Dva Vavilona: II Objekti slavlja - I Trojstvo u

jedinstvu
Napisao Alexander Hislop
Ukoliko postoji ovakvo podudaranje izmeu sistema
Vavilona i Rima, javlja se pitanje da li podudaranja
ovde prestaju? Odgovor je, ba naprotiv. Treba samo
da uporedimo antike vavilonske misterije sa itavim
rimskim sistemom, i videemo u kolikoj su ogromnoj
meri jedni pozajmljivali od drugih. Te misterije su dugo
bile obavijene tamom, ali sada tama poinje da nestaje.
Svi koji su obratili i najmanju panju na literaturu
Grke, Egipta, Fenikije ili Rima su svesni mesta koje
"misterije" zauzimaju u ovim dravama, i da su, bez
obzira na razlike u okolnostima, u svim kljunim
pogledima ove "misterije" u razliitim dravama iste.
Kao to je, ve citirani, Jeremijin jezik indicirao Vavilon
je primarni izvor iz koga su proistekli svi ti
idolopokloniki sistemi. Do istog zakljuka su
dedukcijom doli i najueniji istoriari, na isto
istorijskim osnovama. Od Zonarasa saznajemo da su
odgovarajua svedoanstva koja je konsultovao
podrala ovo; jer, govorei o aritmetici i astronomiji, on
kae: "Kae se da su one stigle egipanima preko
vavilonaca, a zatim do grka." Egipani i grci su svoju
astronomiju i aritmetiku izveli iz vavilonske, budui da
su to bile svete nauke, koje su monopolizovali
svetenici, to je dovoljan dokaz da su oni sigurno izveli
i svoju religiju iz iste oblasti. I Bunsen i Layard su u
svojim istraivanjima doli praktino do istog rezultata.
Bunsen-ova izjava je da religijski sistem Egipta potie iz
Azije, i "primitovnog Vavilonskog carstva". Layard,
opet, iako zauzima neto naklonjenije gledite prema
sistemu vavilonskih magova nego to, po mom
miljenju, pokazuju istorijske injenice, govori o tom
sistemu: "Postoji mnogo dokaza o velikoj starosti ovog
1

primitivnog oboavanja i imamo jedinstvena

svedoanstva duhovne i svetovne istorije o tome da je
poteklo od stanovnitva iz asirijskih ravnica. Steklo je
epitet savrenstva i verovalo se da je najstariji religijski
sistem, koji je prethodio egipatskom." "Identinost", on
dodaje, "mnogih asirskih doktrina onima iz Egipta
naznaavaju Porfirije Tirski i Klement Aleksandrijski"; i
u vezi sa istom temom, on navodi sledei citat Birch-a
na temu vavilonskih obeliska i spomenika: "Znaci
zodijaka... nedvosmisleno pokazuju da su grci svoje
stavove i ureenja [i posledino i svoju mitologiju koja
je isprepletana sa njim] izveli iz zodijaka koji potie iz
Vavilona. Povezanost Nimroda sa sazveem Orion ne
sme biti odbaena." Ouvaroff takoe, u svom naunom
radu na temu eleusinkih misterija, dolazi do istih
zakljuaka. Posle pozivanja na injenicu da su egipatski
svetenici tvrdili da su upravo oni grcima preneli prve
elemente politeizma, on zakljuuje: "Ove pozitivne
injenice su dovoljne da se dokae, ak i bez
usklaenosti ideja, da misterije koje su prenete u
Grku, a zatim sjedinjene sa odreenim brojem lokalnih
verovanja, nikada nisu izgubile karakter svog porekla
koje je izvedeno iz kolevke moralnih i religijskih ideja
univerzuma. Sve ove nezavisne injenice - sva ova
rasuta svedoanstva, se svode na onaj plodonosni
princip koji postavlja Istok u sredite nauke i
civilizacije." Ukoliko postoje dokazi da su Egipat i Grka
izveli svoju religiju iz Vavilona, tada imamo isto toliko
dokaza da religijski sistem feniana potie iz istog
izvora. Makrobije pokazuje da su karakteristine
osobine fenianskog idolopoklonstva morale biti
uvedene iz Asirije koja je, po klasinim piscima,
ukljuivala i Vavilon. "Oboavanje (boginje) Venere", po
njegovim reima "je cvetalo koliko meu asircima,

toliko i meu fenianima."

Kako bismo uspostavili odnos izmeu sistema
antikog vavilona i Papskog Rima treba samo da
ispitamo u kojoj meri se papski sistem slae sa
sistemom uspostavljenim u tim vavilonskim
misterijama. Prilikom sprovoenja tog ispitivanja treba
savladati znaajne tekoe; kao i u geologiji, nemogue
je na svim mestima dopreti do dubokih slojeva zemljine
kore, pa se ne moe oekivati da u nekoj dravi
pronaemo potpunu i povezanu sliku sistema
uspostavljenih u toj dravi. Ali ipak, kao i geolozi,
ispitivanjem sadraja pukotine ovde, prevrata tamo, i
onoga to "se samo pojavi" na povrini na nekom
mestu, mogue je odrediti, sa velikom sigurnou,
redosled i opti sadraj razliitih slojeva na celoj zemlji,
kao i sadraja vavilonskih misterija. Ono to se trai u
jednoj dravi se nadoknadi iz druge; a ono to se
"pojavi" u razliitim pravcima, u velikoj meri nuno
odreuje karakter onoga to se ne pojavi direktno na
povrini. Govoreci, dakle, o priznatom jedinstvu u
vavilonskom karakteru antikih misterija Egipta, Grke,
Fenikije i Rima, kao o tragovima koji nas vode kriz nae
istraivanje, proimo korak po korak kroz nae
poreenje doktrina i praksi dva Vavilona - Vavilona
Starog i Vavilona Novog Zaveta.
Ovde prvo treba istai identitet predmeta oboavanja u
Vavilonu i Rimu. Stari vavilonci su, kao i savremeni
rimljani, u reima prepoznali jedinstvo Boga; i, iako su
oboavali bezbrojna manja boanstva koja imaju
odreani uticaj na ljude, oni su definitivno prepoznavali
da postoji samo JEDAN veni i svemoni vrhovni
Stvoritelj. Veina naroda je uinila isto. "U ranom dobu
oveanstva", kae Wilkinson u svom delu "Ancient
Egyptians," "Postojanje jednog i svemonog boanstva,
3

koje je stvorilo sve to postoji, je izgleda bilo

univerzalno verovanje; a tradicija je ljude uila istim
stvarima o toj temi, koje su kasnije usvojile sve
civilizovane nacije." "Gotska religija", po Mallet-u, "ui
o vrhovnom Bogu, Gospodatu univerzuma, kome se
potinjavaju sve stvari." (Tacti. de Morib. Germ.)
Antika islandska mitologija ga naziva "Autorom svih
stvari koje postoje, venim, ivim i stranim biem koje
otkriva skrivene stvari, biem koje se nikada ne
menja." Ona ovom boanstvu pripisuje "beskonanu
mo, bezgranino znanje i nepotkupljivu pravinost."
Imamo dokaze da je isto sainjavalo veru u antikom
Hindustanu. Iako savremeni hinduizam prepoznaje
milione bogova, svete indijske knjige pokazuju da je u
poetku to bilo vrlo drugaije. Major Moor, govorei o
Brami, vrhovnom hinduistikom Bogu kae: "Njemu,
ija je slava toliko velika, ne postoji nita slino"
(Veda). On "sve osvetljava, sve ushiuje dok sve
stvara; za njega ive oni koji su roeni i njemu se svi
moraju vratiti" (Veda). U "Institutes of Menu," on je
okarakterisan kao "Onaj koji opaa samo umom; ija
sutina prevazilazi poljanje organe, koji nema vidljivih
delova, koji postoji veno... dua svih bia, koga ni
jedno bie ne moe dokuiti." U ovim pasusima postoje
tragovi postojanja panteizma; ali samo jezik svedoi o
postojanju meu hindusima u jednom periodu mnogo
istije vere.
Antiki hindusi nisu imali uzviene ideje i prirodnim
savrenostima Boga, ali postoje dokazi da su bili veoma
svesni milostivog karaktera Boga koji je otkriven u
svojim delima u izgubljenom i krivom svetu. Ovo je
prikaz iz samog imena Brama, koji je primenjen na
jednog bezgraninog i venog Boga. Bilo je dosta
nezadovoljavajuih spekulacija u vezi sa znaenjem
4

ovog imena, ali kada se paljivo uzmu u obzir razliite

izjave koje se odnose na Bramu postaje oigledno da je
ime Brama je kao hebrejski Rahm, samo sa digamom
kao prefiksom, to je veoma esto u reima na saskritu
koje su izvedene iz hebrejskog ili vavilonskog. Rahm na
hebrejskom oznaava "onog ko je milosrdan ili
saoseajan." Ali Rahm takoe oznaava matericu ili
utrobu; kao mesto gde se milost nalazi. Sada
pronalazimo taj jezik koji se primenjuje na Bramu,
vrhovnog Boga, to ne moe biti sluaj, osim uz
pretpostavku da Brama ima identino znaenje kao i
hebrejski Rahm. Mi pronalazimo Boga Hrinu, u jednoj
hinduistikoj svetoj knjizi, koji pri potvrivanju svog
visokog polozaja kao boanstva i identinosti sa
Vrhovnim, koristi sledee rei: "Veliki Brama je moja
materica, i u nju ja stavljam svoj fetus, i iz nje nastaje
sva priroda. Veliki Brama je materica svih razliitih
oblika koji su zaeti u svakoj prirodnoj materici." Kako
se ovakav jezik uopte moe primeniti na "vrhovnog
Bramu, najsvetijeg, najvieg Boga, Boansko bie, koji
je ispred svih bogova; neroeni, moni Gospod, Bog
bogova, univerzalni Gospod," ve kao veza izmeu
Rahm "materice" i Rahm "milosrdnog"?
Ovde, dakle, vidimo da je Brama potpuno isti kao i "ErRahman," "svemilosrdni" - titula koju turci primenjuju
na Najvieg, i koga su hindusi, uprkos njihovj sadanjoj
dubokoj religijskoj degradaciji, jednom znali kao
"najsvetijeg, najvieg Boga", koji je takoe "Bog
milosra", drugim reima, onaj koji je "pravedni Bog i
Spasitelj." Nastavljajui sa ovom interpretacijom imena
Brama, mi sada vidimo koliko se zapravo njihovo
religijsko znanje o stvaranju poklapalo sa vienjem
porekla svih stvari koje je dato u Postanju. Dobro je
poznato da su Bramani, kako bi se uzvisili kao
5

svetenika i poluboanska kasta kojoj se drugi

klanjaju, kroz vekove uili da, dok su druge kaste
potekle od ruku, tela i stopala Brame - vidljivog
predstavnika i manifestacije nevidljivog Brame koji se
identifikuje sa njim - su samo oni potekli od usta Boga
stvoritelja. Mi sada pronalazimo izjave u njihovim
svetim knjigama koje dokazuju da je pre propovedanja
veoma drugaija doktrina. U jednoj od Veda je,
govorei o Brami, izriito pomenuto da su "SVA bia
stvorena od njegovih USTA." U tom pasusu je uinjen
pokuaj da se stvari mistifikuju; ali, ako se uzme o
obzir beza sa znaenjem imena Brama kao to je ve
dato, ko moe sumnjati u pravo znaenje izjave, ma
koliko se to suprotstavlja uzvienim i iskljuivim
pretenzijama Bramana? To je oigledno znailo da je
On koji je, od pada, otkriven oveku kao "milostiv,
alostiv" (2. knj. Mojsijeva 34:6), bio u isto vreme
poznat kao Svemoni, koji je u poetku "rekao, i bi
uinjeno", "zapovedao svim stvarima", koji je stvorio
sve putem "mone Rei." Posle svega reenog, svako
ko pregleda "Asiatic Researches," (vol. vii p. 293) moe
videti da je u velikoj zlonamerno iskrivljenje ove
boanske titule jednog ivog i istinitog Boga, titule koja
treba da bude jako draga grenim ljudima, to su se
pojavile sve te moralne abnormalnosti koje simbole
paganskih hramova u Indiji ine toliko uvredljivim sa
stanovita istote.
Dok je ovo znaenje mena Brama, znaenje imena
Deva, generikog naziva za "Boga" u Indiji, je veoma
blisko. To ime se esto izvodi i sanskritke rei Div,
"sijati", - samo drugog oblika rei Shiv, koja ima isto
znaenje koje dolazi iz vavilonskog Ziv "sjaj ili rasko"
(Dan 2:31); i bez sumnje, kada je oboavanje sunca
usaeno u patrijarhalnu veru, vidljiva rasko boanstva
6

je nagovetena imenom. Ali postoji razlog za verovanje

da "Deva" poseduje mnogo uzvienije poreklo, i da
potie iz vavilonskog, Thav, "dobro", koje se takoe
pravilno izgovara Thev, a naglaeni oblik je Theva ili
Thevo, "Dobro". Prvo slovo predstavljeno sa Th se,
kako je pokazao Donaldson u "New Cratylus", esto
izgovara kao Dh. Dakle, iz rei Dheva ili Theva,
"Dobro", prirodno dolazi sanskritsko Deva, ili bez
digame, to je esto sluaj, Deo, "Bog", a latinskom
Deus, a na grkom Theos, digama iz originala Thevo je
takoe odbaena, kao to je novus na latinskom neos
na grkom. Ovaj pogled na stvar naglaava izjavu
naeg Gospoda (Mat. 19:17): "Niko nije blag osim
jednog Boga (Theos)" - "Dobra".
Potpuno idolopokloniko je bilo vavilonsko razumevanje
boanskog jedinstva, po kome Jehova, ivi Bog, strogo
osuuje svoj sopstveni narod za svako protivljenje
njemu: "Koji se osvetavaju i koji se oiavaju u
vrtovima jedan za drugim javno, koji jedu meso
svinjsko i stvari gadne i mieve, svi e izginuti, veli
Gospod" (Isa 66:17).
Rei u naem prevodu su "iza jednog drveta", ali u
originalu ne postoji re za "drvo"; to priznaje Lowth i
najbolji orijentalisti, tumaenje treba da bude "posle
rituala Achad-a", odnosno "Jedinog". Svestan sam da je
u odreenim situacijama kad elimo da "Achad"
oznaava "Jedinog" potrebna upotreba lana. Ali koliko
je ovo malo vano se moe videti iz injenice da se sam
izraz "Achad", bez lana, upotrebljava u 5. knj.
Mojsijevoj, kada se jedinstvo boga potvruje na
najempatiiji nain, "uj Izrailju, JAHVE na Bog je
jedan JAHVE", odnosno "jedini JAHVE". Kada je
potrebno potvrditi jedinstvo Boga na najjai mogui
nain, vavilonci koriste izraz "Adad." Macrobii
7

Saturnalia (lib. i. cap. 23, p. 73).

U jedinstvu tog jedinog vavilonskog Boga postoje
tri osobe i kako bi predstavili tu doktrinu Trojstva
oni su upotrebili, kako pokazuju Layard-ova
otkria, jednakostranini trougao, kao to se to
radi u rimokatolikoj crkvi do dana damanjeg.
LAYARD's Babylon and Nineveh. Egipani su takoe
koristili trougao kao simbol njihovog "trojnog
boanstva."
U oba sluaja takvo poreenje je veoma poniavajue
za Venog Kralja, i nainjeno je da iskvari umove onih
koji o tome razmiljaju, kao da moe biti poreenja
izmeu takvog lika i Njega koji je rekao "Ko je Bogu
slian, i sa kime hoete da ga uporedite?"
Papstvo ima u nekim od svojih crkava, na primer u
manastiru takozvanih Trojstvenika Madrida, sliku
Trojnog Boga, sa tri glave na jednom
telu. Vavilonci imaju neto slino. Mr. Layard, u
svom poslednjem radu, daje primer takvog trojnog
jedinstva, oboavanog u antikoj Asiriji. (Sl. 3) Iseak
(Sl. 4) drugog slinog boanstva, oboavanog meu
paganima u Sibirum je uzet sa medalje i carskom
kabinetu u Sankt Petersburgu, i dato u
Parsonovom "Japhet-u." Tri glave su na Layard-ovom
uzorku drugaije organizoane, ali su oba oigledno
namenjena simolizovanju iste velike istine, iako takvo
predstavljanje Trojstva nuno i potpuno ponitava
koncepciju uzviene misterije nae vere kod onih kod
kojih takve slike preovladavaju.

PARKHURST'S Hebrew Lexicon, "Cherubim." Iz sledeeg

odlomka iz Dublin Catholic Layman-a, veoma jakog
protestanstskog rada koji opisuje papsku sliku Trojstva,
koja je skoro objavljena u tom gradu, se moe videti da
se neto slino ovakvom predstavljanju Boga pojavljuje
blie nama: "Na vrhu slike je predstava Svetog
Trojstva. Govoricemo o njoj sa dunim potovanjem.
Bog Otac i Bog Sin su predstavljeni kao OVEK sa
dve glave, jednim telom i dve ruke. Jedna od glava
lii na uobiajene slike naeg Spasitelja. Druga glava
pripada starijem oveku i iznad nje se nalazi trougao.
Na sredini ove predstave se nalazi Sveti Duh u oblik
goluba. Mi mislimo da je gledanje ove slike veoma
bolno za svaki hrianski um i nepodnoljivo za
hrianska oseanja." (Catholic Layman 17. Jul, 1856)
** Vavilon i Niniva. Neki su rekli da oblik mnoine
imena Bog, u hebrejskom jeziku iz 1. knj. Mojsijeve, ne
dozvoljava doktrinu mnoine osoba u Bogu zato to se
ista re u mnoini upotrebljava za paganska boanstva.
Ali ako su vrhovna boanstva u skoro svim antikim
paganskim narodima trojna, onda je bespredmetnost
ove primedbe oigledna.
U Indiji je vrhovno boanstvo, na slian nain, u jednoj
9

od najstarijih manastira u peni, prikazano sa tri glave

na jednom telum pod imenom "Eko Deva Trimurtti,"
"Jedan Bog, tri oblika." U Japanu Budisti oboavaju
njihovo visoko boanstvo, Budu, sa tri glave, u istom
obliku, pod imenom "San Pao Fuh." Svi oni postoje od
antikih vremena. Dok se preklapalo sa
idolopoklonstvom, prepoznavanje Trojstva je bilo
univerzalno u svim antikim narodima na svetu, to
dokazuje koliko su prastare doktrine ukorenjene u
ljudsku rasu, to se veoma jasno vidi u 1. knj.
Mojsijevoj. *
Col. KENNEDY'S Hindoo Mythology. Col. Kennedy se
suprotstavlja upotrebi imena "Eko Deva" na trojnu sliku
u manastiru u peini u Elephanti, iz razloga to smatra
da to ime pripada samo vrhovnom Brami. Ali je on u
tome potpuno nedosledan jer priznaje da je Brama,
prva osoba u toj trostrukoj slici, izjednaena sa
vrhovnim Bramom; i dalje da je kletva baena na
sve koji prave razliku izmeu Brame, Vinua i
ive, tri boanstva koja su predstavljena tom
slikom. Trostruko pozivanje svetog imena u blagoslovu
koji je Jakov uputio Josifovim sinovima je veoma
upeatljivo: "I blagoslovi Josifa govorei: Bog, kome su
svagda ugaali oci moji Avram i Isak, Bog, koji me je
hranio od kako sam postao do dananjeg dana, Aneo,
koji me je izbavljao od svakog zla, da blagoslovi decu
ovu" (1. knj. Mojsijeva 48:15,16). Ukoliko se ovde za
anela smatra da nije Bog, Jakov ga nikada ne bi
izjednaio sa Bogom. U Osiji 12:3-5, "Aneo koji je
iskupio" Jakova se izriito naziva Bogom: "On (Jakov)
je imao mo u Boga: on je imao mo nad Anelom i
pobedio; on je plakao i preklinjao ga: on ga je naao u
Betelu, i tamo je govorio sa nama; Gospod je njegov
spomen."
10

Kada pogledamo simbole u trojnoj Layard-ovoj slici,

koju smo ve pomenuli, i na kratko ih ispitamo,
videemo da su veoma poune. Layard smatra da krog
na toj slici oznaava "Vreme bez granica." Ali je
hijeroglifsko znaenje kruga oigledno drugaije. Krug u
Vavilonu je nula; a nula takoe oznaava "seme."
U naem jeziku imamo dokaze da nula oznaava krug
meu vaviloncima; za ta je nula, ime broja, ali samo
krug? I dok smo mi ovaj termin izveli od arapa, oni su
ga, bez sumnje, izveli od vavilonaca, velikih prvobitnih
zaetnika aritmetike, geometrije i idolopoklonstva. Nula
je, u ovom smislu, oigledno dola iz Vavilonskog zer,
"obuhvatiti", iz koga je, takoe bez sumnje, izvedeno
vavilonsko ime ze veliki krug vremena pod imenom
"saros". (Bunsen) On, koga su vavilonci smatrali
velikim "Semenom", je posmatran kao inkarnacija
sunca, a simbol sunca je krug (Bunsen), hijeroglifski
odnos izmeu nule, "kruga" i nule "semena" se lako
uspostavlja.
Stoga, u skladu sa duhom mistinog vavilonskog
sisitema, koji je u velikoj meri zasnovan na dvostrukim
znaenjima, da se za ono to ljudi uglavnom vide samo
kao nulu "krug", smatra da oznaava nulu "seme."
Sada, kada se pogleda na svetlu, trojni simbol
vrhovnog asirskog boanstva jasno pokazuje ta je bila
prvobitna patrijarhalna vera. Prvo, tu je glava straog
oveka; onda, tu je nula, ili krug koji oznaava "seme";
i na kraju, krila i rep ptice ili goluba; (Iz izjave iz 1. knj.
Mojsijeve 1:2 da "duh Boji dizae se nad vodom" je
oigledno da je golub veoma rano bio boanski simbol
Svetog Duha) to pokazuje, iako bogohulno, jedinstvo
Oca, Semena i Svetog Duha.
Dok je ovo prvobitni nain prikazivanja trojnog Boga u
11

paganskom idolopoklonstvu, i iako je ovakav nain

predstavljanja preiveo Sennacherib-ovo vreme,
postoje dokazi da se, u veoma ranom periodu, dogodila
znaajna promena u vavilonskim pogledima na
boanstvo; i te tri osobe su postale Veni Otac,
Boji duh inkarniran u ljudskoj majci i Boanski
Sin, plod te inkarnacije.

Dva Vavilona: II Objekti slavlja - II Majka i Dete - I Dete u Asirjiji

tampa
El. pota

PDF

Napisao Alexander Hislop

Poglavlje II Deo II Majka i Dete, i Original Deteta Dok je ovo bila

teorija, prve osobe u Bogu su praktino zanemarene. Kao Veliki
Nevidljivi, koji se ne mea direktno u ljudske poslove, njega treba
"oboavati samo u tiini", odnosno, ne treba ga uopte oboavati u
mnoini. Ista stvar je upeatljivo ilustrovana u dananjoj Indiji. Brama,
koji je po svetim knjigama, prva osoba u hinduistikoj Trijadi, po
kome je nazvana religija Hindustana, nikada nije oboavan, i u celoj
Indiji skoro da ne postoji ni jedan hram koji je prvobitno podignut
njemu u ast. Slian je sluaj i sa evropskim dravama u kojima je
papski sistem potpuno razvijen. U papskoj Italiji, kako posetioci
priznaju (osim tamo gde je jevanelje skoro primljeno), je javljanje
boavanja Venog i Nevidljivog Kralja skoro izumrlo, dok su Majka i
Dete glavni predmeti oboavanja. Upravo to se dogodilo i u starom
Vavilonu. Vavilonci su, u svojoj popularnoj religiji, oboavali Boginju
Majku i Sina, koji je na slikama predstavljen kao novoroene u
12

naruju svoje majke. (Slike 5 i 6) Iz Vavilona se ovo oboavanje Majke

i Deteta proirilo po celom svetu. U Egiptu su Majka i Dete oboavani
pod imenom Izida i Oziris. * U Indiji, i do dana danajneg, kako Izida i
Isvara; ** u Aziji kao Cybele i Deoius; u paganskom Rimu, kao Fortuna
i Jupiter; u Grkoj kao Ceres, velika Majka, sa bebom na grudima, ili
kao Irena, boginja mira, sa deakom Plutusom u naruju; ak i na
Tibetu, u Kini i Japanu, misionari su bili zaprepadeni pronalaskom
likova slinih Madoni *** i njenog deteta koje se tako predano
oboava i u samom papskom Rimu; Shing Moo, sveta Majka u Kini, se
predstavlja sa detetom u naruju, i slavom oko nje, ba kao da su je
predstavljali rimokatoliki umetnici. **** * Oziris se kao dete
najede naziva Horus. BUNSEN. ** KENEDIJEVA hinduistika
mitoloija. Iako je Iswara mu Izide, on se takoe predstavlja kao
novoroene na njenim grudima. *** Samo ime koje italijani obino
koriste za Devicu je samo prevod jedne od titula vavlilonske boginje.
Kako je Baal ili Bel bilo ime velikog mukog boanstva u Vavilonu,
tako je ensko boanstvo naivano Beltis (HESYCHIUS, Lexicon) Ovo
ime se pronalazi u Ninivi primenjeno na "Majku bogova" (VAUX'S
Nineveh and Persepolis); i u govoru pripisanom Nabukodonosoru,
koje se uva u EUSEBII Proeparatio Evangelii, obe titule "Bel i Beltis"
su objedinjene titule velikih vavilonskih bogova i boginja. Grki Bel,
koji predstavlja najviu titulu meu vavilonskim bogovima, je
nesumnjivo Baal, "Gospod". Beltis je, stoga, kao titula enskog
boanstva, ekvivalent "Baalti", na engleskom "My Lady," na
latinskom, "Mea Domina", a na italijanskom je iskvareno u dobro
poznato "Madonna." U vezi sa ovim se moe opaziti da je ime Juno,
klasina "Kraljica nebesa", koja je u Grkoj bila Hera, takoe oznaava
"Damu"; i da je svovjstvena titula Cybele ili Rhea u Rimu bila Domina
ili "Dama". (OVID, Fasti) tavie, postojie jaki razlozi za verovanje da
je Atina, dobro poznato ime za Minervu u Atini, imala isto znaenje.
Hebrejski Adon "Gospod" se, sa takama, izgovara kao Aton. Imamo
13

dokaze da je ovo ime bilo poznato azijskim grcima, od kojih je u

velikoj meri idolopoklonstvo i dolo u evropsku Grku, kao ime za
Boga u obliku "Athan." Eustathius, u beleci o Periergesisu iz
Dionysiusa, govori o lokalnim imenima u okrugu Laodicea govori "da
je Athan bog". enski rod od Athan, "Gospod" je Athan "Dama", to e
na atinskom dijalektu izgovara kao Atina. Bez sumnje, Minerva se
uobiajeno predstavlja kao devica; ali od Strabo-a saznajemo da se u
Hierapytna-i na Kritu (na novidima tog grada su, po Muller-u, Dorani
stavili Atiski simbol Minerve), za nju govorilo da je majka Corybantesa od Helius-a, ili "Sunca". Sigurno je da je egipatska Minerva, koja je
prototip atinske boginje, bila majka, i nazivana je "Boginjom Majkom"
ili "Majkom Bogova". **** CRABB'S Mythology. Gutzlaff je smatrao
da je Shing Moo morala biti pozajmljena iz papskog izvora; i, bez
sumnje, da su se u pojedinim sluajevima paganske i hridanske prie
stopile. Ali Sir. J. F. Davis pokazuje da kinezi iz Cantona pronalaze
takvu analogiju izmeu njihove paganske boginje Kuanyin i katolike
Madone, koje, u razgovoru sa evropljanima, esto nazivaju istim
imenima. DAVIS' China. Prvi jezuitski misionari u Kini su takoe pisali
kudi u Evropu, da su u kineslim svetim knjigama koje su nesumnjivo
paganske pronali zapise o majci i detetu, veoma slinim njihovoj
Madoni i detetu kod kude. Jedno od imena za kinesku Svetu Majku je
Ma Tsoopo; u pogledu koje treba videti beleku. Shing Moo i Ma
Tsoopo iz Kine Ime Shing Moo, koje kinezi daju njihovoj "Svetoj
Majci" kada se uporedi sa drugim imenom za istu boginju u drugoj
provinciji u kini jasno ukazuje na zaknjuak da je Shing Moo samo
sinonim za jedno od dobro poznatih imena boginje-majke iz Vavilona.
Gillespie (u Land of Sinim) izjavljuje da kinesku boginju-majku, ili
"Kraljica Neba", u provinciji Fuh-kien, oboavaju moreplovci pod
imenom Ma Tsoopo. Sada, "Ama Tzupah" oznaava "Zagledanu
Majku"; i postoji dosta razloga za verovanje da Shing Moo znai isto
to; Mu je jedan od oblika u kojem se Mut ili Maut, ime za veliku
14

majku, pojavljuju u Egiptu (BUNSEN'S Vocabulary); a Shngh na

vavilonskom oznaava "pogled". Egipatska Mu ili Maut se predstavlja
kragujem, ili okom oko koga se nalaze kragujeva krila (WILKINSON).
Simboliko znaenje kraguja se moe shvatiti iz izraza iz Svetog pisma:
"Te staze ne zna ptica, niti je vide oko kragujevo" (Job 28:7). Kraguje
se istie svojim otrim vidom, pa stoga, oko okrueno kragujevim
krilima pokazuje da je, iz nekog razloga, velika majka bogova u Egiptu
bila poznata po "pogledu". Ali je ideja iz egipatskog simbola oigledno
pozajmljena iz Vavilona; Rheia, jedno od najedih imena vavilonske
majke bogova, je samo vavilonki oblik hebrejske reu Rhaah, koja u
isto vreme oznaava "zagledanu enu" i "kraguja". Hebrejska re
Rhaah se takoe, u skladu sa dijalektikom varijacijom, pravilno
izgovara Rheah; i zato ponekad ime velike boginje-majke u Asiriji glasi
Rheam a ponekad i Rheia. U Grkoj je ista ideja oigledno pripisana
Atini ili Minervi, za koju smo videli da je od strane nekih smatrana
Majkom dece sunca. Jedna od njenih istaknutih titula je bila
Ophthalmitis (SMITH'S Classical Dictionary, "Athena"), to ukazuje na
to da je ona boginja "oka". Nesumnjivo je u istom cilju egipatska
Maut nosila kraguja na glavi, a atinska Minerva ja predstavljana sa
lemom na kome su se nalazula dva oka ili one duplje na prednjoj
strani lema. (VAUX'S Antiquities) Bududi da je ustanovljeno poreklo
zagledane majke u celom svetu, postavlja se pitanje, koje je poreklo
tog imena datog majci bogova? Fragment Sanchuniathon-a, koji se
odnosi na Feniansku mitologiju, nam daje zadovoljavajudi odgovor.
Tu se kae da je Rheia zaela sa Kronosom, koji je bio njen roeni
brat, poznat kao otac bogova, i doboli su sina koji se zvao Muth,
odnosno, kako Philo-Byblius tano tumai re, "Smrt". Sanchuniathon
izriito razlikuje ovog "oca bogova" od "Hypsistos-a", Najvieg, *
prirodno je da se prisetimo ta Hesiod govori za svog Kronosa, oca
bogova, koji je, zbog odreenih zlih dela, nazvan Titan i baen u
pakao. (Theogonia) * Prilikom itanja Sanchuniathon-a, neophodno je
15

imati na umu ta Philo-Byblius, njegov prevodilac, izjavljuje na kraju

Fenianske Istorije da su istorija i mitologija isprepletane u tom
delu. Kronos koga pominje Hesiod je oigledno drugaiji Kronos od
ljudskog oca bogova, Nimroda, ija istorija zauzima tako veliki prostor
u njegovom delu. Jasno je da on nije nita drugo do ssamog Satane;
ime Titan, ili Teitan, kako se ponekad daje, je, kao to smo ved
zakljuili, samo vavilonski oblik imena sheitan, uobiajenog imena
velikog Neprijatelja meu arapima, u istoj oblasti u kome su
vavilonske misterije prvobitno stvrorene, taj Neprijatelj koji je
naposletku pravi otac svih paganskih bogova i koji je (kako bi titula
Kronos "Rogati" bila primenljiva) predstavljen kao Kerastes, ili Rogata
zmija. Sva "brada" ovog oca bogova koja su bila upletena u pobunu
protiv sopstvenog oca, "Nebeskog Boga", se zajedno nazivaju
"pogrdnim" imenom "Titani"; Ali, iako je on bio voa pobune, on je,
naravno, Titan usled istaknutosti. U ovu pobunu Titana je bila
ukljuena i boginja zemlje, i kao rezultat toga (uklanjajudi figuru ispod
koje je Hesiod sakrio ovu injenicu) je prirodno postalo nemogude da
Nebeski Bog ima decu na zemlji to je jasna aluzija na Pad. Sada,
pretpostavljajudi da je to taj "Otac bogova", sa kim je Rhea, ija je
uobiajena titula Majka bogova, i koja se takoe identifikuje sa Ge, ili
boginjom zemlje, imala dete koje se zvalo Muth, ili Smrt, ko bi mogla
biti ova "Majka bogova", osim nae Majke Eve? Ime Rhea, ili
"Zagledana", koje joj je dato, je udesno znaajno. Upravo je kao
"zagledana" majka oveanstva zaela sa Satanom, i donela na svet
smrtonosni plod, pod kojim svet do sada stenje. Upravo je kroz njene
oi ostvarena prva veza izmeu nje i velikog Neprijatelja, u obliku
zmije ije ime Nahash, ili Nachash na hebrejskom iz Starog Zaveta
takoe znai "gledati oprezno", ili "zagledati se" (1. knj. Mojsijeva
3:6) "I ena videdi da je rod na drvetu dobar za jelo i da ga je milina
gledati", "uzabra rod s njega i okusi, pa dade i muu svom, te i on
okusi." Ovde, tada, imamo poreklo greha i smrti "Tada zatrudnevi
16

slast raa greh; a greh uinjen raa smrt" (Jakovljeva 1:15). Iako je
Muth, ili Smrt, bio sin Rheia-e, taj njen potomak je postao potovan,
ne kao apstrakt Smrti, ved kao bog smrti; Stoga, kako kae PhiloByblius, Muth je tumaen ne samo kao smrt, ved kao Pluton.
(SANCHUN) U rimskoj mitologiji, Pluton se u odreenom stepenu,
smatrao ravnim Jupiteru (OVID, Fasti); a u Egiptu imamo dokaze da je
Oziris, "seme ene" bio "Gospod nebeski" i kralj pakla, ili "Pluton"
(WILKINSON; BUNSEN); i moe se pokazati putem indukcije
pojedinosti (a italac ima neke od dokaza prikazane u ovom delu) da
on nije bio niko drugi do samog avola, koji je trebao sa bude
inkarniran; koji je, iako je putem prvog greha, i svojom vezom sa
enom, doneo greh i smrt na svet, ipak, tim putem doneo bezbroj
koristi oveanstvu. Kao to ime Pluton ima potpuno isto znaenje
kao i Saturn, "Skriveni", tako se, bez obzira na neke druge aspekte tog
imena, koje se primenjuje na oca bogova, na kraju sve moe svesti na
Satanu, Skrivenog Gospodara pakla; razliiti mitovi o Saturnu, kada se
paljivo ispitaju, pokazuju da je on bio avo, otac svih greha i
idolopoklonstva, koji se sakrio pod maskom zmije, i Adam, koji se
sakrio meu drvedem vrta, i Noje, koji se celu godinu krio u barci, i
Nimrod, koji je bio sakriven u tajnosti Vavilonskih misterija. Upravo je
u slavu Nimroda formiran ceo vavilonski nepravedni sistem. On je bio
poznat kao Nin, "sin", a njegova ena kao Rhea, koja je nazivana
Ammas "Majka". Ime Rhea, kada se primeni na Semiramidu, ima
drugaije znaenje nego kad se primenjuje na nju, koja je zapravo bila
prvobitna boginja, "majka bogova i ljudi". Ali ipak, kako bi shvatili
puno velianstvo njenog lika, neophodno je identifikoati sa tom
prvobitnom boginjom; a, stoga, iako je sin koga nosi u rukama
predstavljen kao onaj koji je roen da uniti smrt, ona je ipak
prikazivana upravo sa simbolima nje koja donosi smrt na svet. Tako je
bilo i u razliitim dravama na koje se proirio vavilonski sistem. Deo
II Odeljak I Dete u Asiriji Postoji razlog za verovanje da je original te
17

majke, koja je toliko iroko oboavana, bila Semiramida,* koja je ved

pomenuta, koja je, to je dobro poznato, bila oboavana od strane
vavilonaca, i druih istonih naroda, pod imenom Rhea, velika Boginja
"Majka". * Sir H. Rawlinson koji je u Ninivi pronaao dokaze o
postojanju Semiramide oko est ili sedam vekova pre hridanske ere,
izgleda naklonjen da je smatra jedinom Semiramidom koja je ikada
postojala. Ali ovo je subverzivno prema celoj istoriji. injenica da je
Semiramida postojala u ranom dobu istorije je nesumnjiva, iako su
neka dela kasnije kraljice oigledno pripisivana njenoj prethodnici.
Mr. Layard se ne slae sa miljenjem Sir. H. Rawlinson-a. Upravo je od
sina, zapravo, ona dobila svu voju slavu i tenju ka oboavanjem. Taj
sin, iako je predstavljen kao dete u majinom naruju, je osoba
visokog ranga i ogromnih modi, kao i najascinantnijeg ponaanja. U
Svetom Pismu se on pominje (Jezek. 8:14) pod imenom Tamuz, ali je
meu klasinim piscima iroko poznat pod imenom Bakus, odnosno,
"oaljeni". * * Od Bakhah "plakati" ili "aliti". Kod feniana, kako kae
Hesihijechius, "Bacchos znai plakati." Kao to su ene plakale za
Tamuzom, tako su i za Bakusom. Obinom itaocu ime Bakus ne
ukazuje ni na ta drugo osim na banenje i opijanje, ali je sada dobro
poznato da je pored svih odvratnosti koje su bile na njegovim
orgijama, njihov tobonji cilj bio "proidavanje dua" od krivice i
prljavtine greha. Ovaj oaljeni, predstavljen i oboavan kao dete u
majinom nariju, izgleda da je, zapravo, mu Semiramide, ije ime,
Ninus, pod kojim je iroko poznat u klasinoj istoriji, doslovno znai
"Sin". Bududi da je Semiramida, supruga, oboavana kao Rhea, ija je
glavna karaketristika da je velika boginja "Majka", * njena veza sa
njenim muem, pod imenom Ninus, ili "Sin" je dovoljna da se stvori
neobino oboavanje "Majke i Sina", koje je toliko rasprostranjeno
meu antikim narodima; ovoje, bez sumnje, objanjenje za injenicu
koja je toliko zbunjivala istravae kroz istoriju, da se Ninus ponekad
naziva muem, a ponekad sinom Semiramide. * Kao takva, Rhea je u
18

