Considerações Sobre o Tempo

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Ernesto von Rckert
CONSIDERAES
SOBRE O TEMPO
www.ruckert.pro.br/blog
CONSIDERAES SOBRE O TEMPO

Ernesto von Rckert (excertos do blog www.ruckert.pro.br/blog)
Expanso do Universo
by Ernesto @ 23:19. Filed under Cosmologia
Por definio, como o conjunto de tudo o que existe, o Universo , necessariamente, um sistema isolado e fechado. No existe o lado de fora
do Universo. Tudo est dentro dele. No h como ele trocar nem matria nem radiao, nem energia com algo fora dele, pois no existe algo
fora dele. E a expanso no um movimento do seu contedo para um espao vazio circundante. No existe espao vazio fora do Universo.
Nem dentro. Todo o espao existente preenchido por seu contedo de campo, radiao e matria. Alis o espao advm do contedo que
contm. A expanso um inchamento do prprio espao, que faz com que as partes de seu contedo se afastem sem que se movam. Quanto
ao Big Bang, ele no o surgimento do Universo, mas o incio da expanso. O contedo e o espao j existiam em uma densidade
incrivelmente grande, mas no infinita. Como surgiu, no se sabe. Mas sabe-se que esse contedo primevo era campo puro, sem matria nem
radiao. Isso apareceu depois que a expanso comeou. Dizer que sempre existiu no procede, pois sempre significa uma permanncia
indefinida ao longo do tempo. Como o tempo advm das alteraes no estado do Universo, ele s comeou a existir com a expanso. Antes,
estando tudo imperturbvel, no se passava tempo e, logo, nem havia um antes. Dai supor-se que tudo surgiu imediatamente antes da
expanso e j surgiu expandindo-se. E se surgiu porque no havia nada precedente. No que surgiu do nada e sim de nada, pois nada
no nada que pudesse haver de onde tudo surgiria. Isto cristalinamente simples. O que no se sabe como se deu isso, nem como se deu
partida expanso. Mas isso ainda pode vir a ser conhecido. No preciso supor a intervenincia de um agente extrnseco ao Universo que,
alis, como existiria, se o Universo o conjunto de tudo? Esse surgimento no contraria as leis de conservao, simplesmente porque elas
tambm no existiam.
Contedo do Universo
Mesmo sem considerar a matria e a energia escuras, o Universo no constitudo apenas de matria, mas tambm de campo e radiao, que
no so matria. Alis, campo o contedo substancial bsico do Universo, que tambm feito de espao, tempo, estruturas e ocorrncias.
Campo no feito de nada mais fundamental do que ele mesmo. Inicialmente o Universo era preenchido apenas por um campo
indiferenciado. Logo a seguir este campo quantizou-se nos bsons das interaes e no de Higgs, que, depois, transformou-se nos quarks e
leptons e suas antipartculas. A aniquilao destas produziu os ftons da radiao. Ento os quarks formaram os prtons e nutrons. Todo isto
levou s um segundo, enquanto a expanso se dava de forma inflacionada. Ento, durante 377 mil anos, matria e antimatria surgia e era
aniquilada, com a formao de radiao, sendo todo o Universo igual ao interior de uma nica estrela. Nesse momento a temperatura caiu a
uns treis mil kelvins e as aniquilaes cessaram, ficando o Universo transparente, sem estruturas, s gs e a radiao preenchendo-o de luz.
Por uma assimetria da meia vida da matria e da antimatria, sobrou matria. Como cada partcula de matria e de antimatria que se aniquila
forma dois ftons e sabe-se, hoje, que h um bilho de ftons para cada partcula de matria, isto significa que a sobra de matria foi de um
bilionsimo do total de matria e antimatria existente antes desse desacoplamento. Hoje a temperatura dessa radiao de 2,7 kelvins.
Estrelas s se formaram uns 200 milhes de anos depois do Big Bang e galxias uns 500 milhes de anos depois. O Big Bang ocorreu h 3,7
bilhes de anos.
Matria escura tambm matria, formada principalmente de MACHOs e WIMPs, que so buracos negros, estrelas apagadas e uma espcie
de neutrinos massivos, alm de gs e poeira. Energia escura um campo (esta denominao no correta, pois energia no uma entidade e
sim um atributo).
Sem dvida tudo substancialmente existe natural, no havendo evidncia nenhuma do sobrenatural.
preciso no confundir os conceitos de massa, matria, energia e campo. Matria, campo e radiao so os constituintes substanciais (isto ,
feitos de alguma coisa) do Universo. So entidades, so coisas. Na verdade, matria e radiao so quantizaes de campos, a primeira
ferminicas e a segunda bosnicas. Frmion uma partcula de spin semi-inteiro: quarks e leptons. Matria so conglomerados disso. Bsons
so partculas de spin inteiro: ftons, glons, grvitons, W e Z. Radiao so feixes de bsons. O campo puro, no radiante nem quantizado,
um repositrio virtual de qualquer partcula e preenche inteiramente todo o espao, formando o vcuo, mas nunca o vazio, que no existe no
Universo. So os campos eltrico e magntico separados (mas no o eletromagntico, que radiao), o campo forte, o campo fraco, o
gravitacional e o campo da matria, que descrito pela funo de onda, alm de outros, como o da energia escura (nome inadequado).
Por outro lado, massa e energia so atributos das entidades constitutivas do Universo. Pertence a outra categoria. No so entidades nem
coisas. No existe energia pura, nem massa pura. Energia energia de algo, massa massa de algo. Outros atributos so carga eltrica,
momento angular, momento linear, isospin, nmero barinico, nmero leptnico, estranheza, carga de cor (no sentido da teoria dos quarks a
cromodinmica quntica) etc. Tais atributos podem ser quantificados em grandezas que, geralmente, recebem o mesmo nome. A equao
E=mc relaciona massa com energia, que so grandezas, mas no matria com energia, pois matria no uma grandeza. Esta equivalncia se
d nas reaes nucleares, na aniquilao de matria com a antimatria e na produo de pares partcula-antipartcula, a partir do vcuo. Na
aniquilao, por exemplo, matria se transforma em radiao (ftons) e a energia deles provm da massa da matria. Mas a matria no se
transforma em energia e sim em ftons. A massa que se transforma em energia.
Argumentando contra o Craig
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by Ernesto @ 21:52. Filed under Cosmologia, Metafsica
Antes de prosseguir minha argumentao contra o Craig, quero comentar que eu concordei com voc, desde o princpio, de que a entropia do
Universo est aumentando, portanto no entendo sua insistncia neste ponto. S continuo afirmando que isto no implica em que o Universo
no possa ter sempre existido. Eu sei que ele teve um comeo. A questo que a segunda lei da termodinmica no impede que ele possa no
ter tido um comeo. No falo mais nisso.
claro que a reta se estende infinitamente nos dois sentidos (no necessariamente na horizontal, pois isto uma orientao puramente local,
na superfcie de um planeta). No mencionei isto por fazer parte do prprio conceito de reta. A questo toda que, se os momentos do tempo
podem ser coordenatizados por uma aplicao bijetora sobre os pontos de uma reta, ento no h um comeo dos tempos, nem infinitamente
deslocado para o passado. Se os momentos forem coordenatizados por uma aplicao bijetora sobre um semireta, ento haver um momento
inicial dos tempos. O que as observaes cosmolgicas dizem que, de fato, como o Craig expe muito bem, houve este momento, no Big
Bang, que se sabe ter ocorrido h 13,7 bilhes de anos atrs.
O argumento Kalam mostra que o Universo no pode ter existido para sempre porque, se assim o fosse, seu incio estaria infinitamente
afastado do presente e, ento, o presente no existiria. Esta hiptese, nem hipoteticamente, pode ser considerada. No h como se deslocar
um momento infinitamente para o passado. Acontece que considerar que o Universo sempre existiu no isto. Este o erro do argumento.
considerar que no existiu incio nenhum. Assim no se tem que imaginar nenhum momento infinitamente afastado do presente para dizer
que, desde ele at hoje, se teria que esperar um tempo infinito. No h origem dos tempos, no h incio do Universo nesta concepo. Ento
o argumento Kalam no se aplica, pois baseia-se numa suposio incorreta. No por causa dele, tambm, que o Universo teve um incio.
A segunda premissa do silogismo do Craig est, pois bem assentada, no por causa do argumento Kalam e nem por causa da Segunda Lei da
Termodinmica, mas sim por causa das observes cosmolgicas.
Vamos analisar a primeira premissa: Tudo o que comea a existir tem uma causa.
Para comear preciso entender que causa e efeito so propriedades de eventos e no de seres. A causa em tela do evento da passagem da
inexistncia para a existncia.
claro que algo que sempre existiu no sofreu passagem da inexistncia para a existncia, portanto sua existncia no tem causa.
Considera-se que todo evento seja efeito de alguma causa. No verdade. claro que todo efeito tem uma causa, pois efeito o evento que
tem causa, mas nem todo evento um efeito. H eventos incausados, fortitos ou aleatrios. Na verdade so a maioria, se se considerar os de
nvel atmico e subatmico. Ocorrem aos mirades a todo momento e em todos os lugares. Para sua ocorrncia preciso que certas condies
estejam presentes, mas condio no causa. Condio possibilita, causa determina. Trs deles sobressaem: o decaimento radioativo, a
emisso de ftons e a produo de pares. Uma partcula atmica pode decair radioativamente em outras, como um ncleo em outro, com
emisso de partculas alfa, um nutron em prton, com emisso de eltron e antineutrino (decaimento beta) ou, ainda, raios gama, por
ncleos em estado excitado de energia. A excitao uma condio e no causa da emisso. Esta ocorre de modo fortuto, ou no ocorre, No
h como se determinar se e quando vai ocorrer. A nica informao disponvel a distribuio de decaientos com o tempo para uma dada
populao excitada, o que permite determinar a meia vida e a vida mdia. Na emisso de ftons ocorre o mesmo. O tomo, molcula ou outra
estrutura absorve energia, excitando seus eltrons em nveis superiores de energia, que podem decair com emisso de ftons ao fim de um
tempo indeterminado, sem que nada provoque o decaimento, que pode, at, no ocorrer.
A questo do tempo se prende a saber se ele contnuo ou quantizado. Pela Fsica Clssica, pela Relatividade Geral, pela Mecnica Quntica e
pela Teoria de Campos, o tempo e o espao so contnuos. Pela teoria do Loop Gratitacional e pela Teoria M (das sopercordas e das branas)
eles so quantizados. No h evidncias empricas de sua quantizao e essas ltimas teorias ainda no so teorias, mas hipteses no
confirmadas, em estudo. Logo, por enquanto, temos que supor que so contnuos. Se fossem quantizados, isto , enumerveis, um intervalo
finito de tempo teria um nmero finito de momentos (instantes). Sendo contnuo, qualquer intervalo possui um nmero infinito de instantes.
Portanto, no h diferena, em termos de nmero de instantes, entre um incio dos tempos num passado finito ou infinito. De l at agora
sempre vai haver um nmero infinito de instantes, at mesmo num piscar de olho.
No verdade que todos os seres materiais do Universo surgiram no Big Bang. Nem os tomos de que eles so feitos. No Big Bang s surgiram
o Hidrognio e o Hlio. Todos os demais elementos qumicos foram feitos no interior das estrelas (at o Ferro) e nas exploses de Supernova
(depois do Ferro). Voc mesmo no foi feito no Big Bang, nem os tomos que o constituem. Um ser no apenas o seu contedo. Eu no sou o
conjunto dos meus tomos, mas este conjunto, de certa forma estruturado (cada tomo no seu lugar) e funcionando de certa maneira.
Quando eu acabar de morrer, antes de apodrecer, meus tomos estaro no mesmo lugar, mas eu no existo mais, pois meu organismo no
est funcionando. Tem mais: Um ser no algo que seja, mas algo que esteja sendo em sua continuidade histrica no tempo. Voc mesmo
no feito dos mesmos tomos com que nasceu. 98% dos tomos do corpo so substitudos todo ano. Mas voc continua sendo voc mesmo
pela continuidade histrica.
Quanto s interpretae deterministas da Mecnica Quntica, como as de Bohm, Everett e Cramer, apresentam muitos problemas de
aderncia aos resultados experimentais, alm de serem completamente infalseveis. A de muitos mundos, por exemplo algo que beira
fico.
Considerar que a no identificao de uma causa para os eventos incausados requer a suposio de que ela exista, mas no se achou ainda
qual, no procede, pois ela pode at existir, mas no preciso que exista. Este o ponto principal que vou trabalhar na prxima postagem. S
quero comentar que incausalidade e indeterminismo so fatos diferentes. O primeiro diz que no preciso que um evento tenha causa (mas
pode ter) e o segundo diz que a mesma causa, nem sempre produz o mesmo efeito.
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Surgir do Nada
E o que havia antes? Nada! Nem antes. Note que nada no algo que tenha existncia. Dizer que no h nada no dizer que h algo que
seja o nada. O interessante que, quer se considere que o Universo tenha sido criado por Deus ou no, seu contedo no foi proveniente de
coisa alguma antecedente. Ou foi criado ou surgiu espontaneamente de nada (mas no do nada que tem um significado totalmente
diferente). isto no contraria nenhuma lei da natureza, como a conservao da massa-energia. Acontece que, na inexistncia do Universo,
tambm no existem leis fsicas, pois estas descrevem (e no prescrevem) o comportamento do contedo e de suas estruturas no espao e
no tempo. No havendo nada disso, no h leis, ou seja, tudo permitido e nada proibido. Assim o surgimento de tudo sem provir de nada
no contraria nenhuma lei de conservao, pois elas s passaram a existir quando tudo comeou a existir. Alm disso as leis de conservao
relacionam os valores de grandezas que medem atributos dos sistemas (subconjuntos do Universo) em momentos distintos. Como no haviam
momentos antes do Universo comear, no h como aplicar tais leis para o evento do surgimento. Nem as leis da lgica. Supondo que haja
uma lei que diga que todo evento seja efeito de alguma causa, esta tambm s se aplicaria na existncia de eventos, pois causa e efeito so
eventos e no seres. No havendo eventos antes do surgimento do Universo, que foi o primeiro evento, no se pode aplicar esta lei e,
portanto, o surgimento do Universo um evento sem causa.
Espao e Tempo
Temos que entender o que espao e tempo. Espao a cabncia, isto , a capacidade de caber coisas, mesmo sem t-las. No Universo, tudo
o que existe ocupa um volume e tem uma localizao relativa ao resto. No h lugares vazios no Universo. Sempre h, pelo menos, radiao e
campo. A luz atravesso o Universo todo para todos os lados e o campo gravitacional se estende indefinidamente para todos os lados. O que
pode haver falta de matria, que chamamos de vcuo, mas vazio no. Donde se conclui que o espao gerado por seu contedo e no algo
apriorstico. Da mesma forma o tempo s decorre se houver alguma mudana no estado do Universo. Se tudo permanecer exatamente do
mesmo modo, o tempo no passa. Momentos so instncias diferentes do modo como o contedo do Universo se distribui no espao e como
tende a modificar esta configurao, o que chamamos de estado. O sentido da flecha do tempo dado por duas consideraes. Um momento
posterior a outro se o estado dele puder ser ligado causalmente ao outro, isto , o efeito posterior causa, quando houver. Se no houver
relao causal entre duas situaes, a posterior a que apresentar maior entropia global. Ocorrncias que se situem em lugares impossiveis de
serem ligados por nenhuma relao causal so ditas estarem alhures uma da outra. Note que a relao do futuro com o passado no exige
ligao de causalidade mas a possibilidade desta ligao.
No comeo do Universo tudo estaria junto, no havendo ocupao de volume nenhum, logo no havia espao e, portanto contedo
substancial. Sendo assim, nada acontecia, pois no havia com que algum evento se desse. Ento o tempo no decorria. Portanto o comeo da
expanso foi o comeo da existncia do contedo, do espao e do tempo, isto , o surgimento do Universo, pois isto o Universo.
Porque o Universo comeou
A observao do espao mostra que os objetos celestes exibem raias espectrais na radiao luminosa que emitem e captamos. A qumica
mostra que cada elemento possui um conjunto tpico de raias que permitem sua identificao, quando luminosos ou quando absorvem luz.
Analisando o espectro e vrios objetos astronmicos, observa-se que muitos tm o conjunto das raias identificadoras dos elementos de que
so feitos deslocado para a extremidade vermelha do espectro, fato denominado red shift. Tal fenmeno pode provir de trs causas: do
movimento de afastamento (efeito Doppler), da atrao gravitacional ou da expanso do espao enquanto a radiao caminha para ns ao
longo do trajeto. Medidas de distncias astronmicas, procedidas por vrios mtodos que no comporta discutir aqui, mostram que os maiores
desvios correspondem aos objetos mais afastados. Clculos mostram que, se muitos objetos exibissem isto por efeito Doppler, teriam que se
afastar de ns mais rpidos que a luz, o que se sabe ser impossvel. Para a gravitao causar o mesmo efeito, suas massas teriam que ser
maiores que todo o Universo. Ento s se pode explicar o fato considerando que, desde que a luz saiu do objeto, o espao em que ela trafega
at ns est inchando, aumentando seu comprimento de onda. Isto , o espao do Universo est crescendo com o tempo, sem que os objetos
se movam atravs dele, afastando as coisas umas das outras. Esta a expanso csmica. Se assim o , ento houve um momento, no passado,
em que tudo estava junto e, ento, comeou a expandir. Chama-se este evento de Big Bang, mas o nome no apropriado, pois no foi uma
exploso de um contedo para um espao vazio circundante, mas sim um crescimento do prprio espao. No h espao vazio fora do
Universo (e nem dentro). Porque este o momento inicial do Universo?
Argumento Kalam
O que o Argumento Kalam diz que se o comeo do Universo se situasse num momento infinitamente afastado para o passado, o presente
no poderia existir, pois no se teria decorrido tempo suficiente para se chegar a ele, j que esse tempo seria infinito e infinito no um valor
acessivel. Como o presente existe, pois estamos ns aqui e agora falando disso, por reduo ao absurdo no possvel que o Universo tenha se
iniciado em um momento eternamente afastado para o passado.
S isso! E est absolutamente correto!
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Contudo, isto no exclui a possibilidade do Universo ser eterno para o passado, desde que se entenda isto no como tendo um incio
infinitamente afastado, mas, simplesmente, como no tendo tido incio nenhum!
Neste caso, uma origem natural dos tempos deixa de existir. No h nenhum momento a partir do qual tenha que se comear a contar o
tempo para se chegar at hoje. O tempo nunca teria comeado. Ele seria, simplesmente, uma sucesso de momentos que pode ser
considerada progressiva ou regressiva. Isto , a origem pode ser colocada, arbitrariamente, em qualquer momento, inclusive agora e, a partir
dela, computar-se intervalos para frente e para trs, ilimitadamente.
Em outras palavras, o argumento Kalam est correto, mas no se aplica considerao de uma sucesso de tempos indefinida nos dois
sentidos, na qual no se identifica nenhuma origem. Geometricamente o argumento Kalam s se aplica se o eixo dos tempos for uma semireta, com seu ponto inicial infinitamente afastado. Mas no se aplica se o eixo dos tempos for uma reta.
Que o Universo teve um comeo, teve, mas no por motivo do argumento Kalam.
Provir do nada
Como nada no coisa alguma, no se pode provir do nada. Mas isto no significa que algo no possa surgir sem que seja proveniente de
alguma coisa. Isto no proibido e no significa surgir do nada, mas sim surgir sem ser de coisa nenhuma. Tanto sem procedncia quanto
sem causa e nem propsito. Assim que deve ter ocorrido com o surgimento do contedo cujo sbito incio de expanso consiste no Big Bang.
Outra questo que precisa ficar clara que o tempo atual comeou no Big Bang. Portanto no existe antes do Big Bang. Mesmo que o
contedo ali presente seja proveniente de uma contrao prvia, aquilo era um outro Universo, com outro tempo. Este espao e este tempo
em que nos inserimos comeou al.
O Universo pode perfeitamente ter surgido sem provir de coisa alguma, sem causa, razo e propsito e isto que realmente se deu. No
precisa ter f para conceber isto, pelo contrrio. Esta a hiptese nula ou default. Considerar que houve um criador requer que se prove que
houve. Sem prova nenhuma, ento no houve: surgiu sozinho. Isto no significa vir do nada, pois nada no algo de que se possa provir
alguma coisa. Significa que no foi proveniente de nada, e no proveniente do nada, como se nada fosse algo.
Tudo o que somos e tudo o que o Universo inteiro no precisa ter uma causa. Esta a questo principal. Causa no uma necessidade. O
Universo surgiu sem ter causa. Mirades de fenmenos acontecem a todo momento, em todos os lugares, sem causa nenhuma. Decaimento
radioativo, emisso de luz por tomos excitados, surgimento de par partcula-antipartcula e assim por diante. O surgimento do homem foi um
processo gradativo, com causas em cada etapa, desde a primeira molcula replicante. Mas as causas so naturais. E no tem nada disso de que
a causa tem que ser maior que o efeito. No tem no. Porque teria? No h lgica nenhuma em que tenha que ser, nem fato coisa nenhuma.
Pequenas causas podem produzir grandes efeitos e produzem.
A Teoria do Big Bang no diz nada sobre o surgimento do Universo. O que ela diz que seu contedo, inicialmente condensado em uma
altssima densidade, comeou a expandir-se. Como este contedo surgiu no se sabe nem h teoria nenhuma a respeito, apenas conjecturas.
Considero que ele surgiu exatamente no momento em que comeou a expandir-se. Surgiu sem ter do que fosse proveniente. Antes desse
surgimento no havia coisa alguma, nem o contedo nem o espao para cont-lo nem o tempo para evolver. No que surgiu do nada, pois
nada no algo do qual se pode gerar outra coisa. Nada s uma palavra para indicar ausncia de tudo. No se pode surgir do nada, mas se
pode surgir sem ter do que provir o que diferente de provir do nada, pois nada no nada que exista.
A evoluo, tanto csmica quanto biolgica, no contraria as leis da Termodinmica. Quanto primeira, da conservao da energia, em nada a
evoluo a altera, se se considerar o total de massa-energia, convertidas uma na outra pela equao E=mc. Quanto segunda, da no
diminuio da entropia, ela se aplica a sistemas isolados e um sistema que evolui no o faz isoladamente. Sua entropia diminui s custas de um
aumento maior ainda da entropia de sua vizinhana. H mecanismos naturais para produzir reduo localizada da entropia, como as interaes
cumulativas, como a gravidade. Uma flutuao aleatria de densidade num gs csmico faz surgir um centro de atrao que suga matria da
vizinhana at que se forme uma estrela e seus planetas, gerando um sistema mais ordenado que o gs. Mas a vizinhana se torna um gs mais
desordenado. No caso biolgico so as foras de Van der Walls e as pontes de hidrognio que promovem esta agregao.
Um computador no mais complexo que um homem que o tenha feito, mas, a princpio, poderia ser. O que h que impea que o seja? Alm
disso, um computador um artefato, isto , algo produzido artificialmente. Um ser vivo no . Ele surge a partir de alteraes progressivas
desde a primeira molcula replicante e isto vai fazendo com que a complexidade v aumentando. Ento cada ser, geralmente, mais complexo
do que o que lhe deu origem. Sem problemas, inclusive porque isto no uma produo planejada.
Quanto ao Big Bang, primeiro que no foi uma exploso e sim um inchamento rpido do espao. Exploso uma ejeo de matria para um
espao vazio pr-existente, com movimento prprio dessa matria ejetada. No Big Bang a expanso no se deu para um espao vazio fora do
Universo, o que no existe, mas consistiu num crescimento do prprio espao, afastando as partes umas das outras no porque movessem
mas porque o espao entre elas cresceu. Nisso no houve aumento da ordem, pelo contrrio, pois, com maior espao h mais possibilidades
de posicionamento e movimento de cada parte, o que aumenta a entropia, que o logartimo da probabilidade macroscpica e esta est na
razo inversa do nmero de possibilidades para a obteno de um dado estado macroscpio, o que aumenta com a expanso.
A reduo da entropia se deu por outros mecanismos, como a formao de estrelas e galxias pela gravitao.
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A probabilidade de se fazer o bolo por acaso, com a farinha e os ovos extremamente pequena, mas pode ser calculada, s que d trabalho e
gasta tempo. Argumenta-se que, para que os tomos do nosso corpo, amontoados no cho, fossem chacoalhados e, por acaso, nos
formassem, to pequena (mas no nula) que isto seria impossvel. De fato, quase impossvel. Mas no assim que o acaso nos formou.
Primeiro h que se calcular a probabilidade de formao de aminocidos e de nucleotdeos nos oceanos e poas dagua primitivas, que
grande. Depois, tomando tais molculas como elementos do espao amostral, calcular a probabilidade de formao de pequenas protenas e
pequenas cadeias de DNA, que tambm no baixa. A probabilidade total a probabilidade condicionada, que muito maior do que a
probabilidade direta de se formar a protena tomo por tomo, pois uma soma de probabilidades e no um produto. Se isto for feito
cumulativamente, pode-se ver que a probabilidade, mesmo pequena, no tanto assim. Ainda farei este clculo numericamente.
Considere a anlise combinatria. Dados trs elementos que podem ocupar, cada um, trs posies, o conjunto de possibilidades de
ocupaes dos trs elementos de seis possibilidades. Tudo o que for feito por arranjo ou combinao de elementos fica mais complexo do
que os elementos individuais. E isto pode ser obtido pelo acaso. Quanto maior o nmero de elementos a participar e maior o nmero de
possibilidades para cada um, maior ainda o de possibilidades para o grupo deles. A combinao e o arranjo geram aumento na complexidade,
sempre. No preciso um agente inteligente para produzir isto. O acaso d conta, como sempre d de qualquer coisa. A evoluo, que no
uma hiptese, mas um fato comprovado ao vivo e agora, com cepas de bactrias, exatamente gera complexidade a partir da simplicidade, pelo
acaso.
No h razo nenhuma para que exista algo ao invs de nada. Poderia perfeitamente no existir coisa alguma. A existncia de tudo no tem
razo, causa, propsito nem origem. inteiramente fortuita. Nem preciso que tivesse. O contedo do Universo, bem como o espao que o
contm e o tempo em que evolve (no existe espao sem contedo nem tempo sem evoluo), surgiram sem ter do que provir, sem nada que
lhes causasse o surgimento e sem finalidade nenhuma para tal. Isto no significa surgir do nada, pois nada no coisa alguma da qual algo
pudesse provir. Causa tambm no uma necessidade para todo evento, isto , nem todo evento precisa ser efeito. A passagem do Universo
da inexistncia para a existncia um deles, alm de mirades de outros que ocorrem a todo momento em todos os lugares, como a
desintegrao radioativa, a emisso de ftons por sistemas excitados (a excitao condio e no causa condio possibilita, causa
determina) e a criao de pares de partcula e anti-partcula, por exemplo. Na origem do Universo houve o surgimento de um campo
indiferenciado primordial, extremamente denso que, devido a quebras de simetria no incio da expanso, provocou o surgimento de pares de
partculas e antipartculas. Estas a todo momento se auto-aniquilavam, com a emisso de ftons (que no possuem anti-partculas, da o seu
papel essencial na formao do Universo) e novos pares surgiam. Algumas, contudo, decaiam antes de se aniquilarem, possuindo uma meiavida diferente para a partcula e anti-partcula. Trata-se de uma assimetria Chiral, ligada interao fraca. Tal diferena propiciou que um
bilionsimo do total de partculas e anti-partculas do Universo primitivo no se aniquilou, formando a sobra de matria em relao antimatria que existe hoje. O que se aniquilou formou a radiao de fundo, atualmente na faixa de micro-ondas, que se desacoplou da matria
377 mil anos aps o Big Bang, ocorrido a 13 bilhes e 700 milhes da anos atrs.
A aniquilao da matria com a anti-matria produz ftons e no nada. Esses ftons carregam a energia da massa de repouso das partculas
aniquiladas. Para a formao de par de partcula e anti-partcula, tambm preciso que haja um campo de cuja energia provm a massa do
par. Normalmente um campo eletromagntico existente na vizinhana de alguma partcula, mas pode ser um campo existente no vcuo, mas
no no vazio. Alis no existe vazio no Universo, s vcuo ou espao que contenha matria. A diferena que, no vcuo s no existe matria,
mas existe campo e radiao, enquanto o vazio no teria contedo nenhum, mas teria espao. J nada no tem nem espao vazio.
Atualmente as leis de conservao impedem o surgimento de algo sem ser proveniente de outro algo anterior, do qual obtm seu contedo
energtico e mssico. Na origem do Universo isto no prevalecia, porque toda lei fsica descreve (e no prescreve) o comportamento do que
existe. No existindo coisa alguma tambm no existe lei que diga como se comporta o que no existe. Ento no proibido o surgimento de
algo sem que provenha de algo anterior, j que, inclusive, no havendo tempo, no h momento anterior, e as leis de conservao se aplicam a
valores existentes em dois momentos distintos. Depois que passa a existir algo, tal contedo tambm traz consigo leis de comportamento e,
ento, o surgimento passa a precisar de uma origem. O surgimento do Universo , pois, um evento singular, no mais passvel de ocorrer, a
no ser que tudo o que existe volte a se aniquilar totalmente e no exista mais nada, nem contedo, nem espao, nem tempo. Pode
acontecer
Pode ser que o modelo que prev o bson de Higgs no seja o que descreve a realidade ntima da matria ou ento que a energia para se ver o
bson de Higgs ainda no foi alcanada. De qualquer modo, o fato de no se ter obtido o bson de Higgs no significa que o surgimento do
contedo do Universo tenha que ser atribudo intervenincia de alguma entidade extinseca a ele. Da mesma forma que para aceitar o
modelo que prev o bson de Higgs se faz necessria uma comprovao observacional, tambm isto requerido para a hiptese de ter sido o
Universo criado e no surgido sem ter do que provir, sem causa e nem propsito. A cosmologia da teoria M, com suas branas e cordas est
num estgio pior ainda de estabelecimento. O fato que, se no se sabe como se deu o surgimento do contedo do Universo, assim como do
espao e do tempo, que comearam a se expandir com o Big Bang (teoria que no explica a orgem do contedo que expande), nada diz que a
origem seja extra-natural. S se pode dizer que ainda no se sabe. Ter surgido sem provir de nada muito mais plausvel do que ser obra de
algum agente externo.
O que nada e surgir do nada
by Ernesto @ 3:27. Filed under Metafsica
Dizer se algo pode surgir do nada requer, preliminarmente, que se conceitue nada. Nada no algo, mas apenas a palavra que designa a
ausncia de qualquer coisa. Nada a falta de contedo em termos de matria, radiao e campos, como tambm de espao e tempo. Nada
no um vazio, pois no vazio h um espao no preenchido por contedo algum. Nem o vcuo, pois o vcuo s no contm matria, mas
preenchido por campos e radiao. Se voc apertar seu indicador contra o polegar, entre eles no h nada, nem espao vazio. Nada isto.
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Como no coisa alguma no pode engendrar o surgimento de algo. Mas isto no significa que tudo que surja precise ter algo de onde
provenha. Pode haver surgimento sem que seja proveniente de coisa alguma. Se o Universo no for eterno para o passado, como as evidncias
observacionais mostram que no , ento houve um momento zero do tempo em que se deu seu surgimento. Antes disso no havia contedo
algum, nem espao nem tempo (logo no havia antes). Se algo existe, incluindo o tempo, h que ter havido um surgimento, que a
passagem da inexistncia para a existncia. E se no havia nada de que tudo fosse procedente, tal surgimento se deu sem que fosse
proveniente de nada. Dizer que foi uma obra de Deus no explica de onde proveio, pois Deus teria criado (provocado o surgimento) sem tirar
de coisa alguma. A no ser que tudo tenha provido da substncia do prprio Deus, como considera o pantesmo. Mas Deus, caso exista, o que
considero que no, no pertenceria ao Universo. Surgir do nada , pois, uma expresso, no para desiginar a procedncia de algo como
sendo o nada, que no existe, mas como no sendo procedente de coisa alguma, o que diferente.
claro que todo efeito tem uma causa, pois efeito , por definio, um evento que possua causa. Mas nem todo evento um efeito. Tal
suposio equivocada e provm da observao dos eventos acessveis percepo humana direta. No domnio sub-atmico h inmeros
eventos fortutos ou incausados, como a desintegrao radioativa, a emisso de ftons por sistemas excitados e o surgimento de pares de
partcula e antipratcula, que se do aos mirades a todo instante e em todos os lugares. Como a assertiva de que todo evento seja um efeito
obtida por induo e existem muitos contra-exemplos, ela no vlida. Assim o surgimento do prprio Universo no requer causa nenhuma e
nem foi algo necessrio. O Universo poderia no existir. Outra incorreo considerar a necessidade de uma inteligncia planejadora para a
evoluo csmica e biolgica. Claro que no! Tudo o que existe pode perfeitamente ter surgido por acaso e, certamente, assim o foi. Por mais
baixa que seja a probabilidade no uma impossibilidade e se existe o que existe porque assim se deu, apesar da baixa probabilidade.
como ganhar na loteria: uma quase impossibilidade, mas h quem ganhe. O chamado Princpio da Causalidade apenas afirma que, quando
um evento possui uma causa, esta precede o seu efeito, sendo isto uma das formas de se determinar o sentido da flecha do tempo, alm do
aumento da entropia. Outra observao que causa um atributo de eventos e no de seres. Um ser no tem causa. O que pode ter causa
o evento da passagem dele da inexistncia para a existncia.
A expanso e o aumento da entropia so ocorrncias que se do em um Universo existente. No havendo Universo no h atributo nenhum,
pois no h coisa alguma que os possua. Tampouco h leis fsicas, pois estas descrevem (e no prescrevem) o comportamento de sistemas
existentes. A passagem da inexistncia para a existncia do Universo uma ocorrncia que se deu sem que houvesse lei nem grandeza
associada a atributo algum para descrev-la. Somente aps existir algo que tudo passa a ocorrer segundo leis que relacionem grandezas,
especialmente as de conservao, alm da no diminuio da entropia. Esta ocorrncia nica e inteiramente singular. Mas no h, ainda,
teoria descritiva dela. A teoria do Big Bang se refere expanso do espao com seu contedo j existente.
Surgimento do Universo
Isto no uma questo de crena mas de verificao dos fatos. Medidas cosmolgicas indicam que o Universo teve um incio, antes do que
no havia nada, nem antes, pois alm da ausncia de qualquer contedo no haveria sequer espao vazio e nem transcurso de tempo.
Todavia no se pode dizer que havia o nada, pois nada no entidade alguma, passvel de existncia. Nada o conceito que expressa a
inexistncia de qualquer coisa. No se pode confundir nada com vazio, pois no vazio h o espao no preenchido. Muito menos vcuo, pois
este um espao que s no tem matria, mas contm campos e radiao. No h teorias para explicar o surgimento do contedo do
Universo, pois a teoria do Big Bang apenas descreve como este contedo, no incio extremamente condensado, comeou a expandir-se. Ele
surgiu sem que fosse proveniente de coisa alguma que o precedesse. Isto no significa surgir do nada, pois nada no algo. Tal surgimento
no contraria nenhuma lei de conservao, pois tais leis se aplicam ao contedo existente e reportam-se a valores de grandezas associadas a
certos atributos do contedo em diferentes momentos. No havendo contedo e nem momentos, no h como se aplicar lei nenhuma. A
propsito, bom lembrar que as leis fsicas descrevem e no prescrevem o comportamento da natureza. Todas elas possuem condies de
aplicabilidade, a maior das quais que apenas se aplicam a algo que exista.
Outra questo importante que este surgimento se deu sem causa nenhuma. No preciso que todo evento seja efeito de uma causa. O
Princpio da Causalidade apenas diz que, se houver causa, esta precede o efeito. H inmeros eventos incausados na natureza, como o
decaimento radioativo e a emisso de luz por tomos excitados. A excitao condio e no causa. Supor a necessidade de causa para tudo
um preconceito. Isto uma induo baseada na observao dos eventos acessveis ao ser humano sem instrumentos. No domnio sub-atmico
causa no precisa existir.
Infinitude do Universo
O Universo, entendido como o conjunto de tudo o que existe, por definio um sistema fechado e isolado, pois sistema aberto aquele que
pode trocar matria e energia com a vizinhana e no existe vizinhana do Universo. Se ele infinito espacial e temporalmente uma questo
de verificao. Nada impede que possa s-lo ou no. Ao que parece, pelos dados mais recentes, o Universo semi-infinito no tempo (isto ,
comeou e pode no acabar) e infinito no espao, ou seja, por mais que se afaste de qualquer ponto sempre h mais espao adiante. Alm
disto est em expanso, quer dizer, as distncias entre seus constituintes est sempre aumentando, sem que eles saiam do lugar. Se fosse
infinito e no estivesse expandindo, o cu seria brilhante noite. O Universo poderia ser finito, mas nesse caso, ilimitado. Isto significa que, se
se for andando sempre adiante, nunca se chegaria sua fronteira, mas se voltaria ao mesmo lugar, vindo por trs (ao fim de centenas de
bilhes de anos). Os parmetros que definem se ele finito ou infinito so a densidade de massa e energia e a acelerao da expanso. Ao que
se pode saber, a densidade est bem em cima do muro, quase no valor limite das duas possibilidades. Mas a acelerao parece apontar para o
infinito. Isto no significa que se pode ter acesso a todo o seu contedo. Como ele teve um incio, s se tem acesso at onde a a luz teve tempo
de viajar de l para c desde esse incio. Alm disso, no se pode ver. Devido expanso, esta fronteira se situa a 78 bilhes de anos-luz de
distncia, tendo a luz sado de l a 13,7 bilhes da anos atrs.
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Surgir do nada
by Ernesto @ 18:04. Filed under Inespecfica
O surgimento sem que tenha sido proveniente de algo anterior comum s concepes fisicalista e criacionista. Note-se que isto no significa
surgir do nada, como se houvesse algo denominado nada, sem contedo, do qual tudo proveio. No isto, mas sim que no proveio de
coisa alguma. A diferena que o fisicalismo considera tal surgimento espontneo, isto , sem causa, enquanto o criacionismo que tenha sido
causado pela intervenincia de um ser extrnseco ao Universo, que seria Deus. O contedo do Universo no matria e energia e sim matria,
radiao e campos. Energia no um contedo mas sim um atributo que os contedos podem ter ou no, como tambm o so a extenso,
localizao, durao, massa, carga, magnetismo, momento linear, momento angular e outros. Alm disto melhor dizer que tais coisas, bem
como o tempo, o espao, as estruturas, as dinmicas e suas leis, surgiram e no foram criadas. Nada nada mesmo, isto , ausncia de
tudo, inclusive de espao e tempo. Vazio contm espao e vcuo contm campos e radiao, alm do espao. Vazio algo que no existe no
Universo, vcuo sim. No possuindo contedo substancial, geomtrico nem atributo algum, nada no algo do qual se possa surgir o que quer
que seja. Dizer surgir do nada apenas dizer que o surgimento no teve de que ser proveniente. Mas no est dizendo que seja incausado
nem que seja causado.
Universo infinito ou finito
No h impedimento lgico, ontolgico nem fenomenolgico para que o Universo seja infinito. Se ele de fato ou no, uma questo de
aferio de dados observacionais, no contexto das teorias que descrevem sua estrutura e evoluo, que, por sua vez, tambm so validadas
pelos dados observacionais, dentre eles os fornecidos pelo importantes satlites COBE e WMAP.
O fato de haver galxias no implica na finitude do Universo, pois no h impedimento para que algo infinito possua subconjuntos finitos. Da
mesma forma ser infinito no impede que possua expanso, isto , que as distncias entre os objetos imveis cresa, pois um aumento do
infinito continua sendo infinito. O paradoxo de Olbers, que afirma que o cu noturno teria que ser infinitamente brilhante se o Universo fosse
infinito , justamente, refutado pelo fato de haver a expanso, que faz a luz de origem longnqua decair at a frequncia nula (invisvel). Als, a
negritude da noite uma das provas do Bif Bang.
Outra coisa que no h relao entre eternidade e infinito. O Universo pode ser eterno e finito ou infinito, bem como ter tido um comeo e
tambm ser finito ou infinito. Em todos os casos ele no tem limite, isto , uma jornada sempre adiante no encontrar fronteira alguma. No
existe espao vazio fora do Universo (nem dentro). O espao uma funo de seu contedo. Todo espao existente ocupado por contedo,
que pode no ser material, como o vcuo, que s possui campos e radiao.
Se o Universo for infinito, ele assim o foi desde o incio (ou desde sempre) e o ser enquanto existir (ou para sempre). No Big Bang, que o
nicio da atual sequncia temporal (podem ter havido outras), mesmo a densidade sendo extremamente alta (mas no infinita) ela se extendia
infinitamente pelo espao. A expanso provocou a reduo da densidade e da temperatura, enquanto as distncias cresciam.
Se ele for finito, contudo, no Big Bang, sua extenso seria limitada a um volume extremamente pequeno, mas no nulo. A expanso do espao
(da distncia entre os pontos) implicou tambm no aumento do volume do Universo. Mesmo neste caso, no h espao vazio fora do Universo.
No h nada fora do Universo. Sua expanso no um movimento de seu contedo para um espao vazio circundante, mas um inchamento do
prprio espao (mesmo no caso de ser infinito). Os modelos cosmolgicos aceitos, com ou sem constante cosmolgica (energia escura), isto ,
modelos de Lematre ou Friedmann, consideram que se o Universo for finito, ele expandir at um mximo e, a partir da, contrair-se-,
retornando s condies de seu incio (Big Crunch). Uma extenso da soluo pode ser feita aqum e alm da atual sequncia do tempo,
representando ciclos do Universo. Apesar de ser uma possibilidade matemtica da soluo, no se deve entender que, fisicamente, isto se
daria, mas apenas que poderia se dar. No caso infinito, a expanso seria eterna para o futuro, mas teria um incio. O contedo que iniciou a
expanso poderia ser resultante de um Big Crunch anterior, ter surgido naquele momento ou j existir. No entanto, esta existncia prvia no
pode ser diferenciada de um surgimento, pois, sem mudana no estado do Universo, no h passagem de tempo, logo, nem eternidade, que
um tempo ilimitado. Em outras palavras, no existiram momentos anteriores ao Big Bang e o significado da existncia de alguma coisa sua
permanncia no mundo ao longo do tempo. Sem tempo, no h como saber se algo existe.
Ponderaes Cosmolgicas
A considerao de que a realidade seja uma manifestao de campos de informao e que estes derivem da conscincia, que, portanto,
precederia tudo, no me parece mais plausvel do que a inversa, ou seja, que os campos de que a matria e a radiao so quantizaes sejam
a realidade primordial e que a conscincia seja um tipo de ocorrncia que se d em sistemas complexos, como um crebro ou algum sistema
que como ele possa atuar.
Certamente que o fisicalismo uma concepo adotada sem prova, da mesma forma que a crena na realidade do mundo exterior mente.
Todavia ela merece prevalecer em razo de sua alta plausibilidade, face aos fortes indcios de sua veracidade.
No verdade que se o Universo fosse eterno, o presente no poderia existir, pois haveria uma infinidade de momentos a preced-lo, como o
quer o argumento Kalam. Isto s seria verdade se o Universo possusse um incio infinitamente deslocado para o passado, mas no se no
possusse um incio, isto , se sempre tivesse existido, pois a, qualquer momento poderia ser colocado como origem, inclusive o presente. No
digo que seja o que de fato se deu, mas no impossvel que tenha o sido.
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Por outro lado, considerando que o Universo tenha tido um incio, o que parece ser fato, no qual tambm se iniciou o tempo, nada obriga que
este incio tenha que ter tido uma causa. Contingncia no implica em procedncia causal. Causalidade no uma necessidade para todo
evento. Os que a possuem denominam-se efeitos, mas nem todo evento um efeito.
Mesmo que tivesse havido uma causa para o surgimento do Universo, nada implica que esta causa tenha que ser um ser pessoal. Se houver
algum tipo de realidade espiritual, pode haver algum esprito (no fsico) que preceda o Universo, mas tal coisa no precisa ser uma pessoa.
A considerao de que algo extra-universal tenha sido a causa do surgimento do Universo cria um sem nmero de problemas incontornveis, a
comear pela relao causal entre um evento fsico e uma causa no fsica.
O que havia antes do Big Bang
Antes do Big Bang havia um campo indiferenciado (isto , no fragmentado em partculas ou entidades de espcie alguma), extremamente
denso que englobava todo o espao existente. Ele continha todo o contedo do Universo. De repente, por uma perturbao aleatria, tal
campo iniciou uma sbita expanso, no para um espao vazio circundante, pois no h espao fora do contedo do Universo, mas sim como
um inchamento do prprio espao, levando consigo seu contedo, rarefazendo-se e esfriando.
Aquele contedo primevo pode ter surgido, sem ser proveniente de coisa alguma, imediatamente antes do incio da expanso ou j estar al.
De qualquer modo, antes que a expanso se desse, no havia decurso de tempo, pois este s ocorre se existe alguma alterao no estado do
Universo. No Big Bang que o tempo comeou. Assim, a rigor, no existe sequer antes do Big Bang.
Certamente que antes do surgimento desse contedo primevo no havia coisa alguma, nem contedo material, nem radiao, nem campos,
nem espao (nem mesmo vazio), nem tempo, nem entidades de qualquer espcie, como espritos ou deuses. A tal situao, que no uma
entidade, d-se o nome de nada.
Ao expandir e esfriar, o campo condensou-se em quantizaes de partculas e antipartculas, e a histria toda levou ao que existe hoje. A
passagem de uma distribuio catica para as estruturas organizadas das galxias, estrelas, planetas e os seres vivos, existente aqui na Terra,
com a reduo localizada da entropia, uma decorrncia do carter cumulativo da gravidade (no apresentado pelo eletromagnetismo) e das
foras do tipo Van der Walls e pontes de hidrognio, responsveis pelas molculas orgnicas.
Eternidade
by Ernesto @ 18:19. Filed under Cosmologia, Metafsica, Religio
Eternidade uma situao em que o tempo continua sempre a passar, sem cessar. Tal situao s tem sentido, se ocorrer, para o Universo
como um todo. Qualquer subsistema do Universo certamente no permanecer indefinidamente caracterizado como tal e, fatalmente, em
algum momento, deixar de ter as caractersticas que lhe garantem a essncia de ser o que . Assim a nica coisa que poderia ser eterna
apenas o prprio Universo, como o sistema de tudo o que existe. Mesmo assim no garantido que o tempo no atinja um limite e cesse de
passar. O conceito de eternidade tambm pode ser extendido para o passado, mas tudo indica que, de fato, o tempo no se extende
indefinidamente para o passado, tendo havido um comeo.
A nica coisa que poderia no ter comeo e nem fim o prprio Universo. Qualquer de seus subconjuntos sempre tem um momento de
formao e de desintegrao. O fato de poder ser eterno tanto para o passado quanto para o futuro, no faz do Universo nada que no seja
natural. Sobrenatural algo que no existe. Existem coisas que no so naturais, mas so produtos de seres naturais, feito o homem, como os
artefatos, as idias, os conceitos, as normas, os valores etc. Nada disso eterno, pois as abstraes s existem se houver mentes para
conceb-las e as mentes esto em corpos que, todos eles, se desintegraro um dia, antes mesmo do fim do Universo, juntamente com seus
artefatos.
Por termos percepo e razo podemos fazer inferncias a partir da observao do mundo. E elas conduzem concluso da extrema
implausibilidade da existncia de algum ser com as caractersticas que so consideradas essenciais para que seja denominado Deus. No estou
dizendo que seja justo e bom, apenas que tenha inteligncia, vontade e poder para agir revelia das leis da natureza, ou mesmo de
estabelec-las a seu bel prazer. Tal entidade no absolutamente necessria para a explicao de coisa alguma e, se existir, no se manifesta
observao e nem capaz de ser inferida por raciocnio nenhum, com base no contedo e nas ocorrncias do Universo.
Assim no h justificativa para supor a eternidade de um ser extrnseco ao Universo que o tenha criado e a ele sobreviveria. Do mesmo modo,
a existncia indefinida da conscincia, cessada a vida do corpo que a suporta, no tem base nenhuma, pois conscincia, como funo da
mente, uma ocorrncia advinda do funcionamento do sistema nervoso, que deixa de existir com a fim do organismo de que faz parte.
