Professional Documents
Culture Documents
Comit editorial
Andria Galvo Universidade Federal de So Paulo / Armando Boito Jr. Universidade Estadual
de Campinas / Caio Navarro de Toledo Universidade Estadual de Campinas / Dcio Saes Universidade Metodista de So Paulo / Isabel Maria Loureiro Universidade Estadual Paulista / Joo
Quartim de Moraes Universidade Estadual de Campinas / Jorge Grespan Universidade de So
Paulo / Luciano Cavini Martorano Cientista Poltico / Patrcia Vieira Trpia Universidade Federal
de Uberlndia, MG / Srgio Lessa Universidade Federal de Alagoas / Virgnia Fontes Universidade Federal Fluminense
Conselho editorial
Adalberto Paranhos Universidade Federal de
Uberlndia / Adriana Doyle Portugal Sociloga /
Adriano N. Codato Universidade Federal do
Paran / Altamiro Borges jornalista / Aldo Durn Gil Universidade Federal de Uberlndia /
Amarilio Ferreira Junior Universidade Federal
de So Carlos / Ana Lcia Goulart de Faria
Universidade Estadual de Campinas / Andriei
Gutierrez Cientista Poltico / ngela Lazagna
Cientista Poltica / Anita Handfas Universidade
Federal do Rio de Janeiro / Antnio Andrioli Universidade de Iju (RS) / Arlete Moiss Rodrigues
Universidade Estadual de Campinas / Augusto
Buonicore Historiador / Carlos Csar Almendra
Fundao Santo Andr (SP) / Carlos Zacarias
de Sena Jnior Universidade Estadual da Bahia /
Ciro Flamarion Cardoso Universidade Federal
Fluminense / Claudinei Coletti Socilogo /
Clvis Moura in memoriam / Cristiano Ferraz
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia /
Danilo Martuscelli Cientista poltico / Diorge
Konrad Universidade Federal de Santa Maria
(RS) / Edgard Carone in memoriam / Edlson
Graciolli Universidade Federal de Uberlndia /
Emir Sader Universidade de So Paulo / Emmanuel Appel Universidade Federal do Paran /
Eurelino Coelho Universidade Estadual de Feira
de Santana (BA) / Ester Vaisman Universidade
Federal de Minas Gerais / Fernando Ferrone
Cientista Poltico / Fernando Novais Universidade Estadual de Campinas / Fernando Ponte de
Souza Universidade Federal de Santa Catarina /
Flvio de Castro Cientista Poltico / Florestan
Colaboradores internacionais
Alfredo Saad Filho Inglaterra / ngelo Novo Portugal / Atlio Born Argentina / Domenico Losurdo Itlia / Ellen Wood Canad / Fredric Jameson Estados Unidos / Grard Dumnil Frana /
Guido Oldrini Itlia / Guillermo Foladori Uruguai / Istvn Mszros Inglaterra / Jacques Bidet
Frana / James Green Estados Unidos / James Petras Estados Unidos / Joachim Hirsch
Alemanha / Marco Vanzulli Itlia / Maria Turchetto Itlia / Michael Lwy Frana / Michel Ralle
Frana / Nicolas Tertulian Frana / Ren Mouriaux Frana / Ronald Chilcote Estados Unidos /
Serge Wolikow Frana / Victor Wallis Estados Unidos / Vittorio Morfino Itlia
Endereo na Internet:
www.unicamp.br/cemarx/criticamarxista
Sumrio
APRESENTAO .............................................................................................
ARTIGOS
Para a anlise marxista da crise ....................................................................... 11
Joo Quartim de Moraes
Conselhismo e democracia.............................................................................. 15
Luciano Cavini Martorano
Ecossocialismo e planejamento democrtico ................................................... 35
Michael Lwy
A institucionalidade financeira ........................................................................ 51
Nelson Prado Alves Pinto
Fraes burguesas e bloco no poder: uma reflexo
a partir do trabalho de Nicos Poulantzas ......................................................... 81
Francisco Pereira de Farias
Difuso e recepo dos Grundrisse no mundo.
Uma contribuio para a histria do marxismo ............................................... 99
Marcello Musto
Trs poemas portugueses e um impasse .......................................................... 109
Hermenegildo Bastos
DEBATE
Um novo salariado? Debate em torno do livro de Jean Lojkine........................ 127
Grard Dumnil, Michel Vakaloulis e Jean Lojkine
COMENTRIOS
Notas sobre uma polmica na definio marxista do proletariado ................... 143
Svio Cavalcante
RESENHAS
Trabalho e proletariado no capitalismo contemporneo. [Srgio Lessa] ........... 163
Adriano Nascimento
O encontro da revoluo com a Histria socialismo como projeto na
tradio. [Valrio Arcary]................................................................................. 167
Marcelo Ridenti
Lenin e a revoluo. [Jean Salem].................................................................... 171
Caio N. de Toledo
Gyorg Lukcs, socialismo e democratizao escritos polticos
1956 -1971. [Jos Paulo Netto e Carlos Nelson Coutinho (Orgs.)] ................... 175
Ester Vaisman
Dicionrio Crtico Nelson Werneck Sodr. [Marcos Silva (Org.)] ..................... 179
Augusto Buonicore
Evidncias do real. [Susan Willis] .................................................................... 183
Daniel Puglia
Capitalismo contemporneo e a nova luta pelo
socialismo. [Adalberto Monteiro (Org.)] .......................................................... 187
Jos Roberto Cabrera
Marx, Gramsci e o conhecimento: ruptura ou
continuidade? [Marcos Francisco Martins]....................................................... 191
Lus Antonio Groppo
Despropsitos: estudos de fico brasileira
contempornea. [Tnia Pellegrini] ................................................................... 195
Hermenegildo Jos Bastos
CRTICA
marxista
APRESENTAO
Com a publicao deste nmero 28, CRTICA MARXISTA completa quinze
anos de existncia. Trata-se de uma das publicaes marxistas mais longevas nos
meios editoriais de esquerda no Brasil. um fato, pois, a se comemorar, tendo
em vista as conhecidas dificuldades enfrentadas pela esquerda para romper as
barreiras ideolgicas e econmicas impostas pelo mercado editorial. No momento de sua fundao, o neoliberalismo encontrava-se em pleno vigor e a teoria
marxista como lembra o Manifesto publicado no n 1 da revista era intensamente combatida, dentro e fora da universidade. Quinze anos depois, o cenrio
mudou: o modelo capitalista neoliberal se encontra em crise e o marxismo no
apenas resiste como se encontra revigorado, aps ter passado por um importante
movimento de renovao terica, com o qual acreditamos ter contribudo.
A atual crise econmica constitui um momento privilegiado para a continuidade desse movimento de renovao, propiciando o combate terico e poltico
ao capitalismo. A teoria marxista oferece um instrumental imprescindvel para
a interpretao da crise, mas esse trabalho ainda est por ser feito. No presente
nmero publicamos Pensar a crise, breve artigo elaborado por um colega da
editoria para iniciar esta empreitada. Que essa iniciativa estimule os leitores e os
colaboradores da revista a desenvolverem outras reflexes sobre o tema.
Outra questo que mobilizou a redao de CRTICA MARXISTA nos ltimos
meses foi o massacre perpetrado pelo Estado de Israel contra o povo palestino
na Faixa de Gaza. Diante disso, o Comit Editorial de CM tomou a iniciativa de
elaborar uma nota de Repdio e Solidariedade subscrita por 44 revistas nacionais
e internacionais, cujo teor est a seguir.
Apresentao 9
CRTICA
marxista
ARTIGOS
Para a anlise
marxista da crise
In God we trust.
The rest pay cash.
* Artigo entregue para publicao em 12 de janeiro de 2009, no momento em que estava em curso
a operao de extermnio desencadeada, a partir do fim de dezembro de 2008, pelo Estado de
Israel, contra o povo palestino na Faixa de Gaza.
Conselhismo e
democracia*
LUCIANO CAVINI MARTORANO**
um fato em geral aceito que o marxismo no dispe de uma teoria da democracia teoria entendida como um conjunto significativo pertinente, como
um conjunto explicativo coerente ou ainda como um conjunto hipottico
testvel , embora oferea alguns elementos importantes para a formulao de
seu conceito. Isto , o material encontrado na bibliografia marxista ainda no
forma um conjunto coerente capaz de abranger as inmeras questes englobadas pelo tema democracia, como representao poltica, exerccio e controle do
poder, sistema partidrio, institucionalidade, que permita uma explicao terica
satisfatria sobre ele. Tampouco permite o teste por infirmao de suas hipteses.
Em outros termos, a anlise marxista da democracia ainda no atingiu um grau
suficiente de formalizao: Uma teoria formalizada quando os elementos
que a caracterizam podem ser descritos por meio de regras estritas e suficientes
para especificar sua natureza prpria.1
Tal ausncia, de algum modo, exerceu influncia sobre o reconhecido fenmeno do dficit democrtico nas primeiras tentativas de transio socialista do
sculo XX especialmente em se tratando de movimentos que buscavam apoiar
* Este artigo uma verso modificada de palestra apresentada no V Colquio Internacional MarxEngels, organizado pelo Cemarx/Unicamp em novembro de 2007; faz parte do captulo 1 da Tese
de Doutorado Conselhos e Democracia: em busca da socializao e da participao, defendida
no Iuperj/RJ.
** Doutor em Cincia Poltica; lucmartorano@yahoo.com.br
1 Paul de Bruynne et al. Dinmica da pesquisa em Cincias Sociais. Rio de Janeiro: Francisco Alves,
1977.
Conselhismo e democracia 15
2 Consultar Nicos Poulantzas. Poder poltico y clases sociales en el estado capitalista. Mxico: Siglo
Veintiuno Editores, 4.ed., 1972.
3 Dcio Saes. Democracia. So Paulo: tica, 1987.
4 Essa problemtica levantada por Umberto Cerroni, quando, ao analisar o Estado moderno e
remetendo-se a Marx, destaca a necessidade de uma anlise da recproca implicao entre as
formas polticas e [as] relaes econmico-sociais j qualificando a natureza de sua relao no
capitalismo (Teoria poltica e socialismo. Lisboa: Publicaes Europa/Amrica, 1980, p.72-3). Ela
se encontra tambm na obra de C. B. Macpherson, para quem diferentes modelos de democracia so congruentes com diferentes espcies de sociedade e exigem mesmo diferentes tipos de
sociedade, embora analise apenas os modelos de democracia liberal (A democracia liberal
origens e evoluo. Rio de Janeiro: Zahar, 1978, p.13). Para este autor, a relao considerada
decisiva (ibidem, p.16) entre as instituies e a estrutura da sociedade, entre a democracia e as
classes sociais explica a natureza funcional do regime poltico para a manuteno da coeso
social. Assim, por exemplo, uma sociedade desigual se reproduziria apoiada em um regime que
reservasse a disputa poltica apenas para uma elite, mantendo a maioria social em estado de apatia
poltica. J uma sociedade mais igualitria exigiria um regime mais participativo.
5 Paul Mattick. Integrao capitalista e ruptura operria. SL, A Regra do Jogo, 1977.
6 Karl Marx e Friedrich Engels. Obras Escogidas. Moscou: Editorial Progreso, SD, p.301. A traduo
das edies estrangeiras nossa.
7 Ibidem, p.305.
8 Marx Engels. Gesamtausgabe, MEGA. Tomo I, v.22. Berlim: Dietz Verlag, 1978, p.202.
Conselhismo e democracia 17
9
10
11
12
Ibidem, p.140.
Ibidem, p.499.
Op. cit., s.d., p.299.
V. I. Lenin. Acerca de la incorporacin de las masas a la administracin del Estado. Moscou: Editorial
Progreso, 1978, p.43-4.
13 Ibidem, p.171, itlicos no original.
burguesa, uma democracia socialista e no abolir toda a democracia.14 Essa democracia socialista no comearia somente na terra prometida, uma vez construda
a infra-estrutura econmica socialista, mas j com a demolio do domnio de
classe e a construo do socialismo. Comea no momento mesmo da tomada do
poder pelo partido socialista. Para Rosa, a ditadura do proletariado, e no a de
sua vanguarda ou a de seus representantes, consiste no sistema de aplicao da
democracia, e no em sua abolio.15
Em obra anterior, polemizando com Eduard Bernstein, a revolucionria polonesa procura evidenciar a necessidade da democracia para a luta dos
trabalhadores:
[a democracia] necessria em primeiro lugar porque cria formas polticas (administrao autnoma, direito eleitoral, etc.) que serviro de pontos de apoio ao
proletariado em seu trabalho de transformao da sociedade burguesa. Em segundo
lugar, indispensvel porque s por meio dela, na luta pela democracia, no exerccio de seus direitos, pode o proletariado chegar conscincia de seus interesses
de classe e suas tarefas histricas.16
Conselhismo e democracia 19
Ibidem, p.23.
Ibidem, p.34.
Ibidem, p.23.
Antonio Gramsci e Antonio Bordiga. Conselhos de fbrica. So Paulo: Brasiliense, 1981, p.63.
Op. cit., 1976, p.32.
Op. cit., 1981, p.93.
Convm assinalar que a leitura de boa parte dos textos dedicados aos conselhos precisa levar em conta o nvel de abstrao em que se situa a anlise do
autor, evitando-se o risco de generalizaes indevidas. Muitos dos trabalhos dos
conselhistas tm manifesta preocupao tanto com a ttica poltica a ser adotada
pelo movimento socialista em determinada conjuntura quanto com sua estratgia
visando conquista do poder. Em outras palavras, suas formulaes, muitas vezes,
no podem ser abstradas das conjunturas polticas nas quais foram formuladas,
em especial quando eles prprios estavam diretamente envolvidos com o combate
poltico imediato. Esse fato, por um lado, ajuda a entender a emergncia de perodos histricos que se caracterizam pela ausncia de obras dedicadas ao estudo
dos conselhos, medida que no esto colocados, por assim dizer, na ordem do
dia da agenda poltica, o que acaba exercendo certa influncia sobre a agenda
da pesquisa terica. Por outro, isso no quer dizer que o problema terico dos
conselhos, assim como a questo do socialismo, possa ser circunscrito agenda
poltica conjuntural. Isso faria que a prpria teoria fosse reduzida condio de
uma simples anlise instrumentalizada a servio de interesses polticos imediatos.
Alm do que, como estamos buscando indicar, encontram-se na literatura conselhista numerosos elementos que podem ser desenvolvidos teoricamente com
vistas construo de uma teoria da democracia socialista.
Feitas tais ressalvas, voltemos a um ponto presente nas formulaes
do jovem Gramsci: saber se de fato os conselhos de fbrica seriam embries do
futuro poder operrio j presente no interior do capitalismo. Por ora, lembremos
que, nessa poca, Gramsci via o partido revolucionrio como um modelo do
que ser amanh o Estado operrio, uma vez que conseguisse que as massas
operrias se reencontrem no seu domnio especfico, a produo.25 Vale dizer,
em um primeiro momento, que Gramsci caracteriza conselho e partido de forma
bastante aproximada.
Para analisar tal questo, importante acompanhar o debate travado entre ele e
Amadeo Bordiga, do qual destacamos agora apenas alguns elementos relacionados
com o objetivo deste artigo. Ao longo desse debate, Bordiga chegou a afirmar que
o contedo central do marxismo [] a crtica da democracia. Assim, a ditadura
do proletariado no poderia ser conquistada atravs da democracia, mas atravs
de sua demolio,26 afirmao literalmente contrria de Rosa Luxemburgo.
Ao conceber a democracia de maneira restrita como equivalente mera aplicao do sufrgio segundo o princpio a cada cidado, um voto Bordiga entende
democracia como sinnimo de democracia burguesa. Segundo ele, ningum se
oporia ao uso do dilema: democracia burguesa ou democracia proletria, como
equivalente perfeito daquele: democracia burguesa ou ditadura proletria27 o
25 Op. cit., 1976, p.84.
26 Amadeo Bordiga. Il Problema del Potere. In: www.marxists.org, 2000, p.4.
27 Amadeo Bordiga. Il Principio Democrtico. In: www.marxists.org, 1999, p.1.
Conselhismo e democracia 21
que revela sua tendncia a acentuar mais o aspecto repressivo tanto do Estado
como do regime poltico e a negligenciar os efeitos ideolgicos produzidos por
eles, sobretudo quando so democrticos.28
Bordiga destaca ainda o significado decisivo para o Estado socialista da fuso
das atividades executivas e legislativas em um s organismo: O PODER DE ESTADO CONTINUA DE FATO NAS MOS DA BURGUESIA AT QUANDO
ESTEJAM DE P AS INSTITUIES PARLAMENTARES E EXECUTIVAS
DO ESTADO ATUAL.29 Dessa maneira, a exemplo de muitos outros marxistas,
Bordiga identifica a diviso institucional entre poderes como elementos tpicos
do Estado e da democracia capitalistas. Como viria a revelar depois a experincia
das tentativas de transio ao socialismo do sculo passado na antiga URSS, na
China e em outros pases, ao no conseguirem equacionar essa questo, sob o
verniz do novo Estado que se proclamava socialista, a diviso institucional de
poder caracterstica do Estado anterior manteve-se, sendo oculta a existncia
de um poder inteiramente autnomo perante os trabalhadores.
O austraco Otto Bauer fornece pistas sobre o que poderia ser considerado
um sinttico esboo geral dos diferentes estgios de um regime poltico socialista. Segundo ele, os trabalhadores at poderiam ascender ao poder poltico pelo
sufrgio universal, mas o governo operrio assim constitudo enfrentaria, logo
a seguir, a resistncia da burguesia. Para enfrent-la e venc-la, a democracia
operria entendida como expresso do domnio de classe do proletariado, mas
tambm como o resultado da vontade da maioria do povo , se transformaria
em uma ditadura do proletariado, obrigada a empregar meios ditatoriais contra a
oposio burguesa.
Para ele, a ditadura do proletariado seria uma democracia em uma situao
revolucionria, sob a presso do proletariado armado. Ela seria diferente da
democracia operria que se caracterizaria como a dominao do proletariado
sem prejuzo da liberdade de direitos de todos os cidados.30 Ou seja, passado o
perodo de crise, a ditadura proletria daria lugar democracia dos operrios, que,
28 Em relao ao sufrgio universal, desenvolveu-se no interior do marxismo e do movimento socialista uma grande discusso, iniciada j com Marx, Engels e Bakuhnin, por exemplo, e que ressoa
at os dias de hoje. Sem entrar no seu exame, gostaramos no entanto de registrar um importante
argumento que praticamente ficou ausente ao longo desse debate e que recentemente foi levantado por Joachim Hirsch: o princpio do sufrgio universal e igual dispe de um fundamento real
no capitalismo, materializado na existncia dos proprietrios de mercadorias, para no falar dos
cidados. (Ver Joachim Hirsch, Materialistische Staatstheorie. Hamburgo: VSA Verlag, 2005, p.34).
Ou seja, mesmo que se considerem as formulaes da cincia poltica liberal sobre o sufrgio e
os direitos democrticos como simples ideologia, os marxistas, caso queiram considerar o objeto
em foco em toda a sua complexidade, no podem se omitir da anlise de suas complexas relaes
com as condies reais existentes no modo de produo capitalista, sob pena de produzirem uma
outra ideologia, apenas invertendo o seu sentido.
29 Op. cit., 1999, p.5. Maisculas no original.
30 Otto Bauer, Demokratie und Bolschewismus. In: Austromarxismus. Frankfurt a. M.: Europische
Verlagsanstalt, 1970, p.2136-7.
por sua vez, medida que a oposio aos interesses de classe fosse desaparecendo,
se desenvolveria at a democracia socialista. Ou ento poderia surgir, a exemplo
do que ocorrera na Rssia durante a Guerra Civil, uma ditadura totalitria
de um partido operrio, sob a qual os Sovietes perderam poder em face de uma
crescente burocracia. Isto , para o terico austraco a ditadura do proletariado s
seria necessria durante o perodo da crise revolucionria, se encerrando com esta.
E mais ainda, Bauer chega a admitir a possibilidade de um governo proletrio
no apenas proteger como at mesmo apoiar a produo capitalista, o que
criaria, como ele prprio admite, uma contradio entre a posio de domnio
poltico do proletariado e a posio de domnio econmico da classe capitalista.31
Porm, somos levados a reconhecer que um efetivo domnio poltico do proletariado no pode ficar restrito esfera poltica, pressupondo no s a estatizao
dos meios de produo, como a revolucionarizao das relaes de produo e
das foras produtivas.
Max Adler, outro influente terico do austromarxismo, destacou que os
famosos ideais da Revoluo Francesa de igualdade, liberdade e fraternidade s
poderiam alcanar um contedo social com a realizao de uma verdadeira
igualdade econmica. De tal sorte que a questo a ser enfrentada durante a transio seria a da passagem da democracia circunscrita esfera poltica para uma
ampla democracia social.
Adler assume a noo de vontade geral como a prpria noo da democracia, reiterando um aspecto central da concepo de Rousseau. Porm a
concretizao da vontade geral s seria possvel em uma sociedade onde no
mais houvesse a oposio entre interesses vitais; do contrrio, a exemplo do que
ocorre na sociedade de classes, a democracia nunca poder ser completa, mas
somente parcial. Em seus termos, na sociedade de classes pode haver democracia
poltica, mas no democracia social. Para ele, o mais importante considerar a
democracia em consonncia com seu sentido etimolgico: o domnio de povo
ou mais exatamente, como a realizao da autodeterminao popular,32 sendo
que esta democracia teria como pr-requisito a formao de um povo unitrio,
ou uma unidade solidria do povo. Sendo rigoroso, a democracia s poderia ser
completa no comunismo, a sociedade sem classes, cabendo ao socialismo, como
perodo de transio, a construo de vrias das condies indispensveis para
seu advento futuro, como a eliminao da desigualdade econmica. Registre-se,
desde j, que Adler, assim como vrios outros autores, nem sempre estabelece
uma clara distino entre o socialismo e o comunismo, chegando mesmo a utilizar
um como sinnimo do outro.
A exemplo de Lenin, e como Anton Pannekoek, ele tenta mostrar a necessidade de uma ditadura mesmo sob o domnio da maioria social, pois uma classe
31 Ibidem, p.2138.
32 Max Adler. Die Staatsauffassung des Marxismus. Koln: Marx Studien Verlag, 1974, p.122.
Conselhismo e democracia 23
sem que tenha a necessidade de um governo para dirigi-la.40 Vale dizer, para ele
a democracia conselhista j , desde o incio, a expresso de uma democracia
direta, a manifestao do autogoverno dos produtores diretos.
Em outro texto, Bolschewismus und Demokratie, Pannekoek entende a
democracia como o governo do povo, mas um governo onde o prprio povo se
autodirija e no venha a ser dirigido por nenhum outro grupo ou camada social.
Uma vez que o povo esteja dividido em classes sociais, isso impediria a formao de uma vontade prpria comum.41 Uma democracia operria que pretenda
representar os interesses dos trabalhadores s poderia existir para Pannekoek com
a formao dos conselhos operrios, construdos de baixo para cima e mantendo
uma permanente ligao com a massa. A democracia de conselhos no poderia
formar uma nova burocracia e funcionaria apoiando-se na atividade de delegados
eleitos e removveis a qualquer momento. Na sua principal obra, ele garante que
a organizao em conselhos representa a mais elevada forma de democracia,
a verdadeira democracia do trabalho,42 j que ela assegura a subsistncia de
todos os produtores que colaboram na condio de donos livres e iguais de suas
fontes de vida.43
Atribui-se a Karl Korsch a formulao de uma democracia industrial, porm
seria mais correto afirmar que ele fornece apenas indicaes significativas para
sua postulao. Nos limites deste artigo, destacamos brevemente que ela entendida como a vigncia de um sistema de conselhos sob o Estado operrio. Esses
conselhos, j no processo revolucionrio de conquista do poder, seriam a forma
direta da autodeterminao dos produtores diretos tendo como principal desafio a
realizao do controle da produo, considerado condio inicial necessria para
uma posterior gesto operria do processo produtivo.
Mas por que precisamente uma democracia industrial? Porque, para Korsch,
a luta decisiva a travada pelo domnio da economia (ou da organizao do
trabalho), e no a disputa pelo controle do Estado. Korsch, em uma primeira
aproximao de suas teses, estaria reafirmando assim a conhecida tese de Marx de
que no pode haver um Estado operrio sem que haja, correlatamente, a direo
do proletariado sobre o processo de produo. Korsch admite que um sistema
de conselhos de tipo puro esteja subordinado ao Estado socialista, apoiando-se
na idia de que um sistema de conselhos econmicos controlado pelo Estado
operrio44 poderia atender s reivindicaes operrias.
A questo seria ento saber o que Korsch tem a dizer sobre esse Estado. Mesmo
que os conselhos fossem os principais rgos da democracia industrial, Korsch
40
41
42
43
44
Conselhismo e democracia 25
45 Nicolai Bukharin. Teora del periodo de transicin. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores, 1974.
Conselhismo e democracia 27
Conselhismo e democracia 29
caminho a ser seguido. Porm, com a radicalizao da luta de classes surgiria uma
contradio, j que o objetivo do partido no foi forjar uma classe operria
poderosa, mas fortalecer as [suas] foras.60 Ou seja, a revoluo e o socialismo
s podem triunfar na presena de uma classe revolucionria,61 composta pela
grande maioria dos trabalhadores. Em sua obra dedicada aos conselhos, ele admite,
porm, uma nova funo a ser desempenhada pelas organizaes partidrias
no socialismo, limitada luta espiritual, visando a dar forma opinio dos
trabalhadores para organiz-la mediante intercmbios e discusses, fazendo
que as idias nascentes adquiram formas concisas e se clarifiquem.62
Tambm Otto Rhle, em artigo intitulado A revoluo no tarefa de
partido,63 critica a forma partido propondo sua substituio imediata pelos
conselhos j antes da revoluo, no curso da crise que a antecede. Em outro
artigo, Rhle, ao tratar da concepo leninista de partido, sustenta que nele os
chefes so o crebro das massas, e essa distino entre o crebro e o corpo,
entre os intelectuais e as massas, os oficiais e os simples soldados corresponde
dualidade da sociedade de classe, ordem social burguesa.64 Segundo ele, a
concepo de partido de Lenin explicaria o ocaso dos Sovietes desde o incio da
Rssia sovitica.
Amadeo Bordiga, sobretudo no incio de sua polmica com Gramsci, defende
a segunda posio. Ao estabelecer uma rgida distino entre os Sovietes, considerados rgos de representao poltica da classe operria a serem formados
principalmente aps a revoluo, e os conselhos de fbrica, como rgos de defesa
dos interesses econmicos, ele chega seguinte concluso: o rgo da revoluo
enquanto existir o poder burgus o partido de classe; depois da derrubada deste,
a rede dos Conselhos Operrios.65 Dessa forma, procura atribuir papis diferentes
ao partido (sempre no singular) e aos conselhos, de acordo com perodos distintos
da luta operria, dando a entender que, aps a revoluo, o partido cederia lugar
aos conselhos. No entanto, analisando o perodo de domnio do Estado socialista, o
prprio Bordiga afirma que um soviete revolucionrio somente quando a maioria
de seus membros est inscrita no Partido Comunista.66 Com isso, ele no apenas
reafirma o papel dirigente do partido perante o Estado socialista, como estabelece
uma relao de subordinao automtica dos conselhos com o partido.
