五運六氣研究

五運六氣學說

解釋自然界天時氣候變化，對人體影響的一種學說。
五運就是木、火、土、金、水五行上各配以天干，來推算每年的歲運。
六氣是指風、熱、火、濕、燥、寒六種氣，各配以地支，來推算每年的歲氣。
天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。
干支的陰陽屬性：
天干為陽，地支為陰。 天干地支中亦有陰陽。按順序排列推數，單數為陽，雙數為陰，即：甲、丙、戊、庚、壬屬於陽
寅、辰、午、申、戍屬於陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥屬於陰支。
干支的運用，常用者有三：
表 1：天干配五運
甲己│土 乙庚│金 丙辛│水 丁壬│木 戊癸│火
表 2：地支配五行
寅、卯└─┘ 木 巳、午└─┘ 火 申、酉└─┘ 金 亥、子└─┘ 水 辰戍、丑未└───┘ 土
表 3：地支配三陰三陽六氣
子午│少陰君火 丑未│太陰濕土 寅申│少陽相火 卯酉│陽明燥金 辰戍│太陽寒水 巳亥│厥陰風木
五運
土運、金運、水運、木運、火運的統稱。用來說明全年氣候變化的正常和異常。又分大運、主運、客運三種。
1. 大運：又稱〝中運〞，統主每年的歲運。推算方法如表 1。大運值年有太過與不及之別。陽干為太過、陰干為不足。陽
2. 主運：用以說明一年中五個運季。從大寒日開始，73 日零 5 刻為一運(運季)。以五行相生的次序。木為初運主風，火
主燥，水為終運主寒。
3. 客運：說明五個運季的異常氣候變化
運序 初 二 三 四 終
年干
甲己 土 金 水 木 火
乙庚 金 水 木 火 土
丙辛 水 木 火 土 金
丁壬 木 火 土 金 水
戊癸 火 土 金 水 木
4. 客運的太過與不及，和大運規律相一致。
六氣
風、熱、火、濕、燥、寒的通稱。以三陰三陽來代表，結合地支，用以說明一年中的正常氣候變化，和各年氣候的異常變

5. 主氣：主時之氣，固定不變。
二十四節氣，由大寒日起，分屬六步之中。
六步 初 二 三 四 五 終
六氣 厥陰風木 少陰君火 少陽相火 太陰濕土 陽明燥金 太陽寒水
節序 大立雨驚寒春水蟄 春清穀立分明雨夏 小芒夏小滿種至暑 大立處白暑秋暑露 秋寒霜立分露降冬 小大冬小雪雪至寒
6. 客氣：
以陰陽氣之多少為先後次序，每年一氣司令。
厥陰(一陰)→少陰(二陰)→太陰(三陰)→少陽(一陽)→陽明(二陽)→太陽(三陽)。
歲半之前，天氣主之，稱為「司天」，歲半之後，地氣主之，稱為「在泉」，
司天在泉有陰陽屬性，陽司天則陰在泉，陰司天則陽在泉。少陰與陽明、厥陰與少陽，太陰與太陽是相合而輪轉的。
年支 司天 在泉
子午 少陰 君火 陽明 燥金
丑未 太陰 濕土 太陽 寒水
寅申 少陽 相火 厥陰 風木
卯酉 陽明 燥金 少陰 君火
辰戍 太陽 寒水 太陰 濕土
巳亥 厥陰 風木 少陽 相火
7. 客主加臨
氣化的順逆，以客氣為主─客氣的力量勝過主氣為順，客剋主、客生主、君位臣三者屬順。主剋客、主生客、臣位君三者
1. 順化─氣生運。
2. 天刑─氣剋運。
3. 小逆─運生氣。
4. 不和─運剋氣。
5. 天符─運氣相同。

阿忠大大貼了這麼多好東西
小弟也貼一貼個人對五運六氣的心得
能理解此圖式,,,與易乾坤大卦的關聯,,,千古不傳絕學
陰、陽、風、雨、晦、明六氣之學思過半矣

太和璇璣圖

乾坤　　六氣　化　形
－－－－－－－－－－
上爻　少陽相火←→雲
五爻　陽明燥金←→火
四爻　太陰濕土←→木
三爻　太陽寒水←→土
二爻　厥陰風木←→金
初爻　少陰君火←→雨

內經曰：

陽化氣，陰成形，形氣相感，化生萬物。
相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；
土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；
金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之；
亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病

