Verdades Religiosas

Charles Guimares Filho

2006

INTRODUO
Meishu-Sama, o Fundador da Igreja Messinica Mundial,
por volta de 1919, com 36 anos de idade, passou a pesquisar
diversas religies, em busca do caminho da salvao, isto , de
uma forma para se livrar dos infortnios que passara com a morte
da esposa e dos filhos e com a falncia de sua empresa. Estas
pesquisas transformaram sua vida a ponto dele escrever mais
tarde:
A tristeza e a alegria vm alternadamente. Assim, consegui
percorrer at aqui a minha vida. Naturalmente, consegui alcanar o
Estado de Suprema Iluminao Espiritual, que Buda atingiu aos
setenta e dois anos, e pude conhecer a existncia de Deus e dos
mundos Divino, Espiritual e Material, o significado fundamental da vida
e da morte, a tendncia do mundo no passado, presente e futuro, o
significado da vida, etc. Minha alegria foi algo imensurvel. [E a partir
de 1927] Tudo que preguei desde os quarenta e cinco anos (...)
expressa a verdade.

Em 1950, aos 67 anos, expressaria a verdade a respeito da

prpria verdade, ou melhor, pregaria sobre a importncia da
verdade para avaliar, comentar, examinar e investigar qualquer
assunto, dificuldade, distrbio, dvida e enigma. Eis, o que ele
divulgou:
(...) para analisarmos qualquer problema, necessrio saber
[diferenciar a verdade da pseudoverdade], pois essa distino exerce
enorme influencia no resultado da anlise. Muitas vezes a
Pseudoverdade passa por Verdade e as pessoas comuns no o
percebem. A Verdade e a Pseudoverdade existem na Religio.

No livro As Religies do Mundo consta a seguinte

proposio:
(...) a pessoa que se considerar s oriental ou ocidental
ser apenas meio humana. Sua outra metade, que bate
sincronicamente com o pulso de toda a humanidade, ainda est
por nascer.
Em caso de dvida sobre a veracidade ou falsidade de tal
proposio, ela um problema. Para solucion-lo preciso
analis-lo, o que, segundo Meishu-Sama, necessrio diferenciar
a verdade da pseudoverdade contida nesta questo. As pessoas
3

comuns querendo a orientao do Fundador da Igreja Messinica

Mundial podem ser encaminhadas aos seus ensinamentos e
chegar ao resultado:
A soluo formar uma cultura cruzada, que no pende nem
para o esprito nem para a matria, mas funde e iguala ambas as
partes. Somente assim estar concretizado o Paraso Terrestre.
medida, porm, que o Paraso vai se estabelecendo, o Oriente e o
Ocidente iro se aproximando (...) se cruzaro, formando o Izunom.
[que] significa princpio imparcial, isto , manter-se sempre no
centro. O Japo comeou a assimilar com grande intensidade a
cultura norte-americana, materialista; mais recentemente, a cultura
japonesa tambm comeou a ser admitida nos Estados Unidos. Isso
significa a fuso das culturas oriental e ocidental. Nessa ocasio,
ser alcanado o objetivo de Deus, nascendo a verdadeira cultura,
resultante do cruzamento da cultura espiritual do Oriente e a cultura
material do Ocidente.

Considerando esse encaminhamento as pessoas comuns

podem concluir que a proposio a pessoa que se considerar s
oriental ou s ocidental apenas meio humana uma afirmao
verdadeira. Isso porque uma pessoa centrada deve ser oriental e
ocidental simultaneamente, ou melhor, deve fundir as culturas
oriental e ocidental, desenvolvendo lado a lado o progresso
espiritual e material, formando o Izunom. A pseudoverdade
achar que uma pessoa equilibrada s pode ser ou oriental ou
ocidental porque nasceu no leste ou no oeste.
O tema Verdades Religiosas nasceu de um problema
deixado por Meishu-Sama, um pouco antes de falecer. A questo
surge quando o Fundador, logo aps ensinar:
(...) que a aceitao e a prtica dos ensinamentos pregados
pelas religies antigas tornaram-se o alicerce das religies atuais

formulou a pergunta:
No seria sensato, portanto, estabelecer unidade nos
sistemas doutrinrios?.

Mas, como diferenciar a verdade da pseudoverdade nos

diversos sistemas doutrinrios a fim de constituir uma unidade
baseada nas verdades religiosas expressas nos alicerces das
religies atuais oriundas das religies antigas?
Meishu-Sama que pesquisou diversas religies e atingiu o
Estado de Suprema Iluminao Espiritual, certamente,
diferenciou a verdade da pseudoverdade contida nos
4

ensinamentos pregados pelas religies antigas, mas essa distino

no foi feita por ele de maneira explicita e nem sistematizada. O
que fazer?
A metodologia aqui empregada para se considerar que
uma afirmao religiosa seja uma verdade religiosa
simplesmente a de constatar que tal afirmao consta como
verdade nos ensinamentos de Meishu-Sama.
Verdades Religiosas apresenta algumas possveis
veracidades das religies antigas aceitas por messinicos, com
objetivo de colaborar no estabelecimento de uma unidade nos
sistemas doutrinrios religiosos a fim de desenvolver o
ecumenismo universal, isto , o movimento religioso que procura
a unio de todos que buscam construir o Paraso na Terra. Ela
aborda as Verdades Religiosas do:
Primitivismo - crenas natural, alm do circulo polar
rtico e do continente africano, dos continentes oceania e
americanos;
Mediterranismo credulidades oriundas nos contornos,
alm do continente africano, dos continentes asitico e europeu;
Judasmo f nativa no Oriente Mdio;
Hindusmo, Budismo, Jainismo e Siquismo - credos
provenientes da ndia;
Taosmo e Confucionismo - convices originrias da
China;
Cristianismo - religio tida como procedente da Europa;
Islamismo - advinda da Arbia Saudita;
Xintosmo - nascida no Japo.
Modernismo, espalhada pelos continentes.

NDICE

Primitivismo

09

Mediterranismo

15

Judasmo

25

Hindusmo

29

Budismo

35

Jainismo

45

Siquismo

47

Taosmo

49

Confucionismo

51

Cristianismo

57

Islamismo

59

Xintosmo

61

Modernismo

67

Concluso

69

PRIMITIVISMO
Uma possvel verdade religiosa alcanada nas religies
antigas que:
Deus Supremo existe
Meishu-Sama diz que:
Deus existe; impossvel neg-lo. No entanto, assim como
difcil fazer com que aborgenes reconheam a existncia do ar,
tambm difcil fazer com que a maioria dos homens da era
contempornea reconhea a existncia.

Outra verdade religiosa nas religies antigas que:

Tudo tem esprito (no s no ser humano, mas
tambm nos animais, nos vegetais e nos demais seres)
No mundo tribal eles dizem que at mesmo as pedras so
vivas. Sob certas condies, acredita-se que elas conseguem falar
e s vezes como no caso de Ayers Rock, na Austrlia so
consideradas divinas.
Meishu-Sama diz que:
Tudo que existe no mundo composto de matria e espirito,
sendo que a deteriorao e decomposio da matria so causadas
pelo abandono do esprito. Mesmo em relao s pedras, existe um
tipo, chamado pedra morta, que se esfarela com facilidade, e isso
tambm se deve ausncia de esprito.

Observao: antes de prosseguir se registra que uma

verdade religiosa aqui j apresentada no ser novamente
apresentada, simplesmente por motivo de economia de tempo de
exposio, mas isso no quer dizer que ela no possa ser
pertinente outra religio. Por exemplo, Tudo tem esprito no
uma verdade religiosa expressa apenas pela Oceania, ou mais
abrangentemente pelo Primitivismo, mas sim por demais religies
antigas como as do Mediterrneo, caso do Egito. Pois, os
primeiros egpcios acreditavam que todo ser vivo tinha um
9

esprito, e muitas divindades eram espritos de animais locais,

como o mencionado crocodilo, ou de acidentes geogrficos, como
o prprio Nilo.
Alguns lugares so sagrados
Meishu-Sama:
(...) escolhi trs locais para Solo Sagrado - Hakone, Atami e
Kyoto, no Japo.

Uma forma de proteo pode ser efetuada atravs de

rezas e talisms
Nas sociedades primitivas, na poca da colheita,
selecionam-se os melhores produtos em honra dos espritos, e
com o acompanhamento de oraes, cantos e danas, as pessoas
usando mscaras e outros adornos expressam sua gratido e oram
para continuar tendo proteo. As pessoas em geral carregam
talisms ou amuletos, que acreditam, afastaro os maus espritos
e desse modo as protegero da m sorte e das doenas.
Meishu-Sama:
Evidentemente, atravs da orao conseguiam-se graas
(...). e O Ohikari deve ser usado com dois objetivos: 1 - Proteo; 2
- Instrumento para Ministrar a Luz Divina.

H vida aps a morte, fazendo o homem crer no

invisvel
Meishu-Sama:
Embora possa viver muito tempo, geralmente o homem no
passa dos setenta ou oitenta anos. Se isso representa o fim de tudo, a
vida no realmente v? Caso ele pense assim, porque desconhece
totalmente que, aps a morte, existe a vida no Mundo espiritual.

As oferendas nutrem e alegram os espritos,

consequentemente quem as oferecem podem receber ajuda
destes
10

No primitivismo, os vivos obtm fora e socorro de seus

ancestrais; ao mesmo tempo, os mortos se no receberem
oferendas cessam completamente de existir. Assim, um modo de
agrad-los e incentiv-los a ajudar as pessoas na terra fazer
oferendas. Uma forma comum de oferenda so o alimento e a
bebida que podem ser deixado em um tmulo ou santurio para
serem compartilhados com os espritos.
Meishu-Sama:
[O interior da Morada dos Ancestrais do Lar, do tipo budista]
representa o Paraso, e para ali so convidados os ancestrais. No
Paraso, a comida e a bebida so fartas, h todos os tipos de flor, cujo
perfume impregna o ar, e soam as msicas mais belas e suaves, de
modo que se deve copiar tudo isso, oferecendo aos ancestrais
alimentos, flores e incenso. Sempre que possvel devemos oferecer
alimentos aos antepassados, pois, levados pela fome, eles se podem
ver forados a roubar para comer, e, consequentemente, cair no
Inferno ou encostar em animais, como co ou gato.

Os ritos de passagem so fundamentais, em particular

os ritos funerrios que asseguram uma boa passagem para o
alm
Para as culturas nativas, o corpo como uma roupa, que
se desgasta com o tempo, e acreditam que o esprito eterno,
assim a morte representa um estado de renascimento. As
cerimnias fnebres servem para assegurar uma boa passagem
para o alm, de onde possvel se reconectar com a comunidade
terrena. Por isso, vrios povos, como os aborgines da Polinsia,
acreditam que a falta de rituais funerrios apropriados leva a alma
a vagar pela Terra, podendo converter-se em esprito malfico e
representar perigo para os vivos.
Meishu-Sama:
Perguntando o desejo do esprito, ele disse que, enquanto
vivia, seu pai cuidava dele, mas como ele era muito pobre, depois de
sua morte, nem sequer fez o Ofcio Religioso de Assentamento e
Sagrao dos Antepassados. Por isso, ele no tinha onde ficar, e seu
sofrimento era insuportvel. Ento, queria que algum fizesse ofcio
por ele. Eu aceitei de bom grado.

11

 Uma das homenagens pstumas so os cultos aos

antepassados
Meishu-Sama:
Quando a famlia do falecido lhe presta homenagens
pstumas e ofcios religiosos (...) ajuda a acelerar a purificao dos
espritos dos antepassados. Por esse motivo, o amor e a devoo filial
devem ser praticados no s quando os pais ainda esto neste mundo,
mas muito mais atravs de ofcios religiosos e do altrusmo, quando
eles j se encontram no Mundo Espiritual.

Reencarnao percebida
Meishu-Sama:
Aps a morte, o esprito vai para o Mundo Espiritual, isto ,
nasce nesse mundo. (...) Analisando do ponto de vista do Mundo
Espiritual, realmente o que acontece. (...) pela Cincia espiritual
que estou propondo, possvel reconhecer (...) a reencarnao.

