COMO LOGRAR UNA FE LIBRE DE DUDAS

En el Captulo 6 de Gran Concentracin y Discernimiento Tien-tai cita como

obstculos que estorban nuestra prctica budista; 1) Desconfianza de s mismo, 2)
Desconfiar del mentor de uno y 3) Dudar de la Ley Mstica.
Desconfianza de s mismo es la peor de las dudas. En cuanto a esto, Tien-tai
declara. La falta de la fe en s mismo significa que usted se menosprecia a s
mismo, pensando que no es merecedor y capaz de poder llevar a cabo la prctica
budista.
El presidente Ikeda una vez dijo: Porque no es fcil tener confianza en uno
mismo, ponemos confianza en el Gohonzon, de esta forma hacemos, nuestra fe
en la Ley Mstica la base de nuestra confianza, dicho de otra manera hacemos
nuestra innata Budeidad que es nuestra verdadera identidad la base de nuestra
confianza:
El segundo tipo de duda: Si somos la clase de persona que no puede tener
confianza en s mismo, en consecuencia no podemos tener confianza en nuestro
mentor o la Ley Mstica de todo corazn. Esta es la razn por la cual somos
alentados a practicar y a estudiar espontneamente para nuestra propia revolucin
humana. Dudar de la Ley: es no tener la absoluta conviccin que a travs de
cantar Nam-Myoho-Renge-Kyo, podemos hacer posible lo imposible. Es degradar
al mximo nuestro potencial, nuestra propia Budeidad, nuestra Novena
Conciencia. Pero cmo lograr esta conviccin?
Primero, debemos sinceramente hacer el esfuerzo consciente de cantar daimoku
con un sentimiento de confianza en el Gohonzon. Entonces, debemos de ejercitar
un 100% en los esfuerzos de afrontar los desafos de nuestra vida cotidiana. Esta
combinacin de oracin y accin nos capacitar para que podamos ganar sobre
los pequeos asuntos que se nos presentan da por da, y de esta forma adquirir
confianza en nosotros mismos.
Segundo, a medida que conscientemente continuamos haciendo tales esfuerzos,
ellos gradualmente sern parte de nuestra forma de ser, lo cual significa que
empezaremos subconscientemente a tener confianza en nosotros mismos (la
Sptima Conciencia).
Tercero, al continuar este proceso, tener confianza en nosotros mismos se
convertir en nuestra inclinacin natural, lo cual es llamado el karma (la Octava
Conciencia).
Cuarto, el Budismo ensea que a la vez que continuamos practicando con tales
sentimientos positivos en nuestro corazn y pensamientos en nuestra mente,
nuestra alegra y confianza en nosotros mismos emana de una forma en la cual
verdaderamente disfrutamos nuestra vida, experimentamos la alegra de la Ley.
Esta es la prueba de que hemos fortalecido o manifestado nuestra Budeidad
(Novena Conciencia). En esta condicin nuestra confianza en nosotros mismos es
inquebrantable. La duda se ha convertido en algo extrao para nosotros.

(Extracto del ensayo de Ted Morino, SGI-USA, Fortuna de Chile.

Fuente Puente de Paz N517 Octubre 2012 PANAM