I.

A ESPECIFICIDADE DA RSSIA

primeiro escrito de Lnin de carter econmico-estatstico 1 Lnin segue as indicaes de um livro do

economista russo Postnikov (A explorao camponesa no sul
da Rssia) para demonstrar como o quadro do campo e da
sociedade russa traado pelos populistas inteiramente abstrato, negado pela realidade. A comunidade rural russa
( obstchina) no mais um todo unitrio, homogneo, como
pensam os populistas; nela j se produzem agora, ao contrrio,
claras diferenciaes de classe. No so as famlias mais numerosas, porm as mais ricas aquelas que possuem mais lotes de
terra em propriedade privada (nadiel) no interior da propriedade do senhor feudal; so elas que adquirem mais terra ou
que arrendam lotes maiores. Toda uma parte dos camponeses
sofre um processo de pauperizao, enquanto do lado oposto,
no interior da obstchina, a propriedade e a riqueza se acumulam em poucas mos. Os camponeses, que sofrem. um processo
de pauperizao, tra6alham como assalariados junto aos camponeses mais ricos.
1 Novas Orientaes Econmicas na VNa Camponesa (escrito na primavera de 1893, publicado em 1923 ).

Esse processo acidental? Pode-se pensar em "medidas"

para bloque-lo, como se se tratasse de um desvio da normal
economia russa, como pretendem os populistas?
Sobre a base de uma atenta e minuciosa investigao
estatstica dos processos econmicos em sua dinmica, Lnin
ir desenvolvendo paulatinamente, de modo cada vez mais
rico e completo, entre 1893 e 1898, a tese segundo a qual se
trata de um processo inteiramente necessrio. Trata-se de um
processo que tem suas origens na reforma de 1861 (que aboliu
a servido da gleba), reforma que gerou uma situao de
crise para a propriedade fundiria aristocrtic ( barstchina).
Trata-se de um processo de desagregao da tradicional comunidade camponesa alde ( obstchina). Da constatao de que
uma parte dos camponeses se empobrece, deriva a tese dos
populistas segundo a qual no possvel o desenvolvimento
do capitalismo na Rssia, j que esse no encontra um mercado adequado. Por isso, o capitailsmo um desvio, contra
o qual se pode e se deve intervir a fim de salvar a comunidade
camponesa. Para Lnin, trata-se exatamente do oposto: precisamente o processo de desagregao d~ comunidade campo~esa, a pauperizao de todo um setor dos camponeses, que
criam .as premissas do capitalismo. O campons empobrecido
obrigado a trabalhar como assalariado: por isso, os mais
pobres passam a possuir os meios monetrios que antes - na
fase de uma economia essencialmente natural - geralmente
no possuam. O desenvolvimento dos meios monetrios, que
deriva precisamente da desagregao da comunidade camponesa, assinala a passagem da economia natural para a economia
monetria, cria o mercado interno e fornece as bases para o
capitalismo.
Na nova situao, de desenvolvimento da economia mercantil e do capitalismo, o populismo muda .de sinal e de funo.
No mais o populismo dos que "iam at o povo" (os camponeses) para transform-los em protagonistas da vida russa,
num momento em que o desenvolvimento do capitalismo estava
s em seus incios, sem que aparecessem suas conseqncias.
Naquela fase, afirmar que a comun'idade camponesa podia se
tornar a base para uma pasagem da Rssia ao socialism~ evitando a capitalismo podia ter uma funo progressista, ainda,

que a pregao socialista daqueles populistas fosse genrica e

ingnua. Ao contrrio, o populismo que se encontra diante
da desagregao da comunidade camponesa de tipo diverso:
a expresso do pequeno burgus e dos seus interesses. Precisamente ao exaltarem a comunidade camponesa sem perceber
os procesos que nela tm lugar, tais pequeno-burgueses terminam - com essa exaltao da sociedade camponesa russa por fornecerem uma base ideolgica ao desenvolvimento do
capitalismo e por apoiarem as concepes liberal-burguesas.
Lnin ingressa na vida poltica precisamente no momento
em que as concepes dos populistas passam a ser desmentidas pelo desenvolvimento da realidade russa, embora continuem a prevalecer no pensamento poltico de esquerda. Ingressa na vida poltica quando o populismo - esgotada a sua
ida at o povo por causa precisamente dos novos processos que
se verificam no campo - tende a se recolher rio terrorismo
individual. Todos os bigrafos de Lnin so unnimes em
considerar como momento inicial decisivo, para sua futura
orientao poltica, o enforcamento do seu irmo Alexandre
(1887), condenado por um atentado cometido contra o tzar
Alexandre 111. A partir desse momento, formou-se em Lnin
. a intuio de. que aquele mtodo de luta era estril, que era
preciso buscar uma relao diversa com s massas, assim como
orientar-se por uma concepo igualmente diversa. Aos 18
anos, Lnin se aproxima do marxismo, freqenta os primeiros
crculos marxistas. . O Lnin que surge diante de ns em 1893,
aos 23 anos, naquele seu primeiro escrito, j possui com segurana, no diramos a "doutrina" do marxismo, mas algo mais:
o seu mtodo e a sua mentalidade.
"A explicao do modo pelo qual o capitalismo se desenvolve em geral no nos permite dar um s passo frente na
questo da 'possibilidade' (e necessidade) do desenvolvimento
do capitalismo na Rssia" (v. 1, p. 82) 2
Portanto, no absolutamente doutrinrio o enfoque dado seguinte questo: possvel na Rssia uma funo e uma
2 Todas as citaes,. salvo indicao em contrrio, so extrada$ das
Os grifos so sempre de
.
Lmn.

