Professional Documents
Culture Documents
Autohtoni grobni oblici u Gornjoj Meziji su grobovi tipa Mala Kopašnica Sase I-
III. Od rimskih grobnih oblika tu su keramičke urne, kameni sanduci za pepeo, metalne
urne i kameni recipijenti u vidu pehara. Postoji i izvestan broj grobova koji se mogu
vezati za Dačane (grobovi u obliku bureta, grobovi peći), zatim galski grobovi (u obliku
bunara) i trački grobovi (bustum pod humkom). Na grobovima sa skeletnim pokojnicima
prisutne su orijentalne i grčke funerarne prakse.
Varijanta II uključuje grobove etažnog oblika, gde je u središtu veće jame, gornje
etaže, načinjena manja jama, odnosno grob u užem smislu. Ovi grobovi su najčešće
pravougaoni, dimenzija 2.5x2 m, mada ima i znatno većih primeraka. Dimenzije
unutrašnje jame odgovaraju dimenzijama grobova varijante I. Kod pojedinih grobova
donji etaž (grob u užem smislu) prekriven je horizontalno postavljenim opekama ili
dvoslivnim krovom od opeka i takve vrste etažnih grobova su mlađe od onih bez posebne
zaštite za donju etažu.
1
Zajedničke lomače za grobove ovog tipa otkrivene su u Sasama, Viminacijumu i na
Kosmaju.
Od grobnih priloga imamo one koji su goreli i onih bez tragova vatre. U prvu
grupu ubraja se novac i nakit, koji su goreli sa pokojnikom, a u drugu keramički sudovi,
žišci i drugi predmeti stavljani u grob prilikom sahrane. Od keramike najbrojniji su
krčazi, po tri u grobu. Pored sahrane, nad grobom je vršena «daća», čiji su tragovi
životinjske kosti i polomljeno posuđe. Na par lokaliteta otkrivena je pravilnost u
rasporedu grobova (Skupi, Kopašnica), što podrazumeva i označavanje istih. Orijentacija
nije pravilna iako su češći grobovi sa pravcom istok zapad. Moguće je da postoji
orijentacija prema nekom reperu na nekropoli, kao što je kulina ili ustrina recimo.
Datovanje se smešta od Avgustovog perioda (Skupi) za verziju I, dok tipa II ima od
vremena Tiberijeve vladavine. Krajnja sahranjivanja u grobovima ovog tipa se u Dakiji
vrše do V veka nove ere, ali je to lokalni fenomen. Na teritoriji današnje Srbije, nema ih
posle polovine III veka nove ere.
Osnovne odlike ovih grobova su plitka grobna jama kružnog ili elipsoidnog
oblika, ispunjena ostacima sa lomače, ostaci pokojnika nisu izdvojeni, na zidovima i dnu
nema tragova vatre. Ima ih u Makedoniji, Gornjoj Panoniji, Gornjoj Meziji, ali su im
porekla različita. Ovaj grobni oblik ne čini definisanu sepulkralnu celinu i treba ga tretiati
u okviru užih regija, gde se lako može izvesti njihova geneza. Stariji grobovi su
dimenzija od 50 do 90 cm, dok su mlađi, iz III i IV veka veći. Orijentacija ovih grobova
je različita, elipsoidni grobovi većih dimenzija orijentisani su istok-zapad i sever-jug.
Grobni prilozi su vrlo siromašni, a u starijim grobovima to je oružje, dok je u mlađim to
keramika, žišci, novac, nakit. Grobovi ovog tipa u gronjoj Meziji javljaju se od I do IV
veka nove ere.
2
Grobovi sa keramičkim urnama – rimski oblici sahranjivanja
Treba biti pažljiv pri određivanju pripadnosti ovakvih vrsta grobova u ovim
krajevima, jer postoji takva tradicija sahrane i u Dakiji. Razlika se krije u nekoliko stvari,
a to je, da, recimo dačke urne su pravljene na vitlu i koriste se samo na toj nekropoli gde
su nađene, mala, skoro simbolična količina ostataka sa lomače u urni, dačka keramika
među grobnim prilozima... Rimski grobovi bi trebalo da u recipijentima rađenim na vitlu
sadrže ostatke spaljenih pokojnika, pažljivo izdvojenih sa lomače, a od priloga nalaze se
novac, žišci, stakleni i keramički sudovi. Donekle tu može pomoći i činjenica da veliki
broj dačkih grobova potiče iz perioda do sredine II veka. Posle tog perioda na našem tlu
još nisu konstatovani. Znači svi ovakvi grobovi iz mlađeg perioda mogu se smatrati skoro
isključivo rimskim. Jame su plitke, kružnog oblika sa keramičkim urnama. Izuzetno, urne
su postavljene iznad gvozdenih noževa, ali to je nešto posebno. Većina grobova je
siromašna u prilozima, koji su obično novac, keramički sudovi, fibule. Teorijski grobove
bi trebalo datovati u period ranog Carstva i vezati za period rane romanizacije, međutim
najstariji grobovi potiču iz II veka nove ere, dok je većina iz III i IV veka. Ova vrsta
sahranjivanja očito nije nikada bila preterano popularna u Meziji, ali počinje intenzivnije
da se praktikuje od III veka.
Ovi sanduci konstatovani su samo u dva slučaja u Skupima i Kutini kod Niša.
Ovu formu nije poznavalo lokalno stanovništvo i koristili su je ili doseljenici ili
romanizovano lokalno stanovništvo urbanih ili suburbanih sredina. Sanduci su
jednostavni i stereotipni i sastoje se od četvrtastog recipijenta i poklopca. U sandučetu iz
Kutine nađen je nakit iz II veka, a u onome iz Skupa keramički krčag koji se može
datovati u slično vreme. Na ovim prostorima treba u obzir uzimati i maloazijske
sarkofage koji se ovde mogu naći od vremena II veka i možda utiču na oblik ovih
kamenih sanduka.
Kamene urne
Na gradskom polju u Nišu nađene su dve velike kamene urne u obliku pehara na
visokoj stopi, koje nisu otkrivene sistematskim iskopavanjem, tako da nisu poznati uslovi
nalaza. Oblik im je neobičan, a hronologija im se može uspostaviti posredno. Naime, sa
ovog lokaliteta potiču najstariji nadgrobni spomenici iz prvog veka nove ere. Iz tog
perioda postoje nalazi kamenih urni u Emoni, tako da se i ovima može dati slična starost.
Urne ovog oblika su redukovani oblici urni u obliku pehara na stopi od mermera ili
alabastera, kakve se nalaze u Italiji i Galiji.
Metalne urne
3
nekropola. U jednom grobu nalazila se olovna urna sa ostacima spaljenog pokojnika i
grobnim prilozima od kojih su pomenuti samo zlatni listići (možda delovi dijademe).
Nalaz je datovan u kraj I i početak II veka nove ere. Olovna urna iz Viminacijuma ima
poklopac, a cilindričnog je oblika, na poklopcu se nalazi otvor koji je tu verovatno zbog
libacione cevi. Treća urna je od srebra iz Taskovića kod Niša, pravougaona je, sa
poklopcem u vidu četveroslivnog krova. Slični predmeti od srebrnog lima obično su
korišćeni kao kutije za nakit ili kao relikvijeri. Urna je datovana u II vek nove ere.
Grobovi sa amforama
Dački grobovi
4
period ranog Carstva, zbog obližnje nekropole iz tog vremena. Jedina analogija ovakvom
vidu sahrane može se naći u rumunskom Podunavlju, Ziminča. Poinešti, gde je u
pojedinim grobovima pećima pronađen položeni inhumirani pokojnik u ispruženom
stavu. Grobni oblik se ne može smatrati dako getskim, jer je kod njih u tom periodu jedini
način sahranjivanja spaljivanjem. Čini se da su grobovi peći redukovani derivat grobova
katakombi sa inhumiranim pokojnicima iz skitskih i istočnosarmatskih oblasti. Ti grobovi
su pod humkama, čime se povećava važnost groba peći iz Ziminče koji je takođe pod
humkom.
Grobovi u obliku bunara datuju se od I veka pre nove ere do IV veka nove. Ali
kod nas ih je najveći broj iz perioda od I veka nove ere. Materijal iz grobova ove vrste je
uglavnom keramika među kojom i luksuzna, dok su žišci relativno retki, a u nekoliko
grobova konstatovani su delovi rebrastih staklenih zdela, balsamariji i amuleti. Od
metalnih objekata nalažene su fibule, novac i oružje. Oružje (koplja i strelice)
predstavljaju iznenađenje jer se ovaj materijal retko nalazi u ovakvim grobovima u
matičnim oblastima. Možda se može pretpostaviti da ovi grobovi potiču od regrutovanih
vojnika iz zapadnih delova carstva, jer ih nema posle II veka kada počinje regrutovanje
vojske iz redova domaćeg stanovništva provincije u kojoj je jedinica stacionirana.
5
Inhumacija u periodu ranog carstva
Ovaj proces može se posmatrati u periodu od kraja I veka do početka III veka i
vezan je za brojno doseljavanje stanovništva sa istoka. U grobovima je uglavnom jedan
pokojnik, postavljen u ispruženom stavu, sa rukama položenim uz telo. Najčešći oblik
groba je jednostavna, pravougaona jama, pokrivena opekama ili daskama. U pojedinim
primerima strane grobne jame obložene su vertikalno postavljenim opekama ili kamenim
pločama. Kameni sarkofazi otkriveni su u Skupima i Singidunumu. Većina je postavljena
u grobnim jamama, dok su primerci sa natpisima bili nad zemljom verovatno u okviru
kompleksa (mauzoleja). Na nekoliko lokaliteta konstatovani su i olovni sarkofazi
(Viminacium, Singidunum, Nais, Ulpiana). Orijentacija grobova ove vrste nije
jedinstvena i razlikuje se od lokaliteta do lokaliteta. Na nekim lokalitetima postoje ostaci
daće vršene nad grobom. Tako recimo na grobovima iz Brestovika i Skupi postoje,
neposredno uz gornju ivicu groba, manja vatrišta, u kojima su nalaženi keramički sudovi,
žišci, a u Brestoviku i ljuske od jajeta koje su inače prilično retke na rimskim
nekropolama kod nas. Ovi grobovi retko su oštećivani kasnijim korišćenjem nekropole
što podrazumeva postojanje neke vrste oznake iznad groba. Od priloga uglavnom su
predmeti rimske provincijske produkcije. Jedino što bi moglo indicirati neke istočnjačke
elemente su žišci sa predstavom Izide, glava Jupitera Dolihena (kolonija doseljenika iz
oblasti Dolihe u sirijskoj Komageni) od terakote, gleđosana keramika s početka II veka
nove ere, fragmenti tera sigilate istočnog porekla i veća količina bronzanog kolonijalnog
novca, kovanog u istočnim provincijama (Nikeja najčešće). Antropološkom analizom
materijala sa Viminacijuma, došlo se do rezultata da se na viminacijumskoj nekropoli
sahranjivali stanovnici iz istočnomediteranskih prostora.
STELE
Tipologija stela
Tip III – Arhitektonski tip stela, zabat, oba polja i sokl. Varijanta I ima
pravougaoni završetak sa uklesanim zabatom. Varijanta II ima zabat flankiran lavovima,
dok varijanta III ima trapezoidni završetak sa arkadama
6
Dekorativni ukrasi i reljefne predstave
Nakit
7
tradicijama. Ovaj nakit opstaje i u prvom periodu rimske vlasti, usled konzervatizma
domaće populacije, koja je, slabo romanizovana, dugo zadržala svoje običaje.
Od sredine II veka bitna odlika rimskog nakita je velika upotreba poludragog kamenja,
raznoraznih pasti i bisera. Želja za efektom raskoši vidljiva je kroz upotrebu tehnika
filigrana i granulacije ili upotrebom imitacije ovih tehnika. Tehnike presovanja i isecanja
zlatnog lima postaju veoma omiljene, a kod nekih minđuša na ukrasnim glavama oko
ležišta za kamen nalaze se bogati otvoreni floralni i geometrijski ornamenti. Pretpostavlja
se da su radionice bile u Viminacijumu (zlatarski nakovanj), Racijariji ili Novama,
verovatno u kosmajskom rudničkom regionu, Naisu, Singidunumu.
Minđuše
Lanci prema načinu izrade dele se u dva tipa, dok se ogrlice dele na tri. Kod
lanaca prvi tip su oni sa dvostrukom (ili višestrukom) omčom u omči, formirani tako što
svaka dvostruka omča prolazi kroz poslednje dve omče. Rezultat takvog uplitanja je
masivan i kompaktan lanac, nazvan stubastim lancem, lancem u obliku lisičjeg repa ili
8
lancem Isthmion tipa. Na jednom kraju se nalazi omča, a na drugom kukica. U upotrebi
su tokom cele antike. Veći broj je od srebra nego od zlata. Drugi tip lanaca su člankoviti
lanci od karika kovanih u obliku osmice i povezanih omčasto savijenom žicom. Na njemu
su nepravilno raspoređena tri zrna bisera. Lanci formirani od kovanih karika, povezanih
omčasto savijenom žicom u upotrebi su tokom II i III veka.
Ogrlice prema načinu izrade imaju tri tipa: prvi predstavljaju orglice hormoi tipa,
od različito konstruisanih omči ili delova lanca i perli od bisera, kamena, paste ili kosti.
Na krajevima se nalaze omča i kukica ili, izuzetno, dve kuke. U upotrebi su tokom II i III
veka, a i u prvoj polovini IV nove ere.
Drugi tip su ogrlice u vidu niske koje formiraju nanizane perle od zlatnog lima,
kamena, paste ili vegetabilnih materijala. U najvećoj upotrebi su u III, a koriste se i u
kasnoantičkom periodu.
Treći tip su ogrlice u vidu niske koje formiraju nanizane perle od zlatnog lima,
različitih oblika. Na ogrlicu je prikačen privezak. U upotrebi su tokom II i III veka nove
ere. Ogrlice koje formiraju nanizane perle od zlatnog lima, različitog oblika u upotrebi su
od helenističkog perioda, dok monetarni privesci ulaze u modu oko sredine II veka.
Privesci i Medaljoni
Privesci su čest pratilac nakita koji se nosi oko vrata. Ima ih nekoliko tipova:
Lunule (lunulae) imaju oblik polumeseca sa alkom za kačenje, koja ili obuhvati
telo priveska, ili je aplicirana na vrhu. U upotrebi su od polovine I veka do IV veka. Ovi
privesci poznati su još iz helenističke epohe, kada su naročito prisutni u Južnoj Italiji i na
obalama Crnog mora. Zadržavaju isti oblik i u rimsko vreme i masovno se koriste. Imale
su verovatno svojstvo amuleta, a Plaut pominje da su poklanjane za rođendane. U
velikom broju su nalažene samostalno, iako postoji mišljenje da su nošene samo kao
privesci na lancu. Kod nas se povremeno nalaze zajedno sa srebrnim nakitom autohtonog
porekla.
9
vrstama materijala. Imali su atropejsku ulogu i često su nošeni na ogrlicama u
kombinaciji sa različitim perlama i drugim privescima.
Narukvice (armillae)
Ovaj naziv označava kolutove od različitog materijala nošene na rukama, ili ređe,
na nogama. One su prevashodno ženski nakit, mada ih Tit Livije pominje na Sabinjanima
kao muški nakit nošen na levoj ruci, pravljen od zlata. Ovaj nakit imao je specijalnu
namenu, s obzirom da je, zajedno sa torkvesima i falerama, darivan vojnicima kao dona
militaria. Narukvice su imale funkciju vojničkih insignija i bile su masivne. Javljaju se u
nekoliko tipova, a njihove predstave veoma su brojne na epigrafskim spomenicima na
celoj teritoriji carstva. U Meziji narukvice su veoma česte u obliku zmije koja sama sebi
grize rep i uglavnom su rađene od srebra ili bronze, vrlo malo od zlata. Prema načinu
izrade ima ih nekoliko tipova.
Nalaz iz Tekije
10
od kojeg ima 19 komada republičkog novca, a ostalih 92 je carski novac Augusta,
Tiberija i od Nerona do Domicijana. Od zlatnog nakita ima 5 zlatnih minđuša, 4 u paru i
jedna sama i tri zlatna prstena. Od srebra ima tri heterogene grupe objekata, a) srebrne
grivne latensko dako-getsko karaktera, b) delovi rimskog vojničkog pojasa, c)
provincijsko rimske igle ukosnice. Srebrnih grivni ima sedam primeraka i one pripadaju
autohtonom kulturnom stvaranju donjeg Podunavlja. Ove grivne armillae, nošene su na
rukama, delom iznad lakata. Na njima je karakteristična pojava privesaka na manjim ili
većim karikama, na kojima se nalaze razni alati, dleta ili klinovi, trouglaste pločice i
minijaturne sekire. Poreklo ovih privesaka je nesumnjivo halštatsko i ilirsko.