Nada e o Infinito
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preciso distinguir os conceitos das coisas que eles pretendem significar. Pode-se conceituar e definir qualquer coisa. Que ela exista outro
problema. Nada, conceitualmente, meramente uma palavra para designar a ausncia de qualquer coisa, de tudo o que se possa conceber
que exista. Nada no uma entidade, como o o conjunto vazio, que uma conceito abstrato, real dentro da categoria das realidades
conceituais. Mas, na categoria das realidades concretas, isto , de existncia independente de mentes que as concebam, no existe nada que
seja nada. A ausncia de espao (mesmo vazio), de tempo, de contedo substancial de qualquer espcie (mesmo espritos ou deuses), de
qualquer tipo de evento, fenmeno ou ocorrncia, isto o que se quer dizer com a palavra nada. Resta saber: possvel no existir coisa
alguma ou evento algum? Ontologicamente no h nenhum impedimento. A existncia de algo ao invs de nada um fato completamente
destitudo de necessidade. Poderia perfeitamente no existir coisa alguma. Mas existe! Existe o espao (mas no espao vazio, o vcuo sim), o
tempo e um contedo que os preenche, que so campos, matria, radiao e eventos. Um ser no aquilo que alguma coisa, mas o que
alguma coisa existindo ao longo do tempo. Caso contrrio um ente puramente conceitual. Denomina-se Universo ao conjunto de tudo que
concretamente existe (j o conceito de mundo mais amplo, pois abrange as realidades puramente conceituais, axiolgicas, culturais e de
qualquer outra categoria de realidade que se imagine). Por realidade concreta estou considerando o tempo, o espao, a matria, os campos, a
radiao, as estruturas formadas por estes contedos e os eventos, fenmenos e ocorrncias que com eles se dem (note-se que energia,
no uma entidade substancial do Universo, mas to somente um atributo que certas entidades, sistemas e estruturas podem possuir, assim
como carga, spin, momento linear etc.).
O problema da possibilidade de inexistncia de qualquer coisa fenomenolgico e requer investigao experimental ou observacional,
certamente apoiada em modelos tericos explicativos da realidade. A se coloca a Teoria da Relatividade Geral. Concebida por Einstein para
tentar resolver a questo de como correlacionar medidas em referenciais com acelerao relativa, ela tornou-se uma teoria da gravitao
quando Einstein percebeu que o Princpio da Equivalncia no era uma mera coincidncia, mas um fato fundamental da natureza, como o a
constncia da velocidade da luz no vcuo (mas no no vazio, pois no vazio no tem nem luz alis, no existe vazio no Universo nem fora
dele). Em suma, no se pode localmente distinguir um referencial acelerado de um campo gravitacional. No localmente sim, pois a terceira
derivada do potencial gravitacional, responsvel pela fora de mar representa a curvatura intrnseca do espao-tempo na regio. Assim,
um corpo sob ao da gravidade, no estaria sujeito a fora alguma, mas apenas se moveria inercialmente ao longo das geodsicas do espaotempo encurvado pela presena de um contedo possuidor de massa ou energia. Ao se fazer a aproximao local pelo espao-plano tangente
ao curvo, tal movimento se apresentaria como resultado de uma interao, dita gravitacional. Para uma compreenso da matemtica
envolvida, sugiro o livro do Ohanian Gravitation and Spacetime de leitura acessvel a quem tenha estudado apenas clculo infinitesimal, pois
a geometria diferencial de Riemann dada no prprio livro. Para um estudo mais aprofundado o melhor o livro Gravitation de MisnerThorne-Wheeler. No adianta pretender escapar da matemtica, pois no possvel ter um conhecimento, entendimento e compreenso da
Relatividade Geral sem matemtica (por isto que eu acho que o clculo diferencial e integral j devia ser dado no Ensino Mdio, j que no
bicho de sete cabeas (apenas seis)).
Poucos anos depois de sua publicao, outros cientistas passaram a buscar solues das Equaes de Einstein (um sistema de equaes
diferenciais de segunda ordem no lineares, mas lineares na primeira derivada, entre o tensor de curvatura e o tensor momentum-energia do
contedo), para situaes de uma massa puntiforme (uma estrela), o que levou descoberta terica dos Buracos Negros e para o Universo
como um todo. Estas ltimas foram achadas pelo abade Lematre e, num caso especial, por Friedmann. O interessante que elas mostravam
que o Universo no poderia ser estacionrio, mas que, necessariamente, estaria se expandindo ou contraindo. No crendo em tal possibilidade
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(um preconceito), Einstein introduziu ad hoc a Constante Cosmolgica para que a soluo pudesse ser estacionria. Pouco depois, Hubble,
em Monte Wilson, descobriu o red shift das galxias distantes, cuja interpretao s podia ser de que o Universo estava inchando, j que
as outras possibilidades eram altamente implausveis (o movimento real, o desvio gravitacional e a absoro intergalctica). Este inchamento
no um afastamento por movimento relativo de uma galxia em relao a outra, mas um crescimento global do prprio espao, isto , as
galxias se afastam no porque se movem, mas porque o espao entre elas cresce. Isto mostra que o espao no uma entidade apriorstica
dentro da qual se distribui o contedo do Universo, mas sim algo determinado pelo prprio contedo. Ou seja, no h espao sem contedo. O
espao uma entidade dinmica do Universo. Do mesmo modo o tempo s existe porque o estado do Universo no permanece invarivel. So
as mudanas no estado do Universo como um todo que criam o tempo, que tambm no apriorstico. Se o estado no mudar, como pode
ocorrer com a morte trmica do Universo, o tempo no passa. Einstein arrependeu-se de seu vacilo em introduzir a constante
cosmolgica, que, todavia, est sendo ressuscitada como uma das possveis explicaes para a dita energia escura.
Se o Universo est em expanso, retrocedendo no tempo, sua densidade iria aumentando, pois o mesmo contedo ocuparia volumes cada vez
menores para o passado, at que, num certo momento, a densidade seria matematicamente infinita. Na verdade, antes disto, os pressupostos
das solues de Friedmann (continuidade, homogeneidade e isotropia) no mais seriam obedecidos e a singularidade matemtica, de fato, no
existiria, pois, ento, fenmenos qunticos prevaleceriam sobre a gravitao. O que a teoria do Big Bang diz que um contedo primevo
extremamente denso, em dado momento, comeou a expandir-se, rarefazendo-se e esfriando. Note que no se trata de uma exploso de
um contedo para um espao vazio circundante, mas um sbito inchamento do prprio espao. Inclusive, se o Universo for infinito, ele sempre
assim o foi, mesmo no Big Bang. Mas infinito algo sobre o que discorrerei depois. A questo : e antes do Big Bang? Duas possibilidades
emergem. Ou o contedo (um campo indiferenciado) surgiu naquele momento, em que tambm surgiram o espao e o tempo e, portanto, no
haveria antes nenhum; ou este contedo foi o resultado final de um processo de contrao de um Universo anterior. Neste caso, o tempo
atual tambm teria surgido ali e o tempo do Universo anterior teria sido encerrado. Para o futuro pode ser que a expanso atinja um mximo
e, ento, passe a haver uma contrao, at se chegar s condies iniciais, iniciando-se outro ciclo de expanso. Ou a expanso ser indefinida.
A escolha entre estas hipteses se prende determinao de parmetros observacionais, como a densidade global do Universo e a taxa de
acelerao da expanso. Os valores atualmente disponveis parecem indicar que a expanso ser indefinida.
A questo no deve ser colocada em termos de se acreditar que o Universo seja finito ou infinito, no tempo e no espao e se teria havido um
surgimento, antes do que no haveria nada. Isto no uma questo de crena e sim de verificao ftica por meio de observaes que
permitam inferir o que, de fato, verdade, ou, pelo menos, indcios seguros nesse sentido. Os dados observacionais concernentes expanso
csmica e radiao de fundo de microondas mostram, de forma insofismvel, independentemente da teoria cosmolgica que se adote, que o
Universo no existe indefinidamente para o passado do modo como se apresenta hoje. Este Universo possuiu um momento inicial e isto no
conjectura e sim fato. Se ele ser eterno para o futuro ou terminar, ainda uma questo no respondida de forma cabal, por insuficincia de
dados precisos sobre os parmetros controladores da expanso (densidade de massa-energia e acelerao da expanso). Ao que parece, ele
expandir-se- indefinidamente, mas poder atingir um estado de energia mnima e entropia mxima, em que a expanso no possuir
acelerao e o estado do Universo permanecer imutvel. Isto seria atingido assintoticamente e, ento, cessaria a passagem do tempo, a
temperatura tendo chegado (assintoticamente, repito) ao zero absoluto. Esta sua morte trmica.
O surgimento do contedo primordial que passou a expandir com o Big Bang objeto de especulao em vrias teorias, como a das branas e a
dos multiversos, que, contudo, ainda esto num estgio hipottico de validade. No h, contudo, impedimento algum, de ordem fsica ou
metafsica, para que este contedo tenha surgido sem que fosse proveniente de nada que lhe antecedesse (alis, assim que os testas
criacionistas consideram que ocorreu, pois Deus, um ser transcendental, isto , extrnseco ao Universo, teria criado tudo sem que proviesse de
nada precedente. J os pantestas consideram que o Universo provm do prprio Deus, numa relao dita de imanncia).
preciso entender que o surgimento de qualquer coisa sem ter algo precedente de que provenha, no a mesma coisa que surgir do nada,
pois ento estaria se dizendo que existe algo que o nada, do qual teria surgido algum contedo. No existe nada como entidade e, logo,
no possvel que algo provenha do nada. Mas pode no provir de coisa alguma. preciso ter bem claro na mente a diferena entre no
provir de coisa alguma, que possvel, e provir do nada, que impossvel. Isto porque qualquer lei de conservao (massa, energia, carga,
momento linear, momento angular etc.) refere-se a valores globais de grandezas que medem os atributos conservados em momentos
diferentes. Como antes do surgimento do Universo no havia momentos, no se pode aplicar nenhuma lei de conservao para a situao do
surgimento do Universo. Alis, as prprias leis fsicas s passaram a existir quando o Universo surgiu, pois elas so descries do
comportamento de seu contedo.
Outra questo controversa a de que o surgimento do Universo no possui causa. De fato, causa um atributo de certos eventos, mas no
uma necessidade para todo evento. Isto , nem todo evento um efeito. Existem eventos incausados e eles so a maioria. No mundo
subatmico isto a regra, exemplificada pelo decaimento radioativo e pela emisso de ftons por tomos excitados (a excitao condio e
no causa). No mundo macroscpico, o carter probabilstico e indeterminado da natureza mascarado pela lei dos grandes nmeros da
probabilidade, fazendo parecer que todo evento tenha causa, isto , seja determinado por algum que o preceda. Como o surgimento do
Universo foi uma ocorrncia essencialmente quntica, no precisa ter causa, como de fato no teve. Causalidade uma inferncia induzida da
observao cotidiana de eventos na escala de tempos e dimenses acessveis ao ser humano. S que todo raciocnio induzido no garantido
e contra-exemplos existem aos milhes.
Outro problema se o espao do Universo se estende infinitamente ou no. Precisamos diferenciar infinito de ilimitado. Algo pode ser infinito
e limitado bem como finito e ilimitado. Um segmento de reta limitado, mas possui infinitos pontos. A superfcie de uma esfera finita em
tamanho, mas no possui limites. E o Universo? Na dimenso tempo, j vimos que ele tem um limite inferior ou incio do tempo (esqueci de
contestar o argumento Kalam, mas o farei mais adiante). E no espao? Tanto pode ser que o Universo seja infinito quanto finito, mas, de
qualquer modo, ilimitado. Note-se que, se o Universo for finito, no existe espao vazio fora dele. Tudo o que existe est no Universo,
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inclusive o espao e o tempo. No existe fora do Universo. Ser finito significa que se voc for andando sempre para frente acabar chegando
aonde saiu, vindo por trs (depois de muitos bilhes de anos, se for velocidade da luz). Ser infinito significa que se voc andar sempre para
frente, nunca retornar.
Antes de considerar o caso, h que se fazer uma digresso sobre os conceitos de Universo. O de que estamos falando o conceito global, isto
, o conjunto de tudo o que existe. H um conceito mais restrito que o de Universo Observvel. Como o espao do Universo est se
expandindo (e isto pode ultrapassar a velocidade da luz, pois no movimento de contedo nenhum), existem locais que esto a uma
distncia que a luz no foi capaz de vencer e nos atingir at hoje, desde o surgimento do Universo, h 13,7 bilhes de anos. Estes locais so
impossveis de observar. Devido expanso, o limite observvel est a 46,5 bilhes de anos-luz. A teoria da inflao csmica prev que o
Universo total seja, pelo menos, 100 sextilhes de vezes maior que o observvel, ou, mesmo, infinito. Outra concepo a de Multiversos, dos
quais o nosso seria um dentre muitos, at infinitos. Tal hiptese carece de comprovao, alis, por definio, impossvel de se ter, da ser
infalsevel. Considero que o Universo seja nico.
Bom senso algo que no tem sentido nenhum em cincia. O que vale o que se verifica. Teorias so modelos descritivos que procuram
explicar a realidade por meio de uma linguagem lgica, geralmente matemtica. Mas as teorias s o so porque, confrontadas com a realidade,
aderem a ela. Caso contrrio so hipteses. O bom senso diz que todo evento efeito de uma causa. A realidade mostra que no. A esto a
desintegrao radioativa e a emisso de luz para atestar. Outra falha do bom senso dizer que tudo tem que provir de algo, mesmo sem
causa. Assim o no Universo atual, pois seu contedo observa leis de conservao (que no so prescries e sim descries). Mas no precisa
ser no prprio surgimento do Universo, pois, neste evento, a passagem da inexistncia para a existncia, no havia contedo para seguir lei
nenhuma. Nada indica que o Universo tenha que ser eterno para o passado. uma questo de verificao. Bom senso preconceito humano,
firmado em nosso limitado acesso sensorial realidade. Sempre outro conceito que se precisa abolir. Porque o Universo englobaria tudo
que sempre existiu, sem comeo nem fim? claro que pode ter tido um comeo e pode ter um fim! Antes e depois desses limites no
existiria nada, nem mesmo o antes e o depois. H que se verificar. Isto tudo que digo no minha opinio, mas sim o resultado do trabalho
de milhares de cosmologistas ao longo das ltimas dcadas. H, inclusive, muitas propostas na mesa, em fase de elaborao e submisso a
testes, como a teoria das cordas, das branas e a do lao gravitacional. No h nada errado no que estou dizendo. s consultar a literatura
pertinente ou, at mesmo, a Wikipdia (em ingls, pois em portugus muito restrita). Se nos ativermos ao conhecimento em nvel colegial,
poderemos equivocar-nos, pois muitas simplificaes so feitas.
Como o Universo o conjunto de tudo o que existe, sua energia interna constante, pois no h nada fora dele que lhe possa fornecer calor
ou realizar trabalho sobre ele. Mas a energia interna o total de todas as energias cinticas e potenciais. Como a carga eltrica total nula e
est muito bem distribuda, a expanso do Universo no provoca variao na energia potencial eltrica, mas sim na gravitacional, que aumenta
com o afastamento relativo. Da uma diminuio na energia cintica, cuja densidade por partcula , justamente, a temperatura. Ou seja, a
expanso do Universo provoca seu esfriamento. No caso da radiao, a diminuio de sua energia significa diminuio de sua frequncia, que
atualmente est na faixa de microondas, de 1,9mm de comprimento de onda, equivalente a uma emisso de cavidade (corpo negro) a uma
temperatura de 2,7 kelvins.
Os conhecimentos cosmolgicos atualmente disponveis parecem indicar que o Universo seja espacialmente infinito e temporalmente semiinfinito, isto , teve um incio, mas poder no ter fim. Antes que existisse, no havia coisa alguma, nem espao vazio, nem tempo, nem
contedo, situao denominada nada. Mas no existia algo que fosse o nada, como no existe coisa alguma fora do Universo, se ele for
finito. No existe nada, nem o nada. Outra coisa que no existe espao vazio. Todo espao preenchido por campo, radiao ou matria.
Quando no tem matria, chama-se vcuo. O que seja a matria j seria objeto de debate em outro artigo. Em meu blog
www.ruckert.pro.br/blog , digitando-se a palavra matria na caixa de busca, poder-se- encontrar todas as postagens em que isto foi
abordado.
No vejo necessidade de inventar outro nome para o Universo. Parece que sua definio como o conjunto de tudo o que existe,
concretamente falando, contempla exatamente o que estamos discutindo. No sentido filosfico do termo, concreto no significa slido e nem
material, mas no abstrato, isto , que no seja apenas o produto de concepes mentais, mas exista objetivamente fora das mentes como
algo tangvel, ou seja, passvel de apreenso, mesmo que por instrumentos, se nossos sentidos no forem capazes. Isto exclui espritos, idias,
valores, smbolos e tudo que no seja natural, que, por outro lado, so includos no conceito de mundo. O Universo , pois, a totalidade da
realidade natural. E esta totalidade pode ser finita ou infinita, tanto no tempo quanto no espao. No entanto, os dados observacionais
parecem indicar que seja infinita no espao e semi-infinita no tempo.
O argumento Kalam (Kalam so as escolas teolgicas muulmanas) diz que o Universo no pode ser eterno para o passado, pois se tivesse
surgido em um momento infinitamente afastado para o passado, no teria havido tempo para se chegar ao presente, e o presente existe. Este
argumento falacioso, pois ser eterno para o passado no significa ter comeado em um momento infinitamente longnquo, mas sim, no ter
comeado em momento algum. Ento todos os momentos so possveis, inclusive o presente. Os fatos mostram que o Universo teve um
comeo, mas no pelo argumento Kalam, que usado para justificar uma das premissas da prova cosmolgica da existncia de Deus,
conhecida como a do motor primo, que no vlida porque suas duas premissas no so verdadeiras, ou seja, nada impede (lgica e
ontologicamente) que o tempo tenha que ter tido um comeo e nem h necessidade que todo evento seja efeito de uma causa.
O surgimento do tempo
Os modelos cosmolgicos que previam que o Universo no seria esttico, mas se expandiria ou se contraria, foram desenvolvidos com base na
Teoria da Relatividade Geral e em certos pressupostos, como homogeneidade, isotropia, coordenadas comoventes, tempo sincronizado e um
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contedo de densidade e presso uniformes (podendo variar como o tempo), podendo, ainda, apresentar uma constante cosmolgica. Tais
so os chamados Modelos de Lematre que, no caso de presso e constante cosmolgica nulas, so os Modelos de Friedmann. Estes so os
geralmente considerados e a soluo das equaes diferenciais obtidas levam aos casos de curvatura nula (Universo aberto e plano), positiva
(Universo fechado) ou negativa (Universo aberto). Nos trs, h momentos em que o fator de escala, que calibra a distncia entre dois pontos,
se anula, fazendo com que todo o contedo esteja concentrado em um nico ponto. Isto ocorre no tempo zero e em momentos peridicos, no
caso da curvatura positiva. As solues de Universo aberto no admitem tempos negativos. Todavia, as condies existentes no instante zero,
no atendem pressuposio de haver uma densidade de contedo, pois esta seria infinita, o que no um valor. Portanto, neste momento, a
soluo no se aplica, sendo requerido outro modelamento, que, no caso, a considerao dos efeitos qunticos, ainda no provida. De
qualquer modo, pode-se inferir que, a considerar que as equaes de Einstein descrevem o espao-tempo do Universo e seu contedo
(campos, radiao e matria) de um ponto de vista total, ento no haveria espao-tempo antes do instante zero dos tempos, e, logo,
contedo que lhe preenchesse (nem, tampouco, antes). Isto , o tempo, de fato, comeou no Big Bang.
Pode-se especular, de forma plausvel, como se deu o surgimento do contedo que comeou a se expandir com o Big Bang. preciso entender
que o Big Bang no foi uma exploso de um contedo lanado para um espao vazio pr-existente. Todo o espao existente o que continha
o contedo. No existe espao vazio fora do Universo (nem dentro). O que ocorreu foi um sbito inchamento do espao. A expanso do
Universo no um movimento de suas partes umas em relao s outras (mas isto tambm existe), mas sim um aumento da distncia entre as
partes, sem que elas saiam do lugar, por motivo do crescimento do prprio espao.
Duas hiptese podem ser lanadas: Ou o contedo j existia quando o tempo comeou, ou surgiu naquele momento. Seriam ambas plausveis
e no contrariam nenhuma lei fsica? Estas descrevem o modo como o contedo do Universo evolve no espao-tempo e s existem se estes
existirem. Portanto, antes do Big Bang, no havia nada, nem tempo, nem vazio, nem leis. Isto significa que no poderia haver contedo,
pois a existncia de algo a sua permanncia no espao enquanto passa o tempo. Nada pode existir fora do espao e do tempo. Este um
argumento filosfico e no fsico. Mas filosofia, se bem aplicada, tambm vlida, quando a fsica no tem resposta. Resta, pois, a opo de
que o contedo surgiu com o tempo. De onde? Ora, as leis de conservao, que exigiriam uma resposta a esta pergunta, se aplicam a valores
de um sistema medidos em dois instantes distintos do tempo. Se no havia tempo, no h como comparar grandeza nenhuma do Universo pr
e ps Big-Bang. Alm do que as leis tambm surgiram no Big Bang. Ento, nada impede que o contedo tenha surgido sem que fosse
proveniente de coisa alguma anterior. Como surgiu outra conversa, cuja resposta vai depender de teorias e dados observacionais ainda no
disponveis.
Algum disse que o Universo seria constitudo puramente de matria. Falando do Universo natural (isto , excluindo-se abstraes como
idias, conceitos, sentimentos e tudo o que seja produto exclusivo de mentes), seu contedo constitudo de campo, matria e radiao.
Matria um conglomerado de quantizaes ferminicas de campo e radiao so quantizaes bosnicas de campo, logo o Universo todo
constitudo de campo. Energia no um constituinte do Universo, como tambm massa, carga ou spin. Estes so atributos dos constituintes
que, inclusive, podem ser mensurados por grandezas, geralmente com a mesma denominao. No existe energia, como uma coisa em si,
mas apenas coisas que possuem energia (ou massa, carga ou spin). A equao E=mc no atesta a equivalncia entre matria e energia, mas
entre massa e energia, que so grandezas, enquanto matria um tipo de constituinte do Universo. Antimatria tambm matria, s que
com as partculas com a carga invertida em relao matria comum. Se uma partcula de matria colidir com sua correspondente
antipartcula, elas no se transformam em energia, mas sim em radiao (ftons), que carreiam a energia correspondente massa das
partculas, pela equao de Einstein. O Universo totalmente preenchido pelo seu contedo. No h espao vazio. Quando no h matria, h
sempre campos e radiao, e isto se chama vcuo. Do contedo do vcuo possvel haver o surgimento expontneo de um par de partcula
e antipartcula. No incio do Universo isto o que acontecia o tempo todo em todo lugar, mas uma assimetria entre a meia-vida de partculas e
antipartculas acabou deixando sobrar matria e no antimatria. Toda a matria existente s um trilionsimo do total de matria e
antimatria que existia. O resto ficou por a como os ftons da radiao de fundo, quando o Universo ficou transparente, 380 mil anos depois
do Big Bang.
O que nada
Nada a ausncia de tudo: matria, campos, radiao, espao, tempo, vcuo e vazio. Muito bem. Aperte a ponta do seu indicador contra a
ponta do seu polegar e considere que seja possvel expulsar todo o ar entre eles, e que eles se toquem de forma completa. O que h entre
eles? Alguma matria? Algum campo? Alguma radiao, O vcuo? Algum espao, mesmo vazio? Nenhuma dessas coisas. Resposta: no h
NADA. Isto o que vm a ser nada, exemplificado na frente do seu nariz.
preciso no confundir nada com vcuo e vazio. Vcuo um espao sem matria, mas com campos e radiao. Vazio um espao sem
matria, nem campos nem radiao. Isto no existe no Universo. Todo espao existente no Universo preenchido por algum contedo,
podendo ser o vcuo, mas no o vazio. Nada a ausncia inclusive do espao vazio, isto , no h nem lugar vazio para caber algo que no est
l (isto o que se entende por espao, ou seja, a capacidade de caber, o conjunto das possibilidades de localizao de algo). Quanto ao tempo,
este s flui se houver alguma coisa acontecendo, isto eventos que modifiquem o estado do Universo como um todo. Se no houver nada
para mudar ou se o que existir no mudar em nada, o tempo no passa.
Assim, o Big Bang, realmente pode ser considerado a origem do Universo, pois neste momento o contedo todo do Universo comeou a
expandir-se, inciando-se o fluxo do tempo. No h momentos anteriores a este no fluxo de tempo que experimentamos, mesmo que este
contedo j existisse, mas estivesse imperturbado. Ou que ele fosse proveniente de um Universo anterior, que tenha se contrado at uma
singularidade, com a cessao daquele fluxo de tempo.
O Big Bang, assim, no explica a origem desse contedo, que, realmente, no constituia uma singularidade matemtica (densidade infinita),
pois os pressupostos da Relatividade Geral em que ele se fundamenta, no se aplicam naquele contexto.
Tanto pode ser que ele j existisse ou que tenha surgido, por acaso, no momento inicial da expanso. No h teorias a esse respeito.
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No h nenhum impedimento, fsico ou ontolgico, que proiba o surgimento do Universo de forma incausada e sem que seja procedente de
algum contedo anterior.
A noo de causalidade provm de um raciocnio indutivo, calcado na observao das ocorrncias acessveis observao humana, em sua
escala de tempos e dimenses. Como toda concluso induzida, ela vlida enquanto no se tenha um contra-exemplo. Com o advento da
Fsica Quntica, verificou-se a existncia de mirades de eventos sem causa, como o decaimento radioativo e a emisso de luz. A excitao dos
ncleos e dos tomos, que permitem tais eventos, so condies (fatores que possibilitam) e no causas (fatores que determinam) deles.
Alm disto, as leis de conservao que proibiriam o surgimento de alguma coisa sem que proviesse de algo, s se aplicam ao Universo tal qual
, com o seu contedo. Na passagem de inexistncia para a existncia do Universo, nenhuma lei fsica se aplica, especialmente as de
conservao, pois elas se referem a contedos existentes em dois momentos distintos do tempo e, antes do surgimento do Universo, no
havia tempo. Portanto no h impedimento de que tudo tenha surgido do nada, sem motivo algum e sem propsito algum. E surgiu como ,
com as leis que descrevem o seu comportamento, por coincidncia. Poderia no ter surgido nunca ou poderia ter surgido de uma forma tal
que no houvessem tomos, nem estrelas, nem planetas, nem vida, nem seres humanos. Existimos por acaso. Por uma incrvel sequncia de
coincidncias favorveis, extremamente improvveis de terem se dado como foi, mas foi assim que se deu, por isso estamos discutindo isto
agora. O acaso capaz de QUALQUER COISA. Probabilidade remotssima no significa impossibilidade.
Constituintes do Universo e seus atributos
Nebulosa Trifdia
Entende-se por Universo fsico o conjunto de tudo que seja natural. Trata-se de uma entidade que existe, isto , um ser e no meramente um
conceito, ou seja, h algo realmente existente que corresponde ao conceito que se tem por Universo. Pode-se cogitar de que seja constituido
tal ser. Um ser possui um contedo substancial e um arcabouo formal. Substancialmente falando o Universo composto de campo, radiao
e matria, sendo campo o fundamental, pois radiao e matria so quantizaes de campos. Campo no feito de nada mais primitivo. Ele
o constituinte bsico. O arcabouo formal o espao e o tempo, no qual os constituintes substanciais se estruturam e possuem uma dinmica,
ou seja, uma forma de alterar o seu estado, que o modo como o contedo se dispe espacialmente e como seus atributos so alocados. Os
atributos so caractersticas do contedo, como localizao, extenso, disposio, movimento, energia, carga eltrica, magnetizao, rotao e
outros. A descrio de como esta dinmica ocorre que so as Leis Fsicas. preciso entender que o Universo inteiro um nico campo,
aqui e acol quantizado em partculas materiais (frmions) e de radiao (bsons). Isto significa que todo sistema (subconjunto do Universo)
est em constante interao com o restante, por mais isolado que seja. Assim o dito reducionismo vlido, para efeito didtico das
explicaes, desde que entendido de uma forma abrangente, isto , considerando as no linearidades e as retroalimentaes. Assim sendo
pode-se dizer que tudo Fsica, mesmo o amor e a poltica. No preciso nem mencionar que entidades de natureza sobrenatural no
existem.
Matria, radiao e campo no so atributos, so tipos de constituintes do Universo. Os constituintes seriam as espcies de cada um desses
tipos, como quarks, prtons, nutrons, hperons, eltrons, mons, tons, neutrinos (espcies de matria); ftons, grvitons, glons, W, Z,
(espcies de radiao); campo eltrico, magntico, gravitacional, ferminico, barinico, glunico, forte, fraco (espcies de campo). Costuma-se
tomar o todo pelas partes, dizendo que matria, radiao e campos so constituintes do Universo (e no tipos). Na concepo de cordas e
branas, estas seriam formas de apresentao do campo de que tudo feito. Atributos so caractersticas exibidas por estes constituintes,
como localizao, extenso, durao, velocidade, acelerao, momentum, spin, energia cintica, energia potencial, nmero barinico, nmero
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leptnico, helicidade, estranheza, isospin etc. Normalmente aos atributos so associadas grandezas mensurveis, com o mesmo nome. Aos
sistemas complexos so associados atributos estruturais e dinmicos de outras ordens, muitas vezes tambm possuindo grandezas
correspondentes (denominadas de estado), como densidade, temperatura, entropia, presso, compressividade, reatividade, aroma. Muitos
atributos no so atribudos a sistemas, mas a ocorrncias que se dem com eles, como fora, impulso, trabalho, calor, som, cor, cujas
grandezas no so de estado, mas sim de processo ou de interao. Todavia certos atributos, mormente quando associados a sistemas
complexos, no possuem grandeza associada, como beleza, bondade, honestidade, ou outros.
Surgimento do Universo
Eta Carinae
O fato de no se ter explicao cientfica para vrias ocorrncias no Universo (natureza) no significa que elas nunca sero achadas, como
atesta a histria da cincia.
Filosofia e Metafsica no tem nada a ver com sobrenatural e esoterismo. So disciplinas vlidas e srias. Todo fsico deveria entender bem de
Filosofia, assim como todo filsofo precisa entender de Fsica, especialmente Relatividade e Quntica.
O fato do Universo ter surgido no Big Bang ou sempre ter existido no impossvel de se entender. Ambas consideraes so possveis e a
deciso depende de dados observacionais, que ainda no so conclusivos. O Big Bang um fato comprovado, mas a teoria a seu respeito no
diz que nele se deu o surgimento do contedo primordial, cujo incio da expanso consiste no Big Bang. No h teoria fsica comprovada sobre
como apareceu o contedo que se expandiu. Todavia no h, tambm, nada que diga que no possa ter surgido sem ser proveniente de coisa
alguma, pois, nada existindo, tambm no h leis de conservao a serem observadas. Note-se que a expanso do Universo no a expanso
de seu contedo para um vazio, mas sim a expanso do prprio espao, que todo ele preenchido pelo contedo do Universo, mesmo que
sejam apenas campos, sem matria (vcuo). Espao vazio no existe.
Outra possibilidade de que tal contedo tenha sua origem na contrao de um ciclo precedente do Universo que, deste modo, no teria
incio, mas passaria por uma sucesso eterna de Big Bangs e Big Crunchs. A acelerao da expanso, contudo, parece indicar que tal no o
caso.
Aperte a ponta de seu indicador contra a do polegar e suponha que voc consiga expulsar todo o ar entre elas. O que h al? Nada! Contedo
nenhum, nem espao vazio. Nada isto: ausncia total, inclusive de espao e tempo. No havia nada antes de surgir o Universo, nem
contedo, nem vazio, nem tempo. Supor que algo, isto , tudo, tenha surgido sem provir de coisa anterior no incompreensvel. mais
passvel de compreenso do que admitir que tudo fora criado por Deus, pois este, no sendo natural, teria que criar tudo sem ter de onde tirar.
Supor a existncia de um Deus extranatural mais absurdo do que supor a passagem da inexistncia para a existncia sem ter do que ser
proveniente. No estou falando do surgimento de pares de partcula e antipartcula por flutuaes qunticas do vcuo, pois o vcuo no
nada, j que contm espao, tempo e campos, alm da radiao que permeia todo o Universo e o atravessa.
Mesmo que no se consiga compreender como isto pode se dar, tal no significa que no possa assim o ser, pois h muitos fatos que ainda no
se compreendem. A histria da cincia, contudo, mostra que muito do que antes era incompreensvel, atualmente o , de modo que pode-se
supor que um dia o surgimento do Universo poder ser explicado. Ou no. Mas isto no leva a supor a intervenincia de algum agente
extrnseco ao Universo em sua criao. Neste caso seria preciso explicar a origem desse agente. Se a explicao de que ele no possui
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origem, ento porque no se aceitar que o Universo assim o seja? Ou que sempre tenha existido, outra possibilidade. Todavia, no so
elucubraes filosficas nem crenas mitolgica que daro a resposta, mas sim evidncias fatuais e comprovaes racionais, com base nelas.
O fenmeno a que se d o nome de Big Bang, traduzido como Grande Exploso, no se trata de uma exploso, pois isto seria um subito
afastamento das partes constituites de um todo que se projetariam para longe umas das outras em um espao pr-existente em que elas antes
no estavam. No foi isso que ocorreu. No havia espao fora do contedo total do Universo que se condensava em uma densidade altssima,
mas no infinita, pois o valor infinito previsto pela teoria da Relatividade Geral, cujos pressupostos no se aplicam nas condies ento
existentes. Inclusive, se o Universo for infinito, ele sempre foi infinito, mesmo no Big Bang. O que aconteceu que o prprio espao, por
alguma perturbao aleatria, comeou a expandir-se, promovendo o afastamento mtuo entre suas partes constituintes, sem que elas se
movessem. O espao que cresceu (inchou). O termo adequado seria, pois, Grande Expanso. Da mesma forma o termo Energia Escura
para designar o componente do Universo que provoca a acelerao da expanso inadequado, pois energia no um constituinte do Universo
e sim um atributo de seus constituintes. Trata-se, na verdade, de um Campo de natureza desconhecida, s vezes denominado
Quintessncia, que possui energia em um montante tal que corresponde a 74% do total de massa-energia do Universo. Outra grave
incorreo dizer que o Universo feito de matria e energia. Nada disso. feito de matria, radiao e campos, que possuem massa e
energia, como atributos, assim como carga eltrica, movimento, rotao, magnetismo etc. Acontece que a grandeza que mede o atributo
energia, tambm denominada energia, equivalente grandeza que mede o atributo massa, chamada massa, pela equao E=mc, em que o
valor c o da velocidade da luz no vcuo, mas nesta equao no significa uma velocidade e sim uma constante de proporcionalidade, para
converter as unidades de medida das duas grandezas.
Orgem da Matria
De fato, todos os conceitos da Fsica so construtos humanos. Na realidade no existe fora, energia, matria, campo, espao,
tempo, movimento etc. Ao contemplarmos o mundo exterior fazemos um modelo mental dele e, nesse modelo, criamos tais conceitos
para representar alguma coisa que se nos apresenta da forma em que a conceituamos. Mas tal coisa, em s, na realidade externa mente, no
necessariamente o que se concebe que seja. Todavia h uma referncia circular nesse processo. Se o mundo como percebemos uma
representao mental, h uma mente, como bem o disse Descartes. A partir desta constatao, constri-se o arcabouo do conhecimento. H
duas concepes. No dualismo a mente algo parte do mundo fsico e no monismo fisicalista ela est inserida nele. No vejo necessidade de
postular nada extra-natural para entender a mente, que considero uma ocorrncia advinda da complexidade da estrutura e da dinmica do
sistema nervoso. Isto , existe um mundo exterior que possui alguma constituio substancial que se organiza de tal forma que d surgimento
a mentes que, por sua vez, tm uma percepo da existncia do mundo e elaboram um modelo representativo dele, modelo este que,
inclusive, pretende representar a prpria mente. O que a realidade exterior em si mesma algo que a cincia e a filosofia buscam atingir.
Assim, matria, o tema deste tpico, um conceito (e como tal possui existncia na realidade das idias), que corresponde a algo existente no
mundo fora das mentes. importante perceber, contrariando Plato, que a idia no precede a coisa em s, que seria uma imagem dela. Pelo
contrrio, a idia uma imagem de algo existe por si mesmo. Mas este algo no , necessariamente, o que diz o conceito que dele se faz.
Ento o que matria?
A matria feita de tomos, que so feitos de prtons e nutrons no ncleo e eltrons rodando em volta, mais ou menos como o sol e os
planetas. Os prtons tm uma eletricidade positiva e os eltrons negativa. A antimatria igual matria, fora o fato de que os prtons dela
so negativos e os eltrons que so positivos (chamados psitrons). Podem haver lugares no Universo em que tudo seja feito de antimatria
e seria igualzinho ao que se tem aqui. O nico problema que quando a matria encontra a antimatria, elas se destroem, transformando-se
em luz, que leva a energia delas. Por isto difcil haver antimatria, a no ser que tudo seja de antimatria. Tem um aparelho mdico,
chamado tomgrafo de emisso de psitrons, que detecta os raios gama (um tipo de luz) emitidos quando os psitrons de uma substncia
radioativa que a pessoa ingeriu emitem (como o carbono 11), colidem com eltrons normais e destrudo.
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J disse em outras postagens que o contedo bsico do Universo aquilo que conceituamos como campo. Que, inclusive, est sempre
presente em todo o espao, mesmo no vcuo (mas no no vazio, s que vazio no existe). Dos campos existentes, o fundamental o campo
primordial inespecfico, cujas flutuaes do azo ao surgimento de tudo o que existe. De fato, as partculas constitutivas da matria e da
radiao, os frmions e os bsons, surgem como emanaes fortuitas desse campo, mais ou menos como, ao se aquecer a gua, o ar nela
dissolvido faz surgir bolhinhas em seu interior, antes que a ebulio ocorra, quando, ento, surgem grandes bolhas de gua vaporizada no
interior do lquido. Assim, no vcuo, podem surgir concentraes quantizadas que so os frmions (quarks e leptons) e os bsons (ftons,
gluons etc). Mas estes sempre surgem aos pares, partcula e antipartcula, comportamento que preserva a conservao do nmero barinico e
leptnico, exceto no caso dos ftons, que no possuem anti-partcula (o que leva a crer que o campo eletromagntico tenha um papel
fundamental). Alis, os ftons so exatamente o que muitos chamam de energia, considerada como entidade. Na verdade a energia um
atributo desses ftons. O campo mesmo possui uma energia, que, no surgimento de frmions, passa a constituir a massa de repouso dessas
partculas (que formaro os prtons e nuntrons, pelo confinamento dos quarks, e os eltrons, partculas que se estruturam em tomos e
molculas que formam a matria). Considera-se contudo, que tais frmions, so formados a partir de um tipo de bson, chamado de Higgs,
que o responsvel pela transformao de energia em massa, no processo. O Large Hadron Collider do Conseil Europen pour la Recherche
Nuclaire um carssimo dispositivo construdo para detectar, entre outras coisas, esta partcula. A matria, , pois, um conglomerado de
quantizaes ferminicas desse campo primordial.
H uma imensa diferena entre vcuo e vazio. Vcuo um espao no ocupado por matria. Mas no vazio. No vcuo existe campo e
radiao. Campo gravitacional (curvatura do espao) sempre h. Pode haver campo eltrico e magntico. Mas no h campo nuclear forte nem
fraco, pois eles no se estendem apreciavelmente alm das partculas materiais que lhes do origem. E, evidentemente, o vcuo
abundantemente preenchido por radiao, pelo menos os ftons da radiao de fundo do Universo, mas tambm os ftons da luz e de todas
as demais frequncidas do espectro eletromagntico que so emitidas pelos astros e que cruzam o espao para todos os lados. Vazio j seria
um espao em que no haveria contedo nenhum. Nem matria, nem campos, nem radiao. Mas haveria o espao, isto , a capacidade de
conter algo, s que no conteria. Espao o conjunto de possibilidades de localizao, ou seja, de onde algo poderia estar. Espao vazio a
existncia dessa possibilidade no concretizada.
Simplesmente no existe vazio no Universo. No h lugar nenhum do Universo que no esteja preenchido por algum contedo. Vcuo sim,
existe. H regies imensas no Universo inteiramente despidas de qualquer contedo material. S preenchidas por campo e radiao. Mas no
so vazias e esses campos e a radiao possuem energia, momentum, spin e outros possveis atributos. preciso, contudo, entender que elas
no so preenchidas por energia. Energia no algo, no uma entidade, apenas um atributo de entidades. No existe energia pura,
mas apenas coisas que possuem energia. Para completar quero deixar o conceito de nada. Nada a ausncia total de qualquer coisa, no
apenas de contedo em um espao vazio, mas, inclusive, do prprio espao. Ou seja no nada no h nem lugar vazio para caber alguma coisa.
E, certamente, no h passagem de tempo. Quer ver o nada? Encoste a ponta de seu polegar na do indicador e suponha que conseguiu
expulsar todo o ar intersticial. O que h entre eles? Resposta: Nada! Vazio, contudo, no existe.
A teoria do Big Bang um modelo que explica o fato observvel das galxias estarem afastando-se mutuamente. Sua formulao parte de uma
soluo das equaes de Einstein para a gravitao, em que se considera o Universo como um todo como se fosse um fluido homogneo e
isotrpico. A obteno de solues para este modelo foi feita por Alexander Friedmann a partir das quais Georges Lematre props o modelo
do Big Bang, complementado pelo trabalho de George Gamow e Ralph Alpher. O nome da teoria foi dado por seu opositor Fred Hoyle.
Este artigo esclarece a maior parte dos pontos sobre a teoria:
http://en.wikipedia.org/wiki/Big_Bang_Theory
Infelizmente a verso em portugus no to completa.
preciso entender bem que o Big Bang no foi, como se pensa, uma exploso de um contedo para um espao vazio, mas sim um sbito e
acelerado inchamento do prprio espao, pois no h vazio fora do Universo. No h nada e vazio no nada e sim um espao sem
contedo (no nada no tem nem espao). Todo o espao do Universo sempre foi ocupado. Quando no por matria, tem-se o vcuo, que
ocupado s por campos e radiao. No existe vazio no Universo (nem fora dele).
Para uma compreenso melhor, sugiro os livros:
Big Bang, de Simon Sigh (Record) e Os trs Primeiros Minutos, de Steven Weinberg (Gradiva).
A questo da origem do contedo primevo, que comeou a se expandir, no considerada na teoria do Big Bang, pois ela no se aplica s
condies de alta densidade e temperatura de ento. De fato a teoria s se aplica a partir do instante 10^(-43)s (tempo de Planck). Vejam este
artigo:
http://en.wikipedia.org/wiki/Timeline_of_the_Big_Bang
Uma hiptese que tal contedo (um campo denso e indiferenciado) j existia mas imperturbvel, de tal forma que no havia passagem de
tempo, que comeou quando uma perturbao fortuita (no causada) deu incio expanso e ao transcurso do tempo. Outra hiptese que
tal contedo surgiu sem ser procedente de coisa alguma, de modo tambm fortuito e j comeou a se expadir. Outra ainda que ele seja o
resultado de uma contrao de um prvio Universo que terminou sua existncia (incluindo seu espao e seu tempo). H mais possibilidades,
como a conjectura dos muitos mundos (multiversos) e esta do Universo Fecundo de Smolin. Todavia tal hiptese encontra oposio de
muitos fsicos de bom calibre, como Leonard Susskind, Joe Silk, Joseph Polchinski e outros, como os proponentes da teoria das cordas e seus
desdobramentos (p-branas e teoria M). Concordo com Smolin em sua rejeio ao princpio antrpico, mas no vejo com simpatia a proposta
de que a singularidade de um buraco-negro seja outro Universo. Para mim esta singularidade nada mais do que um hiper-hiperon com a
massa de toda a estrela em uma nica partcula de densidade imensa (mas no infinita) em um volume no nulo, mas possivelmente da ordem
do volume de Planck, 10^(-105)m, que seria o quantum de volume na teoria do loop gravitacional de Smolin.
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Antes que o Universo comeasse a se expandir, ou houve o surgimento do contedo a expandir ou ele estava presente, mas inteiramente
esttico. Em ambos os casos no havia decurso de tempo. O tempo no algo que existe por conta prpria. O tempo advm das mudanas de
estado do contedo do Universo que caracterizam momentos, sendo sua ordem ditada pelo aumento de entropia. Assim, se nada se alterar,
no h fluxo de tempo. o que pode acontecer se houver a morte trmica do Universo, situao em que tudo estar em seu nvel mnimo de
energia e mximo de entropia, impossibilitando qualquer alterao de estado.
Matria e antimatria no existiam antes do Big Bang. Suas partculas surgiram aps a inflao, cerca de 10^(-36)s aps o incio. Antes disso
devia ter surgido, do campo primordial, apenas os bsons de Higgs.
A radiao de fundo provm do desacoplamento entre a matria e a radiao, quando o Universo tornou-se transparente, 379.000 anos aps o
Big Bang. At ento o Universo era todo opaco (como o interior de uma nica estrela) preenchido por um plasma de prtons, nutrons,
eltrons e ftons, que eram absorvidos e re-emitidos. Quando a tempertura tornou-se menor do que 3.000 K o plasma transformou-se em
tomos neutros de hidorgnio e hlio (nucleosntese primordial) e os ftons no foram mais absorvidos, passando a vagar pelo espao. Com a
expanso houve o resfiramento e a reduo da frequncia desses ftons, que hoje esto com 160GHz, correspondentes a microonda de
2,0mm de comprimento de onda, o que d uma temperatura de 2,7K. Sua distribuio altamente isotrpica (variao de 1 parte em
100.000).
Esse plasma anterior ao desacoplamento, por sua vez, originou-se da capitulao da antimatria perante a matria pela violao da simetria
CP (carga e paridade), nas interaes fracas (decaimento radioativo), uma vez que, o resfriamento do plasma inicial produziu igual nmero de
partculas e antiparticulas. Esta uma proposta de explicao. Isto significa que o decaimento radioativo de partculas e suas antipartculas no
possuem a mesma taxa (meia vida). Se no houvesse essa assimetria, todas as partculas se aniquilariam com suas antipartculas e o Universo
s teria ftons (que no possuem antiftons). As partculas primordiais formadas eram hperons no estveis, que decaem at prtons e
nutrons. Normalmente cada uma de um par formado lanada em direes opostas (pela conservao do momentum), de modo que se
aniquila com a oposta de outro par. Quem decair mais rapidamente ter mais chance de chegar at a final estvel sem encontrar outra para
aniquilar. Do total de partculas de matria e antimatria formados, a sobra de matria apenas um trilhonsimo do inicial (pois h um trilho
de ftons para cada prton, nutron ou eltron).
At onde alcana a observao do Universo (Universo Observvel), no existe sinal de antimatria no Universo. Todavia h muito mais
Universo alm do observvel. O que pode tambm ter acontecido que, durante a fase de inflao, houve um espalhamento de matria de tal
forma que alguns lugares houve predominncia de antimatria, outro de matria, como o caso de onde estamos. Mas os lugares em que a
antimatria predomina (e que , de fato, a matria de l), estariam fora do alcance de nossa observao, isto , fora do nosso cone de luz do
passado (alhures).
Quando o campo indiferenciado primordial comeou a expandir-se (e isto o que se chama de Big Bang), logo apareceram as primeiras
quantizaes na forma de bsons de Higgs, que, logo, por sua vez, deram origem a quarks, antiquarks, leptons e antileptons (partculas
ferminicas). Os primeiros formaram hiperons e antihiperons que se aniquilavam ou decaiam e seus produtos de decaimento tambm se
aniquilavam e decaiam naquela grande densidade, at pararem nos prtons e nutrons. Isto fazia surgir ftons, mas estes no eram os da
radiao de fundo, pois logo se transformavam em novas partculas, restando, aps esta fase, apenas partculas (frmions) e ftons e no
antipartculas, a no ser que tenham sido levadas pela inflao a regies no observveis do Universo. Este plasma de partculas permaneceu
quase 400 mil anos interagindo enquanto o Universo se expandia, no mais inflacionariamente, at que a matria (os frmions) se desacoplou
da radiao, formando os tomos de Hidrognio e Hlio e o Universo ficou transparente. Os ftons ento existentes que passaram a ser a
radiao de fundo.
Quanto ao princpio cosmolgico de homogeneidade e isotropia, ele verificado em todo o Universo Observvel e extendido, por hiptese,
regio no observvel. A presena de antimatria no feriria tal princpio, j que ele se refere, especialmente, densidade de massa-energia,
carga eltrica lquida, ao momento angular e ao momento linear, estes trs ltimos tendo valores mdios nulos no Universo. A antimatria no
muda nenhum desses parmetros.
A aniquilao da matria com a antimatria no a causadora do Big Bang. Ela posterior ao Big Bang. No Big Bang, no havia matria nem
antimatria, nem radiao (ftons) mas apenas um campo indiferenciado (no era eltrico nem magntico, nem bosnico, nem ferminico,
nem glunico, nem gravitacional, mas tudo isso ao mesmo tempo). A temperatura era a densidade de energia desse campo, que no possuia
massa, pois massa uma propriedade de partculas (quantizaes de campo). Toda a massa e energia do atual Universo estava nele. O
interessante que, se o Universo infinito, ele sempro o foi, mesmo no momento do Big Bang. S que, ento, sua densidade seria altssima,
mas extender-se-ia indefinidamente. Se o contedo primordial fosse limitado, entao o Universo finito. H controvrsias sobre isto. A
expanso que se deu foi (e continua sendo) uma expanso do espao, isto , as coisas vo ficando mais longe umas das outras sem se
afastarem, mas porque o espao entre elas aumenta em si mesmo. Isto vale no s para galxias, mas para qualquer distncia, mesmo dentro
do tomo. Ns estamos aumentando de tamanho junto com o Universo, mas isto imperceptvel no nosso tamanho.
