CITAS

(300 LIBROS)
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Compilacin por:

Francisco Bengochea

Uno

1-Es indudable que tales experiencias visionarias resultan inquietantes para quienes las conocen.
"Estoy loco?" se preguntan. O: "Ven estas cosas las personas normales?". A menudo no
revelan a nadie sus visiones y slo a m las confan porque soy un mdico que manifiestamente
investiga tales fenmenos. Sin embargo, en la mayora de los casos existe tambin un factor de
consuelo. A medida que escucho ms y ms relatos se me ha tornado evidente que hay en los
seres humanos un aspecto espiritual que ha sido olvidado o rechazado como carente de
importancia o "irreal".
Melvin Morse:

ltimas visiones.

2-Segn mi punto de vista, que no descansa nicamente sobre la fe religiosa, y ni siquiera sobre
una idea original, sino ms bien sobre el sentido comn, establecer principios ticos vinculantes es
posible siempre y cuando tomemos como punto de partida la observacin de que todos deseamos
la felicidad y aspiramos a evitar el sufrimiento. Si no tenemos en consideracin los sentimientos de
los dems, el sufrimiento de los dems, tampoco tendremos un medio de discriminar entre lo
correcto y lo errneo. Por este motivo () la conducta tica no es algo con lo que nos
comprometamos porque sea correcto en s mismo.
Dalai Lama:

El arte de vivir en el nuevo milenio.

3-La idea de que la vida puede culminar y malograrse, que nadie puede querer una vida fracasada,
que la vida lograda implica condiciones que no son caprichosas implica, no obstante [dos]
consecuencias en modo alguno triviales: En primer lugar, que la vida puede ser algo as como un
todo, o que, al menos, hemos de intentar concebirla de ese modo. En segundo trmino, que la
imperfeccin moral que atae al fin global de la vida humana en su conjunto se asienta en un
conocimiento insuficiente de las condiciones de la vida lograda, pues quien las ha captado como
condiciones suyas no puede por menos de quererlas.
Robert Spaemann:

Felicidad y benevolencia.

4-La conciencia no moral encuentra, tal vez casualmente, su realizacin all donde la conciencia
moral encuentra la ocasin para obrar, pero sin que sta le proporcione la dicha de la ejecucin y el
goce de la consumacin. Ms bien encuentra razones para lamentarse de este estado de
inadecuacin entre ella y la existencia, y de la injusticia que la limita a tener su objeto solamente
como puro deber, negndosele el verlo realizado y el verse realizada ella misma.
G.W.F. Hegel:

Fenomenologa del espritu.

5-Por de pronto, se advierten en el lenguaje usual dos empleos, a primera vista completamente
diferentes, de la palabra moral. Segn el ms frecuente, sta envuelve una calificacin tica.
Pero otras veces hablamos de tener una moral baja o elevada, preguntamos cmo va esa
moral?, o decimos de alguien que est desmoralizado. Al parecer, estas expresiones no hacen
referencia a la tica, sino ms bien al estado psicolgico de aquel a quien se aplican. Entonces,
es que se ha convertido el vocablo moral en un trmino equvoco? () No ser que por debajo
de las apariencias estos dos sentidos estn ligados entre s?
Jos Luis L. Aranguren:

tica.
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6-Yo no soy una persona "religiosa" en el sentido ortodoxo de la palabra, ni tampoco miembro
practicante de una iglesia organizada. Sin embargo, al enfrentarme con el enigma ltimo, s creo, y
creo profundamente, en una fuerza central creadora y misteriosa. (...) Mis lecturas sobre Juana de
Arco no han hecho ms que incrementar mi creencia en la existencia de esa unidad, y tambin la
creencia de que ciertas personas estn en contacto con, o quiz mejor dicho, son receptivas a las
influencias de una unidad para la que no tenemos nombre adecuado, el todo ms grande del que
nuestra imaginacin no abarca ms que una parte diminuta.
Vita Sackville-West:

Juana de Arco.

7-Pienso en la escena de Saint Joan de George Bernard Shaw y en lo que dijo el capelln
Stogumber tras presenciar la ejecucin de Juana de Arco. Nadie se haba mostrado tan impaciente
como l por verla morir. () Pero una vez que la vio, el eplogo reza: Les digo a mis colegas que
deben tener mucho cuidado. Les advierto: si pudierais ver lo que est en vuestro pensamiento
convertido en realidad, verais las cosas bajo otro prisma. Os provocara una profunda impresin
Una vez hice algo muy cruel, yo no saba lo que era realmente la crueldad. No la haba visto. Eso
es lo importante: debis verlo con vuestros propios ojos. Y entonces seris redimidos y salvados
No fue nuestro Seor el que me redimi, sino una joven a la que vi quemarse viva. Fue horrible:
espantosamente cruel. Pero me salv. Desde entonces he sido un hombre distinto.
Helen Prejean:

Pena de muerte.

8-La formidable pelcula de Dios, segn la vea, era una pelcula abstracta y prcticamente muda,
una sucesin de sentimientos que cada espectador asuma e interpretaba -y debera interpretar- a
su manera. Pero llegaron ellos y empezaron a poner subttulos, a estropear con sonidos los
tremendos silencios de Dios, a traducir las manchas y las nebulosas. Al final, como siempre pasa,
las explicaciones eran mucho ms largas que lo que explicaban, y yo comprend que no se poda
uno fiar demasiado de alguien que, cada tres lneas de verdad revelada, te pona una nota de tres
folios explicndote lo que, segn ellos, haba querido decir el autor del guin.
Andrs Aberasturi: Dios y yo. Crnica sentimental de una relacin codificada.

9-"Bajo qu ley vivs? La ley de Estados Unidos? sa es la ley del hombre. Si quebrantis la ley
del hombre, pagis una multa o vais a la crcel, quiz. sa es la manera en que se procede con la
ley del hombre. Podis quebrantarla y continuar en libertad. Ocurre continuamente. La gente se
imagina que puede hacer cualquier cosa sin consecuencias, y la mitad de las veces es as. Pero se
olvida de que hay otra ley, la ley del Creador. Nosotros la llamamos Ley Natural. La Ley Natural
prevalece en todas partes. Est por encima de la ley del hombre. Si violis la Ley Natural, seris
castigados. No hay juez ni jurado, no hay abogados ni tribunales, no podis evadiros de ella por
compra, argucia ni ruego. Si violis esta Ley Natural, seris castigados, y duramente castigados".
Steve Wall - Harvey Arden:

Los guardianes de sabidura.

10-En una sociedad en la que la limitada bsqueda del inters propio material es la norma, un
cambio hacia una orientacin tica es ms radical de lo que mucha gente cree. En comparacin
con las necesidades de la gente que muere de hambre en Somalia, el deseo de catar los vinos de
Francia palidece hasta la insignificancia. Juzgado a la vista de los sufrimientos de conejos
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inmovilizados sobre cuyos ojos se derrama champ, un champ mejor se convierte en un objeto
indigno.
Peter Singer:

tica para vivir mejor.

11-La fe es lo que nos dirige a travs de los ocanos turbulentos. La fe mueve las montaas y nos
transporta a la otra orilla del ro. Esa fe no es ms que una vida totalmente impregnada de la
certeza clara y consciente de que Dios est con nosotros. El que posee esta fe no desea nada
ms. Aunque est fsicamente enfermo, est espiritualmente sano. Puede estar sin un cntimo,
pero no le importa: todas las riquezas del espritu son suyas.
Gandhi.

Todos los hombres son hermanos.

12-Cuanto ms divina sea la religin cristiana, menos toca al hombre imponerla; si Dios la ha
hecho, Dios la sostendr sin vosotros. Sabis que la intolerancia no produce ms que hipcritas o
rebeldes: qu funesta alternativa! A fin de cuentas pretendis sostener por medio de verdugos la
religin de un Dios al que los verdugos hicieron perecer, y que no ha predicado ms que la dulzura
y la paciencia?
Voltaire.

Sarcasmos y agudezas.

13-"Es muy extrao, pero a veces me haces acordarme de m mismo -prosigui-. Tampoco yo
quera seguir el camino del guerrero. Crea que tanto trabajo era para nada, y puesto que todos
vamos a morir, qu importaba el ser guerrero? Me equivocaba. Pero tuve que descubrirlo por mi
propia cuenta. Cuando llegues a descubrir que te equivocas, y que ciertamente hay un mundo de
diferencia, podrs decir que ests convencido. Y entonces puedes seguir adelante por tu cuenta.
Y a lo mejor, por tu cuenta, hasta te haces hombre de conocimiento".
Carlos Castaneda:

Viaje a Ixtln.

14-"Hace aos te dije que, en su vida cotidiana, el guerrero escoge seguir el camino con corazn.
La consistente preferencia por el camino con corazn es lo que diferencia al guerrero del hombre
comn. El guerrero sabe que un camino tiene corazn cuando es uno con l, cuando experimenta
gran paz y placer al atravesar su largo. Las cosas que un guerrero elige para hacer sus resguardos
son los elementos de un camino con corazn. (...) ste es el empalme de caminos. Digamos que
hasta ahora no tenas verdadera necesidad de vivir como guerrero. Ahora es distinto, ahora debes
rodearte con los elementos de un camino con corazn, y debes rehusar el resto".
Carlos Castaneda:

Una realidad aparte.

15-El "Kung Fu" original fue escrito en un lugar inverosmil... Brooklyn, Nueva York. Fue la
culminacin de aos de fascinacin de un joven sobre el tema. Siendo un adolescente en 1960,
tropec con lo que fue para m un descubrimiento asombroso: que existan en China sistemas de
defensa personal (...) hipnticamente bellos, difciles, elegantes, clsicos... y efectivos. (...)
Abarcan el concepto del Chi, ese metafsico poder interior humano, la fuerza vital del universo. (...)
Muchas culturas antiguas tienen su propia comprensin y descripcin de esta fuerza. (...) En el
tiempo de mi "perodo de artes marciales chinas", el kung fu estaba tan oculto que era virtualmente
desconocido en el mundo occidental. Para m fue una odisea, y pas una buena cantidad de
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tiempo en las estrechas calles del Barrio Chino de Nueva York y en otras partes, tratando de
averiguar todo lo posible sobre el tema.
Ed Spielman:

Prlogo a La sabidura del kung fu de Herbie Pilato.

16-Si tienen ustedes alguna certeza, entonces oblguense a considerar la cuestin desde una
perspectiva diferente, incluso aunque eso les parezca idiota o absurdo. Cuando lean, no se limiten
a lo que dice el autor, traten de analizar lo que ustedes experimentan. Tienen que hacer el
esfuerzo de encontrar otro camino, seores, y cuanto ms tarden en hacerlo menos posibilidades
tendrn de alcanzar sus objetivos. Citando a Thoreau: "La mayora de los hombres lleva una vida
de tranquila desesperanza". Por qu resignarse a ello? Partan en busca de nuevas tierras. Y
ahora, seores.
N.H. Kleinbaum:

El club de los poetas muertos. (ficcin)

17-S, hay muerte en este asunto de las ballenas; el catico y rpido embalar a un hombre sin
palabras hacia la Eternidad. Pero y qu? Me parece que hemos confundido mucho esta cuestin
de la Vida y la Muerte. Me parece que lo que llaman mi sombra aqu en la tierra es mi sustancia
autntica. Me parece que, al mirar las cosas espirituales, somos demasiado como ostras que
observan el sol a travs del agua y piensan que la densa agua es la ms fina de las atmsferas.
Me parece que mi cuerpo no es ms que las heces de mi mejor ser. De hecho, que se lleve mi
cuerpo quien quiera, que se lo lleve, digo: no es yo. Y por consiguiente, tres hurras por Nantucket,
y que vengan cuando quieran el bote desfondado y el cuerpo desfondado, porque ni el propio
Jpiter es capaz de desfondarme el alma.
Herman Melville:

Moby Dick. (ficcin)

18-[Al ciudadano] Kane se le olvid este pequeo detalle y de pronto (pero demasiado tarde) se dio
cuenta de que tena de todo salvo lo que nadie ms que otra persona puede dar: aprecio sincero, o
cario espontneo, o simple compaa inteligente. Como a Kane nunca nada pareci importarle
salvo el dinero, a nadie le importaba nada de Kane salvo su dinero. Y el gran hombre saba,
adems, que era por culpa suya. A veces uno puede tratar a los dems como a personas y no
recibir ms que coces, traiciones o abusos. De acuerdo. Pero al menos contamos con el respeto
de una persona, aunque no sea ms que una: nosotros mismos.
Fernando Savater:

tica para Amador.

19-El egosmo y el amor a s mismo, lejos de ser idnticos, son realmente opuestos. El individuo
egosta no se ama demasiado, sino muy poco; en realidad, se odia. Tal falta de cario y cuidado
por s mismo, que no es sino la expresin de su falta de productividad, lo deja vaco y frustrado. Se
siente necesariamente infeliz y ansiosamente preocupado por arrancar a la vida las satisfacciones
que l se impide obtener. Parece preocuparse demasiado por s mismo, pero, en realidad, slo
realiza un fracasado intento de disimular y compensar su incapacidad de cuidar su verdadero ser.
Erich Fromm:

El arte de amar.

20-"Nosotros hemos sufrido con aquellos que sufrieron en generaciones pasadas y hemos sido
tambin felices con aquellos que lo fueron. Por eso me siento responsable. Profundamente
responsable de los dems. Siento una responsabilidad tremenda hacia mis hermanos. (...) El
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hombre slo es hombre cuando es hermano de los dems. Y no se nace hermano. Somos
nosotros los que nos tenemos que hacer hermanos a travs de la accin buena, hecha del uno
para el otro. En definitiva, es el amor el que nos convierte en verdaderos hombres y hermanos".
Alberto Oliveras:

Vicente Ferrer. La revolucin silenciosa.

21-Cambi de nuevo mi estado de nimo, aunque no me dara cuenta de ello hasta despus,
brotaron espontneamente en mi mente recuerdos haca mucho olvidados, felices todos ellos. (...)
Pasaban por mi mente centenares de recuerdos, en el espacio que mediaba ente una roca y la
siguiente, y cada uno de ellos era rico, simple, amplio, completo, y no daba la menor sensacin de
que fueran simples ramalazos. (...) Todos estos pensamientos e imgenes, conjurados sin
proponrmelo y que fluan a travs de mi mente, eran bsicamente felices y gratos. Slo despus
me dije: "Qu estado de nimo es ste?", y comprend que era una preparacin para la muerte.
Oliver Sacks:

Con una sola pierna.

22-Todos los nios haban quedado asombrados por lo que les haba sucedido. Saban que les
haba pasado algo especial, pero, por su juventud, se sentan inseguros de lo que era. Para
algunos, la experiencia no significaba nada especial. Haba pasado, y eso era todo. En otros
produjo cambios profundos. Algunos de esos nios sintieron que haban vuelto a la vida con un
propsito. Otros eran ahora ms maduros que sus amigos, o mejores estudiantes. Ninguna de
estas EPM [experiencias prximas a la muerte] haba afectado adversamente a esos nios. En
realidad, pareca que haban mejorado.
Melvin Morse - Paul Perry:

Ms cerca de la luz.

23-Durante ese perodo de inconsciencia sent que me elevaba, como si no tuviera cuerpo fsico.
Se me apareci una brillante luz blanca. Tena tal resplandor que no poda ver a travs de ella,
pero estar en su presencia resultaba tranquilizador y maravilloso. En la vida fsica no existe
ninguna experiencia semejante. Mientras estaba en su presencia llegaron a mi mente los
siguientes pensamientos: "Quieres morir?" Contest que no saba, pues nada conoca de la
muerte. Entonces la luz blanca me dijo: "Traspasa esa lnea y lo aprenders". Sent que era
consciente de la lnea que haba frente a m, aunque en realidad no poda verla. Cuando la cruc,
me inundaron los ms maravillosos sentimientos de paz y tranquilidad y desaparecieron todas mis
preocupaciones.
Raymond A. Moody:

Vida despus de la vida.

24-Esta falta de pruebas les impide manifestar pblicamente sus verdaderos sentimientos. Pero,
mientras tanto, siguen tratando de contestar de una manera cientfica a esa inquietante pregunta:
Qu nos ocurre al morir? Yo no creo que la ciencia pueda contestar jams a esta pregunta. Se
puede analizar desde todos los ngulos, pero la respuesta final nunca ser completa. Puede que
incluso consiguiramos duplicar la experiencia del umbral de la muerte en un montaje de
laboratorio, y qu? Lo nico que conseguira la ciencia es or ms cosas sobre un viaje que no
puede ver.
Raymond A. Moody: Ms all la luz.

25-"Aunque este acontecimiento se produjo hace mucho, marc un punto crucial en mi vida. Inici
un captulo nuevo; un captulo que continuara durante el resto de mi vida. Ese momento y los
minutos y horas siguientes cambiaron mi vida entera. Me transform de un hombre que se haba
perdido y deambulaba sin objetivo, sin otro en la vida que el deseo de riqueza material, en alguien
que tena una motivacin profunda, un propsito en la vida, una direccin concreta y una conviccin
abrumadora de que habra una recompensa al final de la vida similar a la vasija de oro que hay al
final del arco iris".
D. Scott Rogo:

El retorno del silencio.

26-Muchas personas explican que fueron confrontadas con la verdad sobre s mismas en presencia
de este ser luminoso. Vieron pasar ante ellas, como en retrospectiva, toda su vida terrenal. (...)
Este hecho no slo les sucede a personas clnicamente muertas, sino tambin a aquellas cuya vida
corre sbitamente peligro; por ejemplo, cuando alguien sufre una grave cada en la montaa o corre
peligro de ahogarse. (...) Muchas "oyen" la pregunta que se les formula: "ests preparado para
morir?" "qu dejaras ver de tu vida?" (...) Las personas que han regresado a la vida comprenden
precisamente en ese instante que su lenguaje terreno no es apto para describir ese encuentro.
Willem Cornelius van Dam:

Ms all de la muerte.

27-Los moribundos no desean ese distanciamiento sin riesgos que practican los mdicos. Ansan
sinceridad. (...) Pero, desgraciadamente, los casos ms graves, esas personas que estaban en las
ltimas fases de la enfermedad, que estaban en el proceso de morir, eran las que reciban el peor
trato. Se las pona en las habitaciones ms alejadas de los puestos de las enfermeras; se las
obligaba a permanecer acostadas bajo fuertes luces que no podan apagar; no podan recibir visitas
fuera de las horas prescritas; se las dejaba morir solas, como si la muerte fuera algo contagioso.
Yo me negu a seguir esas prcticas. Las encontraba injustas y equivocadas. De modo que me
quedaba con los moribundos todo el tiempo que hiciera falta, y les deca que lo hara.
Elisabeth Kbler-Ross:

La rueda de la vida.

28-Un Papalagi rara vez piensa en Dios. nicamente cuando una tormenta le amenaza o cuando
teme que su lmpara de la vida cese de arder; entonces recuerda que existen poderes ms fuertes
que l y que le gobiernan. A la luz del da, Dios estorba sus particulares hbitos y vicios. Sabe que
Dios nunca perdonara esos vicios y que debera postrarse en la arena si realmente Dios estuviese
dentro de l, pues l est lleno de lujuria, odio y animosidad. Su corazn se ha trasformado en un
afilado anzuelo, solamente bueno para el robo, en lugar de ser una luz que conquiste la oscuridad y
le conduzca lejos del fro.
Erich Scheurmaun: Los Papalagi (los hombres blancos). Discursos de Tuiavii de Tiavea, jefe
samoano.
29-Se trata de un gran espejo o de algo as, aunque nadie ha podido decrmelo. En cualquier caso,
cuando se est ante l, se ve uno a s mismo pero no como en un espejo corriente, desde luego.
No se ve el exterior, sino el verdadero interior de uno, tal como en realidad es. Quien quiera
atravesarlo tiene que -por decirlo as- penetrar en s mismo. () He comprobado que precisamente
los visitantes que se consideran especialmente intachables huyen gritando del monstruo que los
mira irnicamente desde el espejo. () Otros no haban visto al parecer nada ms horrible, pero
tuvieron sin embargo el valor de pasar. Para otros fue menos espantoso, pero todos tuvieron que

verse a s mismos. No se puede decir nada que valga para todos los casos. Para cada uno es
diferente.
Michael Ende:

La historia interminable. (ficcin)

30-Momo le mir a los ojos. El hombre le daba miedo, sobre todo por el fro que sala de su mirada.
Por curioso que parezca, tambin le daba pena, aunque no hubiera podido decir por qu. (...)
Momo llevaba intentndolo todo el rato. Pero resultaba mucho ms difcil escucharle a l que a
todos los dems a los que haba escuchado anteriormente. En otras ocasiones, poda simplemente
introducirse en el otro y entender lo que quera decir y lo que era realmente. Pero con ese visitante
no lo consegua. Cuantas veces lo intentaba tena la sensacin de caer en la oscuridad y el vaco,
como si no hubiera nadie.
Michael Ende:

Momo. (ficcin)

31-Estamos ms orientados hacia el ego que hacia el cuerpo; en consecuencia, el poder se ha

convertido en el principal valor, mientras que el placer ha sido relegado a la categora de valor
secundario. La ambicin del hombre moderno es dominar el mundo y controlarse a s mismo. Al
mismo tiempo, teme que esto no sea posible y duda de que, en caso de lograrlo, sea para su bien.
Sin embargo, dado que el placer es la fuerza sustentadora y creativa de su personalidad, su
esperanza (o ilusin) es que el logro de estos objetivos haga posible una vida de placer. En
consecuencia, su ego le lleva a perseguir metas que le prometen placer pero le exigen que lo
niegue. La situacin del hombre moderno es similar a la de Fausto, que vendi su alma a
Mefistfeles por una promesa que no poda ser cumplida.
Alexander Lowen:

La experiencia del placer.

Dos
32-El problema poltico esencial para el intelectual no es criticar los contenidos ideolgicos que
estaran ligados a la ciencia, o hacer lo preciso para que la prctica cientfica est acompaada por
una ideologa justa, sino saber si es posible constituir una nueva poltica de la verdad. El problema
no es cambiar la "conciencia" de la gente o lo que tienen en la cabeza, sino el rgimen poltico,
econmico e institucional de produccin de la verdad. No se trata de liberar a la verdad de todo
sistema de poder -sera una quimera, ya que la verdad es ella misma poder-, sino desligar el poder
de la verdad de las formas de hegemona (sociales, econmicas, culturales) en el interior de las
cuales funciona por el momento.
Michel Foucault.

Un dilogo sobre el poder.

33-Si se abandona el rgido monismo metodolgico y deja de considerarse indigno de atencin todo
aquello que no concuerde con la convencin establecida, entonces, y slo entonces, podremos
realmente relativizar nuestros saberes, que son productos de convenciones y desarrollos de estas
convenciones, y no podremos afirmar que nuestro conocimiento es la verdad, y que nuestra
convencin es la verdadera, la que corresponde a la razn humana, sino que simplemente
mantendremos que es una forma de interpretar la realidad, un esquema de interpretacin de la
realidad que pretendemos conocer. Subrayo: un esquema de interpretacin, ni el nico posible ni
el verdadero en ltima instancia. Quizs el ms aproximado o ms verdadero en un momento
determinado, pero que est destinado a superarse.
Albert Calsamiglia:

Prlogo a Qu es justicia? de Hans Kelsen.

34-En nuestros razonamientos cotidianos, as como en nuestras ms rigurosas actividades

cientficas, llegamos a conclusiones que no estn avaladas por pruebas. stas pueden
conducirnos a diversas conclusiones, de modo que nuestro razonamiento deber tomar en cuenta
consideraciones contrapuestas. Ese razonamiento no es silogstico y deductivo ni tiene una lgica
a toda prueba. Pero esto no quiere decir -o, por lo menos, no solemos creerlo- que nuestras
conclusiones carezcan de base o que no haya algo sustancial que descubrir. El criterio de que no
existe ninguna sustancia a menos que se pueda demostrar por un razonamiento a toda prueba no
tiene lgica.
David Lyons:

tica y derecho.

35-"S, pero qu clase de ciencia? (...) Ustedes no tienen una formacin cientfica y, por
consiguiente, no pueden juzgar. Yo llegu a ser hace ya mucho tiempo un fsico muy bueno.
Demasiado bueno: lo bastante para comprender que toda nuestra ciencia no es ms que un libro
de cocina, con una teora ortodoxa sobre el arte de cocinar que nadie puede poner en duda y una
lista de recetas a la cual no debe aadirse ni una sola sin un permiso especial del jefe de cocina.
Yo soy actualmente el jefe de cocina. Pero antes fui un joven e inquisitivo pinche de cocina. Y
empec a elaborar algunos platos por mi cuenta. Cocina heterodoxa, ilcita. En realidad, un poco
de autntica ciencia".
Aldous Huxley:

Un mundo feliz. (ficcin)

36-El principio se halla en lo que es en s, en lo inmediato, lo abstracto, lo general, en lo que an no

se ha desarrollado; lo ms concreto y ms rico viene despus, lo primero en el tiempo es lo ms
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pobre en determinaciones. A primera vista, podra parecer que es al revs. (...) Podra pensarse
que lo primero es lo concreto, que el nio es ms concreto que el hombre, de quien nos
imaginamos que es ms limitado, que no vive ya esa totalidad, sino una vida ms abstracta. (...)
Pero, en realidad, sucede al revs. La conciencia sensible es siempre, evidentemente, ms
concreta y, aunque sea la ms pobre en pensamientos, es, en cambio, la ms rica en contenido.
G.W.F. Hegel:

Lecciones sobre la historia de la filosofa.

37-Al llamar a Europa el fin absoluto de la historia, Hegel no pretenda sugerir, empero, que sta
se haya acabado (cualquiera que sea el sentido en que se tome tal expresin), que jams pueda
volver a suceder nada nuevo ni importante. () Lo que quiso subrayar era que el destino al que
haba llegado la humanidad europea era tambin fatalmente el destino de la humanidad en general.
() Lo que histricamente haba tomado forma en la vida europea, y el modo en que la cultura
europea incorporaba una fundamental negatividad acerca de s misma, una suerte de duda
permanente y de incesante autocrtica que constitua su peculiar energa y su fuerza impulsora, era
algo que iba a extenderse a todas las culturas, no en trminos de conquista europea, sino en
trminos de que tales prcticas escpticas y negativas se iran introduciendo gradualmente en
todos los modos de vida.
Terry Pinkard:

Hegel.

38-El sistema heliocntrico proporcionaba una explicacin ms simple de los movimientos de los
planetas, pero, por muy atractiva que sea, la sencillez no es la ltima corte de apelacin en fsica.
Como hemos visto, Galileo estaba convencido de que haba encontrado un argumento fsico
decisivo a favor del movimiento de la Tierra. Pensaba que el flujo y el reflujo del mar eran el
resultado del efecto combinado de la rotacin diaria de la Tierra y de su giro anual alrededor del
Sol. (...) La idea era ingeniosa; desgraciadamente, tambin era falsa.
William R. Shea - Mariano Artigas:

Galileo en Roma. Crnica de 500 das.