Por ltimo, Antonio Gramsci e Max Adler referem-se existncia de diversas tendncias, at mesmo organizadas sob a forma de partidos, no interior do
60
61
62
63
64
Ibidem, p.9.
Ibidem, p.5.
Idem, op. cit., 1977, p.143.
Otto Rhle. A revoluo no tarefa de partido. In: www.marxists.org, 2001.
Idem, A luta contra o fascismo comea com a luta contra o bolchevismo. In: www.marxists.org
[1939], p.5.
65 Antonio Gramsci e Amadeo Bordiga, op. cit., p.60, itlicos nossos.
66 Ibidem, p.85.
Conselhismo e democracia 31
Lenin, mais uma vez apoiado na situao concreta da Rssia sovitica, mais
especificamente no perodo do comunismo de guerra, defendeu uma representao diferenciada entre os trabalhadores urbanos e os camponeses nos Sovietes. O
lder bolchevique destacava que, caso fosse aplicado o sufrgio igual, seus maiores
beneficirios seriam os camponeses possuidores de trigo os quais se negavam a
negociar com o Estado; e os prejudicados seriam os trabalhadores urbanos que
passavam fome. Como se sabe, a regulamentao dos Sovietes incorporou, por
determinado perodo, o sufrgio no igualitrio, abandonado mais tarde com a
Constituio de 1936.
Bordiga procura fundamentar a defesa do voto diferenciado, afirmando que o
sufrgio igualitrio teria um pressuposto falso ao considerar cada homem como
uma unidade perfeita de um sistema composto por tantas unidades potencialmente
equivalentes entre si, o que equivaleria a pr a conscincia dos homens fora do
reflexo concreto dos fatos e das determinaes do ambiente. Ainda segundo Bordiga, a unidade indivduo tem sentido do ponto de vista biolgico, mas no pode ser
o fundamento de construes sociais, pois do ponto de vista social nem todas as
unidades tm o mesmo valor e a coletividade no surge seno a partir de relaes
e de alinhamentos nos quais a parte e a atividade de cada um no so uma funo
individual mas coletiva, pelas mltiplas influncias do ambiente social69
3) Critrio profissional e/ou territorial
Um autor como Reinhard Bendix,72 ao estudar as eleies em sociedades capitalistas avanadas, aponta o carter socialmente opressivo que pode vir a ter o
voto secreto, uma vez que limite a influncia de grupos sociais mais organizados
em oposio classe dominante. J Mandel faz meno adoo do voto pblico
quando da introduo da autogesto na Iugoslvia.73 Restaria apurar se isso foi
apenas uma iniciativa isolada, e sobretudo seus efeitos sobre a ao poltica dos
trabalhadores.
Com isso, nota-se a preocupao em formular e adotar medidas institucionais
que correspondam s necessidades da luta pela construo do socialismo; isto , ao
esforo pela constituio do proletariado como nova classe dominante, fornecendo
um ponto de partida para o estudo do vnculo existente entre a nova democracia e
suas instituies polticas e jurdicas. preciso acentuar, novamente, que ainda h
muito trabalho a ser feito pelos pesquisadores marxistas a respeito dessa matria,
envolvendo tanto a formulao terica sobre a institucionalidade socialista como
a anlise histrica e emprica dos efeitos provocados pela aplicao de medidas
concretas.
Em sntese, cabe ao marxismo, partindo de seu prprio legado mas travando um dilogo crtico com outras correntes tericas que tenham contribuies
importantes para a questo dos regimes polticos , e da anlise histrica das
revolues socialistas, enfrentar o desafio da construo de uma teoria da democracia socialista com base nos conselhos operrios, mediante o aprofundamento
do estudo relacionado com o exerccio e o controle do poder da nova classe
dominante, e com a organizao e a institucionalizao do sistema conselhista e do
sistema partidrio. A nova democracia, representando a superao da democracia
burguesa, ser mais bem concebida dando-se primazia a seu contedo social, e
no sua forma institucional; deixando de ser apenas uma modalidade de representao poltica e tornando-se a expresso, tanto mais direta quanto possvel,
dos interesses populares e operrios.
70
71
72
73
Conselhismo e democracia 33
Ecossocialismo
e planejamento
democrtico*
MICHAEL LWY **
Se for impossvel aplicar reformas no capitalismo a fim de
colocar os benefcios a servio da sobrevivncia humana, que
outra alternativa existe seno optar por um gnero de economia planificada no nvel nacional e internacional? Problemas
como a mudana climtica necessitam da mo visvel do
planejamento direto ... No seio do capitalismo nossos dirigentes corporativistas no podem de maneira alguma evitar, sistematicamente, tomadas de deciso sobre o meio ambiente e a
economia que so errneas, irracionais e, finalmente, suicidas
em nvel mundial dada a tecnologia que eles tm sua disposio. Ento, que outra escolha ns temos seno vislumbrar uma
verdadeira alternativa ecossocialista?
Richard Smith1
O ecossocialismo tem como objetivo fornecer uma alternativa de civilizao
radical quilo que Marx chamava de o progresso destrutivo do capitalismo.2
uma escolha que prope uma poltica econmica visando s necessidades sociais
e ao equilbrio ecolgico e, portanto, fundada em critrios no-monetrios e
*
**
1
2
Artigo publicado em Socialist Register, 2007. Traduo de Sofia Boito. Reviso de Isabel Loureiro.
Socilogo franco-brasileiro, diretor de pesquisas emrito no CNRS, Paris.
R. Smith. The engine of ecocollapse. Capitalism, Nature and Socialism, v.16, n.4, 2005, p.35.
Ibidem.
Os ecossocialistas deviam se inspirar nas observaes feitas por Marx a respeito da Comuna de Paris: os trabalhadores no podem tomar posse do aparelho
capitalista de Estado e coloc-lo a seu servio. Eles devem demoli-lo e substitulo por uma forma de poder poltico radicalmente diferente, democrtico e no
esttico. A mesma idia se aplica, mutatis mutandis, ao aparelho produtivo que,
longe de ser neutro, traz em sua estrutura a marca de um desenvolvimento que
favorece a acumulao do capital e a expanso ilimitada do mercado, o que o
coloca em contradio com a necessidade de proteger o meio ambiente e a sade
da populao. por isso que devemos levar a cabo uma revoluo do aparelho
produtivo no panorama de um processo de transformao radical.
O grande valor dos avanos cientficos e tecnolgicos da era moderna incontestvel, mas o sistema produtivo deve ser transformado em seu conjunto e
isso s possvel graas a procedimentos ecossocialistas, isto , graas criao
de um planejamento democrtico da economia que leve em conta a preservao
dos equilbrios ecolgicos. O que pode desencadear a supresso de alguns ramos
de produo como as centrais nucleares, algumas tcnicas de pesca intensiva e
industrial (responsveis pela quase extino de numerosas espcies marinhas), o
desmatamento das reas de floresta tropical etc. A lista muito longa. Entretanto,
a prioridade continua sendo a revoluo do sistema energtico que devia conduzir
substituio das fontes atuais (sobretudo a energia fssil), responsveis pela mudana climtica e pelo envenenamento do meio ambiente, por fontes energticas
renovveis: a gua, o vento, o sol. A questo da energia capital j que a energia
fssil responsvel pela maior parte da poluio do planeta e pelo desastre que
representa o aquecimento global. A energia nuclear uma falsa alternativa, no
s em razo do risco de novos Chernobyl, mas tambm porque ningum sabe o
que fazer com os milhares de toneladas de resduos radioativos e com grande
quantidade de centrais poludas que se tornaram inteis. Negligenciada desde
sempre pelas sociedades capitalistas (por sua falta de rentabilidade ou de
competitividade), a energia solar deve se tornar objeto de pesquisas e de desenvolvimento de ponta. Deve ter um papel central na construo de um sistema
energtico alternativo.
Planejamento democrtico
A condio necessria para alcanar esses objetivos o pleno emprego eqitativo (plein-emploi quitable). Essa condio indispensvel no somente para
responder s exigncias da justia social, mas tambm para assegurar o apoio
da classe operria, sem o qual o processo de transformao estrutural das foras
produtivas no pode ser efetuado. O controle pblico dos meios de produo e
um planejamento democrtico so igualmente indispensveis, isto , decises
de ordem pblica referentes ao investimento e mudana tecnolgica devem
ser retiradas das mos dos bancos e das empresas capitalistas, se quisermos que
sirvam ao bem comum da sociedade.
38 Crtica Marxista, n.28, p.35-50, 2009.
K. Marx. Das Kapital, v.3, Berlin: Dietz Verlag, 1968, p.828 e v.1, p.92. Encontramos uma problemtica semelhante no marxismo contemporneo. Ernest Mandel, por exemplo, defendia um
planejamento centralista mais democrtico sob a autoridade de um congresso nacional constitudo
por diversos conselhos de trabalhadores cujos membros seriam em grande parte trabalhadores reais.
(E. Mandel. Economics of transition period. In: E. Mandel (Org.). 50 years of world revolution.
New York: Pathfinder Press, 1971, p.286.) Em escritos mais recentes, ele faz preferencialmente
referncia aos produtores e consumidores. Seremos levados a citar alguns trechos dos escritos
de Ernest Mandel, pois ele o mais esclarecido terico socialista do planejamento democrtico.
Entretanto, devemos mencionar que ele no havia includo o tema da ecologia como um aspecto
central de seus argumentos referentes economia.
Ernest Mandel definia o planejamento da seguinte maneira: Uma economia planificada significa
() para os recursos relativamente raros na sociedade, que eles no sejam repartidos cegamente
(sem que o produtor consumidor se d conta) pela ao da lei do valor, mas que eles sejam conscientemente atribudos segundo as prioridades estabelecidas previamente. Em uma economia de
transio, onde a economia socialista reina, o conjunto de trabalhadores determina democraticamente a escolha dessas prioridades. (E. Mandel, op. cit., p.282).
dessa unidade deve ser suspensa at que uma soluo satisfatria para controlar
esses resduos seja encontrada. Idealmente, em uma sociedade ecossocialista, os
prprios trabalhadores da fbrica teriam conscincia ecolgica suficiente para
evitar decises perigosas para o meio ambiente e para a sade da populao local. No entanto, o fato de introduzir meios que garantam o poder de deciso da
populao para defender os interesses mais gerais, como no exemplo precedente,
no significa que as questes referentes gesto interna no sejam submetidas aos
cidados no nvel da fbrica, da escola, do bairro, do hospital ou da cidade.
O planejamento socialista deve ser fundado no debate democrtico e pluralista,
em cada nvel de deciso. Organizados sob a forma de partidos, de plataformas
ou de qualquer outro movimento poltico, os delegados dos organismos de planejamento so eleitos e as diversas propostas so apresentadas a todos aqueles
a quem elas concernem. Dito de outra forma, a democracia representativa deve
ser enriquecida e melhorada pela democracia direta que permite s pessoas
escolher diretamente em nvel local, nacional e, por ltimo, internacional entre
diferentes propostas. O conjunto da populao se interrogaria ento a respeito da
gratuidade do transporte pblico, de um imposto especial pago pelos proprietrios
de carros para subvencionar o transporte pblico, da subveno da energia solar a
fim de torn-la competitiva em relao energia fssil, da reduo da jornada de
trabalho para trinta ou 25 horas semanais ou menos, mesmo que isso acarretasse
reduo da produo. Como Ernest Mandel disse:
Os governos, os partidos polticos, os conselhos de planejamento, os cientistas, os
tecnocratas ou quem quer que seja podem fazer propostas, apresentar iniciativas
e tentar influenciar as pessoas... No entanto, em um sistema multipartidrio tais
propostas nunca sero unnimes: as pessoas faro sua escolha entre as alternativas
coerentes. Assim, o direito e o poder efetivo de tomar decises deveriam estar nas
mos da maioria dos produtores/ consumidores/ cidados e de mais ningum. H
algo de paternalista ou desptico nessa postura?14
Uma questo se coloca: que garantia temos de que as pessoas faro as escolhas certas, as que protegem o meio ambiente, mesmo que o preo a pagar seja
mudar uma parte de seus hbitos de consumo? Tal garantia no existe, somente
a perspectiva razovel de que a racionalidade das decises democrticas triunfar
uma vez abolido o fetichismo dos bens de consumo. certo que o povo cometer
erros fazendo ms escolhas, mas os prprios especialistas no cometem erros?
impossvel conceber a construo de uma nova sociedade sem que a maioria do
povo tenha atingido uma grande conscincia socialista e ecolgica graas s suas
lutas, sua auto-educao e sua experincia social. Ento razovel estimar
que os erros graves at mesmo as decises incompatveis com as necessidades
14 E. Mandel. Power and money. London: Verso, 1991, p.209.
Economia participativa
A economia participativa (ou parecon) concebida por Michael Albert foi
objeto de debate no interior do movimento altermundialista ou Global Justice
Movement (o movimento pela justia global). Apesar de suas srias limitaes,
como a ignorncia da ecologia ou a oposio entre parecon e socialismo,
este ltimo reduzido ao modelo burocrtico e centralista da Unio Sovitica, o
parecon tem algumas caractersticas comuns com o gnero de planejamento
ecossocialista proposto no presente documento: a oposio ao mercado capitalista
e ao planejamento burocrtico, a confiana na auto-organizao dos trabalhadores e no antiautoritarismo. O modelo de planejamento participativo de Albert foi
fundamentado sobre uma construo institucional complexa:
Os trabalhadores e os consumidores determinam juntos a produo, avaliando de
forma aprofundada todas as conseqncias. As instncias de assistncia decisria
anunciam em seguida os ndices de preos para todos os produtos, os fatores de
produo, dentre os quais esto a mo-de-obra e o capital fixo. Esses ndices so
calculados em funo do ano precedente e das mudanas ocorridas. Os consumi15 Mandel observou: Ns no pensamos que a maioria tem sempre razo (...) Todo mundo comete
erros. Isso verdade para a maioria dos cidados, para a maioria dos produtores e para a maioria
dos consumidores. No entanto, haver uma diferena essencial entre eles e seus predecessores. Em
todo sistema em que o poder desigual (...) aqueles que tomam ms decises sobre a atribuio
de recursos so raramente aqueles que pagam as conseqncias de seus erros (...) Considerando
o fato de que exista uma real democracia poltica, escolhas culturais reais e informao, difcil
acreditar que a maioria prefira ver seus bosques desaparecerem (...) ou seus hospitais com poucos
funcionrios, em vez de corrigir os erros de atribuio. (E. Mandel, In defense of socialist planning,
New Left Review, n.1, v.159, 1986, p.31).
16 E. Mandel. Power and money, op. cit., p.204.
O principal problema dessa concepo que, na verdade, no muito simples como afirma M. Albert, mas extremamente elaborada e por vezes bastante
obscura que ela parece reduzir o planejamento a um gnero de negociao
entre produtores e consumidores a respeito de preos, recursos, produtos finais,
oferta e demanda. Por exemplo, o conselho de trabalhadores de uma indstria de
automveis se reuniria com o conselho de consumidores para discutir os preos e
adaptar a oferta demanda. O que se omite aqui justamente o tema principal do
planejamento ecossocialista: a reorganizao do sistema de transporte reduzindo
radicalmente o lugar do veculo individual. J que o ecossocialismo necessita da
supresso total de alguns setores industriais as centrais nucleares, por exemplo
e o investimento macio nos setores de tamanho reduzido ou quase inexistentes
(como a energia solar), como tudo isso pode ser gerado por negociaes cooperativas entre as unidades de produes existentes e os conselhos de consumidores
a respeito dos recursos e dos preos indicativos?
O modelo de Albert remete s estruturas tecnolgicas e produtivas atuais e ele
por demais economicista para levar em conta os interesses sociopolticos e
socioecolgicos da populao os interesses dos indivduos como seres humanos
e cidados, habitantes de um meio ambiente natural ameaado, e que no podem
ser reduzidos a seus interesses econmicos como produtores e consumidores. Em
sua concepo, no s o Estado como instituio colocado de lado o que
uma escolha respeitvel mas tambm a poltica como confrontao de diferentes
escolhas, quer sejam de ordem econmica, social, poltica, ecolgica, cultural e
civilizacional em nvel local, nacional e internacional.
17 M. Albert. Aprs le capitalisme. lments dconomie participaliste. Agone: Marseille, 2003, p.121-2.
Col. Contre-feux.
18 Sobre o decrescimento ver: M. Rahnema (com V. Bawtree) (Org.). The post-development reader,
Zed Books, Atlantic Highlands, 1997, e M. Bernard et al. (Org.). Objectif Dcroissance. Vers une
socit harmonieuse. Lyon: Parangon, 2004. O principal terico francs do decrescimento Serge
Latouche, autor de La plante des naufrags. Essai sur laprs-dveloppement. Paris: La Dcouverte,
1991.
de consumo ostensivo e compulsivo. E ainda desencadeia um desperdcio fenomenal de petrleo, eletricidade, tempo de trabalho, papel e substncias qumicas,
entre outras matrias-primas tudo pago pelos consumidores. Trata-se de um ramo
de produo que no somente intil do ponto de vista humano, mas que est
tambm em contradio com as necessidades sociais reais. Enquanto a publicidade
uma dimenso indispensvel em uma economia de mercado capitalista, ela no
teria espao numa sociedade em transio para o socialismo. Seria substituda por
informaes sobre os produtos e servios fornecidos pelas associaes de consumidores. O critrio, para distinguir uma necessidade autntica de uma necessidade
artificial, seria sua permanncia depois da supresso da publicidade. Est claro que
durante certo tempo os antigos hbitos de consumo persistiro porque ningum
tem o direito de dizer s pessoas do que elas precisam. A mudana dos modelos
de consumo um processo histrico e um desafio educacional.
Alguns produtos, como o automvel particular, levantam problemas mais
complexos. Os automveis particulares representam um prejuzo pblico. Em
escala planetria matam ou mutilam centenas de milhares de pessoas a cada ano.
Poluem o ar das grandes cidades com conseqncias nefastas sade das crianas
e das pessoas idosas e contribuem consideravelmente para a mudana climtica.
Alis, o automvel particular satisfaz as necessidades reais nas condies atuais do
capitalismo. Nas cidades europias onde as autoridades se preocupam com o meio
ambiente, experincias locais aprovadas pela maioria da populao mostram
que possvel limitar progressivamente o lugar do automvel particular para privilegiar os nibus e tramways. Em um processo de transio ao ecossocialismo, o
transporte pblico seria amplamente difundido e gratuito tanto sobre a terra como
sob a terra , ao passo que as vias seriam protegidas para os pedestres e ciclistas.
Em conseqncia, o automvel individual teria um papel muito menos importante
do que na sociedade burguesa onde se tornou um produto-fetiche promovido por
uma publicidade insistente e agressiva. O automvel um smbolo de prestgio,
um signo de identidade (nos Estados Unidos, a carteira de habilitao a carteira
de identidade reconhecida). O automvel atualmente est no corao da vida
pessoal, social e ertica.19 Nessa transio para uma nova sociedade, ser mais
19 Ernest Mandel mostrava-se ctico quanto rapidez das mudanas nos hbitos de consumo, como
o veculo individual, por exemplo: Se, apesar dos argumentos de peso tais como a defesa do meio
ambiente dentre tantos outros, eles (os produtores e os consumidores) quiserem perpetuar a dominao do veculo individual a carburador e continuar a poluir suas cidades, isso seria direito deles.
Quanto s orientaes de consumo enraizado, as mudanas so freqentemente lentas. Poucos so
aqueles que pensam que os trabalhadores americanos renunciariam a seus carros no dia seguinte
ao de uma revoluo socialista (E. Mandel, In defense of socialist planning, op. cit., p.30).
Certamente, Mandel tem razo em insistir na idia de que a mudana dos modelos de consumo
no deveria ser imposta, mas ele subestima muito o impacto que teria um sistema de transporte
pblico generalizado e gratuito, assim como a adeso da maioria dos cidados j o caso em
muitas cidades europias grandes aplicao de medidas capazes de reduzir a circulao de
automveis.
caracterstica necessria a todo movimento que visa a desafiar a ordem estabelecida? Como explica Daniel Singer em seu testamento literrio e poltico, A qui
appartient lavenir? em um potente captulo intitulado Une utopie realiste:
Se o establishement parece to slido apesar das circunstncias, e se o movimento
dos trabalhadores ou a esquerda em geral est to dbil e paralisado, porque em
nenhum lugar se apresenta um projeto alternativo radical A regra do jogo consiste
em no colocar em questo nem os princpios de raciocnio nem os fundamentos
da sociedade. Apenas uma alternativa global, rompendo essa resignao e essa
capitulao, poder dar ao movimento de emancipao uma real envergadura.22
22 D. Singer. qui appartient lavenir? Pour une utopie raliste. Bruxelles: Complexe, 2004, p.304-5.
A institucionalidade
financeira
NELSON PRADO ALVES PINTO*
1. Introduo
Embora seja difcil acompanhar a intensa produo acadmica sobre um
tema como o capital financeiro1 possvel afirmar que, em termos gerais, essa
literatura tem apresentado pouca preocupao com uma anlise mais sistemtica
do processo histrico, de longo prazo, que configurou aquilo que com freqncia referido como a financeirizao capitalista.2 Por razes possivelmente
defensveis o recente agravamento da situao econmica dos pases centrais
e a crescente interdependncia das diversas realidades nacionais , esse tema
tem estado excessivamente associado ao perodo que se inicia na dcada de 1960
e, mais particularmente, a seus desdobramentos internacionais. Vale dizer que a
maior parte desses estudos tem recorrido a uma periodizao que reflete muito
mais as crises financeiras e seus impactos em mbito internacional (a falncia dos
Acordos de Bretton Woods, o surgimento do euromercado, a desregulamentao
do setor financeiro, a fragilizao do setor bancrio etc.) do que o movimento de
financeirizao propriamente dito. Conquanto obviamente interligados, esses dois
processos no se confundem e sua superposio analtica pode criar dificuldades
importantes para a compreenso da dinmica capitalista atual.
Assim que o presente artigo pretende reconstituir de forma esquemtica,
evidentemente o processo histrico-institucional de financeirizao capitalista,
* Professor de Economia da Unicamp.
1 As aspas esto sendo utilizadas para prevenir o leitor sobre a impreciso de um termo, de uso
corrente, que ser mais bem definido logo adiante.
2 Ver a nota 1.
A institucionalidade nanceira 51
mou corpo. Ao se debruar sobre aquela realidade, Hilferding acabou por contribuir
para que seus intrpretes menos cautelosos incorporassem aquelas caractersticas
a um conceito cujo grau de abstrao no permite tal associao.
Tal desdobramento, por si s, j seria suficiente para indicar a convenincia
de se evitar a evoluo alem como um paradigma dessa interpretao terica. Ao
mesmo tempo, contudo, as razes que favorecem a escolha da formao norteamericana vo bastante alm dessa questo.
Nos Estados Unidos, a sociedade por aes de propriedade privada na sua
verso contempornea assumiu o carter de instituio dominante no bojo do
mesmo processo que, ao longo do sculo XIX, conduziu aquele pas posio
de liderana mundial. J no perodo de 1896-1900 os Estados Unidos eram responsveis por cerca de 30% da produo industrial mundial ultrapassando a GrBretanha que, com 20% do total, passava a ocupar um distante segundo lugar.6
Pode-se dizer que a internacionalizao da produo capitalista foi conduzida ou,
pelo menos, fortemente influenciada por aquele modelo institucional. Sua constituio e subseqente expanso produziram efeitos que ultrapassaram largamente
os limites geogrficos do seu pas de origem.
Embora no se devam minimizar as diversidades sociopolticas que interagiram, e ainda interagem, na conformao de tipos distintos de capitalismo financeiro, a anlise da evoluo norte-americana proporciona, muito mais do que a
de qualquer outra realidade histrica desse perodo, 1840-1970, uma compreenso
abrangente dos elementos essenciais a essa abstrao terica. Nesse sentido possvel identificar, pelo menos, duas fases caractersticas ao longo dessa evoluo. A
primeira se inicia com o surgimento das grandes empresas ferrovirias em meados
do sculo XIX e se encerra com o extraordinrio surto de fuses de 1895-1904.
Boa parte dos empreendimentos que viriam a dominar as atividades da indstria,
dos transportes e dos servios nos Estados Unidos surgiu e se consolidou nessa
etapa. O segundo perodo, que vai de 1904 a aproximadamente 1970, marca o
desenvolvimento dos mecanismos institucionais de liquefao da propriedade
capitalista (aes e ttulos em geral), de sorte a transformar a unidade empresarial
num aglomerado de ativos negociveis e recombinveis a qualquer tempo e de
forma quase instantnea. A tipificao dessa nova fase ilustrada pelo movimento
de conglomerao (aquisio de empreendimentos no relacionados) dos anos de
1960, imediatamente seguido pelos desinvestimentos (venda de unidades empresariais) dos anos de 1970.7
Com o objetivo de caracterizar esse processo histrico do ponto de vista
analtico conveniente desdobr-lo em, pelo menos, trs aspectos fundamentais.
O primeiro seguindo a noo de capital financeiro aqui utilizada diz respeito
6 W. W. Rostow. The World Economy: History and Prospect. Austin: Tex, 1978, p.52-3, citado em
Chandler Jr. & Alfred D. Scale and Scope. Cambridge: Harvard University Press, 1990, p.4.
7 A esse respeito ver Chandler, 1990, p.624.
A institucionalidade nanceira 53
O movimento de organizao dos recursos produtivos sob a forma de sociedade por aes tomou vulto nos Estados Unidos j a partir da dcada de 1840,
quando a expanso da rede ferroviria e do sistema de comunicaes (telgrafo)
passou a exigir uma estrutura organizacional que ultrapassava os limites impostos
pelo empreendimento familiar. Tratava-se, como ressaltou um dos seus principais
estudiosos, Alfred Chandler,8 de atividades cuja superviso e coordenao requeriam estruturas funcionais complexas e geograficamente dispersas. Alm disso, a
centralizao de riqueza necessria ao desenvolvimento desses empreendimentos
estava acima das disponibilidades ou, pelo menos, do risco aceitvel por capitalistas
individuais. Ainda segundo Chandler, esse desdobramento levou ao crescimento
dos primeiros mercados de capitais modernos nos Estados Unidos.9
Ou seja, a incorporao acelerada de novos territrios com abundantes riquezas
naturais, associada ao crescente influxo de imigrantes europeus, que caracterizou o sculo XIX nos Estados Unidos,10 abriu perspectivas de acumulao cuja
consecuo era incompatvel com os mecanismos institucionais ento existentes.
Com isso no se quer dizer que a sociedade por aes de propriedade privada
fosse um instrumento desconhecido dos capitalistas europeus ou mesmo dos
norte-americanos. J desde o sculo XVI, e em particular nos empreendimentos
mercantis que marcaram a expanso comercial europia, o recurso associao
de numerosos homens de negcios vinha sendo uma prtica bastante difundida.
Nesses casos, em nome do interesse nacional, a licena de incorporao vinha
associada concesso de uma srie de privilgios (direito de desapropriao,
8 Alfred D. Chandler Jr. Strategy and Structure: Chapters in the History of the Industrial Enterprise.
Cambridge, Mass.: MIT Press, 1962; The Visible Hand: The Managerial Revolution in American
Business. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1977; Scale and Scope. Cambridge, Mass.:
Harvard University Press, 1990.
9 Alfred D. Chandler Jr. Rise and Evolution of Big Business. Glenn Porter (Ed.) The Encyclopedia of
American Economic History. New York: Scribners, 1980, v.II, p.620; Scale and Scope. Cambridge,
Mass.: Harvard University Press, 1990, p.57-8.