No h necessidade de se considerar um processo cclico para explicar a origem do contedo primordial que iniciou sua expanso no Big Bang.
Tanto pode ser que seja proveniente de uma contrao de um ciclo de tempo anterior (nesse caso haveria uma terminalidade do tempo
anterior e um recomeo no novo Big Bang), mas no necessariamente. Inclusive os modelos cosmolgicos de Universo fechado no implicam
em ciclos. Pode ser que seja um nico ciclo, que tenha um comeo, um fim e pronto: acabou! Ao que parece, as medidas observacionais
indicam um Universo em expanso indefinida, isto , infinito e sem ciclos para o futuro. O erro experimental da medida da densidade de
massa-energia do Universo faz com que os valores limites situem-se acima e abaixo do valor crtico de um espao plano, que parece ser o real.
Possivelmente o total de massa-energia seja nulo, como o so a carga e o momento linear e angular totais. Assim, mesmo que no haja
necessidade de haver obedincia a leis de conservao no surgimento do contedo primevo, pode ser que elas no tenham sido
desobedecidas, isto , o contedo total de tudo no Universo continua sendo nulo, como seria se no houvesse nada (nem contedo, nem
espao, nem tempo). Mas isto no observacionalmente confirmando quanto massa-energia (note que no falei matria-energia, pois
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matria, radiao e campo pertencem categoria de entidades, enquanto massa e energia pertencem categoria de atributos de entidades).
Esse contedo primordial (com o espao que lhe abriga) pode muito bem ter surgido sem ser proveniente de algo anterior (do nada) e logo
comeado a expandir (originando o tempo).
A questo da seta do tempo pode ser melhor entendida quando se verifica que, fenomenologicamente, o tempo no algo que existe por si
mesmo, mas decorre do fato do estado do Universo sofrer alterao. Estados diferentes so associados a momentos diferentes e o
ordenamento deles dado pela ligao causal. A ligao causal s existe em sistemas complexos. Em sistemas simples os eventos so fortuitos
e reversveis, mas uma ocorrncia que seja resultante de um grande nmero de eventos elementares ter uma relao de dependncia com
um outro estado que fica sendo a sua causa e cria um direcionamento temporal. Uma grandeza capaz de medir este sentido a Entropia, pois
as ocorrncias macroscpicas so probabilsticas, sendo a entropia uma medida logartimica da probabilidade de um macroestado, pela
contagem do nmero de microestados acessveis. Isto , um efeito um estado mais provvel que sua causa, em termos do Universo como um
todo.
O fim da vida das estrelas pode se dar de trs modos, dependendo da massa. Normalmente uma estrela, ao cabo do esgotamento do
hidrognio cuja fuso nuclear lhe fornece a energia, passa por um estgio de gigante vermelha, em que a camada externa (envelope) dilata-se,
mas o ncleo contrai-se possibilitando temperaturas maiores para a fuso de elementos mais pesados at o ferro, a partir do qual a fuso
passa de exotrmica para endotrmica. Ento, no havendo mais gerao de energia pela radiao, cuja presso contm a gravidade, o
envelope desaba sobre o ncleo e ricolchetea numa exploso denominada nova ou supernova, dependendo da energia envolvida. O
material do envelope se transforma numa nebulosa planetria em torno do ncleo desnudo, cuja potncia luminosa pode ser equivalente a
uma galxia inteira (100 bilhes de estrelas). Este ncleo remanescente pode se tornar uma an branca se tiver massa menor do que 1,4
massas solares (limite de Chandrasekhar), uma estrela de nutorns, se a massa for menor do que 2,1 massas solares (limite de Tolman
OppenheimerVolkoff). Acima desse limite o caroo remanescente se torna um buraco negro. Vejam os artigos:
http://en.wikipedia.org/wiki/Stellar_evolution ;
http://en.wikipedia.org/wiki/Hertzsprung-Russell_diagram ;
http://en.wikipedia.org/wiki/White_dwarf ;
http://en.wikipedia.org/wiki/Chandrasekhar_limit ;
http://en.wikipedia.org/wiki/Neutron_star ;
http://en.wikipedia.org/wiki/Tolman-Oppenheimer-Volkoff_limit ;
http://en.wikipedia.org/wiki/Black_hole .
A afirmao de que um buraco negro seja conectado com um buraco branco em outro ponto do Universo ou em outro Universo uma
conjectura terica no comprovada por observaes. Os buracos negros j verificados (mas no vistos, pois so invisveis), todos provem de
estrelas colapsadas e no se comunicam com lugar nenhum. A matria da estrela comprimida a uma densidade altssima em um volume
extremamente diminuto, de forma que a gravidade se torna to intensa que no deixa escapar nada, nem luz, da o seu nome. No h limite
para a massa de um buraco negro, que pode ir aumentando sempre (no mximo at engolir o Universo inteiro). A evaporao de Hawking no
provm da matria do seu interior, mas da formao de pares de partculas e antipartculas, a partir do vcuo, na borda de sua regio de no
retorno (chamada de horizonte de eventos). Uma cai no buraco e outra ejetada. Eles so detectados quando formam um sistema duplo com
outra estrela, cuja matria sorvida por ele em uma espiral. a radiao emitida por esta espiral, antes de cair no buraco negro, que permite
constatar sua existncia. O ncleo de quase todas as galxias, inclusive a nossa, ocupado por um buraco negro de massa equivalente a
milhes de sis, que suga a matria das estrelas circundantes, que emite um radiao de grande potncia.
Os quasares so ncleos ativos de galxias distantes e jovens, que emitem uma potncia milhares de vezes maior que uma galxia como a
nossa (que grande), mas concentrados em uma regio bem menor, que, pela distncia, vista como uma estrela puntiforme e no difusa
como as galxias. Sua fonte de energia a espiral de suco de matria da galxia por um buraco negro supermassivo em seu centro.
No necessrio que o contedo do Universo (matria, radiao e campos energia no contedo, atributo do contedo) tenha vindo de
algo previamente existente. Sua existncia pode ter-se iniciado exatamente no momento em que o Universo surgiu, que o primeiro
momento do tempo. Antes no havia coisa alguma, nem contedo, nem espao vazio, nem antes, pois no havia tempo. isto que se chama
de surgimento do nada, que, absolutamente, no algo proibido pelas leis da fsica, pois elas no existiam quando se deu o surgimento do
Universo. As leis de conservao se aplicam a um contedo existente. No havendo nada, no preciso que isto se conserve.
A suposio que nada pode surgir do nada, da mesma forma a de que tudo tem que ter uma causa, um mero preconceito. No h nada que
leve logicamente a essas concluses, exceto a observao de fatos corriqueiros, que induzem a tais consideraes. Toda concluso induzida,
contudo, no garantida e um nico contraexemplo a derruba. A todo momento, eventos que no so efeitos de causa alguma esto a
ocorrer, como a emisso de luz e o decaimento radioativo. O indeterminismo e a incausalidade so a regra e no a excesso na natureza.
Apenas estatisticamente existe determinismo e causalidade nos sistemas macroscpicos. Da mesma forma, o surgimento de tudo a partir de
nada no impedido por regra alguma, pois as leis de conservao, que poderiam impedir, no se aplicam a este evento singular, mas apenas
ao Universo, depois que j passou a existir.
A possibilidade de que o Universo tenha sempre existido e nunca surgido tambm vlida. Inclusive a idia da inexistncia do tempo,
defendida por Barbour. Mrio Novello, cosmlogo brasileiro e meu orientador de tese de mestrado, tambm defende tal posio. H, contudo,
controvrsias, de forma que esta idia no a predominante na comunidade de cosmologistas. O importante, contudo, nesta discusso, que
tambm possvel (isto , no h fatos que contrariem) que o Universo tenha surgido em um momento (o primeiro do tempo) sem que tenha
sido proveniente de nada previamente existente.
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O modelo cosmolgico de um Universo infinito e eterno, cuja expanso se d pelo surgimento contnuo de matria em todos os lugares foi
proposto por Fred Hoyle em 1948.
Vejam: http://en.wikipedia.org/wiki/Steady_state_model .
A presena da radiao de fundo, contudo, permite fazer um diagnstico diferencial em favor da teoria do Big Bang, para explicar a expanso
csmica.
Quanto assincronia da expanso, isto um fato. A observao mostra que ela mais rpida nos espaos de menor densidade de
massa/energia, causando um inchamento maior do vcuo, de modo que a expanso se faz por bolhas. H, inclusive, uma espcie de
filamentos imaginrios, ligando os aglomerados de galxias, deixando grandes vcuos entre eles.
Vejam: http://en.wikipedia.org/wiki/Large-scale_structure_of_the_cosmos .
O Universo no uniformemente ocupado por matria, que se distribui nas galxias e na matria escura, que mais densa dentro das galxias
tambm, rarefazendo-se no meio intergaltico. A luz e a radiao de fundo que se distribuem quase uniformemente por todo o Universo. O
campo gravitacional (curvatura do espao) tambm no se distribui uniformemente, acompanhando a matria. Na mdia, em grande escala
(centenas de milhes de anos-luz) a curvatura parece ser nula. O campo responsvel pela acelerao da expanso, impropriamente
denominado de energia escura, parece ser uniformemente distribudo.
O conceito atual da cosmologia , de fato, de que o Universo seja infinito e que se expandir indefinidamente.
Cosmologia um assunto estudado em nvel de ps-graduao, aps a concluso de um bacharelado em Fsica. No nvel do Ensino Mdio, o
estudo desse tipo de assunto pode ser feito na Wikipedia em ingls, acessando a categoria:
http://en.wikipedia.org/wiki/Category:Physical_cosmology , e os links que ela possui.
possvel montar um livro de umas mil pginas com esses artigos.
Em portugus os artigos so mais suscintos:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Categoria:Cosmologia .
A possibilidade da existncia de uma realidade subjacente ou de uma realidade transnatural (como o caso de deuses e espritos)
meramente uma conjectura (doxa), sem nenhuma base epistemolgica a valid-la. A nica realidade inconteste a mente de cada um. Mas o
mundo exterior a ela possui uma realidade altamente plausvel, de modo que a crena em aceit-lo como real pode ser aceita. No mundo,
filosoficamente falando, a realidade bsica a fsica, sendo as realidades conceituais (construdas por mentes), sociais, econmicas e culturais,
decorrentes da existncia da primeira (no existe sociedade sem pessoas, que so entes fsicos). Quanto a realidades transcendentes ou
subjacentes, cuja existncia no dependeria da fsica, no h indcios de que tal ocorra (como o mundo das idias de Plato, deuses ou
espritos), de modo que a crena nelas no se justifica. Pode ser que existam, mas se no se revelarem de forma inconteste, prudente supor
que no existam.
No considero que realidade subjacente sejam espritos ou deuses (mas estes tambm poderiam ser outra categoria de realidades). Por
exemplo, as leis fsicas constituem-se em uma realidade subjacente ao Universo, no sentido de que elas no so o seu contedo (campo,
matria e radiao) nem o seu continente (espao e tempo). Mas elas existem e o Universo funciona de acordo com elas. claro que elas no
precedem o Universo nem determinam como ele deve se comportar. Elas descrevem como seu comportamento se d e ele sempre se d de
acordo com elas. Tal realidade concomitante realidade tangvel da natureza. Elas no podem existir uma sem a outra. Mas elas poderiam
ser diferentes do que so.
A questo saber se tal realidade subjacente contempla a existncia de Small Bangs ou se o Big Bang, como evento nico que conecta a
inexistncia com a existncia do Universo, pertenceria a esta realidade subjacente atual ou no.
Uma questo que precisa ser bem verificada que pode-se fazer uso de simetrias e inferncias lgicas apenas como indicativos de
possibilidades para a realidade (como, por exemplo, o Buraco Branco), que precisam ser conferidas, j que a natureza, via de regra, no se
importa com o aspecto esttico da estrutura das explicaes e da realidade.
O Universo, mesmo que seja finito, NO TEM PAREDES. Universo o conjunto de tudo o que existe, isto , do espao, do tempo e dos campos,
radiao e matria que o preenche. Mas preciso entender que s existe espao que seja preenchido por algo. Quando no tem matria, s
campo e radiao, tem-se o vcuo, mas vazio no existe. E no existe nada fora do Universo, nem vazio. Ele engloba tudo.
Considere a superfcie de uma esfera. Ela tem duas dimenses, para uma formiga que se desloque sobre ela: frente-trs e direita-esquerda.
Mas no tem para baixo-para cima, porque nessas direes, um movimento levaria a formiga para fora da superfcie. A formiga pode andar
vontade sobre a superfcie que no achar nenhuma parede que a impea de prosseguir. Mas a superfcie finita. Se ela for indo para frente,
voltar ao mesmo lugar por trs. Agora imagine um espao tridimensional que tambm fosse esfrico, mas incluindo para cima-para baixo. Ele
seria finito e sem parede. Voc poderia mover-se para onde quizesse, sem sair dele e sem impedimento de prosseguir. Mas ele seria finito.
Assim seria o Universo se for finito. Se for infinito, certamente que no tem parede.
Como saber como ? O que determina a densidade de seu contedo. Acima de um certo valor crtico, a gravidade que ele gera encurva o
espao o suficiente para que volte sobre si mesmo e no se extenda indefinidamente, mas sem parede. Abaixo do valor crtico ele se extende
indefinidamente, mas sem vazio, sempre preenchido, pelo menos, pelo campo gravitacional. Mas haver tambm a radiao de fundo que
enche todo o espao.
Imaginem um balo de borracha inflvel cheio de pintinhas. medida que ele vai sendo enchido, as pintinhas se afastam umas das outras, sem
sairem do lugar, porque a borracha que h entre elas se estica. o que acontece com o espao do Universo. As galxias ficam no mesmo lugar
mas se afastam porque o espao entre elas cresce. Esse inchamento a expanso csmica. No um movimento das galxias. Elas tambm
tm movimento, mas este aleatrio. Tanto que a galxia mais prxima de ns, Andrmeda, colidir conosco dentro de 3 bilhes de anos. Este
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afastamento pode levar a uma taxa de variao da separao com o tempo maior do que a velocidade da luz, mas isto no uma velocidade
de algo que se mova, portanto no h contradio com o princpio da relatividade, que diz que a velocidade da luz a mxima possvel
(existem outras coisas que podem se mover com velocidade maior do que a da luz, desde que no sejam sistemas fsicos, como uma sombra,
por exemplo).
Assim, desde que a expanso comeou, quando tudo estava bem perto numa densidade quase infinita, surgiu um momento em que se
formaram estrelas e galxias, dentre elas a nossa. Muitas se formaram a distncias tais que a luz proveniente delas, at hoje, no teve tempo
de chegar at ns. Tudo o que estiver a uma distncia de ns maior do que o tempo que a luz pode gastar para nos alcanar, no pode ser visto
agora, s no futuro, quando esse tempo chegar. A regio que podemos ver e que tambm pode nos influenciar chamada de Universo
Observvel. A maior parte do Universo no observvel, mas considera-se que tambm apresente o mesmo aspecto da parte observvel. A
fronteira do Universo observvel, considerando o tempo de sua existncia (13,7 bilhes de anos) e a velocidade de expanso desde o
surgimento, agora, est a uns 46,5 bilhes da anos-luz de ns, mas no uma parede.
Na verdade possvel que a fronteira do Universo observvel, ao invs de ir abarcando cada vez mais galaxias, faa o contrrio, pois o
contedo l na fronteira pode estar se afastando, pela expanso csmica acelerada, mais rapidamente do que a fronteira avana, pois ela o faz
com a velocidade da luz.
Quanto matria viva, o que diferencia uma coisa da outra a forma como a matria se estrutura e o modo como funciona, isto , a dinmica.
Enquanto os seres no vivos no possuem uma dinmica prpria, a estrutura da matria viva lhe capacita a uma auto-dinmica. Mas, como um
ser vivo, assim que morre, ainda tem a mesma estrutura, mas no est funcionando, pode-se ver que, para que a vida ocorra, preciso um
estado de funcionamento que passado de uma vida para outra ao longo da cadeia evolutiva, desde que o primeiro sistema autnomo surgiu
a partir da matria inanimada. Isto pode ainda estar ocorrendo em algumas circunstncias (como nas chamins submarinas) mas, de modo
geral, a vida sempre provm da vida (mas nem sempre). Eu no sou apenas o conjunto de meus prtons, nutrons e eltrons, mas este
conjunto de uma certa forma disposto (estrutura) e funcionando (dinmica). Isto que faz a diferena.
Sobre a questo do Universo possuir ou no mente e se a conscincia pode surgir ou no da estrutura e funcionamento bioqumico do crebro
no algo que se possa decidir apenas por elucubraes , mas que precisa ser verificado fatualmente. Como no caso da existncia de Deus, a
hiptese nula (que no precisa ser provada) a de que tudo no Universo se d por acaso, sem plano nem propsito. Nada h que impea o
surgimento da mente a partir do contedo fsico do ser. Se no for assim, h que se demonstrar porque no.
Conceito Fsico de Campo
by Ernesto @ 0:10. Filed under Fsica
O conceito de campo pedra angular da Fsica.
Um campo ou uma regio de influncia de alguma interao ou a substncia (filosfica e no quimicamente falando) de que feito todo o
contedo do Universo. Temos assim campos eltricos, magnticos, gravitacionais, nucleares (forte e fraco), glunicos etc. O campo uma
entidade fsica real e no apenas uma representao matemtica, mas tambm assim considerado, sob o aspecto terico, como um conjunto
de objetos algbricos ou geomtricos (escalares, vetores, tensores ou espinores) em cada ponto do espao e instante do tempo. Campo no
matria, mas possui extenso, energia, intensidade, fluxo, durao, propagao, momentum, spin e vrios outros atributos, tambm
associados a partculas materiais. De fato, as partculas so concentraes quantizadas de algum campo, e dele herdam tais propriedades,
inclusive descritas por grandezas mensurveis. Os ftons so quantizaes de campo eletromagntico, os grvitons, quantizaes de campo
gravitacional, os quarks, quantizaes de um campo de matria, do mesmo modo que os leptons. As cargas positivas e negativas so as fontes
e os sumidouros do campo eltrico. As massas gravitacionais so as fontes do campo gravitacional.
Linhas de fora so s uma forma pictrica de se representar um campo.
H duas formas de se conceber o campo gravitacional. Pela primeira, a gravitao uma interao mediada pelo campo gravitacional, sempre
atrativo, que emana das massas gravitacionais e atua sobre outras delas, provocando sua acelerao no espao, considerado sem curvatura.
Pela segunda, a gravitao no uma interao, mas o efeito do encurvamento do espao-tempo (e no s do espao) provocado pelas
massas gravitacionais, que faz com que as massas inerciais se movam, quando no sujeitas a outras interaes, nas trajetrias geodsicas
desse espao-tempo curvo. Esta a concepo da Relatividade Geral, que se baseia no Princpio da Equivalncia entre a inrcia e a gravitao,
consideradas como o mesmo fenmeno. Assim o campo gravitacional no uma entidade fsica que preenche o espao, mas a prpria
geometria do espao-tempo. Os outros campos que existem entitativamente no espao-tempo. A gravitao o prprio espao-tempo,
encurvado pelo contedo massivo e energtico da distribuio do contedo do Universo.
As teorias que pretendem unificar a gravitao com as demais interaes, consideram-na como uma interao, enquanto a Relatividade Geral
no. O insucesso em se obter tal unificao, at o momento, parece indicar a validade da concepo relativstica, que a opo que abrao,
at que seja invalidada.
As linhas de fora no so objetos reais, mas apenas representaes grficas dos campos. So traadas em nmero proporcional ao fluxo do
campo, sendo sempre contnuas e nunca se interceptando, surgindo e findando apenas nas fontes do campo. O fator de proporcionalidade
arbitrrio, mas o nmero de linhas por unidade de rea a elas perpendicular proporcional intensidade do campo. Mas elas no so fios que
exercem o puxo ou o empurro de um corpo sobre o outro. Portanto no h nada material nelas. A ao do campo se d diretamente entre
ele e o atributo do corpo que lhe sensvel (carga ou massa, por exemplo). O campo eltrico, de certa forma, mergulha nas cargas existentes
nas partculas e como que as suga ou empurra, conforme o sinal. De fato, as cargas podem ser consideradas to somente como os locais de
surgimento ou terminalidade do campo eltrico, no se constituindo em entidades de direito existencial prprio. O Universo todo,
eletricamente falando, uma teia de campo que surge e termina nas cargas existentes. Como a matria como um todo tem a mesma
quantidade de cargas positivas e negativas, os campos eltricos surgem e findam, em geral, dentro dos prprios tomos, s se extendendo
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exteriormente quando h ionizao, o que ocorre no interior de estrelas e em nebulosas muito densas.
O campo gravitacional diferente, pois s h um tipo de massa (positiva, mesmo para a antimatria) e a gravidade s atrai. Assim o campo
gravitacional se extende por todo o espao do Universo, tudo atraindo tudo. Em termos de curvatura, pode-se dizer que a distribuio global
de massa e energia determina o modo como o espao-tempo se curva aqui e acol, desenhando uma textura borbulhante de curvaturas em
torno das concentraes que obrigam os corpos a seguir ao longo das geodsicas em torno delas, que so as rbitas. Um corpo que cai na
Terra, est fazendo uma rbita e o peso nada mais do que a tendncia a seguir a geodsica impedida por alguma outra interao que suporte
o objeto. Em rbita o corpo fica sem peso.
Eventos sem causa
by Ernesto @ 22:42. Filed under Cosmologia, Fsica, Metafsica
Eventos sem causa so possibilidades e, mais que isto, realidades. O princpio, segundo o qual todo evento seja efeito de uma causa, uma
induo, baseada na observao de fenmenos acessveis observao direta, isto , na escala de tempos e dimenses compatveis com os
sentidos humanos. Como toda consequncia induzida, ele no tem garantia de validade e nem de veritabilidade, como nos casos de deduo,
em que, sendo as premissas verdadeiras e o raciocnio vlido (no falacioso), a concluso verdadeira tambm. O que se pode dizer que a
ocorrncia de muitos casos, em que eventos sejam efeitos, leva a induzir que assim o seja em todos os casos, sem contudo se poder garantir
tal assertiva, que derrubada com a constatao de uma simples exceo.
Para prosseguir, preciso dizer que causa um evento determinante da ocorrncia de outro, dito seu efeito, enquanto condio um fato
que possibilita, mas no determina a ocorrncia de um evento. Uma relao causal se d entre eventos (fenmenos, acontecimentos,
ocorrncias) e no entre seres (entidades realmente existentes e no apenas conceituais). No se pode falar sobre a causa do Universo e sim
sobre a causa do surgimento do Universo (evento que consiste na passagem de inexistncia para a existncia). Alm disto preciso distinguir
os eventos elementares ou simplesmente eventos, que envolvem apenas entidades elementares (uma partcula, por exemplo) dos
fenmenos ocorridos com sistemas complexos, constitudos de inmeras partculas reais, quer da matria (frmnions), da radiao (bsons) ou
de partculas virtuais (campos).
Dentre os eventos elementares e mesmo os que envolvem sistemas de poucas partculas, como tomos, vrios ocorrerem de modo fortuito,
isto , incausado. Dentre eles destacam-se o decaimento radioativo e a emisso de ftons por tomos ou molculas excitados. A excitao no
causa e sim condio para o decaimento. Nada h que determine o decaimento. Cada tomo decai aps um tempo aleatrio, sem que nada
determine que o faa, da mesma forma que a radioatividade. A nica informao que se tem sobre o tempo mdio de decaimento ou o
tempo para que metade de uma amostra grande tenha decado, a meia vida (mas uma funo da outra, de modo que se trata da mesma
informao).
Algum pode dizer que h uma causa, s que no se conhece. Pode at ser, mas no necessariamente. Como no se identifica causa alguma e
nada h que exija que se tenha uma causa, perfeitamente razovel considerar que no haja causa.
No caso de fenmenos ocorridos com sistemas de muitas partculas, o grande nmero leva a probabilidades bem direcionadas a certas
possibidades, configurando um aspecto causal e determinstico que no existe nos eventos elementares de modo geral. Mesmo neste caso,
contudo, h a ocorrncia de comportamentos caticos, de modo que o determinismo e a causalidade no so a regra da natureza.
Sobre o surgimento do Universo, a passagem da inexistncia para a existncia no requer causa alguma, nem contedo algum do qual tudo o
que existe tenha que ser proveniente. Exigir tais coisas um preconceito no justificado. Isto no significa provir do nada, pois nada no
algo do qual outra coisa pode provir. Nada a ausncia total de tudo, no s de contedo mas de espao vazio, de tempo e de leis naturais. O
que significa no ser proveniente de coisa nenhuma. Antes do contedo do Universo ter surgido (campo, matria, radiao, espao, tempo,
interaes e leis que descrevem o comportamento disso tudo e de seus atributos, como, extenso, localizao, durao, movimento, energia,
intensidade das interaes, spin, carga eltrica, massa e muitos outros, expressos pelas grandezas mensurveis que aparecem nas leis) no
havia leis naturais a serem obedecidas (alis no havia nem antes, pois no havia tempo), de modo que o surgimento de qualquer coisa no
desobedeceu lei alguma. Mesmo que houvesse tais leis de conservao, possivelmente o contedo total de carga, massa-energia, momento
angular e outras grandezas que se conservam, no Universo atual, seja nulo, exatamente como se no houvesse nada.
Qualquer sistema ligado pela interao coulombiana (eletrosttica), quando quanticamente excitado, ao decair emite ftons. Os ftons so
criados pela variao do campo eltrico devido ao decaimento, que gera um campo magntico tambm varivel e esses campos se
autopropelem no espao, constituindo-se nos ftons, cuja energia vale a variao de energia dos estados inicial e final do decaimento. O
sistema pode ser excitado novamente por qualquer suprimento de energia e decair de novo, quantas vezes isto ocorrer, sem limites, sendo
criados ftons em quantidade ilimitada. Esta uma propriedade dos bsons. Da mesma forma que so criados, ao serem absorvidos por algum
sistema, tambm ligado por interao coulombiana, transferem a ele sua energia e deixam de existir. As partculas ferminicas constituintes do
sistema (prtons, nutrons e eltrons), no so eliminadas, continuando a existir indefinidamente.
Isto o que acontece em um filamento de lmpada quando aceso. A energia fornecida pela corrente eltrica, que excita os tomos que, aos
decairem, emitem a luz.
Tambm o Sol, em suas reaes nucleares, emite ftons de raios gama no ncleo solar, que, ao atravessarem a corpo solar, so absorvidos e
re-emitidos, promovendo o aquecimento da massa solar at chegar superfcie (isto leva uns 100 mil anos), de onde ganham o espao j
distribuidos por um espectro que inclui desde ondas de rdio at raios gama, passando pela luz visvel. Todavia o nmero de brions (prtons e
nutrons) e leptons (eltrons) no varia. Alm disso, as reaes nucleares geram neutrinos e antineutrinos, que atravessam inclumes a massa
solar e ganham o espao, atravessando a Terra quase sem serem absorvidos.
O que havia antes do Big Bang?
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A questo que, antes (vamos dizer assim por enquanto) do Big bang havia um contedo extremamente denso, no estruturado e no
diferenciado em campo, matria e radiao, mas possvelmente um campo puro, dotado de tudo o que forma o Universo atualmente. O Big
bang foi o comeo da expanso desse contedo. Se esse contedo sempre existiu ou surgiu imediatamente antes no se sabe, mas ambas
estas opes so plausvies. Se ele existia de forma completamente imperturbada, ento no havia decurso de tempo, pois este s flui porque
h alterae no estado do contedo do Universo, de modo que o tempo, pelo menos a sua linha atual, comeou a correr com o Big bang. E se
entendermos que existir permanecer no mundo ao longo do tempo, ento se no h tempo no h existncia. Ou seja, podemos dizer que o
contedo do Universo surgiu, isto , fez-se presente no mundo e no espao, no momento do Big bang, que se caracteriza por no possuir
nenhum outro anterior (isto , no existe o antes do Big bang).
A medida de distncias astronmicas feita por mltiplos mtodos, em cada faixa de distncias, cada um calibrado pelo que lhe antecede na
regio de superposio. Comeando pelo mtodo de paralaxe, passa-se para o das variveis cefeidas, das novas, das nebulosas planetrias, dos
aglomerados globulares, da disperso de galxias, at chegar aos mtodos cosmolgicos, usando a constante de Hubble. A constatao de que
a expanso do Universo est em acelerao, precisa ser entendida bem. Isto no significa que a velocidade de recesso aumenta com a
distncia, pois isto j faz parte da prpria lei de Hubble, mas sim que, numa mesma distncia, a velocidade de recesso atual maior do que
fora antes. Ou seja, que a constante de Hubble no constante. Tal descoberta se deu pela mensurao mais acurada da distncia e
velocidade recessional de galxias distantes usando como padres de referncia as supernovas observadas, podendo-se, assim, mapear a taxa
de expanso em funo do tempo, pois galxias mais distantes nos revelam estados mais antigos do Universo.
O Universo no se expande para espao algum. Todo o espao existente est contido no Universo. No existe espao vazio fora do Universo
(nem dentro). A expanso csmica no um afastamento relativo cinemtico das galxias umas das outras. um aumento do prprio espao,
cada galxia ficando onde est. como se o espao inchasse, afastando as galxias sem que elas sassem do lugar. Como no possvel
observar o Universo todo (s o que est, no mximo, distncia que a luz capaz de percorrer desde que o Universo existe), no se sabe se ele
finito ou infinito. Se infinito (e este parece ser o caso), sempre o foi, mesmo no seu surgimento, quando a densidade era quase infinita. Se
finito, no possui um limite (uma parede). Andando-se para frente acaba-se chegando onde saiu-se, por trs. Teoricamente pode-se dizer que
o Universo finito ou infinito pela medida de sua densidade de massa/energia. Mas o valor conhecido est na fronteira dessas possibilidades,
sendo os limites da incerteza colocados um em cada caso. No incio a taxa de expanso foi muito grande (inflao), depois decaiu e agora est
crescendo de novo.
As leis de conservao da massa/energia, da carga eltrica, do momento angular, da quantidade de movimento e outras, aplicam-se a sistemas
isolados, afirmando que os valores totais das grandezas conservadas permanecem os mesmos ao longo dos sucessivos momentos do tempo.
Estas e outras leis da natureza descrevem o comportamento (so a posteriori) das entidades naturais em todos os fenmenos de que
participam. Elas s existem se houver algo que experimente algum fenmeno. Antes que o Universo surgisse, se no havia coisa alguma (nem
contedo, nem espao, nem tempo, nem fenmenos), ento tambm no haviam leis naturais. Na passagem da inexistncia para a existncia,
deu-se o surgimento de tudo e das leis. Mas as leis de conservao, como se reportam a dois momentos de tempo, no podem ser aplicadas
para comparar uma situao j na vigncia da existncia do Universo com outra em que ele no existia. Logo no h violao de lei nenhuma
ao se considerar que tudo tenha surgido, incluindo todos os seus atributos (massa, energia, carga, spin etc), sem que fosse proveniente de
coisa alguma previamente existente (isto o que se pode denominar surgir do nada notando-se que nada no coisa alguma, como o ,
por exemplo, o vcuo e mesmo o vazio, caso existisse, pois no vazio haveria um espao e no nada, nem isto).
Todavia pode ser que, mesmo no sendo aplicvel, as leis ainda possam vigorar no surgimento do Universo, pois a carga total do Universo
atual nula, a quantidade de movimento total tambm, o momento angular total pode ser nulo (e, em minha tese de mestrado, eu mostrei
que deve ser). Resta saber se o contedo de massa/energia tambm o . Pode ser, mas o clculo ainda no foi feito com segurana. Seria
preciso somar as massas de toda a matria do Universo com as energias positivas da radiao e do movimento dos corpos e subtrair a energia
negativa da gravidade ou outras interaes exclusivamente atrativas que possam haver. Se assim o for, o surgimento do nada no contrariaria
nenhuma lei de conservao.
A dificuldade est em que tudo gravita, inclusive a matria escura e a (impropriamente) denominada energia escura, mesmo que ela exera
uma espcie de repulso. Esta energia precisa estar contida em algo (no existe energia pura, que no seja de algo) e este algo seria um
campo (s vezes denominado de quintessncia). Havendo energia, de qualquer tipo, ela gera energia gravitacional, que negativa por ser
atrativa, enquanto os campos repulsivos geram energia positiva. A energia dos campos eletromagnticos no radiantes nula, pois, no total,
h tanta carga positiva quanto negativa. Como se desconhece a natureza e as propriedades desta propalada energia escura, no se sabe sua
contribuio numrica massa-energia total do Universo. Mas a considerao de que ela seja, de fato, nula, bem atraente.
Consideraes sobre o tempo
by Ernesto @ 22:49. Filed under Cosmologia, Fsica Quntica, Relatividade
O tempo, em si mesmo, fsico. O que chamamos de tempo psicolgico a percepo que nossa mente faz do tempo. Ela uma viso atual do
que est sendo percebido agora, correlacionado com o que j foi percebido em momentos anteriores e ficou registrado na memria, mas a
evocao presente. Todavia h vrios tipos de memria. Existe uma, de curta durao, que apenas mantm na conscincia o que ocorreu
imediatamente antes do agora. por isto que podemos apreciar uma msica, por exemplo. Se tivssemos a conscincia apenas da nota
emitida presentemente, no teramos noo do desenho meldico que se sucede. Ento, na verdade, o que percebemos como presente, um
conjunto de quadros sucessivos de um passado imediatamente prximo, junto com a percepo presente, medida que vai surgindo,
enquanto as mais remotas vo ficando como passado propriamente dito e, se no evocadas, perdem-se. Mas o registro fica at que, no sono,
os que se revelarem relevantes so fixados para a memria de longa durao. Outra coisa que nossa mente faz uma projeo do futuro
prximo, de modo que, se no houver uma ruptura, por uma ocorrncia implausvel, o filme se desenrola suavemente e no temos, a cada
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momento, uma surpresa, como se acabssemos de ser despertados e contemplssemos o dia sem saber como seria. Por exemplo, quando se
viaja e se acorda em outro quarto. Fisicamente o presente um corte abrupto, inclusive, porque o indeterminismo impede de se projetar um
futuro certo a partir do presente. Normalmente ocorre o mais provvel, mas nem sempre. Vale a pena estudar um pouco de relatividade para
se dar conta de como interessante considerar a discoincidncia de duas superfcies que ligam eventos que possuem a mesma coordenada
tempo para dois observadores distintos. A resposta pergunta do Wagner sim, mas estes observadores configuram um caso extremamente
particular. Em geral trabalha-se, inclusive, com o conceito de potencial retardado no estudo da radiao de antenas, por exemplo. Qualquer
livro de telecomunicaes trata isto.
Mesmo considerando que sejam quantizados (o que no o caso da Relatividade Geral) o espao e o tempo, como componentes da entidade
nica espao-tempo no so abstraes e nem apenas conceitos. So realidades fsicas, independentes de mentes que as concebam. Indcios
fortssimos apontam no sentido desta afirmao, a tal ponto que podem ser considerados provas. A constatao da existncia de momentos
no passado, tanto do planeta Terra, quando do Universo, muito anteriores existncia de qualquer ser vivo, muito menos de algum consciente
e, inclusive, da contemplao de fenmenos e da evoluo csmica e geolgica nesses tempos, mostra que o tempo se desenrolava antes de
qualquer conscincia que o percebesse. Agora estamos tendo conhecimento disto, mas se no tivesse surgido nenhuma mente consciente no
Universo, o tempo continuaria a se desenrolar. Do mesmo modo o espao e toda a realidade exterior mente, como o contedo substancial
do Universo. Tudo isto existe por si mesmo.
Eu no disse que tenho provas de que existe um Universo fora de minha mente. Isto uma crena, mas baseada em fortes indcios, que lhe
do um estado de credibilidade muito superior crena na existncia de Deus, por exemplo. Tais indcios advm do cotejo entre percepes
de vrias pessoas, quando obtm um consenso em suas descries do mundo, da permanncia dos cenrios da realidade exterior quando
revisitada. Berkeley j se preocupou com esse problema e, para ele, o mundo exterior mantinha sua permanncia e reprodutibilidade na
mente de Deus. Mas Deus algo de existncia extremamente controvertida e de plausibilidade muito remota. O fato de que outras mentes,
mesmo que eu considere, a princpio, como criaes internas de minha mente, sempre concordarem com suas descries do mundo me levam
a inferir que o mundo de fato existe fora de minha mente e que as outras mentes realmente so outras.
Constatao um produto de mentes, mas a coincidncia do relato de vrias mentes que constatam a mesma coisa indica que a coisa o que
em si mesma, de modo que se revela s mentes (dentro das limitaes das percepes, considerando que sejam todas humanas) da mesma
forma. A existncia de registros de memria na prpria natureza que eu digo que mostra que o tempo no um produto da mente. O tempo
existe objetivamente fora da mente. Sua percepo que um produto mental e pode haver descompasso entre o tempo e sua percepo.
A existncia do alhures, que a regio externa ao cone de luz de um evento, no espao-tempo quadridimensional, mostra que o conceito de
tempo mais complexo do que uma simples linha sequencial de eventos vivenciados por cada elemento do Universo. Isto , h eventos que
no so posteriores e nem anteriores a um considerado (o aqui e agora, por exemplo). E mesmo os posteriores e anteriores no possuem essa
mesma caracterstica para todos os observadores, de modo que impossvel se traar um lugar geomtrico nico no espao-tempo que ligue
todos os eventos considerados simultneos. O que simultneo para um dado observador no o para outro. E isto no uma questo de
iluso ou de atraso na chegada da informao. Descontado esse atraso verifica-se a falncia da simultaneidade universal. Isto tanto vlido no
macrocosmo quanto no microcosmo, em que partculas possuem velocidades da ordem da da luz. Nos diagramas de Feynmann as partculas
retrocedem virtualmente no tempo. E em cosmologia possvel se conceber uma curva tipo tempo fechada de forma que, indo-se sempre
para o futuro, retorna-se ao passado (veja o livro Mquina do Tempo, do Mrio Novello, meu orientador de tese de mestrado).
Uma prova cabal de que o tempo fsico e objetivo, independente das mentes, que os relgios funcionam, sem que ningum os observe e
tenha a percepo de que o tempo esteja passando para eles. Qualquer instrumento mede aquilo que ocorre com ele mesmo (o termmetro
sempre mede a sua prpria temperatura, o voltmetro sua prpria ddp, o ampermetro sua prpria corrente, o fotmetro a luz que nele incide,
o metro o seu prprio comprimento e um relgio o tempo que passa nele mesmo). As mentes s so necessrias para dar significado a essas
ocorrncias, mas elas se do por conta prpria.
O fato do tempo no ser universal, isto , de no ser possvel estabelecer uma sincronizao permanente entre todos os relgios (supostos de
funcionamento perfeito), colocados em todos os pontos e instantes do Universo, no significa que o tempo no seja fsico e objetivo e que seja
apenas uma concepo mental. De modo algum. O que se denomina observador em relatividade (e em quntica), no precisa ser um ser
consciente. Trata-se de um referencial, em relao ao qual so procedidas medidas de espao e tempo, que podem ser feitas por instrumentos
artificiais. claro que no havendo alguma mente que as interprete, elas no tero utilidade, mas isto no significa que no existam valores de
comprimentos, intervalos de tempo, velocidades e todas as demais grandezas fsicas, determinados em cada referencial pelas transformaes
relativsticas, em relao aos valores de outro referencial.
Podemos dizer que os instrumentos de medida indicam os valores a serem captados por alguma mente inquiridora que os interpretar.
Todavia, mesmo no havendo mente que capte aquele valor, ele continua sendo indicado, pois o instrumento afere uma propriedade de algo
existente no mundo objetivo, fora das mentes. claro que, se no houvessem seres inteligentes para constru-los, eles no existiriam, mas se,
em algum tempo, todos os seres inteligentes forem extintos, os instrumentos que ficarem ligados captando dados, continuaro a faz-lo at
que parem de funcionar. isto que venho dizendo. O mundo existe por si mesmo, haja ou no mentes que o percebam. Mentes so
ocorrncias que surgiram a partir do contedo inanimado do Universo, que, num processo evolutivo, as obteve, no s as nossas, mas de
outros seres, da Terra, no passado e no futuro, ou de outros planetas em que porventura tambm tenha havido tal processo. E agora que elas
surgiram naturalmente, pode ser que venham a ser capazes de produzir artefatos dotados de mente.
Assim o tempo, que os relgios e cronmetros aferem, passa independente de ser percebido por qualquer mente. Mas s mentes so capazes
de dizer tal coisa, pois que o concebem e interpretam. Mas ele no uma criao da mente. A percepo do tempo, que poderia ser
denominada de tempo psicolgico, esta sim, um produto mental, que, todavia, s pode surgir, se existir um tempo externo e objetivo, que
impressione a mente e a faa cogitar sobre ele.
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A teoria denominada Gravitational Loop, considera a possibilidade do espao-tempo ser quantizado em clulas que seriam locus dos
eventos e eles se dariam descontinuamente. Vejam estes artigos:
http://en.wikipedia.org/wiki/Supergravity ;
http://en.wikipedia.org/wiki/Quantum_gravity ;
http://en.wikipedia.org/wiki/Loop_quantum_gravity .
Vejam tambm o livro:
Lee Smolin, Three Roads to Quantum Gravity
Carlo Rovelli, Che cos il tempo? Che cos lo spazio?
Julian Barbour, The End of Time .
A teoria das supercordas e as teorias das branas e a Teoria M tambm consideram a quantizao do espao tempo. H muitos artigos na
Wikipdia e na internet sobre elas:
http://en.wikipedia.org/wiki/String_theory ;
http://en.wikipedia.org/wiki/M-theory .
Alguns livros interessantes (j em portugus), so:
Michi Kaku Hiperespao;
Brian Greene O Universo Elegante;
Brian Greene O Tecido do Cosmo.
Fsico e concreto
Estou sempre entendendo por fsico aquilo que seja natural, isto , nem sobrenatural (que no meu entendimento no existe), nem abstrato
(conceitos, idias) e no o que seja objeto de estudo da cincia Fsica. Concreto algo material. H muita coisa que fsica e no concreta,
como os campos e a radiao, que so entidades substanciais no materiais, alm dos eventos, interaes, fenmenos, ocorrncias, que no
so entidades, mas so naturais (fsicos). O espao e o tempo so entidades no materiais e nem substanciais (isto , no so feitos de algo).
Mas no so abstraes (concepes mentais). So objetivamente reais no mundo exterior a qualquer mente. Sua existncia no depende de
serem percebidos. Eu diria que pertencem a uma categoria de entidades a que poderia chamar de formais ou relacionais, como as
estruturas e as dinmicas. O que isto? algo que existe objetivamente no mundo sem ser feito de coisa alguma. Uma estrutura um arranjo
posicional das partes de um todo. Uma dinmica um modo de evoluo de um sistema, o espao uma capacidade de caber coisas e o
tempo um fluxo de ocorrncias. Tudo isto existe sem que se precise perceber que exista, no depende de mentes, no so idias (mas para
apreender sua existncia preciso conceber uma idia a respeito, como, alis, de tudo o mais).
Toda cincia que conhecemos um construto humano (no conhecemos nenhuma cincia de outros seres inteligentes porventura existentes
ou a existir). A cincia descreve a realidade por meio de modelos, nos quais faz uso de vrias linguagens (idiomas, matemtica, imagens ) que
pretendem dar significado a tudo que existe e ocorre no mundo, do modo como percebido pela mente humana, a ela levado pelos sentidos
e, mais ainda, ver se consegue penetrar na realidade em si mesma, independente de sua percepo, revelando, inclusive, a relao entre a
coisa e sua percepo, de tal forma que se possa ter um entendimento da realidade e, at, control-la e modific-la. Mas s se faz cincia
porque, alm das mentes, existe uma realidade a ser estudada, independente das mentes. Seno seria apenas fico.
Discordo de que a cincia seja platnica e que a coisa em s seja a idia que se tem dela e que ela mesma seja apenas uma instncia
representativa da idia. Pelo contrrio: a idia que uma representao da coisa em s existente no mundo. O eltron existe por si mesmo,
sem que seja preciso dar-lhe um nome ou se fazer qualquer idia do que seja ele. Existe da mesma forma se no houvesse mente nenhuma a
represent-lo. Certamente que outros tipos de mente (ou mesmo a nossa) poderiam ter construdo outro tipo de representao do mundo e,
ento, a cincia fsica seria algo inteiramente diferente, com outros conceitos e outras relaes. Mas que igualmente representaria a realidade
real e objetiva do mundo.
Fora, energia, por exemplo, so conceitos que representam atributos de sistemas e interaes, inclusive associados a grandezas mensurveis
bem definidas operacionalmente. Mas que poderiam ser outras. De qualquer modo, h na natureza alguma coisa que chamamos de
interao e que possui intensidade, que a grandeza arbitrria fora mede. Do mesmo modo, tempo e espao so entidades para as quais
se define arbitrariamente atributos, como intervalo, comprimento e volume para medi-los. Mas eles existem por si.
A questo no ser ou no observvel pelos sentidos, como o caso de campos eltricos, magnticos, gravitacionais, ou o campo da
matria, representado pela funo de onda na representao de coordenadas da Mecnica Quntica (de Schroedinger). A questo que a
representao que se faz dessas entidades nas teorias fsicas s tem significado porque existe, de fato, algo na natureza que esta
representao representa. Campo no uma abstrao: algo real, perceptvel, se no pelos sentidos, por suas manifestaes, que, por sua
vez, os sentidos percebem. Mesmo em teorias mais exdrxulas, como das branas ou supercordas, tais conceitos so introduzidos em equaes
para dar sentido aos resultados, mas a interpretao que se d de que, de fato, existiriam tais tipos de coisa. Nisso que digo que a
interpretao no platnica. Constroem-se teorias em que se avocam certas entidades no bojo da teoria, mas a teoria s se confirma se tais
entidades tiverem um modo, mesmo que indireto, de se manifestar. o que acontece com os quarks e glons. No so meros artifcios
tericos inexistentes. Mesmo que nunca observados isoladamente, a concepo a de que, tudo funciona como a teoria prev porque, de
fato, eles existem.
Sou monista fisicalista reducionista. Quando digo que tudo fsico o que estou pretendendo dizer que tudo se reduz fsica, isto , no
existe nada que exista sem que tenha uma base fsica, mesmo que no seja fsico, como, por exemplo, as leis. Estas s existem porque existe
uma sociedade de pessoas providades de conscincia e racionalidade, que s ocorrem em seres fsicos, mesmo que sejam robs. Em suma, no
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existe uma realidade sobrenatural e nem uma mundo das idias platnico. Idias so geradas em mentes, que s existem em crebros
(mesmo eletrnicos).
Certamente que a existncia de qualquer coisa pertencente realidade real ( isto fora das mentes), ocorre ao longo do tempo (o conceito
de coisa meio complicado). Isto , ela existe enquanto est presente no mundo. Quanto a se darem no espao, pode-se entender que sim,
uma vez que as interaes, os fenmenos, as ocorrncias se do com entidades substanciais, que so extensivas.
Outras categorias de realidade, como as idias, no existem no espao, mas existem no tempo.
Quanto aos ditos espritos (como Deus, por exemplo), seriam entidades que existem fora do espao e do tempo. No vejo como tal tipo de
coisa possa existir.
Do mesmo modo que considero que todo filsofo precisa entender de fsica, tambm acho que todo fsico precisa ser filsofo. Especialmente a
fsica, que a cincia fundamental da natureza, tem uma intercesso enorme com a filosofia. claro que as aplicaes prticas dos
conhecimentos fsicos independem de sua interpretao filosfica. Mas cincia no apenas o desenvolvimento de conhecimentos,
habilidades e competncias que possibilitem o controle do comportamento da natureza para se obter engenhos teis ao propsito que se
quizer. Isto engenharia, agronomia, medicina ou alguma outra rea de conhecimento aplicado, sem dvida extremamente relevante. Mas
no s de utilidades que se compe a cincia. No seu carter puro, a cincia como a arte: intil! Mas das inutilidades que se compraz o
esprito (numa concepo fisicalista e no espiritualista). Para que serve a cosmologia, por exemplo? Para que se gastam bilhes de dlares na
construo do LHC ou do Hubble? Para se gerar conhecimento. Apenas conhecimento, sem se preocupar com sua utilidade. Pode ser que
algum dia se encontre alguma ou no. Isto no invalida a pesquisa pura. E na teoria? Que diferena faz se a natureza, em seu mais profundo
nvel de realidade, descria pela Teoria M ou pela GUT? Por enquanto, nenhuma. Mas isto um assunto vlido de pesquisa, no s para
inchar o ego dos pesquisadores ou lhes possibilitar turismo grtis para apresentar trabalho em congressos. Isto tambm ocorre, mas h,
tambm, um desejo profundo em se conhecer como tudo, de fato, . Ento, analisar filosoficamente o conceito de referencial inercial no
um mero preciosismo intil, mas um degrau importante na compreenso do significado do mundo.