Pored ovog ima i 4 srebrne igle ukosnice, od kojih se tri sa svojim kašikastim
glavama, mogu smatrati i kako specijalne kašike, upotrebljavane pri jelu za jaja ili
školjke. A takođe mogu se smatrati kao špatulasti instrumenti.
Od srebrnog posuđa iz ostave imamo tri srebrna suda, jedan simpulum i par
patera (trullae).
11
Patere su sa užim ravnim, okruglim dnom i konično raširenim višim zidovima i
proširenim debljim rubom oboda. Zid i dno su posebno liveni i prilemljeni. Na obod suda
postavljene su horizotalno drške, livene i prilemljenje na obod. Na zidovima iskucano 10
elipsoidno-ovalnih plastičnih ispupčenja sa unutrašnje strane. Oba suda doterana na
strugu o čemu svedoči koncentrični krug sa ubodenom tačkom u sredini.
Preostale dve embleme su u stvari u obliku lista ili pera sa emblemom Selene.
Prvi je problem što ne znamo kojoj legiji ili kohorti je pripadao vojnik čija je
ostava. Znamo da je za tekijsko utvrđenje posadu davala VII legija Claudia Fidelis, dok je
u kasnije doba Trajana tu bila XIII Gemina. Klaudijeva legija prekomandovana je iz
Dalmacije namesto IV Scythice, koja je povučena negde oko 56-57. godine nove ere, dok
je V Macedonica do 62. godine još uvek u Meziji Superior. Tek 44. godine Mezija je
odvojena od Makedonije zbog stalnih upada varvara severno od Dunava. Podela na
gornju i donju Meziju izvršena je 83/84. godine nove ere. Znamo da je od 68. godine VII
legija sigurno na Dunavu, a zbog borbi protiv Dačana i Sarmata tu boravi i III Gallica, a
kraće vreme i VIII Augusta. Posle pogibije Fonteja Agripe prilikom upada Dačana i
Jaziga, početkom 70. godine, nakon kraćeg boravka na Rajni, legija je po drugi put i
izgleda definitivno vraćena u Meziju. Čini se da je i ova legija imala svoje najsvetlije
trenutke negde oko 84/85 godine prilikom velike invazije Dačana na Meziju, kada je
poginuo čak i legat Oppius Sabinus. Sledeće godine Domicijan lično kreće u pohod na
Dačane i isteruje ih iz Mezije. Ali kada je Prefekt Cornelius Fuscus prešao preko Dunava
poražen je u Dakiji i poginuo. 89. godine Domicijanov vojskovođa Julijan prešao je u
Dakiju i porazio Dačana, tako da je Domicijan imao svoj trijumf, ali je već 92. godine
ponovo morao da ratuje u ovim krajevima, ovaj put protiv Sarmata, zbog uništene jedne
legije. Iako su ovo znači nesigurna vremena, čudi odakle toliko bogatstvo jednom
rimskom vojniku na granici. Naravno ne može se utvrditi koliko je dobijeno trgovinom, a
koliko pljačkom, tako da ne znamo njegovu stvarnu imovinsku moć, ali imamo podatak
da je ekonomski život u ovom području bio poprilično razvijen čim ima ovakvih
predmeta. Delovi paradne uniforme mogu samo da nam dočaraju ili vlasnikov čin u
rimskoj vojsci ili njegovo lično bogatstvo, kada je to kao legionar mogao da priušti.
12
Takođe je moguće da su i pojasevi bili votivni dar recimo veterana nekom svetilištu, jer
je malo verovatno da će rimski vojnik skinuti svoj pojas pre odsluženja vojnog roka.
Problem sa nakitom je činjenica da je mala količina nakita mogla proći po veličini na
muške ruke, a ono što je još sigurnije da je još manji broj onog nakita koji se mogao
nositi po keltskom stilu iznad lakta, što automatski odbacuje mogućnost galskog porekla
nakita iz vremena kada je tu prisutna III Gallica zbog borbi protiv Dačana. Zlatne
minđuše ukazuju da je pre verovatnija maršruta iz Dalmacije, odnosno VII Caludia.
Pitanje je da li bi galski vojnik nosio sa sobom predstave kulta koji potiču sa istoka, a
prisutne su na emblemama. Naravno to bi se moglo desiti ukoliko je to opljačkani
materijal, ali je mala verovatnoća da bi to uradio ukoliko je njegov lični materijal.
Šlemovi
Iz područja kod Sr. Rače potiče šlem izvađen početkom XX veka koji na gornjoj
strani vratobrana punktirano ispisan ima natpis (centuria) Trebiana, a ispod toga L. Vetti.
Drugi šlem iz tog područja ima slični oblik, a na gornjoj strani vratobrana ispisano je
(centuria) Flavi C (ai) Pimi. Treći šlem sa ovog lokaliteta ima na vratobranu natpis
(centuria) C (ai) Lupi Co(ho)r(s) Pri(ma) Cai Clami, odnosno nosio ga je Gaj Klamo iz
centurije Gaja Lupa, koja je pripadala prvoj kohorti nepoznate legije. Četvrti šlem iz
Sremske Rače ima kosi vratobran bez natpisa i ukazuje na nešto kasnije vreme, kada u
Sremu borave legija I i II Adiutrix, koje u Sirmiumu pominju natpisi na jednom žrtveniku
i jednom nadgrobnom spomeniku. Što se tiče prva tri šlema, vrlo je verovatno da su se na
ovom području oko sredine I veka nove ere našle udružene trupe iz različitih legija i
pomoćnih jedinica, premda je nejasno šta su one tražile u tom mirnom periodu Posavlja.
13
Rače, a interesantan je po tome što se na njemu pominje ista centurija kao i na šlemu iz
Podsusjeda kod Zagreba, što ukazuje na mobilnost vojnih jedinica između provincija.
Sa diplome izvađene na istom mestu, poznate su nam tri centurije i dve kohorte,
od kojih je jedna bila II hispanska kohorta konjanika.
Oklopi
Kod Sr. Rače izvađen je krajem prošlog veka karičast oklop (lorica hamata),
načinjen od ispletene žice debljine 1 do 2 mm. Oklop je imao centralni deo od gvožđa, a
periferne delove od bronze. Primerci ovakvog oklopa poznati su iz zapadne Evrope, a
fragmentarno su otkriveni i u Sirmiumu, kao i Starim Jankovcima. Na lok. 36 u Sr.
Mitrovici nađeni su fragmenti pločastog ili ljuskastog oklopa od više stotina bronzanih i
gvozdenih pločica, kakve su i one iz Rače. Ploče ili ljuske su tako poređane da se
međusobno pokrivaju sa gornje i bočnih strana. Na primercima iz Sirmiuma pločice su
međusobno spojene žicom koja je provučena kroz rupice.
Mačevi
Koplja i pilumi
14
pojave Rimljana na tlu Balkana pa do kraja IV veka. Od 3 koplja izvađena iz Save kod
Sr. Rače, najzanimljiviji je primerak sa tauširanim ornamentima i bronzanim ukrasnim
trakama, što može da ukaže na pripadnika pomoćnih trupa ili domoroca u rimskoj
jedinici, kakav je recimo bio Dasent iz Kornakuma u Sremu, koga pominje diploma
nađena na ovom mestu. Ovakva koplja potiču iz starije faze mlađeg gvozednog doba. Od
kopalja iz Sirmiuma ističe se jedan primerak sa polukružnim zarezima od korena do vrha
lista. Indentična ornamentika je na koplju sa Karaburme, nađenom na keltskoj nekropoli.
Na SI nekropoli Sirmiuma otkriveni su ispod grobova iz IV veka grobovi sa spaljenim
pokojnicima iz I veka. Među njima se nalazi i grob u kome se nalazi groblje sa pravilnim
vretenastim listom i naglašenim uzdužnim rebrom.
Strele
Bodeži
Na lokalitetu Beli Breg u Sr. Mitrovici, u blizini mesta gde su otkriveni bunar
grobovi, nađen je u orušenoj obali karakterističan gvozdeni bodež. Rađen je na brzinu, od
vojnog kovača, ima samo sporedne sličnosti sa poznatim primercima, koja se ogleda u
lepezastom prelazu drške u list.
Sekire
15
Klasifikacija Žižaka
Tip I – Leške I, Brener XXII - Pravljeni kalupom, imaju kružno, ravno telo.
Uski obod ima jedno ili više utisnuća koje okružuju kružni udubljeni disk. Ove lampe
ima jednu vrstu kratkog nosa sa trouglastim završetkom. On je okviren sa svake strane
parom dubokih voluta koje počinju od oboda lampe. Na bazi nosa postoji obično otvor za
vazduh, mada je to opcionalno. Dno je okruglo sa jednim udubljenjem. Glina je dobro
pročišćena i tamnija po boji. Disk na sebi ima neki reljef, od predstava bisti i glava
božansava do gladijatora koji se bori ili životinja tipa ovna ili ribe koja skače u vazduh. Iz
stanja nalaza na terenu može se zaključiti da se ove lampe upotrebljavaju u prvom i
drugom veku nove ere.
Tip II – Leške IV, Brener XXIII – Takđe pravljene kalupom. Telo je pljosnato,
kružnog oblika kao i kod prethodnog tipa. Obod je uzak i udubljen oko uvučenog
centralnog diska, koji sadrži figuralne ili shematičke reljefe. Dugačak nos ima kružni
završetak. Uokviren je parom duplih voluta koje počinju od oboda. Otvor za vazduh na
bazi nosa je opcionalan. Dno je jednostavnog kružnog oblika sa jednim udubljenjem.
Premaz je obično tamno smeđ ili crno smeđ. Ovaj tip je ređi nego tip I. Datovanjem se
upotreba ovog tipa smešta u drugu polovinu I veka nove ere.
Tip III – Leške III – pravljena kalupom. Lampa ima kružno telo sa uskim
obodom. Obod na sebi nekad ima ukrase. Centralno udubljeni disk ima na sebi takođe
ukrasne reljefe. Male višestruke nosnice, od dve pa naviše, odvajaju se od oboda. Nosevi
su različitih oblika. Na suprotnom kraju uvek postoji velika dekorativna drška u obliku
lista, meseca ili trouglaste floralne dekoracije. Baza je jednostavnog, kružnog oblika,
definisana izbočinom. Postoji samo jedan datovani primerak kod nas i to u period od prve
polovine drugog veka.
Tip IV - Ovaj tip je, generalno gledano, istog oblika kao i prethodni. No ovde je
obod širi a disk je mali i nedekorisan. Takođe postoji nekoliko otvora. Obilno se
naglašava prelaz koji ukrašava zaravnjeni vrh lampe. Postoji velika ukrašena drška, a
smatra se da je na dizajn ove vrste uticaj mogao imati izgled metalnih lampi.
Tip VI – Leške V – kalup. Telo je kružno ili ovalno i nastavlja se u dugački nos.
Široki, pljosnati obod je ukrašen malim izvučenim tačkama, koje se nastavljaju na vrhu
nosa. Centar nosa ima jednostavan kanal koji formiraju dve volute, koje seku obod i
pružaju se od diska ka delu gde se nalazi otvor za plamen. Nos se završava kružno.
Kružni disk je mali, konkavan i veoma jednostavan. Ove lampe datuju se od druge
polovine prvog veka nove ere do početka drugog veka nove ere.
Tip VII – Leške VIII, Brener XXV – kalup. Imaju nisko kružno telo. Uski obod
je ili nedekorisan ili dekorisan koncentričnim udubljenjima. Disk je ili jednostavan ili ima
reljefnu dekoraciju figura ili motiva. Kratka kružna njuška se ponekad useca u obod.
Baza njuške je ili u pravoj liniji ili se završava u obliku srca. Drška je pravljena kalupom,
ponekad probušena a ponekad ukrašena jednim ili dva udubljenja. Dno je određeno ili sa
16
jednim ili sa dva udubljenja. Premaz je smeđ, a lampe se datuju u negde u drugu polovinu
prvog veka.
Tip X – Brener XXVII – telo ovog tipa je kružnog oblika, a ima srednje široki
obod koji okružuje kružni utisnuti disk. Nos se malo odvaja, dok je otvor za fitilj
neposredno uz obod istog. Strane nosa su definisane dvema kosim linijama koje se
urezuju kroz obod. Drška je takođe pravljena kalupom. Na jednoj vrsti se nalazi patern u
obliku vinove loze na obodu. Glina je žućkastosmeđa i pokrivena tanko crvenom ili
tamnosmeđom presvlakom. Ovaj tip, po Breneru, potiče iz Korinta u II veku AD, ali su
ovi primerci od lokalne korintske gline, ali nemaju glazuru. Lampe ovog tipa mora da
potiču na našim teritorijama iz vremena III i IV veka AD.
Tip XI – Brener XXVIII – kalup. Veoma malo ih ima kod nas. Ravno telo je ili
kružno ili ovalno, sa uskim obodom, a ponekad ima grube paterne ili još ređe figuralne
oblike. Otvor za fitilj je u obodu, ponekad samo malo izvučen izvan. Ima solidno
pravljenu dršku u obliku kvrge. Glina je obično tamno crvena i ima ponekad imitaciju
tera sigilate u obliku crvene presvlake. Na našem tlu one se datuju u III i IV vek nove ere.
Tip XII – Brener XXXI – kalup, ovaj tip ima izduženo telo koje se spaja u nos
koji štrči. Obod koji se naginje ka spolja je ukrašen sa motivom riblje kosti ili sa
paralelnim potezima koji su obično urezani, a ponekad uokruženi udubljenjem. Duboki i
široki kanal ide od diska do rupe za fitilj. Trouglasta drška, sedi na obodu. Disk je
ukrašen sa motivima ili životinjama u reljefu. Na tlu naše zemlje postoje ovi tipovi i sa
hrišćanskim motivima, dok recimo u Sirmijumu imaju dva primerka na kojima je
predstava psa koji trči. Glina je ili tamno crvena ili roze koja je ili bez presvlake ili ima
žućkasto smeđu presvlaku. Čini se da su tipovi iz naše zemlje iz vremena kasnog četvrtog
veka nove ere.
Tip XV – Leške IX, Brener XXXVI – kalup.Ovaj tip naziva se još i fabrička
lampa. Ima okruglo telo i obod koji se naginje ka spolja sa dve izvučene imitacije drške,
ali ima i oblika sa drškom. Disk je smešten u centru, jednostavnog, kružnog oblika i
okružen je obodom u potpunosti, koji je neprekinut nosom. Nos je dugačak i ima kratko
udubljenje od centra koje se završava pre otvora za fitilj. Oko otvora za fitilj nos je
spljošten sa oblim završecima prethodnog dela. Na nekim lampama otkriven je natpis
FORTIS, a on se pojavljuje i širom teritorije rimskog carstva. Postoje i neki drugi natpisi
poput APRIO, ATIMETI, FRONTO, EVCARP.... Glina je ili tamno siva ili tamno crvena
i nema presvlake. Čini se da su u upotrebi kod nas od početka I veka do kraja II veka
nove ere.
Tip XVI – Brener XXVI – pravljena kalupom, takođe poznata kao fabrička
lampa. Ima kružno telo sa ka spolja nagnutim obodom koji ima dve izvučene imitacije
drške. Centralni, okrugli disk je okružen obodom koji je prekinut naspram nosa. Obod se
nastavlja niz nos i formira jednu vrstu dubokog kanala koji se prekida kod otvora za fitilj.
Taj deo je potpuno isti kao kod prethodnog tipa. Glina je tamno crvena i nepresvučena.
Lampe sa naših prostora imaju natpise FORTIS, STROBILI, ATIMETI i datuju se u
drugu polovinu prvog veka nove ere.
17
Tip XVII – Leške X, Brener XXVI – kalup. Ovo je najčešći oblik fabričke
lampe. Ima okruglo telo sa obodom koji se naginje na spolja. Na obodu ima dve ili tri
imitacije drške, ali bez prave drške. Disk je centralno postavljen, kružnog oblika i utisnut.
Jednostavan je, dok na par primeraka ima reljefa na njemu, koji idu od biste božanstva do
komičnih maski. Imaju natpise FORTIS, STROBILI, FEST.... Obod od diska ide do nosa
gde formira široki kanal i okružuje otvor za fitilj. Postolje je naglašeno i definisano sa
jednim do tri udubljenja. Neke lampe su od sive gline, druge od žućkasto smeđe sa
presvlakama koje variraju od narandžaste do smeđe boje. Na našim teritorijama su u
upotrebi od kasnog I veka nove ere do sredine IV veka nove ere.