Purificao um processo de expelir vibraes de

natureza prejudicial
Meishu-Sama:
A purificao regida pela Lei da Concordncia (...) Onde
quer que se acumulem mculas ou vibraes de natureza prejudicial,
produzir-se-, por lei natural, uma atividade para expeli-las. (...) E isso
no somente no que se refere aos problemas de sade, mas tambm
aos decorrentes da penria, dos infortnios, dos acidentes e
catstrofes naturais, os quais no ocorrem por acaso:

Os elos espirituais so vitais

Tomemos como exemplo um homem qualquer; pode ser o
prprio leitor. Ele no sabe quantos elos espirituais esto ligados a ele;
podem ser poucos, dezenas, centenas ou milhares. H elos espirituais
grossos e finos, compridos e curtos, bons e maus, e constantemente
causam influncia e transformao no homem. Portanto, no
absurdo dizer que este se mantm vivo graas aos elos espirituais.

12

 Reconduzir a humanidade a uma vida concorde com a

Lei da Natureza
Meishu-Sama:
Em primeiro lugar, observando o movimento de todas as
coisas do Universo, verificamos que tudo se desenvolve dentro de
perfeita harmonia. Tomemos como exemplo as estaes do ano. Elas
se repetem infalivelmente todos os anos, seguindo a mesma ordem:
primavera, vero, outono e inverno. As flores desabrocham nesta
seqncia: ameixeiras, cerejeiras, glicnias, ris... Assim, a Natureza
nos ensina a ordem. Se o homem a desconhecer ou for indiferente a
ela, nada lhe correr bem.

13

14

MEDITERRANISMO
Uma possvel verdade religiosa alcanada nas religies
antigas do Mediterrneo que:
Deus concebido numa santssima trindade
A multido de deuses egpcios iriam se agrupar em
famlias e se estabelecer em trades divinas como Amon-MutKhonsu e Osris-sis-Hrus.
Meishu-Sama:
Como sempre digo, Kanzeon Miroku do Sol; Amida Miroku
da Lua e Sakyamuni, Miroku da terra. Esses trs budas so Miroku dos
trs Santos.

O desenvolvimento realizado pelo atrito constante

entre o bem e o mal
O primeiro profeta religioso Zoroastro - viveu no Ir
oriental, por volta de 1.500 a.C. Ele atribuiu a Deus o nome de
Ahura Mazda, deus do cu, a fonte de todo o bem no mundo.
Ensinou que Ahura Mazda tinha um esprito gmeo
chamado Angra Mainyu que era o seu oposto, o deus das trevas, a
origem maligna da violncia, do mal e da morte. Angra Mainyu
opunha-se a Ahura-Mazda, mas este o venceria numa guerra e o
universo ficaria livre de todo mal. No decorrer desse conflito, o
homem tem liberdade para escolher entre esses dois poderes.
Angra Mainyu criava tempestades, pragas e monstros
perigosos durante sua luta contra Ahura Mazda. Os zoroastristas
ensinavam que Angra Mainyu era necessrio porque s se pode
compreender o bem quando o mal tambm est presente.
Ahura Mazda e Angra Mainyu (Deus e o Diabo) existiram
independentemente um do outro desde a eternidade. Mazda
habita em cima, em plena luz, mas Mainyu habita embaixo, no
inferno, mais escuro. Onisciente, Mazda sabia da existncia do
adversrio, mas Mainyu, ignorante, no tinha esse conhecimento.
15

Quando veio a t-lo, procurou destruir Mazda com violncia

caracterstica, e assim comeou a batalha csmica entre o bem e o
mal.
Meishu-Sama:
O Deus Supremo o criador da vida em todo Universo (...)
[que] subdividi-se [em] duas linhagens: a linhagem espiritual e a
linhagem material [que so regidas pelos] deuses de aspecto positivo e
negativo respectivamente, ou seja, o bem e o mal. O Deus que
pertence ao mal, chamado de Deus da Injustia, conhecido como
Satans; e o Deus que pertence ao Bem chamado de Deus da
Justia, conhecido simplesmente como Deus. Pelo atrito constante do
Bem e do Mal, desde eras remotas, que vemos o desenvolvimento
de uma brilhante Cultura atualmente construda pela humanidade.

Fogo, gua e terra so os elementos constituintes de

todas as coisas
Ahura criou primeiro o mundo espiritual, com seus
Yazatas e Amesa Spentes. As Amesa Spentes so em nmero de
sete, cada uma delas protegem as sete criaes, que juntas
formam o Todo da Boa Criao, a saber: o cu, o fogo, a gua, a
terra, o homem, o gado e as plantas.
uma estrutura do zoroastrismo, em que os mortos ficam
expostos para que a carne seja devorada por comedores de
carnia. Cremar, lanar o corpo ao mar ou enterrar seria profanar
as criaes sagradas do fogo, da gua e da terra, da o rito da
exposio.
Meishu-Sama:
Todas as coisas existentes no Universo so constitudas pelo
elemento fogo, pelo elemento gua e pelo elemento terra.

A evoluo se d em ciclo de trs mil anos e este ltimo

o mais importante
Na crena zorostriana, o mundo durou 3.000 anos na forma
espiritual, e depois 3.000 na forma material perfeita, antes que o
mal o salteasse. Contra a sade, Angra Mainyu criou a doena;
contra a beleza, a feira; contra a vida, a morte. O momento
decisivo no perodo da batalha foi o nascimento de Zoroastro,
16

ocorrido 3.000 anos aps o ataque de Angra Mainyu, que trouxe a

revelao de Deus, e esta, segundo se acredita, inspirar os
homens a lutar pelo bem. Os 3.000 anos que se seguiram sua
morte so o tempo em que ora vivemos, perodo onde o bem e o
mal esto empenhados na batalha, mas tambm onde o bem,
pouco a pouco, emerge triunfante.
Meishu-Sama:
O homem vive num ilimitado e misterioso mas ordenado
Universo, que evolui e reevolui em ciclos. (...) Aps uma Era de
aproximadamente trs mil anos de relativa obscuridade, encontramonos agora no alvorecer de uma nova Era de Luz. A mutao to sem
precedentes, que se torna difcil compreenso de sua integral
importncia. mudana que nenhum dos nossos antepassados teve o
privilgio de experimentar, Como somos afortunados, ns, que
vivemos neste perodo de tempo, por podermos entender ainda que
parcialmente, o verdadeiro significado.

O corpo espiritual do homem possui uma alma

O conceito de personalidade para os egpcios inclua, no
s o corpo, mas tambm o Ba (alma) e o Ka (esprito).
Meishu-Sama:
O interior do esprito est constitudo de trs camadas dispostas
de forma centrpeta. Analisando-o a partir do centro, seu ncleo a
alma (...) A alma est envolta pela conscincia, e esta, pelo esprito.
(...) Assim, a alma, a conscincia e o esprito esto inter-relacionados,
constituindo uma trilogia.

O hibridismo uma realidade

Meishu-Sama:
Quando o branco se mistura com o vermelho, fica vermelho, e o
mesmo acontece quando o esprito humano encosta em animais: vai
se degradando progressivamente at que se animaliza. Quando ocorre
a reencarnao de um esprito hbrido de homem e animal, o corpo
toma a forma desse animal.

As pessoas comuns que falecem passam para o Mundo

Espiritual e so julgadas nesse mundo
17

Deusa da verdade, harmonia e justia, Maat, usava uma

nica pena de avestruz como enfeite de cabea. No mundo
subterrneo, o corao dos mortos era pesado com essa pena no
outro prato da balana.
Meishu-Sama:
O julgamento bem diferente do que ocorre no Mundo
Material, caracteriza-se pela imparcialidade, no havendo o mnimo de
favoritismo nem de equvocos. (...) Um por um, os pecados so
refletidos num espelho de cristal puro e, em seguida, julgados. O
julgamento precedido de uma investigao, procedendo, em seguida,
comparao das condies presentes do esprito com os outros
registros seus existentes no Frum.

A passagem das pessoas comuns feita atravs de uma

ponte e o julgamento realizado por um Juiz que visto como
bom ou mau pela bondade ou maldade do julgado
Para os persas, trs dias depois da separao do corpo, as
almas chegam Ponte do Juzo, onde a realizao da Boa
Religio lhes aparecer sob a forma de uma virgem de quinze
anos para os bons masdestas e uma horrvel megera para os
maus. Depois do julgamento as almas dos bons adeptos da
religio atravessaro a ponte; os maus adeptos sero precipitados
no inferno e os tbios, os que no foram nem bons nem maus,
chegaro ao purgatrio.
Meishu-Sama:
Falarei primeiramente sobre os espritos que se destinam ao
Plano Intermedirio. Para chegarem l, eles tm de atravessar um rio.
Nessa ocasio, um funcionrio examina-lhes a roupa; se esta
branca, o esprito passa, mas se de cor, ele obrigado a troc-la por
uma de cor branca. H duas verses: segundo uns, o esprito passa
por uma ponte; segundo outros, no h ponte, e ele atravessa o
prprio rio.
Na hora do julgamento, os espritos vem de forma diferente a
face de Emma Daio, o juiz. Para os perversos, ele se apresenta com
os olhos brilhando assustadoramente, abre a boca at as orelhas, e,
quando fala, cospe fogo; s de v-lo o esprito j fica atemorizado.
Entretanto, os bons vem-no com uma expresso afvel, branda e
afetuosa, mas sbria; o esprito, naturalmente, sente simpatia a
respeito por ele.
18

 Toda alma encarnada deixa uma semente sua no

Mundo Espiritual
Fravashi quer dizer o eterno esprito do homem, que, de
acordo com o zoroastrismo, permanece no cu mesmo durante
sua vida na Terra. No mito da criao declara-se que, quando
Ahura Mazda criou o mundo material, os fravashis de todos os
homens foram consultados acerca de seu desejo de assumir a
forma material e assim, tomar parte na batalha contra o mal, ou
continuar na forma espiritual e, portanto, permanecer alheios ao
conflito. Os fravashis, coletivamente, optaram pela assuno da
forma material. A doutrina do livre-arbtrio, bsica para o
zoroastrismo, desenvolvida at sua concluso lgica nesse mito,
sustentando que o homem decidiu viver no mundo material.
Meishu-Sama:
Para o cumprimento de Seu plano, Deus emite ordens ao
homem constantemente, atravs de algo que como a semente de
cada indivduo numa das camadas do Mundo Espiritual. Dei-lhe o
nome de Yukon. A ordem primeiramente baixada ao Yukon, e este,
atravs do elo espiritual, a transmite alma, ncleo do corpo espiritual
do homem.

Salvador nasce no oriente, promover uma purificao

pelo fogo e a Terra se tornar um Paraso
Segundo o zoroastrismo, o salvador nascer da semente de
Zoroastro depositada num lago, a oriente. O mal atacar o mundo
antes do fim causando terremotos, guerras, sublevaes sociais
e csmicas. As foras celestes e demonacas se enfrentaro numa
batalha final. O mundo e os homens sero marcados pela
purificao no fogo (trazendo pureza fsica e moral). Depois,
quando o mal for afinal derrotado, o cu e a terra, se fundiro no
melhor dos dois mundos e o gnero humano viver perfeito no
reino de Ahura Mazda por toda a eternidade.
Meishu-Sama:
Creio que a expresso Luz do Oriente surgiu h uns dois mil
anos, tendo-se propagado gradativamente a ponto de hoje no existir
quem a desconhea (...) essa expresso. Indiscutivelmente, Luz do
19

Oriente era uma predio relacionada minha pessoa. O ato que eu

realizo sob o nome de Johrei (purificao do esprito) constitui aquilo a
que se d o nome de Batismo pelo Fogo".
No h dvida de que Paraso Terrestre (.) O Mundo de
Miroku, anunciado por Buda, a chegada do Reino dos Cus,
profetizada por Cristo (.) tm o mesmo significado. A diferena que
no se fez indicao de tempo. Mas eu cheguei concluso de que o
momento se aproxima.