略例：

此圖式由來本乎內經素問，世所不傳
天依形而地附氣，因形察氣以立人紀
是故太極之動而生陽，靜而生陰，陽化氣而陰成形
陰陽合會，沖和柔順，虛靈不眛，名曰太和
天之氣乃行於地，地之形乃附於天，故
相火氣生於天而形位於地，火熾則金熔，故水氣生而承之，乃中和平正
水氣生於天而形位於地，水盛則火滅，故土氣承之
土氣生於天而形位於地，土勝則水竭，故木氣承之
木氣生於天而形位於地，木盛則土衰，故金氣承之
金氣生於天而形位於地，金堅則木伐，故君火氣承之
君火者象離卦，一陰包覆在二陽之中
陰精者象坎卦，一陽包覆在二陰之中
抽坎之ㄧ陽以填離之一陰，復成乾坤大象
因此，乾坤大卦亦取象本於太和璇璣式
乾卦象化其氣，坤卦象凝其形

乾卦初九，潛龍勿用，陽在下也
言少陰君火中之一陰得陰精中一陽承之，故一陽在下
乾卦初九，一陽變陰成姤卦，姤午月之卦也
子午之歲，少陰氣司天為三之氣，正化於午，亦少陰君火之象

乾卦九二，見龍在田，利見大人
風氣散之巽柔，五行屬木，其德體仁，得金琢磨以成器物

乾卦九三，終日乾乾
日出東方先天象離掛，日入西方坎卦
九三太陽水氣，其性險危，然乾坤反復其道，因時而惕，雖危無咎

乾卦九四，或曜在淵
外卦氣本陽內卦氣本陰，外卦三、四爻，太陰太陽交易
太陽水氣老衰退於三，陽居陽位，性險而不危
太陰濕氣老而躍進於四，陰居陰位，信而利革之時

乾卦九五，飛龍在天
火氣就燥，水流就濕
九五之氣陽明燥金，其性燥，火氣位乎五，火就燥之象
陽明燥金中見太陰濕土，中見之理猶卦之錯綜，水流就濕之象

乾卦上九，亢龍有悔
少陽大熱之時，衛外之氣，其卦象震長子之卦，代君行狩於外疆
地氣上為雲，天氣下為雨
雲出天氣，雨出地氣
雲氣受極熱之時，熱而盈之不可久
乃返而陰凝致雨之因，故曰有悔

乾卦用九，群龍無首，天德不可為首
少陰君火，君德體下也
厥陰風木，仁德以見大人也
太陽寒水，險德以惕也
太陰濕土，信德利革也
陽明燥金，明德而風雲龍虎相隨也
少陽熱氣，衛德而內守也

（呵呵，坤卦部分還沒想好 ）

原理：

中運天干合化之五行，與地支沖化之司天客氣，五行相同稱為天符。
中運天干合化之五行，下坐子、午、卯、酉四正位，運支相同者稱為歲會。
天符又為歲會者，稱為太乙天符。
中運與在泉氣五行相同者，陽年稱為同天符、陰年稱為同歲會。

用途：

四柱中，若出現忌神影響為貴人、執法、行令者主凶情。反之，喜神主吉象。
太乙、天符、歲會，扣掉重複共２６年／６０甲子

太乙天符。為貴人、君主，其病暴而死。
（運＋司天＋四正）

戊午。己丑。己未。乙酉
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

天符。為執法、相輔，其病速而危。
（運＋司天）

少陰君火。戊子，戊午
太陰濕土。己丑，己未
少陽相火。戊寅，戊申
陽明燥金。乙卯，乙酉
太陽寒水。丙辰，丙戌
厥陰風木。丁巳，丁亥

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

歲會。為行令、方伯，其病徐而持。
（運＋四正）

水運。丙子
木運。丁卯
火運。戊午
金運。乙酉
土運。甲辰，甲戌，己丑，己未

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
同天符

太陰。甲辰，甲戌
陽明。庚子，庚午
厥陰。壬寅，壬申

同歲會

少陰。癸卯，癸酉
少陽。癸巳，癸亥
太陽。辛丑，辛未

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
運辰相會。平氣
（平氣則力專，純清不雜，其失為五行偏斜）