Tip XVIII – kalup. Imaju ovalno telo sa širokim obodom. Na svakoj strani oboda
postoje mala izbočena polja. Mali konkavni disk sadrži jedan otvor za punjenje. Niski
obod oko diska stvara neku vrstu kanala od diska ka nosu i potom se širi da bi obuhvatio
trouglasti nos. Masivna okrugla drška kreće od oboda. Glina varira od sive prekrivene
tamno smeđom glazurom, do žućkasto smeđe presvučene tamno crvenom bojom.
Tip XIX - kružna prstenasta lampa sa više otvora za fitilje. Verovatno su ove bile
namenjene upotrebi u svetilištima i vrlo su retke na našim prostorima..
Tip XXII – pravljene na vitlu. Ovaj tip ima visoko okruglo telo, sa širokim ,
poprilično pljosnatim obodom. Obod se diže naglo i formira kružnu ivicu oko široke
centralno postavljene rupe za punjenje. Ponekad postoji žljeb oko unutrašnjosti rupe za
punjenje. Nos je u obliku sladoledarske kašike gledano iz profila. U retkim slučajevima
postoji više noseva. Ručka sedi na obodu i produžava se od visokog ruba pored rupe za
punjenje preko oboda i iza tela žiška. Glina se razlikuje, mada ih u velikom broju ima u
žuto smeđoj varijanti, mada ima i sivih. Ceo ovaj tip se inače karakteriše lošim pečenjem,
tako da glina i prevlaka ima pravu lepezu boja. Ova vrsta lampi je najzastupljenija kod
nas u Sirmiumu, dok je ima i na drugim mestima, ali mnogo ređe. Ovo se možda može
dovesti u vezu sa činjenicom da je možda u Sirmijumu ili negde u blizini postojala radnja
za pravljenje ovakvih žižaka. Generalno se datuju u period od IV do VI veka nove ere.
Rimske fibule
Reč fibula je latinskog porekla i nastala je od glagola figere, što znači zakopčati,
spojiti dva dela. Najstariji poznati primerci fibula potiču iz bronzanog doba i veoma su
jednostavnog oblika. Osnova rimske fibule je latenska, bolje reći osnova rimske
provincijske fibule. Osnovna namena fibule je da drži na željenom mestu dva dela
tkanine lica koje je upotrebilo fibulu. Tek kasnije stekla je svojstva nakita, jer se
upotrebljavala na vidljivim delovima odeće. Svaka fibula sastoji se od dva osnovna dela,
igle i tela fibule. Oblik igle je nepromenjen od najranijeg perioda. Telo fibule bilo je
podložno promenama. Na telu se razlikuju tri osnovna dela; glava, luk i stopa fibule.
Onaj deo na kome je igla stalno pričvršćena naziva se glava fibule, a deo gde se fibula
naslanja na telo naziva se stopa. Deo tela između glave i stope naziva se luk fibule. Stopa
je u razvoju nastala pre glave jer se prvobitna fibula sastojala samo od elipsoidno
savijenog komada žice, koji u tom obliku, nema potrebe za izvođenjem glave fibule. Po
18
konstrukciji fibula može biti jednočlana ili dvočlana, tj. izrađena od jednog ili dva
komada žice. Ovi predmeti izrađivani su od bronze, gvožđa, olova, srebra, zlata, kosti.
Najzastupljenije su bronzane fibule, međutim mora se uslovno reći bronza, jer su analize
pokazale da su pored bakra i kositra, u fibulama postojali i drugi elementi. Čini se da je
najveći broj rimskih fibula pravljen livenjem i kovanjem, ali do sada tehnika proizvodnje
nije dovoljno proučena.
Tipovi fibula
Tip III Fibule sa šarnirom slične Aucissa – Smatra se da su ove fibule prethodile
Aucissama ili činile prvi stepenik njihovog razvoja. Kod nas su nalažene u Sisku, Naroni,
Živojnu... Kako na teritoriji Gornje Mezije još nisu pronađeni poznolatenski primerci,
verovatnoća je da su ovde nastale kao posledica uprošćavanja Aucissa fibula, u vreme
kada prestaje proizvodnja ovih, u II veku AD. Osnovna odlika im je šarnir mehanizam.
Luk se postepeno sužava prema stopi i pravougaonog je preseka, a relativno je širok.
Ukrašen je kružnim ubodima i to na glavi fibule i na prelazu u stopu. Ponekad ima i
plitko urezanih linija. Na kraju stope, umesto zadebljanja u obliku dugmeta zastupljeno je
proširenje u vidu trna ili manje pločice. Ove fibule izgledaju kao da su rađene od lima.
19
Držač je posuvraćen u jednu stranu, tako da svojim oblikom podseća na stopu fibule sa
dve igle. Pošto ima osobine dve grupe može se vezati za period II i III veka AD.
20
uska, a držač je uvek puno rađen. Smatra se da ove fibule spadaju u 2/2 I veka i u II vek
AD.
Tip XII Panonske fibule sa lukom u obliku trube – Glava fibule, odnosno početak
luka je proširen u obliku trube. Spiralna opruga je dugačka, spoljašnju tetivu opruge
pridržava uzani držač tetive, a najčešće su dvočlane konstrukcije. Retko na glavi postoji
potporna greda, jer njenu ulogu preuzima izrazito prošireni početak luka na koji se
oslanja inače dugačka spiralna opruga. Na sredini luka je zadebljanje u vidu grebena ili
dugmeta. Kod pojedinih varijanti zadebljanje na luku i sam luk ukrašeni su srebrnom
žicom. Poreklo vode iz severnih delova Nemačke. U upotrebi su u II veku nove ere, a
moguće i na početku III veka AD.
Tip XIII Fibule sa lukom u obliku Lengera – luk im je u obliku lengera. Proširen
je u vidu dva kraka koji su povijeni prema stopi tako da luk dobija izgled sidra. Na glavi
je potporna greda, ispod koje je spiralna opruga sa spoljašnjom tetivom, koju pridržava
široki držač tetive. Uglavnom su dvočlane konstrukcije i pravljene od bronze i srebra. U
upotrebi su od kraja prvog veka do trećeg veka nove ere.
Tip XIV Lučne fibule sa šarnirom i zadebljanjem na luku u vidu grebena – ovaj
oblik karakterističan je za donjo-dunavske provincije, Dakiju i Gornju i Donju Meziju. U
ostalim provincijama, sem sporadičnih nalaza u Panoniji, ih nema. Telo im je izvedeno u
obliku slova S, šarnir mehanizam, na luku ukras u vidu grebena i igla povijena nadole.
Glava je skoro uvek šira od luka i izvedena je u vidu četverougla koji je sa strane
polukružno zasečen. Luk je sa donje strane zaravnjen. Držač igle je visok i uglavnom
kratak. Smeštaju se negde u kraj II veka nove ere.
21
Tip XVIII Gvozdene fibule sa oprugom i visokim držačem igle – na glavi imaju
oprugu sa samo dva spiralna navoja i unutrašnju tetivu. Luk je pravougaonog preseka i
iskovan relativno tanko, postepeno se sužava ka ravno zasečenoj stopi. Loša izrada i
izbor gvožđa kao sirovine ukazuju na lokalnu izradu, pored činjenice da su nađena samo
dva primerka prilikom iskopavanja na lokalitetu Plantaža kod Obrenovca. Najverovatnije
potiču iz III veka nove ere.
Tip XIX Kolenaste fibule sa oprugom u čauri – ovaj oblik nosi naziv po
specifičnoj izvedbi luka. Naime, luk od stope ka glavi čini nagli zavoj, koji oblikom
podseća na savijeno koleno. Ove fibule najzastupljeniji su tip fibula u periodu srednjeg
carstva na tlu provincija. Pronađeno je veoma malo kalupa za livenje ovog oblika.
Uopšteno se uzima da se ona upotrebljavala u toku II i III veka, a pojedine varijante i
tokom IV. Luk može biti različito izveden, od blago izvijenog do izrazito ili skoro
savijenog pod pravim uglom. Na glavi je opruga koja može biti u valjkastoj čauri ili
slobodna, a postoje i šarnir primerci. Stopa se najčešće završavala polukružnim
proširenjem na kome je ukras u vidu trna ili dugmeta.
22
poreklo od fibula sa izduženim i profilisanim lukom. Omiljene su tokom II veka, a
pojedini tipovi su u upotrebi i ranije, ali i kasnije. Ima ih sa šarnirom, pločastih,
geometrijskih oblika....
Tip XXV Pločaste fibule rađene tehnikom prolamanja – luk fibule, koji je
najčešće kružnog preseka, probušen je jednom ili više puta, ali tako da deo koji je ostao
nedirnut obrazuje neki ornament kao i probušeni deo. Ove fibule uglavnom se nalaze duž
rajnskog i dunavskog limesa. Veći broj primeraka nađen je u Panoniji, Dakiji i Donjoj
Meziji. Datuju se u period od sredine II veka nove ere.
Tip XXVII Fibule u obliku svastike – relativno brojne u Gornjoj Meziji, ali skoro
svi poznati primerci potiču iz oblasti limesa. Rade se u više varijanti; mogu biti ukrašene
krakovima ili bez ukrasa. Svastika može biti izvedena u jednom kružnom obruču. Igla se
pričvršćivala za telo fibule ili preko opruge sa spiralnim navojima ili preko visećeg
šarnira. Izrađivane su od skoro svih metala, ali najčešće od bronze. Ove fibule brojne su i
na germanskom limesu, a sporadično se javljaju i u provincijama u Aziji. Veruje se da su
ovakve fibule upotrebljavali vojnici, već od kraja II veka i u III veku. Kod nas ih ima i u
IV veku.
Tip XXVIII Zoomorfne fibule – mogu biti izrađene u obliku ploče ili plastično
izvedene, sa emajlom ili bez. U upotrebi su tokom cele rimske vladavine, u svim
provincijama, kao i u periodu kasne antike. Primerci sa tla Gornje Mezije, kao i iz
susednih provincija, mogu se datovati u srednje i kasno carstvo. Koriste se razne životinje
poput zeca, psa, delfina, konja, orla...
Tip XXIX Fibule specifičnih oblika – dve fibule iz zibrke muzeja u Bgd-u. Obe
podsećaju na atribute božanstava, pre svega Merkura i Fortune, koji su jako omiljeni u
našim krajevima tokom II i III veka nove ere. Podsećaju na rog izobilja, odnosno rogove
izobilja, odnosno na gornji deo kaduceja, atribut Merkura.
Tip XXX Omega fibule – oblikom podsećaju na ovo grčko slovo. Nastale su u
poznolatenskom periodu. Rasprostranjene su u zapadnim provincijama, kao i u Španiji.
Smatra se da im je postojbina Švajcarska i južna Nemačka. Kod nas su najzastupljenije u
okolini Singidunuma. Karakteristične su za prva tri veka nove ere. Izrađene su od
bronzane žice, koja je uglavnom romboidnog preseka, mada ima primeraka i bez
profilisanog luka. Niti jedan primerak sa naše teritorije nije ukrašen.
Tip XXXI Fibule u obliku prstena – izrađene su u obliku prstena čiji se krajevi
dodiruju. Krajevi im nisu povijeni koja kod prethodnog tipa, već su savijeni u obliku
rolne, tj. bronzana ili gvozdena žica je na krajevima stanjena u vidu tanje ploče, koja je,
zatim, više puta kružno savijena. Savijeni deo je uvek u ravni sa ostalim delom fibule.
23
Luk je različitog preseka. Služile su za zakopčavanja odeće na desnom ramenu.
Karakteristične su za IV vek, ali ih ima već i u III veku nove ere.
24
šarnirom u upotrebi u Panoniji i JI od nje. U upotrebi su od kraja II do kraja III veka nove
ere.
Rimska Keramika
Terra Sigillata
Krčazi
25
obliku grobnog priloga. Oni su krajnje jednobrazni sa malim varijantama u profilaciji
oboda i trbuha.. Visina im je prosečno od 13-18 cm. Rađeni su uvek od crveno, oker ili
žuto pečene zemlje. U gornjem delu obojeni su crvenom, crvenomrkom ili narandžastom
bojom. Drška je trakasta, žljebljena po dužini jednom ili dva puta. Trbuh je loptast,
bikoničan ili kruškolik. Ovaj tip se nalazi i u okolnim provincijama koje su bile izložene
helenskom uticaju.
Drugi tip krčaga, uglavnom iz civilnog naselja, karakteriše širok konusan vrat i
velike dimenzije u odnosu na prethodni tip. Rađeni od crveno pečene zemlje, a ponekad i
od sive, sa glačanom spoljašnjošću. Krčazi sa trolisnim otvorom, naročito oni sa širokim
konusnim vratom, na osnovu analogija sa drugim provincijama mogu se datovati u III i
IV vek nove ere, dok manji primerci tog tipa sigurno pripadaju II i III veku.
Među sudovima ovog tipa mogu se izdvojiti krčazi sa uskim vratom i sudovi sa
širokim cilindričnim vratom. Ovi drugi su najverovatnije imali funkciju lonca za čuvanje
tečnosti. Na to pre svega ukazuje faktura i različite boje premaza, najčešće crvena i
uglavno nanošena nejednakim intenzitetom. Svi sudovi su rađeni od crveno pečene
zemlje i skoro svi su obojeni crvenom bojom. Pored bojenja ukrašavani su i tehnikom
ogrubljivanja, en barbotine. Ovi sudovi se nalaze i u naseljima i na nekropolama, od
kojih neki potiču iz vrlo ranih perioda, od I veka nove ere. Istu funkciju čuvanja tečnosti
imali su sudovi sa tri drške, koji po lokaciji nalaza, nedvosmisleno pokazuju i duhovnu
pored svetovne uloge.
Zdele
Lonci
Lonci su, uprkos svojoj svakodnevnoj zastupljenosti u životu čoveka tog vremena,
nalaženi u relativno malom broju u odnosu na druge vrste keramike. Primerci koji su
nalaženi otkrivani su u canabama, civilnom naselju, a nema ih u grobovima. Rađeni su od
sivo i mrko pečene zemlje uglavnom, a retko kad su ukrašeni. Jedini ornament su im
horizontalno urezane linije. Mogla bi se izdvojiti dva tipa. Prvom bi pripadali lonci kod
kojih vrat nije jasno naznačen, dok bi u drugi tip ubrajali one koji imaju diferenciran vrat,
26
kod kojih je obod većinom koso, a ponekad horizontalno profilisan. Prvi tip lonaca je
svakako stariji i odgovara kraju I veka i početku II. Drugi tip lonca je nešto kasnije
epohe, od kraja II veka i početka III.
Amfore
Crustulli
Rimski gradovi
Rimski grad je u osnovi četvorougaonog oblika, sa dve glavne ulice koje se seku
pod pravim uglom; cardo u smeru SJ i decumanus u pravcu IZ. Raskrsnica smeštena
blizu središta grada je bila mesto ged se razvijao forum, javni trg u koji su uključena
svetilišta i hramovi, sudnice, kao i široki slobodni prostori okruženi kolonadama.
Stambene zgrade nizale su se u pravilnim četverougaonim blokovima (zvanima insulae),
između sporednih ulica. Inače rimski idealni grad nije bio velik po površini. Rimski
geodet Higin, navodi da površina idealnog grada ne treba da pređe 800 metara u dužinu, a
500 metara u širinu, jer bi veće dimenzije otežavale odbranu. Samim time mnogi rimski
gradovi drže se tih razmera, a stanovništvo retko relazi 50 000 ljudi.
27
Naissus
Naselje je verovatno niklo pored nekog domorodačkog vikusa, kao što se može
videti na lokalitetu Brzi Brod, gde se nalazi Mediana, palatalni kompleks pored kojeg se
nalaze ostaci naselja iz ranog bronzanog i gvozdenog doba. Sam vojnički logor mora da
se nalazio negde u okvirima današnje tvrđave koja potiče iz turskog vremena, jer je
sigurno da je morao biti od dugotrajnijeg materijala, već od prve decenije I veka nove
ere, kada je ovde stacionirana I kohorta Aurelia Dardanorum, jer logor II kohorte u
kastelu Timacum Minus kod sela Ravne je od kamena, dimenzija 100 x 120 metara,
pravougaone osnove sa ugaonim kulama, a s obzirom da je kohorta imala negde oko
1000 ljudi i bila konjička, mora da je takva bila i I kohorta koja se nalazila u Nišu u isto
vreme. Samo civilno naselje verovatno se rasprostiralo na prostoru unutar sačuvane
tvrđave, sa možda izuzetkom termi koji su nađene van turskih (a možda i rimskih) zidina
na severu naselja. Čini se da su te terme i jedina građevina na toj strani bedema, jer se
grad, veruje se, širio prema jugu, ka reci Nišavi. Čini se da je grad snabdevan vodom sa
lokaliteta «Devojačko ždrelo», oko 2 km od sela Kamenica. Po opisu St. Riznića,
akvadukt je bio u građevini čija je debljina zida iznosila 1.65 metara. Čunci su bili dužine
28
od 1.25 metara, 0,54 metara širine i 0.35 metara debljine zidova. Pravljeni su od dobro
pečene zemlje, okrugli i na jednom kraju su širi.
