Alley Kammer Span 493 — Kepner 17 de septiembre de 2015 Los dos temas deMinocencia robada y cultura robada cran dos de las que conexiones entre todas las lecturas de los autores Morején, Neruda, Pacheco, Chihuailaf, y Braz. En el escrito de Neruda, “Fray de Bartolomé le gs (ysis hay los sub-temas del maltrato, la violencia y ia discriminacién de los pueblos indigenas, +poema es interesante porque el titulo es un hombre das que luch6 por las derechas de la gente optesiva. eee 2° : ‘ “Moriris lejos” por José Pacheco fue una cuent# de la gente que sufti6 ejecuciones en masa en el ghetto de Warsaw. Hay una perspectiva en su experiencia y la vida en el ghetto. Las ra i Z Ge condiciones fueron muy mal y contribuyo'a la falta de los derechos humanos y robo cultura que cellos experimentaron, Condi ‘iones como espacio pequefio por muchas personas, comida minima —no fue suficiente para mantenerse vivo, y la muerte de personas inocentes innumerables que no tenjan ninguna forma de la defensa, Por esta cuenta, vemos que los nifios son esperanza en la jente'y Fealista Los nifios tuvieron una perspectiva pura del oscuridad para la gente metaftri¢ mundo y técnicamente al resto de su vida para sobrevivir a la guerra y ver la vida fuera de los, ‘campos de concentracién otra vez. Mientras los nifios fueron esperanza para la gente, también tenfan parte de su inoceneia tomado de ellos. También la gente experimento fa lealtad forzada y también la superioridad pereibida de una raza cuandgjlos judios sejobligaiion,saludar a los alemanes, El poema “Suefto azul” fue una mirada artistica en la vida de los Mapuches y una cultura robada. En el poema hay muchas reflexiones y memorias de la infancia del autor o la voz delpoema. Hay temas de la herencia, la cultura nativa de la gente Mapuche, religién y la naturaleza, y la recuperacién de la cultura perdida, En los poemas de Morején, hay muchos temas que contribuyen al tema de injustieia y la at humanidad robada de los pueblos oprimidos. En “Mujer Negra” miramos la perspectiva de ur eselavé-que fiftomado de su patria. En “Nana silente para nifios surafricanos,” as un poema muy sencillo y tiene repeticién que dice que no tuvieron paz. o pan ~ sus derechos humanos basicos. Entonees el poema demuestra que hay personas que viven sin seguridad o 1a nutricién basica todos los dias, y por las en esta poema que son parte de un grupo que es la minoria, es posible que nunca se sentir como todas sus necesidades estin satisfechas. Experimentaban los temas de Ja falta de seguridad y la falta de alimentacién. En “Amo a mi amo,” Morején describe de la perspectiva de una eselava, Ia relacién de amor/odio con su maestro, y el abuso fisigeque-eHa, eee Ap POS Experimentaba el abuso fisico y por lo tanfo-plensas de tomando venganza empiezan a surgir en su cabeza, En “Madre,” también vimos el orgullo de su patti ° jonio y la memoria de los di tiempos mejores. Fin “Nélida”, es evidente que las personas o sus representativos en el poema sienten invisibles y tuvieron el dolor emocional y experimentan la espera par algo que no viene. ‘También, en Plumilla, describe el espiritu de Nélida y es un poco de una eclebracién de la vida que Jos en poder no entienden ser importante. Finalmente, “En la oscuridad” también hay los temas de perdida de inocencia, el abandono y abuso, hambre y pobreza de la perspectiva de una nifa sin hogar. Tuvo una de sbandor> experiencia muy traumatica a medida que eréce hacia arriba, en general, pero especialmente cuando ella es dejada por su madre en la tienda de comestibles y su pap le abuso“ Entonces fede FY Pos isas de violencia fisica a su padre, ae ier perdié su inocencia, y comienza/tener ce et erate Marda-En todo es dificil saber qué hacer con la informacién, Es desolador, pero parece que lo linico que podemos hacer en este momento para estas personas es pasetescuchar sus historias. Podemos reconocer que se sienten aislados y solos, que malos tratos fisicos y emocionales no aor deberia suceder a las personas y una injusticia se ha hecho para ellos cuando se silenciay abussdide este modo, darles voz y celebrar una cultura “perdida.” a Doro Aided featrydie Mer lgniclact 4 re epee poor leat 4. tree Per Teun A foray Kerarnes fener ect 29 . Cr cee 24 ninetre Co pee ecedosd de Covsterng Cor ‘: af ek 4, é Ay thd Cath este 7 mH ae DOC LA sol diericteel tor lee pobre ¢ Opn des. ib Lisehoy Ae ry hep pork «> ue Were Co 4 Ce nce LOE A At np pt OLD ! ¢