O nada, o espao, o tempo e o Universo
Um no-Universo no nada, no tem contedo algum e, logo, nenhum atributo que o contedo poderia ter, como energia. Alm disso no
possui espao (nem vazio) e nem decorre tempo. Um Universo de uma s partcula tem um contedo, com todos os atributos que possa ter
(massa, energia, spin, nmero barinico, nmero leptnico, estranheza, isospin e o que mais for). Como uma partcula fsica no uma
partcula matemtica, ela tem uma dimenso, portanto este Universo tem um espao que exatamente o volume dessa partcula. Alis, antes
do Big Bang, o que existia era exatamente isto, uma nica partcula constituda de campo indiferenciado (no era campo eltrico, nem
magntico, nem gravitacional, nem o campo da matria bosnica, nem ferminica era qualquer coisa, nica e indivisvel, que ocupava todo o
espao existente, nada havendo fora dela (nem espao vazio). Antes que sua expanso tivesse incio no havia tambm transcurso de tempo,
e, logo no se pode dizer que tal coisa sempre existiu ou surgiu no momento em que comeou a expandir, pois a noo de sempre exige a
noo de tempo. Isto , no existem momentos anteriores ao incio dos tempos, da no se poder dizer que algo existe, sem que se possa dizer
que permanece no mundo ao longo do tempo.
Sugiro uma consulta ao artigo nada que escrevi para a Wikipedia em portugus.
O espao e o tempo no so o palco dos eventos. So entidades fsicas decorrentes da existncia de um contedo substancial no Universo que
no permanece sempre no mesmo estado. No havendo contedo no h espao, isto , no h lugar, no h volume, no h cabncia. Esta
ltima palavra exprime bem o conceito do espao: a capacidade de caber algo, um volume que pode ser preenchido. Conceitualmente pode-se
imaginar um espao vazio, mas tal coisa no existe na realidade fsica. Todo espao existente preenchido ou por campo, ou por radiao ou
por matria. Se no houver matria, o espao denominado vcuo. Mas sempre h campo e radiao. A representao do espao como
conjunto de pontos um modelo matemtico. O mais adequado descrio da realidade fsica o de uma variedade diferencivel, que um
conjunto de coordenatizaes, todas interligadas por transformaes diferenciveis, que representa o espao fsico e evita singularidades de
coordenadas, como os plos da Terra, nos quais todas as longitudes coexistem numa nica latitude. A marcha do tempo e a dimenso do
espao (a distncia entre dois pontos) no uma coisa estacionria, mas dinmicamente relacionada presena de concentraes de massas e
de energia, bem como ao movimento relativo dos referenciais. Por isto que a Teria da Relatividade Geral chamada de Geometrodinmica,
isto , a dinmica da geometria. A geometria e a topologia so determinadas pelo contedo, pelas interaes e pelos eventos que se do no
Universo. H uma retroalimentao que no permite caracterizar o espao como palco dos eventos, deles independente e nem o tempo
como algo que escoe por si mesmo. Eles tambm so atores da pea.
Seria possvel a existncia de algo sem haver espao nem tempo? Como diz o Eros, creio que no, e argumento. Existir ser real, isto , estar
presente no mundo. Vamos nos restringir realidade fsica, pois as outras categorias s existem se ela existir. Algo fsico ou uma ocorrncia,
fenmeno ou evento ou um sistema de entidades substanciais (campo, matria e radiao). Os primeiro se do com os segundos, sendo o
espao o conjunto de lugares ocupados pelos segundos e o tempo algo que decorre do fato de tudo o que existe evolve, isto , muda de estado
(estado a configurao mais a dinmica). Isto significa que espao e tempo s existem se existir alguma coisa e no o contrrio, ou seja no
preciso haver tempo e espao para existir alguma coisa, mas existindo alguma coisa da decorre o tempo e o espao. Mas poderia haver espao
sem tempo, ou tempo sem espao? No! A no existncia de espao significa a inexistncia de coisa alguma. Logo, como o tempo decorre das
mudanas de estado do que existe, sem espao no pode haver tempo. Mas poderia haver espao sem tempo? A princpio parece que sim,
pois um contedo que fosse totalmente esttico implicaria na inexistncia do tempo, mas poderia ocupar seu espao. Todavia a noo de
existir significa permanncia, mesmo que com modificaes. E permanncia significa continuao em sucessivos momentos, isto , no tempo.
Isto significa que, se no houver tempo, no h existncia de nada. E como o tempo decorre das mudanas, tudo s existe porque est sempre
em modificao. O Big bang foi uma expanso que comeou a partir de um ponto extremamente denso. Tudo comeou a existir no momento
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em que comeou a expandir. inconcebvel considerar a existncia eterna de uma partcula imutvel. S passou a existir tempo com a
mudana, logo, no existia coisa alguma antes disto (nem antes). Isto o que impropriamente se denomina surgir do nada
Matria e sua percepo
by Ernesto @ 23:58. Filed under Fsica, Metafsica
Na verdade tudo o que temos conhecimento a conscincia de nossas percepes, que podem nos enganar e, como disse Shakespeare,
somos feitos da matria de nossos sonhos. No h garantia absoluta de que exista um mundo real fora de nossa mente e nem outras
mentes. Todavia h indcios fortes o bastante para que possamos abraar a crena na realidade do mundo exterior. Bertrand Russell, em sua
obra Nosso conhecimento do mundo exterior, trata do tema. Tudo o que nossa mente percebe do mundo exterior lhe comunicada pelos
sentidos (que no so s cinco) e estes so excitados por mensageiros fsicos que, em ltima instncia, so ftons, no apenas no caso da
viso, mas mesmo nos outros sentidos, pois um som e uma sensao ttil so comunicadas por presso sobre o tmpano ou a pele e esta
presso uma repulso eltrica entre tomos que mediada por variao de campo eltrico, que so ftons. Reaes qumicas responsveis
pelo olfato e o paladar tambm se do por troca de eltrons entre tomos, causadas por foras eltricas, mediadas por ftons. E ftons so
quantizaes de campo eletromagntico, de modo que a mente se comunica com o mundo por meio de fenmenos qunticos. Como saber se
algo que est sendo percebido matria ou apenas radiao ou campo. Como saber que h algo material no que se est vendo ou se apenas
uma imagem (ou um sonho ou uma alucinao, que geram imagens internamente, sem participao dos sentidos)? Como saber se o vento
material ou apenas um campo, j que campos eltricos, magnticos ou gravitacionais parecem-se com um vento?
Simplesmente pelo cotejo entre diferentes tipos de sensaes e pela coincidncia do testemunho de sensaes subjetivas de sujeitos
diferentes. Em suma: a objetividade um consenso entre subjetividades distintas. Mesmo assim possvel ser iludido, de modo que o
ceticismo sumamente prudente. Se vejo, toco, ouo, cheiro uma coisa e todas essas percepes so confirmadas por outras pessoas, posso
crer estar perante um objeto material.
Todavia a coisa no to simples assim. Vento matria, mas no consigo v-lo. Posso contudo ouv-lo e sent-lo. E o ar parado? E um campo
eltrico, magntico ou gravitacional? No so matria, mas podemos perceb-los claramente pela fora que fazem. Eles possuem extenso
espacial, intensidade e energia. Mas no possuem massa e logo nem peso. E os neutrinos, que so matria e no possuem massa. Como saber
sequer que existem? Esses casos precisam do auxlio de aparelhos detectores artificiais, j que nossos sentidos no os percebem, como no
percebemos ultra-som (mas cachorros sim). Campos eltricos nos arrepiam os cabelos e os gravitacionais comprimem internamente nossos
msculos, que assim os percebem (mas no somos capazes de os distinguir de um referencial acelerado, o que s instrumentos podem fazer).
Campos magnticos j so imperceptveis para ns, mas no para aves migratrias. De certa forma o conceito de que matria o que possui
extenso e massa, numa primeira aproximao, satisfatrio. Mas preciso saber que tem coisas extensas que so naturais (fsicas) e no so
matria, bem como matria que no possui massa. Uma boa distino que a matria se conserva e os campos e a radiao podem surgir e
desaparecer. Mas h casos em que a matria tambm pode se extinguir (quando reage com a antimatria). Um atributo, contudo, permanece
constante, que o contedo de massa-energia (correlacionados por E=mc).
preciso que fique bem claro que matria no energia condensada. A equao de Einstein E=mc no diz isto mas sim que, em uma reao
nuclear, o valor da energia produzida, carreada na forma de energia cintica das partculas produtos da reao e como energia radiante dos
ftons emanados, igual ao deficit de massa entre os reagentes e os produtos. uma equivalncia entre massa e energia e no entre
matria e energia. Energia e massa so da categorias de grandezas que medem atributos das coisas, enquanto matria, radiao e campo
so da categoria de entidades constitutivas do Universo. Isto , dizer que matria energia o mesmo que dizer que objetos so preos.
Quanto possibilidade de ftons serem materiais, este foi, exatamente, o tema de minha tese de mestrado, em 1979-1982, no CBPF, no Rio.
Mostrei que a considerao de uma massa para o fton, por meio de um acoplamento no mnimo da gravitao com o eletromagnetismo,
produziria a deteco de um eixo do Universo, isto , um momento angular no nulo para o Universo como um todo, derrubando a isotropia
observada. A massa do fton parece, pois, ser realmente nula. Alm disto as partculas bosnicas, podendo surgir e desaparecer vontade,
no exibem a permanncia para que sejam consideradas matria, o que no o caso dos neutrinos, mesmo que no tenham massa. Os
bsons massivos elementares (no estou falando de compostos, como partculas alfa) s fazem parte da matria enquanto no interior dos
ncleos.
Um eltron, ou qualquer das partculas elementares, no uma onda e nem uma partcula, na acepo clssica desses conceitos. (onda
uma perturbao que se propaga e partcula um corpo de dimenses desprezveis, possuindo localizao e velocidades bem definidas). Elas
so quantizaes do campo da matria que, dependendo da forma como so observadas em ocorrncias de que participam, manifestam
propriedades que so consideradas atributos de partculas ou de ondas. Esta dualidade intrinseca a toda partcula elementar. A teoria das
cordas as considera como laos vibrantes ou ainda, tubos fechados (toros, como uma cmara de ar de bicicleta) que vibram com vrios
possveis modos de vibrao que lhes do caractersticas desta ou daquela partcula. Estas vibraes no ocorrem apenas nas trs dimenses
do espao ordinrio que percebemos, mas tambm em outras sete dimenses recurvadas extremamente pequenas, inacessveis observao
ordinria. Tal teoria, mesmo que promissora, ainda uma especulao, se bem que muita pesquisa esteja sendo feita sobre ela.
As partculas elementares que formam a matria e a radiao realmente no so pontos matemticos, como as partculas que se considera na
mecnica clssica. Ftons, por exemplo, podem ter quilmetros de extenso. Eltrons, quando ligados ao ncleo de um tomo, podem ter o
tamanho do prprio tomo (um dcimo de bilhonsimo de metro), que, mesmo pequeno, dez mil vezes maior (em dimetro) do que um
prton ou um ncleo. Um prton ou um nutron tem uma dimenso da ordem de um centsimo de trilhonsimo de metro, o que no zero.
A atrao magntica no matria nem energia. uma interao mediada por um campo eletromagntico. Certamente que, quando sob esta
interao, os corpos envolvidos se moverem, haver transferncia de energia da forma potencial armazenada no campo para a forma cintica,
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do movimento dos corpos, ou mesmo trmica, se houver dissipao por atrito no movimento. J o perfume realmente devido matria, uma
vez que so as molculas aromticas que sensibilizam as clulas olfativas da cavidade nasal. Mas o pensamento no matria. Se o fosse seria
possvel extra-lo em uma seringa de um crebro e coloc-lo em outro, que passaria a pensar a mesma coisa. O pensamento uma
ocorrncia, um acontecimento que se d na estrutura neurolgica do crebro, decorrente de impulsos de inverso de polaridade na
membrana celular dos dendritos e axnios (por efeito de bombeamento de sdio, potssio e clcio), bem como pelo salto sinptico, conduzido
pelos neurotransmissores.
Certamente que as partculas que constituem a matria (frmions: quarks e leptons) so condensaes (quantizaes) de um campo, da
mesma forma que as mediadoras das interaes (bosons: fotons, gluons, W, Z). Mas tais campos no se extendem alm do volume da
partcula, no caso da matria e, dos bosons mensageiros, s o foton (e o hipotetico graviton) tm alcance ilimitado. Assim, por exemplo, as
ondas de presso produzidas pelo corao na corrente sangunea no so ondas desses campos, mas sim ondas mecnicas de presso
hidrodinmica. Outra coisa que esses campos no so campos de energia, pois energia no um componente substancial de nada e sim
um atributo dos constituintes substanciais do Universo, que so os campos, a matria e a radiao. A questo do holismo tambm precisa ser
bem colocada, pois, de fato, no existe a emergncia de propriedades de um todo de partes que no provenha de suas partes e da interao
delas com o resto do Universo. Apenas que essa contribuio no dada simplesmente pela soma das contribuies, mas envolve fatores
no lineares, retroalimentaes e reforos. O que se denomina holismo pode ser considerado como reducionismo, desde que entendido
de modo no linear.
J disse o que vm a ser matria. Isto tranquilo. Matria algo que possui extenso espacial (mas nem tudo que a possui matria, como os
campos e a radiao), que possui inrcia (massa de repouso), que exerce e sofre interao gravitacional (mas os campos e a radiao tambm
o fazem). Mas o grande diferencial entre a matria e os demais constituintes substanciais do Universo (campo e radiao) a propriedade de
conservao da matria. Enquanto os campos (eltrico, magntico, da interao forte, da interao fraca e o gravitacional, nas formulaes
que o consideram) so passveis de surgimento e aniquilao vontade, a matria indestrutvel, exceto quando aniquilada pela antimatria
(quando se transforma em radiao) e s surge aos pares partcula e antipartcula, por flutuaes do campo do vcuo, quando a amplitude
energtica da flutuao for suficiente para formar as massas de repouso do par, pela equao E=mc. As partculas que assim se comportam e
constituem a matria so chamadas frmions, por obedecerem distribuio estatstica de energia de Fermi-Dirac, a qual obedece o
princpio de excluso de Pauli, que impede a existncia de mais de uma partcula no mesmo estado em um sistema ligado. Eles possuem spin
semi-inteiro e so os quarks, que formam os prtons e nutrons e os lptons que so os eltrons, neutrinos, muons etc. Os campos e a
radiao so formados por bsons, que obedecem a estatstica de Bose-Einstein e tm spin inteiro, no tendo um princpio de excluso. So os
ftons (reais: ondas eletromagnticas e virtuais: campos eltricos e magnticos), os glons, os grvitons, a Z e a W (da interao fraca).
Mais uma vez quero desfazer uma grande confuso de conceitos que ainda prevalece: Energia no um constituinte do Universo. O Universo
feito de campo, matria e radiao (alm do espao e do tempo que no so substanciais). Matria e radiao so quantizaes de campos,
logo pode-se dizer que o Universo feito de campo. Energia um atributo desses constituintes, como outros, por exemplo, extenso, massa,
carga eltrica, spin (momento angular), momentum (quantidade de movimento) etc. Energia no uma coisa. uma propriedade de certas
coisas. errado dizer que a equao E=mc estabelece uma equivalncia entre matria e energia. No isto. Estabelece uma equivalncia
entre massa e energia. Massa tambm no uma coisa e sim um atributo de coisas. Esses atributos possuem grandezas para quantific-los
(no confundir com quantiz-los) e essa equao estabelece a equivalncia entre o total de energia que se pode obter pela reduo da
massa de um sistema e o valor dessa reduo. A constante c o valor da velocidade da luz no vcuo, mas, nesta equao, no est
funcionando como uma velocidade e sim como uma constante de proporcionalidade.
E campo, o que ? aquilo de que tudo na natureza feito (isto , sua substncia). Ele no feito de nada mais primitivo, mas se manifesta de
forma diferente conforme percebido, isto , pode ser eltrico, magntico, forte, fraco, gravitacional, bosnico ou ferminico. Quando a
densidade de energia muito grande, o campo indiferenciado, mas, medida que vai sendo reduzida, surgem as quantizaes e as
diferenciaes do campo em partculas elementares, suas cargas, seus spins, e os campos especficos que delas emanam (eltrico, magntico
etc).
O termo energia escura extremamente inapropriado, pois no se trata de uma energia, mas de algo que possui energia, o que
inteiramente diferente, como confundir uma pessoa com o seu nome.
Quanto incausalidade da radioatividade e do decaimento atmico, pode ser que se venha a descobrir uma causa para tais eventos, o que
hoje no se conhece. Eles se mostram inteiramente fortuitos. A nica informao que se tem sobre a probabilidade de decaimento aps
certo tempo de estabelecimento das condies que lhe possibilitem (a excitao). O importante entender que uma causa no uma
necessidade para a ocorrncia de um evento, mas pode haver, no caso do evento ser um efeito.
Quanto interao gravitacional, quer seja ela explicada como interao ou como manifestao da curvatura do espao, em ambos os casos,
os agentes determinantes da intensidade do fenmeno so o afastamento (pela rarefao do fluxo de campo com o aumento da distncia,
inversamente proporcional ao quadrado dela, no espao euclideano) e o contedo substancial dos sistemas, isto , matria, campo e radiao.
Todos exercem e sofrem efeitos gravitatrios em funo do valor do contedo de massa e energia existente. Maiores temperaturas significam
mais energia cintica translacional das partculas, logo maior efeito gravitacional (como tambm inercial). Mas, a qualquer temperatura, todo
sistema possuir, pelo menos, uma contedo de campo, e, quase sempre, de matria, que contero energia (potencial no campo e cintica na
matria) e massa (na matria), logo atuaro ativa e passivamente na interao gravitacional (no h diferena no valor da carga (massa)
gravitacional ativa (que exerce) e passiva (que sofre).
Antimatria nada mais do que matria em que as partculas possuem suas cargas eltricas invertidas em relao matria ordinria, bem
como as demais propriedades eletromagnticas (momento de dipolo magntico e eltrico, por exemplo). No mais tudo igual. Num lugar em
que todas as partculas seja de antimatria, ela ser a matria ordinria e a nossa matria que ser antimatria. Toda a estrutura atmica,
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inica, molecular e macroscpica existente em nossa regio de matria pode haver da mesma forma com a antimatria, inclusive a vida, a
mente e a conscincia.
O nico problema (que mostra que, de fato, tudo feito de campo), que, havendo superposio de uma partcula de matria com outra do
mesmo tipo de antimatria em algum lugar, elas se fundem, anulando as propriedades que lhes caracterizam e transformando-se em dois
ftons (para a conservao do momentum) que carreiam a energia correspondente a suas massas de repouso (e outras energias que
possurem), desaparecendo como frmions. Interessante, no ? Isto tambm mostra que, fundamentalmente, os bsons so mais primitivos e
os frmions, um resultado de algum acontecimento especial, que se supe seja produzido pelo famoso bson de Higgs que d origem aos
frmions.
Existe muita coisa fsica que no matria. Comeando pelos constituintes substanciais do Universo, campo e radiao no so matria e
esto presentes em abundncia muito maior que a matria no Universo (cerca de um trilho de ftons para cada prton ou nutron). Alm
disso existe o espao, o tempo, os eventos, as interaes. Tudo isso fsico e no matria. Alm dos constituintes fsicos no materiais do
Universo (j elencados em postagem anterior), h, no mundo, muita coisa que nem sequer fsica (e, logo, tambm no material), como
mencionado pelo Durval: os conceitos, as idias, os valores, as abstraes, as normas, as estruturas sociais, as realidades culturais e
econmicas e outras cuja existncia depende da presena no mundo de mentes, mesmo que rudimentares. Por exemplo, os preos, as
virtudes, os nmeros, as figuras geomtricas, as leis, as msicas, os clubes, as religies. Mesmo uma grandeza fsica, como a energia, enquanto
grandeza e no enquanto atributo, no algo fsico, mas uma abstrao, um valor numrico que expressa o quanto de energia se tem em um
sistema. O atributo energia fsico, mas o seu valor numrico no. Uma teoria fsica tambm no uma coisa fsica. um sistema abstrato de
relaes entre grandezas e de leis que elas obedecem. Na verdade, matria uma classe bem restrita de ocorrncias da realidade. H muito
mais que no matria do que o seja. Certamente que toda realidade biolgica fsica. Quanto realidade psicolgica, o tema ainda
controverso, mas, no meu entendimento, todo o psiquismo devido a ocorrncias fisiolgicas (e, pois, fsicas) do organismo, especialmente do
sistema nervoso e endcrino (mas no s). claro que espritos, se existirem, como deuses, anjos, demnios, gnios, almas etc., no seriam
fsicos e nem materiais, mas sobrenaturais, isto , constitudos de algum tipo de substncia etrea no material. Considero que tal tipo de
coisa, simplesmente, no existe.
Energia NO , de forma alguma, um dos constituintes do Universo. Energia NO algo palpvel. Energia uma propriedade que os
constituintes possuem, que os capacitam a realizar alguma ao. No existe energia apenas. Existem sistemas fsicos que possuem energia
(ou no), nas modalidades potencial, cintica ou radiante (a energia trmica uma potencial catica e a sonora mecnica (cintica e
potencial)). A potencial prpria dos campos e a cintica da matria. Alm de energia, os constituintes do Universo podem ter vrias
propriedades, como carga eltrica, massa, momento angular (spin), momento linear, momento magntico, helicidade, estranheza, paridade,
isospin e vrias outras. Nenhuma delas existe por si mesma, apenas como atributos de algum sistema (subconjunto do Universo). Assim
tambm o a energia.
Nada leva concluso de que tudo matria. Pelo contrrio, a matria uma parcela menor dos constituintes do Universo. A maior parte
(74%) do contedo do Universo (medido pela quantidade de energia que possui, incluindo nisto a massa) est no campo responsvel pela
(impropriamente) denominada Energia Escura. Boa parte (22%) est na Matria Escura e o resto no gs intergalctico (3,6%) e nas galxias
(0,4%).
A Fsica absolutamente no trata apenas da matria. Trata da dinmica da geometria do espao e do tempo (que no so materiais), da
dinmica das interaes, dos campos, da radiao e dos fenmenos que se do com a matria (movimento e calor). Isto s uma parte do
assunto da Fsica, mas no toda ela. A noo de campo e suas quantizaes , atualmente, a rea com maior volume de pesquisa em Fsica.
Mesmo sendo elucubraes mentais e mesmo que a mente seja uma ocorrncia fisiolgica, os conceitos e os valores no so materiais, como,
alis, a prpria mente. Se um valor fosse material, a bondade, por exemplo, ento seria uma substncia que poderia ser injetada na veia,
tornando uma pessoa bondosa. Um conceito, uma idia, tambm no so algo material. So ocorrncias. Este o conceito chave. Ocorrncia
algo que se d em um sistema. Um acontecimento. No caso de um pensamento um encadeamento de transmisses de sinais e registro disto.
Um conceito um pensamento a respeito do que seja alguma coisa. Normalmente ele associado a um signo lingustico, alm da imagem
sensorial (visual, ttil, auditiva, olfativa, trmica, gustativa, cinestsica etc.). Quando registrado na memria, tal registro como uma
instruo para recuperar e associar todas as imagens a ele relacionadas e as lembranas que evoca, inclusive de cunho emocional. A cada nova
evocao do conceito, mais fatores podem ser associados ao registro de seu significado, enriquecendo-o. Alm disso, ele pode ser elaborado
pelo raciocnio, aprimorando seu contorno, suas analogias e suas oposies. Mas isto tudo, mesmo que se d em funo de eventos sofridos
por entes materiais (os neurnios e a glia), no material, da mesma forma que uma queda, um aquecimento, uma deformao, a combusto
ou qualquer outro fenmeno sofrido por um corpo material no matria.
O mistrio da gravidade no maior do que o da fora de uma cordinha ou da fora de contato, em geral. Esta uma repulso eletrosttica
entre os eltrons dos tomos da superfcie dos corpos que se tocam. Na verdade, ao empurrar algo com a mo, os tomos desta no se
encostam nos tomos do que est sendo empurrado. Apenas chegam muito perto e repelem, distncia. S h contato quando os tomos
reagem quimicamente, passando a compor uma molcula abrangendo ambos. Mesmo uma faca que corte um queijo no encosta nele (mesmo
que a separao seja da ordem do tamanho de um tomo). Todas as foras da natureza so aplicadas por um campo. Ento o mistrio da
gravidade o mesmo da eletricidade, do magnetismo, das foras nucleares, da fora de contato, do atrito. Todas se do distncia, mediadas
pelos campos que se estabelecem no espao entre os corpos. No caso da gravidade, contudo, pode ser que esse conceito de campo no vigore
e que a ao gravitacional das massas (e da energia) seja fornecida por um encurvamento do espao-tempo, que faz com que a trajetria do
movimento seja uma geodsica nesse espao-tempo (geodsica a curva mais curta ou mais longa entre dois pontos por exemplo, na
superfcie da Terra uma geodsica um arco de crculo centrado no centro da Terra). Assim o movimento sob a gravidade um movimento
inercial (sem fora). O que aparenta ser uma fora porque sempre tem-se a impresso de se estar no espao euclideano, como acontece na
incidncia da luz no olho, que supe que ela tenha vindo retilineamente at ele, mesmo quando no assim, por refrao ou pela gravidade.
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Da a formao de imagens. A acelerao gravitacional uma espcie de imagem do movimento inercial no espao-tempo curvo, quando
visto de um ponto de vista euclideano.
Na Relatividade Geral a curvatura do espao-tempo depende do quantidade de massa, energia e momentum que possui o contedo da regio
considerada. Curvatura, massa, energia e momentum no so entidades constitutivas do espao, tempo e do contedo do Universo. So
atributos dessas entidades, quantificados por grandezas que se relacionam por meio da Equao de Einstein: Rab (1/2)Rgab =
8(pi)GTab/c^4, em que Rab a o tensor de curvatura, R o escalar de curvatura, gab o tensor mtrico e Tab o tensor momentum-energia.
Juntamente com o conceito de geodsica, esta equao descreve a dinmica da gravidade e mostra que sua intensidade depende da
quantidade de massa, energia e momentum. Mas isto, de forma nenhuma, equivale a dizer que energia uma entidade constitutiva do
Universo, do mesmo modo que carga eltrica, massa ou spin. Tais atributos no existem por si mesmos, mas apenas so possuidos por algum
componente do Universo (Campo, matria e radiao). No existe Campo de Energia mas sim Energia de um Campo.
O fato da intensidade da interao gravitacional entre massas ser proporcional ao produto das massas no implica em ser a gravidade infinita
(em intensidade). Seu alcance, contudo ilimitado e um nico eltron, de fato, exerce fora gravitacional sobre todas as outras partculas
existentes no Universo. Mas isto no significa que existam infinitas linhas de campo gravitacional emanando do eltron, pois tais linhas so
meramente uma representao do campo, sendo colocadas no nmero que se desejar. A grandeza fsica relevante no caso o fluxo de
campo, que o produto da intensidade do campo pelo elemento de rea que lhe perpendicular. Integrando-se tal fluxo sobre uma
superfcie fechada que contenha alguma massa em seu interior, o fluxo total proporcional a essa massa (Lei de Gauss). O fluxo uma medida
da quantidade de campo emanado por uma massa, como o fluxo luminoso mede a quantidade de luz. Outras grandezas relacionadas ao
campo so sua intensidade (correspondente acelerao devida gravidade), seu gradiente e o potencial gravitacional. Na descrio
relativstica, o potencial est ligado mtrica do espao-tempo, enquanto o gradiente do campo est relacionado curvatura do espaotempo (gradiente a variao espacial da intensidade do campo). Uma coisa interessante que no existe, na natureza, campo gravitacional
uniforme, portanto h sempre gradiente. O gradiente, que varia com o inverso do cubo da distncia, o responsvel pela fora de mar, que
a maneira de se distinguir um campo gravitacional genuno de um referencial acelerado, j que o valor da intensidade em um ponto pode ser
simulado pela acelerao do referencial, mas no o gradiente. A variao temporal e espacial do campo d origem s ondas gravitacionais,
cuja quantizao o graviton, ainda no detectado. Sugiro consultar, em uma biblioteca, o livro Gravitation and Spacetime de Ohanian, em
nvel de graduao (bastam as quatro fsicas gerais)
Considerando ser o campo de uma massa puntiforme m a uma distncia r igual a Gm/r e, a esta distncia, ele se espraiar pela rea de uma
esfera de raio r, igual a 4(pi)r, sendo o fluxo o produto disto, ele vale, 4(pi)Gm. Tal fato pode ser extendido sem dificuldade a qualquer rea
fechada, mesmo no esfrica, dando o mesmo fluxo para a mesma massa dentro da rea. A intensidade do campo a densidade areal do
fluxo. O potencial sua antiderivada (primitiva ou integral indefinida), igual a -Gm/r (para massa puntiforme) e o gradiente sua derivada,
igual a -Gm/r.
Origem do contedo substancial do Universo
O Universo constituido de campo, radiao e matria, estes ltimos quantizaes de campo. A mal denominada teoria do Big bang
descreve a expanso do Universo (do espao que contm o contedo e no do contedo para um espao vazio todo o espao existente
preenchido pelo contedo. No existe vazio, s vcuo que espao sem matria, s com campo e radiao). No existe nenhuma teoria fsica
sobre a origem do contedo primevo, extremamente denso, quente e indiferenciado de campo, que, por uma quebra fortuita de simetria,
comeou a expandir-se, inicialmente bem clere, e continua at hoje. A sequncia dos tempos que hoje vivenciamos iniciou-se quando a
expanso comeou. Sem alterao no estado do contedo primevo (que preenchia todo o espao existente), no havia decurso de tempo.
Pode ser que tal contedo resultou de uma contrao de um sequncia de tempo anterior ou pode ser que tenha surgido sem ser proveniente
de coisa alguma (impropriamente dito como surgir do nada), por mero acaso, sem nenhuma razo nem propsito (Alis a expanso e tudo
que se deu da para frente, inclusive a nossa existncia, tambm no tem razo nem propsito). No h lei fsica que proiba tal surgimento,
pois estas (as de conservao) se reportam ao total de alguma grandeza (massa-energia, por exemplo) em dois instantes distintos de um
sistema sob certas condies (isolado, fechado). No havendo instante antes do incio da expanso, tais leis no se aplicam. No obstante,
possvel que o valor total das grandezas conservadas no Universo seja exatamente zero, isto , este Universo, no total, no tem exatamente
nada, s que esse nada total est assimetricamente disposto em coisas complementares aqui e acol, por exemplo, a energia gravitacional
total e a energia de repouso do contedo. A carga total zero, assim tambm o sendo o fluxo total de campo eletromagntico. O momento
angular total deve ser zero (assunto da minha tese de mestrado). O clculo do contedo massivo-energtico total no fcil.
Existe um grande mal entendimento sobre o conceito de Energia. Energia no algo que exista por si mesmo. No uma coisa nem uma
entidade. um atributo de entidades. No existe energia, mas sim algo que possua (ou contenha) energia. Assim os constituintes
substanciais (filosfica e no quimicamente falando) do Universo no so matria e energia e sim campo, matria e radiao, sendo os dois
ltimos quantizaes ferminicas e bosnicas do primeiro. Tais entidades possuem energia, mas no so energia.
Campo no apenas uma abstrao geomtrica que atribui a cada ponto do espao em cada instante do tempo uma grandeza escalar,
vetorial, tensorial ou spinorial. Isto um modelo que as teorias constroem para descrever uma entidade real da natureza, no material mas
inteiramente perceptvel e mensurvel, que possui inmeros atributos, como extenso, localizao, durao, fluxo, intensidade, energia,
momentum, spin etc. Tais atributos podem ser expressos por grandezas convenientemente definidas que o meam, num arcabouo terico
que modele o campo. Um campo eltrico intenso capaz, inclusive, de matar uma pessoa. Tudo no Universo a manifestao de algum
campo, inclusive a matria, a radiao e, mesmo, o espao e o tempo. Como?
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Pelo que se entende, primordialmente, todo o Universo constituir-se-ia em um nico campo indiferenciado e extremamente denso. Se tal
estado surgiu e logo comeou a expandir ou se sempre existiu irrelevante, pois nada acontecendo com ele no h decurso de tempo, que
advm das alteraes no estado do Universo. O prprio espao tambm uma decorrncia do contedo do Universo. Isto , primordialmente
todo o expao existente era o que continha este campo, no havendo vazio, como, alis nunca h. No existe espao vazio no Universo. Vcuo
sim, mas no vazio (vcuo um espao sem matria, s com campo e radiao).
Consideraes cosmolgicas
Vcuo um espao que no possui matria, mas pode conter campo e radiao. Vazio seria um espao sem matria nem campo, nem
radiao. Isto no existe no Universo. Nada a ausncia inclusive de espao vazio e de passagem de tempo, alm da falta de contedo
material, campo e radiao, que so os constituintes substanciais do Universo. Nada no nenhuma entidade nem coisa alguma tangvel. s
um conceito que representa ausncia de tudo, inclusive de possibilidade de ocupao (que o espao) e de normas ou leis naturais de
qualquer espcie.
Eu no disse que o Universo surgiu do nada. Isto impossvel. Disse que surgiu sem ser proveniente de algo anterior. diferente. No havia
nada e, sbito, passou a haver, sem procedncia. Isto perfeitamente possvel e no contraria nenhuma lei natural de conservao (massa,
energia, carga, spin etc), porque estas leis se referem a valores existentes em momentos diferentes do tempo. Mas, antes de ter surgido o
Universo no existia coisa que tivesse esses atributos e nem instante de tempo. Nem sequer havia antes.
Se Deus for algo pertencente ao Universo, ento o Universo sempre existiu e o que Deus fez foi apenas dar-lhe forma a partir de sua prpria
substncia. Isto o pantesmo, bem mais palatvel do que o desmo ou o tesmo. Mesmo assim, considero que o Universo no possui atributos
de inteligncia, vontade e poder para ser considerado divino.
A existncia do Universo, em absoluto, implica na existncia do homem. Ela um acidente fortuito. Deus no uma criao da mente humana.
O conceito de Deus sim. Deus no existe, mas, se existir, existe independentemente da existncia do homem.
A noo de eventos incausados foi percebida nos fenmenos qunticos sim. No nvel de dimenses espaciais e temporais acessveis
observao humana desarmada, em razo do grande nmero de partculas envolvidas, a noo de causalidade se apresenta. Mas sua extenso
a outros domnios uma induo incorreta, vista dos contra-exemplos diuturnamente ocorrentes na natureza.
De fato, o Big Bang no foi uma exploso e nem o surgimento do Universo mas sim o incio de sua expanso, a princpio extremamente
acelerada (era da inflao), depois menos e, agora, novamente acelerada. Esta expanso se deu nas trs dimenses espaciais a que temos
acesso. possvel que existam outras, recurvadas e extremamente diminutas, imperceptveis a ns, como prope as teorias das cordas, das pbranas e a teoria M, ainda carentes de comprovao. No entanto certo de que a dita singularidade primordial no se trata de uma
singularidade matemtica, pois no domnio de densidade ali existente, as equaes da Relatividade Geral que a prevm no se aplicam. Ento,
naquele caroo hiper-denso, estava contido todo o contedo substancial e todo o espao existente. Este contedo no era de partculas ou
anti-partculas, quarks, leptons, cordas ou nada do que feito o Universo atual, mas apenas campo. Isto pode ter estado ali sem ter surgido. Eu
no digo
sempre, porque o tempo uma decorrncia das alteraes no estado do Universo, de modo que, se tudo no mudar, no passa o tempo.
Por isso vlido dizer que a sucesso atual do tempo comeou no Big Bang. Mas pode ter havido um outro intervalo de tempos anterior, que
se fechou ao fim de uma contrao, por exemplo, mesmo que a atual expanso seja indefinida (ou no, no h como saber). A questo
principal, portanto, a do surgimento desse contedo do caroo. A concepo de que ele tenha sido criado por uma entidade extra-universal
me parece extremamente inverossmel, muito mais do que a suposio de que tenha surgido sem causa e nem procedncia ou de que j havia,
no tendo surgido.
Como disciplina abstrata da matemtica, nenhuma geometria priorizada em detrimento de outra. Os espaos de Euclides, Lobachevsky,
Riemann, Finsler, Cartan e outros so todos intrinsecamente consistentes. A questo saber qual deles descreve o espao e o espao-tempo
reais da natureza. Pelo que se conhece, em escala astronmica, o espao exibe curvatura, mas no toro nem cisalhamento, o que faz com
que seja descrito por uma geometria Riemanniana, enquanto o espao-tempo por uma geometria pseudo-Riemanniana, por causa da
assinatura de sua mtrica possuir o termo negativo do tempo. No entanto, prximo superfcie da Terra, por exemplo, a curvatura to
pequena que a geometria Euclideana d uma descrio excelente, que permite, inclusive, a previso de trajetrias de planetas e naves
espaciais, exceto se muito prximos do Sol, como Mercrio. Cosmologicamente falando, j se considera que o Universo, como um todo, seja
plano (euclideano). Em torno de cada concentrao de massa (Galxia, estrela, buraco-negro etc) ele exibe curvatura experimentalmente
mensurvel. O importante da Relatividade Geral foi mostrar que o espao pode no ser infinito e pode ser curvo, mesmo que no o seja. E,
principalmente, que no existe espao vazio no Universo. Isto , a expanso do Universo no a expanso de seu contedo para um espao
vazio infinito. a expanso do prprio espao, cada coisa continuando no mesmo lugar e se afastando porque os lugares esto se afastando.
A concepo hologrfica do Espao-tempo uma hiptese no confirmada, em que pese o apoio de cientistas de renome, como David Bohm,
Karl Pribram e Michael Talbot. Quanto questo das dimenses extras, na teoria das cordas, elas seriam enroladas sobre si mesmas, no
permitindo transmisso de mensagem distncia, que teriam que percorrer as usuais, no mximo velocidade da luz. A questo da nolocalidade no viola o princpio relativstico da velocidade limite da luz porque a informao sobre qualquer alterao de estado de um par de
partculas emaranhadas seria transmitida luminarmente. Mesmo que o Universo fosse, de fato, hologrfico e a informao pudesse ser
transmitida instantneamente, nada disso implica na necessidade de haver causa para todo evento. Tal considerao advm da observao
dos fatos acessveis observao, na escala de distncias e tempos perceptveis pelo homem. A extenso a todos os casos um raciocnio
indutivo que, como se sabe, no possui garantia de validade, sendo derrubado por um nico contra-exemplo. E, no domnio subatmico, tanto
a desintegrao radioativa quanto a emisso de ftos pela eletrosfera excitada so eventos fortuitos, isto , no so efeitos de causa alguma. O
estado de excitao condio e no causa da emisso fotnica. Um tomo pode permanecer indefinidamente excitado ou emitir a qualquer
momento, ser razo alguma. Numa coletividade o que se tem um valor estatsticamente esperado (a vida mdia) ou um tempo de
decaimento da metade da amostra (a meia vida). Mas nada determina o tempo de decaimento de um tomo isolado. Teorias mirabolantes,
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como a das variveis ocultas, foram propostas apenas para preservar a causalidade, mas no so consistentes. Realmente causa no algo
necessrio para todo evento. Nada h, nem lgica nem fenomenologicamente, que implique nessa necessidade. Trata-se de um preconceito,
como o determinismo.
O surgimento da matria e da radiao a partir do campo primordial indiferenciado e extremamente denso um processo de quebra de
simetria, semelhante a uma mudana de fase no estado de agregao de corpos, criando slido, lquido e gs. Aquela condensao de campo
pode ser entendida como um nico e monstruoso hiper-ultra-super-extra-hperon que, sozinho, continha todo o contedo de massa-energia e
quaisquer propriedades de tudo o que faz parte do Universo atual, inclusive todo o espao existente. Nada havia fora dela. Se ela j existia ao
iniciar-se a expanso ou se surgiu j comenando a se expandir, no se sabe, mas as duas hipteses so plausveis, alm de que ela seja o
estgio final de contrao de um perodo anterior que, inclusive, pode se dar em ciclos. Essas conjecturas ainda no podem ser decididas em
termos dos valores conhecidos das grandezas descritivas do estado do Universo e de sua evoluo, merc dos erros envolvidos nas medies e,
mesmo, de no se ter, ainda, um modelo terico perfeitamente estabelecido. Isto que o objeto de estudo da Cosmologia, em que fiz meu
mestrado. Na expanso comeou a contagem da atual sucesso do tempo, mas podem ter havido outras sucesses anteriores. Para um bom
apanhado de toda esta questo, sugiro uma consulta ao artigo:
http://en.wikipedia.org/wiki/Timeline_of_the_Big_Bang ,
bem como aos links nele mencionados, inclusive os da prpria Wikipedia.
Infelizmente em portugus os artigos so bem mais restritos.
A lei da causalidade
No existe Lei da Causalidade. Causa um evento cuja ocorrncia provoque a ocorrncia de outro, denominado seu efeito. A causa
precede temporalmente o efeito. O que acontece que nem todo evento um efeito. Isto se chama incausalidade e o mais comum, no
domnio microscpico da natureza. No nvel acessvel diretamente observao humana, os eventos experimentados pelos sistemas
complexos exibem uma relao de causa e efeito. Da se induz que tal fato seja uma necessidade universal, isto , que todo evento seja efeito
de alguma causa. Como toda induo, sua validade no garantida e um nico contra-exemplo a derruba. Ora, isto o que ocorre a todo
momento no nvel subatmico, como no decaimento radioativo e na emisso de ftons por tomos excitados (a excitao condio e no
causa da emisso). Logo tal lei no prevalece, sendo apenas um comportamento particular de alguns eventos (mesmo que fossem a maioria,
mas no so).
Note-se, contudo, que causa e efeito so eventos e no seres. Um ser no possui causa. O que poderia possuir causa seria o evento de sua
passagem da inexistncia para a existncia. Isto no obrigatrio, mas, mesmo que o fosse, no tem significado dizer que algo menor possa ou
no ser causa de algo maior. Que tamanho este que algo possuiria? Pelo que entendo, no h nada que possa ser maior do que o Universo,
pois ele o conjunto de tudo. E no pode haver nada menor do que coisa alguma, que se chama de nada, desde que se entenda que nada
no algo que exista, isto , no ser, tampouco ente. Contudo, mesmo que o Universo tenha surgido sem que houvesse algo que o
precedesse, no se pode dizer que tenha sido causado pelo nada e sim que seu surgimento no tenha tido causa.
Surgimento do nada
Se o Universo comeou a existir em um momento, antes do qual nada havia e se obrigado a que o que passou a existir teve que ser
proveniente de algo pr-existente ento nem Deus seria capaz de criar o Universo, pois a admisso de que o surgimento do Universo foi uma
criao significa que antes nada havia. Se tal coisa foi possvel porque possvel algo aparecer sem que seja proveniente de um contedo
precedente. A questo disputada no esta. Criacionistas e naturalistas concordam em que houve um surgimento do Universo, mas discordam
de que este surgimento tenha se dado por um ato voluntrio de uma entidade supranatural com poder suficiente para tal ou foi inteiramente
expontneo e incausado. Mas que surgiu do nada, surgiu, nas duas hipteses. A alternativa a de que o Universo sempre existiu e isto no
uma impossibilidade metafsica, cosmolgica e nem lgica. O que pode decidir so as observaes cosmolgicas e as teorias precisam se
adequar aos dados observacionais. Pelo que se tem de informao disponvel hoje, o Universo teve um incio. Se o seu contedo j existia
antes desse incio, esse contedo era o Universo. Se ele comeou, ento, antes no havia nada. E nada ausncia total, inclusive de tempo,
espao, matria, campos, radiao com todos os seus atributos, como energia, momentum, spin, carga etc. Portanto preciso se admitir que
seu surgimento se deu sem que fosse proveniente de coisa alguma, mesmo que tenha sido por obra de Deus.
Incausalidade
Se tudo no Universo tem causa, o universo no sendo diferente daquilo que o constitui tambm deve ter causa, se, na presena da causa, o
efeito sucede-se imeditamente, o efeito no sendo gerado, eternamente, mas no tempo, implica numa causa inteligente e no fisica.
Muitos eventos absolutamente no tm causa, e eles ocorrem em nmero elevadssimo a todo momento, como o decaimento radioativo e a
emisso de ftons por tomos excitados (a excitao condio e no causa). Logo o raciocnio acima no prevalece para o Universo, isto ,
seu surgimento at pode ter tido uma causa, mas no necessrio que tenha tido. Se teve uma causa, isto significa que houve um surgimento,
antes do qual ele no existia. Logo, obvio que a causa no pode ter sido natural, pois no havia natureza. Mas nada implica que teria que ser
inteligente. Todavia preciso ver que uma relao causal entre algo no fsico e algo fsico muito mais difcil de ser aceita do que a ausncia
de uma causa.
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O ser no pode vir do no ser, o nada nada gera, se surgiu tem causa (ser contigente), recebeu ser de outro, se era material o tempo j existia,
se existia devia ser observado, se no era observado no era material, cabe a cincia provar que existia algo fisico antes. E de onde veio a
energia que se exapndiu, como se exapndiu sem energia extra e como assumiu os parmetros do principio antropico forte ?
Porque o ser no pode vir do no ser? Porque algo no pode surgir sem que seja proveniente de algo precedente? Ser contingente (isto ,
poder no existir) no tem nada a ver com ser causado. Ser necessrio (isto , no poder deixar de existir) implica em no ser causado, mas,
pelo que me consta, no existe coisa alguma que no poderia no existir, isto , nada necessrio, tudo contingente.
Se houve o surgimento de tudo sem que fosse proveniente de nada, ento surgiu tambm a energia, como um atributo do contedo surgido. O
mais interessante que a concepo de que o Universo tenha sido criado e no surgido expontaneamente, tambm considera que antes no
havia nada e que Deus criou tudo do nada. Isto significa que o nada pode dar orgem a tudo. Se o pode por obra de algum Deus, porque no o
poderia por conta prpria? De onde Deus tirou o contedo de que feito o Universo? J existia? Foi produzido por Deus? A partir de que? De si
mesmo? Mas Deus no fsico, logo no tem contedo substancial e nem energia (nem carga eltrica, nem rotao, nem translao ). O fato
que com Deus ou sem Deus, o contedo do Universo e todos os seus atributos tem que ter surgido do nada, a no ser que ele tenha sempre
existido.
Tempo cclico
A concepo cclica do Universo no significa um repassar do tempo sobre si mesmo, mas um avano no necessariamente linear, mas
progressivo. Todavia certas condies tornam possvel a existncia de curvas temporais fechadas no espao-tempo e, ento sim, poder-se-ia,
indo sempre para o futuro, voltar-se a vivenciar momentos j passados. Mrio Novello trata disso em seu livro Mquina do Tempo (Zahar). A
possibilidade de tal coisa ser um comportamento global do Universo, que, aps o Big-crunch voltaria no a um novo Big-Bang, mas ao
mesmo, repetindo-se indefinidamente, no plausvel, uma vez que a reduo a uma singularidade destri toda informao sobre a estrutura
csmica e, inclusive, o novo Universo que surgiria, poderia comportar-se de acordo com leis fsicas inteiramente distintas das que se do neste.
No entanto, as mais recentes medidas da expanso do Universo indicam que ela ser indefinida, levando a uma morte assinttica do Universo,
em que o tempo deixar de passar. Isto implica tambm no fato de ter havido um incio dos tempos, momento em que o contedo substancial
e espao-temporal deste Universo iniciou sua expanso. Em relao a este momento no haveria nenhum antes, de modo que tudo teria
surgido, ento, sem provir de coisa alguma, sem causa e nem propsito. No h necessidade de se supor nenhum Deus para explicar tal
ocorrncia. Ela foi inteiramente fortuita e poderia perfeitamente no ter se dado.
Comentrio em: http://mundofilosofico.blogspot.com/2009/01/o-tempo-redondo.html
O Universo
Sobre a existncia do Universo, pode-se conceber que ele sempre existiu ou que surgiu em um momento. Ambas possibilidades so cientfica e
filosoficamente aceitveis. Os dados observacionais que podero levar a decidir por qual delas. Pelo que se conhece o contedo do Universo
apresenta uma expanso com velocidade tanto maior quanto mais afastado se encontra o objeto, expanso esta, inclusive, acelerada. Donde
se conclui que, no passado, todo este contedo esteve altamente concentrado. Os clculos mostram que o momento em que tal expanso
comeou situa-se a 13,7 bilhes de anos atrs. O problema que se pe se o contedo primevo que comeou a expandir-se surgiu ento ou j
havia. No se tem ainda como saber. O fato que, naquele momento, iniciou-se o tempo, pois este decorre do fato de haver alterao no
estado do Universo, o que no se dava antes do incio da expanso. O nome Big Bang, dado a este incio no apropriado, pois no se tratou
de uma exploso, mas sim de um sbito inchamento do prprio espao, que sempre abrange todo o Universo, isto , no h espao vazio
fora do Universo.
Outra questo se tal expanso teve uma causa ou foi fortuita. No h razo necessria para que tenha tido causa (como, alis, qualquer
evento), mas pode o ter tido. Caso tenha tido, ela teria que ser oriunda de algo extrnseco ao Universo (Deus?). Tal possibilidade, contudo, tem
srias dificuldades, como o modo com que se teria dado a relao causal de algo no fsico sobre algo fsico. Tal mecanismo (inclusive
responsvel por algum milagre) ainda no conhecido, o que no significa que no possa vir a s-lo. O importante que a possibilidade de que
o surgimento daquele contedo tenha se dado sem que fosse proveniente de nada pr-existente (como alis o seria se tivesse sido dado por
um ato criativo de Deus), e de forma expontnea (incausada), no pode ser descartada. Isto , no existe um princpio de causalidade
necessria para todo evento, que pode no ser efeito de nada.