Grkoj nazivana Ammas. Ammas je oigledno grki oblik vavilonske

rei Ama, "Majka". Ovo takoe objanjava istoetnu zabunu oko
odnosa izmeu Isis i Ozirisa, egipaske majke i deteta; kako Bunsen
pokazuje, Oziris se u Egiptu prikazuje i kao sin i kao mu svoje majke; i
jedna od njegovih titula dostojanstva i asti je ime "Mu Majke". *
Ovo baac jo svetla na injenicu koja je ved primedena, da se indijski
Bog Iswara predstavlja kao beba na grudima svoje ene Isi ili Parvati.
* BUNSEN. Moe se primetiti da je samo ime "Mu Majke", koje je
dato Ozirisu, izgleda u irokoj upotrebi do dana dananjeg, iako ne
postoji ni najmanja sumnja o znaenju izraza, ili o tome kada je
nastao. Herodot pominje da je, dok je bio u Egiptu, bio zapanjen to
uje istu tunu, ali zanosnu "Pesmu o Linusu", koju pevaju egipdani
(iako pod drugim imenom), a koju je navikao da slua u svojoj
domovini Gkoj. Linus je isti bog kao Bakus u Grkoj, ili Oziris u
Egiptu; Homer opisuje deaka koji peva pesmu o Linusu dok traje
berba (Ilijada), a Scholiast kae da se ova pesma pevala u znak
sedanja na Linusa, koga su rastrgli psi. Epitet "psi", koji se primenjuje
na one koji su rastrgli Linusa, se oigledno koristi u mistinom smislu,
i kasnije de se videti koliko ga drugo ime po kome je poznat Narcis
identifikuje sa grkim Bakusom i egipatskim Ozirisom. U nekim
mestima u Egiptu se za pesmu o Linusu ili Ozirisu koristi neobina
melodija. Savary govori da je u hramu Abydos, "svetenik ponavao
sedam vokala u obliku himnem a da e muziaima bilo zabranjeno da
se ukljue". (Pisma) Strabo, na koga se poziva Savary, naziva boga tog
hrama Memnon, ali od Wilkinson-a saznajemo da je Oziris veliki bog
iz Abydos-a, i da je oigledno da su Memnon i Oziris samo razliita
imena za isto boanstvo. Sada je ime Linusa ili Ozirisa, kao "mua
svoje majke", u Egiptu, Kamut (BUNSEN). Kada je Grgur Veliki u
Rimsku crkvu uveo ono to se danas naziva Ggurove pesme, on ih je
uzeo iz vavilonskih misterija, koje su dugo postojale u Rimu;
rimokatoliki svetenik Eustace priznaje da se ove pesme u mnogome
19

sastoje od "Lidijskih i Frigijskih melodija", Lidija i Frigija su u kasnijim

vremenima glavna sedita tih misterija, dok su egipatke misterije
samo njihov ogranak. Te pesme su bile svete muzika velikog boga, i
uvodedi ih Grgur je uveo muziku Kamuta. I stoga je, po svoj prilici,
dolo do toga da je ime Oziris ili Kamut, "mu majke", ulo u
svakodnevnu upotrebu kao ime muzike skale; jer ta je melodija
Ozirisa koja se sastoji od "sedam vokala" koji ine himnu, nego
Gamut? Sada, ovaj Ninus ili "Sin" koga u rukama dri vavilonska
Madona, je opisan tako da se veoma jasno identifikuje sa Nimrodom.
"Nimus, kralj Asiraca"* govori Trogus Pompeius, kako je saeo Justin,
"prvi je od svih promenio umerenost antikog ponaanja, podstaknut
novom stradu, eljom za osvajanjem. On je bio prvi koji je poveo rat
protiv svojih suseda i pokorio je sve narode od Asirije do Libije,
bududi da jo nisu bili upoznati sa vetinama ratovanja." * Ime
"Asirci", kako je ved primedeno, ima irok spektar znaenja meu
klasinim autorima opisujudi i vavilonce kao i Asirce. Ovo objanjenje
ukazuje direktno na Nimroda, i ne moe se primeniti ni na koga
drugog. Objanjenje koje daje Diodor Siculus se u potpunosti slae sa
njim i dodaje jo jednu osobinu koja dodatno pojanjeva njegov
identitet. To objanjenje glasi: "Ninus, najstariji asirski kralj koji se
pominje u istoriji je izvrio velika dela. Bududi prirodno ratoboran i
eljan ratnike slave, on je naoruao veliki broj mladih ljudi koji su bili
hrabri i snani kao i on, obuio ih je kroz dugotrajne zamorne vebe i
tekode, i na taj nain ih privikao da izdre zamor ratovanja i da se
hrabro suoe sa opasnostima." Bududi da Diodor Ninusa proglaava
za "najstarijeg asirskog kralja", i predstavlja ga kao zaetnika ratova
koji su njegovu mod uzdigli na neverovatne vivsine pokoravanjem
vavilonskog naroda njemu, dok grad vavilon jo nije postojao, to
pokazuje da je on zauzeo poziciju Nimroda, o kome Sveto Pismo pie
da je prvi "postao modan na zemlji" i da je "poetak njegovog
kraljevstva bio Vavilon." Kako su vavilonski graditelji, kada je njihov
20

govor proklet, rasuti po licu zemlje, i stoga napustili i grad i toranj koji
su trebali da naprave, za vavilon se, kao grad, nije moglo u potpunosti
redi da postoji sve dok Nimrod nije uspostavio svoju mod u njemu i
uinio ga temeljom i polaznom takom svoje veliine. U ovom
pogledu se prie u Ninus-u i Nimrod-u potpuno slau. Takoe je i
nain na koji je Ninus stekao svoju mod identian onom na koji je
Nimrod stekao svoju. Nema sumnje da je navikavajudi svoje
sledbenike na zamke i opasnosti progona, uspeo da ih postepeno
obui za upotrebu oruja, i pripremio ih da mu pomognu u
uspostavljanju svoje vlasti; ba kao to je i Ninus, trenirajudi svoje
sledbenike dugotrajnim "napornim vebama i tekodama", uinio da
su spremni da ga uine prim asirskim kraljem. Zakljuci izvueni iz
ovih svedoanstava iz antike istorije su u mnogome ojaani
dodatnim pojanjenjima. U 1. knj. Mojsijevoj 10:11 pronalazimo
pasus, koji, kada se raume na pravi nain, baca vrlo jasno svetlo na tu
temu. Taj pasus glasi: "Iz te zemlje izae Asur, i sazida Nineviju." Ovo
govori o neemu zapanjujudem, da je Asur izaao iz zemlje Shinar,
dok je cela ljudska rasa uopte potekla iz te zemlje. Pretpostavlja se
da je Asur imao nakakvo boansko pravo na tu zemlju i da ga je, na
neki nain, iz nje proterao Nimrod, dok se u tom kontekstu nigde na
drugom mestu ne pojavljuje nikakvo boansko pravo, niti se moe
dokazati. tavie, Asur je predstavljen kako se postavlja u
NEPOSREDNOM SUSEDSTVU Nimroda, Asur gradi etiri grada od kojih
se jedan empatino naziva "velikim" (st. 12);dok je Nimrod, po ovom
tumaenju sagradio isti broj gradoa, od kojih se ni jedan posebno ne
karakterie kao "veliki". Veoma je malo verovatno da bi Nimrod tiho
trpeo tako modnog rivala toliko blizu sebe. Kako bi se otklonile
tekode kao to su ove, predloeno je da se rei tumae kao "iz te
zemlje on (Nimrod) je otiao u Asur, ili Asiriju." Ali tada, u skladu sa
uobiajenom gramatikom upotrebom, re u originalu treba da bude
"Ashurah," sa znakom kretanja na mestu pored, dok kod Asur takav
21

ynak ne postoji. Uveren sam da je cela zbunjenost koja je kod

komentatora nastala prilikom tumaenja ovog pasusa proizala iz
pretpostavke da u pausu postoji lina imenica, dok u stvarnosti takva
imenica ne postoji. Asur je pasivni particip glagola, koji u vavilonskom
smislu znai "uiniti snanim" i, posledino uznaava "biti osnaen" ili
"uiniti snanim". Kada se ita na ovaj nain ceo pasus postaje
prirodan i jednostavan (st. 10), "I poetak njegovog (Nimrodovog)
kraljevstva je bio Babel, i Erec i Accad i Calneh." Poetak prirodno
podrazumeva neto to dolazi posle, i mi to pronalazimo (st. 11): "Iz
te zemlje smo nastavili, ojaani, ili kada je on ojaao (Asur), i izgradio
Ninivu". Ovo se potpuno slae sa izjavom u Justinovoj antikoj istoriji:
"Ninus je osnaio veliinu svog steenog poseda dugotrajnim
posedovanjem. Bududi da je podinio svoje susede, dok je, zbog
porasta snaga, jo uvek jaao, on se sukobio sa drugim plemenima, i
svaka pobeda je utirala put novoj, on je podinio sve narode Istoka."
Dakle, Nimrod, ili Ninus, je bio graditelj Ninive; i poreklo imena tog
grada, kao "Ninusov stan" je potvreno, * i u isto vreme je baeno
svetlo na injenicu da se glavni deo ruevina Ninive i danas naziva
Nimroud. * Nin-iva, "Ninusov stan". Sada, ako pretpostavimo da je
Ninus Nimrod, nain na koji ta pretpostavka objanjava ono to je
inae neobjanjivo u izjavama u antokoj istoriji u mnogome
potvruje samu pretpostavku. Za Ninusa se kae da je bio sin Bela ili
Bela, a za Bela se govori da je osniva vavilona. Ukoliko je u stvarnosti
Ninus bio prvi kralj Vavilona, kako onda Bel ili Bel, njegov otac, moe
biti njegov osniva? To obojica mogu biti, to se vidi kada uzmemo u
obzir ko je bio Bel, i ta moemo da saznamo o njegovim delima.
Ukoliko je Ninus Nimrod, ko je istorijski Bel? On mora biti Hus; zato
to je "Hus rodio Nevroda" (1. knj. Mojsijeva10:8); a Hus se uglavnom
predstavlja kao voa velikog otpadnitva. * Ali opet, Hus, kao Hamov
sin, je bio Hermes ili Merkur; a Hermes je samo egipatski sinonim za
"Hamovog sina." ** * Videti GREGORIUS TURONENSIS, De rerum
22

Franc. Gregory Husu propisuje ono to se uglavnom govori za

njegovog sina; ali njegova izjava pokazuje verovanje u njegovo vreme,
koje je potvreno iz drugih izvora, da je Hus imao znaajnu ulogu u
udaljavanju oveanstva od istinitog oboavanja Boga. ** Sastav rei
Her-mes potie od "Her", koje je na vavilonskom sinonim za Ham ili
Khem, "spaljeni". Bududi da "Her" takoe, kao i Ham oznaava
"vrelog ili gorudeg", to ime je stvorilo temelj za postepeno
identifikovanje Hama sa "Suncem", ime je definisan veliki patrijarrh,
po kome je nazvana egipatska zemlja, u vezi sa Suncem. Khem ili Ham
je otvoreno oboavan u kasnijem dobu u zemlji Ham (BUNSEN); ali bi
ovo isprva bilo suvie smelo. Ali je "Her", sinonim, meutim pomogao
da se to dogodi. "Her" je ime Horusa, koji se identifikuje sa Suncem
(BUNSEN), to pokazuje pravu etimologiju imenice koja se formirala
od glagola kome sam ja ueo u trag. Kao drugo, "Mes" potie od
Mesheh (ili, bez poslednjeg sloga, koji se moe izostaviti) Mesh, "vudi
napred". Na egipatskom imamo Ms u znaenju "isticati" (BUNSEN,
Hieroglyphical Signs), to je oigledno rugi oblik iste rei. Takoe
pronalazimo Ms upotrebljeno u pasivnom znaenju (BUNSEN,
Vocabulary). Radikalno znaenje Mesheh u Stockii Lexicon je dato na
latinskom kao "Extraxit," a na Engleskom ista re je "extraction," i
primenjuje se na roenje ili sputanje, pokazuje da postoji veza
izmeu generikog znaenja ove rei i roenja. Ovo izvoenje se
moe iskoristiti za objanjenje znaenja imena egipatskih kraljeva,
Ramzesa u Tutmesa, prvi je oigledno "Sin Ra", ili Sunca; drugi je na
isti nain "Sin Tuta". Na isti nain Her-mes je "Sin Hera, ili Hama"
spaljeni odnosno Hus. Hermes je veliki prvobitni prorok
idolopoklonstva; prepoznat je od strane pagana kao autor njihovih
religijskih uenja, i tuma bogova. Uvaeni Gesenius ga identifikuje sa
vavilonskim Nebo-m, prorokim bogom; a izjava Hyginus-a pokazuje
da je poznat kao veliki posrednik u tom pokretu koji je proizveo
razdvjanje jezika. Njegove rei su: "Mnogo vekova ljudi su iveli pod
23

vladu Jove-a (oigledno ne rimskog Jupitera, ved hebrejskog Jehove),

bez gradova i bez zakona, i svi su govorili istim jezikom. Ali posle toga
je Merkur proumaio govor ljudi (tuma se naziva Hermeneutes), i isti
je podelio narode. Tada je poeo razdor." * * HYGINUS, Fab.
Phoroneus je predstavljen kao kralj u to vreme. Ovde se pokazuje
enigma. Kako to da Merkur ili Hermes ima bilo kakvu potrebu da
tumai jezike oveka kada oni "svi govore jednim jezikom"? Kako bi
ovo saznali moramo se okrenuti jeziku Misterija. Peresh, na
valilonskom znai "tumaiti"; ali stari egipdani, grci, a esto i sami
vavilonci re izgovaraju na isti nain kao "Peres", "podeliti". Merkur ili
Hermes ili Hus, "Hamov sin" je "DELILAC ljudskih jezika". On je,
izgleda, bio voa plana za izgradnju velikog grada i vavilonskog tornja;
i, kako dobro ponata titula Hermes "boji tuma" pokazuje, on ih je
ohrabrio, u ime Boga, da nastave sa svojim drskim poduhvatom, i
izazvao je podelu ljudskih jezika, i to da su oni sami rasuti po licu
zemlje. Pogledajmo sada ime Bel ili Bel, dato Ninusovom ili
Nevrodovom ocu, u vezi sa ovim. Dok grko ime Bel predstavlja i
Baal-a i Vil-a vavilonskog, ovo su meutim dve potpuno odvojene
titule. Obe titule se daju istom bogu, ali imaju potpuno razliita
znaenja. Baal, kao to smo ved videli, znai "Gospod", dok Bel znai
"Posramnjeni". Dakle, kada itamo da je Bel, Ninusov otac, onaj koji
je sagradio ili osnovao Vavilon, postoji sumnja u kom smislu je njemu
data titula Bel. Mora iti da je u smislu Vil "Posramljeni". Na ovo
znaenje imena vavilonskog Vila postoji veoma izraena aluzija u
Jeremiji 50:2, gde se kae "posrami se Vil", odnosno "Posramljeni je
doveden u zabunu". Da je Hus poznat paganskoj istoriji pod istim
karakterom kao i Vil "Posramljeni" je izjava koju Ovid veoma jasno
dokazuje. Izjava na koju se ja pozivam je ona u kojoj Janus "bog
bogova", * od koga potiu svi ostali bogovi, kae za sebe: "Stari.. su
me zvali Haos." * Janus se tako naziva u vedini antikih himni o Salii.
(MACROB, Saturn.) Prvo, ovo jasno pokazuje da Haos nije samo
24

poznat kao stanje konfuzije, ved i kao "bog Konfuzije" Ali, kao drugo,
ko god je i malo upoznat sa vavilonskim izgovorom, zna da je Haos
samo jedan od oblika imena Hus ili Cush. * Zatim, pogledati simbol
Janus-a, ** (videti Sliku 7) koga su "stari zvali Haos," i postade jasno
kako se to potpuno uklapa sa delima Husa, kada je on identifikovan
sa Vilom, "Posramljenim". Taj simbol je malj; a imenica "malj" na
vavilonskom potie od iste rei koja oznaava "rastaviti na komade ili
rasuti." *** * Ime Hus se takoe pojavljuje kao Kus; a Kus u izgovoru
legitimno prelazi u Khavos, ili bez digame, Haos. ** Iz Sir WM.
BETHAM'S Etruscan Literature and Antiquities Investigated, 1842.
Etrursko ime na poleini medalje Vil athri, "Gospodar pijuna", je
verovatno dato Janusu, kao aluzija na dobro poznatu titulu "Janus
Tuens", "Janus gledalac" ili "Svevidedi Janus." *** U Izrekama 25:18
malj je "Mephaitz." U Jeremiji 51:20, ista re, bez Jod, se se oigledno
uzima za malj (iako e u naoj verziji tumai kao ratna sekira); ali se ne
koristi sa znaenjem rasedi, ve "rastaviti na komade" Videti ceo
pasus. Onaj koji je izazvao podelu jezika je bio onaj koji je "rastavio"
prethodno ujedinjenu zemlju (1. knj. Mojsijeva) "na delove" i "rasuo"
delove svuda. Koliko je, dakle, kao simbol, znaajan malj, kao spomen
na delo Husa, kao Vila, "Posramljenog"? Taj znaaj je jo oigledniji
kada se italac okrene hebrejskom jeziku iz 1. knj. Mojsijeve 11:9 i
otkrije da je ista re od koje potie re malj je ona koja se
upotrebljava kada se kae da su kao posledica podele jezika ovekova
deca "rasuta po svoj zemlji". Re koja se ovde koristi za rasipanje po
zemlji je Hephaitz, koja u grkom obliku postaje Hephaizt * i stoga
koren dobro poznatog, ali slabo shvadenog imena Hefest, koje se
primenjuje na Vulkana, "Oca bogova". ** * Postoji mnogo primera za
istu promenu. Stoga Botzra na grkom postaje Bostra; a Mitzraim,
Mestraim. ** Vulkan, u klasinom Panteonu, nije imao toliko visoko
mesto, ali se u Egiptu Hefest ili Vulkan nazivao "Ocem bogova".
(AMMIANUS MARCELLINUS) Hefest je ime voe prve pobune, "onog
25

ko je rasuo", kao to Vil oznaava istu osobu kao i "delilac jezika".

Ovde, dakle, italac moe videti stvarno poreklo Vulkanovog ekida,
koje je samo jo jedno ime za malj koji pripada Janusu ili Haosu,
"Bogu konfuzije"; na razbijanje zemlje na komade postoji skrivena
aluzija u Jeremiji 50:23 gde se naglaava Vavilon koji se identifikuje sa
prvobitnim bogom; "Kako se slomi i skri malj cele zemlje"! Bududi da
je izgradnja tornja bila prva otvorena pobuna posle potopa, i Hus je,
kao Vil bio njen voa, on je naravno bio prvi kome je dato ime
Merodach "veliki Pobunjenik"* i, stoga, u skladu sa uobiajenim
paralelama u prorokom jeziku, pronalazimo oba imena vavilonskih
bogogva koja se osnose jedno na drugo, kada se predvia suenje
Vavilonu: "Vil je proklet: Merodach je rastavljen na komade" (Jer 1:2).
* Merodach potie od Mered, pobuniti se; a Dakh, pokazna zamenica,
koja ga naglaava, sa znaenjem "Taj" ili "Veliki." Vavilonskom bogu
se sudi zbog onoga to je uradio. Kao Vil, on je "posramio" celu
zemlju, pa je i on "posramljen". Kao Merodach, pobunom koju je
pokrenuo, on je "razbio" ujedinjeni svet na komade; zato je i sam
"rastavljen na komade". Toliko o istorijskom karakteru Vila,
identifikovanog sa Janusom ili Haosom, bogom konfuzije, sa svojim
simbolikim maljem. * * Bududi da imena Vil i Hefest imaju korene o
kojima je bilo rei, to takoe nisu neprikladna imena, u drugom
smislu, za bogove rata koji potiu od Husa, od koga je Vavion dobio
svoju slavu meu narodima. Oboavani kraljevi ratnici iz Husove linije
su svoju slavu dobili zbog modi da unesu pometnju u redove svojih
neprijatelja, da razbiju njihove vojske, i da "razbiju zemlju na
komade" svojom velikom modi. Bez sumnje, na ovo, kao i na dela
prvobitnog Vila, postoje aluzije u nadahnutim Jeremijinim pretnjama
Vavilonu. Fiziki smisao ovih imena je otelotoren u malju koji je dar
rkom Herkulu upravo Janusovom malju kada je, u smislu koji je
dosta razliit od prvobitnog Herkula, on postavljen za velikog
reformatora sveta, putem iste fizike sile. Kada je predstavljen
26

dvoglavi Janus sa maljem, verovatno je postojala namera da se

predstave stari Hus i mladi Hus ili Nevrod u jednom telu. Ali
dvostruko predstavljanje sa drugim atributima se takoe odnosi na
drugog "Oca bogova" koji de kasnije biti primeden i koji naroito ima
veze sa vodom. Bavedi se tim dedukcijama, nije teko videti da se
moe redi da je Vil ili Bel, Ninusov otac, osnovao Vavilon, dok je,
Ninus ili nevrod bio pravi njegov graditelj. Buduje Vil ili Hus bio
posebno posveden postavljanju prvih temelja Vavilona, na njega se
moe gedati kao na prvog kralja, a u nekim kopijama "Euzebijevih
hronika" on je tako i predstavljen, ipak je oigledno, kako iz duhovne,
tako i iz svetovne istorije, da on nikako nije mogao vladati kao kralj
stvarnog vavilonskog kraljevstva; u skladu sa tim, u jermenskoj verziji
"Euzebijevih hronika", koja je posebno posvedena tanosti i
autoritetu, njegovo ime je potpuno izostavljeno sa spiska Asirskih
kraljeva, a na prvom mesti je Ninus, tako da u potpunosti odgovara
Starozavetnom pogledu na Nevroda. Dakle, imajudi u vidu injenicu
da Ninus u istorilji za sada vai za Bel-ovog, ili Vil-ovog, sina, i kada
vidimo da je istorijski Vil, Hus, Ninus-ov i Nevrod-ov identitet je dalje
potvren. Ali kada pogledamo ta je reeno za Semiramidu, Ninusovu enu, dokaz poprima dodatni razvoj. Taj dokaz ubedljivo
pokazuje da Ninus-ova ena ne moe biti ni jedna druga do Nevrodova ena, to jo vie istie jedan od velikih karaktera u kojima je
Nimrod oboavan. U Danilu 11:38, itamo o bogu pod imenom Ala
Mahozine * odnosno "bog utvrenja". * U naoj verziji, Ala
Mahozim se tumai jo i kao "bog snaga" ili "bogovi zatitnici". Za
drugu interpretaciju postoji nepremostiva prepreka, Ala je u jednini.
Ni prvo se ne moe prihvatiti; Mahozim, ili Mauzzim, ne oznaava
"snage" ili "vojske", ved "municiju", a takoe ima i marginu
odnosno "utvrenja". Stockius u svom Leksikonu daje definiciju rei
Mahoz u jednini, pljaka,arx, locus munitus, a dokaz za definiciju su
slededi primeri: Sudije 6:26, "I naini oltar Gospodu Bogu svom navrh
27

ove stene" (Mahoz, u margini "jako mesto"); i Danilo 11:19 "Potom de

se okrenuti ka gradovima (Mahoz) svoje zemlje". Komentatori nisu u
stanju da utvrde ko je ovaj bog utvrenja. U istorijskim zapisima je
postojanje bilo kakvog boga utvrenja uglavnom izostavljeno; i mora
se priznati da takav bog nije vidljiv obinom itaocu. Ali svi znaju da
za postojanje boginje utvrenja postoje veoma bogati dokazi. Ta
boginja je Cybele, koja se obino prikazuje na freskama sa krunom sa
kulama, ili sa utvrenjem na glavi. Zato je Rhea ili Cybele tako
predstavljena? Ovid postavlja pitanje i sam odgovara na njega na
slededi nain: On kae da je razlog zato statua Cybele nosi krunu sa
tornjevima "zato to ih je ona prva podigla u gradovima." Prvi grad na
zemlji posle potopa (od koga se esto rauna nastanak sveta) koji je
imao tornjeve i zidine je bio Vavilon; a sam Ovid nam govori da je
upravo Semiramida, prva kraljica tog grada, za koju se verovalo da je
"okriila Vavilon zidom od cigli". Semiramida, dakle, prva oboavana
kraljica tog grada i kule iji je vrh trebao da dopre do neba, je morala
biti prototip boginje koja je "prva napravila kule u gradovima". Kada
pogledamo Efesku Dianu, pronalazimo dokaze istog efekta.
Generalno, Diana se predstavlja kao devica, i zatitnica devianstva;
ali je Efeska Diana veoma drugaija. Ona je predstavljena sa svim
atributima majke bogova (videti sl. 8), i kao majka bogova, ona je
nosila krinu sa kulama, kako bi svakoga podsetila na vavilonski toranj.
Ovu Dianu, koja nosi tornjeve, antiki uenjaci direktno identifikuju sa
Semiramidom.* * Komentator Periergesis-a iz Dionysius-a, po Layardu (Niniva i njeni ostaci) ini Semiramidu istom kao i boginju Artemidu
ili Despoinu. Sada, Artemida je bila Diana, a titula Desponia koja joj je
data, pokazuje da je u karakteru Efeske Diane ona identifikovana sa
Semiramidom; jer je Desponia na grkom Domina, "Dama" titula
karakteristina za Rhea-u ili Cybele, boginje tornjeva u starom Rimu.
(OVID, Fasti) Kada se, dakle, setimo da je Rhea ili Cybele, boginja
tornjeva, zapravo vavilonska boginja, i da da je Semirais kada je
28

oboena, oboavana pod imenom Rhea, tada, po mom miljenju ne

postoji sumnja o linom identitetu "boginje utvrenja". Sada ne
postoji razlog da se veruje da je sama Semiramida (iako je neki
predstavljaju na taj nain) izgradila vavilonsko utvrenje. Imamo
izriito svedoanstvo antikog istoriara, Megasthenes-a, kakvog ga je
sauvao Abydenus, da je "Bel" taj koji je "Vavilon opasao zidinama".
Bududi da je "Vil" Posramljeni, koji je zapoeo grad i vavilonski toranj
morao da oba ostavi nezavrene, ovo se ne moe odnositi na njega.
To se moe odnositi samo na njegovog sina Ninusa, koji je nasledio
oevu titulu, i koji je bio prvi pravi kralj Vavilonskog carstva i
posledino Nevrod. Pravi razlog zbog koga je Semiamis, Ninusova
ena, stekla slavu za zavravanje vavilonskog utvrenja je taj to je
stekla potovanje antikih idolopoklonika kao da je imala
preovlaujudu ulogu, i njoj su pripisane razliite osobine koje su
pripadale, ili su navodno pripadale, njenom muu. Bududi da smo
utvrdili jedan od razloga zbog kojih je oboena ena oboavana, iz
toga moemo zakljuiti odgovorajude osobine njenog mua. Layard
odluno istie svoje veroanje da je Rhea ili Cybele, boginja "sa
krunom od tornjeva", samo enska verzija "boanstva koje vlada
bedemima i utvrenjima" i da je to boanstvo Ninus, ili Nevrod, i
imamo dodatne sporadine dokaze u istoriji koji govore o prvom
oboenom kralju vavilona, pod imenom koje ga oznaava kao mua
Rhea-e, "boginje koja nosi tornjeve". To ime je Kronos ili Saturn.g * *
U grkoj mitologiji, Kronos i Rhea su obino brat i sstra. Ninus i
Semiramida, se istorijski, ne predstvaljaju da su u slinom
meusobnom odnosu; ali ovo se ne suprotstavlja stvarnom identitetu
Ninusa i Kronosa; Kao prvo, odnosi meu boanstvima, u vedini
zemalja, su posebno sukobljeni Oziris se, u Egiptu, predstavlja u
razliitim vremenima, ne samo kao sin i mu Izide, ved kao i njen otac
i brat (BUNSEN); kao drugo, ta god da su oboeni smrtnici bili pre
obooenja, kada su oboeni, pridrueni su im drugi odnosi. Prilikom
29

oboenja mua i ene, zbog njihovog dostojanstva je neophodno

predstaviti njihovo isto nebesko poreklo da su oboje natprirodna
deca Boga. Pre potopa, veliki greh koji je doneo propast ljudskoj rasi
je taj to su se "Sinovi Boji" enili drugima oslim kderkama Bojim
drugim reima, onima koje duhovno nisu njihove "sestre". (1. knj.
Mojsijeva 6:2, 3) U novom svetu, dok je preovlaivao Nojev uticaj,
suprotna praksa je morala biti snano nametnuta; za "sina Bojeg" je
enidba sa bilo kim drugim osim kderkom Bijom, ili njegovom
"sestrom" po veri, morala biti izdaja i sramota, Dakle, iz iskrivljenja
duhovne ideje je, nesumnjivo, dolo osedanje dostojanstva i istode
kraljevske loze koja je ouvana netaknuto, kroz brakove kraljevske
brade i sestara. Ovo je bio sluaj u Peruu (PRESCOTT), Indiji (HARDY) i
u Egiptu (WILKINSON). Odatle potie odnos Jupitera i Juna, koja je
slavljena da je "soror et conjux" "sestra i ena" svog mua. Odatle
potie isti odnos izmeu Izide i njenog mua Ozirisa, gde je ona
predstavljena kako "svog brata Ozirisa". (BUNSEN) Iz istog razloga se,
bez sumnje, Rhea smatra sestrom svog mua Kronosa, kako bi se
pokazalo njeno boanstvo i ravnopravnost. Dobro je poynato da je
Kronos, ili Saturn, Rhein mu; ali manje je poznato ko je sam Kronos.
Otkrianjem originala, za to boanstvo je utvreno da je prvo kralj
Vavilona. Teofil iz Antioha pokazuje da da je kronos na istoku
oboavan pod imenima Vil i Bal; a od Euzebija saznajemo da su Asirci
svog prvog kralja, ije je ime bilo Bel, takoe zvali Kronos. Bududi da
originalne kopije Euzebija ne prikazuju Bela kao stvarnog kralja Asirije
pre Ninusa, kralja vavilonaca, i razlikuju ga od njega, to znai da je
Ninus, prvi kralj vavilona, bio Kronos. Ali saznajemoda je Kronos bio
kralj Kiklopa, koji su bili njegova brada, i koji su ime doboli po njemu,
* i da su Kiklopi poznati kao "izumitelji izgradnje tornja". * Tuma
EURIPIDA, Orest, govori da su "Kiklopi tako nazvani po Kiklopu
njihovom kralju". Ovak komentator Kiklope smatra trakijkim
narodom, bududi da su traani lokalizovali svoju tradiciju i primenili je
30

na sebe; ali slededa izjava komentatora Premeteja iz Aeschylus-a

pokazuje da su imali takav odnos sa prema Kronosu koji pokazuje da
je on bio njihov kralj. "Kiklopi.. su bili brada Kronosa, Jupiterovog
oca." Kralj Kiklopa, "izumielja grasdnje tornja" zauzimali su mesto
koje tano odgovara onom koje je imala Rhea, koje je "prva podigla
(tornjeve) u gradovima". Ako je, stoga, Rhea, Kronosova ena, bila
boginja utvrenja, Kronos, ili Saturn, odnosno Ninus ili Nevrod, prvi
kralj vavilona, je morao biti Ala mahozin, "bog utvrenja." (videti
beeku ispod) Samo ime Kronos u mnogome potvruje tu tvrdnju.
Kronos oznaava "Rogatog." Bududi da je rog dobro poznat kao
orijentalni simbol modi, Kronos "Rogati" je bio, u skladu sa mitskim
sistemom, samo sinonim za Biblijeski epitet koji se odnosi na Nevroda
viz., Gheber, "Silan" (1. knj. Mojsijeva10:8), "on prvi bi silan na
zemlji". Ime Kronos, ega je klasini pisac bio veoma svestan, se
primenjuje na Saturna kao "Oca bogova".. Ved smo imali jednog "oca
bogova" koji nam je privukao panju, ak i Husa u svojoj ulozi Vila,
Posramljenog, ili Hefesta "onoga ko razbija"; i lako je razumeti kako
je, kada je poelo oboavanje smrtnika, i kada je "modni" Sin Husov
oboen, otac, pogotovo kada se uzme u obzir uloga koju je on izgleda
imao u osnivanju celog paganskog sistema, takoe morao biti
oboen, i naravno, u svomjoj ulozi Oca "Silnog", i svih "besmrtnika"
koji su ga nasledili. Ali, u stvarnosti, tokom istraivanja demo pronadi
da je Nevrod istinski Otac bogova, bududi da je prvi oboeni smrtnik;
a to je, dakle, u potpunoj saglasnosti sa istorijskom injenicom da je
Kronos, Rogati, Silni, u klasinom Panteonu poznat pod tim nazivom.
Znaenje imena Kronos, "Rogati", kada se primeni na Nevroda,
potpuno opisuje poreklo neobinog simbola, koji se esto pojavljuje
meu skulpturama u Ninivi, gigantskog ROGATOG oveka-bika, koji
predstavlja velika asirska boanstva. Ista re koja oznaava bika,
takoe oznaava i vladara ili princa. * * Naziv za bika ili vladara je na
hebrejskom bez taaka Shur, to na vavilonskom postaje Tur. Od rei
31

Tur, u zaenju za bika, potie latinska re Taurus; a od iste rei, u

znaenju za vladara, Turannus, koja prvobitno nije imala negativno
znaenje. Dakle, u ovim dobro poznatim klasinim reima postoje
dokazi primene istog principa po kome su oboeni asirski kraljevi
prikazivani u obliku oveka-bika. Stoga "Rogati bik" oznaava
"Modnog princa", na taj nain pokazujudi unaza na prvog od tih
"Silnih", koji je, pod imenom Guebres, Gabrs, ili Cabiri, zauzimao oliko
istaknuto mesto u antikom svetu, i do koga su oboeni asirski vladari
oprezno ustanovili poreklo svoje veliine i modi. Ovo objanjava zato
se Bakus u Grkoj esto predstavlja sa rogovima, i zato mu se esto
obrada sa epitetom, "rogati", kao jednom od visokih titula koja
oznaava njegovo dostojanstvo. ak i u relativno skorije vreme,
Togrul Beg, voa Turaka Selduka, koji potie iz blizine Eufrata, je na
slian nain predstavljen sa tri roga koja rastu iz njegove glave, koji su
simbol njegovog suvereniteta (Slika 9). Ovo, takoe, na neverovatan
nain objanjava poreklo jednog od boanstava koje su oboavali
anglo-saksnski preci pod imenom Zernebogus. Taj Zernebogus je bilo
"crno, zlonamerno i zlokobno boanstvo", drugim reima, savrena
slika popularne ideje avola, koji je crn i ima rogove i kopita. Kada se
ovo ime analizira i uporedi sa propratnim rezbarijama (Slika 10), po
Layard-u, baca veoma jasno svetlo na poreklo popularnog sujeverja u
vezi sa velikim Neprijateljem. Ime Zer-Nebo-Gus je skoro ist
vavilonski, i izgleda kao da ozneeva "semem proroka Husa". Ved smo
videli razlog zbog koga treba da zakljuimo da je, pod imenom Vil,
koje se ralikuje od Baal, Hus bio veliki vra ili lani prorok oboavan u
Vavilonu. Ali nezavisna istraivanja su dovela do zakljuka da su Vil i
Nebo bila samo dva razliita naziva za istog boga. Stoga, Kitto
komentarie rei Isaije 46:1 "Pade Vil, izvali se Nevo", sa
objanjenjem za drugo ime: "Re izgleda potie od Nibba, proredi,
predskazati; i stoga bi znailo `prorok`, i stoga bi moglo biti, kao to
Calmet predlae ('Commentaire Literal'), nita vie od jo jednog
32

imena za Vila, ili opisnog epiteta koji se primenjuje na njega; nije

neobino da se ista stvar ponavlja u istom stihu i oznaava
ekvivalentne termine." "Zer-Nebo-Gus," veliko "seme proroka Husa",
je naravno bio Nevrod; zato to je Hus bio Nevrodov otac. Okrenimo
se sada Layard-u i pogledajmo kako su ova naa zemlja i Asirija
dovedene u blisku vezu. Na rezbariji prvo pronalazimo "Asirskog
Herkulesa", odnosno "Nevroda diva", kako se naziva u Septugintskoj
verziji 1. knj. Mojsijeve, koji bez toljage, koplja ili bilo kakvog oruja
napada bika. Kada ga je savladao, on stavlja bikove rogove na svoju
glavu, kao trofej pobede i simbol modi; i od tada se heroj predstavlja,
ne samo sa rogovima i papcima, ved od pojasa na dole, sa nogama i
razdvojenim papcima bika. Ovako opremljen se predstavlja kako se
suoava sa lavom. Namera ovoga je, po svoj prilici , da se ovekovei
neki dogaaj u ivotu onoga koji je tek poeo da bude modan u lovu i
ratu, i koji je, u skladu sa svim antikim tradicijama, takoe bio
izuzetan i po telesnoj snazi, bududi da je bio voa divova koji su se
pobunili protiv nebesa. Nevrod, kao Husov sin, je bio crn, drugim
reima, crnac. "Da li tiopljanin moe da promeni svoju kou?" je u
originalu, "Da li Husit" to moe da uradi. Dakle, imajudi ovo na umu,
moe se videti da na toj slici iskopanoj u Ninivi, imamo i prototip
anglosaksoskog Zer-Nebo-Gus-a, "semena proroka Husa", i stvarni
original crnog Neprijatelja oveanstvam sa rogovima i papcima.
Nevrod je prvobitno oboavan na drugaiji nain od tog Neprijatelja;
ali meu ljudima svete puti, kao to su anglosaksonci, je bilo
neizbeno da, ako je ikako oboavan, to bune kao simbol straha; i
tako je Kronos, "Rogati", koji je nosio "rogove", kao simbol svoje
fizike snage i suverene modi, postao, u popularnom sujeverju,
prepoznati predstavnik avola. U mnogim zemljama su rogovi postali
simbol suverene modi. Korona ili kruna, koja jo uvek krasi glave
evropskih monarha, izgleda da je izvedena iz simbola modi koji je
uveo Kronos, ili Saturn, koji je, po Pherecydes-u, bio "prvi od svih koji
33

je nosio krunu". Prva kraljevska kruna je izgleda bila samo traka na

kojoj su bili postavljeni rogovi. Zbog ideje modi koju nosi "rog", ak i
potinjeni vladari su izgleda nosili prsten ukraem jednim rogom, ako
simbolom svoje izvedene modi. Bruce, abisinijski putnik, daje primere
abisinijskih vladara koji su se ukraavali na taj nain (Slika 11), on kae
da je rog poseebno privukao njegovu panju kada je primetio da
upravitelji provincija nose taj ukras na glavi.* * Videti KITTO'S
Illustrated Commentary, vol. iv. pp. 280-282. Na slici 11 se vide dve
muke osobe koje predstavljaju abisinijske poglavare. Dve enske
osobe, koje je Kito stavio pored njih, su dame sa Libanske planine, iji
rogati ukrasi za glavu predstavljaju relikvije antikog oboavanja
Astarte. (videti iznad - i WALPOLE'S Ansayri, vol. iii. p. 16) to se tie
suverene modi, kraljevska traka za glavu je ponekad bila ukraena sa
dva, a nekada i sa tri roga. Dva roga su oigledno bili prvobitni simbol
modi suverea; na egipatskim spomenicima, glave oboenih vladara
obino nemaju vie od dva roga koji pokazuju njihovu mod. Bududi da
je Nevrodov suverenitet bio zasnovan na fizikoj snazi, dva roga bika
su bili simboli te fizike snage. U skladu sa ovim, u Sanchuniathon-u
itamo da je "Astarte na svoju glavu stavila glavu bika kao simbol
pripadanja plemstvu". Meutim, pojavila se druga via ideja, i izraz te
ideje je vien u simbolu tri roga. Taj ukras za glavu se vremenom
doveo u vezu sa kraljevskim rogovima. U Asiriji je kruna sa tri roga
bila jedan od "svetih simbola" koji predstavljaju mod koja je
boanskog porekla tri roga su oigledno oznaavala mod trojstva.
Ipak, postoje indicije da je traka sa rogovima, bez kape, u antiko
vreme bila korona ili kraljevska kruna. Kruna koju nosi hinduistiki
bog Vinu, u svom obliju ribe, je samo otvoreni krug ili traka na kojoj
se nalaze tri roga, sa kuglicom na vrhu svakog roga (slika 12). Sva
oblija su predstavljena sa krunama koje su izgleda oblikovane poput
ove, i sastoje se od osnove sa tri iljka, u kojima Sir William Jones
prepoznaje etiopljansku ili partansku krunu. Otvorena tiara Agni,
34

hinduistikog boga vatre, na svom donjem delu sadri dva roga, koji
su nainjeni na isti nain kao i asirski, pokazujudi antika verovanja i
to odakle potiu. Umesto tri roga, listovi sa tri roga su uvedeni kao
zamena (Slika 13); i tako je traka sa rogovima postepeno prerasla u
savremenu krunu sa tri lista, ili druge poznate trolisne ukrase. Meu
amerikim indijancima oigledno postoji neto potpuno analogno
vavilonskom obiaju noenja ogova; prilikom "plesa bizona" glava
svakog plesaa je ukraena rogovima bizona; i treba posebno
pomenuti da "Satirski ples",* ili ples Satira u Grkoj, izgleda odgovara
ovoj indijanskoj sveanosti; bududi da su satiri rogata boanstva, pa
su i oni koji su podraavali njihov ples morali imati glave koje su bile
imitacije njihovih. * BRYANT. Satiri su pratioci Bakusa i "igrali su sa
njim" (Aelian Hist.) Kada se uzme u obzir ko je bio Bakus, i da je
njegov uzvieni epitet "bogati", rogovi "Satira" se pojavljuju u pravom
svetlu. Zbog miterioznih razloga Satirov rog je obino koziji rog, ali je
prvobitno morao biti isti kao i Bakusov. Stoga, kada pronaemo
obiaj koji je jasno zasnovan na obliku izraavanja koji karakterie
region u kome je postojala Nevrodova mod, koji se javlja u toliko
razloitih zemalja koje su veoma udaljene jedna od druge, gde se taj
oblik izraavanja ne upotrebljava u obinom ivotu, moemo biti
sigurni da postojanje takvog obiaja nije posledica iste sluajnosti,
ved da pokazuje iroku rasprostranjenost uticaja koji se svuda irio iz
Vavilona, od vremena kada je Nevrod "poeo da bude modan na
zemlji". Postoji jo jedan nain, pored "roga", na koji se simbolizuje
Nevrodova mod. Sinonim za Gheber, "Modni", je bio "Abir", dok je
"Aber" takoe oznaavao "krilo". Nevrod, kao poglavar i kapetan ovih
ratnika, kojima se okruio, i koji su bili sredstvo za uspostavljanje
njegove modi, on je bio "Baal-aberin", "Gospodar modnih". Ali "Baalabirin" (izgovara se skoro na isti nain) oznaava "Krilatog",* pa je
stoga kroz simbole on bio predstavljan, ne samo kao bik sa rogovima,
ved u isto vreme kao bik sa rogovima i krilima to pokazuje ne samo
35

da je sam modan, ved da se pod njegovom komandom nalaze modni,

koji su spremni da njegovu volju sprovedu u delo, i da unite svako
suprotstavljanje njegovoj modi; i kako bi se naglasila veliina njegove
modi, on je predstavljan sa velikim rairenim krilima. * Ovo je u
skladu sa posebnim orijentalnim idiomom, za koji postoji mnogo
primera. Dakle, Baal-aph, "gospodar besa" oznaava "besnog
oveka"; Baal-lashon, "gospodar jezika," "elokventnog oveka"; Baalhatsim, "gospodar strela," "strelca"; i na slian nain, Baal-aberin,
"gospodar krila," oznaava "krilatog." Na ovaj nain predstavljanja
odnih kraljeva Vavilona i Asirije, koji podraavaju Nevroda i njegove
naslednike, postoji aluzija u Isaiji 8:6-8 "to ovaj narod ne mari za
vodu siloamsku koja tee tiho, i raduje se Resinu i sinu Remalijinom,
Zato, evo, Gospod de navesti na njih vodu iz reke silnu i veliku, cara
asirskog i svu slavu njegovu, te de izadi iz svih potoka svojih, i tedi de
povrh svih bregova svojih, I navalide preko Jude, plavide i razlivade se
i dodi do grla, I KRILA DE JOJ RAIRITI preko svekolike zemlje tvoje,
Emanuilo!" Kada pogledamo figure kao to su one ovde predstavljene
itaocu (Slike 14 i 15), sa scojim iroko rairenim krilima, koja
simbolizuju asirskog kralja, to daje ivopisnost i snagu nadahnutim
reima proroka! I kako je samo jasno, da rarena KRILA asirskog
monarha "preko cele Emanuilove zemlje" imaju veoma simboliko
znaenje o kome sam ved pisao zauzimanje zemlje od strane
"modnih", ili naoruanih ljudi, koje kralj vavilona vodi sa sobom u
invaziju! Znanje o nainima predstavljanja Asirskih monarha, i
znaenja tog predstavljanja, daje dodatnu snagu prii o snu Cyrus-a
Velikog, koju je ispriao Herodot. Cyrus je, po istoriarima, sanjao da
je video sina jedne od svojih princeza, koja je u to vreme bila u
udaljenoj provinciji, sa dva velika "krila na njegovim ramenima, od
kojih je jedno zaklanjalo Aziju, a drugo Evropu", iz ega je odmah
zakljuio da on organizuje pobunu protiv njega. Simboli vavilonaca,
ija je prestonica Cyrus zazeta, i iju je mod nasledio, u mu bili u
36

potpunosti poznati; i ako su "krila" simboli suverene modi i njihovo

posedovanje oznaava posedovanje modi, ili vojske carstva, lako je
videti kako je veoma prirodno da se svaka sumnja u nelojalnost kod
osobe u pitanju javlja u na nain koji je povezan sa tim, u snovima
onoga koji gaji te sumnje. Sada, samo razumevanje ovog
dvosmislenog znaenja "Baal-aberin" moe objasniti zapanjujudu
izjavu Aristofana, da su na poetku sveta "ptice" prve stvorene, a
posle njihovog stvaranja je dola "rasa blagoslovenih besmrtnih
bogova". Ovo se smatralo kao ateistina ili besmislena izjava pesnika,
ali, kada se primeni pravi klju, otkriva se da sadri znaajnu istorijsku
injenicu. Treba imati na umu da "ptice" odnosno "krilati"
simbolizuju "Gospodare modnih" i tada je znaenje jasno, ljudi su
prvo "bili modni na zemlji", a zatim su "Gospodari" ili voe "modnih"
oboeni. Poznavanje mitskog smisla ovog simbola takoe objanjava
poreklo prie o Perseju, Jupiterovom sinu, koga je udesno rodila
Danae, koji je uradio udesne stvari, i koji je putovao iz zemjle u
zemlju na krilima koja su mu boanski podarena. Ovo takoe baca
svetlo na simbolike mitove koji se odnose na Bellerophon-a, i dela
koja je izveo na svom krilatom konju, i njegovom katastrofalnom
kraju; kako je visoko poleteo i kako je straan bio njegov pad; i Ikara,
Dedalovog sina, kome su se, dok je leteo na krilima povezanim
voskom preko Ikarovog mora, krila istopila zato to se suvie pribliio
suncu, i tako je more u koje je navodno pao dobilo ime. Sve prie se
odnose ma one koji su koraali, ili su trebali da koraaju, stopama
Nevroda, prvog "Gospodara modnih", i koji je predstavljen sa krilima.
Zapanjujude je da, iz pasusa na koji se Aristofan ved pozvao, a koji
govori o pticama, ili "krilatima", koji su stvoreni pre bogova,
saznajemo da je onaj od koga potiu i "modni" i bogovi, niko drugi do
krilati deak Kupidon. * * Aristofan kae da je Eros ili Kupidon stvorio
"ptice" i "bogove" tako to je "pomeao sve stvari". Ovo oigledno
ukazuje na znaenje imena Vil, koje u iso vreme oznaava "onoga koji
37

mea" i "posramljenog". Ime prvobitno pripada Nevrodovom ocu, ali,

bududi da se sin predstavlja i identifikuje sa ocem, imamo dokaze da
su sin i drugi nasledili ime. Kupidon, Venerin sin, u mistinoj mitologiji
zauzima, kao to de kasnije biti pokazano, isto mesto kao to je i Nin,
ili Ninus, "sin" imao kod Rhea-e, majke bogova. Bududi da je Nevrod
nesumnjivo bio prvi od "modnih" posle potopa, ova Aristofanova
izjava, da je deak-bog Kupidon, i sam krilat, stvorio sve ptice ili
"krilate", dok je zauzimao stu poziciju kao i Nin ili Ninus, "sin",
pokazuje da se Ninus i Nevrod takoe identifikuju. Bududi da je ovo
oigledno pesnikovo znaenje, to je takoe, sa striktno istorijskog
stanovita, zakljuak istoriara Apollodorus-a koji izjavljuje "da je
Ninus Nevrod". Tada, u skladu sa identitetom Ninusa i Nevroda, na
jednoj od najslavnijih vavilonskih skulptura pronalazimo Ninusa i
njegovu enu Semiramidu, predstavljene kako aktivno uestvuju u
lovu "Semiramida koja nosi tobolac" je odgovarajudi pratilac
"modnog Lovca pre Gospodara". Beleka . Ala-Mahozim Ime "AlaMahozim" se nikada, koliko ja znam, ne pronalazi ni kod jednog
neinspirisanog antikog autora, a u Svetom Pismu se nalazi samo u
proroanstvima. Uzimajudi u obzir da se u proroanstvima uvek
ostavlja izvesna doza nejasnosti pre dogaaja, iako se daje dovoljno
svetla da se ispravni njime vode, nije udo da se za opisivanje datog
boanstva koristi neobina re. Ali, iako se ne pronalazi tano ime,
imamo sinonim koji vodi poreklo od Nevroda. U Sanchuniathon-u za
"Astarte koja putuje po svetu" se kae da je otkrila "zvezdu koja pada
kroz vazduh, koju je uzela i odnela ma sveto ostrvo Tir". Da li je ova
pria o padajudoj zvezdi samo jo jedna verzija pada Mulciber-a sa
neba, ili Nevroda sa svog visokog poloaja? Kako smo ved videli
Macrobius pokazuje da je pria o Adonisu uplakanom koja je
omiljena u Fenikiji, potekla iz Asirije. Ime velikog boga na svetom
ostrvu Tiru, kao to je ved poznato, je Melkart (KITTO'S Illus.
Comment.), ali ovo ime, preneto sa Tira u Kartaginu, a odatle na
38

