ElproyectodeDios

ylasnecesidades
humanas
MsmodelosdeministeriointegralenAmricaLatina
SEGUNDAEDICIN

C.RenPadillayTetsunaoYamamori
Editores

BuenosAiresAo2006
Copyright2006EdicionesKairs
JosMrmol1734B1602EAFFlorida
BuenosAires,Argentina
Diseodeportada:AdrianaNo
Fotodetapa:JorgeRivero
Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida, almacenada o transmitida de
maneraalgunaniporningnmedio,seaelectrnico,qumico,mecnico,ptico,degraba
cinodefotografa,sinpermisopreviodeloseditores.
Quedahechoeldepsitoquemarcalaley11.723
Todoslosderechosreservados
Allrightsreserved
ISBN10:9879403940
ISBN13:9789879403945
Exlibriseltropical
CarlosRenPadilla
ElproyectodeDiosylasnecesidadeshumanas:msmodelosdeministeriointegral
enAmrica latina/edicinliteraria a cargode:Carlos Ren Padillay Tetsunao Ya
mamori2aed.Florida:Kairs,2006.
216p.;20x14cm.
ISBN9879403940
1.MisinIntegral.2.DesarrolloComunitario.I.Padilla,CarlosRen,ed.lit.II.Ttulo
CDD266

[Page3]

Indice
Editoresycontribuyentes
Introduccin
TetsunaoYamamori

Primeraparte
1.Haciaunadefinicindelamisinintegral
C.RenPadilla
2.Misinintegral:UnprocesoquedesarrollaelproyectodeDios
VivianaMontn

Segundaparte
3.EncuentrointertnicoenelChacoparaguayo
WilmarStahl
4.Unaiglesiadebarrio:compromisoconunpueblo
RobertoGrauvilardell
5.5y2:Multiplicarparatodos
OmarCorts[Page4]
6.Delosprincipiosalaprctica
DaniloRevilla
7.MosojYan:Uncaminonuevoparaniasyadolescentesdelacalle
SilviaEvia
8.Unaiglesiaprotagonistadecambiosenlasociedad
JuanPabloVentura
9.SaludIntegralenellugardegirasoles
AxelM.Suquen
Eplogo
C.RenPadilla

[Page5]

Editoresycontribuyentes
C.RenPadilla:Ecuatorianodenacimiento,conlargosaosderesidenciaenlaArgen
tina.FueSecretarioGeneralparaAmricaLatinadelaComunidadInternacionaldeEstu
diantes Evanglicos y, posteriormente, de la Fraternidad Teolgica Latinoamericana
(FTL).ActualmenteesPresidenteEmritodelaFundacinKairsdeBuenosAires,Direc
tordeEdicionesKairsySecretariodePublicacionesdelaFTL.
TetsunaoYamamori:Japonsdenacimiento,conresidenciaenlosEstadosUnidos,doc
toradoencienciassocialesporlaUniversidaddeDuke.SirvecomoSecretarioGeneraldel
ComitdeLausanaparalaEvangelizacinMundialyesprofesoradjuntodemisionologa
enlaUniversidadCristianadeTokio.
VivianaMontn:NacidaenlaProvinciadeMendoza,Argentina, licenciadaentrabajo
social por la Universidad Nacional de Entre Ros. Ejerci la docencia en la Universidad
NacionaldeEntreRosyenlaUniversidadNacionaldeLomasdeZamora.Colaborcon
el Departamento de Ministerios Comunitarios de la Fundacin Kairs de Buenos Aires.
ActualmenteresideenItalia.
WilmarStahl:Deorigenalemn,formapartedeunacoloniamenonitaenParaguay y
hacolaboradopormuchosaosconlaAsociacindeServiciosdeCooperacinIndgena
Menonita(ASCIM)enproyectosdemisinintegralenelChacoparaguayo.
[Page6]RobertoGrauvilardell:NacidoenlaProvinciadeMendoza,Argentina,licencia
doenteologaporelSeminarioInternacionalTeolgicoBautistadeBuenosAires.Sedes
empeacomopastordeunaiglesiabautistaenlaCiudaddeBuenosAires.
OmarCorts:Chileno,graduadoenteologaporRegentCollegedeVancouver,Canad.
EsobrerofraternaldelaJuntadeMisionesMenonitasdeEstadosUnidos,ejerceladocen
ciaenelSeminarioTeolgicoBautistadeChile,yeselSecretarioGeneraldelaFraterni
dadTeolgicaLatinoamericana.
DaniloRevilla:Peruano,pastordelaIglesiaEvanglicaPeruanaenelDistritodeVitar
te,enLima.
SilviaEvia:Boliviana,profesoradecienciasbiolgicaseintegradasypostulantealali
cenciaturaenformacindocenteenlaUniversidadCatlicadeCochabamba.Formparte
delequipofundadordeMosojYancomoencargadayeducadoradelacalleenelpro
yecto Centro de Atencin a Nias y Adolescentes Trabajadoras. Colabora con el Centro
CristianoUniversitario,movimientoafiliadoalaComunidadInternacionaldeEstudiantes
Evanglicos.

JuanPabloVentura:Salvadoreo,miembrodelequipodeVisinMundialdeElSalva
dor.
AxelM.Suquen:Guatemalteco,mdicopromotorensalud,ancianopastordelaiglesia
evanglicaElBuenSamaritano,miembrodeladirectivanacionaldelGrupoEvanglico
Universitario(movimientoafiliadoalaComunidadInternacionaldeEstudiantesEvang
licos)yactualdirectordelaAsociacinVida,consedeenelmunicipiodePatzn,De
partamentodeChimaltenango,Guatemala.

[Page7]

Introduccin
TetsunaoYamamori
LaIglesiacomoinstitucintienemuchasfunciones.Unadesusfuncionesindispensa
blesesapoyarelministeriointegral,yaquelaIglesiaeselprincipalagentedeDiospara
suaccinenelmundo.Haymuchasdefinicionesdelministeriointegralcomotambindi
versasprcticasdelmismo.Desde1994,variosdequienestenemosintersenlateorayla
prcticadelministeriointegralhemosrealizadoconsultassobreeltemaenAsia,fricay
AmricaLatina.Enesosencuentrossehanpresentadomuchoscasosexitososdeministe
rio integral. Personas del mundo acadmico y personas dedicadas a la prctica han re
flexionado sobre estos casos desde el punto de vista de sus disciplinas particulares y su
experienciaprofesional.Muchasdelasponenciasdeestasconsultashansidocompiladas
enformadelibros. 1
[Page8]Laocasindeestelibro
PorsugerenciadelDr.RenPadilla,elconocidotelogoecuatorianoresidenteenAr
gentina,consultconmisionlogosyldereseclesisticoslatinoamericanossobrelaposibi
lidadderealizarconsultasregionalessobreelministeriointegralenArgentina,Colombia
yHonduras.Elpropsitodeestasconsultaserajuntarmscasosqueilustraranelproceso
de la transformacin integral exitosa. Estas consultas se realizaron en efecto en 1998 y
1999. Muchos se interesaron y participaron en ellas, y los que las auspiciamos sentimos
quedebamospublicarunaseleccindelasmismasenformadelibro.Porrazonesdees
pacioseleccionamosnicamentesietecasosdelosmuchosquemerecanincluirseeneste
volumen.

Eldiseodeestelibro
En la Primera Seccin de este libro Ren Padilla intenta definir la misin integral. Se
trata de un esfuerzo oportuno y necesario para continuar la discusin que ha ido preci
sandoelsignificadodelconcepto.VivianaMontn,porsuparte,ponenfasisenlanece
sidaddeutilizarpercepcionesdelascienciassocialesenrelacinconlamisinintegraly
lamaneraenquelasiglesiaspuedenaprovecharestosconocimientosenelcumplimiento
desumisinenelmundo.
EnlaSegundaSeccinpresentamossieteestudiosdecasosdediferentesregiones:dos
de Amrica Central, dos de la Zona Andina y tres del Cono Sur. Permtaseme describir
brevementeestoscasosenelordenenqueaparecenenloscaptulos.
VerTetsunaoYamamori,etal(eds.),ServingthePoorinAsia,MARC,Monrovia,CA,1995;TetsunaoYamamori,etal
(eds.),ServingthePoorinAfrica,MARC,Monrovia,CA,1996;TetsunaoYamamori,etal(eds.),ServingthePoorinLatin
America,MARC,Monrovia,1997;TetsunaoYamamori,etal(eds.),ServirconlospobresenAmricaLatina,EdicionesKai
rs,BuenosAires,1997,yTetsunaoYamamori,etal(eds.),ServingWiththeUrbanPoor,MARC,Monrovia,CA,1998.
1

Wilmar Stahl, del Paraguay, da cuenta del trabajo de colonos menonitas de origen
alemnqueresidenconla[Page9]poblacinaborigendelChaco.Desdeunaperspectiva
antropolgica,observaloscambiosquesehandadoenlosgruposindgenascomoresul
tadodesucontactoconlaculturaoccidental.Adems,registraloscambiosquehanocu
rridoenloscolonosmenonitasacausadesucontactoconlosgruposindgenas.Lasigle
siasaborgenesahoracuentantotalmenteconunliderazgolocal.Losmenonitastrabajan
en colaboracin con las iglesias indgenas en un ministerio integral que incluye salud,
educacinydesarrolloeconmico.
Roberto Grauvilardell, de la Argentina, bosqueja el ministerio integral de la Iglesia
BautistaCongregacinVida,ubicadaenunreapobredelaciudaddeBuenosAires.La
iglesiacomenzen1989conunnfasisenlaevangelizacin.Desdeentonceshatransitado
porvariasetapasquefuerondesdeelasistencialismoaldesarrollocomunitario,pasando
por proyectosdevivienda, becaspara educacin terciariay empoderamientopara la ac
cinpopularencolaboracinconelgobiernomunicipal.
OmarCortsGaibur,deChile,espastordelacuartaIglesiaBautistadeConchal,un
reapobredeSantiago.Conelpropsitodeministraralosnecesitadosenlacomunidad,
elpastorCortscomenzunapequeapanadera.Hoyelprogramadelaiglesiaincluye
unrestaurante,unprogramadeprevencindedrogradiccin,unhogarparavctimasde
violenciadomstica(principalmentenios)yunatareadedesarrollodelderescomunita
rios.
DaniloRevilla,delPer,presentalatransformacinintegraldeunacongregacindela
IglesiaEvanglicaPeruanaenLima.Alcomienzolaiglesiaseconcentrenlapredicacin,
peroconeltiempocomenzunministeriointegralquehoyincluyeatencinmdica,un
programa alimentario para nios y ancianos, y un centro educacional. Este ministerio
cuentaahoracondiezextensionesoanexosenvariaszonasdeemergenciaenlosalre
dedoresdeVitarte,unbarrioantiguodeLima.
SilviaEvia,deBolivia,colaboraconuncentroevanglicodiurnoquetrabajaconnias
delacalleenCochabamba.Estasniassonvctimasdeladelincuencia,elabusosexual,la
prostitucinyelsida.Elprogramaincluyeeducacin,alimentosyayudapsicolgicayes
piritual.
JuanPabloVentura,deElSalvador,estcomprometidoconelproyectoNuevaJeru
saln,auspiciadoporVisinMundialencolaboracinconlaiglesiadelasAsambleasde
DiosenCalapa,cercadelafronteraentreElSalvadoryGuatemala.Esunproyectoagrco
la basado en tecnologa apropiada, trabajo de reconciliacin entre grupos rivales, salud,
educacinyvivienda.
Porltimo,AxelM.Suquen,deGuatemala,describeelministerioqueestllevandoa
cabocomomdicoenPatzn.Habiendocrecidocomoniodelacalleenelmismopueblo,
hizoestudiosdemedicinaenlaCiudaddeGuatemalayregresasupuebloparaservira
sugente.Allhadesarrolladounministeriointegralenestrechacolaboracinconlasigle

siasevanglicasyconlasautoridadesciviles.Elministerioestproduciendouncreciente
impactoenelpueblo.
Elestudiocuidadosodeestoscasosserdegranbeneficioparaloslectores.

Elnuevomilenio
Durantelosltimosmeseshemosvistocatstrofesterriblesalrededordelmundo(tan
to las naturales como las resultantes de la accin humana). Lo desconcertante es que no
hemosvistoelfinaldeellassinoapenaslapuntadelovillodelasnecesidadeshumanas.
Almirar alfuturo,a la primeradcada deltercermilenio,detectovarias tendencias que
te[Page10]nemosquetomarencuentasinoqueremosquelasiglesiasylasagenciascris
tianasdeayudaydesarrollodejendecumplirsupapel.
Laprimeratendenciaanivelglobaleslacrecientedemandadeayuda.Elimpactode
ElNioestcausandocambiosenlosestadosatmosfricos,querecientementehanprodu
cido devastacin en Amrica Central, China, la India y las dos Coreas, para mencionar
unospocosejemplos.LatierraestenerupcinycausandodesastresenTurqua,Greciay
Taiwn,inclusoalmomentodeescribirestaslneas.Hemosvistolacrueldaddelenfren
tamientomilitarylaguerracivilenKosovoyenTimorOriental.Haysequaenelfrica
Oriental.Quirnicatorsindelanaturaleza:omuchalluviaopocalluvia!Todoestoy
muchomsapuntaalanecesidaddevigilanciaypreparacinporpartedelacomunidad
cristianaparareponderconpremuraycompasin.
Lasegundatendenciaeslacrecientedemandadedesarrollo.Entrelasrazonesparaes
tatendenciaseincluyen:(1)laactualcrisiseconmicaglobal,(2)ladecrecienteayudabila
teral,(3)lacrecientehambrunacrnicaenregionesdelmundohastaahoracrticas,debido
alaincapacidaddemuchosdelospasesenvasdedesarrolloparasatisfacersusnecesi
dadesy(4)elcrecimientoincontroladodelapoblacinenpasesenvasdedesarrollo,que
noguardarelacinconsuproductividad.
Laterceratendenciaesuncrecientedesplazamientodelapoblacinalasciudades.El
denominadoproblemadeurbanizacincomenzhacesiglos,perolodiferenteeslacele
ridadconquehaestadosucediendoenlasltimasdcadas.Nohaydudadequeestaten
denciacontinuarenelfuturo.Unlibrorecienteafirma:
Elambienteurbanoserelhogardelamitaddelapoblacinmundialaliniciarseelprximomile
nio.Habr [Page11] msde7.000ciudadesconunapoblacindemsde50.000[500.000]habi
tantes. Ms o menos 175 ciudades tendrn ms de un milln de habitantes. Veinticinco de stas
tendrnmsdediezmillonesEnelfricalapoblacinurbanaseduplicacadanueveaos. 2

Lagentedelasaldeasylospueblospequeosemigranalasciudadesconlaesperanza
de mejorar su situacin. Sin embargo, al llegar a las ciudades se ven incapacitados para
encontrartrabajoymuchossonforzadosaunirsealosinmigrantesanterioresqueviven

PaulMcKaughan,etal(eds.),ChoosingaFutureforU.S.Missions,MARC,Monrovia,CA,1998,pp.89.

en zonas de emergencia. All su vida estar sujeta al hambre, el crimen, la violencia, el

abusosexual,laprostitucinyotrosmalessocialesproducidosporlapobreza.
EstastendenciaseneltercermileniosimplementeapuntanalaurgenciadequelaIgle
sia luche con el tema de cmo puede responder eficazmente a las necesidades humanas
mientrascumplesumandatodivino.

Elministeriointegralylaiglesialocal
Alrevisarloscasosincluidosenestelibroyreflexionarsobreotrosquesehanpresen
tadoenconsultasprevias,mehallamadolaatencinlaimportanciaestratgicaquetiene
laiglesialocalenrelacinconelministeriointegral.Laiglesialocalesdehechounpuente
queunealpueblodeDiosconlagenteenlacomunidad.
Laiglesialocalrealmenteintegral,enprimerlugar,enseaasusmiembrosaobedecer
los mandamientos de Jess de [Page 12] amar a Dios y amar al prjimo (Mt 22:3739).
CuantomsfuertesealarelacinverticalentreDiosyelindividuo,msgrandeserlare
lacinentreelindividuoysuprjimo.PorimpactodelamorinducidoporDiossederri
bartodapareddeseparacin,seaelprejuicio,elodio,lariqueza,elstatusolacasta.
Ensegundolugar,laiglesialocalrealmenteintegralayudaasuslderesymiembrosa
crecercomoJess.ElpueblodeDiosprecisaseguircreciendoentodoslosaspectosdesu
vida,ascomoJesscreciensabidurayestatura,ycadavezmsgozabadelfavorde
Diosydetodalagente(Lc2:52).Yquierequelomismosucedaconsusprjimos:quiere
quelagenteengeneral,tantodentrocomofueradelaiglesia,crezcaysedesarrolle.
Ahorabien,ququeremosdecirconestodequelagentesedesarrolle?Queselde
sarrollo?Eldesarrolloesunprocesodecambiocualitativodelavidaenelcualunaperso
naencuentrasumadurezplena(social,fsicayespiritual,aligualqueensabidura)como
individuoycomopersonaencomunidad.Estecambiocualitativodevidaocurreenltima
instanciaslopormediodelpoderredentordelevangeliodeJesucristo.Lametadelasac
tividadesdedesarrollo,porlotanto,eslapersonatotal.Loshumanosnovivendepanso
lamente.Tampocosonislas.SonseressocialesenrelacinconDios,conotrosenunauni
dadsocialyconsuambiente.Laculminacindelosesfuerzosporeldesarrollodebeserel
desarrollo plenode lapersona total, enel cualstaencuentrala madurezesencialcomo
hijodeDioscreadoasuimagen.
En tercer lugar, la iglesia local realmente integral se involucra en llegar a personas y
comunidadesennecesidad.Santiago2:17dice:lafeporssola,sinotieneobras,est
muerta.Qudebehacerlaiglesialocalparallegaraperso[Page13]nasycomunidades
ennecesidad?Permtasememencionarvariasideas:
Laiglesialocaldebefamiliarizarseconlanaturalezayelalcancedelasnecesidades
delacomunidadydesugente,seanfsicas,sociales,intelectualesoespirituales.Unaigle
siaquecrecerpidamenteytieneunavisinsocialinvariablementeorganizanumerosos
grupospequeosoclulasquesirvancomopuntasdelanzaestratgicasparaelministerio

yelcontactoconelmundonocreyente.Asrascadondepica,comosedice.Aselpue
blodeDiosseencuentraconlagentedelacomunidad.Pormediodeestospequeosgru
posdecomuninntimaseconocenlasnecesidadesdelacomunidad.Esimportanteman
tenerenmenteque,mientraslasnecesidadesfsicassonfcilmenteidentificables,hayne
cesidadesmsprofundasquenoseconocencontantafacilidad.
LaiglesialocaldebebuscarlasabiduradeDiosparadesarrollarplanesquerespon
dan a las necesidades. Estas generalmente superan los recursos y abruman al pueblo de
Dios.Sinembargo,Dioseslafuentedelasabiduraypuedemultiplicarloslimitadosre
cursosdisponibles.UnodelosgozosdelservicioesqueaprendemosadependerdeDios.
AllexperimentamoslagraciadeDios.
[Page14]Laiglesialocaldebepermitirquelagentedelacomunidadparticipeenla
bsquedadesatisfaccindesuspropiasnecesidades.Laiglesialocalnodebeinvolucrarse
enproblemasquelamismagentedebesolucionar.Msbien,debefuncionarcomounl
dersiervo,unentrenador,unanimador,unconsejero.
Laiglesialocaldebesersalyluzenlacomunidad;unafuentedehonestidad,valo
res,esperanza,alientoyvida.Debemarcarelpasoymodelarlobuenoantelagentedela
comunidad.Debeiralfrentedelpuebloydirigir.
Laiglesialocaldebeactuariniciandopequeosproyectos,yastantearelterrenoan
tes de meterse en proyectos grandes. Debe alegrarse de su xito dando a Dios la gloria,
aprenderdesuserroresynocansarsenuncadehacerelbien.Puedeserqueenlamisma
comunidad haya personas en necesidad. Al mirar alrededor al vecindario o al rea ms
ampliadeministerio,laiglesiatalvezdescubraotranecesidadquepuedesatisfacer.Hay
mucho poder en el testimonio de la iglesia cuando sta demuestra el amor de Dios en
hechosynomeramenteenpalabras.
La iglesia local debe hablar por los pobres, los necesitados y los oprimidos. Debe
aprender a encarar cuestiones de justicia. Debe adquirir las pericias de la organizacin
comunitaria.Enalgunascuestionesdepreocupacinsocial,elpueblodeDiosdebeseguir
supropiaconcienciayactuar.LossereshumanoshansidocreadosaimagendeDios.La
iglesiadebeestarencontradetodoloqueamenazaladignidadhumanaoeliminaelesp
ritudeequidad,ydefendertodoloqueesrectoyhonorable.
La iglesialocal debeentrenar a loslaicospara que sean practicantes delministerio
integral. Tales practicantes deben idealmente poseer capacidades para el desarrollo, fe
contagiosaenCristo,liderazgoconespritudeservicio,uncorazndispuestoaaprender,
una personalidad atractiva y capacidad para evangelizar. Al fin y al cabo, tiene que ser
gente que ejerce influencia en los dems, no meramente gente que genera proyectos y
programas.Porlotanto,esdesumaimportanciaqueestospracticantesdelministerioin
tegralseanpersonasdeDiosquereflejanelcoraznylavoluntaddeDios.Eselcorazn
deDioselquesientedolorcuandolagentesufre.LavoluntaddeDiosesquetodossean
reconciliadosconlytenganvidaeterna.

[Page15]Alaluzdelpapelestratgicodelaiglesialocalenlaimplementacindelmi
nisteriointegral,cmodebelaorganizacincristianadeayudaydesarrollorelacionarse
conella?BryantMyers,unardientedefensordeldesarrollotransformador,identificauna
actitudproblemticaenalgunosprofesionalesdeldesarrollo.Escribe:
Condemasiadafrecuencialosprofesionalesdeldesarrollovenalaiglesiacomounadistraccino,
peor an, como un impedimento a la transformacin. Se han separado del resto de la comuni
dad.Creenqueeldesarrollonoesasuntoquelecompetaalaiglesia.Laiglesianoeslosufi
cientementeprofesional;nosabeloqueesthaciendo.Laiglesiahaestadovalidandoelsistema
polticoyeconmicoactual;espartedelproblema. 3

Hayalgodeverdadenestascrticas.Delamismamanera,algunosldereseclesisticos
hancriticadoalasorganizacionescristianasdeayudaydesarrollo.Sinembargo,tambin
enmuchasiglesiashayunacrecientetomadeconcienciadelanecesidaddetransforma
cinintegral.DiosllevaadelantesumisinenlatierrapormediodelaIglesiaycualquier
organizacincristianaqueseconsideraintegralensupropsitodebetrabajarenestrecha
relacinconlaIglesia.Lacuestinahoraesculdebeserlarelacin.

Laorganizacincristianadeayudaydesarrollo,ylaiglesialocal
[Page16]Sospechoquetodaorganizacincristianadeayudaydesarrollotieneciertas
directrices sobre cmo debe relacionarse con la iglesia local. La Fundacin Contra el
Hambre(FCH),delacualformoparte,haconsideradoestetema.Permtasemesintetizar
lospuntosbsicos.
El papel de FCH es de aprendiz. El equipo de FCH tiene un compromiso con la
IglesiadeJesucristoyconsuexpresinlocalenlascomunidadesdondetrabaja,noobstan
teladenominacinoafiliacin.ComopartedelcuerpodeCristo,losmiembrosdelequi
po de FCH deben trabajar desde dentro para aprender y encarar los asuntos locales del
ministeriointegral.
ElpapeldeFCHesdefacilitador.ElequipodeFCHdebehacerhonoralasiglesias
capacitndolasparaqueseansalyluzensusrespectivascomunidades.FCHdebeser
vircomocapacitadordeministeriointegralcolocndosejuntoalaiglesialocal.
ElpapeldeFCHesdecatalizador.Aunqueenlacomunidadcristianaalrededordel
mundohayuna creciente toma de concienciade lanecesidaddelministeriointegral, to
davahaymuchasiglesiasquenohancaptadoasucomunidadintegralmente.Enelcaso
queunaiglesianoestllegandoasucomunidad,elequipodeFCHdebefuncionarcomo
un disparador que ayude a la iglesia a iniciar el ministerio integral. Esto lo realiza por
mediodereunionesconloslderesdelaiglesiaycompartiendoconellossuvisindeese
ministerio.

3 BryantL.Myers,WalkingWiththePoor:PrinciplesandPracticesofTransformationalDevelopment,OrbisBooks,Maryknoll,
NY,1999,p.126.

ElpapeldeFCHesdepionero.ElpapeldeFCHcomoaprendiz,facilitadorocatali
zador funciona nicamente cuando existe una iglesia en medio de la comunidad. Si no
hayunaiglesia,qudebehacerFCH?Ladecisintendrque[Page17]seronotrabajar
conesacomunidad,yaquenoexisteningunaiglesiainsertadaenella,ohacerplaneses
tratgicos para plantar una iglesia. FCH puede hacerlo sola o en colaboracin con una
iglesiaubicadaenotracomunidad,quecompartalavisindelministeriointegral.
Cadaorganizacincristianadeayudaydesarrollotienequedefinirsurelacinconla
iglesialocal,sinolohahechotodava.
Enestecaptulointroductoriomideseohasidoponernfasisenelpapelestratgicode
laiglesialocalenlarealizacinefectivadelmandatodelamisinintegral.Alavez,escr
ticalanecesidaddeentenderlaimportanciadelaorganizacincristianadeayudaydesa
rrolloparacomplementarelministeriodelaiglesialocaldondestaexisteyparainiciarla
misinintegraldondetodavanohayunaiglesialocal.
Elttulodeestelibro,ElproyectodeDiosylasnecesidadeshumanas,poneenrelieveque
en ltima instancia toda actividad que la Iglesia emprende en respuesta a necesidades
humanasderivasuvalordelpropsitodeDiosdeestablecersureinadodejusticiaypaz.
Jesucristo,porcuyavida,muerte,resurreccinyexaltacinelReinodeDiossehizopre
sente en la historia, es la garanta del cumplimiento de ese propsito, que incluye una
nuevahumanidadyunanuevacreacin.EseeselproyectodeDios.Lamisinintegralno
es otra cosa que el proceso en el cual se va desarrollando histricamente el proyecto de
Diosdentrodeladinmicadelavidacotidiana,porlaaccindelEspritu.
Alconcluir,subrayolanecesidaddemsestudiosdecasos.Haymuchasvaliosasini
ciativasdeministeriointegralenAmricaLatinayotraspartesdelmundo.Elestudiode
casosnosbeneficiayseremosbendecidoseinspiradosalaprender[Page18]loqueDios
esthaciendoenfuncindelarealizacindelproyectodesuReino.

[Page19]

1
Haciaunadefinicindelamisinintegral
C.RenPadilla
Hastahaceunasdosdcadas,pocoonadasehablabademisinintegralencrculos
evanglicos.Sedabaporsentadoquelamisintenaqueverconlatareadeproclamarel
evangelio de Jesucristo a las naciones, preferentemente de ultramar, con el propsito de
salvaralmasyplantariglesias.Lasituacinhacambiado:eltemadelamisininte
gral se ha puesto de moda, especialmente en conferencias internacionales, sea que stas
tratendelassociedadesmisionerasolaeducacinteolgica,oseaqueseocupendelcre
cimientodelaIglesiaolaevangelizacin.Sinembargo,nosiemprehayclaridadencuanto
alsignificadodeestaexpresinyexisteelpeligrodequelamisinintegralseconvierta
enunmeroeslogan.
Enrealidad,enAmricaLatinalafrasemisinintegralfueacuadamsquenadaen
elsenodelaFraternidadTeolgicaLatinoamericana(FTL)conlaideadehacerjusticiaala
enseanzabblicarespectoalamisindelaIglesia.Fueelresultadodeunatomadecon
ciencia de la necesidad de volver al texto bblico en busca de elementos que ayudaran
[Page20]alpueblodeDiosacumplirsupapelenlahistoriaalaluzdesucompromiso
conJesucristoydesusituacinconcreta.

Antecedenteshistricos
Por cierto, la misin integral no carece de precedentes histricos. Algunos trminos
quehoyseusanenrelacinconellapuedensernuevos,peroalolargodelahistoriadela
Iglesiasiemprehahabidogruposcuyamaneradellevaracabolaextensindelevangelio
hademostradounaprofundasolidaridadconelsufrimientoylasnecesidadeshumanas.
Dehecho,asfueenloscomienzosmismosdelmovimientomisioneromoderno.Enefec
to,haybuenabaseparaafirmarconDavidBoschque
sepercibeungradomnimodeseparacinentrelosoteriolgicoylohumanitarioduranteelsiglo
18ylaprimerapartedelsiglo19.Losmisionerospersistanenlatradicin,anterioralaIlustra
cin, de la indisoluble unidad entre evangelizacin y humanizacin entre servicio al al
mayservicioalcuerpoentre la proclamacin del evangelio y la extensin de una cultura
benefactora(2000:294).

Merecemencinespecial,comounejemplosobresalientedeloquehoyllamamosmi
sinintegral,laobramisioneraquelosmoravosllevaronacaboenelsiglo18. 1 ParaNiko
lausvonZinzendorf(17001760),elfundadordelmovimientoqueinfundinuevavidaal
1

Sobreestemodelocomounmodelopobre,depobresyparapobres,verValdirSteuernagel(1996:83107).

pietismo, el agente de la misin no era la Iglesia, caracterizada por la ortodoxia muerta,

sinola[Page21]pequeacomunidaddecristianoscomprometidos,laecclesiolainecclesiae.
Enconformidadconestaperspectiva,seenviabanpequeosequiposdemisionerosmora
vosconelmandatodeformarcasasdeperegrinosoresidenciasdeemergenciaenlu
gardeiglesiasalestiloeuropeo.EsteenfoqueintegraldelamisinfuearticuladoporZie
genbalg, uno de los primeros misioneros enviados desde Halle, quien afirmaba que el
DienstderSeele(serviciodelalma)yelDienstdesLeibes(serviciodelcuerpo)eranin
separables.Esteconcepto,diceBosch,noeraunamerateora.As,enAlemania,Francke
y otros pietistas se involucraron intensamente en misiones en casa, ministrando a los
destituidosydespojadosdeHalleyelreaaledaa,yfundandounaescuelaparalospo
bres,un orfanato,unhospital,unalbergue para viudas y otrasinstituciones (2000:261).
Msadelanteconcluye:
Finalmente,elpietismodemostrdeunamanerainolvidable,loqueunadedicacintotalpodra
significar.Enpocasanteriorestalcompromisosehabaencontradonicamenteenelmovimiento
monsticodelaIglesiaCatlicaRomana,yaunall,demanerainfrecuente.Ahora,hombresymu
jerescomunesycorrientes,lamayoraartesanossencillos,ibanliteralmentehastalosrinconesms
remotosdelatierraysededicabandeporvidaaunpueblomuchasvecesatrapadoencircunstan
ciasdegradantes,identificndoseconlagente,viviendoelevangelioantesusojos(:262).

Elcompromisosocialdelospietistasconlossectoresmsmenesterososdelasociedad
fueadmirableperononico.Noesesteellugarparaunrecuentodelacontribucinque
otros evanglicos hicieron a la vida sociocultural y poltica de las naciones. El caso del
aporte sociopoltico evanglico en [Page 22] Inglaterra es una buena ilustracin de este
punto. 2 Segnvarioshistoriadores,losavivamientosdelsiglo18bajoWesleyyWhitefield
en ese pas causaron tanto impacto en las estructuras sociales que bien puede afirmarse
quefueronelprincipalfactordecambio que hizoinnecesariaunarevolucin sangrienta
comolaqueseprodujoenFranciahaciafinesdeesemismosiglo. 3
Sinembargo,elimpactosocioeconmicodelavivamientoespiritualrebaslasfronte
rasdeInglaterra.ComovandenBergmostrenConstrainedbyJesusLove(Constreidos
porelamordeJesus)(1956),losquefuerontocadosporlosavivamientossesintieronmo
vidosporlacompasinhacialosmenesterososquevivanencondicionesdegradantesen
tugurios,prisiones,distritosmineros,enlaAmericanfrontier,enlasplantacionesdelas
coloniasbritnicasdelCaribe(lasIndiasBritnicas)yenotroslugares(:6770).Lamarcada
influencia que el cristianismo evanglico ejerci en la vida social de los Estados Unidos
durantelossiglos18y19hallamadolaatencindelosestudiosos. 4 Ymuchoslogrosso

Paraunaapretadasntesisdeestepunto,vaseJohnStott,Lafecristianafrentealosdesafoscontemporneos(1991:38).
En ingls abunda la bibliografa que corrobora esta afirmacin. Ver, p. ej., Ernest Marshall Howse, Saints in Politics
(Santosenpoltica)(1952).ParabrevesresmenesdelosefectossocialesdelaevangelizacinrevolucionariadeWes
ley ver Gonzalo BezCamargo, Genio y espritu del metodismo wesleyano (2 ed., 1981:5774); Dorothy F. Quijada
(1992:107145).
4Cf.laobraclsicasobreestetema:TimothyL.Smith(1957).Conreferenciaalaconcienciasocialdelosevanglicosenel
siglo19Smithmantienequeunamplioespectrodenorteamericanosprotestantes,querepresentabacadaclasesocialy
cadaseccindelpaseincluatantoaluteranos,bautistas,metodistasydiscpuloscomoapresbiterianosycongregacio
nalistas,apoyabalacruzadamisionera,laeducacionalylamoral.Lagentecomnsentatanprofundamentecomosus
supuestossuperioreslanecesidadquelanacintenadefortalezamoralpararesistirelbarbarismo,restringirlaexpan
2
3

cial[Page23]es,delosquehoydisfrutamosenlasociedadmodernasinnisiquieradarnos
cuentadesuorigen,talescomolaabolicindelaesclavitud,reformaslaboralesyobrasfi
lantrpicasdetodotipo,sonpartedellegadoquenosdejaronesosgrandesavivamientos.
Lamentablemente, la mayor expansin del evangelio a nivel internacional ))la ms
ampliaenlahistoriadelaIglesia))sediojustamenteenunperiodocaracterizadoporlo
queel historiadornorteamericano Timothy L.Smithha denominado elabandono de la
concienciasocial,enlasprimerasdcadasdelsiglo20yespecialmenteenladcadaque
siguialaIIGuerraMundial.Elcristianismoquelosmisionerosevanglicosanglosajones
generalmentesembraronenelcampomisionerollevabalasmarcasdelaIlustracin.Por
eso,muchasdelasiglesiasqueelmovimientomisioneromodernoestablecienAmrica
Latinay otroscontinentesnacieronconunacosmovisinprofundamenteafectadapor el
individualismoylaprivatizacindelareligin,conunavisinmuylimitadadelamisin
cristianaenelmundo.
Las races del movimiento evanglico en Amrica Latina, como en otros lugares del
mundo,seextiendenalaslaboresdelmovimientomisioneroquefuetomandoformaalo
largodelsiglo19.Lasasllamadasiglesiashistricas,quellegaronanuestrocontinente
duranteelsiglo19,notenanuna[Page24]visinmisionera;llegaronconsusrespectivas
coloniaseuropeas:lospresbiterianosconlosescoceses,losluteranosconlosalemanes,los
anglicanosconlosbritnicos,losvaldensesconlositalianos.Tenanencomnsufaltade
visinmisionera.Fueronlasiglesiasconversionistas,comolasbautistasylasmetodis
tas,lasqueseatrevieronapredicarelevangelioenuncontextotradicionalmentecatlico
romano,confrecuenciaconladesaprobacindesushermanosenlasiglesiashistricas. 5
Elorigendelcristianismoevanglicolatinoamericano,porlotanto,seremonta,principa
mentealaslaboresdemisionerosevanglicosprocedentesdelosEstadosUnidosyelRe
inoUnido(inclusoEscocia),quienessededicaronalatareadeevangelizaryplantarigle
sias.Yesodicemuchotantoacercadelospuntosfuertescomoacercadelospuntosdbi
lesdelmovimientoenelpasadoyenelpresente.
Ensuexcelenteestudiodelcristianismoprotestanteenestaregindelmundo,Rostros
delprotestantismolatinoamericano(1995),JosMguezBoninohaanalizadolaposicinteo
lgicadeestosmisionerosevanglicos.Segnl,losquellegaronaestastierrasdurantela
segundamitaddelsiglo19,noobstantesusdiferencias,compartanunhorizonteteolgi
cocomncaracterizadoporunacompletaconfianzaenlaBibliacomolaPalabradeDios,
yunnfasisenlasalvacinindividualporlafe,pormediodelsacrificiodeJesucristo.Es
tasperspectivasteolgicassederivabandelosgrandesavi[Page25]vamientosdelsiglo18
asociadosconWesleyyWhitefieldenGranBretaayconJonathanEdwardsenlosEsta
dosUnidos.Amediadosdelsiglo19,bajoelimpactodelsegundoAvivamiento,asociado
conFinneyyMoody,elprotestantismoanglosajnsevioafectadoporcambiossignificati
sindelaesclavitud,educaralasmasasanalfabetaseimplantarlaleydelSeortantoenelcorazndelpueblocomoen
losestatutosdelarepblica(:252).
5CaberecordarqueenlaConferenciaMisioneraMundialquesellevacaboenEdimburgoen1910,quehasidodescrita
comoelclmaxabsolutodelentusiasmomisionerooccidental,elcnitdeloptimismoyelacercamientopragmticoalas
misiones(Bosch2000:340),nohuboparticipantesdeAmricaLatina.Estecontinenteeraconsideradocatlicoromanoy,
comotal,cerradoalprotestantismo.

vosqueresultaronenunaltogradodesubjetivismo.Apesardeello,elavivamientoreli
giosoylareformasocialsemantuvieronjuntoscomolosdosladosdelamismamoneda.
ParaMguez,sonestateologayestapiedadlasquealimentanmayormentelavisinde
losprimerosmisionerosydeellassenutrenlosprimerosconversos(1995:37).
Enefecto,losescritosdealgunosdelosmisionerosevanglicosenAmricaLatinadu
rantelasegundamitaddelsiglo19muestranqueellosdabanporsentadoquelaprocla
macindelevangelio,segnloentendan,tendraconsecuenciassociales.Esaconviccin
losanimabaaproclamarelevangelioyatrabajarenprodereformassocialesypolticas
paraconseguirnoslolalibertadreligiosasinotambinlaigualdadantelaleyrespectoa
laeducacin,elmatrimonio,eltrabajoylosfunerales.
Duranteelltimoterciodelsiglo19,sinembargo,sucedieronvarioscambiosenelet
hosdelevangelicalismo,particularmenteenlosEstadosUnidos.Confrontadoporcier
tos desafos, incluso el del liberalismo teolgico y el del secularismo, el protestantismo
evanglicosufriunarevisindesupiedad,suticasocialysudefensadelafe.Pocoa
pocosefueinstalandolaoposicinentreelavivamientoespiritualylareformasocial,que
durantelosavivamientoshabanpermanecidorestrechamenteunidos,ysedioporsenta
doquetodaaccinorientadaalograrelcambiosocialypolticoeraadversaalespritudel
evangelio.CuandoaparecielEvangelioSocial,apartirde1910,seloviocomounaforma
de liberalismo teolgico. Con el transcurso del tiempo, esta acti[Page 26] tud negativa
hacia el involucramiento social fue fortalecida an ms por el dispensacionalismo, cuya
marcadainfluenciaesnotableenmuchasiglesiasdelcontinente,debidoespecialmenteal
ampliousodelaconocidaBibliadeScofield.

Dosposicionesextremas
Conestosantecedentes,nosorprendeelnfasisunilateralenelevangelismo, 6 queha
caracterizadohistricamentealagranmayoradeiglesiasevanglicasenAmricaLatina.
Cualquiera que conozcaelmovimiento evanglico en nuestros pasessabebienquea lo
largodelosaosstehadadoporsentadoquesutareaprioritaria,sinonica,esganar
almas para Cristo y plantar iglesias. La lgica que respalda esta posicin concuerda
conlaexpresadaporC.S.Scofield,segnelcuallanicarespuestadeCristoalaesclavi
tud,laintemperancia,laprostitucin,ladesigualreparticindelasriquezasylaopresin
de los dbiles es predicar la regeneracin mediante el Espritu Santo (Mguez 1997:34).
MguezBoninoestenlocorrectoalafirmarquealfinyalcabolasiglesiasevanglicasen
Amrica Latina heredaron de los Avivamientos angloamericanos, por medio del movi
mientomisionero,unadoblereduccin,cristolgicaysoteriolgica(:109),queluegofue
combinada con el carcter individualista, subjetivista y ahistrico de la visin religiosa
delamodernidad(ibd.).Comoconsecuencia,aade,[Page27]lateologaseresumeen
cristologa, sta en soteriologa y finalmente la salvacin queda caracterizada como una
experienciaindividualysubjetiva(ibd.).Yenconformidadcontalreduccindelaexpe
6 El origen misionero del nfasis de las iglesias evanglicas en la evangelizacin se refleja en el uso de este trmino,
evangelismo,unanglicismoquenohahalladocabida,conlaconnotacindeaccindeevangelizar,enlosdicciona
riosdelalenguacastellana,noobstantesuampliadifusinencrculosevanglicos.

rienciacristiana,hastasehasospechadodequieneshansostenidoquelamisinincluye
otroselementosesencialesapartedelaproclamacinverbaldelevangelio.
Tristemente, en Amrica Latina y en otras partes del mundo este paradigma de con
tradiccinentrelaevangelizacinylaresponsabilidadsocialsehainstitucionalizadoani
vel denominacional. En un extremo estn las denominaciones conservadoras (v. gr.,
pentecostales,aliancistas,bautistas,etc.),msnumerosas,queavangelizan;enelotroex
tremo,lasdenominacionesliberales,menosnumerosas,quesehandedicadoaservira
lacomunidadasualrededordediferentesmaneras,perohanolvidadolaevangelizacin.
Haceuntiempomeviconfrontadoporlasorprendentediferenciaentrelosdostipos
de iglesias al ser invitado a convesar con los lderes de una iglesia liberal vinculada a
unadenominacinhistrica,enBuenosAires.Aunquereconocidaentodoelbarrioco
mo una iglesia que sirve con diversos programas (jardn de infantes, escuela primaria,
hogarparamadressolteras,programasdeprevencindelsida,etc.),esaiglesiatenaun
granproblema:sufeligresaseestabareduciendohastatalpuntoquehabaelpeligroin
minentedequelaiglesiadesaparecieracontodossusesplndidosprogramassociales!En
lareuninestabanpresentesdospastoresyvariosdiconosymiembrosdelpersonalen
cargadosdelosprogramas.Semepregunt:Qupiensaustedrespectoalarelacinen
trelaevangelizacinylaresponsabilidadsocial?Paramrespond,estaesunade
lasgrandestragediasdelaIglesia:haseparadoloquedebamantenerseunido.Laaccin
socialquenoestenrai[Page28]zadaenelevangelionoesevanglicaenelsentidodeser
unarespuestaalamordeDiosenCristoJess.Puedeserunbuentrabajosecular(ygra
ciasaDiosporlosbuenostrabajosseculares!),peronodebepretendersercristianoyaque
nocolocaaCristoenelcentro.Porotrolado,dequsirvepredicarunevangelioquese
limitaalaexperienciadesalvacinindividualynollevaalfeligrsaviviresasalvacinen
trminosdeamoralprjimoenrespuestaalamordeDiosenJesucristo?Luegopregunt
alospastoresquestabahaciendolaiglesiaencuantoalaproclamacinexplcita,verbal,
delevangelio.Surespuestafuehonesta:Cuandoestudiamossenosensequeevangeli
zarenunpascatlicoromanocomoeselnuestroeshacerproselitismo,asquenoevan
gelizamos.Comoresultado,nuestraiglesiatienecadavezmenosmiembros.Sucrisisera
elresultadodeunmalenfoquedelamisindelaIglesia,apartirdelcualpensabanque
tenanqueescogerentrenoevangelizaryhacerproselitismo.
Lamentablemente,esasituacinserepiteenmuchasdelasiglesiashistricasdentro
yfueradelaArgentina.Mientrassecuenteconsubsidiosfinancierosprocedentesprinci
palmentedeEuropaylosEstadosUnidos,esposiblemantenerprogramasdeayudasocial
supuestamente eclesisticos, sin una comunidad local que los sostenga. Qu futuro tie
nentalesprogramas?Enqusentidosoncristianos?Porlotanto,mesentcompelidoa
exhortaralospastoresylderesdeesaiglesiadeBuenosAires:Prediquenelevangelio!
InvitenalagenteavolverseaJesucristoenarrepentimientoyfe,aintegrarsealacomuni
daddefe,aunirseaustedesparaservir.NoseavergencendeanunciarlasBuenasNue
vasdesalvacinenCristo!Estaespartedesuherenciaevanglica.Ciertamente,estmal
quesereduzcalamisina[Page29]palabras,peroestigualmentemalquenosetome
muyapecholadimensinevangelizadoradelamisin.