Opere, Roma, Editori Riuniti, 1954-1970.

organizao revoluCionria do proletariado? O marxismo pode

ser um guia eficaz? No se trata de deduzir de uma concepo
geral a necessidade do capitalismo na Rssia, mas de empregar
o mtodo de investigao do marxismo na concreticidade da
realidade russa, com o objetivo de ver se na Rssia existe . o
capitalismo, se existem causas objetivas de seu desenvolvimento.
Graas a esse ponto de partida, o esforo de Ln - nos
primeiros anos de sua luta revolucionria e de sua pesquisa
como estudioso - se volta para a investigao da realidade
concreta. At seu amplo e famoso volume sobre O Desenvolvimento do Capitalismo na Rssia ( 1898), a maioria das pginas que escreve so dedicadas pesquisa econmico-estatstica.
O ponto de partida so os fatos, mas no na genericidade da
mdia estatstica (como era costume entre os populistas e economistas russos), e sim em suas diferenciaes internas. De
fato, so as diferenciaes internas que indicam a linha dinmica do desenvolvimento, a necessidade dos processos e sua
originalidade. Mas, se necessrio captar as diferenciaes
internas de uma determinada realidade (no caso, a comunidade
camponesa), elas devem ser vistas em suas conexes recprocas: a conexo de fatos diferentes e dos processos de diferenciao que permite captar o fenmeno social em sua especificidade concreta. Desde as primeiras pginas, Lnin adverte
que "no absolutamente possvel descrever separadamente um
determinado aspecto da economia camponesa, sem tocar nos
demais; deve-se separar artificialmente uma determinada questo e perde-se de vista o problema em seu conjunto" (v. 1,
p. 4).
A investigao de Lnin, portanto, parte do campo. Com
isso, de certo modo, ele inverte a ordem dos "captulos" do
marxismo, que partem. do proletariado urbano e de seu desenvolvimento. Mas, se Lnin houvesse seguido aquela ordem,
teria feito propaganda doutrinria, no teria captado o que era
peculiar ao desenvolvimento capitalista da Rssia, no teria
podido fundar - do ponto de vista da teoria - a funo histrica da classe operria russa.
A medida que sua pesquisa se desenvolve, aparecem-lhe
as condies pelas quais um fato no pode ser destacado do
outro, sob pena de no se comprender a realidade em sua

concreticidade e de deixar escapar "o problema em seu conjunto". Aps a pesquisa sobre a comunidade e sobre a famlia
camponesas, segue-se aquela sobre o artesanato. A economia
russa ingressou na fase em que o artesanato dos camponeses
sa do mb.ito fechado da economia natural; as famlias trabalham sob encomenda de comerciantes. O artesanato campons
insere-se na economia mercantil e torna-se uma de suas componentes essenciais. Temos por fim a pesquisa sobre o desenvolvimento do capitalismo na Rssia em seu conjunto ( 1898).
Tambm aqui se parte do campo. Temos, nesse caso, o processo pelo qual a economia natural passa. a economia mercantil
e torna possvel o desenvolvimento do capitalismo. Por um
lado, h a desagregao da comunidade camponesa, o trabalho
assalariado prestado por camponeses, a aquisio de meios
monetrios, a constituio do mercado; por outro, o artesanato
relaciona a agricultura, j agora inserida na economia mercantil, indstria manufatureira. A indstria manufatureira provoca uma _especializao cada vez maior do artesanato e o liga
mais ~om a indstria do que com a agricultura. O surgimento
do mercado interno constitui a base da indstria manufatureira,
num primeiro momento, e da indstria mecnica moderna, depois, cujo desenvolvimento Lnin documenta minuciosa e
amplamente.
Lriin resolve de modo l.nequvoo a alternativa que Marx
se colocara ll respeito da possibilidade de que a Rssia passasse diretamente da comunidade camponesas ao comunismo.
Marx admitira a possibilidade de tal desenvolvimento e, portanto, de que a Rssia evitasse "todas as peripcias do regime
capitalista" 8 Portanto, Marx fora o primeiro a dar o exemplo - e no apenas a esse respeito - de \Hlla aplicao no
esquemtica da sua prpria concepo, da necessidade de evitar
a reduo do marxismo a uma filosofia da histria que, a partir
da prpria histria, deduz especulativamente os vrios momentos; com isso, indicara - inclusive no que se refere Rssia
- a necessidade do est~do direto das especficas realidades
histricas. o estudo da especfica realidade histrica russa o
levara seguinte concluso: "Se a Rssia continuar pelo caminho que vem trilhando desde 1861, perder a mais bela
ocasio que a histria jamais. ofereceu a um povo e sofrer
3

Marx-Engels, India, Cina, Russia, Milano, 1965,

p.