Para fixar a observao de que uma verdade religiosa

apresentada pode ser pertinente outra religio se salienta que a
vinda do Messias e o advento do Paraso Terrestre tambm uma
verdade religiosa do Judasmo que a terceira religio antiga a
ser abordada.
Salvao tanto espiritual quanto material
Para os persas, no existe idia alguma de dualismo entre o
esprito e a carne, porque tanto o mundo espiritual quanto o
mundo material so criao de Deus. O homem, portanto, tem o
dever religioso de cuidar dos aspectos materiais e espirituais da
sua existncia.
Meishu-Sama:
No obstante, se a Religio excluir a matria e preocupar-se
unicamente com a salvao do esprito, ela no estar promovendo a
verdadeira salvao.

O Judasmo tambm releva a importncia da matria, ele

comenta que grande parte do pensamento grego e da filosofia
hindu no d valor matria. Nesses contextos, a salvao exige
que a alma se liberte de seu envoltrio material. Buscando
significado em todas as direes, os judeus se recusavam a
abandonar os aspectos fsicos da existncia como ilusrios,
defeituosos ou desimportantes. O que divide a viso da natureza
hebraica da chinesa aparece quando Deus fala do povo que
pretende criar: Para que domine (...) sobre toda a terra, ponto
de vista judaico; bem diferente da atitude chinesa diante da
natureza, mostrado no To Te King: Aqueles que querem
dominar a terra e mold-la segundo sua vontade. Nunca, percebo,
obtm sucesso.
20

 Ocorrncia de um dilvio significativo

A literatura da sumria inclua a histria do Dilvio, ou
seja, a Epopia de Gilgamesh.
Meishu-Sama:
A propsito, falarei resumidamente sobre o Dilvio e a Arca de
No. (...) Se o Dilvio representou o incio do batismo pela gua, o
batismo pelo fogo, atribudo a Cristo, s poder ser o Juzo Final que
est prestes a chegar. Acontece que a gua material, e o fogo
espiritual. Por isso, aquilo que estamos realizando atualmente - a
purificao do esprito atravs do esprito - nada mais que o batismo
pelo fogo.

A causa do sofrimento est em ns e nos nossos

antepassados
Na babilnia nenhum infortnio humano se reputava
injusto, encarava-se a desgraa como resultante do pecado do
homem, ou mesmo do pecado dos antepassados.
Meishu-Sama:
Afinal, a causa est em ns mesmos. Portanto, quando algo
no corre como desejamos, preciso, primeiramente, refletir sobre a
nossa prpria conduta.
O ser humano carrega no s as suas prprias mculas, como
as de sua raiz familiar. Isso como uma lei redentora, baseada na
causa e efeito, em que o descendente - resultado da soma global dos
seus antepassados - arca com uma parte dos pecados cometidos por
eles. Trata-se de uma Lei Divina inerente criao; por conseguinte, o
homem no tem outro recurso seno obedecer a ela. Esses resduos
espirituais fluem sem cessar para o crebro e coluna vertebral do
descendente, penetrando em seu esprito, imediatamente se
materializam na forma de pus, que a origem de todas as doenas.

Deus desapareceu num certo momento

A literartura hitita inclui obras cientficas babilnicas,
alm de epopias da criao e da ressurreio, tais como o mito
da morte do drago e do Deus desaparecido.
Meishu-Sama:
21

(...) antigamente o mundo era governado por um deus (...) [que]

s permitia realizar aquilo que era extremamente correto (...), dizem
que numerosos deuses entraram em acordo e resolveram aprision-lo.
(...), ele foi aprisionado num local situado na direo do nordeste, para
que no mais aparecesse no mundo.

Drago no uma fantasia

Animais gigantescos talvez simbolizassem ciclos naturais e
seres semidivinos. As foras dinmicas da natureza eram
supostamente provocadas e, ao mesmo tempo, manifestadas por
deuses presente no raio, na germinao das tamareiras.
Na babilnia, a deusa Tiamat, representada como um
drago fmea, era o oceano e a corporificao do caos primitivo.
Quando Marduque matou Tiamat, metade do corpo dela
transformou-se no cu, a outra na terra.
Mas afinal drago existiu ou no?
Meishu-Sama:
Ouvindo falar em drago, as pessoas da atualidade pensam
em algo absurdo, produto da imaginao das pessoas antigas. Tratase, no entanto, de uma existncia real.
(...) Analisando a questo sob vrios aspectos, conclu que
foram os drages que solidificaram a Terra, a qual, na poca de sua
formao, apresentava-se sem consistncia, parecendo um pntano.
Entretanto, depois que o drago perdeu o corpo material, seu esprito
continuou a atuar nos Cus e em quase todos os setores da sociedade
humana. Aps a solidificao da Terra que veio a Era dos Mamutes,
como denominada pelos cientistas. Foram esses elefantes gigantes
que, percorrendo a superfcie terrestre, endureceram-na. Eu acredito
que as ossadas de dinossauros encontradas no interior da Manchria
sejam restos dos ltimos drages.
Existem inmeras espcies de drago: drago do cu, drago
dourado, drago prateado, drago sem chifres, drago branco, drago
da terra, drago da montanha, drago do mar, drago da gua, drago
do fogo, drago vermelho, drago amarelo, drago azul, drago preto,
drago da rvore e outros, para citar apenas os principais. Segundo
Fuetsu, o esprito guardio de Kanzeon Bossatu o drago dourado.
Por isso que devem ter dado o nome de Kinryusan Assakussa-ji
(Montanha do Drago Dourado de Assakussa) ao templo de Kannon
situado no distrito de Assakussa. (...) o drago vermelho aquele
referido na Bblia: Sat um drago vermelho. (...)
22

Qual a razo da existncia dos drages? (...) Os fenmenos

celestes, como o vento, a chuva, o relmpago e outros, so trabalhos
dos drages. (...)
A forma fsica do drago como vemos em pinturas; h os que
tm chifres e os que no tm. (...)
Vejo, freqentemente, pessoas que so reencarnaes de
drago e todas elas possuem um sinal caracterstico, com forma de
escama, geralmente na coxa, na barriga, nos quadris, ou em outros
locais. Estes sinais podem ser grandes, mdios ou pequenos, ntidos
ou meio apagados, vermelhos, pretos, enfim, uma variedade infinita.
Podemos, tambm, reconhecer as pessoas que so reencarnaes de
drago pelo formato do rosto. Elas tm mas do rosto salientes, testa
e queixo quadrados e veias protuberantes nas tmporas; a maioria tem
os olhos fundos. Caracterizam-se por beber muita gua. So
orgulhosas, detestam rebaixar-se; como tm muita vontade de vencer,
geralmente
conseguem
sucesso.
Observando
atentamente,
verificamos que tais pessoas apresentam ntidas caractersticas de
drago, por isso fcil identific-las.

23

24

JUDASMO
Existe um plano divino
Meishu-Sama:
O objetivo de Deus fazer da Terra um mundo ideal ou melhor,
construir o Paraso Terrestre. No desenvolvimento do Seu plano, h
uma grandiosidade que no pode ser expressa com palavras, pois o
progresso da cultura no tem limite. Assim, todos os acontecimentos
da Histria Mundial, at hoje, no passaram de operaes bsicas
para concretizar o objetivo de Deus. Este, concedendo diferentes
misses e caractersticas a cada pessoa e alternando a vida e a morte,
est fazendo evoluir seu plano em direo ao objetivo estabelecido.

Deus criou o bem e o mal, e este o esmeril daquele

A problemtica posta pelo zoroastrismo.
1 hiptese: Se Ahura Mazda no criou Angra Mainyu, ele
no s no seria Deus Supremo como tambm no teria criado o
mal, j que este foi criado por Angra Mainyu.
2 hiptese: Se Ahura Mazda criou Angra Mainyu, ele seria
Deus Supremo e teria criado o mal, mas no seria onipotente j
que as foras destrutivas do mal estariam fora de controle. Enfim,
s quando Ahura Mazda triunfar que ser o todo-poderoso.
Os judeus vem Deus Supremo criando o mal, sem deixar
de ser onipotente. Em trechos da ltima parte do Livro de Isaas
colocada a seguinte questo: ser que a derrota militar tambm
significa uma derrota do Deus de Israel? No, diz a resposta, o
Deus de Israel est simplesmente usando os babilnios para punir
o povo de Israel pela quebra do pacto. No devido tempo, Deus os
conduzir de volta sua terra. O autor luta com o problema com
que Jeremias j se debatera, a respeito do aparente xito do mal
no mundo. Mais do que evocar divindades isoladas e em luta o
bem e o mal , o Isaas do exlio afirma o carter nico de Deus,
que forma a luz e cria as trevas, faz a paz e cria o mal.
Meishu-Sama:
25

O Plano de Deus construir o Paraso Terrestre, e para isso

era necessrio que a cultura material progredisse at certo ponto. Com
esse objetivo, Ele criou o bem e o mal, e foi pelo atrito entre ambos
que alcanamos o extraordinrio progresso material da atualidade e
estamos agora a um passo do advento do Paraso. (...) As foras
malignas, por mais devastadoras que sejam, servem freqentemente
como meio para disciplinar o esprito, desenvolver a fora criativa e a
capacidade das pessoas construtivas. Nesse sentido, essas foras
constituem uma espcie de esmeril e servem a um fim benfico.

O homem superior por ser filho de Deus e ter

liberdade ilimitada
Todos os judeus tm uma coisa em comum: a convico de
que todo homem e mulher, em virtude apenas de sua natureza
humana, um filho de Deus e, portanto, possui direitos que at
mesmo os reis devem respeitar. Uma mxima rabnica diz que
uma pessoa, quando caminha pela rua, sempre precedida por
um coro invisvel de anjos alertando: Abri caminho, abri
caminho para a imagem de Deus. O livre arbtrio do homem
uma pedra angular do pensamento hebraico.
Meishu-Sama:
O homem a obra-prima da criao de Deus, no havendo
nada que se lhe possa comparar. Segundo a Bblia, ele foi feito
imagem de Deus, o que uma verdade inegvel. Todo ser humano
filho de Deus e, como tal, traz em si uma natureza divina, uma
semente individualizada do prprio Deus.
Deus concedeu ao homem a liberdade infinita. Eis a Verdade.
As outras criaturas, como os animais e os vegetais, gozam de
liberdade limitada. Aqui se percebe a superioridade do homem. Falar
da sua liberdade dizer que ele ocupa o ponto mdio entre os dois
extremos - o animal e o Divino.

Um solo sagrado o centro do mundo

Uma crena disseminada entre os judeus afirmava que
Jerusalm localizava-se exatamente no centro do planeta. Ela
considerada sagrada tambm pelos fiis das duas maiores
religies da humanidade. Para os cristos, essa cidade o cenrio
dos ltimos dias de Jesus: l, o filho de Deus partilhou a ltima
26

ceia com os discpulos, foi preso, crucificado e sepultado no local

onde hoje est a igreja do Santo Sepulcro. Para os muulmanos,
foi a partir de Jerusalm que o profeta Maom o fundador do
islamismo ascendeu aos cus.
Meishu-Sama: Hakone, portanto, o centro do Japo, e o
centro de Hakone Gora. Atrs do Soun-zan avista-se a imponente
Montanha Divina, que, sendo a mais alta da cadeia de montanhas de
Hakone, o verdadeiro centro. Assim, no resta dvida de que essa
montanha representa o ponto de separao entre o leste e o oeste do
Japo. E um fato realmente misterioso, e acho que o nome Montanha
Divina bem adequado. (...) Dessa forma, o Japo o parque do
mundo; o parque do Japo Hakone; o parque de Hakone Gora, e o
centro de Gora o Solo Sagrado da Terra Divina. Portanto, o Solo
Sagrado da Terra Divina vem a ser o verdadeiro centro do mundo.