Enefecto,lareduccindelamisinaprogramassocialesqueexcluyenlaproclamacin
explcitadelevangelioestannocivaparalacausadeCristocomolareduccindelami
sinalaproclamacinqueniegalaresponsabilidadsocialcomounaspectoesencialdela
misin.AmbosestrechamientossonexpresionesdelosefectosdelaIlustracinenelcris
tianismooccidental.

Enbuscadeequilibrio
Lateoraylaprcticadelamisinintegralsonunesfuerzoporcorregirlasdistorsio
nesdelosdosextremosmencionadosintegrandolaevangelizacinconotrasdimensiones
delamisin.Seconsideraquelosvarioselementosdelamisinsecomplementanentres;
puedendistinguirseperonosepararse.
Parasuintegracincomoelementosconstitutivos,esencialesdelamisindelaIglesia,
haydosenfoques:unodesdelaperspectivadelpropsitodeDiosyelotrodesdeelpunto
devistadelanaturalezadelserhumano.

LamisinintegralyelpropsitodeDios
El primer enfoque afirma que el propsito de Dios es la redencin de la creacin. Como
Juan Stam ha mostrado en su enjundioso libro Las buenas nuevas de la creacin (1995), el
mensajebblicodelasalvacinculminaenelanunciodenuevoscielosynuevatierra.
Enelpensamientobblicodicelacreacinnosecontemplaapartedelasalvacin,nilasalva
cinapartede [Page30] lacreacin.Poreso,lateologabblicadelacreacinesabsolutamente
indispensableparanuestrafielcomprensintantodelevangeliocomodelamisindelaiglesia.
Jams podremos entender bblicamente la salvacin y la misin si las desvinculamos de la crea
cin(:101).

Estoquieredecir,entreotrascosas,queelpropsitodelamisinnoesmeramentela
salvacin del alma sino la transformacin de la persona de modo que sta glorifique a
Diosentodaslasdimensionesdelavidahumana:ensurelacinconDios,perotambin
ensusrelacionesinterpersonales,ensurelacinconlacreacindeDiosyensumanerade
concebirseasmisma.LaconversindelapersonaaJesucristoeslairrupcindelanueva
creacinqueconviertealserhumanoenunamanifestacindelpropsitodeDiosdehacer
nuevas todaslascosas.Hablar de misinintegral,por lotanto,eshablar de lamisin
orientadaalareconstruccindelapersonaentodoaspectodesuvida,tantoenloespiri
tualcomoenlomaterial,tantoenlofsicocomoenlopsquico,tantoenlopersonalcomo
enlosocial,tantoenloprivadocomoenlopblico.Vistaas,lamisinnoselimitaaase
gurarunlugarenelcielo,enelhogarmsalldelsol,sinoapuntaatransformarala
personaenuncolaboradordeDios,enunagentedelpropsitodeDiosdecolocartodas
lascosasbajoelmandodelSeorJesucristo(cf.Ef.1:10).
Estamaneradeverlas cosastieneimportantesconsecuencias parala evangelizacin.
Unadeellasesqueelpropsitodelaevangelizacinnoeshacerdelaspersonasindivi
duosreligiososqueseseparandelmundoparadisfrutardesusalvacin.Elpropsitode

laevangelizacines,msbien,formarcomunidadesqueconfiesanaJesucristocomoSe
orde[Page31]latotalidaddelavidayvivenalaluzdeesaconfesin;comunidadesque
noslopredicanacercadelamordeDiossinoquelodemustranconcretamenteentrmi
nosdebuenasobras,lascualesDiosdispusodeantemanoafindequelaspongamos
enprctica(Ef.2:10).

Lamisinintegralylanaturalezadelserhumano
Elsegundoenfoquetomaencuentaqueelserhumanoesunaunidaddecuerpo,almayes
pritu, inseparables entre s. Esto es algo que la Biblia da por sentado tanto en el Antiguo
TestamentocomoenelNuevo.Yestambinalgoquehoylacienciaconfirma;porejem
plo,cuandoenelcampomdicosehabladeenfermedadespsicosomticas,aquellasen
las cuales un problema psicolgico repercute en la salud fsica, o una enfermedad fsica
repercuteenlasaludmental.
Porqueelserhumanoesunaunidad,nosepuedepretenderayudaralapersonadan
doatencinasusnecesidadesenunsoloaspectodeloquees(porejemplo,sunecesidad
deperdndeDios,unanecesidadespiritual)perodejandocompletamentedeladosusne
cesidadesenotrosaspectos(porejemplo,enelcorporaloelmaterial).Santiagoreconoce
estoyporlotantoaseveraquelafequenoreconocelasnecesidadesdelcuerpoyselimita
aexpresar buenosdeseosestmuerta: Supongamosqueunhermanoouna hermana
notienenconquvestirseycarecendelalimentodiario,yunodeustedeslesdice:Que
les vaya bien; abrguense y coman hasta saciarse, pero no les da lo necesario para el
cuerpo.Dequservireso?Astambinlafeporssola,sinotieneobras,estmuerta
(Stg.2:1517).
Desdeestaperspectiva,lamisinintegraleslamisinorientadaalasatisfaccinde
las necesidades bsicas del ser humano, incluyendo su necesidad de Dios, pero tambin
su[Page32]necesidaddeamor,alimento,techo,abrigo,saludfsicaymental,ysentido
dedignidadhumana.
Adems,esteenfoquetomaencuentaqueelserhumanoesunsersocial,creadoparavivir
encomuninconDiosyconelprjimo.Consecuentemente,presuponequenobastaocuparse
delbienestarespiritualindividualdeunapersonasinalavezprestaratencinasusrela
ciones interpersonales y su ubicacin en la sociedad. El amor a Dios es inseparable del
amoralprjimo:DeestosdosmandamientosdijoJessdependentodalaleyylos
profetas (Mt. 22:40). Pero, cmo puede la persona crecer en su capacidad de amor al
prjimosilanicaayudaquerecibeestenfocadaensurelacinconDiosanivelindivi
dual,sinreferenciaasurelacinconlosdems?
Desdeestengulo,hablardemisinintegraleshablardelamisinorientadaafor
marpersonassolidarias,quenovivenparassinoparalosdems;personasconlacapaci
dadderecibirydedaramor;personasquetienenhambreyseddejusticiayquetraba
janporlapaz(Mt.5:6,9).

Ques,entonces,lamisinintegral?

LaconfusinencuantoalsignificadodelamisindelaIglesiasederivadeunfalso
conceptodelpropsitodeDiosydelanaturalezadelserhumano.Sesuponequeloque
Diosquierehaceressalvaralmasdescarnadas,envezdereconciliarconsigotodaslas
cosas,tantolasqueestnenlatierracomolasqueestnenelcielo(Col.1:20);queelser
humanoslonecesitaserreconciliadoconDios,envezderecibirtodoloqueprecisapara
disfrutar de la vida en abundancia que Dios quiere darle. En ltima instancia, es una
confusin[Page33]emparentadaconideasimportadasdelafilosofagriega,unaconfu
sinqueponeenevidenciaelabandonodelaenseanzabblica.
Lamisinslohacejusticiaalaenseanzabblicayalasituacinconcretacuandoes
integral.Enotraspalabras,cuandoesuncrucedefronteras(noslogeogrficassinocultura
les,raciales,econmicas,sociales,polticas,etc.)conelpropsitodetransformarlavidahuma
naentodassusdimensiones,segnelpropsitodeDios,ydeempoderarahombresymujerespara
quedisfrutenlavidaplenaqueDioshahechoposiblepormediodeJesucristoenelpoderdelEspri
tu.
EnsumonumentalobramisionolgicaintituladaMisinentransformacinDavidBosch
hace un recuento de los seis principales cambios de paradigma que se han dado a lo
largodelahistoriadurantelosltimosveintesiglos,nosloenlamisinylateologasino
tambinenlamaneraenquelagentehaexperimentadolarealidadylahapensado.Si
guiendoa HansKng, dividelahistoria del cristianismo enseisparadigmas:1)elpara
digmaapocalpticodelcristianismoprimitivo;2)elparadigmahelensticodelperiodopa
trstico;3)elparadigmacatlicoromanomedieval;4)elparadigmaprotestante(delaRe
forma);5)elparadigmamodernodelaIlustracin,y6)elparadigmaecumnicoemergen
te.Luego,sobrelabasedeesteampliomarcodereferencia,desarrollalosparadigmasmi
sionolgicos correspondientes. De inters particular para nuestro tema es su estudio del
ltimodeestosparadigmas,elposmoderno,quelvecomotodavaemergentey,por
tanto,noenteramenteclaro.Elmundooccidental,segnBosch,estenfrentandounacri
sisdeproporcionesgigantescas.Ensuspropiaspalabras:
[Page34] LlegaasercadavezmsevidentequelosdiosesmodernosdeOccidente(laciencia,la
tecnologaylaindustrializacin)hanperdidosuencantoLoseventosdelahistoriamundialhan
sacudidolacivilizacinoccidentalhastalamdula:dosguerrasmundialesdevastadoras;lasrevo
lucionesdeRusiaylaChina;loshorroresperpetradosporlosgobiernoscomprometidosconelso
cialismonacional,elfascismo,elcomunismoyelcapitalismo;elcolapsodelosgrandesimperios
coloniales;larpidasecularizacinnoslodelmundooccidentalsinotambindegranpartedel
restodelmundo;lacrecientebrechaentrericosypobres,yeldarnoscuentadequeestamosrum
boaundesastreecolgicodeescalacsmica,ydequeelprogresoresultser,enefecto,undios
falso(2000:363).

Enmediodeestacrisis,noesposiblequenoseveanafectadaslaIglesia,lamisinyla
teologa. Era de esperarse que se produjera un cambio del paradigma misional; no, por
supuesto,uncambioquedesplazaraelpasadototalmente,perosuncambioquesignifi
cara tanto continuidad como cambio, tanto fidelidad al pasado como valenta para en
frentar el futuro, tanto constancia como contingencia, tanto tradicin como transforma
cin(:365).Enelcaptulomslargodellibro,Boschdescribelossiguienteselementosde

esteparadigmamisionalecumnicoemergente:misincomolaIglesiaparalosdems,mi
sincomomissioDei,misincomomediadoradelasalvacin,misincomobsquedade
la justicia, misin como evangelizacin, misin como liberacin, misin como incultura
cin,misincomotestimoniocomn,misincomoministeriodetodoelpueblodeDios,
misincomotestimonioapersonasdeotrasfesvivas,misincomoteologaymisinco
moaccinenesperanza.Loque[Page35]aqutenemosesnimsnimenosqueunades
cripcin,cuidadosamenteelaborada,deloquehemosdenominadomisinintegral.
ConjustaraznBoschsealaquecuandosebuscaunacomprensinabarcadoradela
misinsecorreelriesgodeacercarsedemasiadoalaideaquetodoesmisin,dandoas
piealfamosorefrndeStephenNeill:Sitodoesmisin,nadaesmisin.Lasolucindel
problema, sin embargo, no es volver a una definicin estrecha y reduccionista de la mi
sin,sinoafirmarquelamisinesunministeriomultifacticorespectoaltestimonio,el
servicio,lajusticia,lasanidad,lareconciliacin,laliberacin,lapaz,laevangelizacin,el
compaerismo,elestablecimientodenuevasiglesias,lacontextualizacinymuchoms
(Bosch2000:504).
LamisindelaIglesiaesmultifacticaporquedependedelamissioDei:lamisinde
Diosqueabarcalatotalidaddelacreacinydelavidahumana,quetienensufuenteenl
yquedependendelparasurealizacinplena.Dios,quienseencarnensuHijoJesucris
toyquecontinaactuandoenlahistoriapormediodesuEspritu,eselmisioneroporex
celencia:nosotrossomosmeroscolaboradoressuyosllamadosaparticiparenloquelha
hechoyesthaciendoparacumplirsupropsito.

Bibliografa
BezCamargo,Gonzalo
1981(2da. ed.). Genio y espritu del metodismo wesleyano, Casa Unida de Publica
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Awakeningin[Page37]GreatBritaininthePeriodBetween1698and1815,Kok,Kampen.

2
Misinintegral
UnprocesoquedesarrollaelproyectodeDios
VivianaMontn
MuchosehaescritoysesigueescribiendosobrelaMisinintegral(MI)ynoeselpro
psitodeestetextoprofundizarenlosdetallesbblicoteolgicosdelamisma.
Nuestropropsitoenestetrabajoesbrindaralgunoselementostcnicosymtodolgi
cosqueayudenaestablecerconcretamentelanecesariarelacinentrelareflexinylaac
cin,paraquelaMIllegueaserunarealidad.
Paratalfin,vamosapensarlaMIcomounprocesoenelquesevadesarrollandoelproyecto
deDiosyenelcualintervienenfactoreshumanosysociales.Ennuestraperspectiva,esnecesa
rioconocerycomprenderestosfactorespararealizarlaMIfielyefectivamente.
El proceso de MI se desarrolla dentro de la dinmica misma de la vida cotidiana, es
decir,encadaunadelassituacionesdiariasquevivenlaspersonas,familias,grupos,or
ganizaciones,comunidadesysociedadensuconjunto.Enlaprimeraparte,entonces,pro
pondremosuninstrumentoanalticoquenosayudeaconsiderarlosfactoreshumanosy
socialesqueintervienenenesadinmica.Enlasegundaparte,procuraremosenriquecerel
instrumentoanalticopropuestoenlaprimeraparteapartirdeundilogoconelconcepto
mismo de MI; nuestra intencin aqu es lograr ver con mayor [Page 38] claridad cules
son los aportes especficos del concepto de MI para abordar el anlisis de las realidades
humanas.Porltimo,nosintroduciremosenelmomentodinmicodenuestroplantea
miento;enestainstancia,yalaluzdeloanterior,trataremosdeclarificarcmotrabajaren
laprcticayvivenciacotidianadelaiglesiasegnelcriteriodelaMIcomoproyectode
Diosenproceso.Paraello,propondremosponerenprcticalaconcepcindelaMIcomo
proyecto siguiendo enparalelolospasos quesoncaractersticosenlaimplementacin
decualquierotroproyecto.

1.Losfactoreshumanosdelamisinalaluzdelasnecesidadeshumanas
Paracomenzaradefinirqufactoreshumanosysocialesdebemosconsiderarennues
troanlisis,partimosdelasiguientetesisoafirmacin:Elserhumanointerpretalarealidad,y
actaenconsecuencia,desdesusesquemasdepensamientoyensituacionesconcretasdeexistencia.
Estosesquemassehanidoformando,modificandoofortaleciendoapartirdesuspropiasexperien
ciasdevida,cuyomotoropulsinessiempreunanecesidad.

Algunosautoresdefinenalserhumanocomounserdenecesidades,esdecir,unser
cuya existencia requiere de ciertas condiciones que la hacen posible. A esas condiciones
lasllamaremosnecesidadeshumanas.Sibienexisteunagrancantidaddeaportestericos
yreflexionessobrelatemticadelasnecesidades,ycadaunotienesuvalor,nosotrosva
mosavalernospara nuestropropsitode losaportesdeManfredMaxNeef. 1 Suaporte
nosparecevaliosoporqueensu[Page39]anlisisdelasnecesidadeshumanaslintrodu
ceunadiferenciaentrelasnecesidadesyelmododesatisfacerlas, 2 loquelllamasatis
factores.Sucontribucinsirveparadisearestrategiasoperativasderespuestaanecesi
dadesconcretasfrentealaseventualessituacionesquepuedetransitarungrupohumano.
Tradicionalmente,elconceptodenecesidadseidentificaconcarenciadealgo,esde
cir,conunafaltaqueesnecesariosuplir.Sinembargo,segnMaxNeefesmsadecuado
considerarlascomounapulsinounaenergaquemovilizahacialasatisfaccin.Deeste
modo, la necesidad se torna a la vez carencia y potencia, 3 ya que esa mismacarencia es
generadoradeunmovimientohacialoquelapersonacreequeserloapropiadoparare
solver esa necesidad. As, en la medida en que la necesidad involucra a la persona, sta
puedetornarseenunrecurso.Enestesentido,espreferiblehablardeviviryrealizarlas
necesidadesmsquedesatisfacerlas. 4
Paranuestroautor,entonces,lossatisfactoressonformasdecarcterindividualyco
lectivoqueposibilitanlaactualizacindelasnecesidades,mientrasquelasnecesidades
sonlapulsinqueimpulsaaresolveraquelloqueesvital. 5
[Page 40] Segn este acercamiento, las necesidades humanas deben ser consideradas
comounsistemadinmico.Enpalabrasdelautor,
lapersonaesunserdenecesidadesmltipleseinterdependientes.Porellolasnecesidadeshuma
nasdebenentendersecomounsistemaenelquelasmismasseinterrelacionaneinteractan.Si
multaneidades, complementariedades y compensaciones son caractersticas de la dinmica del
procesodesatisfaccindelasnecesidades. 6

Sin embargo, esta visin dinmica del sistema de necesidades no debe conducir a
equvocos. Contra la idea tradicional de que las necesidades son infinitas, cambiantes y
varandeunaculturaalaotra, 7 MaxNeefsostienequelasnecesidadeshumanasfunda
mentalessonfinitas,pocasyclasificables,lasmismasentodaslasculturasyentodoslos
perodoshistricos. 8 Segnl,estaafirmacinslopodemoshacerlagraciasaladistincin
ManfredA.MaxNeef,Desarrolloaescalahumana:Conceptos,aplicacionesyalgunasreflexiones,NordanICARIA,Barcelo
na,1994.
2 Luegocambiaremoseltrminosatisfacerporresolveroactualizarparahacerreferenciaalasaccionesybienes
econmicosqueposibilitanqueelserhumanosostengaydesarrollesuvida.
3MaxNeef,Op.cit.,pp.4950,56.
4Ibid.,p.50.
5 Cuandousamoseltrminovital,hacemosreferenciaaaquelloenlocualestnprofundamenteimplicadaslascondi
cionesdeexistenciaydelocualdependelavida.Sinembargo,elconceptodevidaalquehacemosreferencianoinvolu
cralamerasubsistencia,sinoeldesarrollodelahumanidadplena,aquellaqueDioscreasuimagenysemejanza.
6Ibid.,p.41.
7Ibid.,p.40.
8Ibid.,p.42.
1

entre necesidadesysatisfactores.Efectivamente, loquecambia atravs deltiempo ylas

culturasnosonlasnecesidades,sinolasmanerasolosmediosquesonutilizadosparare
solverlas. 9 Demodoqueunodelosaspectosquedefinenaunaculturaessueleccinde
satisfactores.Segnelautor,
lasnecesidadeshumanasfundamentalesdeunindividuoqueperteneceaunasociedadconsumis
tasonlasmismasdeaquelqueperteneceaunasociedadasctica.Loquecambiaeslaeleccinde
cantidadycalidaddelossatisfactores,y/olasposibilidadesdeteneraccesoalossatisfactoresre
queridosLoqueestculturalmentedetermi[Page41] nadonosonlasnecesidadeshumanasfundamen
tales,sinolossatisfactoresdeesasnecesidades. 10

Avanzandounpocoms,MaxNeefcombinadoscriteriosdedesagregacindelasne
cesidadeshumanassegncategorasexistenciales(ser,tener,haceryestar)ysegncategor
asaxiolgicas.Laclasificacinaxiolgicaseocupadelasnecesidadeshumanasfundamenta
les,consideradasdecarctersocialuniversal,entantonecesidadescuyaresolucinresulta
deseableparacualquiera,ycuyainhibicintambinesindeseableparacualquiera. 11 Enesta
ltima clasificacin MaxNeef ubica las necesidades de subsistencia, proteccin, afecto,
entendimiento, participacin,ocio,creacin,identidad y libertad.Delcrucede ambosti
pos de categoras surge una matriz que sirve para ordenar y desglosar los satisfactores
(vercuadro1).Elautornopresentalamatrizcomoalgonormativo,sinocomouninstru
mentotilparahacerunanlisisdesituacin.Dadoquelossatisfactorespuedenserindi
vidualesocolectivos,cadapersonaogrupopuedeconstruiryllenarsupropiamatrizse
gnsucultura,circunstanciasycoordenadasespaciotemporales. 12 Elpropsitoesidentifi
carcmounapersona,grupoosociedadactafrentealasnecesidadesydiseaaquellos
satisfactoresquesonapropiadosyposiblesparacadaunadeellas.SegnMaxNeef,
delaclasificacinpropuestasedesprendeque,porejemplo,laalimentacinyelabrigonodeben
serconsideradoscomonecesidades,sinocomosatisfactoresdelanecesidadfundamentaldesub
sistencia.Delmismomodo,laeducacin(yaseaformaloinformal),elestudio,la[Page42]inves
tigacin,laestimulacinprecozylameditacinsonsatisfactoresdelanecesidaddeentendimien
to.Lossistemascurativos,laprevencinylosesquemasdesalud,engeneral,sonsatisfactoresde
lanecesidaddeproteccin. 13

Ibid.,p.42.
Ibid.,p.42(subrayadodelautor).
11Ibid.,p.53.
12Ibid.,p.57.
13Ibid.,pp.4142.
9

10

Cuadro1
SER
1/ Salud fsica, salud mental, equilibrio,
solidaridad,
humor, adaptabilidad.
5/ Cuidado, adaptabilidad, autonoma,
equilibrio, solidaridad

TENER
HACER
ESTAR
2/
Alimentacin, 3/ Alimentar, procrear, 4/ Entorno vital Entorno
abrigo, trabajo
descansar, trabajar.
social

9/ Autoestima, valoracin, solidaridad, respeto, tolerancia, generosidad,

receptividad,
pasin, voluntad, sensualidad, humor.
ENTENDIMI- 13/ Conciencia crtica, receptividad,
ENTO
curiosidad, asombro, disciplina, intuicin, racionalidad.
17/adaptabilidad
PARTICIPAreceptividad, soliCIN
daaridad, disposicin, conviccin,
entrega,
respeto,
pasin, humor.
[Page
43] 21/ curiosidad, receptividad, imagiOCIO
nacin, despreocupacin,
humor,
tranquilidad, sensualidad.
25/ pasin, volunCREACIN
tad, intuicin, imaginacin, audacia,
racionalidad, autonoma, inventiva,
curiosidad.
29/ pertenencia, coIDENTIDAD
herencia, diferencia,
autoestima,
asertividad.

11/ expresar emociones, 12/ Privacidad, intimidad,

acariciar, compartir, cui- hogar, espacios de endar, cultivar, apreciar, cuentro.
hacer el amor.

SUBSISTENCIA

PROTECCIN

AFECTO

LIBERTAD

6/ Sistemas de seguros, ahorro, seguridad social, sistemas

de salud, legislaciones, derechos, familia, trabajo.
10/ Amistades, parejas, familia, animales
domsticos, plantas,
jardines.

7/ Cooperar, prevenir, 8/ Contorno vital contorno

planificar, cuidar, curar, social, morada.
defender.

14/ Literatura, maestros, mtodo, polticas educacionales,

polticas comunicacionales

15/ Investigar, estudiar,

experimentar,
educar,
analizar, meditar, interpretar, dialogar, escuchar.

16/ mbitos de interaccin formativa, escuelas,

universidades, academias,
agrupaciones, comunidades, familias.

18/Derechos,
responsabilidades, obligaciones, atribuciones, trabajo.

19/afiliarse,
cooperar,
proponer, compartir, discrepar, acatar, dialogar,
acordar, opinar

20/ mbitos de interaccin

participativa: cooperativas, asociaciones, iglesias,
comunidaes, vecindarios,
familia.

22/ juegos, espect- 23/ divagar, abstraerse,

culos, fiestas, calma. soar, aorar, fantasear,
evocar, relajarse, divertirse, jugar.

24/ privacidad, intimidad,

espacioes de encuentro,
tiempo libre, ambientes,
paisajes.

26/ saberes, habili- 27/ trabajar, analizar e

dades, destrezas, m- interpretar, idear, inventodo, trabajo.
tar, construir, componer,
disear,

28/ mbitos de produccin

y retroalimentacin, talleres, ateneos, agrupaciones,
audiencia, espacios de expresin, libertad temporal.

30/ smbolos, lenguaje, hbitos, costumbres, grupos de

referencia y pertenencia, sexualidad,
valores, normas, roles,memoria histrica, trabajo.
33/ autonoma, au- 34/ Igualdad de detoestima, voluntad, rechos y deberes.
pasin, asertividad, Posibilidad de deciapertura, determi- sin.
nacin, audacia, rebelda, tolerancia.

31/ comprometerse, integrarse,

confundirse,
definirse, conocerse, reconocerse, actualizarce,
crecer.

32/ socioritmos, entornos

de la cotidianidad, mbitos de pertenencia, etapas
madurativas

35/ decidir, conocerse, 36/ Plasticidad, espacio

discrepar, optar, diferen- temporal, mbitos de diciarse, arriesgar, asu- logo.
mierse,
desobedecer,
meditar.

Vamosahoraaanalizarbrevementeelcuadro1paraentenderlautilidaddelamatriz
propuesta.Enlaprimercolumna,alaizquierda,figuranlascategorasdelaclasificacin
axiolgica,esdecir,lasnecesidadesconsideradasuniversalesmencionadasmsarriba;en
laprimerafilahorizontalcoloca,deizquierdaaderecha,lascategorasexistencialesomo
dosenquesedeclinanlossatisfactores.Lalgicadelcuadroeslasiguiente:todavezque
sebusquerealizaroactualizarcadaunadelascategorasaxiolgicas(necesidadeshuma
nasfundamentales)hayquetomarencuentalascategorasexistenciales,seaenelplano
individualocolectivo,yaqueporlamediacindeellaspuedelanecesidad[Page44]pul
sinllegararesolversedemaneraconcreta,evitandoasquedarenlasolaenunciacino
expresindedeseo.
Acontinuacin,entonces,proponemosunamaneraprcticadeabordarlatareadelle
narlamatriz,seaquesehagaindividualogrupalmente.Paracadacategoraaxiolgicade
laprimeracolumnadelaizquierdaserealizarunaseriedecuatropreguntas,cadaunade
lascualesserefiereaunodeloscuatrocuadrosdecategorasexistencialesquecorrespon
denaesacategoraaxiolgica.Laspreguntas,entonces,sonlassiguientes:
1.Quatributospersonalesy/ogrupalesdebenestarpresentesparapotenciarlareali
zacindelacategoraaxiolgicaencuestin?(expresarcomosustantivos).
2. Qu recursos personales y colectivos (tales como instituciones, normas, mecanis
mos,herramientas,leyes,etc.)sonnecesariosparagarantizarlarealizacindelacategora
axiolgicaencuestin?(expresarconunaomspalabras).
3.Quaccionessonnecesariasparagarantizarlarealizacindelacategoraaxiolgica
encuestin?(expresarcomoverbos).
4. Qu espacios o ambientes son necesarios para que se pueda realizar la categora
axiolgicaencuestin?
Una vez establecida la diferencia entre necesidades y satisfactores, MaxNeef distin
gue,confinesanalticos,cincotiposdesatisfactores:violadoresodestructores,pseudosa
tisfactores, inhibidores, singulares, sinrgicos. Vamos a considerar brevemente cada uno
deellos. 14
[Page45]a)Satisfactoresvioladoresodestructores:sonaquellosque,alseraplicados,no
slo aniquilan la posibilidad de resolver una necesidad en lo mediato, sino que adems
tienenefectoscolateralesqueimposibilitanlasatisfaccinadecuadadeotrasnecesidades.
Estossiempresonimpuestosygeneralmentevanasociadosalanecesidaddeseguridad.
Estossonalgunosejemplos:

EstesectorreproducetantolasdefinicionescomolosejemplosqueMaxNeefelaboraenlaspp.6065desutrabajo.
Nosotroshemosagregadoenlastablasalgunosejemplospropiossealadosconunasterisco.

14

SUPUESTO
SATISFACTOR
1.Armamentismo
2.Exilio
3.Autoritarismo
4.Proselitismo*

NECESIDADQUE
NECESIDADCUYA
PRETENDESATISFACER SATISFACCINIMPOSIBILITA
Proteccin
Subsistencia, afecto, participacin, liber
tad
Proteccin
Afecto,participacin,identidad,libertad
Proteccin
Afecto, entendimiento, participacin,
creacin,identidad,libertad
Trascendencia
Afecto, libertad, entendimiento, partici
pacin,creacin.

b)Pseudosatisfactores:sonaquellosqueestimulanunafalsasensacindesatisfaccinde
unanecesidaddeterminadayfrustranenunplazomediatolaposibilidaddesatisfacerla.
Generalmentesoninducidosatravsdelapropaganda,lapublicidadyotrosmediosde
persuasin.Ejemplos:
SATISFACTOR

NECESIDADQUE
APARENTA
SATISFACER
Medicinamecanicista Proteccin
Smbolosdestatus

Identidad

NECESIDADCUYA
SATISFACCINIMPOSIBILITA
Subsistencia, entendimiento, participa
cin.
Subsistencia, proteccin, identidad, parti
cipacin,creacin,libertad

Acumulacin de ri Proteccin
queza*

Afecto,libertad,participacin

La teologa de la Trascendencia
prosperidad*

Entendimiento, participacin, creacin e

identidad

[Page 46] c) Satisfactores inhibidores: son aquellos que asumen un modo de satisfacer
(sobresatisfacer)unanecesidaddetalmaneraquedificultanseriamentelaposibilidadde
satisfacer otras necesidades. Generalmente se hallan ritualizados y emanan de hbitos
arraigados.Ejemplos:
SATISFACTOR

Paternalismo

NECESIDADQUE
APARENTA
SATISFACER
Proteccin

Emocionalismo*

Trascendencia

Entendimiento,libertad,afecto

Racionalismo*

Entendimiento

Afecto,creacin,trascendencia,ocio.

NECESIDADCUYA
SATISFACCINIMPOSIBILITA
Entendimiento, participacin, libertad,
identidad.

d)Satisfactoressingulares:sonaquellosqueapuntanalasatisfaccindeunasolanecesi
dad,siendoneutrosrespectoalasatisfaccindeotrasnecesidades.Soncaractersticosde
losprogramasdedesarrolloyasistenciainstitucionalizados.Ejemplos:

SATISFACTOR
Nacionalidad
Voto
Programaasistencialdevivienda

NECESIDADQUEAPARENTASATISFACER
Identidad
Participacin
Subsistencia

[Page47]e)Satisfactoressinrgicos: 15 sonaquelloscuyomododesatisfacerunanecesi
daddeterminadaestimulaycontribuyealasatisfaccinsimultneadeotrasnecesidades.
Son contrahegemnicos, ya que revierten racionalidades dominantes como las centradas
enlacompetenciaylacoaccin.Ejemplos:
SATISFACTOR

NECESIDAD

1.Lactanciamaterna

Subsistencia

NECESIDAD
CUYA
SATISFACCINESTIMULA
Proteccin,afecto,identidad

2. Produccin auto Subsistencia

gestionada

Entendimiento, partcipacin, creacin,

identidad,libertad

3.Meditacin*

Trascendencia

Ocio, creacin, identidad, entendimiento,

afecto

4.Juegosdidcticos

Ocio

Entendimiento,creacin

5. Adoracin comuni Trascendencia

taria*

Afecto, participacin, identidad, creacin,

ocio

6. Medicina preventi Proteccin

va

Entendimiento,participacin,subsistencia

7.Reflexinteolgica* Trascendencia

Entendimiento, participacin, identidad,

creacin

8. Compartir testimo Trascendencia

nios*

Subsistencia, afecto, identidad, participa

cin,entendimiento,proteccin

9.Servir*

Trascendencia, creacin, proteccin, sub

sistencia,afecto

Participacin

[Page 48] 10. Cena Subsistencia

entreamigos*

Afecto,creacin,ocio,participacin,iden
tidad

Por ltimo, adems de las necesidades y los satisfactores, MaxNeef resalta el papel
quecumplenlosbieneseconmicosenelprocesodeactualizarlasnecesidades.Segnl,
losbieneseconmicossonobjetosyartefactosquepermitenafectarlaeficienciadeunsatisfac
tor,alterandoaselumbraldeactualizacindeunanecesidad,yaseaensentidopositivoonegati
vo. 16

Cuandohablamosdebieneseconmicosnonosreferimossolamentealdinerooare
cursosqueseandepropiedadprivada,sinoaaquelloqueestalalcancedeunapersona,
Elautortomaeltrminosinergiadelmbitodelaqumica,enelcualserefierealcomportamientodeunsistema
completo, que resulta impredecible a partir del comportamiento de cualquiera de sus partes tomada aisladamente. El
trminosinergiaserefiere,entonces,alprocesodemutuapotenciacinquesedaentreloscomponentesdeuntodo,
demodoquelapotenciadeltodoesmayorquelasumatoriadelapotenciadesuspartes(verIbid.p.64,nota1).Lasi
nergiatienequeverconunprocesodemutuapotenciacindelasnecesidades.
16Ibid.,p.56.
15

grupoosectoryqueviabilizalaresolucindeunanecesidad.Vamosaponerunejemplo.
Frente a la necesidad de subsistencia, uno de los satisfactores es el descanso. Quizs no
tengamos una quinta propia ni el dinero para pagar unas vacaciones, pero tenemos un
amigoquestienequintaynoslapresta.Paralosfinesdelaresolucindelanecesidad,el
bieneconmicosehizopresenteynosentimoslacarencia.Lanecesidadfueresueltayen
lainterrelacinseprodujounefectodesinergiaquepermitiinvertirenergaenotrossa
tisfactorescomoeltrabajo,elestudio,elahorro,etc.Porotrolado,puededarseelcasode
unapersonaquenotieneamistadesquelepuedanofrecerunaoportunidadasytampoco
tieneunaccesodirectoaunbieneconmicoquelepermitadescansar.Analizarsusposi
bilidadesytalvezconcluyaquenopuedesalirdesucasaenlasvacaciones.Enestecaso,
indudablemente,lanecesidaddedescansarsufrirunafrustracin:elumbraldeactuali
zacindeesanecesidadnoserigualqueenelcasoanterior,sinoquetendrunsentido
negativo.Porlotanto,elbajoumbralderealizacindel[Page49]satisfactordelanecesi
daddedescansarrestarenergaalosotrossatisfactores,afectandoaseldesarrollointe
graldelapersona.
Hace algunos aos, un obrero en Argentina poda tener un sueldo relativamente
humilde.Sinembargo,tenaalgunasgarantassocialescomoobrasocial,centrosrecreati
vos de propiedad de los sindicatos correspondientes, etc. Estas instancias funcionaban
comobieneseconmicosqueviabilizabanlaresolucindelasnecesidadesdesubsistencia
yproteccin.Laposibilidaddeaccesoalosbieneseconmicosyelmodoenqueunaso
ciedadseorganizapararesolversusnecesidadesenuntiempoyespaciodefinidosconsti
tuyenlasituacinconcretadeexistenciaenlacualsedanlasexperienciascotidianas.
Esnecesarioahoraanalizarconmsdetallelarelacinexistenteentrelasexperiencias
delsujetoensussituacionesconcretasdeexistenciayladinmicaderesolucindelasne
cesidades en el mbito social, con sus caractersticas de simultaneidad, complementarie
dadycompensacin.
Hemosafirmadoqueelserhumanoesunserdenecesidades,queorientasusacciones
en pro de la satisfaccin de esas necesidades, y que los bienes econmicos a su alcance
afectanelmododeresolucindelasnecesidades.
Estesujetohaidoresolviendo,satisfactoriamenteono,laactualizacindesusnecesi
dadessegnellugarqueocupaenlaestructurasocial,losbieneseconmicosasualcance
y los satisfactores caractersticos de su sociedad (plasmados en formas de organizacin,
toma de decisiones,ygeneracinydistribucin delos recursosnecesarios para lavida).
Todos estos elementos constituyen las condiciones concretas de existencia que definen la
perspectiva del sujeto respecto a la realidad, el lugar en el que est posicionado. Pero,
adems,estaperspectivasedefinedesdelatrayectoriadeacciones,conerroresyaciertos,
queconstituyenlaexperienciadelsu[Page50]jeto,esdecir,unsaberprcticoqueinfluyeen
sussentimientos,pensamientosyaccionescasicomoundogmadevidayrecursosdeco
nocimiento.
Cuandounapersona,grupoosociedadenfrentaunasituacinnuevarecurreasusex
perienciasanteriorescomoantecedentesorientadores,ytenderarepetirlaexperiencia,si

fuepositiva,yaevitarsurepeticin,sifuenegativa.Suargumento,entantoexperiencia
vivida,servlido.Noeslomismoquehabledelhambre,elfroyladiscriminacinal
guienquepasporexperienciasdeestetipo,quealguienquejamspasporellas.Noes
queunaexperienciaseamsvlidaquelaotra;msbien,sondiferentesyposicionanalas
personasdelgrupoosociedaddemaneradiferenteycomplementaria.
Porejemplo, 17 unnioquesecraenunafamilianumerosadondeelpadretrabajaen
changas 18 (cuandolasconsigue)ysumadrehaciendotareasdeserviciodomsticoafuera
de lacasa,desdechicoaprenderdeinestabilidad.Asociarelxitoconelagradoquelo
grecausarenelpatrn.Sabrquelacomidaesunbienescasoyhayquesermuysabios
enladistribucin.Sabrquedebersermuycuidadosoconsigomismo,porquesilnose
cuida,nadieloharporl.Adquirirasmuchashabilidadesparacubrirsusnecesidades
desdeunarealidaddeescasezderecursoseconmicos.Buscarcompensarsucarenciaen
lasnecesidadesdesubsistencia[Page51]yproteccinconunasatisfaccinsuplementaria
desusnecesidadesafectivasodeocio.
Tomemos otro caso: un nio criado en una familia con muchos recursos econmicos
aprenderdesdemuytempranoquelascosassecompranydispondrdelosrecursos
paraello.Suspadresledarnmuchascosasy,porlomenosenparte,elafectosemediati
zarconobjetos.Adiferenciadelniodelprimerejemplo,nosabrrelacionarseconlos
satisfactores de la necesidad de afecto al margen de los recursos econmicos. El uso de
otrosrecursosserunlentoprocesodeaprendizaje.
Frenteaunamismasituacin,losniosdeambosejemplosvernlarealidadyactua
rndemododiferente,yaquesusexperiencias,bieneseconmicosylugaresqueocupan
enlasociedadsondiferentes.
Efectivamente, la perspectiva que aborda las necesidades simultneamente como ca
renciaypotenciadebeservirnosdeinstrumentodeanlisisquenosayudeavercmose
involucranlasexperienciasvitalesdelossujetosenladinmicaderesolucindelasnece
sidadesanivelgrupalosocial.Debemosrecordarque,enestadinmica,lascarenciasmo
vilizanhacialasatisfaccinytambinqueelgradodesatisfaccindeunanecesidadinflu
yeenelgradoyformadesatisfaccindelasotras(loquehemosllamadosimultaneidady
complementariedadenladinmicadesatisfaccindenecesidades).Segnelgradoymodo
de resolucin o no resolucin de las necesidades, sern los movimientos de reacomoda
mientodelapersona,grupoosociedadencuestin(esdecir,loquehemosllamadocom
pensacin). Estos movimientos influirn de manera profunda en el modo en que se rees
tructurarnlascapacidades,interesesyprioridades.
[Page52]2.Misinintegralynecesidaddetrascendencia

Losejemplospresentadosdebentomarsecomoilustracinynocomogeneralizacionesoconclusiones.
Conlaschangashagoreferencianosloalasituacindebajosingresos(porqueestopuedenoseras),sinoaunafalta
degarantarespectoalacontinuidadoestabilidadtantoenlolaboralcomoenlosserviciosmdicosyotrosenelcaso
quefuerannecesarios.Apesardetenerunbueningreso,estetipodetrabajospuedeafectarlasnecesidadesdeprotec
cin,creatividad,identidadylibertad,ademsdeladesubsistencia.Eslapresenciadelaincertidumbre.
17
18

Deacuerdoconsusconcepcionesantropolgicasdefondo,MaxNeefexponesuper
cepcindelasnecesidadeshumanasdelasiguientemanera:
Alreflexionarentornoalasnuevenecesidadesfundamentalespropuestasennuestrosistema,el
sentido comn, acompaado de algn conocimiento antropolgico, nos indica que seguramente
las necesidades de subsistencia, proteccin, afecto, entendimiento, participacin, ocio y creacin
estuvieron presentes desde los orgenes del Homo habilis y, sin duda, desde la aparicin del
Homosapiens.Probablementeenunestadioevolutivoposteriorsurgilanecesidaddeidenti
dady,muchomstarde,lanecesidaddelibertad.Delmismomodoesprobablequeenelfuturola
necesidaddetrascendencia,quenoincluimosennuestrosistemapornoconsiderarlatodavatan
universal,llegueaserlotantocomolasotras. 19

Esenestepuntodondequeremosexpresarciertadistanciacrticarespectoalaposicin
de MaxNeef. Sin duda, todo depende de qu queramos significar con la palabra tras
cendencia. En este trabajo consideramos la necesidad de trascendencia ampliamente, a
partirdelanhelohumanodeperdurar,superarelescollodelmalytenernoticiadelorigen
yfindeunomismoydelacreacin.Sinduda,tradicionalmentetodosestosinterrogantes
hansidoexpresadosalolargodelahistoriapordiferentesreligionesosistemasdepen
samiento.Msalldelaveracidadobjetivadelasrespuestasdelasdiferentesreligiones
o creencias al respecto (problema planteado por el moderno proceso de seculariza[Page
53]cin),loquessobresaleeslaexistenciadeunanecesidadhumanaquelasmantiene
vigentes y les sirve de legitimacin. Independientemente del hecho que esta necesidad
humanadetrascendencia seexprese tambindemaneras msomenossecularizadas, aqu
afirmamosqueellasemanifiestacomolabsquedadeunainstanciadonadoradesentidoenuna
dimensinexistencial,ynoslocognitiva,yenesesentidoestanuniversalcomolasotrasnecesi
dades sociouniversales que hemos considerado. Segn nuestra opinin, entonces, debemos
agregar a la lista de necesidades sociouniversales propuesta por MaxNeef la necesidad
detrascendencia.
Sinembargo,unavezreconocidalanecesidaddetrascendenciacomouniversaltoda
va no est resuelta la forma concreta que adoptar esa trascendencia en cada caso. En
nuestra perspectiva, lo que responde de manera radical a la necesidad humana de tras
cendenciaeselanuncioyprcticadelReinodeDiosporpartedeJess.Laincorporacin
de esta necesidad al sistema de necesidades humanas fundamentales, como es natural,
afectarelsistemaentero.Efectivamente,cuandotodoelsistemadenecesidadesescolo
cadoenlaperspectivadelReinodeDiossurgeelconceptodemisinintegral,esdecir,una
consideracindetodaslasnecesidadeshumanasalaluzdelpropsitodeDiosparalavi
dahumana.
Desde la perspectiva de la MI, entonces, es vital en el anlisis de las necesidades
humanasqueelserhumanotengaencuentalapresenciaeintervencinamorosayjusta
deDiosenlarealidad.
Acontinuacinpresentamosuncuadroconlossatisfactoresposiblesparalanecesidad
detrascendencia:
Ibid.,pp.5354.

19

sentido, 38/ fe, utopas, 39/ interpretar, re 40/ Entorno so

[Page
54] 37/
TRASCENDENCIA proyeccin, se lenguaje, creen flexionar, meditar, cial entorno
guridad, espiri
tualidad, msti
ca, equilibrio,
conciencia cr
tica,superacin
de la inmedia
tez.

cias, grupos de
referencia, me
moria histrica,
familia, maes
tros, formas de
comunicacin,
trabajo, religin,
valores solida
rios (o comuni
tarios)

analizar, compro
meterse, identifi
carse, aprender,
estudiar, discipu
lar, afiliarse, expe
rimentar, abstraer
se, evocar, adorar,
orar, alabar, con
templar

vital, privaci
dad, espacios
de encuentro y
comunin, m
bitos de perte
nencia, espacios
de interaccin,
espacios de ce
lebracin.

