Introduccién a la Historia delas Mentalidades Colectivas Lie: José Domingo Carvillo/Programa de Investigation Historica INTRODUCCION Bl objetivo fundamental. de este ensayo es resuri y presentar ideas y planteamientos sobrela problemética de la historia de las mentalidades, El trabajo esti dividido en el marco conceptual utilizado por los historiadores de las mentalidades, seguidamente se analizan las. posturas smetoxlolgins la corrientes masimporantesyinalmente las fuentes yas sécnicas de procesamiento necesarias para el estudio adecuado de esta rematica Laclaboracién del presente ensayo permite conover los aportes de otras disciplinas ala historia de las mentalidades y el debate que hoy desvela a los historiadores contemporineos, ANTECEDENTES: Es ya conocido que los pioneros de la historia de las ‘mentalidades son Marc Bloch, Lucien Febvre y Georges Lefebvre; ademas de los aportes posteriores 0 el apoyo de: 1, Investigaciones empiticas de la psicologia social ‘orteamericana, 2. Varios aspectos de la historia contemporinea en donde la explicacion de la psicologia social es im pportante, @ saber, el fascismo, antisemitismo, los problemas raciales norteamericanos. 3. Lacomputacion queamplis-elusodela cuantificacion cde manera sistematizada, Ciro Candosoy Héctor Pérez consideran que el campo delahistoria de las mentalidades se ha enriquecidocon los aportes de Rober Mandrou. para quien las mentalidades son el utillaje mental o las estructuras mentales que no setian masque ideas socialmente transmitidasyaceptadas. CConcepciones sobre tiempo, espacio, naturalza, sociedad. Esimportanteel climaocoyunturas cambiantes, coyunturas ue reflejan mentalidades cambiantes de los rasgos de la psicologia colectiva, dela propagacidn de las ideas y de las influencias George Duby aporta su concepeidn de las estructuras delasideaseen tres niveles deduracion, lacorta,decumultos. yéxitos de un sermon; loscambiosa un ritmo lento: moda, habitos. alimenticios, ete...Larya duracion, -herencias cculeurales sistemas de creenciasyconcepcionesdel mundo. Estos y otros autores continuaron la renovacion de la historia iniciada a principios del siglo XX, tanto frente ala historiografia que se inspiraba en la culturaclela élite, o de las grandes personalidades ~autores como Burkhardl o Huitinga—y frente ala historia econdmica que abandon Josestudios de las mentalidades colectivas para privilegiar losaspectos relacionados con los factores dela produccion. ‘A-ESTRUCTURA MATERIAL Y ESTRUCTURA MENTAL Existen dos opciones paracliinvestigadorinteresadoen {as mentalidades: una, la que propone Duby segiin la cual elestudiodemvrEAR la historia delas sociedacdes debe fundarse en un andlisisde las ‘estructuras materiales. La organizacion de los grupos, de las ‘comunidades familiares ode vecndad, delas asociaciones, de las ‘bandas, de as compertias, de las sectas, *(Duby:157). ‘Afirma que para conocer la evolucin dela sociedad es necesario aproximarse alos fendmenos mentales asi como, alos econdmicos y demogrificos, ya que todos convergen, ‘ena dindmica histbrica. Tomando como punto de partida la estructura material, Duby establece una divsién entre ¢éstayla mental, definiendo este tlkimo concepto a parirdel de ideologia, el cual poseeria las siguientes caracterisicas: slobalzante, es decir que la ideologia puede envolver a ‘mentalidad dela sociedad y dels individuos; deformante, ‘entanto que podria transmitir una pereepcion dstorsionada dela realidad; concurrente, porcoexistirvarios sistemas de representacicn que responclen a varios niveles de cultura, cesuilizantes dado que las ‘epresentacionesideokigias partcpan dele pesadezinherente 1 todos ls sistemas de valores, cuya armazén se compone de tradiciones'. (Duby: 160). Las ideologias son portadoras de esperanza, se fundan. ‘en una visién de la historia en la que en un recuerdo del tiempo pasado se anuda un proyecto de futuro con el advenimiento de una sociedad mejor. Duby considera que el concepto de ideologia esti cestrechamente vinculado con el de clase social y con las conductas y los sistemas de valores que las clases sociales aceptan o rechazan, por esa razén Duby considera que las ideologias son pricticas de clase. Duby parte del supuesto de ladivisién entreestructura, ‘material