Maltu (koja je naseljena sa Kartagine), gde se nalazi na spomenicima

do danas, baca dosta svetla na temu. Ime Melkart je po nekima
izvedeno iz Melek-eretz, ili "kralj zemlje" (WILKINSON); ali nain na
koji je prikazano na Malti pokazuje da je to zapravo Melek-kart, "kralj
utvrenog grada." Kir, isto to i velki Caer, iz Caer-narvon, oznaava
"zid koji opasuje", ili "potpuno opasani grad"; a Kart je enski rod iste
rei, i pronalazu se u razliitim oblicima imena Kartagina, koje je
ponekad Car-chedon, a ponekad Cart-hada ili Cart-hago. U Knjizi
Izreka pronalazimo blagu varijaciju enskog oblika rei Kart, koja se
izgleda koristi za oznaavanje bedema ili utvrenja. Pa u (Izrekama
10:15) itamo: "Bogatstvo bogatog oveka je jak grad (Karit),
odnosno, njegovi jaki bedemi ili odbrana". Melk-kart, "kralj
utvrenog grada", tada prenosi isto znaenje kao i Ala-Mahozim. U
GRUTER'S Inscriptions, koje je citirao Bryant, takoe pronalazimo
naziv dat Marsu, rimskom bogu rata, koje se potpuno podudara sa
znaenjem onoga koje je dato Melkart-u. Ved imamo dosta razloga da
zakljuimo da je original Marsa bio Nevrod. Naziv na koji se ja
pozivam potvruje ovaj zakljuak i nalazi se na rimskom zapisu u
paniji. Taj natpis pokazuje da je hram posveden "Mars Kir-aden,"
gospodaru "Kira", ili "utvrenog grada." Rimsko C, kao to je dobro
poznato, je tvrdo, kao K; a Adon, "Gospodar" je takoe Aden. Sada,
sa ovim tragom koji nas vodi, moemo konano odgonetnuti ono to
je jako zbunjivalo mitologe u pogledu imena Mars Quirinus koje se
razlikuje od Mars Gradivus. K u Kir je ono to se na hebrejskom ili
vavilonskom naziva Koph, drugaije slovo od Kape, i esto se izgovara
kao Q. Quir-inus, stoga, znai "ono to pripada utvrenom gradu", i
odnosi se na bezbednost koju gradu daju zidovi koji ga okruuju.
Gradivus, sa druge strane, potie od "Grah", "sukob" i "divus"m "bog"
razliit od Deus, za koga je ved pokazano da je vavilonski izraz; pa
stoga oznaava "Boga bitke". Oba naziva u potpunosti odgovaraju
Nevrodu kao velikom graditelju gradova i velikom ratniku, i u FUSS'S
39

Antiquities imamo znaajne dokaze da su ta dva karaktera istaknuta

imenima. "Rimljani su", on govori, "oboavali dva idola te vrste
(odnosno bogove pod imenom Mars), od kojih se jedan zvao
Quirinus, zatitnik grada i njegovog mira, a drui se zvao Gradivus,
eljan rata i ubijanja, iji se hram nalazio izvan granica grada."
Dva Vavilona: II Objekti slavlja - II Majka i Dete - II Dete u Egiptu PDF
tampa
El. pota
Napisao Alexander Hislop

Poglavlje II Deo II Odeljak II Dete u Egiptu Kada se okrenemo Egiptu,

tamo takoe nalazimo zapanjujude dokaze iste stvari. Justin, kao to
smo ved videli, kae da je "Ninus potinio sve narode, ak do Libije",
pa i Egipat. Slina je i izjava koju daje Diodor Siculus, da je Egipat
jedna od drava koju je, po njemu, Ninus potinio sebi. U savrenom
je slaganju sa ovim istorijskim izjavama to to pronalazimo da je ime
trede osobe u prvobitnoj trijadi u Egiptu bio Khons. Ali Khonsm na
egipatskom, potie od rei koja oznaava "loviti". Stoga, ime Khons,
sin Maut, boginje-majke, koja je oboavana na nain koji je
identifikuje sa Rhea-om, velikom boginjom majkom Vavilona,*
oznaava "Lovca", ili boga lova. * Ukras koji istie Maut je kapa sa
jastrebom. Ime Rhea, u jednom od svojih znaenja, oznaava
jastreba. Kako Khons stoji u potpuno istom odnosu sa egipastskom
Maut, kao i Ninus sa Rhea-om, kao onda ova titula "Lovac"
identifikuje egiatskog boga sa Nevrodom? Kada se to ime dovede u
vezu sa rimskom mitologijom, ne samo da se dolazi do objanjenja za
ime u tamonjem Panteonu, za koje postoji potreba, ved i ini da,
kada se ime objasni i primeni nazad na egipatsko boanstvo, ved
izvueni zakljuci bivaju ojaani. Ime na koje se je pozivam je ime
latinskog goga Consus-a, koji je po jednom aspektu identifikovan sa
40

Neptunom, ali koji se takoe smatra i "bogom skrivenih misli" ili

"uvarem tajni", za koga se smatralo da je zatitnik konjanitva i za
koga se govorilo da je stvorio konja. Ko bi mogao biti "bog skrivenih
misli", ili "uvar tajni", ako ne Saturn, bog "misterija", ije ime u Rimu
oznaava "skrivenog"? Otac Khons-a, ili Ohonso (kako se jo naziva),
odnosno, Amoun je, po Plutarhu, bio poznat kao "Skriveni Bog"; i
kako otac i sin u istoj trijadi obino imaju odgovarajude karaktere, to
pokazuje da je Khons takoe morao biti poznat u istom karakteru kao
i Saturn, "Skriveni". Dakle, ukoliko latinski Consus u potpunostu
odgovar egipatskom Khons-u, kao bog "misterija" ili "skrivenih misli",
moe li postojati sumnja da Khons, Lovac, takoe odgovara isom
rimskom boanstvu kao navodni stvoritelj konja? Za koga je
verovatno da prezme zasluge za stvaranje konja kao veliki vavilonski
lovac, ko ga je bez sumnje svrstao u sredstva za lov i na taj nain
znaajno pomogao u sukobu sa divljim zverima iz ume? U vezi sa
tim, neka se italac priseti najdivnijeg bida, Kentaura, pola oveka,
pola konja, koji je toliko znaajan u grkoj mitologiji. Ta imaginarna
kreacija, kao to se uopteno smatra, ima za cilj da oda potu oveku
koji je prvi savladao umetnost konjanitva. * * Kao ilustracija principa
koji je doveo do stvaranja Kentaura, moe se dati slededi pasus iz
PRESCOTT'S Mexico, koji pokazuje osedanja meksikanaca kada su prvi
put videli oveka na konju. "On (Kortes) je naredio svojim ljudima
(konjanicima) da usmere svoja koplja u lica protivnika, koji su se,
prestraeni monstruoznom pojavom jer su verovali da su jaha i
konj, koga nikada pre nisu videli, jedno bide skamenili od straha."
Ali ta kreacija nije plod grke mate. I ona je, kao i mnoge druge
stvari, samo pozajmljena iz starijih izvora. Kentaur se pronalazi na
novidima iskovanim u Vavilonu (Slika 16),* to pokazuje da je ideja
morala prvobitno doi odatle. Kentaur se pronalazi u Zodijaku (Slika
17), koji vodi poreklo iz Vavilona. Kentaur je predstavljen, kako nas
uverava Beros, vavilonski istoriar, u vavilonskom hramu, a njegov
41

jezik izgleda da pokazuje da je postojao jo u davna vremena. Grci

sami priznaju ovu starost i preuzimanje Kentaura, jer se Ixion esto
predstavlja kao otac Kentaura, i takoe priznaju da su prvi Kentauri
bili isto to i Kronos, ili Saturn, otac bogova. ** * Videti Nineveh and
Babylon, p. 250, and BRYANT, vol. iii. Plate, p. 245. ** Scholiast in
Lycophron, BRYANT. Tuma kae da je Chiron bio sin "Kentaura,
odnosno, Kronosa". Ukoliko bilo ko prigovori da, ako se za Chiron-a
kae da je iveo u vreme Trojanskog rata, to pokazuje da njegov otac
Kronos ne moe biti otac bogova i ljudi, Ksenofon odgovara "Kronos
je bio Jupiterov brat." . Ali mi smo videli da je Kronos bio prvi kralj
Vavilona, ili Nevrod; prema tome, prvi kentaur je bio to isto. Nain na
koji je Kentaur predstavljen na vavilonskim novidima i u Zodijaku,
kda se pogleda na ovaj nain, je veoma upeatljiv. Kentaur je isto to i
znak Strelca. Ukoliko je osniva vavilonske slave bio "Modni lovac",
ije je ime, ak i u Mojsijevo vreme ulo u izreku (1. knj. Mojsijeva
10:9, "zato se kae: Dobar lovac pred Gospodom kao Nevrod.")
kada pronaemo "strelca" da lukom i strelom, kao simbol vavilonskog
vrhovnog boanstva, i "strelca" meu zodijakim znacima koji potiu
iz Vavilona, ja mislim da moemo sigurno zakljuiti da ovaj ovek-konj
ili konj-ovek Strelac primarno ukazuju na njega, i da za cilj ima da
sauva sedanje na njegovu slavu kao lovca i vetinu kao krotitelja
konja. (videti beleku ispod) Sada, kada uporedimo egipatskog Khonsa, "Lovca" sa latinskim Consus-om, bogom konjikih trka, koji je
"stvorio konja", i vavilonskog Kentaura, kome se prirpisuje ast da je
izumitelj konjanitva, i vidimo kako se sve linije stiu u Vavilonu,
mislim da je veoma jasno odakle je izveden primitivni egipatski bog
Khons. Khons, sin velike boginje-majke, je izgleda uglacvnom prikazan
kao potpuno odrastao bog. Vavilonsko boanstvo se zakoe veoma
esto u Egiptu predstavlja na isti nain kao i u zemlji svog porekla
kao dete u naruu svoje majke. * Jedan od simbola kojima se
predstavlja Khons pokazuje da se ak i on identifikuje sa detetom42

bogom, "jer se" kako kae Wilkinson, "na strani njegove glave nalazi
pletenica koja oznaava Harpocrates, ili detinjstvo". Ovo je nain na
koji je Oziris, "sin i mu svoje majke" esto prikazivan, i ono to smo
saznali o ovom bogu, kao i u sluaju Kronosa, pokazuje da njegovo
original nije niko drugi nego Nevrod. Priznato je da je tajni sistem
Slobodnih Zidara prvobitno bio zasnovan na misterijama i egipatskoj
Izidi, boginji majci, ili eni Ozirisa. Ali ta je to to je dovelo do
sjedinjavanja Masonskog tela sa tim miterijama, zar nisu imale
posebne korene u arhitekturi, i zar nije bog koji je oboavan slavljen
zbog svog uspeha u usavravanju umetnosti utvrivanja i gradnje?
Sada, ukoliko to jeste sluaj, uzimajudi u obzir odnos Egipta i vavilona,
koji je ved vien, na koga bi se prirodno gledalo kao na velikog
zatitnika graditeljske umetnosti? Osnovana pretpostavka je da bi
Nevrod morao biti taj ovek. On je prvi koji je stekao ime na ovaj
nain. Kao sin vavilonske boginje majke on je oboavan, kao to smo
videli, u karakteru Ala mahozim, "boga utvrenja". Oziris je, na slian
nain, kao dete egipatske Madone, podjednako slavljen kao "snani
gospodar graevina". Ovaj gospodar graevina je u Egiptu prvobitno
oboavan sa svim fizikim karakteristikama Nevroda. Ved sam
pomenuo injenicu da je Nevrod, kao Husov sin, bio crnac. U Egiptu je
postojala tradicija, koju belei Plutarh, da je "Oziris bio crn", to u
zemlji gde su skoro svi tamne puti, mora znaiti neto vie od obinog
u nkegovoj tamnodi. Plutarh takoe izjavljuje da je Horus, Ozirisov sin
"bio svetle puti", i na taj nain je, u najvedem broju sluajeva,
predstavljan i Oziris. Ali imamo vrste dokaze da je Oziris, sin i mu
veike boginje kraljice Egipta, takoe predstavljen kao istinski crnac.
Kod Wilkinson-a se mogu pronadi predstavljanja njega (Slika 18) sa
nepogreivim odlikama Husita ili crnca. Bunsen kae da je to samo
sluajno uvedeno iz nekih varvarskih plemena; ali odeda koju nosi
ovaj crnac pria drugaiju priu. Ta odeda ga direktno povezuje sa
Nevrodom. Ovaj Oziris predstavljen kao crnac je od glave do pete
43

obuen u odedu sa pegama, gde je gornji deo leopardova koa, a

donji deo prekriven pegama koje se uklapaju, Ime Nevrod* oznaava
"borca sa leopardom." * "Nevr-rod"; od Nevr, "leopard" i rada
"savladati". U skladu sa stalnim obiajem u hebrejskom da kada se
dva konsonanta nau zajedno kao dva r u Nevr-rod, jedno od njih
nestaje. Tako Nin-niva "gde ivi Ninus", postaje Niniva. Ime Nevrod se
obino izvodi iz Mered, "pobuniti se"; ali su u vezi sa ovim
izvoenjem uvek postojale tekode, bududi da to ime Nevrod ini
pasivnim, ne "pobunjenik", ved "pobunjeni". Nema sumnje da je
Nevrod bio pobunjenik i da je njegova pobuna slavljena u antikim
mitovima, ali njegovo ime u tom sluaju nije bilo Nevrod, ved
Merodach, ili kod Rimljana Mars, "pobunjenik", ili meu Oskanima u
Italiji, Mamers (SMITH), "izaziva pobune". Da je rimski Mars zaista,
poreklom, vavilonski bog je oigledno iz imena koje je dato boginji,
koja se ponekad smatra njegovom "sestrom", a ponekad njegovom
"enom" Bellona, to na vavilonskom oznaava "koja opplakuje
Vila" (od Bel o onah, oplakivati). Egipatska izida, Ozirisova sestra i
ena, je predstavljena na slian nain, kao to smo videli, kako
"oplakuje svog brata Ozirisa". (BUNSEN) Ovo ime izgleda da pokazuje
da je Nevrod dobio slavu tako to je ukrotio konja kako bi ga
oveanstvo upotrebilo za lov, pa se njegova slava kao lovca
uglavnom oslanja na to da je pronaao nain da mu leopard pomogne
da lovi ostale divlje ivotinje. U Indiji se posebna vrsta pitomog
leoparda i danas koristi za lov, a za Bagajet-a I, imperatora Indije, je
zabeleeno da je u svojoj lovakoj druini imao, ne samo pse razliitih
rasa, ved i leoparde ije su "ogrlice bile ukraene draguljima". Na rei
proroka Habakkuk-a 1:8, "bri od leoparda", Kitto ima sledede
komentare "Brzina leoparda se nalazi u poslovicama u svim
zemljama u kojima ivi. Ovo, udrueno sa njegovim ostalim
osobinama, je dalo ideju ljudima na istoku da ga mogu delimino
dresirati i upotrebiti za lov.. Leopardi se dana retko dre za lov u
44

zapanoj Azijij, osim kod kraljeva i guverera, ali su dosta edi u

istonim delovima Azije. Orosius pominje da je jednog kralj Portugala
poslao papi, i koji je izazvao veliko zaprepadenje lakodom sa kojom
je savladavao i ubijao jelene i divlje veprove. Le Bruyn pominje
leoparda koga je drao Paa koji je upravljao Gazom, i drugim
filistinskim teritorijama, koga je esto koristio a lov na akale. Ali se
upravo u Indiji ita, ili lovni leopard, najede koristi i na njega se
gleda kao na savrenstvo snage". Ovaj obiaj pripitomljavanja
leoparda, i njegovo uvoenje u slubu na ovaj nain, vodi poreklo iz
najranijih vremena primitivne antike. U radovima Sir William Jones-a
pronalazimo Persijke legende u kojima se kae da je Hoshang,
Tahmurs-ov otac, koji je izgradio vavilon, bio "prvi koji je gajio pse i
leoparde za lov". Bududi da Tahmurs, koji je izgradio Vavilon, ne moe
biti niko drugi do Nevrod, ova legenda samo pripisuje njegovom ocu
ono za ta je on, kao to njegovo ime pokazuje, sam stekao slavu.
Sada, bududi da je klasini bog koji nosi lavlju kou prepoznaje kao
Herkules, koji je ubio Nemejskog lava, tako je, na slian nain, bog
obuen u leopardovu kou prirodno oznaen kao Nevrod, "borac sa
leopardom." Imamo najjasnije dokaze da ova leopardova koa, koja
pripada egipatskom bogu, nije sluajna stvar. Wilkinson nam govori
da u je u sveanim prilikama, kada je egipatski vrhovni svetenih
pozivan da slui, bilo obavezno da on tom prilikom nosi leopardovu
kou, kao znak svog statusa (slika 19). Bududi da je univarzalni princip
u svim paganskim religijama da svetenik nosi simbol boga kome
slui, ovo naglaava znaaj koji koa sa pegama ima kao simbol samog
boga. Uobiajeni nain za predstavanje omiljenog egipatskog
boanstva, Ozirisa, je u obliku mladog bika ili teleta tele Apis
odakle je pozajmljeno zlatno tele iz Izraela. Postoji razlog zbog koga
se tele ne pojavljuje esto na simbolima boga koga predstavlja, jer
tele predstavlja boanstvo u karakteru saturna "SKRIVENOG", "Apis"
je samo jo jedno ime za Saturn. * * Ime Apis je na egipatskom Hepi
45

ili Hapi, to je oigledno poteklo od vavilonskog "Hap", "prekriti". Na

egipatskom Hap znai "skriti". (BUNSEN) Krava Athor, meutim, kao
ensko boanstvo koje odgovara Apisu, je dobro poznata kao "krava
sa pegama", (WILKINSON) i poznato je da su druidi u Brianiji takoe
oboavali "kravu sa pegama" (DAVIES'S Druids). Koliko god, meutim,
bio redak sluaj pronalaenja oboavanog teleta ili mladog bika
predstavljenog sa pegama, ipak postoje dokazi da su nekada tako
predstavljani. Prateda figura (slika 20) predstavlja to boanstvo, kako
je Col. Hamilton Smith kopirao "iz originalne kolekcije koju su
napravili francuski umetnici sa Francuskog Instituta u Kairu." Poto
pronalazimo da je Oziris, veliki egipatski bog, u razliitim oblicima, bio
obuen u leopardovu kou ili odedu sa pegama, i da je odeda sa
dezenom leopardove koe bila nezamenljivi deo svete odede
visokog svetenika, moemo biti sigurni da taj kostim ima duboko
znaenje. A koje bi drugo znaenje mogao imati, osim da identifikuje
Ozirisa sa vavilonskim bogom, koji je slavljen kao "ukrotitelj
leoparda", i koji je oboavan ak i kada je bio, kao Ninus, DETE u
naruju svoje majke? . . Znaenje imena Kentaur Uobiajeno klasino
izvoenje ovog imena nije zadovoljavajude zato to, ak iako moe
biti izvedeno iz rei koje oznaavaju "ubice bikova" (a i samo
izvoenje je dosta slabo), to znaenje ne baca svetlo na istoriju
Kentaura. Ako uzmemo da je re vavilonska, postade jasno da se cela
itorija primitivnih Kentaura u potpunosti slae sa Nevrodovom
istorijom, sa kojom smo ga ved identiikovali. Kentaur je oigledno
izvedeno os Kehn, "svetenik", i Tor, "idi u krug". "Kehn-Tor", je stoga,
"svetenik onoga koji krui", odnosno sunca, koje izgleda kao da se
okrene oko zemlje za jedan dan. Ime za svetenika, kao to je
napisano, je samo Khn, a vokal se ubacuje u zavisnosti od dijalekta
onoga ko izgovara re, pa moe biti Kohn, Kahn ili Kehn. Tor, "onaj
koji krui" kada se primenjuje na sunce, je oigledno jo jedno ime za
grki Zen ili Zan primenjeno na Jupiter, koji se identifikuje sa suncem,
46

i koje znai "onaj koji krui" upravo re od koje dolazi ime "Sunce",
koja na anglosaksonskom glasi Sunna (MALLET, Glossary), i od koje
tragovi vode u Egipat do termina snnu (BUNSEN'S Vocab.), koji se
primenjuje na sunevu orbitu. Hebrejska re Zon ili Zawon, "okruiti",
od koje potiu ove rei, na vavilonskom postaju Don ili Dawon, pa
prodiremo u znaenje imena koje su beodani dali "Modnom lovcu",
Orionu. To ime je Kandaon, i pojavljuje se u slededim reima
komentatora Lycophron-a, koga je citirao BRYANT: "Orion, koga
beodani jo zovu i Kandaon." Kahn-daon i Kehn-tor, su dalke samo
razliita imena za istu funkciju sa znaenjem "Svetenik onoga koji
okruuje", a drugo "Svetenik onoga koji se okrede" to su titule
koje oigledno odgovaraju tituli Bol-kahn, ili "Svetenik Baal-a, ili
Sunca", to je, bez svake sumnje, uzviena titula Nevroda. Bududi da
se titula Kentaura u potpunosti slae sa Nevrodovim poznatim
poloajem, isti je sluaj i sa istorijom oca Kentaura. Ved smo videli da,
iako je Ixion, po grcima, stvorio oca te miske rase, ak iako sami
priznaju da Kentaui imaju mnogo vie poreklo, a samim tim i Ixion,
to igleda da je grko ime, koje je zamenilo prethodno ime, u skladu
sa tendencijom koju je posebno primetio Salverte, koja je navodila
oveanstvo da "osobama iz jednog vremena i drave pripisuje
mitove koji su pozajmljeni iz druge drave iz ranije epohe" (Des
Sciences). Ukoliko priznamo da je to ovde sluaj neka se samo ime
Ixion ukloni i bide oigledno da se sve to je reeno o ocu Kentaura, ili
strelaca-konjanika, odnosi upravo na Nevroda, kao to je prikazano u
razliitim mitovima koji se odnose na prvog praoca tih Kentaura.
Kentaur je prvo prikazan kako se uzdie na nebo (DYMOCK "Ixion"),
odnosno, da je veoma uzvien putem velike nebeske milosti; zatim se
za njega kae da se, u tom uzvienom stanju, zaljubio u Nephele, koja
se jo naziva Juno, "kraljica nebesa". Ovde je pria namerno uinjena
nejasnom, kako bi se mistiikovala vulgarnost, i redosled dogaaja
izgleda izmenjen, to se moe lako objasniti. Bududi da Nephele na
47

grkom znai "oblak", za potomka Kentaura se kae da ga je stvorio

"oblak". Ali Nephele, na jeziku zemlje u kojoj je pria prvobitno
sainjena, oznaava "Palu enu", i od te "pale ene" se kae da su
Kentauri ponikli. Sada, pria o Nevrodu, kao Ninusu, glasi da se on
zaljubio u Semiramidu, dok je ona bila ena nekoa drugog, i uzeo je
sebi za enu, ime je ona dvostruko pala pala je kao ena * i pala
je iz primitivne vere u kojoj je morala biti odgajana; dobro je poznato
da je ova "pala ena", pod ilenom Juno, ili Dove, posle svoje smrti,
oboavana meu vaviloncima. * Nephele se, ak i u Grkoj, koristi za
ime ene, degradirane Athamas-ove supruge. (SMITH'S Class. Dict.,
"Athamas") Kentaura je, zbog njegove drskosti i gordosti, vrhovni Bog
pogodio munjom i prognao ga u pakao (DYMOCK, "Ixion"). Ovo je,
dakle, samo jo jedna verzija prie o Phaethon-u, Aesculapius-u, i
Orpheus-u, koji su ubijeni na slian nain i iz slinih razloga. U
podzemnom svetu je otac Kentaura predstavljen vezan zmijama na
toku koji se veno okrede, to kaznu ini venom (DYMOCK). Zmije
su oigledno simbol jednog ili dva amblema vatrenog oboavanja
Nevroda. Ukoliko je on uveo oboavanje zmija, to ja nameravam da
pokaem, onda postoji poetska pravda u tome to su zmije uinjene
instrumentom za njegovo kanjavanje. Tada toak koji se okrede
jasno ukazuje na samo ime Kentaur, koje znai "Svetenik sunca koje
krui". Na oboavanje sunca u vidu "onoga koji krui" postoji veoma
izrazita aluzija ne samo u krugu, koji je meu paganima simbol bigasunca, i vatrenog toka koji se toliko esto pojavljuje, (WILSON'S Parsi
Religion), ved i u krunim igrama bahanalijana. Odatle potie fraza,
"Bassaridum rotator Evan" "Evan od bahanata koji se okrede"
(STATIUS, Sylv.). To je takoe sluaj i sa krunim plesuvima Druida
kao to se vidi iz slededeg odlomka iz druidske pesme: "Plaa je bila
rumena dok su prisutni kruili sa belim trakama sa gracioznom
ekstravagancijom" (DAVIES'S Druids). Da se ovaj kruni ples
paganskih idolopoklonika zaista odnosi na kruenje sunca saznajemo
48

iz izjave Luciana u njegovoj rasprai o plesu, gde on, govoredi o

krunim plesovima antokih istonih naroda, kae, sa izriitim
pozivanjem na boga sunca, "da ovaj ples imitira ovog boga". Ovde
vidimo veoma jasan razlog za krune Bacchae plesove, i za toak koji
se veno okrede na kome je vezan Kentaur u podzemnom vetu.
Dva Vavilona: II Objekti slavlja - II Majka i Dete - III Dete u Grkoj PDF
tampa
El. pota
Napisao Alexander Hislop

Poglavlje II Deo II Odeljak III Dete u Grkoj Toliko o Egiptu. Kada

doemo u Grku, ne samo da pronalazimo dokaze, ved imamo vedi
broj dokaza. Bog koji je oboavan kao dete u naruju velike Majke u
Grkoj, pod imenom Dionisus, or Bakus, or Iacchus, je, po antikim
istraivaima, jasno identifikovan sa Ozirisom. Ovo je sluaj sa
Herodotom, koji je sam sproveo istraivanja u Egiptu, i koji uvak o
Ozirisu govori kao o Bakusu. Isto govori svedoanstvo Diodora
Siculus-a. "Orfej je", on kae, "doneo iz Egipta najvedi deo mistinih
ceremonija, orgija kojima su slavljena Ceres-ina lutanja, i cela pria o
duhovima ispod. Obredi posvedeni Ozirisu i Bakusu su isti; oni
posvedeni Izidi i Ceres u potpunosti nalikuju, osim po imenu". Kako bi
se Bakus identifikovao sa Nevrodom, "ukrotiteljem leoparda",
leopardi su predstavljeni kako vuku njegove koije; on sam je
predstavljen obuen u leopardovu kou; njegovi svetenici su odeveni
na slian nain, ili se, u nedostatku leopardove koe, koristila pagava
koa laneta za sveteniku odoru. Ovaj obiaj noelja pegave koe
laneta je izgleda prvobitno uveden u Grku iz Asirije, gde je pegavo
lane bilo sveti simbol, kao to moemo videti na skulpturama u Ninivi;
tamo pronalazimo boanstvo koje u ruci dri pegavo lane (Slika 21),
kao mistini simbol. Poreklo znaaja koji se pripisuje pegavom lanetu
49

i njegovoj koi je oigledno sledede: Kada je Nevrod, kao "ukrotitelj

leoparda", poeo da se oblai u leopardovu kou, kao trifej svoje
vetine, njegova pegava odeda i pojava su sigurno impresionirali one
koji su ga videli; i nazivali su ga ne samo "onaj koji je potinio
pegavog" (to je precizno znaenje Nimr ime za neoparda), ved su
ga zvali i "Pegavi". Mi imamo dokaze za to koje daje Damascius, koji
kae da vavilonci nazivaju "jedinog sina" velike boginje-majke
"Momis, ili Moumis." Momis, ili Moumis, na vavilonskom, kao i Nimr,
oznaava "pegavog". Stoga staje lako predstaviti Nevroda simbolom
"pagavog jagnjeta", a posebno u Grkoj i na drugim mestima na
kojima je preovladao govor slian onome u Grkoj. Ime Nevroda,
poznato grcima, je Nebrod. * Ime za lane, kao "pegavo", u Grkoj je
Nebros; ** i nita nije prirodnije nego da Nebros, "pegavo lane",
postane simbol za samog Nebroda. Bududi da se Bakus u Grkoj
simbolizuje Nebros-om, ili "pegavim jagnjetom", kao to demo
pronadi, kako je on skriveno identifikovan sa Nevrodom? * U grkom
septugintu, prevedenom u Egiptu, ime za Nevroda je "Nebrod". **
Nebros, naziv za lane, oznaava "pegavog". Nmr, u Egiptu, takoe
postaje Nbr; kako Bunsen pokazuje, m i b u toj zemlji esto prelaze
jedno u drugo. Imamo dokaze da je ovaj og, ije je amblem Nebros,
poznat po tome to direktno potie od Nevroda. Od Anacreon-a
saznajemo da je titula bakusa bila Aithiopais "sin Ethiops-a". Ali ko
je bio Etiops? Bududi da su etiopljani husiti, Etopps je bio Hus. "Hus
je", kae Euzebije, "onaj od koga su potekli Etopljani". Svedoenje
Josifa nam govori isto. Kao otac Etopljana, Hus je bio Etiops, po
statusu.
Dva Vavilona: II Objekti slavlja - II Majka i Dete - IV Smrt Deteta
tampa
El. pota
Napisao Alexander Hislop

50

PDF

Poglavlje II Deo II Odeljak IV Smrt deteta O nainu na koji je Nevrod

umro, Sveto Pismo duti. Po antikoj tradiciji, umro je nasilnom smrdu.
Okolnosti pod kojima se to desilo, meutim, su obavijene misterijom.
Pria kae da je Bog poslao oluju koja je sruila vavlonski toranj i da je
Nevrod zavrio u ruevinama. Ovo ne moe biti istina zato to imamo
dovoljno dokaza da je vavilonski toranj stajao mnogo posle
Nevrodovog vremena. U pogledu Ninusove smrti svetovna istorija
govori mna mraan i misteriozan nain, iako jedan izvor govori o
nasilnoj smrti slinoj onoj koja je zadesila Pentheus-a, Lycurgus-a, * i
Orpheus-a, za koje se kae da su rastrgnuti na komade. ** * Lycurgus,
za koga se obino kae da je bi Bakusov neprijatelj, je po Traanima i
Frigijcima, identifikovan sa Bakusom, za koga se dobro zna da je
rastrgnut na komade. ** LUDOVICUS VIVES, Commentary on
Augustine. Ninus ne prema Vives-u naziva "Kraljem Indije". Re
"Indija" kod klasinih pisaca obino, iako ne stalno, oznaava Etiopiju
ili Husovu zemlju. Zato se Choaspes u zemlji istonih Husita naziva
"Indijska reka" (DIONYSIUS AFER. Periergesis); a Vergilije za Nil kae
da dolazi od "obojenih indijaca" (Georg) odnosno Husita, ili afrikih
Etiopljana. Oziris se takoe po Diodor Siculus-u (Bibliotheca), naziva
"Indojcem po poreklu". Ne moe biti sumlje da je "Ninus, kralj Indije",
Husitski ili Etiopljanski Ninus. Poto smo uspostavili identitet Nevroda
i egipatskog Ozirisa, Nevrodova smrt nam postaje jasnija. Oziris je
umro nasilnom smrdu, i njegova smrt je centralna tema celog
egipatskog idolopoklonstva. Ukoliko je Oziris Nevrod, kao to smo
videli, ta nasilna smrt koju su egipani tako patetino alili na
njihovim godinjim festivalima je upravo Nevrodova smrt. Opisi smrti
51

boga koji je oboavan u nekoliko misterija u razliitim zemljama su

isti. Platonova izjava izgleda da pokazuje da se u svoje vreme
egipatski Oziris smatrao identinim Tammuz-u,* a za Tammuz-a se
dobro zna da je isto to i Adonis, poznati LOVAC, iju je smrt Venera
po priama veoma gorko oplakivala. * Videti WILKINSON'S Egyptians.
Platonova izjava pokazuje da je poznati Thoth bio savetnik Thamus-a,
egipatskog kralja. Thoth je opte poznat kao Ozirisov "savetnik".
Stoga se moe zakljuiti da su Thamus i Oziris ista linost. Kako su
egipatske ene plakale za Ozirisom, a fenianske i asirske ene za
Tammuz-om, tako su grke i rimske ene plakale za Bakusom, ije
ime, kao to smo videli, znai "Oplakani". A sada se, u vezi sa
Bahanalijskim oplakivanjima, pojavljuje znaaj odnosa uspostavljenog
izmeu Nebros-a, "pegavog laneta" i Nevroda, "modnog lovca".
Nebros, ili "pegavo lane", be bio simbol za Bakusa, koji predstavlja
samog Nebroda ili Nevroda. U odreenim prilikama, na mistinim
proslavama, se Nebros, ili "pegavo lane" rastre na komade, kako
saznajemo od Photius-a, u znak sedanja na ono to se dogodilo
Bakusu,* koga lane i predstavlja. * Photius, pod naslovom
"Nebridzion" citira Demostena koji kae da su "pegava lanad (ili
nebroi) rastrzana na komade iz odreenih mistinih ili misterioznih
azloga", a on sam nam kae da je "rastrzanje neboi (ili laneta)
oponaanje patnje Dionisija" ili Bakusa. (PHOTIUS, Lexicon)
Rastrzanje Nebrosa, "pegavog", povruje zakljuak da Bakusova smrt,
ak i kao Ozirisova smrt, predstavlja Nevrodovu smrt, koga su
vavilonci oboavali upravo pod imenom "Pegavi". Iako u Misterijama
ne pronalazimo sedanje na Oriona, diva i modog lovca koga je
proslavio Homer, pod tim imenom, on je ipak predstavljen simbolino
kako je umro na slian nain kao i Oziris, i da je prenet na nebo. * *
Videti OVID'S Fasti. Ovid predstavlja Oriona kao punog ponosa zbog
svoje velike snage, kako se razmede time da se ni jedno bide na zemlji
ne moe nositi sa njim, posle ega se pojavio korpion "i", po reima
52

pesnika, "dodat je u zvezde". Ime za korpiona na vabilonskom je

Akrab, ali ak-rab, razdvojeno, oznaava "VELIKOG TIRANINA", to je
skriveno znaenje korpiona predstavenog u zodijaku. Taj uznak
obeleava onoga ko je pobedio vavilonskog boga i unitio sistem koju
je on uspostavio. Oziris je u Egiptu "nestao" (WILKINSON) dok je
korpion bio u suncu, a zbog tog nestanka su se deavala velika
oplakivanja. Jo jedna tema se mea sa smrdu egipatskog boga, ali
treba posebno primetiti da, bududi da je kao posledica sukoba sa
korpionom Oziris "dodat u zvezde", Oziris je "nestao" kada je
korpion bio u rastu. Iz persijskih izvora saznajemo da je upravo
Nevrod taj koji je oboen posle svoje smrti pod imenom Orion i
stavljen meu zvezde. Ovde, dakle, imamo brojne i usklaene dokaze
koji svi vode ka jednom zakljuku, da je smrt Nevroda, deteta koje je
oboavano u rukama svoje boginje-majke u Vavilonu, bila nasilna.
Kada je modni heroj, u sred svoje slavne karijere, bio iznenada
saseen nasilnom smrdu, izgleda da je ok koji je ta katastrofa izazvala
bio ogroman. Kada se vest proirila, oni posvedeni zadovoljstvima su
se osedali kao da je nestao najvedi dobroinitelj oveanstva, i da je
radost naroda pomraena. Glasno je bilo naricanje koje se diglo do
neba meu otpadicima od prvobitne vere zbog te katastrofe. Tada su
poela oplakivanja Tammuz-a, u ta su kderi izraela dozvolile da budu
umeane, i ije se postojanje moe pratiti, ne samo u analima
klasine antike, ved i u svetskoj literaturi od Ultima Thule do Japana.
O postojanju tavih oplakivanja u Kini govori Rev. W. Gillespie:
"Festival zmajevog amca se dogaa sredinom leta, i to je sezona
velikog uzbuenja. Pre oko 2000 godina je iveo mladi kineski
mandarin Wat-yune, koga je narod veoma potovao i voleo. Na optu
tugu, on se iznenada udavio u reci. Mnogi amci su odmah pohitali da
ga trae, ali njegovo telo nikada nije pronaeno. Od tog vremena,
istog dana u mesecu, zmajevi-amci kredu da ga trae". "To je neto",
dodaje autor, "kao oplakivanje Adonisa, ili plakanje za Tammuzom
53

koje je pomenuto u Svetom Pismu". Bududi da se veliki bog Buddh u

Kini uglavnom predstavlj ako crnac, to moe posluiti za
identifikovanje voljenog mandarina iji se gubitak oplakuje svake
godine. Religijski sistem u Japanu se u mnogome poklapa sa onim u
Kini. Na Islandu i irom Skandinavije postoje slina oplakivanja smrti
boga Balder-a. Balder je, zbog izdaje boga Lokija, zlog duha, kao to je
napisano u knjizi sudbine, "ubijen iako je nebesko carstvo zavisilo od
njegovog ivota". Njegov otac Odin je "saznao stranu tajnu iz knjige
sudbine prizivajudi Volar-a iz njegovog podzemnog prebivalita. Svi su
se bogovi tresli zbog znanja o ovom dogaaju. Tada je Frigga
(Odinova ena) pozvala sve ivo i neivo da se zakune da nede nauditi
Balderu. Vatra, voda, kamen i biljke su bili vezani ovom zakletvom.
Samo je jedna biljka, imela, proputena. Loki je otkrio greku i uinio
prezrenu biljku smrtonosnim orujem. Meu ratnikim zabavama u
Valhali (prebivalitu bogova) je bilo bacanje strelica na neranjivo
boanstvo, koje je uivalo nudedi svoje zaarane grudi njihobom
oruju. Tom prilikom je zli genije stavio granicu imele u ruke slepog
Hodera i upravljao njime, pa je strano proroanstvo ispunjeno
sluajnim bratoubistvom. Posmatrai su zanemeli u udu, a njihova
nesreda je bila jo veda zato to se niko, zbog svetosti mesta, nije
usudio da ga osveti. Uplakani su odneli njegovo beivotno telo na
obalu i poloili ga na brod zajedno sa telom Nanne, njegove neveste,
koja je umrla zbog slomljenog srca. Njegov konj i oruje su spaljeni sa
njim, to je bio obiaj na sahranama antokih heroja sa severa".
Frigga, njegova majka, je bila savladana bolom. "Neutena zbog smrti
svog prelepog sina", kae Dr. Crichton, "ona je poslala Hermoda
(brzog) boginji Heli (bogonji pakla ili podzemnog sveta), da ponudi
otkup za njegovo oslobaanje. Mrana boginja je obedala da de ga
vratiti pod uslovom da sve na zemlji plae za njim. Tada su poslati
glasnici po celom svetu da se uvere da je nareenje ispunjeno i da je
efekat opte tuge isti kao i veliko otapanje". Postoje znaajna
54

odstupanja od prvobitne prie u ove dve legende, ali je sutina pria

ista to pokazuje da su se morale spustiti sa iste planine.