木。壬寅
金。庚申
火。癸巳
水。辛亥

引用回應:
覆六元君：
〔五運六氣〕皮稱為〔學說〕或〔理論〕，那是它有著一個比較大的完整系統，除了它皂基本架構結之外，最重要

如由閣下自述的〔內容來看〕，已可看出閣下對於〔運和氣〕的基本概念都尚完全形成。如：
中運、主運、客運、歲支、司天、在泉、主氣。

第一：有〔歲支〕為什麼沒有〔年干〕二字？
當然，由其〔年干〕，可知其〔中運〕、〔主運〕、〔客運〕規律。

第二：觀閣下文：〔歲支、司天、在泉、主氣〕中，尚還缺〔間氣〕。
其實，一歲之中，主氣分為六步，而〔客氣〕也分為〔六步〕。內經所謂〔六化〕〔六變〕之紀。

第二：與〔主運〕〔客運〕的〔客主加臨〕一樣，在亡氣之中，亦有一個〔客氣〕與〔主氣〕的〔客主加臨〕。

第三：〔司天〕與〔在泉〕。
司天為天氣，在上；在泉為地氣，在下。
古經在每歲之排列上為：
上：司天之氣； 中：主歲之運； 下：在泉之氣。

由於司天之氣為一歲中之大氣，故經云：〔必先歲氣〕，由此而推算出〔六步〕客氣，以及〔客主加臨〕的變化。

第四：最後，那才是論述〔運〕〔氣〕交變之下，所形成的各大變化。經稱為化氣。

以上只是簡單地概括地談談。網上囿於條件所限，故此，在早以介紹有興趣的朋友，去買〔楊力〕與〔田合祿〕二
〔架構〕了。

當然，若要深造，又得花幾年功夫。在北京中醫研究院，由楊力主授的〔運氣學〕博士研究生班，都是〔專修課程

謝謝古老師的指正與說明
我確實是剛接觸五運六氣不久
楊力的書已有
田合祿的書尚未找到

僅看楊力的書
所以有一些問題弄不清楚

即古老師所提及的

1 古經在每歲之排列上為：
上：司天之氣； 中：主歲之運； 下：在泉之氣。

為什麼要這樣排列？
是否表示此三者即為影響歲氣的關鍵因素？
此外若以乙酉年為例
年干為金運不及
司天之氣屬金
然歲支亦屬金
歲支的影響力是否無關輕重？

2〔運〕〔氣〕交變之下，所形成的各大變化。經稱為化氣。

﹝運﹞﹝氣﹞如何交變？

PS︰初學者有時連問題都不大會問
尚請見諒！

致六元兄：
在〔內經素問〕中，有一篇叫做〔臟象法時篇〕，這就是天人合一的依據。
所謂〔時〕，就是指的〔年，月，日，時〕，非專時而言。

而中國人紀時，自古以來，皆用〔干支〕紀時，這就是〔算命先生〕常稱之為〔八字〕是也。

而其總規律，那就是包含在〔一歲〕之〔年干歲支〕之中。中國人用了五千多年了。細考〔漢書〕即知。 如漢書中

細看中華萬年曆，都是以〔干支紀年法〕來演釋其規律。前面為〔年干〕後面為〔歲支〕。〔年干〕為十干，是〔
〔歲支〕為十二支，是〔六氣佈政〕之〔六氣而右遷〕規律。

在運氣學說，每歲之五步〔主運〕和六步〔主氣〕，是固定不變的，那是因為〔日月〕運動之陰陽消長所決定。

而〔客運〕與〔客氣〕，則是不斷變化，而影響著每歲，致使〔在同一時段中〕的〔客主加臨〕的變化規律。故此
為六十年。

但是，決定這六十年的運氣變根源是什麼呢？

我們的祖先認為，是〔天地〕二氣。即經云之〔天氣始於甲；地氣始於子。子甲相合，命曰歲立〕。這就是產生〔
六十年周期的〔運氣變化〕規律及其周期。

故年干在前，是決定該年〔歲主之大運〕，是年〔客運加臨主運〕的依據；而後面的〔歲支〕，是顯示歲〔天地二

同時也可看出：將十干之〔五運〕擺在前；十二支之〔六氣〕擺在後，其〔歲主大運〕的重要性，就可見一斑了。

故此，鬼臾區說：〔夫五運陰陽者，天地之道也！〕這是一切的〔本始〕！

而〔五運陰陽〕是什麼呢？
那就是〔陰陽五行〕學說！也即〔五運六氣〕！因為陰陽之離合，是：分則〔三陰三陽〕，合則為一陰一陽。〔三

閣下名為〔六元〕，在〔內經〕中，三陰三陽，就叫做〔六元〕。

故此，中華曆法的〔紀年〕，實質上就是顯示出該年的〔運和氣〕的特殊屬性了。因此，研究運氣學說，首先就必

以上一切，楊，田二氏之書，皆有論述。

古今談 上

在《素問》中，有一篇名為『天元紀大論』篇。這一篇主要講的是：〔五運主歲〕和〔六氣司天〕，均本乎天之運

經所謂〔在天成象〕，〔在地成形〕。故經文中就其〔形與氣〕的探討指出：〔氣有多少，形有盛衰〕。

故鬼臾區在論述〔天地〕〔上下相召〕的運變時道：“寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之；木火土金水火