ymental parainicialos studios de mentalidades, estas estructuras se ligan a partir de su concepcién de los tresniveles temporales de la mentalidad expuestoen linens anteriores; sudefinicidn presenta caracteisticas importantes de la ideologia, pero no define mentalidad, ni aporta un firme marco conceptual para su estudio. Laotraopeidn parainicarel estudiode las mentalidades, « intentar una posible sada ala disyuntiva de estructura ‘material vrs. estructura mentalén proviene de la tradicisn de historiadores britinicos, cuyo enfoque enfatisa en el proceso y el contlicto social entre los hombres: Ethistoriador briténico, atraide por la controntacién entre intereses y valores alternativos —os del explotador y fos del ‘explotado- no dca una murals entrelo econdmicoylocultual. _Laexperioncia materialse moldea cuturaimente, porloqueeste consonancia entre sistemas de valores y formas de produc y trabajar, vivey kichar. (Molina: 187). Pala escuela delos historiadores marxstas britanicos, ‘esvital el concepto de clase yde lucha de clases para estudiar la vida social, y trascender de ese conflito para desembocar en Ia cultura popular.y el imaginario colectivo, Esta conceptualizacin previene esencialmente de os aportes de E.P. Thompson y de su propuesta para conocer las partes de una sociedad a partir de entender su funcion y relacion con la ttalidad sosial. (Thompson: 4). Para Thompson es por eso importante’ parti de los conceptos de clase y previamente de lucha de clases, para él laexperiencia dela explomicién, los puntosantagénicos que enfrentana los hombres entre si y las luchas que establecen, esl proceso por medio del cual los hombres y mujeres se descubren como clase. Thompson considera que la case y la conciencia de clase son las uiltimas fases del proceso histieo. “Thompson cree que esa experiencia constiida por la resistencia popular a la cultura dominante en la Inglaterra del sigloXVIII yXIX puede rastrearsea partirde as formas de protesta de los campesinos, artesanos, consumidores urbanosyotros grupos sociales; dice el historindor britinico, que Y siguiendo cada una de esta claves hasta su punto de interseccin, se hace posite reconstruir una cultura popular ‘establecda porla costume, amentada por expevienciasclstintas de lasdela cultura educads, transmitida por tradiciones orale, reproduxida por ejemplos (quizs al avanzar el siglo, cada vez ms "pormedios iterarios) exoresade en simbotosy tos ymuydistante ‘delaculturadelosque tenen eldominiode Inglaterra “(Thompson: 4). Resumiendo, podemos decir que los historiadores de as mentalidades,en elcasode los franceses y delosingleses, proponen dos opciones: poruna parte partir de ladivision, fen estructuras material y mental para estudiar las mentalidades colectivas cuyo riesgo seria Ia dificultad de ligarambas estructuras, laespecializacién en las estructuras ‘mentales podria evadirel estudio de la sociedad y el marco historico en el que esas mentalidades se materializan, La opcién de los historiadores marxistas britinicos, parten del conflicto socal ydelalhegemonia paratrascender a la cultura popular, omiten Ia divisién entre base y superestructura, sin por ello negar la importancia de la ‘economia y de lo econsmico.B. MENTALIDAD, IDEOLOGIA IMAGINARIO (COLECTIVO, CULTURA POPULAR Y HEGEMONIA, Existe un debate en tomo al vocabulario utilizado por Jos historiadores de las mentalidades. Para algunos, noha sidodefinidodemaneraapropiada elconceptodementalidad, nici su traduccién de francés, pero sera posibledefinir y encasillar en unos cuantos conceptos el pensamiento infinito del hombre!, no pretendo responder en forma ‘ropezadaslapreguntaanterior,me contentocon presentar algunos puntos evista y sacar mis propias conclusiones.. Yahe sefialado queen el articulode Duby, dicho autor no define mentalidades, describe algunas caracteristicas de In ideologia, define algunas consideraciones metodoldgicas 'y tesalta la importancia de la estructura mental como nivel, deanilisishistorico. Jaques Le Gof, otro de los historiadores franceses que ‘se ha aventurado en este campo afirma que el atractivo de Inhhistoria de las mentalidades reside en su imprecisién. “En su vocaci6n por sesalar los residuos del ands hist8rico, ‘el.no sé que de la