Municipium DD
Rimski grad u dolini reke Ibar, u blizini sela Sočanice, severno od Kosovske
Mitrovice. Status municipiuma dobio u II veku kada su na Kopaoniku i Rogozni
korišćeni rudnici olova, cinka i zlata. Krajem IV veka nove ere, grad je opusteo. Istražen
je forum pravougaonog oblika, dimenzija 25x38 m, za zapadnoj i istočnoj strani zatvoren
porticima. Na podijumu u osi foruma podignut je hram u jonskom stilu, dimenzija
15,77x14,25 metara, posvećen Hadrijanovom ljubimcu Antinoju. Prvobitno urbano
jezgro potiče sa početka II veka nove ere. Krajem III i početkom IV veka, radi izgradnje
foruma, porušene su sve starije zgrade sem hrama. Tada su na istočnoj i zapadnoj strani
foruma sagrađene žitnice. Južno od foruma nalazila se forumska bazilika koja je imala
atrijum sa eksedrom. U severozapadnom delu grada sazidane su terme. Otkriveni su i
ostaci ulica i građevina duž njih. Zidovi nekih zgrada bili su ukrašeni freskama i
pločicama od raznobojnog mermera.
Municipium S
29
Singidunum
Keltsko naselje, kasnije rimski logor i grad na ušću Save u Dunav. Lokacija
keltskog naselja nije poznata, pretpostavlja se da se nalazio u blizini keltskih nekropola
na Karaburmi i Rospi ćupriji, odnosno na Višnjičkoj padini. Prvi i najstariji rimski
ostatak Singidunuma je ostatak logora VII Augustae legije, koja je u gradu boravila od
46. do 69. godine nove ere. Od 86. godine nove ere, ovde boravi IV Flaviae legija koja
ostaje sve do 441. godine. Grad je status municipija dobio verovatno 169. godine, a
kolonija je postao 239. godine nove ere. Vojni logor nalazio se na prostoru današnjeg
gornjeg grada Kalemegdanske tvrđave, kao i na Velikom i Malom Kalemegdanu. Bio je
jedan od najvećih logora na dunavskom limesu, dimenzija 570x300 metara.
Severozapadni bedem otkriven je u celosti. Nađene su i kule, od kojih je jedna ugaona. U
zapadnom podgrađu istraženi su ostaci kanaba i građevina sa hipokaustom, mitrej sa
dromosom i Mitrinim votivnim ikonama, ostaci hrama posvećenog Nemezi i manje
terme. Na severoistočnoj strani grad se prostirao do Simine ulice, na JI do Trga
Republike, a na JZ do Brankove ulice. Gradski forum se nalazio u ulici Kralja Petra, gde
je i dokumentovano svetilište Nemezi i Jupiterov hram. Grad je imao vodovod,
kanalizaciju i kupatila. Terme su otkrivene u SZ delu Studentskog parka i pored zgrade
Filozofskog fakulteta. Kod Bogoslovije su takođe potvrđene terme, a ostaci jedne vile sa
podnim mozaicima i hipokaustom otkriveni su na Kosančićevom vencu, ispod ruševina
stare Narodne biblioteke. Oko grada protezale su se nekropole, a najveća je bila JI, duž
puta za Viminacijum, od Trga Republike, preko Kosovske, do Tašmajdana i dalje uz
Bulevar Revolucije. Grobovi su bili od opeka i tašmajdanskog krečnjaka, kao i nadgrobni
spomenici. SI nekropola protezala se od Simine ulice prema Dunavu, a JZ ispod
Brankove ulice.
Sirmium
30
granicu foruma sagrađene su Licinijeve carske terme, a južnije od njih, početkom IV
veka javna žitnica.
31
Margum
Rimski grad Margum nalazio se na desnoj obali Morave, u blizini njenog ušća u
Dunav, kod današnjeg Orašja, u njivama sela Dubravice. Po itinerarima bio je udaljen 14
milja od Aureus Monsa i 10 od Viminacijuma. U I veku AD je za Rimljane morao
predstavljati važnu strategijsku tačku, jer je branio prirodni prolaz ka unutrašnjosti
Mezije. Početkom II veka u ovom utvrđenju nalazila se IV Flavia, što se može zaključiti
po nekim natpisima sa lokaliteta. Do sada nije otkriven vojni logor, na desnoj obali
Dunava. Poligonalni kastrum na levoj obali potiče iz ranovizantijskog vremena. Pored
ovog kastruma u izvorima se spominje i naselje contra Margum, koje je svoj značaj
izgubilo u vreme osvajanja Dakije od strane Trajana, da bi bilo obnovljeno pod
Konstantinom posle njegovog rata sa Sarmatima. Naselje je nosilo naziv Flaviana ili
castra Augustoflaviensia, što se može vezivati za vreme obnavljanja ovog utvrđenja u
vreme Konstantina. Najranije naselje u Margumu su bile kanabe, u kojima su se
naseljavali veterani i trgovci, a ono je potvrđeno po natpisu iz Orašja na kome se
spominje curator civium Margi, što je česta titula u kanabama. Verovatno je Marko
Aurelije proglasio naselje za municipijum, ratujući na Dunavu. Kada su veliki gubici
zahtevali popunu legija, on je sigurno dodelio nekim lokalnim naseljima gradski status da
bi mogao da regrutuje vojnika iz njih. Prilikom iskopavanja utvrđena su tri horizonta
građenja. Osim nekoliko zidova danas se može videti kulturni sloj debljine nekoliko
metara, ispresecan tankim linijama gareži i šuta. Ovaj grad spominje se u izvorima kao
mesto ubistva Karina, 284. godine AD, koje je omogućilo dolazak Dioklecijana na vlasti i
mesto sukoba Sabinijana (vojnog namesnika Ilirije) i Munda (gotskog saveznika) 505.
godine. Ovde su takođe održani pregovori delegacija Huna i istočnog dvora 434. godine.
Viminacium
Grad je nastao u blizini ušća reke Mlave u Dunav kod današnjeg Kostolca.
Zahvaljujći svom položaju postao je jedan od najvažnijih centara u ovom području
Mezije. Zahvaljujući prolasku tri puta preko Viminaciuma prema nekoliko glavnih
centara istoka, ali i zapada grad se relativno brzo razvio. Tokom rata sa Dačanima grad je
bio značajna vojna baza, a verovatno je već od početka nove ere postojalo utvrđenje sa
nekom vrstom stalne posade. Može se pretpostaviti da je naseljavanje počelo u 2/2 I veka
nove ere i to veterana legija koje su činile posadu kastruma. Ekonomskom prosperitetu
sigurno je doprinelo i rudno bogatstvo kod današnje Kučajne i plodna dolina Mlave.
Osnovno stanovništvo predstavljali su ogranci Skordiska, Iliri i Tračani. Legijski logor se
nalazio povučen prema unutrašnjosti, dalje od obale i u ravnici Mlave dimenzija 430*350
m. Iskopavanja je vršio Valtrović, ali mu nije prepoznao funkciju, već je mislio da je to
zapadni kraj naselja. Na levoj obali Mlave vidljivi su ostaci jedne ugaone kule za koju se
misli da pripada vizantijskom utvrđenju. Kastrum na desnoj obali bio je posednut VII
Claudiom, na mestu verovatnog prvobitnog naselja od zemlje, koji su možda podigle IV
Scythica ili V Macedonica, kada su bile prisutne tu, sredinom I veka. Otkriveno je i
nekoliko natpisa IV Flavie, ali po veličini kastruma reklo bi se da nije bilo mesta ua dve
legije u njemu i da su ovi natpisi verovatno nastali u toku prolaska ove legije kroz
32
Viminacium ili privremenog boravka delova iste. Na osnovu nalaza novca smatra se da je
legijski logor bio u upotrebi do sredine V veka, do provale Huna. Po Justinijanovoj
obnovi kastrum se nalazi na levoj obali Mlave i njemu bi pripadali kvadratni temelji sa
ugaonim kulama, koje beleže Kanic, Dragašević i ostali.
Ratiaria
Verovatno jedino gradsko naselje koje se nije razvijalo u zaleđu vojnog logora.
Naselje je postalo kolonija ne prolazeći prethodno kroz stepen municipija. Međutim i u
ovom naselju, dobar deo stanovništva bio je vojnog porekla. Naselje je ležalo na teritoriji
Meza, kod današnjeg Arčara u Bugarskoj. Ime naselja dovodi se u vezu sa latinskom reči
ratiaria - splav, što možda sugeriše čime se bavio deo stanovništva, ili ulogom naselja
kao rimskog rečnog pristaništa. Od vremena Flavijevaca u naselju je moglo biti sedište
nekog pomoćnog odreda. Na natpisima iz ove oblasti potvrđena su tri vojnika. Natpis
pripadnika ale Claudie novae je značajan zbog lica koje je poreklom iz Ratiarie, a
obaveštava nas da je on živeo 70 godina, od čega je 33 proveo u vojnoj službi. Kao
zavičaj navedena je colonia Ulpia Traiana Ratiaria. Ako je tačno da je vojnik nosio
gentilno ime Flavius, vreme njegove aktivne službe svakako bi bilo do najkasnije 96.
godine, kada je otpušten i stekao rimsko građansko pravo. Ako je stupio u vojsku sa 18
godina, onda je 96. godine imao 51, što bi njegovu smrt smeštalo u 111. godinu, u prve
godine postojanja kolonije Ratiarie. Ova je taj status sigurno stekla pod Trajanom,
verovatno posle II Dačkog rata. Iako legija nije bila stacionirana u ovom naselju, postoji
nekoliko veterana koji su potvrđeni među članovima gradskog veća dekuriona, poput C.
Valeriusa Firmusa, koji je bio veteran VII Claudie. Kod vojnika ove legije se kao zavičaj
33
vrlo često pominje upravo baš ovo naselje. Tek krajem III veka grad je dobio vojnu
posadu po prvi put. Posle napuštanja Dakije u njoj je bila stacionirana XIII Gemina, koja
se ranije nalazila severno od Dunava. U IV veku je i šira gradska teritorija bila posednuta
vojnim odredima.
Carske posete nisu bile tako česte kao vojnim logorima na zapadnom delu limesa,
ali se zna da su ovde izvesno vreme boravili Dioklecijan i Maksimijan 294. godine. 441.
godine Huni zauzimaju grad i odvode stanovništvo u ropstvo. No čini se da grad nije bio
onoliko razoren kao Viminacium, jer se već pominje vek i po kasnije kao meta napada
Avara 585. godine zajedno sa Akvama, Bononijom i drugim gradovima na donje
Dunavu.
Aureus Mons
Izvorni podaci o ovom naselju potiču iz III i IV veka, kada se pominje kao mesto
u čijoj se okolini gaji vinova loza u vreme cara Proba, a po itinerarima se pominje kao
civitas na 24 do 26 milja od Singidunuma. Naselje se danas lokalizuje kod sela Seone,
istočno od Beograda. Na ovom mestu Kanic je video temelje rimskog kastela 150*130
koraka veličine. Ispitivanja 1963. godine potvrdila su ovakve pretpostavke. Odsustvo
Aureus Monsa iz Ptolemejevog dela, rimsko ime grada i arheološki materijal iz pozno
rimskog vremena kazuju da je naselje značaj steklo relativno kasno. U itineraru
Hierosolitaneumu koji se datuje u 333. godinu ovo naselje je obeleženo kao civitas.
Aquae
Rimsko utvrđenje na ovoj lokaciji po veličini i važnosti se može staviti u isti red
sa većim vojnim logorima na Dunavu. Na relativno velikom broju otkrivenih natpisa, oko
80 njih, ime naselja se ne spominje. Put Naisus – Ratiaria je mogao da ide ovom trasom,
34
od Niša na SI do Niševac, gde je otkriven miljokaz, a zatim u istom pravcu duž Timoka.
U tom slučaju Timacum Maius bi bio kod današnjeg sela Rogošta, a Timacum Minus kod
Ravne. Kastel, otkriven u Ravni i velikim delom vidljiv na površini, pripada
poznorimskom ili ranovizantijskom periodu, mada se po sačuvanim natpisima tu mogao
nalaziti i vojni logor u I veku nove ere, čiju su posadu činile cohors I Montanorum i
cohors I Thracum Syriaca. Na jednom natpisu iz II veka pominje se dedikacija Karkali i
Juliji Domni, na kojoj su posvedočeni pripadnici cohors II Aurelia Dardanorum,
regrutovani 185, a otpušteni 212. godine. Poslednji sigurno datovani spomenik ove
jedinice potiče iz 242. godine, a posvećen je Gordijanu, od strane Lucija Katija Celera,
carskog legata. Za posadu IV i V veka nemamo podataka. No, po dimenzijama kastela
može se zaključiti da je naselje imalo neku važnost i posle III veka. Naselje pored vojnog
logora u Ravni je imalo karakter kanaba, u kojima je veliki procenat stanovništva bio
poreklom od isluženih vojnika i njihovih porodica.
Lederata
Taliata
Transdierna
Posle Donjeg Milanovca nailazilo se, kod današnje Tekije, na naselje poznato kao
Transdierna, koje se nalazilo nasuprot dačkoj Dierni, te otuda i ime. Ovo utvrđenje je
verovatno imalo značaj u I i početkom II veka nove ere, u toku dačkih ratova. Jedini
35
podatak o vojnoj posadi naselja nalazimo u Noticiji, prema kojoj posadu ovog kastela čini
jedan odred milites exploratores. U Dierni se u to vreme nalazio deo legije XIII Gemina.
Sudeći po otkrivenom materijalu naselje na mezijskoj obali bilo je skromnog obima. Do
većeg priliva stanovništva moralo je doći posle povlačenja rimske vojske iz Dakije,
krajem III veka.
Pontes
Nalazi se kod današnjeg Kostola, nastao je u približno isto vreme kada i most
preko Dunava, u vreme Trajanovih ratova. Ovaj most spajao je Dakiju sa Mezijom.
Nasuprot ovom naselju na Dačkoj strani bila je Tedora (ili kasnije Drobeta i
Transdrobeta). Most nije bio duga veka. Rimljani su ga uskoro porušili jer je korišćen od
varvara za prelazak na rimsku teritoriju, ako je verovati Dionu, dok Prokopije tvrdi da je
most odnela reka. I danas su vidljivi ostaci stubova mosta u znatnoj visini. Na desnoj
obali otkriveno je istočno od Kostola utvrđenje dimenzija 50x30 m, sa okruglim ugaonim
kulama, a u blizini drugo, veće, sa stranama od po 120 m.
Taurunum
Burgenae
36
visokih voda odnosio dobar deo obale, odneo i tvrđavu, a uz nju i veći deo civilnog
naselja.
Rittium
Acumincum
Pred kraj I veka nove ere ovde je bila stacionirana cohors I Britannica C.R.
equitata, a kasnije I Campanorum, današnji Slankamen. U kasnoj antici ovde boravi
cuneus equitum Constantium i equites sagitarii. Rimsko utvrđenje podignuto je na
dominantnom uzvišenju Gradina, na visokom lesnom platou na obali Dunava, nasuprot
ušću Tise u Dunav. U pitanju je višeslojno nalazište, rimskom periodu pripadaju ostaci
arhitekture i pokretni materijal u ostacima temelja srednjevekovnog utvrđenja. Prethodio
mu je Skordistički opidum od kojeg su dokumentovani delovi bedema i ostaci nekih
građevina od trošnog materijala. U II - III veku utvrđenje je obnovljeno solidno građenim
zidovima (pritesani kamen u malteru), a u unutrašnjosti su podignute nove zgrade. Plan
ovog utvrđenja nije u celosti poznat, ali se pretpostavlja da je sledio osnovu keltskog
opiduma, prilagođujući se konfiguraciji terena. U podnožju gradine razvijalo se civilno
naselje, čiji su tragovi evidentirani na području današnjeg sela.
Onagrinum
37
Putevi
STANICE NA PUTEVIMA
38
možda G. Vidovac) i mutatio Cametas, 11 milja dalje prema jugu, danas Ražanj. 1956.
godine vršena su arheološka istraživanja i potvrđeno je naselje sa nekropolom.