Poglavlje II Deo II Odeljak V Deifikacija Deteta Ako je iko bio zabrinut

zbog tragine smrti Nimroda, onda je to bila njegova ena
Semiramida koja je sa prvobitno pokorne pozicije odgajena da sa njim
deli vavilonsko presto. ta bi ona mogla da uradi u sluaju ove nude?
Da li bi trebalo da tiho uzdri od pompe i ponosa za koji je odgajena?
Ne. Zbog smrti njenog mua, njena mod je doivela ok. Meutim,
njena odlunost i neograniena ambicija nisu bile pod kontrolom.
Naprotiv, njena ambicija se uzdigla jo vie. Za ivota, njen mu je bio
smatran herojem; u smrti, ona de ga oboavati kao boga, kao enino
obedano seme - ,,Zero-ashta,* koji je predodreen da povredi glavu
zmije i da pri tom povredi sopstvenu petu. * Zero na kaldejskom znai
,,seme. Imamo razloga da donesemo zakljuak da se na grkom ova
re javlja kao Zeira, A poprilino prirodno ona je zadobila oblik Zoro,
kao to se moe videti na osnovu promene rei Zerubbabel u grkoj
Septuaginti u Zoro-babel. Samim tim, Zuro-ashta, ,,seme ene,
postalo je Zoroaster, dobro poznato ime za predstavnika oboavaoca
vatre. Ime Zoroaster (Zaratustra) se takoe moe nadi i kao Zeroastes
(JOHANNES CLeRICUS, De Chaldoeis). italac koji se konsultuje sa
temeljnim radom Dr. Wilsona iz Bombaja na temu Parsi religije,
otkride da je postojao jedan Zoroaster dosta pre tog Zoroastera koji je
iveo za vreme vladavine Histaspa Darijusa. U istorijskim belekama,
Zoroaster iz Baktrije najede se pominje. Meutim, glas antike je
jasan i izriit kada kae da je privi i veliki Zoroaster bio Asirac ili
Kaldejac (SUIDAS), i da je on bio osniva idolopoklonikog sistema
Vavilona kao i Nevrod. Prilino je jasan i kada kae da je on umro
nasilnikom smrdu ba kao i Nevrod, Tamuz i Bakus. Identitet Bakusa i
Zoroastera je dalje dokazan epitetom koji je Pyrosporus dodelio
55

Bakusu u Orfikim himnama. Kada je drevno obedanje o Edenu

poelo da pada u zaborav, znaenje imena Zero-ashta bilo je
izgubljeno za sve koji su poznavali samo egzoterinu doktrinu
paganizma. Kako je ,,ashta oznaavalo ,,vatru u Kaldeji kao i
,,enu, Bakusovi rituali imali su veze sa oboavanjem vatre. Ime
Zero-ashta je postalo shvadeno kao ,,seme vatre pa otud dolazi i
epitet Pyrisporus ili Ignigena, ,,roena od vatre, koji se i na Bakusa
primenjuje. Od ovog pogrenog tumaenja imena Zero-ashta, ili zbog
namernog krivljenja znaenja istog od strane svetenika koji su eleli
da ustanove jednu doktrinu za poetno a drugu za iskrivljeno i
vulgarno znaenje, potekla je pria o neroenom detetu Bakusu koje
je spaseno od plamena koji je progutao njegovu majku Samelu kada
je Jupiter u svoj svojoj slavi doao da je poseti (OVID'S Metam.)
Postojalo je jo jedno ime po kome je Zoroaster poznat, a koje nam
ne daje njita manje instrukcija od prethodnih, a to je Zar-adas,
,,Jedino seme (JOHANNES CLERICUS, De Chaldoeis). U Wilsonovoj
Parsi religiji, pominje se ime Zoroadus ili Zarades. Stari pagani, dok su
priznavali jednog i jedinog Boga pre svega, znali su takoe da je bilo
samo jedno seme na kome su izgraene sve nade sveta. U skoro svim
nacijama, ne samo da je postojao vrhovni bog pod imenom Zero ili
Zer, ,,seme i velika boginja pod imenom Ashta ili Isha, ,,ena; ali
veliki bog Zero je esto okarakterisan nekim epitetom koji
podrazumeva da je on ,,jedini. O takvim imenima i epitetima moe
da posvedoi stih 3:15 Postanja i nita drugo. Ime Zar-ades ili Zoroadus, takoe zapanjujude ilustruje Pavlove rei: ,,A ne veli: i
semenima, kao za mnoga, nego kao za jedno: i semenu tvom, koje je
Hristos. Vredno je zapaziti da moderan sistem parsizma koji potie
od reforme starog oboavanja vatre u doba Darijusa Histaspa, koji je
odbio oboavanje boginje-majke i iz imena Zoroaster izbacio re
,,ena. Samim tim, na svetom jeziku koji su govorili Parsi a koji se
zvao Zend, ime njihovog velikog reformatora jeste Zarathustra 56

,,pruanje semena. Poslednji deo imena potie od Thusht (koren je

Chaldee-nthsh, ali se n gubi), ,,pustiti na slobodu ili osloboditi.
Thusht je infinitiv a u Sanskritu ra koje mu je prikaeno i koje dodaje
afinitet rei Zend predstavlja dobro poznat znak vrioca radnje bar
kao to to ini er u engleskom jesiku. Zend Zarathushtra, samim tim,
predstavlja ekvivalent rei Phoroneus, ,,Emancipator. Patrijarsi i
sveukupni drevni svet bili su savreno upoznati sa velikim drevnim
obedanjem o Edenu i dobro su znali da ranjena peta obedanog
semena podrazumeva njegovu smrt i da se kletva koja je baena na
svet moe ukloniti samo smrdu velikog Izbavitelja. Ukoliko obedanje u
vezi sa povreivanjem zmijine glave koje je zabeleeno u Postanju,
kao to je dato naim prvim roditeljima, stvarno dato, i ako je itavo
oveanstvo poteklo od njih, onda se moe oekivati da se neki trag
tog obedanja moe pronadi u svim nacijama. To je i injenica. Ne
postoji nacija na zemlji u ijoj mitologiji ne postoji trag o ovome. Grci
su predstavili svog velikog boga Apolona kako ubija zmiju Fito a
Herkulesa kako davi zmiju jo dok je bio u kolevci. U Egiptu, Indiji,
Skandinaviji i Meksiku pronalazimo jasne aluzije na slinu veliku
istinu. Wilkinson kae : ,,Zli genije protivnika egipatskog boga Horusa
je esto predstavljen oblikom zmije diju glavu Horus probija kopljem.
Ista pria se deava i na podruju Indije gde je zla zmija Calyia ubijena
od strane Vinu, u avataru (inkarnaciji) Krine (Slika 23), a smatra se
da je skandinavsko boanstvo Tor ranilo glavu velike zmije
sopstvenim buzdovanom. On dodaje da se poreklo ovoga moe nadi
u Bibliji. Ukoliko se osvrnemo na slino verovanje meu
meksikancima, pronalazimo Humboldt-ove rei da je ,,zmija
smrvljena velikim duhom Teotlom, kada uzima oblije nekog od
podreenih boanstava, jeste genije zla pravi Kakodaemon. U
skoro svim sluajevima, kada se predmet ispituje odozdo, ispostavi se
da je zmija koja unitava boga predstavljena kako prolazi kroz tekode
i patnju koje se zavravaju njenom smrdu. Samim tim, bog Tor, dok na
57

kraju uspeva da uniti veliku zmiju, predstavljen je kako u samom

trenutku pobede umire od otrovnog izdisaja zmije. Na isti nain su i
vavilonci predstavili svog velikog unititelja zmije meu figurama
njihove drevne sfere. Njegova misteriozna patnja je samim tim
opisana od strane velikog grkog pesnika Aratusa, iji jezik pokazuje
da kada je pisao, znaenje toga to je bilo predstavljeno se gubilo,
mada, kada se posmatra u svetlu Svetog pisma, svakako jeste veoma
vano: ,,Ljudsko oblije, opteredeno tekim radom, javlja se;
Meutim jo uvek mu ime neznano ostaje; Niti su poznate muke koje
time trpi; Ali im izgleda da pada na kolena, Njegovi smrtnici
neznanice Engonasisa zovu; I dok mu se uzviene grozne ruke ire,
Ispod njega se javlja zmajeva strana glava, A njegovo desno stopalo
nepomino stoji, Fiksirano na povijenoj kresti udovita. Konstelacija
koja je time predstavljena jeste obino poznata pod imenom koje
nosi znaenje ,,Onaj koji klei, upravo iz samog ovog opisa grkog
pesnika, ali jasno je da je re ,,Engonasis potekla od Vavilonaca i
mora se protumaiti ne u grkom nego u kaldejskom smislu. Ukoliko
se tako protumai, kao to sam postupak ovog lika nalae, ime ovog
misterioznog padenika jeste ,,Onaj koji je zdrobio zmiju. Ponekad
kada je stvarno ubijanje zmije predstavljeno kao mnogo laki proces,
ak i tad je smrt bila krajnji rezultat a upravo ta smrt unititelja zmije
opisana je na takav nain da ne postoji nikakva sumnja da je pria
pozajmljena. Ovo je posebno sluaj sa indijskim Krinom, na koga
Wilkinson aludira u datom iseku. U legendi koja se tie njega, itavo
drevno obedanje o Edenu jeste veoma upeatljivo otelotvoreno. Pre
svega, on je predtavljen na slikama sa nogom na glavi velike zmije a
zatim, nakon to istu uniti, govori se o tome kako je on umro kao
posledica toga to je bio pogoen strelom u stopalo, a kao to je to
sluaj i sa Tamuzom, veliki pla se svake godine prireuje u njegovu
ast. ak i u Grkoj, u klasinoj prii o Parisu i Ahilu, imamo vrlo
jednostavnu aluziju na taj deo drevnog obedanja koje se odnosi na
58

povreivanje ,,pete osvajaa. Ahila, jedinog sina boginje, bilo je

nemogude povrediti u bilo koje mesto osim u petu, ali ta rana je bila
smrtonosna. To je i njegov protivnih iskoristio usled ega je i dolo do
smrti. Ukoliko postoje dokazi da su ak i Pagani znali da de upravo
smrdu obedani Mesija unititi smrt i onog koji ima mod nad smrdu,
avola, pod koliim je tek dubokim utiskom oveanstvo bilo kada je u
pitanju ova istina od kljunog znaaja u ranim danima Semiramide,
kada su oni bili toliko blie izvoru boanske tradicije. Kada je ime
Zoroaster, ,,seme ene, dato onome koji je zbog lanog oboavanja i
otpadnitva umro u sred uspene karijere, ne postoji sumnja u vezi
znaenja koje to ime treba da prui. A injenica o nasilnoj smrti
heroja, koji je uz potovanje svojih sledbenika uradio sve to kako bi
blagoslovio oveanstvo, uinio ivot srednim i oslobodio ljude tako
da se ne plae gneva koji dolazi, umesto da bude fatalna za
dodeljivanje jedne takve titule njemu, uinila je sasvim suprotno. Sve
to je bilo potrebno da bi se ta ema dozvolila u ime onih koji su od
pravog Boga traili izgovor za stalno nepotovanje religijskih
uverenja, bilo je samo otkride da iako je veliki uvar tog nepotovanja
pao i postao plen zlih ljudi, on je sebe slobodno ponudio za dobrobit
oveanstva. Evo ta je zapravo uraeno. Kaldejska verzija prie o
velikom Zoroasteru jeste ta da se on molio vrhovnom Bogu raja da
mu oduzme ivot; da je njegova molitva usliena i da je on umro
uveravajudi svoje sledbenike da ukoliko budu gajili uspomenu na
njega, carstvo nikada nede pripadati ikom drugom do Vaviloncima.
Ono to vavilonski istoriar Beros kae da odsecanje glave velikog
boga Bela takoe ima isti efekat. Bel je, kako Beros kae, zapovedio
jednom od bogova da mu odseku glavu da se od krvi koja bude
prolivena ovom njegovom zapovesti i njegovim pristankom i koja
potekne zemljom, nova stvorenja mogla da budu formirana, jer je
prvo stvaranje smatrano vrstom neuspeha. Samim tim, smrt Bela, koji
je bio Nevrod, ba poput one koja se pripisuje Zoroasteru
59

predstavljena je kao u potpunosti dobrovoljna i izvrena radi

dobrobiti sveta. Izgleda da su onog trenutka kada je mrtav heroj
trebalo da bude deifikovan tajne Misterije osmiljene. Prethodni oblik
neprihvatanja religijskih uverenja tokom Nevrodovog ivota izgleda
da je otvoren za javnost. Oigledno je postojalo osedanje da publicitet
nije dolazio u obzir. Smrt velikog kolovoe ovog neprihvatanja
religijskih uverenja nije smrt ratnika koji je ubijen u bici, ved sveano
nanesen in pravine surovosti. Ovo je dobro ustanovljeno smrdu
Tamuza i Ozirisa. Sledi svedoenje o Tamuzu, koje je dao proslavljeni
Majmonid, a koje duboko proima sva kaldejska uenja: ,,Kada je
lani prorok pod imeno Tamuz propovedao odreenom kralju da on
treba da oboava 7 zvezda i 12 znakova Zodjaka, taj kralj je naloio da
ga ubiju. U nodi uoi njegove smrti sa svih strana sveta sve slike su se
sakupile u vavilonskom hramu i oformile jednu veliku zlatnu sliku
Sunca koja je stajala izmeu raja i zemlje. Ta slika se prostirala u
sredini hrama, kao i sve slike oko nje, i govorile su im sve to se
Tamuzu desilo. Slike su plakale i alile celu nod a zatim, to jutro, one
su odletele, svaka u svoj hram na razliitim krajevima sveta. Odatle
potie obiaj koji se obeleava svake godine, na prvi dan meseca
Tamuza kada se ali i plae za Tamuzom. Ovde naravno postoji sva
ekstravagancija idolopoklonstva kao to se ona moe nadi u
Kaldejskim svetim knjigama sa kojima se Majmonid konsultovao; ali
ne postoji razlog za sumnju u vezi injenica oko naina ili uzroka smrti
Tamuza. U ovoj kaldejskoj legendi stoji da je komandom ,,odreenog
kralja ovaj kolovoa neprihvatanja religijskih uenja usmrden. Ko bi
mogao da bude ovaj kralj koji se toliko odluno protivio oboavanju
domadina raja? Od onoga to je reeno o egipatskom Herkulu, dobili
smo vrlo vredne informacije o ovoj temi. Wilkinson priznaje da je
najrevniji Herkul i onaj istinski primitivan bio poznat u Egiptu kao
neko ko se uz pomod ,,modi bogova *(tj. DUHA) borio sa Divovima i
pobedio ih. *Ime istinskog boga je (Elohim) jeste u mnoini. Samim
60

tim, ,,mod bogova i ,,boga izraena je istim terminom. Bez sumnje,

Herkulovo ime i karakter su kasnije Pagani dali onima koji de ga
oboavati kao velikog oslobodioca ili mesiju, ba kao to su oni koji su
se protivili paganskim boanstvima postali poznati kao ,,Divovi koji
su se pobunili protiv raja. Al hajde samo da se osvrnemo na to ko su
bili ti Divovi koji su se pobunili protuv Raja. To su bili Nevrod i njegovi
sledbenici, jer su Divovi bili ,,oni modni koje je Nimrod predvodio. Ko
je onda bio najprikladniji da predvodi suprostavljanje odbijanju
religijskih uverenja za vreme primitivnog oboavanja? Da je em bio
tad iv, on bi bez sumnje bio taj. Ko bi poput njega mogao? U skladu
sa ovom dedukcijom, pronalazimo da je jedno od imena primitivnog
Herkula u Egiptu bilo ,,Sem. Ukoliko je ,,Sem bio primitivan Herkul
koji je savladao Divove, i to ne samo pukom fizikom silom ved ,,silom
Boga ili uticajem Svetog duha, to se onda u potpunosti slae sa
njegovim karakterom. tavie, neverovatno je to koliko se poklapa sa
egipatskim belekama o smrti Ozirisa. Egipdani kau da je veliki
neprijatelj njihovog boga savladao Ozirisa ali ne otvorenim nasiljem.
Skovavi zaveru, zajedno sa 72 vodeda oveka Egipta, nadmodao ga
je, ubio a zatim isekao njegovo mrtvo telo na parad i razliite delove
poslao u gradove irom zemlje. Pravo znaenje ovoga se javlja kada
se baci pogled na pravosudne institucije Egipta. Bilo je ukupno 72
sudije, meu kojima su bili i civili i sveci, koji su u skladu sa egipatskim
zakonom imali zadatak da odlue kakva de kazna biti dodeljena krivcu
koji je toliki prestup nainio kao to je to bio Oziris, pod
pretpostavkom da je ovo bilo pravosudno pitanje. Prilikom reavanja
takvog sluaja, dva tribunala su bila ukljuena. Pre svega, tu su bile
obine sudije koje su imali mod nad ivotom i smrti, i kojih je bilo
ukupno trideset. Zatim, postojao je tribunal koji se sastojao od 42
sudije, koji su, ukoliko Oziris bude osuen na smrt, imali zadatak da
donesu odluku o tome da li de njegovo telo biti sahranjeno ili ne. Pre
svake sahrane, ovaj tribunal je morao da donese odluku da li de
61

pojedinac biti sahranjen ili ne.* *DIODOR Rei Diodora, onako kako
su date u obinim izdanjima, svode broj sudija na ,,vie od 40 bez
tane naznake koliko ih zapravo ima. U Codex Coislianus stoji da se
radi o droju koje je ,,za dva vedi od 40. Zemaljskih sudija, koji su
sudili o tome da li neko treba da bude sahranjen ili ne, kako
WILKINSON i BUNSEN tvrde, bilo je isto koliko i sudija pakla.
Spomenici svedoe o tome da je ovih sudija bilo 42. Samim tim, i
zemaljskih sudija koji sude oko toga ko de biti sahranjen takoe mora
da bude 42. U skladu sa ovim brojem koji se jednako odnosi na sudije
ovog sveta i sveta duhova, Bunsen, kada je govorio o suenju
preminule osobe u nevienom svetu, koristi ove rei u gore
navedenom pasusu: ,,42 boga (broj sudija koji sainjavaju zemaljski
tribunal za mrtve) zauzimaju mesta sudija. Sam Dorije, bilo da je
stvarno napisao da je njihov broj ,,za dva vedi od 40 ili samo ,,vedi od
40, daje nam razloge da verujemo da je stvarno imao na umu broj
42. On kae da je ,,itava pria o senkama ispod, onakva kakvu je
Orfej preneo iz Egipta, ,,korpirana od ceremonija egipatskih sahrana,
kojoj je prisustvovao nakon suenja o sahrani mrtve osobe. Ukoliko je
stvarno bilo samo 42 sudije u ,,senkama ispod, onda se ak i po
tome to je Diodor pokazao vidi da broj onih koji sude na zemlji moda
da je bio isti, bez obzira na nain tumaenja njegovih rei. Poto je
odbijeno to da se on sahrani, oba tribunala su morala biti ukljuena.
Samim tim, bilo bi tano 72 osobe, a Typho je bio predsednik. Osudili
su Ozirisa na smrt i naloili da bude iseen na komade. Na ta se onda
odnosi ova izjava, kada se uzme u obzir zavera, ako ne na to da je
veliki suparnik idolopoklonikog sistema koji je Oziris uveo, do te
mere ubedio sudije o veliini prekraja koji je on poinio, da su
prestupnika osudili na stranu smrt i sramotu nakon nje, kako bi se
zastraio svako ko bi mogao da krene njegovim stopama. Seenje
mrtvog tela na komade i slanje delova tela u razliite gradove
paralelno je onome to itamo u Bibliji o seenju mrtvog tela Levove
62

konkubine na delove (Sudije 19.29) i o tome kako su poslali delove

njenog tela svakom od 12 plemena Izraela. Slian korak preduzima i
Savle, koji ,,uze dva vola, i isee ih na komade, i razasla ih u sve
krajeve Izrailjeve (1. Samuilova 11.7). Kritiari tvrde da su i Levi i Savle
postupali po patrijarhalnom obiaju prema kome bi osveta bila
izvrena nad onima koji se nisu odazvali okupljanju koje je na ovakav
ozbiljan nain prizvano. Savle je mnogo rei upotrebio kako bi iskazao
sledede kada su delovi vola bili poslati plemenima: ,, Ko ne poe za
Saulom i za Samuilom, ovako de biti sa govedima njegovim. I strah
Gospodnji popade narod, te izioe jednoduno. Na slian nain,
kada su delovi Ozirisa poslati u gradove od strane 72 ,,zaverenika,
drugim reima, vrhovnih sudija Egipta, oni su ozbiljno poruili: ,,ko
god da uradi isto to je i Oziris uradio, isto treba i njemu da bude
uraeno; tako da i on takoe treba da bude iseen na komade. Kada
je nereligija i nepotovanje religijskih uverenja ponovo zavladala, ovaj
in na koji su sastavljeni autoriteti u vezi sa kolovoom otpadnika bili
navedeni, a koji je namenjen da se stavi taka na kombinovane
sisteme nereligije i depotizma koje su postavili Oziris i Nevrod,
svakako je bio razlog intenzivne mrnje upudene svim njegovim
simpatizerima; a kao glavni uesnik u njemu stigmatizovan je Typho ili
,,Onaj zli.* *Wilkinson priznaje da su razliiti pojedinci u razliito
vreme gajili mrnju prema Egiptu. Jedno od najzapaenijih imena po
kojima je Typho ili Onaj zli bio poznat bilo je Seth (EPIPHANIUS, Adv.
Hoeres). Seth i Shem su sinonimi koji oznaavaju ,,onog odreenog.
Kako je Shem bio mlai Noin sin i ,,brat Jafeta starijeg (Postanje
10.21), i kako je preeminentnost boanski dodeljena njemu, ime
Shem, ,,onaj odreeni bez sumnje je dato njemu od strane
boanstva, bilo na roenju bilo kasnije, kako bi on bio obeleen ba
kao to je Seth prethodno bio obeleen kao ,,dete obedanja.Shem,
meutim, izgleda da je u Egiptu bio poznat kao Typho, ne pod
imenom Seth ved pod svojim imenom. Wilkinson nam govori da je
63

Typho bio okarakterisan imenom koje je imalo znadenje ,,unititi ili

opustoiti. Ime Shem takoe ima znaenje ,,napustiti ili ostaviti da
propadne. Dakle, Shem, onaj odreeni, od strane svojih neprijatelja
je nazvan imenom koje nosi znaenje ,,Onaj koji pustii ili unitava,
tj. avo. Uticaj koji je ovaj omrznuti Typho ostavljao u umovima
takozvanih ,,zaverenika, ukoliko u obzir uzmemo fiziku silu kojom je
Nimrod podravan, mora da je bio veliki. To nam pokazuje da iako je
njegovo delo koje se tie Ozirisa zaklonjeno, a on sam nagren
imenom punim mrnje, on zaista nije bio niko drugi do primitivni
Herkul koji je pobedio Divove uz pomod ,,Boije modi ili ubedljive
modi njegovog Svetog duha. U vezi sa ovim Shemovim karakterom,
mit u kojem Adonis, koji je poistoveden sa Ozirisom, biva ubijen
kljovama divljeg vepra, lako se moe otkriti.* Kljova divljeg vepra je
simbol. U svetom pismu, kljova se zove ,,rog, mnogi klasini Grci nisu
pravili razliku izmeu ova dva.** * U Indiji, pria se da je demon sa
,,licem vepra dobio takvu mod svojom posvedenodu, da je vrio
opresiju nad ,,posvedenicima ili oboavaocima bogova, koji su morali
da se kriju. (MOOR'S Pantheon) ak i u Japanu postoji slian mit. **
Pauzanija priznaje da su neki u njegovo doba smatrali kljove zubima,
ali on se jako zalagao za to da se one smatraju ,,rogovima. Sada kada
nam je poznato da se kljova smatra ,,rogom u skladu sa
simbolizmom idolopoklonstva, znaenje kljova vepra, koje su ubile
Adonisa, nije toliko teko pronadi. Rogovi bika koje je Nevrod nosio
predstavljali su simbol fizike modi. Kljove vepra su bile simbol
duhovne modi. Kako ,,rog znai mod, samim tim i kljova, koja
predstavlja rog u ustima, znai ,,mod u ustima; drugim reima, mod
ubeivanja, sama mod koju je ,,Sem, primitivni Herkul, posedovao.
ak od drevnih tradicija Gela, dobijamo delid dokaza koji ilustruje ovu
ideju o modi u ustima, i vezuje je za velikim Noinim sinom, na kome
poiva blagoslov Svevinjeg, kako je to zabeleeno u Svetom pismu.
Keltski Herkul je poznat i pod imenom Hercules Ogmius, to na
64

kaldejskom znai ,,Herkul koji ali.* * Keltski uenjaci tvrde da ime

Ogmius etimoloki potie od rei Ogum, za koju kau da znai ,,tajna
pisanja; ali veda verovatnoda je ta da je re Ogum potekla od imena
boga, a ne da je ime boga izvedeno iz nje same. Ni jedno ime ne moe
da bude prikladnije, niti moe da vie opisuje istoriju ema, nego ovo.
Izuzev naeg prvog roditelja, Adama, moda nikada nije ni postojao
ovek koji je video vie patnje od njega. Ne samo da je video iroko
rasprostranjeno nepotovanje religijskih uverenja, koje ga je duboko
povreivalo jer je prisustvovao stranoj katastrofi poplavi, ved je
iveo dovoljno dugo da sahrani 7 generacija svojih potomaka. iveo je
502 godine nakon poplave, i kako su ivoti ljudi postali dosta kradi
nakon tog dogaaja, nita manje nego 7 generacija njegovih direktnih
potomaka umrli su pred njim (Postanje 11:10-32). Koliko je samo
prikladno ime Ogmius, ,,Onaj koji pati ili ali za onog ko je proao
kroz toliku istoriju! Sada, na koji nain je ovaj Herkul koji ,,ali
predstavljen kako smiruje narode i ispravlja nepravde? Velike grupe
ljudi su predstavljene kako ga prate, vueni finim zlatnim lancima
prikaenim za njihove ui i usta.* * Sir W. BETHAM'S Gael and
Cymbri. U vezi sa ovim Ogmiusom, jedno od imena ,,Sema, velikog
egipatskog Herkula koji je pobedio Divove, vredno je pomena. To ime
je Chon. U BRYANTovom delu Etymologicum Magnum stoji: ,,Kau da
je na egipatskom dijalektu Herkul oslovljavan imenom Chon. Treba
uporediti ovo sa WILKINSONom gde je Chon oslovljavan imenom
,,Sem. Khon na kaldejskom znai aliti, a kako je Shem bio Khon tj.
,,Svetenik Svevinjeg Boga, njegov karakter i udne okolnosti kao
kod Khona ,,koji ali formirali bi dodatni razlog zato on treba da
bude poznat pod imenom egipatskog Herkula. Ne treba zanemariti to
da to se tie onih koji tee tome da grenike odvrate od pogrenih
puteva, postoji elokventnost u suzama koja je vrlo impresivna. Suze
Whitefielda inile su veliki deo njegove modi, a samim tim su i suze
Khona, Herkula ,,koji je alio pomogle istom da savlada Divove.
65

Postoji velika razlika izmeu ova dva simbola kljove vepra u zlatni
lanci koji su prikaeni za usta i ui i koje vuku gomilu ljudi; ali oba ova
simbola veoma lepo ilustruju istu ideju jaina te ubedljive snage
koja je omogudila Shemu da podnese prlimu zla koja je brzo
preplavila svet. Kad je Shem imao toliko modan uticaj na umove ljudi
da ih je naveo da slede straan primer velikog Apostata, i kada su
odseeni Apostatovi udovi poslati u glavne gradove, gde je bez
sumnje njegov sistem bio ustanovljen, ljudi su shvatili da ukoliko se
idolopoklonstvo nastavi i ukoliko naini korak napred, pod ovim
okolnostima, neizbeno je da de se ono nastaviti u tajnosti. Strah od
egzekucije, nanesen nekome ko je toliko modan kao Nevrod, uinilo
je neophodnim da se u nekom narednom periodu obrati posebna
vrsta predostronosti. Pod ovim okolnostima, dakle, nastao je sistem
,,Misterije koja se, iako centrirana u Vavilonu, proirila celim svetom.
U ovim Misterijama, pod velom tajne i uvoenjem zakletve, i svim
plodnim izvorima magije, ljudi su postepeno ponovo navedeni na svo
idolopoklonstvo koje je bilo zabranjeno u javnosti. Nove odlike su
dodate idolopoklonstvu koje su isto uinili u vedoj meri bogohulnim
nego to je to bilo ranije. Ta magija i idolopoklonstvo su bile sestre
bliznakinje. Na svet su dole zajedno, za ta i imamo obilnu koliinu
dokaza. Kako tvrdi istoriar Justin ,,Za njega (Zoroastera) kau da je
prvi izumeo magijske vetine i da je uporno prouavao kretanja
nebeskih tela. Zoroaster o kome Justin govori jeste Baktrijanac
Zoroaster, ali ovo je iroko prihvadeno kao greka. Stanley, u svojoj
Istoriji orijentalne filozofije, donosi zakljuak da se greka javila usled
slinosti imena, i ono to je pripisano Baktrijanac Zoroasteru zapravo
je pripadalo Kaldejcu jer se ,,ne moe zamisliti da je Baktrijanac bio
izumitelj tih vetina u kojima je Kaldejac, njegov savremenik, bio
toliko vet. Epifanije je oigledno do znatnog zakljuka pre njega. On
tvrdi, na osnovu dokaza koji su mu bili dostupni, da je ,,Nevrod koji je
osnovao nauke magije i astronomije, izum koji je kasnije pripisan
66

Baktrijancu Zoroasteru. Kao to smo videli da su Nevrod i Kaldejski

Zoroaster isto, zakljuci drevnih i modernih ispitivanja kaldejskog
antikog sveta u potpunosti su u harmoniji. Tajni sistem Misterija
sada je imao gomilu naina da se nametne ulima uesnika, trikovima
i sredstvima magije. Uprkos svoj brizi i predostronostima onih koji su
sprovodili ovakve inicijacije, dovoljno je ostalo dokaza da nam da
jasan uvid u njihov pravi karakter. Sve je bilo podeeno tako da
umove poetnika dovede do najvieg stupnja uzbuenja, tako da ako
se oni implicitno predaju svetenicima, mogu oekivati bilo ta.
Nakon to su kandidati za inicijaciju proli kroz ispovedaonicu i zakleli
se izrekavi zahtevane zakletve, ,,udni i neverovatni objekti, kako
kae Wilkinson, ,,pojavili su se. Ponekad je mesto u kome su bili
izgledalo kao da se trese; ponekad je bilo obasjano svetlodu ili je
svetlelo od vatre, a zatim prekriveno potpunom tamom, ponekad su
se javljali gromovi i grmljavina, ponekad su se uli strani zvuci i
dreka, a ponekad su ak i strani prividi zapanjivali zastraene
posmatrae. Zatim, konano, pred njima se pojavio veliki bog,
centralni objekat njegovog oboavanja, Oziris, Tamuz, Nimrod ili
Adonis, na najprikladniji nain kako bi smirio njihova osedanja i
aktivirao njihove slepe afekcije. Zapis jedne takve manifestacije je dat
od strane drevnog Paganina, paljivo zaista, ali opet na nain koji
pokazuje prirodu magijske tajne kojom je jedno takvo oigledno udo
postignuto: ,,U manifestaciji koju niko ne sme da otkrije na zidu
hrama se vidi svetlosna masa koja se prvo javlja sa velike udaljenosti.
Ona se pretvara, dok se otvara, u lice koje je oigledno boansko i
natprirodno, ozbiljnog aspekta ali ipak sa dozom slatkode. Pratedi
uenja misteriozne religije, aleksandrijci su smatrali da je to Oziris ili
Adonis i ukazivali su mu ast. Na osnovu ove izjave, skoro da nema
sumnje da je magijski in koji je ovde vren nita drugo do metod koji
se danas koristi u fantazmogoriji. Takva ili slina sredstva su
upotrebljavana u najranijem dobu kako bi se ivima prikazali mrtvi, u
67

tajnim Misterijama. Imamo izjave iz najranije istorije koje se odnose

na vreme Semiramide koje nagovetavaju da su se magijski obredi
vrili upravo u ovu svrhu.* Kako je magini fenjer, ili neto slino
tome, upotrebljavano i u kasnijem dobu kako bi se postigao isti cilj,
razumno je doneti zakljuak da su ista sredstva ili slina koridena i u
najranija vremena, kada su isti efekti bili proizvedeni. * Jedna od
izjava na koju se pozivam nalazi se u slededim reima Mojsija
Horenskog u okviru njegove Armenijske istorije, a odnosi se na
Semiramidin odgovor upuden Araeusu koga je ona zarobila u bici:
,,Izdala sam nareenje, kae Semiramida, mojim bogovima da liu
rane Araeusa i da ga dignu iz mrtvih. Bogovi su, kae ona, lizali
Araeusove rane i vratili ga u ivot. Da je semiramida stvarno uinila
to to kae da jeste, to bi bilo udo. Efekti magije su bila lana uda:
Justin i Epifanije pokazuju da u samom zaedu idolopoklonstva lee
lana uda. Osim u sluaju da je tad bilo poznato da Semiramida ini
lana uda i die iz mrtvih koristedi magiju, neverovatno je to da bi
ona dala takav odgovor onima koje eli da umilostivi; jer, s jedne
strane, kako bi ona ikada mogla da smisli takav odgovor a sa druge,
kako bi mogla da oekuje da bi to imalo eljeni efekat ako nije
postojalo trenutno verovanje u praktikovanje nekromansije?
Otkrivamo da u Egiptu, otprilike u isto doba, takva vrsta magijskih
vetina mora da je bila praktikovana, ukoliko je verovati Manetonu.
,,Maneton kae, kako Josif tvrdi, ,,da je on (stareina Horus o kome
se oigledno govori kao o ljudskom i smrtnom kralju) primljen u
videokrug bogova, i da je Amenhotep eleo istu privilegiju. Ovo
navodno prihvatanje pod okrilje bogova oigledno je impliciralo
upotrebu magijskog umeda o kome se u ovom tekstu govori. U
rukama vetih ljudi koji su se bavili ovakvim osmiljavanjem, ovo je
bilo modno sredstvo za nametanje neega onima koji su bili voljni da
im se neto nametne, koji su se protivili svetoj duhovnoj religiji ivoga
Boga koja se jo uvek odravala i nakon to je itav taj sistem oboren.
68

Bilo je lako onima koji su upravljali Misterijama, jer su otkrili tajne

koje su tada bile nepoznate gomili ljudi, i koje su bile paljivo
sauvane, kako bi ljudims pruili ono to moda izgleda kao okularna
demonstracija toga da je Tamuz, koji je bio ubijen i za kim je takva
alost iskazana, jo uvek iv, i okruen boanskom i rajskom slavom.
Sa usana jednog od velianstveno otkrivenih, ili, to je praktino isto,
sa usana nekog nevienog svetenika koji u njegovo ime govori iza
scene, ta bi moglo da potekne toliko divno ili neverovatno da bi ljudi
u to poverovali? Samim tim, itav sistem tajnih Misterija Vavilona
namenjen je da proslavi jednog mrtvog oveka; a im je ustanovljeno
oboavanje jednog mrtvog oveka, usledilo je oboavanje mnogo
njih. Ovo baca svetlost na jezik 106. Psalma gde Gospod prekoreva
Izrael za njihovu nereligioznost, kae: ,,Spojili su se kod Velfegora i jeli
rtve prinesene mrtvima. Samim tim, put je poploan za unoenje
svih grozota i zloina koji su se odigravali u Misterijama; jer oni koji
nisu eleli da zadre Boga u svom znanju, koji su preferirali neki vidljiv
predmet oboavanja, udovoljili su ulnim osedanjima svojih telesnih
umova, i njima nita nije moglo da u vedoj meri odgovara razumu
nego da sopstvenim uima uju komandu od strane toliko
velianstvene manifestacije koja navodno potie od samog boanstva
kog su potovali. ema, samim tim veto formirana, imala je efekta.
Semiramida je dobila slavu od svog mrtvog i deifikovanog mua; i
nakon nekog vremena oboje, pod imenom Rea i Nin, ili ,,BoginjaMajka i Sin, bili su oboavani neverovatnim entuzijazmom a njihove
slike su svuda bile postavljene kako bi im se ukazalo oboavanje.* *
Izgledalo je da ni jedno javno idolopoklonstvo nije pokrenuto do
vladavine Semiramidinog unuka, Arioha ili Arijusa. (Cedreni
Compendium) Kad god je to to je Nevrod bio crnac predstavljalo
prepreku oboavanju istog, ta prepreka je vrlo lako savladana. U
skladu sa kaldejskom doktrinom o seobi dua, sve to je bilo
potrebno jeste pokrenuti uenje da se Nino ponovo pojavio u obliju
69

posthumnog sina, svetlog tena, roenog natprirodnim putem od

strane svoje udovice nakon to je otac otiao u slavu. Kako je
raskalaan i razuzdan Semiramidin ivot podario njoj mnogo dece,
koja navodno ne pripadaju ni jednom ocu na zemlji, dozvola poput
ove bi odjednom osvetlila greh i omogudila joj da izae u susret
osedanjima onih koji su nezadovoljni istinskim oboavanjem Jehove
ali koji pak nemaju volju da kleknu pred crncem. Od svetla koje je
Egipat bacio na Vavilon, kao i od oblika postojedih slika vavilonskog
deteta u naruju boginje-majke, imamo svaku osnovu da verujemo da
je ovo stvarno bilo uraeno. U Egiptu, Horus svetle puti, sin crnca
Ozirisa, koji je bio omiljeni objekat oboavanja, u rukama boginje Izis,
je navodno bio udotvorno roen kao posledica boginjine veze sa
Ozirisom nakon njegove smrti. On je zapravo nova inkarnacija tog
boga i treba da osveti svoju smrt. Divno je otkriti to da i u odseenim
zemljama i meu milionima ljudi danas, koji nikada nisu videli oveka
crne puti, oboavaju boga koji jeste crnac. Meutim, kao to demo to
kasnije i videti, meu civilizovanim nacijama antikog sveta, Nevrod
je skoro svuda ozloglaen i lien svoje preeminencije i to zbog ob
deformitatem, ,,zbog svoje runode. ak i u samom Vavilonu,
posthumno dete, koje je poistovedeno sa svojim ocem i koje je
nasledilo oevu slavu, ali pak poseduje u vedoj meri majin ten,
postalo je omiljeni tip Madoninog boanskog sina. Ovom sinu,
oboavanom u naruju svoje majke, dodeljeni su svi atributi i sva
imena obedanog Mesije. Kako je Hrist u Starom zavetu na hebrejskom
nazvan Adonai, Gospod, tako je i Tamuz nazvan Adonom ili
Adonisom. Pod imenom Mitra, on je oboavan kao ,,Posrednik. Kao
Posrednik i naelnik saveza milosti, on je nazvan Baal-berith,
Gospodar Saveza (slika 24) Sudijama 8.33. U ovom obliju on je
predstavljen na persijskim spomenicima kako sedi na dugi, dobro
poznatom simbolu saveza. U Indiji, pod imenom Vinu, uvar ili
Spasitelj ljudi, iako je bio bog, on je oboavan kao veliki ,,ovek-rtva
70

koji je ponudio sebe kao rtvu jo i pre postanka sveta. Hindu sveti
spisi nas ue da ova misteriozna ponuda pre stvaranja predstavlja
osnovu svih rtava koje su ikada bile ponuene.* * Dok radi svoj
posao Vinu, Bog koji lei/popravlja, navodno je ,,izvadio trnje iz tri
sveta. (Murov Pantenon). Trnje je simbol kletve Postanje 3:18. Da
li se ikakvo udo opisano ovakvom izjavom moe nadi u svetim
knjigama paganske mitologije? Zato bi? Poto je greh uao u svet
postojao je samo jedan nain spasenja i to putem krvi venog saveza
(Boga sa religijskom zajednicom) nainom koga je itavo
oveanstvo jednom poznavalo, od doba pravinog Abela pa nadalje.
Kada je Abel, ,,verom ponudio Bogu svoju rtvu koja je bila
velianstvenija od Kainove, upravo ta njegova vera je bila ,,u krvi
ubijenog Jagnjeta zarad Boga ,,od osnivanja sveta i javila se tano
na vreme da bude stvarno ponuena na Golgoti, to je dalo svu
,,velianstvenost tome to je ponudio. Ukoliko je Abel znao ,,krv
Jagnjeta, zato i Hindu narodi nisu to znali? Jedna mala re pokazuje
da je ak i u Grkoj vrlina ,,krvi Boije jednom bila poznata, iako je ta
vrlina, kako pesnici svedoe, potpuno prikrivena i degradirana. Ta re
je Ichor. Svaki italac bardova klasine Grke zna da je Ichor termin
koji je se na udan nain odnosi na krv boanstva. Homer o tome
govori: ,,Iz bistre vene besmrtna Ichor je potekla, Takav potok koji
tee iz ranjenog boga, ista emanacija, nepokvarena krv, Ni slina
naoj odvratnoj, mrtvakoj zemaljskoj krvi. Koje je tano znaenje
termina Ichor? Na Grkom ova re nema etimoloko znaenje, ali na
kaldejskom ona oznaava ,,dragocenu stvar. Takvo ime, primenjeno
na krvi boanstva, moe da ima samo jedno poreklo. Ono potie iz
velike patrijarhalne tradicije koja je navela Abela da se raduje
,,dragocenoj krvi Hristovoj, najdragocenijem poklonu koji je ljubav
boanska mogla da pokloni svetu ispunjenom krivicom i koji, kao krv
jedinog pravog ,,oveka-rtve, jeste u isto vreme zaista i istinski ,,krv
Boija (Dela 20.28). ak i u samoj Grkoj, iako je tamo doktrina u
71

potpunosti preokrenuta, to se nije do kraja izgubilo. Pomealo se sa

laima i fabulama, bilo je sakriveno od mase ljudi, ali u tajnom
mistinom sistemu zauzimalo je veoma vano mesto. Servije nam
govori da je velika svrha Bakusovih orgija bila ,,proidenje dua, jer
je u okviru ovih orgija postojalo prolivanje krvi ivotinja u znak
sedanja na prolivanje krvi velikog boanstva koje je ovim ivotinjama
poadeno. Samim tim, da li postoji verovatnoda da ovo simbolino
prolivanje krvi tog boanstva nije imalo efekat ,,proidenja od greha
za ta su i bili namenjeni ti mistini obredi? Videli smo da su patnje
vavilonskog Zoroastera i Bela iskazane kao voljne, pretrpene u korist
sveta, i da su one vezane za unitenje glave velike zmije, to je
podrazumevalo uklanjanje greha i kletve. Ukoliko je grki Bakus jo
jedan oblik vavilonskog boanstva, onda su njegove patnje i prolivena
krv predstavljeni kao neto to je on pretrpeo u istu svrhu za
,,proidenje dua. Sa ove take gledita, hajde da pogledamo dobro
poznato grko ime Bakus. Ime je glasilo Dionisus ili Dionisos. Koje je
bilo znaenje tog imena? U svim interpretacijama je deifikovano. Ali
samim tim jer pripada zemlji odakle je sam bog prvobitno doao,
znaenje je veoma jednostavno. D'ion-nuso-s oznaava ,,ONOGA KO
NOSI GREH*, ime koje je u potpunosti prikladno karakteru onoga
ije su patnje predstavljene kao misteriozne, i ko je smatran onim ko
,,isti due. * Izraz upotrebljen u Drugoj knjizi Mojsijevoj, stih 28:38,
za ,,noenje greha jeste "nsha eon". Sinonim za eon, ,,greh jeste
aon. Na kaldejskom prvo slovo postaje i pa samim tim aon, ,,greh,
postaje ion. Zatim, nsha ,,nositi u participu jeste ,,nusha. A kako
Grci nisu imali sh, to je postalo nusa. De ili Da predstavlja
demonstrativnu zamenicu koja oznaava ,,Taj ili ,,Veliki. Samim tim,
"D'ion-nusa" jeste veliki nosilac greha. Klasini pagani su imali ideju
odstranjivanja greha i o prenesenoj patnji, to vidimo na osnovu
Ovidovih rei u vezi sa Olenosom. Za Olenosa se kae da je preuzeo
na sebe i svojevoljno nosio krivicu zbog neega za ta nije bio kriv.
72