39-Las cartas ms detalladas acerca de los progresos de la "Nueva Astronoma" las escribi Kepler
a David Fabricius, un clrigo y astrnomo aficionado de Frisia. Algunas de estas cartas ocupan
veinte y hasta cuarenta pginas. Sin embargo, nunca pudo persuadir a Fabricius de que aceptara
el punto de vista copernicano; y cuando Kepler le inform de su descubrimiento de la Primera Ley,
la reaccin de Fabricius fue la siguiente: "Con vuestra elipse abols la circularidad y uniformidad de
los movimientos, lo cual me parece tanto ms absurdo cuanto ms profundamente pienso en ello.
Si al menos pudierais conservar la rbita circular perfecta, y justificar vuestra rbita elptica
mediante otro pequeo epiciclo, sera mucho mejor".
Arthur Koestler:

Kepler.

40-La mayora de los sucesos tienen muchas causas posibles. Encontrar alguna causa posible no
es suficiente; usted debe dar un paso ms y mostrar que sa es la causa ms probable. Es posible
que el Tringulo de las Bermudas est habitado por seres sobrenaturales que protegen sus dminios
de la intromisin humana. Es posible. Pero la explicacin sobrenatural es altamente improbable
comparada con las otras explicaciones posibles de la desaparicin de barcos y aviones: tormentas
tropicales, vientos y olas impredecibles, etc.
Anthony Weston:

Las claves de la argumentacin.

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41-La opcin sera considerar a la mente y al alma como diferentes aspectos de una misma
realidad, como se hace con las teoras corpuscular y ondulatoria de la luz, que son interpretaciones
complementarias de la realidad que poseen un conjunto de propiedades relativamente
independientes. Para ello, sin embargo, habra que precisar el conjunto de propiedades atribuidas
al alma. sta es una solucin que no se basa ni en la lgica ni en la teora experimental y que slo
constituye una especulacin que puede servir como hiptesis de trabajo para ser aprobada o
negada.
Jos M. R. Delgado:

Control fsico de la mente.

42-El dilema es el siguiente: si aceptamos que las actividades mentales, incluyendo las motoras, las
ideolgicas, las emocionales y otras, son todas ellas manifestaciones del alma, entonces tenemos
que recordar que estas actividades pueden ser inducidas o modificadas por estimulaciones
elctricas o qumicas del cerebro. () Estas consideraciones pueden ser poco satisfactorias para
los dualistas que creen en la existencia de un alma independiente de la materia corporal, pero ()
el dualismo todava no ha propuesto hiptesis adecuadas que contradigan la realidad cientfica y
propongan la posible inmortalidad del alma.
Jos M. R. Delgado:

El control de la mente.

43-Segn el punto de vista del mundo cientfico, el universo es una realidad exclusivamente
material, compuesta de materias y energas conocidas por los fsicos. La mente y la conciencia son
meros subproductos (epifenmenos) del organismo fsico, sin el cual no pueden existir. ste es el
punto de vista de la comunidad cientfica. Podemos sealar, sin embargo, que en realidad es una
filosofa, no una ciencia, una metateora basada en la aceptacin de ciertas suposiciones y en el
rechazo de otras.
Karlis Osis - Erlendur Haraldsson:

Lo que vieron a la hora de la muerte.

44-Al tratar los fenmenos biolgicos y sociales en los que no se puede ignorar el tercer valor de
las categoras lgicas trivalentes [verdadero, falso e indeterminado], no se debe caer en el
fisicalismo, doctrina que afirma que todo conocimiento cientfico debe ser, debe esforzarse por ser,
o ser a la larga, igual que la fsica moderna. Eso es simplemente una forma primitiva y
especializada de cientifismo, que mantiene que todo conocimiento acerca del mundo y de cmo
funciona, en el cual podemos confiar, debe ser, debe esforzarse por ser, o ser "cientfico" a la
larga en algn sentido mal definido.
John Ziman:

La credibilidad de la ciencia.

45-Por desgracia, como hizo notar Goethe en una de sus conversaciones con Eckermann, "cuando
en las ciencias alguien sugiere algo nuevo... las gentes se oponen con todas sus fuerzas; se habla
con desprecio de la nueva opinin como si no valiera la pena considerarla o estudiarla, y por eso
una nueva verdad necesita esperar largo tiempo hasta que puede abrirse camino".
William Barrett:

Visiones en el momento de la muerte.

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46-No todo el mundo comprende cun totalmente racional es esto, el mantenimiento de una moto.
Creen que se trata de una especie de "maa" o de una cierta "afinidad con las mquinas" en
marcha. Tienen razn, pero la maa es, casi puramente, un proceso de razonamiento, y la mayor
parte de los trastornos son causados por lo que los veteranos de la radio denominaban un "corto
entre los auriculares", es decir, por no saber emplear la cabeza como es debido. Una motocicleta
funciona totalmente de acuerdo con las leyes de la razn, y un estudio del arte del mantenimiento
de la motocicleta es, en realidad, un estudio en miniatura del mismsimo arte de la racionalidad.
Robert M. Pirsig:

Zen y el arte del mantenimiento de la motocicleta.

47-"Yo continu con esta clase de investigaciones por el camino por donde ellas mismas me
condujeron. ste es el nico camino, que yo sepa, para poder llevar las investigaciones cientficas
a buen trmino. Plante una cuestin, discurr algn mtodo para obtener una respuesta, y el
resultado fue una nueva cuestin: ser esto o aquello posible? No puede usted imaginar lo que
significa esto para un investigador, lo que una pasin intelectual produce en l. (...) Hasta hoy
nunca me han preocupado los aspectos ticos del asunto. El estudio de la Naturaleza hace que un
hombre pierda al fin sus remordimientos como la Naturaleza misma".
H.G. Wells:

La isla del doctor Moreau. (ficcin)

48-Y en otra [nota], que aparece por vez primera en la edicin de 1923, [Cajal] afirma: Hoy creo
menos en el poder de la seleccin natural que al escribir, treinta aos hace, estas lneas. Cuanto
ms estudio la organizacin del ojo de vertebrados e invertebrados, menos comprendo las causas
de su maravillosa y exquisitamente adaptada organizacin. Las lneas a la que esta ltima nota se
refiere defendan, por supuesto, la explicacin darwinista de las formas anatmicas a lo largo de la
serie filognica.
Jos M. Lpez Piero:

Ramn y Cajal.

49-Pascal, un filsofo que t y yo amamos, dijo con toda verdad que tout notre raisonnement se
rduit cedre au sentiment [todo nuestro razonamiento se reduce a ceder al sentimiento], y no es
imposible que el sentimiento de lo natural, de haberlo permitido el tiempo, hubiera recobrado su
antiguo ascendiente sobre la dura razn matemtica de las escuelas. Pero no pudo ser.
Edgar Allan Poe.

Cuentos de ansia y humor. (ficcin)

50-Ocurre en parte como con las radios porttiles que encuentras como obsequio en los
detergentes: aunque en el dial estn indicadas todas las frecuencias, en realidad al mover el
sintonizador slo logras captar una o dos; todas las dems son zumbidos en el aire. Me parece
que el uso excesivo de la mente produce ms o menos el mismo efecto: de toda la realidad que nos
rodea slo logramos captar una parte restringida. Y en esa parte frecuentemente impera la
confusin porque est toda repleta de palabras, y las palabras, la mayor parte de las veces, en
lugar de conducirnos a un sitio ms amplio nos hacen dar vueltas como un tiovivo.
Susanna Tamaro:

Donde el corazn te lleve. (ficcin)

12

Tres
51-Cuando un tumor, canceroso o no, detiene su crecimiento o desaparece por obra de una
imposicin de manos; una hepatitis crnica severa, un fibroma, una epidermolisis bullosa, una
disfuncin renal o un clculo se esfuman despus de haber recibido "energa sanadora" de un
curandero; o un cncer o una artrosis dorsal causante de invalidez permanente desaparecen sin
dejar rastro porque el enfermo crey en el poder curador de un hombre que no hizo ms que hablar
con l -por citar slo algunos de los casos que tenemos bien documentados-, cuando eso sucede,
repito, los criterios y enfoques de le medicina cientfica quedan reducidos, en buena parte, a meras
hiptesis en situacin de naufragio.
Pepe Rodrguez:

Curanderos.

52-[El padre Csar Fernndez] fue destinado como misionero de la Orden de los Padres Blancos a
Burkina Faso. () Su intachable trayectoria [como mdico] se vino abajo a los ojos de sus
superiores cuando confes que buena parte de sus conocimientos los haba recibido de los
curanderos africanos. Poco import que el sacerdote () se hubiera ganado la confianza de los
miles de enfermos que haban pasado por sus manos. () Ante el acoso al que se vio sometido
por la jerarqua eclesistica, tuvo que tomar la decisin ms importante de su vida: acatar la orden
de sus superiores y abandonar esta dedicacin sanadora o ser coherente con lo que le dictaba su
conciencia y seguir curando a tantas personas que le necesitaban. Eligi lo ltimo. () Ante las
acusaciones que se le hicieron de no realizar un trabajo cientfico, cuando recurra a mtodos cuya
garanta la ofrece la experiencia de miles de aos, es realmente expresiva su opinin: Pero qu
importa lo que es cientfico o no si la persona se cura?
Jess Callejo - Jos Antonio Iniesta:

Testigos del prodigio.

53-Desde la dcada de 1840 se evidencia en la ciencia europea un marcado carcter determinista.

En la investigacin fisiolgica parece desaparecer casi por entero el antiguo vitalismo y todas las
escuelas y corrientes fisiolgicas parecen coincidir en una orientacin determinista y positivista.
Apenas iniciada la segunda mitad del XIX, salvo casos aislados de vitalismo residual, se advierte
una clara preferencia por los mtodos experimentales. Todos o casi todos los fisilogos europeos
de la segunda mitad del siglo XIX fueron positivistas. La vida es ahora interpretada ya no como un
principio o fuerza, distinto de los fenmenos fsico-qumicos; ms bien se la concibe como puro
mecanismo, todo lo complejo que se quiera, pero mecanismo al fin y al cabo.
Juan Riera:

Historia, medicina y sociedad.

54-Por mucho que un extrao pueda llegar a comprender el estado mental de los chamanes, las
sociedades chamnicas ven una continuidad entre ste y el estado del paciente y la sociedad como
un todo. Al igual que la iniciacin del chamn, las enfermedades de los pacientes tambin son de
hecho episodios en su desarrollo personal global. La pregunta cura el chamn? es slo una
pequea parte de la pregunta es real algo de esto?. En ambos casos, la respuesta debe
apartarse de estrechos conceptos de validacin cientfica experimental y acercarse hacia la
comprensin de las ideas de los diferentes pueblos acerca de la naturaleza de la realidad.
Piers Vitebsky:

Los chamanes.

13

55-A medida que este trabajo progresaba, empez a dibujarse una visin general de los vnculos
entre el estrs social y los pensamientos, los sentimientos y el funcionamiento fsico. La relacin
entre la mente y las emociones, por un lado, y tres de los sistemas de regulacin corporal ms
importantes -el sistema nervioso autnomo, el endocrino y el inmunolgico-, por otro, se hicieron
cada vez ms evidentes. Pareca que el tipo de estrs que experimentbamos, y nuestro modo de
interpretarlo y resolverlo, podan constituir factores causantes de las enfermedades que suframos.
James S. Gordon:

Manifiesto para una nueva medicina.

56-Ni siquiera estamos seguros de que el concepto y, sobre todo, la vivencia de salud sea uniforme
y comparable para todos los individuos. (...) En el fondo, la cuestin radica en que la salud, como
cualquier otra vivencia humana, consta de un mnimo componente fsico y de un
extraordinariamente mayor componente psicolgico o, mejor dicho, anmico. Las llamadas
enfermedades psicosomticas, aquellas en las que lo psquico influye en el origen, desarrollo y
mantenimiento de lo orgnico, llenan tratados completos de patologa y todo mdico sabe que una
buena parte de lo que sufre cada paciente est modulado en ese pequeo espacio que va desde
las cejas al nacimiento del pelo.
J. Ignacio de Arana:

Diga treinta y tres. Anecdotario mdico.

57-Otra diferencia que tambin me choc fue la relacin que se estableca entre los mdicos y los
enfermos. stos, o sus allegados, elegan al mdico por el que deseaban ser tratados, lo que
provocaba una relacin en la que el enfermo y su familia tenan un papel muy activo; en alguna
ocasin observ actitudes serviles por parte de algn mdico respecto a enfermos o familiares. He
visto a mdicos relacionarse con enfermos en esta clnica y con enfermos en los hospitales de la
Seguridad Social y las diferencias eran muy llamativas; a los enfermos privados les consultaban, les
sugeran, les recomendaban, mientras que a los enfermos de la seguridad Social les ordenaban.
Cristina Francisco:

Memorias de una enfermera.

58-Reglas de Spark para mdicos: 1. Intente siempre parecer terriblemente importante. 2. Hable
con autoridad, pero slo de hechos evidentes y demostrados. 3. Escuche absorto cmo discuten el
problema los dems. Ataque un asunto trivial y apabulle a los otros. 4. Si un subordinado le plantea
una pregunta oportuna, mrele como si se hubiera vuelto loco. Cuando mire al suelo, dirjale a l la
misma pregunta con otras palabras. 5. Cuando salga del despacho, camine con rapidez. Esto
reduce al mnimo las posibilidades de que los subordinados le hagan preguntas. 6. Mantenga
siempre cerrada la puerta de su despacho. Esto har que sus visitantes se pongan a la defensiva y
adems parecer como si usted estuviera siempre en una conversacin importante.
Arthur Bloch:

La ley de Murphy para mdicos.

59-El doctor deca: Esto y esto indica que dentro de usted hay esto y esto; pero si esto no se ve
confirmado por los anlisis de lo otro, entonces habr que suponer que usted padece esto y esto,
etc. Para Ivn Ilich haba una sola pregunta importante: Era o no era grave lo suyo? Ahora bien,
el doctor no quera detenerse en una pregunta tan fuera de propsito. Desde su punto de vista, era
superflua y no deba ser tomada en consideracin; lo nico que exista era un clculo de
probabilidades: el rin flotante, el catarro crnico y el intestino ciego. No exista el problema de la
vida de Ivn Ilich, de lo que se trataba era de un conflicto entre el rin flotante y el intestino ciego.
L. Tolstoi:

La muerte de Ivn Ilich. (ficcin)

14

60-El 15 de mayo de 1847, treinta aos antes de que Pasteur empezara a identificar a los asesinos
microscpicos que hoy llamamos microbios, el doctor Semmelweis, siguiendo una intuicin suya,
mand poner un anuncio en la puerta de su sala: "A partir de hoy, todo mdico o estudiante que
salga de la sala de autopsias y se dirija a la de alumbramientos, viene obligado, antes de entrar, a
lavarse las manos cuidadosamente en la palangana de agua clorada dispuesta en la puerta de
entrada. (...) El doctor Klein, aunque murmurando, le dejaba hacer. Mientras no diera
problemas!... Algunos estudiantes siguieron de buena gana la disposicin, pero otros consideraron
que las precauciones eran exageradas e incluso vejatorias.
Toms Pins:

Hazaas mdicas.

61-Pasteur acababa con los microorganismos de su trabajo mediante la ebullicin. Pero Lister no
poda hervir a sus pacientes! Das ms tarde, mientras Lister le daba vueltas a la informacin, su
esposa Agnes le llam la atencin sobre una noticia aparecida en el peridico: el doctor Crookes
haba eliminado el mal olor de las cloacas de Carlisle usando cido carblico (hoy conocido como
fenol). Lister conjetur que el carblico eliminaba las bacterias responsables de la putrefaccin de
las aguas residuales y decidi probarlo.
Toms Pins:

Mdicos y aventuras.

62-En 1938, mientras el trabajo sobre la lisozima segua su curso, Florey y Chain discutieron acerca
de la conveniencia de un estudio de otros agentes antibacterianos naturales. Florey se mostr
favorable a ello, y Chain comenz a buscar literatura sobre ejemplos convenientes. Fue, por
supuesto, una tarea laboriosa, porque existan cientos de observaciones publicadas de inhibicin o
destruccin de bacterias por hongos y sus productos o por otras bacterias. Chain recopil unos
doscientos artculos acerca de la inhibicin de bacterias por parte de estreptomices, hongos,
fermentos y varias bacterias, entre los que se encontraba el artculo de Fleming sobre la penicilina
que public en 1929.
Gwin Macfarlane:

Fleming.

63-No encontraba un fontanero que viniera a arreglar esa nimiedad, porque ahora los fontaneros
slo acuden si tienen que cambiar las caeras y echar todo el bao abajo. A m me sacaba de
quicio aquella gotera en el inodoro. Sin embargo, cuando regres a casa, despus del primer ciclo
de Pamplona, abr la puerta del bao, cog una silla, me sent frente al retrete que goteaba, y me
entr un ataque de risa. (...) En cierta forma, la enfermedad es como una tijera de podar, quita la
hojarasca, lo superfluo, y slo deja lo esencial. Entonces saltamos por encima de las pequeeces
con una facilidad impresionante.
Mariam Surez:

Diagnstico: cncer. Mi lucha por la vida.

64-Por un lado, se encuentran algunos cnceres muy agresivos que surgen de repente y aumentan
de tamao prcticamente con cada observacin y se diseminan de forma explosiva, provocando la
muerte a los pocos meses de su descubrimiento. (...) En el otro extremo, se encuentran los
tumores que crecen de forma ms lenta que los benignos y que pueden pasar incluso por perodos
de latencia que duran aos. De hecho, en ocasiones se han observado tumores que disminuyen
15

de tamao y que incluso llegan a desaparecer de manera espontnea, si bien este puado de
"milagros" slo constituye una pequea cifra.
Varios.

Robbins. Patologa estructural y funcional.

65-En el artculo 10 de la Ley General de Sanidad estn recogidos los siguientes derechos bsicos
en relacin con la salud: (...) 6. A la libre eleccin entre las opciones que le presente el
responsable mdico de su caso, siendo preciso el previo consentimiento escrito del usuario para la
realizacin de cualquier intervencin, excepto en los siguientes casos: a) Cuando la no intervencin
suponga un riesgo para la salud pblica. b) Cuando no est capacitado para tomar decisiones, en
cuyo caso el derecho corresponder a sus familiares o personas a l allegadas. c) Cuando la
urgencia no permita demoras por poderse ocasionar lesiones irreversibles o existir peligro de
fallecimiento.
Fernando Rodrguez:

El abogado responde.

66-El internamiento o reclusin en un lugar determinado, aunque sea un centro teraputico, est
perfilado con detalle en la legislacin, siempre que el individuo no preste su consentimiento. De un
modo general, es el Cdigo Civil el que lo regula para el presunto incapaz. Pero desde 1983, ao
en que se reform este cuerpo jurdico, es necesaria la intervencin judicial para suprimir la libertad
personal del interesado y autorizar tal medida restrictiva, excepto en los casos urgentes (an as,
habr de darse cuenta al rgano judicial competente cuanto antes y siempre en menos de 24
horas). El juez tiene que examinar en estos casos a la persona objeto del internamiento, or el
dictamen de un facultativo (psicoterapeuta) designado por l y, sobre la base de los datos
obtenidos, conceder o denegar la autorizacin.
Varios.

Manual prctico de psiquiatra actual.

67-El plan consista bsicamente en el desarrollo de una asistencia comunitaria que, partiendo del
viejo manicomio, posibilitase la progresiva rehabilitacin y reinsercin social del mayor nmero
posible de enfermos cronificados e institucionalizados, que evitase al mximo la reclusin
prolongada y marginadora de los pacientes an no cronificados, que fomentase la voluntariedad de
los enfermos en su tratamiento y que los atendiese preferentemente en su entorno sociofamiliar.
Una asistencia, por tanto, que prestase a la colectividad un autntico servicio pblico, en relacin
con la prevencin y la promocin de la salud mental.
Enrique Gonzlez Duro:

Memoria de un manicomio.

68-Algunas veces me haba pasado hasta dos semanas deambulando aturdido despus de un
tratamiento de choc, sumergido en esa bruma borrosa, confusa, que tanto se parece al final
deshilvanado del sueo, esa zona griscea entre la luz y la oscuridad, o entre el dormir y el caminar
o el vivir y el morir, cuando sabemos que ya no estamos inconscientes pero an no logramos
discernir qu da es ni quines somos ni de qu sirve volver a todo eso... dos semanas as. Si uno
no tiene un motivo que le impulse a despertarse puede pasarse largo tiempo vagabundeando por
esa zona gris, pero descubr que, si de verdad se desea, es posible salir inmediatamente de ella
con un esfuerzo.
Ken Kesey:

Alguien vol sobre el nido del cuco. (ficcin)

16

69-Rectitud significa valenta, intrepidez, lealtad hacia los pares, resistencia contra la explotacin,
negativa intransigente a admitir ninguna superioridad en el sistema oficial de valores, repudio del
prejuicio que hace mirar a los presos como hombres de categora humana inferior. Consiste,
principalmente, en la reivindicacin del propio valer, la integridad y la dignidad bsica, en una
situacin degradante por esencia; y la exhibicin tranquila de estas virtudes personales, sin
apocamiento, ante los despliegues de fuerza del sistema oficial. En el Hospital Central, hasta en el
crudo ambiente de las salas donde, para arreciar el castigo se extremaba la clausura, y donde a los
internos les quedaba muy poco que perder, se apreciaban nobles ejemplos de altivez humana. Sin
salirse de sus casillas ni promover desrdenes, muchos pacientes demostraban, en su actitud ante
los diversos niveles del personal, una completa prescindencia y un manso desdn, conjugados con
un autodominio perfecto.
Irving Goffman:

Internados.

70-El escollo fundamental de la medicina (lo que hace que ser paciente sea tan angustioso, ser
mdico tan difcil y formar parte de una sociedad que paga las facturas que acumula tan fastidioso)
es la incertidumbre. No obstante, a pesar de lo que sabemos hoy en da sobre las personas y las
enfermedades y cmo diagnosticarlas y tratarlas, puede ser difcil entender cun profundas son las
races de la incertidumbre. Sin embargo, como mdico llegas a descubrir que la lucha por atender
a las personas es ms a menudo contra lo que no sabes que contra lo que sabes. El estado
fundamental de la medicina es la incertidumbre. Y la sabidura (tanto para los pacientes como para
los mdicos) se define por la manera de hacerle frente.
Atul Gawande:

Complicaciones.

71-Aunque demasiados mdicos de laboratorio digan lo contrario, la medicina ser siempre, como
la denominaron los antiguos, un arte. Uno de los requisitos ms estrictos que el quehacer artstico
exige del mdico es que se familiarice con los imprecisos lmites existenciales entre tipos de
tratamiento cuyo xito puede calificarse de seguro, probable, posible o irrazonable. Un mdico
cuidadoso debe recorrer a menudo esos territorios inexplorados entre lo probable y todo lo que est
al otro lado, con la sola gua de su juicio enriquecido por las experiencias de la vida, para orientar
un conocimiento que hay que compartir con aquellos que estn enfermos.
Sherwin B. Nuland:

Cmo morimos.

72-Al evaluar tratamientos nuevos es necesario considerar tres aspectos: 1)es significativamente
mejor el nuevo tratamiento que el tratamiento disponible? 2)cul es su coste y su atractivo
econmico? y 3)cuntos pacientes pueden necesitar este tratamiento y cuntos pueden
permitrselo? El clnico est implicado principalmente en la respuesta a la primera pregunta.
Aunque los aspectos de costes constituyen en la actualidad una realidad de la prctica clnica
cotidiana y las presiones para la contencin de los costes suelen ser muy importantes, las
decisiones clnicas tomadas por los mdicos y basadas principalmente en consideraciones
econmicas ms que clnicas colocan al mdico en el papel de agente doble (es decir, actuando a
favor tanto del paciente como del pagador de la asistencia) y comprometen nuestra obligacin
fundamental respecto a los pacientes.
Varios.

Harrison. Principios de medicina interna.

17

73-Andrs Hurtado no manifestaba ms sensibilidad que los otros; no le haca tampoco ninguna
mella ver abrir, cortar y descuartizar cadveres. Lo que s le molestaba era el procedimiento de
sacar los muertos del carro en donde los traan del depsito del hospital. Los mozos cogan estos
cadveres, uno por los brazos y otro por los pies, los aupaban y los echaban al suelo. Eran casi
siempre cuerpos esquelticos, amarillos como momias. Al dar en la piedra, hacan un ruido
desagradable, extrao, como de algo sin elasticidad, que se derrama. () Al pasar unas escaleras
que haba para bajar a un patio donde estaba el depsito de la sala, las cabezas iban dando
lgubremente en los escalones de piedra. La impresin era terrible; aquello pareca el final de una
batalla prehistrica, o de un combate de circo romano, en que los vencedores fueran arrastrando a
los vencidos.
Po Baroja:

El rbol de la ciencia. (ficcin)

74-De cualquier modo, la palabra dolor tiene para todos una doble definicin: es una sensacin
nica, especfica, individual, intransmisible, intraducible, siempre reconocible como tal por quien lo
siente (); es tambin el conjunto de todos los fenmenos fsicos, psicolgicos o morales sentidos
como desagradables, dolorosos, angustiantes.
Esta doble significacin -ya dada por
Hipcrates-, no podra acaso asimilarse a la dualidad dolor/sufrimiento, en la que el primer trmino
corresponde a la primera definicin y el segundo a la siguiente? En este caso, hay que tener en
cuenta que el dolor toma el sentido de sufrimiento slo a partir de un cierto grado de intensidad,
o en funcin de las circunstancias en las cuales sobreviene el fenmeno doloroso.
Marc Schwob:

El dolor.

18

Cuatro
75-Trabajaba yo entonces con mi padre y maestro Antonio Vallejo-Njera.
Una tarde
especialmente complicada con varios enfermos de asistencia urgente se present, sin previo aviso,
un conocido de mi padre que traa a su hijo nico, de 17 aos, alarmado por la conducta del chico
que no logro que se interese por nada. Para no abandonar los casos urgentes y tampoco hacer
esperar demasiado a ste, me encarg que fuese estudiando al joven. Recuerdo mi desesperacin
durante casi dos horas. No le encontr nada. () Un tanto humillado, regres con las anotaciones
junto a mi padre. -No le encuentro nada anormal, slo que se aburre. Mi maestro ensombreci la
expresin, ley atentamente los apuntes y dijo con tristeza: -Lstima, no pens que fuese tan
grave.
J.A. Vallejo-Njera:

Ante la depresin.

76-Por estado de nimo se entiende esa tendencia bsica en el ser humano que, enriquecida con
aspectos emocionales e instintivos, aporta a cada uno de los estados psquicos de la persona una
tonalidad agradable o desagradable, oscilando entre los polos del placer y el dolor o sufrimiento.
En la depresin, parece como si el nimo estuviese encadenado al sufrimiento y no pudiera
despegarse de l.
Jos Mara Villagrn:

La depresin.

