PES a bag S623Shunmyo Masuno es monje ren del templo de Kenkoh-ji, en Yokohama, y asimismo un disefardor de jardines que ha aleanzado un reconocimiento internacional. Enle actualidad dirige el grupo de consultores del puisaje de JapOn y da clases periddicamente ena universidad dela Columbia Britanica, ama Art University Exte profesor de disefios de jardines vive en Yokoliama, Ia segunda ciudad mis grande de Japdn. Masuno, de 50 afios, es un sacerdore Zen de ladécima octava generacién y el uhimo en su orden, todavia contratada parala creacidn de jardines. Los jardines de Masuno son una combinacién de las tradiciones japonesas y budistas, sinalejarse de la modernidad. Sus disefios pueden encontrarse, hoy en dia, en las grandes ciudades modernas deTokio yYokohama, donde el artista se ha esforzado en lograr con sus jardines oasis de tranquilidad y serenidad. préctica para la concentraciénDesde hace trece siglos, Japn disefia espacios de meditacién en comunién con la naturaleza. Represcntan el universo y estin concebidos para inspirar vitalidad y serenidad. Contemplar un jardin japonés es como sumergirse en un sueio en el que las rocas son montaias, donde la grava se modula en forma de ondas provocadas por la caida de una gota imaginaria cn un estanque, y donde las cafias de bambi, al moversc, dejan oir la musica de sus emociones. Como un fluir constante de sensaciones, colores y texturas, el disefio de los jardines japoneses fue concebido, hace mis de trece sigios, como un instrumento para conseguir la correcta percepcién de la realidad. A diferencia de los occidentales, los jardines japoneses no estin hechos para pascar. Se deben admirar como si se tratara de una pintura o una caligrafia, donde del desplazamicnto del cuerpo y la apertura de la mente son esenciales. El budismo y otras doctrinas, que llegaron a Japon desde China y Corea a mediados del siglo VI, han jugado un papel fundamental en la concepcién y desarrollo de estos jardines. "El shintoismo, el confucionismo y el zen nos ensefian que el hombre no estaria completo sin la manuraleza. Seria como un huerfano sino se sintiera hermano del agua, lax plantas 0 las rocas, *LOS JARDINES SECOS DE KYOTO. Aunque en apariencia sencillos, los jardines més dificiles de disefiar sonlos de piedra. Los més bellos se pueden visitar en los templos de Kyoto , donde fucron concebidos como instrumento de meditacin paralos monjes zen. "Estos recintos estdn despojados de toda suntuosidad: la grandeza reside en las cosas simples.” Algunas de las interpretaciones més habituales: “La tradicién popular dice que las rocas representan aun tigre cruzando el rio con sus cachorros. Otrateorta interpreta eljardin como los picos de las montatiass Japonesas asomando por encima de las nubes, 0 islotes en el mar inmenso". Todos los jardines estin disefiados para ser contemplados desde el interior de la vivienda. "El jardin se incorporaa la estructura de la casa, que no tiene muros, sino paneles de papel que se desplazan para dejara la vista el jardin.El flujo es continuo, incluso el propio jardin esti limitado por sctos 0 pequeiios muros escalonados que lo comunican con el exterior” . Porlo tanto, los jardines se distinguen de otros metafisicamente hablando, pero también fisicamente. ‘Son asimétricos, como lo son el mundo y lanaturaleza si fuera simétrico, el jardin no invitaria al hombre a participar, aformar parte de ese universo ut6pico.El ZEN significa diligencia y punificacién, y por ello los monjes construyen jardines cuyo fin es el estudio. Ello se denomina ISHIDATESO, que literalmente significa disposicién