Analiza curentului vegan din perspectiva teoriilor

despre micri sociale

Introducere
Lucrarea i propune s prezinte principalele aspecte teoretice n legtur cu micrile sociale
din mai multe perspective ale sociologilor i totodat despre curentul vegan. n prima parte a lucrrii
vom analiza definirea conceptului de micare social, despre comportamentele colective i clasificarea
acestora , n partea a doua vom defini curentul vegan, care este obiectivul veganilor i

rolul

organizaiilor vegane.
Conceptul despre micare social
Dup David A. Snow sugereaz c micrile sociale sunt de fapt aciuni ale cetenilor ce
ncearc sub form de protest s i manifeste dreptul lor, i anume la libertatea de exprimare, aceste
evenimente au loc n spaii publice, deoarece aici oamenii se pot face mai auzii despre diferite
domenii cum ar fi: mpotriva violenei animelor, dreptul animalelor, mpotriva avorturilor. De-a lungul
istoriei, n special n secolele al XVII-lea i al XIX-lea, aceste micri sociale au avut consecine
pozitive la nivelul societii, ceea ce a determinat schimbri precum promovarea cretinismului,
renunarea la imperiile coloniale i chiar la sfritul rasismului.(Snow,Soule,Hanspeter, 2004, pp.3-4).
Pentru a schimba mediul social indivizii se organizeaz n micri sociale precum maruri sau proteste
n spaiul public. Trebuie fcut diferena ntre micrile sociale i grupurile de presiune, care
acioneaz, n cadrul legal, pentru realizarea unor scopuri, fr s impun schimbarea ordinii sociale.
Micrile sociale prin aciunea lor creeaz noi valori, impun noi forme sociale, noi instituii. John D.
McCarthz i Mayer N. Zald (1977) explic c pentru a avea un efect benefic att societii ct i
structurii sociale, aciunile colective trebuie s aibe credine, avnd un rol decisiv, i diverse preri. n
ceea ce privete definirea comportamentului colectiv, doar anumii sociologici au ncercat s
defineasc n mod concret, nsa nu foarte clar. De exemplu Smelser adopt poziia c ,, mobilizarea
indivizilor pe baza credinei, care definete aciunea social(Smelser,1965, p.8).
ns Milgram i Toch (1969, pp. 507-610). explic c comportamentul colectiv este spontan i
deobicei neorganizat, ce nu poate fi programat la o anumit dat calendaristic sau s fie prevestit.
Scopurile comportamentului colectiv pot fi de dou tipuri : pe de o parte, comportament colectiv
expresiv, unde n acest caz indivizii pot s i manifeste sentimentele negative sau pozitive i pe de alt
parte, comportamentul colectiv instrumental, unde oamenii se adun spontan la un loc doar pentru a
obine drepturi, pentru a schimba o anumit stare de lucruri. Diferena dintre cele dou comportamente
colective nu este foarte bine definit. Gradul de organizare a participanilor la acest tip de
comportament, se face deosebirea ntre comportamente colective neorganizate,fr un lider anume, i