Pod teretom ovog prikaenog greha, koji je on sam preuzeo, Olenos

je predstavljen kako prolazi kroz stranu patnju, biva prestraen na
smrt i pretvoren u kamen. Kako je kamen u koji je Olenos pretvoren
podignut na svetoj planini Idi, to nam pokazuje da je Olenos smatran
svetom osobom. Pravi karakter Olenosa kao ,,nekog ko nosi greh
moe biti u potpunosti ustanovljen. Sada, ovaj vavilonski bog, poznat
u Grkoj kao ,,neko ko nosi greh a u Indiji kao ,,ovek-rtva, a meu
budistima na istoku, gde se jasno vidi da su prvobitni elementi
sistema vavilonskog porekla, on je bio ,,Spasilac sveta. Bilo je dobro
poznato da su Grci povremeno oboavali vrhovnog boga pod
naslovom ,,Zevs Spasitelj, ali se smatralo da se ovaj naziv odnosi
samo na spasenje u bici, ili na nekakvo privremeno osloboenje. Ali
sada kada se zna da je ,,Zevs spasitelj samo naziv za Dionisa,
,,Bakusa koji nosi greh, njegov karakter, kao ,,Spasitelj pojavljuje se
u sasvim drugaijem svetlu. U Egiptu, kaldejski bog je uzdignut kao
veliki objekat ljubavi i oboavanja i kao bog putem koga su ,,dobrota i
istina otkriveni oveanstvu. Njega su smatrali predodreenim
naslednikom svih stvari, i na dan svog roenja, verovalo se da se
zauo glas koji je rekao: ,,Gospod itave zemlje je roen. Kao ovakav
karakter, on je nazvan ,,Kraljem kraljeva i Gospodom gospodara,
proslavljeni Sesostris je prouzrokovao da sam ovaj naziv bude dodat
imenu ovog boga na spomenicima koje je on podigao kako bi
prikazao slavu svojih pobeda. Ne samo da je njemu ukazana ast kao
,,Velikom Kralju, on je takoe smatran Gospodom nevidljivog sveta i
,,Sudijom mrtvima. Smatralo se da u svetu duhova, svako mora da se
pojavi pred njegovim strahovitim tribunalom kako bi se donela
odluka o sudbini dotinog. Kako je pravi Mesija bio poznat pod
nazivom ,,ovek ije ime je grana, on je bio proslavljen ne samo kao
,,Grana Husa ved i kao ,,Grana Boga koja je ljubazno data zemlji
kako bi izleila sve svoje boljke.* On je u Vavilonu bio oboavan pod
imenom El-Bar, ili ,,Bog Sin. Upravo pod ovim imenom on je
73

predstavljen Berosu, kaldejskom istoriaru, kao drugi na spisku

vladara.** *Ovo je ezoterino znaenje Virgilove ,,Zlatne Grane i
Grane Imele kod Druida. Dokaz o ovome nalazi se u Apokalipsi iz
prolosti. Moram dodati, onako usput, da je oboavanje svete grane
rasprostranjeno. Ne samo da Crnci u Africi prilikom oboavanja
Fetiche, u odreenim prilikama, koriste granu (HURD Obiaji i
ceremonije), ved se i u Indiji ak mogu nadi tragovi iste prakse. Moj
brat, S.Hislop, Slobodni crkveni misionar u Nagpuru, informie me da
je pokojni Rajag Nagpore svake godine na odreeni dan oboavao
granu odreene vrste drveta Apte, koja je bila zasaena za tu
priliku i koja je nakon to bi primila boansku ast iupana a njeni
listovi distribuirani od strane princa svojim plemidima. Na ulicama
grada, sadnice iste vrste drveta su bile prodavane a lide, pod
imenom sona - ,,zlato , davalo se prijateljima. ** BEROS, BUNSENOV
Egipat. Ime ,,El-Bar je gore dato u hebrejskom obliku, kako bi bilo
poznatije itaocu koji je upoznat sa Engleskom Biblijom. Kaldejski
oblik imena jeste Ala-Bar, to je na Berosovom grkom jeziku Ala
par, sa sufiksom os. Promena rei Bar u Par u grkom jeziku jeste
samo jedan od primera principa kao to je Ab, ,,otac, postalo Appa u
grkom jeziku i Bard ,,pegavi postalo Pardos Ovo ime, Ala-Bar,
verovatno je dato od strane Berosa legitimnom sinu i nasledniku
Nevroda. Ala-Par-os je trebalo da oznai vladara koga smatraju
,,Bogom Sinom ili ,,Sinom Boga i to je potvreno jo jednim
nainom itanja istog imena kao to postoji u grkom jeziku. Tamo
ime glasi Alasparos. Ime Pyrsiporus koje se odnosi na Bakusa, znai
Ignigena ili ,,Seme vatre a Ala-sporos ,,Seme Boga jeste slian izraz
koji je formiran na isti nain a ime glasi Grecised. Pod ovim imenom
on je pronaen na Lajardovim skulpturama Ninive, ime Bar, ,,Sin
koje ima prefiks koji oznaava El ili ,,Boga. Pod istim imenom njega
je pronaao Ser H. Rawlinson , gde su imena ,,Beltis i ,,Sjajan Bar bili
u neposrednoj jukstapoziciji. Pod imenom Bar on je oboavan u
74

Egiptu jo u najranijem dobu, mada je neto kasnije bog Bar

degradiran u popularnom Pantenonu, kako bi se ostavilo mesto za
jedno jo popularnije boanstvo. U samom paganskom Rimu, kako
Ovid svedoi, on je oboavan pod imenom ,,Veni deak.* U pitanju
je bila smela i direktna postavka u Vavilonu kao opozicija ,,Sinu
Blagoslovenom. * Kako bismo razumeli pravo znaenje gore
navedenog izraza, moramo se osvrnuti na zapanjujudu formu zaveta
meu Rimljanima. U Rimu, najsvetiji oblik zaveta bio je (kao to
moemo da vidimo na osnovu AULUS GELLIUS) ,,Jupiterom
Kamenim. Ovo je samo po sebi glupost. Meutim ukoliko ,,lapidem
(kamen) prevedemo na sveti jezik, ili kaldejski, zavet glasi: ,,Jupiterom
(Jovom) Sinom i ,,Sinom Jupiterom (Jovom). Ben, to na
hebrejskom znai Sin, na kaldejskom postaje Eben, to takoe
oznaava kamen kao to se i moe videti u ,,Eben-ezer,, ,,Kamen
pomodi. Kako najtemeljnija istraivanja antikog sveta nalau, Rimski
Jovis, to je bio nominativ u antiko doba, predstavlja samo oblik
hebrejskog Jehove, oigledno je da je zavet prvobitno glasio ,,sinom
Jehove. To objanjava na koji nain je najozbiljniji i najobavezujudi
zavet preuzet iz oblika koji je gore naveden, i pokazuje takoe ta su
stvarno mislili kada je Bakus, ,,sin Jovisa nazvan ,,Venim Deakom.
(OVID, Matem.) Olenos, Nosilac greha U razliitim delovima ovog
rada izneti su dokazi koji pokazuju da je Saturn ,,otac bogova i ljudi
bio u jednom aspektu samo na prvi otac Adam. Za Saturn se tvrdi da
je prodrao svu svoju decu.* *Ponekad se kae da je prodrao samo
svoju muku decu. Pogledajte SMITH Klasini renik, i pod ,,Hera
dete nadi da su i enska kao i muka deca bila prodrana. U
egzoterinoj prii, meu onima koji nisu znali prave injenice o kojima
se govori, ovo je zaista delovalo kao mit, upravo u obliku u kome se
on obino nalazi on ih je prodirao odmah nakon to su bili roeni.
Ali ono o se zaista krilo iza takve izjave, a to se odnosi na
prodiranje dece, jeste injenica iz Svetog pisma u vezi sa Padom, a to
75

je da ih je on unitio time to je jeo ali nije jeo njih, ved je jeo

zabranjeno vode. Ovo je bilo tuno stanje stvari a paganska pria se
nastavlja i kae da je unitenje dece oca bogova i ljudi prestalo
zahvaljujudi njegovoj eni Rei. Rea, kao to smo ved videli, imala je
dosta toga sa prodiranjem Saturnove dece, kao i sam Saturn. Ali, u
progresu idolopoklonstva i nereligije, Rea ili Eva, dola je da pokupi
slavu na Saturnov nain. Saturn, ili Adam, bio je predstavljen kao
zlovoljno boanstvo; Rea ili Eva, sve vie benigna, svom muu je
predstavila je kamen zamotan u pelena, to je on rado progutao pa su
samim tim deca oca kanibala bila bezbedna. Kamen koji je zamotan u
povoj na svetom jeziku glasi ,,Ebn Hatul, to takoe oznaava ,,Sina
koji nosi greh. * Hata, ,,greh, takoae se moe pronadi u
kaldejskom jeziku, Tul je od Ntl, ,,podravati. Ukoliko italac pogleda
Horisa sa svojim zavojima (BRYANT), Dijanu sa zavojima oko nogu,
simbolinog bika persijanca koji je na slian nain zavijen, pa ak i na
bezoblinu kladu Tahidana koja je upotrebljena kao bog u vezana
kanapima (WILLIAMS), modi de da vidi, mislim, da postoji neka vana
misterija iza ovog zamotavanja. To ne mora da znai da je Eva, ili
majka oveanstva, sama zapravo donela obedano seme (iako postoji
mnogo mitova koji govore o tome). Nakon to je primila sama dar, i
prigrlila ga, predstavila je isti svom muu koji ga je verom primio i to
je postavilo temelj njegovog spasenja i njegovog napretka.
Prodiranje umotanog kamena od strane Saturna predstavlja samo
simbolini izraz radosti kojom je Adam pun vere prihvatio dobre vesti
od eninog semena; verski in, kako u Novom zavetu tako i u Starom,
simboliki je predstavljen jelom. Otud Jeremijine rei ,, Kad se naoe
rei Tvoje, pojedoh ih, i re Tvoja bi mi radost i veselje srcu mom, jer
je ime Tvoje prizvano na me, Gospode Boe nad vojskama (Jeremija
15:16). Ovo je takoe pokazao sam Gospod Isus Hrist koji je,
predstavljajudi Jevrejima neophodnost jedenja Njegovog mesa i
jedenja u Njegovu ast, u isto vreme rekao: ,, Duh je ono to
76

oivljava; telo ne pomae nita. Rei koje vam ja rekoh duh su i ivot
su. (Jovan 6.63). To da je Adam rado primio dobre vesti u vezi sa
obedanim semenom i uvao ih u svom srcu kao ivot due, jasno se
vidi na osnovu imena koje je dao eni odmah nakon to ih je uo; I
Adam nadede eni svojoj ime Jeva, zato to je ona mati svima
ivima. (Postanje 3.20). Pria o umotanom kamenu se ne zavrava
nakon to isti biva progutan, niti se zavrava prestankom propasti
dece Saturnove. Kau da se ovaj umotan kamen ,,uva poreg hrama u
Delfima gde se on dnevno pomazuje uljem i prekriva vunom
(MAURICE'S Indian Antiquities). Koliko je ovaj kamen simbol ,,sina
koji nosi greh, on takoe simbolie i Jagnje Gospodnje, ubijeno pri
osnivanju sveta, od ije koe su nai prvi roditelji nainili svoju odedu
kada su bili neodeveni, onako kako ih je bog stvorio. Samim tim, iako
je kamen oku predstavljen kao takav, on je morao da bude prikladno
prekriven vunom. Kada je predstavljen kao grana, grana Boija, ona je
takoe zamotana u vunu (POTTER, Religion of Greece). Dnevno
pomazanje uljem je veoma vano. Ukoliko je kamen predstavljao sina
koji nosi greh, ta bi to dnevno pomazanje moglo da znai osim toga
da je taj kamen ,,pomazan od Gospoda ili ,,Mesija koga su
idolopoklonici oboavali nasuprot pravom Mesiji koji je tek trebalo da
bude otkiven? Jedno od imena kojim je ovaj umotan i pomazan
kamen zvan zapanjujude potvruje gore navedeni zakljuak. Ime je
Baitulos. To pronalazimo kod Priscijana koji kada govori o ,,kamenu za
kog se tvrdi da ga je Saturn prodra za Jupitera dodaje i to da ga
Grci zovu ,,Baitulos. ,, B'hai-tuloh znai ,,dete koje vrada u ivot* *
Od Tli, Tleh, ili Tloh, ,,Infans puer (CLAVIS STOCKII, Chald.), i Hia ili
Haya, ,,iveti, vratiti ivot. (GESENIUS) Od Hia, ,,iveti i prefiksa
potie grka re koja znai ,,ivot. To Hia, kada je usvojeno u grkom
jeziku, takoe se izgovaralo Haya, dokaz lei u imenici Hiim, ..ivot,
koja se izgovara Hayyim, koja u Grkom predstavlja ,,krv. Mozaini
princip, ,,da je krv ivot je samim tim dokazano bio poznat i kod
77

drugih, ne samo Jevreja. Haya, ,,iveti i vratiti ivot sa prefiksom

postaje B'haya. Tako u Egiptu moemo nadi da je re Bai oznaavala
,,duu ili ,,duh (BUNSEN). B'haitulos je samim tim ,,dete koje vrada
ivot P'haya-n jeste isti bog. Otac bogova i ljudi je unitio decu time
to ih je pojeo; ali kada je progutao zamotan kamen on ih je vratio u
ivot. (HESIOD, Teogona). Odatle ime Baitulos. Znaenje ovog imena
je u potpunosti u skladu sa onim to je reeno u Sanhuniatonu u vezi
sa imenom Baithulia datog od strane fenianskog boga Ouranosa:,,
Bio je to bog Ouranos koji je osmislio Baithulia, koji je stvarao
kamenje koje se kretalo kao da sadri ivot. Ukoliko je kamen koji je
Baitulos predstavio kao ,,dete koje vrada ivot, prirodno je bilo to da
kamen treba da bude napravljen tako da deluje kao da u sebi sadri
ivot, ukoliko je to mogude. Postoji velika analogija izmeu zavijenog
kamena koji je predstavljao ,,sina koji nosi greh i onog koga je
Ovidov Olenos pomenuo, koji je na sebe preuzeo tuu krivicu i koji je
kao posledica toga pretvoren u kamen. Ved smo videli da je Olenos,
kada je pretvoren u kamen, postavljen u Frigiji na svetoj planini Ida.
Mi imamo razloga da verujemo da kamen za koji se govori da je toliko
uradio za Saturnovu decu, i koji je postavljen blizu hrama u Delfiju,
predstavljao istog ovog Olenosa. Pronalazimo da je Olen bio prvi
prorok u Delfiju i da je osnovao prvi hram tamo (PAUSA Phocica).
Kako su proroci i svetenici uglavnom nosili imena bogova koje su
predstavljali (Hesihije nam govori da se svetenik koji je predstavljao
velikog boga pod imenom grane u misterijama zvao Bakus), ovo
ukazuje na jedno od drevnih imena boga u Delfiju. Ukoliko je
postojao sveti kamen na planini Ida koji se zvao Olenosov kamen i
sveti kamen u oblastima hrama u Delfiju, koji je Olen osnovao, da li
moe da postoji sumnja da je sveti kamen u Delfiju predstavljao isto
to je predstavljao i sveti Idin kamen? Zavijen kamen koji je bio
postavljen u Delfiju, Priscijan je zvao ,,bogom na ved navedenom
mestu. Ovaj bog, koji je simboliki boanski pomazan, bio je slavljen
78

zbog toga to je vratio u ivot Saturnovu decu, decu oca bogova i

ljudi, a kada se poistoveti sa Idinim Olensom, dokazano je to da je
zauzimao mesto samog Mesije, velikog nosioca greha, koji je nosio
sve grehe ljudi, zauzeo njihovo mesto i patio umesto njih, jer je
Olenos, kako smo ved videli, dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu koja
lino nije njemu pripadala. Kako smo videli koliko je patrijarhalne
vere bilo sakriveno ispod mistinih simbola paganizma, sada treba da
razmotrimo okolnosti u vezi sa zavijenim kamenom koje pokazuju
kako je Misterija bezakonja u Rimu uvela zamotan kamen paganizma
u ono to se naziva hridanskim simbolizmom. Baitulos ili zamotan
kamen bio je loptastog oblika. Ovakav kamen se esto predstavlja kao
zavijen ili vezan, nekad sa vie a nekad sa manje kanapa. Kod
BRYANTa gde je boginja Kibela predstavljena kao ,,Spes Divina ili
,,Boanska nada, vidimo osnov ove boanske nade predstavljene
svetu isto kao to je zamotan kamen predstavljen u njenoj desnoj
ruci, zavezan sa 4 razliite trake. U DAVIDovim Antiquites Etrusques,
pronalazimo boginju koja je predstavljena sa Pandorinom kutijom,
izvorom svog zla, u svojoj pruenoj ruci i zamotanim kamenom koji
visi sa iste kutije, u ovom sluaju ta kugla je bila obavijena samo sa
dva zavoja koja su se ukrtala. A ta je drugo ova obavijena paganska
kugla nego samo pandan onoj kugli, sa zavojem oko nje, i mistinim
Tau ili krstom na svom vrhu, koja se zove ,,vrsta dominiona i koja je
esto predstavljena u drvorezu (Slika 60) u rukama Boga Oca na
neprikladnim prikazima istog. itaocu ne treba rei da je krst izabrab
znak i oznaka upravo tog Boga koga zamotan kamen predstavlja, i da
kada je Bog bio roen, reeno je ,,Gospod itave zemlje je roen
(WILKINSON). Kako je Bog koji je simboliki predstavljen zamotanim
kameno ne samo vratio Saturnovu decu u ivot ved je i vratio samu
Saturnovu vladavinu zemljom koju je on prestupom izgubio. Ne treba
se uditi tome to se kae je,,ovo osvetano kamenje, od kojeg je
neko ,,posvedeno Jupiteru a neko suncu, ,, smatrano svetim
79

Saturnu, Ocu bogova (MAURICE) i da je Rim kao posledica toga

postavio okrugli kamen u ruku slike, koja neprikladno prikazuje Boga
Oca. Samim tim, iz ovog izvora se vidu da je zamotana kugla, sa
Tamuzovom oznakom, postala simbol vlasti irom itave papske
Evrope.
Dva Vavilona: II Objekti slavlja - II Majka i Dete - V Deifikacija Deteta
PDF
tampa
El. pota
Napisao Alexander Hislop

Poglavlje II Deo II Odeljak V Deifikacija Deteta Ako je iko bio zabrinut

zbog tragine smrti Nimroda, onda je to bila njegova ena
Semiramida koja je sa prvobitno pokorne pozicije odgajena da sa njim
deli vavilonsko presto. ta bi ona mogla da uradi u sluaju ove nude?
Da li bi trebalo da tiho uzdri od pompe i ponosa za koji je odgajena?
Ne. Zbog smrti njenog mua, njena mod je doivela ok. Meutim,
njena odlunost i neograniena ambicija nisu bile pod kontrolom.
Naprotiv, njena ambicija se uzdigla jo vie. Za ivota, njen mu je bio
smatran herojem; u smrti, ona de ga oboavati kao boga, kao enino
obedano seme - ,,Zero-ashta,* koji je predodreen da povredi glavu
zmije i da pri tom povredi sopstvenu petu. * Zero na kaldejskom znai
,,seme. Imamo razloga da donesemo zakljuak da se na grkom ova
re javlja kao Zeira, A poprilino prirodno ona je zadobila oblik Zoro,
kao to se moe videti na osnovu promene rei Zerubbabel u grkoj
Septuaginti u Zoro-babel. Samim tim, Zuro-ashta, ,,seme ene,
postalo je Zoroaster, dobro poznato ime za predstavnika oboavaoca
vatre. Ime Zoroaster (Zaratustra) se takoe moe nadi i kao Zeroastes
(JOHANNES CLeRICUS, De Chaldoeis). italac koji se konsultuje sa
temeljnim radom Dr. Wilsona iz Bombaja na temu Parsi religije,
otkride da je postojao jedan Zoroaster dosta pre tog Zoroastera koji je
80

iveo za vreme vladavine Histaspa Darijusa. U istorijskim belekama,

Zoroaster iz Baktrije najede se pominje. Meutim, glas antike je
jasan i izriit kada kae da je privi i veliki Zoroaster bio Asirac ili
Kaldejac (SUIDAS), i da je on bio osniva idolopoklonikog sistema
Vavilona kao i Nevrod. Prilino je jasan i kada kae da je on umro
nasilnikom smrdu ba kao i Nevrod, Tamuz i Bakus. Identitet Bakusa i
Zoroastera je dalje dokazan epitetom koji je Pyrosporus dodelio
Bakusu u Orfikim himnama. Kada je drevno obedanje o Edenu
poelo da pada u zaborav, znaenje imena Zero-ashta bilo je
izgubljeno za sve koji su poznavali samo egzoterinu doktrinu
paganizma. Kako je ,,ashta oznaavalo ,,vatru u Kaldeji kao i
,,enu, Bakusovi rituali imali su veze sa oboavanjem vatre. Ime
Zero-ashta je postalo shvadeno kao ,,seme vatre pa otud dolazi i
epitet Pyrisporus ili Ignigena, ,,roena od vatre, koji se i na Bakusa
primenjuje. Od ovog pogrenog tumaenja imena Zero-ashta, ili zbog
namernog krivljenja znaenja istog od strane svetenika koji su eleli
da ustanove jednu doktrinu za poetno a drugu za iskrivljeno i
vulgarno znaenje, potekla je pria o neroenom detetu Bakusu koje
je spaseno od plamena koji je progutao njegovu majku Samelu kada
je Jupiter u svoj svojoj slavi doao da je poseti (OVID'S Metam.)
Postojalo je jo jedno ime po kome je Zoroaster poznat, a koje nam
ne daje njita manje instrukcija od prethodnih, a to je Zar-adas,
,,Jedino seme (JOHANNES CLERICUS, De Chaldoeis). U Wilsonovoj
Parsi religiji, pominje se ime Zoroadus ili Zarades. Stari pagani, dok su
priznavali jednog i jedinog Boga pre svega, znali su takoe da je bilo
samo jedno seme na kome su izgraene sve nade sveta. U skoro svim
nacijama, ne samo da je postojao vrhovni bog pod imenom Zero ili
Zer, ,,seme i velika boginja pod imenom Ashta ili Isha, ,,ena; ali
veliki bog Zero je esto okarakterisan nekim epitetom koji
podrazumeva da je on ,,jedini. O takvim imenima i epitetima moe
da posvedoi stih 3:15 Postanja i nita drugo. Ime Zar-ades ili Zoro81

adus, takoe zapanjujude ilustruje Pavlove rei: ,,A ne veli: i

semenima, kao za mnoga, nego kao za jedno: i semenu tvom, koje je
Hristos. Vredno je zapaziti da moderan sistem parsizma koji potie
od reforme starog oboavanja vatre u doba Darijusa Histaspa, koji je
odbio oboavanje boginje-majke i iz imena Zoroaster izbacio re
,,ena. Samim tim, na svetom jeziku koji su govorili Parsi a koji se
zvao Zend, ime njihovog velikog reformatora jeste Zarathustra ,,pruanje semena. Poslednji deo imena potie od Thusht (koren je
Chaldee-nthsh, ali se n gubi), ,,pustiti na slobodu ili osloboditi.
Thusht je infinitiv a u Sanskritu ra koje mu je prikaeno i koje dodaje
afinitet rei Zend predstavlja dobro poznat znak vrioca radnje bar
kao to to ini er u engleskom jesiku. Zend Zarathushtra, samim tim,
predstavlja ekvivalent rei Phoroneus, ,,Emancipator. Patrijarsi i
sveukupni drevni svet bili su savreno upoznati sa velikim drevnim
obedanjem o Edenu i dobro su znali da ranjena peta obedanog
semena podrazumeva njegovu smrt i da se kletva koja je baena na
svet moe ukloniti samo smrdu velikog Izbavitelja. Ukoliko obedanje u
vezi sa povreivanjem zmijine glave koje je zabeleeno u Postanju,
kao to je dato naim prvim roditeljima, stvarno dato, i ako je itavo
oveanstvo poteklo od njih, onda se moe oekivati da se neki trag
tog obedanja moe pronadi u svim nacijama. To je i injenica. Ne
postoji nacija na zemlji u ijoj mitologiji ne postoji trag o ovome. Grci
su predstavili svog velikog boga Apolona kako ubija zmiju Fito a
Herkulesa kako davi zmiju jo dok je bio u kolevci. U Egiptu, Indiji,
Skandinaviji i Meksiku pronalazimo jasne aluzije na slinu veliku
istinu. Wilkinson kae : ,,Zli genije protivnika egipatskog boga Horusa
je esto predstavljen oblikom zmije diju glavu Horus probija kopljem.
Ista pria se deava i na podruju Indije gde je zla zmija Calyia ubijena
od strane Vinu, u avataru (inkarnaciji) Krine (Slika 23), a smatra se
da je skandinavsko boanstvo Tor ranilo glavu velike zmije
sopstvenim buzdovanom. On dodaje da se poreklo ovoga moe nadi
82

u Bibliji. Ukoliko se osvrnemo na slino verovanje meu

meksikancima, pronalazimo Humboldt-ove rei da je ,,zmija
smrvljena velikim duhom Teotlom, kada uzima oblije nekog od
podreenih boanstava, jeste genije zla pravi Kakodaemon. U
skoro svim sluajevima, kada se predmet ispituje odozdo, ispostavi se
da je zmija koja unitava boga predstavljena kako prolazi kroz tekode
i patnju koje se zavravaju njenom smrdu. Samim tim, bog Tor, dok na
kraju uspeva da uniti veliku zmiju, predstavljen je kako u samom
trenutku pobede umire od otrovnog izdisaja zmije. Na isti nain su i
vavilonci predstavili svog velikog unititelja zmije meu figurama
njihove drevne sfere. Njegova misteriozna patnja je samim tim
opisana od strane velikog grkog pesnika Aratusa, iji jezik pokazuje
da kada je pisao, znaenje toga to je bilo predstavljeno se gubilo,
mada, kada se posmatra u svetlu Svetog pisma, svakako jeste veoma
vano: ,,Ljudsko oblije, opteredeno tekim radom, javlja se;
Meutim jo uvek mu ime neznano ostaje; Niti su poznate muke koje
time trpi; Ali im izgleda da pada na kolena, Njegovi smrtnici
neznanice Engonasisa zovu; I dok mu se uzviene grozne ruke ire,
Ispod njega se javlja zmajeva strana glava, A njegovo desno stopalo
nepomino stoji, Fiksirano na povijenoj kresti udovita. Konstelacija
koja je time predstavljena jeste obino poznata pod imenom koje
nosi znaenje ,,Onaj koji klei, upravo iz samog ovog opisa grkog
pesnika, ali jasno je da je re ,,Engonasis potekla od Vavilonaca i
mora se protumaiti ne u grkom nego u kaldejskom smislu. Ukoliko
se tako protumai, kao to sam postupak ovog lika nalae, ime ovog
misterioznog padenika jeste ,,Onaj koji je zdrobio zmiju. Ponekad
kada je stvarno ubijanje zmije predstavljeno kao mnogo laki proces,
ak i tad je smrt bila krajnji rezultat a upravo ta smrt unititelja zmije
opisana je na takav nain da ne postoji nikakva sumnja da je pria
pozajmljena. Ovo je posebno sluaj sa indijskim Krinom, na koga
Wilkinson aludira u datom iseku. U legendi koja se tie njega, itavo
83

drevno obedanje o Edenu jeste veoma upeatljivo otelotvoreno. Pre

svega, on je predtavljen na slikama sa nogom na glavi velike zmije a
zatim, nakon to istu uniti, govori se o tome kako je on umro kao
posledica toga to je bio pogoen strelom u stopalo, a kao to je to
sluaj i sa Tamuzom, veliki pla se svake godine prireuje u njegovu
ast. ak i u Grkoj, u klasinoj prii o Parisu i Ahilu, imamo vrlo
jednostavnu aluziju na taj deo drevnog obedanja koje se odnosi na
povreivanje ,,pete osvajaa. Ahila, jedinog sina boginje, bilo je
nemogude povrediti u bilo koje mesto osim u petu, ali ta rana je bila
smrtonosna. To je i njegov protivnih iskoristio usled ega je i dolo do
smrti. Ukoliko postoje dokazi da su ak i Pagani znali da de upravo
smrdu obedani Mesija unititi smrt i onog koji ima mod nad smrdu,
avola, pod koliim je tek dubokim utiskom oveanstvo bilo kada je u
pitanju ova istina od kljunog znaaja u ranim danima Semiramide,
kada su oni bili toliko blie izvoru boanske tradicije. Kada je ime
Zoroaster, ,,seme ene, dato onome koji je zbog lanog oboavanja i
otpadnitva umro u sred uspene karijere, ne postoji sumnja u vezi
znaenja koje to ime treba da prui. A injenica o nasilnoj smrti
heroja, koji je uz potovanje svojih sledbenika uradio sve to kako bi
blagoslovio oveanstvo, uinio ivot srednim i oslobodio ljude tako
da se ne plae gneva koji dolazi, umesto da bude fatalna za
dodeljivanje jedne takve titule njemu, uinila je sasvim suprotno. Sve
to je bilo potrebno da bi se ta ema dozvolila u ime onih koji su od
pravog Boga traili izgovor za stalno nepotovanje religijskih
uverenja, bilo je samo otkride da iako je veliki uvar tog nepotovanja
pao i postao plen zlih ljudi, on je sebe slobodno ponudio za dobrobit
oveanstva. Evo ta je zapravo uraeno. Kaldejska verzija prie o
velikom Zoroasteru jeste ta da se on molio vrhovnom Bogu raja da
mu oduzme ivot; da je njegova molitva usliena i da je on umro
uveravajudi svoje sledbenike da ukoliko budu gajili uspomenu na
njega, carstvo nikada nede pripadati ikom drugom do Vaviloncima.
84

Ono to vavilonski istoriar Beros kae da odsecanje glave velikog

boga Bela takoe ima isti efekat. Bel je, kako Beros kae, zapovedio
jednom od bogova da mu odseku glavu da se od krvi koja bude
prolivena ovom njegovom zapovesti i njegovim pristankom i koja
potekne zemljom, nova stvorenja mogla da budu formirana, jer je
prvo stvaranje smatrano vrstom neuspeha. Samim tim, smrt Bela, koji
je bio Nevrod, ba poput one koja se pripisuje Zoroasteru
predstavljena je kao u potpunosti dobrovoljna i izvrena radi
dobrobiti sveta. Izgleda da su onog trenutka kada je mrtav heroj
trebalo da bude deifikovan tajne Misterije osmiljene. Prethodni oblik
neprihvatanja religijskih uverenja tokom Nevrodovog ivota izgleda
da je otvoren za javnost. Oigledno je postojalo osedanje da publicitet
nije dolazio u obzir. Smrt velikog kolovoe ovog neprihvatanja
religijskih uverenja nije smrt ratnika koji je ubijen u bici, ved sveano
nanesen in pravine surovosti. Ovo je dobro ustanovljeno smrdu
Tamuza i Ozirisa. Sledi svedoenje o Tamuzu, koje je dao proslavljeni
Majmonid, a koje duboko proima sva kaldejska uenja: ,,Kada je
lani prorok pod imeno Tamuz propovedao odreenom kralju da on
treba da oboava 7 zvezda i 12 znakova Zodjaka, taj kralj je naloio da
ga ubiju. U nodi uoi njegove smrti sa svih strana sveta sve slike su se
sakupile u vavilonskom hramu i oformile jednu veliku zlatnu sliku
Sunca koja je stajala izmeu raja i zemlje. Ta slika se prostirala u
sredini hrama, kao i sve slike oko nje, i govorile su im sve to se
Tamuzu desilo. Slike su plakale i alile celu nod a zatim, to jutro, one
su odletele, svaka u svoj hram na razliitim krajevima sveta. Odatle
potie obiaj koji se obeleava svake godine, na prvi dan meseca
Tamuza kada se ali i plae za Tamuzom. Ovde naravno postoji sva
ekstravagancija idolopoklonstva kao to se ona moe nadi u
Kaldejskim svetim knjigama sa kojima se Majmonid konsultovao; ali
ne postoji razlog za sumnju u vezi injenica oko naina ili uzroka smrti
Tamuza. U ovoj kaldejskoj legendi stoji da je komandom ,,odreenog
85

kralja ovaj kolovoa neprihvatanja religijskih uenja usmrden. Ko bi

mogao da bude ovaj kralj koji se toliko odluno protivio oboavanju
domadina raja? Od onoga to je reeno o egipatskom Herkulu, dobili
smo vrlo vredne informacije o ovoj temi. Wilkinson priznaje da je
najrevniji Herkul i onaj istinski primitivan bio poznat u Egiptu kao
neko ko se uz pomod ,,modi bogova *(tj. DUHA) borio sa Divovima i
pobedio ih. *Ime istinskog boga je (Elohim) jeste u mnoini. Samim
tim, ,,mod bogova i ,,boga izraena je istim terminom. Bez sumnje,
Herkulovo ime i karakter su kasnije Pagani dali onima koji de ga
oboavati kao velikog oslobodioca ili mesiju, ba kao to su oni koji su
se protivili paganskim boanstvima postali poznati kao ,,Divovi koji
su se pobunili protiv raja. Al hajde samo da se osvrnemo na to ko su
bili ti Divovi koji su se pobunili protuv Raja. To su bili Nevrod i njegovi
sledbenici, jer su Divovi bili ,,oni modni koje je Nimrod predvodio. Ko
je onda bio najprikladniji da predvodi suprostavljanje odbijanju
religijskih uverenja za vreme primitivnog oboavanja? Da je em bio
tad iv, on bi bez sumnje bio taj. Ko bi poput njega mogao? U skladu
sa ovom dedukcijom, pronalazimo da je jedno od imena primitivnog
Herkula u Egiptu bilo ,,Sem. Ukoliko je ,,Sem bio primitivan Herkul
koji je savladao Divove, i to ne samo pukom fizikom silom ved ,,silom
Boga ili uticajem Svetog duha, to se onda u potpunosti slae sa
njegovim karakterom. tavie, neverovatno je to koliko se poklapa sa
egipatskim belekama o smrti Ozirisa. Egipdani kau da je veliki
neprijatelj njihovog boga savladao Ozirisa ali ne otvorenim nasiljem.
Skovavi zaveru, zajedno sa 72 vodeda oveka Egipta, nadmodao ga
je, ubio a zatim isekao njegovo mrtvo telo na parad i razliite delove
poslao u gradove irom zemlje. Pravo znaenje ovoga se javlja kada
se baci pogled na pravosudne institucije Egipta. Bilo je ukupno 72
sudije, meu kojima su bili i civili i sveci, koji su u skladu sa egipatskim
zakonom imali zadatak da odlue kakva de kazna biti dodeljena krivcu
koji je toliki prestup nainio kao to je to bio Oziris, pod
86

pretpostavkom da je ovo bilo pravosudno pitanje. Prilikom reavanja

takvog sluaja, dva tribunala su bila ukljuena. Pre svega, tu su bile
obine sudije koje su imali mod nad ivotom i smrti, i kojih je bilo
ukupno trideset. Zatim, postojao je tribunal koji se sastojao od 42
sudije, koji su, ukoliko Oziris bude osuen na smrt, imali zadatak da
donesu odluku o tome da li de njegovo telo biti sahranjeno ili ne. Pre
svake sahrane, ovaj tribunal je morao da donese odluku da li de
pojedinac biti sahranjen ili ne.* *DIODOR Rei Diodora, onako kako
su date u obinim izdanjima, svode broj sudija na ,,vie od 40 bez
tane naznake koliko ih zapravo ima. U Codex Coislianus stoji da se
radi o droju koje je ,,za dva vedi od 40. Zemaljskih sudija, koji su
sudili o tome da li neko treba da bude sahranjen ili ne, kako
WILKINSON i BUNSEN tvrde, bilo je isto koliko i sudija pakla.
Spomenici svedoe o tome da je ovih sudija bilo 42. Samim tim, i
zemaljskih sudija koji sude oko toga ko de biti sahranjen takoe mora
da bude 42. U skladu sa ovim brojem koji se jednako odnosi na sudije
ovog sveta i sveta duhova, Bunsen, kada je govorio o suenju
preminule osobe u nevienom svetu, koristi ove rei u gore
navedenom pasusu: ,,42 boga (broj sudija koji sainjavaju zemaljski
tribunal za mrtve) zauzimaju mesta sudija. Sam Dorije, bilo da je
stvarno napisao da je njihov broj ,,za dva vedi od 40 ili samo ,,vedi od
40, daje nam razloge da verujemo da je stvarno imao na umu broj
42. On kae da je ,,itava pria o senkama ispod, onakva kakvu je
Orfej preneo iz Egipta, ,,korpirana od ceremonija egipatskih sahrana,
kojoj je prisustvovao nakon suenja o sahrani mrtve osobe. Ukoliko je
stvarno bilo samo 42 sudije u ,,senkama ispod, onda se ak i po
tome to je Diodor pokazao vidi da broj onih koji sude na zemlji moda
da je bio isti, bez obzira na nain tumaenja njegovih rei. Poto je
odbijeno to da se on sahrani, oba tribunala su morala biti ukljuena.
Samim tim, bilo bi tano 72 osobe, a Typho je bio predsednik. Osudili
su Ozirisa na smrt i naloili da bude iseen na komade. Na ta se onda
87

odnosi ova izjava, kada se uzme u obzir zavera, ako ne na to da je

veliki suparnik idolopoklonikog sistema koji je Oziris uveo, do te
mere ubedio sudije o veliini prekraja koji je on poinio, da su
prestupnika osudili na stranu smrt i sramotu nakon nje, kako bi se
zastraio svako ko bi mogao da krene njegovim stopama. Seenje
mrtvog tela na komade i slanje delova tela u razliite gradove
paralelno je onome to itamo u Bibliji o seenju mrtvog tela Levove
konkubine na delove (Sudije 19.29) i o tome kako su poslali delove
njenog tela svakom od 12 plemena Izraela. Slian korak preduzima i
Savle, koji ,,uze dva vola, i isee ih na komade, i razasla ih u sve
krajeve Izrailjeve (1. Samuilova 11.7). Kritiari tvrde da su i Levi i Savle
postupali po patrijarhalnom obiaju prema kome bi osveta bila
izvrena nad onima koji se nisu odazvali okupljanju koje je na ovakav
ozbiljan nain prizvano. Savle je mnogo rei upotrebio kako bi iskazao
sledede kada su delovi vola bili poslati plemenima: ,, Ko ne poe za
Saulom i za Samuilom, ovako de biti sa govedima njegovim. I strah
Gospodnji popade narod, te izioe jednoduno. Na slian nain,
kada su delovi Ozirisa poslati u gradove od strane 72 ,,zaverenika,
drugim reima, vrhovnih sudija Egipta, oni su ozbiljno poruili: ,,ko
god da uradi isto to je i Oziris uradio, isto treba i njemu da bude
uraeno; tako da i on takoe treba da bude iseen na komade. Kada
je nereligija i nepotovanje religijskih uverenja ponovo zavladala, ovaj
in na koji su sastavljeni autoriteti u vezi sa kolovoom otpadnika bili
navedeni, a koji je namenjen da se stavi taka na kombinovane
sisteme nereligije i depotizma koje su postavili Oziris i Nevrod,
svakako je bio razlog intenzivne mrnje upudene svim njegovim
simpatizerima; a kao glavni uesnik u njemu stigmatizovan je Typho ili
,,Onaj zli.* *Wilkinson priznaje da su razliiti pojedinci u razliito
vreme gajili mrnju prema Egiptu. Jedno od najzapaenijih imena po
kojima je Typho ili Onaj zli bio poznat bilo je Seth (EPIPHANIUS, Adv.
Hoeres). Seth i Shem su sinonimi koji oznaavaju ,,onog odreenog.
88

Kako je Shem bio mlai Noin sin i ,,brat Jafeta starijeg (Postanje
10.21), i kako je preeminentnost boanski dodeljena njemu, ime
Shem, ,,onaj odreeni bez sumnje je dato njemu od strane
boanstva, bilo na roenju bilo kasnije, kako bi on bio obeleen ba
kao to je Seth prethodno bio obeleen kao ,,dete obedanja.Shem,
meutim, izgleda da je u Egiptu bio poznat kao Typho, ne pod
imenom Seth ved pod svojim imenom. Wilkinson nam govori da je
Typho bio okarakterisan imenom koje je imalo znadenje ,,unititi ili
opustoiti. Ime Shem takoe ima znaenje ,,napustiti ili ostaviti da
propadne. Dakle, Shem, onaj odreeni, od strane svojih neprijatelja
je nazvan imenom koje nosi znaenje ,,Onaj koji pustii ili unitava,
tj. avo. Uticaj koji je ovaj omrznuti Typho ostavljao u umovima
takozvanih ,,zaverenika, ukoliko u obzir uzmemo fiziku silu kojom je
Nimrod podravan, mora da je bio veliki. To nam pokazuje da iako je
njegovo delo koje se tie Ozirisa zaklonjeno, a on sam nagren
imenom punim mrnje, on zaista nije bio niko drugi do primitivni
Herkul koji je pobedio Divove uz pomod ,,Boije modi ili ubedljive
modi njegovog Svetog duha. U vezi sa ovim Shemovim karakterom,
mit u kojem Adonis, koji je poistoveden sa Ozirisom, biva ubijen
kljovama divljeg vepra, lako se moe otkriti.* Kljova divljeg vepra je
simbol. U svetom pismu, kljova se zove ,,rog, mnogi klasini Grci nisu
pravili razliku izmeu ova dva.** * U Indiji, pria se da je demon sa
,,licem vepra dobio takvu mod svojom posvedenodu, da je vrio
opresiju nad ,,posvedenicima ili oboavaocima bogova, koji su morali
da se kriju. (MOOR'S Pantheon) ak i u Japanu postoji slian mit. **
Pauzanija priznaje da su neki u njegovo doba smatrali kljove zubima,
ali on se jako zalagao za to da se one smatraju ,,rogovima. Sada kada
nam je poznato da se kljova smatra ,,rogom u skladu sa
simbolizmom idolopoklonstva, znaenje kljova vepra, koje su ubile
Adonisa, nije toliko teko pronadi. Rogovi bika koje je Nevrod nosio
predstavljali su simbol fizike modi. Kljove vepra su bile simbol
89

duhovne modi. Kako ,,rog znai mod, samim tim i kljova, koja
predstavlja rog u ustima, znai ,,mod u ustima; drugim reima, mod
ubeivanja, sama mod koju je ,,Sem, primitivni Herkul, posedovao.
ak od drevnih tradicija Gela, dobijamo delid dokaza koji ilustruje ovu
ideju o modi u ustima, i vezuje je za velikim Noinim sinom, na kome
poiva blagoslov Svevinjeg, kako je to zabeleeno u Svetom pismu.
Keltski Herkul je poznat i pod imenom Hercules Ogmius, to na
kaldejskom znai ,,Herkul koji ali.* * Keltski uenjaci tvrde da ime
Ogmius etimoloki potie od rei Ogum, za koju kau da znai ,,tajna
pisanja; ali veda verovatnoda je ta da je re Ogum potekla od imena
boga, a ne da je ime boga izvedeno iz nje same. Ni jedno ime ne moe
da bude prikladnije, niti moe da vie opisuje istoriju ema, nego ovo.
Izuzev naeg prvog roditelja, Adama, moda nikada nije ni postojao
ovek koji je video vie patnje od njega. Ne samo da je video iroko
rasprostranjeno nepotovanje religijskih uverenja, koje ga je duboko
povreivalo jer je prisustvovao stranoj katastrofi poplavi, ved je
iveo dovoljno dugo da sahrani 7 generacija svojih potomaka. iveo je
502 godine nakon poplave, i kako su ivoti ljudi postali dosta kradi
nakon tog dogaaja, nita manje nego 7 generacija njegovih direktnih
potomaka umrli su pred njim (Postanje 11:10-32). Koliko je samo
prikladno ime Ogmius, ,,Onaj koji pati ili ali za onog ko je proao
kroz toliku istoriju! Sada, na koji nain je ovaj Herkul koji ,,ali
predstavljen kako smiruje narode i ispravlja nepravde? Velike grupe
ljudi su predstavljene kako ga prate, vueni finim zlatnim lancima
prikaenim za njihove ui i usta.* * Sir W. BETHAM'S Gael and
Cymbri. U vezi sa ovim Ogmiusom, jedno od imena ,,Sema, velikog
egipatskog Herkula koji je pobedio Divove, vredno je pomena. To ime
je Chon. U BRYANTovom delu Etymologicum Magnum stoji: ,,Kau da
je na egipatskom dijalektu Herkul oslovljavan imenom Chon. Treba
uporediti ovo sa WILKINSONom gde je Chon oslovljavan imenom
,,Sem. Khon na kaldejskom znai aliti, a kako je Shem bio Khon tj.
90