235.

4
todas as peripcias do regime capitalista" Para Lnin, quinmas isso no
sentido;
ze anos depois, o se j no tem mais
do marxisao
interpret
sua
uma
de
resulta - repetimos
videsenvol
daquele
precisa
e
direta
o
verifica
mo, e sim da
mento econmico.
O desenvolvimento do capitalismo na Rssia no apenas
objetivamente necessrio, mas um fenmeno progressista.
Lnin articula sua investigao econmico-estatstica com
o debate terico, que ele dirige contra o que define como reacf romntica, utpica e moralista, substancialmente reacionria, em face das contradies, dos dilaceramentos dolorosos
provocados pelo desenvolvimento. real, capitalista, da sociedde
(Caractersticas do Romantismo EcontJmico, 1897). As concepes populistas encontram sua referncia e uma base terica nas concepes de Sismondi 5 Para Sismondi, o que gera
as crises econmicas e deve ser evitado a desproporo entre
a produo e o consumo. O que lhe escapa que "esse excedente necessrio em qualquer acumulao que abra um novo
mercado para os meios de produo, sem expandir correspondentemente o mercado de bens de consumo, ou antes contraindo-o" (v. 2, p. 148). "Esse desenvolvimento das foras produtivas da sociedade, sem um desenvolvimento correspondente
do consumo, certamente uma contradio; mas uma contradio que existe na realidade, que decorre da prpria essncia
do capitalismo e que no pode ser afastada com frases sentimentais" (Ibidem).
Falando do romantismo econmico e criticando Sismodi,
Lnin quer atingir uma atitude bem mais geral, precisamente
a que ele define como romntica, e que consiste em reagir s
contradies do real refugiando-se na soluo utpica, na condenao moralista. Ele rechaa a iluso de que as contradies reais possam ser conciliadas especulativamente no processe;> abstrato do pensamento, ao invs de deverem ser reconhecidas, assumidas como termos necessrios da ao que se dirige
para sua superao, inclusive respeitando-se o desenvolvimento
necessrio das condies reais que tornam possvel tal -supe;ra-

Ibidem.
S Jean Charles Lonard Sismonde de Sismondi (1773-1842) , economista e historiador suo, representante do socialismo pequeno-burguSs.

o. Na repulsa utpica, na condenao moralista, J:..nin enxerga a atitude tpica do pequeno proprietrio, do pequeno
burgus, dos quais os populistas so expresso. A atitude romntica incapaz de entender a contraditoriedade do capitalis-
mo e, por conseguinte, tampouco o elemento que transforma o
desenvolvimento do prprio capitalismo em algo progressista.
O progresso tcnico, as mquinas, so certamente consideradas
como um fato positivo por Sismondi e pelos populistas, mas
dentro de um limite bem preciso: na n:tedida em que es~e progresso no serve ao desenvolvimento do capitalism9. Mas aqui
se opera uma dissociao que absurda naquela fase histrica,
j que o desenvolvimento da tcnica e. d.as mquinas indissoluvelmente ligado ao do capitalismo. "A incompreenso da
funo histrica das mquinas como fator de progresso precisamente uma das razes pelas quais a teoria moderna [o
marxismo] considc:ra reacionria a doutrina de Sismondi" (v.
2, p. 175.). Mas o que ;tpico de Sismondi, bem como da
atitude romntica em geral, contrapor s contradies e .dilaceramentos do presente concreto "uma sociedade abstrata qualquer"; para Lnin, ao contrrio, a ateno deve se manter fixa .
na "sociedade real de um perodo histrico determinado" (v.
.
2, p. 184) .
Por isso, h uma atiude que tpica dos populistas: eles
negam o carter progressista do capitalismo (naquela determinada situao russa), ignoram a necessidade objetiva de seu
desenvolvimento, precisamente pprque recusam suas bontradies. Mas, ignorando ou subestimando o desenvolvimento efetivo do capitalismo na Rssia, negando sua necessidade objetiva, terminam por no captar e no denunciar suas efetivas conseqncias dolorosas. Negando a necessidade do desenvolvi-.
mento capitalista e a necessidade de suas contradies, termi
nam por embelezar o prprio capitalismo.
Tambm "Sismondi no tem a mnima idia do imenso
histrico que assume o desenvolvimento das foras
produtivas da sociedade, desenvolvimento que se realiza precisamente atravs das contradies e das despropores" (v. 2,
.
.
.
.
p. 226).
~ignificado