Incausalidade na origem do Universo
Sabe-se que tudo o que existe era um campo que comeou a se expandir em um momento. Se tudo isso j existia, surgiu ou foi criado,
especulao. Mas o fato que nada impede (nenhuma lei de conservao) que tenha surgido do nada. Se existia, mas de forma
completamente esttica, no havia decurso de tempo, at que a expanso iniciou-se, sendo a o incio do tempo. Quanto ao espao, todo ele
seria o que conteria esse campo, que, dado a sua altssima densidade, teria imensa curvatura. No havia e no h espao fora do contedo
do Universo. Tal contedo primevo seria campo puro, sem quantizao em nada, nem quarks, nem glons, nem leptons, nem ftons, nem
Ws nem Zs. O interessante que a temperatura seria zero. A energia seria toda potencial. Somente quando alguma perturbao originou a
expanso, teria havido a sbita transformao em cintica (temperatura), que, inicialmente seria altssima, significando que a acelerao da
expanso, em seu incio, seria imensa. O espao-tempo funo de seu contedo, mas no algo substancial, mas sim estrutural, isto , um
atributo do contedo que lhe define a extenso e ritmo de evoluo.
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Entendendo espao como a cabncia, isto , cabacidade de caber, como tambm a locncia, ou seja, possibilidades de localizao, pode-se
perceber que no h vazio, isto , s h espao se preenchido por contedo. Vcuo existe, pois vcuo no espao vazio, mas apenas espao
desprovido de matria (quantizaes ferminicas), mas preenchido por campo (no quantizado) e radiao (quantizaes bosnicas). Quanto
ao tempo, trata-se de uma propriedade do campo universal relatada suas mudanas de estado (estado o modo como um sistema est,
isto , como se configura (distribui-se pelo espao) e como se dinamiza (tende a evoluir)). Mesmo que alguma regio no evolua, se houver
evoluo em qualquer lugar (pois o Universo todo interconectado), decorre tempo. Mas se todo o Universo estiver esttico (na morte
trmica ou no ovo primordial), no decorre tempo.
A reduo localizada de entropia (s custas de um aumento maior na vizinhana) pode ser obtida naturalmente por meio de interaes
atrativas e cumulativas, como a gravidade, as pontes de hidrognio e a fora de Van der Walls (mas no pelo eletromagnetismo). Isto permite a
formao de galxias, de estrelas, de planetas, de bio-molculas e, a partir da, da vida. Uma concentrao aleatria de gs interestelar, por
exemplo, devido s flutuaes caticas, d origem, pela gravidade, a um incremento cada vez maior da concentrao, com a suco do gs
circunvizinho, que leva formao de estrelas (e galxias, numa escala maior). A conservao do momento angular promove a formao de
um disco, do qual surgem planetas, por outras concentraes. Nesses planetas, havendo condies propcias de presso, densidade e
temperatura, formam-se agregados de tomos que se unem para a formao de molculas mais complexas at a vida. A vida trabalha com
reduo de entropia s custas do aumento maior do ambiente devido respirao e todas as excrees, inclusive perda de calor. Mas isto no
poder se dar indefinidamente e, algum dia, esse mecanismo no mais ser possvel, levando degenerao completa do Universo (se no
houver big crunch). O princpio antrpico forte no suporta uma analise mais apurada e o fraco nada mais do que uma mera coincidncia.
Um Universo esttico uma possibilidade lgica sim. Als, o que mais provavelmente ocorrer dentro de uns cem bilhes de anos, quando
todas as estrelas tiverem esgotado seu combustvel e o Universo como um todo estiver em seu nvel mais baixo de energia e a entropia total
tiver atingido o seu mximo. No haver nenhuma possibilidade mudana, porque tudo j estar no fundo do poo de energia. Mesmo a
energia potencial da presumida quintessncia ter se esgotado, no podendo mais acelerar a expanso. E o afastamento mtuo de todas as
coisas ter atingido o limite de energia potencial gravitacional nula, de modo que no poder mais haver contrao. Ento a expanso cessar,
tudo estar escuro, todos os ftons da radiao de fundo tero atingido frequncia zero, a temperatura ter atingido o zero absoluto e nada
mais mudar. O tempo no passar. Mais isto ser atingido assintoticamente.
Como a temperatura a densidade de energia cintica translacional, e como a energia potencial gravitacional aumenta com a separao, a
expanso do Universo provoca o aumento da energia potencial gravitacional (que , sendo negativa, atinge seu mximo valor no zero) e a
reduo da temperatura. A presena da quintessncia (uma das possibilidades do que seja a Energia Escura nome bem inapropriado)
introduz uma energia potencial positiva (interao repulsiva), que deve decair com a distncia, atingindo zero no infinito. Assim, a morte
trmica uma constatao de que a energia total do Universo seria nula. Isto, inclusive, diz que, mesmo sem ser preciso, possivelmente, o
surgimento do Universo do nada, no infringiu a conservao da energia, pois ela era, foi, e ser sempre nula.
Nada no uma entidade, no possui potencialidade para coisa alguma. s uma designao para a ausncia total: de matria, de campos, de
radiao, de espao, de tempo, de espritos, de mentes, de conscincia, de leis e de valores, ou o que seja. Dizer surgir do nada no significa
que o nada deu origem coisa, mas sim que ela surgiu sem que tivesse algo de que fosse proveniente. Isto no contraria nenhuma lei de
conservao, no surgimento do Universo, porque as leis de conservao se referem aos valores de alguma propriedade, que permanecem os
mesmos em diferentes momentos. Como no h momento anterior ao inicial, qualquer coisa que aparea nesse momento no precisa
obedecer a nenhuma lei da conservao, no s porque antes no havia nada, nem leis, mas tambm porque no havia antes. Dizer que
qualquer coisa que surja deva ter existido potencialmente naquilo que a produziu uma concepo da filosofia aristotlico-tomista que no se
verifica na realidade. Trata-se de um preconceito filosfico, do mesmo tipo do que diz que todo evento tem que ser efeito de uma causa e que
toda causa, nas mesmas circunstncias, produz o mesmo efeito. Nada disso prevalece aps a constatao emprica, no mundo atmico e subatmico, de eventos sem causa, de resultados diferentes de causas iguais em iguais circunstncias e outras ocorrncias aparentemente
padadoxais, que s assim so chamadas por se ter uma concepo lgica e metafsica da realidade que a realidade no possui. No que nunca
ocorra, mas que no precisa sempre ocorrer.
No caso da pr-existncia de um contedo esttico que tivesse dado origem ao Universo, pode-se considerar que tudo estava contido nele. O
incio fortuito da expanso (que poderia nunca ter ocorrido) no requer uma causa. Pode-se dizer que isto existia em potncia naquele
contedo, que era algo e no nada. Mas tambm pode ser que no havia mesmo nada e o surgimento de tudo j se deu em expanso. Nada
disso sabido a partir dos dados e das teorias disponveis, mas so possibilidades fsica e filosoficamente permitidas.
A incausalidade no significa que no haja ligao entre eventos, mas sim que no haja ligao causal, ou seja, provocativa, mas pode haver
ligao condicionante ou ligao de continuidade substancial ou simplesmente sequencial, sem que o anterior provoque o posterior, o que se
denomina causa. No necessrio que todo evento possua uma causa. Isto um preconceito advindo da observao das ocorrncias que se
do no nvel de dimenses e intervalos acessveis percepo humana. No o que se d no nvel atmico e subatmico.
A expanso atual no implica necessariamente que o Universo tenha tido um incio, pois possvel que ela tenha se dado como um tipo de
ricochete de uma contrao anterior. Isto questo de se analisar os dados de velocidade e densidade. Pode ser que o Universo tenha
sempre existido em uma infinidade de ciclos de expanso e contrao. A morte trmica que descrev uma das possibilidades, mas no a
nica. Atualmente a que goza de maior plausibilidade, face aos dados conhecidos.
Um Universo esttico no seria eterno, pois nele no decorreria tempo e eternidade um tempo que decorre sem limite. Mas isto pode se dar
no futuro ou ter havido no passado, de modo que o tempo teria existncia em um intervalo finito. O fato de hoje haver uma dinmica no
significa que sempre houve ou sempre haver.
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A singularidade inicial do Universo no tinha densidade infinita, pois isto s se d nos modelos da Relatividade Geral, que no se aplicam a
altas densidades (isto , no seria uma singularidade). O fato de se desconhecer sua estrutura no impede de se conjeturar que qualquer coisa
seria possvel, especialmente se o seu contedo tenha surgido sem ser originrio de nada (que o que teria havido se o surgimento fosse uma
criao por algo extrauniversal). Certamente que poderia haver o nascimento de outro Universo, se o atual se aniquilasse e se voltasse a no
haver nada (ou no). Pode ser que este Universo seja nico ou que tenham havido outros antes ou em paralelo, mas incomunicveis. Tal no
o caso para um Universo cclico ou para a morte trmica, pois nestas hipteses o Universo no deixa de existir. Na morte trmica cessa a
passagem do tempo, mas o espao e seu contedo continuam a existir numa situao do ser que , ao invs do que se tem hoje, em que
todo ser no , mas est sendo, ou seja, tudo o que existe hoje, existe ao longo do tempo. o dasein de Heidegger, pois o sein seria
imutvel. Mas o tempo no absoluto e independente da evoluo do contedo do Universo, como bem o descreve a equao de Einstein
que, do lado esquerdo contm a geometria do espao-tempo e do lado direito a dinmica do contedo: G = kT. Logo seu fluxo pode variar
e, mesmo, cessar. Se houver algum Universo paralelo, ele(s) no se comunica(m) com este, de modo que no se pode saber se h.
H trs conceitos de Universo: observvel, conectvel e total. O primeiro o conjunto de tudo o que pode ser detectado (mesmo que por falta
de tecnologia no se consiga). O segundo o conjunto de tudo que possa ser detectvel, em algum momento futuro (que o conceito com
que estamos trabalhando). O terceiro o de tudo o que existe, mesmo que seja impossvel detectar. Estas coisas no estariam neste universo,
pelo segundo conceito. Ento chamariamos o terceiro conceito de Multiverso. Tenho para mim que o Multiverso apenas este Universo,
mas isto s uma crena, impossvel de confirmar ou contrariar.
A relao de antecedente e consequente muitas vezes confundida com a de causa e efeito, mas pode no ser. Mesmo em cincia isto tem
que ser muito cuidadosamente investigado e pode levar a falsas concluses, que ocorrem, s vezes, em Medicina, Sociologia, Psicologia,
Economia, Agronomia, Biologia e outras cincias em que as investigaes dos fenmenos que lhe so prprios muitas vezes feita por meio de
levantamentos estatsticos. O fato de se encontrar uma correlao estatstica entre eventos sequenciais costuma ser considerado como
causalidade sem o ser. Na prtica forense todo cuidado tem que ser tomado para no se condenar um inocente por ilaes desse tipo (e os
advogados so mestres em distorcer os fatos para convencer o juri de sua tese). Exemplos de eventos incausados na natureza so os
decaimentos radioativos e a emisso de ftons por tomos ou sistemas de tomos excitados. David Hume j apontou este tipo de problema
em sua Investigao sobre o Entendimento Humano.
Surgimento do nada
by Ernesto @ 18:11. Filed under Conscincia, Cosmologia
As leis de conservao descrevem o comportamento da natureza existente. Elas no a precedem. Assim, no havendo Universo, no h leis
naturais. Logo nada precisa ser conservado e no h impedimento para o surgimento de qualquer coisa sem que se origine de algo precedente.
O surgimento de tudo a partir do nada s viola o senso comum, que no significa nada. A prescrio de que todo evento seja um efeito nem
sequer verificada para a imensa classe de eventos que so os decaimentos de sistemas excitados, quer atmica quer nuclearmente. Assim o
surgimento do Universo pode perfeitamente ser um evento incausado e no originado de coisa alguma. Alis, a concepo do surgimento do
Universo por um ato criativo de Deus, apesar de ser um efeito, no obedece a nenhuma lei de conservao, pois Deus teria criado tudo a partir
do nada. Porque isto no poderia ter se dado expontaneamente?
O conceito de tempo imaginrio de Hawking uma espcie de coelho que se tira da cartola. No vejo muita consistncia nele.
No sei de onde vem a afirmao de que a escala de Planck seja um vasto reservatrio de verdade, de valores ticos e estticos e de
precursores da experincia consciente, pronto a influenciar cada uma de nossas percepes e escolhas conscientes? Como verificar se
realmente existem os registros akshicos?
As propostas de Dembski em sua formulao do Desenho Inteligente, inclusive a Lei de Conservao da Informao de sua teoria da
Complexidade Especificada no me parecem ter sido cabalmente comprovadas, assim como as propostas de Behe de Complexidade
Irredutvel. Me parecem muito menos plausveis do que a Teoria da Evoluo.
Esta questo do Universo Hologrfico ou mesmo da Mente Hologrfica, em que haveria um depsito de informao holograficamente
armazenado atravs do Universo, passvel de acesso a cada conscincia individualizada por meio de algum modo de captao do holograma,
tambm no me suficientemente desenvolvido e comprovado para ser aceito. Parece com o mito da caverna de Plato: uma fantasia.
Faz sentido o Universo ter Surgido do Nada?
Fazer sentido uma aspirao humana. A natureza no tem compromisso nenhum em fazer sentido e preciso que nos dispamos deste
preconceito para a entendermos. Pois bem, aleatoriedade um fato, faa ou no sentido, creia-se ou no nela. Todavia, h tanto sentido em
se supor que tudo o que existe sempre existiu numa concentrao quase infinita que, em dado momento, comeou a se expandir, como em
supor que nesse momento que surgiu tudo o que existe, inclusive os momentos. Portanto no houve momento anterior a este e a situao
seria a de no existir absolutamente nada. No que o nada sempre existiu at ento, pois nada no coisa alguma que exista. O que vai decidir
entre essas possibilidades so os resultados das observaes que esto sendo feitas e ainda o sero.
O termo flutuaes do nada no foi apropriado, pois, realmente, flutuaes o so de alguma coisa, como do vcuo, que gera pares de
partcula e antpartculas. A questo a da gerao do vcuo, que a primeira coisa que se deu no incio do Universo, quando tudo era um
vcuo, do qual tudo brotou. O interessante que a energia total desse vcuo poderia ser nula, se se levar em conta a energia dos campos de
matria (positiva), eletromagntico (nula no balano geral) e os outros bosnicos (desconhecida) e a auto-energia gravitacional do espao-
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tempo (negativa). A questo fazer os clculos. Ao surgir o vcuo surge tambm o espao que o cabe e, como ele surge j em evoluo, surge
o tempo. Note que no existe vazio no Universo. Todo o espao o que contm o vcuo e o que dele surgiu.
Ainda no se encontrou uma explicao para a ocorrncia do surgimento desse vcuo (que o tudo de que voc fala). Isto no signifignifica
que no tenha. Uma delas que tenha sempre existido. Mas no podemos optar por ela apenas porque faa mais sentido. Nem que tenha sido
por uma criao divina. Esta, inclusive traz o novo problema de achar uma explicao para o surgimento de Deus. Se ele sempre existiu, porque
no o Universo? Alm de outros problemas mais graves e incontornveis que a admisso da existncia de Deus traz. A questo , pois,
investigar o que se deu. Pode ser que no se ache resposta. Ento fica-se sem, mas no se inventa uma porque se acha mais plausvel.
Causalidade desnecessria
No verdade que, por tudo o que se conhece, todo evento requeira uma causa. Isto s verdade para os eventos que ocorrem com sistemas
macroscpicos. Nos sistemas microscpicos, no. E como a imensa maioria de todos os eventos que acontecem no Universo so microscpicos
(pe imensa nisto!), ento a existncia de causa s se d em uma ridcula minoria, mas que a que temos acesso diretamente. Quanto ao nus
da prova no para a inexistncia e sim para a existncia de causa. O acaso que a hiptese bsica para a explicao de qualquer coisa, isto
, no se ter explicao o ponto de partida. Se ela for encontrada, ento tem. Pode ser que tenha e ainda no tenha sido achada. Mas no
necessrio que tenha. Nada exige isto.
claro que a excitao tem a ver com o decaimento. Mas no a sua causa. O decaimento s pode se dar se o atomo estiver excitado. Isto o
que significa ser uma condio. Mas no significa que, se estiver excitado, tem que decair. Um tomo excitado pode decair ou no e seu
decaimento se d expontaneamente a qualquer momento, sem que haja fator algum que determine este momento. Por isto incausado. O
que existe so probabilidades de decaimento aps cada tempo, desde a excitao. Contando-se o tempo em que metade dos tomos decaem,
temos a meia-vida. O mesmo se d para o decaimento radioativo, que no se deve interao eletromagntica mas interao fraca
(decaimento beta) ou forte (decaimento alfa).
Ao lado da incausalidade, outra grande reviravolta filosfica ocasionada pela Fsica Quantica o indeterminismo. Isto significa que, sob
mesmas condies e devido s mesmas causas (ou sua ausncia), sistemas em idnticas configuraes e estados podem evoluir para
situaes diferentes. Isto o que significa dizer que a Fsica Quntica (que alis , simplesmente, a Fsica) a fsica das possibilidades. Os
esoteristas qunticos dizem que a escolha determinada pela conscincia. Mas o fato que nada h que determine. Isto o que chamamos
de acaso ou aleatoriedade. No se pode dizer que seja determinado pelo acaso e sim que no seja determinado.
Mesmo que voc no consiga, na prtica, preparar sistemas idnticos em idnticas condies, pode-se observar efeitos que s so capazes de
ocorrer se se levar em conta o indeterminismo quntico. E eles so inmeros, como o tunelamento de barreiras de potencial e, atualmente,
muitos deles so a base do funcionamento da maior parte dos dispositvos semi-condutores, raios laser etc, que, absolutamente, no
funcionariam se a natureza fosse determinstica.
Causalidade
A noo de causalidade se aplica isoladamente a cada evento. Entende-se por evento uma transformao no estado de algum sistema
(posteriormente posso passar um glossrio de termos ontolgicos). H uma situao dita anterior e outra, dita posterior (depois comento
sobre a identificao do sentido da flecha do tempo). A passagem de uma a outra um evento, uma ocorrncia, um acontecimento, um
fenmeno que se deu com o sistema em questo. Tal evento pode ter-se dado em decorrncia da interao do sistema com outro ou
espontaneamente, fortuitamente, aleatoriamente. No primeiro caso a interao a causa de transformao sofrida que o seu efeito. No
segundo caso o evento no possui causa, sendo, pois, incausado. Note que a causa no um atributo do sistema e sim da ocorrncia que se
deu com ele. Assim, seres (entes que existem) no tm causa. O que pode ter causa o evento do surgimento do dito ser, isto , sua passagem
da inexistncia para a existncia. Ao ser no se atribui causa, no porque seu surgimento no a possua, mas porque no algo que lhe cabe
possuir. O princpio da causalidade afirma que todo evento possui uma causa, isto , um efeito. Tal assertiva no verdadeira, eis a questo.
Ela toma por base a identificao de causa na quase totalidade dos eventos observados na ordem de grandeza dos intervalos de tempo e
espao acessveis observao humana. Dai, por induo, considerar que se extenda a todos. Todavia, no domnio dos tempos e distncias
atmicas e subatmicas, tal no se d. Logo h que se rejeitar o princpio, pois na induo, no h garantia da veracidade da concluso e um
nico contra-exemplo a derruba.
A preparao das condies que possibilitam a ocorrncia de um evento (causado ou no) se d por meio de outros eventos, que podem ser
causados ou no. O conjunto de todos os eventos uma teia ligada por setas de causalidade. Nos ns (eventos), h chegadas e partidas de
setas. Mas podem haver ns isolados, ou dos quais s h sadas ou s chegadas. Alm de poder se ter eventos incausados outro fator que
ocorre o indeterminismo, isto , condies e causas idnticas, em sistemas idnticos, podem levar e resultados diferentes. Isto outra das
implicaes filosficas impiedosas que a fsica quntica trouxe para a filosofia. Considerando todas as partculas existentes no Universo e seus
conglomerados (eu e voc, por exemplo) e todos os instantes elementares de tempo que j decorreram desde que o Universo existe, o nmero
de possibilidades para a atual configurao e estado existente de tudo estupidamente gigantesco. Mas o que est a! Se calcularmos a
probabilidade do que est a ser o que , quase zero, mas no zero. Isto significa que tudo poderia ser completamente diferente. Mas no .
o que aconteceu. Isto faz parecer que aconteceu devido a um plano, mas no. como a vida de cada um. Se eu tivesse, em cada momento de
minha vida, feito outras escolhas, tudo seria diferente hoje. E se eu pensar em quantas escolhas foram feitas, at mesmo em esperar um carro
passar antes de atravessar a rua ou correr para ver se d para no ser atropelado, so escolhas que podem mudar a vida toda. O que sou hoje
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o resultado dessas escolhas. Mas muitas ocorrncias de minha vida no se deram por escolha, mas por acaso. Assim o Universo como um
todo. No h inteligncia global dando diretriz alguma (como no caso da minha vida, em parte).
A aleatoriedade no incontestvel. , simplesmente, mais plausvel. Nunca se tem certeza de coisa alguma. No entanto, se no se encontra
uma causa, por mais que se procure, mesmo que se pense que um dia possa ach-la, mais sensato supor que no tenha nenhuma. No h
nada que impea algo de no ter causa alguma. possvel que o indeterminismo seja devido ao desconhecimento de outros mecanismos
interferentes. O que no se pode exigir que esses mecanismos tenham que estar presentes e recusar aprioristicamente o indeterminismo.
Isto, sim, que preconceito.
Eternidade e Infinitude do Universo
Sobre a eternidade e a infinitude do Universo, eu no acredito nem deixo de acreditar. O conhecimento que tenho a respeito diz-me que todas
as opes so possveis. Tanto que ele tenha sempre existido quanto surgido num momento. Tanto que perdure eternamente quanto venha a
inexistir (juntamente com o tempo e o espao). Tanto que se estenda infinitamente como tenha uma dimenso limitada. O que dar a resposta
sobre qual possibilidade a que ocorre de fato, no o que eu ou qualquer pessoa ache, mas o que as concluses advindas dos resultados
observacionais indicaro. Pelos valores atualmente disponveis e segundo o modelo terico aceito pela maior parte da comunidade cientfica, o
Universo teve um momento inicial, se estende indefinidamente no espao e perdurar eternamente. Mas no h garantia de que esta seja a
verdade. Novas evidncias podem derrubar o modelo padro da cosmologia ou, mesmo nele, alterar os parmetros que indicam a finitude ou
infinitude do tempo e do espao. Tudo est em fase de investigao. A Cosmologia uma cincia jovem. Muitos dados so desconhecidos e
ainda no h um consenso universal forte sobre os vrios modelos tericos, alm de existir grande imbricao da Cosmologia com a Fsica de
Partculas e as Teorias Qunticas de Campo. Temos de dar tempo ao tempo para ver como ficam as coisas. E esse tempo pode ser at de
centenas de anos ou mais. O que no se pode admitir como verdades, opinies fundamentadas em conhecimentos puramente mitolgicos
ou pretensas revelaes. S a investigao metodolgica pode levar a uma aproximao maior da verdade.
Se o Universo teve um incio, ento, nesse momento, comeou a existir tudo o que h: o espao, o tempo, o contedo que o preenche, a
estrutura espacial desse contedo, sua dinmica temporal e as leis que descrevem como isso ocorre. O contedo, que o mesmo at hoje,
apenas com alteraes em sua forma de apresentao, , simplesmente, algo que se denomina campo. Nos primeiros instantes ele era
indiferenciado, mas com a expanso e o resfriamento resultante, comeou a manifestar-se em suas diferentes formas: campo da matria
barinica e leptnica e das interaes forte, fraca e eletromagntica. Logo ento passou a exibir quantizaes, isto , concentraes, que so
as partculas constituintes da matria (quarks e lptons) e as mediadoras das interaes (ftons, glons, W e Z) e suas respectivas
antipartculas, a princpio em nmero igual. O campo em si mesmo , pois, um mar de potenciais partculas e antipartculas. Mal se formam,
elas se aniquilam com sua antipartcula, liberando ftons, que no o fazem por serem sua prpria antipartcula. Mas, com o aumento do
caminho mdio livre, tornou-se possvel haver decaimento radioativo beta antes do aniquilamento e, como a meia-vida da matria diferente
da antimatria, partculas no mais encontravam suas antipartculas para se aniquilar, resultando numa sobra de partculas, o resto ficando
como a radiao de fundo (ftons). Quanto gravitao, possivelmente ela no uma interao, mas uma manifestao da inrcia num
espao-tempo encurvado.
Mas, e essa concentrao primordial de campo que iniciou a expanso, como surgiu?
Duas hipteses: no surgiu, isto , existia previamente ou surgiu do nada. As duas so plausveis e, em ambas, antes que a expanso
comeasse, como o estado do Universo era inexistente ou imutvel, no decorria tempo, e, logo, no existe antes do incio do Universo, caso
ele tenha iniciado.
Se o Universo vier a se acabar, vrias possibilidades se apresentam. A primeira a morte trmica, em que, com a expanso, todos seus
subsistemas estaro no nvel mnimo de energia e a entropia total ter atingido seu mximo valor, no sendo mais possvel nenhuma mudana
de estado, ficando tudo no zero absoluto. Ento, a inexistncia de qualquer alterao implicar na cessao da passagem do tempo, que ser
atingida de uma forma assinttica.
Outra possibilidade a do trmino da expanso e a passagem para uma contrao, que se daria at que tudo voltasse ao estado primordial de
densidade elevadssima. Da possvel que volte a haver expanso ou no, permanecendo tal como ficou, sem alterao. A ausncia de
alteraes tambm significa o fim da passagem do tempo. Mas, se o Universo voltar a expandir, ento possvel que a presente expanso
tambm seja o seguimento de uma contrao anterior, e isto seja uma srie de ciclos infindvel, tanto para o passado quanto para o futuro.
Neste caso, o Universo seria eterno nos dois sentidos.
Se a expanso se acelerar, possvel que sua rapidez passe a rasgar a prpria estrutura do espao, destruindo-o e aniquilando o Universo, por
no haver mais espao, que um constituinte essencial. O tempo tambm deixaria de existir, bem como o contedo.
Finalmente possvel que, do mesmo modo que o campo primordial possa ter surgido, de repente, do nada, tudo o que existe, de repente, por
acaso, deixe de existir, no restando nada, nem contedo, nem espao, nem tempo e nem Universo.
Todas essas possibilidade podem ser verificadas pela anlise dos dados observacionais, dentro dos modelos tericos existentes, exceto a
ltima.
Os dados atuais, contudo, no indicam que o Universo venha a deixar de existir nunca. Mas se deixar, da mesma forma que no existe antes
do incio, tambm no existir depois do fim.
Se o Universo for finito, o espao no pode ser euclidiano. O modelo mais simples para um espao finito o de uma superfcie esfrica
tridimensional imersa em um espao quadridimensional (que no o espao-tempo da relatividade, mas sim uma abstrao matemtica). Este
espao, apesar de ser limitado, no tem fronteira, da mesma forma que uma superfcie esfrica bidimensional imersa em um espao
tridimensional, como a superfcie da Terra. Se algum sair voando sobre a Terra, na atmosfera, ficar dando voltas em torno dela sem nunca
encontrar uma fronteira. Mas a superfcie no infinita. Do mesmo modo, em um Universo finito, quem andar sempre para frente, ficara
dando voltas, sem nunca encontrar uma parede. Todo o espao existente estar no Universo. No h nada depois dele nem fora dele. Nem
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galxias, nem radiao, nem mesmo espao vazio. Trata-se de um no lugar, isto , no h possibilidade de se estar fora do Universo. Isto
no existe, mesmo que o Universo seja finito. O Universo no um conjunto de coisas que ocupa certa regio de um espao infinito. Todo o
espao existente faz parte do Universo. E no existe espao que no tenha contedo. No existe vazio no Universo. Isto uma impossibilidade.
Pode haver vcuo, mas vcuo no vazio. Tem campos e radiao. S no tem matria. Nada tambm no existe. Se voc encostar o polegar
contra o indicador, o que h entre eles? Nada! (pode sobrar um ar residual, mas suponhamos que no sobre). No h matria, nem radiao,
nem campos, nem espao vazio para caber alguma coisa. Isto nada, na frente dos seus olhos. Fora do Universo no h nada. Nem espao
vazio para caber algo.
Surgimento incausado do Universo
razovel supor que exista vida extra-terrestre sim, apesar de rara, mesmo que no possamos garantir. Tampouco se deve ater apenas ao que
j conhecido. Muita coisa pode ainda ser descoberta, als, muito mais do que o que j se sabe.
Quanto causalidade, considerar que tudo tenha que ter uma causa que se fechar no que j est conhecido e no dar abertura para outras
possibilidades. Tanto pode ser que eventos para os quais no se identificam causas as tenham ainda no detectadas como no as tenham. A
diferena entre condio e causa grande. Condio uma situao que possibilita a ocorrncia de algo, mas no a determina, enquanto
causa a determina. Todo evento se d sob certas condies mas pode ocorrer sem que nada o determine. Assim o decaimento radioativo e o
decaimento de tomos excitados. Como se sabe que no h algo que o determine? Porque o tempo de espera para algum decaimento
individual inteiramente aleatrio, estando os sistemas exatamente nas mesmas condies e nada diferente tendo ocorrido. Se se descobrir
algum evento at agora oculto que seja determinante do decaimento, muda-se a concepo, mas, por ora, o razovel considerar que se trata
de um evento incausado (mas condicionado).
A questo maior ento passa a ser a seguinte: poderia se ter a ocorrncia de um evento sem condio prvia alguma? Esta situao a que se
apresenta quando se pensa ter o Universo surgido a partir de nada e sem um agente interventor desencadeado seu surgimento (neste caso
chamado de criao). At o momento, nas condies de existncia do Universo, tal coisa no se apresenta. Mesmo o surgimento de pares de
partcula e anti-partcula, apesar de incausado, ocorre sob a condio de se estar no vcuo, que no vazio, mas preenchido por um campo
(mar de partculas virtuais) que tem energia, da qual essas partculas formam sua massa. Isto , elas no surgem do nada e nem do vazio,
mas do vcuo ( preciso distinguir bem esses conceitos que, muitas vezes, so usados inadequadamente).
A viabilizao dessa possibilidade se apresenta quando se v que nada significa a ausncia total de tudo, isto , de matria, de radiao, de
campos, de vcuo, de vazio, de espao, de tempo e tambm, eureka, de qualquer tipo de lei a que alguma coisa tenha que se submeter.
Portanto, o surgimento de algo a partir de coisa alguma, se realmente no se tem nada, no impedido por prescrio nenhuma. Tudo pode
acontecer a partir do nada, inclusive o surgimento de tudo o que existe. Note que este um evento singular. Uma vez que esse surgimento
tenha se dado, j se est em condies em que existe algo e esse algo que existe passa a seguir certas regras (que so as leis fsicas), regras
essas que podem inviabilizar algumas ocorrncias que violem leis de conservao (da energia, por exemplo). Mas esta lei no existe se nada
existe. Ento o surgimento de tudo no a viola.
Tomar emprestado de lugar nenhum simplesmente uma modo eufemstico de dizer que possvel haver o surgimento seguido do
desaparecimento imediato de valores de energia que no possuam fonte, isto , surgem do nada.
Alis, penso eu agora, esta poderia ser uma possibilidade para o surgimento do ovo primordial que deu origem expanso do Universo,
como uma quantizao, no do vcuo, que no existia (e no vazio), mas do nada mesmo, desde que a subita expanso (inflao) que se
seguiu tenha se dado em um tempo menor do que o requerido na expresso da relao de incerteza. Mas isto s uma conjectura. Vou fazer
as contas. Mas preciso entender que esta quantizao no uma ocorrncia que se d com algo pr-existente, como ocorre atualmente
com o vcuo, mas um surgimento que no provenha de coisa alguma.
O nada jocaxiano simplesmente, nada. Mas se voc pensar bem,a inexistncia de qualquer coisa tambm implica a inexistncia de
qualquer proibio, isto , de leis de conservao. Ento voc pode entender o nada como sendo a sede de todas as possibilidades. Mas elas
no tm existncia no nada (que no algo). Quando se concebe um tudo potencial, em que qualquer coisa est presente em potncia e,
por uma flutuao aleatria, transforma-se em algo, isto , na totalidade do que existe, est se dando um carter entitativo a esse tudo.
No preciso isto. Qualquer coisa pode surgir sem ter vindo de coisa alguma. No h esse impedimento, se no se tem nada. Havendo algo,
ento h leis de conservao, mas, do nada, tudo pode surgir, sem razo, causa, motivo, finalidade, propsito. toa mesmo. Mas s tudo de
uma vez. E porque este tudo que est a e no outro? Porque calhou de ser este, e no outro. S isto.
Outra coisa. Enquanto no havia nada, no passava tempo. No ficou um tempo infinito sendo nada. No ficou tempo nenhum. Quando surgiu
tudo, surgiu tambm o tempo e o espao para caber tudo. Se no h nada, no h espao vazio tambm no.
Condio no o que possibilita o fato que determine um evento mas que possibilita sua ocorrncia, mesmo que no determinada por nada.
tomos no excitados no tm condio de decair, por mais que algo o determine. Mas excitados podem decair, ou porque algo o determine
ou sem nada que o determine. Eu no preciso provar que isto pode ocorrer. Isto uma inverso de nus de prova. Se se diz que todo evento
precisa de ter uma causa isto que tem que ser provado, caso contrrio se supe que no seja preciso. E porque seria preciso? Por que sempre
se observa? Isto no garante nada. A causalidade se aplica a um grande nmero de casos, mas so sempre fenmenos complexos, isto , que
envolvem sistema de muitas entidades elementares. Os fenmenos que ocorrem com as prprias entidades elementares isoladas muitas vezes
no so efeitos. So fortuitos. A introduo de variveis ocultas gratuita e semelhante fbula do drago da garagem.
A singularidade prevista nos modelos cosmolgicos que contemplam o Big bang, nunca existiu na realidade, pois, nas condies de sua
vizinhana, as hipteses em que as teorias se fundamentam no so preenchidas. Portanto a extrapolao de uma regio de altssima
densidade para um ponto de densidade infinita no suportada pelas teorias do Big bang, que apenas descrevem a evoluo da expanso do
Universo a partir de um certo tempo de existncia (extremamente pequeno, mas no nulo). A formao dessa concentrao de campo, que
continha tudo o que existe enormemente concentrado, no explicada por nenhuma teoria fsica hoje existente. Isto no significa que no se
tenha, mas tambm no significa que a explicao se deva intervenincia de alguma entidade extrnseca ao Universo. A possibilidade de que
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tenha surgido do nada no descartada por nenhuma considerao terica da Fsica e nem da Filosofia.
A singularidade prevista nos modelos cosmolgicos que contemplam o Big bang, nunca existiu na realidade, pois, nas condies de sua
vizinhana, as hipteses em que as teorias se fundamentam no so preenchidas. Portanto a extrapolao de uma regio de altssima
densidade para um ponto de densidade infinita no suportada pelas teorias do Big bang, que apenas descrevem a evoluo da expanso do
Universo a partir de um certo tempo de existncia (extremamente pequeno, mas no nulo). A formao dessa concentrao de campo, que
continha tudo o que existe enormemente concentrado, no explicada por nenhuma teoria fsica hoje existente. Isto no significa que no se
tenha, mas tambm no significa que a explicao se deva intervenincia de alguma entidade extrnseca ao Universo. A possibilidade de que
tenha surgido do nada no descartada por nenhuma considerao terica da Fsica e nem da Filosofia.
Tempo infinito para o passado
ontolgicamente perfeitamente possvel que o tempo no tenha tido um comeo e que se extenda indefinidamente para o passado. Se tal se
deu ou no uma questo a ser decidida por analise dos dados observacionais. O argumento Kalam no procede porque ele diz que, se o
tempo fosse infinito para o passado, ento nunca se passaria um tempo suficiente para vir do incio dos tempos at o presente e, como
estamos no presente, por absurdo, o tempo no poderia se extender infinitamente para o passado. H um erro neste argumento que o de
considerar que teria havido um tempo zero, infinitamente afastado para o passado. No isto que se diz ao considerar um tempo infinito para
o passado. Isto significa que no houve tempo inicial nenhum. Por mais que se v para o passado, sempre haveriam momentos anteriores. Pois
bem, tal coisa no vedada por nenhum princpio fsico ou filosfico. Nem a segunda lei da termodinmica que apenas diz que o tempo flui no
sentido em que o estado global do universo posterior seja mais provvel que o anterior. A diferena pode ser infinitesimal e a entropia (que
proporcional ao logartimo da probabilidade) e nunca diminui, pode tender assintoticamente a zero quando o tempo tendesse para menos
infinito.
Ao que parece, contudo, pelos dados observacionais, de fato, o tempo teve um instante zero, antes do qual ele no existia (e, logo, no havia
antes). fcil entender a ausncia da passagem do tempo, pois ele s passa porque existem variaes no estado do Universo. Se tudo
estacionasse, o tempo no mais passaria. Isto , o tempo funo da dinmica do contedo do Universo. Se esse contedo no existir, no
passa tambm o tempo. Ou seja, no havendo nada, tambm no h tempo (nem espao, mas isto no est sendo discutido aqu).
No entanto h que se considerar outra coisa. Da mesma forma que no vedado considerar que o tempo sempre existiu (e, portanto, o
Universo, j que s h tempo no Universo), tambm possvel que o tempo tenha tido um comeo, antes do qual no havia nada, nem tempo,
nem espao, nem contedo do Universo, nem mesmo vazio. Nesse tempo zero teria surgido, sem causa, o contedo do Universo, o espao
para cont-lo (j que no existe vazio no Universo) e o tempo para que ele evolua (j que o tempo no passa se nada mudar). Isto
importantssimo que fique bem claro: no necessrio que toda ocorrncia tenha uma causa. O princpio da causalidade um preconceito que
advm de um raciocnio indutivo, baseado na constatao do dia a dia dos fenmenos acessveis escala de tempo e de dimenses prximas
ao ser humano. Basta um nico contra-exemplo para derrubar um raciocnio indutivo. Nas escalas do extremamente pequeno e do
extremamente grande, tanto em termos de espao quanto de tempo, eventos se do normalmente sem que possuam causa, isto , que no
sejam efeitos. Por exemplo, a emisso de luz por tomos excitados (a excitao condio e no causa), devido interao eletromagntica, o
decaimento radioativo, devido interao fraca e a produo de par partcula e anti-partcula, devido interao forte, por flutuaes do
vcuo (que no vazio). Na verdade, o determinismo e a causalidade so aparncias que se do em virtude da lei dos grandes nmeros das
probabilidades, no caso de eventos ocorridos com colees de inmeras partculas, como os corpos macroscpicos.
Kalam no o nome de uma pessoa e sim das escolas de ensino religioso muulmano. O denominado argumento Kalam era ensinado nessas
escolas como uma prova de existncia de Deus, semelhante prova do motor primo de Aristteles, tambm defendida por Toms de
Aquino. O que o argumento Kalam acrescenta ao motor primo o fato de que se poderia arguir que uma alternativa necessidade de uma
causa primeira seria a eternidade do Universo para o passado. Provando que o Universo no poderia ser eterno para o passado se concluiria
que, por ter tido um comeo, teria que ter uma causa, extrnseca a ele (pois no existia) que se identificaria com Deus.
Dizer que algo no faz sentido outro preconceito advindo de nossas concepes humanas sobre a estrutura da realidade. Os eventos que
eu mencionei realmente no possuem causa, e no apenas tm uma causa no detectada. No h problema nenhum em que o Universo tenha
surgido sem nada precedente que o tenha causado (isto o que se quer dizer quando se fala em surgir do nada). Quando um tomo est
excitado e eltrons esto em nveis superiores de energia, esta condio possibilita que possam cair para nveis mais baixos, emitindo ftons.
No entanto no h mecanismo nenhum que desencadeie esta queda e ela pode se dar ao fim de qualquer tempo ou nunca. A nica informao
que se tem sobre a mdia estatstica do tempo de decaimento (vida mdia) ou do tempo em que metade de uma populao tenha decado
(meia vida). Realmente a natureza no causal e nem determinstica. Isto o seu comportamento intrinseco, que a Mecnica Quntica veio
descrever em seu modelamento matemtico e que Einstein, por exemplo, por preconceito, no admitia. Outros fsicos, como David Bohm,
para citar um bem proeminente, tambm no conseguiram admitir a incausalidade, mas ela um fato incontestvel, a que temos que
acostumar e que, juntamente com a relatividade do tempo e do espao, foram as maiores implicaes que a Fsica legou Filosofia no incio do
sculo XX.
Um dos problemas da Filosofia, depois que se livrou das amarras da religio, ainda estar presa s amarras do homem, de que precisa
tambm se libertar para ser uma disciplina que procura refletir sobre a realidade tal qual , e no como o homem a concebe. Mas no fcil.
No logico que o tempo tenha que preceder o contedo do Universo. Primeiro porque a natureza no tem compromisso nenhum com a
lgica, que um construto humano para disciplinar o pensamento. A natureza absolutamente no lgica. Mas, mesmo dentro da lgica, nada
h que indique alguma precedncia para o tempo. Uma anlise lgica, pelo contrrio, mostra que o tempo uma ocorrncia advinda das
mudanas de estado do Universo. O conceito newtoniano de tempo e espao absolutos e apriorsticos no tem guarida no atual estgio de
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conhecimento cientfico.
No h dvida de que somos ns, humanos, os observadores da realidade e, para complicar, somos tambm parte dela. Mas, como na Teoria
da Relatividade que busca justamente achar o que no seja relativo o que importa compreender a realidade de forma independente do
observador, humano ou no. Para isto, claro, tem-se que entender os mecanismos humanos de percepo da realidade para, justamente,
abstrair-se deles.
No verdade que a entropia sempre cresa em um sistema isolado e sim que ela no diminua. Nos processos reversveis ela permanece
constante. O Universo poderia ter passado por um estgio, anterior ao big bang (se ele j existisse antes) em que toda mudana de estado
fosse reversvel.
Como eu descrevi em tpico anterior, no h impedimento do tempo ser eterno para o passado e, mesmo assim, estarmos no presente. No
preciso haver uma contagem desde um instante inicial. Este pode nunca ter existido. Mas, mesmo que o tempo seja infinito, isto no esgota a
ocorrncia de todos os eventos possveis, pois o infinito do tempo o do contnuo (alef 1), enquanto o dos possveis eventos o dos
subconjuntos contnuos, que alef 2 (o conjunto de todas as possveis funes) que um infinito de ordem superior ao contnuo.
certo que a natureza no lgica e que o critrio de verdade a evidncia e no a lgica. medida, contudo, que o comportamento da
natureza for sendo desvendado, mister se faz adaptar a lgica para que d conta dos fatos. Assim surgiram as lgicas policotmicas e difusa,
por exemplo. Outra coisa que a lgica no garante a veracidade de coisa alguma, mas apenas a validade do raciocnio. Se ele for aplicado a
premissas falsas, as concluses, apesar de vlidas, sero falsas. Todavia muito do que se diz ser lgico, absolutamente no o , independente
de ser verdadeiro ou falso. Tal o caso, por exemplo, do princpio da causalidade, que poderia at ser verdadeiro (mas no o ), mas,
absolutamente, no lgico.
Quanto questo da causa e do comeo, vamos analis-la. Uma vez que causa no uma necessidade, ento o Universo no precisa ter causa
(mesmo que tenha) seja ele eterno ou no, para o passado. Considerando que tenha tido uma causa, no entanto, mister se faz que tenha tido
um comeo, pois, se no o teve, e os eventos se sucederam uns causando os outros, nenhum deles foi causa de todos, pois sempre houve um
que lhe tenha antecedido e o causado. Ento o Universo, que o conjunto de tudo, incluindo os eventos, no teve causa, caso tenha sido
eterno para o passado. Por outro lado, se ele teve um comeo, poderia ter tido uma causa, mas, como antes do comeo ele no existia, esta
causa lhe seria extrnseca. Mas, como o Universo o conjunto de tudo, nada lhe extrnseco, logo teve que comear sem causa. Ento, seja ele
eterno ou finito, no pode ter tido causa. Se eterno ou finito, para o passado, questo de investigao observacional.
Na verdade a expanso do Universo se deu a partir de uma condio de densidade muito grande mas no infinita, isto , no houve
singularidade nenhuma. Pode ser que esta condio j existisse sem que passasse tempo, uma vez que era todo o Universo e no estaria
sofrendo alterao de estado. Admitindo a descrio aleatria como vlida, pode-se considerar que, sem razo alguma, ocorreu uma alterao
no estado, caracterizada pela subita expanso. Nisto deu-se o surgimento do tempo e, da, vem toda a histria do big bang. perfeitamente
admissvel uma explicao sem porqu, pelo menos este inicial. O objetivo maior da cincia explicar como tudo ocorre, podendo tambm
achar porque, caso haja. Mas no precisa haver.
Realmente o tempo s se move para o futuro (os modelos que consideram a possibilidade de volta ao passado, como o do Novello, assim o
fazem indo para o futuro em uma curva tipo tempo fechada, mais ou menos como o toro do Caio). Mas isto no significa que ele tenha que ter
tido um comeo (no estou dizendo que no tenha tido, mas sim que poderia no ter tido sem inconsistncia nenhuma, isto , o argumento
Kalam falso). Repito: uma eternidade para o passado no significa um comeo infinitamente distante, mas sim a ausncia de um comeo. Isto
no inviabiliza a existncia do presente.
Quanto s teorias de Everett, Bohm, Multiversos etc., tratam-se de conjecturas, elas sim, infalseveis e meramente especulativas. Para todos
os efeitos, o Universo nico. Quanto incausabilidade e o indeterminismo, eles so perfeitamente falseveis e os experimentos os
confirmam.
Certamente nada pode estar localizado no infinito, seja ele temporal ou espacial, porque o infinito no um ponto de coordenadas especficas.
Infinito apenas um smbolo que diz que aquela grandeza maior do que qualquer valor que se possa imaginar. Dizer que o Universo seja
eterno para o passado no dizer que o momento de sua criao se localiza em menos infinito e sim que no houve criao nenhuma, isto ,
que ele sempre existiu. Se houve uma criao, ento sim, ela tem que se situar a um tempo finito no passado. Mas possvel que no tenha
havido criao e nem surgimento incriado. Se isto parece ininteligvel no o mais do que supor a existncia de um Deus eterno e incriado.
Pode? Se pode para Deus, porque no para o Universo? Note-se que absolutamente no estou dizendo que o Universo seja eterno para o
passado e sim que poderia ser, sem problema de ordem fsica e nem metafsica. Se ou no questo de investigar com base em dados
observacionais. Por tudo que tenho conhecimento, no , ou seja, houve um comeo, no qual o tempo iniciou e quando surgiu o espao e seu
contedo. Note: ter surgido tambm no significa ter sido criado por algo extra-universal. Nada impede que tenha surgido do nada.
Exatamente isto!
Algo que no tem causa no tem porqu. No h explicao para uma ocorrncia incausada. Ela acontece de modo fortuto, ao acaso, sem
motivo, sem razo. O preconceito est em supor que seja preciso se ter um motivo para cada evento. H os que os tm e os que no os tm.
Isto normal na natureza, especialmente nos eventos elementares, isto , experimentados pelos constituintes bsicos do Universo, no nvel
mais profundo de reduo. medida que se eleva o nvel de complexidade da ocorrncia, ento vo surgindo interaes entre os eventos
elementares que fazem com que possa se considerar relaes de causa e efeito. No nvel bsico, tudo aleatrio. O acaso pode tudo e no
tem explicao.
Como se pode ter certeza disto? Simplesmente no se tem. Alis, certeza algo impossivel de se ter, a respeito de qualquer coisa. A cincia
no trabalha com certezas, mas com fortes indcios. Assim muito mais plausvel admitir-se a incausalidade do que a existncia de causas
ocultas. Mas nada do que a cincia prope garantido. assim mesmo. Tudo provisrio e preciso acostumar-se com esta postura. A cincia
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busca a verdade, isto , descries que tenham aderncia ao comportamento da realidade, mas nunca sabe se a possui, apenas que dela se
aproxima.
No posso ter certeza de que no existem universos paralelos e nem de que existem. Ento suponho que no existem, pois s tenho acesso a
este. A existncia deles, em sua prpria concepo, inverificvel. mais ou menos como o caso de Deus. No posso garantir que exista ou
no exista, mas no tenho comprovaes de que exista. Ento suponho que no exista. Esta a hiptese nula, vlida at que seja derrubada.
No se precisa provar que Deus no existe, mas sim que existe, pois no evidente que exista. Tal o estgio dos universos paralelos.
