v

tu lJa

u tne pato ogIJe

CIP - Katalogizacija u puhlikaciji

Narodna hiblioteka Srbije, Beograd

rImina a

133.4
DION, Forn
Psihika samooJhrana - Sludija okuline patologije i kriminala/ Dion Forn;
prevod s engleskog Darko Ercegovi_

Dion Forn

- (4.izd.). - Beograd: ESOIhcria, 2004 (Beograd: Jovan Anti)

- 199 str.; 21 cm
(Lux Hermeticum: edicija zapadnog okultizma)
Prevod dela: Psychic Self-Defence
ISBN 8673480337
a) Okultizam
1D62897420

I Dion Fortune

prevod s engleskog:
Darko Ercegovi

I
SADRAJ
Naslov originala: Dion Fortune
PSYO-UCSELF-DEFENCE-A STUDY IN OCCUIT PAJHOLOGY
AND CRIMINALITY

Predgovor

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Copyright originala: SOCIETY OF THE INNER LIGHT

Copyright za Jugoslaviju: lP "ESOTHERlA" Beograd
Sva prava prevoda i objavljivanja zadrava izdava

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . .

. . . . . . . .

. 0 _ . . . . . .

I DEO - VRSTE PSIHIKOG NAPADA

.
Znakovi psihikog napada
Analiza prirode psihikog napada
Sl ucaJ
,
'
savremenog vestIcarstva
. .. .. ... .. .. .
..
.
P rOJe
. k elja
. etertenog
,
tela
, ..............................................
. .
al'nptrzzam
.. . . . .
Opsednutosti
.
Patologija kontakata s neljudskim biima
Propratne opasnosti u ceremonijalnoj magiji .. .
.
. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. .

. . . . . . . . . . .

. .

. .

. . . . . . . . . . .

. . . .

Izdava: lP ESOTHERIA, Beograd

Glavni i odgovorni urednik: Vladimir Madi

. . . . . . . . . .

. . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . .

. .

. . .

. . .

. . . . . . . . . . . . 0 _

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. .

. . . . . . . . . . .

. . . .

. .

. . . . . . .

19
25
35
41
47
54
67
77

II DEO - DIFERENCIJALNE DIJAGNOZE

Idejno reenje korica: Izdava
Korektura: Katarina Kosti
Lektura: Dragana irovi
Priprema i grafiki dizajn: Mirjana Arsenovi Daci

Razlika izmedu objektivnog psihikog

89
napada i subjektivnih psihikih smetnji.
Neokultne opasnosti od crne loe
.
..
.
97
Psihiki element kod mentalnih smetnji
...................... 104
. . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

Metode koje se koriste u psihikom napadu .

.
M otIVI PSlllC
./. 'k og napad a I
.
..
MOUVl
. ' pSIhtC
"k og napada Il

Beograd,

2004.

IV DEO - METODE

. . .

. . .

- o ." - o

. . . . . . . .

. . . . . . . . . . . .

. . . .

. .

. . . . . . .

. . .

. .

. . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . o o

Fiziki aspekt psihikog napada i odbrane

D'lJagnoza pnro de napada
. .. . .
Metode odbrane l
.. .
Metode odbrane II
.
.
Metode odbrane III
.
.
Metode odbrane IV
. . .
Zakljuak i bibliografija
..
. . .

. ... .
. ..

. . . . . . .

112
122
129

OD PSIHIKOG NAPADA

ISBN 86-7348-033-7

. . . . . . . . . . .

. . . . . . o o o o

etvrto izdanje

. . . .

III DEO - DIJAGNOZE PSIHIKOG NAPADA

.

Stampa: Jovan Anti, Beograd

. . . .

Likovno uredenje: Nikola Mii

. . . . . .

. . .

....

. .

...

. .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . .

. . . . .

. . . . .

. . . . . . . . .

. 0

136
141
148
155
162
. 170
181

o o . . . . . . . o o . 0 . . . . . . . . 0

..

. . . .

. .

. . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . .

. .

o . '

. . . . . . .

. . . . . . . . .

. .

..

. . . .

. . . .

.
.

. . . .

..
.

. . . . . .

. . . . . .

..

. . . . . . . .

. . . . . . . . . .

. . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PREDGOVOR

Problemi koji sejavljaju pri pisanju knjige o psihikoj samoodbrani -Ne

sumnjiva rasprostranjenost psihikih napada - Oglasi kurseva za razvoj
duhovnih moi - AutO/kino lino iskustvo psihikog napada - Povod
mojem studiranju analitike psihologije - Psihologija i okultizam - Veza
izmedu zloupotrebe duhovnih snaga i kulta vetice.
Svesna odgovornosti koju II sebi nosi, prihvatila sam se zadatka da na
piem knjigu o psihikom napadu i najboljim metodama odbrane.
Ovaj poduhvat je pun zamki. Teko je davati praktina uputstva o me
todama psihike odbrane a da se s vremena na vreme ne kae poneto
i o metodama psihikog napada. Nisu bez razloga inicirani oduvek u
vali svoju tajnu nauku iza zatvorenih vrata. Nije lako obraditi brojne
korisne injenice a da pri tom ne iznesem i one II kojima se kriju razne
opasnosti. Budui da je toliko toga ve poznato o ezoterinim uenji
ma, i da se krug studenata hermetizma iz dana II dan sve bre iri, ini
mi se da je krajnje vreme da se pone govoriti razumljivim reima.
Ova problematika ne ini predmet mog istraivanja, ali u zadatak
kojeg sam se prihvatila pokuati asno da izvrim, stavljajui na raspo
laganje svoje znanje o neobinim sporednim stazama kojima se kree
duh mistika i ludaka. Ovo znanje je plod viegodinjeg iskustva, stee
nog uz mnogo rtava, kojih e verovatno biti i u budue.
Trudila sam se, koliko je to bilo mogue, da se ne sluim podacima
iz druge ruke, jer svi mi znamo neku osobu koja irna prijatelja koji je
svojim oima video duha. Od toga nemarno velike koristi. Mi traimo
oevica kojeg moemo podvrgnuti unakrsnom ispitivanju. Zbog toga
se nisam pozivala na obilnu literaturu o ovom predmetu, kako bih ilus
trovala svoje tvrdnje, ve sam se radije oslonila na sluajeve iz mog
linog iskustva, koje sam bila u mogunosti da ispitam.
Mislim da mogu otvoreno da tvrdim kako sam teorijski i praktino
u potpunosti kvalifikovana za ovaj zadatak. Moja panja je u poetku
bila usredsreena na psihologiju, ali sam se nakon linog iskustva psi
h ikog napada, koji me je odveo u dugotrajnu bolest, okrenula okul
tizmu, stvarnom kljuu za razumevanje psihologije. Na samoj sebi sam
doivela uas svojstven ovakvom iskustvu, njegovu podmuklost, snagu
i razorne uticaje na duh i telo.
7

Predgovor

Psihika samoodbrana

Nije lako pronai ljude koji e spremno istupiti i svedoiti o psi

hikim napadima. Prvo, jer znaju da je teko oekivati da e im ljudi
poverovati i da e gotovo sigurno, pre no to ita dokau, stei reputa
ciju neuravnoteene osobe. Drugo, j er svako uplitanje II temelje ljud
ske linosti nosi iskustvo takvog neobinog i jakog straha da se duh uz
drava da o tome razmilja i ovek nije II stanju o njemu da govori.
Smatram da su psihiki napadi mnogo uestaliji no to se to obi
no misli, pa ak i medu samim oku1tistima. Naravno, javnost uopte
nema predstavu o tome ta su sve kadri da uine ljudi upueni II moi
ljudskog duha a u svrhu iskoriavanja svoj ih blinjih. Uverena sam da
upravo ta injenica igra znaajnu ulogu II kultu vetice i da je uzrok
opteg uasavanja i mrnje prema njima. Studenti okultizma su odu
vek poznavali ove snage, meutim, one danas nisu tajna i njima se slu
e i osobe koj e bi se veoma iznenadile kad bi saznale ko su sve njihovi
supraktiari. Gospoa Edi, osniva Hrianske nauke, sluajno je ot
.
krila ove metode, kroz lino iskustvo, iako nikada nije stekla bilo ka
kvo racionalno znanje o njihovom modus operandi. Trudila se da po
duava svoje sledbenike tako da budu u stanju da koriste svoje snage
samo za dobrobit ljudi, krijui mogunosti njihove upotrebe u zle svr
he. Bila je u potpunosti svesna mogunosti ovih sila i plaila se njihove
zloupotrebe, a taj strah, koji ju je kao senka pratio celog ivota, nazva
la je "zlobni ivotinjski magnetizam". Metode Hrianske nauke, bez
svoje stroge discipline i paljive organizacije, razvijane su i koriene
od strane mnogih kola i sekti Pokreta nove misli. U mnogim sluaje
vima religiozni aspekt se izgubio i one su jednostavno postale metode
mentalne manipulacije sa isto l inim, mada ne i nuno zlim ciljevima.
Predstavnici takvih udruenja nude putem oglasa kurseve za razvoj
vetine trgovanja, za sticanje popularnosti i uticaja u drutvu, sposob
nosti privlaenja osoba suprotnog pola, nudei savete kako doi do
novca i uspeha. Neobino veliki broj ovih oglasa svedoi o njihovoj po
pularnosti. U jednom starijem broju Amerikog magazina izbrojala
sam ezdeset tri oglasa za kurseve kojima je cilj razvoj raznih oblika
duhovnih snaga. Njihova popularnosI zavisi od rezullata koje nude.
Pogledajmo neke od ovih oglasa i pokuajmo, itajui izmeu redova,
da izvedemo sopstvene zakljuke.
"Prenesite drugima svoje misli. Zatraite besplatan prospekt. Tele
palija ifi mentalni radio.t!
"Imate li problema sa zdravljem, ljubavlju, novcem? Dozvolite mi
da vam pomognem. Uspeh zagarantovan. Informacije slede. Striktno
lian i profesionalan odnos, paljiv kao u sluaju porodinog lekara.
Pet dolara morate uplatiti za prouavanje sluaja. Ukoliko niste zado
voljni, novac vraam."
8

"Sta elite? Sto god to bilo, moemo vam pomoi da svoju elju
ostvarite. Pruite nam ansu piui na ifru 'Raspreni oblaci'. Potpuno
besplatno. Biete zadovoljni."
"HI PNOTIZAM. Zelite li da posedujete misterioznu snagu koja
privlai i fascinira i mukarce i ene, delujui na njihove misli, kontro
(iui njihove elje i koja vas ini nadmonim gospodarem svake situacije? Zivot je pun privlanih mogunosti za ljude koji su ovladali tajnama hipnalikog uticaja, za one koji su razvili svoje magnetizerske sna
ge. Moete nauiti kod kue, moete leiti bolesti i odvikavati se od lo
ih navika bez uzimanja droga, stei prijateljstvo i tuu Ijubav, povea ti
svoje prihode, zadovoljiti svoje ambicije, odbaciti brige i nevolje iz sve
sti, poboljati pamenje, pobediti porodine probleme, pruiti najuz
budJjiviju zabavu ikada vienu i razviti izvanrednu magnetsku volju
koja e vam omoguiti da pobedite sve prepreke na putu do uspeha."
"Moete hipnotisGli ljude trenutno brzo kao bljeskom - dovesti
sebe ili bilo koga u san u bilo koje doba dana ili noi, odagnati bol i
patnju. Naa besplatna knjiga objanjava vam tajne ove divne nauke.
Tano vam objanjava kako moete da upotrebite ovu snagu za pobolj
anje svoje ivotne situacije. Na njenoj poledini, potpisali su se s odu
evljenjem predstavnici crkve, pravnici, doktori, poslovni ljudi i ene iz
otmenog drutva. Pomae svakome. Ne kota nita. Poklanjamo vam
knjigu da biste upoznali nau instituciju."
Ovo je nekoliko primera izabranih izmeu ezdeset i tri slina
oglasa, koliko sam ih izbrojala u jednom broju ovog popularnog nedelj
nika. Prikazani su vam u celini. Adrese vlasnika ovih oglasa nisu tam
pane ve se dre u tajnosti.
Razmotrimo sada ta takvi oglasi znae s gledita onih osoba ko
jima oni nisu namenjeni, onih osoba nad kojima italac ovih oglasa eli
da stekne vlasl. Kakav e bili njihov poloaj u sluaju da lakav italac
prekri desetu zapovest i poeli susedovu enu, ili njegovog vola, ili
njegovog magarca, ili bilo koju njegovu dragocenost? Pretpostavimo
da marljivi student ovih metoda eli neto to mu nije doputeno.
Pretpostavimo daje s druge strane zakona. lli da gaji oseaj nepravde i
eli da se osveti. Ili jednostavno eli mo radi vlastitog zadovoljstva .
Kakva e biti sudbina topovske hrane koja snabdeva studenta duhov
nih snaga materijalom za njegove oglede? ta znai kada neko nad
nama vlada pomou ovih metoda, i kakve krajnje rezultate moe po
stii jedan dobar eksperimentator?
Dozvolite mi da se posluim svojim linim iskustvom, mada bolnim,
jer neko ipak treba prvi da se odvai i otkrije ove zloupotrebe, koje su
jedino mogue usled opteg pogrenog shvatanja njihovog znaenja.
-

Predgovor

Psihika samoodbrana
Kao mlada devojka od dvadeset godina nala sam zaposlenje kod
ene koja je, sada znam, morala posedovati prilino znanje okultizma.
Do njega je dola tokom dugog boravka u Indiji i njime se koristila za
ciljeve koji mi tada jo nisu bili jasni ali sam ih nasluivala, a koje sam,
II svetlu kasnijeg znanja, shvatila. Imala je naviku da kontrolie svoje
osoblje koristei se poznavanjem duhovnih snaga. Meu ljudima koji
su radili za nju stalno su se dogaali najneobiniji duevni lomovi.
Nedugo nakon mog dolaska zatraila je od mene da svedoim II
jednoj parn ici. Bila je to ena silovitog temperamenta. Kada je otpus
tila jednog radnika, bez obrazloenja i zaraene nadnice, ovaj ju je tu
io sudu radi naplate duga. Traila je Dd mene da svedoim kako je
njegovo ponaanje bilo nedolino i da je otkaz koji mu je dala bio op
ravdan. Da bi iznudila moje svedoenje, gledaJa me je II oi snanim
pogledom i govorila: "Stvari su se dogodile tako i takati. Na sreu za
sve nas, vodila sam dnevnik i imala beleke o svakodnevnim dogaaji
ma. Da nisam tako radila, ne bih znala gde sam bila. Na kraju ovog
razgovora bila sam omamljena i umorna. Legla sam odevena u svoju
postelju i zaspala krajnje iscrpljena . Pretpostavljam da sam spavala
petnaest sati.
Ubrzo nakon ovoga traila je od mene novo svedoenje. Zelela je
da se oslobodi meni neposredno pretpostavljene osobe, paje pokuala
da pronae razloge kojima bi opravdala svoje namere. Ponovila je ve
isprobanu taktiku, ali mi ovaj put nije dozvolila da se posluim zapi
som iz dnevnika. Pristala sam da ovog oveka, za koga nisam imala
razloga da verujem drugo do da je krajnje poten, optuim nizom pot
puno neosnovanih izjava. Ista iscrpljenost i isti mrtvaki san spustili su
se na mene neposredno nakon ovog susreta, kao i u prethodnom, ali se
sada pojavio i dodatni simptom. Dok sam nakon razgovora izlazila iz
sobe, imala sam oseaj da mi noge nisu tamo gde sam oekivala da se
nalaze. Svako ko je preao preko tepiha podignutog podnom proma
jom znae ta mislim. Okultisti e u tome prepoznati izbacivanje
eterinog duplikata.
Sledei incident koji se desio u ovom udnom domainstvu nije se
ticao mene ve druge devojke, nahoeta sa znaajnim nasledstvom.
Moja poslodavka stalno ju je drala uz sebe, i konano je nagovorila
da uloi sav svoj kapital u njene planove. Revoltirani staratelji ove de
vojke prisilili su poslodavku da vrati izmamljeni novac i na odlasku su
poveli devojku sa sobom. Sve devojine stvari su ostavili da se zapa
kuju i naknadno poalju.
Sledei incident usledio je vrlo brzo. U ovoj zajednici ivela je i
postarija ena s blagim mentalnim nedostacima. Draga stara gospoa
-

10
I

bil e detinjasta i . ekscentrina. Poslodavka je sada usmerila svoju

paznu n. nJu. I. SVI smo oekivali kada e poeti uobiajeni proces
domIllacIJe. U ovom sluaju nije bilo staratelja koji bi intervenisali. Si
rota sara daa bila je nagovorena da povue poslove iz ruku svoga
brata I prda Ih na milost i nemilost rnoje poslodavke. Od ovog tre
n.utka, mOJ sumnje su bile sasvim probuene. Nisam mogla da dopus
tim da varaju staru "baku", pa sam i sama ula u igru. Za vreme krat
kog odsustva tamniarke, kako smo zvali nau poslodavku, uspela sam
da uverim "baku" u kakvoj se situaciji nala, strpala sam njene stvari u
koveg i odvela je njenim roacima.
Nadala sm se da se nee saznati za moje uplitanje, ali sam se
ub:zo otreznda. Tamniarkina sekretarica dola je jedne noi, nakon
. svetla, u moju sobu i upozorila
gasenja
me da je tamniarka saznala ko
je ranizovao ftbakin!l beg i da se uvam posledica. Poznajui je kao
. bivu
krajnje osvetolju
osobu, postalo mi je jasno da najbolje utoite
mogu da naem u begu, koji nije bilo ba lako ostvariti. Institucija u
kOJOj sam radila bila je vaspitnog karaktera, pa je obavetenje o odla
sku tokom polugodita trebalo predati pre odlaska. Nisam elela da
odradim celo polugodite pod nekontrolisanim uticajem ove zle ene.
Zato sam vrebala povoljnu priliku koja bi opravdala moj odlazak. Uz
osobu nekontrolisanog temperamenta, kakva je bila moja poslodavka
ovu priliku nisam morala dugo da ekam. Sledee noi dugo sa
ostla budna, pakjui stvari i pripremajui se za nameravani beg. Iste
.
nacI u mOJu sobu Je ula neka devojka koja je pripadala osoblju. Inae
je retko govorila i nije imala prijatelja, a svoj posao je obavljala poput
utomata . Bila s.am vie nego iznenaena njenom posetom, pogotovo
sto prethodno lllsam s njom imala nikakvog posla.
Medutim, odmah je sve postalo jasno.
"Nameravate li otii?" - upitala me ona.
Odgovorila sam potvrdno.
"Onda poite. ali zaobiite tamniarku. Neete se odavde izvui
ukoliko je sretnete. I ja sam sama nekoliko puta pokuala, ali nisam
.
uspela da Izaem odavde."
. AI! kako sam bila mlada i uvereml u svoju snagu, potcenila sam
sile kOJe su se ur:ile protiv mene. Sledeeg jutra, odevena za put, s
koferom u ruCI,. slsJa sam prkosno u radnu sobu moje opasne poslo
davke, odluna da joj kaem sve to mislim o njoj i njenim metodama '
uverena da se ne sprema nita drugo do obina podvala i svaa.
. ije mi dopustila ni da zapoe m svoj paljivo pripremljen govor.
im Je saznala da nameravam da odem, rekla je:
II

Psihika samoodbrana
"U redu, ako eli da ide, idi odmah. Ali pre no to ode mora
priznati da si nesposobna i da nema nimalo samopouzdanja."
Na to sam sva uzbuena odgovorila da ako nisam sposobna, zato
me sama nije otpustila i da sam, osim toga, bila uenica njene vlastite
kole. Naravno, ova primedba nije nita pomogla.
Tada je poela najneobinija litanija. Ponovo se posluila svojim
starim trikom, fiksirajui me snanim pogledom, i rekla:
"Ti si nesposobna i ti to zna. Nema samopouzdanja i to mora
priznati."
Odgovorila sam: "To nije istina. Ja znam svoj posao, a i vama je
jasno da ga znam."
Istina, nije bilo sumnje da se dosta moglo govoriti O mojoj
strunosti, budui da mi je to bio prvi posao i da sam imala samc
dvadeset godina. Odgovornost koju sam nosila na svojim pleima bila
je velika, a tek nedavno sam bila primljena u ovu razbijenu zajednicu.
Meutim, to se tie mog samopouzdanja, nije se moglo rei nita
drugo nego da sam bila potpuno spremna da krenem na juri pred ko
jim bi i arhaneo ustuknuo.
Moja protivnica mi nita nije dokazivala, niti me je vrea la.
Drala se svojih dveju izjava, ponavljajui ih kao odgovore u litaniji.
Ula sam u njenu sobu oko deset sati ujutro, a izala u dva popodne.
Mora da je izgovorila te dve fraze nekoliko stotina puta. Ula sam kao
zdrava i snana devojka, a izala duhovno i telesno skrhana, nakon
ega sam tri godine pobolevala.
Neki instinkt me je upozoravao da e, ako priznam da sam nespo
sobna i da nemam samopouzdanja, moj nervni sistem biti slomljen, da
vie nikada neu biti sposobna ni za ta i da je ovaj in moje posIo
davke u stvari osveta. Zato se nisam posluila proverenom metodom
traenja utoita u begu, ne znam, ali vremenom ovek shvati da ima
neeg abnormalnog u ovim dogaajima. ovek je vie ili manje opi
njen, i upravo kao to ptica suoena sa zmijom nije II stanju da poleti,
tako ni ovek ne moe da se pokrene ili pobegne.
Postepeno je sve poelo da izgleda nestvarno. Sve to sam znala
bilo je da moram po svaku cenu da sauvam integritet svog duha . Od
jednom sam prihvatila njene sugestije i bila sam slomljena. I dalje smo
nastavile s naom litanijom.
Ali i poslednji ostaci moje snage su nestajali. Imala sam udan
oseaj da mi se vidno polje suava. Ovo je, po mom miljenju, karak
teristian fenomen histerije. Uglovima oiju mogla sam da vidim dva
zida tame kako gmiu iza mene sa svake strane, kao kad ovek stane
12

Predgovor
leima okrenut pred pregib paravana i on se polako ka njemu sklapa.
Znala sam da u, kd se ova dva zida tame spoje, biti slomljena.
.. Ta?a se doodlla neobina stvar. Jasno sam ula unutranji glas
kOJI ml Je govono:
"Pretvaraj se da si dotuena pre nego to zaista bude. Tada e ona
p:estatl. s napadom i bie u mogunosti da bei." Kakav je to glas bio,
.
nikada I1lsam saznala.
Odmah sam posluala ovaj savet. S omalovaavanjem same sebe
z:rila sa od nje opro taj za sve to sam joj uinila ili bih joj mogl
UCI ltl.. Obecala sam da cu dobro zapamtiti njene rei i proves
ti sve
soJe naredne dane u tiini. Seam se da sam klekla pred nju, a ona je
" , potpuno zadovoljna
nada. mom p:ela poput rnacke
jutarnjim uin.
kom. A Imala Je za to i razloga.
Tada mi je dozvolila da izaem. Popela sam se u svoju sobu i pala
n krevt, iJ nlsam mogla da se odmorim dok joj nisam napisala
plsm. Sta Je to pI. smo sadravalo, ne znam. im sam ga napisctla i
,
ostalla tao de Je ona elela da ga primi, pala sam II jednu vrstu
ukocenostl I lezala u tom stanju, s duhom potpuno neodlunim sve do
druge veeri. Od dva sata popodne jednog dana, do osam sati' uvee
, g dana - ukupno trideset
sledece
sati. Bio je hladan proleni dan sa
snegom. Prozors o oko iznad proelja kreveta bilo je irom otvo
ren, a soba se niJe grejala. Niim nisam bila pokrivena, a ipak nisam
os.ecala hladno u, kao ni glad, a sve funkcije mog tela bile su usporene.
Nlsa mogla 111 da se pomerim, a puls i disanje bili su vrlo slabi, kao i
nekolIko narednih dana.
Konan je naila gazdarica, koja me je povratila u ivot, jedno.
stavno, dobrim drmanj, em i hladnim sunerom. Bila sam omamljena i
nesposobna da se kreem ili jedem . Ostala sam da leim u krevetu
nastojei s opoavim, a gazdarica me je povremeno poseivala, n
k?mentansucI, mOJe zdravstveno stanje. Meutim, poslodavka se
. pojavila.
llIJednom Olje
NakOl lri daa posetila me je moja najbolja prijateljica. Mislila je
a sam otlsl, ah clm Je saznala da sam jo uvek tu, dola je. Upitala je
sta e dogdll u susretu s tamnial'kom, alj nita joj nisam mogla rei.
MOJ duh J b"o prazan, a seanje na onaj razgovor nestao je kao
une'om 'zbns n. Sve o sam znala bio je uasan strah koji je rastao
. a I. muclo me. Nij
dub
z
ne
mo
g
blc
e to bio strah od osoba ili stvari, ve

Jedan Jasan strah bez svog nosioca, ali time nita manje straan. Leala
sam na oselji sa s,"im fizikim simptomima snanog straha. Suva
ust, znoJavI lanovl, nepravilno i snano lupanje srca, ubrzano di
sanJe. Srce nll. Je udaralo tako jako da je pri svakom njegovom udarcu
13

Psihika samoodbrana
zajeao i ukras koji je slobodno visio na ok iru po :telj. Na SV sr ,
moja prijatcJjicaje videla da se sa mno dav nesto Zal,sta lose: J
,
. 1.
,
,
pozvala moje roditelje, koji su odveli UI. Bll su raJnJe sumnlca
:
.
.
.
?3 bilo
Tarnniarki je bilo veoma nepriJatno, ah niko niJe bIO II stanju
ta dokae, pa je sve prolo bez rei. Svest mi je ila ?rana. Bila m
sasvim uplaena i vrlo iscrpljena, a jedina mi je elja bila: sto pre tCl.
Nisam se oporavila, mada se to oekivalo. Sim?tOITIl su oslalll, ah.
sam i dalje oseala lagani umor, kao da je iz mene Isceena sva :vIvotna
snaga. Ipak, bila sam svesna da je negde na ivii moje sve!I, sacuvao
.
o nJe
seanje na ovo grozno iskustvo. Nisam se usudJ!a da rzml IJarn
mU,jer da jesam, ok i naprezanje bili bi toliko snani d bl potuno
klonula duhom. Glavna uteha bila mi je jedna stara knjiga IZ antme
tike. Znala sam da provodim sate i sate raunajui jednostavne sue,
ne bih li spreila sopstveni duh da iz radoznaloi k a po os aI a
seanja na minule dogaaje, od kojih bi potom, clm bl Im e pnbl.I lo,
.
. no m Ia,
no
prestraenog
konja.
Kon
sam
se
dellml
beao poput

zakljuivi da me je jednostavno slomio prenaporan rad 1 da)e cHav
.
.
ovaj dogaaj bio samo plod moje mate. Pa ipak, dugo ml se Clnllo da
je ovaj zakljuak, koji me nije nuta, bIO zalt ra an.
.
Otprilike godinu dana kasIlIJe mOJe zdravije Je JOs uvek blio vrlo
slabo . Otila sam na selo da bih se oporavila. Tu sam srela onu pn Jate
.
ljicu koja je bila prisutna u vreme mog sloa. Z g toga so . o njemu
. prep lcav m voJe Iskustvo,
" da JOJ
najvie i razgovarale. Ipak, nije trazila
. .
veje postavljala umesna pitanja. Jedan novI pnJatelJ zlteresova, ? se
za moj sluaj i odveo me svom porodinom lekaru, kOJ1 Je bezoblrno
.
.
rekao svoje miljenje da sam bila hipnotisana. To Je bilo pre pocetka
moje psihoterapije, a njegova pomo om blesno duhu vela se a
tapanje po leima i propisivanje tonikuma l bromida. TOnIkum ml. Je
koristio ali ne i bromid, koji je slabio rnoje odbrambene snage. Zato
sam ub ;zo ostavila bromid i radije se pomirila sa svojim smetnjama
nego da opet postanem nezatiea: Bila san : eprekidno uen
strahom da e ova neobina sila, kOJa Je na meni bila tako us esn? pn
menjena, biti ponovo koriena. Iako sam se plail ove Istenoze
sile koja je, sada shvatam, bila strana svetu, ne mogu Iskaatl olak" ae
koje sam osetila im sam shvatila kako itav spomenuti dogaaj I J
.
I
halucinacija,
ve
stvarnost
protiv
koje
sam
se
mogla
pobUniti
bio
boriti.
.
.. .
Oslobodila sam se robovanja strahu sagledavi svoju situacIJu l
odluivi da odgonetnem ta se to sa mnom dogodilo i kako mogu d
se zatitim od ponovnog ovakvog iskustva. Bio je to izuzeto epl
jatan proces. U stvari, reakcija uzrokovana povratkom pamcenJa bIla
14

Predgovor
je samo neto slabija od izvornog iskustva. Konano sam uspela da se
oslobodim ovog straha, mada je prolo mnogo vremena dok sam ponovo
postala fiziki potpuno zdrava. Moje telo je liilo na do kraja ispranje
nu elektrinu bateriju. Svako punjenje trajalo je veoma dugo, nakon
ega se energija ponovo veoma brzo gubila. Dugo sam bila bez ikakvih
rezervi energije, tako da bih i nakon najmanjeg napora padala u mrt
vaki san, II bilo koje doba dana. Jezikom okultizma, eterini duplikat
bio je oteen i gubio je pranu . Moje stanje se nije popravilo sve dok
nisam inicirana u okultni red u kom sam kasnije trenirala. Za vreme
ceremonije, doivela sam promenu. Od tog vremena, prilikom neke
psihike ozlede, prolazna pojava ovakve iscrpljenosti bila je velika
retkost.
Ispriala sam ovu priu u detalje, jer ona moe da se upotrebi kao
korisna ilustracija naina na koji malo poznate snage ljudskog duha
mogu biti zloupotrebljene od beskrupuloznih ljudi. Iskustvo iz prve
ruke mnogo je vrednije od mnotva ilustracija sa stranica istorije, bez
obzira koliko one bile autentine.
Da se ovakav dogaaj desio u vreme srednjeg veka, svetenik bi
verovatno organizovao lov na vetice. U svetlu svog linog iskustva,
uopte nisam iznenaena to su ljudi koji bi stekli reputaciju veca ili
vetice bili linovani, jer su im metode uasne a gotovo neopipljive.
Zapise sa suenja veticama, sa svojim priama o votanim figurama
koje se tope pored slabe vatre, o razapinjanju na krst krtenih aba, ili
o recitovanju kratkih stihova kao to su: "Horse, hattock, To ride, to
ride" - moemo smatrati smenim. Meutim, ako razumemo nain
upotrebe duhovnih snaga, uskoro postajemo svesni da su ove stvari
jednostavno pomagala za koncentraciju misli. Nema bitne razlike izmeu
ubadanja igala u votanu figuru i paljenja svea pred Bogorodiinom
skulpturom. Obe ove metode moete smatrati velikim praznoverjem,
ali ete teko jednoj priznati stvarnost i mo, a drugoj to isto porei.
"Oruje za na rat nije ulno" -moe jednako tano rei praktiar crne
magije kao i vernik crkve.
Moj sluaj pripada vie sferi psihologije nego okultizrna, a upotre
bljena metoda predstavlja primenu hipnotike sile u neasne svrhe. Iz
nela sam, ipak. ovaj sluaj jer sam uverena da su hipnotike metode vr
Io rairene II crnoj magiji i daje telepatska sugestija klju za mnotvo fe
nomena koji se u njoj pojaVljuju. Navela sam svoj sluaj, bolan kao to
je bio i ostao za mene, jer je unca iskustva vrednija od funte- teorije.

Radi ilustracije - jedna funta (453 g) tei esnaest unci (28,35 g).
IS

Predgovor

Psihika samoodbrana
Ovo saznanje navelo me je da ponem da se bavim prouavanjem
analitike psihologije, a kasnije i okultizmom.
im sam se susrela s dubljim aspektima praktine psihologije i
zapoela sa psihoanalitikim seciranjem duha, shvatila sam da ljudski
duh poseduje mnogo vie od onoga to je priznavala slubena psiholoka
teorija. Shvatila sam da stojimo II sreditu malog kruga svetlosti koju
baca ispravno nauno znanje, dok se oko nas prostire beskonaan prostor
tame kojim se kreu nejasne spodobe. U nastojanju da proniknem II
tajne ljudskog duha, II meni se rodila elja za prouavanjem
okultizma.
Dala sam svoj puni udeo II pustolovinama Staze; poznavala sam
mukarce i ene koji su nesumnjivo mogli biti ubrojeni meu adepte;
gledala sam i sudelovala u fenomenima koje nijedna soba za seane
nije nikada videla; uestvovala sam u psihikim svaama, bdela u slubi
okultne policije pod vostvom uitelja velike bele loe, koji su uvari
nacija, svaki prema svojoj rasi; uvala sam okultnu strau kad se neko
nije usuivao da spava dok se sunce nalazilo iza horizonta; oajniki
sam se borila, suprotstavljajui svoju snagu napadu, sve dok je trajala
meseeva mena i dok se snaga tog napada ne bi sama iscrpila.
Kroz sva ova iskustva, uila sam da objanjavam okultizam u svetlu
psihologije i psihologiju u svetlu okultizrna, pri emu su jedno drugo
pobijali i objanjavali.
Zbog moje specijalnosti, ljudi su mi dolazili kada su sumnjali na
okultni napad, a njihova iskustva su potkrepljivala i dopunjavala moja
lina. tavie, postoji znatna literatura o ovoj tematici koju moemo
pronai tamo gde se najmanje nadamo -u batini folklora j etnologije,
u slubenim zapisima sa suenja vetica ma, pa ak i u obliku izmiljenih
pria. Ove nezavisne izjave ljudi, nezainteresovanih za psihike probleme
u bilo kom pogledu, potvruju izjave onih koji su na sopstvenoj koi
iskusili okultni napad.
S druge strane, potrebna je vrlo velika panja u razluivanju izmeu
psihikog iskustva i subjektivnih halucinacija. Za osobu koja se ali na
psihiko nasilje, treba da budemo sigurni da se ne radi moda samo o
jeci njenih sopstvenih kompleksa koji ive svoj sopstveni ivot, nezavisno
od svog tvorca .
Diferencijalna dijagnoza izmeu histerije, ludila i psihikog na
pada krajnje je delikatna i teka operacija, jer su sluajevi vrlo esto
nejasnih grdnica, s prisustvom vie elemenata. lak psihiki napad uzrokuje
slom ivaca, a nervni slom otvara rtvu za invaziju s nevidljivog sveta. O
svim ovim iniocima treba voditi rauna kada se istrauje navodni psi
hiki napad. Stoga u na ovim stranicama morati ne samo da prikaem
16

metode psihike samoodbrane, ve takoe i da uvedem itaoca u me

tode diferencijalne dijagnoze.
Pored toliko mnogo okultnog znanja oko nas, neophodno je ljude
upoznati sa znakovima psihikog napada, kako bi mogli da ih prepoznaju
im se s njima suoe. Psihiki napadi su mnogo ei nego to se
obino misli. Nedavna tragedija na Joni potkrepljuje tu tvrdnju. Nije
dan hermetiar ne sumnja da se smrt na lani dogodila pod neprirod
nim okolnostima. Kroz svoja iskustva srela sam se s nekoliko slinih
ubistava.
U mom romanu Tajne doktora Tavemera (The Secrets of Dr. Taver
1e"), P?d maskom izmiljenih pria skriva se mnotvo sluajeva koji
, teze. Neke od ovih pria su
ilustrUj u okultne hipo
izmiljene da prikau
operacije s nevidljivim silama; druge su izvuene iz stvarnih sluajeva,
a nei sluajevi su radije bili zapisani, kako bi bili zanimljivi irokoj
,
publicI, nego da budu nairoko i iscrpno prikazani.
Brojna iskustva psihikog napada, iz prve ruke, pOlkrepijena
raznim dokazima, ne mogu proi nezapaena, pogotovo zato to je
teko pronai racionalna objanjenja ne oslanjajui se na okultne hi
poteze. Svi sluajevi mogu se pokuati objasniti halucinacijama, stra
ho.m, histerijom ili oitom lai, ali ih nije mogue Ila isti nain objasniti
pnkazane II povezanoj celini. Gde ima mnogo dima, mora biti barem
malo vatre. Neshvatljiv je ugled arobnjaka u starom i strah od vetica
u srednjem veku kad oni ne bi bili posledica ljudskog iskustva. Ne bi
bilo vredno obratiti veu panju hvalisanju pametne ene, nego nakJa
pnju seo kog idiota, da takva hvalisanja nisu izazivala bolne posle
.
dice. MotiV OVih
progona je strah zasnovan na gorkom iskustvu. Nisu
vlasti bile te koje su traile spaljivanje vetica, ve je to traila itava
okol ina. Sveo pti strah od vet ica mor ao je poi vati na neki m
temeljima.
Zamreni putevi leve staze toliko su razgranati koliko i devijantni,
ah, dok otkrivam neto od njihovog uasa, vrsto verujem da je desna
sz, taza illic jacije i okultnog znanja, put do najuzvienijih mis
tlcmh Iskustava I sredstvo za otklanjanje tereta ljudske patnje . Svako
ko poseduje ova znanja, ne upotrebljava ih u zle svrhe. U stvari, velika
je veina onih koji ovo znanje nesebino koriste za dobrobit ovean
stva, za leenje i blagoslov, za spasavanje izgubljenih. S pravom se rnozemo zapitati zasto uopte podizati zavesu iza koje se krije ovo znanje,
ako se ono moe tako pogubno upotrebiti? Odgovor na ovo pitanje
zavisi od stava pojedinca. Neko e smatrati da znanje bilo koje vrste ne
moe biti bez svoje vrednosti. Drugi e rei da bi bilo bolje ubiti usnu
log psa . Ali sa usnulim psom je nevolja to ima nesrenu naviku da se
v

"

"

11

Psihika samoodbrana
spontano budi li nepredvieno vreme. Tako mnogo okultnog znanja

stra
na
i
na
pro
gu
mo
se
e
koj
ma
oni
nih
sli
ari
stv
iko
tol
,
tom
sve
kola
nicama ove knjige dogaaju se neprepoznate li naoj sredini. Zato je
vrlo poeljno da ljudi dobre volje istrauju sile koje zli ljudi zloupot
rebljavaju radi vlastitih ciljeva. Ove pojave predstavljaju bolesne vi
dove mistinog ivota, a kada bi ih bolje shvatali, mogle bi se spreiti
mnoge tragedije .
S druge strane, nije dobro da se svako uputa li prouavanje udbe
nika iz okultne patologije. iva imaginacija i glupost su katastrofalna
kombinacija. itaoci svojevremenog "bestselera", Tri oveka u amcu,
mogu se setiti sudbine oveka koji je proveo kino nedeljne popodne
itajui medicinski prirunik. Na kraju je bio vrsto uveren da su ga
spopale sve bolesti o kojima je itao, osim vode u kolenu.
Cilj ove knjige nije da itaoce podie jeza, ve je ona osmiljena
kao ozbiljan prilog razjanjavanju malo poznatih vidova abnormalne
psihologije, ponekad zloupotrebljene i u zloinake svrhe. Ova knjiga
je namenjena ozbiljnim studentima, zatim ljudima koji su se suoili sa
slinim problemima, kao i onima koji pokuavaju da ih odgonetnu i iz
njih pronau izlaz. Moj glavni cilj u ovako otvorenom izlaganju jeste
u
rod
pri
vu
pra
i
atil
shv
bi
o
kak
,
oi
m
ori
otv
da
ima
ljud
m
ua
pok
da
od
e
kom
Sva
.
ota
iv
nog
nev
kod
sva
om
rin
pov
pod
uju
del
e
koj
snaga
nas moe se dogoditi da probije tanku koru normalnosti i da se nae
licem u lice s ovim snagama. itajui navedene primere, moemo s
pravom rei da bi se ovakve stvari, da nije Boije pomoi, mogle dogo
diti svakom od nas. Uspem li u ovoj knjizi da pruim znanje koje
pomae ljudima da se zasttte, u potpunosti cu Ispuniti svoJu nameru.
v

VRSTE PSIHIKOG NAPADA

ZNAKOVI PSIHIKOG NAPADA
Duhovna strana prirode -Nevidljivi svet nije nuno zao - Uzroci probija
nja zavese - Znaci psihikog napada -Strah i potitenost -None more
Hipnagoke vizije polusna - NelVna ise/pijenos! - Promene tempera
menta - Projekcija misaonih formi - Materijalizacije - Opsednutosti Vampbizam - Protivudar - Smrad zla - Taloenje sluzi - Falltomski
tragovi - Astralno zvono - Polfergeis/ fenomen - Provale vatre - Neop
hodno razmot,;t;: (a) Mogunost p,;rodnog objanjenja, (b) Namerna
prevara - Potreba za otvorenou duha.

Ako pogledamo svemir koji nas okruuje, ne moemo a da ne uoimo

odreeni zakon koji njime vlada i povezuje ga u njegovoj beskrajnoj
sloenosti. Pokuamo li lano da analiziramo bilo koje ivo bie, ma
koliko ono jednostavno bilo, moramo uoiti da su njegovi razliiti de
lovi izgraeni na odreenom kosturu. Nauka uzalud pokuava da pro
nae taj organizujui princip, ali ga nikada nee pronai na fizikom
planu, jer on nije materijalan. Nije unutranja priroda aloma ta koja ih
povezuje u sloenu celinu ivog tkiva. Pokretake sile univerzuma,
graa od koje je on sazdan u svim svojim delovima, pripadaju drugim
dimenzijama od one tri na koje smo navikli, a mogu se primetiti dru
gim oblicima svesti, razliitim od uobiajenih.
Zivirno meu nevidljivim silama ije delovanje samo mi oseamo.
Kreemo se pored nevidljivih oblika ije uinke vrlo esto uopte ne
primeujemo, mada moemo biti pod njihovim snanim uticajem.
U ovoj duhovnoj strani prirode, nevidljivoj za naa ula i neuhvat
ljivoj za nae merne instrumente, mogu se dogoditi mnoge stvari koje
nisu bez svog odjeka na fizikom planu. Postoje bia koja ive u tom
nevidljivom svetu kao to riba ivi u moru. Postoje i mukarci i ene
treniranog duha, ili s posebnim uroenim sposobnostima, koji mogu da
zarone u taj nevidljivi svet kao to se ronilac sputa na morsko dno.
Takoe, naiu trenuci kada nas zapljusnu nevidljive sile i preplave
nam ivote, kao to se to dogaa sa zemljom im se probiju nasipi.
-

18

19

Vrste psihikog napada

U normalnim okolnostima to se ne dogaa. Od ovih nevidljivih sila
zatieni smo svojom nesposobnou percepiranja. Medutim, postoje
etiri sluaja kada se veo moe probiti i kada se moemo sresti s ne
vidljivim svetom. Moemo se nai na mestu gde su te snage koncen
lrisane. Moemo sresti ljude koji upravljaju tim snagama. Moemo sa
mi sresti nevidljivi svet, voeni sopstvenom radoznalou, i izgubiti tlo
pod nogama pre nego to shvatimo gde se nalazimo. I konano, moemo
postati rtva stvarnih patolokih stanja koja probijaju veo nevidljivog.
Prag nevidljivog sveta slian je podmukloj obali na kojoj se kupa
mo. Ima svoje virove, s truje i ivi pesak. Snaan pliva, koji poznaje
obalu, moe se s relativnom sigurnou upustiti II avanturu. Meutim,
samovoljni nepliva koji ne prihvata niiji savet moe svoju nepro
miljenost da plati ivotom. Ipak, ne smerno da padnemo u zabludu i
mislimo da su te snage iskljuivo zle i tetne za oveanstvo. U sutini,
one nisu nita opasnije od vode ili vatre, ali su mone. Ako im se su
protstavimo, rezultat je katastrofalan po nas, jer krimo prirodni za
kon; ali one ne tee da napadnu nas, kao to ni mi ne teimo da na
padnemo njih. Moramo se, meutim, suoiti s injenicom da danas,
kao i nekada, postoje i mukarci i ene sa znanjem o ovim stvarima,
koji nas mogu, beskrupulozno koristei to znanje, uvui II situacije
koje su posledica nj ihovih delovanja. Pouzdano se moe rei da je
nevidljivi svet zao i tetan za ljude jedino ako je izopaen delovanjem
tih beskrupuloznih ljudi, koje upueni nazivaju adeptima Jeve staze.
Pre nego to zaponemo analizu prirode psihikih napada i odre
dimo im izvor, moramo da prouimo vidljive znakove takvog napada.
Osnovno je pravilo da dijagnoza mora prethoditi leenju. Postoji
mnogo razliitih vrsta psihikog napada, a metode koje se mogu kori
stiti kod jedne vrste ne mogu se primeniti na drugu.
Najei oblik psihikog napada je onaj koji je proizvod neukog i
zluradog duha naih blinjih. Kaemo neukog kao i zluradog, jer nisu
svi napadi uvek smiljeni. Pozleda moe biti izazvana nenamerno, kao
to je ona koju nanese automobil kada pone da se kliza. Ako nam ovo
uvek bude na urnu, neemo smatrati da su zloba ili mrnja jedini po
vod psihikog napada. Na progonitelj i sam moe biti rtva. Ne treba
smatrati oveka zlim ako smo ga uhvatili za ruku, a on se nalazi pod
elektrinim naponom. Ipak, primiemo preko njegove ruke snaan u
dar. Slino moe biti kod mnogih okultnih napada. Osoba iz koje
zrae zli uticaji ne mora biti i njihov tvorac. Zato nikada ne treba na
napad odgovarati napadom i time se sputati na moralni nivo naih
napadaa, ve se moramo osloniti na daleko ljudskije metode, koje su
u sutini mnogo delotvornije i manje opasne za rukovanje.
20

Znakovi psihikog napada

Ljudi dol z u dodir nevidljivim svetom i put em delovanja me
. stvarnI me
sta. . ovek kOJ I niJe
dijum, ali je dovoljno senzitivan da pod
svesn zapaa evidljive sile, moe otii na mesto gde su te sile kon
c tflsae do Vlsoko s te ena Mada se kreemo u sredini u kojoj vla

.
?aJu te s.lIe (kOJe odrzavaju nas svemir), u normalnim uslovima nismo
Ih svesnI. Tamo gde su ove sile koncentrisane, ukoliko nismo isuvie
kr tog uh , polako postajemo svesni neega to pogaa i uznemiruje
nas UZVIsenI ego.
o nekjh lj di bariera izme u svesnog i nesvesnog je isuvie gu
. pa a t om. mkada nisu u
ta,
stanju da jasno shvate ta se deava. Oni
.
Jelo ImaJ oseaj teskob i opte nelagodnosti, koji nestaje kada se
v g mes ta. OVI uzroci mogu osta
udalje s ?tlcno
ti
nez
apa
en
i
i
biti uzrok
.
.
dugogodisnje bolesti i nevolje.
U olko se :adi stvarnom s hi om napadu, dovoljno snanog
.
tl Jteta da. b,.us :e moao biti pnmeen1 vrlo brzo poinju da se
JavlJJu karaktens tlc 1 snovI. Pored njih, moe se javiti oseaj teine u
grdlma, kao ada I neko kleknuo spavau na grudi. Ukoliko je pri
sutan ovaj oecaJ tezme, sigurno se radi o napadu koji zrai s odree
nog me sta, Jer oseaj teine je posledica koncentrisane e terine
s s tane, o nosno ktop azme, koja bi zaista dovela do pomaka ka
.
IJk
na vagi kada bl Je bilo mogue uhvatiti i izmeriti. Mnoga istra
zivanJa prirode ove fine sups:aT1ce sprovedena su na medijumima koji
. . ova
poseduju sposobno t ma tenJal!z
nja. Za detaljnije informacije o
vom pre.dmetu m?zete se posluiti knjigama o eksperimentima koje
Je sa. Gohge :om SlrkJ m u Bel fastu vrio Kroford, odnosn01 koje su
du.gl ekspenmentato n zve i sa Evom C. u ?-dfizu. Usput napominjem
.
.
da Je Kr f ?rd na k aJu
IzvrSlO samoubistvo iz nepoznatih razloga.
O ecaJ straha .1 tes obe vr l je karakteristian za okul tni napad i
. .
. govih najsigu
. rnij. ih znakova. Zaista se retk
jedan je od nje
o dogaa da
se npad ne Ispoljava preko depresije. U sluaju napada, ne nalazimo
se vl.e u normalnom duevnom i telesno m stanju i u normalnim okol
n s ma. Iznenada postajemo svesni da smo uvueni u sredite ne
.
vldIJlv buke. Nadolazei ok ltni uticaj baca svoju senku na svest pre
. nesenzibilnoj osobi. To je zato
nego lO o tane prepoznatljiv
to mi
pr pnmecuJemo podsvesno nego svesno, a trag te gmiue senke uka
zUJe da se probijanje pod vesnog cenZora vri odozdo prema gore.
Kako na ad nap eduJe, ervna iscrpljenost postaje sve uo ljivija.
od odre nlm uslOVima, kOJe emo kasnije razmotriti rtva moe to
liko oslabiti da postaje slina beskrvnoj ljuturi od ko ;i kostiju, toliko
slaba a biva pnkovana za postelju, toliko iscrpljena da se ne moe ni
kretatI.
..

..

21

Vrste psihikog napada

Ovakav sluaj predstavlja krajnju mogunost koja nas usmerava

na svoj logiki zakljuak. Naravno, mogui su i drugi uzroci. Ukoliko
je neko dovoljno otporan, napad nee stei uporite na fizikom pIa
nu, ve e delovati li graninom podruju materije i duha, to percipi
ramo na pragu sna. Ovo iskustvo je uasno jer se rtva boji sna, a ne
mogue je neprestano biti budan. Iscrpljena strahom i pomanjka
njem sna, rtva ubrzo doivljava nervni slom.
Nervna iscrpljenost i slom ivaca su najei rezultat astralnog
napada kod belaea. U svakom sluaju, u Evropi je retkost da je napa
da li stanju da svoj im napadom usmrti rtvu. Meutim, postoje zapisi
i o smrtnim sluajevima prouzrokovanim samim strahom. Kipiingova
jezovita pria, IVaj putovanja (The End 01 the Passage), opisuje takav
dogaaj.
Ukoliko napad poseduje odreeni stepen koncentracije, javie se,
osim isto subjektivnih, i objektivni fenomeni. Dobro je poznat feno
men reperkusije. Kod njega se deavanja iz finog tela reflektuju II vr
stom telu, tako da se nakon astralnog okraja za vreme sna na telu po
javljuju modrice, ponekad sasvim odreenog oblika. Imala sam priliku
da na koi rtve vidim otiske kozjih papaka, nalik asu tref. Bile su to
modrice II rasponu od plave do ute boje, koje su iezle nakon neko
liko dana, kao to modrice i inae nestaju.
Mirisi zla su drugi oblik rnanifestovanja okultnog napada. Karak
teristian je smrad tfulog mesa, koji se nepredvidivo pojavljuje i nesta
je. Kada se ovo deava, nema sumnje da se radi o astralnorn napadu, a
svako od prisutnih u stanju je da to oset i, bez obzira bio on medijum ili
ne. Takoe sam upoznala strahoviti smrad kanalizacije, koji se javlja
nakon nepravilno obavljenog rituala koji pripada elementu zemlje.
Sledei neobian fenomen je pojava sluzi. Nisam imala priliku da
ga lino doivim, ali sam o jednom sluaju informisana iz prve ruke, od
istinskog autoriteta. Tragovi su ponekad slini onima koje bi ostavila
armija pueva kreui se u pravilnom rasporedu. Ponekad se pojavi
velika mrlja sluzi, a ponekad razliiti otisci stopala esto divovskih
dimenzija. U sluaju koji elim da spomenem, a o kome sam ula od
oevidaca, na podu primae sobe jednog bungalova uz more pojavili
su se tragovi ogromnih dimenzija, nalik otiscima slona.
Cudni otisci, koji se pojavljuju niotkud i koji nikuda ne vode,
ponekad su vidljivi u snegu. Ja sam ih videla u dva navrata na krovu
jedne sporedne zgrade. Tragovi su se sputali s njene ivice, kao da se
eta spustio iz aviona, kretali se pravo preko nje i naglo zavravali
pored zida glavne zgrade koja je s njom graniila. Tragovi se nisu
vraali. Jednostruka linija nonih otisaka dolazila je niotkud i zavra
vala se na visokom zidu.
,

22

Znakovi psihikog napada

Slian dogaaj desio se pre nekih pedeset godina u Devonu u vrlo
irokim razmerama. Zapis tog dogaaja moe se pronai u vrlo n
eobinoj knjizi komandanta Golda pod naslovom Neobinosti (Oddi
lies) . U ovom sluaju tragovi nisu bili ljudski, ve su liili na otiske ma
gareih kopita koji su se u jednom jedinom pravcu protezali preko
zidova i krovova, prekrivajui najvei deo prostora u rasponu od neko
liko stotina milja. Nastali su tokom samo jedne noi s ,obeju strana
renog ua koje nisu bile povezane mostom. Oni koji ele potvrdu o
ovom dogaaju, dobro e uiniti ako konsultuju Goldovu knjigu, gde
je taj dogaaj opisan u svim pojedinostima.
Postoji i fenomen poznat okultistima kao astralno zvono. Ser Ar
tur Konan DojI iskoristio ga je za sadraj jedne od svojih pria o er
loku Holmsu. Ovaj zvuk varira od istog tona zvona do tihog kucanja.
Ja sam esto imala priliku da ga ujem, i podseao me je na udarce
otrice noa po napukloj vin skoj ai. Taj zvuk je vrlo upadljiv. On
obino najavljuje dolazak bia koje je jedva u stanju da se manifestuje
i uopte ne mora biti glasnik zla. To jednostavno moe biti kucanje na
vrata fizikog sveta nekoga ko je s one strane, a eli da privue nau
panju i razgovara s nama. Meutim, ako se ovi zvukovi pojave uz os
tale simptome astralnog napada, bie to snaan dokaz za potvrdu di
jagnoze o astralnom napadu.
Uz ove fenomene ponekad moe doi do neobjanjive provale va
tre.To nam govori da se radi o elementarnim, a ne ljudskim silama.
Kod Poltergeist fenomena, koji se takoe javlja, predmeti lete na sve
strane, uje se zvonjava zvona i dogaaju se druge bune man ifesta
cije. Naravno, moe se istovremeno javiti vie fenomena.
Suvino je rei da se mogunost izvesnog prirodnog, materijali
stikog objanjenja ne srne nikada ignorisati, ak i u sluajevima kada
se neki natprirodni element pojavljuje vrlo upadljivo. Pre nego to se
postavi bilo kakva hipoteza o natprirodnim uzrocima vredna panje,
uvek treba marljivo prouiti svaku mogunost. Ipak, neemo se toliko
vezati za materijalistike teorije da bismo pri tom zanemarili psihiku
teoriju kao radnu hipotezu, ukoliko postoji i najmanja mogunost da
ona da dobre rezultate. Konano, da bismo saznali kakvo je jelo, mo
farno ga probati. Ako nam rad s okultnom hipotezom rasvetljuje sluaj,
u kojem su sve druge metode bile nemone, imamo prilino vrst do
kaz da je hipoteza ispravna.
Takoe, moramo imati na umu da se na najneoekivanija mesta
moe uvui namerna prevara. Upoznala sam, tako, narkomana za
koga se vrlo dugo mislilo da je stvarna rtva okultnog napada. Jedan
savremeni pisac li Britanskom Medicinskom wnalu izjavljuje da, im
23

Vrste psihikog napada

.I

I
I

pla
s
ja
ul
ili
de
vo
a
nj
pa
ka
a,
nj
ca
ku
,
ve
ja
on
zv
m
vo
ja
se susretne s po

ri
ste
hi
u
oj
sv
i
tra
po
ek
uv
a,

jim
a
ga
do
im
tn
ija
pr
fona i s drugim ne
h,
pI
stu
po
o
n
sli
ek
uv
bi
d
ka
ili
in
u
ro
ud
m
lo
vr
bi
sluavku. Okultisti

ru

s
li

.
ol
da
u
isu
r

lju

i
m
ni
ire
m

ne

uz

pre nego to postanu

l
at
tlr
sls
l
ce
n
k,
nl
uc
Ih
a
lst
t
ul
ok
on
o
bi

ge strane, mudar ovek,

"
Ih
e
pr
u
m
ce
sto
,
lu
de
na
Iti
ov
ul
e
oz
m
ne
je
k
histerinoj sluavki sve do
.
kasnije poi za rukom ukoliko je ona stvarni krivac
s
po
d
go
e
kl
do
aj
tic
op
u
i
u
o
ln
ga
le
e
ne
ice
an
v
no
e
Falsifikovan
i

la
i

o
zv
oi
pr
da
t
m
pa
na
sti

pa
e
m
ko
ne
e
ne

toje prave. Nikada

Je
u
m
JI
kO
en
m
no
fe
fll
ar
stv
vio
ja
po
je
ni
se
k
do
e
psihiki fenomen, sv
.l
posluio kao uzor.
ne
na
ne
,
a
za
ka
do
i
in
te
na
i
at
iv
po
a
or
m
a
nj
je
n
ja
lzbor ob
lt
n
at
ne
sti
no
u
og
m
da
m
ra

at
Sm

a.
iv
at
rn
te
al
ih
vata nju njegov
.
ke
tIc
lts
Ja
en
at
m
d
ka
a
m
vi
je
a
slu
u
i
at
iv
ra
ist
a
eb
tr
a
nj
stikog objanje
.
g
no
rv
ne
,
ga
oz
m
a
m
stI
le
bo
u
ek
uv
o
m
e
Ne
.
te
lta
zu
hipoteze ne daju re
h
dm
ro
pn
stI
to
nu
tis
po
u
ti
ni
,
em
nj
e
lu
jim
n
ra
ut
sistema ili lezda s un
t
pa

i
vn
ho
du
h
iji
e
e
nj
je
n
ja
ob
o
em
a
on
pr

nagona, biti u stanju da

.
a
ot
zlV
u

ne
go
za
a
Ju
K1
.
la
te
i
e
du
:
od
o
m
sa

.
nji. ovek nije sainjen
su
da
I
ce
bI
no
al
ltu
1f
sp
k
ve
o
je
da
o
tim
va
neemo nai sve dok ne sh
duh i telo oblici njegovog ispoljavanja.

ANALIZA PRIRODE PSIHIKOG NAPADA

T elepatska sugestija, klju psihikih napada - Tri vrste sugestije - (a) Auto
sugestija - (b) Svesna sugestija - (e) Hipnotika sugestija - Sugestija mo
ra odgovarati temperamentu - Neoekivane dubine -Kako deluje psihi
ki napad - Nemogunost postizanja rezultata dok aura nije probijena Pojaavanje uticaja zlim biima - Opis sluaja psihikog napada Znaenje none more - Kako razlikovati psihiki napad od epilepsije
Veza psihikih napada s meseevim menama -Psihika dijagnoza ovog slu
aja - PotkrepLjujui detaLji - Tok sluaja - Interpretacija dogadaja.

Sutina psihikog napada moe se otkriti u principima i operacijama

telepatske sugestije. Ako ujedinimo svoje znanje o telepatiji i sugestiji,
shvatiemo njegov modus operandi.
Postoje tri vrste sugestije : autosugestija, svesna sugestija i hipno
tika sugestija. Razlika nije toliko sutinska kao to to na prvi pogled
izgleda; naime, cilj svih sugestija je podsvesni duh i nijedna od njih nije
delotvorna dok njegova v rata nisu otvorena. Pretnje i apeJi se razliku
ju od sugestije po tome to su usmereni na svest i postiu svoj cilj uko
liko osoba pristane svesno, bilo to prisilno ili dobrovoljno. Sugestija ne
apeluje na svest, ve nastoji da utie na pokretae akcije smetene u
podsvesti i deluje odatle. Ova dva procesa mogu se uporediti s nai
nima aktiviranja kunog zvonca. Bilo da stojimo pred vratima i pritis
nemo dugme, ili skinemo poklopac zvonca i udarimo ga, dogodie se
ista stvar, zvonce e zazvoniti. A rgumenti i pretnje aktiviraju zvonce
na razliite naine, od uporne zvonjave zvona moralnog nagovaranja
do glasne zvonjave ucenjivaa. Sugestija spaja ice kojima se zvonce
snabdeva strujom du itave njihove duine i pri tome ga aktivira.
Autosugestija je sugestija koju osoba putem svesnog predaje svom
podsvesnom duhu. Moete se zapitati zato eljene sadraje ne moe
mo direktno da predamo podsvesti, bez upotrebe sugestije? Odgovor na
ovo pitanje je vrlo jednostavan. Podsvesni duh pripada mnogo ranijoj
fazi evolucije nego svesni duh; u stvari, pripada fazi koja je prethodila
25

24

Analiza prirode psihikog napada

Vrste psihikog napada

razvoju govora. Zato, obraati se podsvesnom duhu samo reima isto

je to i govoriti oveku koji ne razume va jezik . Da bismo s njim stupili
u kontakt, moramo pribei sporazumevanju pomou znakova. Tako je
i s podsvesnim duhom. Beskorisno je rei mu: "Radi ovo !", ili tiNe radi
ono!" Moramo formirati mentalnu sliku eljenog dogaaja i drati je u
svesti sve dok ne potone u podsvest. Podsvesni duh e razumeti ovu
sliku i postupiti prema njoj.
Osoba koja eli d a se oslobodi treme postupie pogreno ako kae
svom podsvesnom duhu: liNe boj se!", jer je klimanje glavom jednako
korisno kao i namigivanje slepom konju. Slino, ukoliko formiramo
mentalnu sliku u kojoj vidimo sebe da imamo tremu i kaemo svojoj
podsvesti: "Ovako nemoj raditi!'\ rezultat e biti koban . Podsvesni duh
e videti sliku a izostaviti negaciju, jer re "nemoj" nema za njega ni
kakvo znaenje. Da bismo efikasno upravljali svojom podsveu, mo
ramo da formiramo mentalnu sliku dogaaja koji elimo da se ostvari i
uporno je obnavljamo u svesti, sve dok ne ponemo da delujemo na
podsvest i dok ona ne prihvati sadraj sugestije kao svoj sopstveni
zadatak.
Ovo je krajnji cilj svake sugestije. Razliite vrste sugestija ra
zlikuju se, ne po svom krajnjem cilju, ve po putevima kojima stiu do
podsvesti. Autosugestija je proizvod nae line svesti; sugestija bud
nog stanja proizvodi se u duhu druge osobe i prenosi na na duh kroz
uobiajene kanale govorne i pisane rei; hipnotika sugestija ulazi II
podsvesni duh neposredno, bez ikakvog susreta s budnom sveu.
Hipnotikih sugestija (to doslovno znai sugestija izvedena za
vreme sna, a to donekle predstav lja pogrean izraz) ima tri vrste: pr
vo, stvarna hipnotika sugestija, proizvedena dovoenjem subjekta u
nesvesno stanje uz pomo magnetskih pasova ili fiksiranjem oiju na
svetao predmet; drugo, sugestija data tokom normalnog sna, kakvu je
Kue preporuivao za rad sa decom, a to je po mom miljenju krajnje
nepoeljan proces; i tree, telepatska sugestija. Svi ovi oblici sugestije
prodiru u duh pored cenzora. Treba rei da su svi oni nezavisni od sve
snog duha, koji niti je pozvan da sarauje, niti poseduje snagu da ih
sprecl.
U najveem broju sluajeva, ovako proizvedene sugestije nikada
nam se ne ine da dolaze spolja, a otkrivamo ih tek nakon to sazru II
svesti i postanu delotvorne. Nismo II stanju da vidimo nevidljivo seme
koje je II na duh posejaja tuda fuka, ali kad nakon odredenog vre
mena seme proklija i mladica pone da buja nad povrinom svesti, ini
nam se da je ona prirodno nikla. Vet sugestiar pri formiranju suges
tije uvek nastoji d a je uskladi s crtama linosti osobe na koju eli da
_ .