39
Južna deonica (Naissus – Scupi, Naissus – Lissus)
Trasa puta Naissus - Scupi nije baš najpouzdanije određena. Tab. Peut. je jedini
izvor stanica i mesta na ovoj trasi, ali nije najpreciznija. Prema ovom izvoru od
Hameuma se odvaja put ka Scupi, ali nema oznaka usputnih stanica, koje bi, s obzirom na
dužinu puta, morale da postoje. Očigledna je pogreška prepisivača koje je na putevima
prema jugu napravio, podstakla je brojne autore da pokušaju da protumače položaj
usputnih stanica pravilno (jer je recimo put Scupi – Stobi produžen nepotrebno za 60
milja, sa prekobrojnim stanicama, što je očita greška). Ovim se bavilo mnogo imena, a
najstarije pokušaje beležimo 1861. godine kada je to pokušao Hahn. No tek je Miler
pridoneo razjašnjenju, premeštajući Ad Herculem na put Scupi – Stobi, a prekobrojne
stanice koje slede na deonicu Scupi – Naissus. Vulić je banju sa mape indentifikovao kao
Vrnjačku Banju, a izbacio Milerove nepoznate stanice i sveo rastojanje između dve
periferne stanice (Naissus – Vr. Banja) na tačnu razdaljinu od 66 milja, odnosno oko 100
km.
Put Naissus – Lisumje malo bolje određen. Tabula daje spisak sledećih stanica.
Dvadeset milja dalje nalazila se stanica Vindenis, čiji su ostaci otkriveni kod sela
Glavnik, 5 km jugozapadno od Podujeva. Neki smatraju da se ovde može tražiti rimski
grad Vindenis, iako za to nema nikakvih materijalnih dokaza. Trasa dalje vodi levom
obalom Laba, prolazi ispod utvrđenja na brdu Kaljaja, ispod kojeg je otkriven miljokaz i
produžava prema stanici Vicianum.
Pre nego li dođe do ove stanice put prolazi pored antičkog naselja u blizini sela
Drenovca, obilazi kosu Gazimestana, te skreće prema jugozapadu. Kod sela Ugljara, na
platou iznad reke Prištevke, otkriveni su ostaci stanice Vicianum, o kojoj se dosta
polemisalo. Ovde se trasa puta Naisus-Lissum ukršta sa onom koja je vodila iz Primorja u
Makedoniju, pa je stoga razumljivo što je odstojanje od XIII milja koja je naznačeno na
40
putokazu iz sela Donje Ljupče, računa od ove značajne raskrsnice, koliko je ona i stvarno
bila udaljena od mesta nalaza. Nastavak puta prema današnjem Lješu može se tražiti na
liniji kojom je išla trasa srednjevekovnog puta Kosovo-Skadar. Ovaj, pa i kasniji putevi,
morali su da koriste prevoj Dulje, preko kojeg je isključivo mogao da vodi i rimski put.
Nezgodno je što ovo stavlja stanicu Theranda na najnepogodniji deo prevoja, ako je
verovati T.P. i distanci zabeleženoj tamo. Verovatno je ova stanica bila negde u okolini
Suve Reke.
Dalji pravac puta izbija kod sela Pirana, na levu obalu Drima. Odavde nastavlja
prema sledećoj stanici Gabuleo, 30 rimskih milja od Therande, prešavši pre toga pored
rimskog kompleksa kod sela Dobrudža, gde se nalazila postaja konzulskih beneficijarija.
Ova tačka je na današnjoj granici SRJ (Kosova) i Albanije, pa se znači ostale stanice sa
T.P. mogu locirati samo na teritoriji iste. Jedna od njih Creveni, dosta sigurno je
određena, kod mesta Spaž u srednjem toku Drima.
Put je od Naisa polazio na istok, desnom obalom Nišave, a pre ulaska u Sićevačku
klisuru put je skretao na sever ka Svrljigu. Ovde je nalažen antički materijal, između
ostalog i jedna votivna ara posvećena Heri. Odavde prema severoistoku, put je išao
dolinom Svrljiškog Timoka, što se može potvrditi brojnim antičkim nalazištima uz put.
Tako je u Plužini nađen miljokaz Trebonijana Gala. Put je dolinu svrljiškog Timoka
napuštao pre ulaska u kanjon reke kod mesta Palilula i verovatno je da je južno od
Knjaževca prelazio preko Tresibabe. Tu se ujedno spajao i sa putevima sa zapada i sa
juga, a verovatno raskrsnica nalazila se nekoliko kilometara JI od Knjaževca, na terenu
između Trgovišta, Baranice i Crvenja gde su na više mesta zabeležena antička naselja, a
tu su nađeni i mnogi spomenici sa natpisima. Severno od Knjaževca nađeno je nekoliko
naselja od kojih je svakako najznačajniji kastel kod sela Ravna, u čijim su bedemima
otkriveni mnogi latinski natpisi, a u neposrednoj blizini mermerne i bronzane skulpture,
oruđe, oružje, nakit... Verovatno ovde treba smestiti stanicu Timacum minus, jer je
razdaljina između antičkog naselja kod Trgovišta i Ravne deset milja, a to je Timacum
Maius.
41
(Bosna)-Novi Pazar-Scupi
Pre nego što stigne pred kanjon Lepenca, put prolazi kroz manje građevinske
komplekse kod sela Dobrotina, Nekudima i varošice Kačanik, u čijoj okolini ima veoma
mnogo ostataka iz rimskog perioda. Kod kanjona se raspoznaju dve trase i to jedna koja
ide levo od kanjona, preko sela Laništa i Đurđeva Dola, te silazila kod naselja Đeneral
Janković i druga na suprotnoj strani reke. Postojanje brojnih rimskih građevina na
uzvišenju Ravnište, preko puta Đ. Jankovića čini veoma verovatnu hipotezu A. Dž.
Evansa da se tragovi rimske trase treba da traže u ostacima puta koji ide strminom
planinske strane iznad desne obale Lepenca. Pošto su ispod linije rimskog naselja na
Ravništu pronađena tri miljokaza, put je negde oko ove tačke prelazio Lepenicu i
nastavljao prema Skupima.
Jupiter
Skoro uvek ovo božanstvo ide sa epitetom Optimus Maximus, a pored ove
javljaju se i titule poput Aeternus, Augustus, Capitolinus, Cohortalis, Monitor, Paternus,
Fulminator.... Interesantan je natpis is S. Mitrovice na kome se Jupiter pominje kao
Monitor, jer se onom ko je digao dedikaciju javio u snu i naložio da to učini. Najviše
42
spomenika Jupiteru iz naše zemlje su iz kulta Jupitera Kapitolskog, dok lokalna
božanstva indentifikovana sa Jupiterom nose epitete Parthinus, Paternus, Taranucus,
Aepilophius.... Neke od titula su svakako posledica vojničke prirode Jupitera u našim
krajevima, dok su neke poput Fulgerator nešto ređa pojava i može ponekad da se
indentifikuje sa Sumanom, bogom noćne munje, ali i tada ima vojnu funkciju, kao i
«nebeska gromovna strela», Fulminator. Zanimljiv je epitet Depulsor, koji verovatno tu
stoji kao identifikacija nekog lokalnog božanstva, ali tu ima jedan problem. Naime,
Jupiter Depuslor spada u red vojničkih božanstava i ima funkciju sprečavanja uzmicanja
trupa pred neprijateljem, pa se dovodi u vezu sa Jupiterom Statorom. Čini se da se u ovim
krajevima Jupiter najviše javlja kao zaštitnik i pokrovitelj vojske, što se može dovesti u
vezu sa nestabilnom granicom, čestim ratovima i pobunama, pa i borbama za vlast među
samim rimskim legijama u III veku nove ere.
Iz Ulpijane potiče jedna ara koju podižu Sveštenici ovog kulta Demetrius Ambibi
i Victor Demetri Dolihenu, sirijskom božanstvu sa interpretatio Romana u vidu Jupitera.
Moguće je da u samoj Ulpijani postojalo i svetilište Dolihenu, pošto postoji i jedna ara
koju posvećuje Sirijac Tiberije Sur Genio Doliceni paterno deo. Na tom istom spomeniku
nalazi se i posveta Suncu, zapravo Mitri, pa je ovo i jedini natpis koji spominje to
persijsko božanstvo, čiji je kult raširen po čitavom antičkom svetu.
Kao vrhovno božanstvo, Jupiter je u sebi sinkretizovao veći broj raznih funkcija
preuzet od raznih drugih božanstava, a osobito mu se često dodaju funkcije boga rata.
Čini se da Jupiter nije bio identifikovan sa nekim lokalnim božanstvom, ali veruje se da
su bar Iliri, ako ne i drugi stanovnici Balkana u to vreme, kao pripadnici iste grupe naroda
kao i Rimljani imali nekog sličnog boga.
Trački Jupiter
Teos Ipsistos, kome je posvećen jedan votivni natpis iz Pirota, verovatno je tračko
božanstvo neba, što se može zaključiti po imenu dedikanata koji nose tračka imena. Na
jednoj ari iz Niša pomenut je Iuppiter Optimus Maximus Aepilofius sa dedikantima koji
imaju domaća imena, pa se pretpostavlja da su Tračani. Izgleda da je božanstvo tračko jer
se u Trakiji ona redovno indentifikuju sa grčkim i imaju grčke epitete. Iz epiteta
Aepilofius vidi se da je obožavan na bregovima, a obično nebeska božanstva tamo imaju
hramove.
43
Jupiter Partinski
44
Mars
Nalazi ovog božanstva na našem tlu gotovo uvek su vezana za Jupitera. Kao i kult
ovog božanstva, kult Marsa je veoma zastupljen u ovim krajevima, najverovatnije zbog
konstantnih ratova i pobuna u ovom delu carstva od I veka do V veka nove ere. Dedikanti
ovom božanstvu su uglavnom pripadnici legija ili funkcioneri koji su na funkcije stupili
iz vojne službe. Pošto se radi o višim vojnim licima, s obzirom na datovanje tih
spomenika, jasno je da su to stranci, što se pored toga zaključuje i po njihovim imenima.
Kult ovog božanstva zastupljen je u svim rimskim provincijama na tlu Balkana, što se
može svakako dovesti u vezu sa brojnošću vojnih posada, blizinom granice sa varvarskim
plemenima i nesigurnim vremenima. Ali kao što je poštovan kao bog rata, tako je mogao
i da se poštuje i kao zaštitnik ratara ili pravednih odnosa među ljudima. Čini se da su
Kelti imali božanstvo koje je kasnije poistovećeno sa Marsom, a da li su Iliri imali teže je
reći.
Merkur
Ovo veoma poštovano rimsko božanstvo imalo je svoj kult i u provincijama na tlu
Balkana. Na predstavama je prikazan u hlamidi koja je visoko na desnoj strani prsa
zakopčana i pada preko leđa i leve ruke. Na glavi nosi petasos, a u levoj ruci drži
kerikeon na kome se raspoznaju karike. Na vrhu je zmijska glava, a dole repovi. Na
nogama nosi krilate sandale i u desnoj ruci drži palicu. Zanimljive su predstave jer ga
karakterišu kao grčkog Hermesa Psihopompa, pratioca duša. Treba li to povezati sa
postojanjem grčke zajednice u rimskim naseljima na tlu Balkana ili sa nečim drugim
diskutabilno je? Sasvim je sigurno da su Grci postojali u naseljima kao trgovci ili
zanatlije, a kasnije verovatno i kao vojnici prilikom potreba. Naravno Merkur je poštovan
i kao zaštitnik puteva i putnika, tako da apsolutno odgovara recimo nekom dedikantu koji
bi u prolazu kroz neko mesto želeo da ostavi molbu bogu da ga čuva na putovanju, te
odatle epiteti Melevolus, Potens, Repertir, Negotiator, Nundiator...
Tračka Hera
Zevs i Hera
45
indentifikovano sa njim. Titula zaštitnik agore je sa natpisa urezanog u steni kod Pletvara.
Iznad natpisa je reljef koji predstavlja čoveka, ogrnutog plaštom i sa kopljem ili skiptrom
u levoj ruci, kako vrši libaciju na ari desno od njega. To je verovatno Zevs, jer su u
Trakiji reljefi sa njegovom takvom predstavom vrlo česti, dok ih u Grčkoj nema.
Dedikacije Heri i uvek se javljaju samo sa Zevsom u paru.
Artemida
Apolon
Eskulap
Rimski bog zdravlja sreće se na tlu Srbije sa epitetom Augustus, ali nikad nije
naznačen uzrok dedikacije. Često se pominje na natpisima i predstavama na reljefima sa
Higiejom, a interesantna je dedikacija Tiberija Sura Eskulapu, Herkulu, Geniju Dolihena,
Geniju Kohorte i možda Solu.
Herakle
Kod antičkih spomenika kod nas Herakle uživa veliki ugled. Nađen je veći broj
osvećenih votivnih natpisa. Prema nekim epitetima, čini se da je Herakle indentifikovan
sa nekim lokalnim božanstvom. On na tim natpisima ima često titule Kunagida, gospodar
i najveći. U prilog činjenice da je to neko lokalno božanstvo može govoriti i to da je kult
lokalizovan na Makedoniju i što u grčkom kultu Herakle nema epiteta koji podsećaju na
njegova dela. Herakle gospodar pominje se na natpisu na bazi statue, votivnog dara
46
Valerija Hermogena, vojnika 7. legije iz Kostolca. Na jednoj nadgrobnoj ploči iz Resave
Herakle se javlja kao najveći bog (. A sličan natpis postoji i u Ohridu.
Herkul
Dijana
Kult ove boginje je izgleda bio poprilično rasprostranjen na tlu naše zemlje. Od
titula ona ima Augusta, Candaviensis, Conservatrix, Nemorensis... Na reljefima je uvek
predstavljena kao Artemida u kratkom hitonu, sa strelom u ruci. Pored nje je košuta ili
pas. Zanimljivo je da je ona poštovana kao rimska boginja, odnosno nije bilo
indentifikacije sa lokalnim božanstvom, već samo sa Artemidom. Rimska je ona sa
epitetom Nemorensis (hram posvećen Dijani na jezeru Nemi u Ariciji), dok je grčka ona
sa titulom Celceitis (sa Hekatine statue u Dalmaciji). Epitet Candaviensis potiče od imena
planine Candavie koja se nalazila na granici Ilirije i Makedonije, a spomenik je iz
Dokleje. Kroz planinu je prolazila via Egnatia i tu Tabula Peutingeriana beleži stanicu ad
Dianam. Dedikanti su, izuzev dva slučaja, Rimljani ili stranci, dok su domaći možda
Maksimilijan i Tertinije, jer imaju samo jedno ime, a nisu označeni kao robovi.
Minerva
47
centar obožavanja je svakako Faleri, odakle je kult prenet u Rim. Poštovana je kao
zaštitnica umeća i veštine, pa je izjednačena sa grčkom Atenom. Zbog toga su je
poštovali obrtnici (artificium dies).
Minerva se javlja takođe u kultnoj trijadi, kao i Jupiter. Na jednoj ploči iz Šipova
u BIH, ima jedna predstava na kojoj je prva s leve strane Minerva, obučena u dugi hiton
sa egidom i kacigom s naglašeno velikom perjanicom. Ispod leve ruke drži koplje, šaku je
oslonila na štit, dok spuštenom desnicom baca zrnevlje u plamen visokog tronožnog
žrtvenika. Do nje stoji Jupiter, go, od ramena mu se niz leđa spušta ogrtač. U spuštenoj
desnoj ruci drži munju, a levom žezlo sa orlom. Do njega je genij, bradat i go, na nogama
oputa. Iz desne ruke lije tečnost na ukrašeni žrtvenik na kojem su prikazani prineseni
plodovi.
Venera
Nalazi ove boginje su nešto ređi na tlu naše zemlje ali ih ima. Boginja je najčešće
prikazana naga, sa skupljenim plaštom na leđima koji je ovila oko ruke, a kosa na glavi
joj je visoko uzdignuta, levom rukom oslanja se o mali stubić koji se završava ljudskom
glavom. Dedikante ovog kulta moramo prvenstveno tražiti među ženama, koje su
naročito poštovale ovaj kult. Epigrafske posvete ovoj boginji su dosta brojne a u svakom
slučaju najbrojnije su u Dalmaciji. Od epiteta koji su joj dodeljeni pominju se Augusta,
Victrix, Patrica, Bacca...
Interesantna je pojava spomenika iz Dalmacije na kojima je rimska Venera
izjednačena sa nekim ženskim epihorskim božanstvom, što znači da su Iliri imali
božanstvo istih ili sličnih odlika, nad kojim je kasnije izvršena interpretatio Romana. Kao
boginja prolećne vegetacije, ljubavi, braka, i drugih manifestacija bila je poštovana od
svih slojeva stanovništva, a naročito kod žena.