Comosepuedeinferirdenuestrocuadro,yteniendoencuentaque ningunainstancia
humana incluye todos los satisfactores, la prctica religiosa no es la nica que pone en
juegolossatisfactoresdelanecesidaddetrascendencia.Haypersonasque,sibiennopro
fesan explcitamente una religin, resuelven de diferentes modos su necesidad de tras
cendencia.Sisequiere,saessureligin,aunqueseaimplcita.
Es necesario mencionar, adems, que la manera en que se resuelva la necesidad de
trascendenciaafectarelmodoygradoderesolucindelasdemsnecesidadeshumanas.
Sinembargo,miradadesdelainterdependenciadelasnecesidadesenelsistema,lanece
sidaddetrascendenciatambinestarafectadatantoenformacomoenintensidadporla
resolucinonoresolucindelasnecesidadesensuconjunto.Estoquieredecir,entreotras
cosas,quelasmanerasenquesepresentalarelacindelhombreconDiosestncondicio
nadasenparteporlasmanerasenqueunacomunidadhumanaresuelvesusnecesidades.
Unavezpresentadanuestracrticaalaausenciadelatrascendenciaenlamatrizdene
cesidadeshumanasfundamentales,nuestraintencinesdestacarlarelacinexistenteen
tre la necesidad de trascendencia y aquello que en nuestra tesis al comienzo de nuestro
trabajohemosllamadoesquemasdepensamiento.
[Page55]Yahemosmostradoenlaprimerapartedeestetrabajocmo,alinterpretarla
realidad,unapersonarecibelainfluenciatantodesuscondicionesconcretasdeexistencia
como de su cmulo de experiencias, ambos factores que haban sido destacados ya en
aquellatesisoafirmacininicial.Sinembargo,estosfactoresnonecesariamenteunifican
lasmanerasderesponderalarealidad,puestoqueanhaydiferenciasentredospersonas
que estn en una misma posicin social y tienen experiencias muy similares. Esto es as
porquefaltaincluirennuestroanlisiselefectodelosesquemasdepensamientoquesonala
lecturadelarealidadloqueloslentesdediferentescoloressonalapercepcindeunobje
to.
Efectivamente,losesquemasdepensamientosonelresultadodelarelacinentrelaslec
turasdelarealidadylosconceptos,esdecir,estructurasdeinterpretacinporlasqueelsu
jetotamizalarealidadparadefinirsuspautas.Lapsicologasociallosdefinecomoesque

masconceptualesreferencialesyoperativos.Losesquemasdepensamientoconstituyenelmo
doenqueunapersonamirayanalizasupropiaexperienciaenlarealidad.
Veamos una ilustracin. Un caminante se acerc a tres obreros que estaban constru
yendountemplo.Lepreguntaunodeellosqueraloqueestabahaciendo,ysteleres
pondiqueestabahaciendounapared.Luegoseacercaotroylehizolamismapregun
ta, ystelerespondiqueestabaconstruyendountemplo.Porltimolepreguntalter
cero,ystecontestqueestabaadorandoaDios.Esteeselefectodelosesquemasdepen
samientoenlavidadelaspersonas:hacenqueunamismarealidadseapercibidadema
nerasdistintaspordiferentespersonas.
Segn nuestro acercamiento, el discipulado cristiano consiste en acompaar a la per
sona,familiaogrupoenelanlisisyreflexinacercadesusesquemasdepensamientoala
[Page56]luzdelaPalabradeDios.Estoquieredecir,entreotrascosas,quelanecesidad
de trascendencia afecta directamente los esquemas de pensamiento y toda la manera en
quelapersonaseorientaenlarealidad.
Estopuedeversereflejadoinclusoeneltextobblico.Diosserelacionaconlasperso
nas,gruposopueblosensussituacionesconcretasdeexistenciaeinterpelasusesquemas
de pensamiento basados en su propia experiencia. As los orienta para que produzcan
cambiosposiblesdeasimilar(seaenlopersonal,ensuorganizacinsocial,ensumodode
adorar)yquelentamentelosguienasuvoluntad.Enlaantigedad,porejemplo,cuando
enunadiscusinalguiencausabadaoaotroylesacabaunojo,elperjudicadohastapo
damatarloporesehecho,yeseactoeraconsideradonormal:lavenganzareemplazabaa
lajusticia.EnlaleydelSeorseintrodujoelprincipioojoporojo,dientepordiente,no
ms.Medianteestecdigoseintrodujeronpautasdejusticiaquenoslopusieronunlmi
tealavenganza,sinoqueseacercabanunpasomsalaleydelamordeDios.Mstarde
Jess dirponganlaotramejilla para quienesdesean vivir bajoelReinode Dios ysu
justicia.Enefecto,aquseevidenciacmolosesquemashumanosdepensamientohansi
dointerpeladosyafectadosporlospensamientosdeDios.
Ennuestraafirmacininicialhemosdichoqueelserhumanointerpretalarealidad,y
acta en consecuencia, desde sus esquemas de pensamiento, y que stos se forman,
modifican y fortalecen a partir de experiencias cuya pulsin es siempre una necesidad.
Sinembargo,aququeremosdestacarlaimportanciaderesolveradecuadamentelanece
sidadhumanadetrascendencia,yaquesloassepuedencuestionarymodificarloses
quemas de pensamiento para que no queden cautivos en un sistema de necesidades ce
rradoysinhorizontes.
[Page57]Parafinalizarestaseccinsimplementequeremosafirmarqueelconceptode
MI,talcomosehavenidotrabajandoteolgicamente,aportaunaespecficacomprensin
delatrascendenciaque,desplegadaenproyecto,incluyelasdemsnecesidadeshumanas
fundamentalesyaportacriteriosadecuadosparatrabajarconellas.

3.Misinintegral:unprocesoquedesarrollaelproyectodeDios

ParadesarrollaradecuadamentelaMIesnecesarioprestaratencin,comoveremosen
seguida,alospasosquesoncaractersticosdecualquierproyecto.Sinembargo,laMIco
mo proyecto de Dios tiene componentes y caractersticas propias que lo diferencian de
cualquierotrotipodeproyecto 20 (social,econmico,poltico,etc.).Ascomoloparticular
simodeunhospitalounidadsanitariasepresentaatravsdelbinomiosaludenfermedad,
laMItienesuspropiosejeseideasfuerza.Porejemplo,adiferenciadeotrosproyectosla
MIincluyelatransmisindeunaenseanzasobredeterminadamaneradecomprenderla
necesidad humana de trascenden[Page 58] cia y sus implicaciones para la vida. Esto no
debeconfundirseniconproselitismoniconpurodiscurso,niconlamerayacrticarepeti
cindelmodotradicionalenquealgngrupodecristianoshavividoycomunicadosufe.
Msbien,laMIseidentificaconlapromocindeunatrascendenciaquesedescubreenel
mododelafidelidadalaPalabradeDios,ladependenciadelEspritudeDios, 21 yunaac
cinacordeconlaprcticadeJess,todoellointerpretadodemaneracomunitaria.
EnlasafirmacioneshechasalcomienzodenuestrotrabajomencionamosquelaMIes
unprocesomedianteelcualsedesarrollaelproyecto 22 deDios.Ququeremosdecirconlaex
presin proyectodeDios?En primer lugar,destacarqueeseproyecto noesde propiedad
privadadeningngrupooinstitucin,sinoqueesDiosquienlopromueveyllevaadelan
teporqueessuyo.UnodelosmodosenquesedestacaesapertenenciaaDioseselhecho
dequeungrancaudaldeaccionesinvolucradaseneseprocesosedanenelanonimato,no
tienen dueo; incluso se realizan por otros medios que no son la Iglesia. La MI como
procesonorestringesuaccinsloalasprcticasquerealizalacongregacinlocal,sinoa
todasaquellasactividadesqueseidentificanconelproyectodelReinodeDiosenlosnive
lespersonal,eclesial 23 ysocial. 24 Sinembargo,enestetrabajoestaremosenfocandolaMI
en[Page59]trminosdeproyectosmsacotadosquesepuedenarticularlocalmente.
Esnecesarioaclarartambineltrminoproceso.Paraponerenprcticaelconceptode
MI como proyecto de Dios es necesario superar esa idea que identifica el obrar de Dios
conaccionesmgicase instantneas. SibiennonegamosqueDiosactademuchas for
masquenosotrosnopodemosexplicar,elhechoesqueDiosactanormalmentemediante
laaccinfieldecomunidadesqueponenenprcticalosvaloresdelReinoensusproyec
tosdevidacotidiana.LaMIcomoprocesoseocupadeloslogrosytransformacionesque
sevanobteniendopocoapocoapartirdeesassucesivasycomplementariasaccionescoti
dianas.

AlolargodelahistoriadelaIglesiamuchasaccionessehanconsiderado(seconsideranan)comolavoluntadde
Diossimplementeporserrealizadasdentrodelmbitoeclesial.Sinembargo,muchasdeellashansidoaberrantesyno
hantenidonadaqueverconJessdeNazaret.Estohallevadoamuchos,comoGandhi,adecirqueserancristianossi
nofueraporloscristianos.Jess,ademsdedarunapropuestadevida,indicauncamino.Tuvoquelucharconlascosas
queelmismopueblodeDios,ensusversionesfarisea,saduceaozelota,estabahaciendoensunombreynotenannada
queverconsuvoluntad.Porotrolado,hayquienessinidentificarseconningunaiglesia(comoelbuensamaritano)
realizanactividadesque,aunquenollevenlaetiquetadevoluntaddeDios,laexpresanampliayplenamente.
21Efesios1:1314.
22Efesios1:912.
23 Usamoseltrminoeclesialampliamente,comoreferidoalpueblocristianoqueseidentificacomotalaunquetome
distintasformasinstitucionales:congregacinlocal,organizacinfraternaldenominacionalointerdenominacional,insti
tucionesdeformacinteolgicaoministerial,ONGsquerealizanproyectossociales,etc.
24Losocialcomoelcontextoyobjetodelamisin.
20

Ahora bien, cuando hablamos de proyecto hablamos de accin sobre la realidad. Un

proyectoseraelinstrumentoquepretenderealizaresaaccinapartirdelaformulacin
coherentedeunaideapreviaquelesirvadeorientacin.Conjuga,entonces,losdosele
mentosquequeremosintegrar:lareflexin(quegeneralaidea)ylaaccin(quepretende
concretarla).
Losproyectostienenlafinalidaddeayudaraconcretarenloshechosaquellosobjeti
vosqueavecessondifcilesdelograrporfaltadecoherenciayorganizacin.Puestoque
demandanunaaccinqueesacompaadadeorganizacinyreflexin,puedenayudarnos
aevitarlacadaenelactivismoyposibilitanelmejoraprovechamientodelosrecursosyel
tiempodisponibles.
VamosahoraaanalizarlaMIcomoproyecto.Todoproyectoarealizarincluyelossi
guientespasos:
1.Clarificarculessonlosvaloreseidealessobrelavida,lasociedad,etc.,queorientarnel
proyecto.
2.Realizarunanlisisydiagnsticodelasituacininicial.
3.[Page60]Definirquideafuerzaoimagentenemoscomoobjetivo.
4.Disearlospasosnecesariosparaconcretaresaidea.
5.Darlospasosenlaprcticaatravsdeaccionesconcretasqueimplementeneldiseo.
6.Efectuaruncontrolconstantedelprocesoyhacerlasmodificacionesnecesariasparalo
grarqueelproyectollegueabuentrmino.
Apartirdeestasecuenciasepuedendefiniralgunasestrategiasqueayudanadefinir
demaneraconjuntaelproyectoglobalvisualizadoporlaspersonasinvolucradasenlaMI.
Creemosquelasestrategiasdeaccindebendefinirlasenconjuntoaquellosquesonparte
deunamismarealidad.Paraelloesnecesarioidentificarculessonlassituacionesconcre
tasdeexistencia,compartirlasexperienciasvividasporcadaunoydialogaracercadelos
esquemasdepensamientoqueinterpretanesassituaciones.
ParaabordarlaMI comoproyecto, entonces,sugerimosdescomponer elconcepto de
MIdeacuerdoconlospasosqueincluyeunproyecto,quehansidoindicadosmsarriba.
Elresultado,talcomolohemostrabajado,seraelsiguiente:
1.LaMIesunapropuestadevidasustentadaenvaloresorganizadosporsucaractersticavi
sindelatrascendenciaderivadadelReinodeDiosysujusticia.Elprimerpasoes[Page61]de
finirlavisinmisinensuconjunto 25 conlasiguientedinmica:

Lateologaqueunaiglesiasostieneesenrealidadelalimentodelosesquemasdepensamientoyviceversa.Muchas
vecesestateologasetransmiteacrticamente,sinrevisar.Puederetocarseapartirdelasexperienciaspersonalespropias

25

a.Explicitar:generalmentelaMIpareceobviaycreemosqueesunaprdidadetiempo
innecesaria dialogar al respecto. Lo interesante es que cuando se busca explicitar lo que
cadaunotieneenmentecuandosehabladeMI,notodospiensanigual.
EnestepuntonecesitamosponerenclaroloquecreemosqueeslavoluntaddeDios
paraelconjuntodesucreacin,paranosotroscomoindividuos,familias,gruposdetraba
jo ministeriales,iglesia o comunidaddefe, comopueblo evanglico y como pueblo cris
tiano.Paraellonecesitamoscompartirunosconotrossindiscutirsobrequintieneonola
razn,sinoescuchndonos,sumandoynorestando,conelmximoposibledeapertura.
Este paso nos ayudar mucho a crecer personalmente, iluminar y nutrir nuestros es
quemasdepensamiento.
b.Confrontaryanalizar:nosedebedescartarningunaposicinsinoquesedebemirar
nuestrospuntosdevistaalaluzdelapersonayprcticadeJesscomomodelohumano
manifestadoeneltextobblicoeiluminadoporelEsprituSanto.Aquvemoslasdiferen
ciasysimilitudes.
c.Confirmary/omodificar:delaconfrontacinyanlisisanteriorsurgirnlosprincipios
yaspectospuntualesdelavoluntaddeDiosatenerencuenta.Esteeselmomentopara
[Page62]confirmaraquellosprincipiosquesostenamosyquecoincidenconellaymodi
ficarlosquenocoinciden.
La dinmica explicitarconfrontaranalizarconfirmarmodificar es la que orienta la con
versincomoprocesopersonalyeclesial.Eslaqueayudaagarantizarlafidelidadalpro
yectodeDios;ayudaadefinirlapropuestadevidaqueelevangeliopresenta.Enestepro
cesodebemosprestaratencinalasexperienciasdevida,tenerencuentalassituaciones
concretasdeexistenciaenqueellassedieronyevaluarlosesquemasdepensamientoque
generaron.
ElnoinvertirtiempoenestepasoesloquegeneragrietasentrelosactoresdelaMI,ya
quenologranestablecerpautasdedilogo.Porunlado,histricamentelamayorpartede
lasiglesiasevanglicashanconsideradoalapersonacomounalma,sincuerposinvida
cotidiana. Se pensaba que estos aspectos no tenan nada que ver con sus acciones como
iglesiasexceptoenelcasodelaidentificacindelospecados.Comoreaccinsurgieron
ONGscristianasquerecuperaronlasdemandasdelevangelioencuantoalasnecesidades
humanasycomenzaronadesarrollardistintosproyectossociales.Sibienenlaactualidad
lasituacinnoestanextrema,losesquemasdepensamientoformadosporaquellasexpe
rienciasdificultaneldilogo.Esposiblequeluegoenunmismoespaciosocialseencuen
trenintervinientodosactoresdelamisinque,enlugardecomplementarseycooperar,
estn compitiendo y desvalorizndose mutuamente. Si bien cada actor puede tener ver
dades parciales que justifican la desvalorizacin del otro, el efecto es la inhibicin de la
misin.

oajenasquetambinhanalimentadoesquemasdepensamientoajenosaltextobblico(textoque,seadichodepaso,en
unciaeldesarrollodedistintosesquemasalolargodelarevelacin).As,coneltiempoexpresamoscomodogmauna
voluntaddeDiosqueestlejosdeloqueenrealidadellaes.

[Page63]2.LaMIrequiereunacontrastacinentrelarealidaddelcontextoylapropuestade
vidadelevangelioparaelaborarundiagnsticodelasituacin. 26 Veamossudinmica:
a.Conocerelcontexto:necesitamosobservarycomprenderlasociedadenlaquees
tamosinmersos,esdecir,losgruposoactoresprincipalesqueestnpresentes,susvalores,
disvalores,necesidades,riquezasyfalencias.
b.Relacionarlasituacinculturalysocialconelevangelio:enunasociedadnotodoest
mal,nitodoestbien.Tenemosqueidentificaraquellosaspectosdelevangelioqueyase
encuentranpresentesendichosgrupososectoresyrescatarlos,yluegoidentificaraque
llosaspectosdelavidaquecreemosnecesitandelevangelio.Necesitamospreguntar:en
qusituacionesconcretaselevangeliotienequeestaractuandocomosalyluz?Paraeste
punto la matriz que desarrollamos puede ayudarnos. Primero podemos trabajarla vaca,
esdecir,llenarlaconlossatisfactoresquecreemosovemosquenuestrasociedadproveee
identificaraquelloscasillerosquehanquedadoenblanco. 27
3.LaMIdefinesuvisinmisin(suideafuerza)deacuerdoconeldiagnsticodesituacin.
[Page64]Aquvamosadiferenciarlasnecesidadessocialesgeneralesdeaquellosas
pectos de la realidad sobre los que vamosa operar. En este paso tenemos que delimitar
quaspectosdelasnecesidadessocialesesposiblemodificarconnuestrasacciones.
a.Caracterizar:necesitamosrealizarunacorrectacaracterizacindelanecesidad.Pa
raellotenemosquepreguntarnos:Esteeselproblemacentraloesunamanifestacino
efectodeotroproblemamsgrave?Qucondicioneshacenmsgraveelproblema?
b.Identificar:conocerycomprenderculeselsignificadodelproblemaparalasper
sonasinvolucradas.Tenemosquetenerencuentalasdistintasvisionesparaevitardefinir
unproblemadondenolohayynoverotrosdondesloshay.
c.Relacionarelproblemaconlaprcticayprogramacindelaiglesia.Cabepreguntarnos:
Quinessevenafectadosporestosproblemas?Aqucantidaddepoblacinafectan?
Porqusevenafectadasestaspersonasynootras?
Enquformasevenafectadasestaspersonasporlosproblemassealados?
Porqulaiglesiaseocupadeestosproblemasy/oporqunoseocupadeellos?

Elevangeliosedaensituacionesconcretasdeexistenciamuydiferentes.EstoimplicaquelaMIpuedeasumirtantas
formas como realidades pretenda influir. Aunque esas formas sea posiblemente muy diferentes, esto no implica que
seancontradictorias.
27 Lamatriztambinpuedeserusadademanerapropositivaenelpaso3(esdecir,llenandoloscasillerosenblancocon
lossatisfactoresqueelproyectoseproponegenerar)ydemaneraevaluativaenelpaso6(esdecir,llenandoloscasilleros
enblancocon lossatisfactoresvigentesenun momentodadodelaimplementacindelproyecto).Losmomentosdia
gnstico,propositivoyevaluativoposibilitanverloscambiosquesevanproduciendoenelsistemadenecesidadesenel
transcursodeltiempo.EsteusodelamatrizespropuestoporelmismoMaxNeefenibid.,p.66.
26

Quaspectosdelproblemaquieretratarlaiglesia?
Nuestraaccinestdirigidaatodoslosaspectosdeestosproblemas?
Sobreculesdeestosaspectosnoscorrespondeactuarysobreculesno?
Quinatiendelosotrosaspectosyporqu?
Quindecidesobreculesaspectosdeunproblemaseactayenbaseaqusetoman
estasdecisiones?
Qupodemoshacerparacambiaraquellosaspectosdelproblemasobreloscualesde
bemosactuar?
Al trabajar estas preguntas lo que hacemos es poner el problema en relacin con las
personasqueloviven,laiglesia[Page65]ynuestraaccinministerial.Lasrespuestasnos
permitirnestablecer:
Cmoestnviviendoelproblemalaiglesiaylosafectadosporelmismo,yelsignificado
denuestraaccin.
Quinesestninteresadosensutratamientoyquinesno,yporqu.
Sobrequaspectosvamosatrabajar.
Porquvamosatrabajarenesosaspectos.
Cmovamosaintervenir.
Apartirdeestopodemosdeterminarculessonlosinteresesexistentes,lasfuerzasen
conflictoylasdificultadesqueenfrentaremosalproponerunaaccin.
4.Elsiguientepasoeselaborarunapropuestadetrabajodefiniendoobjetivosespecficos,metas,
actividades,tiempos,lugaresquetiendanalograrelobjetivodelavisinmisin.Tenemosquede
linear nuestra estrategia definiendo posibles caminos a recorrer y pasos a dar, es decir,
precisar:
Qunosproponemoshacer.
Culessonlasposibilidadesdexitoynuestraslimitaciones.
Cmopodemosrealizarloquenosproponemos.
Cmovamosarealizarloquenosproponemos.
5.Elsiguientepasoeslaconcrecindelodiseado,eldesarrollodelasactividadesprograma
das.

6.Siempreesfactiblequelasactividadesnofuncionenenlarealidadexactamenteco
mofueronprogramadas.Poresomismo,elsextopasorequieresupervisaryexaminarlasac
cionesparaevaluar culeshansido losavances,culeslosproblemas,porqu se han producido y
culessonlosajustesnecesarios.
Finalmente, queremos remarcar que las actividades que hacen efectivo un proyecto
pueden ser sucesivas o simultneas, dependiendo de cules sean los logros intermedios
queseannecesariosy/oposiblesdealcanzar.Paraqueelprocesologrecoherenciaenlos
distintosnivelesdeimplementacin[Page66](personal,eclesialysocial),consusrespec
tivosaspectosdecoordinacin,sedebetenerclaroculessonlosinteresesqueorientanel
proyecto y, a partir de ellos, definir los criterios de accin. Estos criterios deben ser los
mismosparatodaslasactividades.Lasestrategiasseleccionadasdebentenerclarasufun
cinespecficadentrodelproyectoglobalyevidenciarlosmismosvaloresqueste.Ade
ms,debendefinirculserelmododearticulacindeunasconotras.Sitodoestonoest
esclarecido,elavancehaciaellogrodelobjetivoproducidoporunaactividadserelimi
nadoporeldesarrollodeotraactividadque,aunqueenuncieunamismafrmula,sosten
gaconscienteoinconscientementevaloreseinteresescontrarios.
Cadainstitucintienesuespecificidadquelacaracteriza,yexisteenfuncindeinter
venirenlaresolucindeunanecesidadespecfica.Sinembargo,sedebetenerencuenta
quelaaccinsobreunanecesidadafectatambinlaactualizacindelrestodelasnecesi
dades. Esto puede ayudarnos a comprender que nuestras acciones tienen efectos sobre
otrasacciones,ydebemosvelarparaqueestosefectosseansinrgicosynoinhibidores.
Estetrabajopretendeserunhumildeintentodeayudaraaquelloscristianosquepro
curancadadavivirelevangeliodeunamaneramsreal.Porunlado,eldesafoessu
perarlaspalabrasoconceptos(pormshermososyprecisosquesean)paraconcretarlos
enloshechosyhacerefectivalamisin.Porotrolado,eldesafoesagregaraloshechosla
reflexinnecesariaparaevaluar,redireccionaryhacerposiblelafidelidadenlamisin.

[Page67]

3
EncuentrointertnicoenelChacoparaguayo
WilmarStahl
1.ElChacohistricoysugente
Elhabitatchaqueo
Contadoentrelaszonassemiridassegnsuclima,elChacoparaguayoconstitua,en
cuantoasucomponentehumano,antesde1900,unecosistemaaprovechadoporpueblos
cazadoresyrecolectores.Desdeunpuntodevistatnico,lastresfamiliaslingusticasvi
vientesenlazonasehabanbifurcadoenlassiguientestribuscondialectospropios:(a)En
el norte vivan los ayoreos y chamacocos, miembros de la familia samuko; (b) El grupo
maskoy,alcualpertenecanloslenguas,tobas,sanapans,angaitsyguans,ocupabala
partecentralydelChacobajo;(c)Enelsur,alolargodelroPilcomayohaciaChacoaden
tro, se haban radicado los makas, nivacls, chorotis y manjuis, miembros de la familia
mataco.
Laeconomadesubsistenciadeloschaqueossebasabamayormenteenlarecoleccin,
lacazaylapezca;sinembar[Page68]go,tambinpracticabanelcultivoocasional.Cubr
an reas de aproximadamente 300 a 500 Km2 organizados en bandas familiares de unas
cincuentaacienpersonas.Desdetiemposcolonialesvariosgruposdelaperiferiatuvieron
contactosespordicosconinmigranteseuropeosatravsdeescaramuzas,idayvuelta,del
comercioodeactividadesdelasmisionescristianas.Sinembargo,lagranmayoradelos
chaqueostuvosuencuentroconlosneoamericanosrecinapartirdefinesdelsiglo19.

Laherenciaculturalchaquea
El chaqueo cazador/recolector se senta parte integral de su medio ambiente, con el
cual tena que aprender a vivir de manera igualitaria, tal como se viva con los dems
miembrosdelaestirpe.Nosepodamanipularlanaturalezaynosedebapensarendo
minarlasadversidadesclimticasoproduciralgoquenofuerayaunproducto.Elciclode
produccinpredeterminadoporlasestacionesanualesservademodeloparaunarelacin
ptimaconlanaturaleza,queincluaconocerla,ajustarseaellayaprovecharlacuandose
dabalaoportunidad.
Lostabesleexiganalcazador/recolectorqueensutratoconlasplantasylosanima
lesconocieralapersonalidad(olaespiritualidad)delosfenmenosrelativosaellos.Es
topodamanifestarsedediferentesformasentrelasdiferentestniaschaqueas.Losayo
reos,porejemplo,dividenalanaturaleza(plantasyanimales)engruposdeparientesque,

aligualqueelhombre,desciendendelmismoprototipodevida(janibajay).Lainterrela
cinconlosserescreados,entonces,serigedeacuerdoconlasreglasdelparentesco.Por
ejemplo,paraloslenguas,elvalhoc(alma)delcazador/recolectortenaquellegarasinto
nizarelvalhocdesupresamedianteel[Page69]conocimientodesuscualidades,demodo
quelapercepcindeciertaarmonaeralacondicinbsicaparapermitirelaccesoaaque
llapresa.
Otroaspectodelaherenciaculturaldeloschaqueostienequeverconlaticadela
correctadistribucin,quevieneasertanimportantecomolarecoleccinmisma.Estopa
receserunaleyuniversaldeloscazadores/recolectores:Elderechodecomeresigualal
derechodevivir;oexpresadoenformainvertida:Negarcomidaequivaleamatar.Si
guiendo este principio, los chaqueos compartan entre parientes y amigos todo lo que
fueraclasificadocomocomestible.

Elmundoreligiosoindgena
Para el chaqueo, todas las esferas de la vida estaban preadas con sentimientos y
conviccionesreligiosos,comodemuestranlosdosejemplosarribacitadossobrelaespiri
tualidaddelosobjetosnaturalesylaleydeladistribucin.Deigualmodo,existansiste
masdeexplicacinacercadelorigendetodaslascosasydeloshombres,delporqude
las normas, de las causas de las enfermedades y de sus posibles curas, etc. Los detalles
erantransmitidospormediodemitosdegeneracinageneracin.
Aunqueloschaqueosconocanunespritucreadordelmundo,asumanquesteya
sehabaretiradodesucreacinynotieneyainfluenciasobrelamisma.Estodabacancha
libreamillaresdeespritusmalosparaobrarenestemundo,obraqueenlamayoradelas
circunstanciassedirigacontraelbienestardeloshumanos.Algunospocosesprituspo
dransercontratadosporloschamanesparacumplirfuncionesauxiliares.Losdems,se
gnlainterpretacinindgena,buscabanmolestar,despistar,enfermarymataralosseres
humanos.
[Page 70] Para enfrentar estas amenazas, el sistema religioso indgena haba desarro
lladounaseriedetcnicas,normas,ritosyfiestasqueseempleabanencadacasoespecial.
As,porejemplo,unasequatenaquesercorregidamediantelaceremoniadelpjaro:
enellaloschamanessealterabanmedianteelconsumodebebidasalcohlicashaciaunes
tadodextasisquelespermitadespertaralosesprituspjarosdormidos,responsables
detraerlalluvia.Enelcasodelaamenazadeenfermedad,ycomomedidapreventiva,el
chamnquemabapalosantoycantabatodalanoche;staeraunatcnicaparaahuyentar
alosespritusdainos.Siyaestabapresentelaenfermedad,elritualdecuracinconsista
encantarychupar,hastaextirparelobjetomgicocausante.Enotroscasos,cuandola
enfermedaderadiagnosticadacomorobodelalma,quepodahaberocurridoduranteel
sueodelpaciente,elchamn,conlaayudadelhumodetabaco,empleabatodossusesp
ritusauxiliaresparaencontrarydevolverelalmaextraviada.
Adems,todoelciclovitaldeunapersonaeraacompaadoporlosasllamadosritos
depaso.stoseranprcticasreligiosasquetenanlafuncindedefinirlosrolescambiantes

eneltrayectodecrecimiento.As,porejemplo,unosdasdespusdesunacimiento,alni
o lengua se le perforaba el lbulo, indicando as que ya tena personalidad y tena que
serprotegidoensuintegridadfsicaportodoelgrupo.Alosdiezaos,aestemismonio
seleharaunafiestamarcandoaselcomienzodelaetapadeaprendizaje;aloscatorcese
festejaraeladvientodesumadurezsexualyseledeclararacomocandidatoparaunpos
teriorcasamiento;alosdieciochoaos,sieravarn,seleaceptaraenelcrculodelosto
madoresmediantelafiestadelacerveza,ytendrapermiso[Page71]paraparticiparenla
guerra;sieramujer,yyatenaunhijo,unasmarcasdetatuajeenlacaramarcaranelpaso
delaadolescenciaalavidaadulta.

Loscambiossocioculturales
Apartirde1900comenzacambiarelmedioambientesocialyfsicoparalamayora
delastniaschaqueas.EraeltiempoenqueseestablecialolargodelRoParaguayuna
serie de puertos que posibilitaron la exportacin taninera y la posterior ocupacin de la
parteorientaldelChaco.Loscontactossiguieronconelestablecimientodevariasorgani
zacionesmisionerasyconlapenetracinmilitarmediantelafundacindefortines.Apar
tirde1927,gruposdeinmigrantesmenonitasdeorigenalemncolonizaronunapartedel
Chacocentral,territoriotradicionaldeloslenguas.Yentrelosaos1932y1935,unague
rraentreParaguayyBoliviaabrilosltimosreductostribalesaunainteraccincontinua
entrechaqueosyneoamericanos.
ParalosindgenasdelChacocentralespecficamente,loscambiostuvieronquevercon
sucontactoconlosinmigrantesmenonitasalemanes.Paralelamentealaeconomadedistri
bucin indgena, estos colonos desarrollaron una compleja economa de produccin basada
enlaagriculturaylaganadera.Estedesarrolloregional,porsuparte,diolugaramasivas
transmigraciones de otros grupos chaqueos de zonas perifricas, que se trasladaron al
Chacocentralenbuscademejoraseconmicasyseguridadsocial.Deestamanera,enel
transcurso de unos cincuenta aos, result una poblacin relativamente densa. Las esti
macionesde1998danlasiguientecomposicinmultitnicaparaunazonadecienkilme
trosdedimetro:descendienteslengua,habitantes[Page72]propiosdelazona,sietemil;
otrasetnias,nivacl,toba,sanapan,guaran,ayoreo,diezmil;paraguayosalemanes,ca
torcemil;paraguayoslatinos,tresmil;paraguayosbrasileos,mil.
Con los cambios en el medio ambiente, los cazadores/recolectores tambin tuvieron
queadaptar susistema culturala la nueva realidad.Losnuevosartefactospronto trans
formaron losaspectosmaterialesdelavidanativa.Los trabajosasalariados pocoa poco
sustituyeronlasactividadeseconmicastradicionales,aunqueladistribucindelosingre
sos,seguasiendomanejadasegnlaspautasdelaculturatradicional.Losdiferentesgru
possesedentarizaronsegnsufiliacinylugardeorigen,muchasvecesencomunidades
deunasmilpersonas,esdecir,veinteveceseltamaodelascomunidadestradicionales.
Con la interrupcin del infanticidio las familias nucleares aumentaron el promedio de
hijos,llegandoatenerentresieteydiezenlugardelosdos,comoeracostumbre.

Elcambioculturalmsprofundo,sinembargo,seprodujoenlaesferadelareligin.
Comosiempre,laarmonasocialyespiritualsiguesiendoelidealmsaltodeloschaque
osnativos,aunquesurealizacinyanoesbuscadaatravsderitualeschamansticos,si
nopormediodelacomuninentrecreyentescristianos.Hoyenda,enmsdeveintinco
agrupaciones eclesisticas de orientacin evanglica, unos ocho mil miembros adultos
guiadosporpastoreslaicossededicanaldiscipuladocristianotalcomoelloslointerpre
tandeBibliasledasensusrespectivosidiomas.
Los siguientes prrafos darn una explicacin parcial sobre cmo se originaron los
cambiosarribacitados,yqu[Page73]significadopodrantenerparalosministeriosin
tegraleslasleccionesaprendidaseneseproceso.

2.Accindeevangelizacinmenonitaentreindgenas
Reseahistrica
Cuandoenlosaos1927a1930losprimerosmenonitasllegaronalChacoparaguayo,
escenariodelargastradicionesindgenas,novinieronconlamotivacindeevangelizaro
civilizar. Vinieron para salvar sus propias tradiciones y para lograr una nueva base de
subsistencia basada enlaagricultura.La motivacinparapredicarelevangelioentre los
vecinosindgenasseoriginentreloscolonosapartirdesuscontactosconlosnativos.Es
cuchemos lo que dicen algunos testigos de aquel entonces como el profesor Nicols Sie
mens,quienrecuerdaensusmemorias:
CuandocorranlosprimerosaosdenuestracolonizacinenelChaco,sedespertentrenosotros
laideadeunaposibleobramisioneraentreloslenguas.Eraporqueyacongranregularidadvivan
ytrabajabanentrenosotrosestoshombresymujerescobrizos,establecindoseaslazosdeamistad
entreambos.Msan,seoriginlaconviccindequehabraquededicarmsesfuerzoparaayu
daraestoshombrespuestambincontabanconalmasinmortales.

Uno de los pioneros en concientizar a su propia comunidad menonita fue el anciano

pastorGerardoIsaak.EncontramosunapresentacinsuyadirigidaalConsejoSuperiorde
lasIglesiasdelaColoniaFernheim,resumidaenlossiguientesapuntes:
[Page74] Nopodemosignorarcmovivenymuerennuestrosvecinosindgenas.Esnuestrode
berpredicarleselevangeliodeCristo.Paralograresto,tenemosquedeliberarsobreunametodo
loga apropiada. Necesitamos personas que aprendan el idioma para poder comunicarse con los
lenguas.Necesitamosunaorganizacinquedirija,superviseyfinancieestaobra.Necesitamosun
puestomisioneroconla infraestructura apropiada para predicar el evangelio, curar las enferme
dadesyensearunavidamejor.

Cuando en 1935 termin la Guerra del Chaco, un grupo de creyentes concientizados

propici la fundacin de una asociacin misionera que llamaron Luz a los indgenas.
Unosnoventaysietesociosfundadoresemitieronlosprimerosestatutosdelaasociacin,
bajoellemabblico:losgentilessoncoherederosymiembrosdelmismocuerpo,ycopar
tcipes de la promesa en Cristo Jess por medio del evangelio (Ef. 3:6). Los estatutos
ademsfijaroncomoobjetivosdesuaccinmisioneralossiguientes:(1)ensearalosin

dgenas la doctrinacristianadeacuerdo conlasSantas Escrituras; (2)facilitarenseanza

escolaralosniosypromoverunaticacristianaentrelosadultos;(3)fomentarlasalud
delosindgenas;y(4)daralosindgenascapacitacineconmicayasentamientoagrcola
paraintegrarlosalavidanacional.
En el mismo ao pudieron ya ser confirmados los tres primeros misioneros. Exista
una relacin especial de amistad con el cacique Antonio Caymap Vatsam y su grupo,
quienllevalosmisionerosauncampoa37kilmetrosalsurdeFiladelfia,YalveSanga.
Ascomenzeltrabajo,conunamplioapoyofsicodelosasociadosydelospropiosind
genas,construyendoviviendasymontandounapequeachacracomnquedeberadar
suficientetrabajoeingresosparaque[Page75]losindgenasquehabitabanenellugarno
tuvieranqueausentarseportiempoprolongado.
Habiendo conquistado los primeros elementos del idioma indgena, los misioneros
habilitaronunaescuelita.Alosmisioneroslesresultabapreocupantequeduranteydes
pusdelaguerralasociedadlenguanopermitasobreviviralamayoradesusniosre
cinnacidos.Enconsecuencia,cuandoen1943sehizouncensodelapoblacinindgena
quevivaenvecindadconlosmenonitas,sobreuntotalde625personasslofiguraban12
niosenedadescolar.Apartirdeallseorigincomoprioridadinmediatadeltrabajomi
sionero la tarea de prevenir el infanticidio. Se comenz con un plan de visitas a madres
embarazadas, cuyo objetivo era convencerlas para que permitieran vivir a sus futuros
hijos.Segnelinformedelosmisioneros,duranteaquellosprimerosaoselpersonalmi
sionerointervinoenaproximadamentedoscientoscasosparasalvarlavidadeuninfante.

Naceunaiglesiaindgena
Noesdifcilimaginarqueslopocoapocolosindgenasllegaronaentendereltras
fondo y la motivacin del afn misionero menonita. Asimismo, considerando la enorme
barreradecomunicacinqueexistaentrelasdosculturas,tambinelmensajedelapredi
cacin evanglica lleg a ser entendido con desalentadora lentitud. El misionero Gies
brechtescribeensusmemorias:
Atientasentramoseneltrabajo.Pormuchosaostodoloquepodamoshacerfueconversarcon
losamigosindgenas.Denochelessolamosvisitarparaescucharsusconversacionesyparadia
logar sobre los acontecimientos [Page76] del da. Oportunamente hacamos referencia al Padre
Celestialysupresencia.

RecinmstardepudimosofrecerdevezencuandounrelatobblicoFueelcorazndeSepe
Lhama que se abri primero al mensaje del evangelio. Y el ao siguiente, seis hombres jvenes
msllegaronareconocersuestadopecaminosodelantedeDios,searrepintieronyobtuvieronel
perdndelPadre,atravsdelasangredesuHijoJesucristo(Giesbrecht,1973).

Lossieteconvertidosentoncespidieronserbautizados.Vinounacomisindepastores
delaAsociacinMisioneraparaexaminaraloscandidatosy,despusdeinterrogarles,re
comendquefueranadmitidosalaceremoniadelbautismo,celebracinquetuvolugarel

24defebrerode1946conmuchaconcurrenciademenonitaseindgenas.Habanacidola
primeraiglesiaindgenadelChacocentral.
Acomienzode1936,gruposindgenasdelaparcialidadchuluponivaclcomenzaron
amigraranualmentealChacocentralenbuscadetrabajoasalariado.Venanenlapoca
decosecha,pararegresarluegoasuhabitattradicionalenelsur,aunqueenaosposterio
res muchos decidieron radicarse permanentemente. En crculos de la Asociacin Luz a
losIndgenasseobservconinterslacrecienteinmigracinnivacl,yen1946sedesig
nlaprimeraparejamisioneraparainiciaruntrabajoqueposteriormente,en1958,resul
taraenlaprimeraiglesianivacldelazona.
Pronto aumentaronloscontactosconnuevosgrupos lenguas y tobastanto enelEste
como en el Sur. Al mismo tiempo, tambin creci el inters misionero en las iglesias de
Fernheim y, en 1952, las iglesias de la Colonia Menno resolvieron apoyar contactos de
evangelizacinensuzona,einclusoampliarlaobraparaincluirunserviciodesalud.Con
[Page77]losbautismosde1956y1957seconformlaprimeraiglesiaindgenaenaquella
zona.
Otrodesafoparalaiglesiamenonitasepresentabaconlosayoreos,indgenasselvti
cosvecinosdelnorte,quienesperidicamenteasaltabanaloscolonosalemaneseindge
nas,produciendomuerteyterrorenlazona.
Cuandoenlosaos1957/58unacompaapetroleranorteamericanapenetrensuex
ploracionesenelcorazndelterritorioayoreoseprodujounaseriedecontactosespordi
cosentreestosnativosypartedelpersonaldelaempresa.Motivadosporestasinforma
ciones,tresmisionerosmenonitas,dosalemanesyunoindgena,salieronenbsquedade
uncontactoconlosayoreos.Dieronconellosenunmontedensoeintercambiaronregalos,
peronoselogrestablecerunaconfianzamutua.ResultheridoelmisioneroIsaak,quien
falleci al da siguiente, de modo que lleg a ser el primer misionero mrtir de la obra
menonitaentrelosindgenas.

Lavidareligiosaenlascomunidadesindgenas
Lavidaespiritualdelasiglesiasindgenasensucomienzosebasabaprincipalmenteen
laenseanzadelosmisioneros.Sinembargo,losmisionerosqueranlograrquelaBiblia
llegase a ser la autoridad conocida y respetada de las iglesias jvenes. Con tal motivo,
siemprequelopermitasucapacidadlingstica,losmisionerosprocurabantraducirpa
sajeporpasajelasSantasEscrituras.Todapredicacinsebasabaenellema:Asdicela
palabradeDios.
Laautoridadbblicafuetomadamuyenserioporpartedeloslenguasynivacls;in
clusosepodanobservarciertascreenciasmgicasentornoalaPalabraescrita.Procura
ban memorizar textos bblicos y pedan cursillos nocturnos de alfabetizacin. Mientras
tanto,aumentabanlostextosbblicosya[Page78]traducidosy,enlosaossesenta,enco
operacin con la Sociedad Bblica Internacional, se pudo completar e imprimir todo el

NuevoTestamentoenlosidiomaslenguaynivacl,yveinteaosmstardesepublicla
Bibliacompleta.
La edicin de las Santas Escrituras en idiomas indgenas aconteci en una poca en
quelamayoradelageneracinjovenytambinmuchosadultosyahabanaprendidoa
leer.ConelpropsitodepermitirquelaPalabradeDiosrealmentehablaraalasiglesias
indgenas, las misiones dirigieron su esfuerzo a organizar todas las oportunidades que
fueranposiblesparasuestudio.Actualmenteestoseestrealizandoatravsdelascon
gregaciones,decursillosdecapacitacinteolgicaydelInstitutoBblicoIndgena.stel
timoconstituyeunainstitucincomndeveinteiglesiasindgenasdevariastribusdonde
seestnpreparandoenidiomacastellanofuturospastoresindgenas.

Elcultoevanglicoindgena
Unavezestablecidaslasiglesiascristianasenlamayoradelascomunidadesindgenas
delChacocentralsedesarrollpaulatinamenteunestilopropiodereligiosidadindgena.
Laactividadcentralllegaserelasllamadocultoevanglico.Estoscultossoncelebra
cionesdirigidasporpredicadoreslaicosindgenasqueincluyenlecturasbblicas,interpre
tacionesacargodelospredicadores,ysonanimadasporcantosreligiosos,himnos,cori
tosopiezasmusicalesinstrumentales.Acercadeestoscultosindgenas,elmisioneroGe
rardoHein,retrospectivamente,opina:
Encuantoalapredicacindenuestroshermanosindgenaspodemosconcluirquerealmentehan
trabajado cuanto podan y saban. Muchos de los predicadores depend[Page 79] an de lo que
habanescuchado,yaquenosabanleerniescribir.Perotrabajanbajoricasbendiciones.Conllevo
gratosrecuerdosdeunancianoquesiemprecomenzabasussermonesconlassiguientespalabras:
Ahora,hijosmos,loquelesvoyadecir,noloheledo;estearteyanolovanaaprendermisojos.
Sinembargo,lespuedocontaralgoquehanescuchadomisodosyloqueheexperimentadoenmi
interior.Despusseguaunasimpleyhermosaexposicin,bienfundadaenlaPalabradeDios.
Erasudonespecialcombinarelmensajecristianoconlavidadiariayconlaculturaindgena.

Tambinlainiciativaevangelizadoraenlosltimos30aoshapasado,engranparte,a
manosdelospropiosindgenas.EnsusrecorridasporelChaco,evangelistascarismticos
comoElasGmezhanconvencidoamuchosdelplanredentordeDios.Gruposdecan
cioneros acompaados por predicadores indgenas han hecho contactos evangelizadores
enlejanascomunidades.Ymuchoscreyenteshumildes,enmuyvariadoslugarescomoes
tancias, fortines, aldeas y colonias agrcolas han dado testimonio de su nueva fe. Segui
damente presentamos un informe del misionero Gerd Giesbrecht. Es el relato sobre una
campaadeevangelizacinenelestilopropiodeloslenguasdeYalveSanga.
Eranreunionesconasistenciatannumerosaquesobrepasabapormuchoaloseventosusualmente
organizadosporlosmisioneros.Delascomunidadesvecinashabanvenidosobretractoressobre
cargados.Todofuefinanciadoatravsdelasofrendaslevantadasdurantelacampaaevangelsti
ca.DespusqueelevangelistaAyathabapredicadodurantediezminutos,llamalosdiconos
paraseguireltrabajo.Estosservidorespasaronporlamultitud,separaronaquyallparadirigir
invitaciones[Page80]personalesalosreunidos.Enunasolanoche47personasaceptaronlainvi
tacindedicandosusvidasaCristo.