Deus justia
O significado de Deus do judasmo, alm de estabelecer o
monotesmo em meio ao paganismo/politesmo do mundo antigo,
diferenciava dos deuses de seus vizinhos pelos traos de seu
carter. Primeiro, seus deuses tendiam a ser amorais; segundo,
basicamente eram indiferentes humanidade. Os judeus
inverteram o pensamento de seus contemporneos nesses dois
aspectos. Enquanto os deuses do Olimpo perseguiam
incansavelmente belas mulheres, o Deus do Sinai protegia as
vivas e os rfos. Enquanto o mesopotmico Anu e o canaanita
El seguiam seus caminhos altivos e distanciados, Jav pronuncia
o nome de Abrao, libertando seu povo do cativeiro, e (na viso
de Ezequiel) vai buscar os solitrios e deprimidos exilados judeus
na Babilnia. Deus um Deus de justia, cuja misericrdia se
estende para todo o sempre e cuja bondade est presente em todas
as suas obras. Enquanto os deuses das terras vizinhas eram
basicamente deidades da natureza, reificaes da reverncia que
os povos sentiam pelos grandiosos fenmenos naturais, o Deus
dos israelitas no chegava at eles por meio do Sol, da
tempestade ou da fertilidade, mas por um acontecimento
histrico. A idia de que Deus possa no existir alheia a um
judeu. Elie Wiesel, que recebeu o prmio Nobel da Paz,
27

sintetizou: Voc pode ser a favor de Deus ou contra Deus, mas

no pode ser sem Deus. Segundo as palavras inscritas na parede
de uma cave onde um judeu esteve escondido dos nazis:
Acredito no Sol, mesmo quando no brilha; acredito no amor,
mesmo quando no sinto; acredito em Deus, mesmo quando Ele
est calado.
Meishu-Sama:
No deixa de ser estranho falar, agora, que Deus Justia.
Mas insisto nesse ponto porque no s o povo, mas tambm os fiis e
os ministros geralmente tendem a esquec-lo.

O altrusmo uma regra de ouro

Aquilo que te odioso, no o pratiques contra o teu
vizinho. (Tora)
Meishu-Sama:
Sempre afirmei e continuo afirmando: quem deseja ser feliz,
deve primeiramente tornar feliz seus semelhantes, pois a Divina
recompensa que disto provm, ser a Verdadeira Felicidade. Buscar a
prpria felicidade com o sacrifcio alheio, criar infelicidade para si
mesmo.

28

HINDUSMO
Uma verdade religiosa do hindusmo que:
Deus se transforma em deuses
Meishu-Sama:
Na verdade, existe um nico e verdadeiro Deus, que se
subdivide, transformando-se em vrios deuses. Por isso, Ele um e
muitos ao mesmo tempo. Assim como existe um nico e verdadeiro
Deus, que se subdivide, transformando-se em vrias divindades,
tambm verdade, que vrias Divindades so um s Deus.

Deus a verdade
Aqui neste trecho de filme se disse mais do que Deus a
Verdade, aqui se afirma que a Verdade Deus. Talvez isso seja
dito no sentido de se chegar concluso de que tudo que existe,
inclusive o que se relaciona ao homem, ser regido pela Verdade.
Meishu-Sama faz o mesmo para o Tempo quando, no seu
ensinamento Tempo Deus, ele diz:
Nem Deus pode vencer o Tempo. Esta frase encerra uma
profunda sabedoria e diz tudo. Por isso pensa-se no haver nenhuma
inconvenincia em afirmar que o Tempo rege tudo o que existe sobre a
Terra.

Meishu-Sama entende a Verdade da seguinte maneira:

Dito de outra maneira: A Verdade o caminho, o bem a
ao e o belo o sentimento.

Para Meishu-Sama, Deus no apenas Verdade, Ele

tambm o Bem e o Belo, ou seja, Deus a trade Verdade, Bem e
Belo.
Deus ordem
Os hindustas acreditam que a ordem social seria parte da
ordem do cosmo, e os sacrifcios serviriam para manter e
expressar essa harmonia.
29

Meishu-Sama cita:
Diz um antigo ditado: Deus ordem.

Deus atuante na construo, demolio e

conservao
Por volta do sculo I a.C. a trindade de deuses passou a
ser Brahma (o Criador), Vishnu (o Protetor) e Shiva (o
Destruidor). Vishnu e Shiva representam foras opostas, a saber:
a existncia e o aniquilamento, a luz e a treva, a concentrao e a
disperso. Brahama o equilbrio entre eles, a possibilidade da
vida resultante da unio dos opostos.
Meishu-Sama:
Seria uma felicidade se o Paraso Terrestre pudesse ser
estabelecido sem que isso afetasse o homem. Antes, porm,
indispensvel destruir o velho mundo a que pertencemos. Para a
construo do novo edifcio, faz-se necessria a demolio do prdio
velho e a limpeza do terreno. Deus poupar o que for aproveitvel - e a
seleo ser feita por Ele.

Universo constitudo
fundamentais: Sol, Lua e Terra

de

trs

elementos

Os hindustas parecem ver o Mundo Divino, Mundo

Espiritual e Mundo Material (este visto mais como Atmosfrico)
relacionados, respectivamente, com Sol, Lua e Vento.
Meishu-Sama: O Universo constitudo de trs elementos
fundamentais: Sol, Lua e Terra. Esses elementos so formados
respectivamente pela essncia do fogo, da gua e da terra, que
constituem o Mundo Espiritual, o Mundo Atmosfrico e o Mundo
Material, os quais se fundem e se harmonizam perfeitamente.

O fogo um elemento purificador

No incio dos tempos vdicos, o deus do fogo, Agni,
constitui, ao lado do deus da guerra e da tempestade, Indra, e do
deus do Sol, Surya, um tipo de trindade.
O fogo de Agni assume vrias formas (de raios a centelhas
de inspirao) e purifica todas as coisas. Agni o mensageiro que
30

leva os sacrifcios aos deuses e consome o cadver no fogo

crematrio enviando a fumaa de sua pira fnebre para o cu,
junto com a alma.
Meishu-Sama:
(...) o elemento fogo possui mais um fator de importncia
decisiva: seu incremento no Mundo Espiritual acelera o processo de
purificao do corpo material.

Tudo que tem forma constitudo de esprito e corpo

Os hindustas entendem que o mundo habitado por um
nmero infinito de seres; cada um desses seres composto por
uma alma puramente espiritual e por um corpo fsico. As almas
existem desde sempre e adotam corpos novos, de acordo com o
seu karma, ou seja, as aes realizadas.
Meishu-Sama:
(...) enfim tudo aquilo que tem forma, est constitudo de dois
elementos fundamentais: esprito e corpo.

Santurio no lar que comea a tornar a f inabalvel

Os hindustas reconhecem que o santurio o local mais
importante da casa.
Meishu-Sama:
S depois que o fiel da Igreja Messinica Mundial recebe em
seu lar a Imagem da Luz Divina e o Altar dos Ancestrais que sua f
comea a se tornar inabalvel.

Os antepassados e divindade se alimentam da essncia

das oferendas
Esta religio nascida na ndia cr que os doces, flores e
dinheiro podem fazer parte das oferendas, bem como que o deus
prove a essncia da comida.
Meishu-Sama:
Embora desencarnados, o esprito sente fome se no se
alimentar. Mas em que consiste esse alimento? O esprito serve-se do
esprito dos alimentos, entretanto, ao contrrio do que acontece no
Mundo Material, ele se satisfaz com pouca quantidade de comida. Sua
31

alimentao diria consta de uns trs gros de arroz. Portanto, a

comida comumente ofertada nos lares d para um grande nmero de
espritos e ainda sobra muito. As sobras so dadas queles que se
encontram na camada dos famintos. Graas a isso, os espritos ligados
a essa famlia elevam-se mais rapidamente.

O homem que traa o seu destino, pois a causa est

em ns
O hindusmo no reconhece nenhum destino cego nem
divina providncia. A responsabilidade pela vida do hindusta no
dia de hoje e por sua prxima encarnao ser sempre dele. O
homem colhe aquilo que semeou. Os resultados das aes ou
frutos de uma vida derivam dessas aes automaticamente.
possvel dizer que a transmigrao est sujeita a lei da causa e
efeito.
Meishu-Sama:
Todas as coisas obedecem Lei de Causa e Efeito. O plano
geral para esta vida e estabelecido pela maneira como pensamos e
agimos em encarnaes anteriores. No obstante, esses planos
preestabelecidos podem ser modificados para melhor ou para pior,
dependendo da maneira como vivemos agora (...).

Existem elos espirituais de outras vidas, inclusive at

marca de nascena
Os investigadores hindustas identificaram quatro reas
onde poderiam existir similares entre as pessoas vivas e os
personagens do passado. Uma primeira rea daqueles que
alegam ser reencarnao de outros so capazes de relembrar
nomes, datas e fatos pessoais. Uma segunda rea dos que
reconhecem lugares e pessoas que, sob outros aspectos, lhe
seriam desconhecidos. Uma terceira dos que se comportam
como a pessoa que alegam ter sido. E, finalmente, uma quarta
dos que podem ter semelhana ou ter certas marcas parecidas; s
vezes, marcas de nascena esto associadas a ferimentos mortais
de uma existncia anterior.
Meishu-Sama:
32

Existem tambm pessoas com os quais nos damos melhor do

que com os nossos pais e irmos, apesar de serem estranhas. Isso
tambm se deve ao fato de termos sido pais e filhos, irmos, chefes e
subalternos, amigos, etc. E a afinidade se refere a isso. Por outro lado,
se no conseguimos gostar de certas pessoas ou no nos sentimos
bem perante elas, porque, na outra vida, no tnhamos boas relaes
ou porque elas nos prejudicaram. Ao lermos ou ouvirmos falar de
determinados personagens ou acontecimentos histricos, podemos
sentir simpatia ou at dio. Isso acontece porque j vivemos na poca
em que aqueles fatos ocorreram, ou porque tivemos algum
relacionamento com aqueles personagens. Existem atividades dos
elos espirituais no s no homem, mas em todas as coisas. Por
exemplo: a casa onde residimos, os objetos que sempre usamos, entre
os quais roupas e jias, e principalmente as coisas de que mais
gostamos, possuem conosco um elo espiritual mais grosso.
Naquela poca, eu ouvira um Ensinamento do Mestre que
dizia ser a mancha escura sinal do pecado de se ter rogado praga para
algum. A mancha vermelha era devida se ter tornado alvo da praga
rogada por algum.

O pensamento uma trilogia formada por razo,

sentimento e vontade
O ponto de partida depende do tipo de pessoa que se . Na
contagem hindusta, so quatro os tipos bsicos de personalidade
espiritual. Algumas pessoas so basicamente reflexivas. Outras
so basicamente emocionais. Outras ainda so essencialmente
ativas. Algumas, por fim, so inclinadas para a experimentao.
Meishu-Sama:
Essa a origem de todas as aes, e a unio dos trs
elementos - razo, sentimento e vontade - constitui a trilogia do
pensamento.

Alma ou esprito primordial a centelha divina

Atman a centelha divina. Mahatma Gandi quer dizer
Grande Alma.
Meishu-Sama:
comum ouvirmos dizer que o homem filho ou templo de
Deus: isso significa que ele possui a partcula Divina que lhe foi
outorgada pelo Criador e que constitui seu Esprito.
33

Para continuar fixando a observao de que uma verdade

religiosa apresentada pode ser pertinente outra religio,
salienta-se que a verdade religiosa o hibridismo uma
realidade tambm uma verdade religiosa hindusmo. Pois, um
hindusta acredita que, depois da morte de um indivduo, sua
alma renasce numa nova criatura vivente. Pode renascer numa
casta mais alta ou mais baixa, ou pode passar a habitar um
animal, como um cachorro ou suno. H uma ordem inexorvel
nesse ciclo que vai de uma existncia a outra. O impulso por trs
dela, ou que a mantm sempre em movimento, o karma do
homem.

