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    w ARISTOTELSS amas, legistacor en Traca, de) leves sobre el homicidio, ¥ otras acerea de ins IMjas heréderas tintcas; pera no puede citarse ninguna original, verdaderamente sya, ‘Toles son las diferentes formas de gobierno actuaiments eh vigor, 9 Smaginadas per varios eseritores (1). f2pliuios co este tpt» adolecen de pres LIBRO TERCERO ARGUMENTO ANALITICO De ia ciudad y det chudedano. — Del joludadtine perfecto — Del siudadane tmperfecto. — Division de los goblernos, — Indole y nombre de los gobiernos, segin la dejerencia. de los ciudadanos y de ius leyes. — Quien debe mandar. — Det dien publica, — De Jos etudadanos eminentes ¥ cle dos legis jadorss. — Del soberano, — Transicién al libra siguiente. CAPITULO PRIMERO 1, A examina Ios gebiernos, su indole y sus caracte risticas especiales o distintivas, la primera: bregynte que nos hacemos, a propdsito de ia ciudad (1), as ésta: equd ¢s la etudad? No ha habido hasta el presente acuerdo en ests punto: mientras unos pretenden que cuando hay transaecion el agente es siempre Ia chudad, otros sostienen que lo es Ta oliganquia. o el tirano. Sin embargo, toda Is actividad del hombre politiee y del Iegislador tiene por objeto la cic Juego la constitnoién pollties 9 gobierna es la organizeclén, el orden establecido entre los habitentes de Ia ciudad, Z cap gat 28 onb augmow [9 amb tyme Se feu epuu “fe autosp sod ‘uoualy ow onb ‘ezuetsites FUND ‘sosaoord S01 Sop A So;SAHE SOL SOpO] UEAENE sopeLis|Sut sourayo opuop “aBeyED ua oITAO IENST “SoTep LEMP so] ap uDsoNeS sOpIyS ENE s0I30 A (OTOUSTIOW SUT UT UIpURPIUA SaYURIIT Soy SH augue souojoUsUEN & SUATYELAL sHENLD SET UN Ges aRUOp "e|uoUpeOwT Ue ouTOD P 8 saTUMLE oq “sap IIE UeD SoM Of oLHOD To} 88 Wowssomop Sf ua oNOMNVOFUR "eUOMDasUON sod “om oxxe]Q08 8p suuToT se_ SepO] Ua OMISTUE Jo 59 On OULPEDID Tp sib squsmewessosu opuadzp as be aq “uppaenDyle 20d RotKapueAES anb oF ‘uaqured ys soUEED oth opRUDS {a yA O8 ayUERPE SyY WoKEIATE VuNuME opeysaaE we OM enb set ap ofeqap tod wpyso ‘supeogrpoat opis wet opas Jod anb & ‘exjueramep sey oul yrso aI sond “sssoplayUy seo A seuogtedns seu opm sex op stan UoJOK ap setaoy su] enh opuayA someyse “uoRq ELOY ood Sour wauoy) © epett uous]? 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Sub etary Go sopeyToRWOD sesszeEre) OT ou ‘muajzfsuoo sod ‘onb £ supecsyenc wos cu sauO|aUNT suysa swuaduresap op sopeSteous sor ob WARD IP 98 “o jaqeiona Sur ICIESD ST Ap oxm\uiaym aR SEA BRE ap sauojouny Soy OWOD ‘SPELT UOSIMP op wpUIED AML suk “oda ap Opopied orate opeeud wos on omoD ‘noe muieyt Yun tod s999A sop ap prypyo eon sa popnio st I oNb s10d foueprpap wh 3 anb seces 39 OLoUTTIC of stTSMIAREDIA “sured ep 0 0s aul wsjUT of ‘ofaidues ome UR PF sueLOasLay th ARIS TOTELRS 4 necesaria una rectificacién de nuestra tein. del cludadano, pues hay formas de gobierno en ae anea Juez y Is de individuo de In eesmblea gene- ertenecen indefinidn 8 0 quign mo es eindada isn 1o es Pe cae a Justamente y quién infustemente, sin esto podria Ltd Eee oviginar uns nueva diflealted: podria objetaree qui cl de. pisbiyaiecconeine