Estructurayorganizacindelasiglesiasevanglicasindgenas
Las iglesias indgenas estn estructuradas de acuerdo con los modelos de la Iglesia
primitivadescritaenHechosydelaiglesiamenonita.Cadadistritotienesucongregacin
locallideradaporunpastorprincipalqueesasistidoporvariospredicadoreslaicos.stos,
juntamenteconlosdiconos,formanelconsejoeclesistico.Elconsejotieneasucargola
administracindelosbienesylasupervisindeloscargosdesucongregacin,ascomo
laplanificacindeloseventosreligiososylavigilanciasobreelcumplimientodelosprin
cipiosdevidacristianaporpartedelosmiembros.
Elmisioneroparticipaenlavidaeclesisticaatravsdesusfuncionesdeasesoramien
toyentrenamientodelospastores.Laenseanzacristianadelosniosseencuentraan
pocodesarrollada,aunqueenelprogramaescolarseincluyenlashistoriasbblicascomo
unamateria.Lasactividadesjuvenilesselimitanaensayosyeventosmusicales.Sinem
bargo, la mayora de los nios como de los jvenes participa en los cultos. Las seoras
tambinparticipan,todavademanerapasiva.Enmuchoslugareshayreunionesespecia
lesdeseorasparaestudiarlaPalabradeDiosyparaensayardestrezasdomsticasense
adasporalgunaseoradelgrupoounainvitadaespecial.
Conelmejoramientodelosmediosdecomunicacin,entiemposrecientestambinse
han incrementado los encuentros de creyentes entre distritos y parcialidades. Las fiestas
religiosas como bautismos, casamientos y acciones de gracias con motivo de la cosecha
suelen sereventos que atraen gran[Page 81] des multitudes. La gente viajaen bicicletas,
motos,cachapsytractoresconacoplados,yvienenfrecuentementedesde50yhasta100
kilmetrosdedistancia.
Hay muchas y variadas actividades en estos encuentros que tienen al mismo tiempo
tantouncarcterreligiosocomosocial.Haycultosenconjuntodondelosvisitantestienen
oportunidaddeexponerpasajesbblicosypresentarnmerosmusicales.Enloposiblese
procuradisfrutarporlomenosdeunacomidaencomn.Paralosparientesyamigosexis
teunaampliaoportunidaddeintercambiarnovedadesfamiliares.Lajuventudsemideen
encuentrosdeportivosdeftbolyvleibol.
Elintercambioanivelregionalhafacilitadolacooperacininterdistrital.Assehanor
ganizadoconvencioneseclesisticasquetienenporobjetivofomentarlaunidadypropul
sarjuntamentelaenseanzadeladoctrinacristiana.Sonentotaltres,ycuentanconunos
ochomilmiembrosbautizados.Unproyectoquelastresconvencionesaprovechanencon
juntoeselyamencionadoInstitutoBblicodeYalveSanga.Otraformadecooperacinson
losprogramasradialesqueseemitenensusrespectivosidiomasporlaemisoraLavoz
delChacoparaguayo.

3.Accinsocialmenonitaentreindgenas
Necesidadessocialesdeunpuebloentransicin

1.Lasnecesidadesbsicasdelosindgenas,segnlaprimerapercepcinmenonita,las
encontramosreflejadasenlosestatutosdelaAsociacinMisionera(verarribaelapartado
Reseahistrica).stoshacenreferenciaalastinieblasespiritualesdeunpuebloque
sesienteperseguidoporespri[Page82]tusmalignos.Resaltanlanecesidaddemscono
cimiento,quedebeserbuscadofomentandolaescolaridaddelajuventudylaenseanza
tica de los adultos. Destacan el desafo de las enfermedades crnicas de los indgenas,
porlocualproponenincluirlaatencinmdicaenlaagendamisionera.Enelcampoeco
nmico,reconocenlapaulatinaprdidadelcazaderoindgena,lanecesidaddeunaalter
nativadeingresosylainevitabilidaddelaintegracindelindgena,alargoplazo,alsis
temasocioeconmiconacional.
2.Losindgenas,porsuparte,enuncomienzoparecenhaberinterpretadoelpactocon
los neoamericanos como una ampliacin de su caza, manejando la changa y el trueque
como unas opciones adicionales a su continua economa tradicional. Sin embargo, inter
pretandosucomportamientofrentealasituacinyescuchandosusreflexionesposteriores
sobreelcontacto,supropiapercepcindenecesidadtambintenaquevermuchoconsu
seguridadsocial.PerseguidosdurantelaguerraentreParaguayyBoliviaporambosejr
citos,diezmadosporlasterriblesepidemiasdelaposguerraymermadossusrecursosna
turalesporelavancedelacolonizacin,atravesaronunaagudacrisisqueleshizodudar
de sus propias tradiciones culturales como mecanismos regulatorios frente a todas estas
amenazas.
Desequilibradosdeestaformaensuarmonasocialyespiritual,enla[Page83]dcada
de1950losindgenasdesarrollaronenvarioscasoselmesianismo,motivadosporelafn
debuscarnuevasfrmulasparaunanuevapaz.Ciertoselementoscristianosdivulgados
porpredicadoresindgenasprovenientesdeotraszonasjugaronunrolimportanteeneste
proceso.
Luegohubootrosintentosdeestablecernuevosequilibriosoreconquistasdelaarmo
nasocialyespiritual.Enladcadade1960surgilaaspiracindeasegurartierraspro
piasparacadacomunidadparaasegurarasunabasedelacualyanopudieranserecha
dos.Estasaccionesfueronacompaadasporambicionesfuertesdeestablecerescuelasen
todaspartes.Losnuevosconocimientostenanquehabilitarelaccesoalasaspercibidas
bendicionesdelmundoblanco.Adems,laaspiracinaseraceptadoscomohombresde
lamismacategoraporelentornosocialsemanifestabaenelesfuerzoindgenadedarse
nombresinteligiblesyasegurarsedocumentosdeidentidadpersonal.
3. Las necesidades sociales bsicas de la era sedentaria, segn resaltan estudios con
temporneos,tienenqueverconlasaludpblicaylosdesconciertoseconmicos.As,por
ejemplo,investigacionescientficasentre1968y1971constataronqueel80%delapobla
cin padeca de anquilostomiasis, acompaada por sus efectos de anemia. Al 12% se le
diagnostictuberculosis,lacualprodujoporalgntiempolamayoradelasmuertesenla
poblacinindgena.Encuantoalosniospordebajodeloscincoaosdeedadhabauna
incidenciadel37%demalnutricinmediana.Esteaspectofueagudizadoporelaumento
delnmerodehijosporfamilia,yaquesehabadescontinuadoelinfanticidio.Porltimo,

estaban cobrando magnitud epidmica las infecciones por enfermedades de transmisin

sexualyelalcoholismo.
En relacin con la subsistencia econmica, las evaluaciones cientficas destacaban co
mo primer factor limitante la falta de tierras. Para los que haban asegurado una tierra
propia, la vida comunitaria dependa de una infraestructura de caminos, provisin de
agua potable y servicios de salud, educacin y apoyo econmico. Viniendo de una eco
nomadecazadoresyrecolectores,unodelosdesafosmsgrandeseratambin,porsu
puesto, el aprendizaje del manejo de la pro[Page 84] duccin agropecuaria. Conceptos
como ahorro, reservas e inversin de excedentes eran prcticamente desconocidos. Ade
ms,lasituacinclimatolgicaydelmercadoexigencontinuosreajustesenlosrubrosde
produccinydemandanunaptimadiversificacineconmica,todasnecesidadesquere
pentinamentetenanqueenfrentarlosnuevosagricultores.

Unarespuestaorganizadaalasnecesidadessociales
1.Lasprimerasrespuestasdadasporlaobramisioneramenonitaalasnecesidadesso
cialesindgenasseorientabanporunafilosofacomnquereinabaenesferaseclesisticas
enlosprimeroscincuentaaosdelsiglo20.Esaconcepcinveaalascomunidadesind
genasamericanascomodesheredadas,desamparadasydespreciadas,yalamisindela
iglesiacomoelamparoylarevalidacindelosindgenascomosereshumanos.Seinten
tabalograrestecometidoasegurandoparaelloslapropiedaddesustierras,protegiendo
su salud, ensendoles los conocimientos del entorno social y capacitndoles mediante
programasdetrabajo.Eraunsistemaque,enformabenvola,sepuededenominaraus
piciosmisioneros,que,sinembargo,llegaserconocidobajolamenospopulardenomi
nacindepaternalismomisionero.
Sisebuscaelladopositivo,haymuchoporaprenderdealgunosresultadosnegativos
queprodujeronesosprogramasdeauspiciosmisioneros.Unodeesosresultadosnega
tivos fue la creacin de una fuerte dependencia de los pueblos indgenas respecto a sus
benefactores.Paralasculturasindgenaslamejormanerademostrarsugratitudaunbe
nefactor eralade hacerse dependientedel mismo. Era unademostracindelealtad.Por
supuesto,noeraquelosmisionerosestabanbuscandounarelacinpadrehijo,sinounade
hermanoher[Page85]mano.Labsquedadeunarelacinfraternalensustitucindelpa
ternalismo lleg entonces a ser uno de los desafos ms grandes de la obra misionera a
partirdeladcadade1960.
2.Estabsquedatenacomoobjetivolafundacindeunanuevaorganizacinmisione
ramenonita,quedebadedicarseenformaespecialacooperarconlascomunidadesenlo
referenteasusuperacinsocial.Despusdeunprocesodeexperimentacinyajustesesta
organizacincrecihastallegaraserloquehoyseconocecomoAsociacindeServicios
deCooperacinIndgenaMenonita(ASCIM).LosobjetivosdelaASCIMson:(a)acompa
aralascomunidadesindgenasensudesarrollosocioeconmico;(b)apoyarsusgestio
nes en pro de asegurar tierras para el asentamiento agropecuario; (c) ofrecer sevicios de
asesoramiento econmico con el fin de fomentar una base de subsistencia sobre tierra

propia;(d)orientaresteprocesodeacompaamientosobrelabasedeunacooperacinre
cprocayunaresponsabilidadcompartida.
Deigualmanera,laASCIMpretende(e)ofrecerserviciosdeeducacinycapacitacin
paradaralageneracinindgenajovenunaoportunidaddeadquirirlosconocimientosy
aptitudesnecesariosparaparticiparenelsistemasocioeconmicoquelesrodea.Enotro
plano,(f)seproponeelevarelnivelgeneraldelasalud,fomentandolaatencinprimaria
de los problemas sanitarios mediante programas de prevencin y promocin. En lo reli
gioso,laASCIM(g)colaboraconlasiglesiasindgenasymisionescristianasmedianteun
continuo intercambio y consultas recprocas. Adems, (h) se compromente a seleccionar
personalque,mediantesusaccionesysusenseanzas,seacapazdedaralosindgenasun
vitaltestimoniocristiano.Finalmente,(i)enelprocesodecooperacin[Page86]tratarde
fomentar un ambiente propicio para el desenvolvimiento de las iglesias indgenas y de
unaconvivenciaarmoniosadelosdiferentesgrupostnicosdelChacocentral.
3.ElmodelodetrabajodelaASCIMsepuededenominarasociacinderesponsabili
dadcompartida(partnership).Suobjetogeneralesdefinirlomejorposiblelostrminosde
la situacin de cooperacin intertnica. Presupone la igualdad de las partes en la expre
sindesusexpectativasyofertasdecolaboracin(relacinfraterna).Senegociacomoen
tresocios.Porunladoestlacomunidadindgena:deelladependelainiciativaylade
finicindelobjetodecooperacin.Aellatambinlecorrespondeelmayoresfuerzodela
gestin y una considerable contrapartida para los recursos de la accin. Por el otro lado
est la ASCIM como organizacin cooperadora: sta tiene una determinada predisposi
cinparaparticiparconrecursosyservicios,yobedecealosobjetivosypostuladosdesu
reglamentointerno.Estosignificaque,enlaprctica,notodaslasaspiracionesdelasco
munidadessolicitantescabendentrodelmarcodelasaccionesdelaASCIM.Elgrandesa
foparalaASCIM,porlotanto,eseldepresentarsecontodatransparenciaparaquelas
comunidades indgenas entiendan de qu manera y con qu recursos la entidad puede
participarensuprocesodeetnodesarrollo.
Laresponsabilidadcompartidaseda,entonces,cadavezquelossocios,esdecir,la
ASCIM y la comunidad especfica, dialogan sobre esta base y planifican conjuntamente
una accin de cooperacin, estableciendo a quin le compete qu detalle de la coopera
cin.Elacuerdoalquesehallegadoseregistraenuncontratosimple,seaenlaformade
un acta de la reunin que se mantuvo o en la forma de un pacto verbal, y tiene validez
mientrasperdurelareciprocidaddelaaccin.[Page87]Laplanificacinconjunta,laco
operacin en recursos y prestaciones personales, y la evaluacin conjunta de la accin
completaledanuncarcterdeensayoque,segnestemodelo,tienetantovalorcomolos
mismosresultadosdelaaccin.

Respuestasprogramticasalasnecesidadessociales
1. Ante las necesidades sociales observadas entre los indgenas, especialmente en el
readelasalud,laobramisioneramenonitaprocurdesdeelcomienzolacreacindeun
servicio de salud que atendiera debidamente a esta poblacin. A travs de los aos fue

creciendo en infraestructura y personal. Se estableci un hospital de referencia en Yalve

Sangayonceclnicasperifricasenlosdiferentesasentamientos.Unequipodeunmdico,
diezenfermerasydieciochopromotoresdesaluddesarrollanhoydaunprogramasegn
laestrategiadelaAtencinPrimariadeSalud.Esteesunprogramaqueprocuraseracep
tableculturalmenteyaccesiblegeogrficayeconmicamente.Estorientadoalaspriori
dades,conunfuertecomponentedesaludpreventivaypromocindelasalud,ysereali
zaconlacooperacinyparticipacindelospropiosmiembrosdelacomunidad.
Elpromotordesaludindgena,entrenadolocalmentesegnlaspatologasregionales,
esunvaliosomiembrodelequipodesalud.Realizatareasensaludpblicacomoclubes
infantiles, donde se vacuna a los chicos y las madres reciben charlas relevantes para el
cuidadodesushijos.Elpromotortambindesarrollaelclubdeembarazadas,unaacti
vidaddecontrolprenatalydeeducacinqueculminaenelpartoatendidoenlasclnicas
oenlascasasporparterasempricasquehanrecibidoentrenamientoenlaconduccindel
parto.Elpromotorademssupervisaeltratamientode[Page88]pacientescontuberculo
sis,realizaconsultasyatiendealospacientesinternados.Eselvnculoentrelacomunidad
yelprogramadesalud,ytrabajabajolasupervisindelasenfermerasyelmdico.
2.Enotrombito,laASCIMhadesarrolladounaseriederespuestasalademandain
dgenaporunaeducacinquelesfaciliteunamejoradaptacinasunuevomedioambiente
sociocultural. En las comunidades atendidas por la ASCIM actualmente funcionan unas
sesenta y ocho escuelas primarias en las que unos ciento diez maestros ensean a 3.500
alumnosindgenas.El60%delosmaestrossonindgenasformadoslocalmente.Conobje
to de garantizar simultneamente tanto la continuidad cultural como la conquista de la
realidadnacionallaenseanzaesbilingeyelcontenidodelaenseanzaesdendolebi
cultural.
La participacin de alumnos indgenas es bastante completa en el primer ciclo de la
primaria,peromermaentre4y6gradohastaalcanzarun25%deltotal,ybajaaslocien
alumnos en la secundaria. Los que abandonan la educacin formal en la adolescencia
vuelvenconfrecuenciaaintegrarseenprogramasdecapacitacinconmirasaunaprepa
racinprofesional.Enestesentido,operancuatrocentrosdecapacitacinhogareadonde
seenseanasuntosprcticosdeeconomadelhogar,yunaescuelaagrcolaqueofreceen
cursosdedosaosunaampliapreparacinparallegaraserunpequeoagricultorenel
Chaco.
Enelreadecapacitacindeadultosexistenesfuerzosdeentrenamientoprofesional,
cursillosdeenseanzacvicayencuentrosdedilogoycapacitacindelasmujeres.Desde
el1991tambinfuncionaelCentroIndgenaPedaggico,[Page89]dondesepreparanlos
futurosdocentesdelasescuelasaldeanasbilinges.
3. En el rea econmica, la ASCIM pudo asegurar unas 110.000 hectreas de tierras y
participar en la fundacin de doce colonias agrcolas indgenas. En estas colonias ahora
viven11.000personas.Susubsistenciasebasa,aproximadamenteenpartesiguales,enlas
siguientestresactividadeseconmicas:agricultura,conunfuertecomponentedecultivos
desubsistencia,ganaderaytrabajoasalariado(changas)fueradesuscomunidades.

ElprincipalenlaceentreASCIMyloscolonossedaatravsdelprogramadecrdito
de produccin, tanto para siembra como para la cra de animales vacunos. Para esto se
usan fondos rotativos internos como tambin lneas de crditos bancarios. Cada crdito,
queconstadepasosexactosmarcadosporlosreglamentoscrediticios,contienedetallesta
lescomosolicitud,clculosderentabilidad,acompaamientoenelcuidadodelasplanta
cionesydelatropa,y,porfin,lacomercializacindelproducto.Todosestospasosenrea
lidadconstituyenensayosporloscualeslosproductoresindgenasseinformanmsyms
acercadelfuncionamientodeunaeconomamoderna.

Algunosresultadosdelministeriosocial
1.Eneltranscursodelacooperacinindgenamenonita,hasurgidounaseriededieci
seiscomunidadesautnomassobrelabasedeunatierrapropiayregistradasconpersonera
jurdicaanteelgobiernonacional.Lamayoradeellascuentaconestatutossocialesescri
tos,biendefinidos,dondeseexplicalaidentidaddelgrupo,sefijalaformadeorganiza
cininterna,sereglamentaelmanejodelpatrimonioydelosser[Page90]vicioscomuni
tarios, y se explicitan las normas comunitarias que, en todos los casos, tienen un fuerte
componentedeticacristianabasadaenlasenseanzasdelasSantasEscrituras.
2.Tambinestnafianzndoseveinticincoiglesiasautnomasasociadasentresconven
cionesregionalescon8.000miembrosbautizados.Estasiglesiastienensupropiomanejoy
cuentan con pastores laicos responsables de la alimentacin espiritual de sus miembros.
ParacapacitacindefuturospastoressecuentaconelrecursodelInstitutoBblicoIndge
na de Yalve Sanga. Con una base de gente joven alfabetizada en aumento es de esperar
queelestudiodelaBibliaenidiomamaterno,queyaestdisponibleenlosidiomaslen
gua,nivacl,ayoreoyguaran,significareldesarrollodeunateologapropiaorientada
haciaelentendimientoculturalpropio.
3.Entrelosresultadosdelacooperacinintertnicasedebecontartambineldesarro
llodelainfraestructuradelascomunidadessobrelabasedetierraspropias.Lalistadein
fraestructuras disponibles actualmente en las comunidades incluye: rutas terraplenadas
deacceso,caminosinternosa cada hogar, espaciosasiglesias,puestosdesalud, escuelas
aldeanasycentrales,parquesdemaquinarias,galponesdecosecha,almacenesdeconsu
moysistemasdeprovisindeaguapotable.
4.Enlascomunidadestambinfuncionan,aunqueseaconapoyoparcialexterno,servi
ciossocialestalescomoatencinalasalud,educacinformal,capacitacinprofesionalyl
neas de crditos para la produccin. Estos servicios son responsables de un estndar de
vidaenaumentoquesuperaenmuchoscasoselniveldesusvecinoscriollosenlacampa
a.Estosevereflejadosobretodoenlaevolucindelosindicadoresdesalud.Lamortali
daddelosniospordebajo[Page91]decincoaoshadecrecidodesdeel298pormilen
1970 hasta el 81 por mil en 1996. La incidencia de la tuberculosis ha decrecido desde el
12%en1968al0,6%en1995.LacoberturadevacunacionesparaDPT,polio,sarampiny
tuberculosisseacercaal90%enniosdehastaunaodeedad.

5.NotodaslasmejoraseconmicaspropuestasporlaASCIMestnsiendoaceptadas
porlosindgenas.Sinembargo,pocoapocoseestdesarrollandounaeconomadesubsis
tenciaquevieneaserunamezcladenocionesculturalespropiasyaspiracionesnuevas.La
pliza de seguro econmico sigue siendo el reparto de vveres por parte de quienes los
tienendisponibles:asseaseguranparalaocasinenqueellosseanlosnecesitados.Tam
binelnfasisenladiversificacineconmicasiguemanifestndose,aunqueseadeotra
manera.As,cadafamiliatratadeteneraccesoa,porlomenos,entreseisyochoopciones
econmicas:huertadecomestibles,loteconalgodn,algunosganadosvacunosygallinas,
algn puesto en la comunidad, changas de los jvenes, artesanas de las mujeres, etc.
Tenemosaquunmodeloque,alserdesarrolladohaciaunamayoreficiencia,bienpodra
ser elsistemadeproduccinsostenibletan buscado porlosamantes delequilibrio de la
naturaleza.
6.Porltimo,valemencionarentrelosresultadoseldesarrollodeunapazintertnica,
esdecir,ellogrodeunarelacinpositivaentrepueblosindgenas,porunlado,yentrein
dgenas e inmigrantes menonitas alemanes, por otro lado. Cmo pudo afianzarse esta
paz? En primer lugar, aunque la situacin deje mucho que desear, la cooperacin social
efectivamenteabrilneasdecomunicacinqueresultaronenunentendimientomutuoy
enmsaceptacintranscultural.Ensegundolugar,elcaminotransitadoenconjunto,des
de[Page92]aquellosmomentosdifcilesdecolonizacin,porunlado,ydepersecuciny
epidemias,porelotro,hacreadoconcienciadelasmuchasexperienciasquesetienenen
comn y de los vecinos, que tienen una historia reciente que es compartida. Y en tercer
lugar,lafequeambosgrupostnicostienenencomnleshacemsymshermanos,co
moquienesvivenconlamismaesperanza.

4. Evaluacin: formas de integracin entre los ministerios de evangeliza

cinylossociales
Carcterintegraldelasnecesidades
Hemos hecho referencia ms arriba a la percepcin que los mismos indgenas tenan
desusnecesidades.Eldesequilibriodelaarmonaqueellospercibaneradecarcterinte
gral,esdecir,queparaellosladisonanciasedabatantoconelmundonaturalcomoconel
social y espiritual. De all tambin se explica que la ayuda a que aspiraban comprenda
elementoscomolaaceptacinyseguridadsocial,laasistenciacontralasenfermedadesy
losespritusquelascausaban,olaintegracindeunanuevafamiliacristianaintertnica
queasumaloscompromisosdereciprocidadeconmicaprescritosenlaculturaindgena.
Tambinporpartedelacomunidadmenonitaalemanasepercebaestaintegracinde
una manera similar. Segn sus costumbres, siempre haban vivido en cnclaves sociales
autosuficientesparacubrirtodaslasnecesidadessocialesyespirituales.Deallseentiende
que desdeelcomienzola obra misionerapretendieraatender tambinel espectroglobal
delasnecesidadesindgenas.Elprimerpuestomisionero,porlo[Page93]tanto,yacon
taba con servicio de evangelizacin, servicio escolar, atencin de salud y una granja mi
sioneraquedabatrabajoaquieneslosolicitaban.

Cules han sido los resultados de esta respuesta integral? En primer lugar, destaca
mos que de esta manera se estableci una base de confianza entre dos pueblos cultural
mentemuydiferentes,quesirvidecimientoparalaparalelapredicacindelmensajede
salvacin.Otroresultadodeimportanciaestratgicaparalaenseanzasistemticacristia
nafuelasedentarizacindeunpueblonmadequecomenzaganarsusubsistenciams
ymsdelcultivodelatierra.Unterceraspectoqueresultdelainteraccinintegralfue
questareafirmelconceptoculturalquelosindgenastenandelainterrelacindetodas
lasnecesidades,loquedesdeelpuntodevistamisioneropaulatinamenteibaserinterpre
tadocomodependencia.

Ladivisindeltrabajocomoestrategiamisionera
Laglobalidaddelarespuestamisionera,sinembargo,creotrodesafoqueyahaba
experimentadolaIglesiaapostlicadosmileniosantes,cuandolosDoceconcluyeron:no
esjustoquenosotrosdejemoslapalabradeDios,paraserviralasmesas(Hch.6:2).Esto
motiv,enprimerainstancia,queobreroslaicosfueranenviadosalospuestosmisioneros
paraservircomoenfermeras,maestros,administradores.Perocuandoacomienzosdela
dcadade1970lospueblosindgenassolicitaronenformamasivapoderasentarsesobre
tierraspropias,lacapacidadadministrativayfinancieradelasasociacionesmisionerasse
viosobrepasadaysebuscotrasolucinaun.
Eraeltiempodeunacrecienteconcienciafilantrpicainternacionalafavordelospue
blosautctonosamericanos.[Page94]Parateneraccesoaestosfondosdedesarrollo,a
laiglesiamenonitaleparecaconvenientecrearunaorganizacinparalelaquesededicara
demaneraespecialalaatencindelasnecesidadessociales,sindejardeapoyarlaobrade
evangelizacin. As surgi una asociacin civil, la ASCIM. Se logr atraer fondos para
asegurartierrayconstruirinfraestructura,perolanuevaorganizacinmuchasveceslleg
asercriticadaporsuidentificacinconlaobramisioneraparalela.
Qu efecto tena la divisin entre servicios de evangelizacin y sociales en la gente
indgenamisma?Elprimerimpactoeraundebilitamientodelainfluenciadelosmisione
ros tradicionales. Las comunidades se llenaron con un fervor por fortalecer lo socioeco
nmico.Parecansospechardelabuenavoluntaddelosmisionerosydesucapacidadpa
ra funcionar como intermediarios vlidos. Sin embargo, la orientacin cristiana de los
obrerossocialesysusesfuerzosdecoordinacinconlaobradeevangelizacin,ambosob
jetivosfundamentalesdelaASCIM,abrieronelpasoaunaredefinicindelrolmisionero
comoasesordelavidaeclesistica,loqueasuvezfavorecilaindigenizacindelaiglesia
nativa.

Dependencia,paternalismoyrelacionesdehermandad
Volvamosunavezmsalapercepcinquelospueblosindgenastenandelaintegra
lidaddelasnecesidades.Supredisposicinculturallesfacilitunaentregacasisinlmites
asusnuevosbenefactores,demaneraquecuandosurgaunadificultad,yafueraunaen
fermedad,uncaballoperdidoounhijorebelde,sentanlibertaddeacercarsealosobreros

misionerosparapedirunasolucin.Estaspercepcionesculturalesprontochocaronconlas
percepcionesmisionerasencuantoa unarelacin idealcon sus nuevoshermanos,como
[Page95]yaloanalizamosmsarriba.Laobramisionerasesintidesafiadaaencontrar
unanuevaformaderelacinsocialquepudierasatisfaceralosdoslados.
Estedesafodiolugarparaque,apartirde1963,lainvestigacinantropolgicallegara
aserunnuevoaliadodelaobramisionera.Alcomienzofueroncontratadosespecialistas
externos,ydiezaosmstardeyaseincorporaltrabajo,atiempocompleto,elprimer
profesional propio. Se sumaron los estudios, se organizaron evaluaciones internas y se
llevaronacaboseminariosdeorientacinparalosobreros.Todoestoresultenunama
yorcomprensindelasculturasindgenas,queasuvezfueacompaadaporunamayor
aceptacindelmododepensarindgenaporpartedelosobrerosmisionerosylasiglesias
auspiciantes. Por fin, tambin result en una reforma programtica/organizativa cuando
demaneradeliberadasecambielantiguomodelodetrabajoporelmodelodelaasocia
cinderesponsabilidadcompartida.

Presenciaycompromiso:laiglesiaauspicianteviveenelcampomisionero
La obra misionera menonita entre los indgenas chaqueos tiene, por los menos, un
elemento nico en su gnero: la iglesia entera est en una continua exposicin frente al
grupo meta, es decir, vive en medio de los pueblos indgenas. Esto significa que nunca
podr retirarse del campo por una decisin congregacional. Su presencia es obligatoria.
Quventajasodesventajastieneestoparaeltrabajomisionero?
Enprimerlugar,esdeesperarquelaiglesiaauspicianteseexpongacontodassusface
tas,susaspectospositivosynegativos.Alagenteindgenalecuestamucho,desdesuma
neradepensar,aceptarquenotodosloscolonosalemanessontambinmenonitasenlo
religioso.Demaneraquefcilmente[Page96]sepuedendesilusionarporloscristianos
modeloquetratandeemular.Paralosmenonitascreyentes,porotrolado,estoconsti
tuyeunconstantedesafoparadarsedeunamaneratransparenteygenuina.
Paralosmenonitasalemanesdecoraznblando,laproximidaddelaconvivenciacons
tituye otro retosignificativo:proyectansussentimientosdecompasinhacialosvecinos
indgenaseinterpretansituacionesdesufrimientodondelosnativosnosientennada.De
modo que a un observador noindgena le cuesta aceptar que un indgena no tenga que
comertodounda,oqueunnioseacuesteadormirtodosucio,oqueeltechodelacho
zadejeentrarlalluviaachorros,etc.Elumbraldesufrimientoenestoscasosesmsele
vadoparagenteindgenaqueparalosnoindgenas.Porotrolado,ensituacionesdesu
frimientosocialcomo,porejemplo,loschismesentrevecinos,laspalabrasfuertesdeun
patrnolaavariciadeunpariente,elumbraldesufrimientoesmuchomsbajoentrelos
nativos.

Activacindeunavisinmisioneraenelgrupometa
Unodelosacentosenlaobramisioneramenonitahasidomotivaraloscreyentesind
genasparaquedentestimonioasuspaisanosdelamismatribu.Engeneral,lacomunica

cin intratribal es fcil en todo el Chaco, y los indgenas siempre han demostrado gran
predisposicin para ir a predicar el evangelio. De acuerdo con las culturas indgenas,
nuevoscreyentessonintegradosalparentescoextensivodelosindgenascristianos.Es
tosignificaqueyarigenlasleyesdereciprocidadconsudeberacompaantedeapoyaral
prjimo en la totalidad de sus necesidades. En la prctica esto ha resultado en muchas
transmigracioneshaciaelChacocentral;esdecir,cuandolosevangelistasquepredicanel
evangelioenlugaresdistantesseenterandelasnecesidadessocialesde[Page97]susnue
vosconvertidos,extiendeninvitacionesabiertasatrasladarsealChacocentral,dondesus
nuevoshermanoslesvanaayudar.
Ladiscrepanciaaparenteentreestavisinmisioneraindgenaylamenonitaalemana
nodebeimpedirquestaltimasigabuscandoalternativasdeaccinmisioneraautcto
na.Yaseestnsumandoprofesionalesindgenascomomaestros,promotoresdesaludy
extensionistasagropecuariosquepodranserlosenviadosdeiglesiasindgenasaotros
pueblos de la misma tribu para fomentar una obra social con su consecuente testimonio
cristiano.Almismotiempo,songrandeslasoportunidadesparaquelosexestudiantesdel
InstitutoBblicovisitenotrascomunidadesyconectencursillosdealfabetizacindeadul
tosconladivulgacindematerialesenidiomasindgenas,tantoimpresoscomoenaudio
casetes.Laactivacindeunaeficazvisinmisioneraenlasiglesiasindgenas,tanimpor
tanteparasucrecimientoespiritual,quedacomoundesafoparalosaosvenideros.

Aprendizajerecproco:bendicionesparalaiglesiaauspiciante
Laobramisioneramenonita,ensusdiferentesministerios,estinvolucrandoatiempo
completoentrecientoveinteycientocincuentaobrerosparaguayoalemanes,unigualn
merodeindgenasyentretreintaycuarentaobrerosparaguayoslatinosdefeevanglica.
Trabajan un promedio de tres aos a la vez inmersos en las comunidades indgenas. Su
misinescompartirsusconocimientosydestrezasconsushermanosindgenas.Perono
esqueslodan,sinoquerecibentambinmuchasbendiciones,porqueloscristianosque
son liberados de s mismos por medio de su fe sienten tam[Page 98] bin la libertad de
descubrircmoDiosestobrandoenlosdems.
UnejemplosedaconlosvalorespositivosquecadaculturadescubreenlasSantasEs
crituras. Aunque existen centenares de valores bblicos positivos, cada cultura hace una
seleccinpropiadevaloresdominantesaloscualesdalaprioridad.As,porejemplo,los
menonitas alemanes hicieron dominantes valores tales como honradez, moralidad, labo
riosidadynoviolencia,mientrasqueparaloscristianosindgenaslosvaloresdominantes
sonarmonasocial,pacienciaconelprjimo,generosidadynoviolencia.Alreconocerla
validezdelaseleccindevaloresindgena,sepresentparalosmenonitasalemanesuna
valiosaofertadecompararybuscarunnuevoequilibrioensusvaloresdominantes.
Otroejemplodeaprendizajerecprocosedaenlaesferaeconmica.Mientrasquelos
alemanes buscan su seguridad en la economa de reservas, haciendo inversiones, com
prandomstierras,desmontandoparatenermspastizalesyacumulandoahorrosbanca
rios,losindgenasencuentransuseguridadenlareciprocidadentrehermanosyenladi

versificacindesusopcioneseconmicas.Enuntiempoenqueaumentalaconcienciac
vicaycristianaenrelacinconunamayorproteccindelosrecursosnaturalesyuncon
sumomsmoderadodelasriquezasdeestemundo,esoportunoparalosmenonitasale
manes elejemplo indgena.Esteejemplo puededesafiarlos a volver asuspropiasbases,
cuandoconstituancomunidadesconsistemasdeseguridadbasadasenlareciprocidady
enunestilodevidamsmodesto.


[Page99]

4
Unaiglesiadebarrio
Compromisoconunpueblo
RobertoGrauvilardell
Elsiguienteestudiodecasoabordaunproyectointegradodedesarrollocomunitarioy
desarrolloeclesisticooinstitucionaldelaIglesiaBautistaCongregacindeVidaenelBa
rrioSantaCatalina,Virreyes,ProvinciadeBuenosAires.
La seccin 1 reflejar el contexto geogrfico y humano en el que se desarrolla dicho
proyecto.Apartirdelosdatosempricosseinterpretarlasituacindelapoblacinala
cual se orienta la labor ministerial. Este anlisis se concentrar en los aspectos sociales,
culturales,materialesyespirituales.
La seccin 2 incluir los presupuestos teolgicos y prcticos de la labor realizada, y
unabreveevaluacindelosprincipalesobstculosenfrentadosyfrutosalcanzados.Eln
fasisnosepondrenlasactividadesparticularesrealizadas,sinoenelhechoquecadapa
so, manifestado en una accin concreta, es un intento sincero aunque imperfecto de los
miembrosdelaiglesiadeactualizarlamisindeJesstalcomolmismolapresent:
ElEspritudelSeorestsobrem,
porcuantomehaungido

[Page100]paradarbuenasnuevasalospobres;
mehaenviadoasanaralosquebrantadosdecorazn,
apregonarlibertadaloscautivos
yvistaalosciegos,
aponerenlibertadalosoprimidos
yapredicarelaoagradabledelSeor
(Lc.4:1819).

1.Laiglesiaenelbarrio
Contextohistricoymedioambiente
LaIglesiaBautistaCongregacindeVidadesarrollasuministerioenunazonaconoci
dacomoBarrioSantaCatalina,enlaciudaddeVirreyes,PartidodeSanFernando.Virre
yes fue formada inicialmente por la inmigracin italiana y sobre todo espaola, cuenta
aproximadamente con diez mil familias (INDEC), y est dividida fsica y socioeconmi
camente en Virreyes Este y Virreyes Oeste. El barrio Santa Catalina, por su parte, est
compuestoporalgomsdetresmilfamilias,esdecir,unosdocemilhabitantessegnel
censodelINDECdelao1991.
Elcascoprincipaldelbarrioestformadoporfamiliasquecompraronsuslotesapartir
deunloteoenladcadade1960.Sinembargo,lasfronterasdelbarriosehanidoexten
diendoenlaformadeasentamientosilegales(villasdeemergencia)que,aunquehoytie
nenstatusdebarrio,conservanensumayoralascaractersticasdetrazadoespontneo,
hacinamientoymarginacinsocialpropiasdeestetipodecomunidades.
Santa Catalina est edificada en una zona considerada de alto riesgo por los releva
mientosgubernamentales,puestoqueesunazonainundable.Elbarrioestedificadoso
bre un [Page 101] antiguo baado (el baado de San Fernando), anegadizo, que des
aparecaconlaslluviastorrenciales. 1 SegnlosinformescontenidosenellibroSanFer
nandoprogramasufuturo,editadoporlaMunicipalidaddeSanFernando,elbarrioforma
partedeloqueseconocecomolacuencadelRoReconquista,unazonanoaptageogrfi
camenteparaeldesarrollourbano.Unbrazodeesterocosteaelladosurdelbarrioylue
goatraviesaporelcentro(entubado).Sueledesbordarsucauceporlafrecuentecombina
cindelluviasysudestada.

Contextosocioeconmico
SantaCatalinatienelamayorconcentracindehabitantesconaltondicedenecesida
desbsicasinsatisfechasdetodoSanFernando.Ladesocupacinysubocupacintempo
rariadesusjefesdefamiliaydesusjvenesencondicionesdeaccederasuprimertrabajo
esunhechoquesereflejaenlosmencionadosestudiosgubernamentalesyendiversosre
levamientosdedatosrealizadospornosotros.EstasituacinprivaaloshabitantesdeSan
taCatalinadeparticiparenlosbeneficioseconmicosadjudicadosaquienesseadhieren
al sistema neoliberal vigente. La simple observacin de la situacin econmica de Santa
Catalinamuestraconcrudezalarealidad:dichosistemafavorecelaacumulacindecapi
talyriquezasporunospocos,endetrimentodelosmuchosquesoncolocadosenlabase
deunapirmidedeopresin,marginacin,injusticiaydesinformacin.Entalsituacinse
cierranpaulatinamentelaspuertasdeaccesoamsymejoresservicios(lase:derechos)
sociales:salud,educacin,informacin,recreacin.

ExtractadodellibroHombresdeSanFernandoenmirecuerdo,deAlfonsoF.Yasnig.

[Page102]LaiglesiaCongregacindeVidaelabor,apartirdeunestudiodelbarrio,
unacategorizacinsocioeconmicadecuatronivelesqueclasificaaloshabitantesdelba
rriodelasiguientemanera:
Clasemediageneral:estconformadaporaquellosquesonpropietariosdelacasaque
habitan,dueosdeelementosdeconfortnoconsideradosporelndiceNB(electrodoms
ticos en general, automvil, determinada categora de ropa), y cuyo jefe de familia tiene
untrabajoestable.Existeplanificacinfamiliarencuantoaladistribucinyequilibriode
gastos.
Pobrezafuncional:secomponeporaquellosquetienentodasoalgunasdelascatego
ras de la clase media general, pero cuyo jefe de familia no tiene trabajo estable, o no lo
tieneenabsoluto,ypocoapocovanperdiendolasposesionesqueanlequedan.Enge
neral,tienensusnecesidadesbsicasinsatisfechas,auncuandohubountiempoenquees
tabansatisfechas.Enmuchoscasos,hayplanificacinfinancierafamiliar.
Pobrezaestructural:aquseagrupanaquellosquepuedenonoserdueosdelterreno
enqueviven,perocuyascasas,aunqueenalgunoscasostenganseccionesconstruidascon
material,tienencaractersticasdeprecariedad.Encasilatotalidaddeloscasosquenoson
dueosnopaganalquiler,puesvivenenunaporcindeterrenoprestadoporamistado
familiaridad(hijoscasadosviviendoconsuspadres,uotrotipodeparentesco).Noposeen
engeneralelectrodomsticos,exceptolosrelacionadosconelaudio.Noexistelaplanifica
cinfinancierafamiliar,porloqueladistribucindeldineroparacubrirlosgastosesirre
gular.Enestegrupoest[Page103]elmayorporcentajedemanodeobradesocupada,y
predominalasubocupacinfemenina.
Indigencia:estacategoranucleaaaquellosquenosondueosdelatierraqueusany
notienentrabajonirelacionesfamiliaresqueloscontenganeconmicamente.Laschan
gas (subocupacin) de las que participan son infrecuentes, por lo que normalmente so
brevivengraciasalacaridad.
Elprimergruporeneel15%delapoblacin;elsegundogrupo,el35%;eltercero,el
45%,yelcuartogrupo,el5%.En1989,losmiembrosdeCongregacindeVidaformaban
partedelaprimera,terceraycuartafranjaconporcentajesdel10%,el70%yel20%res
pectivamente. 2

Contextosociocultural

ElestudiodebarriofueauspiciadoporlaFundacinKairs,quehizoelnexocondosestudiantesdecienciassociales
deAlemania:OlafyMarion.Ellosfueronquienesdirigieronelestudio,establecieroncontactoconinstitucionesdelba
rrio(contactoqueanhoycontina),yfinalmenteprocesaronlosdatosconcuyosresultadostrabajamos.Dichosdatosy
resultados han sido complementadoscon estudios anteriores y posteriores de menor alcance organizativo. Utilizamos
estosdatos,cuyocarcteresprovisorio,enlamedidaenquesonconfirmadospordatosestadsticosdelINDEC,dela
MunicipalidaddeSanFernandoodematerialbibliogrficoconsultadoparatalefecto.
2

Encuantoasucomposicindemogrfica,elbarriosecaracterizaporunequilibrioen
trelapoblacinmasculinayfemenina,conunpredominiodeadolescenciayjuventud;ca
siel50%desupoblacintieneentredoceytreintaycincoaos.
[Page104]CongregacindeVidamostrabaacomienzosdelproyectounadistribucin
desigual,conun85%depresenciafemeninayun15%depresenciamasculina(porcentaje
similaraldeotrasiglesiaseinstitucionesdelazona).Enrelacinconlafeligresa,el20%
eranjvenesentreloscatorceylosveinticincoaos.
Enconexinconlajuventudbarrialseencuentranlosaltosnivelesdedelincuenciali
gadosalosaltosnivelesdedrogadiccinyalosbajosporcentajesdeocupacinlaboraly
usocreativodeltiempolibre.Laimagendelafamilianuclearestdesdibujadaenlama
yoradelapoblacin,inclusoenCongregacindeVida(enlacual,en1989,habaunasola
familiatipocompleta).
SantaCatalinapresentatambinunadeficienciaestructuralenlaprestacindeservi
ciosbsicoscomocloacas,serviciosdesaluddeemergencia,servicioseducativosyservi
ciosrecreativos.
Siseguimoslacategorizacinsocioeconmicaencuatronivelespresentadamsarriba,
podemoscaracterizarladimensinsocioculturaldelasiguientemanera:
Clasemediageneral:Tieneneducacinprimariacompleta,secundariacompletaoin
completa y, en algunos casos puntuales, terciaria completa o incompleta. Participan de
una red queincluyefamiliaresyamigos, tanto en el barriocomo fuera del, queofrece
consistenciaemocional,sentimientodeclase,deseodesuperacineimagenfamiliarcon
sistente(familianuclear).
Pobrezafuncional:Compartentodasoalgunasdelascaractersticasdelaclasemedia
general. En este grupo predominan aquellos que tienen educacin primaria incompleta.
Cuentanconunareddefamiliaresydeamigosqueles[Page105]ayudaasostenerunsta
tussimilaraldeclasemedia,aunquelafortalezadeloslazosesmenorqueenlacategora
anterior.
Pobrezaestructural:tienenunaeducacinprimariaqueenmuchoscasoshasidointe
rrumpida.Sehancriadoacostumbradosaversusnecesidadesbsicasinsatisfechas.Porlo
general,nomantienenrelacionesestrechasconsusfamiliaresniformanpartedeunared
deapoyomutuo.
Indigencia:Notienenestudiosdeningntiponirelacionesfamiliaresquelosconten
gan.
En1989,lostipossocialesdelbarriocoincidanconlosdeCongregacindeVida.

