Mihail Sadoveanu

I.

NCADRARE

Epopeic precum Homer, tragic precum Shakespeare, M. Sadoveanu are

realismul unui Balzac i melancolia unui romantic (G. Clinescu). Scriitor
interbelic, se integreaz n programul estetic al realismului, dar pstreaz n
opera sa un orizont mitic ce creeaz impresia de neistoric, de imuabil.
Sadoveanu esenializeaz realitatea, reducnd-o la evenimentele ei
fundamentale i urmrind s evidenieze principiile de organizare a lumii, al
crui ritm existenial e integrat n ordinea cosmic.
Roman de creaie, cu elemente de analiz ncadrndu-se n vrsta doric
(N.Manolescu) i n
paradigma tradiional, reconstituind monografic viaa
munteneasc de la nceputul secolului al XX-lea, este o sintez a prozei
sadoveniene, caracterizat prin polimorfism.

II.

mitic prin inseria unor tipare mitice, din spaiul autohton sau universal: mitul
existenial mioritic, prin care destinul uman se integreaz n ciclurile cosmice
existeniale sau mitul egiptean al Isis i Osiris (Al. Paleologu), povestea
Vitoriei Lipan reiternd cutarea zeiei Isis, nsoit de fiul ei Horus i de
cinele Anubis ; mitul morii i al naterii naturii: Lipan moare toamna i este
gsit primvara, cnd Gheorghi i va prelua responsabilitile, rencepnd
un ciclu existenial; mitul Crengii de aur ce poate restabili ordinea, echilibrul,
aducnd pacea universal, ntruct romanul prezint tiparul narativ (V.I.
Propp) i suprema valoare a binelui din basm.
roman monografic, de observaie social i de problematic moral, roman al
micrilor milenare cu intrig antropologic (G. Clinescu), care zugrvete o
civilizaie pastoral arhaic, bazat pe transhuman, conservatoare,
respectnd cu sfinenie datina, ca mod de comunicare cu formele arhetipale.
n aceast lume, n care toate urmau ca pe vremea lui Boerebista, apar, ns,
semne nnoitoare, ale civilizaiei moderne.
roman filosofic, relevnd o modalitate de situare n existen, potrivit unor
rnduieli ancestrale, n concordan cu ritmurile Universului, roman de
dragoste, al familiei sau cu intrig poliist.
roman iniiatic ce prezint iniierea n misterele universale ale marii treceri,
prin riturile oficiate de Vitoria i iniierea lui Gheorghi (bildungsroman).
TEME, MOTIVE I VIZIUNEA ASUPRA VIEII:

Tema vieii i a morii, a marii treceri, a restabilirii echilibrului cosmic i a

binelui se particularizeaz prin motivul ordonator al cltoriei explorative i
iniiatice. Drumul are mai multe componente:

cea geografic;
cea spiritual (drumul vieii, al destinului), prin parcurgerea celor trei
etape eseniale: botezul, nunta i moartea;
cea iniiatic, din perspectiva lui Gheorghi, ce presupune o cunoatere a
lumii, dar i o cunoatere de sine;
drumul spre centru prin revelarea adevrului, ntruct drumul spre
nelepciune sau spre libertate este un drum spre centrul fiinei tale, spre
adevr (M. Eliade).

Motivul labirintului, ca metafor a cutrii, se desfoar nu doar ntr-un

spaiu geografic, ci i ntr-un spaiu luntric. Firul Ariadnei deseneaz meandrele
erpuitoare ale vieii cu suiurile i coborurile pe care Vitoria i Gheorghi
sunt nevoii s le strbat, iar ieirea din labirint este rezolvat prin
reinstaurarea ritualului, deorece normele de via verificate prin parcurgerea lui
capt validitate etern.
Universul diegetic sintetizeaz viziunea sui-generis asupra lumii, o lume
rotund i armonioas, caracterizat prin amestecul ntre civilizaia patriarhal,
de tip semantic (toate cele de pe lume au nume, glas i semn...toate vorbesc,
aa le-a rnduit Dumnezeu), n care omul mitic triete printre semne ce au
semnificaii, i civilizaia modern, de tip sintactic, prin introducerea simului
istoric al dezvoltrii, omul trind mai mult printre evenimente dect printre
semne.