Estamos no corao de um modo de raciocinar dialtico,

inteiramente voltado para o emprego de <(ategorias cientficas,
de abstraes determinadas, com o objetivo de captar O concre-

to em sua multiplicidade unitria, ou seja, de captar o carter

especfico de um processo histrico determinado.
:S no ensaio O que so os "amigos do povo" e como lutam
contra os social-democratas (1894) que o mtodo de investigao encontra sua fundamentao terica. E no por acaso,
naturalmente; dado que a investigao econmico-estatstica
no pode se realizar sem o instrumento representado pelas
categorias cientficas, decorre da investigao a necessidade de
verificar essas categorias, qe mensurar a teoria geral confrontando-a com os fatos.
Os populistas seguem os critrios de uma sociologia subjetivista, que se forma segundo um processo tpico da ideologia,
e que Lnin - mesmo sem conhecer A Ideologia Alem de
Marx e Engels 6 - simplifica concretamente com grande efictencia. "As condies histricas que haviam dado a nossos
subjetivistas o material para a sua 'teoria' consistiam (como
consistem ainda hoje) em relaes antagnicas; elas haviam
gerado a expropriao do produtor. No conseguindo compreender essas relaes antagnicas, no conseguindo encontrar
nelas elementos sociais que pudessem despertar a adeso dos
'indivduos isolados', os subjetivistas se limitaram a construir
teorias que consolassem esses indivduos 'isolados', afirmando
que a histria foi feita por esses indivduos vivos" (v. 1,
p. 409).
Tem-s~, portanto, a inverso da relao entre o real e as
idias. As idias, no conseguindo compreender o real, que as
determina, transformam a si mesmas - resultado alienado que
so de uma realidade contraditria - em real, configurando
assim um real no qual no mais esto presentes aquelas contradies das quais as prprias idias so resultado. As contradies so "resolvidas" no processo abstrato do pensamento,
mas se mantm na realidade, e to mais agudamente quanto
menos o pensamento tomou conscincia da existncia delas.
Uma exata colocao do indivduo e da sua funo na
sociedade s possvel quando se sai da noo de grupo (cujo
critrio de definio genrico, podendo o grupo ser religioso,
etnogrfico, poltico, etc.) para atingir a de classe.
6 Publicada integralmente, pela primeira vez, em 1932.

"Ao contrrio, a teoria da luta de classes constitui uma

imensa conquista da cincia social porque fixa com a mxima
exatido e preciso procedimentos capazes de reconduzir o
indivduo sociedade. Em primeiro lugar, essa teoria elaborou
o conceito de formao econmico-social. Tendo tomado como
ponto de partida o fato fundamental de qualquer convivncia
humana, ou seja, o modo de obteno dos meios de subsistncia, ela ligou tal fato s relaes entre os homens, que se
formam sob a influncia de determinados modos de obteno
dos meios de subsistncia; e indicou no sistema dessas relaes
('relaes de produo', na terminologia de Marx) a base da
sociedade, que se reveste de formas jurdico-polticas e de
certas tendncias do pensamento social" (v. 1, p. 422). A
grande conquista do pensamento de Marx consiste no fato de
que ele separou "o campo econmico dos vrios outros campos
da vida social, separando de todas as relaes sociais as relaes de produo, enquanto relaes fundamentais, primordiais, que determinam to&as as outras" (v. 1, p. 132). Marx,
portanto, nos forneceu um mtodo de decomposio da sociedade, de especificao dos seus elementos e de suas relaes
recprocas. A separao, porm, no reduo e simplificao
(Marx e Engels jamais falaram de materialismo econmico,
mas simplesmente de materialismo [cf. v. 1, p. ~46]). A separao condio, ao contrrio, para reconstruir conceptualmente a sociedade real em toda a complexidade de suas relaes.
O processo de pensamento que Lnin descreve, como o
nico capaz de fornecer uma viso cientfica da sociedade,
inteiramente anlogo passagem das abstraes determinadas
unidade da multiplicidade, ao concreto; ou seja, anlogo
passagem delineada por Marx na Introduo de 1857 Contribuio Crtica da Economia Poltica.
"Esse o esqueleto de O Capital. Tudo reside, porm,
no fato de que Marx no se contenta com esse esqueleto, que
ele no se limita mera 'teona econmica' [ ... ] que ele mesmo explicando a estrutura e a evoluo de uma dada formao social exclusivamente por meio das relaes de produo
_:_ investigou . sempre e em todos os casos, apesar disso, as
superestruturas correspondentes a essas relaes de produo,
cobrindo assim o esqueleto com carne e sangue. [ ... ] O Capital [ ... ] mostra ao leitor toda a formao social capitalista