pao slarado eiudadano infastamente no es tal efudadans, ects 64 algunos de ellos, bien em todas ins cuestiones, ora Caan te cindedaho en el cue y legal cn 1a autoridnd deliberante yen piblicss, y no decimes que no sean funefonstis, aunque 5 el que nosotros llnmamos cindadano de 1a r to sean injustamente. E] citdadano, segim muestra defini. si6n, ¢8 el hombre investido de cierto poder; luego el hombre que tiene ese poder, es cludadano. Evidentemente son clu- adanos y ha de tenézeelos por tales, hasta los acmttides Par Giistenes, La cuestién de si lo son Justa o injustamente, Se reflere @ Ia que planteamos antes, En efecto, hay gentes que no saben distinguir cudndo es ol Estado qien obra y | sudndo no 10 es; por ejemplo; sl se substituye In oligazyula 1 0 Is tirania i democraria, hay algunos que no quieren Henae, sus ebligaciones pretextands que ellos no habia contraido compromiso alguno con #1 Bsindo, sino eon el lirano, 0 se miegan a ctmplir convenios de otro gence slegands que clertos zobiernos se spoyan en la viotenein Y Mo en los intereses gemerales. gins de Leoncio, bien. iL, ¥ recfprocamente, si la democracia Por su parte ha uns duda verdadera, bien por fronfa, deca. que, contrsido ebligaciones 0 pactado scuerdes, hay que reco- 2 St da el nombre de morteros a ciertes obras | ocer dguaimente que son actos del Estado, como log del heehas por fabrieantes de morteros, se Hamaba etudadanos | ‘Hrano o los de a oligarquia, Msta discusién parece referirse cae hi stdo hechas por las abreros que partiewlarmente a Ia cuestién de saber cuduide pede dectrss - La cosa 5 bien sencilla: todos gue un goblerno ha cambiado y cufinda es foradea reco. Rooer que sigue siendo el mismo, El més superfieial examen de este asunto distingue do referents al fugsr de lo re Tativo m los hombres. Gabe en to posible que el IMgar y los hombres estén separados, es decir, que ios hombres yiyan 6h Tugares diferentes. Conviens, por to tanto, que tomemoy et mndieién de ser ila, eran elududanos. En efecto, 1a condieis un ciudadano o de uns ciudadans, es imposible que n los primeros babitentes © fundadaies de la ciudad. 10, Es posible que haya todavia mayor dificultad res- peoto los que han sido admitidos en la categoria de cidadanos por efecto de ung revoiucién en el gobierno, 25 kos lon de Pisictento go Sinai en ente ATL PrepiumMoo 8 sp _uOTORATES G OpOW OMEIMT TeCL “c L enb wip uamb wyrer ou oma “wyoa}sad wes cunpepnEO uang, jab St onb sqqysod $9 opodtem; touepeen}> 1p RITA wt mE was ond a[qpsoduN, s> owrs|qoR ap souMO] ser eoTEA opuaTS ‘monnod vimzo; Bi uoo UOTIBIET wa aNUENATO os CUBPSPNIO WeP PRIMA UT AM oUsVDIU s SIMIMAsuoD JOM :oULaIqOR ap BOULOF EP ss PEPHMMOS wT aLmyNEnOS anb o,f tsersua.azD aur sop anuo snbume ‘souRpepR|S so 50 sat eqemrens sopo7 ssp of £ sop} ¥ BserEqU ST UOT I ep tgtieuieames J2 anbs0d topo) w sextONKIE epand uh pexeuos USIP van uPAURE EseY oN apdun om pena o] ‘oun pYo ep UODUNS SI BoExa UOTIITOD oMoD ssTELEUEs spend ab opoti 2p ‘Tens wouNlU ored “ayUBfeMOS oardue un wyad ONO ‘orm so OM sand “iOpeA OUISITA jo eEuAg and sop Sey ou soyLNE umeaou onb soxquioy 807 Sopoy emo oZaE “OO ep omueTET © pepeIoe: wun 2p CMpIsIDaL s GHB ioomeq Wn ap opLEq P uesyeenouD 98 nb sBIqENOT so] 9p BTaMb[EN op amp 9F an Of OuUpEPNID Tap OMNOD feso.METT SOMITE OpHAUAH KR To OH sa1aLoasiuy ANISTOTELES ta 5 Jo que coMstituye el hombre de bien: vidente que el buen ¢iudadano pudiera no 8, Todavia podriamos Megar a ta nism conclusion de otra manera: tratando 1s. cuestiém relative a la mejor do ne Ja vintud del buen ciudadano sea Is misma det hombre de tien, Es evidente que todes los cindadanos no pueden Yirtud del buen cludadano, sin lea perfects, serla necesario que ‘an hombres de Bien, lo cual ex ‘todos los ciudadanas jnadmisible, 4. Por otro Indo, Ia chided se compone de partes feventes, como el animal en su esenoia. se compone de nist y UM cuerpo, como la familia se compone det hot ¥ de la mujer, como ta propiedad del amo y el esclavo como la ciudad, en Ain, se compona a su ver dé 10s pre- citados elementos y de algunos otros, aispares sultando imposible que sé Ia misma lk tos ciudadanos, come del corifeo y cl fen que ef buen magis- trado debe de ser prudente, que debe de ger virtuoso; algunos betenden que, desde et principio, ta edueaeién det que | ejeree auloridad ha ge ser diferente de la de los otros, cldn de conoelmlentos vulgares, sino de tas virkudes que et <1) Esta tragedia nos es desconocida, La POLITICA 88 Motado necesttan, coma si esluviera persuadido de que hay lina especial eduescién para los destinados a mandar: 6. Si lz virtud det hombre de bien gue manda es ln misma que la del hombre de bien en general, y si eT que ohedece es sl mismo titmuo ciudadano, es imposible que La vintud del etudadano seq absolutamente Ja misma del hom- bre en general, que sin embargo es eidadano, Quisé por 9% decis Jasin 1c él se moririw de hambre si cesabs: de reinar, por 10 tin simple parti su bcor plem ombag costs, Si admitimar qe la vir det © de bien consiste em mandar, y Ia del ciudadano sulla que las dos virtades ma gon bles, sin duda, pero en grado obedece y el que 8. Hay ia autoridad det amo: Ia parte de lere a Ins necesidades de la, vida no exige del que vita 41 mismo se tes procure, sino que sepa hacer uso de servicio doméstice, Hay va- 0s, Porque hay varias elases de labors, decit. que viven de} trabajo de sus manos; esta clase com: prende también al obrero de profesién mecdntea. De ahf que atiisuamente, en ciertos pueblos, no Tuesen admiticos _ og artesanas en Ips magistraturas. 8. No es preciso, pues, que e] hombre de bien, ni cl hombre de Bstado, ni et buen clutadano aprendan esa uaspnimus & s0s0poy0 Jones (1) Jp on of uop -sojiuneoKoM 4 soudsgRY UES ooHANd Te THEE wefan; amb so, 4 ‘Sows uos vuosiad TUN ap OPAL {8 avfeqen v sopsiiqe ups end sor ‘usIq wIOWY “E “aA Exed refeqEn ep popissou @) om ub got sopey 8 saeumsad onb sou ond SAGO Pos sNb oMBpYPNIO opey w soouayTed OpmquE and ap C1) woRyIOG BRIA SL OND exp yaDod oa FA ‘SqIMpE of as TS “SOuUpYPRIa Sol ep osUNU Te Ua oweseqis Ie NOUN PIRTEPE ow OTePoK PYPHID THD HF OANTIE Soanjos® owoD SouBseqIN sor 8 so[gend soa} we waEePTS noe 98 URIqUTE, ‘eONETUL sodwoy) SOT UE “aqUATINE TOME ors ‘souspupnp vos aquauM|qupNpUY twTKEIsA uo ‘soypRDO