de piedras por parte de un monje, y comprender las piedras es ser capaz. de leer su coraz6n, 0 ishigokoro. Llegados a este punto, se debe explicar la importancia de la piedra en el jardin japonés, ya que ésta desempefia un papel que no se concibe en Occidente. Las piedras gozan de vida espititual, al igual que las plantas y los animales, y se convierten en uno de los elementos mas importantes en el desarrollo del jardin zen. En el caso de un monje que diseiia un jardin con el fin de alcanzar de la mejor manera la esencia, la cuestion esti en simplificar, no en afiadir, utilizando para ello materiales simples que expresen las cosas. La clave esti, precisamente, en la piedra, Masuno considera de su responsabilidad consiste en crear jardines compuestos por piedras lenos de metéforas, que ayucen a sus visitantes a adoptar una vision del mundo mis simple y serena. Creo que lo més imporvante en Ja ¢jecucién de un disesio es hablar a las plantas y a Jas piedras y escuchar lo que ellas tienen que decir respecto a dénde les gustaria estar puestasLa mayorfa de la gente ve el jardin como objeto que merece aprecio, un lugar donde se_plantan las flores y arboles, un lugar para pasar tiempo con la familia y los amigos. Shunmyo explica: el jardin es un lugar espiritual especial en el cual la mente mora. Los jardines que crea son los lugares que llevan sus expresiones mentales. Shunmyo fue estudiante de Muso Soscki, un ishidate-so famoso que vivid durante «l decimotercer siglo, este escribi6, no hay nada especial en agua y la montafa, es especial solamente en la mente de la gente, La interpretacion de Shunmyo de esto es que la busqueda de la verdad por el espiritu va més alli que La creacion de jardines. Shunmyo se refiere a la jardineria como su campo de entrenamiento espiritual, durante su busqueda de si mismo. Sus emociones internos ya sean positivas o negativas siempre estan expresadas en su trabajo.JARDIN PARA "SHIUN - TAF EN EL TEMPLO: GION-JI- 1299 JARDIN ZEN DE RYUMONTEI O PUERTA DEL DRAGON. > LA PIEDRA VERTICAL SIMBOLIZA AL MONJE SHINETSU RELATANDO LA PARABOLA CHINA DE LA CARPA ( carpa que brega rio arriba remontando los répidos que fluyen através de la Puerta del Dragén, metafora de cémo es posible reponerse ante la adversidad e iluminacién personal) A UNA AUDIENCIA FORMADA, ENTRE OTROS, POR EL VICETAICUN MITOMITSUKUNI, SIMBOLIZADO POR LA PIEDRA PIRAMIDAL.JARDIN PARA 'SHIUN - TAF EN EL TEMPLO GION-JI- 1:99 LOS INGREDIENTES FRINGIPATES DEL JARDIN DE PIE ‘DRA SECA SON LOS SE DEJAJUSTO. DONDE HeHOTEL KOHJIMACHEKAIKAN(HOTEL LE PORT) - 1998 Offecer a los visitantes “ una experiencia sustancial del momento”, Mostrar un paisaje que refleje y revele el poder y la belleza de la misma, en contraste con la presi6n y ritmo de la vida urbana. Creacién de una atmosfera natural de reavilitazion del espiritu. Concepto “visién de absoluta paz” como si se encontrara inmerso en un bosque de montafia. Los 3 espacios se combinan para crear un jardin llamado SEIZAN- RYOKUSUI NO NIWA “jardin de montafias azules y agua verdeHOTEL KOHJIMACHEKAIKAN(HOTEL LE PORT) - 1998 Este nombre encierra un significado budista, en donde Seizan (montatias azules) significa ginana y Riokusui ( agua verde) expresa la naturaleza. Elnirvana el estado que resulta de la extincién de los deseos, y de la eliminaci6n de la conciencia de ser un individuo, que se alcanza mediante Ja meditacion y Ia iluminacion. Ademis la colocacién de las rocas hace referencia a la cosmologia y al simbolismo budista en el cual los numeros impares son de buena suerte por lo que se colocan grupos de cinco rocas