Liber
Terra Mater
48
za zdravlje, bilo carevo, bilo carske kuće. Na pronađenim arama, uglavom su u pitanju
carevi iz II veka ili sa kraja I veka nove ere. Tako imamo posvete Karakali, Septimiju
Severu, Aleksandru Severu... Ovaj kult je otprilike i ograničen na ovaj period, što se
može vezati za reorganizaciju eksploatacije rudnika, kada je dopremljena nova radna
snaga koja je sa sobom svakako morala doneti ovaj kult. Kao božanstvo zemlje ona je
bila vezana za celokupnu plodnost koju daje zemlja, kako sveg rastinja, tako i rudnog
bogatstva koje krije njezina utroba. S tim u vezi je i kult mrtvih jer ih ona prima takođe u
svoju utrobu. Njoj su se prinosile žrtve u raznim prilikama, bilo to onda kada je u pitanju
eksploatacija njene utrobe ili prilikom potresa.
Mitra
Iz Gornje Mezije su poznata samo dva mitreja za sad i to oba kod Kumanova.
Epigrafski i ikonografski spomenici u podunavskom delu ove provincije vezuju se
isključivo za veće vojne logore. U srednjem delu G. Mezije Mitrini spomenici se nalaze
samo u slivu Morave i Nišave, duž poznatog puta za Serdiku. Odsustvo mitreja i
spomenika ovog kulta u rečenoj provinciji opravdano je njenim istorijskim razvojem.
Romanizacija je ovde sprovedena kasnije nego u Dalmaciji i Panoniji, a izvršena je u
momentu kada su severoistočne granice Carstva već postale ugrožene učestalim
napadima varvara. Stalna nesigurnost granica nije dozvoljavala podizanje nekog većeg
svetilišta. Poštovanje mitraizma se verovatno odvijalo samo u okvirima manjih
privremenih kapela. Dobre saobraćajnice koje su povezivale Meziju sa Gornjom
Panonijom, omogućavale su vernicima kontakte sa ptujskim mitrejima koji su
predstavljali centralna svetilišta jedne šire oblasti, nezavisno od administrativnih granica
provincija.
49
zabada nož u plećku savladane životinje. Rep umirućeg bika uspravlja se u grču i često
se završava žitnim klasjem.
Mitra bez izuzetka ima frigijsku kapu na glavi. Obučen je u nabranu tuniku sa
rukavima i uske dugačke pantalone. Tunika je u struku opasana, a ređe je dodat i pojas
na kome visi kanija noža. Preko Mitrinih leđa je prebačena hlamida koja je skoro
redovno na levom ramenu zakačena okruglom agrafom. Na nogama su uvek prikazane
duboke cipele. Scenu tauroktonije redovno prati škorpion, koji se nalazi na genitalijama
bika. Zmija obično gmiže celom dužinom tela umirućeg bika i po pravilu podiže glavu
prema njegovoj rani. Samo je u ređim slučajevima prikazana na tlu celom dužinom svoga
tela, ili je obavijena oko zadnje noge bika. Pas je uvek prikazan u skoku prema rani, a
samo izuzetno ima ogrlicu oko vrata. Na zalepršanom Mitrinom ogrtaču ili na levoj
strani pećinskog luka postavljen je gavran okrenut ka bogu koji mu nekad upućuje svoj
pogled. Cumont zaključuje da su pas i škorpion primarne životinje pratioci ove scene, jer
imaju aktivnu ulogu u sceni tauroktonije.
Normalni položaj solarnih bogova je izvan lika pećine u kojoj se vrši čin
tauroktonije. U slučajevima kada konture pećine nisu naglašene, oni su postavljeni desno
i levo od Mitrine glave. Kao što je već i Plinije istakao, Solu uvek odgovara desna, a Luni
leva strana u odnosu na centralni elemenat, te je taj raspored dosledno prihvaćen i na
Mitrinoj ikonografiji. Solarna božanstva su najčešće prikazana u vidu en face
postavljenih bista. Ređe su predstavljeni u tri četvrtine prifila i u tom slučaju Sol je uvek
okrenut ka Mitri, dok se Lunina bista slobodno postavlja u oba pravca. U slučajevima kad
su ove biste detaljno obrađene, Sol je uvek prikazan kao mlad čovek sa dužom talasastom
kosom i radijalnim vencem ili dijademom koju prati nimb. Uobičajen je prikaz 7 radijala
u čemu Cumont vidi religioznu signifikaciju ovog svetog broja. Sol je uvek prikazan u
hlamidi prikopčanoj agrafom na jednom ramenu. Retko se prikazuje sa atributima a kada
ih ima onda su to najčešće bič i glob. Luna je uvek mlada žena sa gustom talasastom
kosom skupljenom u punđu. Najčešće je obučena u visoko opasanu tuniku zakopčanu na
ramenima. Njen obavezni atribut je polumesec postavljen u kosi, na ramenima ili iza
glave. Retki su spomenici na kojima je cela njena bista obuhvaćena srpom polumeseca.
Kanonizovani obrazac prihvata sve varijante simboličnih predstava ovih bogova, tj.
50
sedmokraku zvezdu i polumesec ili predstavu njihovih kočija (kvadrige i bige), nekad čak
i bez pratećih bogova.
Na reljefima kod kojih je očuvan desni deo ploče redovno nalazimo predstavu psa
u levom profilu. Sa izuzetkom spomenika iz Brze Palanke, Dardagana i Plemenščina on
je uvek prikazan u trenutku kada skače ka rani bika, pri čemu njegovo telo, zavisno od
veštine kamenoresca, zauzima različite položaje. Izvršena analiza spomenika pokazuje da
je predstava psa prisutna na svim ikonama kod kojih je očuvan odgovarajući deo
kompozicije, što znači da je njegovo prisustvo u sceni tauroktonije smatrano neophodnim
iako nije bilo uvek do kraja shvaćeno.
Zmija je takođe redovni pratilac tauroktnije na svim ikonama naše zemlje. Prema
položaju tela i glave njena uloga može biti aktivna, u slučaju kada se upravlja ka rani
bika, ili pasivna, kada gmiže po tlu, kada je funkcionalno iskorišćena da razdvoji glavnu
scenu od donjeg friza. Zmija je na svim spomenicima koji omogućuju praćenje njenog
prisustva redovni učesnik tauroktonije. Značajno je reći i da je mnogo veći broj onih
spomenika na kojima je zmija prikazana u akciji.
Andinus
Dioniz
Dioniz je bog grčkog porekla, bog vegetacije i plodnosti, koji se postepeno kroz
kontakte sa narodima Sredozemlja, stapao sa sličnim božanstvima iz religija okolnog
sveta. Taj proces počeo je sa Zagrejem, kritskim božanstvom plodnosti, da bi se nastavilo
51
sa analognim božanstvima naroda sa kojima su Grci dolazili u kontakt. U prvom redu to
su tračko frigijski Sabazije i lidijski Basarej. Kad Herodot kaže da Tračani poštuju
Dioniza, zajedno sa Artemidom, onda je očito da trački par Sabazije – Bendis on naziva
tim imenom. To je sasvim razumljivo jer Bendis je tračka boginja meseca, kao u Grčkoj
Artemida, a Sabazije (čije ime verovatno ima vezu sa tračkim alkoholnim pićem sabaiom,
pravljenim od ječma) kao bog plodnosti, odgovara Dionizu, pod čijom odgovornošću je
postanak i ponovo rađanje prirode, pa i samo oživljavanje, što se može dovesti u vezu sa
plodnošću.
Dioniz je rođen od oca Zevsa i majke smrtnice Semeli, kćeri tebanskog kralja
Kadma i kraljice Harmonije. Semela je od svog ljubavnika (pod nagovorom ljubomorne
Here i nošena znatiželjom) tražila od Zevsa da joj se prikaže u svem svojem božanskom
sjaju. Polaskan, Zevs nije razmišljao o posledicama svog čina, te joj udovolji, a od
vatrene siline njegova bića nesrećna Semela bi spržena. No Zevs je ipak uspeo da iz njene
utrobe izvuče živo dete – Dioniza. Nakon nekog vremena, predade ga Hermesu, da bi ga
ovaj odgojio daleko od besne Here i njenog domašaja. Hermes ga je poverio na čuvanje
nimfama planine Nise, a ove ga sakriše u jednu pećinu, ispred koje posadiše vinovu lozu
da sakrije ulaz.. Već i sam mit o rođenju nagoveštava osnovne crte Dionisa. Kad se ima u
vidu beotski oblik reči semele (atički themelia) koja označava zemlju kao temelj na kome
se obavlja oplodnja u prirodi, nije teško zamisliti Zevsa i Semelu kao personifikaciju
zemlje i neba, čijim spajanjem, putem Sunca i kiše nastaje život.
Sa dajim razvojem religijske misli Dioniz se sve više slavi kao bog umrlih, pa je
taj aspekt njegova bića postao temeljem na kojem je građen sistem njegove religije. Zbog
toga nije čudno kada se na antičkim sarkofazima tako često nalaze prizori dionizijskog
sadržaja, bilo da se radi o venčanju Dionisa i Arijadne na ostrvu Naksu, ili o Dionisovom
trijumfu, prizoru vesele povorke u kojoj se Dionis, okićen lišćem vinove loze i u pratnji
satira i menada vozi na kolima. Sve ove predstave su u stvari simboli pobede života na
smrću, jer Dionis i vesela družina svojim prolaskom, pesmom i opijenošću bude život i
pobeđuju zimu, kada je sve mrtvo po verovanju Grka i Rimljana. U slučajevima kada
nema sarkofaga, ali ima nadgrobnog spomenika, čest je prizor vinove loze ili grožđa na
52
spomeniku, pto upućuje na vernika koji se nada da će Dionisovim posredstvom kao seme
iz zemlje ponovo iznići i steći besmrtnost i sreću u zagrobnom životu.
Pod imenom Libera kult Dionisa prodro je u zapadne provincije rimskog carstva.
Uz Afriku i Podunavlje, gde je taj kult naročito zastupljen, Dioniz – Liber, je na posebno
širok prijem naišao u provinciji Dalmacija. Najrečitiji dokazi o kultu Libera, odnosno
Dionisa u Dalmaciji su brojni natpisi, pronađeni ne samo uzduž čitave dalmatinske obale,
najviše u Jaderu, Saloni i Naroni, nego i u unutrašnjosti, pa čak i na SI provincije, u
Požegi kod Čačka. Na mnogima od tih natpisa se govori o hramu boga Libera, bilo da se
radi o izgradnji novog ili popravci već postojećeg. Jedan od takvih natpisa je iz Sinja, gde
ga je u Liberov hram dao uzidati L. Gavius Optatus, poštovalac kulta. Zanimljiv je jedan
ulomak reljefa iz Salone, pronađen 1885. godine. To je jedna pravougaona ploča kojoj na
vrhu piše DEO LAET, dok je ostatak natpisa oštećen i nedostaje. Ispod natpisa nalazi se
sledeća predstava: likovi koji čine kompoziciju raspoređeni su u dva reda (mada ima
indicija i da je bilo tri ili više) na očuvanom delu. U prilog tezi da je postojalo tri ili više
redova figura ide i lik, čija se glava, veoma oštećena, sačuvala ispod svirača s frulom
dvojnicom. U gornjem redu sa leve strane, prikazana je odevena osoba koja sedi na stolici
bez naslona i svira u frulu dvojnicu. Do nje, krilati dečak u pokretu nadesno, ali sa licem
en face nosi neki predmet, po svoj prilici rog izobilja. Desno od dečaka prikaz nije
najjasniji, ali prema svemu čini se da se radi o osobi koja nosi nešto na leđima, reklo bi se
mešinu sa vinom. Poseban problem predstavlja okolnost da je u visini bedara te osobe
prikazano nešto što liči na rep zmije ili na podvijeni rep neke životinje. U donjem redu
ispod stolice na kojoj sedi svirač sačuvala se glava neke osobe. Dalje ispod krilatog
dečaka, za kojeg je jasno da predstavlja Erosa, vidi se obučeni muškarac koji preko
ramena nosi životinju (jagnje ili jare), a desno od njega odevena ženska figura s rukama
skupljenim na trbuhu. Obe figure u donjem redu sačuvane su samo do pojasa, odnosno,
kad je reč o muškarcu koji nosi jagnje, nešto niže.
Sačuvani početni deo imena božanstva kojem je posvećen ovaj reljef ne može se
dovesti u vezu sa poznatim teofornim imenima iz grčke ili rimske mitologije, a niti sa
epihorskim toponimima ili etnicima iz kojih se često izvode imena domaćih božanstava.
Budući da niti grčka niti rimska mitologija niti epihoristika, onomastika ili toponomastika
ne pružaju mogućnost da se uđe u trag božanstvu čije ime počinje sa LAET..., preostaje
jedino da se nađe neki opšti pojam koji tako počinje da se odredi božanstvo kojem bi se
taj pojam mogao dodeliti. Pretopostavlja se da je ta reč latinski pridev laetus, -a, -um, sa
značenjem veseo, dobre volje ili u slučaju biljaka, obilan, bujan. Jedan sličan natpis iz
Gornje Mezije, iz Naissusa pomaže pri određivanju božanstva kojem ovaj pridev pripada.
Radi se o jednom votivnom natpisu posvećenom božanskim parovima Jupiteru i Junoni,
te Liberu i Hilari (Hilara = Libera). Samo ime Hilara možda potiče od prideva hilaris, –e,
ili od grčkog hilaros, što u oba slučaja znači veseo. Pošto hilaris ima u latinskom isto
značenje kao i laetus iz toga proizilazi Hilar (Libera) = Laeta, odnosno njen muški par
Liber = Laetus. Iz ovoga sledi da je to božanstvo koje se u Grčkoj poštovalo kao Dionis,
a na Apeninima kao Pater Liber.
53
Kibela / Magna Mater
Od svih statua kod nas, sačuvani su samo donji delovi statua, što možda govori u
primer uništavanja od strane hrišćana. Relativno rani datumi pojave ovog kulta kod nas se
vezuju za početak II veka, što je verovatno rezultat prvih komunikacija koje su preko
Akvileje povezivale zapadnobalkanske provincije sa Rimom. Od sredine III veka, u cilju
učvršćivanja vlasti dolazi do deifikovanja živih imperatora. Zbog toga se politika oslanja
sve više na stare orijentalne tradicije, što je dovelo do favorizacije solarne teologije. Kao
logičan rezultat takve situacije dolazi do naglog propadanja pojedinih kultova. U toj grupi
se nalazi i kult Magna Mater. Poznato je da se spomenici Kibele nalaze tamo gde ima i
Mitrinih zaveta, ali ne možemo reći da je ovaj kult nasledio Kibelin, posle opadanja
popularnosti ovog boga, jer ovaj kult postoji i masovno je prihvaćen na mestima gde
Kibelin nikad nije bio prisutan.
Serapis / Izida
54
poznata samo jedna bronzana statueta Izide – Fortune, koja se pored dekorativnog
karaktera i svojom sinkretističkom ikonografskom formom izdvaja iz grupe zaveta
upućenih boginji.
Dedikanti ovog kulta su robovi, Grci, Egipćani, Iliri, ali zbog malog broja
spomenika ovi podaci ne mogu da pruže opštu sliku o etničkom elementu onih koji su bili
nosioci kulta Serapisa i Izide. Značajno je da ovde ima dosta dedikanata koji nisu rimski
građani. Likovna predstava sastoji se od statua koje imaju egipatsku odeću, jednostavnu
dugu haljinu. Dopunjuje je klaft koji preko obraza i ramena pada na grudi. Pored malog
Horusa koga boginja drži na krilu, solarni disk između kravljih rogova nedvosmisleno
ukazuje na izvornu ikonografiju, sa boginjom u vidu krave sa solarnim diskom.
Pošto se Rim često petljao u poslove istočnih imperija, ali i osvajao neke od njih,
moguće je da je ovaj kult uvezen iz političkih potreba. Tako je ovaj kult prenet od
pomoraca prvo u Kampaniju, a potom i u Rim, sredinom I veka stare ere. Senat je 59.
godine BC doneo odluku o zabrani ovih religija i rušenju hramova. Odluka Senata je
obnavljana nekoliko puta, ali je pod pritiskom velikog broja vernika 43. godine st. ere
odobreno podizanje hrama Izidi. Kada su se Oktavijan i Antonije sukobili, svi poštovaoci
božanstava sa Nila su proglašeni za neprijatelje države, a 28. godine je zabranjeno
podizanje privatnih kapela i naređeno rušenje postojećih. Ali ipak, usled širenja Rima na
istok i zarad utvrđivanja moći, kult je ponovo odobren i tolerisan. Predstave su
prilagođene grčko-rimskom ikonografskom obrascu, pa se boginja pretvorila u tip Isis-
Tiha, odnosno Isis-Fortuna, dok su Serapisove predstave najčešće podržavale lik Jupitera
ili Zevsa.
