A rni cu vorba

MAR 22
.post-date
Posted by predicipredici
.post-info clear-block"

(Proverbe 12:18)
Subiectul asupra cruia a dori s ne concentrm atenia n cele ce
urmeaz se intituleaz: ,,A rni cu vorba. Biblia subliniaz foarte
clar i limpede potenialul distructiv pe care l are acest mic
mdular din trupul nostru, numit limba. Iat cum este ea
prezentat n cteva texte biblice: (Psalmi 64:3) ,,Ei i ascut limba
ca o sabie, i arunc vorbele lor amare, ca nite sgei, (Psalmi
52:2) ,,Limba ta nu nscocete dect rutate, ca un brici ascuit,
viclean ce eti! (Psalmi 140:3) ,,Ei i ascut limba ca un arpe, au
pe buze o otrav de nprc. (Proverbe 12:18) ,,Cine vorbete n
chip uuratic, rnete ca strpungerea unei sbii, dar limba
nelepilor aduce vindecare. (Ieremia 9:3 ) Au limba ntins ca
un arc i arunc minciuna; (Ieremia 9:5) ,,Se trag pe sfoar unii pe
alii, i nu spun adevrul; i deprind limba s mint, i se trudesc s
fac ru.(Ieremia 9:8) ,,Limba lor este o sgeat ucigtoare, nu
spun dect minciuni; cu gura vorbesc aproapelui lor de pace, i n
fundul inimii i ntind curse. (Iacov 3:5-8) ,,Tot aa i limba, este
un mic mdular, i se flete cu lucruri mari. Iat, un foc mic ce
pdure mare aprinde! Limba este i ea un foc, este o lume de
nelegiuiri. Ea este aceea dintre mdularele noastre, care ntineaz
tot trupul i aprinde roata vieii, cnd este aprins de focul
gheenei. Toate soiurile de fiare, de psri, de trtoare, de
vieuitoare de mare se mblnzesc, i au fost mblnzite de neamul
omenesc,dar limba nici un om n-o poate mblnzi. Ea este un ru,
care nu se poate nfrna, este plin de o otrav de moarte. Sabie,
brici, arpe, otrav, arc, sgeat ucigtoare, capcan, foc, fiar
slbatic; iat numai cteva din epitetele folosite de Scriptur
pentru a descrie efectele devastatoare pe care le poate produce
vorbirea. n ceea ce urmeaz v propun s meditm la cteva
aspecte legat de acest subiect:
1) Vorbe care pot rni. Care sunt acele vorbe care prin definiie
rnesc pe cei spre care sunt ndreptate, i de care trebuie s ne
ferim: Psalmul 12 prezint patru dintre ele:

a) Minciuna. Minciuna este unul din proiectilele cele mai fregvent

folosite, care aezat n vrful limbii i azvrlit spre cei de lng
noi poate produce rni foarte dureroase. (Ieremia 9:3) Au limba
ntins ca un arc i arunc minciuna; i nu prin adevr Sunt ei
puternici n ar; cci merg din rutate n rutate, i nu M cunosc,
zice Domnul.
b) O alt vorb care rnete este linguirea. A lingui presupune a
ctiga favorurile cuiva satisfcndu-i vanitatea prin atitudini i
cuvinte mgulitoare. A te pune bine cu cineva, de obicei cu o
persoan de la care ai de profitat. Dei n prima etap cel linguit
se va simi flatat prin cuvintele mieroase i curtenitoare care i se
adreseaz, ns cnd va constata c sunt false se va simi rnit,
deoarece linguirea este, dupcum spunea cineva, plata anticipat
a trdrii care i se pregtete.
c) Vorbirea cu trufie. Azvrlirea cuvintelor de undeva de sus, cu un
aer de importan, arogan, i nfumurare i va face pe cei de
lng noi s se simt dispreuii, respini, neacceptai, lipsii de
nsemntate, fapt care le va rni sufletele i i va face s sufere.
d) Vorbirea prefcut. Diplomaia, n care cuvintele pe care le
adresezi aproapelui nu corespund cu ceea ce gndeti i simi
despre el, vor rni n profunzime atunci cnd se va descoperi
falsitatea. Omul nu poate pstra aparenele la nesfrit. Nimeni nu
este actor desvrit aa nct s-i poat juca prefctoria fr
nici o greal. Psihologii spun c numai 5% din comunicare se
realizeaz prin cuvintele pe care le rostim, 38% prin felul n care le
rostim, incluzndu-se aici dicia intonaia nlimea i intensitatea
vocii, iar 55% prin limbajul corpului adic: expresia feei, gestica,
poziia corpului. Fiecare amnunt este foarte important i comunic
celuilalt adevrul de dincolo de cuvinte. n manualele de
specialitate aceasta este numit comunicarea non-verbal. Aa c
dac am ales cuvintele cele mai potrivite pentru o situaie dat am
rezolvat cam 5% din comunicare. Iar dac acele cuvinte sunt
prefcute restul de pn la 95% le vor contrazice n mod flagrant i
vizibil c nu-i cu putin s falsificm totul. i apoi chiar dac ar
exista acel actor desvrit, care ar putea s-i controleze
impecabil nu doar cuvintele ci i mimica, gestica i expresivitatea
corpului, reusind s simuleze strile i sentimentele cele mai nobile
cu putin, tot ar fi descoperit, ca fals, prin Duhul Sfnt, care
realizeaz legtura Bisericii. Cnd folosim cuvinte prefcute suntem