historia” (Le Gotf2), mas que definir -mentalidades Le Goff recomienda al historiador interesado_ ir al encuentro de otras ciencias sociales tales como la ‘etnologia, que le permiten al historiador alcanzar el nivel mas establede la sociedad; la psicologia social, debidoaque Josconceptos decomportamiento o de actitud son esenciales. Recomendaciones valiosas peroqueno definen que son las mentallidades. ARs ¢ Finalmente, Le Goff mentalidad por ella misma es una estructura y que st atractivo reside en que oftece nuevos campos de estudio: para. los historiadores cansados del. positivismo y del ‘marxismo vulgary que su verdadera importancia radica en ‘que se sitia entre loindividualy lo colectivo, entre eltiempo de larga duraciény ‘elcotidano, entreloinconscente ybintenconel entrebo estructura! ‘ylocoyuntural entre lo marginal ylo general. (Le Gott:4) ‘Sin negar los aportes de Le Goff, éstos se ven disminuidos ‘porlavaguedad de su concepeidn de as mentalidades,y por ‘su visiGn lineal de la sociedad segin la cualel universo de Jas mentalidades es aquel que tienen en comin Cristobal ‘Colon yun marinero de sus carabelas, o César yel ultimo de sus legionarios; para Le Goff no existio la desigualdad cxhinuphietnne smile dodioiomepsbtonal es senna Sones Sapeeinaraniahe-eiebieartnenaae can iby et que a Michell Vovelle considera imprescindible definit un concept que se ha vuelto operatorio pero que aun ‘conserva vaguedad en su contenido, y para aleanzar una ddefinicion adecuada elabora una aproximacion tanto al ‘conceptode ideologia comoal de mentalisdad yaqueambos ‘no son una tinica y misma cosa. (Vowelle:8) ‘Vovelle se remite alas definiciones de ideologia que han dado Marx y Althusser, y al-debate que ha conducido la tilizacién de ese concepto para designar el tercer nivel. ‘Vovelle considera que la historia de las mentalidades es la ‘alternativa de la historia social, y considera que dicha tematica ha pasado de los estucios de Ja cultura,,0 del pensamiento claro, 2 Ja historia de. los actitudes, de fos “comportarnentosydelasrepresentaciones colectivasinconscientes. (Vovele:12) Mas que definirmentalidades, Vovelle secontenta con presentar las tematicas que abordan os historiadores que investigan dicha historia: la nifer, la familia, el amor, el ‘sexo, ete. Vovelle considera que mentalidad se inscribe en el concepto mas amplio de ideologia, y que se integra por lo que es aparentemente insignificante, la mentalidad privilegia al recuerdo, ala memoria, son en pocas palabras ideologias hechas trizas. (Vovelle:15). Para Vovelle mentalidad no es un concepto nuevo, & diferencia del de “inconsciente colectivo” o “imaginario ‘colectivo" alos que define como aventura mental colectiva ‘que obedece a ritmosy causalidades propias, conceptos que pp oo orcteieesmfomenetanroneseieaie menval, ‘Vovelletampoco define mentalidadesy su aproximacion si bien 5 mas especifica que la de Duby, deja igualmente silencios importantes,deesa manera Vovelle define historia elas mentalidades, no mentalidades. ‘Historia de as mentaldades. estucho de las mecitacionesy de larelaciin daléctica entrelas condiciones otyetvas dela vida de lashombresyla maneraen quelacuentan yaunenquela viven. (Vovele:19) Inspitadoen Gramsci, Geonge Ruxke propone clestudio delaideologiaen las sociedades preindustrialeseuropeas partirde un modelo que construye a partir de a existencia de dos tipos de ieologia (Rude:35). De esa. forma los campesinos losindigentes urbanos,losartesanos, la plebe ¥ otros grupos sociales tienen un punto de vista sencilla para expicarselavida yel mundo, un razonanuento simple, ‘unaideologia inherente, basadaen tradiciones, religion, as experienciasy las costumbres; ideologias que motivaron a venala masa popular al simple motin de subsistencias 0 a la rebelidn campesina de un mayor alcance. Existe también la ideologia derivada, compuesta por clementos que se prenden en la ideologta inherente de las ‘masas, son elementos derivados de sistemas estructurados de ideas politicas y religiosas elaborados. Para Rudé es importante el concepto de hegemonia, cuya definicién va mas alla de un simple sistema de dominacion de ideas ode poder politico, el énfasisestéen la hegemonta como un proceso mediante el cual la clase obernante impone su dominio en el reino de las ideas utilzando medios pacificos y de adoctrinamiento de la sociedad civil como la prensa, Ia Iglesia y la educacion (Bude278). Rude contribuye la discusion con la perspectiva del proceso que acompaa Ia imposicion de una visidn de mundo de una clase social sobre otra, la cexistencia no de una sino de dos jo mas?