34

BUDISMO
Alm dessas verdades religiosas do budismo expressas
nos cinco preceitos e quatro virtudes apresentados, chama-se a
ateno para essa verdade religiosa do budismo:
O Mundo Espiritual constitudo por planos,
luminosidade e temperatura,
Meishu-Sama:
O Mundo Espiritual constitudo de trs planos, cada um dos
quais tambm est subdividido em trs nveis, formando, ao todo, nove
nveis. O Plano Superior o Cu; o do meio o Plano Intermedirio; o
Inferior o Inferno. Como o Plano Intermedirio corresponde ao Mundo
Material, no budismo ele designado com a expresso esquina de
seis caminhos, pois se liga aos trs nveis do Plano Superior e
tambm aos trs nveis do Plano Inferior.
Quanto mais prximo do ponto mais alto do Cu, mais intensa
a luz e o calor, e a maioria dos espritos vivem quase nus. Por isso,
na maior parte das pinturas e esculturas budistas, as divindades so
representadas sem vestes.

leis como a de causa e efeito.

Meishu-Sama:
Tudo se enquadra dentro da Lei de Causa e Efeito.

Verdade o estado natural das coisas

O grande Kshyapa foi o nico discpulo a entender o
famoso sermo do Buda conhecido como sermo da flor. Dizse que, em certa ocasio, o deus Brahm apareceu a um grupo de
discpulos reunidos e pediu ao Buda que explicasse o dharma
(verdade, caminho). O Buda, em vez de fazer um sermo, apenas
empunhou uma flor. Nenhum dos presentes entendeu o que
aquilo significava, exceto Kshyapa, que respondeu com um
sorriso. O Buda ento disse: O verdadeiro dharma no pode ser
35

expresso em palavras ou letras; uma transmisso especial fora

da doutrina escrita; essa transmisso eu confio a Kshyapa.
Meishu-Sama:
A Verdade o prprio estado natural das coisas. O Sol
desponta no nascente e desaparece no poente; o homem
inevitavelmente caminha para a morte. O homem manter-se vivo
atravs da respirao e da alimentao tambm Verdade.

No julgamento, o homem v a face do juiz de acordo

com sua face
Meishu-Sama:
Em seguida, de acordo com a tese budista, o esprito vai para
o Frum, onde julgado. O julgamento bem diferente do que ocorre
no Mundo Material: caracteriza-se pela imparcialidade, no havendo o
mnimo de favoritismo nem de equvocos. Na hora do julgamento, os
espritos vem de forma diferente a face de Enma Daio, o juiz. Para os
perversos, ele se apresenta com os olhos brilhando assustadoramente,
abre a boca at s orelhas, e, quando fala, cospe fogo; s de v-lo o
esprito j fica atemorizado. Entretanto, os bons vem-no com uma
expresso afvel, branda e afetuosa, mas sbria; o esprito,
naturalmente, sente simpatia e respeito por ele.

A Religio tem como objetivo primordial a criao do

mundo da Verdade, Bem e Belo.
O budismo considera que trs elementos esto
necessariamente presentes em toda religio: a verdade, a virtude e
o caminho espiritual.
Meishu-Sama:
O objetivo primordial da Religio a criao do mundo da
Verdade, do Bem e do Belo. A Verdade e o Bem so coisas espirituais,
mas, o Belo expressa-se por meio de formas, elevando o esprito do
homem pela sua contemplao.

Ela deve seguir o caminho do meio

A primeira tbua para a construo do programa de
Sakyamuni foi o princpio do Caminho do Meio, entre os
extremos do ascetismo, por um lado, e o hedonismo, a satisfao
36

dos sentidos, por outro. o conceito da vida bem distribuda, no

qual se, d ao corpo aquilo que ele necessita para seu bom
funcionamento, e nada mais.
Meishu-Sama:
A Teoria do Caminho do Meio, em verdade uma das bases
que constituem o verdadeiro caminho da F. A Iluminao pregada por
Sakyamuni tambm est ligada a ela.

e ser prtica e ativa

Recusando-se a se deixar desviar por questes
especulativas, Buda mantinha sua ateno fixada em dificuldades
que exigiam soluo. Se seus ensinamentos no fossem
ferramentas teis, no teriam nenhum valor. Ele os comparava
com a jangada: ajuda as pessoas a cruzar o rio, mas deixa de ter
valor depois que elas alcanam outra margem.
Meishu-Sama:
Na mocidade, apreciei muito a Filosofia. Entre as inmeras
teorias filosficas, a que mais me atraiu foi o pragmatismo, do famoso
norte-americano William James (1842-1910). James achava que a
exposio meramente terica da filosofia constitui apenas uma espcie
de distrao; para ele, a filosofia s era vlida se fosse colocada em
ao. (...) eu pretendo estend-la tambm Religio, isto , a
Religio deve ser prtica e ativa.

O principal objetivo da f erradicar o egosmo e o

apego
As quatro verdades nobres so os axiomas do sistema
budista: o sofrimento universal; a causa do sofrimento o
egosmo; a cura do sofrimento a eliminao do egosmo; a
maneira de alcanar a eliminao do apego seguir o Caminho
do Meio, cuja tcnica descrita no Caminho ctuplo.
Meishu-Sama:
Notamos que todas as pessoas manifestam em seu carter
dois traos irmos - egosmo e apego - e que nos problemas
complicados h sempre interferncia desses sentimentos. (...) J
dissemos que o principal objetivo da F erradicar o egosmo e o
apego. To logo me conscientizei disto, empenhei-me em extermin37

los. Como resultado, meus sofrimentos se amenizam e tudo corre

normalmente em minha vida.
(...) A finalidade do aperfeioamento no Mundo Espiritual a
extino do apego. A posio do nosso esprito se eleva medida que
o apego se reduz.

Sendo que a dvida o princpio da crena

Numa poca em que as multides contavam passivamente
com os brmanes para lhes dizerem o que fazer, Buda desafiou
cada pessoa a realizar a prpria busca religiosa. No aceites
aquilo que ouves relatar, no aceites a tradio, no aceites uma
afirmao s porque ela est nos nossos livros, nem porque est
de acordo com a tua crena ou porque foi dita pelo teu mestre. S
uma lmpada para ti mesmo.
Meishu-Sama:
Digo sempre que a crena deve ser precedida do mximo de
dvida. H caminhos religiosos que, embora no possam ser
considerados falsos, so crenas de tipo inferior, pois no tm Deus
como objetivo da f.
Quando estudamos seriamente as religies, vemos que muitas
apresentam falhas. Portanto, antes de seguirmos uma crena devemos
question-la bastante, desprender-nos de velhas ideologias e
conceitos no comprovados e examinar tudo minuciosamente, de
modo que possamos ingressar numa F que no apresente falha.
Assim, teremos certeza de que aquele o nosso caminho.
Existem seitas que pregam a necessidade de primeiramente
crer para depois alcanar graas. Ora, crer antes de ter certeza, o
mesmo que enganar a si prprio. A meu ver, o procedimento correto ,
antes de tudo, experimentar ou limitar-se observao e anlise dos
princpios e ensinamentos: verificar se eles so corretos e se h
milagres (o que prova a aruao da Fora Divina), para sentir-se o
novo caminho digno de ser seguido como Verdadeira Religio.
Sabemos de seitas que tentam impedir que seus seguidores
conheam outros cultos. Em minha opinio, isso revela temor de que
suas falhas e a fragilidade de seus princpios se tornem patentes. Se
fossem religies de nvel muito elevado, nada temeriam. O adepto que,
ao examinar uma nova crena, se convence da excelncia da que j
adotou, mais solidifica sua f.
(...) Tratei deste assunto para que aprendam a distinguir a
Verdade, no se deixando iludir por falsas crenas.
38

 Buda insistia que era apenas um ser humano desperto

e no Deus
s um deus?, perguntaram a Buda. No, respondeulhes. s um anjo? No Um santo? No Que s ento?
E o homem respondeu: Eu sou desperto.
Meishu-Sama:
Quero ter sempre a aparncia de pessoa comum. Por isso,
chamo a ateno das pessoas severamente para que despertem.

Mesmo prevendo a Extino do Budismo e o

Mundo de Miroku
Meishu-Sama:
(...) logo aps [Buda ter atingido o supremo estado de
elevao espiritual], ele estava muito diferente do que sempre era, com
um desnimo muito grande. Ento, um de seus discpulos lhe
perguntou: Senhor, vejo que hoje estais muito tristonho, o que nunca
acontece. Por acaso algo que preocupa?. Ele respondeu de imediato:
At agora, como trabalho de toda a minha vida, criei o budismo e vim
me esforando incansavelmente para salvar todo o povo. Mas hoje,
tive uma revelao inesperada do grande Buda. De acordo com ela, a
chegada de um determinado tempo, o nosso budismo se extinguir.
Por isso, fiquei muito decepcionado. Aps a extino do Budismo (...)
surgir o Mundo de Miroku.

Apenas um dcimo ser salvo

Mara esperava por Buda com uma ltima tentao.
Apelou dessa vez para o que sempre tinha sido o ponto forte de
Buda: a razo. Mara lhe fez um desafio: Quem poderia
compreender uma verdade to profunda como a que Buda tinha
alcanado? Como poderia essa revelao, to alm da palavra, ser
traduzida em palavras? Em suma, por que se incomodar em fazer
papel de tolo diante de uma platia que nunca o compreenderia?
Por que no esquecer este mundo violento, lavar as mos
renunciar ao corpo e deslizar, de uma vez por todas, para o
nirvana? O argumento era to persuasivo que quase ganhou a
39

parada. Mas, por fim, Buda respondeu, "Haver alguns que

compreendero", e Mara foi banido da sua vida para sempre.
Meishu-Sama:
Na formao de membros, at hoje, tnhamos por objetivo
salvar o maior nmero possvel de pessoas, o que algo natural.
Entretanto, est errado pensar: Deus tem amor infinito portanto, ir
salvar at mesmo as pessoas mais infelizes.
Deus selecionar aqueles que sero e os que no sero
salvos. Portanto, lidar com aqueles que tm o destino de no serem
salvos, s d trabalho e torna-se perda de tempo.
Quem ser e quem no ser salvo - esse tipo de discernimento
ser muito necessrio.
E quanto pessoa que tem possibilidades de ser salva, no h
tanto trabalho assim. Como possui afinidade para isso d para se
perceber logo. Agora, quem fica indeciso e cria confuso, no ser
salvo. Portanto, melhor evitar envolver-se com esse tipo de pessoa.
Como escrevi no Ensinamento, outro dia, o nmero de
pessoas que no sero salvas muito maior; as que se salvaro, ser
numa proporo de uma entre dez.

Caractersticas primordias dos seres humanos so

sabedoria, amor e fora
Deus, para os budistas, assume trs aspectos essenciais:
inteligncia, amor e vontade. O Caminho ctuplo ditado pelos
budistas possui trs partes: sabedoria, moralidade e realizao.
Meishu-Sama:
O ser humano nasceu como representante de Deus e, a fim
de construir o Paraso Terrestre, recebeu dEle o amor e a inteligncia.

Nidai-Sama, esposa de Meishu-Sama, declara que:

O esprito primordial do homem tem quatro qualidades: amor,
fraternidade, sabedoria e coragem.

e as secundrias so ignorncia, ira e insaciedade.

Meishu-Sama diz na orao Zenguen Sandj que:
Os males: ignorncia, ira e insaciedade.

Assim, o homem depende de seu pensamento

40

Dizem os budistas que Tudo o que somos resultado

daquilo que pensamos. E, a respeito do futuro, assegura-nos que
todas as coisas podem ser dominadas pela ateno plena.
Meishu-Sama:
(...) o Mundo Espiritual o mundo do pensamento.