10 Em 1800 o territrio dos treze estados que formavam a nova nao totalizava cerca de 2,3 milhes de
km2, contando com uma populao de pouco mais de 5,3 milhes. No incio do sculo XX (1900) os
Estados Unidos possuam 76 milhes de habitantes dispersos numa rea de quase 9,4 milhes de km2.
11 A medida parlamentar de junho de 1720 conhecida como o Bubble Act teve por objetivo proibir
a criao de sociedades por aes que no fossem estabelecidas (incorporadas) por decretos reais
ou parlamentares. Revogado em 1820, o Parlamento britnico aprovou em 1856 o Joint Stock
Companies Act que facultou a criao de sociedades por aes de capital limitado (limited liability
passivo limitado) sem prvia aprovao governamental.
12 Adolf A. Berle e C. Gardiner Means. The Modern Corporation and Private Property 1932, 1968;
trad. bras. da ed. revista de 1968 A moderna sociedade annima e a propriedade privada. So
Paulo: Nova Cultural, 2.ed., 1987, p.14 (Col. Os Economistas).
13 Chandler, 1980, p.619.
A institucionalidade nanceira 55
A institucionalidade nanceira 57
A institucionalidade nanceira 59
Nesse sentido, no h porque supor que a transio da situao de proprietriogerente para a de acionista minoritrio tenha implicado uma reduo da riqueza
pessoal dos antigos capites de indstria. possvel, e at provvel, que os acionistas controladores, os promotores e/ou eventuais intermedirios dessas operaes tenham-se apropriado de uma parcela desproporcional dos ganhos gerados
por essas trocas de ttulos.25 Tratava-se apenas da explorao de oportunidades
transitrias geradas por uma intensa atividade burstil.
Alis, no era apenas o jogo de Bolsa que permitia, e permitiu, lucros exagerados (muito acima do usual nas empresas comerciais ou industriais). Esse perodo
abrangido pelos anos que vo da Guerra Civil at o fim do sculo XIX tambm
conhecido como a poca urea dos robber barons (bares ladres). Dos grandes
empreendimentos ferrovirios (Vanderbilt) prospeco e refino de petrleo
(Rockefeller), passando pela siderurgia (Carnegie) ou pelo investimento imobilirio (Astor), nenhum setor importante da economia norte-americana deixou de
contribuir para a histria das grandes fortunas acumuladas de forma nebulosa.
Tudo indica que essa pirmide socioeconmica manteve-se bastante rgida ao
longo desse perodo (1850-1900) resultando numa concentrao de riqueza que
conferia ao 1% mais rico o controle sobre uma frao da riqueza nacional que
oscilou entre 21 e 31%.26 Vale dizer que a despeito de um crescimento populacional
de mais de 200% (de 23,2 milhes para 76 milhes) e da libertao dos escravos
ao final da Guerra Civil, a proporo da riqueza nacional sob domnio das famlias
ou dos indivduos mais ricos permaneceu impressionantemente elevada.
Embora os dados sejam limitados e precrios, possvel estimar, a partir dos
Censos de 1850-1860-1870 e de algumas projees baseadas em informaes
de inventrios e de amostras seletivas, um nvel de concentrao de riqueza no
mnimo estvel e, possivelmente, em elevao.
Ou seja, o surgimento da grande empresa e a crescente financeirizao dos
haveres privados operou-se, ao longo desse perodo, sob a gide de uma estrutura
socioeconmica cujos benefcios se mantiveram altamente concentrados. O mito
do self-made man que coloriu as novelas da marcha para o Oeste e estimulou o
extraordinrio fluxo migratrio que marcou as dcadas de 1870 (2,8 milhes de
25 Tanto Hobson (ver principalmente o captulo X O Financista p.175 a 200) quanto Hilferding
(principalmente o captulo 8 The Stock Exchange) parecem exageradamente preocupados com
esse fenmeno sem indicar seu carter transitrio. Essa crtica, alis, carrega forte dose de equvoco
ideolgico, j que o capitalismo por definio um sistema essencialmente especulativo (em todas
as suas dimenses, no apenas na burstil), ao mesmo tempo que seu desenvolvimento no est
obrigatoriamente vinculado fraude ou ao estelionato.
26 Soltow, Lee. Men and Wealth in the United States, 1850-1870, apud por Lindert e Williamson; Peter
H.; Jeffrey G. Three Centuries of American Inequality. Institute for Research on Poverty. Discussion
papers, University of Wisconsin-Madison, March, 1976, p.19; Gallman, Robert E. Trends in the
Size Distribution of Wealth in the Nineteenth Century: Some Speculations in Six Papers on the Size
Distribution of Wealth an Income. Soltow, Lee (Ed.). NBER, New York: Columbia University Press,
1969, p.6ss.
A institucionalidade nanceira 61
imigrantes), 1880 (5,3 milhes), 1890 (3,7 milhes) e 1900 (8,8 milhes) no
encontra muito respaldo nos fatos histricos. Com isso, evidentemente, no se
pretende negar a elevao do padro de vida absoluto da populao norte-americana, embora as razes para esse progresso devam ser buscadas no no advento
da grande empresa (sociedade por aes), mas nas lutas polticas e sindicais que
caracterizaram o ltimo quartel do sculo XIX.
1.3 As instituies legais
A institucionalizao da sociedade por aes nos Estados Unidos esteve associada no apenas ao extraordinrio crescimento daquele pas durante o sculo XIX,
mas tambm ao prprio processo de consolidao dessa regio socioeconmica
num poderoso Estado nacional. Do seu rompimento com a metrpole britnica
(1776) Guerra de Secesso em 1861-1865, e mais ainda nas quatro dcadas que
se sucederam at a Primeira Guerra Mundial, os Estados Unidos atravessaram um
perodo de acelerada transformao jurdico-institucional cuja singularidade teve
profundas conseqncias sobre o carter do seu capital financeiro.
Inicialmente, essa nova forma de organizao dos recursos produtivos
desenvolveu-se num ambiente jurdico pouco sedimentado e sem antecedentes
histricos que lhe servissem de fundamento. No porque os direitos de propriedade na jovem nao republicana se distinguissem essencialmente daqueles que
prevaleciam na antiga metrpole monrquica, mas antes pelo feitio inovador da
sociedade por aes no capitalismo industrial do sculo XIX. A partir das concesses reais/governamentais para a execuo de tarefas consideradas prioritrias
ao capitalismo mercantil dos sculos XVI, XVII e XVIII, tais entidades foram
gradativamente assumindo a funo de um mecanismo geral e instrumental para o
aprofundamento da acumulao privada numa economia dominada pelos grandes
empreendimentos fabris.
O progresso tcnico que permitiu a interligao das Costas Leste e Oeste
atravs da ferrovia e do telgrafo resultou num espao econmico que foi um
dos elementos-chave no surgimento da grande empresa (corporation). Esse espao, entretanto, no se definiu apenas pelo tamanho de sua populao ou pelo
volume e diversidade de seus recursos produtivos. A sociedade por aes, com
sua abrangncia nacional, refletiu a expanso de um conjunto de relaes sociais
cuja amplitude geogrfica no estava garantida de antemo. A centralizao do
comando sobre recursos produtivos antes controlados por indivduos ou famlias
independentes trouxe importantes conseqncias sociais e polticas para uma
populao esparsa e de tradio fundamentalmente rural.
Tanto os poderes Executivo e Legislativo como o Judicirio das diversas
unidades federadas eram com freqncia pressionados a impor uma regulamentao discriminatria que defendesse os empresrios de seus estados. A subordinao desses diversos espaos econmicos interdependentes, mas politicamente
62 Crtica Marxista, n.28, p.51-79, 2009.
A institucionalidade nanceira 63
30 A grande empresa, o truste, o cartel etc. eram freqentemente representados como um gigantesco
polvo que destrua seus concorrentes e corrompia o governo.
31 Chandler, 1988, p.426.
32 Nas palavras de McCraw: O que estes nmeros tem que ver com a relao entre as esferas pblica
e privada? Simplesmente isto: nos Estados Unidos, caso nico entre todas as principais economias
de mercado, o surgimento da grande empresa precedeu o do grande governo. McCraw, p.42.
A institucionalidade nanceira 65
35 John R. Commons. Legal Foundations of Capitalism (1924) apud por Sklar, Martin J. The Corporate
Reconstruction of American Capitalism, 1890-1916. Cambridge: Cambridge University Press, 1988,
p.49-50.
36 A ttulo de exemplo entre o grande nmero de livros-texto que adota essa denominao, pode-se
mencionar a j citada obra de Mary Norton, cuja terceira edio de 1990. Cf. Norton, v.II, cap.21.
37 Este , entre outros, o esprito (e o ttulo) do livro de Gabriel Kolko, The Triumph of Conservatism.
New York: Free Press, 1963.
A institucionalidade nanceira 67
prevalece nos dias de hoje. At quanto sua roupagem externa (nome, caracterizao publicitria, reconhecimento popular), muitas das companhias que viriam a
ocupar uma posio importante e que ainda ocupam nos seus respectivos mercados (Alcoa, Goodyear, R. J. Reynolds, AT&T, Procter&Gamble, Eastman Kodak,
Standard Oil, Ford, Du Pont, Sears&Roebuck, General Motors etc.) emergiram
ou se consolidaram a partir do processo de fuso e reestruturao que teve lugar
entre os anos de 1895 e 1904. Nesse particular as atividades fabris e comerciais
que ensejavam vantagens de escala ou de integrao vertical apreciveis (seja
no suprimento de matrias-primas, seja na distribuio aos consumidores) foram
gradualmente cristalizando uma estrutura oligoplica, cujo processo de expanso
ultrapassou as fronteiras norte-americanas para se inscrever num movimento de
acelerada internacionalizao. Segundo Chandler:
Em 1917 estas grandes empresas integradas tinham assumido o domnio das
indstrias mais importantes para o crescimento sustentado e para a vitalidade da
economia norte-americana. Nesta mesma poca os seus administradores j tinham
desenvolvido as estruturas e os procedimentos operacionais adequados para a
gesto de suas companhias.38
A institucionalidade nanceira 69
A institucionalidade nanceira 71
nveis para os primeiros anos do sculo XX, sabe-se que, em 1922, 61,5% dos
ttulos das sociedades por aes pertencia a apenas 1% (mais rico) dos indivduos
adultos dos Estados Unidos. Para efeito de comparao, deve-se ressaltar que esse
mesmo conjunto de pessoas possua 18% das propriedades imobilirias, 45%
das debntures emitidas pelo governo federal, 88% das debntures dos governos
estaduais/locais e 69,2% das debntures de emisso diversa (entidades privadas,
estrangeiras etc.). Em termos gerais, no que diz respeito totalidade dos ativos
(produtivos e improdutivos) o 0,5% mais ricos possua 30% dos haveres nacionais
naquela mesma data.55
Comparando-se esses valores com aqueles apresentados para o sculo XIX
possvel afirmar que o grau de concentrao da riqueza que caracterizou o processo
de industrializao ao longo dos anos 1800 manteve-se, pelo menos, no mesmo
patamar. Neste sentido, os estudos relativos aos anos subseqentes, apoiados em
dados mais detalhados e confiveis, indicam um declnio da concentrao de
riqueza ao longo do perodo entre 1922 e 1945, quando esse mesmo subgrupo
(0,5% mais rico) reduziu sua participao para 20,9% da riqueza nacional.56 De
1945 at 1969 esse movimento parece ter-se interrompido, estabilizando-se nos
nveis atingidos no imediato ps-guerra (em torno de 20%).57
No que aqui interessa mais de perto ou seja, no que diz respeito propriedade
do capital sob a forma de dinheiro que posto disposio da indstria (fundamentalmente aes, debntures e ttulos de dvida) o primeiro aspecto que salta
aos olhos a concentrao relativa da propriedade das aes e das debntures.58
Apesar de declinante, ainda em 1969, mais da metade (51%) das aes e mais de
um tero (36%) das debntures estavam nas mos de apenas 1% da populao
norte-americana. Com um patrimnio que representava cerca de 25% dos ativos
nacionais, esse grupo fez, e ainda faz, dos ttulos de empresas (aes e debntures,
por oposio a mquinas e equipamentos, englobados sob a rubrica de Diversos)
o principal item de seu patrimnio (58% do seu total). Se a esse montante forem
adicionados aplices de seguro, instrumentos de dvida e valores em dinheiro
chegar-se- a uma proporo em torno de 72%. Ou seja, quase trs quartos da
riqueza desses indivduos esto afastados dos meios de produo e so dotados
de elevado grau de liquidez.59
55 Robert J. Lampman. The Share of Top Wealth-Holders in National Wealth: 1922-56. Princeton, NJ:
Princeton University Press, 1962, p.209.
56 Ibidem, p.209.
57 James D. Smith e Stephen D. Franklin. New Dimensions of Economic Inequality: The Concentration of Personal Wealth, 1922-1969. American Economic Review, v.64, n.2 p.162-7, May 1974,
p.164.
58 Ibidem, p.166-7.
59 A improvvel porm eventual iliquidez de parte dos ttulos de dvida seria, por hiptese, compensada
pela liquidez de uma parcela dos haveres imobilirios ou mesmo daqueles includos em diversos
(categoria que abrange desde mquinas e equipamentos produtivos at bens de consumo durveis,
direitos de lavra mineral, plantaes agrcolas em crescimento etc.).
Lembrando que j em 1958, 74,2% (87,0% em 1978)60 das receitas empresariais privadas totais (agricultura, indstria e servios) eram auferidas por sociedades por aes, lcito supor que os principais beneficirios dessa nova forma
de organizao dos recursos econmicos fossem e ainda sejam os detentores
das aes dessas empresas. Vale dizer que a forma dominante de apropriao
da riqueza capitalista (excluindo-se, portanto, os bens de consumo durveis e
no-durveis bem como os imveis residenciais) passou a ser constituda pela
alocao dos ttulos representativos desses benefcios fundamentalmente aes,
debntures e certificados de dvidas.
No que diz respeito controvertida questo da separao entre a propriedade
e o controle dos haveres familiares, num trabalho que selecionou e examinou a
conduta das famlias de renda mais elevada no incio da dcada de 1960 (o ano
base foi 1961) Comportamento econmico dos ricos (Economic Behavior of
the Affluent) patrocinado pela Brookings Institution (na srie Studies of Government Finance), Barlow, Brazer e Morgan61 apresentaram um quadro em que os
rentiers passivos constituam parcela praticamente negligencivel.62 No mais
que um dcimo dos entrevistados informou ter delegado parte ou a totalidade
das decises de investimento, e mesmo nos extratos mais elevados renda anual
acima de US$ 300.000 , essa proporo ficou limitada a um quarto da amostra.
Apenas 2% do grupo de alta renda afirmou ter delegado a autoridade integral
sobre essas deliberaes.
Sob a tica macroeconmica o perodo que vai dos anos 1920 ao fim dos anos
1940, quando se completou a reconverso da economia de guerra, correspondeu
consolidao de uma estrutura de haveres que persiste at os dias de hoje. O
cociente de intermediao financeira construdo por Goldsmith atingiu a faixa de
120-130% ainda ao longo da dcada de 1920 (130% em 1929), s se afastando
desse patamar durante os anos excepcionais da Segunda Guerra Mundial (173%
em 1945 e 129% em 1949).63
3.3 As instituies legais
A institucionalidade nanceira 73
aes. O carter tortuoso de muitas das sentenas proferidas pela Suprema Corte
refletia menos uma possvel ambigidade de seus juzes do que uma dificuldade
objetiva de tentar assegurar um padro idealizado de concorrncia perfeita sem
bloquear o desenvolvimento dinmico de uma economia em expanso.
Se os grandes empreendimentos cresciam em nmero e importncia, no era
possvel esquecer os quase 2,5 milhes de indivduos que possuam ou gerenciavam os pequenos negcios da primeira dcada do sculo XX.65 A resposta veio
materializada numa nova legislao de enunciado mais especfico o Clayton
Act de 1914 que bania uma srie de aes consideradas prejudiciais livre
concorrncia. Sua fiscalizao ficou a cargo de um novo rgo da administrao
federal o Federal Trade Commission sem que, no entanto, fosse dispensada a
necessidade de comprovar o efeito anticoncorrencial das prticas indigitadas. As
dificuldades inerentes a esse tipo de comprovao em juzo fizeram que muitos
observadores contemporneos classificassem o Clayton Act como mais um triunfo
das correntes favorveis aos trustes e monoplios.
bem verdade que a forma clssica (europia) do truste e os acordos entre
duas ou mais companhias independentes foram tornados ilegais, mas isso no
impedia que as grandes empresas continuassem a se ampliar mediante a aquisio
de negcios menores ou a simples expanso de suas atividades em ritmo superior
ao do crescimento do mercado. Nesse sentido, a multiplicao dessas unidades
gigantescas foi particularmente acelerada na virada do sculo, quando o nmero
de empresas industriais com capital acima de US$ 50 milhes saltou de apenas
oito em 1897 para quarenta em 1903.
No plano institucional, essa nova realidade sociedades por aes e riqueza
privada sob a forma de haveres mobilirios fez-se acompanhar por uma tenso
intercapitalista que crescentemente convergiu para os mercados de ttulos. O
sucesso ou o fracasso, a estagnao ou o crescimento dos capitais individuais
passou a transitar por bolsa de valores e instituies assemelhadas (mercado de
balco etc.). medida que os papis l negociados compreendiam a maior parte
da fortuna da classe capitalista, a institucionalidade desse mercado deslocou-se
para o centro das preocupaes de seus beneficirios, de seus defensores e at
mesmo de seus detratores.
Neste sentido, uma boa parte da obra que se tornou clssica na descrio do
processo de transio para a economia dominada pela sociedade por aes The
Modern Corporation and Private Property (1932), de Berle e Means versa precisamente sobre essa institucionalidade,66 ou seja, sobre os direitos dos acionistas
em face dos gerentes assalariados e, sobretudo, em seu relacionamento entre si
(acionistas majoritrios vs. minoritrios, acionistas vs. debenturistas, acionistas
preferenciais vs. ordinrios etc.). Tratou-se, em sntese, de inaugurar uma longa
65 Cochran, p.55.
66 Ver, a esse respeito, a segunda parte, captulos I a VII da obra em questo.
A institucionalidade nanceira 77
Confrontada nos anos trinta com uma depresso econmica nacional e com um
mercado de ttulos desacreditado e moribundo, a SEC poderia facilmente ter interpretado a sua misso como a de um ataque punitivo s gigantescas e impopulares
companhias por aes. Ao invs de vingana, entretanto, a Agncia empenhou-se
em restaurar a legitimidade da funo essencial de Wall Street como canalizadora
de capitais para as empresas. Para levar a cabo esta tarefa, os arquitetos da poltica
e das leis da SEC enfatizaram muito mais a abertura e a publicidade dos assuntos
empresariais do que a punio e perseguio aos infratores.70
70 McCraw, p.51.
71 Trata-se da deciso da Suprema Corte na questo que contraps o municpio de Santa Clara aos
interesses da Southern Pacific Railroad Co. [118 U.S. 394, 396 (1886)]. A respeito das implicaes
dessa deciso, ver Hurst, p.65ss.
Sob este ponto de vista, a crescente preocupao da lei com os investidores a partir
de meados do sculo XX pertence menos histria legal da sociedade por aes
do que histria legal da organizao social da riqueza e da renda.72
4. Consideraes finais
Em meados do sculo XIX Marx afirmava:
O mundo ainda estaria sem estradas de ferro, caso ficasse esperando at que a
acumulao de alguns capitais individuais alcanasse o tamanho requerido para
a construo de uma estrada de ferro. No entanto, a centralizao mediante as
sociedades por aes chegou a esse resultado num piscar de olhos.73
72 Ibidem, p.103-4.
73 Karl Marx. A lei geral da acumulao capitalista. In: O Capital. Livro I, 2.ed. So Paulo: Nova
Cultural, 1985 (1867), v.I, Cap. XXIII, p.198. (Col. Os economistas).
A institucionalidade nanceira 79
Fraes burguesas e
bloco no poder: uma
reflexo a partir do
trabalho de Nicos
Poulantzas
FRANCISCO PEREIRA DE FARIAS *
O objetivo deste trabalho consiste em discutir a abordagem poulantziana sobre
a existncia das fraes da burguesia, os diferentes sistemas de fracionamento e
as principais situaes de configurao do bloco no poder. No h inteno de
proceder a uma leitura exegtica desses pontos na obra de Nicos Poulantzas, mas
tratar de alguns desenvolvimentos conceituais.
Dois aspectos se apresentam na questo do fracionamento da classe dominante:
1) a existncia de vrios sistemas de fraes (mltiplas dimenses de fracionamento: as funes do capital, a origem espacial, a escala de operaes etc.) e 2) as
aglutinaes em cada sistema de fraes sucedendo-se no tempo ou apresentandose cruzadas numa mesma conjuntura. Essa forma de tratar a questo j contm
uma implicao particular: a ruptura com uma viso essencialista, ou seja, como
algo dado uma vez para sempre, da frao de classe. Isso porque existem vrias
possibilidades na arena poltica: a constituio, a emergncia, a desapario, o
cruzamento de diferentes fracionamentos.1
* Professor de Cincia Poltica da Universidade Federal do Piau. Este texto se apia, em boa medida,
em reunies de trabalho com o professor Dcio Saes, realizadas em 2001. No entanto, os erros e
as imperfeies das formulaes apresentadas so de minha responsabilidade.
1 Uma indicao dessa viso dinmica do conceito de frao de classe se encontra em Dcio Saes,
Prefcio. In: Costa, P. Democracia nos anos 50: burguesia comercial, corporativismo e parlamento.
So Paulo: Hucitec, 1998.
Fraes burguesas e bloco no poder: uma reexo a partir do trabalho de Nicos Poulantzas 81
2 N. Poulantzas. Pouvoir politique et classes sociales. Petite collection, v.1 e 2, Paris: Franois Maspero, 1972. Ver v.1, part1, chap.2: Politique et classes sociales.
3 Ibidem, p.61 e 78 (grifos do autor).
4 Cf. D. Saes. Estado e classes sociais no capitalismo brasileiro dos anos 70/80. In: Repblica do
capital: capitalismo e processo poltico no Brasil. So Paulo: Boitempo, 2001.
Fraes burguesas e bloco no poder: uma reexo a partir do trabalho de Nicos Poulantzas 83
salariado permitem que se incremente a riqueza sob a forma de capital. Por outro
lado, o aparelho da produo e circulao capitalistas d existncia s formas
do lucro: o lucro industrial e o comercial (incluindo o juro bancrio). Em outras
palavras, a segmentao do processo social de produo capitalista pe a presena
de valores especficos (os lucros, os juros), orientadores das prticas econmicas
diferenciadas.
A ideologia do industrialismo que desloca a crena da fonte de riqueza
da terra para a indstria confere burguesia industrial uma possibilidade de
presena mais ativa ou visvel na cena poltica, comparada aos outros setores do
capital ligados esfera da circulao. J as burguesias comercial e bancria, por
suas inseres na esfera no-produtiva da economia, sendo vulnerveis crtica
de parasitarem os setores produtivos, tendem a uma presena mais discreta na
luta poltica. Se a burguesia industrial sente-se mais vontade para defender
seus interesses atravs dos partidos polticos, as burguesias comercial e bancria
preferem as aes pela via do associativismo e do lobby.
Ainda sobre o critrio das funes do capital, fazem-se necessrias algumas
observaes sobre dois pontos polmicos: o capital financeiro e a burguesia
agrria. Poulantzas, em Les classes sociales dans le capitalisme aujourdhui,12
estabelece a distino entre o capital financeiro com dominncia do capital industrial (as indstrias criam ou controlam os prprios bancos) e o capital financeiro
com dominncia do capital bancrio (os bancos criam ou controlam as prprias
indstrias). Mas ele no chega a determinar a natureza desses tipos de capital: se
se trata de uma nova frao caracterizada pela fuso entre os capitais industrial
e bancrio, ou se se mantm a luta de fraes dentro do capital financeiro. Se se
levar em conta que a idia de tenses e conflitos se aplica melhor aos casos de
controle externo (por exemplo, um banco faz emprstimos a uma indstria e, em
razo disso, adquire um poder de chantagem sobre a empresa), pode-se interpretar
os casos de interpenetrao entre os capitais industrial e bancrio como a formao
do capital financeiro como frao economicamente diferenciada, que pode se opor
tanto ao simples capital industrial quanto ao simples capital bancrio.
No dispomos de uma caracterizao geral dos efeitos poltico-ideolgicos
do capital financeiro. Podemos apenas indicar alguns desses elementos, aplicados
anlise dos pases da periferia do sistema mundial. O receiturio da ideologia
neoliberal (abertura do mercado, desregulamentao das relaes de trabalho,
privatizaes) contempla as dimenses monetria e produtiva do capital financeiro, tendendo a chocar-se, em algum aspecto, com o capital industrial isolado ou
o capital bancrio isolado. Por exemplo, a poltica de abertura incondicional do
mercado ao capital internacional tende a bater-se com os interesses da indstria ou
dos bancos nacionais. Essa poltica pode levar, no limite, desapario de setores
Fraes burguesas e bloco no poder: uma reexo a partir do trabalho de Nicos Poulantzas 85
13
14
15
16
Fraes burguesas e bloco no poder: uma reexo a partir do trabalho de Nicos Poulantzas 87
20 N. Poulantzas. Les classes sociales dans le capitalisme aujourdhui, op. cit., p.74.
Fraes burguesas e bloco no poder: uma reexo a partir do trabalho de Nicos Poulantzas 89
Fraes burguesas e bloco no poder: uma reexo a partir do trabalho de Nicos Poulantzas 91
25 Cf. D. Saes. Estado e classes sociais no capitalismo brasileiro dos anos 70/80, op. cit.
Saes,26 isso no ocorre sempre, uma vez que possvel se imaginar o mdio capital
com uma posio monopolista no mercado, dependendo do ramo em que se insere
(h aquele que, para se estabelecer o monoplio, no preciso um capital em larga
escala). Alm disso, a prpria poltica econmica pode tratar diferentemente os
segmentos do capital, conforme a escala de produo e no a posio de mercado,
favorecendo, por exemplo, ora os atacadistas, ora os varejistas. O que importa,
no caso, no a posio de mercado, mas a escala das operaes comerciais, de
modo que, luz dessa considerao, no parece acertada a tentativa de se descartar
a distino entre mdio e grande capital.
Cabe, finalmente, indicarmos a relao entre os diferentes sistemas de fracionamento da classe dominante. No se trata nem de uma correspondncia rgida,
nem de uma independncia total entre eles. Assim, uma burguesia industrial pode
ter tudo para se comportar como burguesia nacional e, no entanto, tal possibilidade
no se concretiza. Por sua vez, improvvel que o setor importador do comrcio
assuma uma conduta de burguesia nacional ou de burguesia interna; ele ter mesmo
uma atitude de burguesia compradora.