Causasdelapobrezamaterialysocial

LascausasdelapobrezaenelbarrioyenlaCongregacindeVidasonelresultadode
lacombinacindevariosfactoresquedetallamosacontinuacin:
Inundaciones: histricamente este fenmeno devastador ha arrasado casi dos veces
por dcada las magras posesiones de los pobladores de la zona, que deben comenzar
siempredecero.
Bajoniveldeeducacinyespecializacintcnicaenlaboresnomanuales:estoimpideelac
cesoatrabajosconmejorremuneracin.Ensumayorasonobrerosmanualesynotienen
elcontroldelosmediosdeproduccin.
Disminucinpaulatinadelaofertalaboralyaumentodelasexigenciastcnicasenlasofertas
existentes.
Marginacinrespectoasuidentidadorigen:elbarrioesderecienteformacinytieneun
altoporcentajedepersonasprovenientesdelainmigracininternaargentina,enespecial
delasprovinciasdelnoresteyelnoroeste(50%delapoblacin,aligualqueenCongrega
cindeVida).Sonpersonasmarginadasensuslugaresdeorigenqueseencuentranenun
[Page106]mbitodemarginacin.Estoprovocaunaausenciadeautoestimayautorespe
to,aniveltantopersonalcomocomunal.
Ausenciacasitotaldesistemasdeautosostnydesarrolloenredesfamiliaresoamistosas,t
picosdeloscentrosurbanosestablecidos.Enelcasodelosinmigrantes,susfamiliasestnen
ellugardeorigen,odistanciadasporrazonesdiversas.
Laimagendelafamilianuclearestdesdibujada.Aellocontribuyenlapresenciadema
dressolterasjvenes(osucontrapartida,jveneshijosdemadressolteras),padresalcoh
licos, padres ausentes, hermanos de la misma madre y diferente padre, jvenes criados
porfamiliares,promiscuidadfamiliar(abusodehijosmenores),violenciafamiliar(padres
omadresgolpeadores),etc.
Nohayunaorganizacinbarrialinterna,nitienenlascostumbredeentendery/ode
fender sus derechos. Institucionalmente, estas caractersticas tambin estn presentes en
CongregacindeVida.Sonpresafcildelofertismopolticopreelectoralydelasisten
cialismoinstitucional(eclesisticoosecular).Esto,msqueayudarlosensudesarrollo,los
somete an ms,tranquiliza susestmagos y mantienesusbocas ocupadas para queno
hablen.
AusenciatotaldequienesdebendefenderlosderechosdelagentedeSantaCatalinaenloses
tratosgubernamentalesylegislativos.Recientementehancomenzadoaaparecerlosprimeros
referentespolticosdepesoquepuedencontribuirparlamentariamenteenlaelaboracin
deleyesopolticasquefavorezcanelverdaderocrecimientoydesarrollodelazonaysus
pobladores.AlgosimilarocurraconCongregacindeVidaenelnivelinstitucional:nadie

defenda sus derechos de [Page 107] autogestin en su relacin con la iglesia madre, la
AsociacinylaConvencin. 3

Panoramareligioso
En cuanto a la vida espiritual, el panorama religioso del barrio abarca tres tipos de
ofertas:
Temploscatlicos,quesoncincoentotal(tresdeellosenlasvillasdeemergenciaale
daas)yconcentranel70%delapoblacin,distribuidosentreun5%defielesyun65%de
nominales.
Lugares de culto afrobrasileo, dos en total, y curanderos personalistas; entre ambos
concentranel5%delapoblacin.
Congregaciones evanglicas: hay seis templos pentecostales, y el templo de la Iglesia
BautistaCongregacindeVida;renenel15%delapoblacin.
Atodoestosesumanpropuestasfueradelazona,enelbarriomsprximoaSanta
Catalina,enVirreyesOeste:untemplocatlico,lapermanentevisitademisionerosmor
monesytrestemplospentecostales.
Lajerarquacatlica,pordogma,consideraquetodoelbarrioescatlico.Sinembar
go,norenemsde600fielesporsemana(el5%delapoblacintotal),distribuidosensus
5 templos. El catolicismo nominal est presente a travs de las fiestas patronales, proce
siones de la Virgen, domingo de Ramos yprocesin del Va Crucis. Toda esta actividad
alejarealmentealagentedeDios.Laspersonasentiendenlarela[Page108]cinconDios
comounarelacinmediatizadaporelsacerdotedeturno,laIglesiaCatlica,lasimgenes
y los santos. Una buena relacin con todos estos mediadores asegura que cada uno de
elloslogrebuenosfavoresdeDios.Alaidolatrayelanimismosesumaunaconcepcin
deloespiritualqueloreduceaunespaciomuypequeoenlavida:nomsdeunaacti
vidad religiosa anual,yno msde tres ocuatro actividadesreligiosasimportantes en la
vida.Lossacramentoscatlicossonmsunaoportunidadfestivaqueunaocasinespiri
tual.Losavancesyretrocesoseclesisticoscatlicos,tantolosdelpasadocomolosdela
actualidad,hanestadoinfluenciadosporlosproblemasdeladirigenciacatlicaylosmi
nistrosenlosmbitosdelamoralidad,elentendimientodesumisinoelabandonodela
tarea.
Loscultosafrobrasileosyloscuranderosdelazona,msquesitiosdereuninpo
pulardefielessonlugaresdeconsultafrenteaproblemasfamiliares,desaludolaborales.
Lainvocacindeespritusbuenosparalabuenafortuna,laexpulsindeespritusma
los(paracambiarlosporespritusbuenos),olostrabajosafavoroencontradeotras

3 Iglesia Bautista de SanIsidro, Asociacinde Iglesias Bautistas dela Zona Norte delGran Buenos Aires, Convencin
EvanglicaBautistaArgentina,respectivamente.

personaspermeanlaconcienciayelpensamientodereligiosos(conexclusindelosevan
glicos)ynoreligiososporigual.
Lapropuestaevanglicapentecostaltienelassiguientescaractersticas:hayunsen
tidodecompetenciaentreelliderazgodelasiglesiaslocualproduceunlocalismoextre
mo.Elresultadoesunanotabledificultadparapresentaralbarriountestimoniounifica
do.Supredicacinypresupuestosteolgicostienenunfuertecontenidoescatolgico,con
nfasis en la consumacin futura del Reino y el establecimiento segn las promesas de
Dios[de]cielosnuevosytierranuevaenloscualesmoralajusticia(2P3:13).Estopro
vocauna[Page109]faltadeincentivoparapreocuparseporlamisinintegraldelaIgle
sia.Eltrabajodetiposocialesasistencialista.Otrasmodalidadesmscomprometidasde
desarrollosocialnosonvistascomounaresponsabilidaddelaIglesia.Lapoblacinexpe
rimentaunaactitudderechazohaciaelevanglicoporestasrazones,alasquesesuman
ciertosproblemasmoralesprotagonizadosenelpasadoporpastoresylderesdealgunas
deestasiglesias,odeotrasqueyanoexisten.
Apesardelaampliaofertareligiosa,sloel25%delapoblacinesfielaunadelas
categorasmencionadas.Unabrumador45%afirmanoocuparsutiempoenningunaacti
vidadreligiosa,polticaoculturalperidica.

Condicionesdepobrezaespiritual
La combinacin de factores de este panorama religioso provoca las siguientes condi
cionesdepobrezaespiritual:
a.Unareligiosidadyespiritualidadnominal:lamayoradelapoblacinseconsiderare
ligiosadenombre,porhabernacidoenunafamiliadeunadeterminadafe,porvivirenun
barrio catlico, o por los beneficios queotorga la pertenencia a determinada afiliacin
religiosa.
b.Confusin acerca de las posibilidades concretas de transformacin que ofrece Jess para
intervenirycambiarradicalmentelasvidasdequienesreconocensuseoro.Estaconfu
sinesproducto,enprimerlugar,delnotableinstitucionalismoydefensacompetitivade
lasestructuraseclesisticas,quehacenmsimportantelasupervivenciaeclesisticaqueel
avancedelReinodeDios;ensegundolugar,delaabundanciadepropuestasreligiosasen
muchoscasosopuestasocontradictorias;yentercerlugar,delosproblemasrelacionados
conelliderazgodelasiglesiasengeneral.
[Page110]c.LacreenciaenunDiosdefavores,alquesloserecurreencasosdene
cesidadmaterialolaboral.
d.Laconcepcinmgicayanimistaqueconcibelaverdaderaespiritualidadcomola
realizacinderitosapropiadosquedebenserrealizadosnicamenteporlaspersonasade
cuadas,esdecir,ministroscapacitados.

e.Ladisociacinentreespiritualidadyvidacotidiana,entrenecesidadesespiritualesynece
sidadesfsicas.
f.Lacautividadbajoelpoderdeespritussatnicos.
g.Apata generalizada respecto a la obra de Jesucristo y su incidencia en la vida de las
personasylavidacotidiana.
Lospuntosb.,c.,d.,e.yg.erancompartidosporCongregacindeVida.

2.Desarrollodelministerio
LaIglesiaBautistaCongregacindeVidadesarrollasuministeriotalcomoaqusepre
sentadesdeelao1989.EneseaoelmatrimonioGrauvilardell,estudiantesdelSemina
rioInternacionalTeolgicoBautista,sehicieroncargodelaobradeextensindelaIglesia
BautistadeSanIsidro.Eneseentonceslaiglesiatenaunafeligresadequincepersonasen
total.Elliderazgoyelsostneconmicoestabaenmanosdelaiglesiamadre.Laobrase
habadesarrolladocondedicacinyamorapartirdeunafamiliaquejuntabaalosnios
del barrio para instruccin bblica y merienda. Se contaba con un templo con capacidad
paracuarentapersonasycincoaulasde33metrosparausosvarios.
Apesardequelosconocimientosrelativosalamisinintegralsehanidoprofundizan
do con el correr del tiempo, la actitud y la decisin necesarias para emprender un mi
nis[Page 111] terio holstico fueron introducidas desde el comienzo por el matrimonio
Grauvilardell.CongregacindeVidaintententenderyencarnarensumisinaquelcon
ceptoquehabaquedadobienclaroluegodelCongresodeLausanaen1974,asaber,que
la proclamacin del evangelio es inseparable de la manifestacin concreta del amor de
Dios. Todo este tiempo la iglesia ha buscado compartir la preocupacin de Dios por la
justiciaylareconciliacinentodalasociedadhumanayporlaliberacindeloshombres
detodaclasedeopresin.Asimismosehapreocupadoporintegrarensuministerioel
mensajedesalvacinconelmensajedejuiciohaciatodaformadealienacin,opresiny
discriminacin.Sutextolemainicial,delcualextrajosunombre,esJuan10:10:Yoheve
nidopara que tenganvida,ypara que latenganenabundancia,ya queelconcepto de
vidaabundanteovidaplenaqueJessofreceabarcalasatisfaccintantoespiritualco
mofsicadelhombre,dentrodeunentendimientodelhombrecomounserpsicosomtico
yespiritualqueviveensociedad.Respectoaloinstitucional,alcomenzarlaexperiencia
CongregacindeVidaeraobjetodeasistencia,msqueministradoradeasistenciahacia
otros.Lospastoreshanintentadoaplicarlosmismosconceptosaquexpresadostantoala
realidadbarrialcomoalainstitucionaloeclesistica.
LainstrumentacindelaresponsabilidadintegraldeCongregacindeVidafuelleva
daacabomedianteladedicacin,cadaaoenelmesdeenero,deuntiempoespecialde
oracin,planificacinytomadedecisiones.Fueronjornadasdetrabajodurocadaao,en
lascualeslosmiembrosdeCongregacindeVidafuerontomandomsconcienciadesu
responsabilidad.

[Page112]Demododidcticoesposibledividirlaexperienciabarrialyeclesialendos
perodosbiendefinidos:elprimeroabarcalosaos19891993;elsegundo,losaos1994
1999.
La primera etapa podra caracterizarse como de naturaleza asistencialista y centrada
en la capacitacin para enfrentar los problemas. Lasegunda etapa suma la movilizacin
socialpopularendefensadelosderechos,elestmuloalaautogestinlaboralyeconmi
ca,laelaboracindeproyectosdedesarrollosocialencooperacinconlaMunicipalidady
otrasentidadessociales,yladenunciaproftica.

Primeraetapadelasistencialismoalacapacitacin
Al principio de su ministerio, luego de mucho debate y de descartar opciones, Con
gregacin deVidajuntoconsuspastoresdecidieronquelasdosprioridadesparalossi
guientesaosseran,porunlado,elcrecimientosostenidodelaiglesia,yporotro,lasa
tisfaccindealgunadelasnecesidadesimportantesdelacomunidadquefueranmssen
tidas.Estoltimoseharaenfuncindelintersdelaiglesiaporhaceralgoquebeneficia
ra al barrio, y teniendo en cuenta los pocos recursos econmicos de que se disponan.
Ambasprioridadesfueronaceptadasenunmismoniveldeimportancia.

Desarrolloeclesial
Paraencararelcrecimientosostenido,enprimerlugar,lospastoresplanificaronlaela
boracindeunsistemadeestudiobblicoycapacitacinministerialadaptadoallugar.Es
toimplicabaladecisindedescartarelmaterialestndarqueseofreceenlaslibrerascris
tianasque,aunquefuerabueno,[Page113]implicabatenerunaseriedeconocimientosy
habilidadespreviasdelasqueCongregacindeVidacareca.Ensulugarsepreparun
currculo que permita a cada miembro de Congregacin de Vida hacer teologa a nivel
popularynosloaprenderlateologaqueyavenapreparadadeotroscontextos.
Elresultadofuelaelaboracindeuncurrculoeducativointegralqueconstabadetres
niveles: 1) seguimiento inmediato, luego de una decisin de seguir a Cristo y antes del
bautismo;2)estudiobblicogeneral;y3)preparacinministerial.Estematerialhaservido
paraquelaiglesiatomeconcienciadesumisin.
Ensegundolugar,seensesobrelaresponsabilidaddecadamiembrodelaiglesiade
predicar el mensaje del evangelio de manera oral y testimonial. A su vez, se ofrecieron
oportunidadespermanentesalolargodetodoelaoparaejercitarloaprendido.Sesus
pendilarealizacindelascampaasdeevangelizacintradicionalesdeunasemanaofin
desemanadeduracin,unavezalao.Ensulugarseestableciunaactitudevangeliza
doraparatodoelaoypresenteenlamayoradelasactividades,detalmaneraquelas
personasquenotuvieranunafebasadaenCristopudieranobservarlamaneraenquela
iglesiavivenormalmenteelmensajedelafe(testimoniovivencial).Deestamanera,cada
reuninocultodelaiglesia,cadaactividadespecial,casamientoofuneral,reuninunida
conotrasiglesias,congresooretiroespiritual,fueron(yson)oportunidadesparainvitara
personasnocreyentesypresentarlespersonalmenteelevangelio.

En tercer lugar, se trabaj con el liderazgo. Los tres primeros aos se persigui como
objetivoladisminucinpaulatina[Page114]delasistencialismoespiritualofrecidoporla
iglesia madre (que tena en sus manos todo el poder de decisin y liderazgo) mientras
comocontrapartidaaumentabaelliderazgoespiritualdeCongregacindeVida.Enlaca
pacitacinseutilizelmaterialpropioysebrindaronmltiplesoportunidadesdeminis
trar.Deesamanera,enlafinalizacindelprimerperodo,todoeltrabajodelaiglesiaera
realizadoporelliderazgolocal.
Encuartolugar,setrabajlamayordomaenlaiglesiademanerasimilaralohechocon
elliderazgo:selogrcadavezmenosasistenciaeconmicaycadavezmsresponsabili
dadlocal. 4

Desarrollobarrial
Enestaetapa,losproyectosescogidosporCongregacindeVidatenanqueverconel
alimento,elabrigoyeltecho,yestabanadaptadosalasposibilidadesquelaiglesiatena
paraasistiralaspersonasdemaneravelozydirecta.Sonlossiguientes:
Amasar el pan. Duracin: cuatro aos. Al principio se usaron hornos familiares, y
luegoseconstruyunhornocomunitariosemiprofesional.Quienasistaaamasar,alfinal
delajornadasellevabapanyalimentosnoperecederos.Haciaelfinaldelprimerperodo
seestimullaformacindegruposdetrabajoquegeneraranrentabilidadeconmica.
[Page115]Huertasfamiliares.Duracin:tresaos.Consisteenlacapacitacinjuvenil
paraayudaralasfamiliasconunaparcelapequeadetierracultivable.Sesiembranpro
ductos de estacin segn los requerimientos de cada familia. Tambin se comenzaron a
formargruposparagenerarrentabilidadeconmica.
Feria americana. Duracin: cuatro aos. Inclua ropa para todas las edades donada
porcreyentesdelaiglesiamadreyotrasiglesias.Cadaprendaeraofrecidaporelvalorde
unpeso,oacambiodeunaayudaenlalimpiezadeltemplo(sesiguielcriterioquela
participacinactivaparaganarlopropioelevalaautoestimaypreservaparalapersonael
sentidodesudignidad).
Proyecto techo. Duracin: cinco aos hasta el presente. Comenz como proyecto de
provisintotaldefondosparaautoconstruccin.Ladesconfianzadelosagentesexternos
tornaron el proyecto en una ayuda a personas para levantar sus casas. El beneficiado es
quiencomprasusmateriales.
Sibienporrazonesdidcticasestaetapaestlimitadaporfechas,enlarealidadconti
nahastaelpresente.Seagregannuevosproyectosenlamedidaquelosquefuncionaban
dejandehacerlo(aldesaparecerlascausasmotivadorasinmediatas),oquehaymsper
sonasquedeseanparticipar.As,seincorporanproyectosrelacionadosconlaeducacin,
4Alrespecto,annoterminadecompletarseestetem.LaIglesiaBautistadeSanIsidrohasidomuygenerosaentodolo
queofreciyanofrece.Tambinhasidopacienteenlaesperadelamaduracindelaobra,sinapurarla,conunamplio
espritudecolaboracinyrespeto.

labsquedalaboral,laayudasolidaria,lasalud,ylaasistenciaavillasdeemergenciaale
daas.
TerciUniversi.Duracin:dosaos.Consisteenelotorgamientodebecasdemovili
dadparaquienesterminansusestudiossecundariosydeseancontinuarconestudioster
ciariosouniversitarios.
Loshacedores.Duracin:dosmeses.Bsquedadetrabajoyenseanzalaboral.Nose
tratadelaenseanzadeunofi[Page116]cio,sinodelasactitudesnecesariasparaeltraba
jo,esdecir,elgustoporeltrabajoduro,elcumplimientodetareasydehorarios,ylaacti
tudderesponsabilidadpersonal.Seincluyenrecompensasporelinvolucramientoentra
bajoscomunitarios:unarecomendacinespecial(necesariaparaunprimertrabajo),comi
dayalgodevestido,yacompaamientoenlabsquedadetrabajo(avisosclasificadosy
contactos).
Jornadassolidarias.Duracin:unao y medio. Serealizaronen colaboracincon un
proyectomunicipal.AsistenciaaVillaUnin,provinciadeLaRioja,aligualqueaseisvi
llasdeSanFernando.Construccindeveredas,limpieza,pinturadefrentesdeiglesiase
institucionespblicas,recreacininfantil,etc.
Campaadesalud.Duracin:dosaos.Estabaorganizadaenproyectosdecuatrodas
detallerestericosyprcticos,conlaayudadedosprofesionalesdelasaludvoluntarios.

Segundaetapadelacapacitacinalamovilizacinpopular
Desarrolloeclesial
MientraslaprimeraetapapodracaracterizarsecomoLiderazgonativo:responsablede
latareadelReino,estasegundaetapapodracaracterizarsecomoLaIglesia:responsable
delatareadelReino.
Estaetapaestmarcadaporlarealizacindeunaactividaddeevangelizacinysocial
llamada La carpa de la esperanza compartida. Esta actividad, que dur dos semanas,
conjugensusactividadesdiarias(desdelas10hasta24hs.)[Page117]laevangelizacin,
eltestimonio,eldiscipuladoyelserviciosocialenmltiplesmaneras.Suimportanciara
dicaenquefuelaprimeraactividadintegralpensada,organizadayejecutadatotalmente
porCongregacindeVidaysuliderazgolocal.
Enestaetapalatareapastoraldecapacitacinapuntadesarrollarlascualidadesbsi
casdeunliderazgoservicialyespiritual,entreellaslacapacidaddehabilitaracadauna
delaspersonasdelascualesellderesresponsable.Cadalder,entresusfuncionesminis
teriales,tieneeldeberdebuscarformascreativasdeinvolucrarenelministeriodelaigle
siaaaquellosaquienessirve,habilitndolossegnsusdones,inclusocuandofuerane
cesarioalgntipodecapacitacin.Paraellder,msimportantequesimplementehacerla
tareaeshabilitaralaspersonasqueestnbajosuresponsabilidadparaquelahagan.De

esta manera, la capacitacin dio paso a la movilizacin de toda la congregacin en el

cumplimientodetodaslasdemandasdelReino.
Estaparticipacinpopularhizoquelosmiembrosdelaiglesiatomaranconcienciade
sumarginacineclesisticayque,alasumirsecomoresponsablesdellugarenelquees
tn,defendieransusderechosdeministrarenelReinodeDiosdeacuerdoconloquesien
tenqueDiosleshareveladoporsuPalabrayalaparticularmisinquehanrecibidodel.
EstoprodujolaparticipacincooperativaconalgunasiglesiasdeSanFernando(igle
siasqueenelpasadohabancriticadoduramentealosbautistaspornotenerelEspritu
Santo),coniglesiasbautistasdelaAsociacinylaConven[Page118]cin, 5 yconentida
dessocialesdelbarrioquecompartanalgunodelosobjetivosquebuscabanelbeneficio
delbarrio.

Desarrollobarrialenelperodoinicial
Elcomienzodelasegundaetapaestmarcadoporelestudiodebarrio.stepermiti
tenerunlistadodenecesidadesconcretasexpresadasporlagentedelbarrio.Latareade
Congregacin de Vida consisti en escoger alguna necesidad que su ministerio pudiera
cubrir.Enprimerlugar,setomunadecisinrespectoalaedadyelsexodelaspersonas
conlasquesequeratrabajar.Seoptporlosvaronesjvenes.
La primera razn para esta decisin fue el hecho que Congregacin de Vida estaba
compuestaprincipalmenteporpersonasmayores.En1994slohabacincojvenesmiem
brosdelaiglesia.Lamayoradelafeligresaeranmujeres(75%),porloquelasactivida
desquelaiglesiaofrecatenanunevidentetoquefemeninoquenoatraadeningunama
neraaloshombres,ymenosanalosjvenes.CongregacindeVidanecesitabahombres
jvenes.
Lasegundaraznparaestadecisinfuequeelestudiodebarrioremarcabaentrelas
prioridadeslanecesidaddeatacardealgunamaneraladrogadiccin,elalcoholismo,los
viciosyladelincuenciajuvenil.Estosproblemasestabanligadosalafaltadeespaciosre
creativos y ocupacin del tiempo libre suficientes para quitar a los jvenes de ellos. La
eleccinfuereforzada,adems,porlaelevadaproporcinjuvenilevidenteenlacomposi
cindemogrficadelbarrio,cuyasituacinsocioculturalyeconmicanormalmentenoles
permiteelaccesoaespaciosrecreativos.
[Page 119] Ciertamente, al comienzo las propuestas no fueron ni tan variadas, ni tan
estructuradas.Perohubounmomentoenquequedclaroquelaresponsabilidadcristiana
paraconestesectordelbarrioquedaracubiertabasndoseenlassiguientespropuestas,
lascualesllevaranelnombregenricodeAirePuro:
Msica

Cf.lanota3delpresentecaptulo.

Conciertosderockcristianoenlugarcerrado.
Recitalesderockcristianoalairelibre.
Peasfolclricascristianas.
Deportes
Campeonatosdeftboldeunda.
Prcticasemanaldevley,unanocheporsemana.
Campeonatosdevleydeunda.
Contactoconlanaturaleza
Campamentos de Alternativa, de dos a cuatro das en la isla, base municipal, u otras
basesdecampamento.
Pesca,porlanoche,enlacostadeSanFernando.
Recreacin
Espontneaeneltemplo(abierto24horas).
Reunionesespecialesderecreacinyjuego.
Entodosloscasos,CongregacindeVidaparticipaconlosasistentes,seanonomiem
bros de la iglesia, de la organizacin de dichos eventos. Los conciertos congregan tres o
cuatrovecesporaomsde300jvenes,quienesdejansusinquietudessobrecmomejo
rarlaactividad.Losrecitalesenlacalleoenlaplazadelbarrioconvocanamsdemilj
venesdelbarrioyotroslugarescercanos.
[Page120]Loscampeonatosdeportivosenlaplazarenen,unavezpormes,unpro
mediode150deportistas(aunqueoriginalmenteeranjvenesdeentrequinceytreintay
cincoaos,ahorasehanincorporadopersonasmayores),y500espectadores,quienesad
quierendiversinyseguridadgraciasalacolaboracinpermanentedelapolicaylaCruz
Roja.Untestimoniodeevangelizacinterminaimpresoenloscorazonesdelosdeportis
tasyasistentesgraciasaltrabajopersonaapersonadurantetodoelda.Cadasemana(los
lunesporlanoche)serenenenlaplazadelbarrio100personas,yaseaparapracticarv
ley(60personas)oparaparticipardelarecreacinorganizada.Enmuchoscasosasisteto
dalafamiliaconsusnios.
En los campamentos,15o 20jvenes(de los 50 asistentes)recibenunaprofunda im
presindecmovivenloscristianos.Cadasalidadepesca(denominadaporlosjvenes
pescaevangelsticadealtura)esuntestimoniotantoparalosinvitadospersonalescomo
paraquienescircunstancialmentesehallanenellugar.

Las reuniones recreativas utilizan la Palabra de Dios como eje permanente de re

flexin,puntodepartidayfinalizacindetodalaactividad.Engeneral,cadaunadelas
actividadesrealizadas sondepreevangelizacin:loevangelizadoren ses ladisposicin
decadacristianoparadartestimoniodeJessyllevaralospiesdeCristo,demaneradi
rectaypersonal,aaquellosquerespondenconfeasumensaje.

Desarrollobarrialenlaactualidad
CongregacindeVidacomenzatrabajartambinjuntoaotrasinstitucionesdelazo
naafavordelbarrio.Eneltranscursodelosdosltimosaossehaabiertounanuevadi
mensindeltrabajoholsticoparalaiglesiaCongregacinde[Page121]Vidaalunires
fuerzosconlaSecretaradeDesarrolloSocialdelaMunicipalidaddeSanFernandoycon
laDireccindeJuventud,dependientedeeseorganismo.
Sinembargo,laiglesiareconocequeensudeseodeservicioexistenmotivacionesdife
rentes.SedescubreasmismasiervadeJesucristo,salvayregeneradaporl,yconunde
seoprofundodeamaraDiosaquiennohavisto,porquellaamprimero.Poreso
amaasuhermanoaquienhavisto(1Jn.4:1921).Eseamorseexpresasobretodo,yen
primerlugar,enunaactitudevangelizadoraqueprocuraquecadapersonavengaalcono
cimientodenuestroSeorJesucristoymodifiquesurelacinconelPadre.Eseamorcon
tinaenexpresionesconcretasquebuscanelbeneficiototaldelapersona,nosloelespi
ritual. Por esta causa, Congregacin de Vida considera como una necedad la superposi
cindeesfuerzosencualquiersentido.Poresomismoseacercaainstitucionesque,aun
que sean consideradas como no regeneradas y tengan motivaciones distintas, realizan
accionescuyoresultadoesunbeneficioalacomunidadsemejantealqueellamismabus
ca.Laiglesiatambinasumequeelhechodetrabajarjuntosenlarealizacindeestasacti
vidadesrepresentaunaoportunidadnicaparadartestimoniodesufe.
Suacercamientoaquienes detentanelpoderpoltico,yalas demsinstituciones ba
rriales,haincorporadoalaiglesiaaltrabajorelacionadoconlaorganizacincomunitaria,
lainformacinylaenseanzaparaladefensadelospropiosderechos,ylainstrumenta
cindeladenunciaproftica.Enestesentido,sehaincorporadounaseriedeiniciativasy
proyectosalaactividadcotidianadelaiglesia:
Recreacin
Campamentosjuveniles:trescampamentosdeochen[Page122]taintegrantescadauno.
Campeonatosdeportivosdetresmesesdeduracin.
Prevencindeladrogadiccin
Talleresycursospreventivos.
Campamentostemticos.

Atencindelaniezenriesgo
ApoyoescolarparaniosdelE.G.B.
Clubdepibes:bblico,recreativo,deportivo,meriendayalmuerzo.
Trabajoparajvenesenedaddesuprimertrabajo
Forosdeseguridad
Organizacinbarrialparalaprevencindelictiva.
Denunciaprofticaanteautoridadespolticas,policialesylegislativas.
Encuentrosinformativosconpolticossobreplataformaspartidariasenpocasdeelecciones
Accincooperativaconlasinstitucionesdelbarrio
Usodeltemploparacursosdecapacitacinlaboral.
Redesdeinformacinydifusindeactividadesyservicios.
Noslolaelaboracinsinotambinlapuestaenmarchadealgunodeestosproyectos
hapermitidoalaiglesiallevaruntestimoniocristianoalsenodelpoderpolticomunici
pal,ylainformacinpertinentealosbeneficiariosdelmismo.
La participacin de Congregacin de Vida en relacin con la Municipalidad se ha
hechoconunclaroyexpresosentidodemisin.Sealientalalabormunicipalparabenefi
cio del pueblo, pero se le pone un lmite al discurso poltico partidario: media hora del
mismohabilitaalaiglesiaparadar,enelmismomomento,mediahoradetestimoniob
blicopblico.
Laintencindeencarnarladenunciaprofticafacultalospastoresparasealarfallas
enlaresponsabilidaddelmu[Page123]nicipiorespectoalaasignacinderecursosreci
bidosdelanacin.Tambinloscapacitparaafirmarpblicamentefrentealasinstitucio
nessocialesdelpartidoquelaiglesiaCongregacindeVidaestaraorandoporlasautori
dades,perotambinevaluandosudesempeoparasealarelerrorencasodesernecesa
rio.
Estosprimerosproyectosconformaronunainstanciademutuoconocimientoentrela
SecretaradeDesarrolloSocialylaIglesiaBautistaCongregacindeVida.Luegoseenca
runproyectomsambiciosoencuantoalacantidaddepersonasbeneficiadasyalosre
cursosdisponiblesquevendrandeunacuerdoentrelaSecretaradeDesarrollodelaNa
cinyelBancoInteramericanodeDesarrollo(BID).
Despus de un trabajo de diagnstico comunitario de cuatro meses de duracin, con
representantesdelasdiversasinstitucionesdelbarrio,ylareferenciadelestudiodebarrio

realizadoporlaiglesia(entreotrostrabajos),sehizounalistadeunaveintenadenecesi
dades. stas correspondana diversos gruposvulnerablesa problemassocialesyecon
micos:jvenesdecatorceaveinticuatroaos,mujeresjefasdehogar,ancianosydiscapa
citados.Estasnecesidadespodransersuplidasconelprotagonismodelasinstitucionesy
losfondosdelBID.CongregacindeVidadecidiprofundizareltrabajodeapoyoescolar
que realizaba con nios y extenderlo a los jvenes de los ltimos aos de la Educacin
GeneralBsicaydelPolimodal.
Enlaactualidad,cadadaunimportantegrupodeniosyjvenesdelbarrio,enhora
riodecontraturno,concurrearecibirlaasistencianecesariaensusestudios.

3.Losfrutos
[Page124]Frutosaniveleclesial
Losresultadosobservablesenelmbitoeclesialpuedenservistosdesdelapticadel
crecimiento armnico e integral propuesto por Orlando E. Costas. 6 A propsito, puede
observarseuncrecimientoencadaunadelasdimensionesqueCostasmenciona,asaber,
lareproduccindesusmiembros,eldesarrollodesuvidaorgnica,laprofundizacinen
lareflexindelafeyelservicioeficazenelmundo.
Con respecto al crecimiento numrico, los nmeros estadsticos indican un incremento
quevade15miembrosen1989,a70miembrosacomienzosde1999(450%).Sinembargo,
a esa cantidad hay que sumarle aquellos que se hicieron miembros de Congregacin de
Vidaycompartieronsuvisinymisin,peroluegoregresaronasusprovincias,oseinsta
laronenotraszonasdelGranBuenosAires(alcerrarselasposibilidadesenSantaCatali
na),yquecontinanenrelacinconunaiglesia.Debemosagregarentonces28personas,
que hacen un total de 98: todas ellas representan esta particular visin de la misin de
Diosenelmundo(650%).
Porotrolado,larelacinnumricaentrehombresymujereshavariadohastareflejar
losporcentajesdelbarrio:un50%depresenciamasculina,yun50%depresenciafemeni
na.Tambinlapresenciadepersonasentrelosdoceylostreintaycincoaoscrecinota
blemente:enlaactualidadel60%sonjvenes,mientrasqueel40%sonmayores.
Conrespectoalcrecimientoorgnico,alcomienzodelproyectolaiglesiacarecadeau
togobierno,delderesnativos,de[Page125]recursoseconmicospropiosy,enraznde
lostresprecedentes,deautogestinadministrativayfinanciera.Durantelasemanahaba
un culto dominical, una reunin de estudio bblico dominical, una reunin de jvenes y
unademujeres.Habaadems,unavezalao,unareunindeevangelizacindefinde
semana.

6 OrlandoE.Costas,DimensionesdelcrecimientointegraldelaIglesia,Misin,vol.1,no.2,julioseptiembrede1982,
pp.814.

Encuantoalautogobiernoyloslderes,enlaactualidadtodoelliderazgoeslocalyse
divideenlderesenactividadcapacitados,lderesenactividadenprocesodecapacitacin,
ylderesenprocesodecapacitacinparatareasfuturas.Todaslasdecisionessontomadas
poruncuerpopastoral, 7 yratificadasporlacongregacin.Sibienhayayudaeconmica
externa,especialmentedelaiglesiamadre,laparticipacindelaiglesialocalenelpresu
puestoeshoydelordendel60%deltotal.
Encuantoalosaspectosclticos,enlaactualidadpermaneceelcultodominicalcomo
cultocentral.Sehanagregadodurantelasemanadoscultos(mircolesysbado),llevados
adelanteporungrupoentusiastadeveintehermanos.Estegruposerenecadadamar
tes para capacitarse en la conduccin de la adoracin, la ejecucin de instrumentos y la
predicacin.Elsbadoesconsideradoeldadeactividadesespeciales(campeonatos,con
ciertos,etc).Cadajueveslacongregacin(inclusolospadresconsushijos)sedivideenc
lulas de amistad, oracin y estudio bblico (grupos de relacin). De lunes a viernes la
congregacinparticipaendiferenteshorariosdedesayunosdeoracin,antesdeiniciarlas
laboresytrabajosparticulares.Cadalunes,cincuenta[Page126]hermanosparticipanjun
toconcuarentapersonasdelbarriodeunencuentroderecreacinyvley,ycomparten
sustestimonios.
Encuantoalcrecimientoconceptual,todalaiglesiahasidoincorporadanaturalmenteal
quehacer teolgico popular. Esto produce en cada miembro un entendimiento ms pro
fundodeltipodemisinquelehasidoencargada,enelcontextomsampliodelReinode
Dios.Alaumentarelgradodeconcienciadecadamiembro,suincorporacinresponsable
alatareaesalgoinmediatoyespontneo.
Porltimo,enrelacinconelcrecimientodiaconal,laiglesiaparticipaconalegrayen
tusiasmo de las propuestas que tienen como fin algn tipo de beneficio para la comuni
dad.EstoeshechoconunespritudegratitudaDios,quienprimerosebrindenamor.
Encadaactividadsepuedeverunnmerocrecientedehermanosqueparticipanyacom
paaneldevenirdiariodelaspersonasconlasqueserelacionan.Enmediodelosmiedos,
depresionesoproblemasdeaquellosqueseacercanalasactividadesyabrensucorazn,
hayunodoatento,unapalabradeesperanza,yhastalapresentacindeJesscomolaso
lucinyrespuestaparalosconflictos.Estaesunarealidadqueserepitediariamenteyque
ayudaaaliviareldolorhumano,puestoquetransforma,dealgunamanera,lascondicio
nessocialesquesometenalaspersonasalapobreza.Estosfactoreshanabiertolapuerta
delcorazndelbarrioalosmiembrosdelaiglesia.Elbarrioahoraaceptagustosamente
losofrecimientosparaorar,lasinvitacionesparaactividadesdelaiglesia,osimplemente
lacomunicacindelasactividadesprevistasparaelmes.
[Page127]Frutosanivelbarrial
Sibieneldesarrollodelministerioannohapodidotocarpersonalmenteacadauno
de los habitantesdeSantaCatalina, el barrioensu conjuntoconocehoy la existencia de
CongregacindeVidayrespetasuministeriodeamordesinteresado.
7

ConformadoporRobertoGrauvilardellysuesposaJulia,ylarecienteeinvalorableincorporacindeWilberFlores.

Unodeloscambiosmsnotableproducidosporlasactividadesdelaiglesiatieneque
verconladisposicindelagentequeestencontactoparaintegraraJessenlavidadia
ria,tantoenlarecreacin,eldeporte,lamsicayelencuentroldicofamiliar,comoenla
bsqueda de trabajoo de respuestas y soluciones para las necesidades propias. Esto fue
provocadonosloporeltestimoniopersonalpermanentedecadamiembrodelaiglesia,
sinotambinporlasreflexionesbblicasyoracionesalcomienzoyfinalizacindecadaac
tividad.
Las actividades Aire Puro convocan a jvenes que consumen drogas pero an no
son drogadependientes. Son actividades de tipo preventivo, pues la iglesia no tiene una
estructuraadecuadaparatratarcasosdedrogadiccin.Laspocaspersonasdeestascarac
tersticasquehanentradoencontactoconlaiglesiahansidoderivadasainstitucioneses
peciales.Sinembargo,unnmeroimportantedeabusadoresdedroga,cuyarecupera
cinconsisteenelcambiodehbitosyamistades,haencontradoenelsenodelaiglesia,o
participandodeestasactividades,unlugarparaenfrentarseconsusproblemas.
Apartirdeestasexperienciasprotagonizadasporlaiglesia,laesperanzaserenuevaa
travsdelasconversacionesquesemantienenconlospadresdejvenesrelacionadoscon
drogas.PuestoqueCongregacindeVidatieneungrupode[Page128]jvenesquehan
dejadoladroga(entodosloscasoseranabusadores),lospadresdeesosmuchachosdanla
esperanzaasusvecinosdelbarrioqueesposiblequeotrostambinsiganelejemplo.De
estamaneramuchospadresseacercanprimeroaverlasactividadesyluegointentancon
vencerasushijosparaparticipar.
OtroresultadoobservableeselhechoqueSantaCatalinatienehoyoportunidadescon
cretasquerpidamentevantomandoestadopblico,puesnoexistenopcionessimilares.
Estasoportunidadesincluyenelesparcimientoylarecreacinsana,laeducacinyelapo
yoalaeducacin,yeldesarrollopersonalparajvenes,mujeres,ancianosydiscapacita
dos.Asuvez,todoestosehatransformadoenunapropuestasdeparticipacinenvarios
niveles.Encadaactividadlagentedelbarriotienelaoportunidadconcretadecontribuir
consusideasamejorarla,loqueabrelaposibilidaddeasumiresaactividadcomopropia.
Perotambinsedanconversacionesenlasqueseplanteandemaneraespontnealospro
blemasquecadaunoviveenelbarriooensucuadra,oanensufamilia.Estotambin
abrelaposibilidaddeencararalgntipodeaccinconjuntaconlaspersonasdelaiglesia.
LasactividadesAirePurocontribuyendemaneraespecialasuperarlamarginacin
socialylaautomarginacindelagentedeSantaCatalina.Cadaactividadgeneralaposibi
lidaddeiniciarnuevasrelacionesyamistadesdemayoromenorprofundidad.Estoscon
tactostambindanlaposibilidaddemejorarelpropioestilodevidaporcomparacincon
otrasmanerasdeencararlasmismaspenasysufrimientos,talcomoselaspuedeobservar
yescuchardebocadelosmiembrosdeCongregacindeVida.Todoestocomportaunen
ri[Page129]quecimientovivencial,envistadelaalienacinqueproduceelestilodevida
enSantaCatalina,talcomoyahasidocaracterizado.
HayotrosaportesadicionalesdelosproyectosAirePurorelacionadosconeldepor
te:porunlado,producendemaneracrecienteactitudesdeparticipacineintegracinso

cialcomoelaprendizajedeltrabajo[Page130]enequipo;porelotro,colaboranconelme
joramientodelasalud,puestoqueinterrumpenlasemanasedentariadelamayoradelos
asistentes mediante la disciplina del movimiento fsico, sumada la prohibicin de cual
quier tipo de consumo vicioso (cigarrillo, alcohol, droga) como condicin indispensable
paraparticiparencadaevento.
Conrespectoalosproyectosmsdirectamenteasistencialistas,elimpactonohasido
tanpopular.AfectamayormentealosmiembrosdeCongregacindeVidayaquellosque
estnmscercadeltemplodelaiglesia.Estoestfundamentalmenterelacionadoconlos
recursoslocalesconquesecuenta.CongregacindeVidaesconscientedequeconmayo
resrecursossepodraincrementarlaatencinamspersonas;sinembargo,entiendeque
eltiempodeDiosparaqueestoocurrallegaroportunamente.

4.Evaluacin
Almirarretrospectivamentetodolorealizadoporcomparacinconloquehabaantes
y con los planes para el futuro, Congregacin de Vida es consciente tanto de los logros
comodelosobstculosquehaenfrentado,yanenfrenta,paralograrlosobjetivospro
puestos.
Hayevidenciasdequeamedidaquepasaeltiempo,yseentiendenmscabalmente
lasbasesespiritualesdeltrabajoqueinvolucralamisindelaIglesia,laevangelizacinha
idotornndosemsymsautctonay,porlamismarazn,msvital.Sinduda,estoesun
productoyalavezunacausadelarenovacinespiritualdelosmiembrosdeCongrega
cindeVida.Demaneracentrfugaestarenovacinespiritualestsiendocomunicadaala
comunidaddeSantaCatalina,enespecialalgrupodepersonasquesesumaalosproyec
tosperoquenoasisteaningunadelasiglesiasquefueronmencionadasalcomienzo.Esto
haproducidoencadamiembrolaconviccindeestarparticipandoenlatransformacin
socialyespiritualdesucomunidad.
Entrelosobstculos,podemosmencionarespecialmentetres:
Enprimerlugar,laevidentefaltadeunidaddetestimonioymensajeentrelasiglesias
evanglicas del barrio. A esto contribuye la competencia y distancia entre los lderes y
pastores de las mismas, puesto que dos de las seis comunidades pentecostales son des
prendimientosenmalostrminosdesusiglesiasenelmismobarrio.Losintentosfrecuen
tes de acercamientoporpartede Congregacinde Vidahan fracasado:esasiglesiashan
llegandoinclusoadisciplinaralosjvenesqueintentabanconfraternizary/ocopiarmo
delosdeevangelizacineinsercinsocial.Enlaactualidadlasituacinsevasuavizando
levementeyhayunaesperanzadeacercamientoparaelfuturo.Esteacercamientopodra
concretarsecuandocadapastorcomprendaquenoexisteunaactitudderobodeovejas,
sinolaintensindeconformarunfrentecristianounificado.
Ensegundolugar,ladesproporcinentreladimensindeltrabajoafrontadoylacanti
daddepersonasquelorealizan.Puestoqueelgrupoespequeo,encadaactividaddeben
trabajarlosmismos.Estoacarreauntipodecansancioqueen[Page131]algunosmomen

toshaobstruidoelxitodealgunaactividad.Sihubieramspersonasinvolucradas,sea
queCongregacindeVidacrezcaenfeligresa o, mejoran, queselogrencoordinar es
fuerzosconlacomunidadevanglicadelazona(otenertrabajandoenelbarriounnme
romayordeseminaristasovoluntarioscristianos),sepodranarmargruposdetrabajodi
ferentesparacadaactividad,ydeesamaneraevitarlafatigageneralizada.
En tercer lugar, la limitacin de recursos materiales y econmicos. Frente a una pro
puestaconcretadetrabajoparaalcanzaradosfranjassocialesexcluidasdeatencin(nios
y ancianos), Congregacin de Vida decidi asumir el desafo como propuesto por Dios
mismo.Sinembargo,tambindecidiesperarlostiemposdeDiosenrelacinconlapro
visindelosfondos necesariosparatales proyectos.Enlaactualidad,lasactividades de
AirePuroylastareasdeasistenciadirectasonllevadasadelanteconelesfuerzoyparti
cipacinextremosdecadamiembro,casisinexcepcin.Noesquesedescarteldesafo,
sinoqueseentrenunaetapadeoracin,esperaenDiosyplanificacin.Estemodeloha
estadopresentetodoestetiempo.SiempreCongregacindeVidaestuvoatenta,alaescu
chadelavozdeDiosparaponerseenmarchaylanzarsealatarea,auncuandonoenten
dieraloscaminosquelemplearaparacumplirsuspropsitos.

5.Conclusin
HayenlosmiembrosdelaiglesiaCongregacindeVidaunespritudeagradecimien
toaDiosporelhechodehabersidoescogidospararealizarestatarea,yporlaayuday
capacitacinquelmismohaprovistoparadesarrollarla.
HayunaideaquehaimpregnadolaactituddeCongregacin deVidaenlosltimos
cuatroaos:Estamosenun[Page132]tiempodepreparacindelterrenoydesiembra.
Sacamosloscardosypiedras.EnsulugarponemoslasemilladelaPalabradeDios.Dios
nosescogiparaesto.Sillegamosaverlosgrandesresultados,gloriaalporescogernos
nuevamente.