77-Hasta este siglo las tcnicas de relajacin estaban mucho ms desarrolladas en las culturas
orientales que en la occidental. Mtodos tradicionales, como el yoga, logran muy buen nivel de
relajacin y pueden ayudar a neurticos con ansiedad; tienen el inconveniente de mezclar con las
maniobras tiles elementos religiosos, ceremoniales, folklricos, etc., que en realidad estorban o
hacen perder el tiempo. () En los grados profundos de relajacin y entrenamiento autgeno, o
con otras tcnicas de relajacin, se logra control de funciones vegetativas normalmente
inasequibles a la voluntad, como la vasodilatacin perifrica, frecuencia de latidos cardacos,
tensin arterial, etc.
J.A. Vallejo-Njera:

Concete a ti mismo.

78-La inspiracin repentina, la pirueta mental que de un chispazo "ve" cmo resolver con sencillez
un problema, es algo totalmente distinto de la inteligencia general. Estudios recientes muestran
que personas dotadas de gran capacidad "aj!" son todas ellas inteligentes hasta niveles
moderados y que, a partir de tal nivel, no parece existir correlacin entre elevada inteligencia y
pensamiento "aj!". Puede suceder que una persona posea un elevadsimo coeficiente intelectual
medido con los procedimientos psicotcnicos ordinarios y, sin embargo, obtenga puntuaciones
bajas en capacidad "aj!". Por otra parte, individuos sin especial brillantez en otros aspectos
pueden poseer gran capacidad de pensamiento original.
Martin Gardner:

Inspiracin aj!

79-La gente que toma buenas decisiones no se queda sentada dndole vueltas a la cuestin;
cualquiera podra volverse loco de esa manera. En vez de eso, esas personas simplemente
recuerdan tomar distancia de la urgencia del momento y se preguntan qu es lo ms importante.
Cualquiera que sea la respuesta que se les ocurra, se aseguran de que tenga un peso crucial en su
decisin. No toman buenas decisiones por haber encontrado una respuesta brillante, perfecta.
19

Toman buenas decisiones porque recuerdan hacerse la pregunta sobre "lo ms importante".
Charles Foster:

Cmo decidir.

80-Queremos, pues, vivir por encima de nuestros sentimientos. No nos fiamos de ellos. Ni la
alegra ni el placer ni la tristeza nos parecen suficientes porque aspiramos a una alegra superior, a
un placer ms intenso, a un miedo sin cobardas. Esta insatisfaccin continua nos impulsa a
buscar nuevos estados sentimentales. Necesitamos que la inteligencia nos diga qu sentimientos
debemos profundizar, cambiar, abolir. Lo que significa, desde la perspectiva del objeto, meditar
sobre la versin del mundo que queremos dar a luz.
Jos Antonio Marina:

El laberinto sentimental.

81-En la soledad tambin se pueden encontrar las razones de nuestra identidad, es una buena
ocasin para descifrar quines somos, aunque para eso hay que bajar un poco el volumen del
espectculo externo. La exploracin de uno mismo puede ser una fuente de satisfaccin, es la
soledad como oportunidad. Cuando estamos a solas omos la voz de nuestro pensamiento, no hay
interlocutores, ni locutores. No hay otra voz que la nuestra. Es una buena oportunidad para saber
qu decimos, sin que nos influya la presencia de otros, el pensamiento de otros.
Jos ngel Medina - Fernando Cembranos:

La soledad.

82-Para sentir alegra, hay que estar libre de la ansiedad que provoca el temor a dejarse llevar por
los sentimientos y a expresarlos. O, por decirlo de otra manera, hay que ser despreocupado e
inocente como un nio. Los narcisistas no son ni una cosa ni la otra. Han aprendido a jugar el
juego del poder, a seducir y manipular. Estn siempre pensando en la opinin y la respuesta de los
dems con respecto a ellos. Y tienen que mantener el control, porque perderlo evoca en ellos el
miedo a la locura.
Alexander Lowen:

El narcisismo, la enfermedad de nuestro siglo.

83-El concepto de sentido de coherencia (SOC) (Antonovsky, 1987) es un caso particular de control
que parece haber demostrado asociacin con el estado de salud. Antonovsky define el SOC como
una caracterstica del individuo que incluye tres componentes: comprensibilidad (creencia de que
puede comprender la naturaleza y dimensiones de los problemas con los que se enfrenta),
manejabilidad (que las dificultades derivadas de los estresores son manejables), y significado (que
tiene sentido o merece la pena abordarlos). El SOC no es un rasgo de personalidad, sino que
expresa una tendencia a reaccionar ante los estresores. Cuanto ms fuerte es el SOC de un
individuo, mayor disposicin demostrar a aclarar la naturaleza del estresor especfico, a
seleccionar los recursos que considera apropiados a dicha situacin y a recibir feedback que
permita modificar la conducta.
Varios.

Psicopatologa general. (Ed. Sntesis)

84-Principales estrategias de afrontamiento ante el estrs: [1]-Confrontacin: abordar directamente

la situacin. (...) [2]-Distanciamiento: tratar de alejarse del problema. Ejemplo: no pensar en la
situacin problemtica.
[3]-Autocontrol: tratar de controlar tanto las conductas como los
sentimientos (...) [4]-Bsqueda de apoyo social: buscar consejo, informacin o apoyo en otras
personas. Ejemplo: contrselo a un amigo. [5]-Aceptacin de la responsabilidad (...) Ejemplo:
20

disculparse. [6]-Escape-evitacin: huir o evitar la situacin (...) [7]-Planificacin: analizar la

situacin y hacer un plan de accin. (...) [8]-Reevaluacin positiva: tratar de dar un significado
positivo a la situacin. Ejemplo: decirse "se aprende de los fallos".
Juan A. Cruzado - Maria Luisa de la Puente:

Lo psicosomtico.

85-Imagnate a un nio que quiere coger una caja de galletas pero no llega; apila varios libros, pero
tampoco lo consigue. Este nio puede hacer dos cosas: desanimarse o volver a intentarlo. Uno de
los problemas de las personas pesimistas o con baja autoestima es que ni siquiera acercan la silla
al armario. Las galletas estn muy altas. No se ven capaces de llegar a ellas. Y como no llegan y
no vuelven a intentarlo, se quedan sin galletas. Estn convencidos de que no lo conseguirn por la
sencilla razn de que ni siquiera lo han intentado.
Raimon Gaja Jaumeandreu:

Quirete mucho.

86-En caso de duda, nosotros mismos podemos cambiar nuestra vida. Para ello no es necesario
partir de una infancia superprotegida ni revestirnos de una brillante coraza de autoestima. Esas
nociones las pusieron en circulacin ellos, los psicoterapeutas. El espritu humano dispone de
inmensas reservas para sanarse a s mismo. Por eso desaparecen la mayora de los trastornos
psquicos sin precisar intervenciones ajenas. En cambio, la idea fija de que no vamos a poder salir
del apuro sin la ayuda de un psicoterapeuta puede ser suficiente para generar un crculo infernal.
Importa ms distraerse mentalmente del problema y lanzarse al mundo en plan activo, por no decir
con cierta agresividad.
Rolf Degen:

Falacias de la psicologa.

87-Hasta cierto punto el impacto de los acontecimientos traumticos tambin depende de la

elasticidad de la persona afectada. (...) Slo una pequea minora de personas excepcionales
parece ser relativamente invulnerable en situaciones extremas. Estudios realizados sobre diversas
poblaciones han alcanzado conclusiones parecidas: los individuos resistentes al estrs parecen ser
aquellos con alta sociabilidad, un estilo de manejar la vida reflexivo y adaptativo, y una fuerte
percepcin de su capacidad para controlar su destino.
Judith Herman:

Trauma y recuperacin.

88-El temor tiene vida propia y, por tanto, acta con independencia. Tiene sus razones. Sabe que
le ha sido designado el papel del que alerta de un peligro y lo cumple a la perfeccin. El temor es
el presentimiento de una amenaza y hay que contar con l, puesto que es probable que cuando nos
parece que a nuestro alrededor no pasa nada es porque hemos perdido la capacidad de detectar
qu est sucediendo. El que presume de valiente es porque es un insensato o se ha vuelto
insensible a los peligros que nos acechan. La amenaza tiene un valor pedaggico, ya que de ella
extraemos una manera razonable de actuar. Eso es lo que hacen quienes saben que el miedo es
un camino de aprendizaje y no una trampa en la que quedar atrapado.
Assumpta Roura:

Hasta luego, tristeza.

89-Desde que comenc a escribir mi libro sobre la depresin, en las reuniones sociales nunca
faltan quienes me piden que les describa mi experiencia, y yo suelo decir que tomo medicacin.
Todava? -me preguntan-. Pero si parece estar muy bien!. A lo que yo invariablemente
21

respondo que parezco estar bien porque lo estoy, y que lo estoy en parte gracias a la medicacin.
Y durante cunto tiempo ms supone que seguir tomando eso?, preguntan. Cuando respondo
que seguir hacindolo de forma indefinida, esas personas que han escuchado de manera tranquila
y compasiva cuanto les he referido acerca de mis intentos de suicidio, del estado catatnico, de los
aos de trabajo perdidos, de la significativa prdida de peso, etc., me observan alarmadas.
Andrew Solomon:

El demonio de la depresin.

90-Estas personas que se autocastigan tambin toleran el sufrimiento porque se sienten

impotentes. Creen que no pueden hacer nada para cambiar la forma en que viven. Las cosas les
suceden, y ellos son meros receptores, no agentes. No se sienten con la disciplina, capacidad o
energa necesarias para comportarse de otro modo. Y no creen tener control o verdadera
influencia sobre lo que sienten. Incluso si poseyeran el poder personal para influir sobre las
circunstancias no sabran cmo mejorarlas. Los masoquistas cotidianos pueden ser intuitivos
acerca de muchas cosas, pero no sobre sus actos y actitudes de autosabotaje.
David Brandt:

Evita ser manipulado.

91-Aunque conozco muchas personas que funcionan bastante bien, adaptndose con flexibilidad y
razonablemente a las vicisitudes cotidianas , no creo que conozca a nadie a quien se pueda llamar
normal; todos los seres humanos utilizan defensas neurticas y sufren cuando menos ciertas
dificultades episdicas mnimas en una serie de sus funciones del yo. Si hubiera que diferenciar
entre los llamados normales y los neurticos, cabra hacer hincapi en el exagerado empleo de
ciertas defensas neurticas con la correspondiente merma de adaptacin en este ltimo grupo.
Como las distinciones entre normal y neurtico son arbitrarias y subjetivas, agrupamos a los
normales y neurticos conjuntamente en la categora sana dentro de esta clasificacin
diagnstica.
William N. Goldstein:

Iniciacin a la psicoterapia.

92-La relacin entre sus pensamientos, sentimientos y conductas es recproca: todas sus
emociones y acciones son el producto de sus pensamientos y actitudes. Anlogamente, sus
sentimientos y sus pautas de conducta influyen en sus percepciones en una amplia variedad de
formas. Se deduce de este modelo que todo cambio emocional es el producto, en ltima instancia,
de las cogniciones; cambiar su conducta le ayudar a sentirse mejor con respecto a s mismo si
ejerce una influencia positiva en la forma en que usted est pensando. () Al modificar su forma
de pensar se sentir con ms nimos para hacer cosas, y esto ejercer un efecto positivo an ms
intenso en sus modelos de pensamiento.
David D. Burns:

Sentirse bien.

93-La mayora de la gente va a la tumba lamentndose de cosas que no ha hecho. La manera ms

sencilla de ser uno de ellos es sumarte al coro de la sociedad en lugar de cantar tus propias
canciones. () Pon siempre en tela de juicio lo que digan y hagan tus vecinos. La conducta de la
mayora no debe ser un precedente viable para tu propia vida. Si lo es, te encaminas hacia un gran
descontento y desilusin. Aquello a lo que aspira la mayora rara vez te aportar felicidad,
satisfaccin y libertad. () La vida te ser mucho ms fcil cuando dejes de seguir al rebao.
Ernie J. Zelinski:

El xito de los perezosos.

22

94-Ser feliz estando soltero requiere que nos decidamos a aprovechar al mximo nuestra situacin.
Eso le supondr algo de esfuerzo y, en ocasiones, tambin ser incmodo. Tomar el camino ms
fcil y cmodo (quedarse en casa sentado y echarle la culpa al mundo) le llevar a un callejn sin
salida. La satisfaccin duradera slo se consigue emprendiendo actividades desafiantes que a
veces resultan de algn modo difciles. Hay que pagar un precio en trminos de tiempo y esfuerzo.
Si usted ya no es un chaval, a estas alturas debera haber aprendido que en la vida nada de lo que
tiene grandes repercusiones llega regalado.
Ernie J. Zelinski:

Casarme? No, gracias.

95-Cuando el amor fracasa sin remedio, se desfigura y se convierte en la imagen inversa del
enamoramiento. Es realmente sorprendente la intensa aversin o el asco que muchas parejas
rotas sienten el uno por el otro. Quiz el destino ms lamentable y tenebroso ocurre cuando los
sentimientos amorosos desaparecen, pero los ayer enamorados permanecen juntos, y sufren da
tras da en silencio, atrapados, prisioneros de una relacin vaca o fingida para salvar las
apariencias.
Luis Rojas Marcos:

La pareja rota.

96-Cuando se considera el matrimonio como la meta de toda una serie de dificultades, se espera
de l un final del tipo y vivieron felices. Pero esa imagen, que se espera y vive como el premio de
una lotera que resuelve todos los problemas, es completamente infundada. Nadie puede evitar
llevar consigo sus problemas y limitaciones. Es incluso muy probable que las dificultades
personales se multipliquen en lugar de desaparecer, o por lo menos disminuir, a la luz de la
felicidad recientemente adquirida: al tener cada uno que correlacionar sus problemas con los del
partner, antes que una resta lo que se obtiene es una suma de dificultades.
Edoardo Giusti:

El arte de separarse.

97-Y es que mantener el orden es muy complicado. Cuando se logra el orden aparente, cuando
todo parece estar como debe, el otro siempre encuentra una norma de exigencia superior que ha
quedado sin cumplir, un fallo, un mal paso. Una mesa puede estar perfectamente ordenada,
inmaculada, libre de objetos amontonados o dispersos, pero, ay, el otro descubrir tarde o
temprano que los cajones de esa mesa estn atestados de cachivaches que han sido acumulados
caticamente slo con el fin de preservar el buen aspecto exterior y superficial de la mesa. O de lo
que sea.
Manuel Hidalgo:

La guerra del sof.

98-Ley de Murphy para todas las parejas: Si algo puede salir mal en una relacin, saldr mal.
Corolarios: 1. Las cosas no son tan fciles para usted como para otras parejas. 2. Hace falta ms
tiempo para que las cosas vayan bien que para que se tuerzan. 3. Cuando se deja a su aire, la
relacin tiende a ir de mal en peor. 4. En cuanto se ponga a intentar solucionar una serie de
problemas, surgirn otros nuevos. (...) Leyes de Murphy sobre la discordia: Si algo se puede
interpretar mal, se malinterpretar. Corolarios: 1. Los cumplidos se tomarn como insultos. 2. Los
elogios se tomarn como crticas. 3. Cualquier cosa que se diga para aclarar algo, lo nico que
har ser empeorarlo todo.
Arthur Bloch:

La ley de Murphy del amor.

23

99-En mi opinin, David est dispuesto a algo ms que a un simple beso. A veces yo tambin
quisiera ir ms all, pero luego algo me bloquea. l nunca me impone nada, pero me pregunto si
de verdad se siente satisfecho. Sandra dice que los chicos quieren llegar hasta el final, que forma
parte de su virilidad. Pero an no estoy preparada. Me resultara difcil decir que no, aunque deseo
ardientemente que David sepa esperar el momento oportuno para que sea algo especial y no una
cosa rpida hecha a oscuras y que ni siquiera sepamos lo que ha ocurrido. A m me gusta
imaginrmelo as.
Yvonne Coppard: Padres... no, gracias. El diario de una adolescente. (ficcin)

100-"Todas las muchachas soamos con que ese momento debe ser por amor, en un entorno
romntico, algo para recordar toda la vida. Pero ese hombre no tena ni dientes y su piel tena un
olor dulzn, como de falta de higiene. Cuando me vi, tan joven con la piel blanca, al lado de ese
cuerpo devastado y seboso, me puse a llorar. Despus, con la herona que entraba en mis venas,
mi cuerpo se relaj y hasta sent placer cuando me penetr. Era fsicamente inmundo, pero me
gust".
Isabel Pisano:

Yo puta. Hablan las prostitutas.

101-La vida en pareja est llena de desencuentros, que van dejando un poso de creciente
insatisfaccin: ya no se coincide como al principio, ni se comentan las cosas triviales, ni se dedica
atencin a la otra persona: es la urgencia de lo inmediato -menos importante- lo que se impone,
siempre hay demasiadas cosas que hacer. Entonces la pareja y el amor, o lo que quede de ese
sentimiento, se van dejando para otro momento ms oportuno en el que tengamos tiempo, tiempo
que no llega. As, sin darnos cuenta, se retrocede poco a poco, y el amor y la pareja se van
alojando en el furgn de cola.
Suzanne Cohen - Jos M. Plaza:

Cuando mi pareja se fue.

102-En realidad no s por qu no me he casado. La mayor parte de las cosas que he hecho las he
hecho por instinto, sin saber muy bien por qu las haca. Slo muchos aos despus he
encontrado justificacin a mis intuiciones. Ahora pienso que quiz nunca me cas por el terror que
produce comprometerse a algo para siempre. A lo mejor, todo es mucho ms sencillo y sigo soltera
porque no me ha propuesto matrimonio nadie que valga la pena, pero honradamente creo que, en
algn momento impreciso de mi vida, deb darme cuenta de que yo no quera una existencia como
la de mi madre ni un matrimonio como el de mi hermana; que las murallas de vila no eran los
lmites del mundo y que deba haber algo ms en la vida, algo indeterminado que yo no saba qu
era, pero que deseaba descubrir.
Mara Antonia Valls:

Para qu sirve un marido.

103-Pero el deseo de volver a casa existe. Y es lgico y humano: cuando uno est cansado y las
cosas no resultan como esperaba, busca un refugio. Y las mujeres no podemos con la carga de la
doble jornada, de nuestras parejas, de nuestros hijos, de las otras mujeres, de la incomprensin, la
insolidaridad, la soledad. Tambin los hombres estn cansados, no nos engaemos, pero ellos no
pueden volver a casa. Los hombres no tienen casa a la que regresar, aunque muchos de
nuestros compaeros seguro que piensan, e incluso nos expresan, esta voluntad en la intimidad.
Pienso que la vuelta al hogar que se nos ofrece a las mujeres como la perfecta solucin a muchos
24

de nuestros problemas personales y sociales no slo es la salida del cobarde, sino que es una
trampa preparada para cerrarse sobre ti.
ngels Marn:

Se acab!

104-Vivimos en una sociedad que debe proteger a sus ciudadanos de los individuos violentos y
antisociales. Cierto. Pero creme: es mejor que tengas la opinin de que tu seguridad es
responsabilidad tuya, y no de la polica, del gobierno o de los tribunales. Cmo empezar a asumir
esta tarea? Disponemos de un gran recurso: la intuicin. La intuicin nos conecta al mundo
natural y a nuestra naturaleza. Est libre del yugo del juicio y unida a la percepcin, lo que te
permite hacer predicciones sorprendentes. Tales predicciones se resumen con frecuencia en una
frase que musitamos despus de observar que algo ha sucedido: No s cmo, pero lo saba.
Vicente Garrido:

Amores que matan.

105-Los psicpatas parecen poseer una incapacidad manifiesta para sentir de modo profundo el
complejo rango de emociones humanas. En ocasiones, junto a una apariencia fra y distante,
manifiestan episodios dramticos de afectividad, que no son sino pequeas exhibiciones de falsa
emotividad. Cuando aseguran que sienten emociones, son incapaces de describir las diferencias
sutiles existentes entre diversos estados afectivos. (...) Esta ausencia de afectividad llev a los
psiclogos Johns y Quay a decir que el psicpata "conoce las palabras, pero no la msica", es
decir, puede hablar como si estuviera teniendo una emocin, pero, en realidad, no la est
experimentando, habla "de odas". (...) Se trata de un dficit importante, ya que las personas sin
esta condicin son incapaces de aprender a inhibir determinadas conductas.
Vicente Garrido:

El psicpata.

106-A veces las superficies o los objetos le parecan amenazantes, como si estuvieran encima de
l cuando de hecho se hallaban a bastante distancia; a veces le confunda su propia sombra (...) y
se detena, o daba un traspi o intentaba pasar por encima. Las escaleras, en particular, posean
un riesgo especial, pues lo nico que vea era confusin, una superficie plana de lneas paralelas y
lneas que se entrecruzaban. (...) Ahora, cinco semanas despus de la operacin, a menudo se
senta ms invlido que cuando estaba ciego, privado de la seguridad y la facilidad de movimiento
que posea entonces.
Oliver Sacks:

Un antroplogo en Marte.

107-Volvieron a quedarse callados, un rato an mayor, inmviles, atnitos; y luego John, tras una
prodigiosa contemplacin interior, formul un nmero de doce cifras. (...) Mi libro (que, que yo
supiese, era nico en su gnero) no sobrepasaba los primos de diez cifras. Pero Michael s,
aunque debi tardar cinco minutos... y al cabo de una hora los Gemelos estaban intercambiando
primos de veinte cifras. (...) Ni siquiera haba un medio fcil de hacerlo en 1966, a menos que
pudiese uno recurrir a un ordenador potente. (...) No existe ningn mtodo simple para calcular
nmeros primos de este orden... y sin embargo los Gemelos estaban hacindolo.
Oliver Sacks:

El hombre que confundi a su mujer con un sombrero.

108-Son abundantes los relatos acerca de las derrotas infligidas por Von Neuman a los
ordenadores en la realizacin de proezas colosales de clculo matemtico. En una necrologa,
25

Paul Halmos cuenta la historia de la primera prueba del ordenador electrnico de Von Neuman:
alguien propuso una pregunta del tipo Cul es la potencia ms pequea de 2 que tenga la
propiedad de que su cuarta cifra decimal, empezando por la derecha, sea 7?. Segn cuenta
Halmos, la mquina y Johnny empezaron al mismo tiempo, y Johnny acab primero. Episodios
como el mencionado parecen asombrosos hasta que uno descubre que, a los seis aos, Von
Neuman ya era capaz de dividir mentalmente dos nmeros de ocho cifras.
Sylvia Nasar:

Una mente prodigiosa.

109-Cualquiera que haga el ms extraordinario esfuerzo de la imaginacin para inventarse un

doctrinario, no importa cun disparatado o increble sea, y unas circunstancias en las que poder
vivirlo, no alcanzar a llegar ms all de lo que ya existe, de lo que, en algn rincn de la sociedad,
ya hoy, en este momento, est buscando su lugar al sol. En los catorce aos que llevo
investigando sectas me ha tocado aprender una leccin muy poco agradable: no hay lmite de
credulidad y humillacin que no pueda ser superado y acatado, aparentemente de buen grado, por
un ser humano normal y corriente que busque seguridad. Y tampoco hay lmite de degradacin
que un hombre, investido con poder absoluto, no pueda infligirles a quienes tengan la debilidad de
asumirse como dependientes suyos.
Pepe Rodrguez:

El poder de las sectas.

110-Una joven ex sectaria, llena de confusin, culpabilidad y temor me confesaba: "En la secta
descubr todo un mundo de afectos, de apoyos y de posibilidades que nunca tuve en mi casa, ni en
ninguna otra parte. Yo no quiero decir que mis padres tengan la culpa de los dos aos que he
pasado en el grupo, pero s que estoy segura de que la forma en que me criaron me ha hecho una
sectaria en potencia. Ahora me he salido de una porque ya no poda soportar ms la vida que me
obligaban a llevar, pero siento que sigo necesitando depender de algn grupo, me hace falta la
seguridad que se respira cuando te conviertes en uno con todo el grupo. S que soy carne de
secta y, seguramente, sin darme cuenta, acabar metida en alguna otra".
Pepe Rodrguez:

Tu hijo y las sectas.

111-Despus de haber sido presionado para obedecer incondicionalmente las enseanzas y reglas
del lder, puede resultar til volver a aprender los derechos bsicos que uno tiene como persona
(...): 1.Tengo derecho a evaluar mis propios pensamientos, comportamientos y emociones, y a
asumir la responsabilidad de su iniciacin y las consecuencias que se deriven de ellos. 2.Tengo
derecho a decidir si soy responsable de solucionar los problemas de otras personas. 3.Tengo
derecho a cambiar de forma de pensar. 4.Tengo derecho a cometer errores y a ser responsable de
ellos. 5.Tengo derecho a ser ilgico al tomar decisiones. 6.Tengo derecho a decir "no s".
7.Tengo derecho a decir "no comprendo". 8.Tengo derecho a decir "no me importa". 9.Tengo
derecho a establecer mis propias prioridades. 10.Tengo derecho a decir "no" sin sentirme culpable.
M.L. Tobias - J. Lalich:

El terrible poder de las sectas.

112-La revelacin del profeta vivo sobre la "Nueva Luz" cre ms angustia entre su rebao que
ningn otro suceso anterior al tiroteo con el ATF [Bur Federal de Alcohol, Tabaco y Armas de
Fuego]. Ni siquiera la inquietante acumulacin de armas y el paso a la militancia armada de los
antiguos pacifistas haba dado lugar a tantas y tan profundas dudas y desilusin respecto al
cambiante credo de los davidianos. En agosto de 1989, cuando reclam el derecho a hacer suyas
a todas las mujeres de la secta, [David Koresh] todava se llamaba Vernon Howell. (...) El anuncio
26

era desolador. Los discpulos de Howell ya haban renunciado a casi todo; slo les quedaba la vida
fsica y sus mujeres. Ahora se les deca que tambin tenan que entregar a sus esposas, novias,
hermanas, hijas y madres.
Clifford L. Linedecker:

La masacre de Waco, Texas.

113-Si bien es cierto que hasta 1939 era voluntario ingresar en las HJ (Juventudes Hitlerianas), la
omnipresente presin y tambin la tentacin de entrar en aquella gran comunidad haca que muy
pocos nios se resistiesen. Si ya anteriormente, en el Imperio de Guillermo II, el Ejrcito haba sido
considerado la escuela de la nacin, el Estado nacionalsocialista empez ahora a instruir a los
ms pequeos compatriotas en el espritu de cuerpo militar y en el servilismo, fiel al lema: T no
eres nada, tu pueblo lo es todo!
Guido Knopp:

Los nios de Hitler.

114-Poco ms se le poda sacar a Emami. Tena esa idea de la vocacin, explicacin suficiente de
sus catorce aos de estudio: no poda salir de s mismo para reflexionar sobre su vida y sus
motivaciones. Su mundo tena unos lmites rgidos. En realidad, lo que en l pasaba por saber era
slo una forma de aprender las normas. Conocer las normas equivala a simplificar la vida, y
Emami era un hombre sumamente obediente. Era lo que exigan la fe y la religin: en los
peridicos [de Irn] aparecan mensajes de este tipo a diario.
V.S. Naipaul:

Al lmite de la fe.