所謂上下，是指〔天在上〕，〔地在下〕的〔陰陽對立統一〕關係。而上下〔相召〕，方才產〔萬物〕。

故此，鬼臾區總結出：“夫五運陰陽者，天地之道也。萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。可不通

故此，『五運陰陽』這天地之道，是世間一切的根和本！
五運，即〔金木水火土〕五氣運行，即五行運變而主宰萬物之〔生長化收藏〕；陰陽，即三陰三陽上奉之〔寒暑燥

惜乎今人根本連〔三陰三陽〕是什麼都未搞清楚，一見太陽，就聯想到〔足太陽膀胱經〕，仲景以〔三陰三陽〕概
絡〕去了。

故在這一篇中，鬼臾區在論及〔陰陽〕之氣有序少時，就總結出〔三陰三陽〕與〔六氣〕的標本關係：

鬼臾區曰：“子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戍之歲，
所謂標也，厥陰所謂終也。厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上相火主之
氣主之。所謂本也。是六元”。

這就是〔六元〕，是在〔內經〕中，鬼臾區引〔太始天元冊〕，是〔內經〕之前，上古總結出的〔天元概念〕。

黃帝非常重視，立刻命令：“光乎哉道，明乎哉論，請著之玉版，藏之金匱，署名天元紀”。

惜乎今日之中醫藥大學，將〔內經〕任意閹割，竟然為〔符合西方醫學科學〕之需要，輕意地將〔內經〕中〔運氣

因此，不但不知甚麼叫〔六元〕，方才出現：一見〔三陰三陽〕，便認定是人體之〔六條經絡〕。

彼彼皆是，人云亦云，連不少傷寒大師，都僅限於此！

醫政？審核醫師資格，都是以這〔六條經絡〕來斷醫師的資格！

世人宣傳〔新科學〕不讀聖賢書，還則罷了，中醫高等學府，不深研〔內經〕連個基本名詞都人云亦云，中醫學如

世事如此，既可嘆，更可悲！

這就是導致中醫學痿縮的原因，這就是導致滿街中醫師被人看不起的原由！這就是今日不少中醫只知〔病理生理學

所以，我們只要看看一個中醫的〔言詞〕，就能知道他的根底有多少！

〔氣有多少，形有盛衰〕也是檢醫政和醫師的一把尺子。
說到〔五運六氣〕學說，竟管在一些〔術士〕眼中認為它是〔末技〕，但是自古以，都是醫家的寶典，成本〔內經

自古以，皆為醫家之〔必修功課〕，如在宋朝，不懂〔五運六氣〕，連作醫師的資格都沒有。故此，醫家必學〔內
〔五運六氣〕，那你才會讀得懂〔內經〕和其它古籍。

今時之醫，在近百年來，尤於學醫之時，老師都未學過，將其當作〔玄學〕〔糟粕〕，結果，自己永遠都在中醫學
〔醫術搵食〕。

自己不知其短，反客為主，大放厥詞，真是〔數典忘祖〕！

看看清朝有名傷寒大家〔鄭欽安〕怎麼說：
鄭氏又云：“天地至大，人物至廣，不外陰陽五行之理。五運即五行也。六氣，即三陰三陽也。……是五運六氣實醫

看清楚了嗎？鄭欽安明確地指出：是五運六氣實醫學之根源！]

五運六氣談的就是〔陰陽五行〕之運變總規律，她不但是中華醫學的根和源，而且也是中華文化的根和源！

故此，要成為一名真正地〔中醫師〕，你就得必須老老實實地學好她，否則，不是自欺，就是欺人！
甚麼叫中醫師？有否資格稱〔中醫師〕？更遑論中醫文化了！
甲子甲午歲，上少陰火，中太宮土運，下陽明金，熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上鹹寒，中苦熱，下

乙丑乙未歲，上太陰土，中少商金運，下太陽水，熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也。災七宮。濕化五，清化四，寒化
下甘熱，所謂藥食宜也。丙寅丙申歲，上少陽相火，中太羽水運，下厥陰木。火化二，寒化六，風化三，所謂正化日也
宜也。

丁卯丁酉歲，上陽明金，中少角木運，下少陰火，清化熱化勝復同，所謂邪氣化日也。災三宮。燥化九，風化三，熱化
和，下鹹寒，所謂藥食宜也。

戊辰戊戌歲，上太陽水，中太徵火運，下太陰土。寒化六，熱化七，濕化五，所謂正化日也。其化上苦溫，中甘和，下

己巳己亥歲，上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火，風化清化勝復同，所謂邪氣化日也。災五宮。風化三，濕化五，火
和，下鹹寒，所謂藥食宜也。