III.
ELEMENTE DE COMPOZIIE I STRUCTUR
a. Titlul instan semiotic superioar i ordonatoare, element de
paratextualitate, ce realizeaz legtura ntre universul ficional i lumea
real, are valoare anticipativ i simbolic, ntruct lexemul baltagul, ce
denumete un topor cu dou tiuri, fiind n acelai timp unealt, arm i
totem, pune ntregul univers al crii sub semnul dualitii, figurnd simbolic
viaa i moartea, binele i rul, ilustrnd principiul coincidentia oppositorum.
b. Arhitectura compoziional caracterizat prin echilibru conine 16
capitole ce pot fi grupate n trei pri. Primele 6 capitole surprind ateptarea
plin de nelinite i presimiri (visul semnificativ al Vitoriei), hotrrea de a
porni n cutarea lui Nechifor i pregtirile att pragmatice ct i cathartice.
Partea a doua (capitolele 7-13) nfieaz cltoria ce reface n sens invers
traseul strbtut de Lipan, traseu labirintic pe care cei doi l parcurg pn la
descoperirea osemintelor lui Lipan. n ultima parte, la praznic, se dezvluie
adevrul, se nfptuiete actul justiiar iar viaa i reia cursul firesc.
Compoziia nchis este construit pe principiul cronologic cu inseria unor
episoade retrospective, perspectiva dominant este cea obiectiv i
omniscient.
c. Incipitul i finalul esenializeaz viziunea asupra lumii, transfernd
semnificaiile de la nivel macrotextual n formulele de intrare i de ieire din

universul ficional. Incipitul, de tip clasic, rezum o legend cosmologic

avnd funcii multiple:
- integreaz cosmic existena muntenilor;
- schieaz un portret al personajului colectiv, pstorii, navigatori ai
uscatului,crora Dumnezeu le-a dat o inim uoar pentru a compensa
viaa grea;
- definete spaiul mioritic : suim poteci oable i coborm prpstii;
- introduce personajul absent cci povestea astea o spunea Nechifor
Lipan la cumetrii i la nuni;
- reprezint o ipotez de lectur, avertiznd lectorul asupra
semnificaiillor i crend un context generic n care ntmplrile din
roman se situeaz ntr-un orizont mitic contigent cu nsi geneza lumii
generatoare, prin cuvntul primordial, de ordine: Domnul- Dumnezeu,
dup ce alctuit lumea, a pus rnduial i semn fiecrui neam.
Rnduiala este, astfel, logos primordial ce statornicete legile
neamurilor i deschide universul crii. Lumea muntenilor conserv un
modus vivendi ce se conduce dup semne naturale, dup o rnduial
cosmic, reprezentnd legtura dintre om i univers: toate vorbesc,
aa le-a rnduit Dumnezeu. Rnduiala aceasta coboar pn n planul
vieii cotidiene, n spirale care ordoneaz toate aspectele vieii, la care
trebuie s se adapteze, de exemplu, Minodora: N-ai mai nvat
rnduiala? Nu mai tii ce-i curat, ce-i sfnt i ce-i bun?
Incipitul se continu cu expoziiunea ce o prezint pe Vitoria pe fundalul
lumii muntenilor esnd pnza ateptrii, ngrijorat de ntrzierea soului
ei. Finalul reitereaz rnduiala ca lege suprem a lumii, n monologul
Vitoriei adresat lui Gheorghi, cruia i dezvluie planurile de viitor:
pomenirea
lui Nechifor, aspectele pragmatice ale vieii, interdicia
cstoriei Minodorei. Descoperind adevrul Vitoria verific implicit
armonia lumii aflnd c lumea are o coeren pe care moartea lui Lipan nu
a distrus-o. Linitea ei final, voioia aproape, cu care instruiete pe
Gheorghi aa se explic: lucrurile pot fi luate de la capt, viaa merge
nainte.(Nicolae Manolescu)
d. Cronotopul este dublu valorizat: pe de o parte spaiul real, de la Mgura
Tarcului pn n inutul Dornelor i timpul obiectiv, din toamn pn n
primvar, pe de alt parte spaiul labirint, itinerarul simbolic al soarelui,
spaiul interior i timpul mitic (impus prin legenda care deschide romanul),
timpul subiectiv al rememorrii, timpul circular semnificnd ciclicitatea
existenei sau prezentul curgnd n trecut prin pstrarea tradiiei.
e. Conflictele:
- exterior, de interese, economic, ce a dus la moartea lui Nechifor;
- interior, al Vitorei, care era plin de patim, de gnduri i de durere;
- ntre generaii, de mentaliti ntre Vitoria i fiica ei;
- ontologic, generat de ruperea echilibrului lumii, prin moartea violent a
unui om al crui suflet nu-i gsete linitea pn cnd nu este oficiat