115-Durante mis estudios en la Universidad Pontifica de Comillas, perteneciente a la Compaa de

Jess, se me prohibi tajantemente asistir a las clases de teologa que, segn mi criterio, estaban
dentro de la ms estricta ortodoxia. Puesto que en mi universidad la asistencia a clase era
condicin sine qua non para aprobar y haba que aprobar todas las asignaturas para pasar al ao
siguiente, me vi abocado a romper mi voto de obediencia para conseguir pasar de curso. Por
ltimo, y para mi propio estupor, se me prohibi la lectura de un libro del Nuevo Testamento, la
epstola de san Pablo a los Romanos, pues haba comentado a mi director espiritual cmo san
Pablo critica en ella el exagerado legalismo mosaico para hacer una apologa de la caridad
cristiana.
Javier Ropero:

Hijos en el Opus Dei.

116-Como primera medida, utilice una tctica amable tratando de detener los avances del criticn.
Dgale claramente que usted hace, precisamente, lo que usted cree que debe hacer, y que la forma
en que usted decide comportarse no tiene por qu coincidir con la suya. Subraye que usted es el
nico que decide qu es lo apropiado o no para usted mismo. Si el criticn persiste en corregir su
conducta con comentarios negativos, y usted no puede o no es capaz de desconectarse de l,
limite su relacin a lo imprescindible.
Francisco Gaviln:

Toda esa gente insoportable.

117-Cuando tratamos a los enfermos como si no estuvieran, como nios o como cosas, cuando les
damos de lado y decidimos todo por ellos, cuando hacemos las cosas en su lugar, cuando no nos
tomamos la molestia de hablarles y darles explicaciones, lo nico que podemos lograr es
deprimirlos. (...) No tiene sentido pensar que, porque presentan problemas de lenguaje, ya no son
27

capaces de entender, que podemos decir cualquier cosa delante de ellos y manejarlos sin ninguna
precaucin ni explicacin. Esta actitud les hunde en su soledad y desesperacin, para
desembocar, al final, en una crisis depresiva.
Mitra Khosravi:

Convivir con un enfermo de Alzheimer.

118-Otro camino de prdida de la conversacin es la desestimacin. Es evidente que los padres y

los maestros suelen saber ms que los nios, sobre todo cuando stos son pequeos. Si las
contestaciones que dan a sus preguntas pierden su sentido de carcter informativo y se convierten
en un pretexto para resaltar la ignorancia del nio y la sabidura del adulto, entonces el nio
aprende pronto a ocultar su ignorancia. (...) Otra va son las respuestas falsas. Los nios hacen
todo tipo de preguntas y a veces sobre cuestiones incmodas para el adulto al que van destinadas.
El dinero, los sentimientos, el sexo, suelen ser algunos de los temas resbaladizos. Si la
contestacin no se ajusta a lo preguntado o no es adecuada, el nio aprende a inhibir las
cuestiones que se refieren a ellas.
Victoria del Barrio:

Los problemas infantiles.

119-Por tanto, poco despus del nacimiento se establece el principio de salo o lo perders, que
gobierna el nmero final de neuronas y sus conexiones en las partes correspondientes del sistema
nervioso humano. (...) Para dar un ejemplo, si se tapa la visin de un ojo de un animal recin
nacido durante muchas semanas despus del nacimiento, muchas de las neuronas de las franjas
visuales alternas de la corteza visual que corresponden al ojo cubierto degenerarn y el ojo
quedar total o parcialmente ciego el resto de la vida. La mitad o ms de las neuronas de muchas
reas de la corteza cerebral se eliminan por falta de uso. (...) Esta ductilidad del sistema nervioso
opera sobre todo en las primeras etapas de la vida, y resalta la importancia que tiene exponer al
nio pequeo a mltiples experiencias de aprendizaje.
Arthur C. Guyton - John E. Hall:

Tratado de fisiologa mdica.

120-Ante un enfermo esquizofrnico tenemos muy a menudo una incmoda sensacin de no poder
charlar correctamente. La razn de ello puede ser variada: a veces, simplemente, el enfermo
apenas dialoga y nos cuesta arrancarle los escasos monoslabos o frases cortas que profiere; en
otras, el paciente s habla, incluso largamente, pero al acabar tenemos la desazonante sensacin
de que no ha dicho nada; prximo a este trastorno est el de ciertos pacientes que tienden a
emprender largos discursos, con profusin de detalles irrelevantes o con especulaciones vagas y
pretenciosamente profundas, que podemos calificar de filosofa barata. Es tambin tpico, a
veces, un estilo amanerado y rebuscado, con uso de palabras pretendidamente cultas o tcnicas
que no vienen al caso. Esta afectacin puede provenir tambin de una entonacin particular o una
tendencia a hacer rimas, juegos de palabras, etc.
Jordi E. Obiols - Joan Obiols:

Esquizofrenia.

28

Cinco

121-Deshacerse de las cosas innecesarias puede dar lugar a diferentes soluciones: se pueden
regalar a un amigo, donar a los servicios sociales, llevar a tiendas de segunda mano, vender en un
mercadillo o tirar a un contenedor. (...) Cuando mi marido y yo empezamos a simplificar y
realizamos este ejercicio, nos dej atnitos la cantidad de "trastos" que habamos acumulado y que
ya no usbamos. Deshacernos de todos ellos fue una experiencia tremendamente liberadora.
Elaine St. James:

Simplifica tu vida.

122-Hablo, pues, para la gran masa de descontentos, que se quejan ociosamente de la dureza de
su sino y de los tiempos que corren en vez de tratar de mejorarlos. Los hay que culpan enrgica y
desconsoladamente a otros porque, dicen, cumplen con su deber. Y tengo tambin en mi mente a
aquellos, al parecer pudientes, que en realidad pertenecen a una clase terriblemente empobrecida,
que ha acumulado basura y que no sabe cmo hacer uso o deshacerse de ella, y que de esta
forma ha fraguado sus propios grilletes de oro y plata.
Henry David Thoreau:

Walden.

123-Mientras tanto, en el Sheraton San Cristbal, los doce supervivientes a quienes se haba
permitido salir del hospital, disfrutaban con absoluta plenitud de todo lo que haban carecido
durante tanto tiempo. (...) Cuando el doctor Surraco le coment a Canessa que el hotel le deba
parecer extraordinariamente cmodo despus de haber vivido en los restos del avin, Canessa le
contest que, para l, no haba diferencia entre estar en el hotel comiendo camarones o en la
cabaa de los pastores comiendo queso.
Piers Paul Read:

Viven!

124-El aspecto que debera ser enfatizado es que, incluso aceptando pequeas disminuciones en
las tasas de paro, las tendencias a largo plazo apuntan a niveles an mayores. La introduccin de
tecnologas ms sofisticadas, con sus ganancias implcitas en productividad, supone que la
economa global puede producir una mayor cantidad de bienes y servicios empleando, para ello, un
porcentaje significativamente menor de masa laboral. (...) De pronto, en cualquier punto del
mundo, hombres y mujeres se estn cuestionando si existe algn papel para ellos en el nuevo
futuro que se desplegar a lo largo y ancho de la economa global.
Jeremy Rifkin:

El fin del trabajo.

125-Las ineficiencias econmicas de las restricciones sobre el libre comercio son tan manifiestas
que todo aquel que se muestre crtico con el libre comercio global desregulado es fcilmente
acusado de ignorancia econmica. Pero el argumento econmico para un libre comercio global
desregulado obliga a hacer abstraccin total de las realidades sociales. Es cierto que las
restricciones sobre el libre comercio global no mejorar la productividad, pero alcanzar la mxima
productividad a expensas de la destruccin social y de la miseria humana es un ideal social
anmalo y peligroso.
John Gray:

Falso amanecer.
29

126-Robert Reich divide a la poblacin estadounidense en un 15 por ciento de subclase, otro 15 por
ciento de "superclase", y una gran mayora intermedia a la que denomina "la clase angustiada". (...)
Es cierto que las clases medias se han quejado antes y con frecuencia, ya fuera por los altos
impuestos, la educacin o las oleadas anteriores de desempleo, pero sus temores estn
actualmente mucho ms justificados.
Anthony Sampson:

Hombres de empresa.

127-Por mi parte, pienso que el apetito insaciable de expandir el capital se entiende mejor como
una manifestacin de las tendencias que en sociedades anteriores adoptaban la forma de
expansin ilimitada del imperio o la glorificacin apotesica de sus reyes. El carcter vaco de la
idea de maximizacin de las utilidades y el ms bien tibio de la "mejora de nuestra condicin"
atribuido al hacer dinero adquieren entonces su necesario apremio, al vincular la ambicin de
amasar riquezas con los motivos inconscientes derivados probablemente de fantasas infantiles de
omnipotencia.
Robert Heilbroner:

El capitalismo del siglo XXI.

128-El sufrimiento y el dolor se volvieron parte del proceso de redencin, y prueba de que el pas
iba por buen camino. Yo tambin creo que a veces el dolor es necesario, pero no es de por s una
virtud. Las polticas bien diseadas pueden a menudo evitar mucho dolor, y algunas de las formas
del dolor -por ejemplo, el corte tajante en los subsidios a la alimentacin, que lleva a disturbios,
violencia urbana y disolucin del tejido social- son contraproducentes.
Joseph E. Stiglitz:

El malestar en la globalizacin.

129-Los estados han asumido como propia la estrategia del desarrollo. Han sucumbido a la
dependencia y a la servidumbre de las grandes estructuras de poder econmico internacional,
facilitando la acumulacin de riquezas en lugar de avanzar hacia modelos participativos y
redistributivos. Los estados defienden y extienden el pensamiento de que es normal e incluso
bueno que el pez grande se coma al chico.
Enrique Arnanz - Miguel Ardid:

La pobreza en el mundo.

130-Antes la injusticia creaba tensiones sociales. La gente tomaba conciencia de la situacin y se

rebelaba. Hoy, por el contrario, el que est arriba en la escala social no es considerado como un
usurpador al que rechazar, sino como un modelo a imitar. (...) El bienestar ha mezclado las
diferencias econmicas y nos ha colocado a todos en la mentalidad capitalista. (...) Lo que nos
iguala y nos hace sentir a todos en el mismo barco es el gran nivel de consumo. A todos excepto,
naturalmente, al 15% de pobres que est al margen del banquete.
Varios.

Norte / Sur, la fbrica de la pobreza.

131-El poder, que practica la injusticia y vive de ella, transpira violencia por todos los poros.
Sociedades divididas en buenos y malos: en los infiernos suburbanos acechan los condenados de
piel oscura, culpables de su pobreza y con tendencia hereditaria al crimen; la publicidad les hace
agua la boca y la polica los echa de la mesa. El sistema niega lo que ofrece, objetos mgicos que
30

hacen realidad los sueos, lujos que la tele promete, las luces de nen anunciando el paraso en
las noches de la ciudad, esplendores de la riqueza virtual: como bien saben los dueos de la
riqueza real, no hay valium que pueda calmar tanta ansiedad, ni prozac capaz de apagar tanto
tormento. La crcel y las balas son la terapia de los pobres.
Eduardo Galeano:

Patas arriba. La escuela del mundo al revs.

132-Mientras Joaquim contina, con tono amargo y sarcstico, yo recuerdo las palabras de dom
Helder [Cmara]: "Es preciso comenzar por transformar las estructuras de los propios pases
desarrollados y poner fin a la influencia de los trusts internacionales que hacen la poltica del
mundo, que imponen privaciones a los pases pobres y les impiden desarrollarse. El tercer mundo
tiene menos necesidad de ayuda que de justicia. Es necesario modificar las reglas del comercio
internacional".
Franois de Combret:

Las tres caras de Brasil.

133-Es decir, como alternativa al Estado-salvaje debemos seguir apostando por el Estado de
Bienestar. Y frente a la acusacin del burocratismo-gigantismo estatal o de la inviabilidad, por falta
de recursos, de nuestro proyecto, debemos defender la eficacia, la descentralizacin y el
tratamiento individualizado de los problemas sociales. En suma, favorecer la humanizacin del
Estado a travs de su proximidad al ciudadano y de la movilizacin de los recursos pblicos para
combatir la dualizacin, la marginacin y la pobreza. Defendamos de momento estos objetivos y,
adems, plantemonos si es ste el socialismo democrtico que queremos.
Jos Mara Benegas:

El socialismo de lo pequeo.

134-La corriente se ha acentuado en los ltimos quince aos respecto a los precedentes, pero
ciertamente los americanos han aceptado desde sus principios una menor provisin de servicios
sociales a cambio de pagar menos impuestos. Los americanos aportan menos dinero a Hacienda
que los suecos, los ingleses o los espaoles, y da tras da los polticos conservadores prometen
una reduccin mayor. La sociedad se dibuja como un panorama compuesto por una gran riqueza
privada acumulada en algunas manos y una creciente ruina en las atenciones pblicas.
Vicente Verd:

El planeta americano.

135-En la propaganda retrica de la Reforma de la Seguridad Social, se daba por sentado que
tener un trabajo era el pasaje para salir de la pobreza y que lo nico que frenaba a los beneficiarios
de la Seguridad Social era su reluctancia a salir en su busca. Yo consegu trabajo, y a veces ms
de uno, pero el registro de mi trayectoria en materia de supervivencia es mucho menos loable que
mi desempeo como trabajadora. (...) Algo va mal, muy mal, cuando una persona soltera con
buena salud, una persona que por aadidura tiene coche, apenas puede sostenerse con el sudor
de su frente.
Barbara Ehrenreich: Por cuatro duros. Cmo (no) aparselas en Estados Unidos.

136-Habamos cambiado nuestro ltimo cheque de viaje, el dinero menguaba amenazadoramente y

Liv estaba esperando nuestro segundo hijo. Tenamos que racionar la comida. Entonces tuve
verdadera oportunidad de darme cuenta de lo bien que haba vivido siempre, al criarme en la parte
de la sociedad que da por supuesto que va a desayunar, comer y cenar todos los das. (...)
31

Mientras permaneca all, con mis ltimos centavos, insuficientes para pagar el alquiler, en el
bolsillo, mirando los manjares que se exhiban en los escaparates, incapaz de llevar algo rico a
casa para Liv y para el pequeo Thor, vi la injusticia de nuestra sociedad bajo una luz aterradora.
Thor Heyerdahl:

Tras los pasos de Adn.

137-La creacin de los McDonald's y el proceso de mcdonalizacin no tuvieron lugar en medio de

un vaco histrico; contaron con importantes precursores, con predecesores que, en la actualidad,
tienen un considerable tamao. Estos precursores fueron quienes proporcionaron los principios (de
la cadena de montaje, de la organizacin cientfica del trabajo y de la burocratizacin) sobre los que
se han levantado las empresas de restaurantes de comida rpida. (...) Si bien los restaurantes de
comida rpida adoptan elementos de sus predecesores, representan un salto cualitativo en el
proceso de racionalizacin. Aunque la mcdonalizacin es una derivacin de la racionalizacin, est
tan alejada de la idea original que se justifica el uso de un nuevo trmino para describir las actuales
manifestaciones de este proceso.
George Ritzer:

La McDonalizacin de la sociedad.

138-La hamburguesa, esa resudada y parduzca rodaja de al menos 98 milmetros de dimetro y, o

bien 145, o 125 gramos de peso. (...) Tanto frita como asada a la plancha, se le asigna un
denominado "perodo de vida" de diez minutos, pero por lo comn la consumen mucho antes. Si se
la deja un rato por ah para que se descongele, empieza a apestar, as que se la hace pasar
inmediatamente del estado de congelacin al de asada a la plancha y, con los consabidos
aditamentos e ingredientes, se la mete entre las dos mitades de la torta de trigo blanda como la
espuma y se la encierra en su atad de poliestireno.
Gnter Wallraff:

Cabeza de turco.

139-Reconoced que sois unos privilegiados/as. No es fcil de asimilar, pero s esencial. Tenemos
siempre la mala costumbre de comparar nuestros cuartos mirando hacia arriba. Hacia la breve
sociedad de los bien provistos que hacen las veces de nobleza y que hacen soar a las
democracias que tienen lo que ellos. Tratad, para situaros, de pensar en los cuartos mirando hacia
abajo. Sin compararos con los chinitos o recordaros simplemente que habrais podido nacer
polacos (Polonia est muy cerca), os propongo una escala de referencias mucho ms cercana:
vuestra propia familia. Cmo encontris vuestra vida material en relacin con la de vuestros
abuelos? Mucho ms confortable, probablemente. Y en relacin con la de vuestros padres?
Tambin ellos tenan el dinero menos fcil que vosotros.
Christiane Collange:

Nuestro bolsillo.

32

Seis
140-Napolen no estaba satisfecho con estos recordatorios meramente militares. En 1802 propuso
al Consejo de Estado una orden honorfica abierta a todos los franceses. Un consejero protest
contra esas "frusleras". "Frusleras?", replic Napolen, quiz porque estaba recordando su
presentacin de los estandartes a los regimientos en Italia. "Se conduce a los hombres con
frusleras... Voltaire describi a los soldados como Alejandro que reciben cinco sous diarios. Tena
razn. Ustedes creen que se derrota a un ejrcito enemigo mediante el anlisis? Jams".
Vincent Cronin:

Napolen.

141-Si queremos estar a salvo de este continuo conflicto con lo inesperado, son indispensables dos
cualidades: en primer lugar, una inteligencia que, aun en medio de la oscuridad ms intensa, no
deje de tener algunos vestigios de luz interior que conduzcan a la verdad y, en segundo lugar, el
valor para seguir a esa tenue luz. (...) La mera inteligencia no implica necesariamente valor, ya que
a menudo comprobamos que la gente ms clarividente carece de determinacin. As pues, la
inteligencia debe despertar primero el sentimiento de valor que ella misma mantendr y apoyar,
porque en momentos de emergencia el hombre es dominado ms por sus sentimientos que por sus
pensamientos.
Karl von Clausewitz:

De la guerra.

142-En 1946 escrib estas palabras: "El factor individual ms importante en la guerra es la moral.
Es imposible proseguir una guerra durante mucho tiempo si falta la voluntad de la gente para
luchar; en tal caso, la mquina blica nacional no funcionar. En la batalla, es la moral lo que
cuenta; sin ella no puede triunfar ninguna estrategia. Una vez que se ha perdido la moral, la
derrota es inevitable". Estas palabras son tan ciertas ahora [en la era nuclear] como cuando fueron
escritas. Slo aadir seis palabras: Tienen igual aplicacin en la paz.
Mariscal Montgomery:

Historia del arte de la guerra.

143-Siempre tuve la capacidad de reducir los problemas a sus trminos ms simples. Siempre
hice esto y siempre estuve dispuesto a decir francamente lo que crea justo y a sostener mi punto
de vista. Jams tuve dificultades a la hora de adoptar decisiones inmediatas sobre algo que
hubiramos tenido que hacer despus. S muy bien que se me acusa con frecuencia de no querer
reconocer que las cosas podan hacerse de otro modo. Pero no creo que mis generales puedan
negar que siempre cambi de opinin cuando era preciso. Estoy convencido de que aun cuando
sea un defecto, es muy de desear en medio de una batalla, en el momento en que hay que tomar
decisiones sin dilacin alguna. Yo no era de los que van por ah preguntando lo que haba que
hacer.
Giorgio Lazzarini:

Montgomery.

144-Un amigo mo me ponderaba en cierta ocasin las condiciones que reuna una muy alta
personalidad poltica que, en lucha con otros rivales suyos, aspiraba a la jefatura del partido. Para
decidirme a que yo ingresara en sus filas, me deca: "La Providencia le ha dotado de todas las
condiciones necesarias a un jefe de partido. Posee intuicin extraordinaria, habilidad, elocuencia
asombrosa, flexibilidad, una voz incomparable, dominadora de todos los registros y que arrastra a
sus oyentes". Y segua exponindome la letana de sus mritos, hasta que le interrump,
33

preguntndole: Tiene carcter?" "Carcter, no", me respondi. "Pues si no lo tiene, le falta lo

principal".
Conde de Romanones: Breviario de poltica experimental.

145-En este tipo de situaciones extremas y ambiguas desempean un relevante papel los detalles
secundarios, el factor psicolgico. En el seno de la junta golpista exista un lder "interno", pero
adems -en el peor de los casos- podra haber concurrido al xito del golpe un lder "de puertas
afuera", un lder "representativo". La figura de Kriuchkov -el lder interno- despertaba tenebrosas
asociaciones con la represin estalinista. (...) Quiz el papel de "cabeza visible" podra haberlo
asumido alguna figura nueva para el ciudadano, como por ejemplo Baklnov, pero los golpistas
teman violar la Constitucin e hicieron emerger a Guennadi Yaniev, confiando en su empuje y en
su seguridad en s mismo. Sin embargo, las expectativas no se vieron colmadas.
Boris Yeltsin.

Los diarios del presidente.

146-Cuando abandonaba la reunin, Kennedy brome con Hubert Humphrey: Si hubiera sabido
que este trabajo era as de duro, no le habra derrotado en Virginia Occidental. Ya lo saba, por
eso le dej que me derrotara, respondi Humphrey. Al enfrentarse a la posibilidad de una guerra
nuclear inminente, la presin sobre Kennedy era inimaginable. se fue uno de los motivos de sus
llamadas a los tres ex presidentes. Pensaba que seran los nicos que comprenderan lo
insoportable de su carga. Nadie -le dijo Kennedy al historiador David Herbert Donald en febrero de
1962- tiene derecho a juzgar a un presidente, ni siquiera el pobre James Buchanan, si no se ha
sentado en su silln, examinado el correo y la informacin que tiene sobre su escritorio y
comprendido por qu toma las decisiones.
Robert Dallek:

J.F. Kennedy. Una vida inacabada.

147-Suelen decir los hombres prudentes, y quiz no sin razn, que quien quiera saber lo que ser
considere lo que ha sido, porque todas las cosas del mundo tienen en cualquier poca su
correspondencia en los tiempos pasados. Y esto es as porque, al ser aqullas obra de los
hombres, que tienen y tuvieron siempre las mismas pasiones, necesariamente stas surtirn el
mismo efecto.
Maquiavelo.

Pensamientos y sentencias.

148-Hay un pacifismo de los que nunca han estado ante la opcin de morir o matar. De los que
siguen discutiendo sobre los instrumentos, olvidando los motivos. Y hay un pacifismo de los que
hemos visto tanta guerra que nos produce entre lstima y vergenza escuchar algunos argumentos
de magnfica integridad moral pero ninguna consecuencia para los condenados a morir. De los que
insisten en que no les gusta el odio, como si bastara que no te guste para que desaparezca. De los
que predican una cultura de la paz, del desarme, pero no parecen darse cuenta de que entretanto
se mata, se viola, se destruye.
Jos Mara Mendiluce:

El amor armado.

149-Reconozco, es verdad, que es comprensible, dados los precedentes y conociendo a los

actores, el miedo que provoca que el principio de intervencin por razones humanitarias se
consagre. Quin decide, cundo, dnde, cmo y para qu son preguntas ms que razonables y
34

requieren respuestas concretas en forma de derecho internacional y de construccin de una nueva

doctrina: el deber de intervencin por razones humanitarias, regulado y bien definido. Pero
mientras muchos se sienten encantados haciendo preguntas, o resaltando contradicciones, sin
aportar soluciones ni respuestas, se masacra, se expulsa por la fuerza, se cometen genocidios
sobre la base de la soberana nacional o contando con la pasividad internacional. Y eso resulta
simplemente inaceptable.
Jos Mara Mendiluce:

Con rabia y esperanzas.

150-Mucho dudo de que dictador alguno ejerciera sobre su nacin un poder tan efectivo como el
que ejerci sobre la suya el Gabinete de Guerra britnico. Siempre que expresbamos un deseo,
ramos apoyados por los representantes del pueblo y jubilosamente obedecidos por todos. Sin
embargo, jams disminuimos, en instante alguno, el derecho a la crtica. A la par, los crticos casi
siempre respetaron los intereses nacionales. En ocasiones osaron desafiarnos, pero entonces la
Cmara votaba contra ellos por abrumadora mayora, y esto -lo que contrastaba con los mtodos
totalitarios- sin la menor coercin, intervencin o uso de la polica o el Servicio Secreto.
Winston Churchill:

La Segunda Guerra Mundial.

151-Pero cuando hay un momento de reposo, que los hay todava, escuchan otra voz, no la que
viene de arriba, sino la que trae el viento de abajo y que nace del corazn indgena de las
montaas, la que les habla de justicia y libertad. () Y cuentan los viejos ms viejos que el viento y
la lluvia y el sol le dicen al campesino cundo debe preparar la tierra, cundo debe sembrar y
cundo cosechar. Y cuentan que tambin la esperanza se siembra y se cosecha. Y dicen los
viejos que el viento, la lluvia y el sol estn hablando de otra forma a la tierra, que de tanta pobreza
no puede seguir cosechando muerte, que es la hora de cosechar rebelda.
Varios.

Chiapas. La palabra de los armados de verdad y fuego.

152-En todas las comunidades humanas e incluso en las sociedades animales, el poder ofrece a
sus detentadores ciertas ventajas y privilegios: honores, prestigio, beneficios, placeres. Por
consiguiente, es el objeto de una spera batalla en la que se enfrentan, en principio, individuos que
luchan por un escao parlamentario, por un puesto de gobernador, por un nombramiento de
ministro, por el fajn de general o por el capelo cardenalicio. En las grandes colectividades, estos
conflictos individuales van acompaados de conflictos entre los grupos constituidos en el interior de
la sociedad global; rivalidades locales, regionales, nacionales; lucha de clases, de razas, de
ideologas.
Maurice Duverger:

Introduccin a la poltica.

153-Caso tpico es el de la esclavitud, aceptada por los mayores pensadores del mundo clsico.
(...) Podran multiplicarse los ejemplos, porque posiblemente apenas exista una prctica, por
repugnante que hoy nos sea, que no haya sido defendida y usual en algn pueblo. Ello nos ha de
hacer tambin cautos respecto a los juicios que hoy formulamos sobre nuestros propios principios,
pues no es fcil adivinar qu se opinar de ellos dentro de varios siglos. Quizs entonces la pena
de prisin que hoy estimamos normal y moderada, aparecer tan brbara como ahora
consideramos los castigos corporales usuales hace doscientos aos.
ngel Latorre:

Introduccin al Derecho.

35

154-Cuando en un argumento se omiten las razones pertinentes que pueden llevar a la aceptacin
o el rechazo de su conclusin y se utilizan, por el contrario, y se invocan como "razones" hechos o
circunstancias (imaginarios o reales) con la nica finalidad de excitar los sentimientos y emociones
del auditorio, nos encontramos con un argumento falaz que se denomina "ad populum". Este
trmino significa que el argumento se dirige a un conjunto de personas -"al pueblo"- con la intencin
de provocar en ellas aquellos sentimientos que les hagan adoptar el punto de vista del hablante.
Fina Pizarro:

Aprender a razonar.

