Crciun Romnesc

IMAGINE IDEAL A NOASTR

de#Ovidiu#PAPADIMA#
nc odat am auzit colindele i am fost legna#i mai mult de amintiri dect de
n#elesuri, mai mult de melodii dect de cuvinte, mai mult de vraja nelmurit
a srbtorii copilriei curate din noi dect de via#a btrnelor versuri.
i am greit poate Dac nu fa# de noi cci baia aceasta de lumin bun i
curat ne va fi fost n orice chip de folos dar fa# de ele, de pre#ul lor,
care merit s fie n#eles altfel.
Cci Colindele nu sunt simple melodii festive. Nici evocri biblice, cum #i
apar mai toate la ntia cercetare.
Ele sunt frnturi pstrate cu pietate din viziunea unei lumi fericite, a noastr, aa
cum am fi vrut noi s fie, aa cum ne-am vrea noi s ne ducem traiul n ea. In
lumina magic a srbtorii,
gndul omului se ndreapt ctre
nl#imile
albe
ale
lumii
dumnezeeti. E prta la fericirea
bunt#ii divine. De miracolul
Naterii se bucur firea ntreag,
cerul i pmntul cu toate ale lor.
E o imens armonie n bucurie,
pe care nu e iertat s o tulbure
nici o nepotrivire. De aceea omul
se pregtete dinainte n tot
chipul ca s se integreze ct mai
nesilit n claritatea ei. Caut s-i
organizeze ct mai amnun#it fericirea efemer a acestor zile de nl#are.
Dinainte, sufletul e purificat prin, rugciuni, trupului i se pregtesc vestminte
curate i frumoase, mese ntinse care s-i nveseleasc dorin#ele sale cele de lut
Dar orict ar ncerca s-i realizeze un cadru de lumin fericit, omul i d seama
c nu poate depi cu totul legile traiului su de toate zilele. Rmne tot meschin,
tot mrunt, aa cum l face via#a necru#toare n legile ei. i atunci omul,
prsindu-i trupul, se nal# cu gndul pn n lumile de vis ale dorin#elor sale
cele mai mari, cele mai ascunse. In pacea serilor de Crciun, omul ateapt
glasurile curate cari l vestesc pe el aa cum ar vrea s fie, aa cum se vede n
visurile sale. Colindele i aduc aceast viziune feeric de via# de care are nevoie,
aduc imaginea lui purificat de orice negru pmntesc, crescut pe un plan
mitic. Colindele nu sunt la noi Romnii simple urri de srbtori, ci veti, imagini
de vraj ale unei lumi nalte n care am vrea s fim.
La nici un alt popor, cntecele acestea de srbtori nu mrturisesc atta putere de
transfigurare, de spiritualizare a existen#ei, ca la noi.
Fiecrui gospodar, colindtorii i vrjesc o imagin a lui, nespus de luminoas.
Deaceea, pentru fiecare ndeletnicire, pentru fiecare vrst de om, colindul e
deosebit, dup cum deosebite sunt nostalgiile fiecruia: colind de gospodar,

colind de preot, de cioban, colind de flcu, colind de fat mare.

i toate aduc existen#a noastr ridicat pe un plan feeric. E adevrat, ele acum
sunt frmi#ate prin obicinuin#a de a le spune i a le asculta fr a le n#elege.
Lumea pe care ne-o aduc e frnt n sclipiri, ca o oglind in cioburi.
Iat, omul la geamul cruia a poposit magia cntecului nu mai e plugarul necjit.
In viziunea feeric de via# pe care i-o aduce colindul, el cu baba lui sunt acum :
Doi boeri bogai,
Domnului Domn
Pe cum sau rugat,
Dumnezeu le-a dat:
Mas glbioar,
Lumin de cear,
Pomu rsdit
Cu mere de-argint.
Vntul trgna
Merele-i pica.
ngerii veneau
De le culegeau
i le trimeteau
Pe fat de craiu,
Pe poart de raiu,
Sus la sufletele,
S mnce i ele
Inl#ndu-se att de sus, att de curat, n propria lui imagine, omul era firesc s
ajung aproape de lucirile de duh ale lumii celeilalte. De aceea, cele dou
trmuri, cel ceresc i cel pmntesc, se amestec n via#a colindului n chip att
de nesilit. Dar nu numai omul se nal# spre cer. Ii pare, n noaptea de lumin, c
i raiul se scoboar peste fericirea lui visat. Ce basm poate aduce o imagine mai
diafan a acestei coborri, ca acest colind de om nsurat, care zugrvete somnul
dumnealui, boerului i al doamnei, n leagn sub meri, i trezirea cumintei so#ii
n vrtej de petale albe:
Scoal, Doamne
C-i fi dormit,
C ne-a nins,
Ne-a vifort
Domn din somn se pomenea
i din gur-aa gria:
Culc-te, ca s dormim,
C na nins,
Na vifort !
Vnt de sear ca btut
Prin pometul raiului;
Flori de mr sau scuturat,
Peste noi sau revrsat