somosau opruss un ue wos of sOysp :saxquION so] ab OUSSIOH VE op SCUBPepHTS Os ox Sout GOT BY “UNSER PePRIS UL anh soT[sNbN sopoy @ souepepnyD AvAg|e eID OM aNb 3 OHI OT “Z copmany sou enh So) & Sonu and ‘wae OdME aNay ou Osa aNb sowONP soy © soumarmou; esujo 9nb ua? ‘souspepmo wos om ouNpUPNYD © NAs|P oF ONOFEUT | on owend ‘umsTAE vy PEPRID ODoy UD PHyAPA LE and sxqysod so ox “semyEN 18 cSOWEPERNH so alqua somusamE sol Ben RYSLETBOET Set & THEATT ap OMMeLOP auoTy 18 © anb opusyxp ouEpepnPD ~e opwrysp souNsH “oMEpEP “119 PO oygadsax wpMD UM aDayosax rod NIE MST SON “T TH O1Mmravo cuniayyp gab ua 4 vustut ‘e158 gab ue ‘usta ep arqmoN WP vf op TUF ¥ oaKpED a yororad ¥41 “4 opeamyd ‘AT “des ot “uth 1 SAEaA TY sno eng [@P PMINA vt IS UNSoNWAp SoM UOSMORTP USE “s¥gnEE Se op oats as uaTNb o9 oom 3 nb “wouepuad PAOUTGEG WT "uaoapEyO end So sod & uspuser smh soi 0d sepyyeama ayuaurzund; wes only A SOU eNb TF IGaUeN A saaepOKO pon OuepEpErD wong 19 and sorSREE ss amd teyoHTpO onb opirate Te Matte er OME Of s8 Om smb OAM “OT oppasmage taqei, erieso9t so repeat segue mind amb somo oF URMERL -opupIOS acy Opua syaWERT ef 9 waa a cue e epuerds os owmeD ‘opusyoopoqa epuaide oe end eS waned PUpLOIRY som ouron| ‘oqoaye Ua “SBN 2 saiqyy 0s aNd cor asco aaIaf9 as onb peprrome emo tv, A sour z3¢ ap Uvilelep soun so] “Twe tee OM eq “UOT: oqeermmecqaxqUO redo paprEN Mose ns wre UoTseD0 unfree so1fo ap ssriaioe unrafMb and souaur = “TeOeD “860 % SopEtnsap SémmON sop ap soMdord ‘sofvaiE) ap sEwIe X gnawroreruy se ARISTOTELES: & @ hotnbre es un la_naturless a viviy iedad; #1 mismo siente el desee de vivir en dociedad, sin tener Fostsidad del auxitio de sus semejantes, 8. Ademfs de esto, reunié a tos hombres el interés ueneral, menos en cuanto redundaba su reunion en wficio de eada uno (1}. Par consigiiente, este vs el objeto principal que se proponen en comin o individuatmente; algutas veces también se retinen silo por vivir Juntos y estrechar el laze de Ta soctedad polities, pues yee haya uma parte de foliedad en el solo hecho de In vida tiene sobeadas penas, Lo eietto parte de tos hombres soporta no poeos por su “pego 8 ia vida, como si ésta en si misma ra un encanto natural, Podiemos distingnir raciimente las diferentes especie Htoridad de cue litmos hablado soul, y por cierto que ya mos tratadlo a menudo esta materia en las obras que he licado. Aunque el hombre = quien hizs eslave La. primer obj como que, sin esclavo, no existiria ta autoridad Jo que se reftere a 1s outoridad qué size a la 08 ijos, @ toda da, strados y a la vex el del amo que administra. Bs ana Sutoridad que se ooupa en Ja que interes a Jos que Ia chede- een, come Ge €05% propia, igual como vemos en las otras Ig medicina y la gimnéstiea; sin embargo, puede mismo tiempo ventajosa para el amo, pies nada qué We} ou ‘Soiqod go] oN Jas exoEpHI UayUILT, sod wag “ROBIN Se ap aiquIOK Ja aq}sa! ‘ojos OU ap vos HEL 8D GUIAIGOR |e w;SoSuUSp so anbiod “ersOSeut ou and 18} Woo ‘KeuqMOY FOIUEND SOM ap OUtagoR 2 “2p RAT tierwe8 spuoiuy je oyfgo dod suety amb wee wzoTar ap ‘SOOES ap Uy auquiey [3 kop B TiquMysT 3 seMNIENON SuE UT”, Bap uvdppred ou o