De uma preparao mental forte

Para os budistas, as pessoas que atingem a grandeza quase
sempre se dedicam apaixonadamente a uma nica coisa. Elas
fazem mil coisas todo dia, mas por trs delas permanece aquela
coisa nica que consideram suprema. Quando buscam a
libertao com esse tipo de mente direcionada para um propsito,
as pessoas podem esperar que seus passos deixem de ser uma
escalada na areia escorregadia e se tomem passadas firmes em
terreno slido.
Meishu-Sama:
Entretanto, se houver descuido no pensamento, podero
surgir vrios empecilhos. (...) Satans est sempre espreita para
atrapalhar. Se houver descuido no pensamento, significa abrir uma
brecha para ele. A preparao mental de que ir, mesmo que chova ou
acontea alguma coisa, impedir que Satans atrapalhe. Tomando
firme deciso, no haver erros.

harmonizando razo e sentimento

Talvez a caracterstica mais surpreendente de Buda fosse a
combinao de cabea fria e o corao quente, uma mistura que o
protegia do sentimentalismo, por um lado, e, por outro, da
indiferena.
Meishu-Sama:
Analisando o pensamento humano, diremos que ele
constitudo de razo, sentimento e vontade, os quais levem o homem
ao. A funo da parte frontal do crebro comandar a razo, e a da
parte posterior comandar os sentimentos. (...) A razo e o sentimento
esto sempre em luta dentro do homem. Se a razo vencer, no h
falhas, mas a pessoa torna-se fria; se o vencedor for o sentimento, os
instintos ficam em liberdade, o que perigoso. O ideal os dois se
41

harmonizarem e a pessoa no pender para um s lado, mas

geralmente isso no acontece.

Tendo uma postura de ser acessvel a todos

O venervel Buda acolhe bem a todos; ele no
arrogante; agradvel, conciliador, acessvel a todos. H
pessoas que receiam perder sua dignidade ou prestgio ouvindo os
seus subordinados. Isso um erro.
Meishu-Sama:
Devemos tambm tratar as pessoas com imparcialidade:
"Aquele doente rico, por isso vou ser gentil. Aquele um agricultor,
por isso no vou ser gentil". Isso no pode acontecer. Uma exempregada minha disse-me certa vez: "Outras pessoas no me do
ouvidos, mas Meishu-Sama me ouve. Isso o que me deixa mais
agradecida".

No fundo, a causa do paraso est dentro de ns,

Meishu-Sama:
Basta o homem querer para que o mundo se converta em
Paraso. Caso contrrio, ele faz do mundo um inferno. Esta a
Verdade.

bem como, a possibilitadade de reencarnar com

caractersticas de vidas passadas (genialidade, paixo, etc.)
Meishu-Sama:
Mas h uma causa especial para o nascimento desses gnios.
Naturalmente, atravs da cincia materialista impossvel imagin-la,
mas precisamos conhec-la. Ns explicamos o fato pela cincia
espiritual. No caso de um msico, por exemplo, as causas podem ser
duas. Uma a reencarnao do esprito de um grande msico; a outra,
fenmeno de encosto.
No relacionamento entre homem e mulher, h casos em que
ambos ficam em idlio ardente, que progride at se tornar um amor
cego. A explicao que na vida anterior, apesar de enamorados, eles
no conseguiram unir-se. Entretanto, na vida atual, apresentando-se
essa oportunidade, cria-se entre os dois um amor apaixonado.

42

 e de involuir a ponto de voltar como animal.

Meishu-Sama:
Existem cavalos, ces, gatos, raposas, texugos e serpentes
que entendem o que os homens dizem: trata-se da reencarnao de
espritos hbridos. Sob forma animal, eles so obrigados a um certo
grau de aprimoramento, terminado o qual, voltam a nascer sob forma
humana.

A verdade religiosa O altrusmo uma regra de ouro do

judasmo, tambm pertinente ao budismo.
No magoeis os outros com aquilo que vos magoa a
vs. (Buda)

43

44

JAINISMO
O Mundo Espiritual constitudo pelos planos
Superior, Intermedirio e Superior, o Plano Intermedirio
corresponde ao Mundo Material, vida na Terra.
O Jainismo prega que o Universo possui trs divises
principais e muito extenso. No fundo ficam os oito infernos,
cada um deles sucessivamente mais desagradvel. No cume est
uma srie de cus, cada vez mais inundados de luz, ficando acima
do mais elevado o lar das almas libertadas. No meio encontra-se o
Mundo Mdio, estreita faixa onde continentes e oceanos
concntricos se localizam. No interior deste situa-se o continente
de, Jambudvipa. S aqui e no continente e meio mais prximo
possvel a existncia humana.
Meishu-Sama:
Ultrapassando-se as sessenta camadas do Plano Inferior,
atingi-se o Plano Intermedirio, que corresponde vida na Terra.
Acima do Plano Intermedirio, est o Plano Superior, o Reino dos
Cus.

A evoluo passa por se alcanar o Estado de

Suprema Iluminao Espiritual.
Mahavira obteve o esclarecimento, o que no Jainismo
corresponde ao pleno conhecimento do passado, do presente e do
futuro, em relao a todos os seres em todos os recantos do
universo.
Meishu-Sama:
[Em 1926] As revelaes duraram cerca de trs meses,
chegando a preencher de trezentas a quatrocentas folhas de papelcarta. Seu contedo era inimaginvel, versando sobre a formao do
Japo, no perodo que remontava a quinhentos mil anos e estendia-se
at sete mil anos atrs, sobre a histria da humanidade, no passado e
no futuro, e sobre a vida passada, presente e futura do prprio Mokiti
Okada, esclarecendo, tambm, a Vontade de Deus.

45

46

SIQUISMO
Donativo uma prtica significativa
Os sikhs no tm uma tradio de renncia, ascetismo,
celibato ou mendicncia. Eles so chefes de famlia que
sustentam os seus com o salrio e doam 1/10 de seus rendimentos
para a caridade.
Numa entrevista com Meishu-Sama:
Pergunta: Penso que a verdadeira manifestao do
sentimento de gratido no deva ser somente material. Como dever
ser a prtica ou a dedicao do ponto de vista espiritual?
Meishu-Sama: Ter vontade de oferecer algo material quer dizer
que o esprito j est amadurecido e, sendo assim, est bem.

47

48

TAOSMO
As leis tem de ser revogadas
Confcio queria uma administrao bem ordenada, mas
Lao-ts acreditava que qualquer administrao m, quanto mais
leis e mandamentos existirem, mais bandidos e ladres haver.
Meishu-Sama:
Estes termos referem-se ao Congresso Legislativo. De fato, a
cada ano, aprovam-se novas leis. Entretanto, isso no motivo para
orgulho, pois as leis so institudas porque o mal social aumenta. Caso
aumentasse o nmero de homens honestos, no haveria necessidade
de leis; portanto, no seria necessrio institu-las. O verdadeiro
progresso da cultura s ter sido alcanado quando a funo do
Congresso Legislativo consistir em revogar as leis.

As casas tem uma fisiognomonia

O taosmo rompeu fronteiras e espalhou seu misticismo
entre as naes ocidentais onde prticas como o feng shui e o tai
chi chuan conquistam cada vez mais adeptos.
Feng shui uma tcnica utilizada para organizar setores da
vida, harmonizando o ambiente. A forma de construo de uma
casa, as direes dos aposentos e a localizao dos mveis e dos
objetos influenciariam o bem-estar das pessoas. De acordo com o
feng shui, todos os objetos emanam energia; portanto,
fundamental que estejam dispostos em harmonia com o Cosmos.
Meishu-Sama:
Muitos me perguntam qual deve ser a direo e a posio das
casas, por isso resolvi escrever este artigo. (...) Assim como existe
fisiognomonia dos homens, tambm existe a das casas: ambas tm
muita influncia sobre o bom ou o mau destino.

49

50

CONFUCIONISMO
A criao pelas dualidades e para cada poca, Deus
envia o Seu mensageiro e as religies necessrias, cada qual
com sua misso
Confcio quando foi atacado na cidade de Kwang, durante
a longa jornada, ele tranqilizou seus seguidores com estas
palavras: O Cu me indicou para ensinar esta doutrina e, at que
eu tenha cumprido essa misso, o que poder fazer a mim o povo
de Kwang?.
Meishu-Sama:
Cremos, portanto, que a histria humana do passado constitui
estgios preparatrios, degraus para se alcanar o Cu na Terra. Para
cada poca, Deus envia o Seu mensageiro e as religies necessrias,
cada qual com sua misso.

a fim de construir o Reino dos Cus na Terra.

Todas essas caractersticas da primitiva religio chinesa
seu senso de continuidade com os ancestrais, seus sacrifcios
rituais e seus augrios tinham em comum uma nfase especial: a
nfase estava no Cu, e no na Terra. Para se compreender a
dimenso total do confucionismo enquanto religio, importante
se ver como Confcio fez a ateno de seu povo se deslocar do
Cu para a Terra, sem nunca eliminar completamente o Cu.
Meishu-Sama:
Deus objetivou estabelecer o Cu na Terra e tem atuado
continuamente para a concretizao desse objetivo.

O homem deve evoluir continuamente,

O homem bom no esquema confucionista aquele que
est sempre tentando se tornar melhor.
Meishu-Sama:
Ora, se tudo continua evoluindo, natural que os homens
tambm devam evoluir continuamente, seguindo o exemplo da
51

Natureza. Nesse sentido, eu mesmo fao esforo para elevar-me e

progredir cada vez mais; este ms, mais do que no ms anterior; este
ano, mais do que no ano passado.

para aperfeioar-se, deve cultivar uma segunda

personalidade.
Confcio estava criando para seus conterrneos uma
segunda natureza, a qual o que as pessoas recebem quando se
tornam civilizadas: Essa segunda natureza feita imagem
daquilo pelo qual [as pessoas) vivem e em que devem se tornar.
(...) Uma plena fidelidade comunidade s poder ser dada pela
segunda natureza do homem, governando sua primeira e
primitiva natureza, e tratando-a como se no fosse ele prprio. E
ento as disciplinas, as necessidades e as coaes de uma vida
civilizada deixaro de ser estranhas ao homem, deixaro de ser
impostas de fora. Tero se tornado os prprios imperativos
interiores do homem."
Meishu-Sama:
Todo homem nasce mesquinho. Para aperfeioar-se, deve
cultivar uma segunda personalidade, ou seja, nascer pela Segunda
vez. Estas palavras ficaram gravadas na minha mente e me esforcei
no sentido de coloc-las em prtica na minha vida, o que me trouxe
muitos benefcios.

O mau comportamento dos filhos est nos pais.

Para Confcio, parecia absolutamente natural que os
filhos respeitassem os pais, a mulher respeitasse o marido, os
sditos respeitassem os governantes, os jovens respeitassem seus
irmos e amigos mais velhos; isso porque os mais velhos
geralmente tm mais experincia e oferecem um exemplo natural
a ser seguido pelos mais jovens. Porm, o perigo maior para o
parceiro de cima em cada par, que poderia ser tentado a
acreditar que sua posio traz consigo privilgios inerentes, em
vez de privilgios que precisam ser merecidos.
Meishu-Sama:
52

Atualmente, o mau comportamento das crianas

considerado um problema social, mas parece-me que ainda no lhe foi
atribuda nenhuma soluo adequada. As variadas teorias preventivas
ainda so muito superficiais, e extremamente lamentvel que
nenhuma delas toque no mago da questo. Vou mostrar o mtodo
que eu acredito ser a preveno absoluta.
Antes de mais nada, preciso deixar bem clara a causa
fundamental do problema. Para isso, temos de pensar na relao entre
pais e filhos. Em termos mais claros, se o pai o tronco da rvore, o
filho o ramo; por conseguinte, tomar medidas para no deixar
apodrecer o ramo, mas esquecer-se de cuidar do tronco, assemelha-se
a colocar o carro na frente dos bois. A condio bsica para solucionar
o problema ter plena conscincia de que a causa do mau
comportamento dos filhos est nos pais.