3. Bloco no poder e hegemonia
O Estado, por meio de suas polticas, desempenha o papel de articular os
interesses das vrias classes e fraes de classes dominantes. Um caso tpico
a poltica feita pelo Estado perifrico entre o capital nativo e o estrangeiro. No
Brasil da Repblica Velha, a poltica de valorizao do caf articulava os interesses dos produtores locais e do capital estrangeiro. Os emprstimos financeiros
internalizavam os interesses estrangeiros no pas.27
A existncia do bloco de classes e fraes dominantes, ou seja, o bloco no
poder, independe de acordo poltico explcito, j que se trata de uma comunidade
de interesses cuja unidade garantida pelo aparelho de Estado. Nessa direo,
o bloco no poder mais amplo que o conceito de aliana, no sentido de que diz
respeito a uma mesma situao comum de segmentos que pertencem s classes
dos proprietrios dos meios sociais de produo. Trata-se de uma condio comum
de partcipes privilegiados da ordem social, o que faz que todos os segmentos das
classes dominantes se unifiquem em torno de certos objetivos polticos gerais.
Na articulao do bloco no poder, h a tendncia formao de um ncleo
hegemnico, composto de uma frao ou um anel de fraes da classe dominante.
Poulantzas define a hegemonia poltica como a capacidade de uma frao fazer
prevalecer seus interesses no interior do bloco no poder.28 Isso se traduz na capacidade dessa frao de obter prioritariamente os benefcios das polticas econmica e
26 Cf. D. Saes. Prefcio, op. cit.
27 Cf. A. Sousa. Estado e dependncia no Brasil. So Paulo: Annablume, 2001.
28 Cf. N. Poulantzas. Pouvoir politique..., op. cit., v.1, part 2, chap. 1, item 3: Sur le concept de
lhgmonie.
Fraes burguesas e bloco no poder: uma reexo a partir do trabalho de Nicos Poulantzas 93
Cf. D. Saes. Estado e classes sociais no capitalismo brasileiro dos anos 70/80, op. cit., p.50-1.
A exemplo de M. Zeitlin e R. Ratcliff, op. cit., chap. 5, item: class segments and state policy.
R. Miliband. Marxismo e poltica. Rio de Janeiro: Zahar, 1979, p.72-87.
Cf. D. Saes. Estado capitalista e classe dominante, Crtica Marxista, n.12, 2001.
Essa hiptese de periodizao encontra-se apontada nos trabalhos de C. Palloix. Lconomie mondiale capitaliste et les firmes multinationales. Paris: Franois Maspero, 1975; e Dhoquois, G. Pour
lhistoire. Paris: ditions Anthropos, 1971.
privilegiado, porque a concentrao do capital monetrio para revolucionar a produo, com a introduo da mquina, ocorre na esfera da circulao. Foi preciso
concentrar-se capital, sob a forma monetria, nas mos de poucos indivduos para
haver a possibilidade de se introduzir a mquina. A transio para o capitalismo
se encerra quando a maior parte do setor produtivo se organiza em termos de
mquinas e processo de trabalho socializado. Compreende-se, ento, que o capital comercial seja preponderante na etapa de implantao do capitalismo; que,
depois, na etapa de reproduo ampliada do capitalismo, em sua primeira fase, a
indstria prevalea; e, finalmente, que na fase monopolista, predomine o capital
financeiro. Mas afirmar a evoluo tendencial da preponderncia econmica no
significa dizer que quem preponderante no plano econmico seja politicamente
hegemnico, porque a hegemonia poltica pode alavancar a transformao da
prevalncia econmica.34
Nem sempre, porm, a hegemonia poltica no interior do bloco no poder
coincide com a hegemonia ideolgica no conjunto da formao social. Por
hegemonia ideolgica, Poulantzas entende, seguindo a anlise de Gramsci, o
papel de se apresentarem os interesses particulares de fraes da classe dominante em interesse geral da nao.35 A natureza dos capitais indica um certo
comportamento poltico-ideolgico, da que, dados os seus aspectos de fraes
improdutivas do capital, mais difcil para os capitais bancrio e comercial se
apresentarem como representantes do interesse geral da nao.36 Na verdade, onde
tais capitais dominam, eles preferem deixar aos setores produtivos indstria e
agricultura o papel de representar o interesse geral, evitando, assim, s fraes
improdutivas do capital, a crtica das camadas populares ao aspecto parasitrio de
suas atividades. Compreende-se, pois, que os bancos e o comrcio prefiram agir
discretamente na cena poltica mais por lobbies e menos por meio de partidos. No
Brasil da Repblica Velha, quando dominava o capital mercantil, a representao
ideolgica ficou a cargo da agricultura, o perodo da chamada vocao agrcola
da economia brasileira.
Uma conjuntura especial aquela na qual se instaura uma crise de hegemonia poltica, quando nenhuma das fraes da classe dominante capaz de impor
sistematicamente seus interesses s outras fraes dominantes. Essa crise no se
configura como uma situao de distribuio igualitria dos benefcios da poltica
econmica, o que de resto impossvel, dados os interesses conflitantes. Em tal
34 Um dos pontos que precisariam ser mostrados como o capital comercial se subordina ao capital
industrial. Seria preciso mostrar o que acontece com o capital comercial que permanece autnomo; como que ele passa de capital marchand, que induz a produo e controla as manufaturas,
para um capital comercial que parece estar nas mos dos industriais. Se esse capital comercial
est mais fraco diante do capital industrial, muitas vezes ele continua forte diante da propriedade
fundiria.
35 Cf. N. Poulantzas. op. cit., item: sur le concept de lhgmonie.
36 Cf. D. Saes. Estado e classes sociais no capitalismo brasileiro dos anos 70/80, op. cit., p.60-1.
Fraes burguesas e bloco no poder: uma reexo a partir do trabalho de Nicos Poulantzas 95
37 Cf. N. Poulantzas. op. cit., part IV: lunit du pouvoir et lautonomie relative de ltat capitaliste.
38 Cf. R. Price. The French Second Empire: an anatomy of political power. Cambridge: Cambridge
University Press, 2001, p.214-20.
39 K. Marx. O 18 Brumrio. 6.ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.
40 Ibidem, p.28.
a repblica parlamentar era mais do que o campo neutro no qual as duas faces da
burguesia francesa, os legitimistas e os orleanistas, a grande propriedade territorial
e a indstria podiam viver lado a lado, com igualdade de direitos. Era a condio
inevitvel para seu domnio em comum, a nica forma de governo no qual seu
interesse geral de classe podia submeter ao mesmo tempo tanto as reivindicaes
de suas diferentes faces como as demais classes da sociedade.41
Fraes burguesas e bloco no poder: uma reexo a partir do trabalho de Nicos Poulantzas 97
48 O historiador Geoff Eley, em The British Model and the German Road: Rethinking the Course
of German History Before 1914 (Blackbourn, D. & Eley, G. The peculiarities of German history:
bourgeois society and politics in nineteenth-century germany. Oxford/New York: Oxford University
Press, 1984), indica que o conceito de bonapartismo ao qual ele agrega a noo de autonomia
do Estado constituda a partir do equilbrio poltico dos interesses socioeconmicos dominantes,
levando a burocracia estatal a buscar os propsitos de uma administrao econmica geral pode
ser aplicado a diferentes formaes sociais, em diferentes perodos histricos.
Difuso e recepo
dos Grundrisse
no mundo.
Uma contribuio
para a histria
do marxismo*
MARCELLO MUSTO **
1. 1858-1953: Cem anos de solido
Ao deixar de lado os Grundrisse, em maio de 1858, para se dedicar ao trabalho
da Contribuio crtica da economia poltica, Marx utilizou passagens daquele
na elaborao deste ltimo texto, mas, em seguida, referiu-se pouqussimas vezes
a ele novamente. Na verdade, embora tivesse o hbito de fazer referncia a seus
prprios estudos precedentes, chegando a transcrever passagens inteiras deles, os
manuscritos preparatrios dO capital, com exceo daqueles de 1861-1863, no
contm nenhuma referncia aos Grundrisse. Esta obra se situa entre tantos outros
esboos em que Marx no tinha inteno de se deter.
Pode no haver certeza sobre o assunto, mas provvel que nem mesmo
Friedrich Engels tenha lido os Grundrisse. Como sabido, Marx logrou terminar,
at sua morte, apenas o primeiro volume dO capital e os manuscritos inacabados
do segundo e terceiro volumes foram selecionados e reunidos para publicao
por Engels. No curso desse trabalho, ele deve ter examinado dezenas de cadernos contendo esboos preliminares dO capital, e plausvel admitir que, ao
colocar alguma ordem na montanha de papis, ele tenha folheado os Grundrisse
e concludo que era uma verso prematura do trabalho de seu amigo anterior
at Contribuio crtica da economia poltica de 1859 e que no poderia,
* Texto publicado na coletnea: Marcello Musto (Org.) Karl Marxs Grundrisse: Foundations of the
critique of political economy 150 years later. Routledge, 2008. Trad. Danilo Enrico Martuscelli.
** Pesquisador da Universit degli Studi di Napoli LOrientale (Itlia).
Difuso e recepo dos Grundrisse no mundo. Uma contribuio para a histria do marxismo 99
portanto, ser utilizada para seus propsitos. Alm disso, Engels nunca se referiu
aos Grundrisse, nem em seus prefcios aos dois volumes dO capital que se encarregou de publicar, nem em sua prpria coleo imensa de cartas.
Depois da morte de Engels, grande parte dos textos originais de Marx foi
entregue ao arquivo do Partido Social-Democrata Alemo (SPD) em Berlim,
onde foram tratados com negligncia extrema. Conflitos polticos no interior do
Partido impediram a publicao de numerosos materiais importantes que Marx
havia deixado para trs; na verdade, eles levaram a desmembrar os manuscritos e
por muito tempo impediram a publicao da edio completa dos trabalhos dele.
No deixaram ningum ficar responsvel por um inventrio do legado intelectual de Marx, de modo que os Grundrisse continuaram desconhecidos ao lado de
outros textos.
A nica parte desse legado que veio ao conhecimento pblico neste perodo
foi o Prefcio, que Karl Kautsky publicou em 1903 na Die Neue Zeit (Os Novos
Tempos),1 com uma breve nota que o apresentou como um esboo incompleto,
datado de 23 de agosto de 1857. Argumentando que o texto era a introduo para
a obra magna de Marx, Kautsky deu a ele o ttulo Einleitung zu einer Kritik der
politischen konomie (Prefcio crtica da economia poltica) e afirmou que
apesar de seu carter incompleto, o texto ofereceu um nmero vasto de novos
pontos de vista.2 Interesse considervel, na verdade, era demonstrado pelo texto:
as primeiras verses em outras lnguas consumaram-se em francs (1903) e em
ingls (1904), e rapidamente ele se tornou divulgado de modo mais amplo depois
de Kautsky public-lo em 1907 como um apndice Contribuio crtica da
economia poltica. Cada vez mais tradues apareceram incluindo a russa (1922),
a japonesa (1926), a grega (1927) e a chinesa (1930) at que se tornou um dos
trabalhos mais comentados de toda a produo terica de Marx.
Enquanto o Prefcio contou com a sorte, os Grundrisse continuaram desconhecidos por um longo perodo. difcil acreditar que Kautsky no tenha tomado
conhecimento do manuscrito inteiro com o Prefcio, mas nunca fez qualquer
meno a ele. E um pouco depois, quando decidiu publicar alguns dos escritos de
Marx desconhecidos at ento entre 1905 e 1910, ele se concentrou no conjunto
de textos de 1861-1863, para o qual deu o ttulo Teorias da mais-valia.
A descoberta dos Grundrisse ocorreu em 1923, graas a David Ryazanov, diretor do Instituto Marx-Engels (IME) em Moscou e organizador da Marx Engels
Gesamtausgabe (MEGA), as obras completas de Marx e Engels. Posteriormente, ao
1 O autor traduziu todos os ttulos de livros, artigos e revistas que se encontravam numa lngua
diferente do ingls lngua original deste artigo. Nessa traduo, respeitamos esse procedimento
do autor, com a diferena que apresentamos os ttulos em portugus, fazendo obviamente alguns
ajustes nos casos em que a edio brasileira do texto no reproduzir literalmente a traduo do
ttulo original. (N.T.)
2 Karl M. Einleitung zu einer Kritik der politischen konomie. Die Neue Zeit, ano 21, v.1, n.1,
p.710.
Difuso e recepo dos Grundrisse no mundo. Uma contribuio para a histria do marxismo 101
7 Eric Hobsbawm. Introduction In: Karl Marx. Pre-Capitalist Economic Formations. London,
Lawrence & Wishart, 1964, p. 10. [N. T.] Ver tambm edio brasileira: Eric Hobsbawm. Introduo.
In: Karl Marx. Formaes econmicas pr-capitalistas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1975, p.14.
8 David McLellan. Marxs Grundrisse. London: Macmillan, 1971, p.2.
Difuso e recepo dos Grundrisse no mundo. Uma contribuio para a histria do marxismo 103
do que qualquer outra obra, contm uma sntese de vrias linhas do pensamento
de Marx... Em um certo sentido, nenhuma das obras de Marx completa, mas a
mais completa delas os Grundrisse.9 A traduo completa chegou finalmente
em 1973, depois de vinte anos da edio original em alemo. Seu tradutor, Martin
Nicolaus, observou em uma introduo:
Alm de seu grande valor histrico e biogrfico, eles [os Grundrisse] acrescentam muitos novos materiais, e figuram-se como o nico esboo de todo o projeto
de economia poltica. ... Os Grundrisse desafiam e colocam em questo muitas
interpretaes importantes de Marx ainda aceitas.10
foram impressas em mais de quinhentas mil cpias12 um quadro que surpreenderia enormemente o homem que escreveu esse texto apenas para resumir, com
a maior impreciso, os estudos econmicos que havia empreendido at aquele
momento.
3. Leitores e intrpretes
A histria da recepo dos Grundrisse, bem como de sua difuso, marcada
por um comeo um tanto tardio. A razo decisiva disso, alm das hesitaes associadas a sua redescoberta, certamente a complexidade do prprio manuscrito
esboado de modo incompleto e impreciso, e a dificuldade de traduzi-lo e de
interpret-lo em outras lnguas. Em relao a isso, a autoridade no assunto Roman
Rosdolsky observou:
Em 1948, quando pela primeira vez eu tive a sorte de ter acesso a uma das rarssimas cpias na poca... ficou claro desde o princpio que era um trabalho de
fundamental importncia para a teoria marxista. Contudo, seu formato inusitado
e at certo ponto sua maneira obscura de expresso deixaram-no muito distante
do alcance de um amplo crculo de leitores.13
Difuso e recepo dos Grundrisse no mundo. Uma contribuio para a histria do marxismo 105
centenas de pginas escritas dos Grundrisse e efetuar uma diviso (debatida calorosamente mais tarde) do pensamento de Marx entre as obras de juventude e as
obras de maturidade, sem tomar conhecimento do contedo e do significado dos
manuscritos de 1857-8.17
Desde meados dos anos 1970, contudo, os Grundrisse angariaram um nmero
bastante significativo de leitores e intrpretes. Dois comentrios extensos apareceram: um em japons em 197418 e o outro em alemo em 1978,19 mas muitos outros
autores tambm escreveram sobre a obra. Vrios especialistas reconheciam-no
como um texto de importncia vital para uma das questes debatidas de modo mais
amplo, relacionadas ao pensamento de Marx: sua dvida intelectual com Hegel.
Outros estavam fascinados pelas quase profticas declaraes nas passagens sobre
maquinaria e automao, e no Japo os Grundrisse tambm foram lidos como um
texto altamente atual para nosso entendimento da modernidade. Nos anos 1980,
os primeiros estudos detalhados comearam a aparecer na China, onde a obra
serviu para lanar luz sobre a gnese dO capital, enquanto na Unio Sovitica
uma coletnea de textos foi dedicada integralmente aos Grundrisse.20
Nos anos recentes, a capacidade contnua das obras de Marx de explicar (como
tambm de criticar) o modo capitalista de produo tem proporcionado uma renovao do interesse por parte de diversos especialistas internacionais.21 Se essa
renovao perdurar e se for acompanhada por uma nova demanda por Marx no
campo da poltica, os Grundrisse certamente provaro uma vez mais ser um de
seus escritos capazes de despertar maior ateno.
Enquanto isso, na esperana de que a teoria de Marx seja uma fonte viva de
conhecimento e de prtica poltica para o qual esse conhecimento se dirige,22 a
histria apresentada aqui da difuso e recepo global dos Grundrisse proposta
como um reconhecimento modesto de seu autor e como uma tentativa de reconstruir um captulo ainda no escrito na histria do marxismo.
17 Ver Lucien Sve. Penser avec Marx aujourdhui. Paris: La Dispute, 2004, que recorda como com
a exceo de textos tais como o Prefacio ... Althusser nunca leu os Grundrisse, no sentido real da
palavra leitura (p.29). Ao adaptar o termo corte epistemolgico (coupure epistmologique) de
Gaston Bachelard, que o prprio Althusser tinha emprestado e feito uso, Sve fala de um corte
bibliogrfico (coupure bibliographique) artificial que resultou nas vises mais equivocadas de sua
gnese e, portanto, de sua coerncia com o pensamento maduro de Marx (p.30).
18 Kiriro Morita e Toshio Yamada. Komentaru keizaigakuhihanyoko (Comentrios sobre os Grundrisse),
Tokyo: Nihonhyoronsha, 1974.
19 Projektgruppe Entwicklung des Marxschen Systems. Grundrisse der Kritik der politischen konomie
(Rohentwurf). Kommentar. Hamburg, VSA, 1978.
20 V.V.A.A. Pervonachalny variant Kapitala. Ekonomicheskie rukopisi K. Marksa 1857-1858 godov
(A primeira verso dO Capital, Manuscritos Econmicos de 1857-1858, de K. Marx). Moscow:
Politizdat, 1987.
21 Ver Marcello Musto. The rediscovery of Karl Marx. International Review of Social History, n.52/53,
p. 477-98, 2007.
22 Roman Rosdolsky, op. cit., p.xiv.
Difuso e recepo dos Grundrisse no mundo. Uma contribuio para a histria do marxismo 107
Trs poemas
portugueses
e um impasse
HERMENEGILDO BASTOS *
Comer o passado como po de fome, sem tempo de
manteiga nos dentes!
lvaro de Campos, Aniversrio
Crepsculo e violncia em Violoncelo
Seja a paisagem contaminada de Violoncelo de Camilo Pessanha:
Chorai arcadas
Do violoncelo!
Convulsionadas,
Pontes aladas
De pesadelo...
De que esvoaam,
Brancos, os arcos...
Por baixo passam,
Se despedaam,
No rio, os barcos.
Fundas, soluam
Caudais de choro...
Que runas, (ouam)!
Que sorvedouros!...
Trmulos astros...
Soides lacustres...
Lemos e mastros...
E os alabastros
Dos balastres!
Urnas quebradas!
Blocos de gelo...
Chorai arcadas,
Despedaadas,
Do violoncelo.1
uma viso crepuscular da vida2 (Casais Monteiro, 1977, p.13). Cabe acrescentar
violncia a esse crepsculo.
Uma civilizao antiga, de alabastros e perfumes. Ento o lado visual tambm
se impe: as arcadas, os balastres, as urnas quebradas e o gelo em bloco. Sons e
imagens, sinestesias. Encantamento mgico e febril como todo encantamento.
Alguma coisa desaba. O desabamento tem um qu de horror brando. A msica
vai alm das limitaes do verbo, um verbo alm do verbo, uma lngua sem
palavras, plena. A determinao , assim, ambgua: ouvir as runas, os blocos de
gelo, os alabastros dos balastres, mas ouvir algo mais, o puro som, imaterial e
impalpvel que, entretanto, som do mundo desmoronando.
As palavras no poema nos impem uma lgica. As imagens so inseparveis
das palavras que, por sua vez, so veculos de conceitos, como nos ensina Galvano
della Volpe.3 Do contrrio como se entenderia a insistncia em vocbulos que repisam a idia de naufrgio, derrocada, desastre, ou ainda desmoronamento? Choro,
convulses, pesadelos, soluos, runas so os nomes que compem a semntica
do naufrgio ou do desastre.
Isso tudo convive, como vimos, com as pontes aladas, o perfume dos alabastros, o som inefvel. As arcadas do violoncelo nos levam a entender este como um
edifcio, uma construo, com balastres. Mas o desastre ou o naufrgio, como
j vimos tambm, no da voz lrica, impessoal, embora o contemplador esteja
envolvido naquilo que ele contempla e desmorona.
Violoncelo uma paisagem contaminada. Os barcos que se despedaam. Os
rios numa paisagem desolada. O naufrgio absoluto, naufragam os barcos, mas
tambm os rios. Mas quem contempla no se exalta nem lamenta o naufrgio. O
naufrgio . E no por acaso ou circunstancialmente.
Quem contempla tem domnio de sua prpria experincia. Ou o domnio a
ltima experincia digna de registro. Blocos de gelo. O mundo fechado, bloqueado,
inacessvel, insensvel, onde as sensaes, as sinestesias batem, ricocheteiam sem
possibilidade, entretanto, de serem efetivamente vividas. de domnio que se fala
a. Crepsculo sim, mas administrado e violento. Domnio da prpria derrocada
ou da experincia da derrocada. O domnio se depreende das determinaes (o
iderio simbolista preferiria sugestes) dadas pela voz a quem a segue: ouvir as
runas, tambm chorar (dirigida s arcadas, mas no s, pois o leitor acompanha
a sugesto do choro plcido e sado-masoquista). Domnio das emoes, despersonalizadas. Assim, a arquitetura do poema domnio das imagens e sensaes,
da musicalidade, da magia que, assim, se domestica. O contemplador que domina
parte do mundo dominado. Por isso tudo h certo prazer no naufrgio, o contemplador se compraz com o desmoronamento: deixai que desabe esse mundo,
vamos chor-lo, mas sem amargura. Domnio e violncia.
2 Adolfo Casais Monteiro. A poesia portuguesa contempornea. Lisboa: Livraria S da Costa, 1977.
3 Galvano della Volpe. Crtica do gosto. Lisboa: Editorial Presena, s/d.
A natureza comparece. Por um lado, como cosmos que esvoaa das pontes
aladas. Mas tambm a natureza dos rios e dos lagos (solides lacustres). Uma
paisagem contemplada, mas j indisponvel. A natureza reduzida paisagem; o
sujeito subsumido no objeto contemplado. E, assim, de nada mais valem as emoes raras, altamente elaboradas, as sinestesias, o encantamento anteriormente
mgico, ou nunca suficientemente mgico. O prazer esttico o do horror sadomasoquista. A msica, como parte do mundo natural, mais que humano, tambm
se despedaa. A dissoluo do eu no cosmos, como pretendia o iderio simbolista,
parece, assim, um gesto de extrema violncia contra o eu e o mundo.
A natureza o mais que humano reino da msica. Mas a natureza dominada
pelo homem, reduzida ao humano, se furta. paisagem. No uma paisagem figurativa, ressalve-se, mas uma paisagem no-realista, simbolista.
Violoncelo est em Clepsidra e outros poemas. Para ns, conta a histria da
navegao portuguesa de modo mais convincente ou realista (suprema ironia!)
que Os lusadas ou Mensagem que, ao contrrio, tentam cantar a glria do imprio
portugus. Talvez s O sentimento dum ocidental de Cesrio Verde, mas com
certeza tambm a Ode martima de Fernando Pessoa, possam se comparar a ele
na percepo do desastre. A impossvel epopia. Os barcos que se despedaam,
para um poeta portugus que viveu em Macau, testemunha da aventura colonialista,
tradutor de literatura chinesa, o desmoronamento feito lirismo.
Mas O sentimento dum ocidental um poema em tudo diverso. D nome
s coisas, aos lugares, assume claramente estar falando de uma civilizao que
termina. Violoncelo, pelo contrrio, como cabe a um poema simbolista, se d
no espao aparentemente algico em que o eu e o cosmos no se diferenciam.
Da a msica como regio do absoluto. Mas nem por isso deixa de ser um poema
sobre o desmoronamento. No se trata do Ocidente nem de Portugal, de Lisboa,
Madri, Berlim, o mundo, mas do aqui e agora que sempre e nunca. Um ltimo
verso para acabar com o mundo.
O mundo confinado na arquitetura do poema que, como um bloco compacto,
altamente elaborado, quer ainda preservar algo do mundo do artesanato, prindustrial. O edifcio, ou a arquitetura do violoncelo, sobrevir ao desastre? E se
sobreviver, a ficar como pedra trabalhada deixada para futuros arquelogos? Mas
a arte como domnio supremo dos anseios e medos exercida como violncia.
Violoncelo se insere num conjunto de obras que poetizam a aventura colonialista da Europa e seu conseqente naufrgio, conjunto esse cuja obra mxima
Le bateau ivre de Rimbaud. Ao aproximar obras de poetas diversos, no pretendemos, entretanto, insinuar filiao ou ecos, mas procurar ver como diferentes
poetas captam o andamento de seu presente histrico.
O poeta produz seu poema, saca-o da matria disforme. Metro e ritmo, voz,
lngua, vocabulrio e sintaxe, imagens se estruturam. O poema uma certa ordem,
submete o caos anterior. Ao mesmo tempo que se estrutura, o poema organiza
tambm a histria humana. A histria se inscreve no poema e ganha inteligibili112 Crtica Marxista, n.28, p.109-126, 2009.
dade. No se trata, portanto, de o poema reproduzir o que existe fora dele, mas de
imprimir uma forma experincia da realidade. A realidade tambm uma forma
que, entretanto, no est disponvel experincia comum. Pelo poema podemos
ver o que, sem ele, se nega viso.
Tabacaria o mundo posto entre parnteses.
Tabacaria
No sou nada.
Nunca serei nada.
No posso querer ser nada.
parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo.
Janelas do meu quarto,
Do meu quarto de um dos milhes do mundo que ningum sabe quem
(E se soubessem quem , o que saberiam?),
Dais para o mistrio de uma rua cruzada constantemente por gente,
Para uma rua inacessvel a todos os pensamentos,
Real, impossivelmente real, certa, desconhecidamente certa,
Com o mistrio das coisas por baixo das pedras e dos seres,
Com a morte a pr umidade nas paredes e cabelos brancos nos homens,
Com o Destino a conduzir a carroa de tudo pela estrada de nada.
Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade.
Estou hoje lcido, como se estivesse para morrer,
E no tivesse mais irmandade com as coisas
Seno uma despedida, tornando-se esta casa e este lado da rua
A fileira de carruagens de um comboio, e uma partida apitada
De dentro da minha cabea,
E uma sacudidela dos meus nervos e um ranger de ossos na ida.
Estou hoje perplexo, como quem pensou e achou e esqueceu.
Estou hoje dividido entre a lealdade que devo
Tabacaria do outro lado da rua, como coisa real por fora,
E sensao de que tudo sonho, como coisa real por dentro.
Falhei em tudo.
Como no fiz propsito nenhum, talvez tudo fosse nada.
A aprendizagem que me deram,
Desci dela pela janela das traseiras da casa.
Fui at ao campo com grandes propsitos.
Mas l encontrei s ervas e rvores,
E quando havia gente era igual outra.
Saio da janela, sento-me numa cadeira. Em que hei de pensar?
Com os seus mais de 150 versos o poema tende saturao. Bate na mesma
tecla, insiste em afirmar o que nega. Insere-se, assim, num conjunto de poemas
de lvaro de Campos cuja tnica est na insistncia da negao, como uma afirmao s avessas: quem fala no pode ser nada, mas escrever a histria para
provar que sublime.