IV.

ritualul de trecere, n final, lumea redevenind omogen, coerent, plin

de sens.
Personajele
Locuitori ai lumii ficionale, personajele sunt ipostaze ontologice, n raport
cu existena i cu limitele condiiei umane, ntruct exprim un fel de a fi
n lume i parcurg un traseu existenial semnificativ.
Tipologia. Statutul social, psihologic, moral
-Vitoria este personaj principal, pivot al diegezei, rotund i tridimensional,
complex.
-Vitoria reprezint un personaj realist ce parcurge drumul de la tipologie la
individualitate, dar ntruchipeaz i trsturi ale eroului arhetipal, ntruct
dezvluie puternice legturi cu nsuirile originare i perene ale fiinei
umane. Personajul este construit prin nsumarea mai multor ipostaze:
reprezentanta lumii muntenilor, soie, mam, exploratoare a unei noi lumi
n cutarea adevrului i refacerii echilibrului.
Prosopografia, etopeea i modalitile de caracterizare. Relaia dintre dou
personaje:

1. Vitoria este un personaj exponenial, reprezentativ pentru lumea muntenilor:

Vitoria nu e o individualitate, ci un exponent al speei, spune G. Clinescu.
Caracterul arhetipal este subliniat prin prosopografia esenializat,
prezentat direct, de ctre narator: ochii cprii, lumina castanie a prului,
frumusee neobinuit n privire, sugernd frumuseea sobr, auster,
spiritualizat. Etopeea conine trsturile specifice muntenilor: fire energic,
for interioar, drzenia, tenacitatea, dar mai ales credina neabtut n
valorile tradiiei. n lumea n care Dumnezeu a pus rnduial i semn, Vitoria
apr cu strnicie rnduielile vechi dup care se conduce comunitatea
arhaic i nelege semnele naturii i pe cele trimise din plan divin. Merge la
preot, se nchin la icoana Sfintei Ana, se purific spiritual prin post i
rugciuni, la aceste pregtiri adaugndu-se cele gospodreti, care
demonstreaz sim practic, prevedere, abilitate, fermitate.
2. n ipostaza de soie, Vitoria este un model de devotament i de fidelitate:
dragostea ei se pstrase ca-n tineree i pentru aceasta e gata s-i sacrifice
chiar viaa: dac-a intrat pe cellalt trm, oi intra i eu dup dnsul. Postul,
singurtatea i rugciunile au funcie cathartic, realiznd trecerea din planul
profan n cel sacru: femeia cerca s ptrund pn la el. Visul premonitoriu
(apa neagr, faa ntoars spre apus, semn al morii i n viziunea lui Blaga) i
amplific nelinitea pn la teama devastatoare: se simea plin de gnduri,
de patim i de durere,zbuciumul luntric fiind surprins prin monolog interior
sau discursul analitic al autorului. mprejurrile o determin s devin, cum
crede N. Manolescu, o Penelop n cutarea brbatului.
3. Ca femeie ce se confrunt cu o lume necunoscut, cutnd adevrul,
dreptatea i mplinirea ritualului, Vitoria dovedete inteligen nativ, bazat