comportamente colective nalt organizate, unde aici avem programe de aciune i un lider.
Comportamentul colectiv expresiv se poate caracteriza ca fiind de durat redus i cu un grad mai
redus de organizare, fa de comportamentul colectiv instrumental. n cazul n care comportamentul
colectiv se prelungete se poate ajunge la apariia unui lider i la redactarea unei strategii de aciune,
avnd o durat de la cteva ore la zile chiar sptmni. (Blumer,1951, pp.166-222). Micrile sociale
sunt mai organizate dect alte forme de comportament coletiv. Deseori, ele nu au un mic grup de
conducatori i un grup mare de membri devotai. n afar de acetia, n mod frecvent exist un grup
mai mare de susintori care sunt plini de simpatie fa de scopurile mi crii i pe care deseori se poate
conta doar pe un sprijin financiar i moral. Micrile care au succes i sunt bine mediatizate , pot
ajunge att de bine organizate, nct se transform n organizaii formale. Marile micri sociale
deseori implica un numr nsemnat de organizaii. Astfel, problema organizrii devine mai dificil,
pentru c trebuie ndrumate nu numai activitile membrilor unei anumite organiza ii din micare,ci i
combinarea, n mod practic, la particare activ a diferitelor organizaii formale, doar dac ele vor s i
ating obiectivul comun.
Diferena dintre vegan i veganism
Donald Watson de origine englez a fost avocat n domeniul drepturile animalelor i totodat
fondatorul ,,Societatea Vegan". Donald Watson adopt poziia c ,, Veganismul este un mod de via
care ncearc s exclud, pe ct posibil i realizabil, toate formele de exploatare i cruzime fa de
animale, mbrcminte i orice alt scop." (Vegan Society,1944). A fi un individ vegan nseamn s
adopi o diet compuns din alimente vegetale, i s elimini din via a ta orice produs animal. n
schimb veganismul se refer la ipoteza c oamenii ar trebui s nve e s conve uiasc fr a exploata
animalele. Putem analiza ideea ca veganismul este un stil de via i nu un regim, veganii refuz s
consume alimente de orgine animal, s foloseasc produse sau s poarte mbrcminte de aceea i
origine. n perspectiva lui Tony Milligan (2010,pp.50-62), veganismul nu poate fi catalogat ca fiind o
micare politic, att indivizii vegetarieni , ct i veganii sunt de acord cu ideea de a evita cu orice pre
masacrarea n mod deliberat a animalelor. Veganii i exprim n mod liber aprecierea i valoarea altor
creaturi. n articolul ,, Veganism as a cultural Movement : A Relation Approach" Elizabeh Cherry
(2004, pp.156-158) sugereaz c distincia dintre cei care sunt vegetarieni i cei care sunt vegani, este
c pe lang ideea c nu consum alimente de orgine animal, veganii au un obiectiv comun i anume
lupta pentru drepturile animalelor, acest fapt demonstreaz c veganismul este o aciune social nou
n societatea noastr.
Acest curent a luat amploare mai ales n USA, unde deja exist organizaii de circulaie vegan,
numrul de membri a ajuns la 1,7 milioane. n Marea Britanie au loc des campanii la nivel local
mpotriva exploatrii animalelor, i totodat se promoveaz veganismul ca un stil de via sntos. n

SUA au avut loc cele mai mari micri sociale pentru drepturile animalelor, avnd un succes uluitor n
ultimii civa ani, ceea ce a determinat creare a mai multor organizaii, unde s-au nscris mii de
membrii. Un impactul pozitiv asupra societii a fost schimbarea obiectivelor legislative, reuind s
reglementeze noi legi la nivel local i de stat, privind utilizarea animalelor n scop tiin ific Federal
Animal Walfare Act. Acum 25 de ani n Washington D.C., a avut loc cel mai mare mar privind
drepturile animalelor, unde au participat n jur de 25.000 de mii de oameni, ceea ce a nsemnat o
cretere a popularitii n rndul cetenilor, privind eliberarea animalelor i interzicerea n mod
nejustificat de a fi folosite de ctre oamenii de tiin . La acest eveniment au participat tineri, activi ti
n domeniul drepturile animalelor dar i oameni n vrst. La acest mar unii activiti i-au economisit
ultimele resurse pentru a face parte i mai ales s se fac remarcai de ctre autorit i. (Lindblom,2013,
pp.133-134Dou dintre cele mai importante obiectivele principale ale activitilor sunt: crearea unui
document privind ,,Declaraia drepturilor animalelor'' i mediatizarea problemelor animalelor.
(Wesley, William, 1992, pp.438-445). n SUA printre activiti vegani se mai numr Bill Clinton, Biz
Stone sau Cory Booker, primarul oraului Newark. n iulie 2012 conform rezultatelpr unui sondaj, n
rndul americanilor cu vrste cuprinse ntre 20-60 de ani, au aratat c doar 2% din cei chestiona i se
consider a fi vegan. n schimb n Marea Britanie,n 2007, a existat un procent de 2,24% dintre
respondeni s-au declarat vegani, n Italia doar 0,6% , Franta 0,9% i Portugalia 0,3%.
Un alt exemplu de organizaie este MAA (Manchester Animal Action), care lupt pentru
drepturile animalelor, avnd ntlniri sptmnale, i totodat ncerc s promoveze stilul de via
vegan. O alta organizaie recunoscut pe plan internaional este P.E.T.A. (People fot the Ethical
Treatment of Animals), care au ncercat prin spectacole n strada, bannere, imagini ilustrnd animale
abuzate sau sacrificate, s atrag atenia asupra micrii pentru drepturile animalelor (AtkinsSayre,2010, pp. 309-328). Liderii organizaiei ,,Vegan Outreach Matt Ball, Norris Jack au menionat
n ,,The Animals Agenda faptul c protestnd pentru drepturile animalelor sau mpotriva exploatrii
animalele de ctre marile industrii, nu vor avea absolut niciun efect asupra societi. Veganismul etic
st la baza eliberrii animalelor, iar totul pornete de la educaie. Veganismul etic din punct de vedere
filosofic pune accentul pe ideea c animalele nu sunt simple bunuri, iar veganismul trebuie s fie un
concept fundamental pentru emanciparea animalelor.(Ball,1998). Prin aceste micri sociale, veganii
activiti urmresc instaurarea unei noi ordini sociale i totodat s impun o schimbarea de ordini
sociale. Activiti consider c drepturile animalelor sunt la fel de importante cu drepturile omului iar
consumul de alimente de origine animal este catalogat ca fiind o crim.( Lindblom, 2013). Pentru a
lupta pentru drepturile animalelor activiti creeaz grupuri sociale, unde aceti indivizi risipesc foarte
muli bani pentru aceast cauz. Avocaii pentru drepturile animalelor reuesc cu greu s ctige
procesele mpotriva industriilor cosmetice, deoarece legislatia lor este foarte bine pus la punct.
Activitii ncearc cu greu s schimbe mentalitatea societii n legtur cu animalele, i anume c ele