cam la fel de caraghioi ca struul care i ascunde capul n nisip.

Dac presupunem c acesta reprezint aproximativ 5% din corpul
total al struului, chiar dac devine foarte bine protejat sub nisip,
problema mare este cu restul de 95% ,,carne macr, care rmne
expus pericolului. Uneori suntem caraghioi i noi predicatorii, cnd
doar vreo 5% din noi predic, adic vorbele, restul de 95% oferind
spectacole de prost gust. Alteori suntem ridicoli cnd ne rugm sau
cnd cntm sau cnd ne ntlnim unii cu alii. Cnd vorbim cu
prefctorie oamenii nu ne vor auzi vorbele ci doar atitudinile.
Psalmul 15 mai prezint vreo 3 tipuri de vorbe care pot rni:
e) Clevetirea. M ntreb dac poate fi cineva rnit mai adnc dect
atunci cnd afl c a fost brfit n lips. Clevetirea este
echivalentul mieliei, pentru c presupune atacul pe la spate. Dac
ai fost vreodat hituii de cini ai putut observa c un cine slab
totdeauna caut s-i apar n spate i s te atace de acolo. Doar
cinele puternic accept o confruntare de genul ,,face to
face.Clevetirea este arma oamenilor slabi, a celor fr coloan i
fr demnitate, i tocmai de aceea rnile pe care le produce sunt
mai dureroase.
f) Ocara. Cuvintele jignitoare, dispreuitoare, insultele, rnesc cu
fora unei sbii. Ele ptrund treptat i sistematic n sufletul victimei
i merg pn la distrugerea personalitii.
g) A-i lua vorba napoi. A nu-i onora promisiunile, a nu fi om de
cuvnt rnete pe cei cu care ai de a face. Este interesant c uneori
nu ni se pare deloc grav s-i lsm cu marfa-n soare pe cei crora
le-am dat cuvntul, i ne tot ntrebm de ce fac atta caz pentru
ceva ce nou ni se pare doar un fleac. Da e fleac numai pentru c
le-am fcut-o noi lor. Dac ne-ar fi fcut-o ei nou n-ar mai fi fost
fleac, ci s-ar fi transformat n tragedie.
Vreau s mai amintesc nc 4 categorii de vorbe care rnesc folosind
alte cteva texte :
h)Vorbele rutcioase.(Ps 52:2) Cnd urti pe cineva, cea mai la
ndemn modalitate pentru a-i exprima rutatea este vorbirea.
Omul ru i pune n valoare toat imaginaia de care este capabil,
n scopul de a-i face celui de lng el viaa ct mai insuportabil.
Uneori te i miri de atta inventivitate i profesionalism, pcat c
sunt folosite spre ru.
i)Vorbele amare.(Ps.64:3) Cred c acestui soi de cuvinte cel mai
bine i se potrivete comparaia cu otrava. Nimic nu nvenineaz mai