Pere sax SOUEDERNID SOI 0 ‘SOP ap wun ‘eNDIOE i fap souaTD eouNt lod pupspoos ey eager oMppdeep apo tH UNO EON $0 “SOUNfYP oWoD “YURI eT -g ‘vias DEA BE Opa “SONI ouIe “epuE syRUIO WIS ‘uUNE[e eso reUepsD UNE ‘opo: MATTIE ¥T O “saps o foros oN opUUM LquEN|TOOL ee ‘COTTON OPEL {a ayouMOS HU (hu ET OP set WSO ‘HoLIMA ep HUY Ua O -HUOXS 2p Gua] Us ofosorE OMIOD wA;pMNZONC onb 2 *uOIsEIE “SPAN RE, UE “SepEIMOG sound 190aJO ap vlep OL AD | oj ‘Souz2;qos soya sp oun epEs Le enFunep anb asqoeréo eR SPH OBE ayoop vad ood uN oNROURER ONT Min oiea ‘Texotled szrepuE Je tod esAreNU, as JU VOHSNT wp wo ‘YSURHT SOUFEWMOH sess ap oUNstTNT sazNed SOL ap sPxo;UF JOP \ squBUTeapUT WEND0aEE ay eISOReUTID 2 feo sot op spLaTUE j 10 ond su spusrye ou eyunUSHO vy :woreUONL ep sPLONUE To | 4 OTAuavo a SETELOLEIEY TorRLEs ¥ Jos Hoos un estasa mimero. Por consiguiente, Jas eausas Ge tas diferencias que hemos dicho exrecen de rentidad: 3a , @iferencia verdaders. entre 1a demacracla y ia oligarqufa ‘ho eonsiite en el miimero, sina on ia. riquema o le pobreza, Cuando in rigueza da el poder, can mayoria o sin ella, hay otigarguia, $i el potler va 2 manos de los pobres, sea cual Tuere sa fenemos demooracia, Pero ya. hemos dicho AN, ftneralmente, los ricos son Jos menos y Jot pobres oe mas; 18 epuleneia pertenece a algunos, In libertad a todos: tl es Ja coum de 108 eiernos desacuerdos. entre unos ¥ obtos acerca de 1a polttien, 8, Hay que dotenminay Jos limiles sefialados a la serqule ¥ a ln demooracia, y lo que una y atm consideran Justo en e803 Porque todos tos hiombees Wega a Glerto grado te justicia, pero na van més alld; no dicen todo Jo ane es justo, hublando propia y absolutamente Pos fjomplu: parece que In igualdad sea Justicia; lo es, en efecto, pero no para todos; no Jo es sino entve jguales, Tembién parece justicin Ia deskgualdad: Io es, mente, pero mo para. todos, sina entre aduellos que fyuales. Se prescinds de esia distinetén, sin que sepam por quiéa, ¥ s¢ juzga mal. Sea quien fuere, siempre fe nga mai en cous propia; nadie es buen juem de si misma. Do esto $0 deduce aut, si lo que €5 justo para clerias ho side determutdo con perfecta precistin eon en Ie iguelina respecte & TO se discttini en lo relative a Je persona, preeisamonte por la rezén que hemos Sarda, cto es, que se Jumga mat en causa propia; y también por su parte, viendo hasta eterte punt ‘9, se maging gue es justo en absolute to lo que dice, pues les nos, si no son iguates en algis sentido, en riques por ejempto, dan per hecho que no aon iguales, en ainguns cosa nt en cancepte algano, ¥ los otros, por ser igusies en sigo, en libertad por ejemplo, ce 1) veese a ul Yeap. nT, ‘oreen iguales en todo, Pero ninguna de las partes dice Jo més esencial (. 10. Si lo asocincion y Ia comunidad no tuvieran por jeto oire. cosa que enriquecerse, los gavelndes no. deberan el Estado més que una parte proporeional a lo daderamente no es justo que ef que no ha puesto ¢ asocinetén mis que uno tenga Jo mismo que quien ns lento. 