como algo vivo, com seus aspectos de vida cotidiana, com sua
manifestao social concreta do antagonismo d;1s classes inerente s relaes de produo, com a superestrutura poltica
burguesa que protege o domnio da classe dos capitalistas, com
as idias burguesas de liberdade, igualdade, etc., com as relaes familiares burguesas" (v. 1, p. 136).
H aqui uma singular analogia com o conselho de Antonio
Labriola: no se deve reduzir a histria ao "seu esqueleto".
A anlise marxista pde ser to rica porque encontrou sua
chave no conceito de formao econmico-social. Graas a
essa noo, a sociedade no mais uma formao indistinta,
capaz de gerar a iluso de poder encontrar sua "explicao"
em pretensas .leis universais, de carter meta-histrico, deixando-se assim escapar a relao efetiva entre. os vrios elementos
que a compem. Na concepo de Lnin, a sociedade se de' senvolve em formaes econmico-sociais distintas, ds quais
podem ser determinadas as leis. especficas que as governam.
A abstrao determinada se forma em funo da reconstruo
da determinao concreta. "Marx fala apenas de uma 'formao econmico-social', da formao capitalista; ou seja, diz ter
examinado a lei de desenvolvimento que vale apenas para essa
f9rmao, e para nenhuma outra" (v. 1, p. 131) .
Reside precisamente nisso a cientificidade de Marx: em
ter "recusado todos [ . . . ] os raciocnios sobre a sociedade e o
progr~sso em geral e, ao contrrio, em ter fornecido a anlise
cientfica de uma sociedade e de um progresso: da sociedade
e do progresso capitalistas" (v. 1, p. 140).
Unin insiste particularmente nessa caracterstica essencial
.do marxismo, j que existe uma conexo evidente entre esse
modo de entender o marxismo e a tarefa qual ele se ent~ego~:
a de evitar que o especfico da situao russa fosse disperso
numa sociologia genrica e a de batalhar para que tal especfico fosse compreendido segundo os processos especficos e as
leis bem definidas que o governam.
Unin no nega, antes afirma, que o mtodo do marxismo
pode ser empregado para compreender outras formaes sociais no capitalistas (e d o exemplo da confirmao do mtodo marxista pelas pesquisas etnolgicas de Morgan) ; mas
sublinha bastante que, nesse caso, trata-se de descobrir as

10

categorias econmicas necessrias para entender essas outras

formaes determinadas, e que, em nenhum caso, pode se tratar
de transferir para outras sociedades ,as leis definidas em funo
dessa especfica sociedade capitalista. Em suma, temos aqui a
recusa do marxismo como doutrina universl, como passe
partout; temos o afastamento de toda concesso ao hegelianis, mo, tentao de filosofias da histria especulativas, ainda que
revestidas de categorias marxistas. Temos, o contrrio, o apelo ao marxismo como mtodo, sobre o qual construir a definio das leis das diversas formaes econmico-sociais. "Nenhum marxista jamais viu na filosofia de Marx um esquema
histrico-filosfico obrigatrio para todos, ou seja, algo mais
do que a explicao de .uma dada formao econmico-social"
(v. 1, p. 191). E, precisamente porque investiga uma realidade histrica especfica, Lnin nos d o exemplo de um mtodo

de- validade geral.

Descoberta e isolamento das relaes de produo no conjunto das relaes sociais, descoberta da relao entre base
econmica e superestrutura, definio das leis qu governam
uma especfica formao econmico-social: nisso reside "a possibilidade de uma sociologia cientfica" (v. 1, p. 135). O carter cientfico dessa sociologia legada por Marx emerge do fato
de que ela permite "representar a evoluo das formaes sociais como um processo histrico-natural" (Ibidem).
Essas afirmaes exigem algumas reflexes. Antes de mais
nada, a definio do marxismo como sociologia cientfica para
contrap-lo sociologia subjetivista. Cabe perguntar se Lnin
no paga aqui um tributo ao difuso positivismo do seu tempo.
Parece-nos que um certo tributo seja efetivamente pago linguagem da poca, mas que - em substncia - exista a recusa
da concepo positivista quando se nega que o marxismo possa
ser mais do que a explicao cientfica de uma determinada
.formao econmico-social e, pai isso, se nega que ele possa
ser a sociologia universal cara moda do positivismo. A referncia ao "processo histrico-natural", que ademais repete uma
formulao de Marx, no resulta da pretenso de estabelecer
para a sociedade leis universais que expliquem todo o seu
desenvolvimento, do mesmo modo como as leis fsico-naturais
explicam a natureza; essa referncia sublinha o carter objetivo,
necessrio, de tais processos. Com a categQria de formao
econmico-social, Lnin estabelece. na realidade uma distino

11

entre histria da sociedade e histria da natureza, que no

permite tratar a sociedade como se trata a natureza; e nisso
ele se distingue nitidamente da sociologia de tipo positivista.
Pode-se, ao contrrio, observar que Lnin insiste aqui
sobre um momento essencial do marxismo: sua capacidade de
descobrir as leis objetivas do desenvolvimento de uma formao econmico-social, de ser nesse sentido sociologia cientfica,
j que toda a sua ateno dirigida objetividade do processo. .
Sua ateno no se dirige ainda, com igual intensidade, ao
partido enquanto fora que intervm no desenvolvimento social.
Quando examinarmos a teoria lenineana do partido, discutiremos a questo de saber se ela ainda permite uma definio do
marxismo como sociologia cientfica.

Em O que so os 'amigos do povo', a ateno ao processo

. histrico objetivo se faz acompanhar de uma interpretao do
marxismo que capta sobretudo aquele seu momento que nos
apresentado. por Marx no Prefcio de 1859 Contribuio
Critica da Economia Politica: ci momento da relao entre'bas'e
econmica e superestruturas, da deter'minao que as liga, e
no tanto ao carter dialtico dessa determinao. Para Lnin,
naquele momento, a dialtica sobretudo a dialtica de Hegel,
descrio de um processo absoluto e universal que pode ser
resumido numa filosofia da histria, e, por isso, jogo de trades; com razo, portanto, que ele a rechaa. Os crticos "se
agarraram ao modo de expresso de Marx, lanaram-se contra
a qrigem da teoria, pensando desse modo atingir sua essncia"
(v. 1, p. 160). Tambm em Engels, "a insistncia sobre a
dialtica, a escolha de exemplos . que demonstram que a trade
justa, no so inais do que .:resduos do hegelianismo de onde
surgiu o socialismo cientfico, resduos de seu modo de expressar-se" (Ibidem). Sabemos, ao contrrio, que para o
Engels do Anti-Dhring - o emprego da trade algo mais:
tentativa de provar a correspondncia entre a dialtica histrico-social e a dialtica da natureza. Mas sabido que s
mais tarde Lnin efetuar um estudo aprofundado de Hegel;
e isso explica porque ele pde conceber a dialtica de Hegel
. em seu aspecto mais exterior, o das trades, sem captar ainda o
essencial dessa dialtica, que ao contrrio est presenfe em
Mafx: a noo de contradio. Assim, o aspecto mais profundo
da relao H~el-Marx no lhe aparece ainda em toda a sua
profundidade; igualmente lhe escapa ~ diferena entre 10 modo .

12

de tratar a dialtica prprio do Engels do Anti-Dhring (no

qual persistem momentos de uma deduo transcendental da
negao da negao) e a dialtica intrnseca ao pensamento de
Marx, que vai bem alm de um "flerte" com a terminologia
}).egeliana, consistindo antes na descoberta da contradio concreta, presente e operante no real, motor e explicao do seu
desenvolvimento, que pode ser resolvida no especulativamente,
mas na praxis revolucionria.
Afirmamos porm - e esperamos que nossa exposio o
. tenha demonstrado - que aqui, na realidade, Lnin parece
pr de lado a dialtica (j que a entende no sentido do hegelianismo menos profundo), mas o faz na medida em que j
assumiu, em seu verdadeiro contedo, a dialeticidade do mtodo marxista. Toda a investigao acerca da situao histrica
russa determinada, toda a polmica contra os populistas so
dominadas pela idia de que os populistas vem realidades
homogneas onde agora se produziram realidades contraditrias
(na comunidade cmponesa); de que os populistas no captam
nem as contradies do desenvolvimento russo, nem as contradies do capitalismo. A cientificidade qo marxismo reside,
para Lnin, no fato de que ele descobriu as contradies especficas de uma determinada formao econmico-social. E, se
verdade que "o que Marx e Engels chamavam de mtodo
dialtico - em contraposio ao mtodo metafsico - no
nada mais que o mtodo cientfico em sociologia" (v. 1. p.
161), igualmente verdade que o mtodo cientfico,- que Lnin
define, precisamente o mtodo dialtico do qual ele entendeu
e aplicou perfeitamente a substncia. Com efeito, o mtodo
cientfico ein sociologia consiste "em considerar a sociedade
como um organismo vivo, em contnuo desenvolvimento (e
no como algo mecanicamente concatenado, que admite conseqentemente toda espcie de combinaes arbitrrias de elementos sociais singulares), para o estudo da qual necessria
a anlise objetiva das relaes de pr<?duo que esto na base
de uma dada formao social, assim como a pesquisa das leis
do seu funcionamento e desenvolvimento" (v. 1, p. 161-162).
Assim, enquanto a tendncia econmico-sociolgica, que
pretende ser ''objetivista", limita-se constatao ainda .genrica da "necessidade de um determinado processo histrico"
(v. 1, p. 412), mas np capta a razo ~fetiva dessa necessidade, o materialista indica, ao contrrio, os antagonismos de elas-

13

se que caracterizam uma determinada formao econmicosocial (Ibidem). O materialista - descobrindo a presena das
classes sociais, e, portanto, alinhando-se numa posio de classe, na medida em que toma uma posio de partido - alcana
ao mesmo -tempo um grau superior de objetividade, consegue
penetrar mais . intimamente nas caractersticas e nas razes do
processo histrico.
.
~no Contedo Econmico do Populismo (1894) que Lt:1:ll enuncia, pela primeira vez, o conceito de posio (ou ponto de wsta) de partido, de "partidarismo" ["partiticit" ] (Ibidem). Conjugando ao mesmo tempo objetividade e o partidarismo, ele enuncia uma tese densa de conseqncias filosficas, por causa da relao que se estabelece entre sujeito e
objeto; e .i~so porque se afirma que o grau de maturao do
sujeito histrico (a capacidade de entender o desenvolvimento
da histria e de fazer ativamente a prpria histria) implica
tambm um novo nvel de conscincia, a conquista da objetividade em um grau mais elevad~.