nu sunt create doar pentru a fi exploatate de ctre om. (Ball,1998, pp.44-45).

Romnia

ideologia vegan, a luat amploare doar n mediul virtual, unde indivizii fac schimb de informa ii,se
dezbat anumite teme despre diete vegane. Curentul vegan n Romnia se afl ntr-un proces de
promovare.
Bibliografie

Atkins-Sayre Wendy Articulating Identity: People for the Ethical Treatment of Animals
and the Animal/Human Divide, Western Journal of Communication, 2010, Vol. 74, No. 3,
MayJune 2010.

Ball Matt, Green Anne, Norris Jack ,Veganism as the path to animal liberation The
Animals' Agenda; Sep/Oct 1998; 18, 5; ProQuest Central.

Blumer Herbert, Collective Behavior, New Outline of the Principles of Sociology,

Vol.18, Nr.3, 1951.

Cherry Elizabeth, Veganism as a Cultural Movement: A Relational Approach, Social

Movement Studies: Journal of Social, Cultural and Political Protes, University of
Georgia, Department of Sociology , Athens, USA, 2004.

http://www.statista.com , accesat data 22.01.2015

http://www.vegansociety.com/resources/lifestyle/social , accesat data 19.01.2015, ora

01:22;

https://manchesteranimalaction.wordpress.com/about/, accesat data 19.01.2015, ora 02:50;

Lindblom Jonas, A Deviance Perspective on Social Movements: The Case of Animal

Rights
Activism, University of Gothenburg, Sweden Published online: 22 Oct 2013.

Milligan Tony, Beyond Animal Rights: Food, Pets and Ethics, Continuu International
Publishing Group, 2010.

Smelser Neil J., ,,Theory of collective behavior, New York: The Free Press, 1965.

Snow A. David, Soule A. Sarah, Kriesi Hanspeter, ,,Mapping the Terrain, introducere la
The Blackwell Companion of Social Movements, Blackwell Publishing, UK, 2004.

McCarthz D. John, Mayer N. Zald, Resource Mobilization and Social Movements: A

Partial Theory, Catholic University and Boys Town Center for the Study of Youth
Development, 1977.

Stanley Milgram, Hans Toch, John Drury, Collective Behavior.Crowds and Social
Movements, The handbook of social psychology, 1969, vol.4.

Wesley V. Jamison, William M. LunchSource, Rights of Animals, Perceptions of Science,

and Political Activism: Profile of American Animal Rights Activists, Sage Publications,
Science, Technology, & Human Values, Vol. 17, No. 4 (Autumn, 1992).

Sofron Irina - Grupa

6-