62 EL EVANGELIO secUN ROMA La salvacién biblica, por otra parte, se caracteriza por el descanso. Cristo ya ha terminado la obra de salvaci6n en la cruz. La justificacién es un don gratuito y perfecto de Dios. El cristiano, teniendo la confianza de que su salvaci6n eterna esté asegurada (1 Jn, 5:11-13), descansa en Cristo: Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. —Hebreos 4:10 El catolicismo romano no sabe nada de reposar en Cristo. Al contrario, los catélicos mds fieles son los que obran més arduamente, Cuando santa Bernadette estaba en su lecho de muerte, habl6 con pesar de los que n0 entendfan de la necesidad de obrar para lograr al cielo: «En cuanto ami —dijo— ese no sera mi caso, Determinémonos ir al cielo. Trabajemos para lograrlo, suframos para lograrlo. Nada més importa»? NOTAS 1, Esta historia se basa en un suceso descrito por Joan Carrol Cruz, Eucharistic Miracles (Rockford, 1L: Tan Books, 1987), pp. 38-46. 2. Coneilio de Trento, sesién 6, capitulo 7. 3. Concilio de Trento, sesién 7, «Cénones sobre los sacramentos en gene- ral, canon 6, 4, A. Tanquerey, A Manual of Dogmatic Theology (Nueva York: Desclee, 1959), tomo Il, p. 197. 5. Coneilio de Trento, sesién 7, «Cénones sobre los sacramentos en gene- ral», canon 8. El principio de que se habla aquf a menudo se menciona por la frase latina de la cual esta cita es la traducci6n: «ex opere operato». 6. Ibid., canon 4, 7. Puesto que la teologia catolicorromana ensefia que el bautismo es esencial para lograr el gozo de la vida eterna en la presencia de Dios, la Iglesia Cat6lica ha decidido que es necesario definir tres clases de bautismo vali- do: @ El bautismo de agua es la forma normal del sacramento [1257]. © El bautismo de sangre se aplica a personas que fueron martirizadas por la fe catélica antes de recibir el sacramento del bautismo. Se dice que el martirio en sf mismo trae los beneficios del sacramento [1258, 1281], © El bautismo de deseo se aplica a personas que no tienen la oportunidad de recibir el sacramento del bautismo, pero que lo harfan si pudieran [1259-1260, 12811. «Para los catecdmenos que mueren antes del bau- tismo, el deseo explicito de recibirlo, junto con el arrepentimiento de sus pecados, y caridad, les asegura la salvacién que no pudieron recibir mediante el sacramento».[1259} La Biblia no menciona absolutamente nada de un bautismo de sangre ni de un bautismo de deseo. ul 12, 14, AUMENTO Y CONSERVACION DE LA JUSTIFICACION 63 Concilio de Trento, sesién 6, «Decreto sobre la justificacién», capitulo 10, Traducci6n de H. J. Schroeder, traductor, Canons and Decrees of the Council of Trent (Rockford, IL: Tan Books and Publishers, 1978). Este resumen se basa en un andlisis por A. Tanquerey, A Manual of Dogmatic Theology... torn0 2, p. 177. Conciio de Trento, sesién 6, «Decreto sobre la jusificaciéne,captulo Concilio Vaticano Il, «Constitucién Dogmética sobre la Iglesia», n° 42. Concilio de Trento, sesin 6, capitulo 7. John A. McHugh, O.P. y Charles J. Callan, O.P., trads., The Roman Catechism: The Catechism of the Council of Trent (Rockford, IL: Tan Books and Publishers, 1982), p. 255. Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma (Rockford, IL: Tan Books and Publishers, 1960), p. 255. Cp. Tomis de Aquino, Summa Theologica, Partes Ill, Pregunta 110, art culos 1-4, Coneilio de Trento, sesién 6, «Decreto sobre la justificacién», canon 32. Concilio de Trento, sesién 7, «Cénones sobre los sacramentos en gene- ral», canon 8, Concilio Vaticano II, «Constitucién Dogmatica sobre la Iglesia», n° 14, Concilio de Trento, sesién 6, «Decreto sobre Ia justificacién», capitulo 10. Concilio de Trento, sesién 6, «Decreto sobre la justificacién», canon 24, Citado por William J. Cogan, A Catechism for Adults (Youngtown, AZ; Cogan Productions, 1975), p. 30.