S uma observao: se algo um efeito, ento tem causa, por definio. O que ocorre so eventos que no so efeitos. possvel que alguns
eventos dos quais no se identifica a causa a possuam e isto venha a ser identificado no futuro. O que no se pode considerar que a
existncia de causa seja uma necessidade. No ! No h argumento nenhum que exija causa para um evento. Isto puro preconceito,
advindo do senso comum. E como uma concluso obtida por raciocnio indutivo, no logicamente necessria. como as leis fsicas, que
valem enquanto no se descobre um fato que as contrarie. Ento tm que ser corrigidas.
Produo de par de partcula e anti-partcula no surgimento do nada, pois o vcuo no vazio. Ele contm campos que possuem energia e
outros atributos. Certamente tudo o que existe no Universo surgiu de partculas e anti-partculas que foram produzidas por flutuaes do
campo primordial, que era o nico constituinte dos instantes iniciais da expanso. Mas no era nada e nem vazio. A questo ainda no
explicada a do surgimento desse campo ultra-concentrado, do qual tudo veio. Ou ele j existia antes que o tempo comeasse a passar (o que
se deu com o incio da expanso) ou ele surgiu nesse momento. Neste caso a condio anterior era de inexistncia de qualquer coisa: espao,
tempo, radiao, campos, matria, com todos os seus atributos, como energia, carga eltrica, spin etc., inclusive as leis fsicas. Isto que se d
o nome de nada. Nada no algo que exista. s uma palavra para indicar a inexistncia total. At de Deus, que, alis, continua no existindo.
Pois bem, o surgimento de tudo, sem que houvesse algo que lhe precedesse, o que se chama surgir do nada, sem razo e nem propsito. Isto
perfeitamente admissvel e uma explicao muito mais plausvel do que a suposio da intervenincia de um agente extra-natural. A
alternativa de que tudo sempre existiu, mesmo que de outra forma. Se surgir do nada difcil de se admitir, eternidade passada tambm o .
Os nmeros naturais, pares, mpares, inteiros e racionais tm cardinalidade alef 0. Os reais e suas nuplas, como os complexos e os
quaternions, bem como seus abertos, alm das matrizes, tensores e formas diferenciais numricas, tm cardinalidade alef 1. O espao das
funes e dos funcionais, das matrizes, tensores e formas funcionais, tem cardinalidade alef 2. O conjunto potncia do conjuto das funes (o
conjunto de seus subconjuntos) tem cardinalidade alef 3, e assim por diante. O conjunto das possveis ocorrncias, como o conjunto dos
subconjuntos de nuplas de nmeros reais, tem cardinalidade alef 2, e portanto no pode haver uma funo bijetora de domnio real que o
tenha como contradomnio. Assim nem num tempo infinito em um espao infinito (tetradas de nmeros reais) seria possvel que se dessem
todas as ocorrncias passiveis de se ter com os sub-sistemas do Universo.
considerao de que o presente atual ainda no existia em momentos passados que temos na memria, podemos inferir que havero
momentos futuros. Ento, de nossa percepo e do cotejo das percepes de outros sujeitos, pode-se ver que existe algo objetivamente fora
de mim, que a sucesso de eventos a que chamamos tempo, e que ela prosseguir alm do presente momento. De fato, toda percepo que
tenho da ocorrncia de eventos fora de minha mente a de eventos que j ocorreram, pois a informao sobre eles chega a mim com uma
velocidade finita (no mximo a da luz). Na verdade a coordenatizao do tempo pode ser feita em uma semi-reta apontada para o passado,
cuja origem sempre est colocada no momento presente e que, continuamente, acrescida dos momentos imediatamente transferidos para o
passado. Pode ser que ela se extenda indefinidamente ou que seja um segmento com um ponto terminal no instante em que o tempo passou a
existir. O que precisa ficar claro, contudo, que essa sucesso existe independente de observadores que a contemplem. Isto , mesmo que
no hajam conscincias para perceber o tempo, seu fluxo se d do mesmo modo. Outra coisa que no h meios de se definir, para todos os
referenciais, uma nica superfcie (de Cauchy, se pensarmos em condies de contorno para equaes diferenciais) global que seja o lugar
geomtrico de todos os eventos (pontos do espao-tempo) situados no mesmo instante, por exemplo, o presente. Isto , o que presente
para mim pode estar no futuro ou no passado de outro observador que se mova em relao a mim.
O contedo substancial bsico do Universo simplesmente um vasto campo, que preenche todo o vcuo (no existe vazio no Universo). Este
campo, primordialmente indiferenciado, fez surgir, em suas flutuaes, pares de partculas e anti-partculas, que so suas quantizaes. Ao se
aniquilarem elas produziam ftons (que so suas prprias anti-partculas), que consistem na radiao de fundo, at hoje observada. Como a
densidade de energia do campo era grande, hperons se formaram. Como h uma assimetria na meia-vida da matria e da antimatria, pelo
decaimento, alguma matria no foi aniquilada e constitui tudo o que sobrou. Assim, tanto a matria (frmions, isto , quarks e leptons) como
a radiao so provenientes desse campo do vcuo, que ainda existe mas j no indiferenciado, estando principalmente na forma de ftons
virtuais (campo eltrico) e os outros campos. O gravitacional, contudo, resiste s tentativas de unificao (a no ser que a teoria M seja
comprovada, ou a teoria dos laos qunticos), e me parece que ele seja realmente dado pela geometria do espao-tempo, no se constituindo
em uma interao mediada por campo.
De onde vm o Universo?
preciso entender que o Universo no feito de matria e energia, mas de matria, radiao e campos. Energia um atributo dessas
entidades constitutivas, como tambm, carga eltrica, massa, spin e outros. Inclusive no um atributo intrnseco, mas funo do movimento
e das interaes que o sistema experimenta. Portanto a grandeza (tambm chamada energia) que mede tal atributo relativa ao referencial,
alm de ser um valor de calibre, isto , cujo referencial nulo arbitrariamente escolhido.
Ento a pergunta a ser feita : de onde vieram a matria, a radiao e os campos?
De pronto pode-se dizer que matria e radiao so quantizaes de campos, de modo que, fundamentalmente, a entidade constitutiva do
Universo so os campos.
Primordialmente, nos instantes iniciais do Universo, o campo era indiferenciado e continha tudo o que existe, inclusive a energia. Com a
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expanso, houveram quebras de simetria que diferenciaram os campos e deram azo a quantizaes, que passaram a ser os frmions e bsons
que constituem a matria e a radiao.
A questo toda : como se deu a passagem da inexistncia para a existncia desse campo primordial e seu contedo de energia e demais
atributos?
At o momento no se conhece a resposta desta pergunta. Isto, contudo, no significa que no se tenha e que no seja encontrada, no futuro.
Considerar que tal coisa se deu pela intervenincia de alguma entidade extrnseca ao Universo completamente gratuito e sem base alguma.
Quanto conservao da energia e de outros atributos que possuam conservao, tal no precisa se dar naquele evento (passagem da
inexistncia para a existncia do Universo), pois esse comportamento exibido enquanto existe o Universo.
Antes de seu surgimento, no existindo coisa alguma, nem contedo, nem espao, nem tempo (e, logo, no havendo antes), tambm no
haviam leis fsicas a que o que no existia teria que obedecer. Elas s passaram a vigorar a partir do instante em que algo passou a existir.
A resposta questo s pode ser: do nada.
Entropia e tempo
by Ernesto @ 12:27. Filed under Cosmologia, Relatividade
Primeiramente preciso entender que o tempo absolutamente no uma abstrao nem apenas uma percepo. algo fisicamente real e
objetivo, haja ou no observadores conscientes para o perceberam. O tempo emerge do fato de que ocorrem alteraes no estado do
Universo. Estado o conjunto da configurao de todo o seu contedo, isto , como ele se distribui espacialmente bem como da dinmica
dessa configurao, isto , como ela est evoluindo. Se o estado do Universo no se modificar, no h decurso de tempo. Qualquer alterao
no estado caracteriza um outro momento. O sentido do fluxo dos momentos dado pela entropia crescente. Entropia uma medida
(proporcional ao logartimo) da probabilidade macroscpica de certo estado em termos no nmero de microestados capazes de gerar o
mesmo macroestado. O tempo evolui no sentido da maior probabilidade global. Assim, poder-se-ia atingir um estado de entropia mxima, do
qual no haveria mais alterao nenhuma e assim, terminar-se-ia a passagem do tempo. Mas, se o Universo for infinito, tal estado pode nunca
ser atingido e, logo, a passagem do tempo pode ser indefinida, ou seja, eterna. Como a evoluo expontnea de qualquer sistema se d no
sentido de minimizao da energia, no estado de mxima entropia o Universo todo estaria no estado de mnima energia. Como a energia se
conserva (mas no a entropia) este estado se daria devido diminuio da densidade de energia em virtude da expanso do volume do
espao. Os sistemas ferminicos (matria) estariam em seu nvel mnimo (zero absoluto) e o mar de ftons (radiao de fundo) tenderia
assintoticamente para frequncia nula. Esta a morte trmica do Universo. Trata-se de uma situao assinttica, acompanhada por uma
ralentao no fluxo de tempo.
O fato de ser relativo no tira do tempo sua realidade. Ele realmente relativo, isto , os cotejos entre quaisquer dispositivos que assinalem
a passagem do tempo para algum observador (relgios biolgicos, por exemplo, como o crescimento dos fios da barba) mostram-se
realmente em descompasso quando esses observadores possuem movimento relativo. No uma mera iluso da percepo. um fato
mensurvel e observado experimentalmente, por exemplo, pela meia vida dos msons mu que so produzidos por prtons do vento solar
que colidem com tomos da alta atmosfera.
A marcha do tempo pode ser aferida pelos fenmenos ditos peridicos, isto , que possuem uma repetio regular. Mas como saber se ela
regular, a no ser comparando com outras que tambm se repetem? O que ocorre que existem inmeros fenmenos peridicos, ento faz-se
uma contagem comparativa do nmero de repeties que se do com cada um, em relao ao nmero de repeties dos outros. Assim temos,
por exemplo, a rotao da Terra em torno de seu eixo, a revoluo da Terra em torno do Sol, a oscilao de um pndulo de certo comprimento
em dado local, oscilaes de aparatos tipo massa-mola, oscilaes de ondas eletromagnticas emitidas por dispositivos especficamente
configurados etc. Comparando-se entre si os nmeros de repeties entre eles pode-se tirar um divisor comum e defin-lo como a unidade de
tempo. Antigamente se construu o pndulo que bate o segundo, de comprimento 994 mm, ao nvel do mar a 45 de latitude. Seu semiperodo (cada vai e cada vm) de um segundo. Mas, como os fatores intervenientes so difceis de controlar (o valor da gravidade
efetiva, por exemplo), hoje prefere-se um padro em termos de oscilaes atmicas, definindo-se o segundo, passvel de reproduo em
relgios atmicos, como:
Durao de 9.192.631.770 perodos da radiao correspondente transio entre dois nveis hiperfinos do estado fundamental do tomo de
csio 133.
A questo da acelerao ou reduo da marcha do tempo relativstica, isto , no refencial de si mesmo, o transcurso do tempo para algum
sistema (um relgio) sempre se d no mesmo rtmo, pois este definido naquele sistema. Ou seja, no se pode dizer que o tempo acelerou ou
retardou a no ser em comparao com outro sistema, comparao esta que tem que ser feita em tempo real, pois como o fluxo do tempo
no passvel de reverso*, no h como cotejar-se um segundo de agora com outro segundo de outrora, no mesmo lugar. O que se pode
fazer , por meio de observaes cosmolgicas, observar algum indicador da marcha do tempo em galxias distantes (cuja imagem agora vista
foi emitida h muito tempo atrs digamos bilhes de anos) para se ter uma noo sobre a evoluo do tempo cosmolgico. Isto pode ser
feito pela anlise do espectro da luz, cujo posicionamento relativo de raias, consiste em uma assinatura da composio qumica do emissor.
Todavia existem problemas de interpretao, pois a freqncia da luz observada em relao emitida pode diferir por outras razes, como de
fato, pela expanso cosmolgica, pelo efeito Doppler (movimento real da galxia) ou pelo campo gravitacional (curvatura do espao), alm da
prpria marcha do tempo.
* As teorias que consideram a possibilidade de viagem ao passado no revertem a marcha do tempo, pois vai-se ao passado global indo-se
sempre para o futuro local, ao longo de uma curva tipo tempo fechada.
Eternidade
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claro que o Universo pode ser eterno, o que no significa que seja. A eternidade do Universo uma questo fenomenolgica e no
ontolgica. Ontologicamente nada impede que seja eterno ou infinito. O denominado argumento Kalam que considera que o Universo tem
que ter tido um incio, pois seria impossvel uma seqncia infinita de eventos causalmente conectados no procede. Considerar que o
Universo no tenha tido incio no dizer que seu incio tenha sido um evento infinitamente afastado no passado e que, portanto, no teria
havido tempo suficiente para se chegar ao presente e, como estamos no presente, por absurdo, rejeitaramos sua existncia infinita no
passado. No isso! Simplesmente no haveria um primeiro evento, que seria a passagem da inexistncia para a existncia. Isto pode ser
assim, mas preciso que se verifique pelas consequncias observacionais se foi mesmo ou no. At o momento vigora a considerao que
houve um momento inicial h um tempo finito no passado.
Quanto ao infinito temporal para o futuro (a eternidade) tambm no ontologicamente descartada. A questo analisar os dados
observacionais e deles concluir o que seria provvel. At o momento parece que a expanso do Universo deve ser eterna. Todavia, se se
considerar a morte trmica, isto , o estado global de Universo em que todo o seu contedo substancial esteja no nvel mnimo de energia e
mximo de entropia, de modo que nenhuma alterao no estado seja mais possvel, ento o tempo deixaria de passar, pois o tempo um
componente do contedo formal do Universo que decorre das alteraes de estado. Se nada mudar, no passa o tempo. Neste caso o tempo
terminaria assintoticamente de passar, porque os intervalos elementares tenderiam ao infinito.
Quanto ao significado matemtico de infinito, ele tranqilo e perfeitamente inteligvel. Mesmo fisicamente possvel conceber-se um
Universo infinito, mesmo que no se possa apreend-lo em toda a sua extenso.
Tempo zero
Se no h nada, tambm no passa o tempo, nem h espao vazio. Nada a ausncia de qualquer coisa. At de Deus, se que existe tal ente.
Mas nada no existe. Nada o termo que designa a inexistncia total. A existncia de alguma coisa, ao invs de nada, no tem razo nenhuma.
Poderia perfeitamente nunca ter surgido coisa alguma. Por acaso existe, sem razo nem propsito. O fato de existirem simetrias e leis uma
decorrncia do modo como o que surgiu surgiu e no uma prescrio prvia qual o que surgiu se adaptou. E tudo surgiu no instante zero
justamente porque se define zero como o instante em que tudo surgiu, arbitrariamente.
O contedo do Universo
by Ernesto @ 11:36. Filed under Cosmologia, Fsica Quntica, Relatividade
O Universo composto de campo, radiao e matria.
Matria um conglomerado de frmions, isto , quarks e lptons. Bsons elementares no so matria, so quantizaes de campos
mensageiros de interaes. o caso dos ftons. O Universo substantancialmente composto de campos estticos e quantizados em partculas,
que formam a matria e a radiao. Tais entidades possuem atributos, dentre os quais a energia. errado dizer que o Universo feito de
matria e energia. Energia no uma coisa e sim um atributo das coisas, como outros, tais como carga, massa, spin etc. A propsito, a massa
apenas uma forma de se computar o contedo energtico de repouso da matria, de modo que, essencialmente, no um atributo diferente
da energia. Nos modelos tericos que descrevem a natureza, aos atributos associada uma grandeza mensurvel, geralmente com o mesmo
nome do atributo, mas nem sempre. Por exemplo, s interaes podem ser atribudos uma intensidade e uma quantidade. A intensidade
medida pela grandeza fora e a quantidade pelas grandezas impulso, trabalho ou calor. Certas grandezas no correspondem a atributos
existentes na natureza, como a lagrangeana, a ao, o parntesis de Poisson, a funo de onda (asssim se pensa, mas h interpretaes da
mecnica quntica que consideram-na real). Tais grandezas existem apenas nos modelos tericos.
Quanto eletricidade, de fato, no matria, pois tal conceito se refere a uma certa categoria de fenmenos, desencadeados pelo atributo
carga eltrica que algumas partculas elementares possuem. O fenmeno eltrico bsico a interao eltrica, descrita pela Lei de
Coulomb. Desse fenmeno resultam os demais, como a corrente eltrica e, mesmo, os fenmenos magnticos, que nada mais so que
fenmenos eltricos percebidos por um observador em movimento em relao carga que os origina. A radiao eletromagntica, originria
das indues mtuas dos campos eltrico e magntico, outro importante fenmeno, cuja quantizao so os ftons, e que responsvel
pela luz e o resto do espectro eletromagntico.
Quanto aos conceitos de carga e massa, no so elementares, mas possvel entend-los da seguinte forma:
Carga um atributo de certas partculas que as permite exercer interao eltrica. Na verdade, pode-se interpretar a carga em termos do
campo eltrico, por meio da Lei de Gauss, como a fonte (carga positiva) e o sumidouro (carga negativa) do fluxo de campo eltrico. Assim, a
entidade bsica dos fenmenos eltricos seria o campo eltrico, cujo fluxo total no Universo constante e invariante, relativisticamente
falando. Pode-se entender que a nica entidade substancial do Universo seja o campo, que, primordialmente era indistinto, mas que, com as
quebras de simetria advindas do resfriamento, desdobrou-se em campo forte (glunico ou de cor), fraco e eletromagntico. Quanto ao
gravitacional, ainda no se constatou que seja um campo interativo ou uma manifestao da curvatura do espao, como o quer a Relatividade
Geral. O campo eletromagntico quantizado em ftons quando radiante e em ftons virtuais, quando esttico, isto , o campo eltrico e o
magntico estticos (que so um s, aparentando ser um ou outro em funo do movimento do observador) so um mar de ftons virtuais,
existente no vcuo (que no vazio, s no tem matria). As cargas so os pontos de divergncia e convergncia do campo eletrosttico.
Como se al ele surgisse de alguma dimenso oculta ou sumisse dentro dela. Se se circundar uma regio com uma superfcie fechada da qual
emerja um fluxo lquido, diz-se que al h uma carga positiva. Faraday j tinha esta viso, que matematicamente descrita nas equaes de
Maxwell que envolvem os divergentes dos campos.
A massa, por outro lado, origina-se do contedo energtico. Isto pode ser melhor compreendido pela frmula de massa da Fsica Nuclear,
que estabelece a massa de um nucldeo em termos de suas partculas constitutivas e das energias de ligao e cinticas de pulsao e rotao
nos diversos graus de liberdade do ncleo, alm dos efeitos de pele (tenso superficial) e outros. Se extrapolarmos isto para uma partcula
elementar (um eltron ou um quark), podemos entender que, sendo uma quantizao de algum tipo de campo (de fato o eltron, mesmo livre,
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no um ponto matemtico, mas possui uma distribuio espacial de carga e massa), esse campo possui uma auto-energia que corresponde
massa de repouso da partcula em questo, pela equao E=mc. E energia um conceito estabelecido como o atributo que capacita um
sistema a agir sobre outro, alterando o seu estado. Na interao com variao de estado dos sistemas interagentes, h algo que se conserva
escalarmente, que a energia. O trabalho mede a sua transferncia na interao (e o calor meramente um trabalho estatstico). Outras
coisas tambm so conservadas, como momentum, momento angular, carga etc. Mas uma coisa importante. Na quantizao dos frmions
(em que o campo de matria quantizou-se com spin semi-inteiro) surge uma conservao de nmero (lebtnico ou barinico) de modo que a
matria indestrutvel (o que no acontece com os bsons mensageiros, que podem surgir e sumir vontade). S a interao com a
antimatria faz desaparecer a matria. O valor desse massa de repouso que cada partcula elementar possui que se pretende explicar pelo
mecanismo do bson de Higgs, mas isto ainda no est inteiramente estabelecido.
Dizer que carga algo que se conserva quando certa interao apresenta simetrias uma propriedade do modelo terico que descreve a
interao, em termos de um certo campo (terico). Mas para cada tipo de interao, existe um campo real na natureza e uma carga que uma
ocorrncia real da natureza. Afinal a Fsica Terica s tem sentido se ela se reportar a modelos que pretendem descrever o comportamento
real da natureza. O que est em tela o significado real do atributo carga eltrica que certas partculas exibem, no importa como isto seja
descrito teoricamente. No meu entendimento o Universo constitudo, substancialmente (no sentido filosfico e no qumido do termo),
simplesmente de campo. Ou seja, todo o Universo preenchido por um nico campo. O espao-tempo d forma ao campo, mas no uma
entidade apriorstica em que o campo se estabelece e evolve (j que nada esttico e o que, de fato, existe, so eventos e no entes mas isto
outra discusso). As partculas, tanto frmions quanto bsons, so quantizaes do campo, quando se v a coisa a partir do modelamento
terico. Na natureza em s, uma quantizao uma concentrao de campo, que pode ser amarrada por propriedades tais que no consiga
se desfazer (frmions) ou assim o possa (bsons). A quebra de simetria na descrio terica, corresponde a que o campo indiferenciado
primordial passa a se manifestar diferenciadamente, dependendo de como percebido (por que tipo de sensor). Assim, no eletromagnetismo,
cargas percebem o campo eltrico. Mas este atributo pode ser entendido como uma manifestao do prprio campo, como suas fontes e
sumidouros no espao-tempo. Na viso de linhas de fora de Faraday, podemos dizer que o nmero de linhas de fora do campo eltrico do
Universo uma constante. Alm disso, relativisticamente invariante.
Fala-se de campo, matria, energia e massa.
preciso precisar a que categoria pertencem cada uma dessas coisas.
Massa e energia so grandezas, isto , quantificaes (no confundir com quantizaes) de atributos que certas entidades (sistemas fsicos)
possuem.
Matria e campo so modalidades de entidades constitutivas do Universo.
No se pode dizer que matria energia, pois ento est se igualando conceitos pertencentes a categorias diferentes. Pode-se dizer, sim, que
massa equivalente a energia, ou que matria uma concentrao de campo.
Todavia preciso entender que a equivalncia entre massa (e no matria) e energia no universal, no sentido em que no sempre possvel
converter toda massa em energia e vice versa. A conservao do nmero leptnico e barinico, observada nas reaes experimentadas pelas
partculas elementares, por exemplo, impede essa converso total.
No entanto, para efeitos exteriores, a totalidade do contedo de massa e energia de um sistema, convertidos um no outro por E=mc, que
representa a massa desse sistema, quer para efeitos inerciais quer gravitacionais, fato que constitui um dos enunciados do Princpio da
Equivalncia.
No estou falando em transmutao de massa-energia e sim que a massa (entendida como massa de repouso ou massa prpria) de um
sistema (uma galxia, por exemplo), para efeitos gravitacionais e inerciais externos, dada por todo o seu contedo de massa e energia, esta
convertida em massa por E=mc. A prpria Relatividade Geral contempla tal coisa, pois a fonte da curvatura o contedo energtico, dado
pelo Tensor Momentum-Energia, que, na equao de Einstein, faz o mesmo papel da densidade na equao de Poisson para o campo
gravitacional. Isto , G = kT em que G o Tensor de Einstein e T o Momentum-Energia (numa notao sinttica, moda do Gravitation de
Misner-Thorne-Wheler).
No caso de um ncleo atmico, por exemplo, isto tambm patente e calculado pela Frmula de Massa, como pode ser consultado em
qualquer livro de Fsica Nuclear, que, inclusive, fornece, pela diferena das massas dos reagentes e dos produtos das reaes nucleares a
energia liberada, tanto na radiao emitida (neutrinos e raios gama), quanto como energia cintica das partculas produto (temperatura).
No entanto, a totalidade da massa de repouso das partculas elementares constituintes permanece constante. O ncleo, uma partcula
composta, que tem uma massa dada pela soma das massas das partculas elementares que o constituem menos a energia de ligao entre
elas (tanto coulombiana quanto nuclear).
Assim a energia liberada nas reaes nucleares no provm da massa de repouso das partculas constitutivas, mas sim da diferena nas
energias de ligao que as configuraes inicial e final apresentam. S que essas energias contribuem para o valor da massa de repouso do
conglomerado de partculas que cada ncleo, no importa que processo seja usado para med-la (inercial ou gravitacional).
Tal coisa tambm ocorre com qualquer sistema de partculas, at mesmo uma galxia inteira (se tambm se incluir a massa da matria escura
e a energia da dita quintessncia, campo possivelmente responsvel pela Energia Escura)
O mais correto dizer que a Relatividade Geral amplia o conceito de gravitao, de modo que no apenas a massa acopla com o campo
gravitacional mas tambm energia e momentum. Esta maneira de encarar as coisas uma concepo melhor, retendo para massa a noo de
massa de repouso como uma constante e um invariante para uma dada partcula elementar. Neste sentido, na Fsica Nuclear, o que se liberta
nas reaes de fisso e fuso a energia de ligao entre os nucleons, j que as partculas constituintes dos reagentes e dos produtos
continuam as mesmas e, portanto, sua massa de repouso total (que convm chamar, simplesmente, de massa) fica a mesma. A questo ainda
no resolvida a respeito da criao de par e da aniquilao da matria com a anti-matria, que, no caso, faz surgir massa da energia do mar
de partculas virtuais do vcuo e faz desaparecer massa, com o surgimento da quantidade equivalente de energia nos ftons produzidos no
processo de aniquilao.
Finalmente quero comentar que a velocidade de arrasto dos eltrons em uma corrente num condutor slido ou a velocidade dos eltrons e
dos ons em condutores lquidos muito pequena, menor que um milmetro por segundo. O pulso de mudana do estado de no corrente para
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corrente, no caso da corrente contnua e constante, ou o pulso de inverso da corrente no caso da corrente alternada, este sim, propaga-se
rapidamente, quase com a velocidade da luz. Tal pulso transmitido de eltron a eltron na nuvem eletrnica que envolve a rede cristalina,
como o pulso de derrubada de domins naqueles arranjos das peas em p, uma ao lado da outra. No caso de um raio atmosfrico de
tempestade, h uma primeira corrente piloto que vence a rigidez dieltrica do ar e constri um caminho de ons, pelo qual a corrente principal
passa. Pela inrcia h uma inverso de polaridade, ocasionando uma oscilao de corrente, como em um circuito RLC.
A corrente eltrica nem sempre visvel, mas percebida por seus efeitos, magnticos, trmicos, indutores, eletrolticos, mecnicos e
nervosos (o choque). S se o aquecimento for muito grande haver emisso de luz, como nas lmpadas e nos raios. Todavia, como a corrente
em condutores no os eletrifica (isto , eles continuam neutros no total), no h efeitos eletrostticos (se bem que h distribuio superficial
de cargas que cria o campo eltrico ao longo da direo da corrente, causador da fora motriz de arrasto dos eltrons). Estes efeitos todos no
so resultantes do espectro deixado pelo movimento do eltron, mas pelo prprio movimento e pelas interaes que esse movimento
provoca na estrutura atmica e molecular dos meios em que se d.
Espao-tempo
by Ernesto @ 23:36. Filed under Relatividade
O Universo Fsico o conjunto de tudo o que existe como entidade natural, isto , objetivamente fora da mente ou no conceitual, bem como
de ordem no espiritual, o que quer que seja isto, mas que, se existir, tambm algo objetivo e no apenas conceitual (o que eu contesto, mas
admitamos que assim seja). As entidades fsicas so de duas ordens: substanciais e formais. O contedo substancial do Universo so os
campos, quer se apresentem quantizados em partculas elementares e seus conglomerados, que constituem a matria e a radiao (bem como
a anti-matria), quer sejam campos estticos no radiantes (eltrico, magntico, gravitacional, etc.), o que tambm inclui o mar do vcuo, do
qual podem surgir pares de partculas e anti-partculas. O contedo formal do Universo o espao-tempo. importante entender que o
espao-tempo uma entidade fsica e no um construto mental, como o espao matemtico. Sua existncia real e objetiva. No uma
abstrao. No depende de mentes e conscincias para existir. Sua existncia umbilicalmente imbrincada com o contedo substancial, isto ,
no existe expao-tempo que no possua contedo substancial (que pode ser um vcuo, mas no um vazio). preciso entender, tambm, que
qualquer sistema (subconjunto do Universo) existe enquanto imerso no espao-tempo. Um ser, entendido como a entidade que, de fato,
existe, no propriamente algo que , mas algo que permanece sendo ao longo do tubo de espao-tempo que vivencia em sua existncia.
J um ser espiritual outro tipo de conversa, pois poderia existir sem estar no espao-tempo (algo que considero que no exista, mas poderia
existir). O espao tempo, contudo, no possui os mesmos atributos de seu contedo substancial, como energia (cintica e potencial),
momentum, momento angular, carga eltrica, carga de cor, helicidade etc. Seus atributos so extenso e durao, que s podem ser
mensurados relativamente a referncias marcadas no contedo substancial que o preenche (isto , eventos que esse contedo possa
vivenciar). Assim, pode haver variao na extenso e na durao atribudas a uma certa poro do espao-tempo, no s em razo do
movimento e posicionamento do observador em relao aos eventos considerados, mas tambm em virtude da altero prpria do espaotempo, causada por seu contedo (que redunda, por exemplo, no red-shift gravitacional ou na dilatao temporal devida aproximao de um
buraco-negro), ou, ainda, pela dinmica interna dele mesmo, que vm a ser a expanso, contrao ou oscilao cosmolgicas, cujo mecanismo
ainda est para ser estabelecido, vista da descoberta da acelerao da expanso, atribuda dita energia escura, de origem desconhecida
(atribuio esta que tambm no fato tranquilo). fcil para um fsico terico colocar uma constante lmbda na equao de Einstein e dizer
que explica a acelerao da expanso. Mas Fsica no s formular modelos. dar significado fenomenolgico a esses modelos. A que esto
os busles. De qualquer forma, discordo da interpretao de que o espao seja apenas um mapa que existe para um sujeito. O espao-tempo
fsico uma coisa-em-s, cuja essncia independente de qualquer observador. Seus atributos que s podem ser percebidos por um
observador (como os atributos de qualquer coisa). Para que possam ser manipulados em modelos tericos preciso que se associem
grandezas a esses atributos, e da se constri um ente matemtico que uma representao mental do espao-tempo. Trata-se de uma
variedade diferencivel, devidamente coordenatizada em mapas superpostos, que formam um atlas da variedade (manifold) que, nas partes
superpostas dos mapas, existem funes inversveis e diferenciveis ligando os sistemas de coordenadas. Pelas coordenadas se operaciona a
medida das grandezas que se associam aos atributos de extenso, durao e intervalo. Mas esta variedade no propriamente o espaotempo, mas sim uma representao dele. Outra coisa que preciso evitar a rotulagem. No bom dizer que isto fenomenologia, fisicalismo
ou positivismo. Esqueamos os rtulos. Consideremos as coisas em si mesmas e analisemo-nas por suas propriedades, no procurando
enquadr-las em nenhum modelo prvio.
Algumas questes sobre o Universo
Primeira: se o Universo sempre existiu ou se teve um comeo. Segunda: se existe ou no a possibilidade de interconexo supraluminal entre
eventos separados por intervalos tipo espao. No bojo disto est a noo de causalidade necessria. H outros aspectos pontuais que tambm
merecem considerao, como a possibilidade de Multiversos. Vejamos.
O fato de no se captar radiao de outros Universos no descarta sua existncia, primeiro porque no se capta radiao nem da totalidade
deste Universo, mas to somente de sua poro observvel, isto , que se encontra no cone de luz do passado em relao ao aqui e agora.
A maior parte do Universo, contudo, se encontra alhures, isto , fora do cone de luz de nosso passado, sendo, portanto, inobservvel. Isto
no tem nada a ver com o fato do Universo ter tido um incio ou no. Em ambas as possibilidade existem eventos situados alhures do aqui e
agora. Segundo porque qualquer outro Universo pertencente ao Multiverso, por definio, estaria desconectado do nosso, sendo, assim,
inobservvel em nenhum momento do futuro, cujo cone de luz do passado passaria a abranjer cada vez mais pores antes alhures
observao.
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Assim, os outros Universos, se houverem, s poderiam ter sua existncia comprovada por consideraes tericas embasadas em observaes
indiretas s compatveis com sua existncia. Pelos conhecimentos atuais considero a existncia de outros Universos como uma possibilidade,
contudo improvvel e, nem de longe, comprovada. De existncia, pois, mais remota do que a de visitantes extraterrestres em discos voadores.
Na concepo do Universo incomeado, no h razo para se discutir a existncia de eventos que no sejam efeitos, pois a cadeia de
causalidade entre os eventos se extende indefinidamente para o passado. Tendo havido um instante inicial dos tempos, porm, no qual se deu
o surgimento de tudo, h que se inquirir se isto teve causa ou no. Independente disto ter ocorrido ou no, preciso que se entenda que no
necessrio que todo evento seja efeito de algum que o tenha precedido. Isto fato corriqueiro em inmeros eventos, como a emisso de luz
por tomos excitados e o decaimento radioativo. Portanto, com relao ao Universo inteiro, mesmo que ele tenha surgido, no precisa ter sido
criado por nenhum suposto agente atemporal e aespacial, extrnseco, pois (como?), ao prprio Universo, com poder para agir sobre ele,
provocando o seu surgimento. Tal surgimento pode perfeitamente ter se dado sem que fosse proveniente de coisa alguma pr-existente (j
que no havia lugar e nem momento anterior em que esse evento (a existncia de algo pr-universal) pudesse estar.
Nenhuma lei de conservao precisa ser obedecida neste momento zero, pois elas se reportam a situaes que um sistema apresenta em dois
momentos distintos e, neste caso, no havia o primeiro momento. Por outro lado, muito provavelmente, mesmo assim, as leis de conservao
prevaleceriam, j que possvel que a totalidade da massa-energia e outros parmetros do Universo (spin, momentum, cargas eltrica e de
outras foras etc) seja exatamente nula.
Quanto possibilidade do no surgimento, isto , da ausncia de um tempo cosmlgico zero, vejo algumas dificuldades. Para tal h duas
possibilidades: ou o Universo cclico ou o h surgimento constante (modelo de Hoyle). A determinao dos parmetros de densidade e de
acelerao da expanso do Universo levam a concluir pela rejeio do modelo cclico, restando a possibilidade de um momento de densidade
suprema, quando inciou-se a expanso ou de uma injeo uniforme e constante de contedo.
A existncia de dimenses adicionais s quatro perceptveis perfeitamente possvel, especialmente se forem encurvadas, fechadas e nfimas,
como prope a teoria M (das branas e das cordas), mas no comprovada, em que pese a elegncia e a abrangncia da hiptese.
Voltando ao caso do Universo, a radiao de fundo consistente com a existncia de um momento inicial e no com a injeo de contedo
uniforme e constante, que poderia explicar a expanso sem um incio de densidade suprema (note-se que, neste momento, no
necessariamente todo o contedo estaria em um ponto, a no ser que o Universo fosse finito. Se for infinito, como parece que , mesmo neste
momento zero, j era infinito, s que, tambm, supremamente denso, mas no infinitamente).
Outro equvoco considerar que a expanso observada seja um afastamento das galxias entre s, em direo a um espao vazio exterior. As
galxias ficam onde esto (a menos de algum movimento prprio, como a nossa aproximao de Andrmeda), mas o espao em que elas esto
mergulhadas se esgara, crescendo (o metro aumenta de tamanho).
Ainda preciso estudar melhor os argumentos em que se apresentam para considerar a inexistncia de um momento inicial para o Universo,
como o argumento Kalam, que, a princpio, no considero pertinente.
Note que ao considerar a existncia de um momento inicial no estou dizendo que, neste momento, houve a criao e sim o surgimento
do Universo.
Sempre rejeitei a hiptese das variveis ocultas, mas outra coisa que tambm rejeito a existncia de alguma Conscincia Csmica. No
momento estou estudando essa questo do entrelaamento e essa experincia recente, sobre a qual tenho muitas reservas. Sou um fisicalista
convicto e concebo toda a realidade como de ordem puramente natural, rejeitando a existncia de deuses e espritos. Mas posso estar
enganado e mudo de modo de pensar, se convencido. O difcil me convencer, j que s me rendo a argumentos comprovados com base em
fortes evidncias, rejeitando peremptoriamente a f, qualquer que seja ela, como critrio de validao da veracidade de alguma proposio a
respeito do que quer que seja.
preciso analisar serenamente os argumentos que se apresentam, sem nenhum apelo a autoridade por parte da Bblia ou de qualquer bula
pontifcia, ou mesmo de pronunciamentos de cientistas que exaram suas opinies como se fossem fatos incontestes, como o Capra e o
Goswani. Sou muito pior do que So Tom. Mesmo vendo eu ainda duvido. Pode ser iluso de tica. Preciso de provas muito bem assentadas.
At agora ainda fico com a cincia ortodoxa, materialista e reducionista. Mas admito que possa estar errado.
O tempo e a eternidade
by Ernesto @ 21:08. Filed under Cosmologia, Fsica
O tempo existe objetivamente. No s uma impresso. Nem depende de observadores conscientes para existir. uma entidade fsica
exterior mente. Muito possivelmente teve um comeo no instante inicial do Universo e pode extender-se indefinidamente para o futuro ou
cessar de passar. Depende do que vier a ocorrer com o Universo. O que muitas pessoas entendem por eternidade seria a permanncia
indefinida da conscincia da pessoa, sem seu substrato orgnico, aps a morte do seu organismo. O que costuma-se denominar vida eterna a
ser experimentada pela alma espiritual que a pessoa possuiria. Tal tipo de coisa no encontra respaldo em uma verificao da realidade dos
fatos, sendo meramente uma crena no comprovada.
O encerramento da passagem do tempo no significaria necessariamente o aniquilamento de todo o contedo do Universo, mas simplesmente
a cessao da ocorrncia de todo e qualquer evento, isto , qualquer alterao no estado e na configurao de cada parte do Universo. o que
se chama a morte trmica do Universo.
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De acordo com o cientificismo burocrtico materialista ortodoxo, que, na minha opinio, a nica maneira de se encarar a realidade, o resto
sendo, de fato, viagem na maionese, a existncia de ciclos de expanso e contrao do Universo uma possibilidades que as melhores
medidas observacionais da densidade de massa e energia do Universo esto a descartar. Isto : o mais provvel que o Universo se expanda
indefinidamente, sem retorno a um estado de concentrao como o que lhe deu origem. E, sendo assim, esta origem no proveio da contrao
de um Universo anterior. Isto , antes do seu surgimento no havia nada, nem contedo (campos e matria), nem espao, nem tempo.
Portanto no havia antes. E tudo surgiu por acaso, sem que fosse proveniente de algo anterior. E poderia no ter surgido e nunca ter havido
coisa alguma e nem coisa alguma que no houvesse, viesse a surgir. Isto o nada seria permanente. Por acaso no foi. Ento o mais provvel
(quase certo mesmo) que o tempo teve um incio. Pode ser que no tenha fim, e, assim, exista a eternidade. Mas pode ser que a atual
acelerao da expanso regrida e ela venha a esmorecer at cessar. Note-se que, quando digo expanso, no estou dizendo que as galxias se
movem para longe uma das outras, em direo a um espao vazio infinito. No existe vazio no Universo. Todo o espao existente preenchido
pelo contedo do Universo. O que se expande o prprio espao, isto , a medida das distncias entre as galxias est aumentando, sem que
elas se movam. Isto pode parar. Mas, se o Universo for infinito, ele sempre foi e sempre ser infinito. Mesmo no comeo, quando sua
densidade tendia ao infinito, ele era espacialmente infinito e se expandiu, continuando a ser infinito (se o for, mas parece que ). Quando a
expanso cessar, toda a energia estiver distribuida pelos nveis mais baixos possveis e a entropia tiver atingido seu valor mximo, ento
nenhuma mudana no estado do Universo ser possvel. Isto significa o fim da passagem do tempo: a no eternidade.
De modo algum, contudo, estou considerando ser o tempo absoluto.
Quando se faz um estudo da evoluo do Universo em cosmologia, usa-se um sistema de coordenadas dito comovente (Friedmann-LematreRobertson-Walker), em que as marcas coordenadas so fixas em relao ao contedo do Universo (os aglomerados de galxias) e o tempo
uma coordenada dita tempo cosmolgico, uniforme para todo o Universo. Trata-se de uma coordenada tempo, o que deve se distinguir do
tempo cronomtrico, que se mede pelos relgios fixados em cada observador. preciso entender tambm que a relatividade do tempo
significa exatamente isto: ser relativo. O tempo de cada um para si mesmo no se altera. o tempo prprio. O que se altera o tempo medido
por outro observador que se mova em relao ao primeiro, ou que se encontre assintoticamente afastado daquele que esteja submetido a um
forte campo gravitacional (ou, o que d na mesma, que esteja em um lugar de curvatura do espao-tempo mais acentuada).
As consideraes sobre o evoluo futura do Universo so, todas elas, embasadas em teorias bem estabelecidas, mas a escolha por uma ou
outra possibilidade fica dependente de parmetros observacionais que ainda no esto bem determinados. O principal a densidade do
contedo de massa-energia. Recentes descobertas da existncia da matria escura e da (impropriamente denominada) energia escura
indicam que a possibilidade de uma expanso indefinida a mais plausvel, descartando-se a possibilidade de uma inverso e posterior
contrao do Universo. A acelerao da expanso, que no caso do Universo cclico teria que ser negativa, atualmente est positiva, mas pode
vir a se anular. Tudo isto depende de medidas observacionais ainda no disponveis ou em fase de ajustes. Alm do que, novas descobertas
podem surgir, mudando todo o panorama.
No se pode dizer que algum objeto se transforme em energia, pois energia no uma entidade, e sim um atributo das entidades de que o
Universo composto, que so campo, radiao e matria. Na verdade tudo se resume a campo, pois radiao nada mais que um campo
oscilante auto-propelente e matria um conglomerado de concentraes (quantizaes) de campo. Vamos manter a distino porque
assim que essas entidades se manifestam. Um de seus atributos a energia, alm de outros. O que pode haver transformao de matria em
radiao ou vice versa, com conservao da energia (que pode estar sob a forma de massa). Contudo, s a radiao pode ter a velocidade da
luz (que uma radiao). A matria, devido a ter energia sob a forma de massa, no consegue atingir a velocidade da luz (que no tem massa),
por mais energia que lhe seja transferida para aumentar a velocidade. E s se consegue transformar toda a matria em radiao quando ela for
aniquilada pela anti-matria correspondente. Caso contrrio a matria indestrutvel, podendo apenas transformar-se em uma composio de
outros tipos de partculas. Na teoria das super-cordas isto significa modos de vibrao diferentes nas dimenses enroladas.
A questo do tempo nos Buracos-Negros est ligada ao fato de que, no espao-tempo, existe um invariante que o intervalo de espaotempo, dado por ds=cdt-dl, para um espao-tempo plano (de Minkowsky). Neste elemento da mtrica espao-temporal, o tempo dt e o
espao dl entram com sinais diferentes e o que caracteriza uma coordenada como temporal o fato de seu coeficiente da mtrica ser positivo
e espacial, negativo. Num buraco negro, abaixo do horizonte de eventos (raio de Schwarzschild), h uma inverso do sinal dos coeficientes da
mtrica, fazendo com que os cones de luz do futuro passem a apontar para o interior do buraco negro.
O que acontece que, para um observador assintoticamente longe, medida que algo se aproxime do horizonte de eventos, o tempo
observado vai se ralentando e a coisa nunca observada atingir o horizonte. Mas para a prpria coisa, o tempo continua normal e ela
ultrapassa o horizonte caindo no buraco para nunca mais sair. Como o gradiente do campo (fora de mar) muito intenso no horizonte, tudo
o que possa existir ser despedaado, no mantendo sua integridade.
O tempo continua passando para quem esteja caindo dentro do buraco negro mas observado com tendendo a estacionar para que esteja
fora.
No caroo do buraco negro h uma singularidade fsica, na qual o tempo termina.
H uma interpretao (no confirmada experimentalmente) de que o buraco negro seria uma passagem para outros lugares do Universo em
que haveria um buraco branco, do qual o que caisse no buraco negro emergeria (fato explorado no filmes Stargate e Contacto). Se tal
buraco de verme ou Ponte de Einsten-Rosen existisse, o que passasse por ele seria inteiramente desintegrado e emergiria como uma sopa
de partculas elementares.
Tempo fsico e psicolgico
by Ernesto @ 15:43. Filed under Psicologia
Ainda no estudei a argumentao com que Piaget procura fundamentar sua proposta de que a evoluo da humanidade se correlaciona com
a evoluo de uma pessoa humana. Certamente que no se trata apenas de uma opinio, mas de uma hiptese testada e confirmada de que
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procurarei me inteirar, pois considero tal assunto muito relevante e de meu maior interesse. Todavia acho que o tempo a que Piaget se refere
no o tempo como entidade fsica objetiva, mas sim a percepo subjetiva do tempo por uma mente consciente, o que outra coisa, se bem
que funo da primeira. H que se investigar, e isto j est sendo feito, a ao dos ncleos cerebrais responsveis pela conscientizao da
percepo de tempo e de sincronizao dos ciclos biolgicos internos, em termos da periodicidade das flutuaes de luminosidade e
temperatura, alm do tempo de trnsito do processo digestivo, e outros ciclos de maior durao (como o menstrual) que regulam a vida e
fornecem a percepo do interna do tempo.
Repouso e movimento
A noo de movimento (e de repouso, isto , sua ausncia), se prende possibilidade de que a configurao de um sistema possa sofrer
alterao. Consideremos o sistema da totalidade do que existe, isto , o Universo. Uma primeira abordagem (mecanicista) compreende tal
sistema como um conjunto de partculas. Partcula uma entidade que, teoricamente, no possui extenso, e portanto no tem estrutura
interna, podendo ser caracterizada apenas pelos atributos que manifesta externamente. Para o estudo orbital da Terra, esta pode ser
considerada uma partcula, enquanto que, para a Meteorologia, certamente que no. A configurao de um sistema de partculas a
disposio relativa de suas partes, isto , o afastamento entre elas e a orientao angular relativa das linhas que unem todos os pares delas.
Tais atributos podem ser associados a grandezas numericamente mensuraveis (comprimentos e ngulos). Qualquer desse atributos cuja
grandeza tome um valor diferente caracteriza a existncia de um movimento. A partir do movimento define-se operacionalmente o tempo.
Sem entrar nesta definio agora, possivel considerar um atributo do movimento e a ele associar uma grandeza denominada velocidade
(linear e angular), que passa a ser aquela que define e tipifica o movimento. Tal grandeza de natureza vetorial, isto , sua especificao
requer no apenas um valor numrico para sua magnitude mas tambm um modo quantitativo de se especificar a orientao espacial em que
se d. A orientao temporal sempre positiva, isto , no existe movimento no sentido retrgrado do tempo (no se volta ao passado). A
especificao dos comprimento e ngulos cuja variao consiste em movimento, contudo, s pode ser feita entre pares de entidades. S existe
a distncia entre dois pontos e s existe ngulo entre duas retas. Alm disso, como um ngulo define um plano, a orientao espacial deste
plano h que ser dada por um segundo ngulo. Por isso o movimento, necessariamente relativo. Se houvesse apenas uma partcula no
Universo (como havia no comeo dos tempos) ela seria necessariamente imvel, pois no haveria nada mais em relao a que se pudesse dizer
que sua posio mudou. Esta noo da relatividade do movinento fica bem clara com a constatao de que ningum consegue ir para longe de
si mesmo (mas que, s vezes, d vontade, isto d).
O problema que a interpretao mecanicista uma aproximao nem sempre vlida. De fato, o Universo no um conjunto de partculas,
mas sim um campo, no qual as ditas partculas so concentraes localizadas (quantizaes). E, tambm, estas quantizaes possuem
estrutura interna, no sendo pontos matemticos.
Portanto a gro primordial a partir de cuja expanso se formou o que existe hoje, no era um ponto. Por maior que fosse sua densidade, no
era infinita. Tratava-se, muito provavelmente, de um nico hperon (um hadron de massa superior ao prton) cuja massa seria a de todo o
Universo existente, descontadas as energias potenciais atrativas de ligao, especialmente gravitacionais, mas tambm as eletromagnticas e
intranucleares, que so negativas. Pelo que se sabe, a massa do Universo observvel (existem trs conceitos de Universo: observvel,
conectvel e multiverso) seria da ordem de 10^55 kg (1 com 55 zeros), e que a 10^(-44) segundos aps o big bang a densidade seria 10^96
kg/m^3 (tempo e densidades de Planck) pode-se estimar um tamanho de 10^(-41)m^3, isto , um raio de cerca de 10^(-14)m, ou seja, todo o
Universo dentro de um ncleo atmico. Mas isto no um ponto.
Fica claro que o tempo e o espao no precedem o movimento mas que as entidades consituintes do Universo: contedo, espao e tempo,
esto entre si dependentes em sua configurao e dinmica (estrutura, movimento e interao). H uma relao dialtica recursiva mtua
entre tais coisas e a resposta a cada uma dessas perguntas no pode ser dada isoladamente das outras sobre o Universo: De que feito? como
se estrutura? como evolui? como surgiu? como acabar?. Essas questes so de cunho cientfico e no filosfico (e, evidentemente, no
religioso). Por outro lado, o que a cincia no responde so as questes: porque surgiu? e para que existe? Alm de outra, que, para mim,
irrelevante: ser que existe? No acho que religio alguma responda satisfatoriamente estas ltimas questes (isto , sem apelo f, que
considero no ter cabimento algum), mas a prpria filosofia se encontra em apuros para dar uma resposta. A minha opinio, salvo melhor
juzo, de que no h motivo e nem propsito para a existncia de qualquer coisa.