H aqui uma viso substancialthente dialtica da relao .

entre praxis e conhecimento, qe precede de vrios anos a conscincia 'filosfica que o _prprio Lnin ir assumir acerca das
implicaes do seu conceito de partidarismo (no ainda eni
Materialismo .e Empirocriticismo, acreditamos, mas somente.
nos Cadernos Filosficos, e talvez no ainda de modo com.
pleto) 7
Por iss.o, a lio ..de Marx foi entendida por Lnin -
bom repetir - antes de mais nada como uma lio de mtodo: "Os mrxistas recolhem da teoria de Marx, sem reservas,
to-somente os mtodos valiosos, sem os quais no possvel
esclarecer as relaes sociais; e, por conseguinte, eles tomam
como . critrio para a avaliao dessas relaes, no esquemas
abstratos e outros absurdos, mas sim a justeza da teoria e sua
. correspondncia com a realidade" (v. 1, p. 192-193).
P()r isso, vemos com ainda maior clareza, neste ponto,
como o fato de Lnin .:-. em todos os anos iniciais de sua
atividade revolucionria ~ -ter concentrado seus esforos pre'

.'
7 A noo de partidarismo reaparecer posteriormente na noo de
"literatura de partido", por.m ~om um significado mais limitado, .como.
veremos (cf. cap. 111) ,

14

dominantemente na anlise da sociedade russa determinada do

seu tempo, como esse fato deriva de uma concepo do marxismo que no permite extrair da teoria geral a necessidade
de certas transformaes sociais, mas to-somente o mtodo
para verificar se elas se realizam efetivamente ou no. Plekhnov, diz Lnin, nem sequer considerou. a seguinte questo:
"a Rssia deve passar pela via capitalista de desenvolvimento?"; e no o .fez porque essa questo "no era formulada
segundo o mtodo marxista"; ao contrrio, ele respondeu: "a
Rssia ingressou na via capitalista".
O marxismo o mtodo para compreender ~ realidade
efetiva; e a tarefa dos social-democratas russos investigar
"mais concretamente todas as formas da luta de classes e da
explorao, que na Rssia -so particularmente complicadas e
camufladas" (v. 1, p. 236).
As primeiras pesquisas econmico-sociais e a sua primeira
exposio terica geral do mtodo marxista precedem de pouco,
em Lnin; a iniciativa organizadora, a constituio - em Petersburgo - da Unio de Luta pela Emancipao da Classe
Operria (outono de 1895). Ele dir pouco depois (em
1897) que "o problema mais palpitante" '.'o da at\viqade
prtica dos social-democratas", j que "as concepes tericas [ . .. ] revelam-se suficientemente claras em suas linhas principais e fundamentais" (v. ~' p. 317). Naturalmente, tal afirmao feita. em funo das tarefas prticas do momento, e
sublinha que - . para Lnin - o esclarecimento terico entendido diretamente como condio da atividade prtica, e no
atravs de uma reduo praticista da teoria, mas na medida
em que a teoria s pode encontrar seu fundamento cientfico
relacionada com a praxis revolucionria. Portanto, desde o incio, h nessa relao entre teoria e prtica uma atitude ntiespontanesta, um apelo ao momento da conscincia. Dessa
relao entre teoria e prtica deriva, para Lnin, a objetividade
cientfica; e isso porque a conscincia qa finalidade prtica
permite evitar o engano ideolgico possibilitado pela no-conscincia da conexo necessria que liga teoria e prtica.
. O Projeto e Explicao do Programa do Parti4o SocialDemocrata, que guia a Uno de Luta, no tem por meta a
constituio de um partido propriamente dito, mas apenas o
lanamen.to de suas premissas. Parte da anlise dos ..PrQcessos

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reais que ocorrem na sociedade russa, da constatao do desenvolvimertto do capitalismo na Rssia, que gera o nascimento
do proletariado moderno. O que Lnin sublinha - nas pegadas da formulao clssica do marxismo e da ll Internacional
- que a emancipao do proletariado da opresso econmica coloca-se sobretudo como tarefa poltica, como problema
do poder. Mas a questo do poder no nunca a questo do
poder em geral: ela no pode ser mecanicamente deduzida da
natureza de classe do partido (da natureza proletria do partido deriva que ela deva colocar sempre e em qualquer lugar o
objetivo do poder do proletariado), mas sim da situao histrica concreta na qual a classe operria trava sua luta pela pr-
pria emancipao. O carter com que se apresenta o problema
do poder deriva da relao da classe >perria com a realidade
social e poltica na qual ela atua numa situao determinada.
"A luta da classe operria russa pela prpria emancipao
uma luta poltica; e seu primeiro objetivo a conquista da
liberdade poltica. - Por conseguinte, o Partido Social-Democrata Russo, sem separar-se do movimento operrio, defender
todos os movimentos sociais dirigidos contra o poder absoluto
do governo autocrtico, contra a ~lasse da nobreza fundiria
privilegiada e contra todos os vestgios da servido da gleba
e da diviso em castas, que limitam a liberdade de concorrncia" (v. 2, p. 86). (Com efeito, o desenvolvimento do capitalismo, naquela situao hstrica, um fenmeno progressista.)
As reivindicaes do Programa so de carter democrtico
e social, lillas no socialista.
"Que signica dizer que a luta da classe operria uma.
luta poltica? Significa que a classe operria no pode lutar
por sua prpria emancipao se no consegue exercer uma influncia sobre as questes do Estado, sobre a direo do Estado, sobre a promulgao das leis" (v. 2, p. 107).
O carter poltico da luta proletria no deriva automatimente do fato de que se reivindique o p~der operno, mas
da colocao da questo do poder de Estado no modo e nos
termos concretos exigidos pela situao histrica. O carter
de classe do Estado no ~az dele um bloco compacto: ou se
quebra o Estado, ou ento no se pode exercer nenhuma influncia sobre a conduo das questes estatais. Ao contrrio,
quanto mais s~ colocados objetivos reais, correspondentes ao