[Page133]

5
5y2:Multiplicarparatodos
OmarCorts
1.Unanuevamaneradeleer
En la IV Iglesia Bautista de Santiago, una iglesia evanglica ubicada en la comuna o
distritollamadoConchal,delgranSantiago,surgihaceuntiempounainiciativadeac
cinypresenciacomunitaria.Lagestacindeestainiciativatuvolugarapartirdeunare
orientacinenlainterpretacindelaPalabradeDiosendossentidos.
Enprimerlugar,desdeeldifciltiempodeladictaduramilitarylareinstauracindela
democraciaenelao1989orientamosnuestralecturadelaPalabradeDiossegnunpro
cesodedirigirnuestramiradahacialosdesafosqueelSeornoshacaennuestrobarrioy
contextoinmediato.LaideadeiluminarnuestrascallesconlaPalabradeDiosfueloque
nosayudadespejarlassombrasideolgicasenpugnaenaquelentoncesyamovernos
haciaelcompromisoconelReinodeDiosynuestrobarrio.Laaperturademocrticaentu
siasmalosevanglicosconlaposibilidaddeaccederaalgnespaciodepoder.Mientras
tanto,lalecturacomunitarianosllevadescubrirladimensinpolticadelaiglesiaenel
sim[Page134]pleejerciciodeseriglesia,esdecir,actoraenlatransformacinyreconcilia
cindenuestrosvecinosycalles.Estalecturanosayudapercibirquenuestramisinin
cluaquehacerestalescomoofreceralmuerzoalosalcohlicosdelavecindad,desayunoa
losniosenriesgodedesnutricin,laaperturadeunaacademiaparalacapacitacinde
mujeres, el apoyo a iniciativas sindicales y el ofrecimieno de nuestro edificio como sede
delcentrodemadresdelavecindad.Todoestodebaenfrentarseconlosescasosrecursos
quetenamos,peroconlaenormemotivacinquenosdabaelEspritupresenteenlaPa
labra.
Ensegundolugar,comenzamosaleerlaEscrituracomounaexperienciacomunitaria.
Elpastornosenseabaaleer,msqueinterpretarlpornosotros.Esteprocesonoslleva
comprender que el sujeto de la accin misionera es la iglesia, en tanto se ve a s misma
comolacomunidadde los donesdelEspritu y,enelmododeser y relacionarse, laco
munidaddevidaqueofreceunaalternativaanuestroentorno.Empezamosaverqueera
posiblerecrearunestilodevidamscomunitario,enmediodeunapropuestadelsistema
neoliberal implantada autoritariamente y promotora de un individualismo competitivo,
quetransformalateoradelaseleccinnaturaldelasespeciesdeDarwinenleysocial.En
tonces,ascomolacomprensindelaPalabrasenoshacanuestraporelaporteyparti
cipacindetodalaiglesia,astambinnosbamosanimandoainfluirennuestrovecinda
riocomocomunidadorganizada,conunaaccinyunestilodevidacorporativos.Laigle

sia se transform en una propuesta de sociedad alternativa, un espacio para forjar una
humanidaddistintadeaquellaantropologadelaleydelmsfuerte.
[Page135]2.5y2:unacontestacindiaconalalsistemaneoliberal
LaPalabrafuehaciendodenuestraiglesialadiaconisadenuestravecindad.Ellanos
sugirilavisindecontextualizar,atravsdeunaexperienciaorganizada,elrelatodela
alimentacin de las multitudes hambrientas con cinco panes y dos peces puestos en las
manosdelSeor.
Sinembargo,somospartedeunsectorpopulardelgranSantiagoyvivimostentados
permanentementeporlassirenasdelmercadoaserpresasdelcrditoyladesenfrenada
carreradelconsumo.Alrededordenosotrosseubicauncordnindustrialcuyasutilida
desnosevenreflejadasnecesariamenteennuestroentorno,sinoenaquellossectoresdela
ciudaddondevivensusdueososuplanaejecutiva.
La sobrecarga de trabajo para conseguir un sueldo ms digno desintegra a nuestras
familias: el abandono o descuido de la infancia es una realidad que va transformando a
nuestrosniosenloshijosdelacalle.Elritmoenelquenuestrosvecinosynosotrosmis
mosnosvemosenvueltosnossumergeenunavorginequeterminasumindonosenuna
actituddedesintersporlavidadelprjimoyenunaconcentracinestresanteenelbene
ficiopersonal.
Alodichohayqueagregarelhechodequelasaludylaeducacinsonpuestasenlas
vitrinas del mercado, de tal manera que se aleja lentamente la posibilidad de satisfacer
adecuadamenteestosderechos;sloquedaelaccesoalosserviciosdesegundacategora
ofrecidosporlasentidadespblicas.
Lapropuestamoraldel sistemaimperante comenzasonarnosfrancamenteanticris
tiana.Lanulamotivacinparala[Page136]asociacinporelbiencomn,juntoalaper
manenteestimulacindelindividuoparabuscarsupropiobien,noshizopensarquesta
esunasociedadestiloBabelynoscondujoaapreciarqueelmodelodeiglesiapropuesto
eneldadepentecostsconstituaunmodelodemisincristianaparanuestrostiempos.
Elsolohechodeseriglesiasiguiendoesemoldeneotestamentariosetransformabaenun
urgenteimperativoparalamisin:debamoslucharparanocaerenlatentacindesome
terelcrecimientodenuestraiglesiaalosparmetrosdelmercadoy,enlugardeinvolu
crarnosenlaconstruccindelaIglesiadeCristo,construirnuevamentelatorredeBabel.
Aestaalturanospropusimosorganizarnos.Pensamosquesilossectorespopularesre
cuperabanlacapacidaddeasociarseporelbiencomn,yretomabanelvalordepreocu
parseporelprjimo,nuestraconvivenciapodrahacersemshumanaylaiglesiapodra
verseasmismacomoeseforonecesarioparaproponerelreencuentro.Fuimosdandovi
daentoncesaunacorporacinqueestensuprocesodeconstitucinyquepermitirte
nerelstatuslegalbsicoparaservir.AsnacilaCorporacinCristianaparaelDesarrollo
IntegraldelaComuna5y2,MultiplicandoparaTodos(enadelante,5y2).

Elprimeremprendimientoquedesarrollamosfueunapequeapanaderaenlaqueun
grupodemujeresseorganizabapararealizaruntrabajovoluntario.Losvecinosdelbarrio
comenzaronacomprarelpanylospastelesqueellasproducanylesllamabalaatencin
esta comunidad productiva cuyas trabajadoras unan sus esfuerzos para dar y no para
acumular,paraservirynopara poseer.Eldineroquereunanservapara mejorarlain
fraestructurayayudara[Page137]personasencrisis.Lucas,unodelosniosdenuestra
comunidad,estuvoenpeligrodemuerteypudorecibirpartedelacostosamedicinaque
necesitabagraciasalesfuerzodeestasmujeresquecomenzabanaverensudedicacinal
serviciocomunitariounautnticoejercicioespiritual.
Unadecisintotalmentecontrariaaunaevaluacineconmicanosllevaarrendarun
negociodeconfites.Lepusimoselnombrede5y2einstalamosaunavendedoraque
estabaapuntodeperdersucasa.Unsueldoqueconsideramosdignodiovidaporunos
meses a un local comercial que difunda nuestra propuesta moral al mercado. Al poco
tiempolocerramosesperandoencontrarotrasalternativasmsrentablesyofrecertrabajos
consueldosdignosanuestragente.

3.LosproyectosBetsaida
Antelaaplastantepropagandaquepromueveelxitoindividualenlosmediosmasi
vosdecomunicacin,yqueresaltalaactuacindelospolticosylospersonajesimportan
tesdenuestrasociedad,lossectorespopularesvanperdiendopaulatinamentesuautoes
timaycomienzanaverseasmismoscomoobjetosdeunjuegoquenolespertenece.
Sinembargo,porotroladopodemoscontemplaraJesucristo,nicoconelderechode
detentar ser el sujeto exclusivo y autosuficiente de la transformacin de la creacin: l
alentlaparticipacindeunosmozosenlaconversindelaguaenvinoenlabodadeuna
familia pobre, y esper la racin de alimentos que portaba un nio para alimentar a las
multitudes.Enotraspalabras,lossinnombrecobranidentidaddesujetosapartirdelain
vitacindeJesucristoasercopartcipesenlaredencindelmundo.
[Page138]Apartirdeestaverdad,convocamosanuestrobarrio,almunicipioyaotros
sectoresdelaciudadmsprivilegiadosenladistribucindelingresoaparticipardeuna
cenasolidariaparajuntarfondos.Losmismosestarandestinadosaapoyarunainiciativa
municipalparamejorarlailuminacindelascallesdenuestravecindad.Paraesteproyec
toelegimoselnombredeBetsaida. 1
Nosentrevistamosconelalcalde 2 deConchalysuprimerasorpresafueadvertirque
una comunidad evanglica se acercaba asuoficina en funcin de solicitar espacios para
servirynoparaaccederaalgnfavorquebeneficiaraasupropioculto.LaMunicipalidad
auspicielevento.As,juntoalesfuerzovoluntariodetodalaiglesiayotrosamigosque
seentusiasmaron,serealizlaprimeracena.Elbanquetebienservidoconunshowartsti

1 Nombredellugardonde,segnlosEvangelios,Jessmultipliclospanesylospecesparaalimentaralasmultitudes
(cf.Lc9:1017).
2Sr.CarlosSottolichio.

coyculturaldemostraba,asuvez,quelosevanglicosnosomosunguetoniunelefante
blancoenlaaccincomunitaria.
Paralelamente,losnuevosrostrosdelaviolenciaasomabanenlapobrezayenelestrs
deunestilodevidaquenoshacaesclavosdelaofertaylademanda.Chilesefueconvir
tiendoenunodelospasesenAmricaLatinaconmayorndicedeviolenciaintrafamiliar.
Elmaltratoylaprostitucininfantil,ylasmujeresquesonabusadasporlaviolencia,co
menzabanaserunanoticiarecurrenteenlosmediosdecomunicacin.Msdeunaperso
na que pasaba por la frustracin de ser parte de esa realidad de violencia o maltrato se
[Page139]incorpora5y2comovoluntaria,iniciandoasunprocesoderestauracin
desudignidadvejada.
Fuimosincluidosenunprogramadeapoyoalamicroempresadelgobiernolocal;sus
evaluacionesnodejabandemanifestarasombroporestemodelodetrabajoasociadopor
elbiencomn,yesteafndemultiplicarparatodos.Alahoradepreguntarporlosdue
oslarespuestaeraunnime:todos.Mientrastanto,elpanqueelaborabanlashermanas
erabautizadoporelbarrioelpandelaiglesia,oelfamosopastelitosinaditivosqumi
coscobrabafamacomoproductonutritivo.
LlegelmomentoderealizarlasegundacenaBetsaida.Estavezacudimosalasofi
cinasmunicipalesparaexpresarnuestraintencindeapoyarelprogramadeprevencin
delaviolenciaintrafamiliarqueestabadesarrollandoeldepartamentomunicipaldenomi
nadoreadelamujer.Nuevamentenosasociamosyconvocamosaempresasubicadas
enlazonaaparticiparenestainiciativa.Algunasdeellasrespondieron,ascomoalgunos
cantantespopularesdebuenavoluntadyconocidatrayectoriacomoNataliaCuevas.Esta
vezmontamoslacenapara500personasycontamos,unavezms,conlaparticipacinde
unchefinternacionalquedonsutrabajoparaestainiciativa.
Eleventoayudapromoverelexcelenteprogramadeprevencinyatomarconciencia
dequelaviolenciaintrafamiliaresunproblemadetodos.Tambinselogrjuntarundi
nerosuficienteparaponerenlasmanosdelprogramalosmediosadecuadosparapromo
verycomunicareficientementelaprevencindeesteflagelo.Otropasoimportantefueel
hechoque,enelprocesopreviojuntoalasprofesionalesquetrabajabanenesteprograma,
comenzamosaapreciarlanece[Page140]sidaddetenerunlugarderefugioparaquienes
sufranmaltratoensushogaresyrequeranestartransitoriamentelejosdesuagresor.

4.ElMesndeBeln
Enunadelasesquinasdenuestrobarrio,aunodelosladosdellugarenquelaiglesia
est construyendo su templo, exista un local de no muy buena reputacin. En algn
tiempohabasidounacantinaasociadaconlaprostitucinycuyafamacolgabasobresus
servicioselnombredelmadamo,apelativoasignadoaquienescomercializanestemile
nario oficio de vender el placer sexual. El primer piso tena las condiciones para ser un
restaurante,yelsegundopiso,amedioconstruir,congelabasudestinodetransformarse
enhabitacionesparalatransaccinsexualporlamuertedesudueo.Esteerafrancamen
te un lugar en el que ningn evanglico entrara. Sin embargo, varios de nosotros pas

bamosporallynossobamostransformandoeselugarenunrestaurantealserviciode
unproyectocristiano.
ElrestodelagananciadelasegundacenaBetsaidanossirviparapagarelprimermes
dealquilerdeeselocalylepusimoselnombredeElMesndeBeln.Estbamosdeci
didos a cambiar la historia: esta vez se les dara lugar a los nios en el mesn. En el
primerpisofuncionaraunrestaurantequeiracreandoconcienciadelarealidaddelmal
tratoinfantilycomenzara,pocoapoco,acapitalizarseparatransformarelsegundopiso.
Laideaerahacerallunhogartransitorioparaniosquerequirieranunlugarderefugio
debidoalmaltrato,abandonoy/ovagancia.Aquellosniosquehabansidoevitadosato
dacostaeneldestino[Page141]inicialdeestelocalseranlosdueosybeneficiariosde
estanuevainiciativaproductivaaponerenmarcha.
Sin capital de trabajo,sin ms capital que una comunidad motivada para servir, em
prendimosestanuevaempresa.Senosfueronsumandoamigosnoevanglicosquerecu
perabanelsueodesentirsemotivadosporalgomsqueelpragmatismoindividualista,
tandifundidohoy.
LaReddelaInfancia,creadaporlaMunicipalidad,tenaahoraotrosocio:ElMesn
deBeln.Estaveznosvinculamosconelprogramadeatencinalmenory,consuaseso
ra, dimos inicio al sueo; ste haba ido consolidndose en el almuerzo diario que las
hermanasyhermanosvendenalostrabajadoresyprofesionalesdelsector,quienesapre
cianunacomidasanaydescubrenunamotivaciondiferente.Todoestoabriademsuna
oportunidadparaqueellosobservarancmoeldinerotambinserecicla:yanolovern
enlosbolsillosdeunprivilegiadoquepiensequesloacondicindeacumularbastante
podrluegocomenzarachorrearlariquezaalosqueestnmsabajo,comodicelateo
ra del modelo econmico neoliberal; sabemos que en realidad lo primero que har es
cambiarsedebarrio.EnElMesndeBelnverneldineroacumulndoseparaatender
alosniosaquienesestetipodechorreoabandona.
Pocoapocovamosaumentandolareddeinteresadosendarlecomienzoaestehogar
nico en suscaractersticas. El proyecto convoca en suejecucin almundo institucional,
representadoporelprogramadelaMunicipalidad,yalacomunidad,representadapor5
y2ysuinterspermanenteensumarvoluntades.Mientrastanto,quienescocinansaben
que la rutina del trabajo voluntario tiene su trascendencia. Es un testimonio de servicio
quesensibilizayde[Page142]muestraelvaloryactualidadquetieneunevangelioencar
nadoenservicioalprjimo.

5.Evaluacin
En esta dinmica de servicio se han ido evangelizando personas de trasfondo ateo y
otrosquehabanperdidotodointers.Sehanidodespertandoenellosdimensionesdefe
y espiritualidad cristiana como vas genuinamente vlidas para alimentar esperanzas de
cambios.Enrealidad,alahoradeinterrogaraquienesdansutiempoytrabajovolunta
riamenteporlasrazonesdesuparticipacion,surespuestaesunapersona:nuestroSeor
Jesucristo.

Ladimensindelosconflictosenelinteriordelaiglesiahansidomayores.Reunirnos
paraservirjuntosmsalldelcultodominicalharemovidolasbasesdelaautenticidadde
nuestra hermandad. Efectivamente, si la iglesia de Hechos de los Apstoles no hubiese se
guido el camino de compartir los bienes, Ananas y Safira habran seguido siendo unos
muybuenosasistentesalasreunionesdelaiglesia;sinoseleshubieraocurridoalimentar
alasviudas,nohabrantenidoqueenfrentarelconflictodeintereses.Enrealidad,hemos
advertidoqueseramosunaparodiadeiglesiasinonosatreviramosaestarmstiempo
juntos en funcin de la misin. El mejor laboratorio del Espritu que trabaja en nuestra
propiatransformacineselserviciocomunitario,elemprenderlamisindeserrealmente
Iglesia de Cristo. Los conflictos son una escuela para forjar el carcter cristiano y una
herramienta del Espritu santificador: l nos ha dado la posibilidad de desenmascarar
nuestraspiedadesfariseasycomenzaraencararjuntosnuestrosconflictosycrecerenco
munindemodosmsgenuinos.
[Page143]Elpersonalismo,quevadelamanoconelpaternalismo,hasidounodelos
malesdelliderazgolatinoamericano.Estaactitudsehatraspasadoalestilodecongrega
cionesenterasquesevenasmismascomoposeedorasexclusivasdelaaccindelEspri
tu y se hacen ciegas al reconocimiento de las seales del Reino a su alrededor. Hemos
aprendidoaserunacomunidadqueslotieneelmritodesumarsealaaccindelEspri
tudeDios,queactaenelmundoeinclusiveatravsdepersonasquenonecesariamente
pertenecenanuestrafeevanglica.Tenemoslaconviccindeque5y2debeserunlu
gardeencuentroyunidadparalamisin.Asescomosenoshanidosumandootrascon
gregacionesyagenciasmisionerascomolaComisindeMisinenUltramardelasIgle
siasMenonitasdeNorteamrica,queseincorporaroncomounobreromsdeestainicia
tiva.
EsperamoscontinuarenladinmicadeesteprocesohastaqueelSeorJesucristoven
gayobserveque,alldondenospusocomoexpresindesuIglesia,hemosintentadodejar
menostrabajoporhacerenlarecreacinfinaldetodaslascosas.
[Page144]

[Page145]

6
Delosprincipiosalaprctica
DaniloRevilla
1.Conceptodemisinintegral
LaIglesiaEvanglicaPeruanadeVitarteesunacongregacinlocalquecuentaaproxi
madamente con doscientos cincuenta miembros y que en la actualidad est apoyando y
supervisandodiezanexos,nuevedeloscualesestnubicadosendistintaszonasenlosal
rededoresdeldistritodeVitarte,enlaciudaddeLima.
Elconceptodemisinintegralquehemosdesarrolladoennuestraiglesialocalestba
sadoenlosprincipiosdelSeorJesucristoyenlosprincipiospaulinosacercadelamisin,
loscualeshemosprocuradotomarcomoejemployponerenprctica.Creemosenuntra
bajointegral,tantodentrodelaiglesiacomofueradeella.

ElprincipiodeJess
LosEvangeliosnosmuestranelministeriointegraldenuestroSeorJesucristo:supre
ocupacinporlasnecesida[Page146]desespiritualesdelagente(Mt.4:2324),surecorrido
poraldeasyciudadesenseandoypredicandoelevangeliodelReino,sulabordesanar
lasenfermedadesydolenciasfsicasdelagente,suactitudconsoladoraquedabapazalos
afligidosyquebrantadosdecorazn,sutareaincansabledetraerliberacinaloscautivos
yatormentadosporeldiablo.Adems,mientrashacatodoesto,veaquelasmultitudes
estabandesamparadasydispersas,ytenacompasindeellas(Mt.9:36).
Partedelasnecesidadesdeestasmultitudestenanqueverconlasnecesidadesfsicas
propiasdetodoserhumano:alimento,agua,vestido,lugardondecobijarse,solidaridad,
etc.(Mt.25:3536).PorestaraznhayunencargodenuestroSeorJesucristoasusdisc
pulosquedestacaqueellospodanydebanhaceralgotambinporlasnecesidadesfsicas
delaspersonas:Dadlesvosotrosdecomer(Mc.6:37);Degraciarecibisteis,daddegra
cia(Mt.10:8).

Losprincipiospaulinos
EnsumensajededespedidaalosancianosdeEfesoelapstolPablolesdijo:Porque
noherehuidoanunciarostodoelconsejodeDios(Hch.20:27).Ennuestrainterpretacin,
tomarencuentatodoelconsejodeDiosnosllevaaponerenprcticauntrabajointegral,
tanto en el aspecto eclesial y misionolgico, como en la ministracin a las necesidades
humanas.

HasidointeresantetomarencuentalarespuestadePabloanteunarecomendacinde
losapstolesqueeranconsideradoscomocolumnasenlaiglesia:solamentenospidieron
que nos acordsemos de los pobres, lo cual tambin procur con diligencia hacer (Gl.
2:10).Estarepuestadelapstolnosmotivaaprocurartambincomoiglesiaacordarnosde
los [Page 147] que ms necesitan cada vez que tengamos oportunidad de hacerlo (Gl.
6:10). Creemos que el recibir de gracia y dar de gracia est presente en el pensamiento
paulino,puestoqueexhortaatrabajary,delagraciarecibidaporelfrutodeesetrabajo,
compartirconlosquepadecennecesidad(Ef.4:28;Hch.20:35).
Concluimosestesectorafirmandoquelaprcticadelamisinintegraldelaiglesialo
calnosllevaamantenerunsanoequilibrioentrelosaspectoseclesialymisionolgico,yla
accin social, favoreciendo de esta manera la madurez y el crecimiento de la iglesia, as
comoelmejordesempeodesumisinenestemundo.

2.Contextosdondelaiglesiarealizasutrabajosocial
Laiglesia deVitarterealizasutrabajosocialenlasmismasinstalacionesdelaiglesia
ubicadaenlacapitaldeldistrito,ascomoennuevesectoresenzonasperifricasdelmis
mo,dondeestnubicadosnuestrosanexos.

DistritodeVitarte
El distrito de Vitarte est ubicado en el cono este de la ciudad de Lima, en la salida
hacialasierracentraldelPer.EsunodelosdistritosmsantiguosdeLima,yaquesufe
chadefundacincoincideconelaodelaDeclaracindelaIndependenciadelPeren
1821.
Esunpuebloquetieneunreconocimientohistrico,especialmenteporlasgestasdere
invindicacinlaboralenelPer.LosobrerosdeVitartefueronlosgestoresyluchadores
[Page148]porlasjornadasdeochohorasdetrabajo.Es,adems,lacunadelsindicalismo
ylatribunadegrandespensadoresoficialesdelPer,comoJosCarlosMariteguiyVc
torRalHayadelaTorre,quientrabajcomoobreroporalgntiempoenlafbricatextil
deVitarte.
PodemosafirmarcomovitartinosquehacediezaoslapoblacindeVitarteera,ensu
granmayora,obrerosdefbricasqueestabanubicadaseneldistritoennmeroregular.
Hoylasituacinhacambiado:lamayoradeestasfbricashancerrado,susobreroshan
sidodespedidos,yungransectordelapoblacinvitartinahaquedadodesocupada,pa
sandoaengrosarlasfilasdeloscomerciantesyambulantesinformales.
Vitarteesunpuebloeminentementecatlico,conracesmuyprofundasenlascostum
bres, fiestas y tradiciones catlicoromanas. Los vitartinos se jactan de tener la segunda
imagenmsantiguadelSeordelosMilagros,despusdelaimagendelCristomorado
queestenLima.Asmismo,susdesfilesprocesionalesocupanelsegundolugarencon
currencia.

EnlosltimosaossehadesarrolladoenVitarteunacrecienteproliferacindecuran
deros,hechicerosybrujos,quieneshanocupadoungransectorenlosmrgenesdelaca
rretera central. Obviamente, el crecimiento de stos se debe a la gran demanda que han
encontradoenlapoblacinvitartina.

Anexosdelaiglesia
Comoyamencionamos,laiglesiadeVitartetrabajaennueveanexosubicadosendife
rentes zonas de los alrededores de Vitarte, lugares que en Lima se denominan asenta
mientoshumanosopueblosjvenes.Estaszonastienenensumayorauncontextoso
cial,polticoyreligiosoqueleses[Page149]comn.Estnubicadasenlugaresaccidenta
dosdetierrasridasnoproductivas,faldasdecerro,etc.,ysonensumayoratierrasde
propiedaddelEstadoquefueronocupadasporsuspobladoresmediantemuchossacrifi
ciosylitigios.Algunosdeestospobladorestodavatienenunagraninestabilidadocupa
cional,puestoqueelEstadolesdemandajudicialmentesupropiedad.
Algunosdeestossectoresnocuentanconlosserviciosbsicoseindispensablesparala
vida,comoagua,desagesy,enalgunoscasos,luzelctrica.
Lospobladoresdeestossectoressonensugranmayoramigrantesdenuestrasserra
nas,quefueronimpulsadosasalirdesustierrasporcausadelaaccindelterrorismoen
nuestropas,oporilusionesdetenerunamejorsituacindevidaenlacapital.
Las condiciones devida en estossectoresson muyprecarias, deavanzada pobreza y
marginalidad.Hayunaltoporcentajededesocupacinensuspobladores,comotambin
detrabajosinformalesysubempleo,loquehacecadavezmstirantesuyagolpeadasi
tuacin.
Entresdeestossectores(Huaycn,HoracioZevallos,Jicamarca)seviviporalgunos
aos una situacin particular, ya que fueron considerados como zonas rojas, o focos de
elementos considerados subversivos o terroristas. La poblacin de estos sectores [Page
150] vivi tiempos de mucha zozobra y temor; fueron testigos de atentados y ajusticia
mientosterroristasalderesodirigentes.
La poblacin en general mantiene sus costumbres, sus supersticiones, sus creencias
particularesdelosobrenatural,etc.,quelesfuerontrasmitidasenformaoralporsusante
pasadosyquesonmuydifcilesdedesarraigar.Todoestoesungranretoparanuestras
iglesiasubicadasenestossectores.

3.Proyectosdedesarrolloquerealizalaiglesia
Nuestros proyectos son de mucha importancia para el trabajo integral de la iglesia.
Significanlasmanerasquehicieronposibleacercarnosparaserviralacomunidad,ymos
trarelamordeDioshaciaelladeunamaneramsconcreta.Estosproyectossonlosque
detallamosacontinuacin.

Consultoriosmdicos
LaiglesiadeVitartecuentacondosconsultoriosmdicosparalaatencinalpblicoen
general.Enunodeellosseprestanlosserviciosdemedicinageneral,pediatrayginecolo
ga, mientras que en el otro se presta el servicio odontolgico. La atencin se brinda de
martesasbadosporlastardes,de15a19hs.
El consultorio cuenta con un stock regular de medicinas que fueron conseguidas por
mediodeciertoscontactosdehermanosenelextranjero,queperidicamentedonaronal
gunoslotesdemedicina.Asmismo,algunoshermanosmiembrosdelaiglesiaydueos
de farmacias se fueron aadiendo a la donacin de medicinas, ampliando nuestro stock.
Estasmedicinassonentregadasgratuitamentealospacientessegnsetengaenexistencia
lorequeridoporellos.
Laatencinen nuestrosconsultoriostieneparalospacientesun costosocialqueest
pordebajodelcostodelcentrodesaluddelEstado.Estecostoestsupeditadoalasitua
cinsocialyeconmicadelpaciente;sisteesdeescasosrecursos,esexoneradodelcosto.
Ladonacindemedicina,encambio,notieneexcepciones.Sedalamedicacinnecesaria
tantoalquepuedepagarlaconsultacomoalquenopuedepagarla.
[Page151]Elpersonalquetrabajaennuestrosconsultoriosestcompuestoporprofe
sionalescreyentes,algunosdeloscualessonmiembrosdenuestraiglesiayotrosdecon
gregaciones vecinas, pero todos convencidos de su llamado a poner sus profesiones al
serviciodeDios.
Lacajadelaiglesiahaceunaportemensualalconsultorioque,sumadoaloobtenido
enlasconsultas,sirveparadarunaofrendadeamorypagarlospasajesalpersonal.Al
gunosdeellos,sobretodolosmiembrosdelaiglesia,hacenuntrabajototalmentevolun
tarioyadhonorem.
Estosconsultoriosmdicosseiniciaronenlaiglesiahacetresaos.Todoempezcon
lavisinylaoracinanhelantedepodercontarconestosserviciosenlaiglesia.Luego,en
una conversacin con misioneros extranjeros, se pudo conseguir la implementacin en
primerainstanciadelconsultoriodemedicinageneralque,afaltadeotrosambientesenla
iglesia,empezafuncionarenloqueeralaoficinadelpastor.Algntiempodespus,si
guiendo la misma modalidad, se pudo lograr la compra del material necesario para el
consultorioodontolgico.Porsuparte,unconstructormiembrodelaiglesiaofrecicons
truirdosambientesadecuadosdondehoyfuncionannuestrosconsultorios.
Lasclavesdelsostenimientoyeficaciadenuestrosconsultoriosson,enprimerlugar,el
compromisoquetienelaiglesiaconesteministeriohastaeldadehoy,puestoqueesun
ministeriodelaiglesialocalyseasumecomotal;ensegundolugar,laeficienciadequie
nesestnacargodelserviciodeadministracin,y,entercerlugar,lavocacinyelcom
promisodequienesestninvolucradosenestatarea.

Campaasmdicas

Cadaprimerytercersbadodelmestodoelpersonaldelosconsultorios(mdicos,en
fermeras,ayudantes),consus[Page152]respectivosequiposdecampaaylasmedicinas
necesarias,setrasladaalossectoresdondeestnubicadosnuestrosanexos.Allatiendena
lacomunidadentodaslasreasenquecontamosconservicio,incluyendolaatencinpsi
colgica.Elservicioesgratuitodebidoalosescasosrecursosdelapoblacin,demodoque
tambinsedonalamedicinaexistente.
Estas campaas son aprovechadas por nuestros profesionales para dar charlas sobre
prevencin de la salud, orientacin nutricional, planificacin familiar, higiene bucal, etc.
Los locales de nuestros anexos son adaptados inmediatamente para funcionar como pe
queosconsultoriosmdicos,loquepermiteelacercamientodelaiglesiaalacomunidad
yviceversa.

Comedoresinfantiles
Desayuno
Todoslosfinesdesemana,tantolossbadoscomolosdomingos,ensietedenuestros
anexosestamosbrindandoalosniosundesayunoqueconsisteenavena,lecheypancon
margarina. Estamos atendiendo en cada sector un promedio de 80 a 100 nios, con un
promediototalde700niosporfindesemana.Lapreparacindelosdesayunosyelser
vicioalosniosestacargodeloshermanosdelosrespectivosanexos.
Con la colaboracin de una misin extranjera y las donaciones de algunos hermanos
hemos podido conseguir los enseres de cocina (cocina, ollas, menajes) para cada uno de
estossieteanexos.Delamismamanera,sumandolaayudaeconmicadelaiglesiadeVi
tartey,enalgunoscasos,delpropioanexo,sehapodidoconseguirelsostnmensualpara
losvveresnecesarios.
[Page153]Enlaiglesiahemosformadoademsuncomitdeadministracin,abaste
cimientoysupervisindeestoscomedoresinfantiles.

Almuerzo
Enunodenuestrosanexos,Cajamarquilla,sehaconseguidoapoyoeconmicodelex
tranjeroparadaralmuerzoa150niosdurantelasemana(delunesaviernes).Esteservi
cio ha ocasionado un mayor trabajo as como el involucramiento de ms hermanos del
anexo de Cajamarquilla. stos se han organizado en grupos y turnos para brindar, con
muchaabnegacinyamor,esteservicioatantacantidaddenios.
El trabajo de estos hermanos es voluntario, con el slo compromiso de servir a estos
nios,puestoqueelapoyoobtenidoapenasalcanzaparacubrirlosgastosdelaalimenta
cinquesebrinda.

Comedorpopular

En el anexo de Jicamarca se ha levantado un comedor popular que sigue la misma

modalidadqueloscomedorespopularesquesubvencionaelgobierno.Estainiciativasur
gidelashermanasdenuestroanexoalverlamalaatencinybajacalidadenloscome
doresdelEstado.Estetrabajohacomprometidoeltestimoniodelaiglesiaenlacomuni
dad.Deahelesfuerzoyladedicacindelashermanasporbrindarunacadavezmejor
atencin.
Elcomedorpopularseinicisloconunaofrendadeciendlares($100.00)delaigle
siamadre,quesirvicomocapitalparaempezareltrabajo;apartirdeallesteministerio
haidoincrementndoseyautosostenindose.
Elcomedorbrindasusserviciosalacomunidadponiendoalalcancedetodaslasper
sonasunalmuerzoeconmicocuyocostoesdeunsol(S/1.00).Debidoalacalidad,elco
stoy[Page154]elbuenservicioquesebrinda,elcomedorhatenidomuybuenaacogida
entrelospobladoresdeestacomunidad.

Comedorparalaterceraedad
Enrespuestaalapreocupacinquevenimosteniendoenlaiglesiaporlaspersonasde
laterceraedad,muydesatendidasporelgobierno(conunajubilacinbajsimayconmuy
pocaconsideracinyrespetoporsuscanas),decidimoslevantarunpequeocomedoren
nuestraiglesiaconelsolopropsitodemostrarnuestroamorporestosancianos.Hastael
momentoestamosbrindandoatencina50personasmayoresdesesentaaos,delascua
les15soncreyentesy35noloson.Estaatencinconsisteenunalmuerzocompletotodos
losdassbados.
Para este trabajo hemos formado un equipo de hermanos de la iglesia, encabezados
por una hermana que es asistente social, con el propsito de realizar un trabajo integral
queinvolucrenoslolaalimentacinsinotambinlaatencindelasaluddeestosancia
nos,encoordinacinconnuestrosconsultorios.Deseamoscubrirsusnecesidadestantode
vestidocomodeacompaamientoyapoyoenlostrmitesydiversassituacionesquetie
nenqueenfrentar.EsteproyectoesttotalmentesostenidoporlaiglesiadeVitarte,conla
aspiracinyeldeseodeincrementarelserviciodecomedoralgunosdasms.
En todo este tiempo hemos tratado de mostrar a este grupo de ancianos que nuestra
nicamotivacineintersparaservirleseselamorquelestenemos,queseinspiraenel
amorqueDiospusoennuestrasvidas.

Centroeducativoinicial
[Page155]Nuestraiglesiatambincuenta,desdehacecuatroaos,conuncolegiode
educacininicialquebrindasuatencinaniosentretresycincoaosdeedad.
Laiglesia,envistadelaimportanciadeunaeducacinconslidosprincipioscristia
nos en la formacin infantil, asumi el reto de ser la promotora de un centro educativo
queatendertambinlosprimerosgradosdelaenseanzaprimaria.Estecentroeducati

vofuncionaenloslocalesdelaiglesia.Elpersonaldocenteyadministrativoquetrabaja
allestcompuestoensutotalidadpormiembrosdenuestracongregacin,profesionales
ensusrespectivasreas,conunadefinidavocacindeservicio.
Nuestro colegio estrespaldado por todas las reasde serviciocon las que cuenta la
iglesia, como laatencinmdicaypsicolgica para lospadres de familia ylos alumnos,
ascomolaasesorapastoral.
Debidoaladifcilsituacineconmicaquevivenuestropas,hemosprocuradoqueel
costodelaeducacindelosalumnosseadeunatarifasocialqueestpordebajodelade
cualquier otro colegio particular (actualmente el costo en soles es de S/45.00 mensuales,
aunquellegahastalosS/30.00mensualesparaalgunosalumnosdemenosrecursos).Estos
ingresospercibidosporelcolegionoalcanzanparacubrirlossalariosmnimosdenues
trosmaestros.Estosdebensercubiertospornuestraiglesiacadavezqueseanecesario.
Comoiglesianossentimosmuycomplacidosdebrindaresteservicioeducativoatoda
lacomunidad,puestoquenoshatradomuchasygrandessatisfacciones.

4.Resultadosdeltrabajointegral
[Page156]Laiglesia
Lavidadelaiglesia noeslamismaqueladeaosatrs.Nuestrasactividadesnose
limitansloalasreunionesclticasnocturnas.Actualmentelaspuertasdenuestraiglesia
estnabiertastodoeldaparaatenderapadresdefamilia,alumnosdelcolegio,pacientes
delconsultoriomdico,ancianosdelaterceraedadyotros.Todaestalaborqueahorade
sarrollamoscomoiglesianosestpermitiendosermsconocidosenlacomunidad,notan
sloporelaspectodenuestrafe,sinotambinporlamaneraenqueestamossirviendoy
acercndonosalagente.
Obviamente,alapardeltrabajosocialhemosdesarrolladolamisindepresentaraJe
sucristoatodasestaspersonasaquienesservimos.Lasconversionesobtenidasdurantees
tetrabajonohansidomuchas,peroestononosdesanima,puestoquenuestroobjetivoy
motivacin no es hacer proslitos a cambio de ayuda, sino servir por amor a Jesucristo.
CreemosquelaobradesalvacinesdelSeoryqueasutiemposegaremossinodesma
yamos.
Nocreemosquegraciasaltrabajosocialdesempeadoporlaiglesialograremoscam
biarlavidadelospobresdenuestrodistrito,perosestamossegurosdequeahoramu
chostienenalaiglesiacomounaalternativadeapoyoensusmomentosmsdifciles.

Losanexos
Dadoquelossectoresdondeestnubicadosnuestrosanexossondeunacondicinso
cial deprimente y desvalida, el acercamiento de la iglesia ha sido mayor. Segn el testi
moniodemuchospobladoresdeestascomunidades,elconceptoquetenandelaiglesia

evanglicahacambiado:mien[Page157]trasqueantesslolarelacionabanconelaspecto
clticoyreligioso,ahoravenaunaiglesiaactivayquepuedeserunaportealacomuni
dad.Porejemplo,hemossidosorprendidosporlosdirigentesdealgunasdeestascomu
nidadesqueofrecierondonaranuestraiglesiaunosterrenossloenrazndenuestrotes
timoniodeserviciohaciaellos.
Algunasfamiliasenestossectoreshanencontradobastantealivioaladifcilsituacin
queestabanpasando,graciasalserviciodealimentacinquebrindalaiglesia.Asmismo,
en situaciones muy difciles de salud, las familias han encontrado el apoyo necesario y
oportunoenlaiglesia.
Hoy podemos afirmar que nuestras iglesias en estos sectores no estn llenas con la
genteala cualservimos,perotenemoslasatisfaccinyelgustoderealizaresteservicio
porquecreemosquedeestamaneratambinestamoscumpliendolamisinquenosen
comendelSeor.

5.Evaluacin
Alexaminarlostrabajosrealizadoshastaaquporlaiglesiasentimosmuchasatisfac
cin,peroalavezciertafrustracin,dadaslaslimitacioneseconmicasquefrenanunma
yorcrecimientoydesarrolloenestasobras.Sinembargo,estononosdesanima.Msbien,
comoiglesiamantenemoslaesperanzadeampliarnuestracapacidaddeservicioalaco
munidad.
Porotrolado,nosdamoscuentadelanecesidaddequeloslderesdelaiglesiaman
tengan una motivacin peridica de la congregacin respecto al involucramiento de la
iglesialocalenlatareasocialcomopartedesutrabajomisionero.Laiglesiatiendeaper
der su compromiso en este sentido cuando [Page 158] cree que son otras las personas o
institicionesquetienenquehaceresatarea.
Tambinseprecisatenermuchocuidadoconeldesgasteyelcansanciodelosherma
nos que estn involucrados en estas tareas. Debemos tomar las precauciones y medidas
necesariasenlaorganizacindelpersonalinvolucrado,procurandoeldescansoylaalter
nanciaadecuados.
Finalmente,debemosprocurarquitardenuestramenteycorazn esesentimientode
culpaqueavecesnosembargacuandono vemoslosresultadosespiritualesqueespera
moscomofrutodenuestrotrabajosocialenlacomunidad.Debemosrecordarsiempreque
nuestrotrabajoenelSeornoesenvano(1Co.15:58).

[Page159]

7
MosojYan:
Uncaminonuevoparaniasyadolescentesdelacalle
SilviaEvia
1.AmricaLatinaylapobrezaestructural
En Amrica Latina y el Caribe existe una poblacin aproximada de 446 millones de
habitantes. Esto representa el 8% de la poblacin mundial, y se prevee que para el ao
2000estapoblacinalcanzarlos526millones.
Estareginsecaracterizaportenerunagrandiversidadculturalytnica,yraceshis
tricasmuysimilares,conpocasexcepciones.Aslodemuestranlosaosdecontinuidad
degobiernosdictatorialesquedominaronestospases,especialmentelasltimasdcadas
hastalosaos80,y,asuvez,laentradaypaulatinaconsolidacindelasdemocraciasen
mediodesituacionesdefuertescrisisenlaseconomasdecadapas.Estasituacindiolu
garalatomademedidasdecorteneoliberalquesupuestamentereactivaranlaseconom
as.Sinembargo,lairrupcindelmodeloneoliberalprofundizlosnivelesdepobreza:a
finesdeladcadade1970,segnlaCEPAL(ComisinEconmicaparaAmricaLatina),
[Page160]existan35%delatinoamericanospobres,mientrasqueen1992elndicesupera
el42%,yparael2000,aesteritmo,secalculaquellegaral65%con300millonesdepo
bres.
EncifrasdelBancoMundial,sien1985haban87millonesdepobres,en1990elnme
rollega108millones,loquerepresentaun10%delapoblacinpobredelmundo.Debi
doalascondicionesinherentesalapobrezacadaaomuerecercadeunmillndenios.
Sinembargo,sehanregistradograndesavancesenloquerespectaalaatencindelani
ez:losresultadosindicanunincrementoenlatasadeesperanzadevidayeldescensode
latasademortalidadinfantil,queactualmentesesitaen57decesosporcadamilnios
nacidosvivos.
En este contexto emergen o se profundizan muchas problemticas sociales como los
cientos de miles de nios y nias que desde corta edad deambulan por las calles de las
principalesciudadesdeAmricaLatinaenbuscadesustento,oquehanhechodelacalle
suhogar.

2.Bolivia:diversidadycontrastes

BoliviaesunpassituadoenelcorazndeAmricadelSuryformapartedelasubre
ginandina.SecaracterizaporestaratravesadoporlacordilleradelosAndes,lacualdi
videelpasentreszonasgeogrficas.Lazonaaltaoaltiplanoestconformadaporlosde
partamentosdeLaPaz,OruroyPotos,ysecaracterizaporclimasfros,pocaproduccin
agrcolaylaconcentracindeminerales;estazonafuehastahacedosdcadaslaquepro
dujolamayorcantidadderecursoseconmicosparaelpas.Luegoestlazonacentralo
delosvalles,dondeseencuentranCochabamba,ChuquisacayTarija;tieneunclimatem
pladoyseco,yunavastaproduccinagrcola[Page161]queabasteceelconsumointerno
delpas.Adems,desdehacepococuentaconunaproduccinpetrolerasignificativa.Fi
nalmente,estlazonabajaodelosllanos,queincluyeSantaCruz,BeniyPandoyque,
adems de su clima clido y hmedo, posee tierras frtiles y apropiadas para la cra de
ganado.Eslaregindemayorproduccinyexportacindepetrleoysoya.
Lacomposicindemogrficadelpasesdealrededorde7.9millonesdehabitantes,de
loscualesel58%correspondealreaurbanayel42%alrearural.Elhechodeserunode
lospasesconmenordensidaddemogrficasereflejaprecisamenteendosfenmenos:por
unlado,enlaexistenciadegrandesextensionesdetierradespobladasdebidoalaaridez
delsueloyalaimpenetrabilidadvial(esmuycostosoabrircaminosentrelasaltasmonta
asquecruzanelpas),y,porotrolado,enlamigracindelcampoalaciudadque,acele
radaporlassequasqueenlosltimosaoshanafectadolaproduccinagrcola,haagu
dizadolosprocesosdeempobrecimiento.Estosfenmenos,juntoalasmedidasdeajuste
estructuralquesefuerontomandoapartirdeladcadade1980tantoenelpascomoen
el conjunto de Latinoamrica, redujeron las posibilidades de atencin a las necesidades
bsicasyeldesarrollodelcampo.Esteimpactodelajusteestructuralylacadadelospre
ciosdelestaoenelmercadomundialaceleraronelcierredevarioscentrosmineros.Esto
desencadenasuvezlanumerosamigracindelapoblacindelcampoyloscentrosmi
neroshacialasprincipalesciudadesdelpas,esdecir,LaPaz,CochabambaySantaCruz,
ubicndoseensectoresperifricoscarentesdelosmnimosserviciosbsicos.
Laaplicacindelasmedidasneoliberalessignific,porunaparte,lamodificacinde
lasfuncionesdelEstado,alquitarlesuresponsabilidadproteccionista.Seprivatizaronlas
[Page162]empresasestatalesydeservicios,sobretodosaludyeducacin,locualexplica
ladisminucinconsiderabledelosgastosdeinversinsocialenlosltimosaos.(Elgasto
socialesinferioral5%delProductoBrutoInterno.)Porotraparte,sedestinaronmsre
cursosalpagodelaabultadadeudaexternaysefrenlainflacinsinimportarelincre
mentoenlosnivelesdedesempleonieldeteriorodelascondicionesdevidadelamayora
delapoblacin.
Losgrandessectoresdesempleadosygranpartedelaspoblacionesquemigraronalas
ciudades dieron como resultado un impresionante incremento del sector terciario o eco
nomainformal.Esto sereflejaenlasinmensascantidadesdepequeoscomerciantesde
cualquiersexoyedadqueocupanlascalles,mercadosyplazasdelasprincipalesciuda
desycapitalesdedepartamentosofreciendounospocosproductosqueapenaslesdanpa
rasobrevivir.