,,Svetenik Svevinjeg Boga, njegov karakter i udne okolnosti kao

kod Khona ,,koji ali formirali bi dodatni razlog zato on treba da
bude poznat pod imenom egipatskog Herkula. Ne treba zanemariti to
da to se tie onih koji tee tome da grenike odvrate od pogrenih
puteva, postoji elokventnost u suzama koja je vrlo impresivna. Suze
Whitefielda inile su veliki deo njegove modi, a samim tim su i suze
Khona, Herkula ,,koji je alio pomogle istom da savlada Divove.
Postoji velika razlika izmeu ova dva simbola kljove vepra u zlatni
lanci koji su prikaeni za usta i ui i koje vuku gomilu ljudi; ali oba ova
simbola veoma lepo ilustruju istu ideju jaina te ubedljive snage
koja je omogudila Shemu da podnese prlimu zla koja je brzo
preplavila svet. Kad je Shem imao toliko modan uticaj na umove ljudi
da ih je naveo da slede straan primer velikog Apostata, i kada su
odseeni Apostatovi udovi poslati u glavne gradove, gde je bez
sumnje njegov sistem bio ustanovljen, ljudi su shvatili da ukoliko se
idolopoklonstvo nastavi i ukoliko naini korak napred, pod ovim
okolnostima, neizbeno je da de se ono nastaviti u tajnosti. Strah od
egzekucije, nanesen nekome ko je toliko modan kao Nevrod, uinilo
je neophodnim da se u nekom narednom periodu obrati posebna
vrsta predostronosti. Pod ovim okolnostima, dakle, nastao je sistem
,,Misterije koja se, iako centrirana u Vavilonu, proirila celim svetom.
U ovim Misterijama, pod velom tajne i uvoenjem zakletve, i svim
plodnim izvorima magije, ljudi su postepeno ponovo navedeni na svo
idolopoklonstvo koje je bilo zabranjeno u javnosti. Nove odlike su
dodate idolopoklonstvu koje su isto uinili u vedoj meri bogohulnim
nego to je to bilo ranije. Ta magija i idolopoklonstvo su bile sestre
bliznakinje. Na svet su dole zajedno, za ta i imamo obilnu koliinu
dokaza. Kako tvrdi istoriar Justin ,,Za njega (Zoroastera) kau da je
prvi izumeo magijske vetine i da je uporno prouavao kretanja
nebeskih tela. Zoroaster o kome Justin govori jeste Baktrijanac
Zoroaster, ali ovo je iroko prihvadeno kao greka. Stanley, u svojoj
91

Istoriji orijentalne filozofije, donosi zakljuak da se greka javila usled

slinosti imena, i ono to je pripisano Baktrijanac Zoroasteru zapravo
je pripadalo Kaldejcu jer se ,,ne moe zamisliti da je Baktrijanac bio
izumitelj tih vetina u kojima je Kaldejac, njegov savremenik, bio
toliko vet. Epifanije je oigledno do znatnog zakljuka pre njega. On
tvrdi, na osnovu dokaza koji su mu bili dostupni, da je ,,Nevrod koji je
osnovao nauke magije i astronomije, izum koji je kasnije pripisan
Baktrijancu Zoroasteru. Kao to smo videli da su Nevrod i Kaldejski
Zoroaster isto, zakljuci drevnih i modernih ispitivanja kaldejskog
antikog sveta u potpunosti su u harmoniji. Tajni sistem Misterija
sada je imao gomilu naina da se nametne ulima uesnika, trikovima
i sredstvima magije. Uprkos svoj brizi i predostronostima onih koji su
sprovodili ovakve inicijacije, dovoljno je ostalo dokaza da nam da
jasan uvid u njihov pravi karakter. Sve je bilo podeeno tako da
umove poetnika dovede do najvieg stupnja uzbuenja, tako da ako
se oni implicitno predaju svetenicima, mogu oekivati bilo ta.
Nakon to su kandidati za inicijaciju proli kroz ispovedaonicu i zakleli
se izrekavi zahtevane zakletve, ,,udni i neverovatni objekti, kako
kae Wilkinson, ,,pojavili su se. Ponekad je mesto u kome su bili
izgledalo kao da se trese; ponekad je bilo obasjano svetlodu ili je
svetlelo od vatre, a zatim prekriveno potpunom tamom, ponekad su
se javljali gromovi i grmljavina, ponekad su se uli strani zvuci i
dreka, a ponekad su ak i strani prividi zapanjivali zastraene
posmatrae. Zatim, konano, pred njima se pojavio veliki bog,
centralni objekat njegovog oboavanja, Oziris, Tamuz, Nimrod ili
Adonis, na najprikladniji nain kako bi smirio njihova osedanja i
aktivirao njihove slepe afekcije. Zapis jedne takve manifestacije je dat
od strane drevnog Paganina, paljivo zaista, ali opet na nain koji
pokazuje prirodu magijske tajne kojom je jedno takvo oigledno udo
postignuto: ,,U manifestaciji koju niko ne sme da otkrije na zidu
hrama se vidi svetlosna masa koja se prvo javlja sa velike udaljenosti.
92

Ona se pretvara, dok se otvara, u lice koje je oigledno boansko i

natprirodno, ozbiljnog aspekta ali ipak sa dozom slatkode. Pratedi
uenja misteriozne religije, aleksandrijci su smatrali da je to Oziris ili
Adonis i ukazivali su mu ast. Na osnovu ove izjave, skoro da nema
sumnje da je magijski in koji je ovde vren nita drugo do metod koji
se danas koristi u fantazmogoriji. Takva ili slina sredstva su
upotrebljavana u najranijem dobu kako bi se ivima prikazali mrtvi, u
tajnim Misterijama. Imamo izjave iz najranije istorije koje se odnose
na vreme Semiramide koje nagovetavaju da su se magijski obredi
vrili upravo u ovu svrhu.* Kako je magini fenjer, ili neto slino
tome, upotrebljavano i u kasnijem dobu kako bi se postigao isti cilj,
razumno je doneti zakljuak da su ista sredstva ili slina koridena i u
najranija vremena, kada su isti efekti bili proizvedeni. * Jedna od
izjava na koju se pozivam nalazi se u slededim reima Mojsija
Horenskog u okviru njegove Armenijske istorije, a odnosi se na
Semiramidin odgovor upuden Araeusu koga je ona zarobila u bici:
,,Izdala sam nareenje, kae Semiramida, mojim bogovima da liu
rane Araeusa i da ga dignu iz mrtvih. Bogovi su, kae ona, lizali
Araeusove rane i vratili ga u ivot. Da je semiramida stvarno uinila
to to kae da jeste, to bi bilo udo. Efekti magije su bila lana uda:
Justin i Epifanije pokazuju da u samom zaedu idolopoklonstva lee
lana uda. Osim u sluaju da je tad bilo poznato da Semiramida ini
lana uda i die iz mrtvih koristedi magiju, neverovatno je to da bi
ona dala takav odgovor onima koje eli da umilostivi; jer, s jedne
strane, kako bi ona ikada mogla da smisli takav odgovor a sa druge,
kako bi mogla da oekuje da bi to imalo eljeni efekat ako nije
postojalo trenutno verovanje u praktikovanje nekromansije?
Otkrivamo da u Egiptu, otprilike u isto doba, takva vrsta magijskih
vetina mora da je bila praktikovana, ukoliko je verovati Manetonu.
,,Maneton kae, kako Josif tvrdi, ,,da je on (stareina Horus o kome
se oigledno govori kao o ljudskom i smrtnom kralju) primljen u
93

videokrug bogova, i da je Amenhotep eleo istu privilegiju. Ovo

navodno prihvatanje pod okrilje bogova oigledno je impliciralo
upotrebu magijskog umeda o kome se u ovom tekstu govori. U
rukama vetih ljudi koji su se bavili ovakvim osmiljavanjem, ovo je
bilo modno sredstvo za nametanje neega onima koji su bili voljni da
im se neto nametne, koji su se protivili svetoj duhovnoj religiji ivoga
Boga koja se jo uvek odravala i nakon to je itav taj sistem oboren.
Bilo je lako onima koji su upravljali Misterijama, jer su otkrili tajne
koje su tada bile nepoznate gomili ljudi, i koje su bile paljivo
sauvane, kako bi ljudims pruili ono to moda izgleda kao okularna
demonstracija toga da je Tamuz, koji je bio ubijen i za kim je takva
alost iskazana, jo uvek iv, i okruen boanskom i rajskom slavom.
Sa usana jednog od velianstveno otkrivenih, ili, to je praktino isto,
sa usana nekog nevienog svetenika koji u njegovo ime govori iza
scene, ta bi moglo da potekne toliko divno ili neverovatno da bi ljudi
u to poverovali? Samim tim, itav sistem tajnih Misterija Vavilona
namenjen je da proslavi jednog mrtvog oveka; a im je ustanovljeno
oboavanje jednog mrtvog oveka, usledilo je oboavanje mnogo
njih. Ovo baca svetlost na jezik 106. Psalma gde Gospod prekoreva
Izrael za njihovu nereligioznost, kae: ,,Spojili su se kod Velfegora i jeli
rtve prinesene mrtvima. Samim tim, put je poploan za unoenje
svih grozota i zloina koji su se odigravali u Misterijama; jer oni koji
nisu eleli da zadre Boga u svom znanju, koji su preferirali neki vidljiv
predmet oboavanja, udovoljili su ulnim osedanjima svojih telesnih
umova, i njima nita nije moglo da u vedoj meri odgovara razumu
nego da sopstvenim uima uju komandu od strane toliko
velianstvene manifestacije koja navodno potie od samog boanstva
kog su potovali. ema, samim tim veto formirana, imala je efekta.
Semiramida je dobila slavu od svog mrtvog i deifikovanog mua; i
nakon nekog vremena oboje, pod imenom Rea i Nin, ili ,,BoginjaMajka i Sin, bili su oboavani neverovatnim entuzijazmom a njihove
94

slike su svuda bile postavljene kako bi im se ukazalo oboavanje.* *

Izgledalo je da ni jedno javno idolopoklonstvo nije pokrenuto do
vladavine Semiramidinog unuka, Arioha ili Arijusa. (Cedreni
Compendium) Kad god je to to je Nevrod bio crnac predstavljalo
prepreku oboavanju istog, ta prepreka je vrlo lako savladana. U
skladu sa kaldejskom doktrinom o seobi dua, sve to je bilo
potrebno jeste pokrenuti uenje da se Nino ponovo pojavio u obliju
posthumnog sina, svetlog tena, roenog natprirodnim putem od
strane svoje udovice nakon to je otac otiao u slavu. Kako je
raskalaan i razuzdan Semiramidin ivot podario njoj mnogo dece,
koja navodno ne pripadaju ni jednom ocu na zemlji, dozvola poput
ove bi odjednom osvetlila greh i omogudila joj da izae u susret
osedanjima onih koji su nezadovoljni istinskim oboavanjem Jehove
ali koji pak nemaju volju da kleknu pred crncem. Od svetla koje je
Egipat bacio na Vavilon, kao i od oblika postojedih slika vavilonskog
deteta u naruju boginje-majke, imamo svaku osnovu da verujemo da
je ovo stvarno bilo uraeno. U Egiptu, Horus svetle puti, sin crnca
Ozirisa, koji je bio omiljeni objekat oboavanja, u rukama boginje Izis,
je navodno bio udotvorno roen kao posledica boginjine veze sa
Ozirisom nakon njegove smrti. On je zapravo nova inkarnacija tog
boga i treba da osveti svoju smrt. Divno je otkriti to da i u odseenim
zemljama i meu milionima ljudi danas, koji nikada nisu videli oveka
crne puti, oboavaju boga koji jeste crnac. Meutim, kao to demo to
kasnije i videti, meu civilizovanim nacijama antikog sveta, Nevrod
je skoro svuda ozloglaen i lien svoje preeminencije i to zbog ob
deformitatem, ,,zbog svoje runode. ak i u samom Vavilonu,
posthumno dete, koje je poistovedeno sa svojim ocem i koje je
nasledilo oevu slavu, ali pak poseduje u vedoj meri majin ten,
postalo je omiljeni tip Madoninog boanskog sina. Ovom sinu,
oboavanom u naruju svoje majke, dodeljeni su svi atributi i sva
imena obedanog Mesije. Kako je Hrist u Starom zavetu na hebrejskom
95

nazvan Adonai, Gospod, tako je i Tamuz nazvan Adonom ili

Adonisom. Pod imenom Mitra, on je oboavan kao ,,Posrednik. Kao
Posrednik i naelnik saveza milosti, on je nazvan Baal-berith,
Gospodar Saveza (slika 24) Sudijama 8.33. U ovom obliju on je
predstavljen na persijskim spomenicima kako sedi na dugi, dobro
poznatom simbolu saveza. U Indiji, pod imenom Vinu, uvar ili
Spasitelj ljudi, iako je bio bog, on je oboavan kao veliki ,,ovek-rtva
koji je ponudio sebe kao rtvu jo i pre postanka sveta. Hindu sveti
spisi nas ue da ova misteriozna ponuda pre stvaranja predstavlja
osnovu svih rtava koje su ikada bile ponuene.* * Dok radi svoj
posao Vinu, Bog koji lei/popravlja, navodno je ,,izvadio trnje iz tri
sveta. (Murov Pantenon). Trnje je simbol kletve Postanje 3:18. Da
li se ikakvo udo opisano ovakvom izjavom moe nadi u svetim
knjigama paganske mitologije? Zato bi? Poto je greh uao u svet
postojao je samo jedan nain spasenja i to putem krvi venog saveza
(Boga sa religijskom zajednicom) nainom koga je itavo
oveanstvo jednom poznavalo, od doba pravinog Abela pa nadalje.
Kada je Abel, ,,verom ponudio Bogu svoju rtvu koja je bila
velianstvenija od Kainove, upravo ta njegova vera je bila ,,u krvi
ubijenog Jagnjeta zarad Boga ,,od osnivanja sveta i javila se tano
na vreme da bude stvarno ponuena na Golgoti, to je dalo svu
,,velianstvenost tome to je ponudio. Ukoliko je Abel znao ,,krv
Jagnjeta, zato i Hindu narodi nisu to znali? Jedna mala re pokazuje
da je ak i u Grkoj vrlina ,,krvi Boije jednom bila poznata, iako je ta
vrlina, kako pesnici svedoe, potpuno prikrivena i degradirana. Ta re
je Ichor. Svaki italac bardova klasine Grke zna da je Ichor termin
koji je se na udan nain odnosi na krv boanstva. Homer o tome
govori: ,,Iz bistre vene besmrtna Ichor je potekla, Takav potok koji
tee iz ranjenog boga, ista emanacija, nepokvarena krv, Ni slina
naoj odvratnoj, mrtvakoj zemaljskoj krvi. Koje je tano znaenje
termina Ichor? Na Grkom ova re nema etimoloko znaenje, ali na
96

kaldejskom ona oznaava ,,dragocenu stvar. Takvo ime, primenjeno

na krvi boanstva, moe da ima samo jedno poreklo. Ono potie iz
velike patrijarhalne tradicije koja je navela Abela da se raduje
,,dragocenoj krvi Hristovoj, najdragocenijem poklonu koji je ljubav
boanska mogla da pokloni svetu ispunjenom krivicom i koji, kao krv
jedinog pravog ,,oveka-rtve, jeste u isto vreme zaista i istinski ,,krv
Boija (Dela 20.28). ak i u samoj Grkoj, iako je tamo doktrina u
potpunosti preokrenuta, to se nije do kraja izgubilo. Pomealo se sa
laima i fabulama, bilo je sakriveno od mase ljudi, ali u tajnom
mistinom sistemu zauzimalo je veoma vano mesto. Servije nam
govori da je velika svrha Bakusovih orgija bila ,,proidenje dua, jer
je u okviru ovih orgija postojalo prolivanje krvi ivotinja u znak
sedanja na prolivanje krvi velikog boanstva koje je ovim ivotinjama
poadeno. Samim tim, da li postoji verovatnoda da ovo simbolino
prolivanje krvi tog boanstva nije imalo efekat ,,proidenja od greha
za ta su i bili namenjeni ti mistini obredi? Videli smo da su patnje
vavilonskog Zoroastera i Bela iskazane kao voljne, pretrpene u korist
sveta, i da su one vezane za unitenje glave velike zmije, to je
podrazumevalo uklanjanje greha i kletve. Ukoliko je grki Bakus jo
jedan oblik vavilonskog boanstva, onda su njegove patnje i prolivena
krv predstavljeni kao neto to je on pretrpeo u istu svrhu za
,,proidenje dua. Sa ove take gledita, hajde da pogledamo dobro
poznato grko ime Bakus. Ime je glasilo Dionisus ili Dionisos. Koje je
bilo znaenje tog imena? U svim interpretacijama je deifikovano. Ali
samim tim jer pripada zemlji odakle je sam bog prvobitno doao,
znaenje je veoma jednostavno. D'ion-nuso-s oznaava ,,ONOGA KO
NOSI GREH*, ime koje je u potpunosti prikladno karakteru onoga
ije su patnje predstavljene kao misteriozne, i ko je smatran onim ko
,,isti due. * Izraz upotrebljen u Drugoj knjizi Mojsijevoj, stih 28:38,
za ,,noenje greha jeste "nsha eon". Sinonim za eon, ,,greh jeste
aon. Na kaldejskom prvo slovo postaje i pa samim tim aon, ,,greh,
97

postaje ion. Zatim, nsha ,,nositi u participu jeste ,,nusha. A kako

Grci nisu imali sh, to je postalo nusa. De ili Da predstavlja
demonstrativnu zamenicu koja oznaava ,,Taj ili ,,Veliki. Samim tim,
"D'ion-nusa" jeste veliki nosilac greha. Klasini pagani su imali ideju
odstranjivanja greha i o prenesenoj patnji, to vidimo na osnovu
Ovidovih rei u vezi sa Olenosom. Za Olenosa se kae da je preuzeo
na sebe i svojevoljno nosio krivicu zbog neega za ta nije bio kriv.
Pod teretom ovog prikaenog greha, koji je on sam preuzeo, Olenos
je predstavljen kako prolazi kroz stranu patnju, biva prestraen na
smrt i pretvoren u kamen. Kako je kamen u koji je Olenos pretvoren
podignut na svetoj planini Idi, to nam pokazuje da je Olenos smatran
svetom osobom. Pravi karakter Olenosa kao ,,nekog ko nosi greh
moe biti u potpunosti ustanovljen. Sada, ovaj vavilonski bog, poznat
u Grkoj kao ,,neko ko nosi greh a u Indiji kao ,,ovek-rtva, a meu
budistima na istoku, gde se jasno vidi da su prvobitni elementi
sistema vavilonskog porekla, on je bio ,,Spasilac sveta. Bilo je dobro
poznato da su Grci povremeno oboavali vrhovnog boga pod
naslovom ,,Zevs Spasitelj, ali se smatralo da se ovaj naziv odnosi
samo na spasenje u bici, ili na nekakvo privremeno osloboenje. Ali
sada kada se zna da je ,,Zevs spasitelj samo naziv za Dionisa,
,,Bakusa koji nosi greh, njegov karakter, kao ,,Spasitelj pojavljuje se
u sasvim drugaijem svetlu. U Egiptu, kaldejski bog je uzdignut kao
veliki objekat ljubavi i oboavanja i kao bog putem koga su ,,dobrota i
istina otkriveni oveanstvu. Njega su smatrali predodreenim
naslednikom svih stvari, i na dan svog roenja, verovalo se da se
zauo glas koji je rekao: ,,Gospod itave zemlje je roen. Kao ovakav
karakter, on je nazvan ,,Kraljem kraljeva i Gospodom gospodara,
proslavljeni Sesostris je prouzrokovao da sam ovaj naziv bude dodat
imenu ovog boga na spomenicima koje je on podigao kako bi
prikazao slavu svojih pobeda. Ne samo da je njemu ukazana ast kao
,,Velikom Kralju, on je takoe smatran Gospodom nevidljivog sveta i
98

,,Sudijom mrtvima. Smatralo se da u svetu duhova, svako mora da se

pojavi pred njegovim strahovitim tribunalom kako bi se donela
odluka o sudbini dotinog. Kako je pravi Mesija bio poznat pod
nazivom ,,ovek ije ime je grana, on je bio proslavljen ne samo kao
,,Grana Husa ved i kao ,,Grana Boga koja je ljubazno data zemlji
kako bi izleila sve svoje boljke.* On je u Vavilonu bio oboavan pod
imenom El-Bar, ili ,,Bog Sin. Upravo pod ovim imenom on je
predstavljen Berosu, kaldejskom istoriaru, kao drugi na spisku
vladara.** *Ovo je ezoterino znaenje Virgilove ,,Zlatne Grane i
Grane Imele kod Druida. Dokaz o ovome nalazi se u Apokalipsi iz
prolosti. Moram dodati, onako usput, da je oboavanje svete grane
rasprostranjeno. Ne samo da Crnci u Africi prilikom oboavanja
Fetiche, u odreenim prilikama, koriste granu (HURD Obiaji i
ceremonije), ved se i u Indiji ak mogu nadi tragovi iste prakse. Moj
brat, S.Hislop, Slobodni crkveni misionar u Nagpuru, informie me da
je pokojni Rajag Nagpore svake godine na odreeni dan oboavao
granu odreene vrste drveta Apte, koja je bila zasaena za tu
priliku i koja je nakon to bi primila boansku ast iupana a njeni
listovi distribuirani od strane princa svojim plemidima. Na ulicama
grada, sadnice iste vrste drveta su bile prodavane a lide, pod
imenom sona - ,,zlato , davalo se prijateljima. ** BEROS, BUNSENOV
Egipat. Ime ,,El-Bar je gore dato u hebrejskom obliku, kako bi bilo
poznatije itaocu koji je upoznat sa Engleskom Biblijom. Kaldejski
oblik imena jeste Ala-Bar, to je na Berosovom grkom jeziku Ala
par, sa sufiksom os. Promena rei Bar u Par u grkom jeziku jeste
samo jedan od primera principa kao to je Ab, ,,otac, postalo Appa u
grkom jeziku i Bard ,,pegavi postalo Pardos Ovo ime, Ala-Bar,
verovatno je dato od strane Berosa legitimnom sinu i nasledniku
Nevroda. Ala-Par-os je trebalo da oznai vladara koga smatraju
,,Bogom Sinom ili ,,Sinom Boga i to je potvreno jo jednim
nainom itanja istog imena kao to postoji u grkom jeziku. Tamo
99

ime glasi Alasparos. Ime Pyrsiporus koje se odnosi na Bakusa, znai

Ignigena ili ,,Seme vatre a Ala-sporos ,,Seme Boga jeste slian izraz
koji je formiran na isti nain a ime glasi Grecised. Pod ovim imenom
on je pronaen na Lajardovim skulpturama Ninive, ime Bar, ,,Sin
koje ima prefiks koji oznaava El ili ,,Boga. Pod istim imenom njega
je pronaao Ser H. Rawlinson , gde su imena ,,Beltis i ,,Sjajan Bar bili
u neposrednoj jukstapoziciji. Pod imenom Bar on je oboavan u
Egiptu jo u najranijem dobu, mada je neto kasnije bog Bar
degradiran u popularnom Pantenonu, kako bi se ostavilo mesto za
jedno jo popularnije boanstvo. U samom paganskom Rimu, kako
Ovid svedoi, on je oboavan pod imenom ,,Veni deak.* U pitanju
je bila smela i direktna postavka u Vavilonu kao opozicija ,,Sinu
Blagoslovenom. * Kako bismo razumeli pravo znaenje gore
navedenog izraza, moramo se osvrnuti na zapanjujudu formu zaveta
meu Rimljanima. U Rimu, najsvetiji oblik zaveta bio je (kao to
moemo da vidimo na osnovu AULUS GELLIUS) ,,Jupiterom
Kamenim. Ovo je samo po sebi glupost. Meutim ukoliko ,,lapidem
(kamen) prevedemo na sveti jezik, ili kaldejski, zavet glasi: ,,Jupiterom
(Jovom) Sinom i ,,Sinom Jupiterom (Jovom). Ben, to na
hebrejskom znai Sin, na kaldejskom postaje Eben, to takoe
oznaava kamen kao to se i moe videti u ,,Eben-ezer,, ,,Kamen
pomodi. Kako najtemeljnija istraivanja antikog sveta nalau, Rimski
Jovis, to je bio nominativ u antiko doba, predstavlja samo oblik
hebrejskog Jehove, oigledno je da je zavet prvobitno glasio ,,sinom
Jehove. To objanjava na koji nain je najozbiljniji i najobavezujudi
zavet preuzet iz oblika koji je gore naveden, i pokazuje takoe ta su
stvarno mislili kada je Bakus, ,,sin Jovisa nazvan ,,Venim Deakom.
(OVID, Matem.) Olenos, Nosilac greha U razliitim delovima ovog
rada izneti su dokazi koji pokazuju da je Saturn ,,otac bogova i ljudi
bio u jednom aspektu samo na prvi otac Adam. Za Saturn se tvrdi da
je prodrao svu svoju decu.* *Ponekad se kae da je prodrao samo
100

svoju muku decu. Pogledajte SMITH Klasini renik, i pod ,,Hera

dete nadi da su i enska kao i muka deca bila prodrana. U
egzoterinoj prii, meu onima koji nisu znali prave injenice o kojima
se govori, ovo je zaista delovalo kao mit, upravo u obliku u kome se
on obino nalazi on ih je prodirao odmah nakon to su bili roeni.
Ali ono o se zaista krilo iza takve izjave, a to se odnosi na
prodiranje dece, jeste injenica iz Svetog pisma u vezi sa Padom, a to
je da ih je on unitio time to je jeo ali nije jeo njih, ved je jeo
zabranjeno vode. Ovo je bilo tuno stanje stvari a paganska pria se
nastavlja i kae da je unitenje dece oca bogova i ljudi prestalo
zahvaljujudi njegovoj eni Rei. Rea, kao to smo ved videli, imala je
dosta toga sa prodiranjem Saturnove dece, kao i sam Saturn. Ali, u
progresu idolopoklonstva i nereligije, Rea ili Eva, dola je da pokupi
slavu na Saturnov nain. Saturn, ili Adam, bio je predstavljen kao
zlovoljno boanstvo; Rea ili Eva, sve vie benigna, svom muu je
predstavila je kamen zamotan u pelena, to je on rado progutao pa su
samim tim deca oca kanibala bila bezbedna. Kamen koji je zamotan u
povoj na svetom jeziku glasi ,,Ebn Hatul, to takoe oznaava ,,Sina
koji nosi greh. * Hata, ,,greh, takoae se moe pronadi u
kaldejskom jeziku, Tul je od Ntl, ,,podravati. Ukoliko italac pogleda
Horisa sa svojim zavojima (BRYANT), Dijanu sa zavojima oko nogu,
simbolinog bika persijanca koji je na slian nain zavijen, pa ak i na
bezoblinu kladu Tahidana koja je upotrebljena kao bog u vezana
kanapima (WILLIAMS), modi de da vidi, mislim, da postoji neka vana
misterija iza ovog zamotavanja. To ne mora da znai da je Eva, ili
majka oveanstva, sama zapravo donela obedano seme (iako postoji
mnogo mitova koji govore o tome). Nakon to je primila sama dar, i
prigrlila ga, predstavila je isti svom muu koji ga je verom primio i to
je postavilo temelj njegovog spasenja i njegovog napretka.
Prodiranje umotanog kamena od strane Saturna predstavlja samo
simbolini izraz radosti kojom je Adam pun vere prihvatio dobre vesti
101

od eninog semena; verski in, kako u Novom zavetu tako i u Starom,

simboliki je predstavljen jelom. Otud Jeremijine rei ,, Kad se naoe
rei Tvoje, pojedoh ih, i re Tvoja bi mi radost i veselje srcu mom, jer
je ime Tvoje prizvano na me, Gospode Boe nad vojskama (Jeremija
15:16). Ovo je takoe pokazao sam Gospod Isus Hrist koji je,
predstavljajudi Jevrejima neophodnost jedenja Njegovog mesa i
jedenja u Njegovu ast, u isto vreme rekao: ,, Duh je ono to
oivljava; telo ne pomae nita. Rei koje vam ja rekoh duh su i ivot
su. (Jovan 6.63). To da je Adam rado primio dobre vesti u vezi sa
obedanim semenom i uvao ih u svom srcu kao ivot due, jasno se
vidi na osnovu imena koje je dao eni odmah nakon to ih je uo; I
Adam nadede eni svojoj ime Jeva, zato to je ona mati svima
ivima. (Postanje 3.20). Pria o umotanom kamenu se ne zavrava
nakon to isti biva progutan, niti se zavrava prestankom propasti
dece Saturnove. Kau da se ovaj umotan kamen ,,uva poreg hrama u
Delfima gde se on dnevno pomazuje uljem i prekriva vunom
(MAURICE'S Indian Antiquities). Koliko je ovaj kamen simbol ,,sina
koji nosi greh, on takoe simbolie i Jagnje Gospodnje, ubijeno pri
osnivanju sveta, od ije koe su nai prvi roditelji nainili svoju odedu
kada su bili neodeveni, onako kako ih je bog stvorio. Samim tim, iako
je kamen oku predstavljen kao takav, on je morao da bude prikladno
prekriven vunom. Kada je predstavljen kao grana, grana Boija, ona je
takoe zamotana u vunu (POTTER, Religion of Greece). Dnevno
pomazanje uljem je veoma vano. Ukoliko je kamen predstavljao sina
koji nosi greh, ta bi to dnevno pomazanje moglo da znai osim toga
da je taj kamen ,,pomazan od Gospoda ili ,,Mesija koga su
idolopoklonici oboavali nasuprot pravom Mesiji koji je tek trebalo da
bude otkiven? Jedno od imena kojim je ovaj umotan i pomazan
kamen zvan zapanjujude potvruje gore navedeni zakljuak. Ime je
Baitulos. To pronalazimo kod Priscijana koji kada govori o ,,kamenu za
kog se tvrdi da ga je Saturn prodra za Jupitera dodaje i to da ga
102

Grci zovu ,,Baitulos. ,, B'hai-tuloh znai ,,dete koje vrada u ivot* *

Od Tli, Tleh, ili Tloh, ,,Infans puer (CLAVIS STOCKII, Chald.), i Hia ili
Haya, ,,iveti, vratiti ivot. (GESENIUS) Od Hia, ,,iveti i prefiksa
potie grka re koja znai ,,ivot. To Hia, kada je usvojeno u grkom
jeziku, takoe se izgovaralo Haya, dokaz lei u imenici Hiim, ..ivot,
koja se izgovara Hayyim, koja u Grkom predstavlja ,,krv. Mozaini
princip, ,,da je krv ivot je samim tim dokazano bio poznat i kod
drugih, ne samo Jevreja. Haya, ,,iveti i vratiti ivot sa prefiksom
postaje B'haya. Tako u Egiptu moemo nadi da je re Bai oznaavala
,,duu ili ,,duh (BUNSEN). B'haitulos je samim tim ,,dete koje vrada
ivot P'haya-n jeste isti bog. Otac bogova i ljudi je unitio decu time
to ih je pojeo; ali kada je progutao zamotan kamen on ih je vratio u
ivot. (HESIOD, Teogona). Odatle ime Baitulos. Znaenje ovog imena
je u potpunosti u skladu sa onim to je reeno u Sanhuniatonu u vezi
sa imenom Baithulia datog od strane fenianskog boga Ouranosa:,,
Bio je to bog Ouranos koji je osmislio Baithulia, koji je stvarao
kamenje koje se kretalo kao da sadri ivot. Ukoliko je kamen koji je
Baitulos predstavio kao ,,dete koje vrada ivot, prirodno je bilo to da
kamen treba da bude napravljen tako da deluje kao da u sebi sadri
ivot, ukoliko je to mogude. Postoji velika analogija izmeu zavijenog
kamena koji je predstavljao ,,sina koji nosi greh i onog koga je
Ovidov Olenos pomenuo, koji je na sebe preuzeo tuu krivicu i koji je
kao posledica toga pretvoren u kamen. Ved smo videli da je Olenos,
kada je pretvoren u kamen, postavljen u Frigiji na svetoj planini Ida.
Mi imamo razloga da verujemo da kamen za koji se govori da je toliko
uradio za Saturnovu decu, i koji je postavljen blizu hrama u Delfiju,
predstavljao istog ovog Olenosa. Pronalazimo da je Olen bio prvi
prorok u Delfiju i da je osnovao prvi hram tamo (PAUSA Phocica).
Kako su proroci i svetenici uglavnom nosili imena bogova koje su
predstavljali (Hesihije nam govori da se svetenik koji je predstavljao
velikog boga pod imenom grane u misterijama zvao Bakus), ovo
103

ukazuje na jedno od drevnih imena boga u Delfiju. Ukoliko je

postojao sveti kamen na planini Ida koji se zvao Olenosov kamen i
sveti kamen u oblastima hrama u Delfiju, koji je Olen osnovao, da li
moe da postoji sumnja da je sveti kamen u Delfiju predstavljao isto
to je predstavljao i sveti Idin kamen? Zavijen kamen koji je bio
postavljen u Delfiju, Priscijan je zvao ,,bogom na ved navedenom
mestu. Ovaj bog, koji je simboliki boanski pomazan, bio je slavljen
zbog toga to je vratio u ivot Saturnovu decu, decu oca bogova i
ljudi, a kada se poistoveti sa Idinim Olensom, dokazano je to da je
zauzimao mesto samog Mesije, velikog nosioca greha, koji je nosio
sve grehe ljudi, zauzeo njihovo mesto i patio umesto njih, jer je
Olenos, kako smo ved videli, dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu koja
lino nije njemu pripadala. Kako smo videli koliko je patrijarhalne
vere bilo sakriveno ispod mistinih simbola paganizma, sada treba da
razmotrimo okolnosti u vezi sa zavijenim kamenom koje pokazuju
kako je Misterija bezakonja u Rimu uvela zamotan kamen paganizma
u ono to se naziva hridanskim simbolizmom. Baitulos ili zamotan
kamen bio je loptastog oblika. Ovakav kamen se esto predstavlja kao
zavijen ili vezan, nekad sa vie a nekad sa manje kanapa. Kod
BRYANTa gde je boginja Kibela predstavljena kao ,,Spes Divina ili
,,Boanska nada, vidimo osnov ove boanske nade predstavljene
svetu isto kao to je zamotan kamen predstavljen u njenoj desnoj
ruci, zavezan sa 4 razliite trake. U DAVIDovim Antiquites Etrusques,
pronalazimo boginju koja je predstavljena sa Pandorinom kutijom,
izvorom svog zla, u svojoj pruenoj ruci i zamotanim kamenom koji
visi sa iste kutije, u ovom sluaju ta kugla je bila obavijena samo sa
dva zavoja koja su se ukrtala. A ta je drugo ova obavijena paganska
kugla nego samo pandan onoj kugli, sa zavojem oko nje, i mistinim
Tau ili krstom na svom vrhu, koja se zove ,,vrsta dominiona i koja je
esto predstavljena u drvorezu (Slika 60) u rukama Boga Oca na
neprikladnim prikazima istog. itaocu ne treba rei da je krst izabrab
104

znak i oznaka upravo tog Boga koga zamotan kamen predstavlja, i da

kada je Bog bio roen, reeno je ,,Gospod itave zemlje je roen
(WILKINSON). Kako je Bog koji je simboliki predstavljen zamotanim
kameno ne samo vratio Saturnovu decu u ivot ved je i vratio samu
Saturnovu vladavinu zemljom koju je on prestupom izgubio. Ne treba
se uditi tome to se kae je,,ovo osvetano kamenje, od kojeg je
neko ,,posvedeno Jupiteru a neko suncu, ,, smatrano svetim
Saturnu, Ocu bogova (MAURICE) i da je Rim kao posledica toga
postavio okrugli kamen u ruku slike, koja neprikladno prikazuje Boga
Oca. Samim tim, iz ovog izvora se vidu da je zamotana kugla, sa
Tamuzovom oznakom, postala simbol vlasti irom itave papske
Evrope. , misledi na izgovor imena Nevrod, kae: "Nevrod, Husov sin,
Etiop". Sada, Bakus je bio Etiopsov sin, ili Hus, pa je predstavljen u
tom karakteru. Kao Nin, "Sin", on je predstavljen kao dete; a to dete
je obino predstavljano sa aom u ruci. Ta aa ga narodu
predstavlja kao boga pijanenja; a pijanenja na njegovim orgijama je
svakako bilo dosta; ali ipak, uprkos tome, aa je uglavnom
hijeroglifski simbol imena boga. Ime za au, na svetom jeziku, je bilo
khus, pa stoga aa u ruci mladog Bakusa, Etiopsovog sina, pokazuje
da je on mladi Hus, ili Husov sin. U pratedem drvorezu (Slika 22), aa
u Bakusovoj desnoj ruci je podignuta na veoma znaajan nain, i
prirodno je pretpostaviti da mora bitri simbol; a to se tie granice u
drugoj tuci, imamo nedvosmisleno svedoanstvo da je simbol.
Vredno je pomenuti da granica nema lida koje bi pomoglo da se
precizno utvrdi o kojoj je granici re. Stoga, ona mora biti generini
simbol za granicu, ili opti simbol granice; i, posledino, potrebna
joj je aa koja je dopunjuje, kako bi se precizno odredilo o kojoj je
granici re. Ta dva simbola se, dakle, moraju tumaiti zajedno, i kada
se to uini, oni su ekvivalentni "Husovoj granici" odnosno "Husov
izdanak ili sin". * * Svi znaju da je Homerov odzos Areos, ili "Marsova
grana", isto to i "Marsov sin". Hijeroglifi iznad su oigledno formirani
105

po istom principu. Da je sama aa u ruci mladog Bakusa namenjena

da ga oznai kao "mladog Husa", ili "deaha Husa", sa dobrom
sigurnodu moemo zakljuiti iz izjave Pausanias-a, u kojoj on
predstavlja "deaka Kuathos-a" koji nosi au, i daje je Herkulesu
(PAUSANIAS Corinthiaca) Kuathos je grka re za "au", i oigledno
je izvedena iz hebrejske rei Khus, "aa", koja u jednom od
vavilonskih oblika postaje Khuth ili Khuath. Sada, dobro je poznato da
se ime Hus esto pronalazi u obliku Cuth, a to ime na nekim
dijalektima glasi Cuath. "Deak Kuathos" je, dakle, samo grki oblik
izraza "deak Hus" ili "mladi Hus". oostoji jo jedan hijeroglif koji u
mnogome potvruje ovo granica brljena. Ni jedan simbol nije
upeatljiviji za oboavanje Bakusa. Gde god su obredi posvedeni
bakusu izvoeni, i gde god su se odravale njegove orgije, granica
brljena se sigurno pojavljivala. Brljen je, u nekom obliku, od
sutinske vanosti za oove obrede. Sldbenici su je nosili u ruci, vezivali
je oko glava, ili na sebi oslikavali list brljena. Koja bi mogla biti svrha i
znaenje ovoga? Nekoliko rei je dovoljno da se to objasni. Kao prvo,
dakle, imamo dokaze da je Kissos, grka re za brljen, bilo jedno od
naziva za Bakusa; dalje, da iako je ime Hus, u svom ispravnom obliku,
bilo poznato svetenicima u Misterijama, ipak uobiajeni nain na koji
se ime njegovih potomaka, Husita, izgovaralo u Grkoj, nije u skladu
sa orijentalnim nainom, ved "Kissaioi," ili "Kissioi." Strabo, govoredi o
naseljenicima Suse, koji su bili husiti, ili antike Husove zemlje, kae:
"Stanovnici Suse se nazivaju Kissioi" odnodno, bez svake sumnje,
Husiti. * STRABO. Kod Hesihija, ime glasi Kissaioi. Epitet koji se
primenjuje na Husovu zemlju u Aeschylus-u je Kissinos. Prethodno se
odnosi na jedan od neobjanjenih naziva za Apolona. "Kisseus
Apolon" je jednostavno "Apolon Husit". Sada, ako su Kissioi Husiti,
onda je Kissos Hus. Granica brljena koja je zauzimala toliko
upadljivo mesto u svim bahanalijskim proslavama je bila
nedvosmisleni simbol za samog Bakusa; Hesihijechius nas uverava da
106

je Bakus, predstavljen od strane svog svetenika, bio poznat u

Misterijama kao "granica". Iz ovoga, dakle, vidimo kako je Kissos,
grko ime za brljen, postalo ime za Bakusa. Kao Husov sin, koji je
identifikovan sa njim, on je ponekad nazivan imenom svog oca
Kissos. Meutim, njegov stvarni odnos sa ocem je posebno sitaknut
putem granice brljena, jer je "granica Kissos-a", koja je za obine
ljude bila samo "granica brljena", za odabrane bila "Husova
granica". * Venac, ili ogrlica od brljena oigledno ima slino
hijeroglifsko znaenje prethodnom jer za grke "Zeira Kissou" znai ili
"venac ili ogrlica od brljena", ili "Husovo seme". Dobijanje grke rei
"Zeira", zona ili zatvorena traka, od vavilonske rei Zer, okruiti,
pokazuje da re Zero "seme", koja se takoe izgovara Zeraa, na slian
nain,u nekim grkim dijalektima postaje Zeira. Kissos, "brljen", na
grkom, zadrava radikalnu ideju vavilonskog Khesha ili Khesa,
"pokriti ili sakriti", pa postoji razlog za verovanje da je ime za Husa
izvedeno, jer je karakteristika brljena "da pokriva ili skriva". U vezi sa
ovim se moe redi da je druga osoba u feniamskom trojstvu bio
Chursorus (WILKINSON), koji je oigledno Chus-zoro, "Husovo seme".
Ved smo imali prilike da vidimo da su feniani svoju mitologiju uzeli iz
Asirije. Sada, ovaj bog, koji je prepoznat kao "Husov izdanak", je bio
oboavan pod imenom koje ga, kada mu se prirpie u svom
vulgarnom obliku kao boga berbe, takoe opisuje kao velikog
graditelja utvrenja. To ime je Bassareus, koje ima dvosmisleno
znaenje i odjednom oznaava "zatitnika groa i berbe" i "onoga ko
opasuje zidovima",* u ovom drugom znaenju identifikuje grkog
boga sa egipatskim Ozirisom, "snanim zatitnikom graevina", i sa
asirskim "Belom, koji je opasao vavilon zidom". * Bassareus oigledno
potie od vavilonske rei Batzar kojoj i Gesenius i Parkhurst daju
dvostruko znaenje, "berba groa" i "utvrivanje". Batzar je postalo
meke Bazzar, na isti nain kao to se Nebuchadnetzar izgovara i kao
Nebuchadnezzar. U smislu "injenja odbrane neprobojnom",
107