O governante tem que ser uma personalidade

exemplar.
Na relao governante/sdito, por exemplo, o governante
s conserva o Mandato do Cu o direito a ter a lealdade de
seus sditos na medida em que o bem-estar dos sditos for
realmente sua principal preocupao, e se possuir os talentos
necessrios para promover esse bem-estar. Os chineses, por meio
de Confcio e seus discpulos, incorporaram solidamente o
Direito de Revoluo em sua filosofia poltica: O Cu v como o
povo v; o Cu quer como o povo quer.
Meishu-Sama:
Sendo assim, a personalidade de um lder tem que ser nobre,
porque, se no seu esprito houver impurezas, isso se refletir
nocivamente sobre grande nmero de pessoas, atuando sobre o
pensamento delas. O primeiro-ministro de um pas, por exemplo, deve
ser um homem de grande personalidade; alm de muita sabedoria,
deve ter muita sinceridade. Caso contrrio, o pensamento do povo se
deteriora, a moral relaxa, e o nmero de criminosos torna-se cada vez
maior.

O amor verdadeiro altrusta, ultrapassando o

egosmo, o nepotismo, o paroquialismo, o etnocentrismo e o
nacionalismo chauvinista.
53

Quando a pessoa transfere o centro do seu interesse

emptico de si mesmo para sua famlia, ele transcende o egosmo.
Ao passar da famlia para a comunidade, ele transcende o
nepotismo. Ao passar da comunidade para o pas, ele supera o
paroquialismo. E, ao passar de seu pas para toda a humanidade, a
pessoa estar neutralizando o nacionalismo chauvinista.
Meishu-Sama:
O amor entre famiiares e o amor pelas coisas que nos
rodeiam amor de carter Shojo (restrito), que pertence ao grupo do
amor-prprio, sendo mais freqente nas pessoas comuns. (...) o amor
limitado a um povo ou a uma classe no verdadeiro, mesmo que se
prospere por um momento, inevitavelmente acaba-se fracassando.

A misso da arte enobrecer os sentimentos do

homem.
Confcio dava imenso valor s artes. Um simples verso
certa vez o fascinou de tal modo que durante trs meses ele no
prestou ateno ao que comia. Ele considerava apenas semihumanas as pessoas que eram indiferentes arte. Mas o que atraa
seu interesse no era a arte pela arte. Era o poder da arte de
transformar a natureza humana na direo da virtude que o
impressionava seu poder de facilitar (enobrecendo o corao)
o interesse pelos outros, coisa que, caso contrrio, seria difcil.
Para Confcio, toda expresso artstica era smbolo de virtude. A
msica, em especial, era a chave da harmonia.
Meishu-Sama:
O conceito atual de que Religio est desligada da Arte
parece-me um grande equvoco. Enobrecer os sentimentos do homem
e enriquecer-lhe a vida, proporcionando-lhe alegria e sentido, a
misso da Arte.

O culto tem de ser feito com sinceridade.

Para Confcio, a palavra sacrifcio abrangia a idia de
presena: Devem-se fazer sacrifcios aos espritos como se
esses espritos estivessem presentes. Ele dizia que os cultos no
54

eram simples formalidades rituais, e que o valor desses dependia

da sinceridade do ser humano que o realizava.
Meishu-Sama:
Logicamente, os espritos ficam muito satisfeitos pelos cultos
que lhes so oferecidos de corao, mas o mesmo no acontece se
so atos apenas formais. Assim, nas ocasies de culto, as pessoas
devem colocar o mximo de sentimento e realiz-lo de forma ideal, de
acordo com as condies do momento.

55

56

CRISTIANISMO
Trs profecias importantes: Juzo Final, Segunda
Vinda de Cristo e Advento do Reino dos Cus na Terra
Meishu-Sama:
Os pontos mais importantes da Bblia esto resumidos nestes
trs: Juzo Final, Advento do Reino dos Cus e Segunda Vinda de
Cristo. Um estudo srio sobre tais fatos leva-nos a crer que o Juzo
Final obra de Deus, que a Segunda Vinda de Cristo ocorrer no seu
devido tempo, dispensando, portanto, qualquer explicao, e que
somente o Reino dos Cus ser construdo com a fora do homem.

A evoluo mxima entrar em Estado de Unio com

Deus
So Paulo expressava: No eu, mas o Cristo em mim.
Meishu-Sama:
J falei a respeito da misteriosa Ao Divina ocorrida quando
eu estava preso, naquela oportunidade entrou em meu corpo o Deus
mais elevado e sagrado de todos. (...) pois, uma vez que o Esprito
Divino estava em meu corpo, a distncia que havia entre Deus e o ser
humano desapareceu por completo, e eu atingi o estado de unio com
Deus. Por isso basta que eu aja de acordo com a minha prpria
vontade.

Salvao se d em termos individual e social

Os ensinamentos de Jesus deixam claro que sua referncia
ao reino de Deus no tem apenas um aspecto pessoal, tem
tambm de uma nova fraternidade humana, uma nova ordem
social ou um novo mundo.
Meishu-Sama:
No plano individual, consiste em salvar o homem da pobreza e
contribuir para a sua sade fsica e mental; no plano social, construir
uma sociedade sadia e pacfica.

57

 Se deve perder para vencer

Meishu-Sama:
Porm, com base em tais princpios: por um lado, morrer na
cruz foi vencer o mundo, pois na maioria dos casos se deve perder:
Se, em dez casos, a pessoa perder oito ou nove, sair ganhando.
Quando Cristo, prestes a ser pregado na cruz, disse: Venci o Mundo,
creio que estava ensinando essa verdade.

A maioria das pessoas que falecem passam um perodo

de purificao no Plano Intermedirio
O Catolicismo ensina que a maioria das almas que se
salvam passa por um perodo de purificao no purgatrio, mas o
Protestantismo rejeita citado ensinamento.
Meishu-Sama:
Ao entrar no Mundo Espiritual, a maioria dos espritos
conduzida para o local que dou o nome de Plano Intermedirio (...), no
cristianismo, Purgatrio. Na ocasio em que o esprito entra no
Mundo Espiritual, inicia-se, na maioria deles, o processo purificador
das mculas. Dependendo do peso e da quantidade destas,
logicamente ele vai ocupar um nvel mais elevado ou mais baixo. O
perodo de purificao varivel. Os perodos mais curtos duram
poucos anos, s vezes dezenas, e os mais prolongados, centenas ou
milhares de anos. Os espritos que foram purificados at certo ponto,
reencarnam, por determinao de Deus.

58

ISLAMISMO
Todos os grandes religiosos foram mensageiros divinos
Para os muulmanos, os profetas so enviados especiais
de Deus. Eles vieram terra em pocas diferentes, propagando a
mensagem sagrada. Entre os grandes profetas esto Abrao,
Moiss, Davi, Jesus e Maom, o ltimo e maior de todos eles. No
islamismo, nenhum profeta considerado encarnao de Deus,
apenas seu mensageiro no mundo dos homens.
Meishu-Sama:
Desde os tempos antigos, muito se tem falado sobre pessoas
que vivem em estado de perfeita unio com Deus, mas eu creio que
jamais existiu algum que realmente tivesse vivido nesse estado. De
fato, os trs grandes religiosos Sakyamuni, Jesus Cristo e Maom pareciam unos com Deus, mas, em verdade, eram apenas (...)
mensageiros de Deus. Dessa forma, no se sabia fazer diferena entre
uma pessoa em estado de unio com Deus e um mensageiro de Deus.
Os mensageiros de Deus atuam atravs de encostos ou segundo as
determinaes Divinas. Por isso, sempre rezam a Deus e pedem Sua
proteo.

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60

XINTOSMO
Narrao da fase final da Era do Dia e do nascimento
das ilhas e naes
O mundo, para os xintostas, foi criado por duas
divindades primevas - o deus Izanagi e sua consorte Izanami, que
viviam nas Altas Plancies do Cu. O casal parou na Ponte
Flutuante do Cu, deu substncia ao cosmo e em seguida povoouo com grande nmero de divindades. Os dois tambm criaram um
grupo de ilhas que acabou se tornando o prprio Japo. Eles
simbolizam o dualismo dos princpios do mundo comparvel ao
yin e ao yang. Os trs filhos mais importantes de Izanagni e
Izanami foram: Amaterasu, a deusa do Sol; o maligno Susanoo,
deus da tempestade; e Tsuki-yomi, deus da lua.
Meishu-Sama:
No Japo, conta-se a histria de Izanagui-no-mikoto e de
Izanami-no-mikoto. Estes dois deuses, de cima da ponte flutuante dos
Cus, empunhando uma espada, mexeram algo semelhante a
espuma, e dai surgiram as ilhas e os continentes. Essa deve ter sido a
causa do Dilvio.

As divindades tambm podem ser ms

Os Kami podem ser benevolentes ou malvolos,
contentar-se ou enfurecer-se com os humanos, impondo-lhes suas
bnos ou maldies.
Meishu-Sama:
Pensando que todas as divindades so iguais, as pessoas
geralmente tendem a cultu-las da mesma forma. Entretanto,
precisamos saber que at entre as divindades existe hierarquia
superior, mdia e inferior.

O Sol e a Lua significam respectivamente o atrair e o

afastar
Meishu-Sama:
61

Valho-me da interpretao dada pela Igreja Tenrikyo [um ramo

do Xintosmo]. Ela confere Lua o significado de empurrar, afastar,
aguilhoar (tsuki), e ao Sol, o de puxar, atrair (hiku). Considero
interessantssima esta interpretao.

A Oomoto [outro ramo do Xintosmo] - primeira religio

de Meishu-Sama - prega:
O Deus que desapareceu num determinado momento
foi aprisionado por divindades num local na direo nordeste
Meishu-Sama, ao ler na Oomoto sobre o Deus que
desapareceu, oferece mais informaes a respeito dizendo {o que
se encontra entre chaves}que:
Antigamente o mundo era governado por um deus chamado
Kunitokotati no Mikoto. {Como se trata de um tempo muito antigo,
embora falemos mundo, no sabemos se era realmente o mundo todo
ou no, mas com certeza, centralizado no Japo, esse deus governava
uma vasta rea.
Falamos em deuses, mas na verdade tratava-se de homens,
que, na poca, eram espiritualmente muito elevados. Essa poca era a
fase final da Era do Dia; durante a longa Era da Noite}, entretanto, o
homem foi maculando seu esprito e regredindo o seu nvel espiritual.
(...) como ele [Kunitokotati no Mikoto] era muito severo, ou melhor,
muito justo e correto, e s permitia realizar aquilo que era
extremamente correto - no xintosmo tambm consta isso - dizem que
numerosos deuses entraram em acordo e resolveram aprision-lo. (...)
Dizem que ele foi aprisionado num local situado na direo do
ushitora (nordeste), para que no mais aparecesse no mundo.

O homem deve fazer de acordo com a palavra de Deus

Meishu-Sama:
Existe um outro ensinamento da Oomoto que diz: No
cometers erros se fizeres tudo de acordo com a palavra de Deus.

Praticar a docilidade, ateno e presteza

Meishu-Sama:
Nos ensinamentos da religio Oomoto est escrito: Seja
atencioso e prestativo em tudo. Quando eu era da Igreja Oomoto
encontrei, no Ofudesaki, as seguintes frases: No h coisa mais
62

temvel do que o g'; at divindades cometeram erros por causa dele.

(...) Em primeiro lugar, a docilidade. (...) Como foi exposto, o princpio
da F no manifestar o g, ser dcil e no mentir.

Entender que o tempo gratificante e temvel

Meishu-Sama:
No ensinamento da religio Oomoto est escrito: No h
nada mais gratificante e temvel que o tempo. Quando comear a
entender isso, o mundo vai soltar gemidos. E j estamos diante
dessa poca.

Compreender que existem papis do mal e do bem

Meishu-Sama:
(...) nos ensinamentos da religio Oomoto, isso est escrito de
modo muito interessante: A reforma, a reconstruo desta vez uma
grande pea teatral do mundo, e por isso existem papis tanto do mal
como do bem. Logo, existem diversos papis. A propsito, no
existem papis de perversos.

Orientar-se que se obtenham graas por si mesmo

Meishu-Sama:
H nos ensinamentos da religio Oomoto: Obtenha as graas
por si mesmo.