Enestasituacinyapesardelosesfuerzosporaplicaralgunasmedidasquemejoren
lasaludyeducacindelaspersonas,losnivelesdepobrezayanalfabetismosiguenestan
do entre los ms altos del continente y, lamentablemente, la brecha entre ricos y pobres
cadavezsehacemsnotoria.Aslomuestranlassiguientesestadsticasrealizadassegn
losparmetrosdeUNICEF:un5%delapoblacinviveconconfort,un15%espoblacin
nopobreenlafronteradelapobreza,un20%espoblacinpobrenoindigente,un40%es
poblacinindigentenoextremayun20%espoblacinindigenteextrema.
Enestemosaicoderealidadesresaltanosecomplicanproblemticassocialesquegol
pean,comoladeniosyniasque,interrumpiendolaetapadejuegoyaunsacrificando
sueducacin,sevenimpulsadosaasumirrolesdetrabajoencondicionesdedesventajay
explotacin.Taleselcasodelosniosyniasquetrabajanenlascallesparasubsistiry
apo[Page163]yarlaeconomafamiliar.EnBoliviasecalculaqueexistencercade569.000
niosyadolescentestrabajadores(entreelreaurbanayrural),quesoportanlargasyago
tadorasjornadasdetrabajosinproteccinlegal.Estosniosyniasconstituyenel22,4%
delapoblacineconmicamenteactivadelpas.
Perotambinestnaquellosque,alnopodersoportarelpesodefamiliascongrandes
desventajassocioeconmicasofamiliasdesestructuradasyconproblemasdealcoholismo
yviolencia,sevieronempujadosadejarsushogaresybuscaresperanzaenlaaparenteli
bertaddelacalle.stossonconsideradosporlasociedadcomounrostronegativopor
susactividadesdesobrevivenciaqueincluyenelusodedrogasdeinhalacinyelrobo.
Cochabamba,eldepartamentodondeMosojYandesarrollasutrabajo,tieneunapobla
cin total de 1.445.990 habitantes. Se caracteriza, como mencionamos ms arriba, por su
produccinagrcolaypetrolera.Sucapitaleslaterceraciudaddelpasenimportanciay,
por su agradable clima y situacin geogrfica en el centro, recibe una gran cantidad de
poblacionesmigrantes.stasseasientanencordonesperifricosdesprotegidosyconpoco
oningnaccesoaserviciosbsicos,yesdeestaszonasdedondeprocedenprincipalmente
muchosdelosnios,niasyadolescentesquesevenobligadosatrabajar.
SecalculaqueenCochabambaexistenalrededorde1.000nios,niasyadolescentes
que viven en la calle y que constituyen una subcultura callejera. Hay adems otros 500
aproximadamentequeconformanungrupoespecialcongrandestrastornosdeconductay
unconsumodeestupefacientesconcarcterdeadiccin.
Lasmujeresrepresentanel36.5%delapoblacineconmicamenteactivayseconcen
tranmayoritariamenteenel[Page164]sectorterciario(46.6%),esdecir,enactividadesde
comercio minorista, venta de comidas y bebidas, comercializacin de productos de con
trabandoyserviciodomstico.Seestimaqueel19%delasmujeresentrelosquinceydie
cinueveaos,y57%entrelostreintaycincuentaynueveaossonconsideradasjefesde
hogar,locualubicaalamujereneldobleroldepadreymadre,ademsdecargarconla
responsabilidaddemantenerelhogar.
Hablardelasniasyadolescentestrabajadorasydelacalle(niasyadolescentesenla
calleydelacallerespectivamente)conllevahablarademsdesupobreza.Ellassufrenla

desventajadetenerquesoportarladiscriminacinsexualdeunasociedadmachistaque
haceque lasmujeresdesde pequeas seanempujadasa sobrellevareltrabajodomstico
del hogar, cuidar a los hermanos menores y abandonar la escuela para trabajar, enfren
tandotodotipodeagresionesypeligrosqueexistenenlacalle.Suproblemticasecom
plicaporlosembarazosprecocesyporasumirrolesmaternossinestarpreparadas,situa
cinqueempeorasivivenenlacalle.
MosojYanabrisuspuertasparatrabajarconestesectordeniasmujeres.

3.MosojYan
MosojYan,queenquechua 1 significacaminonuevo,esunainstitucincristianaque
inicisusactividadesenabrilde1991.Sufinalidadesresponderalasnecesidadesdelas
nias y adolescentes de la calle y en la calle, considerando [Page 165] las caractersticas
propias de su gnero y la ausencia de instituciones que estuvieran abordando esta pro
blemtica.
Enunprincipiosepretenditrabajarconambaspoblaciones,esdecir,niasyadoles
centesdelacalleyenlacalle,dentrodeunamismacasa,peroprontoseevidenciaronlas
dificultadesyriesgosquesuponatrabajarcontodasenelmismoambiente. 2 Seopt,en
tonces,porseparareltrabajo.Porunlado,secontinuenlacasaconlasniasyadoles
centestrabajadorasconelfindedesarrollarprocesosdeprevencinparaevitarquesalie
ranalacalle,yaqueallestnexpuestasalaexplotacinlaboral,elabandonoescolarein
clusofamiliaryotrosriesgosqueconllevaeltrabajoenlacalle.Porotrolado,sedesarroll
eltrabajoconlasniasyadolescentesdelacalleensulugardemayorpermanencia,esde
cir,lacallemisma,conuntrabajoeducativoparamotivarlasapensarenotrasopcionesde
vidayluegohacerundiagnsticoparticipativosobrelaschicasdelacalle.Todoestoco
rroborlanecesidaddecontarconunacasaparadesarrollaruntrabajocompletodereha
bilitacin,necesidadqueactualmentehasidosatisfecha.
Loqueseinicicomounproyectoseconstituyenunprogramacuyavisinesque
lasniasyadolescentesdelacalleyenlacallevivanunavidaplena,ycuyopropsito
misinesacompaaralasniasyadolescentesdelacalleyenlacalleenlosprocesosde
cambio y transformacin de sus vidas y comunidad para lograr una plenitud de vida y
realizacin.
[Page166]Reflexionarytrabajarsobrelasituacindeestesectordepoblacinespara
MosojYanundesafoporvariasrazones:setienelaconviccinqueeltrabajoconmujeres
estrascendentalpara elfuturodetodasociedad;secreeenelpoderdeDiosparatrans
formarlavida;porlaescasaexistenciadeinstitucionesquetrabajanconestapoblacinen
nuestromedio;porqueladiferenciadegnerosdentrodeunaculturapredominantemente
machistaaade importanteselementoscomo,por ejemplo,elfavoritismo o supuesta su
perioridaddelhombre,quetiendeacomplicarlaproblemticadelasniasyadolescentes
1
2

ElquechuaesunidiomanativoenBolivia.
Posteriormenteseentendermejorestepuntocuandosedetallenlascaractersticasdelapoblacin.

hacindolasmsvulnerables.ComodiceAlejandroCussianovich:Sernioyserpobrees
unadobletragedia,serniayserpobreesunatripletragedia.
Lamentablemente,lacondicindelasnias,niosyadolescentesdelacalleesunode
losindicadoresdelasituacinsocioeconmicaenlaquevivenlospasesdeAmricaLati
na.Conformeseagudizaelempobrecimiento,alasombradeunsistemaquecarecedelos
medios de control de la avaricia de unos pocos poderosos, aumenta en las ciudades el
nmerodeniosyniasabandonadosasupropiasuerte.Lasituacindelasniasyado
lescentesdelacallesetornaanmstrgicaycrticapuesestnexpuestasaladelincuen
cia,elabusosexual,lamaternidadprecoz,laprostitucin,elsidayotrosmales.
Frente a la magnitud del problema, lo que se hace hasta el momento es poco. Mosoj
Yanesunainiciativadeapoyoaestapoblacin,ungranodearena,unfrutodelamoralos
semejantesquemerecenvivirunavidadigna.

4.EltrabajodeMosojYan
[Page167]MosojYanvieneapoyandohaceyasieteaosalasniasyadolescentestra
bajadorasydelacalle.Cuentaconcincoproyectos,tresdeprevencin(elCentrodeTra
bajadoras,lostalleresdecapacitacinyeljardnmaternal)ydosderehabilitacin(laCasa
deMotivacinylaCasadeRestauracin).Lacaractersticacomnenestosproyectosesla
transmisindelosvaloresdelReinodeDiosdemaneratransversalatravsdetodaslas
actividades.Otroaspectoqueresaltaenlainstitucineselroldeapoyoyacompaamien
to,evitandosiempreasumirunpapelconuncarcterasistencialista. 3
Eneltrabajodeprevencincuentaconuncentroqueapoyaalasniasyadolescentes
trabajadoras. Ellas se caracterizan principalmente por trabajar en las calles y mercados
vendiendorosas,dulces,chocolates,cigarros,verduras,frutas,ropa,etc.,porquesusfami
liasnocuentanconeldineronecesarioparasubsistir.Generalmentenohanrotoelvnculo
conlafamiliayvivenconlamadre,conalgunosfamiliareso,finalmente,solasoconami
gas.

ElCentrodeTrabajadoras
El Centro Trabajadoras es un espacio abierto de atencin diurna. El trabajo, que res
pondealprincipiodeprevencin,brindaserviciostalescomocomedorpopular,duchas,
lavanderas,cuentasdeahorro,etc.Acambiodelosserviciosdeduchasycomedorpopu
lar se paga un precio que en realidad es simblico, es decir, muy bajo. Se opta por esta
modalidad porque queremos que tanto las nias como las adolescentes [Page 168] vean
quesutrabajo,elcuallesbrindaremuneracineconmica,lespermiteaccederaestetipo
denecesidadesbsicas.

3 Elasistencialismoniegalacapacidaddelaspersonasdevalerseporsmismas,asignndoleselpapeldebeneficiarios
pasivosyatribuyendoalainstitucinunlugardepoder.

Tantoenelcentrocomoeneltrabajodecalle,enlosmercados,plazuelas,terminalde
viajesyparquesseofreceapoyopsicolgico,individualofamiliar,apoyopedaggicoyta
lleresmanualescomoterapiaocupacional(aunqueenmayorescalaenlacasa).
Sedaunaformacinconorientacinvocacionalylaboralaestesectordelapoblacin,
ytalleresdemotivacinquetienenlafinalidaddepromoverlaparticipacinenlostalle
res de capacitacin de la institucin. Tambin se ofrece orientacin en defensa laboral y
legalyatencinensalud,entreotrascosas.
Mensualmenteserealizanasambleas 4 conelfindeestimularsuparticipacinprotag
nica. All ellas se organizan y tienen su mesa directiva, y hablan de los asuntos que les
conciernentantoencuantoalprogramacomorespectoaltrabajoquerealizanendiferen
teslugares.
Enelcentrosecuentaademsconunaescuelademadresypadres.Allstospueden
participarmensualmentedeactividadesprogramadasporlainstitucinparaelapoyode
sushijasehijos.
Elapoyopedaggicoesunaparteimportantedeltrabajoyaqueenelcontextodeestas
niasyadolescentesnoesimportanteestudiar,locualtruncasusopcionesfuturas.Ade
msdeconcientizaramadresypadresaqueapoyenasushijasenestayotrasreas,lata
rea de la institucin es moti[Page 169] var y apoyar su permanencia en la escuela y, en
otroscasos,sucapacitacintcnicaysiesposibleuniversitaria.
El trabajo en el Centro Trabajadoras est complementado por otros dos proyectos: el
primeroestconstituidoporlostalleresdecapacitacinyproduccin,detarjetera,yde
reposteraypapelreciclado; 5 elsegundoeseljardnmaternal.

Lostalleres
Lostallerestienentresobjetivosprincipales:lacapacitacin,lafuentedeingresopro
visional y la terapia ocupacional. La caracterstica principal de la capacitacin es su for
macindualeintegral.Dual,porquesecombinalaformacintericaconexperienciala
boral,eintegral,porquelainstruccinincluyecapacitacinenproduccin,comercializa
cin,administracinyformacinpersonal.
Paralacomercializacindelosproductoslostallerescuentanconunaconfiteraytres
kioscosqueprontosernubicadosendiferenteszonasdelaciudad.

Eljardnmaternal
Eljardnmaternaltienelafinalidaddeapoyaralasmadresadolescentesquepartici
pandelprogramaysobretododelostalleresdecapacitacin;mientrasellastrabajan,se
4 Espaciodondelasadolescentesserenenconlaseducadorasparadarsuspuntosdevistasobreeltrabajoenlacasay
otros.
5Estetallerseabrienabrilde1998.

lascapacitayorientaenlaeducacindesushijos.Setrabajaconlosbebsenestimulacin
temprana,higiene,saludyotrasreasquecompetenalcuidadodelosmismos.
LasmadresadolescentestantodelCentroTrabajadorascomodelaCasadeRestaura
cinsebeneficianconesteespacio,yaqueestubicadoenlacasadondeseencuentranel
[Page 170] Centro Trabajadoras y los talleres de capacitacin. Algunas adolescentes que
vivenenlaCasadeRestauracinparticipandelostalleresdecapacitacinyproduccin,y
porlotantoellasysusbebssonfavorecidosconeljardnmaternal.
LostrabajosderehabilitacinserealizanenlaCasadeMotivacinylaCasadeRestau
racin. 6 stastrabajanconlasniasyadolescentesdelacalle,esdecir,conaquellasque
hanrotoelvnculofamiliar,vivenyduermenenlacalle,seprostituyenespordicamente
(noessuprofesin)yrobanparasubsistirysoportarsuadicinalaclefa 7 yalalcohol.

LaCasadeMotivacin
LaCasadeMotivacinesunacasaabiertadeatencindiurna,dondeeltrabajodecalle
secombinaconsalidasdiurnasynocturnas.Tienecomofinalidadmotivaraestesectorde
poblacinaquecambiesuestilodevidaydejelascalles,detalmaneraqueseconstituye
enlaprimerafasedelarehabilitacin,esdecir,delcontacto,motivacinyorientacinpa
rainiciarunnuevoproyectodevida.
Unadelasprincipalesconclusionesalascualessellegeneldiagnsticoparticipativo
esqueestasniasyadolescentesnecesitanmuchoamoryquesetrabajeparadevolverles
susderechosycubrirsusnecesidadesbsicascomosereshumanos.
Porlamaana,lasprincipalesactividadesqueserealizanenestacasaestnrelaciona
das conun trabajo de educacin[Page171]enlas ocupaciones domsticas quetienen el
nombredeoficio.Enestotieneparticipacintodoelequipodetrabajoporturnos,quese
involucra con las nias y adolescentes en las actividades cotidianas de cocinar, limpiar,
almorzar,etc.
EnlaCasadeMotivacinnoserecibedinerodelasniasyadolescentesquepartici
pandelproyecto,puestoquesesabequeellasnotrabajanyeldineroquetienenesroba
do. La modalidad que se sigue es canjear trabajo a cambio de bonos 8 por dos razones
principales: la primera es el ya aclarado origen del dinero en los robos, y la segunda es
queellasveanqueconsutrabajologransuplirsusnecesidadesbsicas.Acambiodeestos
bonos ellas pueden ducharse, almorzar, comprar ropa o tener su propio casillero donde
guardarsuspocaspertenenciaspersonales.Enlasmaanas,luegodecumplirconsuofi
cio, tambin pueden lavar su ropa, tener sesiones de terapia individual, conversar entre
ellasoconlaseducadoras,dormir,jugarorealizaralgunaotraactividaddedescansoore
creacinenelinteriordelacasa.

Estacasanoslotrabajaconniasyadolescentesdelacalle.Luegoseaclararestepunto.
Pegamentoqueinhalanlosniosyniasdelacalleparadrogarse.
8Eneltrabajosellamabonosalpagosimblicoqueselesdaporeltrabajorealizadoenlacasa.
6
7

Almedioda,despusdeducharse,almuerzanjuntasy,luegodelevantarlamesayla
varelservicio,puedendormirohaceralgunaotracosahastalas2:30delatarde,horaen
quecomienzanlasactividadesmsestructuradas.Enlatardeserealizanterapiasgrupales
condinmicas,sehacenmanualidadescomoespaciosdeterapiaocupacional,hayapoyo
pedaggico para generar procesos educativos de reflexin y, aunque ninguna est en el
colegio,esnecesarioapoyarestareaparaquesueventualreinsercinescolarnoseafrus
trante.
[Page172]Eneltrabajoenlacallesevisitanloslugaresdemayorpermanenciapara
escucharlas,apoyarlas,realizaralgunasactividadeseducativasytenerespaciosdeterapia
ocupacionalconpequeasmanualidades,apoyoyorientacinlegalydefensadesusdere
chos.
EnlaCasadeMotivacintambinserealizanasambleasconelfindeestimularsupar
ticipacinenunespacioformal:allsetrabajanasuntoscomolosavancesyquejassobreel
trabajoenlacasayenlacalle,laformaenlaqueellaspuedenapoyareltrabajoenlacasa,
compartirsugerencias,evaluarlasyponerlasenprctica.
Otrapartedeltrabajoestorientadaalasactividadesrecreativasquetambincumplen
unpapeleducativo:serealizancampamentos,sevisitanexposicionesculturales,sereali
zanexcursionesyhaysalidasaparquesuotroslugares.
Porlotanto,elprogramabrindaapoyopsicolgicoatravsdelasterapiasindividua
les y grupales; apoyo educativo, a travs de las manualidades y terapia ocupacional; y
orientacin,apoyolegal,atencinensalud,etc.

LaCasadeRestauracin
ElotrocentroderehabilitacinosegundafaseeslaCasadeRestauracin.Setratade
unacasatipofamiliarqueseinicienagostode1997yqueacogeadiezniasyadoles
centes.AllcontinaeltrabajoiniciadoenlaCasadeMotivacinosetrabajaconniasy
adolescentestrabajadorasenmuyaltoriesgoyqueestnalbordedesaliralacalle.Loque
se procura es que ellas construyan un nuevo proyecto de vida con apoyo de Mosoj Yan
comofamilia.
Losprimeroscincomesesdetrabajofueronprincipalmenteenlacasamismayeltra
bajoeramsbienterapetico,yaqueellasnoestabanacostumbradasaviviryconviviren
[Page173]unacasa.Posteriormentesefueronincorporandoalcolegioyalostalleresde
capacitacin y produccin de la institucin (repostera y papel reciclado) como terapia
ocupacional. As estn construyendo su propio proyecto de vida. Permanentemente al
guienviveconellas,locualledalacaractersticafamiliarquesebusca.
EltrabajoenlaCasadeRestauracinessimilaraunavidadefamiliadondesecum
plenresponsabilidadescomoelcuidadoylalimpiezadelacasa,lacolaboracinenlaco
cinaoelaseopersonal.Vanalcolegio,unasporlatardeyotrasporlanoche,yeneltiem
poquequedalibrehacensusdeberesescolares.Losfinesdesemanaasistenalaiglesia.

MosojYanesunministeriocombinadodeequiposinterdisciplinarioscompuestospor
personasquesientenelllamadodeDiosparatrabajarensuobra.Setratadepersonasque
confanqueDiostieneelamoryelpoderparacambiarlavidadelasniasyadolescentes.
Estas personas son instrumentosenlas manosde Dios,cada unacondiferentes donesy
habilidades,quesecomplementanparadaramorycombinansuscapacidadesparalograr
quelaobradeDiossecumplaenlavidadecadaunodelossereshumanosquepasapor
elprograma.

5.Leccionesdelprograma
LoquegarantizaenparteelxitodeMosojYancomoagentecatalizadorhasidoelhechodeini
ciareltrabajodondeestlapoblacinbeneficiaria,yescuchar,valorareincluirsusopinionesenel
diseoeimplementacindelproyecto.Elproyectonoseiniciaenunaoficinaoenunaconver
sacindeespecialistasdeldesarrollodelaniez.Porelcontrario,seiniciaconlatensin
quesurgedelareflexinteolgicasobre[Page174]culeslamaneradehacermisinin
tegralconlaspersonasmsnecesitadasdenuestrostiempos.Esascomonacelaideade
iniciar un proceso de aprender haciendo y actuando sobre la situacin de las nias y
adolescentesdelacalleyenlacalle,locualseejecutaatravsdeunperiododeestudio.
Pormediodeestudiosdegruposfocalesydelamodalidadparticipanteobservadorselo
gralacompenetracinenestarealidaddesconocidaalprincipio.
Tenerun llamadoyunamisindeparte deDios yun compromiso con l son fundamentales
para mantener una actitud ecunime, sensible y autntica. Una actitud as se convierte en la
mejor herramienta para establecer una relacin respetuosa con la poblacin beneficiaria.
Es importante mencionar que el personal de Mosoj Yan trabaja con la conviccin del lla
madodeDiosaejerceresteministerio.Estaexperiencialeshadadosolidezycompromiso
ensudeseodeservirconsuprofesinenprocesosdetransformacinquehaganevidente
elamordeDiosylosvaloresdesuReino.Estarealidadexplicaque,apesardequeeste
programaesuntipodetrabajoidentificadocomounodelosdemayorporcentajedees
trslaboral(burnout),sinembargonohayasidocausademayordificultad.Eltrabajoolas
actividadesdelequiponosonconsideradosmeramentecomounaocupacinlaboralpara
adquirirunsalario;porelcontrario,sontomadoscomounestilodevidaquecausasatis
faccinyhacesentirelprivilegiodepercibirsecomoejecutoresdeunamisinyllamado
deDios.
VariaspersonasdelequipodeMosojYan,incluyendosufundadorayprimeradirecto
ra, han sido o son an parte del movimiento universitario evanglico de Bolivia. Este
hecho ha facilitado procesos de compromiso y reflexin sobre una misin integral que
partadelmodelobblicocentradoenla[Page175]misinyministeriodeJesucristoyse
plasmeenaccionesconcretashaciaelserhumanoysusnecesidadesespirituales,materia
les,emocionalesycorporales.
Lacombinacindeltrabajodelacalleconeltrabajoinstitucionalpermitequesedunproceso
sistemticoyvivencial.AquMosojYannosenseaquelaestrategiaadecuadaestrabajarde
maneraintegradaconloinformalyloformal.Esenlacalle,enlarelacininformal,donde

sepuedeaprenderlaverdaderavidaqueexperimentaunaniaoadolescentedelacalleo
enlacalle.Luego,estaexperienciadaelconocimientoyautoridadparabrindarservicios
enloscentrosdeatencin.Asuvez,alasniasdelacallelesproducerespetoqueselas
visiteensulugarporqueestoleshacepercibiralpersonaldeMosojYannocomosimples
tericasotrabajadorasdeoficina,sinocomopersonasrealmentesensiblesyconocedoras
delcontextodondeellasviven.EnAmricaLatinaelprofesionalgeneralmentetrabajaen
laoficinay,porlotanto,noseganaelrespetodepoblacionesmarginalesocallejeras.El
casodeMosojYanesunaexcepcinysehaavanzadomuchoconestaestrategia.
LosvaloresdelReinodeDiosproponenunacercamientopersonalyvivencialconlapersonaen
riesgo.PorserMosojYanunaagenciacristianahaconservadoensuesencialaprcticade
lavisitacinalnecesitadoensuslugaresdemayorpermanencia,comopartedeunapro
puestaalternativadeatencinalaniezenriesgo.Cabemencionartambinqueestaini
ciativahumanitariaestasiendoyatomadaencuentaporagenciascomoUNICEFcomoun
aporteenelprocesodeconstruirfamiliassanas.Actualmenteseestncapacitandopromo
tores familiares para que visiten hogares con el objetivo de acompaar la crianza de los
hijos.
[Page176]Eltrabajoconlospadresesunaestrategiaquepromueveuncambioalargoplazoy
cambiasuactitudpasivaaunaprotagnica.Enuncomienzo,lospadresdelasniasyadoles
centes quetrabajan en la calle quieren delegar la responsabilidad por el xito escolar de
sushijasaMosojYan.Sinembargo,pocoapoco,atravsdeunarelacindeamistad,los
padres han asumiendo un papel ms activo en el apoyo de sus hijas respecto al rendi
miento escolar. Ahora los padres vienen a la institucin, conversan entre ellos, solicitan
ayuda para saber cmo atender a sus hijas, y de esta manera toda la vivencia familiar
cambiafavorablemente.Alfinal,ycomoefectosecundario,lasmadresy/opadressesien
tenmejorconellosmismos,sevaloranmsytratanmejorasushijas.Esascomolasma
dresy/opadreslleganacambiarapartirdeltrabajoqueMosojYanhaceconlaschicasque
trabajanenlacalle.
Eltrabajoconlapoblacinreceptoracomomultiplicadoradelosserviciosesunaestrategiaque
hadadobuenosresultadosenMosojYan.Eltrabajoconlasniasyadolescentesdelacalley
enlacalletienesuslimitacionesporquegeneralmenteellasescuchanyrespetanlaopinin
desupropiogrupoynoalaspersonasexternas,menosansisonadultas.Estoesnormal
siseconsideraquecomoadolescentesestnenunprocesodelograrsuidentidad.Mosoj
Yantieneencuentaestarealidadyporestaraznfacilitaunprocesoenqueseanlasmis
maschicaslasmultiplicadorasdelprograma.Porejemplo,sonlasmismaschicasquehan
establecidounarelacinoquehanrecibidoserviciosambulatoriosointernosquienesles
cuentanalasotrasylasinvitanaparticiparenelprograma.Deestamanerasesuperala
barrera generacional y, a su vez, aquellas que acuden en busca de servicios no lo [Page
177]hacenporinfluenciadequieneslosofrecen,sinoporelestmulodesuspropiasamis
tades.
Unprogramatienemayorimpactocuandosedesarrollaapartirdelarelacinhumanaconcre
tadaenunaatencinpersonalizada.EnelcasodeMosojYanlaseducadorasfacilitaneldesa

rrollodelasniasensuentornopropioapartirdesunecesidadmediantecontactodirec
to.Unprogramadedesarrollodirigidoalasniasyadolescentesdelacalleesmssoste
niblecuandosefacilitaelautodesarrollodelasmismas.Elhechodedesarrollardestrezas
de una mentalidad autocrtica permite a las nias y adolescentes analizar la situacin de
riesgoenquevivenycrearaslaesperanzadeabandonarlacalleenelfuturoyasumirun
nuevoestilodevida.
Si existieran grupos estables que desarrollaran relaciones que potencien la expresin y
las destrezasde lasniasyadolescentes se evitara queellas optenpor participar de un
grupodelacalle.Estoesvisible:cualquiernio,seaonodelacalle,buscaunespacioque
le brinde un sentido de pertenencia y seguridad. Los adultos deberan facilitar la cons
truccindeestetipodeespaciosdondelaschicaspuedandesarrollarse.
Adems,cuandosepermitealapersonaelegirelmomentodesucambioodelusode
ciertosservicios,ladecisinserasumidademaneraresponsableypermanente,yprovo
caruncambioreal,comotambinunamayorconfianzaensmisma.Porelcontrario,si
laagenciaqueproveelosserviciosimponelosmismosalaspersonasbeneficiariaselcam
bionoserduraderoylainversinestarenriesgo.
Enlorelativoalapromocinydesarrolloderelacionesinterinstitucionales,MosojYanconsi
deraquenotienetodaslasrespuestas,niquelasuyasealanica.Adems,paraser[Page178]
unavozprofticaenlasociedad,queanuncielosvaloresdelReinoentrelaschicasdela
calleperotambindenuncie,interpeleyproponga,sehacenecesarialacoordinacincon
otras instituciones que trabajan con problemticas similares o parecidas. As se podrn
conformarbloquesqueseanescuchadosporlasociedadyelgobierno,ysepodrbrindar
unmximoapoyoalaspoblacionesbeneficiarias.
Porotraparte,MosojYanconsideranecesarioesforzarseparaaprovechartodoslosserviciosque
existenenlacomunidadpormediodeconveniosdesalud,alberguestransitoriosyotros,y
mediantelaparticipacinentodosloseventosinterinstitucionalesquepromuevenlosde
rechosdelnioyadolescente,lalegislacinalrespectoylasredesdeproteccincontrael
maltrato.
Finalmente,demujeramujereltrabajoesmsefectivo.Esimportanteconsiderarelgnero.
Lasfamiliasconfanmsenelapoyodeunamujerenlasolucindelosconflictosdesus
hijas.

[Page179]

8
Unaiglesiaprotagonistadecambiosenlasociedad
JuanPabloVentura
1.LacomunidaddeCalapa
LacomunidaddeCalapaestubicada18kilmetrosalponientedelaciudaddeAhua
chapnya118kilmetrosdedistanciadelaciudadcapitaldeElSalvador.Sepuedellegar
enunvehculocorrienteenelveranoyenunocondobletraccinduranteelinvierno,ya
quelacalledeaccesoesdetierraysedeterioradurantelapocadelluvias.
LacomunidaddeCalapapertenecealcantnElTigre,elcualcomprendeloscaseros
deCalapa,LosHorcones,LosNances,EstanzuelasyValleelTigre.Estecantnlimitaal
ponienteconelroPaz,elcualsirvedelneafronterizaentreGuatemalayElSalvador.Es
unazonaclidayrida,yloscultivosquepredominansonlostradicionalesmaz,frijoly
maicillo.Tambinexisteunacooperativaquecultivacafycaadeazcar,quepertenece
alsectortradicional,esdecir,noformapartedelareformaagrariaejecutadaenladcada
de1980.
Lamayoradehabitantesdeestoscaserossonpersonaspobresysuniveldeingreso
tantoindividualcomofamiliar[Page180]esmuybajo.Elsalariomnimoenelcampoos
cila entre 21,60 colones ($2.50) y 30,59 colones ($3.50) diarios, segn el tipo de actividad
quedesarrolle(agropecuaria,recoleccindecaf,recoleccindecaadeazcarorecolec
cindecosechadealgodn).
Losprimeroshabitantesdeestascomunidadesfueron,ensumayora,colonos,yaque
enpocasanterioresexistanenlazonamuchashaciendasqueeranpropiedaddeperso
nasconungranpodereconmico,lascualesocupabangrancantidaddetrabajadorespara
realizarlarecoleccindesuscosechas.Recinenladcadade1980,duranteelgobierno
delaDemocraciaCristiana,sehicieronesfuerzosporrealizarreformasestructuralesque
beneficiaranalapoblacincampesina,lacualensumayoracarecadetierraspropiaspa
racultivar.
Comoconsecuenciadelareformaagrariamuchaspersonassonhoypropietariasdesu
parcela,locualleshapermitidoconstruirsuviviendaydisponerdetierraparasusculti
vos.
Segn estudios realizados por diversas instituciones como la Fundacin Salvadorea
paraelDesarrolloEconmicoySocial(FUSADES),laComisinNacionalparaelDesarro
lloSostenible,elFondodelasNacionesUnidasparalaInfancia(UNICEF)ylaComisin

NacionaldeDesarrollo,lapobrezaenelrearuraloscilaentreel40yel52%ymanifiesta
susefectosprincipalmenteenlasmadreslactantes,enlosmenoresdecincoaosyenper
sonasdelaterceraedad.
Esta situacin de pobreza no les permite satisfacer de una manera adecuada y digna
sus necesidadesbsicas dealimentacin, salud, vivienda,educacinyrecreacin. A esta
situacindepobrezamaterialselepuedeagregarelhechodequetambinexistemucha
pobrezaespiritual.Estosedebeaquepredominaelcatolicismoconun70%,luegovienen
los[Page181]evanglicosconun20%y,porltimo,un10%quenoprofesaningunareli
gin.Noobstantelaexistenciadediferentesiglesias,lamayoradepersonasnotieneunaverdade
ra comprensin de la misin integral de la Iglesia. Predomina, entonces, el enfoque espiri
tual,ysonmuypocoslosquetienenbienclaroqueelministeriototaldelaIglesiadebe
integrartantoladimensinespiritualcomolasocial.
Entrelascausasdelapobrezamaterialsepuedemencionarqueexisteunadistribucin
desigualdelariqueza,yaqueaproximadamenteun70%delProductoBrutoInternosedis
tribuyeentreel30%delapoblacindemsaltosingresos,mientrasqueel30%restantese
distribuyeentreel70%delapoblacindemsbajosingresos.
Otracausadepobrezamaterialeseltipodemodeloeconmicoadoptadoporlosgobier
nosenlosltimosaos.Estemodelopromueveelincrementodelaproduccinyelcon
sumo,laaperturadelosmercados,laeliminacindebarrerasarancelarias,ellibrecomer
cio,laprivatizacindelosserviciosproporcionadosporelEstadoylanointervencindel
Estadoenlaplanificacindelaactividadeconmica.Enestemodelolossectoresquems
sehandesarrolladosonelfinanciero,elcomercioylaconstruccin,locualbeneficiaade
terminadosgruposeconmicos.
El sector agrcola se encuentra abandonado, no existen incentivos para reactivar este
sectorylaproduccinagrcolahadisminuidoconsiderablemente.Noexistencrditospa
raqueelpequeoymedianoagricultorpuedaexplotarsustierras,atalgradoquealgu
nosagricultoreshanoptadopornosembrardebidoaquenoesrentable.
Otradelascausasdepobrezaeselbajoniveldeescolaridaddelapoblacin,incluyen
doelliderazgo.Elniveldeestudiosqueprevaleceesentretercerycuartogrado.Asimis
mo,elanalfabetismoenelrearuraleselevadoy,segnel[Page182]msrecienteestu
diodelaComisinNacionalparaelDesarrolloSostenible,oscilaentreun30%yun35%.
Entre otras causas de pobreza que son importantes se pueden mencionar tambin la
faltadeorganizacincomunitariaylamarginacinsocial.Lossectorespobresnopartici
panenlatomadedecisionesencuantoalosproblemasquelesafectan.
Lapobrezaespiritualtienediferentescausas.Unadeellasesquenoexisteunidadde
sentidodedireccinenelliderazgodelaiglesiaevanglica.Estosetraduceaniveldelas
iglesias locales en que la toma de posicin sobre la validez del trabajo social, como una
responsabilidad inherente a la misin de la Iglesia, depende de cada pastor. Existe un
nmeroconsiderablededenominacionesquenoseidentificanconlaresponsabilidadso

cialdelaIglesia.Enmuchoslugarestodavasereflejanenlascomunidadesciertasdivi
sionesexistentesentrediferentesdenominacionesdentrodelsectorevanglico.Estodifi
cultarealizaraccionesdecoordinacinparauniresfuerzosenlaevangelizacinyeltraba
josocial.

2.ProgramadeministeriointegraldeVisinMundial
VisinMundialElSalvador(VMES)llegporprimeravezalacomunidadCalapaen
marzode1992conelfinderealizarinvestigacionespreliminaresparaconocerlascondi
cionessocioeconmicasypolticasdeloshabitantes.Tambinbuscabaunaiglesiaevang
lica local que se constituyera en una agencia socia de Visin Mundial y se encargara de
realizareltrabajoenelreadetestimoniocristiano.PorelhechodequeVisinMundiales
una organizacin cristiana se ocupa no slo de desarrollar programas sociales, sino
tam[Page183]bindebuscarlatransformacindelapersonapormediodelconocimiento
delSeorJesucristo.
Enestaoportunidadsepudocontactarunapersonaquesedesempeabacomopastor
enelcaseroCalapaenunaiglesiapertenecientealasAsambleasdeDios.Despusdeex
plicarletodolorelacionadoconVisinMundialques,culessumisin,valores,pol
ticas,objetivos,programasquedesarrolla,poblacinobjetivoyrequisitosparatrabajaren
unacomunidaddeterminada,entreotrascosasaceptquelaiglesiafueraunaagencia
sociadeVMESendichacomunidad.Estepastortenabienclaroporconviccinpropia
ynocomorespuestaaunlineamientodelliderazgosuperiordelasAsambleasdeDios
culeralaresponsabilidaddelaIglesiaenloespiritualyenlosocial.
VisinMundialinicientoncessuproyectoenelCaseroCalapadelCantnelTigre,
MunicipiodeAhuachapn,enoctubrede1992,consuoficinaadministrativainstaladaen
ellocaldelamencionadaiglesia.Desdeelcomienzoseelaborunplanalargoplazopara
lossieteaosqueduraraelapoyotcnicoyfinancierodeVisinMundialenellugar.
AliniciodelaintervencindeVisinMundialenestelugarlacomunidadtenadiver
sosrecursos.Entrelosrecursosmaterialessepuedenmencionar,porunlado,ciertosmate
rialeslocalestilesparalaconstruccindeviviendas,yporelotro,tierrasquepodanser
explotadasadecuadamentemediantelaaplicacindetcnicasagrcolasapropiadas.
EntrelosrecursosespiritualesexistanenelcantndosiglesiasdelasAsambleasdeDios
yunaadventista.Entodasellashabaunliderazgoque,endeterminadomomento,podra
serbienorientadoparaeltrabajodeevangelizacin.
EntrelosrecursossocialeshabaunacooperativaenelcaseroLosHorcones,queconta
ba con una extensin aproximada de 1200 manzanas de tierra, y dos escuelas primarias
[Page184]conniveleshastasextogrado.Habatambinotrasinstitucionesquedesarro
llaban acciones en dicho lugar como CENTA, FEDECOSAL, Ministerio de Salud,
FONAVIPO,EmbajadadeCanad,IDR.Sinembargo,elrecursomsvaliosoeraelpoten
cialhumano:bienorientado,capacitadoydirigido,yretomandotodaslasaccionesdede

sarrolloquemejoraransuscondicionesdevida,podraconstituirseenalgnmomentoen
elgestordesupropiodestino.
Visin Mundial empez a desarrollar un plan que ha contemplado siempre las si
guientesreas:a)social;b)medioambiente;c)organizacin/autogestin,yd)testimoniocristia
no.
Elreasocialincluyesalud,educacin,vivienda,infraestructurabsicayagricultura.
Enmateriadesaludsehatrabajadolaatencinprimaria;aqusehadadoprioridadal
establecimientodecasasdesaludcomunitariasquesonadministradasporpromotoresde
salud voluntarios previamente capacitados. En estas casas se manejan medicamentos
esencialescomoantiparasitarios,multivitaminas,salesderehidratacinoral.Simultnea
mente, se imparten charlas educativas sobre diversos aspectos preventivos. Se han des
arrollado tambin programas de nutricin mediante la seleccin de aquellos nios que
presentandesnutricinengradoII.
Otro aspecto ha sido la atencin curativa, que ha incluido programas odontolgicos,
chequeosmdicos,exmenesdelaboratorioyadministracindemedicamentos.Laaten
cincurativahasidoposiblegraciasalapoyodeunmdicoyunaenfermeracontratados
porVisinMundial,yalacoordinacinconunidadesdesaludyhospitalesdelMinisterio
deSaludyotrasorganizacionesnogubernamentales.
Eltrabajoenmateriadeeducacinseinicien1992apoyandoa475niosconcanastas
escolaresqueincluantilesescolares,calzadoytelaparaeluniforme.Graciasaesta[Pa
ge185]ayudamuchosnios,quenopodanasistiralaescuelaporcausadelapobrezade
sus padres, hoy han concluido la educacin primaria y otros se encuentran en diversas
etapasdelamisma.Elapoyoenestereaconstituyunfactorimportanteparaladismi
nucinde la desercin escolar,larepeticinescolaryelanalfabetismoen niosen edad
escolar.
Enmateriadeviviendaseiniciaronproyectosparalamejorayconstruccindevivien
dasmediantelaayudamutuayelapoyodeotrasorganizacionesprivadasydelgobierno.
Eneliniciodelplanlamayoradelasfamiliasvivaencasasdepajaobaharequey,por
causa de su tamao muy pequeo, exista mucho hacinamiento y promiscuidad. Se co
menzatrabajarenunprogramademejoramientoyconstruccindeviviendasapoyado
porVisinMundial,queaportdeterminadosmateriales,yconlaparticipacindelaco
munidad,queaportlamanodeobrayalgunosmateriales.Despusdeseisaosdetra
bajosehanbeneficiado500familiasdelCantnElTigre,lascualeshoytienenunavivien
damsgrande,dignaysegura.Estaesunadelasreasdondesehacausadomayorim
pactoenelmejoramientodelascondicionesdevidadeloshabitantes.
En materia de infraestructura bsica, gracias a la capacitacin impartida por Visin
Mundialsobreliderazgo,autogestin,organizacin ydesarrollodelacomunidad,yfor
mulacin de propuestas, las personas que se desempeaban como directivos mejoraron
notablementesucapacidad,atalgradoque,conelasesoramientodepersonaldeVisin

Mundial,empezaronagestionardiversosproyectosdeinfraestructura.Entrelosproyec
tospresentadosyaprobadospordiversasinstanciasseencuentralaCompaaHidroelc
tricadelRoLempa(CEL):staejecutlaintroduccindeunaenergaelctricaquebene
ficiauntotalde500familiasycuyocos[Page186]tofuede1.200.000colones($137.931),
todoaportadoporlaCEL.
Semejoraron14kilmetrosdelacalleprincipalqueconectaalcantnconlaciudadde
Ahuachapn.EsteproyectofueejecutadoporlaAlcaldaMunicipaldeAhuachapnyla
Direccin de Desarrollo Comunal (DIDECO) del Ministerio del Interior. El costo de esta
obrafuede125.000colones($14.368)yfuefinanciadoporambasinstituciones.
EnelcaseroElTigrelaescuelafueampliadaconlaconstruccindedosaulasyelcer
cadodetodoelpredio.Elcostodeestaobrafuede75.000colones($8.620)yfuefinancia
doyejecutadoporelFondodeInversinSocial(FIS).
Comopuedeobservarse,lacapacitacinimpartidaporVisinMundialaloslderesde
lascomunidadesfortalecisucapacidaddegestin.Conayudadeotrasinstanciasselo
grejecutardiversosproyectosquehancontribuidoaldesarrollodeloshabitantesdees
tascomunidades.
Enelreademedioambienteseiniciunprogramadecapacitacinentecnologaagrco
laapropiada.Secapacitacincuentaagricultoressobreelcuidadodelsueloyelaprove
chamientomsproductivodelatierra.Entreloscontenidosseincluyenlaconstruccinde
abonares,barrerasvivas,barrerasmuertas,pozosdeabsorcin,curvasparaevitarlaque
maderastrojosysuincorporacincomoabonoorgnico,elaboracindeinsecticidas,her
bicidasyrepelentescaseros,terrazasangostas,acequiasylabranzamnima.
Muchas de estas personas han multiplicado estos conocimientos al compartirlos con
otros agricultores. Como ejemplo especfico se puede citar el caso del joven Orlando
AdalbertoValdz,dequinceaosdeedad,queparticipenlacapacitacinsobretecnolo
gaagrcolaapropiada.Graciasalsupadreaprendimuchastcnicasnuevasylaimpor
tancia [Page 187] de cultivar otros productos no tradicionales. El padre de Orlando, Ro
bertoValdz,manifiesta:
Por tradicin nuestros padres nos ensearon a cultivar maz, frijol y maicillo. Nosotros, al igual
queellos,creamosqueentierrassecasyestrilescomolasnuestrasnosepodacultivarhortali
zas,verdurasyotroscultivos.Aligualqueotroscampesinos,yoestabasiempreendeudadoconel
bancoporquemiscosechasnoeranrentablesyapenasmealcanzabaparacubriramediasmisus
tentoyeldemifamilia.Hoy,ademsdesembrarloscultivostradicionales,tambincultivoloroco
ypapaya.Estosltimossonmuyrentablesyaqueunreade875metroscuadradosdemazme
dejabaunagananciadeciencolones($11,50),mientrasqueunreadelorocomedejaunaganancia
deochocientoscolones($92,00).

Otrologroenestareaeselcambiodeactituddemuchosagricultoresquehoy,ade
msdesembrarlosproductostradicionalescomomaz,frijolymaicillo,tambinsededi
canalsembradodeproductosnotradicionalescomohortalizas,verdurasyrbolesfruta
les.TaleselcasodelseorRafaelArmandoHenriquez,quienexpresa:

AntesdequevinieraVisinMundialanuestracomunidad,yoslocultivabamaz,frijolymaici
llo,loquegeneralmentemeproducaprdidas.Despusderecibircapacitacinenloscursosque
imparteestaorganizacinempec acultivar chile dulce, pepino ytomate, los cuales no slo nos
servanparamejorarnuestraalimentacin,sinotambinparavenderlos,obteniendoingresosadi
cionalesparasatisfacerotrotipodenecesidades.