Aa cum e el n vis, cu toat bog#ia lui dorit, sracul nostru plugar, poate primi
fr ruine chiar neprihnita ceat a lui Dumnezeu cu sfin#ii, ntro serbare,
ntrun cadru de fast domnesc:
Lui i se prea
C mi se fcea,
Drum la psrele
Prin curile sele:
In mijloc de curte,
Mare mas ntins
Tot de sfini cuprins,
Jur prejur de mas,
Verdea stufoas
Trestic mrit,
Fclioaire-aprinse,
Candele nestinse
Cam la cap de mas
Un je de-aurel :
Cine-mi ade n el ?
Bunul Dumnezeu
Mai de rnd cu el,
Je de arginel :
Cine-mi ade n el ?
Btrnul Crciun.
Mai n jos de ei,
Sfini mai mrunei,
Sfini i mucenici,
O sut i cinci
Observa#i ct ordine msurat, ct ierarhie cuviincioas nf#ieaz viziunea
aceasta de via# pe care o aduce colindul. Nimic din sbuciumul desordonat al
fantemei celui care se rzbun n vis de constrngerile vie#ii. Nimic din
materialitatea grosolan pe care o mrturisesc mun#ii de pilaf comestibil cari
mpodobesc raiul mahomedan. i himea cereasc are, ca suprem norm de
via#, ordinea i cuviin#a, fiecare sfnt i are invariabil locul su, scaunul lui,
dup nsemntate.
i alturi de ei, vrednic s le fie aproape acum prin puritatea gndului su,
stpnul casei se vede slujindu-i cu umilin# i bucurie biblic :
Domnul cestor curi
Pahare cinstete
Cu-a lui jupneas,
Rndu-i mplinete.
In picioare slujete
Dar nu numai serbarea e ridicat n planul acesta fabulos. Chiar casa umil de

#ar, cu stpnul ei necjit n prag, e vzut prin ochii vrji#i ai colind torilor n
linii minunate de poveste medieval :
Ale cui sunt, Doamne, aceste case?
O, Leroi om de,
Leroi Doamne
Aa nalte, minunate,
Cu lanuri de fier legate
Cu porile ferecate,
Cu s frasini de siminoc,
Cu stlpii de busuioc ?
Dar n poart cine-mi ade ?
ade bun jupan cutare
St n poart rzimat
Pe toiagu-i ferecat,
De scumpe arme ncrcat
Nu singur stpnul ns, ci ntreag familia lui, i mai mult prin acea
solidaritate n destin pe care i-o simte Romnul mpreun cu toate viet#ile
necuvnttoare pe cari i le-a dat Dumnezeu n grij cu ntreag gospodria lui,
se vede ntro lumin de vis i de belug ca a raiului:
Ferice-mi de el,
De-acest boerel.
Bin la ferecat
i bun loc i-a dat :
In mijloc de rai,
Tot la mese ntinse.
La fclii aprinse
Dar de l-ai vedea
ie i-ar prea
C-i chiar sfntul soare
Cam prin prnzul mare.
Dar de i-ai vedea
Drag doamna lui,
ie i-ar prea
C-i i luna plin
Cam pe lng cin.
Dar de i-ai vedea
Dragi feciorii lui,
ie i-ar prea
Punii jotai
La nunt chemai..
Dar de i-ai vedea
Dragi fetele lui,
ie i-ar prea
Dalbe-i lebejoare

Pe rmuri de mare.
Dar de i-ai vedea
Dragi boui ai lui,
ie i-ar prea
Cerbii stretiori
Prin cei vri de muni,
Prin cei brazi mruni.
Dar de i-ai vedea
Dragi vacile lui,
ie i-ar prea
Ciute-s mohorte
La lunci coborte
S-mi fie pscute.
Dar de i-ai vedea
Dragi oile lui,
ie i-ar prea
S-mi fie pscute
Prin cele ierbi nalte,
Nalte neclcate
Cu greu vom putea gsi, rscolind literatura universal, o viziune mai robust, si
plin i n acela timp att de luminoas, att de neprihnit, a familiei i mai
ales a vie#ii patriarhale. Atta dragoste respir n privirea cu care cntre#ul
nconjoar aceast gospodrie minunat, nct sim#i c nu poate crete dect din
sufletul chi nuit al unui plugar care numai n nchipuire a ndrznit so aib. i a
fcut din aceast nchipuire darul su cel mai curat pentru ziua nou a Naterii.
Rd i plng n acela timp n aceast viziune feeric de via# toate nostalgiile
noastre de popor de plugari sraci n #ar mbelugat.
Altdat n colinde, un strat de via# i mai strveche se ntrevede: acela cruia i
se colind poate fi vntor. Un uor tablou de pregtiri de vntoare medieval i
se nf#ieaz :
Cine-mi tot hrnete
Dun ogar,
i mi-i ngrijete
Dun vnt oimel ?
Dun cal
Cel la care poposesc colindtorii apoi, e preot. Atunci cntecul i vrjete lumea
lui. El slujete ntro mnstire dalb, att de frumos, att de solemn, nct n
curnd :
Cam pe vale pe sub soare
Tare-mi vine-o corbioar,
De ncrcat
Mpovrat,
Tot de sfini