155-De un bote de pulgas que tiene ante s, el clebre experimentalista Van Dulmholtz toma una
cuidadosamente, le arranca suavemente las patas traseras y le manda en voz alta que salte.
Observa que la pulga no se mueve y lo vuelve a intentar con otra. Cuando se han acabado las
pulgas del bote, hace su estadstica y concluye satisfecho que las pulgas tienen el odo en las patas
traseras. Aunque pueda parecer absurdo, otras variantes de esta explicacin aplicadas en
contextos menos transparentes pueden resultar muy convincentes para personas que partan de
preconceptos suficientemente arraigados.
John Allen Paulos:

El hombre anumrico.

156-La irona es indudablemente una herramienta fundamental de la retrica parlamentaria. El

debate parlamentario est cuajado de toques irnicos, merced a los cuales se sobreentienden
cosas sin necesidad de decirlas expresamente. No decirlas expresamente tiene muchas ventajas:
suaviza la reaccin del oponente y hasta le puede colocar en un mal lugar, toda vez que el primer
orador puede negar, con algn viso de realidad, lo que su rival ha credo entender; es por otro lado
frecuente que a travs del uso irnico se d la sensacin de que se sabe mucho ms de lo que en
realidad sabe el que acude a l. El orador que acude a la irona tiene, por otra parte, posibilidades,
o al menos mayores que si no lo hiciera, de atraer hacia s la atencin del auditorio, el cual gracias
al juego irnico se siente ms interesado, pues le acucia la curiosidad, el deseo de saber, adivinar a
dnde quiere ir a parar el orador.
Luis Mara Cazorla:

La oratoria parlamentaria.

157-Libertad es autocontrol: o bien cada cual llevamos un polica, un mdico, un psiclogo, un

maestro y hasta un cura al lado para que nos digan lo que hay que hacer en cada caso, o bien
asumimos nuestras decisiones y luego somos capaces de plantar cara a las consecuencias, para
bien o para mal. (...) A fin de cuentas, la Ilustracin poltica que a mediados del siglo XVIII
desemboc en la democracia moderna supone (...) que los hombres hemos salido de la minora de
edad poltica.
Fernando Savater:

Poltica para Amador.

158-Cuando llegan las elecciones, cumplo con mi deber como ciudadano y me abstengo de votar.
Crame, el pas saldr mejor parado si me mantengo alejado de las mesas electorales. Soy
demasiado ignorante como para aadir otra cosa que no sea aleatoriedad al resultado de una
votacin. Y lo digo pese a que me leo todas las pegatinas que puedo colgando de coches ajenos,
lo cual significa que estoy mejor informado que el votante medio. Incluso si fuera lo suficientemente
insensato como para participar en las elecciones, no sabra cmo registrarme para votar sin
exponerme a riesgos innecesarios. Alguien me dijo que poda acudir a la oficina de correos para
36

registrarme, pero tengo miedo de que lancen mi solicitud a una bolsa equivocada y acabe reclutado
por las Fuerzas Armadas.
Scott Adams:

El futuro de Dilbert.

159-Se debera empezar por tener en cuenta que si los partidos polticos son instrumentos de
participacin en la democracia, no resulta tolerable que se rijan por procedimientos alejados de ella.
Lo curioso del caso es que, por ejemplo, la libertad de expresin en el seno de un partido est
limitada a la aquiescencia previa a las resoluciones de los congresos. Los reglamentos
disciplinarios a veces dificultan algo tan elemental como es el derecho a ser odo en defensa
propia. Los partidos, en definitiva, viven en estado de excepcin, lo que resulta desde todos los
puntos de vista inaceptable.
Justino Sinova - Javier Tusell:

La crisis de la democracia en Espaa.

160-Con todo, los sistemas educativos estadounidense y sovitico no son ms que puntos
extremos de la figura educativa general. Luis Gonzlez Seara insiste en el papel que desempea
la educacin en la adaptacin de las actitudes que encuentran su expresin en las opiniones. La
educacin, dice, suministra los supuestos bsicos de una ideologa y acostumbra a los individuos a
ver las cosas desde una concepcin del mundo. La educacin crea en nosotros unas creencias,
unos hbitos, unos estereotipos, que luego van a dificultar la recepcin de mensajes que no se
hallen implcitos en el sistema ideolgico recibido. Todos los estudios de propaganda saben que
sta no puede hacerse en contra de las corrientes de pensamiento imperantes en la sociedad en
que acta.
Ignacio Gmez de Liao:

La mentira social.

161-Su vida, por lo que ellos saban, era lo que fue siempre. Generalmente tenan hambre,
dorman sobre paja, beban del estanque, trabajaban en el campo; en invierno sufran los efectos
del fro y en verano de las moscas. A veces, los ms viejos de entre ellos buscaban en sus turbias
memorias y trataban de determinar si en los primeros das de la Rebelin, cuando la expulsin de
Jones an era reciente, las cosas fueron mejor o peor que ahora. No alcanzaban a recordar. No
haba con qu comparar su vida presente, no tenan en qu basarse exceptuando las listas de
cifras de Squealer que, invariablemente, demostraban que todo mejoraba ms y ms.
George Orwell:

Rebelin en la granja. (ficcin)

162-"Ahora te dir la respuesta a mi pregunta. Se trata de esto: el Partido quiere tener el poder por
amor al poder mismo. No nos interesa el bienestar de los dems; slo nos interesa el poder. No la
riqueza ni el lujo, ni la longevidad ni la felicidad; slo el poder, el poder puro. (...) Los nazis
alemanes y los comunistas rusos se acercaban mucho a nosotros por sus mtodos, pero nunca
tuvieron el valor de reconocer sus propios motivos. Pretendan, y quizs lo crean sinceramente,
que se haban apoderado de los mandos contra su voluntad y para un tiempo limitado y que a la
vuelta de la esquina, como quien dice, habra un paraso donde todos los seres humanos seran
libres e iguales. Nosotros no somos as. Sabemos que nadie se apodera del mando con la
intencin de dejarlo".
George Orwell:

1984. (ficcin)

37

163-[Disponemos de muchas] horas despus del trabajo, s, pero, y tiempo para pensar? Si no se
conduce un vehculo a ciento cincuenta kilmetros por hora, de modo que slo puede pensarse en
el peligro que se corre, se est interviniendo en algn juego o se est sentado en un saln, donde
es imposible discutir con el televisor de cuatro paredes. Por qu? El televisor es real. Es
inmediato, tiene dimensin. Te dice lo que debes pensar y te lo dice a gritos. Ha de tener razn.
Parece tenerla. Te hostiga tan apremiantemente para que aceptes tus propias conclusiones, que tu
mente no tiene tiempo para protestar, para gritar: Qu tontera!.
Ray Bradbury:

Fahrenheit 451. (ficcin)

164-La mitologa escatolgica y milenarista ha hecho su reaparicin estos ltimos tiempos en

Europa en dos movimientos polticos totalitarios. A pesar de estar radicalmente secularizados en
apariencia, el nazismo y el comunismo estn cargados de elementos escatolgicos, anuncian el fin
de este mundo y el principio de una era de abundancia y beatitud. Norman Cohn () escribe a
propsito del nacional-socialismo y del marxismo-leninismo: Mediante la jerga seudocientfica de
que uno y otro se sirven, se encuentra una visin de las cosas que recuerda especialmente las
lucubraciones a las que se entregaba la gente en la Edad Media.
Mircea Eliade:

Mito y realidad.

165-Nos encanta odiar a los polticos. Y nos lo ponen muy fcil. Pero deberan ser ellos el
autntico objeto de nuestro desprecio? Es decir, cunto poder tienen en la prctica? Como la
mayora sabemos, muy poco. Quiz sea se otro motivo por el que la gente no vota: el autntico
poder, los hombres y mujeres que en realidad cortan el bacalao, no se encuentran en la papeletas.
Si Tot pudiera retirar el teln del Congreso para nosotros, lo que veramos es un grupo de
hombres poderosos manejando las palancas. A estos Magos de Oz de Washington se les llama
grupos de presin. Aunque no los vemos, estn all todos los das, asegurndose de que el
Congreso hace exactamente lo que quiere la Amrica Corporativa. Para cimentar la relacin, esos
lobbies suministran montones de pasta a los polticos, con el fin de garantizar que cumplan su
voluntad.
Michael Moore:

Todos a la calle.

166-El fanatismo no es otra cosa que la apropiacin subjetiva de la realidad en su versin extrema.
Se produce cuando un individuo o un colectivo confunden la realidad diversa con su manera de
entenderla, y convierten esta manera de entender la realidad diversa en su nica realidad. Por lo
general nos imaginamos ese proceso como un proceso de alienacin del pensamiento, como una
construccin irreal sobre la irrealidad de una obsesin, una paranoia, o la vivencia esquizoide de un
determinado grupo humano que convierte su propia realidad en el cenit de la aspiracin humana.
(...) El observador que se adentre por los vericuetos de esta extraa realidad con la carga racional y
emocional de quien contempla algo que no debera existir se encontrar de bruces con una
presencia obstinada y cierta que le devolver la mirada aumentando su perplejidad inicial.
Kepa Aulestia:

Crnica de un delirio.

38

Siete

167-En tan triste situacin, nuestras contrariedades aumentaban diariamente; cada da recibamos
una nueva punzada, tanto ms cruel cuanto que estableca un porvenir sin trmino. En medio de la
irritacin que necesariamente deban causarnos tan repetidas vejaciones, la menor cosa excitaba
nuestra sensibilidad, y con mucha ms razn cuanto que las ms de las veces el insulto iba vestido
con todos los coloridos de la irona. (...) A la carta de M. Montholon la respuesta fue injuriosa y
brutal: "No se conoca un Emperador en Santa Elena: la justicia y la moderacin del Gobierno
ingls con respecto a nosotros causara la admiracin de edades futuras, etc."
Conde de Las Cases:

Memorial de Santa Elena (1815-1816).

168-Cuando Krummacher recibi este resumen, subray la frase que calificaba de "maniobra
diversiva" los desembarcos de Normanda. (...) Sin la menor duda, el veneno de Garbo se haba
mostrado particularmente eficaz en su caso. Ms tarde se descubri que este mensaje haba
producido un efecto devastador en el Alto Mando alemn, y provoc la cancelacin de un
importante contraataque acorazado en Normanda, empleando unidades procedentes de la regin
de Calais. Al contrario, las tropas que se hallaban en camino recibieron la orden de regresar a sus
bases. El tan temido contragolpe con efectivos blindados nunca lleg a materializarse.
Juan Pujol - Nigel West:

Garbo, el espa del siglo.

169-Vi la pelcula El da ms largo segn cont [el sargento] Slaughter-, donde mostraban a los
soldados saliendo de las naves para despus cruzar la playa como hadas, y puedo asegurar que
nada ms lejos de la realidad. Tenas que abandonar la lancha e inmediatamente meterte en el
agua, porque si no era seguro que ibas a caer abatido por un disparo alemn. El campo de tiro
que les esperaba en tierra era terrorfico. Para Slaughter, hizo a los nios hombres de un
plumazo. Algunos demostraran una gran valenta; otros, en cambio, pronto moriran, pero todos
aquellos que sobrevivieron seran hombres asustados. Hubo quienes mojaron los pantalones,
quienes estallaron en llanto como nios, y quienes buscaron en s mismos la manera de cumplir
con su deber.
Stephen E. Ambrose:

El da D.

170-"stas son, seores diputados, las razones que tenemos, por lo menos, modestamente, las
que tengo yo, para exigir como un derecho y para colaborar a la exigencia histrica de transformar
el Estado espaol, de acuerdo con esta modalidad nueva del espritu nacional. Y esto lo haremos
con franqueza, con lealtad, sin declaracin de guerra, antes al contrario, como una oferta, como
una proposicin de reajuste de la paz. De lo que yo me guardar muy bien es de considerar si esto
le conviene ms a la Iglesia que el rgimen anterior. Le conviene? No le conviene? Yo lo
ignoro; adems, no me interesa; a m lo que me interesa es el Estado soberano y legislador".
Manuel Azaa.

Memorias polticas y de guerra. Ao 1931.

171-Pero la posicin adoptada por Constantino, es decir, la tolerancia religiosa general, no poda
sostenerse mucho tiempo. Quizs en el mundo antiguo no exista lo que denominamos la
ecuanimidad religiosa. A medida que cobr un aspecto menos liberal, el imperio comprob que era
imposible abstenerse de perseguir al cristianismo. Ahora que haba aceptado al cristianismo,
39

comprenda que era cada vez ms difcil abstenerse de perseguir a sus enemigos, internos y
externos. Las mismas fuerzas compulsivas actuaban sobre la Iglesia. El modo en que se
transform y pas de un cuerpo doliente y perseguido, que rogaba tolerancia, a un ente coercitivo,
que reclamaba el monopolio, merece un estudio ms o menos detallado.
Paul Johnson:

Historia del cristianismo.

172-Las sanciones [contra los ctaros] varan segn el grado de sospecha que recaiga sobre los
individuos denunciados. Se empieza por las prohibiciones profesionales (prohibicin de practicar la
medicina, de ejercer funciones de administracin pblica o privada). Se sigue con la imposicin de
marcas distintivas consideradas infamantes: no se trata de una estrella amarilla, claro est, sino de
una cruz de color vivo sobre la ropa. Se persigue para aplicar la pena de calabozo. Por ltimo,
est prevista la comparecencia de los supuestos culpables ante las jurisdicciones de excepcin:
todo est preparado para la Inquisicin, aunque sta todava no se haya confiado a los dominicos
(lo que se har en 1233).
Anne Brenon:

Los ctaros. Hacia una pureza absoluta.

173-Hoy platiqu con Funes. Me felicit por la defensa cerrada y acertadsima, segn l, que hice
frente al que me moteja de profanar con mi traduccin los Cantares. Me pidi que insista siempre
en el argumento incontrovertible de que lo que puede leer en latn cualquier cristiano, y es bueno,
igual de bueno ser si lo lee en nuestra lengua. (...) Se senta sin embargo Funes muy preocupado
por no estar seguro de si los inquisidores tienen o no en su poder el texto ntegro de mi Exposicin
del Cantar. Lo que, dice l, que es hombre docto y discreto pero temeroso, podra ser malo para
m, tal y como estn de encarnizados mis enemigos.
Jos Fernndez-Cormenzana: Fray Luis de Len, un intelectual en el banquillo. (ficcin)

174-La primera fase de la tortura es la llamada "territio", que consiste en mostrar al reo los
instrumentos de tormento y explicarle su funcionamiento. Si esto no resulta suficiente, se pasa a la
fase siguiente o tortura propiamente dicha. Asiste a la sesin el tribunal completo, es decir, los
inquisidores y el representante episcopal. La norma es que permanezcan impasibles, aguardando
la confesin del reo. No se le pregunta nada, ni se le da seal alguna de compasin. Las
declaraciones insatisfactorias, las peticiones, las splicas resbalan sobre la calculada indiferencia
del tribunal. El inquisidor que lleva la voz cantante se limita a exhortar al reo en tono impersonal
machaconamente, a que confiese. La frmula es "diga la verdad y no se quiera ver en tanto
trabajo".
Juan Eslava Galn:

Historias de la Inquisicin.

175-Lennon y McCartney saban que eran grandes compositores de canciones, pero de dnde
provenan siempre fue un misterio, incluso para ellos. Y prefirieron que fuese as, confiando ms
en la inspiracin que en la transpiracin. McCartney explicaba que se mantena apartado de
cualquier frmula fija para componer canciones "de modo que cada vez las saco del aire". Las
mejores canciones "generalmente se componen de un tirn" dijo, aadiendo que "lo bueno de
trabajar con John era que no le gustaba dar demasiadas vueltas. No le gustaba aburrirse, lo que
siempre es un instinto positivo".
Mark Hertsgaard:

Los Beatles. Un da en la vida.

40

176-Al da siguiente de hacerse pblico que cuatro augustas MBO [medallas de Miembros de la
Orden del Imperio Britnico] iban a parar a manos de cuatro adolescentes cuyo nico mrito haba
sido aullar mientras rascaban una guitarra, un buen montn de ex generales, ex coroneles y ex
hroes de las guerras del Imperio atusaron sus bigotes y blandieron sus bastones como antao
haban blandido una espada en la India o cargado contra los cipayos, y en seal de protesta
devolvieron sus propias MBO. La reaccin inicial de estos caballeros fue secundada en los das
siguientes por otra ingente cantidad de devoluciones de MBO vetustas que olan a alcanfor tras
haber sido rescatadas del fondo de armarios de caoba y vitrinas seeras. Buckingham Palace
daba cuatro y reciba a cambio ciento.
Jordi Sierra i Fabra:

John Lennon.

177-Realmente los amigos eran cada vez menos. Algunos emigraron [de Checoslovaquia], como
Vera Linhartova y Jan Triska. ste lleg a la conclusin de que no poda hacer teatro, tener dinero,
casa y coche, y al mismo tiempo contar con sus amigos ms queridos. Al final acab con aquella
situacin huyendo dramticamente. Algunos conocidos tenan tanto miedo que, antes de
encontrarse con Vclav, preferan cruzar la calle. El director de Na Zbradl, el doctor Vodicka, le
prohibi la entrada al teatro. Teniendo en cuenta su proverbial sentido del respeto, Vclav no
quera poner a nadie en situaciones embarazosas, por eso apenas buscaba compaa. En los
teatros no haba prcticamente nada que ver. Las personas que le trataban de siempre tenan ms
o menos dificultades con la polica poltica.
Eda Kriseov:

Vclav Havel. El reto de la esperanza.

178-Ante lo desesperado de la situacin, era natural que yo tratara de evitar innecesarios destrozos
que haran ms difcil la reconstruccin; el espritu apocalptico que iba impregnando a ojos vista al
squito de Hitler no se apoder de m. Por medio de un ardid asombrosamente sencillo, consegua
una y otra vez vencer con sus propios argumentos a Hitler, que cada da se mostraba ms brutal y
obstinado en la organizacin de la catstrofe. Puesto que hasta en las situaciones ms
calamitosas insista en que los territorios perdidos seran reconquistados enseguida, no tena ms
que hacer hincapi en que entonces volveramos a necesitar las industrias que all haba para
mantener nuestros suministros de armamento.
Albert Speer:

Memorias.

179-A pesar de esos informes, Hitler segua convencido de que su III Reich lo resistira. Estaba
increblemente orgulloso del hecho de que sus ejrcitos dominaran a ms de trescientos millones
de personas: desde la costa del Atlntico, en Francia, hasta las estribaciones del Cucaso, y desde
los cabos del norte de Noruega hasta las blancas arenas de Libia. Haba llegado al apogeo de su
poder. Pero, el 19 de noviembre [de 1942], cuando el Ejrcito Rojo lanz su masivo contraataque
en el Don, su imperio nazi empez a marchitarse imperceptiblemente. Y, aunque habran de pasar
dos aos antes de que se hundiera por completo, la decadencia demostrara ser irreversible.
William Craig:

La batalla por Stalingrado.

180-Para otros, se trat de un genocidio. Entre medio milln y un milln de soldados se calcula,
segn algunas fuentes, habra costado la continuacin de la guerra por medios convencionales.
Segn otros historiadores, esa cifra poda no haber pasado de ms o menos cuarenta y seis mil.
Los clculos de bajas estimadas por los estadounidenses para el total cumplimiento de las
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operaciones Olympic y Coronet -previstas para noviembre de 1945 y marzo de 1946,

respectivamente- consideraban un promedio de ente trescientos a quinientos mil cados. Las cifras
de Okinawa (casi treinta y ocho mil bajas para los estadounidenses) suponan un contundente aviso
para quienes planificaban los desembarcos aliados sobre el territorio metropolitano nipn. Adems,
segn los veteranos del Pacfico, conviene analizar Hiroshima en el espritu de aquellos aos.
Manuel Leguineche:

Recordad Pearl Harbour.

181-La guerra vivida por los combatientes tiene su historia, que no es la gran Historia: posee su
cronologa propia, sus dramas y sus fases prolongadas. Tienen lugar primero las ilusiones con que
parten para la guerra, despus el descubrimiento de la dura realidad. Viene ms tarde la poca de
las primeras trincheras y de las esperanzas de las ofensivas intiles fallidas repetidas veces y
marcadas por el recuerdo de tragedias, como los gases, la muerte de los camaradas clavados a las
alambradas y el barro pegajoso de la sangre de los muertos.
Marc Ferro:

La Gran Guerra. 1914-1918.

182-Son las ocho de la tarde. Ahora se va a votar el Proyecto de Ley para la Reforma Poltica, el
"real torcedor", la llave que va a abrir la puerta del camino hacia la democracia. La votacin es
nominal. El secretario de las Cortes llama, uno por uno, a todos los procuradores presentes. Y uno
por uno se van levantando de su escao y van diciendo "s", "no" o "me abstengo": 425 votos a
favor, 59 en contra, 13 abstenciones. El Proyecto de Ley ha sido aprobado. Imperceptiblemente,
en un gesto fugaz que tan slo las cmaras han sido capaces de captar y reproducir luego
ralentizado, Adolfo Surez echa hacia atrs la cabeza, la apoya en el respaldo de su banco azul y
cierra por un instante los ojos. Ya est.
Victoria Prego:

As se hizo la Transicin.

183-Tambin para el rey fue una larga noche, la noche ms larga de su vida. Y muy peligrosa,
pues era consciente de las numerosas trampas que se tendan en su camino. Segn iba llamando
a los capitanes generales, don Juan Carlos senta hasta qu punto pisaba arenas movedizas. No
dejaba de preguntarse: y ste, cmo va a reaccionar? Incluso aquellos generales cuya fidelidad a
la Constitucin era indiscutible podan ser vctimas de falsas informaciones odas de boca de sus
compaeros. (...) Pero todos le respondan: "A sus rdenes, Majestad, para lo que sea". Y era el
rey quien tena que dar a comprender claramente en qu campo se situaba, y por qu.
Jos Luis de Vilallonga:

El rey. Conversaciones con D. Juan Carlos I.

184-Yo [Leopoldo Calvo-Sotelo] pienso que el rey se gan el trono en esa noche. Y que se lo
gan como se lo ganaban sus antepasados en la Edad Media. Luego, en general, no se lo han
ganado, lo han heredado. () l tuvo conciencia de que a la legitimidad de origen haba aadido la
legitimidad de ejercicio, como decan en tiempos quienes defendan la causa carlista, que
distinguan mucho entre esas dos posibilidades. En definitiva, el rey us una prerrogativa
constitucional establecida en el artculo 62, que dice que al rey le corresponde -entre otras cosas y
muy en ltimo lugar- el mando supremo de las Fuerzas Armadas. Pero no se puede olvidar que el
rey hizo la carrera militar, que tuvo compaeros de armas y que se gener entre l y sus
compaeros esa relacin de camaradera, que es larga e intensa. () Todo eso fue sin duda
decisivo, y no slo en esa noche, sino a lo largo de toda la transicin mientras hubo un problema
militar.
Victoria Prego:

Presidentes.
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185-Ortega segua hablando por la radio. Record que le haba preguntado por qu crea que los
USA estaban tan obsesionados con Nicaragua. Contest: "No somos slo nosotros. Lo que quiere
hacer Reagan derrotndonos es mandarle un recado a la regin". El recado de la derrota del FSLN
sera claro y rotundo: Dejadlo, tos.
Aceptad el hecho de que pertenecis al imperio
norteamericano. La resistencia es intil: terminaris peor de lo que estabais. "Haced lo que os
decimos".
Salman Rushdie:

La sonrisa del jaguar.

186-Como tantas veces, los portavoces britnicos quisieron tener un trozo del pastel y comrselo.
Anunciaron que los habitantes de Hong Kong podan confiar en la continuidad de sus libertades,
puesto que estaba recogida en la Declaracin Conjunta. Y si se infringa la Declaracin Conjunta?
En ese caso, y si bien, lgicamente (tal era la respuesta habitual), nunca contestamos a preguntas
en condicional, lo previsible sera tomar ejemplo del rey Lear: "Har cosas tales... en qu
consistirn, no lo s ahora; pero sern el espanto de la tierra".
Chris Patten:

Hong Kong, antes y despus.

187-A partir de aqu la conquista se hace inteligible. Porque no fue el resultado de la accin de
algunos centenares de espaoles, ni siquiera de un millar, sino una empresa en la que colaboraron
decenas de miles de indios, bajo diferentes aspectos. (...) Jos Luis Martnez insiste: "Corts y sus
soldados, marinos, carpinteros y herreros, se limitaron a planear la estrategia, a contribuir con su
tcnica y la superioridad de sus armas, y sobre todo a dirigir y organizar las acciones militares. La
conquista de Mxico hubiera sido imposible sin el apoyo indgena y, por supuesto, sin la
conduccin de Corts y el arrojo decidido de sus capitanes y soldados".
Bartolom Bennassar:

Hernn Corts, el conquistador de lo imposible.

188-Uno a uno comienzan a subir los escalones del templo. Cuando llegan a la cima, cada uno de
ellos es sujetado por cuatro oficiantes y tendido boca arriba sobre la piedra de los sacrificios o
techcatl, de forma que el pecho les queda en tensin. Mientras los cuatro sacerdotes sostienen a la
vctima por las extremidades, un quinto le coloca una argolla de madera en la garganta para evitar
que grite. Un sexto sacerdote, el principal, es el encargado de abrirle el pecho de un tajo por
debajo de las costillas, empuando con ambas manos un cuchillo de pedernal. Por la herida
introduce una mano con la que arranca el corazn, que es ofrecido al sol, a la luna o a los astros.
(...) Moctezuma mismo participa en el ritual, realizando los primeros sacrificios. (...) Acabada la
ceremonia, en la que se han sacrificado miles de cautivos, con las gradas del templo y patio
baadas de sangre humana, los soberanos se dirigen a sus aposentos.
lvaro Cruz Garca:

Moctezuma.

189-Y es que los hechos no se parecen realmente en nada a los pescados en el mostrador del
pescadero. Ms bien se asemejan a los peces que nadan en un ocano anchuroso y aun a veces
inaccesible; y lo que el historiador pesque depender en parte de la suerte, pero sobre todo de la
zona del mar en que decida pescar y del aparejo que haya elegido, determinados desde luego
ambos factores por la clase de peces que pretenda atrapar. En general puede decirse que el
historiador encontrar la clase de hechos que busca. Historiar significa interpretar.
Edward H. Carr:

Qu es la historia?
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190-A la cada de Madrid siguieron das de gran barullo y confusin. Hubo un gran desfile de la
victoria que Franco presidi rodeado de sus fieles y combativos generales. Se celebraron festejos,
ccteles e incluso bailes en los palacetes de la Castellana, muchos de los cuales haban sido
saqueados durante la guerra. Mientras unos bailaban, otros moran en los paredones de los barrios
obreros, acribillados a balazos. Los vencedores se vengaban de los vencidos sin que nadie
interviniera para impedir la matanza.
Jos Luis de Vilallonga:

El sable del caudillo.

191-Poca duda poda caber del odio profundo que inspiraba la Iglesia, especialmente los religiosos,
gran parte de cuyos esfuerzos estaban dedicados al mantenimiento de escuelas para los hijos de la
burguesa mientras que los hijos de los obreros se vean privados de la enseanza secundaria. Se
calcula que en Barcelona murieron asesinados 277 sacerdotes y 425 religiosos. Se quemaron
numerosas iglesias y conventos, aunque algunos se salvaron gracias a la intervencin de la
Generalitat. Por encima de todo lo dems, lo que al principio ms asustaba a las clases medias era
el primitivismo de la persecucin clerical.
Ronald Fraser:

Recurdalo t y recurdalo a otros.