Enelreadeorganizacin/autogestinseiniciaroncapacitacionesparaconcientizaralli
derazgo de la comunidad sobre la importancia de la organizacin para el desarrollo de
[Page 188] actividades que buscaran mejorar las condiciones de vida de sus habitantes.
Tambinsecapacitsobrelamaneradegestionarayudaantediversasinstancias.
ConlaorientacinyelapoyoeconmicodeVisinMundial,quecubrilosgastosde
alimentacinytransporte,sehalogradoquetrescaserosdelcantnElTigreobtengansu
personerajurdicacomoasociacionesdedesarrollocomunal,loscualesasuvezhancon
formadounafederacindeasociacionesdedesarrollocomunal.Estoesdegranimportan
cia,yaquelespermitircontinuarconlasaccionesdedesarrollolocalcuandoseretireel
apoyofinancieroyeconmicodeVisinMundial.
Enelreadetestimoniocristianosepromovidesdeelprincipiolanaturalezacristiana
deVisinMundial.Porlotanto,juntoalapromocindeldesarrollomaterialdelasperso
nassepromovatambineldesarrolloespiritualpormediodelaproclamacindelevan
geliodenuestroSeorJesucristo.
DesdesusprimeroscontactosconelpersonaldeVisinMundial,elpastordelaiglesia
delasAsambleasdeDios,ConcepcinMartnez(nombreficticio),acargodeestaiglesia
enelCaseroCalapahacayaseisaos,mostrintersyconviccinpersonalacercadela
responsabilidad social de la Iglesia. Gracias a su participacin y compromiso, y a una
buenaconcepcindelamisinintegraldelaIglesia,secomenzatrabajarenelreadetes
timoniocristianoyalcabodelprimeraoseempezaronaverlosefectospositivos.
Enprimerlugar,seiniciuntrabajodereconciliacin,yaqueloshabitantesdelosdi
versoscaserosnoserelacionabanentres.Existandivisionesatalgradoqueenalgunos
casosbuscabanlaoportunidadparahacersedao.Enestecantnhabarivalidadesatal
grado que era difcil celebrar reuniones con personas de las diferentes comunidades, ya
que[Page189]existanantagonismosentrelaiglesiaevanglicaylaIglesiaCatlica.Era
ungranretoelquesepresentaba:lograrquelaspersonassereconciliaran.
Sehizounaseriedeconviviosconlosdiferentessectoresyseaplicelmensajedela
Biblia.Despusdedosaosdetrabajoselograronsuperarlasbarrerasqueimpedaneje
cutaraccionesdedesarrolloy,pocoapoco,seiniciuntrabajocoordinadoconlderesde
lasdiversascomunidadeseiglesias.Serealizaronconvivios,capacitacionesyestudiosb
blicosconparticipacindepersonasdetodaslascomunidades.
Elpastorseencargabadedesarrollareltrabajoenelreaespiritual:serealizaroncam
paas de evangelizacin, programas de discipulado, escuelas dominicales y visitas a las

comunidadesacompaandoalpersonaldeVisinMundialenreunionesyasambleasco
munales.
Todo indicaba que eltrabajo que se estaba realizando producira buenos frutos en el
reaespiritual,yaquelaiglesiatenalaventajanoslodepredicarlaPalabradeDios,si
no tambinde ser identificadacomoprotagonistaen lasolucinde problemas socioeco
nmicosqueafectabanalacomunidad.Asimismo,laspersonasquerepresentanaVisin
Mundialenlacomunidadmostrabanunbuentestimonioantelosdemstantoenpalabras
comoenacciones,esdecir,tenanunaconductacongruenteconsufecristiana.As,enca
dareunindetrabajo,asambleacomunal,capacitacinocualquierotroeventosededica
banmomentosparareflexionaralaluzdelaBiblialoscontenidosaimpartir.

3.Resultados
Despus de siete aos de trabajo se puede afirmar que existen cambios en las condi
cionesdevidadelaspersonas[Page190]entrelosquesepuedenmencionarelaumento
enelniveldeescolaridaddelosnios,eldescensodeladesercinylarepeticinescolar,
unamenorproporcinenelanalfabetismoyunadisminucindelamorbilidadymortali
dadinfantilcausadasporenfermedadesdetipoinmunoprevisible.
Enelcasoespecficodelreadesaludelproyectocontribuyconbarridosdevacuna
cincasaporcasa,ygraciasalaaccindelMinisteriodeSaludyanohaypoliomelitisen
El Salvador. Actualmente existen ms de treinta personas que saben primeros auxilios,
ponerinyeccionesyadministrarmedicamentosesenciales,yexistentresparterascapaci
tadasporelMinisteriodeSaludparaasistirlospartosquenorepresentanriesgos.
Hanmejoradosuscondicionesdeviviendamsdequinientaspersonasqueantesviv
anencasasdepajaobaharequeyahoralashantransformadoencasasdeadobeosistema
mixto.Lasvasdeaccesoseencuentranenmejorescondiciones,loquehafacilitadoelflu
jo comercial, y existen servicios bsicos como la energa elctrica, que han permitido la
creacindemicroempresascomomolinos,tiendasytalleresdeobradebanco.
Mediante el uso de tcnicas agrcolas apropiadas los agricultores han aprendido a
hacer ms productiva la tierra y a disminuir costos utilizando abonos orgnicos. As ha
disminuido cada vez ms el uso de agroqumicos y se desarroll una conciencia mayor
sobre cmo protegerel medioambiente. Unamejoraimportante es la disminucin de la
quemadelosrastrojos,queesmuyperjudicialporquedestruyeelsuelofrtilylovuelve
estril.Adems,comoyamencionamos,laampliacineneltipodecultivohapermitido
mejorarladietaalimentarlaeincrementarlosingresosparalasatisfaccindeotrasnecesi
dades.
[Page191]Enelreaespirituallacosahasidodiferente.Apartirdelterceraodela
presenciadeVisinMundialendichacomunidadelpastorasociadofuetrasladadoaotro
lugar y la persona que lleg para sustituirlo tena una concepcin de la misin integral
quenoestabadeacuerdoconeltrabajodeVisinMundial.Eldesacuerdoeradetalmag

nitud queseprodujeronfriccionesy, comolaoficina delproyectoestabainstalada enel

localdelaiglesia,huboquebuscarotrolocalparaquepudieseseguirfuncionando.
A partir del ao 1995 se perdi, entonces, la buena relacin entre la iglesia local y el
proyecto,yeltrabajoenelreadetestimoniocristianosesuspendi.Losresultadosms
significativosqueseobservanenlatransformacindemuchaspersonasnosedebenatri
buiraltrabajodeVisinMundial,aunquehayacontribuidoenalgunamedida,sinoaltra
bajo de hermanos que se congregan en esa iglesia y que muestran un buen testimonio.
Todoloocurridoconfirmaqueeltrabajoconlderescristianosanivellocalnoestansenci
llocomopareceyrequierecoordinacinenunnivelsuperiorconelliderazgoqueocupa
losmximoscargosjerrquicosdelasdiversasdenominaciones.
UnadelascausasdelafaltadecoordinacinentrelaiglesialocalyVisinMundialal
niveldelproyectocomunitariofueelalejamientoquemostrelpersonaldeVisinMun
dial, queopt poreludiralaiglesiaenlugar debuscarrelaciones decoordinacin y re
conciliacin.
Enunaentrevistarealizadaalnuevopastorquesustituyalquenosapoyenunprin
cipio se pudo detectar que los malos entendidos surgieron por falta de comunicacin y
desconocimientodeltrabajodeVisinMundial.Enesaentrevistaelpastormanifestque
silehubieranexplicadodesdesullegadatodolorelacionadoapolticas,misin,valoresy
otros aspectos importantes del trabajo de Visin Mundial l habra [Page 192] mostrado
otraactitudyseguramentehabradadocontinuidadaltrabajodesarrolladoporsuantece
sor.

4.ElproyectoylapromocindeunarelacinconCristo
Segn las personas entrevistadas que se congregan en diversas iglesias y que se han
desempeadocomodirectivosenelproyectodeVisinMundialhubocambiospositivos
en muchas personas de la comunidad. Esto se evidencia por la conversin de personas
queantesnoprofesabanningunareliginyhoyhanabrazadoelevangelioosoncatlicos
muycomprometidos.
Otra evidencia muy importante de los cambios que se produjeron son las relaciones
armoniosasdecolaboracinmutuaysolidaridadquesepracticanentreloshabitantesde
los diversos caseros del cantn El Tigre. En el inicio del proyecto todo era diferente, ya
que existan rivalidades y fricciones que hacan difcil realizar actividades de manera
coordinada.LosconviviosdondesereflexionabaacercadelaPalabradeDioscontribuye
ronengranmaneraasolucionaresosconflictos.
Comoejemploespecficosepuedecitarelhechodequehoyexisteunaslidaorgani
zacincomunal,atalgradoquecadacaserocuentaconsupersonerajurdicaysehaor
ganizado bajo la modalidad de Organizacin de Desarrollo Comunal (ADESCO). Como
una alternativa en la bsqueda de soluciones conjuntas a problemas comunes estas
ADESCOSsehanunidoyhanconformadounafederacindeasociacionesdedesarrollo
comunalcuyajuntadirectivacentralestintegradapordirectivosdelasdiversasasocia

ciones que representan a cada casero. En otras palabras, existe ahora una organizacin
querepresentaatodoelcantnyqueesla[Page193]encargadadediagnosticar,priorizar
necesidadesydeterminarenculcaserosepodrnejecutarlosproyectosasergestiona
dosantediversasinstanciasgubernamentalesoprivadas.
Otro ejemplo es el efecto positivo que han causado las reflexiones espirituales acerca
delaarmonaquedebetenerelindividuoconDios,sussemejantesylanaturaleza.Enlo
relativoalmedioambiente,laspersonasseestnpreocupandopornoseguirdestruyendo
lospocosbosquesyfaunaqueanquedan,ypornoquemarlosrastrojos.
Laevangelizacinavanzapocoapocograciasaltrabajoconjuntoquerealizanlasigle
sias locales que de manera coordinada estn realizando campaas de evangelizacin.
Asimismo,entrelasiglesiashacenaportesendinerooenespecieparaayudaralosmiem
brosdelasdiversascongregacionesquesufrencualquierclasedenecesidad.
Noobstante,quedaunabarreraporeliminar,queeselhechoqueevanglicosycatli
cossiguenmanteniendoalgunasdiferenciasqueseconstituyenenunobstculoparaque
el evangelio pueda multiplicarse con mayor celeridad. Esto hace que las iglesias, princi
palmenelasevanglicas,crezcanmuypoco,locualseconfirmaconlosporcentajesmen
cionadosmsarriba.

5.Factoresquehancontribuidoalcrecimientodelproyecto
Entrelosfactoresquehancontribuidoalcrecimientodelproyectopodemosmencionar
lossiguientes:
Solucindelosconflictos:elproyectodeVMESdesarrolluntrabajoconjuntoconla
iglesia de las Asambleas de Dios, que puso nfasis en la tarea reconciliadora del
evan[Page194]gelio.Estocontribuyacambiarlaactituddelagente,principalmentede
loslderesdelasdiversascomunidades,locualfaciliteltrabajoencomn.
Capacitacinyretroalimentacin:eneliniciodelproyectolosrepresentantesdeVisin
MundialsehabancapacitadoendiferentestpicosentrelosquesedestacanelReinoal
revs,lacomunidadenquevivo,discipuladocristianoalserviciodelReino,misininte
graldelaIglesia,perfildelosconstructoresdelReinoyelempoderamientodelospobres,
entreotros.Adems,todaslassemanashabaundadedicadoalaretroalimentacinsobre
elcompromisocristianodeVisinMundialenlascomunidadesbajosucobertura.
Compromisodelaiglesialocalenlaevangelizacin:noobstantelosproblemasreferentes
al cambio de pastor que ya mencionamos, en entrevistas realizadas al pastor actual y a
miembros de diversas iglesias se comprueba que el nmero de personas convertidas ha
crecido,aunqueseaenunapequeaproporcin.LomismosucedeenlaIglesiaCatlica
conelnmerodepersonascomprometidas,quetambinhacrecido.Tantoelpastorcomo
losmiembrosentrevistadosaseguranqueestecrecimientosedebealtrabajodelaiglesiay
dealgunosdesusmiembros,loscualessehanencargadodecompartirelmensajedesal
vacinconlaspersonasdelacomunidad.

6.Evaluacin
Paratenerenelfuturounmayorimpactoeneltrabajo,tantosocialcomodetestimonio
cristiano,seconsideranecesariointroducirlossiguientescambios:
Realizarunbuendiagnsticoyevaluacininicialparaconocerculessonlasfortale
zas,debilidades,oportunidades[Page195]yamenazasquepuedenfacilitarodificultarel
xitodeunprogramadedesarrollosocialyespiritual.
Procurar establecer redes con las organizaciones existentes en la comunidad como
lasiglesiasevanglicas,IglesiaCatlica,organizacionescomunales,cooperativas,institu
ciones gubernamentales existentes y otras, con el fin de determinar cules son sus pro
blemasynecesidadesmssentidas,ysuslderesprincipales.Estohaceposibleayudara
esacomunidadaorganizarseparahacerfrenteasusproblemasmscrticos.
Establecercoaliciones,yaquenadieporssoloescapazdesolucionarlaproblemti
cadeunacomunidadylacomunidadmisma,losrepresentantesdeotrasorganizaciones,
laiglesiaysuliderazgodebenuniresfuerzosparaenfrentarla.Lomsimportanteesque
lacomunidaddebeapropiarsedeesaproblemticayestar consciente de quees la nica
capazdelucharpormejorarsuscondicionesdevida.Paraellodebeparticiparenlatoma
deaquellasdecisionesquedeunamanerauotracontribuirnatransformarunasituacin
negativaenunasituacinfavorable.
Mantener un proceso permanente de accinreflexinaccin, de tal manera que la
comunidadytodossusactoreslocalesidentifiquennoslosusproblemassinosuscausas
yefectos,ascomolasalternativasdeintervencinquepermitanbuscarunasolucin.
Generarconcienciaenlaiglesialocaldesdeunprincipiosobrelanecesidaddeinvo
lucrarseenlosocialynosloenelreaespiritual.Hayquedarmayorprotagonismoala
iglesiaycapacitarasuliderazgosobrediversostpicos,principalmentesobremisinin
tegraldelaIglesia.Estoesmuyimportante,yaquelaiglesiasigueenlacomunidad,adi
ferencia de Visin Mundial, que se retira despus de cierto tiempo. Entonces, la iglesia
puededarcontinuidadaltrabajo[Page196]socialyespiritualiniciadobajolosauspicios
deVisinMundial.
Eltrabajodedesarrollocomunitariodebeconsiderartresaspectosimportantes:
1.Lareubicacin:debemosllegarhastalacomunidad,conocersuproblemtica,conocersu
liderazgo.Eslanicaformaenquelosproblemasdelacomunidadseconviertanennues
trosproblemas.
2.La reconciliacin: debemos desarrollar un trabajo basado en la armona, la unidad y el
perdn;nopodemosdesarrollaruntrabajocuandoexistendiscordias,rivalidadesyene
mistades.

3.Laredistribucin:nopodemoslograrquetodaslaspersonasvivanenlasmismascondi
cionessocioeconmicas,peropodemoshaceresfuerzosporcompartirdeunamanerams
equitativalosrecursosexistentes,seanrecursosmateriales,talentos,conocimientootiem
po.
Enelreasocialselograronlosobjetivosestablecidosy,enalgunoscasos,hastasesu
peraron.Nofueasenelreaespiritual,dondelosobstculosprincipalesfueronlafalta
deuniformidaddecriteriosconlaiglesialocal,laescasacoordinacinconlosnivelesdeci
soriosdelasdiversasdenominaciones,elpocoseguimientodeltrabajodetestimoniocris
tianoanivellocalyelnohaberempoderadoalosldereslocalesparalatomadedecisio
nes.

[Page197]

9
SaludIntegralenellugardegirasoles
AxelM.Suquen
1.Conceptodeministeriointegral
Desdelafundacindenuestrosministerios,yenmediodetodoelquehacer,nospre
guntamos:estamosenlavoluntaddeDios?Larespuestaquehemosarticuladotienesen
tido y nos ayuda a definir un concepto de misin integral. Desde nuestra perspectiva,
Diosseinteresaportodalacriaturahumanacreadaasuimagen,entodolugar,ytomaen
cuentalaintegridaddelserhumanoensusdimensionesfsicas,intelectuales,ticas,socia
les,emocionalesyespirituales.ElevangeliodenuestroSeorJesucristoloafectatodo.
Podemos ver en el texto bblico cmo desde el Antiguo Testamento Dios se interesa
porlosproblemassocialesysanitariosdesupueblo.Delamismamanera,enMateo9:35
sepresentaelmodelodeministeriodeJess,queincluyelapredicacin,laenseanzayla
sanidaddetodadolenciaenelpueblo.Tambinpodemosmencionarelintersdelosdis
cpuloscuando sugirieronelegirlosdiconospara larepartirlos alimentos en las mesas
(Hch.6).Haymuchas[Page198]evidenciasdequeDiosestinteresadoenlarestauracin
detodasucreacin.
Porlotanto,esnecesarioquelaIglesiadeDiosafecteatodalahumanidadentodaslas
reasdesuvidaydesarrollo.PuestoquelaIglesiaesuncuerpocondiversosmiembros,
necesitamosquecadaunodeellosdesarrollesushabilidades,seaparaevangelizar,para
discipular,paradesarrollarelserviciosocial,ytodoconlavisindequeunoescomple
mentodelotro,yquetodosdebencompartirlaresponsabilidadsobrelatotalidaddelos
aspectos.

2.Contextodelministerio
Datoshistricos,geogrficosysocialesdePatzn
Conrespecto a su etimologa, seconsideraqueelsignificadomscercano altrmino
Patzn es lugar de girasoles. El nombre proviene de las voces mayacachiquel pa, que
significalugar,ysun,quesignificagirasol.
Patzn era un valle que tena muchos rboles. Nuestros antepasados no quisieron
construirelpuebloenlaparteplanaporquepensabanqueelaguanotenaadondeir.Por
esomismofundaronelpuebloenlaladeradelamontaa.Suextensincubreunasuperfi

cie de 124 kilmetros cuadrados, en su mayor parte accidentada, y su altura es de 2.225

metrossobreelniveldelmar.
PatznesunmunicipiodeldepartamentodeChimaltenangofundadoenelao1524.
Actualmenteestdivididoencincozonas(enelcentrolazona1,alnortelazona3,alsur
lazona5,alestelazona2yaloestelazona4),ytrescolonias:ColoniaSanJos,Colonia
NoruegayColoniaKrakeroy.[Page199]Cuentaademscondocealdeas,dieciseiscaser
osyochofincas.
EntresushechossobresalientestienelaFeriatitular,quesecelebrael20demayoen
honoralpatronoSanBernardinodeSiena,ylacelebracindelCorpusChristi,famosatanto
anivelnacionalcomointernacional.
Desdeelpuntodevista demogrfico,actualmente Patzn cuenta con42.004habitan
tes, 26.660 en el casco urbano y 15.340 en el rea rural. La poblacin incluye un 55% de
mujeresyun45%dehombres,conun92.78%deindgenasy7.22%ladinos.Losidiomas
quesehablansonelcachiquelyelespaol,conunpredominiodelprimero.Patzntiene
untotalde4.445familias.Sunatalidadalcanzalacifrade1.471personasanuales,mientras
quelamortalidadesde294personasanuales.

Lapobrezamaterial
EnPatznhayun62%deanalfabetismo.Latasademortalidadinfantilesde120por
cadamilnacidosvivos,mientrasqueanivelnacionalesde63.Lamuertematernaporma
laatencinenelpartoesde30porcada10.000partosatendidos,mientrasqueanivelna
cionalesde14.Decadacinconiosenedadpreescolartrestienenalgngradodedesnu
tricin.Anivelnacionalenelrearuralindgenaseestimaqueel100%tienealgnpro
blemadenutricin.Losniosdenuestrascomunidadesestnenfermoslacuartapartedel
ao,generalmenteconenfermedadesprevenibles.Decadadiezmujeresenedadfrtil,sie
tetienen algn grado deanemia yesto es anpeor entre la poblacin indgena delalti
plano.El10%delosmiembrosdelascomunidadestienenunaviviendaadecuada,mien
trasqueelotro90%viveencondicionesinadecuadasydehacinamiento.Adems,no[Pa
ge200]existeuncontroladecuadodesaneamientoambientalyhayunagranignorancia
respectoalcuidadocorrectodelnioydelamadre.

Lapobrezaespiritual
En lazonahacefalta unaverdaderabsqueda deDios,especialmente en nuestra co
munidadcachiquel,dondeestemergiendolareliginmaya,basadaenlascostumbresde
nuestrosantepasadosycuyomanualeselPopolvuj.Estoestllamandoalascomunidades
evanglicas a articular una defensa de su fe. Dentro de las iglesias evanglicas tambin
existenalgunaspobrezasespirituales,sipodemosllamarlasas.Unejemplodeellases
la separacin entre lo secular y lo espiritual; por su causa la prctica de la fe no sale de
cuatro paredes y, en lugar de compromiso con la sociedad, se genera un escapismo que
espiritualizalaPalabrayelevangelio.Estdemsquizmencionarlainfluenciacontinua

delaprcticadelareligincatlica,quepromuevelasalvacinporobrasytodassuscos
tumbres,ademsdelcultoMaracomomadredeDios.

Lapobrezasocial
Haycarenciadeorganizacin,democratizacinyplanespolticoscontendenciassocia
les. Ms bien, se impulsa la globalizacin, como ocurre en toda la Amrica Latina. Esto
hacequeseapliquenprogramasdictadosporlosorganismosfinancierosinternacionales
comoelBancoInteramericanodeDesarrollo(BID),elBancoMundial,etc.,elaboradosge
neralmenteporespecialistasquenoconocennuestrosproblemassociales.Adems,quie
nesseencargandeimplementarlosennuestropastampocotomanencuentalaopininy
participacindelascomunidadesafectadasdirectamente.Deestemodo,sepierdenrecur
sosyluegose[Page201]daninformessuperficialesperoconvincentesparalosdonantesy
losrganosfinancierosinternacionales.Sabemosqueestoseguirperpetuandolapobreza
yelsufrimientodenuestrascomunidades.
A nivel nacional, el 14% de las personas que necesitan algn servicio de salud son
atendidasporONGsomdicosparticulares;el40%sonatendidasporelMinisteriodeSa
ludPblicayAsistenciaSocialoelSeguroSocial.Elresto,esdecir,el46%notieneningn
serviciodesalud:staeslapoblacinqueatendemosnosotros.Esevidente,entonces,qu
tipodepobrezasufrenuestragentepobre.Podramoshacerelmismoanlisisconlaedu
cacinydescubrirqucoberturaofrecenlosgobernantesoquintersrealtienenenin
vertirenella.Estotambinesfundamentalparanuestrodesarrollointegral.

Lacoyunturaeconmica
Elpasestpasandoporunarecesineconmicaenlaquelosinteresesbancariosson
altsimos,lascarterasenalgunosbancosestncerradas,seproducenfusionesentrebancos
yempresas,yhayunacontinuadevaluacindelquetzal.Lacanastabsicaestcadavez
mslejosdelalcancedel80%delapoblacin,queviveenunasituacindeextremapo
breza,yesteporcentajevaenaumento.
Estamos,adems,coningresosdelaprivatizacindelosactivosdelEstado.Segnlos
analistas, ste no los puede absorber adecuadamente y crea as un mayor desajuste eco
nmico.

Lacoyunturapoltica
Endiciembrede1996sefirmeldocumentodelosacuerdosdepaz.Estomarcelini
ciodeunanuevaerapolticaen[Page202]elpasquefinalizcontreintayseisaosde
guerrainterna.Sinembargo,todavaexistelarepresinfrentealanecesidaddeaclararel
pasado. Un hecho que evidencia esta afirmacin fue el asesinato de monseor Juan Jos
Gerardi Conedera, dos das despus de la presentacin del documento Guatemala nunca
ms.Apartirdeesemomentohanexistidoamenazasypersecucionestantoajuecesyma
gistradoscomotambinaperiodistasylderespopulares.

Paraelpasesteesunaoelectoralenelquesedeberrenovartodalacmaradese
nadoresyelpoderejecutivo.Adems,paraelcumplimientodelasacuerdosdepazten
dremosunaconsultapopularparalareformulacindecincuentaartculosdelaConstitu
cinNacional.

Creenciasaliniciodelproyecto
AlgoquequisieraenfatizaresmiprofundaconviccindequeDiostieneintersenel
desarrollohumano,yquemigenteindgena,quepormuchosaoshasidomenosprecia
daporlaclasedominante,escapazdedesarrollarprogramasdesaludcomunitariaauto
sustentables.
Enestareadebomencionarlaprdidadelaesperanzadelamayoradelapoblacin.
Luegodelargosaosdeguerrainternalacomunidad,aunlaevanglica,haperdidolaes
peranzadeconstruirunanacinnueva,yexisteunatendenciaaacomodarsealasociedad
deconsumo.

Recursosdelacomunidadquecontribuyeronalxitodelprograma
Entre los recursos materiales contamos con las escuelas, auxiliaturas y cooperativas de
las comunidades, ya que son [Page 203] los lugares que utilizamos para todas nuestras
reuniones,jornadasdentalesycapacitaciones.
Entrelosrecursossociales,contamosconlaspropiasorganizacionescomunitariasysus
autoridadeslocales.
Entrelosrecursosespiritualescontamosconlasiglesiasevanglicasquefuncionanenlos
diferenteslugares.

3.Elproyecto:AsociacinCristianaparalaSaludIntegralVida
LaAsociacinCristianaparalaSaludIntegralVidanaceenelao1995,cuandoun
grupodeprofesionalesllamadosporJesucristoseintegraronacomunidadespobrespara
formular,juntoconellas,propuestasdesaludconunnfasispreventivo,queeseldema
yorimpactoydemsbajoscostos.Elproyectoseinicisinmayoresrecursoseconmicos.
Sinembargo,nuestrollamado,laoracinyeltrabajoqueestbamosrealizandonosabrie
ronlaspuertasparaquelaAsociacinSanLucasseinteresaraenapoyarnostantoecon
micacomotcnicamente.ElDr.ApolosLandaTuctofuelapersonaresponsabledeinves
tigarnuestraobra.Fueascomorecibimosesteapoyo,perosininterrumpirelprocesoque
sehabainiciado.Ellosdieronautonomaanuestrotrabajoyanuestrasdecisionescomo
comunidadycomojuntadirectivanacional,perosupervisandoyevaluandoeldesarrollo
denuestrasactividadesyelmanejodelosrecursos.Serealizaronanualmenteauditoras
internasyexternasque,graciasaDios,hansidoaceptablessegnlasnormasdeauditora.
La Asociacin Vida es netamente guatemalteca, con personera jurdica y estatutos
aprobados por el Ministerio de Gobierno y reconocida como organizacin no guberna

mentalsinfinesdelucro.Estconformadaporprofesionalesdela[Page204]saludyotras
reasdelasciencias,ycristianosconunllamadoaaliviarladifcilrealidaddelasaluden
nuestro pas.Buscamos larelacinyelapoyo delMinisteriode Saludenla formacin y
seguimientodeunaredampliadepromotoresdesaludruralesycomadronastradiciona
les capacitadas, que luego funcionan como facilitadores y educadores en sus respectivas
iglesiasycomunidades.
Nuestramisinescrearunambientemsjustoyequitativoenfavordelosniosylas
mujeres en nuestras comunidades, y reducir la incidencia de las enfermedades inmuno
previsibles.Estoselograatravsdelcompromisodenuestraorganizacincristianaevan
glicaconlafacilitacindeprocesosdecambioenunaperspectivaintegralpormediode
laparticipacinyorganizacincomunitaria.
Lasreasdetrabajoquedesarrollamossonlassiguientes:evangelizacin,saludcomuni
taria (preventiva y curativa), un centro de atencin clnico, administracin, cuidado del
medioambienteyeducacincristiana.
Elobjetivoestratgicoescrearunambienteadecuadoparamejorarlasaludintegralde
lasfamilias,laiglesiaylascomunidadesqueapoyamos,considerandoespecialmentealas
familiasmspobres,mediantelaimplementacindeestrategiasdeatencinprimariaen
salud.Todoestoserealizaenunaperspectivabblicadelacreacin,buscandoelautosos
tnenlanaturalezayotrosrecursosqueobtenemos.
Nuestroobjetivogeneralesmejorarlacalidaddevidadelasfamiliasmediantelaparti
cipacinyorganizacincomunitaria.Elnfasisesbrindarunprogramadesaludpreven
tiva para el nio y la mujer quecuente con el apoyo de servicios clnicos de calidad. La
realizacindeesteobjetivorequiereunaadministracintransparenteyeficiente.
Losobjetivosespecficosporprogramassonlossiguientes:
[Page205]Evangelizacin
Desdeunaperspectivaintegraldelavidaesimposibleignorarlanecesidadespiritual
decadaserhumano.EstadimensinslopuedeservivificadaysanadapornuestroSeor
ySalvadorJesucristo,cuyavidayobraconocemosapartirdeltestimoniodelaBiblia.Por
estosmotivosnuestrosobjetivosenestereason:
Presentarelevangeliocontodassusimplicacionesatodaslascomunidadesapartir
delasiglesiasevanglicas.
Trabajarjuntos,comopartesactivasdelaconfraternidaddepastoresdelmunicipio
de Patzn, en las distintas actividades evangelizacin, y motivar la participacin de la
iglesia en el programa de salud integral de la madre y el nio como parte de su misin
evangelizadora.

ApoyarelinstitutobblicoVerdadyVidaimpartiendoenseanzasobrelarelacin
delaiglesiaconlasaludintegraldelasfamilias(1Ts.5:23).

Saludcomunitaria
Lograr que las comunidades se interesen en la participacin para la prevencin de
enfermedadesinmunoprevisibles.
Lograr que las familias generen sus propios programas de salud comunitaria para
disminuirlasenfermedadesinmunoprevisibles.
Facilitarprogramasdedesarrollosustentablesquebrindenmejoresoportunidadesa
lasfamiliasy,porende,mejorescondicionesdesalud.

Clnica
Brindarserviciosclnicoseficientes,autosustentablesydecalidadparaapoyarlasa
luddelasfamilias,sinningunadistincin.
[Page206]Darserviciosgratuitosydecalidadalaspersonasquelonecesiten.

Administracin
Elevarelniveladministrativodelaasociacinoptimizandolosrecursoscontranspa
rencia.
Mantenerlaunidadyarmonadelequipodetrabajoparalaadecuadaresolucinde
conflictos.
Mantenerunaconstantecomunicacinycoordinacinconnuestrosdonanteseinsti
tucionescooperantesenbuscadelaautogestin.

Medioambiente
Promoveractividadescomunitariascuyoobjetivosealaconservacinymejoramien
todelmedioambiente.
Entre nuestros miembros contamos con promotores rurales de salud, socios que son
capacitados por nosotros. Pertenecen a un total de catorce comunidades y a la cabecera
municipaldePatzn.AlgunasaldeasqueapoyamospertenecenalmunicipiodeTecpn.
Todoslospromotores,quesumanuntotaldetreintaycinco,yaestntrabajandoensus
comunidades.Contamosconunaescueladeformacindepromotoresqueutilizaparasu
funcionamiento las instalaciones de iglesias evanglicas de distintas denominaciones, ya
quesomosunainstitucininterinstitucional.

TambinesmiembrodelaAsociacinVidalafraternidaddepastoresqueinvolucra
pastores de distintas denominaciones evanglicas que se han unido para trabajar. Para
ellosysusfamiliasproveemosserviciomdicoydentalgratuito,yaquesusingresosson
muyreducidosynoselesofrecenormalmenteservicioalguno.
Otromiembroeslajuntadirectivanacionalconformadaporprofesionalesensumayo
ra miembros del movimiento [Page 207] estudiantil evanglico universitario (grupo afi
liadoalaIFES).Ellosofrecensusserviciosadhonorem.
Finalmente,figuraentrenuestrosmiembroselGrupoEvanglicoUniversitario(GEU).
Lamayoradenuestroscolaboradoresmscercanos,tantoeneltrabajodecampocomoen
elreadedireccin,sonmiembrosactivosdelmovimientoestudiantil.LaAsociacinVi
daeselbrazosocialdelmovimientoestudiantiluniversitarioafiliadoalaIFES.
ParteinevitabledelavidaymisindelGEUeslaformacindeunavocacindeservi
cio,yaquestaesinherentealmensajedelevangelio.

4.Resultadosmaterialesysociales
Hemosdesarrolladoaccionesenelusodetecnologaapropiada,construccindeestu
fas mejoradas, construccin de fosas de absorcin para el desecho de las aguas negras,
construccindeviviendamnimaparafamiliasenextremapobreza,pavimentacindela
escuela(parasolucionarelproblemadelaformacindelodoenelinvierno,queimpeda
alosniossalirdelasaulasenelrecreo),eimplementacindeprogramasdeseguridad
alimentaria(huertosfamiliaresycrianzadeconejos).
Contamos adems con promotores de salud capacitados adecuadamente para la for
macindesistemaslocalesdesaludencadaunadelascomunidades.Tantolacomunidad
como los promotores dan testimonio de cmo han resuelto casos de enfermedades que,
sinunaadecuadaparticipacin,hubiesenterminadoenmuerte.Comomencionamosante
riormente,nuestrofines,entreotros,formaralosrecursoshumanosdelacomunidadpa
raqueellosmismosenfrenten[Page208]laresolucindesuspropiosproblemas.Siempre
tenemos cuidado de no crear dependencia de nuestro ministerio y preferimos convertir
nosenfacilitadoresdelosprocesos.Enunaocasin,unadelasmadresquesequedviu
da por causa de la violencia nos dijo: Hace aos mis hijos seenfermaban ms seguido;
hoydaesraroverlosenfermosporqueloquenoshanenseadoscambianuestraviday
nuestrafamilia.stotambinesfrutodenuestrotrabajoydamosgraciasaDios.
Otrodeloscambiosinteresantesqueseprodujeronapartirdenuestroministerioesla
promocindeunavisindefuturo.Lagenteacfueafectadaseveramenteporlaviolencia
y, al final del conflicto, se dio cuenta de que toda su organizacin y su participacin no
tuvoelefectoqueesperaba.Todoestolosdejsinunaesperanzaporlacualluchar.Nues
troacercamientosinceroabrilaspuertasparaque,medianteelestudiodelaPalabrade
Dios, ellos comprendieran que s hay una esperanza y que no necesariamente se funda
mentaenlaguerra.Hoydaestamostrabajandoconsuspropiasautoridadeslocalesenla

formacindeprogramasyaccionesquepartandelamismacomunidadyqueestnbasa
dosenlajusticiasocialbblica.
Atravsdenuestrostallereslospastoresdellugarhanaceptadounpocomslanece
sidaddequelaIglesiasepreocupeporlosproblemassocialesqueaquejanalagenteyde
quedisminuyanlasdiferenciasdenominacionalesqueseevidencianeneltrabajodelafra
ternidaddepastoresdePatzn.
Tambincabemencionarcmoatravsdenuestroministeriohubociertosacercamien
tosentreloslderesdelascomunidadesquesehabandivididoporcuestionesreligiosas.
Cuandoennuestrasreunioneshacemosreflexionesbblicasnohablamostantodenuestras
congregacionescomodel[Page209]intersdeDiosportodasucreacin.Estoellosloven
con buenos ojos y permiten que hablemos juntos de nuestros problemas de salud. Ade
ms,lacomunidadestseguradequenohacemosproselitismo,sinoquerealmenteque
remosservirles.
Otrodelosresultadosesunamayorparticipacindelamujer.Cuandoiniciamosnues
traslabores,ningunamujerparticipabaeneldesarrollodelostalleresnienlaescuelade
promotores.Cuatroaosdespusparticipanmsmujeresquehombres.
Durantedosaos,demaneracontinua,seestuvodesarrollandoelprogramadesalud
escolarentodaslasescuelasdelascomunidadesalasqueservimos.Estambininteresan
teconstatarqueestassonlascomunidadesmscrticasrespectoalossistemasdegobier
no,yqueexigenmayorjusticiaycumplimientodesusderechos.

5.LaprofundizacindelarelacindelascomunidadesconDios
PromovemosunarelacinpersonalconDiosmsquelaparticipacinenunaprctica
religiosa.EnGuatemalaexisteunelevadoporcentajedeevanglicos(35%o40%)perosu
impactodentrodelasociedadesmuyreducido.Estosedebeaquelosmtodosdeevan
gelizacinpromuevenslounapartedelevangelio,esdecir,elregalodeDios,laofertay
la aceptacin de la misma como nica condicin para recibir la vida eterna. No se hace
mencin,osehacedemaneramuysuperficial,delaentregadeJesucristonidesuseoro
sobrelavidatantoindividualcomocomunitaria.Porlotanto,dentrodenuestratareain
cluimoslaconvocatoriaaconsagrartodalavidaalagraciayelseorodeJess,aunfuera
de las[Page210]cuatroparedes delasiglesias,yenfatizamosquerealmentedelante de
Diosnoexisteladicotomatanhabitualentrenosotros,queseparalosecularylosagrado.
Acompaaraunenfermoovisitaraunafamiliaenproblemastambinesunatareami
sioneradelavidaenDiosyenJesucristo.
Apartirdeestecompromisoconunamisinmsampliahemosencontradooposicin,
principalmente por parte de algunos lderesde iglesiasconservadoras quecreenquees
tamoshaciendocampaapolticaopromoviendounarevolucin.Sinembargo,dentrode
lamayoradelasiglesiasevanglicas,yespecialmenteentrelasautoridadeslocalesdelas
comunidades,nuestrocompromisohasidobienrecibido,yaqueestacompaadodeun
verdaderosentidodeservicio,respetoyamistad.Estolespermiteverquenuestrointers

por ellos es autntico y que no se trata de proselitismo. De esta manera, hemos podido
compartircongentequedifcilmenteasistiraaunacampaadeevangelizacin.
Todolodichohastaaquhageneradoenloslderesensaludquehemosformadouna
actituddeverdaderoslderessiervosconunaltosentidodeservicioyunprofundorespe
toporlaPalabradeDios.
Nuestroministeriotrabajacontodalacomunidadsinexcepcionesdeningunanatura
leza.Nosacercamosalasiglesiasevanglicasypresentamosnuestroministerioanuestros
hermanos,lderesenlascongregaciones,paraqueorenyparticipenjuntoconelrestode
su comunidad en el desarrollo de programas de salud comunitaria integral. Siempre el
programalespareceimportanteynosenvanmiembrosdesusiglesiasparaformarseco
mofuturoslderesensalud.Ellosnormalmentesonlosmsfielesenelservicioalprjimo.
Estas actividades nos han permitido sentar a enemigos religiosos en un mismo saln y
aprenderjuntosdelaPalabradeDios.
[Page211]6.Factoresquecontribuyeronalcrecimientodelproyecto
EntrelosfactoresquehancontribuidoalcrecimientodelaAsociacinVidaestnlos
siguientes:
1.Laoracin.
2.LadependenciadelSeor,personalycomoequipo.
3.Laradicalidadenlaproclamacin,elestilodevidayelservicio.
4.Elacompaamientodelacomunidad.
5.Lacapacidaddereconocernuestraslimitacionesyelintersenaprenderdelacomuni
dad.

7.Evaluacin
Necesitamosconsolidarequiposdetrabajoespecficos,yaqueunadenuestrasdebili
dades es la sobrecarga de trabajo. Trabajar an ms desde la universidad para que los
nuevosprofesionalestenganunsentidodeservicioalgraduarse,yaqueestotambines
algomuydifcildeencontrar.Lamayoradelosprofesionalesevanglicosancreenque
elservicioaDiosdebehacersecomodiconoocomolderlaico.Estoimpidequepongan
susprofesionesalserviciodeDios,yfacilitaqueseponganalserviciodelasociedadde
consumo.
Finalmente,siloshermanosdelasiglesiasevanglicascomprendieranmejorlamisin
integralysecomprometieranconella,creoquerealmentepodramoscambiardemanera
profundalasociedadguatemaltecatantoenloespiritualcomoenlomaterial.

[Page213]Eplogo

C.RenPadilla
Cadaunodelosestudiosdecasosincluidosenlaspginasprecedentesponeenrelieve
unaomsdelassiguientesconclusiones.
Enprimerlugar,quelacongregacinevanglicalocaltienemuchopotencialcomocentrode
transformacinintegralapartirdelevangeliodeJesucristo.Enrealidad,ningunainstitucinde
lasociedadcivilpuedeaspiraratenerunnmerodecolaboradoresvoluntarioscompara
blealdeaqulconquecuentalaIglesia.Siaestoseaadenotrosfactorespropiosdelas
iglesias locales, tales como su alcance geogrfico, su penetracin en los sectores ms
humildesdelapoblacinylacalidaddesusmotivacionesparalaaccin,noesexagerado
afirmarqueentodalasociedadcivilnoexisteotromovimientoconmayorpotencialpara
elcambiosocialdesdelasbases.
Porsupuesto,paraquedesarrollesupotencialyseconstituyaenunagentedecambio
enlasociedad,laiglesialocalrequiereunavisinquesupereeltradicionaldualismoentre
lafeylasobras,loespiritualylomaterial,lopersonalylosocial,loprivadoylopblico.
Enotraspalabras,requiereponerseatonoconelProyectodeDios,queincluyelarestau
racindelavidahumanaentodassusdimensiones.Porlomismo,precisaunadocencia
quemantenga,anivelintelectualyenlavidaprctica,elestrechovnculoentreelamora
Diosyalamoralprjimo.Esaesladocenciaalacualestn[Page214]llamadoslospasto
resymaestrosdelacomunidadcristiana,ladocenciapormediodelacualstapuedeas
piraraunacivilizacindelamor.
Ensegundolugar,variosdelosestudiosdecasosmuestranconclaridadqueelimpacto
deunaiglesialocalensubarrioocomunidadestenproporcindirectaalacapacidaddeesaiglesia
para relacionarse significativamente con las entidades civiles locales, sean gubernamentales o no.
Estononiegaquelaverdaderaeficaciadeuniglesianosemideentrminosnumricosy
quemsimportantequeelxitoolapopularidadeslafidelidadaDios.Elhecho,sinem
bargo,esquealaIglesialecorrespondeunimportanteprotagonismoentodoloquetenga
queverconelbiencomnyque,portanto,unaspectodesullamadoeslabsquedade
modelosdecolaboracinentrepersonasyentidadesdebuenavoluntad.
Lamotivacinparasuprotagonismonoserlaambicindepodersinolacoherencia
consunaturalezacomocomunidaddereconciliacinyshalom(plenituddevida).Sihay
algoqueinfaliblementedebecaracterizarlapresenciacristianaenlasociedadesestanota
de servitud (que no es lo mismo que servilismo): la Iglesia est en el mundo, no para
atraer la atencin de las personas hacia s misma, sino para servir desinteresadamente.
Comolasalqueestenlosalimentosparasazonarlosydestacarelsaborquelesespro
pio.Ocomolalevaduraqueestenlamasaparaleudarla.Ocomolaluzquesehacepre
sente,noparaqueseponderesupresenciasinoparahacerposiblequelagentevea.

Finalmente,hayestudiosdecasosqueilustranunhechoinnegable:quesilaiglesialocal
vaasertilenelcumplimientodelpropsitodeDios,susmiembrosnecesitancapacitarseentodo
sentido.Estoimplicaeldesarrollodeuna espi[Page215] ritualidadmundana,esdecir,
unaespiritualidadqueseocupadelatransformacindelcarcteryelcultivodevalores
queseconcretanenelmundo,enunestilodevidadignodelevangelio.Implicatambin
la adquisicin de conocimientos que hacen a la planificacin, organizacin, ejecucin y
evaluacindeproyectosparamejorarlascondicionesdevidaespecialmentedelossecto
resmspobresdelapoblacin.Sibienlaeficienciaenestosrubrosnogarantizademane
raabsolutaquelosresultadosdelagestinsernptimos,lafaltadeeficienciadesemboca
inevitablementeenelfracaso.
Desdeestaperspectiva,lasagenciascristianasdeserviciotienencomotareaprioritaria
lacapacitacindellaicadodelasiglesiasparaellogrodelosobjetivosdelministerioin
tegral.Lagrantentacindetalesagenciasesdescuidar,yaveceshastaolvidartotalmente,
surelacinconlasiglesias,paraconvertirseenestructurasdepodertecnolgicoyecon
mico divorciadas de la iglesia. Por esa va, sin embargo, se privan de los beneficios que
podranderivardelacomunidadcristiana,yalavezprivanastadesuvaliosoaporte.
Unamejoropcin,aunquetengasucosto,esladeunaverdaderacolaboracindeiglesias
yagenciasdeservicioenlacomnmisindemanifestarlagloriadeDiosenmediodela
sociedad,trabajandojuntasenprodelProyectodeDios,queinvolucralasatisfaccinde
lasnecesidadeshumanas.

[Page216]Estelibrosetermindeimprimir
enjuliode2006por
RobertoGrancharoffehijos
Tapalqu5868,BuenosAires,Argentina
Te.541146831405
Tirada:1500ejemplares