26

deluje, jer ako to ne uini, postojei podsvesni kompleksi izbacie je

pre nego to sugestija pusti korenje. Sve to on stvarno moe uiniti
jeste da pjaa i stimulie ideje i impulse koji kod subjekta ve postoje,
mada mazda II latentnom stanJu. Ne moe se posejati potpuno strano
seme, kao to se ni rua ne moe presaditi na stabljiku ljiljana, jer e,
bez sumnje, uvenuti.
Da bi misaono seme niklo, sugestija mora naii na pogodno tlo . U
ovo injenici lei mo odbrane. Ne moramo biti u stanju da sprei mo
tui duh da nam alje sugestije, ali zato moemo tlo nae vlastite pri
rode oistiti, tako da nijedna tetna sugestija ne moe na njemu da
pronae pogodnu podlogu. Vrlo je jednostavna stvar iupati struk
koprive, ali je neto sasvim drugo iupati gusto i vrsto korenje bodlji
kave biljke stare vie godina.
Istina je kada se kae da osoba ne moe biti hipnotisana tako da
izvodi on to je suprotno njenoj stvarnoj prirodi. Ali, ta je naa
stvarna pnroda? Ne ive li u nama i majmun i tigar, i nisu li oni samo
zatvoreni u kavez? Sugestija moe da odmandali kaveze svih naih
skrivenih zloduha i pusti ih na nas. Niko osim sveca nije prirodno
imun. Svakoga je mogue odreenim sugestijama, nesmetano i dovolj
no dugo korienim, navesti na bilo ta. Od najestitije ene moe
postati drolja, a najplemenitiji mukarac moe pod odreenim okol
no tima postati ubica. Znanje je nuno uvati. To se odnosi i na znanje
kOJe nameravam da iznesem na ovim stranicama.
Pogledajmo sada kako stvarno deluje psihiki napad. U dimenzi
ama duha vreme ne postoji u onakvom obliku u kakvom ga pozna
Jemo. Ne nameravam da filozofski dokazujem ovo miljenje, ali ono
s ?ji kao iskustvena injenica koju e potvrditi svako ko je vian opera
cIJama a unutranjim planovima. Ako razmiljamo o nekoj osobi, mi
sm? s njom u kontaktu. Ako je jasno vizualiziramo, to je kao da se na
I zl mo s njom licem u lice, a ako to uinimo nejasno, to je kao da je
.
Vidimo
na odreenoj udaljenosti. Nal azei se u mentalnoj blizini
osobe, oemo, korienjem pojedinih ideja bliskih toj osobi, da krei
ramo misaonu atmosferu. Na ovaj nain sprovodi se i spiritualno lee
nje. T v rdnje Hrianske nauke- koriste se da bi dovele iz!eitelja u iz
vesno emocionalno stanje, koje on zatim efikasno prenosi na duh pa
cijenta s kojim je en rappon.

Chrislian Sciellce Religiozni pokret iji je osnovni cilj leenje telesnih i

duevnih poremeaja; vrsta direktne spiritualne psihoterapije; osniva
Mary Baker Eddy ( 1 82 1 -1 9 1 0).
-

27

Vrste psihikog napada

Ova snaga moe biti upotrebljena kako u dobre, tako i u zle svrhe.
Osnivaica Hrianske nauke bila je dovoljno mudra da iznese svoje
uenje II takvom obliku da njeni sledbenici ne uoe lako i drugu otricu
istog maa. Dokle god je svet, opte uzevi, neupuen II snage duha,
bolje je da oni koj i poseduju odredena znanja uvaju ta znanja i ne
dozvole da se nekontrolisano ire,jer dajui informacije osobama koje
ne bi trebalo da ih znaju, moemo uiniti mnogo vie zla nego dobra.
Ipak, mnogo toga je poznato o ljudskom duhu i, tavie, korieno.
Jasno je da e se vremenom mnoge injenice upoznati i da e itava
materija izai na svetlo dana, a ja sam spremna II tome pomoi koliko
mi doputaju moje snage.
Bilo kakva poruka upuena podsvesnom duhu mora biti izraena
II najjednostavnijim oblicima, jer je podsvesna misao vrlo primitiva!1
oblik mentacije, koja je nastala pre no to je oveanstvo upoznalo
jezik rei. Osnovni cilj sugestije je da oko subjekta stvara mentalnu at
mosferu, bilo da se radi o napadu ili leenju, sve dok se u njegovom
duhu ne jave odreene reakcije. ( Koristim izraz duh da bih njime izra
zila i mentalne i emocionalne procese, a da bih iskljuila spiritualne.)
Kada je jednom ova reakcija postignuta, pola bitke je dobijeno, jer su
"gradska vrata otvorena s unutranje strane i ulaz je slobodan". Tele
patska sugestija s odreenim idejama moe sada nesmetano da deluje.
Ovo je odluujui momenat u svakom okultnom napadu. Zbog
ovog svojstva bran ilac se nalazi u prednosti nad napadaem, i ukoliko
poseduje dovoljno znanja, onoga koje u na narednim stranicama
pokuati da uinim upotrebljivim, u stanju je da bez velikih napora
odbije napad i poloi na kolena svog napadaa, pa makar on u okul
tnom znanju daleko odskakao. Ne postoj i nita na ovom ili na onom
drugom svetu to hipnotizer moe uiniti s nekom osobom koja zna da
sauva nelve i koja nee i ne eli da obraa panju.
Postoje dvoja i samo dvoja vrata kroz koja napada moe da
prodre u grad ovekovog duha. To su instinkt samoodranja i polni
instinkt. Da bi bile uspene, hipnotike sugestije moraju biti izraene
preko jednog ili oba ova instinkta. Zanima nas kako postupa napada.
Na unutranjem planu on treba da formira oko svoje rtve psihiku
atmosferu. Tu atmosferu moe da formira jedino u svojoj svesti, dok
razmilja o svojoj rtvi. Ako eli da izvede psihiko ubistvo, strast za
unitenjem mora da preplavi njegov duh. Ako eli da izvri psihiko
silovanje, mora da napuni svoj duh pohotom i okrutnou. Hladna
udnja za okrutnou je osnova za uspeh operacija ovakve vrste. ta se
dogaa kad napada tako postupi? Pokrenue zvona koja se nalaze u
paklu. Odgovor nee izostati. Sva bia u ijoj prirodi titra isti ton
28

Analiza prirode psihikog nap ada

odgovorie na ovaj poziv - "Mran i Uri el i Azrael i Amon e doleteti"
i prid ru iti se ovoj operaciji. Ali oni ne deluju direktno na rtvu, IJe
preko ora tra . Ovo je slino staroj igri "Nuts and May", u kojoj onaj
kOJI se salJe da Je otrgne" biva uhvaen oko struka od strane voe ce
log lanca njegovih pomagaa. Svako ko je uestvovao u ovoj igri setie
se prit iska koji je pri tom e oseao na svoj im abdominalnim mii im a.
A ta se dogaa kada je magijska operacija gotova? Hoe li opera
tor bIti. ostavljen na mir u da bi uivao u svojoj rtvi? Da li je to mogue?
_

Ovo je mistina osnova prie o Faustu. avo je mogao biti ne sa

mo voljan ve i eljan da pomogne dr Faustu da pridobije Margaretu,
ah Je u ugovoreno vreme doao po njegovu duu. Moemo se takoe
setiti da Margareta ne bi postala rtva da nije odgovorila na zov pesme
o dragulju. Konano, slaba taka odbrane nalazila se u njen;Nlastitoj
prirodi.
' .a ja,
Razmotrili so modus operandi telepatske sugestijt,
.
Jer ona predstavlja osnovu okultnih napada svake vrste. Bile c)<\se ,"il:
o bestelesnom iu, biu drugog stupnja evolucije, o demonu pakra, ili
samo o panJcenom duhu sebinog prijatelja, nevezanog na ivot
.
formi, kOJI se ne obazire na posledice - poetni korak je isti. Sve dokje
aura nepovreena, ne postoji ulaz u duh. Aura se uvek probija iznutra
strahom ili eljom da se izae u susret napadau. Ako smo u stanju d
pobedimo ovu instinktivnu emocionalnu reakciju, plat aure ostae
ceo i biemo sigurno zatieni od psihike invazije, isto kao to nas
neoteena koa titi od bakterijske infekcije.
Meutim, ponekad se dogaa daj e raport s napadaem uspostaVljen
u min uloj inkarnaciji. Tada napada poseduje klju sporedni' .. vrata
duh a. Ovakav problem je vrlo komplikovan i za svoje reenje zahteva
pomo spolja. Problem oteava injenica da rtva esto nije sklona da
dozvoli da se ovaj odnos prekine jer je vezana za napadaa, bio on te
lesno ili bestelesno bie. Ova sklonost prema napadau moe se teme
ljiti na fasc iniranosti ili ak na stvarnoj odanosti.
Sluaj s kojim sam upoznata baca vrlo mnogo svetla na razliite
aspekte psihikih smetnji od strane inkarniranih duhova koji deluju iz
van svog tela. Zato e biti korisno da opiem ovaj dogaaj.
U leto 1 926. godine proitala sam u novinama kratak lanak o
nesrei jednog branog para koji su u roku od nekoliko sati umrli je
dno za drugim. Nekoliko godina ranije jedna prijateljica nastradale
29

Analiza prirode psihikog napada

Vrste psihikog napada

ene traila je od mene miljenje, jer je bila duboko uznemirena do
gaajima i sumnjala je na psihike smetnje. Suprugu, nazovimo je go
spoa C, vremenom su poele da mue none more. Poela je da se
budi II stanju snanog straha, a II uima su joj odzvanjali pretei gla
sovi. Otprilike II isto vreme kod njenog supruga, gospodina e, pojavili
su se simptomi koji su na prvi pogled liili na napad epilepsije. Pa
ljivim specijalistikim pregledom dolo se do zakljuka da se ne radi
o stvarnoj epilepsiji, mada su simptomi bili slini. Epilepsija je nasIed
na bolest iju prirodu medicina jo nije II potpunosti shvatila, a moe
biti i posledica nekih povreda i bolesti mozga. Kod uroene epilepsije
bolest se ispoljava vrlo rano, a prisutni su i ostali simptomi koji se mo
gu otkriti fizikim ispitivanjem, kao to su promene u oku bolesnika
koje su vidljive pod oftalmoskopom. Dijagnoza, stoga, moe definitiv
no biti postavljena. Uz to postoji jo jedan znak pomou kojeg se sa si
gurnou razlikuje epileptini od histerinog ili psihikog napada. Za
vreme napada kod stvarne epilepsije bolesnik nekontrolisano mokri.
Kad ovaj simptom nedostaje, sa sigurnou moemo rei da se ne radi
o epileptinom napadu, bez obzira ta je u pitanju. Ovo je koristan pu
tokaz onima koji se susreu s poremeajima temperamenta, jer e
meu mnotvom napada sa sigurnou znati da razlue one koji su or
ganskog porekla. Meutim, ne smerno zakljuiti da su svi napadi koje
prati nekontrolisano mokrenje epileptini. Postoje i mnogi drugi uzro
ci ovog nekontrolisanog mokrenja, kako organski tako i funkcionalni.
U sluaju gospodina e ovaj glavni simptom je nedostajao. Zatim,
napadi su uvek nastupali tokom sna i izgledali su snaniji od jake
none more, pribliavajui se po intenzitetu somnambulizmu. lo jed
na znaajna injenica u ovom sluaju jeste da su none more gospoe
e obino prethodile napadima gospodina C.
Ovi dogaaji pokazivali su znaajnu ciklinu pravilnost, ponav
ljajui se otprilike jednom meseno. Kod ene, ovo bi se moglo pripi
sati njenom menstruainom ciklusu, ali u sluaju njenog mua takvo
objanjenje ne bi imalo smisla. Zbog toga moramo potraiti neki drugi
dvadesetosmodnevni ciklus da bismo pokuali da objasnimo ovu peri
odinost. ledini drugi prirodni ciklus ovog trajanja je ciklus meseevih
mena.
Sada smo se suoili s vezom napada slinog epileptinom, koji ne
ma nikakvih organskih osnova, s nonim morama druge osobe i s me
seevim mena ma. Treba pronai teoriju koja e ujediniti ova tri fak
tora i objasniti njihovo meudelovanje.
San je najee prvi vid kroz koji se psihike manifestacije mogu
zapaziti, jer se u snu podsvesna percepcija prenosi na svesnu.
30

Mnogi okultisti smatraju da uroena epilepsija, ne raunajui onu

koja je posledica tumora na mozgu, vue svoje korene u operacijama
crne magije ili vetiarstva, u kojima je bolesnik uestvovao tokom
prethodnog ivota, bilo kao praktiar ili kao rtva, i da je epileptini
na ad astralna borba s neinkarniranim biem, to se reflektuje na
.
flZlCko telo putem dobro poznatog fenomena reperkusije.
Mesec igra vrlo vano mesto u svim okultnim operacijama.
Razliite plime i oseke jaVljaju se kod odreenih meseevih mena.
Persefona, Dijana i Hekata su tri aspekta Lune, iako tri vrlo razliite
osobe.
Stoga se inilo verovatnim da bi psihiko ispitivanje moglo dati re
zultata poto ga fiziko nije dalo. Ono je izvreno i dobijeni su sledei
rezultati.
Kod gospoe e nit. nije otkriveno. Om je ostal., k.ko bi to prav
. .
nlc rkll, samo sauesnik nakon ina. Meutim, psihiko ispitivanje u
.
slucajU gospodma e ubrzo je dalo rezultate. Pokazalo se da je on u
prethodnoj inkarnaciji bio povezan s dvema enama, majkom i er
kom, koje su se bavile vetiarstvom za njegovu korist. Mlaa ena je
kratko vreme bila njegova ljubavnica. Majka i erka platile su kaznu za
svoja nedela, to je njihov partner izbegao.
Dijagnoza je bila sledea. Posredi je mlaa vetica koja se nalazi u
velikoj nevolji. Njene astraine posete su uzrok napadima gospodina e
.
I nocn lm mor ama gospode e, a u vezi su s meseev
im men ama. Od'eene mesev ene povoljno deluju na operacije ovakve vrste, pa
Ih ona zato l konstl. Ostaje nam pitanje da li je ta ena trenutno inkar
nirano ili neinkarnirano bie. Treba odgovoriti da li su ponone pose
, koje su vrene u astralnom telu, bile projekcije ivog ljudskog bia,
IiI duha vezanog za zemlju koji je uspeo da izbegne drugu smrt.
Od tog trenutka gospoa e se poverila zajednikoj prijateljici, ko
ja je bila zabrinuta za nju i sloila se sa sugestijom da se radi o odre
enom psihikom uticaju, kOji moda lei u osnovi njenog problema.
o objanjenje se podudaralo s njenim linim predoseajima koje se
niJe usuivala da iznese, bojei se da ne ispadne smena,
Upitana moe li da identifikuje bilo koju od prij.teljic. svog mua
za koju bi se moglo dokazati da je mlada vetica, odgovorila je odmah
da moe bez problema da identifikuje obe ene, i ispriala sledeu
pncu.
Za st ri u veticu identifikovala je majku svog mua, stariju go
spodu kOJa Je zaposela niz osoba u njihovoj kui. Prema ovom do.
broudnom starom biu gospoa e je uvek gajila udan strah i od
bojnost, mada za to nije postojao nikakav racionalan razlog, ali se
.

'

31

Vrste psihikog napada

trudila da svoje obaveze prema njoj obavlja savesno. Njen strah od
stare gospode bio je toliki da kad bi njen mu ujutro otiao na posao,
nikada ne bi ostajala II kui, ukoliko nije imala obaveza, ve bi odlazila
u svoj klub.
Stalan posetilac kue bila je izvesna gospoica X, intimna prija
teljica starije gospoe C. Bila je to ena udnog temperamenta koja je
uvek staru gospou oslov\javala s mama i bila joj vrlo odana. Istu pri
vrenost je gajila i prema gospodinu e, ali svoje oseaj e prema njemu
nikada nije pokazivala, ponaajui se sasvim uljudno. Kako je gospo
din e bio iskreno privren svojoj eni, nikada nije ovoj drugoj poklan
jao panju, gledajui u njoj samo prijateljicu svoje majke.
Gospoa C je bez dvoumljenja identifikovala gospoicu X kao
mlau veticu. Tada su izvrena ispitivanja njene prolosti i otkrila SI".
vrlo neobina pria.
Kao mlada devojka verila se s ovekom koji je odmah nakon veridbe
obolco od galopirajue tuberkuloze i ubrzo umro uz veliko krvarenje.
Nedugo zatim veriJa se i sestra gospoice X, alije obrzo i njen vere
nik na udan nain doiveo istu sudbinu, preminuvi II sopstvenoj krvi.
Prole su godine i gospoica X se ponovo verila. Uskoro se i njen
drugi verenik razboleo, ali ovoga puta ne od galopirajue tuberkuloze,
ve od mnogo dugotrajnije bolesti II kojoj je krvarenje bilo glavni sim
ptom. Krvario je povremeno i to se vuklo godinama. Budui da je bila
veoma imuna, gospoica X je uzela svoju tetku za domaicu i dovela
svog verenika da tu ivi i da se o njemu brine. Ubrzo su se kod tetke
pojavili simptomi neke bolesti. Oseala je kako sva njena snaga otie.
Bolest ju je vezala za krevet, ostavljajui je danima bez svesti. Nikada
nije pronaen nikakav poseban uzrok bolesti. Ova udna zajednica,
gospoica X i dvoje samrtnika koji su stalno doivljavali napade, ive
la je godinama u toj velikoj kui.
Gospoica X je bila stalni posetilac porodice C, kako za ivota
pive ene gospodina C. tako i za ivota njegove druge ene, prijateljice
moje prijateljice. Smru prve ene gospodina e postalo je sasvim oito
da su nade gospoice X da e privui njegovu panju jako porasle.
Ipak, u tome nije uspela. Potisnula je duboko u sebi svoje elje, ostavi
i dalje intimni prijatelj porodice C, pa i onda kad je na elo kue dola
nova gospoa C.
Odreene metode zatite sugerisane gospoi e znatno su joj po
mogle. ali udaljiti gospoicu X nije bilo mogue zbog njene prisnosti
sa starom gospodom. Ali, nakon smrti stare gospode, mlada gospoa
C odluno je odbila bilo kakve dalje kontakte s gospoicom X. Tome
32

Analiza prirode psihikog napada

se pridruio i njen suprug, jer je i sam prema gospoici X oseao od
bojnost, podnosei je jedino zbog svoje majke.
Ubrzo nakon ovoga, gospoa C je poela da se osea loe, to je iz
dana u dan postajalo sve uoljivije. Zbog sve vee slabosti i oseaja is
crpljenosti, gospoa C je konano bila prinuena, mada n ije bilo nika
kvih odreenih simptoma, da potrai lekarsku pomo. Postavljena je
dijagnoza o naglom irenju raka materice. Izvrena je i operacija koja
je donela prolazno olakanje, ali od koje se nije moglo oekivati nita
vie. Bolesnica je nastavila naglo da propada.
Pred samu smrt pala je u nesvest. U isto vreme i gospodin e je
ostao bez svesti, oito proivljavajui jedan od napada iz kojeg se vie
nikada nije probudio. Oboje su umrli u roku od samo nekoliko sati.
Spomenimo da je i prva ena gospodina C takode umrla od raka
materice.
Otprilike u isto vreme umrli su, jedno za drugim, tetka i verenik
gospoice X. Poslednje to se ulo o gospoici X bilo je da je nakon
snanog nervnog sloma dospela u jedan sanatorijum u unutranjosti.
Svaki od dogaaja u ovoj neobinoj istoriji, posmatran odvojeno,
moe se zasebno objasniti. Gledajui ih zajedno, oni ine udnu priu,
posebno kad se ima na umu da je bez bilo kakvih prethodnih informa
cija psihiko ispitivanje otkrilo osobu s abnormalnim sposobnostima,
koja je bila zainteresovan a za gospodina C.
Rak je bolest na koju ozbiljne okultne hipoteze bacaju dosta
svetla. Veruje se da se tu radi o bolesti eterinog, a ne fizikog tela, i da
je posrednik zaraze infektivni "elemental raka".
Dokazati ili opovrgnuti bilo ta u vezi s navedenom priom je
nemogue. Ipak, sledea okuItna h ipoteza moe dosta toga objasn iti.
Ukoliko ne prihvate ovu hipotezu, itaoci mogu da od navedenih injeni
ca stvore interesantnu vebu za uvebavanje otroumnosti, pokuavajui
da nau prihvatljiviju hipotezu.
Gospoica X je podsvesno sauvala znanje i snage koje je posedo
vala u svom prethodnom ivotu, u kome je bila inicirana u kult vetice.
Takoe je sauvala i ljubav prema gospodinu C koja je, oito, ostala
neuzvraena. Upotrebila je svoju sposobnost projektovanja astralnog
tela da bi neu, tokom sna, poseivala gospodina C. U nedostatku de
talja nemogue je zakljuiti da li je "napad" gospodina C bio borba ili
ljubavni zagrljaj. Snovi gospoe C oito su bili povezani s istim astral
nim posetiocem koji je uzrokovao i napade gospodina C. Naalost, ne
postoje nikakvi zapisi koji bi pokazali II kojoj meseevoj fazi su se
odvijali ovi napadi. To je verovatno faza Hekate, period zlih vetica.
Zdravstveno stanje verenika i tetke gospodice X, kao i smrt nje
nog prvog ljubavnika, jasno ukazuju na vampirizam. Teko je pove33

Vrsle psihikog napada

rovati da se tuberkuloza moe godinama vui a da bolest ne nestane ili
poprimi snane dimenzije. Teko je odgovoriti i na pitanje kakva je ve
za mogla postojati, ukoliko je uopte postojala, izmeu gospoice X i
smrti ljubavnika njene sestre. Cudno je da su tri oveka povezana
ovom zloslutnom zajednicom, kao budui muevi, mogli izgubiti i
vote na isti nain. Zajedno s misterioznom boleu tetke, ovo je vrlo
sumnjivo. Kao to je reeno, bilo koji od ovih dogaaja mogao bi se
posebno objasniti, ali gledajui ih II celini teraju nas da se zamislimo.
Takoe je udno drati verenika II svojoj kui a ipak se ne udati za
njega, jer sa svakog normalnog gledita, ovo je nagodba s mnotvom
nedostataka a bez prednosti. S druge strane, ukoliko su njeni oseaji
bili usmereni na gospodina e i ako ih je pothranjivala svojim astralnim
posetama, prirodno je da nije elela da prekine svoj odnos s ovekom
kojeg voli, dajui se oveku kojeg ne voli. Ukoliko je bila vampir, njen
motiv dranja tetke i ljubavnika II svojoj kui, i njihovo zdravstveno
stanje, mogu se lako objasniti, kao i njen slom ivaca neposredno
nakon njihove smrti.
Cinjenica da je prva ena gospodina e umrla od raka materice
sama po sebi ne govori mnogo, ali udno je to je i njegova druga ena
umrla od iste bolesti. Rak nije tako est i, u svakom sluaju, postoje
mnoga druga mesta u telu koja on ima obiaj da napadne. S druge
strane, Dijana, jedna od aspekata Lune, vlada enskim reproduktiv
nim organima, kao to je Hekata boginja vetica.
Bolest gospoe e poela je da se ispoljava ubrzo nakon to je go
spoica X udaljena iz kue.
Konano, ta rei o smrti trojice mukaraca intimno povezanih s
gospoicom X, koj i su umrli II kratkom roku jedan za drugim, i o nje
nom neposrednom slomu ivaca? U nedostatku detalja svaki zakljuak
moe biti samo nagaanje, ali ipak imamo dovoljno razloga da pret
postavimo kako su magijske operacije gospoice X bile uzrok nekih
od ovih nesrea.
Moglo bi se rei da je takva teorija neverovatna i da unosi pomet
nju medu sve poznate zakone. Podsetimo se, ipak, da se dve godine
pre no to su se desili ovi dogaaji sumnjalo na delovanje vetica II vezi
s epileptinim napadima gospodina e, i da je priroda njenog odnosa
prema njemu bila oita. Naknadna ispitivanja prolosti gospoice X i
njenih ukuana otkrila su neobine injenice. Spomenimo jo da su
dogaaji koji su kasnije sledili slini onima o kojima se moe proitati
u mnogim zapisima o suenju veticama. ledna od naunih maksima
kae da je sposobnost predskazivanja nekog dogaaja dobar poka
zatelj ispravnosti neke teorije.
,

34

SLUAJ SAVREMENOG VETlARSTVA

Delovanje vetiarstva u prethodnim inkarnacijama - Sluaj ok'Ultnog
napada bive ve/ice - Odbojnost ivotinja prema njoj - None more
ostalih stanara kue - Psihiko raspoznavanje opasIlosti - Manijaki
napad - Nain lukovanja ovim sluajem - Upotreba pentagrama - Nje
govo delovanje - Sluaj magnetisanog krsta - Strah od svetih simbola Njena ispovest.
-

Udeo bivih vetica u okultnom napadu vrlo je izraen. Kada se radi O

nevoljama ovakve prirode, nezavisni medijumi uvek iznova ukazuju
na postojanje osoba koje su u prethodnoj inkarnaciji bile povezane s
vetiarstvom. U ovim sluajevima motiv je gotovo uvek osveta.
Medutim, postoji dovoljno razloga da verujemo kako uzrok nevolja
moe biti i projekcija astrainog tela, koju krivac nesvesno izvodi za
vreme sna. Veoma mnogo ljudi koji su danas medijumi i senzitivci tre
nirani su u kovenima* srednjovekovnog vetiarstva. Zbog toga su is
kusni okultisti vrlo oprezni u kontaktu s osobama koje su medijumi od
rodenja, i iji se psihizam razlikuje od onog kod treniranih osoba. Ta
mo gde su psihizam i mentalna neuravnoteenost ujedinjeni sa zloud
nom naravi, postoji velika verovatnoa da se radi o kultu Dijabolika.
Neobini dogaaji u kojima sam i ja bila jedan od uesnika bacaju
dosta svetla na ovaj nimalo uobiajen sluaj. Bilo je to II ranim danima
mog zanimanja za okultizam, kada sam se naoruavala znanjem, uz
veliku cenu, ali na efikasan nain, izvrgavajui se mnogim nevoljama.
Upoznala sam se sa enom koju su zanimala pitanja iz podruja psihe.
To je bila osoba izuzetno osetljiva na sve to je neisto ili runo. Bila je
veoma ponosna na svoje line navike, a ivela je gotovo iskljuivo na
sirovoj vegetarijanskoj hrani, odbijajui ak i jaja kao suvie stimu
lirajua. Mada nije bila ljubitelj ivotinja, bila je preterani filan
trop. S uivanjem je itala mrane i detaljne opise vivisekcijskih eks*

Engl. cOIJen - skup trinaest vetica

35

Vrsle psihikog napada

perim enata. Da sam bila starija i mudrija, prepoznala bih II njenoj
preteranoj tenji istoi i ultraosetljivQsti znakove sadistikog tempe
ramenta. Sadizam je bolesno stanje ovekove emocionalne prirode II
kojoj polni instinkt uzima oblik impulsa koji drugima zadaje bol. Ne
znajui mnogo toga to sada znam, njene osobine smatrala sam odra
zom uzviene spiritualnosti.
U vreme kada sam je upoznala nalazila se na rubu nervnog sloma,
to je navodno bila posledica premorenosti. Gorela je od elje da na
pusti grad i vrati se prirodi. Upravo sam se spremala da napustim Lon
don II nameri da se prikljuim okultnom koledu koji se skrivao II
jednom nepristupanom peskovitom predelu neplodnog Hempira. LT
svojoj bezazlenosti predloila sam joj da nam se pridrui i pomae
nam II kunim poslovima. Sugestija je bila prihvaena pa nam se, ne
koliko dana nakon mog dolaska, prikljuila i gospoica L. [zgledala je
sasvim normalna, a svojom srdanou mogla je osvojiti svakoga. Me
utim, u svetlu kasnijih dogaaja jedan incident je bio znaajan. im
je sila sa stare koije II kojoj se dovezla sa stanice, prila je konju i po
tapala ga. Ova, vrlo esto apatina ivotinja, koju je obino bilo teko
poterati na akciju, odjednom se pod njenim dodirom uznemirila kao
oinuta. Zabacila je glavu, propela se, protresla i umalo prevrnula ko
iju u oblinji jarak, na udenje zaprepaenog koijaa. Koija je, po
smatrajui netremice nau posetiteijku, izjavio da njegov konj nikada
do tada nije tako pomahnitao.
Meutim, gospoica L je delovala sasvim smireno, a dranje joj je
bilo ljubazno pa je u svakom drutvu bila omiljena.
Te noi probudila sam se pod morom, to mi se vrlo retko deava.
Batrgala sam se oseajui teret na grudima. Kad sam se uskoro sasvim
osvestila, imala sam utisak da je soba ispunjena zlom. Upotrebila sam
jednostavnu odbrambenu formulu, koju sam tada znala, i mir se vratio
u moju sobu.
Kad smo se sledeeg jutra za vreme doruka nali na okupu, svi
smo bili neispavani i jadali smo se jedni drugima na nemirno prove
denu no. Uporedujui lina iskustva, ustanovilo se da smo svi, nas
est ili sedam, imali sline more. Ovaj razgovor je udno delovao na
gospoicu L. Uzvrpoljila se kao da sedi na uarenoj stolici i s poseb
nim naglaskom kazala:
"O tome ne treba diskutovati, to je vrlo nezdravo."
Iz potovanja prema njenim oseaj irna prekinuli srno razgovor.
Uskoro se na otvorenom prozoru pojavio jo jedan lan nae zajed36

Sluaj savremenog veliarslva

nice, ena koja je spavala u otvorenom skladitu, nedaleko od kue.
Kao i obino, upitali smo je za zdravlje. Odgovorila je da se nije ose
ala dobro, da je loe spavala i opisala nam f:1oru koja je bila slina
morama koje smo i sami osetili. Istog jutra jedna druga gospoa, ija
se kua nalazila pored puta nedaleko od nae kue, dola je i ispriala
nam slinu moru.
Ove none more nastavile su i sledeih nekoliko dana da uznemi
ravaju mnoge lanove nae zajednice. Bile su neodreene, tako da nije
bilo mogue otkriti ita to bi pomoglo u formiranju dijagnoze. Bili
smo uvereni da su ti dogaaj i posledica probavnih smetnji izazvan ih
loim hlebom seoskog pekara.
Meutim, jednog dana sam se posvaala s gospoicom L. Simpa
tisala me je, emu sam pridavala jedva dostojnu panju. Oduvek sam
prema neijoj izraenoj naklonjenosti oseala odbojnost, na ta se gospoica L poalila. Sta god da je lealo u osnovi ovog sukoba, u prilinoj
sam meri probudila njenu ogorenost. Te noi doivela sam najsnaniju
moru koju sam ikada li ivotu imala. Probudila sam se iz sna sa stranim
oseajem pritiska na grudima, kao da me neko pritiska nadole ili lei
na meni. Jasno sam videla glavu gospoice L, veliine narande, kako
lebdi pri dnu mog kreveta, i ula krgutanje zubima namenjeno meni.
Bilo je to neto najzlokobnije to sam ikada doivela.
Jo uvek ne shvatajui znaenje ovih dogaaja, bila sam uveren a
da je pekar jedini krivac svemu ovome. Nikome nisam nita priala o
ovom snu, smatrajui da je takve doivljaje najbolje preutati. AI i, kad
smo u svetlu kasnijih dogaaja o tome raspravljali, ustanovili smo da
se slino dogodilo jo dvojici lanova zajednice.
No ili dve nakon toga, kad se pribliilo vreme spavanja, obuzeo
me je oseaj da neto opasno vreba u grmlju oko kue. spremajui se
da napadne. Taj oseaj je bio toliko snaan da sam izala iz sobe i obi
la itavu kuu proveravajui jesu li svi prozori zatvoreni i da li je sve
zakljuano.
Gospoica L me je ula i izala da vidi ta radim. Kazala sam joj
ta oseam.
'Ti ludo dete", odgovorila je, "nema svrhe zatvarati prozore.
Opasnost se ne nalazi izvan kue, ve u njoj. Smiri se, zakljuaj vrata i
poi u krevet."
Ne odgovarajui na moja pitanja, samo je ponavljala kako moram
da zakljuam svoja vrata. To je bila prva no provedena u ovoj kui. Do
tada sam noila u kolibi s druge strane puta.

37

Vrste psihikog napada

Sluaj savremenog vetiarstva

Kako su soba i prozor bili mali a no nesnosno vrua, nisam zatvo

rila vrata sobe. Na najpogodnije mesto postavila sam emajliranu kan
tu, verujui da e se eventualni uljez spotai o nju i tako se otkriti.
.
,
Meutim, nita se nije dogodilo i ja sam spokojno zaspala. Ah uJu
tro se sruila oluja. Gospoica L i ja utke smo radile u kuhinji kad
ona odjednom s izbezumljenim izgledom zgrabi no i nasrnu na mene.
Na svu sreu, posuda II kojoj je upravo zavrilo povre nala se II moj im
rukama i ja sam je upotrebila kao tit. Naganjale smo se oko stola, a
vrijua voda II kojoj se kuvao kupus prskala je na sve strane.
Nijedna od nas nije se oglasila. Odbijala sam je vrelim i aavim
loncem, dok je ona prema meni zamahivala neugodno velikim noem.
U tom trenutku na vratima se pojavio voa zajednice. Odmah je shva
tio o emu se radi i postupio vrlo taktino. Nepristrasno nas grdei to
stvaramo tako veliku buku, preuzeo je situaciju u svoje ruke, nakon
ega nam je rekao da nastavimo s poslom. Gospoica L je privela kra
ju posao koji je obavljala koristei no, a ja sam dovrila kuvanje ku.
.
pusa i tako se na sukob mimo zavrslo.
.
Nakon ruka gospoica L je osetila reakciju na svoj prepodnevnJ
ispad. Otila je u svoju sobu i sruila se od iscrpljenosti. Pomalo sam
bila uznemirena, iako sam bila navikla na sluajeve mentalnih pore
meaja. Bila sam mnogo manje uzbuena nego to bi bio neko drugi
na mom mestu, ali m i nije bila utena pomisao da m i je sobna dru
garica opasan ludak lien svake kontrole. Nakon ovoga voa zajed ice
savetavao nam je da se ne uznemiravamo, jer e on uskoro ovladati ce
lom situacijom. Popeo se u kupatilo, napunio vodom iz slavine posu
dicu za sapun, izveo nad njom izvesne pokrete i uronio II nju prst.
Zatim je na vratima njene sobe obavio ritual pentagrama.
Gospoica L nije ni pokuala da izae iz svoje sobe sve dok je
nakon etrdeset osam sati on sam nije izveo napolje.
Kao to je i obeao, uskoro je vladao njome. Imao je s njom neo
liko dugih razgovora koj ima ja nisam prisustvovala. Nakon nekoliko
dana gospoica L, vrlo proiena, poela je da se vraa svoji kuni
dunostima. Dogaalo se i kasnije da zapadne u staro stanje. Bilo Je
jo borbi, ali je posle nekoliko nedelja postala relativno normalna.
Kada sam je ponovo srela nakon nekih osamnaest meseci, od starog
stanja nije bilo ni traga.
.
.
Dva neobina dogaaja deSila su se u vreme dok JU J e leclO ovaj
ovek. Ukoliko sam ikada srela adepta, bio je to on. Kua u kojoj se
nalazila njena soba bila je vrlo stara, a ulazna vrata izuzetno masivna.
Vrata su tokom noi osiguravale dve glomazne ipke koje su se pola-

38

gale preko njih, lanac kojim bi se mogao vezati brod, a bila su i zaklju
avana ogromnom bravom iji je klju bio veliine zidarske kaike.
Kada bi se izjutra vrata otvarala, njihova kripa, stenjanje i zveket uli
bi se du itavog sela. Ipak, nekoliko jutara zaredom vrata smo nalazili
odkrinuta. Svi smo spavali pored otvorenih vrata koja su izlazila na
mali hodnik na vrhu stepenita. Silaenje niz stare kripave stepenice
liila je na hodanje po dirkama orgulja. Zadnja vrata bila su savre
mene izrade i mogla su lako da se otvore. Prozori su imali nova krila
najjednostavnije izrade. Ko je otvarao teka ulazna vrata i zato?
Nekoliko jutara, za vreme doruka, izmenjivaJi smo meusobne
optube o tome ko je protekle noi ostavio otvorena vrata, ali nijed
nom nismo bili u stanju da dokaemo bilo iju krivicu. Konano je o
ovom dogaaju saznao i voa grupe.
uUskoro u stati tome na krat, zapretio je, pa je svake veeri pe
atio sobu gospoice L pentagramom. Od tada vie nismo imali pro
blema s ulaznim vratima. Dok je radio s gospoicom L, na isti nain
peatio je i prag svoje sobe, s tom razlikom to je sada vrh pentagrama
bio usmeren prema hodniku, kako bi spreio gospoicu L da ulazi u
njegovu sobu. Ona to nije znala, a nije bilo mogunosti ni da sazna od
nekog drugog, budui da je on bio vrlo nekomunikativna osoba. Samo
je meni to bilo poznato, jer sam ga jednom sluajno zatekla u trenutku
obavljanja spomenute operacije.
Ipak, jednog dana sam zaula kucanje na vratima svoje sobe. Bila
je to gospodica L s rukama punim posteljine. Zamolila me je da odne
sem posteljinu u sobu voe grupe i da je tamo ostavim. Upitala sam je
zato to sama ne uini, znajui da se on nalazi napolju, a raznoenje
rublja je bio njen posao. Razjasnila mi je da je ve bila pred njegovom
sobom u nameri da ostavi posteljinu, ali da u nju nije mogla da zak
orai zbog psihike barijere postavljene na pragu sobe.
Takode me je nekoliko puta zamolila da u njenom prisustvu pre
krijem srebrni krsti koji m i je visio o vratu jer, prema njenim reima,
nije bila u stanju da ga gleda. Taj krsti sam nabavila neposredno pre
nego to sam se prikljuila ovoj okultnoj grupi. Dala sam ga sveteniku
kojeg sam lino poznavala da ga posveti, jer nisam u potpunosti bila
sigurna u dobronamernost ciljeva grupe kojoj sam nameravala da se
prikljuim. Prvih dana mog boravka II ovoj grupi bila sam vrlo oprezna
i u svakom trenutku spremna na beg. Naravno, o ovome sam utala i
niko od mojih novih kolega nije znao da je krst bio posebno magneti
san da me brani od psihikih napada. Ipak, ena koja bi pokuala da
izvede napad, ako je za to sposobna, osetila bi delovanje krsta i upla
ila bi se.
39

Vrsle psihikog napada

Autosugestija i imaginacija igraju vrlo znaajnu ulogu li tzv. psihi
kim impresijama, pa moramo biti veoma oprezni II prihvatanju potvr
dnog svedoanstva medijuma koji zna ta se od njega oekuje, jer je
spontana reakcija po mom miljenju oigledna.
Kada se gospoica L tokom svog leenja pribliila II izvesnoj meri
konanom ozdravljenju, izbile su na videlo mnoge zanimljive informa
cije. Rekla nam je da se maglovito sea kako se za vreme svojih prolih
ivota bavila crnom magijom. Prema njenim reima, ovo je potvrdilo i
nekoliko odvojenih medijuma, to bih i ja sama bila spremna da pot
vrdim da je to neko od mene traio. Kao dete, esto je matala da je
vetica i elela smrt ili nesreu onima koji bi je razljutili. Takoe je tvr
dila, iako ne mogu rei da li je to istina ili ne, da su njene elje imale to
liko uspeha da se i sama od toga uplaila i pokuala da prekine ovu
praksu. Sama je izjavila i to da je imala naviku da vizualizira sebe kako
stoji ispred osoba na koje je bila besna, kako ih otro grdi usmera
vajui na njih neku zlu silu. Ovo, naravno, moe objasniti i nae none
more. Priznala je i to daje imala obiaj da na ovaj nain napada majku
i sestru. Sestru je uinila vrlo bolesnom, tako da su se plaili da je dre
u kui. Kasnije je ovu izjavu potvrdila i njena majka.
Kazala je kako osea da u njoj postoje dve razi iite osobe, od kojih
je njeno normalno ja spiritualnih nazora, puno saoseanja i ideala.
Njeno nie, drugo ja, izbilo bi na povrinu kad bi se razljutila, bila
uzbuena ili premorena. Tadaje postajala vrlo opaka, razdirana napa
dima mrnje i okrutnosti.
Ove osobine su uveliko bile izraene ve II njenom detinjstvu, ali
to je bila starija, sve je vie shvatala njihovu tetnost, a njen uzvieni
idealizam ispunjavao je nastojanjem da ih potisne. Ve rujem da je ovo
nastojanje bilo iskreno, iako ne uvek i plodonosna.
Osvrnula se i na incident u kojem mi je rekla da zakljuam svoja
vrata. To je uinila u elji da me koliko-toliko zatiti od svoje astral ne
projekcije kojoj nije mogla da odoli.
Na prvi pogled izgledala je opsednuta, to su smatrale dve lanice
ove zajednice, ali mudrim posmatranjem pokazalo se drugaije.
Ovaj sluaj potvruje jo jednu zanimljivu injenicu, istinitu i pre
ma predanju o veticama, a to je strah od svetih simbola. Nije bila u
stanju da boravi u prostoriji II kojoj se nalazila slika nekog religioznog
subjekta. Nitaje nije moglo nagovoriti da nosi bilo kakav nakit u ob
liku krsta, kao to nije bila II stanju ni da zaviri u crkvu.
Ovaj sluaj je interesantan iz vie razloga, a posebno zbog injeni
ce da je sluaj, koji je liio na snano izraeno ludilo, razreen upotre
bom okultnih metoda.
40

PROJEKCIJA ETERICNOG TELA

Eterina projekcija -Adeptovo iskustvo projekcije eterinog te/a - Proti
vudarac - Vestaki elementali - Iskustvo nehotine projekcije vukodlaka
- Metoda njegovog unitenja.
Pre nego to zavrimo s predmetom napada od strane inkarniranih
ljudskih bia, moramo neto rei o elerinoj projekciji. U njoj ne ues
tvuje samo duh, ve i neto gotovo materijalno, u svakom sluaju toli
ko opipljivo da je u stanju da na telu rtve ostavi stvarne modrice, ra
zbaca nametaj ili barem stvori prilinu buku.
Tamo gde se ovakve manifestacije javljaju, oito je da smo suoeni
s neim mnogo materijalnijim nego to je to duh. Jedan duh moe de
lovati na drugi, a preko njega i na telo, do granica koje sa sadanjim
znanjem ne moemo odrediti. Duh ne moe neposredno manipulisati
materijom. Tako, na primer, ne moemo razbiti prozor samom milju.
Da bi se postigli rezultati na fizikom planu, potreban je odreeni fi
ziki posrednik kojim duh manipUlie. Takav instrument, kojim duh
manipulie pri svakom voljnom pokretu, jeste ivo telo. Operacije spi
ritualnog leenja predstavljaju, jednostavno, proirenje tog principa
na miie koji nisu pokretani voljom i na fizioloke procese koje obi
no ne kontrolie svesni duh. Okultisti smatraju da duh deluje na telo
preko eterinog duplikata, kojeg J-lJianska nauka naziva jo i "smrtni
duh". Smerno, a da to ne bude nelogino, za svako fiziko delovanje
proizvedeno na daljinu okultnim metodama, zakljuiti da je posledica
uinka eterinog duplikata.
Eterini duplikat je u prvom redu telo od magnetskih sila. Svaka
elija i fibra fizikog tela dri se u okviru mree eterinog duplikata.
Meutim, izmeu eterinog i vrstog fizikog tela, kakvo poznajemo,
postoji neto to bismo mogli nazvati sirovinom od koje zgunjavanjem
nastaje vrsta materija. Tu meufazu materije i duha stari narodi nazivali
su hite ili prvobitna materija, dok joj je savremeni naziv ektoplazma.
Kad god se radi o fenomenima koji se man ifestuju na fizikom
41

Vrste psihikog napada

planu, za njihovo nastajanje odgovorna je upravo projektovana ekto
plazma. Ektoplazma moe delovati na udaljenosti od nekoliko me
tara, projektovana u obliku dugakih tapova ili magliastog oblaka
koji je s mediju mom spojen finom niti. Ovaj oblak moe biti raznih ob
lika. Izgleda iv i deluje kao posrednik svesne volje. Mnotvo korisnih
informacija o ovom predmetu moe se pronai II literaturi o spiritua
lizmu, iji sam popis dala u bibliografiji na kraju knjige.
Voa okultne grupe o kojoj sam u prethodnom poglavlju govorila,
koji me je vodio u prvim koracima mog okultnog treninga, bio je adept
sposoban da izvede ovu operaciju (operaciju izbacivanja ektoplazme
op. prev.). emu sam i sama vie puta bila svedok. Zapao bi II stanje
dubokog transa i nakon nekoliko grevitih pokreta, slinih onima kod
slabe tetanije, izgubio bi dve treine svoje teine. Mnogo puta poma
gaja sam mu prilikom buenja, ili sam ga ak sama p renosila dokje bio
u tom stanju, budui da nije bio tei od deteta. Covek moe izvesti
razne varke, ali ne moe to uiniti i sa svojom teinom. Dok bi se nala
zio u transu, sama bih se podigla s poda i prenela ga na sofu. Istina, u
onako ukoenom stanju, krutom poput daske, bilo je mnogo lake
manipulisati njime nego da je bio oputen, ali ipak postoji odreen od
nos izmeu teine odraslog oveka i snage ene prosene grae.
ledne noi postalo mi je jasno ta se dogaalo s njegovom izgublje
nom teinom. Bio je bolestan i nalazio se u nekoj vrsti delirijuma. Na
mene je bio pao lavlji deo brige o njemu, posebno tokom noi. Me
utim, nakon nekog vremena zakljuili smo da se dovoljno oporavio i
da vie nije neophodno bdeti uz njega, pa smo uvee, prvi put nakon
nekoliko dana, svi otili na spavanje. Delila sam sobu s jo jednom la
nicom zajednice. Soba se nalazila II maloj kolibi, a nai kreveti, spojeni
jedan uz drugi, bili su smeteni tano ispod nezastrtog otvorenog pro
zora. Bilo je vreme punog meseca i, seam se, nije bilo potrebe paliti
sveu da bih mogla da se svuem.
Kako sam bila veoma umorna, istog trena sam zaspala. Nisam du
go spavala a probudila sam se s oseajem teine na stopalima. Izgle
dalo je kao kad bi veliki pas, recimo kotski ovar, skoio na krevet i tu
legao. Soba je bila preplavljena meseinom blistavom kao dan. Jasno
sam videla kako u dnu mog kreveta spava ovek kojeg smo prethodno
paljivo pokrili i ostavili da spava u sobi ispod nae. Situacija je bila
prilino nezgodna. Leala sam nepomino, razmiljajui ta da ui
nim. Ve sam bila gotovo sasvim budna, kada sam zakljuila da se go
spodin Z, kako u nazvati ovog oveka, vratio u stanje delirijuma ili da
meseari. U svakom sluaju, nije mi bilo lako pri pomisli kako da ga si
gurno vratim u postelju bez uzbuenja ili scene. Moja koleginica je
42

Projekcija eterinog tel.

bila srani bolesnik, pa sam se plaila da ne doivi ok. Naravno, to isto
nisam ni njemu elela u onako loem stanju. Bojala sam se da e moja
sobna koleginica, ako prvo nju probudim, kriknuti i time naglo probu
diti Z-a, to bi izazvalo katastrofalne posledice. Budui da je njegov
sluaj bio tei, odluila sam da njega polako probudim, a nju prepus
tim samoj sebi, smatrajui da u time od dva zla izabrati manje. Neko
liko trenutaka sam razmiljala a onda donela odluku. Uspravila sam se
u sedei poloaj i nagnula ka njemu u nameri da ga laganim dodirom
po ramenu probudim. Da bih uspela da ga dotaknem, morala sam da
izvuem svoja stopala koja su bila pritisnuta teinom njegovog tela.
Do tog trenutka bila sam vrlo mirna, jer nisam elela da ga probudim
do o svemu dobro ne razmislim. Za to vreme on je mirno poivao na
.
mOJIm nogama.
Vrlo se razgovetno mogao videti na meseini. Po svemu sudei,
leao je umotan u kuni ogrta ili neto slino ogrtau. I lice i ono u ta
je bio umotan izgledali su na meseini sivi i bezbojni. Nisam uopte
sumnjala u njegovu stvarnu prisutnost jer, osim onoga to sam mogla
videti, oseala Sam na svojim stopalima i njegovu teinu. U trenutku
kad sam se pomakla, nestao je. Ostala sam u udu, gJedajui uredno
sloen pokriva u dnu malog poljskog kreveta na kom sam leala.' U
tom trenutku shvatila sam zato je izgledao tako siv i bezbojan da je
I iio pre na crte senen olovkom nego na ljudsko bie od krvi i mesa.
Sledeeg jutra pitala sam ga o ovom dogaaju. Rekao je daje loe
spavao i da mu je san bio iskidan, ali da se ne sea nieg slinog.
Ovo ni u kom sluaju nije bio okultni napad, ve pre poseta
bolesnog prijatelja koji je zbog iscrpljenosti izgubio kontrolu nad svo
jim normalnim psihikim aktivnostima, pa je u stanju transa i izvan
svog tela instinktivno potraio utehu u mojoj blizini. Ipak, ovo nam
moe donekle posluiti i kao ilustracija ta se moglo dogoditi daje ete
rina forma koja me je posetila bila voena zlim namerama. Ovim se
moe objasniti odakle potie oseaj teine koji je prisutan u stvarnim
nonim morama.
Mnogo puta sam sluala o sluajevima u kojima su na vratu rtve
astralnog napada pronaene modrice sline otiscima prstiju. Lino ni
kada nisam videla takve masnice, ali su mi o njima priale osobe koje
su ih same imale ili koje su ih videle na drugima. Dobro je poznata i
njenica da ukoliko se okultista, delujui izvan svog tela, sretne s nepri
jatnostima na astralnom planu, a njegovo fino telo bude vieno i
udareno ili preterano, na fizikom telu pokazae se tragovi napada. I
sama sam, mnogo puta, nakon astrainih okraja pronalazila na svom
telu modrice neobinih oblika. Mehan izam nastajanja ovih znakova
43

Projekcija eterinog tela

Vrste psihikog napada

mora biti, po mom miljenju, isti kao mehanizam po kome nastaju
stigme svetaca, kao i neobino fiziko znamenje i otoci koji se pone
kad mogu sresti kod histerinih bolesnika. Duh, snano potresen, de
luje na eterini duplikat koji zatim deluje na molekule fizikog tela
koji su II njega utkani. Usuujem se da proreknem da e budui razvoj
medicine biti vezan za znanje o prirodi i funkciji eterinog duplikata.
Sledea vrsta psihikih napada koju moramo razmotriti jesu na
padi izvoeni pomou vetakih elementala. Oni se razlikuju od misa
onih oblika po tome to, kada su jednom formirani, poseduju poseban
i nezavisan ivot d svog tvorca, iako su moda strogo odreeni njego
vim konceptom. Zivot ovih kreatura slian je elektrinoj bateriji. po
lako se prazne zraenjem i, ukoliko ih s vremena na vreme ne ob
navljamo energijom, sasvim slabe i nestaju. itava problematika
stvaranja, punjenja i dopunjavanja energijom, ili unitavanja vetakih
elementala, vrlo je vana u praktinom okultizmu.
Vetaki elemental stvara se formiranjem jasne slike bia koje
nameravamo da formiramo, u imaginaciji, i ulivanjem u njega dela
svog bia, a zatim prizivanjem odreene prirodne sile. Ova metoda
moe bili upotrebljena za dobro kao i za zlo. Ovako nastaju i "aneli
uvari" koje na samrti formiraju ene zabrinute za sudbinu svoje dece.
I sama sam jednom doivela vrlo neprijatno iskustvo kada sam
nehotice formirala elemental vukodlaka. To je bilo zaista neprijatno i
mislim da moe posluiti kao dobar primer da pokae ta se moe
dogoditi kad nedovoljno disciplinovana osoba manipulie okultnim
silama.
Osoba kojoj sam na linu tetu nesebino pomogla nanela mi je
veliku nepravd u, zbog ega se u meni javila snana elja za osvetom.
Leei i odmarajui se jednog popodneva na svojoj postelji, obuzeo me je
oseaj ogorenosti. U tom stanju pribliila sam se granici sna. Tada se u
meni javila misao da odbacim sva ogorenja i krenem u divlji boj. Stare
nordijske legende uzburkale su moju matu i poela sam da razmiljam o
Fen risu, stranom vuku-udovitu severa. Odmah sam osetila neobinu
senzaciju u podruju solarnog pleksusa, kao da neto istie iz njega, i
pored mene, na krevetu, materijalizovao se veliki vuk. Bila je to uspeno
materijalizovana ektoplazmika forma. Kao i Z, vuk je bio siv i bled i
posedovao je svoju teinu. Jasno sam na sebi mogla osetiti pritisak
njegovih lea. kao da pored mene na postelji lei neki veliki pas.
U to vreme nita nisam znala o umeu stvaranja elementala, ali
sam se sluajno spotakla o pravu metodu - razmiljanje nabijeno
44

snanim emocijama, invokacija odreene prirodne sile i granino

stanje izmedu sna i budnosti u kom se eterini duplikat lako izbacuje.
Bila sam uasnuta onim to sam uinila. Znala sam da se nalazim
u mrtvom uglu i da sve zavisi od moje sabranosti. Posedovala sam do
voljno iskustva iz praktinog okultizrna da bih znala da u pojavu koju
sam dozvala do stepena vidljive materijalizacije moi da kontroliem
svojom voljom ukoliko sprei m paniku; ali ako izgubim kontrolu nad
sobom i predam se, preostaje mi borba s udovitem slinim
Frankentajnu.
Neznatno sam se pomakla, to je oigledno uznemirilo ovu krea
turu. Okrenula je glavu preko ramena i primakla mi svoju dugu njuku,
pokazujui zube. Nala sam se u zaista nezavidnom poloaju.
Meutim, nisam zaboravila da sve zavisi od toga da li u se preda
ti. Zn.l" sam da je od svega najbolje z.poeti borbu odmah, jer, to je
tvorevina due egzistirala, postajala je snanija i bilo je tee razgraditi
je. Zato sam zarila svoj lakat u njegova kosmata ektoplazmika rebra i
glasno mu uputila rei:
"Ako ne zna pristojno da se ponaa, morae da ide na pod!", i
gurnula ga s kreveta.
Cudovite se spustilo, krotko kao jagnje, i na moje veliko olakanje preobrazilo se u psa. U tom trenutku uinilo mi se da severn i ugao
sobe nestaje, nakon ega se kroz nastalu pukotinu kreatura udaljila.
Bila sam daleko od toga da se radujem jer sam oseala da ovime
nije sve bilo zavreno. Sledeeg jutra, jedna sustanarka je potkrepila
moje sumnje. Ispriala mi je kako je provela teku no, uznemiravana
snovima o vukovima i kako se tokom noi probudila i u mranom uglu
svoje sobe ugledala plamtee oi divlje zveri.
Snano alarmirana ovim saznanjem, otila sam da potraim savet
od osobe koju sam uvek smatrala svoj im uiteljem. Rekao mi je da
sam sama formirala to bie od sopstvene supstance uz pomo osveto
ljubivih misli, da je ono u stvari odvojeni deo mene same i da ga mo
ram po svaku cenu prizvati i apsorbovati u sebe, a u isto vreme odba
citi "naplatu raunati od osobe koja me je povredila. Prilino udno,
upravo II to vreme ukazala mi se prilika da se vrlo efikasno obraunam
sa svojim protivnikom.
Ostala sam, sreom, dovoljno svesna da shvatim kako sam se nala
na raskrsnici puteva j da bi svaka neopreznost mogla znaiti prvi korak
na levoj stazi. Da sam iskoristila ovu priliku i dala oduka svojoj
ogorenosti, vuja forma bi primila nezavisnu egzistenciju i tada bih
morala platiti raun avolu u prenesenom i doslovnom smislu. Primila
sam jasnu impresiju (impresije su yane u psihikim stvarima jer one
-

45

Vrste psihikog napada

esto prezentiraju podsvesno znanje i iskustvo) da e, ako dozvolim

ovom impulsu da se pretvori II akciju, vuja forma prekinuti psihiku
pupanu vrpcu kojom je spojena s mojim solarnim pleksusom i da vie
neu biti u stanju da je apsorbujem.
Mogunost nije bila prijatna. Morala sam da se odreknem tako
drage osvete i podnesem nanetu nepravdu bez mogunosti odbrane.
Trebalo je da dozovem i apsorbujem vuju formu koja mi je izgledala
tako neprijatno opipljiva. Situacija je bila takva da nisam mogla da
traim niiju pomo, niti da oekujem naroite simpatije. Morala sam
se suoiti s problemom, a znala sam da svakim satom njenog posto
janja, upravljanje kreaturom postaje tee. Zato sam odluila da se od
reknem osvete, j II prvi sumrak prizvala sam kreaturu. Vratila se kroz
severni ugao sobe, kuda je bila i izala (kasnije sam saznala da su stari
narodi sever smatrali zlom stranom sveta) i prikazala se na tepihu is
pred kamina delujui vrlo krotko i pitomo. Bila je to toliko kvalitetna
materijalizacija da sam bila spremna da tvrdim kako ispred mene, u
polutami, stoji i gleda me veliki vujak. Sve je bilo toliko stvarno da se
ak osetio i zadah psa.
Izmeu njega i mene protezala se jedva primetna nit ektoplazme,
jednim krajem spojena s mojim solarnim pleksusom, dok se drugi kraj
gubio pod krznom u podruju njegovog trbuha. Stvarno mesto dodira
nisam mogla videti. Poela sam naporom volje i imaginacije, kroz sre
brnu nit, izvlaiti iz njega ivotnu snagu, kao da slamkom pijem limu
nadu. Vuja forma poela je da bledi, a nit je postajala deblja i mnogo
vr$a. U meni je zapoelo silovito emocionalno previranje. Osetila
saQ1 strahovito snanu elju da se borim i rastrgnem sve i svakoga ko
mi doe pod ruke, kao kod malajskog besnila. Naporom volje pobedi
la sam ovaj impuls, nakon ega je sledio preokret. Vuja forma sada je
ve izgledala kao bezlina siva magla. Na kraju sam i nju apsorbovala
preko srebrne niti. Napetost se stiala, a ja sam se kupala u znoju. Ovo
je, koliko je meni poznato, bio kraj incidenta.
Bila je ovo teka ali vrlo korisna lekcija. Zbog nedostatka dokaza,
nekima ona ne mora izgledati uverljiva, ali je za mene izuzetno
znaajna. Navela sam je zato to moe biti korisna svima onima koji su
u stanju, posedujui znanje o ovim stvarima, da uoe njenu vanost.
Zanimljivo je da je tokom kratkog, dvadesetetvoroasovnog
ivota kreature, prilika za efikasnu osvetu stalno bila prisutna.

46

VAMPIRIZAM
Vampitizam koji je naizgled izumro - Neobino delovanje izvesnih ljudi
na osobe s kojima dolaze u kontakt - Delovanje tih osoba na elektrine
batetije - Morbidne veze - Edipov kompleks - Psihiki parazitizam Berber/anzi - Opis sluaja vampi/izma - Nekrofilija na zapadnom frontu
- Vampirizam II jugoistonoj Evropi - Zaraznost vampirizma - Abnor
malni "komarevi ubodi" - Gde traiti znakove vampira - Karakteristini
zubi vampira.
Takozvani vampir oduvek je bio popularan lik u priama iz mate i
uasa. Postoji znatna literatura o njegovim delovanjima, poevi od
poznatog romana Drakula do ozbiljnih studija o suenjima veticama
u srednjem veku. Popis literature o toj temi moete potraiti u biblio
grafiji na kraju knjige. Ipak, ne elim se na ovim stranicama koristiti
iskustvima iz druge ruke, niti elim da komentariem dogaaje koji su
se desili u drugim zemljama, jer bi se moglo zakljuiti da je nestankom
takvih okolnosti; iz nae sredine nestao i problem vampirizrna, poput
problema tifusa, j da nas on ne treba uznemiravati. Iz linog iskustva
smatram da nije tako i da udno stanje koje je u prolosti nazvano
vampirizrnom moe biti uzrok izvesnih oblika mentalnih smetnji i
fizikih bolesti.
Psihoanalizu sam poela da studiram im jp: bila uvedena u Engle-..
skoj. Na kraju sam i sama postala predava fia jednoj klinici osnovanoj
u Londonu. Kao studenti, vrlo brzo smo se suoili s injenicom da su
odreeni sluajevi vrlo iscrpljujui za obradu, ne u smislu da su bili
zamreni, ve su nas "cedili". Nakon obrade takvih sluajeva oseama
se iscrpljeni kao isceena krpa. Neko je jednom sluajno spomenuo
ovu injenicu jednoj od sestara zaposlenih u laboratoriji s elektrinim
ureajima, na ta je ona dodala da isti pacijenti jednako "cede" i elek
trine ureaje i da su u stanju da prime izuzetno visok napon a da im
.
se kosa ne nakostrei.
Na istom mestu, tokom mog psihoanalitikog rada, susrela sam se
s brojnim sluajevima u kojimaje postojao nezreo odnos izmeu dvoje
47

Vrsle psihikog napada

ljudi. Najee je to bilo izmeu majke i erke ili izmeu dve prijatelji
ce, a ponekad se takav odnos moe stvoriti i izmeu majke i sina. Jed
nom sam ga srela i izmeu mukarca i ene. Uvek nam je kod takvih
parova dolazio na leenje onaj lan koji je bio potinjen, i obino smo
im mogli znatno pomoi psihoterapijom. Svi oni su pokazivali isti
kompleks simptoma: senzitivan temperament, bledilo, slabu izdrljivost,
optu malaksalost i slabost, kao i vrlo brzo zamaranje. Takoe su kon
stantno bili vrlo sugestihilni pa je bilo lako njima manipulisati. U
ovakvim sluajevima obino smo prilino brzo uspevali da postignemo
dobre rezultate.
Meutim, u svemu tome neobino je da prekidanje bolesnog od
nosa dovodi dominirajueg lana ove veze u stanje snane uznemire
nosti, pa ak i do deliminog sloma. Da bi leenje bilo efikasno, doli
smo do zakljuka da je neophodno prekinuti svaki ovakav odnos i od
luno ustrajati u odbijanju kontakta s dominirajuim partnerom.
U to vreme sve sam objanjavala pomou Frojdove psihologije, ali
nisam bila u stanju da pomognem osobama koje do tada nisu izgledale
bolesne, a na koje su ovakva otcepljenja ostavljala udne efekte. Ni
sam znala da objasnim zato poboljanjem zdravstvenog stanja jed
nog, dolazi do razaranja zdravlja drugog partnera.
Mislim da ono to Frojd naziva Edipovim kompleksom. nije sas
vim jednosmeran odnos, i da "duh" roditelja ispija psihiku vitalnost
deteta. Zanimljivo je kako uvek izgledaju stariji sluajevi Edipovog
kompleksa, kod kojih deca izgledaju kao starci i starice. Oni nikada
nemaju normalno detinjstvo, ali su uvek dovoljno mentalno razvijeni
za svoje godine. Traila sam od vie pacijenata da mi pokau svoje fo
tografije iz detinjstva. Svi su izgledali mnogo stariji nego to su u stvari
bili. Po zabrinutosti njihovih deijih lica, moglo bi se pomisliti da su
proiveli sve probleme i tekoe ivota.
Uz ono to znamo o telepatiji i magnetskoj auri ini mi se, ne bez
razloga, da se na odreeni nain, koji za sada jo sasvim ne razumemo,
negativan partner ovakvog raporta vezuje "kratkim spojem" na
pozitivnog. Dolazi do gubljenja vitalne energije pasivnog partnera,
koju domin irajui partner, vie ili manje svesno, apsorbuje, mada je u
stvari ne izvlai iz njega.
Ovakvi sluajevi, naravno, nisu retki, ali se brzo reavaju kada je
rtva odvojena od vampira. Kad god se susretnemo s vrstom vezom u
kojoj postoj i dominacija jednog i devitalizacija drugog partnera, do
bro je preporuiti privremeno razdvajanje i posmatrati rezultate.
48

Vampirizam
Meutim, mnogo taniji naziv za ovu pojavu bio bi parazitizam, a
ne vampirizam. Ovakav psihiki parazitizam vrlo je esta pojava i ob
janjava mnoge psiholoke probleme. Na ovim stranicama neemo ga
ire objanjavati jer je izvan domena naeg zanimanja. Spomenula
sam ga samo radi ilustracije. Vampirizam, uopteno shvaen, sasvim je
druga stvar. Zato e biti dobro da ovaj termin rezerviema za sluajeve
u kojima se napad izvodi namerno, dok je za sluajeve u kojima se na
padi odvijaju nesvesno i nenamerno prikladniji naziv parazitizam.
Po mom miljenju, stvarnog vampirizma ne moe biti bez projek
cije eterinog duplikata. Svi zapisi o vampirizmu koje posedujemo go
vore o neem mnogo opipljivijem od sablasti. U poslednje vreme, u
zapadnoj Evropi ovakvi dogaaji su relativno retki, dok su u istonoj
Evropi i zaostalim zemljama sveta jo uvek relativno esti. Mnotvo
ovakvih dogaaja, verno prikazanih, moe se pronai u putopisima iz
tih zemalja. Kapetan Guld u svojoj izuzetno zanimljivoj knjizi uda
(Oddities) govori o pojavi vampirizOla meu Berberianzima s Filipin
skih ostrva. Njegov izvetaj je baziran na lanku tampanom u urnalu
Azijalskog drutva, tom LXV, 1 896. Ovaj neprijatan narod, po reima
Skerlija, autora lanka kojeg je Guld citirao, " ... su demoni, i moraju
povremeno jesti ljudsko meso ili bi umrli ... Kada osete glad za ljud
skim mesom, odlaze u travu i paljivo skrivaju svoje teJo, zadravaju
dah i padaju u trans. Njihova astralna tela na taj nain se oslobaaju...
Zatim odleu, ulaze u kue, zaustavljaju se na nekom od ukuana i
hrane se njegovom utrobom".
"Pribliavanje 8erberlanga moe se prepoznati po jecanju koje je
glasno dok je napada daleko, dok njegovim pribliavanjem zamire i
postaje jedva ujno. Kada se nalazi pored vas, moe se uti um njego
vih krila i videti plam njegovih oiju, slian nemirnoj eravici u tami.1I
Skerli izjavljuje da je lino uo i video Berberlanga koji je proletea
pored njega i uao u jednu kuu. Sledeeg dana posetio je istu kuu i u
njoj naao mrtvog domaina bez ikakvih vidljivih znakova nasilja.
Uporedite Skerlijev opis po kojem Berberlanzi leu u visoku
travu i dovode se u stanje transa, s Muldunovim radom Projekcija as
lratnog Iela, koji bi svaki student okultizrna trebalo da poznaje. Ovaj
rad, bez sumnje, predstavlja klasino delo okultne literature, jer daje
praktine opise okultnih iskustava i detaljne instrukcije kako da ih
italac izvede.
Vratimo se II vlastitu sredinu. Kroz svoje iskustvo o stranputicama
ljudskog duha koje je, ve po prirodi mojeg posla, iroko i neobino,
49

Vrste psihikog napada

slino poznavanju Londona Sema Velera, srela sam se samo s jednim
sluajem stvarnog varnpirizma II onom obliku za koji koristim ovaj iz
raz. Nisam ga lino doivela, ali sam poznavala osobe koje su bile up
letene u taj dogaaj. Doiveo ga je moj prvi uitelj, voa grupe o kojoj
sam pisala i gde me je dobra gospoa jurila kuhinjskim noem. inje
nice iz ovog sluaja upotrebiia sam kao osnovu zajednu od mojih pria
ajnama dr Tavemera (The Secrets ofDr. Taverner), mada su II stvar
II T
nosti neprikladne za bilo kakvu zabavu.
U to vreme predavala sam abnormalnu psihologiju na ve
spomenutoj klinici i nadzirala rad studenata. Jedna od studentkinja
konsultovala me je II vezi sa dogaajem s kajm se srela II privatnom
ivotu. Radilo se o mladiu starom blizu dvadeset godina, jednom od
onih degenerisanih ali intelektualno i socijalno prihvatljivih tipova ko
je nije teko pronai II starim porodicama ija je krv isuvie plava da bi
bila zdrava.
Ovaj mladi primljen je za podstanara u stan koji su do tada delile
ova studentkinja i jedna ena. Uskoro je poeo da ih uznemirava u
dan fenomen. Otprilike u isto vreme svake veeri psi u susednim dvo
ritima poinjali su besno da laju i cvile, a nekoliko trenutaka kasnije,
rrancuska vrata, koja vode do verande, otvorila bi se. Sasvim je neva
no koliko ih je esto poseivao bravar i da li su vrata dobro zatvarali,
jer su se ona otvarala uvek u isto vreme, i tada bi stanom zaduvao hla
dan vetar.
Ovaj fenomen desio se i jedne veeri kada je u stanu bio prisutan
adept Z. Izjavio je da se radi o ulasku neprijatnog nevidljivog bia.
Ugasili su svetla i mogli su da vide slabo rumenilo u uglu na koji je on
pokazao. Pruivi ruke u to rumenilo, osetili su kao da im kroz ruke
prolaze trnci slini onima koji se javljaju kada se ruka stavi u vodu koja
je pod elektrinim naponom.
Tada je zapoeo estok lov na sablast du itavog stana, dok na
kraju nije ulovljena i unitena u kupatilu. Ovaj dogaaj prikazala sam
u svojoj prii mnogo slikovitije, ali su glavne injenice ostale iste. Uni
tenjem ovog bia mladievo zdravlje se znatno popravilo i dolo se do
sledee prie.
Mladi, zvaemo ga D. imao je obiaj da se sastaje s bratancem
koji se s francuskog fronta vratio kui kao invalid, bolujui navodno o
kontuzije. Ovaj mladi ovek bio je drugi izdanak te nezdrave loze, a
znalo se da je jednom prilikom bio uhvaen II perverznom inu takoz
vane nekrofilije. Prema prianju D-ovih roditelja, ova opaka pojava,
na odreenim delovima fronta, nije bila retka, a vreni su i napadi na
ranjenike. Vlasti su se koristile drastinim merama da bi suzbile ovu

50

Vampirizam
pojavu. Zahvaljujui uticaju familije, D-ov roak je uspeo da izbegne
vojni zatvor, i kao mentalno bolestan preputen je nezi svoje porodice,
gde ga je pazio jedan bolniar. U vreme kad bolniar nije bio na du
nosti odvijali su se ovi, za mladog D-a tetni susreti s roakom. Tako
e se saznalo da su se bavili perverzijama, a jednom prilikom ovaj je
tukao mladia, tano ispod uva, sve dok mu nije potekla krv.
D je bio ubeen da ga tokom njegovih kriza napada izvestan
"duh", ali se plaio da govori O tome iz straha da e ga smatrati ludim.
Koliki je deo u svemu ovome bio posledica mladieve neurotine
prirode, koliko poroka, a koliko psihikog napada, teko je rei, kao
to nije lako odrediti gde lei uzrok koji je otvorio vrata svim ovim
nevoljama. Ipak, jedna injenica jasno je vidljiva svim posmatraima.
Nakon unitenja psihikog posetioca, ne samo da se popravilo stanje
D-a ve je uskoro dolo do vidnog oporavka njegovog bratanca. Me
toda kojom se adept Z posluio sastojala se u tome da ulovi bie u ma
gijski krug, kako ne bi moglo da pobegne, i da ga saaljenjem upije u
sebe. Po zavretku operacije pao je na lea i izgubio svest. Bila je to
ista metoda koju sam ja koristila u borbi protiv moje projekcije vuka.
Ali mnogo je tee apsorbavati i neutralizovati projekciju druge osobe,
nego svoju sopstvenu. Ovu operaciju jedino moe izvesti posveenik
vrlo visokog ranga, kakav je Z bez sumnje bio. Njegovo miljenje o
ovom sluaju, mada bez stvarnih dokaza koj im bi ga potkrepio, bilo je
da su odreene trupe iz istone Evrope bile dovedene na Zapadni
front. Verovatno je meu njima bilo osoba s tradicionalnim znanjem
crne magije, po kojoj je jugoistona Evropa oduvek uivala mranu
reputaciju meu okultistima. Ovi ljudi, kada bi bili ubijeni, znali su
kako izbei drugu smrt ili, drugim reima, dezintegraciju astraJnog te
la, zadravajui se u svom eterinom duplikatu i vampirizujui ra
njenike. Nadalje, vampirizam je zarazan. Osoba koja je napadnuta i
koja je ostala bez svoje vitalnosti postaje psih iki vakuum i crpi i
votnu snagu iz svakoga s kim doe II dodir, nastojei da ponovo napu
ni svoje rezervoare vitalnosti. Uskoro se rtva, kroz lino iskustvo,
upoznaje s trikovima vampira, ne shvatajui njihovo znaenje. Pre ne
go to shvati gde se nalazi, i sama postaje pravi vampir, napadajui
druge. Duh vampira, koji je vezan za zemlju, ponekad se priklanja
samo jednoj rtvi, ukoliko mu ona prua dovoljno vitalne energije za
normalan opstanak, i jz nje sistematski crpi eterinu hranu. Sve dok
rtva vampira iz drugih nadoknauje odnesenu energiju, ona nee
umreti od iscrpljenosti, to je inae sluaj sa rtvama vampira.
Z je smatrao da D-ov bratanac nije bio izvorni vampir, ve nje
gova rtva. Poto je mladi bio nestabilnog morala, brzo je naseo
51

Vampirizam

Vrsle psihikog napada

trikovima vampira i uskoro je za zemlju vezani duh nekog maarskog
maga poeo da ga eksploatie. Ubadajui i sisajui krv iz bratanevog
vrata, ovo bie se preselilo na mladog D-a, dajui prednost novom iz
voru pred istroenim izvorima stare rtve. Ve rovatno je vampir bi
rao izmeu njih dvojice, poto nije uvek bio sa D-om.
Sta je zaista Z uradio, ne znamo, jer je bio krajnje tajanstven II pogledu svojih metoda. U svetlu naknadno steenog znanja, mogu pret
postaviti da je apsorbovao eterinu energiju ovog duha i tako ga
spreio II nameri da izbegne drugu smrt. Ali, da bi se opirui duh is
terao iz Ozirisove sudnice, trebalo je ostaviti ovo astralno truplo, koje
e za neko vreme nastaviti da stvara nevolje.
U vezi sa ovim sluajem moe biti zanimljivo da opiem vrlo
udne dogaaje koji su se deavali u okultnoj grupi u Hempiru "
vreme boravka gospoice L. Dolo je do pojave krajnje opakih "ko
marevih ubodat!. Sami ubodi nisu bili otrovni, ali su bili takvi daje krv
mogla slobodno isticati. Seam se da sam se probudila jednog jutra i
na jastuku nala mrlju krvi veliine mog dlana. Krv je oito istekla iz
male ranice tano pored ugla usne. I neke druge osobe doivele su
slina iskustva. Nikada nisam videla nita slino, niti se to ikada vie
ponovilo nakon odlaska gospoice L.
U to vreme nisam nita govorila Z-u o ovome, a kasnije, kada sam
se setila tog dogaaja i spomenula ga, vie nije bilo mogunosti za is
traivanje. Izneo je miljenje da se radilo o delu vampira i naveo neko
liko slinih sluajeva s kojima se susreo u svom radu. Rekao je da je u
Africi sreo sluajeve kod kojih je rtva ostajala tako beskrvna da je
bilo teko uzeti uzorak za ispitivanje, jer je medicinskom osoblju bio
problem da iscrpi krv iz oslabljenog tkiva.
U ovakvim sluajevima medicina nije u stanju da pomogne. Zrtva
polagano umire, a nikakva organska bolest ne moe se otkriti. Pored
toga, vrlo je slina osobi malaksaloj od uestalih krvarenja.
Kada se sumnja na pojavu vampira, treba deo po deo tela dobro
pregledati snanim uveliavajuim sredstvom, a rezultat pregleda
verovatno e biti mnotvo sitnih rupica. Rupice su toliko sitne da ih je
teko otkriti golim okom sve dok se ne inficiraju i upale, a tada se
obino, zabunom, pripisuju insektima. Mesta gde ih treba traiti
obino su na vratu, posebno ispod uva, du unutranje strane podlak
tice, na resici uva, oko vrhova nonih prstiju, a kod ena i na grudima.
Reeno je da se kod osoba s vampirskim sklonostima razvijaju
abnormalno dugi i otri onjaci. Lino sam videla jedan takav, vrlo
neobian sluaj. Dva onjaka, smetena izmeu sekutia i pretkut

njaka, bili su za pola dui od ostalih zuba. Vrhovi su im bili otri kao
kod igle.
Stvaran vampirizam u zapadnoj Evropi je, izgleda, vrlo redak.
Meutim, Z j e izrazio miljenje da se ovom uzroku mogu pripisati
mnogi mrani sluajevi tropske klonulosti, u kojima anemija zauzima
istaknuto mesto.

52

53

Opsednutost

OPSEDNUTOST
De/ovanje duhova vezanih za zemlju - Sluaj smn; pijanca koji je zlo
stavljao svoju enu - Sluaj smrti ljubavnika koji je izazvao astrainu projek
ciju svoje verenice -Misaone atmosfere - Sluaj {reme - Sluaj opsednutosti
atmosferom koju za sobom ostavlja ivi pijanac - Kako razlikovali atmo
sfere od bia - Opsednutost samoubilakim ludilom - Fenomen vezan za
sluaj opsednutosti enzim okultistom - Vampirizam - Pol/ergelsl feno
men - Provale vatre - Metoda upravljanja - Naknadno objanjenje Snage koje se prizivaju ritualnom magijom - Njihovo delovanje na
sluajne posetioce - Snage koje se prizivaju JlIianskim ritualima - Op
sedanja parohijskog doma - Objelai magnelisani ceremonijom - Incident
s posveenim krstovima - Lane starine - Dogadaj s oltarom II prostoriji
za ka/upe Britanskog muzeja - Vrste atmos/era u pojedinim odajama
Britanskog muzeja - Mumijino prokletstvo - Potovanje svetih predmeta
d,ugih vera - Dugpa Bude - Incident s Budinom statuom - Povratno
delovanje misaonih oblika na svog tvorca - Jfafucillacije ludaka su
projek/ovani misaoni oblici.
Postoje dve vrste "opsednutosti" koje bi trebalo razmotriti. ledna je
vezana za neinkarnirane duhove, koji deluju na odreene osobe, a
druga je vezana za odreena mesta. Dovoljno senzitivne osobe koje se
zateknu na ovim mestima osetie njihov uticaj. Izuzev u sluajevima
kada je ovaj uticaj izuzetno jak, nesenzitivne osobe ostae imune.
Opte je pravilo da osoba, da bi percipirala ovaj uticaj, mora biti do
odreenog stepena medijum. Zato deca, Kelti i obojene rase mnogo
trpe od ovih uticaja. Hladni Nordijci relativno su imuni na ove uticaje,
a u manjoj meri takvi su bili i ivahni, materijalistiki nastrojeni i
skeptini Rimljani.
Najpre razmotrimo problem delovanja beste lesnog neinkarnira
nog duha. Umesto termina napad, koristi u se terminom inteTjeren
cija. Uznemirenost i nevolje ne moraju znaiti da se obavezno radi o
54

napadu, kao to se n i davljenik ne dri grevito iz zlobe svog spasioca,

ugroavajui mu tako ivot. Bie koje izaziva nevolje moe biti duh
koji i sam trpi na unutranjim planovima. On sam ne poznaje dovoljno
zakone koji vladaju posle smrti, da bi znao kako svojim grevitim pri
anjanjem uz oveka njemu samom nanosi zlo. iroka rasprostranje
nost spiritistikih uenja je korisna jer pomae II ublaavanju na
petosti koja vlada izmeu ovog i onog sveta.
Kako mi lino iskustvo kae, smatram da su ovi dogaaji retko kad
namerno zli; meutim, ovo panino prianjanje nije retko i objanjava
zato ponekad preiveli suprunik, nakon smrti partnera, doivljava
vrlo neprijatna iskustva. Postoje sluajevi, mada retki, u kojima duh
koji poseduje odreena okuitna znanja, a ulnim strastima je vrsto
vezan za zemlju, koristi neobian oblik raporta da bi zadovoljio svoje
elje kroz fiziko telo drugoga.
U oku1tnoj i spiritualistikoj literaturi ima bezbroj primera za obe
ove vrste astraine interferencije. Ovde neu citirati sluajeve iz linog
iskustva, ali bih elela da usmerim panju italaca na literaturu koja
obrauje ovaj predmet, a navedena je u bibliografiji na kraju knjige.
ledna moja poznanica bila je jako verna svom muu koji je dugo
bolovao i na kraju umro. Mnogi su verovali da je konano postala slo
bodna, jer je godinama bio odan piu. Umro je nakon teke bolesti
tokom koje je dugo uzimao ogromne koliine morfijuma. Bio je to vrlo
zao i sebian ovek, a umro je nepokajan. U poslednjim danima svog
ivota, prikovan za krevet, nije vie mogao initi nikakva zla, pa je njego
va ena poela da ga idealizuje. Nedugo nakon njegove smrti, proglasila
ga je porodinim svecem. Interesovala se za okultizam i praktikovala
je meditaciju i prizivanje velikih voda. Uprkos svim odvraanjima,
pokuala je da ostvari psihiki kontakt s muem, prizivajui ga kao
svog vou. Kao mnogi ljudi senzualne naravi, i on se borio za ivot,
odravajui se danima u al1iculo mOl1isu. Na sreu svih prisutnih, us
peli smo je nagovoriti da kremira njegove posmrtne ostatke. Medutim, i
pored svih nagovaranja, donela je kui, s klinike na kojoj je preminuo,
sve njegove stvari. Stavila ih je u svoju spavau sobu. Oko nje
gove slike podigla je mali oltar koji joj je sluio kao fokus pri njenim
meditacijama.
Za to vreme napeto je iekivala vesti. NedeJjama je ivela zabri
nuta i uznemirena. Fiziki se n ije naprezala, pa se n i fiziki uzrok oz
biljnoj bolesti, koja je sledila nakon oputanja posle muevljeve smrti,
nije mogao pronai. Uskoro je postalo vidljivo da se ona, koja je do
tada imala vrlo ljupku i prefinjenu narav, poela postepeno menja
ti. Ne samo po temperamentu, ve i po izrazu lica postajala je slina
55

Vrsle psihikog napada

svom pokojnom muu. Sledio je jo jedan neobian momenat. M u joj
je umro od upaljene rane na kimi. Sama rana ga nije bolela, ali je tr
peo snane bolove nerava koji su se na bolesnom mestu spajali s
kimom, a zavravali II rukama. U jednoj ruci su bolovi, koje su izazva
li bolesni nervi, bili mnogo izraeniji. Na kraju se i kod njegove ene
razvio snaan neuritis s identinim simptomima.
Drugi ilustrativan primer je primer izvesne gospoice E. Njen ve
renik je poginuo II Prvom svetskom ratu. U pismu osobi koju moli za
savet II vezi sa svoj im problemom, pie: "U poetku sam bila II stanju
da savlada m gubitak i odvojenost, ali est meseci kasnije doivela sam
nervni slom. Od tog vremena poela sam da patim od slabih ivaca.
Poslednja dva meseca doivljavala sam udna iskustva koja su mc
inila vrlo zbunjenom i nesposobnom za rad. To je nono iskustvo koje
mi se nikad nije dogodilo tokom dana. Poto sam se spremila za spa
vanje, osetila sam da mi telo postepeno gubi sve oseaje, nalik potpu
nom smrzavanju. (Ne znam kako bih drugaije mogla to opisati.) po
nekad sam sposobna da se probudim i nadvladam ovo stanje, ali ne
uvek. Tada su moja nastojanja da se probudim uzaludna, i mada sam
potpuno svesna, nisam sposobna da se pokrenem ili dozovem nekoga.
Nakon toga obino padam u odreenu vrstu sna u kome doivljavam
sve vrste iskustva. Ponekad poseujem nepoznata mesta i razgovaram
s ljudima koje ne poznajem. Ponekad su moja iskustva neopisivo lepa,
a nekad mi preti opasnost od utapanja ili padanja. U tim sluajevima
uvek se diem u vazduh i putujem kilometrima, tako mi se barem ini.
Ponekad oseam da samo lebdim II vazduhu. Koliko dugo san traje, ne
mogu rei. Kad se probudim, vrlo teko mi je da se pokrenem. Snaga
mi se postepeno vraa i nakon mnotva bolnih senzacija u udovima us
tajem, obino jako umorna i iscrpljena. Ponekad ne oseam posledice
ovog neobinog iskustva. Ono potkopava moje zdravlje i sreu i ne
moe se dobro zavriti."
U razgovoru je potkrepila svoju izjavu iz pisma, govorei da to
kom opisanih iskustava u nonim putovanjima neko, najverovatnije
njen verenik, pokuava da je sprei da se vrati u svoje telo.
Za nedelju dana sluaj je potpuno reen telepatskim postupkom.
Zapis o nainu na koji je on izveden veoma je interesantan. "Terapija
je vrena ne samo s pacijentom ve i s biem koje je prouzrokovalo ove
nevolje. Ono je osloboeno na svom planu delovanja i pomoglo mu se
da ode II nebo, ime je ujedno osloboena i njegova rtva."
U drugoj vrsti opsednutosti, kod koje je fokus manifestacije od
reeno mesto, a ne odreena osoba, moramo razlikovati duh vezan za
56

Opsednulosl
odreeno mesto, od misaone atmosfere koja preostaje nakon silovitih
emocija proivljenih na nekom mestu.
Prvo razmotrimo problem misaone atmosfere. O ovom problemu
mogu dati vrlo jasan i pouan primer. Moja prijateljica, student kole
dramskih umetnosti, obratila mi se u vezi s napadima treme zbog kojih
se ozbiljno zabrinula, jer su se ponavljali. Bila je istaknuta student
kinja, u stvari predavala je mlaim kolegama i pohaala posebnu nas
tavu kod upravnika kole. Doavi jednog popodneva na predavanje,
srela je svog profesora, koji je upravo zavrio sa semestarskim ispitom
iz govornike vetine mlaih studenata. Popela se na pozornicu i stala
pored male ploe koja je tu bila postavljena za pomo ispitivau u
vreme ispita. Poela je da reci tuje odlomak u vezi s kojim je trebalo da
bude predavanje. Nije imala nikakvog razloga za uzbuenje jer je, kao
to je ve reeno, bila iskusan govornik i predava. Osim toga, bila je
to jedna od uobiajenih tema koja nije nita posebno sadravala. Ni
nervoza ni zbunjenost nisu biH svojstveni njenoj prirodi, ali im je za
ustila, osetila je potpuno "presahnue" i ostala paralizovana, nesposob
na da izusti ijednu re. Kratko aputanje ju je trgnulo, ali je doivela
snaan napad treme, to je potreslo njene ivce.
S psihikog gledita nije trebalo ii daleko u potrazi za objanje
njem. Stajala je u mentalnoj atmosferi kreiranoj od strane mnotva
devojaka, koje su se morale popeti na katedru za vreme ispita, od koga
su zavisile mnoge od njih i zbog ega su sve bile prilino nervozne.
Poto je bila senzitivna osoba, ova atmosfera je delovala na nju i "sim
patinom indukcijom" indukovala u njoj slino duevno stanje, fenome
nom dobro poznatim u elektricitetu i akustici, ali jednako prisutnim i
u psihologiji.
Nema sumnje da su ispitanici inficirali jedan drugog. Mogue je
da je "mikrofonija", tako dobro poznata radio spikerima, bila proizve
dena misaonim atmosferama niza nervoznih osoba koje su stajale na
istom mestu.
U vezi sa ovim moe biti interesantno i jedno moje lino iskustvo.
Unajmila sam garsonjeru u studentskom domu i im sam ula u nju,
osetila sam u sebi vrlo snanu depresiju. Inae sam vedrog duha a
retko kad tuna, ali im sam ula II ovu sunanu i prijatnu sobu, obu
zelo me je neko tmurno raspoloenje. Ono je iezlo im sam izala iz
nje, bilo da sam otila u trpezariju ili samo pred vrata sobe. Ubrzo sam
shvatila da se ovde radi o neemu to zahteva obradu. Zato sam se ras
pitala za istoriju ove sobe. Reeno mi je da je to bila spavaa soba
poslednjeg vlasnika kue, koji je bio sklon piu i koji je pao pod steaj.
57

Vrste psihikog napada

Zanimljiva je injenica da alkoholiari i narkomani stvaraju vrlo
zle misaone armosfere. One su mnogo tetnije i trajnije i od atmosfera
koje za sobom ostavljaju najtei zloinci.
U ova dva sluaja nema ni govora da bi se moglo raditi o biima,
bilo inkarniranim ili neinkamiranim. Ovde se iskljuivo radi o mental
noj atmosferi koja je proizvod odreene snane i bolne emocije
proivljavane kroz dui vremenski period na istom mestu.
Ovakva koncentracija, ukoliko je vrlo snana, trajae gotovo neo
granieno. Ove tvorevine mogu se koncentracijom razgraditi i formi
rati nove. Ipak, one ostaju poput prethodne ekspozicije na fotografskoj
ploi, a senzitivni ljudi oseaju njihov uticaj. Nesenzitivci mogu proi
gotovo netaknuti.
Nije sasvim jednostavno razluiti kada je uzrok smetnji iskljuivo
atmosfera, a kada bie vezano za zemlju. Ako se radi o biu, to ranije ili
kasnije postaje vidljivo. Nadalje, ono se obino moe uti, kao to se i
oseti. Ovaj poslednji znak, ipak, ne dokazuje uvek prisustvo nekog bia.
Poznat mi je sluaj u kojem je prostorija za inicijacije, nakon preseljenja
loe, preureena u kancelariju i dve spavae sobe. Sobe praktino
nisu bile upotrebljive zbog pucketanja, kucanja i snanog lupanja koje
se javljalo tokom noi. U ovom primeru nije bilo razloga traiti prisu
stvo bilo kojeg bia, jer rituali nisu bili evokativnog tipa, niti su bili zle
prirode. Bila je to samo energija u stanju napetosti. Osim fizike buke,
ovde nije bilo niega to bi izazvalo nemir. To mogu i sama posvedoiti,
poto sam tu spavala, ili, bolje reeno, pokuala da spavam.
Tamo gde se duh vidi, obino se moe i uti. Da bi bio stvaran, to
liko da postane vidljiv, mora u sebi sadravati bar malo ektoplazme, a
znamo da je ektoplazma, barem do odreenog stepena, sposobna da
pokrene sile na fizikom planu. Tamo gde se duh vidi i uje, moemo
biti sigurni da se radi o stvarnom opsedanju. Tamo gde se on samo vi
di, verovatno se radi o osobi s medijaln im sklonostima koja prima slike
iz refiektujueg etera, fotografske ploe prirode, mada tu ne mora biti
prisutno stvarno bie. Kad se pojavljuju samo zvuni, a ne i optiki fe
nomeni, verovatno se radi o astralnirn silama pokrenutim ritualnom
magijom koje, nakon prestanka delovanja osnovnog impulsa, traju jo
neko vreme. Mogu biti savreno bezazlene, osim to ometaju san spa
vaa, poput lupanja prozora pri jakom vetru. S druge strane, ukoliko
se radi o snanim evokativnim ritualima, pri emu ienje sfere nije
dobro izvedeno, to moe rezultirati snanim uznemiravanjima i itava
situacija moe biti krajnje neugodna.
Primeri e nam opet pomoi u razjanjenju problema. Kao primer
neritualne opsednutosti mogu navesti sluaj prijateljice koja se pre58

Opsednuto,t
selila u blok savremenih stanova. Od poetka tu nije bila srena. Kako
je vreme prolazilo, njena potitenost i klonue postajali su sve izrazi
tiji. Ulazei jednog predveerja u svoju dnevnu sobu, videla je u polu
tami mukarca okrenutog leima, kako zapanjenim pogledom zuri
kroz prozor. Kad je ukljuila svetlo, nikoga nije bilo u blizin i. Nekoliko
je puta njena sluavka videla osobu kako prolazi hodnikom koji vodi
do njene sobe. Nadalje, dogaalo se da se vrata predsoblja otvore
sama od sebe.
Depresija moje prijatelj ice postajala je sve snan ija, dok je ko
nano, stojei jednoga dana pored prozora dnevne sobe, nije spopao
iznenadan impuls da se baci kroz prozor. Tada je shvatila da je situa
cija ozbiljna i daje lekovi ili vikend na moru ne bi popravili. Kako je bi
la okultista, shvatila je znaenje dogaaja koji su se odvijali u njenom
stanu i odluila je da ispita istoriju etvrti u kojoj je izgraen taj savre
meni blok zgrada. Saznala je da je na tom mestu bila smetena ludnica
mrane reputacije. Figura koju su ona i njena sluavka videle bio je
verovatno neko od nesrenih pacijenata sa samoubilakim namerama,
koji je na istom mestu gde se sada nalazi njena soba i izvrio samo
ubistvo. Strahovite emocionalne snage proizvedene njegovim te
kim mislima i poslednjim oajnikim inom bile su fotografisane u at
mosferi. Sugerisale su njenom duhu misli o samoun itenju, upravo
kao to mrzovolja ili depresija osobe koja je pored nas mogu u nama
izazvati slino raspoloenje, bez ijedne izgovorene rei. Drugi primer,
mada se nije dogodio meni lino, jeste iz podruja mog linog iskustva.
Vrlo je interesantan jer su u njemu ukljueni vrlo odreena poIter
geist opsednutost i vampirizam.
Izvesni duhovni iscelitelj zatraio je od mene savet u vezi sa vrlo
udnim sluajem s kojim se susreo. Neki dobrotvori sakupili su novac
da osnuju dom za naputenu decu i kupili pogodnu kuu na kraju sela,
nedaleko od Londona, pod vrlo povoljnim uslovima. Novi vlasnici bili
su zadovoljni.
Meutim, uskoro je poeo da ih uznemirava vrlo udan fenomen i
neobjanjiva bolest koja se javila meu bebama. Jedno dete je ak i
umrlo, ali ni to prisutnima nije bilo dovoljno upozorenje. Tada je i
jedna od sestara poela da osea smetnje. Bila je to devojka iz Irske.
Opte je poznato da su Kelti podloni psihikim uticajima i da uvek
prvi postaju njihove rtve. Prve rtve napada bile su bebe, poto je nji
hova otpornost neznatna u odnosu na otpornost odraslih, a nakon to
ga najsenzitivnija meu odraslima, irska Keltkinja.
U nekoliko navrata uo se zvuk kola i konja koji se pribliavaju, ali
im bi devojka sila da otvori vrata, nita nije mogla videti. Uskoro je
59

Vrsle psihikog napada

Opsednulosl

duh postao mnogo snaniji i poeo je lopatom da prebacuje ugalj s

jednog kraja drvare na drugi. Deavalo se da na taj nain okom no
prebaci nekoliko tona uglja. Stanari kue leali su II krevetIma drhtecl
od straha, dokje iz bunkera za ugalj odzvanjala snana buka. Ne mogu
sugerisati nikakav odgovor na pitanje kako je i zato dolo do ove
pOJave.
U nekoliko navrata, razliite osobe videl e su nepoznatog oveka
kako prolazi hodnikom, nakon ega bi deca odmah bila bolesna.
Konano, pored svih ostalih nevolja. po itavoj kui poele su da
izbijaju misteriozne vatre. lednom je II praznoj sobi pronaena kora
istog vea II plamenu i tinjajue zavese. U meuvremenu, zdravlje
nesrene Irkinje neprekidno se pogoravalo. Leala je II postelji isuvie
slaba da bi mogla da ustane i pri tome je brzo gubila razu m.
Lako se moe pomisliti da se radilo o nekoj zloj ili ludoj osobi koja
se nalazi u nevolji, ali je teko odgovoriti ko bi mogao i hteo da tokom
noi prebaci rukama velike koliine uglja s jednog kraja magacin a na
drugi.
.
Nadzornica kue zanimala se za mentalno leenje i znala je dovolJ
no o duhovnoj strani stvari da bi shvat.ila kako se u kui deava neto
abnormalno. Konsultovala je mentalnog iscelitelja, a on je zatim ko
sultovao mene.
Postavila sam psihiku dijagnozu sluaja i izjavila kako smatram
da kuu u odreeno vreme poseuje osoba koja poseduje okuitna zna
nja. Ta osoba nalazi se na levoj stazi i, nakon sm rti fizikg tela, s a
.
no se protivi prelazu u istilite. Ovaj, za zemljU vezani duh odrza
vao se u ovom meustanju uz pomo vitalne energije koju je crpio iz
.
nesrene dece. Kada je iz jednog deteta uzeo prevIse ove energiJe, ono
je na mestu ostalo mrtvo.
Radei prema ovoj hipotezi, iscelitelj je za spomenuti sluaj pre
duzeo "odsutan tretman". Naravno, osoblju kue nismo nita govorili o
ovome.
Rezultat ovog postupka bio je taj da su sve opisane man ifestacije
odmah nestale. Nijedno dete vie se n ije razbolelo, a bolesna negovateljica, Irkinja, ubrzo se oporavila.
.
. .
Tek tada smo upoznali upravnicu kue s hIpotezom po kOJoJ smo
radili. Bila je veoma zainteresovana, pa se raspitala po selu o istorji
ove kue. Saznala je da je kua bila na loem glasu zbog opsedanja
koja su se u njoj javljala. To je bio i razlog zato je kua bila jeftino pro
data. inilo se da nijedan stanar n ije mogao dugo da ostane ovde I da
su se stalno javljali umor i misteriozne bolesti. Takoe se govorilo da je
."

60

ezdesetak godina ranije u kui dugo boravio ovek kog su susedi sma
trali ekcentrinom i misterioznom osobom. Bavio se istraivanjima za
koja se koristio laboratorijom u koju niko nikada nije uao i II kojoj je
radio nou.
Zanimljivo je napomenuti da ni iscelitelj ni ja nikada nismo pose
tili ovu kuu ili joj bili blie od trideset kilometara. To pokazuje kako
se ovim nevidljivim silama moe manipulisati na daljinu.
Poslednji primer, uzet iz "]spovesli AlisIera Krou/ijaH (The Confes
sions ofAleisler Crowley), moe posluiti da nam pokae prirodu ops
ednua proizvedenog ceremonijalnom magijom u kojoj prizvane sile
nisu dovoljno dobro rasprene.
!lAbramelinovi demoni ne ekaju da budu pozvani. Oni dolaze sa
mi. ledne veeri Douns i ja izali smo na veeru. Naputajui Beli
hram, primetio sam da vrat hrama, koja su na sebi imala Jejl bravu,
nisu bila sasvim zatvorena. Cim smo izali, primetili smo na stepen itu
polumaterijalne senke. itava atmosfera vibrirala je silama s kojima
smo prethodno radili. (Pokuavali smo da ih kondenzujemo u vidljive
slike.) Kad smo se vratili, u stanu je sve bilo u redu. Meutim, vrata
hrama bila su irom otvorena, nametaj razbacan, a neki od simbola
letel i su po sobi. Uspostavili smo red i tada primetiti kako poluma
terijaina bia mariraju du glavne prostorije, u gotovo beskrajnoj
povorcI. "
"Kad sam konano napustio stan, selei se u Skotsku, bilo je jasno
da su ogledala isuvie velika da se iznesu drugim putem osim kroz Crni
hram. Naravno, hram je bio potpuno demontiran pre nego to su rad
nici stigli. Meutim, atmosfera je ostala i dvojicu radnika nekoliko sati
onesposobila za rad. Skoro svake nedelje dogaalo se da neko od slu
ajnih posetilaca padne u nesvest, dobije vrtoglavicu, greve ili da ga
na stepenitu udari kap. Mnogo je vremena prolo dok ove prostorije
nisu ponovo postale prikladne za stanovanje. Ljudi su instinktivno
oseali prisustvo neeg sablasnog."
Dobro je poznato svim medijumima da na mestima starih hra
mova, II kojima su izvoeni tajni rituali, uvek obitavaju snane psihi
ke sile. Ove sile ne moraju uvek biti zle, ali snano utiu na ovekove
psihike centre i uznemiruju njegove podsvesne snage. Veina civilizo
vanog stanovnitva doivljava to u veoj ili manjoj meri kao, kako to
naziva Frojd, "represiju". Ova potresanja uzvienog duha izazivaju
oseaj dubokog nemira. Zato ne treba bezuslovno smatrati zlim mesto
ili osobu koja nas uznemiruje. Moe se raditi samo o psihikim sna
gama pod visokim naponom, koje su sposobne da poremete nau rav
noteu.
.

61

Opsednutost

Vrste psihikog napada

Mesta na kojima su se nalazili manastiri koji su rasputeni za vre
me progona II doba reformacije esto su snano "opsednutill psihikim
snagama. Grupni duh religioznih zajednica veoma je snaan, a
kada se uznemiri udrueni m emocijama svoj ih lanova, tako osloboene snage ne raspruju se lako. Stavie, malo je verovatno da su
sveten ici, posveenici Isusovih tajni, dobrovoljno preputali pljaka
ima svoja sveta mesta. Mnogo se puta ulo kako je kletva stigla one
koji su se obogatili pljakanjem crkvenih poseda. Ovo je toliko pozna
ta stvar da je nije potrebno obraivati na ovim stranicama.
Postoji i druga injenica vezana za crkvene posede, koja moda
nije toliko poznata, a ogleda se II uestalosti psihikih dogaaja veza
nih za vikarijate. Raspitujui se meu prijateljima i saradnicima o ma
terijalu za ovu knjigu, zaudila sam se koliko je puta spomenut paro
hijski dom u vezi s dogaaj ima o kojima sam sluala.
Crkveni rituali su, svakako, ceremonijalna magija, to potvruje i
jedan tako ortodoksni autoritet kao to je Evelin Anderhil. Prosean
svetenik nije upuen u okultne tehnike i zato nita ili slabo shvata ono
to radi. Koje snage donosi na oltar i koje sile odatle crpi, otvoreno je
pitanje za svaki pojedinani sluaj. Osoba ija je svest egzaltirana pu
tem rituala i koja ne zna kako da zakljua auru i vrati se u normalno
stanje, izloena je psihikim invazijama.
Objekti vezani s bilo kojim oblikom ceremonijainih operacija
uvek su visoko nabijeni magnetizrnom i intimno povezani sa silom u iju
su svrhu sluili. Seam se kako sam se pre mnogo godina, dok je moje
poznavanje okultizma bilo skromno i dok uopte nisam pretendovala
da posedujem psihike moi, zabavljala s dvema prijateljicama, tako to
smo izvlaile jedna od druge predmete iz kutije za nakit i druge sitnice.
Iz jedne od njih izvukla sam Jep krst od ametista i odmah izjavila:
"Postoji neto neobino kod ovog krsta. Izgleda kao da je iv."
''To je krst koji sam dobila za prvu priest", odgovorila je prijatelji
ca, "njega je na grudima nosio sam biskup."
Njena sestra se veoma zainteresovala za ovaj eksperiment, pa mi
je odmah pruila svoju kutijicu s nakitom i zamolila me da pokuam da
odredim njen prvopriesni krst. Obe su bile rimokatolkinje, a krstove
koje su dobile na poklon svetenik je posebno blagoslovio. Bila sam
vrlo iznenaena kad sam primetila da sam u stanju da izmedu tri ili
etiri ukrasna krsta izvuem jedan koji mi se inio topao, iv i naelek
trisan. Pruila sam joj ga govorei:
"Ovo je tvoj prvopriesni krstU, a tako je i bilo.
Seam se kako sam kao mala devojica nala vranu koja je upravo
izdisala. Drala sam je u rukama nekoliko minuta dok konano nije
,

62

zaleprala krilima i uginula. Nikada do tada nisam se srela sa smru,

ali niko nije morao da mi kae da sam je tada videla. Oseaj koji sam
imala pre i posle ovih poslednjih trzaja ptice bio je razliit. Oseanje
magnetisanog i nemagnetisanog krsta mogu uporediti samo s
oseajem koji je u meni izazivala iva i mrtva ptica.
Meutim, hrianstvo nije jedina religija koja osvetava svoje ce
remonijalne instrumente. Postoje i druge ritualistike religije, od kojih
su neke izopaene. Moramo biti vrlo paljivi kada postavljamo u sobu
ukrasne predmete koji su moda bili povezani s kultovima iju prirodu
ne poznajemo. Mnogi od njih pripadaju Brumagem kultu i posveeni
su nita groznijem boanstvu nego to je Maman, bog zlata; ali stvaran
raritet je druga stvar.
U Britanskom muzeju doivela sam sluaj koji bismo mogli uzeti
za primer. Razgledala sam jednu podrumsku prostoriju sa zbirkom
gipsanih kopija poznatih skulptura iz drevne prolosti. Njihovi
originali nalazili su se na sasvim drugom mestu. Iznenada sam osetila
prisustvo neke magnetske energije. Krenula sam prema izvoru i ug
ledala mali oltar. itajui natpis, shvatila sam da se ne radi o kopiji ve
o originalu. Vrlo interesantan test psihizma ini ispitivanje atmosfere
raznih odaja Britanskog muzeja. Dobroudan i sumoran mir koji vla
da u budistikom paviljonu dugo se pamti. Aroma velikog etnolok
og paviljona je takva da je najbolje ispljunuti je to je pre mogue.
Egipatski paviljon me je razoarao. Mumije nisu izgledale ni zloudne
ni dobroudne, ve cinine. Moda bi moji oseaji bili drugaiji da
sam s njima provela no. Seam se jedne posete Stounhendu meu
gomilom izletnika i vozila. inilo se da je njegova mo nestala. Me
dutim, kada sam ga posetila jednog tmurnog prolenog dana, nakon
njegove duge zimske usamljenosti, izgledao je sasvim drugaije. Bio
je nabijen energijom i izgledao je velianstveno. Pouena ovim, ne
elim da tvrdim da je reputacija egipatskih mumija neosnovana samo
zato to tokom moje posete Britanskom muzeju nisam osetila izmeu
sebe i mumija onaj elektricitet kojem sam se nadala. U vreme kad je
Tutankamonova grobnica bila otvorena, rekla sam sama sebi: uAko
mumijino prokletstvo ne bude delovalo, izgubiu veru u okultizam".
Svi znamo kako je kletva delovala, ak i na tree i etvrto koleno. Nije
dan romanopisac, uzimajui svoje ideje o starom Egiptu iz enciklope
dijskih lanaka o egiptologiji i s nekih fotografija, ne bi se usudio ii
tako daleko i u ovim dogaajima traiti sluajnosti.
Egipani su pridavali veliku vanost ouvanju fizikog tela. Dobro
je poznato da su grobnice velikih ljudi bile zatiene arolijama, kako
ih narod popularno zove, i da vrlo malo ljudi poznaje snagu i domete
63

Vrste psihikog napada

egipatske magije. Dananji student okultizrna koji ita lambIichosa u
egipatskim misterijama, mora se iznenaditi.
Meutim, II najveem broju sluajeva kupac egipatskih rariteta
nema se ega pla iti. Najgore to moe pruiti psihiko istraivanje
jeste vizija svae (izmeu radnika i 'poslovoe) II nekoj fabrici za ma
sovnu proizvodnju ovih predmeta. Cula sam za izvanredno psihomet
rijske itanje izvedeno s nekom mumijom za koju se, kad je kasnije
bila razmotana, pokazalo da je bila napravljena od starih francuskih
novma.
Uvek me je jako zabavljala ogorenost egiptologa na pljakae
grobnica. U stvari, postoji li razlika izmeu ranijih i kasnijih posetilaca
grobnicama, osim to su jedni radili danju a drugi nou? U oima gra
ditelja grobnice, koji ni u emu nisu tedeli da bi sauvali neoskrnav
ljenost i mir svog pokojnika, pljakai materijalnog blaga verovatno bi
bili manje omraeni od onih koji svlae i pokazuju masama naga tela
njihovih pokojnika. Nedavno je dolo do vrlo bune reakcije kad je na
jednom seoskom groblju premeteno nekoliko grobova da bi se na
pravilo mesta za spomenik koji bi ukrasio grob jedne poznate osobe.
ak i ljudi iji religiozni oseaji nisu bili pogoeni ovim svetogrem,
osudili su ovaj in kao vrlo neukusan. Jo niko nije pokuao da svue
odelo s pokopanog tela neije supruge ili majke i slika ga potpuno
nago. Kada se postavi pitanje mumijinog prokletstva, bojim se da su
moje simpatije u potpunosti na strani mumije.

Posveeniku je strogo zabranjeno da huli ime pod kojimje drugim

ljudima poznat njegov Bog, jer radi se o istoj sili koju on sam potuje
pod vidom drugog simbola. "Putevi do Boga razliiti su koliko i ivoti
sinova oveijih", kae stara arapska poslovica. Trebalo bi da budemo
dovoljno saoseajni s nastojanjem drugog bia na putu do svetlosti i ne
skrnavimo ono to je posvetio, pa makar i samo svojim eljama i tru
dom. Na zajedniki Otac moe bolje od nas razumeti znaenje njego
vih nastojanja i svojim prihvatanjem uiniti ih svetima za sva vremena.
Mnogi Evropljani su privreni Budi i dre u svojim stanovima nje
gov kip (mada ga ponekad zamene s enresijem, velikim i sjajnim bo
gom sree). Ne mogu porei daje delo ovog velikog Bia, Svetla Azije,
plemenito i dobro; ali Budini kipovi su neto sasvim drugo i ukoliko se
radi o originalima, treba im prilaziti s oprezom. Jedan od najgorih ob
lika crne magije u svetu potie od budizma. Napominjem da m i nije
namera da vream ovu veru dostojnu potovanja. Da je vie prilika, i
crna misa bi zauzela istaknutije mesto. U tibetskim manastirima
64

Opsednutost
Dugpa sekte postoje h ramovi ispunjeni, doslovce, hiljadama Budinih
kipova. Nekoliko tih manastira napali su vernici suparnikih religija i
kineska vojska, a opljakano blago su razneli. Posedovati jednu od
ovih Budinih statua, magnetisanih Dugpa ritualima, nije nimalo pri
jatna stvar.
Jednom sam doivela neobino iskustvo s Budinim kipom. Bilaje
to stara statua od steatita, visoka neto preko dvadeset santimetara.
Taj kip je njegova vlasnica iskopala na ruevinama jednog burmanskog
grada koji je kasnije progutala dungla. Bio je poloen na pod u uglu
stepenita i sluio kao graninik za vrata. Moj stan je bio smeten na
gornjem spratu, i svaki put kad sam u njega ulazila ili izlazila, morala
sam da proem pored malog melanholinog Bude. Izgledalo mi je
oskvrnavljue da gledam sveti simbol druge vere upotrebljen na taj
nain. Pokuala sam da joj ukctem na to i pitala sam je kako bi se ose
ala kad bi n a tom mestu videla raspee. Meutim, sve je ostalo po sta
rom. U meuvremenu, mali Buda je i dalje strpljivo sedeo na svom
mestu, a "rtva" koja mu je prinoena bila je praina iz usisivaa i prlja
va voda od domainstva.
Jednog dana, penjui se uz stepenice s buketom cvea u rukama,
odluila sam da mu dobacim jedan neven, kako to ine Indijci u znak
odanosti. Iznenada sam postala svesna da je izmeu mene i male sta
tue ostvarena neka veza, koja je slutila na zlo. No ili dve nakon toga,
vratila sam se kui prilino kasno. Poto sam prola pored Bude, uini
lo mi se da se neko nalazi iza mene. Okrenula sam se i ugledala kuglu
blede svetlosti zlatne boje, veliku kao fudbalska lopta, kako se odvaja
od statue i kotrlja uz stepenice prema meni. Potpuno alarmirana ovom,
u sutini nimalo prijatnom manifestacijom, izvela sam gest proteriva
nja. Kugla svetlosti promenila je smer i niz stepenice se vratila do kipa
koji ju je apsorbovao u sebe. Naravno, nikada vie nije dobio cvet od
mene, i izbegavala sam ga sve dok ubrzo nisam napustila tu adresu. Is
kustvo je bilo vrlo neprijatno i pouilo me je da ne diram u svete pred
mete drugih sistema ukoliko nisam sigurna o emu se radi. Kasnije
sam saznala da su neke od ovih statua osvetane ljudskom krvlju.
Time ne mislim rei da su svi budistiki kipovi proli isti postupak.
Ovakva osveenja su, verujem, relativno retka, i mislim da niko ko po
znaje stvarne injenice nee porei da se dogaaju. Tako se ponekad
moe naii na raspee korieno u crnoj misi, izvrnuto naopako.
Meutim, ne znai da se kod svakog sluaja psihike uznemire
nosti uzrok smetnji nalazi izvan nas. Dobro je poznat sveopti zakon
po kome se sve vrti u krug. Po njemu, svaka sila koju poaljemo u svet,
pa tako i misaoni oblici koje stvaramo svojim aurama, ukoliko ih ne
65

Vrste psihikog napada

apsorbuje neki objekat kome su upueni, vraa se nama samima.
Jedna od najboljih i najire korien ih metoda okultne odbrane ne
sastoji se ni II prihvatanju niti II neutralisanju sile koja je na nekoga
projektovana, ve II spreavanju pojave reakcije na napad, ime se ova
sila vraa poiljaocu. Nikada ne smerno zaboraviti injenicu da tzv.
okultni napad moe biti zla misaona forma koja se vraa svom tvorcu.
Postoje stvarni oblici ludila II kojima bolesnik veruje da je rtva
napada nevidljivih bia koja ga ugroavaju i nude mu podle insinuacije.
On e opisati svoje neprijatelje i pokazati mesto II sobi na kome se
nalaze. Medijum koji istrauje ovakav sluaj vrlo esto moe videti
navodna bia upravo na mestu koje je bolesnik oznaio. Uprkos tome,
psiholog moe ii dalje i dokazati, izvan svake osnovane sumnje, da
tzv. "halucinacije" nastaju od potisnutih instinkata, koji u pacijentovoj
podsvesti prerastaju u nezavisne komplekse. Da li to znai da je
medijum u zabludi kad kae da vidi astralno bie? Smatram da su i
medijum i psiholog u pravu i da se njihovi nalazi meusobno
nadopunjuju. Ono to medijum vidi, jesu nezavisni kompleksi u obliku
misaonih formi koje izluuje aura. Veliko olakanje za bolesnika moe
predstavljati unitenje misaonih formi koje ga okruuju. Olakanje je
naalost kratkog veka jer, sve dok se ne ukloni uzrok bolesti, po
unitavanju postojeih, formirae se ubrzo nove misaone forme.

PATOLOGIJA KONTAKATA S NEUUDSKlM BICIMA

Ostali oblici ivota poput naeg - Narodna predanja i vilinsko kraljevstvo
- Neljudi - Ezotelini podaci u vezi s ovim problemom - Neljudski
duhovi u ljudskim telima - Problemi koje oni predstavljaju - Njihov
poguban uticaj na ljude - Uzrok njihove pJivlanosti odredenim tipovima
ljudi - Problem jednoelementarnog bia u etvoroelementarnom uni
vel7umu - /?azvoj elementala kroz vezu s magom - Potekoe koje mogu
prouzrokovati - Razlika od spitutua!istikih kontrola .

Postoje i drugi oblici ivota poput naeg iji stepen evolucije pripada
zemlji. U narodnom predanju stalno se susreemo s idejom o pove
zanosti ljudskih i vilinskih kraljevstava, o braku ljudskog i vil inskog bi
a, ili o vilama koje kradu dete a na njegovo mesto ostavljaju avolje
dete. Prenaglili bismo kad bismo pomislili da razgranato telo narod
nog verovanja nema nikakvih veza sa stvarnim injenicama. Istraimo
zato ta stara i primitivna verovanja. Pogledajmo postoje li bilo kakve
osnove za njih. Ukoliko one postoje, kakva moe biti stvarna priroda
tih injenica, i bacaju li one barem malo svetla na savremene psihike
fenomene koje obraujemo na ovim stranicama.
Mnogi od nas sreli su ljude za koje bismo mogli rei da su neljudi,
da su bezduni, da za njih ne vae uobiajene ljudske norme, niti da se
oni upravljaju uobiajenim ljudskim oseajima. Ne preostaje nam dru
go nego da ih volimo, jer su obdareni posebnom privlanou. Isto
tako ne moemo a da ih se ne plaimo zbog neizmernog bola koji
nanose svojim blinjima. Mada su retko kad namerno zli, neobino su
pogubni za svakog s kim dolaze u dodir. Oseaju se nesreni i usamljeni
u naoj sredini i progoni ih otuenost. Svi ljudski postupci upereni su
protiv njih, pa se vrlo esto dogaa da se vremenom okreu protiv
svakoga i razvijaju avoIju zlobnost, mada su njihovi zli postupci retko

66

Engl. cOlltrol - duh za koga se veruje da upravlja kretanjem i govorom

spiritis(ikog medijuma.

67

Vrsle psihikih napada

kad namerni. Zahvalnost, milosre, poverIjivost, ovenost i uobia
jeno potenje krajnje su strani njihovoj prirodi. Toliko su daleko od
njihovog poimanja kao to im je jasan i deferencijalni raun. Nisu ne
moralni, ve jednostavno, nisu moralni. S druge strane, obdareni
su apsolutnom iskrenou i velikom hrabrou. Prema terminima ljud
ske etike "nepoeljnill su, ali sami poseduju eliku kojoj su vern i. Po nji
hovoj etici lepo je sve ono to je istinito. To je sve to znaju i to im je za
ivota potrebno da znaju. Po teiesnoj grai obino su mali i slabi. po
seduju uobiajenu fiziku snagu i izdrljivost, ali su jako podloni ner
vnoj iscrpljenosti i duevnim olujama. U odnosima prema ljudima
pokazuju snanu naklonost ili antipatiju. Otvoreno su naklonjeni oni
ma koji im se dopadaju, ali ih brzo zaboravljaju. Zahvalnost i milosre
su nepoznati njihovoj prirodi. Prema onima koji im se dopadaju, po
malo su zli. U svim ivotnim situacijama ponaaju se krajnje neodgo
vorno. Najbolje se mogu opisati ako ih uporedimo s fiktivnim mean
cem persijske make i pripitomljenog majmuna. Poseduju lepotu,
uzdranost i arm make, a zloban i razaraki bes majmuna. Mnogi
ih ljudi zamrze im ih upoznaju. Druge fasciniraju oseajem vanze
maljske lepote koji sa sobom nose i oivljavanjem ivotnih snaga.
Imala sam priliku da ispitujem prolost dveju ovakvih osoba. Zanim
ljivo je napomenuti r.a su obe bile zaete u trenutku kad su im se maj
ke nalazile II pijanom stanju. Dostupno je veliko mnotvo informacija
o okultnom aspektu inkarniranja duhova, ali se malo stvarnih inje
nica ovom problemu moe nai na stranicama knjiga. Neke od njih
iznela sam u svojoj knjizi Ezoterina filozofija ljubavi i braka (The Eso
tede Philosophy of Love and Marriage). Na ovim stranicama ne mogu
dublje ulaziti u ovaj problem, jer bih se time udaljila od predmeta koji
obradujem. Ipak, da bi izlaganje bilo to jasnije, moram se dotai ne
kih aspekata.
U trenutku polnog sjedinjenja formira se psihiki vrtlog, nalik lev
ku, koji se die u druge dimenzije. Kako se telo za telom ukljuuje u ig
ru, vrtlog se uzdie u vie svetove. U svim sluajevima ukljueni su fi
ziko, eterino i astralno telo. Vrtlog zato uvek dopire u astraini svet.
Duh iz astraJnog sveta moe biti uvuen u ovaj vrtlog, ukoliko je zreo
za otelovljenje, i na taj nain ui u svet roditelja. Ukoliko se vrtlog die
iznad astraJnog plana, duhovi razliite vrste mogu ui u na svet.
Ovakvi sluajevi su retki, a kad do njih dade, moemo rei da je roen
ovek elje, jer se na drugi nain ovo retko kad dogaa.
Medutim, ovaj vrtlog se ne mora uvek vertikalno dii u druge sve
tove (metaforiki reeno), ve moe, pod odreenim okolnostima,
skrenuti s normalne ljudske evolucione staze i ui II podruje evolucije
68

Palologija konlakala
koja pripada drugoj vrsti ivota. Teorijski je mogue da se, pod ova
kvim okolnostima, privue i otelovi u ljudsko telo bie koje pripada
paralelnom nivou evolucije. Okultisti smatraju da se ovo povremeno
dogaa, ime objanjavaju odreene primere nepatolokih abnor
malnosti s kojima se ponekad sreu.
Ove neljude neki oboavaju, dok ih drugi mrze. za ljude odreenog
temperamenta oni poseduju neobinu privlanost. To su osobe koje
psiholozi obeleavaju kao labilne. Kod njih je podsvest vrlo blizu po
vrini, dubina ih zove u dubinu i instinktivno bivaju privueni kra
ljevstvima .elemenata.
Ne postoji nita kobnije do ui u brak s neovekom, poto on u
svojoj prirodi ne poseduje nita to moe zadovoljiti normalnu ljudsku
udnju za ljubavlju i simpatijom. Za ovakve brakove spasonosna je i
njenica da se lako moe ostvariti razvod, budui da je moral neo
veka slian zgaritu.

Sposobnost neljudi da nanesu zlo svojim neprijateljima prilino je

mala, jer, kad su inkarniran i u ljudski oblik, oni su stranci u tuoj zem
lji i nisu u stanju da se koriste svakim izvorom ljudske pakosti. Budui
da su u stvari vrlo nezatieni i bespomoni, izvrgnuti su patnjama.
Inae, prema svojim prijateljima su drugaiji. Izgleda kao da su bes
krajno kadri da zadaju bal onima koji ih vole. Ne ine to promiljeno,
niti iz zlobe, ve slino deci koja iz dosade kidaju muvu na delove, ne
shvatajui ta rade. Pokoravajui se sopstvenim zakonima, pogubni su
za bia ljudske evolucije. Ipak, koji su to zakoni kojima se mogu poko
ravati? Da bi se podvrgli naim zakonima, moraju potisnuti svoje naj
dublje nagone.
Uinak koji neljudi imaju na one koji ih vole takav je da izaziva
snano izraen sindrom psihike bolesti. Zato moramo do detalja raz
motriti ovu problematiku. Osoba koja formira raport s neovekom po
staje duboko uznemirena elementarnim snagama koje II na svet ulaze
kroz kanal koji predstavlja ovaj lutajui strani duh. Ona biva odvuena
od normalnih ljudskih stvari i prelazi granicu vilinskog kraljevstva,
gde ne moe da odmori svoje noge, niti da nae hranu za svoju duu.
Pria o lepom mladom ribaru i morskoj sireni daje prikaz ovih pojava.
Sirena voli mladia, dovlai ga k sebi, a on se utapa jer ne moe da ivi
u elementu vode.
Objanjenje neobine moi, kako fasciniranja tako i razornosti
koju neljudi imaju za ljude, moe leati u injenici da pripadaju samo
jednom elementu, dok su u oveku kombinovana etiri elementa.
69

Vrste psihikih napada

Svaki elementaran kontakt za nas je stimulativan, jer elementarna bi
a izlivaju na nas obilje ivotne snage svoje sopstvene sfere i na taj na
in vitaliziraju isti element II nama. Ako je etvoroelementno bie
uvueno II sferu jednog elementa, ono biva zatrovana prevelikom do
zom tog istog elementa, ostajui bez preostala tri. Zato se za smrtnike,
koji zadu II vilinsko kraljevstvo. uvek kae da su zaarani iii da spavaju.
Oni nikada ne ive normalno, potpuno vladajui svojim sposobnostima.
Podjednako je teak i problem neljudi koji se nau u naoj sredini.
Jednoelementarno bie treba da asimilira i ostala tri elementa i da
njima upravlja, za to nije pripremljeno i o emu ne poseduje nikakvih
iskustava. Rezultat svega ovoga je koban.
Meutim, na ovim stranicama nije dovoljno samo opisati prilike i
izneti probleme. Na cilj je krajnje praktian. ta moemo uiniti kad
smo prinueni da se suoimo i optim o s neovekom? Mora nam biti
jasno da je polni odnos izmeu oveka i neoveka beznadena stvar,
unapred osuena na propast. Pre svega, to moe biti samo uvod u ra
stanak, jer su neljudi isuvie slobodni u svojim seksualnim navikama, i
drugo, u njihovoj prirodi ne postoji nita to moe zadovoljiti uzviene
ovekove tenje. Ne smerno dozvoliti da nas ljudska forma zavede i
pomisliti kako se u njoj nalazi i ljudska dua. Neovek je ivotinja, lju
bimac, a nikako na blinji. Ovo je, iskreno govorei, jedina osnova po
kojoj im se moe prii. Ako ne oekujemo od njih vie nego to bismo
oekivali od nama drage ptice, ako postupamo s njima kao to bismo
postupali s maetom, pribliiemo se reava nju problema koliko je to
mogue pre nego to ih crni aneo vrati u njihovo carstvo. Ovo mi
losre ne mora im se dugo poklanjati, jer neljudi ne ive dugo.
Ljudska bia mogu takoe doi u dodir s elementarnim biima i
sopstvenom voljom, ulaenjem u sfere elementarnog ivota. Ovakvi
susreti ne moraju nuno biti tetni za bilo koje od ova dva kraljevstva,
pod uslovom da onaj koji u njega ulazi zna gde dolazi. U stvari, okul
tisti esto ostvaruju ovakve odnose u svom radu i istraivanjima, to
predstavlja poduhvat za koji je sposoban samo napredan posveenik, a
ne poetnik.
Meutim, postoje sluajevi u kojima ovakva veza moe imati zle
posledice. Ljudski partner moe biti loe pripremljen za ovaj podu
hvat. Moe se dogoditi da poe dalje od svojih mogunosti, upotrebiv
i formulu nekog mnogo iskusnijeg okultiste, ne izvrivi odgovarajue
pripreme. Nadalje, nije retkost sresti ljude koji su iz preanjih inkar
nacija preneli prirodnu sposobnost stupanja u kontakte s elementar
nim kraljevstvima. U takvim sluajevima moe se dogoditi da elemental,
koji poseduje iskustvo odnosa s ljudskim biima, namerno stupi u
70

Patologija kontakata
kontakt s njima. Ovo je u svakom sluaju nepoeljno, jer elemental ne
poznaje ljudske mogunosti da bi bio u stanju da izbegne pozleivanje
svog novog prijatelja. U svakom sluaju, elementali poseduju jedno
smernu inteligenciju i nije dobro da oni budu stariji partner u bilo ko
joj zajednici s ljudskim biima. itava problematika kontakata s el e
mentalima, koja je izuzetno zanimljiva, suvie je opsena i sloena da
bismo ovde u nju ulazili. Ovo je bilo neophodno rei zbog toga to od
reeni sluajevi psihikih potekoa mogu biti posledica loe izvede
nih operacija s obe strane zavese.
Ovi elementali, ili duhovi prirode, u potpunosti se razlikuju od
kontrola s kojima spiritual istiki krugovi dolaze u kontakt. Spiritua
listiki pokret je visoko organizovan na unutranjim planovima, i
meovito upravljanje njime nije dozvoljeno. Uloga kontrola je, u
stvari, da !lsede" otvoreni razvoju na potpuno isti nain kako to ine
medijumi, a u zazivu se redovno nalazi neko iskusno bie koje moe
doi da pomogne grupi ukoliko ne krene sve dobro. Zapadni okulti
zam je sasvim dezorganizovan i raspren kroz stogodinja progonstva;
njegove prilike, stoga, pokazuju i na unutranjem planu dosta nereda i
pukotina ak i danas. Zapadni okultizam nije ni blizu tako dobro
organizovan kao to je to spiritualistiki pokret. Veliki redovi imaju
odreene kontakte (s unutranjim svetovima - op. prev.) i rade samo
u okvirima tih kontakata, a vrstom rukom vode poetnika. Izvan ovih
redova postoji dosta haosa i razbojnitva i nije mudro uputati se u ve
like avanture, osim u drutvu iskusnog okuitiste koji poznaje tehniku
upotrebljenih metoda.
Za mnoge je ljude Deva kraljevstvo, kako se ponekad naziva sfera
koju elementa!j dele s duhovima prirode, vrlo privlano. Oni pokuavaju
meditacijom i ritualom da stupe s njim u kontakt. Smatram da je zaista
rizino, za osobu koja nije posveenik, uputati se u ovakve operacije.
U protivnom, lako moe doi do mentalne neuravnoteenosti ili ak
do stvarne opsednutosti. Ne znai da su ovi kontakti sami po sebi zli.
Meutim, deluju krajnje uznemirujue na ljudsku svest jer pokreu
one atavistike dubine koje i psihoanalitiar nastoji da iznese na svetlo
svojim metodama. Svako ko je upoznat s literaturom o psihoanali
tikoj praksi, zna da je u njoj abreakcija vrlo vaan faktor. To je kriza
koja svakako moe, u datom trenutku, vrlo uznemiriti pacijenta i po
gorati mu sve simptome. Kad ostvarimo kontakt s elementalom, jav
lja se ista reakcija koju, u psihoanalizi, izaziva probijanje cenzora.
Osobe kod kojih se podsvesni duh nalazi blizu povrine, kao to su
umetnici, ekscentrici, nestabilne osobe i geniji u bilo kojem vidu ivo
ta, vole elementarne kontakte, jer oni stimuliu elementarne sile u
71

Vrste psihikih napada

njima samima koje su izvor njihove energije i inspiracije. Meutim,

prosean graanin, iji je mentalni sadraj izgraen II velikoj meri na
temeljima represije i kompromisa, da bi uopte mogao biti graanin i
da bi naao svoje mesto II organizovanom drutvu, uznemiren je ele
mentarnim kontaktima ve prema udelu represije i kompromisa II
svojoj linosti. Koprornis je normalan sadraj ovekove prirode, a po
tiskivanje je bolestan vid kompromisa. Osoba koja je uspela da ostvari
delotvoran kompromis izmeu razliitih elemenata svoje prirode,
moe sebi dozvoliti izlet II Deva kraljevstvo, bez bilo kakve opasnosti
po bilo koga. Meutim, osoba kod koje je potiskivanje snano izra
eno, osetie da se ona i stanovnici ove sfere snano odbijaju,jer je nji
hov uinak na takvu osobu jednak uinku koji bi imala i drastina psi
hoanaliza. Ponekad moemo uti o nesrenom sluaju do kojeg je do
lo pri uzimanju poslednje doze iz boice tonikurna. ledna od sastav
nih komponenti ovog preparata je arsen. Ako se, prilikom upotrebe,
boica svaki put dobro ne promuka, koncentracija arsena u tonikumu
raste, tako da u poslednjoj dozi moe dostii i otrovnu koncentraciju.
Isto to se dogaa i s elementarnim kontaktima. Oni su mono sredstvo
za jaanje, ali pri neprikladnim okolnostima mogu dostii otrovnu
koncentraciju.
Nikada se nisam srela ili ula za sluaj patoloke opinjenosti ele
mentom zemlje. Ovaj element obino ne privlai eksperimentatore
amatere, dok posveenici cene njegovu vrednost i vanost. Meutim,
naila sam na sluajeve da senzitivni ljudi, posebno oni koji su nastanjeni
u uskim klisurama gde dopire malo suneve svetlosti, postaju opsed
nuti strahom od planine. Ne boje se toliko da e se planina survati na
njih, ve da e se nad njima zatvoriti, kao to se u Hamlinovoj prii zat
vorila peina za decom koja su pratila arenog frulaa. Psihijatar e,
naravno, u ovome prepoznati simptom klaustrofobije. Ovo ipak ne
osporava moju izjavu. Smatram da, boljim poznavanjem elementarnih
svetova, moemo doi do kljua za klaustrofobiju i agorofobiju.
Planinari takoe poznaju ovaj neobian strah kojim visoke
planine znaju da ih opsednu. Nije to vrtoglavica, niti planinska bolest,
ve udna teskoba duha izazvana nedokuivom nadmonou prirode.
Ista sila, slabijeg intenziteta, inspirie strasnu ljubav prema brdima i
prema moru, koju je KipIing tako velianstveno opevao u jednoj od
svojih pesama.
Patoloka fasciniranost elementom vode moe biti tolika da ovek
ide u vodu sve dok se ne udavi. Svinbern je neodoljivo voleo more, to
je u nekoliko svojih pesama ovekoveio. "Poi kuda ti srce nareuje, a
srce je edno morske pene." lednom prilikom pokupio ga je ribarski
72

Patologija kontakata

brodi, dok je neumorno pl ivao noen morskom strujom prema

uini. Udaljivi se dobrano od kopna, nije bio svestan opasnosti kojoj se
Izlae. Kad je ve bio izvuen iz vode i sea na palubu, njegova razba
ruena clvena kosa suila se na vetru, a on je svojim spasiocima govorio
pesme o moru. Neki bi mnogo dali da su mogli videti ovaj prizor.
Sledei neobian sluaj voda-patologije lino sam upoznala.
J dna izuzetno razborita ena, po zanimanju uiteljica, bilaje progo
nJena strahom od velikih talasa. Uvek je tvrdila da su talasi Hotro
nasrtali" na nju im bi se pribliila obali da posmatra oluju. ivela je u
.
pnmorskom mestu, a njena odbojnost prema talasima bilaje tolika da
je za vreme plime izbegavala svaku etnju uz more. Od svog straha
izleena je na neobian nain. Inicirana je u komasoneriju i, na svoje
iznenaenje, oslobodila se ovog straha. Ja nisam komason. Moda ni
sam u ravu, mada verujem da jesam, ako kaem da se komasonerija
.
razlikUje od ostalih oblika masonerije po tome to su U nju ukljuene
Invokacije elemenata.
Svi okultisti znaju da je element vazduha vrlo nezgodan za ob
radu. Mnogo vie posveenika skree sa staze na stupnju vazduha
nego na nekom drugom stupnju. Teko je videti ritual vazduha a da se
neto ne srui ili razbije. Ovo je svadljiv element. Kada se s njime radi,
operatori su skloni prepirkama i svaama. On je, takoe, usko vezan
za seks, na ta ukazuje njegov simbolizam. Ukoliko je okultist formi
rao magijski krug i eli, iz bilo kojeg razloga, da ga zakljua kerubimi
ma elemenata umesto arhanelima, to se inae mnogo ee radi, a
osea se nedoraslim zadatku da dovoljno dobro nacrta arIa, koji sim
bolizuje kerubima vazduha, posegnue za zodijakim znakom korpi
ona. Evoluciona veza izmeu zmije i ptice dobro je poznata biolozima'
ali da:no pre Darvina. upueni su se koristili zmijom i orlom da bi pri
kazah nesublimirane i sublimirane aspekte ivotne sile. korpion je
povezan sa zmijom preko zmaja.
Lino sam doivela vrlo neobino iskustvo u vezi s elementom vaz
duha. Ne odajem nikakvu tajnu kada kaem da odreeni stepeni inici
jacije pripadaju odreenim elementima. Ova injenica je toliko poznata i
toliko oita, da nije nita misterioznija od nogu panske kraljice.
Budui da vrlo teko podnosim visinu, a poto ponor visine pri
pada elementu vazduha. oito je da nemam prirodnih sklonosti prema
njemu. Ceremonija je protekla krajnje loe ak i za element vazduha.
Dvoje glavnih izvoaa rituala, mu i ena, pomogli su da element vaz
uha sauva reputaciju svadljivog elementa time to je usred operacije
Izbila porodina svaa. Dolo je II velikoj meri do uobiajenih pore
meaja i lomova.
73

Vrste psihikih napada

Sledee dve nedelje provela sam usred kataklizme keramike. Raz
bila su mi se itava dva servisa za aj i svi ukrasi s kamina. Ornamenti
sa okvira kamina padali su jedan po jedan a da ih niko nije dirao. U
dva navrata lino sam videla kako se to deava. U to vreme n isam zna
la da element vazduha poseduje ovu mranu reputaciju. Shvatila sam
da se neto neobino dogaa, pa sam se obratila za savet svojoj uite
ljici okultizma. Nju je to jako zabavljalo, ali ne i mene, budui da se
radilo o mojoj keramici. Savetovala me je da stupim II simpatinu vezu
s duhovima vazduha silfima, poto inicijacija oigledno nije bila u pot
punosti uspela. Pokuala sam da to uinim, ali nisam postigla nikakav
uspeh jer sam se II to vreme nalazila II Londonu. Poznato je, naime, da
se elementarni kontakti, s izuzetkom elementa vatre, ne mogu uspe
no izvoditi II gradu. Razbijanje se nastavilo, tako da su mi ostali samo
jedan kalajni vr i aa za etkice za zube. Videla sam da je beskorisno
kupovati bilo kakav porculan dok se situacija ne sredi.
Tada sam otila na svoj letnji odmor. Jednog sunanog i vetrovitog
dana nala sam se na vrhu visokog i usamljenog brda. Snano sam os
etila blizinu elementarnih kraljevstava. Vazduh se inio pun srebrnas
tih iskri, to je uvek znak da je veo tanak. U blizini, osim nekoliko pri
jatelja koji su sa simpatijom gledali na stvar, nije bilo nikoga. Okre
nula sam lice vetru i podigla ruke u in invokacije. Iznenada smo pod
sobom ugledali bie koje se u divljem trku pribliavalo brdu, probi
jajui se kroz ivice i preskaui jarke. Ubrzo smo u njemu prepoznali
jednog naeg prijatelja. Kad je stigao, rekao nam je da je dole, u dolini,
osetio iznenadan nalet neke sile, iji ga je impuls II jednom trenutku
poterao prema vrhu brda. Tada smo svi, bez iije sugestije ili vodstva,
zapoeli ples elemenata, vrtei se na vrhu brda poput dervia koji
igraju. Na sreu, nikoga nije bilo u blizini. Sumnjam da bi bilo neke
razlike i da je neko bio prisutan, jer smo svi bili izvan sebe, a vazduh je
izgledao pun jureih zlatnih plamenova poloenih niz vetar. Danima
nakon tog izvanrednog plesa oseali smo se puni elementarne
.
energiJe.
Moe biti interesantno napomenuti da se ples sastojao od krunog
kretanja, pri emu se svako od nas istovremeno okretao oko svoje ose.
Oba smera okretanja bila su identina smeravima kretanja Sunca. Sve
se ovo desilo spontano, a plima elementarne sile obuzimala nas je i
naputala. Nikada nisam doivela velianstvenije iskustvo od ovoga.
Bila je to, u stvari, boanska opijenost Misterijama.
Nakon toga se lomljenje keramike nije vie ponovilo.
Ve sam napomenula da veoma teko podnosim visinu, ali sam
nakon invokacije elementa vazduha osetila znatno poboljanje, makar
.

74

Patologija kontakata
je bilo prolaznog karaktera. Smatram da ovaj udan impuls, koji na
goni ljude da bez razloga izvre samoubistvo strmogJavljujui se s
visine, moe nastati od istog onog impulsa koji nagoni ljude opinjene
elementom vode da plivaju daleko prellla puini.
Ova, oito bezrazlona samoubistva, podstaknuta elementima
vode i vazduha, predstavljaju po mom miljenju vid sjedinjenja s bo
anstvom, to je jedna od ideja koja lei u osnovi ljudske rtve. Postoje
dve vrste ljudske rtve, dobrovoljna i prisilna. Prisilna rtva, kojoj se
suanj odupire, zbog ega ga drogiraju kako bi bio pasivan, koristi se
ne da bi se odobrovolj ilo boanstvo, kao to se to obino misli, ve da
bi se njene vitalne snage upotrebile kao osnova oitovanja. Kod volj
nog rtvovanja, u kojem je rtva svetenik ili potovalac Boga, motiv
rtve je ideja o boanskom sjedinjenju. Ovaj oblik rtve nije nepoznat
hrianskim misticima, koji nastoje da steknu tu rtvu ivom smru.
Za razliku od njih, sledbenici Dagernauta umiru kroz jedan jedini
kratak bol.
Evropljani veruju u jednog oveka i jedan ivot, to nas proima
milju o smrti kao najveem zlu. Zato Evropljanin ne odlazi u smrt kad
se sjedini s elementima, ve se njegovo vie ja izvlai iz inkarnacije,
ostavljajui vlastito telo da ivi s udnom vrstom intel igentnog auto
mata, koji brzo propada. to god se dogaalo s duhom koji se povlai,
ono to za sobom ostavlja nije lepo. Osea m stoga da, skrene li ljudsko
bie II sferu Deva evolucije, mora doi do ozbiljnog produenja i is
krivljenja njegove evolucije. Moglo bi se zato lako dogoditi da su neke
osobe, koje na prvi pogled ne spadaju medu ljude, pravi ljudi koji u
svom karmikom zapisu poseduju Deva fazu. Sistematsko istraivanje
minulih ivota maloumnih i mentalno poremeenih osoba predstavlja
vrlo interesantno podruje istraivanja.
Patoloke pojave vezane za element vatre takoe su retke, mada
bezrazloan palikua i piroman mogu biti vid njihovog ispoljavanja.
Nikada nisam imala priliku da lino istraujem takav sluaj. Algernon
B1ekvud pie o jednom takvom sluaju u svojoj vrlo zanimljivoj prii
Preporod lorda Emija (The Regeneralion of Lord Emie), koju je objavio
u svojoj knjizi kratkih pria pod naslovom Neverovatne pustolovine (In
credible Adventures).
Ovaj autor je, u stvari, veoma sklon inspiracijama koje dolaze iz
Deva kraljevstva, a kroz njegove knjige susreemo se s izvesnim vrlo
interesantnim studijama o ovom predmetu.
Svaka organska geografska jedinica formira zajedniki duh. Tamo
gde je razliitost izraena, zajedniki duh moe postati vrlo odreeno
75

Vrsle psihikih napada

bie. Ako meu stanovnicima nekog kraja postoje ljudi dovoljno sen
zitivni da mogu da vide nevidljivi svet, II njima se moe javiti privlano
st ili odbojnost prema ovom duhu. Velike ume poseduju vrlo izraenu
posebnost i malo belaca moe da se odupre njenom uticaju. Ukoliko
su dugo izloeni njenom delovanju, bez kontakata s osobom iste rase,
dolazi do znaajnih promena i dehumanizacije oveka. S druge strane,
uroenici izgledaju kao da su uli II umu i postali deo nje.
Dobro je poznato da se drvee potuje II svim delovima sveta. Ono
poseduje vrlo izraenu posebnost i snana magnetna polja. U proiee,
kad sve buja, ak i osobe koje nisu medijumi esto mogu videti auru
drvea. Najlake je moemo videti ako se udaljirno od drveta nekoliko
stotina metara i posmatramo nebo iznad njegovog vrha. Auru tada
moemo primetiti kao beliast oblak, poput dela svetlije obojenog
neba, koji okruuje vrh drveta i obino se lagano njie sa strane na
stranu.
Cudan antagonizam postoji izmeu bresta i oveka. Sto se tie orhideja, sve senzitivne osobe se slau da one u sebi nose neto zloslut
no. Tropska vegetacija je u celini previe snana za oveka. Zbog vrlo
snanog uticaja suneve energije, elementarne snage biljaka razvijaju
se do otrovne koncentracije. Ne poznajem lino zapadnu obalu Afrike
ali, iz onoga to sam ula, smatram da su elementarne snage i atmos
fera koju proizvode Juju rituali mnogo odgovorniji od klime za
mranu reputaciju tog podruja koje jo nazivaju i grob belog oveka.
Postoje i druga podruja u kojima je klima podjednako topla i vlana,
kao na primer u Burmi, ali ne postoji nijedno mesto na svetu koje tako
snano deluje na gubitak ovekovog morala. ledina mesto koje se mo
e uopte uporediti sa zapadnom obalom Afrike jeste Karipsko more.
Ono ne deluje u tolikoj meri na gubitak morala koliko podstie div
ljatvo i nasilje, koji su inae sasvim strani rasnim karakteristikama
ljudi koji tamo odlaze.

76

PROPRATNE OPASNOSTI U
CEREMONIJALNO] MAGIJI
Tajno ueIlje o plirodi zla - Kaba!istiki siSIem - NegativIlo zlo -Klijot
Koban ekspenment s geomant.ijom -Sluaj opsednufosliAbramelinovim
demoni:na - lzvoli 0l!.asnosli u praktinom okullizmu - Nezgode koje se
dogadaju u ceremonIJama -Nesrea, posledica proboja kruga za vreme
egzorcizma - Neobina smIt na ostJvu Jona - Razlika izmedu ceremo
nijalne magije i inicijalnih ceremonija - Predrasuda gospode Blavacki
prema ceremoniji - Nunost ceremomje na zapadu.

Da bismo pravilno shvatili problem psih ike samoodbrane, moramo

upo nati st ar o kojoj je vrlo malo napisano - prirodu snaga inteligent
nog I orgaOlzovanog zla.
Sve velike religije starog sveta imaju svoje zle bogove, kao to ima
.JU I. dobre Pri tome svoje zle bogove ne nazivaju avolima. U hinduiz
;
mu su lO Siva i Kali, u egipatskom sistemu Set, Bes i Tifon, a u grkom
panteonu Pluton i Hekata.
Sve ostale religije takoe imaju svoj aneoski zbor, svoje arhante
.
lli graditelje i itavu nebesku hijerarhiju. ledino je protestantsko hri
anstvo zaboravilo svoju angiologiju. Za njih je Tvorac svemira ujedno
njegov Arhitekta i Graditelj, koji i oveka stvara iz praha zemljinog
bez iije pomoi.
Dotaknemo li se M iltonovog epa Izgubljeni raj (Paradise Lasi),
. emo Jegovu upuenost u obe
uocl
hijerarhije, boansku i paklenu,
rangiranu I zacrtanu prema odreenom sistemu. Svako imalo upuen
u kabalu, prepoznae u Miltonu kabalistu.
U kabali pronalazimo ezoteriju Starog zaveta. Sluiu se kaba
listikom terminologijom da bih objasnila tajnu nauku o zlu jer, kao
prvo, taj pristup mi je najblii. Pored toga, kaba la predstavlja temelj
zapadne okultne misli i celokupne srednjovekovne magije, kao i velikog
dela savremene magije. Konano, ona je po mom miljenju izvanred
n jasn , koherentna i opsena, a budui da su je razvili stari narodi,
n lko ml n e moe prigovoriti da sam je uveliala ili dala sopstveni
.
sistem.
77

Vrste psihikih napada

Da bih se to jasnije izrazila, moram dati kratko objanjenje kaba
listike doktrine. Kako nije mogue upustiti se II tumaenje ovog
beskrajno irokog sistema, dogmatski u izneti neke od aksioma i ob
jasniti ih, ne argumentima ve ilustracijama. Tako u uz minimalan
utroak prostora pruiti maksimum jasnoe.
Posveenici poznaju dve vrste zla - negativno i pozitivno zlo. Ne
gativno zlo je polarizirajua suprotnost dobru.
Pokuajmo da ovo razjasnimo ilustracijom. Svaka akcija ima za
posledicu odreenu reakciju. Energija s kojom puana zrno izlee iz
eevi jednaka je energiji trzaja kundaka. Sve to se kree mora imati
odredeno uporite - neto vrsto pod svojim nogama o ta se moe
odupreti. Teko je hodati po klizavoj povrini jer ona ne prua nikakav
otpor. Moramo imati neto o ta e se naa stopala osloniti, od ega
emo se odgurnuti i tako dobiti impuls za svaki korak.
Negativno zlo je odrazite dobru; princip otpora, inercije, koja do
bru "prua uporite".
Meutim, negativno zlo je mnogo vie od toga. Princip otpora
moemo nazvati "negativnim" aspektom negativnog zla. Postoji i nje
gov "pozitivan" aspekt, princip destrukcije.
Kosmiku ulogu principa destrukcije najlake emo objasniti ako
ga nazovemo njegovim ezoterinim imenom - Smetlar bogova. Njego
va je uloga da isti ostatke iza razvojnog puta evolucionih zbivanja,
uklanjajui ono to je postalo jalovo, kako ne bi guilo i optereivalo
ivot koji se razvija.
Konano smo stigli do odgovora vene zagonetke - zato Bog
podnosi avola. avo je protivtea i smetlar bogova. Ovaj aspekt zla
izraen je s mnogo vie simbolizma u panteonima drugih vera, koje
imaju svoje iva i Kali ili Pluton i Hekata aspekte. Sada moemo videti
zato su ove rezistivne i destruktivne sile klasifikovane kao bogovi a ne
kao demoni. One su reakcija na kosrniki zakon, a ne anarhine i
haotine sile.
Razmotrimo konano znaenje pozitivnog zla. Pozitivno zlo ta
koe poseduje svoj Hpozitivan" i "negativan" vid. "Negativan" vid je isti
haos, neuobliena supstanca i nekoordinirana sila. Naziv - kosrniki
abortus - sasvim mu odgovara. Upasti u sferu "negativnog" pozitivnog
zla slino je kao upasti u ivi pesak.
Sada moemo razmotriti sferu "pozitivnog" pozitivnog zla, sferu
demona, ili Kl ifota kako ih naziva kabala. Da bismo shvatili njihovu
vanost, moramo jo dublje zai u kabalistiku filozofiju.
Smatra se da je Tvorac univerzuma u svom stvaranju izvrio seriju
boanskih emanacija, ukupno deset. Nazivamo ih deset svetih sefi78

Propratne opasnosti
rota, a prikazani su na dijagramu, rasporeeni na odreeni nain. To
je poznato drvo ivota koje je klju sveukupnog simbolizma.
Sefi roti nisu nastali ezavisno, svaki iz svog izvora, ve preliva
njem iz jednoga u drugi. Cim je jedna sfera ozraila drugu, kae se da
se nalaze u ravnotei, kompenzujui jedna drugu. Meutim, postoji i
period u emanaciji sfere kad sila jo nije u ravnotei, ve besciljno isti
e napolje. Ova nekompenzovana sila koja zrai tokom perioda neu
ravnoteenosti i koja se po formiranju nove sfere ne moe naknadno
apsorbovati ini pozitivno zlo. Stoga, kao to postoji deset boanskih iz
vora, postoji i deset vrsta pozitivnih zala.
U ove sfere odlaze, zavisno od vrste, sva zla matanja ljudskih srca
koja nisu neutralisana pokajanjem ili kompenzovana vikom dobra os
talih lanova istog grupnog duha. Susreli smo se s dubokom okultnom
doktrinom u koju se ne moemo ovde uputati, pa se moramo zado
voljiti dogmatskim prikazom u objanjenju kabalistike koncepcije
Klifota. Kada razmislimo ta bi sve trebalo da bude pohranjeno u ovih
deset skladita pokvarenosti od vremena magije Atlantide, preko pro
pasti Vavilona i Rima, pa sve do svetskog rata, moemo pretpostaviti i
ta e iz njih izai, ako im se skinu se peati.
Iz njih ne zrae samo uticaji koji zavode i izopauju duhove,
svakog prema sopstvenoj osetljivosti, ve su odgovorni i za formiranje
zlih inteligencija. Ovo se verovatno dogaa kroz delovanje crne
magije, koja uzima bitne sadraje zla i organizuje ih za svoju korist.
Ovako formirana bia poseduju nezavisnu egzistenciju i nezavisno se
razvijaju i mnoe. Pojavljuju se II snovima i halucinacijama, ali mogu
proizvesti i znaajan stepen objektivnih fenomena, kao to su: buka,
naslage sluzi ili krvi, svetlosne lopte i povrh svega smrad zapanjujue
otrine.
Deset boanskih izvora personifikovani su arhanelima, a deset
paklenih izvora personifikovani su arhdemonima. Oni predstavljaju
imena snage u magiji. Svaka sfera, prema tome, ima svoje nalije u
odreenom klifotskom demonu. Posveen i adept uvek pre ostvaruje
kontrolu nad demonskom silom nego to pokuava da se koristi an
eoskom silom, koja se na odgovarajue naine moe sresti u svakoj
sferi. Ako ne postupa tako, tada istovremeno kontaktira s oba sveta,
boanskim i demonskim. Nadalje, planete, elementi i znakovi zodi
jaka intimno su povezani sa sefirotima, koji su rasporeeni na drvetu
ivota na nain poznat samo upuenima.
Posveeni adept je krajnje paljiv u radu s ovim snagama jer zna
da iza sebe uvek ima k1ifota. Neposveeni okultista ide napred, veselo
onglirajui s Imenima snage koje je pobrao iz neke od knjiga o ovom
79

Vrste psihikih napada

predmetu, a koje su danas dostupne irokoj javnosti, verujui da ako

ne doziva demone, oni nee doi. On zaboravlja daje svaka planeta is
tovremeno Dekil i Hajd. Dakle, ceremonijalna magija je dola na lo
glas zbog neprijatne uestalosti neeljenih rezultata, kao to je pre Li
stera i hirurgija imala lou reputaciju. Problemi lee II nesavrenosti
upotrebljene tehnike.
lednom sam izvodila neke eksperimente s geomantijom, meto
dom proricanja koja pripada elementu zemlje. Sva proricanja, kada se
radi po ezoterinoj formuli, uvek zapoinju prizivanjem duha koji
predsedava dotinoj operaciji. Duhovi geomantije nisu naroito viso
kog ranga. Nisam ba najbolje poznavala ovu metodu i pokuala sam
da napravim svoju izbockanu figuru od papira umesto da upotrebim
inijicu vlanog peska, to je trebalo uiniti. Stvari su krenule loe i so
ba se ispunila uasnim smradom kanalizacije. Odmah sam izvela od
govarajui ritual proterivanja i vazduh se proistio. Dok je trajao, nije
bilo sumnji u objektivnost ovog fenomena.
Vrlo zanimljiv sluaj opisan je u Okullnoj reviji od decembra 1929.
godin e. Evo pisma uredniku, potpisanog sa H. Kempel:
_
"Zelei neke informacije koje nisam rnogao dobiti ni na jedan od
uobiajenih naina, posluio sam se Abramelinovim sistemom. Na
pravio sam kopiju neophodnog talismana, najbolje to sam znao sa
svojim skromnim znanjem. Obavio sam ritual i pristupio ienju me
sta rada. Inae, nepotpuno znanje je opasno. Ritual je bio nepotpun i
jedino to sam uspeo da napravim bilo je da sam uinio talisman
beskorisnim. Pri tome nisam ni na koji nain ometao delovanje invo
ciranog bia. Ovo je izgledalo jedino kao velika nepanja s moje stra
ne, to je donekle i istina. Meutim, poenta je u tome da su moje po
znavanje ovog specifinog sistema, i stoga sam ritual, bili nesavreni.
U svakom sluaju, tada nisam bio upoznat ni sa jednom metodom
suzbijanja ovog bia kada se jednom probudi. Sada u opisati i rezul
tate." "Naalost, ne posedujem nikakve zapise o datumu kad su ovi
dogaaji zapoeli, ali prvi nagovetaj nevolje javio se oko 3. marta
1927.godine. Verujem da je ovaj podatak prilino taan jer su mani
festacije, kako sam kasnije primetio, uvek bile snanije za vreme mla
dog meseca i to odmah nakon to bih legao da spavam. Seam se da
sam se tom prilikom vrlo brzo probudio s neodreenim oseaj em
straha. Ipak, to nije bio obian strah kao kod none more, ve namet
nuta emocija koju je bilo mogue odbaciti naporom volje. im sam

80

Pria o nauniku koji pravi napitak ijim ispijanjem postaje udovite.

Propratne opasnosti

ustao, ovaj oseaj je gotovo trenutno nestao. Vie o tome nisam raz
miljao."
"Oko 2. aprila ponovo sam bio muen istim oseajem. Smatrao
sam to samo snanom nonom morom, mada sam uoio injenicu da
mi je san bio poremeen II vreme mladog meseca. Ali kako se bliilo
razdoblje punog meseca, noi su mi ponovo postajale mirne."
"Moje nevolje ponovile su se 1. maja, II vreme mladog meseca.
Ovoga puta oseaj straha bio je mnogo snaniji i bio je potreban go
tvo nepodnoljiv napor volje da bih ga se oslobodio. Osim toga, to je
bilo u vreme kada sam prvi put video bie koje me je poelo opsedati.
Ovaj proces je brzo napredovao. Nije bilo sasvim bez ari posmatrati
ga. Imao je bradu i dugu glatku kosu a oi su m u bile sklopljene. [z
gledalo je da nevidljiva sila polako poinje da deluje."
"Tri stvari moram sasvim pojasniti pre nego to krenem dalje.
Prvo, nikada nisam bio napadnut dva puta u istoj noi. Zatim, kad go
vorim o fizikim dogaajima, pucanju stakla i zvukovima, osim jednog
potpuno neobjanjivog izuzetka, nijedan od njih nije bio stvaran, ve
ista opsesija. I konano, ovi dogaaji su se vie puta ponovili dok sam
spavao. Uvek sam se budio sa oseajem straha, naporno se napreui
da oteram ove ini. I ranije se deavalo da imam none more, ali se ni
kada nije dogaalo da ona dri moj duh II svom stisku vie minuta, niti
da me natera da se bacim kroz prozor visok tri metra, to je uspelo
ovom biu,"
"Ptvi znak koji mi je pokazao da su ove posete izvan uobiajenog
toka dogaaja javio se 30. maja. Oko ponoi, iznenada me je probudio
glas koji je glasno dozivao: "Pogledaj napolje!" Odjednom sam ispod
svog kreveta spazio crvenu zmiju koja se uvijala i odmotavala
pruajui glavu pored kreveta tako da sam je mogao videti. Uprav
kada se spremala da me napadne, skoio sam kroz prozor i naao se na
zemlji meu ruinim grmljem. Na svu sreu nisam zadobio druge
povrede osim tekih modrica na ruci."
"Nakon ovoga vladao je apsolutni mir do 30. juna, kada je dolo
do kulminacije. U noi mladog meseca ponovo sam video ono bie. U
nje?ovom izgledu bilo je znaajnih promena. inio se znatno aktivniji,
a njegova duga kosa bila se promenila u zmijske glave. Sledee noi
probudila me je strahovita buka, prisilivi me da skoim iz kreveta.
Tada sam shvatio daje buku izazvao veliki crveni obelisk koji je probio
zapadni zid moje sobe i naslonio se na istoni zid. Oba zida i prozor
bili su razbijeni u komadie, ali je moj krevet, koji je bio smeten u sobi
s lev strane obeliskove staze, ostao poteen. Na svom putu obeliskje
razbIo sva ogledala, a podnoje i uzglavlje mog kreveta bili su zasuti
81

Vrste psihikih napada

krhotinama stakla i komadiima drveta. Ovaj put opsesija je trajala
verovatno nekoliko minuta, a ja nisam smeo ni da se pomerim, plaei
se da se ne poseem. Da bih dohvatio ibice, II kojima je, znao sam,
leala sigurnost, trebalo je da se nagnem preko kreveta, rizikujui da
se poseem. Iako sam II sebi znao da je sve ovo bilo nestvarno, nisam
imao snage da se pokrenem. U stanju oajnikog straha, mogao sam
samo nepomino ekati i posmatrati unitenu sobu, nesposoban za
bilo ta."
"Konano je doao i najneobiniji deo ovih dogaaja. Kada sam
konano savladao opsesiju, legao sam II krevet iscrpljen do mrtvila.
Znao sam da je jedini zvuk koji sam te noi proizveo bio moj skok s
kreveta na pod. Moja sobaje bila udaljena od ostalih lanova porodice
najmanje stotinak metara, pa ipak, sledeeg jutra za dorukom pitali
su me kakva se to uasna buka ula iz moje sobe protekle noi."
"Nakon ovoga shvatio sam da je igra izgubljena. Ovu situaciju ni
sam prihvatio bez borbe, ali sam znao da nisam u stanju da kon
troliem silu koju sam pokrenuo. Sav oajan krenuo sam do dobre pri
jateljice koja je, znao sam to, bila dobro upuena u ovakve dogaaje.
Nije oklevala, ve m i je smesta priskoila u pomo i od tog dana moje
nevolje su u potpunosti nestale."
!IOpisao sam svoje iskustvo i nadam se da e onima koj i razmisle o
mojoj ludosti to biti opomena da s maksimalnim oprezom prilaze
svakom tampanom sistemu magije i da ga uopte ne koriste dok u
potpunosti ne steknu kontrolu nad invociranim biima."
Siroj javnosti, koja se ne uplie u okultizam, rezultati magijskih
nesrea nikada nisu vidljivi. Poznati su samo lekarima koji su posveen ici,
a sluajno su i medicinari. Oni o ovome, naravno, ute. Katastrofe
mogu biti razliitih stupnjeva estine - od snanog straha do smrti.
Ne mogu mnogo rei o ovoj problematici jer ona spada medu naj
tajanstvenije staze okultne nauke. Moramo dosta toga nagovestiti da
bi se videlo ta bi se pod odreenim okolnostima moglo doiveti. Sma
tram da uopte nije mogue sresti klifotske demone osim kroz upo
trebu ceremonijalne magije. Oni su retki, kao to je u Engleskoj redak
crn i ir, ali je dobro poznavati nain njihovog manifestovanja da bismo
ih mogli prepoznati, ukoliko ih sretnemo.
Velika veina amatera u okultizmu zatiena je svojom sopstvenom
nesposobnou. Oni ne uspevaju da postignu rezultate, pa prema
tome ni da naude sebi; meutim, ostvare li svoje zamisli, shvatie da
im je preko glave rezultata. Ozbiljan student, ako ne radi pod neijim
strunim vodstvom, takoe se moe nai u potekoama iz vie
razloga.

82

Propratne opasnosti
On moe biti nedovoljno vet u operaciji kojom se bavi. jer ma
gijska teorija je jedno, a praksa drugo. Student okultizma esto e uze
ti formulu iz neke knjige i pokuati da je upotrebi. Isto bi tako mogao
da proui uputstva iz nekog prirunika za hirurgiju i pokua da ope
rie. Veina formula je nekompletna, uvek irna nenapisanih stvari. Ne
ka od "varvarskih imena evokacije", koje neupueni koriste kao rei
snage, zaista su poetna slova mantrike reenice ili formule. lednom
sam se srela s invokacijom u kojoj je re snage bila re Tegatu. Is
traivanjem ove rei ispostavilo se da ona predstavlja iskrivljene
ostatke od Veliki Arhitekta Univerzuma.
Cak i iskusan okultista moe upasti II potekoe ako se bavi magijskim radom kada je loeg zdravlja, premoren ili ako se nalazi i pod
slabim uticajem alkohola. I najmanja koliina alkohola je tetna kad
se rukuje s nevidljivim silama. Isto vai i za svakog okultistikog asis
tenta. Lanac nije snaniji od svoje najslabije karike, i ukoliko jedna od
njih ne moe da izdri sile, svi e trpeti. Ritualna loa nije mesto za do
bronamerne nespretnjakovie.
Okultizam je i dan danas prepun loeg amaterizma koji je svojim
velikim delom bezazlen zbog potpune neefikasnosti. Ipak, nikada se
ne zna kada neko dira u ivac. Uzmimo na primer osobe koje daju
oglase u f<:lznim okultnim novinama, a koje nam nude "arolije koje
deluju". Jedna od dve mogunosti je prisutna. Oni ili uopte ne rade i
samo izvlae tud novac, ili rukuju odreenom snagom kojom su na
punjeni. Kakva je priroda te sile i da li osobe koje prave amulet ili tal
isman stvarno znaju ta rade? Da li vre mere opreza i vezuju nie as
pekte pre nego to preu na magnetisanje viim aspektima? To su os
novne mere opreza koje sprovodi pravilno treniran okultista praktiar.
Da li osobe koje prave talismane znaju ovo?
Zatim, neko kupi polavne knjige o okultizmu. Ko je bio njihov
prethodni vlasnik i za koje svrhe su te knjige koriene? Moe se dogo
diti da neko kupi novu knjigu koju je izdala neka oku Itna kola u
propagandne svrhe. Ove knjige esto su ve magnetisane pre nego to
dodu u prodaju, ime se formira magnetna veza izmedu kupca i reda
koji ju je izdao.
Nadalje, neko se moe prikljuiti grupi a da je prethodno bio
povezan sa drugom okultnom grupom iji su kontakti sumnjive vred
nosti. Sve dok se ne obave valjane pripreme, ova e osoba unositi
psihiku zarazu meu ostale lanove grupe, koji zbog toga mogu imati
neprijatnih iskustava.
Dobro se seam saveta jednog iskusnog okultiste po ijem milje
nju su za sigurnost u okultizmu neophodne dve stvari: pravilni motivi i

83

Propratne opasnosti

Vrste psihikih napada

dobri saradnici. Uljuljkujemo se II lanu sigurnost ako verujemo da su
dobre namere dobra zatita. Moj savet takozvanim studentima okul
tizrna jeste da prizivaju Gospodara da im poalje osobu koja e ih ini
cirati i neka se uvaju bilo kakvog praktinog rada dok nisu sigurni da
je inicijator pronaen.
Ne mogu ovde ulaziti

II

nom okultnom radu, kao n i

mere opreza koje su potrebne

II

II

prakti

postupke koje treba sprovesti ako doe

do neeljenih pojava. Ukazau samo n a znakove po kojima se takvi

konani rezultati mogu prepoznati. To je sve to se moe napraviti i to
je neophodno

II

knjizi ove vrste. Inicirana osoba zna i bez mojih uput

stava ta mora da radi, a neupuenoj je potrebna pomo jer ne moe

uiniti nita. Za nju je dovoljno da zna kad joj je takva pomo potrebna.
Ako stvari krenu loe tokom magijske ceremonije, dolazi do "krat
kog spoja" psihike energije i neko, bilo da je to operator ili najslabija
osoba u grupi, moe biti !!nokautiranlt, kao da je dobio udarac od ne
vidljivog boksera. Kad ustane, bie potpuno oamuen i veoma potre
sen. To e sigurno potrajati nekoliko dana, a moda i nedelja, pre nego
to se oporavi. Nalazie se u stanju potpune iscrpljenosti i snane
mentalne konfuzije, to e postepeno nestati. Ukoliko kod takve oso
be nije prisutan neki organski poremeaj, kao to su nasledna men
talna nestabilnost, slabo srce ili arterioskleroza, vremenom e doi do
potpunog oporavka. Meutim, ako je neki od spomenutnih pore
meaja prisutan, mali su izgledi za potpuni oporavak. Takva osoba ne
bi trebalo da uestvuje u okultnim eksperimentima. Ja lino ne veru
jem da e ikada nevidljive sile same, bez prisutnosti bilo kakvog fi
zikog oboljenja, izazvati smrt ili trajnu nesposobnost. Osoba koja je
sila s uma zbog psihikog oka, doivela bi isto i da je preivela
elezniku nesreu ili bilo koje drugo drastino emocionalno iskustvo.
Ukoliko psihika atmosfera ne indicira drugaije, nije neophodno
vriti bilo kakva proterivanja ili sprovoditi mere opreza od opsesije,
budui da se energija rasula kroz samo proivljavanje oka.
U ranim danima mog bavljenja okultizrnom razvila sam svoje sna
ge vrlo brzo, jer sam u potpunosti oivela seanja na prethodne inkar
nacije a s njima i sposobnosti steene u prolim ivotima. Mnogo sam
puta samu sebe snano okirala pre nego to sam savladala neku teh
niku upravljanja nevidljivim silama. Nikada nisam pretrpela trajnu
posledicu od svoj ih nezgoda, mada sam, priznajem, u sluaju iz kojeg
su me spasli prijatelji,

II

velikoj meri izala kao ruevina.

U poetku moje okultne karijere jedna prijateljica mi je dovela

neku devojku, svoju poznanicu, uverena da majka ove devojke, koja je
bila vatreni student okultizma, vri snaan uticaj na svoju erku.

84

Majkaje bila udovica i ivel a je sa erkom u blagostanju, ali kad god bi

devojka nala prijatelja i pokazala bilo kakvu elju da napusti dom,
majka je vrila neobine ludosti. Dolazila je nou u sobu svoje erke i
nad njenim krevetom crtala odreene znakove. Dejstvo svega ovoga
na devojku bilo je veoma udno. Oseala se nesposobnom da se oslo
bodi mentalne dominacije koju je majka imala nad njom i propadala
je na najneobiniji nain. Kad sam je videla, madaje bila u stanju da se
kree, izgledala je strahovito loe, poput rtve gladi.
Sprovela sam psih iko ispitivanje i dola do zakljuka da je majka
radila uz pomo bia koje je sama kontrolisala. Kako je do svega toga
dolo u navedenom sluaju, ne znam, ali mi je jasno da su ovakve po
jave

II

okultizmu este. Odluila sam da se pozabavim ovim sluajem,

da prognam i, ako je mogue, unitim ovaj vetaki elementa!. Nala

zila sam se izvan grupe s kojom sam obino radila, ali sam bila meu
ljudima vrlo zainteresovanim za okultizam svake vrste i oblika. Zato
mi n ije bio problem da sakupim grupu koja e mi pomoi u radu.
Nisam nimalo strepila pred planiranom operacijom. Drugorazre
dan elemental, upraVljan od ene koja poseduje samo iskustveno
znanje magije, nije mi izgledao kao opasan protivnik. Do tada sam se
upoznala s velikim delom praktinog okultizma, uestvovala

II

slinim

operacijama i posedovala neophodne formule. Tako sam krenula gra

dom obilazei neke prijatelje, traei da mi pomognu u operaciji, a
ostale da dou i zabave se. Da budem iskrena, po svom ponaanju liili
smo na grupu deaka koj i su krenuli u lov na pacove.
Nali smo se n a dogovorenom mestu i

II

odreeno vreme. Formi

rali smo krug j bacili se na posao. Metoda koju sam nameravala da

upotrebim zahtevala je da napustim svoje telo, a grupa je

II

stvari bila

tu da pazi n a moje naputeno telo i sprei da se ne pozi edi. Izala sam

II

astral prilino lako, izvrila svoj zadatak i vratila se, oseajui se vrlo

zadovoljno, jer to je bilo prvi put da sam radila potpuno sama, bez
nadzora mog uitelja.
Kad sam poela da se vraam fizikoj svesti, to lii na buenje iz
anestezije, inilo mi se da u neposrednoj blizini prolaze teke maine i da
leim na neem vrlo neravnom. Otvorila sam oi i ugledala neto smee
kako se die nada mnom, do ogromnih visina. Kad sam se sabrala, shva
tila sam da leim na podu stisnuta uza zid i da sam svojim telom pritisla
nogu jednog nesrenika. Ovek je bio vrsto pribijen uza zid a koprcanje
njegove noge proizvelo je

II

meni oseaj vibriranja maina. Ostali lanovi

kruga sporo i oklevajui pojavljivali su se iza klavira, sofe i ostalih tekih

delova nametaja. Upravo su, prvi put u ivotu, videli mali deo prak
tinog okultizma, ali mi se inilo da im se nije svideo.

8S

Propratne opasnosti

Vrste psihikih napada

Kad sam izala

II

astral i ostavila ih s mojim besvesnim telom,

izgleda da su oiveti veliki deo fenomena

II

obliku zvonjave i drugih

zvukova koji su dopirali izvan kruga. Da su ostali mirni, sve bi proteklo

II

potpunom redu. Meutim, izgubili su glavu i razbeali se. Krug je

bio probijen i ja sam poela da izvodim vratolomije. Savila sam telo

II

oblik luka i oslonjena n a glavu i pete stigla, na nain koj i nikada nije
objanjen, u udaljeni deo sobe do noge jednog lana kruga koji, na
ravno, nije popravio situaciju.
Tada se dogodilo neto udno. Upravo smo se skupljali, verujui
da je sve prolo, kad je neka sila, iju prirodu nikada nisam otkrila,
iznenada jurnula oko kruga. Izgleda da je glavni udarac pretrpeo je
dan lan grupe koji je preieteo sobu i na svoju sreu pao licem nadole
u fotelju. Nakon ovog dogaaja proveo je bolestan tri nedelje

'I

krevetu.
Dok se sve ovo dogaalo, otac jedne devajke iz grupe se zabrinuo
i dopeaio sa suprotnog kraja gradia da vidi ta je s njegovom er
kom. Kao u mnogim malim provincijskim gradovima, stanovnici su
imali obiaj da rano leu. Kad je stigao, ispriao nam je da je, dolazei
ovamo, opazio nebrojeno mnotvo osvetljenih prozora i da je uo pla
dece du itave ulice.
Kad razmiljam o rizicima kojih sam se prihvatala i o uslovima
pod kojima sam radila u tim prvim danima, udim se da sam jo uvek
iva i zdrava, to vai i za mnoge moje prijatelje. Reeno je a posebno
Provienje uva luake, pijance i malu ecu. Mislim da mora postojati
neko drugi ko uva neiskusne oku1tiste i njihove prijatelje.
Moda e biti zanimljivo spomenuti rezultat operacije, koje sam
se tako nepromiljeno prihvatila. Devojka se potpuno oslobodila
majine dominacije i odmah poela dobijati na teini, tako da se ubrzo
vratila u normalno stanje. Rezultat ove operacije bio je potpuno
uspean.
Sledei vrlo neobian sluaj opisan je u

Oku/tnoj reviji od januara

1930. godine.
"Misteriozna smrt studenta okultizma, gospoice N. Fornario,
privlai panju autoriteta naeg vremena. Gospoica Fornario je pro
naena kako naga lei n a golom obronku usamljenog ostrva Jona.
Oko vrata je nosila krst na srebrnom lancu, a pored njene ruke leao je
veliki no. Tim noem je na zemlji urezala veliki krst na kome je lealo
njeno telo. Gospoica Fornario je bila stanovnik Londona, a na Jonu
je verovatno otila s nekim ciljem vezanim za okultizam. Jedna od
sluavki u njenoj kui u Londonu navela je da je vlasnica primila pi
smo u kome se govori da neko vri "straan sluaj leenjau Jedan

86

novinski izvetaj aludira na "misteriozne prie o plavim svetlirna koja

su se videla n a ostrvu u blizini mesta gde je naeno njeno mrtvo telo,
kao i na priu o mukarcu s ogrtaem. Okultisti s nita manjim zani
manjem oekuju svako mogue objanjenje ovog sluaja."
Nita zapravo nikada nije otkriveno, pa se o ovom sluaju moe
samo nagaati. Ja bih dodala samo jedan detalj ovom kratkom ali jas
nom lanku

OJ..7.dtn e revije.

Na telu je imala ogrebotine.

Gospoicu Fornario sam intimno poznavala, a jedno vreme veliki

deo rada izvodile smo zajedno. Neke tri godine pre njene smrti rastale
smo se. Svaka je krenula svoj im putem, nakon ega smo jedna drugoj
izgubile trag. Bilaje polu-ltalijanka polu-Engleskinja, prosene inteli
gencije, a bila je naroito zain teresovana za elementarne kontakte Ze
lenog zraka. Ovo njeno interesovanje bilo je toliko snano da uz nju
nisam mogla imati duevni mir. Postala sam nelvozna i prestala sam
da saraujem s njom. Nemam nita protiv razumnog rizika. U stvari,
ovek n e moe oekivati da e postii ita vredno u ivotu ukoliko nije
spreman na rizik. Meutim, "Mac" je, kako smo je zvali, ila u vrlo du
boke vode. To se ve dogaalo dok smo radile zajedno. Bilo je nesum
njivo da e nevolje doi pre ili kasnije.
Oito je da se nalazila na astralnoj ekspediciji sa koje se nikada
nije vratila. Nije bila dobar subjekat za ovakve eksperimente jer je pa
tila od oteenja hipofize. Da li je bila rtva psih ikog napada, da li je
samo ostala u astralnom svetu suvie dugo, zbog ega se njeno krhko
telo izloeno cii zirni smrzlo, ili je samo zaspala

II

nekom od elemen

tarnih kraljevstava koja je volela, slino Svinbernu koji je otplivao na

puinu, ko je u stanju da odgovori? Informacije kojima raspolaemo
nisu dovoljne da se formira odreeni sud. Ipak, injenice su nepobitne
i skepticima daju dovoljno hrane za razmiljanje.
Zakljuujui ovo poglavlje, moda e biti dobro napomenuti da kad
govorim o eksperimentima u ceremonijainoj magiji, ne mislim na ritual
no posveenje. Ono spada u ceremonijainu magiju jednako kao i crkve
ni sakramenti. Ali okultista, koristei se svojim terminima malo slobod
nije, ne misli na inicijalne rituale kad govori o ceremonijalnoj magiji.
Postoj i itavo mnotvo inicijalnih ceremonija, ali su sve one tako
uobliene da deluju samo n a duh kandidata. S druge strane, u teh
nikom znaenju rei, namena ceremonijalne magije je da deluje na
duh prirode. Ove dve operacije, premda svaka ima nebrojeno mnogo
formi, sasvim su razliite po vrsti, a ciljevi i rezultati su im takoe pot
puno razliiti.
Meu ljudima zainteresovanim za popularni okultizam postoje
snane predrasude koje potiu od otrih kritika gospoe Blavacki.

87

Vrste psihikih napada

Blavacka je trenirana

II

istonoj koli i posedovala je vrlo malo

praktinog znanja, ako gaje uopte i posedovala, o unutranjim aspek

tima zapadnog okultizma. Nije bila majstor n i svoj ih metoda. Govorila

DIFERENCIJALNE DIJAGNOZE

je s istonjakog gledita i procenjiva\a je situaciju II zapadnoj ezoteriji

kroz ono to je videla n a istoku, gde su Dugpa i sline sekte izopai li
tantriku magiju.
U gustoj i materijalistikoj atmosferi zapada izuzetno je teko po

RAZLIKA IZMEU OBJEKTIVNOG PSIHIKOG

NAPADA I SUBJEKTIVNIH PSIHIKIH SMETNJI

stii bilo kakve rezultate vredne spomena bez upotrebe nekog oblika
ceremonije. Cak i teozafsko drutvo, iji je ona utemeljiva, nesvesno
-

je preuzelo zapadne metode, prihvativi katoliki ceremonijal i slo

bodnozidarske inicijacije kao sporednu kapelicu za svoj glavni hram.
Ova meavina je izvor problema. Pokret "Povratak Blavac kof' moe
biti II stanju da unutar svojih redova proizvede mnogo istije etiko i
metafiziko uenje, ali mislim da sa sigurnou moemo porei kako
on nee proizvesti n ikakve praktine rezultate, svakako ne u Evropi.
Treba l i izbegavati ceremonijalne metode zato to ponekad, u nes
trunim rukama ili pod nepovoljnim uslovima, one vode do kobnih re
zultata? Treba li izbegavati moto-trke ili planinarenje, letenje ili is
traivanje prirode radioaktivnih materija? Sve ove aktivnosti svake
godine odnose ljudske ivote. Postoj i neopravdan rizik koj i nijedna ra
zumna osoba nee prihvatiti ako ga moe izbei, i opravdan rizik na
koji mora biti spreman svako ko eli da izae iz mase. Nije svaki sled
benik unutranje staze pogodan za ceremonijaIni rad, kao to n i svaka
osoba nije pogodna za upravljanje avionom. Meutim, postoje
odreeni ljudi, i mukarci i ene, koje prizvuk opasnosti podstie da
svu svoju hrabrost usmere na predmet interesovanja i njih emo uvek
nalaziti u prethodnici velike avanture.

Psihizam, est uzrok samozablude - Neoekivano bn razvoj studenta po

nekad vodi do emocionalnih smetnji - Povratak bolnih seanja minulih
inkarnaci a - Nalaze neiskusnih medijuma uopteno uzimati s oprezom
-MagnetIZam adepta previe snaan za mnoge ljude -Prevare -Ludilo
Pol1i ciklu lt zi s mentaln om neuravnoteenou - Pdmer ciklinog
Ludlla - NaJbolJl test autentinosti predstavlja ispitivanje motiva -Pn'mer
za //da o proganjanju -Plimeli s(vamih psihikih napada u poredenju s
lazmm - Potreba za oprezom II dliagn osliciranju.

Psihizam je, kol iko god bio verodostojan, est uzrok samozabluda. Psi
hik je osoba postojano vrlo senzitivna i sugestibilna. Ove osobine su
emelj njenih sposobnosti. Psihizam ne spada u deo normalnog razvo
Ja osobe, barem ne meu Evropljanima. Govoreno jezikom pomor
skog inenjera, psihik je "motor presnaan za svoj brodll. On je zbog
toga nestabilan i podloan silovitim emocionalnim reakcijama. Ova
odstupanja u ponaanju obino povezujemo s umetnikim genijem.
Ukoliko psihika ne trenira, disciplinuje, titi i nadzire osoba koja razu
me njegovo stanje, njegov psihizam nikada nije pouzdan jer biva zapa
hnut svakim vetrom uticaja. Psihik i neurotiar su vrlo slini u svojim
reakcijama na ivot, ali se neurotiar razlikuje od psihika po tome to,
.
umesto da Ima "presnaan motor za svoj brod", ima "preslab brod za
svoj motor". Meutim, rezultat je isti - nesklad izmeu sile i forme s
rezultujuom nesposobnou da se odri centralna, razumna i uprav
Ij ju kontrola. Okultne tehnike su velikim delom usmerene ka po

stizanJu kontrole nad razliitim silama, kompenzovanj u senzitivnosti

pihika i njihovoj zatiti od neeljenih impresija. Nikada nije dobro

uClh osobu da otvara vrata nevidljivog sveta ako se u isto vreme ne po

duava i kako da ih zatvori_
Kao to sam napomenula u uvodu, relativno retko ovek istrauje
nevidljivi svet. Stvari lie na ono to je gusenica rekla Alisi za psa:

88

89

Razlika izmedu napada i smetnji

Diferencijalne dijagnoze
"Ostavi ga na miru pa nee ni on tebe dirati." Ali, ako ponemo da
prouavamo okultizam ili se ak

II

njega pomalo upliemo, pre ili kas

nije postajemo izloeni osvarenju rezultata, naravno pod uslovom da

sistem kojim se koristimo sadri klice elotvornosti.

neprijatnosti. Izuzetno je teko psihiki razluiti da li osoba koja se a

li ima stvarne osnove za svoje oseaje, budui da e njegova sopstvena
imaginacija napuniti njegovu sopstvenu atmosferu s preteim misao
nim formama.

Kod osobe koja je tek zakoraila na stazu, put do uspeha je u

poetku obavezno spor i naporan. Lice koje je primilo inicijaciju II

prethodnim inkarnacijarna moe obnoviti latentne psihike moi tako
brzo da postaje ozbiljan problem kako da sauva harmoninu koor
dinaciju svoje osobe. Izuzetno je esta pojava da osoba koja prvi put
dolazi II dodir s okultnim pokretom osea psihike smetnje. Ovo se
ponekad pripisuje zlim Hticajima, a ponekad zlim biima. Nijedan od
ovih zakljuaka ne moe biti tacan. Postoji i trea mogunost, koja je
odgovorna za najvei deo smetnji - sama injenica da svest postaje
uznemirena nepoznatom silom. Setimo se samo koliko esto moemo
videti uzbueno i razdraljivo dete tokom prvih nekoliko dana letova
nja na moru. Ovo ne znai obavezno da je dete bolesno. Snaan vaz
duh, nova hrana i uzbuenje koje izaziva nova okolina remete njegovu
senzitivnu fiziku ravnoteu. Tako je i s neofitom na poetku njegove
okultne karijere. Vibracije na koje nije naviknut uzbuuju ga i dobija
napad okultnih probavnih smetnji. U oba sluaja postupak je isti privremeno ogranienje ishrane koja je izazvala smetnje.

Nije lako prepoznati da li su te misaone forme subjektivne ili ob

jektivne. Najmudriji put jeste osloniti se na one dokaze koji su pogod
ni za objektivno ispitivanje, i raspitati se za prolost odreene okultne
grupe ili okultiste protiv koga su podignute optube. Meutim,
podjednako je potrebno istraiti i istoriju osobe koja donosi takve
optube. Ako je osoba ispunjena uzvienim idealima, to jo uvek nije
n i kakav dokaz da razmilja trezveno, da isto i nepristrasno sudi ili da

potpuno razume prirodu svoj ih iskaza. Osoba ne mora biti laov da bi

dala izjave koje su vrlo daleko od istine.
Sledei faktor s kojim treba raunati jesu hirovi seksualnog nago
na osobe u kojoj je taj nagon potisnut. Razmotrimo primer ene koja,
moda, vie nije mlada, a kojoj prilike prvi put dozvoljavaju da sledi
svoje sopstvene sklonosti. To je vrlo est sluaj sa domaicama koje
treba da saekaju smrt mua da bi mogle da krenu na eljeni ivotni
put. Ona poinje da se bavi okultizrnom prema kome je oduvek mogla
posedavati sklonosti i pridruuje se nekom drutvu da bi ga prouava
la, a mogue i da bi primila ritualnu inicijaciju. Voa tog kruga ljudi

Sledei uzrok psihike uznemirenosti moe leati u deliminom

priseanju na prole inkarnacije, ukoliko one sadre bilo kakve bolne
epizode, posebno one koje su vezane za tajna uenja. Ulazak okultnih
sadraja u svesni duh vodi buenju podsvesnih seanja na slina isku
stva iz prolih ivota. Emocija koja je vezana za neko seanje pojavlju
je se nepromenjena pre pojave stvarne slike dogaaja. Ova nagoveta
vajua emocija moe se dugo vrzmati na pragu svesti pre nego to se
slike dovoljno razbistre da bi postale opipljive. Ako je emocija koja se
pojavljuje na horizontu bolna, u stanju je da prouzrokuje prilinu uz
nemirenost, i u odsustvu iskusnog savetnika moe biti pripisana okult
nom napadu ili psihikoj percepciji zlih uticaja koji vladaju u okultnoj
grupi u koju neofit ulazi. Pri izvoenju zakljuaka iz psihikih uti
saka neiskusnog studenta, potrebno je biti vrlo oprezan jer je on pun
strahova, poput dvogodinjeg istokrvnog konja.
S druge strane, instinktivne reakcije istog i senzitivnog duha ne

najverovatnije e biti osoba snane linosti. Neiskusna, ljubavi gladna,

pridolica j e oarana. Ritual je vrlo stimulativna stvar, a njegove je ce
ne anglo-katoliko svetenstvo svesno. ena, koja moda uopte ne
razume ivotnu stvarnost, postaje snano uznemirena. Uplaena je i
osea da se pribl iava neto od kraljevstva Pana. Obino e je njen in
stinkt prilino tano voditi izvoru iz kojeg struje uznemirujui uticaji.
Ona e nepogreivo uperiti prst na magnetinog mukarca, a retko
e se dogoditi da uzme u obzir reakciju ene u prisustvu mukarca.
Ako se radi o eni koja ne razume ivotnu stvarnost, optuba koju
nosi obino e se odnositi na navodni hipnotiki uticaj. Njoj nije jasno
da je sama priroda hipnotizer. Ukoliko je to ena koja zna neto o sve
tu, njena se optuba moe odnositi na nepristojno udvaranje. Jedan
letimian pogled na takvu enu obino je dovoljan da vam odgovori
postoji li verovatnoa da optuba irna osnova ili ne. Retko kad je mla
da i privlana devojka, koja opravdano moe biti zabrinuta, izvor ova-

treba ignorisati. Postoje i takve stvari kao to su crne loe i zla braa.
Ne smerno dozvoliti da nas neije zapomaganje: "Vuk, vuk!" ostavi be
zoseajnirn ili ravnodunim. U svakom sluaju, rtva pati od izleivih

Bog uma, pokrovitelj uma i pastira.

90

91

Razlika izmedu napada i smetnji

Diferencijalne dijagnoze

kvih pria. Cudna je injenica da se gotovo nikada ne dogaa da

naviknutih na psihike sile visokog napona. Osoba koja je zrela za psi

ovakav tuilac potrai utoite II begu ili preda stvar

ruke advokata.

hiki razvoj vrlo brzo e razviti svoju viu svest u atmosferi posve

Ako se na kraju duge prie, pune mranih nagovetaj a i neizrecivih

enika visokog ranga, dok za osobu koja na to n ije spremna ovo moe

aluzija, postavi pitanje: liSta je on

biti duboko uznemirujue. Adept koj i dopusti neprikladnim osoba

II

II

stvari uinio?!! - odgovor obino

glasi: "Gledao rne je prodornim pogledom

ma da uu u njegovo magnetno polje vredan je prekora zbog pomanj

II ,

Kad je neka od ovih pria ispriana, treba biti razborit i posvetiti

kanja diskriminacije i diskrecije, mada se zapravo ne moe teretiti za

mnogo vie panje posmatranju ponaanja osobe koja ih je ispriala

zloupotrebljavanje okultne snage. On nenarnemo zrai silu i u tome

nego navodnim injenicama. Ovo e obino pruiti mnogo vredniju in

ne moe sebi pomoi. Vel iki adepti uvek ive u usamljenosti, ne samo

formaciju. Najtea stvar na svetu jeste privoleti pravu rtvu da govori.

zato to im je potrebna za rad ve i zato to je njihov uticaj na napri

Zena koja iri priu svoje sopstvene sramote obino je prezrena, a po-

premijene osobe takav da u njima proizvodi suvie snanu reakciju,

uzdanost njenog svedoanstva je,

zbog ega bi zavrili na krstu ili s aom otrova.

II

stvari, obrnuto srazmerna njenoj

brbljivasti. Nemojmo zaboraviti da je za skandal, kao i za svau, po

Ne smerno biti neoprezni prema injenici da se kod osobe koja

trebno dvoje, a osoba koja priznaje greku i zatrai pomo da se vrati

nam dolazi s dugom priom o oku1tnom napadu i trai pomo, po

islim putem kojim je zalutala, vrednija je pomoi od one osobe koja

sebno finansijske prirode, moe jednostavno raditi o lIrazbacivanju s

tvrdi da je dobra kao aneo na nebu, gde nema ni enidbe n i udaje.

neverovatnim priamaII, i da se treba koristiti istom diskriminacijom

optubi nemorala

kojom bismo se posluili prilikom sluanja neke druge "nesrene pri

toliko je velika da sudovi nee prihvatiti svedoanstvo rtve, ak ni pod

e", pokuavajui da razluimo vredno od bezvrednog. Poznavala sam

zakletvom i unakrsnim ispitivanjem, ukoliko ono n ije potkrepljeno

oveka koji je dopustio tobonjem adaptu, koji je navodno pretrpeo

dodatnim dokazima. Lekar podjednako dobro poznaje tu vrstu men

okultni napad, da nae utoite u njegovom ateljeu. Kad se nakon

talnog stanja kao est oblik mentalnog poremeaja, koji se ak i

kraeg odsustva dotini vratio, zatekao je lanog adepta kako prodaje

Potreba za oprezom pri ispitivanju injenica

II

II

udbenicima naziva "ludilo stare devojke".

Mogla bih navesti gomilu primera kojima bih i1ustrovala prethod

ne izjave, ali nam oni sa okultnog gledita nisu dovoljno zanimljivi da

bi opravdali svoje ukJjuenje

II

nam etaj da bi mogao da kupi pie. Ovo nas navodi da poverujemo

kako su jedini duhovi koji su na bilo koji nain bil i povezani s njegovim
nevoljama uli u atelje u bocama.

ove stranice.

Pritube na okultni napad mogu imati svoj izvor i u varkama lu

Ukoliko je voda grupe ena, razliite reakcije dolaze do izraaja,

dila. to ne mora obavezno dovoditi u pitanje injenica da se moe na

iako se radi o istim uzrocima. Generalno n ije poznato da je sklonost

i i druga osoba koja e dati potvrdno svedoanstvo. Postoji ne-

jedne ene prema drugoj, u stvari, zamena za normalnu ljubavnu vezu.

obian oblik ludila, poznat psihijatrima pod nazivom folie de

Ovo dokazuje injenica da se devojka koja ima mnogo oboavalaca ili

kojem dve osobe, intimno povezane, dele iste obmane. U takvim slu

ena koja je sreno udata nikada ne uputa u sentimentalnu vezu sa

ajevima jedna je obino stvarno luda, dok je druga histerina, pa pu

drugom enom. U ovom sluaju, kao i u normalnoj heteroseksualnoj

tem sugestije postaje proeta istim zabludama. Upotrebila sam zame

vezi, "pakao ne poznaje bes prezrene ene". Ovo iz oitih razloga ne

nicu enskog roda jer je ovaj oblik ludila redak kod mukaraca. Naj

moe nositi optube nedolinog ponaanja. (I sama sam jednom bila

ee se pojavljuje izmeu dve sestre ili dve ene koje ive zajedno.

deux ,

optuena, od strane izvesne ene, da sam maskirani mukarac i da je

Postoji i druga zamka na koju neiskusni moraju dobro paziti u

pokuavam zavesti, u ta su neki i poverovali.) Optuba u ovakvim

svom optenju s osobama koje se ale n a okultni napad. Ludilo se mo

sluajevima obino uzima jedan od sledea dva oblika, ija sutina

e pojavljivati povremeno, pri emu se napadi akutnog ludila sme

glasi: "Ti me ne voli, zato si okrutan. Sa mnom se loe postupa." I naj

njuju s periodima potpuno normalnog ponaanja. Uvek treba imati na

neverovatniji primeri se iznose da bi se potvrdila ova optuba. Ili, "Ti

umu da bi se ovaj periodini aspekt mogao pojaviti kod ena, kod

me ne voli i zato te mrzim. Privlanost kojom me vezuje je hipno

kojih svaka priroena nestabilnost postaje jako pojaana za vreme

tika.'f U procenjivanju ovih optubi treba imati n a umu da trenirani

okultista, naroito ako je visokog ranga, poseduje izuzetno snanu
magnetnu individualnost, to moe prouzrokovati nemir kod bia ne-

92

Ludilo dvoje ljudi.

93

Razlika izmeu napada i smetnji

Diferencijalne dijagnoze
svakom

injenica i koncentrie se na pitanje motiva. Tu e nai najbolji indika

kom je seksualni ivot aktiviran, bilo emocionalno ili fiziki.

tor. Ako osoba n e moe da ponudi nijedno valjano objanjenje razloga

patolokim sluajevima periodi

napada koj i je navodno nad njom izvren, niti zna njegov uzrok ili po

mesenih perioda,
periodu

II

II

klimaksu, za vreme trudnoe i,

Takoe je dobro imati na umu da

II

II

stvari,

II

nost enske funkcije moe biti znatno poremeena.

lednom sam prilikom

li

vezi s tim dobila dobru lekciju, koja uka

reklo, moemo po svoj prilici biti sigurni da se radi o proizvodu nje

gove line mate.

zuje na potrebu za oprezom. U jednu od kua nae zajednice primili

smo izvesnu enu, iji je mu, vrlo poznata osoba iz javnog ivota, od
bijao da ivi s njom. Kako mi je reeno, izvrio je nekoliko pokuaja da

U jednom sluaju, koji mi je dopao ruku, kad su zatraili moju

prekine s njom, zapretivi joj da ima dokaze o njenom ludilu, bude li

pomo, rtva je izjavila da je progonjena telepatskom sugestijom! Na

ga ona na bilo koj i nain

tome koila. Ove injenice potvrdila je i

moje pitanje ko alje te sugestije, dotini je odgovorio da neki iz sused

grupa prijatelja koji su poznavali i mua i enu. Primila sam dotinu

nog stana obiavaju da sede u krugu i koncetriu se n a njega. Kad sam

gospou n a mesec dana i posmatrala je, n e bih li videla postoji li ita

ga zapitala ta ih navodi da to ine, nije bio u stanju da odgovori. I na

to potvruje optube o njenom ludilu. Budui da nita nis,'m uoila,

pitanje kako zna da oni to rade, odgovor je izostao. Samo je ponavljao

prihvatila sam se njenog sluaja. Meutim, sedme nedelje usled ile su

da oni to ine, mada je priznao da nikada nije bio u njihovom stanu i

nevolje. Dospela je u stanje snane uzbuenosti i izjavila da ju je iz

da, u stvari, nikada nije s njima ak n i razgovarao osim to bi izjutra na

gladnjavala i maltretirala osoba koja je, za vreme mog odsustva, bila

stepenitu izmenjali pozdrav. Ovde je odmah bilo vidljivo da nije pos

odgovorna za kuu. Sedam nedelja kasnije napad se ponovio. Tada je

tojao nikakav razuman motiv koj i bi mogao podstai te ljude da ga

izjav ila da zli uticaji izviru iz odreenog ormana u njenog sobi, a po

progone, optereujui time sami sebe. Ako je iko ikada pokuao neki

kui se kretala li krajnje neprikladnoj odei, izgubivi u potpunosti

eksperiment s telepatskom sugestijom, znae kako intenzivnu koncen

samokontrolu. I ovaj je napad proao za nekoliko dana. N a kraju se is

traciju ona trai i koliko je to u stvari teak posao. Nije mogue n i

postavilo da je patila od hronine upale slepog ereva koja je zahvatila i

desni jajnik, a dok bi se odvijala njena izuzetno neredovna menstru

zamisliti n e koga ko bi prihvatio da taj napor preuzme na sbe u du

gom vremenskom periodu bez nekog zaista vrstog motiva. Cula sam,

acija, nekoliko dana bi silazila s uma. Situacija je bila jako oteana injen

meutim, o dobro dokumentovanom sluaju ene, koja je bila u lju

icom to je u meumenstrualnom razdoblju delovala potpuno razum

bavnoj vezi sa oenjenim mukarcem i koja je na ovaj nain napadala

no. Napustivi kuu nae zajednice, irila je o nama potpuno iste prie

njegovu suprugu. Lino sam upoznata sa jo dva takva sluaja, u ko

kao ranije one o svom muu. Potpuno ludilo mnogo je manji problem

jima je izvestan mukarac koristio telepatsku sugestiju da bi izmamio

za drutvo od graninih sluajeva, koji zahtevaju postupak s krajnjim

potpise n a ekovima i dokumentima. Dotini je izvesno vreme bio

oprezom i koji mogu prouzrokovati mnogo nevolja.

Kad se ludilo jednom dovolj no razvilo, svako ko je doiveo neko

poznat u transcendentalnim krugovima po, kako su to novine grubo

nazvale, "molitvenoj trgovini'" kao i u Sitiju, po svoj im nastojanjima

iskustvo s ludacima nee imati potekoa u njegovom prepoznavanju.

da doe do zlata iz mora. Pre nego to bi oekivani posetilac stigao na

Svaku vrstu ludila karakterie odreeni izgled lica, pa ak i hod. Me

dutim, nije tako jednostavno, ak i za strunjake, propozn ati ludilo u

ugovoreni sastanak, spomenuti b i sea i koncentrisao se na njeg .

Ovako vren uticaj bio je toliko jak da je ak jedan moj poznallIk

njegovim poetnim stadijumima. Ludaci su krajnje uverljivi i, ukoliko

napustio posao jer je oseao suvie snaan mentalni uticaj. Iz istog

pokupe neto iz argona okultista ili spiritualista, mogu izneti za sebe

razloga jedan drugi ovek je dao otkaz u odboru jedne od njegovih

vrlo sigurne i vrste argumente. Cak i iskusan psihijatar mora vriti

kompanija.

II

U oba ova sluaja ne treba ii daleko da bi se pronaao valjan mo

posmatranje sluaja da bi utvrdio da l i se radi o stvarnom ludilu ili ne.

Na ovom polju, u kom su strunjaci esto u dilemi, ta da radi

tiv za mentalni napad. Uporedimo l i poslednja dva sluaja s prethod-

obian ovek kad se suoi sa sluajem koji pobuuje njegove sumnje?

Od njega se ne moe oekivati da prepozna ludilo, ali bi mu zato
njegov zdrav razum trebao biti dovoljan da prepozna duevno zdrav
Ije. Drugim reima, neka odgodi izricanje suda na osnovu navodnih

94

Deo Londona i nekih drugih velikih gradova u kojem su smetene

najpoznatije banke i najvea trgovaka preduzea.

95

Dif ere nci jal ne dijagnoze

nim, razlika se odmah moe uoiti. Treba, medutim, biti jednako op
rezan da

II

odreenom sluaju, s kojim se sretnemo, ne donesemo

?fz zakljuak kako je sve

:

pr

II

redu, kao to ne treba ni da prihvatimo

,
necI]e Iskaze bez dubljeg razmiljanja. Nadalje, kad radimo sa osobom

koja je oigledno mentalno neuravnoteena i koja tvrdi da je psihiki

napadnuta, uvek treba imati na umu da mentalna neuravnoteenost

mo e b ti prouzrokovana psihikim napadom. ivot je II najboljem

.
slucaju cudan, a mnogo toga to se ini udnijim nego inae' moe se
dogoditi onima koj i se kreu

II

NEOKULTNE OPASNOSTI OD CRNE LOZE

okultnim krugovima.

Veza crnih loa s podzemljem - Vl3'te zloina obino vezanih za eme {oe
- Neophodne mere opreza - Karakter i prolost okultnih uitelja asopis !llstinaU - Ucena - Nedoputeni uticaj - Droge - Nemoral Opasnost za mladie - Ljudska rtva - Prevratnika politika - Znakovi
crne loe.
Premda injenice, razmotrene u prethodnom poglavlju, treba da nas
uine krajnje opreznim u odmeravanju neijih iskaza, n e smerno smet
nutj s uma injenicu da svako stado ima crnu ovcu i da bratstvo koje je
osnovano s najboljim namerama moe iz iste nepanje, kroz nezna
nje ili greke svoj ih voa, skrenuti na levu stazu. Savreno bezazleni
ljudi ulaze u bratstvo dok se ono jo nalazi u procesu skretanja i, mada
ono jo nije postalo stvarno crno, mogu se nai u neprijatno prljavim
vodama, pa i kad one nisu zaista opasne.
Ezoterine opasnosti bie u svim pojedinostima prouene u na
rednom poglavlju. Na ovom mestu paljivo emo razmotriti spoljne
opasnosti koje mogu nastati s one strane hramske zavese. Ljudska je
priroda gotovo ista gde god je sreli i pokazuje malo originalnosti u
izboru svog puta do pakla. Moglo bi se pomisliti da se u knjizi kao to
je ova nije potrebno doticati ovih pitanja. Meutim, da bi knjiga po
sluila svrsi kojoj je namenjena, neophodno je to uiniti iz tri razloga.
Prvo, jer vei deo studenata tajnih uenja ine ene, koje ak i u ovom
prosveenom vremenu obino ne poznaju ivot podzemlja, a crne loe
i h vode ravnim i tesnim putem II zemlju razbojnika i polumondena,
potpuno n ezavisno od ostalih njihovih mana. Drugo, poznavanje ovih
injenica je bitno za diferencijalne dijagnoze. I tree, okultne snage se
neretko koriste za postizanje isto svetovn ih ciljeva. Zato, kad je
pitanje obinog kriminala vezano za okultnu organizaciju, problem
moe biti otean dodatnim metodama koje pripadaju drugom planu
realnosti.

96

97

Diferencijalne dijagnoze

Neokultne opasnosti

Uvek moramo imati na umu da tajno drutvo n e mora nuno biti

osnovano

II

svrhu izigravanja zakona. Ono moe biti formirano za iz

vanredno iste ciljeve, a biti iskoriavano od strane zlotvora radi line

koristi. Zbog tajne prirode svojih delovanja, organizacija oblika tajnog
drutva podesna je za razne oblike krenja zakona.
Dobro je poznato daje jedna okuItna organ izacija bila upletena u
trgovinu drogama, dok je druga izreetana odvratnim porocima. Trea
se srozala

II

ono to bismo gotovo mogli nazvati javnom kuom, iji je

voa bio vet aborter. Druge su bile upletene

II

subverzivnu politiku.

Oni koji se prikljuuju nekom bratstvu bez ozbiljnog proveravanja

kuda idu i bez ispitiva lja podataka o onima koji su

II

njemu, mogu se

nai upleteni li neku lli sve te nevolje.

Iza zavese tajnosti, uvane impresivnim zakletvam', moe se
mnogo toga dogoditi. Stoga je neophodno da se osoba najpaljivije in
formie o karakteru, akreditivima i prolosti voa odreene organizacije.
Ukoliko ove informacije nisu lako dostupne, neto s tim brat
stvom nije u redu. Misteriozni stranac, koji je upravo stigao s istoka ili
s kontinenta-, to je vrlo neodreena adresa, verovatno je varalica.
Ako se neko sretne s potekoama pri ispitivanju prolosti navod
nog adepta, informacija se moe dobiti od poznatog asopisa

(Istina),

ija je adresa: Carteret Street, S. W. I. London.

Truth

Truth je prvo

bitno formiran da razotkriva zloupotrebe u finansijskom i javnom iv

otu. Zbog toga poseduje "crnu listu" osoba koje je bolje izbegavati. On
je poten i neustraiv u svom radu, i nije niiji progonitelj niti zatitnik.
Dri otvorene oi nad poljem okultizma a arlatan e izlae ruglu. Za
svoju aktivnost prima zahvalnost i podrku svih onih koji se u srcu
zalau za religiju mudrosti.
Osoba koja ue u zloglasno bratsvo najee se izlae opasnosti
da bude primorana da daje vee sume novca nego to to moe bez ve
ih odricanja initi. U tu svrhu koriste se stare proverene i delotvorne
metode - prevara i ucena - pri emu se ovaj drugi oblik neprijatnosti
najee pojavljuje u crnim loama. Jedin i lek u svim tim slua
jevima jeste prijaviti stvar policiji. Prvo, to je vaa dunost kao graa
nina, kako n e bi i drugi postali rtva poput vas. Drugo, ako tako n e
postupite, vai progonitelji nee vas ostaviti na miru sve dok vas pot
puno ne iscede, pa ak n i tada ako vas mogu upotrebiti kao orue za
nove ucene. Ako ucenjivau dajete novac, nikada ga se neete oslobo
diti. U tom sluaju vi ga ohrabrujete i podstiete da ponovo trai nove

svote novca. Budete li delovali brzo i odluno, ubrzo ete se osloboditi

i svoj ih nedaa.
Traiti novac pod pretnjom je ucena, a prisiljavanje na bilo koji vid
aktivnosti takoe je kriminal. Bilo kakvi ugovori ili dokumenta potpi
sani pod pretnjom nisu ispravni i punopravni. Pretnje ne moraju nu
no biti brutalne i otvorene, kao npr. uperen revolver. Sve to vas pris
iljava protiv vaeg slobodnog odluivanja smatra se pretnjom. Na pri
mer, pretpostavimo da vam je saoptena, naravno zaobilazno, da se,
ukoliko ne pristanete da dajete doprinos nekoj organizaciji, moe

' '' '

razglasiti kako se zanimate za oku1tizam, sto vam moze pnClflllI nepn

jatnosti u odnosima s roacima ili s vaim poslodavcem. Ovo bi u oi

ma zakona bila ucena. Pretnja je, u stvari, svaka aktivnost koja putem
straha utie n a ljude.
Pogledajmo sada ta je najbolje uiniti ukoliko nam neko preti.
Retko kad je mudro odgovoriti n a pretnju pretnjom. Najbolji je odgo
vor - razmisliti i videti ta se moe uiniti, zatim poi odmah do naj
blie policijske stanice i ispriati sve to se dogodilo. Moete biti sigur
n i da e vas primiti usluno i ljubazno i sve uiniti da vam pomognu,
ak i ako n iste bili potpuno neduni. Ako ste doli u pol iciju i iskreno
prikazali svoju situaciju, popularno reeno ako ste doli "da svedoite
u korist drave", i vlasti e se zauzeti kako bi vas zatitile.
Ne budite zaplaeni injenicom da ne moete izneti nijedan drugi
dokaz protiv ucenjivaa koji vam ide u prilog. U policiji e moda rei
da ne postoji dovoljno dokaza za izdavanje naloga za hapenje. Upr
kos tome, oni e izvriti istragu, a ve sama injenica daje policija predu
zela ispitivanje bie dovoljna da zaplai ucenjivaa, koji e verovatno
obezglavljena pobei iz zemlje. Pri tome nee razotkriti ono to je pre
tio, nego e ii dok mu je put jo slobodan. tavie, on e biti pod pris
motrom im'tuba ue u policijsku arhivu. Nakon toga moe biti pod
neta i druga tuba, ako nije ve i ranije neka priloena, ime mrea
poinje da se stee.
Uvek imajte na umu da se ucenjiva mnogo vie plai razotkri
vanja nego vi, jer ma kolike neprijatnosti mogu ekati vas, on se treba
uvati duge robije kao i bievanja ukoliko se radi o tekom sluaju.
Pravovremena opomena na ove posledice ini uda kod potencijalnih
.
ucenJlvaca.
.

Ne treba vas pokolebati n i strah od iznoenja vaih linih nedosta

taka. Priroda optubi podignutih protiv vas od strane ucenjivaa ni
kada nee biti spomenuta. Niste vi taj koji se ispituje i va identitet

98

Kontinentom Britanci

ivaju ostali deo Evrope (bez

naz

V.

Britanije).

nee biti otkriven. Biete predstavljeni kao gospodin A ili gospoa B .

99

Diferencijalne dijagnoze

Neokultne opasnosti

Daleko od toga da e se s vama postupati kao sa zloincem ili da e

prst prezira biti uperen na vas. Naprotiv, na vas e se gledati kao na
osobu koja obavlja drutveno korisnu aktivnost i vlasti e uloiti sav
napor da vam se poloaj olaka. U sadanjem trenutku vlasti ulau ve
like napore da se satre gnusan zloin, a sudije izriu primerene pre
sude i tite tuitelja u svakom pogledu, kako bi ih ohrabrili i tako
naveli i druge osobe da jednako postupe.
Meutim, nezavisno od bilo kakvog oblika prisile, neoprezne

sadre razne neistoe koje znaju da budu neobino toksine. Od

nezgode da u rukama neoekivano i na neobjanjiv nain imam

le,

gora je samo mogunost da smo sami postali le. Obe mogunostI mo

gu se desiti osobama koje poinju da eksperimentiu s drogama !Ikoj e
oslobaaju nosae duha".
Moralu oveanstva, sa stanovita puritanaca, nedostaje mnogo
toga to je poeljno, a okultnim organizacijama, budui da egzistiraju
na rubu boemije, nedostaje jo vie toga to je poeljno. Nekolicina

osobe mogu, dok su jo pune entuzijazma ili oarane novim otkriem,

najbolj ih, poto tvrdi daje okultizam u sutini religija, dri svoj standard

dati znatno vie novca nego to su kadre bez velikih odricanja utedeti.

na visokom nivou. Ostatak je blagosloven kaleidoskopskom kolekci

Mogu doslovce sve to Lnaju staviti na oltar, a kad ih kasniji dogaaji

jom duhovnih drugova. Ovde to ne treba da nas se tie. Ukoliko ljudi

otrezne, zaale zbog onog to su uinili. U mnogim takvirn sluajevirna

ele da se otmu pritisku javnog mnjenja, to je njihova stvar. Ovde nas,

sposoban advokat moe pribaviti povrat novc2.. Sudovi nt gledaju

takoe, trenutno ne zanimaju n i okultne zloupotrebe polnosti, koje e

blagonaklono na preobilna davanja "pokretima".

zahtevati detaljnu obradu na za to prik1adnijem mestu. Sve to na

Samo se po sebi razume da nijedna pravilno voena organizacija

nee pristati da povea svoj kapital na tetu jednog od svoji h lanova.
Ona se, naravno, rnora tititi od hirovitosti i pakosti, kao

rnentalnih

mahinacija osoba koje novanim prilozima nastoje da steknu uticaj

ovom mestu treba da razmotrimo jeste isto normalni oblik nemoral

nog ivota koji se kamuf1ira izgovorom da se radi o okultizmu. Videla
sam mnogo takvih sluajeva. Voa jedne grupe sistematski je zavodio
svoje uenike pod izgovorom da to spada u deo njihove i nicijacije, to

nost. Naa je navika, u Drutvu unutranje svetlosti, uvek bila da insis

je grupa prihvatila u duhu najistije samoportvovanosti. Kod nekih

tiramo na tome da se svaka ena koja je nameravala dati veliku svotu

:
nakon kojih slede nervni slomovi. Nije gotovo n i potrebno spomenutI

novca prethodno konsultuje sa svojim finansijskim savetnikom pre

nego to to uini. Iz tog razloga, za proteklih sedam godina odbili smo
da primimo vie od dvadeset i pet hiljada funti i nikada nismo zaalili
to smo tako postupili. Snaga okultne organizacije ne lei na fizikom
planu.
za podizanje svesti i izazivanje privremenog psihizma. Moda nije to
liko poznato da veina tih droga spada pod kontrolu zakona o opas
nim drogama, zato njihovo nabavljanje ili samo posedovanje, osim za
zakonitu upotrebu, moe dovesti pojedinca pod udar krivinog pos
II

tome su vlasti krajnje budne a sudovi vrlo strogi.

Svi posveenici desne staze slau se da je podizanje svesti uz po

mo droga opasno i pogubno za zdravlje oveka. Ima istraivaa koji iz
opravdanih razloga ele da vre eksperimente, ali ne znam nijedan
opravdani razlog za navikavanje na droge. U svakom sluaju, ukoliko
se takvi eksperimenti vre, potrebno je da ih nadzire kvalifikovani
medicinski praktiar koji e moi da sprei katastrofu, odnosno stru
no postupi ako do nje doe. Droge koje menjaju stanje svesti takoe
loe deluju na srce, <oje nije uvek zdravo kako bi trebalo biti. Nadalje,
sastav retkih droga nije standardizovan i jako varira. One obino

100

da ovakve metode uopte nisu deo desne staze. Iznenauje

II

kolikoj

meri ene najviih ideala, ene iz uglednih porodica i iroke kulture

mogu biti nagovorene da prihvate takve teorije i praksu. Lako se moe
zamisliti opasnost od lanstva II takvoj grupi za mlade devojke i naivne
zene.
"

Dobro je poznato da postoje razliite droge koje se mogu koristiti

tupka, a

drugih, koji nespretno plove protiv vetra, vrlo su esta "zaljubljivanja"

esto sam bila optuivana da sam uskogruda

II

svom stavu prema

grupama koje doputaju ovakve stvari. Meutim, cena u ljudskoj patnji

je toliko velika, a opte kvarenje morala toliko gnusno, da se svaka to
lerancija opasno pribliava cinizmu.
Moda nije toliko poznato da je opasnost od iskvarivanja morala
deaka i mladia u crnoj loi jednaka kao i za ene. Ve se desilo
mnogo gnusnih sluajeva, kako kod nas tako i li svetu, II kojima je mo
rala da intervenie i policija.
U drevnim vremenima i medu primitivnim narodima ljudska rtva
je bila est dogaaj vezan za okultnu praksu. U istonoj Evropi ona
nije nepoznata ak n i u dananje vreme. Deja pria o Plavobradom
vue svoje poreklo iz prakse zloglasnog ila de Rea, marala Fran
cuske, prijatelja lovanke Orleanke, koji je zbog svoj ih magijskih ek
sperimenata poklao nebrojeno mnotvo dece i mladih. Nikada nisa

ula da se takav dogaaj desio u Engleskoj, mada je u vie navrata IZ

101

Neokultne opasnosti

Diferencijalne dijagnoze
Sjedinjenih Amerikih Drava izvetavano o neobinim ubistvima za
koja se sumnja da su bila ritualna. Meutim,

nedostatku prikladne

mo za okuItna bratstva, ve su esti u svakoj organizaciji koja ne vri

informacije, nemogue je doi do konanog zakljuka. Nedavno mi je

diskriminaciju prilikom prijema lanova. Organizacije koje skupljaju

ruke dola knjiga o magiji, tampana za privatan krug italaca, II ko

lanove putem oglasa svakako moraju primiti sve pridblice. Razvr

II

II

joj stoji da je idealna kivna rtva muko dete.

'I

Problemi koje srno razmotrili u ovom poglavlju nisu specifini sa

stavaju ih prema kasnijim iskustvima, od koj ih neka u sutini mogu biti

Optuba o prevratnikim aktivnostima jedna je od estih koja se

vrlo sumnjiva. Niko ne moe kriviti organizaciju ako je sluajno

pripisuje okultnim pokretima. Postoje stvarni inioci koje treba imati

primila u svoje redove crnu ovcu, ali joj se moe prigovoriti ako takvu

na umu pri ispitivanju istin itosti ovih optubi. PIVO, okultni pokret nije

zadrava.

homogen. On je potpuno neorganizovan. Najbolje se moe uporediti

sa stanjem II Engleskoj pre nego to su je osvojili Normani. Prilike

Loa sumnjive beline lako se moe prepoznati po ljudima koji joj

II

pripadaju. Oni se najbolje mogu opisati kao otrcani avanturistiki ti

razliitim grupama j udruenjima jako variraju, i to je istina za jedno,

povi s neto malo otmenosti i s estom sklonou ka grubom obliku

ne mora biti istina i za drugo. Nema sumnje da su razne organizacije, u

senzacionalnosti. Prave crne loe paljivo su uvane, kao i bele loe vi

razliitim epohama, bile upletene u politiku. To svedoi i ve.a Teozof

sokog stepena, i niko osim njenih lanova nema pristup u njih. Ozbiljan

skog drutva s indijskim politikim pokretima. Meutim, treba imati

student crnog okultizma trai znanje i magijske eksperimente. One ne

na umu da oni koji su revolucionari za jednu generaciju, za drugu ge

rasipaju svoje znanje na poetnicima. Onaj ko odlui da ue u crnu lo

neraciju su reakcionari. Na kraju, politika je stvar uverenja. Moe se

u, nakon naukovanja II predvorju bele Joe, ini to s otvorenim oima

dogoditi da se za ljude s koj ima se ne slaemo na kraju pokae da su u

jer je iskustvo njegov uitelj. Takve osobe ne zasluuju mnogo saa

pravu. Moje je lino miljenje da okuitna bratstva postupaju krajnje

ljenja ukoliko doive bolno iskustvo. Osoba kojoj bih elela pomoi

nerazborito kad se meaju u politiku. Razloge sam navela u svojoj

je osoba koja je rtva, a ne onaj ko je upao u sopstvenu jamu. Muka

knjizi RazbOIiIi okullizam (Sane

rac ili ena koji odbijaju siguran hod stazom in icijacije, birajui nagao

Occultism).

U njih ovde neu ulaziti

poto nisu bitni za sadraj ove knjige. Meutim, budui da se narod od

uspon, moraju biti spremni na bolno prizemljenje.

pradavnih vremena udruivao radi politike akcije i da to na zakon

Svaki zahtev za velikom svotom novca treba uvek smatrati

dozvoljava, nemarno tome ta prigovoriti. Ljudi koji se prikljuuju

opasnim znakom. Jedan od nastroih uslova u inicijaciji jeste da se

organizaciji osnovanoj radi polit ikog delovanja ine to s otvorenim

okultno znanje nikada n e srne prodavati ili koristiti za sticanje line

oima i verovatno rad i cilja zbog kojegje organizacija i osnovana. Raz

koristi. Poznajem okultistu koji trai trista funti za jednu od in icijacija

lozi za prigovor javljaju se kad organizacija nije osnovana

politike

koje deli. On e je dati svakome ko plati tih trista funti. Po mom mi

svrhe, a kad se njene voe naknadno, bez konsultovanja ili barem

ljenju, osoba koja da trista funti i zasluuje inicijaciju koju namerava

informisanja svojih pristalica, ponu baviti politikom. Oni lo ine radi

da primi.

II

line koristi i u tu svrhu poinju da se slue svojom organizacijom. Na

Lo znak je takoe i kad se okultista razbacuje znacima i udima

taj nain uvlae svoje sledbenike, bez njihovog pristanka. u svakojake

pred neiniciranom osobom. N ijedan pravi adept nikada to nee uiniti.

mogue komplikacije, a novac koji od njih skupljaju za odreenu

Osoba koja ita vae prole inkarnacije, opisuje vau auru, koluta oi

svrhu poinju da koriste za ciljeve koje davaoci nisu imali

ma, trza se i daje vam poruku vaeg Uitelja im se s vama upoznala,

II

vidu.

Moemo se pitati za koje se ciljeve, u dananje vreme, prevratnici

osoba je koju treba izbegavati.

mogu sluiti okultnim organizacijama. Lino znam za sluajeve u koji

to bolje upoznajem okultni pokret, to postajem zapanjenija

ma su ih koristili iJi pokuavali da koriste za primanje pote ljudi ijaje

onim to ljudi mogu rei i uiniti bez posledica po sebe. Prosena oso

korespondencija bila kontrolisana. lednom sam i sama bila zamo

ba gubi tlo pod nogama kad doe u kontakt s psihikim sadrajima.

ljena da osobi koja je bila deportovana i koja se nameravaia vratiti pod

Ona obino prolazi tri faze. Prvo, misli da je sve to praznoverje i pre

lanim imenom dozvolim da prebiva u jednoj od kua nae zajednice

vara. Drugo, kad je njegov skepticizam slomljen, poinje da veruje

kao jednom od njenih lanova. Za tu uslugu bilo mi je ponueno

sve. Tree, ako ikada dospe tako daleko, ui se razluivanju i upoznaje

nekoliko stotina funti. Naravno, ovaj sluaj prijavila sam vlastima.

razlike izmeu crnih, belih i glupih bratstava.

102

II

103

Psihiki element
zacije znatna), postaju nalik vodenim strujama iji su kanali zaepljeni
i koje preplavljuju, stvarajui movaru od okolne zemlje.
Emocija je subjektivni aspekat instinkata. Treba rei da emocije
oseamo kad instinkt deluje. Svaka emocija koju proivljavamo moe
se pripisati nekom od instinkata. Naa ogorenost zbog tueg kleve
tanja ima svoje korene u instinktu samoodranja. Naa ljubav prema

PSIHiKI ELEMENT KOD MENTALNIH SMETNJI

umetnosti vue korene iz instinkta ljubavi, lepote i stvaralakog izra

za, koji, u njegovom najniem luku, nazivamo seksom. Svaki od ovih
instinkata poseduje svoj visoki spiritualni i elementarni fiziki aspekt.

Linost, individualnost i reinkarnacija - Tri velika instinkta - Histerija Neurotiar - Organs/u, ludila - Endokrine lezde - Krv - Susret s
nevidljivim svetom - Kabalistika poimanje nevidljivih kraljevstava Veza klifota s ludilom - Svest u vezi sa sferama - Psihizam psihopata Zajedniko tlo psihologije i okultizrna - Okultne meLOde za rad s ludilom
- Opsednutast.

Preobraaj s jednog na drugi plan odvija se slobodno. Sve dok ne razu

memo znaenje ovih deavanja, biemo zavedeni. U njihovom shva
tanju lei klju nauke o ivotu.
Ukoliko je neki od ovih glavnih instinkata toliko spreen u ispolja
vanju da svi pokuaji kompenzacije propadaju, ili, ako je temperament
oveka toliko krut i neprilagodljiv da ne moe adaptirati svoje zahteve,
ego ini poslednji oajniki pokuaj prilagoavanja koji ide izvan gra

U prethodnom poglavlju videli smo da nervna i mentalna neuravno

nica unutar kojih mogu biti stvoreni harmonini odnosi s okolinom.

teenost mogu stimulisati psihiki napad, pogotovo ako je subjekat

Komunikacija s okolinom se prekida, a duh barem donekle menja sferu

upoznat s okultnom tenninologijom. Moramo takoe razmotriti i udeo

realnosti sa sferom imaginacije. Ovaj slom moe biti delimian, odno

koji psihiki napad igra

sei se samo na odreene aspekte ivota, ili moe biti potpun.

II

izazivanju nervnih i mentalnih smetnji. Pre

no to se upustimo II ovaj deo naih studija, moramo dati kratko obja

Kod h isterije, sile ivota koje su iza barijere ostaju u kanalu, ali

njenje prirode nervnih i mentalnih smetnji i razlike meu njima. Ne

ikljaju koncentrisanom silom kroz svaku branu koja im se moe ot

akademska prouavanja, budui da ove stranice nisu pisane

voriti. Dakle, umesto mirne reke ispod brane, ova vodena masa sputa

za ortodoksnog profesionalnog psihologa koji ima na raspolaganju

se u brzacima i virovima, tekim i opasnim za plovidbu, na kojoj iv

obilje udbenika, ve za osobu koja se prvenstveno zanima za okulti

otni brod doivljava havariju. Obale se pretvaraju u movare, tako da

zam i koja je poela da prouava ovu gradu neoprem ijena strunim izra

nisu n i vrsto tlo ni voda. Drugim reima, temperament postaje estok

zima psihologije i psihofiziologije, dve nauke ije je barem radno zna

i preterano emocionalan, a neernocionalni inioci duha, kao to su

nje krajnje potrebno pri bavljenju praktinim okultizmom.

rasuivanje i samokontrola, poputaju. Osoba ovakvog temperamenta

emo ii

II

Za vreme

inkarnacije dua je sazdana na temeljima osobina vieg

stalno zapada II ivotne nevolje. Potisnute emocije povremeno izbijaju

Ja, ili Individualnosti, to je besmrtni duh koj i se razvija tokom evolu

na povrinu u obliku napada vritanja, plaa i grevitih miinih kret

cije. Dua je, stoga, deo linosti - jedinica inkarnacije - ije postojanje

nji, koje deluju kao sigurnosni ventil i privremeno ublauju pritisak.

zapoinje raanjem i zavrava se smru. Njene sadraje apsorbuje In

dividualnost koja se na taj nain razvija .

Neurotiar se od histerika razlikuje po odreenim vrlo jasnim

crtama o kojima moramo briljivo voditi rauna, jer su vrlo vane s

Dua je u sutini organ prilagoavanja okolini. Ukoliko se ta pri

praktinog gledita. Nevolje neurotiara poinju na isti nain kao i ne

lagoenost poremeti, javljaju se neurotske i histerine smetnje. Svako

volje histerika, pod delovanjem potisnutih emocija i nesposobnosti

ivo bie je kanal za struju ivotne sile koja izlazi od Logosa, Kreatora

prilagoavanja okolini. Meutim, u sluaju neurotiara, ivotne sile

univerzuma. Ova se struja grana na tri glavna kanala koja poznajemo

poinju same sebi da kre nove kanale, kaku bi zaobile prepreku koja

kao tri velika prirodna instinkta. To su instinkt samoodranja, repro

blokira njihov put. Dakle, doli smo do onoga to psiholozi nazivaju

dukcije i socijalni instinkt. Oni su glavne pokretake opruge u naem

premetanjem emocija. Neka relativno bezazlena stvar postaje obje

ivotu. Pritisak samog ivota deluje na njih. Ako je pritisak vei od

kat izlivanja emocije koja je se n i u kom sluaju ne tie, jer ona pred

onog koji opruge mogu kompenzovati (iako je njihova mo kompen-

stavlja zamenu za neto drugo. To je ono udno podzemno traganje

104

105

Diferencijalne dijagnoze

Psihiki element

emocije II dui koja izaziva toliko nevolja. Paenik n ije lud, pa ipak,
odreena skala vrednosti i reakcije na ivot su iskrivljene. On je krajnje
zamren za obradu jer je privren neoekivanim i sasvim iracionalnim
ljubavima, mrnjama i strahovima,
Slina stanja preovladavaju i

II

skladu s kojima i deluje.

II

organskim ludilima. U njima su

psiholoki rezultati isti, ali budui da je uzrok bolesti organske prirode,

ne mentalne, psihoterapija tu ima malo uspeha. Odreenim postup
cima stanje im se moe olakati, mada nisu potpuno izleeni. Razmo
trimo, stoga, oba ova sluaja s psihofizikog i okuitnog gledita.
Te lo je nosilac duha. Ako se nosilac pokvari, duh se n e moe pre
cizno izraavati; njego"e reakcije bie iSkrivljene. Ortodoksna nauka
tvrdi da je mozak organ duha, ali po ezoterinoj nauci, mozakje organ
percepcije taktilnih nadraaja i koordinacije eferentnih impulsa. On
je telefonska centrala nervnog sistema i samo jedna od dodirnih
taaka duha s telom. Ostale spone duha i tela su lezde s unutranjim
luenjem: pinealna, titna, nadbubrena, grudna i polna lezda, ko
jima se jo mogu dodati solarni i sakralni pleksus. Student tantra
fiziologije gotovo je slep ako n e uoava da se fizika lociranost akri
podudara s rasporedom endokrinih lezda.
Zadatak endokrinih lezda je odravanje hemijskog sastava krvi.
One

II

krv izluuju svoje sekrete, hormone, u odreenim uravnotee

nim koliinama. Ukoliko je ova ravnotea na bilo koji nain poremee

na, bilo rekomernou jednog ili pomanjkanjem drugog hormona, u
metabolizmu se dogaaju duboke promene. Svi ivotni procesi reguli
sani su radom ovih lezda i mogu biti ubrzani ili usporeni, u razliitim
vidovima, kad nestane ravnotee u njihovom radu. Poznato je da je
hormonaina ravnotea u bliskoj vezi s emocionalnim stanjima, a
posebno s ivahnou i tromou temperamenta. Psiholozi n e uviaju
dovoljn o vrednost starih radova o endokrinim lezdama, ali okultisti,
u okviru svog tradicionalnog uenja, poseduju znanje o Ovom aspektu
ovekove psihofiziologije. Vebe disanja u joga sistemu bazirane su na
ovom znanju i krajnje su mone, kao to je to sluaj i sa svim okultnim
postupcima koji su pravilno usmereni n a fiziki plan. U stvari, moemo
rei da nijedan okultni proces nije stvarno moan, niti dovren, ako
nema dodirnu taku sa vrstom materijom, taku koju mnogi okultisti
zaboravljaju u svoj im proraunima. Madct je mentalni proces prima
ran, okultizam nije samo to. On je, kako spiritual an, tako i materijalan .
U veli koj veini sluajeva ludila ne mogu se uoiti organske
promene na mozgu. Meutim, kadje u pitanju lues Hekate psihijatri
sve vie shvataju da njegove uzroke mogu traiti u kIvi. Hemijski sa
stav krvi moe odstupati od normalnog, bija zbog promene u hormo-

106

nalnoj ravnotei, ili zbog nusprodukata bolesti. Ovu promenu u sasta

vu krvi odmah prati promena emocionalnog stanja. ovek moe po
stati preemocionalan i utuen, apatian ili razdraljiv. Ve su stari na
rodi dobro opisali ova stanja kao etiri temperamenta: sangvinik, tleg
matik, melanholik i kolerik.
Fiziolozi su nesumnjivo dokazali da emocionalna stanja deluju na
hemijski sastav krvi. Postepeno se dolo do spoznaje da ove promene
nastaju posredstvom endokrinih lezda, koje moemo nazvati emo
cionalnim mozgom, kao to sivu materiju mozga moemo nazvati
oseajno-pokretaki m mozgom. Odavde sledi da ukoliko neto smeta
njihovom pravilnom funkcianisanju, lezde poinju da proizvode
komponente krvi koje proizvode i kad su potaknute odreenim emo
cionalnim nadraajem. U oba sluaja osoba e doiveti fizike senza
cije koje odgovaraju tom emocionctlnom stanju. Njen duh e nastaviti
s prilagoavanjem ovoj situaciji uz pomo mate, najbolje to moe.
Stoga, ako sastav krvi odgovara onom koji je karakteristian za stanje
straha, u duhu e se pojaviti slike straha. Na toj osnovi organska ludila
proizvode svoja karakteristinct mentalna stanja.
Bilo da je emocionalno stanje proizvedeno mentalnim ili fizikim
uzrokom, za pacijenta je rezultat isti. Organska ludila razlikuju se od
funkcionalnih jedino po svom poreklu. Organsko ludilo jae naginje
udaljenju od normalnog stanja nego to je to sluaj s funkcionalnim
nervnim poremeajem, u kojem maha uzima znaajan stepen kom
penzacije, odnosno pacijent se moe u velikoj meri sabrati i sauvati
od padanja u razorne ekstreme. Ovo nije sluaj s organskim ludilom,
koje vodi svom loginom zavretku. Zbog toga neurotiar, mada moe
snano da pati, retko kada doivljava kompletan slom ukoliko nije
siguran da e ga neko drugi zbrinuti. Instinkt samoodranja dri ga na
nogama.
Poto smo razmotrili fizike i subjektivne osnove mentalnih smet
nji, u stanju smo da precizno ispitamo udeo koji u ovim poremeajima
igra nevidljivi svet. ta se dogaa kad se neurotiar lati okultizma? Na
ovo pitanje najbolje moemo odgovoriti ako razmotrimo ta se
dogaa kada normalna osoba pone da se bavi okultizmom. Osoba
najpre saznaje za postojanje nevidljivih svetova. Poinje da razmilja o
njima i time stupa s njima u kontakt. U poetku ih njena svest ne opa
a ali, uprkos tome, ona ih podsvesno osea i oni n a nju deluju. Njen
ivot pokazuje to oblinjem posmatrau kroz hiljade primera.
U nevidljivom svetu obitavaju snane sile koje se kreu poput
struje. One nas uvlae

II

svoje tokove zavisno od srodnosti naeg tem

peramenta s tim silama. Silovita osoba biva povuena u Marsovu

107

Diferencijalne dijagnoze

Psihiki element

struju, dok emocionalna i sugestibilna osoba II sferu Meseca. Ove sfe

sledi i koliko je mudrosti, samokontrole i strpljenja potrebno da bi se

re deluju na njih. Okultista koji radi po pravilnom sistemu zna da se

upravljalo silama osloboenim ne samo u dui ve i

pre ili kasnije mora sresti s ovim silama. Namerno i uz pomo odgo

tog razloga svim otkrovenjima prethode periodi ienja i discipline.

varajuih rituala, pojedinano stupa

tiui ih

II

II

kontakt s ovim silama, sinte

svojoj sopstvenoj prirodi. On takoe zna da svaki aspekt ima

i svoje nalije. Tako se Sveta Devica Marija retlektuje

II

samoj okolini. Iz

Moramo bdeti pre no to uspemo da sednemo za gozbu.

Svest, osloboena od Sfere Zemlje, die se ravno uvis do Sfere

Lilit. Starije

Meseca. To je negativna, enska, prijemiva, psihika sfera. Odatle se

vere su to znale, to je popularno hrianstvo, koje nema korena II tra

penje dalje prema Sferi Sunca. To je pozitivna, muka sfera vie svesti,

diciji, zaboravilo. Protestantsko hrianstvo je za vreme reformacije

kao to je vizija proroka razliita od vizije medijuma. S obe strane

odbacilo svoje okultne aspekte. Boanstva svih paganski h panteona

Imaju svoje grube i uzviene aspekte. Zelim o li uinit i svoju veru kom-

staze rasporeene su sfere hermetike mudrosti i elementarne lepote.

pletnom, moramo na smtlitu istorije potraiti izgubljene delove sop

ovim stranicama. Pozabaviemo se samo Sferom Meseca, Lunom, go

stvene tradicije. Najkorisniji put za ovo traganje je kaba la i gnostika

spodaricom ludaka. Kod starih naroda Luna je predstavljena u ra

li teratura. Gnostika literatura u veli koj meri je unitena siste matskim

zliitim oblicima - kao Dijana, ista, nevina boginja lova, simbol sub

progonima, ali nam je u Kabali ipak sauvan itav sistem. Jevreji, kao

limacije i Hekata, zatitnica arobnjatva i poroda. Ve smo rekli da se

II

Ove sfere, koje su vezane za nivoe inicijacije, ne zanimaju nas na

iskljuivi mono teisti, nisu govorili o bogovima, ali su poznavali hijerar

klifot sfere Lune naziva Bestidni. Zbog toga, kad nestabilan duh na

hiju anela i arhanela koji su ekvivalentni paganskim bogovima. po

preduje stazom Saturna, koja premouje astral i ulazi u sferu Lune,

mou tih uzvienih glasnika, Otac svega stvorio je svetove.

Razmotrimo jo jednom kabalistiku nauku o klifotima, jer su oni

on dolazi u dodir s njenim Hekata aspektom i susree se s Bestidnim.

intim no vezan i s prob lemo m ludila . Nauk a o deset svetih sefiro ta,
raspo reen ih na odre en nain , ime form iraju drvo ivot a, od

II ep rocenjive je

vrednosti za razumevanje nevidlj ivog sveta. Prva sfera

je koncentrisana izvan nevidljivog sveta; predstavljena je takom unu
tar kruga. Ova sfera zrai na drugu, koja u svom sledu zrai na treu.
-

Njegova gospodarica je Lilit, ona koja izaziva pohotne snove. Kad ovo
znamo, treba li se uditi to je Frojd ustanovio da su snovi neurotika
ispunjeni seksualnim slikama u svojim najizopaen ijim i najpokvarenijim
oblicima? Rabini su, kao i Frojd, jednako dobro poznavali psihologiju
neurotika.
Kako je ve reeno, neurotik je vrlo esto psihik, i obrnuto, psihik

Cim je jedna sfera ozraila drugu, kae se da su ove dve sfere u ravnotei. Vreme dok traje emanacija predstavlja period neuravnoteene

je vrlo esto neurotik. ta moemo oekivati da e se dogoditi osobi

sile. Ona, takorei, sama od sebe odlazi u svemir i formira sopstvenu

ostvaren psihiki razvoj, ako je u sadanjem ivotu inkarnirana u neu

koja je u prolom ivotu primila inicijaciju

i podsvesno sauvala tako

sferu koja nije u vezi s kosmikim sistemom. Prema tome, svaka sfera

rotinu osobu? Doi e pod mranu dominaciju Meseca, a Lilit e biti

u svemiru ima svoj pandan u haosu, dodue u minijaturi, ali zato nita

njegova gospodarica. Kroz loe postavljena vrata neurotiarevog tem

manje snanog i delotvornog.

peramenta, sile Bezdana nalaze pristup takvoj osobi. Disocirani kom

Kod svake sfere, protokom evolucije, formira se nadduh, kojeg

razliiti sistemi nazivaju razliitim imenima. U kabalistikom sistemu

pleksi m ikrokosmosa bivaju pojaani disociranim kompleksima

makrokosmosa, tj. klifotima.

nazivamo ih arhandelima, duhovima ispred Trona. Sfera Sunca zas

Okultisti i njihovi neuki oboavatelj i praznovemici uvek su sma

tupljena je arhandelom Rafaelom, a sfera Meseca, Gabrijelom. Sefi

trali da ludilo dolazi s demonskom opsednutou. Savremena medi

roti nalija, ili klifoti, nastaju na potpuno isti nain. U odajama pakJa

cina to porie i tvrdi kako razliite manifestacije bolesnog duha pripa

ova dva klifota su poznati kao Svaalica i Bestidnik, a ta imena dovolj

daju iskljuivo subjektivnim psiholokim procesima. Danas, misli

no osvetljavaju njihove karaktere. Sfera Sunca je takoe mesto mani

ove dve kole lie na dve zaraene vojske. Svaka je isuvie sigurna u

festacije Mesije ili Spasitelja na zemlji. Knez mira ima svog protivnika

svoje stavove da bi bila spremna da saslua drugu. Verujem da je mo

Svaal ici. Zar je iko imao viziju iepote, a da ne zna kakva joj reakcija

gue nai zajedniko tlo za susret ova dva gledita. Psihologija poka

II

zuje mehanizme duha i u stanju je da objasni mentalne procese kroz

108

Isus H rist

koje ideje umno poremeenih osoba poprimaju svoj konani oblik.

Ona moe da pokae vezu izmeu tih ideja i snova kod normalnog

109

Diferencijalne dijagnoze

Psihiki element

duevnog stanja. Ono to psihologija ne moe objasniti, jeste temeljna

razlika izmedu tih subjektivnih stanja i normalne budne svesti. U vezi s
ovim, okultista moe psihologu rei neto to bi mu bilo korisno uti.
On mu moe pokazati kako se te vizije mogu eksperimentalno i po vo
lji proizvesti pomou ceremonijalne magije. I to je jo vanije, okul
tista moe pokazati kako te vizije mogu biti rasprene a psihike spo
sobnosti zaustavljene i zapeaene.
Ovo nas dovodi do praktinog dela naih razmiljanja: u kojoj se
meri metode ritualne magije mogu koristiti za olakanje bolesnikovog
stanja kod mentalne bolesti? Nema sumnje da metode ritualne magije
olakavaju bolesnikove! stanje, ali mu ipak ne mogu doneti trajno
izleenje sve dok se ne pronae i ne otkloni uzrok poremeaja. Sve
dok to nije uinjeno, fan tomi e se ponovo formirati, jednakll brzo kao
to su i raspreni, jer ih priziva pacijentovo mentalno stanje. Pod
ovakvim okolnostima nikakav magijski krug ne moe ostati nepovreen .
Cim smo prekinu li vezu s Bezdanom, pacijent je obnavlja.
Ovakve okolnosti ine zaarani krug. Klifotske snage s kojima je
kontakt uspostavljen aktivno e ga razvijati i njime zadravati rtvu
ako ona pokua da se oslobodi njegovog uticaja. U naem racionali
stikom dobu spremni smo da zaboravimo da postoje i takve pojave
kao to su organizovano i inteligentno zlo. Ako su fiziki uzroci ovih
smetnji otkriveni, ako je otrovno arite otklonjeno ili tumor koji priti
ska neku lezdu s unutranjim luenjem odstranjen, a duevno stanje
se ipak nije normalizovalo, egzorcizam e esto proizvesti neposredno
i primetno poboljanje.
Ako se radi o neurotiku, ije nevolje iskljuivo pripadaju sferi du
ha, egzorcizam je izuzetno koristan kao uvod u odgovarajuu psihote
rapiju. On isti tlo i spreava ponovnu infekiju, dajui pacijentu pri
liku da krene iz poetka. K1ifotski demoni su sposobni da ostvare tako
snaan hipnotiki uticaj na rtvu, da ona nije u stanju da ga prekine
naporom sopstvene volje. ak ni ortodoksni oblik psihoterapije nije u
mogunosti da dosegne koren problema. Tokom voenja postupka,
egzorcizam moe biti ponovljen dva-tri puta, jer iako su raporti pre
kinuti, oni mogu biti obnovljeni. Meutim, kad su jednom pacijentovi
kompleksi odstranjeni, oni se vie nee povratiti. U svakom sluaju
egzorcizam proizvodi primetno prolazno poboljanje. U zatiju, koje
nakon egzorcizma sledi, pacijent dobija priliku da se sabere i tako
potkopa uticaj zla. Nad odvanim pacijentom, koji mudro sarauje,
retko kad e biti potrebno da se izvri vie od tri egzorcizma, pod
uslovom da su ma":erijalne okolnosti povoljne. Videla sam sluajeve
koji su reavani jednim jedinim egzorcizmom i u kojima bi pacijent

110

ostajao slobodan sve dok bi se pridravao dobijenih uputstava, tj. dok

bi izbegavao svaki susret s nevidljivim svetom, itanje knjiga o okultiz
mu i susrete s ljudima koji su za njega zainteresovani. Takoe sam vi
dela kako Bezdan obnavlja svoj uticaj nad pacijentom koji ne potuje
uputstva i ponovo budi stare vibracije.
Treba shvatiti da ljudska svest nije zatvorena posuda, ve da poput
tela ima stalne otvore, ulaze i izlaze. Kosmike sile neprestano cirku
liu kroz nju, kao to morska voda cirkulie kroz ivi suner. Kakvo se
god emocionalno stanje moe u nama pojaviti, ono je pojaano spolj
n i m uticajem. Lino Ja poseduje samo iverje za potpalu, dok
g o rivo daje svemir. Kad je vatra jednom zapaljena, podravae je
odgova rajue sile svemira. Ba kao to je poboan katolik inspirisan
delovanjem svog sveca zatitnika, dozvanog kroz molitvu, tako je i ne
urotik zlostavljan svojim demonom progoniteljem, dozvanim bole
snim mislima disocirane podsvesti. Okultista smatra da opti principi
zla imaju svoje inteligentne kanale, ba kao to organizovani Principi
Dobra imaju svoje duhovne pomagae. Svako ko prouava pojavu
mentalne uznemirenosti, nai e mnogo dokaza za ovu hipotezu.
Pitanje opsednutosti je izuzetno vano. Re opsednutost koristi se
vrlo slobodno II okultnim krugovima, a oznaava izlaenje duha iz
sopstvenog tela i njegovu zamenu drugim duhom. Ja lino sumnjam
da je to stvaran prikaz onoga to se dogaa. Oduvek mi se inilo da se
kod opsednutosti ne radi o zameni jednog duha drugim, ve o komplet
noj dominaciji jednoga nad drugim. To je hipnotika dominacija koju
moemo objasniti poznatim pojmovima psihologije h ipnoze, s tim to
je h ipnotizer astralno bie.
Postoji magijska operacija poznata kao "uzimanje boanskog
lika", u kojoj se operator, II svojoj mati, identifikuje s boanstvom i
tako postaje kanal za njegovu snagu. Ovo je bio jedan od specijalnih
modaliteta egipatske magije, u kojoj je svetenik uvek nosio masku s
likom odreene ivotinje da bi predstavio boanstvo koje ona simboli
zuje. Ova misaona identifikacija je dobro poznata metoda u okultizmu
i esto se koristi da bi se zalo u unutranji ivot biljke ili minerala, to
predstavlja mentalnu vebu. Njeni efekti su vrlo izraeni i neobini.
Smatram da ovu metodu, kombinovanu s h ipnozom, koriste bia koja
vre opsedanje. Ona se pIVO identifikuju sa rtvom, a tada na nju pre
nose svoje sopstvene karakteristike, stvarajui tako prenosnika mani
festacije. Smatram, meutim, da se ovakvo nametanje moe dogoditi
samo u abnormalnim stanjima, bilo da su proizvedena boleu duha ili
tela, il i nekom vrlo drastinom operacijom crne magije.
111

Metode koje se koriste

Tako je rimski filozof Lukrecije poludeo od maginog napitka koji mu
je dala njegova ena u elji da povrati njegovu izgubljenu ljubav. po

stoje stari recepti za magijske masti koje sadre opijum i kantaride .

Nije teko zamisliti koju bi vrstu snova doneo tako proizveden san. K.

DIJAGNOZE PSIHICKOG NAPADA

v

S. Oliver u svojoj knjizi Analiza

and Wi/chcraft)

METODE KOJE SE KORISTE U PSIHiKOM NAPADU

magije ; ve/iarstva (Analysis of Magic

iznosi svoje miljenje po kome se poseta Sabatu esto

ostvaruje kroz snove izazvane drogama.

Suptilni otrovi takoe nesumnjivo igraju ulogu u efikasnosti klet
ve. Pri tome se omiljena metoda sastoji u izradi talismana od mesinga,

Vetiarstvo, drevno i savremeno - Znanje o drogama - Cinioci koji

uestvuju u izvoenju psihikog napada - Koncentracija misli - lnvov
kacija kosmike sile - Plimer Ii/ualne invokacije - Mag, kanal evokacije
- Nain kontaktiranja sa rtvom - Supstitucija .- Talismani - Magne
tisani predmeti - Motivi psihikog napada - Sluaj koncertne pevaice Sluaj orijentalnog adepta - MelItaIno uznemiravanje.

bakra ili olova. Oni se neprimetno nanose na dno posude za pie ili
lonca za kuvanje. Kakav efekat ima talisman, moe se samo nagaati,
ali uopte nema dileme o uticaju koji ima stalno otapanje malih ko
liina olova i bakrenog acetata u hrani.
Ali sve dok ove stvari igraju ulogu, vanu ulogu kulta vetice, do
slovno govorei, ne moemo ih smatrati psihikim metodama napada.
Na ovim stranicama dotakli smo ih se samo da bismo mogli eliminisati

Svako ko je itao stare knjige o vetiarstvu, koje su obino pisali pro

fesionalni lovci na vetice n a osnovu muenjima iznueni h priznanja

njihove efekte iz dijagnoze.

navodnih vetica, primetie da opisani fenomeni odgovaraju stvarnim

kategorijama koje su tako redovne II razl iitim razdobljim a i razliitim

sluaju mogu biti zastupljeni svi, ili samo neki. Prvi od tih inilaca je

Postoje tri inioca psih ikog napada, od kojih u odreenom

telepatska hipnotika sugestija. Drugi je pojaavanje sugestije invoka

delovima sveta. Pri tome ostajemo pod utiskom da pored toliko mno
go dima, mora biti i malo vatre. Slubeni zapisi sa suenja veticama u

fizike supstance kao point d'appui, take kontakta ili magnetne veze.

Skotskoj, izvetaj i jednog svetenika zaduenog da iskoreni vetiar-

Ove snage mogu se koristiti kao direktna struja, iji je nosa mentalna

stvo u severnoj Italiji, britanska arhiva, prie o magiji u klasinoj lit

eraturi i, konano, izvetaj i putnika o praksi primitivnih naroda irom
sveta, meusobno se potkrepljuju i I ie na opisane fenomene, tj. ob
janjenja dobijena od vetica o sopstvenim metodama i optim katego
rijama u koje spadaju opisani fenomeni.
Moramo prvo razmotriti problem upotrebe droga, o kojima su
crna bratstva u svim epohama posedovala izvanredno bogato znanje.
Napici, masti i dimovi korieni su u velikoj meri, a meu svim sabla
snim i lepim sastojcima od kojih su napravljeni, nalazimo katkad sup
stance za koje se zna da imaju medicinsku vrednost. Mak koj i uspav
ljuje i donosi snove, konoplja koja proizvodi vizije, datura koja izaziva
gubitak pamenja, snel koja izaziva pobaaj, odreeni insekti koj i
predstavljaju snaan afrodizijak, odreene kore koje su takoe efi
kasan afrodizijak i, u Americi, pupoljci odreenog kaktusa - sve ovo i

cijom odreenih nevidljivih posrednika. Trei je upotreba odreene

koncentracija operatora. One mogu biti i llskladitene II dve vrste

psihikih baterija, u vetaki elemental ili talisman.

U drugom poglavlju razmotrili smo u nekoliko detalja psihologiju

sugestije. Nije potrebno ponaVljati ve reeno, ali elim podsetiti ita
oca da sutina telepatije lei II simpatinoj indukciji vibracija. Ekspe
rimentalni psiholozi ve slute da je emocija u bliskom srodstvu s elek
tricitetom. Oni su uverljivo dokazali da emocionalna stanja menjaju ele
ktrinu provodljivost tela. Okultista veruje da je emocija sila elektri
nog tipa i da u sluaju prosenog oveka ona iz njega zrai u svim sme
rovima, stvarajui magnetno polje, dok u sluaju treniranog okultisre
ona moe biti koncentrisana u vazduhu i usmerena. Pod pretpostavkom
da ste u stanju da usmerite svu svoju panju n a jedno oseanje, isklju
ujui sva druga, ostvariete isto emocionalno stanje, nepatvoreno i

mnogi drugi sastojci igraju svoju ulogu u maginim napicima. Para

celzus je stekao slavu uvrstivi u medicinsku praksu neke od tradicio
nalnih magijskih napitaka. L. Bordija je dola na zao glas, koristei
suptilne otrove koji unitavaju duh ali ne unitavaju neizbeno i telo.

112

Vrsta insekta (mekomici - palIska muva, popi, zeleni habak). Od nj ih

se gnjeenjem dobija melem koji slui za izvlaenje mehuria na koi i
kao afrodizijak.

1 13

I
Dijagnoze psihikog oapada

nerazreeno. Sve ivotne sile koje dolaze II va duh tei e stoga II taj
jedan ogranak jednog kanala, umesto II mnoga ravita uobiajena tri
kanala, ranije spomenuta. Koncentracija e biti strahovita, ali da bi se
postigla, potrebno je za nju platiti i strahovitu cenu. Da bi ostvarili tu
izuzetnu koncentraciju, sveci Zapada i jogiji Istoka praktikuju mue
niki asketizam. Morate prodati sve to posedujete kako biste mogli
da kupite taj skupoceni biser, a eho ovog postupka, koji se protee i
kroz bajke, kae da osoba koja nade kamen sree moe imati samo
jednu elju. Ovakva koncentracija upotrebljiva je za jednu i samo je
dnu svrhu. Mi moemo biti koncentrisani na leenje, moemo biti
koncentrisani na razannje, ali ne moemo biti koncentrisani na oba
istovremeno, kao to ne moemo ni prelaziti lako s jednoga na drugo.
Ne moemo kombinovati protivuslovne sadraje unutar granica jed
nog ivota. Treba rei da ako smo se koncentrisali na rad s kletvom i
smru kao aktom osvete, pri emu na bes kulminira, ne moemo od
mah obrnuti smer obrtanja duha i ponovo se koncentrisati na rad u
mudrosti i iskupljivanju. Kretanje duha koje se podudara s tokom
evolucije moemo uporediti s tokom koji se okree u smeru kazalj
ke na satu, odnosno u smeru kretanja Sunca, a kretanje duha koje je
suprotno toku evolucije moemo uporediti s kretanjem u smeru sup
rotnom od kretanja kazaljke sata, tj. suprotno od smera kretanja Sun
ca. Poloaj osovine moe se menjati, tako da se toak okree pod bilo
kojim uglom, a da to ne utie na smer njegovog okretanja na osovini.
Meutim, da bi se maina mogla pokrenuti u suprotnom smeru, pret
hodno moramo zaustaviti njen zamah. Pri tome, na zaustavljanje ve
likog zamaha otpada veliki deo rada potrebnog za zaustavljanje maine. Stavie, da bismo pokrenuli zamah u suprotnom smeru, moramo
prethodno zaustaviti mainu. Normalno kretanje duha jeste u smeru
kazaljke na satu, tj. u smeru struje evolucije. Moramo dobro razmisliti
pre nego to odluimo, makar i na trenutak, da promenimo taj smer
okretanja, kako bismo izvrili kletvu ili ubistvo. Istinita je stara izreka
da avo naplauje raune. U stvari, u pitanju je da li takve stvari
predstavljaju samo trenutnu promenu spina. Moment sile treba uklo
niti i ponovo dovesti pre nego to se suprotni spin ostvari.
Vrlo velike snage mogu se razviti ovom subjektivnom koncentracijom samog duha. Stavie, mogu postati dostupne jo i vee snage, ako
se posluimo ekvivalentom mehanikog prenosa zupanicima. Dru
gim reima, to e se desiti ako ostvarimo kontakte s odgovarajuom
kosmikom silom u vreme dok se odrava ta strahovita koncentracija.
Snage ljudskog duha koristimo kao samopokreta, a im njegov ma
nji zamajac dobije potrebnu brzinu, ukljuujemo spojnicu glavne
o

1 14

Metode koje se koriste

maine. Pritom nastaje kratak period naprezanja, kad snage male

maine deluju na trome poluge velike maine. Tada snaga vodene
pare i maina preuzimaju svoj posao. Posle toga treba samo upravljati
komandama i voziti - ako ste to u stanju! Tako je i u ceremonijalnoj
magIJI.
Razmotrite konkretan sluaj oveka koji eli da privue silu bor
be. Morae da pribegne ceremoniji koja pripada planeti Mars. Stoga
treba da sakupi u svoj hram sve to pripada Marsu. Ukrasie svoj oltar
grimiznim stolnjakom, a na sebe e navui crveno obredno odelo. Svi
njegovi magijski instrumenti bie od gvoa, a njegov tap moi bie
goli ma. Na oltar e smestiti pet svea, budui da je pet broj koji pri
pada Marsu. Na grudima e m u biti simbol Marsa, ugraviran na elini
petougao. Na ruci e imati prsten s fubinima. U svojoj posudici za
paljenje tamjana zapalie sumpor i alitru. Tada e, zavisno od svojih
namera, prizvati aneoski ili demonski aspekat petog sefirota, Gebu
raha, sfere Marsa. lzvrie invokaciju boanskog imena u Geburah,
prizivanjem Boga Rata, ili arhavola petog paklenog stana. Poto je
obavio ovu monu invokaciju, predae sebe na oltar kako bi i sam
postao kanal ispoljavanja kosrnike sile.
Postoje mnoge formule konstruisane s ciljem da prizovu ovu silu a
da pri tom n ije neophodno da sam mag predstavlja kanal. Po mom
miljenju, one su sve do jedne neefikasne. ledina mogua zamena za
maga je trans medijum. Ovo je razlog zato se tako esto deava da ri
tualna magija ne donese rezultate. Vi ne moete napraviti ato a da ne
razlupate jaja, kao to ne moete postati ni mag ako niste spremni da
"idete do krajnjih granica". Kad je u pitanju prizivanje aneoskog as
pekta ove sile, nalazimo se na sigurnom tlu. Biti kanal ove snage je ve
lika privilegija i u osnovi predstavlja inicijaciju. Operator jednostavno
treba da eliminie iz svoje prirode sve protivreno i zadri koncentra
ciju bez kolebanja. Najgore to m u se moe dogoditi jeste da ne doivi
uspeh. Ali kad doe do prizemljenja demonskog aspekta sfere, stvar
se u osnovi menja. Vrlo je malo ljudi spremno da bude objekat mani
festacije takve sile kao to je Asmodej'. Ne verujem da postoj i ijedna
pouzdana metodC:!. ZC:!. prizivanje demona, ukoliko osoba nije njima
opsednuta, osim Abramelinove metode. Ova metoda obuhvata es
tomesene pripreme i izvodi se nakon razgovora sa Svetim Anelom
uvarom i uz znanje koje je od njega dobijeno. Rub ponora dobro je
ograen. Nije mogue opaliti hitac a izbei trzaj.

(od pers. A.tema Deva demon poude i besa.) Jedan od naziva za avola.
-

115

Dijagnoze psihikog napada

Poto je izvrio invokaciju i koncentri sao svoju silu, na se arob

njak treba II mislima okrenuti svome cilju. Potrebno je da stupi II as
traini kontakt sa svojom rtvom. Da bi to ostvario, mora da formira ra
port, to nije tako jednostavno kako se moe pomisliti. On prvo mora
pronai svoju rtvu i II njenoj sferi ostvariti taku kontakta, i tada, ra
dei sa ove pozicije, nastaviti s probijanjem njene aure. Nefokusirana
sila nije naroito upotrebljiva i zato je potrebno nai fokus. Uobi
ajena metoda sastoji se II tome da se pronae predmet koji je proet
linim magnetizmom rtve. To moe biti pramen kose, komadi nokta,
deo odee koju rtva obino nosi ili predmet kojim esto rukuje. Takav
predmet je magnetski povezan sa svojim vlasnikom. Sada vetac moe
prokriti put do sfere svoje rtve i ostvariti raport. Dalji postupak
identian je postupku svakog h ipnotizera koji je uspeo da 'voju rtvu
dovede u poetno stanje hipnoze. Putem magnetne veze, on je otvorio
psihiko uvo svoje rtve, koja e podsvesno uti njegove sugestije. Sa
da preostaje da se vidi da li e misaono seme, ovako zasejano, pustiti
korenje ili e biti izbaeno iz duha rtve. U svakom sluaju, rtva po
staje uznemirena.
Ukoliko se magnetska veza ne moe ostvariti, praktiar crne ma
gije morae da pree na druga sredstva. Jedna od najeih metoda je
metoda supstitucije. Izabere se neki objekat koj i se putem ceremonije
identifikuje s odabranom rtvom. Na primer, moe se uzeti neka ivo
tinjica, koja se krsti imenom rtve, nakon ega je operator mui i ubija,
pri emu zamilja da se radi o dotinoj osobi. U izvetajima sa suenja
veticama esto se moemo sresti sa starim metodama kao to su
pravljenje votanih figura koje se tope pored vatre ili dIVenih statua
koje se probadaju ekserima, a koje su prethodno krtene imenom
rtve. Stvarno probadanje ekserima nema nikakav stvarni efekat na
rtvu, ali pomae koncentraciji operatora.
Takoe se u raznim oblicima koristi i metod talismana. Prikazan
na pogodnom materijalu i magnetisan ritualom, talisman je simbol ko
ji predstavlja odreenu silu ili kombinaciju sila. Moe se izraditi od
svakog materijala koji zadrava magnetizam. Obino se za tu svrhu
koriste metali, drago kamenje ili pergament; papir je manje efikasan
ukoliko se ne dri u metalnoj kutijici. Voda i ulje mogu se dobro mag
netisati ali brzo gube snagu. Talisman se proizvodi invociranjem odgo
varajue sile, kako je ve opisano, i njenim usmeravanjem na pripremljeni
objekat, koji se polae na oltar pred poetak evokacije.
Tako proizveden talisman potrebno je uneti u magnetno polje
rtve. Pria se da jf' gospoa Barton, u elji da odvrati svog supruga od
slobodnih nazora, poznatog ser Riarda Bartona, velikog istraivaa,
116

Metode koje se koriste

davala svom sveteniku male statue svetaca da ih posveti, koj e je zatim

unosila u depove njegove odee. Slino postupa i sledbenik crnog
okultizma. Magnetisani predmet unosi se II prostoriju u kojoj rtva
obino boravi ili se ukopava u njenu stazu tako da rtva mora esto
prei preko njega. Osim to zrae svojom snagom, ovi talismani
zla slue svom tvorcu i kao sredite koncentracije II njegovim
meditacijama.
J objekti koji su prethodno korieni u crnoj magiji proizvode te
tne efekte, jer su impregnirani crnomagijskim silama. Ostaci ma
gijske opreme mogu se ponekad nai na neobinim mestima. Bila sam
prisutna na jednoj aukciji u nekom provincijskom gradiu kad je za
prodaju bila izloena ploa na kojoj je bilo skladno naslikano dvanaest
znakova zodijaka. Nekoliko mojih prijatelja je pokupilo magijsko bla
go, kao to su oltarske svetiljke i posude za spaljivanje tamjana, koje
vuku svoje poreklo iz ritualnih loa. Meutim, najvredniji primerak iz
kolekcije bio je magijski tap, koji je na aukciji bio izloen zajedno sa
svenjem pribora za kamin. Veliki kristali za proricanje esto se mogu
nai II antikvarnicama. Sve ovakve predmete potrebno je paljivo de
magnetisati pre nego to ih unesemo u neiju psihiku sferu.
lednom prilikom uestvovala sam II seriji psihikih eksperimena
ta koji su se zaista uspeno odvijali. Odjednom, iz nekog nepoznatog
razloga, dolo je do neoekivanog preokreta i sve je krenulo loe. Tada
jo nismo znali, ali smo kasnije otkrili. da je vlasnik stana gde smo
izvodili oglede bio nabavio krpu za pod koju je II ritualnoj magiji koristio
okultista kojeg, najblae reeno, moemo nazvati sumnjivim.
Vetaki elemental je zaista osnova za efikasnost kletve. U ovom
sluaju ne koristi se nikakva fizika supstanca, ve se deo Akae obli
kuje II odreenu formu u kojoj se zadrava pod delovanjem volje opera
tora sve dok ne "otvrdne!!. U taj misaoni oblik izlivena je koncentrisana
energija operatora, deo njegove osobe. To je njegov duh, koji lii na is
paljeni samo navodei torpedo koji se po krivudavoj putanji kree ka
odreenom cilju. Operator moe, ukoliko je iskusan mag, namerno
oiveti ove misaone oblike s elementarnom sutinom - sirovom i ne
uoblienom ivotnom supstancom, dovedenom iz jednog od element
arnih kraljevstava. Kletva je invocirana u ime odreenog bia s ovom
svrhom. Osoba koja vri proklinjanje izgovara: "Proklinjem te time i
time". Ovo je oblik evokacije koja II misaoni oblik doziva oivljujui bit,
stvarajui tako vetaki elemental koji zapoinje svoj nezavisan ivot.
Zelimo li saznati neto o delotvornosti kletvi, dovoljno je samo
pogledati ta je zapisano o osobama koje su uestvovale u otvaranju
111

Metode koje se koriste

Dijagnoze psihikog napada

Tutankamonove grobnice. Postoje i drugi podjednako verodostojni

pnmen .
Covek se moe izloiti okultnim neprijatnostima ako pomrsi raune ili se na neki drugi nain sukobi s neskrupuloznim okultistom, kao i
ako doe II dodir sa sumnjivim okultnirn bratstvom. Ako se radi o
svai s okultistom, pored uobiajenih ljudskih motiva za zloupotrebu
moi, osoba mora imati na umu injenicu da adept koji nema najistije
moralne principe gotovo uvek pati od neugodne psihike bolesti, od
!lhipertrofiranog egat!. On voli mo kao takvu, a bilo kakvo odmet
nitvo donedavnog sledbenika, ili bilo kakav otpor njegovoj zapoved
nikoj volji shvatie kao linu uvredu ili ak kao tetu. Misli besa tre
nirane osobe nanee stetu. Znam za sluajeve II kojima su okultisti, iz
istog besa, ili II svojoj pakosti do krajnjih granica. Moer.lo se samo
nadati da oni nisu stvarno poverovali u delotvarnost onoga to su
uinili i da su samo pokuali da se dodvore masi "kako bi ohrabrili
drugen i osigurali vernost svojih pomagaa.
Druga stvar koju ovakav adept posebno ne voli jeste bilo kakav
pokuaj uenika, koji je s njime prekinuo, da na stazi upotrebi ono to
je od njega nauio. Cini se da ne postoje granice koje guru nee prei
kako bi psihiki unitio svog uenika.
U jednom sluaju za koji sam saznala, izvesna koncertna pevaica
bila je na "obradi" za poboljanje glasa kod adepta ove vrste. Konano
je odluila da vie ne troi novac na taj poduhvat, i to mu je rekla to
kom posete koju je bila najavila kao poslednju. On je skoncentrisao
svoj snani pogled na nju i rekao joj da e, ako prekine s njim, im
izae na koncertnu binu videti pred sobom u vazduhu njegovo lice, da
e joj se grlo stegnuti, da nee moi da pusti ni glasa, i da e se ovo
strano iskustvo ponavljati svaki put kad pokua da peva, sve dok ne
nastavi "s obradom". Ova snana h ipnotika sugestija pokazala se efi
kasnom i njena karijera bila je prekinuta sve dok arolija nije bila
slomljena.
Sledee pismo sadri vrlo interesantno iskustvo, vredno ne samo
po tome to izvetava o psihikom napadu, ve takoe i po opisu na
ina na koji je napad odbijen.
"U zimu 1 921/22. ula sam (s unutranjih planova): 'Vodimo tvoju
inicijaciju u Hristov red'. Nisam to u potpunosti razumela, pa sam
ekala."
!lU maju 1 922. jedan istonjak, voa velikog religioznog reda,
doao je da me poseti. (Zivela sam u Svajcarskoj.) Nazvaemo ga Z.
Oekivala sam od njega velike stvari i gledala na njega kao na Uitelja.
Znajui da je susreo Abdula Baha, mislila sam da e mu se svideti ako

118

na zid okaim fotografiju Abdula Baha. Meutim, kada je Z uao u

moju sobu, odmah sam primetila da mu se upravo to ne svia. Neko
vreme srno razgovarali i on m i je postavio nekoliko pitanja. Uskoro mi
je ponudio inicijaciju u svoj red. Zabezeknula sam se i nisam osetila
unutranje odobrenje. Odgovorila sam da moram odbiti njegovu po
nudu. Zatim sam dobila inspiraciju (?) i upitala ga: 'Da li je va red
Hristov red?' Odgovorio je: 'Tako je'. Tada sam mu ispriala svoje
iskustvo (gore navedeno) i prihvatila inicijaciju, ali u sebi sam oseala
da tu neto nije u redu."
uNisam osetila nikakav unutranji odgovor na nekoliko incidenata
koji su se desili za vreme inicijacije. Zbog toga sam u duh u poela iskre
no prizivati Hrista, to sam nastavila da inim sve do kraja ceremonije.
(Kasnije sam saznala kako je bio rekao jednom od svoj ih sledbenika
da sam ja bila primila inicijaciju ali ne i Uitelja.)"
''Trebalo bi previe vremena da opiem manje vane pojedinosti,
pa u zato odmah prei na na drugi razgovor. Tom prilikom je n ko
liko puta traio da napustim grad u kome sam ivela i da ga siedIm u
aktivnom radu. Ovaj put jasno sam ula unutranji glas koji mi je govo
rio: 'Ne !' Ubrzo mi je nar edio : 'Sedi ispred men e, ja u te izle iti ! '
( U to vreme moje zdravlje je bilo vrlo slabo.) Netremice me je posma
trao prodornim zapovednikim pogledom. U duh u sam prizvala Hri
sta i svuda oko sebe oseala neto nalik na koljku. 'Eto', rekao je,
'izleio sam te'. Unutranji glas m i je dobacio 'Ne! IH
"im je otiao spopala me je munina, jer sam oseala da nije sve
u redu, mada nisam imala nikakve slutnje da se radi o zlu, a nemam ih
n i sada."
"Pisala sam o ovom razgovoru prijateljici, ije se pismo mimoilo s
mojim. Rekla mi je da joj je otprilike u vreme kad sam razgovarala sa
Z-om, to nije svesno znala, neto reklo da treba da poseti naeg spiri
tualnog uitelja kako bi mi pomogao. Povukla se sa spoljnih planova i
tada je shvatila da snane hipnotike sile deluju na mene u talasima.
Neprestano je koristila svu svoju spiritualnu snagu da bi mi pomogla
da mu odolim i konano srno se uspravile na vrstoj sten i, okupane
svetlom i slobodom. Moje joj je pismo dalo klju da razume ovaj im
puls, ali je ponovila: 'Budi oprezna, Z e pokuati ponovo. Shvatio je
da je bio spreen. Sledei put e pokuati na unutranjim planovima.1H
"Dolo je i to veliko iskustvo. Nekoliko nedelja kasnije, u noi,
inilo m i se da imam vrlo ivu viziju. Medutim, bilo je to stvarno
iskustvo. Nalazila sam se usred grupe od sedam ili osam osoba od ko
jih sam dve jasno videla. S moje leve strane stajala je ena potpuno
odevena u crno. Njenu figuru sam videla zapanjujue jasno. S desna se
119

Metode koje se koriste

Dijagnoze psihikog napada

nalazio Z. Rekao je: 'Sada u joj dati drugu, viu inicijaciju'. Zgrabio
me je snano za desnu ruku, ali sam uspela da se oslobodim. Stojei
uspravna i mirna, rekla sam (mogu se i sada uti kako govorim): IPre
no to se ova ceremonija nastavi, elim izjaviti da ne dozvoljavam da
ita i iko stane izmedu mene i Hrista'. Nastalo je urlanje, trzanje ruku i
sve je nestalo."
nUbrzo poto sam pocepala svoju kartu inicijacije, odagnaJa sam
Z-a iz svog duha, nakon ega vie nisam imala svesnih iskustava veza
nih za njega."
"Meutim, bila sam ga predstavila mladom francuskom muziaru
iz visokog drutva, II k(lrne je on naao mnogo toga to mu se svia.
(Zvaemo ga F.) F i ja smo bili prijatelji. U to vreme bila mu je po
trebna neka istonjaka muzika za jednu od njegovih dela. S druge
strane, mogao je biti izuzetno koristan Z-u koji ga je snano privlaio.
Posle mog linog iskustva veoma sam se zabrinula i osetila da nisam
dovoljno snana za borbu s nastalom situacijom. Nisam nita rekla F-u,
ali sam se molila da bude zatien od svakog zla. Ubrzo nakon toga F
me je u svojim pismima izvestio o razliitim astralnim iskustvima. U
svojim snovima prolazio je kroz sve vrste neprijatnosti, a glasovi su mu
govorili: 'Zamoli Z-a da ti pomogne. On e ti pomoi'. Tada je postao
svestan mog prisustva i poeo je da priziva Hrista (sve to u snu), nakon
ega je sve nestalo. Ovo se ponovilo vie puta. Tek kad sam ga ponovo
srela ispriala sam mu svoje iskustvo."
"Moram dodati da mi je tada u posetu dola prijateljica koja pose
duje razvijene psihike snage. Tom prilikom je rekla: 'Protekle nedelje
videla sam te tri puta tokom noi. Molila si me da ti pomognem da
spase mladog mukarca koji se nalazio u opasnosti. Sta to znai?'''
Gornji sluaj jasno ukazuje na namernu upotrebu mentalnih moi
od strane Z-a. "Spiritualno leenje" bio je izgovor za oigledan po
kuaj h ipnotisanja. Izvestiteljka ovog dogaaja jasno kae da ga ni
kada nije smatrala namerno zlim. Pre bi se rnogla rei da je radio
tano u skladu sa svojim uverenjima. Ja, meutirn, smatram da svaki
pokuaj da se dominira nad drugim ili da se na bilo koji nain ma
nipue neijim duhom, bez njegovog odobrenja, predstavlja neodgo
vorno uzurpiranje neije slobodne volje i nasilje nad integritetarn
ljudskog duha. Jesmo li u stanju da sudimo o tuim intimnim spiritual
nim potrebama, pogotovo ako dotini nema u nas poverenja? Odakle
nam pravo da zavirujemo u neiju spiritualnu tajnu i zabadamo svoje
neobuzdane prste u pore njegovog najintimnijeg bia? Vrlo je raire
na praksa da ljudi .;alju ozdravljivakim krugovima imena odreenih
osoba s molbom da se koncentriu na njih, a da pri tom od dotinih

osoba ne trae pristanak za to. ula sam s platforme velikog javnog

o
spiritualistikog sastanka najavu da e se ubudu raztati sam
ba.
on i sluajevi koji bu du sadravali pismeno odobrenje dottcmh oso
Na sreu za sve koji su u ovo ukljueni, postupci ovakvih "ozdravlji
vakih krugova" obino su toliko jalovi da se niko ne mora brinuti ako
je postao objekat njihove koncentracije, pa ak i ako napadaj u ubicu.
Principi, meutim, ostaju. ledina to mogu Jeste da JOs Jednom
ponovim svoje miljenje, koje sam ve mnogo put i ne.la - vakvi
postupci predstavljaju grubo krenje dobrog ponasanja I protIve se
o
kak
dItI
tvr
o
ren
isk
gu
mo
da
slim
Mi
iji.
dic
tra
j
ltno
oku
j
pno
oku
cel
nikada nisam elela da poaljem snane destruktivne struje na svoje
kolege okultiste, ali meu njima postoje nek i koje bih rado prebacila
preko kolena!

120

121

Molivi psihikog napada l

MOTIVI PSIHIKOG NAPADA I

Ljubavni napici - Psihic!d plitisak - flCongressus subtilisll - Lilil kaba li
sta - "Kopije" - Sinovi Boga i ken' ljudi - SLuaj aSlraLne projekcije tt lju
bavnoj vezi - Neobian sLuaj zamene - Vilinski usreli - Eterl:;ni aspekt
polnog sjedinjenja - Inkubi i sukubi - Magijski ekspelimenti gospodina
X- (a) s neudatom devojkom, (b) s udalOmenom -Neplirodna pakost.
U prethodnom poglavlju rekli smo da je najjednostavniji put otkri
vanja da li rtva navodnog psihikog napada preteruje ili ne, potraiti
motive napada. Ukoliko oni nisu dokuivi, ne treba odmah mati pri
pisati uzroke sumnje. Svakodnevni motivi pohlepe, pohote, osvete i
straha od izdaje, za svoje otkrivanje ne trae psihike moi ve se
primeuju i golim okom. Postoje, meutim, drugi motivi koji se mogu
sresti u okultnim krugovima, a koji izmiu zapaanju prosenog is
traivaa.
Stare vradbinske knjige do kojih se deava da doemo, obino
preko sobe za poslugu, pune su recepata koji daju uputstva kako pri
vui ljubav suprotnog pola. Za razliku od njih, stare magijske knjige
sadre mnogo detaljnija ritualna pravila. Izvetaj i sa suenja veti
cama esto sadre optube kako je neka mudra ena, za nagradu, us
meravala oseaje odreenih osoba prema osobama koje ih po svemu
sudei nisu niim prirodnim privlaile. Treba li ovakve operacije shva
titi ozbiljno ili emo ih svrstati uz tablete za mravljenje koje ine da
mravimo bez dijete?
Ve smo spomenuli stare ljubavne napitke. Stari narodi dobro su
poznavali afrodizijake droge koje podstiu polnu elju. Ni naim sa
vremenicima one nisu sasvim nepoznate. Moemo ih otkriti u od
reenim astrolokim publikacijama kroz paljivo sroene oglase. U
Francuskoj postoje preduzea koja su se specijalizovala u proizvodnji
okolade koja saddi neprimetne doze ovih droga. Nedavno im je dat
publicitet, nakon sto su od prevelikih koliina njihovih proizvoda
122

umrle dve devojke i jedan mukarac. U Francuskoj se takoe koriste i

kokteli koji II sebi sadre tzv. "tonik'\ ije je delovanje dobro poznato.
Ukoliko to nisu tIljubavni napici", ta su onda?
Mi se na ovim stranicama ne bavimo metodama koje pripadaju
iskljuivo fizikom planu, ali smo ih spomenuli jer postoji osnova za
verovanje kako se ne II jednom primeru, i II ovoj zemlji, afrodizijaci
koriste kao pomono sredstvo II okultnoj praksi. Izvesno preduzee
postiglo je znaajne poslovne uspeh e kad je preko organizovan e og
lasne slube poelo da nudi "raznu okultnu robu". Meu preparatima
koje je nudilo mogao se nabaviti i "tamjan za operaciju Veneralt. Pre
duzee je na kraju doivelo neslavan kraj. Intervenisala je policija, a
dvojica saradnika zavrili su u zatvoru.
Meutim, nezavisno od upotrebe isto materijalnih sredstava, n ije
teko predoiti za koje se svrhe, u ovom pogledu, moe upotrebiti
mentalni uticaj. Videla sam nekoliko sluajeva koji su izgledali krajnje
sumnjivo. Naposletku, u ovim stvarima je vrlo teko pribaviti injen
ice. Nain na koji napad deluje je neopip\jiv i ne ostavlja nikakav trag.
rtva ne mora sumnjati da je napadnuta, kao to ne mora nita znati
ne samo o psihikoj strani seksa, ve ni o njegovim fizikim i finijim
emocionalnim aspektima. Stavie, osoba koja pati najee vrlo malo
govori. Ponekad se moe uti o nekom bezuspeno m pokuaju. Sto se
tie uspeno izvedenog pokuaja, on vrlo retko izlazi na videlo, jer
rtva ima jednako snane motive za uvanje tajne kao i sam agresor.
Kad se radi o isto okultnoj praksi, postoje dva naina na koje se
eljeni cilj moe ostvariti. Psihiki pritisak na eljenu osobu moe se
postii tako da on ili ona doe pod uticaj operatora, ili se moe izvesti
operacija zvana congressus subtilis.
ta je zapravo congressus subtilis? Trebalo bi znati mnogo vie od
onoga to nam je do sada pristupano o okultnoj strani poinosti, pre
nego to odgovorimo na ovo pitanje. Najpre, ta su njene injenice, ili
navodne injenice? Stari narodi su o ovom subjektu imali vrlo od
reena verovanja, koja nam esto mogu dati klju za reenje prob
lema, pa ak i ako ne prihvatimo vrlo antropomorfna objanjenja koja
ih prate.
Verovalo se da arhdemon Lilit igra veoma vanu ulogu u ovim
stvarima. Po verovanju kabalista, Lilit je bila prva Adamova ena, koja
gaje poseivala u njegovim snovima, dok je jo sam iveo u Edenskom
vrtu. Ta deavanja toliko su zabrinula gospodina Boga da mu je stvorio
Evu kao protivprivlanost. Vetice su bile primaoci sline panje od
strane avola. Sveta Terezija iz Avile zapisala je da ju je posetio sam
,

123

Mo tivi psih ik og nap ada l

Dijagnoze psihikog napada

Bog. Devica Marija primila je Svetog Duha. Sveti Antun bio je napast
vavan duhovima divnih enskih demona. Postoje zapisi mnogih slua
jeva koji govore da su celi samostani bili napadani od strane avola,
koj i je poseivao njihove lanove. Dord MUf II svojoj izvanredno za
nimljivoj studiji o samostanskom ivotu, pod naslovom Sestra Tereza,
daje prikaz epidemije "kopija" meu mladim kaluericama, II kojima
su one formirale ljubavni odnos s aneoskim ljubavnicima, za koje se
smatralo da su duhovi nastradalih II opte m potopu. U Knjizi pos
tanka i Knjizi o Henoku itamo da su se sinovi Boji sreli s kerima
oveijim, iji je rezultat nastanak demonske rase. Narodno predanje
svakog naroda sadri PI imere spajanja ljudi i elementala, ije su posle
dice obino razarajue. KJasina literatura puna je pria o posetama
bogova i boginja ljudskoj rasi. Sta rei o svim tim priama? esu li ovo
samo bajke, ili one u sebi sadre i elemente istine? Lako moemo
shvatiti motiv kaluerice koja, elei da prikrije identitet svog ljubav
nika, sama izjavljuje da je zatrudnela sa avolom. Takoe moemo
shvatiti psihologiju ostalih lanica samostana, koje prihvataju priu i u
svakom uglu vide davala.
Naveu neke primere s kojima sam se lino srela pa emo pogle
dati moemo li u njihovom svetlu odvojiti injenice od fantazije. Jed
nom mi je u posetu doao mladi koji je bio zaljubljen u udatu enu.
Rekao mi je da je nekoliko puta sanjao vrlo ive snove u kojima ju je
poseivao, a da je i ona istovremeno sanjala kako je on poseuje.
Goreo je od elje da usavri tehniku ove operacije, to je i bio razlog
njegove posete meni. Bojim se da je mladi osetio moju odbojnost
prema onome to je od mene eleo da sazna, pa vie nisam dobila
nijednu dalju informaciju o ovom neobinom eksperimentu.
Pre nekoliko godina saznala sam za jo udniji dogaaj. Jedna
ena mi je ispriala kako je u svojoj mladosti bila verena za oveka ko
jeg je neodoljivo volela. Njega su kasnije ubili za vreme njegovog
misionarskog rada u Zapadnoj Africi. Oseala je daje to bio ovek ko
jeg je mogla voleti, ali je, nakon to ga je izgubila, pristala da se uda za
bratanca drugog kolena, koji je dugo bio u nju zaljubljen i bio poluin
valid. Kad god je s muem vodila ljubav, zamiljala je da se nalazi u
zagrljaju biveg verenika. Svojim izgledom bilaje niska i crnomanjasta
ena. Njen mu, s kim je bila u krvnoj vezi, bio joj je slian. Meutim,
njihova tri sina bili su visoki, uspravni ljudi nordijskog tipa, a ponaali
su se slino njenom poginulom vereniku. Jedan prijatelj njene po
rodice potvrdio mi je istinitost ove prie.
Lino sam upoznala dva navodno "podmetnuta deteta". Deak je
imao iljate ui poput Pana, i ako je iko ikad bio avolov sin, bio je to

124

on. Devoji caje bila neobino i vrlo lepo bie, u sutini neovek. Kada
je odrasla, rodila je dete s nita vie muke nego to na svet dolazi jedno
mae. Oba ova bia zaeta su u trenutku kad su im se majke nala zile u
pijanom stanju. Oboje su bili izrazito bezoseajni, to se u jednom
sluaju razvilo u nam ernu okrutnost. Iako su bili neobinog izgleda,
nisu bili n i najmanje defektni . to se tie njihove inte ligencije, bila je
znatno razvijenija nego kod prosenog oveka.
Svako iole upuen II ezoterini aspekt polnosti zna da je polno
sjedinjenje koliko fiziki, toliko i eterian proces. Ovo je injenica koja
pravi stvarnu razliku izmeu normalnog polnog odnosa i samozado
voljenja, i objanjava zato pravi polni odnos vitalizira i harm onizuje, a
masturbacija iscrpljuje i unitava ivce. Zar ne bi moglo biti mogue
da svako ko moe da projektuje svoje eterino telo, ili bie ije je gue
telo eterino, ima pod odreenim okolnostima udela u poln im odno
sima ? Prihvatimo li teoriju o med ijstvu, ili o opsednutosti koja pred
stavlja patoloki obli k medijstva, ta da kaemo o mogunostima pol
nog odnosa za vreme dok se jedan od partnera nalazi pod kontrolom?
Koja se vrsta duh a moe inka rnir ati u ljudski obli k pod ovakvim
okolnostima?
Srednjovekovna trad icija poznaje dve vrste demona koji prodiru II
san a naziva ih inku bim a i suku bim a. Oni se smatraju odgovornim za.
blud ne snov e. Sav rem ena psih ologija odbacuje njih ovu pom o I
okree se blie izvoru problema, oveku. Psih ik je, med utim , m iljenja
da postoji neto u starom verovanju i da bludna matanja mu kih
srdaca (naravno i ens kih) proizvode, u stvari, vetake elementale po
metodi opisanoj u prethodnom poglavlju. Ti elementali su neto vie
od subjektivnih slika, poseduju objektivnu eterinu egzistenciju i ima
ju svog udela u izazivanju odreeni h iskustava. Na primer, osoba moe
imat i snove i fantazije lascivne prirode, koji mogu prerasti u svoje
karakteristine misaone forme. Ove misaone forme, egzistirajui sada
nezavisno od duha koji ih je stvorio i nalazei se u auri dotine osobe,
deluju na svog tvorca sugestivno, upravo kao i svaka druga misaona
forma koju u nas moe telepatski projektovati druga osoba. Sam i
slabo shvatam o do koje mere smo podloni telepatskoj sugestiji od
strane istis nuti h misa onih formi. U stvari, okrueni smo sopstvenom
atmosferom, koju sam i zraimo. Seam se rei koje sam ula kao dete.
Ako kavez okaimo tik ispod bald ahin a stare postelje, ujutro emo u
njemu nai mrtvu pticu, uguen u ugljen-dioksidom koji je izdisao tro
va. Malo znamo o tom e do koje se mere psih iki trujemo lini m
zraenjem nepromiljenih i nei stih misl i.
,

125

Dijagnoze psihikog napada

Dobro je poznato da se orgazam dogaa i II snu, pri emu ga prate

odgovarajui snovi. Stari narodi su verovali da je ovakvo iskustvo po
sledica delovanja demona. Savremena nauka smatra da je razlog ovo
me fizika napetost. U javnosti n ije toliko poznato da postoje ljudi, i
mukarci i ene, koji samo pomou sanjarija mogu po volji proizvesti
istu reakciju. Zapitajmo se zar se isto ne moe proizvesti i pomou te
lepatske sugestije, i zar ova pojava ne moe imati udela II operacijama
mnogih kovena?
Postoji jo jedna neobina faza ovog aspekta leve staze, koju sam
upoznala kroz sluaj koji sam obraivala. Jedna mlada, priprosta i na
ivna devojka, koja je 5<1 majkom udovicom ivel a vrlo izolovana, po
traila je savet od poznatog medijuma. Nazovimo ga gospodin X. U
krugu u kom su se gospoica Y i gospodin X kretali, nalaziLI se jo je
dna ugledna osoba koju emo zvati gospodin Z. Njega je pratila repu
tacija poznavaoca magije. Gospodin X je kazao gospoici Y da je pro
itao zapise o njenim minulim ivotima, i da izmedu nje i gospodina Z
postoji karmika veza, a da mu ona moe pomoi II njegovom radu
izlivajui na njega svoju ljubav i magnetizam. DobiJa je uputstvo da
svake noi kad legne II krevet meditira o Z-u, sve dok ne zaspi. Ova ja
dna devojka, usamljena i naivna, potpuno se predala dobijenom zada
tku. Uskoro je, meutim, poela da osea nemir. Njen zdrav razum se
opirao, jer je shvatila da su meditacije, koje je trebala da vri, imale na
nju vrlo uznemi rujue delovanje. Medutim, gospodin X je stiao njene
strahove i ponovo je pozvao da bude privrena Z-u, uveravajui je da
je pogledao II budunost i video kako e je gospod in Z konano oe
nili. Od ovog trenutka ljubavna veza postala je za nju vrlo bolna, inei
je vrlo nesrenom i nesposobnom za rad. I sama sam videla mnotvo
pisama izmenjenih o ovoj stvari izmeu gospoice Y i gospodina X.
Uinila sam sve to sam mogla kako bih je nagovorila da sve to pre
kine. Koristei se njenim oseanjima i priajui joj kako bi Z zapao u
uasno stanje ukoliko bi mu ona uskrC!tila svoju psihiku pomo, zatim
obnovivi svoje obeanje da e karmika veza, ukoliko bude verovala,
konano rezultirati venanjem, X ju je uspeo uveri ti da nastavi s ovom
aktivnou. Sva jadna i zbunjena, pola je vodama organizacije kojoj
su sve troje pripadali. Ti ljudi su joj ponovili moj savet da prekine sa
ovom praksom i nagovorili je da im preda vrlo kompromitujua pisma
koja je posedovala. Dobivi i spremivi ih na sigurno mesto, izjavili su
da je cela stvar bila plod njene mate. Umesto da su iz reda izbacili
ovaj par ni tkova, dozvolili su im da i dalje deluju na uobiajeni nain.
Da je ovo izolovan sluaj, bio bi prilino neobian. Ipak, on to
nije. ledna druga ena dola mi je u otprilike isto vreme II stanju koje
126

Motivi psihikog napada

se graniilo s ludilom. Ispriala je da se i ona savetovala sa X-om, koji

jojje rekao daje ve primila inicijaciju na unutranjem planu, iako ona
toga moda n ije bila svesna. Rekao joj je, dalje, da se njene psihike
sposobnosti nalaze pred realizacijom Uedna od njegovih uobiajenih
primedbi), i ako eli da stvarno napreduje na stazi, mora prestati da i
vi sa svojim muem, a on (gospodin X), dovee je u vezu s njenim as
train im duhovnim muem. Posledica ovog "dragocenog" saveta bio je
slom njene porodice i njen nemir. Jednog dana, etajui parkom, srela
je gospodina Z. Izjavila mu je da je bio njen astraini ljubavnik, to je
gospodin X potkrepio, ulepavajui stvar podatkom da je gospodin Z
uitelj koji e je inicirati.
Pokuala sam je nagovoriti da prekine tu aktivnost i vrati se muu,
ali mi je odgovorila da to n ikada ne bi mogla da uini nakon astrainih
iskustava koja je doivela. X je obnovio svoj uticaj na nju. Napustila je
adresu za koju sam znala, nakon ega nita vie nisam ula o njoj . Nje
no stanje kad sam je poslednji put videla bilo je bedno. Bilaje iscrplje
na, divljeg pogleda, i trzala se u grevitim pokretima.
Hoe li iko poverovati u priu o takvoj eni? Oigledno nee, sve
dok ne pogleda pisma koja sam ja videla. Nije mi ovo bio poslednji
sluaj. Jedna moja saradnica uputila me je na jo dva identina sluaja
s kojima se srela, a u koje je bio umean gospodin X. To su sluajevi
poput onih koji potenog istraivaa okultnih fenomena ine zahval
nim to posedujemo zakon koji dozvoljava sudiji da kanjava okultiste
koji zloupotrebljavaju svoje snage. Toliko je poznata stvar da nijedan
posveenik ne srne koristiti okultne sposobnosti za sticanje materijal
ne koristi, da je teko saoseati s ljudima koj i se odazivaju na oglase
okultista i daju im novac da bi potom zapali u neprilike.
Kakve zakljuke moemo izvui iz navedenih primera, za iju isti
n itost lino garantujem? etiri ene su nagovorene da se ukljue u m
editativne procese kojima je cilj izlivanje emocija na gospodina Z. Pri
roda sile koja se izvlai indicirana je injenicom da su udate ene upu
ivane da ne ive sa svojim muevima, a neudate da se zaljube u o
veka koji predstavlja centar operacije. Taj ovek je voda grupe ljudi,
poznate po bavljenju praktinim okultizrnom i ceremonijama. Zakljuak
do kojeg sam dola pokazuje da je psihiki eksperiment u toku i da su
ove ene, bez obzira na posledice po njih, koriene da bi ga izvrile.
Svodnik je pri tome bio dobro poznati medijum, gospodin X, a opera
tor ozloglaeni gospodin Z.
Ova ista grupa je poznata po nizu skandala vezanih za neprirodne
opaine. Da su to bile samo pakosti, njima kao takvima ne bi bilo
mesta na ovim stranicama, ali se ini da su koriene sistematski kao
127

Dijagnoze psihikog napada

sredstvo za postizanje okultnih moi. Svatko ko imalo poznaje dublje

aspekte okultizma zna da je polna snaga jedna od manifestacija kun
dalinija, zmijske vatre, koja po Tantra filozofiji lei sklupana u dnu
kime ili, renikom zapadnog okultizma, II sakralnom pleksusu. Kon
trola i koncentracija na kundalini predstavlja vaan deo tehnike
praktinog okultizma. Postoji ispravan nain upravljanja njome, kroz
kontrolu misli. Tu metodu objasnila sam II svojoj knjiici Problem
istoe (The Problem ofPurity). Postoji i druga metoda, koja se sastoji u
stimulisanju ove sile, njenom usmeravanju II neprirodne kanale II ko
jima ona nee biti apsorbovana, ali pri emu ostaje upotrebljiva za ma
gijske svrhe. To je raz'og da II odreenim oblicima crne mise oltar
predstavlja golo telo zene koja moe biti iva ili pogubljena za rtvu.
A. E. Mejson daje prikaz takvog dogaaja u svojoj knjizi R" b u opalu
(The Prisoner in the Opal).
Manje iskusni operatori nisu, meutim, II stanju da kontroliu
ovaj oblik sile; im je proizvedena, potrebno ju je usmeriti na logian
cilj. Oni, stoga. koriste drugi oblik stimulisanja. Ne koriste se enom,
ve deakom ili mladiem. Praksa homoseksualizma vrlo je stara u
okultizmu i predstavljajedan od razloga propadanja grkih Misterija.
Ovim stvarima prilino detaljno sam se pozabavila u svojoj knjizi
Razbo,;ti okultizam (Sane Occultism) Pojedinosti stvarnih sluajeva
mogu se nai u dosijeima asopisa Truth na koji sam ve upozorila.

128

MOTIVI PSIHIKOG NAPADA II

Svade s okultnim bratstvima - Snage kaznene klauzule u inicijafikim
zakletvama - Incident u il1icijatikoj ceremoniji - Adept koji je napustio
svoj red - Maji napad - Astraini okraj - Ponovo sluaj Jotla.
Opte je poznata stvar meu okultistima da je nezgod o suko?i i e sa
.
.
okultnim bratstvom iji je lan neko postao ceremoOlJalnom InicIJacI
jom i za koju je vezan zakletvom. Kao to smo ve videli, zao duh treni
ranog okultiste je nezgodno oruje, a koliko je tek nezgodan grup"'
duh formiran mnotvom treniranih duhova, posebno ako Je koncentrisan putem rituala?
. .
Ali osim individualne mentalne snage lanova bratstva l OSim ko
lektivn ; snage njegovog grupnog duha, postoji sledei faktor o kojem
treba voditi rauna kad je istinska okuitna organizacija upletena II
operacije zatite i razaranja. Svaka inicijatika ceremonija sadri u o
.
reenom obliku zakletvu tajnosti koja vezuje kandidata da ne otkrije
tajne bratstva niti da zloupotrebi dato mu znanje. Ova zakletva uvek
sadri kaznenu klauzulu i invokaciju u kojoj se kandidat podvrgava de
lovanju kazne u sluaju krenja zadate rei, a zatim priziva odren
.
bie radi izvrenja te kazne. Neke od tih zakletvi vrlo su ImpresIvOI
dogaaji, voeni svom ozbiljnou i sveanou koju samo dramatur
gija moe smisliti. injenica da su tolika okuItna bratstva uspel: da sa
uvaju svoje tajne ukazuje na to kako se retko ove zakletve krse.
Ako se radi o svai s okultnim bratstvom, sila prizvana ovom za
kletvom moe automatski stupiti u akciju. Ukoliko nepokorni brat de
luje prema duhu tradicije, a njegove voe su t i koji gree, sila invo
cirana zakletvom imae snaan zatitniki uticaj i voe e se s njom
sukobiti. Ukoliko, s druge strane, on prekri zadatu re, ova osvet
nika kaznena struja stupie u akciju nezavisno od toga to njegovo
odmetnitvo moe proi neotkriveno. Od oevidaca sam ula za inci
dent koji se desio prilikom jedne inicijacije. Izvestan kandidt, nai
gled u svakom pogledu normalan mukarac, nakon polaganja uobl129

Dijagnoze psihikog napada

ajene zakletve, na iznenaenje svih prisutnih, strano je vrisnuo. Na

kon toga bio je bolestan nekoliko nedelja, kao da se radilo o snanom
nervnom oku, i vie se nikada nije vratio okultizmu. Nikakav zaklju
ak o ovom incidentu nije nikada izvuen. Lino sam bila prisutna
prilikom "obraivanja" grupe od tri kandidata. Ubrzo nakon poetka
ceremonije primetili smo da su ostala dva kandidata. Kasnije se ispo
stavi!o da je trei, obuzet strahom, pobegao.
Sta se dogodilo II ova dva sluaja, ne znam. Niko ne moe odgovo
riti da li je u ovim primerima dolo do gubljenja vere, ili je to uraeno
namerno. Neto je , ipak, prilino snano ulilo strah Gospodnji u te
dve osobe. Da takav e-k nije svojstven ceremoniji, dokazuje injenica
da su ovo jedini sluajevi s kojima sam se srela, mada sam videla vrlo
velik broj ceremonija. to se mene lino tie, ja sam se n 'ikon sop
stvene inicijacije oseala kao da sam stigla II luku nakon olujnog pu
tovanja.
Drugi ovek, kojeg sam intimno poznavala, a radilo se o napred
nom okultisti, bio je izbaen iz reda kojem je pripadao. Zato, ne
znam, ali iz onoga to sam od njega videla mogu pretpostaviti mnotvo
razloga. Prkosei svojoj inicijatikoj zakletvi, poeo je da stvara ne
zavisnu lou. Opominjali su ga da odustane, to je i uinio, unitivi
svoj hram. Meutim, ubrzo je poeo da gradi drugi, na paljivo skri
venom mestu. Ovoga puta bio je mnogo ambiciozniji, to ga je uinilo
spremnim da zapone rad na viim misterijama. Bio je izvanredno
sposoban trgovac i zaradio je svu opremu za hram svojim rukama,
tako da niko nije mogao da zna ta se sprema. Skriven iza notingem
skih ipkanih zavesa u glavnoj ulici zapadnog Londona, nalazio se pre
krasan mali hram viih misterija. Hram je zavrio nakon nekoliko me
seci napornog rada. O svemu tome niko nita nije znao, osim onih
kojima se poverio. Pre poetka stvarnog ritualnog rada otiao je na
krai odmor na more. Sedei na obali, doiveo je srani udar i nakon
etiri meseca umro. Tajne reda ostale su sauvane.
Jedan drugi ovek takoe se sukobio sa istim poznatim redom. U
znak osvete tampao je i objavio njegove tajne. Bio je ovek iz visokog
drutva, vrlo bogat i briljantnih literarnih sposobnosti, ve poznat kao
pisac. Od tog trenutka poeo je njegov pad, sledili su dani siromatva i
nemilosti. inilo se da je doiveo prokletstvo poput Ahasvera'. Bio je

(hehrejsko ime, znai: knez) "veni Jevrej", simbol oveka koji luta, ovek

bez domovine - prema predanju, prokleo ga je Isus Hrist, je r mu na

putu na GOlgoti nije hteo dati vode.

130

Motivi psihikog napada I I

progonjen iz zemlje u zemlju, ne nalazei nigde spokoja. Izdavai nisu

hteli da izdaju njegove knjige, niti novine lanke.
Da konano zaponem s opisom linih iskustava astraine borbe.
Napisala sam seriju lanaka o rasprostranjenim zloupotrebama u okult
nim bratstvima i objavila ih u Okuill1oj reviji (Occuil Review) . Najee
piem u trenucima inspiracije, kada velikim delom intuitivno dolazim
do znanja koje mi je do tada bilo skriveno. U ovom konkretnom sluaju
bilo je oigledno da sam vie toga pogodila nego to sam stvarno znala
i time dovela sebe u ozbiljne neprilike. Prvi nagovetaji nevolje bili su
oseaj uznemirenosti i teskobe. Zatim je sledio oseaj da su barijere
izmeu vidljivog i nevidljivog sveta postale pune pukotina, nakon ega
su odsjaji astrala nastavili da se meaju s mojom budnom sveu. Ovo
je za mene neuobiajeno, jer moje medijstvo nije uroeno, a tehnika u
kojoj sam bila trenirana pouava nas da drimo razliite n ivoe svesti
strogo odvojene i koristimo posebnu metodu za otvaranje i zatvaranje
njihovih brana. Posledica toga je retko pojavljivanje spontanog psi
hizma. Nae vizije podseaju na upotrebu mikroskopa u kojoj neko is
pituje pripremljeni materijai.
Opti oseaj neodreenog nemira postepeno je sazreo u sasvim
odreeni oseaj pretnje i antagonizma i uskoro sam povremeno po
ela da viam demonska lica. Ove slike su liile na hipnagogike, kako
ih psiholozi nespretno zovu, a javljaju se na pragu sna. Nisam sum
njala ni na koju odreenu osobu, premda sam shvatila da su moji lan
ci verovatno nekoga jako uzbudili. Posebno me iznenadilo sazna
nje da moje nevolje dolaze od osobe koju sam smatrala prijateljem i
prema kojoj sam oseala najvee potovanje. Primila sam njeno pismo
koje nije ostavljalo ni traga sumnji ko je izvor tih napada i ta mogu
uekivati ako objavim jo koji lanak. Mogu iskreno rei da pre prim
ljenog pisma nisam ni najmanje sumnjala daje dotina osoba upletena
u skandale koje sam napadala.
Nala sam se u pomalo tekom poloaju, jer sam otvorila paljbu
na opte principe i pogodila mnoge svoje prijatelje i kolege, uznemirivi
pritom i mirne graane. Moj poloaj jo vie je bio otean injenicom
da nisam znala onoliko koliko se oekivalo da u uiniti. Bilo mi je
jasno da tc zloupotrebe sporadino egzistiraju na polju okultizma, kao
to je to znao i svako drugi ko se tim poljem kretao. Meutim, jedno je
znati ovako neodreeno, a neto sasvim drugo uperiti prstom II spe
cifine sluajeve. Bilo je oigledno da sam nabasala na neto mnogo
vanije od onoga to sam oekivala. Oseala sam se poput malog

131

Dijagnoze psihikog napada

Motivi psihikog napada

deaka koji je, lovei sitnu ribu, ulovio tuku. Trebalo je odluiti da li
da pokuam da povuem svoje lanke iz OkulIne revije, il i da ih prepus
tim njihovom prirodnom toku i preuzmem posledice. Poriv da napi
em ove lanke bio je vrlo snaan i tek sada poinjem da shvatam zato
se javio. Neto u rei II jednom od narednih poglavlja o Cuvarirna,
tom neobinom delu okultne hijerarhije koja se brine za dobrobit na
cija. Pouzdano se zna da II deJokrug njihovog rada spada odravanje
reda na astralnom planu. O njima se stvarno malo zna. Njihovo delo
vanje moemo sresti sporadino, kao kamenie mozaika koji se sta
paju II sliku. Na trag sam im naila nekoliko puta, ali o tome u govori
ti kasnije. Kad god je po sredi crna magija, oni na sebe uzimaju zada
tak da je ometaju. Bilo kako bilo, dola sam do zakljuka, u svetlu
kasnijeg iskustva, da su impulsi koji su me terali da se privatim tog
posla moda dolazili od uvara. U svakom sluaju, situacija je traila
intervenciju. Neko se morao suoiti s ovim izvorima pokvarenosti da
bismo ih se oslobodili. Tako sam, eto, odluila da se naoruam i su
oim sa stvarnom situacijom, pa sam ostavila svoje lanke da vidim
kako e se sve to odvijati.
Ubrzo su poele da se dogaaju neke udne stvari. Poeli su ne
podnoljivi problemi sa crnim makama. Te make nisu bile halucina
cija, jer su od njih trpeli i nai susedi. Podelili smo saoseanje s nasto
jnikom susedne kue dok je metlom terao mnotvo crnih maaka s
praga i prozorske daske. Rekao je kako u ivotu nije video toliko ma
aka i to tako uasnih primeraka. Strani smrad ovih ivotinja ispunio
je itavu kuu. U to vreme su dva lana nae komune svakodnevno ila
na posao. Isti smrad doekao ih je i u njihovim kancelarijama u dale
kim etvrtima Londona.
U poetku smo ovo proganjanje pripisivali prirodnim uzrocima,
pa smo zakljuili da se u susedstvu nalazi enka make koja je za njih
fascinantno privlana. Meutim, incidenti su sledili jedan za drugim i
ispunili nas oseaj em da dogaaji nisu bili sasvim uobiajeni i prirodni.
Pribliavali smo se proletnjem ekvinociju, koji je uvek teko razdoblje
za okultiste. Atmosfera je bila napeta i svi smo se oseali vrlo nelagod
no. Penjui se jednog jutra nakon doruka na sprat, iznenada sam pri
metila kako mi se niz stepenice pribl iava ogromna arena maka,
dvaput vea od tigra. Izgledala je sasvim vrsta i opipljiva. Skamenje
na, zurila sam na trenutak u nju, nakon ega je ona nestala. Odmah
sam shvatila da je to bio simulakrum ili misaona forma koju je projek
tovao neko ko je posedovao okultne moi. Saznanje nije bilo naroito
uteno, ali je ipak bilo drae od pravog tigra. Oseala sam se vrlo
neugodno, pa sam zamolila jednu osobu iz zajednikog domainstva
-

132

II

da mi se pridrui. Sele smo u moju sobu razmiljajui, a od spolja je

dopiralo mjaukanje mnotva maaka. Pogledale srno kroz prozor niz
ulicu i dokle nam je pogled dopirao, ulica je bila krcata crnih maaka,
koje su sablasno zavijale usred bela dana. To je potrajalo sve do
predveerja.
Ustala sam, uzela svoju opremu i izvrila egzorcizam. Nakon toga
ponovo smo pogledale kroz prozor. Nijedne make nije bilo na vidiku,
niti smo ih ikada vie ponovo videle. Najezda je prola. Preostale su
samo make iz prirodne populacije.
Proletnji ekvinocij II tom trenutku se nalazio nad nama. Moram
naglasiti da je to za okultiste najvanije godinje razdoblje. Velike en
ergetske struje plovile su unutranjim svetovima i bilo je vl? teko
njima upravljati. Ukoliko se u tom periodu jave astralne nepnlike, one
obino prerastu u oluju. Postoje takoe stvarni susreti koji se tada do
gaaju na astralnom planu i mnogi ih okultisti posmatraju izvan svog
tela. Da bi se to postiglo, potrebno je dovesti se u stanje transa u ko
jem duh postaje slobodan i moe putovati. Uobiajeno je uzeti pri tom
nekoga ko poznaje ove tehnike da bdije pored naputenog tela kako
se ne bi dogodilo neko zlo.
Obino, kada je okultni napad u toku, ovek tei da ostane budan
po svaku cenu, spavajui danju, a bdijui i meditirajui kad je sunce s
pod horizonta. Na nesreu, u tom periodu bila sam obavezna da IZ
vrim jedno takvo astralno putovanje. Moja je protivnica znala t it?
kao i ja. Zato sam obavila najbolje pripreme koje sam mogla smislitI;
sakupila sam grupu paljivo izabranih ljudi da formiraju zatitni krug i
mesto operacije "zakljuala" uobiajenom ceremonijom. Nisam mnogo
polagala na ovu ceremoniju jer je moja protivnica bila mnogo vieg
okultnog ranga i mogla je proi kroz sve prepreke koje bih postavila.
To me je, ipak, titilo od manjih neugodnosti.
Metod e ovih astraInih putovanja spadaju u visoke tehnike pos
tupke. lezikom psihologije, to je autohipnoza uz pomo simbola. Sim
bol igra ulogu vrata nevidljivog sveta. Na taj nain tremram sledbemk
ne luta astralnim svetom poput nepozvane skitnice. ve ulazi i izlazi
kroz njemu dobro poznata vrata.
Zadatak moje protivnice nije bio teak. jer je znala vreme kad mo
ram obaviti ovo astralno putovanje i kojim u se simbolom posluiti
kako bih napustila svoje telo. Bila sam spremna na otpor. mada nisam
znala koji bi on oblik mogao poprimiti.
Ova astralna putovanja u stvari su vrlo jasni snovi u kojima ovek
zadrava sposobnosti izbora, volje i rasuivanja. Moja putovanja uvek
poinju zavesom simbolike boje, kroz ije nabore proem. Ovom
133

Dijagnoze psihikog napada

prilikom, im sam prola kroz zavesu, ugledala sam protivnicu ili, dru
gim reima, poela sam je sanjati. Pojavila se II velianstvenoj ritualnoj
odei njenog okultnog ranga. Zakrila mi je prolaz govorei kako mi
zabranjuje, na osnovu svog autoriteta, da se koristim tim astralnim
putevima. Odgovorila sam kako nema pravo da mi zatvara astraine
prolaze samo zato to je lino uvreena, i pozvala sam se na Unu
tranje Voe kojima smo obe bile odgovorne. Tada je dolo do sukoba
dve volje. Pri tome sam imala oseaj da me je vrtlog podigao II vazduh
i da sam se sruila s velike visine. Nala sam se II svom fizikom telu
koje se nije nalazilo na mestu gde sam ga ostavila, ve na gomili pred
meta u udaljenom ugl 1 sobe, koji je izgledao kao da je pretrpeo bom
bardovanje. Dobro poznatim fenomenom reperkusije, astralna bitka
se prenela i na telo, koje je po sobi izvodilo vratolomije p. su lanovi
grupe morali da sklanjaju delove pokustva da se ne bih povredila.
Bila sam prilino potresena ovim neprijatnim iskustvom. Shvatila
sam da je najgore prolo i da sam uspeno izbaena sa astrainih pu
teva. Isto tako, postalo mi je jasno da ukoliko prihvatim ovaj poraz,
moja okuitna karijera bie zavrena. Ba kao to dete koje je zbaena
sa svog ponija mora odmah da ustane i ponovo uzjae, ako ga eli
ikada vie u ivotu jahati, tako sam i ja znala da moram po svaku cenu
izvriti ovo astralno putovanje ako elim da sauvam svoje okultne
snage. Zato sam rekla lanovima grupe da se priblie i ponovo formi
raju zatitni krug. jer moram izvriti novi pokuaj. Pozvala sam Unutranje
Voe i ponovo napustila svoje telo. Ovaj put otpor je bio mnogo
slabiji, pa sam uspela da proem. Nakon vizije Unutranjih Voa, vra
tila sam se u svoje telo. Bitka je bila zavrena. Od tada vie nisam
imala nikakvih neprilika.
Kad sam se svukla pre odlaska u postelju, osetila sam da me lea
jako peku. Gledajui se u ogledalu, utvrdila sam da su mi lea od vrata
do struka izbrazdana, kao da su zaparana kandama divovske make.
Ispriala sam ovu priu nekim svojim prijateljima, iskusnim okult
istima, koji su u odreenom periodu bili prisno povezani s ovom oso
bom. Rekli su mi da je ona bila dobro poznata po ovakvim astralnim
napadima i da je jedna osoba posle svae s mojom protivnicom doi
vela iskustvo slino mome; bila je takoe iarana divovskim ogreboti
nama. Ona je, meutim, nakon toga bila bolesna est meseci i nikada
se vie nije vratila okultizmu.
Postoji neobian epilog ovom sluaju koji moe, ali ne mora, imati
neke veze s njim. Ve sam iznela priu o misterioznoj smrti koja se do
godila na ostrvu l :)I1a, kako je nago telo nesretne devojke pronaeno
na krstu izrezanom u zemlji. Nikakav uzrok smrti nije ustanovljen, a II
134

Mo tiv i psi hi kog nap ada I I

i. AI!,
slubenoj izjavi je stajalo da je smrt nastupila usled nezatienost
akav I
ako je zaista zalutala, kako to da je dola da legne i u re na ov.
kucu
a
stll
p
na
Je
to
Za
za?
izla
ju
en
tra
u
ula
gin
po
e
nij

a
,
in
na
lan
tua
za
?
l
om
nic
ba
ka
om
crn
ino
jed
uta
grn
zao
,
ee
'od
da
ma
ko
og
dn
bez ije

po
t?
krs
la
da
raz
izb
lji
zem
u
je
jim

ko
no
i
lik
ve
la
ne
po
om
sob
to je sa
_
ota, e
Ziv
g
no
nje
e
to sam je izgubila iz vida poslednje dve-tn godm
Je
znam ta se u tom razdoblju dogaalo. Meutim, u vreme dok sam
vi pro
jo viala, bil a je povezana s mojom protivnicom. led ini trago
naeni na njenom mrtvom telu bil e su ogreboti ne .

135

Fiziki aspekt

METODE ODBRANE
OD PSIHIKOG NAPADA
v

FIZICKI ASPEKT PS IH ICKOG NAPADA I OD BRANE

Potrebe za oprezom pri pretpostavci da je izvren psihiki napad Uticaj
zanemarene tvrde stolice - Otrovna ari,ta -PT{lvi/na dijagno'a i leenje
fizikog stanja su osnovne pripreme - Svaki ozbiljan sluaj treba da /lad
zire kvalifikovani medicinski pralaiar - Uticaj sredstava za spavanje
Uticaj mora i planina - Uticaj hrane - Delovanje srca i !avnog pritiska
Delovanje dijete - Svaki psihiki rad rtva treba da izbegava.
_

Razluili smo vie vrsta psihikog napada, opisali metode koje se mo

gu koristiti u njihovom izvoenju, a naveli smo takoe i razliite oblike
zabluda, prevara i autosugestija koje mogu oteavati problem. Sada
smo u poziciji da prodiskutujemo pitanje dijagnoza. Razmotrimo celo
to pitanje s praktinog gledita. Zamislimo stranca koji je doao s pri
om o psihikom napadu: ta tada treba uiniti?
Pre svega, moramo imati na umu veliku potrebu opreza II do
noenju pretpostavke daje izveden psihiki napad. Psihiki napadi do
gaaju se srazmerno retko. Ne smerno prihvatiti pretpostavku da smo
suoeni s psihikim napadom sve dok nismo iskljuili sve ostale mo
gunosti. Ne tako davno naila sam na sluaj navodne opsednutosti, za
koji se ispostavilo da se radilo o zanemarenoj tvrdoj stolici. U ovom
sluaju egzorcizam je uspeno sproveden ricinusovim uljem. Ako pos
toje ikakvi fiziki simptomi, pa makar to bilo bledilo i teko disanje, di
Jagnozu treba da postavi doktor. ak i ako u potekoama preovla
uju psihiki elementi, njihov uzrok moe biti fizike prirode. Otrovna
arita su u stvari centri razgradnje, i kao takva, ona otvaraju vrata
niim oblicima elementarnog ivota ija je uloga pomo kod razgrad
nje. Neistoe II krvi mogu zatrovati mozak. Nove izrasline ili irevi
mogu poremetiti njegove funkcije. Ove stvari moe prepoznati samo
osoba koja poznaj., telo. Uz iste ostale okolnosti, najbolja osoba u di
jagnostikovanju bie ona koja ima najvie iskustva, pri emu je jedino
136

mesto gde se ovo iskustvo moe stei opta bolnica. tavie, ako stvari
krenu loe, doktor je jedina osoba koja moe da vadi kestenje iz vatre,
jer je njegov potpis punovaan pred vlastima. Pretpostavimo da se po
kae da je pacijent lud, ta e nekvalifikovan praktiar uiniti s njime?
U velikom delu sluajeva navodnog psihikog napada ispostavlja se da
se radi o ludilu ili histeriji. Poetnu fazu ludila vrlo je teko otkriti, dok
je histerija vrlo lukava i uverljiva. Doktor koji itavog ivota radi s lju
dima mnogo e bre prepoznati jedno od ta dva stanja nego laik koji se
s njima nikad nije sreo.
Moe se prigovoriti da je vrlo teko nai lekara koji e imati pozi
tivan stav prema okultizmu. Raspravljati na taj nain znai da nismo
pravilno shvatili situaciju. Od doktora se ne trai da uestvuje II bilo
kakvoj okultnoj operaciji, ve da potrai fizike uzroke bolesti i, ukoli
ko ih nade, da ih otkloni. Njega se nita vie ne tiu okultni postupci
preduzeti radi olakanja stanja njegovog pacijenta od toga da li sam
pripada crkvi koju pohaa njegov pacijent.
Ukoliko lekar ne nae nikakav dokaz organske bolesti, ili ako
otkrije neku bolest poput proirenih vena, koja oito ne moe imati
uticaja na mentalno zdravlje, moe se smatrati da je sluaj poloio prvi
test i da je korisno nastaviti s psihikim istraivanjem. Ukoliko je slu
aj teak ili ako su nevolje starijeg datuma, doktor e verovatno za
kljuiti da je pacijent bolestan. ak i ako ne moe sa sigurnou da
odredi ta nije u redu, nastavie s leenjem pacijentovog stanja. To je
korisno, jer e time pacijentu porasti telesna kondicija, mentalna kon
trola i otpornost. Preparate za spavanje treba po mogustvu izbega
vati. Ako to nije mogue, potrebno je da nad pacijentom dok spava
bdije osoba koja zna da uva oku1tnu strau, a soba u kojoj spava treba
da bude oiena i zapeaena, u okultnom smislu. Ako osoba koja
boravi II astralu doivi okultni napad, ona obino bei u svoje telo i
budi se kao iz none more, slino zecu koji bei u svoj brlog. Meutim,
ako je san izazvan sredstvima za spavanje i neprirodno dubok, osoba
se ne moe probuditi i ostaje zakljuana II astralu. Ovo je neto najgo
re to se u okultnom napadu moe poeleti. Kad se sredstva za spava
nje pokau neophodnim, jer nije mogue neogranieno biti budan,
spavaev uvar treba paljivo da motri na svaki znak koji pokazuje da
li je spavanje postalo uznemireno snovima, i ako primeti mrmljanje
ili trzanje, treba odmah da izvri neophodna proterivanja i da apue
spavau u uvo umirujue i ohrabrujue sugestije, kakve Kue preporu
uje da se daju maloj deci. Jedna od najteih osobina psihikog napa137

Metode odbrane od psibikog napada

da je ta da je rtvu strah da spava jer se II snu osea bespomonom. Ko

god je itao jezovitu KipIingovu priu Kraj putovanja (The End of the
Passage), moe se setiti kako rtva psihikog napada, opisana u njoj,
uvek odlazi u krevet s ostrugama na sebi, iji je zadatak da je ubod u i
probude ako tokom sna dade do borbe s nevidljivim neprijateljem.
Postoji mnogo toga to se na fizikom planu moe uiniti za
olakanje stanja osobe koja je psihiki napadnuta. Kad ve govorimo o
moguoj ulozi doktora koji se bavi sluajem, razmotrimo te metode.
Suneva svetlost je od izvanredne vrednosti jer jaa auru i ini je mno
go otpomijom. U ovakvim sluajevima ljudima se esto savetuje da
podu na selo. za rtvu nkultnog napada to nije najmudrije initi, jer su
elementarne sile mnogo sloenije izvan gradova. Stoga, ako osobi pre
ti nalet atavistikih sila, najbolje joj je drati se prebivalita I, udi. More
je, takoe, elementarna sila koju je najpametnije izbegavati. jer je ele
ment vode intimno vezan s psihizmom. Velike vodene mase i visoke
planine treba izbegavati pri izboru zdravog utoita za osobu koja pati
od psihikih problema. Najbolje mesto su kontinentalne banje. Igre,
fiziko vebanje, masaa i sve to poveava fiziku kondiciju izvan
redno je korisno. Duge samotne etnje treba izbegavati jer uvek pos
toji opasnost od samoubistva. Osoba koja je rtva okultnog napada
treba po svaku cenu da izbegava samou.
Postoji i drugi vrlo jednostavan postupak koji prua veliko
olakanje u sluajevima psihikog sukoba. Oito je da napad deluje
preko psihikih centara. Zato svaki postupak koji zatvara ove centre
prua odgovarajuu zatitu. Dobro je poznato da flegmatina osoba
rnaterijalistikih nazora moe bez posledica iveti II kui koja je opse
dnuta duhovima, to senzitivnu osobu moe dovesti do ludila i naterati
na samoubistvo. Takoe je opte poznato da se psihiki rad n e moe
obavljati s punim elucem, a da se najbolji rezultati postiu II vreme
posta. Prema tome, zakljuak koji proizilazi iz ovih injenica bio bi da
ako elimo da drimo psihike centre zatvorenima, n e smerno dozvo
liti da nam eludac ostane prazan. Osoba koja je suoena s psihikim
napadom ne bi trebalo da pravi pauze izmeu obroka due od dva sata.
Izvesni vani psihiki centri nalaze se u glavi. Jedan od najjed
nostavnijih naina kontrole njihove aktivnosti sastoji se u tome da se
smanji dotok krvi u glavu. Ovo se uspeno moe izvesti kupanjem u to
toplijoj vodi ili stavljanjem stopala u vruu vodu s goruicom. Sledei
vaan centar je solarni pleksus. U njemu se za vreme psihikog napada
esto osea pritisak j bol. Velika boca puna vrue vode, tako da je i te
ka i vrua, poloena na solarni pleksus, koji je irine dlana a smeten
izmeu trbune duplje i rebara, uspeno e otkloniti napetost u tom

138

Fiziki aspekt

centru. U stvari, i sam pritisak bez topline pruie olakanje. Znam

brojne sluajeve u kojima je jastuiem od tvrdog materijala, priljub
ljenim uz solarni pleksus pomou kaieva ili steznika, postignuto ve
liko olakanje.
Povrh svega, dok je suoena sa psihikim napadom, osoba treba
da prazni creva to je mogue ee, jer nita n e nanosi toliku tetu
kao akumulacija tetnih materija II telu.
Svi ovi jednostavni fiziki lekovi lako su dostupni. Oni nee do
vesti do izleenja psihikih poremeaja, niti pruiti potpunu odbranu
od psihikog napada, ali e pruiti veliko olakanje. Oni pomau rtvi
time to joj II velikoj meri podiu otpornost, a smanjenjem pritiska po
veavaju joj izdrljivas\. U mnogim sluajevima psihikog napada po
beduje osoba koja due izdri. Razlog je taj to psihiki napad od stra
ne ljudskog bia nije proces koji moe trajati neogranieno dugo zbog
potrebe ulaganja vrlo velike energije.
Postoj i stara izreka koja upozorava: "Nikada n e radi velikom lopa
tom ako to moe obaviti i malom !" Fizike metode odbrane trae
mnogo manje ulaganje energije od psihikih metoda. Zato se njihovim
maksimalnim korienjem tedi psihika energija. Zato se muiti sa
isterivanjem elemenata zemlje upotrebom rituala, ako isto moemo
uiniti tabletom?
I pitanje dijete takoe moramo ovde razmotriti. Rairena propa
ganda Teozofskog drutva uinila je da se vegetarijanstvo prihvati kao
. jedini ispravan vid ishrane u okultnom treningu. Ovo, medutim, n ije
tano. Zapadna ezoterina tradicija ne sadri vegetarijanstvo u svom
sistemu, nego ui da ovek u ishrani hranom zemlje u kojoj se zatie
treba da bude paljiv i umeren. Ja, lino, mislim da spoj okultizma i
vegetarijanstva za Evropljanina nije dobar, jer rezultira h ipersenzi
tivnou koja ivot ini vrlo tekim u naoj okrutnoj civilizaciji.
Vegetarijanstvo treba u potpunosti poznavati i izvanredno dobro
sprovoditi da bi bilo uspeno. Pored toga, veliki je postotak ljudi koji
nisu u stanju da vare belanevine biljnog porekla, koje su mnogo tee
za varenje od ivotinjskih. Samo nam iskustvo i eksperiment mogu po
kazati da l i je vegetarijanska ishrana prikladna za pojedinu osobu.
Smetnje s varenjem nisu jedini pokazatelj neprikladnosti ovakve is
hrane. Gubitak apetita, opadanje energije, gubitak teine ili smanjena
izdrljivost mogu, ako se zanemare, izazvati hronino pogoranje
zdravlja. Vegetarijanstvo moe u poetku sasvim odgovarati osobi, ali
nakon odredenog perioda, pa i godina, lako moe izazvati bolesti kao
to su neuritis, neuralgija, iijas ili neki drugi oblik nervnih patnji. Ovo
je siguran pokazatelj da vegetarijanska .ishrana n ije dovoljna, ne zato

139

Metode odbrane od psihikog napada

to ne sadri neophodne prehrambene sastojke, ve zato to na me

tabolizam ne moe da ih asimilira pa oni izlaze iz tela nepreraeni .
Kad god su psihike smetnje zakomplikovane pojavom neuralgijskih
bolova, sklona sam pretpostavci da je uzrok ovog hipertrofiranog psi
hizma h ronina neuhranjenost. U takvim sluajevima verovatno je da
e postupnim povratkom na hranljivu meovitu ishranu nestati hiper
senzitivnost i nepoeljni' kontakti formirani II periodu vegetarijanske
ishrane, a kondicija se vratiti II nonnalno stanje. Promenu dijete treba
uvek vriti postupno, da ne bi dolo do poremeaja II varenju.
Svako kod koga se jave psihike smetnje treba odmah da prekine
svaku okultnu praksu i zameni sve uobiajene medi tacije molitvama
svoga detinjstva ili metodama Nove misli. Dok traju astraine nevolje,
nije vreme za otvaranje psihikih centara. U ovakvim sluaj{ vima tre
ba se vratiti na fiziki plan i na njemu se odluno zadrati. U jednom
starom broju Pullcha (Harlekina) postoji slika koja, po mom miljenju,
izvrsno izraava pravilan stav osobe koju mue psihike smetnje. Is
pred starinske brane postelje sa stubovima i baldahinom stoji ljutita
ena a u ruci dri oklagiju. Ispod kreveta viri glava njenog mua, koji
kae: "Ti me moe udariti, pa i namiatiti, ali mi ne moe slomiti
muki duh, jer ja neu izai napolje."
Ako se rtva okultnog napada koncentrie na svetovne stvari, ona
predstavlja vrlo veliki problem za svakog veca. Sta vetac treba da
uin i ako se, u vreme dok operie crnim umeem, njegova rtva nalazi
u obli njem bioskopu i kida od sme ha na raun lakrdija earlija
aplina? Postoji stara izreka koja kae da se klin klino m izbija. Zato,
ako ste u strahu od nevidljivih opasnosti, ponite da se bavite nekim
sportom.
,

DIJAGNOZA PRIRODE NAPADA

Fizika kondicija moe uzrokovali alvaranje psihikih cenIara - Deli
rijum - Problem dijagnoze - Nain prislupa - Upotreba psihorneIrije Kako uzeli psihomelrijski uzorak - Vrednost asll'Ologije - Kako sluali i
be/eiti iSloriju bolesti - Kako otkrili laljivca - Indireklan pristup Taka korelacije - Uticaj mesta - Uticaj osoba -Palreba opreza pri odre
divanju krivice - Istraiva treba da izvede nezavisnu dijagnozu i uporedi
je s iskazima medijuma - Ogranienja psihometrije.
Razmotrivi isto fizike uzroke psihikih smetnji, moemo sada doi
do zakljuka o istinskim psihikim uzrocima. Uvek moramo imati na
umu da ukoliko je otkrivena fizika bolest, ona ne odbacuje nuno
psihiki faktor. Fizika kondicija, poput bolesnog stanja kIVi, moe
izazvati slabiji oblik psihizma i svoju rtvu dovesti u dodir sa zlim as
tralnim uticajima. Nauka to moe zvati delirijumom ili halucinaci
jama, ali za okultiste je to patoloki psihizam. Stanje ovih bolesnika
okultisti mogu uveliko olakati zatvaranjem bolesnikovih psihikih
centara ili iskljuivanjem zlih psihikih uticaja iz sredine II kojoj bo
rave. Time e duhovi koje vidi biti aneoske, a ne demonske prirode,
to e u njemu izazvati oseaj sree umesto muenja. Psihiki centri,
nasilno otvoreni pod uticajem bolesti krvi, zapaaju sve to dolazi u
njihovo polje vizije. Zato treba osigurati da u njegovu blizinu ne moe
doi nita osim onoga to je prijatno. M i ne moramo u potpunosti biti
u stanju da ga povuemo iz astral a, ali moemo barem osigurati da pu
tuje njegovim sigurnim i prijatnim delom. Ljudi ne znaju u kolikom se
obimu i smeru delirijumsko lutanje moe kontrolisati aptanjem od
reenih sugestija II uvo bolesne osobe. Moemo da pratimo bolesnog
oveka na njegovim astralnim putovanjima i uinimo da u svojim vizi
jama uje na glas, a svojim znanjem otklonimo od njega zle pojave i
usmerimo mu san u pravcu mira.
Na poetku formiranja dijagnoze moramo odvojiti tri rairene
vrste psihikih smetnji: one koje su nusproizvod fizike bolesti, one
koje su posledica zle ljudske aktivnosti i one koje pripadaju neljud

140

141

Metode odbrane od psihikog napada

skim uticajima. Prvu vrstu bi doktor lako trebalo da uoi ako, kako je
ve savetovano, kao osnovnu pripremu prui pacijentu smirenje. Osim
toga, on e takoe biti uspean II eliminisanju prevara. Naime, ljudi
koji se kreu II krugovima koji se bave ljudskom psihum i poznaju tu
terminologiju mogu da simuliu psihiki napad s ciljem da pozajme
novac, steknu gostoljubivost, ili to mogu initi iz iste ljubavi prema
notornostima. Ovo poslednje je mnogo ei motiv ljudskog zastranji
vanja nego to se opte misli. Prevaranti vrlo brzo nestaju ili se oporav
ljaju kad im se zapreti fizikim remontom. One koji odlue da poku
aju, na sreu prilino brzo raskrinka osoba koja radi II ambulantnom
delu opte bolnice.
Dijagnoza koju okultista treba da postavi lei stoga II n apadu ink
arn iranog ili napadu neinkarniranog duha. Postoje dva na.na na koji
on to moe uiniti, Oba postupka treba sprovesti, a rezuitate upore
diti. Sluaj treba dati barem dvoma odvojenim medijumima na psi
hometrijsko ispitivanje, a on sam treba da donese svoju dijagnozu is
kljuivo na osnovu istorije bolesti, interpretiranu II svetlu plvih prio
ci a . Velika je greka m ati psih iko i nauno. Oni su II stanju da po
. .
biJU Jedno drugo. Neka Jedna osoba vri psih iko istraivanje a druga
posmatranje. Osim toga, preduzmite temeljne mere opreza kako bi se
izbeglo da rezultati vidovitog ispitivanja budu pokvareni sugestijom ili
itanjem misli neke od osoba koja je povezana s ispitivanjem, a ve je
formirala odreeno miljenje. Stoga je dobro uzorak za psihometrij
sko ispitivanje poslati medijumima na poetku okultnog istraivanja,
pre nego to je formirano bilo kakvo miljenje.
Nije ba tako jednostavna stvar pravilno uzeti psihometrijski uzo
rak. Videla sam oveka koji je nekoliko dana nosio u depu neiji pra
men kose i predao ga na psihometrijsko ispitivanje. Pramen je bio to
liko impregniran njegovim linim magnetizmom da je bio neupotreb
ljiv. Psihometrijski uzorak treba da bude neki objekt koji je potpuno
proet vibracijama odreene osobe. Komad odee koju je u poslednje
vreme obino nosila, pramen kose, deo nokta i slino, mogu nam po
sluiti pod uslovom da su paljivo uvani. Kristali, kao to je drago
kamenje, uvaju magnetizam bolje od iega. Metali, bez obzira da li se
radi o plemenitim ili ne, takoe su dobri. Depni noi, na primer, do
bro e zadrati magnetizam. Drvo, papir, vuna i pamuk su loi, a pogo
tovo vetaka svila. Prava svila i platno su dobri. Guma je neupotreb
ljiva. Staklo zadrava magnetizam zavisno od svog oblika. Ako je see
no tako da prelama svetlosne zrake, moe biti vrlo dobro; ako je
glatko i sasvim prezirno, poput prozorskog stakla, najee je neupo
trebljivo. Kamen je dobar, zemljana posue slabo. Pomno izraivan
142

Dijagnoza prirode napada

predmet n ije tako dobar kao priprost predmet. Na primer, markiski

prsten n ije tako dobar kao peatni prsten. to se pisama tie, ona mo
gu dovesti u zabludu jer esto sadre podjednaku koliinu magnetiz
ma primaoca kao i poiljaoca. Neki medijurni mogu da rade pomou
fotografije to, strogo uzevi, nije psihometrijska metoda, jer se men
talna slika prizvana uz pomo fotografije koristi za prizivanje odgova
rajue slike u reflektujuem eteru.
Prilikom uzimanja psihometrijskog uzorka potrebno je biti vrlo
paljiv jer se on lako kontaminira magnetizmom svakog ko njime ru
kuje, ko se nalazi li njegovoj blizini, pa ak i ako neko na njega zadublje
no lismeri svoje misli. Na primer, ako dok pakujete kakav uzorak za
slanje razmiljate o problemu koji on predstavlja i stvorite svoju linu
teoriju, psihometrista moe uhvatiti vau misaonu formu umesto da
ita stanje osobe kojoj predmet pripada. Materijal koji se koristi za pa
kovanje ne srne biti magnetian. Znam za sluaj u kom je medijum re
kao za odreeni ukras da pripada bolniarki ili nekome ko ima veze s
bolnicom. U stvari, nije pripadao nijednoj takvoj osobi, ve je bio za
pakovan u hirurku vatu.
Kad pakujete psihometrijski uzorak, radite to to bre i sa to ma
nje uzimanja u ruke. Uzmite komad "devianske" svile, bele ili crne,
dovoljno velik da u njega moete umotati predmet. Prekrijte predmet
svilom i brzo napravite zaveljaj rukujui preko svile. U okultnom
smislu, "devianskotl znai da neto nikada pre nije korieno za bilo
kakvu drugu svrhu. Na primer, n ije dobro za ovu svrhu koristiti komad
stare odee ili jastunicu. Predmet koji nije prikladan da se njime ru
kuje na opisan nain moe se uzeti pomou hvataljke za eer ili
pomou vrha makaza i paljivo poloiti na svilu u koju se umota. Za
pakujte umotani predmet u drvenu kutiju, sigurni da je i materijal koji
oblaete takoe !tdevianskil!. Ne treba se osloniti na iskaz jednog me
dijuma. Uzorke treba poslati barem dvojici. Takoe je dobro da prili
kom slanja uzoraka, a pogotovo prilikom slanja podataka o satu rode
nja za izradu horoskopa, ne dozvoliti da se sazna za ime vlasnika. Pos
toji, naime, mogunost da postanete rtva traa. Astrolozi su previe
skloni praksi da razmenjuju astroloke karte i diskutuju o njima. Upo
znala sam se s .nekim neprijatnim dogaajima koji su se desili na ovaj
nacll1.
Horoskop koji izradi osoba koja razume njegovo delovanje od ve
like je vrednosti, jer poloaj planeta u nebeskim kuama ne pomae
samo pri formiranju dijagnoze ve je i vrlo vaan vodi u leenju. Zato
je najbolje objasniti astrologu prirodu sluaja i vrstu informacije koju
elimo, kako bi mogao prouavati kartu u eljenom pravcu. Horoskop

143

Metode odbrane od psihikog napada

je za okultnog terapeuta isto to je rendgenski snimak za doktora. U

oekivanju ovih izvetaja, dok duh okultiste nije jo pod njihovim uti
cajem, treba postaviti svoju nezavisnu dijagnozu. Da bi to uradio, sa
svojim pacijentom treba da obavi barem dva razgovora. U prvom raz
govoru od njega treba uti istoriju sluaja, dozvoljavajui pacijentu da
prikae injenice sa svog gledita, bez usmeravanja njegovog izlaganja
i propratnih pitanja. im pacijent ode, operator treba da zapie isto
riju sluaja sa svim detaljima kojih se moe prisetiti. Krajnje je ne
poeljno uzeti II pacijentoYom prisustvu notes i beleiti, jer ga to ini
nervoznim i jer osea da e, kako bi to rekao sudija za prekraje, "sve
to kae biti zapisano i l'potrebljeno kao dokaz protiv njega".
U pripremi za sledei razgovor, okultista treba paljivo da proui
svoje zabeleke i jasno zapamti pojedinosti i sled prvih pacije "tovih is
kaza. Sada je trenutak da se pacijentu postave pitanja o protivrenim i
nepotpunim izjavama. Ovim postupkom otkrie se laljivac, bio nam
eran ili histerian, bre nego na bilo koji drugi nain, jer e se nesla
ganje njegovog drugog iskaza s prvim lako uoiti. Ukoliko on govori
istinu, oba iskaza e se podudara ti, a ako je injenice iskrivio, ubrzo e
doi u sukob sa samim sobom,
Zapamtite da radite s osobom koja je po svojoj naravi donekle ili
medijum ili neurotiar, a vrlo esto oboje, i da e vae dranje prema
njoj, pa ak i vae neizreene misli, duboko delovati na nju. Ako takva
osoba osea da sumnjate u istinitost njenih rei, izgubie samopouz
danje i poee da misli da njeno iskustvo moe, na kraju krajeva, biti
proizvod vlastite mate. Konano, osoba e potisnuti stvari koje mogu
biti nezamenjive s dijagnostikog gledita. Ovaj izliv vanih i nevanih
detalja posluie u potrazi za kljuevima reenja,
Postoje odreeni vidljivi znaci kojih se elite domoi kroz pacijen
tovo izlaganje, ali ne treba mu dozvoliti da shvati ta traite. Ako ste
stekli njegovo poverenje, bie vrlo sklon da prihvati vae gledite, pa
ako primeti da ste formirali bilo kakvo miljenje, podsvesno e iskriviti
injenice, tako da e se one podudarati s vaim miljenjem. Ne dozvo
lite mu da pretpostavi na ta ciljaju vaa pitanja i tada ete od njega
dobiti nepristrasan odgovor. Da biste u tome uspeli, nemojte mu pos
tavljati serije pitanja kojima se razjanjava odreeni detalj, Verovatno
e biti vie pojedinosti o kojima e vam biti potrebne informacije.
Zato postavljajte pitanja u vezi sa pojedinim detaljima naizmenino.
Na primer, ako sumnjate da nevolje potiu od kue u kojoj va pa
cijent ivi, poslednja stvar koju treba uin iti jeste da probudite njegove
sumnje u tom pogledu. Postoji, naime, mogunost da ste na pogrenom
tragu. Pa ak i ako moete dokazati da ste u pravu, ne treba da ga

144

Dijagnoza prirode napada

upoznate s injenicama sve dok n iste spremni za akciju jer ete mu,
potkre pljivan jem njegovih strahov anja, povea ti patnje . Ako sum
njate da polnost ima udela u njegovim nevoljama, a on shvati tenden
ciju vaih pitanja, odmah e zatrpati svoje tragove i vrlo teko ete us
peti da utvrdite injenice, Meutim, ako njegove sumnje nisu pro
buene, on e se lukavom i iskusnom ispitivau, koji mu se indirektno
priblii, otkriti a da toga n i sam nije svestan, Prilazei mu posredno, ne
samo da ete doi do stvarnih injenica, ve ete potedeti i njegove
osecaJe.
,

U prouavanju istorije sluaja vi elite pronai vezu izmeu psi

hikih iskustava vaeg pacijenta i prilika u kojima on ivi. Datume i
mesta deavanja treba zato ustrajno traiti. Kad i gde poinju nevolje?
Dobivi to je mogue detaljniju informaciju o datumima i mestima
zbivanja, potraite u njima eventualne okultne znakove. Paljivo pri
beleite datume, potraite ih u efemeridama za odreene godine, pa
razmotrite kakav je poloaj meseca i planeta u odnosu na njih. Pogle
dajte padaju li datumi na ili oko ravnodnevica ili zenita. Zabeleite u
koje dane nedelje su se navedeni dogaaj i desili. Ako otkrijete da su
se sve krize dogodile etvrtkom ili oko proletnje ravnodnevice, ili za
vreme punog meseca, imaete deo informacija koje su od velikog zna
aja. Sve u svemu, moete biti sigurni u jedno, a to je da u sluaju koji
obraujete igraju ulogu nevidljive psihike struje.
Treba potraiti i informaciju o mestu ili mestima na kojima su se
pojedine krize dogodile, a prvenstveno okolnosti koje su pratile njen
prvi napad. Izuzetno je korisno, ako je to mogue, posetiti navedeno
mesto i doiveti njegovu atmosferu. Takoe se mnogo toga moe saz
natj ako se poseti mesto gde pacijent ivi.
Prikupivi sve geografske informacije koje su vam dostupne,
paljivo ih prouite na vrlo uveanoj vojnikoj karti. Ova i sve druge
vane eljene informacije mogu se lako pronai u svakoj javnoj knji
ari. Zabeleite da li u blizini posmatranog mesta postoje ostaci neke
drevne graevine i, ako postoje, kako je kua poloena u odnosu na
njih. Pogledajte ne samo da l i je kua smetena u blizini takvih ruevi
na, ve i ne lei li na pravcu koji spaja ostatke dveju takvih graevina.
Prouite istoriju tog podruja j u njoj potraite dalje informacije,
Ostaci rimskih graevina esto su uzrok nevolja. Razlog torne su neki
vrlo udni kultovi koje su sa sobom donele rimske legije II vreme
propadanja Rima. Moe se sumnjati i na druidske ruevine ukoliko se
kua nalazi u njihovoj neposrednoj blizini. Potraite u kui bilo kakve

145

II

Metode odbrane od psihikog napada

neobine predmete kao to su slike boanstava primitivnih kultova jji

varvarsko oruje. Sasvim je mogue da su za njih vezani snani ele
mentali.
Potrudite se da uoite da li nevolje pokazuju znakove slabljenja
kad pacijent ode na drugo mesto. Ukoliko je odgovor potvrdan, moe
se sa sigurnou smatrati da su lokalne prilike uzrok nevoljama.
Meutim, ukoliko je odgovor negativan, to ne znai da je uzrok prob
lema neizbena druge prirode. Umesto samog mesta, izvor nevolja
moe biti i neka osoba koja na tom mestu ivi. Nikada ne zaboravite
da su li velikoj veini sluajeva psihike neugodnosti posledica neijeg
tetnog ustrojstva pre 'lego namerne zloupotrebe okultnog znanja.
Budite vrlo oprezni u prihvatanju poslednje mogunosti, jer je ova po
java srazmerno retka. Pa ak i ako se zna da osoba na koju :'e sumnja
poseduje okuitna znanja i da je netrpeljivo raspoloena prema vaem
pacijentu, ne mora nuno znaiti da je napad svestan i nameran. On
moe biti nesvestan i refleksan. Sasvim je jasno da bi okultista trebalo
da poseduje dovoljno snanu kontrolu nad svojim psihikim moima
kako bi ih spreio da deluju nezavisno od njegove volje i svesti. To,
meutim, n ije uvek sluaj. Ljudi se nalaze na najrazliitijim stupnje
vima razvoja. Osim toga, uvek postoji teak period izmeu buenja vi
ih snaga i njihovog dovoenja pod punu kontrolu.
Potrebno je takoe prouiti prirodu snova i saznati da li pacijenta
mue none more, nezavisno od bilo kojeg oblika okultnog napada.
Isto tako, potrebno je utvrditi da li je dotina osoba nekada imala ka
kvih drugih psihikih iskustava i, ako jeste, kakve su prirode ona bila.
Na kraju treba paljivo prouiti sve osobe s kojima se pacijent dru
i da bi se videlo nisu li neke od njih medijumi ili studenti okultizma.
Meutim, budite vrlo paljivi kako ne biste izazvali sumnje kod neke
od osoba, sve dok ne posedujete konane dokaze. To je neophodno
uiniti kako biste zatitili pacijenta. Zapamtite da uvek postoji mo
gunost da ste pogreili. Nedavno se u novinama mogao proitati la
nak o oveku koji je izvrio samoubistvo nakon to mu je doktor sa
optio da ima organsko oboljenje srca zbog ega se ne bi smeo oeniti
s devojkom s kojom je ve bio veren. Pri obdukciji lea ustanovljeno je
da mu je srce bilo potpuno zdravo. Zamislite kako se oseao ovaj dok
tor koji je izrekao tako nepromiljenu dijagnozu. Osoba koja je ve
izbezumljena psihikim napadom plai se i sopstvene senke. S njom
treba postupati s najveom panjom i oprezom. Budite vrlo obazrivi II
iznoenju svojih sumnji, sve dok one nisu uverljiva dokazane. Kad je
sve reeno i uinjeno, glavna je stvar leenje a ne objanjavanje. Od
male je koristi za vaeg pacijenta bacanje krivice na nekoga ili neto

146

Dijagnoza pri rod e na pa da

nje na
do k se stvar ne moe re iti. Mnogo je gore usmeriti njegove sum
i, neg
odreenu osobu u njegovoj sre din i, od koje se ne moe skl,?nit
u sluzl

Ce
.
a

i
caj

ut
kim
hi
psi
im
an
ov
fik
nti
ide
ne
e
olj
nev
ati
pis
pri
.
.
.
a na
nij
tac
Je
Ja
kO
Je
a
ek
izr
lica
zna
ne
si
o
ak
an
sre
si
d
ka
st
mudro
za
I
OC
te
raJ

otv
ne
tu
en
cij

p
a
ad
Nik
e.
gd
dru
e
igd
go
ne
ihe
polju ps

g
ru
Hl
u.
stlt
za
snu
ka
efi
tl
zI
pru
e
et
mo
ne
u
m
ih
koj
tiv
opasnosti pro
m kao Ih
koji se sprema da operie pokriva svoje instrumente krp
da Je za
pacijent ne bi video. Mudar okultista i.ni isto. Ne zaboravite
neupuenog, nevidljivi svet uvek sumnJIv.
.
lm

ho

ret

an

ik
pr
in
na
je
na
an
itiv
isp
eli
ov
spr
ste
to
Po
.
,
,
vo
zlJl
Pa
.
nJe
lva
t
raz
l

za
la
ija
ter
ma
o
ljn
vo
do
ete
pi
ku
pri
,
stranicama
.
ventual
potraite vezu izmeu uzroka i posle ice. Za?lezlte svako ,,
Ite, tako
no pogoranje vezano za ne ki dogaaj, m.esto Ih osobu. Prouc
.
dn m
e razliite karakteristine primere kOJe sam navela II pretho
rallte
Ob
e.
jet
au
istr
ji
ko
em
aj
slu
sa
sti
no
sli
e
it
tra
po
i
a
ljim
lav
po
.stogod svetla na problem,
h
U
caj
ba
ite
vid
i
panju na data objanjenja
odnosno sugeriu li put kojim ispitivanje treba nastavlt.i:
o
Ovako postupajui, treba da doete do ogledne dIjagnoze. Uk
rke n
lik o se ona potvrdi nalazima medijuma koj im a ste poslah uzo
m putu I
ps iho me trijsko ispitivanje, moete bit i sigurni da ste na pravo
moete nastaviti s radom.
se
Zapamtite da od medijuma, iako bi njihovi iskazi trebalo da
st.
mo
da

d
po
u
un
p
t
'p
o
ti
va
eki
o
e
et
mo
ne
a,
kam
ta
im
vn
gla
slau u
.
. ..
ovog
do u detalje. On i posmatraju sloenu fotografijU cItavog pacIJent
stanju
ivota, na kojoj je toliko toga smeteno da nijedna osoba mje u
U mo
da sve sagleda. Pojedinosti u kojima se njihovi iskazi podudaraj
ne, ne
gi
dru
a
i
vid
an
jed
je
ko
e
on
o,
zat
ali
,
im
an
kaz
do
ati
atr
sm
se
gu
moraju nuno bit i lane.

14 7

Metode odbrane l

METODE ODBRANE I
Neinicirana osoba i egzorcizam - ienje psihike atmosfelE - Oslobadanje
od magnetizma - Teku,1 voda - Sluaj s kanalom - Elektricitet i bakte
li% gija - Formula za pripremanje svete vode - Fiziki fenomeni - Kako
spreiti materijalizacije - Eterina magija Istoka - Potrebne m'lre opreza
- Odbacivanje nusprodukata tela - Stvari kO/iUene u cmDJ magiji Upotreba belog luka za ienje.
Piui za iroku publiku o metodama upotrebljivim II borbi protiv psi
h ikih napada, prisetila sam se onih izvrsnih prirunika iz medicine i
hirurgije koje je ministarstvo trgovine, zajedno s ormanom lekova, ka
ko bezopasnih tako i opasnih, namenio kapetanima brodova. Kada
doe do nevolje, dobar kapetan proita poglavlje za koje veruje da
obrauje dOlini problem i zatim postupa onako kako najbolje urne. U
ovakvim prilikama lini faktor je vrlo znaajan. Isto je i u radu s psi
hikim nevoljama. Potrebno je bogato iskustvo za postavljanje dijag
noze, a posebno trenirane sposobnosti i posebno razvijene snage neo
phodne su u borbi s moguim neprilikama. Po svojoj prirodi, ova knji
ga je u znatno veoj meri prirunik za dijagnostikovanje nego rasprava
o leenju bolesnog stanja.
Kao to snane droge mogu biti korisne u rukama strunjaka a
pogubne u rukama laika, moramo takoe imati na umu daje slino i sa
snanim oku1tnim formulama koje za svoju upotrebu trae odgovara
juu osposobljenost. Naprotiv, formule, koje bez razlike koriste i neu
pueni, mogu izgubiti svoju snagu i postati neupotrebljive. Popularna
zakJetva koju je Dord Bernard So uveo u uglaeno drutvo kroz
svoje delo PigmalioIl, otrcani je ostatak nekada mone zakletve "nae
Gospe". Identini sluajevi ne postoje. Jasni, tipini sluajevi su prava
retkost i dragocenost. Zdrav razum, prirodna nadarenost i iskustvo su
najbolje oruje egzorcista.
Nakon to je postavio dijagnozu i odluio da nastavi s obradom
sluaja, egzorcista treba da izvri tri radnje: mora obnoviti auru svog
pacijenta, oistiti psihiku atmosferu u kojoj boravi i prekinuti vezu sa

148

snagama koje su izazvale nevolje. Ove tri stvari meusobno su zavisne

i nijedna od njih nije vanija ili manje vana. Goto je nemogue
, atmosfera
izleiti oteenu auru ako niste oistili atmosferu, ilitI ce
due vreme ostati ista ako niste u stanju da prekinete kontakte s
uzronikom nevolja.
.
Teorijski je idealno prvo prekinuti kontakte. Naalost, II starnoJ
praksi potrebno je prilino mnogo traganja dok se ne nae krivac, a
kad je ve pronaen, potrebno je uloiti mnogo napora da se kontakt
prekine. Uz to je potrebno neto uiniti da pacijent ne klone. Egzor
cista treba lino da oisti atmosferu u kojoj e izvriti rad. Ili, ako se
rtva napada sama brani, on joj mora pruiti privremenu odbranu dok
se sama na nju ne skoncentrie.
Prva stvar koju je potrebno uiniti kad se radi o psih ikom napadu
jeste privremeno oistiti atmosferu. Time se dobija na vremenu koje je
potrebno pacijentu da obnovi svoje odbrambene snage. Ovo se mnogo
lake postie kroz organizovan ritual nego samom snagom volje. Sva l
in obavljen s odredenom nameranI postaje obred. Tako npr. kupanje
moemo shvatiti kao puko pranje tela. U tom sluaju oist i emo samo
telo i nita vie. Moemo, takoe, kupanje shvatiti kao oblik ritualnog
pranja. U tom sluaju njegova delatvornost nadilazi fiziki plan. Obav
ljamo, stoga, odreene fizike radnje koje ne predstavljaju samo po
tupke ienja eterinih stanja, ve takoe i sredstvo direktnog delova a
.
, oruzJe
na astraIni plan putem imaginacije, koja predstavlja vrlo moeno
u svim magijskim operacijama.
Fiziki objekti bivaju impregnirani eterinim zraenjem koje za
dravaju neko vreme, slino kao to e i no zadravati zadah luka i za
.
pahnuti sve to se njime see. Ovo zraenje koje se po okltnoJ ter

.
minologiji naziva i magnetizam, snano delUje na sve senzltlvne sobe
koje se nadu u dodiru s njime. Ima istine u starom verovanJu da
..
v
stavljanje obue na sto donosi nesreu. Podjednako je nepreporucIJIvo
odlagati na krevet odeu u kojoj izlazimo napolje. Ne znat ome st:
.
autobusu ili tramvaju oeali rame. Zato onda dozvolitI da neCIJI
magnetizam kontaminira vau postelju?
Na nau sreu. magnetizam je vrlo nestalna sila i, mada u poetku
moe biti snana vrlo brzo oslabi ukoliko nije namerno kreirana putem
.
rituala. Stranu atmosferu koja okruuje rtvu psihikog napada i kOJa
proima sve predmete koji joj pripadaju nije teko ukloniti, bez obzira
to e se ona uskoro ponovo formirati ukoliko nije potisnut i uzrok
psihikog napada.
.
"
Najefikasniji postupak uklanjanja ovog magnetizma sastojI se u
tome da rtva ode na neko novo mesto, ne nosei sa sobom nita od
,

149

Metode odbrane od psihikog napada

linih predmeta. Ali ovo je veini ljudi nedostupno. Na sreu, postoje i

drugi naini koji nam omoguavaju da postignemo eljeni cilj gotovo
jednako efikasno. Ako je ikako mogue, privremeno sklonite rtvu
psihikog napada na drugo mesto. Neka sa sobom nosi to manje
stvari, a na put neka ide II novoj odei ili II odei kojaje netom stigla sa
ienja. Nadalje, neka tokom itavog boravka uva II tajnosti mesto
gde se nalazi, do te mere koliko je to dotinoj osobi izvodljivo.
Postoji staro verovanje koje kae da je mogue osloboditi se veti
ce prelazom preko tekue vode. Po mom linom miljenju, mnoga od
ovih starih narodnih verovanja temelje se na stvarnim injenicama,
bez obzira II kolikoj s l meri obavijena praznoverjem. Jednom prili
kom doivela sam neobino iskustvo koje potkrepljuje moju tvrdnju.
Spremala sam se da uestvujem u jednom vanom delu okultnog rada
za koji sam unapred znala da e biti izvesn ih otpora. Prijateljica koja je
takoe bila ukljuena u istu stvar zamolila me je da zajedno veeramo
u predveerje predviene operacije. Obe smo bile svesne napete at
mosfere, pa mi je sugerisala da ne idem kui ve da provedem no u
njenom stanu i da nikome ne javljam gde se nalazim kako bismo skre
nule napad s pravog puta. Ovaj potez nije u potpunosti uspeo pa smo
provele prilino napornu no. Narednog dana oseala sam znatnu
psihiku napetost. Da bih se osveila, odluila sam da do ugovorenog
mesta otpeaim preko Hajd parka. Kad sam prela deo puta, izne
nada sam osetila da je napetost popustila i bez smetnji sam mogla da
se prihvatim posla. Ispriala sam prijateljici ovo iskustvo, a ona me je
upitala za mesto na kome se to dogodilo. Potraile smo ga na karti i us
tanovile da sam II tom trenutku upravo prela iznad kanala kojim otie
suvina voda iz serpentine. Do tada jo nisam znala za staro verovanje
u vezi sa tekuom vodom, niti sam znala za postojanje kanala. Ipak,
oseaj olakanja bio je toliko jak da sam ga se setila kad sam ponovo
srela prijateljicu i bila u stanju da odredim mesto na kome se to
dogodilo.
Posedujemo vrlo malo stvarnog znanja o ovim suptilnim silama
koje lee u osnovi kako okultnog napada, tako i duhovnog leenja.
Ipak, imamo dovoljno razloga da verujemo kako je njihova priroda
vrlo bliska prirodi elektriciteta. Ove sile nisu mrtve, ve u sebi sadre
neto nalik na ivot, premda u njegovom niem obliku. Na osnovu
linog iskustva mogu rei da ako se koristimo kombinovanom analogi
jom elektriciteta i bakteriologije, u prilinoj se meri pribliavamo
stvarnim injenicama. U svakom sluaju, prilazima im toliko blizu ko
liko to dozvoljava nae trenutno poznavanje ovog problema. Drugim

150

Metode odbrane l

reima, ako postupamo kao da misao poseduj e kombinovana svojstva

elektriciteta i bakterija, imaemo, u nedostatku potrebnog znanja i
stvarnog vienja, dovoljno preciznu metodu upravljanja navigacijom.
Razmotrimo li te razliite metode koriene u narodnim magijama
svih epoha i rasa, videemo da su one u saglasnosti sa ovim h ipotezama.
Tekua voda, kao to znamo, poseduje specifina elektrina svoj
stva, iji se efekat moe videti n a vilinskim raij ama u rukama senzi
tivnih osoba. Kakva god bila ta sila koja deluje na raljara, verovatno
je iste prirode kao i ona koja deluje u okultnom napadu. tavie, kad
se setimo da e tekua voda prekinuti trag psu tragau, jednako efi
kasno kao to bi to uinila navodnoj vetici, ne moramo sebe smatrati
praznovernima ako ispitujerno stara narodna predanja i beleimo
rezultate.
Voda je, ponaVljam, sredstvo ienja. Ona se koristi u crkvi u ritu
alu krtenja kao i za pripremu mesta na kome okultista namerava da
izvede ceremoniju. Strogo uzevi, u tako pripremljenoj vodi treba da
bude i malo soli. Kad svetenik priprema svetu vodu, bilo za krtenje
ili za kropionicu, on snanim zazivima posveuje i so i vodu.
Za okultistu so predstavlja simbol elementa zemlje. Ona je uz to
kristalne strukture, a kristali, u svojim razliitim oblicima, primaju i
zadravaju eterini magnetizam bolje od iega. Voda je, s druge stra
ne, simbol psihike sfere. Unutar ove dve sfere skoncentrisan je naj
vei deo okultnog zla. Velika je retkost da spiritualno zlo uspe da
dosegne do kraljevstva vazduha, sfere duha, ili kraljevstva vatre, sfere
due. elimo li doi u dodir s odreenom sferom, ili na njoj operisati,
koristimo se odgovarajuim medijumom, supstancom koja pripada
dotinoj sferi. Prema tome, rastvor soli u vodi daje bolje rezultate
nego to bi ga odvojeno dali so ili voda, jer nam on omoguava da jed
nim inom obuhvatimo celo podruje moguih operacija. Moe biti
zanimljivo napomenuti, u vezi s magijskim svojstvima kristalnih ma
terija, da se kristali koriste i u radio-aparatima za hvatanje finih vibra
cija etera. Jo smo jednom vrlo blizu nae elektro-bakterioloke analogije.
Kad hoete da prekinete neeljeni psihiki kontakt, izuzetno je
dobro okupati se u vodi koja je za tu svrhu posebno posveena, pre
obuete se u novu, ili barem istu odeu i, ako je ikako mogue, pre
selite se u drugu sobu. Ukoliko ovo poslednje nije izvodljivo, postavite
krevet u novi poloaj, vodei rauna da lei pod razliitim uglom u od
nosu na prethodni poloaj. Da budem jasnija, ako ste imali obiaj da
spavate s telom poloenim u smeru sever-jug, namestite krevet tako
da sada leite u smeru istok-zapad.
Sledee molitve mogu se koristiti za blagoslov soli i vode:

Metode odbrane od psihikog napada

"(Uperivi kaiprst i srednji prst na so.) istim tebe, bie zemlje,

uz pomo ivoga Boga ( + ), uz pomo svetoga Boga ( + ), da bih bio ist
od svih zlih uticaja po Imenu Adonai, koji je Gospodar Anela i ljudi.
(Ispruite ruku iznad soli.) Bie zemlje, ljubi Stvoritelja. U Ime
Boga, Oca Svemoguega, Stvoritelja neba i zemlje, i Isusa Hrista, Sina
Njegovoga, Spasitelja naega, posveujem tebe ( + ) u slubu Bogu, u
Ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amin.
(Upravite kaiprst i srednji prst prema vodi.) istim tebe, bie
vode, uz pomo ivoga Boga ( + ), uz pomo svetoga Boga (+), uz
pomo svemoguega Boga (+), da bih bio ist od svih zlih uticaja po
Imenu Elohim Sabaot, leoji je Gospodar Anela i ljudi.
(lspruite ruku iznad vode.) Bie vode, ljubi Stvoritelja. U Ime
Boga, Oca Svemoguega, Koji stvori nebeski svod usred voda i, Isusa
Hrista, Sina Njegovoga i Svetoga Duha. Amin.
(Sipajui so u vodu.) Mi te molimo, o Boe, Gospodaru Neba i
Zemlje, i svega to je na njima, vidljivo i nevidljivo, da isprui desnu
ruku Svoje moi nad ova bia elemenata i uini ih svetima po svom
svetom Imenu. Daj da nam ova so bude za zdravlje tela a ova voda za
zdravlje due, i da uspeju da proteraju s mesta gde se upotrebe svu
snagu nesree i svaku iluziju i varku zla, po Isusu Hristu, Spasitelju
naemu. Amin."
Ovako posveena voda moe se upotrebiti za kupanje, za prav
ljenje znaka krsta na elu i za osvetavanje mesta gde boravimo. Kad
je koristimo na ovaj nain. moe se izgovoriti sledea molitva:
"Po Imenu koje je iznad svakog drugog imena, i po snazi Oca i
Sina i Svetoga Duha, isterujem sve zle uticaje i seme zla. Polaem na
njih snagu Hristove Svete Crkve, da budu vezani snano kao lancima i
baeni u spoljnu tamu, kako ne bi uznemiravali sluge Boje."
Pri pokazivanju na so, odnosno vodu, kao i pri izvoenju znaka
krsta (+), kaiprst i srednji prst su isprueni, a domali i mali prst
savijeni prema palcu, pri emu palac lei na njihovim noktima.
Kad je kod blagoslova soli i vode ruka ispruena, ona stoji hori
zontalno, prsti su spojeni i paralelni, a palac je ispruen i stoji pod pra
vim uglom u odnosu na kaiprst.
Ako se u radu javljaju okultne sile sposobne da proizvedu fizike
fenomene, vrlo je preporuljivo sprovesti odgovarajue mere kako
bismo spreili pojavu materijalizacije. Fizikih fenomena ima neko
liko vrsta. Javljaju se u vidu buke, obino kripanja i muklih udaraca
ili, to je mnogo ree, kao zvonjava i jecanje. Ako se uju stvarne rei,
postoji sumnja da se radi o slunim halucinacijama, jer se u odsustvu
medijuma duhovne poruke primaju duhovnim uvom a ne preko
152

Metode odbrane I

slunih ivaca. Moe se videti j svetlost koja se obino javlja u obliku

nejasnih lopti magli aste svetlosti koje se kreu poput mehuria sapu
nice. Mogu biti raznih dimenzija, od veliine toka do est i vie stopa
u preniku. Medijumi su obino u stanju, u ovim sferama mutne svet
losti, videti slike ljudi ili ivotinja. Ponekad se mogu zapaziti sivobeli
oblaci koji se sa poda diu u obliku dimnog stuba. Oni su obino
vezani za jedno mesto i ne kreu se po prostoriji kao to je to sluaj sa
svetlosnim kuglama. Takvo kretanje dogaa se unutar samog stuba i
nalik je vrtlogu dima uhvaenom pod au. Mnogo se ree moe os
etiti specifian miris, a jo ree se javljaju prakaste materije ili sluz.
Takoe, lagani objekti mogu se prevrnuti ili leteti po sobi.
Postoje neke materije za koje se iz iskustva zna da efikasno
spreavaju kondenzovanje eterine energije. Posveena so, otopljena
u vinskom siretu i li tanjiriima rasporeana po sobi, uspeno je sred
stvo protiv slabijih sila. Za snanije sile najbolje je koristiti azotnu
kiselinu koja se u maloj koliini ulije na tanjiri i izloi vazduhu. Da ne
bi dolo do nesree, najbolje je da je koristimo jako razreenu. DeloM>
lllost kiseline ne zavisi od njene koncentmcije ve od br
line isparavanja,
koja je jednaka za razreenu j koncentrisanu kiselinu. Na koji se nain
ovo odvija. nemam nikakve ideje, ali njegova vrednost dobro je poz
nata meu eksperimentatorima psihikih sadraja.
U savremenoj Evropi, koliko mi je iz iskustva poznato, iskljuivo
se koriste mentalne metode okultnog napada. One se sastoje u delovanju
duha na duh, pri emu na fiziko stanje deluju usput. Na Istoku i meu
primitivnim narodima dolaze do izraaja i drugi aspekti. U primi
tivnim uslovima ivota i na neobraenim zemljitima koriste se mnogo
eteriniji vidovi magije. U ovim eterinim operacijama potrebne su
odredene materijalne supstance, pri emu se koristi magnetizam ve
zan za njih. Pramenovi kose, komadii nokta, odbaena odea, kao i
predmeti zajednike upotrebe sadre ljudski magnetizam. Zato, kod
odbacivanja ovakvih stvari, treba paziti da dospeju na sigurno mesto.
Ostatke kose i noktiju treba odmah spaliti, a odeu pre odbacivanja
treba ostaviti barem tri dana na otvorenom, da se suna i zrai. Mag
netizam e se mnogo bre raspriti ako komade odee ostavimo na ze
mlji, pogotovo ako je zemlja svee prekopan a, nego da ih ok'.limo na
konopac. lednako se postupa i sa oametajem. Stolica na kojoj se obi
no sedelo, a pogotovo leaj, treba pre odbacivanja temeljito prove
triti i osunati. Iste mere opreza korisne su i ako smo kupili kakav
korien predmet.
Posebnu panju moramo posvetiti odbacivanju izmeta i mokrae.
Ovo je najbolje prepustiti poverijivoj sluavki, pri emu se treba

153

Metode odbrane od psihikog napada

obilno koristiti dezinfekcijskim sredstvima i dezodoransi ma. Treba vo

diti rauna da se sprei svaka mogunost da se neko od domorodaca
domogne vaeg sveeg sekreta. Nakon to je sekret izgubio svoju pri
rodnu toplinu, njegova magijska vrednost naglo pada. Prljava mara
mica ili upotrebljeni zavoj za rane predstavljaju takoe efikasnu mag
netnu vezu, kao uostalom i sve drugo to nosi bilo kakav trag pro
izvoda ljudskog tela.
Meutim, j kad nije II pitanju psihiki napad, dve stvari su vrlo
cenjene II okultnoj praksi. To su sperma i menstrualna krv. Prva se
koristi II ritualima plodnosti, a druga II odreenim oblicima evokacije.
Do ovih je supstanci II nerazvijenim zemljama vrlo teko doi, jer ih
uroenici, poznajui njihovu vrednost, vrlo briljivo uvaju. Za razliku
od njih, mem-sahib nita ne sumnja i dozvoljava da prljav ve i Qosteljina
dou u ruke peraa vea koji tada s njom moe raspolagati po volji.
Zadovoljna je kad joj se ve krajem nedelje vrati ist i neoteen, a da
ni ne pomisli ta se radi sa vodom u kojoj je ve opran. U mnogim
delovima sveta prodaja ovih magijskih supstanci predstavlja osoblju
perionica unosan oblik dodatne zarade.
U Evropi su menstrualna krv i izmet deo materija koje se koriste u
crnoj misi u obliku hostije, koja se dobija meanjem sa peninim
branom.
Dobra stara metoda uklanjanja loe psihike atmosfere iz kue,
jedna od onih za koje iz iskustva znam da su efikasne, sastoji se II tome
da se beli luk prospe po kui, ostavi tako preko noi, a zatim pokupi i
spali. Meu seoskim stanovnitvom, ponekad, kad se oekuju neelje
ni poselioci, luk se stavlja u vazu na okvir kamina, kao da se radi o
lukovici zumbula, a im posetioci odu, sveano se spali u kuhinjskoj
vatri. Veruje se, naime, da luk ima stvojstvo upijanja tetnog zraenja.
Zanimljivo je spomenuti da je II jednom rudniku uglja rudarima bilo
zabranjeno da za ruak na gradilite nose luk, jer upija podzemne
gasove i postaje otrovan. Covek koji mi je o ovome priao rekao je da
su on i drugi rudari krijumarili luk II rudnik i da su iz linog gorkog
iskustva shvatili razboritost ove zabrane.
,

154

METODE ODBRANE II
Meditativna metoda - Metoda invokacije - Vrednost kombinacije ovih
dveju metoda - Napad misaonim formama - Napad misaonom silom
Magnetska polja - FO/mula za JO/miranje magnetskog kruga - Kaba
listiki krst - Ma moi - Plameni krug - Upotreba tamjana - Zatitni
pentagram - Sluaj raspuknute ploe - Formula za zakljuavanje aure Metoda stvaranja astrainih titova - Kako spreiti hipnozu - Vrednost
sakramenata.
Postoje dve vrste praktinog psihikog rada koje se mogu koristiti od
vojeno ili kombinovana, od kojih druga, po mom miljenju, daje mno
go bolje rezultate. Pobornici svake od njih skloni su omalovaavanju
Itsuparnike" metode. Metoda, koju emo nazvati meditativnom, sas
toji se od meditiranja o apstraktnim kvalitetima kao to su mir, sklad,
zatita i ljubav Boja. Ovo je metoda Skale nove misli, a njena vrednost lei u harmoniji emocija i spreavanju pojave tetnih autosuges
tija. Druga metoda, koju emo nazvati invokacijom, sastoji se u pri
zivanju spoljnih snaga i upotrebi obrednih metoda za njihovo foku
sitanje. Ova metoda ima mnoge gradacije sloenosti i neogranienu
raznolikost tehnika, koje se kreu od najjednostavnije molitve zazi
vanja Hrista s izvoenjem znaka krsta, do najdoteranijih rituala egzor
cizma koj i se izvode uz upotrebu zvona, knjige i svee. Sutina sistema
lei u nastojanju da se iz sveopte snage dobra izlui odreen aspekt
energije, koji je potreban, i upotrebi odreenog simbola koji deluje
kao magijski nosa te sile na planu formi. Ovaj simbol moe biti men
talna slika plave haljine nae Gospe, to moe biti akt krsta, ili prskanje
svetom vodom u znak ienja, kao to to moe biti i neki objekt
posebno magnetisan s namenom da deluje kao talisman. U invokacij
skoj metodi cilj je koncentrisanje energije za ta je potreban odreeni
simbol. U medhativnoj metodi cilj je dii se izvan granica formi, u at
mosferu istog duha, koja je suvie visoka da bi zlo moglo do nje do
preti. Zbog toga se izbegava upotreba bilo kakve forme ili formule, jer
se smatra da one koe duh pri uspinjanju u taj isti vazduh.
,

155

Metode odbrane od psihikog napada

Po mom miljenju, a uz duno potovanje prema praktiarima ove

druge metode, mnogo bolji rezultati dobijaju se ako se invokaeijska
metoda, sa svojim efikasnim formulama, koristi kao sredstvo uspinja
nja II isti vazduh spiritualne svesti, gde nikakvo zlo ne obitava. Samo
osobe koje su visoko trenirane II meditaciji sposobne su da se isk
ljuivo sopstvenim snagama dignu II ove sfere. Izuzetno je teko "otr
gnuti se" budnoj svesti bez pomoi neke vrste psiholokog pokretaa
koji deluje poput odskone daske. S isto akademskog gledita, izgle
da da moe biti malo razloga za suprodstavljanje upotrebi ovih me
toda, ijaje delatvornost proverena. Ako shvatimo da je upotreba for
mi i simbola samo psih-)!oka maina, koja pomae duhu da se uhvati
II kotac s neopipljivim svetom, neemo zapasti II greku praznovernih
obeanja. Praznoverje je definisano kao slepa upotreba forme ije je
znaenje zaboravljeno.
S druge strane, neemo se ponaati mudro ako se oslonima is
kljuivo na formalne ili ceremonijalne metode, a da istovremeno ne
koristimo meditativne metode za ienje i harmonizovanje sopstvene
svesti. Zanemarimo li ovaj vid rada, sami emo, svojim linim vibraci
jama, ponovo infieirati magijski krug, jednako brzo kao to smo ga i
oistili. Nema velike koristi od zakljuavanja kruga zatitnim Imenima
ako dozvoljavamo paninom strahu da nam okupira imaginaciju, za
miljajui svaki mogui oblik zla i ostavljajui prazne prostore ne
zamislivim vrstama zla koje moda postoj i. Isto tako, videemo da e
nam biti mnogo lake da izvodimo harmon izujue meditacije ako se II
radu koristimo zatitnim delovanjem maginog kruga. Pokuaj izvoe
nja egzorcizma samo pomou meditacije slian je dizanju tereta is
kljuivo snagom ruku. Upotreba magijskih metoda slina je upotrebi
poluge ili zupanika. Nai m iii su pritom, istina, jedini izvor enegije,
ali korienjem mehanikih principa, udvostruujemo svoju snagu. Pri
meditiranju, stoga, treba da upotrebljavamo simbole kao sredstvo ko
je pomae koncentracij i panje. Videemo da je ovaj nain mnogo
laki od meditiranja u formi apstraktn ih misli. Osim toga, u vreme
stresa ili krize, moemo biti nesposobni za apstraktno razmiljanje
ukoliko u tome nismo vrlo iskusni. Retko emo, meutim, biti u stanju
da dostignemo eljeno stanje ako nismo sposobni da zamislimo Krst i
prizovemo Hristovo Ime.
Okultni napadi mogu se podeliti na dve vrste, na one koji deluju
putem misaonih formi i one koji utiu preko struje sile. Kad se radi o
struji sile, ona se nagomilava ili pretvara u misaonu formu srodne pri
rode. Prema tome, kod svakog psihikog uznemiravanja misaona for
ma je inilac koji je potrebno prouiti j razreiti, jer je ona, u stvari,

156

Metode odbrane

II

najei uzrok problema. Sposobnost iskusnih medijuma da ustanove

prirodu napada lei upravo u sposobnosti percipiranja ovih misaonih
formi.
Misaona sila niim nije vezana za odreeno geografsko podruje,
ve predstavlja oblik iste svesti i podeenosti na njen osnovni ton.
Moe nam se dogoditi da uhvatimo sile ugaenih vera iji je i poslednji
sledbenik umro pre hiljade godina, a koje su cvetale na suprotnoj
strani globusa. Meutim, misaone forme su neto drugo. One imaju
svoj poloaj u prostoru a mogu se kretati brzinom misli. Osim toga,
mogu biti povuene II finije slojeve astrala i tu se vezati s nekom idejom,
ime otpada mogunost njenog ulaenja u svet formi za sve praktine
primene. Pa ipak, mada n e zauzimaju prostor, pripadaju odreenoj
taki u prostoru. Mogu, na primer, biti vezane za neki predmet koji
slede u prostoru, zadravajui u njemu svoje magnetsko polje. Nepo
sredno magnetsko polje je dimenzija od etiri do deset metara, dok se
veliko magnetsko polje prostire od sto do trista metara. Snani sveti
centri, kao Glastonberi i l i Lurd, imaju magnetska polja vea od ovih.
Ona se, verovatno, pruaju u irinu od nekoliko kilometara a meu
sobno su povezana linijama sile. Ovo treba imati na umu II praktinom
okultnom radu.
Kad srno suoeni s uznemirujuem uticajem koji zrai iz arita
sile, kao to su ostaci starog hrama, suoeni smo s velikim magnetskim
poljem kojeg je mogue osloboditi se putem ceremonije. S obzirom da
se radi o metodi koju mogu izvod iti jedino posveenici visokog reda,
na ovom mestu je neu spominjati. Za sve praktine svrhe u psihikom
napadu, neposredno magnetsko polje je ono o kojem treba voditi
racuna.
Najbolja metoda sastoji se u formiranju kruga. Puko teranje ovih
sija od sebe manje je delatvorno od isterivanja obavljenog unutar kru
ga, jer krug uspeno spreava proterane sile da se vrate. Postoje raz
liite metode izvoenja ove operacije. Za sve njih vae ovde izneti
principi. Irna i mnogo snanijih metoda koje na ovim stranicama ne
mogu obrazloiti, jer njihova delotvarnost zavisi od stepena inicira
nosti osobe koja ih izvodi i od posedavanja formula koje idu uz od
reeni stepen iniciranosti, a koje u rukama neprikladne osobe lie na
pitolj u rukama osobe koja ne zna njime rukovati. Formula koju u
dati bie efikasna u svim uobiajenim sluajevima. Posebne sluajeve
ionako moe obraditi samo osoba koja ima iskustva.
Pri fonniranju magijskog kruga operator stoji uspravno, s licem
okrenutim prema istoku. Okrenut je prema istoku jer magnetna struja
s kojom eli da operie tee od istoka prema zapadu. Kao prvo, mora
"

15 7

Metode odbrane I I

Metode odbrane od psihikog napada

smiriti sopstvene vibracije i oistiti svoju auru. Da bi to uinio, izvodi

Kabalistiki krst na grudima i elu. Dodirujui elo, izgovara: "Tebi, o
Boe (dodirujui svoj solarni pleksus), neka je Kraljevstvo (dodirujui
desno rame) i Mo (dodirujui levo rame), i Slava (sklopivi ruke) u
vijeke vjekova. Amin."
Ovom formulom operator potvruje snagu Boga kao jedinog krea
tora i vrhovnog zakona svemira, kome sve mora biti podlono. Izvo
enjem znaka krsta na sebi, operator II svojoj auri magnetie ovu
formulu. Znak krsta nije iskljuivo hrianski simbol i isto tako ga
moe koristiti Jevrejin kao i hrianin. U ovom sluaju radi se o jedna
kokrakom Krstu prirode a ne kalvarijskom krstu kod koga je uspravni
krak dvostruko dui od horizontalnog i koji predstavlja simbol rtve.
lednakakraki krst simbolizuje etiri strane sveta i etiri elementa, a for
mula koja ide uz njega objavljuje Boju dominaciju nad njima, I time na
okultan nain formira Njegovo Kraljevstvo unutar operatorove sfere.
Nakon ovoga, operator zamilja da u desnoj ruci dri veliki ma u
formi krsta, kakav se moe videti na slikama krstaa. Vrh maa dri us
pravljen uvis i izgovara: tlU Ime Boga, uzimam u ruku Ma Moi za od
branu od zla i agresije." Pri tome sebe zamilja dvostruko viim od
svoje stvarne visine, kao strahovito dobro naoruanu i oklopljenu fig
uru koja vibrira snagom Bojom kojom je nabijena pri formulisanju
Maa Moi.
Sada nastavlja da vrhom Maa crta na tlu magijski krug, pri emu
u svojoj imaginaciji treba da vidi kako iza njegovog vrha ostaje pla
mena linija, sastavljena od plamiaka kakvi se javljaju kad se prolije i
zapali metil-alkohol, samo bledo zlatne boje. Uz malo vebanja, us
peemo da uspeno formuliemo ovaj svetlosni krug. Nastavite da
kruite dok se krug ne zatvori. Krug uvek treba crtati u smeru kretanja
kazaljke na satu, kad sat lei s licem okrenutim nagore, tj. treba se
prvo okretati na jug, zatim na zapad, pa na sever i na istok. Suprotan
smer kretanja je crnomagijski, naime, to je smer u kojem vetice igraju
na sabatu. Kretanje u pravcu kazaljke na satu potvruje pravilo
Bojeg zakona u prirodi jer je to i smer kretanja Sunca. Suprotan smer
protivi se Bojem zakonu u prirodi jer je protivan smeru kretanja
Sunca. U odbijanju okultnog napada itava formula treba da bude
podeena na osnovni ton potvrene boje dominacije nad sveukup
nom egzistencijom, pri emu je operatorov cilj da dovede sebe u sklad
sa Svemirskim zakonom i podstakne Silu Boju za delovanje protiv
zlih uticaja.
Poto je krug formiran, operator prestaje sa vizualiziranjem maa,
ali i dalje vizualizira krug, sklapa ruke u molitvi i diui ih iznad glave,
J58

okrenut prema istoku, moli se: "Moni arhanele Rafaele, titi me od

svakog zla to dolazi s istoka". Okrenite se prema jugu i ponovite istu
molitvu Mihaelu. Okrenite se prema zapadu i zazovite Gabrijela. Za
tim se okrenite na sever i zazovite Uriela. Na kraju se ponovo okrenite
na istok, zavravajui na taj nain krug i ponovite formulu kabali
stikog krsta.
Ovakvo izvoenje magijskog kruga posebno je vredno za zatitu
spavaeg mesta. U ovom sluaju krug se crta oko postelje, za ta nije
neophodno kretati se po sobi ili odmicati nametaj, ve je dovoljno
samo vizualizirati planiranu operaciju.
Pri svakoj promeni psihikih plima potrebno je obnoviti magijski
krug. Treba rei da e krug koji formiramo nakon zalaska sunca biti
delotvoran do svanua, a krug formiran nakon svanua bie delotvo
ran do sunevog zalaska. Ako smo operaciju magijskog kruga izvodili
vie puta na odreenom mestu, njegov uticaj e se zadrati odreeno
vreme, ali tokom aktivne faze napada preporuljivo je krug obnavljati
svakog jutra i veeri.
Od velike je koristi ako unutar kruga zapalimo tamjan, ali potreb
no je biti paljiv pri njegovom izboru. tapie tamjana nepoznatog sas
tava nikada ne treba koristiti, jer su obino takvog sastava da deluju
nepovoljno. Kvalitetan crkveni tamjan, kakav se moe kupiti od vei
ne crkvenih nabavljaa, siguran je i zadovoljava jer se proizvodi po tra
dicionalnim receptima. Jeftine vrste tamjana ne mogu zadovoljiti ove
uslove.
U borbi protiv elementala ili neljudskih bia najboJje oruje je
pentagram ili pentalfa. To je petokraka zvezda crtana na odreeni
nain. Kaiprst i srednji prst desne ruke se isprue, ostali prsti se saviju
prema dlanu a na vrhove im se prisloni palac. Pentagram se crta po
vazduhu s ispruenom i u laktu ukruenom rukom. U poetnom po
loaju ruka lei preko tela, pri emu se aka nalazi pored levog boka, s
prstima okrenutim nadale i prema spolja. Zamahnite ispruenom ru
kom uvis, kao da po vazduhu vuete ravnu liniju, sve dok se prsti ne us
mere uvis, tano iznad glave. Sada pomerite ruku nadole, drei lakat
ukruen, sve dok aku ne spustite pored desnog boka. Ovime ste is
pisali dinovsko "V", okrenuto naopako. Nakon ovoga, ruku diite ko
so ispred tela sve dok ne doe u visinu levog ramena, ispruena na
levu stranu. Zatim k.latite ruku vodoravno sve dok ne stigne u odgo
varajui poloaj sa desne strane, s pristima okrenutim od tela. Na
kraju ruku spustite koso ispred tela sve dok aka ne stigne u poloaj
pored levog boka, tj. u poetni poloaj. Ovo je izvanredno vaan znak.
Vanost petokrake zvezde, simbola humanosti, dobro je poznata
159

Metode odbrane od psihikog napada

Metode odbrane

meu okultistima, a njena snaga zavisi od naina na koji se izvodi. Me

toda koju sam opisala prikladna je za isterivanje.
Mo ovog znaka ilustrovau primerom iz l inog iskustva, II iju
istinitost skeptici mogu slobodno sumnjati, a koji navodim radi onih
koje moe zanimati.
Saradujui II jednom poslu s izvesnim indijskim okultistom,
poela sam da sumnjam II to da se sve odvija onako kako bi trebalo.
Protestovala sam, na ta sam bila zamoljena da se povuem. Tako sam
i uinila, ali sam reila da poekam jer sam bila uverena da e dokazi
stii, pokau li se moje sumnje tanim. Jednog popodneva, nekoliko
dana kasnije, sedela sa 11 II svojoj sobi i avrljala s prijateljicom. Up
ravo se bilo smrailo a nas dve smo razgovarale uz plinsko svetlo.
Iznenada, ali istovremeno, obe smo postale svesne neijeg p risustva u
sobi i okrenule se u istom smeru. Moja prijateljica je osetila neko
neprijateljsko zraenje a ja sam, kao jai medijum, razabrala lik do
ljaka. Bez potekoa, u jajolikoj sferi ute maglovite svetlosti, prepo
znala sam lik indijskog okultiste. Zamolila sam prijateljicu da izae iz
sobe i prieka II predsoblju. Cim je za sobom zatvorila vrata, Izvela
sam znak pentagrama kako sam ga ve opisala, uz upotrebu odreenih
Imena sile, koja nisu pogodna za prikaz na ovim stranicama. Pojava jz
ugla odmah je udarila u vrata i nestala. U istom trenutku odjeknuo je
prasak koji je ula i moja prijateljica u predsoblju. Pozvala sam je da se
vrati. Kako je ula, uzviknula je: UVidi ta se dogodilo s vratima!!! Bilo
je vidljivo da se jedna od ploa prepolovila, to je oigledno bilo uzrok
onog snanog praska. Ne nudim nikakvo objanjenje ovog dogaaja,
jer ga ne znam. Navodim samo ono to se dogodilo. Ci taoci ga mogu
objasniti prema sopstvenom nahoenju.
Kad ve nije mogue zapeatiti sobu, vrlo je korisno zapeatiti au
ru. Stanite uspravno i prekrstite se, dodirujui elo, grudi, desno i levo
rame, i pri tom izgovarajte: "Snagom Hrista Boga, koji je u meni, ko
me sluim svim svojim srcem, svim svojim umom i svom snagom svo
jom.tI Ispruile ruke napred koliko je mogue, u visini solarnog pJek
susa. Sastavite vrhove prstiju i kruite rukama oko tela, dok ne dou
iza lea, pa ponovo sastavite vrhove prstiju, izgovarajui pri tome:
"Opasujem se Boanskim Krugom Njegove zatite, kroz koji nijedan
smrtni greh ne moe proi.I! Ovo je stara kaluerska formula. Vrlo je
delotvorna, ali njena snaga traje samo etiri sata.
Postoje i mnoge druge metode koje su korisne, ne samo kad je II
pitanju psihiki napad ve i u svim oblicima neeljenog uticaja ili
dominacije.

160

II

Ako treba da razgovarate s osobama koje imaju snaan uticaj na

vas, zamislite da su od vas odvojene velikom debelom staklenom
ploom. Vi ih moete videti i uti, ali njihov magnetizam ne moe do
preti do vas. Vizualizujte tu staklenu plou sve dok vam se ne uini
potpuno opipljiva. Ako morate da se druite s osobama koje vas uzne
m iravaju, a ne morate s njima da razgovarate, zamislite da su od vas
odvojene zidom od opeka i recite sebi: "Ti ba nisi preda mnom. Ja te
ne mogu videti, niti uti, i ti jednostavno ne postoji."
Kad opti te s osobom koja izvlai vau ivotnu snagu, isprepletite
prste ruku i poloite sastavljene ake na svoj solarni pleksus, lakto
vima pritiskajui bone strane tela. Stopala drite spojena. Na ovaj
nain spojili ste sve svoje polove i od tela formirali zatvoreni krug. Va
magnetizam nee naputati vae telo dokle god budete u ovom polo
aju, a va prijatelj verovatno e se poaliti na pomanjkanje simpatije,
ma koliko ljubazno vi govorili.
Ako neko pokuava da zagospodari vama gledajui vas II oi sna
nim pogledom, ne pokuavajte da uzvratite na isti nain, jer to vodi II
iscrpljujuu borbu u kojoj moete loe proi. Umesto toga, gledajte ga
snanim pogledom u koren nosa, koji se nalazi izmeu unutranjih
krajeva obrva. Ako ste naili na obinog hvalisavca, odmah ete ga
raskrinkati. Ako va agresor poseduje znanje o duhovnim snagama.
neete uspeti da ostvarite dominaciju nad njim, ali to nee uspeti ni
njemu, i rezultat e biti, ahovskim renikom, pat. Ne pokuavajte da
postignete dominaciju nad njim, ve samo drite svoj pogJed na taki
koju sam spomenUla i ekajte da se umori pokuavajui da zagospo
dari vama.
Upotrebom metoda opisanih na prethodnim stranicama, svaka
osoba prosene hrabrosti i duhovnih sposobnosti, pod uslovom da
izbegava droge, alkohol i duga gladovanja, moe, ako ne izgubi ivce,
osujetiti svaku uobiajenu vrstu psihikog napada. Ako se radi o napa
dima abnormalne snage, ove metode mogu joj barem pruiti vreme
.
.
potrebno da se skloO! na SlgUl110 mesto I potrazI pomoc.
Sakramenti su takoe jedan od najsnanijih izvora spiritualne
moi, a crkva u kojoj su sveti sakramenti sauvani, ili koja je dovoljno
stara i posveena pre reformacije, predstavlja efikasno utoite.
.

..

"

161

Metode odbrane I I I

METODE ODBRANE III

Priroda rapo/1a - Efekti ,.apona - RapOlti gJupe -Astralna veza - uvar
- Metoda unitavanja !lIisaonih formi - Metoda apsorpcije vetakih
elementala - Metoda unitenja aSlraine veze - Tehnika supstitucije Primer za ilustraciju.
Psihiki problemi esto se javljaju usled formiranja neeljenog ra
porta. Da bismo razumeli prirodu ovog problema, moramo ga detalj
no razmotriti.
Pitanje telepatske sugestije ve smo obradili u nekim detaljima.
Raport moemo opisati kao pasivan oblik pojave, iji je aktivan vid te
lepatska sugestija. Raport, u stvari, predstavlja osnovni uslov koji je
neophodan za delovanje telepatske sugestije. Dve osobe, koje su veza
ne raporta m , mogle bi se nazvati astralnim sijamskim blizancima. Iako
su njihova fizika tela nezavisne jedinke, astralna tela su im povezana,
tako da meu njima slobodno cirkulie astralna energija, ba kao to
kroz majku i neroeno dete, koji su povezani pupanom vrpcom, slo
bodno tee ista krv.
Ova injenica objanjava mnoge vane okultne fenomene. Ona je
stvaran klju braka, a objanjava i mnoge injenice iz odnosa roditelja
i dece. Ovo, takoe, objanjava neke vane aspekte veze uenika i
nastavnika.
Raport je ostvariv ne samo izmeu dve osobe, ve takoe i izmeu
pojedinca i grupe. Ova injenica igra vanu ulogu u radu svakog brat
stva. Raport je mogu i izmeu ljudskog bia i ostalih kraljevstava pri
rode, u stvari sa svakim oblikom ivota s kojim je osoba u stanju da ost
vari odnos saoseajnog razumevanja. Za formiranje raporta mora po
stojati izvestan stepen simpatije, ali kad je on ve formiran, moe se
razvijati gotovo neogranieno. Postoji udna injenica da osobe koje
su dugo vezane raportom postepeno postaju sline jedna drugoj. Svi
mi znamo za "konjski" tip oveka, kao i za poljoprivrednika za koga se
slikovito kae: "Otac je u svinjcu. Prepoznaete ga po eiru".

162

Kada su dva ljudska bia povezana raportom, manje pozitivna

osoba od to dvoje sklona je gubljenju svoje individualnosti i pretvara
se u bledi odbljesak druge osobe. Ovo je razlog zbog kojeg zapadni
okultisti, koji visoko cene individualnost, ne primaju uenike pojedi
nano, na nain kako to ine istonjaki gumi, ve daju prednost ritu
alnom radu s grupom, to je mnogo manje lina metoda. Ali, i pored
toga, pojedini lanovi grupe pretrpee izvesne promene, ime e doi
II vezu sa duhom grupe, tako da e postojati odreeni zajedniki ime
nilac koji poseduju svi lanovi grupe. Ko ne moe prepoznati reper
toar znakova ili gestova sledbenika Hrianske nauke, teezofa i
kvekera? Svaki sistem II kojem se upranjava grupna meditacija brzo
ostavlja trag na svojim lanovima.
U ovoj injenici lei veliki deo vrednosti koju sa sobom nosi veza
sa vrednom grupom, kao i tete koja je posledica povezanosti s loom
grupom. Pogledajmo sada ta se deava kada se osoba uobiajenog
karaktera povee s grupom degenerisanog morala. Nai e se u tako
snanom antagonizmu s grupnim duhom da nee imati drugog izbora
ve da se povue ili e se ubrzo nesvesno prikloniti duhu koji vlada
meu lanovima grupe. Ne primeujui ovu stvarnost, njegovi moralni
oseaj i e oslabiti i poee da prihvata kao normalno ono to bi pre
toga odbacivao s gaenjem.
Kad je raport ve formiran, mogu se u delovanje ukljuiti i drugi
inioci osim opteg tona grupe. Mogu se, kao i u telepatiji, prenositi
stvarne ideje iz duha jedne osobe u drugu, a na isti se nain moe pre
nositi i vitalna snaga. Na ovoj injenici zasniva se objanjenje odree
nih oblika spiritualnog leenja. Za prenos eterine energije neophodno
je da se osobe koje su vezane raportom obostrano nalaze u neposred
nom magnetskom polju partnera. Meutim, kad se radi o prenosu as
tralne sile, ovo nije nuno, jer u astralu prostor nije bitan.
Nas u ovom trenutku ne zanima legitimna upotreba ove sile u
svrhu leenja niti za obuku i razvoj neofita, pa stoga neemo obraditi
njegov modus operandi do detalja. Dovoljno je reeno da bi se razu
melo na koji nain ona deluje. Preimo sada na prikaz praktinih me
toda za slamanje ovakvog raporta kad je on iz bilo kojeg razloga
nepoeljan.
U astralnoj viziji telepatska veza je vidljiva kao zrak svetlosti, sjaj
na uzica ili neka druga slina misaona forma. To je zato to je obino u
ovom obliku zamiljaju osobe koje formiraju magnetsku vezu. po
nekad se, meutim, dogodi da operator, ukoliko se nalazi visoko na
lestvici inicijacija, ne spoji zrak direktno sa osobom s kojom eli da
bude u dodiru, ve na kraju zraka formira astralnu ivotinju na koju

163

Metode odbrane o d psihikog napada

prenosi manji deo svoje svesti. Ova ivotinjska forma naziva se uvar.
Ona ne deluje po svojoj linoj inicijativi sve dok nije napadnuta, a kad
je zaskoena, brani se na nain arakteristjan za stvarnu ivotinjsku
vrstu po ijoj je slici formirana. Cuvar se koristi za pribavljanje poda
taka o onome to se dogaa kad na njih nije usmerena ljudska svest.
Ponovnim apsorbovanjem psihike supstance uvara, adept postaje
svestan sadraja uvareve svesti. Mana ove metode lei II ranjivosti
uvara od strane psihikih napada, i II injenici da njegov tvorac biva
pogoen, ukoliko se uvar povredi ili uniti.
Pri radu s misaonol1 formom uvek imajte na umu da je ona plod
maginacije i da ni II kom sluaju ne poseduje nezavisnu egzistenciju.
Sto je imaginacija stvorila, to imaginacija moe i razgraditi. Ako tvo
rac m isaone forme zamisli njeno postojanje, sl ikajui je u svojoj imagi
naciji, i vi moete predoiti njeno un itenje, slikajui razgovetno u
mati kako se misaona forma razbija na hiljade komadia, kako gori u
plamenu ili kako se otapa u vodi i zemlja je upija. Ono to se u imagi
naciji moe videti kao da postoji, moe se u imaginaciji zamisliti i kao
da ne postoji.
Ako se ono za ta pretpostavljamo da je misaona forma opire
unitenju uz pomo ove metode, verovatno se radi o vetakom ele
mentalu. Postoje dve vrste takvih elementala; jedna koja se oivljuje
prizivanjem elementarne sutine u misaonu formu, i druga, koja je re
zultat projekcije arobnjakove vlastite prirode u misaonu formu. Uko
liko se radi o elementalu koji je osveen elementarnom biti, kao od
brambeno sredstvo moe nam posluiti pentagram, ali ukoliko je u pi
tanju elemental koji je osveen magovom linom voljom, mora se
upotrebiti druga metoda, poznata kao metoda apsorpcije.
Apsorpcija je metoda veoma visokog stupnja iji rezultati zavise
od stanja svesti osobe koja je izvodi. Svaka osoba treba sama da odlui
da li je u odreenom sluaju i u datom trenutku sposobna da izvede
ovu operaciju. Ako nije kadra da u potpunosti smiri svoje vibracije i
sebe dovede u stanje savrenog mira i osloboenosti od svakog oseaja
napora, ne treba ni da je izvodi.
Opisau, ipak, ovu metodu zbog onih koji nameravaju da je
oprobaju.
Meditiranjem o Hristu adept se dovodi u stanje harmonije. im
oseti da je dovoljno smirio sopstvene vibracije, pre astraIne vizije
doziva u svest sliku forme koju namerava da uniti. Razgovetno je pos
matra u svim njenim detaljima, nastojei da otkrije njenu prirodu, tj.
da li je ona nosilac mrnje, poude ili vampirskog delovanja. Ove tri

164

Metode odbrane I I I

vrste misaonih formi su najee i gotovo je sigurno da e posmatrana

forma pripadati jednoj od njih. Razabravi vrstu sile s kojom se treba
suoiti, nastavlja da meditira o njenoj suprotnosti. Ako se radi o po
hoti, koncentrie se na istou i nesebinost, ako se radi o mrnji, kon
centrie se na ljubav i milosre, a u sluaju vampira, meditira o Bogu
kao tvorcu i branitelju celokupnog ivota.
S ovom meditacijom nastavlja sve dok ne oseti da je nadahnut
kval itetima o kojima meditira, tj. dok ne oset i da je toliko proet i
stoom i nesebinou da pohota i mrnja izazivaju u njemu samo ose
j saaljeja. Ope ie li s vampirom, adeptovo uverenje da je njegov
Zivot s Hflstom sknven u Bogu mora biti toliko da postane spreman
dozvo i ti vampir da na miru zavri svoj obrok kada bi mu time mogao
pomocI.. U stvan, kad adept namerava da izvede magijsku apsorpciju,
treba da dosegne taku na kojoj se jasno moe uoiti nepostojanje zla
kJe nam rava da asporbuje i gde nee oseati prema svom progo
.
.
nitelju nlsta drugo do saaljenje zbog njegovog pogrenog vero
vanja d e na ovaj nain postii za sebe ita dobro. On eli da podig
.
..
ne, P?UCI I oslobodi zavedeni duh iz njegovog ropstva. Dok nije stigao
do tacke gde se gube svi drugi uticaji, neka ne pokuava sa izvoenj
em apsorpcije.
Uverivi se daje spreman da izvede ovu operaciju, u sluaju misa
one fore vampirske prirode, adept poinje da je usisava preko sre
brne uZice kojom spaja svoj solarni pJeksus s misaonom formom, od
nosno otvara svoju auru i doslovce je obuhvata ukoliko se radi o jed
nom od preostale dve vrste misaonih formi. Ovu operaciju treba izvo
diti polako i postupno, u vremenskom trajanju od nekoliko minuta.
Ukoliko bi je izveo brzo, ne bi bio u stanju da sauva kontrolu svojih
VibraCija I tada bl se naao u zaista nezgodnoj situaciji.
im je apsorbavao misaonu formu, adept e u sebi osetiti reakciju
.
kOJa odgovara prirodi misaone forme. Ako se radi o sili poude, oset i
e kako u njemu raste enja, radi li se o sili zla, obuzee ga bes, a ako
je u pitanju vampir, spopae ga e za krvlju. im se ova reakcija javi,
on Je mora nadvladati i vratiti se svojoj meditaciji o suprotnim kvalite
tima. Meditaciju ne treba da prekida sve dok ponovo u potpunosti ne
smiri svoje vibracije. Tada e znati daje sila zla neutraJizovana i daje u
svetu od tog trenutka ima mnogo manje. Odmah e osetiti snaan pri
liv energije i oseaj spiritualne moi, kao kad bi ga planina posluala
da j oj nare i: "Baci se II more!" To je onaj oseaj spiritualnog ushienja
.
. posao obavio uspeno. Zbog mogunosti da napa
kOJI mu kaze da je
da formira i poalje novu misaonu formu, preporuljivo je nakon dva
do tri dana ponoviti ovu meditaciju.

165

Metode odbrane od psihikog napada

Metode odbrane I I I

Kad je apsorpcija izvren tvorac misaone forme osea da je "sna_

ga izala iz njega", a moe ak biti privremeno doveden II stanje deli
minog sloma. On e ubrzo obnoviti snage, ali e njegove sposobnosti
za ovu vrstu zla biti odredeno vreme znatno smanjene. Ako je II stanju
da promeni svoju narav, moe se dogoditi da se zauvek oslobodi ove
vrste zla.
Velika prednost ove metode jeste II tome to ona stvarno unitava
zlo, njegov koren i grane, dok uobiajene metode unitavanja misao
nih formi lie na odsecanje nadzemnog dela korova. S druge strane,
ovom metodom mogu se sluiti samo napredni okultisti kada su II
stanju najvee psihike moi. Nju ne smeju koristiti nemirne osobe,
koje su neim muene ili koje II bilo kom stepenu gube ivce.
Ako je kod raporta vidljiv svetlosni zrak, uzica ili neb druga
forma, spojena sa solarnim pleksusom, elom ili bilo kojim drugim
delom tela, najbolji nain za prekidanje raporta sastoji se u kovanju
magijskog oruja i presecanju ove forme. Primeti li se daje raport for
miran, prvo treba vizualizirati uzicu i pokuati videti na korn se mestu
spaja s telom, a to je najee solarni pleksus.
Zatim formirajte ma kako je ve opisano, prizivajui na njega
Boji blagoslov. Nakon toga vizualizirajte upaljenu baklju i prizovite na
nju Silu Svetoga Duha, jer je ona Njegov simbol. Sada maem isecite
zrak, odnosno uzicu na komadie, a patrljak spalite posveenom vatrom
sve dok se ne skvri i otpadne s mesta gde je bio spojen s vaim telom.
Nakon ovako prekinutog raporta osoba mora preduzeti uobia
jene preventivne mere kako bi se spreilo obnavljanje raporta. lzbega
vajte susrete sa osobom koja je kriva za formiranje raporta. Ne itajte
njena pisma niti joj na njih odgovarajte. U stvari, prekinite u potpu
nosti, barem na nekoliko meseci, sve psihike komunikacije tako od
luno kao to ste preseki i i astral nu vezu.
Postoje, medutim, sluajevi kad je osoba toliko zasenjena i pod
dominacijom druge osobe da nije II stanju da sama izvede ovu ope
raciju. Tada se moe izvesti magijska operacija supstitucije, pod uslo
vom da dotina osoba ima prijatelja spremnog da preuzme na sebe
ovaj zadatak.
Da bi se ova operacija izvela, prijatelji se dogovore o njenom iz
voenju, pri emu osoba koja menja stvarnu rtvu ne govori kada na
merava da izvede operaciju. To ini zato da bi u trenutku izvoenja
operacije rtva bila u potpunosti pod uticajem dominatora, tj. da ne bi
nehotice onemoguila izvoenje operacije.
Izabravi vreme za kojeje siguran da njegov prijatelj spava, opera
tor zamilja rtvu i sebe kako stoji pored njega. Isto tako zamilja

166

uzicu ili zrak rflPorta kako se od rtve protee u prostor. Ako je u

stanju da vidi i drugi kraj ove uzice, koji je spojen s dominatorom, uto
liko bolje.
Nakon ovoga operator formu1ie ma i bakljU, kako je ve obja
njeno, nakon ega zamilja sebe kako s maem i bakljom u rukama
prolazi kroz zrak, odnosno uzicu i konano je prekida. Za kidanje
uzice ne srne koristiti ni ma ni baklju, ve svoje sopstveno telo. Odvo
jivi na ovaj nain uzicu od prijatelja, operator treba svom snagom, s
maem i bakljom u rukama, navaliti na uzicu kao da se radi o kraku
hobotnice koji eli da se ovije oko njega, to e sigurno i uiniti. Treba
da nasrne svom svojom snagom, nadoknaujui tako revnou ono to
nedostaje njegovom znanju, sve dok ne ostvari pobedu, tj. dok uzica
ne pone da se kovrda i povlai. Bitka se, naravno, odvija u imagina
ciji ali, ako su slike jasne i ive, operacija e biti uspena.
Za ilustraciju mogu opisati sluaj koji sam lino obradila pomou
ove metode. Bila sam zamoljena da pomognem eni koja je bila do
ivotni invalid, a za iji sluaj mnogi lekari koje je posetila nisu uspeli
ni da postave valjanu dijagnozu a kamoli da joj pomognu. Svi su oni
bili sloni u konstataciji da kod nje nema nikakvih organskih pore
meaja. Nakon uzaludnih pokuaja sloili su se u miljenju da se kod
nje radi o istoj histeriji. Patila je od hronine iscrpljenosti, probavnih
smetnji, napadaja povraanja, vrlo snane glavobolje i lupanja srca.
Inae, nije bila nimalo neurotina osoba, ve mirna, senzibilna i
obrazovana.
Izvela sam psihiku dijagnozu i dolo do zakljuka da je tokom
mnogih prolih ivota bila na stazi i da je u svom prethodnom ivotu,
kad je bila inkarnirana u mukom telu, da bi ubrzala svoj razvoj, ot
putovala na istok i tu bila inicirana II jedan tibetanski red koji se,
naalost, kretao levom stazom. Tamo je nauila hata jogu kojom se po
stie kontrola telesnih funkcija.
U svom sadanjem ivotu sauvala je snage koje je razvila u pret
hodnom ivotu, ali ne i seanje na odgovarajue tehnike. Njena emo
cionalna stanja poremetila su automatske sisteme nervne kontrole
njenog organizma, ije funkcije u normalnim uslovima nisu bile pod
kontrolom duha. Zato, kad god bi bila emocionalno uzbuena, njene
podsvesne misli preplavile bi automatski duh i izbacile iz rada od
reene funkcionalne sisteme organizma. Verujem da ovo objanjenje
prua klju za razumevanje velikog dela funkcionalnih poremeaja.
Mnogi ljudi kroz okultnu meditacijsku praksu postiu kontrolu auto
matskog duha koji kontrolie rad te1esnih organa. Setimo se sluaja
poznatog naunika ser Franika Galtona, osnivaa eugen ike, koji je

167

Metode odbrane od psihikog napada

eksperimentisao s mentalnom kontrolom disanja. Kad je postigao ovu
kontrolu, primetio je da je automatska funkcija disanja otkazala, na
kon ega je proveo tri teka dana diui iskljuivo pod delovanjem
svesnih impulsa, sve dok se automatska funkcija nije obnovila.
U naem sluaju, meutim, nije se pojavio samo ovaj funkcionalni
poremeaj, ve je bila prisutna i neka udna, vrlo izraena hronina
'
iscrpljenost. Do! a sam do zakljuka da izmeu nje i tibetanskoga
reda, li koji je bila inicirana li prethodnom ivotu, jo uvek postoji ra
port. Okultistirna je dobro poznato da se osoba iz ivota II ivot vraa
redu II koji je inicirana, pri emu je raport vrlo jak. Ovo je jedan od ra
zloga zato velike kol misterija nemaju potrebu za obznanjivanj
em svog postojanja putem oglasa; oni poznaju svoje lanove i nalaze ih
na astralnom planu.
Meutim, dok je od neprocenjive vrednosti biti pod zastitom ug
lednog reda, krajnje je nezgodna stvar biti u slinom odnosu sa ozlo
glaenim redom. Miljenja sam da je u ovom sluaju red kome je u
prethodnom ivotu pripadala dotina gospoda bio potonuo u vrlo
mutne vode, a da su njegove voe namerno crpi e ivotnu snagu iz svo
jih lanova.
Postupajui prema ovoj hipotezi, projektovala sam tokom noi
svoje astralno telo na ve opisani nain i posetila ovu gospodu. Pri
metila sam da se od njenog solarnog pleksusa, dok je spavala, protee
crna, elastina, vlaknasta materija koja se gubila u prostoru. Pri po
kuaj u da sagledam drugi kraj ove uzice, imala sam kratku viziju ne
kog vrlo udaljenog manastira s krovom kineskog tipa, podignutom na
jednoj litici okruenoj visokim planinama.
Prekinula sam situaciju tako to sam jednostavno prola svojim
astralnim telom kroz ovu uzicu crne materije i pri tome je presekla.
Ona se odmah spojila s mojim solarnim pleksusom i u trenu sam ose
tila komeanje zamamnih misli koje su me terale da zagospodarim
ovom enom i do kraja je iskoristim u materijalnom pogledu. Odbila
sam ih od sebe i "napala" ovo astralno ue na ve opisan nain. Isekla
sam ga i spalila ostatak, sve dok zadovoljno nisam videla kako se
kovrda i otpada, iezavajui II mraku. Nakon toga utonula sam u
stvarno zaslueni san.
O svojim idejama nisam nita rekJa ovoj gospoi, jer sam elela vi
deti da li u uspeti da rei m sluaj radei samo na okultnoj hipotezi,
bez pomoi sugestije. Sledeeg jutra sam je poseti la da bih pogledala
kako napreduje. Nala sam je u krevetu kako sedi i s apetitom do
rukuje. Bila je to sasvim druga ena u odnosu na bl edo, iscrpljeno
bie koje sam videla dan ranije.

168

Metode odbrane lli

N i ne saekavi da je ita upitam, tvrdila je: UNe znam ta se dogo
dilo, ali ini mi se kao da je neto slomljeno i ja sam slobodna".
Nakon doruka je ustala, otila u etnju i na ulici srela doktora
koji se o njoj brinuo. Promena u njenom izgledu bila je toliko velika da
je nije prepoznao dok mu se nije ona prva javila.
Napomenula sam joj da smatram da ne bi smela imati nikakvog
kontakta sa okultizmom, kako ne bi obnovila vezu sa svojim starim re
dom, i pouila je kako e spreiti podsvesni duh da daje tetne suges
tije njenim telesnim sistemima kontrole funkcija. Nekoliko godina
provela je u dobrom zdravlju, ali je kasnije, naalost, ponovo poela
da prouava okultizam i opet zapala u stanje slino prvobitnom, vero
vatno obnovivi kontakte s tibetanskim bratstvom, koje se pokazalo
tako pogubno za nju.

169

Metode odbrane IV

METODE ODBRANE IV
Andeli uvari - Nacionalni junaci - Dobri i zli andeli kabale - Vie Ja
Hrislova snaga - Okulina policija - Iskustva u vezi s okulinom policijom
- Indijski adepl i njegova grupa za medilaciju - Kako je ostvare" pristup
kolektivnom duhu britanske rase - Kako je pronadena ol..:ultna policija
Njene metode - Njen znak - Ostvarenje znaka - Dokaz da su znali za
adepLOve aktivnosti -Drugi prueni znak - Lovake loe - Moje iskustvo
s lovakom Loom - Neobian nain na koji je informacija dobijena
Kako slupiti u kontakt s okulInom policijom - Okulina bratstva nemaju
svoJu centraLnu organizaclju - Pokretom ne mkovode Jevreji - Neosno
vanost optubi protiv pokreta u ovom pogledu - Glavne zloupotrebe
okuLtnog pokreta - Najistaknutiji okultisti nepoznati izvan svojih loa.

Postoje tolike prie o pojavama anela uvara u trenucima kriza da i

najskeptiniji moraju priznati kako je potrebno dati odgovor na ovak
ve sluajeve.
U Devonu postoji predanje koje kae da ako se u trenucima krize
"
udari Drejkov bubanj, koji se uva u Buklandskoj opatiji pored Tavis
toka, sam e se Drejk vratiti da preuzme vostvo engleske flote. Ovu
je legendu ovekoveio Njubolt u svojoj poznatoj pesmi:

"Nosi moj bubanj u Devon, obesi ga pored obale.

o nje.,mu udari ako li barut nedostajali poinje.
Cim Spanjolci Devon ugledaju, napusliu luku raja,
do kanala mi emo ih odbaciti,
kao to smo ih davno nekad odbili".

170

Grofovija u jugozapadnoj EngJeskoj.

Scr Frensis Drejk, engleski istraiva i admiral.

Ideja o heroju koji se vraa da stane na elo svog naroda ili o

anelu uvaru koji se pojavljuje II trenucima krize duboko je utisnuta
II srca svih naroda i nitaje ne moe iskoreniti. O torne postoje nebro
jeni izvetaji ljudi koji su za vreme rata boravili II rovovima.
Vratimo se jo jednom staroj mudrosti kabale, koja predstavlja
riznicu okultnog znanja. Ona nam govori o postojanju dobrog i loeg
anela ovekove due, koji stoje uz njegovo desno, odnosno levo rame
i koji ga nadahnjuju odnosno zavode. Ako prevedemo pojavu anela
tame na jezik savremene misli, doi emo do frojdovskog pojma
podsvesti.
Frojdovci, meutim, nisu uoili da postoji i aneo svetlosti koji
stoji uz desno rame svakog oveka. To je mistina nadsvest ili, drugim
reima, ovekovo vie la, sveti Aneo uvar koga je Abramelin traio s
tolikim arom i trudom.
Svi m i znamo da, kad nismo oprezni, iz dubine naeg nieg Ja
izranja mrano iskuenje, budi se neto atavistiko j zamiljamo, ili ak
vrimo, dela za koja nikada ne bismo ni pomislili da smo kadri uiniti.
To znai da smo uli govor anela tame.
Isto tako, u vreme snanog stresa, kad smo prikljeteni uza zid i ne
borimo se samo za svoj fiziki ivot, moe se uti drugi glas, glas an
ela svetlosti. Nikada nisam ula da se ovaj glas javio kad se ovek bo
rio za goli fiziki ivot. Za one koji vide iza zavese, smrt ne predstavlja
veliko zlo, ali u vreme spiritualnih kriza, kad je ovekovo bie sme
teno, dogaa se da ujemo pla duha i Neto se man ifestuje izvan ma
gle nevidlj ivog sveta, manifestuje se na nain koji je shvatljiv osobi
koja doziva. Da li snaan stres izaziva prolaznu ekspanziju svesti, krat
kotrajan psihizam, odnosno da li bie sopstvenom voljom prolazi kroz
veo i man ifestuje se, ne znam. U ovim dogaajima nikada nema upo
trebljivih detalja. Oni se zbivaju samo u vreme snanog stresa a nesta
ju jednako brzo kao to su se pojavili, ne ostavljajui nikakvog drugog
traga osim na duhu.
Kao to se nie Ja moe uzdii u trenucima napasti, smatram da se
jednako tako moe i vie Ja spustiti i manifestovati u modanoj svesti,
"u svom telu videti Bogalt. Kao to je jasno da nie Ja moe zagospo
dariti nama i navesti nas na neko uasno delo, tako nam i vie Ja moe
doi u pomo, 1tstrano kao armija pod zastavom".
Ve sam spomenula tajanstveni glas koji me pouava kako da se
izvuem iz velikih psihikih opasnosti. U odreenim prilikama stresa i
naprezanja doivela sam iznenadnu ekspanziju ili promenu nivoa sve
sti. Vie Ja se sputa i preuzima kontrolu. Iz sredita metea osoba
iznenada biva dignuta visoko uvis i pred sobom posmatra sve dogaaje

17l

Metode odbrane od psihikog napada

svog ivota kao iz ptije perspektive, kao to se predeo vidi s visokog

brda. Ona instinktivno pronalazi izlaz iz situacije. Svi emocionalni oe
miri nestaju, a osoba postaje nalik brodu koji je pramcem okrenut ve
tru i tako sigurno plovi kroz oluju. Kad mi se takva stvar dogodi, oive i
seanja na moje minule inkarnacije. Ovo istovremeno buenje seanja
na prolost kae mi da je glas koji ujem moje lino vie Ja, a ne neko
strano bie.
Verujem da se II vreme spiritualnih kriza ovek koji ima veru II
Boga moe podii i dozvati Njegovu zatitu, i da e se za njegovu do
brobit dogoditi neto to izgleda kao udo. Pa ipak, to ne znai da je
dolo do krenja priro(1nog zakona. Ovakvo udo mora jednostavno
biti primer delovanja zakona koji jo uvek dovoljno ne poznajemo,
slino kao to je za primitivca pomraenje sunca udo, dok jt. za astro
noma ono prirodna pojava, iji se dolazak moe tano izraunati.
ta je to to uzrokuje promenu u naem ivotu? Poznato nam je
da motor automobila ima etiri brzine za vonju napred i jednu za
vonju natrag. Zar nije mogue da i na duh poseduje slino ustrojstvo
i da je promena Itbrzinelt odgovorna za pojavu psihizma? Zar ne pos
toje trenuci kad vozimo unatrag i kad majmun i tigar koji su u nama
skriveni postaju gospodari naeg bia.
Iznad fizikog sveta lei astraIni svet. Iznad astralnog lei men
talni svet, a iznad mentalnog spiritualni. Pri tome svaki nii svet kon
trolisan je finijim svetom iznad njega. Kada Itpromenimo brzinu", svest
se podie iz grubljeg u finiji svet i poinje se kretati meu sve udaljeni
jim uzrocima iji su krajnj i rezultati dogaaj i koji se odvijaju na fi
zikom planu. Manipul iui ovim uzrocima, istovremeno delujemo i
na njihove rezultate.
ItPodizanjem brzine!! s fizikog na astraini plan, dolazimo u pod
ruje psihike svesti i nie magije. Pretpostavimo da se odvija psihika
borba meu dvojicom okultista. Ako je jedan od njih takvog ranga da
moe jo jednom "da promeni brzinu", tj. da svoju svest moe podii s
astralnog na mentalni plan, nai e se u sferi vie magije i bie u stanju
da u potpunosti kontrolie situaciju. Drugi okultista nee biti kadar da
nae nikakav oslonac u borbi protiv prvog. Meutim, ta se dogaa s
retkim i mistinim duhom koji je u stanju da podigne svoju svest za jo
jedan stupanj i dovede se u sferu iste spiritualne energije? On je
najvei adept. Postoje mnogi duhovi koji poseduju ovu mistinu spiri
tualnu svest, premda ne poseduju nikakva okuitna znanja. Izmeu
viih i niih tokova misli prostire se irok, nezaobilazan ponor, koji oni
nesigurno preskau. . Ako su u vreme krize u stanju da se dignu svojom
verom, udu u ovu mistinu svest i ostanu mirni, dospe e u slojeve

172

Metode odbrane IV

vazduha koji su iznad najviih slojeva do kojih moe dospeti ijedan

okultista koji se oslanja samo na okultne tehnike.
Pitanje mistine svesti je, meutim, izvan dometa aeg t enutng
.
istraivanja, koje je upravljeno psihikim metodama I tra lclonalOlm
okultnim tehnikama. Ljudi razliitih temperamenata kOfIste se raz
liitim metodama, a mistina metoda ne odgovara svakome.
Okultista meutim priznaje Hristovu silu. Iako ne mora biti spre
man da joj oda ono mesto koje Hristova sila uiva u srcima hrianskih
mistika okultista u njoj ipak prepoznaje silu koja se svrstava meu
najvie i1e univerzuma. U zapadnoj tradiciji na je simbolizoa Ti
.
faretom centralnom sferom meu deset svetih sefirota kabalistickog
drveta ivota.
Hristova sila je uravnoteujui, kompenzujui, ozdravljujui, ot
kupljujui, proiujui faktor vremena. Ona e o dozvati u sva
koj operaciji psihike samoodbrane kad je u pitanju ljudski elemenat,
inkarniran ili neinkarniran. Kad se radi o neljudskim elementima kOJe
treba ukloniti, kao to su elementali, misaone forme ili klifoti, priziva
se sila Boga Oca, Tvorca svemira, pri emu se potvruje Njegov vlast
nad svim kraljevstvima prirode, vidljivim i nevidljivim. Bog Sveli Duh
je sila koja se priziva u inicijacijama i koju le treba prizivt u reme
. .
psihikih potekoa, jer e njegovo delovanje uticati na pOJacanje tre
nutnog stanja i uiniti veo jo tanjim.
Postoj i vrlo neobian vid okultnog delovanja o kome treba neto
kazati na ovom mestu, premda se ne moe rei mnogo. O njemu, da
budem iskrena, i sama malo znam. Poznajem samo neke njegove as
pekte s kojima sam se lino susrela. Naziv ove pojave, k ko sam uv
.. biti
imala pril iku uti, jeste okuitna policija. Drugima ova pOjava moze
poznata pod drugim nazivom, ali verujem da se radi o vrlo realnoJ I
konkretnoj stvari, mada njena organizacija ne lei na fizikom la.nu,
niti se koliko znam, njene svetavne aktivnosti nalaze u rukama Jedne
osobe Susrela sam se s njenim tragom II vie navrata i dala svoj dopri
nos njenim aktivnostima. Razgovarala sam i s drugim osobama koj U
takoe bile ukljuene u njene aktivnosti. Svi su oni izjavili isto to l ja;
ako saraujemo s ovom tajanstvenom organizacijom, javlja se unutranji glas i okolnosti koje usmeruju nae aktivnosti.
.
Lino mislim da je okuitna policija organizovana II naCionalne je
dinice zato to izgleda da ljudi uzlaze i izlaze iz podruja nadlenosti
pojed tnih sudova ili prelaze od jednog drugome. U sluaje ima koji su
m i iz iskustva poznati, policija nema nekih posebOlh politlcklh Ciljeva,
nego se iskljuivo bavi okultnim metodama upotrebljenim za krimi
nalne ciljeve i napade protiv drutva.
,

173

Metode odbrane od psihikog napada

Jedan ili dva ilustrativna primera mogu nam pomoi da stvar ui
nimo jasnijom. Odreene komplikacije javile su se II vreme kad je je
dan indijski okultista poseti a moju zemlju II nameri da tu osnuje kolu.
Bio je duboko upleten u politiku svoje zemlje i nije bilo nikakve sum
nje da nije nimalo voleo Engleze i sve to ima veze s Englezima. Mis
lim da sam bila jedina istokrvna Anglosaksonka koja je s njim kon
taktirala. Koliko znam, nije se bavio svetovnim oblikom politike ak
tivnosti, ve je nameravao da organizuje meditacijsku grupu iji bi za
datak bio da uliva regenerativnu spiritualnu snagu Istoka II grupni duh
Britanske imperije, koji se, po njegovim reima, nalazio II zaista loem
stanju. Ja sam, meutil 1, smatrala da se grupni duh nije nalazio na
umoru, kako je on govorio, ve daje bio vrlo iscrpljen, budui da se sve
ovo dogaalo neposredno nakon rata. tavie, nisam mogla razumeti
da se neko ko tako snano mrzi Britansku imperiju moe truditi oko
regenerisanja njenog grupnog duha. Osim toga, nisam bila sigurna da
li bi ta regeneracija, da smo je prihvatili, bila onakva kakva bi nama
odgovarala. Ovaj ovek, nazovimo ga X, posedovao je snaan spiritu
alni ponos, a njegova osnovna ideja bila je da Engleska mora priznati
spiritualnu nadmo Indije i prihvatiti spiritualne inspiracije Istoka.
Tada sam jo bila mlada i neiskusna, ali sam se poela pitati kakva
spiritualna sila treba da bude ulivena kroz kanal koji smo stvarali.
Pretpostavimo da je za vreme rata grupa engleskih okultista poku
avala da izvede slinu uslugu Nemcima. Na koji bi nain to uradili?
Ne bi li pokuali da deluju na nemaki grupni duh tako da napusti
svoje militaristike ideje i koncentrie se na Ligu naroda? Zar nije i
vie nego mogue da je na indijski prijatelj pokuavao da nas odvrati
od naih imperijalistikih tendencija? Trpei zbog raznih predrasuda
belog oveka, nije li mu se moglo uiniti da bi svet za oveka bio
mnogo bolji kad bi Englezi obraivali svoju sopstvenu batu i ostavili
druge narode na miru? Poela sam se oseati sve neprijatnije, to je X,
s obzirom da je bio dobar medijum, primetio pa me je zamolio da
napustim grupu koju je organizovao.
Bila sam snano uverena da se neto kobno sprema grupnom
duhu moga naroda, ali nisam bila II stanju da odredim njegovu irinu
niti snagu. Ovo nije bila jedna od onih pria koje se mogu ispriati
Skotland lardu i, tavie, nekoliko mojih prijatelja bilo je uveren o u
dobronamernost gospodina X, pa su uzeli udela u radu grupe koju je
on organizovao. Bila sam vrlo zabrinuta da ne budu uvueni u bilo
kakve neprijatnosti. U svojoj zbunjenosti, odluila sam da nita ne
inim na fizikom planu, ve da dozovem Majstore unutranjih
svetova.

174

Metode odbrane IV
U to vreme jo nisam bila onog ranga koji omoguuje neposredan
kontakt s Voama. Ipak, odluila sam da pokuam ostvariti telepatsku
vezu, mada nisam znala da li su oni kojima sam telepatski elela da
prenesem poruku bili ljudska ili neljudska bia, inkarnirana u fizikom
telu ili se radilo o bestelesnim biima. To je zato to do tada jo nisam
bila dovoljno uznapredovala u svojim okultnim studijama.
Sve to sam tada posedovala bila je apstraktna ideja i saznanje da
sam u minulim potekoama bila u stanju da stupim u vezu s Neim
to se pokazalo kao moan prijatelj.
Uobiajena metoda formiranja telepatske veze sastoji se od vizu
aliziranja osobe s kojom elimo doi u kontakt i dozivanja njenog ime
na. Nisam tada imala nita to sam mogla vizualizirati niti sam znala
bilo kakvo ime. Ipak, bila sam odluila da pokuam najbolje to sam
mogla i, metaforiki reeno, pruila sam glavu kroz prozor svog pute
nog t'abernakula i prizvala policiju. Stigao je i odgovor. Unutranji glas
vrlo jasno m i je odgovorio:
"Potrai pukovnika Y!"
Prenula sam se na ove rei, budui da je pukovnik Y bio prilino
ugledna osoba, s kojom sam se jednom prilikom upoznala, i poslednja
osoba na svetu kojoj bi neko pokuao da ispria izmiljotinu. Nisam
elela da ispadnem smen a uznemirujui ovog stranog ratnika u nje
govoj peini. U svojim psiholokim studijama upoznala sam se sa delo
vanjem podsvesnog duha i saznala ta je sve on u stanju da uini kad se
.
disocira. Oseala sam da u ovom sluaju moram biti vrlo oprezna, Jer
su posledice pogrenog koraka mogle biti nezgodne.
.
.
Zato sam rekla svom unutranjem glasu:"Ne mogu II verovatI ne
da li mi neki znak."
Odgovor je glasio: liPU kovnik Y bie na tvom sledeem predava
nju. Reci mu tada."
Na to sam se nadovezala: "Znam da pukovnik Y ne moe da doe
na moje sledee predavanje, jer je njegov puk dobio raspored izvan
zemlje i treba da ode pre mog predavanja."
Ponovo se glas odazvao: "Pukovnik Y e doi na tvoje sledee
predavanje.1I
"Vrlo dobroll, rekla sam, "to e mi biti znak. Ako pukovnik Y bude
prisutan, rei u mu, a ako ne, pustiu da se sve odvija svojim tokom."
Stigao je dan kada je u odreenom gradu trebalo da imam javno
predavanje. Dola sam II dvoranu na vreme i prvo to sam ugledala bio
je pukovnik Y, koji se upravo penjao uz stepenite. U tom trenutu
odluila sam da uhvatim bika za rogove. Odmah nakon predavanja
krenula sam prema njemu i rekla: "Dobila sam poruku za vas."

175

Metode odbrane od psibikog napada

UZnam da je imatell, odgovorio je, "reeno mi je da je oekujem."

Dogodilo se to jedne veeri dok je sedeo II svojoj sobi sa svoja dva
psa. si su se iznenada uznemirili i poeli da trae neto ega tu nije
bilo. Cuo je glas koji je jasno govorio njegovom unutranjem uvu da ja
treba da doem i zatraim njegovu pomo, i da mi je on treba pruiti.
Bio je toliko impresioniran ovim dogaajem da je otiao naoj za
jedn ikoj prijateljici i zanimao se da li sam ja zapala II kakvu nepriliku.
Na njegovu molbu, napisala m i je pismo elei da sazna ta se sa
mnom dogaa. Nije spomenula niije ime, a ja sam, ne shvatajui zna
enj ovog dogaaja, poslala nekonvencionalan odgovor.
Cuo je moju priu i rekao da sve prepustim II njegove ruke, to
sam i uinila.
Ovo je prilino udan dogaaj da bi se radilo o koin<idenciji, a
.
njegov nastavak je jo udniji. Nakon rastanka s pukovnikom zatraila
sam II nevidljivom svetu odgovor na pitanje treba l i da preduzmem
neke nove korake. Odgovor je glasio da ne moram nita poduzimati,
ali da e m i biti javljeno kad budu potrebne nove akcije. Kasnije sam
saznala da je napustio zemlju nekoliko dana nakon mog razgovora s
pukovnikom Y.
Nita se nije dogodilo gotovo pet meseci. Ali jednog dana, u sum
rak, dok sam sedela pokraj ognjita, razgovetno sam zaula unutranji
glas kako mi govori da je dolo vreme da pokrenem stvar X-a, i da u
vezi s tim treba da odem do gospodina Z i upoznam ga sa svojom pri
om. Gospodin Z je vaio za vrlo uglednu osobu. Znala sam da je na
predan okultista, ali se s njim nikada nisam srela. Odgovorila sam
unutranjem glasu daje moj susret s gospodinom Z neizvodljiv i da u,
poem li, uspeti samo to da mi pokau vrata. Rekla sam nadalje da bi
on sa svoje strane morao da otvori put ovoj poseti, jer u protivnom ne
znam kako se susret moe ostvariti. U vrlo jasnom odgovoru reeno
mi je da e mi put biti pokazan. Tako je i bilo.
Nekoliko dana kasnije imala sam posetu. Doao m i je stari pri
jatelj kojeg sam samo povremeno viala. Nakon uobiajenog poz
drava i izmene novosti, rekao je: "Bilo bi mi drago da te upoznam s
jednim mojim prijateljem, koga bi, verujem, mogao zanimati tvoj rad.
Mogu li te povesti do njega? Zove se gospodin Z". Suvino je i spo
menuti da sam poziv bez kolebanja prihvatila.
Na ugovorenom susretu, nakon to sam se s njim upoznala, rekla
sam gospodinu Z: "Dobila sam poruku za Vas", plaei se pri tome da
barem ne ispadnem naivna ako m i je ve bilo sueno da nastradam.
Sluao me je palj'.vo. Kad sam spomenula ime Indijca, moj prijatelj,
kOJI Je biO pnsutan, uskliknuo je: "Neobino je da si i ti povezana s

176

Metode odbrane IV

..
njim upravo u ovom trenutku. X se iskrcao na englesko tlo pre nekoliko dana".
Treba usput rei da sam, im je X napustio Englesku, dobila uput
stvo da se ni u ta vie ne upliem u vezi s tim sluajem, ali, im se vra
tio nakon odsustva od pet meseci, preporueno mi je da nastavim ak
ciju. Ako nismo spremni preterivati u oceni da bi se moglo raditi o
sluajnosti, moramo zakljuiti da je u problem bila ukljuena neka us
merujua inteligencija. Ovo je samo jedan od mnogih primera iz moga
isustva. Ogranienje prostora ne dozvoljava mi da navedem jo koji
pnmer.
Kao dodatak okultnoj policiji, koja deluje iskljuivo na unutra
njem planu, postoje odreene grupe okultista koj i se udruuju u svrhu
borbe protiv crnog okultizma. Verovatno sebi daju razliita imena,
s ne zam koja. Uvek sam imala priliku o njima uti pod zajed
OIckl nazIvom lovakih loa. U raznim prilikama dala sam svoj mali
dopflnos b?rei se na njihovom boku, a videla sam i neke ive prepade.
Pretpostavljam da se ove grupe organizuju u saradnji s okuItnom polici
JO I da zaIsta Poseduju sredstva za pribavljanje informacija, to uka
, s unutranjim planovima. Cini mi se da saveznike na
zUJe na saradnjU
laze na neoekivanim mestima, a u mogunosti su da aktiviraju ude
sno veliki broj veza. Kojim se psihikim orujem oni koriste ne znam
ali na fizikom planu u velikoj meri se oslanjaju na novinske lanke:
Nepoeljne osobe teraju u pokret, ne dozvoljavajui im da se negde
smeste i organizuju.
Susrela sam se s njima na nain koji i1ustruje put kojim okultisti
mogu "dozvati" potrebnu informaciju i sluajan sled okolnosti koji ih
vodi do nje.
Kao mlada devojka, na poetku svog interesovanja za okultizam
dola sam u kontakt s adeptom koji se, to sam ubrzo shvatila, kreta
levom stazom. Ubrzo sam prekinula druenje s njim. Nedugo nakon
ovog prekida, posmatrala sam sa grupom prijatelja atletsko takmie
nje. U grupi se nalazio i jedan student okultizma, pa smo poeli razgo
or o predmetu zajednikog interesovanja. Terana nekim nepoznatim
Impulsom da mu poverim to to nikome do tada nisam rekla, ispriala
sam u svoje ikustvo s pomenutim adeptom. Na moje iznenaenje,
znao e sve ? njemu. Izgleda da je moj novi poznanik pripadao grupi
okultlsta kOJa se bavila gonjenjem crnih loa. Ova grupa ve se srela s
tragom crnog adepta i naterala ga da prekine rad i zakune se da nee
reorganizovati svoj red. Uskoro su, meutim, imali razloga da veruju
kako zakletvu nije odrao, kako je ponovo organizovao lou i nastavio
sa izvoenjem rituala. Problem je bio gde ga uhvatiti. Tada, kao to se

171

Metode odbrane od psihikog napada

deava da publika na sportski teren baca sitan novac, pojavila sam se
ja da im dam informaciju koja im je tog trenutka bila potrebna. Ove
stvari u okultizmu se dogaaju tako redovno da ih ne moemo sma
trati sluajem.
Verujem da je svakome kome je potrebna pomo okultne policije,
mogue telepatski stupiti u kontakt s ovom silom. Simbol koji se pri
tome koristi, kako su mene uili, jeste crni kalvarijski krst s krugom na
grimiznoj pozadini. Dok koncentrisana posmatrate ovaj simbol slikan
u imaginaciji, u nevidljivi svet aljete poziv projektujui ga iz sredita
ela.
Bilo je raznih pok:Iaja kojima se htelo dokazati kako se svim
okultnim bratstvima upravlja iz jednog sredita, pri emu su, kao teri
torija na kojoj je smetena ovo sredite, spominjani Nema.<a, Tibet,
Mongolija i Juna Amerika. Ja, lino, u to ne verujem. Smatram da
prilino dobro poznajem unutranja kretanja okultnog pokreta, ali se
nikada nisam srela s neim to ukazuje na neku centralnu upravu, bilo
za ciljeve dobra ili zla. Sve, u stvari, ukazuje na suprotno i potvruje da
ne postoji nikakva veza osim zajednike literature, zajednikog ideal
izma i zbira simbola koji, ako i nisu zajedniki za sve grupe, lako su
prevodivi uz pomo dobro razumljivih ekvivalenata. Situacija na okult
nom podruj u slina je onoj kakva vlada u protestantskoj crkvi, ne u ri
mokatolikoj. Okultizam nema svoga papu.
Mislim da boljevizam nikada nije stekao neko uporite u loama,
mada je, verujem, bilo pokuaja. To dokazuju i dogaaji vezani za mo
je bratstvo. Prosenog okultistu ne zanima politika. Njegova preokupacija je nevidljivi svet. Stavie, okuitna bratstva su toliko nepovezana
i ratrkana da ne mogu predstavljati snano poliliko oruje, pa ak i
onda kad su proeta boljevizmom.
Takoe se moe uti da okuitna bratstva kontroliu Jevreji radi
cionistikih interesa. Ovo je sasvim netano. Vrlo malo Jevreja se na
lazi u okultnom pokretu. Istina je da je kaba la, tradicionalni mistini
sistem jevrejske rase, jedan od osnovnih izvora zapadnog okultizma i
da svaki okultista iji se rad temelji na ovom sistemu mora barem
osrednje poznavati hebrejski, da bi mogao prevesti jevrejski rukopis.
Studija savremene mistine kabale nalazi se gotovo sasvim u rukama
arijevaca, dok sledbenici ortodoksne Jevrejske kole znaju malo ili
nita o njenoj literaturi, a sasvim sigurno nita o njenom mistinom
znacenJu.
Niko nije rekao teih stvari o okultnom pokretu od mene. Zato,
kad bih mislila da postoji bilo kakav organizovan sistem zlog uticaja,
ne bih to oklevala da kaem. Moja je velika elja da okultni pokret ide

178

Metode odbrane IV
pravim putem. estitost pokreta lei duboko u mom srcu. Da budem
iskrena, ne verujem da postoji neka generalizovana organizacija okul
tnog porekla, bilo dobrog ili zlog, bez obzira kakve mogu biti neije
predstave o dobru ih zlu. Naravno, ovek moe priati samo o onome
to je video. to se mene tie. toliko sam intimno povezana sa ovim
pokretom, da bi bilo nemogue da taj oblik zla postoji a da se nikada
nisam susrela sa njegovim tragom. Nailazila sam na mnoge tragove i
ne mogu porei da sam videla zlo, ali se sa ovim posebnim oblikom zla
nisam susrela i verujem da ono postoji jedino II glavama udljiyih
osoba. Stvarnu vezu unutar okultnog pokreta ini odanost optern
idealu, do kojeg se stie nebrojenim mnotvom staza, kojih ima koliko
i ljudskih naravi.
ao mi je hipotetine osobe koja bi imala zadatak da organizuje
okultni pokret zbog toga to nije mogue podstai okultiste razliitih
kola na saradnju. Svaka im je tehnika, koja se razlikuje od one koju
sami koriste, sumnjiva, a svaki nepoznati kontakt, crn. Velika veina
voa pojedinih okultnih kola koje sam upoznala sede svaki u svom
sopstvenom krugu svetlosti, osuujui sve one koji su izvan tog kruga.
Slini su staroj gospoi koja motri na svoga sina u paradnom maru i
uzvikuje: uNiko ne dri korak osim naeg Ooa!" Jednom sam matala
o federaciji okultnih drutava s godinjom skuptinom. ali sam ubrzo
shvatila da je to neizvodljivo. Ako se okultisli ne mogu udruiti radi
linih interesa) vrlo je malo verovatno da e to uiniti za tuu korist.
Najei oblici zloupotrebe okultizma na Zapadu su poronost,
zloupotreba droga i varanje glupih ena. Njegove najvee mane su
lakovernost, neznanje koje se granii s nepismenou i raspostranjena
praznoa intelekta. Gatanje II svim svojim oblicima i neki vrlo sumnji
vi oblici spiritualnog leenja stvaraju drugu mrlju na onom to bi tre
balo da bude sveto tlo. Teko je suditi o tuim idealima, ali mi se go
tovo uvek inilo da uzvieni humanitarizam, kojim su proete sekcije
pokreta, nije im za ukras. Prepoznaete ih po njihovim plodovima.
Meutim, plodovi koje sam imala priliku da vidim, inili su mi se po
malo prezreli.
Najvei duhovi okultizma potpuno su nepoznati izvan svojih sop
stvenih loa. Vrlo esta klauzula inicijacijskih zakletvi obavezuje kan
didata da dri u tajnosti imena ostalih lanova bratstva. Kad bi se ove
zakletve prekrile, javnost bi bila zapanjena. S obzirom na to da okul
tizam uiva u javnosti lou reputaciju, osobe koje su na drutvenom
poloaju ne mogu dozvoliti da im ime bude vezano za neku od loa.
Stoga se njihovi interesi paljivo skrivaju. O svojim interesima oni go
vore samo onima ija im je naklonost i diskrecija poznata.

179

Metode odbrane od psihikog napada

Onaj ko zna ta treba traiti, lako ih moe pronai. Svako ko zna
da analizira stilove pisanja moe prepoznati osobu koja redovno ita
Bibliju. Svako ko poznaje okultne rituale prepoznae njihovu aromu u
literaturi ili II retorikom stilu oveka koji je navikao na njihovu upo
trebu. Moe l i mi se oprostiti, ako nakon toliko vremena koje je pro
lo, prekrim zakletvu misterija koja se odnosi na uvanje tajne imena
posveenika i sugeriem da klju borbe miljenja koja je vladala iz
meu Bekona i ekspira moe leati II injenici da su obojica bili la
novi istog bratstva?

ZAKUUCAK I BIBLIOGRAFIJA
Teina preuzetog zadatka - Optuba obnavljanja praznoverja srednjeg
veka - Abnormalan psihiki fenomen esto susretan u kultu vdtica Rasprostranjenost crne magije II dananje doba - Preporuljive knjige Fenomen kulta vetice i crne magije prezentiran u svetlu psihologije.
Na prethodnim stranicama nastojala sam da obavim teak zadatak, je
dan od onih koje je gotovo nemogue dovoljno dobro obaviti. Ogra
nienje prostora spreilo me je da objasnim svoje zamisli korak po ko
rak i pruim odgovarajue dokaze. Da bih to uinila, bila bi potrebna
itava biblioteka a ne jedna knjiga. Pretpostavila sam da moji itaoci
ne samo da poznaju okultnu literaturu ve, to je mnogo ree, posedu
ju i odreena praktina iskustva. U isto vreme trudila sam se da pru
im razumljiva objanjenja kako bih svoje stranice uinila pristupa
nim j osobama koje ovaj predmet poznaju tek povrno.
Ova knjiga nije, niti moe biti, prikladan prirunik za leenje psi
hikih poremeaja. Najvie to ona moe uiniti, to je da pokae put
kojim treba nastaviti dalja istraivanja, kako bi ona bila uspena. Ako
ova knjiga pomogne da se usmeri panja na odreene subjekte koji
nuno zahtevaju ispitivanje, ispuniemo svoju svrhu.
Neko e mi prebaciti da oivljavam praznoverja srednjeg veka. To
ne mogu porei. Meutim, moram se braniti protivodgovorom koji
tvrdi: !lOde ima mnogo dima, mora biti i vatre !!l, j injenicom da praz
noverj a srednjeg veka mogu opravdati istraivanja li svetlu savreme
nih otkria psihologije podsvesti.
Ko god je upoznat s literaturom o psihikim istraivanjima, ab
normalnoj psihologiji i niskim aspektima pokreta koji izrasta na in
spiraciji Hrianske nauke i iri se na stotine nekontrolisanih kultova,
ne moe a da mu ne upadne u oi injenica da su srednjovekovni lovci
na vetice traili potpuno iste fenomene koje susreemo II ovim raz
liitim pokretima i podrujima misli.

180

181

Psihika .amoodbrana
Reeno je da injenica to nalazimo mnoge znakove h isterije
meu ovim nesretnim biima, optuenim da se bave vetiarstvom,
objanjava problem kulta vetice, i da se zbog toga ne moramo njime
baviti. Medutim, moda emo doi do zakljuka da prouavanje stvar
nih motiva koji ine pozadinu kulta vetice baca svetlo na h isteriju i
s1ina mentalna stanja.
Takoe se govori da istorija ima kruni tok. U sadanjem trenutku
vidljivo je veliko oivljavanje interesovanja za psihike i okultne stvari.
Ne treba ii suvie daleko da bismo videli kako se u naoj sredini
javljaju vrlo nadobudni poeci kulta vetice.
Treba zapamtiti da sluajevi koje sam prikazala na prethodnim
stranicama predstavljaju iskustvo jedne osobe i da ja ni u kom sluaju
nisam izuzetak to se tie obima ovih iskustava, premda veina ljudi
nije toliko slobodna da bi ova pitanja stavila na papir. Ako smo jed
nom kaikom iz vedra okultnog zagrabili toliko toga, ta bi sve izalo
na videlo kad bismo ga ispraznili do samog dna.
Budui da je moja obrada ovog predmeta morala biti letimina,
htela bih da usmerim panju italaca na odreene knjige koje iz raz
liitih uglova bacaju dosta svetla na ovaj problem.
Ne samo okultisti ve i psiholozi, psihijatri i studenti psihikih
predmeta duguju ogromnu zahvalnost nauci protestantskog svete
nika Montaga Samersa i naporima gospoe Rodker, koji su dali na ra
spolaganje upotrebljive, tane i kompletne prevode osnovnih knjiga o
vetiarstvu, knjiga koje su napisali ljudi koji su se stvarno angaovali
da unite kult vetica i koji su o njegovoj prirodi posedavali znanje iz
prve ruke.
Pored ovoga, elim da usmerim panju italaca na knjigu Mal
duna i Karingtona: Projekcija astra/nog tela (The Projection of the As
tra/ Body), koja baca vrlo interesantno svetlo na nain kako prave
vetice poseuju sabat. Ne mislim ovim rei da je Maldun ovek odan
vetiarstvu, ali on zaista poseduje tradicionalne snage. Pa ako on
moe initi te stvari danas, zato to nisu mogle initi vetice u prolosti?
U svakom sluaju, smatram da nema mnogo sumnji da bi ga sveta
inkvizicija spalila da je iveo u vreme njene strahovlade.
Trideset godina zmedu
i
sml1i (Thirty Yt?ars Among the Dead) dr
Viklanda, jeste sledea knjiga koja daje tane podatke o autorovom
linom iskustvu umesto citiranja autoriteta i teoretisanja o navedenom.
To je zapis lekara duevne bolnice ija je ena trans-medijum, a koji je
izveo vrlo znaajnu seriju ispitivanja u vezi sa opsedajuim biima.
182

Zakljuak i bibliografija
U knjizi o hipnotizmu doktora Mola, prikazani su neki neobini
fenomeni koji nisu mogli da prokre put do savremenih knjiga, bilo
zato to su istraivai manje iskusni li njihovom otkrivanju, ili su suvie
oprezni da bi ih iznosili, koristei se pri tome iskustvima preanjih is
traivaa. Neke od ranijih knjiga o hipnozi i mesmerizmu sadre vrlo
interesantne lanke za istraivaa psihe.
Medicinska psihologija i psihiko istraivanje (Medical Psychology
and Psychical Research) dr T. V. Miela, je sledea knjiga korisna stu
dentima koji treba da poznaju ne samo znakove psihikog napada, ve
takoe i znakove pseudonapada, kako bi ih mogli razlikovati i kako ne
bi zapadali u neke vrlo nezgodne pogreke. Otkrie da je ludak uspeo
da nas zavede poniavajue je iskustvo.
Majersova Ljudska linost (Human Pe"onality) svakako je klasian
rad koji treba da poznaje svaki student psihikih fenomena. Postoji
izvrsno skraeno izdanje, prikladno za one kojima su preopirna dva
masivna toma njegove originalne forme.
Nikolova Psihologija sna (Dream P;ychology) i Hartova Psihologija
ludila (Psychology of Insanity) su dve izuzetno poune knjiice. Obe su
pisane za svetovnjake, lako razumljivim reima. One unose mnogo
jasnoe u mehanizme duha i niko ne bi trebalo da pokua da se bori sa
psihikim napadom dok nije upoznao ove mehanizme. Moja knjiica
Mehanizmi duha (Machinery of the Mind), koju sam napisala pod svo
jim devojakim imenom Violet M. Firt e, verujem, posluiti kao ko
ristan opti uvod u savremenu psihologiju.
Pristupimo predmetu savremenog vetiarstva, ne u duhu neve
rovanja, niti sa praznovericom, ve sa gledita psihologa, nastojei da
shvatimo delovanje duha i otkrijemo vie onog to nam je do sada pro
lazila nezapaeno.
Drutvo Unutranje svetlosti, koje je osnovala Dion Forn, ima
kurseve za one koji ozbiljno ele da studiraju zapadnu ezoterinu tra
diciju. Informacije moete dobiti od:

The Secretary,
Society of the Inner Light,
38 Steele's Road,
London, N. W 3

183

NAPOMENA

Pre svoje smrti 1 946. godine, Dion Forn je shvatila da bi Psihika

samoodbrana mogla prilino da zavede itaoce koji slabo poznaju svo
ju unutranju linost.
Njeno interesovanje za psihologiju bilo je veliko, i napisala bi
knjigu pod naslovom Psiholoka kabala daje u tome nije sprei la smrt.
Poslednjih godina ostvaren je veliki napredak li nauci o duhu i "psihi",
preen, naalost, velikim porastom upotrebe halucinogenih droga od kojih su mnoge pre bile nepoznate - a li stanju su da izazovu privid
psihikog napada.
Kad italac veruje da je rtva onoga to se esto naziva "crnom
magijomt1, postupie vrlo pametno ako se obrati iskusnom sveteniku,
uvidajnom doktoru ili, ako poseduje dokaze o pretnjama i proganja
nju, policiji. Drutvo Unutranje Svetlosti ne daje nikakav savet u tim
sluajevima, osim gore ve navedenih optih prepomka, nili ulazi Li kore
spondenciju ili diskusiju o sadraju ove knjige.