— ideologtas que expresan la existencia no de dos sino de mas srupos de hombres presentes en elconflicto social Rudé nodice en qué condiciones nie que forma se da la mescla de ambos tipos de ideologias, sin embargo aclara las actuaciones contestarias y las motivaciones ideologicas subyacentes que hay en dichos episodios historicos. (©. MENTALIDADESCOLECTIVAS Y DINAMICAHISTORICA. Las mentalidades colectivas estin implicias en la dindmnica histérica, entendida esta altima como el conjunto de factores que intervienen en la produccidn de bienes y servicios, las relaciones que establecen los hombres alrededor deestos factores yde los bienes que se producen; y por otra parte los valores, las tradiciones, las costumbres y las actitudes que se construyen a partir de esas relaciones, lo que constituye una ted dinica de significado (Stone: 101). Por esa raz6n algunos historiadotes consideran a la historia de las mentalidades colectivas como la sintesis donde desembocan losesfuerzos della historia demografica, econdmica, social, et; y para lograrlo es importante ‘encontra /asrelaciones significatvasque noshacen inteligibela totaldad de una sociedad. (Cardoso y Pérez:297). La dindmiea historica esti definida por los conflictos centre los hombres y por los conflicts entre los hombres y su ecosistema; las respuestas, representaciones, actitudes, los puntos de vista que asuman los hombres frente a esos -conflictos, las mentalidades colectivas que como sefialan autores ya citados, dejan pocos rastros en la historia, y muchas veces dnicamente se pueden conocer través de sus simbolos y sus formas de expresion (Cardoso yPérez:337). El punto de partida para analizar las mentalidades colectivas ‘A. ELCONFLICTO SOCIAL El conflicto social es el punto de partida para los historiadores britinicos que de esta forma culminan la investigacién en Ia historia social, y cuyo precursor es ‘Thompson con sus trabajos sobre la formacién de la clase trabajadora en Inglaterra donde desarrolla su concepto de clase social como un fendmeno histérico donde las experiencias juegan un papel determinante. (Kaye:1 74. Lasexperiencias son manipuladas porlaculeura, cultura ‘entendida como tradiciones, sistema de valores, ideas y formas institucionales de los trabajadores britinicos del siglo XIX. Kaye afirma que Thompson considera que la cura plebeyaen el siglo XVIII no fue ni revolucionaria ni protorevolucionaria y simplemente le adjudica tres formas de expresarse: el envio o publicaciin de cartas andnimas teatrales, el contrateatro y sedicion evidenciado en el lenjguajeestrujado del simbolismo ylacapacidad de accién directa de la multitud. (Kaye:1 99-200), Para Thompson y los historiadores britinicos lacultura tiene esencialmente tna dimension politica en tanto que recrea yenfrenta la cultura dominante a partir de formas de resistencia autoactivantes, originadas en la experiencia cotidiana dela gente comtin, por eso para Thompson y sus seguidores, el concepto de lucha de claseses imprescindlible para estudiar la cultura popular y la hegemonia, vistas ‘como esti anotado en paginas anteriores como proceso.‘Unejemplodelaintluenciade loshistoriadores britanicos Jo constinuye la obra de Markus Rediker acerca de la vida de los marineros y los hombres de mar en el siglo XVIL, En esta obra, el autor parte del conilicto entre los hombres ‘ydeleonficto entre os hombtes frente ala naturaleza, para estudiar por medio de las fuentes apropiadas, la cultura y la vida cotidiana de los marinos en alta mar. Rediker no colvida el.significado que muchas veces encierran las costumbires y las tradiciones de los marineros, Rediker considera importante el aporte de la, etnografia. y ta antropologia para realizar estucios de historia por abajo ~ history from the bottom up que reconstruyan la vida y la ‘experienciadel hombre comiin. (Rediker:6). Lacscuela deloshistoriadores britinicos oftece una rica perspectiva para elestudio de la cultura popalara partit de ‘un marxisme considerado como una teoria de la historia ‘que afirma la accion humana y no un.mero conjunto de leyes historicas externas alos hombres que determinarian previamente sus patrones de conducta y desarrollo. (Kayes! 