Gesenius citira Jeremiju 51:53, "Da se Vavilon i na nebo popne, i na

visini da utvrdi (tabatzar) silu svoju, dodi de od mene na nj zatirai,
govori Gospod." Ovde se oigledno pominju dva vana elementa
snage vavilona, prvo njegova kula, drugo njegove ogromen
fortifikacije ili zidovi koji ga opasuju. Kada je tumaio Batzar kao
"initi neprobojnim", Gesenius je izgleda pogreno shvatio
odgovarajude generiko znaenje izraza. Batzar je re sastavljena od
Ba, "u", i Tar "kruiti", koja je ekvivalentna naoj rei "okruiti".
Imamo veliki broj dokaza iz Asirije, Egipta i Grke, koji svi pokazuju da
je dete koje je oboavano u naruju svoje boginje-majke u svim ovim
zemljama u karakteru Ninusa ili Nina, "Sina" bio Nevrod, Husov sin.
Po neka osobina ili incident su moda pozajmljeni od nekog kasnijeg
heroja, ali izgleda da je nemogude sumnjati da je dete Nevrod bilo
prototip, veliki original. Zapanjujuda rasprostranjenost njegovog
oboavanja pokazuje neto izvanredno u njegovom karakteru; i
postoji veoma mnogo razloga za verovanje da je u svoje vreme on bio
predmet velike popularnosti. Iako je, kada je postao kralj, Nevrod
napao patrijarhalni sistem i ograniio slobode oveanstva, ipak su
mnogo smatrali da im je doneo koristi koje su u mnogome
nadoknadile gubitak sloboda, i ovenali ga slavom. Do vremena kada
se on pojavio divlje zveri u umama su se razmnoavale mnogo bre
od ljudske rase, i morale su initi velika pustoenja ratrkanoj
populaciji na zemlji i morale su izazivati veliki strah u ljudskim
umovima. Opasnosti koje prete ivotima ljudi iz tog izvora, kada je
populacija oskudna, su naznaene u razlozima koje je sam Bog dao
kada je rekao da nede odjednom oterati hananeje ispred Izrailja iako
je njihova zloba velika (2. knj. Mojsijeva 23:29,30): "Nedu ih oterati
ispred tebe za jednu godinu, da ne opusti zemlja i da se zverje poljsko
ne namnoi na tebe. Pomalo du ih odgoniti ispred tebe dokle se ne
namnoi i zauzme zemlju." Nevrodovi podvizi u lovu na divlje zveri i
istrebljivanje udovita su mu morali doneti karakter vrhovnog
108

dobroinitelja svojoj rasi. Na taj nain, kao i pomodu odreda koje je

obuavao, on je stekao mod, kada je poeo da bude modan na zemlji;
i na isti nain je, bez sumnje, konsolidovao svoju mod. On je, kao prvi
veliki graditelj gradova posle potopa, sakupljanjem ljudi u skupine i
okruujudi ih zidovima, uinio mnogo da im omogudi da ive u
sigurnosti, bezbedni od opasnosti kojima su bili izloeni u svom ivotu
u divljini, kada nikada nisu znali da li de morati da se bore sa divljim
zverima kako bi odbranili svoj i ivote svojih dragih. Unutar zidina
utvrenog grada nisu morali da se plae divljih ivotinja i bez sumnje
su smatrali da za tu bezbednost duguju Nevrodu. Nije udo da je ime
"modni lovac" koje je u isto vreme prototip imena "bog utvrenja"
ono po kome je postao uven. Ali, bilo bi dobro da je Nevrod postao
uven samo po ovome. Ali, bududi da nije bio zadovoljan
oslobaanjem ljudi od straha od divljih zveri, on je hteo da ljude
oslobodi od straha od Gospoda koji je poetak mudrosti i u kojoj se
jedino moe nadi sreda. Upravo zbog toga, on je izgleda stekao, kao
jednu od titula koju su mu ljudi dali kao poast, titulu "Emancipatora"
ili "Oslobodioca". italac se moda seda da mu je na to ime ved
skrenuta panja. To je ime Phoroneus. Era Phoroneus-a je upravo
Nevrodova era. On je otprilike iveo u vreme kada su ljudi govorili
jednim jezikom, kada je poelo razdvajanje jezika, i kada je
oveanstvo rasuto po zemlji. Za njega se kae da je bio prvi koji je
sakupio ljude u zajednice, prvi smrtnik koji je vladao i prvi koji je
nudio idolopoklonike rtve. Ovaj karakter se ne slae ni sa jednim
drugim osim sa Nevrodovim. Ime koje mu je dato u vezi sa ovim je
bilo "onaj koji je sakupio ljude", a nuenje rtvi je veoma znaajno.
Phoroneus, u jednom od svojih znaenja, koje je najprirodnije, znai
"otpadnik". * To ime su mu najverovatnije dali Nojevi sinovi na koje
nije uticao. Ali to ime ima jo jedno znaenje, "osloboditi", pa su ga
njegove pristalice prihvatile i slavile ga kao velikog "Oslobodioca" od
primitivne vere, iako je bio prvi koji je ograniio slobodu oveanstva
109

kao veliki "Emacipator!" ** Stoga je, na ovaj ili onaj nain, ova titula
prenoena na njegove naslednike, kao poasna titula. *** * Od
Pharo, koje se jo izgovara kao Pharang, ili Pharong, "odbaciti, ogoliti,
osloboditi." Ova znaenja se obino ne daju ovim redosledom, ali
smisao "odbacivanja" objanjava sva druga znaenja to potvruje
zakljuak da je "odbaciti" zapravo generiko znaenje rei.
"Otpadnitvo" je veoma blisko ovom znaenju, pa je stoga i
najprirodnije. ** Boginja Feronia oigledno ima veze sa rei
Phoroneus, kao "Emancipator". Za nju se veruje da je "boginja
slobode", zato to su u Terracina-i (ili Anuxur-u) u njenom hramu
(Servije, u Aeneid-u) osloboeni robovi i zato o su osloboeni
rimljani jednom sakupili novac kako bi joj ponudili u hramu. (SMITH'S
Classical Dictionary, "Feronia") *** Stoga itamo o "Zeus Aphesio"
(PAUSANIAS, Attica), odnosno "Jupiterovom Oslobodiocu" i o
"Dionysus Eleuthereus" (PAUSANIAS), ili "Bakusu Oslobodiocu" Ime
Tezej izgleda ima isto poreklo, od nthes "odvezati", odnosno
osloboditi (gde se n moe izgubiti). "Tezejevom hramu" (u Atini) kae
POTTER "... je bila data privilegija da bude utoite za robove i sve
ljude koji su prinueni da pobegnu od progona modnih ljudi, u
sedanje na Tezeja koji je, za ivota, pomagao i titio one koji su u
nevolji". Sva tradicija od najranijih vremena svedoi o Nevrodovom
otpadnitvu, i o njegovom uspehu u odvajanju ljudi od patrijarhalne
vere i oslobaanju njihovih umova od strahopotovanja prema Bogu i
straha od suenja na nebu koji su imali dok je sedanje na potop bilo
svee. U skladu sa svim principima izopaene ljudske prirode, ovo je
takoe, bez sumnje, bilo znaajan element njegove slave, jer de se
ljudi spremno okupiti oko svakoga ko daje makar i izgled
verofostojnosti svakoj doktrini koja ih ui da najzad imaju osiguranu
sredu na nebu, iako su njihova srca i priroda nepromenjeni, i iako ive
bez Boga na zemlji. Koliko je samo veliku korist oveanstvu doneo
Nevrod, u oima bezbonih ljudi, odvajajudi ih od prave religije, i
110

stavljajudi vlast neba daleko od njih, je najivlje opisano u

polinaanskoj tradiciji, koja nosi sopstvene dokaze. John Williams,
dobro poznati misionar, nam govori da su, po jednoj od antikih
tradicija stanovnika ostrva u Junim Morima, "nebesa prvobitno bila
toliko blizu zamlji da ljudi nisu mogli da hodaju, ved su bili priueni da
puze" pod njima. "Ovo se smatralo velikim zlom, ali je jednom jedan
ovek smislio nain kako da podigne nebesa na pogodniju visinu. Da
bi to uradio sakupio je svu svoju snagu i prvo ih podigao na visinu
biljke teve, na oko metra visine. Tu ih je ostavio dok se nije odmorio,
a zatim ih je, iz drugog pokuaja, podigao na visinu drveta Kauariki,
koje je veliine platana. U tredem pokuaju ih je podigao do vrhova
planina, a posle dugog odmora i najvedim naporom, podigao ih je
tamo gde se sada nalaze". Zbog ovoga, kao veliki dobroinitelj
oveanstva, "ova osoba je oboena i, do trenutka kada je prihvadeno
hridanstvo, prevareni dodomoroci su ga oboavali kao `Onoga koji je
podigao nebesa`". Sada, ta moe bolje objasniti situaciju
oveanstva neposredno posle potopa, i Nevrodova dela kao
Phoroneus-a, "Oslobodioca",* od ove polineanske prie? * Noenje
ovog imena, Phoroneus, "Oslobodilac" de se videti u Poglavlju III, Deo
I, "Boid", gde je pokazano da su robovi bili privremeno oslobaani za
njegov roendan. Dok je strana katastrofa kojom je Bog pokazao
svoju osvetniku pravdu grenicima u starom svetu bila jo svea u
umovima ljudii dok cu Noje i ispravni meu njegovim potomcima
pokuavali sa ozbiljnodu da prenesu onima pod njihovim uticajem
lekcije koje su trebali da naue iz tog dogaaja, "nebesa", odnosno
Bog, su morala izgledati veoma bliska zemlji. Odravanje unije izmeu
neba i zemlje i uspostavljanje to vede bliskosti je morao biti najvedi
cilj svakoga ko je voleo Boga i imao na umu najbolje interese
oveanstva. Ali to je podrazumevalo ograniavanje i rekidanje svih
grehova i tih "uitaka u grehu" za kojima prirodni um toliko udi. Ovo
je svaki bezboan um morao shvatiti kao stanje nepodnoljivog
111

ogranienja. "Pohotan um mrzi Boga" i "ne podlee njegovim

zakonima" niti je zaista "u mogudnosti da to uini". On govori
Gospodu "Idi od nas, mi ne elimo znanje koje nam ti prua". Dok je
uticaj velikog oca novog sveta rastao, dok su se njegova naela
potovala i dok je svta atmosfera okruivala svet, nije ni udo to su
oni koji su se odvojili od Boga osedali da je nebo i njegov uticaj i
autoritet nepodnoljivo blizu, i da u tim okolnostima "nisu mogli da
hodaju", ved samo da "puze" odnosno, nisu imali slobodu da "idu za
onim to im oi vide i srce eli". Nevrod ih je oslobodio tih stega.
Otpadnitvom koje je uzrokovao, slobodnim ivotom koji je
ohrabrivao meu onimakoji su se okupili oko njega i odvajanjem od
svetih uticaja koji su ih pre toga vie ili manje kontrolisali, on im je
pomogao da Boga i strogu duhovnost njegovih zakona udalje od sebe,
pa je stoga postao "onaj koji je podigao nebesa", ko je uinio da se
ljudi osedaju i da ine kao da je nebo daleko od zemlje, i kao da Bog
"ne moe videti kroz oblake", i da nede popreko gledati na one koji
kre njegove zakone. Tada su svi takvi osedali da mogu da slobodno
diu, i da mogu da hoju slobodno. Zbog ovoga ti ljudi su sigurno
smatrali Nevroda veikim dobroiniteljem. Ko bi mogao pomisliti da de
pria sa Tahitija baciti svetlo na priu o Atlasu? Ali, kada se Atlas, koji
nosu nebesa na svojim ramenima, uporedi sa oboenim herojem iz
Junih Mora, koji je blagoslovio svet podigavi nebesa koja su ga
teko pritiskala, svi vide da izmeu tih pria postoji odnos? * * U
polineanskoj prii za nebo i zemlju se kae da su "povezani vrpcama"
i da je te vrpce "preseklo" mnotvo "vilinih konjica" koji su to uinili
svojim "krilima". (WILLIAMS) Zar to nije u vezi sa Nevrodovim
"modnim" ili "krilatim"? Oboeni "modni" su esto prikazivani kao
krilate zmije. Videti WILKINSON, vol. iv. p. 232, gde je bog
Agathodaemon predstavljen kao "krilat". Meu primitivnim ljudima
se sedanje o takvoj predstavi moe prirodno zadrati kao veza sa
"vilinim konjicem", i kao svi moni krilati iz Nevrodovog vremena,
112

pravog zlatnog doba paganizma, kada su "mrtvi postali demoni"

(HESIOD, Works and Days), oni bi naravno sve slino predstavili na taj
nain. Ukoliko iko sluajno pomisli da postoji veza izmeu tahidanske
i vavilonske mitologije, ne treba da previdi da je ime tahidanskog
boga rata bilo Oro (WILLIAMS), dok je "Horus (ili Orus)" po Wilkinsonu ime Ozirisovog sina u Egiptu, koji je svoj sistem nesumnjivo
pozajmio iz Vavilona, koji ima isti krakter. (WILKINSON) ta bi moglo
biti to seenje "vrpci" izmeu neba i zemlje, ved krenje sporazuma
kojim je Bog vezao emlju za sebe, kada je zbog Nojevog rtvovanja
obnovio svoj savez sa njim kao voom ljudske rase. Taj sporazum nije
samo podrazumevao da je zemlja sigurna od bududih velikih
katastrofa, ved je u svojoj sutini sadrao obedanje duhovnog
blagoslova za sve koji ga se pridravaju. Slatki miris Nojevog
rtvovanja se ogleda u njegovoj veri u Hrista. Kada je, zbog tog
slatkog mirisa, "Bog blagoslovio Noja i njegove sinove" (1. knj.
Mojsijeva 9:1) to se nije odnosilo samo na ovozemaljske, ved i na
duhovne i vene blagoslove. Stoga je svaki od Nojevih sinova, koji je
imao Nojevu veru, i koji je hodao kao to je Noje hodao, bio boanski
osiguran u "venom savezu u svim stvarima". Blagoslovene su one
veze kojima Bog povezuje verujudu oveiju decu sa sobom kojima
su nebo i zemlja toliko vrsto povezani. Sa druge strane, oni koji su se
pridruili Nevrodovom otpadnitvu, i odbacili Boji autoritet su
zapravo rekli "Raskinimo veze sa njim, i odbacimo vrpce kojima smo
povezani". Upravo na ovaj in prekidanja sporazuma izmeu neba i
zemlje postoji aluzija, iako skrivena, u vavilonskoj istoriji Berosus-a.
Za Bela, odnosno Nevroda, poto je rasterao primitivnu tamu se kae
da ke razdvojio nebo i zemlju, i da je uspostavio red na zemlji.
(BEROSUS, in BUNSEN) Ove rei su namenjene da predstave Bela kao
"onoga ko je oblikovao svet". Ali on stvara novi svet, jer su bida
postojala i pre nego to je on pokazao svoje stvaralake modi. Novi
svet koji je stvorio Bel ili Nevrod je zapravo samo novi poredak koji je
113

on uveo kada se, odbacujudi sve boanske obaveze, pobunio protiv

nebesa. Pobuna Divova je predstavljena kao pobuna protiv Nebesa.
Na ovu antiku svau izmeu vavilosnkih vladara i Nebesa postoji
jasna aluzija u Danilovim reima upudenim Nbukodonosoru kada
najavljuje vladarevo ponienje i povratak, on kae (Dan 4:26),
"carstvo de ti ostati, kad pozna da NEBESA vladaju." Stoga izgleda da
se Atlas, na ijim irokim ramenima stoji nebo, ne odnosi na razliku u
znanju astronomije, koliko god velika bila, kao to neki
pretpostavljaju, ved na drugu stvar, na tu veliku pobunu kada su se
Divovi pobunili protiv nebesa, i u kojoj je Nevrod "modni"* kao
priznai voa, zauzeo istaknuto mesto. ** * U grkom Septugintu,
prevedenom na egipatski, izraz "silni" koji se u 1. knj. Mojsijevom
10:8, se tumai kao uobiajeno ime za "Diva". ** IVAN i KALLERY, u
njihovom istraivanju u Japanu, pokazuju da je tamo poznata slina
pria onoj o Atlasu koja kae da jednom dnevno car "sedi na svom
tronu i dri svet i carstvo". Neto slino ovome je dodato prii o
Atlasu, jer PAUSANIAS pokazuje da je Atlas takoe predstavljan kako
dri i nebo i zemlju. U sistemu koji je uveo Nevrod, ljudi su navoeni
da veruju da je stvarna duhovna promena nepotrebna i da, ukoliko je
neka promena potrebna, to se moe uiniti spoljanjim sredstvima.
Kada se na to gleda na svetlu bahanalijskih orgija, koje su, kako je
italac ved video, slavile Nevrodovu istoriju, oigledno je da je on
podsticao oveanstvo da trai svog vrhovnog boga u ulnom
uivanju, i pokazao im kako mogu uivati u grenim zadovoljstvima
bez straha od Boga. Na svojim putovanjima su ga uvek pratile grupe
ena, i putem muzike i pesme, i igrama i pijanenju i svemu to godi
telu, on je traio dobru sredu za oeanstvo.
Dva Vavilona: II Objekti slavlja - III Majka Deteta PDF
El. pota
Napisao Alexander Hislop
114

tampa

Dakle, dok je majka svoju slavu dobila onog trenutka kada je boanski
karakter pripisan detetu u njenom naruju, dugorono gledano majka
je potisnula sina. Isprva, po svoj verovatnodi, ne bi bilo ni rei o tome
da li boanske atribute treba pripisati majci. Postojalo je izvesno
obedanje koje neminovno dovelo oveanstvo do toga da oekuje da
de se u jednom trenutku Sin Boiji u neverovatnoj snishodljivosti pred
ovim svetom pojaviti kao Sin oveji. Meutim nije postojalo nikakvo
obedanje, niti ikakva naznaka obedanja, koje bi navelo ikoga da
pomisli da eni treba pripisati atribute koji bi je uzdigli na nivo jednak
boanskom. Kada je majka prvi put prikazana sa detetom u svom
naruju, poslednja namera je bila da joj se pripie boanska ast. Bez
sumnje je bila upotrebljena kao pijedestal za Sina u svom naruju i
kao osoba koja ga iznosi pred oveanstvo koje treba da ga oboava;
a jedina slava koja bi joj pripala, ba kao i drugim Evinim derkama,
jeste ta to je rodila obedano seme, jedinu nadu sveta. I dok je ovo
bez sumnje bila namera, glavni princip svih vrsta oboavanje jeste da
ono to najvie utie na ula ostavlja najjai utisak.

I Sin, ak i u svojoj novoj inkarnaciji, kada se za Nevroda verovalo da

se ponovo pojavio u pravednijem obliku, predstavljen je kao dete,
bez ikakve posebne privlanosti; dok je majka u ijim se rukama on
nalazio predstavljena i izvajana svom likovnom umetnodu kao neko
u koga je uloena velika doza izuzetne lepote koja joj je i u stvarnosti
pripadala. Za lepotu Semiramide se jednom prilikom kae da je
uguila ustanak meu svojim podanicima kada se iznenada pojavila
meu njima; i zabeleeno je to da je uspomena na to divljenje koje je
uzbudilo njihove umove onda kada se pojavila predstavljeno statuom

115

koja je podignuta u Vavilonu a koja predstavlja nju u garderobi u kojoj

ih je toliko fascinirala.*

* VALERIJE MAKSIMILIJAN Valerije Maksimilijan nigde ne pominje to

da je Semiramida predstavljenja sa detetom u naruju; ali poto je
Semiramida deifikovana kao Rea, ija je upeatljiva uloga upravo
boginja Majka, kao to smo dokazali da ime ,,Seme ene ili
Zaratustra potie iz najranijeg doba, tj. iz njenog doba, to
podrazumeva da ukoliko je u to vreme postojalo ikakvo oboavanje
slike, ,,Seme ene mora da je zauzimalo istaknuto mesto tu. irom
sveta Majka i dete se javljaju u ovom ili onom obliku, mogu se
pronadi i na najstarijim egipatskim spomenicima, to nam ukazuje na
to da ova vrsta oboavanja mora da potie iz primitivnog doba.
Ukoliko je majka predstavljena na najfascinantniji nain kada je
predstavljena sama, moemo biti sigurni da joj je ista mera lepote
zbog koje je slavljena data kada je predstavljena sa detetom u
rukama.

Vavilonska kraljica ne predstavlja samo lik koji se podudara sa grkom

Afroditom ili rimskom Venerom, ved ona vodi poreklo od te boginje
koju je antiki svet smatrao otelotvorenjem svega privlanog u
enskom obliku, kao i savrenstvo enske lepote; Sanhuniaton nas
uverava da je Afrodita, odnosno Venera, identina Astarti koja je
protumaena kao niko drugi do ,,ena koja je pravila kule ili zidine,
tj. Semiramida.

116

Rimska Venera, kao to je to dobro poznato, pripadala je Kipru a za

Veneru sa Kipra je istorijski dokazano da je potekla iz Vavilona. Sada,
ono to se pod ovim okolnostima moda ne oekuje, zapravo se
dogodilo. Dete je trebalo da postane predmet oboavanja, vie nego
majka. Majka je, zapravo, postala omiljeni predmet oboavanja. *

* To koliko je samo izuzetna bila posvedenost ovoj boginji kraljici u

umovima Vavilonaca, dovoljno je dokazano Herodotovom izjavom
koja se tie toga kako je ona zahtevala da bude umolostivljena. To da
su svi ljudi pristali na obiaj koji je tu objanjen, pokazuje
neverovatno oboavanje koje je ona pridobijala. Non kada govori o
istoj toj boginji naziva je ,,Nadom celog sveta. Bila je to ista boginja,
kao to smo videli, koja je bila oboavana na Efesu i koju je kova
srebra Demetrije okarakterisao kao boginju ,,koju itava Azija i svet
oboava (Dela 19.27). Toliko je velika bila posvedenost ovoj boginji
kraljici, ne samo od strane stanovnika Vavilona, ved i od ostalog
antikog sveta, da je slava Semiramidinih poduhvata koji su se desili u
prolosti bacila senku na poduhvate njenog mua Nina ili Nimroda.

to se tie identifikovanja Ree ili Kibele i Venere, pogledajte dalji

tekst.

117

Kako bi se opravdalo ovo oboavanje, majka je uzdignuta na boanski

nivo kao i njen sin, i ona se smatrala predodreenom da izvri
obezglavljivanje zmije, to bi bilo lako da je neto takvo neophodno
kako bi se pronalo obilje verovatnih razloga za to to je Nino ili
Nimrod, veliki Sin, u svom ivotu kao smrtnik samo zapoeo.

Rimokatolika crkva tvrdi da se ne radi toliko o semenu ene, kao to

je re o samoj eni, koja je trebalo da odsee glavu zmiji. Uprkos svoj
gramatici, ona na slededi nain shvata boansku osudu zmije: ,,Ona de
povrediti tvoju glavu a ti de njenu petu. Isto su tvrdili i drevni
Vavilonci i na simbolian nain predstavili u svojim hramovima. Na
najviem spratu Vavilonske kule, ili Belovog hrama, Diodor Sicilski
nam govori da su tu stajale tri slike velikih boanstava Vavilona, a
jedna od njih je predstavljala enu koja je zmiju drala za glavu. I Grci
su istu stvar predstavljali simboliki; a Dijana, iji je pravi karakter
prvobitno bio isti kao i kod vavilonske boginje, predstavljena je kako
u jednoj ruci nosi obezglavljenu zmiju. Kako je vreme prolazilo, i
istorijske injenice koje se tiu Semiramide izbledele, roenje njenog
sina je hrabro proglaeno udom: i zato je ona nazvana ,,Alma Mater
* , tj ,,Devica Majka.

118

* Termin Alama jeste precizni termin koji Isaija Koristi na hebrejskou

u Starom zavetu kada 700 godina pre tog dogaaja kae da Hrista
treba da rodi Devica. Ukoliko se postavi pitanje na koji nain je ovaj
hebrejski termin Alma (ne u rimskom ved hebrejskom smislu) dospeo
do Rima, odgovor je Etrurijom koja je bila blisko povezana sa
Asirijom. Re ,,mater sama po sebi, od koje i naa re za majku
potie, poreklo vodi iz hebrejskog jezika. Potie od hebrejske rei
Msh, koja znai ,,doneti ili egipatske Ms koja znai ,,izneti, to u
Kaldejskom obliku postaje Mt, odakle i potie egipatska re Maut,
,,majka. Erh ili Er kao i u Engleskom ( a slian oblik se moe pronadi i
u Sanskritu) ima naenje ,,onaj koji vri radnju. Tako da Mater ili
Majka ima znaenje ,,ona koja donosi.

Moe se dati prigovoro na prethodno naveden epitet Alma, i moe se

redi da se ovaj termin esto primenjuje kada se govori o Veneri, koja
svakako nije bila devica.

Meutim, ovaj prigovor je vie prividan nego stvaran. Po

Avgustinovom svedoenju, i tome to je sam bio svedok, znamo da su
obredi vezani za Vestu, ,,deviansku boginju Rima, pod imenom
Tera, upravo isti kao i oni Venerini, koja predstavlja boginju neistote
i raskalanosti. Na drugom metu Avgustin kae da Vestu, devicu
boginju neki zovu i Venerom.

119

ak i u mitologiji naih skandinavskih predaka, mi imamo dosta

dokaza da je Alma Mater, ili Devica Majka, i njima bila poznata. Jedan
od njihovih bogova pod imenom Heimdal koji e opisan najuzvienijim
terminima kao neko ko ima takvu percepciju da moe da uje travu
na zemlji ili vunu na ovci kako raste i iju trubu, kada se oglasi, mogu
da uju svi svetovi, nazvan je paradoksalnim imenom ,,sinom devet
devica. Ovo oigledno sadri neku vrstu enigme. Dopustite da jezik
na kome je Odinova religija prvobitno iskazana bude upotrebljen u
ovu svrhu i enigma de zaas biti reena. Na Kaldejskom ,,sin devet
devica jeste Ben-Almut-Teshaah. Ali po izgovoru ovo je isto kao i
,,Ben-Almet-Ishaa, ,,sin device spasenja. Taj sin je svuda poznat kao
,,seme spasizelja. ,,Zera-hosha i njegova devica majka na kraju su
tvrdili da su ,,device spasenja. ak i u samom raju Bog Provienja je
naterao svoje neprijatelje da sastave svedoenje velikoj Biblijskoj
istini o kojoj je govorio veliki hebrejski prorok, da ,,devica treba da
rodi sina, ije de ime biti Emanuilo. Sazvee device , kako to
priznaje vedina uenih astronoma, bilo je posvedeno Cereri (Dr. JOHN
HILL, Uran, A.JAMIESON, Nebeski atlas), koja je ista kao velika boginja
Vavilona. Cerera oboavana sa odojetom (SOFOKLE, Antigona) ba
kao to je oboavana i vavilonska boginja. Devica (Virgo) je prvobitno
bila Venera Asirije, majka Bakusa (Dionisa) ili Tamuza. Virgo je samim
tim bila Devica Majka. Isaijino proroanstvo je bilo preneto od strane
jevrejskih zarobljenika do Vavilona, pa otud novo ime za Vavilonsku
boginju.

120

Roenje Velikog Izbavitelja je trebalo da bude udotvorno, iroko je

bilo poznato i dosta pre hridanskog doba. Vekovima pre ovog
dogaaja, neki tvrde da su hiljade godina u pitanju, budistiki
svetenici imali su tradiciju u vezi sa tim da Devica treba da donese na
svet dete koje de blagosloviti svet. To da ova tradicija nije potekla iz
papskog ili hridanskog uzroka, vidi se u iznenaenju koje su osetili i
izrazili jezuitski misionari kada su po prvi put kroili na Tibet i u Kinu.
Oni nisu otkrili samo to da su majka i dete oboavani na isti nain kao
i na njihovom domadem terenu, ved da je majka oboavana kao lik
koji u potpunosti odgovara Madoni, ,,Virgo Deipara, ,,Devica majka
Boija* i to u regijama gde nisu mogli da pronau ni najmanji trag
toga da su ime i istorija naeg Gospoda Isusa Hrista bili ikada poznati.

* Vidite Sir J. F. DAVIS'S Kina, i LAFITAN, koji kae da su papski

misionari doneli sa sobom spise u kojima se navodi da svete kineske
knjige ne govore samo o Svetoj Majci ved i Devici Majci. Za dalje
dokaze na ovu temu pogledajte dole navedene beleke.

Drevno obedanje da de ,,seme ene povrediti zmijinu glavu

nagovestilo je ideju o udotvornom roenju. Dela svetenika i ljudske
pretpostavke postavila su se na tako udan nain da se ispunjenje tog
obedanja oekivalo. Vavilonska kraljica je naizgled bila prva kojoj je
121

takva ast data. Najvie titule su u skladu sa tim dodeljene njoj. Ona
je nazvana ,,kraljicom raja (Jer 44:17,18,19,25)*

*Kada su Atu ili ,,enu poeli da zovu ,,kraljicom raja, re ,,ena

postala je najvia titula koja bi mogla jednoj enskoj osobi da bude
dodeljena. Ovo se nadovezuje na ono to smo nali meu drevnim
istonim nacijama, da su kraljice i osobe na najviim poloajima zvane
,,enama. Re ,,ena na naem jeziku ne predstavlja titulu niti
kompliment ali u prolosti ona je bila primenjivana od strane naih
predaka ba kao to su je primenjivali na istoku. Naa re ,,kraljica
(queen) potie od rei Cwino, koja je na starom gotikom jeziku
oznaavala enu.

U Egiptu re Athor, sa znaenjem ,,mesto stanovanja Boga

(BUNSEN), kako bi se oznailo to da u njoj boravi sva ,,punoda
boanstva. Kako bi se istaklo to da je ova velika boginja-majka u
panteistikom smislu, u isto vreme beskonana i svemodna Devica
majka, ovaj natpis je ugraviran u jednom od njenih hramova u Egiptu:
,,Ja sam sve to je bilo, to jeste i to de biti. Ni jedan smrtnik moj veo
nije sklonio. Vode koje sam donela je Sunce. U Grkoj nosila je ime
Hesita, a meu Rimljanima Vesta to predstavlja samo modifikaciju
istog imena koje, iako se obino shvata u drugaijem smislu, zapravo
znai ,,mesto obitavanja.*

122

* Hesita na grkom znai ,,kuda ili ,,boravite. Ovo je njeno

sekundarno znaenje, a veruje se da je pravo znaenje ,,vatra. Ali
dati su opisi Hestije koji pokzuju da je njeno ime izvedeno od Hes ili
Hese, to znai ,,pokriti ili ,,dati skrovite to predstavlja samu ideju
o kudi koja pokriva odnosno skriva od dudljivosti vremena. Glagol Hes
takoe znai ,,zatititi i ,,pokazati milost i otud oigledno i potie
karakter Hestie kao ,,zatitnice poniznih molilaca. Ukoliko se re
Hestija shvati tako da je izvedena od Hes, ,,pokriti ili dati skrovite
slededu Smithovu izjavu je lako prihvatiti: ,, Hestia je bila boginja
ivota u domadinstvu i davalac celokupne srede u istom. Za nju se
verovalo da boravi u unutranjem delu kude i da je izmislila umetnost
izgradnje kuda. Ukoliko se kae da je prvobitna ideja vezana za
Hestiju ,,vatra, da li se za vatru ikada moe redi da ,,gradi kudu? Ali
shvatiti Hestiju u smislu stanovanja ili mesta boravka, tako da je
izvedena od Hes to znai dati skrovite ili pokriti, lako se moe videti
na koji nain Hestija moe da bude identifikovana sa ,,vatrom.
Boginja za koju se mislilo da predstavlja mesto gde bog stanuje
postala je poznata po imenu Ata, ,,ena. Ata takoe oznaava
vatru a samim tim Hestia ili Vesta, kako se razvijao vavilonski sistem,
bi lako mogla da doe do toga da bude shvadena kao ,,vatra ili kao
,,boginja vatre. Ukoliko Vas zanimaju razlozi koji su doveli do ideje
da Boginja-majka predstavlja mesto stanovanja, pogledajte dalji
tekst.

Kao mesto u kome boravi Boanstvo, Hestia ili Vesta se pominje u

orfejskim himnama:

123

,,Kderi Saturna, potovana gospo,

Ti koja boravi u venom plamenu velike vatre,

U tebi su se bogovi nastanili,

Jaka stabilna osnovo smrtne rase.

*Taylor-ova orfejska himna: himna Vesti. Iako se ovde Vesta naziva

Saturnovom derkom, ona se takoe u svim panteonima poistoveduje
sa Kibelom ili Reom, enom Saturnovom.

ak i kada se Vesta poistoveduje sa vatrom, njen karakter ,,mesto

boravita takoe se javlja. Samim tim, Filolaj, kada govori o vatri u
sreditu zemlje, naziva je ,,Vestom univerzuma, KUDOM Jupitera,
majkom bogova. U Vavilonu, ime boginje make kao mesto u kome
boravi Bog bilo je Sacca ili u empatikom obliku Sacta, to znai
,,tibernakl. Samim tim, do dana dananjeg, velike boginje u Indiji,
koje uzimaju svu mod boga koga predstavljaju, takoe se zovu ,,Sacti
ili Tibernakl.*

124

* KENNEDY i MOOR. Sinonim za Sacca, ,,tibernakl, takoe je Ahel

to se izgovara ,,Ohel. Od prvog oblika rei izgleda da potie ime
ene boga Bude, to kako Kennedy tvrdi jeste Ahalija, a Moor Ahilija.
Od drugog oblika, na slian nain izgleda da je izvedeno ime
peruanskog Parijarha ,,Mama Oello. Re mama je od strane
Peruanaca upotrebljavana u orijentalnom smislu. Re Oello, po svoj
verovatnodi je bila upotrebljavana u istom smislu.

Verovalo se da u njoj, kao i u Tibernaklu ili Hramu Boijem, ne obitava

samo sva mod ved i sva dobrota i milost. Smatralo se da svaka
osobina koja ima znaenje nenosti i milosti nalazi u njoj, a kada je
smrt okonala njenu karijeru, dok je opevana kao neki ko je proglaen
boanstvom i dobio oblik goluba,* kako bi se izrazila nebeska
benignost njene prirode, ona je nazvana imenom ,,DIune ** ili
,,Golubica ili bez lana ,,Junona ime rimske ,,kraljice raja, to nosi
isto znaenje. U obliju golubice kao i u sopstvenom obliju, ona je
bila oboavana od strane stanovnika Vavilona.

* DIODORUS SIC. Uz pomod ovoga klasini italac de se setiti jedne od

basni iz Ovidijeijeove Metamorfoze. ,,Semiramida u goluba.

125

** Diona, ime majke Venerine, koje se esto primenjuje i na samu

Veneru, oigledno je isto ime kao i gore navedeno. Diona, u znaenju
Venere, jasno je primenjeno od na vavilonskoj boginji strane
Ovidijeijea.

Golubica, izabrani simbol kraljice koja je proglaena boanstvom,

esto je predstavljena sa granicom masline u svom kljunu (slika 25),
kao to je i ona sama u ljudskom obliku esto prikazana kao neko ko
nosi granicu masline u svojoj ruci. Ovakvim predstavljanjem nje,
veoma je mogude da je ona svoje ime dobila od dobro poznate rei
"Z'emir-amit" to znai ,,onaj ko nosi granicu.*

* Od odreenog lana Ze, rei emir koja znai ,,grana i amit u

znaenju ,,nosilacu enskom rodu. HESYCHIUS kae da je
Semiramida ime za ,,divljeg goluba. Gore navedeno objanjenje
prvobitnog znaenja imena Seramida, da se odnosi na Noinog divljeg
goluba (oigledno je da je u pitanju divlji jer pitomi ne bi odgovarao
eksperimentu), moe da da objanjenje za njenu primenu na bilo kog
divljeg goluba kod Grka.

126

Kada je boginja samim tim predstavljena kao Golubica sa granicom

masline, ne postoji sumnja da ovaj simbol delimino potie od prie o
potopu, meutim, vie toga lei u simbolu od puke beleke o tom
velikom dogaaju. ,,Grana, kao to je to ranije ved dokazano, bila je
simbol sina koji je deifikovan, dok je deifikovana majka predstavljena
kao Golubica, za ta bi drugo ovakav nain predstavljanja mogao da
bude upotrebljen nego za identifikovanje nje same kao Duha sve
milosti, koja poput golubice nadgleda sve to je stvoreno.

Na skulpturama Ninive, kako smo ved videli, krila i rep golubice

predstavljaju tredeg lana idolopoklonikog asirskog trojstva. Kako bi
se potvrdio ovaj nain vienja, mora se redi da je asirska ,,Junona ili
,,Devica Venera kako su je zvali identifikovana kao vazduh. Samim
tim Julije Firmikus kae: ,,Asirijci i deo Afrikanaca ele da vazduh ima
nadmod nad ostalim elementima, jer su isti ovaj (element)
koncentrisali pod imenom Junona, Device Venere. Zato je samim
tim vazduh identifikovan sa Junona, iji je simbol leao u tredoj osobi
asirskog trojstva? Upravo zato to u Kaldeji ista re koja oznaava
vazduh oznaava i Svetog duha. Poznavanje ovoga u potpunosti
objanjava Prokulovu izjavu da ,,Junona uvodi stvaranje due.
Odakle bi dua duh oveji mogao da vodi poreklo, do od Duha
Boijeg. U skladu sa ovim Junoninim karakterom kao inkarnacijom
Boijeg duha, izvora ivota, i takoe kao boginje vazduha, ona se i
pominje u orfejskim himnama.

O kraljevska Junono, velianstvenog dranja,

127

Od vazduha nainjena, boanska, Jupiterova blagoslovena kraljice,

Postavljena na presto u nedrima kobaltno plavog vazduha,

Trka smrtnika je tvoja stalna briga,

Hladne bure inspirie samo tvoja snaga,

Koja brine o ivotu, koju svaki ivot eli,

Majko pljuskova i vetrova, od tebe same

Sve stvari nastaju, smrtni ivot je poznat,

Sve prirode pokazuju tvoj boanski temperament

I vlast nad univerzumom je samo tvoja,

Vetar duva buno, more nadolazi a

128

Reke tutnje kada ih potrese.*

* TAYLOR'S Orfejske himne. Svaki ita klasika mora da bude svestan

toga da se Junona identifikuje sa vauduhom. Sledede moda i jeste na
mestu, jer i dalje ilustruje temu Prokla: ,,Naa suverena gospa
Junone, poevi od onih odozgo, proima sve stvari i njen reon jeste
podmeseni vazduh, jer vazduh je simbol due, u skladu sa im se
dua takoe zove i duhom.

Samim tim, deifikovana kraljica, kada se u svakom pogledu smatra

pravom enom, u isto vreme je oboavana kao inkarnacija Svetog
duha, Duha mira i ljubavi. U hramu Hijerapolisa u Siriji, nalazi se
poznata statua boginji Junoni, kojoj su gomile ljudi iz svih delova
grada hrlili da joj ukau oboavanje. Slika boginje je bogato
predstavljena, na glavi joj se nalazila zlatna golubica i zvali su je
imenom koje je bilo neobino za tu zemlju, ,,Semion. ta znai re
,,Semion? Oigledno je da znai ,,boravite; a ,,zlatna golubica na
njenoj glavi predstavlja jasno ko je to trebalo da boravi u njoj ak
Duh Boiji.

129

* Od Ze, ,,to ili ,,veliki i Maaon ili Maion, ,,boravite, u jonskom

dijalektu koji je Lucian koristio dok je opisivao boginju, prirodno je
nastala re Meion.

Kada je takvo prolazno dostojanstvo dodeljeno njoj, kada su joj takve

sjajne odlike pripisane, i kada je iznad svega njena slika predstavljena
ljudima kao Venera Uranija, ,,rajska Venera, ,,kraljica lepote koja je
svojim oboavaocima osiguravala spasenje, dok je labavim uzdama
kontrolisala svaku nesvetu strast, i svaki izopaen i senzualni apetit
nije ni udo da je svuda bila entuzijastino oboavana. Pod imenom
,,Majka bogova, boginja kraljica Vavilona postala je objekat skoro
univerzalnog oboavanja. Klerikus kae da je ,,Majka bogova
oboavana od strane stanovnika Persije i Sirije kao i svih kraljeva
Evrope i Azije najdubljom religijskom posvedenodu. Tacit daje dokaz
da je boginja Vavilona oboavana u srcu Nemake, a Cezar, kada je
napao Britaniju, otkrio je da su svetenici iste ove boginje, poznati
kao Druidi bili tu pre njega.*

* CAESAR, De Bello Gallico. Misli se da je ime Druid poteklo od grke

rei Drus, hrast, ili keltske Deru koje ima isto znaenje, ali ovo je
oigledno pogreno miljenje. U Irskoj, ime za Druida jeste Droi, a u
Velsu Dryw, a otkrilo se da to to se Druidi dovode u vezu sa hrastom
ima vie veze sa tim to je njihovo ime slino imenu hrasta a ne sa tim
130

to su svoje ime dobili od istog. Druidski sistem u svim svojim

delovima oigledno predstavlja vavilonski sistem. Dionis nas
informie da su obredi Bahusa slavljeni na britanskim ostrvima a
Strabo citira Artemidorusa kako bi pokazao da su na ostrvu u blizini
Britanije, Cerera i Prozerpina slavljene obredima slinim orgijama na
Samotraku. Videde se iz beleaka o druidskoj Keridveni i njenom
detetu o kojima demo kasnije priati (vidi poglavlje IV, deo III) da
postoji velika analogija izmeu njenog karaktera i karaktera velike
boginje majke Vavilona. Takav je bio sistem, i to to je ime Dryw ili
Droi primenjeno na svetenike bilo je u tano skladu sa tim
sistemom. Ime Zero koje je na hebrejskom ili ranom kaldejskom dato
sinu velike boginje kraljice koja je na kasnijem kaldejskom dobila ime
,,Dero. Svetenik ,,Dero, ,,seme nazvan je imenom svog boga, to
je sluaj u skoro svim regionima. Otud poznato ime ,,Druid za koje je
dokazano da oznaava svetenika ,,Dero eninog obedanog
,,semena. Klasine hamadrijade su oigledno bile svetenice, gde
,,Hamer dero znai ,,eljeno seme, tj. ,,elja svih nacija.

Herodot, iz linog iskustva, svedoi o tome da je u Egiptu ova ,,kraljica

raja bila najveda i najvie oboavana od svih boanstava. Gde god je
oboavanje ove boginje uvedeno, neverovatno je to koliko je
fascinantnu mod ono dalo. Zaista, moe se redi da su nacije bile
opijene vinom njenog bluda. Toliko su Jevreji u vreme Jeremije pili
vino iz njenog pehara, toliko su opinjeni bili idolopoklonikim
oboavanjem ove boginje, da ak i nakon to je Jerusalim bio spaljen,
i zemlja opustoena upravo iz ovog razloga, niko nije mogao da ih
natera da odustanu od toga. Dok su boravili u Egiptu kao odbaeni
131

izgnanici, umesto da budu svedoci o Bogu bezboakom narodu oko

njih, bili su isto toliko posvedeni idolopoklonstvu kao i sami Egipdani.

Jeremija je poslat od strane Boga da se sa njima da ih upozori na gnev

koji de ih zadesiti ukoliko nastave da oboavaju kraljicu raja;
meutim, njegova upozorenja su bila uzaludna. Prorok navodi: ,,Tada
odgovorie Jeremiji svi ljudi koji znahu da ene njihove kade drugim
bogovima, i sve ene, kojih stajae onde velik zbor, i sav narod to
ivljae u zemlji misirskoj, u Patrosu, govoredi: ta nam kaza u ime
Gospodnje, nedemo te posluati; Nego demo initi sve to je izalo iz
naih usta kadedi carici nebeskoj i lijudi joj nalive, kao to smo inili mi
i oci nai, carevi nai i knezovi nai po gradovima Judinim i po ulicama
jerusalimskim, jer bejasmo siti hleba i bee nam dobro i zlo ne
viasmo. (Jeremija 44.15-17). Tako su uradili i Jevreji, Boiji odabran
narod, i pripojili se Egipdanima u njihovoj posvedenost kraljici raja.

Oboavanje boginje-majke sa detetom u njenom naruju nastavilo je

da bude predmet posmatranja u Egiptu sve dok hridani nisu doli. Da
je jevanelje dolo do ove mase ljudi, oboavanje ove boginje-kraljice
bi bilo prekinuto. Sa tim da bi promena bila nainjena samo po
132

pitanju imena. Umesto da je vavilonska boginja zbaena, u velikom

broju sluajeva samo je njeno ime promenjeno. Nazvana je Devicom
Marijom i zajedno sa svojim detetom bila je oboavana sa istim
idolopoklonikim osedanjem od zakletih hridana ba kao to je
prethodno bila oboavana od strane pagana. Posledica toga je da je
325. godine ove ere sazvan Nikejski sabor kako bi se osiudila jeres
Arija koji je poricao istinsko boanstvo Hrista, i ta jeres zaista jeste
bila osuena ali ne bez pomodi ljudi koji su dali jasne indikacije da
ele da to stvorenje stave na nivo Stvaraoca, da Devicu-majku
postave pored svog Suna.

Na Nikejskom saboru, kako tvrdi autor ,,Nimroda (Nebroda),

,,Melkitski deo koga su inili predstavnici takozvanog hridanstva u
Egiptu drao se toga da postoje tri osobe u Trojstvu Otac, Devica
Marija i njihov sin Mesija. Osvrdudi se na ovu izuzetnu injenicu,
reenu na Nikejskom saboru, Otac Newman likujudi govori o ovim
diskusijama kao da se one odnose na glorifikaciju Marije. On kae:
,,Samim tim, kontroverznost je otvorila pitanje koje se nikada nije
smirilo. Ono je otkrilo novu sferu, ukoliko smemo da kaemo,
svetlosne delove kojima Crkva jo uvek nije pripisala stanovnike.
Samim tim, postoji udo u raju, tron iznad svih stvorenih modi,
posredniki, arhetipski naslov, kruna svetla kao jutarnja zvezda, slava
koja proizilazi iz venog trona, odora ista kao raj i skiptar iznad
svega. I ko je bio predodreen da bude naslednik ove raskoi? Ko je
bio taj um, i koje je njeno ime? Majka prave ljubavi i svete nade,
uzviena poput palme u Engadi i grma rue u Jerihu, koji su stvoreni
od poetka pred svetom, dok je na boijim saborima i u Jerusalimu je
bila njena mod? Viziju o eni koja je odevena suncem i sa mesecom
pod nogama a iznad njene glave kruna sainjena od 12 zvezda moe
se prondi u tekstu o Apokalipsi. *
133

* NEWMAN - Razvoj. Inteligentan italac de videti traak apsurdnosti

ukoliko se vizika o eni iz Apokalipse primeni na Devicu Mariju. Jovan
kae da ono je to je on video bio znak ili simbol. Ukoliko je bukvalno
u pitanju ena, ena koja sedin na sedam brda mora da bude ista.
,,ena u oba sluaja predstavlja simbol. ,,ena na sedam brda
predstavlja simbol lane crkve a ena odevena suncem simbol prave
crkve Mlada, ena Jagnjeta.