Advirtam-se sobre a presuno e a interpretao

errada
Meishu-Sama:
H um ensinamento interessante da religio Oomoto; Existem
muitas coisas que o povo acha que bom, mas aos olhos de Deus
esto erradas. Por isso, aquilo que, s vezes, achamos bom, e que
seja um Bem, na realidade, acaba sendo um empecilho para Deus. E
isso acontece porque achamos que aquilo que pensamos correto.
Pensar assim presuno. Portanto, os ensinamentos da religio
Oomoto tem feito advertncia maior sobre a presuno e a
interpretao errada. H tambm o seguinte ensinamento: No tenho
feito um plano to mesquinho que possa ser entendido pelos olhos do
povo. A pessoa que pensa que no entende as coisas do Mundo
63

Divino que realmente entende.

So realmente verdadeiras estas palavras que aparecem
insistentemente nos ensinamentos da Igreja Oomoto: A presuno e o
engano so causas de grandes desgraas. Tem o mesmo significado
as palavras de Jesus: No julgueis. O importante a pessoa julgar a
si prprio, no se intrometendo nos atos alheios.

Tomar conhecimento de que Deus esteve encostado na

fundadora e que ela recebia ordem diretamente Dele.
Meishu-Sama:
Na poca em que a fundadora da religio Oomoto estava no
incio do aprimoramento, verificaram-se ocorrncias semelhantes.
Em Osaka havia um adivinho que lhe disse: Sra. Nao Deguti,
o Deus que est encostado na senhora no o verdadeiro Deus:
Satans, por isso tome cuidado, ao que a fundadora levou um susto.
Ela acreditava tratar-se de um grande Deus, mas como lhe disseram
que era Satans, perguntou a Deus depois que regressou. Esse Deus
a quem ela indagou era Kunitokotati no Mikoto que lhe respondeu:
Nao, depois de uma semana, volte l mais uma vez e pea para ver a
sorte. Passada uma semana, ela retomou, mas o adivinho no estava.
Perguntando por ele, disseram-lhe que havia morrido. No se pode
desculpar uma pessoa que fala que um Deus to esplndido
Satans. (...) O Deus Kunitokotati no Mikoto realmente severo e
jamais perdoa maus atos.
A fundadora da religio Oomoto recebeu de Deus a seguinte
ordem: Nao, a partir de hoje, voc ir ao exterior. V imediatamente.
A fundadora, ao responder: Eu no tenho dinheiro para tanto, por isso,
no posso ir, Deus disse-lhe: No faz mal, basta levar 5 ienes.
Ento, a fundadora pegou uma cdula de 5 ienes e saiu andando.
Quando j havia caminhado uma certa distncia, Deus lhe disse: Nao,
no precisa ir mais. - Deus, por que est zombando de mim? perguntou. Ele respondeu: No, eu s experimentei para ver at que
ponto voc me obedece. J pude compreender, por isso, no precisa
mais continuar.

Religies medinicas so perigosas. No se deve

praticar incorporaes, o critrio para analis-las o senso
comum
Atualmente na Oomoto no se recomenda possesso por
esprito, seguindo o conselho do Mestre Onisaburo Deguchi, pois
64

h a possibilidade de pouco a pouco o possudo tornar-se

brinquedo de um esprito perverso, devido ao excesso de
curiosidade, desviando-se assim da verdadeira crena em Deus.
Meishu-Sama:
Se desenvolvssemos a capacidade de discernir os tipos de
incorporao e soubssemos dispensar-lhes as devidas cautelas e
orientaes, a incorporao seria muito til sociedade humana. Mas
deixo claro que, alm desse discernimento ser quase impossvel, se o
conhecimento sobre o assunto for apenas superficial, as
conseqncias podero ser desastrosas.
Embora eu esteja sempre alertando sobre o perigo da
incorporao, muita gente continua praticando-a. Vou explicar
detalhadamente por que isso no recomendvel.
Oitenta ou noventa por cento dos casos de incorporao so
de espritos de raposa, e noventa e nove por cento eles so maus.
Enganam as pessoas instintivamente, fazendo-as praticar o mal, e
divertem-se muito com isso. Entre eles, h os de nvel superior, que,
quando incorporam em algum, dizem ser Nyorai, Bossatsu, Drago,
etc. Tais espritos, ao mesmo tempo que fazem a pessoa crer,
empenham-se, atravs dela, em que outras tambm creiam. Essa
pessoa passa, ento, a ser endeusada e a viver cercada de luxo.
Freqentemente vemos desses casos.
Mesmo se tratando de religies medinicas, cada uma boa
ou m de acordo com a sua prpria natureza. Sendo assim, para
distinguir as religies, o melhor comear analis-las pelo senso
comum.
O critrio para distinguirmos se uma religio ou no boa e
correta, o mtodo mais simples e que apresenta menos margem de
erros, consiste em averiguar se ela de natureza lgica ou ilgica.
Nesse ponto, as religies medinicas so perigosas; entretanto, no
estou dizendo que todas elas devam ser evitadas.

65

66

MODERNISMO
Uma condio necessria para a construo do
Paraso na Terra estreitar a relao entre Religio e Poltica
Religies modernas dizem que: A religio e a cincia so
duas asas sobre as quais a inteligncia do homem pode voar nas
alturas, com as quais a alma pode progredir. No possvel voar
com uma asa s.
Meishu-Sama:
(...) por mais que a Religio tente realizar o seu objetivo, que
a construo de um Mundo Ideal, para incrementar a felicidade do
homem, torna-se evidente que ela jamais atingir essa meta se a
Poltica no for justa. Sendo assim, uma Poltica escrupulosa requer
polticos ntegros e, para preencherem essa condio eles devem ser
dotados de religiosidade.

67

68

CONCLUSO
O estabelecimento de uma unidade nos sistemas
doutrinrios religiosos passa pelas seguintes verdades religiosas:
Deus Supremo existe, se transforma em deuses e
concebido numa santssima trindade. Ele caracterizado, entre
outras coisas, como a verdade, a ordem e a justia. A Verdade o
estado natural das coisas devido, em parte, a harmonia com a
natureza integrar a lei divina. Seu plano consta Sua atuao na
construo, demolio e conservao do Universo. Sua criao se
d pelas dualidades, onde Ele o criador do bem e do mal, este
como esmeril daquele. Seu desenvolvimento realizado pelo
atrito constante entre o bem e o mal, onde as divindades tambm
podem ser ms. O Deus que desapareceu num determinado
momento foi aprisionado por divindades num local na direo
nordeste.
O Mundo Espiritual constitudo pelos planos Superior,
Intermedirio e Superior, sendo que o Plano Intermedirio
corresponde ao Mundo Material, vida na Terra. Ele
constitudo tambm pela luminosidade e temperatura, bem como
por leis como a lei de causa e efeito.
O Universo constitudo de trs elementos fundamentais:
Sol, Lua e Terra. Os dois primeiros astros significam
respectivamente o atrair e o afastar. Os elementos constituintes
dos seres e coisas so o fogo, a gua e a terra. A evoluo se d
em ciclo de trs mil anos e este ltimo o mais importante.
Houve num destes ciclos uma ocorrncia de um dilvio
significativo. Os seres e as coisas tm esprito. Tudo que tem
forma constitudo de esprito e corpo.
O corpo do ser humano possui um esprito primordial, ou
seja, uma alma, que uma centelha divina. Toda alma encarnada
deixa uma semente sua no Mundo Espiritual. O homem
superior aos demais seres criados, por ser filho de Deus (abrigar
uma centelha divina) e por ter liberdade ilimitada. As
caractersticas primordias dos seres humanos so sabedoria, amor
e fora, e as secundrias so ignorncia, ira e insaciedade.
69

O homem depende de seu pensamento, isto , da razo,

sentimento e vontade, ou seja, depende de uma preparao mental
forte, harmonizando razo e sentimento, tendo uma postura de ser
acessvel a todos.
O homem traa o seu destino, pois a causa est dentro de
si. Assim, a causa do paraso e do sofrimento est dentro de ns e
em nossos antepassados, bem como a possibilitadade de
reencarnar com caractersticas de vidas passadas (genialidade,
paixo, etc.) e a de involuir a ponto de voltar como animal.
O homem deve, segundo o plano divino, evoluir
continuamente at alcanar o Estado de Suprema Iluminao
Espiritual. Para ir se aperfeioando deve cultivar uma segunda
personalidade pautada pelo amor verdadeiro que altrusta,
ultrapassando o egosmo, o nepotismo, o paroquialismo, o
etnocentrismo e o nacionalismo chauvinista. Caso no v se
aprimorando, no tendo personalidade exemplar, pode se deparar
com situaes de mau comportamento dos seus filhos e
subalternos. Os elos espirituais so vitais; existem elos espirituais
de outras vidas que trazem at marca de nascena, fazendo com
que a reencarnao seja percebida.
A Religio tem como objetivo primordial a criao do
mundo da Verdade, Bem e Belo. Para cada poca, Deus envia o
Seu mensageiro e as religies necessrias. Todos os grandes
religiosos foram mensageiros divinos. Por isso, Buda insistia que
era apenas um ser humano desperto e no Deus, mesmo ele
prevendo a Extino do Budismo e o Mundo de Miroku.
Entre as profecias mais importantes desses mensageiros divinos
se tem a do Juzo Final, a da Segunda Vinda de Cristo e o do
Advento do Reino dos Cus na Terra. As religies medinicas
so perigosas, no se devem praticar incorporaes e o critrio
para analis-las o senso comum.
A f tem como principal objetivo a erradicao do
egosmo e do apego. Crenas mais evoludas pregam que: a
dvida o princpio da crena, o donativo uma prtica
significativa, a ao deve fazer de acordo com a palavra de Deus,
deve seguir o caminho do meio de modo ativo, praticando a
docilidade, a ateno e a presteza, entendendo que o tempo
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gratificante e temvel, bem como existem papis do mal e do

bem, orientando que se obtenham graas por si mesmo,
advertindo sobre a presuno e a interpretao errada, e tomando
conhecimento de que Deus se encosta nos fundadores de religio
e lhes do ordens diretas e narram fase final da Era do Dia e dos
nascimentos das ilhas e naes. Elas tambm pregam que: alguns
lugares so sagrados, as casas tm uma fisiognomonia, as leis tem
de ser revogadas, as pessoas devem perder para vencer, a
purificao um processo de expelir vibraes de natureza
prejudicial e o fogo um elemento purificador, uma forma de
proteo pode ser efetuada atravs de rezas e talisms, o
hibridismo uma realidade e o drago no uma fantasia.
H vida no Mundo Espiritual aps a morte no Mundo
Material. A passagem das pessoas comuns feita atravs de uma
ponte e, em seguida, elas so submetidas a um julgamento onde
vem a face do juiz de acordo com sua face. A maioria das
pessoas que falecem passam um perodo de purificao no Plano
Intermedirio. Os ritos de passagem so fundamentais, em
particular os ritos funerrios que asseguram uma boa passagem
para o alm. Umas das homenagens pstumas so os cultos aos
antepassados. Porm, os cultos tm de ser feitos com sinceridade.
Santurio no lar que comea a tornar a f inabalvel. Os
antepassados e divindades se alimentam da essncia das
oferendas. As oferendas nutrem e alegram os espritos,
consequentemente quem as oferecem podem receber ajuda destes.
O Salvador nasce no oriente, promove uma purificao pelo
fogo e a Terra se torna um Paraso. A salvao que ele traz
tanto espiritual quanto material, se d em termos individual e
social, mas apenas para um dcimo dos espritos.
Cada religio tem sua misso a fim de construir o Reino
dos Cus na Terra. No entanto, o altrusmo uma regra de ouro
para todas elas. Uma condio necessria para a construo do
Paraso na Terra estreitar a relao entre Religio e Poltica,
bem como enfatizar que a misso da arte enobrecer os
sentimentos do homem.
Para finalizar gostaramos de dizer que se uma, apenas
uma dessas afirmaes deste sntese for considerada uma verdade
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religiosa para todos os credos, como, por exemplo, cultivar o

altrusmo, acreditamos que as religies podero dedicar unidas
em prol da construo do Paraso na Terra e assim teremos
cumprido a nossa misso e poderemos agradecer a Deus e a
Meishu-Sama e aos nossos antepassados.

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