72). B, ELELEMENTOSIMBOLICO, Para Robert Darnton, estudiar una matanza de gatos, «© releer las versiones de los cuentos. que contaban los campesinos de Francia en el. siglo XVILI, sirven para encontrar un. elemento. clave en la cultura, artesanal y entender el juego de los simbolos en la historia cultural en ‘general, su obra parte de un hecho y de una fuente extrafia para deducir la cultura del pueblo lano en. Francia de ‘ptincipios del siglo XVIII, (Damton:218), Darnton claramente se aparta de a historia intelectual yseadscribea labistoriade as mentalidadeso sencillamente |hjstoria cultural que aborda como lagente comin organiza Ja realidad en su mente yémo la expresa en su conducta, ¥ para encontrar esos elementos Darnton. habla. de la otraedad como un recurso. necesario para evitar anaeronismos. Darnton entiende por otraedad elcontexto ‘enelquedebe ubicarselas fuentesyloshechos delacultura deun pueblo. Advierteen sus consideraciones metodologicas,quelas partes mas oscuras de un documento puecen descubrit un, sistema de signifcados, lo que puede conducie al lector a tuna visién del mundo extrana y maravillosa, Darnton. aclara que este ipo de textos tinicamente sirven, para axlentrarse en el pensamiersto de siglo XVII, yafirma que no son ils parasipficarlo por su tnismo caricterinsslito ¥ quizi habria que. agregar. sies. lo. suficientemente representatvo dela colectividad. Para Darnton es importante buscarel significadodelos simbolos, él no busca hacer un inventariode ideas detodos los gupos sociales ni estudios de casos tipicos y agrega no comprender por qué la historia cultural. evita lo raro,0 prefiere lo. coman, cuando segin, Darnton no. pueden reducirse os simbolosa su minimo comandenominador. Darnton confiesa quel anterior es un asisternatismo, que no implica que todo deba estudiarlo la historia cultural porque todo .¢+-antropologia, afirma, que el: género ancropoléyicode lahistoriavene su propio rigoryqueesto se basa en la premisa de que la.expresidrt individual se tmanifiesaa través delidiomaen general, yqueaprendemos «4 clasifcar las sensaciones y a entender el sentido de las cosas dentro cel marco. que oftece la cultura. Por ello ‘deberiaserposiblequeelhistonadordescubrieraladimension socal del pensamiento y que entendiera el sentido de los significados, pasando del texto al contexto,y egresando de nuevo éste hasta logearencontraruna rumen un mundo ‘mental extrafio. (Darnton: 1 3). Elresumen anterior dels principales ideas ce Darnton permite conocer el. aporte de la. antropologia hacia la historia, laimportanciade leery buscar el significadode los simbolos que utilizan los aresanos.parisinos del. siglo XVILL para mostrar con la matanza de gatos su inquietud ‘social, la ridiculizacién del patron y agredir sexualmente a la mujer del burgues. Paralograrlainterpretacién delo que Darnton considera son los simbolos mas importantes. de dicho. texto, experimentaen elcampo de a etnografia que se inspiraen (Clifor Geert, esa emografiaestiexperimenticaen descifar textos opacos y adentrarse en extrafias mentalisades, y segunclo, aquella etnografa se esfuerza por ver la vida social desde el punto de vista de los nativos. James Fernandez afirma quelaemografia esti dedicada saestudiary deseifrarlo complejo, cosas sobredeterminaclas ‘basadas en varios tipos de simbolismos, pobresen palabras pero fuertes en gestos significativos (Fernandez:114), Este procedimiento metodoldgico de Damtonentiquece, sejgin Fernandez, el poserdeinterpretacign del historiador sobre sus materiales de archivo. Ferniindes también opina que bajo la influencia de Bakhtin y de otros autores, se han dado cuenta de ‘ably escuchar una respuesta y ecuchando de la forma que ef dlogo produce teres yes antecedent de els. sto es, desde este punto evita ostextoso tienen enistencidepencente del dogo qvelprodyo st sempre es refejado en eos. (ens 16. mneTBAE:iT Fernandes critica Darnton la ausencia de criterio para ‘escogerlos cuentos utilizados en la primera parte del libro, Joque en algan momento llevé a Darnton a confundir el cardcter nacional con el caricter folklorico y Fernandez ‘considera que con ello compara las diferencias entre las nacionalidades por lo que Fernandes y los antroplogos sugieren cautela ante las diserepancias que pueden haber ‘entre las fronteras nacionales y las fronteras culturales. Es importante finalizar retomando a Darnton cuando rescatacl beneficioobtenido porelcontactoentrela historia y la antropologia dado que ambas proven formas complementarias de interpretar la cultura, ademés, la antropologia frece al historiador lo que no ha posido el ‘esudiode mentaldades: une concepetin coferentede cultura, 2 fa vez ayuda af historiador en la busqueda de patrones de significado, (Darnton'216) © LAPSICOLOGIA INDIVIDUAL YCOLECTIVA La psicohistoria ¢s una vertiente de la historia de las mentalidades colectivas, que ha utiizado los aportes _metololigicos de a psicologia paral problematizaciénen la historia, y para el planteamiento de cuestiones de nuievo tipor la psicologia se ha mostrado, segain Cardoso y Peres, incapas de vincular el nivel individual al colectivo, por ello los resultados son més sociol6gicos que psicolégicos, ‘Autores como Duby y Mandrow incluyen los estudios de ‘mentalidades colectivas en el campo de la historia social ‘Una aproximacion critica adichos estudios la reaiza Dietrich Orlow, para él los historiadores estan entrenados enctestudio cultural yeneventosen tiempos especticos, los Psicoanalistas tienden a ver a los seres humanos como entidades universales cuyas manifestaciones culturales son solamente la diferentes expresiones de los fundamentos psicosexuales universes. Orlow critica un caso conereto, el de Waite yla forma ‘en que élylos psicohistoriadores obtienen sus resultados: 1 antisemitiemo y la politica nazi del holocausto y la IL ‘Guerra Mundial, se explican por la faltade un testiculo en ‘Adolf Hitler y por esa razén la personalidad del Fahrer ‘estaba predispuesta al antisemitismo, el nazismo y a las ‘onsecuencias que terminaronen la guerra. Orlowconsidera ‘que lapsicahistoria se expresade tes formas: microestuios, ‘macroanalisis y una combinacién de ambos; en el primer caso se trata de biografia histOricas que intentan rlata la vida de una personay las fuerzsirracionales que moldearon ‘4 personalidad y sus interacciones con otros individuos y con la sociedad, Orlow afirma que libro de Waite es una combinacion de micro y macro estudio que seesfiera por fecharyanalizarlas relaciones entrelos factorespsicologicos de Hider, yel contexto en el cual esos fictores interactan yse expresan. Waite consicera que la falta de un testiculo ylos traumas sexuales de a infancia y la adolescencia de Hitler hicieron que proyectara sus traumas sobre os judios convirtiendo el antisemitismo en su ideologta personal ‘Orlow considera que la aproximacion metodologica y la evidencia de la. personalidad enferma de Hitler le convencen, lo que no le satisface som las evidencias de caricter histérico que ponen en duda las afirmaciones de ‘Waite v. gel informed médico forense quien afirmaque Hitler poseia compleros los genitales: también Orlow ‘cuestiona la traduecion que hace Waite del aleman y que podrian haberlo inducido a cometer algunos erores: (Orlow sefiala ls dificultades que tiene Waite para ubicar su trabajo en la dimensidin diacronica de la historia, es decit en la génesis y desarrollo de los procesos, 1no en los inalviduos o grandes personalidades. Es importante sefialar que en los estudios de ‘mentalidades las emociones juegan wun papel determinado debido a que el centro de atencién son los hombres y sus vvisiones del mundo, visiones que son afectadas por la s ‘emociones Luncomplejo setde interacciones entre factores subjetivosy ‘objetivos, mediatizados por problemas neuralesy/uhormonsales, Joscuatesdanunestimuloa ossentimientos,experiencasafectivas deplacerodisgusto (Stearns y Stearns:813). Adlaranlos Stearns que algnos istoriadores algunos antropélogos han tomado la emocionologia como una variable cultural confundiendo el pensarniento acerca de a cemocion y ejemplifican con el estudio del antropdlogo Briggs, quien describe eémo Ia tribu. Udar esquimal desapruebalairaybusea reprimitlaa través cela soiaisaion, {pensamiento acerca de ly emocidn); pero el estudio no prueba que los Utku sean personas sin ita, (la experiencia ‘delaemocisn), Etos autorescritican alos psicohistorindores, norteamericanos por la tendencia a asumir un aparato conceptual emocional, usualmente la linea freudiana, en preferencia a lo mis difcultoso de Febvre: el concepto de tuna psicologia sujeta en st misma al cambio en el tempo, Finalmentedeben tomarse en cuentalascaracteristicas del metodo psicohistérico: por una parte la base tedricaque sesustentaen el pscoanalisisyaque las figuras ylos eventos _no pueden ser comprendidos en sus propios términos sino explicados por la teoria psicoldgica, Y la segunda es que aceptan evidencias contemporineas para probarlavalider de su teoria, *Kohut considera que el conocimiento de la psicologia humana, queeslo quel psicoanilisis provee, puede serde valiosa ayuda para el historiador, afirma que la valides de la explicacion en psicoanalisis y en historia dependen en. ‘agin grado, dela habilidad del investigador para mostrar al lector porque dada la experiencia y circunstancia |histérica del sujeto— tiene sentidolo que pass ylo que pasa. La pricticade la historia de las mentalidades A LAS FUENTES Y SUS PROBLEMAS Importantes sugerencias sobre las caracteristcas de las fuentes las hace Duby, quien sefiala la difcultad que cencierralarecoleccidn de tstimonios, partcularmente de las masas populares quienes no tuvieron instrumentos ‘apaces de tmducie en formas duraderas una vision del mundo como afirma Duby, hay que rastreatlos en los argumentos y documentos de las instituciones que reprimieron las expresiones dela mentalidad popular. Duby sefala que Entrelasfuentes documentales misaccesitles,yaquellascuye ‘enserianza es mis clara, figuran evidentemente todoslos escritos ‘de propaganda, los tratados de buena conducta, los discursos ‘effcontes, lsmanifestos,laspantletos fos sermones, las ebogios, ‘os epitafis, las biografias de héroes efemplares, en definitva, todasla expresionesverbalesque un medio socia/da elas wrtudes ‘que reverencia y de los vicios que repruebe, y quelle sven para ‘defender ypropagarla ética en que se apoya su buena conciencia, (Duby:165) Esimportnterecordarquedebencaptarselostérminos reveladores, las frases, las metiforas ya que reflejan la imagen que determinado grupo, endeterminado moments tiene de si mismoy de los demas, debe el historiador poner _atencidn en lo no escrito: emblemas, costumbres, atavios, insignias, gestos, fiestas, ceremonias, que atestiguan cierto orden sofiado del universo. Jaques Le Goff precisa los tipos de fuentes en ahistoria de las mentalidades, para él toda fuente es un potencial documento paral historiador de las mentalidadies pero se eben privilegiar aquellas que introducen al historiador la psicologlacolectivadelas mentalidades: documentos que atestiguan sentimientos, comportamientos paroxisticos o ‘marginals. (Otra fuente la constituye el documento literario y artistico, pinturas, escultura, exvotos, arquitectura, milsica, danza, teatro y otros. B.LACONSTRUCCION DE INDICADORES En la construccién de indicadores es el historiador ‘quien construye las variables eindicadores que le interesa destaar, Pierre Chaunu aclara la diferencia entre historia See net arate ‘empresas de cuantiticacion global, circular, en un dominio ‘durante argo tiempo circunscrito exclusiva ynecesariamente al “sector econémico de las actividades humanas.Lahistri seria seria _aquella que pretende ser Uti, se interesa menos por el hecho ‘individual que porel elemento integrable en uns sere homogénes _ysusceptible de ser objeto de los procedimientos mateméticos ‘lésicos de ansiiss dela series. una historia que no titubea en volvesehaci pasado, consuspropiastécnicas.. na histori que ‘busca e! hecho repetido, que estaré atento a la serie, que ‘persequirésistemsticamente e!materialpreestadisticoen bruto, (Chaunu:325). ‘Lo mas importante en la construccién de indicadores, esel procedimiento que utlizan los historiadores europeos y-el cual ha comprobado ser de mucha utilidad en las inwestignciones que realizan a parirdelos cambios ocurridos delacnsis de 1930 de losacontecimientos masimportantes aque sacudieron a Europa en el presente siglo como las ‘uerras,ladepresin, etc, condiciones que estimularon la _tilizncién delos métodos contables ydela construccién de indicadores estadisticos para ayudar a explicar el” ‘estancamiento demogrifico, por ejemplo, que aparentemente vivieron los paises desarrollados en las décadas de 1950 y 1960. Cardoso y Perez presentan un balance entre la historia serial y cuantitativa, Para ellos el rasgo distintivo de la ‘historia serial es que es hecha por historiadores, atentos « criticar la documentacién que se utiliza, a no cometer fanacronismos. Ambos autores dicen: Importa, pues constrtlentamentelasdtintsteorashistirico ‘econdmicas adaptadas al funcionamientorealde ls diferentes sistemas econdmicos, de aquellos porlo menos para cuyoestudio ‘uantificado los datos existen o pueden ser reconstruidos en <2ntidod, cad ycontinuided suficientes (Cardoso yPirez:34) Agregan que loshistoriadoresserialistas ponen en duda In afirmacion heredada del siglo XIX, segin la cual los niveles de una sociedad evolucionan de manera uniforme, la historia serial por el contrario permite observar Ins diferencias del ritmo histérico entrela evolucion econdmica mes‘yas estructaras sociales; entre éstas, la vida politica y las ‘mentalidades. Para efectos de los riesgos que ocasiona una fe ciega en. Ja cuantificacion, yen el procesamiento de la informacion a través de la computadora, deben tomarse en cuenta los ‘extremos a que Ilegan los cliometristas, cuyos trabajos se ‘vuelven tna prictica que se concentra entre los especalistas, quienes por su exagerada atencién, en. las. formulas ‘matematicas tan refinadas se convierten de dificil acceso para el lector comin. (C.DESCRIPCIONE INTERPRETACION La disyuntiva que enfrentan los historiadores entre explicar o describir no debe parecernos como dos formas distintas de escribir historia, sino ambas son etapas ‘complementarias. Como sugiere Vilar el historiador debe dlescribiry luego explicar. Elinvestigador delas mentalidaces debe obtener una descripcién detallada y exhaustiva del periodo y la regién que pretende estudiar a partir del analisis de fuentes. La siguiente etapa de procesamiento ¢ interpretacion, permitirdverificaralgiin acontecimiento historico oteorizar ‘en torno a algun conjunto de hipotesis. Ladescripeion enterpretacion depencle de otros factores + tales como la formnacidn del historiador, sus preocupaciones actuales, lo que nos va a indicat por una parte las cde las fuentes escogidas y la coherencia en la ‘area de articular el referente tedrico con las fuentes. CONCLUSIONES Este ensayo presenti los distintos enfoques ycorrientes _que existen en el campo de la historia de las mentalidades. El repaso por dichos enfoques de interpretacion permiten ‘conocer el amplio referentetesrico.con quecuenta el campo de la historia de las mentalidades. En América Central existen trabajos realizados por antropélogos e historiadores que han abordado estudios sobre ef nahualismo, el arte colonial, la tradicion oral, ‘cultura popular, etc., que abordan con otras perspectivas dichos temas. El esfuerto principal radica en construit métodos y tienicas propias, sin olvidar otros aportes pero tampoco pretender adscribirse a escuelas 0 dinastias acadlémicas. El asunto se centra, como diria Moreno Fraginals, en comenzar por comprender la vida y lo que esta vida tiene de comiin en cualquier tiempo yen cualquier lugar. BIBLIOGRAFIA, ‘CARDOSO, Cioy Hécoe Pen: Loe métads delaistria, México Baie Grab. 1976. 438 pp. CCHAUNU, Pere: Historia cuanto hist seial: Méxic Fond deCuleea Econ. 1987. pp. 324316. CHARTIER, Roger Tes, simbolosylofeanct, en Historias (25) 347.Qumbee1990Marwo 1991, [DARNTON, Raber Lagan matnsa de gto otro episcdion en ‘sri dela cule face, México Fondo de Ctr Benen. 1987 261 pp. “Thesymbolicelementin history in Journal of Modern History. #57. december 1985. pp. 682495, DUBY, George Historia social edeolola dels vocidades. en Hacer ‘wistora, Barcelona Ede Lain. 1979 pp. 157.177 FERNANDEZ, Janes: Hisoran elles: ofcaresian casand plc cok nour of Maer Hisy. #58 march 1986 pp 218234. Hay traduccn al espaol vid. Los iswradores cuentan cuentow de gat caresianony please plo pcs. en Historian (25): 46.59, Ocsbre1990- Mario 1991). 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