Predrimski primerci
Najveći broj spomenika tračkog herosa pripada rimskom periodu, ali na osnovu
sporadičnih nalaza predstava konjanika, koji može da bude trački heros, kao i na osnovu
jednog pisanog podatka kod Kalimaha, moramo zaključiti da je njegov kult postojao i
ranije. Pri kraju V veka pre nove ere, na čitavom nizu moneta tračkih vladara javlja se na
reversu predstava jednog konjanika; postavlja se pitanje da li se radi o tračkom
konjaniku, odnosno određenom božanstvu, ili pak o jednom ikonografskom tipu, jer se i
na novcu ilirskih i makedonskih vladara nalazi ista predstava. Kod tračkog novca nije
isključena mogućnost da se radi o jednom dinastičkom božanstvu, koje je Herodot kod
Tračana opisivao kao Hermesa. No ovo nije ni malo sigurno, a glavna i najveća razlika
između ova dva božanstva ogleda se u tome što je trački konjanik božanstvo širokih
masa, jedno božanstvo u koje su se stopila brojna lokalna božanstva i demoni, dok je
Hermes, po Herodotu, dinastičko božanstvo, bog vladara i vladajuće klase.
55
Jedna od sigurnih predstava tračkog herosa iz predrimskog perioda je predstava
bradatog jahača, sa rogom izobilja u ruci, na novcu Odesosa, s kraja III veka pre nove
ere. Novi nalazi (dva reljefa) iz Varne pružaju i nove podatke o starosti kao i o razvitku
ovog tipa tračkog konjanika. Ovo božanstvo može se identifikovati sa bogom na novcu
Odesosa sa Velikim bogom, koji od doba carstva nosi ime Derzelates.
Zbog roga izobilja možemo ga dovesti u vezu sa Plutonom, ali iz grčke kulture nam nije
poznato to božanstvo na konju, no funkcionalna sličnost postoji. Kod Skita, neposrednih
tračkih komšija, rog izobilja igrao je veliku ulogu u religiji, naročito pri promovisanju
vladara. Ikonografska sličnost između konjanika na nekim tračkim spomenicima i onih na
skitskim spomenicima postoji, recimo samo na primeru dugih, skitskih pantalona, što
svakako podrazumeva skitski uticaj na Trakiju. Bršljan i vinova loza, atributi Velikog
boga, su istovremeno i atributi Dionisa, a Tračani su koristili bršljan kao sredstvo za
padanje u ekstazu.
Rimski primerci
Broj spomenika prelazi 1500 primeraka, ali su u I veku nove ere još malobrojni,
da bi se broj uvećao tokom II i III veka nove ere. Razloga je više; od izjednačenja lokalne
pomoćne vojske sa legijama, lokalnog regrutovanja, a posle u II i III veku može se
dovesti u vezu sa težnjom za stabilizacijom i mirom, koja zahvata sve društvene slojeve,
zbog neprestanih ratova, opasnosti od varvara, teških životnih uslova... Zbog ove situacije
mase su tražile Spasioca koji bi im bar na onom svetu obezbedio blaženstvo. Lokalna
božanstva, uglavnom htonske prirode, postaju Spasioci. Spomenika II i III veka nove ere
ima širom Trakije, u delu Makedonije, u Gornjoj i Donjoj Meziji, donjoj Dakiji duž
Dunava... Spomenike nalazimo i u mestima gde je bilo stacioniranih rimskih jedinica, pa
tako imamo i u samom Rimu, na Celiusu i Eskvilinu, gde su bili Tračani u sastavu equites
singulares.
56
pokazuje omiljenost polikefalije u ovim krajevima. Može se zaključiti da je heros
potisnuo i u sebe asimilirao neko lokalno božanstvo, polikefalno, koje nije bilo dovoljno
određeno. Za rešenje ovog problema najvažniji je svakako troglavi heros iz Čohlakova,
na kome se ispod konjanika vidi troglavi pas, Kerber. Po ovome možemo zaključiti da je
to lokalno božanstvo imalo vezu sa podzemljem, a verovatno po uzoru na Hada, čemu bi
u prilog govorili i spomenici Hada nalaženi na ovom prostoru. Jedan detalj mogao bi da
dopuni našu tvrdnju o indentitetu konjanika, a to je činjenica da je heros predstavljen kao
bradati, stariji čovek na većem broju polikefalnih reljefa.
Redak je i skoro usamljen tip herosa koji progoni ili napada ljudsku figuru ispred
sebe, spomenici nisu vezani za oblast. Ljudska figura je uvek muškarac, koji leži opružen
ili sa rukama savijenim na leđa. Grčki model pobedonosnog jahača, kakav je prikazan na
Deksileosovoj steli može se pratiti i docnije. Dok je kod ove vrste osnovna ideja borba
između dobra i zla, odnosno trijumf dobra nad zlom, kod herosa je drugačija situacija.
Ako potražimo toliko svirepo božanstvo u Grčkoj, onda bi to svakako bi Dionis, kome su
recimo Grci žrtvovali Persijance pre bitke kod Salamine. Dionis nije samo mudar lovac i
gospodar lovac, on je istovremeno i ljudožder. Nesumnjivo postoji veza između Dionisa i
herosa, a trački heros je svakako jedna od hipostaza Dionisa, što nam dokazuju reljefi sa
hrama na Tasosu. Sva ova božanstva ponikla su od jednog, možda preindoevropskog, a
zajednička i osnovna funkcija im je lov, koji se u ovom smislu mora shvatiti simbolički
kao lov na duše.
57
U vezi sa solarnim aspektom nemamo mnogo potvrda o postojanju kulta, samo
podatke iz nekih grčkih tragedija o postojanju kulta sunca kod Tračana. Predstave herosa
sa lirom, koje ga indentifikuju sa Apolonom, ne moramo smatrati samo u vezi sa
njegovim solarnim karakterom. Moramo se setiti uloge muzike u životu antičkih ljudi.
Značajno je da su i svi veliki mitološki pevači i muzičari u Grka bili Tračani, poput
Orfeja ili Tamirisa. Znači verovatnije je pretpostaviti da predstave sa lirom imaju veze sa
ulogom muzike u religiji, nego sa povezivanjem sa Apolonom, jer je malo verovatno da
se na predstavi lova u kome učestvuje heros pojavljuje lira koja ničemu ne služi u lovu.
Ona je tu verovatno da naglasi njegovu indentifikaciju božanstva.
Podunavski Konjanik
Što se tiče pratioca situacija je slična. Nemesis, koja nosi frigijsku odeću, nalazi
se iza konjanika na ranim primercima grupe A. Ponekad pratioci pozdravljaju boginju
podignutim rukama ili ritonom. Oni pratioci koji se nalaze iza konja su retko naoružani
bodežima ili mačevima. Na spomenicima grupe B parovi pratioca su sledeći: Viktorija i
vojnik, dve ženske figure.
Ispod konjskih kopita nalaze se predstave nagih ljudi, dok ima i nekih obučenih u
orijentalnu odeću. Oni leže lica okrenutih ka zemlji ili na leđima ili okrenuti postrance.
Njihova poza je pasivna. Oni nikad nisu naoružani. Na predstavama iz grupe B ponekad
58
je prikazana jedna ljudska figura, uglavnom ispod levog konjanika. Na ovim ikonama
javlja se ispod trbuha desnog konja lav.
Životinje koje se pojavljuju u kultu i misterijama su ovan, bik, riba, zmija, petao i
retko orao, gavran, pas i lav. Ovan je svakako bio glavna životinja kulta. On se javlja na
predstavama i A i B grupe. Na spomenicima A grupe ovan je ispred oltara, dok je na
grupi B u procesu criboliuma i occultacia (prinošenja žrtve). Lokacija ribe na
predstavama varira. Najčešće se nalazi kao hrana na tronošcu ispred boginje na glavnoj
sceni, ili na stolu na sceni gozbe, ili ispod nogu konjanika ili ispod nogu boginje. Riba sa
vinom predstavlja pričesni obed na velikom broju svečanosti, a u rimskoj mitologiji riba
simbolizuje zagrobni život. Lav kao životinja nije bio poznat u regionu gde je
ikonografija nastala, te je verovatno da je preuzet iz ikonografije nekog drugog
božanstva. Tudor tvrdi da je vezana za mitraizam, jer je lav IV stepen posvećenosti u
Mitraizmu, ali i često predstavljen na spomenicima mitraizma. Svi učesnici misterija
kulta ili nose orijentalnu odeću ili su nagi. Biste Sola i Lune u gornjoj zoni ploče
predstavlja zajedničku činjenicu u oba kulta, Mitraizmu i Podunavskom konjaniku.
Standardna predstava je sa Solom na levoj strani i Lunoj na desnoj, mada ima prikaza gde
je ovo obrnuto, očito usled nepoznavanja simobličnog značenja bisti.
Tribali
59
429. godine Tribali se pominju kao nezavisno pleme u vreme Sitalkovog pohoda
na Makedoniju, ali svega nekoliko godina kasnije on kreće na njih, ali biva poražen i
umire ubrzo potom u vreme bitke kod Deliona 424. godine pre nove ere.
Na glas o Filipovoj smrti Tribali se, kao i ostali susedi uskomešaše. Mladi
Aleksandar, shvativši da njegovi planovi na istoku ne mogu da se ostvare sve dok ne
umiri okolna plemena, preduzeo je 335. godine pre nove ere pohod na Tribale. Bio je to
njegov prvi pohod i pri tom vrlo uspešan. Kasnije prilikom svojih govora pred vojskom,
Aleksandar bi često pominjao da je pokorio Tračane, Ilire, Tribale i Meze. U njegovom
pohodu na istok učestvovalo je oko 5000 najamnika i 7000 Odriza, Ilira i Tribala, po
Diodorovim rečima. Pitanje je koliki je bio Tribalski kontigent, ali ako pretpostavimo
pođednako učešće sva tri plemena i malo preterivanje Diodora, onda bi to moglo biti oko
2000 ljudi.
Prilikom keltske najezde 280. godine pre nove ere Tribali su se sukobili sa njima,
a ratove sa Skordiscima pominje i Apijan. No pre toga sukobi sa Autarijatima prilikom
njihove seobe, već su znatno oslabili Tribalsku moć, tako da su Skordisci samo dodatno
uništili već oslabljeno pleme pred izumiranjem. Samim time Tribali već nisu predstavljali
nikakvu opasnost u vreme prodora Rima na teritorije centralnog Balkana, tako da sem
jednog podatka u Eutropija o ratovanju kozula Minucija Rufa protiv Tribala i Skordiska u
Makedoniji drugih izvora nemamo. U Dionovom prikazu ratovanja Krasa protiv Meza 29
i 28. godine pre nove ere nema pomena Tribala, tako da se može zaključiti da su oni već
pokoreni u to vreme.
60
Autarijati
Posle ovog datuma imamo jedan pomen kod Strabona koji kaže da su Autarijati
bili jedno vreme najveći i najmoćniji ilirski narod koji je pokorio Tribale i druge Tračane
i Ilire. To je svakako moralo biti posle Aleksandrovog dunavskog pohoda, jer su Tribali u
vreme njegovog sukoba sa njim još uvek bili moćno pleme, koje je i on morao da pokori,
a pritom, u vreme njegovog pohoda nije bilo pomena Autarijata sve do trenutka njegovog
povratka iz rata. Moguće je da je kasnije samo zapadna teritorija Tribala bila osvojena od
strane Autarijata, jer Skordisci, koji naseljavaju to područje posle poraza kod Delfa 279.
godine pre nove ere tu već zatiču Autarijate. U međuvremenu nešto ih je nateralo na tu
seobu sa svojih originalnih teritorija.
Neki autori zabeležili su pojavu žaba sa neba na tlu Autarijata koje su toliko
prekrile zemlju da su se nalazile u loncima sa hranom, po kućama, a toliko ih je bilo da se
nije moglo hodati bez da se ne nagazi koja. Agatarhid sa Knida, Heraklid sa Lemba i
61
Diodor pišu o ovom događaju. Makedonski kralj Kasandar pritekao je u pomoć
Peoncima, negde oko 310. godine pre nove ere kada je preko 20 000 Autarijata provalilo
u Peoniju bežeći verovatno od ove pojave. Orozije u svom delu Istorija kaže da ih je
Kasandar zatekao na povratku u Apoloniju i udario na njih. Čuvši njihovu priču on ih
uze za saveznike i naseli na krajnjim granicama Makedonije, oko planine Orbel.
Dardanci
Već i kod Homera pominju se Dardani, samo što ovi žive u Maloj Aziji. Ostaci
ovog plemena prisutni su u nazivu Dardanelskog moreuza i oblasti Dardanije u M. Aziji.
Veze koje su postojale između balkanskog kopna i SZ Male Azije navode da je, u ovom
ili onom pravcu dolazilo do seoba. Krajem XIII i u XII veku pre nove ere, stvarno dolazi
do pomeranja na istok naroda iz unutrašnjosti Balkana. Egipatski spomenici tog doba
pominju narode sa mora koji su uništili brojne gradove i države. Homerova Troja pada
pod ovim naletima, kao i Kritsko Mikenska civilizacija. Moguće je da je to vreme kada
Dardanci sa Balkana prelaze u Malu Aziju i naseljavaju se tamo, zajedno sa Mezima i
Frigijcima.
Period posle smrti Aleksandra Makedonskog Dardanija je, verovatno, kao i sva
okolna plemena iskoristila da zbaci makedonsku vlast. U svakom slučaju u vreme
Lizimahovog sedanja na presto i pohoda na Peoniju 248. godine Dardanija je slobodna.
279. godine kada su Kelti krenuli na Grčku zabeleženo je da je makedonskim prestolom
vladao polubrat egipatskog kralja Ptolomeja Filadelfa, Ptolomej Keraunos (Munja) koji je
odbio dardansku vojnu pomoć u jačini 20 000 vojnika za borbu protiv Kelta i bio
poražen.
Kada su poraženi Kelti stali da se povlače prema severu, posle bitke kod Delfa,
Justin beleži da niti jedan od njih koji je ušao u zemlju Dardanaca nije izašao živ iz nje,
što je svakako preterivanje, jer je poznato da su delovi vojske pod vođstvom Bathanata
uspeli da stignu do Dunava i tamo se nasele, formirajući kasnije državu Skordiska. U
vreme polovine III veka pre nove ere, Dardanski apetiti okreću se severu, gde od Tribala,
preotimaju doline Morave i Nišave. Tek verovatno za vladavine Demetrija II (239-229.
godine p.n.e.) njihovi pohodi se ponovo usmeravaju na jug, ka Peoniji, koja još nije
ukorporirana u sastav Makedonije. Na čelu Dardanaca tada nalazio se Longar, prvi vladar
62
kome znamo ime. Dalje napredovanje prema Makedoniji svakako je usporio ulazak u rat
Ilirskog kralja Agrona na strani Demetrija II, koji je svojim lađama pustošio
zapadnogrčko primorje i vezivao etolske i ahajske snage koje su se borile protiv
Demetrija. Pobeda Agrona i osvajanje Foinike 230. godine odjeknuli su širom antičkog
sveta. Međutim prelazak nekih graničnih ilirskih plemena na stranu Dardanaca, uslovilo
je povlačenje ove vojske sada pod vođstvom Teute, udovice Agronove nazad u Iliriju.
Kada je Demetrije II umro u proleće 229. godine, ojačali su napadi Dardanaca na
Makedoniju, ali ih je Antigon Dozon (namesnik maloletnog kralja Filipa V) pobedio i
isterao iz zemlje. 221. godine Dozon umire, a Filip V dolazi na presto i vlada skoro pola
veka (221 - 179).
209. godine dok se nalazio na Peloponezu, u grčkom gradu Dime, deleći plen i
zarobljenike koje je dobio u sukobima sa snagama antimakedonskog saveza
organizovanog nastojanjima Rima, Filip je dobio vesti da je neki Aerop podmitio
komandanta makedonske posade u Lihnidu i osvojio ovaj grad. 208. godine on je ponovo
krenuo na Dardance. U proleće ili leto 206. godine opet ratuje sa njima. O ovom ratu
saznajemo iz jednog spomenika nađenog u selu Oliveni kod Bitolja, koji kaže da je
godine 16-ste meseca panema ( što odgovara vremenu maja-juna 206. godine) spomenik
podignut od strane Katlestona, koji su pod kraljem Filipom V ratovali protiv Dardanaca.
Kada su se u jesen 200. godine rimske snage pod komandom Publija Sulpicija
Galbe iskrcale u Iliriju, Dardanci su požurili da im ponude svoje usluge. Drugi rimsko –
makedonski rat započeo je operacijama u Pelagoniji i Linkestidi. Filip je sada u
defanzivi. Da bi sprečio Dardance u prodoru, posla deo vojske pod komandom svog sina
Perseja da zaposedne klanac ka Pelagoniji. Međutim posle prvih sukoba sa Sulpicijevim
legionarima, on naredi toj vojsci da se povuče i ojača njegove redove, nesiguran u svoju
moć da izađe na kraj sa Rimljanima. To iskoristiše Dardanci koji provališe u Makedoniju.