庚午庚子歲，上少陰火，中太商金運，下陽明金，熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上鹹寒，中辛溫，下

辛未辛丑歲，上太陰土，中少羽水運，下太陽水，雨化風化勝復同，所謂邪氣化日也。災一宮。雨化五，寒化一，所謂
所謂藥食宜也。壬申壬寅歲，上少陽相火，中太角木運，下厥陰木，火化二，風化八，所謂正化日也。其化土鹹寒，中

癸酉癸卯歲，上陽明金，中少徵火運，下少陰火，寒化雨化勝復同，所謂邪氣化日也。災九宮。燥化九，熱化二，所謂
寒，所謂藥食宜也。

甲戌甲辰歲，上太陽水，中太宮土運，下太陰土，寒化六，濕化五，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜

乙亥乙巳歲，上厥陰木，中少商金運，下少陽相火，熱化寒化勝復同，邪氣化日也。災七宮。風化八，清化四，火化二
寒，藥食宜也。丙子丙午歲，上少陰火，中太羽水運，下陽明金，熱化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上鹹寒，

丁丑丁未歲，上太陰土，中少角木運，下太陽水，清化熱化勝復同，邪氣化度也。災三宮。雨化五，風化三，寒化一，
藥食宜也。

戊寅戊申歲，上少陽相火，中太徵火運，下厥陰木，火化七，風化三，正化度也。其化上鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食

己卯己酉歲，上陽明金，中少宮土運，下少陰火，風化清化勝復同，邪氣化度也。災五宮。清化九，雨化五，熱化七，
寒，藥食宜也。庚辰庚戌歲，上太陽水，中太商金運，下太陰土。寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦熱，

辛巳辛亥歲，上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火，雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮。風化三，寒化一，火化七
寒，藥食宜也。

壬午壬子歲，上少陰火，中太角木運，下陽明金。熱化二，風化八，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中酸涼，下酸溫

癸未癸丑歲，上太陰土，中少徵火運，下太陽水，寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮。雨化五，火化二，寒化一，
藥食宜也。

甲申甲寅歲，上少陽相火，中太宮土運，下厥陰木。火化二，雨化五，風化八，正化度也。其化上鹹寒，中鹹和，下辛

乙酉乙卯歲，上陽明金，中少商金運，下少陰火，熱化寒化勝復同，邪氣化度也。災七宮。燥化四，清化四，熱化二，
寒，藥食宜也。2005 年運氣

丙戌丙辰歲，上太陽水，中太羽水運，下太陰土。寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中鹹溫，下甘熱，藥食宜

丁亥丁巳歲，上厥陰木，中少角木運，下少陽相火，清化熱化勝復同，邪氣化度也。災三宮。風化三，火化七，正化度
宜也。
戊子戊午歲，上少陰火，中太徵火運，下陽明金。熱化七，清化九，正化度也。其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜

己丑己未歲，上太陰土，中少宮土運，下太陽水，風化清化勝復同，邪氣化度也。災五宮。雨化五，寒化一，正化度也
也。

庚寅庚申歲，上少陽相火，中太商金運，下厥陰木。火化七，清化九，風化三，正化度也。其化上鹹寒，中辛溫，下辛

辛卯辛酉歲，上陽明金，中少羽水運，下少陰火，雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮。清化九，寒化一，熱化七，
寒，藥食宜也。

壬辰壬戌歲，上太陽水，中太角木運，下太陰土。寒化六，風化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫

癸巳癸亥歲，上厥陰木，中少徵火運，下少陽相火，寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮。風化八，火化二，正化度
宜也。凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。故知其要者一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。有興

甲子甲午歲，上少陰火，中太宮土運，下陽明金，熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上鹹寒，中苦熱，下

乙丑乙未歲，上太陰土，中少商金運，下太陽水，熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也...
怎不見解讀？

甲子甲午歲，上少陰火，中太宮土運，下陽明金，熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上鹹寒，中苦熱，下

乙丑乙未歲，上太陰土，中少商金運，下太陽水，熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也...

五運六氣 的解讀可不是一般人能瞭解的了.醫易的書,講都是古代天文曆法,日月地運動得關係，不好理解。

乙酉之年六之氣，主氣太陽寒水，客氣少陰君火，在泉少陰君火，金運不足，火又克之，無力生水，暖冬之象，病寒夾