Resta saber se se poderia haver a cessao do movimento (e, logo, do tempo) com a permanncia do contedo (e, logo, do espao) e,
inclusive, se todos esses componentes poderiam no existir e, num dado momento zero, passarem a existir, ou se poderia haver um ltimo
momento em que tudo cessasse a existncia, com retorno ao nada (sem espao e sem contedo). Estas so conjecturas que, em meu
entendimento, considero possveis e procurarei argumentar sua plausibilidade, no sentido contrrio proposio inicial do amigo Eros, de que
o movimento um estado inerente ao todo.
Expanso csmica
Outro tipo de movimento a expanso csmica. Tal movimento no prprio das galxias, mas trata-se de um esgaramento do prprio
espao. Isto , mesmo as galxias ficando sempre no mesmo lugar, os lugares se afastam entre si. A escala de medida das distncias se alarga.
O metro padro est aumentando de tamanho medida que passa o tempo. Tal fato constatado pelo desvio para o vermelho do espectro
das galxias distantes. A disposio relativa das raias espectrais consiste numa assinatura dos elementos qumicos. Por exemplo, as raias H e
K do clcio, nitidamente observadas em muitas galxias, mostram deslocamentos para o vermelho que permitem concluir a Lei de Hubble para
a recesso das galxias, segundo a qual a velocidade de recesso proporcional ao afastamento. A constante, atualmente vale 77km/s/Mpc
(Mpc=megaparsec=3,09*10^19km=30.900.000.000.000.000.000 km) (um parsec a distncia que envolve a paralaxe orbital de um segundo de
arco, que vale 3,26 anos-luz, que a distncia percorrida pela luz em um ano, isto , 9.470.000.000.000 km). Isto significa que, para cada Mpc
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de afastamento a velocidade de recesso do espao de 77km/s. Andrmeda, por exemplo, est a 0,772 Mpc mas a sua velocidade prpria
superpe-se recessional, sendo predominante. O aglomerado de Virgem est a 18 Mpc e o de Hydra a 48 Mpc. Nosso grupo local pertence ao
primeiro e ambos ao superaglomerado de Centauro. O quasar 3C 273 o mais prximo j observado, estando a 749 Mpc, com uma velocidade
de recesso de 58 mil km/s. O mais distante objeto j observado a galxia IOK-1, a 3.957 Mpc, tendo se formado apenas a 750 milhes da
anos aps o big bang (que ocorreu a 13,7 bilhes de anos atrs).
Vejam-se estas referncias:
http://www.subarutelescope.org/Pressrelease/2006/09/13/index.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Metric_expansion_of_space
http://en.wikipedia.org/wiki/Hubble%27s_law
Uma quinta possibilidade
Existe a possibilidade (uma quinta) de que o gro primordial que continha todo o contedo do Universo fosse previamente existente, sem ter
surgido. Note-se que isto no significa dizer que sempre existiu, pois sempre envolve um decurso infinito de tempo e, se este gro era
completamente imvel, no sentido de no sofrer transformaes, ento o tempo no se passava. Ele simplesmente existia, sem que passasse
tempo. A primeira perturbao que se deu iniciou tanto a expanso quanto a contagem dos tempos e a existncia do espao. Esta
possibilidade talvez seja mais palatvel do que a do surgimento sem algo de que proviesse (dito impropriamente, do nada). Mas, para mim,
igualmente esdrxula. S que o fato de ser esdrxula, no sentido de completamente inaceitvel, mesmo que concebvel, no descarta a
possibilidade de ser verdadeira. A aferio da veracidade de qualquer das hipteses certamente no se dar por especulao filosfica, mas
por comprovao observacional de alguma consequncia mensuravel, a ser pesquisada. como um diagnstico diferencial em medicina. O
atual estgio do conhecimento cientfico no permite uma deciso a respeito, mas isto no significa que seja impossvel. Minha escolha pela
possibilidade 2 pode ser uma crena, mas considero-a a mais plausvel.
Surgir do nada
Quanto a ser inconcebvel algo surgir do nada, se se analisar bem a questo pode-se ver que se trata de um preconceito. No h nenhum
argumento incontestvel que garanta que no possa haver o surgimento de alguma coisa a partir de nada. Trata-se que uma assertiva do senso
comum, inferida da experincia cotidiana, dentro da escala de tempo e dimenses acessveis ao ser humano, que, como outras, revelam-se
infundadas. Por exemplo, o princpio da relatividade Galileana, extremanete lgico e sensato, verificado por todo mundo no dia a dia,
completamente falso ao se considerarem velocidades prximas da luz. Assim tambm o determinismo da mecnica clssica, que diz que
condies idnticas conduzem a resultados idnticos, tambm falso, como atesta a fsica quntica, fato comprovado experimentalmente. A
natureza no determinstica e sim probabilstica. Precisamos, portanto, ter a mente aberta para possibilidades inusitadas. o que acontece
com a existncia de espritos. Como ateu considero que tal coisa seja inteiramente despropositada. Contudo tenho a mente aberta para aceitla, desde que convenientemente convencido. A incausalidade de algum evento, bem como a no procedncia de qualquer ente em relao a
um antecessor, assim como a indeterminao, so possibilidades reais. Quanto incausalidade, isto j est mais que demonstrado
experimentalmente. A improcedncia ainda no se tem prova, mas algo que no se pode descartar sobre a origem do Universo,
especialmente levando-se em conta que as propriedades das partes do Universo no necessariamente se aplicam totalidade delas.
O tempo e a eternidade do Universo
Antes de cogitar sobre a possibilidade do Universo ser eterno, nos dois sentidos (passado e futuro) ou s num ou em nenhum, preciso deternos um pouco sobre a noo de tempo. De incio quero deixar claro que estou falando de tempo e no da percepo do tempo. O tempo
uma entidade objetiva do mundo real e fsico e no apenas uma abstrao mental. Mesmo que no houvessem mentes, haveria o tempo,
como h o mundo. Algum pode considerar que esta concepo realista uma crena. A opo idealista oposta, que levada ao extremo cai no
solipsismo, pode at ser argumentada como a nica de que se pode ter certeza. De minha parte, mesmo sem certeza (o que quase impossvel
de se ter a respeito de qualquer coisa) considero que os indcios sobre a plausibilidade da realidade do mundo exterior so muito fortes e a
cincia assenta-se neste pressuposto. As aplicaes tecnolgicas esto a para confirmar a validade dos pressupostos cientficos.
Muito bem, isto posto, preciso entender que o tempo decorre do movimento e no algo aprioristicamente existente (assim como o espao
decorre de seu contedo). Quer dizer que, cessado todo o movimento, no se d o decurso do tempo. Por movimento estou considerando no
apenas a mudana espacial relativa das entidades constitutivas do universo (mudana de configurao), mas tambm toda alterao no estado
de uma dada configurao, mesmo que imutvel (o estado de um sistema (isto , como ele est) inclui, alm de sua configurao (disposio
de suas partes), o movimento e a tendncia ao movimento que as partes manifestam (portanto as interaes). As mudanas de estado
tambm so movimentos, no sentido mais amplo (que Aristteles entendia como passagem de potncia a ato). Na chamada morte trmica
do Universo, em que ele atingiria um estado global de energia mnima e entropia mxima, do qual no haveria mais nenhuma alterao, seria a
cessao de todo movimento, inexistindo luz e qualquer outro tipo de radiao, com aniquilao de todos os bsons, portanto sem nenhuma
interao.
Repouso, movimento, espao e tempo
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De fato, repouso e movimento no so conceitos absolutos. Exceto se o Universo fosse constitudo de uma nica partcula. Ento ela s teria a
si mesma como referencial, estando, portanto, em eterno repouso, pois jamais se afastaria de si mesma. Mas, neste caso, tambm no se daria
passagem de tempo, isto , no haveriam eventos distintos que se pudesse dizer a respeito que um fosse antecedente e outro consequente. O
mesmo se pode dizer se o Universo fosse, ele todo, um nico campo imutvel. Se, contudo, houvessem duas partculas no Universo, seria
possvel que uma se afastasse ou se aproximasse da outra. Desse contedo e desse movimento emergem duas coisas, espao e tempo. O
espao aqui seria unidimensional, sendo apenas o segmento de reta cujos extremos fossem as dadas partculas quando localizadas no maior
afastamento que pudessem ter. Tais partculas tambm poderia interagir entre si, alterando seu movimento (por exemplo, poderiam oscilar).
Com a existncia do movimento e da interao nesse mini-universo passam a existir seus atributos, energia cintica e potencial, alm de
quantidade de movimento e de nmero de partculas. O tempo passou a ocorrer, pois diverentes posies (afastamentos) podem ser, em
virtude do movimento e da interao, classificadas como momentos distintos e se pode estabelecer uma sequncia progressiva ordenada de
eventos, o que quantifica o tempo. Um raciocnio anlogo pode ser desenvolvido pela considerao de que o campo imutvel exibisse alguma
perturbao. Da decorreria, em cadeia, todas as propriedades que caracterizam o cenrio da fsica: espao, tempo, movimento e interao
com todos os seus atributos.
Questes Cosmolgicas
Cosmologia exatamente a minha especialidade. A respeito de seus questionamentos, respondo:
1) No se tem informao sobre o que havia antes do incio da expanso atual do Universo (a que, impropriamente, se denomina big bang, j
que no se trata de uma exploso). O mais plausvel que no havia absolutamente nada, nem contedo material, nem campos, nem espao,
nem tempo, isto , nem sequer havia antes.
2) No existe lado de fora do Universo. O Universo a totalidade de tudo o que existe. A expanso do Universo no a expanso de seu
contedo por um espao vazio. a expanso do prprio espao, isto , das distncias entre os pontos. Por isto esta expanso pode
perfeitamente ter velocidade maior que a da luz sem contrariar o postulado de Einstein, pois no se trata de movimento de nada em relao
ao espao.
3) O que fez a poeira estelar transformar-se em estrelas, planetas, rochas e seres vivos nos planetas foi meramente o acaso. Exatamente isto: o
acaso!
4) Nada determinou o que seria mineral, vejetal ou animal. Estas coisas foram aparecendo expontaneamente.
5) O homem no o nico animal racional e que ama. Outros animais tambm o fazem e outras espcies homindeas hoje extintas (como o
Neandhertal) o fizeram e muitas que ainda vo surgir no futuro da evoluo o faro, como tambm possvel que o faam seres de outros
planetas porventura existentes (mas no necessariamente).
6) No h necessidade nenhuma de se postular a existncia de nenhum arquiteto para a construo do mundo. O mundo se faz por sua prpria
conta. A evoluo no absolutamente dirigida. Ela aleatria.
Alternativas ao surgimento do nada
Certamente que por nada se entende a ausncia de qualquer coisa ou no coisa (campos, matria, espao-tempo, leis fsicas, valores, idias,
espritos, enfim, tudo que se possa conceber ou mesmo que nunca se tenha concebido, incluido a regra de que nada possa acontecer). Veja-se
o artigo da Wikipedia Nada, de minha autoria: http://pt.wikipedia.org/wiki/Nada .
Portanto, perfeitamente possivel o surgimento de tudo a partir do nada e, nesse evento, no se exige a obedincia a nenhuma lei fsica,
como conservao da energia, por exemplo. Mesmo assim, possivel considerar a energia total do Universo como nula, de modo que o
surgimento de tudo a partir do nada no violaria a conservao. Vou estudar a literatura e fazer este clculo. Outras leis de conservao
(nmero barinico, leptnico, momento angular, momento linear, hiperspin, estranheza) todas podem tambm ser preservadas observandose que o valor total dessas grandezas para o Universo como um todo tambm pode ser zero.
Aquele que considere se impossvel, por favor, prove-me porque no possivel algo surgir sem que seja proveniente de outro que o anteceda,
isto , surgir do nada, sem causa.
Mostre-me, tambm, em que aspecto tal ocorrncia carece de lgica.
Provadas que me sejam tais coisas, mudo meu modo de pensar.
S que, neste caso, quero ver que alternativa para o surgimento do Universo pode ser aceita e que evidncias, mesmo indiretas, a suportariam.
Das outras hipteses levantadas, qual delas poderia ser e porque?
Ou que nova hiptese poder-se-ia aventar?
Eis as hipteses alternativas ao surgimento a partir do nada:
1) O Universo sempre existiu (tal hiptese contempla a pr-existncia indefinida do contedo do qual partiu a expanso iniciada pelo big bang,
pois aquilo era o Universo ento);
2) O Universo foi criado por Deus, uma entidade extrnseca a ele e com poder para fazer surgir (criar) seu contedo do nada;
3) O incio do atual Universo foi o trmino de um anterior, numa infinidade pregressa de ciclos.
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Pr-tempo
Se o Universo teve um comeo, como parece que sim, ento nesse comeo comeou tudo. O espao-tempo no uma entidade apriorstica na
qual o contedo do Universo se instalou. Ele um atributo inerente ao contedo, como energia, por exemplo. O espao-tempo s existe
porque existe algo que o preenche e nele evolui. No existe espao vazio. O nada no s ausncia de contedo (campo e matria) mas
tambm ausncia de continente (espao-tempo). Assim, sem Universo no h espao-tempo, e logo, no h pr-tempo. Em suma, antes de
surgir o Universo simplesmente no havia antes.
Possibilidades para a orgem do mundo
Esqueamos a Bblia e os demais livros que do explicaes mitolgicas para a origem do Mundo. Eles foram escritos por pessoas que
registraram as lendas ancestrais, que foram se formando e passando de gerao a gerao, sem nenhum compromisso com qualquer
adequao realidade dos fatos. Assim, suas validades como compndios de cosmologia inteiramente nula. O conhecimento das ocorrncias
que possibilitaram e conduziram ao surgimento do Universo, s muito recentemente comeou a ser desvendado e compreendido e, mesmo
assim, muito ainda h por se explicar. A teoria mais aceita pela comunidade cosmolgica a do Big Bang, com suas correes, como a do
Universo Inflacionrio. Os dados observacionais mais modernos confirmam que, de fato, tudo o que existe proveio de uma concentrao
inicial extremamente densa, tendo se expandido a partir da e, ao longo do tempo, formado todas as estruturas hoje existentes. Mas ainda h
pontos controvertidos, como se a formao das estruturas foi aleatrea ou dirigida e, certamente, a teoria no explica a origem da
singularidade inicial, a partir da qual, a expanso iniciou-se. Quatro hipteses se apresentam: 1) ela foi criada por uma entidade extnseca ao
Universo; 2) ela sempre existiu; 3) ela proveio de uma contrao de um estgio anterior de um Universo eternamente cclico e 4) ela surgiu
expontaneamente do nada. Todas as quatro envolvem grandes dificuldades. Vejamos cada uma:
1) A postulao de uma entidade extrnseca ao Universo com poder para cri-lo deixa em aberto a origem dessa entidade e a questo da
violao das leis de conservao no momento da dita criao. Se essa entidade sempre existiu e no tem causa, ento porque o prprio
Universo assim no o seria, j que nem tudo tem que ter causa? Se, contudo, tudo tem que ter causa, ento haveria uma regresso infinita de
entidades desse tipo, uma criando a outra. Alm do que, se, por definio, Universo tudo o que existe, tal entidade, existindo, pertenceria ao
Universo, sendo este causa de si mesmo.
2) Se esta singularidade sempre existiu impassvel, e, em dado momento (o instante zero) comeou a expandir-se, dois problemas se colocam.
Se o contedo total de tudo o que existe mantiver-se imperturbvel, o tempo no decorre, pois o tempo advm das alteraes de estado do
contedo do Universo (na sua possivelmente futura morte trmica tambm se daria a cessao da passagem do tempo). O espao, por sua vez,
tambm uma funao da existncia de contedo para preench-lo (no existe espao vazio, apenas vcuo, que no vazio). Logo, a
permanncia de uma singularidade, isto , uma localizao imperturbvel de infinita densidade, implica a no existncia de tempo e de espao.
Donde se conclui que o Universo, como tal, s passa a existir, no momento em que se inicia a expanso (instante zero). Antes de tal evento no
existe nada, nem mesmo o antes (nada a ausncia de tudo, inclusive tempo e espao). H uma imbrincao indissolvel entre o contedo e
o continente do Universo e este dinmico, no existindo soluo esttica e nem estacionria. Isto , o Universo s existe estando em
evoluo. Portanto, antes do Big Bang no existia Universo.
3) A possibilidade de ciclos eternos de expanso e contrao no descartada por consideraes da cosmologia fsica terica, mas dois
problemas se apresentam para se aceitar esta hiptese. O primeiro o de que as medidas observacionais da taxa de expanso e da densidade
do Universo apontam para uma expanso indefinida, compromentendo a soluo cclica. Isto , o Universo iniciou uma expanso que jamais
ser revertida, no havendo ciclos. Por outro lado, a existncia de ciclos implica na extenso indefinida do tempo no sentido negativo o que
envolve um paradoxo consistente na impossibilidade da existncia do presente, caso o tempo no tenha tido um incio, uma vez que no teria
decorrido tempo suficiente para qualquer sequncia de eventos de uma linha de Universo dentro de um cone de luz que pudesse trazer ao
evento Aqui e agora.
4) A possibilidade de que a singularidade tenha surgido do nada no exato momento em que comeou a expandir-se esbarra com a
dificuldade de que tudo o que existe proveio de algo pr-existente, numa cadeia de causa e efeito, na qual so preservadas certas grandezas
que obedecem as chamadas leis de conservao, como a da energia e dos nmeros leptnicos e barinicos, por exemplo. Apesar disto, esta
a nica hiptese aceitvel, vejamos por que:
A noo de causalidade necessria provm de um raciocnio indutivo com base na observao dos fenmenos cotidianos acessveis aos
sentidos. Como a concluso de todo raciocnio indutivo no garantida, bastando um contra-exemplo para derrub-la, esta j se encontra
derrubada face abundncia de contra-exemplos, isto , de eventos incausados, como o decaimento radioativo e a emisso de luz por tomos
excitados (em que a excitao condio e no causa da emisso, que fortuita). Assim, no sendo verdade que todo evento seja um efeito,
pode-se admitir que a origem do Universo seja um desses eventos incausados.
Por outro lado, as leis de conservao se aplicam s condies em que se encontra o Universo mas no necessariamente condio de sua
passagem da no existncia para a existncia, situao em que no s surgiram o contedo (matria e campos) e o continente (espao e
tempo) do Universo, como tambm as leis que regem o seu comportamento (no nada tambm no existem leis).
Isto : o surgimento de tudo sem que seja proveniente de algo que lhe anteceda e sem que tenha um agente causador no um fato impedido
por nenhuma lei fsica e por nenhuma considerao filosfica de validade confirmada. Em outras palavras, o Universo no foi criado e sim
surgiu, exatamente do nada, fato inteiramente possvel sem problema algum. No h necessidade nenhuma de se avocar qualquer
entidade extrnseca a ela para caus-lo, portanto, tal tipo de entidade certamente no existe.
As dificuldades sobre sua possvel existncia, contudo, merecem um tpico parte.
A existncia e a inexistncia do nada
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Esta questo est presa ao conceito de existncia e realidade. Existem vrias categorias de realidade e, portanto, de existncia, uma vez que
pode-se dizer que real tudo o que existe. Pois bem, ns s temos conhecimento daquilo que possui uma representao interna em nossa
mente. No apenas coisas, mas tambm abstraes, valores, qualidades, aes, modos e outras mais. Esta a realidade dos conceitos, das
idias e nela existe tudo que possa ser concebido pela mente, inclusive o nada. Outra a realidade, que por falta de outra palavra, eu digo
real, isto , objetiva, externa mente, que tem lugar no mundo. Mas no apenas fsica. Por exemplo, uma lei algo que existe
objetivamente, mas no fsico. Ou um esprto, ou mesmo, deuses, caso existam nessa realidade (j que, certamente, seus conceitos existem).
Assim o nada um conceito (logo existe no mundo das idias) que corresponde inexistncia total de algo no mundo real. Pela idia de
nada se entende a inexistncia de qualquer coisa ou no coisa, fsica ou no fsica. Assim, no nada, no existe matria de espcie alguma,
nem campos de fora, nem vcuo, nem espao vazio, nem decurso de tempo, nem idias, nem valores, nem abstraes, como nmeros e
figuras geomtricas. Mas, o conceito de nada existe, porque existe algo ao invs de nada e, dentre o que existe, existem mentes que concebem
o nada, que, objetivamente no existe.
Problemas com a criao do Universo
Admitindo que tudo tenha que ter uma causa e que o Universo teve um comeo de existncia, ento tem-se que considerar a existncia de
algo extra-Universal que lhe provocou a existncia, que se convenciona denominar Deus (mas este argumento no lhe atribui as
caractersticas que as religies abrahmicas lhe do, que ser uma pessoa (ou trs), ser bom, justo, atender oraes e assim por diante). Mas,
quem criou Deus? Duas hipteses surgem: ou h uma srie infinita de deuses, um criando o outro, ou ele no precisa ser criado e, logo, no
tudo que tem causa. Ento porque o prprio Universo no esta coisa? Ademais, quem disse que tudo tem que ter causa? Trata-se de uma
inferncia induzida da observao cotidiana captada pelos sentidos humanos. Mas um raciocnio indutivo no tem garantia de validade. Basta
um contra exemplo para derrub-lo. E existem muitos, como, por exemplo, o decaimento radioativo e a emisso de ftons por tomos
excitados. Veja-se que a excitao condio e no causa da emisso. Esta fortuita, aleatrea, incausada. E ocorre aos quaquilhes (fortuna
do Tio Patinhas) a todo momento em toda fonte de luz. O princpio da causalidade um preconceito.
Outrossim, se o surgimento e a evoluo do Universo so dirigidos por alguma inteligncia, ento ela no suficientemente inteligente, pois h
muita coisa errada existente por a. Um exemplo: as doenas.
Mas o problema crucial est no mecanismo de ao deste algo extra-universal sobre o Universo. Citando o que j foi dito: a energia do
Universo no pode ter surgido do nada e sim injetada por esse agente criador. Isto est dizendo que ele est envolvido no princpio de
conservao da energia, logo uma entidade fsica e, pois, faz parte do Universo e precisou ser criado. Ai vai a srie infinita de deuses
Ou ento ele um manancial inesgotvel de energia (um banho trmico temperatura constante) que cede energia sem perd-la. Ora, se isto
pode ocorrer com Deus, porque no com o prprio Universo?
Assim fica parecendo (alis o que mesmo) que Deus um conceito coringa a que se recorre para explicar tudo que no se consegue achar
explicao natural. Ao longo da histria (e a humanidade uma espcie por demais jovem no planeta, ainda no deve ter percorrido nem 1%
de sua histria) a cincia foi, passo a passo, explicando naturalmente o que antes era atribudo a deuses. O que se pode inferir disto que o
que ainda no tem explicao natural, um dia o ter. Ai est o caso dos clculos probabilsticos sobre o tempo que o acaso requereria para
formar o olho humano (ou, como eu disse, uma bactria). Ainda no se dispe de um clculo fechado, mas dois fatos fundamentais apontam
para um tempo dentro do disponvel. O primeiro o que eu exemplifiquei com o clculo da probabilidade da formao deste texto ao acaso.
H que se calcular por blocos de blocos de blocos, e no diretamente com os componentes elementares. Isto aumenta exponencialmente a
probabilidade e, pois, reduz inversamente o tempo. Outra que no s o acaso que interfere. Ele est presente, mas a seleo natural, por
exemplo, no um acaso. Mas um determinante natural e no inteligente. A propsito, de onde saiu a afirmativa de que a inteligncia s
pode surgir se for produzida por outra inteligncia? Claro que pode! Est parecendo com o argumento do relgio no planeta desabitado. Um
relgio um artefato e, pois, tem que ter sido criado por algum. Mas um ser vivo no. E nem a sua inteligncia. Gostaria de saber de que se
deduz esta informao sobre a necessidade de uma inteligncia para criar inteligncia.
O que se entende por surgir do nada
Evidentemente, como nada um conceito que no corresponde a nenhum ente da realidade mas designa to somente, justamente, a
ausncia completa de qualquer ente (espao, tempo, matria, campos, vcuo, idias, espritos, deuses), no se pode dizer que de nada possa
surgir algo. O que acontece que algo (que a categoria mais genrica, isto algo tudo o que puder ser concebido como existente e
mesmo no existente) pode ter o seu surgimento sem que seja proveniente de outro algo que lhe anteceda. Isto costuma ser expresso como
surgir do nada, de modo linguisticamente impreciso. As leis de conservao so vlidas nas atuais circunstncias do Universo, mas no
necessariamente no seu surgimento. A considerao desta possibilidade, mesmo que aparentemente absurda (como a de eventos incausados,
que tanto incomoda o Raphael Bortoli) muito mais simples e aceitavel do que as outras duas alternativas, quais sejam, que o Universo no
surgiu (sempre existiu) ou que foi criado por uma entidade a ele extrnseca, que lhe dotou, no momento da criao, de seu contedo (antes
inexistente), dos atributos desse contedo (energia, por exemplo) e do continente desse contedo (espao e tempo). De quelquer modo,
tenha surgido do nada ou sido criado, neste momento no prevaleceu a conservao da energia, dos nmeros barinicos e leptnicos, e
outras leis de conservao. A existncia indefinida no menos absurda do que o surgimento do nada. At que seria uma possibilidade. Mas
a criao, por requerer algo extra-universal bem absurda.
De modo algum, surgir significa transformar-se a partir de algo previamente existente. O evento surgir, quando aplicado totalidade do
que existe, justamente o primeiro evento na sequncia do tempo, do qual no existe nenhum antes. No verdade que o que comea a
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existir, por ser limitado, requer algo anterior que lhe preceda. Isto no tem fundamentao factual alguma: um preconceito anlogo
afirmao de que tudo tem que ter uma causa, que falsa. A teoria aristotlica de potncia e ato no uma verdade absoluta, mas
meramente uma ocorrncia particular, mesmo que seja para 99,999999999% dos casos. Evidentemente ela no se aplica ao surgimento do
prprio Universo. claro que se pode considerar que algo surja sem que haja nada antes do que seja feito. Mesmo admitindo que o Universo
tenha sido criado e no surgido expontneamente, o criador do Universo teria que ser algo extrnseco a ele, que fez tudo o que existe comear
a existir sem que houvesse coisa alguma anterior, nem mesmo espao vazio.
Quero falar sobre o funcional quntico-relativstico-geral do Universo como um todo, que descreveria o estado do Universo e que obedeceria a
uma dinmica comandada por um Hamiltoniano que operaria sobre o espao desses funcionais. Um funcional uma aplicao de um conjunto
de funes em um conjunto numrico. Os bras, a parte esquerda do bracket na formulao de Dirac da Mecnica Quntica, so funcionais
que levam os vetores de estado kets no conjunto dos nmeros complexos, por meio do produto escalar. Na formulao da Relatividade Geral
em termos de formas diferenciais ao invs de tensores, elas tambm so funcionais. O livro Gravitation de Misner, Thorne, Wheeler, trata
bem desses aspectos e excelente.
Ainda no estudei a equao de Wheeler-deWitt nem o estado de Hartle-Hawking com profundidade para dizer se essa teoria prev a prexistncia indefinida, no sentido negativo dos tempos (colocando o zero no Big Bang), desse funcional global do Universo.
Isto, porm, significaria apenas considerar que o Universo sempre existiu e que o Big Bang foi uma espcie de transio de fase. De modo
algum se infere da a necessidade de um agente inteligente para provocar esse evento. Muito menos que exista alguma conscincia csmica
no sentido de que o Universo saiba que ele existe e tenha algum tipo de percepo de si mesmo. Conscincia, segundo a neurocincia
moderna (veja-se o trabalho dos Churchlands, do Antonio Damasio e de nossa simptica cientista Suzana Herculano-Houzel), uma ocorrncia
advinda da complexidade dos organismos biolgicos superiores, especialmente (mas no apenas) do seu sistema nervoso (e que tambm pode
vir a ocorrer em sistemas artificiais igualmente complexos). O Universo, contudo, no tem complexidade suficiente para tal.
Finalmente, a questo dos Universos Paralelos, por enquanto, so meras conjecturas teoricamente possveis em certos modelamentos mas
sem confirmao factual de nenhuma ordem, que, certamente, seria indireta, pois, por definio, eles seriam disjuntos. como os chamados
Buracos Brancos. Alis, mesmo os Buracos Negros no tm existncia indubitavelmente garantida. Todavia, como no caso dos quarks, se a
consistncia da teoria for muito forte em prever o comportamento da natureza, pode-se estar confiante em que a teoria descreve
corretamente a realidade. No o que acontece, tambm, com a teoria (alis hiptese) das super-cordas, das p-branas e a teoria-M, em que
pese o peso de cientistas como o prprio Hawking e o Brian Greene em sua defesa (alm do Michio Kaku).
Quanto ao Hawking, eu j o admirei muito quando fazia meu mestrado, na dcada de 70, e estudei em um livro dele com o Ellis: The Large
Scale Structure of Space-Time, mas depois que ele virou estrela, fiquei um pouco desapontado. De qualquer modo eu preferia o Weinberg e o
Misner-Thorne-Wheeler como compndios de Relatividade Geral e Cosmologia.
Consideraes sobre o Tempo
by Ernesto @ 1:25. Filed under
CONSIDERAES SOBRE O TEMPO
Ernesto von Rckert
Colgio Anglo de Viosa
O tempo e a poesia da cincia
Richard Dawkins, em sua brilhante obra Desvendando o arco-ris comenta que o poeta ingls Keats havia dito que Newton tirara toda a
poesia do arco-ris, ao decomp-lo em suas cores primrias pelo prisma. Ao se iniciar a corrida espacial, no carnaval de 1961, ngela Maria
estourou com a marchinha A Lua dos Namorados, de Armando Cavalcanti. Em geral h um sentimento de que a cincia tira a poesia do
mundo ao explic-lo. Nada mais incorreto. Pelo contrrio (e o livro de Dawkins exatamente se dedica a demonstrar isto), o entendimento mais
profundo dos maravilhosos mecanismos da natureza que nos enche de deslumbramento e, mesmo, de um sentimento de enlevo, ao nos
percebermos partcipes desta exuberncia que o Cosmos. E, nisso tudo, est o tempo. Estamos inseridos nele, como tudo o mais. H uma
imbricao impossvel de ser demolida entre tempo, espao, matria, energia, existncia, vida e conscincia e, em decorrncia, tudo o que
produzido pelo pensar e fazer humanos, como a poesia e a msica em especial, que so as artes cujo objeto se desenvolve no tempo e no no
espao. Assim, um entendimento dos fundamentos fsicos do tempo talvez nos faa poder apreciar ainda mais a beleza de tudo o que a
literatura j produziu sobre o tema. o que intento desenvolver em seqncia, num linguajar que acredito acessvel ao no especialista.
Espao e tempo
Em primeiro lugar preciso entender que o espao e o tempo no so elementos aprioristicamente estabelecidos sobre os quais se assenta o
contedo substancial do Universo, que so os campos e suas concentraes (a matria). Se o Universo teve um comeo (pode ser que no, isto
, que sempre existiu), ento, neste comeo tambm se deu o surgimento do tempo e do espao com o seu contedo (isto , tudo!). No h
sentido em se questionar o que havia antes porque, simplesmente, no havia antes. O tempo no existia (nem o espao). No existe espao
sem contedo e nem tempo sem movimento. Espao uma capacidade de caber algo, isto , o conjunto dos lugares possveis para algo estar.
Vcuo um espao sem matria, preenchido s por campos. Isto existe. Mas vazio, isto , um espao sem coisa alguma, no existe no
Universo. O conceito fsico de nada o da ausncia de tudo, inclusive de espao e tempo. Antes de existir o Universo no existia nada. S
para ficar claro, o contedo do Universo o campo, uma entidade cujas concentraes constituem as sub-partculas formadoras da matria
e cujas alteraes promovem as interaes entre as partculas, responsveis por tudo o que ocorre (inclusive o pensamento). O campo e a
matria possuem atributos, como energia (ou massa, outra maneira de conceb-la nas concentraes), carga, movimento, rotao, toro e
outras. Na concepo fisicalista e reducionista (que advogo), no se faz necessria a intervenincia de qualquer tipo de entidade extrnseca ao
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Universo fsico (algo como esprito) para explicar seu surgimento, sua evoluo e sua estrutura (nela includa a estrutura da mente e o
psiquismo). Passemos, pois, ao tempo.
A gnese do espao e do tempo
Se no Universo s houvesse uma nica partcula, todo o espao seria apenas esta partcula. E como ela seria necessariamente imvel (pois
movimento uma mudana de posio relativa e no haveria outra coisa em relao qual a posio da partcula pudesse mudar). Alm disso,
partcula, por definio, no possui estrutura, de modo que no pode se deformar nem girar. Ento nada se alteraria. Havendo uma segunda
partcula, tudo muda de figura. Elas podem se aproximar ou se afastar. Pode haver, pois, mudana na configurao e no estado do Universo,
isto , das duas partculas. Surge a o espao e o tempo, pois podem existir localizaes variadas para uma partcula em relao outra e,
havendo alterao, podem ser caracterizados momentos, como a propriedade que indica cada diferente situao. O fundamental disso tudo
que o espao e o tempo no precedem o contedo do Universo, mas surgem com ele, em razo da dinmica do seu estado (entende-se por
configurao a disposio dos elementos de um sistema e por estado o modo pelo qual esta configurao se estabelece, isto , a condio de
sua evoluo). Outra descrio, mais correta, feita, no em termos de partculas, mas do campos. Enquanto o campo do Universo todo
inteiramente homogneo e imutvel, o tempo no passa. Uma vez que ocorram alteraes em sua densidade, podem-se caracterizar estados
distintos, isto , h mudana (ou movimento, no sentido mais amplo do termo) e, logo, momentos, isto , tempo. No Universo real, na
verdade, desde sua formao, mirades de concentraes e rarefaes se formaram, modificando-se, surgindo o espao como a coleo de
todos os lugares preenchidos pelo campo e o tempo, como a coleo dos diferentes momentos.
O sentido do fluxo do tempo
Uma caracterstica fundamental do tempo que, sendo uma coleo de momentos (como o espao uma coleo de lugares), esta coleo
ordenada, isto , dados dois momentos distintos, um deles anterior e o outro posterior. Este ordenamento estabelecido por uma
propriedade chamada entropia. A entropia definida pelo logaritmo da probabilidade do estado macroscpico. O estado macroscpico
descrito pelas variveis globais que o caracterizam, enquanto o estado microscpico definido pela coleo de todas as variveis de cada
partcula constitutiva. A um dado estado macroscpico pode corresponder um nmero extremamente grande de estados microscpicos. A
razo do nmero de estados microscpicos correspondentes a um dado estado macroscpico para o nmero total de estados microscpicos
possveis a probabilidade daquele estado macroscpico. O logaritmo disto a entropia. Pois bem, o tempo flui no sentido em que a entropia
aumenta. A evoluo do estado do Universo se d do menos provvel para o mais provvel.
A quantizao do tempo
Outra coisa interessante a considerar se o fluxo do tempo contnuo ou discreto (isto , se d-se por saltos). Imagine que, no Universo
inteiro, cessasse todas as alteraes, todo o movimento. O estado do Universo permaneceria inalterado. Eltrons no girariam em torno dos
ncleos, a luz cessaria de se propagar, os astros interromperiam seus movimentos orbitais, objetos estacionariam a sua queda, coraes no
bateriam, os pensamentos ficariam suspensos. Ento no haveria passagem do tempo. como se fosse um filme cuja projeo se
interrompesse. Assim que tudo voltasse a prosseguir, o fluxo do tempo seria restaurado e aquela interrupo no poderia ser detectada
absolutamente por nada. Quem sabe isto j no ocorreu um sem nmero de vezes desde que voc iniciou esta leitura. A quantizao do tempo
, pois, uma coisa que, exista ou no, no faz diferena. A Teoria da Relatividade e a Mecnica Quntica supem o tempo contnuo. Mas no
uniforme e absoluto.
A medida do tempo
Se o tempo flui, possvel med-lo, isto , dizer o quanto de tempo se passou entre dois dados momentos (momento ou instante, no tempo,
como o ponto na reta, enquanto durao ou intervalo e como o comprimento do segmento de reta, que o pedao de reta existente entre
dois pontos distintos, pertencentes a ela). Medir comparar grandezas de mesma espcie, dizendo o quanto uma contm da outra. Para medir
intervalos de tempo h que se tomar um deles como termo de comparao, denominado unidade de tempo. Uma propriedade a ser exigida
da unidade a sua reprodutibilidade, isto , deve-se poder sempre obt-la novamente com a mesma grandeza. Para o tempo isto um
problema, pois impossvel, uma vez decorrido certo intervalo, voltar atrs para conferir se outro intervalo igual a ele. Ento preciso
considerar que o novo intervalo seja igual, por definio, sem conferir. Para isto so usados fenmenos ditos peridicos, isto , que voltam
sempre a se repetir. Por exemplo, os dias, o ano, as batidas do corao ou o balanar de um pndulo. Se vai-se medir um tempo em dias, temse que supor que todos os dias so iguais. No h como medir a durao de hoje comparando-a com a de ontem, pois ontem no volta mais.
Pode-se comparar os dias com as oscilaes de certo pndulo e ver se conferem, mas a tem-se que supor que as oscilaes sempre levam o
mesmo tempo. Por comparaes desse tipo, entre diversas possveis unidades de tempo, viu-se que os dias no so todos iguais, que os anos
tambm no so, que os pndulos podem variar. Bem at o momento, o que se supe que seja mais regular e reprodutvel o perodo de
oscilao da luz de uma cor exatamente bem definida. Usa-se a luz emitida pelo decaimento do tomo de csio (o istopo 133), entre os dois
nveis hiperfinos de seu estado fundamental. Como este um tempo muito pequeno, fixou-se como unidade o segundo, que um tempo
9.192.631.770 vezes maior. Da se constri o relgio atmico, a partir do qual os outros relgios so aferidos.
A relatividade do tempo
Pode parecer que o tempo, assim definido, algo que flui de modo homogneo em todo o Universo, como supunha Newton. Mas no. Para
cada um, o tempo flui com a velocidade 1, isto , 1 minuto por minuto, 1 hora por hora, 1 dia por dia. Mas, comparando os fluxos de um
lugar com outro, pode no ser 1. Assim, em outra galxia, que tenha certa velocidade em relao nossa, o tempo l pode passar razo de
50 minutos por hora em relao a ns, isto , a cada hora nossa passam 50 minutos l. Isto a relatividade do tempo. claro que estou
falando de relgios que medem o tempo com a mesma unidade. Eles l, para si mesmos, medem o fluxo normal de 60 minutos por hora. o
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chamado tempo prprio. Isto foi descoberto por Einstein e j foi confirmado por experincias com o decaimento radioativo dos msons
m, provenientes de raios csmicos na alta atmosfera e outros experimentos. Existem frmulas para calcular isto. A intensidade do campo
gravitacional no local tambm altera a marcha dos relgios (e de tudo o mais, como o crescimento dos pelos da barba, por exemplo). Portanto,
no Universo, o tempo realmente algo determinado pelas condies locais da densidade de matria e do seu movimento e no uma coisa que
existe independentemente. Isto tambm ocorre com as distncias. Em suma, o espao e o tempo no so como um palco no qual os
personagens representam a pea. Eles tambm so personagens da pea.
Tempo fsico e tempo psicolgico
Os seres vivos possuem um modo interno de perceber a passagem do tempo e desencadear vrios comportamentos, como o ciclo sazonal das
plantas e de animais, ou mesmo, os ciclos circadianos de sono e viglia, por exemplo. No caso dos seres conscientes, como os animais
superiores (ou dispositivos artificiais que venham a possu-la) h outro fator que a percepo mental interna da passagem do tempo. Essa
percepo nem sempre coincidente com a marcha fsica do tempo. Isto pode variar de pessoa para pessoa, em funo da idade, do estado de
esprito ou por ao de drogas. Em geral, medida que se envelhece, cada ano uma frao menor da existncia, por isso parece um intervalo
menor. Outro fator que faz o tempo parecer passar mais depressa a monotonia. Quanto mais variada for a vivncia cotidiana da pessoa mais
parece que o tempo demora a passar. Atividades desagradveis sempre parecem demorar mais que as agradveis. Mas, tirando essas
condies, notvel como a mente tem um cronmetro interno razoavelmente bem calibrado, o que pode ser observado pelo fato comum de
pessoas que sempre precisam acordar a certa hora, em geral, despertam poucos minutos antes do despertador tocar e o desligam.
Tempo, msica e literatura
Classificando-se as artes segundo os sentidos que impressionam, a literatura e a msica unem-se na categoria das que so comunicadas pela
audio, j que a escrita uma mera representao simblica de sons, como se fora uma gravao codificada da fala, que modernamente
ocorre em mdias ticas e magnticas. Por outro lado, elas podem tambm ser classificadas, conjuntamente, em artes cujo objeto se
desenvolve no tempo, em oposio s artes plsticas, em que o objeto se desenvolve no espao. A escrita ideogrfica, em que os signos no
representam fonemas, mas conceitos, tambm s pode ser interpretada na seqncia temporal dos ideogramas, que no so contemplados
simultaneamente, no seu todo, como numa pintura. V-se deste modo, que, na prpria sistematizao que a esttica faz das belas artes,
msica e literatura ocupam clulas vizinhas do esquema, estando, portanto, unidas por um ponto de vista estrutural. Em que pese a existncia
da poesia concreta, na qual a expresso artstica do poema se manifesta, inclusive, pelo aspecto pictrico, normalmente a poesia feita para
ser declamada (ou cantada, se for a letra de uma msica). Ento uma arte que se desenvolve no tempo. A apreenso mental do contedo da
msica e da poesia feita pela parte do crebro ligada audio e sua memorizao se d de uma forma seqencial, isto , ordenada no
tempo e no numa totalidade simultnea, como ocorre com a memorizao de uma gravura.
Referncias
Uma discusso adicional sobre o tempo pode ser encontrada nos artigos da Wikipedia:
http://en.wikipedia.org/wiki/Time
http://en.wikipedia.org/wiki/Philosophy_of_space_and_time
http://en.wikipedia.org/wiki/Arrow_of_time
http://en.wikipedia.org/wiki/Spacetime
Alguns livros sobre o assunto:
Reichenbach, H. The Philosophy of Space and Time. Dover, NY, 1958
Grnbaum, A. Philosophical Problems of Space and Time. Reidel, Holland, 1973.
Margenau, H. The Nature of Physical Reality. Oxbow, Woodbridge, 1977
O nada e a criao
by Ernesto @ 15:47. Filed under Cincias
Se se considerar que o Universo foi criado a partir de algo pr-existente, bvio que no poderia ser a partir de nada. Mas esta considerao
no resolve o problema do surgimento desse algo do qual se fez o Universo. Poder-se-ia dizer que tal coisa foi criada por Deus. Mas de onde
ele a tirou? De si mesmo? Ento o Universo o prprio Deus e, portanto, sempre existiu, no tendo havido o seu surgimento mas apenas uma
transformao de suas propriedades. Ou Deus, uma entidade extrnseca ao Universo, f-lo surgir do nada. Mas, nesse caso, esse nada no era
um verdadeiro nada, pois havia Deus. E se ele foi capaz de fazer surgir o contedo do Universo a partir do nada isto significa que tal coisa
possvel. Porque no admitir ento que tenha sido possvel sem a intervenincia de Deus. De qualquer modo resta a questo: e Deus? como
surgiu? Sempre existiu? Caso positivo, porque no se admitir que o Universo tambm tenha sempre existido, ou seja, que antes do incio da
passagem do tempo, o campo do qual surgiu o Universo, j existia. Ou porque no admitir que comeou a existir no momento em que o tempo
comeou a passar, sem que antes houvesse coisa alguma? No vejo mais dificuldade em se supor o surgimento do Universo expontneamente
sem que tenha provido de coisa alguma do que supor a existncia de um ser extra-universal que o tenha criado. Pelo contrrio: a existncia de
um tal ser extra-universal, para mim, algo muito mais difcil de ser assimilada. E se se considerar que o prprio Universo seja o Deus, ento a
coisa complica mais ainda, pois para algo ser Deus, precisa ser onipotente e o Universo no o , pois obrigado a seguir as leis da fsica. Alm
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disso, no tem inteligncia e nem vontade, que seriam atributos exigidos para algo ser Deus. A concepo fisicalista (antes denominada
materialista) e muito mais aceitvel, simples e lgica do que qualquer outra.
Enquanto escrevia minha postagem anterior no v as suas ltimas, que agora quero comentar.
O fato que que o Universo s tal qual porque as constantes (velocidade da luz, carga do eltron, constante de Planck, constante de
Boltzmann, constante da gravitao ou outras combinadas) tm os valores que tm, no precisa ser interpretado como prova de um
planejamento. Simplesmente isto pode ser entendido do seguinte modo: Ao surgir o Universo, alm do espao, do tempo e do seu contedo
(os campos e suas concentraes: a matria), tambm surgiram as interaes entre seus componentes e as constantes que as descrevem. Se o
surgimento tivesse ocorrido de outra forma, o Universo seria, simplesmente, algo diferente do que este e, possvelmente, no deria dado azo
ao surgimento da vida, pelo menos tal qual existe. Ou no teria surgido e nada haveria. Tudo ser como , trata-se, pois, de mera coincidncia e
no revela planejamento algum.
Quanto a dita simplicidade da formulao matemtica das leis, a coisa no como se pensa. Primeiro, elas no so simples. A equao de
Einsteins, da Relatividade Geral, que descreve a gravitao extremamente complexa. As equaes de Dirac da Mecnica Quntica
Relativstica tambm no so nada simples, envolvendo tensores e espinores. Mesmo equaes clssicas, como a de Navier-Stokes, a de
Boltzmann, ou as de Maxwell, no so simples. falsa a idia de que a natureza simples. Absolutamente no . Por outro lado a Matemtica
e a prpria lgica no so construtos abstratos independentes da estrutura fsica da natureza. A matemtica se presta para descrever a fsica,
justamente porque ele tal qual porque a fsica tal qual . Mas, mesmo que no fosse, argumentos estticos e ticos no garantem a
existncia de algum poder supra-natural que defina seus parmetros. O que belo e o que bom so conceitos que advm da estrutura da
mente humana, que algo decorrente da biologia que, no fundo, fsica. Portanto, por reducionismo, a tica e a esttica (como tudo o mais)
so naturais
Tanto o espao como o tempo so dimenses que surgem exatamente de relaes. Se a nica coisa que existisse no Universo fosse um ponto,
no haveria nem espao nem tempo. Note que eu no estou dizendo que haveria um ponto num espao vazio. No haveria nada fora do
ponto, nem vazio (Alis, espao vazio no existe leia o artigo que escrevi sobre nada na Wikipedia em Portugus). s existe espao porque
existe uma relao entre, pelo menos, dois pontos, que podem ter afastamentos diferentes. Essa relao, o afastamento, que gera o espao.
Estou falando matematicamente, pois fisicamente no existe ponto. O que existe um campo que, se for todo indistindo e imutvel, no
caracteriza relao de distino alguma entre suas partes. O tempo j surge da possibilidade de haver mudana na relao de afastamento
entre os pontos (ou do estado das partes do campo, por exemplo, adensamentos e rarefaes). Se h mudana, cada configurao seria um
momento. Enquanto a configurao global do Universo no muda, o tempo no passa. Dados momentos distintos h que se cogitar da relao
de ordem entre eles. Qual o antecedente, qual o consequente. Essa relao dada, fisicamente, pela entropa, que funo da probabilidade
da configurao do sistema. Mas note, nada disso requer conscincia alguma. preciso distinguir o modelo mental que se faz do tempo do
prprio tempo, em s, objetivamente falando, no mundo exterior mente. Quanto aos conceitos de existncia e conscincia, mesmo que eles
no sejam precisamente definidos, certamente que h uma noo do que se trata e bem desenvolvida, tanto pela filosofia, quanto pela
neurocincia. Voltarei ao tema, pois agora preciso sair. Uma coisa importante que precisa-se procurar analisar essas coisas de um modo no
humano, isto , a filosofia precisa libertar-se de sua humanidade, pois isto um antolho e uma priso, como o foram antes as amarras religi
Certamente que o tempo existe
by Ernesto @ 15:06. Filed under Cincias, Inespecfica
No s existe como existe objetivamente, isto , fora da nossa mente. A gnese do tempo, na origem do Universo, d-se com a ocorrncia de
alguma mudana ou movimento. Note-se que o tempo algo que decorre do movimento e no o contrrio. Isto , no existe um espao e um
tempo apriorsticos, como cenrio para o conteudo do Universo neles evolver. Tanto o espao quanto o tempo so uma decorrncia do
surgimento de um contedo no Universo. No havendo nada, no h espao (nem vazio), nem decorre tempo algum. Uma vez que se d o
surgimento do tudo, sem que seja proveniente de coisa alguma que o anteceda, e esse tudo j surge em expanso, tem-se a tambm o espao
como o continente desse tudo e o tempo como o indicador da mudana. Se o fim do Universo for sua morte trmica, em que todo o seu
contedo substancial esteja no nvel mais baixo de energia e no mais alto de entropia, ento nenhuma mudana (movimento) possvel e,
portanto, no h mais decurso de tempo. A existncia de sistemas complexos, como um organismo humano, possibilitou o surgimento de
conscincias capazes de terem a percepo mental do espao e do tempo. Essa percepo se deve a vrios mecanismos neurais. Mas o espao
e o tempo no dependem de serem percebidos para existirem. So entidades fsicas e no psicolgicas. Sugiro uma leitura no tpico:
http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx?cmm=1190640&tid=2496748850915672368&kw=entropia&na=3&nst=11&nid=11906402496748850915672368-2498047595342941966
especialmente a partir da postagem do dia 12/11/06
Para compreender e explicar a realidade fsica, isto , a natureza exterior objetiva (exterior mente inquiridora), em primeiro lugar a Fsca tem
que adotar a crena na realidade do mundo independente do sujeito. Caso contrrio nada h que se investigar, tudo pode ser inventado. Isto
posto, so construdos modelos mentais da realidade. Esses modelos so representaes esquemticas das entidades e dos fenmenos da
natureza. Nisto se faz uma simplificao e uma escolha de entidades tericas que melhor se prestem descrio de como a realidade e como
funciona. A realidade fsica composta de trs itens: contedo, estrutura e dinmica. O contedo a matria, os campos, o espao, o tempo.