192-La ola de violencia que asol el Penjab despus de la particin alcanz, sin embargo,
proporciones que ni Mountbatten, ni los expertos consultados, ni ningn dirigente indio haban
previsto nunca. Los cincuenta mil soldados de la Fuerza Especial de Seguridad movilizados para
mantener el orden en la provincia fueron desbordados por este cataclismo sin precedentes. ()
Para los supervivientes, la larga y dolorosa prueba de la reinstauracin exigira meses, aos
incluso. Haban pagado por la libertad de una quinta parte de la Humanidad, y este precio dejara
amargos recuerdos a toda una generacin. Esta amargura encontrara su sorprendente expresin
en un grito de rabia y frustracin, un grito suplicante lanzado una tarde de otoo al rostro de un
oficial britnico por un refugiado en un campo del Penjab: Decidles a los ingleses que vuelvan!
Dominique Lapierre - Larry Collins:

Esta noche, la libertad.

193-Se haba previsto armar al pueblo y abolir el ejrcito regular; sin embargo, los comunistas
crearon con rapidez un Ejrcito Rojo disciplinado y bien organizado, encuadrando en l incluso a
antiguos oficiales zaristas. La polica deba perder su carcter poltico; en vez de eso, fundaron la
Cheka, una polica secreta de nuevo cuo con amplias atribuciones para combatir la
contrarrevolucin. La Asamblea Constituyente, otrora exigida por los bolcheviques, se disolvi
cuando se neg a sancionar las conquistas de la Revolucin de Octubre. La guerra civil trajo el
poder absoluto del Partido Comunista, y todos sus enemigos fueron eliminados de la escena
poltica.
Hermann Weber:

Lenin.

194-Tericamente, un submarino con propulsin nuclear era el medio ideal para explorar el rtico.
Capaz de descender a grandes profundidades, poda fcilmente pasar por debajo de los bancos de
hielo, aun de los de mayor espesor. Gracias a sus mquinas nucleares no necesitara salir a
superficie para cargar los acumuladores, como estaban obligados a hacer los submarinos
corrientes, por lo que poda permanecer sumergido indefinidamente, navegando despacio o a toda
velocidad, segn lo desease. (...) En el interior del submarino, la tripulacin no experimentara la
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menor molestia fsica, gracias al sistema de aire acondicionado y de calefaccin. (...) Desde el
punto de vista estratgico era evidente que un submarino de propulsin nuclear armado de
proyectiles teledirigidos podra utilizar el rtico como base ideal del lanzamiento y dominar as ms
de 3.000 millas de la costa sovitica.
William R. Anderson - Clay Blair:

Nautilus 90 Norte.

195-Haba llegado el momento decisivo. Con manos temblorosas, abr una pequesima brecha en
el rincn superior izquierdo. (...) Lo que haba detrs, fuere lo que fuere, estaba vaco, y no lleno de
desechos como el pasillo que acabbamos de limpiar. (...) Al principio no vi nada, pues el aire
caliente que se escapaba de la cmara haca oscilar la llama; pero luego, cuando mis ojos se
acostumbraron a su tenue luz, los detalles del interior de la estancia fueron emergiendo poco a
poco de la bruma: animales extraos, estatuas y oro, por todas partes la refulgencia del oro. Por un
momento me qued mudo de estupor, y cuando lord Carnavon, incapaz ya de soportar la espera,
me pregunt anhelante: "Ve usted algo?", no me salieron de mis labios ms que estas palabras:
"S, cosas maravillosas".
Howard Carter:

El descubrimiento de la tumba de Tut-Ankh-Amn.

196-Suponga que maana se asistiera a grandes manifestaciones en la plaza Roja de Mosc,

donde centenares de personas agitaran banderolas donde apareciera escrito en caracteres
cirlicos: "Traed a nuestros hijos de Afganistn!", (...) "Reducid el presupuesto de defensa!", (...)
"Destruid el Muro de Berln!", etc. Semejante manifestacin no se celebra nunca, a excepcin de
la aparicin de vez en cuando de un puado de heroicos originales. Se mueven unos instantes por
la plaza Roja provistos de banderolas y son inmediatamente capturados por la milicia. Segn la
versin optimista, se los vuelve a ver al cabo de algn tiempo en estado ms o menos bueno.
Segn la versin pesimista, no se los ve nunca ms.
Christine Ockrent - Conde de Marenches:

Secretos de Estado.

197-Al decir "pertenece a la historia de la Unin Sovitica", quiero decir algo muy especfico: el
Gulag no surgi ya formado de la nada, sino que, por el contrario, reflej el nivel general de la
sociedad que lo rodeaba. Si los campos eran mugrientos; los guardias, brutales; los equipos de
trabajo, negligentes, era en parte porque la mugre, la brutalidad y la desidia abundaban en otras
esferas de la vida sovitica. Si la vida en los campos era horrible, insoportable, inhumana; si la
tasa de mortalidad era alta, eso tampoco era sorprendente. En ciertos perodos, la vida en la Unin
Sovitica fue horrible, insoportable, inhumana, y la tasa de mortalidad era tan alta fuera de los
campos como en su interior.
Anne Applebaum: Gulag. Historia de los campos de concentracin soviticos.

198-A menudo tuve la impresin de que la moral de trabajo no es precisamente muy elevada que
digamos en la Unin Sovitica. Y tampoco en Siberia, donde a pesar de todo las circunstancias
son algo mejores. Posiblemente el clsico "nitchevo" ("qu ms da") siga siendo un problema
fundamental de Rusia. Ello hace que, de una manera completamente inesperada, se encuentre
uno a menudo ante puertas cerradas, con el rtulo "sakryto" ("cerrado"); ante ascensores que no
funcionan; ante taxis libres que no cogen viaje; ante oficinas, institutos e incluso tiendas que, por
razones completamente inexplicables y sin aviso alguno, son de pronto cerradas o reparadas.
Hugo Portisch:

La Siberia que he visto.

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199-Los soviticos emprendieron una enrgica campaa en contra de la IDE, a pesar de que ellos
haban emprendido con anterioridad programas de naturaleza similar, incluida la interceptacin de
satlites. Tenan, desde luego, motivos para sentirse preocupados. El programa IDE pona en
jaque su estrategia a largo plazo, basada en una acumulacin de medios ofensivos de tal
naturaleza que pudiera ser utilizada como medio de coaccin poltica. La Iniciativa de Defensa
Estratgica amenazaba con convertir todo ese esfuerzo en chatarra. El programa de Reagan era
difcil de replicar en el terreno dialctico, puesto que los distintos proyectos de la IDE eran
meramente defensivos, no armas susceptibles de ser empleadas contra el enemigo.
Miguel Platn:

El fracaso de la utopa. Por qu cay el comunismo.

200-En opinin de algunos crticos, la incertidumbre, por s sola, no siempre es algo bueno. Un
escudo norteamericano puede despertar dudas en los militares soviticos, no slo sobre la
prudencia de la agresin, sino tambin sobre la capacidad de respuesta despus de un primer
golpe norteamericano. Durante una crisis internacional, los soviticos pueden decidir si es mejor
lanzar rpidamente todo su arsenal contra un escudo norteamericano, a pesar de las
incertidumbres, antes que esperar a intentar penetrarlo con los pocos misiles que pueden escapar
al ataque de sus silos. En este escenario, un escudo disminuira las posibilidades enemigas de
tener xito en su agresin, pero, paradjicamente, tambin podra alentar esa agresin.
William J. Broad:

La verdadera guerra de las galaxias.

201-Un sistema operativo de combate para la IDE debera satisfacer un conjunto aparentemente
imposible de caractersticas. Tendra que estar alerta a todas horas, ofrecer una estimacin
infalible acerca de cualquier modelo de ataque que se inventara y responder a esa estimacin con
fuerza militar, con casi total seguridad y sin tiempo para la intervencin humana. Tendra que
funcionar pese a los intentos de neutralizarlo, y debera continuar funcionando con eficacia durante
cierto tiempo en un contexto de explosiones nucleares, peligros, engaos y radiaciones
electromagnticas a gran escala. Un sistema as debera empezar a funcionar segundos despus
de detectar un primer lanzamiento de misiles.
E.P. Thompson:

La guerra de las galaxias.

202-Al escribir estas lneas, las perspectivas de la democracia en Rusia son an inciertas, y
tampoco est claro que Rusia, aunque llegue a ser democrtica, vaya a llevar adelante una poltica
que conduzca a la estabilidad internacional. A lo largo de su dramtica historia, Rusia ha marchado
al comps de un tambor totalmente distinto del resto del mundo occidental. Nunca tuvo una Iglesia
autnoma; no conoci la Reforma, la Ilustracin, la poca de los descubrimientos y la moderna
economa de mercado. Los dirigentes con experiencia democrtica escasean; casi todos los
lderes de Rusia, as como los de las nuevas repblicas, ocuparon altos cargos durante el
comunismo. Un compromiso con el pluralismo no fue su primer reflejo, y probablemente no
demuestre ser el ltimo.
Henry Kissinger:

Diplomacia.

203-En su garrulera, Imelda [Marcos] entendi que el lenguaje materialista es el que manda en la
sociedad. Lo que no le dio la cuna se lo permita el saqueo de la riqueza nacional. "Filipinas es mi
jardn" y la mansin de Honolul, el edificio de la Corona en la Quinta Avenida neoyorquina, la finca
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de Lindenmere en Long Island, el Centre Herald en Manhattan, los tres apartamentos en las Torres
Olmpicas, el apartamento de Park Avenue... Una de las casas de Roma se valor en unos 300
millones de pesetas. Sus apartamentos en Londres cuestan ms de 18 millones de dlares. Da
vrtigo repasar la lista de sus bienes.
Manuel Leguineche:

Filipinas es mi jardn.

204-Era la cima de la gloria para Rhodes: tena el poder poltico en Surfrica, posea una fortuna
inmensa y los territorios de la Corona [britnica], gracias a su esfuerzo, llegaban hasta el Zambeze
y, muy pronto, se extenderan hasta el actual Malawi. Slo los acuerdos de Berln para el reparto
de frica entre las grandes potencias europeas lograron frenar su sueo de echar a los
portugueses de Mozambique, hacerse con las riquezas minerales del Congo y ascender como una
llamarada conquistadora por el centro de frica.
Javier Reverte:

Vagabundo en frica.

205-La incapacidad de Vincent para el aprendizaje contribuy en gran medida a la originalidad que
le iba a capacitar en sus aos de maestro para realizar creaciones nicas. Sin embargo, no
podemos olvidar que esta incapacidad represent inicialmente un elemento negativo. Si el
aprendizaje consiste en introducir en la memoria cierta materia, comparable a una computadora
llena de datos, hemos de buscar los factores que impedan esta funcin mecnica al intelecto de
Vincent, que, por cierto, no era escaso. Aparte del defecto motor que haca de su mano un
instrumento torpe, existan sin duda ciertos trastornos psquicos responsables de su incapacidad
para el aprendizaje.
Herbert Frank:

Van Gogh.

206-Creme, cuando llevas un ao y medio encerrada, hay das en que ya no puedes ms.
Entonces ya no cuentan la justicia ni la ingratitud; los sentimientos no se dejan ahuyentar. Montar
en bicicleta, bailar, silbar, mirar el mundo, sentirme joven, saber que soy libre, eso es lo que anhelo,
y sin embargo no puedo dejar que se me note, porque imagnate que todos empezramos a
lamentarnos o pusiramos caras largas... Adnde iramos a parar? A veces me pongo a pensar:
no habr nadie que pueda entenderme, que pueda ver ms all de esa ingratitud, ms all del ser
o no ser judo, y ver en m tan slo a esa chica de catorce aos, que tiene una inmensa necesidad
de divertirse un rato despreocupadamente?
Ana Frank:

Diario.

207-El 24 de abril empez la evacuacin del campo. A mediados de mayo estaba casi vaco, slo
quedaban trescientos internos antiguos y la guarnicin britnica en Belsen. Se reunieron todos
mientras un oficial britnico se diriga a ellos: "Este momento es el fin de un captulo cuyas pginas
estn llenas de la peor historia de crueldad, odio y bestialidad nunca escrita por una nacin..."
Cuando acab su discurso, las cabaas y los edificios de Bergen-Belsen fueron incendiados. Los
internos y los libertadores contemplaron cmo ardan los edificios uno a uno, hasta quedar
reducidos a cenizas. Entre ellos estaban los barracones en los que haban muerto Margot y Ana
Frank. Sus cuerpos yacan unos metros ms all, en una tumba pestilente, sin identificar.
Carol Ann Lee:

Biografa de Ana Frank. 1929-1945.

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208-Contar, por ejemplo, nuestra subsistencia -ya que no se le puede llamar existencia- en
Auschwitz-Birkenau. Algo muy difcil para m, porque creo que si viviera mil aos y mil aos
escribiera, an me faltaran las palabras para poder expresar lo que all sufrimos. Las
humillaciones ms inimaginables, las ms innombrables indignidades se sucedan segundo tras
segundo. Ni los animales ms despreciables son tratados de la misma manera. Y a pesar de los
aos transcurridos desde entonces, a pesar de mi esfuerzo por olvidar, muchas de las torturas,
muchos de los horribles momentos de mi estancia en Auschwitz yo an los recuerdo, igual que los
dems supervivientes, como si acabase de vivirlos.
Violeta Friedman:

Mis memorias.

209-"Presentan la derrota; flaqueaban sus fuerzas, su seguridad, sus convicciones. Para qu

haba servido todo aquello: las guerras libradas en tantos frentes, inabarcables, los desfiles en
Nuremberg de la raza superior, los once millones de muertos en los campos de exterminio? (...)
Nuestros pasos eran ahora ms seguros, ms decididos. Los obuses, el paso de la aviacin aliada,
reconfortaban el nimo. No s por qu los alemanes intentaban justificarse sobre todo con los
espaoles. Las nuevas miradas de los presos a los SS eran todo un desafo: de arriba abajo.
Muchos de nosotros habamos llegado menores de edad y salamos viejos, veinte o treinta aos
ms viejos. Cuntos aos de vida representan cinco aos en Mauthausen?".
Manuel Leguineche:

El precio del paraso.

210-Uno de los hornos del "lager", donde han sido quemados millares de antinazis y judos, ha sido
encendido ya desde el da anterior. (...) Unas horas ms tarde se apaga el horno y se deja enfriar.
Luego, por la abierta portezuela, los soldados recogen con palas las cenizas, dejndolas en dos
bidones metlicos de basura. Los oficiales redactan el parte, lo firman, y lo hacen guardar a los
soldados como testigos. Todos se comprometen a guardar secreto sobre esta operacin. Los
recipientes son llevados en jeeps a la orilla del Isar, el ro que baa Munich, y las cenizas,
dispersadas a paladas en la corriente. Por decisin comn, los aliados han establecido que no sea
conocido el lugar donde se arrojan los restos de los ex "amos del Tercer Reich".
Varios.

El ajuste de cuentas.

211-Dentro de algunos meses debe existir un Estado judo en Palestina. Nosotros luchamos para
que se vea ese da. Es natural. Nos es preciso pagar por ello y derramar nuestra sangre. Es
normal. Los mejores de entre nosotros han cado, es cierto. Pero no es menos cierto que nuestra
moral, sea cual sea el nmero de nuestros invasores, no decaer. [Golda Meir] revel entonces a
sus oyentes que los invasores vendran con artillera y carros blindados. Contra tales armas declar-, nuestro coraje, tarde o temprano, no tendr razn de ser, ya que habremos dejado de
existir Haba venido a pedir a los judos de Amrica de veinticinco a treinta millones de dlares
para poder comprar las armas pesadas que permitieran afrontar los caones rabes.
Dominique Lapierre - Larry Collins:

Oh, Jerusaln.

212-No estbamos dispuestos a repetir el ejercicio de 1956.

Discusin, negociaciones,
compromisos, concesiones... todo eso, s. Pero nada de volver a donde habamos estado el 4 de
junio de 1967. No podamos permitirnos transigir hasta tal punto, ni siquiera para que Nasser
pudiera salvar la cara o para que los sirios se sintieran mejor respecto al hecho de no habernos
destruido. Era una lstima que los Estados rabes se sintiesen tan humillados por haber perdido la
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guerra que ellos haban comenzado, que no pudieran resolverse a hablar con nosotros, pero, por
otra parte, no poda esperarse que nosotros les recompensramos por haber intentado arrojarnos
al mar.
Golda Meir:

Mi vida.

213-Lo que la martirizaba eran los pies, poco acostumbrados al ejercicio. Todos los das, desde los
seis a los ocho aos, haba lanzado gritos de dolor cuando su ama le envolva los pies con vendas
hmedas muy tirantes que se contraan al secarse para que los arcos se le estiraran hacia abajo y
atrs. Con el tiempo, sus pies llegaron a tener la mitad del tamao normal; los dedos tocaban la
planta del taln, como hacen los pajarillos al sujetar una rama. As, Meihua qued tullida desde la
infancia, pero sus pies tenan el aspecto perfecto de una verdadera seora Ming.
Robert B. Oxnam:

Ming. (ficcin)

214-Nadie me obligaba a ingresar en la Guardia Roja. Era yo quien deseaba hacerlo: A pesar de
todo cuanto ocurra a mi alrededor (...) nunca se me ocurri poner en tela de juicio a la Revolucin
Cultural o a la Guardia Roja de un modo explcito. Ambas eran creacin de Mao, y Mao se hallaba
fuera de toda duda. Al igual que muchos chinos, me hallaba entonces imposibilitada para
desarrollar un pensamiento racional. Nos sentamos todos tan acobardados y confundidos por el
miedo y el adoctrinamiento que nos hubiera resultado inconcebible apartarnos del camino sealado
por Mao. (...) Resultaba prcticamente imposible vislumbrar la realidad de la situacin y llegar a un
juicio sensato.
Jung Chang:

Cisnes salvajes.

215-Pero ms enojoso que aquella continua carrera era la oculta burla de los compaeros de
reclusin, que se regocijaban a mis espaldas. De los ocho antiguos oficiales del Manchuko que
compartan mi celda, ninguno se hubiera atrevido anteriormente a levantar la cabeza en mi
presencia; pero ahora resultaba insoportable su burlona sonrisa y la manera con que trataban de
ocultar sus gestos maliciosos. Aquello no era, sin embargo, lo peor. Desde que nos
encontrbamos en Fuchun se estableci a partir del primer da un servicio de celda, por el cual
cada uno tena que limpiar la mesa y vaciar los cubos. () No haba tenido especiales escrpulos
para firmar el tratado secreto entre Manchuko y el Ejrcito del Kwantung, pero consideraba el
vaciado de cubos como una insoportable humillacin a la memoria de mis antepasados y una
vergenza respecto a los jvenes miembros de mi clan.
Pu Yi.

El ltimo emperador.

216-Desde luego, fueron los barcos y los caones de mejor calidad los que ganaron la batalla,
antes de que los espaoles empezaran a tener dificultades con el tiempo, y las prdidas sufridas a
la altura de Irlanda se debieron ms a las duelas de barril incendiadas por Drake en el cabo de San
Vicente que a las tormentas, pero cuanto ms se considerase la destruccin producida en el campo
enemigo como obra directa del Seor, ms y mejor se evidenciaba que Dios era protestante, y que
la causa de stos, segn proclamaban, era la causa de Dios.
Garrett Mattingly:

La derrota de la Armada Invencible.

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217-El poderoso primer ministro Stolypin redact y present al zar una lista con las aventuras
nocturnas de Rasputin. Nicols la ley de cabo a rabo y, sin ms comentarios, pidi a su ministro
que siguiera ocupndose de los asuntos del da. Stolypin haba dado el primer paso hacia su
pronto cese. Finalmente arremeti contra Rasputin el gran duque Nikolai Nikolievich, su antiguo
admirador, al tomar conciencia del peligro que con l acechaba a su dinasta. El hombre a quien el
zar nombrara comandante en jefe al comienzo de la guerra, la persona ms allegada al zar, midi
sus fuerzas con un simple mujic. Y el mujic result ser el ms fuerte.
Edvard Radzinsky:

El ltimo zar.

218-Dentro del universo de las monedas fluctuantes, los europeos intentaron reducir las
fluctuaciones entre sus propias divisas. El inters de ese esfuerzo era evidente: no poda
esperarse mantener corrientes de intercambio estables en el interior del Mercado Comn con
precios que hubiesen fluctuado tanto como las monedas. Era preciso, pues, limitar las variaciones
de las tasas de cambio en el interior de Europa y, para ello, fluctuar todos juntos con respecto al
exterior. No era fcil. La especulacin haca subir las monedas fuertes -marco alemn y florn- a la
vez que hunda las monedas ms dbiles -franco belga, lira, y a veces el franco francs-.
Valery Giscard D'Estaing:

El poder y la vida.

219-Por consiguiente, este tribunal ordena que sea usted deportado a ultramar al lugar que Su
Majestad, por indicacin de su Consejo Privado, considere adecuado designar por el trmino de su
vida natural. O siete aos, o catorce, en cualquier caso, el efecto de la sentencia era terrible.
Segn la letra de la ley, siete aos de destierro significaban exactamente eso. Pero qu hombre
poda estar seguro de volver a Inglaterra al final de esos siete aos. Para muchas personas la
deportacin (fuera cual fuese el nmero de aos expresado) deba parecer como un viaje sin
retorno al fin del mundo. Uno poda soportarlo con dignidad en el muelle, pero poco despus
llegaba la desesperacin.
Robert Hughes:

La costa fatdica. La epopeya de la fundacin de Australia.

220-Guglielmo intentaba alcanzar una distancia an mayor. Realizaba modificaciones en los

aparatos y probaba cmo funcionaban. Si el resultado era positivo, incorporaba la innovacin a su
aparato y prosegua, en busca siempre de cualquier otra mejora: materiales para las bolas del
oscilador, metales diferentes para las limaduras del cohesor, diversas formas de reducirlos a polvo,
etc. As iban pasando las horas, intento tras intento, experimento tras experimento. (...) No es que
Guglielmo tuviese una idea concreta sobre cul sera la mejor solucin. Se limitaba a probarlo
todo, pacientemente, observando y registrando los resultados, utilizando aquello que funcionaba y
descartando lo que no.
Beverley Birch:

Guglielmo Marconi.

221--Djeme que le diga lo que pienso. Pienso que este hombre fue elegido por la voluntad de
Dios, porque Dios quera premiar su humildad. Pero en cierto modo, a finales de 1977 y a
principios de 1978 Luciani estaba cansado de este mundo. Slo quera una cosa: morir y disfrutar
de la presencia y bondad de Dios. Una vez me dijo, habamos llegado de una visita pastoral y
estbamos sentados a la mesa, y dijo: A veces pido al Seor Dios que venga y me lleve. Y sta
es mi interpretacin. Dios quiso responder a su oracin. () Y creo que si se llor tanto a este
hombre despus de su muerte es porque toda la humanidad se enamor de l, porque imit a
50

Cristo sobre todo mediante la benignidad.

John Cornwell:

Como un ladrn en la noche. La muerte de Juan Pablo I.

222-De mala gana y con tristeza empez Sisi a observar las reglas de la corte, si bien nunca lleg a
conocer la justificacin de una etiqueta tan rgida. Ms adelante explic a su dama de honor el
miedo que haba pasado en el mundo de los desconocidos, de los grandes, donde todo era tan
distinto, y aoraba profundamente su tierra y a sus hermanos, as como aquella vida
despreocupada e inocente en Possenhofen... Lo natural, lo sencillo, haba tenido que desaparecer
bajo la absurda opresin de la exagerada etiqueta... Dicho con otras palabras: que aqu slo se
trataba de "parecer" y no de "ser", y cun duro haba sido todo, con frecuencia, para ella.
Brigitte Hamann:

Sisi, emperatriz contra su voluntad.

223-Est en todas partes, sus retratos se asoman desde cualquier esquina, pero parece que nadie
le ve. Por lo menos nadie se atreve a enjuiciarle pblicamente, ni siquiera a bromear sobre l. En
agosto de 1987, un alto miembro del Partido Baas fue detenido por no informar de una fiesta donde
se haban contado chistes sobre Saddam Hussein. Le interrogaron y torturaron junto con todos los
varones de su familia, tres hijos y un cuado. Despus, Saddam orden su ejecucin y que tiraran
abajo su casa para que all no pudieran vivir las viudas. En Irak, los insultos en pblico o contra
Hussein estn castigados con crcel de por vida o la muerte. El Cdigo Penal contiene una lista de
24 ofensas verbales que se pagan con la horca.
Alfonso Rojo:

Diario de la guerra.

224-A la espera de noticias sobre las armas, los rebeldes viven peleando contra los mosquitos,
aprendiendo a sobrevivir en la sierra en condiciones deplorables de higiene y extendiendo
lentamente su influencia y su red de colaboradores. Son tiempos en los que nuestro olfato estaba
completamente sincronizado con ese tipo de vida: las hamacas de los guerrilleros se conocan por
su caracterstico olor individual y nuestro enemigo ms malo era la macaguera, una especie de
tbano que daba unas picadas en lugares no defendidos que, el rascarnos, con toda la suciedad
que tenamos encima, se infectaban fcilmente ocasionando abscesos de ms o menos
consideracin.
Paco Ignacio Taibo II:

Ernesto Guevara.

225-O de repente un rumor de orugas. Vena un tanque desde el puente de los Invlidos, con
todas las escotillas cerradas, con el can apuntando hacia delante. Me ocult detrs de un rbol.
Tal vez era un panzer alemn. El tanque gir hacia la izquierda y fue a inmovilizarse ante la
entrada principal del Grand Palais. Me sobresalt: una soberbia estrella blanca adornaba su
blindaje. Era un tanque americano. De la torreta emergi un gigante rubio, con la cabeza
descubierta y el mono manchado de grasa y polvo. Mi primer liberador! Me lanc como una flecha
hacia esta visin mgica. Quera gritar mi alegra a ese americano, darle las gracias, abrazarlo.
Pero no hablaba ingls. () Record sbitamente que conoca al menos dos palabras en la lengua
de Shakespeare. Eran simblicas de los tiempos que atravesbamos. Me estir todo lo que pude
hacia l y le grit con todas mis fuerzas: corned beef!
Dominique Lapierre:

Mil soles.

51

226-Hacia el ao 3500 a.C. aparecieron en Sumer (...) las ms antiguas tablillas de barro con
escritura, todava no descifrada, que llevaban incisos smbolos numricos o dibujos muy
esquematizados: una cabeza humana significaba cabeza, una espiga equivala a cebada y un
crculo a sol. Este tipo de escritura pictogrfica dej paso muy pronto a la escritura basada en
ideogramas, suma de dos o ms signos para expresar una idea distinta a la significacin de cada
signo. De all se pas a los fonogramas, es decir, a dotar de un sonido concreto a un determinado
signo. Con este instrumento, herramienta bsica de la civilizacin, el hombre pudo hacer clculos
mucho ms complicados, desarrollar ideas y, en suma, formar sociedades ms complejas. Con la
escritura pudo (...) abrir su inteligencia a posibilidades nunca imaginadas.
Federico Lara Peinado:

Mesopotamia.