tare dect cineva care nu are pe limb dect cuvinte pesimiste,

descurajatoare, lipsite de orice fel de speran. Cu fiecare vorb
amar i strecoar n suflet o substan letal care te cufund tot
mai adnc n disperare.
) Vorbele provocatoare sau ademenitoare.(Prov.6:24) Att n
domeniul relaiilor trupeti ct i n orice alt domeniu orice vorb
provocatoare la pcat produce rnirea spiritual a celuilalt. Cel
care folosete astfel de cuvinte devine un agent al ispitei, deci un
ispititor.
j) Vorbirea uuratic.(Prov.12:18) De multe ori ne lsm condui de
tendina de a rosti cu uurin orice cuvnt care ne vine la gur,
indiferent dac se potrivete sau nu situaiei respective. A vorbi cu
uurin este echivalent cu a te juca cu o sabie, cu un brici, cu un
arpe, cu otrava, cu o capcan cu focul sau cu o fiar slbatic. De
ce ? Pentru c acestea sunt lucrurile cu care este comparat limba.
Deci imaginati-v efectele vorbirii uuratice.
2) Vorbe care trebuie s rneasc. Dei sun paradoxal i n
contrast cu ceea ce am afirmat pn acum, exist vorbe a cror
menire este s rneasc. Exist cuvinte care trebuie rostite cu
scopul de a produce rni celui cruia i sunt adresate. Chiar i
medicul a crui profesie de credin este sntatea pacienilor, are
n dotarea cabinetului su i ustensile a cror scop este producerea
de rni pacienilor. Ce s-ar face un stomatolog fr cleti, fr
polizor, fr frez, fr ferstraie, sau fr celelalte unelte din
dotare, care i dau senzaia c te afli mai degrab ntr-o camer de
tortur dect ntr-un cabinet medical. Ce s-ar face un chirurg fr
trusele de cuite, foarfeci, instrumente i aparate medicale a cror
specialitate este incizionarea, gurirea, tierea, nu n lemn nici n
fier, ci n carne vie. Ce ar nsemna s ajungi cu o apendicit acut
n faa unui medic care mrturisete c el din principiu este
mpotriva oricrei forme de rnire a corpului, i n loc de operaie
ar ncepe s-i administreze calmante. Cnd rul este nuntru, i
cnd se impune ndeprtarea lui, atunci rnirea devine o aciune
nobil i chiar indispensabil, pentru c are ca scop nu distrugerea
ci vindecarea. La fel stau lucrurile i din punct de vedere spiritual.
Mustrarea este o astfel de aciune. Iat ce scrie Pavel
corintenilor: ,,Mcar c v-am ntristat prin epistola mea, nu-mi pare
ru; i chiar dac mi-ar fi prut ru-cci vd c epistola aceea v-a
ntristat (mcarc pentru puin vreme) totu, acum m bucur, nu

pentru c ai fost ntristai, ci pentru c ntristarea voastr v-a adus

la pocin. Cci ai fost ntristai dup voia lui Dumnezeu, ca s navei nici o pagub din partea noastr. n adevr, cnd ntristarea
este dup voia lui Dumnezeu, aduce o pocin care duce la
mntuire, i de care cineva nu se ciete niciodat; pe cnd
ntristarea lumii aduce moartea. Cci uite, tocmai ntristarea
aceasta a voastr dup voia lui Dumnezeu, ce frmntare a trezit n
voi! i ce cuvinte de desvinovire! Ce mnie! Ce fric! Ce dorin
aprins! Ce rvn! Ce pedeaps! n toate voi ai artat c Suntei
curai n privina aceasta. Aa c, dac v-am scris nu v-am scris nici
din pricina celui ce a fcut ocara, nici din pricina celui ce a suferit
ocara, ci ca s se arate marea noastr purtare de grij pentru voi
naintea lui Dumnezeu.(2 Cor.7:8-12) Cnd viaa spiritual a
fratelui este n pericol, neasumarea responsabilitii confruntrii cu
pcatul lui, chiar dac aceasta l rnete, este o dovad de laitate
nu de dragoste. n Proverbe 27:6 Cuvntul lui Dumnezeu spune:
,,Rnile fcute de un prieten dovedesc credincioia lui, dar
srutrile unui vrjma Sunt mincinoase. Nu totdeauna cel care
evit s-ti spun lucruri stnjenitoare i vrea binele, poate efectiv
nu-i pas de tine. De multe ori, prieten adevrat este cel care te
rnete cel mai mult, i care o face pentru c nu-i este indiferent
soarta ta. Biblia conine ndemnuri, care pentru nite oameni care
se cred mai nelepi dect Ea, sun foarte nelaloc i nepotrivit. Ce
facem cu versete ca acesta: ,,Pe cei ce pctuiesc, mustr-i
naintea tuturor, ca i ceilali s aib fric.(1Tim.5:20) A mbria
un fel de pacifism din acesta prost neles, n care nimeni nu cere
socoteala nimnui ca s nu-l supere, nu numai c nu este biblic dar
este i foarte distrugtor. Chiar dac nu este deloc plcut, uneori
trebuie s ne asumm i aceast ingrat slujb, de a mustra, i de
a-l confrunta pe fratele nostru cu pcatul su. Uneori asta implic
mult fermitate, o intervenie fr mnui sau menajamente pentru
c altfel n-ar avea efect. Este vorba de aceeai fermitate de care
d dovad stomatologul dup ce a prins mseaua cu cletele.
3) Vorbe care trebuie s vindece rnile.
Una din marile probleme cu care ne confruntm este aceea c dup
ce am produs rana, n vederea ndeprtrii rului, nu stpnim
ndeajuns tehnica de vindecare a rnii pentru grbirea nsntoirii.
Ai auzit celebra zical: ,,Operaia a reuit, pacientul a murit? De
ce a murit pacientul? Pentru c i-a uitat doctorul foarfecele