Enquanto em Violoncelo o eu anseia por se fundir com o cosmo e de fato
consegue desaparecer em meio msica que rege o naufrgio, aqui o naufrgio
experimentado na perspectiva individual. O universo tambm musical como
em Violoncelo: Essncia musical dos meus versos inteis, diz lvaro de
Campos. Mas, inteis ou no, os versos no so um simples fator da msica. A
magia da msica cede lugar dico prosaica. E aqui tambm o poeta termina
por afirmar o que nega. Nos inteis 150 versos, livres e quase prosaicos, est sua
fora de rebeldia: A caligrafia rpida destes versos. Rpida e, acrescente-se,
trivial como o cotidiano onde o eu atira a si prprio como roupa suja para decurso das coisas.
Propositadamente prosaicos os versos internalizam o cotidiano banal das ruas.
H ainda algo de solene, mas no o solene de Violoncelo: a voz de Deus, o
poeta a ouve num poo tapado.
Afinal lvaro de Campos um poeta modernista, um poeta do mundo cotidiano e banal. O sublime quer se manifestar, mas no tem lugar no mundo das
ruas e de gente como Esteves. Sem dvida as coordenadas mudaram de Camilo
Pessanha um poeta, contudo, muito querido pela gerao de Pessoa e o poeta
das ruas lvaro de Campos. Mas algo continua a do impasse. O poeta agora insiste
em mostrar a cara em meio ao naufrgio. Viceja, porm, ainda o mistrio das
coisas por baixo das pedras e dos seres. O poeta se define como o que sempre
cantou a cantiga do infinito numa capoeira, / e ouviu a voz de Deus num poo
tapado. O leitor, por sua vez, no sabe o que deve tomar como decisivo: se a
voz de Deus ou aquele que a ouviu num poo tapado. O naufrgio preserva sua
pompa, orquestrado. Mas j no o mesmo de antes porque agora o poeta no
se compraz em contempl-lo. O espao e o tempo das ruas e da gente comum
4 Fernando Pessoa. Obra potica. Rio de Janeiro: Aguilar, 1969.
Os versos parecem estar sendo escritos ao mesmo tempo que acontece o dilogo com a pequena suja, so condizentes com ela. A menina parte daquela
realidade suja e brutal. Apesar disso, a voz lrica a inveja (como tambm inveja
qualquer mendigo). Por que a diferena? No estamos todos no mesmo mundo
achatado e brutal? O que h com a pequena suja e o mendigo que os tornam ainda
mais achatados e brutais?
O sujeito, s uma coisa defronte da outra. Mercadoria entre mercadorias. (A
aproximao com o Drummond de Melancolias, mercadorias me espreitam
inevitvel. Mas no poeta brasileiro as contradies parecem atingir uma forma
mais concreta de contundncia.)
No segundo parntese, sai a pequena suja e entram figuras literrias da Antiguidade greco-romana, passando pela Idade Mdia, at chegar ao mundo moderno onde as altas figuras sofrem rebaixamento. Mas o poeta no pode encontrar
inspirao nessas figuras. Ele no tem a quem invocar seno a si mesmo, e nada
encontra. J se dissolveu entre as coisas. Os entes vivos vestidos que se cruzam
so tambm coisas.
Do mundo coisificado faz parte o poeta e tambm seu poema. A lucidez do
poeta o impede de se comprazer com a subjetividade moderna. Quando se torna a nica realidade para si mesmo, o sujeito, pelas contradies do mundo da
mercadoria, torna-se um objeto a mais, como se l nos versos 97 e 98: Como os
que invocam espritos invocam espritos invoco / a mim mesmo e no encontro
nada. A lucidez do poeta a nossa lio. Ao contrrio de tantos que se dedicaram
a contemplar extasiados o prprio eu, lvaro de Campos no pde deixar de ver
o que isso de fato significa no mundo coisificado.
Os versos continuam sendo escritos ao mesmo tempo que tudo vai ocorrendo.
Da janela, o poeta v a rua. Essas mesmas janelas que se abrem para o mundo e
projetam o desacordo entre a sensao interior (o quarto) e a realidade exterior.
O desacordo, entretanto, como j vimos, no insupervel.
A rua com suas lojas, os passeios, os carros, os entes vivos, os ces estrangeira, como tudo. Estrangeira ou estranha, coisificada, a rua o mundo onde a
voz lrica se objetiva e se abisma. Fecha-se o segundo parntese.
No mundo objetivo tudo igual a tudo, tudo e todos so estrangeiros humanidade. O excedente de humanidade no exclusivo do poeta, comum pequena
suja e aos mendigos. Mesmo o co inofensivo parece guardar algo daquela humanidade que em certo momento vista como a essncia musical dos versos inteis.
O dono da Tabacaria chega porta e o dilema se coloca outra vez.
Sempre uma coisa defronte da outra o mundo s de coisas. A longa e
dolorosa reflexo interrompida por um gesto que se impe, soberano: Mas um
homem entrou na Tabacaria (para comprar tabaco?). Esse pequeno parntese
tambm tem importncia decisiva, porque a finalidade com que o homem entrou
na Tabacaria prtica, imediata. O homem no entra na Tabacaria por entrar. Ainda
assim, se opondo a isso, o poeta se decide a escrever estes versos.
120 Crtica Marxista, n.28, p.109-126, 2009.
cabem os sonhos. Os sonhos excedem, no tm lugar, mas no morrem. Continuam, incmodos e dolorosos.
As pessoas que a aparecem a pequena suja, o mendigo, a filha da lavadeira,
o Esteves sem metafsica, o dono da Tabacaria esto coisificados, so coisas
entre outras. O mundo alheio, alm de opaco. A lucidez no salva, mas evidencia
o que sem ela se oculta. No h como mudar o mundo, mas sabemos que ele
inabitvel. O excedente de humanidade todos os sonhos do mundo fora
que, agora, pervertida, pura violncia sem razo de ser.
Essncia musical dos meus versos inteis.
Quem me dera encontrar-me como coisa que eu fizesse,
E no ficasse sempre defronte da Tabacaria de defronte,
Calcando aos ps a conscincia de estar existindo,
Como um tapete em que um bbado tropea
Ou um capacho que os ciganos roubaram e no valia nada.
Pulamos do tom prosaico de Tabacaria de volta para a dico mais decididamente lrica de Violoncelo. Outra vez o ambiente a natureza. Trmulos
eram os astros, trmulo o deslumbramento da gua. Um tremor csmico, mas
nem por isso menos histrico.
A dico tambm plcida em No dissemos... e Violoncelo, absolutamente distanciada da conturbao de Tabacaria. J sabemos que o desastre
pode ser plcido, e em Violoncelo a voz nos convida a contempl-lo. Agora,
no poema de Ramos Rosa, tomamos outra vez o lugar de contempladores. Na
janela de Campos no ramos contempladores, mesmo porque o poeta acena para
o Esteves sem metafsica e como se descesse da janela rua onde se mistura
com aqueles que ao mesmo tempo lhe atraem e lhe repugnam.
Nas ruas de Tabacaria as estrelas, as galxias, o universo inteiro se mostram distantes, inacessveis. Os escravos cardacos das estrelas so por demais
mundanos, cotidianos, triviais. E abandonados.
Vistos assim, os poemas parecem dialogar. O de Ramos Rosa parece falar
pelos trs. Se no de Pessanha, o eu abdica de falar em seu prprio nome e no de
Pessoa, ao contrrio, a voz que diz eu o centro, em No dissemos... tudo se
coloca na perspectiva do ns. A aventura humana da linguagem.
No dissemos... as palavras e as coisas. Os poetas no falam, nem se
calam, diz Sartre; escolheram a atitude potica que considera as palavras como
coisas e no como signos.6 Mas isso num momento de quase absoluta reificao,
seguramente a atitude potica, perante a qual a linguagem inteira o espelho do
mundo, estremece. A atitude humana primria de inventar a palavra aqum e alm
dos significados que ela tenha ou possa ter nostalgia (ou memria) da relao
no reificada homem/natureza. Nos momentos de maior perigo, porm, a memria
(ou nostalgia) treme: uma pedra vacila/verde.
O conjunto das palavras que no foram ditas no uma lista ou rol de temas
e assuntos de que preciso urgentemente tratar. Dizer no discorrer sobre. A
haver a algum assunto, s pode ser a palavra potica e seus limites. Ao mesmo
tempo, esses que no disseram as palavras mais simples no so apenas os poetas,
somos todos ns homens.
O poema tampouco nos diz por que no dissemos as palavras mais simples
nem se necessrio diz-las. Afasta-se assim da causalidade e da motivao.
Ainda possvel dizer as palavras mais simples? Ou o poema um registro de
uma impossibilidade? O lirismo seria o espao do no-dito, da sua memria
desventurosa? A caligrafia das guas sobre a pedra a palavra potica, mas ela
no est disponvel para o poema?
O que no dissemos no , pois, assunto, mas o prprio poema concebido, j
no como um substituto do no-dito, mas como eco da j indisponvel palavra.
No Eis o que no dissemos, mas dizemos, dizemos que no dissemos.
6 Jean-Paul Sartre. Que literatura? So Paulo: tica, 2004.
Como tal o poema um vazio, no qualquer vazio, mas um em especial, extremamente incmodo porque preenchido pela lista do no-dito. claro que no
se trata de um truque qualquer, no um falseamento banal. O pleno do poema
seu vazio.
As palavras que no dissemos so coisas e o poema, sua memria. A linguagem vem a ser um mundo parte do mundo. Mas as palavras mais simples
eram coisas, mais do que sinais com que se designavam as coisas, eram as coisas
mesmas, vale dizer, o mundo.
A palavra potica a melancolia do mundo, o mundo em que homens e coisas
no se estranhavam. O mundo no-reificado. Como no guardamos lembrana
real desse tempo, a palavra potica se mostra como atemporal. E vazia.
Mas olhemos mais de perto essas plpebras longnquas do horizonte. Estamos a onde pode chegar a linguagem, estamos nos limites da linguagem. A linguagem volta-se sobre si prpria porque j no alcana o mundo, no h nenhuma
simplicidade. Essas rvores e pedras, essas formigas, esse leopardo, essas folhas
e flores, seres naturais convertidos em palavras. ... o trmulo deslumbramento
da gua jorrando lisa da terra, o curso natural obstrudo pelo discurso j nostlgico do poema. No isso tambm um desastre, ou ainda, um passo a mais
frente do mesmo desastre? Se a linguagem potica se enriquece medida que se
autonomiza, ao mesmo tempo no pode esse processo deixar de ser tambm um
brutal empobrecimento: a linguagem lgico-discursiva, mesmo que potica,
forma aprimorada de domnio das coisas, da natureza.
Ao menos em Violoncelo, e a forma encantatria de sua msica a prova
disso, o contemplador submerge com o cosmos de que parte. Em No dissemos..., com as linhas quebradas, o destaque de palavras ou mesmo oraes, no h
encantamento possvel. Tudo nos convida para a imagem visual e intelectual.
Naufrgio do mundo e tambm da arte. As palavras mais simples, que no
foram ditas, no estaro disponveis para um arquelogo do futuro.
O horizonte j no nos responde ao olhar. Como capt-lo e diz-lo ento? A
aura, que Benjamin definiu como a apario nica de uma coisa distante, por mais
perto que ela esteja, est em declnio.7
O horizonte indisponvel como as palavras mais simples. O poema que anteriormente chamamos de lista ou rol tambm um mapa de habitar o mundo.
Da sua dimenso fortemente espacial. O que no se diz que lugar esse que se
exprime como o em torno da rvore, o varandas suspensas e o mar vertical.
Esse lugar como um locus amoenus pelo avesso que um impossvel pastor no
pode tocar nem sequer apontar com o dedo. E se recusa a tanger.
Seria essa uma forma de abdicar? Entendo que no. A recusa a tanger (administrar) o mundo reificado resistncia. Como o sujeito a explicitamente
7 Walter Benjamin. A obra de arte na era da sua reprodutibilidade tcnica. In: Obras escolhidas.
Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1985.
ns, nessa resistncia agem artisticamente ... as foras objetivas que impelem
para alm de uma situao social limitada e limitante, na direo de uma situao
social digna do homem.8
Mas camos na malha do poema que no a clara malha como um leopardo.
A armadilha, contendo a malha, a do dizer, ou melhor, do no poder dizer. As
coisas mais simples ficaram l atrs. E aqui se impe outro lugar o muro dos
ltimos versos. Muro algo que se interpe e impede o curso das guas. A tambm um navio, suspenso como as varandas, despenca como uma queda dgua.
Mas isso foi no passado, hoje apenas mapeamos o no-dito.
Na histria a linguagem, mais do que acompanhar o processo de coisificao,
parte e motor dele. Por paradoxal que possa parecer, os nufragos de No
dissemos... trazem em si alguma nostalgia daquele mundo que desmoronava
no poema de Pessanha. claro que em qualquer poca da histria da poesia, as
palavras tm autonomia diante daquilo que designam, mas com o tempo a autonomia (que s pode de fato existir se o mundo de que ela se quer autnoma lhe
oferece alguma resistncia) torna-se uma priso, lugar de onde no se pode sair.
A autonomia significa que podemos sair e voltar ao mundo por fora da palavra
potica. Mas se o mundo simplesmente se desfaz, no h mais autonomia. Pelo
contrrio, o processo de autonomizao nos levou mais total dependncia, a
autonomia passou a ser regida de fora. a ausncia de mundo que rege a palavra
presa em si mesma.
O que pode dizer o poeta no mundo reificado que no seja tambm reificado? O tempo se condensa como um navio suspenso. Apenas aqui, talvez, no
acento colocado sobre o tempo, que humano e, pelo homem, tambm toca
pedra por onde a gua flui sua caligrafia, apenas aqui o poema contempla a si
prprio como histria, como tempo condensado. E ento o poema relgio
solar histrico-filosfico. O ns do poema , ento, a voz da humanidade, de
que fala ainda Adorno.
Pode o poema no mundo reificado ser mais do que melancolia? De que forma
pode o poema se construir como recusa desse mundo? No h aspereza em No
dissemos as palavras mais simples. Veemncia? Sim, ou ao menos insistncia no
desdobramento das palavras mais simples. No que ao primeiro verso sucedam
exemplos. As palavras ditas so registro da memria condensada no tempo. Na
simplicidade das palavras no caberia aspereza ou veemncia? O tempo condensado pode, contudo, se fixar. Embora, como gua, flua, um momento, um
agora (toda a histria humana da natureza contida no instante nico do poema).
E o poema pode ser um grito. preciso saber ouvi-lo.
No h jbilo a. A poesia no se satisfaz, no se compraz com sua prpria
condio de poesia, ao contrrio do que apregoa a ideologia da arte no mimtica.
8 Theodor W. Adorno. Palestra sobre lrica e sociedade. In: Notas de literatura. So Paulo: Duas
Cidades/Editora 34, 2003.
Quanto mais bem realizado como arte, mais o poema d a ver sua contradio.
A poesia quer ser mais, quer ser vida, o turbilho do ventre o arranque para a
primeira exploso no mar chocando-se contra o muro. Ao leitor cabe vivenciar
essa agonia. O poema enuncia o sonho de um mundo outro, mas ao mesmo tempo
se retrai. No quer se deixar dissolver no mundo-da-vida reificado.
gua, pedra, terra, formigas, leopardo, flores, cavalo... a natureza, mas a
natureza dominada, reduzida a palavras complexas, nada simples, reificadas. Ou
aparncia da natureza, para continuar ainda com Adorno. Despertar a aparncia
da natureza, diz este, um caminho para escapar alienao.
As palavras mais simples, as da unidade homem/natureza, no as dissemos. O
poema no pode diz-las. Essa a veemncia do poema: ele nos diz que preciso
mudar o mundo.
Com isso se v que a poesia percepo e conhecimento, ainda que essa
percepo se configure de modo que se retire da histria e esconda-se no suprahistrico, no simblico e no arquetpico. Se o conhecimento no mais possvel,
se tudo se dilui no poema, entretanto ele nos d o conhecimento da impossibilidade. A palavra potica a melancolia do mundo ainda no-reificado. Como
no guardamos lembrana real desse tempo, a palavra potica se mostra como
atemporal.
comum a concepo da lrica como a expresso do eu, a escrita em que o
poeta, numa perspectiva egocntrica, fala de si prprio. menos comum a percepo de que, ao falar de si mesmo, o poeta fala de ns. A no ser assim, como
poderia o leitor se irmanar na dor ou na alegria? Mas em No dissemos... a
perspectiva coletiva acintosa. O poeta acintosamente considera o destino da
coletividade. Linguagem e trabalho, ou ainda, o trabalho da linguagem. O poema
vem a ser, nesse caso, um grito lanado do abismo, um grito para o qual o leitor
de Violoncelo e Tabacaria j tem os ouvidos treinados.
Os poemas aqui trabalhados trazem inscrita uma histria que eles no precisam narrar. Mesmo nas palavras de Ramos Rosa, que dizem apenas o que no
podemos dizer, fala o mundo. A linguagem do mundo. Mais do que sintoma de
uma situao do mundo, a poesia o mundo quando ganha voz (ou a perde?).
Ningum poder dizer que os poetas no avisaram.
CRTICA
marxista
DEBATE
Um novo salariado?
Debate em torno do
livro de Jean Lojkine*
GRARD DUMNIL, MICHEL VAKALOULIS, E JEAN LOJKINE **
O livro de Jean Lojkine se intitula Ladieu la classe moyenne.1 Trata-se da
nova classe mdia, em oposio s camadas de artesos e pequenos comerciantes,
antiga pequena burguesia. Mas o personagem central do grande painel que o
livro nos apresenta no propriamente essa classe controversa, mas o salariado
considerado em seu conjunto. Grard Dumnil e Michel Vakaloulis questionam
aqui o autor sobre as observaes econmicas e sociolgicas, assim como sobre
as conseqncias polticas de sua anlise.
A anlise de Lojkine (Grard Dumnil)
A leitura do livro de Jean Lojkine sempre muito enriquecedora e impossvel
sistematiz-la em poucas pginas. Seu autor se mostra muito preocupado com a
anlise concreta das particularidades de cada grupo social e o livro testemunha
vrias dcadas de trabalho minucioso de pesquisa. A importncia dada heterogeneidade do salariado expressa a recusa s generalizaes precipitadas. Mas Jean
Lojkine nos conduz igualmente aos pases da periferia e trata de temas como a
imigrao e o culturalismo. Nesse sentido, no tentarei apurar essa diversidade
de objetos de anlise: minhas observaes referir-se-o apenas ao quadro analtico
fundamental, das estruturas de classe e de sua transformao.
* Traduo de Danilo Martuscelli.
** Grard Dumnil diretor de pesquisa do Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) e
professor da Universidade de Paris X-Nanterre; Michel Vakaloulis professor da Universidade de
Paris VIII; Jean Lojkine diretor de pesquisa emrito do CNRS.
1 Jean Lojkine. Ladieu la classe moyenne. Paris: La Dispute, 2005. (N.T.) No nmero 25, lanado
em 2007, a revista Crtica Marxista publicou um artigo de Jean Lojkine sobre o tema aqui tratado,
ver: O novo salariado informacional. Nas fronteiras do salariado.
2 Cadre, no original em francs. Poderamos aqui tambm utilizar a expresso gestor para designar
os altos funcionrios assalariados, que exercem a funo de direo, superviso e vigilncia em
empresas privadas, fundamentalmente as de grande porte, ou em empresas ou ramos do aparelho
estatal. O termo corrente no Brasil executivo. (N.T.)
3 Lojkine, op. cit., p.68.
classe (capitalista-trabalhadores produtivos e quadros-enquadrados14) se superpem dialeticamente.15 A relao de enquadramento tem propenso a se generalizar,
eventualmente para eliminar a relao capitalista.
Essas interpretaes remetem a certas teses do livro de Jean Lojkine:
1) As quatro classes. Os quadros e os capitalistas so duas classes distintas,
a primeira assalariada, a outra no, ainda que o salrio sirva a ambas. Elas esto
situadas nos topos das hierarquias sociais, embora, no capito-quadrismo, a relao capitalista continue a ser caracteristicamente dominante, o que confere aos
quadros posio subalterna. O salariado refere-se aos modos de remunerao de
quadros e empregados, mas no situa os quadros como plo em relao aos
operrios em particular: o Norte e o Sul do salariado. A evoluo da relao de
enquadramento ope os quadros a todos os outros assalariados, conseqentemente
podemos distinguir originalmente duas classes, operrios e empregados, isto ,
quatro classes no total.
2) O deslocamento do plo operrio pela informao. Em certa medida, as
transformaes do capitalismo tendem, no capito-quadrismo, a reunir empregados
(no-operrios, no-quadros) e operrios em uma relao de classe nica, o que
contribui para reduzir o nmero de classes a trs (sabendo que fao aqui abstrao
da pequena burguesia tradicional), mas esse processo continua inacabado. Isso
tem efetivamente que ver com as transformaes tecnolgicas que modificam o
exerccio do trabalho de produo (na fbrica) e as tarefas dos empregados (por
exemplo, de um caixa de um grande estabelecimento comercial). Entretanto,
como destaca Jean Lojkine, os operrios continuam identificados com a marca
dessa misria operria.
3) A medianizao. O avano da revoluo gerencial desencadeou de fato
uma onda de promoo social, mediante a emergncia de classes de quadros
e de empregados. Mas o processo de polarizao que descrevemos bem o contrrio da convergncia de todos para um meio social. Podemos ento entender
historicamente a sucesso de duas fases, a primeira da emergncia desses novos
grupos intermedirios, reforada pelo crescimento rpido do ps-guerra, e a outra
da manifestao gradual de uma clivagem em seu seio.
Um ponto de vista metodolgico: estruturas e ordens sociais. Contudo, essa
anlise estrutural no permite dar conta de toda a riqueza desses fenmenos.
Eles so, por outro lado, desordenados pelos altos e baixos dos grandes movimentos do capitalismo (prosperidade do ps-guerra, crise dos anos 1970), e
principalmente pela sucesso das ordens sociais que vou considerar agora, como
o neoliberalismo.
14 Encadrs, no original em francs. Trata-se dos trabalhadores assalariados que no exercem funo
de enquadramento, ou seja, funes de direo, superviso e vigilncia que so, portanto, subordinados aos quadros. (N.T.)
15 Emprego esse termo, sem pretenso, para fazer referncia hibridez das relaes sociais, o que
implica conceb-las em relao aos dois quadros tericos.
contedo da prpria atividade. O trabalho de informao pressupe uma mobilizao da subjetividade em uma relao privilegiada com o outro, quaisquer que
sejam as limitaes impostas pelos constrangimentos da valorizao capitalista.
Essa mutao sociolgica do trabalho coloca em causa as antigas fronteiras entre
tarefas de execuo e tarefas de concepo, distino constitutiva do taylorismo.
Nessa perspectiva, mesmo os trabalhos mais desqualificados e padronizados
exigiriam competncias relacionais, organizacionais, comunicacionais que a organizao capitalista do trabalho tende a ocultar.
Tudo se passa, segundo o autor, como se a generalizao ao conjunto dos trabalhadores das antigas qualificaes requeridas pelo enquadramento (autonomia,
polivalncia, iniciativa) colocasse em questo as clivagens estabelecidas entre
salariado popular e salariado intermedirio. Eis aqui o fundamento das convergncias objetivas que se desenham entre o plo dos operrios-empregados e o
universo dos quadros. Contudo, subsiste nessa problemtica uma tenso paradoxal
entre o estilhaamento da classe operria, cuja presena autnoma sobre a cena
social fortemente reduzida, e as metamorfoses do trabalho operrio que tendem
a reabilitar seu contedo, mesmo na ausncia de um reconhecimento estatutrio
na tabela das classificaes salariais.
Como reavaliar ento o peso especfico dos novos coletivos operrios na acumulao flexvel do capital hoje? Quais so as representaes coletivas distintivas
desses agrupamentos ps-tayloristas suscetveis de acompanhar, de legitimar e
de unir o trabalho da reconstruo de sua identidade como classes exploradas? E,
particularmente, quais so as possibilidades de uma proeminncia estratgica do
plo operrio no espao da empresa capaz de liberar os elementos que atravessam
o conjunto do salariado? Todas essas questes que remetem unificao reivindicativa (e poltica) do mundo do trabalho permanecem em aberto na teorizao
do autor.
A oscilao das classes intermedirias. Mas as transformaes das situaes
de trabalho atingem tambm o salariado do alto, colocando fim coerncia do
grupo quadros, cujo carter artificial torna-se cada vez mais plausvel. Grande
parte do substrato material sobre o qual repousa a confiana dos quadros na perenidade de sua situao privilegiada, distinta do resto do salariado, foi colocada
em causa pelas polticas patronais de flexibilidade e de precariedade. As classes
intermedirias so doravante confrontadas com a contingncia de sua evoluo
social. A financeirizao das empresas reduz de modo considervel as margens
de manobra do enquadramento, diminui seu poder econmico e simblico.
A mquina da valorizao capitalista se embala. Ela desestabiliza os assalariados protegidos do perodo anterior, desvaloriza socialmente suas habilidades
e suas qualificaes, rebaixa suas performances individuais a ponto de torn-las
intercambiveis, mesmo quando se trata de especialistas de alta qualificao, a
exemplo dos engenheiros. Os executivos tornam-se executantes, atingidos em sua
Um novo salariado? Debate em torno do livro de Jean Lojkine 137
corte mecanicista entre classe em si e classe para si, mas me questiono sobre sua
imbricao no aqui e agora. Classe operria evoca a viso marxista, mais amplamente socialista (e no incio social-democrata), de um ator social portador do
futuro, o grupo operrio, produtor de mais-valia, em plena relao entre trabalho
e capital, encarregado da misso histrica de reverter a ordem injusta existente.
Quadro evoca, ao contrrio, o xito da promoo social no sistema atual e
seduz todos os que se identificam com a classe mdia e recusam a se identificar
com a classe operria, assim como com os excludos ou os proletrios.
Minha hiptese a de que essa segunda identidade social polar entrou, dentro
de certos limites, em crise por trs razes principais. Primeiro, a crise estrutural do
capitalismo que comea na dcada de 1970 teve um impacto diferenciado sobre
a situao econmica dessas profisses intelectuais: o desemprego e a precarizao, a pauperizao salarial os atingiro depois dos operrios e dos empregados,
sobretudo a partir dos anos de 1980-1990. Uma frao das profisses intelectuais
do setor pblico est no mesmo caminho de proletarizao. Segundo, a revoluo
informacional coloca em questo tambm a identidade quadro definida originalmente (como a classe operria) pelo industrialismo e pelo machismo (o homem
mantenedor da famlia, a mulher da casa). O ingresso macio das mulheres nos
empregos de servios, notadamente dos servios pblicos, a transformao das
relaes de trabalho (pondo em causa a autoridade hierrquica e paternalista) colocam em questo a imagem do quadro forjado nas dcadas de 1930-1950. Enfim,
a terceira razo, a desvalorizao dos diplomados do ensino superior que no encontram mais empregos de quadros, provocou sua entrada nos novos movimentos
sociais (lutas estudantis, lutas dos trabalhadores precarizados, dos pesquisadores,
dos mdicos etc.) que invalidam o seu pertencimento burguesia.