52

Ocho
227-Animado por la expresin incrdula de sus oyentes, sigui explicando cosas. Habl de los
"tranvas", grandes como casas, con montones de ventanas de cristal transparentes como el hielo
fino. Corran sin perros que tiraran de ellos, sin humo, y llenos de personas risueas que no tenan
miedo a su destino. Y todo esto slo porque un hombre tiraba de un cordel. El asombro se
convirti primero en risas y luego en incredulidad. La gota que colm el vaso fue su descripcin del
"acortadistancias": l, Uisaakassak, se haba levantado y haba hablado con Peary, que estaba de
visita en otro pueblo, sin gritar; haban hablado por un embudo que tena un cordel. Aquello era
demasiado. El anciano Soqqaq se levant y le dijo: "Uisaakassak, v a contar tus mentiras a las
mujeres!".
Ken Harper:

Minik, el esquimal de Nueva York.

228-La civilizacin y la clase de vida de los tibetanos valen tanto como el progreso tcnico del cual
nosotros nos sentimos tan orgullosos. Existe acaso en Europa o en Amrica un pas donde la
cortesa sea tan refinada como en el Techo del Mundo? Aqu nadie se altera ni nadie intenta
significarse. Los adversarios polticos compiten en cortesa cuando se encuentran y cada uno
respeta las opiniones del prjimo. Las esposas de los nobles de este pas son magnficas amas de
casa y dan pruebas de un gusto exquisito en la eleccin de vestidos y joyas. Por qu trastornar
todo esto?
Heinrich Harrer:

Siete aos en el Tbet.

229-Es bonito presenciar sus trueques en el bazar, los hombres con su postura libre, orgullosos y
robustos, y las mujeres siempre alegres, con unas mejillas tan coloradas que parecen manzanitas
lustradas. De nuevo pueden llevar su vida nmada, que para ellos es vital y necesaria para su
felicidad. Por lo visto, los chinos comprendieron, por fin, que sera contraproducente imponerles
otra forma de vida, del mismo modo que, para m, tambin constituye un error que nosotros, los
europeos, viajemos por todo el mundo como turistas y misioneros y creamos que nuestra moral,
nuestra religin y nuestra manera de vivir es lo nico acertado y, en consecuencia, debe ser
difundido. Nunca me encontr con algo semejante por parte de los tibetanos mientras estuve entre
ellos.
Heinrich Harrer:

Reencuentro con el Tbet.

230-Cierto que los papes admiraron la agudeza de las hachas de acero y el brillo de la hoja y que
se sintieron orgullosos de poseer una. Pero mi argumentacin de que con un hacha de acero se
poda realizar el mismo trabajo en la mitad de tiempo que con un hacha de piedra -seguramente
para nuestro concepto la mayor de las ventajas- resultaba para los papes absolutamente
incomprensible. Por qu ha de ocurrir algo con ms rapidez de lo que ocurre? A quin le
beneficia eso? A los papes, no. En una ocasin les cont a los tibetanos que un reactor
atravesaba el ocano en veinte minutos menos que todos los dems aviones. Aquella noticia no
me vali ms que un apretado silencio lleno de incomprensin. Hasta que uno de los tibetanos me
pregunt: Pero para qu? S, para qu? Debo confesar que no supe qu contestarle.
Heinrich Harrer:

Vengo de la edad de Piedra.

53

231-Estos pensamientos no impedan que de vez en cuando me entrase una gran nostalgia de mi
patria y que sintiese deseos de regresar a mi ambiente. Sufra al no tener un compaero de mi
raza, con quien hablar un idioma que me resultase familiar y compartir con l mis impresiones ms
profundas y mis problemas. (...) Existan mil pensamientos que hubiera querido expresar, pero que
por fuerza haban de permanecer reprimidos, encerrados en mi otro "yo", el de antes. Estaba
conociendo una forma singular de soledad.
Michel Peissel:

Mustang, reino prohibido en el Himalaya.

232-Con lo mucho que nos gustaban las fiestas, las bodas, las reuniones de familia en las que
ramos libres de rer y bailar! Los paseos por la calle para comprar maquillaje, cintas de msica,
libros. (...) S muy bien que una mujer no puede vivir en nuestra cultura sin la proteccin de un
hombre, ya sea el padre, el hermano o el marido, porque sola no tiene existencia social. No
rechazo esta proteccin, al contrario, pero quiero mi independencia y mi libertad de pensamiento.
(...) Estoy rabiosa de impotencia contra estos talibanes que nos mantienen encarceladas y me dejo
invadir por la horrible idea de que, si se mantienen mucho tiempo en el poder, mi vida se habr
perdido.
Latifa:

Cara robada. Tener 20 aos en Kabul.

233-Esa parte de la mujer somal est cubierta y cerrada... Tiene mejor aspecto. Yo he hablado
con hermanos, primos y amigos que han salido con mujeres europeas, o con mujeres que tienen
cltoris, y dicen que nosotras lo tenemos mejor: que es ms pequeo, ms duro, es limpio y menos
hmedo. Yo misma s que olemos mejor y somos menos sucias que las mujeres que no estn
circuncisas. Sabes, Rahima, he odo decir que muchos europeos, muchos blancos, vengan de
donde vengan, tratan de educar a los africanos acerca de la circuncisin. Pero lo aceptaran ellos
si nosotros intentsemos educarles para que se circuncidaran?
Virginia Lee Barnes - Janice Boddy:

Amn. Historia de una joven somal.

234-Bho Gris poda cambiar de nombre, de hbitos, incluso de modo de hablar; la metamorfosis
poda acabar siendo tan completa que ningn desconocido que le tratara sospechara que no era
indio, y al mismo tiempo poda convencerse a s mismo de que era lo que afirmaba ser. Pero haba
una cosa que no poda cambiar, y eso era la complejidad de la forma de pensar que haba
heredado. (...) Generacin tras generacin, remontndose hasta los que caminaban detrs del
arado, o cabalgaban con un halcn en la mueca entre las colinas neblinosas de las Lowlands de
Escocia, haban contribuido a esa pauta, y nada en una vida corta poda cambiarla.
Lovat Dickson:

Bho Gris.

235-Rodean al jefe muchos curiosos, los cuales aprueban todas sus palabras con carcajadas
ruidosas. Un da me pregunt Mataka que, en el caso de ir a Bombay, qu debera hacer para
ganar mucho dinero. Yo le contest que lo mejor era llevar marfil. "Y no se hara con los esclavos
mejor negocio?", me pregunt. "Vender un hombre en Bombay, repliqu, os conducira a la crcel".
La idea de que el gran Mataka pudiera estar preso, hizo fruncir el ceo al jefe; y esta vez no se
rieron sus oyentes.
David Livingstone.

El ltimo diario del doctor Livingstone.

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236-De un solo impulso, con todo su cargamento en las espaldas, ganan los taludes ms abruptos
cuando nosotros para alcanzarlos tenemos que ensayarlo cinco veces. Pasan entre espinos y
ramajes sin que ni siquiera se les enganchen los fardos, cuando yo me siento aporreada y araada
por todos lados. Andan con los pies desnudos por las malezas ms espinosas, vestidos con unos
shorts muy pequeos que les cubren apenas la raya de las nalgas, y, no obstante, no sufren tantas
heridas como nosotros. Del ms alto al ms bajo, tienen todos una fuerza, una agilidad, una
rapidez y un sentido del equilibrio fenomenales. A su lado me siento dbil, enferma, lamentable, un
pobre desecho de la civilizacin.
Evelyne Coquet:

La aventura amaznica.

237-As que regresan. A un tiempo anterior a que tuvieran todo esto: seala los utensilios y armas
que chasquean entre las llamas. Pero pueden llevarse todo aquello consigo, protesto: esas cosas
son tiles, no? Son la riqueza de la tribu; por qu destruirlas? Porque sus espritus detienen la
tribu. (...) En consecuencia, sus posesiones ms valiosas deben ser destruidas; lo mismo que sus
chozas y poblados. Una y otra vez. Esa operacin de sucesivas destrucciones, de repetidas
reubicaciones, constituye el viaje en s. (...) Estaban navegando en el tiempo. Liberando atadura
tras atadura con cada poblado provisional que erigan y luego dejaban atrs. Liberndose ms y
ms con cada puado de herramientas y armas que rompan y arrojaban al fuego.
Petru Popescu:

Los misterios del Amazonas.

238-Supe repentinamente que si los iticoteris nunca se haban mostrado curiosos respecto de mi
pasado era por eleccin y no por falta de inters. Para ellos, yo no tena historia personal. Slo as
podan aceptarme como algo ms que un ser extrao. Los acontecimientos y relaciones del
pasado haban empezado a desdibujarse en mi memoria. No es que los hubiera olvidado:
simplemente haba dejado de pensar en ellos, porque no tenan significado all, en la selva. Como
los iticoteris, haba aprendido a vivir el presente. El tiempo estaba fuera de m. Era algo que deba
utilizarse slo en el momento. Una vez usado, se hunda de nuevo en s mismo y se converta en
una parte imperceptible de mi ser interior.
Florinda Donner:

Shabono.

239-Aqu se ha descubierto uranio y otras riquezas minerales. Es posible que los planes salgan
pronto de los archivos. Ya es hora de que todo este territorio sea declarado parque natural. Eso
significara una veda, una tregua para los indgenas. Si, por el contrario, se construye la carretera,
eso significara casi una sentencia de muerte contra todos los yanonami de Brasil. Por perfecta que
sea su adaptacin a la selva, son totalmente incapaces y estn completamente impreparados para
soportar el choque con la "civilizacin".
Rdiger Nehberg:

Yanonami. Supervivencia en la selva.

240-Los nuevos invasores ejercen un influjo casi tan pernicioso para la vida de los indios como los
primeros europeos que se asentaron en las riberas de los ros en los siglos XVI y XVII. Gran parte
de las tierras que pertenecan a los indgenas les han sido arrebatadas, y los rboles talados para
dejar paso a carreteras, poblaciones, cultivos y explotaciones ganaderas. Los misioneros han
persuadido a muchos indios de que su estilo de vida es pecaminoso y de que deben abandonar sus
creencias y llevar vestidos. Enfrentados al mundo moderno, muchos indios han perdido la fe en
sus propias tradiciones. Ante la invasin de la selva, se ven imposibilitados de mantener su antiguo
55

estilo de vida, y muchos mendigan para subsistir junto a las nuevas carreteras o en las poblaciones
vecinas.
Paul Henley:

Indios del Amazonas.

241-Para los aborgenes supervivientes, la cuestin era cmo vivir en este extrao mundo nuevo.
El problema de los blancos y sus gobiernos era, por el contrario, qu hacer con los aborgenes. En
diferentes momentos, el hombre blanco ha probado dos soluciones distintas. La primera consista
en ignorar al aborigen, con la idea de que, de una forma o de otra, acabara por sucumbir. (...)
Segn la otra alternativa, los aborgenes deban abandonar por completo su antigua forma de vida,
aprender oficios y convertirse en ciudadanos australianos, como los blancos. Muchos fueron los
nativos que optaron por esta solucin, pero descubrieron con frecuencia que no les queran. Nadie
les conceda empleo, a no ser los ms bajos y peor pagados. Se les prohiba permanecer en las
ciudades y slo podan vivir acampados en los suburbios. Si algn nio asista a la escuela, el
maestro rara vez se molestaba por l.
Virginia Luling:

Aborgenes.

242-Y en todo el rtico se registran actividades parecidas; as, se ha comenzado a trabajar en

grandes proyectos de construccin y de generacin hidroelctrica. Los camiones dejan en la
tundra huellas que perdurarn durante siglos. Los oleoductos forman redes sobre el paisaje rtico,
lo que dificulta el xodo de los rebaos de caribes que an quedan. (...) Lo que opinan de esto los
esquimales puede condensarse en esta frase de Elijah Takkiapik, concejal del Ayuntamiento de
Fort Chimo: "Nos desagrada que los blancos tomen nuestra tierra como si fuese suya. Parecen
creer que pueden esquilmarla a su antojo sin pedir permiso. Nos roban nuestras materias primas
sin consultarnos ni dar a los inuit el ms mnimo porcentaje de lo que se llevan. Necesitamos
ejercer el poder sobre la tierra".
Derek Fordham:

Esquimales.

243-En cuanto los indios fueron conquistados, algunos blancos de buena voluntad lucharon porque
dejaran de ser indios y siguiesen "los pasos del hombre blanco". Crean que su civilizacin era la
mejor que jams poda existir y que lo ms sensato que podan hacer los indios era unirse a ella lo
antes posible. Pero los indios, por mucho que tuvieran que cambiar sus costumbres en varios
aspectos, queran seguir siendo ellos mismos. (...) Algunos miran hacia atrs, hacia la poca en
que sus antepasados vivan en el mundo sin daarlo, cuando regan sus destinos sin gobiernos ni
crceles, cuando se honraba a los hombres que regalaban sus posesiones, no a quienes las
amasaban. Piensan que quiz sea el hombre blanco quien necesita educarse.
Virginia Luling:

Indios de las praderas.

244-El cambio de ambiente desde la tienda hasta la residencia urbana gener muchos trastornos
para la familia beduina, especialmente para las mujeres, que nunca antes haban salido del
desierto. (...) Cuando se entregaron las primeras casas a los beduinos libios, muchos de ellos
levantaron sus tiendas al lado, dejando las casas para los animales, y es que en comparacin con
las tiendas, las casas estn poco ventiladas. Adems, las alfombras y esteras tendidas en la arena
son ms cmodas y calientes que si se extienden sobre el suelo de cemento. Si los nuevos
inquilinos compraban camas y sillas, revolucionaban radicalmente su estilo de vida. (...) El estilo de
56

vida en el campamento, donde todas las personas allegadas vivan en el mismo entorno, se vino
abajo cuando cada familia tuvo su casa.
Stella Peters:

Beduinos.

245-El Congreso Gitano Mundial ha sido criticado a veces, sobre todo por los socilogos, quienes
piensan que los gitanos no deben mantenerse apartados, sino integrarse con el resto de la
poblacin. Hay tambin quienes dicen que los delegados del Congreso tienen un grado de
formacin demasiado elevado como para saber qu es lo que realmente quieren los gitanos sin
educacin, y que los dirigentes pierden demasiado tiempo discutiendo entre s. Algunos afirman
que ponen excesivo empeo en proteger del cambio a los gitanos; otros, que estn haciendo
excesivos cambios y con demasiada rapidez. Pero estas crticas, en realidad, no tienen valor. Los
gitanos educados sienten el deber de trabajar en favor de su pueblo.
Thomas Acton:

Gitanos.

246-Los misioneros prohibieron las fiestas que no fueran religiosas y las danzas cuyo carcter
ertico les escandalizaban. Prohibido llevar flores en el pelo, hacerse tatuajes, los juegos, la lucha,
las peleas de gallos e incluso los concursos de adivinanzas a las que tan aficionados eran los
tahitianos. Todas las noches oraciones en comn y reuniones. Los tahitianos se vean obligados a
recorrer kilmetros para ir a cultivar sus campos o acudir a sus lugares de pesca, ya que alrededor
de aquellas aldeas construidas contra todo buen sentido faltaban el agua y la tierra. Las casas, al
estilo europeo, eran calurosas e incmodas. Sus vestidos se convertan en harapos y olan mal.
Jean Lartguy:

Fiu. Tahit, la piragua y la bomba.

247- Fijada en su forma ceremonial e ideolgica a finales de la dcada de 1880, la religin del
peyote se dispers rpidamente en la dcada siguiente y a comienzos del siglo XX. (...) El atractivo
de la religin resida en su congruencia con muchas ideas generales de las religiones nativas, tales
como la importancia de las experiencias visionarias, as como en su cdigo moral tan adaptable al
mundo blanco cristiano. (...) A pesar de los beneficios de la religin del peyote como una gua de
conducta para sus seguidores, las autoridades blancas haban intentado ilegalizarla debido al uso
de drogas en sus rituales. Tales ataques surgieron casi desde sus inicios y continan en el
presente. (...) El peyotismo es un ejemplo clsico de un movimiento nativista acomodativo. Al
contrario de la Danza de los Espectros, que profetizaba un inminente y cataclsmico regreso a una
Edad de Oro, el peyotismo ofrece un camino a la transformacin personal y la felicidad en un
mundo de hombres blancos, sin sacrificar la identidad fundamentalmente india.
J. Anthony Paredes:

Indios de los Estados Unidos anglosajones.

57

Nueve

248-Al cabo de unos minutos, result evidente que el presentador lo encontraba demasiado
complicado. Con no disimulada contrariedad, interrumpi a su invitado. "Sus ideas precisan
pensar mucho -advirti al hombre-. Podramos estar cuatro horas hablando de sus ideas". Estaba
claro que eso era, simplemente, una posibilidad inimaginable. Yo haba tenido encuentros
parecidos en Miami. Haba gente que me preguntaba que dnde "encontraba" tiempo para leer,
como si, en cierto sentido, fuese injusto que el asunto requiriera realmente tiempo.
David Rieff:

Camino de Miami.

249-Camus entendi fatal el mito se Ssifo. La imagen del noble rey de Corinto empujando
eternamente su roca cuesta arriba no simboliza la vida, sino las labores del hogar. Pero tiene que
haber alguna filosofa que nos libre de este sino, del mismo modo que el existencialismo nos libra
de tener que pensar un argumento para escribir una novela. (...) Mis mejores argumentos en contra
de la limpieza de la casa son de tipo antropolgico. En efecto, la definicin de mugre vara mucho
de una cultura a otra. (...) Pero las ideas de la clase media sobre higiene y decencia se estn
imponiendo en el mundo entero, a pesar de alguna rebelin espordica.
P.J. O'Rourke:

Cmo tener la casa como un cerdo.

250-Luego est la miseria. Es algo que no ha cambiado desde 1867, pero en otros tiempos los
turistas trataban de evitarla. Ahora la buscan en donde se encuentre. Los turistas modernos tienen
que ver la miseria para a su regreso poder explicarles a todos cmo les cambi su actitud ante la
vida. Describir la miseria, siempre que sea con una dosis suficiente de indignacin, hace que los
amigos y parientes se vean moralmente obligados a prestar atencin a las aburridas historias de
tus vacaciones.
P.J. O'Rourke:

Vacaciones en la guerra y otras historias.

251-Otra caracterstica de los centros urbanos de hoy es que, en comparacin con las reas
rurales, brindan gran autonoma, numerosas alternativas, elecciones y un mayor equilibrio entre
aspiraciones y oportunidades, incluso a individuos excepcionales o anmalos. Al mismo tiempo, en
las metrpolis los hombres y las mujeres se sienten menos coaccionados por las reglas y presiones
homogeneizadas tan comunes en el medio rural. Como resultado, muchas de las actitudes y
conductas que ordinariamente se suprimen o se ocultan en las pequeas comunidades, se admiten
y se hacen evidentes en las ciudades.
Luis Rojas Marcos:

La ciudad y sus desafos.

252-Otra caracterstica de este medio urbano enfermo es el anonimato, tan frecuente y extendido
en las grandes ciudades, donde para la mayora todo llega a adquirir un tono gris, indiferenciado,
montono e inspido. La ceguera del ciudadano hacia conductas marginadas y el sufrimiento
humano llega a niveles sorprendentes. Progresivamente, se observa un estado de evidente
degradacin social en el que los costes y beneficios de las conductas antisociales se confunden o
se ignoran, las fronteras entre el bien y el mal se difuminan y los controles se desmoronan.
Luis Rojas Marcos:

Latidos de fin de siglo.

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253-De todas las teoras que se barajan sobre las causas del crimen violento, ninguna ha recibido
tanta atencin ni ha ocasionado debates tan apasionados como la que se centra en la influencia de
la estructura familiar en la formacin del delincuente. () El problema es que los defensores de
estas hiptesis no suelen tener en cuenta la proporcin mucho mayor de estos hogares diferentes
que no producen criminales. Sospecho que anlisis con tan imperdonable omisin reflejan ms un
compromiso ideolgico con el modelo de familia tradicional que un intento serio y objetivo de
abordar las verdaderas fuentes del crimen.
Luis Rojas Marcos:

Las semillas de la violencia.

254-Lo ms importante de todo es, sin embargo, la voluntad de funcionarios individuales dispuestos
a cumplir con su deber por encima de todas las injusticias, desgracias y circunstancias adversas.
Sorprendera conocer el nmero y el coraje de estos funcionarios generosos, incontaminados an.
Quienes tratan con la Administracin saben que en cada dependencia hay un funcionario, a veces
de categora muy modesta, que ha cargado voluntaria y gratuitamente sobre sus hombros la tarea
de hacer que el servicio funcione. Y lo curioso del caso es que estos individuos estn
perfectamente identificados por la superioridad que ni los gratifica ni los estimula, pero, eso s,
respeta su puesto y funcin informal porque sabe que, si los toca, se disuelve el servicio.
Alejandro Nieto:

La organizacin del desgobierno.

255-En mi informe acerca de la disciplina, me haba permitido poner en duda el acierto de tesis que
entonces eran generalmente aceptadas y que afirmaban que el castigo no hace ms que educar
esclavos, que se deba dar libre curso al espritu creador del nio y, sobre todo, que era preciso
hacer hincapi en la autoorganizacin y en la autodisciplina. Me permit sostener el punto de vista,
para m incuestionable, de que, mientras faltasen la tradicin y los hbitos elementales de trabajo y
de vida, el educador tendra derecho a la coercin, y no deba renunciar a usarla.
A. Makarenko:

Poema pedaggico.

256-Vivir en un pas donde hay cuarenta y cuatro millones de personas que no saben leer, y otros
doscientos millones que saben pero normalmente no lo hacen, resulta aterrador. Un pas que no
slo produce estudiantes analfabetos en masa sino que parece apegarse cariosamente a su
condicin de necio e ignorante no debera estar gobernando el mundo, al menos hasta que una
mayora de sus ciudadanos sepa localizar Kosovo (o cualquier otro pas que haya bombardeado)
sobre el mapa.
Michael Moore:

Estpidos hombres blancos.

257-Ya s que con los fachas las cosas no son muy diferentes; pero ellos pegan a los nios para
que sepan a qu atenerse y aprendan a obedecer. Mi padre, sin embargo, nos apaleaba porque
estaba borracho, porque se avergonzaba de s mismo, porque odiaba al mundo. S, senta odio. Y
poco a poco yo tambin comenc a sentirlo. Un odio tan atroz progresa poco a poco. Odias a
todos cuantos te rodean. No puedes ir a ninguna parte sin ese odio! A ninguna parte. Te has
convertido en puro odio. Y entonces agarras a alguien por el cuello, quienquiera que sea, y le
haces sentir ese odio.
Marie Hagemann:

Lobo Negro, un skin. (ficcin)

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258-Svoray no tena el menor deseo de regresar. Tal como l lo vea, haba cumplido ya su misin
[de infiltracin] y no necesitaba ms a Reisz. Haba comprobado que existan lazos de conexin
entre generaciones, que los nazis del Tercer Reich transmitan sus odios a los jvenes receptivos,
que varios grupos neonazis e incluso los republicanos legales estaban en estrecho contacto,
ayudados por molestos tbanos como Reisz, que haba cabezas rapadas alemanes aprendiendo lo
esencial sobre las guerras tnicas en Croacia, que la derecha violenta buscaba dinero para
organizarse y que estaba ansiosa de apoyos procedentes del exterior.
Yaron Svoray - Nick Taylor:

La sombra de Hitler.

259-La vuelta a casa andando fue un verdadero calvario para Wilt. Su dolor no era ya fsico. Era el
calvario de la humillacin, el odio y el desprecio a s mismo. Haba quedado como un imbcil, un
pervertido y un mamarracho ante gente a la que despreciaba. Los Pringsheim y su crculo
representaban lo que l ms odiaba, eran falsos, engredos, pretenciosos, un circo de payasos
intelectuales cuyas sandeces no tenan siquiera el mrito de la suya, que al menos haba sido real.
Las de ellos eran slo una parodia de goce. Se rean para orse rer, y exhiban una sensualidad
que nada tena que ver con los sentimientos, ni siquiera con los instintos.
Tom Sharpe:

Wilt. (ficcin)

260-Con los dueos de los solares urbanizables todo era ms fcil. Los de las obras eran siempre
"facci tagghiati", gente dispuesta a degollar a su propio hermano por un pequeo contrato. Los de
los solares eran personas normales: campesinos, nobles arruinados, profesionales. Se ponan muy
plidos, queran discutir el precio conmigo, que llegsemos a un acuerdo. No entendan nada, pero
no eran peligrosos. Era mejor no asustarlos mucho porque podan hacer alguna idiotez. Yo les
hablaba siempre en su propio inters. Les haca ver la gente que haba acabado en un agujero en
su propio solar. Y encima, en vez de una lpida, les haban puesto un edificio de diez pisos con
ascensor y todas las comodidades.
Annimo.

Un hombre de honor.

261-No tengo especial inclinacin a realizar exmenes de conciencia y, de todos modos, durante
aquella poca no tuve tiempo para meditar. Tuve algn sentimiento encontrado, porque apreciaba
a Sonny Black. Senta como si existiese una especie de parentesco entre nosotros. Pero no tuve
ningn sentimiento de culpa o traicin, porque siempre haba mantenido en mi mente y mi corazn
una clara separacin entre nuestros mundos. En cierto modo, ambos estbamos haciendo nuestro
trabajo; si l hubiera descubierto quin era yo, me habra liquidado. (...) Por motivos difciles de
explicar, me gustaba mucho. Pero no me detena a considerar el hecho de que iba a meterlo en la
crcel, o que iban a asesinarlo por mi culpa. sas son las reglas.
Joseph D. Pistone - Richard Woodley:

As me infiltr en la Mafia.

262-Si por las caractersticas de su puesto de trabajo usted tiene que crear documentos o
presentaciones, esto puede constituir una fuente de gran satisfaccin laboral. Nada ms empezar
su andadura profesional, seguramente habr tenido la impresin de que los documentos no son
ms que un medio para conseguir un fin. Pero, con el tiempo, se habr dado cuenta de que el "fin"
slo lo disfruta el accionista, no usted. Debe encontrar formas de derivar placer de los medios,
60

porque es la nica parte del proceso a la que usted tiene acceso.

documentos.
Scott Adams:

Solucin: crear preciosos

El placer de trabajar.

263-Me preguntas si me desespero. No, slo que ya no tengo nada que hacer aqu. Slo
recordando la vida no se puede vivir. Tiene que haber un equilibrio entre el cuerpo y la mente. Si
uno de los dos falla, falla el mismo proyecto que la vida ide. De qu sirve que se conserven en la
memoria intactos todos los sentimientos, fantasas y pasiones intrnsecas a todo ser humano, si
slo sirven para atormentarme con deseos que jams se podrn realizar? No es desesperacin.
Es lgica racional. La idea de la muerte en estas circunstancias es ms que un simple deseo de
separarse de la vida. Es el deseo de terminar una existencia que no encaja dentro de las leyes de
mi razn.
Ramn Sampedro:

Cartas desde el infierno.