en una de ellas se grabé la forma de una media luna y en otra el sol.s representa un arroyo mediante pequefias rocas, junto a un monticulo musgoso. De este modo, como ocurre en la cosmologia budista, el sol y la luna giran alrededor de la montafia cosmica.HOTEL KOHJIMACHEKAIKAN(HOTEL LE PORT) - 1998 ‘anto en el arte japonés © el chino las montaiias son inseparable isto r nté mediante un gran i acon un estanque, I piedras cortadas y cascadas las cuales se desde una cafeteria y una monia del té (tokonama), sobre un suelo de granito.animar a la gente cuyo trabajo es relacionar las 2 naciones a dar un nuevo valor a sus funciones” Masuno se decidié por la creacion de 2 Jardines relacionados en el cual uno representa Canada y uno mas pequerio Japon, en los cuales se representaran los elementos naturales de un gran continente y los océanos alrededor de éste.EMBAJADA CANADIENSE, TOKIO - 1991 Cre6 un estanque en representacion del océano Atlantico, las antiguas rocas del escudo canadiense estan representadas por piedras de granito. Durante su invertigacién del paisaje canadiense Masuno se impresiéné con la glaciacién, para expresar la idea de una tierra arrasada por glaceares, dejé las piedras tal y como quedaron al partirse. La horizontalidad de las piedras evoca el efecto de la inmensa escala del paisaje canadiense. En el extremo més alejado el jardin se convirtié en un inukshuk simbolo del pueble inuit en Canada. Cerca de alli 3 bloques piramidales de diferente tamafio representan las Montarias Rocosas seguidamente un estanque que representa el océano Pacifico y un jardin zen en representacién de Japon.En el extreme del jardin japonés un tablero de damas que expresa formalidad y control, aspectos del caracter japones. Las 2 mitades de la piedra partida representa la relacién de las dos naciones.Los componentes principales estan formados por terrazas de granito blanco, cuya intencién es representar las olas del océano, una de las innovaciones de Masuno en la jardinerja zen son las rocas debastadas Jas cuales pueden tratarse como esculturas , crear un fuerte impacto y requieren de minimo mantenimiento. El “Jardin de las Olas de Masuno es, ademas, un ¢jemplo clisico del paisaje seco del jardin japonés. Aqui, las olas han sido retratadas con las rocas y las piedras. Entre el granito ligeramente matizado, el artista ha introducido una gama de colores en contraste con las plantaciones japonesas, incluyendo el bambu, arce, musgo y helecho.Las piezas de granito palido simbolizan las olas batiendo en una bahia se representa en este caso por medio de una playa"de piedras y guijarros. La iluminacién oculta en ¢l terreno exagera las Iineas del contorno. Parte de las piedras de gran tamatio fueron vaciadas por dentro pa reducir su peso y aligerar la estructura del edificio, una de cllas presentaba una depresién en la parte superior, que sirvid de inspiracion a Masuno para darle la vuelta y crear una especie de arco de roca natural.a eon ae oe OTROS PROYECTOS 2007 OTARU GINRISO. TSUBONIWA 2006 CASA S°S2005 ENTRADA AL TEMPLO SAIKENJI 2004 CASA YS 2004 JARDIN DE RECEPCION EN EL TEMPLO i GIONJE2004 2003 2002 JARDIN PARA OPUS. JARDIN PARA LA JARDIN INTERNO ARISUGAWA CIUDAD PARA "RIFUGIO" CREMATORIO. HOFU |2002 2001 2001 EL GRAN MAESTRO JARDIN PARA ZEN CERULEAN TOWER "DOHGEN “MEMORIAL1998 1996 1995 HOTEL KOHJIMACHI- HOTEL CENTRO CULTURAL Y KAIKAN (HOTEL LE INTERNACIONAL DE PORT) IMABARL INFORMACIONHANO. | | URACHO1994. +1994 1993 INSTITUTO NACIONAL BIBLIOTECA KAGAWA. MUSEO DE ARTE MODERNO DE TECNOLOGIA1991 1986 1984 EMBAJADA GINRINSO SOSEIEN CANADIENSE, JAPON |