Como ento avaliar a tese do capito-quadrismo e da relao social de
enquadramento? Grard Dumnil evoca o processo de delegao de poder das
funes capitalistas pelos capitalistas aos gerentes? Mas o que permite essa
delegao na fase atual de financeirizao e de corporate governance? De qual
lado da clivagem de classe esto os quadros e gerentes da Airbus que se manifestam contra o poder dos que detm controle acionrio e que querem impor os
critrios de rentabilidade da bolsa contra os do desenvolvimento da empresa? O
plo de identidade quadros, principalmente sua verso francesa, amalgama, na
realidade, segmentos do salariado muito diversos, at mesmo divergentes, desde
os gerentes acionistas, falsos assalariados ligados grande burguesia capitalista,
at os engenheiros e tcnicos (os professionals na sociologia anglo-sax) que
no enquadram ningum e so em geral agentes muito qualificados, sem contar
as profisses intelectuais da educao, da pesquisa, da informao e do trabalho
social que no tm muita coisa a ver com a linha de produo em uma indstria
de montagem... a no ser tratar de informaes complexas e organizar, coordenar,
comunicar. A noo gramsciana de hegemonia teria aqui mais pertinncia que a
de enquadramento ou de disciplina de fbrica.
140 Crtica Marxista, n.28, p.127-142, 2009.
Notemos, nesse sentido, o significado particular que dei ao trabalho de informao na revoluo informacional. Longe de referir a um processo neutro, como
supe Grard Dumnil, a informatizao do trabalho de informao (a informtica
de gesto) refere-se, para mim, a uma diviso social perversa entre trs tipos de
informao: a informao estratgica monopolizada pelos quadros de direo, a
informao ttica elaborada pelos quadros intermedirios, os organizadores, e,
enfim, a informao operacional que pode referir-se tanto aos empregos de operadores desqualificados quanto aos empregos de engenheiros muito qualificados, mas
que subsistem como executantes de grande envergadura. A hiptese que elaboro
no ento a de que todo mundo trata da informao assimilada por um trabalho
relacional ou comunicacional, mas que o trabalho de informao no quadro do
sistema capitalista, como pude observar em um grande ramo eletrnico, divide e
essa diviso atinge igualmente os gerentes de alto nvel, conforme dependam do
business, do plo financeiro ou do plo tcnico. Pode-se assim ser um quadro
de altssima competncia tcnica, mas ser excludo do trabalho de concepo
estratgica, hoje estreitamente ligado aos meios financeiros.
Qual lio tirar disso no plano sociolgico? No seria preciso distinguir rigorosamente, de um lado, o pequeno grupo de gerentes dirigentes ligados aos que
detm controle acionrio, os quadros que trabalham nos mercados financeiros,
que apiam a cultura da rentabilidade financeira sem se preocupar com o futuro
da empresa e, de outro, os quadros executivos, incluindo os organizadores, cujas
funes so orientadas para a gesto do capital produtivo? Clivagem sociolgica
que reproduziria a clivagem econmica analisada por Marx entre o capital fictcio,
portador de juros, e o capital produtivo, capital real.
Resta examinar a distncia ideolgica, poltica, que separa essas transformaes objetivas e as representaes que fazem de si as classes sociais referidas.
Sublinhei em meu livro a amplitude das clivagens culturais (no trabalho, na escola, no espao residencial) que opem as camadas intelectuais pauperizadas, at
mesmo proletarizadas, mais conscientes de seus recursos culturais, e as classes
populares as mais desprovidas de escolaridade, notadamente as fraes provenientes da emigrao maghrebina17 e africana. Nada pode substituir a luta poltica
de longa durao contra todas as formas de segregao social para transformar
o arquiplago salarial (noo puramente descritiva de uma realidade plural) em
um salariado multipolar, uno politicamente em sua pluralidade por relaes de
cooperao e de solidariedade.
Nesse sentido, Michel Vakaloulis tem razo de apontar o limite principal de
meu livro e simultaneamente o canteiro de pesquisa que abre. Como construir a
unidade do novo salariado informacional em toda sua diversidade sem recair na
grande simplificao de enfrentamento dos dois atores histricos, o proletariado
17 Relativo ao Maghreb, termo rabe que significa poente, designando o Norte da frica. (N.T.)
e o capital? Como juntar as lutas pela emancipao das feministas, das minorias
tnicas, culturais, e dos assalariados nas empresas? Como cruzar em uma palavra
as lutas contra as dominaes e as lutas contra a explorao do trabalho na era
do capitalismo informacional? A tarefa igualmente mais delicada quando as
dominaes podem atravessar o campo dos explorados, como mostraram os
trabalhos das socilogas feministas a propsito do machismo dos operrios e dos
quadros ou os socilogos da educao a propsito do comportamento ambivalente dos professores, mesmo os militantes, em relao s crianas das famlias
populares.
S a experincia das lutas sociais e culturais, incluindo seus revezes, permitir reparar os caminhos novos que daro sentido e visibilidade s novas lutas
de classe.
CRTICA
marxista
COMENTRIOS
acordo com suas anlises, as transformaes socioeconmicas do capitalismo contemporneo, bem como o atual contexto poltico conservador, teriam acarretado
numerosos equvocos conceituais dentro e fora do marxismo. A propsito dos usos
(e abusos) que anlises recentes fazem dos textos de Marx, em especial dos no
publicados em vida, Lessa demonstra como tem operado um fetichismo da tcnica
comum, sobretudo, nas teses sobre a sociedade ps-industrial ou ps-capitalista.
O determinado torna-se determinante, a ponto de o desenvolvimento das foras
produtivas no capitalismo ser considerado algo neutro, independente das lutas de
classes e promotor de uma nova sociedade. Questo ainda mais pertinente haja
vista as conseqncias negativas desse determinismo tecnolgico nas anlises da
transio socialista.
A crtica de Lessa a Poulantzas dirige-se s definies contidas em As classes
sociais no capitalismo de hoje. Neste livro, Poulantzas define que as classes
sociais so conjuntos de agentes sociais determinados principalmente, mas
no exclusivamente, por seu lugar no processo de produo, isto , na esfera
econmica.1 Na tentativa de abandonar o resqucio hegeliano da classe em-si
e classe para-si, o autor afirma que as classes no existem (e, assim, no podem ser entendidas) fora da luta de classes. No so a prioris que se colocam
posteriormente em luta ou seja, necessrio pens-las desde o incio a partir
da oposio de prticas de classe cujo intuito, para Poulantzas, escapar de um
vis economicista. Isso significa que as classes so estruturalmente determinadas
tambm pelas instncias do poltico e do ideolgico, e no s pelo econmico.
De forma bastante resumida, pode-se afirmar que, em sua anlise, alm da
contradio principal no modo de produo capitalista entre burguesia e classe
operria, existe a classe pequeno-burguesa, que pode ser dividida entre uma frao
tradicional (pequenas produo e propriedade) e uma nova pequena-burguesia,
composta de trabalhadores assalariados no-produtivos e algumas camadas do
campo intelectual do trabalho produtivo, que, por sinal, tm crescido com o
avano das foras produtivas capitalistas.
De acordo com as relaes econmicas, o fator delimitador da classe operria dado, para Poulantzas, pela insero no trabalho produtivo. Ocorre que
sua definio de trabalho produtivo apresenta, nas palavras do prprio autor, um
complemento s anlises de Marx. Tal definio comportaria duas dimenses:
a) o trabalho que produz diretamente mais-valia o que deixa j de lado os
integrantes da esfera da circulao, como comrcio, publicidade, marketing,
contabilidade, bancos etc.; e b) e que, ao mesmo tempo, produz diretamente os
elementos materiais, isto , o que intervm diretamente na produo material de
mercadorias.
1 N. Poulantzas. As classes sociais no capitalismo de hoje. Rio de Janeiro: Zahar, 1978, p.13, itlicos
do autor.
Poulantzas afirma que h, em Marx, uma definio mais geral de trabalho produtivo, e outra voltada especificidade do capitalismo. Se, na primeira, o contedo
material uma prerrogativa, na segunda isso j no se faz valer. A questo que,
na viso de Poulantzas, o capitalismo no suprime as determinaes vlidas para
qualquer forma de trabalho. Marx estaria mais interessado em eliminar a confuso
entre produo material e utilidade, mas no deixaria de lado o contedo material
da riqueza. Para Poulantzas, existem ambigidades em Marx, mas defende que
a determinao capitalista da produtividade inclui a determinao geral, ou seja,
mesmo no capitalismo, s produtivo o trabalho que, ao criar mais-valia, participa
diretamente do processo de produo material.
Quando se toma a importncia crescente da cincia em meio produo
material, Poulantzas estabelece a seguinte distino: necessrio dividir, de um
lado, os portadores da cincia (pesquisa, produo e difuso de informao) e, de
outro, seus agentes (engenheiros, tcnicos, supervisores) e o trabalhador coletivo.
Em sua anlise, os primeiros, ao contrrio dos segundos, no integram o trabalho
produtivo, uma vez que no intervm diretamente no processo de produo material, e isso porque a cincia, no capitalismo, permanece separada do trabalhador
direto. Pesquisa e informao, no obstante assumirem a forma-mercadoria
(patentes, licenas), no produzem mais-valia, apenas participam do processo de
transferncia de mais-valia entre os capitais.2
Mas o que considerar em relao aos agentes do conhecimento cientfico que
intervm diretamente em um processo de trabalho material, por meio indireto,
do trabalhador coletivo produtivo?3 Nesse momento so necessrios, para Poulantzas, os critrios polticos e ideolgicos para definir a posio de classe de
tcnicos e engenheiros, isto , sua relao com a diviso dos trabalhos intelectual
e manual. Segundo esses critrios, os supervisores e gerncia so excludos do
proletariado, pois, mesmo que produtivos, representam a dominao poltica do
capital e reproduzem as condies de explorao. Os engenheiros e os tcnicos,
por sua vez, tambm no fazem parte por serem os detentores dos conhecimentos
secretos, ou do monoplio do saber, colocando-se de forma antagnica classe
operria ao reproduzirem e preservarem a diviso tcnica do trabalho.4
Para Poulantzas, no intuito de pensar a formao do proletariado, no basta
remeter produtividade do trabalho (como entendida pelo autor). Ocorre que essa
constatao, na viso de Poulantzas, no formulada explicitamente em Marx,
2 Cf. N. Poulantzas. op. cit., p.241.
3 Ibidem, p.241.
4 A crtica de Lessa a Poulantzas, nesse ponto, de que se estaria entrando no terreno do idealismo,
pois seriam as ideologias que determinariam o ser social das classes (p.215). Ocorre que, em
Poulantzas, os critrios ideolgicos e polticos referem-se a determinaes estruturais relacionadas ao conjunto da diviso social e tcnica do trabalho. Pode ser a forma pela qual Lessa define
implicitamente ideologia que o faz considerar idealista uma caracterizao que a utiliza para
referenciar posies intermedirias.
mesmo que pistas tenham sido deixadas. Para tanto, o autor recorre ao cap. XIV
do Livro I de O capital, no qual Marx afirma que os trabalhos da cabea e das
mos se tornam hostilmente contrrios, ou, na traduo do autor, se separam
em uma contradio antagnica [zum feindlichen Gegensatz].5
Trabalho produtivo e trabalhador coletivo para Lessa
A crtica maior de Lessa ao esquema de Poulantzas refere-se s definies de
trabalho produtivo e trabalhador coletivo, que, na prtica, se tornam sinnimos
para o autor greco-francs. Para Lessa, ao misturar as duas categorias, Poulantzas
cancela o carter ontolgico do trabalho, isto , iguala trabalho abstrato (fruto
do capitalismo) com o trabalho categoria fundante e condio eterna da vida
social. As duas definies de trabalho produtivo em Marx uma vinculada ao
produtor de valores de uso em qualquer formao social, intercmbio orgnico do
homem com a natureza, e outra ligada produtividade em relao valorizao do
capital no so, para Lessa, ambigidades, mas, sim, a definio de um mesmo
objeto a partir de relaes sociais distintas.
Ocorre que, para Lessa, no h como estender, no Livro I de O capital, o
conceito de trabalhador coletivo ao trabalho intelectual de tcnicos, engenheiros
e supervisores. O trabalhador coletivo o conjunto, somente, dos trabalhadores
produtivos que, nas palavras de Marx, se encontram mais perto ou mais longe
da manipulao do objeto de trabalho, os quais desempenham operaes semelhantes e exibem o cunho da continuidade. Os trabalhadores intelectuais seriam
no s externos como tambm inimigos desse trabalhador coletivo.
A partir da definio de Marx por proletrio s se deve entender economicamente o assalariado que produz e valoriza capital , diz Lessa que s
os assalariados produtivos que realizam a produo do contedo do material
da riqueza social ao converter a natureza nos meios de trabalho e nos meios de
subsistncia6 podem se encaixar no conceito de trabalho proletrio. Outras atividades, como o famoso exemplo do mestre-escola dado por Marx, s valorizariam
o capital, no o produziriam.
Passam, ento, a existir trabalhadores produtivos que no produzem
capital,7 os quais ainda fazem parte, mesmo que produtivos, da poro pa-
5 N. Poulantzas., op. cit., p.252. Interessante notar, como lembrado por Poulantzas, e depois por
Lessa, que a frase mais tarde, separam-se como inimigos foi simplesmente cortada da primeira
verso francesa traduzida por J. Roy, a qual, por sinal, tambm foi revisada (sendo que muitos
trechos foram reescritos) por Marx. Por se tratar de uma passagem to essencial, Poulantzas se
pergunta: incompetncia de J. Roy ou sinal das ambigidades do prprio texto de Marx, que
revisou pessoalmente a traduo francesa? (p.252).
6 Lessa, S., op. cit., p.200.
7 Ibidem, p.169.
os assalariados dos servios, como o mestre-escola, no seriam produtivos, embora importantes para a reproduo das relaes sociais capitalistas. Pelo carter
do uso de sua fora de trabalho, eles no geram mais-valia, s participam de
forma desfavorvel, bom lembrar na repartio da mais-valia criada na esfera
da produo.
Implcita s controvrsias conceituais, h uma questo de fundo. O modo de
produo especificamente capitalista no est, por completo, em todas as formas
de assalariamento numa dimenso bem precisa: o capital no subsume realmente
todas as espcies de trabalho. Com base nessa assertiva poderamos entender uma
das razes pelas quais existem diferentes acepes de trabalho produtivo nos textos
de Marx (publicados ou no em vida),11 pois se for suposta a generalizao do
modo especificamente capitalista de produo passa-se, assim, a restringir todo
o trabalho produtivo quele que gera mais-valia.
Quando Marx discutiu essas atividades em outros textos ou manuscritos,
referia-se produo no-material como formas de transio nem bem formalmente subsumidos ao capital (no caso das atividades que existem isoladas do
produtor, como livros e quadros) ou como atividades pouco significativas ou
inexpressivas do ponto de vista capitalista (aquelas em que a atividade inexiste
sem o produtor, como professores).
Poderamos, ento, considerar que o proletariado para Marx o operariado
precisamente por este estar inserido, como nenhum outro em sua poca, nas formas
reais de subsuno do trabalho ao capital isto o torna descartvel, ao sabor das
flutuaes do mercado e integrado ao meio tcnico de produo , o que, contudo,
no impossibilita uma proletarizao em outras camadas medida que avanam
as formas da subsuno real em atividades de contedo no-materiais.
A outra dimenso da crtica de Lessa est na afirmao de que, da mesma
maneira que nem todo assalariado produtivo, nem todo trabalho produtivo faz
parte do trabalhador coletivo. Neste, no se incluiriam nem a classe especial
de assalariados encarregados do controle da produo, nem os trabalhadores
intelectuais. Estes no estariam nem mais perto ou [nem] mais longe da manipulao do objeto de trabalho. O trabalhador coletivo no seria um todo homogneo, afirma o autor, pois, enquanto uns manipulam os objetos de trabalho,
outros somente os auxiliariam (subfunes) sem realizar imediatamente essa
manipulao. Contudo, estes ltimos, que no colocam a mo na obra, nunca
seriam trabalhadores intelectuais.
Mas essa formulao pode criar novos problemas. Ao se referir a essas subfunes do trabalhador coletivo (manipulao indireta), Lessa alude sobretudo aos
que auxiliam e suprem as mquinas com material de trabalho, tais como ajudantes
11 Creio residir aqui uma das limitaes da leitura exegtica de Lessa, isto , desconsiderar as diversas
preocupaes, quase sempre no explcitas, das quais partem os diferentes textos de Marx.
e feeders. Ocorre que, nos termos ontolgicos definidos pelo autor, dificilmente
esses poderiam ser considerados estando mais longe da manipulao do objeto,
muito menos no colocando a mo na obra as mortes e as mutilaes comuns
a esses trabalhadores, relatadas por Marx, ilustram o fato. Muitas interpretaes
sobre essa passagem incluem no trabalhador coletivo funes diversas que podem
ser entendidas como trabalhos intelectuais. O objetivo de Lessa justamente
invalidar tais interpretaes. Mas persiste uma questo mal resolvida, pois parece
ser difcil, nesses termos ontolgicos, descobrir aqueles que no intelectualmente
se encontram mais longe da manipulao do objeto.
Manual e intelectual como relaes sociais histricas
As definies sobre os trabalhos manuais e intelectuais, longe de qualquer essencializao, so sempre construes histricas. Dizer isso no implica
desconsiderar necessidades objetivas a qualquer tipo de existncia. Poulantzas
ressalta o problema: Esta distino [entre trabalho manual e intelectual], com
efeito, e Gramsci notou-o bem, no vale como tal. A no ser que se perca em
argcias fisiolgico-biolgicas duvidosas, est claro que todo trabalho manual
comporta componentes intelectuais e vice-versa. No se pode definir, de modo
algum, de maneira rigorosa, um trabalho manual que fosse o nico produtor
de mais-valia.12 Tanto o trabalho manual como o intelectual seriam categorias
surgidas da vivncia operria, que levam a distines reais, mas que no so
distines fsico-biolgicas: leva a distines polticas e ideolgicas no seio das
empresas.13
Embora diversas vezes enfatize o fato de que trabalhadores desempenham
funes sociais distintas, o critrio de Lessa caracterizar ontologicamente
o trabalho manual, como aquele que transforma a natureza por meio de suas
capacidades fsicas. Mas, a partir desse fato objetivo, como fazer as devidas mediaes com construes sociais que criam as funes de manual e intelectual?
Em outras palavras, embora seja evidente que os homens precisam transformar
a natureza para existir (o que, alis, no uma exclusividade sua, mas sim o fato
de que, ao fazer isso de forma no instintiva, criam formas teis14 e tambm se
transformam), como os conceitos so construdos historicamente para precisar
as atividades necessrias a esta transformao? Em certo ponto, Lessa considera
o ato de apertar um boto um trabalho manual.15 certo que um dedo precisa
se mover para que a inteno seja concretizada, mas o trabalhador que aperta
12 Lessa no concordaria com essa caracterizao, pois, na sua viso, mais-valia produzida tanto
por trabalhadores manuais, quanto intelectuais. Como explicado acima, alguns produzem
capital, outros somente o valorizam.
13 Poulantzas, N. As classes sociais. In: R. Zenteno. (Coord.). As classes sociais na Amrica Latina.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, p.95, itlicos do autor.
14 Ver J. Q. Moraes. O humanismo e o homo sapiens, Crtica Marxista, n.21, 2005.
15 S. Lessa., op. cit., p.196.
botes pode ser definido, em qualquer contexto das lutas de classes, como trabalhador manual ou operrio?
Braverman, por exemplo, tambm toca na questo ao afirmar que, rigorosamente, as atividades das mos e da cabea no se separam, mas pode ser dissolvida
a unidade de concepo e execuo. A concepo pode ainda continuar e governar
a execuo, mas a idia concebida por uma pessoa pode ser executada por outra.16
De forma que pode haver um ganho em enfatizar a dissociao entre concepo
versus execuo, uma vez que consegue explicar as intensas modificaes pelas
quais passaram as atividades intelectuais.
E as lutas de classes?
No obstante as controvrsias apresentadas e as divergncias quanto conceituao dos critrios que permitem identificar as classes sociais, tanto Poulantzas
quanto Lessa restringem a noo de proletariado aos assalariados produtivos
manuais e, ao fim, proletrio e operrio tornam-se sinnimos. Se, para Poulantzas, a restrio deve-se aos efeitos da estrutura ideolgica e poltica no interior
do trabalhador coletivo, para Lessa reside na particularidade ontolgica do
proletariado, isto , por ser o responsvel exclusivo pela produo do contedo
material da riqueza.
Mas essa semelhana esconde uma diferena de preocupaes. Em Poulantzas,
torna-se decisiva a anlise dos assalariados no-operrios nas lutas de classes,17
seja pela aproximao que possam ter com as classes proprietrias, seja pelas
condies semelhantes que apresentam ao trabalho proletrio. J em Lessa, pelo
menos do ponto de vista analtico, a questo, ainda que enunciada, no apresenta
o mesmo relevo.18 As conseqncias polticas dessa opo so importantes, pois
se os operrios so tratados como possuindo uma potencialidade ontologicamente revolucionria, todos os demais, pela lgica inversa, podem ser empurrados,
tambm ontologicamente, ao reformismo ou acomodao ordem.
Mostrar que no h nada de essencialmente novo na produo contempornea
a forma que Lessa encontra para a defesa das categorias de Marx. O esforo
evidentemente importante a fim de ressaltar a permanncia da relao social capitalista como definidora da acumulao e das regras de sociabilidade, mas torna-se
insuficiente quando desconsidera as inmeras novas feies a partir das quais o
trabalho se refaz na atualidade. Para citar s um exemplo, as especificidades dos
trabalhos informacionais, distantes da modificao direta da natureza, poderiam
ser muito mais desenvolvidas como forma de demonstrar que as categorias de Marx
esto distantes do anacronismo, ou seja, exemplos de que a subsuno do trabalho
16 H. Braverman. Trabalho e capital monopolista. Rio de Janeiro: Guanabara, 1987, p.53, itlico do
autor.
17 Cf. N. Poulantzas. op. cit., p.364.
18 Cf. S. Lessa., op. cit., p.181.
19 Para Lessa, isto em nada alteraria sua potencialidade revolucionria, a qual, diferentemente de
qualquer critrio demogrfico, estaria na qualidade ontolgica da relao que mantm com a
totalidade social, isto , o lugar que ocupa na estrutura produtiva (p.316).
O cinema como
fora de ativao:
Cabra marcado pra
morrer e o legado de
nossa tragdia*
RAFAEL LITVIN VILLAS BAS**
Chama ateno nas celebraes, rememoraes e debates sobre o ano de 1968
que, no que se refere experincia brasileira, a violncia dentro da violncia, ou
o golpe dentro do golpe, a saber, o Ato Institucional n.5, seja mais dimensionado
que o golpe de 1964 a violncia maior.
O conjunto de protagonistas da luta pela redemocratizao, na fase ps-golpe,
estava restrito ao segmento estudantil e a fraes da intelectualidade e do meio
artstico de esquerda. As organizaes de classe do operariado e do campesinato
tinham sido desmobilizadas, e massacradas, no golpe de 1964. Os vnculos de
classe que recentemente se articulavam foram brutalmente destrudos pelo regime
militar. Conforme Roberto Schwarz, no ensaio Cultura e poltica, 1964-1969, o
objetivo do golpe foi garantir o capital e o continente contra o socialismo.1
Essas primeiras vtimas, maioria pobre e negra, so os alvos permanentes da
violncia sistemtica do Estado brasileiro. Paulo Arantes nominou-as como as
classes torturveis brasileiras: os negros, pobres e ndios. A politizao seletiva
da memria da violncia da ditadura militar deve-se ao fato de que aos torturveis
de sempre acrescentaram-se brancos da classe mdia, por um breve perodo,
por razes polticas.2 Foi esse grupo, de estudantes e profissionais liberais, que
* Pelos comentrios verso preliminar do texto, agradeo a In Camargo, Gustavo Arnt, Lusa
Guimares, Manoel Bastos e Thalles Gomes.
** Integrante do grupo de pesquisa Literatura e Modernidade Perifrica, da Universidade de Braslia
(UnB). rafael@bsb.mst.org.br
1 Roberto Schwarz. O pai de famlia e outros estudos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978, p.61.
2 Paulo Arantes, na condio de palestrante da mesa Cultura, imprio e imperialismo; conferncia
publicada em Dilemas da Humanidade: dilogos entre civilizaes. Rio de Janeiro: Contraponto,
2008, p.254.
O cinema como fora de ativao: Cabra marcado pra morrer e o legado de nossa tragdia 153
exerce forte influncia na opinio pblica, que narrou a histria da luta contra a
ditadura. E obtiveram conquistas expressivas, por exemplo, com as reparaes
financeiras aos que tiveram sua vida prejudicada pelo regime dos fuzis.
Os camponeses entre os torturveis de sempre
No narraram seus combates, suas vitrias e o massacre que os vitimou,
aqueles camponeses que por lutarem pela Reforma Agrria na lei ou na marra,
e por outras tantas reformas de base de carter radical, ousaram propor outro
destino para o pas. Ao refletir sobre essa omisso arbitrria nas narrativas sobre
a violncia da ditadura militar, Paulo Cavalcanti pondera:3
Cad Elisabete Teixeira, de Sap, na Paraba, viva de Pedro Teixeira, assassinado
pelos grandes proprietrios de terra? Cad os dirigentes do poderoso Sindicato de
Palmares? Cad os camponeses que lideraram a grande greve de mais de duzentos
mil trabalhadores rurais, em 1963, quando os patres foram forados a assinar o
Acordo do Campo?
...
At entre ns, homens de esquerda, medram os preconceitos de classe, escondidos
nos escaninhos de uma conscincia que ainda no se libertou do peso de tantas
deformaes acumuladas. Quando nos lembramos dos desaparecidos, vm-nos
memria os nomes dos jornalistas, dos intelectuais, dos lderes polticos, dos
parlamentares, dos estudantes que morreram nos pores da ditadura. E, dentre ns,
poucos se recordam de que muitos pobres e pretos tambm pagaram com a vida
por sua fidelidade s lutas de libertao nacional.
Uma das raras excees, que faz justia ao sentido histrico dessa violncia
maior, Cabra marcado pra morrer.4 Dirigido por Eduardo Coutinho, esse filme
talvez seja a mais emblemtica obra sobre o rompimento do projeto de pas que
ganhava fora entre as classes trabalhadoras, por meio de suas entidades de classe. Como exemplo, fala por si a fora do depoimento de um dos lderes da Liga
Camponesa de Galilia, Joo Virgnio, sobretudo quando contrastada com sua
no presena de classe na memria da violncia da ditadura.
Eu produzia aqui, nesse stio onde estou, meio caminho de mercadoria por semana.
O exrcito me pegou, tirou eu daqui e meteu na cadeia. Me cegou de um olho. De
uma pancada eu perdi um ouvido, de outra eu perdi o corao.
3 Paulo Cavalcanti. O caso eu conto como o caso foi: memrias polticas. 2.v. Recife: Guararapes,
1980, p.29.
4 Eduardo Coutinho. Cabra marcado pra morrer. Roteiro: Eduardo Coutinho. Brasil, 1984. 120 min,
son., color., 35 mm.
Passei seis anos na grade da cadeia. O que foi que eu constru na grade da cadeia pra
nao? Tomaram um relgio, um cinturo, cinqenta contos em dinheiro. Um jipe
o exrcito tomou e no me entregou mais. Isso tipo de revoluo? Pegar de um
homem lascado que nem eu, com os filhos tudo morrendo de fome a, e o exrcito
tomar o carrinho que eu tinha, tomou os meus documentos ... Que vantagem tem o
exrcito fazer uma desgraa dessa comigo? Era melhor mandar me fuzilar do que
fazer uma misria dessas. Eu fiquei mais revoltado do que era. Deixaram meus
filhos tudinho morrendo de fome aqui e eu l na cadeia, no cacete, no pau. Passei
vinte e quatro horas dentro de um tanque de merda com gua aqui no umbigo. Eu
no acredito que t vivo porque nunca vi um esprito de minha qualidade agentar
mais choque eltrico do que eu aguentei no.