pe o logic riguroas, abilitatea de a intui psihologia celor din jur, harul de a

vorbi, cci era iscusit la vorb (caracterizare direct), capacitatea de a se
adapta. Prin aciunile i comportamentul ei, prin relaiile cu alte personaje
(modaliti indirecte
de caracterizare), sunt evideniate tenacitatea,
capacitatea de disimulare, histrionismul, diplomaia, cci Vitoria e un Hamlet
feminin, care bnuiete cu metod, cerceteaz cu disimulaie i pune la cale
reprezentaiuni trdtoare i, cnd dovada s-a fcut, d drumul rzbunrii (G.
Clinescu).
4. n ipostaza de mam, Vitoria vegheaz ca Minodora i Gheorghi s creasc
n respect fa de codul ancestral motenit prin tradiie. Astfel, ea
sancioneaz orice abatere a fetei sale de la respectarea rnduielii: N-ai mai
nvat rnduiala?(...) i art eu coc, val i bluz.
Pentru
Gheorghi, Vitoria devine magister iniiatic, un mentor i un model pe
parcursul cltoriei. Cnd Gheorghi vine de la apa Jijiei, i pregtete cu
mult iscusin fiul pentru via, ridicndu-l spre contiinade sine i
responsabilitile de brbat: nelege c jucriile au stat. De acum, trebuie s
te ari brbat. Eu nu am alt sprijin i am nevoie de braul tu. n cuvintele
pline de ambiguitate ale Vitoriei: Pentru tine de-aici nainte ncepe arsri
soarele, este reiterat simbolul soarelui din mitul morii i al renvierii,
aducnd sugestia nceperii iniierii, dar i a continuitii ciclului existenial.
Gheorghi este prezentat n mod direct, prin vorbele Vitoriei: mndru i
voinic, motenind, odat cu numele tainic al lui Nechifor, calitile prinilor
si: inteligen, sensibilitate, pricepere n meteugul oieritului, credina n
Dumnezeu, respectul fa de tradiie. Biatul i ascult mama, o admir,
uimit c i poate nelege gndurile: Mama asta trebuie s fie frmctoare,
ghicete gndul omului. Noua iniiere se produce treptat, sub supravegherea
atent a mamei: Gheorghi trece prima prob, a nfruntrii naturii, cnd
nltur troianul i simte n el o putere i o ndrjire...pn ce-l biruie ca pe o
fiin, apoi, pe parcursul drumului ca ncercare a labirintului, particip la
evenimente decisive (botez, nunt, nmormntare) i este un
atent
observator, descoperind adevruri despre oameni i ordinea lumii. Veghea
osemintelor printelui su este proba de brbie ce-l pregtete pentru
ipostaza final de erou justiiar, plin de curaj, cnd Vitoria i adun pe
protagoniti la praznic, precum Hamlet la spectacol, i se folosete de acest
scenariu ca s reconstituie cu acuratee crima i s smulg mtile. La
vorbele mamei lui: Gheorghi, mi se pare c pe baltag e scris snge,
Gheorghi i nfrunt pe ucigaii tatlui su, lovindu-l cu baltagul pe Calistrat
Bogza. Reiternd mitul Crengii de aur, Gheorghi restabilete, prin acest
gest simbolic, echilibrul lumii.
n secvena final, ce nfieaz monologul Vitoriei adresat lui
Gheorghi i n care sunt conturate planurile de viitor, Vitoria folosete
persoana I plural, sugernd continuarea iniierii lui Gheorghi, dar i
imaginea unei familii unite, n care fiul preia responsabilitile tatlui. Dei nu
ncearc s-i confrunte destinul, din moment ce Nehifor enunase din incipit

principiul fundamental al organizrii lumii: Nimeni nu poate sri peste umbra

lui, Vitoria i fiul ei exploreaz existena, nvestind-o cu semnificaii
personale. Ceea ce dezvluie acest pelerinaj, n cutarea mijloacelor prin
care destinul se construiete, const din faptul c orice form de organizare a
lumii deine o anumit logic, iar cel ce reuete s o neleag poate tri
mpcat cu sine.
n opinia mea, personajul principal din roman are o construcie dual,
realizat pe o dimensiune realist, dar i simbolic, ntruct o masc a
eroinei d n soare, alta ine de mistere (C. Ciopraga). Mandatul Vitoriei are,
n acelai timp, un sens social, etic, sitund-o ntr-un orizont psihologic i
realist, cci ea are stofa ntreprinztoare a burghezului, simul lui practic (N.
Manolescu), dar i un sens transcendental i sacru, izvort din realitile
mitului. Semnele pe care le interpreteaz Vitoria reprezint, de fapt,
manifestarea secret a ritmului vieii, ritm ce era, la rndul lui, pasul lui
Dumnezeu pe pmnt (M. Eliade).
Evolund ntr-o lume omogen, coerent i plin de sens, personajele
sadoveniene ilustreaz miturile luptei, vigorii i cuceririi (N. Manolescu),
autorul impunnd prin romanul Baltagul un model etic i estetic ce
transgreseaz limitele temporale.