11. Sin embargo (2), Ios hombres que no han establesido a socledad civ 5610 pate vivir, sino pare at ae Jo contrarfo, se podria dar al mombre de asosiaclin de esclavos y gun de otros sores semejante acotactén no merecerfs evar tal , priest que se eomponsirfa de sees que no gonarlan de In felicidad ni tendrian Ja tacuttad de vivir a au gusto. La sociedad ivil_no tiene tampoco por objeto una alianza ofensive y defensiva para poner a cada uno y a todas al abriga de Iss inclemencias y de Ins inf lianzas y convenins que se estiputan or escrito, Aparte de eso, no tienen maglstratras communes para estos Intereses; cada pucblo tame sus maglstrades, Boden Tosrana, En slempo, de cent ne ve. eanveneiones eoreretsies, W otras, Pactadas entee toe ettuecas y Ios cutiapineses, “pepres BE waorp oped ua o105 PP AtqOe uayNOSTP amb soy ouseyqos ap stunios seyua1 ——anb-sgpria ong, rsosongays. sonam £-snpoqepnese sync 0 | “nopsgtod prn.na wa sarENysap wos ‘ojuapUOeN Ua £ sepELEq sero us sesopidns 0 soren3y ‘on’ so end opeiem 19 uo jue oduiy Spur UEKET, UJ TE] Y EPVUWMMTS pyDsTOS euN UII0] B UNANGTL]WCS YUE aNb so] “ePuaNVcHOD UM “SE swisouoY FouCTDO Fei eyUIWO] A srONpaE oUt Uiiieo VBL BE $2 OW woTITIOd PepoIoos wT op oy/qo JS ond AUIS an FqeY Jae of sod pHyTA wT WO TARR Ua aysteu09 zy@t UPL UE ‘SOURS LE “oWuERDMEdepET 8 AyLAI SpA wun ap Sojunt AezOH Wed SOpeIO A SORTMET |p NORD ey Oc (a Tit ‘aaresn] souTSME sor ua JHA fo sa Ou Pep ¥] ap oATMAAAMOS oT eAh opmasomop gwsmEysa -qHeGr ‘send “rpan’y “uoWeMEMaR ua syUE saamAT and TouN | ue _ofosg(ty west Iw rorso90d ture’ ‘canasye sivad 19 woo Tare otaryus syns esau, s9 “ual Olopuparuexs ‘onb oyssmd ‘pepnes ap azqueot js staeiyp opand ou ‘erauoqorA ep A wpRENfury BY xeEONDOL LIE 42H BUN oMb seul ees om ONE wE ant A pepnes wun owes vows ns ay oun Spye ond ezerbanyem ry ap so UgIUNET sqUfaulss. 18 “soypaTs2 apmEyTEG UWI cUUeABIED sop a Soaut so] anb sa ou aptaureyieig gugze: anb soa? “et ‘PSpATO wu GoudtwEL yzoe Ou 89 ‘SaqUBTAIOO SoTeANBONE O[ A anbeyd ap cae uo tam sworep EauBYTE wUN ab so[!a axa HMO. yp spur MpuL uy ‘qua zoqp wees anb opusquodns tono 1 Joperqer “oroqeciex ‘xg foxaquySre9 oun OPuEEE “Gore ATGS A soVUN NS Ue ‘S019 sof ¥ Sou So] ouep sersey ou e WaNsHGO fet ab © od 4ed. “eereopunwion eyuMed sy nb pepusoa vi ‘s0ui0 ep soun sopmmddes sosqmey sou opmajodns une x WAL popsrsor eT ap sOypoNss SPOT sor sol He opuadter soo oMIOMAIyEME wa aEIOT ap oyasep [> soRMANET, 201 e BIsIp 98 subuRe ‘pEpMIO kos muM oEDITE sOUMEAGEL, oa s0ct cu ‘owoD eB f wiBFOM sp sepupuro set samen sour SOE ap oxnwep somesysssons ‘oxlma[ sod us SOpEpTIESOT SUSIaARD HOLTEIPFEMAT opUsMESUEG fa Oo 1S “SOUNDS anb of ap auopIAa vqeMIG wy mde oH “BT & souanq, somejur somepepwys gor m JeDNy suewR von amd ‘soysarep so; sopay op 7 umn ap opepmo sowerd 19 ‘seoed worodnao2 ee BL € wapuaye ojos ‘easy semana seeT Ue uve for Spo, “OMe P Bred wEoE vOYSNfUy BYEMOO ou eyqonc ‘apt onb (6? UoD ‘sayrErEqUOD soWepEpEP sor ap ordes -m09 8 ME MSNpUS EP HEEAAN ue OF ‘Sonja sof Manet] anh of op souN Sop eetsLonsamy so oe ARIBTOTELES CAPITULO VI 1. Pero jauién seré ef soberano del Hslado? Esta es luna cuestién diffell de resolver, pues seni, sein tos casos, © tm multitud, © Ios rieos, o los hesabres mvs notables bor sus virtudes o por su