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desenvolvimento da sociedade e ao movimento das classes, tanto mais a luta pode influenciar a vida do Estado e,. portanto,
manifestar-se em seu contedo poltico.
A quem objeta que colocar-se no terreno das reformas
significa sair do mbito do marxismo e renunciar perspectiva
de uma modificao radical da sociedade, Lnin - embora
com uma terminologia que ainda reflete a concepo do "colapso final" do capitalismo, que ele depois ir superar em seu
conjunto - responde: "A luta pelas reformas no implica
absolutamente uma 'correo' {da concepo de Marx], no
corrige em nada a doutrina do colapso e da queda brusca [do
capitalismo], j que essa luta travada com a finalidade [ ... ]
de conduzir precisamente ' queda'; e o fato de que, por isso,
:;eja necessria 'toda uma srie de passagens' - de uma fase
a outra, de um a outro patamar da luta - algo que foi reconhecido tambm por Marx, *os anos 1840, quando escrevia no
Manifesto que no se pode separar o movimento que lut~ pelo
novo sistema do movimento operrio (e portanto da luta pelas
reformas) , propondo ele prprio, como concluso, toda uma
srie de medidas prticas. - Vemos aqui no uma. 'correo'
do ponto de vista de Marx, mas precisamente o contrrio: a
aplicao desse ponto de vista, sua realizao" (v. 1, p. 452).
Pode-se observar que Marx falava de reformas depois da
conquista do poder pela classe operria. Mas o que importa
aqui sublinhar a relao que Lnin estabelece entre as reformas e a luta poltica pelo objetivo final da derrubada do capitalismo ~ da conquista do poder pelo proletariado .
. Pouco mais tarde (em Tarefas . dos Social-Democratas
Russos, 1897), Lnin enfrentar e articular esses conceitos,
mostrando a conexo indissolvel entre luta democrtica e luta
sociaHsta, assim como a conexo igualmente estreita entre agitao econmica e agitao poltica. "Os social-democratas
russos [ ... J sempre insistiram sobre a ligao indissolvel exis- .
tente entre suas tarefas socialistas e as tarefas democrticas"
(v. 2, p. 318). Assim, "tanto a agitao econmica quanto a
agitao poltica so igualmente indispensveis para desenvolver a conscincia de .classe do proletariado" (v. 2, p. 322).
9~

A tarefa que se colocava naquele momento era a de "unir

{rculos op~!'~ri9~ e 9S ~upos social-democratas dissemina17

dos em todos os rinces da Rssia em um nico partido operrio social-democrata" (v. 2, p. 337).
Estabelece-se, por isso, uma articulao ntima entre as
tarefas tericas e as tarefas prticas; a pesquisa terica acompanha a propaganda e a agitao, o estudo minucioso das condies de vida dos operrios. A agitao contra aspectos especficos e particularmente repugnantes da opressp capitalista
(as multas aos operrios) serve para levar os trabalhadores, a
partir de sua prpria experincia, conscincia do mecanismo
mais geral da explorao capitalista. As leis que regulamentam
as relaes de trabalho nas fbricas so analisadas no apenas
para que se torne claro o md pela qual elas defendem a
explorao capitalista, mas tambm para valorizar resultados
j obtidos pela lut;i operria, para ensinar a utilizar at o fun. do as possibilidades de defesa permitidas pelas leis, para seguir
em frente no sentido da conquista de posies melhores.
Todas as pginas de agitao e propaganda, admirveis
pela simplicidade e imediaticidade da linguagem, parecem guiadas por um critrio: a natureza da explorao capitalista se
revela aos operrios no em sua generalidade, em .suas leis
gerais, mas em manifestaes concretas singulares. :e preciso
partir de tais manifestaes para ampliar a argumentao e levar a experincia imediata do trabalhador at a compreenso
das relaes econmicas, sociais ~ polticas mais gerais; para
lev-lo . luta poltica, conscincia de classe.
Naqueles anos, Lnin era um militante da 11 Internacional. Ele se move no contexto de PlekMnov e Kautsky. Mas
h nele, desde o incio, uma atitude original: a recusa de construir o marxismo como doutrina universal, na qual estivesse
,contida a expli-cao de toda a histria da sociedade. E isso
diferencia sua colocao do modo pelo qual Kautsky havia
concebido o materialismo histrico. O esforo de empregar <;>
marxismo para penetrar no segredo d~ uma formao histrica
especfica (a Rssia do seu tempo) conserva-o afastado das
generalizaes doutrinrias tpicas de Kautsky. Um rpido elogio de Lnin ao Ensaio sobre o Materialismo Histrico de Antonio Lariola, definido como "excelente~', confirma o tipo de
leitura do marxismo que ele prefere.

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