On dodaje ,,Oni koji su posvedeni Mariji ne prevazilaze pravu veru

osim ukoliko oni koji hule njenog sina nisu doli na tu ideju.
Rimokatolika crkva nije idolopokloniki nastrojena, osim ukiliko
arijanizam nije ortodoksija. Ovo je sama poezija hulenja. Ona sadri i
argument takoe, ali na ta se taj argument odnosi? Odnosi se na to
da ukoliko se Hrist prizna kao istinski i pravi Bog, i vredan boanskih
asti, njegova majka, od koje je on nasledio svoju ljudskost, takoe
mora biti priznata kao boanska i uzdignuta daleko iznad nivoa svih
ostalih stvorenja i oboavana kao uesnik u boanstvu. Boanska
priroda Hrista je nainjena tako da stoji ili pada zajedno sa
boanskom prirodom svoje majke. Takvo je papstvo XIX veka, i takvo
je papstvo u Engleskoj.Ved je bilo poznato ro da je papstvo u
inostranstvu bilo smelo i nije se sramilo bogohulenja, da se u
Lisabonu nalazi crkva na ijem je ulazu ugravirano: ,,Devici boginji
Loreto, italijanske rase, njenom DOSTOJANSTVU, posveden je ovaj
hram.

134

(Dnevnik profesora GIBSONa, kotskog protestanta)Ali kada se to pre

ovog moglo uti neto ovakvo u Engleskoj? Ovo je samo tana
reprodukcija doktrine starog Vavilona koja se tie velike boginjemajke. Madona Rima je samim tim Madona Vavilona. Kraljica raja u
jednom sistemu je isto to i kraljica raja u drugom. Boginja koja je
oboavana u Vavilonu i Egiptu kao Tibernakl ili mesto u kome stanuje
Bog, identina je sa onom koja je pod imenom Marija u Rimu nazvana
,,KUDOM osvetanom bogu, ,,mesto stanovanja*,,kuda Boija
(Pancarpium Marioe), Tibernakl Svetoga duha (Bata Due), ,,Hram
Trojstva (Zlatni prirunik kod kotskih protestanata).

*Zlatno uputstvo za kotske protestante. Re koja je ovde

upotrebljena u znaenju ,,mesto boravka na latinskom jeste ista
kaldejska re - ,,Zabulo predstavlja oblik istog glagola Zebulun
(Postanje 30:20), ime koje je Lea dala svom sinu, kada je rekla: ,,Sada
de moj mu boraviti sa mnom.

Neki mogu da osete potrebu da brane takav jezik time to de redi da

Sveto pismo svakog vernika ini hramom Svetog duha i da samim tim
nije nita loe upotrebiti to ime ili bilo koje slino kada se govori o
Devici Mariji koja je bez sumnje Boija svetica. Nema sumnje da je to
to Pavle kae istina (1. Korindanima 3:16). ,,Ne znate li da ste vi crkva
Boija, i Duh Boji ivi u vama? Ne samo da je to istina, ved je velika
istina, ona blagoslovena istina koja uvedava svaki ugoaj ikada
doivljen, i umanjuje svaku nevolju koja doe. Svaki pravi hridanin
ima vie ili manje iskustva kada je u pitanju sadraj ovih rei istog
apostola (2. Korindanima 6.16), ,,Jer ste vi crkve Boga ivoga, kao to
ree Bog: Uselidu se u njih, i ivedu u njima, i bidu im Bog, i oni de biti
moj narod.
135

Takoe treba rado priznati da se ovo odnosi na boravak svih Osoba

velianstvenog Boanstva. Gospod Isus je rekao (Jovan 14.23): ,, Ko
ima ljubav k meni, drade re moju; i Otac moj imade ljubav k njemu; i
k njemu demo dodi, i u njega demo se staniti. Ali nakon to ovo malo
ispitamo, otkridemo da papske i ideje iz Svetog pisma iskazane ovim
reenicama, ma koliko sline bile, zapravo se sutinski razlikuju. Kada
se kae da je vernik ,,hram Boiji, ili hram Svetog duha, znaenje
toga je zapravo da ,,Hrist boravi u srcu vere. Ali kada Rim kae da je
Marija ,,Hram ili ,,Boiji Tibernakl, znaenje je isto kao i pagansko,
unija izmeu nje i Boga predstavlja uniju koja je srodna hipostatikoj
uniji Hristove boanske i ljudske prirode.

Ljudska priroda Hrista predstavlja ,,Boiji Tibernakl, tj. Boija priroda

je prikrila svoju slavu na ovaj nain, prisvojivi nau prirodu, da mi
moemo da priemo a da nas ne obuzme strah od Svetog Boga.
Jovan misli na ovu velianstvenu istinu kada kae (Jovan 1.14), ,, I re
postade telo i useli se u nas puno blagodati i istine; i videsmo slavu
Njegovu, slavu, kao Jedinorodnoga od Oca.U ovom smislu, Hrist,
Bogoovek, jedini je Tibernakl Boiji. Upravo u ovom smislu Rim
naziva Mariju Tibernaklom Boijim ili ,,Svetog duha. Samim tim autor
govori o papskom radu posveeno uzdizanju Device, pri emu su sve
titule i prerogativi Hristovi dodeljeni Mariji: ,, Evo tibernakla Boijeg,
boije kude, mesta stanovanja, grad Boiji je sa ljudima, u ljudima i za
ljude, za njihovo spasenje, uzdizanje i venu slavu Da li je
najjasnije da ovo vai za svetu crkvu? I da li je takoe jednako istinito
kada je u pitanju najsvetiji sakrament Gospodovo telo? Da li to vai
da je u svakome od nas u toj meri koliko smo pravi hridani? Bez
sumnje jeste, ali moramo da razmislimo o ovoj misteriji jer na
136

odeeni nain postoji u najsvetijoj Majci naeg Gospoda.

(Pancarpium Marioe) Zatim autor, nakon to je pokuao da pokae da
je Marija sa pravom shvadena kao Tibernakl Boiji meu ljudima, i u
posebnom smislu, smislu drugaijem od naina na koji su svi hridani
,,hram Boiji, samim tim sledi izrazit osvrt na nju u i njenu ulogu
Tibernakla. Zaista je velika korist, i privilegija, to to je Tibernakl Boiji
meu ljudima, gde ljudi mogu bezbedno da priu Bogu jer je on
postao ovek. (Ibid.) Ovde itava meditaciona slava Hrista kao
Bogooveka u ijem telu boravi sva punoda Boga, data je Mariji ili
barem podeljena sa njom.

Gore navedeni citati uzeti su iz rada koji je objavljen pre vie od 2000
godina. Da li se Papstvo poboljalo od tada? Da li se pokajalo zbog
bogohuljenja? Nije, ba naprotiv. Citat koji je ved dao Otac Newman
svedoi o ovome; ali postoje i jai dokazi. U nedavno objavljenom
radu, ista bogohulna ideja sada je jasnije otkrivena. Dok je Marija
nazvana ,,KUDOM posvedenom Bogu, kao i ,,HRAMOM Trojstva,
slededi odgovor de pokazati to u kom smislu se ona smatra hramom
Svetog duha: ,,Sam Gospod je stvorio NJU u Svetom duhu, i PROSUO
je meu sva svoja dela. Ovaj izvanredan jezik podrazumeva to da je
Marija poistovedena sa Svetim duhom kada se kae da je ona
,,prosuta na ,,sva dela Boija. I kao to smo videli, upravo to je
nain na koji ena, od strane paganina shvadena kao Tibernakl, ili
Boija Kuda i na to su se drugi ugledali. Gde je takav jezik upotrebljen
kada se govori o Devici? Nije u paniji, ni u Austriji; nije ni u tamnim
mestima Kontinentalne Evrope, ved u Londonu, seditu i centru
svetskog prosvetiteljstva.
137

Bogohuljenja koje je Papstvo posvetilo Mariji nemaju ni traak

osnove u Bibliji, ved su zasnovana na vavilonskom idolopoklonstvu.
Da, same odlike i kompleksnosti rimskih i vavilonskih madona su iste.
Do nedavno, kada je Rafaelo donekle udaljio od utabane staze, nije
bilo nita ni jevrejsko a ni italijansko u rimskim Madonama. Da su ove
slike ili naini predstavljanja Device majke bili namenjeni da
predstavljaju majku naeg Gospoda, one bi svakako bile ubaene u
nekakav kalup. Ali to nije bio sluaj. U zemlji tamnookih lepotica sa
crnim kovrdama, Madona je oduvek bila predstavljena sa plavim
oima i zlatnom kosom i tenom koji se u potpunosti razlikovao od
jevrejskog, za koga bi se po svoj prirodi moglo redi da pripada majci
naeg Gospoda, a koji se u potpunosti slae sa antikim atributima
boginje kraljice Vavilona. U skoro svakoj zemlji velika Boginja je
opisana sa zlatnom ili utom kosom, to nam pokazuje da mora da
postoji jedan veliko prototip prema kome su sve one nainjene.
utokosa Cerera moda i ne bi imala teinu u ovom argumentu da je
bila sama, jer bi se u tom sluaju moglo pretpostaviti da je epitet
,,utokosa pozajmeljen od kukuruza koji je trebalo ona da uva.
Meutim, mnoge boginje imaju isti tak epitet. Evropa, koju je Jupiter
nosio u obliju bika, nazvana je ,,utokosa Evropa (OVIDIJE, Fasti).

Homer Minervu naziva ,,plavookom a Ovidije ,,utokosom; lovca

Dijanu, koja se obino poistoveduje sa Mesecom, Anakreont opisuje
kao ,,utokosu derku Jupitera, to se nikada ne bi moglo naslutiti na
osnovu bledog lica srebrnog meseca. Diona, majka Venerina, opisana
je od strane teokrita kao ,,utokosa. Sama Venera se esto javlja i
pod imenom ,,Aurora Venera ili ,,zlatna Venera (HOMER, Ilijada).
Indijska boginja Lakmi, ,,Majka Univerzuma opisana je kao neko ko
138

ima zlatan ten (Azijatska istraivanja). Arijadna, ena Bahusa (Dionisa)

poznata je kao ,,utokosa Arijadna. (HESIOD, Teogonija). Samim tim,
i Dryden govori o utoj kosi:

,,Gde se drski talasi u Dajaninoj luci igraju,

Tu lei svetla naputena Arijadna;

Tu, bolesna od tuge i mahnita od oaja,

Svoju haljinu pocepala je, i pokidala svoju zlatnu kosu.

Gorgon Meduza pre svoje transformacije, dok je bila slavljena zbog

svoje lepote, jednako je bila slavljena i zbog svoje zlatne kose:

,,Meduza je nekada imala drai: da dobiju njenu ljubav

Grupa rivala nestrpljivih ljubavnika je teila.

Oni koji su je videli, svedoe da nikada nisu nali

139

Toliko dirljivih odlika na slaem licu.

Ali iznad svega, njena duga kosa kau

u zlatnim kovrdama, dostojno je sjala.

Sirena koja se esto javljala u romantinim priama sa severa, a koja

je oigledno pozajmljena iz prie o Atergatisu, zlatnoj ribi iz Sirije,
koja je nazivana i majkom Semiramide i koja je ponekad
poistovedivana i sa samom Semiramidom, opisana je sa slinom
kosom. ,,Ellewoman, to je skandinavsko ime za meduzu, je ,,svetle
puti, kae se u uvodu Danskih pria Hansa Andersena, a pored toga
ima zlatnu kosi i svira divne tonove na ianom instrumentu. Ona se
esto zamilja kako sedi na obali vode i elja svoju dugu zlatnu kosu
zlatnim eljem. ak i kada je Hator, Venera Egipta, predstavljena
kao krava, bez sumnje kako bi se ukazalo boju tena boginje koju
predstavlja krava, glava i vrat krave su bili pozladeni. (HERODOT i
WILKINSON)
140

Kada je samim tim poznato da najpoznatije slike Device Marije u Italiji

predstavljaju nju kao zlatokosu enu svetlog tena i kada je irom cele
Irske Devica skoro bez odstupanja do dana dananjeg predstavljana
na isti nain, ko moe da odolo zakljuku da je moda upravo tako
predstavljena jer proistie od istog prototipa paganskih boanstava.

Slaganje se ne javlja samo po pitanju boje tena ved i po odlikama.

Jevrejske odlike se javljaju svuda, i imaju svojstven karakter. Ali
prvobitne Madone nemaju ni traga jevrejskog oblika ni njihovih
odlika. Oni koji su ih lino poredili tvrde da se ove Madone slau po
pitanju tena i drugih karakteristika sa vavilonskim madonama koje je
pronaao Ser Roberz Ker Porter meu ruevinama Vavilona.

Meutim postoji jo jedna izvanredna karakteristika ovih slika koja je

vredna panje a to je oreol ili udan krug svetlosti koji se esto nalazi
oko glave rimske Madone. Ovim krugom su takoe i takozvani likovi
Isusa Hrista uokvireni. Odakle bi neto takvo moglo da potekne?

141

U sluaju naeg Gospoda, da je Njegova glava bila samo okruena

zracima, moda bi se reklo da je pozajmljen iz evanelistikih
narativnih dela, u kojima se kae da je na svetom postolju Njegovo
lice bilo obasjano svetlodu. Ali gde u itavom Svetom pismu moemo
pronadi to da je Njegova glava okruena diskom ili svetlosnim
krugom? Ono to bismo uzalud traili u Svetim spisima, moemo
pronadi u umetnikim nainima predstavljanja velikih bogova i
boginja Vavilona. Disk, a posebno krug, bili su dobro poznati simboli
Sunca-boanstva i iroko korideni u simbolici Istoka. Glava Suncaboanstva bila je uokvirena krugom ili diskom. Isti je sluaj bio i u
paganskom Rimu. Apolon, kao dete Sunca, esto je predstavljen na
takav nain. Boginje koje su tvrdile da su se orodile sa Suncem,
takoe su imale pravo da budu ukraene oreolom ili svetlosnim
krugom. Sa Pompeje nam dolazi predstavljanje Kirke, ,,kderi Sunca
(vidi Sliku 26) gde joj je glava uokvirena krugom, na isti nain na koji
je Madonina glava do dana dananjeg uokvirena. Ukoliko iko uporedi
oreol Kirke sa oreolom papske Device, videde koliko se precizno one
poklapaju. *

*Objanjenje slike je dato na Pompeji: ,,Jedna od njih (slika) je uzeta

iz Odiseje i predstavlja Uliksa i Kirku, u momentu kada heroj, nakon
to popije iz pehara zaaranog nekanjivodu, vrlinom protivotrova
koji mu je dao Merkur (poznato je da je Kirka imala ,,zlatan pehar
ba kao i vavilonska Venera), povlai svoj ma i nastavlja da se sveti
svojim saputnicima, koji bivaju pretvoreni u svinje nakon to popiju iz
njenog pehara. Boginja, prestraena, odjednom se predaje, kao to je
to opisao Homer, pri emu je sam Uliks narator:
142

,, Dakle , trai talu , tamo boravi sa tvojim prijateljima,

Ona je rekla, dohvatio sam ma koji nosim uz butinu,

Sa smrtno osuujudim pogledom,

Pojurio na nju, a ona, uz piskav vrisak straha,

143

protrala ispod moje podignute ruke, brzo me ugrabila za kolena,

I u poletnim akcentom elegino, poela je :

Kai, ko si, " & C - . Odiseja Silicon 'S

(COWPER Odiseja)

Pompejski autor dodaje: ,,Ova slika je izuzetna jer nas ui o poreklu te

rune i bezznaajne slave kojom su glave svetaca esto okruene
Slava se zove nimbus ili oreol a Servije ga definie kao ,, osvetljeni
fluid koji okruuje glave bogova. Na udan nain on pripada Kirki, jer
je ona derka Sunca. Vladari sa svojom uobiajenom skromnodu,
mislili su da je to znak i njihove boanske prirode. Na ovaj nain
poput mnogih drugih paganskih sujeverja i obiaja, i ovaj je dospeo u
crkvenu upotrebu. Za ovo vladari nose veliki deo krivice. Nisu vladari
ti koji su doneli ,,paganska praznoverja u Crkvu, koliko je to uradio
Rimski biskup. Vidi poglavlje VII, deo II.

144

Sada, da li iko moe da veruje da ovo podudaranje moe da bude

sluajnost. Naravno, da je Madona do te mere stvarno izgledala kao
Devica Marija, to nikada ne bi dozvolili idolopoklonstvo.

Ali postalo je oigledno to da je boginja koja je utemeljena u papskoj

crkvi zarad vrhunskog oboavanja od strane poklonika iste crkve,
sama vavilonska kraljica koja je postavila Nimroda (Nevroda) ,,Sina
kao rivala Hristu, i koja je sama po sebi inkarnacija svake vrste
raskalanosti, dala mraan karakter rimskom idolopoklonstvu.

ta bi moglo da se iskoristi kako bi se ublaio zlokoban karakter

takvog idolopoklonstva da bi se reklo da se dete koje ona iznosi kako
bi ga oboavali zove Isus? Kada je bila oboavana sa svojim detetom u
Vavilonu, dete je bilo nazvano imenom koje je karakteristino za
Hrista i njegov velianstveni karakter, kao to je to ime Isus. Dato mu
je ime ,,Zoro-ashta, ,,seme ene. Ali to nije umanjilo gnev Boiji
usmeren protiv onih koji su u stara vremena oboavali ,, idol od
revnosti, koji drai na revnost. (idol koji je podraavao ljubomoru
Gospodnju).*

Niti davanje imena Hrist detetu u naruju rimske Madone, moe

uiniti da ,,slika ljubomore bude manja, manje uvredljiva za
145

Svevinjeg, manje prikladna za izazivanje Njegovog velikog

nezadovoljstva, kada je oigledno da je odoje oboavano kao dete
one koja se smatra Kraljicom raja, sa svim karakteristikama boanstva
i koja je u isto vreme ,,Majka bludnica i gadosti na zemlji. Gospod
mrzi idolopoklonstvo u svakom obliku; ali jedno takvo
idolopoklonstvo svakako izaziva posebnu mrnju od strane Njegove
svete due. Sada, ukoliko su injenice koje sam izveo istinite,zar nije
divno to to su da takve strane pretnje budu usmerene u Rei
Gospodnjoj protiv rimskog otpadnitva, i da su boice ovog
neverovatnog gneva osmiljene tako da bi bile prosute na glavu koja
nosi ovu krivicu?

Ukoliko su ove stvari istinite (neka ih porekne onaj ko moe), ko de se

zaledi za Papski Rim, ili ko de ga nazvati hridanskom crkvom? Da li
postoji iko ko se boji Boga i ko dok ita ove redove ne bi priznao da je
sam paganizam inspirisao doktrinu poput one koja je priznata od
strane Melkita u Nikejskom saboru, da se Sveto Trojstvo sastoji od
Oca, Device Marije i Mesije, njihovog Sina? (Quarterly Journal of
Prophecy, Jul, 1852) Da li postoji iko ko se ne bi zgrozio nakon takve
pomisli? ta bi onda italac rekao o crkvi koja poduava svoju decu da
oboavaju Trojstvo, neim poput slededeg:

,,Srce Isusovo, oboavam te,

146

Srce Marijino, preklinjem te,

Srce Josifovo, isto i pravino,

U OVA TRI SRCA JA STAVLJAM SVOJE POVERENJE.*

*Ono to svaki hridanin mora da Zna i da Radi.

Preasni J. FURNISS. Objavljeno od strane James Duffy, Dablin.

Izdanje ovog Uputstva o Papstvu citirano maloas, pored

bogohuljenja koje sadri, tu se nalaze i najnemoralniji principi, koji
poduavaju o netetnosti prevare ukoliko se pridravamo odreenih
granica. Na osnovu ovoga i velike pobune koja se javila protiv istog,
verujem da je ovo izdanje povueno iz cirkulisanja. Nema sumnje da
je gore navedeni pasus taan. Primio sam od prijatelja iz Liverpula
kopiju izdanja koje sadri ove rei, koja je sada u mom vlasnitvu, a
pre toga sam je video u vlasnitvu Preasnog Richard Smytg iz
Armagha. Nije samo u Irskoj takvo trojstvo predstavljeno zarad
oboavanja od strane Romanista. U estitki ili letku koje su izdali
Papski svetenici Sanderlanda sada lee preda mnom sa naslovom
,,Pashalna dunost, Crkva Svete Marije, Bishopwearmouth1859,
147

slededi tekst predstavlja priznanje dato ,,Dragim hridanima, kojima

je i adresirano.

4. I nikada ne zaboravi dela dobrog hridanina, preporuenih tebi

toliko esto tokom obnavljanja Misije.

Blagosloven Isus, Marija i Josif.

Isuse, Marijo i Josife, dajem vam svoje srce, svoj ivot i svoju duu.

Isuse, Marijo i Josife pomaite mi uvek i u mojoj poslednjoj agoniji,

Isuse, Marijo i Josife primite moj poslednji dah, Amin.

Kako bi naveli rimske sledbenike da izvode ovaj ,,in dobrog

hridanina, znaajan mito je dat. U 30. delu Furnisovog uputstva o
kome smo prethodno govorili, pod naslovom ,,Pravilo ivota, slededi
pasus se javio: ,,Ujutru, pre nego to ustanete,prekrstite se i kaite
Isuse, Marijo i Josife, dajem vam svoju duu (Svaki put kada ovo
148

izgovorite dobijate 100 dana nagrade koje moete dati duama u

istilitu)! Moram dodati to da naslov Furnisove knjige, kao to je
gore naveden, predstavlja naslov Smythove kopije. Naslov kopije koju
posedujem jeste ,,Ono to svaki hrianin mora da zna. London:
Richardson & Son, 147 Strand. Obe kopije sadre rei bogohuljenja
date u tekstu, i obe imaju odobrenje za tampu od strane ,,Paulus
Cullen-a

Ukoliko ovo nije paganizam, ta je onda tu to moe biti nazvano

jednim takvim imenom? To je Trojstvo koje su sada irski rimokatolici
obueni da oboavaju. To je Trojstvo koje je u poslednjoj knjizi
katehistikih instrukcija predstavljeno kao veliki objekat posvedenosti
onima koji slede papstvo. Uputstvo koje sadri ovo bogohuljenje
izbija na povrinu kada Paulus Cullen, papski arhiepiskom iz Dablina,
daje odobrenje za tampu.

Da li de iko nakon ovoga redi da rimokatolika crkva i dalje treba da se

smatra hridanskom jer sadri doktrinu Trojstva? I paganski vavilonci
su je takoe imali kao i Egipani i Hindusi, upravo u istom smislu kao i
kod Rimljana. Svi su oni priznali Trojstvo u jednini, ali da li su oni
oboavali Trolanog Jehovu, kralja venosti, besmrtnog i nevidljivog?
I da li de iko redi i izneti dokaze da Rim upravo to i ini? Dosta vie sa
iluzijom da je Rim hridanski! Moda je nekada postojala osnova za
takvu pretpostavku ali svakim danom ,,velika misterija biva sve vie
otkrivena kao i njen istinski karakter. Nema i ne moe biti ikakve
bezbednosti za due ljudi u ,,Vavilonu. ,,Izaite iz njega, moji ljudi,
149

jeste glasna i izrazita zapovest Boga. Oni koji ne potuju tu komandu,

ne rade to za sopstveno dobro.

Beleke

Poistovedivanje Ree ili Kibele i Venere

U egzoterinoj doktrini Grke ili Rima, karakteri Kibele, majke bogova

i Venere, boginje ljubavi, uglavnom se veoma razlikuju, toliko da neki
smatraju da ni ne postoji tekoda prilikom identifikacije ova dva
boanstva. Ukoliko se fundamentalan princip Misterija rodi u umu, taj
da su usutini priznavali samo Adada, ,,jednog Boga, sve
komplikacije nestaju. Kada je vavilonska misterija grenosti dobila
oblik, ovo je ostavilo mesta da se pojave tri razliita oblika boastva
otac, majka i sin. Ali to se tie svih boanstva sastavljenih iz vie
oblika koja se esto javljaju u paganskom svetu, kakve god se razlike
meu njima javljale odmah su bile svedene na nekoliko manifestacija
jedne ili druge boanske osobe, mada je prva osoba bila uglavnom u
pozadini. Imamo dokaz da je ovo bio sluaj. Apulej nam kae da kada
je prolazio inicijaciju, boginja Izida se pojavila pred njim kao ,,prva od
nebeskih stvorenja, opta manifestacija bogova i boginja...IJA je
JEDNA JEDINA BOANSKA PRIRODA itavu zemaljsku kuglu pokretala,
u nekoliko oblika, sa razliitim obredimai pod mnogobrojnim
oznakama. I prolazedi kroz mnogobrojna oblija, Ona za sebe kae
da je i ,,Pessinuntica, majka bogova (Kibela) i Paphian Venera. Kao
150

to je to bio sluaj sa Misterijama kasnijeg doba, mora da je bio sluaj

i od samog poetka; jer oni pokredu doktrinu JEDINSTVA Boanstva.
Ovo naravno pokrede izvesnu dozu apsurdnosti i nekonzistentnosti u
samoj prirodi sluaja. I Wilkinson i Bunsen, kako bi se otarasili
nekonzistentnosti sa kojom su se susreli u egipatskom sistemu,
smatrali su da je neophodno da se vrate na sutinski isto objanjenje
kao to sam ja to uradio. Samim tim pronalazimo Wilkinsona kako
kae: ,,Ja sam izjavio to da su Amon Ra i drugi bogovi preuzeli oblike
razliitih boanstava koja, iako to na prvi pogled deluje kao
komplikovano, mogu da daju objanjenja kada uzmemo u obzir to da
svako od njih iji je lik ili emblem usvojen predstavlja samo
emanaciju, ili deifikovan atribut ISTOG VELIKOG BIDA kome su
pripisivali razliite karaktere u skladu sa nekoliko poslova koje je
trebalo da vri.

Bunsenova izjava ima isti efekat i ona glasi: ,,Na osnovu ovoga,
mislimo da sami imamo pravo da zakljuimo da su dva skupa bogova
prvobitno bila jednaka i da su u VELIKOM PARU bogova svi ti atributi
koncentrisani. Poevi od toga, razvoj mitolokog sustema se
nastavio, to je i predmet naeg razmatranja.

Uzimanje svega ovoga u obzir kada je u pitanju identifikovanje Kibele

i Astarte, ili Venere, jeste od velikog znaaja. Fundamentalno,
postojala je samo jedna boginja Sveti duh, predstavljen kao enska
osoba, kada je Boanstvu bio pripisan pol, iako je to predstavljalo
krivljenje velike ideje Svetog pisma, kao i to da su sva deca Boija
zaeta od strane Oca a roena od strane Duha. Na osnovu ove ideje,
Duh Boiji, kao Majka, predstavljen je u obliku golubice u sedanju na
injenicu da je Duh tokom stvaranja zatreperio a kao to sam i
151

zapazio, upravo je to tano znaenje termina u stihu 1.2 Postanja ,,na licu voda.

Zatim, ova boginja je dobila ime Ops, ,,ona koja lepra ili Junona
,,Golubica ili Khubele ,,ona koja vezuje kanapima, ije poslednje
ime vodi poreklo od ,,Vukoh ih uzicama oveijim, uima ljubavnim
(Osija 11:4"Khubeli Adam"), uzicama kojim ne samo da Bog svojom
provienom dobrotom privlai ljude ka sebi, nego i kojima je na prvi
roditelj Adam, putem Duha koji boravi u njemu, dok Eden jo uvek
nije bio naruen, bio vezan za Boga. Ova tema nakratko poiva na
paganskoj prii a dokazi su veoma raznoliki; ali ja ne mogu da se ovde
time bavim. Hajde da samo obratimo panju na to da su Rimljani
spojili dva termina, Junonu i Khubelu, ili kako se obino izgovara
Kibelu, i u izvesnim prilikama su prizvali vrhovnu boginju pod imenom
Junona Covella - ,,golubica koja vezuje kanapima.

Ukoliko italac kod Lajarda obrati panju na trolani emblem

vrhovnog asirskog boanstva, on de videti da je sama ova ideja
vidljivo otelotvorena. Tu su krila i rep golubice povezana kanapima a
ne noge (LAYARD Niniva i njeni ostaci, vol. ii. p. 418; vidite pratede
duboreze (Fig. 61), BRYANT, vol. ii. p. 216; KITTO Bib. Cyclop., vol. i.
str. 425).

Ukoliko se osvrnemo na dogaaje nakon pada, Kibela je pridobila

novu ideju vezanu za njeno ime. Khubel ne znai samo ,,povezati
152

kanapima ved i ,,prolaziti kroz muke poroaja. Samim tim, Kibela se

pojavila kao ,,Majka bogova zbog koje sva deca moraju da budu
roena obnovljena ili regenerisana. Ali, u ovu svrhu, smatralo se
neophodnim to da treba da postoji na prvom mestu unija sa Reom,
,,posmatraem, ljudskom ,,majkom bogova i ljudi kako bi ruina koju
je prouzrokovala mogla da bude sreena. Samim tim, identitet Kibele
i Ree, za koje se u svim Pantenonima smatra da su to dva razliita
imena za istu boginju. Meutim, kao to smo ved videli, ove boginje
su u stvarnosti potpuno razliite. Isti ovaj princip bio je primenjen na
sve deifikovane majke. One su bile deifikovane samo kroz navodnu
udesnu identifikaciju sa Junonom ili Kibelom drugim reima sa
Svetim duhom Boijim. Svaka od ovih majki je imala sopstvenu
legendu i posebnu vrstu oboavanja, ali kao to je to svuda sluaj,
ona se smatrala inkarnacijom jednog duha Boijeg. Kao velika Majka
svega, oduvek se smatralo da atributi tog jednog Duha pripadaju njoj.
Ovo je bio sluaj i sa boginjom koja je poznata pod imenom Astarta ili
Venera, kao i Rea. Iako su se donekle razlikovale Kibela ili Rea i
Astarta ili Milita, Asirska Venera, Layard nam pokazuje da takoe
postoje i dodirne take izmeu njih. Kibela ili Rea bila je
prepoznatljiva po svojoj kupastoj kruni. Milita ili Astarta bila je
predstavljena sa slinom krunom na glavi. Kibelu ili Reu su vukli
lavovi, Milita ili Astarta je bila predstavljena kako stoji na lavu.
Oboavanje Milite ili Astarte bilo je moralno zagaenje (HERODOT).
Oboavanje Kibele, pod imenom Tera, takoe je bilo isto (AVGUSTIN,
De Civiate).

153

Prva deifikovana ena bez sumnje je bila Semiramida a prvi

deifikovan ovek njen mu. Oigledno je to da je proteklo neko vreme
nakon to su Misterije zapoete kada se deifikacija odigrala.
Semiramida nije pre svoje smrti uzviena do boanstva i oboavana u
obliju golubice.

Kada su Misterije prvobitno sastavljane, Evina dela koja su putem

veze sa zmijom donela i smrt, mora da su zauzimala odreeno mesto,
jer Misterija o grehu i smrti lei u samoj osnovi celokupne religije. U
doba Semiramide i Nevroda, Sema i Hama, mora da su svu ljudi bili
upoznati sa Padom. Pre svega, Evin greh je bio prihvaden kao takav u
potpunosti (u suprotnom i ljudi bili okirani, posebno kada je
sveokupna savest ojaana revnodu Sema); ali kada je ena trebalo da
bude deifikovana, oblik koji je ta mistina pria poela da pridobija
pokazuje da je greh omekao, tj. da je promenio sopstveni karakter, i
da je ona glorifikovana kao autorka duhovnog ivota time to je
iskrivljeno ime koje je dato Evi ,,majka svih ivih, odnosno svih
preporoenih. Pod imenom Rea ona je bila priznata kao majka
bogova.

Oni koji su radili na Misteriji grenosti nisu smatrali da je teko

pokazati to da je ovo ime, Rea, koje je prvobitno dato majci itavog
oveanstva, ita manje prikladno za onu koja je zapravo maka
bogova, tj. svih deifikovanih smrtnika. Rea u aktivnom smislu
oznaava ,,enu koja posmatra/zuri, u pasivu ena koja je
posmatrana tj. ,,lepota. Samim tim, pod jednim istim terminom,
154

majka oveanstva i majka paganskih bogova, Semiramida, bile su

amalgamirane; toliko da je, koliko znamo, Rea trenutno priznata kao
,,Majka bogova i ljudi (Hesiod, Teogonija). Samim tim, nije udno to
to se ime Rea primenjuje kada se govori o njoj, koja je bila
oboavana po samom karakteru Astarte ili Venere od strane
stanovnika Asirije.

____________________

Devica majka paganizma

SALVERTE kae da skoro sve princeze Tartara ,,vode poreklo od

nebeske device, koja je oploena od strane sunevog zraka ili nekim
drugim jednako udesnim sredstvom. U Indiji, veruje se da je majka
Surje, boga-sunca, koji je roen kako bi unitio neprijatelje bogova,
oploena na ovaj nain. Sunev zrak je uao u njenu matericu i kao
posledica toga, ona je na svet donela boga-sunca. Poznavanje ovog
mita dovelo je do toga da je on bacio svetlost na tajno znaenje
imena Aurora, koje je dato Orionovoj eni, o ijem braku govori
155

Homer kada u Odiseji pominje ,,modnog lovca. Ime Aurora u

fizikom smislu znai ,,oploena svetlodu, a od rei ,,ohra to znai
,,zaeti ili biti ,,trudna potie re koja oznaava enu u grkom
jeziku. Kako je Orion, po persijskim priama, bio Nevrod (Nimrod) a
Nevrod pod imenom Ninus bio oboavan kao sin njegove ene kada
je deifikovan kao bog-sunce, tako je ime Aurora primenjeno na
njegovu enu oigledno sa namerom da prui istu ideju koja
preovladava u Tartaru i Indiji. Ovi mitovi o Tartarima i Hindusima
jasno dokazuju da paganska ideja o udesnom zaedu nije potekla od
ikakve meavine hridanstva sa sujeverjem, ved direktno iz obedanja
,,semena ene. Ali moe se postaviti pitanje kako je nastala ideja
oploenja sunevim zrakom. Postoji razlog zato treba verovati da je
ona potekla od jednog od prirodnih imena sunca. Od kaldejskog zhr,
to znai ,,sijati, potie particip aktiva zuhro ili zuhre ,,Onaj koji sija.
Samim tim, nema sumnje da su ljudi pod rukovoenjem svetenstva
na osnovu zuhro doli do rei zuro, ,,seme. Na taj nain, Onaj koji
sija i seme su tokom paganizma bili poistovedeni. Ovo se
manifestovalo u persijskom sluaju, gde je sunce veliko boanstvo.
Maurice u Antikvitetima tvrdi da su ,,Persijanci nazivali Boga imenom
Sure.

____________________

156

Boginja majka kao mesto stanovanja

ta je to moglo da navede oveanstvo da veliku Boginju-majku, ili

majku bogova i ljudi, nazove Kudom ili Mestom stanovanja? Odgovor
se oigledno moe nadi u stihu 2.21 Postanja, gde se radi o formiranju
majke oveanstva: ,, I Gospod Bog pusti tvrd san na Adama, te
zaspa; pa mu uze jedno rebro, i mesto popuni mesom; I Gospod Bog
stvori enu od rebra, koje uze Adamu, i dovede je k Adamu. To da je
ova istorija o rebru bila poznata Vaviloncima, vidi se iz imena koje je
dato njihovoj drevnoj boginji, o emu svedoi Beros. To ime je
Thalatth. Ali to je samo kaldejski oblik rei Tzalaa, njen enski rod
to je upravo re koja je u Postanju upotrebljena u znaenju rebra, od
kojeg je i Eva nastala. A drugo ime koje Beros dovodi u vezu sa
Thalatth u jo vedoj meri ovo potvruje, a to je Omorka*, to znai
,,Majka sveta.

* Od ,,Am, ,,majka u ,,arka, ,,zemlja. Prvi glas u ovim reima se

esto izgovara kao o. Samim tim, izgovor rei ,,Am, ,,majka, na
grkom zvui isto kao i ,,rame. Am, ,,majka potie od am,
,,podrati, a od am koje se izgovara kao om potie rame koje nosi
teret. Odatle isto potie i ime Oma, kao jedno od imena Bona Dea.
Oma je oigledno ,,Majka.

157

Dakle, nakon to smo razjasnili ime Thalatth i otkrili da se ono odnosi

na ,,majku sveta, to nas dovodi do toga da razumemo da je poreklo
imena Thalasius, koje rimljani daju bogu braka, traeno uzalud.
Thalatthi ima znaenje neega to ,,pripada rebru i rimskim
tumaenjem postaje Thalatthius ili "Thalasius, ovek (od) rebra. A
koje je ime prikladnije za Adama, kao boga braka, koji je, kada mu je
rebro doneseno, rekao: ,, Sada eto kost od mojih kosti, i telo od mog
tela. Neka joj bude ime oveica, jer je uzeta od oveka. Prvo, kada
je od Thalatth, rebra, napravljena ena, ta ena je u vrlo vanom
smislu bila ,,mesto stanovanja ili ,,hram Boiji; i da se Pad nije
dogodio, sva njena deca bi kao posledica prirodnog stvaranja bila
deca Boija. Uvoenje greha u svet poremetilo je prvobitnu
konstituciju stvari. Meutim, kada je obedanje o Spasitelju dato i
prihvadeno, i Svetom duhu je dato obnovljeno prebivalite, ali ne u
smislu da ona ima mod da donese Boiju decu ved u smislu da ona
ima ulogu majke u duhovnom ivotu novoroeneta onima koje
Bog svojom slobodnom voljom moe da donese na svet i da iz mrtvih
donese u ivot. Paganizam je svojevoljno prevideo ovo i onog
trenutka kada su sledbenici istog bili spremni da to prihvate,
poduavao je da obnovljeno prebivalite duha Boijeg u eni
predstavljalja identifikaciju, pa ju je deifikovao. Zatim je Rea,
,,posmatra, ,,majka oveanstva identifikovana kao Kibela ,,ona
koja vezuje kanapima ili Junona ,,Golubica, tj. Sveti duh. Zatim, u
bogohulnom paganskom smislu, ona je postala Hator, ,,mesto gde
Bog stanuje ili Sacca/ Sacta, ,,tibernakl ili ,,hram u kome boravi
,,sva punoda Boga u telesnom smislu. Zatim je postala Heva ,,ona
koja je iva, ne u smislu koji je Adam upotrebio da bi dao ime svojoj
eni nakon Pada, kada je nada za ivotom u sred smrti toliko
158

neoekivano predstavljena njoj kao i njemu samom, ved u smislu

onoga koji govori o duhovnom u venom ivotu ljudi, dok je Rea bila
zvana ,, fontana blagoslovenih. Uestvovanje ove deifikovane ene
se smatralo nezamenljivim kada su u pitanju zaeda boije dece u
ovom, kako se priznaje, palom svetu. Posmatrano iz ove take
gledita, znaenje imena datog vavilonskoj boginji u stihu 17.30
Druge poslanice carevima odjednom de postati oigledno. Ime
Succoth-benoth se vrlo esto smatralo mnoinom i smatralo se da se
odnosi na kabine ili tibernakle koji su u Vavilonu upotrebljavani u
ozloglaene svrhe. Meutim, kako ti posmatra Clericus (De Chalodeis)
koji smatra da rabini imaju ista miljenja, kontekst jasno pokazuje da
ovo ime mora da predstavlja ime idola: ,, Ali nainie sebi svaki narod
svoje bogove, i pometae ih u kude visina, koje behu nainili
Samarjani, svaki narod u svojim gradovima u kojima ivljahu. (29,30).
Ovde se oigledno govori o idolu, a poto je ime enskog roda taj idol
mora da je bila boginja. Posmatrano u ovom smislu, kao i u svetlu
kaldejskog sistema koji se sada otkriva, naenje ,, Succoth-

benoth, primenjeno na vavilonsku boginju, jeste ,, tibernakl one koja

nosi dete.*

* Tj, mesto stanovanja onog u kome boravi Duh Boiji, u svrhu zaeda
duhovne dece.

159

Kada je oformljen vavilonski sistem, Eva je predstavljena kao prva

koja je zauzela ovo mesto. A samo ime Benoth koje oznaava
,,trudnicu objanjava takoe kako je dolo do toga da ena koja je,
kao Hestija ili Vesta, nazvana ,,mestom stanovanja, dobila zasluge za
to to je izumela ,,umetnost izgradnje kuda. (SMITH, "Hestia").
Benah, glagol, od ega je nastala re Benoth, oznaava ,,donoenje
dece na svet i ,,izgradnju kuda. Donoenje dece na svet se
metaforiki posmatra kao ,,izgradnja kuda, tj. porodice.

Dok je paganski sistem, koji se tie Boginje-majke, osnovan na ovoj

identifikaciji nebeskih i zemaljskih majki ,,blagoslovenih besmrtnika,
svaka od ove dve vrste boanstava je slavljena zasebno, a kao
posledica toga, sve razliite inkarnacije Spasitelja-semena bile su
predstavljene kao da su roene od strane dve majke. Dobro je
poznato to da je Bimater, ili dvomajani, jedan od epiteta koji se
primenjuje na Bacchusa. Ovidije kao razlog za primenu ovog epiteta
na istom navodi to to je nastao iz mita, a kada je bio embrion on je
bio spasen od vatre u kojoj je njegova majka umrla, zatim je zaiven
za Jupiterovu butinu i u odgovarajude vreme donesen na svet. Bez
ispitivanja znaenja svega ovoga, dovoljno je redi da je Bacchus imao
dve boginje-majke; ne samo da je zaet od strane Semele ved je i
donesen na svet od strane boginje Ippa (PROKLO Timoeum).

160

Na istu ovu stvar se misli kada se kae da je nakon smrti njegove

majke Samele, njegova ujna Ino prihvatila ulogu majke i gajila ga. Ista
stvar se javlja u egipatskoj mitologiji. Tu smo imali Oziris koji je u
obliku Anubis donesen na svet od strane Neftis a usvojen i odgajen
od strane boginje Izis kao njen sopstveni sin. Kao posledica ovoga,
omiljena trijada koja se svuda javlja jeste sainjena od dve majke i
sina. Kod WILKINONA, italac de otkriti da se trijada sastoji od Izis,
Neftis i deteta Horusa. U Vavilonu, Diodorova izjava nam pokazuje da
se trijada u odreenom periodu sastojala od dve boginje i sina
Hera, Rea i Zevs. A u Rimu, sa druge strane, trijadu su sainjavale
Junona, Minerva i Jupiter. Kada je Jupiter oboavan od strane rimskih
nadzornika kao ,,Jupiter puer ili ,,dete Jupiter uvek je oboavan u
drutvu Junone i boginje Fortune (CICERON, De Divinatione). Ova
vrsta boanske trijade izgleda da potie iz najstarijih rimskih vremena
jer i Dionizije iz Halikarnasa i Livije kau da je ubrzo nakon to je
Tarkvinije proteran, u Rimu izgraen hram u kome su oboavani
Cerera (DION. HALICARN and LIVY).

161