talento, 9 un solo hombre que habirh de ser el mis virtuoso 9 el mas sablo de todos, o 0. Todas estas soluciones presentan isuales difieulta- des. jPues quél, glos pobees por estar en mnayoris podrin reparlirse los bienes de los ricos? .No seré una injusticia? No, ciertamente —se dird—, pues si la dispone el no berans sera justicias Entonces, ,qué mombre se dari a la, injusticia? Tomemos a dos Jos eiudadanas en ‘cuando una segunda mayorla se reparia lox bienes minoria, evidentemente que de es: modo se destruiria uded. ¥ sin embargo, 1s justicis no puede ser Ia cles truccion del Estado, La ley del xoberuno, destzuyende, no Pueds cresrse que sean justas todas las 0, s sabe que sbusa de Is por so es tirano, como 8 vives. Peco ges junio mel poder? Si peoceden @ los honoves eavrespandientes 2 Ins funelones publicas, Las magistratures Hewan consige honores, y si el poder es siempre de las mlsmas personas, necesariamente quedan que sea tm solo hombre, el mfis eminente, quien gobierne. la repiblica? Esto seria todavia mis oligarqutco, LA Pourtica 0 hues aumentarin considerablemante ef nimera de los home ‘res exeluidos de funciones y de honoves. Quizd no faite quien diga que, en todos conceptos, es un mal eonfiar el poder @ un hombre solo, sujeto 2 las pasiones propins de sit naturaiées, en lugar de confésselo a la ley. Pero si la ley es oligStqulea 0 es democritica, no seri lo mismo? Siempre ‘sparecen las mismas difieultades, 4. En oira parte hablaremos he- mos dicho que Ia igualdad mo admite ninguna diferencia entre Jos que son iguales; mas no debe ignerarse tampoco en qué consiste Ie igualded y la desigualdad. Porque, mente, es ésta una cuestin que tiene sui dificultades. a la filosotix poiftica ‘Tal vee se diga que las magistracuas no deen otor- garse a todos sim distincién, sino en rolacién a ids méritos te cada hombre en enda especialidsd, aunque en lo demis mo haya ehire in efecto, deste el snstante que hay una diferencia, el derecho cambla con si es eso cierto, ser§ precise que los que ten- gam iespecto a los olres una ventaja cualquiera, por efemplo, figiza esbella o tocanfa de ta tez, gocen tambisn @No queda aqui bien menor respecto a méri- ultstanicias de otra clase. Cuando varios tocadores son de igual mérito, no es al mas noble 2 quien se Je da Ja mejor flauta, pues por su nobleza no ha de tocar mejor; debe darsele al mis aplieade © al més hibil. 3. SI todavia no se comprende bien to que fo quiero decir, quis pueda comprendérse mejor prosigulendo este Yaonamfento. Supongamos que un hombre superior en el arte de tocar la flauta es muy inferior a otro en nobles ¥ gullardia, Aungue cualquiera de estas ventajas es mis reciosa que Is de tosar bien la fauta, al primero se te seyunyseq Gov te © ‘sors sou monanday um zBLieq08 ap seo “ecw os Js opuRNTMNKS ‘Rare Ms e MOLT HOS? Lore cseose ns xelepiuco ep SoMa, ms|A ap oyund pnb apsoq? gtoovn aub Aug gab? ‘osvass aytammpsuiare so SopmaureTp © tate ap sarqmoN So 9p OIONMTE 1S HF fopo4 aA! 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Pero he aqui que-se nos presenta una aificulted respecte a Tos que assiran a los honores puiblicos. Las rezones que alegan Ios que plensan que su calidad o si siquexa les dan derecho al mando, no nos parecen buenas; i candal ni el nacimiento san titulos hastantes para preten- dec honores, porque en tal of algtin dia se presemtara in ciudadano de mas noble ® més rigo él sole que todos Ios demiis, es evidente que segin los mismas peine- bios de Justicia tendria derecho para mandar 4 todos, 11. Probablemente pasar Io mismo en las Repilblicas Asistooréiticas respecto a la virtud, pues si se encuietitra un ‘hombre mis virtuoso 4 que todos los distinguidas gotser- mantes, @ él Je toearis gobernar en consecuencia de los mismos principios de Justiela. Ahora suponiaimos que la maultitud es quien eferce la soberania, porque =: que ly minoria; Juego si aparese un hombre ov: bres mas fuertes que totios Jos ciudadanos, a este pequefio humero de hombres © a aquel hombre solo co¥vesporide ta soberania antes que a la muchectumbre, sea nomero de les eminentes, chuddanos, cuando et en las eireunstanciss que acabamos de 8 Inash populur ene més riquezas aero We hombres diatingitidos or = ba rORETICA wr jusias, por justisia entendemos igualdad; y esta iguataac de Ja justiotn se refiere al mismo tiempo al interés general de Is cluded y al interés personal de ends sitidadano, El ciudadans, en get quien obedece y manda vamente; pero hi ferencla sogin la indole de la cons. titmcién: en ta de todas, os ¢l que puede y qui un mismo tiempo mandar y obedecer, conformando @ Tas reglas de Ia virtud, CAPITULO vit Si_un ciudedano es tun superior en méritas, o si is una parte de la colectividad. Su instuencia tos heee peligrosos; pera, sobre todo, se Ios vers S08 Su propia poner’ en vidtoul contestaron a las Hebres a defendian la jgualdad de todos fos animales. Por esta razén huibo de establecerse el ostracismo en Ios Estados demeers- tieos, que gon los mas eslosos de In igualdad. Tan pronto ora od “onto An tee ‘ouopauaH WH ORM CL) jatanh eso vues {pepUOTE eT & IayeuTOs apand oF ae COOK sma ‘syed uO 20g ‘wpjouOVAT 4 SOIOH “PEpHOTedns v5 wSuay onb Te Opera Top susndxe wSusamoa onb z190p sou -spod ou anbrog cze0ey onla Aurz pnb? “poate ep Y Saat o8 onb of wo cus ‘Sopeprzed ap ozauRE wose To 0 ‘mzenbEE aL vetonj wp omon expeaTpIG sefeyIOA svi v eTMEND La OU “EISAT fuser UOTE pupLOVTadns wan ep osu Te Ua “uoTOMOR TleNsID ep peynouyp can wynesRId Sou FyoO]INE PEPMES VE “L cemresge Tan sal up oso UnSUIU so ou A “ORE SF OF ONETOEINGO TP ‘ope opel 17 9p foomqnd wag fe rod ow 0 Splaguy ua amg[cors: ORS]A wy OF OTe SOUTATAOS SOL UE “opiand op wT ‘oumo outs ‘Texeual uarg 1 Jod sure 4 Oproettmes IY 8 Ot oumyoes7s0 Je ‘seoTaodees 8] OPES MVE SOF ONC FFE 7 ON, ‘sunojar ME 9STeyuAqUT apend ‘ouTUE epuNSas ap aren} uOjONIAL -sue ij |S ofe¢ ‘oyparret aymEfeutes sh Puprseoeu esarATET OTE aud e] vmNOy uF UpONy YUE EL wiaROoTHEASS ‘OMOUTG te spsep ‘iopeyerial 1e mn 2ofaur eter ‘oSMeqMTD UTE “EOISNE 192 ap UNfep ou ‘epfoomosar pupprOFadns "PoE ap oTEPENSO [Sp ‘oxG 3 Uvfaye ag onb ssuoREI STI ‘ODOISE To AD Yay DEPT oqae nS enb ap UOTPuRRLT Hos uoDe Of 18 ‘SOMIeKOH FHUIED sot SOD0} OW? 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