De cei mruni
i de bunul Dumnezeu.
Lng bunul Dumnezeu,
ade Maica Precista.
Lng Maica Precista,
ade btrnul Crciun
Ei vin s asculte glasul melodios al btrnului n slujb i s-i aduc dar de
smirn i tmie. Nici nu se putea flutura n mai pu#ine cuvinte idealul unui
preot
Dar gospodarul, orice ar fi el, nu se poate s nu-l fi binecuvntat Dumnezeu cu
copii. O fat mare ateapt n cas, cu visurile ei. Colindtorul o n#elege. Ea nu
poate atepta dect un fecior de mprat. i el va veni. Cci acesta e rostul
colindei, s-#i aduc n dar visul cel mai frumos cu putin#:
Da Mriua, ochi-i negri,
Ea ade i chindisete
La gulere voiniceti,
La vestminte mprteti
i-mi cnt un cntecel
Jelnicel i frumuel.
Nime n lume no auzia
Numai mprteasa.
Ea aude i-mi rspunde :
Ho, ho, ho, Mriuo, ho !
Nu mai cnta-aa frumos !
C mpratu-i la vnat
i-i aproape de nturnat.
Pe tine te-o auzi
i pe tinte vandrgi
Precum vede#i, mprteasa este, firete, cam rustic in gnd i expresii. Nici
Mriu#a ns nu e altfel, cci idealul ei, mrturisit n alt variant, e ca mpratul
s o duc n trg, s-i cumpere haine de mtas iar lui s-i trguiasc numai un
toiag ferecat
In schimb, ntrun colind de flcu, cu ct bog#ie ireal se face schimbul de
averi i de visuri, dintre tinerii nsur#ei. Ea vine cu alintrile ei de femee care se
tie visat, el rspunde cu siguran#a larg a bog#iilor sale rustice:
Vezi-mi au nu-mi vezi
Cele lunci nverzi,
Luncile nverzite
De flori nlbite ?
Nu-s albe de fel
Ci-s albe de flori,
Pn nu le-oi purta,
Nu moi mrita..

(Ion) Ft-Frumos
Din gur-i gria :
Vezi-mi au nu-mi vezi
Acei muni cruni ?
Nu-s cruni de fel
Ci-s cruni de oi
Prin dalbele oi,
Negri colpnei,,
Dar nu-s colpnei,
Ci sunt ciobnei
In crji rezimai
Dac odrasla e fecior, colindul va nf#ia alaiul btrnilor boeri, cari vin s-l
cear de mprat. Mama, ca mama, nu se ndur s-l lase c e prea crud. Dar
sfetnicii crun#i jur n barb, c vor avea grij s nve#e pe tnrul mprat
toate meteugurile luptei i ale crmuirii
i n timp ce jos, n gerul care sclipete din mii de lumini#e peste troenele
de scntei albe ale zpezii n bordeie cari abia se mai vd, oameni trudi#i se
viseaz, prin cntecul sfnt, ntro via# ireal de frumoas i nalt, sus n
lumea lui Dumnezeu, colindul arat o primvratic bucurie. In timp ce oamenii
cresc sufletete pn la mit, sfin#ii se coboar, se umanizeaz. Ei se pregtesc de
Crciun i se bucur de el ca i bie#ii oameni. De cu vreme, din ajun, se mbiaz,
cu to#ii, n ru de mir i apoi se limpezesc n ap, cu aceiai netirbit cuviin# a
ierarhiei pe care am vzut-o.
Apoi ascult sfnta slujb, ca apoi s se poat aeza romnete la mas. i nu cred
mai potrivit imagine pentru ca s nchei aceast scurt evocare dect aceea a
slujbei ngereti :
Rsrit-au rsrit
Doi luceferi glbiori
Nu-s luceferi glbiori
Ci i-o dallb mnstire
Cu preii de tmie,
Cu podu de sfnt cear,
Cu ua de sfnt rug.
Sfnta slujb cine-o cnt ?
Nou popi, nou dieci
i pe-atia patrierci.
Sfnta slujb cine-o ascult?
O ascult Maica Sfnt
Cu fiu micu n bra
Aceasta e lumea i cea de pe pmnt, i cea din cer a colindelor noastre. Ea
se integreaz firesc n acea viziune romneasc a lumii, pe care am ncercat so
conturez, dup cum mam priceput, n cteva expuneri fragmentare prin reviste.
Folclorul nostru se lmurete din ce n ce mai bine ca un tot organic sub cele dou
aspecte fundamentade ale sale: acela de coborre a mitului pe pmnt, pentru a-l

face cu puterea lui minunat ordine nesilit de existen# (ntreg stilul de via# al
satelor noastre, cu ceremoniile lui, cu obiceiurile i supersti#iile lui, care
nfptuiete tocmai aceast ordine esen#ial cretin, n care legea crete din
suflet, nu e impus din afar) i acela de ridicare a lumii pmnteti ctre
#inuturile albe ale sfin#eniei cereti, de proectare a ei pe plan mitic aa cum am
vzut i aici.
Ovidiu PAPADIMA

Miscarea.net