nuntru, sau datorit condiiilor insalubre din spital, ori datorit

unor seringi sau bisturiuri nesterilizate, sau cine tie, datorit unor
neglijene privind perioada de convalescen. Igiena personal a
medicului, sterilizarea instrumentelor folosite, dezinfectarea
rnilor, tratarea corespunztoare a acestora postoperator n
vederea vindecrii, sunt cel puin la fel de importante ca i operaia
n sine dac nu i mai mult. Ce nseamn toate acestea din punct de
vedere spiritual? Fratele Marcu Nechifor spunea odat c aa cum
un medic se spal pe mini timp ndelungat nainte de o operaie
tot aa i eu trebuie s m curesc cu mare atenie nainte de a m
atinge de vieile i problemele celor din jur. Dac voi ncerca s scot
paiul din ochiul fratelui, n timp ce ntr-al meu se afl o brn, cu
toate bunele intenii de care a putea da dovad, miopia mea
spiritual m va determina s-i fac mai mult ru dect bine.
Deasemenea rana trebuie uns cu untdelemn legat cu pansament
steril i totul trebuie fcut cu o deosebit gingie pentru a atenua
durerile. Niciunul nu dm buzna n cabinetele medicilor, care n
scurgerea timpului, i-au ctigat faima de mcelari. In armat am
avut i eu nefericita ocazie s stau pe scaunul (nu electric) ci
stomatologic a unui asemenea mcelar, care pe lng puinele
aptitudini medicale, mai avea i multe aptitudini fizice, pe care le
folosea n loc de anestezic i aceasta pentru simplul motiv de a ne
arta cum contribuie armata la a ne cli spre a face fa
vicisitudinilor vieii. Problema noastr este c prea adesea ne
pricepem la a tia n carne vie i prea puin la a pune balsam pe
ran. Oare ci oameni au murit spiritual n minele noastre n timp
ce ncercam s ndeprtm rul din viaa lor dar uitnd cu
desvrire s ne ocupm i de rnile rezultate? Biblia ofer multe
nvturi n sensul acesta. Iat cteva texte: ,,i robul Domnului nu
trebuie s se certe; ci s fie blnd cu toi, n stare s nvee pe toi,
plin de ngduin rbdtoare, s ndrepte cu blnde pe
potrivnici, n ndejdea c Dumnezeu le va da pocina, ca s ajung
la cunotina adevrului; i, venindu-i n fire, s se desprind din
cursa diavolului, de care au fost prini ca s-i fac
voia.(2Tim.2:24-26) ,,Nu mustra cu asprime pe un btrn, ci
sftuiete-l ca pe un tat; pe tineri sftuiete-i ca pe nite frai; pe
femeile btrne, ca pe nite mame; pe cele tinere, ca pe nite
surori, cu toat curia.(1Tim.5:1-2) ,,Propovduiete Cuvntul,
struiete asupra lui la timp i ne la timp, mustr, ceart, ndeamn

cu toat blndeea i nvtura.(2Tim.4:2)

n concluzie: Trebuie s ne curim limbajul de: minciun, vorbe
linguitoare, cuvinte pline de trufie sau de prefctorie. Trebuie s
ndeprtm din vocabularul nostru: clevetirea, ocara, cuvintele
rutcioase, amare, provocatoare i uuratice. Toate acestea sunt
arme albe la fel ca sabia, briciul i arcul producnd rni adnci n
sufletul celor spre care sunt ndreptate. Este adevrat c exist
situaii n care Dumnezeu ne cere s ne asumm rolul ingrat de a-l
confrunta pe fratele nostru cu pcatul su i cu adevrul Scripturii,
chiar dac aceasta rnete, dar ne cere s facem lucrul acesta nu
ca nite mcelari de suflete ci ca nite medici. Misiunea noastr nu
se ncheie odat cu spunerea lucrurilor pe nume, tranant, sau mai
degrab trannd simmintele fratelui nostru, ci ea continu cu
exprimarea dragostei care este leac alintor pentru o inim
zdrobit i mhnit. Mustrarea trebuie echilibrat prin mbrbtare,
certarea prin sftuire, iar fermitatea prin blndee. Dumnezeu este
exemplul suprem n aceast privin: El face rana i tot El o
vindec. Domnul Isus a mbinat n modul cel mai desvrit
fermitatea cu delicateea. ntlnirea Sa cu tnrul bogat, cu
Samariteanca, cu Nicodim sau cu alte persoane, sunt relevante n
sensul acesta. O via trit sub cluzirea Duhului Sfnt ne va
ajuta s-i urmm exemplul.