Ovo natera Filipa da neoprezno jurne na Rimljane kod Otoloba, što je rezultiralo
njegovim porazom. On napusti Gornju Makedoniju koju Rimljani i Dardanci počeše da
pljačkaju. Filip na Dardance posla Atenagoru koji ih sa iskusnom pešadijom i većinom
konjice napade s leđa i porazi mada se veći deo Dardanske vojske povukao bez nekih
gubitaka, pa se može reći da je sukob bio nerešen.
63
Posle bitke kod Kinoskefala (197. godine p.n.e.) Filip je morao da se odrekne
svojih poseda u Grčkoj i da prihvati teške uslove mirovnog ugovora. Ponovo Dardanci
provališe u severnu Makedoniju i krenuše sa pljačkom, ali Filip sakupi vojsku od nekih
6000 pešaka i 500 konjanika i pobedi u blizini Stoba u Peoniji.
171. godine izbi rat između Rimljana i Makedonaca. Persej, Filipov sin, morao je
da vodi bitku na tri fronta; prema Rimljanima koji su prodirali iz pravca Tesalije, protiv
pergamskog kralja Eumena, na moru i protiv Dardanaca na severnoj makedonskoj
granici. Verovatno 170/69. Persej je izvojevao pobedu protiv njih, koja je rezultovala
bogatim plenom i zarobljenicima, ali je već 168. godine bio poražen i Makedonija
potpada pod rimski protektorat. Od tog trenutka južna granica Dardanije nalazi se pod
prismotrom Rimljana i Dardanci postaju suvišni. Bilo je samo pitanje vremena kada će
Rim pregaziti i njihovu nezavisnost. U tom periodu Dardanci nekoliko puta ratuju sa
Skordiscima, sve dok ih Minucije Ruf, 110/109. godine konačno ne pokorava. Prvi
rimsko dardanski sukobi zabeleženi su kod Julija Opsekvensa 97. godine p.n.e. kada on
navodi da su pokoreni Keltiberi, Medi i Dardanci. No Dardanci nisu bili u potpunosti
pokoreni. Oni su samo primorani da obustave svoje upade u Makedoniju, mada ne
zadugo. Tek što su rimske legije otišle iz provincije, došlo je do novih upada. Ovaj put su
Skordisci bili vodeća snaga, potpomognuti Dardancima i Medima. Oni su upali u Grčku,
opljačkali mnoga svetilišta, uključujući i delfsko, ali ih je Kornelije Scipion isterao sve
do zemlje Skordiska. Medi i Dardanci su uspeli da ga podmite opljačkanim blagom, pa je
njih poštedeo.
Gaj Skribon Kurion, konzul 76. godine i namesnik Makedonije od 75-73. godine,
kreće u obračun sa Dardancima, nakon rata sa Medima koje je vodio njegov prethodnik
Apije Klaudije Pulher. Koliko je to ozbiljan pohod bio, govori i činjenica da je Kurion sa
sobom poveo 5 legija, a kad se jedna pobunila rasformirao je i pridodao ljude ostalim.
Sve u svemu oko 30 000 vojnika. Kada je osvojio Dardaniju i krenuo u Trakiju surovo se
obračunao sa neprijateljem. Mnogi zarobljenici su osakaćeni i mučeni, a naročito
omiljeno je bilo odsecanje ruke. Kurion je svoj trijumf proslavio 72. godine pre nove ere
u Rimu.
Teritorija koju je zauzimalo ovo pleme možemo prilično jasno odrediti, sem
severnih granica. Zapadne granice išle su linijom zapadno od Peći, Kosovske Mitrovice i
Novog Pazara ka Ivanjici. Južne su išle Šar planinom do Gostivara i Bilazore, gde se
64
prema istoku nalazile istočno od Kumanova, Vranja i zapadno od Pirota. Na severu je
moguće da se granica nalazila u okolini Niša do Zapadne Morave.
Skoridsci
279. godine pre nove ere, horde galskih ratnika predvođene Brenom sručile su se
kao lavina iz Podunavlja preko Balkana do srednje Grčke. Dugo je posle ostalo
upamćeno varvarstvo i užasi koje su počinili na tom putu. Kada su kod Delfa poraženi,
više nezapamćenom olujom koju su shvatili kao bes bogova, nego snagom grčkog oružja
stali su se povlačiti u rasulu putem kojim su došli. Mali broj njih uspeo je da se spase
uništenja upravo od ruku onih koje su do skora sami uništavali.
Posle poraza kod Delfa, Atenej beleži da su Skordisci ostaci onih Gala koji su sa
Brenom izvršili napad na tamošnje proročište. Njih je poveo i naselio u oblasti oko
Dunava neki Bathanat. Justin kaže da su Kelti koje je Bren ostavio da čuvaju zemlju,
digli petnaest hiljada pešaka i oko tri hiljade konjanika i krenuli na Makedoniju, pošto su
razbili getske i tribalske vojske, međutim tamo dožive poraz i vrate su kućama.
Krajem III veka pre nove ere, Skordisci su bili uključeni u ratne planove Filipa V,
sa namerom da očiste Dardaniju od Dardanaca, nasele se tamo i sa Bastarnima krenu u
pohod na Italiju. Iako je smrt sprečila Filipa u ostvarenju ove zamisli, Bastarni i Skordisci
jesu napali Dardaniju, ali su posle nekoliko godina rata odbačeni i isterani.
Lapidarni zapis Julija Opsekvensa o pobedi Lucija Lentula i Gaja Marcija 156.
godine pre nove ere nad Dalmatima i Skordiscima je prvi trag dodira Skordiska i
Rimljana. Iako o ratu sa Dalmatima postoje detaljni izvori, ovo je jedini pomen da je tada
ratovano i protiv Skordiska. Uzima se u obzir da je moguće da su Skordisci pritekli u
pomoć Dalmatima, kao saveznici, mada se kao mogućnost uzima i napad Skordiska na
provinciju Iliriju, što je moglo izazvati odgovor Rimljana. Treća pretpostavka, prema
kojoj su Skordisci došli u sukob s Rimljanima tokom prvog panonskog rata deluje
najprirodnije, pošto su Skordisci bili neposredni susedi Panonaca.
65
Sledeći sukob Skordiska i Rimljana odigrao se 135. godine, prema kratkoj belešci
u sadržaju 56. Livijeve knjige gde kaže da je pretor Marko Koskonije ratovao sa
Skordiscima u Trakiji. Ne zna se gde se tačno odigrao ovaj sukoba, ali je lako moguće da
je to bilo negde u dolini Morave, što se moglo računati kao Trakija. Sledećih petnaestak
godina Skordisci miruju, sve do 119. godine kada ponovo rimska vojska na čelu sa
konzulom ratuje iz Makedonije. Samim time što je konzul na čelu vojske Rim pokazuje
koliku važnost daje ovom plemenu.
Negde oko 113. godine, Kimbri, germansko pleme ugrožava Skordiske sa SI. U to
doba Skordisci su bili u ofanzivi u odnosu na Rimljane, ali je njihovo nadiranje ka jugu
zaustavljeno 108. godine. Postoji jedna čudna okolnost oko prodora Kimbra, naime, oni
nisu prilikom prodora dolinom Dunava do Panonije nastavili prema jugu ka Grčkoj, već
su preko zemlje Tauriska krenuli na zapad i umesto da posle rimskog poraza kod Noreje,
prodru u Italiju, oni su krenuli dalje na zapad. Od ovog vremena počinju maltene godišnji
napadi Skordiska na Makedoniju. Tako Gaj Porcije Katon ratuje s njima 114/113, u
svojstvu konzula i to po prilično loše, ako je za verovati Liviju i Eutropiju. Dion Kasije je
sličnog stava. Sledeće sezone 113/112. godine pre nove ere Gaj Cecilije Metel Karparije
imao je više sreće protiv Skordiska i proslavio je svoj trijumf. Sledeće dve godine u
Makedoniji kao konzul boravi Marko Livije Druz, koji takođe pobeđuje i ima trijumf.
Marko Municije Ruf dolazi u Makedoniju 110. godine i ostaje dve godine, da bi po
povratku u Rim proslavio svoj trijumf 106. godine.
Dve decenije posle ovih sukoba Skordisci su više manje mirovali, da bi u vreme
građanskog rata i rata Rima sa Mitridatom došlo do novog upada u Makedoniju i Grčku,
ovaj put u savezništvu sa Mezima i Dardancima. Stigli su sve do Delfa i popalili i samo
svetilište, nakon pljačke. Lucije Kornelije Scipion Azijagen poveo je svoje jedinice na
njih i ako ne uništio, onda svakako za dugo vremena slomio njihovu moć. Ovaj rat
opisuje samo Apijan, dok ostali daju šture podatke ili uopšte ne pominju sukobe. No očito
je da, i pored toga što su oterani sve do Dunava, Skordisci i dalje nisu bili pokoreni, jer
dvadesetak godina kasnije, 60-tih godina prvog veka pre nove ere, kada u Dakiji vlada
moćni i energični Boirebiste, dako – getska plemena se ujedinjuju u veliku kraljevinu,
prelaze preko Tise i zagospodaruju keltskim plemenima Boja i Tauriska. Na istoku su
pridobili ratoborne Bastarne i sve zapadnopontijske gradove od Apolonije do Olbije.
Strabon govori da su kelti Skordisci postali njegovi saveznici, kako on to beleži, «kao i
što su to već bili nekoliko puta do tada». Međutim pre nego što je uradio išta konkretno
protiv Rimljana Boirebiste umire.
Oktavijanov ilirski rat od 35 do 33. godine pre nove ere, približio je granice Rima
još više Skordiscima i sa severozapada. Osvajanjem Siscije, Oktavijan je planirao da se
okrene Dakiji, ali je razboj opšte situracije i odnosi sa Markom Antonije prekinulo te
planove. Iako se Skordisci ne pominju direktno u ovom ratu, moguće je da su, bar
posredno, učestvovali. Naime Oktavijan je Sisciju napao i sa kopna i sa vode. Pošto su
lađe odnekud morale da doplove, pretpostavlja se da su možda Skordisci, pozajmili ili
iznajmili svoje Oktavijanu, želeći da se time reše jednom za svagda svojih komšija
Panona sa kojima su nekoliko puta ratovali i čijih su nekoliko plemena držali pokorena.
66
16. godine pre nove ere Skordisci i Denteleti su opustošili Makedoniju. Kratka
Dionova beleška ne govori mnogo o ovome događaju. Čini se da su se te godine svi
varvarski narodi na severnoj granici Italije i Makedonije uskomešali i pobunili protiv
Rima, jer su Panoni i Norici prodrli do Istre. Sledećih nekoliko godina Rim vrši pohode u
cilju smirivanja i pokoravanja pobunjenih, pa je verovatno da je do 9. godine pre nove
ere, teritorija Skordiska konačno pokorena i uključena u rimsku provinciju Ilirik koja je
tom prilikom osnovana.
Mezi
Teško je ustanoviti kada su Mezi prvi put došli u dodir sa Rimljanima. Prvi
fragmentarni pomeni u antičkih pisaca o njima odnose se na 70-te godine prvog veka pre
67
nove ere, ali su takve prirode da ne možemo sa sigurnošću da kažemo da je reč doista o
plemenu Meza i da njihovo ime nije upotrebljeno u onom širem smislu koje je dobilo
posle formiranja provincije Mezije. Prirodno je pretpostaviti da se u Rimu znalo za ovaj
narod desetak-dvadeset godina pre nego što su prve rimske legije kročile na njegovo tlo.
Prema tradiciji koja je do nas došla samo putem Brevijarija jednog Rufija Festa i
pozne i slabašne Jordanisove Rimske istorije, «prokonzul Kurion potčinio je Dardance i
Meze i bio prvi rimski vojskovođa koji je prodro do Dunava». Upravo je suprotan slučaj
izveštaja o ratovima sledećeg namesnika Makedonije Marka Terencija Varona Lukula,
mlađeg brata Licinija Lukula, koji je ratovao sa Mitridatom. Salustije, Apijan, Orozije,
Amijan i još neki izvori govore o ovom pohodu mada se razlikuju o narodima protiv
kojih se ratovalo.
Jedini događaj iz istorije Meza o kome se zna nešto više je pohod Marka Krasa 29
i 28. godine pre nove ere, koji se završio pokoravanjem Meza, kako zapadnih, tako i
istočnih. Izazvan prodorom Bastarna, ovaj pohod je dobio široke razmere borbe za
oslobođenje rimskih poseda u Makedoniji i Trakiji. Uspešno vođen i srećno završen, on
je od svih ratova koji su u to vreme vođeni na granicama raznih provincija imao najjači
odjek u Rimu. Marko Kras ne samo da je opravdao poverenje koje mu je ukazano
postavljanjem na čelo vojske i provincije, već mu je ratna sreća bila naklonjenija nego što
je to Oktavijan mogao i da zamisli. Naime, pošto je bastarnskog kralja Deldona Kras ubio
lično u borbi pripala mu je počast prinošenja spolia opima Jupiteru Feretriju, počast koju
su posle Romula doživela samo dva čoveka. Međutim, plašeći se za svoj prestiž,
Oktavijan mu je uskratio ovo pravo, kao što mu je osporio i titulu imperatora. U
savlađivanju Bastarna, Krasu je pomogao getski kralj Roles, jedan od nekolicine vladara
koji se u ovo vreme pominju u dako-getskim zemljama. Kada je završio sa Bastarnima on
je udario na Meze i neke silom, a neke lukavstvom i zastrašivanjem pokorio. Pošto je
zima bila na pragu, on odluči da se kroz «prijateljsku» Trakiju vrati u Makedoniju, ali ga
Tračani neprestano napadaše, a i hladna zima odnese podosta života. Kada se rimska
vojska udaljila Bastarni opet napadnu Dentelete, ne bi li im se osvetili što su pozvali
Rimljane u pomoć, ali Kras opet krenu u rat i pošto ih je savladao, napadne Tračane kao
kaznu za prošlogodišnje napade u toku povratka rimske vojske u Makedoniju. Krajnji
rezultat ovog ratovanja bio je da je posle 28. godine pre nove ere pokorena cela današnja
severna Bugarska i Dobrudža.
Posle ove godine ne čujemo ništa više o ratovima sa Mezima, čak ni u kritičnim
godinama dalmatsko-panonskog rata 6-9. godine nove ere, kada se cela Ilirija digla na
noge, nije bilo nikakvih pobuna u Meziji. Prvi njen pomen odnosi se na 15. godinu nove
ere, prvu godinu vladavine Tiberija. Ne zna se tačno kada je stvorena provincija, ali se
predlaže nekoliko godina kao mogućnosti. Predložene su 27. godina (Riterling), 15.
godina (Cipel i Pač), 13-11 (Momzen, Desau), 1. godina pre nove ere – 6. godina nove
ere (Premerštajn, Flus, Sajm, Štajn), 9-12. godina nove ere (Filov, Rau).
U doba rimskog carstva ime Meza vezano je za SI deo provincije Gornje Mezije.
Prema Prolomeju koji nam daje stanje na početku II veka nove ere, u provinciji Gornjoj
Meziji žive Trikornenzi prema Dalmaciji, Mezi prema Kijabru (Cibrici), Pikenzi, između
68
njih (oko Peka/Pincuma), a Dardanci u Makedoniji. Dion Kasije nudi takođe jednu
odrednicu Mezijske teritorije. Dion kaže:»To se desilo pre mnogo vremena, a ja to
izlažem onako kako sam našao da je zapisano, u svakom pogledu, pa i u pogledu imena.
Jer nekada su Mezi i Geti zauzimali prostor između Hema i Istra, ali su vremenom neki
od njih promenili imena, a zatim se desilo i da su pod imenom Mezije, obuhvaćene i sve
one zemlje severno od Dalmacije, Makedonije i Trakije koje Sava, ulivajući se u Dunav,
odvaja od Panonije.» Ovo lokalizovanje potvrđuje i Plinije, čiji su podaci oglavnom
vezani za Avgustovo vreme.
69
ILUSTRACIJE
TIP I
70
TIP II TIP III
TIP IV TIP VI
71
TIP VII TIP X
72
TIP XV
TIP XVI
73
TIP XVII
TIP XXII
74
PLASTIČNA LAMPA
75
Tip IV Tip VI Tip VIII
76
Tip XI Tip XI Tip XI
77
Tip XX Tip XXI Tip XXI
78
Tip XXV Tip XXVIII Tip XXVIII
79
Tip XXXIII Tip XXXIII Tip XXXIV
80
Tip XXXVII
81