Condenado a dez anos e seis meses de priso, Joo Virgnio, homem negro,
liderana camponesa, foi solto em 1970, aps cumprir seis anos de sua pena.
Cabra marcado como depoimento esttico sobre nossa experincia histrica
Mais do que um documento histrico, ou uma obra cujo valor se avalia apenas
pela complexa estrutura formal, podemos dizer que a relao dialtica entre forma e
contedo do filme organiza esteticamente o depoimento mais vigoroso sobre nossa
tragdia como pas que no se efetivou como nao. Com o intuito de evidenciar
como o filme descortina progressivamente da violncia maior para as seguintes,
no menores em termos de juzo de valor, mas em termos de causalidade histrica o percurso regressivo de nosso ltimo ciclo de modernizao conservadora,
apontamos alguns elementos do filme que corroboram esse argumento.
O filme foi produzido por meio de parceria firmada entre o Movimento de
Cultura Popular de Pernambuco (MCP) e o Centro Popular de Cultura (CPC) da
Unio Nacional dos Estudantes (UNE). Portanto, movimentos construdos para
fazer formao poltica de massa e agitao das classes trabalhadoras percebiam
o potencial da linguagem cinematogrfica para seus propsitos.
O intuito original do filme era produzir uma fico sobre a militncia e a
morte de uma liderana das Ligas Camponesas, Joo Pedro Teixeira. O processo
de registro de uma derrota nos campos de batalha fora elaborado como um passo
adiante, medida que camponeses se apropriavam dos meios de produo do cinema, sendo eles prprios os personagens do filme, responsveis pela elaborao
do roteiro com a equipe e ocupando funes como assistncia de produo.
O golpe militar ocorre durante o perodo das filmagens, e torna-se personagem
do documentrio produzido sobre a fico interrompida. mostrada com absoluta
nitidez a conscincia da necessidade do inimigo de interromper imediatamente o
processo de filmagem, pois este era, sobretudo, uma demonstrao de fora daquela
articulao de classes populares, uma vez que organizava uma resposta, em voz
coletiva, em chave cinematogrfica, represso da direita contra a organizao
e luta das Ligas Camponesas.
O cinema como fora de ativao: Cabra marcado pra morrer e o legado de nossa tragdia 155
Assim como a fico do primeiro filme seria uma resposta poltica ao assassinato de Joo Pedro Teixeira, o documentrio foi a resposta formal encontrada
por Eduardo Coutinho para evidenciar as conseqncias brutais da interrupo
da experincia de classe que se articulava. Na primeira verso os camponeses
protagonizam na fico, trabalhando como atores representando personagens
com histria semelhante deles e, na verso final, no formato do documentrio,
os camponeses protagonizam sem a mediao da fico, por meio das entrevistas
concedidas equipe de filmagem.
O que estava em jogo em 1964, e o filme expe isso de modo evidente, era
a capacidade dos camponeses reunidos nas Ligas organizarem uma voz coletiva,
se auto-representarem como sujeito poltico coletivo que questiona a estrutura
social do pas e intervm criticamente, contra o imperialismo e contra a burguesia
nacional, portanto de modo radical, sem alternativa conciliatria.
O depoimento dos camponeses sobre as torturas que sofreram, a descrio da
fuga da equipe de cinema para o ponto seguro dos centros urbanos e a exposio
das manchetes de jornal da poca com a verso dominante sobre o processo de
filmagem interrompido corroboram o argumento de Schwarz: no primeiro e definitivo golpe, foram os camponeses e operrios os alvos principais da represso,
pois eram suas organizaes massivas, e amadurecidas pela lida do combate, o
obstculo maior a ser eliminado pela direita.
De protagonistas da luta concreta e do filme de fico, os camponeses passam
a espectadores da histria poltica do pas e ficam alheios ao processo produtivo
do segundo filme. No documentrio, de um lado h os personagens e de outro a
equipe de filmagem, no h mais transferncia dos meios de produo, no h mais
disputa de hegemonia, os camponeses no ameaam mais a classe dominante com
a possibilidade de constiturem um bloco histrico capaz de propor um projeto
popular para o Brasil.
O depoimento de Ccero Anastcio da Silva, o nico campons integrado na
equipe que sabia ler, e desempenhou a funo de assistente de produo, alm de
ter atuado no filme, emblemtico.
Eu tenho vontade de voltar. Eu l no Norte eu tinha pra onde ir, tinha meus colegas
pra conversar, tinha o movimento, a gente se conversava como que tava bom,
como que fazia as coisas... Mas aqui eu no tenho ningum. A nica coisa que
eu tenho a televiso pra gente t olhando, gosto mais de olhar os reprteres, pra
ver o que t se passando, o que eu gosto de ver essas coisas.
Ele foi entrevistado pela equipe na fbrica em que trabalha como operrio,
em Limeira (SP), local para onde migrou aps amargar seis meses desempregado
em Pernambuco. Apesar do desejo de retornar, afirmou estar satisfeito no local
em que trabalha: Ningum tem raiva de mim.
156 Crtica Marxista, n.28, p.153-162, 2009.
Por trs da personagem vitimada pelo processo, que num aparente gesto de
resignao agradeceu ao governo Figueiredo por conduzir o processo de abertura
poltica e de anistia, ressurgia naquela mensagem de despedida a lder camponesa
absolutamente lcida quanto falsa promessa de democracia anunciada por um
regime que perpetuava a concentrao de renda e a dominao sobre as classes
populares.
Impressiona, inclusive, a semelhana da expresso facial e a intensidade dos
movimentos dos braos dessa passagem com a imagem de Elizabeth em seu ltimo
comcio antes do golpe de 1964. como se a agitadora recuperasse, num rompante, a memria de uma experincia poltica que se grafou em seu corpo, e agora
reaparecia, em mxima potncia. Queiroz informa, em dissertao de mestrado,5
o carter consciente e premeditado do gesto da protagonista: em depoimento
Gazeta de Vitria, publicado em 24 de fevereiro de 1985, afirma que sabia que a
cmera estava ligada dentro da Kombi e, portanto, que estava sendo filmada. Foi
o momento certo. Tava aguardando que eles permitissem que eu falasse.
5 Anne Lee Fares de Queiroz. Cabra marcado pra morrer: da histria do cabra histria do filme.
Dissertao (Mestrado), Campinas: Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes, 2005.
6 Roberto Schwarz. O fio da meada. In: Que horas so? So Paulo: Companhia das Letras, 1987,
p.72.
7 Jean-Claude Bernardet. Vitria sobre a lata de lixo da histria. In: Cineastas e imagens do povo.
So Paulo: Companhia das Letras, 2003, p.228.
O cinema como fora de ativao: Cabra marcado pra morrer e o legado de nossa tragdia 159
O cinema como fora de ativao: Cabra marcado pra morrer e o legado de nossa tragdia 161
sargentos.11 No toa, a imediatez e o grau de violncia com que as foras golpistas atacaram e imobilizaram as Ligas tambm d sinal do quo ameaadora
a organizao era para o status quo, ainda mais no momento em que ampliava
seu leque de ao para outros esquadros das classes populares e se organizava
para disputar o poder do Estado, por meio de um partido radical leia-se, sem
disposio para conciliao de classe construdo pela ao de base, por meio
de sua organizao de massa.
A linha de ataque da classe dominante ao processo acelerado de apropriao
dos meios de produo e conhecimento por parte da classe trabalhadora tem-se
acirrado na mesma medida do avano da organizao popular, e chama ateno
que at hoje os movimentos sociais do campo protagonizem a perspectiva antagnica das elites da serem eleitos como alvo principal do ataque dos meios
de comunicao hegemnicos.
11 Luciana de Barros Jaccoud. Movimentos sociais e crise poltica em Pernambuco: 1955-1968, Recife:
Fundaj, Massangana, 1990.
CRTICA
marxista
RESENHAS
Trabalho e
proletariado
no capitalismo
contemporneo
SRGIO LESSA
Cortez, 2007, 359p.
Adriano Nascimento *
A implantao de novas tecnologias e novas formas de organizao do processo de trabalho ocorrida no capitalismo contemporneo deu origem a copiosa
bibliografia que logo adquiriu grande relevo na agenda das cincias sociais
contemporneas. Nessa extensa bibliografia, a opinio hegemnica passou a ser
aquela de que as transformaes das ltimas dcadas levaram a uma profunda
mutao na natureza da sociedade capitalista e, em conseqncia, na relao entre
o proletariado e as demais classes sociais. Tornou-se assim trivialidade afirmar
que passamos a viver em uma nova sociedade, uma sociedade ps-capitalista ou
ps-industrial, na qual j no mais determinante a luta de classes.
Na contra-corrente dessas tendncias tericas, a recente obra Trabalho e
proletariado no capitalismo contemporneo, de Srgio Lessa, um dos mais
contundentes e provocativos textos que se dedicam a investigar o significado das
transformaes econmicas e polticas ocorridas no capitalismo contemporneo
e buscam compreend-las luz dos conceitos desenvolvidos por Marx. Nesse
intento no so os manuscritos de Marx, como os famosos Grundrisse, que oferecem lastro para o autor, mas, sim, O capital. Isso porque, na opinio de Lessa, o
abandono da prioridade exegtica do Livro I de O capital teve sempre um mesmo
O encontro da
revoluo com
a Histria
socialismo como
projeto na tradio
marxista
VALRIO ARCARY
Sundermann/Xam, 2006, 304p.
Marcelo Ridenti *
Eis um livro polmico que d sua contribuio Histria das idias. Mais
precisamente, das idias marxistas, ligadas luta pela transformao socialista
do mundo. Nove dos dez captulos tinham sido publicados antes como artigos em
diferentes revistas. Cada um pode ser lido em separado, sem prejuzo do entendimento, embora originariamente a maioria deles integrasse uma tese de doutorado
defendida na Universidade de So Paulo.
Trata-se de um conjunto diversificado de discusses que envolvem a interpretao do marxismo, sobretudo suas polmicas, com destaque para as idias de Marx,
Engels, Lenin e Trotski. O fio vermelho do pensamento militante d coerncia
ao todo da obra, que reflete sobre a histria da teoria da revoluo no marxismo.
O primeiro captulo intitula-se O capitalismo pode ter morte natural?. A
resposta j fica sugerida na questo: apesar de estar condenado a desaparecer,
o capitalismo s cair pela ao revolucionria da classe trabalhadora. O autor
constata a longevidade do capital, que j foi muito alm do que imaginavam seus
crticos no sculo XIX e incio do XX. Isso no significaria nem que o capitalismo
eterno, nem que estaria condenado a um colapso inevitvel, o que envolveria um
fatalismo que serviria para alimentar a passividade poltica, em vez de mobilizar
os trabalhadores.
* Professor de Sociologia da Unicamp.
O encontro da revoluo com a Histria socialismo como projeto na tradio marxista 167
A discusso remete ao ponto talvez mais interessante do livro, que aparece nos
primeiros captulos: a crise do capitalismo. O tema ganha inesperada atualidade
com a crise do final de 2008, em parte prevista nas anlises da obra. Discutindo
com autores como Rosa Luxemburgo, Mandel e Rosdolsky, Arcary sustenta uma
boa polmica sobre o carter das crises no capitalismo, a lei da baixa da taxa mdia
de lucro e assim por diante. Para ele, no haveria limites econmicos intransponveis reproduo ampliada do capital, que tende sempre a se reconstituir aps
as crises, se no for derrotado na luta de classes.
Cinco polmicas em torno dos prognsticos de Marx sobre o futuro do capitalismo o nome do segundo captulo, em que o autor aborda novamente o tema
das crises. O tema segue em pauta no terceiro captulo: O encontro do capitalismo
com a crise. So comparados dois modelos explicativos da longevidade do capital,
no mbito do marxismo: o dos ciclos, inspirado em Kondratiev, e o da seqncia
direcionada, de Trotski. O primeiro enfatizaria a investigao econmica para
compreender essa longevidade, o segundo, a investigao social e poltica. Haveria
autores que fundiriam criativamente os dois modelos, caso de Mandel.
O texto seguinte pergunta no ttulo: A poca das revolues est encerrada?.
Como era de esperar, a resposta no. A argumentao segue pelo conceito de
poca revolucionria, a partir da obra de Marx e sua nfase na luta de classes, a
questo da transio socialista, o tema da pauperizao das massas trabalhadoras,
os debates sobre reforma e revoluo e assim por diante.
No captulo quinto, Marx vive: a atualidade do Manifesto Comunista, h
uma certa quebra na lgica interna do livro. O texto, ao contrrio da maioria dos
demais, curto e talvez fosse dispensvel, at porque j fora publicado no contexto
do balano dos 150 anos do Manifesto de 1848. O livro fica menos interessante
quando a tnica a reiterao da profisso de f na revoluo proletria e na obra
dos clssicos do marxismo. Arcary compara a importncia do Manifesto de A
evoluo das espcies de Darwin para as cincias naturais, e obra de Einstein
ou de Freud. Pode-se concordar com a genialidade do Manifesto, sua importncia
poltica inestimvel, mas dizer que realizou uma revoluo terica ... Marx, de
fato, propunha-se a realizar um trabalho to fundamental como a obra de Darwin
mas em O capital! Este sim comparvel ao trabalho dos outros cientistas citados.
No se trata de diminuir o Manifesto, mas de senso de proporo, por mais que
se simpatize com as teses do texto de 1848.
Os escritos clssicos do marxismo voltam ao centro no captulo seguinte:
Controvrsias sobre a teoria da revoluo no testamento de Engels, ou seja, sua
introduo de 1895 aos artigos de Marx reunidos em As lutas de classe na Frana.
O eixo do captulo a crtica estratgia de radicalizao da democracia dos
reformistas e social-democratas, com a qual Engels jamais teria compartilhado,
ao contrrio de certas interpretaes de seu referido texto. A partir da, Arcary
discorre sobre temas como democracia liberal, reformismo socialista, socialismo,
revoluo, insurreio, ditadura do proletariado, blanquismo e marxismo.
168 Crtica Marxista, n.28, p.167-169, 2009.
Lenin e a revoluo
JEAN SALEM
Expresso Popular, 2008, 112p.
Caio N. de Toledo *
Jean Salem autor de vrios livros sobre pensadores materialistas (entre outros, Demcrito, Epicuro e Lucrcio); em Lenin e a revoluo, pretendeu mostrar
a atualidade da concepo de revoluo formulada por Lenin que, atualmente,
segundo os fast thinkers, seria um autntico co morto. (Afinal, a histria aqui
tambm se repetiria como farsa pois, na Alemanha culta do final dos anos de
1850, Marx havia observado que Hegel tambm assim era designado.)
Trs partes compem este pequeno livro. Na primeira, para conquistar a
indulgncia do leitor, Salem esclarece como Vladimir Ilitch entrou em sua vida.
De forma breve, o autor relata seu encontro, poca com nove anos de idade, com
o pai, Henri Alleg militante comunista que, em 1961, fugira da priso aps ter
sido barbaramente torturado, em anos anteriores, por pra-quedistas franceses na
Guerra da Arglia , e suas primeiras experincias intelectuais, no Leste Europeu
e na antiga URSS, ao lado de centenas de filhos de gregos, de iranianos e de
outros que tinham sido ... martirizados pelos defensores do mundo livre. Segundo ele, foi a partir desse contexto de resistncia poltica que o revolucionrio
russo introduziu-se em sua vida.
Na segunda parte, Salem busca refletir sobre uma louca histria que os
vencedores de hoje balizaram muito estreitamente: a histria estranha que faz
* Pesquisador do CNPq.
que o nome de Lenin hoje parea maldito a ponto de ser interdito inclusive
por uma certa esquerda que, segundo o autor, tudo deduz das representaes da
ideologia dominante. Aqui, de forma irretocvel, Salem sintetiza trs tipos de
imposturas que contribuem para esclarecer as razes do silenciamento do pensamento de Lenin: o que se diz em geral da Unio Sovitica (antes e durante a
Segunda Guerra Mundial), sobre o totalitarismo (conceito onde cabe tudo)
e, finalmente, sobre o fim da URSS.
Para alguns especialistas na chamada sovietologia, os setenta anos psRevoluo de Outubro, do princpio ao fim, nada mais foram do que um imenso
gulag; ou seja, a totalidade da experincia sovitica se identificaria com o fenmeno da chamada stalinizao. Contestando essa viso, Salem afirma diante
das evidncias das diferentes fases, das mudanas de direo, das profundas
transformaes que marcaram a histria do socialismo real , que se imporia o
reconhecimento da existncia no de um, mas, antes, de vrios regimes soviticos,
como o fazem as criteriosas anlises do historiador Moshe Lewin.
O silenciamento de Lenin tambm teria que ver com uma bem-sucedida
operao ideolgico-miditica na qual pontificaram intelectuais e literatos (entre
eles, H. Arendt, E. Nolte, A. Besanon, F. Furet, J. Ellenstein, A. Glucksmann, M.
Voslensky, A. Soljentsin e outros); essa operao consistiu em difundir a idia
de que o nazismo e o bolchevismo no seriam seno duas variantes do mesmo
modelo. A prestigiada filsofa Hannah Arendt, ao cunhar o conceito-fetiche de
totalitarismo, teria sido a grande responsvel por essa vitoriosa formulao nos
meios polticos e intelectuais do Ocidente.
Na mesma direo, artigos e livros negros se sucederam a fim de provar
que, aps a contagem dos mortos, o bolchevismo (= stalinismo) levou uma alta
vantagem em relao ao nazismo! Assim, depois de concluda a macabra aritmtica (ou contabilidade do horror), estariam enganados, at mesmo, aqueles
que colocaram um sinal de igualdade entre stalinismo e nazismo. O autor dessa
proeza ideolgica foi E. Nolte para quem Auschwitz seria uma cpia do Gulag;
mas, ateno: uma cpia deformada, pois mais horrvel do que a original... De
forma sinttica, nazismo e fascismo teriam constitudo a resposta radical, a
contrapartida e a imagem do stalinismo. Comenta Salem que essa doxa tambm foi apropriada por setores de esquerda que se destacam pela criminalizao
da militncia comunista.
Ao fim dessa parte, Salem questiona as teses da queda, do colapso ou
da desintegrao da antiga URSS. Lembrando as lies do historiador Albert
Soboul, observa ele que de modo semelhante ao que ocorreu com o Antigo
Regime na Frana a URSS, em 1991, no caiu sozinha. A destruio de Hiroshima e de Nagasaki (sob o governo H. Truman) e o programa de Guerra das
estrelas (1983) lanado por Ronald Reagan (que visava explicitamente pr de
joelhos a potncia sovitica) passam inteiramente ao largo dessa fraseologia da
imploso da antiga URSS. Na concluso desse momento de sua argumentao,
172 Crtica Marxista, n.28, p.171-174, 2009.
Salem afirma que essa mitologia s serve para coroar os vencedores que, hoje,
tornam maldita a obra de Lenin.
Na terceira parte do livro, comenta seis teses que, segundo ele, podem ser
deduzidas das Obras completas de V. I. Lenin:
1) a revoluo uma guerra; e a poltica , de maneira geral, comparvel
arte militar;
2) uma revoluo poltica tambm, e sobretudo, uma revoluo social;
3) uma revoluo feita de uma srie de batalhas; cabe ao partido de
vanguarda fornecer em cada etapa uma palavra de ordem adaptada situao
objetiva ... e reconhecer o momento oportuno para a insurreio;
4) os grandes problemas da vida dos povos nunca so resolvidos seno pela
fora;
5) os revolucionrios no devem renunciar luta pelas reformas;
6) na era das massas, a poltica comea onde se encontram milhes de homens ... Convm, alm disso, assinalar o deslocamento tendencial dos focos da
revoluo para os pases dominados.
Tendo em vista os limites desta resenha, faamos apenas breves comentrios
ao conjunto dessas teses. A observao mais geral a de que Salem apenas na tese
seis realiza explicitamente o que escreveu p.40 do livro: Eu gostaria de pr
prova a atualidade dessas teses ... nessa poca em que a ordem mundial parece
ter regredido at o ponto de voltar ao tempo das conquistas da Amrica, da sia,
da frica e da Oceania. A rigor, a maioria das teses consiste na elucidao e na
fundamentao do pensamento do bolchevique russo na discusso e na tematizao da revoluo social. Uma reflexo que esteve sempre ancorada nos fatos
cabeudos da realidade histrica e foi elaborada segundo o que ele teoricamente
postulava sob a estrita obedincia verdadeira substncia ou alma viva do
marxismo: uma anlise concreta de uma situao concreta.
Embora o autor no correlacione, sistematicamente, as teses com os problemas
e as contradies do capitalismo contemporneo, nem de longe estariam elas superadas ou fora de lugar. Concluso oposta, bem se sabe, ser a daqueles que se
prostram diante do mercado (para eles, lugar privilegiado da liberdade, do pluralismo poltico, do progresso humano, da convivncia civilizada e da democracia...);
de forma semelhante, partidos e intelectuais da chamada esquerda moderna em
todo o mundo tambm consideram ultrapassados alguns aspectos contidos nas
teses acima em particular, a questo do uso da violncia ou da fora.
Como devem se posicionar os socialistas a respeito dessa clssica questo?
De imediato, no deixariam eles de indagar: pode-se desconhecer que transformaes estruturais, em profundidade, implicam sempre e necessariamente uma
confrontao de foras? Embora o uso da fora no deva ser cultuado ou afirmado
como inevitvel na luta poltica e social, devem os socialistas ignorar que a poltica
imperialista sustentada por um aparato blico crescente e avassalador promove
Lenin e a revoluo 173
Gyorg Lukcs,
socialismo e
democratizao
escritos polticos
1956-1971
JOS PAULO NETTO E CARLOS NELSON COUTINHO (Orgs.)
UFRJ, 2008.
Ester Vaisman *
Depois de publicar a coletnea O jovem Marx e outros escritos de filosofia
de G. Lukcs, a Editora UFRJ traz a pblico uma nova coletnea, dessa vez consagrada aos escritos polticos do filsofo hngaro relativos ao perodo que vai
desde o ano da realizao do XX Congresso do PC da URSS at o ano da morte
do autor.
Se a primeira coletnea traz importantes artigos inditos em portugus, a presente reunio de textos se reveste de importncia fundamental, tendo em vista o
carter sinuoso e polmico da longa trajetria terico-poltica de Lukcs. Trajetria
na maior parte das vezes mal compreendida e relegada suspeio.
Jos Paulo Netto, logo nas primeiras linhas de sua Introduo: sobre Lukcs
e a poltica, reitera mais uma vez que Lukcs jogou todo sentido de sua vida, a
partir de 1918, quando ingressou no Partido Comunista hngaro, na elaborao
de uma obra inscrita na vertente do que ele designou como marxismo ortodoxo,
um marxismo visceralmente distinto do marxismo vulgar, ento dominante e
generalizado pela Segunda Internacional (p.7). Sem dvida, no h como negar que ao lanar tal tese em seu livro Histria e conscincia de classe, diga-se
de passagem, sua obra mais afamada, Lukcs tentou, mesmo em seus textos de
transio ao marxismo, que quase cinqenta anos depois ele veio a renegar, um
* Professora de Filosofia da UFMG.
Dicionrio crtico
Nelson Werneck
Sodr
MARCOS SILVA (Org.)
Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2008, 469p.
Augusto Buonicore *
General, comunista e grande intelectual. Ningum, alm dele, conseguiu reunir
essas trs condies numa nica e mesma pessoa. S isso faria de Werneck Sodr
um interessante objeto de estudo. Mas o que mais nos interessa aqui seu papel
como intelectual marxista.
Mais uma de suas originalidades que no existe nenhum outro pensador da
esquerda brasileira que tenha abordado um tamanho nmero de temas: histria
da literatura, histria militar, histria da imprensa, histria da cultura, geografia,
alm, claro, da tentativa de construir uma interpretao original sobre nossa
formao econmica e social. Historiador militante, na condio de membro do
ISEB, assumiu um posto na vanguarda da luta contra a influncia negativa do
imperialismo e do latifndio na sociedade brasileira.
No entanto, as vicissitudes do tempo fizeram que a obra de Sodr no fosse
apenas alvo da direita liberal-conservadora, mas tambm de setores da chamada
nova esquerda. Suas contribuies tericas passaram a ser menosprezadas e,
at mesmo, vilipendiadas. Seu marxismo foi acusado de ser dogmtico, esquemtico etc.
Apenas recentemente, sua obra passou a ser revisitada, sem os preconceitos
de outrora. Vrios trabalhos sobre seu pensamento comearam a ser publicados.
* Mestre em Cincia Poltica, Unicamp.
A ltima surpresa editorial foi o lanamento do Dicionrio crtico Nelson Werneck Sodr, organizado por Marcos Silva e publicado pela Editora da UFRJ. Ele
composto, como afirma o prprio organizador, de 83 verbetes, dedicados a
livros individuais ... amostragem de blocos de artigos em peridicos, coletneas
organizadas pelo autor, artigos em algumas antologias coordenadas por outrem,
um programa de curso ministrado e prefcios (p.15).
Ao longo dos anos, uma das simplificaes feitas em torno da obra de Sodr a que a apresenta como uma tentativa de aplicao mecnica do modelo
marxista-leninista sobre a sucesso linear dos modos de produo, tendo por
referncia a Europa ocidental. Para Quartim de Moraes, autor do verbete Capitalismo e revoluo burguesa no Brasil, essa opinio insustentvel. O to
propalado resqucio feudal ao contrrio do que ocorreu na Europa foi fruto
de uma regresso econmica e no de um avano no sentido do desenvolvimento
de foras produtivas.
Se os termos feudal e semifeudal eram utilizados de maneira inadequada por
nos remeter a um modelo de organizao econmico e social de uma Europa medieval no menos inadequado foi considerar as relaes de produo e, portanto,
o modo de produo, predominantes entre ns a partir do sculo XVI, capitalista.
O termo impreciso pr-capitalista tambm no pode nos satisfazer plenamente
diz mais sobre o que no so do que sobre o que so as relaes de produo que
se constituram nos interstcios do escravismo colonial (p.25-6).
No ensaio Modos de produo no Brasil, afirma Norberto Guarinello, o
historiador no se alinha ... com aqueles marxistas que defendem uma sucesso
nica e universal de modos de produo ... Pelo contrrio, ope, com muita clareza, o desenvolvimento dos modos de produo no Brasil seqncia tida como
clssica, que seria caracterstica de algumas regies da Europa. Ele constata a
simultaneidade de diferentes modos de produo na colnia. E conclui: portanto,
no h um Brasil unificado pelo mesmo modo de produo, o que nos permite ...
falar em diferentes Brasis (p.262-3).
Segundo Fbio Massa no verbete As Classes Sociais no Brasil , Sodr
sempre criticou o formalismo jurdico liberal que considerava o pas feudal simplesmente por ter-se tentado importar a legislao e as instituies feudais portuguesas,
como as sesmarias. Escreveu o prprio Sodr: ... apesar da legislao inicial da
colonizao ter sido feudal ... predominar um modo de produo escravista (p.35).
Esses verbetes se, de um lado, confirmam a originalidade de Sodr, de outro
expem a tenso entre a afirmao de que no pas teria predominado um Modo de
Produo Escravista e aquela que diz que no haveria um Brasil unificado pelo
mesmo modo de produo. Essa contradio no o resultado de uma falsa apreenso dos seus intrpretes, ela est presente nos prprios trabalhos do autor. Vem
da no diferenciao conceitual entre Formao Social e Modo de Produo.