264-Me voy poniendo cada vez ms nervioso. Se debe a que hay que ir a tientas por esta regin:
la de la muerte concertada. (...) Al llegar arriba, miro nuevamente hacia fuera desde la tranquila y
segura escalera y entonces voy al pasillo y entro en la habitacin. Nadie me hace preguntas. Teus
est sentado entre los montones de almohadas. Mi querido anciano, tan viejo ahora, tan enfermo.
"Venid, chicos", dice a sus hijos. Le abrazan, uno a uno. (...) Se queda el hijo mayor. Cerramos la
puerta con pestillo. Los dems esperan en el pasillo. Saco las ampollas, tembloroso y un poco
lloroso por esa despedida. Antes de ponerle la inyeccin le digo con una vocecita dbil: "Ests
preparado, Teus?". "S. Y gracias por hacer esto. No tengas miedo".
Bert Keizer:

Danzando con la muerte. Memorias de un mdico.

265-Fue el doctor Admiraal quien estableci los criterios hoy aceptados por las autoridades
judiciales holandesas como la forma correcta de realizar la eutanasia. Brevemente, estipulan que
un paciente que sufre de modo insoportable debe expresar un deseo firme, voluntario e inflexible de
morir, incluso cuando est enteramente informado sobre otras formas potenciales de terapia y
sobre los posibles recursos clnicos. La decisin de llevarla a cabo debe implicar a ms de un
profesional y debe incluirse un mdico para garantizar la competencia en la eleccin y el empleo de
los frmacos.
Jack Kevorkian:

La buena muerte.

266-Si el encarnizamiento teraputico se ha convertido en algo raro y tributo casi exclusivo de los
jefes de Estado (todo el mundo se acuerda todava de las crueles muertes de Franco, Bumedin o
Hirohito), sigue habiendo, sin embargo, muchas vctimas del activismo teraputico sistemtico.
Numerosos enfermos que entran en un hospital terminan prisioneros de los engranajes de los
cuidados sanitarios intensivos. (...) Se tiende, en efecto, a confundir el fin con los medios. Es decir,
el hecho de que exista la tecnologa no quiere decir que haya que utilizarla siempre. (...) Si el
paciente ha manifestado el deseo de terminar, hay que saber aceptar que ha llegado la hora de la
muerte.
Jean-Pierre Souliner:

Morir con dignidad.

61

267-Tercer antiguo mandamiento: nunca te quites la vida e intenta evitar siempre que otros se
quiten la suya. (...) Los enfermos incurables que piden a los mdicos que les ayuden a morir en un
momento que ellos eligen no estn perjudicando a los dems. (...) El Estado no tiene razones par
interferir, una vez que se ha convencido de que no se perjudica a otros y que la decisin es una
decisin permanente que ha tomado libremente y tras informarse una persona adulta capacitada.
(...) Tercer nuevo mandamiento: respeta el deseo de vivir o morir de una persona.
Peter Singer:

Repensar la vida y la muerte.

268-Muy pocos moralistas apoyan abiertamente la ayuda al suicidio, por muy razonable que sea,
pues socialmente est considerado como un tab; esto hace que la ayuda sea un tema de debate
ms bien desagradable. (...) El rechazo de la persona profundamente religiosa con respecto al
suicidio asistido procede directamente de una aceptacin total de la autoridad moral de Dios sobre
el transcurso de la vida humana. No obstante, para los que no creen en Dios, o piensan que un
Dios compasivo aprobara lo que se proponen hacer, el dilema se presenta de forma diferente.
Derek Humphry - Ann Wickett:

El derecho a morir. Comprender la eutanasia.

269-Las mujeres de mi generacin hemos tenido que pelear contra un rgimen poltico dictatorial,
una sociedad atrasada, una iglesia opresiva, una generacin de hombres que preferan casarse
con extranjeras a entendernos a nosotras y con el ostracismo en el trabajo. Somos supervivientes
de ni se sabe cuntas batallas bastante sangrientas, que han dejado muchas huellas y muchas
cicatrices. Me vienen a la mente (...) todas las mujeres que siguen luchando a brazo partido contra
casi todo y contra casi todos para mantener la cabeza fuera del agua, para no dejarse avasallar ni
en casa, ni en el trabajo, ni en la vida.
Carmen Rico-Godoy:

Cmo ser mujer y no morir en el intento.

270-La mentira es una caracterstica tan central de la vida que una mejor comprensin de ella
resulta pertinente para casi todos los asuntos humanos. A algunos este aserto les har
estremecerse de indignacin, porque entienden que la mentira es siempre censurable. No
comparto esta opinin. (...) La verdad puede utilizarse como una cachiporra y causar con ella un
dolor cruel. Tambin las mentiras pueden ser crueles, pero no todas lo son. (...) Existen mentiras
inocuas y hasta humanitarias.
Paul Ekman:

Cmo detectar mentiras.

271-Singapur me daba miedo porque en gran medida ya funciona as. El estado es el ordenador y
la sociedad se regula como la temperatura: mediante una especie de termostato electrnico. Se
descubre que los hijos de intelectuales tienen un coeficiente de inteligencia superior al del resto?
Pues se anima a los docentes universitarios a tener hijos. Se comprueba que no se casan
suficientes jvenes? El estado crea una unidad especial de desarrollo social que organiza bailes y
cruceros para facilitar los emparejamientos. Se descubre un da que esta ciudad rica y moderna
es aburrida, sin cultura y sin arte? Pues se escoge a un general del ejrcito y se le nombra
ministro: ya se encargar l de dar las rdenes necesarias para que el arte y la cultura florezcan de
nuevo.
Tiziano Terzani:

Un adivino me dijo

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272-Por eso, una de las primeras cosas que yo aconsejo a quienes se incorporan a cumplir su
"servicio" militar es la de que se olviden de que son personas, entes humanos, sino meros
antropoides, absoluta y completamente obedientes, sumisos -lo de la insumisin, antes- que,
durante el tiempo que dure su misin y sumisin, jams contradigan ni discutan la orden de un
superior. Incluso, si llegado el caso, tienen que jurar que lo que estn viendo no es una hormiga
sino un orangutn de Borneo, lo juren sin ms dilacin y hagan todo lo posible por demostrarlo, con
la aportacin de otros testigos o cualquier documentacin que les pueda servir de aval.
Jos Luis Coll:

Firmes!

273-El servicio militar obligatorio puede producir secuelas profundas de carcter patolgico y muy
difciles de erradicar. Ello se debe al simple hecho de que no todos los individuos son iguales. El
continuum incluye desde personas marcadamente insensibles hasta otros de una sensibilidad
extrema. El ejrcito no tiene medios ni inters en hacer ese tipo de distincin entre los reclutas, y
se limita a aplicar el mismo patrn a todos. La presuncin tiende a ser que todos pertenecen al
grupo de los marcadamente insensibles.
Juan A. Herrero Brasas:

Rompan filas!

274-Los jvenes oficiales y suboficiales que egresan de las academias con la savia renovadora de
sus pocos aos pronto caen en la decepcin y frustracin ms absolutas ante unos soldados
apticos y fros, remolones y escurridizos, entre los cuales prima la suprema consigna de pasar
desapercibidos para sus mandos, escaquearse lo mejor posible, y ante unos jefes atrincherados en
una disciplina prusiana y franquista que se resisten a abandonar porque constituye un escudo
inmejorable para el abuso; adems, tienen que utilizar un material anticuado, de museo, apaarse
con sueldos escasos y soportar la incomprensin o el ataque de gran parte de la sociedad y de los
medios de comunicacin.
Amadeo Martnez Ingls:

Mi lucha por un ejrcito profesional.

275-El problema es que en Estados Unidos se cometen muchos crmenes diariamente, y la polica,
los jueces y todo el sistema legal tienen que justificar sus sueldos, y para hacerlo, en muchas
ocasiones terminan cogiendo el camino ms fcil, que es culpar al primer infeliz que aparece con
algunos indicios en su contra. Hay mucha gente que, conociendo el sistema, se aprovecha para
llevar a cabo sus venganzas particulares. Vas por la calle, te atrapan, no sabes qu pasa, te meten
preso y te achicharran en una silla elctrica, te entierran y se acab. Estados Unidos es un lugar
peligroso, y es el pas ms poderoso del mundo.
Joaqun Jos Martnez:

Memorias del corredor de la muerte.

276-Creo que sta es una de las reuniones ms importantes de la historia de la humanidad.

Estas palabras fueron pronunciadas por el Dr. Timothy Leary, acadmico de Harvard y patrocinador
de la cultura de las drogas en los sesenta, que haba exhortado a toda una generacin a
sintonizar, rebelarse, perderse, y que es muy posible que haya asistido a las suficientes reuniones
de seres no humanos como para poder permitirse hacer comparaciones. No obstante, la reunin a
la que se refera no pareca digna de anuncio tan extravagante. Poda haber invocado, quiz, a los
espritus de Platn, Max Planck, Marshall McLuhan y los Grateful Dead, poda haber proclamado el
amanecer de una nueva era, poda haber agradecido y declarado su amor a todos los que la

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promovieron, pero, a pesar de todo, segua siendo solamente un congreso tcnico de informtica,
celebrado en Dallas en agosto de 1990.
Benjamn Woolley:

El universo virtual.

277-Apoy la cabeza contra la ventanilla y vi un cartel que rezaba: Bienvenidos al aeropuerto John
F. Kennedy. () Repas la posibles consecuencias, desde el punto de vista del espionaje, de mi
inesperada presencia en suelo norteamericano. De qu podran acusarme ellos si llegaban a
identificarme? Bastara cualquier cargo para detenerme o incluso juzgarme aqu? En ese
momento estbamos entrenando a algunos de nuestros agentes ms prometedores, con el
propsito de infiltrarlos en Estados Unidos. () Esta lnea de pensamiento fue interrumpida por un
codazo de mi colega. Seal a los chinos que estaban frente a nosotros. Los dos correos
diplomticos haban abierto su equipaje de mano y estaban devorando resueltamente los papeles
que llevaban. Nos conmovi su consagracin al deber. Masticar y tragar eran las nicas armas
que podan usar contra el enemigo de clase. Pero los documentos eran gruesos y no tenan agua
para ayudar a digerir esa comida tan poco apetitosa. Debamos, en nombre del internacionalismo
proletario, ofrecer ayuda? Lo consideramos brevemente y llegamos a la conclusin, con cierto
alivio, de que eso poda constituir una intervencin injustificada en los asuntos internos de China,
con imprevisibles consecuencias para las relaciones [con la RDA].
Markus Wolf - Anne McElvoy:

El hombre sin rostro.

278-Qu demonios pinto yo all? Por qu tengo que aguantar todo eso? Eso es lo que quiero
saber! Mira, no lo soporto, y no podis obligarme. Qu sentido tiene que todo el maldito da te
estn picando hormigas, avispas, avispones, abejas y dems? Lo he pensado bien. Siempre la
misma lluvia, los mismos mosquitos, esos rboles espantosos, esos ros que no terminan nunca,
esa comida repugnante, y encima empapado todo el santo da... No existe compaerismo. No hay
vino, ni mujeres, ni canciones, ni un sitio decente para cagar. (...) A los yanomami no quiero ni
verlos. Si hay algo que no aguanto es la pobreza. Me da nuseas slo de pensar en ello. Esta
gente no tiene nada de nada. Adems, las cmaras estn llenas de moho, de porquera y de
parsitos hasta el ltimo rincn. No me extraara que hubiese algn pez. Una verdadera mierda.
Redmond OHanlon:

Entre el Orinoco y el Amazonas.

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Diez

279-Al cabo de unos minutos, mi lucha interior se desvanece. Comienzo la inacabable y ardua
tarea de achicar el agua y secar el equipo. Tal vez cuando regrese celebrar un picnic con vecinos
y amigos. S, he de volver para vivirlo. Reiremos mientras los nios corretean entre hierba recin
segada, pinares y arroyos trucheros. Revivir esas sensaciones y nos comeremos todo un
brontosaurio a la parrilla. La gente me preguntar qu sent en el mar. Yo responder que odi
cada instante. No haba un solo rincn de la balsa que no apestara. Jams alguien podra desear
una situacin as.
Steven Callahan:

A la deriva.

280-Aunque la presencia de interruptores de 28 voltios en un tanque de 65 no tena por qu ser

causa suficiente para deteriorar un tanque, al menos no ms de lo que, por ejemplo, una mala
instalacin elctrica en una casa tendra necesariamente que causar un incendio la primera vez que
se acciona un interruptor, el error, sin embargo, era considerable. Las causas necesarias para
convertirlo en una catstrofe fueron otros descuidos, tambin humanos, y el Comit Cortright no
tard en descubrirlos.
Jim Lovell - Jeffrey Kluger:

Apolo 13.

281-Los planes que trazaron les conduciran a Longyearbyen [islas Spitzberg] y al gobernador. Ivar
haba comprado todas las provisiones necesarias segn el criterio de Fredrik y su experiencia de
muchos aos. Pero el gobernador tena una lista diferente. Lo primero, en su lista, era un orinal.
Qu le sucedera al pobre Ivar si Fredrik estuviera en una cabaa e Ivar en la otra herido o
demasiado enfermo para salir y utilizar el retrete exterior? Ivar opin que, en caso de suceder tal
cosa, un lecho maloliente sera el menor de sus problemas.
A.E. Maxwell - Ivar Ruud:

All, el da dura un ao.

282-Diario de Scott, 16 de enero: "Lo peor ha sucedido. Una simple mirada nos revela todo. Los
noruegos se nos han adelantado... Maana iremos hasta el polo, despus volveremos a la base lo
ms rpidamente posible". (...) El 17 de febrero, Evans muere a consecuencia de una cada. El
calvario prosigue. 16 de marzo: Oates sabe que la gangrena le ha vencido; maana cumple 32
aos. Fuera brama la ventisca y l sale para no volver. "Hace cuatro das que nos es imposible
salir de la tienda: el huracn alla a nuestro alrededor..." En la primavera austral de 1912, el equipo
de una expedicin hallar los tres cadveres, los carns de ruta y las ltimas cartas.
Bertrand Imbert:

El gran desafo de los polos.

283-Acostumbrarse significa una intensidad patgena mayor: el alma transplanta el terror de lo

transitorio a lo crnico, de la extraterritorialidad a la vida. La fuerza que se consigue se saca de
unos recursos que ms tarde ya no estn disponibles, y lo que se consigue est en extrema
desproporcin con lo que se pierde. O no es as? Ninguno de los supuestos es verificable y es
evidente que no se pueden cuantificar de verdad. Son caractersticas de la vivencia en forma de
supuestos. Un aspecto remarca las consecuencias a largo plazo del trauma; el otro, la necesaria
65

dimensin de energa que ha exigido en su momento. Esto no es ninguna disculpa, slo puede
esclarecer acaso un poco el mecanismo del fallo.
Jan Philipp Reemtsma:

En el zulo.

284-Tena miedo de pensar, porque estaba irracionalmente convencida de que l poda penetrar en
mi mente. Con frecuencia alimentaba este temor, diciendo: S en qu ests pensando, Tehmina,
creme. No te atrevas a pensar en nada que yo te haya prohibido. () Tan slo el talante
esquizofrnico de su comportamiento -y mis propias y ambivalentes reacciones- me permitan
sobrevivir. Cuando estaba de buen nimo, era amable y considerado. () Me prometa que sera
un buen marido. Yo me aferraba con desesperacin a estas seales de aprobacin. Mi meta era
mantenerlo en este estado de nimo.
Tehmina Durrani:

Mi seor feudal.

285-Me pasa lo mismo cuando me asaltan en la calle con una navaja. La gente dice que es
normal, porque los que asaltan tal vez estn con el mono y no tienen ms remedio que asaltar para
pagarse la droga. Yo no digo que no sea as, pero me pone mal que me asalten y, sobre todo, me
pone mal que despus de asaltarme y quitarme todo lo que llevo encima, me den un navajazo o
dos. Reconozco que soy muy raro, que eso le pasa a mucha gente, y lo toman a broma o lo
comentan en casa divertidos. (...) A m me da mi mujer con una jarra en la cabeza y me cabreo. Y
es que como dice la gente, soy muy raro, pero no lo puedo remediar. Qu puedo hacer? Soy as,
y a mi edad es muy difcil cambiar.
Miguel Gila:

Yo muy bien, y usted? (ficcin)

286-"Acptelos! -exclam-. Estoy convencido de que usted es una persona de honor y se los doy
como lo hara a un verdadero amigo. Si yo tuviera la seguridad de que iba usted a abandonar el
juego, Homburg, y de que regresara a su patria, estara dispuesto a darle inmediatamente mil
libras para que comenzara una vida nueva. Pero no le doy mil libras, sino nicamente diez luises,
porque en la actualidad, para usted, da lo mismo mil libras que diez luises. De todos modos, los va
a perder. Acptelos, y adis!"
Fedor Dostoyevski:

El jugador. (ficcin)

287-Aquella noche no se trataba de algunos bichos de luz aislados; se trataba de millones. Haba
por todas partes, en la hierba, entre las zarzas y por encima de los rboles. A estas chispas
vivientes, vena a responder desde el cielo la reverberacin de las estrellas. Era una verdadera
danza luminosa. Pero, de repente, un rayo vino a aclarar toda la tierra. Era un meteorito enorme
que dejaba una larga estela luminosa a travs del cielo. Un instante despus, el blido se quebr
en mil chispas y cay ms all de las montaas. La luz se extingui. Como por un toque de varita
mgica, los insectos fosforescentes desaparecieron. Pero, dos o tres minutos ms tarde, una
chispa se volvi a iluminar en una zarza; a continuacin una segunda, y despus otras, hasta que
el aire se llen de nuevo, al cabo de treinta segundos, de millares de luces remolineantes.
Vladimir Arseniev:

Dersu Uzala. La taiga del Ussuri.

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288-Mi mente estaba llena de punzantes preguntas, que me imposibilitaban el sueo. Estaba
actuando racionalmente? Deba seguir el consejo de los funcionarios de la embajada, o aferrarme
a cualquier posibilidad de libertad, viniere de donde viniere? Estaba poniendo a Mahtob en
peligro? Tena ese derecho? Y si me pillaban? Me devolveran a Moody, o -peor an- me
deportaran y entregaran a Mahtob al que consideraban su legtimo propietario, su padre? sta
era la peor de todas las pesadillas. No poda imaginar el infierno de regresar a Amrica sola.
Betty Mahmoody - William Hoffer:

No sin mi hija.

289-El hacker no perdi un instante. Fue directamente al programa de autorizacin y agreg una
nueva cuenta. Bien, en realidad no fue una nueva cuenta sino una antigua que no se utilizaba y la
modific. Cierto oficial de las fuerzas areas, el coronel Abrens, tena una cuenta que no se haba
utilizado desde haca un ao. El hacker la modific ligeramente, para otorgarle privilegios de
sistema, y cambi la clave por AFHACK. AFHACK! [Air Forces hacker] Menuda arrogancia la
suya! Se mofaba de las fuerzas areas de Estados Unidos en sus propias narices. De ahora en
adelante ya no necesitara la cuenta de campo. Disfrazado de oficial de las fuerzas areas,
dispondra de acceso ilimitado al ordenador de la Divisin Espacial.
Clifford Stoll:

El huevo del cuco.

290-La carta de protesta dirigida al presidente Miterrand empezaba de una forma diplomtica, con
un gesto destinado a tender lazos de lealtad: "Somos franceses y sabemos cun importante es
para el pas mantener su independencia econmica y militar..." Fue idea de Elaine Shaw escribir al
presidente francs como prembulo de la campaa de Greenpeace en Mururoa. (...) Para Shaw se
trataba de un acto quijotesco, porque nadie esperaba que el presidente llegara a leer la carta y
mucho menos que reflexionara sobre su contenido, pero poda ganarse algunos adeptos si la
prensa mostraba cierto inters.
Robin Morgan - Brian Whitaker:

Rainbow Warrior.

291-Era evidente, explic, que ahora los vientos que traan el fro desde Rusia se dirigan a
Provenza a mayor velocidad que antes, tardaban menos tiempo en llegar a su destino y, por lo
tanto, tenan menos tiempo para calentarse por el camino. Y la razn de todo ello -Monsieur
Menicucci se permiti una breve pausa llena de dramatismo- era el cambio en la configuracin de la
corteza terrestre. Mais oui. En algn lugar entre Siberia y Mnerbes la curvatura de la tierra se
haba aplanado, y esto permita que el viento siguiese una ruta ms directa hacia el sur. Era
totalmente lgico. Desgraciadamente, la segunda parte de su conferencia (por qu la tierra es cada
da ms plana) se vio interrumpida por el estallido de otra tubera que reventaba y mi catequesis
qued abandonada en favor de algn trabajo de virtuosismo con el soplete.
Peter Mayle:

Un ao en Provenza.

292-As se cerraba un captulo de mi vida y se abra otro. Ya era un presidiario. Tena que fingir
ante mis enemigos. Qu deprisa haba ido todo! Me pareca increble. Hace slo seis das estaba
corriendo por montes y ros, respirando aire puro, gozando de la naturaleza y de mi gitanilla. Ahora
lo he perdido todo. Soy un presidiario sin derecho a nada; slo fingir y callar. Me humillan, me
miran el culo y tengo que callarme. Tengo menos derechos que un animal.
Eleuterio Snchez:

Maana ser libre.

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293-El experimento consista en permanecer enterrado en vida, en una fosa en el centro del ruedo,
durante dos horas, mientras duraba la novillada o el desencajonamiento. El seor Pags se lo
propuso a D. Domingo Domingun, extorero y, por aquella poca, empresario de la plaza de toros
de Tetun de las Victorias. Le gust el asunto. Nosotros lo hacamos en plan de prueba, por lo
que solamente pudimos sacarle tres mil quinientas pesetas por mi enterramiento en vivo. (Durante
este relato detallar por qu puede un hombre permanecer enterrado en vida).
Gonzalo M. Tortajada: La inslita vida del fakir Daja-Tarto contada por l mismo.

294-Ahora mis ojos se abren y veo que los mdicos de la Casa de la Vida conocan nicamente los
textos y las costumbres, pero nada ms. Porque si preguntaba por qu haba que cauterizar una
herida purulenta mientras se unta una herida ordinaria y se la cubre con un apsito y por qu el
moho y las telaraas curan los abscesos, me respondan: "As se ha hecho siempre". No tard en
darme cuenta de que haca demasiadas preguntas, porque todos comenzaron a mirarme de
soslayo, y los camaradas entrados ms tarde que yo pasaron delante de m y me daban rdenes.
Mika Waltari:

Sinuh, el egipcio. (ficcin)

295-La gran estrategia de la vida social se hace ms evidente durante las disputas territoriales y la
competencia por el alimento. Las hormigas obreras entran en combate de manera ms temeraria
que las avispas solitarias. Pueden actuar como kamikazes de seis patas. La avispa solitaria no
tiene esta eleccin. Si resulta herida o muerta, el juego darwiniano ha terminado, del mismo modo
que ocurrira si hubiera abortado las rutinas necesarias de construccin y aprovisionamiento del
nido. No ocurre as en la hormiga. Para empezar, es un individuo no reproductor, y si se pierde
ser ms rpidamente sustituida por una nueva hermana nacida en el nido.
Bert Hlldobler - Edward O. Wilson:

Viaje a las hormigas.

296-Creera uno que los progresos del embalaje, despus de dos guerras mundiales y de un
programa de conquista del espacio, deberan haber excluido para siempre los reveses comerciales
debidos a insuficiencias fsicas de aqul. Pero no hay tal. Las deficiencias surgen continuamente,
y en toda clase de productos nuevos, desde el azcar y pasando por las pastas para sopa hasta los
detergentes. () Para las pastas, pese a su renovada popularidad, todava estamos esperando un
envase que se pueda volver a cerrar cada vez; como se sabe, la mayora de las pastas para sopa
vienen en bolsas de celofn. Una vez abiertas, quedan reventadas y hay que hacer equilibrios para
que no se desparramen los fideos, o ponerlos en las estanteras en posicin horizontal (y no menos
precaria).
Michael Gershman:

Acertar a la segunda.

297-Claro que mi padre era un trabajador infatigable. Se levantaba a las cinco de las maana!
(...) No daba horas y reciba a todos los enfermos que llegasen aquel da. Como no tena secretaria
ni enfermera, despus de cenar se quedaba hasta las doce o la una, haciendo las historias clnicas.
Algo tremendo. Trabajaba hasta los domingos por la maana, en los que visitaba a los pacientes
del hospital. El problema de estas personas tan rigurosas consigo mismas es que proyectan sus
exigencias sobre los que les rodean.
J.A. Vallejo-Ngera - J.L. Olaizola:

La puerta de la esperanza.

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298-Carlos aprovech la grieta en el pedestal de su mujer. Ya la haba calificado de descerebrada

y teleadicta; aadi que su nica meta en la vida era vaciar boutiques de Chanel y atiborrar los
armarios a cuenta de su marido. En Londres, durante una fiesta, Carlos se quej amargamente de
lo que Diana gastaba en viajes y ropa; segn l, cada mes tena que pagar trece mil novecientos
dlares en gastos de imagen. Cuando Diana lo supo, replic: l se gasta el doble en cuidar a
sus pueteros ponis de polo. Pasados unos das, los peridicos publicaron la lista anual de gastos
de imagen de Diana, dando a sus lectores la ocasin de juzgar por s mismos.
Kitty Kelley:

Los Windsor.

299-Por fin llegu a la Jefatura Superior de Polica [de Yaound], donde se concedan
efectivamente los visados. Para no apartarse de lo habitual, empezaron a mandarme de un
despacho a otro como si fuera la primera vez que oan hablar de conceder visados. Empec a las
nueve de la maana. A las tres de la tarde haba llegado al despacho del jefe de polica. Dado que
en ese momento me encontraba sin visado para quedarme y sin visado para marcharme, slo l
poda decidir sobre mi situacin. Escuch mi relato con aburrida superioridad. "Que le den el
visado!", le grit a un subordinado. Nadie me pidi los documentos que haba ido reuniendo tan
penosamente a lo largo de siete semanas, a tan alto coste y molestando a tanta gente. Sal del
despacho dando traspis, mareado de incredulidad. As debi sentirse Moiss cuando Dios le
entreg las tablas.
Nigel Barley:

El antroplogo inocente.

300-Superficialmente, es fcil distinguir entre educacin y propaganda, pues el fin de la primera es

formar criterios independientes y el de la segunda proporcionar unos criterios prefabricados para
evitar que se piense. El educador busca un proceso lento de desarrollo, el propagandista persigue
resultados rpidos; aqul le dice a la gente cmo pensar, ste le dice lo que pensar; el uno se
esfuerza por conseguir una responsabilidad individual y una mentalidad abierta; el otro, utilizando
argumentos para la masa, se esfuerza por conseguir una mentalidad cerrada. Sin embargo, la
distincin es ms difcil de lo que puede suponerse.
J.A.C. Brown:

Tcnicas de persuasin.

Marzo 2005

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