El testimonio de Monsenhor Romero (+ 24 marzo 1980) @ Gustavo Gutiérrez, OP (CR 809 Mayovnio 2015 E' 23 de mayo de 2015 tuvo lugar el recono- muchos en el continente desde hace 50 afios; y ‘cimiento de Mons. Oscar Romero como fiel__ ala que nuestro propio pafs no ha sido ajeno. La testigo (es el significado de la palabra “mértir”) _inmensa mayoria de las victimas fueron perso- de la vida y mensaje de Jestis de Nazaret. Dicho ff reconocimiento tiene f dos momentos. princi- pales; la beatificaci que lo declara beato, es decir feliz, una felicidad que surge de la voluntad de vivir segiin Jos Evan- gelios, y la canoniza- cidn, la aceptacién ple- na de su santidad, y su definitiva presentacién como un modelo a se- guir para los cristianos de nuestro tiempo. nas solidarias con los pobres Romero no buscé el # martirio, lo encontré en el camino de su fi- delidad a la entrega de Jesucristo. Con sencillez dijo temer que lo ma- taran -algo que todos temiamos-, pero se ne- 7 gaba a dejar a su pueblo 3 saliendo del pais. En los dias siguientes a su asesinato (24 de marzo 1980) era impresionante Hermanos, mirar las interminables El proceso de beati- C6 colas para ver y orar ficacién y canoniz; icémovquisier'yo junto a su cuerpo en la cién del arzobispo de grabar en el coraz6n catedral. San Salvador no fue de cada uno esta gran idea: Lo hacfaaten ales cil, El pueblo salvado- el cristianismo no es cio ante quien puso ee aay un conjunto de verdades su vida al servicio de y 5 3 los, I i - alae oaantlénd que hay que creer, los en bea ar y su entrega; San Ro- de leyes que hay que cumplir, de 5 vay ¢ comprendido sus su- mero de América Lati- prohibiciones! frimientos. El domingo na lo on fen” _ Asi resulta muy repugnante. —_30 tuvo lugar el entie- pranamente, el obispo ite rro, pero una violenta poeta Pedro Casalds- El cristianismo es una persona, jee tuocién, intencio- liga; pero hubo resis- que me amé tanto, que me nal- mente provocada, tencias y dilaciones de reclama mi amor. dio lugar a una gran parte de quienes adu- El cristianismo es Cristo. confusién y panico cfan que, todavia, no (06.11.1977) entre los miles de per- era prudente hacerlo; we sonas presentes en la Jo veian como una per plaza, dejando el saldo sona incémoda, 0 no comulgaban con el senti- de varias decenas de muertos, la mayoria por do de su predicacién, Dificultades hoy supera-__asfixia y otros por disparos, En esas circunstan- das por el Papa Francisco al reabrir el caso Ro- _cias, varias horas después, y casi a escondidas, mero, Caso que se inserta en una larga y dolo- Mons. Romero fue enterrado en la catedral por rosa historia, de signo martirial, vivida por las pocas personas que permanecian en ella,Romero fue ante todo un predicador, pre- paraba -y escribia~ sus homilias con sumo Cuidado; las tenemos hoy recogidas en varios vohimenes. Una voz escuchada en todo el pais. Su prédica reclamaba una sociedad justa, respe- tuosa de todos sus ciudadanos, dado que solo asi, seguin la Biblia, puede haber paz, pero con un importante acento en los derechos de los pobres y oprimidos, como lo hizo Jestis. En la linea de “una Iglesia pobre y para los pobres’, recordada por el Papa Francisco. Este propésito tiene la frescura del Evange- lio, pero puede ser muy costoso, La muerte del arzobispo fue resultado de un asesinato, crimen, provocado por su firme actitud de pastor que no callé ante el maltrato a un pueblo victima de injusticias y vejaciones cotidianas, un pastor Muchos que el dia anterior su- ay plied ~y ordend- a los quisieran que soldados que no dis- el pobre siempre paren contra el pue- dijera que es blo. Mons. Romero “yoluntad de no intenté ponerse SESE por encima de todo y Dios” vivir pobre. Ge todos proclaman- No es voluntad do una pretendida de Dios que unos —universalidad del tengan todo y otros de Dios, oe andose en una cé- no tengan nada. moda abstraccién, en No puede ser de un dngulo muerto de Dios. la historia para verla De Dios es la pasar sin comprome terse con ella. A esta voluntad de que evasién de la realidad todos sus hijos =y del Evangelio- se sean felices. referia cuando decia “es muy facil ser ser- (10.09.1978) vidores de la palabra sin molestar al mundo, una palabra muy espiri tualista, una palabra sin compromiso con la historia, una palabra que puede sonar en cual quier parte del mundo, porque no es de ningu- na parte del mundo’, Pastor cercano a su pueblo, Romero no tomé ese camino; su palabra quiso encarnar el Evangelio en la vida de su pueblo, en la de todos nosotros, Veiaa la Iglesia como una comunidad “que haga sentir como suyo todo lo humano y quiera encarnar el dolor, la esperanza, la angus- tia de todos los que sufren y gozan, esa Iglesia sera Cristo amado y esperado, Cristo presente’, Esa es la razén de su insistencia en la justicia, la entendia como parte capital del mensaje cristia- no, no tenerla en cuenta, no practicatla, es re- chazar una afirmacién biblica fundamental. De este modo, el reconocimiento del testimonio martirial de Oscar Romero amplia y enriquece la nocién clisica del martirio. He estado amenazado de muerte fre- cuentemente. He de decirles que como cristiano no creo en la muerte sin resu- reccién: si me matan, resucitaré en el pueblo salvadorefio. Lo digo sin ningu- na jactancia, con gran humildad, Si lle- gasen a cumplirse las amenazas, desde ahora ofrezco a Dios mi sangre por la re- dencién y por la resurreccién de El Sal- vador. El martirio es una gracia de Dios, que no creo merecer. Pero si Dios acep- ta el sacrificio de mi vida, que mi sangre sea semilla de libertad y la sefial de que la esperanza pronto sera una realidad. Mi muerte, si es aceptada por Dios, sea para la liberacién de mi pueblo y como un testimonio de esperanza en el futuro. Puede decir usted, si llegan a matarme, que perdono y bendigo a aquellos que lo hagan. De esta manera se convenceran que pierden su tiempo. Un obispo morira, pero la Iglesia de Dios, que es el Pueblo, nunea perecera. (Marzo de 1980). Leer, leer, orary difundir