Acredito que as contribuies de Poulantzas poderiam ajudar Sodr a ultrapassar esse gargalo de seu esquema terico. Para ele, toda formao social uma
180 Crtica Marxista, n.28, p.179-182, 2009.
Evidncias do real
SUSAN WILLIS
Boitempo, 2008, 128p.
Daniel Puglia *
A velha glria o primeiro ensaio de Evidncias do real, de Susan Willis.
Nele podemos ler: enfeitando os carros com bandeiras, ns, os norte-americanos,
[mostramos saber] que a guerra contra o terrorismo o cdigo para a preservao
de nossas rodovias interestaduais, nossos carros, nossos bairros de classe mdia
e toda a rede petroqumica que nos alimenta e veste (p.24). Nessa pequena passagem esto imbricados trs procedimentos que parecem nortear o livro como
um todo: a busca incessante do oculto revelado pelo aparente, o estabelecimento
de correlaes inusitadas e, por fim, um tom de ironia comedida da calmaria
antes da catstrofe. Assim, o patriotismo representado na bandeira escovado a
contrapelo e o estandarte nacional surge como o fetiche da religio do comprar
e vender, o lbaro que marca um povo no pasto dos shopping centers. E a guerra
adquire novas feies no apenas contra o terrorismo, mas, sobretudo, contra a
perspectiva aterrorizante de serem destrudas as possibilidades de consumo.
O desfile mundial do pavilho estadunidense encena o carter a um s tempo
lgubre e festivo, aparvalhado e mesquinho, de um modo de vida que encobre o
sofrimento humano real sob o manto do prazer mercvel. Evidentemente nossa
autora no se coloca contra os avanos da cincia e da tecnologia mas, com razo,
parece no ter muita pacincia para os problemas da classe mdia norte-americana,
* Professor do Departamento de Letras Modernas, Universidade de So Paulo.
menor grau fazem parte de um cenrio imaginrio, fazendo a vez de uma nao
tomada por um governo repressor (p.81). Ou seja, a fico blica se encarrega de
dirimir desconfianas: a nao realmente est merc de um governo repressor,
tramando nas sombras, atacando luz do dia.
O maior show da Terra o ensaio que se detm sobre trs ousadias: um rapaz
que se jogou nas cataratas do Nigara apenas com a roupa do corpo e sobreviveu;
outro que despachou a si mesmo, num caixote, no compartimento de cargas de
um aeroporto; e, por fim, um ilusionista norte-americano que jejuou durante 44
dias suspenso em uma caixa de vidro sobre o Tmisa. Willis escreve: No temos
como reconhecer nossos realizadores de proezas como evidncias do real, figuras
que tocam os mais profundos nervos da Histria para dar visibilidade quilo que
reprimimos. Por no conseguir ler a verdade na metfora, no conseguimos viver
historicamente (p.102). No arremate do texto, a autora lembra que o privilgio
e a riqueza permitem que os Estados Unidos produzam tais proezas, enquanto os
problemas reais parecem estar relegados a outros mundos.
Em Quin es ms macho?, ensaio que encerra o livro, as fotografias das
torturas cometidas por soldados estadunidenses na priso iraquiana de Abu Ghraib
so o fio condutor de um inqurito: o desvelar do inconsciente da economia poltica
capitalista. Para efetivar o saque no pas invadido so mobilizados os milhares
de jovens norte-americanos que tm limitadas perspectivas de emprego e que
aprendem a aniquilar enquanto so aniquilados, tanto fsica quanto psiquicamente.
Assim, nas fotografias perturbadoras jovens e viosas garotas norte-americanas
que facilmente passariam por funcionrias da Disney aparecem sorrindo e fazendo
o sinal de positivo com o polegar junto a uma pilha de prisioneiros nus (p.106).
Recorrendo ao vasto arsenal da psicopatologia de sociedades lastreadas na espoliao, indo da Ku Klux Klan, passando pelos seriados policiais televisivos e
chegando aos fantasmas da heterossexualidade mal resolvida, Quin es ms
macho? constitui uma verdadeira pea de acusao contra o empreendedorismo
viril, uma das formas espectrais do mercado. Nesta apario moderna, o domnio
sobre o outro, a supremacia competitiva e o pice do vencedor se transformam
todos numa imagem ideal a ser alcanada imagem esta que recalca, sob o encanto abjeto da pornografia da guerra cotidiana, a mesmice a que esto reduzidas
quaisquer individualidades.
Na introduo a seu livro, Willis escreve que os ensaios foram escritos com
uma linguagem que procura capturar a dico norte-americana. De fato, o leitor
poder apreciar a era ps-11 de Setembro em seis textos formadores de um caleidoscpio que, ao ser lido e relido, emite a familiar estranheza do som do futuro.
A paradoxal naturalidade desse som, preservada na traduo brasileira, talvez seja
tambm a crnica de uma crise anunciada. Uma crise que, agora mais ntida, reala
a urgncia das palavras de Slavoj Zizek para essa obra-prima de nosso tempo:
Este livro se torna uma referncia indispensvel a todos os que se preocupam
em saber o que est acontecendo no mundo de hoje. Ignor-lo significa querer
manter-se em ignorncia abenoada a seu prprio risco.
Evidncias do real 185
Capitalismo
contemporneo e
a nova luta pelo
socialismo
ADALBERTO MONTEIRO (Org.)
Garibaldi/IMG, 2008, 233p.
A estrutura do livro reproduz a dinmica do evento, reunindo as vinte intervenes em textos agrupados de acordo com a seguinte temtica: na primeira
parte, apresenta anlises sobre as peculiaridades do capitalismo contemporneo,
atribuindo destaque para os circuitos financeiros de valorizao do capital e de
como o Estado tornou-se refm desse modelo; a segunda prope uma avaliao
das polticas imperialistas na nova ordem que emerge do fim da bipolaridade,
o papel dos Estados Unidos e as perspectivas de uma nova multipolaridade; a
terceira analisa as experincias socialistas do sculo XX, com evidente destaque
para a sovitica e chinesa, e a ltima faz um balano e aponta as perspectivas da
chamada de a Nova luta pelo socialismo.
Os textos que compem a primeira parte do livro se concentram na anlise
das caractersticas econmicas do capitalismo contemporneo. Destacam fatores
relacionados mundializao neoliberal que imps uma abordagem global sobre
as formas de ao do capital, cuja ao predatria sobre os direitos sociais e econmicos dos trabalhadores e sobre as instituies dos Estados nacionais produziu
uma nova arquitetura do poder, consolidada nas articulaes daquilo que se convencionou chamar de instituies globalitrias (FMI, Bird, OMC etc.). Em certa
medida, o modelo acirrou as contradies do capitalismo em escala planetria,
deslocando o eixo das lutas cotidianas para o centro vital do sistema, politizando
os temas econmicos e sociais.
O economista Luiz Belluzo, em Capitalismo e seu desenvolvimento contraditrio, sugere que o capital financeiro no uma deformao do sistema nem um
desvio, mas resultado de seu desenvolvimento contraditrio, gerador de conflitos
permanentes. Aqui talvez se encontrem os maiores desafios do pensamento crtico
na atualidade: romper com a crtica tica ao capital financeiro distinto do produtivo
e encontrar alternativas sistmicas que superem o keynesianismo responsvel
adequado desregulamentao financeira e aos limites ambientais to presente
em setores da esquerda.
A segunda parte concentra-se nas anlises das relaes internacionais. De
certo modo, o papel atribudo aos Estados Unidos na gestao da globalizao
financeira recoloca o debate sobre a luta antiimperialista na atualidade. De forma
contraditria, o modelo induz a ao do governo norte-americano em preservar
seus aliados e seus suprimentos, ao mesmo tempo que a crise econmica tende a
restabelecer linhas de ao de carter protecionista. Essa dualidade de fraqueza
econmica com pujana militar deve produzir contradies no desprezveis num
futuro no muito distante.
Luis Fernandes, em O nascimento do mundo multipolar no sculo XXI,
sustenta que o quadro atual supera a tese de uma nova ordem unipolar. No entanto,
se, de um lado, a perspectiva da multipolaridade oferece um questionamento sobre
o papel dos Estados Unidos, de outro no aponta para os possveis nexos entre o
fortalecimento de outros plos de poder e o desenvolvimento da luta de classes e
188 Crtica Marxista, n.28, p.187-190, 2009.
para o desenvolvimento das foras produtivas, condio necessria para o socialismo, que se pe de forma harmoniosa e teleolgica.
O livro tem o mrito de no apresentar sadas ou programas acabados para
o entendimento do capitalismo contemporneo nem avaliaes finais sobre as
experincias de carter socialistas. Ao no faz-lo assume o desafio de participar
da construo coletiva das alternativas, caminho conflituoso e contraditrio, mas
repleto de possibilidades.
Marx, Gramsci e
o conhecimento:
ruptura ou
continuidade?
MARCOS FRANCISCO MARTINS
Autores Associados/Centro Unisal, 2008, 325p.
so consideradas por Martins como muito profcuas para pensar questes sociais
e educacionais contemporneas.
O quarto captulo do livro busca responder questo relativa ao carter da
epistemologia gramsciana: seria ela fiel ou no ortodoxia do marxismo originrio? A resposta do autor pela fidelidade do pensador italiano ao legado de Marx,
de acordo com argumentos que afirmam a relao ntima entre conhecimento e
prtica poltica transformadora, bem como que a concepo de Marx sobre o conhecimento enfatizava o carter concreto da realidade, a relao desta como, ao
mesmo tempo, condicionadora e condicionada em relao aos sujeitos, o carter
dinmico da realidade, dado que ela um constante devir e composta de contradies entre suas partes, que s podem ser compreendidas como uma totalidade.
Desse modo, Gramsci teria se orientado tanto pelo componente materialista quanto
pelo historicismo e pela dialtica do marxismo originrio.
O ltimo captulo utiliza as discusses precedentes para tratar de questes
pedaggicas e tico-polticas luz do pensamento gramsciano. Ressalta-se que
o conhecimento, segundo Gramsci, tem valor tico-poltico e pedaggico. Ao
ressaltar a importncia dessas dimenses, Gramsci no se torna um idealista,
dado que a transformao ideolgica s se tornaria possvel acompanhada de
uma efetiva transformao econmica. Novamente o real pensado como uma
totalidade, articulando-se suas distintas dimenses, objetivas e subjetivas, por
numerosas mediaes.
Na concluso, Martins referenda a afinao de Gramsci com o marxismo originrio, bem como sua capacidade de inovar e agregar contribuies ao marxismo.
A atualizao de Gramsci, no que se refere epistemologia, d-se no sentido de
que ele considera o conhecimento tendo valor pedaggico-poltico (p.303), a
contribuir na constituio de um novo padro de civilidade (p.304).
A obra de Martins avulta-se em sua sistemtica e esclarecedora apresentao
e anlise de excertos de marxistas clssicos sobre o conhecimento. Defende uma
leitura do marxismo que exalta os mais criativos elementos deste, que o diferencia
terica e epistemologicamente tanto de outras clssicas teorias totalizadoras mas
simplistas em especial, o positivismo quanto de contemporneas epistemologias ps-modernas que ensaiam por vezes a negao de qualquer possibilidade de
conhecer. Este o principal mrito do livro de Martins: a busca da recuperao de
uma rica tradio marxista dialtica, materialista e histrica que reconhece a
realidade como concreta obra de seres humanos, realidade prenhe de contradies
e que enseja respostas pela prtica dos indivduos, grupos e sociedades, realidade
dinmica e que exige um processo de conhecimento engajado e criativo.
Despropsitos:
estudos de
fico brasileira
contempornea
TNIA PELLEGRINI
Fapesp/Annablume, 2008, 244p.
CRTICA
marxista
RESUMOS/ABSTRACTS
Conselhismo e democracia
LUCIANO CAVINI MARTORANO
Resumo: Partindo do fato de que o marxismo no tem uma teoria da democracia, o artigo
procura sistematizar alguns dos principais argumentos sobre a democracia socialista encontrados nas obras de Lenin, Rosa Luxemburgo, Antonio Gramsci, Amadeo Bordiga, Max
Adler, Otto Bauer, Karl Korsch e Anton Pannekoek e classific-los segundo os seguintes
temas: exerccio e controle do poder, representao poltica, partidos e institucionalizao.
Dessa maneira, o artigo busca contribuir para a discusso de uma teoria da democracia
socialista, considerada um dos grandes desafios para o marxismo do sculo XXI.
Palavras-chave: Democracia, conselhismo, conselhos operrios, socialismo
Abstract: Starting from the fact that Marxism has no theory of democracy, the article aims
at systematizing some of the main arguments about socialist democracy found in works
by Rosa Luxemburg, Antonio Gramsci, Amadeo Bordiga, Max Adler, Otto Bauer, Karl
Korsch and Anton Panekoek, classified according to the following themes: exercize and
control of power, political representation, parties and institutionalization. In this way, the
article aims at contributing to the debate about a theory of socialist democracy, considered
to be one of the great challenges for 21st century Marxism.
Keywords: Democracy, councils, workers councils, socialism.
Ecossocialismo
e planejamento
democrtico
MICHAEL LWY
Resumo: Remetendo-se tradio marxista, e fazendo a crtica das propostas ecolgicas
de Michael Albert e Serge Latouche, o autor defende o ecossocialismo como alternativa
para os impasses da esquerda e para enfrentar os riscos de aniquilamento do planeta e da
espcie humana.
Palavras-chave: ecossocialismo; crtica do progresso; planejamento democrtico; Michael
Albert; Serge Latouche; utopia socialista e ecolgica.
Abstract: Writing in the Marxist tradition, and criticizing Michael Albert and Serge Latouches ecological proposals, the author defends ecosocialism as the alternative to the impasse
of the left, and to confront the risks of annihilation of the planet and of mankind.
Keywords: ecosocialism; critique of progress; democratic planning; Michael Albert; Serge
Latouche; socialist and ecological utopia.
A institucionalidade
financeira
NELSON PRADO ALVES FILHO
Resumo: O artigo pretende reconstituir de forma esquemtica -- o processo histricoinstitucional de financeirizao capitalista, com o objetivo de trazer ao debate uma interpretao cujo horizonte temporal no se limite aos contratempos da finana nacional/
internacional do perodo recente (1960-2008), mas que se estenda e d continuidade s
contribuies tericas do fim do sculo XIX e incio do XX. Refiro-me, em especial,
aos trabalhos de Marx e Hilferding e, secundariamente, aos de Hobson, Veblen, Berle e
Means, entre outros.
Palavras-chave: Instituies financeiras, capital financeiro, Rudolf Hilferding, Marx.
Abstract: The aim of the paper is to briefly review the historical process that results
in the present day prominence of finance capital avoiding the short term bias that has
characterized much of current literature. For that purpose it reaches back to some of the
major XIX century authors such as Marx and Hilferding as well as, in a lesser degree,
to Hobson, Veblen, Berle and Means in an attempt to bridge the theoretical gap between
these analysis and the current economic events.
Keywords: Financial institutions, financial capital, Rudolf Hilferding, Marx.
antes mesmo de esta se fazer perceptvel tomada como forma de uma hermenutica
especfica.
Palavras-chave: poesia portuguesa moderna; crtica dialtica literria.
Abstract: In this article we propose a dialectic reading of three poems of the modern
Portuguese lyric. We follow the representation of the historic Europes modern crisis that
in Portugal assume peculiar aspects. The capacity of the poetry to foresee the historical
crisis is taking as a kind of a special hermeneutic.
Key-words: modern Portuguese lyric; dialectical literary critic.
modo descritivo o contedo de um livro ou de um conjunto integrado de livros e desenvolve consideraes sobre tal contedo.
2. O ttulo de artigo ou comentrio deve anunciar claramente o contedo abordado.
3. Os artigos e comentrios devem conter interttulos que facilitem ao leitor a percepo
das idias e temas tratados ao longo do texto.
4. Os artigos e comentrios devem usar as notas de rodap, fundamentalmente, para indicar
as referncias bibliogrficas e documentais. Notas de rodap contendo longas explicaes, esclarecimentos ou ressalvas sobre as idias contidas no corpo do texto truncam a
exposio e prejudicam a fluncia da leitura. Pede-se que os autores sejam comedidos
no uso desse recurso.
5. As resenhas bibliogrficas no devem conter ttulo, interttulos nem notas de rodap.
Se precisar subdividir o texto de uma resenha, o autor poder recorrer numerao em algarismos romanos. O cabealho da resenha deve trazer as informaes tcnicas sobre o livro
resenhado autor ou autores, ttulo e subttulo, local da edio, editora e nmero de pginas.
6. O autor de um artigo, comentrio ou resenha deve informar, em nota de rodap inserida aps o seu nome, a sua profisso, emprego ou atividade. Se quiser, poder informar
tambm seu endereo eletrnico.
7. O tamanho dos textos pode variar muito. A revista estabelece, contudo, um teto para
cada tipo de texto.
Os artigos podero ter, no mximo, 60 mil caracteres (contando espaos, notas,
resumo e abstract etc.).
Os comentrios podero ter, no mximo, 20 mil caracteres (contando espaos, notas).
As resenhas podero ter, no mximo, 8 mil caracteres (contando espaos).
Fonte: Times New Roman.
8. Os artigos devem apresentar ttulo, resumo de aproximadamente 150 palavras e 4
palavras-chave, todos em portugus e ingls.
9. Os textos devem ser enviados em disquete e acompanhados de duas cpias impressas
idnticas ao original.
10. Os textos propostos para publicao devem seguir rigorosamente as normas tcnicas
estabelecidas no prximo item deste documento.
III Normas tcnicas
1. Transcries de trechos de obras: Trechos de at trs linhas devem ser colocados entre
aspas na seqncia da frase. Trechos de mais de trs linhas devem vir sem aspas, destacados
com um recuo e com corpo um ponto menor. Exemplos no prximo item 2 A.
2. As referncias bibliogrficas devem ser completas e apresentadas em notas de rodap.
As seguintes normas devem ser rigorosamente obedecidas:
A) Insero das notas de rodap: As chamadas de notas no corpo do texto devem ser numeradas, inseridas dentro da frase antes da pontuao e em sobrescrito. No caso de notas
colocadas em trechos entre aspas, a chamada ser inserida fora das aspas, mas dentro da
pontuao. Apenas no caso de trechos destacados em recuo e em corpo com um ponto
menor que as chamadas de notas devem ser inseridas fora da pontuao.
Exemplos:
Numa bela passagem, Marx deixa isso claro, com uma metfora poderosa1.
Numa bela passagem, Marx deixa isso claro, com uma metfora poderosa: o capital
trabalho morto que s se vivifica vampirescamente, sugando trabalho vivo2.
Numa bela passagem, Marx deixa isso claro, com uma metfora poderosa:
O capital tem um impulso vital peculiar, o impulso a se valorizar, a criar maisvalia, a sugar a maior massa possvel de mais-trabalho com sua parte constante, os
meios de produo. O capital trabalho morto que s se vivifica vampirescamente,
sugando trabalho vivo, e vive tanto mais quanto mais deste sugar.3
B) Citao de livros: Indicar primeiro o nome e depois o sobrenome do autor, tudo por
extenso, o ttulo completo do livro em itlico e com maiscula apenas na primeira letra do
ttulo. Para o ttulo de livros estrangeiros, usam-se as maisculas de acordo com o original.
Nmero da edio (caso no seja a primeira). Local da publicao, nome da editora, ano
da publicao. (Se a edio no trouxer o ano da publicao, usar a sigla s.d.) No caso de
indicao de nmero de pgina, tal deve vir depois do ano de publicao, usando apenas
a letra p. como abreviao de pgina ou de pginas. Exemplo:
Dcio Saes, Repblica do capital capitalismo e processo poltico no Brasil. So Paulo:
Boitempo, 1999, p.7-15.
C) Citao de artigos: C1) Em coletnea: Indicar primeiro o nome e depois o sobrenome
do autor do artigo, tudo por extenso, o ttulo completo do artigo entre aspas e com maiscula apenas na primeira letra. In: Nome e sobrenome do(s) organizador(es) da coletnea,
ttulo completo da coletnea em itlico e com maiscula apenas na primeira letra. Nmero da edio (caso no seja a primeira). Local da publicao, nome da editora, ano da
publicao. Exemplo:
Jacob Gorender, Gnese e desenvolvimento do capitalismo no campo brasileiro. In:
Joo Pedro Stdile (Org.). A questo agrria hoje. 2.ed. Porto Alegre, Editora da Universidade/UFRGS, 1994.
C2) Em peridicos: Indicar primeiro o nome e depois o sobrenome do autor do artigo, tudo
por extenso, o ttulo completo do artigo entre aspas e com maiscula apenas na primeira
letra. Nome do peridico em itlico, local da publicao, editora, nmero do peridico,
ano da publicao. Exemplo:
Frederic Jameson, Reificao e utopia na cultura de massa. Crtica Marxista, So Paulo:
Brasiliense, n.1, 1994.
D) As referncias a obras j citadas podem vir simplificadas, usando os recursos de indicar
apenas o sobrenome do autor, de omitir o subttulo do livro e de recorrer a abreviaes e
convenes. Exemplos:
Saes, Repblica do capital, op. cit., p.46.
ou, caso no tenha sido citada nenhuma outra obra do mesmo autor, simplesmente Saes,
op. cit., p.46.
ou, se a nota anterior se referir ao mesmo livro, Ibidem, p.46.
CHAMADA DE TRABALHOS
VI Colquio Internacional Marx e Engels
Centro de Estudos Marxistas (Cemarx)
do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (IFCH)
da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp)
Campinas (SP) Brasil
Novembro de 2009
O Centro de Estudos Marxistas (Cemarx), do Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas (IFCH) da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), iniciou a
chamada de trabalhos para o VI COLQUIO INTERNACIONAL MARX E
ENGELS. A inscrio de trabalhos estar aberta entre 2 de maro e 15 de junho
de 2009.
Informaes gerais
O Colquio Internacional Marx e Engels acolhe, fundamentalmente, dois tipos
de comunicaes: as que tomem a teoria marxista como objeto de pesquisa, seja
para analisar essa teoria, critic-la ou desenvolv-la, e as que utilizem o aparato
conceitual do marxismo em pesquisas empricas ou tericas que se enquadrem
nos Grupos Temticos desse evento.
Os pesquisadores interessados em inscrever seus trabalhos devero indicar em
qual Grupo Temtico eles se inserem. Eventualmente, a Comisso Organizadora
do VI Colquio Internacional Marx e Engels poder remanejar a distribuio das
propostas de um grupo para outro.
Os Grupos Temticos do V Colquio so os seguintes:
GT 1 - A obra terica de Marx
Exame crtico das obras dos clssicos do marxismo dos sculos XIX e XX.
As correntes do pensamento marxista e suas transformaes. A obra terica dos
marxistas brasileiros e latino-americanos. A questo da renovao e atualizao
do marxismo.
GT 3 - Marxismo e cincias humanas
Exame da presena do marxismo na economia, na sociologia, na cincia poltica, na antropologia, na histria, na rea de relaes internacionais, na geografia,
no servio social e no direito. Exame da crtica marxista das cincias humanas e
206 Crtica Marxista, n.28
Enfoque marxista das transformaes ocorridas na estrutura de classes. Trabalhadores, classe operria, nova classe operria e classe mdia. A pequena
burguesia. O campesinato no capitalismo atual. O debate sobre o declnio da
polarizao de classes no final do sculo XX e incio do sculo XXI. As classes
trabalhadoras e os movimentos sociais e populares. A nova configurao da burguesia. As classes sociais no Brasil e na Amrica Latina. O conceito marxista de
classe social e de luta de classes face ao capitalismo contemporneo.
GT 6 - Educao, capitalismo e socialismo
Anlise marxista das revolues do sculo XX. A herana comunista e socialista dos sculos XIX e XX e o socialismo do sculo XXI. Marxismo e socialismo. A questo da renovao do socialismo. Teoria da transio ao socialismo.
Trabalhadores e transio socialista. Trunfos e obstculos para a reconstruo do
movimento socialista no sculo XXI.
Crtica Marxista, n.28 207
O texto da comunicao dever conter entre quinze e vinte e quatro mil caracteres (contando espao e notas), perfazendo um mximo de dez pginas, em times
new roman 12. As propostas de trabalho que ultrapassarem esse limite no sero
consideradas. Do texto, devero constar: nome do evento, o ttulo do trabalho,
o nome do(s) autor(es) e a sua(s) condio(es) (professor, ps-graduando ou
pesquisador independente), GT a que se destina. O texto do trabalho deve definir
claramente o tema que ser examinado, a metodologia utilizada na pesquisa e
apresentar as suas teses e argumentos e explicitar o debate (terico, historiogrfico
ou poltico) no qual o trabalho se insere. Importante! Os textos devem seguir as
normas de citao apresentadas na pgina do Cemarx.
2. Mesas coordenadas
Uma mesa coordenada composta de um conjunto de ao menos quatro comunicaes inscritas no mbito de um GT. Um nmero reduzido de mesas coordenadas
sero aceitas, privilegiando nesta modalidade de inscrio propostas encaminhadas
por grupos, ncleos ou centros de pesquisa, bem como associaes cientficas e
culturais. As comunicaes dos participantes da mesa, formatadas de acordo com
o item anterior, devero ser enviadas conjuntamente, acompanhadas de uma breve
justificativa da mesa. Cabe instituio proponente obter os recursos necessrios
participao dos componentes da mesa.
208 Crtica Marxista, n.28
3. Psteres
O VI Colquio Internacional Marx e Engels est aberto participao de estudantes de graduao, que podero apresentar trabalhos de pesquisa de iniciao
cientfica ou de concluso de curso cujos temas se enquadrem em um dos Grupos
Temticos do colquio.
O resumo do trabalho dever conter de trs a cinco mil caracteres (contando espao e notas) em times new roman 12. Do texto devero constar o ttulo do trabalho,
o nome do autor e o curso de graduao no qual ele est matriculado. O texto deve
apresentar o tema da pesquisa e as suas principais idias e informaes. As instrues para a confeco do pster sero publicadas na pgina eletrnica do Cemarx.
Divulgao de resultados
As inscries encerram-se no dia 15 de junho. Os trabalhos aceitos sero
divulgados na pgina do Cemarx, conforme o cronograma abaixo:
30 de julho: comunicaes;
15 de agosto: psteres.
Os resultados sero divulgados quatro meses antes do incio do evento para que
todos tenham tempo de solicitar financiamento s agncias de fomento e universidades, uma vez que o Cemarx no pode financiar os participantes do evento.
Programao geral
3/11
9:00-12:00
Sesso
Plenria I
18:30
19:00
5/11
6/11
12:00-14:00
14:00-18:00
4/11
Reunio
dos GTs
Painis
Painis
Painis
Mesa
Coordenadas
Sesso Plenria IV
Lanamento de
Livros
Lanamento de
Livros
Reunio da
Revista
Crtica Marxista
Reunio da
Revista
Outubro
Jantar de
encerramento
Endereos e contatos
Inscries:
CPF/CNPJ:
UF:
Pas:
Email:
Forma de pagamento: cheque nominal e cruzado Alameda Casa Editorial ou depsito
em conta corrente Banco do Brasil (001), ag.
6 nmeros: R$ 180,00
1199-1, conta corrente 200.305-8
Escolha o nmero inicial de sua assinatura: