MANUALUL BISERICII (I)

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Autoritatea bisericii i Manualul Bisericii

Biserica viului Dumnezeu
Punctele fundamentale de credin ale Bisericii Adventiste de Ziua a aptea
Organizaie ntemeiat pe principii divine
Forma de organizare a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea
Calitatea de membru al bisericii
Slujbaii bisericii i datoriile lor
Serviciile i adunrile bisericii

Introducere
Istoria dezvoltrii Bisericii Adventiste de Ziua a aptea
Ca o mplinire a planului divin, Micarea Advent i-a nceput cltoria profetic spre mpria
Cerurilor n anul 1844. Puini ca numr, adeseori cu amintirea neplcut a faptului c au fost dai
afar din bisericile lor din cauz c au acceptat doctrina advent, pionierii micrii au fost la nceput
nesiguri n mersul lor. Ei erau convini cu privire la doctrinele pe care le respectau, dar nesiguri cu
privire la forma de organizare sau dac trebuie s adopte vreo form de organizare. ntr-adevr, muli
dintre ei i aminteau att de viu felul n care corporaii bisericeti puternice i bine structurate i-au
folosit puterea pentru a se opune adevrului advent, nct ei aveau o team instinctiv fa de orice
disciplin i conducere centralizat. Cu toate acestea, anumii pionieri conductori i ddeau seama,
cu o claritate crescnd, c se impune un fel oarecare de conducere, dac vor s menin o bun
ordine i pentru ca Micarea s devin puternic. Convingerea lor a fost ntrit n mare msur prin
soliile transmise prin Ellen G. White.
Rezultatul a fost c n anul 1860 s-a ales un nume pentru biseric Biserica Adventist de Ziua a
aptea i s-a creat o corporaie legal pentru a administra proprietatea bisericii. Aceasta a fost
urmat, n 1861, de organizarea primei noastre Conferine, Michigan. Conferina a implicat
organizarea de biserici locale, cu membri care au semnat un legmnt fa de biseric, i organizarea
diferitelor biserici ntr-un corp unit pentru a constitui ceea ce se numete acum o conferin local. Sa decis, de asemenea, s se dea documente de identificare pastorilor, protejnd astfel bisericile de
impostorii care ar fi putut ncerca s le nele.
n 1863, a fost organizat Conferina General, strngnd astfel, ntr-o singur organizaie, un numr
de conferine locale, care se creaser ntre timp. Aceasta a dat Micrii Advente un curs ordonat i
organizat.
Istoria dezvoltrii Manualului Bisericii
Deoarece Conferina General se ntrunea anual, n sesiune, se luau hotrri cu privire la subiecte
variate referitoare la ordinea bisericii, n dorina de a exprima reguli corespunztoare pentru diferitele
situai din viaa bisericii. Sesiunea Conferinei Generale din 1882 a votat s se pregteasc
instruciuni pentru slujbaii bisericii i acestea s fie tiprite n Review and Herald sau ntr-o brour
(Review and Herald, 26 dec., 1882). Hotrrea aceasta a dezvluit creterea contienei c ordinea
bisericeasc era un imperativ, pentru ca organizaia bisericii s funcioneze n mod eficient, i c
uniformitatea ntr-o asemenea ordine cerea ca principiile cluzitoare s fie aezate ntr-o form
tiprit. n consecin, articolele respective au fost publicate. Dar, la sesiunea Conferinei Generale
din 1883, cnd s-a propus ca aceste articole s fie tiprite i organizate ntr-un format permanent, ca
un manual al bisericii, ideea a fost respins. Fraii s-au temut c aceasta ar putea duce la formalism
n biseric i i-ar putea priva pe pastori de libertatea de a trata problemele de disciplin din biseric,
n felul n care ar dori fiecare.

Dar aceast temere reflectnd, fr ndoial, opoziia care a existat timp de douzeci de ani fa de
orice fel de organizaie evident c a disprut curnd. Sesiunile anuale ale Conferinei Generale
continuau s trateze probleme de natur organizatoric. Cu alte cuvinte, ncet dar sigur, ei produceau
material pentru un manual al bisericii. Uneori, anumii frai cu influen au cutat s strng ntr-un
volum sau ntr-o brour regulile general acceptate ale bisericii. Poate c cea mai important
ncercare de acest gen a fost cartea cu 184 de pagini, alctuit de nimeni altul dect de pionierul J. N.
Loughborough, intitulat Biserica, organizarea ei, ordine i disciplin, care a fost publicat n 1907.
Cartea pastorului Loughborough, dei era, ntr-un anumit sens, o iniiativ personal, se ocupa de
multe subiecte care acum sunt tratate de Manualul Bisericii i a fost mult vreme un rol nsemnat n
cadrul Micrii Adventiste.
ntre timp, Micarea continua s se dezvolte rapid, att n Statele Unite, ct i n alte ri ale lumii. De
aceea, era n interesul adevratei ordini i a uniformitii cuvenite ceea ce de mult era inta noastr
ca n comitetul Conferinei Generale s se ia hotrrea ca n anul 1931 s se publice Manualul
Bisericii. J. L. McElhany, pe atunci vicepreedinte al Conferinei Generale pentru America de Nord, iar
mai trziu, timp de 14 ani, preedinte al Conferinei Generale, a fost rugat s pregteasc
manuscrisul. Acest manuscris a fost examinat cu grij de comitetul Conferinei Generale i publicat
apoi n 1932. Propoziia introductiv a prefeei de la acea ediie noteaz c: A devenit tot mai evident
c un manual cu privire la conducerea bisericii este necesar pentru a stabili i pstra practicile i
politica noastr denominaional. Notai cuvntul a pstra. Nu era o ncercare de a crea o ntreag
structur organizatoric, ci mai curnd un efort, n primul rnd, de a pstra toate hotrrile bune luate
de-a lungul anilor i, n al doilea rnd, de a aduga i alte reguli pe care le cereau creterea rapid i
complexitatea bisericii.
Vezi capitolul Autoritatea Bisericii i Manualul Bisericii, cu privire la rolul Manualului Bisericii n
Biserica Adventist de Ziua a aptea.
Coninutul Manualului Bisericii
Sesiunea Conferinei Generale a autorizat reclasificarea unor materiale existente cu privire la
Manualul Bisericii i a aprobat procesul de modificarea acestuia. Coninutul Manualului Bisericii, aa
cum este prezentat n capitole i seciuni n cadrul capitolelor, este mprit n dou tipuri de
materiale. Coninutul principal al fiecrui capitol are o valoare general valabil i este aplicabil fiecrei
biserici. Recunoscnd nevoia de anumite variante, materialul adiional, de natur explicativ, apare
ca Note la sfritul unor capitole i este oferit pentru ndrumare. Notele au subtitluri care corespund
capitolelor i sunt corelate cu numerele respectivelor pagini.
Procedura pentru schimbri n Manualul Bisericii
Dndu-i seama tot mai mult de importana ca orice lucru s se fac n chip cuviincios i cu
rnduial n lucrarea noastr mondial i ca hotrrile cu privire la conducerea bisericii s nu
exprime doar gndirea unei fraciuni, ci s aib deplina autoritate a bisericii, sesiunea Conferinei
Generale din 1946 a adoptat urmtoarea procedur: Toate schimbrile i revizuirile regulamentelor
care se fac n Manual s fie autorizate n sesiunea Conferinei Generale. General Conference
Report, nr. 8, 14 iunie 1946, p. 197
Totui, condiii locale din diferitele pri ale lumii cer uneori hotrri speciale. n consecin, consiliul
de toamn din 1948, care a hotrt s supun revizuirile sugerate cu privire la Manualul Bisericii
pentru sesiunea Conferinei Generale din 1950, a mai votat i urmtoarele: Fiecare diviziune, inclusiv
Diviziunea Nord-American din cmpul mondial, s pregteasc un supliment la noul Manual al
Bisericii, nicidecum pentru a-l modifica n vreun fel, ci pentru a conine astfel de material adiional care
s fie aplicabil condiiilor i circumstanelor specifice existente n fiecare diviziune; manuscrisul pentru
aceste suplimente trebuie s fie supus comitetului Conferinei Generale, n vederea aprobrii nainte
de tiprire (Autumn Council Actions, 1948, pag. 19).

Schimbrile sau revizuirile Manualului Bisericii, cu excepia notelor (vezi mai jos), pot fi fcute doar
prin hotrrea Conferinei Generale, aflat n sesiune, n cadrul creia delegaii bisericii mondiale a
credincioilor ntrunii au dreptul de a se pronuna n privina revizuirilor. Dac se consider c sunt
necesare revizuiri ale Manualului Bisericii, la oricare nivel (e vorba de nivelul organizatoric al bisericii,
n. trad. vezi pag. 26), o asemenea revizuire trebuie s fie supus nivelului urmtor pentru studiu i
pentru o consftuire mai larg. Dac se aprob, revizuirea sugerat trebuie supus pentru evaluare
nivelului urmtor de organizare. Orice propunere de revizuire trebuie s fie trimis comitetului
Manualului Bisericii de la Conferina General. Acest comitet va lua n considerare toate
recomandrile, amendamentele, revizuirile i, dac se aprob, pregtete prezentarea lor la Consiliul
anual sau la sesiunea Conferinei Generale.
Dac se consider c sunt necesare revizuiri ale notelor de la sfritul vreunui capitol din Manualul
Bisericii, la oricare nivel constitutiv (vezi pag. 26), asemenea revizuiri s fie supuse nivelului
constitutiv urmtor pentru a fi luate n considerare. Dac se aprob, revizuirile sugerate s continue la
nivelul constitutiv urmtor pentru a fi evaluate, pn cnd se ajunge la comitetul Manualului Bisericii.
Comitetul Manualului Bisericii va analiza cererea, i dac este aprobat, revizuirea va fi hotrt de
ctre comitetul executiv al Conferinei Generale la ultimul Consiliu anual din mandatul de cinci ani,
pentru a le pune n acord cu schimbrile coninutului principal, pentru ca apoi, comitetul executiv al
Conferinei Generale s le recomande urmtoarei sesiuni a Conferinei Generale. Totui, comitetul
executiv al Conferinei Generale poate face modificri asupra Notelor, la orice Consiliu anual. Dup
fiecare sesiune a Conferinei Generale se public o nou ediie a Manualului Bisericii. Se recomand
ca liderii de la toate nivelurile bisericii s lucreze totdeauna cu cea mai recent ediie a Manualului
Bisericii.
Clarificarea sensului
Bisericile locale trebuie s cear sfat la conferina local cu privire la funcionarea bisericii sau la
problemele care apar n Manualul Bisericii. Dac nu se ajunge la nelegere reciproc sau la un
consens, subiectul trebuie transmis Uniunii pentru clarificare.
Folosirea termenilor n Manualul Bisericii
Fiecare biseric local organizat este membr a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din cadrul
bisericilor conferinei locale, care este un corp organizat al bisericilor dintr-un stat, ar sau dintr-un
teritoriu. Pn la deplina organizare a conferinei (vezi Working Policy al Conferinei Generale) se pot
folosi termenii de misiune, cmp sau seciune pentru a descrie organizarea colectiv a bisericilor
locale. n Manualul Bisericii, termenul conferin sau uniune de conferine poate fi, de asemenea,
aplicat misiunii sau uniunii de misiuni.
n Manualul Bisericii, termenul slujitor al bisericii se refer la o persoan clerical, care poate sau nu
poate s slujeasc cu funcia de pastor al unei biserici locale; cuvntul pastor se refer la un slujitor
cruia o conferin/misiune/cmp i ncredineaz responsabiliti pastorale pentru o biseric sau
pentru un anumit numr de biserici*.
Ediia prezent
Prezenta ediie cuprinde toate revizuirile i completrile adoptate de Conferina General, incluznd i
pe cele ale sesiunii Conferinei Generale din anul 2005.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------* Aceast definiie a termenilor slujitor i pastor se refer la utilizarea lor numai n Manualul Bisericii i nu se refer la titlul
folosit cnd ne adresm unei persoane clericale. Este evident c folosirea acestor termeni poate varia n funcie de fiecare
diviziune.

Autoritatea bisericii n biserica primar

n calitate de Creator, Rscumprtor i Susintor, Domn i mprat al ntregii creaii, Dumnezeu
este unica surs i fundament al autoritii pentru biseric. El i-a delegat autoritatea Sa profeilor i
apostolilor Si (2 Cor. 10,8). De aceea ei au ocupat o poziie crucial i unic n transmiterea
Cuvntului lui Dumnezeu i n zidirea bisericii. (Ef. 2,20)
n Biserica primar, prezbiterii (sau episcopii) deineau o autoritate mare. Una dintre funciile lor
principale era lucrarea de pstorire i de supraveghere general (Fapte 20,17 28; Evrei 13,17; 1
Petru 5,1 3), cu ndatoriri speciale, cum ar fi oferirea de instruciuni n privina doctrinei sntoase i
respingerea acelor nvturi care o contrazic (1 Tim. 3,1.2; Tit 1,5.9). Aceia care crmuiesc bine
trebuie s fie nvrednicii de ndoit cinste, n spcial dac se ostenesc cu propovduirea i cu
nvtura. (1 Tim. 5,17)
Biserica a purtat responsabilitatea pentru puritatea n doctrin i practic. Ea trebuia s cerceteze
duhurile pentru a vedea dac sunt de la Dumnezeu (1 Ioan 4,1) sau, n cuvintele lui Pavel, s
cerceteze toate lucrurile i s pstreze ce este bun (1 Tes. 5,21). Acelai lucru este valabil i n
dreptul administrrii disciplinei n biseric (Matei 18,15 17). Exercitarea disciplinei se extindea pe tot
parcursul drumului, de la mustrarea personal iubitoare (cf. Matei 18,16; Galateni 6,1) pn la
ndeprtarea din rndul membrilor bisericii (Matei 18,18; 1 Cor. 5,11.13; 2 Cor. 2,5 11). Biserica avea
autoritatea de a stabili condiiile calitii de membru i regulile care guverneaz biserica.
Autoritatea bisericii n cadrul Bisericii Adventiste de Ziua a aptea
Hotrrea luat la sesiunea Conferinei Generale din 1946 ca toate schimbrile sau revizuirile
regulamentelor din Manualul Bisericii s fie autorizate de Conferina General n sesiune reflect
un concept al statutului de autoritate deinut de Conferina General n cadrul sesiunilor, statut
recunoscut de mult timp n biserica noastr. La sesiunea din 1877 s-a luat aceast decizie: Se
hotrte c cea mai nalt autoritate dup Dumnezeu, ntre adventitii de ziua a aptea, se afl n
voina ntregii biserici, aa cum este exprimat n hotrrile Conferinei Generale, atunci cnd ea
acioneaz n cadrul ei legitim de jurisdicie; la aceste decizii trebuie s se supun toi, fr excepie,
n afar de cazul n care se poate demonstra c ele vin n conflict cu cerinele Cuvntului lui
Dumnezeu i cu drepturile contiinei individuale. (Review and Herald, vol. 50, nr. 14, pag. 106)
Ellen White scria n 1909: Atunci cnd ntr-o sesiune a Conferinei Generale se exprim judecata
frailor adunai din toate prile cmpului (mondial), independena i judecata personal nu trebuie
meninute cu ncpnare, ci trebuie supuse. Niciodat un lucrtor nu trebuie s considere ca fiind o
virtute persistena n meninerea poziiei sale de independen, contrar deciziilor corpului ntreg.
(Mrturii, vol. 9, pag. 260)
Cu mult timp nainte de aceasta, n anul 1875, Ellen G. White a scris urmtoarele n acelai sens:
Biserica lui Hristos se afl ntr un pericol permanent. Satana caut s distrug poporul lui Dumnezeu
iar mintea i judecata unui om nu sunt suficiente ca s ne ncredem n ele (Mrturii, vol. 3, pag. 445).
n continuare, ea adaug: Hristos dorete s aib pe urmaii Si unii n cadrul bisericii, pstrnd
ordinea, avnd reguli i principii de disciplin, i toi s se supun unul altuia, preuindu-i pe ceilali
mai presus de ei nii.
La baza acestui Manual al Bisericii au stat aceste cuvinte inspirate, hotrrile din sesiunea Conferinei
Generale din 1877 i nevoia de a avea reguli bine definite, necesare unei bune organizri. De aici i
autoritatea sa legitim asupra noastr a tuturora, att pastori, ct i membri ai bisericii.
Coninutul Manualului Bisericii este expresia modului de nelegere a Bisericii Adventiste de Ziua a
aptea n legtur cu vieuirea cretin, conducerea i disciplina bisericii, bazate pe principii biblice.
Manualul Bisericii exprim autoritatea sesiunii Conferinei Generale legal constituit. Dumnezeu a

rnduit ca reprezentanii bisericii Sale din toate prile Pmntului, cnd sunt adunai n sesiunea
Conferinei Generale, s aib autoritate. (Mrturii, vol. 9, pag. 261).

Biserica viului Dumnezeu

Apartenena la biserica lui Dumnezeu este un privilegiu unic, un privilegiu care satisface sufletul. Este
intenia Divinitii s strng un popor din toate colurile pmntului pentru a-i uni ntr-un singur trup
trupul lui Hristos, Biserica al crei cap este nsui Isus Hristos Toi cei care sunt copii ai lui
Dumnezeu n Hristos Isus sunt membri ai acestui trup i, n aceast relaie, ei se pot bucura de
prtie unul cu altul i cu Domnul i nvtorul lor.
n Scriptur, referirea la biseric se face prin expresii cum ar fi biserica Domnului (Fapte 20,28),
trupul lui Hristos (Ef. 4,12), biserica Dumnezeului celui viu (1 Tim. 3,15). Ultima expresie a inspirat
alegerea titlului pentru acest capitol.
Cuvntul biseric, aa cum este folosit n raportul biblic, are cel puin dou sensuri: un sens general,
care se aplic bisericii din ntreaga lume (Mat. 16,18; 1 Cor. 12,28) i, de asemenea, un sens
particular, care se aplic bisericii dintr o localitate sau dintr-o regiune. Observai n textele urmtoare
faptul c bisericile locale sunt menionate astfel: biserica din Roma (Rom. 1,6.7), biserica din
Corint (1 Cor. 1,2), biserica din Tesalonic (1 Tes. 1,1). De asemenea, notai referirile care se fac la
bisericile dintr o anumit provincie: bisericile din Galatia (1 Cor. 16,1), bisericile din Asia (1 Cor.
16,19), bisericile din Siria i din Cilicia (Fapte 15,41).
Hristos, care este capul Bisericii i Domnul ei cel viu, manifest o profund dragoste pentru membrii
trupului Su. El trebuie s fie glorificat prin biseric (Ef. 3,21). Prin ea, El vrea s dezvluie
nelepciunea nespus de felurit a lui Dumnezeu (Ef. 3,10). Zi de zi, El i hrnete Biserica (Ef.
5,29) i dorina Lui arztoare este de a o face s ajung slvit, fr pat, fr zbrcitur sau altceva
de felul acesta, ci sfnt i fr prihan (Ef. 5,27).
Niciun zid de desprire
Prin normele enunate i prin exemplu Su, Hristos a cutat s nvee adevrul acesta: a fi cu
Dumnezeu nseamn c nu mai trebuie s existe niciun zid de desprire ntre Israel i celelalte
popoare (Ioan 4,4 42; 10,16; Luca 9,51 56; Mat. 15,21 28). Apostolul Pavel scria: Neamurile sunt
mpreun-motenitoare cu noi, alctuiesc un singur trup cu noi i iau parte cu noi la aceleai
fgduine n Hristos Isus prin Evanghelie. (Ef. 3,6)
Printre urmaii lui Hristos nu trebuie s existe vreo deosebire de clas social, naionalitate, ras sau
culoare, cci toi sunt din acelai snge, iar dorina Domnului Hristos este ca oricine crede n El s
nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan 3,16). Toi cei alei ai lui Dumnezeu sunt frai, sunt o nou
umanitate, pentru c toi suntei una n Hristos Isus. (Gal. 3,28)
Hristos a venit pe acest pmnt cu o solie de mil i iertare. El a aezat temelia unei religii prin care
iudei i neamuri, albi i negri, cei liberi i cei robi sunt legai laolalt n aceeai frie, recunoscui ca
fiind egali naintea lui Dumnezeu. Mntuitorul are o dragoste nemrginit pentru fiecare fiin
omeneasc. (Mrturii, vol. 7, pag. 225)
Dumnezeu nu recunoate nicio deosebire de naionalitate, ras sau clas social. El este Creatorul
ntregii omeniri. Toi oamenii aparin prin creaie unei singure familii i toi sunt una prin
rscumprare. Hristos a venit s drme orice zid de desprire i s deschid orice compartiment al
Templului pentru ca fiecare fiin s aib intrare liber la tronul lui Dumnezeu... n Hristos nu mai este
nici iudeu, nici grec, nici rob, nici slobod. Toi sunt adui aproape prin sngele Lui preios.
(Parabolele Domnului Hristos, pag. 386)

Obiectul suprem al ateniei lui Hristos

Cei care sunt n serviciul Su, chemai la conducere n biseric, trebuie s i slujeasc (1 Tim. 3,5). Ei
au datoria s pstoreasc biserica Domnului (Fapte 20,28) i pe umerii lor st grija pentru toate
bisericile, aa cum a fost experiena apostolului iubit al neamurilor (2 Cor. 11,28). Urmtoarele
pasaje din Spiritul Profetic ilustreaz marea dragoste a lui Hristos pentru poporul Su strns laolalt
n prtia bisericii: Mrturisesc frailor i surorilor mele c biserica lui Hristos, aa slab i plin de
defecte cum ar putea fi, este singura organizaie de pe pmnt asupra creia El i ndreapt
suprema Sa atenie. n timp ce transmite ntregii lumi invitaia de a veni la El i a fi salvat, Isus
nsrcineaz pe ngerii Lui s acorde ajutor divin fiecrui suflet zdrobit care vine la El n pocin. Prin
Duhul Su cel Sfnt, El vine n mod personal n mijlocul bisericii Sale. Dac ai pstra, Doamne,
aducerea aminte a nelegiuirilor, cine ar putea sta n picioare, Doamne? Dar la Tine este iertare, ca s
fii de temut. Eu ndjduiesc n Domnul, sufletul meu ndjduiete i atept fgduina Lui. Sufletul
meu ateapt pe Domnul, mai mult dect ateapt strjerii dimineaa... Israele, pune i ndejdea n
Domnul, cci la Domnul este ndurarea i la El este belug de rscumprare! El va rscumpra pe
Israel din toate nelegiuirile lui. (Psalmi 130,3 8)
Pastori i ntreaga biseric, fie ca acesta s fie limbajul nostru, pornind din inimi care rspund la
marea buntate i iubire a lui Dumnezeu fa de noi, ca popor i ca indivizi: Pune i ndejdea n
Domnul, Israele, de acum i pn n veac! Voi, care stai n Casa Domnului, n curile Casei
Dumnezeului vostru! Ludai pe Domnul, cci Domnul este bun; cntai Numele Lui, cci este
binevoitor. Cci Domnul i a ales pe Iacov, pe Israel, ca s fie al Lui. tiu c Domnul este mare i c
Domnul nostru este mai presus de toi dumnezeii (Ps. 135,2 5). Frailor i surorile mele, avei n
vedere faptul c Domul are un popor, un popor ales Biserica Sa pentru a fi a Sa, proprietatea Sa,
fortreaa Sa, pe care o pstreaz ntr o lume plin de pcat i de revolt. El a intenionat ca n ea s
nu fie recunoscut nicio alt autoritate dect a Sa, i nicio alt lege dect propria Sa lege. (Mrturii
pentru pastori, pag. 15,16)
mpotrivirea vrjmaului
Satana are i el o mare confederaie, biserica sa. Hristos o numete sinagoga Satanei, pentru c
membrii ei sunt copii ai pcatului. Membrii bisericii lui Satana lucreaz continuu pentru a da la o parte
Legea divin i pentru a produce confuzie n ceea ce privete deosebirea dintre bine i ru. Satana
lucreaz cu mare putere n i prin copiii neascultrii pentru a nla trdarea i apostazia la rangul de
adevr i de credincioie. n aceste timpuri, puterea inspiraiei lui satanice determin pe oameni s
duc la nfptuire marea rzvrtire nceput de el n cer mpotriva lui Dumnezeu. (Idem, pag. 16)
"n acest timp, biserica trebuie s i mbrace frumosul su vemnt: Hristos, neprihnirea noastr.
Exist distincii clare i hotrte care trebuie restabilite, ct i exemplificate n faa lumii, prin nlarea
poruncilor lui Dumnezeu i a credinei lui Isus. Frumuseea sfineniei trebuie s apar n toat
strlucirea ei originar, n contrast cu diformitatea i ntunecimea celor necredincioi, ale celor care s
au rzvrtit mpotriva Legii lui Dumnezeu. Astfel, noi l recunoatem pe Dumnezeu i recunoatem
Legea Sa, temelia guvernrii Sale n ceruri i pe tot pmntul. Autoritatea Lui trebuie s fie pstrat n
mod distinct i clar n faa lumii i nicio lege care contravine Legii lui Iehova nu trebuie s fie
recunoscut. Dac, n pofida reglementrilor lui Dumnezeu, i se permite lumii s influeneze deciziile
i aciunile noastre, atunci scopul lui Dumnezeu nu este atins. Dac biserica ovie aici, orict de
credibil ar fi pretextul, n crile din ceruri se scrie n dreptul ei acuzaia de trdare a celei mai sfinte
ncrederi i lips de credincioie fa de mpria lui Hristos. Biserica trebuie s in la principiile ei
cu fermitate i cu hotrre n faa ntregului Univers ceresc i a mpriilor pmntului. Credincioia
statornic n pstrarea onoarei i sfineniei Legii lui Dumnezeu va atrage atenia i admiraia chiar i
din partea lumii. Vznd faptele bune ale credincioilor, muli vor fi condui s-L slveasc pe Tatl
nostru ceresc. Cei loiali i devotai poart acreditarea cerului, iar nu pe cea a puternicilor Pmntului.
Toi oamenii vor ajunge s cunoasc cine sunt ucenicii alei i credincioi i i vor recunoate atunci
cnd vor fi ncoronai i glorificai drept cei care au onorat pe Dumnezeu i pe care El i a onorat,
dndu-le n stpnire o greutate venic de slav... (Idem, pag.16, 17)

Biserica, desvrit n Hristos

Domnul a nzestrat biserica Sa cu talente i binecuvntri pentru ca ea s fie desvrit n El i s
poat prezenta lumii imaginea propriei Sale desvriri, o continu reprezentare a unei alte lumi,
lumea venic, a unor legi care sunt mai presus de legile pmnteti. Biserica Sa trebuie s fie un
templu construit dup asemnarea divin. ngerul arhitect a adus din cer trestia de aur de msurat,
pentru ca fiecare piatr s fie cioplit i dimensionat dup msura divin i lustruit pentru a strluci
ca o emblem a cerului, rspndind n toate direciile razele strlucitoare i clare ale Soarelui
Neprihnirii. Biserica trebuie s fie hrnit cu mana din cer i s fie pstrat sub paza unic a harului
Su. mbrcat cu armura desvrit a luminii i neprihnirii, ea intr n lupta ei final. Zgura,
material fr valoare, va fi mistuit, i influena adevrului mrturisete lumii despre caracterul lui
sfinitor i nnobilator...
Domnul Isus acioneaz asupra inimilor omeneti, prin manifestarea milei i a harului Su mbelugat.
El realizeaz transformri att de uimitoare, nct Satana, cu toat ludroia sa triumfalist, cu toat
confederaia rului unit mpotriva lui Dumnezeu i a legilor guvernrii Sale, i privete ca pe o
fortrea inaccesibil pentru sofismele i nelciunile lui. Ei constituie pentru Satana un mister
inexplicabil. ngerii lui Dumnezeu, serafimii i heruvimii, puterile nsrcinate s coopereze cu agenii
omeneti, privesc cu uimire i bucurie faptul c oameni czui, odat copii ai mniei, nvnd de la
Hristos, dezvolt caractere dup asemnarea divin pentru a deveni fii i fiice ale lui Dumnezeu,
pentru a ndeplini un rol important n preocuprile i dorinele cerului.
Hristos a oferit bisericii Sale nzestrri ample, aa nct s poat primi o mare recompens de slav
din proprietatea Sa cumprat i rscumprat. Biserica, fiind nzestrat cu neprihnirea lui Hristos,
este depozitara Sa, n care bogia milei, a iubirii Sale trebuie s fie descoperit pe deplin. Declaraia
din rugciunea Sa de mijlocire, cu privire la faptul c iubirea Tatlui fa de noi este tot att de mare
ct i fa de El nsui, Fiul, unicul nscut, i c noi vom fi cu El acolo unde este El, pentru venicie,
una cu Hristos i cu Tatl, este o minune pentru otile cereti i constituie marea lor bucurie. Darul
bogat, deplin i mbelugat al Duhului Sfnt trebuie s fie pentru biseric asemenea unui zid de foc
mprejmuitor, peste care puterile iadului nu vor putea trece. Hristos privete pe poporul Su, n
puritatea lor imaculat i n desvrirea lor fr pat, ca fiind rsplata suferinelor Sale, a umilinei i
a dragostei Sale, completarea gloriei Sale Hristos, marele centru de la care vine toat slava. Fericii
sunt cei chemai la ospul nunii Mielului. (Idem, pag. 15 19)
Biserica Adventist de Ziua a aptea susine principiile unitii bisericii lui Hristos, enunate mai sus.
Prin pacea i puterea pe care le aduce neprihnirea lui Hristos, Biserica este angajat s nving
orice barier pe care pcatul a ridicat o ntre fiinele omeneti.

Punctele fundamentale de credin ale Bisericii Adventiste de Ziua a aptea

Adventitii de Ziua a aptea accept Biblia ca singurul lor crez i susin anumite principii
fundamentale de credin ca fiind nvturi ale Sfintelor Scripturi. Aa cum sunt prezentate aici,
aceste convingeri, constituie nelegerea i exprimarea bisericii cu privire la nvtura Sfintelor
Scripturi. Revizuirea acestor declaraii poate avea loc cu ocazia unei sesiuni a Conferinei Generale,
atunci cnd biserica este condus de Duhul Sfnt la o mai profund nelegere a adevrului Bibliei
sau cnd gsete un limbaj mai adecvat prin care s exprime nvturile Cuvntului sfnt al lui
Dumnezeu.
1. Sfintele Scripturi
Sfintele Scripturi, Vechiul i Noul Testament, constituie Cuvntul scris al lui Dumnezeu, dat prin
inspiraie divin, prin oameni sfini ai lui Dumnezeu, care au vorbit i au scris aa cum erau condui
de Duhul Sfnt. n acest Cuvnt, Dumnezeu a ncredinat omului cunotina necesar pentru

mntuire. Sfintele Scripturi sunt descoperirea infailibil a voinei Sale. Ele sunt standardul
caracterului, testul experienei, descoperirea cu autoritate deplin n privina doctrinelor i raportul
demn de ncredere al aciunilor lui Dumnezeu n istorie. (2 Petru 1,20.21; 2 Tim. 3,16.17; Ps. 119,105;
Prov. 30,5.6; Is. 8,20; Ioan 17,17; 1 Tes. 2,13; Evr. 4,12)
2. Trinitatea
Exist un singur Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, o unitate de trei Persoane venice. Dumnezeu
este nemuritor, atotputernic, atottiutor, mai presus de toate i omniprezent. El este infinit i, dincolo
de nelegerea omeneasc, totui este cunoscut prin faptul c El S-a revelat. El este pentru venicie
vrednic de nchinare, adorare i slujire din partea ntregii creaiuni. (Deut. 6,4; Mat. 28,19; 2 Cor.
13,14; Ef. 4,4 6; 1 Petru 1,2; 1 Tim. 1,17; Apoc. 14,7)
3. Tatl
Dumnezeu Tatl cel venic este Creatorul, Izvorul, Susintorul i Suveranul ntregii creaiuni. El este
drept i sfnt, plin de mil i har, ncet la mnie i mbelugat ntr-o statornic dragoste i
credincioie. Calitile i puterile manifestate n Fiul i n Duhul Sfnt sunt, de asemenea, revelaii ale
Tatlui. (Gen. 1,1; Apoc. 4,11; 1 Cor. 15,28; Ioan 3,16; 1 Ioan 4,8; 1 Tim. 1,17; Ex 34,6.7; Ioan 14,9)
4. Fiul
Dumnezeu Fiul cel venic a devenit prin ntrupare Isus Hristos. Prin El au fost create toate lucrurile i
prin El este descoperit caracterul lui Dumnezeu. Prin El se realizeaz mntuirea omului i prin El este
judecat lumea. Dumnezeu adevrat din venicii, El a devenit i Om adevrat, Isus Hristos. El a fost
conceput prin Duhul Sfnt i nscut din fecioara Maria. A trit i a experimentat ispitirea ca o fiin
uman, dar a exemplificat n mod desvrit neprihnirea i dragostea lui Dumnezeu. Prin minunile
Sale, El a manifestat puterea lui Dumnezeu i a fost recunoscut ca fiind Mesia, Cel fgduit de
Dumnezeu. A suferit i a murit de bunvoie pe cruce pentru pcatele noastre i n locul nostru, a
nviat din mori i S a nlat la ceruri ca s slujeasc n Sanctuarul ceresc n favoarea noastr. El va
reveni n slav pentru eliberarea final a poporului Su i restatornicirea tuturor lucrurilor. (Ioan 1,1
3.14; Col. 1,15 19; Ioan 10,30; 14,9; Rom. 6,23; 2 Cor. 5,17 19; Ioan 5,22; Luca 1,35; Fil. 2,5 11; Evr.
2,9 18; 1 Cor. 15,3.4; Evr. 8,1.2; Ioan 14,1 3)
5. Duhul Sfnt
Dumnezeu Duhul cel venic a luat parte activ mpreun cu Tatl i cu Fiul la creaiune, la ntrupare
i la rscumprare. El a inspirat scriitorii Bibliei. El a umplut cu putere viaa lui Hristos. El atrage i
convinge fiinele omeneti, iar pe aceia care rspund chemrii Sale i transform dup chipul lui
Dumnezeu. Trimis de Tatl i de Fiul pentru a fi totdeauna alturi de copiii Lui, El ofer daruri
spirituale bisericii, o mputernicete s dea mrturie despre Hristos i, n armonie cu Biblia, o conduce
n tot adevrul. (Gen. 1,1.2; Luca 1,35; 4,18; Fapte 10,38; 2 Petru 1,21; 2 Cor. 3,18; Ef. 4,11.12;
Fapte 1,8; Ioan 14,16 18.26; 15,26.27; 16,7 13)
6. Creaiunea
Dumnezeu este Creatorul tuturor lucrurilor i a descoperit n Sfintele Scripturi raportul autentic al
activitii Sale creatoare. n ase zile, Domnul a fcut cerul i pmntul i toate fiinele vii care sunt
pe pmnt, iar n ziua a aptea a acelei prime sptmni S a odihnit. Astfel, El a nfiinat Sabatul ca
memorial venic al ncheierii activitii Sale creatoare. Primul brbat i prima femeie au fost fcui
dup chipul lui Dumnezeu, ca ncoronare a lucrrii de creaiune. Li s a dat stpnire asupra lumii i
rspunderea de a avea grij de ea. Cnd lucrarea creaiunii a fost ncheiat, lumea era foarte bun,
proclamnd gloria lui Dumnezeu. (Gen. 1,2; Ex. 20,8 11; Ps. 19,1 6; 33,6.9; 104; Evr. 11,3)
7. Natura omului

Brbatul i femeia au fost creai dup chipul lui Dumnezeu cu individualitate, putere i libertate de a
gndi i a aciona. Dei creai ca fiine libere, fiecare om este o unitate indivizibil a trupului, minii i
sufletului i este dependent de Dumnezeu n ceea ce privete viaa, suflarea i toate celelalte. Cnd
primii notri prini n au ascultat de Dumnezeu, ei au tgduit dependena lor de El i au czut din
poziia lor nalt. Chipul lui Dumnezeu din ei a fost denaturat i au ajuns supui morii. Urmaii lor
mprtesc aceast natur deczut i consecinele ei. Ei se nasc cu slbiciuni i tendine spre ru.
Dar Dumnezeu, prin Hristos, a mpcat lumea cu Sine i, prin Duhul Su, reface n oamenii care se
pociesc chipul Creatorului lor. Creai pentru gloria lui Dumnezeu, ei sunt chemai s L iubeasc, s
se iubeasc unii pe alii i s aib grij de mediul natural n care triesc. (Gen. 1,26 28; 2, 7; Ps. 8,4
8; Fapte 17,24 28; Gen. 3; Ps. 51,5; Rom. 5,12 17; 2 Cor. 5,19.20; Ps. 51,10; 1 Ioan 4,7.8.11.20;
Gen. 2,15)
8. Marea lupt
ntreaga omenire este acum implicat ntr o mare lupt ntre Hristos i Satana, cu privire la caracterul
lui Dumnezeu, la Legea i la suveranitatea Sa n Univers. Acest conflict a nceput n ceruri, atunci
cnd o fiin creat, nzestrat cu libertatea de alegere, prin nlarea de sine a devenit Satana,
vrjmaul lui Dumnezeu, i a condus la rzvrtire o parte dintre ngeri. El a introdus spiritul rzvrtirii
n lumea noastr, atunci cnd i-a condus pe Adam i pe Eva s pctuiasc. Pcatul omului a dus la
distrugerea chipului lui Dumnezeu n omenire, la dezordine n lumea creat i, n cele din urm, la
distrugerea acesteia prin potopul care a cuprins toat lumea. Urmrit de ntreaga creaiune, aceast
lume a devenit scena conflictului universal, din care, n cele din urm, Dumnezeul dragostei va iei
ndreptit. Pentru a ajuta pe poporul Su n acest conflict, Hristos trimite Spiritul Su cel Sfnt i
ngeri credincioi s l cluzeasc, s l apere i s l susin pe calea mntuirii. (Apoc. 12,4 9; Is.
14,12 14; Ez. 28,12 18; Gen. 3; Rom. 1,19 32; 5,12 21; 8,19 22; Gen. 6 8; 2 Petru 3,6; 1 Cor. 4,9; Evr.
1,14)
9. Viaa, moartea i nvierea lui Isus Hristos
Prin viaa lui Hristos de perfect ascultare fa de voina lui Dumnezeu, prin suferina, moartea i
nvierea Sa, Dumnezeu a oferit singurul mijloc de ispire pentru pcatele omenirii, aa c, aceia
care, prin credin, accept ispirea pot avea viaa venic, iar ntreaga creaiune poate nelege mai
bine dragostea nemrginit i sfnt a Creatorului. Aceast ispire desvrit apr dreptatea
Legii lui Dumnezeu i ndurarea ce aparine caracterului Su, pentru c realizeaz condamnarea
pcatului i ne ofer iertarea. Moartea lui Hristos este o moarte nlocuitoare i ispitoare, este o
moarte care aduce mpcare i transformare. nvierea lui Hristos proclam triumful lui Dumnezeu
asupra forelor rului, iar celor ce accept ispirea le asigur biruina final asupra pcatului i
asupra morii. Ea declar autoritatea de Domn a lui Isus Hristos, naintea Cruia se va pleca orice
genunchi n ceruri i pe pmnt. (Ioan 3,16; Is. 53; 1 Petru 2,21.22; 1 Cor. 15,3.4.20 22; 2 Cor.
5,14.15.19 21; Rom. 1,4; 3,25; 4,25; 8,34; 1 Ioan 2,2; 4,10; Col. 2,15; Fil. 2,6 11)
10. Experiena mntuirii
n infinita Sa iubire i mil, Dumnezeu a fcut ca Hristos, care nu a cunoscut pcatul, s fie fcut
pcat pentru noi, astfel ca, n El, noi s putem fi fcui neprihnirea lui Dumnezeu. Condui de Spiritul
Sfnt, noi simim lipsurile noastre, recunoatem pctoenia noastr, ne pocim de nelegiuirile
noastre i ne exercitm credina noastr n Isus ca Domn i Hristos, ca nlocuitor i Exemplu. Aceast
credin care dobndete mntuirea vine prin puterea divin a Cuvntului i este darul harului lui
Dumnezeu. Prin Hristos, noi suntem ndreptii, adoptai ca fii i fiice ale lui Dumnezeu i eliberai de
sub domnia pcatului. Prin Spiritul Sfnt, suntem nscui din nou i sfinii; Spiritul rennoiete minile
noastre, scrie legea iubirii n inimile noastre i ni se ofer putere de a tri o via sfnt. Rmnnd n
El, noi devenim prtai ai naturii divine i avem asigurarea mntuirii acum n ziua judecii. (2 Cor.
5,17 21; Ioan 3,16; Gal. 1,4; 4,4 7; Tit 3,3 7; Ioan 16,8; Gal. 3,13.14; 1 Petru 2,21.22; Rom. 10,17;
Luca 17,5; Marcu 9,23.24; Ef. 2,5 10; Rom. 3,21 26; Col. 1,13.14; Rom. 8,14 17; Gal. 3,26; Ioan 3,3

8; 1 Petru 1,23; Rom. 12,2; Evr. 8,7 12; Ez. 36,25 27; 2 Petru 1,3.4; Rom. 8,1 4; 5,6 10)
11. Creterea n Hristos
Prin moartea Sa pe cruce, Domnul Isus Hristos a triumfat asupra forelor rului. Cel care a supus
spiritele demonice n timpul lucrrii Sale pe pmnt le-a sfrmat puterea i a fcut sigur
condamnarea lor final. Biruina lui Isus ne d i nou biruin asupra forelor rului, care ncearc s
ne stpneasc, n timp ce umblm cu El n pace i bucurie, avnd asigurarea iubirii Sale. Acum,
Duhul Sfnt locuiete n noi i ne d putere. n timp ce ne consacrm fr ncetare lui Isus ca
Mntuitor i Domn al nostru, suntem eliberai de povara faptelor noastre din trecut. Noi nu mai trim
n ntuneric, cu team de puterile rului, n ignoran i n viaa lipsit de sens de odinioar. n
aceast nou libertate n Isus, suntem chemai s cretem n asemnarea cu caracterul Su,
comunicnd cu El zilnic n rugciune, prin hrnirea din Cuvntul lui Dumnezeu, meditnd asupra
acestuia i asupra providenei Sale, cntnd laudele Sale, adunndu-ne pentru nchinare i
participnd la misiunea bisericii. n timp ce ne druim ntr-o slujire iubitoare pentru cei din jurul nostru
i n mrturisirea mntuirii Sale, prezena Sa constant cu noi, prin Duhul Sfnt, transform fiecare
moment al vieii i fiecare ndatorire ntr-o experien spiritual veritabil. (Psalmi 1,1.2; 23,4;
77,11.12; Col. 1,13.14; 2,6.14.15; Luca 10,17-20; Ef. 15,19.20; 6,12-18; 1 Tes. 5,23; 2 Petru 2,9;
3,18; 2 Cor. 3,17.18; Fil. 3,7-14; 1 Tes 5,16-18; Matei 20,25-28; Ioan 20,21; Gal 5,22-25; Rom.
8,38.39; 1 Ioan 4,4; Evrei 10,25)
12. Biserica
Biserica este comunitatea credincioilor care l mrturisesc pe Isus Hristos ca Domn i Mntuitor. Ca
urmai ai poporului lui Dumnezeu din timpurile Vechiul Testament, noi suntem chemai s ieim din
lume. Noi ne strngem laolalt pentru nchinare, pentru prtie, pentru instruire din Cuvntul lui
Dumnezeu, pentru celebrarea Cinei Domnului, pentru slujirea ntregii omeniri i pentru proclamarea
Evangheliei n toat lumea. Biserica i primete autoritatea de la Hristos, care este Cuvntul ntrupat,
i din Sfintele Scripturi, care constituie Cuvntul scris al lui Dumnezeu. Biserica este familia lui
Dumnezeu. Fiind adoptai ca fii ai Si, membrii ei triesc n baza noului legmnt. Biserica este trupul
lui Hristos, o comunitate de credincioi, al cror Cap este nsui Hristos. Biserica este mireasa pentru
care a murit Hristos, ca s o sfineasc i s o cureasc. La ntoarcerea Lui triumfal, El o va prezenta
ca fiind biserica Sa glorioas: cei credincioi din toate timpurile, rscumprai prin sngele Su,
neavnd nicio pat sau zbrcitur, ci fiind sfini i fr prihan. (Gen. 12,3; Fapte 7,38; Ef. 4,11 15;
3,8 11; Mat. 28,19.20; 16,13 20; 18,18; Ef. 2,19 22; 1,22.23; 5,23 27; Col. 1,17.18)
13. Rmia i misiunea ei
Biserica universal este compus din toi cei care cred cu adevrat n Hristos. Dar, n ultimele zile ale
istoriei planetei, cnd apostazia devine general, Dumnezeu cheam deoparte o rmi care ine
poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus. Aceast rmi anun sosirea ceasului judecii,
proclam mntuirea prin Hristos i vestete apropierea celei de a Doua Veniri a Lui. Aceast
proclamare este simbolizat de cei trei ngeri din Apocalipsa 14. Ea coincide cu judecata din ceruri i
are ca rezultat o lucrare de pocin i reform pe pmnt. Fiecare credincios este chemat s dea
mrturie personal n aceast lucrare mondial (Apoc. 12,17; 14,6 12: 18,1 4; 2 Cor. 5,10; Iuda 3,14;
1 Petru 1,16 19; 2 Petru 3,10 14; Apoc. 21,1 14).
14. Unitatea n trupul lui Hristos
Biserica este un corp de credincioi, compus din muli membri, chemai din toate naiunile, neamurile,
limbile i popoarele. n Hristos, noi suntem o nou creaie. Deosebirile de ras, cultur, instruire i
naionalitate, precum i diferinele dintre cei de sus i cei de jos, dintre bogai i sraci, dintre brbai
i femei nu trebuie s dea loc la dezbinri ntre noi. Toi suntem egali n Hristos care, printr un singur
Duh, ne a legat n aceeai prtie cu El i unul cu altul. Noi trebuie s slujim i s fim slujii fr
prtinire sau rezerv. Prin descoperirea lui Isus Hristos n Sfintele Scripturi, mprtim aceeai

credin i ndejde i dm tuturor o mrturie unit. Aceast unitate i are sursa n unitatea triunicului
Dumnezeu, care ne a adoptat pentru a fi copiii Si. (Rom. 12,4.5; 1 Cor. 12,12 14; Mat. 28,19.20; Ps.
133,1; 2 Cor. 5,16.17; Fapte 17,26.27; Gal. 3,27.29; Col. 3,10 15; Ef. 4,14 16; 4,1 6; Ioan 17,20 23)
15. Botezul
Prin botez, noi mrturisim credina noastr n moartea i nvierea lui Isus Hristos i dm mrturie cu
privire la moartea noastr fa de pcat i hotrrea de a umbla ntr o via nou. Astfel, noi
recunoatem pe Hristos ca Domn i Mntuitor, devenim poporul Lui i suntem primii ca membri de
ctre biserica Sa. Botezul este un simbol al unirii noastre cu Hristos, al iertrii pcatelor i al primirii
Duhului Sfnt. Botezul este svrit prin scufundarea n ap i este condiionat de mrturisirea
credinei n Isus i de dovada pocinei. El trebuie s fie precedat de instruirea n adevrurile Sfintelor
Scripturi i de primirea nvturilor ei. (Rom. 6,1 6; Col. 2,12.13; Fapte 16,30 33; 22,16; 2,38; Mat.
28,19.20)
16. Cina Domnului
Cina Domnului este o participare la simbolurile trupului i sngelui lui Hristos, ca expresie a credinei
n El, Domnul i Mntuitorul nostru. n aceast experien a comuniunii, Hristos este prezent pentru a
Se ntlni cu poporul Su i a l ntri. Cnd ne mprtim, noi proclamm cu bucurie moartea
Domnului, pn va reveni El. Pregtirea pentru Cina Domnului cuprinde cercetarea de sine, pocina
i mrturisirea. nvtorul a instituit serviciul splrii picioarelor care semnific o rennoire a curirii,
o expresie a bunvoinei de a ne sluji unul altuia n umilin cretin i de a ne uni inimile n dragoste.
Serviciul Cinei Domnului este deschis tuturor credincioilor cretini. (1 Cor. 10,16.17; 11,23 30; Mat.
26,17 30; Apoc. 3,20; Ioan 6,48 63; 13,1 17)
17. Darurile spirituale i funciile de slujire
Dumnezeu nzestreaz pe toi membrii bisericii Sale din toate vremurile cu daruri spirituale pe care
fiecare membru trebuie s le foloseasc pentru binele comun al bisericii i al omenirii, ntr o slujire
plin de iubire. Acordate prin mijlocirea Duhului Sfnt, care d fiecruia n parte dup cum voiete,
darurile aduc cu ele toate aptitudinile i capacitile de slujire de care are nevoie biserica pentru a i
ndeplini funciile stabilite de Dumnezeu. Potrivit Scripturii, ntre aceste daruri se afl: credina,
vindecarea, profetizarea, propovduirea, nvarea, administrarea, mpcarea, compasiunea, slujirea
cu sacrificiu de sine i binefacerea pentru ncurajarea i ajutarea semenilor. Unii membri sunt chemai
de Dumnezeu i nzestrai de Duhul Sfnt pentru ndeplinirea funciilor recunoscute de biseric, cum
ar fi: lucrarea pastoral, evanghelistic, apostolic i de nvare. Ele sunt necesare n mod deosebit
pentru pregtirea membrilor pentru lucrarea de slujire, pentru dezvoltarea bisericii n vederea atingerii
maturitii spirituale, dar i pentru promovarea unitii credinei i a cunoaterii de Dumnezeu. Atunci
cnd membrii folosesc aceste daruri spirituale ca administratori credincioi ai harului felurit al lui
Dumnezeu, biserica este protejat de influenele distructive ale nvturilor false, i primete
creterea de la Dumnezeu i se zidete n credin i dragoste. (Rom. 12,4 8; 1 Cor. 12,9 11.27.28;
Ef. 4,8.11 16; Fapte 6,1 7; 1 Tim. 3,1 13; 1 Petru 4,10.11)
18. Darul profeiei
Unul dintre darurile Duhului Sfnt este profeia. Acest dar este un semn de identificare a bisericii
rmiei i s a manifestat prin lucrarea fcut de Ellen White. Ca un mesager al Domnului, scrierile
ei sunt o surs continu de adevr plin de autoritate, adevr care ofer bisericii mngiere,
cluzire, instruire i ndreptare. Ele arat clar c Biblia este etalonul dup care trebuie s fie
verificat orice nvtur i experien. (Ioel 2,28.29; Fapte 2,14 21; Evr. 1,1 3; Apoc. 12,17; 19,10)
19. Legea lui Dumnezeu
Marile principii ale Legii lui Dumnezeu sunt ntruchipate n cele Zece Porunci i exemplificate n viaa

Domnului Hristos. Ele exprim dragostea, voina i scopurile lui Dumnezeu cu privire la
comportament i la relaii umane i sunt obligatorii pentru toi oamenii din toate timpurile. Aceste
precepte constituie baza legmntului lui Dumnezeu cu poporul Su i standardul judecii lui
Dumnezeu. Prin intermediul Duhului Sfnt, ele scot n eviden pcatul i trezesc simmntul nevoii
dup un Mntuitor. Mntuirea se realizeaz prin har, i nu prin fapte, dar roada ei este ascultarea de
porunci. Aceast ascultare dezvolt caracterul cretin i d natere la un simmnt de stare de bine.
Ea constituie dovada dragostei noastre fa de Dumnezeu i a interesului pentru semenii notri.
Ascultarea care vine din credin demonstreaz puterea Domnului Hristos de a transforma vieile i
ntrete n acest fel mrturia cretin. (Ex. 20,1 17; Ps. 40,7.8; Mat. 22,36 40; Deut. 28,1 14; Mat.
5,17 20; Evr. 8,8 10; Ioan 15,7 10; Ef. 2,8 10; 1 Ioan 5,3; Rom. 8,3.4; Ps. 19,7 14)
20. Sabatul
Dup cele ase zile ale creaiunii, Creatorul binefctor S a odihnit n ziua a aptea i a instituit
Sabatul pentru toi oamenii, ca memorial al creaiunii. Porunca a patra a Legii neschimbtoare a lui
Dumnezeu cere respectarea Sabatului ca zi de odihn, de nchinare i de slujire, n armonie cu
nvturile i exemplul lui Isus, Domnul Sabatului. Sabatul este o comuniune ncnttoare cu
Dumnezeu i unii cu alii. Este un simbol al rscumprrii prin Hristos, un semn al sfinirii noastre, o
dovad a credincioiei noastre i o pregustare a viitorului nostru venic n mpria lui Dumnezeu.
Sabatul este semnul perpetuu al legmntului lui Dumnezeu cu poporul Su. Pzirea cu bucurie a
acestui timp sfnt, de seara pn seara, de la apus pn la apus, este o celebrare a lucrrii creatoare
i rscumprtoare a lui Dumnezeu. (Gen. 2,1 3; Ex. 20,8 11; Luca 4,16; Is. 56,5.6; 58,13.14; Mat.
12,1 12; Ex. 31,13 17; Ez. 20,12.20; Deut. 5,12 15; Evr. 4,1 11; Lev. 23,32; Marcu 1,32)
21. Isprvnicia
Noi suntem ispravnicii lui Dumnezeu, crora ne a ncredinat timp i ocazii, capaciti i bunuri,
binecuvntrile pmntului i resursele lui. Noi suntem rspunztori fa de El pentru buna lor
folosire. Noi recunoatem drepturile de proprietar ale lui Dumnezeu printr o slujire plin de
credincioie fa de El i fa de semenii notri, prin faptul c i napoiem zecimea i dm daruri
pentru vestirea Evangheliei, pentru susinerea i dezvoltarea bisericii Sale. Isprvnicia este un
privilegiu pe care ni l a dat Dumnezeu pentru a crete n dragoste i pentru a birui egoismul i
lcomia. Ispravnicul se bucur de binecuvntrile care vin asupra altora, ca rezultat al credincioiei
sale. (Gen. 1,26 28; 2,15; 1 Cron. 29,14; Hag. 1,3 11; Mal. 3,8 12; 1 Cor. 9,9 14; Mat. 23,23; 2 Cor.
8,1 15; Rom. 15,26.27)
22. Comportamentul cretin
Noi suntem chemai s fim un popor evlavios, care gndete, simte i acioneaz n armonie cu
principiile cerului. Pentru ca Duhul lui Dumnezeu s refac n noi caracterul Domnului nostru, trebuie
s ne implicm i s acceptm numai acele lucruri care vor produce n viaa noastr curie, sntate
i bucurie. Aceasta nseamn c plcerile i distraciile noastre trebuie s corespund celor mai nalte
standarde ale bunului gust i ale frumuseii cretine. Dei recunoatem deosebirile de cultur, mbrcmintea noastr trebuie s fie simpl, modest i curat, aa cum se potrivete acelora pentru care
adevrata frumusee nu const n mpodobirea exterioar, ci n podoaba nepieritoare a unui duh
blnd i linitit. Aceasta mai nseamn c, ntruct trupurile noastre sunt temple ale Duhului Sfnt,
trebuie s avem grij de ele ntr un mod inteligent. Pe lng micare fizic i odihn corespunztoare,
trebuie s adoptm cea mai sntoas diet cu putin i s ne abinem de la alimentele necurate
identificate n Scriptur. Deoarece buturile alcoolice, tutunul, folosirea iresponsabil a
medicamentelor i a narcoticelor sunt duntoare corpului nostru, trebuie s ne abinem de la
folosirea lor. n schimb, trebuie s ne angajm n tot ceea ce ne aduce gndurile i trupul n ascultare
de Hristos, care dorete s fim sntoi, plini de bucurie i buntate. (Rom. 12,1.2; 1 Ioan 2,6; Ef. 5,1
21; Fil. 4,8; 2 Cor.10,5; 6,14 7,1; 1 Petru 3,1 4; 1 Cor. 6,19; 10,31; Lev.11,1 47; 3 Ioan 2)
23. Cstoria i familia

Cstoria a fost instituit de Dumnezeu n Eden i afirmat de Isus ca fiind unirea pentru toat viaa
dintre un brbat i o femeie, ntr o prtie plin de dragoste. Pentru cretin, cstoria este un
legmnt att fa de Dumnezeu, ct i fa de tovarul de via. De aceea, trebuie s fie ncheiat
numai ntre parteneri care mprtesc aceeai credin. Iubirea reciproc, cinstea, respectul i
responsabilitatea sunt estura acestei relaii care trebuie s reflecte dragostea, sfinenia, apropierea
i permanena relaiei dintre Hristos i biserica Sa. Cu privire la divor, Isus a nvat c cel care se
desparte de tovarul su de via din alte motive dect infidelitatea, cstorindu se cu altcineva,
comite adulter. Dei unele relaii de familie poate nu corespund idealului, soii care se druiesc unul
altuia pe deplin n Hristos pot realiza o unitate plin de dragoste prin cluzirea Duhului i pot
contribui la dezvoltarea bisericii. Dumnezeu binecuvnteaz familia i dorete ca membrii ei s se
ajute unul pe altul pentru a ajunge la maturitate complet. Prinii sunt datori s i creasc copiii n
dragoste i ascultare de Dumnezeu. Prin exemplul i cuvintele lor, ei trebuie s i nvee c Hristos
disciplineaz n mod iubitor, ntotdeauna ginga i atent, dorind ca ei s devin membri ai trupului
Su, familia lui Dumnezeu. Legtura familial tot mai strns este unul dintre semnele distinctive ale
soliei finale a Evangheliei. (Gen. 2,18 25; Mat. 19,3 9; Ioan 2,1 11; 2 Cor. 6,14; Ef. 5,21 33; Mat.
5,31.32; Marcu 10,11.12; Luca 16,18; 1 Cor. 7,10.11; Ex. 20,12; Ef. 6,1 4; Deut. 6,5 9; Prov. 22,6;
Mal. 4,5.6)
24. Lucrarea Domnului Hristos n Sanctuarul ceresc
Exist un sanctuar n ceruri, adevratul cort ntemeiat de Dumnezeu, nu de om. n el, Domnul Hristos
slujete n favoarea noastr, punnd la dispoziia credincioilor binefacerile jertfei Sale de ispire
aduse pe cruce, o dat pentru totdeauna. El a inaugurat activitatea Sa ca Mare Preot i a nceput
lucrarea de mijlocire la data nlrii Sale. n 1844, la sfritul perioadei profetice de 2300 de zile, El a
intrat n cea de a doua i ultima faz a lucrrii Sale de ispire. Aceasta este lucrarea judecii de
cercetare care constituie o parte a ndeprtrii finale a pcatului, simbolizat prin curirea din Ziua
Ispirii a vechiului sanctuar iudaic. n acest serviciu simbolic, sanctuarul era curit prin sngele
animalelor jertfite, ns lucrurile cereti sunt curite prin jertfa desvrit a sngelui lui Isus Hristos.
Judecata de cercetare descoper fiinelor cereti cine sunt cei adormii n Hristos i socotii vrednici
s aib parte de Prima nviere. Ea arat, de asemenea, care dintre cei vii sunt n Hristos, pzind
poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus, pe cei care sunt n El, i de aceea sunt pregtii pentru a fi
strmutai n mpria Sa venic. Aceast judecat reabiliteaz dreptatea lui Dumnezeu n lucrarea
de mntuire a celor ce cred n Isus. Ea declar c cei care au rmas credincioi lui Dumnezeu vor
primi mpria. ncheierea acestei lucrri a Domnului Hristos va marca sfritul timpului de prob a
omenirii, naintea celei de a Doua Veniri. (Evrei 8,1 5; 4,14 16; 9,11 28; 10,19 22; 1,3; 2,16.17; Dan.
7,9 27; 8,13.14; 9,24 27; Num. 14,34; Ez. 4,6; Lev. 16; Apoc. 14,6.7; 20,12; 14,12; 22,12)
25. A Doua Venire a Domnului Hristos
A Doua Venire a lui Hristos este binecuvntata speran a bisericii, marele punct culminant al
Evangheliei. Venirea Mntuitorului va fi literal, personal, vizibil i mondial. Cnd El va reveni,
morii neprihnii vor fi nviai i, mpreun cu cei neprihnii care vor fi n via, vor fi glorificai i luai
la cer, iar cei nelegiuii vor muri. mplinirea aproape complet a tuturor lanurilor profetice, mpreun
cu condiia actual din lume, arat c venirea lui Hristos este iminent. Timpul acestui eveniment nu a
fost descoperit, de aceea suntem ndemnai s fim gata n orice vreme. (Tit 2,13; Evrei 9,28; Ioan
14,1 3; Fapte 1,9 11; Mat. 24,14; Apoc. 1,7; Mat. 24,43.44; 1 Tes. 4,13 18; 1 Cor. 15,51 54; 2 Tes. 1,7
10; 2,8; Apoc. 14,14 20; 19,11 21; Matei 24; Marcu 13; Luca 21; 2 Tim. 3,1 5; 1 Tes. 5,1 6)
26. Moartea i nvierea
Plata pcatului este moartea. Dar Dumnezeu, singurul care are nemurirea, va da via venic celor
rscumprai. Pn n ziua aceea, moartea este o stare de incontien pentru toi oamenii. Cnd Se
va arta Domnul Hristos, Viaa noastr, neprihniii nviai i neprihniii n via vor fi glorificai i luai
s ntmpine pe Domnul lor. A Doua nviere, nvierea celor nelegiuii, va avea loc dup o mie de ani.

(Rom. 6,23; 1 Tim. 6,15.16; Ecl. 9,5.6; Ps. 146,3.4; Ioan 11,11 14; Col. 3,4; 1 Cor. 15,51 54; 1 Tes.
4,13 17; Ioan 5,28.29; Apoc. 20,1 10)
27. Mileniul i sfritul pcatului
Mileniul este domnia de o mie de ani a Domnului Hristos mpreun cu sfinii Si n ceruri, ntre prima
i a doua nviere. n timpul acesta, morii cei nelegiuii vor fi judecai. Pmntul va fi complet pustiu,
fr oameni, dar ocupat de Satana i ngerii lui. La sfritul mileniului, Domnul Hristos, cu sfinii Si i
cu cetatea sfnt, va cobor din ceruri pe pmnt. Atunci morii nelegiuii vor fi nviai i mpreun cu
Satana i ngerii lui vor nconjura cetatea, dar foc de la Dumnezeu i va mistui i va curi pmntul.
Astfel, Universul va fi eliberat pentru totdeauna de pcat i de pctoi. (Apoc. 20; 1 Cor. 6,2.3; Ier.
4,23 26; Apoc. 21,1 5; Mal. 4,1; Ez. 28,18.19)
28. Noul Pmnt
Pe Noul Pmnt, n care va locui neprihnirea, Dumnezeu va pregti un cmin venic pentru cei
rscumprai i un mediu desvrit pentru via venic, dragoste, bucurie i pentru a nva n
prezena Lui, pentru c aici, Dumnezeu nsui va locui cu poporul Su, iar suferina i moartea nu vor
mai fi. Marea lupt va lua sfrit, iar pcatul nu va mai exista. Toate lucrurile, nsufleite i
nensufleite, vor declara c Dumnezeu este dragoste. El va domni pentru venicie. Amin. (2 Petru
3,13; Is. 35; 65,17 25; Mat. 5,5; Apoc. 21,1 7; 22,1 5; 11,15)

Organizaie ntemeiat pe principii divine

Organizaia corect vine de la Dumnezeu i este ntemeiat pe principii divine. Sistemul i ordinea
sunt manifestate n toate lucrrile lui Dumnezeu, pretutindeni n Univers (Mrturii pentru pastori, pag.
26). Puzderia de stele care se nvrtesc prin spaiu se mic ntr o desvrit ordine. n structura
fiecrei plante care crete i n fiecare fiin vie avem o uimitoare demonstraie de sistem i ordine.
n ceruri, exist o organizare absolut, ireproabil. ngerii acioneaz n mod armonios. Ordinea
perfect caracterizeaz toate micrile lor. (Idem, pag. 28) Ordinea este legea cerului i ea trebuie
s fie i legea poporului lui Dumnezeu de pe pmnt. (Idem, pag. 26)
Temeiuri biblice pentru organizare
Cnd Dumnezeu a chemat din Egipt pe copiii lui Israel i i a ales ca popor deosebit al Su, El le a
druit un sistem de organizare impresionant, care s guverneze conduita lor att n probleme civile,
ct i n probleme religioase. Guvernarea lui Israel spune, prin inspiraie divin, Ellen G. White, a
fost caracterizat prin cea mai atent i minunat organizare, prin desvrirea i simplitatea sa.
Ordinea att de surprinztoare, etalat n perfeciunea i aranjamentul lucrurilor create de Dumnezeu,
a fost manifestat n organizarea poporului Israel. Dumnezeu era centrul autoritii i al guvernrii,
suveranul lui Israel. Moise, desemnat de Dumnezeu, era n poziia de conductor vizibil al lui Israel ca
s administreze legile n numele lui Dumnezeu. Apoi, dintre btrnii seminiilor, s-a ales un consiliu de
aptezeci de oameni ca s-l ajute pe Moise n problemele generale ale naiunii. Apoi urmau preoii,
care l consultau pe Dumnezeu n sanctuar. Seminiile erau conduse de cpetenii sau prini. Sub
acetia se aflau cpetenii peste o mie, cpetenii peste o sut, cpetenii peste cincizeci i cpetenii
peste zece i, n cele din urm, slujbaii, care puteau fi folosii la datorii speciale. (Patriarhi i profei,
pag. 374)
Cnd privim la biserica Noului Testament, descoperim aceeai desvrire n organizarea ei. Nici nu
ar fi putut fi altfel, avnd n vedere originea ei divin. Domnul Hristos nsui, care a ntemeiat Biserica,
a pus mdularele n trup, pe fiecare aa cum a voit El (1 Cor. 12,18). El este Cel care a nzestrat pe
membrii bisericii cu darurile i talentele corespunztoare funciilor care le revin i i a organizat ntr un
corp viu i activ, al crui Cap este El nsui.

Cci, dup cum ntr un trup avem mai multe mdulare, i mdularele n au toate aceeai slujb, tot
aa i noi, care suntem muli, alctuim un singur trup n Hristos; i, fiecare n parte, suntem mdulare
unii altora. (Rom. 12,4.5)
El [Hristos] este Capul trupului, al Bisericii. El este nceputul, cel nti nscut dintre cei mori, pentru
ca n toate lucrurile s aib ntietate. (Col. 1,18)
Sunt felurite daruri, dar este acelai Duh; sunt felurite slujbe, dar este acelai Domn. Cci, dup cum
trupul este unul i are multe mdulare i dup cum toate mdularele trupului, mcar c sunt mai
multe, sunt un singur trup tot aa este i Hristos. Voi suntei trupul lui Hristos i fiecare, n parte,
mdularele lui. i Dumnezeu a rnduit n biseric nti apostoli; al doilea, prooroci; al treilea,
nvtori; apoi, pe cei ce au darul minunilor; apoi, pe cei ce au darul tmduirilor, ajutorrilor,
crmuirilor i vorbirii n felurite limbi. (1 Cor. 12,4.5.12.27.28)
Importana vital a organizaiei
Dup cum un organism viu i activ nu poate exista fr ca prile sale componente s fie unite n mod
organic i s funcioneze mpreun sub o conducere central, tot aa nu poate s existe o biseric
vie, care s se bucure de cretere i prosperitate, fr ca membrii ei s fie organizai ntr un corp
unit, fiecare ndeplinindu i datoriile i funciile date de Dumnezeu, sub conducerea autoritii instituite
de Divinitate.
Fr organizare, nicio instituie i nicio micare nu poate prospera. O naiune lipsit de o conducere
organizat va ajunge repede la haos. O ntreprindere fr organizare va da faliment. La fel s ar
ntmpla i cu biserica: fr organizare, ea s ar destrma i ar pieri.
n vederea dezvoltrii sntoase a bisericii i pentru aducerea la ndeplinire a misiunii ei glorioase, de
a duce Evanghelia mntuirii n ntreaga lume, Domnul Hristos a nzestrat o cu un sistem de
organizare simplu, dar eficient. Reuita strduinelor ei de a i ndeplini misiunea depinde de
aderarea fidel la acest model divin.
Unii au avansat ideea c, pe msur ce ne apropiem de ncheierea timpului, fiecare copil al lui
Dumnezeu va aciona independent de orice organizaie religioas. Dar am fost instruit de Domnul c
n aceast lucrare nu exist aa ceva, ca fiecare om s fie independent. Toate stelele cerului sunt
conduse de legi, influenndu se una pe alta s mplineasc voia lui Dumnezeu, supunndu-i
ascultarea colectiv legilor care le guverneaz activitatea. Pentru ca lucrarea Domnului s poat
nainta n mod sntos i solid, poporul Su trebuie s se strng laolalt. (Mrturii pentru pastori,
pag. 489)
O, ct de mult s ar bucura Satana dac ar reui ca prin eforturile sale s ptrund n acest popor i
s dezorganizeze lucrarea, ntr un timp cnd este att de important o organizare minuioas, care se
va dovedi cea mai mare putere pentru a face fa micrilor false i pentru a respinge susinerile
neaprobate de Cuvntul lui Dumnezeu! Avem nevoie s strngem rndurile, aa nct s nu existe
nicio deficien n sistemul de organizare i ordine, care a fost realizat prin munc atent i neleapt.
Nu trebuie s fie ngduit activitatea unor elemente dezordonate, care vor s controleze lucrarea n
acest timp. (Idem, pag. 489)
Scopul lui Dumnezeu cu privire la organizare
Pe msur ce numrul membrilor notri cretea, era evident c, fr de o oarecare form de
organizare, va fi o mare ncurctur i lucrarea nu va nainta cu succes. Organizarea era absolut
necesar ca s susin lucrarea de predicare, s promoveze lucrarea n cmpuri noi, s apere
bisericile i pastoraia de membrii nedemni, s dein bunurile bisericii, s rspndeasc adevrul
prin publicaii i pentru multe alte scopuri. (Idem, pag. 26)

n lucrarea noastr, trebuie s lum n consideraie relaia pe care fiecare lucrtor o are cu ceilali
lucrtori care sunt angajai n lucrarea Domnului. Trebuie s ne amintim c alii, ca i noi, au de
ndeplinit o lucrare legat de aceast cauz. Nu trebuie s ne opunem sfaturilor. n planurile noastre
pentru naintarea lucrrii, mintea noastr trebuie s se armonizeze cu minile altora.
S cultivm dar un spirit de ncredere n nelepciunea frailor notri. Trebuie s fim dispui s primim
sfaturile i avertizrile conlucrtorilor notri. Legai unul de cellalt n slujirea lui Dumnezeu, trebuie s
ne dm seama n mod individual c suntem pri ale unui mare ntreg. Trebuie s cutm
nelepciune la Dumnezeu, s nvm ce nseamn s ai un spirit gata s atepte i s vegheze i s
mergem la Mntuitorul nostru atunci cnd suntem obosii i descurajai. (Idem, pag. 500)
Ca membri ai bisericii vizibile i ca lucrtori n via Domnului, toi cei care mrturisesc c sunt cretini
trebuie s fac tot ce le st n putere ca s pstreze pacea, armonia i iubirea n biseric. S lum
aminte la rugciunea Domnului Hristos: M rog ca toi s fie una, cum Tu, Tat, eti n Mine, i Eu n
Tine; ca i ei s fie una n Noi, pentru ca lumea s cread c Tu M ai trimis. Unitatea bisericii este
dovada convingtoare c Dumnezeu L a trimis pe Isus n lume ca Rscumprtor al ei. (Mrturii, vol.
5, pag. 619, 620)
Domnul a unit pe toi oamenii cu Sine prin legturi de mpreun-simire i iubire duioas. Referindu
Se la noi, El spune: Cci noi suntem mpreun-lucrtori cu Dumnezeu. Voi suntei ogorul lui
Dumnezeu, cldirea lui Dumnezeu (1 Cor. 3,9). Noi trebuie s recunoatem aceast relaie. Dac
suntem n legtur cu Domnul Hristos, vom manifesta ntotdeauna, asemenea Lui, ngduin i
mpreun-simire cu cei care, folosind toate puterile date lor de Dumnezeu, se lupt s i poarte
poverile, aa cum i noi ne strduim s purtm sarcinile care ne au fost ncredinate. (Mrturii pentru
pastori, pag. 495)

Forma de organizare a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea

nsrcinarea Mntuitorului de a duce Evanghelia ntregii lumi (Mat. 28,19.20; Marcu
16,15) nu a nsemnat doar predicarea soliei, ci cuprindea i asigurarea bunstrii
celor care primeau solia. Aceasta includea pstorirea i adpostirea turmei i, de
asemenea, ntmpinarea problemelor relaionale. O asemenea situaie cerea o
organizare.
La nceput, apostolii au constituit un consiliu care coordona activitile bisericii
primare din Ierusalim (Fapte 6,2; 8,14). Cnd comunitatea acelui ora a devenit att
de mare, nct administrarea treburilor devenea problematic, au fost numii diaconi
care s se ocupe de problemele bisericii. (Fapte 6,2 4)
Mai trziu, au aprut i alte comuniti, nu numai n Asia, ci i n Europa, i aceasta
a fcut s fie necesari ali pai pentru organizarea bisericii. Aflm c n Asia Mic au
rnduit prezbiteri n fiecare biseric (Fapte 14,23). Din raportul inspirat se poate
vedea cu claritate c extinderea lucrrii n diferitele provincii ale Imperiului Roman a
fcut necesar organizarea bisericilor n ceea ce s ar putea numi Conferine i care,
se pare, includea bisericile dintr-o anumit provincie cum ar fi bisericile Galatiei
(Gal. 1,2). Astfel, biserica primar se organiza pas cu pas. Pe msur ce nevoile
creteau, Dumnezeu a ndrumat i cluzit pe conductorii lucrrii Sale, astfel c,
sftuindu-se cu biserica, s-a dezvoltat o form de organizare care a protejat
interesele lucrrii lui Dumnezeu pe msur ce aceasta se extindea n fiecare ar.

Forme de conducere n biseric

Exist patru forme general recunoscute de conducere n biseric. Acestea pot fi
rezumate astfel:
1. Episcopal form de conducere a bisericii prin episcopi, de obicei avnd trei
niveluri clericale: episcopi, preoi i diaconi.
2. Papal form de conducere a bisericii n care autoritatea suprem este investit
n pap. Biserica este condus de el prin cardinali, arhiepiscopi, episcopi i preoi.
Biserica local i membrii individuali nu au nicio autoritate n administrarea bisericii.
3. Independent form de organizare a bisericii, care face din adunarea bisericii
locale autoritatea suprem i final n propriul su domeniu. De obicei, aceast
form se mai numete i congregaionalism.
4. Reprezentativ form de conducere a bisericii care recunoate c autoritatea n
biseric aparine membrilor bisericii, iar responsabilitatea executiv pentru
administrarea bisericii este delegat unor organisme reprezentative i unor slujbai
reprezentativi. Aceast form de conducere bisericeasc recunoate, de asemenea,
egalitatea hirotonirii tuturor pastorilor. Forma reprezentativ de conducere
bisericeasc este cea care predomin n Biserica Adventist de Ziua a aptea.
Cele patru niveluri de organizare n Biserica Adventist de Ziua a aptea
Adventitii de Ziua a aptea sunt organizai pe patru niveluri constitutive, ncepnd
de la individ pn la organizaia mondial a bisericii:
1. Biserica local este un corp de credincioi, unit i organizat.
2. Conferina local sau misiunea local sau cmpul local, este un corp de biserici,
unit i organizat, dintr-o ar, o provincie sau un teritoriu. (vezi pag. 6)
3. Uniunea de conferine, sau uniunea de misiuni, este un corp de conferine de
misiuni sau de cmpuri, unit i organizat, dintr-un teritoriu mai ntins.
4. Conferina General, cea mai cuprinztoare unitate de organizare, include toate
uniunile din ntreaga lume. Diviziunile sunt seciuni ale Conferinei Generale, avnd
responsabiliti administrative pentru zonele geografice desemnate.
Fiecare membru al bisericii are un cuvnt de spus n alegerea slujbailor bisericii.
Biserica alege slujbaii conferinelor. Delegaii alei de conferine aleg pe slujbaii
uniunilor de conferine, iar delegaii alei de uniunile de conferine aleg slujbaii
Conferinei Generale. Prin aceast metod, fiecare conferin, fiecare instituie,
fiecare biseric i fiecare individ, fie direct, fie prin reprezentani, are un cuvnt de
spus n alegerea persoanelor care poart rspunderile principale la Conferina
General. (Mrturii, vol. 8, pag. 236, 237)

Instituiile bisericii
n cadrul acestor patru niveluri constitutive ale bisericii, funcioneaz o varietate de
instituii. n nsrcinarea Evangheliei i n exemplul Domnului i al apostolilor Si,
adventitii de ziua a aptea recunosc responsabilitatea urmailor lui Hristos de a sluji
omului ca ntreg. De aceea, n misiunea lor mondial, ei au urmat modelul de la
nceputul lucrrii, dezvoltnd instituiile de educaie, de publicaii, de ngrijire a
sntii .a.
n teologia Bisericii Adventiste de Ziua a aptea i n concepia ei cu privire la
lucrrile bisericii, asemenea instituii au fost nc de la nceput pri integrante ale
bisericii, instrumente nemijlocite pentru mplinirea misiunii ei divine. De aceea,
Biserica Adventist de Ziua a aptea folosete instituiile denominaionale pe care le
deine i care funcioneaz prin ea, cum sunt instituiile pentru ngrijirea sntii,
casele de editur, fabricile de alimente sntoase i instituiile de nvmnt, ca
pri integrante pentru a ndeplini activitile de slujire n domeniul sntii,
publicaiilor i activitii didactice. Astfel, ele sunt indispensabile i inseparabile de
lucrarea complet a bisericii n proclamarea Evangheliei n toat lumea.
Multiplele uniti ale bisericii noastre mondiale, fie c este vorba de biserici locale,
conferine, instituii medicale, case de editur, coli sau alte organizaii, toate i
gsesc unitatea organizaional n Conferina General a Adventitilor de Ziua a
aptea, n care sunt reprezentate. Prin toate acestea, biserica mondial, n numele
Domnului Hristos, vine n ntmpinarea nevoilor unei omeniri suferinde.
Conferina General, cea mai nalt autoritate
Conferina General, ntrunit n sesiune, i comitetul executiv, ntre sesiuni,
reprezint cea mai nalt autoritate n administrarea lucrrii mondiale a bisericii i
este autorizat, prin statutul ei, s creeze organizaii subordonate care s
promoveze interese specifice n diferite pri ale lumii. Se nelege, deci, c toate
celelalte organizaii i instituii subordonate din lumea ntreag vor recunoate c,
dup Dumnezeu, Conferina General este cea mai nalt autoritate printre
adventitii de ziua a aptea. Cnd, n cadrul unor organizaii sau instituii, ori ntre
ele, apar diferende, este potrivit s se fac apel la organizaia imediat superioar,
pn se ajunge la Conferina General n sesiune sau la comitetul executiv ntrunit
n Consiliul anual. n perioada interimatului dintre aceste sesiuni, Comitetul Executiv
constituie organul cu autoritate final n toate situaiile n care apar diferene de
opinie. Hotrrea comitetului poate fi revizuit la o sesiune a Conferinei Generale
sau la un Consiliu anual al Comitetului Executiv.
Am fost deseori instruit de Dumnezeu c judecata niciunui om nu trebuie
subordonat judecii unui singur alt om. Niciodat judecata unui om sau doar a
ctorva oameni nu trebuie s fie privit ca suficient n nelepciune i putere pentru
a controla lucrarea sau a spune ce planuri trebuie s fie urmate. Dar, cnd ntr-o
Conferin General se exprim judecata frailor adunai din toate prile cmpului,
independena i judecata personal nu trebuie s fie meninute cu ncpnare, ci
supuse. Niciodat un lucrtor n-ar trebui s socoteasc drept o virtute meninerea cu

struin a poziiei sale de independen, contrar deciziei ntregii corporaii.

Uneori, atunci cnd o grup mic de brbai, avnd rspunderea general a
conducerii lucrrii, a cutat, n numele Conferinei Generale, s fac planuri
nenelepte i s restrng lucrarea lui Dumnezeu, am spus c nu mai pot considera
glasul Conferinei Generale, reprezentat de aceti civa brbai, ca fiind glasul lui
Dumnezeu. Dar aceasta nu nseamn c hotrrile unei Conferine Generale,
format dintr-o adunare regulamentar stabilit, compus din oameni reprezentativi
din toate prile cmpului, nu ar trebui s fie respectate. Dumnezeu a rnduit ca
reprezentanii bisericii Sale din toate prile Pmntului, atunci cnd sunt adunai
ntr-o Conferin General, s aib autoritate. Unii sunt n primejdie s comit
greeala de a ncredina minii i judecii unui singur om sau unui grup mic de
oameni ntreaga autoritate i influen pe care Dumnezeu a dat-o bisericii Sale, prin
judecata i vocea Conferinei Generale, ntrunit s fac planuri pentru prosperitatea
i naintarea lucrrii Sale.
Cnd aceast putere, pe care Dumnezeu a aezat-o n biseric, este ncredinat n
ntregime unui singur om i acesta este nvestit cu autoritatea de a fi cel care judec
pentru alte mini, atunci adevrata ordine a Bibliei este schimbat. Eforturile lui
Satana exercitate asupra minii acestui brbat ar fi foarte subtile i uneori
copleitoare, pentru c vrjmaul sper ca prin mintea lui s influeneze pe muli alii.
S dm celei mai nalte autoriti organizate din biseric ceea ce suntem nclinai s
dm unui singur om sau unui grup mic de oameni. (Mrturii, vol. 9, pag. 260, 261)
Calitatea de membru a bisericii
Calitatea de membru pe o baz spiritual
Obligaiile serioase i solemne ce revin membrilor bisericii trebuie s fie imprimate fiecrei persoane
care cere s aparin bisericii. Toi trebuie s fie nvai cu credincioie ce nseamn s devii un
membru al trupului Domnului Hristos. Numai cei care dau dovad c au experimentat naterea din
nou i care se bucur de o experien spiritual n Domnul Isus sunt pregtii s fie primii n rndurile
membrilor bisericii. nainte de a fi botezat i primit n biseric, fiecare candidat la calitatea de membru
are nevoie de o instruire temeinic cu privire la nvturile fundamentale i practicile corelate
acestora. Fiecare persoan care caut s fie admis n biseric trebuie s fie informat cu privire la
principiile acceptate de biseric.
Aceasta este o relaie spiritual i pot intra n biseric doar cei care sunt convertii. Numai n felul
acesta pot fi meninute curia i spiritualitatea bisericii. Este de datoria fiecrui pastor s instruiasc
pe cei care accept principiile adevrului, nct s poat intra n biseric pe o baz spiritual
sntoas. Dei nu exist o vrst fixat pentru botez, este recomandabil pentru copiii care i
manifest dorina de a fi botezai s fie ncurajai i introdui ntr-un program de instruire care s i
pregteasc pentru botez.
Membrii bisericii, cei pe care El i-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat, trebuie s proclame
slava Sa. Biserica este pstrtoarea bogiilor harului lui Hristos i, n final, prin ea se va face
cunoscut, chiar i domniilor i stpnirilor din locurile cereti, ultima i deplina manifestare a iubirii lui
Dumnezeu. (Faptele apostolilor, pag. 9)
Botezul, o cerin a Evangheliei

Noul Testament stabilete c botezul este ceremonia de intrare n biseric. Ducei-v i facei ucenici
din toate neamurile, botezndu-i n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. i nvai-i s
pzeasc tot ce v-am poruncit. i iat c Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului.
(Mat. 28,19.20)
Pocii-v, le-a zis Petru, i fiecare dintre voi s fie botezat n Numele lui Isus Hristos, spre iertarea
pcatelor voastre; apoi vei primi darul Sfntului Duh. (Fapte 2,38)
Botezul, o condiie preliminar calitii de membru al bisericii
Domnul Hristos a fcut din botez semnul intrrii n mpria Sa spiritual. El a fcut din acesta o
condiie pozitiv la care toi trebuie s se supun, cei care doresc s fie recunoscui ca fiind sub
autoritatea Tatlui, a Fiului i a Duhului Sfnt. nainte ca omul s-i poat gsi un cmin n biseric,
nainte ca s treac pragul mpriei spirituale a lui Dumnezeu, trebuie s primeasc imprimarea
numelui divin: Domnul, neprihnirea noastr. (Ier. 23,6)
Botezul este cea mai solemn renunare la lume. Cei care sunt botezai n ntreitul nume al Tatlui, al
Fiului i al Duhului Sfnt declar n mod public, chiar la intrarea lor n viaa cretin, c au prsit
slujirea lui Satana i au devenit membri ai familiei regale, copii ai mpratului ceresc. Ei au dat
ascultare poruncii: Ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei... nu v atingei de ce este necurat. Cu
ei se mplinete fgduina: V voi primi. Eu v voi fi Tat i voi mi vei fi fii i fiice, zice Domnul Cel
Atotputernic. (2 Cor. 6,17.18)
Principiile vieii cretine trebuie s fie prezentate cu claritate celor care au venit de curnd la adevr.
Nimeni nu poate s se bazeze pe mrturisirea lor verbal, ca dovad c au o legtur mntuitoare cu
Domnul Hristos. Nu trebuie doar s spunem: cred, ci s i trim adevrul. Noi dovedim legtura
noastr cu Dumnezeu prin conformarea fa de voina Sa n vorbire, purtare i caracter. (Mrturii,
vol. 6, pag. 91,92)
Modul n care se oficiaz botezul
Adventitii de ziua a aptea cred n botezul prin scufundare i primesc ca membri numai pe aceia
care au fost botezai n acest fel. Cei care i recunosc starea pierdut, ca pctoi, se pociesc
sincer de pcatele lor i experimenteaz convertirea, pot s devin candidai pentru botez i membri
ai bisericii, dup ce au fost instruii n mod corespunztor.
Pastorii s instruiasc temeinic candidaii nainte de botez
Pastorul nu trebuie s prezinte niciun candidat n vederea botezului i intrrii n biseric pn cnd nu
poate s dovedeasc bisericii, printr-o examinare n public, c acesta a fost bine instruit i c este
gata s fac acest pas (vezi pag. 37-39). n bisericile n care desfurarea frecvent a botezurilor ar
putea diminua semnificaia unei examinri publice, s se aplice un plan alternativ. Lucrarea pastorului
nu este ncheiat pn cnd nu instruiete amnunit candidaii, aa nct ei s cunoasc
ndeaproape toate principiile fundamentale ale bisericii, precum i practicile care decurg din acestea,
i s fie pregtii s-i asume rspunderile calitii de membru al bisericii. Bisericile trebuie s insiste
asupra aplicrii acestui procedeu ca fiind un principiu cluzitor n privina primirii de noi membri.
Bisericile, prin comitetul bisericii, s insiste asupra instruirii individuale a candidailor. n plus, ori de
cte ori este posibil, ei trebuie s fie instruii ntr-o clas de botez.
n ceea ce-i privete pe cei care doresc s fie botezai, testul uceniciei nu este urmrit att de
aproape cum ar trebui. Trebuie s se tie dac ei doar preiau numele de adventiti de ziua a aptea
sau dac iau poziie de partea Domnului, pentru a iei din lume, s fie deosebii i s nu se ating de
ceea ce este necurat. nainte de botez, trebuie s se fac o cercetare temeinic a experienei
candidailor. Aceast cercetare s nu se desfoare ntr-o manier rece i distant, ci cu buntate i
gingie, ndreptndu-i pe noii convertii la Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii. Facei ca

cerinele Evangheliei s aib efect asupra candidailor la botez. (Idem, pag. 95, 96)
Cnd dau dovad c neleg pe deplin poziia luat, ei trebuie s fie acceptai. (Mrturii pentru
pastori, pag. 128)
Examinarea public
Biserica are dreptul s cunoasc credina i atitudinea fiecrei persoane care solicit calitatea de
membru al bisericii. Este potrivit ca naintea botezului s aib loc o examinare public a tuturor
candidailor, de preferat, n prezena bisericii. Dac se constat c acest lucru nu poate fi adus la
ndeplinire, examinarea s se fac n faa comitetului acesteia sau a unui comitet numit de ctre
comitetul bisericii, cum ar fi comitetul prezbiterilor, care trebuie s prezinte bisericii un raport nainte
de botez. Cnd se folosete metoda alternativ, menionat n seciunea anterioar, s se dea
candidailor posibilitatea s-i exprime n mod public dorina de a se uni cu biserica, de a se identifica
cu ea i de a fi recunoscui de ea.
Legmntul de botez
Un rezumat al principiilor doctrinale, pregtit special pentru instruirea candidailor n vederea
botezului, mpreun cu formula legmntului de botez i certificatul de botez i consacrare a fost
adoptat de biseric ca un Legmnt de botez. Un exemplar tiprit al acestui Legmnt mpreun cu
certificatul de botez i Angajament, completat n mod cuvenit, trebuie nmnat tuturor celor care sunt
primii ca membri ai bisericii prin botez. n cazul celor care sunt primii prin mrturisire de credin
trebuie, de asemenea, s primeasc un certificat corespunztor.
Acest rezumat al convingerilor doctrinale este pregtit n mod special pentru instruirea candidailor la
botez. Fiecare candidat trebuie s se familiarizeze pe deplin cu nvturile cuprinse n acest rezumat
i cu datoriile credinciosului, demonstrnd n mod practic acceptarea de bunvoie a tuturor doctrinelor
nvate de adventitii de ziua a aptea i a principiilor de conduit care constituie expresia exterioar
a acestor nvturi, pentru c dup roadele lor i vei cunoate.
Cei care urmeaz s devin membri ai Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, naintea botezului sau a
primirii prin mrturisire de credin, trebuie s fie instruii cu mult grij cu privire la nvturile
fundamentale ale Sfintelor Scripturi, aa cum sunt prezentate n capitolul 3 al acestui Manual al
Bisericii (vezi pag. 14). Pentru a veni n sprijinul evanghelitilor, al pastorilor i al altora care ofer o
asemenea instruire, pentru a o face s fie ntemeiat pe Scripturi i cu valoare practic, exist un
rezumat pregtit n mod special la sfritul acestui Manual al Bisericii, ca apendice, dar i n Manualul
pastorului.

Legmntul de botez i botezul

Legmntul de botez
Candidaii pentru botez sau cei ce sunt primii prin mrturisirea de credin trebuie s declare
adeziunea lor la punctele fundamentale ale doctrinei Bisericii Adventiste de Ziua a aptea n faa
bisericii sau a unui alt comitet stabilit conform cu rnduielile bisericii (vezi pag. 36). Pastorul sau
prezbiterul s adreseze urmtoarele ntrebri candidatului (candidailor) al crui rspuns poate fi
exprimat prin consimmnt verbal sau prin ridicarea minii:

Legmntul:
1. Crezi c exist un Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, o unitate de trei Persoane eterne?

2. Primeti moartea Domnului Isus Hristos pe Golgota ca jertf de ispire pentru pcatele tale i
crezi c, prin harul lui Dumnezeu i prin credina n sngele Su vrsat, ai fost izbvit de pcat i de
pedeapsa lui?
3. Primeti pe Isus Hristos ca Domn i Mntuitor personal i crezi c Dumnezeu, n Hristos, i-a iertat
pcatele i i-a dat o inim nou, i renuni la cile pctoase ale lumii?
4. Primeti prin credin neprihnirea Domnului Hristos, Mijlocitorul tu n Sanctuarul ceresc, i
accepi fgduina harului i a puterii Sale transformatoare pentru a tri n cminul tu i n faa lumii
o via plin de iubire, o via care are n centru pe Hristos?
5. Crezi c Biblia este Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu, singura norm pentru credina i conduita
cretinului? Te angajezi s petreci n mod regulat timp n rugciune i studiul Bibliei?
6. Primeti cele Zece Porunci ca fiind o transcriere a caracterului lui Dumnezeu i o descoperire a
voinei Sale? i propui ca, prin puterea Domnului Hristos, care locuiete n tine, s mplineti legea
aceasta, inclusiv porunca a patra, care cere pzirea zilei a aptea a sptmnii ca Sabat al Domnului
i memorial al creaiunii?
7. Atepi apropiata venire a lui Isus i fericita ndejde, cnd trupul acesta muritor va fi mbrcat n
nemurire? n timp ce te pregteti s-L ntmpini pe Domnul, doreti s dai mrturie despre mntuirea
Sa plin de iubire, folosindu-i talentele n lucrarea personal de ctigare de suflete, ca s ajui i pe
alii s fie gata pentru glorioasa Lui revenire?
8. Primeti nvtura biblic cu privire la darurile spirituale i crezi c darul profeiei este unul dintre
semnele de identificare ale bisericii rmiei?
9. Crezi n organizaia bisericii? i propui s te nchini lui Dumnezeu i s sprijini biserica prin zecimile
i darurile tale, prin eforturile i influena ta?
10. Crezi c trupul tu este templul Duhului Sfnt i doreti s-L onorezi pe Dumnezeu avnd grij de
el, evitnd folosirea oricror lucruri vtmtoare, abinndu-te de la consumarea alimentelor necurate,
de la folosirea, producerea sau vnzarea buturilor alcoolice, de la folosirea, producerea sau
vnzarea tutunului, n oricare dintre formele lui de consum, i de la abuzul i traficul de narcotice sau
alte droguri?
11. Cunoti i nelegi principiile fundamentale ale Bibliei, aa cum sunt nvate de Biserica
Adventist de Ziua a aptea? Te hotrti ca, prin harul lui Dumnezeu, s mplineti voia Sa,
punndu-i viaa n armonie cu aceste principii?
12. Primeti nvtura Noului Testament cu privire la botezul prin scufundare i doreti s fii botezat,
ca o exprimare public a credinei tale n Domnul Hristos i n iertarea pcatelor tale de ctre El?
13. Crezi c Biserica Adventist de Ziua a aptea este Biserica rmiei din profeia biblic, n care
sunt invitai i primii oameni de orice naionalitate, ras i limb? Doreti s devii membru al acestei
comuniti locale a bisericii mondiale?
Legmnt de botez (alternativ):
1. Accepi pe Domnul Isus Hristos ca Mntuitorul i Domnul tu personal i doreti s-i trieti viaa
n cadrul unei relaii mntuitoare cu El?
2. Accepi nvturile Bibliei, aa cum sunt exprimate n declaraia punctelor fundamentale de
doctrin ale Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, i te angajezi prin harul lui Dumnezeu s-i trieti
viaa n armonie cu aceste nvturi?

3. Doreti s fii botezat ca o exprimare public a credinei tale n Domnul Isus Hristos i s fii acceptat
ca membru al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea i s susii Biserica n misiunea ei, ca un ispravnic
credincios, prin influena ta personal, zecimi i daruri, ct i printr-o via de slujire?
Certificatul de botez i consacrare Se va lsa un spaiu disponibil pentru ca noul membru s
semneze certificatul, ca o afirmare a acestui angajament. Dup botez, se va oferi fiecrui candidat un
certificat de botez i Angajament, ca un document al legmntului. Angajamentul va fi urmtorul:
Consacrare:
1. Cred c exist un Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, o unitate de trei Persoane eterne.
2. Accept moartea Domnului Isus Hristos pe Golgota ca jertf de ispire pentru pcatele mele i cred
c, prin credina n harul lui Dumnezeu, prin credina n sngele Su vrsat, am fost izbvit de pcat
i de pedeapsa lui.
3. Primesc pe Isus Hristos ca Domn i Mntuitor personal i cred c Dumnezeu, n Hristos, mi-a iertat
pcatele i mi-a dat o inim nou i renun la cile pctoase ale lumii.
4. Primesc prin credin neprihnirea Domnului Hristos, Mijlocitorul meu n sanctuarul ceresc, i
accept fgduina harului i puterii Sale transformatoare pentru a tri o via plin de iubire n cminul
meu i n faa lumii, avnd pe Hristos n centrul vieii mele.
5. Cred c Biblia este Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu, singura norm pentru credina i conduita
cretinului. M angajez s petrec n mod regulat timp n rugciune i studiul Bibliei.
6. Accept cele Zece Porunci ca fiind o transcriere a caracterului lui Dumnezeu i o descoperire a
voinei Sale. mi propun ca, prin puterea Domnului Hristos care locuiete n viaa mea, s mplinesc
legea aceasta, inclusiv porunca a patra, care cere pzirea zilei a aptea a sptmnii ca Sabat al
Domnului i memorial al creaiunii.
7. Atept apropiata venire a lui Isus i fericita ndejde, cnd trupul acesta muritor va fi mbrcat n
nemurire. n timp ce m pregtesc s-L ntmpin pe Domnul, doresc s dau mrturie despre
mntuirea Sa plin de iubire, folosindu-mi talentele n lucrarea personal de ctigare de suflete, ca
s ajut i pe alii s fie gata pentru glorioasa Lui revenire.
8. Primesc nvtura biblic cu privire la darurile spirituale i cred c darul profeiei este unul dintre
semnele de identificare ale bisericii rmiei.
9. Cred n organizaia bisericii. mi propun s m nchin lui Dumnezeu i s sprijin biserica prin
zecimile i darurile mele, prin eforturile i influena mea.
10. Cred c trupul meu este templul Duhului Sfnt i doresc s-L onorez pe Dumnezeu avnd grij de
el, evitnd folosirea oricror lucruri vtmtoare, abinndu-m de la consumarea alimentelor
necurate, de la folosirea, producerea sau vnzarea buturilor alcoolice, de la folosirea, producerea
sau vnzarea tutunului, n oricare dintre formele lui, i de la abuzul i traficul de narcotice sau alte
droguri.
11. Cunosc i neleg principiile fundamentale ale Bibliei, aa cum sunt nvate de Biserica
Adventist de Ziua a aptea. mi propun i doresc ca, prin harul lui Dumnezeu, s mplinesc voia Sa,
punndu-mi viaa n armonie cu aceste principii.
12. Primesc nvtura Noului Testament cu privire la botezul prin scufundare i doresc s fiu botezat,
ca o exprimare public a credinei mele n Domnul Hristos i n iertarea pcatelor mele.

13. Accept i cred c Biserica Adventist de Ziua a aptea este Biserica rmiei din profeia biblic
i c oameni din orice naionalitate, ras i limb sunt invitai n aceast prtie. Doresc s devin
membru al acestei comuniti locale din biserica mondial.
Primirea candidailor Dup ce candidaii au rspuns afirmativ la ntrebrile legmntului, n
prezena membrilor bisericii sau a unui alt organism nsrcinat pentru aceasta, sau dac biserica
local a fost informat c aceste rspunsuri au fost date, membrii bisericii sunt chemai s voteze
primirea lor n biseric prin botez, ceremonie care nu trebuie s fie amnat fr un motiv ntemeiat.
Primirea membrilor care nu sunt cunoscui n timpul pregtirii pentru botez a candidailor si,
evanghelistul s invite pe pastor sau pe prezbiter s viziteze grupele sale de pregtire pentru botez i
s-i cunoasc pe noii convertii. Astfel de contacte vor ajuta biserica s fie mai bine pregtit s
primeasc n rndurile ei pe noii membri. Aceast procedur general nu se aplic n cazul unor
credincioi izolai care doresc s devin membri n biserica conferinei, misiunii, cmpului.
Ceremonia botezului La aceast ceremonie, diaconii vor face toate pregtirile necesare i vor
ajuta candidaii la intrarea i ieirea din ap (vezi pag. 63). Diaconesele vor ajuta pe candidate. Se va
urmri cu atenie s se asigure candidailor o mbrcminte potrivit. Se prefer costume dintr-un
material gros, potrivit acestei ocazii (vezi pag.64). Dac acest lucru nu este posibil, candidaii trebuie
s se mbrace decent. Ceremonia botezului va fi urmat de ntinderea minii drepte a prtiei i se
vor rosti cuvinte de bun venit de ctre pastor sau prezbiter n numele ntregii biserici.
Statutul de a fi n rnduial (Regular Standing)
Orice membru al bisericii este considerat a fi n rnduial (regular standing), dac nu este sub
disciplina bisericii. (vezi pag. 196-199)
Transferarea de membri
Transferarea membrilor bisericii Cnd un membru al bisericii se mut n alt zon, secretarul
bisericii locale, care deine registrele de membri, trebuie s scrie secretarului conferinei/misiunii/
cmpului pe teritoriul creia persoana urmeaz s se mute, cernd ca un pastor din noua localitate s
i fac o vizit pastoral. Aceast intervenie pastoral poate uura procesul de transfer.
Secretarul bisericii locale, care deine registrele de membri, trebuie, de asemenea, s cear
persoanei care intenioneaz s se mute s i dea noua adres unui pastor din noua localitate.
Un membru al unei biserici care se mut dintr o localitate n alta, pentru o perioad mai lung de ase
luni, trebuie s solicite imediat scrisoare de transfer la o biseric apropiat de noul su domiciliu. n
cazul n care membrul se afl ntr-o zon izolat, fr s aib vreo biseric la o distan rezonabil,
procedeul obinuit este s cear s fac parte din biserica conferinei/misiunii/cmpului. O asemenea
scrisoare de transfer este valabil ase luni de la data emiterii i devine nul dac n acest interval nu
a fost efectuat transferul.
Metoda acordrii scrisorilor de transfer Solicitarea scrisorii se adreseaz secretarului bisericii din
care membrul dorete s fac parte. Apoi secretarul trimite cererea ctre secretarul bisericii de la
care membrul dorete s fie transferat. La primirea ei, secretarul aduce cererea la pastor sau la
prezbiterul bisericii, care, la rndul lui, o prezint comitetului bisericii. Dup luarea n consideraie a
scrisorii, comitetul face o recomandare bisericii, favorabil sau nefavorabil, cu privire la cerere (vezi
pag. 37-44, 59, 200, 212). Apoi, pastorul sau prezbiterul aduce recomandarea n atenia bisericii,
anunnd c aceasta este prima citire. Hotrrea final se ia sptmna urmtoare, cnd se prezint
din nou cererea i se ia votul bisericii. Scopul intervalului de o sptmn este acela de a da ocazia
oricrui membru s-i prezinte obieciile privind admiterea scrisorii, pe baza unui motiv temeinic. De
regul, aceast obiecie nu trebuie s fie declarat public, ci trebuie analizat de pastor sau prezbiter
a crui datorie este s convoace comitetul bisericii pentru a discuta obieciile. Persoana care prezint
obieciile trebuie s aib ocazia s vin n faa comitetului pentru a le prezenta. Dac acestea nu

sunt ntemeiate, persoana va fi sftuit s le retrag. Pe de alt parte, dac ele sunt ntemeiate,
comitetul are datoria s efectueze cercetrile necesare. n asemenea cazuri, hotrrea final de
acordare a scrisorii de ctre biseric va fi amnat pn cnd situaia va fi clarificat n mod
satisfctor.
Dac problemele implic relaii personale, s se depun orice efort pentru a se ajunge la mpcare.
Dac este vorba de pcate publice, se poate recurge la msuri disciplinare. Dac sunt anumite lipsuri
spirituale, s se depun eforturi pentru a rezolva problema membrului respectiv.
Secretarul ntocmete scrisoarea Dup ce biserica a acordat scrisoarea de transfer, secretarul
bisericii completeaz formularul folosit n acest scop i l trimite secretarului bisericii din care membrul
intenioneaz s fac parte. Secretarul acestei biserici nmneaz scrisoarea pastorului sau
prezbiterului bisericii, care o prezint mai nti comitetului pentru recomandare, dup care cererea
este prezentat bisericii la primul serviciu obinuit. Se ateapt o sptmn, iar apoi, prin vot, se ia
hotrrea final de primire a acelei persoane n rndurile bisericii. Secretarul bisericii are
responsabilitatea s adauge n registrul bisericii numele membrului i data primirii acestuia. De
asemenea, secretarul completeaz acea parte a scrisorii de transfer care trebuie napoiat,
certificnd faptul c membrul a fost primit, i o trimite napoi secretarului bisericii din care membrul a
fost transferat. (vezi pag. 65)
Metod alternativ pentru transferul de membri O diviziune poate aproba metode alternative
pentru transferarea membrilor de la o biseric la alta n cadrul diviziunii, dar atunci cnd membrii cer
transferul la o biseric dintr-o alt diviziune, trebuie s se urmeze Metoda acordrii scrisorilor de
transfer, aa cum este menionat n seciunea de mai sus.
Calitatea de membru n intervalul transferului n nicio mprejurare, secretarul bisericii care
acord scrisoarea nu va terge numele membrului din registrul de membri pn cnd nu a primit
partea care se napoiaz din scrisoare i care confirm faptul c membrul a dobndit prin vot calitatea
de membru al bisericii n care s-a transferat. n caz contrar, persoana ar fi lipsit de calitatea de
membru al bisericii n intervalul transferului, i o asemenea procedur nu trebuie urmat niciodat.
Secretarul, prezbiterul, pastorul i preedintele conferinei/misiunii/cmpului au toi rspunderea s
urmreasc aplicarea uniform a acestui plan n toate bisericile.
Primirea de membri ngreunat de anumite condiii mondiale Ca urmare a condiiilor
nefavorabile existente la nivel mondial, pot fi persoane pentru care nu se pot trimite sau primi
comunicri de la biserica unde le este nregistrat calitatea de membru. n astfel de cazuri, biserica
pe care aceste persoane o frecventeaz acum, n nelegere cu conferina/misiunea/cmpul, trebuie
s se asigure cu privire la situaia acestora i apoi s le primeasc prin mrturisire de credin. Dac,
mai trziu, se deschid cile de comunicare cu fosta lor biseric, biserica n care au fost primite aceste
persoane s trimit o scrisoare care s cuprind informaii cu privire la ceea ce s a fcut.
Includerea n raportul statistic La sfritul trimestrului i al anului, la alctuirea raportului statistic
al bisericii, toi membrii pentru care s a acordat scrisoare de transfer, dar pentru care nu a sosit
atestatul de primire, vor fi socotii printre membrii bisericii care le a acordat scrisorile. La sosirea
atestului de primire, prin care se dovedete c membrul a fost primit n biseric, numele va fi ters din
registrul bisericii care i a acordat scrisoarea de transfer i nu va mai fi cuprins n urmtorul raport
statistic trimestrial. Biserica n care a fost primit i va nscrie numele n registrul su de membri i l va
cuprinde n urmtorul raport statistic trimestrial.
Dac un membru nu este primit Biserica la care i este adresat scrisoarea de transfer este
obligat s primeasc membrul, n afar de cazul n care are motive temeinice i suficiente pentru
care nu trebuie s i se acorde calitatea de membru. n cazul n care membrul nu este primit,
secretarul va napoia scrisoarea bisericii care a acordat o, cu o explicaie complet a motivelor. Astfel,
calitatea de membru a persoanei rmne acolo unde s a aflat naintea ntocmirii cererii de transfer,
adic n biserica de care a fost recomandat. Membrul trebuie s colaboreze cu biserica sa pentru

clarificarea tuturor problemelor aprute din refuzul celeilalte biserici de a l primi ca membru.
Nu se acord scrisoare membrilor aflai sub disciplin n niciun caz, biserica nu trebuie s
voteze o scrisoare de transfer pentru un membru care este sub disciplin. O asemenea aciune ar fi o
nclcare a spiritului regulii de aur.
Biserica acord scrisori doar celor ce sunt n rnduial (regular standing) Biserica acord
scrisoare numai membrilor care sunt n rnduial (regular standing). Declaraii calificative pe scrisorile
de recomandare nu sunt admise. Dac un membru care s a mutat ntr-o localitate nou a devenit rece
i indiferent n credin, prezbiterul bisericii poate, pentru a se clarifica n privina trimiterii unei scrisori
de transfer, s trateze problema cu prezbiterul bisericii din localitatea n care membrul s-a mutat,
nainte de a acorda transferul.
Nu se voteaz o scrisoare fr acordul membrului n cauz n nicio situaie biserica s nu
voteze o scrisoare de transfer contrar dorinei sau cererii membrului n discuie i nicio biseric nu
trebuie s primeasc n rndurile ei un membru cruia i s a acordat scrisoarea n asemenea condiii.
Calitatea de membru al bisericii reprezint o relaie personal a unui credincios cu trupul lui Hristos.
Biserica trebuie s recunoasc aceast relaie i s evite orice aciune care ar putea fi considerat
arbitrar.
Pe de alt parte, membrul este obligat s in seama de binele bisericii i s depun toate eforturile
s nu creeze n biseric probleme legate de membrii abseni. Atunci cnd se mut din zona n care se
afl biserica din care face parte, membrul are datoria s colaboreze cu bunvoin n privina acesta,
cernd scrisoarea de transfer.
n cazul n care o biseric este exclus din rndul bisericilor surori, printr-o aciune a sesiunii
conferinei/misiunii/cmpului, pentru protejarea calitii de membru a celor rmai loiali, este necesar
s se acorde provizoriu scrisori de transfer ctre biserica conferinei/misiunii/cmpului tuturor
membrilor bisericii excluse, cu excepia acelora care refuz acest transfer. Acetia din urm vor fi
considerai exclui prin faptul c biserica lor a fost exclus. Biserica conferinei/misiunii/cmpului este
mputernicit s emit scrisori de transfer membrilor loiali, dup cum se cere, i s procedeze cu
ceilali membri dup cum este necesar.
Comitetele bisericilor nu pot acorda scrisori de transfer Comitetul unei biserici nu are autoritatea s
voteze scrisori de transfer sau s primeasc membri de la alte biserici pe baza scrisorii. Autoritatea
lor este limitat la a face recomandri ctre biseric (vezi pag. 41, 60). Hotrrile cu privire la orice
transfer de membri, favorabile sau nu, trebuie s fie luate de ctre biseric. Secretarul nu are
autoritatea de a terge sau de a aduga nume n registrul bisericii, cu excepia cazului n care o face
prin acordul bisericii obinut prin vot. Cnd un membru moare, nu este nevoie de o hotrre pentru a
terge numele, ci secretarul va nregistra pur i simplu data decesului.

Biserica conferinei/misiunii/cmpului
Membrii izolai trebuie s se ataeze bisericii conferinei/misiunii/cmpului, care este organizat spre
binele credincioilor descurajai, care altfel ar fi lipsii de privilegiile apartenenei la o biseric. Membrii
n vrst sau infirmi care locuiesc n preajma unei biserici locale organizate trebuie s fie membrii
acelei biserici. Biserica local are datoria i responsabilitatea s pstoreasc pe aceti membri. Ei nu
trebuie s fie transferai n biserica conferinei/misiunii/cmpului, care nu este desemnat s
funcioneze n locul bisericii locale. Dei slujbaii conferinei/misiunii/cmpului sunt i slujbaii
bisericilor din zona conferinei, ei trebuie s-i menin calitatea de membri ai bisericii n localitatea de
domiciliu. Biserica conferinei/misiunii/cmpului nu are ca scop s fie biserica de care s aparin
lucrtorii conferinei respective. Pastorii i lucrtorii trebuie s se ataeze bisericilor locale din
localitile n care domiciliaz.

Preedintele conferinei/misiunii/cmpului va fi i prezbiterul bisericii conferinei/misiunii/cmpului, iar

lucrarea ndeplinit de obicei de ctre secretarul i casierul bisericii locale va fi ndeplinit de
secretarul trezorier al conferinei/misiunii/cmpului. Orice activitate, care n mod normal este condus
de biserica local i de comitetul ei, n biserica conferinei/misiunii/cmpului o biseric, prin natura
ei, lipsit de un comitet s fie condus de comitetul conferinei/misiunii/cmpului. De asemenea,
acesta va desemna delegai din biserica conferinei care s participe la sesiunile sale.

Grupe organizate
Acolo unde civa credincioi izolai locuiesc n apropiere unii de alii, se poate organiza o grup de
credincioi pentru prtie i nchinare, cu scopul dezvoltrii i organizrii ei ca biseric.
O astfel de asociere de credincioi poate fi organizat ca grup prin aprobarea comitetului conferinei/
misiunii/cmpului respective i ulterior poate fi dizolvat prin aciunea aceluiai comitet al conferinei/
misiunii/cmpului. Cnd comitetul unei conferine/misiuni/cmp aprob organizarea unei grupe, o
astfel de organizare poate fi efectuat de pastorul districtului sau de un alt pastor desemnat de
comitetul conferinei/misiunii/cmpului, care, n consftuire cu membrii locali, s desemneze dintre
membrii botezai ai grupei un conductor i un casier.
Toate celelalte numiri, cum sunt cele pentru slujbaii din departamentele: coala de Sabat, Lucrare
personal i Asociaia tinerilor adventiti, vor fi fcute prin votul membrilor botezai ai grupei, la o
adunare prezidat de conductorul districtului sau de o persoan autorizat de comitetul conferinei/
misiunii/cmpului.
Conductorul unei astfel de grupe nu va fi hirotonit pentru acea slujb i nu va avea autoritatea s
aduc la ndeplinire acele activiti care revin unui prezbiter al bisericii. Totui, acolo unde mprejurri
excepionale justific lucrul acesta, comitetul conferinei/misiunii/cmpului poate numi o persoan cu
experien n biseric i cu capacitate de conducere pentru a servi n calitate de prezbiter n acea
grup.
Casierul grupei trebuie s pstreze o eviden atent a tuturor banilor ncasai i cheltuii. El (ea) s
trimit prompt i la timpul stabilit de conferin/misiune/cmp, toate zecimile i darurile, cu excepia de
fondurilor colectate pentru nevoile locale, trezorierului conferinei/misiunii/cmpului, care este, de
asemenea, trezorier al bisericii conferinei/misiunii/cmpului.
Deoarece toi membrii botezai ai grupei organizate sunt membri ai bisericii conferinei/misiunii/
cmpului, grupa nu are dreptul s administreze disciplina bisericeasc. Toate chestiunile de acest fel
vor fi ncredinate comitetului conferinei/misiunii/cmpului care este, n acelai timp, comitetul bisericii
conferinei/misiunii/cmpului, preedintele fiind i prezbiterul acelei biserici.
O astfel de grup de credincioi trebuie s creasc i, n cele din urm, s se dezvolte pn va
deveni biseric organizat. De aceea, conducerea grupei trebuie s promoveze i s susin toate
campaniile i activitile bisericii, care sunt de obicei aduse la ndeplinire de bisericile obinuite,
pregtind astfel membrii pentru rspunderile mai mari care exist ntr o biseric deplin organizat.
ntrebri legate de primirea i tergerea membrilor
Primirea de membri prin mrturisire de credin Exist patru situaii n care persoanele care au
acceptat solia adventist de ziua a aptea pot fi primite ca membri n biserica local prin mrturisire
de credin:
1. Un cretin consacrat care vine dintr o alt biseric cretin i care a fost deja botezat prin
scufundare, aa cum se practic n Biserica Adventist de Ziua a aptea.

2. Un membru al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea care, din cauza condiiilor mondiale, nu poate
primi o scrisoare de transfer din ara sa de origine.
3. Un membru al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea a crui cerere de transfer n a primit niciun fel
de rspuns din partea bisericii n care este membru. n acest caz, trebuie s se cear ajutorul
conferinei/misiunii/cmpului. n cazul n care biserica solicitant a transferului se afl n alt
conferin/misiune/cmp, trebuie s se cear ajutorul ambelor conferine/misiuni/cmpuri.
4. Un fost membru cruia aceast calitate i-a fost clasificat greit sau i a fost retras din cauza
absenei, dar care, n realitate, a rmas credincios legmntului su cretin.
Trebuie s se manifeste mult grij la primirea de membri, dac au fost mai nainte membri ai vreunei
alte biserici adventiste. Nu lipsesc situaiile n care persoane, crora li s a retras calitatea de membru
ntr o biseric, s au prezentat mai trziu ntr o alt biseric pentru a fi primite prin mrturisire de
credin. Cnd o persoan solicit s fie primit prin mrturisire de credin, trebuie s se fac o
cercetare serioas cu privire la trecutul su. Slujbaii bisericii trebuie s cear sfatul i ajutorul
preedintelui conferinei/misiunii/cmpului. Trebuie s se acorde timp suficient pentru a extinde
investigaiile att ct este necesar pentru a dezvlui toate faptele.
Cnd o persoan solicit s devin membru prin mrturisire de credin i se constat c este nc
membru al unei alte biserici adventiste, nu se va ntreprinde nimic pentru primirea sa ca membru,
pn cnd biserica din care face parte nu i va acorda scrisoare de transfer. Dac, dup formalitile
de cerere a transferului, biserica refuz s i acorde scrisoare de transfer, membrul poate apela la
comitetul conferinei/misiunii/cmpului, dac se consider c acea scrisoare a fost refuzat pe
nedrept. Biserica al crei membru este sau comitetul conferinei/misiunii/cmpului este organizaia
cuvenit s decid dac comportamentul su din trecut a fost de aa natur, nct aplicantul s fie
ndreptit s primeasc scrisoare de transfer. Urmarea unui asemenea procedeu va avea ca rezultat
o apreciere mai nalt a sfineniei calitii de membru, iar n cazul n care s-au fcut greeli, se va face
dreptate acolo unde se cere. Nicio biseric nu are dreptul s rein transferul, n afar de cazul n
care persoana se afl sub disciplin.
Cnd o persoan a crei calitate de membru a fost retras dorete s fie reprimit n biseric, o
asemenea reprimire este precedat n mod normal de rebotezare.
tergerea de nume din registrul bisericii Numele vor fi terse din registru numai prin votul
bisericii, la acordarea scrisorii de transfer sau la retragerea calitii de membru, cu excepia membrilor
decedai.
Nu se pstreaz evidena membrilor retrai Fiecare biseric trebuie s aib doar un registru de
membri. n niciun caz s nu se pstreze un registru al persoanelor excluse. Registrul bisericii s
conin numele tuturor membrilor. La aceast list se adaug nume numai pe baza votului bisericii,
dup ce persoana respectiv a cerut s devin membru prin mrturisire de credin, botez sau
scrisoare de recomandare.
Rebotezarea
Rebotezarea este menionat n mod concret doar ntr-un singur pasaj biblic (Fapte 19,1-7), unde
apostolul Pavel a recomandat-o unui grup de doisprezece credincioi. Botezul lor anterior a fost
botezul lui Ioan, care era botezul pocinei. Pe lng pocin, botezul cretin este asociat cu
nelegere clar i cu un angajament personal fa de Evanghelie i nvturile lui Isus, ca i cu
primirea Duhului Sfnt. Cu aceast nelegere sporit i cu acest angajament, rebotezarea acestor
oameni a fost acceptat.
Persoane din alte confesiuni cretine Pe temeiurile Bibliei, cei care vin din alte confesiuni
cretine i care au adoptat mesajul adventist de ziua a aptea i au fost anterior botezai prin
scufundare, pot cere rebotezarea. Urmtoarele exemple sugereaz c rebotezarea poate s nu fie
cerut. Este evident c situaia din Fapte 19 a fost un caz special, pentru c despre Apolo se

raporteaz c a primit botezul lui Ioan (Fapte 18,25) i nu exist niciun raport c ar fi fost rebotezat.
Aparent, i unii dintre apostoli au primit botezul lui Ioan (Ioan 1,35-40), dar nu exist niciun raport cu
privire la un botez ulterior.
Pe baza acceptrii unor adevruri semnificative noi, Ellen G. White sprijin rebotezarea n msura n
care Duhul Sfnt conduce pe noul credincios s cear lucrul acesta. Aceasta se conformeaz
modelului de dezvoltare din Fapte 19.
Persoanele care au experimentat anterior botezul credinei trebuie s-i evalueze propria experien
religioas i s hotrasc dac rebotezarea este sau nu de dorit. Nu trebuie s fie niciun fel de
insisten. Aceasta (rebotezarea) este o decizie pe care fiecare trebuie s o n mod personal,
conform contiinei, n temere de Dumnezeu. Acest subiect trebuie prezentat cu grij, n spiritul
amabilitii i iubirii. Dup aceasta, datoria de a insista nu aparine nimnui dect doar singur lui
Dumnezeu; dai-I lui Dumnezeu ocazia s lucreze prin Spiritul Su Sfnt asupra minii lor, nct
persoana s fie perfect convins i satisfcut cu privire la acest pas. (Evanghelism pag. 373)
Apostazie i rebotezare Dei este clar c apostazia exista n biserica apostolic (Evrei 6,4-6),
Sfnta Scriptur nu se ocup de problema rebotezrii. Ellen G. White sprijin rebotezarea pentru
cazurile n care membrii bisericii au czut n apostazie i au trit n aa fel, nct credina i principiile
bisericii au fost nclcate n mod public. n cazul reconvertirii i cererii de a redeveni membri, ei
trebuie s intre n biseric aa cum au intrat la nceput, prin botez. (Evangelism, pag. 189, 197)
Domnul cheam la o reform hotrt. Atunci cnd cineva este cu adevrat reconvertit, s fie
rebotezat. S i rennoiasc legmntul cu Dumnezeu, i Dumnezeu i va rennoi legmntul Su cu
el (Idem, pag. 375). n mod evident, referirea de aici nu este o renviorare spiritual repetabil n
experiena credinciosului, ci este o schimbare radical n via.
Rebotezarea inadecvat Pe baza nvturilor Bibliei i a sfaturilor inspirate date de Ellen G.
White, rebotezarea ar trebui s aib loc numai n situaii speciale i s fie relativ rar ntlnit.
Practicarea ei repetat sau pe baz emoional micoreaz nsemntatea botezului i reprezint o
nelegere greit a seriozitii i importanei pe care i-o acord Sfnta Scriptur.
Un membru al bisericii a crui experien spiritual s-a rcit are nevoie de un spirit de pocin care l
va conduce spre renatere i reform. Acestea vor fi urmate de participarea la serviciul splrii
picioarelor i apoi la Sfnta Cin, ceea ce nseamn o nou curire i prtie n Trupul lui Hristos.
De aceea, rebotezarea nu este necesar.
Aplicat n mod corect, botezul devine calea de intrare n biseric. n mod fundamental, botezul este
angajamentul intrrii n legmntul mntuitor al lui Hristos i trebuie s fie considerat ca un salut
solemn de bun venit n familia lui Dumnezeu.

Slujbaii bisericii i datoriile lor

Alegerea slujbailor bisericii sau ai conferinei/misiunii/cmpului este o problem important.
Prosperitatea lucrrii depinde n mare msur de conducerea ei. Trebuie s se manifeste cea mai
mare grij n chemarea brbailor i femeilor n poziii de responsabilitate sfnt. La cei care sunt
numii pentru anumite slujbe ale bisericii, s se caute cu seriozitate urmtoarele caliti:
Calitile slujbailor
Caliti morale Alege din tot poporul oameni destoinici, temtori de Dumnezeu, oameni de
ncredere, vrjmai ai lcomiei, pune i peste popor drept cpetenii peste o mie, peste o sut, peste
cincizeci i peste zece. (Ex. 18,21)

De aceea, frailor, alegei dintre voi apte brbai vorbii de bine, plini de Duhul Sfnt i nelepciune,
pe care i vom pune n slujba aceasta. (Fapte 6,3)
Trebuie s aib i o bun mrturie din partea celor din afar pentru ca s nu ajung de ocar i s
cad n cursa diavolului. (1 Tim. 3,7)
i ce ai auzit de la mine n faa multor martori ncredineaz la oameni de ncredere care s fie n
stare s nvee i pe alii. (2 Tim. 2,2)
Caliti religioase Adevrat este i cuvntul acesta: Dac rvnete cineva s fie episcop, dorete
un lucru bun. Dar trebuie ca episcopul [prezbiterul] s fie fr prihan, brbatul unei singure neveste,
cumptat, nelept, vrednic de cinste, primitor de oaspei, n stare s nvee pe alii. S nu fie nici
beiv, nici btu, nici doritor de ctig mrav, ci s fie blnd, nu glcevitor, nu iubitor de bani; s i
chiverniseasc bine casa i s i in copiii n supunere cu toat cuviina. Cci dac cineva nu tie s
i crmuiasc bine casa lui, cum va ngriji de Biserica lui Dumnezeu? S nu fie ntors la Dumnezeu
de curnd, ca nu cumva s se ngmfe i s cad n osnda diavolului. Diaconii, de asemenea,
trebuie s fie cinstii, nu cu dou fee, nu butori de mult vin, nu doritori de ctig mrav, ci s
pstreze taina credinei ntr un cuget curat. Trebuie cercetai mai nti, i numai dac sunt fr
prihan s fie diaconi. Femeile, de asemenea, s fie cinstite, neclevetitoare, cumptate, credincioase
n toate lucrurile. Diaconii s fie brbai ai unei singure neveste i s i crmuiasc bine copiii i
casele lor. Pentru c cei ce slujesc bine ca diaconi dobndesc un loc de cinste i o mare ndrzneal
n credina care este n Hristos Isus. (1 Tim. 3,1 13)
Nimeni s nu i dispreuiasc tinereea; ci fii o pild pentru credincioi n vorbire, n purtare, n
dragoste, n credin i n curie. Pn voi veni, ia seama bine la citire, la ndemnare i la nvtura
pe care o dai altora... Fii cu luare aminte asupra ta nsui i asupra nvturii pe care o dai altora;
struie n aceste lucruri, cci dac vei face aa, te vei mntui pe tine nsui i pe cei ce te ascult. (1
Tim. 4,12 16)
Te am lsat n Creta ca s pui n rnduial ce mai rmne de rnduit i s aezi prezbiteri n fiecare
cetate, dup cum i am poruncit: dac este cineva fr prihan, brbat al unei singure neveste, avnd
copii credincioi, care s nu fie nvinuii de destrblare sau neascultare. Cci episcopul, ca econom
al lui Dumnezeu, trebuie s fie fr prihan, nu ncpnat, nici mincinos, nici dedat la vin, nici
btu, nici lacom de ctig mrav, ci s fie primitor de oaspei, iubitor de bine, cumptat, drept,
sfnt, nfrnat; s se in de Cuvntul adevrat, care este potrivit cu nvtura, pentru ca s fie n
stare s sftuiasc n nvtura sntoas i s nfrunte pe potrivnici. n adevr, mai ales printre cei
tiai mprejur, sunt muli nesupui, flecari i amgitori, crora trebuie s li se astupe gurile. Ei
buimcesc familii ntregi, nvnd pe oameni pentru un ctig urt lucruri pe care nu trebuie s le
nvee. (Tit 1,5 11)
Tu, ns, vorbete lucruri care se potrivesc cu nvtura sntoas. i d te pe tine nsui pild de
fapte bune, n toate privinele. Iar n nvtur, d dovad de curie, de vrednicie, de vorbire
sntoas i fr cusur, ca potrivnicul s rmn de ruine i s nu poat s spun nimic ru de noi.
(Tit 2,1.7.8)
Biserica trebuie s fie ocrotit i hrnit Apostolul Pavel a chemat laolalt pe prezbiterii bisericii
(Fapte 20,17). El i a sftuit: Luai seama dar la voi niv i la toat turma peste care v a pus Duhul
Sfnt episcopi ca s pstorii Biserica Domnului, pe care a ctigat o cu nsui sngele Su. tiu bine
c dup plecarea mea se vor vr ntre voi lupi rpitori, care nu vor crua turma i se vor scula din
mijlocul vostru oameni care vor nva lucruri striccioase, ca s trag pe ucenici de partea lor. De
aceea, vegheai i aducei v aminte c timp de trei ani, zi i noapte, n am ncetat s sftuiesc cu
lacrimi pe fiecare dintre voi. (Fapte 20,28 31)
Sftuiesc pe prezbiterii dintre voi, eu, care sunt un prezbiter ca i ei, un martor al patimilor lui Hristos
i prta al slavei care va fi descoperit: Pstorii turma lui Dumnezeu care este sub paza voastr, nu
de sil, ci de bunvoie, dup voia lui Dumnezeu; nu pentru un ctig mrav, ci cu lepdare de sine.

Nu ca i cum ai stpni peste cei ce v au czut la mpreal, ci fcndu v pild turmei. (1 Petru
5,1 3)
Respectul i stima acordate pastorilor i slujbailor bisericii V rugm, frailor, s privii bine
pe cei ce se ostenesc ntre voi, care v crmuiesc n Domnul i care v sftuiesc. S i preuii foarte
mult, n dragoste, din pricina lucrrii lor. (1 Tes. 5,12.13)
Prezbiterii care crmuiesc bine s fie nvrednicii de ndoit cinste, mai ales cei ce se ostenesc cu
propovduirea i cu nvtura pe care o dau altora. (1 Tim. 5,17)
Aducei v aminte de mai marii votri care v au vestit Cuvntul lui Dumnezeu; uitai v cu bgare de
seam la sfritul felului lor de vieuire i urmai le credina! Ascultai de mai marii votri i fii le
supui, cci ei privegheaz asupra sufletelor voastre ca unii care au s dea socoteal de ele, pentru
ca s poat face lucrul acesta cu bucurie, nu suspinnd, cci aa ceva nu v ar fi de niciun folos.
(Evrei 13,7.17)
Credincioii din Tesalonic erau foarte mult tulburai de oamenii care veneau printre ei cu idei i
doctrine fanatice. Unii triau n neornduial, nu lucrau nimic, ci se ineau de nimicuri. Biserica
fusese bine organizat i slujbaii fuseser rnduii ca slujitori ai Evangheliei sau diaconi. ns erau
unii, independeni i impulsivi, care refuzau s se supun celor care aveau poziii de rspundere n
biseric. Ei pretindeau nu numai dreptul la opinie personal, ci i acela ca, n mod public, s impun
bisericii prerile lor. Avnd n vedere aceasta, Pavel a atras atenia tesalonicenilor asupra respectului
i consideraiei datorate celor care fuseser alei s ocupe poziii de rspundere n biseric. (Faptele
apostolilor, pag. 216)
Muli nu-i dau seama de sfinenia relaiilor din biseric i nu vor s se supun restriciilor sau
disciplinei. Felul lor de comportare dovedete c i nal propria judecat mai presus de judecata
bisericii unite i ei nu sunt ateni n a se stpni, pn cnd nu ncurajeaz un spirit de opoziie fa
de vocea bisericii. Cei care dein poziii de rspundere n biseric pot avea greeli asemntoare cu
ale altor oameni i pot grei n deciziile lor; dar, cu toate acestea, biserica lui Hristos de pe pmnt le
a dat o autoritate care nu trebuie s fie subestimat. (Mrturii, vol. 4, pag. 17)
S nu fie numii n grab ntr o slujb n multe locuri ntlnim oameni care au fost alei n grab
n poziii de rspundere ca prezbiteri ai bisericii, dar care nu sunt calificai pentru o astfel de poziie. Ei
nu au nvat s se stpneasc pe ei nii. Ei nu au o influen bun. Biserica are continuu
necazuri, ca urmare a caracterului deficitar al conductorului. Asupra acestor oameni au fost puse
minile prea repede. (Mrturii, vol. 4, pag. 406, 407)
Apostolul scrie lui Tit: S pui n rnduial ce mai rmne de rnduit i s aezi prezbiteri n fiecare
cetate, dup cum i am poruncit: dac este cineva fr prihan, brbat al unei singure neveste, avnd
copii credincioi, care s nu fie nvinuii de destrblare sau neascultare. Cci episcopul [prezbiterul],
ca econom al lui Dumnezeu, trebuie s fie fr prihan. Ar fi bine ca toi pastorii notri s ia aminte la
aceste cuvinte i s nu pun n mod pripit oameni n slujb, fr o chibzuire suficient i mult
rugciune, pentru ca Dumnezeu s desemneze prin Spiritul Su cel Sfnt pe cel pe care El l va
accepta.
Apostolul inspirat spune: S nu pui minile n grab pe nimeni. n unele dintre bisericile noastre,
lucrarea de organizare i de hirotonire a fost prematur; regula biblic a fost desconsiderat i, n
consecin, s-au adus asupra bisericii necazuri grave. Nu trebuie s ne grbim n alegerea
conductorilor n vederea hirotonirii, dac acetia nu sunt deloc potrivii pentru o lucrare de
rspundere. (Idem, vol. 5, pag. 617)
Cei ce se mpotrivesc unitii nu sunt potrivii s fie pui n slujbe Mai nou, s au ridicat n
mijlocul nostru persoane care mrturisesc c sunt slujitori ai lui Hristos, dar a cror lucrare se
mpotrivete unitii pe care Domnul nostru a rnduit o n biseric. Ei au planuri i metode originale de

lucru. Ei doresc s introduc n biseric schimbri dup propriile idei de progres i i imagineaz c
vor ajunge astfel la rezultate mari. Aceti oameni trebuie mai degrab s fie nvcei, dect nvtori
n coala lui Hristos. Ei sunt permanent nelinitii, aspirnd s realizeze o lucrare mare, s fac ceva
care s le aduc cinste. ns nevoia lor este aceea de a nva cele mai folositoare dintre toate
leciile: umilina i credina n Isus...
nvtorii adevrului, misionarii, slujbaii bisericii pot face o lucrare bun pentru Domnul, dac sunt
dispui s i curee sufletele prin ascultare de adevr... Ca membri ai trupului lui Hristos, toi
credincioii sunt nsufleii de acelai spirit i de aceeai speran. Divizrile din biseric dezonoreaz
religia lui Hristos naintea lumii i dau ocazie vrjmailor adevrului s i ndrepteasc purtarea.
Instruciunile lui Pavel nu au fost scrise doar pentru cei din vremea lui. Dumnezeu a plnuit ca ele s
fie transmise pn la noi. (Idem, pag. 238, 239)
Primejdia alegerii celor care refuz s coopereze cu ceilali Dumnezeu a pus n biseric oameni
cu talente diferite, ca ajutoare alese de El, pentru ca prin nelepciunea coroborat a multora, lucrarea
Duhului Sfnt s poat fi mplinit. Oamenii care acioneaz potrivit propriilor trsturi puternice de
caracter, refuznd s trag la un jug cu cei care au o experien mai ndelungat n lucrarea lui
Dumnezeu, vor ajunge s fie orbii de ncrederea n ei nii, incapabili s fac distincie ntre ceea ce
este adevr i minciun. Creeaz nesiguran ca astfel de oameni s fie alei conductori n biseric,
cci ei vor urma propria lor judecat i propriile planuri, indiferent de judecata frailor lor. Este uor
pentru vrjma s lucreze prin aceia care, dei ei nii au nevoie de sfat la fiecare pas, i asum n
propria putere rolul de pzitori de suflete, fr s fi nvat umilina lui Hristos. (Faptele apostolilor,
pag. 230)
Calitatea de membru este necesar pentru adunrile elective
Membrii Bisericii Adventiste de Ziua a aptea care sunt n rnduial (regular standing) sunt eligibili
pentru o poziie de conducere n biserica local n care ei sunt membri (vezi pag. 154, 156). Excepie
se poate face n urmtoarele cazuri:
1. Studeni care sunt membri n rnduial (regular standing), dar care, din cauza studiilor, locuiesc
departe de domiciliul stabil i frecventeaz cu regularitate o biseric din apropierea rezidenei lor
temporare.
2. Un angajat al conferinei/misiunii/cmpului desemnat de conferin/misiune/cmp pentru a fi pastor/
conductor pentru dou sau mai multe biserici.
3. Un prezbiter local care, atunci cnd este necesar i prin recomandarea comitetului conferinei/
misiunii/cmpului poate fi ales s slujeasc n mai multe biserici.
Alte excepii trebuie luate n discuie de comitetul conferinei/misiunii/cmpului.
Durata mandatului
Durata mandatului pentru slujbaii bisericii i organizaiile auxiliare trebuie s fie de un an, n afar de
cazul n care biserica local, ntr o adunare administrativ, hotrte s aib alegeri la fiecare doi ani,
pentru a uura continuitatea i dezvoltarea darurilor spirituale i pentru a evita dificultile legate de
alegerile anuale. Dei nu este recomandabil ca o persoan s slujeasc pe timp nelimitat ntr o
anumit slujb, slujbaii pot fi realei.
Prezbiterul bisericii
O slujb foarte important n lucrarea de organizare a bisericii, dac pentru aceasta nu a fost
desemnat un pastor de ctre conferin/misiune/cmp, slujba de prezbiter este cea mai nalt i cea
mai important. n paragrafele anterioare, au fost prezentate calitile morale i religioase ale
prezbiterilor, ct i ale celorlali slujbai ai bisericii.
Un conductor religios al bisericii Prezbiterul local trebuie s fie recunoscut ca un puternic

conductor religios i spiritual n biseric, avnd o bun reputaie n faa celor din afar. n absena
pastorului, prezbiterul este conductorul religios al bisericii i trebuie s caute continuu, prin
nvtur i exemplu, s conduc biserica ntr o experien cretin deplin.
Capabil s prezinte Cuvntul Prezbiterul trebuie s fie capabil s conduc serviciile de nchinare
din biseric. Nu este ntotdeauna posibil pentru conferin/misiune/cmp s asigure prezena unui
pastor n fiecare biseric; de aceea, prezbiterul trebuie s fie pregtit s prezinte Cuvntul i doctrina.
Cu toate acestea, prezbiterul s nu fie ales, n primul rnd, pentru poziia lui social sau pentru
capacitatea lui de a vorbi, ci mai degrab datorit vieii sale consacrate i capacitii de conductor.
Aceasta trebuie luat n seam de ctre comitetul de numiri, cnd pregtete raportul cu ocazia
alegerilor din biseric.
Durata mandatului Asemenea tuturor celorlali slujbai ai bisericii, prezbiterul va fi ales pe termen
de un an sau doi ani, dup cum hotrte biserica local (vezi pag. 49). Nu este recomandabil ca o
persoan s slujeasc pe timp nelimitat, ns prezbiterul poate fi reales. Cu toate acestea, biserica nu
are nicio obligaie s l realeag, ci l poate schimba ori de cte ori este recomandabil. n momentul n
care este ales un nou prezbiter, fostul prezbiter i nceteaz activitatea, dar poate fi ales n oricare
alt slujb din biseric.
Hirotonirea prezbiterului local Alegerea n slujba de prezbiter nu este suficient pentru ca cineva
s fie prezbiter. Pentru a avea autoritatea de a sluji n funcia de prezbiter, este necesar ca el s fie
hirotonit. n intervalul dintre alegere i hirotonire, prezbiterul ales poate sluji numai n calitate de
conductor al bisericii, dar nu poate administra ceremoniile bisericii.
Serviciul de hirotonire poate fi svrit doar de ctre un pastor hirotonit, acreditat de conferina local/
misiune/cmp. Ca un act de politee, poate fi invitat i un alt pastor hirotonit, aflat n vizit, s ajute la
ceremonie. Totui, hirotonirea poate fi ndeplinit de pastorul hirotonit vizitator sau de pastorul
pensionar hirotonit, doar pe baza unei cereri a slujbailor conferinei locale/misiunii/cmpului.
Ceremonialul sfnt al hirotonirii trebuie s fie svrit cu simplitate, n prezena bisericii, i poate
include o scurt prezentare a slujbei de prezbiter, a calitilor cerute i a datoriilor principale pe care
prezbiterul este autorizat s le ndeplineasc n biseric. Dup predic, pastorul, ajutat de ali pastori
hirotonii i/sau de prezbiterii locali hirotonii, care particip la serviciu, va hirotoni pe prezbiter prin
rugciune i prin punerea minilor. Odat ce a fost hirotonit ca prezbiter al bisericii, nu mai este
necesar o alt hirotonire la o realegere ca prezbiter sau la alegerea ca prezbiter n alt biseric, cu
condiia s-i fi pstrat n biseric statutul de a fi n rnduial (regular standing). Cel care a fost
hirotonit ca prezbiter este calificat s serveasc ulterior ca diacon.
Instruirea i pregtirea prezbiterilor Asociaia pastoral, n colaborare cu departamentele
bisericii, promoveaz instruirea i pregtirea prezbiterilor bisericii locale. Totui, pastorul are prima
responsabilitate n instruirea prezbiterului local.
Lucrarea prezbiterului este numai pentru biserica local Autoritatea i lucrarea unui prezbiter
hirotonit sunt restrnse la biserica n care a fost ales. Nu este permis ca un comitet al conferinei/
misiunii/cmpului s voteze cu privire la un prezbiter al unei biserici locale, ca s i se acorde statutul
care este oferit unui pastor hirotonit de a servi ca prezbiter n alte biserici. Dac exist necesitatea
unui astfel de serviciu, comitetul conferinei/misiunii/cmpului poate recomanda bisericii sau bisericilor
care cer serviciul unui prezbiter al unei alte biserici s l aleag i s l invite s slujeasc i la ei.
Astfel, prin alegere, o persoan poate sluji, cnd este necesar, n mai multe biserici, n acelai timp.
Cnd se face o astfel de lucrare, aceasta trebuie ndeplinit numai cu sfatul comitetului conferinei/
misiunii/cmpului. Totui, aceast autoritate aparine bisericii, i nu comitetului conferinei/misiunii/
cmpului. Singura cale prin care o persoan poate fi calificat s slujeasc Biserica pretutindeni este
prin hirotonirea ca pastor al Evangheliei.
Promovarea tuturor ramurilor bisericii Prezbiterul se afl sub conducerea pastorului i, n cazul

absenei pastorului, prezbiterul local este conductorul spiritual al bisericii i este responsabil s
promoveze toate departamentele i toate activitile lucrrii. Prezbiterul trebuie s menin relaii de
ajutor reciproc cu toi ceilali slujbaii ai bisericii.
Relaia cu pastorul hirotonit n cazul n care comitetul conferinei/misiunii/cmpului desemneaz
un pastor hirotonit s lucreze ntr o biseric, el devine slujbaul principal al acesteia, iar prezbiterul
hirotonit devine ajutorul su. Lucrarea lor este strns legat, ei trebuie s conlucreze armonios.
Pastorul nu trebuie s i asume toate responsabilitile, ci s le mpart cu prezbiterul (prezbiterii)
local i cu ceilali slujbai. Pastorul care servete biserica n mod regulat acioneaz ca preedinte al
comitetului. Totui, exist situaii n care se recomand ca prezbiterul s acioneze n aceast calitate.
Lucrarea pastoral a bisericii va fi ndeplinit de amndoi. Prezbiterul/prezbiterii, n consftuire cu
pastorul, s ajute la ndeplinirea responsabilitilor pastorale, ceea ce include: vizitarea membrilor
bisericii, slujirea celor bolnavi, pregtirea sau conducerea serviciilor de ungere a bolnavilor i de
binecuvntare a copiilor i ncurajarea celor descurajai. Nu se poate accentua niciodat destul de
mult lucrarea unui prezbiter, care, ca subpstor, trebuie s manifeste un interes constant pentru
turm. Dac pastorul numit este pastor asistent, biserica/bisericile pe care el o/le servete trebuie s l
aleag prezbiter.
Pentru c pastorul este numit n biserica local de ctre conferin/misiune/cmp, el o slujete n
calitate de lucrtor al conferinei/misiunii/cmpului i este rspunztor n faa comitetului conferinei/
misiunii/cmpului. Totui, el menine o relaie amabil i de colaborare cu biserica, lucrnd n armonie
cu toate planurile i programele ei. Prezbiterul, fiind ales de biserica local, este rspunztor n mod
normal n faa bisericii i a comitetului ei.
Conducerea serviciilor bisericii Sub cluzirea pastorului sau n absena lui, prezbiterul rspunde
de serviciile bisericii i trebuie fie s le conduc personal, fie s aranjeze ca altcineva s fac
aceasta. Serviciile Cinei Domnului vor fi ntotdeauna conduse de pastorul sau de prezbiterul hirotonit.
Numai pastorii sau prezbiterii hirotonii sunt calificai pentru aceast lucrare.
Pastorul slujete, de obicei, ca preedinte al adunrii administrative, i, n absena lui, prezbiterul
trebuie s ndeplineasc funcia de preedinte.
Serviciul botezului n absena unui pastor hirotonit, prezbiterul va cere preedintelui conferinei/
misiunii/cmpului s fac aranjamentele n vederea oficierii ceremoniei botezului pentru cei care
solicit s se uneasc cu Biserica (vezi pag. 34-39). Un prezbiter al bisericii locale nu trebuie s
oficieze serviciul botezului fr ca, mai nti, s obin permisiunea din partea preedintelui
conferinei/misiunii/cmpului.
Ceremonia cstoriei n cadrul ceremoniei cstoriei, legmntul dintre cei doi i declaraia de
cstorie sunt oficiate numai de un pastor hirotonit, cu excepia acelor zone, cu privire la care
comitetul diviziunii a luat o hotrre s aprobe ca aceast ceremonie s fie svrit de pastori
asisteni, alei i hirotonii ca prezbiteri n bisericile districtului lor. n cazul acesta, predica, rugciunea
sau rostirea binecuvntrii pot fi oficiate de un pastor hirotonit, un pastor asistent sau un angajat al
bisericii, avnd o alt funcie dect cea pastoral (n engl., commissioned minister, ceea ce face
referire la cei angajai, cum ar fi profesorii care nu urmeaz s fie hirotonii ca pastori nota red.), sau
un prezbiter local.
Conlucrarea cu conferina/misiunea/cmpul Pastorul, prezbiterul/prezbiterii i toi slujbaii
bisericii locale trebuie s conlucreze cu slujbaii i directorii de departamente ai conferinei/misiunii/
cmpului n vederea ndeplinirii planurilor locale, ale uniunii, ale diviziunii i ale Conferinei Generale.
Ei trebuie s informeze biserica despre toate colectele obinuite sau speciale i s promoveze toate
programele i activitile bisericii.
Prezbiterul trebuie s lucreze foarte strns cu casierul bisericii locale i s aib n atenie ca toate
fondurile conferinei/misiunii/cmpului s fie expediate prompt trezorierului conferinei/misiunii/

cmpului, la timpul stabilit de conferin/misiune/cmp. Prezbiterul trebuie s acorde o atenie

deosebit pentru ca raportul secretarului bisericii s fie trimis la timp secretarului conferinei/misiunii/
cmpului, la sfritul fiecrui trimestru.
Prezbiterul trebuie s considere ca fiind important orice coresponden primit de la conferin/
misiune/cmp. Scrisorile care conin anunuri ctre biseric trebuie prezentate la timpul potrivit.
n absena pastorului i n nelegere cu el, primul prezbiter trebuie s urmreasc alegerea
delegailor la sesiunile conferinei/misiunii/cmpului i transmiterea numelor acestora la conferin/
misiune/cmp de ctre secretar.
Prezbiterul trebuie s sftuiasc i s ajute pe toi slujbaii bisericii s i ndeplineasc n mod
contiincios responsabilitile n ceea ce privete conlucrarea cu conferina/misiunea/cmpul i s
realizeze planurile i programele bisericii, veghind ca rapoartele s fie ntocmite n mod corect i
predate la timp.
Susinerea lucrrii mondiale O alt trstur important a lucrrii prezbiterului este de a susine
lucrarea misionar mondial. Aceasta s se fac printr-un studiu atent al lucrrii mondiale i nevoile
ei s fie prezentate bisericii. Prezbiterul s ncurajeze pe membri s ia parte personal att la
susinerea, ct i la activitatea practic, n mplinirea misiunii. Printr o atitudine amabil i plin de
tact, prezbiterul va contribui mult la ncurajarea generozitii din partea membrilor bisericii, att la
serviciile obinuite, ct i la coala de Sabat.
ncurajarea oferirii zecimii Ca unul care i d zecimea cu credincioie, prezbiterul poate face mult
pentru a ncuraja pe membrii bisericii s ofere zecimea cu credincioie (vezi pag. 164-165, 228).
Orice persoan care nu poate fi un exemplu n aceast problem important nu trebuie s fie aleas
n poziia de prezbiter sau n oricare alt funcie n biseric. Oferirea zecimii poate fi ncurajat prin
prezentarea public a privilegiului i a responsabilitii ce decurg din Scriptur n ceea ce privete
isprvnicia i prin lucrarea personal cu membrii. O astfel de lucrare trebuie adus la ndeplinire cu
mult tact i ntr-o manier folositoare. Prezbiterul trebuie s considere ca absolut confideniale toate
problemele financiare care i privesc pe membrii bisericii i s nu furnizeze astfel de informaii
persoanelor neautorizate.
Distribuirea responsabilitilor n distribuirea ndatoririlor ce revin slujbailor, s nu se pun o
sarcin prea mare asupra lucrtorilor binevoitori, n timp ce alii, poate mai puin talentai, sunt trecui
cu vederea. Trebuie s fie descurajat alegerea unei persoane n mai multe funcii, afar de cazul
cnd acest lucru este necesar. n special prezbiterul trebuie s fie eliberat de alte poveri pentru a
putea ndeplini n mod eficient numeroasele ndatoriri ale slujbei lui sfinte. n unele cazuri, ar putea fi
recomandabil s i se cear prezbiterului s conduc lucrarea misionar din biseric, dar lucrul acesta
trebuie evitat dac sunt i alte persoane nzestrate n acest domeniu.
Primul prezbiter n bisericile cu un numr mare de membri, este recomandabil s se aleag mai
mult dect un singur prezbiter. Sarcinile slujbei pot fi prea grele pentru o singur persoan, aadar
trebuie mprite la mai multe persoane, dup cum cere lucrarea. n cazul acesta, unul dintre ei va fi
desemnat prim-prezbiter. Lucrarea trebuie s fie mprit ntre ei, n armonie cu experiena i
capacitile lor.
Prezbiterul nu este delegat din oficiu Pentru a servi ca delegat la sesiunea conferinei/misiunii/
cmpului, prezbiterul trebuie s fie ales de ctre biseric. Un prezbiter nu este delegat din oficiu.
Limitarea autoritii Prezbiterul nu are autoritatea de a primi sau exclude membri ai bisericii. Acest
lucru se face numai cu votul bisericii. Prezbiterul, mpreun cu comitetul bisericii, poate doar s
recomande bisericii s voteze ca o persoan s fie primit sau exclus. (vezi pag. 40, 44-45)
Conductorii bisericii

Uneori, n bisericile proaspt organizate, alteori i n altele mai vechi, nu se afl nimeni care s aib
experiena i calificarea necesare pentru a servi ca prezbiter. n astfel de mprejurri, biserica trebuie
s aleag o persoan care va fi numit conductor. n absena pastorului sau a unui slujitor desemnat
de conferin/misiune/cmp, conductorul poart rspunderea serviciilor bisericii, inclusiv a adunrilor
administrative. Conductorul trebuie fie s conduc aceste activiti, fie s aranjeze ca altcineva s
fac lucrul acesta. Conductorul bisericii nu poate oficia niciunul dintre serviciile ceremoniale ale
acesteia, nu poate oficia botezul, Cina Domnului, ceremonia cstoriei i nu poate prezida adunrile
administrative atunci cnd membrii sunt pui sub disciplin. Pentru astfel de adunri, trebuie s se
cear preedintelui conferinei/misiunii/cmpului s trimit un pastor hirotonit pentru a le prezida.
Diaconul
Slujba de diacon este descris n Noul Testament (1 Tim. 3,8 13), unde este folosit termenul grecesc
diaconos, de unde deriv cuvntul din limba romn diacon. Cuvntul grecesc este interpretat n
diferite feluri ca nsemnnd servitor, slujitor, scriitor, nsoitor, iar n cercurile cretine a cptat sensul
specializat, la care ne referim acum diacon. Sfintele Scripturi recunosc n mod clar slujba aceasta
n biserica Noului Testament: Pentru c cei ce slujesc bine ca diaconi dobndesc un loc de cinste i
o mare ndrzneal n credina care este n Hristos Isus (1 Tim. 3,13). Pe temeiul acestei autoriti,
biserica alege pe unii dintre membrii ei s slujeasc mai ales n mod practic, ngrijindu-se de diferitele
aspecte ale lucrrilor bisericii, ct i de proprietatea bisericii.
Diaconul este ales ca slujba, servind pentru o perioad de unul sau doi ani, dup cum hotrte
biserica local.
Importana slujbei n raportul cu privire la alegerea brbailor care au ajuns s fie cunoscui sub
denumirea de cei apte diaconi ai bisericii apostolice, aa cum este redat n Fapte 6,1 8, ni se spune
c au fost alei i hirotonii pentru a se ocupa de treburile bisericii.
Dar chemarea la slujba de diacon a inclus ndatoriri mai multe dect grija pentru comunitatea
cretin, care se dezvolta repede. Diaconii erau angajai ntr o ramur important a lucrrii Domnului,
care cerea o calificare doar cu puin mai prejos dect aceea a unui prezbiter (vezi 1 Tim. 3,8 13).
Faptul c aceti frai au fost rnduii pentru lucrarea special de a se ngriji de nevoile sracilor nu i
excludea de la propovduirea credinei. Dimpotriv, ei erau ntru totul calificai s instruiasc pe alii n
adevr i ei s au angajat n lucrare cu mult seriozitate i succes (Faptele apostolilor, pag. 75).
tefan, primul martir cretin, i apoi Filip, numit ulterior evanghelistul, au fost printre primii apte
diaconi alei n biserica cretin. (Fapte 6,5.6; 8,5 26; 21,8)
Acest plan inspirat a avut ca rezultat un mare progres n zidirea bisericii primare. Alegerea celor
apte [diaconi] pentru a supraveghea diferite ramuri ale lucrrii s a dovedit o mare binecuvntare
pentru biseric. Aceti slujbai au acordat o atenie deosebit nevoilor individuale, ct i intereselor
financiare generale ale bisericii i, prin modul de administrare prudent i prin exemplul lor evlavios, ei
au fost un ajutor important pentru ceilali slujbai n unirea diferitelor interese ale bisericii ntr un tot
unitar. (Faptele apostolilor, pag. 89)
Desemnarea diaconilor prin vot n biserica de astzi aduce binecuvntri similare n administrarea
bisericii, elibernd pe pastori, prezbiteri i pe ali slujbai de datoriile care pot fi ndeplinite de diaconi.
Timpul i puterea celor pe care, n providena Sa, Dumnezeu i a ales n poziii de conducere i
rspundere n biseric, ar trebui s fie investite n probleme mai importante, care cer o nelepciune
deosebit i o inim generoas. Nu este planul lui Dumnezeu ca astfel de oameni s fie chemai s
rezolve probleme minore, pe care alii sunt capabili s le rezolve. (Idem, pag. 78)
Comitetul diaconilor Acolo unde biserica are un numr suficient de diaconi care s justifice formarea
unui comitet, este bine ca el s se organizeze, avnd pe primul diacon ca preedinte, iar pe un alt
diacon, ca secretar. Un astfel de comitet asigur distribuirea responsabilitilor i coordoneaz
contribuia diaconilor la bunul mers al bisericii. De asemenea, ofer un cadru de formare, unde
brbai tineri alei reglementar ca diaconi pot fi instruii n vederea ndeplinirii datoriilor lor. Primul
diacon este membru al comitetului bisericii.

Diaconii trebuie s fie hirotonii Un diacon nou ales nu va ncepe s i exercite slujba pn cnd
nu a fost fcut serviciul de ntrire prin binecuvntare de ctre un pastor hirotonit, acreditat de
conferin/misiune/cmp.
Ceremonia sfnt a hirotonirii ar trebui s fie svrit de un pastor hirotonit, n prezena bisericii. Ea
poate cuprinde o scurt descriere a slujbei de diacon, calitile care se cer de la un astfel de slujba
al bisericii i principalele ndatoriri pe care va fi autorizat s le ndeplineasc n biseric. Dup un
scurt ndemn la credincioie n serviciu, pastorul, ajutat de un prezbiter, acolo unde este cazul, va
hirotoni pe diacon prin rugciune i prin punerea minilor (vezi pag. 215). Dac a mai fost hirotonit ca
diacon i i a meninut calitatea de membru, nu este necesar s fie hirotonit din nou, chiar dac s a
transferat ntr o alt biseric. La expirarea mandatului, poate continua s serveasc n calitate de
diacon, numai dac este reales. Dac cineva care a fost hirotonit ca prezbiter este ales diacon, nu
mai este necesar s fie hirotonit i ca diacon, hirotonirea lui ca prezbiter cuprinznd i aceast slujb.
Diaconii nu sunt autorizai s oficieze Diaconul nu este autorizat s oficieze niciuna dintre
ceremoniile bisericii i nici pe cea a cstoriei. El nu poate prezida nicio adunare administrativ i nu
poate s supun la vot primirea sau transferul de membri. Acolo unde biserica nu are pe nimeni
autorizat s ndeplineasc asemenea ndatoriri, biserica s contacteze pentru ajutor conferina/
misiunea/cmpul.
Datoriile diaconilor Lucrarea diaconilor implic o arie larg de servicii practice pentru biseric, i
anume:
1. Asistarea serviciilor divine i a ntlnirilor De obicei, la serviciile divine, diaconii sunt rspunztori
s spun un bun venit membrilor i vizitatorilor cnd intr n biseric, ajutndu i, dac este nevoie, s
i gseasc locuri n sal. De asemenea, ei s fie gata s colaboreze cu pastorul i cu prezbiterul
pentru buna desfurare a ntlnirilor ce au loc n biseric.
2. Vizitarea membrilor O sarcin important ce revine diaconilor este vizitarea membrilor acas. n
multe biserici, aceast aciune este organizat prin mprirea membrilor pe cartiere, desemnndu se
cte un diacon pentru fiecare zon, ateptndu-se ca el s viziteze fiecare familie, cel puin o dat pe
trimestru.
3. Pregtirea pentru serviciile divine de botez Diaconii trebuie s i ndeplineasc partea n
pregtirile necesare pentru acest serviciu; nu trebuie s existe nici confuzie, nici ntrziere.
4. S ajute la ceremonia Sfintei Cine La oficierea ceremoniei splrii picioarelor, diaconii sau
diaconesele pun la dispoziie tot ceea ce este necesar pentru un serviciu ca acesta: prosoape,
ligheane, ap (la o temperatur confortabil, aa cum o cere ocazia), glei etc. Ei vor avea grij ca
vasele i prosoapele folosite s fie splate i puse la locul lor.
La sfritul Cinei Domnului, trebuie s se manifeste o deosebit grij cu pinea i vinul care au rmas
dup ce s au mprtit toi din ele. Vinul binecuvntat care a rmas s fie vrsat ntr-un loc cuvenit,
iar pinea binecuvntat s fie ngropat, ars sau depozitat ntr-o manier cuvenit, dar n niciun
caz s nu fie folosit n mod obinuit.
5. Grija pentru bolnavi i sraci O alt responsabilitate important a diaconilor este grija pentru
bolnavi, ajutorarea celor sraci i nenorocii. Pentru aceast lucrare, se vor folosi bani din fondurile
bisericii destinate nevoiailor. Casierul, la recomandarea comitetului bisericii, va da diaconilor i
diaconeselor tot ceea ce este necesar pentru aceste cazuri. Aceast lucrare cade n special n
sarcina diaconilor i a diaconeselor, dar biserica trebuie s fie pe deplin informat despre aceste
nevoi, pentru a-i nscrie pe cei nevoiai pe lista de ajutor.
6. Grija i pstrarea bunurilor bisericii n anumite biserici, unde responsabilitatea pentru grija i

pstrarea proprietilor bisericii nu este dat n grija unui comitet de construcie, diaconii poart
aceast responsabilitate.
Diaconeasa
Diaconesele au fost incluse n categoria slujbailor bisericii cretine primare: V dau n grij pe Fivi,
sora noastr, care este diaconi a bisericii din Chencrea; s o primii n Domnul, ntr un chip vrednic
de sfini, i s o ajutai n orice ar avea trebuin de voi; cci i ea s a artat de ajutor multora i
ndeosebi mie. (Rom. 16,1.2)
Diaconeasa este aleas n slujb pe termen de un an sau doi, conform hotrrii bisericii locale (vezi
pag. 55). Nu este obligatoriu ca soia unui diacon ales s devin diaconeas i nici nu este neaprat
necesar s se aleag ca diaconeas soia unui diacon, numai pentru c soul ei deine aceast
slujb. Diaconeasa va fi aleas din punct de vedere al consacrrii i pe baza altor caliti, care o fac
capabil s ndeplineasc ndatoririle acestei slujbe. Biserica poate organiza un serviciu adecvat de
consacrare n slujb a diaconesei de ctre un pastor acreditat de conferin/misiune/cmp.
Datoriile diaconeselor Diaconesele servesc biserica printr o varietate de activiti importante care
includ:
1.Asistarea botezurilor Diaconesele ajut la serviciile divine de botez, ngrijindu se de candidate att
nainte, ct i dup ceremonie. De asemenea, ele dau sfat i ajutor necesare n ceea ce privete
mbrcmintea potrivit pentru botez. Se vor procura costume fcute dintr un material adecvat.
Diaconesele se vor ngriji ca mbrcmintea pentru botez s fie splat i pus de-o parte cu grij
pentru a fi folosit i n alte ocazii.
2. Pregtirile pentru serviciul Cinei Domnului Diaconesele ajut la ceremonia splrii picioarelor i
dau un ajutor special vizitatoarelor sau celor care s au ataat bisericii de curnd. Este datoria
diaconeselor s aranjeze tot ceea ce este necesar pentru acest serviciu cum ar fi faa de mas,
prosoapele etc. folosite n aceste ceremonii, splarea i pstrarea acestora cu grij.
Diaconesele fac pregtirile necesare pentru aranjarea mesei pentru Sfnta Cin, ceea ce include:
pregtirea pinii i a vinului, turnarea vinului, aezarea platourilor cu pine nedospit i acoperirea
mesei cu o fa de mas, special rezervat pentru acest scop. Toate aceste lucrri trebuie terminate
nainte de nceperea serviciului divin.
3.Grija pentru bolnavi i sraci Diaconesele trebuie s i mplineasc partea n lucrarea de ngrijire a
bolnavilor, a nevoiailor i a celor nenorocii, colabornd cu diaconii n aceast lucrare.
Comitetul diaconeselor Acolo unde au fost alese mai multe diaconese, s se formeze un comitet al
diaconeselor, n care prima diaconeas s funcioneze ca preedinte, iar o alta, ca secretar. Acest
comitet este autorizat s stabileasc datoriile individuale ale diaconeselor i s conlucreze
ndeaproape cu comitetul diaconilor, n special la vizitarea membrilor, ntmpinarea acestora i a
vizitatorilor cu un bun venit.
Secretarul bisericii locale
O slujb important Secretarul bisericii deine una dintre cele mai importante slujbe de care
depinde funcionarea eficient a bisericii. Ca i ceilali slujbai ai bisericii, secretarul este ales pe un
an sau doi ani, dup cum a hotrt biserica local, (vezi pag. 55) dar, datorit atribuiilor importante
ale acestei slujbe, este nelept s fie ales cineva care mai poate fi reales, pentru a asigura astfel
continuitatea n pstrarea rapoartelor i trimiterea lor. n bisericile mari, dac este necesar, pot fi alei
secretari asisteni. Secretarul slujete ca secretar al tuturor adunrilor administrative ale bisericii i
trebuie s pstreze un raport exact al tuturor acestor ntlniri. Dac, dintr un motiv oarecare,
secretarul va absenta de la vreo ntlnire, s se ia msuri ca asistentul su s fie prezent pentru a
ntocmi procesul-verbal.

Niciun nume adugat sau ters din registru fr votul bisericii Pentru fiecare adugare sau
tergere a unui nume din registru trebuie s se ia votul bisericii, cu excepia membrilor decedai.
Niciun nume nu trebuie s fie adugat sau ters doar pe baza hotrrii comitetului. Secretarul nu are
autoritatea s adauge sau s tearg nume din registru fr votul bisericii. Cnd un membru a
decedat, secretarul trebuie s nscrie, ct de curnd posibil, n registrul de membri, data morii n
dreptul numelui acestuia.
Transferul membrilor Secretarul poart corespondena cu membrii i cu alte biserici n vederea
transferrii membrilor.
Corespondena cu membrii Secretarul trebuie s menin legtura prin coresponden cu membrii
abseni.
Scrisori de acreditare pentru delegaii la sesiunea conferinei/misiunii/cmpului Pe baza
autorizrii comitetului bisericii, secretarul emite delegaii pentru toi cei alei s reprezinte biserica la
sesiunea conferinei locale/misiunii/cmpului i le trimite imediat secretarului conferinei/misiunii/
cmpului. Toate formularele pentru registre, rapoarte, delegaii, scrisori de recomandare etc. se obin
de la conferin/misiune/cmp.
Rapoartele trebuie trimise la timp Este de datoria secretarului bisericii s trimit la timp rapoartele
cerute. Unele dintre acestea sunt anuale, iar altele trimestriale. Este esenial ca s fie trimise
secretarului conferinei/misiunii/cmpului n timpul specificat, ntruct aceste rapoarte sunt importante
pentru acurateea rapoartelor pregtite de alte organizaii ale bisericii mondiale. Informaiile necesare
pentru aceste rapoarte vor fi obinute de la casier, de la secretarul lucrrii personale, de la primul
diacon, de la secretarul colii de Sabat, de la responsabilul de tineret, de la profesorul colii bisericii
locale i din propriile rapoarte. (vezi nota 7 de la pag. 73)
Registrele bisericii Secretarul bisericii este pstrtorul registrelor bisericii. Toate acestea trebuie
pstrate cu grij. Toate documentele i rapoartele diferiilor slujbai sunt proprietatea bisericii. La
expirarea mandatului, ele trebuie predate noului secretar ales, sau puse la dispoziia bisericii, ori de
cte ori pastorul sau prezbiterul le cere.
Casierul bisericii
O lucrare sfnt Casierul este chemat la o lucrare important i este ales, ca i ceilali slujbai, pe
o perioad de un an sau doi, dup cum a hotrt biserica local. n bisericile mari, dac e nevoie,
este recomandabil s se aleag casieri asisteni.
Casierul poate ncuraja n mare msur credincioia n oferirea zecimii i poate s mreasc spiritul
de drnicie din partea membrilor bisericii. Un sfat potrivit, dat n spiritul nvtorului divin, va ajuta pe
frai i pe surori s napoieze cu credincioie lui Dumnezeu zecimile i darurile, chiar i n timp de
criz financiar.
Casierul, pstrtorul tuturor fondurilor bisericii Casierul bisericii este pstrtorul tuturor
fondurilor acesteia. Aceste fonduri cuprind: (1) fondurile pentru conferin/misiune/cmp, (2) fondurile
bisericii locale i (3) fonduri care aparin organizaiilor auxiliare ale bisericii locale.
Toate aceste fonduri (ale conferinei/misiunii/cmpului, ale bisericii locale i ale organizaiilor
auxiliare) sunt depuse de ctre casier la o banc sau la o instituie financiar, n contul bisericii, n
afara cazului n care conferina/misiunea/cmpul autorizeaz un alt sistem. Acesta este un cont
separat, care nu trebuie amestecat cu alte depuneri personale. Surplusul de fonduri ale bisericii poate
fi depus cu autorizaia comitetului bisericii n conturi de economii. Cnd se mnuiesc sume mari
pentru construcii sau pentru proiecte speciale, comitetul bisericii poate autoriza conturi separate la
banc. Totui, astfel de conturi s fie operate de ctre casier.
Fondurile conferinei/misiunii/cmpului Fondurile conferinei/misiunii/cmpului, cum ar fi:

zecimea, fondurile obinuite pentru misiunea extern i toate fondurile pentru proiectele speciale ale
conferinei/misiunii/cmpului i ale instituiilor acesteia, sunt fonduri ncredinate spre administrare. La
sfritul fiecrei luni sau mai des, dac este cerut de conferin/misiune/cmp, casierul bisericii
trebuie s trimit trezorierului conferinei/misiunii/cmpului toate fondurile conferinei/misiunii/cmpului
primite n decursul acelei perioade. Biserica nu poate mprumuta, folosi sau reine aceste fonduri ale
conferinei/misiunii/cmpului pentru niciun motiv.
Fondurile colii de Sabat Toate darurile colii de Sabat pentru misiune trebuie predate
sptmnal casierului bisericii de ctre secretarul colii de Sabat. Casierul va pstra un raport corect
al tuturor darurilor. Aceste fonduri pentru misiuni sunt trimise la biroul conferinei/misiunii/cmpului,
aa cum se prevede n paragraful precedent. Fondurile pentru cheltuielile colii de Sabat vor fi
predate sptmnal casierului bisericii, pentru a fi pstrate i folosite cu aprobarea comitetului colii
de Sabat (vezi pag. 103) pentru cheltuielile obinuite ale acestui departament.
Fondurile Asociaiei tinerilor adventiti Fondurile Asociaiei tinerilor adventiti (ATA) cuprind att
fondurile Asociaiei de tineret (AT), ct i pe cele ale Asociaiei de juniori (AJ), dar ele vor fi pstrate
separat n rapoartele casierului bisericii. Darurile asociaiei pentru misiuni i pentru lucrarea general
a bisericii sau pentru proiectele conferinei/misiunii/cmpului vor fi predate casierului bisericii de
ndat ce au fost strnse, pentru a fi trimise trezorierului conferinei/misiunii/cmpului. Toate sumele
strnse pentru cheltuielile asociaiei vor fi predate cu promptitudine casierului bisericii pentru a fi
pstrate pentru asociaie.
Fondurile de cheltuieli ale AT vor fi distribuite de casierul bisericii la cererea comitetului executiv al
ATA (vezi pag. 111). Fondurile de cheltuieli ale AJ vor fi distribuite la cererea responsabilului AJ.
Fondurile bisericii locale Fondurile bisericii includ cheltuielile pentru ntreinere, pentru construcii
sau reparaii i fondurile pentru sraci i nevoiai. Aceste fonduri aparin bisericii locale i sunt puse la
dispoziia ei de ctre casier, numai cu autorizarea comitetului bisericii sau a adunrilor administrative
ale bisericii. Totui, casierul va plti din aceste fonduri toate cheltuielile de ntreinere a bisericii,
autorizate de comitetul acesteia, cum ar fi: chiria, intendentul, apa, lumina, combustibilul, asigurarea,
impozitul pentru teren etc. Casierul va avea grij s obin i s pstreze toate chitanele pentru
aceste cheltuieli.
Fondurile organizaiilor auxiliare Fondurile organizaiilor includ sumele pentru programele sociale
ale bisericii, pentru binefacere, Viaa de familie, Asociaia tinerilor adventiti, Societatea Tabita,
cheltuielile colii de Sabat, acea parte a fondurilor pentru lucrarea de sntate a bisericii i pot
include i fondurile colii bisericii. Toi banii primii din partea acestor organizaii i pentru ele sunt
predai cu promptitudine casierului bisericii de ctre secretarul organizaiei respective sau de diaconi.
Aceste fonduri aparin organizaiilor auxiliare ale bisericii. Ele pot fi eliberate numai la cererea
organizaiilor crora le aparin.
Casierul va elibera chitane pentru toate fondurile primite, inclusiv pentru cele predate de oricare
organizaie auxiliar a bisericii. La primirea banilor din partea casierului, secretarul organizaiei
respective elibereaz acestuia o chitan.
Respectarea destinaiei fondurilor Atunci cnd se face o colect pentru lucrarea misionar
mondial sau pentru vreo aciune general sau local, toi banii pui n coule (n afar de cazul
cnd donatorul indic altceva) vor fi socotii ca parte din acea colect special. Este de cea mai mare
importan ca toate colectele i darurile cu care membrii particip la un anumit fond s fie folosite n
acel scop. Nici casierul bisericii, nici comitetul acesteia nu au autoritatea de a deturna vreo sum de
la obiectivul pentru care a fost oferit.
Fondurile organizaiilor auxiliare, din care o bun parte reprezint donaii pentru scopuri specifice, vor
fi ntrebuinate pentru lucrrile organizaiilor respective. Ele sunt pstrate n grija casierului bisericii i
nu trebuie mprumutate sau deturnate de casier sau comitetul de conducere de la obiectivul pentru

care au fost colectate.

Cnd o organizaie auxiliar i nceteaz activitatea, biserica poate hotr, n cadrul adunrii
administrative obinuite, ce s se fac cu banii rmai n contul acestei organizaii.
Bani pentru comenzile personale de literatur n locurile n care nu exist un Centru adventist de
carte, banii pentru comenzile personale de literatur, cri, brouri, reviste i abonamente pentru
periodice sunt n grija casierului comunitii.
Metod cuvenit pentru pltirea banilor de ctre membri Casierul trebuie s ndemne ca toi
banii oferii de membrii bisericii, alii dect cei strni prin colecta obinuit a bisericii, s fie pui n
plicurile pentru zecimi i daruri, instruind pe fiecare membru s scrie lista diferitelor destinaii i suma
respectiv i s se asigure c banii din plic corespund cu totalul sumelor notate. Membrii trebuie s i
scrie numele i adresa i s pun plicul n coule sau s l nmneze casierului, care trebuie s
pstreze aceste plicuri ce vor servi drept chitane pn la revizia fcut de revizorul conferinei/
misiunii/cmpului.
Membrii care i dau zecimea i darurile prin cec sau prin pot trebuie s le trimit, oriunde legea
permite, pe adresa bisericii i nu pe aceea a unei persoane.
Chitane pentru membrii bisericii Se vor emite imediat chitane pentru toi banii primii, indiferent
ct de mic este suma, iar casierul bisericii va pstra o strict eviden a tuturor acestor chitane i
pli. Toate darurile neincluse n plicuri vor fi numrate de casier n prezena unui alt slujba al
bisericii, de preferin un diacon, cruia i se va da o chitan.
Trimiterea fondurilor la conferin/misiune/cmp Cnd se expediaz bani la trezorierul
conferinei/misiunii/cmpului, toate cecurile, mandatele sau banii vor fi trimii pe adresa organizaiei i
nu pe adresa unei persoane. Odat cu banii, se va trimite i copia din registrul casierului. Formularele
de expediere vor fi puse la dispoziie de ctre conferin/misiune/cmp.
Pstrarea documentelor financiare Trebuie s se elibereze documente financiare, chitane sau
bonuri pentru toate fondurile primite i pentru cheltuieli, n concordan cu sistemul autorizat de
conferina local /misiunea/cmpul.
Revizia registrelor Trezorierul conferinei/misiunii/cmpului sau alt persoan numit de comitetul
conferinei/misiunii/cmpului va face revizia documentelor financiare ale bisericii locale, de obicei o
dat pe an. Registrele casierului bisericii i alte rapoarte financiare ce in de lucrarea casierului, a
secretarului colii de Sabat i a oricrei alte organizaii pot fi inspectate oricnd de revizorul
conferinei/misiunii/cmpului sau de pastor, de conductorul de district, de prezbiterul care conduce
biserica sau de oricare alt persoan autorizat de comitetul bisericii, dar s nu fie puse, ns, la
dispoziia unei persoane neautorizate.
Rapoartele tuturor fondurilor primite sau eliberate vor fi prezentate la adunrile administrative
regulamentare ale bisericii. Conductorilor bisericii li se va da o copie a acestor rapoarte.
Atunci cnd se comunic numrul membrilor care dau zecimea, soia i copiii minori care nu au
venituri, dar sunt membri ai bisericii, trebuie s fie considerai ca fcnd parte din acest grup, alturi
de capul familiei, cnd acesta este cunoscut ca fiind credincios n aceast privin.
Relaii confideniale cu membrii bisericii Casierul nu trebuie s uite c relaiile cu membrii sunt
strict confideniale. El trebuie s fie atent ca niciodat s nu fac vreo remarc cu privire la zecimea
dat de vreun membru sau la venitul acestuia, dect fa de cei cu care mprtete
responsabilitatea slujbei. Dac nu se respect aceast regul, va rezulta mult tulburare.
Responsabilul cu evidena celor interesai de credina bisericii

Este foarte important s se acorde fr ntrziere o grij deosebit celor care au devenit interesai de
biseric prin lucrarea misionar. n acest scop, cu ocazia alegerii slujbailor bisericii, trebuie s fie
ales un coordonator, care poate fi unul dintre prezbiteri. Aceast persoan va fi membru al comitetului
bisericii i al comitetului Departamentului Lucrare personal i va lucra direct cu pastorul i cu
preedintele acestui comitet. Responsabilitile acestui slujba sunt urmtoarele:
1. S in evidena tuturor persoanelor interesate, care au fost contactate prin: servicii sociale,
seceri, evanghelizare public, studii biblice, evanghelizare personal i grupe Maranatha (de
mrturie personal), reviste ale colii de Sabat, evanghelizare prin literatur, programe de sntate i
temperan, radio TV, literatur misionar distribuit de biseric.
2. S colaboreze cu pastorul i responsabilul Departamentului Lucrare personal n vederea recrutrii
i instruirii de membri capabili s lucreze n activitile de consolidare a acestora.
3. S dea comitetului bisericii un raport lunar despre numrul celor interesai i despre numrul celor
care au urmat un curs de consolidare. Cnd o persoan este suficient de interesat, acest lucru
trebuie s-i fie cunoscut pastorului.
Retragerea calitii de membru unui slujba
Cnd unui slujba al bisericii i se retrage calitatea de membru al bisericii i, mai trziu, este reprimit
ca membru, reprimirea nu nseamn reluarea responsabilitilor sale n slujba pe care o avusese
nainte.
Serviciul de consacrare
Toi slujbaii nou alei ai bisericii locale pot fi cuprini ntr un serviciu de consacrare, condus de un
pastor autorizat sau acreditat. Dac nu exist un pastor, acest serviciu poate fi condus de un
prezbiter hirotonit al bisericii locale.

NOTE
Aceste note conin material explicativ cu privire la modul n care biserica local trebuie s procedeze
n probleme particulare. O biseric local poate adopta ci alternative pentru rezolvarea unor astfel
de probleme. Totui, asemenea metode alternative trebuie s fie n armonie cu principiile general
acceptate ale Bisericii Adventiste de Ziua a aptea.
1. Implicarea fiecrui membru n slujire Cuvntul biblic laos, din care provine denumirea de
laici, include ntregul popor al lui Dumnezeu, deci i clerul. Cuvntul poate fi folosit ca s nsemne
asociai n slujire. Responsabilitatea de a aduce la ndeplinire misiunea ncredinat de Domnul nu
i revine doar pastorului hirotonit. Fiecare persoan care a primit pe Hristos este chemat s lucreze
pentru mntuirea semenilor. (Faptele apostolilor, pag. 110)
Dar fiecruia dintre noi i s-a dat darul su, o parte cuvenit, oferit din mrinimia lui Hristos. De
aceea Scriptura spune: S-a suit sus, a luat robia roab i a dat daruri oamenilor. (Efeseni 4,7.8)
Atunci cnd Isus S-a nlat la cer, urmailor Si le-a fost dat Duhul Sfnt, care a adus fiecruia un
dar sau mai multe, n vederea slujiri: Care d fiecruia n parte dup cum voiete (1 Cor. 12,11).
Fiecare persoan care primete Duhul Sfnt primete un dar al slujirii desemnat de Duhul pentru a fi
folosit n slujirea pentru Hristos. (Pri din acest material sunt citate din Manualul Pastorului, cap. 11,
pag. 121.)
Duhul Sfnt ne ndeamn s gsim o slujb prin care darul poate fi folosit s serveasc altora i s-i
atrag la Hristos. n cadrul acestui plan, nu exist ierarhie. Fiecare persoan este un slujitor,
ndeplinind o oarecare slujb pentru care el sau ea a fost nzestrat n mod special.

O slujire bazat pe darurile primite Fiecare membru al bisericii s fie implicat ntr-o slujire
corespunztoare, ca o parte a strategiei misionare generale a bisericii. Unele biserici pot decide s
dea aceast nsrcinare comitetului de numiri.
Poziiile noi care nu sunt incluse n Manualul Biserici trebuie s fie aprobate de comitetul bisericii
nainte de a se face nominalizrile de comitetul de numiri. Fiecare nume de pe lista bisericii trebuie
luat n considerare cu atenie i n spiritul rugciunii. Fiecare membru trebuie consultat nainte de a-l
implica pe el/ea ntr-o funcie a bisericii.
Este posibil s fie nevoie ca un comitet de numiri s funcioneze pe baze regulamentare de-a lungul
anului, ntlnindu-se lunar sau sptmnal (depinde de mrimea bisericii) pentru a-i ndeplini
nsrcinarea. Unele biserici pot numi comitetul de numiri ca fiind comitetul dezvoltrii slujirii i s
lmureasc faptul c exist ateptri neobinuite n implicarea total a tuturor membrilor. Dac acest
comitet de numiri/comitetul dezvoltrii slujirii este desemnat ca un comitet stabil, aceasta trebuie s
se fac cu aprobarea bisericii, care, la rndul su, va vota aprobarea celor numii.
Biserica poate alege alternativa s desemneze att un comitet de numiri, ct i separat un comitet al
dezvoltrii slujirii. Comitetul de numiri va nominaliza persoanele care vor ocupa poziiile
regulamentare amintite n Manualul Bisericii, n timp ce comitetul dezvoltrii slujirii va nominaliza pe
toi ceilali membri care s serveasc n slujbe corespunztoare.
Resurse privind un curs de studii, bazate pe o nelegere biblic a darurilor spirituale, sunt necesare
bisericilor care ncearc s implice fiecare membru n slujire. Aceste resurse ofer instruire i
instrumente necesare pentru comitetul dezvoltrii slujirii. Cursul de studii este menit s foloseasc
bisericilor care au ales s nu aib un comitet al dezvoltrii slujirii i care au optat pentru o abordare
mai tradiional.
2. Lucrarea grupelor mici Moise a organizat Israelul n grupe de cte zece oameni (Exod 18).
Isus a ales un grup de doisprezece i a petrecut cu ei cea mai mare parte a lucrrii Sale. El a nvat
adesea pe alii n locuine private (Matei 13,36; 17,25; Marcu 9,33; 10,10). Activitile bisericii Noului
Testament aveau n centrul lor grupele mici n privina prtiei, studiului, a mprtirii, a rugciunii i
a meselor comune. (Fapte 2,42.46)
n America de Nord i n multe alte pri ale lumii, Biserica Adventist de Ziua a aptea a nceput cu
biserici locale foarte mici, grupe care s-au format n mod voluntar i se ntlneau n cminuri. Ellen G.
White accentueaz urmtoarele: Formarea de grupe mici este o baz pentru efortul cretin i este un
plan care mi-a fost prezentat de Unul care nu poate grei. Dac exist un numr mare de membri n
biseric, fie ca membrii s fie organizai n grupe mici pentru a lucra, nu doar pentru membrii bisericii,
ci i pentru necredincioi. (Evangelism, pag. 115)
nc de timpuriu, cum ar fi n 1871, Ellen G. White a scris anumite instruciuni concrete (Cum s
conducem adunrile), care erau aceleai ca scop i procedeu ca i lucrarea grupelor mici de astzi.
(vezi Review and Herald, May 30, 1871, retiprit n Mrturii, vol. 2, pag. 577-582)
Viaa corpului se afl n celulele sale. Dac moare celula, n final i corpul va muri. Dac celulele sunt
sntoase, i corpul este sntos. Cnd se nmulesc celulele, corpul crete. Un studiu al micrilor
bisericeti arat c fiecare renviorare a fost influenat de un acces uor la Biblie i de strngerea
credincioilor n grupe mici, strns legate.
Ocaziile de prtie pentru studiul Bibliei
Scopul Prtiile pentru studiul Bibliei au n vedere att revigorarea membrilor, ct i atragerea
celor care nu sunt membri. Ele asigur ocazii excelente pentru a relua legtura cu membrii inactivi.
Un aspect important al grupelor de felul acesta este prtia. Att mrimea redus, ct i caracterul
nonformal contribuie mai mult la prtie dect programele obinuite ale bisericii. Chiar i indivizii

care nu sunt pregtii s se identifice cu biserica se simt confortabil n atmosfera unui grup mic.
Formatul Grupele s nu fie mai mici de patru sau mai mari de cincisprezece. Ei trebuie s se
ntlneasc regulat: sptmnal, la dou sptmni, sau cel puin lunar. Ei se pot ntlni n cminuri,
la locurile de munc sau n slile de ntlnire ale localitii. n mod normal, ntlnirile dureaz o or
sau dou i, de obicei, includ patru pri:
a) Momentul de prtie. Grupul s plnuiasc timpul de prtie la nceputul fiecrei ntlniri.
mprtirea de bucurii, binecuvntri i dezamgiri este o modalitate natural pentru a ncepe
adunrile. Aceasta d la o parte tensiunile, d ocazia unor afirmaii sincere i corecte i creeaz o
atmosfer cald. Cheia succesului este dialogul. S nu se admit nimnui s domine grupul.
b) Studiul Bibliei. Grupul poate alege o carte a Bibliei sau poate folosi un ghid pentru studiul Bibliei.
Membrii studiaz pri cu privire la care au convenit i au studiat n timpul sptmnii i le discut
mpreun cu grupul cu ocazia ntlnirilor. Liderul stimuleaz la rspuns prin ntrebri cum ar fi: Ce
spune autorul n acest text? i Ce mi spune mie Dumnezeu prin acest pasaj?
c) Rugciunea. Grupul alctuiete o list cu subiecte de rugciune, incluznd cereri i mulumiri. Este
important ca ei s se roage unul pentru altul, ct i pentru proiecte concrete, pentru ca grupul s fie
implicat i interesat de ele. S se dea timp pentru rugciuni scurte fiecrei persoane care dorete s
se roage.
d) Mrturia. Grupul s petreac timp discutnd ocaziile cnd au putut da mrturie, alegndu-i
programe n care s se poat implica. S se fac planuri pentru aplicarea programelor i s se
programeze adunri ulterioare care permit ca rezultatele mrturiei i experienele s fie mprtite.
S se aloce timp pentru instruirea membrilor grupului prin metode eficiente de mrturie misionar. n
grupele unde particip de regul membri inactivi ai bisericii sau cei care nu sunt membri, accentul s
se pun pe strdania de a-i conduce la Isus Hristos.
Grupe de slujire
La biseric se pot ntlni grupe mici, alctuite din persoane care manifest un interes special pentru
studiu. Exemplele urmtoare pot fi: familie, rolul de printe, rezolvarea problemelor vieii, clase de
studiu biblic despre sntatea fizic, mintal i spiritual (aceste exemple nu sunt ns limitative). n
cadrul colii de Sabat, se pot alctui clase sub form de grupe de suport pentru persoane cu nevoi
specifice, ct i pentru grupe de activitate.
Grupe misionare
Biserica local poate sponsoriza grupe mici, ca un prim pas n nceperea lucrrii ntr-o localitate fr
prezen adventist, n acelai fel n care ramuri ale colii de Sabat i ntlnirile n corturi au fost
folosite de adventitii de ziua a aptea nc din secolul al XIX-lea.
Un grup mic care se adun ntr-un cmin pentru a studia Biblia, pentru prtie i pentru nchinare
cere fonduri puine sau chiar deloc i d la o parte bariera costurilor n privina promovrii lucrrii
misiunii bisericii. Acolo unde conferina nu poate s-i permit finanarea unui alt pastor, grupele
misionare dintr-o zon metropolitan sau dintr-o regiune rural pot rmne afiliate unei biserici
stabile. Liderii grupului mic lucreaz sub supravegherea pastorului de district.
Cum s ncepem
De obicei, comitetul Departamentului Lucrare personal iniiaz slujirea grupelor mici i comitetele
bisericii dau aprobarea final n privina programului i a conductorilor desemnai. Aceasta este o
msur de protecie mpotriva apariiei unor grupuri disidente.

Nu este nevoie ca pastorul s fie membru permanent al vreunui grup. Totui, pastorul trebuie s aib
n supraveghere general toate grupele. Cea mai mare contribuie a pastorului const n recrutarea i
instruirea liderilor care provin dintre membrii bisericii. Aceti lideri laici invit prieteni, cunoscui i
vecini pentru a se altura grupului.
La prima ntlnire s existe o declaraie scris sau o nelegere a grupului care explic scopul i
regulile fundamentale ale grupului. Grupul s fie rugat s ajute la o formulare scurt, concis a
acestui document, nu mai mare de o pagin. De obicei va include i o nelegere cu privire la o
ntlnire sptmnal pentru un anumit numr de sptmni (de exemplu: 6, 10, 13, 26) i va face
referire la participarea la fiecare ntlnire, exceptnd cazurile de boal sau absen din localitate,
studierea materialului desemnat n timpul sptmnii, pstrarea confidenei, abinerea de la a face
declaraii negative cu privire la ali oameni sau organizaii i asumarea inteniei de a invita noi
persoane n grup. Cei care nu sunt pregtii s susin nelegerea s aib permisiunea s se retrag
n mod decent.
3. Instruirea i pregtirea prezbiterilor locali n timp ce pastorul are responsabilitatea principal
pentru instruirea prezbiterilor locali, conferinele/misiunile/cmpurile sunt ncurajate s programeze
adunri periodice pentru instruirea acestora. Pentru susinerea unei relaii de echip ntre pastor i
prezbiter, se recomand ca i pastorii s participe la aceste ntlniri. Conductorii de grupe, care
ndeplinesc funcia de prezbiteri locali, trebuie s fie invitai i ei s ia parte la aceste ntlniri.
4. Ceremonia cstoriei n unele ri, pastorul are nevoie de o acreditare legal pentru a conduce
un serviciu de cstorie. n multe ri, el oficiaz ceremonia n biseric, dar certificatul de cstorie
este semnat legal de ctre ofierul de stare civil, care asist, de obicei, la declaraia de cstorie. n
alte ri, pastorul nu poate svri deloc ceremonia, cci ea este considerat o responsabilitate a
statului, fiind privit ca un contract civil. n astfel de cazuri, membrii notri se retrag de obicei acas
sau ntr un loc de nchinare, unde are loc un serviciu special, condus de pastor, care cere
binecuvntarea Domnului asupra cuplului. (vezi pag. 184-186, 205-213)
5. Pregtirea pentru serviciul botezului Diaconii trebuie s asiste la serviciile de botez, asigurnd
pregtirea tuturor lucrurilor i se ngrijesc de candidaii pentru botez att nainte, ct i dup
ceremonie.
6. ngrijirea i pstrarea bunurilor bisericii Este datoria diaconilor s vegheze ca locaul de
nchinare s fie curat i n bun stare, iar terenul pe care este situat biserica s fie atrgtor i
pstrat curat. Este inclus aici i asigurarea serviciului de paz. Pentru aceasta, mai ales n bisericile
mari, se impune angajarea unui administrator. Diaconii vor recomanda comitetului o persoan
potrivit, iar comitetul va vota angajarea sau va autoriza pe diaconi s o angajeze. Pentru toate
cheltuielile mai importante de reparaii trebuie s se cear aprobarea comitetului. Toate chitanele
pentru reparaii, pentru ap, lumin, combustibil etc. vor fi aduse la casierul bisericii pentru a fi
decontate.
7. O slujb important Aceste procese-verbale trebuie s fie nscrise ntr un registru de proceseverbale sau ntr o alt form de nregistrare adoptat de biseric, menionndu se ora i data ntlnirii,
numrul participanilor i toate hotrrile luate. Secretarul va face o list a comitetelor numite la
aceste ntlniri, dnd preedintelui lista membrilor fiecrui comitet, menionndu se termenele i
planul lucrrii care se cere ndeplinit. Registrul de procese-verbale poate fi procurat de la Centrul
Adventist de Carte sau, n anumite ri, de la casa de editur.2
Acest registru conine o seciune pentru nregistrarea membrilor bisericii, menionndu se data i
modul n care au fost primii sau ndeprtai. Numele trebuie s fie nregistrate n mod cronologic, iar
datele fiecrei persoane vor fi nregistrate i n seciunea n care sunt pstrate procesele-verbale.
nregistrarea membrilor bisericii trebuie s fie pstrat la zi i cu exactitate pentru a reflecta situaia
oficial a membrilor3 .

8. Pstrarea legturii cu membrii prin coresponden Secretarul trebuie s menin legtura prin
coresponden cu membrii abseni, trimindu le date importante cu privire la progresul bisericii i
ncurajndu i s raporteze la rndul lor despre propriile activiti cretine din fiecare trimestru. Este de
dorit ca secretarul s le scrie acestora ct mai frecvent.
9. Rapoartele trebuie trimise la timp Toate rubricile trebuie s fie completate. Trebuie s se
acorde o atenie deosebit transferului membrilor primii sau teri din registru din diferite motive, aa
cum indic rubricile respective. Secretarul conferinei/misiunii/cmpului trebuie s ofere un raport
trimestrial secretarului uniunii de conferine, iar acesta trebuie s raporteze diviziunii. Secretarul
diviziunii raporteaz Conferinei Generale despre aceste probleme importante. Orice omisiune sau
ntrziere a acestor rapoarte afecteaz n mod serios lucrarea, la toate nivelurile. Raportarea cu
credincioie a tuturor detaliilor specificate n formulare ajut n mare msur la pstrarea unei
evidene corecte a lucrrii mondiale.
10. Banii pentru comenzile personale de literatur n locurile n care nu exist un centru
adventist de carte, membrii bisericii vor pune ntr-un plic banii lor pentru comenzile personale de
literatur cri, brouri, reviste i abonamente pentru periodice mpreun cu comanda respectiv,
i l vor nmna secretarului Departamentului Lucrare personal. Casierul va trimite att comanda, ct
i banii, la Centrul Adventist de carte sau la casa de editur, n concordan cu sistemul adoptat de
conferin/misiune/cmp. La ncheierea fiecrui trimestru, secretarul Departamentului Lucrare
Personal va ntocmi un raport pe care l va prezenta bisericii la adunarea administrativ trimestrial
cu privire la situaia contului la Centrul adventist de carte i/sau Casa de Editur i va da o copie
casierului bisericii.

Serviciile i adunrile bisericii

Principii generale
nchinarea spiritual Dei Dumnezeu nu locuiete n temple fcute de mini omeneti, El
onoreaz cu prezena Sa adunrile copiilor Si. El a fgduit c atunci cnd ei se adun s L caute,
s i recunoasc pcatele i s se roage unul pentru altul, Se va ntlni cu ei prin Duhul Sfnt. Dar
aceia care se adun s se nchine Lui trebuie s ndeprteze din viaa lor orice lucru ru. Dac nu se
nchin Lui n duh i n adevr i n frumuseea sfineniei, venirea lor laolalt nu va fi de niciun folos.
Despre acetia, Domnul declar: Norodul acesta se apropie de Mine cu gura i M cinstete cu
buzele, dar inima lui este departe de Mine (Mat. 15,8.9). Aceia care se nchin lui Dumnezeu trebuie
s I se nchine n duh i n adevr, cci astfel de nchintori dorete i Tatl (Ioan 4,23). (Profei i
regi, pag. 50)
Scopul serviciilor i adunrilor bisericii Experiena cretinului este una a renaterii spirituale, a
mpcrii pline de bucurie, a misiunii credincioase i a ascultrii smerite de Dumnezeu (2 Corinteni
5,17; Filipeni 2,5 8). Prin tot ce face i prin participarea sa la serviciile i adunrile bisericii,
credinciosul d o mrturie despre noua sa via n Hristos i face parte bisericii de darurile sale n
Duhul. Scopul serviciilor i adunrilor bisericii este de a aduce nchinare lui Dumnezeu pentru
lucrarea Sa creatoare i pentru toate beneficiile mntuirii Sale, de a nelege Cuvntul Su,
nvturile Sale i planurile Sale, de a avea prtie unii cu alii n credin i iubire, de a mrturisi
despre credina personal n jertfa ispitoare a lui Hristos de pe cruce i de a nva cum s mplinim
nsrcinarea Evangheliei de a face ucenici n toat lumea. (Matei 28,19.20)
Respect pentru locaul de nchinare Pentru sufletul umil i credincios, casa lui Dumnezeu de pe
pmnt este poarta cerului. Cntarea de laud, rugciunea, cuvintele rostite de reprezentanii lui
Hristos sunt mijloacele rnduite de Dumnezeu pentru a pregti un popor pentru Biserica de sus,
pentru acea nchinare mrea, la care nu poate participa nimic ntinat.
Cretinii pot nva de la sfinenia sanctuarului pmntesc cum trebuie s considere locul n care Se
ntlnete Domnul cu poporul Su Dumnezeu nsui a dat dispoziii cu privire la serviciul Su,

nlndu l mai presus de tot ce este vremelnic.

Cminul este sanctuarul familiei, cmrua sau pdurea este locul cel mai retras pentru nchinarea
personal, iar Biserica este sanctuarul comunitii. Trebuie s existe reguli cu privire la timpul, locul i
modul nchinrii. Nimic din ceea ce este sfnt, nimic din ceea ce privete nchinarea lui Dumnezeu nu
trebuie tratat cu neglijen sau indiferen. Pentru ca oamenii s fac tot ce pot mai bine pentru lauda
lui Dumnezeu, adunrile trebuie s fie de aa natur, nct mintea lor s fac o distincie clar ntre
ceea ce este sfnt i ceea ce este comun. Cei care au vederi largi, aspiraii i cugetri nobile sunt cei
care pot ndrepta gndirea oamenilor ctre lucrurile cereti. Fericii sunt cei care au un sanctuar,
impuntor sau umil, n ora sau n peterile munilor, ntr o csu modest sau n pustie. Dac
acesta este tot ce pot ei oferi mai bun Domnului lor, El va binecuvnta locul cu prezena Sa i acesta
va fi sfnt pentru Domnul otirilor. (Mrturii, vol. 5, pag. 491 492)
Copiii s nvee respectul Prini, nlai standardul cretinismului n mintea copiilor votri; ajutai
i s L integreze pe Isus n experiena lor zilnic, nvai i s aib cel mai profund respect pentru casa
Domnului i s neleag c, atunci cnd pesc n ea, inimile lor trebuie s fie sensibilizate i
copleite de gnduri ca acestea: Dumnezeu este prezent aici, aceasta este casa Lui. Trebuie s am
gnduri curate i cele mai sfinte motive. Nu trebuie s fiu mndru, invidios, gelos, nu trebuie s am
bnuieli, ur sau nelciune n inima mea, cci eu vin n prezena Dumnezeului celui sfnt. Aici este
locul unde Se ntlnete Dumnezeu cu poporul Su i l binecuvnteaz. Cel Preanalt i Sfnt, a crui
locuin este venic, privete la mine, mi cerceteaz inima i citete cele mai ascunse gnduri i
fapte ale vieii mele. (Idem, pag. 494)
Bun-cuviin i linite n locaul de nchinare Cnd cretinii pesc n locul de nchinare,
trebuie s fac aceasta cu bun-cuviin, mergnd fiecare linitit la locul lui Conversaiile de rnd,
oapta i rsetele nu sunt ngduite n casa Domnului, nici nainte, nici dup serviciul divin.
nchintorii trebuie s se caracterizeze printr o evlavie arztoare i activ.
Dac trebuie s atepte cteva minute pn la nceperea serviciului, credincioii s pstreze un
adevrat spirit de devoiune prin meditaie tcut. S i nale inima spre Dumnezeu n rugciune ca
serviciul de nchinare s poat fi o binecuvntare deosebit pentru inimile lor i s conduc la
convingerea i la convertirea altor suflete. Ei trebuie s i aduc aminte c n cldire se afl mesageri
cereti. Noi toi pierdem mult din plcuta comuniune cu Dumnezeu prin nelinitea noastr, prin
neglijarea momentelor de meditaie i de rugciune. Trebuie s ne examinm starea spiritual
adesea, iar mintea i inima vor fi atrase spre Soarele neprihnirii. Dac cei ce vin n locaul de
nchinare manifest un respect adevrat pentru Domnul i dac pstreaz continuu n minte faptul c
se afl n prezena Lui, va fi o dulce elocven n aceast tcere... oapta, rsul i discuiile, care sunt
nevinovate n alt parte, nu sunt potrivite n locul unde este adorat Dumnezeu. Mintea trebuie
pregtit s aud Cuvntul lui Dumnezeu pentru a i se acorda importana cuvenit i pentru a
impresiona n mod potrivit inima. (Idem, pag. 492)
Pregtirea adunrilor bisericii Fiecare biseric i va programa serviciile i ntlnirile dup cum
este necesar. Cele mai importante ocazii pentru nchinare i studiu sunt serviciul de nchinare din
Sabat, serviciul Cinei Domnului, adunarea de rugciune, coala de Sabat, ntlnirea tinerilor i
adunarea misionar. De asemenea, sunt eseniale ntlnirile care trateaz problemele administrative
ale bisericii.
Ospitalitatea n fiecare biseric trebuie cultivat un spirit de ospitalitate. Nimic nu este att de
ucigtor pentru viaa spiritual a unei biserici ca o atmosfer rece, formal, care alung ospitalitatea
i prtia cretin. Membrii trebuie s cultive acest element esenial al vieii i experienei cretine.
Acesta trebuie manifestat mai ales la serviciul divin. Fiecare vizitator care vine s se nchine cu noi
trebuie s fie primit n mod cordial i fcut s se simt bine-venit. Este datoria slujbailor bisericii de a
stabili pe cineva care s dea o atenie deosebit primirii vizitatorilor care particip la serviciile bisericii.
Nu dai uitrii primirea de oaspei, cci unii, prin ea, au gzduit, fr s tie, pe ngeri. (Evrei 13,2)

Vorbitori neautorizai n bisericile noastre Pastorul, prezbiterul sau un alt slujba al bisericii nu
trebuie s invite, n nicio mprejurare, necunoscui sau alte persoane neautorizate pentru a conduce
serviciile de nchinare din bisericile noastre. Persoanelor care au fost nlturate din lucrarea pastoral,
care au fost excluse din biseric n alte locuri sau celor care nu au nicio autoritate din partea bisericii
nu trebuie s li se permit accesul la amvoanele noastre, chiar dac folosesc cuvinte ademenitoare.
n privina aceasta, trebuie s dm pe fa o atenie deosebit. Persoanele vrednice de ncrederea
bisericii vor fi oricnd n stare s se identifice, prezentnd scrisori de acreditare. Uneori, adunrile
noastre vor fi vizitate de persoane oficiale sau de conductori civili. Toi ceilali vor fi exclui de la
amvon, dac nu se obine permisiunea de la conferin/misiune/cmp. Fiecare prezbiter, pastor i
preedinte de conferin/misiune/cmp are datoria s vegheze ca aceast regul s fie ndeplinit.
(vezi pag. 148,151,221-224)
Locul muzicii n nchinare
Locul muzicii n nchinare Muzica poate fi o mare putere n slujba binelui, dar noi nu folosim n
mod deplin aceast latur a nchinrii. n mod general, se cnt din impuls sau pentru a face fa
unor situaii speciale; alteori, cei care cnt fals sunt lsai necorectai, cntarea pierzndu i efectul
asupra minilor celor prezeni. Muzica trebuie s aib frumusee, patos i putere. Fie ca vocile s se
nale n cntri de laud i de consacrare. Dac este posibil, folosii instrumente muzicale i facei ca
armonia plin de mreie s se nale la Dumnezeu ca o jertf plcut. (Mrturii, vol. 4, pag. 71)
Cntai cu inima i cu mintea n eforturile lor de a-i ctiga pe oameni, solii lui Dumnezeu nu
trebuie s foloseasc metode profane. La adunrile care au loc, ei nu trebuie s depind de cntrei
din afara bisericii i de manifestri teatrale pentru a trezi interesul. Cum s ar putea atepta ca cei care
nu au niciun interes pentru Cuvntul lui Dumnezeu, care n au citit niciodat din el cu dorina de a i
nelege adevrurile, s cnte cu inima i cu mintea? Cum ar putea inimile lor s fie n armonie cu
mesajul cntrii sfinte? Cum ar putea corul ngeresc s se uneasc cu o cntare care nu este dect o
form?
n ntlnirile care au loc, s fie ales un numr de persoane care s cnte. Cntarea s fie
acompaniat cu talent, de instrumente muzicale. S nu ne opunem folosirii instrumentelor muzicale n
lucrarea noastr. Aceast parte a serviciului trebuie s fie condus cu atenie, cci prin cntare se
aduce laud lui Dumnezeu.
La cntare nu trebuie s participe doar un numr restrns de persoane, ci, ori de cte ori este posibil,
s participe ntreaga adunare. (Idem, vol. 9, pag. 143,144)
Alegerea dirijorilor de cor La alegerea dirijorilor de cor sau a celor care rspund de partea
muzical a serviciilor divine ale bisericii se va proceda cu cea mai mare atenie. Pentru aceast parte
a lucrrii bisericii se vor alege doar persoane cunoscute ca fiind deplin consacrate. Selectnd
conductori neconsacrai, se poate face un mare ru. Aceia crora le lipsete capacitatea de a judeca
n privina selectrii muzicii curate i corespunztoare pentru serviciile divine s nu fie alei. Muzica
lumeasc sau cea de un caracter ndoielnic nu trebuie s se introduc niciodat n cadrul serviciilor
noastre divine.
Dirijorii de cor trebuie s lucreze n colaborare strns cu pastorul sau cu prezbiterul bisericii, pentru
ca ceea ce se cnt s fie n armonie cu tema predicii. Dirijorul corului se afl sub conducerea
pastorului sau a prezbiterilor bisericii i nu lucreaz independent de ei. Conductorul de cor trebuie s
se sftuiasc cu ei nu numai n ceea ce privete piesele muzicale care vor fi prezentate, ci i n
alegerea coritilor i a instrumentitilor. Conductorul corului nu este din oficiu un membru al
comitetului bisericii.
Membrii corului bisericii Muzica sfnt este o parte important din nchinarea public. Biserica
trebuie s manifeste mult grij n alegerea membrilor corului i a altor muzicieni care vor reprezenta
corect principiile bisericii. Membrii corului i ceilali muzicieni ocup o poziie vizibil n cadrul
serviciilor bisericii. Capacitatea lor de a cnta este numai una dintre calitile pe care trebuie s le

aib. Este de preferat ca ei s fie membri ai bisericii, ai colii de Sabat sau ai Asociaiei tinerilor
adventiti, care, prin nfiarea i prin felul lor de a se mbrca, se conformeaz standardelor
bisericii, constituind un exemplu de modestie i bun-cuviin. Persoane consacrate cu un caracter
exemplar, mbrcai cuvenit, asigur o influen pozitiv atunci cnd sunt implicai n programele
muzicale ale serviciilor. Orice plan cu privire la purtarea de robe pentru cor rmne o problem
opional a bisericii.
Bisericile pot alege s aib mai multe coruri. Organizarea corurilor de copii trebuie s fie ncurajat ca
un mijloc potrivit pentru dezvoltarea spiritual, crearea unor legturi a acestora cu biserica pentru
activitile misionare.
Serviciile divine din Sabat
coala de Sabat coala de Sabat a fost numit pe drept biserica la studiu. Ea este unul dintre
cele mai importante servicii divine, legate direct de misiunea bisericii. n fiecare Sabat, cea mai mare
parte a membrilor notri i mii de prieteni interesai se ntlnesc n cadrul colii de Sabat pentru a
studia Cuvntul lui Dumnezeu ntr un mod sistematic. Toi membrii bisericii trebuie ncurajai s
participe la coala de Sabat i s invite vizitatori. Fiecare coal de Sabat ar trebui s ofere
programe potrivite fiecrei vrste. Materiale i resurse au fost concepute cu scopul de a ajuta n
aceast lucrare important i sunt puse la dispoziie de ctre conferin/misiune/uniune/diviziune. n
mod obinuit, durata acestui serviciu divin este de o or i zece minute. Totui, aceasta nu mpiedic
vreo biseric s stabileasc o durat mai lung sau mai scurt, dac acest lucru este dorit. n
organizarea programului, s se aib grij, totui, s rmn cel puin treizeci de minute pentru studiul
biblic.
Serviciul de nchinare Serviciul de nchinare din Sabat este cel mai important dintre toate
adunrile bisericii. Cu aceast ocazie, membrii se adun sptmnal pentru a se uni n nchinare
ctre Dumnezeu, cu un spirit de laud i de mulumire, pentru a auzi Cuvntul lui Dumnezeu, pentru a
strnge putere i har ca s duc luptele vieii i s afle voia lui Dumnezeu pentru ei n ceea ce
privete ctigarea de suflete. ntregul serviciu de nchinare trebuie s se caracterizeze prin respect,
simplitate i punctualitate.
Sfinenia orei de nchinare din Sabat nchinarea adus lui Dumnezeu este nltoare, cea mai
sfnt experien posibil pentru oameni i, de aceea, s se dea cea mai mare atenie n plnuirea
acestui serviciu.
Nu oare datoria ta s-i foloseti ndemnarea, s studiezi i s planifici srguin i plnuire n
coordonarea ntlnirilor religioase, ca ele s fie conduse n aa fel, aa nct s aduc cel mai mare
bine i s lase cea mai bun impresie asupra celor care particip? (Ellen G. White, Review and
Herald, 14 april. 1885, pag. 225)
Dumnezeul nostru este un Tat plin de buntate i de mil. Serviciul pe care I l aducem nu trebuie s
fie privit ca un exerciiu care s ntristeze inima i s descurajeze. Trebuie s fie o plcere s ne
nchinm Domnului i s lum parte la lucrarea Lui Hristos, i El rstignit, ar trebui s fie tema
contemplrii, conversaiei i celor mai mbucurtoare emoii Cnd ne exprimm recunotina,
serviciul nostru divin se aseamn cu adorarea otilor cereti. Cine aduce mulumiri ca jertf, acela
M proslvete (Ps. 50,23). S venim, deci, naintea Creatorului nostru cu bucurie i reveren, cu
mulumiri i cntri de laud (Is. 51,3). (Calea ctre Hristos, pag. 103 - 104)
Forma serviciului divin Serviciul de nchinare din Sabat diminea are dou pri importante: laud
i adorare exprimate prin cntare, rugciune i daruri, i apoi solia din Cuvntul lui Dumnezeu.
Noi nu prescriem o form sau o ordine fix pentru serviciul de nchinare public. De obicei, un
program scurt este mai potrivit cu adevratul spirit de nchinare. S se evite introducerile prea lungi.
Deschiderea s nu consume n niciun caz timpul necesar pentru nchinare i pentru predicarea
Cuvntului lui Dumnezeu.

Anunurile S se acorde mult atenie duratei i caracterului anunurilor n timpul serviciului din
Sabat. Dac ele se refer la probleme care nu au nicio legtur cu nchinarea din Sabat sau cu
lucrarea bisericii, pastorii i slujbaii bisericii le vor evita, meninnd chiar n aceast privin
adevratul spirit de nchinare i de respectare a Sabatului. Multe dintre bisericile noastre mai mari
tipresc buletine cu desfurarea serviciului divin, n care includ i anunurile sptmnii. Acolo unde
se face acest lucru, nu mai este nevoie de anunuri orale. Unde nu se poate altfel, este bine ca
anunurile s se fac nainte de nceperea serviciului divin.
De asemenea, trebuie s se acorde o atenie cuvenit diferitelor departamente ale bisericii,
promovndu se interesele pentru care ele sunt responsabile, dar s se aib grij atunci cnd se
stabilete ceea ce au de prezentat pentru a se asigura timpul necesar predicrii soliei Cuvntului lui
Dumnezeu.
Rugciunea public Hristos a imprimat ucenicilor Si ideea c rugciunea lor trebuie s fie scurt,
exprimnd exact ceea ce doresc i nimic mai mult... Un minut sau dou minute sunt suficiente pentru
o rugciune obinuit. (Mrturii, vol. 2, pag. 581)
Cnd v rugai, fii scuri i trecei direct la obiect. Nu inei Domnului o predic prin rugciunile
voastre lungi. (Idem, vol. 5, pag. 201)
Fie ca cei care se roag i cei care vorbesc n public s pronune cuvintele clar, distinct i n tonaliti
uniforme. Dac este nlat cum se cuvine, rugciunea este o mare putere spre bine. Ea este unul
dintre mijloacele folosite de Domnul pentru a transmite oamenilor comorile preioase ale adevrului.
ns, din cauza rostirii ei defectuoase, rugciunea nu este ceea ce ar trebui s fie. Satana se bucur
atunci cnd rugciunile care se nal ctre Dumnezeu abia se aud. Fie ca poporul lui Dumnezeu s
nvee s vorbeasc i s se roage ntr un mod care s reprezinte corect marile adevruri pe care le
are. Mrturiile prezentate i rugciunile rostite s fie clare i distincte. Astfel, Dumnezeu va fi
glorificat. (Idem, vol. 6, pag. 382)
Serviciul Cinei Domnului
n Biserica Adventist de Ziua a aptea, serviciul Cinei Domnului este celebrat, n mod obinuit, o
dat pe trimestru. Acesta include rnduiala splrii picioarelor i Cina Domnului. El ar trebui s fie cel
mai sfnt serviciu divin i o ocazie de bucurie att pentru adunare, ct i pentru pastor sau prezbiter.
Conducerea lui este, fr ndoial, una dintre cele mai sfinte datorii la care este chemat un pastor sau
un prezbiter. Isus, marele Rscumprtor al lumii, este sfnt. ngerii declar: Sfnt, sfnt, sfnt este
Domnul Cel Atotputernic, care era, care este i care vine. Aadar, dac Isus este sfnt, simbolurile
care reprezint trupul i sngele Su sunt i ele sfinte. Deoarece nsui Domnul a ales aceste
simboluri pline de semnificaie profund acela al pinii nedospite i al vinului nefermentat i a
folosit cel mai simplu mijloc de splare a picioarelor ucenicilor, s fie o mare reinere n a se introduce
simboluri i maniere alternative (dect n condiii de necesitate extrem), pentru a nu se pierde
semnificaia original a serviciului divin. n aceeai msur trebuie s se acorde atenie programului
Cinei Domnului i rolurilor consacrate ale pastorilor, prezbiterilor, diaconilor i diaconeselor n
serviciul de mprtire, ca nu cumva prin vreo nlocuire sau vreo inovaie s se ncurajeze tendina
ca ceea ce este sfnt s devin profan. Individualismul i independena n aciune i practic ar putea
deveni expresia nelurii n seam a unitii i prtiei bisericii la aceast ocazie de cea mai mare
binecuvntare i sfinenie. Dorina de schimbare a rnduielilor legate de Sfnta Cin i-ar putea
neutraliza caracterul comemorativ al acestui serviciu instituit de nsui Domnul, nainte de patimile
Sale.
Serviciul Cinei Domnului este la fel de sfnt astzi ca i atunci cnd a fost instituit de Isus Hristos.
Isus este nc prezent cnd se celebreaz aceast rnduial sfnt. Citim: Tocmai n aceste
ntocmiri ale Sale, Hristos Se ntlnete cu poporul Su i i f putere prin prezena Sa. (Hristos,
Lumina lumii, pag. 656)
Ceremonia splrii picioarelor Acum, dup ce a splat picioarele ucenicilor, El a zis: Eu v am dat
o pild, ca i voi s facei cum am fcut Eu. Prin cuvintele acestea, Hristos nu recomanda doar

simpla ospitalitate. Se avea n vedere mai mult dect simpla splare a picioarelor oaspeilor de praful
drumului. Hristos instituia acum o slujb religioas. Prin fapta Domnului, ceremonia aceasta a
umilinei a devenit una dintre rnduielile consacrate. Trebuia s fie practicat de ucenici pentru a se
pstra n minte totdeauna nvtura Lui despre umilin i slujire.
Aceast ornduire a fost instituit de Hristos ca o pregtire pentru Cine Domnului. Ct vreme se
cultiv mndria, discordia i lupta pentru ntietate, inima nu poate s intre n prtie cu Hristos. Noi
nu suntem pregtii s primim mprtirea cu trupul i sngele Lui. De aceea, Hristos a rnduit ca,
mai nainte, s se comemoreze scena umilinei Sale. (Idem, pag. 650)
Prin actul splrii picioarelor ucenicilor, Hristos a svrit o curire mai profund, aceea a splrii
inimii de pata pcatului. Cel care particip simte o nevrednicie n ceea ce privete acceptarea
emblemelor sfinte, nainte ca s fi experimentat curirea care face ca cineva s fie curat de tot
(Ioan 13,10). Isus dorea s ndeprteze prin splare nstrinarea, gelozia i mndria din inima lor...
Mndria i interesul egoist nscuser desprire i ur, dar Isus ndeprtase prin splare toate
acestea... Privind la ei, Isus putea s zic: Voi suntei curai. (Idem, pag. 646)
Experiena spiritual care st n centrul ceremoniei splrii picioarelor o nal de la un obicei comun
la o ornduire sfnt. Ea transmite o solie de iertare, de acceptare, de siguran i de solidaritate, n
primul rnd dinspre Hristos spre credincios, dar i ntre credincioi. Aceast solie i gsete expresia
printr o atmosfer de umilin.
Pinea nedospit i vinul nefermentat Hristos Se afl nc la masa pe care s a mprit cina
pascal. Pinile nedospite folosite la Pate sunt n faa Sa. Vinul pascal, neatins de ferment, se afl
pe mas. Hristos folosete aceste simboluri pentru a reprezenta jertfa Sa fr pat. Niciun lucru
stricat prin fermentare, simbol al pcatului i al morii, nu ar putea s reprezinte Mielul fr cusur i
fr prihan (1 Petru 1,19) (Idem, pag. 547)
Nici vinul, nici pinea nu conineau vreun element de fermentaie, cci n seara primei zile a Patelui
evreiesc, tot aluatul sau fermentul era ndeprtat din locuinele lor (Ex. 12,15.19; 13,7). De aceea, la
Cina Domnului se vor folosi numai sucul de struguri nefermentat i pinea nedospit; s se acorde
deci o atenie deosebit n procurarea acestora. n regiunile mai izolate ale lumii, unde nu se gsete
suc sau concentrat de struguri, conferina/misiunea/cmpul va oferi sfat i ajutorul lor pentru obinerea
acestuia.
Un memorial al crucificrii Prin participarea la Cina Domnului, prin pinea frnt i rodul viei, noi
vestim moartea Domnului pn va veni El. Astfel, scenele suferinelor i morii Lui sunt mprosptate
n mintea noastr. (Experiene i viziuni, pag. 217)
Cnd primim pinea i vinul, care simbolizeaz trupul frnt al lui Hristos i sngele Lui vrsat, n
imaginaie, ne alturm la scena mprtirii din camera de sus. Ni se pare c trecem i noi prin
grdina sfinit de agonia Celui care a purtat pcatele lumii. Suntem i noi martori la lupta prin care s
a ctigat mpcarea noastr cu Dumnezeu. Hristos ne este artat ca rstignit ntre noi. (Hristos,
Lumina lumii, pag. 553)
O proclamare a celei de a Doua Veniri Serviciul de mprtire arat spre a Doua Venire a lui
Hristos. El a fost destinat s pstreze vie n mintea ucenicilor tocmai aceast ndejde. Ori de cte ori
se ntlneau pentru a comemora moartea Lui, i aminteau cum: El a luat un pahar i, dup ce a
mulumit lui Dumnezeu, li l a dat zicnd: Tot astfel, dup cin, a luat paharul i a zis: Acest pahar
este legmntul cel nou n sngele Meu; s facei lucrul acesta spre pomenirea Mea ori de cte ori
vei bea din el. Pentru c, ori de cte ori mncai din pine aceasta i bei din paharul acesta, vestii
moartea Domnului, pn va veni El. (1 Cor. 11,25.26). n necazul lor, ei au gsit mngiere n
sperana c El va reveni. De o valoare inexprimabil a fost pentru ei gndul: Ori de cte ori mncai
din pinea aceasta i bei din paharul acesta vestii moartea Domnului pn va veni El (1 Cor.
11,26). (Hristos, Lumina lumii, pag. 659).

Anunarea serviciului Cinei Domnului Cina Domnului poate fi inclus n oricare serviciu cretin de
nchinare. Totui, pentru a sublinia n mod corespunztor importana acestui serviciu i pentru a face
posibil participarea celor mai muli membri, Cina Domnului face parte din serviciul de nchinare din
Sabat, de preferin din cel mai apropiat de ultimul Sabat din trimestru.
Serviciul Cinei Domnului trebuie anunat cu un Sabat nainte, atrgndu se atenia asupra importanei
lui, pentru ca toi membrii s i poat pregti inimile i s se asigure c toate nenelegerile dintre ei
au fost rezolvate. Astfel, cnd se vor apropia de masa Domnului, n urmtorul Sabat, participarea va
aduce binecuvntrile ateptate. Cei ce n au fost prezeni la anun trebuie s fie anunai i invitai s
participe.
Conducerea serviciului Cinei Domnului Durata serviciului de nchinare Timpul nu este cel mai
important factor n planificarea acestui serviciu de nchinare. Totui, participarea poate fi mbuntit
i impactul spiritual poate fi sporit prin:
1. eliminarea tuturor activitilor neeseniale din serviciul de nchinare din aceast zi deosebit;
2. evitarea ntrzierilor nainte i dup splarea picioarelor;
3. aranjarea de ctre diaconese a simbolurilor sfinte pe masa prtiei, cu suficient timp nainte de
nceperea serviciului de nchinare.
Pregtiri Partea introductiv a serviciului trebuie s cuprind numai cteva anunuri scurte, imnul,
rugciunea, strngerea darurilor i o predic scurt, naintea despririi pentru splarea picioarelor i
a rentoarcerii pentru Cina Domnului care urmeaz. Dac prima parte a serviciului va fi scurt, cei mai
muli vor fi ncurajai s rmn pn la ncheierea serviciului de nchinare.
Splarea picioarelor Fiecare biseric trebuie s aib un plan pentru a face fa nevoile membrilor
si pentru serviciul splrii picioarelor. (vezi nota 3 de la pag. 96)
Pinea i vinul Dup splarea picioarelor, biserica se ntlnete din nou pentru a se mprti cu
pinea i cu vinul. (vezi nota 4 de la pag. 96)
Celebrarea Cinei Domnului Serviciul de nchinare se poate ncheia cu un punct muzical sau cu o
cntare a ntregii adunri, dup care urmeaz desprirea. Oricum s-ar ncheia, s se ncheie ntr o
atmosfer de nlare sufleteasc. Serviciul mprtirii trebuie s fie ntotdeauna o experien
solemn, niciodat trist. Greelile au fost ndeprtate, pcatele au fost iertate i credina reafirmat;
este deci o ocazie de srbtoare. Fie ca muzica s fie luminoas i plin de bucurie.
La prsirea slii, adesea, se face o colect pentru sraci. Dup terminarea serviciului, diaconii i
diaconesele strng masa, adun paharele i se ngrijesc cu mult respect de pinea i vinul rmase
prin vrsarea vinului i prin ngroparea, arderea sau pstrarea pinii ntr-un mod cuvenit, dar n niciun
caz s nu se revin la folosirea ei obinuit.
Cine poate participa Adventitii de ziua a aptea practic Cina Domnului deschis. Toi cei care i
au predat viaa Mntuitorului lor pot s ia parte la aceasta. Copiii nva semnificaia serviciului Cinei
Domnului privind la ceilali participani. Dup ce vor primi instruirea necesar n clasele de botez i se
vor preda pe ei nii prin botez lui Isus, vor fi astfel pregtii nct s se mprteasc i ei.
Exemplul lui Hristos interzice exclusivismul la Cina Domnului. Este adevrat c pcatul cunoscut
exclude pe cel vinovat. Lucrul acesta l nva n mod clar Duhul Sfnt (1 Cor. 5,11). Dar, dincolo de
aceasta, nimeni nu trebuie s judece. Dumnezeu nu a lsat la latitudinea oamenilor s spun cine s
ia parte la asemenea ocazii. Cci cine poate s cunoasc inima omului? Cine poate deosebi neghina
de gru? Fiecare s se cerceteze pe sine nsui i aa s mnnce din pinea aceasta i s bea din
paharul acesta. Deoarece oricine mnnc pinea aceasta i bea paharul Domnului n chip nevrednic

va fi vinovat de trupul i sngele Domnului. Cci cine mnnc i bea i mnnc i bea osnda lui
nsui, dac nu deosebete trupul Domnului. (1 Cor. 11,28.27.29)
Cnd credincioii se adun s serbeze sfintele rnduieli, sunt de fa soli nevzui de ochii omeneti.
n adunare poate s fie un Iuda i, n cazul acesta, sunt acolo soli ai prinului ntunericului, deoarece
ei nsoesc pe toi cei care refuz s fie condui de Duhul Sfnt. i ngeri cereti sunt de fa. Aceti
vizitatori nevzui particip la orice ocazie de felul acesta. Pot veni n adunare persoane care nu sunt
cu toat inima slujitori ai adevrului i ai sfineniei, dar care ar dori s ia parte la actul sfnt. Acestora
nu trebuie s li se interzic s participe la Cina Domnului. Sunt de fa martori care erau i atunci
cnd Isus a splat picioarele ucenicilor i ale lui Iuda. Ochi supraomeneti privesc scena. (Hristos,
Lumina lumii, pag. 656).
Fiecare membru trebuie s participe Nimeni nu trebuie s evite s ia Cina Domnului pentru c
persoane nevrednice pot fi de fa. Fiecare ucenic este chemat s participe n mod public la Cina
Domnului i s dea astfel mrturie c primete pe Hristos ca Mntuitor personal. La aceste ntocmiri
ale Sale, Hristos Se ntlnete cu poporul Su i i d putere prin prezena Sa. Este posibil ca inimi i
mini nevrednice s ndeplineasc aceast ornduire, totui Hristos este acolo pentru a le sluji
copiilor Si. Toi cei care vin cu credina aintit asupra Lui vor fi binecuvntai n mare msur. Toi
cei care neglijeaz aceste ocazii de privilegii divine vor avea de pierdut. Despre ei se poate spune pe
drept: Voi nu suntei cu toii curai. (Hristos, Lumina lumii, pag. 656)
Cine poate conduce serviciul Cinei Domnului Serviciul Cinei Domnului trebuie s fie condus de
un pastor hirotonit sau de un prezbiter al bisericii. Diaconii, chiar dac sunt hirotonii, nu l pot
conduce, dar pot ajuta prin mprirea pinii i vinului pentru membri.
Serviciul Cinei Domnului pentru bolnavi Dac vreun membru al bisericii este bolnav sau dintr-un
motiv oarecare nu poate prsi locuina, nct s participe la serviciul Cinei Domnului de la biseric,
se va ine un serviciu special la el acas. Acest serviciu poate fi condus numai de un pastor sau un
prezbiter hirotonit, care poate fi nsoit i ajutat de diaconi sau diaconese care ajut la serviciile
obinuite.
Adunarea de rugciune
Adunrile de rugciune ar trebui s fie cele mai interesante adunri, dar adesea sunt caracterizate
printr-o administrare deficitar. Muli particip la serviciul de predic, dar neglijeaz ntlnirile de
rugciune. Trebuie s cugetm la acest aspect. S se cear nelepciune de la Dumnezeu i s fie
fcute planuri pentru conducerea acestor ntlniri n aa fel, nct ele s fie interesante i atrgtoare.
Oamenii flmnzesc dup Pinea vieii, iar dac o vor gsi la ntlnirile de rugciune, vor merge acolo
ca s o primeasc.
Cuvntrile i rugciunile lungi i obositoare nu i au locul nicieri, cu att mai mult n adunrile
publice. Celor care sunt ndrznei i totdeauna gata s vorbeasc li se permite s mpiedice mrturia
celor timizi i retrai. n general, persoanele superficiale au cel mai mult de vorbit. Rugciunile lor sunt
lungi i mecanice. Ei obosesc pe ngeri i pe oamenii care-i ascult. Rugciunile noastre trebuie s fie
scurte i la subiect. Cererile lungi i obositoare s fie pstrate pentru cmru, dac cineva dorete
s nale asemenea rugciuni. Permitei I Duhului lui Dumnezeu s intre n inimile voastre i El va
ndeprta de acolo tot formalismul sec. (Mrturii, vol. 4, pag. 70, 71)
ntlnirea sptmnal de rugciune este de o importan att de mare, nct trebuie s se fac
eforturi deosebite pentru a i asigura succesul. Ea trebuie s nceap la timp, chiar dac sunt prezente
doar dou sau trei persoane. Se va studia un scurt pasaj din Scriptur sau se va prezenta un paragraf
din Mrturii. Sunt suficiente cincisprezece sau douzeci de minute. Apoi oferii membrilor ocazia s se
roage i s prezinte experiene. Programul s nu fie acelai n fiecare sptmn. ntr o ocazie,
studiul s urmeze dup o serie de rugciuni, iar n alt ocazie s aib loc mrturii personale dup
studiu, ncheindu se cu rugciune i cntare.

Dac membrii nu se pot ntlni la locul obinuit pentru rugciune, pot avea loc ine ntlniri n familii,
care se dovedesc a fi o mare binecuvntare pentru toi participanii.
Asociaia tinerilor adventiti
Asociaia tinerilor adventiti (ATA) este organizat cu scopul de a oferi tinerilor din bisericile noastre
un cadru adecvat de prtie i activitate. Sub ndrumarea conductorului Asociaiei tinerilor
adventiti ales, tinerii vor lucra mpreun pentru dezvoltarea unei activiti de tineret puternice, care
va include dezvoltarea spiritual, mintal i fizic a fiecrui individ, promovarea contactelor sociale
cretine i desfurarea unor programe de mrturisire activ pentru Dumnezeu, care vor sprijini
planurile generale ale bisericii locale pentru ctigarea de suflete. inta asociaiei este s implice toi
tinerii n activiti folositoare, care s i lege mai mult de biseric, instruindu i pentru o slujire
folositoare.
Ar trebui planificate n fiecare sptmn ntlniri ale tineretului. Se recomand ca aceste ntlniri s
aib loc vineri seara sau smbt dup-amiaz. Astfel de ntlniri pot avea loc n casele unor membri
de ncredere sau n biseric, dac particip un public mai larg. Deoarece programul tineretului nu
trebuie izolat de restul bisericii, ntlnirile publice ale Asociaiei tinerilor adventiti trebuie s fie
accesibile oricrui membru al bisericii. Este ideal ca ele s fie planificate i conduse de tineri. n
bisericile mai mici, programul tineretului, prin natura lui, e bine s implice familia. (vezi nota 5 de la
pag. 97)
Este important ca programul tineretului din biserica local s fie n concordan cu lucrarea
departamentelor care asigur slujirea copiilor i tinerilor. Pentru ncurajarea acestei cooperri i
coordonri, responsabilul Departamentului Lucrare personal, responsabilul departamentului
Sntate, dirigintele colii de Sabat a tineretului, directorul colii, conductorul programului pentru
companioni, conductorul Clubului exploratorilor, conductorul Clubului licuricilor i ali conductori
vor fi membri ai comitetului departamentului Tineret, care este o organizaie umbrel a bisericii
locale i are rspunderea alctuirii programului de slujire a tineretului. (vezi pag. 111 i nota 6 de la
pag. 97)
n timp ce succesul programului de slujire a tineretului din biserica local include o coal de Sabat a
tineretului puternic i viguroas, trebuie s existe un timp i un loc anumit i pentru alte ntlniri
interactive, prtie, recreere, ocazii de mrturisire a credinei, ca i o instruire n leadership, cci
toate acestea fac parte din conceptele care trebuie s fie promovate n Asociaia tinerilor adventiti.
Asociaia juniorilor adventiti
Scopul Asociaiei juniorilor adventiti este asemntor cu cel al Asociaiei tinerilor adventiti. Scopul
ei este de a cldi caractere, a oferi posibilitatea cunoaterii, a instrui pentru funcii de rspundere i a
implica pe juniori n serviciul cretin. n rile n care funcioneaz coli adventiste, Asociaia juniorilor
adventiti este cuprins, de obicei, n programul spiritual al colii.
Clubul exploratorilor
Clubul exploratorilor ofer un program specializat pentru juniori, iar n unele locuri, acesta a nlocuit n
biseric Asociaia juniorilor adventiti. Acolo unde funcioneaz ambele organizaii, trebuie s existe o
cooperare strns ntre Clubul exploratorilor i Asociaia juniorilor adventiti. ntlnirile Clubului
exploratorilor au loc n conformitate cu regulamentul Departamentului Tineret de la conferin/
misiune/cmp.
Clubul licuricilor
Clubul licuricilor ofer un program specializat pentru dezvoltarea rapid a copiilor de vrst colar
primar, din biserica local. Acesta urmrete s ntreasc implicarea prinilor n dezvoltarea
copilului n primii ani de via. ntlnirile acestuia i alte activiti trebuie s fie ndeplinite n
concordan cu regulamentele conferinei/misiunii/cmpului local(e), aa cum sunt definite n
manualele clubului i n corelare cu alte organizaii din biserica local care se adreseaz tinerilor i
familiei.
Adunrile misionare ale bisericii
Mntuitorul a ncredinat bisericii marea nsrcinare de a vesti Evanghelia n lumea ntreag. Aceasta
pune asupra fiecrui membru responsabilitatea de a transmite ct mai multor oameni solia mntuirii.
Mntuitorul a dat autoritate slujitorilor Lui i fiecrui om i-a desemnat lucrul su. Dup nvierea Sa,

El a programat o ntlnire cu cei unsprezece ucenici i cu ali peste cinci sute de cretini, cu scopul de
a i sftui i ncuraja i, n acelai timp, pentru a le ncredina mandatul Evangheliei. Aceasta a fost
prima ntlnire misionara bisericii i, cu siguran, nu avea s fie ultima.
Fiind o parte permanent i bine definit a serviciilor bisericii cretine, ntlnirile misionarepoart
aprobarea divin pentru toate timpurile. Prin Spiritul Profetic ni se spune: Dumnezeu a ncredinat
minilor noastre o lucrare deosebit de sfnt i trebuie s ne ntlnim pentru instruire, ca s fim
pregtii s mplinim aceast lucrare. (Mrturii, vol. 6, pag. 32, subl. ns.)
Programarea adunrilor n general, primul Sabat din lun este rezervat lucrrii misionare. Serviciul
de nchinare din acest Sabat se concentreaz asupra evanghelizrii personale, ns i alte
departamente, n afara Departamentului Lucrare personal, pot s i prezinte planurile cu aceste
ocazii speciale. Totui, acest plan va fi prin consftuire atent cu departamentele respective. (vezi
nota 8 de la pag. 97)
Distribuirea de literatur n Sabat Este cunoscut de toi faptul c Sabatul ofer cele mai bune
ocazii secretarului Departamentului Lucrare personal de a pune literatur la ndemna membrilor.
Trebuie s se evite n Sabat metodele ndoielnice, care tind s abat atenia membrilor de la
adevrata nchinare i de la adevratul respect fa de Sabat.
Adunrile administrative
Adunrile administrative ale bisericii locale, convocate n mod corespunztor de pastor sau de
comitetul bisericii n nelegere cu pastorul, pot fi inute lunar sau trimestrial, n funcie de nevoile
bisericii. Membrii aflai n rnduial (regular standing) n registrul bisericii n care are loc adunarea
administrativ pot s participe i s voteze. Un cvorum va fi stabilit de ctre biseric ntr-o adunare
administrativ sau de ctre comitetul bisericii. Nu vor fi acceptate voturi prin procur sau prin
scrisoare. Pentru a menine un spirit de strns colaborare ntre biserica local i conferin/misiune/
cmp, biserica trebuie s se consulte cu administratorii conferinei/misiunii/cmpului asupra tuturor
chestiunilor de importan major. Administratorii (preedintele, secretarul i trezorierul) conferinei/
misiunii/cmpului de care aparine biserica pot participa fr s voteze (exceptnd cazul n care le
este permis de biseric) la orice adunare administrativ de pe teritoriul conferinei/misiunii/cmpului.
Adunarea administrativ a bisericii, legal constituit, este o adunare convocat la un serviciu de
nchinare obinuit din Sabat, pentru care s-au fcut anunurile corespunztoare cu privire la timpul i
locul ntlnirii. La astfel de ntlniri la care pastorul va prezida (sau va aranja ca prezbiterul bisericii
locale s prezideze) ar trebui s fie prezentate informaii complete cu privire la lucrarea bisericii. La
sfritul anului s se prezinte rapoarte cu activitile bisericii pe parcursul ntregului an i, bazndu-se
pe acele rapoarte, biserica s aprobe un plan complet de aciune pentru anul urmtor. Dac este
posibil, rapoartele i planul de aciune pentru anul urmtor s fie prezentate n scris. (vezi nota 9 de la
pag. 98)
Comitetul bisericii i ntrunirile lui
Definiia i funcia Comitetul bisericii este compus din principalii slujbai ai bisericii. El are un
numr de responsabiliti importante, dar preocuparea primordial trebuie s fie hrnirea spiritual a
bisericii i lucrarea de plnuire i stimulare a evanghelizrii n toate fazele ei.
Marea nsrcinare a lui Isus face ca evanghelizarea, proclamarea Evangheliei, s fie funcia
principal a bisericii (Matei 28,18 20). Aadar, prima funcie a comitetului bisericii este de a sluji ca
organ principal al bisericii locale. Atunci cnd comitetul acord tot interesul i toat energia implicrii
tuturor membrilor n evanghelizare, cele mai multe probleme din biseric sunt aplanate sau prevenite.
O influen puternic, pozitiv se va simi n viaa spiritual i n creterea numrului de membri.
Responsabilitile comitetului bisericii includ:
hrnirea spiritual
evanghelizarea n toate fazele ei
pstrarea puritii doctrinare

 susinerea standardelor cretine

recomandarea modificrilor n privina calitii de membru
finanele bisericii
protejarea bunurilor bisericii i grija fa de ele
coordonarea diferitelor departamente
comitetul este ales de membrii bisericii, cu ocazia alegerii slujbailor bisericii. (vezi pag. 54)
Membrii comitetului Urmtorii slujbai ai bisericii s fie inclui ca membri ai comitetului bisericii:
- prezbiterul (sau prezbiterii)
- primul diacon
- prima diaconeas
- casierul
- secretarul
- responsabilul Departamentului Lucrare personal
- secretarul Departamentului Lucrare personal
- coordonatorul organizaiei Brbai Adventiti
- coordonatorul Departamentului Publicaii
- coordonatorul colii de Sabat
- conductorul Departamentului Binefacere (Tabita)
- dirigintele colii de Sabat
- responsabilul Departamentului Viaa de familie
- responsabila Departamentului Misiunea Femeii
- responsabilul cu Departamentul Copii
- secretarul Departamentului Educaie
- conductorul Asociaiei pentru cmin i coal
- conductorul Asociaiei tinerilor adventiti
- conductorul Clubului exploratorilor
- conductorul Clubului licuricilor
- Responsabilul cu evidena celor interesai de credina bisericii
- preedintele sau secretarul Comitetului de comunicare
- responsabilul Departamentului Sntate
- responsabilul Departamentului Administrarea cretin a vieii
- responsabilul Departamentului Libertatea religioas
n multe cazuri, dou sau trei slujbe sunt ndeplinite de aceeai persoan. Mai pot fi alei n comitet,
dac este cazul, doi membri ai bisericii. Pastorul numit de cmpul local pentru a sluji biserica este
ntotdeauna membru al comitetului bisericii.
Slujbaii Preedintele comitetului bisericii este pastorul numit s slujeasc acea biseric. Dac el
prefer s nu acioneze n aceast calitate sau nu poate s fie prezent, poate numi temporar
prezbiterul bisericii s prezideze n locul su. Secretarul bisericii servete ca secretar al comitetului i
este rspunztor de pstrarea proceselor-verbale ale ntrunirilor comitetului.
ntrunirile comitetului Deoarece activitatea comitetului bisericii este vital pentru viaa, sntatea
i creterea bisericii, este necesar ca el s se ntruneasc cel puin o dat pe lun. n bisericile mai
mari, ntrunirile ar putea fi mai frecvente. Este bine s se fixeze timpul de ntlnire lunar n aceeai zi
i aceeai sptmn (de exemplu, n prima zi de luni din fiecare lun).
ntlnirea comitetului este anunat la serviciul de nchinare obinuit din Sabat. Se va face tot posibilul
ca toi membrii comitetului s fie prezeni la fiecare ntrunire.
Fiecare biseric trebuie s hotrasc la una din adunrile ei administrative obinuite numrul de
membri din comitet care trebuie s fie prezeni la o edin de comitet, pentru ca acesta s poat lua
hotrri valabile (cvorum). Nu se accept voturi prin procur sau scrisoare.

Lucrarea comitetului
1. Planificarea evanghelizrii n toate fazele ei. Deoarece evanghelizarea este lucrarea cea mai
important a bisericii, primul punct pe agenda fiecrui comitet al bisericii este de a se ocupa direct de
evanghelizarea teritoriului misionar al bisericii. Pe lng aceasta, o dat pe trimestru, ntreaga
ntrunire a comitetului poate fi devotat planurilor de evanghelizare. Comitetul va studia programele i
metodele de evanghelizare recomandate de conferin i va hotr cum pot fi aplicate mai bine de
biserica lor. Pastorul i comitetul vor iniia i dezvolta planuri pentru campaniile de evanghelizare
public.
2. Coordonarea programelor misionare ale departamentelor. Comitetul bisericii rspunde de
coordonarea lucrrii tuturor departamentelor bisericii. Aceasta cuprinde programele misionare ale
departamentelor Lucrare personal, coala de Sabat, Copii, Tineret, Sntate i Educaie. Fiecare
dintre aceste departamente i desfoar planurile de lucrare personal, n cadrul propriei sfere.
Pentru a evita conflictul de programare i competiia n atragerea lucrtorilor voluntari i pentru a
obine beneficii maxime, coordonarea este esenial. nainte de a i completa i anuna planurile
pentru oricare program, fiecare departament trebuie s le supun spre aprobare comitetului bisericii.
Departamentele trebuie s raporteze comitetului bisericii despre progresul i rezultatele programelor
misionare. Comitetul poate sugera departamentelor n ce fel pot contribui programele lor la
pregtirea, conducerea i continuarea unei aciuni de evanghelizare public.
3. ncurajarea i ajutarea Departamentului Lucrare personal al bisericii pentru implicarea tuturor
membrilor i copiilor ntr o form de slujire personal. Se vor desfura cursuri de instruire pentru
diferitele aspecte ale lucrrii misionare.
4. Cooperarea cu coordonatorul de interese pentru ca fiecare persoan care manifest un oarecare
interes, indiferent de sursa prin care s-a obinut, fa de solia noastr s fie n mod personal i prompt
contactat de un membru laic desemnat pentru aceasta.
5. ncurajarea fiecrui departament de a da un raport, cel puin o dat pe trimestru, comitetului
bisericii, ca i membrilor acesteia, cu ocazia adunrilor administrative sau la ntlnirile din Sabat.
6. Comitetul trebuie s ia n consideraie problemele administrative ale bisericii i casierul trebuie s
raporteze n mod regulat situaia finanelor ei. Trebuie s se cerceteze registrele bisericii pentru a se
cunoate starea spiritual a tuturor membrilor i s se programeze vizitarea bolnavilor, a celor
descurajai sau a celor care au prsit biserica. Ceilali slujbai vor prezenta rapoarte cu privire la
activitatea de care sunt responsabili.
Comisiile comitetului bisericii Comitetul bisericii s nu permit niciunei alte preocupri s se
interfereze cu planificarea pentru evanghelizare. Dac alte preocupri consum prea mult timp,
comitetul poate desemna comisii pentru a ngriji de anumite domenii specifice bisericii, cum ar fi
finanele sau proiectele de construcie. Astfel de comisii vor face recomandri ctre comitetul bisericii.
n acest fel, resursele comitetului sunt pstrate pentru misiunea lui principal evanghelizarea. (vezi
nota 10 de la pag. 99)
edinele comitetului colar
n bisericile n care exist o coal, lucrarea aceasta este, de obicei, supravegheat de un comitet al
colii bisericii. Se va alege un preedinte care prezideaz ntlnirile acestui comitet i un secretar
care va pstra procesele-verbale ale edinelor i hotrrilor de comitet. Acest comitet i va ine
edinele la date regulate. Unele biserici prefer ca aceast funcie s fie ndeplinit de comitetul
bisericii sau de un subcomitet al acesteia.
Asociaia pentru cmin i coal
Asociaia pentru cmin i coal este organizat de biserica local pentru a coordona activitile
colii, ale cminului i ale bisericii. Se recomand ca ntlnirile acestea s aib loc lunar. Se va
acorda atenie educrii prinilor, ca i susinerii colii n obinerea resurselor necesare, cum ar fi:
prini-suport ai cadrelor didactice, cri, material didactic i echipament.

Materialele destinate s ajute pe conductorii Asociaiei pentru cmin i coal sunt puse la dispoziie
de Departamentul Educaie.

Note
Aceste note conin material explicativ cu privire la modul n care biserica local poate proceda n
situaii speciale. O biseric local poate adopta metode alternative de procedur n tratarea acestor
probleme. Asemenea metode alternative trebuie s fie n armonie cu principiile general acceptate de
organizaia Bisericii Adventiste de Ziua a aptea i cu procedeele sale.
1. Forma serviciului divin Cnd cei care slujesc ajung la amvon i ngenuncheaz, adunarea
trebuie, de asemenea, s i plece capul, implornd prezena i binecuvntarea lui Dumnezeu.
Aceast atmosfer de tcut nchinare pregtete calea pentru imnul de deschidere i pentru
studierea Cuvntului.
Serviciul de nchinare are dou pri importante:
a. Biserica rspunde cu laud i adorare exprimate prin cntare, rugciune i daruri.
b. Solia din Cuvntul lui Dumnezeu. Cel care aduce solia i frnge Pinea vieii trebuie s fie plin de
simmntul sfineniei acestei lucrri i trebuie s fie pregtit temeinic. De asemenea, cel care
conduce pe nchintori n prezena lui Dumnezeu prin intermediul rugciunii pastorale ndeplinete,
poate, cea mai sfnt lucrare a ntregului serviciu divin i, cu un simmnt de evlavie, n umilin,
trebuie s-i dea seama de importana sa. Se obinuiete ca formaia s ngenuncheze cu faa spre
adunare, iar adunarea s stea cu faa spre amvon i, pe ct posibil, s ngenuncheze. Rugciunea s
fie scurt, dar s includ adorarea, mulumirile i menionarea nevoilor personale ale nchintorilor,
ct i pe cele ale marelui cmp mondial.
Este potrivit ca imediat nainte de predic, s fie un punct muzical special sau un imn de consacrare.
Apoi urmeaz ceea ce trebuie s reprezinte una dintre cele mai importante pri ale orei de nchinare:
hrnirea spiritual a turmei lui Dumnezeu. Cnd o biseric este cu adevrat hrnit i simte c
Dumnezeu a vizitat pe poporul Su, urmeaz totdeauna rezultate binecuvntate spre slava lui
Dumnezeu.
Strngerea darurilor este o parte vital a orei de nchinare. n timp ce suntem sftuii s ne nchinm
Domnului mbrcai cu podoabe sfinte, suntem ndemnai, de asemenea, s aducem daruri cnd
intrm n curile Lui (Ps. 96,9.8). Astfel, prezentarea darurilor noastre lui Dumnezeu se potrivete
ntr-un mod natural n cadrul serviciului de nchinare.
Prezbiterul, mai ales dac este prezent un pastor autorizat, va colabora cu pastorul bisericii la
alctuirea programului serviciului de nchinare. Dac biserica nu are un pastor, prezbiterul are sarcina
s conduc serviciul sau s aranjeze ca altcineva s fac aceasta. Din cnd n cnd, se vor organiza
adunri pentru mrturie personal i laud sau pentru a da ocazie anumitor membri s i relateze
experiena din lucrarea misionar.
2. Forma serviciului de nchinare Sugerm dou modele ale serviciului de nchinare:
Forma lung
Preludiu muzical
Anunuri
Intrarea corului i a pastorilor
Doxologie

Invocarea prezenei lui Dumnezeu

Citirea unui pasaj din Scriptur
Imn de laud
Rugciune
Imn sau cntare special
Strngerea darurilor
Imn de consacrare
Predica
Imn
Binecuvntarea
Rugciune tcut, eznd sau n picioare
Postludiu muzical
Forma scurt
Anunuri
Imn
Rugciune
Strngerea darurilor
Imn sau cntare special
Predica
Imn
Binecuvntarea
Rugciune tcut, eznd sau n picioare
3. Splarea picioarelor La splarea picioarelor trebuie s se asigure spaii separate pentru brbai
i femei. Acolo unde scrile sau distana constituie o problem pentru cei invalizi, se vor face
amenajri speciale. n locurile n care este acceptabil din punct de vedere social i unde
mbrcmintea este de aa natur, nct s nu se ajung la indecen, se pot face pregtiri speciale
pentru ca soul i soia sau prinii i copiii lor botezai s svreasc ntre ei ceremonia splrii
picioarelor. Pentru a ncuraja persoanele timide sau sensibile, pentru care alegerea persoanei cu care
s ndeplineasc splarea picioarelor poate fi o experien stnjenitoare, conductorii bisericii sunt
cei desemnai s poarte rspunderea aceasta, s ajute n timpul splrii picioarelor, ca astfel de
persoane s gseasc partenerul/partenera.
4. Pinea i vinul n timp ce membrii revin n adunare, se poate cnta un imn. Cei care oficiaz
serviciul divin i ocup locurile lng masa Cinei Domnului, iar diaconii i diaconesele i ocup
locurile lor. Faa de mas care acoper pinea este strns. Se citete un pasaj potrivit, cum ar fi: 1
Corinteni 11,23.24; Matei 26,26; Marcu 14,22; Luca 22,19, sau se ine o scurt cuvntare, care este
bine s aib loc n acest moment i nu mai trziu. Eficiena cuvntrii va spori, dac se va accentua
semnificaia pinii i a vinului, astfel nct solia ei s rmn vie n mintea participanilor, n timp ce se
mpart simbolurile sfinte. Cei ce oficiaz ceremonia ngenuncheaz, cernd binecuvntarea asupra
pinii. Adunarea poate s ngenuncheze sau s rmn n picioare. Cea mai mare parte din pine
poate fi frnt nainte, rmnnd doar o mic parte pe fiecare platou pentru a fi frnt de pastori sau
prezbiteri. Pastorul i prezbiterii nmneaz diaconilor platourile cu pine, apoi diaconii o mpart
bisericii. n timpul acesta, se poate intona o cntare special, se poate da mrturie personal, se
poate face un rezumat al predicii sau se pot citi anumite pasaje alese, se poate cnta cu toat
adunarea sau se poate audia o muzic meditativ.
Fiecare persoan s pstreze bucata de pine pn cnd pastorul oficiant sau prezbiterul au fost
servii. Cnd fiecare a luat loc, conductorul (pastorul sau prezbiterului n. trad.) invit adunarea s se
mprteasc din pine. n timp ce se mnnc pinea, se nal rugciuni tcute. Apoi pastorul
citete un pasaj adecvat, cum ar fi: 1 Corinteni 11,25.26; Matei 26,27 29, Marcu 14,23 25 sau Luca
22,20. Conductorii ngenuncheaz cnd se nal rugciunea pentru vin. Din nou, diaconii servesc
adunarea. Activiti, cum ar fi cele sugerate pentru timpul mpririi pinii, pot fi continuate i n acest

timp. Dup ce au fost servii toi pastorii sau prezbiterii care oficiaz, toi nchintorii se mprtesc
din vin mpreun.
O metod opional este ca pinea s fie binecuvntat i frnt, apoi mpreun cu vinul s fie
aezate pe aceeai tav i s se mpart adunrii. nchintorul le ia pe amndou din tav n acelai
timp. Dup ce mnnc pinea, urmeaz o rugciune tcut, apoi se nal rugciunea asupra
vinului, care se bea, urmat de o rugciune tcut. Acolo unde scaunele sunt prevzute cu un raft
pentru pahare, nu mai este necesar strngerea lor dect dup terminarea serviciului de Sfnta Cin.
5. Asociaia tinerilor adventiti Materialele necesare conducerii activitilor asociaiei sunt puse la
dispoziia ei de ctre Departamentul Tineret din cadrul diviziunii, uniunii i conferinei locale. ntre
acestea se include i Youth Ministry Accent, o revist trimestrial publicat de ctre Departamentul
Tineret al Conferinei Generale. Mai sunt puse la dispoziie multe alte brouri ce acoper un spectru
larg de subiecte care s ajute n lucrarea pentru tineret. Acestea pot fi procurate de la Departamentul
Tineret din cadrul conferinei/misiunii/cmpului sau de la casa de editur.
6. Asociaia tinerilor adventiti Planul de organizare al Asociaiei tinerilor adventiti este prezentat
pe scurt n capitolul 9 Organizaii auxiliare ale bisericii i slujbaii lor. Informaii detaliate pot fi
obinute de la directorul Departamentului Tineret de la conferin/misiune/cmp. Este esenial ca
fiecare biseric s studieze propriul profil al tineretului i al familiei, resursele, personalul, posibilitile
i relaiile cu coala, dezvoltnd cea mai bun slujire a tineretului, innd seama de toi aceti factori.
n anumite locuri, poate fi ales alt termen n loc de societate, cum ar fi asociaie, sau aciune, ns
nu trebuie omise cuvintele a tinerilor adventiti, care identific clar organizaia.
7. Asociaia juniorilor adventiti Fiecare clas este considerat o entitate separat, profesorul
fiind liderul, iar elevii fiind slujbai ai acestei societi. Acolo unde nu exist coli ale bisericii, juniorii
ar trebui s fie integrai ntr un program general al tineretului, care s fie abordat din punct de vedere
al familiei.
8. Programarea adunrilor Pentru a ntri i dezvolta spiritul misionar printre membri, adunrile
auxiliare ale Departamentului Lucrare personal pot fi conduse n unul sau mai multe feluri, cum ar fi:
a. Cele zece minute rezervate n fiecare Sabat Departamentului Lucrare personal, de obicei imediat
dup coala de Sabat i nainte de serviciul de predic.
b. O ntlnire la mijlocul sptmnii, combinat cu ntlnirea pentru rugciune sptmnal. Cu
ocazia aceasta, prima parte a serviciului poate conine un mesaj devoional, urmat de o serie de
rugciuni, amintindu se c nchinarea este o parte vital a creterii spirituale i a pregtirii pentru
slujire. Restul timpului poate fi acordat instruirii pentru evanghelizare personal. Se prezint metode
de ctigare a sufletelor, iar membrilor li se d ocazia s prezinte, pentru discuii generale,
problemele cu care s au confruntat n cadrul lucrrii lor misionare.
c. ntlnirile Departamentului Lucrare personal la diferite date, dup cum o cer mprejurrile locale.
Comitetul Departamentului Lucrare personal trebuie s ntocmeasc cu grij planuri pentru ca
serviciile lucrrii personale ale bisericii s fie ocazii de renviorare spiritual i instruire practic,
veghind s aib loc cu aceeai regularitate i continuitate ca i alte adunri ale bisericii.
9. Adunrile administrative Rapoartele pot cuprinde urmtoarele activiti:
a. Un raport din partea secretarului, care s arate numrul actual al membrilor bisericii, numrul
membrilor primii i al celor transferai n alte biserici. Se va indica numrul, nu neaprat numele
membrilor crora li s-a retras calitatea de membru de-a lungul anului, ct i al acelora care au murit.
O scurt prezentare a deciziilor comitetului bisericii luate cu ocazia ntlnirilor ar interesa, desigur, pe
toi membrii bisericii.

b. Un raport din partea responsabilului Departamentului Lucrare personal, care s prezinte lucrarea
misionar, inclusiv activitile serviciilor sociale ale bisericii mpreun cu planurile pentru viitor. Acesta
va fi urmat de un raport al secretarului lucrrii personale.
c. Un raport din partea casierului, care s arate totalul zecimii strnse i trimise la trezorierul
conferinei/misiunii/cmpului, de asemenea, un raport complet al darurilor pentru misiunea extern
primite i predate i un raport despre fondurile de venituri i cheltuieli ale bisericii.
d. Un raport din partea serviciului diaconiei despre vizitele fcute membrilor, despre lucrarea pentru
sraci i alte aspecte care intr n atribuiunile lor.
e. Un raport din partea Asociaiei tinerilor adventiti despre lucrarea misionari alte activiti ale
tineretului.
f. Un raport din partea secretarului colii de Sabat despre numrul de membri, ct i alte probleme
aparinnd colii de Sabat.
g. Un raport al casierului cu privire la situaia financiar a colii bisericii, cu detalii privind nevoile ei de
dotare sau alte chestiuni.
h. Un raport din partea directorului sau profesorului colii bisericii, cuprinznd date cum ar fi: numrul
celor nscrii, programul de educaie al colii, botezurile n rndul elevilor i rezultatele eforturilor
depuse de elevi n activitile bisericii.
i. Un raport din partea responsabilului Asociaiei pentru cmin i coal cu privire la activitile i
nevoile acestei organizaii.
j. Un raport din partea secretarului Departamentului de Comunicare, cu privire la pres, radio,
televiziune i alte activiti asemntoare, n care sunt implicate biserica i societatea.
10. Subcomitetele n bisericile foarte mari, comitetul poate numi un subcomitet pentru
evanghelizare. Acesta va fi compus din coordonatorii tuturor departamentelor misionare ale bisericii,
iar prezbiterul va fi preedintele. Acest subcomitet va prezenta rapoarte comitetului bisericii i i va
asuma sarcina coordonrii departamentelor cu privire la programele misionare.

MANUALUL BISERICII (II)

9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.

Organizaiile auxiliare ale bisericii i slujbaii lor

Relaia pastorilor i a lucrtorilor cu Biserica
Alegerile n biserica local
Finanele lucrrii de predicare a Evangheliei
Standardele vieii cretinului
Disciplina n biseric
Cstoria, divorul i recstorirea
Organizarea, unificarea i dizolvarea de biserici
Amvonul nu este o tribun
Apendix - Rezumatul doctrinelor fundamentale
Supliment pentru Uniunea Romn

Organizaiile auxiliare ale bisericii i slujbaii lor

Structura bisericii, sub cluzirea Duhului Sfnt, este vital pentru creterea spiritual a membrilor i
pentru mplinirea misiunii bisericii. Este scheletul trupului. i tot trupul bine nchegat i strns legat
prin ceea ce d fiecare ncheietur i primete creterea potrivit cu lucrarea fiecrei pri n msura
ei i se zidete n dragoste (Efeseni 4,16). Elementele cele mai importante ale structurii i
organizaiei bisericii locale sunt rolurile slujbailor bisericii i organizaiile auxiliare sau
departamentele. Acest capitol este o descriere a plnuirii departamentelor, a obiectivelor, conducerii,
funciilor i activitilor acestora. Se ateapt ca departamentele bisericii locale s coopereze cu
departamentele corespunztoare ale conferinei/misiunii/cmpului, uniunii i diviziunii.
Lucrarea departamentelor bisericii locale este strns legat de lucrarea pastorului, deoarece ambele
sunt angajate n mod egal n acelai program al bisericii. Pastorul slujete n calitate de consilier
apropiat al comitetelor tuturor organizaiilor auxiliare i departamentelor, asistnd mpreun cu
biserica la implementarea programelor ei. n caz de urgen sau unde circumstanele o cer, pastorul
poate convoca ntrunirea oricrui comitet sau organizaii ale bisericii pentru a lua decizii care slujesc
interesului bisericii. Fiecare biseric local ar trebui s foloseasc serviciile departamentelor descrise
n acest capitol, pentru a-i hrni membrii i pentru a mplini misiunea dat de Hristos bisericii
cretine, i n special bisericii rmiei de la sfritul timpului. (Mat. 28,19; Apoc. 10,11; Apoc. 14,6)
Departamentul Lucrare personal
Departamentul Lucrare personal asigur resurse i instruiete membrii bisericii pentru a i uni
eforturile cu pastorul i slujbaii, n vederea proclamrii finale a Evangheliei mntuirii prin Hristos.
Scopul acestui departament este de a nrola fiecare membru n serviciul activ de ctigare de suflete
pentru Dumnezeu.
Comitetul Departamentului Lucrare personal ComitetulDepartamentului Lucrare personal
conduce eforturile misionare ale bisericii locale i lucreaz sub coordonarea comitetului bisericii.
Comitetul trebuie s se ntruneasc cel puin o dat pe lun. Acest comitet va fi alctuit din
urmtoarele persoane: responsabilul Departamentului Lucrare personal (ca preedinte), secretarul
Departamentului Lucrare personal, coordonatorul Departamentului Publicaii, pastorul, un prezbiter,
casierul bisericii, responsabilul Departamentului Binefacere (Tabita), secretarul Departamentului
Binefacere (Tabita), responsabilul organizaiei Brbail adventiti, responsabilul cu evidena celor
interesai de credina bisericii, responsabilul Departamentului Sntate, secretarul Departamentului
de Comunicare, dirigintele colii de Sabat, conductorul Asociaiei tinerilor adventiti, coordonatorul
Departamentului Slujirea persoanelor invalide, coordonatorul Departamentului Copii, responsabilul
Departamentului Misiunea Femeii, directorul Centrului de servicii comunitare sau conductorul
lucrrilor comunitare, coordonatorul colii Biblice i ali membri, dac este necesar. Comitetul
Departamentului Lucrare personal poate desemna subcomitete pentru obiective specifice n msura
n care se consider necesar. Toate subcomitetele raporteaz comitetului Departamentului Lucrare
personal.

Responsabilul Departamentului Lucrare personal Responsabilul Departamentului Lucrare

personal este ales de biseric pentru a instrui i pentru a conduce Biserica n serviciul evanghelistic
activ. El este preedintele comitetului Departamentului Lucrare personal. Conductorul acestui
departament poate avea nevoie de asisteni care s coordoneze coala Biblic prin coresponden.
Evanghelizarea, distribuirea de literatur, colectarea de bani, lucrarea grupelor mici, instruirea
membrilor i alte mijloace pentru a intensifica activitatea de ctigare de suflete. Este de datoria
conductorului de a prezenta bisericii, la lucrrile administrative, un raport asupra ntregii activiti
misionare a bisericii.
Secretarul Departamentului Lucrare personal Secretarul Departamentului Lucrare personal
este ales de biseric i slujete ca reprezentant al Centrului adventist de carte pentru toate
departamentele bisericii. El lucreaz n strns colaborare cu responsabilul Departamentului Lucrare
personal la dezvoltarea programelor lucrrii misionare ale bisericii. (vezi nota 2 de la pag. 133)
Departamentul Binefacere (Tabita) Departamentul Binefacere (Tabita) este o ramur important a
activitilor misionare ale bisericii. Responsabilul acestui departament, asistentul lui (dac este
necesar) i secretarul casier sunt alei la adunarea electiv a bisericii. Aceast organizaie colecteaz
i pregtete haine, hran i alte provizii pentru cei sraci, nevoiai. Organizaia lucreaz n strns
legtur cu diaconii i diaconesele din biseric. Totui, Departamentul Binefacere (Tabita) include mai
mult dect oferirea de ajutoare; cuprinde i instruirea adulilor, vizite la domiciliu, activiti casnice,
ngrijirea bolnavilor la domiciliu, consilierea i alte servicii. Departamentul Lucrare personal are
principala responsabilitate pentru aceast lucrare.
Centrul de servicii sociale Acolo unde biserica are un centru de servicii sociale, comitetul
Departamentului Lucrare personal este cel care coordoneaz acest centru. Directorul centrului este
numit de comitetul Departamentului Lucrare personal i este membru al comitetului.
Brbaii adventiti Brbaii adventiti este un alt grup secundar n cadrul Departamentului
Lucrare personal.
Slujirea persoanelor invalide Prin slujirea oamenilor cu infirmiti, comitetul Departamentului
Lucrare personal al bisericii locale trebuie s acorde o atenie special membrilor invalizi ai bisericii
i altor persoane invalide. Trebuie s ntocmeasc programe pentru a vesti adevrul celor invalizi; s
fac recomandri comitetului bisericii cu privire la aciunile care pot face mai accesibile serviciile
bisericii pentru cei invalizi; s ajute biserica pentru a gsi mijloace de transport pentru invalizi; s
sftuiasc pe conductorii bisericii i ai departamentelor cu privire la posibila implicare a membrilor
invalizi n diferite activiti ale bisericii.
Coordonatorul Departamentului Slujirea persoanelor invalide slujete ca o verig de legtur cu
organizaiile care asigur servicii pentru persoanele invalide, aa cum ar fi Societatea cretin care
face nregistrri pentru nevztori (Christian Record Services) i promoveaz programele Serviciului
cretin de nregistrare pentru nevztori n biserica local.
Coordonatorul colii Biblice Coordonatorul colii Biblice este ales s organizeze i s
coordoneze lucrarea misionar a colii Biblice a bisericii n localitatea respectiv. Coordonatorul
colii Biblice trebuie s lucreze n strns colaborare cu pastorul, cu coordonatorul bisericii care are
evidena listei celor interesai i cu conductorul Departamentului Lucrare personal.
Departamentul colii de Sabat
coala de Sabat este principalul sistem de educaie religioas a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea
i are patru scopuri: studiul Scripturii, prtia, aciuni evanghelistice i intensificarea misiunii
mondiale.
n cooperare cu diviziunile, misiunea specific a Departamentului colii de Sabat de la Conferina

General este s distribuie studiile biblice ale colii de Sabat pentru toate categoriile de vrst, s
asigure planuri pentru programul colii de Sabat, innd cont de contextul cultural al fiecrei diviziuni,
precum i resurse i un sistem de instruire pentru instructorii colii de Sabat, i s stimuleze drnicia,
pentru misiunea mondial, n cadrul colii de Sabat.
coala de Sabat este o ramur important a lucrrii misionare, nu doar pentru c le ofer tinerilor i
adulilor cunotina Cuvntului lui Dumnezeu, ci i pentru c trezete n ei dragoste pentru adevrurile
lui sfinte, precum i dorina de a l studia pentru ei nii; mai mult dect att, i nva s i orienteze
viaa n funcie de nvturile sfinte ale Scripturii. (Sfaturi pentru lucrarea colii de Sabat,pag. 10,11)
coala de Sabat, dac este bine condus, se dovedete a fi unul dintre instrumentele cele mai de
seam ale lui Dumnezeu pentru a aduce pe oameni la cunotina adevrului. (Idem, pag. 115)
Slujbaii, instructorii i toi membrii colii de Sabat trebuie s conlucreze cu celelalte departamente
ale bisericii n lucrarea misionar i n activitile de salvare a sufletelor, cum i printr o lucrare
energic de evanghelizare prin grupele obinuite ale colii de Sabat i alte activiti precum: zilele
speciale de decizie, grupele biblice conduse de pastor, zilele speciale pentru vizitatorii colii de
Sabat, colile biblice de vacan, ramura evanghelistic a colii de Sabat, cercuri biblice n vecintate
i orele de povestiri. n bisericile care au un Departamentul Copii, colile biblice de vacan, coala
de Sabat pentru copii, cercurile biblice n vecintate i orele de povestiri, vor trece sub conducerea
Departamentului Copii (vezi pag. 130). Astfel, toate departamentele bisericii trebuie s conlucreze cu
coala de Sabat, pentru a face ca lucrarea ntregii biserici s fie ct mai eficient posibil.
Slujbaii colii de Sabat trebuie s fie membri ai bisericii locale. Ei sunt alei pentru un an sau doi ani,
dup cum hotrte biserica local (vezi pag. 55). Slujbaii care servesc ca membri ai comitetului
colii de Sabat sunt alei n acelai mod i n acelai timp ca i ceilali slujbai ai bisericii. Lista
slujbailor colii de Sabat i a asistenilor lor, care sunt alei de biseric, cuprinde: dirigintele, cu unul
sau mai muli asisteni, secretarul, cu unul sau mai muli asisteni, un conductor pentru fiecare
seciune, inclusiv seciunea adulilor i cea pentru vizite la domiciliu, un coordonator al
Departamentului Copii i/sau un conductor al colii Biblice de vacan i un secretar cu investiiile
pentru misiuni.
Comitetul colii de Sabat Comitetul colii de Sabat este organul administrativ al colii de Sabat.
El cuprinde urmtorii slujbai: dirigintele (ca preedinte), ajutoarele sale, secretarul care este i
secretarul comitetului, secretarii asisteni, conductorii de seciuni, responsabilul cu investiiile pentru
misiuni, responsabilul Departamentului Lucrare personal, responsabilul Departamentului Copii i/sau
responsabilul colii biblice de vacan, un prezbiter (numit de comitetul bisericii sau de comitetul
prezbiterilor) i pastorul. De ndat ce este posibil, dup alegerea slujbailor, dirigintele va convoca o
edin a comitetului colii de Sabat pentru a numi, conform nevoilor diferitelor seciuni, ali slujbai
care nu sunt membri ai comitetului colii de Sabat. Acetia pot fi: coordonatorii asisteni ai seciunilor,
secretarii seciunilor, dirijorii, pianitii sau organitii i cei care ntmpin pe vizitatori.
Pe lng slujbaii desemnai, amintii n paragraful de mai sus, comitetul colii de Sabat numete
instructori pentru toate seciunile care sunt aprobate de comitetul bisericii. Trebuie s se studieze cu
atenie nevoile tuturor grupelor. Se recomand consultarea coordonatorilor de seciuni, n mod special
atunci cnd se aleg instructori pentru seciunile de copii.
Datorit importanei meninerii integritii adevrurilor ce se predau i meninerii unei predri de nalt
calitate, trebuie acordat mult atenie n alegerea instructorilor colii de Sabat. Timpul alocat
prezentrii studiului ar trebui s fie de cel puin treizeci de minute. Toi instructorii trebuie s fie
membri ai bisericii, fiind n rnduial (regular standing).
Comitetul colii de Sabat este responsabil de desfurarea optim a ntregii coli de Sabat, sub
conducerea preedintelui ei, dirigintele ei. Comitetul ar trebui s se ntlneasc regulat, n funcie de
nevoia de a oferi o coordonare potrivit pentru programul tuturor seciunilor. Comitetul trebuie s se
asigure c materialele ajuttoare i materialele pentru programe, inclusiv ghidul studiilor biblice ale

colii de Sabat pregtite de Conferina General sunt disponibile n cantiti suficiente i la timpul
oportun.
Dirigintele Dirigintele colii de Sabat este slujbaul principal. De ndat ce dirigintele este ales, el
va ncepe s fac planuri pentru a conduce coala de Sabat n mod eficient. Dirigintele va susine
planurile i va trebui s in seama de accentele majore ale Departamentului colii de Sabat al
conferinei/misiunii/cmpului. Este de ateptat ca dirigintele s se conformeze hotrrilor comitetului
colii de Sabat n ceea ce privete funcionarea acesteia. (vezi nota 5 de la pag. 135)
Dirigintele asistent Vor fi alei unul sau mai muli dirigini asisteni, n funcie de nevoie. Ajutoarelor
le vor fi desemnate responsabiliti specifice, cum ar fi: promovarea evanghelizrii i a aciunilor
misionare mondiale prin coala de Sabat, coordonarea aciunilor misionare sptmnale, plnuirea i
promovarea intelor pentru druire (de mijloace financiare); ncurajarea i coordonarea planurilor
evanghelistice i a activitilor n localitate, grija pentru membrii grupelor prin compararea registrelor
de la coala de Sabat cu registrul de membri al comunitii, apoi realizarea de planuri i
implementarea lor pentru creterea participrii membrilor la coala de Sabat. Astfel de planuri trebuie
s ncurajeze preocuparea misionar personal i a grupei n contactarea celor care lipsesc, ca i a
noilor membri.
Secretarul Credincioia, exactitatea i amabilitatea cretin sunt n special necesare n lucrarea
secretarului. (vezi nota 6 de la pag. 136)
Secretarul asistent n absena secretarului, un secretar ajutor i asum responsabilitile.
Secretarul ajutor trebuie s fie prezent la fiecare serviciu al colii de Sabat, gata s ajute dirigintele
sau secretarul n tot ceea ce este nevoie. Dac se dorete, asistentul poate fi i secretar al ntrunirii
instructorilor, raportnd secretarului orice fapt demn de menionat.
Responsabilul cu investiiile Responsabilul cu investiiileface o prezentare pentru planul de
investiii n vederea susinerii misiunii. El/ea ncurajeaz activitatea de investiie n toate seciunile
colii de Sabat, informndu i pe toi membrii despre progresul realizat.
Directorul colii Biblice de vacan Directorul colii Biblice de vacan coordoneaz organizarea,
promovarea i demararea evanghelizrii locale prin coala Biblic de vacan anual. (n unele
biserici, aceast responsabilitate poate fi dat coordonatorului Departamentului Copii.)
Coordonatorul muzical Comitetul colii de Sabat poate numi un coordonator muzical care s
conduc partea muzical a colii i care s se consulte cu conductorul de seciune pentru
prezentarea acestei pri a serviciului de nchinare din fiecare Sabat.
Ca o expresie a nchinrii, se va acorda atenie alegerii muzicii care s dea slav lui Dumnezeu.
Cntreii trebuie s fie alei cu aceeai grij cu care sunt alei ceilali slujbai ai colii de Sabat i
vor fi msurai dup aceleai standarde. (vezi pag. 77,78)
Pianistul i/sau organistul Pianistul sau i organistul colii de Sabat va fi ales de comitetul colii
de Sabat.
Conductorii de seciuni ai colii de Sabat Pentru fiecare seciune a colii de Sabat, comitetul
bisericii va alege un lider. Ajutoarele pot fi numite de comitetul colii de Sabat dup cum este nevoie.
Mai multe informaii cu privire la mprirea seciunilor n funcie de vrst, aezarea pe categorii de la
nceptori pn la aduli sunt detaliate n Manualul colii de Sabat care se poate obine prin Centrul
adventist de carte sau prin Departamentul colii de Sabat de la conferin/misiune/cmp.
ndatoririle conductorilor de seciuni includ i elaborarea unui program sptmnal al colii de
Sabat. Fiecare seciune ar trebui s urmreasc graficul sugerat pentru acea grup, aa cum este
prezentat n Manualul colii de Sabat i care ar trebui s includ totdeauna un timp pentru
accentuarea misiunii i discuii pe marginea studiului care s fie potrivite vrstei celor din acea

seciune a colii de Sabat. Conductorii seciunilor trebuie s se asigure c exist spaii adecvate i
materiale ale studiului colii de Sabat pentru instructori i cartoteci sptmnale pentru toi membrii i
vizitatorii, precum i planuri privind intele, hri i alte materiale ajuttoare, n funcie de nevoi.
Seciunea mobil Seciunea pentru vizitarea la domiciliu poart de grij acelora care nu pot
participa la coala de Sabat din cauza vrstei sau din cauza unor infirmiti. Informaii speciale cu
privire la lucrarea responsabilului acestei seciuni pot fi gsite n Manualul colii de Sabat.
Instructorii colii de Sabat Toi instructorii sunt alei de comitetul colii de Sabat i aprobai de
comitetul bisericii pentru a sluji timp de un an. Acetia trebuie s aib capacitatea de a preda i
dispoziia de a cuta ci de mbuntire a abilitii lor de predare. Ei trebuie s fie srguincioi n
pregtire, s participe regulat, s fie punctuali i s fie un exemplu pentru grup n ceea ce privete
studiul zilnic al leciunii colii de Sabat i a ghidului pentru instructori.
Trebuie fcute eforturi speciale pentru a selecta instructori pentru copii i tineri din mijlocul acelor
membri care au pe inim lucrarea aceasta i care dovedesc abilitatea de a le mplini nevoile.
Toi instructorii trebuie s fie ncurajai s participe la cursurile pentru instructori publicate de
Conferina General i/sau diviziune i care sunt disponibile prin Departamentul colii de Sabat al
conferinei/misiunii/cmpului.
ntlnirea instructorilor colii de Sabat Este recomandat ca fiecare coal de Sabat s aib o
ntlnire sptmnal a instructorilor. Dirigintele ar trebui s aib sarcina de a o conduce, sau oricine
altcineva poate fi numit pentru a recapitula studiul de Sabatul urmtor. Cele mai bune rezultate se
obin atunci cnd ntlnirea instructorilor are loc nainte de Sabat, pentru c aceasta ofer posiblitatea
unui studiu personal att nainte, ct i dup ntlnire; de asemenea, va fi mai puin grab dect
dac s ar desfura n Sabat dimineaa. Trebuie s fie alocat un timp suficient pentru ntlnirea
instructorilor i ar trebui realizate cel puin trei lucruri: un rezumat util al studiului pentru Sabatul viitor,
o scurt apreciere cu privire la unul sau mai multe obiective ale colii de Sabat i discutarea oricrei
probleme generale care reine atenia.
Studiile colii de Sabat Realiznd c doar cei care i au fortificat mintea cu adevrurile Bibliei vor
rezista ultimului mare conflict (Tragedia Veacurilor, pag. 593, 594), coordonatorii Departamentului
colii de Sabat trebuie s fac tot posibilul ca s ncurajeze membrii la un studiu regulat i sistematic
al Cuvntului. Materialele studiului colii de Sabat sunt desemnate pentru a ncuraja obiceiul de a ne
hrni zilnic din Cuvnt. Aceast practic are darul de a menine unitatea cretin n biserica mondial.
Conferina General public leciuni ale colii de Sabat pentru fiecare seciune a colii de Sabat.
Fiecare membru trebuie s aib acces la acele studii care sunt potrivite categoriei de vrst.
Conferina General i/sau diviziunea produce materiale ajuttoare pentru coordonatori i instructori
i acestea vor fi puse la dispoziia fiecrui conductor i instructor din fiecare seciune a colii de
Sabat.
Darurile colii de Sabat Toate darurile colii de Sabat trebuie s fie atent nregistrate de ctre
secretar i predate casierului bisericii ct mai curnd posibil. Darurile date de cei vizitai la domiciliu
se vor aduga darurilor deja adunate n coala de Sabat.
Cu excepia fondurilor pentru cheltuieli, toate darurile colii de Sabat aparin Conferinei Generale i
trebuie predate n ntregime conferinei/misiunii/cmpului de ctre casierul bisericii pentru a fi trimise
Conferinei Generale. Aceste fonduri includ darurile sptmnale ale colii de Sabat, darurile
Sabatului al treisprezecelea, fondul de investiii al colii de Sabat i darurile de mulumire pentru
zilele de natere. Toate acestea sunt fonduri pentru misiunea extern, dar fiecare dintre ele trebuie
notat separat n raportul trimis de biseric la Conferina General. Acest lucru este necesar pentru a
permite Conferinei Generale s aloce procentele folosite pentru proiecte speciale, potrivit cu
regulamentul bisericii. Niciun fond pentru misiunea extern nu trebuie s fie reinut de biserica local

sau de conferin/misiune/cmp.
Banii pentru cheltuieli locale Multe coli de Sabat strng daruri la anumite date pentru cheltuielile
colii de Sabat. (vezi nota 7 de la pag. 136)
Darurile pentru cheltuieli ale colii de Sabat i darurile pentru misiunea extern nu vor fi considerate
ca fiind un singur dar, ca apoi s fie mprite dup o anumit formul sau procentaj asupra cruia s a
czut de acord. Darurile pentru cheltuieli ale colii de Sabat trebuie s fie pstrate cu totul separat de
darurile pentru misiunea extern.
Raportul trimestrial Raportul trimestrial trebuie ncheiat imediat dup ultimul Sabat din trimestru i
expediat nainte de data limit directorului Departamentului colii de Sabat i Lucrare personal de la
conferin/misiune/cmp. El va fi prezentat la adunarea administrativ trimestrial a bisericii.
Secretarul va trimite raportul, n forma cerut, directorului Departamentului colii de Sabat i Lucrare
personal de la conferin/misiune/cmp, iar o copie va rmne la dosarul secretarului i altele vor fi
oferite pastorului i dirigintelui colii de Sabat.
Asociaia tinerilor adventiti
Asociaia tinerilor adventiti este un departament al bisericii prin care aceasta lucreaz pentru i prin
tineretul ei.
Moise a rspuns: Vom merge cu copiii i cu btrnii notri, cu fiii i fiicele noastre, cu oile i boii
notri, cci avem s inem o srbtoare n cinstea Domnului (Ex. 10,9). i poruncile acestea pe
care i le dau astzi s le ai n inima ta, s le ntipreti n mintea copiilor ti i s vorbeti de ele cnd
vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula. S le legi ca un semn
de aducere aminte la mini i s i fie ca nite fruntarii ntre ochi. S le scrii pe uiorii casei tale i pe
porile tale (Deut. 6,6 9). Nimeni s nu i dispreuiasc tinereea; ci fii o pild pentru credincioi: n
vorbire, n purtare, n dragoste, n credin, n curie. (1 Tim. 4,12)
Astzi, avem o armat de tineri care poate face mult dac este ndrumat i ncurajat n mod
corespunztor... Vrem ca ei s fie binecuvntai de Dumnezeu. Vrem ca ei s joace un rol n planurile
bine organizate care au n vedere ajutarea altor tineri. (E.G. White n General Conference Bulletin,
29, 30 ian. 1893, pag. 24)
Ellen G. White a cerut s se nfiineze o organizaie a tinerilor n fiecare biseric i a spus ce fel de
organizaie trebuie s fie aceasta: S fie o societate organizat oarecum dup modelul Societii
Strduinei Cretine (Christian Endeavor Society)... (Sfaturi pentru sntate, pag. 537). n fiecare
biseric s fie organizate astfel de societi care s ndeplineasc aceast lucrare. (E.G. White n
Signs of the Times, 29 mai 1893)
Cnd tinerii i predau inimile lui Dumnezeu, responsabilitatea noastr fa de ei nu nceteaz. Ei
trebuie s devin interesai de lucrarea Domnului i s fie condui s vad c El ateapt de la ei s
fac ceva pentru naintarea cauzei Sale. Nu este suficient s le artm ct de multe trebuie fcute i
s-i ndemnm pe tineri s-i fac partea. Ei trebuie nvai cum s lucreze pentru Domnul. Ei trebuie
s fie instruii, deprini cu disciplina i antrenai dup cele mai bune metode de ctigare a sufletelor
pentru Hristos. nvai i s-i ajute pe semenii lor tineri ntr un spirit blnd i umilit. nfiinai n mod
sistematic diferite ramuri de activitate misionar la care s poat lua parte, acordndu-le instruire i
ajutor. n felul acesta, ei vor nva cum s lucreze pentru Dumnezeu. (Slujitorii Evangheliei, pag.
210)
Cu o astfel de armat de lucrtori, cum este tineretul nostru, corect instruit, ne putem da seama ct
de curnd ar fi dus ntregii lumi solia Mntuitorului crucificat, nviat i care este gata s vin! (Solii
pentru tineret, pag. 196)
Dei este necesar s existe n fiecare biseric o asociaie activ a tinerilor adventiti, este foarte

important ca programul tinerilor s nu fie izolat de restul bisericii. Pe lng participarea lor la
organizaia tineretului, ei trebuie s fie integrai n funcii de conducere i implicai n ntregul program
al bisericii. Este bine s fie prezbiteri tineri, diaconese i diaconi tineri etc., care s conlucreze cu
slujbaii cu experien ai bisericii. Tinerii s fie activi n toate ramurile lucrrii bisericii. Pentru ca
lucrarea s poat nainta n toate ramurile ei, Dumnezeu apeleaz la vigoarea, zelul i curajul
tineresc. El a ales tinerii s contribuie la naintarea cauzei Sale. Pentru a face planuri cu minte clar i
a le ndeplini cu mult curaj, este nevoie de energii proaspete i neovitoare. Tinerii i tinerele sunt
invitai s ofere lui Dumnezeu puterea tinereii lor pentru ca, prin exercitarea puterilor lor, printr o
minte ascuit i aciune viguroas, ei s poat aduce glorie numelui Su i mntuire semenilor lor.
(Slujitorii Evangheliei, pag. 67)
Declaraia de misiune Preocuparea principal a lucrrii de tineret este mntuirea tineretului prin
Isus Hristos. Prin lucrarea de tineret nelegem totalitatea activitilor bisericii efectuate pentru, cu i
prin tineri.5
Sarcina noastr este:
1. S-i conducem pe tineri s neleag valoarea lor individual, s descopere i s dezvolte darurile
i capacitile lor spirituale.
2. S-i instruim i s-i mputernicim pe tineri pentru o via de slujire a Bisericii lui Dumnezeu i a
societii.
3. S asigurm integrarea tinerilor n toate aspectele vieii i conducerii bisericii pentru a fi angajai cu
totul n misiunea bisericii.
Obiective Ca rspuns la aceste directive inspirate, a fost organizat Departamentul Tineret care s
instruiasc n vederea conducerii i s pun la dispoziie surse de inspiraie i planuri evanghelistice
pentru Asociaia tinerilor adventiti din bisericile locale. Spiritul Profetic prezint obiectivele
organizaiei de tineret, dup cum urmeaz:
(1) s-i instruiasc pe tineri pentru a lucra pentru ali tineri;
(2) s recruteze tineri pentru a ajuta biserica i pe cei care mrturisesc c respect Sabatul i
(3) s lucreze pentru cei care nu mprtesc credina noastr. (Signs of the Times, mai 1893, pag.
29)
n ncercarea de a atinge aceste obiective, tinerii sunt chemai:
(1) s se roage mpreun,
(2) s studieze Cuvntul mpreun,
(3) s aib o prtie cretin prin interaciunea cu ali tineri,
(4) s conlucreze n grupuri mici pentru a ndeplini planuri de mrturie bine pregtite,
(5) s dezvolte tact, ndemnare i talent n serviciul Maestrului i
(6) s se ncurajeze unul pe altul n vederea creterii spirituale.
inta Asociaiei tinerilor adventiti este: Solia advent n toat lumea n generaia mea.
Motto ul este: Dragostea lui Hristos m constrnge.
Calitatea de membru al Asociaiei tinerilor adventiti Exist trei categorii de membri n Asociaia
tinerilor adventiti.
Comitetul lucrrii de tineret Comitetul tinerilor adventiti este organizaia umbrel din biserica
local, responsabil pentru strategia general a programului lucrrii de tineret. Acesta include
slujbaii alei ai asociaiei, la care se adaug responsabilul lucrrii personale, conductorul seciunii
colii de Sabat tineret, responsabilul lucrrii pentru sntate, conductorul programului pentru
companioni, conductorul Clubului exploratorilor, conductorul Clubului licuricilor, directorul colii,

dac este cazul, mentorul Asociaiei tinerilor adventiti i pastorul. Acest comitet este prezidat de
conductorul Asociaiei tinerilor adventiti, care este membru al comitetului bisericii locale.
Comitetul se va ntruni ori de cte ori este necesar pentru a plnui i pentru a conduce cu succes
lucrarea de tineret din biserica local. ntrunirile comitetului s includ timp de rugciune, cercetarea
modalitilor de a-i ajuta pe tineri din punct de vedere spiritual i alctuirea de planuri pentru lucrarea
misionar. De asemenea, comitetul va fi rspunztor s se ocupe de programarea unor ntlniri
regulate pentru tineri i va conlucra cu celelalte departamente pentru armonizarea programului de
tineret cu cel al altor departamente ale bisericii locale. Pentru ca lucrarea de tineret s fie eficient n
atingerea obiectivelor ei, trebuie s fie stabilite inte pe termen scurt i pe termen lung.
Comitetul Asociaiei tinerilor adventiti (ATA)Comitetul ATA are responsabilitatea activitilor
tinerilor aduli ai bisericii locale i lucreaz n colaborare cu celelalte seciuni de tineret prin comitetul
lucrrii de tineret. Unde nu exist un program pentru exploratori sau licurici, ATA va include aceti
membri tineri ntr o asociaie a juniorilor.
Slujbaii Asociaiei tinerilor adventiti Unul dintre factorii principali n vederea succesului oricrei
asociaii a tinerilor adventiti este conducerea ei. Atunci cnd slujbaii sunt cretini activi, devotai, cu
iniiativ i capacitate de a-i organiza i inspira pe ceilali, lucrarea va nainta, tinerii vor fi salvai i
instruii n serviciul lui Dumnezeu i ntreaga biseric va fi ntrit.
Slujbaii ATA care au fost alei de biseric sunt: conductorul, asistentul conductorului, secretarul
casier, secretarul casier asistent, dirijorul de cor, pianistul sau organistul i mentorul, care poate fi
unul dintre prezbiterii locali. Pentru c muzica joac un rol att de important n formarea caracterului
tinerilor, responsabilii muzicali trebuie selectai cu tot atta grij, ca i ceilali slujbai ai ATA (vezi
pag. 78). Acest grup formeaz nucleul comitetului Asociaiei tinerilor adventiti, care, n consftuire cu
tinerii, desemneaz ali slujbai, cum ar fi: responsabilul social (pentru prtie), responsabilul
devoional, bibliotecarul, responsabilul cu publicitatea i conductorii diferitelor grupe de aciune. n
bisericile mai mici, pot fi ncredinate mai multe responsabiliti unei singure persoane. Ct mai muli
tineri ar trebui s fie implicai n alctuirea de planuri i n executarea programului de tineret.
Conductorul ATA i asistentul lui Conductorul ATA, ca urma al lui Hristos, trebuie s
exemplifice virtuile unui cretin veritabil, s lucreze cu un entuziasm contagios, avnd pe inim
povara pentru ctigarea de suflete. n ajutarea motivrii tineretului pentru a colabora i a prelua
responsabiliti, conductorul va sta n umbr, cluzindu i, sftuindu i i ncurajndu i, ajutndu i s
ctige experien i s cunoasc bucuria nfptuirii. Este necesar ca el s studieze profilul tineretului
bisericii i s i implice pe toi tinerii n asociaie.
Conductorul ATA va pstra o legtur strns cu pastorul, cu mentorul Asociaiei tinerilor adventiti
i cu directorul Departamentului Tineret de la conferin/misiune/cmp, folosind orice ocazie pentru a
se instrui i pentru a conduce asociaia ntr o relaie de cooperare cu biserica i conferina/misiunea/
cmpul.
Asistentul conductorului ATA l va asista pe conductorul asociaiei n lucrarea sa, iar n absena
acestuia, va prezida comitetul ATA, ndeplinind responsabilitile conductorului. Asistentului i se pot
da i alte sarcini, dup cum consider comitetul. n bisericile mai mici, comitetul poate da asistentului
slujba de secretar casier.
Secretarul casier i asistentul lui Ca i n cazul altor slujbai din biseric, nsuirile principale ale
secretarului casier trebuie s fie spiritualitatea i consacrarea. El trebuie s cunoasc pe Domnul, s
fie n stare s vorbeasc din experiena personal i s simt povara pentru tineret. Secretarul casier
va pstra evidena tuturor activitilor asociaiei i va trimite un raport lunar, completat pe formulare
speciale, la directorul Departamentului Tineret de la conferin/misiune/cmp care, de asemenea, va
ncuraja tinerii s prezinte raportul activitii lor misionare, n timpul celor zece minute de la sfritul
colii de Sabat, rezervate lucrrii personale. (vezi nota 10 de la pag. 138)

Cnd este necesar, secretarul casier asistent l asist pe secretarul-casier n ndeplinirea

responsabilitilor sale, dup cum stabilesc de comun acord i l nlocuiete atunci cnd acesta
lipsete.
Mentorul Asociaiei tinerilor adventiti Acesta poate fi un prezbiter sau o alt persoan calificat
din comitetul bisericii, care nelege n profunzime obiectivele asociaiei i care simte mpreun cu
tinerii i nelege importana implicrii lor n slujirea bisericii. Aceast persoan slujete ca ghid sau
sftuitor al slujbailor ATA i se ntlnete cu ei regulat atunci cnd au loc ntrunirile comitetului ATA.
Mentorul va fi o persoan pe care tinerii o iubesc i al crei sfat l caut, lucrnd mpreun cu
conductorul ATA pentru a aduce naintea comitetului bisericii nevoile tinerilor.
Mentorul trebuie s intre n legtur cu directorul de tineret de la conferin/misiune/cmp i s l
informeze despre orice schimbri care au loc n rndurile conductorilor asociaiei i despre alte
probleme legate de ATA. Alturi de slujbaii asociaiei, mentorul Asociaiei tinerilor adventiti va
participa la cursurile de instruire a conductorilor de tineret, organizate de conferin/misiune/cmp,
pentru a ine pasul cu dezvoltarea lucrrii de slujire a tineretului, devenind astfel un sftuitor mai
eficient. Pentru a se pstra continuitatea, ar fi bine dac el ar ndeplini acest rol mai muli ani.
Cercuri i programe ale tinerilor adventiti Pe msur ce tinerii se dezvolt n relaia lor cu Isus
Hristos, Departamentul Tineret caut s le ofere programe dinamice i active, adaptate vrstei, care
s creeze un mediu propice dezvoltrii darurilor spirituale, n vederea pregtirii lor pentru viaa
aceasta i pentru cea viitoare. Acestea includ urmtoarele:
1. Programe devoionale i educaionale straja dimineii, planuri de citire a Bibliei, serii de studii
biblice personale, Sptmna de rugciune a tineretului, Conferine biblice ale tineretului, cursul de
instruire pentru slujirea tineretului, cursul de instruire a conductorilor de exploratori i clubul de carte
al tinerilor adventiti, Ghid, Master Ghid i cursurile de instruire din acest domeniu, specializrile
tinerilor adventiti, Clubul n aer liber etc.
2. Programe de mrturisire Vocea tineretului, Echipele prieteniei, coala de Sabat, Orele de
povestiri, Echipa de intervenie a tinerilor adventiti, TinSerV, Festivalul Cuvntului, Festivalurile i
Congresul de tineret, grupe muzicale, servicii sociale, grupul de aciune prin literatur i
coresponden, echipe misionare prin muzic cretin i specializrile tinerilor adventiti.
3. Recreere Mntuire prin prietenie, explorarea naturii, cluburi n aer liber, tabere ale tinerilor
adventiti, tabere tematice, Premiul de argint, Premiul de aur.
Asociaia juniorilor adventiti
Asociaia juniorilor adventiti are ca obiective instruirea juniorilor pentru conducerea i slujirea
cretin, pentru dezvoltarea fiecrei persoane pn la atingerea potenialului ei maxim. n acele
localiti unde funcioneaz coli ale bisericii, Asociaia juniorilor adventiti este inclus n programa
colar, iar dirigintele este responsabilul asociaiei. Cnd Asociaia juniorilor adventiti funcioneaz
n coal, fiecare clas este considerat o asociaie, iar copiii din clasele elementare sunt considerai
membri n pregtire. Copiii din clasele mai mari sunt membri de drept ai Asociaiei juniorilor adventiti.
Dei dirigintele este responsabilul, elevii sunt cei care ar trebui s conduc ntlnirile care se in de
obicei sptmnal, n prima or de clas. Elevii conductori, incluznd aici conductorul,
conductorul asistent, secretarul, casierul, dirijorul, pianistul i orice alt conductor cu
responsabilitate, pe care ar putea decide clasa s-l includ aici, sunt alei de ctre clas n
colaborare cu dirigintele. De obicei, slujbaii activeaz pentru o perioad, de la o lun la un trimestru,
pentru a da tuturor elevilor ocazia de a conduce i de a purta responsabiliti. Unde nu funcioneaz o
astfel de coal, juniorii pot fi integrai n programul de slujire al tinerilor bisericii sau pot fi organizate
ntlniri separate ale Asociaiei juniorilor adventiti la timpul potrivit. n unele biserici, Clubul
exploratorilor a nlocuit Asociaia juniorilor adventiti, pentru c programul lui specializat include
aceleai obiective, la care se adaug alte oportuniti. Acolo unde fiineaz i un Club al exploratorilor

i o Asociaie a juniorilor adventiti, trebuie s existe o coordonare i o colaborare strns ntre cele
dou, responsabilul Asociaiei juniorilor adventiti fcnd parte din comitetul Clubului exploratorilor
(conform Manualului instructorului de exploratori) i viceversa. (vezi pct.11 din notele de la finalul
acestui capitol)
Membrii Asociaiei juniorilor adventiti vor nva i, prin harul lui Dumnezeu, se vor strdui s urmeze
angajamentul, legea i idealurile juniorilor adventiti:
Angajamentul juniorului adventist
Prin harul lui Dumnezeu
voi fi curat, bun i cinstit,
voi respecta legea juniorului adventist,
voi fi servul lui Dumnezeu i prietenul oamenilor.
Legea juniorului adventist
Legea juniorului adventist nseamn pentru mine
s citesc zilnic textul din straja dimineii,
s mi ndeplinesc contiincios datoria,
s am grij de corpul meu,
s mi pstrez contiina curat,
s fiu amabil i asculttor,
s m port cuviincios n Casa Domnului,
s am ntotdeauna un cntec n inim,
s merg oriunde m trimite Dumnezeu.
inta i motto ul sunt aceleai ca i la tineri.
Calificrile tinerilor adventiti Exist ase calificri care pot fi acordate juniorilor: Ucenic, Cltor,
Mesager, Navigator, Ghid Asistent i Ghid. La fiecare treapt de calificare, se ofer cte o insign.
Astfel de calificri se acord i copiilor din clasele I-IV: Albinua, Raza de soare, Constructorul i
Mini harnice. (vezi Apendice referitor la calificrile din Romnia)
Specializrile tinerilor adventiti Exist o gam variat de specializri n misiune, activiti sociale,
arte i meteuguri, gospodrie, industrii i agronomie, profesii, natur, recreere, tiin i sntate.
Acestea includ diferite niveluri, att la juniori, ct i la seniori. Un program de obinere al nivelului de
Master poate reprezenta o motivaie n plus pentru tineri.
Clubul exploratorilor
Clubul exploratorilor este un program al bisericii care ofer cadrul n care s se manifeste spiritul de
aventur i de explorare existent n fiecare junior. Acesta include activiti n aer liber alese cu grij,
explorarea naturii, dezvoltarea ndemnrii juniorilor i a vocaiei, dincolo de posibilitile unei
Asociaii a juniorilor adventiti. ntr un astfel de cadru, accentul spiritual este bine primit i clubul
exploratorilor i-a demonstrat pe deplin influena n ctigarea de suflete. n multe biserici, Clubul
exploratorilor a nlocuit tradiionala Asociaie a juniorilor adventiti i acolo unde exist o coal a
bisericii, clubul va suplimenta activitatea Asociaiei juniorilor adventiti.
Activitile incluse n Clubul exploratorilor sunt: tabere, expoziii n aer liber, nvarea unui meteug,
explorarea naturii, studiu biblic, proiecte misionare, excursii, tururi cicliste i multe alte activiti
interesante.
Copiii din clasele V-VIII pot fi alei pentru a deveni membri ai Clubului exploratorilor printr o
ceremonie special de nvestire. Emblema triunghiular a fost adoptat de toate rile, chiar dac
numele de explorator este redat diferit n alte limbi, prin traducere i echivalen local. Membrii

poart la toate ntlnirile uniforma exploratorului acceptat, inclusiv la ntlnirea sptmnal a

clubului, la expoziiile exploratorilor, n taberele lor i n Sabat diminea la biseric, cu ocazia Zilei
exploratorului. n unele biserici, grupele sunt mprite n Clubul exploratorilor juniori i Clubul
exploratorilor adolesceni, iar atunci cnd exploratorii mai mari ajung la vrsta de 15 ani, ei pot ncepe
pregtirea pentru a deveni instructori, nscriindu-se ntr-un program special organizat de conferin
coala de ghizi.
Biserica alege conductorul clubului exploratorilor i asistentul (asistenii) pe termen de un an sau doi
ani, la alegerile generale. Dac sunt alei dou ajutoare, se va alege un brbat i o femeie. Unul
dintre acetia poate sluji i ca secretar i casier al clubului. Conductorul este membru al comitetului
bisericii i al comitetului Departamentului Tineret. Echipa de conducere a exploratorilor mai cuprinde
instructorii pentru ndemnri, pentru clasele de studiu al naturii i conductorii grupelor de ase pn
la opt exploratori.
Multe materiale i resurse sunt puse la dispoziie de directorul de tineret de la conferin/misiune/
cmp.
Clubul licuricilor
Clubul licuricilor este un program centrat pe prini/biseric cu scopul de a-i dota pe prini cu
mijloace pe care s le foloseasc n lucrul cu copiii de coal primar i este conceput s stimuleze
curiozitatea n continu cretere a copiilor pentru lumea nconjurtoare. Acest program include
activiti specifice vrstei, care-i implic att pe printe, ct i pe copil n activiti recreaionale, n
nsuirea de ndemnri simple, n preuirea creaiunii lui Dumnezeu i alte activiti care pot trezi
interesul la vrsta respectiv. Acestea sunt realizate dintr o perspectiv spiritual, pregtind
integrarea copiilor ca exploratori n biseric.
Conductorul clubului de licurici i ajutoarele sale sunt alese de biseric, pentru un an sau doi, la
alegerile generale. Ceilali membri ai echipei de conducere sunt selectai de conductorii alei.
Conductorul este membru al comitetului bisericii i al comitetului lucrrii de tineret din biserica local.
Resursele sunt puse la dispoziie de directorul Departamentului Tineret de la conferin.
Educaia cretin i coala bisericii
Idei generale Biserica dispune de un sistem de instruire capabil s asigure tineretului o educaie
fizic, mintal, spiritual, social i profesional bine echilibrat, n armonie cu standardele i
idealurile bisericii, cci Dumnezeu este izvorul valorilor morale i al adevrului. Scopul declarat al
bisericii este refacerea n om a chipului Creatorului, avnd ca urmare cea mai bun dezvoltare a
ntregii fiine, att pentru viaa aceasta, ct i pentru cea venic.
Biserica conduce propriile coli, de la grdini pn la universitate, cu scopul de a transmite copiilor
propriile ei idealuri, credine, atitudini, valori, deprinderi, obiceiuri. colile din afara bisericii caut s
formeze ceteni patrioi, supui legilor, i s transmit anumite valori. Pe lng acestea, colile
adventiste urmresc formarea unor cretini adventiti de ziua a aptea loiali i contiincioi. Sursa,
mijloacele i scopul educaiei adventiste de ziua a aptea sunt: o adevrat cunoatere a lui
Dumnezeu, prtia cu El n studiu i slujire, asemnarea cu El n caracter.
Obiective colile conduse de biseric se vor strdui s ofere tuturor elevilor o educaie n cadrul
tiinei mntuirii. Trebuie s fie studiate principiile de baz i ramurile tiinei pentru a putea fi folosite
cu competen. n mod special, aceste coli se vor strdui s-i conduc pe elevi la o nalt nelegere
a principiilor sntii i cumptrii, o bun stpnire a proceselor fundamentale ale nvrii,
formndu i s fie membri valoroi ai familiilor lor, cu bune aptitudini profesionale, cu o bun educaie
civic i maturitate etic, n stare s foloseasc bine timpul liber.
colile vor urmri s ating obiectivele de consacrare spiritual, contiin de sine, integrare social,
responsabilitate civic, misiune i slujire mondial, bunstare economic prin munc de calitate, toate
acestea avndu L pe Hristos n centru.

Secretarul Departamentului Educaie nelegerea profund i viziunea clar a educaiei cretine,

ale crei scopuri fundamentale se armonizeaz cu acelea ale rscumprrii, nu pot fi dezvoltate i
stimulate dect acolo unde bisericii i este mereu amintit rolul superior al unei astfel de educaii. n
acest scop, fiecare biseric trebuie s aleag un secretar al Departamentului Educaie care s
promoveze i s ncurajeze educaia cretin. El trebuie s fie membru al comitetului executiv al
Asociaiei pentru cmin i coal, s lucreze n colaborare cu asociaia. (vezi pct.14 din notele de la
sfritul acestui capitol)
Asociaia pentru cmin i coal
Scop Scopul asociaiei este dublu:
1. S instruiasc prinii;
2. S uneasc familia, coala i biserica n strduina lor de a oferi copiilor adventiti de ziua a aptea
o educaie cretin.
Obiective:
1. S instruiasc prinii n cooperare cu biserica i coala, n lucrarea lor de promovare a dezvoltrii
depline a copilului, n dezvoltarea armonioas a puterilor fizice, mintale i spirituale. (Ellen G. White,
Educaie, pag. 13)
2. S promoveze colaborarea dintre prini i profesori, n cadrul procesului educaional.
3. S ofere cluzire pentru stabilirea n familie a unei atmosfere de dragoste i disciplin, n care
valorile cretine adventiste s i fie insuflate copilului prin studiul Bibliei, rugciune, nchinare familial
i prin exemplul prinilor.
4. S ofere ocazie prinilor i profesorilor s dezvolte o relaie pozitiv n lucrarea lor pentru copii.
5. S sprijine coala bisericii n eforturile ei de a armoniza ct mai bine principiile educaiei cretine n
filosofie, coninut i metodologie.
6. S ntreasc relaia dintre cmin i coal, prin promovarea unor activiti, cum ar fi:
a. oferirea de sugestii administraiei i comitetului colar pentru mbuntirea
programei,
b. ncurajarea contactelor frecvente dintre cmin i coal,
c. ncurajarea prinilor de a vizita coala,
d. ncurajarea profesorilor de a vizita familiile elevilor,
e. asigurarea de servicii voluntare, la cererea colii,
f. oferirea de ajutor pentru procurarea de echipament i mijloace suplimentare celor
primite de la biserica local sau conferin/misiune/cmp.
7. S acioneze pentru ndeplinirea obiectivului de a-l nscrie pe fiecare copil al bisericii n coala
acesteia. S se depun eforturi serioase pentru a asigura modaliti ca i copiii dezavantajai s
frecventeze coala bisericii, astfel nct niciun copil adventist de ziua a aptea s nu fie privat de
posibilitatea de a beneficia de o educaie adventist de ziua a aptea.

Calitatea de membru Membrii bisericii i conductorii colii sunt membri ai Asociaiei pentru cmin
i coal.
Slujbaii Asociaiei pentru cmin i coal Toi prinii elevilor sunt ncurajai s activeze n
cadrul Asociaiei pentru cmin i coal. Totui, slujbaii acestei asociaii trebuie s fie membri ai
Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. Slujbaii sunt: preedintele, vicepreedintele, secretarul casier,
bibliotecarul i secretarul Departamentului Educaie al bisericii (vezi pag. 156). Pentru a asigura
continuitate, se recomand ca unii dintre slujbai s fie realei pentru un al doilea termen.
Conductorul Conductorul Asociaiei pentru cmin i coal trebuie s fie un membru al bisericii,
cu experien i succes n educarea copiilor, receptiv la ideile noi, capabil s nvee pe alii i convins
de importana educaiei cretine.
Secretarul trezorier Secretarul trezorier trebuie s pstreze rapoartele asociaiei i s le trimit la
nceputul i sfritul fiecrui an colar directorului Departamentului Educaie de la conferin/misiune/
cmp.
Fondurile asociaiei trebuie s fie canalizate prin trezorierul bisericii/colii, pstrate ca fond separat i
verificate conform regulilor denominaionale.
Din oficiu n virtutea poziiei sale, directorul colii trebuie s fie membru din oficiu al comitetului
Asociaiei pentru cmin i coal.
Comitetul colii bisericii
Membrii Forul administrativ al fiecrei coli elementare i gimnaziale, care este condus de o
singur biseric, va fi ales de comitetul acelei biserici sau de un comitet al colii, numit de comitetul
comunitii. De aceea, acest organism poate s fie un comitet distinct al colii, fie comitetul bisericii,
fie un comitet al colii format din membri ai comitetului bisericii, ales pentru acest scop.
Acolo unde se unesc dou sau mai multe biserici pentru a conduce o coal, forul administrativ va fi
compus din reprezentani ai fiecrei biserici.
Unul sau mai muli membri ai comitetului colar pot fi alei dintre membrii comitetului bisericii, astfel
nct s fie o strns legtur ntre comitetul colar i comitetul bisericii.
Pastorul bisericii va fi membru al comitetului colar. Acolo unde coala este condus de mai multe
biserici, se obinuiete ca pastorii acestora s fie membri ai comitetului colar.
n gimnazii i n colile elementare, directorul sau profesorul principal al colii trebuie s fie membru al
comitetului.
Unii membri ai comitetului pot fi prini ai copiilor care frecventeaz coala, aa nct comitetul s
poat beneficia de punctele de vedere i de sfatul prinilor, rezultate dintr o observare atent i din
experien.
Slujbaii Slujbaii sunt urmtorii: un preedinte i un secretar. n comitetul colar unit dintr o coal
susinut de dou sau mai multe biserici, se va numi i un casier, un vicepreedinte i un secretar
asistent. Acolo unde coala este susinut de o singur biseric, preedintele trebuie s fie ales de
biseric; acolo unde coala este susinut de mai multe biserici, preedintele va fi ales de comitet
dintre proprii si membri, la prima ntlnire dup alegerea sa. n cazul n care nu este posibil o
nelegere ntre biserici, numirea va fi fcut de comitetul Departamentului Educaie al conferinei/
misiunii/cmpului sau de comitetul conferinei/misiunii/cmpului. Directorul colii este numit, de
regul, secretar al comitetului.

Relaia dintre comitetul colar i bisericile locale Acolo unde dou sau mai multe biserici susin
o coal, orice aciune a comitetului care implic obligaii financiare din partea acestora trebuie s fie
supus spre aprobare comitetelor bisericilor respective.
Durata mandatului Acolo unde se alege un comitet colar separat, n ceea ce privete timpul
alegerii membrilor acestuia i durata mandatului lor, poate fi urmat unul dintre urmtoarele dou
planuri: (1) toi membrii sunt alei la sfritul anului calendaristic sau financiar i activeaz timp de un
an; (2) membrii primului comitet pot fi alei pe termen de unul, doi, respectiv, trei ani, noii membri fiind
alei n fiecare an urmtor, pe o perioad de trei ani. Scopul acestui plan este de a avea n comitet un
nucleu de membri experimentai, care s asigure continuitatea unui program educaional eficient.
Locurile vacante sunt ocupate n acelai mod ca i celelalte locuri vacante din cadrul slujbelor
bisericii, noul numit rmnnd s activeze numai pn la expirarea termenului.
edinele comitetului Comitetul colii trebuie s se adune ntr un loc i timp anumit, cel puin o
dat pe lun, n timpul anului colar.
Caliti Membrii comitetului colar trebuie s fie alei n funcie de consacrarea, credina i
loialitatea lor fa de principiile educaiei cretine, pentru judecata lor sntoas i pentru tactul lor, n
funcie de experiena n problemele colii i de priceperea n domeniul financiar. Ei trebuie s cread
n principiile i recomandrile bisericii privind educaia i s fie dispui s le urmeze.
ntruct comitetul colii elementare i/sau gimnaziale este o organizaie important n biserica local,
membrii lui trebuie s fie alei cu mult grij. Persoanele care nu au ncredere n colile cretine i
care nu simpatizeaz cu programul lor nu trebuie s fie alese ca membri ai comitetului colii.
Convingerea c aceste planuri sunt date de Dumnezeu, credina, curajul i nelegerea sunt tot att
de eseniale pentru succesul n acest domeniu, ca i n alte ndeletniciri.
ndatoririle slujbailor Preedintele convoac i prezideaz edinele de comitet i
supravegheaz ca hotrrile acestuia s fie aduse la ndeplinire. El/ea contrasemneaz toate
comenzile financiare redactate de secretar.
Preedintele este membru din oficiu al comitetului de inspecie al colii elementare i gimnaziale.
Acest comitet are responsabilitatea de a supraveghea i evalua coala elementar i gimnazial i
lucrarea lor.
Secretarul pstreaz ntr un registru permanent raportul fiecrei edine, elibereaz comenzile pentru
alimentarea diverselor conturi i achitarea obligaiilor, poart corespondena comitetului.
Acolo unde coala este condus de o singur biseric, lucrarea casierului este, de obicei, ndeplinit
de casierul bisericii sau de asistentul su, care primete taxele colare i ali bani, achit sumele
solicitate de secretar, cererea fiind contrasemnat de preedinte, pstreaz un raport atent al tuturor
banilor care trec prin minile lui, ntocmete un raport permanent al acestora, pstrat ntr un registru
corespunztor, i prezint comitetului un raport detaliat, la fiecare edin lunar. ntr un comitet unit,
unde sunt implicate dou sau mai multe biserici, comitetul va numi un casier pentru aceast lucrare.
Funcii Vezi regulamentele diviziunii pentru funcionarea bordului colii i funciile lor.
Departamentul de Comunicare
Importana unei comunicri eficiente De a lungul anilor, i s au dat bisericii instruciuni cereti cu
privire la importana folosirii mijloacelor contemporane de comunicare media n rspndirea
Evangheliei. Noi am fost sftuii: Trebuie s folosim orice mijloc legitim pentru a duce lumina naintea
oamenilor. S utilizm presa i orice agent de publicitate pentru a atrage atenia asupra lucrrii.
(Mrturii, vol. 6, pag. 36)

Vor fi descoperite mijloace pentru a se ajunge la inimile oamenilor. Unele dintre metodele folosite n
aceast lucrare trebuie s difere de metodele folosite n trecut. (Evangelism, pag. 105)
Organizarea Organizarea acestei slujiri necesit implicarea fiecrui lucrtor al bisericii, a fiecrui
laic i a fiecrei instituii adventiste de ziua a aptea. Departamentul de Comunicare promoveaz
folosirea unui program sntos de relaii publice i folosete toate mijloacele tehnice contemporane
de comunicare, tehnologiile accesibile i mass-media n rspndirea Evangheliei venice. Acest
departament necesit alegerea n fiecare biseric local a unui secretar, i, acolo unde este necesar,
a unui comitet pentru acest departament.
Lucrarea secretarului Departamentului de Comunicare Secretarul Departamentului de
Comunicare din biseric este responsabil cu strngerea i transmiterea de informaii. Cnd se ivesc
ocazii, secretarul va asigura difuzarea unor programe cu interviuri luate unor personaliti i
nregistrate i va face demersurile necesare pentru ca acestea s fie introduse la rubrica de tiri. El se
va strdui s menin o relaie de prietenie, de cooperare cu redactorii i cu alte persoane care
lucreaz n domeniul mijloacelor de comunicare n mas. (vezi nota 15 de la pag. 139)
Secretarul Departamentului de Comunicare va colabora cu directorul de Comunicare de la conferin/
misiune/cmp pentru ndeplinirea planurilor conferinei/misiunii/cmpului i va prezenta, la cerere,
rapoarte periodice pentru adunrile administrative ale bisericii.
Comitetul Departamentului de Comunicare ntr o biseric mai mare, un comitet pentru
comunicare ar putea s soluioneze mai bine numeroasele aspecte ale relaiilor publice i ale
programului comunicrii din biseric dect ar putea-o face secretarul singur. Acest comitet, care l are
ca preedinte pe secretarul Departamentului de Comunicare, va fi ales cu ocazia alegerilor generale
ale slujbailor bisericii. Membrilor comitetului li se pot ncredina anumite responsabiliti speciale,
cum ar fi: colaborarea cu presa, cu productorii media, cu personalul online i cu mijloacele de
comunicare interne ale bisericii. Acolo unde exist o instituie a bisericii, trebuie s fie invitat un
membru din personalul acesteia pentru a participa la edinele comitetului.
Pastorul, care este n primul rnd responsabil cu programul de comunicare al bisericii sale, va
colabora strns ca sftuitor cu secretarul i comitetul acestui departament.
Relaia cu celelalte departamente ale bisericii Pentru a sluji biserica ntr-un mod corespunztor,
secretarul Departamentului de Comunicare trebuie s fie la curent cu evenimentele planificate i
programate. Orice organizaie auxiliar a bisericii poate numi o persoan care s furnizeze
secretarului sau comitetului Departamentului de Comunicare tirile din activitatea departamentelor.
n centrele adventiste mai mari Dac mai multe biserici dintr un ora organizeaz un comitet
comun pentru Departamentul de Comunicare, fiecare secretar pentru comunicare trebuie s fie
membru al acelui comitet i s lucreze n armonie cu toate planurile generale. Acest comitet va
coordona mai bine folosirea tirilor i a altor mijloace de comunicare n interesul acelor biserici.
nfiinarea acestui comitet va fi iniiat de directorul Departamentului de Comunicare de la conferin/
misiune/cmp. ntlnirile unui astfel de comitet central vor fi convocate i prezidate de un preedinte
ales de grup.
Departamentul de Comunicare de la diviziune, uniune i conferin local/misiune/cmp vor oferi
instruciuni detaliate secretarilor Departamentului de Comunicare i, prin materiale tiprite,
coresponden i alte mijloace, vor oferi n mod constant ajutor i inspiraie.
Caliti Secretarul Departamentului de Comunicare trebuie s fie ales cu mult grij. El trebuie s
aib: (1) capacitatea de a reprezenta corect Biserica, (2) judecat sntoas, (3) aptitudini
organizatorice, (4) talentul de a redacta tiri ntr o form atractiv, convingtoare i corect din punct
de vedere gramatical, (5) bunvoin de a ndeplini aceast responsabilitate, (6) capacitatea de a
relaiona cu oamenii.

Departamentul Sntate
Biserica accept responsabilitatea de a face cunoscut lumii pe Hristos i crede c aceasta include
obligaia moral de a pstra demnitatea uman prin obinerea unui nivel optim de sntate fizic,
mintal i spiritual. Pe lng slujirea celor care sunt bolnavi, aceast responsabilitate se extinde i
asupra prevenirii mbolnvirilor, prin educaie sanitar eficient i prin cluzire n promovarea unei
snti optime, fr a folosi tutun, alcool, alte droguri sau hran necurat. Unde este posibil, membrii
s fie ncurajai s adopte o diet preponderent vegetarian.
Responsabilul Departamentului Sntate Pentru organizarea i aplicarea unui program eficient
n biseric, este necesar s fie ales un responsabil al Departamentului Sntate. El/ea trebuie s fie
interesat de promovarea standardelor de vieuire sntoas ale bisericii printre membrii acesteia i n
societate, prin programe de sntate conduse de biseric. Conductorul trebuie s fie capabil s
selecteze programe i informaii care reflect idealurile i filozofia Bisericii Adventiste de Ziua a
aptea, integrndu le ntr o mrturie spiritual i fizic efectiv. (vezi nota 17 de la pag. 140)
Responsabilul asistent al Departamentului Sntate Datoria acestuia este de a-l sprijini pe
responsabil n ndeplinirea ndatoririlor sale.
Comitetul Departamentului Sntate Acolo unde este necesar, va fi ales un comitet al acestui
departament. Acest comitet este desemnat s asigure o cluzire dedicat membrilor bisericii i
comunitii sociale din district cu privire la un stil de via sntos s contribuie la lucrarea de
ctigare de suflete printr un program viabil de sntate i temperan, cu accent pe viaa spiritual
(vezi nota 18 de la pag. 140). Pastorul, dac nu este preedinte, trebuie s fie membru din oficiu al
acestui comitet.
Activiti ale Departamentului Sntate Comitetul Departamentului Sntate, n colaborare cu
comitetul Departamentului Lucrare personal, va conduce un plan de activiti, care va include:
programe de abandonare a fumatului, cursuri de gtit, cercuri de sntate, programe antistres i alte
activiti asemntoare.
Asociaia pentru Sntate i Temperan n unele zone, se pot nfiina asociaii ale lucrrii pentru
sntate sau asociaii de temperan, ca entiti separate, distincte de organizaia bisericii. Directorul
de la conferin/misiune/cmp va fi implicat n nfiinarea unor astfel de organizaii.
Darurile Sabatului mondial al lucrrii pentru sntate ntreaga sum este trimis conferinei
locale /misiunii/cmpului pentru a fi distribuit potrivit regulamentelor Conferinei Generale, diviziunii,
uniunii i conferinei/misiunii/cmpului. La cererea conferinei/misiunii/cmpului, pn la 25% din
darurile adunate n biserica local pot fi napoiate acesteia pentru susinerea programelor lucrrii
pentru sntate.
Departamentul Administrarea cretin a vieii
Departamentul Administrarea cretin a vieii a fost organizat pentru ajutorarea membrilor n a deveni
ispravnici adevrai i pentru punerea n aplicare a planului lui Dumnezeu de druire sistematic n
ntreaga biseric. Din moment ce responsabilitatea isprvniciei include o organizare corect a ntregii
viei, conceptele ei ncurajeaz grija atent fa de templul trupului, buna folosire a timpului, a
capacitilor i mijloacelor materiale. Departamentul acord asisten n plnuirea i organizarea
resurselor bisericii cu scopul unei lucrri complete. Obiectivele ei spirituale i financiare sunt cuprinse
n urmtoarea declaraie: Atunci cnd ei se vor trezi i vor nla rugciuni ctre Dumnezeu, cnd vor
depune toate energiile i mijloacele lor la picioarele lui Isus, cauza adevrului va triumfa. (Mrturii,
vol. 4, pag. 475)
Responsabilul Departamentului Administrarea cretin a vieii Responsabilul Departamentului
Administrarea cretin a vieii este ales de biseric pe baza capacitii de a pune n aplicare ideile i
obiectivele trasate de Departamentul Administrarea cretin a vieii i trebuie s aib urmtoarele

caliti: (1) s fie un conductor spiritual, (2) s practice principiile administrrii cretine a vieii, (3) s
aib o bun nelegere cu privire la programul spiritual i financiar al bisericii, (4) s fie dispus s
consacre timp necesar pentru plnuirea, organizarea i conducerea n domeniile de responsabilitate
desemnat, n cooperare cu directorul pentru administrarea cretin a vieii de la conferin/misiune/
cmp, cu pastorul i comitetul bisericii.
Responsabilul Departamentului Administrarea cretin a vieii acioneaz ca verig de legtur ntre
Departamentul Administrarea cretin a vieii de la conferin/misiune/cmp i biserica local.
Departamentul Viaa de familie
Obiectivul principal al Departamentului Viaa de familie este s ntreasc familia pentru a deveni un
centru de promovare a uceniciei. Familia a fost ntemeiat de Dumnezeu la creaiune ca instituie
uman fundamental. Ea formeaz cel dinti cadru n care sunt nsuite valorile i n care se dezvolt
capacitatea stabilirii de relaii apropiate cu Dumnezeu i cu celelalte fiine umane.
Departamentul Viaa de familie este o lucrare a harului care recunoate nvturile biblice privitoare
la familie ca fiind normative i nal idealurile lui Dumnezeu cu privire la viaa de familie. n acelai
timp, aceast lucrare contribuie la nelegerea experienelor marcante ale indivizilor i familiilor din
aceast lume deczut. Astfel, Departamentul Viaa de familie are ca obiectiv s ajute familiile s
nainteze spre idealurile divine, n timp ce contribuie la rspndirea Evangheliei harului mntuitor al lui
Dumnezeu i a fgduinei dezvoltrii prin locuirea luntric a Duhului Sfnt.
Departamentul Viaa de familie se concentreaz pe relaiile dintre oameni. Este preocupat de nevoile
cuplurilor cstorite, de nevoile prinilor i copiilor, de nevoile familiei, ale celor necstorii i ale
tuturor membrilor cercului mai larg al familiei, n condiiile trecerii acestora prin etapele previzibile de
dezvoltare i ale luptei cu schimbrile neateptate din via.
Departamentul Viaa de familie ntrete i ncurajeaz familiile sntoase. Responsabilii acestui
departament ajut la construirea i meninerea unor relaii de familie puternice, deoarece recunoate
c familiile cretine sntoase produc membri puternici pentru mpria lui Dumnezeu i constituie o
mrturie atrgtoare pentru societate. Departamentul Viaa de familie promoveaz nelegerea,
acceptarea i dragostea n interiorul familiei i n familia lrgit a lui Dumnezeu i ncurajeaz
reconcilierea i vindecarea conflictului dintre generaii, promise n solia lui Ilie din Maleahi 4,5.6. El
ofer speran i sprijin celor rnii prin abuz, din cauza familiilor dezbinate i a relaiilor rupte.
Departamentul Viaa de familie cultiv competena i priceperea n diverse domenii necesare n
relaiile interpersonale. Departamentul ofer ocazii de dezvoltare prin educarea i mbogirea vieii
de familie. El ncurajeaz indivizii, cuplurile cstorite i familiile, ca atunci cnd este necesar, s
recurg la serviciile de consiliere.
O slujire corespunztoare a familiei trebuie s cuprind: consiliere premarital pentru toate cuplurile
nainte de cstorie; ocazii pentru ntrirea vieii de familie: educarea prinilor, n special pentru cei
rmai vduvi i a familiilor cu prini vitregi; instruirea familiei pentru evanghelizare n familie i
constituirea de familii suport pentru a le ajuta pe cele cu nevoi speciale.
Comitetul Departamentului Viaa de familie Pentru a satisface mai bine nevoile familiilor din
biseric, comitetul bisericii locale poate nfiina un comitet pentru viaa de familie, condus de liderul
acestui departament. (vezi nota 20 de la pag. 141)
Responsabilul Departamentului Viaa de familie La conducerea acestui departament poate fi
aleas o persoan sau un cuplu cstorit. Persoana trebuie s aib o atitudine pozitiv fa de
Dumnezeu, fa de sine, fa de alii i fa de biseric. Responsabilul (responsabilii) trebuie s fie
exemplu/exemple model/modele n privina relaiilor puternice de familie, aflate n cretere, i s
dovedeasc un interes sincer pentru promovarea bunstrii tuturor familiilor. Pentru a fi eficient, este
necesar ca responsabilul Departamentului Viaa de families neleag planul de rscumprare al lui
Dumnezeu, pentru a putea s se ocupe de cei ale cror relaii au fost distruse din cauza pcatului.

Este important, de asemenea, ca liderul acestui departament s fie n stare s pstreze

confidenialitatea i s tie cnd i cum s ncurajeze pe cei aflai n situaii critice s recurg la
servicii specializate de consiliere.
Departamentul Misiunea Femeii
Departamentul Misiunea Femeii exist pentru a susine, ncuraja i motiva femeile adventiste n
umblarea lor zilnic ca ucenice ale lui Isus Hristos i ca membre ale bisericii Sale mondiale. Misiunea
acestui departament este, ntr un sens mai larg, comun tuturor cretinilor aceea de a nla pe
Hristos n biseric i n lume.
Obiective Aceast slujire urmrete:
1. S stimuleze creterea spiritual i rennoirea spiritual
2. S afirme c femeile au o valoare inestimabil n virtutea crerii i rscumprrii lor, s le
pregteasc pentru a sluji n biseric i s ofere o perspectiv a femeilor n problemele bisericii.
3. S slujeasc n cadrul spectrului larg al nevoilor femeilor pe toat perioada vieii, acordndu-se o
atenie cuvenit perspectivelor multiculturale i multietnice.
4. S contacteze i s coopereze cu alte departamente specializate ale bisericii pentru a facilita
slujirea pentru femei i de ctre femei.
5. S promoveze buna nelegere ntre femeile din biserica mondial care s ncurajeze legturile de
prietenie, susinerea reciproc i schimbul creativ de idei i informaii.
6. S sftuiasc i s ncurajeze femeile adventiste de ziua a aptea s creeze modaliti de a se
implica n activitile bisericii, pe msur ce ele i sporesc potenialul n Hristos.
7. S gseasc modaliti i mijloace care s motiveze fiecare femeie adventist de ziua a aptea s
i foloseasc darurile n completarea talentelor celorlali, n timp ce lucreaz intens pentru
promovarea misiunii globale a bisericii.
Responsabila Departamentului Misiunea Femeii Responsabila Departamentului Misiunea Femeii
este aleas de biseric cu scopul de a dezvolta slujirea specific pentru a le ncuraja pe femei i a le
pregti s lucreze pentru Dumnezeu i biseric. Ea este preedinta comitetului Departamentului
Misiunea Femeii i ncurajeaz ideile i planurile care s mreasc contribuiile femeilor la misiunea
bisericii. Ca preedint, este responsabil de alctuirea agendei, de moderarea discuiilor i
dezvoltarea coeziunii de grup prin mrturie personal, rugciune i prtie.
De asemenea, ea slujete ca membru n comitetul bisericii, integrnd activitile i programele
destinate femeilor n programul mai larg al bisericii. Este responsabilitatea ei de a ine biserica
informat cu privire la contribuia Departamentului Misiunea Femeii la viaa bisericii. Persoana de
legtur a coordonatoarei pentru instruire i resurse din biserica local este directorul
Departamentului Misiunea Femeii de la conferina/misiunea/cmpul local().
Calitile responsabilei Departamentului Misiunea Femeii Responsabila Departamentului
Misiunea Femeii trebuie s fie o femeie care s posede o fire sensibil, grijulie, care s simt povara
pentru Departamentul Misiunea Femeii i problemele legate de el, care s aib un echilibru n
perspectivele ei, aa nct s poat reprezenta un spectru larg al femeilor i s aib abilitatea de a
ncuraja celelalte femei s cultive darurile lor spirituale. Ea trebuie s fie n stare s lucreze bine cu
femeile din biseric, cu pastorul i comitetul bisericii.
Comitetul Departamentului Misiunea Femeii Responsabila Departamentului Misiunea Femeii
lucreaz mpreun cu pastorul i comitetul bisericii n vederea stabilirii comitetului Departamentului

Misiunea Femeii care s stimuleze slujirea femeilor n biseric. Acest comitet trebuie s fie compus
din persoane interesate de toate nevoile femeilor i de serviciile pe care ele le pot face. Pentru a
forma o echip echilibrat, membrii trebuie s fie persoane cu talente i experiene variate. (vezi nota
22 de la pag. 142).
Departamentul Copii
Departamentul Copii exist pentru a dezvolta credina copiilor, de la natere pn la vrsta de 14 ani,
conducndu-i la unirea cu biserica. Departamentul acesta caut s ofere o slujire pe mai multe ci,
pentru a conduce copiii la Isus i a-i educa n umblarea lor zilnic cu El i, n felul acesta, va coopera
cu Departamentul colii de Sabat i alte departamente pentru oferirea unei educaii religioase
copiilor.
Misiunea Misiunea Departamentului Copii este de a cultiva relaia iubirii i slujirii ntre copii i Isus.
Departamentul caut s-i mplineasc aceast misiune prin dezvoltarea:
- slujirii orientate spre har, prin care toi copiii vor experimenta iubirea necondiionat a lui Isus, vor
gsi asigurarea acceptrii i iertrii i I se vor consacra Lui.
- slujirii generale, prin care voluntarii care slujesc i copiii pentru care ei slujesc vor fi preuii indiferent
de ras, culoare, limb, sex, vrst, abiliti sau circumstane socio-economice i vor fi implicai fr
nicio discriminare n activiti.
- conducerii prin slujire, prin care voluntarii sunt mputernicii, instruii i echipai pentru o slujire
efectiv a copiilor.
- slujirii orientate ctre alii, prin care copiilor li se d ocazia s le slujeasc oamenilor din vecintatea
sau din oraul lor i sunt nvai cum s-i abordeze pe alii acum, dar i n viitor.
- slujirii cooperative, ceea ce implic lucrarea cu alte entiti, cum ar fi departamentele Viaa de
familie, coala de Sabat, Lucrare Personal, Tineret, Educaie, Administrarea cretin a vieii etc.,
pentru a atinge obiectivele comune.
- slujirii pentru obinerea siguranei prin care bisericile: a) aleg voluntari de o nalt inut spiritual i
cu un bun fundament moral; b) adopt persoane care s protejeze biserica de neplceri i pe copii de
abuzurile fizice, emoionale, sexuale i spirituale.
- slujirii evanghelistice, prin care, copiilor care nu sunt inclui n familia bisericii, li se va prezenta
iubirea lui Isus, prin programe de abordare a altora cum ar fi: colile Biblice de vacan, colile de
Sabat pentru copii, Cluburile Biblice ale vecintii i Orele de povestiri. (vezi nota 24, pag. 142)
Ellen G. White subliniaz importana lucrrii pentru copii atunci cnd spune:
Nu se poate evidenia destul importana educrii de timpuriu a copiilor. Leciile pe care copilul le
nva n timpul primilor apte ani au mai mult de-a face cu formarea caracterului dect tot ceea ce
nva n anii urmtori. (ndrumarea copilului, pag. 193)
Este de asemenea adevrat c cei mai receptivi fa de nvturile Evangheliei sunt copiii; inimile lor
sunt deschise fa de influenele divine i puternice pentru a reine nvturile primite. Copiii mici pot
fi cretini, avnd o experien n conformitate cu vrsta lor. Ei trebuie s fie educai n lucrurile
spirituale, iar prinii trebuie s le creeze orice posibilitate pentru a-i forma caractere asemntoare
caracterului lui Isus Hristos. (Hristos, Lumina lumii, pag. 515)
Copiii de opt, zece sau doisprezece ani sunt destul de mari pentru a li se prezenta subiectul religiei
personale. Nu nvai pe copiii votri folosind referiri la oarecare perioad viitoare n care ei vor fi
destul de mari pentru a se poci i pentru a crede adevrul. Dac sunt instruii n mod cuvenit, copii
foarte mici pot s aib perspective corecte cu privire la starea lor de pctoenie i cu privire la calea
mntuirii prin Hristos. (Mrturii, vol. 1, pag. 400)
Cnd le a spus ucenicilor s nu i mpiedice pe copii s vin la El, Isus se adresa ucenicilor din toate
veacurile: slujbailor bisericii, predicatorilor, ngrijitorilor i tuturor cretinilor. Isus i atrage pe copii la
Sine i ne ndeamn: Lsai i s vin, ca i cum ar zice: ei ar veni, dac nu i ai mpiedica voi.
(Hristos, Lumina lumii, pag. 517)

Coordonatorul Departamentului Copii Coordonatorul Departamentului Copiieste ales de biseric

pentru a dezvolta slujirea specific dezvoltrii credinei copiilor, aa nct s dezvolte o relaie plin
de iubire i de slujire fa de Isus. Coordonatorul trebuie s fie o persoan cu o etic i o conduit
moral de excepie, care demonstreaz iubire i angajament fa de Dumnezeu, Biseric i copii,
care are capacitate i experien n lucrarea cu copiii.
Comitetul Departamentului Copii Coordonatorul Copii lucreaz mpreun cu pastorul i comitetul
bisericii pentru a crea un comitet al Departamentului Copii, cu scopul asigurrii slujirii copiilor din
biseric. Comitetul trebuie s fie compus din persoane care sunt alese n conformitate cu msura
interesului i competenei n lucrarea cu copiii. n mod obinuit, membrii comitetului sunt conductorii
Departamentului colii de Sabat, conductorul colii biblice de vacan, conductorii Departamentului
Tineret i ali doi sau trei membri care au pasiune pentru slujirea copiilor.
Departamentul de Relaii Publice i Libertate religioas
Departamentul de Relaii Publice i Libertate religioas (RPLR) promoveaz i menine libertatea
religioas, punnd un accent deosebit pe libertatea de contiin. Libertatea religioas include dreptul
oamenilor de a avea sau a adopta religia aleas, de a i schimba credina religioas potrivit
contiinei lor, de a i manifesta religia n mod individual sau mpreun cu ali credincioi, prin
nchinare, ritualuri, aciuni practice, mrturie i nvare, fiind dispui s le respecte i altora aceleai
drepturi.
Deoarece libertatea religioas include dreptul de a srbtori zile de odihn i de nchinare, potrivit cu
preceptele religiei unei persoane, departamentul sprijin n mod activ dreptul adventitilor de ziua a
aptea de a respecta Sabatul, n conformitate cu porunca a patra din Cuvntul lui Dumnezeu. De
asemenea, departamentul monitorizeaz i interpreteaz evenimentele curente care ar putea reflecta
scenariul profetic.
Pentru a apra libertatea religioas, departamentul RPLR ncurajeaz, acolo unde este posibil,
separarea Bisericii de Stat, aa cum ne a poruncit Domnul cnd a zis: Dai Cezarului ce este al
Cezarului i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu (Mat. 22,21). Unirea Bisericii cu Statul, n orict
de mic msur, chiar dac pare c aduce lumea mai aproape de Biseric, n realitate aduce Biserica
mai aproape de lume. (Tragedia veacurilor, pag. 302)
Statul nu trebuie s ncalce niciodat domeniul separat al bisericii, pentru a stnjeni n vreun fel
libertatea deplin a contiinei sau dreptul de a mrturisi, a practica i a rspndi credine religioase.
Iar biserica nu trebuie s ncalce niciodat domeniul separat al statului, cu excepia aducerii
principiilor morale n atenia legislaiei publice, acolo unde este cazul.
Departamentul caut s se constituie ntr un aprtor al libertii religioase, n special n privina
persecuiilor profetizate n Apocalipsa 13. Este datoria noastr s facem tot ce ne st n putere
pentru a preveni pericolul care ne amenin. (Mrturii, vol 5, pag. 452)
Asociaiile pentru libertatea religioas Departamentul Relaii Publice i Libertate religioas
ndeplinete multe dintre funciile sale prin Asociaia Internaional pentru Libertate religioas i
asociaiile din lumea ntreag, afiliate acesteia.
Asociaia pentru libertatea religioas din biserica local Fiecare biseric local este
considerat o asociaie neoficial pentru libertatea religioas i fiecare membru al Bisericii este
membru al acestei asociaii. Pastorul sau prezbiterul este preedintele asociaiei din fiecare biseric
local.
Responsabilul Departamentului Libertatea eligioas din biserica local Responsabilul
Departamentului Libertatea religioas din biserica local trebuie s fie ales i s lucreze n strns
colaborare, n toate privinele, cu pastorul sau coordonatorul de district i s coopereze cu
departamentul de la conferin/misiune/cmp sau de la uniune. Un astfel de conductor trebuie s

exercite o influen spiritual pozitiv, s fie n stare s fac fa publicului, s fie interesat de relaiile
publice, s fie un bun corespondent i preocupat de pstrarea libertii poporului lui Dumnezeu, care
s i poat ndeplini slujba pentru Maestru.
Serviciul de consacrare
Dac se ine un serviciu de consacrare a noilor slujbai alei ai bisericii locale, trebuie s fie inclui n
acesta i slujbaii organizaiilor auxiliare.
Departamentul Publicaii
Departamentul Publicaii este organizat pentru a coordona i promova evanghelizarea cu literatur n
biserica local, sub conducerea comitetului Departamentului Publicaii al conferinei, ca i a
organizaiei pentru publicaii din teritoriul respectiv. Acest departament asist celelalte departamente
ale bisericii n promovarea, vnzarea i distribuirea sau abonarea la reviste sau alt literatur
misionar. Departamentul lucreaz mpreun cu pastorul i departamentele bisericii pentru a plnui
modaliti sistematice pentru includerea membrilor bisericii n mplinirea acestor obiective.
Sunt multe locuri n care vocea predicatorului nu poate s fie auzit, locuri n care se poate ptrunde
doar prin publicaiile noastre crile, revistele i brourile care ofer din plin adevrurile de care au
oamenii nevoie. (Evanghelizarea prin literatur, pag. 4)
Comitetul Departamentului Publicaii Comitetul Departamentului Publicaii este ales de comitetul
bisericii i lucreaz sub conducerea acestuia. Comitetul poate fi condus de coordonatorul
Departamentului Publicaii. Pastorul, conductorul Departamentului Lucrare personal i secretarul
acestui departament sunt membri din oficiu ai acestui comitet. Membrii comitetului vor fi alei pe baza
interesului i experienei pe care o au n evanghelizarea prin literatur.
Coordonatorul lucrrii prin literatur Coordonatorul lucrrii prin literatur este ales de ctre
biseric pentru a conduce activitile de evanghelizare prin literatur ale bisericii.

Note
Aceste note conin material explicativ cu privire la modul n care biserica local poate proceda n
anumite situaii. O biseric local poate adopta propriile metode alternative. Totui, aceste metode
trebuie s fie n armonie cu cadrul general al principiilor acceptate de organizaia Bisericii Adventiste
de Ziua a aptea.
1. Comitetul Departamentului Lucrare personal Datoriile acestui comitet sunt urmtoarele:
a. S programeze adunrile misionare ale bisericii, s cerceteze cmpul ei de activitate misionar i
s nroleze fiecare membru al acesteia ntr un anumit compartiment al lucrrii.
b. S implice membrii n activitile misionare susinute de departamentul lucrrii personale, cum ar fi:
1) distribuirea de literatur i periodice cu caracter misionar, inclusiv abonamente la reviste;
2) nscrieri la cursuri biblice;
3) servicii sociale i/sau ale Cercului de binefacere Tabita;
4) organizarea de activiti, cum ar fi campanii de renunare la fumat, clase de gtit, seminare
antistres etc.;
5) activiti misionare, cum ar fi studii biblice i activiti de meninere a interesului, evanghelizri
publice, seminare evanghelistice i alte planuri sau proiecte misionare.
c. S i asume responsabilitatea pentru plnuirea i aplicarea campaniei anuale de strngere de
fonduri.
d. S-i instruiasc i s-i conduc pe membri s dea mrturie personal:
1) conducnd sau organiznd clase n care s se nvee cum s predea studii biblice, metode de
oferire a mrturiei personale, asigurarea de servicii sociale i intervenii n caz de calamiti;
2) oferind demonstraii practice despre modul n care se face aceast lucrare.
e. S ncurajeze raportarea prin secretarul Departamentului Lucrare personal.

f. S supravegheze activitile serviciilor sociale ale bisericii i s acioneze n calitate de comitet de

conducere al Centrului pentru servicii sociale ale bisericii.
g. S coopereze cu Departamentul Lucrare personal de la conferin/misiune/cmp, n vederea
aducerii la ndeplinire a programelor ei.
h. S autorizeze distribuirea fondurilor Departamentului Lucrare personal al bisericii.
i. S fac planuri i s conduc adunrile sptmnale i lunare ale Departamentului Lucrare
personal, aa cum sunt programate n calendarul bisericii.
2. Secretarul Departamentului Lucrare personal Datoriile secretarului sunt urmtoarele:
a. S serveasc ca secretar al comitetului Departamentului Lucrare personal, ntocmind proceseleverbale ale ntlnirilor lucrrii personale i lund parte activ la implementarea planurilor
departamentale. Secretarul trebuie s ntocmeasc rapoartele lucrrii misionare realizate de membrii
bisericii, s completeze i s trimit n fiecare trimestru cu promptitudine toate rapoartele i alte
informaii cerute de Departamentul Lucrare personal al conferinei, cu privire la astfel de activiti.
b. S ofere lunar bisericii un raport al activitilor Departamentului Lucrare personal n cadrul
serviciului din Sabatul lucrrii personale i al adunrii administrative.
c. S i asume responsabilitatea pentru toate tranzaciile bisericii locale cu Centrul Adventist de Carte
sau cu alte surse de aprovizionare. Secretarul va pstra o eviden clar a comenzilor, folosind un
duplicat al ordinului de plat i, n cooperare cu casierul comunitii, va urmri ca plile s se fac cu
promptitudine, clarificnd lunar problemele importante.
d. S atrag atenia bisericii cu privire la resursele care pot fi folosite.
e. S planifice strngerea periodic de daruri pentru procurarea materialelor necesare lucrrii
personale pentru a le oferi membrilor, n cazul n care acestea nu sunt asigurate prin bugetul bisericii
sau aprobate prin planul de druire al conferinei/misiunii/cmpului. Se va organiza, n acest scop, o
colect special a lucrrii personale n primul Sabat al lunii. Dac nu se strng suficiente fonduri, se
vor ntrebuina darurile oferite la ntlnirea sptmnal a lucrrii personale. Aceste fonduri ale lucrrii
personale se vor pune la dispoziie doar n urma hotrrii comitetului Departamentului Lucrare
personal.
f. S nregistreze detaliile serviciilor i rapoartele activitii desfurate de membrii bisericii i s
trimit cu promptitudine, la data stabilit, un rezumat directorului Departamentului Lucrare personal
de la conferin/misiune/cmp.
3. Organizaia Brbaii adventiti Principalele programe misionare ndeplinite de acest grup sunt:
predicarea laic, lucrarea n nchisori i serviciile sociale.
4. Centrul de servicii sociale Acolo unde un numr de biserici, n cadrul unui singur district, susin
mpreun funcionarea unui Centru de servicii sociale, bisericile susintoare ale districtului s
desemneze un comitet care s supravegheze centrul, compus din reprezentanii fiecrei biserici,
avndu-l ca preedinte pe pastorul districtului.
Acolo unde un centru opereaz prin susinerea a dou sau mai multe districte, comitetul de
conducere al centrului s fie compus din reprezentanii bisericii susintoare i din ali reprezentani
desemnai de comitetul conferinei/misiunii/cmpului. Comitetul i alege propriul preedinte, dar
uneori este condus de directorul Departamentului Lucrare personal sau al Departamentului de
servicii sociale de la conferin/misiune/cmp.
5. Coordonatorul Departamentului cola Biblic Responsabilitile coordonatorului
Departamentului cola Biblic includ recrutarea voluntarilor, oferirea de instruire referitor la modul n
care se in studiile biblice i efectuarea vizitelor, comandarea studiilor biblice prin coresponden i a
altor materiale i stabilirea unui plan pentru nscrierea cursanilor i promovarea colii. Studiile colii
de Sabat sunt oferite prin intermediul diferitelor mijloace media, incluznd studii biblice tiprite,
materiale pentru grupuri mici, materiale video, pe DVD i pe Internet.
6. Dirigintele colii de Sabat Dirigintele colii de Sabat trebuie:
a. S slujeasc Biserica n calitate de administrator al tuturor seciunilor colii de Sabat. El nu este n
mod automat conductorul seciunii aduli, dei poate fi ales responsabil al seciunii aduli sau al altei

seciuni.
b. S studieze i s urmreasc sfaturile i ndrumrile gsite n Sfaturi cu privire la lucrarea colii de
Sabat de E. G. White i n Manualul colii de Sabat, publicat de departamentul colii de Sabat al
Conferinei Generale. Dirigintele va ncuraja biserica s procure aceste cri pentru coordonatorii i
instructorii tuturor seciunilor colii de Sabat.
c. S se familiarizeze cu planurile de evanghelizare ale bisericii mondiale i s conduc coala de
Sabat ntr-o astfel de druire caracterizat de sacrificiu, nct s stimuleze sprijinirea din toat inima
i susinerea aciunilor misionare mondiale.
d. S convoace i s prezideze ntlnirile comitetului colii de Sabat pentru a mplini nevoile imediate,
inclusiv recomandrile care privesc acoperirea locurilor vacante (coordonatori de seciuni sau
instructori).
e. S primeasc de la coordonatorii de seciuni agenda problemelor privind funcionarea i finanele
colii de Sabat i s le prezinte comitetului colii de Sabat.
f. S implementeze hotrrile comitetului colii de Sabat.
g. S aib rspunderea general a ntlnirii instructorilor. n timp ce alii pot avea responsabiliti n
anumite direcii, cum ar fi prezentarea studiului biblic, dirigintele trebuie s conduc i s caute s
fac din ntlnirile instructorilor o parte vital a lucrrii colii de Sabat, pentru ca prin aceasta s
dezvolte un grup de instruire puternic i spiritual.
7. Secretarul Datoriile secretarului sunt urmtoarele:
a. S pstreze toate rapoartele cerute ntr un formular oficial al conferinei/misiunii/cmpului, s
alctuiasc un raport trimestrial complet i exact al colii de Sabat i s nainteze cu promptitudine
acest raport persoanelor responsabile. De asemenea, secretarul prezint colii de Sabat rapoarte
adecvate ale activitilor acesteia.
b. S mpart instructorilor studiile trimestriale i materialele ajuttoare i s strng rapoartele i
darurile de la fiecare seciune.
c. S se asigure c diversele seciuni ale colii de Sabat au la dispoziie materialele necesare.
d. S in un raport al darurilor sptmnale ale colii de Sabat darurile Sabatului al treisprezecelea
pentru proiecte speciale, darurile de mulumire cu ocazia zilelor de natere, fondurile de investiii
pentru misiuni i fondul de cheltuieli al colii de Sabat, dac acestea nu au fost incluse n bugetul
bisericii i s predea toate darurile casierului bisericii. Evidenele financiare pstrate de secretar
trebuie s corespund cu cele ale casierului bisericii.
e. S comande, prin secretarul Departamentului Lucrare personal, materialele pentru coala de
Sabat aprobate de comitetul colii de Sabat.
f. S pstreze procesele-verbale ale edinelor comitetului colii de Sabat.
8. Fondurile pentru cheltuieli Toi aceti bani vor fi nregistrai de secretar i vor fi predai
casierului bisericii, folosindu se numai pentru acoperirea cheltuielilor colii de Sabat autorizate de
comitetul acesteia. n multe biserici, darurile colii de Sabat sunt incluse n bugetul bisericii i sunt
cheltuite conform autorizrii date de comitetul colii de Sabat.
9. Declaraia de misiune Pentru a ne atinge inta:
a. Vom realiza o slujire echilibrat, care s includ prtia biblic, studiul, nchinarea i misiunea.
b. Ne vom angaja s meninem relevana i eficiena n slujire, astfel nct s rspundem nevoilor
tinerilor. Este foarte important s ascultm i s fim motivai de percepiile, preocuprile i sugestiile
tinerilor. Slujirea eficient devine posibil ntr o atmosfer de iubire, acceptare i iertare. Vom cerceta
nentrerupt nevoile tinerilor pentru a descoperi domeniile care necesit o atenie special. Ne
propunem s experimentm i s fim creativi n toate programele noastre, pentru c recunoatem
natura n permanent schimbare a tinerilor de astzi.
c. Ne vom inspira din Cuvntul lui Dumnezeu i din istoria noastr i ne vom ncrede n Dumnezeu
pentru viitor. Filosofia noastr i va gsi expresia ntr o varietate larg de stiluri i programe de slujire
poruncite de Dumnezeu.
d. Vom efectua o evaluare regulat pentru a ne asigura c inta noastr principal este realizat.
10. Calitatea de membru al Asociaiei tinerilor adventiti Exist trei categorii de membri n

Asociaia tinerilor adventiti:

a. Membri de drept tinerii cu vrsta ntre 16 i 30 de ani care sunt membri n rnduial (regular
standing) ai Bisericii Adventiste de Ziua a aptea i care, subscriind obiectivelor asociaiei, doresc s
se angajeze n serviciul activ pentru Hristos, se pot nscrie ca membri de drept.
b. Membri asociai tinerii care nu sunt membri ai Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, dar care au
idealuri cretine i doresc s se asocieze cu tinerii bisericii n lucrare misionar, ar trebui s fie
acceptai ca membri asociai. Membrii asociai nu pot fi alei n funcii de conducere, dar ei ar trebui
s fie acceptai n mod cordial n toate activitile asociaiei i n grupele ei i ncurajai s devin
membri de drept, de ndat ce lucrul acesta este posibil.
c. Membri onorifici membrii aduli ai Bisericii Adventiste de Ziua a aptea care i susin pe tineri se
pot nscrie ca membri onorifici. Multe persoane care au trecut de vrsta de 30 de ani ar dori s
continue s participe la ntlnirile ATA i s se implice n activitile acestuia n orice mod posibil. Ori
de cte ori pare oportun, ei pot primi o diplom de membru de onoare. Calitatea lor de membru nu i
include n raportul secretarului, iar ei vor raporta lucrarea lor misionar n mod obinuit, prin biseric.
La primirea n ATA, noii membri trebuie s i ia urmtorul angajament:
Din iubire pentru Domnul Isus, promit s iau parte activ la lucrarea Asociaiei tinerilor adventiti,
fcnd tot ce pot pentru a-i ajuta pe alii i pentru ncheierea lucrrii Evangheliei n toat lumea.
11. Secretarul casier i asistentul lui O alt responsabilitate important a secretarului casier este
s pstreze o eviden exact a primirii i distribuirii tuturor fondurilor ATA. Fondurile societii sunt
depuse la casierul bisericii i ncredinate lui, pn cnd comitetul ATA hotrte folosirea lor n
anumite scopuri. Acest comitet va face revizia rapoartelor financiare ale asociaiei n fiecare trimestru,
iar o dat pe an vor fi revizuite de casierul bisericii. Multe biserici locale includ organizaia tineretului
n bugetul lor.
12. Asociaia juniorilor adventiti Activitile Asociaiei juniorilor adventiti includ lecturi
educative, studiul Bibliei i concursuri din Biblie, muzic i programe pregtite de tineri din materialele
puse la dispoziie de diriginte i Departamentul Tineret de la conferin/misiune/cmp. Deoarece
muzica este un element foarte important n programul tineretului, trebuie s se aib grij pentru a se
asigura o muzic prin care Dumnezeu va fi glorificat (vezi pag. 77). Coordonatorii trebuie s fie
ncurajai s dezvolte programe originale care s implice participarea ntregii clase. Trebuie s se
ntocmeasc un plan de activiti misionare i poate fi adoptat un proiect misionar special n fiecare
an, n care s se foloseasc o parte din darurile asociaiei. Se vor ncuraja, de asemenea, activitile
sociale. Unele ntlniri ale Asociaiei juniorilor adventiti trebuie s fie consacrate studiului calificrilor
tinerilor adventiti cu scopul pregtirii pentru nvestitur, care va avea loc spre sfritul anului colar.
13. Clubul licuricilor Un set simplu de activiti, aa cum este prezentat n Manualul licuricilor,
include: excursii speciale de o zi, studiul i aplicarea istorioarelor biblice, ocazii de exprimare a
talentelor, activiti n natur, ndemnri, dezvoltarea deprinderilor sociale etc. Clubul are propriul
steag, propria uniform, insigne, embleme i cravate, care sunt diferite de ale exploratorilor i care nu
trebuie s fie amestecate sau confundate cu acestea. O ntreag component a activitilor clubului
include instruirea prinilor cu privire la dezvoltarea copilului i nelegerea felului n care pot deveni
nite prini cretini model.
14. Secretarul Departamentului Educaie Responsabilitile secretarului sunt:
a. S rspund de promovarea continu a educaiei cretine i s planifice activiti periodice care s
sublinieze valoarea educaiei cretine, n colaborare cu pastorul i coordonatorul Asociaiei pentru
cmin i coal.
b. S contacteze toate familiile adventiste de ziua a aptea unde exist copii sau tineri de vrst
colar, pentru a i ncuraja pe acetia s frecventeze coala bisericii, liceul adventist, colegiul sau
universitatea adventist, dar i pentru a le sugera soluii posibile la diverse probleme.
c. S depun tot efortul posibil, acolo unde nu sunt coli ale bisericii, pentru a ncuraja biserica s
asigure educaia adventist n zona respectiv.
d. S menin contactul cu elevii din biseric, care frecventeaz o coal adventist sau alte coli
departe de cas.

e. S contacteze membrii care nu au copii de vrst colar, ncurajndu i s ofere ajutor financiar
elevilor adventiti nevoiai.
f. S pstreze o eviden la zi a tuturor copiilor i tinerilor bisericii.
15. Componena comitetului colii bisericii Oriunde exist un comitet al colii separat, el va fi
format din cinci pn la apte membri, acolo unde o singur biseric conduce coala, i din apte sau
mai muli membri, acolo unde se unesc dou sau mai multe biserici pentru a o susine.
Acolo unde se unesc dou sau mai multe biserici, se va fixa o ntlnire a acestora, n nelegere cu
preedintele conferinei/misiunii/cmpului. La aceast ntlnire, se va adopta un plan pentru numirea
unui comitet colar unit, care s includ un numr de membri proporional cu cel al bisericilor
respective. Repartizarea va fi stabilit pe baza numrului de membri ai fiecrei biserici care
sponsorizeaz, a obligaiilor financiare fa de coal i a numrului de elevi care particip de la
fiecare biseric.
16. Lucrarea secretarului Departamentului de Comunicare Secretarul Departamentului de
Comunicare va organiza susinerea programelor media ale denominaiunii. Aceasta ar putea include
punerea la dispoziia postului de radio i a colii Biblice prin coresponden, a anunurilor i
reclamelor, promovarea druirii pentru slujirea prin media i participarea, cu ocazia diferitelor
evenimente, la distribuirea materialelor pentru radio, televiziune i coala Biblic prin coresponden.
17. Comitetul Departamentului de Comunicare Alte activiti de comunicare, care cad n sarcina
preocuprilor acestui comitet, includ: plnuire cu privire la evenimentele i ceremoniile speciale ale
bisericii, pregtirea expoziiilor i ocaziilor festive de a face reclam pentru biseric, punnd la
dispoziia bibliotecilor publice i a altor centre de informaie tiri despre Biserica Adventist de Ziua a
aptea. Distribuirea responsabilitilor depinde n mare msur de capacitatea celor care alctuiesc
comitetul. Toate activitile comitetului sunt coordonate de cel care prezideaz.
18. Responsabilul Departamentului Sntate Datoriile responsabilului Departamentului Sntate
trebuie s includ urmtoarele:
a. n colaborare cu pastorul, comitetul Departamentului Sntate al bisericii sau comitetul bisericii s
ntocmeasc, s plnuiasc i s aloce buget pentru programele anuale care s accentueze
importana sntii i a cumptrii, sub toate aspectele, pentru membrii bisericii i pentru societate.
b. S promoveze depunerea unei mrturii continue a membrilor bisericii n societate, cu privire la
efectele distructive ale tutunului, alcoolului i ale altor droguri sau substane duntoare sntii.
c. S promoveze relaii bune cu organizaiile de sntate i temperan din societate.
d. S ncurajeze studierea principiilor biblice i a sfaturilor Spiritului Profetic privitoare la sntate i
cumptare.
e. S ncurajeze aplicarea printre membrii bisericii a principiilor de vieuire sntoas.
f. S fac aranjamente i s promoveze prezentarea programelor de educare privitoare la sntate i
temperan, pentru biseric i societate, n strns colaborare cu directorul Departamentului Sntate
de la conferin/misiune/cmp.
g. S ndeplineasc funcia de secretar al comitetului Departamentului Sntate, dac nu este numit
s slujeasc n calitate de preedinte.
19. Comitetul Departamentului Sntate Membrii comitetului sunt numii de biseric i pot
include:
a. pastorul sau prezbiterul local, ca preedinte al comitetului;
b. responsabilul Departamentului Sntate;
c. responsabilul pentru serviciile sociale;
d. responsabilul tinerilor adventiti sau doi reprezentani din grupul tinerilor;
e. trei reprezentani din urmtoarele categorii: medici, medici stomatologi, nutriioniti, asisteni
medicali, educatori n probleme de sntate, responsabilul Departamentului Administrarea cretin a
vieii sau alte persoane interesate de sntate i temperan;
f. coordonatorul Asociaiei sntate i temperan, acolo unde exist o astfel de asociaie activ;
g. un reprezentant al instituiei locale adventiste de ngrijire a sntii.

20. Responsabilul Departamentului Administrarea cretin a vieii El va pune n aplicare

programul de educaie general al departamentului, aa cum este prezentat i expus periodic, pentru
a satisface diferitele nevoi care apar. Aceast responsabilitate include sprijinirea pastorului n
accentuarea importanei Zilei administrrii cretine a vieii, conducerea Cercurilor de administrarea
cretin a vieii, educarea membrilor pentru oferirea zecimii i a darurilor i transmiterea principiilor de
baz ale administrrii cretine a vieii n timpul serviciilor din Sabat sau n alte ocazii.
Responsabilitile organizatorice ale coordonatorului vor include: (1) s fie membru al comitetului
bisericii, implicat n programul spiritual i financiar al bisericii i familiarizat cu el; (2) s fie membru al
comitetului financiar i al celui pentru administrarea cretin a vieii i (3) s fie un ajutor activ pentru
pastor n programul anual de cluzire n administrarea cretin a vieii i n consolidarea acestuia de
a lungul anului, aa cum este prezentat n Manualul responsabilului administrrii cretine a vieii.
21. Comitetul Departamentului Viaa de familie Dei acest comitet nu trebuie s fie prea mare
pentru a putea fi eficient, el trebuie s cuprind conductori ai bisericii i persoane care neleg
diferitele nevoi ale familiilor din biseric. Persoanele care s-au confruntat cu experiene tragice n
via i n familie i care s-au dezvoltat spiritual prin acestea, ar putea aduce contribuii valoroase ca
membri ai acestui comitet. Comitetul trebuie s includ att brbai ct i femei, iar acolo unde este
posibil cel puin o persoan necstorit, cel puin un cuplu cstorit, unul sau mai muli prini i un
numr reprezentativ al diferitelor grupe de vrst din biseric.
Comitetul are urmtoarele atribuii:
a. S ajute conducerea bisericii prin strngerea de date demografice despre familiile din biseric i
cele din societatea nconjurtoare, pentru a stabili grupele int pentru slujirea familiei.
b. S ajute conducerea bisericii s evalueze nevoile membrilor n ceea ce privete educaia vieii de
familie, mbogirea i consilierea acesteia i dezvoltarea unui plan pentru folosirea resurselor din
societate i biseric, cu scopul satisfacerii acestor nevoi.
c. S-i sensibilizeze pe membri fa de programele bisericii privitoare la viaa de familie, cu referire la
folosirea timpului, energiei, banilor i a altor resurse necesare familiei.
d. S participe, mpreun cu Departamentul Viaa de familie de la conferin/misiune/cmp, la
aplicarea programelor privitoare la viaa de familie, promovate de acest departament.
e. S coopereze cu conducerea bisericii pentru a gndi, plnui i implementa programe i alte
activiti adiionale, necesare familiei, att pentru hrnirea familiei n cadrul frietii, ct i pentru
lucrarea evanghelistic misionar n societate.
f. S cultive un climat de cldur i prtie, care s genereze o atmosfer de familie n biseric i un
spirit de ntrajutorare fa de familiile care au nevoie de sprijin i ncurajare.
22. Responsabilul Departamentului Viaa de familie Atribuiile responsabilului (sau
responsabililor) departamentului vieii de familie sunt:
a. S prezideze comitetul acestui departament.
b. S reprezinte nevoile i interesele familiilor n comitetul bisericii locale, prin calitatea sa de membru
al acestuia, i s coordoneze planurile departamentului pentru a se armoniza cu programul general al
bisericii.
c. S informeze pastorul i comitetul bisericii despre preocuprile i realizrile bisericii despre
preocuprile i realizrile Departamentului Viaa de familie i s ncurajeze strngerea de fonduri i
acordarea de sprijin familiilor n nevoie.
d. S identifice resurse n biseric i n societate care s susin dezvoltarea relaiilor de familie i s
furnizeze ajutor pentru a face fa nevoilor critice i s sporeasc contiena privitoare la aceste
resurse ntre conductorii bisericii i ai familiilor.
23. Comitetul Departamentului Misiunea Femeii Responsabilitile majore ale comitetului
Departamentului Misiunea Femeii vor fi urmtoarele:
a. S evalueze nevoile femeilor din biserica local i din localitate, utiliznd sondaje i interviuri, n
colaborare cu pastorul i conductorii bisericii.

b. S descopere idei noi, s dezvolte strategii i s coopereze cu alte departamente specializate ale
bisericii pentru a dezvolta mpreun programe i activiti care slujesc nevoile femeilor.
c. S plnuiasc i s implementeze aceste strategii i alte iniiative n legtur cu nevoile specifice i
variate ale femeilor, n cooperare cu pastorul, specialiti departamentali i ali conductori ai bisericii.
d. S faciliteze participarea bisericii locale la programe anuale i activiti iniiate de conferin/uniune/
diviziune/Conferina General, cum ar fi: Ziua internaional de rugciune a femeilor, Ziua Slujirii
Femeii, grupe mici active pentru a sprijini femeile i pentru a le ncuraja n slujire. Informaiile cu
privire la aceste programe sunt disponibile prin departamentul Misiunea Femeii de la conferin/
misiune/cmp.
24. Comitetul Departamentului Copii Responsabilitile principale ale comitetului Departamentului
Copii trebuie s fie urmtoarele:
a. S efectueze o evaluare a nevoilor copiilor din biseric i din societate, prin intermediul unor
sondaje i interviuri, sftuindu-se cu pastorul i cu liderii bisericii.
b. S dezvolte idei, strategii i s colaboreze cu alte departamente ale bisericii pentru a ncuraja
programele i activitile care ajut la formarea i disciplinarea copiilor.
c. S planifice un calendar anual de activiti pentru copii, coordonnd toate programele cu calendarul
bisericii, pentru a oferi echilibru i a evita suprapuneri sau conflicte.
d. S aib dosare actualizate ale copiilor care au participat la activitile sponsorizate de biseric i s
nregistreze dosarele la secretarul bisericii.
e. S participe alturi de Departamentul lucrrii pentru copii al conferinei/misiunii/cmpului la
implementarea programelor pentru copii promovate de departament.
25. Coordonatorul Departamentului Copii Responsabilitile coordonatorului Departamentului
Copii sunt:
a. S prezideze comitetul Departamentului Copii.
b. S implementeze programa colii de Sabat i s asigure instruirea conductorilor i instructorilor,
folosind aceast program.
c. S plnuiasc i s implementeze un calendar anual al programelor pentru copii care s aib n
vedere atragerea lor la Hristos i s asigure participarea lor la toate aceste activiti ale bisericii.
d. S alctuiasc un buget pentru implementarea tuturor programelor i activitilor pentru copii.
e. S slujeasc ca un avocat pentru interesele i nevoile copiilor fa de:
1. Comitetul comunitii, informnd membrii comitetului cu privire la preocuprile i succesele avute,
raportnd rezultatele evalurilor nevoilor copiilor, ncurajnd alocarea de fonduri pentru programele
copiilor.
2. Pastor, pentru ca prin colaborare, s fac inteligibile pentru copii diferitele aspecte ale vieii de
biseric.
3. Conductorii activitilor copiilor, susinndu-i i ncurajndu-i.
f. S fac pai responsabili pentru a menine la nlime moralitatea i calitatea etic a conductorilor
pentru copii, prin monitorizarea conductorilor i instructorilor voluntari.
g. S pstreze comunicarea cu prinii i conductorii activitilor pentru copii, informndu-i cu privire
la activitile din ateliere, convenii, ntlnirile din tabere i cu privire la alte resurse i s ncurajeze
sporirea nelegerii copiilor.
h. S caute ocazii de a petrece timp cu copiii pentru a pstra contactul cu modul lor de gndire i cu
nevoile lor.
26. Coordonatorul Departamentului Libertate religioas din biserica local Atribuiile
coordonatorului acestui departament sunt:
a. S conlucreze cu directorul pentru relaii publice i libertate religioas de la conferin/misiune/
cmp sau de la uniune, acolo unde este cazul, i s ia n consideraie sugestiile care vin prin canale
corespunztoare;
b. S fac recomandri cu privire la problemele care afecteaz libertatea religioas;
c. S promoveze rspndirea revistelor i a altor materiale de libertate religioas aprobate de
diviziune sau de Conferina General;
d. S organizeze sau s faciliteze organizarea de ntlniri, seminare, programe i activiti care s

promoveze libertatea religioas, potrivit mprejurrilor.

27. Comitetul Departamentului Publicaii Responsabilitile acestui comitet pot s includ
urmtoarele:
a. S sprijine conferina/misiunea/cmpul sau organizaia editorial adecvat din teritoriu, pentru
promovarea activitii de publicaii, identificnd lucrtorii cu literatur i recomandnd membri bisericii
care au daruri speciale pentru a lucra ca evangheliti cu literatur.
b. S organizeze mpreun cu Departamentul Publicaii al conferinei/misiunii/cmpului sau cu
organizaia editorial adecvat din teritoriu conducerea de seminare pentru descoperirea de noi
evangheliti cu literatur n cadrul bisericii i s conduc seminare pentru membrii care i-au
manifestat interesul de a deveni evangheliti cu literatur.
c. S promoveze cumprarea i citirea crilor Spiritului Profetic pentru dezvoltarea i hrnirea
spiritual personal.
d. S asiste departamentele n alegerea i difuzarea literaturii: cri i reviste misionare i crile
Spiritului Profetic.
28. Coordonatorul Departamentului Publicaii Responsabilitile coordonatorului
Departamentului Publicaii includ urmtoarele:
a. S activeze ca preedinte al Comitetului Departamentului Publicaii i s rspund de
implementarea deciziilor comitetului acestui departament.
b. S identifice pe membrii bisericii care vor deveni evangheliti cu literatur.
c. S comande literatur, conform necesitilor, prin intermediul secretarului Departamentului Lucrare
personal.
d. S nainteze rapoarte ctre conferin/misiune/cmp referitoare la activitile Departamentului
Publicaii/Evanghelizare prin literatur.
e. S fie membru al comitetului local al bisericii.

Relaia pastorilor i a lucrtorilor cu Biserica

O lucrare rnduit de Dumnezeu
Dumnezeu are o biseric i aceasta are o lucrare stabilit de El. i El a dat pe unii apostoli, pe alii
profei, pe alii evangheliti, pe alii pstori i nvtori pentru desvrirea sfinilor n vederea lucrrii
de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos, pn vom ajunge toi la unirea credinei i a cunotinei
Fiului lui Dumnezeu, la starea de om mare, la nlimea staturii plintii lui Hristos...
Domnul are agenii Si rnduii i o biseric care a trecut prin vremurile de persecuie, conflicte i
ntuneric. Isus a iubit Biserica i S a dat pe Sine pentru ea i El o va desvri, o va curi, o va
nnobila i o va nla, ca ea s stea tare n mijlocul influenelor coruptoare ale acestei lumi. Oameni
rnduii de Dumnezeu au fost alei pentru a veghea cu grij deosebit, cu perseveren i vigilen
pentru ca biserica s nu fie nfrnt de uneltirile lui Satana, ci s stea tare n lume, aducnd slav lui
Dumnezeu n mijlocul oamenilor (Mrturii pentru pastori, pag. 52,53)
Preedintele conferinei/misiunii/cmpului
Preedintele conferinei/misiunii/cmpului trebuie s fie pastor hirotonit, cu experien i cu o bun
reputaie. El se afl n fruntea lucrrii Evangheliei din conferina/misiunea/cmpul lui i este
prezbiterul sau supraveghetorul tuturor bisericilor. Preedintele lucreaz pentru binele spiritual i
pentru ncurajarea bisericilor. El le sftuiete cu privire la activitile i planurile lor. El are acces la
toate bisericile, la toate serviciile i adunrile administrative i la toate comitetele bisericilor, fr drept
de vot pn cnd biserica i-l acord i poate, n virtutea slujbei lui, s prezideze adunrile generale
ale oricrei biserici, cnd acest lucru este necesar. Preedintele conferinei/misiunii/cmpului are
acces la toate rapoartele, registrele bisericii etc.
El nu trebuie s i dea la o parte pe slujbaii bisericilor alei n mod regulamentar, ci s lucreze n
colaborare cu ei. La rndul lor, acetia, recunoscnd legturile existente n cadrul conferinei/misiunii/

cmpului, sunt datori s se sftuiasc cu el pentru bunul mers al bisericii. Slujbaii bisericii nu trebuie
s ncerce s l mpiedice de la exercitarea normal a atribuiilor sale.
Pastorii i conductorii de district nu sunt organe executive
Pastorii hirotonii, numii de comitetul conferinei/misiunii/cmpului s lucreze ca pastori sau
conductori de district, nu iau locul preedintelui n cmpurile respective. Ei nu sunt nsrcinai cu
puteri administrative, aa cum este preedintele, ci ei colaboreaz cu el n ndeplinirea planurilor i
respectarea regulamentelor conferinei/misiunii/cmpului.
Preedintele i comitetul coordoneaz directorii de departamente
Directorii de departamente sunt angajai de conferin/misiune/cmp pentru a stimula ramurile
importante ale lucrrii bisericii. Pentru a ndeplini cu succes lucrarea ncredinat lor, aceti lucrtori
trebuie s aib acces la biserici. Trebuie s li se dea ocazia s prezinte i s desfoare planuri n
aceste biserici. Se ateapt ca aceti lucrtori s manifeste o consideraie plin de simpatie fa de
toate planurile bisericii, chiar i fa de cele din afara departamentelor respective. Aceti directori
lucreaz sub ndrumarea general a comitetului conferinei/misiunii/cmpului, n colaborare cu
preedintele de conferin/misiune/cmp, care este responsabilul principal al tuturor ramurilor de
activitate.
Lucrarea directorilor de departamente nu este administrativ
Directorii de departamente nu sunt nvestii cu autoritate administrativ sau executiv n conferin/
misiune/cmp sau n activitatea bisericii, ci relaia lor fa de conferin/misiune/cmp este aceea de
sftuire. Raportarea directorilor de departamente la biseric nu este aceeai cu raportarea comitetului
sau a preedintelui conferinei/misiunii/cmpului. Totui, n primul rnd, lucrarea lor are un caracter
specific, iar n promovarea ramurii lor de activitate, ei activeaz pretutindeni n ntreaga conferin/
misiune/cmp. Nu se ateapt ca ei s dea sfaturi bisericilor locale privind alegerile sau s
ndeplineasc alte sarcini administrative sau alte activiti, dect dac preedintele conferinei le
solicit acest lucru.
Relaia pastorului hirotonit cu activitatea bisericii
Atunci cnd, ntr o biseric, este numit un pastor hirotonit, funcia sa este superioar celei a
prezbiterului sau a prezbiterilor locali; acetia servesc ca asisteni ai pastorului. n virtutea hirotonirii
sale ca pastor, el are calificarea de a ndeplini toate ritualurile i ceremoniile din biseric. El trebuie s
fie conductorul spiritual i sftuitorul bisericii. Pastorul trebuie s instruiasc pe slujbai n ndatoririle
lor i s plnuiasc cu ei n privina tuturor ramurilor de activitate ale bisericii. Cnd un pastor este
numit de comitetul conferinei/misiunii/cmpului ca pastor ntr o biseric, se nelege c el este
membru al comitetului acesteia i servete ca preedinte al acestuia. n cazul n care el dorete s fie
eliberat de responsabilitatea de preedinte al comitetului bisericii, prezbiterul bisericii va sluji ca
preedinte. ntre pastorul i prezbiterul bisericii este necesar s fie cea mai strns colaborare (vezi
pag. 57,91). Se ateapt ca pastorul, mpreun cu ajutorul prezbiterilor, s plnuiasc i s
ndeplineasc toate serviciile spirituale ale bisericii, cum ar fi: serviciul divin de nchinare din Sabat
dimineaa, ntlnirea pentru rugciune, i trebuie s oficieze serviciul de Sfnta Cin i botezul. El nu
trebuie s se nconjoare cu niciun fel de corp de consilieri alei de el, ci totdeauna s lucreze n
cooperare cu slujbaii alei dup rnduial de biseric.
Atunci cnd un pastor hirotonit al conferinei/misiunii/cmpului sau o alt persoan trimis de
conferin/misiune/cmp viziteaz biserica, se ateapt ca prezbiterul local s i acorde respectul
cuvenit, invitndu l s slujeasc la amvon. Aceasta se aplic i lucrtorilor nehirotonii trimii de
conferin/misiune/cmp
Bisericile nu i aleg pastorul
Pastorii seniori sau pastorii asisteni nu sunt numii sau alei de biseric n aceste poziii. Legtura lor
cu biserica se realizeaz n urma hotrrii comitetului conferinei/misiunii/cmpului. Astfel de
nsrcinri se pot schimba oricnd. (vezi pag. 57)
Pastorii asisteni

Pentru a se da ocazia tinerilor s demonstreze chemarea lor la lucrarea de slujire i mai ales n
domeniul ctigrii de suflete, candidailor propui li se ofer autorizaii din partea conferinei/misiunii/
cmpului. Acordarea acestor legitimaii le ofer ocazia i le d dreptul s dezvolte darul pastoral.
Pastorul asistent este autorizat s predice, s se angajeze n lucrarea de evanghelizare, s conduc
lucrarea misionar i s sprijine orice activitate a bisericii.
Totui, exist multe situaii i cmpuri care fac necesar numirea unui pastor asistent de ctre
conferin/misiune/cmp ca s ndeplineasc responsabiliti ca pastor sau pastor asistent al unei
biserici sau al unui grup de biserici. Pentru a i deschide calea ndeplinirii anumitor atribuii pastorale,
biserica sau grupul de biserici locale n care slujete l pot alege prezbiter. Totui, ntruct este
angajat i numit de conferin/misiune/cmp, el reprezint respectiva instituie, iar aceasta poate gsi
cu cale ca, n msur diferit, cerut de mprejurri, autoritatea i rspunderile sale s fie extinse
pentru a l face n stare s i ndeplineasc ndatoririle. Dreptul de a extinde autoritatea i
responsabilitile pastorului asistent revine, n prim instan, Comitetului Executiv al diviziunii.
Hotrrea diviziunii este necesar nainte ca o conferin/misiune/cmp s poat extinde autoritatea
i responsabilitile pastorului asistent. O astfel de hotrre va defini, n mod specific i clar, ce funcii
pastorale adiionale poate ndeplini un pastor asistent, dar totdeauna funciile lui ca prezbiter al
bisericii i funciile lui extinse vor fi exercitate doar n cadrul bisericii sau al grupului de biserici n care
slujete.
n hotrrile sale, comitetul conferinei/misiunii/cmpului nu va trece dincolo de ceea ce autorizeaz
comitetul diviziunii. El nu va autoriza pastorul asistent s mearg din biseric n biseric, n afara
bisericii sau grupului de biserici n care este prezbiter, oficiind ritualuri care aparin funciei de pastor
hirotonit. Hotrrea comitetului conferinei/misiunii/cmpului nu poate nlocui alegerile din biseric sau
hirotonirea pastoral.
Lucrtorii biblici
O ramur foarte nsemnat a lucrrii o constituie slujba de lucrtor biblic. Ea este recunoscut de
conferine/misiuni/cmpuri prin implicarea de persoane corespunztoare pentru a fi angajate n
aceast ramur a lucrrii. Ei pot fi transferai dintr un loc n altul, dup cum cere lucrarea. Ei pot fi
desemnai s lucreze n cadrul unei aciuni evanghelistice. n acest caz, ei se afl sub ndrumarea
direct a evanghelistului care poart rspunderea aciunii sau ei pot fi aezai ntr un ora pentru a
lucra mpreun cu biserica local. n aceast situaie, ei se afl sub ndrumarea direct a pastorului
bisericii, dar, ca ntotdeauna, sub ndrumarea general a conferinei/misiunii/cmpului. Unui lucrtor
biblic dintr-o conferin/misiune/cmp s nu i se cear s ndeplineasc vreo slujb n biseric, cu
excepia c ar exista hotrre special din partea conferinei/misiunii/cmpului, ci s fie lsat liber
pentru a-i ndeplini lucrarea de ctigare de suflete.
Managerii Centrului Adventist de Carte
Managerii Centrului Adventist de Carte sunt lucrtori ai conferinei/misiunii/cmpului i, n aceast
calitate, se afl sub ndrumarea comitetului i a preedintelui conferinei/misiunii/cmpului. Dei sunt
ntr-un fel special ntr-o legtur strns cu casele de editur, ei nu sunt alei sau dirijai de bordurile
casei de editur, ci de ctre conferin/misiune/cmp. n alegerea unor astfel de lucrtori, este bine s
se aib n vedere un personal corespunztor, care a primit o bun instruire n legtur cu casele
noastre de editur.
Pastorul trebuie s-l ajute pe evanghelist
Atunci cnd unui evanghelist i se cere s conduc o campanie de evanghelizare ntr o localitate sau
ntr un ora n care exist o biseric cu un pastor responsabil, pastorul trebuie invitat de conferin/
misiune/cmp s-l ajute pe evanghelist, dnd astfel pastorului posibilitatea de a se familiariza cu
posibilii viitori membri.
Preedintele i comitetul ndrum lucrtorii conferinei/misiunii/cmpului
Preedintele, n colaborare cu comitetul conferinei/misiunii/cmpului, i ndrum pe lucrtori n
diversele lor activiti. Este de datoria lui s-i informeze pe lucrtori cu privire la planurile i

regulamentele comitetului i s i asigure cooperarea lucrtorilor n aducerea acestora la ndeplinire.

Preedintele se va interesa n mod deosebit de promovarea lucrrii de evanghelizare n cadrul
conferinei/misiunii/cmpului, fcnd tot posibilul s ncurajeze n lucrtori o preocupare permanent
n privina ctigrii sufletelor. El trebuie s-i recruteze i s-i instruiasc pe tineri n vederea lucrrii.
Secretarii departamentali sunt folosii de conferin/misiune/cmp pentru a promova ramurile
importante ale lucrrii bisericii.
Toi lucrtorii conferinei/misiunii/cmpului pastori, lucrtori biblici, directori de departamente etc.
se afl sub ndrumarea comitetului conferinei/misiunii/cmpului. Ei primesc scrisorile de acreditare i
sunt responsabili fa de conferin/misiune/cmp i nu fa de vreo biseric local din cadrul
conferinei/misiunii/cmpului. Bisericile pot cere serviciile sau ajutorul lucrtorilor conferinei/misiunii/
cmpului, depunnd cerere la preedintele conferinei/misiunii/cmpului, dar numirea, n toate
cazurile, revine comitetului conferinei/misiunii/cmpului. Pot fi numii lucrtori care s colaboreze cu
anumite biserici, iar atunci cnd comitetul conferinei/misiunii/cmpului consider c numirea trebuie
s fie schimbat, el are libertatea s o fac. Lucrtorul sau biserica poate s fac apel la comitetul
conferinei/misiunii/cmpului pentru o audien n legtur cu hotrrea de mutare din cmpul
respectiv. Situaia va fi examinat cu atenie n lumina nevoilor conferinei/misiunii/cmpului, iar
decizia se va lua n consecin. Dac s-ar ajunge n situaia ca un lucrtor s refuze s coopereze cu
comitetul i se opune s lucreze n armonie cu deciziile sale, comportamentul lui poate fi privit ca
insubordonare i tratat ca atare. n niciun caz, el nu trebuie s apeleze la biseric n legtur cu astfel
de hotrri. Orice biseric local care, n astfel de mprejurri, sprijin un lucrtor n atitudinea lui va fi
supus disciplinei conferinei/misiunii/cmpului.
Scrisorile de acreditare i legitimaiile
Lucrarea lui Dumnezeu trebuie s fie supravegheat cu deosebit grij de conductorii responsabili
de la fiecare nivel al organizaiei, de la biserica local pn la Conferina General. Pentru ca
vrjmaii lucrrii s nu aib acces la amvoanele noastre, suntem ndemnai cu toat puterea s nu
permitem niciunei persoane s vorbeasc vreunei biserici, dac nu prezint scrisoare de acreditare
din partea bisericii, valabil i vizat la zi. Totui, este adevrat c exist situaii cnd este necesar
ca, n adunrile noastre, s ia cuvntul i reprezentani ai guvernului sau conductori civili; ns orice
persoan neautorizat va fi exclus de la amvon.
Bisericile, n capacitatea lor reunit, confer prin conferin/misiune/cmp, autoritate anumitor
persoane pentru a reprezenta biserica i a vorbi n numele ei n calitate de pastori i lucrtori ai
Evangheliei. Aceast autoritate este reprezentat prin scrisorile de acreditare acordate, care sunt
nsrcinri scrise, corect datate i semnate de slujbaii conferinei/misiunii/cmpului. Autoritatea astfel
ncredinat nu este personal sau inerent persoanei care deine scrisorile, ci aparine organizaiei
care le a emis i poate fi retras oricnd exist suficiente motive pentru aceasta. Scrisorile acordate
lucrtorilor nu trebuie privite niciodat ca fiind proprietate personal, ci trebuie considerate ca
aparinnd organizaiei care le a emis. Lucrtorul este obligat de propria onoare s napoieze
scrisoarea de acreditare i legitimaia, la cererea acestei organizaii.
Comitetele rspunztoare emit acreditri oficiale tuturor lucrtorilor adventiti de ziua a aptea care
sunt autorizai.
Scrisorile de acreditare expirate
Scrisorile de acreditare sunt acordate pe durata termenului prevzut de statut sau regulamentele n
vigoare ale conferinei/misiunii/cmpului. Acreditrile sunt rennoite prin votul adunrii generale a
conferinei/misiunii/cmpului aflate n sesiune sau de comitetul executiv. Dac, dintr un motiv
oarecare, se consider c nu mai poate fi rennoit scrisoarea de acreditare pentru vreun pastor, el
nceteaz s mai activeze ca lucrtor al conferinei/misiunii/cmpului. O scrisoare expirat nu l
autorizeaz s lucreze ca pastor. n acest caz, el nu are mai mult autoritate dect oricare alt
membru laic din biseric.
Demiterea unui pastor

Un pastor poate fi demis din funcie prin hotrrea comitetului conferinei, fr ca statutul su de
membru al bisericii s fie afectat. Atunci cnd unui pastor i se retrage calitatea de membru al bisericii
i apoi este reprimit ca membru, prin aceasta nu i este redat calitatea de pastor. Persoana este
reprimit n biseric doar ca membru laic.
Pastorii pensionari
Pretutindeni, n diferite conferine/misiuni/cmpuri, exist lucrtori care, din cauza vrstei sau a strii
de sntate, s au retras din lucrarea activ [este cazul pastorilor pensionari]. Aceti lucrtori merit
toat cinstea i consideraia. n multe cazuri, ei au petrecut muli ani contribuind la ntrirea lucrrii lui
Dumnezeu. Prezena lor este o binecuvntare i un ajutor pentru bisericile noastre.
De obicei, lucrtorii pensionari sunt membri ai bisericii celei mai apropiate de domiciliul lor. Ei pot fi
alei n orice slujb din biseric, iar n acest caz ei acioneaz de bunvoie n tot ceea ce revine
slujbei n care servesc. De asemenea, ei pot s i exercite funciile pastorale sub conducerea
comitetului conferinei/misiunii/cmpului.
Pastori fr scrisori de acreditare care slujesc n bisericile noastre
Pot fi cazuri n care unii pastori, care ani de zile au activat ca pastori hirotonii, dintr un motiv bine
ntemeiat, nu au mai primit scrisori de acreditare din partea organizaiei. Ei pot fi alei ca prezbiteri ai
bisericilor i, dac hirotonirea lor nu a fost anulat, nu este necesar s fie hirotonii ca prezbiteri, dar
n activitatea lor sunt limitai la lucrarea i prerogativele unui prezbiter local.

Alegerile n biserica local

Alegerea slujbailor bisericii este o lucrare important, avnd n vedere responsabilitile acestora i
caracterul lucrrii care li se cere. Trebuie s se peasc n aceast ndatorire ntr-o manier
caracterizat de rugciune, bun rnduial i seriozitate. Vor fi alese doar persoane care vor ndeplini
datoriile specifice slujbei pentru care au fost alese.
Comitetul de numiri
n Biserica Adventist de Ziua a aptea, slujbaii sunt alei de un comitet de numiri o dat pe an sau
la doi ani (vezi pag. 55). Acest comitet i prezint raportul n faa bisericii, care decide apoi asupra
numelor prezentate. Procedeul acesta d bisericii posibilitatea s cerceteze cu atenie fiecare nume
nainte de alegere i evit elementul de competiie public care ar putea aprea dac numirile ar fi
fcute direct din sal.
Comitetul de numiri va studia nevoile bisericii i va cerceta cu grij competena membrilor de a sluji n
diferite funcii. Din acest motiv, slujbaii nu vor fi alei nici prin numirile din sal, nici prin vot general.
Manualul bisericii nu hotrte numrul membrilor comitetului de numiri. El poate fi de cinci membri,
n bisericile mici, i poate crete n raport cu numrul membrilor bisericii. Stabilirea numrului de
membri ai comitetului de numiri este lsat la latitudinea fiecrei biserici. Aceast chestiune trebuie
s fie studiat de comitetul bisericii, care o va prezenta bisericii nainte de alegeri. Apoi se poate face
o recomandare corespunztoare bisericii, folosindu-se un minimum de timp la ora de nchinare din
Sabat.
Cnd se stabilete comitetul de numiri Comitetul de numiri trebuie s fie ales la nceputul
ultimului trimestru al anului religios i trebuie s prezinte lista slujbailor cu cel puin trei sptmni
nainte de ultimul Sabat al anului religios.
Cum se stabilete comitetul de numiri Pastorul sau conductorul de district, iar n absena
pastorului i a conductorului de district, prezbiterul va prezenta acest subiect naintea bisericii. Apoi
biserica va stabili un comitet special care va avea rspunderea s numeasc comitetul de numiri.
Acest comitet special poate fi ales pe una din urmtoarele dou metode:

1. Prin propuneri verbale sau scrise din sal. Dac se folosete aceast metod, niciun membru nu
poate numi mai mult de o singur persoan. ncercarea unei persoane sau a unui grup de a i impune
voina asupra ntregii biserici va fi dezaprobat. Se va face orice efort pentru a asigura o reprezentare
corect n componena comitetului special. S se evite orice lucru de natur politic. Pastorul sau
conductorul de district va sluji ca preedinte al acestui comitet special. n cazul n care un pastor sau
conductor de district nu a fost nc desemnat conductor al bisericii, preedintele acestui comitet
special trebuie s fie desemnat de comitetul bisericii dintre membrii comitetului special. Mrimea
comitetului special trebuie s fie de obicei egal cu mrimea comitetului bisericii, cu un adaos de cinci
pn la apte persoane.
2. Prin autorizarea de ctre biseric a comitetului bisericii, mpreun cu nc cinci pn la apte
persoane, alese de biseric, n conformitate cu paragraful 1 de mai sus, pentru a funciona n calitate
de comitet special.
Dac se adopt aceast metod, preedintele comitetului comunitii va servi n mod normal ca
preedinte al comitetului special.
Etapele de parcurs sunt urmtoarele:
a. Biserica alege prin vot un comitet special prin una dintre cele dou metode enumerate mai sus.
b. Comitetul special recomand bisericii numele care compun comitetul de numiri, sugernd cine s
fie preedintele i secretarul acestuia.
c. Biserica desemneaz prin vot comitetul de numiri, numind secretarul.
d. Pastorul sau responsabilul la nivel de district este un membru din oficiu i slujete ca preedinte al
comitetului de numiri. n cazul n care pastorul sau responsabilul la nivel de district alege s nu
ndeplineasc aceast funcie sau, dac nu a fost numit un pastor sau responsabil la nivel de district
pentru biserica respectiv, comitetul special va recomanda numele unui membru local care s fie
preedintele comitetului de numiri.
e. Comitetul de numiri se ntrunete i pregtete lista slujbailor bisericii i va fi prezentat bisericii
spre aprobare.
f. Biserica desemneaz prin vot slujbaii bisericii pentru anul urmtor.
Cine trebuie s fac parte din comitetul de numiri Numai acei membri care sunt n rnduial
(regular standing) pot fi alei s slujeasc n comitetul de numiri. Ei trebuie s fie oameni cu o
judecat sntoas i, mai presus de orice, s aib pe inim binele i prosperitatea bisericii.
Lucrarea comitetului de numiri Ct mai curnd posibil dup alegerea lui, comitetul de numiri
trebuie s fie convocat de ctre preedinte. Dup rugciuni struitoare pentru cluzirea lui
Dumnezeu, comitetul va ncepe s pregteasc lista de nume a slujbailor bisericii i a asistenilor
acestora, alctuit din membrii care sunt n rnduial (regular standing) n registrele bisericii care d
aceste nsrcinri. Aceste (persoane) vor fi nominalizate pentru slujb i vor fi prezentate bisericii la
un serviciu divin din Sabat sau la o adunare administrativ special a bisericii. n lucrarea de selecie,
comitetul se poate sftui cu alte persoane, care sunt bine informate. Acest comitet nu numete nici
pastorul, nici pastorul asistent. Aceste numiri sunt fcute de comitetul executiv al conferinei/misiunii/
cmpului.
Comitetul de numiri propune membrii pentru urmtoarele slujbe:
prezbiter sau prezbiteri
diacon sau diaconi
diaconeas sau diaconese
secretar
casier
casier-asistent sau casieri-asisteni
coordonator al Departamentului Copii
dirijor
organist sau pianist

secretar al Departamentului Educaie

responsabil al Departamentului Viaa de familie
responsabil a Departamentului Misiunea Femeii
coordonator al Departamentului Lucrare pentru persoanele cu dizabiliti
responsabil al Departamentului Lucrare personal
secretar al Departamentului Lucrare personal
coordonator al Departamentului coala Biblic
coordonator al Departamentului Publicaii
responsabilul cu evidena celor interesai de credina bisericii
responsabil al Departamentului Binefacere (Tabita)
diriginte al colii de Sabat
dirigini-asisteni ai colii de Sabat
secretar al colii de Sabat
secretar-asistent al colii de Sabat
coordonatori de seciuni ai colii de Sabat, inclusiv coordonatori ai seciunii aduli i ai
seciunii coala de Sabat la domiciliu
responsabil cu investiiile pentru misiune
director al colii Biblice de vacan
preedinte al Asociaiei pentru cmin i coal
secretar casier al Asociaiei pentru cmin i coal
responsabil al Cercului de binefacere Tabita
secretar casier al Cercului de binefacere Tabita
responsabil al Asociaiei juniorilor adventiti
asisteni ai responsabilului Asociaiei juniorilor adventiti
conductor al Asociaiei tinerilor adventiti
asistent al conductorului Asociaiei tinerilor adventiti
mentor al Asociaiei tinerilor adventiti
secretar casier al Asociaiei tinerilor adventiti
secretar casier asistent al Asociaiei tinerilor adventiti
dirijor al Asociaiei tinerilor adventiti
pianist sau organist al Asociaiei tinerilor adventiti
conductor al Clubului exploratorilor
conductor-asistent al Clubului exploratorilor
conductor al Clubului licuricilor
responsabil al Departamentului Libertate religioas
secretar al Departamentului de Comunicare sau comitetul Departamentului de Comunicare
responsabil al Departamentului Sntate
responsabil al Departamentului Administrarea cretin a vieii
comitetul bisericii
comitetul colii bisericii
alte slujbe de conducere pe care biserica le consider necesare, cu excepia instructorilor
colii de Sabat, care vor fi numii de comitetul colii de Sabat i aprobai de comitetul
bisericii.

Slujbaii Asociaiei pentru cmin i coal sunt numii acolo unde biserica local este singura biseric
ce susine coala. Astfel de propuneri sunt naintate comitetului colii, care face numirile. Unde coala
este susinut de mai multe biserici locale, ntregul proces este ndeplinit de comitetul colii. (vezi
pag. 118,119)
Mrimea bisericii determin n mod firesc numrul slujbailor ei. Dac aceasta este mic, se va
renuna la muli coordonatori ajutori. ntr o biseric mai mare, ar putea fi necesari toi slujbaii i toi
coordonatorii inclui n lista de mai sus.
Comitetul de numiri s-i consulte pe viitorii slujbai Dup ce au fost propui n diferite slujbe
membri loiali i credincioi ai bisericii locale* (Orice excepie de la aceast regul se face doar cu

aprobarea conferinei/misiunii/cmpului (vezi pag. 56). Lucrarea prezbiterului este numai pentru
biserica local.) comitetul de numiri trebuie s i informeze pe acetia de numirea lor n slujb i s se
asigure de consimmntul lor pentru a sluji.
Membrii pot s vin la comitetul de numiri Dac vreun membru al bisericii dorete s vin la
comitetul de numiri, n timpul edinelor lui, pentru a da sugestii sau pentru a face obiecii, trebuie s i
se dea ocazia s fac lucrul acesta. Dup plecarea lui din camera comitetului, sugestiile sau obieciile
vor fi bine cumpnite. Cnd s-a fcut lucrul acesta i totul este clar, nct comitetul s fie satisfcut,
comitetul este gata s prezinte un raport bisericii.
Discuiile comitetului de numiri sunt confideniale Discutarea, n afara comitetului, a
observaiilor fcute n timpul sesiunii comitetului n legtur cu vreun membru al crui nume a fost luat
n discuie pentru vreo slujb, constituie o nclcare a eticii cretine i a spiritului regulii de aur. O
neplcere produs n aceast privin este un motiv suficient pentru a exclude pe un asemenea
membru de la participarea la lucrrile comitetului de numiri. Toate cercetrile i discuiile cu privire la
competena membrilor de a deine anumite slujbe trebuie s fie confideniale. Dac sunt necesare
cercetri n afara comitetului, acestea vor fi fcute de preedintele comitetului.
Aceste principii se aplic la lucrrile tuturor comitetelor de numiri, att n biserica local, ct i la
conferin/misiune/cmp.
Prezentarea raportului n faa bisericii Raportul va fi prezentat ntregii biserici, nu numai
comitetului acesteia. Comitetul nu are autoritate n aceast privin. Raportul acestui comitet poate fi
prezentat la un serviciu divin din Sabat sau la o adunare administrativ special a bisericii.
Atunci cnd comitetul de numiri este gata s i prezinte raportul, s se dea ocazia preedintelui
comitetului de numiri s prezinte bisericii remarcile cuvenite. Se va pune la dispoziia membrilor o
copie a acestui raport sau va fi citit cu voce tare de secretarul comitetului de numiri. Preedintele va
anuna c raportul va fi votat sptmna viitoare sau dup dou sptmni.
Obiecii fa de raportul comitetului de numiri Este dreptul oricrui membru s fac obiecii cu
privire la raportul comitetului de numiri. Orice obiecie trebuie s fie prezentat personal la comitetul
de numiri, pentru a fi luat n considerare nainte de a doua citire a raportului i pentru a se programa
o ntlnire prin preedintele comitetului sau prin pastorul bisericii. Sau, cu ocazia celei de a doua citiri
a raportului, cel care obiecteaz poate cere ca ntregul raport s fie retrimis comitetului de numiri, fr
discuii, pentru a fi examinat n continuare. De obicei, preedintele comitetului accept retrimiterea.
Totui, dac cererea devine o moiune (o propunere formal), ea nu este dezbtut, ci se decide prin
votul majoritii. Atunci, preedintele comitetului trebuie s anune cnd i unde se va afla n sesiune
comitetul, pentru a asculta obieciile cu privire la oricare membru. Membrii care au ridicat obieciuni
sau oricare alt membru care dorete s o fac, pot aprea atunci n faa comitetului. Dac alegerile
sunt amnate pe baza unei obiecii a vreunui membru, ar fi un lucru grav ca membrul respectiv s nu
vin n faa comitetului. Niciodat nu trebuie s fie fcute obiecii triviale sau nefondate fa de vreun
membru. Dar dac exist motive serioase pentru a face unele schimbri, acestea trebuie prezentate.
Comitetul va studia cu toat atenia acele obiecii. Dac descoper c sunt ntemeiate, trebuie s
nlocuiasc numele persoanei fa de care s-a fcut obieciunea. Cnd raportul va fi prezentat din nou
bisericii, biserica va trece la votarea raportului comitetului. Fiecare membru al bisericii trebuie s
voteze la alegerea slujbailor bisericii. Alegerea se face pe temeiul majoritii de voturi a celor
prezeni i care voteaz.
Locurile rmase vacante Dac o slujb din biseric rmne vacant n timpul mandatului, din
cauza decesului, a excluderii, retragerii sau a oricrui alt motiv, comitetul bisericii numete un
succesor care s ocupe locul rmas liber pentru restul timpului pn la alegeri i supune bisericii
propunerea spre aprobare.
Alegerea delegailor pentru sesiunea conferinei/misiunii/cmpului

n organizaiile conferinei/misiunii/cmpului i uniunii de conferine, toat autoritatea administrativ

eman de la alegtori. Bisericile locale din cadrul conferinei/misiunii/cmpului aleg delegai pentru
sesiunile conferinei/misiunii/cmpului. Acetia sunt autorizai s reprezinte bisericile locale la
sesiunea conferinei/misiunii/cmpului. n sesiunea conferinei/misiunii/cmpului sunt alei slujbai, se
emit scrisori de acreditare i legitimaii, se adopt sau schimb statutul, dac sunt necesare astfel de
schimbri, i se trateaz alte probleme. Una dintre cele mai importante sarcini pe care le are este
alegerea Comitetului Executiv, a crui datorie este s funcioneze n numele alegtorilor n intervalul
dintre sesiuni. Acest comitet este nvestit cu puterea i autoritatea delegate de toate bisericile din
cadrul conferinei/misiunii/cmpului.
Alegerea delegailor El [Dumnezeu] a rnduit lucrurile n aa fel, nct oameni alei de biseric s
mearg ca delegai la conferinele noastre. Aceti oameni trebuie s fie verificai i s fi fcut dovada
c sunt oameni de ncredere. Alegerea delegailor care s participe la conferinele noastre este o
chestiune important. Aceti oameni trebuie s fac planuri pentru naintarea lucrrii, care trebuie s
fie apoi urmate. De aceea, ei trebuie s fie oameni nelegtori, capabili s judece de la cauz la
efect. (Mrturii, vol. 9, pag. 262)
Numrul delegailor din fiecare biseric pentru sesiunea conferinei/misiunii/cmpului locale este
determinat de prevederile statutului conferinei/misiunii/cmpului. Cnd sosete timpul pentru
alegerea delegailor, pastorul sau primul prezbiter, n colaborare cu pastorul, trebuie s aduc
problema n faa bisericii. Poate fi numit un comitet care s-i propun pe delegai sau poate fi
nsrcinat comitetul bisericii s-i numeasc. Nimic de natur politic nu trebuie ngduit s intervin n
aceast lucrare. Trebuie s fie numii ca delegai brbai i femei de o pietate i loialitate cunoscute,
i care sunt n stare s participe la sesiune. (vezi pag. 60, 66)
Dup ce comitetul respectiv i a ncheiat lucrarea, el trebuie s aduc raportul n faa bisericii,
prezentnd ca delegai pe cei asupra crora au czut de acord. Apoi biserica voteaz aceste
propuneri. Niciun slujba al bisericii nu este delegat din oficiu, n virtutea slujbei lui. Dup alegeri,
secretarul bisericii va completa formularele anume pregtite pentru delegai i le va trimite
secretarului conferinei/misiunii/cmpului. Delegaii alei devin reprezentani ai bisericii respective,
care, unindu se cu delegaii altor biserici din cadrul conferinei/misiunii/cmpului, vor alege slujbaii
pentru conferin/misiune/cmp i vor participa la celelalte lucrri ale conferinei/misiunii/cmpului.
Delegaii la sesiunea uniunii de conferine/misiunii sunt alei de conferinele/misiunile/cmpurile locale
i nu de biserici. Delegaii pentru sesiunile Conferinei Generale sunt alei de diviziuni i uniunile de
conferine. Durata mandatului pentru aceste organizaii este hotrt de statutele respective.
Datoria delegailor Un delegat pentru sesiunea conferinei/misiunii/cmpului sau adunarea electiv
nu este ales s reprezinte doar biserica local sau conferina/misiunea/cmpul. Un delegat desemnat
trebuie s priveasc lucrarea ca un ntreg, amintindu-i c este responsabil pentru bunul mers al
lucrrii n fiecare parte a cmpului. Nu este permis ca delegaii unei biserici sau conferine/misiune/
cmp s se organizeze n ncercarea de a orienta voturile ntr o anumit direcie. De asemenea, nu
este permis ca delegaii dintr o biseric sau dintr-o conferin mai mare s pretind superioritate n
conducerea lucrrilor sesiunii conferinei/misiunii/cmpului, respectiv uniunii. Fiecare delegat trebuie
s se lase influenat de Duhul Sfnt i s voteze conform convingerilor personale. Orice slujba sau
conductor dintr o biseric local sau dintr-o conferin/misiune/cmp care ncearc s controleze
voturile unui grup de delegai trebuie s fie considerat ca fiind descalificat pentru a mai funciona ca
delegat.
Responsabilitatea slujbailor conferinei/misiunii/cmpului
Biserica local nu are nicio autoritate n afara propriului ei teritoriu. Ea se unete cu alte biserici din
cadrul conferinei/misiunii/cmpului pentru a delega autoritatea i responsabilitatea slujbailor
conferinei/misiunii/cmpului i Comitetului Executiv n vederea ndeplinirii activitii conferinei/
misiunii/cmpului ntre sesiuni. Aceti slujbai sunt rspunztori fa de conferin/misiune/cmp ca
ntreg, nu fa de vreo biseric local.

Membrii comitetului conferinei/misiunii/cmpului reprezint ntreaga conferin/misiune/cmp

Membrii comitetului conferinei/misiunii/cmpului sunt alei pentru a reprezenta lucrarea din ntregul
teritoriu al conferinei/misiunii/cmpului. Ei nu reprezint doar biserica local, un district sau o anumit
instituie din conferin/misiune/cmp. Fiecare membru trebuie s simt responsabilitatea clar de a
promova toate interesele lucrrii n toate zonele cmpului. Hotrrile i voturile comitetului nu trebuie
s fie controlate sau influenate de vreo biseric, de vreun grup sau vreun individ. Hotrrile se iau
dup cercetarea atent i cu rugciune a tuturor aspectelor n problemele care se ivesc i care
privesc administrarea lucrrii.

Finanele lucrrii de predicare a Evangheliei

Planul pentru susinerea lucrrii lui Dumnezeu, de predicare a Evangheliei venice, este adus la
ndeplinire prin zecimile i darurile poporului Su. Biserica Adventist de Ziua a aptea a urmat acest
plan nc din primele sale zile.
Baza biblic pentru druirea zecimii i a darurilor se afl n urmtoarele texte biblice: Lev. 27,30; Mal.
3,8 12; Mat. 23,23; 1 Cor. 9,9 14; 2 Cor. 9,6 15. Observai, de asemenea, urmtoarele paragrafe din
Spiritul Profetic:
Prin sistemul zecimilor i al darurilor, Dumnezeu a intenionat s imprime n mintea oamenilor marele
adevr c El este izvorul tuturor binecuvntrilor pentru creaturile Sale i c Lui i se cuvine
recunotina oamenilor pentru darurile providenei Sale. (Patriarhi i profei, pag. 541)
Zecimile i darurile aduse lui Dumnezeu sunt o recunoatere a dreptului Su prin creaiune asupra
noastr i, totodat, o recunoatere a dreptului Su prin rscumprare. Din cauz c toat puterea
noastr deriv de la Hristos, aceste daruri trebuie s curg de la noi spre Dumnezeu. Ele trebuie s
pstreze pururea n faa noastr faptul c ne-a fost dat dreptul de a fi rscumprai, cel mai mare
dintre toate drepturile i cel care le cuprinde pe toate. Contientizarea sacrificiului fcut n favoarea
noastr trebuie s fie totdeauna viu n mintea noastr i trebuie s exercite mereu o influen n
gndurile noastre i n planurile noastre. Hristos trebuie s fie cu adevrat ca unul crucificat n
mijlocul nostru. (Mrturii, vol. 6, pag. 479)
Zecimea este sfnt, pus deoparte de Dumnezeu pentru Sine. Ea trebuie s fie adus n tezaurul
Su pentru a fi folosit la susinerea lucrtorilor Evangheliei n activitatea lor. (Mrturii, vol. 9, pag.
206)
El a dat poporului Su un plan n vederea obinerii unor sume suficiente pentru a face ca aceast
iniiativ s se autofinaneze. Planul lui Dumnezeu n sistemul zecimilor este minunat n simplitatea i
echitatea lui. Toi oamenii l pot mbria cu credin i curaj, cci originea lui este divin. n el,
simplitatea i utilitatea se ntreptrund i nu se cere o educaie profund pentru a l nelege i aplica.
Toi pot avea simmntul c st n puterea lor s joace un rol n progresul preioasei lucrri de
mntuire. Fiecare brbat, femeie i fiecare tnr poate deveni un casier pentru Domnul i un agent
care s poat satisface toate cerinele care revin trezoreriei. Apostolul spune: Fiecare dintre voi s
pun deoparte acas ce va putea, dup ctigul lui. (Mrturii, vol. 3, pag. 388, 389)
Ceea ce a fost pus deoparte, potrivit Scripturii, ca aparinnd Domnului, constituie venitul Evangheliei
i nu mai este al nostru. Este un mare sacrilegiu ca un om s ia din tezaurul lui Dumnezeu pentru a
se servi pe sine nsui sau pentru a-i servi pe alii n afacerile lor lumeti. (Mrturii, vol. 9, pag.
246,247)
Fiecare membru al bisericii trebuie nvat s fie credincios n druirea corect a zecimii. (Idem, pag.
251)
Aceasta nu este o cerin omeneasc, ci este una dintre poruncile lui Dumnezeu, prin care poate fi

susinut i dus mai departe n lume lucrarea Lui... Nimeni nu se poate scuza n privina oferirii
zecimii i darurilor pentru Domnul. (Mrturii pentru pastori, pag. 307)
Dumnezeu a fcut ca vestirea Evangheliei s depind de munca i darurile poporului Su. Darurile
benevole i zecimea constituie venitul lucrrii lui Dumnezeu. Din mijloacele ncredinate omului,
Dumnezeu pretinde o anumit parte, zecimea. El las la latitudinea fiecruia dac vrea sau nu s dea
mai mult dect att. (Faptele apostolilor, pag. 62)
Dumnezeu a dat ndrumri speciale cu privire la folosirea zecimii. El nu a prevzut ca aceast
lucrare s fie paralizat din lips de mijloace. Ca s nu fie o lucrare fcut la ntmplare i s nu se
comit vreo eroare, El a artat foarte clar care este datoria noastr n aceast privin. Partea pe care
Dumnezeu a rezervat o pentru Sine nu trebuie s fie deturnat pentru un alt scop, n afar de acela
pe care El l a specificat. Nimeni s nu se simt liber s rein zecimea pentru a o folosi dup propria
judecat. Nu trebuie s o foloseasc pentru sine n caz de urgen i nici nu trebuie s o
ntrebuineze aa cum consider c este potrivit, chiar i n ceea ce ei pot considera ca fiind lucrarea
Domnului. (Mrturii, vol. 9, pag. 247)
Administrarea cretin a vieii
Cretinii sunt administratorii lui Dumnezeu, crora El le a ncredinat bunurile Sale i, ca parteneri ai
Si, sunt responsabili de mnuirea lor n armonie cu cluzirea i principiile Sale, aa cum sunt
subliniate n Scriptur i n Spiritul Profetic. Sfatul divin este: ceea ce se cere de la ispravnici este ca
fiecare s fie gsit credincios n lucrul ncredinat lui (1 Cor. 4,2). Problema administrrii cretine a
vieii, n ntreaga ei semnificaie, acoper multe aspecte ale vieii i experienei cretine, cum ar fi:
timpul nostru, influena noastr, munca noastr, dar fr ndoial c administrarea mijloacelor noastre
materiale este de o importan vital. Ea privete ntreaga familie a bisericii. Ea implic recunoaterea
suveranitii lui Dumnezeu, a proprietii Lui asupra tuturor lucrurilor i a revrsrii harului Su n
inimile noastre. Cu ct vom nainta n nelegerea acestor principii, cu att vom fi condui la o
apreciere deplin a felului n care acioneaz iubirea lui Dumnezeu n viaa noastr.
n timp ce acest aspect al administrrii cretine a vieii se refer la bunurile noastre materiale, el
implic, fr ndoial, ntreaga noastr experien religioas. Domnul cere anumite lucruri de la noi,
pentru ca i El s poat face anumite lucruri pentru noi. Supunerea noastr docil fa de ceea ce ne
cere Tatl nostru ceresc aaz acest aspect al administrrii cretine a vieii pe un plan spiritual nalt.
Dumnezeul nostru nu este pretenios. El nu ne cere n mod arbitrar nici s-I servim, nici s L
recunoatem oferindu-I darurile noastre. Dar El a reglementat n aa fel lucrurile, nct atunci cnd
lucrm n armonie cu El n aceste lucruri, vor rezulta mari binecuvntri spirituale care se vor lsa
asupra inimilor noastre. Pe de alt parte, dac nu cooperm cu El la ndeplinirea planurilor Lui, ne
lipsim pe noi nine de cele mai bogate binecuvntri de care avem nevoie.
Dumnezeu dorete ca toi ispravnicii Si s fie coreci n urmrirea rnduielilor divine. Ei nu trebuie
s rstoarne planurile Domnului svrind fapte de binefacere sau dnd daruri cum i cnd consider
ei c este bine. Este o mare slbiciune ca oamenii s caute s mbunteasc planul lui Dumnezeu,
inventnd noi sisteme financiare n concordan cu cele mai bune intenii ale lor, n contradicie, ns,
cu cererile lui Dumnezeu. El i invit pe toi s i exercite influena n cadrul rnduielilor Lui. El i a
fcut cunoscut planurile i toi cei care vor s coopereze cu El trebuie s le aduc la ndeplinire, fr
a ncerca s le mbunteasc. (Mrturii, vol. 9, pag. 248)
Zecimea
n recunoaterea planului divin i a privilegiului i responsabilitii solemne care revine membrilor
bisericii, n calitate de copii ai lui Dumnezeu i mdulare ale trupului Su, adic biserica, toi sunt
ncurajai s aduc cu credincioie zecimea (a zecea parte din profit sau din venitul personal) n
tezaurul bisericii.
Zecimea nu este folosit sau cheltuit de biserica local, ci este trimis trezorierului conferinei/
misiunii/cmpului. Astfel, zecimea din toate bisericile ajunge n trezoreria conferinei locale/misiunii/

cmpului, care, la rndul ei, trimite uniunii a zecea parte din totalul zecimii primite. Uniunea trimite la
Conferina General sau la diviziunile ei a zecea parte din zecimea primit. n acest fel, conferina/
misiunea/cmpul, uniunea i Conferina General primesc fonduri cu ajutorul crora susin lucrtorii
angajai i acoper cheltuielile de conducere ale lucrrii lui Dumnezeu, n sferele lor de activitate i
responsabilitate.
Pe lng trimiterea la uniune a 10% din zecime, conferinele/misiunile/cmpurile locale trimit prin
uniune la Conferina General sau la diviziunile ei un procentaj n plus din zecimea lor pentru
finanarea programelor bisericii, conform hotrrilor comitetului Conferinei Generale sau ale
comitetului diviziunii.
Aceste reguli au fost adoptate pentru a se putea strnge i distribui fonduri n toat lumea i pentru o
bun conducere a lucrrii lui Dumnezeu. Aspectele financiare i administrative ale lucrrii sunt de
mare importan. Ele nu pot fi separate de vestirea soliei mntuirii, ci sunt o parte integrant a ei.
Druirea sistematic i unitatea Planul financiar al bisericii noastre slujete unui scop mai
cuprinztor dect apare n rapoartele noastre financiare i statistice. Aceast reglementare este mai
mult dect un mijloc de a aduna i a distribui fonduri. n planul lui Dumnezeu, ea constituie unul dintre
factorii importani de unificare a micrii adventiste. Poporul lui Dumnezeu este un popor unit.
Sistemul nostru de mprire a zecimilor ntre conferine i uniune, ntre uniune i Conferina
General, i distribuirea de fonduri n cmpurile mondiale au slujit scopului mre al unificrii lucrrii
de pe ntregul pmnt.
Cum trebuie s fie folosit zecimea Zecimea trebuie s fie considerat sfnt i folosit pentru
lucrarea de predicare, pentru predarea nvturilor biblice, pentru sprijinirea administraiei conferinei/
misiunii/cmpului n preocuprile ei pentru grija pentru biserici i n strduinele ei privind extinderea
misiunii. Zecimea nu trebuie cheltuit n alte scopuri, pentru plata datoriilor bisericii sau instituiilor sau
pentru planuri de construcie.
Mi a fost dat o solie foarte clar i hotrt pentru poporul nostru. Mi se cere s le spun c ei fac o
greeal folosind zecimea pentru diferite scopuri, care, dei bune n ele nsele, nu sunt cele pentru
care Domnul a spus s fie folosit zecimea. Aceia care folosesc zecimea n acest fel se abat de la
rnduiala Domnului. Dumnezeu i va judeca pentru aceste lucruri. (Mrturii, vol. 9, pag. 248)
Cum se mnuiete zecimea Zecimea este a Domnului i ea trebuie s fie adus ca un act de
nchinare la trezoreria conferinei/misiunii/cmpului, prin biserica n care persoana respectiv este
membr. n circumstane excepionale, membrii bisericii vor cere sfat slujbailor conferinei/misiunii/
cmpului.
Lucrtorii conferinei/misiunii/cmpului i slujbaii bisericii trebuie s fie exemple n oferirea
zecimii Lucrtorii conferinei/misiunii/cmpului, prezbiterii bisericii, ali slujbai i conductorii de
instituii trebuie s recunoasc ca pe un principiu de conducere n lucrarea lui Dumnezeu faptul c ei
trebuie s fie un bun exemplu n oferirea zecimii. Nimeni nu trebuie s rmn nici slujba al bisericii,
nici lucrtor al conferinei/misiunii/cmpului, dac nu se conformeaz acestui standard de conducere.
Druirea zecimii, o datorie biblic Dei nu este un test al calitii de membru, druirea zecimii
este recunoscut ca o obligaie scripturistic, o datorie a fiecrui credincios fa de Dumnezeu, dar i
ca un exerciiu spiritual prin care dttorul are o parte de ndeplinit, i anume s cear prin credin
plintatea binecuvntrilor vieii i experienei cretine.
Aducei, ns, la casa visteriei, toate zeciuielile ca s fie hran n Casa Mea. Punei M astfel la
ncercare i vei vedea dac nu voi deschide zgazurile cerurilor i nu voi turna peste voi belug de
binecuvntare. (Mal. 3,10)
Darurile

Pe lng zecime, Biblia accentueaz obligaia noastr de a aduce Domnului daruri. Reinerea
darurilor este trecut pe acelai plan cu reinerea zecimii i poart numele de nelciune sau furt
(Mal. 3,8). Biserica Adventist de Ziua a aptea a urmat de la nceputul existenei ei practica druirii
de bunvoie pentru cauza lui Dumnezeu. Ca rezultat, asupra lucrrii s au revrsat mari binecuvntri
i prosperitate. Poporul lui Dumnezeu s-a unit n a susine n mod generos lucrarea, dnd daruri
proporionale cu veniturile lor.
Darurile colii de Sabat Cea mai rspndit metod pentru druirea sistematic este colecta
colii de Sabat. Darurile colii de Sabat sunt consacrate lucrrii misionare mondiale. Pe calea
aceasta se strng, Sabat de Sabat, sume nsemnate.
Alte daruri Din cnd n cnd, se adun i alte daruri pentru lucrarea misionar mondial i pentru
alte aciuni generale sau locale. Cnd se strng daruri pentru misiuni sau pentru aciuni generale sau
locale, toi banii depui n coule vor fi socotii ca parte a aceluiai dar special, cu excepia cazului n
care donatorul indic alt destinaie.
Darurile speciale pentru cmpurile misionare Sprijinirea financiar a lucrrii misionare din
ntreaga lume se ntemeiaz pe sistemul de buget. Pe baza nevoilor bugetare se fac investiii n
diferitele cmpuri misionare. Aceasta este o metod cinstit i dreapt de distribuire a fondurilor. Ea
asigur fiecrui cmp primirea unei sume echitabile. Acolo unde se fac daruri speciale pentru un
anumit cmp, n afara bugetului, se creeaz o inegalitate n defavoarea altor cmpuri. Dac astfel de
daruri se dau cu scopul de a se ncepe o lucrare nou, lucrarea nceput va stagna odat cu
consumarea darului respectiv sau va trebui s fie inclus n bugetul viitor, n vederea continurii ei.
Astfel, alte cmpuri care poate au nevoi mai mari, dar care n au avut ocazia de a i le face cunoscute,
ar fi lipsite de partea cuvenit din fondurile generale, care ar fi distribuit pentru a continua lucrri
ncepute prin daruri speciale. ntreaga istorie a bisericii a dovedit din nou i din nou c este lucrul cel
mai nelept ca toi membrii s dea cu generozitate i credincioie darurile lor pe cile recunoscute,
avnd n felul acesta mulumirea c toate cmpurile misionare se mprtesc din binefacerea unei
astfel de druiri.
Sprijinirea celor sraci Darurile pentru sraci sunt folosite pentru sprijinirea membrilor care au
nevoie de ajutor. Pe ct e posibil, trebuie s se pstreze o rezerv din aceste fonduri pentru cazuri de
urgen. Totui, biserica trebuie s aib o atitudine binevoitoare fa de toi cei n nevoie, iar comitetul
bisericii s fac investiii din fondurile bisericii pentru cei sraci, pentru sprijinirea lucrrii medicale i a
celei de binefacere adus la ndeplinire de biseric pentru familiile din localitate.
Bugetul bisericii pentru cheltuieli locale Metoda cea mai eficient pentru acoperirea cheltuielilor
bisericii locale este alctuirea unui plan de buget. nainte de nceputul anului nou, comitetul bisericii
va pregti cu atenie un buget al cheltuielilor pentru susinerea activitilor bisericii pe parcursul anului
urmtor. Acest buget trebuie s prevad toate cheltuielile privind reparaiile, lumina, cldura,
intendentul (dac se pltete), coala bisericii, salariul profesorului, fondurile pentru sraci etc.
Bugetul trebuie prezentat bisericii pentru a fi studiat i aprobat, pentru a se face planuri prin care s
se asigure fondurile necesare echilibrrii bugetului n perioada anului urmtor. Fondurile pentru
acoperirea cheltuielilor bisericii locale pot fi adunate prin daruri i subscripii. n msura puterii sale
financiare, fiecare membru trebuie s ia parte la susinerea financiar a bisericii locale i a lucrrii, n
general.
Model de buget anual Urmtorul buget poate servi ca model i poate fi adaptat pentru a satisface
nevoile unei biserici de orice mrime:
Bugetul bisericii locale
Venituri estimate:
colecta pentru cheltuielile colii de Sabat
fondul bisericii pentru sraci
bugetul bisericii

 fondul de binefacere
Cheltuieli estimate:
reparaii i construcii
combustibil
curenie i materiale
asigurri pentru cldiri i mobilier
fondul pentru sraci
materiale pentru coala de Sabat
cheltuieli n caz de urgen
iluminat
ap
gaz
furnituri de birou
spltorie
dar pentru coala bisericii
cheltuieli pentru binefacere
evanghelizare i plantare de biserici
Se vor lua msuri pentru ca, n bugetul bisericii, s se nregistreze toate intrrile i ieirile, inclusiv
cele privitoare la diferitele departamente.
Sfaturi generale
Solicitarea de fonduri Problema solicitrii de fonduri este cuprins n urmtoarele reglementri:
1. Nicio conferin/misiune/cmp, biseric local sau instituie nu va plnui vreo lucrare care s
necesite solicitarea de fonduri din afara propriului teritoriu, dac nu s a cerut sfat i nu s au luat
msuri n privina aceasta. Orice solicitare din cadrul propriului teritoriu va fi n armonie cu
regulamentele locale ale uniunii sau ale Conferinei Generale.
2. Pentru a proteja bisericile locale de solicitri de fonduri neautorizate i frauduloase sau neaprobate
de biserica noastr, se va ine seama de urmtoarele principii i metode:
a. Pastorii i slujbaii bisericii nu trebuie s permit accesul la amvon, n vederea solicitrii de
fonduri, persoanelor care nu sunt recunoscute sau autorizate din partea conducerii conferinei/
misiunii/cmpului.
b. Nu trebuie s se permit solicitarea de fonduri, fie n public, fie n particular, fr o astfel de
recunoatere.
c. Literatura aprobat n vederea distribuirii s fie ncredinat doar persoanelor care poart
aceast rspundere.
d. Toate fondurile cu care s-a contribuit pentru orice scop, ca rspuns la solicitri, trebuie s
treac prin canalele rnduite de biseric.
e. Nu se acord nicio autoritate lucrtorilor denominaionali care reprezint interese speciale
ale unei pri a cmpului, ca s solicite ajutorul pentru acea lucrare n vreo parte a cmpului
sau n vreo alt conferin/misiune/cmp, fr un aranjament i o autorizare scris din partea
slujbailor conferinei/misiunii/cmpului.
f. Slujbaii conferinei/misiunii/cmpului i ai bisericii locale vor lua msurile necesare pentru a
mpiedica solicitrile publice de fonduri neautorizate sau ilegale.
3. Nu trebuie s fie organizat nicio campanie pentru adunarea de fonduri, nici pentru misiunea
intern, nici pentru cea extern, n afara celei din Sptmna de abnegaie, care implic folosirea de
literatur specific i pachete cu formulare pentru colectarea de fonduri. Conferina/misiunea/cmpul
i uniunile vor lua msurile necesare pentru a mpiedica orice nclcare a acestei prevederi.
4. Lucrtorii interdivizionari, care viziteaz bisericile din ara natal sau se afl n legtur cu acestea
prin coresponden, sunt invitai s solicite fonduri numai pentru lucrrile incluse n bugetul de

alocaii, acionnd n colaborare cu bisericile i conferinele/misiunile/cmpurile pentru strngerea de

fonduri necesare lucrrii misionare mondiale. Toate aceste fonduri vor circula pe cile stabilite de
Biseric.
Metode ndoielnice pentru strngerea de fonduri Adventitii de ziua a aptea au luat ntotdeauna
atitudine ferm mpotriva oricrei metode de natur ndoielnic pentru strngerea de fonduri necesare
lucrrii locale sau mondiale.
Cnd se strng bani pentru scopuri religioase, la ce mijloace recurg multe biserici? La bazaruri,
ospee, blciuri, loterii i alte metode de felul acesta. Adeseori, locul rezervat pentru adorarea lui
Dumnezeu este profanat prin mncare i butur, prin cumprri, vnzri i distracii. Respectul fa
de casa lui Dumnezeu i fa de nchinare este diminuat n mintea tineretului. Barierele cumptrii
sunt slbite, se face apel la egoism, poft, iubire de etalare i toate acestea sunt ntrite cu ct sunt
ngduite mai mult. (Mrturii, vol. 9, pag. 91)
Pe msur ce lucrarea lui Dumnezeu se extinde, se vor face tot mai multe apeluri pentru ajutor.
Pentru a putea rspunde la aceste apeluri, cretinii trebuie s in cont de porunca: Aducei n casa
visteriei toate zeciuielile, ca s fie hran n Casa Mea. Dac cei ce se numesc cretini ar aduce lui
Dumnezeu cu credincioie zecimea i darurile lor, tezaurul Lui ar fi plin. Atunci nu ar mai trebui s se
apeleze la blciuri, loterii sau ntlniri de distracii pentru a se strnge fonduri pentru susinerea
Evangheliei. (Faptele apostolilor, pag. 280)
Zecimile i darurile nu constituie un fond personal Zecimile i darurile primite de biseric nu
formeaz un fond pentru beneficiul viitor al druitorilor. Ele vor fi folosite numai pentru scopurile
curente pentru care au fost date.
Evitarea datoriilor Comitetul bisericii locale trebuie s se sftuiasc ntotdeauna cu slujbaii
conferinei/misiunii/cmpului nainte de a contracta datorii de vreun fel. Multe biserici au intrat n
ncurcturi financiare din cauza unor planuri pripite sau greit fcute pentru ridicarea sau cumprarea
unei biserici sau a unei cldiri pentru coal. Acest lucru poate fi evitat, dac biserica cere sfat nainte
de a se lansa n astfel de aciuni i ader la regulamentul bisericii privind finanarea unor astfel de
proiecte.
Finanarea cldirilor bisericii Bisericile care i au propus s cumpere sau s i construiasc
locauri de nchinare sunt avertizate s nu i asume obligaii financiare care ar putea s devin o
povar pentru membri. n legtur cu aceste planuri, comitetele bisericii locale i al uniunii vor da
sfaturi potrivite n fiecare caz, lund n consideraie mrimea bisericii, puterea ei financiar i
localizarea cldirii.
n cazurile n care este vorba de cumprarea sau construirea unor cldiri, n niciun caz s nu se fac
contractul sau s se nceap lucrrile de construcie pn nu s a obinut aprobarea din partea
comitetului conferinei locale /misiunii/cmpului sau al uniunii. Acestea se vor asigura c planurile
financiare corespund cu regulamentele stabilite.
Folosirea i nregistrarea fondurilor Strngerea i folosirea fondurilor pentru lucrarea lui
Dumnezeu constituie o responsabilitate sfnt. Canalul potrivit pentru circulaia acestor fonduri este
de la individ ctre biserica local. Casierul bisericii primete aceste fonduri (vezi pag. 66-70).
Fondurile desemnate pentru biserica local sunt folosite n acest scop. Cele destinate conferinei/
misiunii/cmpului sau scopurilor generale sunt trimise de casierul bisericii locale la trezorierul
conferinei/misiunii/cmpului. Acesta, la rndul lui, oprete fondurile destinate conferinei/misiunii/
cmpului i trimite mai departe trezorierului uniunii de conferine fondurile destinate acesteia sau
bisericii mondiale. Trezorierul uniunii oprete fondurile destinate uniunii i trimite trezorierului diviziunii
sau Conferinei Generale toate sumele strnse pentru scopuri generale. Toi aceti trezorieri, de la
biserica local pn la Conferina General, lucreaz sub ndrumarea comitetelor respective. Ei nu
folosesc fondurile i nu cheltuiesc din ele n mod independent, ci conform unor hotrri precise ale

comitetelor responsabile.
Revizia Orice registru de contabilitate, ncepnd de la registrele casierului bisericii locale i ale
secretarului activitilor laice pn la trezorierul conferinei Generale, este supus controlului unor
revizori numii n acest scop. Regula reviziei se aplic i registrelor de contabilitate din orice instituie
a bisericii. Aceasta asigur o siguran maxim n folosirea fondurilor. (vezi pag. 69)

Standardele vieii cretinului

nalta chemare a lui Dumnezeu n Hristos Isus
Viaa cretin nu este doar o uoar modificare sau o mbuntire, ci o total transformare a naturii
umane. Aceasta nseamn moarte fa de eu i pcat i nviere la o via nou, ca persoan nou n
Hristos Isus.
Inima cretinului devine locuina lui Hristos prin credin. Acest lucru se realizeaz prin contemplarea
lui Hristos, privind la El, cugetnd fr ncetare la scumpul nostru Salvator ca la cel mai bun i mai
onorat Prieten al nostru, acionnd n aa fel, nct nicio aciune s nu L ntristeze i s nu L
ofenseze. Astfel, cretinii au parte de compania prezenei divine i doar n msura n care ne dm
seama de aceast prezen, gndurile sunt aduse n supunere fa de Isus Hristos (Mrturii pentru
pastori, pag. 387, 388) i obiceiurile noastre sunt aduse n conformitate cu standardul divin.
Noi trebuie s pstrm n minte faptul c rolul de scut fa de ispit i inspiraie spre puritate i
adevr nu poate fi egalat de nicio alt influen, dect de aceea a prezenei lui Dumnezeu. (Educaie,
pag. 255)
n Patriarhi i profei, la pag. 217, se exprim un gnd asemntor: Dac noi am cultiva ntotdeauna
gndul c Dumnezeu vede i aude tot ceea ce facem i spunem, c El pstreaz un raport fidel al
cuvintelor i faptelor noastre i c vom fi pui odat fa n fa cu ele, ne am teme s pctuim.
Tinerii s i aminteasc ntotdeauna c, oriunde sunt i orice fac, ei se afl n prezena lui Dumnezeu.
Niciun aspect al purtrii noastre nu scap observaiei. Nu ne putem ascunde cile noastre de Cel
Preanalt... Orice fapt, orice cuvnt, orice gnd este att de clar nregistrat, ca i cnd n ar exista
dect o singur persoan n ntreaga lume i atenia cerului ar fi ndreptat asupra ei.
Iubirea lui Dumnezeu se extinde asupra fiecruia i, n special, asupra copiilor Si. Urechea Lui este
ntotdeauna deschis la apelurile poporului Su, ale celor care s au ntors din lume i I s au consacrat
Lui. Din aceast relaie sfnt se nate respect i reveren, care se manifest oriunde, n fiecare zi.
Fiind cretini, noi suntem membri ai familiei regale, copii ai Regelui ceresc. Aadar, nu trebuie s
spunem niciun cuvnt, nu trebuie s svrim nicio fapt care aduce dezonoare preiosului nume pe
care l purtm. n orice faz a vieii, noi ar trebui s studiem cu atenie caracterul divino uman i s
ne ntrebm n mod constant: Ce ar face Isus dac ar fi n locul meu? Aceasta trebuie s fie unitatea
de msur a datoriei noastre. (Divina vindecare, pag. 491)
Prin biserica rmiei, Dumnezeu va oferi ntregului univers o demonstrare final a faptului c
Evanghelia poate mntui n mod desvrit brbai i femei de sub puterea pcatului. Este nevoie
astzi ca noi, membrii bisericii, s scoatem din nou n eviden standardele de comportare cretin i
s rennoim supunerea noastr fa de aceste principii date de Dumnezeu. Toi trebuie s atingem
aceste standarde de vieuire cretin, desprindu ne de lume. n acest scop, trebuie s accentum
sfatul Domnului: Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume. Dac cineva iubete lumea, dragostea
Tatlui nu este n el. (1 Ioan 2,15)
Studiul Bibliei i rugciunea
Viaa spiritual se menine prin hran spiritual. Trebuie meninut obiceiul consacrat studiului Bibliei i
rugciunii pentru a perfecta sfinirea noastr. ntr un timp cnd piaa este inundat de literatur, cnd
aerul este plin de mii de voci care cer s fie ascultate, este neaprat necesar s ne pstrm ochii i
urechile nchise fa de diferitele lucruri care ncearc s ne ptrund n minte, consacrndu ne pe

noi nine studiului Crii lui Dumnezeu, care este Cartea crilor, Cartea vieii. Dac ncetm s mai
fim poporul Bibliei, suntem pierdui, iar misiunea noastr a euat. Numai cnd vorbim zilnic cu
Dumnezeu, n rugciune, i ascultm vocea Lui din Biblie putem spera s trim viaa care este
ascuns cu Hristos n Dumnezeu (Col. 3,3) sau s ncheiem lucrarea Lui vorbindu-ne din Biblie.
Rugciunea este o conversaie cu dublu sens, n care credincioii l aud pe Dumnezeu i vorbesc cu
El. Rugciunea este deschiderea inimii noastre naintea lui Dumnezeu ca naintea unui prieten
(Calea ctre Hristos, pag. 93). Prin rugciune sincer suntem adui n legtur cu mintea Celui
Infinit, dar fr rugciune struitoare i fr veghere continu, suntem n pericolul de a deveni din ce
n ce mai nepstori i de a ne abate de la calea cea dreapt. (Calea ctre Hristos, pag. 97, 95)
Cminul este piatra unghiular a bisericii, iar cminul cretin este o cas de rugciune. Spiritul
Profetic spune: Tai i mame, orict de presante ar fi treburile voastre, nu uitai s v adunai familia
n jurul altarului lui Dumnezeu... Cei care doresc s triasc o via rbdtoare, plin de iubire i
voioie trebuie s se roage. (Divina vindecare, pag. 393)
Relaiile civice
Dei cetenia noastr este n ceruri, de unde ateptm ca Mntuitor pe Domnul Isus Hristos (Fil.
3,20), noi suntem nc parte integrant a societii i trebuie s mprtim cu semenii notri anumite
responsabiliti n problemele comune ale vieii. n orice loc n care triesc adventiti de ziua a aptea,
copii ai lui Dumnezeu, ei trebuie s fie recunoscui ca fiind ceteni de frunte n ceea ce privete
integritatea cretin i eforturile pentru binele obtesc. Dei responsabilitatea noastr cea mai nalt
este fa de biseric i fa de nsrcinarea de a vesti Evanghelia mpriei n toat lumea, noi
trebuie s sprijinim consistent, prin activitile i mijloacele noastre, att ct este posibil, toate
eforturile ce se ntreprind pentru ordinea i dezvoltarea social. Chiar dac trebuie s stm departe
de orice lupt politic i social, trebuie s pstrm ntotdeauna, n linite i cu fermitate, o poziie
fr compromis de partea dreptii i a binelui n probleme civice, concomitent cu o strict aderare la
convingerile noastre religioase. Avem responsabilitatea sfnt de a fi ceteni loiali ai rii din care
facem parte, dnd Cezarului ce este al Cezarului i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu. (Mat.
22,21)
Respectarea Sabatului
Instituia sfnt a Sabatului este un semn al dragostei lui Dumnezeu fa de omenire. El este un
memorial al puterii creatoare a lui Dumnezeu i un semn al puterii Lui de a recrea i a sfini viaa (Ez.
20,12). De aceea, respectarea Sabatului este o dovad a loialitii noastre fa de El. Respectarea
corespunztoare a Sabatului este o dovad a credincioiei fa de Creatorul nostru i a prtiei cu
Rscumprtorul nostru. ntr un sens special, pzirea Sabatului este un test al ascultrii. Dac nu
trecem acest test ca indivizi, cum vom putea s prezentm lumii, n mod corespunztor, solia
Sabatului?
Sabatul ocup un loc foarte special n viaa adventitilor de ziua a aptea. A aptea zi a sptmnii,
de vineri de la apusul soarelui i pn smbt la apus (Lev. 23,32), este un dar de la Dumnezeu, un
semn al harului Su aezat n timp. Este un privilegiu, o ntlnire special cu Acela care ne iubete i
pe care noi l iubim, un timp sfnt, pus de-o parte de Legea venic a lui Dumnezeu, o zi a desftrii
datorit nchinrii naintea lui Dumnezeu i mpreun cu alii (Is. 58,13). Credinciosul ntmpin
Sabatul cu bucurie i recunotin. Dar dragostea lui Dumnezeu a pus o limit cerinelor trudei. El i
pune mna milostiv asupra Sabatului. n ziua Sa, El pstreaz pentru familie ocazia comuniunii cu
El, cu natura i unii cu alii. (Educaie, pag. 251)
Orele de Sabat aparin lui Dumnezeu i trebuie folosite doar pentru El. Propria noastr plcere,
propriile noastre cuvinte, propriile noastre afaceri, propriile noastre gnduri, nu i au locul n ziua
Domnului (Is. 58,13). S ne adunm n cercul familiei la apusul soarelui i s ntmpinm Sabatul cu
rugciune i cntare, ncheind apoi aceast zi cu rugciune i cuvinte de recunotin pentru
minunata Lui dragoste. Sabatul este o zi deosebit pentru nchinare n familie i n biseric, o zi de
bucurie pentru noi nine i pentru copiii notri, o zi n care s nvm mai mult despre Dumnezeu

prin intermediul Bibliei i al marii cri a naturii. Este un timp n care s vizitm pe cei bolnavi i s
lucrm pentru salvarea sufletelor. Treburile obinuite ale celor ase zile de lucru trebuie lsate
deoparte. S nu se fac nicio lucrare nenecesar. Citirea crilor profane i urmrirea emisiunilor
profane nu trebuie s ocupe timpul nostru n ziua cea sfnt a lui Dumnezeu.
Sabatul nu a fost creat cu scopul de a fi un timp de inactivitate. Legea interzice munca obinuit n
ziua de odihn a Domnului; truda pentru ctigarea mijloacelor de trai trebuie s nceteze. Nicio
osteneal pentru plcere sau profit lumesc nu este ngduit n aceast zi. Ci, dup cum Dumnezeu a
ncetat lucrarea creaiei, S a odihnit n Sabat i l a binecuvntat, aa i omul trebuie s prseasc
ocupaiile de toate zilele i s consacre orele acelea sfinte odihnei sntoase, nchinrii i faptelor
sfinte. (Hristos, Lumina lumii, pag. 207)
Un program de activitate alctuit n armonie cu spiritul adevratei pziri a Sabatului va face din
aceast zi binecuvntat, cea mai fericit i cea mai bun zi din sptmn pentru noi nine i
pentru copiii notri, o adevrat pregustare a odihnei cereti.
Respectul fa de locul de nchinare
Cretinii care apreciaz atotputernicia lui Dumnezeu, sfinenia i dragostea Lui, vor manifesta
totdeauna i n orice mprejurare un spirit de profund respect fa de Dumnezeu, fa de Cuvntul
Su i fa de nchinarea ce I se cuvine. Umilina i respectul ar trebui s caracterizeze comportamentul tuturor celor care vin naintea lui Dumnezeu (Patriarhi i profei, pag. 252). Ei vor recunoate
c ceasul i locul rugciunii sunt sfinte, pentru c Dumnezeu este acolo (Slujitorii Evangheliei, pag.
178). Ei nu se vor prezenta n locaul de nchinare ntr un mod neglijent, ci ntr un spirit de meditaie
i rugciune, evitnd conversaiile inutile.
Prinii trebuie s i instruiasc copiii cu privire la felul n care trebuie s se comporte n casa lui
Dumnezeu (1 Tim. 3,15). Instruirea i disciplinarea cu credincioie n familie, n coala de Sabat i n
biseric, n timpul anilor copilriei i ai tinereii, n privina respectului fa de Dumnezeu i nchinarea
care I se cuvin, vor contribui la meninerea credincioiei n anii de mai trziu.
Pastorul care este contient de sfinenia serviciului divin, prin exemplul, sfatul i comportarea sa la
amvon, va cultiva respectul, simplitatea, ordinea i buna-cuviin n biseric. Domnul este n templul
Lui, tot pmntul s tac naintea Lui. (Hab. 2,20)
Sntate i temperan
Trupul este templul Duhului Sfnt (1 Cor.6,9). Att vigoarea mintal, ct i cea spiritual, depind ntr
o mare msur de activitatea i tria fizic; tot ceea ce promoveaz sntatea fizic promoveaz
dezvoltarea unei mini puternice i a unui caracter bine echilibrat (Educaie, pag. 195). Acesta este
motivul pentru care adventitii de ziua a aptea se strduiesc s triasc inteligent, n concordan cu
principiile sntoase ale exerciiului fizic, respiraiei, expunerii la soare, ale folosirii aerului curat i a
apei, principiile somnului i odihnei. Din convingere, ei aleg s mnnce sntos, alegnd liber s
urmreasc principiile sntii, ale autocontrolului i ale unei diete sntoase. De aceea, ei se abin
de la toate formele de alcool, tutun sau droguri, care creeaz dependen. Ei se strduiesc s i
conserve echilibrul fizic i psihic prin evitarea oricrui exces.
Reforma sanitar i nvtura despre sntate i temperan sunt pri inseparabile ale soliei
adventiste. Am primit instruciuni prin mesagerul ales de Domnul: c cei care pzesc poruncile Lui
trebuie s fie adui ntr o relaie sfnt cu El i, prin cumptare n mncare i butur, ei trebuie s i
pstreze mintea i trupul n cea mai bun stare pentru slujire (Sfaturi pentru sntate, pag. 132,
133). De asemenea, dorina lui Dumnezeu este ca influena restauratoare a reformei sanitare s fie o
parte a ultimului mare efort de proclamare a soliei Evangheliei. (Lucrarea misionar medical, pag.
259)
Noi aparinem lui Dumnezeu cu trup, spirit i suflet. Aadar, este datoria noastr religioas s
pstrm legile sntii, att pentru binele i fericirea noastr, ct i pentru un serviciu mai eficient

fa de Dumnezeu i fa de semenii notri. Apetitul trebuie s fie pstrat sub control. Sntatea este
promovat printr o respectare inteligent a principiilor de igien, cum ar fi: aerul curat, aerisirea,
mbrcmintea adecvat, curenia, exerciiul i recreerea, somnul i odihna potrivit i o diet
sntoas, adecvat. Dumnezeu a oferit omului o mare varietate de alimente, suficiente pentru a
satisface nevoile fiecruia. Fructele, cerealele, nucile, legumele i zarzavaturile pregtite ntr un mod
simplu, alctuiesc, mpreun cu laptele sau smntna, cea mai sntoas diet. (Temperana, pag.
47)
Atunci cnd se practic principiile unui mod de via sntos, nu se va mai simi nevoia de stimulente.
Folosirea buturilor alcoolice i a narcoticelor de orice fel este interzis de legile naturii. nc din
primele zile ale acestei micri, abstinena cu privire la folosirea buturilor alcoolice i a tutunului a
fost o condiie a primirii ca membru n Biserica Adventist de Ziua a aptea.
Dumnezeu ne a dat o mare lumin cu privire la principiile sntii i cercetrile tiinifice moderne au
confirmat din plin aceste principii. Ele nu pot fi ignorate fr riscuri, deoarece ni se spune c cei care
aleg s-i urmeze propriile preferine, mncnd i bnd cum le place, treptat, vor ajunge nepstori
fa de nvtura pe care Domnul a dat o despre alte aspecte ale adevrului prezent i vor pierde
capacitatea de a discerne adevrul. (Mrturii, vol. 9, pag. 156,157)
mbrcmintea
Ca adventiti de ziua a aptea, noi am fost chemai s ieim din lume. Noi suntem reformatori. Religia
adevrat care ptrunde n fiecare faz a vieii trebuie s aib o influen modelatoare asupra tuturor
activitilor noastre. Obiceiurile noastre de via trebuie s izvorasc din principiile pe care le am
adoptat, i nu din exemplul lumii care ne nconjoar. Obiceiurile i moda se pot schimba de la un an
la altul, dar principiile unui comportament corect rmn totdeauna aceleai. mbrcmintea este un
factor important n dezvluirea caracterului cretin. nc de la nceputul istoriei bisericii noastre, s au
dat instruciuni cu privire la modul n care s se mbrace cretinii, cu scopul de a proteja poporul lui
Dumnezeu de influena coruptoare a lumii, ct i pentru promovarea sntii fizice i morale
(Mrturii, vol. 4, pag. 634). Cu adevrat, un scop larg, cuprinztor! Nu exist nicio virtute n a ne
mbrca deosebit de cei din jurul nostru, numai pentru a fi diferii de ei, ns, acolo unde sunt
implicate principii de rafinament i moralitate, cretinul contiincios va fi consecvent convingerilor lui i
nu va urma obiceiurile predominante.
Cretinii trebuie s evite etalarea ostentativ i mpodobirea extravagant. Pe ct este posibil,
hainele trebuie s fie de o calitate bun, n culori atrgtoare i adecvate ocaziei respective. Ele
trebuie alese inndu se cont de rezistena lor, mai degrab dect de felul cum arat. Hainele
noastre trebuie s se caracterizeze prin modestie, frumusee, farmec, i s fie de o simplitate
natural (Solii pentru tineret, pag. 351, 352). Ele nu trebuie s fie bttoare la ochi, ci trebuie s
urmeze stilul conservator cel mai rezonabil al vremii.
Adoptarea capriciilor i extremelor modei n mbrcmintea brbailor sau a femeilor indic o lips de
atenie fa de probleme serioase. Indiferent cu ct sensibilitate s-ar mbrca oamenii n general,
exist ntotdeauna extreme n privina stilului care ncalc legile modestiei i astfel, au o legtur
direct cu condiiile predominante ale imoralitii. Muli care urmeaz orbete modei, sunt, cel puin n
parte, incontieni de aceste efecte, dar rezultatele nu sunt mai puin dezastruoase. Copiii lui
Dumnezeu trebuie s se gseasc ntotdeauna printre conservatori n ceea ce privete
mbrcmintea i s nu ngduie ca problemele mbrcminii s le ocupe mintea (Evangelism, pag.
273). Ei nu vor fi primii care s adopte noile stiluri de mbrcminte, dar nici ultimii care s renune la
ceea ce este vechi.
A ne mbrca simplu, abinndu ne de la purtarea de bijuterii i podoabe de orice fel, nseamn a fi
consecveni credinei noastre (Mrturii, vol. 3, pag. 366). Biblia nva cu claritate c purtarea de
bijuterii este contrar voinei lui Dumnezeu: nu cu mpletituri de pr, nici cu aur, nici cu mrgritare,
nici cu haine scumpe, spune sfatul apostolului Pavel (1 Tim. 2,9). Purtarea de bijuterii atrage atenia,
ceea ce nu se potrivete cu tgduirea de sine a cretinului.

n unele ri, purtarea verighetei este considerat un imperativ, pentru c n mintea oamenilor a
devenit un criteriu al virtuii i, de aceea, nu este privit ca o podoab. n aceste mprejurri, nu suntem
chemai s condamnm aceast practic.
S nu uitm c nu podoaba de afar exprim adevratul caracter cretin, ci omul ascuns al inimii,
n curia nepieritoare a unui duh blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu (1
Petru 3,3.4). Curia i comportamentul cretin trebui s fie observate n purtarea ngrijit i curat a
persoanei care ncearc s plac i s reprezinte ntotdeauna corect pe Hristos, Domnul nostru.
Prinii cretini trebuie s dea greutate nvturii prin exemplu, instruire i autoritatea lor pentru a-i
ndruma fiii i fiicele s se mbrace cu modestie, i astfel s ctige respectul i ncrederea celor care
i cunosc. Fie ca poporul nostru s se considere bine mbrcat numai atunci cnd sunt mplinite
cerinele modestiei, printr o mbrcminte conservatoare, dar de bun gust.
Simplitatea
Simplitatea a fost o trstur fundamental a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, nc de la
ntemeierea ei. Noi trebuie s continum s fim un popor simplu. ntotdeauna, fastul n ceremonia
religioas a nsoit declinul vieii spirituale. Dup cum viaa lui Isus a fost n contrast izbitor cu
ludroia i ostentaia timpului Su (Educaie, pag. 77), tot aa, simplitatea i puterea soliei
adventiste trebuie s stea ntr un contrast evident cu fastul zilelor noastre. Domnul condamn
cheltuirea inutil, extravagant a banilor pentru a satisface mndria i plcerea etalrii (Mrturii
pentru pastori, pag. 179). n armonie cu aceste principii, simplitatea i economia trebuie s
caracterizeze toate festivitile noastre de absolvire, nunile i toate celelalte servicii ale bisericii.
Lectura
Ca i trupul, interiorul nostru are, de asemenea, nevoie de o hran sntoas n vederea rennoirii i
ntririi (2 Cor. 4,6). Msura unui om e dat de mintea sa. De aceea, hrana oferit minii va avea o
influen covritoare asupra dezvoltrii caracterului i atingerii scopurilor vieii. Pentru acest motiv,
felul nostru de gndire trebuie s fie controlat cu grij. Nu exist un indiciu mai bun pentru caracter
dect ceea ce alegem s citim sau s ascultm. Crile i periodicele sunt printre mijloacele cele mai
valoroase de educaie i cultur, dar ele trebuie s fie foarte bine alese i corect folosite. Exist o
bogie de literatur bun, att cri, ct i periodice, dar n aceeai msur exist i un potop de
literatur rea, adesea n cea mai atrgtoare nfiare, dar duntoare minii i moralitii. Istorisiri cu
aventuri slbatice i de o josnic moralitate, imaginare sau luate din realitate, care sunt prezentate n
form tiprit sau prin alte mijloace de comunicare media, sunt nepotrivite pentru tineri i aduli.
Cei care i permit obiceiul de a goni n lumea unei ntmplri excitante, i atrofiaz pur i simplu
puterea mintal i i descalific minile de la dobndirea unei gndiri viguroase (Sfaturi pentru
prini, profesori i elevi, pag. 135). Pe lng alte rele care rezult din obiceiul de a citi cri de
ficiune, ni se spune c literatura ieftin face sufletul incapabil s mai contemple marile subiecte ale
datoriei i ale destinului i produce dezgust pentru datoriile practice ale vieii. (Idem, pag. 383)
Radioul i televiziunea
Radioul i televiziunea au schimbat ntreaga atmosfer a lumii noastre moderne i ne au adus n
contact rapid cu viaa, gndirea i activitile de pe ntreg globul. Radioul i televiziunea sunt mari
ageni educativi. Prin aceste mijloace, putem s ne lrgim mult cunotinele despre evenimentele din
lume i s ne bucurm de dezbateri importante i s ascultm muzic de cea mai bun calitate.
Din nefericire, totui, radioul i televiziunea ofer audienei i telespectatorilor lor, aproape continuu,
programe teatrale i exercit influene care nu sunt nici sntoase, nici nltoare. Dac nu avem
discernmnt i nu suntem categorici, radioul i televiziunea vor transforma casele noastre n sli de
teatru i locuri de prezentare a show-rilor muzicale, de o calitate ieftin i imoral.
Sigurana pentru noi i pentru copiii notri o vom afla numai dac ne lum hotrrea ca, prin puterea

lui Dumnezeu, s urmm sfatul apostolului Pavel: ncolo, fraii mei, tot ce este adevrat, tot ce este
vrednic de cinste, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de iubit, tot ce este vrednic
de primit, orice fapt bun i orice laud, aceea s v nsufleeasc. (Fil. 4,8)
Recreaia i distracia
Recreaia este o mprosptare, urmrit n mod contient, a puterilor corpului i minii. O minte
viguroas i sntoas nu va cere distracii lumeti, ci i va gsi remprosptarea puterilor printr o
recreere bun.
Multe din distraciile populare din lumea de astzi, chiar printre aceia care pretind a fi cretini, tind
ctre acelai scop pe care l aveau cele ale pgnilor. De fapt, nu sunt puine distraciile de care
Satana s nu se foloseasc pentru a distruge sufletele. Timp de secole, teatrul a fost mijlocul prin
care Satana a cutat s excite patimile i s slveasc viciile. Satana se folosete de oper, cu
decorurile fascinante i muzica animatoare, mascarada, dansul i masa de cri, pentru a drma
barierele principiilor i a deschide ua plcerilor senzuale. n orice ntlnire de distracii n care se
cultiv mndria i abandonarea n voia apetitului, n care sufletul este fcut s uite de Dumnezeu i
s piard din vedere interesele venice, acolo Satana leag sufletul cu lanurile sale. (Patriarhi i
profei, pag. 459, 460; vezi pag. 298)
Noi avertizm cu seriozitate mpotriva influenei subtile i duntoare a cinematografului, care nu este
un loc potrivit pentru cretini. Filmele care prezint n culori vii pcatele omenirii crim, adulter i
alte fapte rele sunt n mare msur responsabile de prbuirea actual a moralitii. Facem apel la
prini, copii i tineri s ocoleasc aceste locuri de distracii care-i ridic n slvi pe actori i profesia
lor. Dac vom gsi plcere n marea carte a naturii lui Dumnezeu, n farmecul relaiilor umane i al
lucrrilor divine, nu vom fi atrai de spectacolele puerile de teatru.
O alt form de distracie care are o influen duntoare este dansul. Dansul, aa cum este
practicat astzi, este o coal a depravrii, un blestem de temut pentru omenire. (Solii pentru tineret,
pag. 399; vezi 2 Cor. 6,15 18; 1 Ioan 2, 15 17; Iacob 4,4; 2 Tim. 2,19 22; Ef. 5,8 11; Col. 3,5 10)
S nu sprijinim distraciile comercializate, alturndu-ne mulimii lumeti, nepstoare, iubitoare de
plceri iubitori mai mult de plceri dect iubitori de Dumnezeu.
Recreaia este esenial. Noi trebuie s ne strduim s facem ca prieteniile i recreaia pentru poporul
nostru s aib ca centru biserica. Recomandm ca n orice cmin unde sunt copii s se asigure
materiale care s ofere o descrcare a energiilor creatoare ale tineretului. Asocieri sntoase i
recreaia pot fi asigurate prin organizarea de programe muzicale, proiecte ale Asociaiei tinerilor
adventiti i prin formaii muzicale care au n vedere scopuri misionare.
Muzica
Muzica a fost creat cu scopul sfnt de a nla gndurile spre ceea ce este curat, nobil i mre i
de a trezi n suflet devoiune i recunotin fa de Dumnezeu (Patriarhi i profei, pag. 615). Isus
pstra legtura cu cerul prin cntec. (Hristos, Lumina lumii, pag. 73)
Muzica este una dintre cele mai nobile arte. Muzica bun nu numai c ofer plcere, dar nal mintea
i cultiv cele mai alese caliti. Cntecele spirituale au fost deseori folosite de Dumnezeu pentru a
atinge inimile pctoilor i a i conduce la pocin. Dimpotriv, muzica njositoare distruge ritmul
sufletului, nruiete moralitatea.
Trebuie manifestat o grij deosebit n ceea ce privete alegerea muzicii. Orice melodie n stilul
muzicii jazz, rock sau alte forme nrudite, sau orice alt limbaj muzical care exprim sentimente ieftine
i triviale trebuie s fie evitat de persoanele care au o cultur aleas. S folosim, deci, numai muzica
bun n cmin, la ntlniri sociale, n coli i n biseric. (vezi pag. 118)
Relaiile sociale

Instinctul social este dat de Dumnezeu pentru plcerea i beneficiul nostru. Prin contactul reciproc,
minile capt strlucire i sensibilitate; pe aceast cale se formeaz cunotine i se contracteaz
prietenii care unesc inimile i creeaz o atmosfer de dragoste, plcut naintea Cerului (Mrturii,
vol. 6, pag. 172). ntrunirile tinerilor pot fi binefctoare att pentru fete, ct i pentru biei. Astfel de
ntlniri trebuie s aib loc ntr o atmosfer decent, respectndu se conveniile i restriciile prescrise
pentru protecia societii i a individului. Desigur, scopul lui Satana este acela de a perverti orice
lucru bun; i pervertirea lucrurilor celor mai bune conduce adesea la ce este cel mai ru. De aceea,
este deosebit de important pentru cretin s adopte standarde clare de via social.
Astzi, idealurile care au oferit siguran i fericire relaiilor sociale au ajuns teribil de degradate. Sub
influena patimii necontrolate de principii morale i religioase, asocierile dintre sexe au degenerat ntr
o msur alarmant n libertinaj i desfru. Perversiunile sexuale, incestul i abuzul sexual fa de
copii predomin ntr o msur ngrijortoare. Milioane de oameni au abandonat standardele cretine
de conduit i au renunat la experiena plcut i sfnt a cstoriei i a calitii de printe, n
favoarea roadelor amare, pline de remucri, ale patimii. Aceste rele nu numai c duneaz structurii
familiei i societii, dar nruirea familiei, la rndul ei, le alimenteaz i le cultiv nu numai pe ele, ci i
alte rele. Rezultatele din viaa degradat a copiilor i tinerilor sunt dezastruoase i provoac mil, n
timp ce efectele asupra societii sunt nu numai distrugtoare, dar i cumulative.
Aceste rele au devenit tot mai fie i mai amenintoare la adresa idealurilor i scopurilor cminului
cretin. Adulterul, abuzul sexual n relaiile dintre soi i fa de copii, incestul, practicile homosexuale
i lesbiene sunt printre cele mai evidente pervertiri ale planului original al lui Dumnezeu. Cnd sensul
unor pasaje clare din Scriptur este tgduit (vezi Exod 20,14; Lev. 18,22.29; 20,13; 1 Cor. 6,9; 1
Tim. 1,10; Rom. 1,20 32) i avertizrile lor sunt respinse, fiind nlocuite cu prerile omeneti,
nesigurana i confuzia domin. Tocmai aceasta dorete Satana! ntotdeauna a fost planul lui de a i
face pe oameni s uite c Dumnezeu este Creatorul lor i c, atunci cnd a creat pe om dup chipul
Su, l a creat parte brbteasc i parte femeiasc (Gen. 1,27). Lumea de astzi este martora
renvierii perversiunilor practicate de civilizaiile antice.
Rezultatele degradante ale obsesiei sexuale i ale practicrii plcerilor senzuale sunt clar subliniate n
Cuvntul lui Dumnezeu. Hristos a venit s distrug lucrrile diavolului i s restabileasc relaiile
fiinelor omeneti cu Creatorul lor. Astfel, dei czui prin Adam i robi ai pcatului, cei care sunt n
Hristos primesc iertare deplin i dreptul de a alege din nou o cale mai bun, calea rennoirii
complete. Prin cruce i prin puterea Duhului Sfnt, toi pot fi eliberai din strnsoarea practicilor
pctoase, n timp ce sunt restaurai dup chipul Creatorului lor.
Prinilor i ndrumtorilor spirituali ai tinerilor le revine responsabilitatea de a nfrunta, fr fals
modestie, condiiile sociale, de a ctiga o nelegere plin de simpatie a problemelor acestei
generaii de tineri, de a cuta cu seriozitate s le ofere cel mai bun mediu de dezvoltare i de a se
apropia de ei att de mult, nct s le poat mprti idealurile vieii, inspiraia i puterea religiei
cretine, pentru a putea fi salvai de rul care este n lume prin pofte.
Tinerelor i tinerilor notri le spunem: Responsabilitatea este a voastr. Oricare ar fi greeala
prinilor votri, este privilegiul vostru acela de a cunoate i de a cultiva cele mai nalte idealuri
cretine de brbie i feminitate. Studierea plin de respect a Bibliei, cunoaterea profund a
lucrrilor naturii, aprarea strict a puterilor sfinte ale trupului, urmrirea cu seriozitate a intelor,
struirea n rugciune i slujirea sincer i neegoist a nevoilor altora, toate acestea vor construi un
caracter care va fi o dovad mpotriva rului i care va face din voi o influen nltoare n
societate.
ntlnirile sociale ale tinerilor i adulilor nu trebuie s devin ocazii pentru distracii uoare i ieftine, ci
prilejuri de prtie fericit i de ntrire a puterilor minii i sufletului. Muzica bun, conversaia
nltoare, poezia valoroas, diapozitivele sau filmele educative, jocurile alese cu grij i, mai presus
de toate, organizarea de planuri misionare, toate acestea pot constitui programul adunrilor sociale,
care vor fi o binecuvntare i vor ntri viaa tuturor. Departamentul Tineret de la Conferina General

a publicat informaii utile i sugestii practice pentru organizarea ntlnirilor sociale i n vederea
cluzirii n alte relaii sociale.
Spaiile caselor noastre de rugciune sunt, n mod evident, cele mai bune locuri pentru ntlniri
sociale. n marile centre n care este imposibil s avem astfel de ntlniri i n care nu avem un centru
social, va fi cutat mai degrab un loc lipsit de influenele care distrug standardele cretine, i nu un
loc folosit de obicei pentru distracii ieftine sau sport, cum ar fi: casele de cultur, patinoarele, care
creeaz o atmosfer contrar standardelor cretine.
nsoirea tinerilor de ctre aduli
Asocierea fericit i plcut a adulilor cu tinerii este una dintre cele mai sntoase influene asupra
vieii copiilor i tinerilor. Exist pericolul ca att prinii, ct i profesorii... s nu reueasc s
stabileasc relaii sociale satisfctoare cu copiii i elevii lor (Sfaturi pentru prini, educatori i elevi,
pag. 76). Este datoria colilor i a instituiilor noastre s aib grij de morala i reputaia celor lsai n
grija lor. nsoirea tinerilor la astfel de ocazii este datoria obligatorie att a lor, ct i a prinilor.
Acetia trebuie s susin cu putere regulamentele instituiilor n care se afl tinerii i copiii lor i
trebuie s instituie i n cminele lor o protecie asemntoare. Pentru ca acest lucru s fie posibil,
este obligaia lor s nvee cum s fie tovari plcui pentru copii lor. ns, n primul rnd, e datoria
tinerilor de a nu face din aceast tovrie o ocazie obositoare i respingtoare, ci o relaie onorabil
i fericit.
Curtenia i cstoria
Curtenia este recunoscut ca o perioad pregtitoare, n timpul creia brbatul i femeia, care se simt
atrai unul ctre altul, au posibilitatea s se cunoasc mai bine n vederea cstoriei. Cstoria
cretin este o unire aprobat de Dumnezeu ntre un brbat credincios i o femeie credincioas,
pentru mplinirea dragostei reciproce, pentru sprijin moral, pentru fericirea mprtit, pentru
procreere i creterea copiilor, care, la rndul lor, s devin cretini. Potrivit planului lui Dumnezeu,
aceast unire dureaz pn la ncetarea ei prin moartea unuia dintre parteneri.
Cstoria este fundamentul societii umane. Dumnezeu a creat afeciunea curat dintre un brbat i
o femeie. Cei care au n vedere cstoria s-i cntreasc fiecare sentiment i s urmreasc
fiecare manifestare a caracterului celui cu care s-au gndit s-i uneasc destinul vieii. Fiecare pas
n direcia unei uniri prin cstorie s fie caracterizat de modestie, simplitate, sinceritate i de scopul
sincer de a-I face pe plac lui Dumnezeu i de a-L onora. Cstoria afecteaz viaa ulterioar, att n
lumea aceasta, ct i n lumea ce va veni. Un cretin sincer nu va face niciun plan pe care Dumnezeu
nu-l poate aproba. (Divina vindecare, pag. 359)
Nerespectarea principiilor n curtenia cretin poate duce la tragedie. Unitatea dintre so i soie n
privina idealurilor i scopurilor este condiia esenial pentru un cmin fericit i plin de succes.
Scriptura ne sftuiete: nu v njugai la un jug nepotrivit cu cei necredincioi (2 Cor. 6,14). Diferena
de religie va distruge fericirea cminului n care partenerii au credine diferite i va aduce confuzie,
perplexitate i eec n creterea copiilor.
Legtura de familie este cea mai strns, cea mai duioas i cea mai sfnt dintre toate legturile de
pe pmnt. Ea a fost menit s fie o binecuvntare pentru omenire. i este cu adevrat o
binecuvntare oriunde se pete n legmntul cstoriei n mod inteligent, n temere de Dumnezeu
i cu respectul cuvenit fa de responsabilitile ei. (Cminul adventist, pag. 18)
nchinarea fa de Dumnezeu, respectarea Sabatului, recreerea, legturile sociale, folosirea
resurselor financiare i instruirea copiilor sunt componente principale ale relaiilor dintr o familie
fericit. ntruct diferenele de opinii n aceste privine pot conduce adesea la degradarea acestor
relaii, la descurajare sau chiar la pierderea experienei cretine, o pregtire corespunztoare pentru
cstorie trebuie s cuprind consilierea premarital pastoral n aceste domenii.
Merg oare doi oameni mpreun fr s fie nvoii? (Amos 3,3). Fericirea i prosperitatea relaiilor de

familie depind de unitatea membrilor ei. Dar ntre credincios i necredincios exist o deosebire
radical de gusturi, nclinaii i scopuri. Ei slujesc la doi stpni, ntre care nu poate exista nicio
nelegere. Orict de curate i corecte ar fi principiile cuiva, influena unui partener necredincios va
avea tendina de a l ndeprta pe cel credincios de Dumnezeu. (Patriarhi i profei, pag. 174)
Spiritul Profetic sftuiete n mod consecvent mpotriva cstoriei ntre credincioi i necredincioi i
avertizeaz n continuare mpotriva unirii cu persoane cretine, care n au primit adevrul pentru
timpul acesta. (Mrturii, vol. 5, pag. 364) Dac soul i soia sunt unii i legai laolalt prin valori
spirituale i stil de via comune, cstoria i viaa de familie au mai multe anse s dureze i s
mplineasc planul lui Dumnezeu. Pentru aceste motive, Biserica Adventist de Ziua a aptea
descurajeaz cu hotrre cstoria dintre un adventist i un neadventist i ndeamn cu trie pastorii
adventiti s nu oficieze astfel de cstorii.
Biserica recunoate c este dreptul individului s ia decizia final n ceea ce privete alegerea
partenerului de cstorie. Totui, ea sper c, dac un membru alege un partener de cstorie care
nu este membru al bisericii, cuplul i va da seama i va aprecia faptul c pastorul adventist, care s a
angajat s susin principiul de mai sus, nu este de ateptat s oficieze o asemenea cstorie. Dac
o persoan intr ntr o asemenea cstorie, biserica trebuie s manifeste grij i iubire fa de
aceasta, pentru a ncuraja cuplul s se ndrepte spre o unitate deplin n Isus Hristos.
Concluzii
Trind n mijlocul pericolelor ultimelor zile, purtnd responsabilitatea de a duce cu grbire lumii ultima
solie de salvare i stnd n faa unei judeci care va culmina cu stabilirea neprihnirii universale, s
ne consacrm din toat inima lui Dumnezeu trupul, sufletul i duhul, hotrndu ne s meninem
standardele nalte ale vieuirii cretine, care trebuie s caracterizeze pe cei care ateapt ntoarcerea
Domnului lor.

Disciplina n biseric
Principii generale
Se atrage atenia tuturor pastorilor, slujbailor i membrilor bisericii cu privire la importana citatelor
din Spiritul Profetic existente n acest capitol. Aceste declaraii merit un studiu atent i rugciune. Ele
nfieaz ntr un limbaj lmurit i sigur rspunderea solemn aezat asupra poporului lui
Dumnezeu pentru meninerea curiei, integritii i zelului spiritual al bisericii. Dac membrii se
rcesc i devin nepstori, biserica trebuie s caute s i trezeasc din letargia lor. Dac unii se abat
de la adevr, trebuie fcute eforturi spre a i aduce napoi, pe calea ngust.
Tratarea membrilor greii n tratarea membrilor bisericii care comit greeli, poporul lui Dumnezeu
trebuie s urmeze cu grij nvtura dat de Mntuitorul n capitolul 18 din Matei (Mrturii, vol. 7,
pag. 260).Dac fratele tu a pctuit mpotriva ta, du te i mustr l ntre tine i el singur. Dac te
ascult, ai ctigat pe fratele tu. Dar, dac nu te ascult, mai ia cu tine unul sau doi ini, pentru ca
orice vorb s fie sprijinit pe mrturia a doi sau trei martori. Dac nu vrea s asculte de ei, spune l
bisericii; i, dac nu vrea s asculte nici de biseric, s fie pentru tine ca un pgn i ca un vame.
Adevrat v spun c orice vei lega pe pmnt va fi legat n cer; i orice vei dezlega pe pmnt va fi
dezlegat n cer. (Mat. 18,15 18)
Fiinele omeneti sunt proprietatea Domnului Hristos, rscumprate de El cu un pre infinit i legate
de El prin dragostea pe care El i Tatl Su au manifestat o fa de ele. Ct de ateni, deci, trebuie s
fim n legturile noastre unii cu alii! Oamenii nu au dreptul s bnuiasc ceva ru n privina
semenilor lor. Membrii bisericii nu au dreptul s-i urmeze propriile porniri i nclinaii n tratarea
membrilor care au greit. Ei nu trebuie nici mcar s i exprime prejudecile cu privire la cei greii,
deoarece, n felul acesta, pun n mintea altora aluatul rului. Informaiile nefavorabile despre un frate
sau o sor din biseric sunt transmise de la unul la altul ntre membrii acesteia. Din cauza lipsei de
bunvoin din partea unora, de a urma ndrumrile date de Domnul Isus, se fac greeli i se comit
nedrepti.

Dac fratele tu a pctuit mpotriva ta, a spus Isus, du te i mustr l ntre tine i el singur (Mat,
18,15). Nu vorbi altora despre aceast greeal. Dac i se spune unuia, apoi altuia i altuia, atunci
discuiile se nmulesc, iar rul crete, pn cnd toat biserica sufer. Rezolv problema ntre tine i
el singur. Acesta este planul lui Dumnezeu. Nu te grbi s te iei la ceart, ca nu cumva la urm s
nu tii ce s faci, cnd te va lua la ocri aproapele tu. Apr i pricina mpotriva aproapelui tu, dar
nu da pe fa taina altuia (Proverbe 25,8.9). Nu tolera pcatul la fratele tu, dar nu l face public i, n
felul acesta, s mreti rul, fcnd ca mustrarea s par o rzbunare. Corijeaz l aa cum este
subliniat n Cuvntul lui Dumnezeu. (Idem, pag. 260, 261)
Cutai mpcarea Nu lsa ca resentimentul s se transforme n rutate. Nu ngdui ca rana s se
inflameze i s erup n cuvinte otrvite, care s mnjeasc mintea celor care le aud. Nu ngdui ca
gnduri amare s umple mintea ta i a fratelui tu. Du te la el i, cu umilin i sinceritate, discut cu
el problema.
Oricare ar fi natura ofensei, aceasta nu schimb planul pe care l a fcut Dumnezeu pentru rezolvarea
nenelegerilor i a jignirilor personale. O discuie personal, n spiritul lui Hristos, cu cel greit va
rezolva adesea dificultatea. Du te la cel greit cu inima plin de dragoste i mpreun-simire, ca a lui
Hristos, i caut s rezolvi problema. Discut cu el calm i linitit. Nu lsa s i scape de pe buze
cuvinte pline de mnie. Vorbete n aa fel, nct s faci apel la judecata fratelui tu. Amintete i de
cuvintele: Cine ntoarce pe un pctos de la rtcirea cii lui va mntui un suflet de la moarte i va
acoperi o sumedenie de pcate. (Iacov 5,20)
Ofer-i fratelui tu remediul care s i vindece boala nemulumirii. F i partea pentru a l ajuta. De
dragul pcii i unitii bisericii, socotete aceasta ca un privilegiu i ca o datorie. Dac te ascult, l ai
ctigat ca prieten.
Tot cerul este interesat de ntlnirea dintre cel ofensat i cel greit. Cnd cel greit primete
mustrarea fcut n dragostea lui Hristos i i recunoate vina, cernd iertare de la Dumnezeu i de
la fratele su, lumina cerului i umple inima. Lupta s a ncheiat; prietenia i ncrederea sunt restabilite.
Untdelemnul dragostei ndeprteaz durerea provocat de greeal. Duhul lui Dumnezeu leag inim
cu inim, i n cer se cnt datorit unirii care s a realizat. (Mrturii, vol. 7, pag. 261, 262)
Atunci cnd cei astfel unii n prtie cretin nal rugciuni la Dumnezeu i fgduiesc s lucreze
cu dreptate, s iubeasc mila i s umble smerii cu Dumnezeu, vine peste ei o mare binecuvntare.
Dac au pgubit pe alii, s continue lucrarea de pocin, de mrturisire i de ndreptare, pe deplin
hotri s i fac bine unul altuia. Aceasta este mplinirea legii lui Hristos.
Dac nu te ascult, mai ia cu tine unul sau doi ini, pentru ca orice vorb s fie sprijinit pe mrturia
a doi sau trei martori (Mat. 18,16). Ia cu tine pe aceia care sunt spirituali i vorbete celui vinovat
privitor la greeala lui. Poate c va rspunde apelului unit al frailor lui. Dac vede poziia lor unit cu
privire la acea problem, mintea sa ar putea fi luminat.
i dac nu i ascult, atunci ce trebuie fcut? Pot cteva persoane dintr un comitet s i asume
rspunderea excluderii celui greit? Dac nu i ascult, spune l bisericii (Mat. 18,17). Biserica este
aceea care trebuie s ia hotrri referitoare la membri. (Mrturii, vol. 7, pag. 262)
Dac nu vrea s asculte de biseric, s fie pentru tine ca un pgn i ca un vame (Mat. 18,17).
Dac nu vrea s asculte de glasul bisericii, dac respinge toate eforturile depuse pentru ndreptarea
lui, asupra bisericii cade rspunderea despririi lui de frietate. Numele lui trebuie s fie atunci ters
din registre.
Niciun slujba al bisericii s nu sftuiasc, niciun comitet s nu recomande i nicio biseric s nu
voteze ca numele unui fctor de rele s fie ters din registrele bisericii, pn cnd instruciunile date
de Hristos nu au fost mplinite cu credincioie. Cnd aceast ndrumare a fost urmat, biserica este
curat naintea lui Dumnezeu. Pcatul trebuie artat aa cum este i trebuie ndeprtat, ca s nu se

rspndeasc tot mai mult. Sntatea i curia bisericii trebuie pstrate, astfel nct s stea naintea
lui Dumnezeu neptat, mbrcat n haina neprihnirii lui Hristos...
Adevrat v spun, a continuat Isus, c orice vei lega pe pmnt, va fi legat n cer i orice vei
dezlega pe pmnt, va fi dezlegat n cer. (Mat. 18,18)
Aceast declaraie i pstreaz valabilitatea n toate veacurile. Bisericii i a fost conferit puterea s
acioneze n locul lui Hristos. Ea este unealta lui Dumnezeu pentru pstrarea ordinii i disciplinei n
poporul Su. Domnul i a ncredinat bisericii puterea s rezolve toate problemele privitoare la
prosperitatea ei, la curie i ordine. Biserica are rspunderea s exclud din rndurile ei pe cei
nevrednici, care, prin purtarea lor necretineasc, aduc dezonoare adevrului. Tot ceea ce face
Biserica, n armonie cu ndrumrile date de Cuvntul lui Dumnezeu, va fi ratificat n cer. (Mrturii, vol.
7, pag. 262, 263)
Apar subiecte de o importan grav pe care biserica trebuie s le rezolve. Slujitorii lui Dumnezeu,
rnduii de El pentru a fi cluzele poporului Su, dup ce i au fcut partea, trebuie s prezinte
bisericii ntreaga problem, astfel nct s fie unitate n decizia luat.
Domnul dorete ca urmaii Si s manifeste o grij deosebit n felul cum se poart unii cu alii. Ei
trebuie s nale, s refac, s vindece. Dar n biseric nu trebuie s fie neglijat disciplina
corespunztoare. Membrii trebuie s se considere elevi ntr o coal, nvnd cum s i formeze
caractere demne de nalta lor chemare. n biserica de aici, de jos, copiii lui Dumnezeu trebuie s fie
pregtii pentru marea reunire din biserica de sus. Aceia care triesc aici n armonie cu Hristos pot
privi nainte spre o via fr sfrit, n familia celor rscumprai. (Idem, pag. 263, 264).
Autoritatea bisericii Rscumprtorul lumii a nvestit biserica Sa cu o mare putere. El stabilete
regulile care trebuie aplicate n cazurile de judecare a membrilor ei. Dup ce a dat ndrumri lmurite
cu privire la drumul care trebuie urmat, El zice: Adevrat v spun c tot ce vei lega pe pmnt va fi
legat n cer; i tot ce vei dezlega pe pmnt [n ceea ce privete disciplina bisericii] va fi dezlegat n
cer. n felul acesta, nsi autoritatea cereasc aprob disciplina bisericii cu privire la membrii ei,
atunci cnd a fost urmat regula biblic.
Cuvntul lui Dumnezeu nu d niciunui om dreptul s i impun judecata n opoziie cu judecata
bisericii i nici nu este ngduit s-i impun opiniile mpotriva opiniilor bisericii. Dac n ar fi o
conducere i o disciplin n biseric, atunci ea s ar fragmenta; nu s ar menine ca un trup. (Mrturii,
vol. 3, pag. 428)
Biserica, rspunztoare de tratarea pcatului Dumnezeu socotete poporul Su ca un trup,
rspunztor pentru pcatele membrilor. Dac aceia care conduc biserica neglijeaz s cerceteze cu
atenie pcatele care aduc neplcerea lui Dumnezeu asupra trupului, ei devin rspunztori pentru
aceste pcate. (Idem, pag. 269)
El (Dumnezeu) va nva poporul Su c neascultarea i pcatul i sunt peste msur de neplcute
i nu trebuie privite cu uurtate. El ne arat c atunci cnd poporul Su se afl n pcat, trebuie s
se ia imediat msuri hotrte pentru ca pcatul s fie ndeprtat i mnia Sa s nu rmn asupra
lor. Dar dac pcatele poporului sunt trecute cu vederea de cei cu poziii de rspundere, mnia Sa va
fi asupra lor, iar poporul lui Dumnezeu, ca un corp unit, va fi fcut rspunztor pentru acele pcate. n
felul n care S a ocupat de poporul Su n trecut, Domnul arat nevoia curirii de rele a bisericii. Un
pctos poate rspndi atta ntuneric, nct va ndeprta lumina lui Dumnezeu de la ntreaga
adunare. Cnd oamenii i dau seama c ntunericul este peste ei i nu tiu cauza, trebuie s-L caute
cu struin pe Dumnezeu, n adnc umilin i lepdare de sine, pn cnd pcatele care
ntristeaz Duhul Su sunt descoperite i ndeprtate...
Dac relele sunt vizibile n poporul Su i dac slujitorii lui Dumnezeu trec cu nepsare peste ele, de
fapt ei susin i ndreptesc pctosul i sunt la fel de vinovai, i tot aa de sigur vor avea parte de

dezaprobarea lui Dumnezeu, pentru c vor fi fcui rspunztori pentru pcatele celui vinovat. n
viziune, mi s au artat multe mprejurri n care dezaprobarea lui Dumnezeu a fost manifestat din
cauza neglijenei slujitorilor Si de a trata relele i pcatele care existau printre ei. Aceia care au
scuzat aceste rele au fost socotii de oameni ca fiind foarte amabili i iubitori n atitudine, doar pentru
c au evitat s mplineasc o datorie biblic lmurit. Sarcina aceasta nu le era plcut, de aceea au
evitat o. (Mrturii, vol. 3, pag. 265, 266)
Cei neconsacrai se mpotrivesc disciplinrii n biseric Sunt muli aceia care nu au
discernmntul lui Iosua i care nu socotesc o datorie deosebit s cerceteze relele i s trateze de
ndat pcatele care exist ntre ei. Acetia s nu-i mpiedice pe cei care duc povara acestei lucrri i
s nu stea n calea acelora care au de ndeplinit aceast datorie. Unii pun un semn de ntrebare i
ndoial i gsesc greeli pentru c alii ndeplinesc lucrarea pe care Dumnezeu nu a aezat-o asupra
lor. Ei se opun mpiedicndu-i pe cei asupra crora Dumnezeu a pus povara de a mustra i de a
ndrepta pcatele predominante, pentru ca mnia Sa s fie abtut de la poporul Su. Dac n
mijlocul nostru ar fi un caz asemntor cu al lui Acan, ar exista muli care i-ar acuza pe cei care ar
ndeplini partea lui Iosua n cercetarea rului, considerndu-i c au un spirit rutcios i cuttor de
greeli. Cu Dumnezeu nu se poate glumi, iar avertismentele Sale nu pot fi desconsiderate de un
popor nelegiuit, fr a avea consecine...
Mi s a artat c felul mrturisirii lui Acan era asemntor cu mrturisirile pe care unii dintre noi le au
fcut i le vor mai face. Ei i ascund greelile i refuz s fac o mrturisire de bunvoie, pn cnd
Dumnezeu i descoper, iar atunci i recunosc pcatele. Civa merg nainte pe calea cea rea, pn
cnd se mpietresc. Poate c ei tiu c biserica este mpovrat, dup cum tia i Acan c Israel era
slab naintea vrjmailor, din cauza pcatului su. Cu toate acestea, contiina nu i condamn. Nu vor
s uureze biserica, umilindu i inimile ngmfate i rzvrtite naintea lui Dumnezeu, i s dea la o
parte pcatele. Dezaprobarea lui Dumnezeu este asupra poporului Su, iar El nu i va descoperi
puterea n mijlocul lor, atta vreme ct pcatele exist ntre ei i sunt ncurajate de aceia care se afl
n poziii de rspundere.
Cei care lucreaz n temere de Dumnezeu ca s ndeprteze piedicile din calea bisericii i s mustre
greeli dureroase, pentru ca poporul lui Dumnezeu s vad nevoia de a ur pcatul i s creasc n
curie, iar Numele lui Dumnezeu s fie proslvit, vor ntmpina mereu influene mpotrivitoare din
partea celor neconsacrai. (Mrturii, vol. 3, pag. 270, 271)
Reguli i rnduieli necesare Frailor, nu ngduii niciodat ca ideile cuiva s clatine credina
voastr cu privire la ordinea i armonia care trebuie s existe n biseric... Dumnezeul cerului este un
Dumnezeu al ordinii i El cere ca toi urmaii Si s aib reguli i rnduieli i s pstreze ordinea.
(Idem, vol. 5, pag. 274)
Organizaii neautorizate de biseric Biserica, n forma ei organizat, este unealta lui Dumnezeu
pentru pstrarea ordinii i disciplinei n poporul Su. Solia dat de Dumnezeu este dus lumii nu
numai prin mrturia personal a membrilor, ci i printr o mrturie colectiv a bisericii, ca trup al lui
Hristos. O astfel de mrturie colectiv cere o structur administrativ recunoscut, care a fost stabilit
i care are toi slujbaii alei conform regulilor i toate ramurile de activitate organizate corespunztor,
cum ar fi coala de Sabat, Departamentul Lucrare personal, organizaii ale tinerilor etc. Ea
recunoate, de asemenea, acele instituii independente, cu autosusinere, ale cror activiti
contribuie la atingerea obiectivelor bisericii. De aceea, dei toi membrii au drepturi egale n biseric,
niciun membru sau nicio grupare de membri nu poate s iniieze o micare, s formeze o organizaie
sau s ncurajeze urmrirea atingerii vreunui obiectiv sau nvarea vreunei doctrine sau solii care nu
este n armonie cu obiectivele i nvturile religioase fundamentale ale Bisericii Adventiste de Ziua a
aptea. O astfel de aciune ar duce la ncurajarea unui spirit disident i separatist, la fragmentarea
efortului i a mrturiei bisericii i, n felul acesta, ar mpiedica mplinirea obligaiilor sale fa de Capul
ei i fa de lume.
Pstrarea unitii bisericii

Cretinii trebuie s fac orice efort ca s evite tendinele care i ar diviza i ar aduce dezonoare cauzei
Evangheliei. Planul lui Dumnezeu este ca toi copiii Si s fie strns unii. Nu ateapt ei s triasc
mpreun n acelai cer?... Aceia care refuz s lucreze n armonie l dezonoreaz foarte mult pe
Dumnezeu (Mrturii, vol. 8, pag. 240). Biserica trebuie s descurajeze orice aciune care ar amenina
armonia dintre membrii ei i trebuie s ncurajeze fr ncetare unitatea.
n cele mai multe cazuri, aplanarea diferendelor din cadrul bisericii i dintre membrii ei ar trebui s se
realizeze fr s se recurg la o procedur de mpcare oferit de biseric sau la medierea autoritii
civile. Dac dificultile dintre frai nu ar fi prezentate naintea altora, ci s-ar discuta deschis ntre ei,
n spiritul dragostei cretine, ct ru ar putea fi evitat! Cte rdcini de amrciune, prin care muli
sunt afectai, ar fi distruse i ct de strns i de iubitor ar putea fi unii urmaii lui Hristos n dragostea
Lui! (Cugetri de pe Muntele Fericirilor, pag. 59; vezi Mat. 18,15 18 i pag. 171,172)
Rezolvarea nenelegerilor dintre membri Trebuie depus orice efort pentru a rezolva
nenelegerile dintre membrii bisericii i pentru a limita conflictul la o sfer ct mai redus cu putin.
Nenelegerile, lupta i procesele dintre frai sunt o ruine pentru cauza adevrului. Aceia care merg
pe o asemenea cale expun biserica batjocurii din partea vrjmailor ei i fac ca puterile ntunericului
s triumfe. Ei rstignesc pe Hristos din nou i L expun ruinii publice. Neinnd seama de autoritatea
bisericii, ei manifest dispre fa de Dumnezeu, care a dat autoritate bisericii. (Mrturii, vol. 5, pag.
242, 243)
Procesele civile sunt desfurate adesea ntr un spirit de controvers, care izvorte i dezvluie
egoismul uman. Tocmai aceste procedee dumnoase trebuie descurajate de o biseric ce caut s
dea pe fa spiritul lui Hristos. Altruismul cretin i va determina pe urmaii lui Hristos s ndure mai
degrab paguba (1 Cor. 6,7), "dect s se judece ...la cei nelegiuii i nu la sfini (1 Cor. 6,1).
n timp ce n lumea modern exist ocazii pentru a apela la sentinele tribunalelor civile, cretinii ar
trebui s prefere rezolvarea acestora n cadrul autoritii bisericii i s limiteze cutarea unor astfel de
sentine judectoreti numai n acele cazuri care sunt n mod clar sub jurisdicia tribunalelor, i nu sub
autoritatea bisericii, sau pentru acelea pe care biserica le ncuviineaz, ea neavnd posibiliti
adecvate pentru o rezolvare cuvenit. Aceste procese n faa curii de judecat civil nu trebuie
niciodat s devin o procedur de rzbunare dumnoas, ci trebuie promovat dorina de a cuta
arbitraj pentru ca diferendele s fie rezolvate n mod amical. Exemple de acest fel ar putea fi
urmtoarele, fr a se limita doar la acestea: rezolvarea preteniilor privind asigurarea, emiterea unor
sentine care afecteaz hotarele i proprietatea imobiliar, hotrri privind unele probleme de
administrare a proprietilor, precum i stabilirea tutelei copiilor minori. Cu toate c biserica trebuie s
stabileasc procedee n armonie cu practica legal, ca s evite situaia la care se refer 1 Corinteni 6,
ea trebuie s fie mereu atent s nu se abat de la misiunea evanghelic i s nu preia ndatoriri ale
magistrailor civili. (vezi Luca 12,13.14 i Mrturii, vol. 9, pag. 216-218)
Idealul lui Dumnezeu pentru membrii bisericii Sale este ca ei s triasc n pace cu toi oamenii
(Rom. 12,18), att ct le st n putin. Biserica trebuie s foloseasc toate cile posibile i raionale
pe care le are la ndemn, prin care pot fi rezolvate multe nenelegeri dintre membri. Dac biserica
nu reuete s rspund la cererea de ajutor a unui membru pentru rezolvarea unei nenelegeri sau
dac biserica recunoate c natura cazului nu ine de autoritatea ei, trebuie s fie evident faptul c
acel membru a epuizat posibilitile procedeului biblic, prevzut pentru rezolvarea nenelegerilor, i
c ceea ce ar urma s fac persoana respectiv, dincolo de acest punct, este o problem de
contiin. (vezi Comentarii A.Z.S., vol. 6, pag. 698)
Totui, atunci cnd biserica, ncercnd s ajute la timp i pe cale panic la rezolvarea nenelegerilor
dintre membrii ei, recomand o soluie, membrii nu trebuie s resping n mod superficial
recomandarea pe care biserica a oferit o. Nu este o situaie uoar pentru un membru ca, n afara
procedurii regulamentare a bisericii, s acioneze n judecat un alt membru al bisericii. Chiar faptul
c avei judeci ntre voi este un cusur pe care l avei. (1 Cor. 6,7)

Membrii bisericii care dau pe fa nerbdare i egoism prin faptul c nu sunt dispui s atepte i s
primeasc recomandrile acesteia pentru rezolvarea nenelegerilor cu ali membri ai bisericii pot fi
supui disciplinei bisericii (vezi pag. 191,192), din cauza efectului dezbintor pe care l au asupra
acesteia i din cauza refuzului lor de a recunoate autoritatea legal constituit a bisericii.
Rezolvarea plngerilor membrilor mpotriva bisericii Aceleai principii care se aplic n
rezolvarea plngerilor dintre membri se aplic i la rezolvarea plngerilor membrilor mpotriva
organizaiilor i instituiilor bisericii.
Un membru al bisericii nu trebuie s instige la litigiu contra niciuneia dintre instituiile bisericii, cu
excepia situaiei n care biserica n a asigurat condiiile adecvate pentru rezolvarea nemulumirii n
cadrul ei sau acolo unde cazul este de aa natur, nct, n mod clar, nu este de competena bisericii
s l rezolve.
Rezolvarea plngerilor bisericii mpotriva membrilor S ar putea ca uneori organizaiile sau
instituiile bisericii s aib plngeri mpotriva membrilor. Atunci administratorii bisericii, n virtutea
ngduinei cretine, trebuie s in seama de sfatul biblic pentru rezolvarea nenelegerilor dintre
cretini i s l aplice la rezolvarea plngerilor bisericii mpotriva membrilor ei. Biserica ar trebui s
evite s deschid o aciune de judecat la un tribunal civil i s depun orice efort rezonabil, n
colaborare cu membrul respectiv, pentru a asigura o procedur prin care problema s poat fi
rezolvat corect n cadrul autoritii bisericii.
Administrarea disciplinei
Dac un membru cade n pcat, trebuie s fie fcute eforturi sincere pentru a l recupera. Dac cel
greit se pociete i se supune disciplinei lui Hristos, trebuie s i se mai dea o ocazie. i chiar dac
nu se pociete, chiar dac se afl n afara bisericii, slujitorii lui Dumnezeu nc mai au o lucrare de
fcut pentru el. Ei trebuie s caute n mod serios s-l ctige n vederea pocinei. i, orict de grav
ar fi fost vinovia sa, dac se supune strduinelor Duhului Sfnt i, prin mrturisirea i prsirea
pcatului su d dovad de pocin, trebuie s fie iertat i primit iari n staul. Fraii lui trebuie s l
ncurajeze pe calea cea dreapt i s l trateze aa cum ar dori ei s fie tratai, dac ar fi n locul lui,
innd seama de faptul c i ei nii pot fi ispitii. (Mrturii, vol. 7, pag. 263)
Ne apropiem de judecat, iar cei ce duc lumii solia de avertizare trebuie s aib mini curate i inimi
curate. Ei trebuie s aib o legtur vie cu Dumnezeu. Gndurile trebuie s fie curate i sfinte,
sufletul neptat, trupul, sufletul i duhul s fie curate, o jertf fr cusur pentru Dumnezeu, altfel El nu
o primete. (Mrturii pentru pastori, pag. 426)
Pcatul i pctoii din biseric trebuie s fie tratai cu promptitudine, pentru ca s nu fie contaminai
i alii. Adevrul i curia cer s facem o lucrare mai profund pentru a curi tabra de oameni ca
Acan. Fie ca cei care au poziii de rspundere s nu ngduie pcatul n viaa vreunui frate. Artai i
c trebuie fie s i prseasc pcatele, fie s fie desprit de biseric. (Mrturii, vol. 5, pag. 147)
Cnd este vorba de pcate grave, trebuie luate msuri disciplinare. Exist dou ci prin care se poate
face acest lucru:
1. printr un vot de cenzur
2. printr un vot de retragere a calitii de membru.
Pot fi cazuri n care vinovia nu este considerat att de serioas de ctre biseric, nct s se
justifice modalitatea extrem de retragere a calitii de membru a celui vinovat, totui, poate fi
suficient de serioas pentru a se cere o exprimare a dezaprobrii. O astfel de dezaprobare poate fi
exprimat printr un vot de cenzur.
Cenzura are un scop dublu:
1. S dea posibilitate bisericii s i exprime dezaprobarea fa de o vinovie grav, care a adus
dezonoare asupra cauzei lui Dumnezeu.

2. S imprime membrului vinovat nevoia de mbuntire a vieii i de reform n comportament; de

asemenea, s ofere persoanei o perioad de har i de prob, timp n care poate face aceti pai.
Disciplinarea prin cenzur
Un membru greit poate fi pus sub cenzur prin votul bisericii locale la orice adunare administrativ
legal convocat, cu condiia ca membrul n cauz s fi fost anunat. Acesta poate s fie prezent, dac
dorete. Un vot de cenzur este stabilit pentru o perioad de timp de la minimum o lun pn la
maximum dousprezece luni; acest vot pune capt alegerii sau numirii persoanei vinovate n oricare
slujb pe care le-a deinut n biseric i retrage privilegiul de a fi ales n slujb n timp ce se afl sub
cenzur. Un membru pus sub cenzur nu are dreptul s participe prin cuvnt sau vot la aciunile
bisericii (s voteze i s se pronune n legtur cu hotrrile bisericii) i nu poate avea dreptul
exercitrii publice a unor slujbe, cum ar fi cea de instructor la coala de Sabat etc. Nici nu e posibil
transferul calitii de membru al persoanei de la o biseric la alt biseric n timpul perioadei de
cenzur. Totui, cel pus sub cenzur nu este lipsit de privilegiul participrii la binecuvntrile colii de
Sabat, la serviciile de nchinare ale bisericii sau la rnduielile Casei Domnului. Un vot de cenzur nu
trebuie s conin nicio prevedere cu privire la ntreruperea calitii de membru n cazul de
nendeplinire a condiiilor impuse. La terminarea perioadei de cenzur, trebuie s se fac o cercetare
cuvenit pentru a se asigura dac membrul pus sub disciplin i-a schimbat comportamentul. Dac
se observ c purtarea este satisfctoare, persoana poate fi considerat a fi n rnduial (regular
standing), fr alte demersuri. Dac se observ c purtarea nu este satisfctoare, cazul lui trebuie
s fie luat din nou n atenie i s se administreze disciplina cerut. Orice revenire n slujba bisericii
trebuie fcut prin alegere.
Disciplinarea prin retragerea calitii de membru
A retrage cuiva calitatea de membru al Bisericii, trupul lui Hristos, este totdeauna o problem
serioas. Este msura final de disciplinare pe care o poate administra biserica; este msura extrem
ce poate fi administrat de ctre biseric. Dac se folosete acest fel de disciplin, s se fac numai
dup ce au fost urmate instruciunile date n acest capitol i dup ce au fost fcute toate eforturile
posibile pentru a-l ctiga pe cel greit i a-l readuce pe calea cea dreapt. Cnd se prevede c
trebuie s se fac un asemenea pas, se recomand consftuirea cu pastorul bisericii, iar dac el nu
este disponibil, cu preedintele conferinei/misiunii/cmpului, nainte de a se lua vreo hotrre de
ctre biseric.
Motive pentru care membrii pot fi pui sub disciplin
Motivele pentru care membrii pot fi supui disciplinei bisericii sunt urmtoarele:
1. Negarea (pierderea) credinei n principiile fundamentale ale Evangheliei i n doctrinele de baz
ale bisericii sau nvarea altora a unor doctrine contrare acestora;
2. Clcarea Legii lui Dumnezeu, cum ar fi nchinarea la idoli, uciderea, furtul, blasfemia, jocul de
noroc, clcarea Sabatului i minciuna cu buntiin i din obinuin;
3. Clcarea poruncii a aptea a Legii lui Dumnezeu n ceea ce privete instituia cstoriei, cminul
cretin i standardele biblice de conduit moral;
4. nclcri ale Legii, cum ar fi desfrul, promiscuitatea, incestul, practicarea homosexualitii,
abuzarea sexual a copiilor i adulilor vulnerabili, alte perversiuni sexuale, precum i recstorirea
unei persoane divorate, cu excepia soului/soiei care a rmas credincios/credincioas legmntului
cstoriei de pe urma unui divor din cauza adulterului sau a perversiunilor sexuale;
5. Violen fizic, incluznd violena n cadrul familie;
6. nelciunea sau intenionata prezentare de date false n afaceri;
7. Purtarea dezordonat care aduce ocar asupra bisericii;
8. Aderarea sau participarea la o micare sau organizaie care produce divizare i disiden; (vezi
pag. 193)
9. Refuzul persistent de a recunoate autoritatea bisericii legal constituit sau de a se supune ordinii
i disciplinei bisericii;
10. Folosirea, producerea sau vnzarea de buturi alcoolice;
11. Folosirea, producerea sau vnzarea tutunului, n orice form de consum, pentru oameni;
12. Utilizarea ilegal sau traficul cu narcotice sau cu alte droguri.

Biserica Adventist de Ziua a aptea recunoate nevoia exercitrii unei griji deosebite pentru
protejarea celor mai nalte interese spirituale ale membrilor ei, pentru a asigura un tratament cinstit i
pentru pstrarea bunului nume al bisericii.
n caz de clcare a poruncilor lui Dumnezeu, atunci cnd se constat o pocin profund i o
mrturisire deplin i de bunvoie, dndu se dovad c a avut loc o convertire adevrat, biserica
poate administra disciplina, punnd pe cel vinovat sub cenzur pentru o perioad de timp
determinat.
Cu toate acestea, n cazul unor clcri flagrante ale Legii lui Dumnezeu, care au adus dezonoare
public bisericii, biserica poate considera necesar, chiar i atunci cnd s a fcut o mrturisire sincer,
s retrag celui n cauz calitatea de membru, pentru ca biserica s i protejeze numele i
standardele cretine. Mai trziu, cnd este evident faptul c viaa lui este n armonie cu standardele
bisericii, cel vinovat poate fi reprimit n biseric, prin rebotezare. Biserica nu i poate ngdui s
trateze cu uurin astfel de pcate i nici s permit ca nite consideraii personale s i influeneze
hotrrile. Trebuie s-i exprime dezaprobarea hotrt i accentuat pentru pcatele adulterului,
desfrnrii, a tuturor faptelor imorale i a altor pcate grave; n acelai timp, trebuie s fac totul n
vederea refacerii i readucerii celor rtcii pe calea cea bun. n timp ce lumea devine tot mai
ngduitoare n problemele morale, biserica nu trebuie s coboare standardele puse de Dumnezeu.
Promptitudine n procesul disciplinrii
Este datoria bisericii s poarte de grij ca procesul disciplinrii s se desfoare ntr un timp rezonabil
i apoi s comunice deciziile ei cu amabilitate i promptitudine. Aplicarea disciplinei este n sine un
proces dureros. Un lucru care intensific frustrarea i suferina membrului i a bisericii locale este
ntrzierea n administrarea disciplinei.
Atenie n disciplinarea membrilor
Hristos a nvat lmurit c cei care struie pe fa n pcat trebuie s fie desprii de biseric, dar
El nu ne a ncredinat lucrarea de judecare a caracterului i a motivelor acestora. El cunoate prea
bine firea noastr, ca s ne ncredineze aceast lucrare. Dac am ncerca s smulgem din biseric
pe cei pe care i bnuim c nu sunt cretini veritabili, s fim siguri c am face greeli. Deseori i
socotim ca fiind fr speran tocmai pe cei pe care Hristos i atrage la Sine. Dac am trata aceste
suflete dup judecata noastr nedesvrit, le am spulbera probabil i ultima speran. Muli care se
socotesc cretini vor fi gsii cu lipsuri pn la urm. Muli vor fi in ceruri, despre care vecinii lor au
crezut c nu vor intra niciodat acolo. Omul judec dup nfiare, dar Dumnezeu judec inima.
Neghina i grul trebuie s creasc mpreun pn la seceri; iar seceriul este ncheierea timpului
de prob. n cuvintele Mntuitorului se mai gsete o lecie, o lecie de ngduin minunat i de
dragoste plin de gingie. Dup cum neghina i are rdcinile mpletite strns cu acelea ale grului,
tot astfel fraii fali din biseric pot fi strns legai de ucenicii adevrai. Caracterul adevrat al acestor
pretini credincioi nu se d pe fa pe deplin. Dac ei ar fi desprii de biseric, alii, care doar
pentru aceasta ar fi rmas statornici, ar putea fi determinai s se poticneasc. (Parabolele Domnului
Hristos, pag. 45)
Pastorii sau bisericile locale s nu stabileasc alte criterii ale calitii de membru Niciun
pastor, nicio biseric individual, nicio conferin/misiune/cmp nu are autoritatea s creeze sau s
stabileasc alte criterii ale calitii de membru al bisericii. Aceast autoritate aparine ntregului corp al
bisericii i este exercitat prin organizaia legal constituit a bisericii n Conferina General. Ca
urmare, oricine caut s aplice alte criterii dect cele nfiate mai sus nu reprezint corect biserica.
Dumnezeu conduce un popor i nu civa indivizi izolai, unul aici, altul colo, unul creznd ntr un fel,
altul, n alt fel. ngerii lui Dumnezeu fac lucrarea ncredinat lor. ngerul al treilea conduce i cur
un popor care trebuie s nainteze n armonie cu el. Unii alearg naintea ngerilor care conduc
poporul acesta, dar ei trebuie s se ntoarc din drumul lor i s i urmeze n umilin pe ngeri, fr s
le o ia nainte. (Mrturii, vol. 1, pag. 207)

ntr o adunare legal constituit Membrii pot fi disciplinai de ctre biseric atunci cnd exist
motive suficiente, dar numai ntr o adunare administrativ a bisericii locale legal convocat, dup ce
comitetul bisericii locale a examinat cazul. Adunarea trebuie s fie prezidat de un pastor hirotonit
sau de un pastor asistent, care a fost hirotonit ca prezbiter n biserica respectiv sau, n absena
acestuia i n nelegere cu el sau cu preedintele conferinei, de un prezbiter hirotonit al bisericii
respective.
Votul majoritii Membrilor li se poate retrage calitatea de membru al bisericii sau ei pot fi pui sub
disciplin numai prin votul majoritii membrilor prezeni i care voteaz cu ocazia unei adunri legal
constituite. Majoritatea bisericii este puterea care trebuie s-i dirijeze pe membri, ca indivizi. (Idem,
vol. 5, pag. 107)
Comitetul bisericii nu poate retrage calitatea de membru Comitetul bisericii poate recomanda
bisericii, ntr o adunare administrativ, retragerea calitii de membru n dreptul unei persoane, dar n
nicio situaie nu are dreptul s ia decizia final. Secretarul bisericii poate terge numele din registrul
acesteia doar pe baza votului exprimat de biseric ntr o adunare administrativ, cu excepia cazurilor
cnd un membru decedeaz.
Dreptul membrului de a fi ascultat n aprare Este un principiu fundamental de drept, prin care
fiecare membru are posibilitatea s fie ascultat n aprare, s aduc dovezi i s aduc martori. Nicio
biseric nu trebuie s voteze retragerea calitii de membru a unei persoane n situaii care i rpesc
acest drept, dac acesta dorete s l foloseasc. Biserica trebuie s anune membrul cu privire la
intenia de a i lua n discuie cazul, dndu i astfel ocazia s fie prezent.
Membrii nu pot fi reprezentai de avocai Lucrarea bisericii n administrarea ordinii i disciplinei
este o funcie eclesiastic i nu are de a face, n niciun sens, cu procedura civil sau legal. De
aceea, biserica nu recunoate dreptul niciunui membru de a i aduce un avocat care s l reprezinte n
vreo adunare sau n vreun comitet chemat s administreze ordinea i disciplina sau pentru orice alt
problem legat de biseric. De aceea, membrii notri trebuie informai c nu li se va da ascultare
dac vor ncerca s aduc un avocat n adunare cu acest scop. De asemenea, biserica trebuie s se
ngrijeasc ca toi cei care nu sunt membri ai bisericii s nu participe la vreo adunare administrativ
sau la vreun comitet convocat pentru administrarea regulilor bisericii sau a disciplinei bisericii, cu
excepia cazului cnd sunt chemai ca martori.
Membrilor nu li se poate retrage calitatea de membru pentru absena de la biseric Cei ce
absenteaz trebuie s fie vizitai cu credincioie de conductorii bisericii. Fiecare trebuie s fie
ncurajat s-i revitalizeze participarea la serviciile divine ale bisericii, explicndu i se gravitatea
neglijrii obligaiilor calitii de membru al bisericii, prin absena deliberat pe o perioad
nedeterminat, fr s raporteze bisericii despre credina i ndejdea sa. Dac, din cauza vrstei,
infirmitii sau a unei alte cauze care nu poate fi evitat, unui membru i este cu neputin s participe
cu regularitate la serviciile de cult, trebuie s considere ca fiind datoria sa pstrarea legturii cu
conductorii bisericii prin scris sau prin alte mijloace. Totui, atta vreme ct o persoan rmne
credincioas doctrinelor bisericii, neparticiparea la serviciile divine ale bisericii nu trebuie s fie
considerat un motiv suficient pentru a i se retrage calitatea de membru.
Membrii care pleac i nu raporteaz Cnd un membru se mut cu domiciliul din zona bisericii,
este dator s informeze prezbiterul sau secretarul cu privire la noua lui adres. Atta timp ct rmne
membrul acelei biserici, el trebuie s i recunoasc rspunderea de a raporta n mod regulat bisericii
i de a i trimite zecimea i darurile. Este de dorit ca un astfel de raport s fie trimis cel puin o dat
pe trimestru. Totui, dac membrul nu las nicio adres i dac nu face niciun efort pentru a contacta
biserica sa i pentru a-i trimite raportul, fiind imposibil de gsit, n acest caz, dup o absen de doi
ani, poate s i se retrag calitatea de membru, prin votul bisericii, cu condiia ca slujbaii acesteia s
poat dovedi c au ncercat cu struin i credincioie s l gseasc, dar fr succes. Secretarul va
scrie n coloana corespunztoare date necunoscute, ters prin vot.

Membrilor nu li se poate retrage calitatea de membru pentru motive financiare Un membru nu

trebuie s fie scos niciodat din evidenele bisericii pentru motivul c nu poate sau nu este dispus s
dea ajutor financiar pentru oricare din obiectivele bisericii. Calitatea de membru al bisericii are, n
primul rnd, o baz spiritual, dar este datoria fiecrui membru s susin lucrarea bisericii cu
mijloace financiare, pe msura posibilitilor lui. ns nu trebuie niciodat s i se retrag calitatea de
membru numai din cauz c nu poate sau nu este dispus s participe financiar la vreunul din
proiectele bisericii.
Retragerea calitii de membru la cerere Trebuie s se procedeze cu mult grij n tratarea acelui
membru care cere ca s i se retrag calitatea de membru. Dei recunoatem dreptul fiecrui individ
de a hotr dac s aparin sau nu bisericii, unui astfel de membru trebuie s i fie acordat timp
suficient pentru meditaie i cugetare serioas i trebuie fcut orice efort pentru a l readuce la o
experien satisfctoare. Scrisorile de retragere a calitii de membru vor fi prezentate comitetului
bisericii, care le va prezenta la rndul lui bisericii, cu ocazia unei adunri administrative legal
constituite. Din consideraie cretin fa de cel n cauz, hotrrea va fi luat fr o discutare
public.
Anunarea persoanelor crora li s a retras calitatea de membru Este datoria bisericii care
retrage cuiva calitatea de membru s l anune n scris cu privire la hotrre, asigurndu l c aceasta
a fost luat cu prere de ru i c exist n continuare preocupare pentru starea lui spiritual i pentru
persoana sa. Acolo unde este posibil, comunicarea trebuie fcut n mod personal de pastorul
bisericii sau de un delegat al comitetului acesteia. Membrului greit trebuie s i se dea asigurarea c
biserica va spera totdeauna n reafilierea lui i c ntr o zi se vor bucura de o prtie venic n
mpria cerurilor.
Reprimirea unei persoane creia i s a retras calitatea de membru Cnd unei persoane i s a
retras calitatea de membru, biserica trebuie s pstreze legtura cu ea, n msura n care este
posibil, i s manifeste fa de ea un spirit de prietenie i dragoste, strduindu se s o ctige i s o
aduc napoi la staul. O persoan creia i s a retras calitatea de membru poate fi reprimit ca
membru atunci cnd mrturisete greelile comise, cnd face dovada unei pocine adevrate, a unei
schimbri a vieii i este evident c se va supune fr rezerve ordinii i disciplinei bisericii. Aceast
reprimire va fi fcut de preferin n biserica din care membrul a fost exclus. Totui, acest lucru nu
este totdeauna posibil. n acest caz, biserica n care persoana cere s fie reprimit trebuie s cear
informaii de la biserica de care a aparinut, cu privire la motivele pentru care persoanei i a fost
retras calitatea de membru.
Deoarece retragerea calitii de membru este cea mai serioas form de disciplin, perioada de timp
nainte ca o astfel de persoan s fie reprimit trebuie s fie suficient de lung pentru a se putea
demonstra c problemele care au condus la retragerea calitii de membru au fost rezolvate, fr
urm de ndoial. Reprimirea ca membru al bisericii este precedat, n mod normal, de rebotezare.
Dreptul la apel pentru reprimire n cazul n care slujbaii bisericii refuz s ia n consideraie
cererea de reprimire din partea unui membru exclus, el are dreptul de a apela la biserica local pentru
a fi ascultat. Biserica nu trebuie s neglijeze sau s refuze s l asculte. Dac aceasta refuz, cel n
cauz are dreptul s cear s fie ascultat de Comitetul Executiv al conferinei/misiunii/cmpului de
care aparine biserica. Dac, dup o ascultare imparial i complet, comitetul conferinei /misiunii/
cmpului este convins c biserica a comis o nedreptate, poate recomanda reprimirea membrului
exclus. Dac ns biserica respectiv continu s-i refuze reacordarea calitii de membru, comitetul
conferinei/misiunii/cmpului l poate recomanda ca membru ntr o alt biseric. Pe de alt parte,
dac exist motive temeinice care susin biserica n refuzul reprimirii membrului, se va nregistra
hotrrea respectiv.
Transferarea membrilor aflai sub cenzur Nicio biseric nu trebuie s primeasc pe cineva ca
membru atunci cnd acesta se afl sub cenzura altei biserici. O astfel de aciune nu ar ine seama de

vinovia pentru care o alt biseric a aplicat disciplina.

Primirea ca membru a unei persoane care se afl sub disciplin constituie o nclcare att de
serioas a regulamentului bisericii, nct biserica n cauz ar putea fi supus disciplinei aplicate de
Adunarea General a conferinei/misiunii/cmpului.

Cstoria, divorul i recstorirea

nvturile biblice cu privire la cstorie
Originea cstoriei Cstoria este o instituie divin stabilit de nsui Dumnezeu nainte de
cderea omului, cnd toate lucrurile, inclusiv cstoria, erau foarte bune (Gen. 1,31). De aceea va
lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa i se vor face un singur trup (Gen.
2,24). Dumnezeu a celebrat prima cstorie. Astfel, aceast instituie a fost iniiat de Creatorul
Universului. Cstoria este onorabil; ea a fost unul dintre primele daruri ale lui Dumnezeu pentru om
i este una dintre cele dou instituii pe care, dup cdere, Adam le a luat cu el dincolo de porile
paradisului. (Cminul adventist, pag. 25 26)
Unitate n cstorie Dumnezeu a intenionat s fac din cstoria lui Adam cu Eva tiparul pentru
toate cstoriile viitoare, iar Hristos a ntrit acest concept original, spunnd: Oare n ai citit c
Ziditorul de la nceput i a fcut parte brbteasc i parte femeiasc i a zis: De aceea va lsa omul
pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa i cei doi vor fi un singur trup? Aa c nu mai
sunt doi, ci un singur trup, deci ce a mpreunat Dumnezeu omul s nu despart. (Matei 19,4 6)
Permanena cstoriei Cstoria este un angajament pentru o via ntre so i soie, i ntre cuplu
i Dumnezeu (Marcu 10,2 9; Rom. 7,2). Pavel arat c angajamentul pe care Hristos l a fcut cu
Biserica este un model pentru relaia dintre so i soie (Ef. 5,31 32). Dumnezeu a intenionat ca
relaia de cstorie s fie la fel de permanent ca i relaia lui Hristos cu Biserica.
Intimitatea sexual n cstorie Intimitatea sexual este un dar sfnt al lui Dumnezeu pentru
familia uman. Este o parte integrant a cstoriei, rezervat numai celor cstorii (Gen. 2,24; Prov.
5,5 20). O astfel de intimitate, desemnat pentru a fi mprtit exclusiv ntre so i soie,
promoveaz o apropiere n permanent cretere, dar i bucuria i sigurana i asigur perpetuarea
rasei umane. Pe lng faptul c este monogam, cstoria, aa cum a fost instituit de Dumnezeu,
este o relaie heterosexual. (Matei 19,4 5)
Parteneriatul n cstorie Unitatea n cstorie este realizat prin respect i iubire mutual.
Niciunul dintre soi nu este superior celuilalt (Ef. 5,21 28). Cstoria, o unire pe via, este un simbol
al unirii dintre Hristos i biserica sa. Spiritul pe care l manifest Hristos fa de biseric este spiritul
pe care soul i soia trebuie s l manifeste unul fa de cellalt (Mrturii, vol. 7, pag. 46). Cuvntul lui
Dumnezeu condamn violena n cadrul relaiilor personale (Gen. 6,11 13; Ps. 11,5; Isaia 58,4.5;
Rom. 13,10; Gal. 5,19 21). A iubi, a accepta, a cuta promovarea i dezvoltarea altora, mai degrab
dect a abuza de ei sau a-i njosi, este spiritul lui Hristos (Rom. 12,10; 14,19; Ef. 4,26; 5,28.29; Col.
3,8 14; 1 Tes. 5,11). ntre urmaii lui Hristos nu exist loc pentru un control tiranic i pentru abuz de
putere (Mat. 20,25 28; Ef. 6,4). Violena n cadrul cstoriei i familiei este dezgusttoare. (vezi
Cminul adventist, pag. 343)
Nici soul, nici soia nu trebuie s pretind s stpneasc. Domnul a trasat principiul care trebuie s
cluzeasc n aceast problem. Soul trebuie s i ngrijeasc cu drag soia, dup cum Domnul
Hristos ngrijete cu drag Biserica. Iar soia trebuie s i respecte soul i s l iubeasc. Amndoi
trebuie s cultive spiritul de buntate, fiind hotri ca niciodat s nu se ntristeze i s nu se
jigneasc unul pe cellalt. (Mrturii, vol. 7, pag. 47)
Efectele cderii omului privind cstoria Intrarea pcatului n lume a afectat n mod nefavorabil
cstoria. Cnd Adam i Eva au pctuit, au pierdut unitatea relaiei pe care o aveau cu Dumnezeu i
unul cu cellalt (Gen. 3,6 24). Relaia lor a nceput s fie marcat de vinovie, ruine, critic i

durere. Oriunde domnete pcatul, efectele sale amare asupra cstoriei includ nstrinare, abandon,
necredincioie, neglijare, abuz, violen, separare, divor, dominarea unuia asupra altuia i
perversiuni sexuale. Cstoriile n care exist mai multe soii sunt, de asemenea, o expresie a
efectelor pcatului asupra instituiei cstoriei. Cu toate c s au practicat n timpurile Vechiului
Testament, aceste cstorii nu sunt n armonie cu intenia divin. Planul lui Dumnezeu pentru
cstorie cere poporului Su s se ridice deasupra tradiiilor culturii populare, care sunt n conflict cu
viziunea biblic.
Restaurare i vindecare
1. Idealul divin pentru a fi restaurat n Hristos n lucrarea de rscumprare a lumii din pcat i de
consecinele sale, Dumnezeu caut s restaureze i cstoria dup idealul original. Aceasta se are n
vedere pentru viaa celor care au fost nscui din nou n mpria lui Hristos, pentru cei a cror inim
a fost sfinit de Duhul Sfnt i care au ca scop primordial al vieii s-L nale pe Domnul Isus Hristos.
(vezi, de asemenea, 1 Petru 3,7; Petru 3:7; Cugetri de pe Muntele Fericirilor, pag. 53, 54)
2. Unitatea i egalitatea trebuie s fie restaurate n Hristos Evanghelia accentueaz iubirea i
supunerea soului i soiei unul fa de cellalt (1 Cor. 7,3 4; Ef. 5,21). Modelul pentru conducerea
brbatului este iubirea i slujirea care se sacrifica pe sine, pe care Hristos le ofer bisericii (Ef.
5,24.25). Att Petru, ct i Pavel vorbesc despre nevoia de respect n relaia cstoriei. (1 Petru 3,7;
Ef. 5,22.23)
3. Har disponibil tuturor Dumnezeu caut s restaureze pn la msura deplin i s-i mpace cu
Sine pe toi cei care au dat gre n atingerea standardului divin (2 Cor. 5,19). Aceasta i include pe
aceia care au experimentat ruperea relaiei de cstorie.
4. Rolul bisericii Moise, n Vechiul Testament, i Pavel, n Noul Testament, se ocup de problemele
cauzate de cstoriile destrmate (Deut. 24,1 5; 1 Cor. 7,11). Amndoi, n timp ce susin i afirm
idealul, lucreaz n mod constructiv i salvator cu aceia care au euat n atingerea standardului divin.
n mod similar, biserica de astzi este chemat s susin i s afirme idealul lui Dumnezeu pentru
cstorie i, n acelai timp, s fie o comunitate a mpcrii, iertrii i vindecrii, dnd pe fa
nelegere i compasiune cnd apare destrmarea.
nvturile biblice cu privire la divor
Scopul originar al lui Dumnezeu Divorul este contrar scopului originar al lui Dumnezeu n crearea
cstoriei (Mat. 19,3 8; Marcu 10,2 9), dar Biblia nu tace n legtur cu acest subiect. Pentru c
divorul a avut loc ca parte a experienei omului czut, legislaia biblic a fost dat pentru a limita
stricciunile cauzate de el (Deut. 24,1 4). n mod expres, Biblia caut s nale cstoria i s
descurajeze divorul descriind bucuriile iubirii i loialitii n cadrul cstoriei (Prov. 5,18 20; Cnt.
Cnt. 2,16; 4,9 5,1), referindu se la relaia asemntoare cstoriei dintre Dumnezeu i poporul
Su, (Is. 54,5; Ieremia 3,1), concentrandu-se asupra posibilitilor iertrii i ale nnoirii cstoriei
(Osea 3,1 3) artnd oroarea lui Dumnezeu fa de divor i nenorocirea pe care aceasta o produce
(Maleahi 2,15.16). Isus restaureaz imaginea de la nceput a cstoriei, ca un angajament pe via
ntre brbat i femeie i ntre cuplu i Dumnezeu (Mat. 19,4 6; Marcu 10,6 9). Multe instruciuni biblice
susin mariajul i caut s corecteze problemele care tind s slbeasc sau s distrug fundamentul
cstoriei. (Ef. 5,21 33; Evrei 13,4; 1 Petru 3,7)
Cstoriile pot fi distruse Cstoria este ntemeiat pe principiile iubirii, loialitii, exclusivitii,
ncrederii i susinerii manifestate de ambii parteneri n ascultare de Dumnezeu (Gen. 2,24; Mat. 19,6;
1 Cor. 13; Ef. 5,21 29; 1 Tes. 4,1 7). Cnd aceste principii sunt violate, cstoria este n pericol.
Scriptura recunoate c circumstane tragice pot distruge cstoria.
Harul divin Harul divin este singurul remediu pentru destrmare produs de divor. Cnd cstoria
eueaz, fotii parteneri ar trebui s fie ncurajai s i analizeze experiena i s caute voia lui
Dumnezeu pentru viaa lor. Dumnezeu ofer mngiere acelora care au fost rnii. Dumnezeu

accept, de asemenea, pocina celor care au comis cele mai distructive pcate, chiar i acelora care
poart cu ei consecine ireparabile (2 Sam. 11; 12; Psalmi 34,18; 86,5; Ioel 2,12.13; Ioan 8,2 11; 1
Ioan 1,9).
Motive pentru divor Scriptura recunoate adulterul (Mat. 5,32), ct i abandonul de ctre
partenerul necredincios (1 Cor. 7,10 15) ca motive pentru divor.
nvturile biblice cu privire la recstorire
Nu exist n Scriptur o nvtur care s trateze n mod direct recstorirea dup divor. Totui, n
cuvintele lui Isus Hristos exist o puternic aluzie implicit n Matei 19,9, care ar permite recstorirea
cuiva care a rmas credincios, dar al crui partener a fost necredincios fa de legmntul cstoriei.
Poziia bisericii cu privire la divor i recstorire
Recunoscnd nvturile Bibliei cu privire la cstorie, biserica este contient c relaiile de
cstorie, n multe cazuri, sunt mai prejos de ideal. Problema divorului i a recstoririi poate fi
vzut n adevrata lumin numai dac este privit din punctul de vedere al Cerului i pe fundalul
Grdinii Edenului. Problema central pentru planul sfnt al lui Dumnezeu cu privire la lumea noastr a
fost crearea de fiine dup chipul Su, care s se nmuleasc i s umple pmntul i s triasc
mpreun n curie, armonie i fericire. El a creat-o pe Eva din coasta lui Adam i i a dat o acestuia
ca soie. Astfel a fost instituit cstoria, Dumnezeu fiind autorul acestei instituii i oficiantul primei
cstorii. Dup ce Domnul a descoperit lui Adam natura minunii svrite asupra lui, i anume c Eva
era ntr-adevr os din oasele lui i carne din carnea lui, niciodat nu se putea nate vreo ndoial n
mintea lui c cei doi nu erau un singur trup. Nici nu se putea nate vreodat o ndoial n mintea
vreunuia din perechea sfnt c Dumnezeu nu a intenionat ca familia lor s dureze venic.
Biserica ader, fr rezerv, la aceast concepie despre cstorie i cmin, avnd credina c orice
coborre a acestei concepii nalte este, n aceeai msur, o coborre a idealului ceresc. Credina
potrivit creia cstoria este o instituie divin se ntemeiaz pe Sfintele Scripturi. Prin urmare, orice
gndire i cumpnire n domeniul att de complicat al divorului i recstoririi trebuie armonizate
constant cu acel ideal sfnt descoperit n Eden.
Biserica crede n Legea lui Dumnezeu; de asemenea, crede i n mila ierttoare a lui Dumnezeu. Ea
crede c biruina i mntuirea pot fi obinute la fel de sigur de aceia care au pctuit n problema
divorului i recstoririi, ca i de aceia care au greit n ceea ce privete oricare alt standard sfnt al
lui Dumnezeu. Nimic din ce este prezentat aici nu are intenia s minimalizeze harul sau iertarea lui
Dumnezeu. n temere de Domnul, biserica prezint principiile i practicile care s fie aplicate n
aceast problem a cstoriei, a divorului i a recstoririi.
Dei prima cstorie a fost svrit doar de Dumnezeu, se recunoate faptul c acum oamenii
triesc pe acest pmnt n subordonare fa de guvernrile civile. De aceea, cstoria are att un
aspect divin, ct i unul civil. Aspectul divin este guvernat de legile lui Dumnezeu, iar cel civil este
guvernat de legile statului.
n armonie cu aceste nvturi, declaraiile urmtoare stabilesc poziia Bisericii Adventiste de Ziua a
aptea:
1. Cnd Isus a zis: omul s nu despart, El a stabilit o regul de conduit pentru biseric, sub
dispensaiunea harului, care trebuie s fie mai presus de toate legislaiile civile care trec dincolo de
interpretarea Sa cu privire la Legea divin care guverneaz relaia cstoriei. Aici, El stabilete o
regul pentru urmaii Si, care trebuie s adere la ea, fie c statul sau uzana existent ngduie sau
nu o libertate mai mare. n Predica de pe Munte, Isus a declarat lmurit c nu poate exista nicio
desfacere a legturii cstoriei, cu excepia necredincioiei fa de legmntul cstoriei. (Cugetri
de pe Muntele Fericirilor, pag. 53; Matei 5,32; vezi i Matei 19,9)
2. Necredincioia fa de legmntul cstoriei a fost, n general, neleas ca nsemnnd adulter i/

sau desfrnare. Totui, cuvntul folosit n Noul Testament pentru desfrnare include i alte diferite
perversiuni sexuale (1 Cor. 6,9; 1 Tim. 1,9.10; Rom. 1,24 27). De aceea, perversiunile sexuale,
incluznd incestul, abuzarea sexual a copiilor i practicile homosexuale, sunt recunoscute, de
asemenea, ca fiind o folosire greit a puterilor sexuale i o nclcare a inteniilor lui Dumnezeu cu
privire la cstorie. Ca urmare, i acestea constituie cauze pentru separare sau divor.
Chiar dac Sfintele Scripturi ngduie divorul pentru motivele menionate mai sus, ca i pentru
abandonarea de ctre partenerul necredincios (1 Cor. 7,10 15), trebuie fcute eforturi struitoare din
partea bisericii i a celor interesai pentru mpcarea prilor, sftuindu-i pe parteneri s manifeste
unul fa de cellalt un spirit cretin de iertare i refacere. n cadrul procesului de mpcare, biserica
este ndemnat s se raporteze cu iubire i n mod salvator fa de cuplu, pentru a-i ajuta pe cei doi
n procesul mpcrii.
3. n cazul c nu s-a realizat mpcarea, partenerul care a rmas credincios fa de partenerul care a
violat legmntul cstoriei are dreptul biblic s divoreze i, de asemenea, s se recstoreasc.
4. Partenerul care a nclcat legmntul cstoriei (vezi punctele 1 i 2 de mai sus) s fie pus sub
disciplin de ctre biserica local (vezi pag. 193-200). Dac se pociete cu adevrat, partenerul
poate fi pus sub cenzur pentru o perioad de timp stabilit, mai degrab dect s i fie retras
calitatea de membru. Partenerului care nu face dovada unei pocine depline i sincere i se va
retrage calitatea de membru. n caz c nclcarea a adus ocar public cauzei lui Dumnezeu,
biserica, pentru a pstra standardele ei nalte, ct i bunul ei nume, poate s retrag calitatea de
membru persoanei respective, chiar dac exist dovada pocinei.
Oricare dintre aceste forme de disciplin trebuie aplicate de biserica local ntr o manier care s
caute s mplineasc cele dou obiective ale disciplinei bisericii s corecteze i s salveze. n
Evanghelia lui Hristos, partea salvatoare a disciplinei este ntotdeauna legat de o transformare
autentic a pctosului ntr o fptur nou n Isus Hristos.
5. Un partener care a nclcat legmntul cstoriei i care a divorat nu are dreptul moral s se
cstoreasc cu altcineva atta timp partenerul care a rmas credincios legmntului cstoriei
triete i rmne necstorit i cast. Persoanei care ar face lucrul acesta, fiind membru, s i se
retrag calitatea de membru. Persoanei cu care se cstorete, dac este membr, s i se retrag,
de asemenea, calitatea de membru.
6. Se recunoate c uneori relaiile de cstorie se nrutesc pn acolo, nct este mai bine pentru
so i soie s se despart. Celor cstorii le poruncesc, nu eu, ci Domnul, ca nevasta s nu se
despart de brbat. (Dac este desprit, s rmn nemritat sau s se mpace cu brbatul ei). i
nici brbatul s nu i lase nevasta (1 Cor. 7,10.11). n multe asemenea cazuri, ngrijirea copiilor,
reglementarea drepturilor de proprietate sau chiar protecia personal pot face necesar o schimbare
n statutul cstoriei. n asemenea cazuri, s ar putea s se permit obinerea a ceea ce n unele ri
este cunoscut ca fiind desprire legal. Totui, n unele jurisdicii civile, o astfel de desprire se
poate obine numai prin divor.
O desprire sau un divor care rezult din cauza unor factori precum violena fizic, sau n care nu
este implicat necredincioia fa de legmntul cstoriei (vezi punctele 1 i 2) nu d niciunuia
dintre soi dreptul biblic de a se recstori, afar de cazul n care, ntre timp, cealalt parte s a
recstorit, a comis adulter sau desfrnare sau a decedat. Dac un membru care a divorat n felul
acesta se recstorete, fr aceste temeiuri biblice, i se va retrage calitatea de membru; iar
partenerului cu care s a cstorit, dac este membru, i se va retrage, de asemenea, calitatea de
membru. (vezi pag. 198, 199)
7. Un partener care a nclcat angajamentul cstoriei i a divorat i cruia i s-a retras calitatea de
membru i s-a recstorit, sau o persoan care a divorat pe alte temeiuri dect cele stabilite la
seciunile 1 i 2 de mai sus i s a recstorit i creia i s a retras calitatea de membru, s fie
considerat ineligibil pentru a fi membru, cu excepia celor ce se arat mai jos.

8. Contractul de cstorie nu este doar sfnt, ci i infinit mai complex dect contractele obinuite prin
implicaiile sale posibile, spre exemplu, n cazul n care se nasc copii. De aceea, n cazul cererii
pentru readmiterea pentru a fi membru al bisericii, opiunile pe care le are la ndemn cel pocit vor
fi n mod sever limitate. nainte de a se lua o hotrre final de ctre biserica local, cererea lui de
reprimire va fi adus de biseric, prin pastor sau conductorul de district, naintea comitetului
conferinei/misiunii/cmpului, pentru sfat i recomandare, ct i cu privire la fiecare pas posibil pe
care persoana penitent sau persoanele penitente trebuie s le fac pentru a fi reprimite.
9. Reprimirea ca membru a celor crora li s a retras calitatea de membru pentru motivele prezentate
la punctele anterioare se va face, n mod normal, prin rebotezare. (vezi pag. 203)
10. Cnd o persoan creia i s a retras calitatea de membru este reprimit ca membr a bisericii,
conform celor prevzute la punctul 8, trebuie manifestat o grij deosebit pentru pstrarea unitii i
armoniei bisericii, prin neacordarea de rspunderi de conducere unei astfel de persoane, mai cu
seam ntr o slujb care necesit hirotonirea, afar de cazul n care a avut loc o consftuire
minuioas cu administraia conferinei/misiunii/cmpului.
11. Niciun pastor adventist de ziua a aptea nu are dreptul s oficieze recstorirea vreunei persoane
care, dup prevederile paragrafelor anterioare, nu are dreptul biblic de a se recstori.
Slujirea familiei de ctre biserica local
Biserica, n calitate de agent mntuitor al lui Hristos, trebuie s slujeasc membrilor n toate nevoile
lor i s hrneasc pe oricine, pentru ca toi s creasc ntr o experien cretin matur. Lucrul
acesta este adevrat mai ales atunci cnd membrii sunt confruntai cu decizii care privesc ntreaga
durat a vieii, cum ar fi cstoria, i experiene nefericite, cum ar fi divorul. Cnd un cuplu cstorit
este n pericol de a se destrma, trebuie s se fac orice efort de ctre parteneri i de ctre cei din
biseric sau familie, care i slujesc, cu scopul de a i conduce la mpcare, n armonie cu principiile
divine, pentru refacerea relaiilor. (Osea 3,1 3; 1 Cor. 7,10.11; 13,4 7; Gal. 6,1)
Exist resurse disponibile la nivelul bisericii locale sau al altor organizaii ale bisericii care-i pot asista
pe membri n dezvoltarea unui cmin cretin puternic. Aceste resurse includ: (1) programe pentru
pregtire premarital; (2) programe de instruire pentru cuplurile cstorite i familiile lor, dar i (3)
programe de susinere a familiilor desprite i a celor divorai.
n domeniul instruirii i orientrii n cazul cstoriei, a vindecrii i refacerii n caz de divor, suportul
pastoral este vital. Funcia pastoral n cel din urm caz este att disciplinar, ct i de susinere.
Aceast funcie include mprtirea informaiilor relevante pentru caz, totui dezvluirea informaiilor
sensibile trebuie fcut cu mult discreie. Singur doar, aceast preocupare etic n ar trebui s fie
motivul pentru evitarea aciunilor disciplinare stabilite n seciunile de mai sus (de la 1 11).
Membrii bisericii sunt chemai s-i ierte i s-i accepte pe aceia care au greit, aa cum i Dumnezeu
i iart (Isaia 54,5 8; Matei 6,14.15; Efeseni 4,32). Biblia ndeamn la rbdare, compasiune i iertare
manifestate prin grij fa de cei greii (Mat. 18,10 20; Gal. 6,1.2). n timpul n care acetia sunt sub
disciplin, prin cenzur sau prin retragerea calitii de membru, biserica n calitate de instrument al
misiunii lui Dumnezeu trebuie s pstreze legtura cu ei, s le poarte de grij i s le asigure
hrnirea spiritual.

Organizarea, unificarea i dizolvarea de biserici

Organizarea unei biserici
Bisericile sunt organizate de un pastor hirotonit, la recomandarea comitetului conferinei/misiunii/
cmpului. ntruct organizarea unei biserici are o mare nsemntate, preedintele conferinei locale/
misiunii/cmpului trebuie s fie invitat s participe, ori de cte ori este posibil.

Cnd o grup de credincioi botezai, pe deplin instruii n privina soliei, este pregtit s i asume
responsabilitile unei biserici organizate, trebuie s fie consultat preedintele conferinei/misiunii/
cmpului i s se stabileasc de comun acord o dat cnd urmeaz s aib loc organizarea.
Dup ce credincioii botezai sunt adunai, este bine s se prezinte o scurt expunere a principiilor
cluzitoare ale credinei noastre, cum ar fi: credina n Dumnezeire, compus din Dumnezeu Tatl,
Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt, mntuirea prin har, prin credin, naterea din nou, preoia
Domnului Hristos, a Doua Venire, Legea lui Dumnezeu, Sabatul, natura omului, starea morilor,
judecata, biserica, botezul, serviciul de mprtire, darurile duhovniceti, isprvnicia cretin,
sntatea i temperana, unitatea familiei omeneti n Isus Hristos i standardele sociale cretine. Vor
fi citate dou trei texte reprezentative pentru susinerea fiecrei nvturi.
Dup ce s a fcut aceasta, se va face apel ca toi cei care sunt de acord cu aceste principii s se
afilieze bisericii dac doresc. Numele fiecruia trebuie s fie nregistrat. Dac unul sau mai muli sunt
deja membri ai bisericii conferinei/misiunii/cmpului sau ai altei biserici, cel care oficiaz trebuie s
se asigure de lucrul acesta i s aib deja scrisorile de recomandare necesare pentru a se uni cu
aceast nou biseric. Astfel, acetia vor constitui un nucleu.
Dac totui niciunul dintre cei prezeni nu este membru n alt parte, atunci trei membri (de preferin,
pzitori bine ntemeiai ai Sabatului) dintre cei prezeni vor fi selectai ca nucleu. Apoi vor fi puse
urmtoarele ntrebri: Primii pe Isus Hristos ca Mntuitor al vostru personal? Suntei n deplin
armonie cu principiile de credin care v au fost deja prezentate? Ai fost botezai prin scufundare?
Suntei n relaii bune unul cu altul i v bucurai de ncredere reciproc?
Dac la aceste ntrebri se rspunde afirmativ, cei trei sunt declarai nucleu constitutiv al noii biserici.
Apoi sunt citite, unul dup altul, numele de pe list, i fiecruia i se pun ntrebrile de mai sus i se ia
votul celor care constituie nucleul pentru primirea ca membru al bisericii. Fiecare persoan primit n
felul acesta devine membru al bisericii i este calificat s voteze numele urmtoare. Trebuie
manifestat o deosebit grij ca ntre cei primii ca membri s existe prtie deplin i dragoste
freasc. Dac se ridic vreo problem, fie de natur doctrinar, fie de relaii freti, i situaia nu
poate fi rezolvat la timp, cu amabilitate i tact, primirea se amn.
Dup ce au fost primii toi, biserica este o entitate complet i gata pentru alegerea slujbailor.
Trebuie s fie ales un comitet de numiri, avnd ca preedinte pastorul care oficiaz. Acest comitet va
face propuneri pentru ocuparea diferitelor slujbe n biseric. Dup alegerea slujbailor, prezbiterii vor
fi hirotonii. Va urma o scurt prezentare a responsabilitilor ce revin unui prezbiter i a rspunderilor
reciproce ale membrilor, apoi prezbiterii vor fi chemai la amvon i invitai s ngenuncheze, n timp ce
pastorul oficiant se va ruga i va pune minile peste ei pentru a arta c biserica i pune deoparte
pentru aceast slujb. Pentru hirotonirea diaconilor va avea loc un serviciu de consacrare mai scurt.
Dup ce s au fcut toate acestea, biserica este pe deplin organizat i gata pentru slujire.
nainte ca serviciul s se ncheie, va fi luat o hotrre prin care se cere Conferinei s primeasc
biserica nou organizat n rndul bisericilor surori, cu ocazia sesiunii urmtoare a conferinei/misiunii/
cmpului.
Se va avea grij ca fiecare slujba s fie bine instruit cu privire la datoriile lui. Biserica trebuie s aib
un set pentru Cina Domnului i materialele necesare pentru rnduiala splrii picioarelor. Casierul,
secretarul i ceilali slujbai vor fi dotai cu registrele i chitanierele necesare. Trebuie s se dea o
atenie deosebit tuturor acestor amnunte, deoarece prosperitatea viitoare a bisericii depinde ntr o
mare msur de grija dat pe fa n organizarea i instruirea ei. Acolo unde se poate, serviciul de
mprtire trebuie s fie oficiat cu ocazia organizrii bisericii.
Unificarea de biserici
Cnd se recomand unificarea a dou biserici, comitetul conferinei/misiunii/cmpului va lua o
hotrre pentru recomandarea unei astfel de lucrri. ntr o adunare legal constituit, prezidat de

preedintele conferinei/misiunii/cmpului, de pastorul local sau de un alt pastor hirotonit, fiecare

biseric va vota cu privire la problema unificrii. Dup ce a fost luat o hotrre favorabil de ctre
ambele biserici, va fi stabilit o adunare comun a celor dou biserici, condus de preedintele
conferinei/misiunii/cmpului, sau, n lipsa lui, de un pastor hirotonit, numit de conferin/misiune/
cmp.
Va fi pregtit o declaraie de consimire ntocmit cu grij, n care vor fi menionate motivele pentru
unificare i vor fi precizate toate problemele deosebite care ar putea fi implicate, cum ar fi rezolvarea
situaiei proprietilor, rspunderea pentru obligaiile financiare etc. Aceast declaraie va stabili
condiiile nelegerii pe baza crora se va face unificarea. Se va preciza numele nou al bisericii
unificate i eliberarea din funcie a tuturor slujbailor celor dou biserici. Adoptarea acestei nelegeri
de ctre toi cei prezeni ncheie procesul de unificare a celor dou biserici. Apoi va fi ales comitetul
de numiri pentru a propune slujbaii bisericii unificate n vederea slujirii pentru restul mandatului. O
copie a nelegerii va fi pstrat la conferin/misiune/cmp.
Cnd acest pas a fost fcut, ntreaga frietate a celor dou biserici se unete n noua organizaie. n
astfel de mprejurri, nu este permis n niciun caz de a exclude vreun membru prin a omite s fie
nscris n lista membrilor cu ocazia unificrii. Corpul unit devine rspunztor pentru ordinea i
disciplina tuturor membrilor si. Membrii aflai sub disciplin vor fi tratai aa cum este prevzut n
acest manual.
Registrele i rapoartele celor dou biserici fac parte din rapoartele bisericii unificate. Conferina/
misiunea/cmpul trebuie s fie anunat, pentru ca la urmtoarea ei sesiune s se ia hotrrile
necesare.
Dizolvarea sau excluderea de biserici
Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos Biserica i S a dat pe Sine pentru ea, ca s o
sfineasc, dup ce a curit o prin botezul cu ap prin Cuvnt, ca s nfieze naintea Lui aceast
Biseric, slvit, fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr prihan... Cci
nimeni nu i a urt vreodat trupul lui, ci l hrnete, l ngrijete cu drag, ca i Hristos Biserica; pentru
c noi suntem mdulare ale trupului Lui, carne din carnea Lui i os din oasele Lui. (Ef. 5,25 30)
Aceasta trebuie s fie totdeauna atitudinea fa de biserici n administrarea disciplinei, att fa de
membrul individual, ct i fa de o biseric local ca ntreg, gata ntotdeauna s ajute i s o salveze
pentru cauza lui Dumnezeu. Pot aprea situaii care fac necesar dizolvarea unei biserici. S ar putea
ca un numr mare de membri s se mute n alt parte, aa nct cei rmai s nu fie suficieni pentru
susinerea organizaiei. Uneori, apar dificulti care amenin viaa unei biserici. Acolo unde
soluionarea acestei probleme cere o aciune disciplinar, se recomand s fie organizat o serie de
adunri de redeteptare. Aceste adunri se pot ine cu scopul de a recupera biserica din starea ei
nefericit i de a ajuta membrii s i rennoiasc legmntul cu Domnul. Acest lucru este mai bun
dect luarea de msuri care ar conduce la o ruptur n biseric i care ar putea face necesar
dizolvarea.
Bisericile pot fi dizolvate sau excluse dintre celelalte biserici surori pentru urmtoarele motive:
1. Pierderea de membri Sunt ocazii cnd, n ciuda ncercrilor de a pstra o biseric, se pierd att
de muli membri prin mutare din zon, prin moarte sau prin apostazie, nct existena bisericii este
ameninat. n asemenea mprejurri, comitetul conferinei/misiunii/cmpului s ia o hotrre prin care
va recomanda bisericii respective dizolvarea.
nainte ca o biseric local s ia hotrrea final de dizolvare, membrii rmai vor fi sftuii s-i
transfere calitatea de membru n alte biserici.
Dac rmn destui membri, aceast lucrare se poate face prin convocarea unei adunri, sub
conducerea preedintelui conferinei/misiunii/cmpului sau a unui pastor desemnat de acesta. La o

astfel de adunare, pot fi votate scrisorile de transfer pentru toi membrii rmai, aflai n rnduial
(regular standing), pentru a se uni cu alte biserici. n felul acesta, biserica se dizolv la recomandarea
comitetului conferinei/misiunii/cmpului. Astfel, se deschide calea pentru ca dizolvarea bisericii s
poat fi consemnat de comitetul conferinei/misiunii/cmpului.
Dac, dup aprecierea comitetului conferinei/misiunii/cmpului, au rmas prea puini membri pentru
a convoca o adunare, comitetul conferinei/misiunii/cmpului s aib autoritatea s recomande astfel
de membri care sunt n rnduial (regular standing) altor biserici sau bisericii conferinei/misiunii/
cmpului. n felul acesta, biserica este dizolvat.
Dac, la data dizolvrii, sunt membri sub disciplin crora, din acest motiv, nu li se poate acorda
scrisoare care s arate c ei sunt n rnduial (regular standing), calitatea lor de membri va fi
meninut provizoriu n comunitatea conferinei/misiunii/cmpului, n timp ce administraia conferinei/
misiunii/cmpului depune toate eforturile ca, n cel mai scurt timp posibil, s ajute aceti membri s
dobndeasc o experien cretin satisfctoare. Dac efortul are succes, calitatea lor de membru
poate fi confirmat n biserica conferinei/misiunii/cmpului sau li se pot da scrisori de transfer ctre
alte biserici. Dac nu pot fi ajutai i recuperai, vor fi exclui prin votul comitetului conferinei/misiunii/
cmpului.
2. Disciplin Ocazii pentru excluderea de biserici din motive disciplinare sunt, din fericire, foarte
rare, deoarece misiunea bisericii este de a-i cuta pe cei pierdui i de a-i mntui. Acolo unde persist
probleme serioase, cum ar fi apostazia, refuzul de a aciona n armonie cu Manualul Comunitii, sau
persist rzvrtirea mpotriva conferinei/misiunii/cmpului, trebuie fcute eforturi struitoare pentru a
nltura necesitatea excluderii. Pastorul va cuta s adnceasc viaa spiritual a bisericii prin
predicare i vizite personale. Cu sprijinul conferinei/misiunii/cmpului, se va ine o serie de adunri
de renviorare care s i conduc pe membri la o rennoire a legmntului lor cu Domnul. Dac aceste
eforturi nu au succes, pastorul, n colaborare cu comitetul conferinei/misiunii/cmpului, s se
sftuiasc cu biserica i cu conducerea ei, cutnd s aduc vindecare i mpcare i s pstreze
biserica n calitatea ei de martor pentru Dumnezeu i pentru adevrul Su mntuitor.
n toate eforturile de a ajuta o biseric greit i n toate aspectele oricrei discipline care va fi
aplicat, trebuie s se dea pe fa spiritul lui Hristos. Spiritul acesta este descris foarte frumos i
convingtor n Efeseni 5,25 30, unde Pavel ne spune c Hristos iubete Biserica i i a dat viaa
pentru ea, ca s poat avea bucuria de a o prezenta Tatlui Su ceresc ca pe o Biseric slvit.
Asemenea msuri de redresare sunt preferabile ngduirii unei deteriorri a relaiilor, care ar putea
duce la excluderea bisericii.
Totui, dac toate strduinele de a pstra biserica dau gre, comitetul conferinei/misiunii/cmpului
trebuie s fac un studiu atent cu privire la excluderea bisericii. Dac se ajunge la aceast hotrre,
s fie consemnat n procesele verbale ale comitetului conferinei/misiunii/cmpului cu recomandarea
de excludere i cu precizarea motivelor, apoi s se procedeze dup cum urmeaz:
a. Decizia de recomandare a excluderii, cu toate motivele justificative, s fie prezentat bisericii
respective ntr-o adunare administrativ pentru informare i pentru luarea n considerare.
b. n cazul n care biserica nu accept recomandarea, ea ar putea adopta una dintre urmtoarele ci:
1. S acioneze pentru eliminarea cauzelor care ar face necesar disciplina, acceptnd specificrile
conferinei/misiunii/cmpului i cernd conferinei/misiunii/cmpului s revin asupra recomandrii de
dizolvare sau excludere.
2. S apeleze la Comitetul Executiv al uniunii pentru a arbitra n interesul bisericii respective.
c. n eventualitatea c biserica se menine n stare de rzvrtire sau Comitetul Executiv al uniunii
susine recomandarea conferinei/misiunii/cmpului de excludere a bisericii, conferina/misiunea/
cmpul va convoca o edin a comitetului executiv i va face recomandarea adunrii generale a
conferinei/misiunii/cmpului de excludere a bisericii, prezentnd i motivele care stau la baza
recomandrii.
d. Dac Adunarea General a conferinei/misiunii/cmpului hotrte excluderea, conferina/

misiunea/cmpul va aplica hotrrea.

Grija fa de membri Printre membrii unei biserici care a fost dizolvat sau exclus, pot exista
membri credincioi, care doresc s rmn n cadrul Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. Pentru a
asigura binele lor, calitatea lor de membru va fi pstrat provizoriu, pn la 90 de zile, n comunitatea
conferinei/misiunii/cmpului, pentru a oferi ocazie celor care doresc acest lucru, s-i aib calitatea
de membru confirmat n biserica conferinei/misiunii/cmpului, sau s fie transferai la o alt biseric,
aleas de ei. Situaia lor va fi apreciat de comitetul conferinei/misiunii/cmpului i, dac este
satisfctoare, acetia pot fi recomandai ca membri ai bisericii conferinei/misiunii/cmpului sau ai
altei biserici, alese de ei.
Numele membrilor unei biserici dizolvate sau excluse, care sunt sub disciplin, vor fi trimise
secretarului conferinei/misiunii/cmpului pentru a fi n atenia comitetului acesteia, aa cum se
precizeaz n seciunea de mai sus, la capitolul Pierderi de membri, cu privire la dizolvarea bisericii
cauzat de pierderea de membri.
Sesiunea conferinei/misiunii/cmpului va aciona n toate cazurile n orice caz de dizolvare
sau excludere a unei biserici, pentru orice motiv, va fi prezentat un raport la sesiunea urmtoare a
conferinei/misiunii/cmpului, cnd se va face o recomandare de tergere a bisericii respective de pe
lista bisericilor aparintoare conferinei/misiunii/cmpului.
Bunurile, fondurile i registrele Dup dizolvarea sau excluderea unei biserici datorat pierderii
membrilor sau pentru motive disciplinare, toate darurile, toate evidenele financiare i toate
proprietile comune sau personale, fie c sunt deinute n numele bisericii, al conferinei/misiunii/
cmpului, fie al altei asociaii legale denominaionale, sunt ncredinate spre pstrare conferinei/
misiunii/cmpului. De aceea, conferina/misiunea/cmpul are dreptul, autoritatea i datoria s
administreze, s ocroteasc i s dispun de proprietatea i de fondurile mai sus amintite. Toate
registrele i evidenele unei astfel de biserici vor fi inute n custodia secretarului conferinei/misiunii/
cmpului i/sau a trezorierului.

Amvonul nu este o tribun

Niciun pastor, prezbiter sau alt persoan nu are dreptul s fac din amvon o tribun pentru aprarea
punctelor de doctrin sau a procedurilor disputate. Biserica nu confer nimnui dreptul de a folosi
prerile i opiniile personale ale cuiva n felul acesta.
Membrii care consider c au o lumin contrar adevrurilor deja stabilite ale bisericii, trebuie s
cear sfat de la conductorii responsabili.
Exist mii de ispite deghizate pentru cei care au lumina adevrului; unica siguran pentru noi este
s nu primim nicio doctrin nou, nicio interpretare nou a Scripturii fr s o prezentm, mai nti,
frailor cu experien. Prezentai o naintea lor ntr un spirit umil, cooperant, cu rugciune serioas, iar
dac ei nu vd nicio lumin n ea, supunei v judecii lor, cci n mulimea sftuitorilor se afl
sigurana. (Mrturii, vol. 5, pag. 293)
Biserica primar a urmat acest plan. Atunci cnd a aprut o deosebire de preri asupra unui punct
important al doctrinei n Antiohia, credincioii au trimis reprezentani la Ierusalim, unde problema a
fost supus judecii apostolilor i prezbiterilor. Decizia acestui consiliu a fost acceptat cu bucurie de
credincioii din Antiohia, i n felul acesta s-a pstrat unitatea i iubirea freasc n biseric.
Sfatul de mai sus din partea Domnului nu trebuie n niciun caz s fie privit ca o mpiedicare a cuiva de
la studiul srguincios al Scripturii, ci, mai degrab, ca o protecie mpotriva infiltrrii n biseric a
teoriilor false i a doctrinelor eronate. Dumnezeu dorete ca cei care sunt copiii Si credincioi s
cerceteze cu credincioie Cuvntul Su pentru a primi lumin i adevr, dar nu dorete ca ei s fie
abtui de nvturi false.

Biblia este o min de adevr. Pmntul nsui nu este att de brzdat cu filoane de aur i att de plin
de lucruri preioase, cum este Cuvntul lui Dumnezeu (Parabolele Domnului Hristos, pag. 67). Noi
avem datoria s cutm srguincios aceast comoar.
Nimeni s nu gndeasc c pentru el nu mai exist cunotine de dobndit. Profunzimea minii
omeneti poate fi msurat; lucrrile autorilor omeneti pot fi stpnite; dar zborul celei mai nalte,
mai profunde i mai ntinse imaginaii omeneti nu-L poate cuprinde pe Dumnezeu. Exist o infinitate,
dincolo de tot ceea ce putem nelege. Noi n am vzut dect licririle gloriei divine i ale cunotinei i
nelepciunii nemrginite, noi am lucrat, cum ar fi, la suprafaa minei, n timp ce minereul bogat n aur
este mai jos de suprafa, ca rsplat a aceluia care va spa pn cnd l va gsi. Abatajul trebuie
cobort la adncime tot mai mare n min, iar rezultatul va fi o comoar preioas. Printr o credin
corect, cunotina divin va deveni cunotina omeneasc. (Parabolele Domnului Hristos, pag. 74)
Celui ce se afl ntr o legtur vie cu Soarele neprihnirii i se descoper mereu o nou lumin din
Cuvntul lui Dumnezeu. Nimeni s nu ajung la concluzia c nu mai exist niciun adevr de
descoperit. Cel care caut adevrul cu srguin i cu rugciune va gsi nc raze preioase de
lumin, care vor rzbate din Cuvntul lui Dumnezeu. Mai exist nc multe pietre preioase risipite
care ateapt s fie adunate pentru a constitui proprietatea poporului rmiei lui Dumnezeu.
(Sfaturi pentru lucrarea colii de Sabat, pag. 34)
Atunci cnd, de pe paginile sfinte, strlucete o nou lumin pentru a rsplti cuttorul srguincios
al adevrului, aceast lumin nu anuleaz nvturile mai vechi. n schimb, ea se contopete cu cea
veche, fcnd-o s creasc n strlucire, cu un plus de sclipire. Aadar, crarea celor neprihnii este
ca lumina strlucitoare, a crei strlucire merge mereu crescnd, pn la miezul zilei. (Prov. 4,18)
Dei copilul lui Dumnezeu trebuie s fie gata s primeasc orice lumin nou, el nu trebuie s ia
aminte la orice voce, orict de evlavioas i de plauzibil ar prea, care l ar ndeprta de doctrinele
fundamentale ale Bibliei.
Noi nu trebuie s primim cuvintele celor care vin cu o solie care contrazice punctele specifice ale
credinei noastre. Ei adun o mulime de texte din Scriptur i le ngrmdesc ca o dovad n jurul
teoriilor susinute. Lucrul acesta s-a fcut iar i iar n timpul ultimilor cincizeci de ani. i n timp ce
Scripturile sunt Cuvntul lui Dumnezeu i trebuie respectate, aplicarea lor, n cazul c o asemenea
aplicare ar nltura un stlp din fundamentul pe care Dumnezeu l-a susinut n aceti cincizeci de ani,
este o mare greeal. Cel care face o astfel de aplicare nu cunoate minunata demonstrare a Duhului
Sfnt, care a dat putere i for soliilor din trecut, primite de poporul lui Dumnezeu. (Counsels to
Writers and Editors pag. 32)
Este important ca noi s pstrm unirea credinei (Ef. 4,13). Este tot att de important s cutm tot
timpul s pstrm unirea Duhului prin legtura pcii (vers. 3). De aici decurge nevoia de atenie i
de cercetare temeinic, nsoite de sfat din partea frailor.
Dumnezeu conduce un popor afar din lume, pe temelia glorioas a adevrului venic poruncile lui
Dumnezeu i credina lui Isus. El l va disciplina i l va pregti pe poporul Su. Ei nu trebuie s
nutreasc preri contradictorii, unul creznd un lucru, iar altul avnd preri cu totul opuse, i fiecare
acionnd independent de trup. Ei vor ajunge cu toii la unitatea credinei prin diversitatea darurilor i
slujbelor pe care El le a dat bisericii. Dac cineva nutrete preri proprii despre adevrul biblic, fr
s in seama de opiniile frailor si i i justific aciunea, pretinznd c are dreptul s aib propriile
preri, iar apoi le impune altora, cum poate el s mplineasc astfel rugciunea lui Hristos? i dac se
mai ridic unul, i nc unul, fiecare afirmndu i dreptul de a crede i de a vorbi ce i place, fr nicio
legtur cu credina ntregului corp, unde va fi armonia care a existat ntre Hristos i Tatl Su,
armonie pentru care Hristos S a rugat s existe ntre fraii Lui?
Dei noi avem o lucrare i o responsabilitate individual n faa lui Dumnezeu, nu trebuie s ne
urmm propria judecat independent, indiferent de prerile i sentimentele frailor notri. O astfel de

procedur ar duce la dezordine n biseric. Pastorii au datoria s respecte judecata frailor lor, dar
relaiile lor unul cu altul, ca i doctrinele pe care le nva trebuie s fie probate prin lege i mrturie.
Dac inimile sunt gata s asculte, nu va exista dezbinare ntre noi. Unii sunt nclinai spre dezordine,
ndeprtndu se de marile semne de hotar ale credinei. Dar Dumnezeu i ndeamn pe slujitorii Lui
s fie una n doctrin i spirit...
Trecnd n revist istoria noastr trecut, fiecare pas de naintare pn la poziia noastr prezent,
pot s spun: Ludat s fie Dumnezeu! Cnd vd ce a fcut Dumnezeu, sunt plin de uimire i
ncredere n Hristos, Conductorul nostru. Nu avem de ce s ne temem pentru viitor, dect dac vom
uita drumul pe care ne a condus Domnul. (Mrturii pentru pastori, pag. 29 31)
Avnd n vedere aceste lucruri, este evident faptul c biserica nu poate conferi nimnui dreptul de a i
expune prerile i vederile personale de la amvon. Locul acesta sfnt trebuie s fie rezervat predicrii
adevrurilor sfinte ale Cuvntului divin i prezentrii planurilor i directivelor denominaionale n
vederea naintrii cauzei lui Dumnezeu. (vezi pag. 76, 148, 151, 168-169)
Trebuie s rmnem consacrai Domnului zi de zi i s cerem nelepciune divin pentru studiul
Cuvntului Su sfnt. Potrivit propriei Sale fgduine, Duhul Sfnt ne va cluzi n tot adevrul.
Inima i mintea noastr trebuie s fie larg deschise pentru lumina care vine de la Duhul Sfnt, ca
razele luminii cereti s poat strluci pe crarea noastr. Dei trebuie s ne sftuim cu fraii notri
asupra chestiunilor care prezint dificulti, trebuie s ne abinem s prezentm n public vreo
problem care nu este n deplin armonie cu vederile ntregii biserici.

Apendix - Rezumatul doctrinelor fundamentale

Rezumatul doctrinelor fundamentale
Acest rezumat al punctelor de doctrin a fost pregtit special n vederea instruirii candidailor pentru
botez
1. Dumnezeul cel viu i adevrat, prima Persoan a Dumnezeirii, este Tatl nostru ceresc. Prin Fiul
Su, Isus Hristos, El a creat toate lucrurile. (Mat. 28,18.19; 1 Cor. 8,5.6; Ef. 3,9; Ier. 10,10 12; Evr. 1,1
3; Fapte 17,22 29; Col. 1,16 18)
2. Isus Hristos, a doua Persoan a Dumnezeirii, Fiul cel venic al lui Dumnezeu, este singurul
Mntuitor din pcat. Mntuirea omului se realizeaz prin har, prin credina n El. (Mat. 28,18.19; Ioan
3,16; Mica 5,2; Mat. 1,21; 2,5.6; Fapte 4,12; 1 Ioan 5,11.12; Ef. 1,9 15; 2,4 8; Rom. 3,23 26)
3. Duhul Sfnt, a treia Persoan a Dumnezeirii, este reprezentantul lui Hristos pe pmnt, care-i
conduce pe pctoi la mntuire i la ascultarea de toate poruncile lui Dumnezeu. (Mat. 28,18.19;
Ioan 14,26; 15,26; 16,7 15; Rom. 8,1 10; Ef. 4,30)
4. Prin Isus Hristos, credincioii primesc iertarea de pcatele mrturisite i prsite i, n msura n
care le a stat n putere, pagubele au fost nlturate. (Ef. 1,7; Col. 1,14.15; 1 Ioan 1,7 9; Is. 55,6.7; Ez.
33,15; Mat. 5,23.24; 6,14.15)
5. Biblia este Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu i singura norm fundamental, deplin i suficient,
de credin i practic. (2 Tim. 3,15 17; 2 Petru 1,19 21; Ps. 119,9.11.105.130; 1 Tes. 2,13; Is. 8,20;
Ier. 15,16; Evr. 4,12)
6. Toi cei care intr n mpria cerurilor trebuie s experimenteze convertirea sau naterea din nou
prin care omul primete o inim nou i devine o creatur nou. Astfel, indiferent de mediul social i
etnic, el devine membru al ntregii familii din ceruri i de pe pmnt. (Mat. 18,3; Ioan 3,3; 2 Cor. 5,17;
Ez. 36,26.27; Evr. 8,10 12; 1 Petru 1,23; 2,2; Fapte 17,26; Ef. 3,15)
7. Hristos locuiete n inima renscut, nscriind n ea principiile Legii lui Dumnezeu, conducndu l pe

credincios s asculte cu bucurie de preceptele ei i dndu i putere de ascultare. (2 Cor. 6,16; Ps.
40,8; Evr. 8,10 12; Ioan 14,15; Col. 1,27; 3,16; Gal. 2,20; Ef. 3,14 21)
8. Dup nlarea Sa, Hristos i a nceput lucrarea de Mare Preot n Locul sfnt din Sanctuarul
ceresc, care este reprezentat prin sanctuarul pmntesc din dispensaiunea Vechiului Testament.
Cnd Hristos a intrat n a doua faz a slujirii Lui, n Sfnta Sfintelor, a nceput judecata de cercetare,
prefigurat de serviciul pmntesc din Ziua ispirii. Aceast lucrare a judecii de cercetare din
Sanctuarul ceresc a nceput n anul 1844, la ncheierea celor 2300 de ani, i se va ncheia la sfritul
timpului de prob. (Evr. 4,14; 8,1.2; Lev. 16,2.29; Evr. 9,23.24; Dan. 8,14; 9,24 27; Apoc. 14,6.7;
22,11).
9. A Doua Venire a Domnului Hristos este ndejdea bisericii, punctul culminant al Evangheliei i
scopul planului de rscumprare. Isus va reveni n mod literal, personal i vizibil, mpreun cu toi
sfinii Si ngeri. Multe semne ale timpului dau mrturie c venirea Lui este aproape. mplinirea
aproape complet a tuturor lanurilor profetice indic faptul c El este aproape, este chiar la ui.
(Ioan 14,1 3; Tit 2,11 14; Evr. 9,28; Fapte 1,9 11; Apoc. 1,7; Mat. 25,31; Luca 9,26; 21,25 33; Mat.
24,14.36.39.33)
10. Morii cei neprihnii vor fi nviai la cea de a Doua Venire a lui Hristos. mpreun cu cei drepi
aflai n via, ei vor fi nlai pentru a ntlni pe Domnul n vzduh i vor merge cu El n ceruri, unde
vor rmne o mie de ani (mileniul). (Apoc. 1,7; Ioan 5,25.28.29; Osea 13,14; 1 Cor. 15,51 55; 1 Tes.
4,13 18; Ioan 11,24.25; 14,1 3; Apoc. 20,6.4.5; Is. 25,8.9)
11. Cei ri care vor fi n via la a Doua Venire a lui Hristos vor fi nimicii de strlucirea venirii Sale.
Acetia, mpreun cu morii nelegiuii din toate veacurile, vor nvia la a Doua nviere, la ncheierea
celor o mie de ani. (2 Tes. 1,7 10; 2,8; Iuda 14.15; Apoc. 20,5.12.15; Ioan 5,28.29; Fapte 24,15; Is.
24,21.22)
12. La sfritul celor o mie de ani vor avea loc urmtoarele evenimente: (a) Hristos i cei neprihnii
vor cobor din cer mpreun cu Sfnta Cetate, Noul Ierusalim (Apoc. 21,2.10); (b) cei ri vor fi nviai
pentru judecata final (Apoc. 20,11.12); (c) cei ri vor primi plata final a pcatului, atunci cnd va
cobor foc de la Dumnezeu, din cer, i i va mistui (Apoc. 20,7 10.14.15) i (d) acest foc, care distruge
lucrrile pcatului, va curi pmntul. (2 Petru 3,10 14; Mal. 4,1.3; Apoc. 20,8.4)
13. Pmntul, curit prin foc i rennoit prin puterea lui Dumnezeu, va deveni cminul etern al celor
rscumprai. (2 Petru 3,9 13; Is. 65,17 25; 35,1 10; 45,18; Mat. 5,5; Mal. 4,1 3; Prov. 11,31)
14. Ziua a aptea din sptmn este semnul venic al puterii lui Hristos n calitate de Creator i
Rscumprtor i este, deci, ziua Domnului, Sabatul cretin, constituind sigiliul viului Dumnezeu. El
trebuie s fie respectat de vineri, de la apusul soarelui, pn smbt, la apusul soarelui. (Gen. 2,1 3;
Exod 16,23 31; 20,8 11; Ioan 1,1 3.14; Ez. 20,12.20; Marcu 1,21 32; 2,27.28; Is. 58,13; Luca 4,16;
23,54 56; 24,1; Fapte 17,2; Evr. 4,9 11; Is. 66,22.23; Lev. 23,32)
15. Cstoria este una dintre instituiile date de Dumnezeu n grdina Edenului, nainte de intrarea
pcatului n lume. Isus a onorat instituia cstoriei, susinndu i sfinenia i permanena. Noul
Testament afirm, n repetate rnduri, sfinenia relaiei de cstorie i arat c n ea se pete printr
un legmnt pe via de fidelitate i de curie moral. Intimitile sexuale dintre brbat i femeie, n
afara cstoriei sau ntre persoane de acelai sex, sunt contrare planului divin i condamnate de
Biblie ca fiind pcat. Urmaii lui Hristos vor pstra, prin harul Su, curia moral n cadrul acestor
principii biblice cluzitoare privitoare la relaiile sexuale. Voina lui Dumnezeu este sfinirea voastr;
s v ferii de desfrnare. (1 Tes. 4,3)
Soul i soia care sunt cretini trebuie s se iubeasc i s se respecte unul pe altul aa cum i
iubete i i respect Dumnezeu. Lor li se poruncete s i iubeasc i s i respecte copiii, s i
trateze cu blndee i s i nvee s L iubeasc i s L slujeasc pe Dumnezeu. n scopul aceasta, ei

trebuie s practice nchinarea n familie, s participe la coala de Sabat i la celelalte servicii ale
bisericii i, acolo unde este posibil, s frecventeze coli ale bisericii. De asemenea, copiii trebuie s i
ndeplineasc responsabilitile, s i respecte prinii i s i asculte. (Gen. 2,21 24; Deut. 4,6.7; Mat.
19,3 9; 1 Cor. 6,9 11; Ef. 5,24.25.28; Col. 3,18 21; 1 Tes. 4,3 8; Evr. 10,23 35; 13,4; 1 Petru 3,7)
16. Zecimea este sfnt, destinat Domnului, i constituie modalitatea prin care Dumnezeu i susine
lucrarea Sa. Darurile de bunvoie fac i ele parte din planul lui Dumnezeu pentru susinerea lucrrii
Sale n toat lumea. (Lev. 27,30 32: Mal. 3,8 12; Num. 18,20 28; Mat. 23,23; Prov. 3,9.10; 1 Cor.
9,13.14; 2 Cor. 9,6.7; Ps. 96,8)
17. Nemurirea vine numai prin Evanghelie i va fi acordat ca dar din partea lui Dumnezeu la a Doua
Venire a lui Isus. (1 Cor. 15,21.22.51 55; Ps. 146,3.4; Ecl. 9,5.6.10; 1 Tim. 6,15.16; 2 Tim. 1,10; 1
Ioan 5,11.12)
18. Starea omului n moarte este de incontien. Toi oamenii, buni sau ri, rmn n mormnt pn
la nviere. (Ecl. 9,5.6; Ps. 115,17; 146,3.4; Iov 14,10 12.21.22; 17,13; Ioan 11,11 14; 1 Tes. 4,13; Ioan
5,28.29)
19. Cretinul este chemat la sfinire. De aceea, viaa lui trebuie s se caracterizeze printr o grij
deosebit n comportare, prin modestie i simplitate n mbrcminte. (1 Tes. 3,13; 4,3.7; 5,23; 1
Petru 2,21; 3,15.3 5; Is. 3,16 24; 1 Cor. 10,31; 1 Tim. 2,9.10)
20. Cretinul trebuie s recunoasc faptul c trupul lui este templul Duhului Sfnt. De aceea l va
onora pe Dumnezeu, avnd grij de trupul lui n mod inteligent, folosind n mod cumptat ceea ce
este bun i evitnd orice lucru duntor, abinndu se de la orice aliment necurat, de la folosirea,
producerea sau comercializarea de buturi alcoolice, de la folosirea, producerea sau comercializarea
tutunului, n oricare dintre formele lui, i de la folosirea ilegal a narcoticelor sau a altor droguri, de la
comercializarea lor. (1 Cor. 3,16.17; 6,19.20; 9,25; 10,31; 2 Cor. 7,1; Gal. 5,17 21; 6,7.8; 1 Petru 2,9
12; 1 Cor. 10,1 11; Lev. 11,1 8)
21. Biserica nu trebuie s fie lipsit de niciun dar, iar prezena darului profetic este unul dintre
semnele de identificare a bisericii rmiei. (1 Cor. 1,5 7; 12,1 28; Amos 3,7; Osea 12,10.13; Apoc.
12,17; 19,10)
Adventitii de Ziua a aptea recunosc c acest dar s a manifestat n viaa i lucrarea pe care a
desfurat-o Ellen G. White.
22. Biblia nva despre necesitatea unei organizaii bine definite a bisericii. Membrii acestei
organizaii au obligaia sfnt s i fie supui, s o susin cu credincioie i s contribuie la
meninerea ei. Ei sunt sftuii s nu prseasc obiceiul de a se aduna laolalt. (Mat. 16,16 18; Ef.
1,10 23; 2,19 22; 1 Cor. 14,33.40; Tit 1,5 9; Mat. 18,15 18; 1 Cor. 12,12 28; 16,1 3; Evr. 10,25; Fapte
4,32 35; 6,1 7)
23. Botezul prin scufundare simbolizeaz moartea, nmormntarea i nvierea lui Isus Hristos i
exprim n mod deschis credina n harul Su mntuitor i renunarea la pcat i la lume. El este
recunoscut ca o condiie de intrare n biseric. (Mat. 3,13 17; 28,19; Fapte 2,38.41 47; 8,35 39;
16,32.33; 22,16; Rom. 6,1 11; Gal. 3,27; Col. 3,1 3)
24. Rnduiala Cinei Domnului comemoreaz moartea Mntuitorului, iar participarea membrilor la ea
este esenial pentru dezvoltare i prtie cretin. Ea este precedat de rnduiala splrii
picioarelor, ca pregtire pentru acest serviciu solemn. (Mat. 26,26 29; 1 Cor. 11,23 26; Ioan 6,48 56;
13,1 17; 1 Cor. 11,27 30)
25. n viaa cretin, exist o desprire total de practicile lumeti, cum ar fi: jocul de cri,
frecventarea teatrului, dansul etc., care tind s slbeasc i s distrug viaa spiritual. (2 Cor. 6,15
18; 1 Ioan 2,15 17; Iacob 4,4; 2 Tim. 2,19 22; Ef. 5,8 11; Col. 3,5 10)

26. Prin studiul Cuvntului, Dumnezeu ne vorbete, dndu ne lumin i putere, iar prin rugciune,
sufletul este unit cu Dumnezeu. Acestea sunt mijloacele rnduite de Cer pentru ctigarea biruinei n
lupta cu pcatul i pentru dezvoltarea caracterului cretin. (Ps. 19,7.8; 119,130; Ioan 6,63; 17,17; 1
Petru 2,2; 1 Tes. 5,17; Luca 18,1; Ps. 55,17; Is. 50,4)
27. Fiecare membru al bisericii se afl sub porunca sacr dat de Isus s i foloseasc talentele n
lucrarea personal a ctigrii de suflete, contribuind la rspndirea Evangheliei n toat lumea.
Atunci cnd se va ncheia aceast lucrare, Isus va reveni. (Mat. 25,14 29; 28,18 20; Apoc. 22,17; Is.
43,10 12; 2 Cor. 5,17 20; Rom. 10,13 15; Mat. 24,14)
28. Potrivit modului Su neprtinitor de a-i trata pe oameni, avertizndu i cu privire la evenimentele
viitoare, care le vor afecta n mod vital destinul, Dumnezeu a proclamat apropiata revenire a lui Isus
Hristos. Aceast solie pregtitoare este simbolizat de ntreita solie ngereasc din Apocalipsa 14 i
i gsete mplinirea n actuala micare premergtoare celei de a Doua Veniri. Aceasta a dat natere
rmiei, sau Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, care pzete poruncile lui Dumnezeu i credina
lui Isus (Amos 3,7; Mat. 24,29 34; Apoc. 14,6 10; Zah. 3,13; Mica 4,7.8; Apoc. 14,12; Is. 26,2; Apoc.
22,14)

Supliment pentru Uniunea Romn

Cu privire la aplicarea subcapitolului Rebotezarea
Biserica din Romnia a urmat n mod consecvent aprecierea din Manual privitoare la intrarea n
biseric a celor ce vin din alte confesiuni cretine: Se recunoate faptul c rebotezarea este de dorit.
Aceast poziie este susinut i de un pasaj din cartea Evanghelism n care Ellen White scria:
Astzi sunt muli care au clcat, fr s tie, unul dintre preceptele legii lui Dumnezeu. Cnd mintea
este iluminat i cerinele celei de a patra porunci sunt puse naintea contiinei, ei se vd pctoi n
faa lui Dumnezeu... Cuttorul sincer dup adevr nu va prezenta necunoaterea legii ca scuz
pentru pcat. Lumina era la ndemna sa. Cuvntul lui Dumnezeu este clar i Hristos i poruncete s
studieze Scripturile. El recunoate Legea lui Dumnezeu ca sfnt, dreapt i bun i se pociete de
pcatul su... Botezul su dinainte nu l mai satisface acum... El a murit din nou fa de pcat i
dorete s fie ngropat din nou cu Hristos prin botez, ca s poat nvia n trirea unei viei noi. O
asemenea cale este n armonie cu exemplul lui Pavel, care a botezat pe convertiii iudei. Aceast
istorisire a fost nregistrat de Duhul Sfnt ca o lecie pentru instruirea bisericii. (pag. 372)
Propoziia privind rebotezarea face parte dintr o fraz mai lung, care sun astfel: Dei biserica nu
insist pentru rebotezarea celor care vin la noi din alte denominaiuni, care au fost deja botezai prin
scufundare i care au trit o via cretin consecvent, n armonie cu lumina pe care au avut o, se
recunoate faptul c rebotezarea este de dorit.
Aceast poziie este practic identic cu cea adoptat la sesiunea Conferinei Generale din 1886.
Documentul de baz n aceast privin este un pasaj din cartea Evanghelism (pag. 372 373), cu
subtitlul: Rebotezarea nu trebuie pus ca o condiie pentru noii convertii. Ideile principale sunt
urmtoarele:
(a) Modul de lucru cu persoanele care vin din alte biserici, n care au fost botezate prin scufundare,
trebuie s fie caracterizat prin nelegere, rbdare i tact. Prezentarea prematur i brutal a acestui
punct poate da noilor convertii simmntul c, fcnd astfel, ei tgduiesc toat experiena lor
religioas anterioar. Mai mult chiar, rezultatul a fost c unii s au ndeprtat de adevr. Dimpotriv,
atunci cnd acest subiect este prezentat cu grij, n spiritul dragostei i al blndeii, I se d lui
Dumnezeu posibilitatea s lucreze cu Duhul Sfnt asupra minii, aa nct persoana s fie pe deplin
convins i satisfcut cu privire la acest pas de naintare.
(b) Dup ce adevrurile eseniale ale Bibliei au fost prezentate i acceptate, hotrrea final privind
rebotezarea trebuie s aparin persoanei n cauz. Acesta este un subiect cu privire la care fiecare
trebuie, n cugetul i n contiina sa, s ia o hotrre n temere de Dumnezeu. Nimeni nu trebuie s
fie contiin pentru altcineva i s cear sau s impun rebotezarea. Exist o mn divin care i
cluzete, un Duh divin care mic inima lor, i astfel ei vor ti ce trebuie s fac i o vor face.
Biserica trebuie s manifeste ncredere n lucrarea Duhului lui Dumnezeu asupra acelora care

primesc adevrurile eseniale ale mntuirii. n tratarea acestui subiect, nu trebuie lsat s se
strecoare un spirit de polemic i lupt.
(c) Avnd n vedere toate acestea, rebotezarea convertiilor din alte biserici cretine, n care au fost
botezai prin scufundare, nu trebuie fcut o condiie pentru intrarea n biseric. Suntem avertizai s
nu mergem naintea Domnului, stabilind pentru alii condiii pe care El nu ne a cerut s le stabilim. Nu
este datoria niciunuia dintre profesorii notri s impun cuiva rebotezarea.
Ctre ncheierea pasajului, Ellen G. White arat n mod clar c, de repetate ori, a primit de la Domnul
ndrumri cu privire la acest subiect, n mod special din cauza greelii pe care unii pastori sinceri au
fcut o, insistnd prea mult asupra rebotezrii. Mi s a artat c bunul frate... i alii dintre pastorii
notri fac o greeal la un anumit punct n experiena lor, punnd subiectul rebotezrii pe primul plan
i fcnd din el o condiie pentru intrarea n biseric. Acest subiect nu trebuie tratat astfel.
Rebotezarea trebuie privit ca un mare privilegiu i o binecuvntare, iar toi cei care vor fi rebotezai,
dac vor ajunge la o nelegere corect asupra acestui subiect, o vor privi la fel.
n aplicarea acestor recomandri, este necesar o pregtire neleapt a bisericii, o atitudine plin de
nelegere i iubire, care s permit Duhului lui Dumnezeu s conduc pe fiecare. Asemenea
comportament va conduce la ncredere n lucrarea lui Dumnezeu asupra inimii, va promova
responsabilitatea individual a convertiilor i va influena favorabil activitatea de evanghelizare.
Pastorul i comitetul bisericii vor studia ndeaproape cazul fiecrei persoane care solicit intrarea n
biseric prin mrturisire de credin. Mult nelepciune i iubire rscumprtoare vor fi artate celor
care nu au putut avea parte de ntreaga lumin n biserica n care au fost botezai, chiar atunci cnd
aceasta a fost o micare, care are o poziie de critic distructiv fa de biseric. n cazurile n care se
constat c persoana n cauz a avut o cunoatere suficient a adevrului i a ales s se ataeze
unei grupri dezbintoare, se va arta clar c o pocin adevrat pentru rul svrit cuprinde i
rebotezarea.
Fiecare caz de acest fel va fi studiat i tratat individual. n cazul primirii unei persoane prin mrturisire
de credin, instruirea va fi fcut cu aceeai seriozitate ca i pentru botez. Este recomandabil ca
primirea s fie fcut ntr un cadru special, nu doar ca o completare la o ceremonie de botez sau ca o
formalitate. Se va face tot ce este necesar pentru o integrare complet a noului membru n prtia
spiritual i n activitatea bisericii.
2. Cu privire la desfurarea Cinei Domnului
Cea mai mare parte din pine se frnge de obicei nainte, rmnnd doar o mic parte pe fiecare
platou pentru a fi frnt de pastor sau prezbiteri.
Motivaia acestei sugestii este scurtarea duratei serviciului. n bisericile din ara noastr, timpul nu
este un element major i, ca urmare, se recomand meninerea practicii frngerii ntregii cantiti de
pine n cadrul ceremoniei, dup rugciunea de binecuvntare.
3. Cu privire la participarea la Cina Domnului (Cine poate participa)
Adventitii de ziua a aptea practic Cina Domnului deschis. Toi cei care i au predat Mntuitorului
viaa sunt liberi s participe.
Aa cum reiese din paragraful de mai sus, n practica general a bisericii, participarea la Cina
Domnului este deschis celor care, avnd o nelegere a nsemntii actului, doresc acest lucru.
Citatul prezentat ca baz din cartea hristos, Lumina Lumii, capitolul n amintirea Mea, poate fi mult
mai bine neles n situaia existent n multe ri, n care o parte nsemnat a populaiei are sau avea
o motenire protestant, i deci o bun pregtire doctrinal i sufleteasc. Aceasta nseamn i o
familiarizare cu semnificaia spiritual a Cinei, aa cum este nvat n Biblie. Populaia din ara
noastr este ntr o situaie n general mult diferit n ceea ce privete nivelul de educaie religioas i
de via spiritual. Tocmai din aceast cauz, n ara noastr, solicitrile de participare la Cin, din
partea celor care nu sunt membri, sunt rare i neobinuite. Astfel, practica bisericii din ara noastr
este justificat de via i, n general, poate fi meninut.
Este cu totul nejustificat i nerecomandabil invitarea tuturor celor prezeni, indiferent de
apartenena lor religioas, s participe la Cina Domnului. Totui, este necesar s fim pregtii pentru
situaiile n care cretini cu o experien spiritual temeinic, care ascult de Domnul Hristos, potrivit
luminii de care dispun, micai fiind de Duhul lui Dumnezeu, cu ocazia participrii la prezentarea
Cuvntului, care este premergtoare Cinei, i exprim dorina de a participa la aceasta. n acest caz,
urmeaz ca pastorul sau prezbiterul s aib o discuie personal cu persoana n cauz. O prezentare
plin de iubire i seriozitate a privilegiilor, ca i a rspunderilor solemne ale participrii la Cin (1 Cor.
11,27 29) o va ajuta pe aceasta s ia o hotrre care s se dovedeasc cu adevrat o binecuvntare,
pentru acel moment i pentru viitor. Aceast discuie va fi o ocazie bun pentru a ndrepta privirile

ctre adevrul deplin, aa cum este n Domnul Hristos, i a i ctiga inima pentru o ascultare
complet, din iubire fa de Mntuitorul.
Este important, de asemenea, ca pastorul s pregteasc cu grij biserica pentru o asemenea
eventualitate, aa nct persoanele n cauz s fie tratate cu tot respectul i ncurajate de iubirea care
se comemoreaz prin acest eveniment. Astfel, rezultatul va fi o lrgire a cercului n care se manifest
iubirea Mntuitorului, i nu conflict n interiorul bisericii sau tensiune cu cei care nu sunt nc n ea.
n ceea ce privete participarea copiilor din familiile adventiste la Cina Domnului, Manualul este
explicit. Este confirmat poziia c participarea la Cin este rezervat celor care i au predat viaa
Domnului Hristos. Atunci cnd copiii din familiile adventiste fac acest lucru, ei se pregtesc pentru
botez i apoi sunt botezai.
4. Cu privire la consecinele cenzurii (Disciplinarea prin cenzura)
Totui, cel pus sub cenzur nu este lipsit de privilegiul participrii la binecuvntrile colii de Sabat,
la serviciile de nchinare ale bisericii sau la rnduielile Casei Domnului.
Manualul arat c o persoan sub disciplina temporar a bisericii nu trebuie exclus de la
participarea la Cina Domnului. Cina este privit ca un act de slujire plin de har pentru cei pe care
Satana i a nfrnt, ca o manifestare a iubirii necondiionate, care vindec, aduce mpcare i refacere.
Pentru aplicarea acestei prevederi, este necesar o lucrare de educare a bisericii locale, astfel nct
ea s fie pregtit s primeasc cu buntate cretin pe cel care a greit, s transmit un mesaj al
ncrederii n pocina lucrat de Duhul lui Dumnezeu i dorina unei depline reintegrri a celui greit n
obtea bisericii.
n acelai timp, persoana n cauz are datoria s se cerceteze cu seriozitate, potrivit celor scrise n 1
Corinteni 11, 27 29. Persoana va solicita s participe la Cina Domnului atunci cnd a trit o pocin
adevrat pentru pcatul svrit i pentru rul produs bisericii. Aceasta cuprinde i ntoarcerea de la
pcat, ndreptarea vieii, repararea rului svrit i refacerea legturilor freti cu cei crora li s a
greit.
Avnd n vedere att binecuvntrile, ct i responsabilitatea solemn a participrii la Cina Domnului,
persoana sub disciplin nu va pretinde cu arogan dreptul de a se mprti, iar biserica local nu i
va refuza acest privilegiu atunci cnd condiiile sunt ndeplinite, ci va contribui la manifestarea iubirii
rscumprtoare simbolizate prin Cina Domnului. Comitetul bisericii va discuta i va clarifica din timp
aceste cazuri.
5. Cu privire la Lucrarea de Tineret
Pentru pagina 87: Programul de companioni a fost dezvoltat de Uniunea Romn pentru a rspunde
nevoilor adolescenilor cuprini n categoria de vrst 15-19 ani. Programul are la baz grupa mic de
prieteni, coordonat de un instructor adult. Numele provine dintr-un cuvnt din latin companion,
com (mpreun) + panis (pine), deci companionii sunt cei care frng pinea mpreun. Din punct
de vedere biblic, un model potrivit pentru acest program se regsete n atitudinea de via a moabitei
Rut. Companionul i propune i adopt un mod de via similar cu cel al tinerei care a dovedit
loialitate, compasiune i credincioie fa de prietena ei, Naomi.
n afar de parcurgerea celor trei seciuni din caietele de companioni (autocunoatere i dezvoltare
personal, cunoaterea interpersonal i dezvoltarea relaiilor, cunoaterea lui Dumnezeu i misiune),
activitile mai includ ocazii de nchinare i studiu, excursii i tabere, specializri, activiti sociale i
misionare. Echipa de conducere este format dup principiul de la celelalte seciuni din
conductorul programului de companioni i asistenii si. Acetia sunt alei de biseric la alegerile
dintre instructorii pregtii la cursurile organizate de conferin. Dac la data alegerilor n comunitate
nu exist instructori acreditai de conferin, comitetul va numi echipa de conductori pentru
companioni dup ce acetia vor participa la un curs de formare.
Pentru pagina 115: n Romnia, calificrile care se ofer juniorilor sunt: Ucenic, Cltor, Mesager i
Navigator. Calificarea Ghid Asistent face tranziia ctre statutul de instructor. Calificrile Ghid i
Master Ghid sunt calificrile instructorilor.
Pentru pagina 137: Deoarece Uniunea Romn a dezvoltat un program pentru adolesceni, i anume
programul de companioni, n Asociaia tinerilor adventiti vor fi cuprini tineri cu vrsta ntre 19 i 30
de ani.