A estrutura a disposio desse contedo, cada parte em relao s outras partes e a dinmica o modo como esta estrutura se modifica. Na
natureza tudo imbrincado e interconectado. Na verdade o Universo todo um nico organismo que pulsa. O fatiamento desse todo em
partes distintas para estudo uma mera questo didtica, j que a apreenso, in totum da estrutura e funcionamento do Universo seria algo
por demais grandioso e complexo. Alm desse fatiamento, eu diria, geogrfico, h um outro que se refere ao nvel de profundidade da
explicao. Explicar como funciona o corpo humano pode ser feito num nvel anatomo-fisiolgico, num nvel bio-qumico, ou num nvel
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molecular ou at num nvel de partculas sub-atmicas. A fsica d as explicaes mais profundas e tambm as mais abrangentes (se
considerarmos a cosmologia como um captulo da fsica). E nessa explicao entra a matemtica, como comentarei na prxima postagem. Mas
importante sempre se ter em conta de que a natureza funciona por conta prpria, independente da existencia ou no de alguma mente que
pretenda explic-la. Isto fundamental para o modo como vejo a cincia. O homem o menos importante. Mas preciso que a natureza seja
traduzida para uma interface humanamente compreensvel. Como num programa de computado. Tenho que sair agora, mas volto.
O conceito de campo
O novo conceito introduzido por Maxwell nas equaes do eletromagnetismo (mas j vislumbrado por Faraday de um modo intuitivo) o de
Campo. Esta nova entidade, desconhecida por Newton de natureza completamente diferente de partcula ou corpo. Trata-se de uma
entidade fsica, real, natural, mas no material. Possui extenso, localizao, intensidade, quantidade, energia e outros atributos. Pode variar
com o tempo, detectvel, mas no matria, nem esprito, nem fantasma. Tal conceito, a principio, revelou-se misterioso para os fsicos que
avogavam a ao distncia. Atualmente sabe-se que as interaes se do por intermediao de campos, inclusive a gravidade. Do que se
trata?
As interaes entre os corpos materiais (no estou falando de partculas) se do devido a certos atributos que eles possuem. Por exemplo, a
gravitacional se d pela massa do corpo, enquanto a eltrica se d por algo que ele tem chamado carga (depois vou conceituar o que
carga). A existncia de um corpo que possua carga cria no espao que o circunda uma modificao nas suas propriedades de tal forma que, se
outro corpo tambm possuidor de carga estiver al por perto, sofrer uma fora, que, caso o primeiro no estivesse l, no sofreria. Esta
modificao no espao que causa esta fora que consiste no Campo. A realidade do campo como intermedirio da interao pode ser
verificada vendo-se que, ao retirar a primeira carga, por um certo tempo, a segunda ainda sofre a fora emanada da primeira, que est sendo
levada pelo campo, at que este se extinga. Isto o que ocorre com as transmisses de rdio, que se do por meio de campos eltricos. O
atrazo perceptvel quando duas TVs sintonizam o mesmo canal, um direto e outro por satlite.
A partir do campo eltrico, outros tipos de campos foram descobertos, como o magntico, o gravitacional e outras modalidades. O conceito de
campo de primordial importncia na Mecnica Quntica.
Volta ao passado
De fato, a terminologia volta ao passado incorreta e deve ser evitada. Portanto corrijam onde pertinente nos meus posts anteriores. Uma
volta ao passado significaria um retrocesso no tempo. Isto impossvel. Sempre se avana no tempo e sempre para o futuro. A possibilidade
de se atingir momentos anteriores ao atual sempre indo para o futuro, em uma curva tipo tempo fechada. Ento voc, mais velho,
encontraria voc mesmo mais novo e os dois vocs passariam a conviver. Isto no paradoxal, porque aquele voc jovem que voc velho
encontrar, a partir daquele momento, estar vivendo um futuro cujos momentos no sero mais os mesmos que voc j vivenciou. Esses dois
voc, na verdade, a partir desse encontro, no so mais a mesma pessoa. Ele no necessariamente chegar quele momento em que voc
partiu para o passado na sua viagem.
Mas preciso entender bem que isto uma conjectura terica que, na prtica, dificilmente poder ser concretizada. Para que isto pudesse
ocorrer o Universo precisaria apresentar vorticidades em torno das quais se estabeleceria uma geometria de Gdel, que, alm da curvatura do
espao exibisse tambm uma curvatura do tempo. Isto requer a presena da constante cosmolgica, que atualmente se considera a
responsavel pela acelerao da expanso do Universo.
Veja:
http://en.wikipedia.org/wiki/G%C3%B6del_metric
http://en.wikipedia.org/wiki/Closed_timelike_curve
http://web.archive.org/web/20041015234901sh_re_/www.readmag.com/Columns/timetravel.htm
No impossvel que no ncleo de galxias, buracos negros imensos possuam rotao to acentuada que a geometria fora dele seja de Gdel,
se a constante cosmolgica estiver presente. Mas as energias envolvidas seriam to imensas e os gradientes da curvatura to grandes que
nenhuma estrutura, como um corpo humano, permaneceria inclume.
Ritmos variados de ida ao futuro
Cada qual, para si mesmo, vai sempre para o futuro razo de uma hora por hora. Mas, se outro move-se em relao a ele, ele v que o tempo
desse outro avana, por exemplo, 50 minutos para cada hora que o seu passa. Espanto? Nada disso! Esta contrao do tempo um efeito
relativstico ordinrio e j observado em vrias situaes. S no o percebemos no dia a dia porque seus valores s so considerveis se o
outro se move to celeremente em relao a ns quanto, por exemplo, um bilho de quilmetros por hora. O veculo mais rpido j feito pelo
homem vai apenas a 40 mil quilmetros por hora. Mas um eltron num tubo de TV (ou no seu monitor CRT) por a. Medidas na meia-vida
radioativa de msons formados por raios csmicos na alta atmosfera tomadas em um balo estratosfrico e ao nvel do solo confirmam os
clculos. O problema que o outro tambm v o primeiro mover-se com a mesma velocidade, em sentido oposto e ento observa o mesmo
fato, isto , que passadas uma hora para si, o primeiro viveu 50 minutos. Isto realmente pardoxal!. Tal paradoxo dos gmeos um
problema interessante da relatividade restrita e a sua soluo pode ser achada nestes links:
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http://en.wikipedia.org/wiki/Twin_paradox (bem explicado, mas em ingls)
http://pt.wikipedia.org/wiki/Paradoxo_dos_g%C3%AAmeos (mal explicado)
http://cosmo.fis.fc.ul.pt/~crawford/artigos/Paradoxo_gemeos.pdf (bem explicado, mas muito tcnico).
Equvocos sobre o Big Bang
Existem alguns equvocos sobre o Big Bang que precisam ser esclarecidos:
1) O Big Bang no foi uma exploso de um ponto cheio de matria para um espao vazio circundante. O Big Bang foi uma subita expanso do
prprio espao com todo o seu contedo, que se deu igualmente em todos os lugares. A teoria do Big Bang no explica como isso comeou,
apenas como ocorreu, j ocorrendo. O Universo todo se expande, mas no h espao vazio para onde ele vai. Todo o espao existente est
dentro dele.
2) Esta expanso pode ultrapassar a velocidade da luz, que um limite de velocidade de corpos no espao. A velocidade de expanso uma
velocidade do espao. A lei de Hubble diz que a velocidade de afastamento proporcional separao (em coordenadas comoventes), pela
expresso v = H x d. A constante de Hubble H varia ao longo do tempo cosmolgico. A distncia d = h para a qual a velocidade v = c (velocidade
da luz) denominada distncia de Hubble e, atualmente, vale 14 bilhes de anos-luz. Galxias mais longquas se afastam com velocidade
maior que a da luz.
3) Como as galxias alm da distncia de Hubble se separam de ns mais rpido do que a luz caminha, esta nunca chegaria a ns. Mas
acontece que a distncia de Hubble est crescendo (pela variao de H), de modo que, em algum momento, a luz delas proveniente entrar
dentro da distncia de Hubble e poder chegar at ns. A prpria radiao de fundo do Universo um caso deste.
4) No se deve confundir o redshift csmico com o redshift do efeito doppler, que tem a ver com o movimento da fonte no espao. O redshift
csmico se d com a luz que uma fonte emite em todas as direes (e no s na que se afasta de ns) porque o prrpio esgaramento do
espao aumenta o comprimento da onda de luz.
5)O raio do Universo observvel no a distncia que a luz percorre desde que o Universo existe, pois, enquanto isto, o espao est se
expandindo. Clculos mostram que esta expanso, at hoje, multiplica este raio por trs.
6) A gravitao uma fora atrativa que se ope separao dos corpos enquanto o Universo se expande. Ela responsvel pela formao
de galxias, estrelas e aglomerado de galxias, uma vez que alguma flutuao aleatria tenha criado uma semente de condensao. Assim,
cada grupamento de matria, mesmo com a expanso do Universo, mantm-se do mesmo tamanho.
7) Se o Universo infinito (e o que parece), ento ele sempre foi infinito, desde o surgimento. Uma coisa infinita, ao se expandir ou contrair,
continua infinita. O que era diferente no incio era a densidade de massa-energia e a temperatura.
A inflao csmica inicial e a acelerao da expanso, em oposio gravidade, tem que ser explicada por algum mecanismo de fora
atuante no prprio espao-tempo e no no seu contedo. Como o espao-tempo um dos constituintes do Universo (e no algo apriorstico
sobre o qual o Universo se situa), mas no o contedo substancial, ser preciso entender melhor esse campo primordial e que interaes
surgiram a partir de suas quebras de simetria. Note-se que a gravidade, at o momento, pela Relatividade Geral, tambm no uma interao
mas uma fora (num sentido ampliado da palavra) proveniente do encurvamento local do espao-tempo devido a seu contedo energtico e
massivo. A dita constante cosmolgica seria algo dessa ordem, mas em sentido oposto.
A causa do tempo
by Ernesto @ 20:23. Filed under Filosofia, Fsica
A causa do tempo so as mudanas de estado do Universo. O tempo algo que decorre do fato de que o Universo no esttico. Se, em algum
momento no futuro, todo o Universo atingir, em cada uma de suas partes, o estado fundamental de energia mais baixa, ento no poder
haver nenhuma alterao nesse estado. Tudo estacionar a. No havendo mais qualquer mudana, tambm no haver mais decurso de
tempo. Evidentemente que nesse estado no existiro conscincias para perceberem coisa alguma. Mas, mesmo no surgimento do Universo,
pode ter havido uma situao em que no decorresse tempo. Certamente ele no decorria anteriormente existncia do Universo. Na
verdade nem sequer existe esse antes do incio do Universo. Se, ao surgir, seu contedo estivesse, mesmo que em uma altssima densidade
de energia, completamente imperturbado, isto , esttico mesmo e no estacionrio, ento o tempo no estaria decorrendo. O instante zero
ter sido o da primeira flutuao de homogeneidade que deu azo primeira quebra de simetria e, com ela, o surgimento do tempo. Note que
as mudanas de estado do Universo no se do ao longo de um tempo que corre de modo independente num fundo parte do contedo do
Universo. O prprio tempo transcorre em virtude das alteraes de estado do Universo. A percepo desse transcurso por nossas mentes
uma outra questo completamente parte. O tempo no uma ocorrncia mental, mas inteiramente fsica, independente de mentes que o
percebam.
O futuro
by Ernesto @ 20:21. Filed under Filosofia, Fsica
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O fato se sempre se dirigir ao futuro no implica que ele seja traado, em absoluto. Este um fato fundamental da natureza, a incerteza
intrnseca. No existe o determinismo laplaceano da mecnica clssica. A incerteza inerente ao modo como o campo do Universo se
acomoda e varia. A partir desta constatao e do fato de que, cada corte da variedade espao-tempo em uma superfcie de tempo universal
dado uma evoluo da superfcie infinitesimalmente antecedente, que pode ser gerada de um nmero to estupidamente grande de modos
diferentes que, na prtica, se possa dizer infinito, e que, alm disso, a evoluo atravs desses superfcies (como uma superfcie de Cauchy de
um problema de valor inicial em equaes diferenciais parciais) ao longo de um intervalo finito de tempo universal pode se dar de um nmero
tambm praticamente infinito de modos, qualquer especulao sobre previso do futuro algo inteiramente descabido, assim como o
conceito de destino. Assim, em cada momento que se apresenta, existem escolhas que os sistemas tomam, ou de um modo fortuito, no caso
dos sistemas inconscientes ou de um modo consciente, como se d com os sitemas que possuam mente (mesmo num nvel extremamente
primitivo como um verme). Esta questo de destino traado algo que, definitivamente, no existe. Isto no significa que temos controle
sobre o que nos vai ocorrer no prximo momento. Mas, dadas as circusntncias que sejam apresentadas pelas injunes de todo o resto do
Universo que interaja conosco, existe um grau de liberdade de escolha. Essa liberdade que o maior apangio dos seres conscientes, mesmo
sendo limitada. Imaginemos o Universo como um conjunto de eventos preenchidos por seu contedo substancial que se move entre os
eventos (isto , cada quark, lepton, boson etc experimenta variaes de localizao e estado ao longo do tempo que, no conjunto de todos,
constitui a histria do Universo). Pode-se definir uma coordenada tempo universal e imaginar uma superfcie que seja o lugar geomtrico dos
eventos para os quais essa cordenada tenha um dado valor. Isto seria um instante Universal, que, para o valor atual (que sempre est
mudando), o presente, em todo o Universo (note que este presente no simultaneamente acessivel a todos os eventos o que eu, na
minha localizao aqui e agora, tenho acesso do resto do Universo, o conjunto de eventos que esto na superfcie do meu cone de luz do
passado). A partir dessa superfcie de tempo universal uniforme (note que no tem sentido se falar de coordenada tempo constante, apenas
que ela seja uniforme em todos os eventos. O tempo nunca fica constante). Pois bem, a partir de todos os eventos dessa superfcie e das que
lhe so antecedentes, construda a prxima superfcie de eventos num tempo uniforme infinitesimalmente subsequente. Cada evendo dessa
nova superfcie resultante das interaes do contedo que preenche aquele evento com eventos que lhe antecederam, que jazem no interior
de seu cone de luz, numa relao de causalidade, alm dos que se dem sem ter causa. O nmero de combinaes que determinar o estado
do Universo nessa nova superfcie estupidamente imenso, o que significa que as possibilidades so quase (note bem quase) infinitas. Qual
se dar praticamente impossvel saber. Mas esta nica possibilidade o futuro imediato daquela superfcie. As outras quase infinitas
possibilidade no ocorreram e no existem em nenhum outro possvel universo alternativo. considerando essa evoluo instante a instante
(pode ser at que haja um quantum de tempo) ter-se- o desenho do futuro, que completamente imprevisvel. Os outros possveis futuros
ficaram perdidos.
Simplesmente no havia antes.
Realmente sabe-se menos do que o que no se sabe. Contudo o modelo padro (dito Big Bang, mas a denominao no adequada, pois
no houve exploso), parece estar resistindo maior parte de suas contestaes. Isto no significa que seja a verdade definitiva. A
comprovao da acelerao da expanso do Universo mostra que esta fase do Universo no voltar a se contrair, mas no prova que no
houve uma fase pr-big bang em que tenha havido contrao. Todavia penso que no, que, realmente, naquele momento surgiu o espao, o
tempo e o seu contedo de campo e, depois, matria. Ento a pergunta sobre o que haveria antes do Big Bang no procede, simplesmente
porque no havia antes algum. No h momento anterior ao primeiro momento do tempo. A afirmao de que havia nada uma figura de
linguagem para dizer que no havia coisa alguma e nem algo que no fosse coisa. Nada a ausncia de tudo: espao, tempo, campos,
matria, leis fsicas, espritos (Deus tambm). E o surgimento de tudo o que existe pode muito bem ter ocorrido sem causa alguma e sem
qualquer coisa prvia da qual tenha se originado. Como tambm no haviam leis a serem obedecidas, nem a conservao da matria, da
energia, da carga eltrica ou qualquer outra precisa prevalecer nesse instante zero. Depois dele sim.
Quanto ao Universo ser eterno ou no, em primeiro lugar temos que considerar que perfeitamente possvel que o Universo nunca tenha
comeado e que nunca acabe, bem como que tenha comeado e que acabe. Pode ser que o tempo sempre decorreu ou que tenha tido um
instante inicial, do mesmo modo que pode continuar a correr indefinidamente ou venha a cessar. Inclusive possvel que o tempo pare de
passar sem que o contedo substancial do Universo cesse de existir e nem o espao por ele ocupado. Isto , pode haver espao sem que se
passe tempo, como pode haver a passagem do tempo sem que haja espao. Isto as dimenses do Universo podem se colapsar, alguma delas
deixando de existir. A deciso entre essas possibilidades no terica, nem filosfica. observacional. So os dados observacionais que
permitiro concluir se o Universo sempre existiu e sempre existir ou no (os dois fatos so independentes, isto pode haver infinito para o
futuro sem que haja para o passado ou ao contrrio ou os dois ou nenhum dos dois). Este infinito de que estou falando um infinito REAL e
no potencial.
Por falar em infinito, em matemtica, e nas noes de Cantor, sugiro uma leitura no artigo que escrevi em 1968:
http://www.ruckert.pro.br/blog/?page_id=114
Resumindo: claro que o Universo PODE ser eterno, mas no que realmente o seja. Os dados observacionais, at o momento, parecem indicar
que ele no seja eterno para o passado (isto , que teve um incio), mas que ser eterno para o futuro.
Evento sem causa e o nada.
A relao de causalidade estabelecida entre eventos (ocorrncias) e no entre seres. A passagem do estado de inexistncia para o de
existncia de um dado ser um evento. Dentre as categorias de causas estabelecidas por Aristteles a causa propriamente dita a causa
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eficiente. Para que um evento seja causa de outro ele tem que lhe anteceder no tempo, isto , estar no interior de seu cone de luz do passado,
alm de possuir uma ligao feita por um mediador de interaes. Os eventos que possuem causa so denominados efeitos da dita causa. Mas
podem haver eventos sem causa. O exemplo tpico o da emisso de fton por um tomo excitado. O estado de excitao condio e no
causa da emisso. Um tomo pode permanecer indefinidamente excitado. A queda para estado de energia mais baixa fortuita, ocorrendo
expontneamente, sem causa. O que existe uma probabilidade de queda, dada a posteriori. Toda emisso de luz que contemplamos ocorre
pelo mecanismo de decaimento, que aleatrio. Se a ocorrncia de causa no sempre verificada, no se pode induzir que todo evento seja
efeito. Ento possvel que o surgimento do Universo seja um evento incausado.
Quanto ao nada, sugiro uma consulta no verbete que escrevi para a Wikipedia em portugus: http://pt.wikipedia.org/wiki/Nada
Tempo, causalidade e energia
No porque algo possua uma causa (seja um efeito) que a causa no possa ser ele prprio, mas sim porque a
relao de causalidade envolve uma precedncia no tempo. Dois eventos simultneos ou situados um alhures ao
outro (nem no futuro, nem no passado, nem no presente), no podem estar causalmente relacionados. Como todo
evento idntico a si mesmo e, portanto, simultneo consigo, no pode ser causa de si mesmo. E o surgimento do
Universo (se tal ocorreu), tambm incausado, pois, sendo o primeiro evento, no h nenhum anterior a ele que
lhe seja causa (no h momento de tempo anterior ao zero dos tempos). A energia no pode ser a causa de si
mesma porque energia no nenhum evento (nem tampouco uma coisa). Energia um atributo. A energia no
anterior ao movimento. Energia uma propriedade do movimento, bem como das interaes. So os corpos, os
campos de fora e os sistemas desses dois que possuem (ou no) energia. Sendo um atributo, ela no existe sem
aquilo de que atributo. No existe energia pura. O que existe so entidades que possuem energia, das quais a
primeva, da qual tudo se originou (a matria e os campos das interaes) um campo indiferenciado, no qual
todas as interaes eram indistinguveis e nenhuma partcula existia ainda.
Que eternidade?
O que est se entendendo por eternidade? Se o fato do fluxo do tempo jamais ser interrompido no futuro, isto
uma questo a ser que s pode ser respondida quando se tiver mais conhecimento sobre a evoluo do Universo.
Do mesmo modo que possvel que o tempo tenha tido um incio, antes do qual ele no decorria, tambm pode
ser que ele tenha um trmino, depois do qual no mais decorrer. Ou no. Sobre o trmino do tempo h duas
possibilidades. A primeira a do Big Crunch, um Big Bang s avessas, em que tudo se exterminaria, inclusive
o tempo. Outra a morte trmica do Universo, quando a fluxo do tempo se ralentaria assintoticamente at que
no mais decorresse. A terceira hiptese a de que o tempo jamais pararia de fluir: a eternidade. Esta a noo
fsica da eternidade. Outra noo de eternidade a da sobrevivncia da conscincia do ser humano (ou de outro
que a possua) aps a morte biolgica do seu organismo. Para que isto possa ocorrer seria preciso que a sede da
conscincia (bem como da memria e de outras funoes psquicas) fosse alguma entidade de cunho transnatural,
um esprito que fosse a sede da alma, o princpio vivificador do ser. Tal esprito teria uma existncia
independente do corpo fsico, mas a ele seria ligado de alguma forma, enquanto a vida ocorresse, mas dele se
libertaria com a morte e prosseguiria vivo indefinidamente. Em algumas concepes este esprito poderia voltar a
se associar a outro corpo e em outras no. A vida do esprito de uma outra espcie, no se configurando na
ocorrncia de processos metablicos de trocas de energia caractersticos da vida biolgica. No sendo fsico, o
esprito poderia viver sem energia, mas seria preciso conceber algum processo de interao dele com o mundo
natural, para que, por exemplo, as percepes levadas memria fossem registradas nesse esprito. Isto algo
bem complexo, mas, resumindo, no considero possvel tal coisa. Assim, vejo que as evidncias so para a
cessao completa de toda conscincia com a morte, sem vida eterna.
A realidade real do tempo
A questo se prende ao que se entende por existir. E isto est ligado tambm ao conceito do que seja real.
Existem vrias categorias de realidades. Certamente, como temos uma noo do que seja o tempo e falamos a
respeito dele, medimos etc, ento o tempo existe, pelo menos na categoria de realidades conceituais. Mas ele
tambm existe fisicamente, como uma entidade do mundo natural e no apenas como concepo. um dos
personagens do Universo, juntamente com o espao, a matria, os campos. So coisas substanciais. J movimento
e interao so conceitos, no so coisas. Tempo uma coisa e espao so coisas, no conceitos.
A entidade tempo e a entropia.
Quanto ao fato de dizer que o tempo apenas uma palavra para designar acontecimentos repetitivos, isto no
procede. Se assim fora ento todas as grandezas fsicas tambm no existiriam, como velocidade, energia etc.
Mas o tempo, alm de ser uma grandeza uma entidade (o que no acontece, por exemplo, com a energia, que
um atributo). O tempo, porm, no depende de sua percepo e nem da existncia de conscincias. Ele uma
entidade natural, fsica. A relao do tempo com a entropia est ligada interpretao estatstica da entropia (que
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se relaciona, por sua vez, com a termodinmica) e se refere ao sentido do fluxo do tempo, isto , dados dois
estados do Universo, para se saber qual deles anterior ou posterior, verifica-se qual o mais provvel, uma vez
que o Universo todo um sistema isolado, em equilbrio termodinmico. Mas isto pode no ocorrer com os
subconjuntos do Universo. Alis, a reduo localizada da entropia, por ao da gravitao, que possibilitou a
formao de galxias e estrelas e, devido s foras de Van der Walls, a formao de molculas replicantes, que
deram orgem vida.
O espao-tempo como entidade da natureza.
O importante para responder dvida inicial do tpico entender que existe uma correspondncia da
representao do espao-tempo pela classe de equivalncia das variedades diferenciaveis isomricas com a
entidade fsica espao-tempo. Toda a cosmologia posterior relatividade geral alicera-se na considerao
inteiramente inovadora de que o espao e o tempo no so dados apriorsticos sobre os quais se estabelece o
contedo substancial do Universo mas que, eles prprios so parte indissolvel desse contedo, no existindo
independentemente um do outro e nem do seu contedo. Isto , no existe vazio no Universo. Todo o espao que
existe preenchido (pode haver vcuo, mas este s a ausncia de matria (partculas) sendo preenchido por
campo e radiao (que tambm campo)). Nesta concepo o espao-tempo dinmico, isto , vivo. Ele possui
uma equao de movimento (a equao de Einstein: Rab (1/2)gabR = -kTab). Ele uma coisa pulsante,
deformvel. O tempo e o espao esticam, encolhem, curvam-se, torcem-se. E nessa entidade, as trajetrias das
massas so as trajetrias geodsicas inerciais. Nesta concepo (da Relatividade Geral), a gravitao no uma
interao, mas uma propriedade identificada com a inrcia pelo princpio da equivalncia. E o tensor de curvatura
relacionado com a fora de mar, que tem a ver com o gradiente do campo gravitacional newtoniano. Trata-se
de uma das mais belas construes tericas para modelar o comportamento da natureza.
S se vai ao futuro.
Em primeiro lugar preciso entender que todos estamos sempre viajando no tempo, e sempre para o futuro. A
questo saber se uns ou outros sero capazes de viajar a taxas diferentes. Isto , seria possvel que o tempo de
algum decorresse, para outro, numa taxa diferente de 1 (isto , diferente de uma hora por hora, ou seja, por
exemplo, 50 minutos por hora)? Sim, eis a resposta! E isto no se trata de especulao terica. fato
experimental verificado com preciso. Este o primeiro corolrio da invarincia da velocidade da luz (que o seu
cerne) na teoria da relatividade restrita. Se dois objetos movem-se, um em relao ao outro, com velocidade
constante, ento o tempo que passa para um deles, medido pelo outro, decorre mais lentamente, por um fator
igual raiz quadrada de (1 v/c), onde c a velocidade da luz no vcuo e v a velocidade relativa dos objetos
(note que sempre se tem v menor ou, no mximo, igual a c). Como o movimento relativo, cada um, em relao
ao outro, perceber a mesma coisa, ocasionando um paradoxo (isto , para mim o outro envelhece menos e para
ele, eu envelheo menos). Uma coisa que no se pode fazer retroceder no tempo, isto , ir-se para momentos
anteriores, do passado. Sempre se vai ao futuro, mesmo que a taxas diferentes. O retorno ao passado, contudo,
poderia haver, indo-se sempre para o futuro, se o espao-tempo possusse uma curvatura fechada no Universo.
Assim, indo sempre para o futuro, eu poderia alcanar instantes do passado, mas, para isto, eu levaria centenas
de bilhes de anos dando uma volta completa no tempo para retornar, vindo do passado, ao momento atual.
Como se eu, indo sempre para o ocidente, fizesse uma circunavegao da Terra e chegasse ao ponto de partida,
vindo do oriente.
Tempo de Planck e quantum de tempo.
Dadas as constantes fundamentais, velocidade da luz no vcuo, c, constante gravitacional, G e constante de Planck, h, pode-se construir uma
grandeza com a dimenso de comprimento, ((h*G)/(2*pi*c^3))^(1/2) = 1,6 * 10^(-35) m. Este o Comprimento de Planck, considerado a
unidade natural (isto , fornecida pela prpria natureza e no arbitrria) de comprimento. Dividindo-a pela velocidade da luz temos o
tempo de Planck = 5,4 * 10^(-44)s, igualmente uma unidade natural de tempo. Mas isto no tem nada a ver com o hipottico quantum de
tempo. Uma reviso sobre este tema pode ser vista no artigo do Farias e do Recami (da UNICAMP):
http://arxiv.org/PS_cache/quant-ph/pdf/9706/9706059.pdf
O Chronon
O conceito de um quantum de tempo foi proposto por Caldirola em 1980 e vale 2 x 10^-23 segundos. A fsica quntica e a relatividade
consideram o tempo (e o espao) contnuos. Todavia a quantizao do tempo e do espao solucionam alguns problemas, como a decoerncia
quntica. No confundir com o Tempo de Planck que seria a unidade natural de tempo, equivalente aproximandamente a 10^-44 segundos.
O tempo e o seus conceitos
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Ao dizer que, matematicamente a linha do tempo no tem limites, estamos falando de abstraes, isto , construtos mentais, como o so os
entes geomtricos (e matemticos, em geral). Podemos conceber um tempo contnuo e infinito em ambos os sentidos, como podemos
conceber o espao infinito e muitas outras coisas (Deus, por exemplo). Agora, se estes conceitos, que residem no universo das idias, tm
existncia real outra coisa. A uma questo de verificao emprica (ou, indiretamente, de uma comprovao terica com base ltima em
evidncias observacionais). O destino final do Universo ainda objeto de especulaes, sendo a morte trmica uma das possibilidades. As
outras seriam a expanso indefinida (o grande rasgo), a contrao cclica (a grande triturao) ou a desestabilizao do vcuo metastvel. Vejase:
ht tp://en.wikipedia.org/wiki/Ultimate_fate_of_the_universe
ht tp://en.wikipedia.org/wiki/Heat_death_of_the_universe
ht tp://en.wikipedia.org/wiki/Big_Rip
ht tp://en.wikipedia.org/wiki/Big_Crunch
ht tp://en.wikipedia.org/wiki/False_vacuum
O espao-tempo
O interessante sobre a relatividade que ela uma teoria que colocou o tempo em p de igualdade com o espao. O espao-tempo uma
variedade quadridimensional em que o tempo, no necessariamente, uma das coordenadas. Ele pode estar distribuido pelas quatro. Numa
viagem sideral, por exemplo, no havendo relgio, o tempo (e o espao) podem ser medidos pela variao do ngulo de visada de quatro
estrelas em relao a uma quinta, por meio de transformaes adequadas. Assim ele est contido na medida de todos os ngulos
mencionados. Quando esses ngulos no mais se alterarem, o tempo no estar passando.
O tempo e a coordenada tempo.
O fato de no haver transcurso de tempo no significa que a dimenso tempo no exista mas apenas que a coordenada tempo de todos os
eventos permanece inalterada. Nesse caso, as demais coordenadas tambm. Isto no significa que a energia seja nula, mas sim que tudo esteja
no nvel mnimo (que, para uma coleo de frmions, pode ser alto) de modo que nada seja capaz de excitar coisa alguma e, ento, no pode
haver nenhuma alterao deste estado. A noo quntica de tempo se prende aos saltos qunticos entre estados possveis, o que determinaria
a unidade natural de tempo quantizada, da qual no h frao. Quando se estabelece uma escala de tempo se toma um fenmeno peridico e
se fixa o seu perodo como a unidade (o ano, o dia). Comparando-se mutuamente essas unidades v-se que no so fixas, isto , os anos so
diferentes em termos dos dias ou de outros padres, como o perodo dos pndulos. Um dos padres, base do relgio atmico, o perodo de
transio entre nveis hiperfinos do tomo de csio. O padro, por definio, imutvel. Quando ocorrer a morte trmica, se ocorrer, haveria
uma ltima transio atmica e a prxima no mais ocorreria. Ento, no haveria mais tempo. O tempo no algo absoluto que corre
independente dos eventos fsicos. Ele decorre deles.
O tempo e o nada
Certamente que a noo de tempo oriunda das alteraes de estado. Assim, se nada muda, no Universo inteiro, o tempo no passa. Esta
uma das possibilidades para o fim do Universo, a morte trmica. Pode-se, no futuro, chegar-se a uma situao que todas as partculas e todos
os campos existentes no Universo atinjam um estado de energia mnima do qual no possvel mais sair. Ento este estado no se modificar
e, com isso, o tempo no mais passar. Esse fim dos tempos ser atingido assintoticamente e, pelos clculos, poder ocorrer dentro de uns
100 bilhes de anos. Quanto ao incio dos tempos ou a inexistncia do incio, o mais plausvel, de acordo com os dados disponveis, que,
realmente, tenha havido um incio. Uma primeira mudana de estado a partir de um estado de nada total, em que no havia nada para ser
alterado e, ento, no passava o tempo (e tambm no tinha espao, nem vazio). O primeiro intervalo de tempo existente se deu com a
alterao entre a no existncia e a existncia de tudo o que h.
A percepo do tempo
A postagem inicial deste tpico foi retirada por seu autor. O que ele queria saber se h alguma diferena entre o tempo e a existncia. Bom,
na minha opinio o tempo uma entidade fsica independente de qualquer conscincia que perceba o seu fluir. Existncia, no sentido aqui
concebido, uma percepo subjetiva do decurso do tempo para um organismo consciente. Essa percepo tem origem na prpria passagem
fsica do tempo mas no lhe coincide. Citando meu amigo Alexandre:
Estudos recentes mostram a existncia de dois outros sistemas neurais, relativamente independentes, do processamento temporal. O
primeiro um sistema automtico do qual participa o cerebelo, opera na escala de milissegundos e se relaciona marcao temporal de
eventos discretos (descontnuos). O segundo sistema relaciona-se a eventos contnuos, controlado por mecanismos cognitivos e atencionais
e envolve os ncleos da base e vrias reas corticais no processamento de eventos temporais cuja escala de tempo iguala ou supera um
segundo. Observaes clnicas sugerem que leses cerebelares comprometem aspectos temporais determinantes da transio de estados
motores, enquanto leses dos ncleos da base comprometeriam, temporalmente, a transio de estados atencionais. Esses ncleos
subcorticais parecem estar envolvidos, junto com circuitos dos crtices pr-frontal e parietal posterior, na representao cognitiva de
nmeros, seqncias e magnitudes. Dessa forma, reas neurais comuns participariam de tarefas cuja essncia so contagem e o ordenamento,
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seja temporal, seja numrico. Um possvel papel dos ncleos da base seria o de monitorar a atividade que circula entre eles, o tlamo e o
crtex cerebral, agindo como detectores de coincidncia que controlam o fluxo de informao.
http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx?cmm=440666&tid=2508262451349111640&na=2&nst=43
Mutabilidade do tempo e do espao.
infitamente se no houver contedo mutvel para cri-los. Antes de existir o universo no existia NADA. Nem espao vazio nem tempo. O
espao criado pelas coisas que lhe ocupam e o tempo por sua mutabilidade. Se tudo parasse o tempo tambm pararia. E se no houvesse
nada no haveria lugar vazio. Em verdade o espao a dimenso do nico e vasto campo que constitui o Universo e que, aqui e acol, se
concentra em leptons e quarks (ou super-cordas). Assim o que voc chama de existncia justamente o tempo. O tempo flui em taxas
diversas conforme o movimento de cada coisa. E o espao tambm dinmico. Ele se contrai, se encurva, se torce. Isso no conjectura.
fato observado. Inclusive o tempo e o espao ondulam e essa onda de espao-tempo so os grvitons (partcula mensageira da gravidade).
A origem do Big-bang.
Est bem estabelecido que, no incio dos tempos deste Universo (que considero ser o nico), havia uma intensa concentrao de campo, com
uma densidade de energia extremamente grande, que iniciou uma expanso e da se formou tudo o que existe (sim, inclusive o pensamento).
Bom mas de onde veio essa concentrao (note que no estou dizendo que seria uma singularidade de densidade infinita tal coisa
prevista pela Relatividade Geral, mas evitada pela Fsica Quntica). H duas opes principais. Ou surgiu do nada, sem causa nenhuma ou era a
etapa final de um Universo anterior que tinha sido implodido. Se tal coisa se deu e se for possvel fazer uma extenso da contagem do tempo
entre esses Universos ento pode-se dizer que o Universo seja eterno nos dois sentidos do tempo. Nunca surgiu e nunca acabar. Mas h
quatro possibilidades. As outras trs so: nunca surgiu mas acabar, surgiu e nunca acabar e surgiu e acabar. Talvez seja difcil visualizar o
fim do Universo, como a cessao da existncia de tudo (matria, campo, espao, tempo), com todos os seus atributos (energia, momento
angular, carga eltrica, momento magntico etc). Mas isto poderia ocorrer. A cessao do tempo, por exemplo, poderia se dar pela morte
trmica, quando o Universo todo seria levado ao seu nvel mais baixo de energia e mais alto de entropia, do qual nenhuma mudana poderia
ocorrer e, ento nada vibraria e nem moveria, cessando o tempo, mas permanecendo o espao, o campo e a matria. Num futuro big crunch
poderia haver tambm o colapso do espao, que deixaria de existir. Note-se que, neste Universo, o espao o volume ocupado por ele, no
havendo vazio externo desocupado que v sendo ocupado pela expanso. A expanso do prprio espao.
Viagem ao passado
Para que possa haver uma viagem ao passado preciso que o espao-tempo seja encurvado de uma maneira fechada ao longo da dimenso
temporal, isto de forma tal que, sempre indo-se ao futuro (o que no se pode nunca deixar de se fazer) chegar-se ao passado porque o
tempo segue ao longo de uma curva fechada, como se fosse uma circunavegao da Terra. Algumas solues da Equao de Einstein levam a
esse resultado, que foi exposto por Mrio Novello (meu orientdor de tese de mestrado) no seu livro Mquina do Tempo (Zahar). No entanto,
mesmo que no haja triturao da nave na viagem (o que ocorreria certamenteo no tunel de verme), pode ser que, para se ir 200 anos ao
passado tenha que se caminhar 10 bilhes de anos para o futuro. No entanto, nada impede que, atualmente, estejamos indo para o futuro e,
daqui a alguns bilhes de anos, nos encontremos em nosso passado. Isto envolve uma srie de paradoxos relacionados quebra da
causalidade que podem ser sanados pela considerao da possibilidade dos mltiplos Universos. O livro no Novello um pouco difcil de ler
para no fsicos, mas d para encarar. A srie de filmes de fico De volta para o futuro de Zemeckis (com Michael Fox e Christopher Lloyd)
explora as consequncias do fato de se ir ao passado e os mltiplos Universos que da decorrem.
A gravidade e o tempo
by Ernesto @ 16:29. Filed under Filosofia
Outro fator que capaz de reduzir a marcha do tempo o campo gravitacional, interpretado como a curvatura do espao-tempo na Teoria da
Relatividade Geral. Num campo gravitacional mais intenso os relgios marcham mais lentamente em relao aos que estejam fora dele. Assim
tambm se pode ir ao futuro, mas a intensidade de campo requerida s encontrada em buracos negros e to intensa que no possvel
preservar a estrutura de qualquer corpo intacta no seu gradiente, levando fragmentao do corpo, mesmo que ele esteja fora do horizonte
de eventos que a regio de no retorno do buraco negro (gradiente a taxa espacial de variao da intensidade do campo). Quanto aos
denominados buracos de verme ou Pontes de Einstein-Rosen, evocados no filme Contato, baseado no romance de Carl Sagan, tratam-se
de meras conjecturas tericas, no confirmadas por evidncias observacionais (diferentemente dos buracos negros astrofsicos, mas estes no
so passagens para lugar nenhum).
O paradoxo dos gmeos
Consideremos dois gmeos que um dia se separam. Um vai em uma viagem espacial e outro fica na Terra. Como disse no post anterior, o que
foi envelheceu menos. Ao voltar o que ficou estar mais velho. Como o movimento relativo, para o que foi, como se o primeiro estivesse se
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afastando dele (depois se aproximando) e tudo seria calculado ao contrrio. Ento ele que deveria voltar mais velho. Ora, ningum pode, ao
mesmo tempo, ser mais novo e mais velho do que outro. Como resolver o paradoxo? A questo do paradoxo dos gmeos paradoxal
exatamente porque, do ponto de vista de cada um, o outro envelheceu menos, j que o tempo prprio menor que o relativo e,
cinematicamente, tanto faz qual referencial se escolha como fixo. Isto, porm, s vale para velocidade constante. Se a viagem de ida e volta,
h que haver uma acelerao para inverter a velocidade. Isto tira a simetria da questo, pois no a mesma coisa acelerar uma nave no resto
do Universo fixo ou acelerar o resto do Universo no referencial da nave fixa. A incorporao da acelerao nas frmulas da relatividade
extremamente complicada, mas uma anlise com o uso de diagramas de espao-tempo pode elucidar a questo. Isto feito muito bem no
livrinho de Relatividade Restrita do Resnick. De fato, o que ficou na Terra envelhceu mais. A concluso que, para se ir ao futuro preciso se
fazer uma viagem, mas no uma viagem no tempo. Uma viagem no espao, a uma velocidade estupidamente grande (pelo menos umas vinte
mil vezes maior que a das naves espaciais existentes hoje). Isto demandaria um consumo estpido de energia que no tecnologicamente
vivel hoje em dia, mas poder vir a ser, a um custo super-exorbitante).
Viagem ao futuro
A questo das viagens no tempo, em verdade, no se refere propriamente a uma viagem. De fato todo o Universo, inclusive cada um de ns,
est sempre dirigindo-se ao futuro, que a coleo ordenada de momentos que ainda esto por vir. O ponto se algum pode se dirigir mais
rapidamente para o futuro do que outro. Sim, e isto que significa o tempo ser relativo. Sempre se vai ao futuro mas pode-se ir a taxas
variveis. E o que produz isto? Duas coisas: o movimento e a gravitao. Denominando-se tempo prprio ao tempo que se mede por um
relogio que se carrega consigo, este tem sempre a mesma marcha. Isto , eu, em relao a mim mesmo, nunca consigo fazer o tempo passar
mais depressa ou mais devagar (isto decorre do fato de que que nunca consigo ir para longe de mim). Mas, se outra coisa (ou pessoa) se mover
em relao a mim, ento, para mim, o tempo dela decorre mais lentamente, dependendo da velocidade relativa. Assim, para um afastamento
velocidade de 80% da velocidade da luz, o tempo passa 40% mais lentamente (isto , os intervalos de tempo que eu percebo para o viajante
so seis dcimos dos que decorrem para mim). Mas estamos ambos indo ao futuro. Ento, daqui a 10 anos, passados para mim, o viajante ter
envelhecido apenas 6 anos. Por isso se diz que ele foi ao futuro, pois, em 6 anos, chegou a um momento que levar 10 anos para ser
alcanado. S que chegou neste momento em um outro lugar, pois ele estava viajando. Se ele quizer chegar nesse momento futuro, em menos
tempo, aqui mesmo a coisa complica. Explico no prximo post.
Tempo relativo
Em primeiro lugar, as equaes de Lorentz, da relatividade restrita, se aplicam a sistemas que se movem, uns em relao aos outros, com
velocidade constante. Uma nave em rbita, mesmo que tenha o mdulo da velocidade constante, possui acelerao centrpeta. Ento a
equao no se aplica. Se ela se afastasse de ns com 95% da velocidade da luz, por quinze anos (dos nossos), ento, para seus tripulantes, se
passariam quatro anos, oito meses e seis dias (use a frmula t=t*sqrt(1-(v/c)^2)). Roberto, voc sups que o movimento se daria rasante
superfcie. No o caso. Um movimento orbital (sem motor), com essa velocidade seria impossvel, pois teria que se dar em um raio de 4,45
mm e num perodo de 93,1 ps (picosegundos), o que teria que ocorrer no ncleo interno da Terra (alm do que os gradientes de velocidade e
acelerao ao longo da dimenso da nave a despedaariam e nenhum ser vivo suportaria a acelerao de 6,45E18 m/s^2). (voc pode deduzir
isto usando as equaes v^2=G*M/r e v=2*pi*r/T), sendo G=6,67*10^-11 e M=5,97*10^24 no SI). O paradoxal que, do ponto de vista dos
tripulantes (na viagem retilnea com velocidade constante) o pessoal da Terra teria vivido um ano, cinco meses e 16 dias. Este paradoxo um
sofisma, cuja explicao pode ser encontrada no livro Introduo Relatividade Especial de Robert Resnick (Polgono-USP-1971), Tpico
Suplementar B. A orgem do paradoxo se prende ao fato de, numa viagem de ida e volta, h uma inverso de velocidade no ponto de retorno,
que configura uma acelerao. Uma anlise cuidadosa pode ser feita para o caso da acelerao centrpeta, mas eu ainda no a fiz e no achei
em nenhuma referncia. Porque a simetria cinemtica dos movimentos deixa de existir na dinmica (cinematicamente tanto faz supor que seja
o Sol ou a Terra que gira em torno do outro, mas, dinmicamente, no).
A entropia e o tempo
Uma carcterstica fundamental do tempo que, sendo uma coleo de momentos (como o espao uma coleo de lugares), esta coleo
propriedade chamada entropia. A entropia definida pelo logartmo da probabilidade do estado macroscpico. O estado macroscpico
partcula constitutiva. A um dado estado macroscpico podem corresponder um nmero extremamente grande de estados microscpicos. A
possveis a probabilidade daquele estado macroscpico. O logartmo disto a entropia. Pois bem, o tempo flui no sentido em que a entropia
Ausncia fsica de tempo e espao.
Concordo inteiramente que o que no se sabe sobre cosmologia , certamente, muito mais do que o que se sabe. Bom isto tambm
verdadeiro para qualquer cincia, mas mais notvel na cosmologia e na neurocincia. A cosmologia seara comum da Fsica, da Matemtica
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e da Filosofia (e da religio e mitologia, mas vou descartar estes dois, no momento, por seu carter no cientfico). Os trs campos devem unir
seus esforos para nos levar a aproximaes cada vez maiores de uma explicao sobre a orgem, estrutura e evoluo do Universo. Neste
contexto se inserem as noes de nada e infinito. Suas concepes matemticas, como abstraes (h que se precisar o que se entende por
isto depois) no so muito difceis de conceber. A dificuldade reside na realidade fsica desses conceitos. claro que a percepo psicolgica
que temos dessas entidades so calcadas em sua existncia real, no mundo fsico, independente de qualquer sujeito consciente. Mas a sua
ausncia no se nos apresenta observao. No temos vivncia existencial da no existncia do espao e do tempo, pois estamos inseridos
neles (caso contrrio no existiramos). Portanto s podemos ter uma idia mental desta possibilidade. Minha mente no v problema em
conceber a inexistncia de espao e de tempo. O xis da questo est em aceitar que eles no existem apriorsticamente. Isto , no so
coisas que sempre estiveram a e dentro das quais foi inserido o contedo do Universo. So entidades fsicas, to palpveis como os campos e
as partculas (que so concentraes de campo). Elas surgiram com tudo o mais e podem deixar de existir. possvel, por exemplo, que o fim
do Universo se d numa grande triturao de tudo o que existe (um big-bang ao inverso), em que, como num ralo, tudo o que exista seja
sugado e saia fora do domnio de existncia, inclusive o espao e o tempo, restando, simplesmente, nada. Ento este Universo seria um fato
nico e jamais repetido.
Inexistncia do espao e do tempo
Quero descrever uma experincia sobre o inexistncia do espao. Considere que voc comprima a ponta do indicador contra a ponta do
polegar. Certamente haver ar aprisionado entre os dedos. Suponha que todo o ar possa ser expulso. O que h entre os dedos? Nada! Nem
espao para caber algo. Se o Universo no existisse seria assim: nada, nem espao! E o tempo? No havendo nada, o tempo no passa, pois s
h passagem do tempo se algo se alterar. Mas o tempo pode parar de passar mesmo que hajam coisas. Na morte trmica do Universo, tudo
terminaria em um estado em que todas as partculas e campos ficariam em seu nvel mais baixo de energia (e a, a entropia seria mxima).
Ento no seria possvel haver mais alterao em coisa alguma. A prpria expanso cessaria pois ela acarreta um aumento na energia
gravitacional. Nessa situao de imobilidade total, tambm cessaria a passagem do tempo.
Tempo, msica e literatura
by Ernesto @ 16:24. Filed under Literatura, Msica
Classificando-se as artes segundo os sentidos que impressionam, a literatura e a msica unem-se na categoria das que so comunicadas pela
audio, j que a escrita uma mera representao simblica de sons, como se fora uma gravao codificada da fala, que modernamente
ocorre em mdias ticas e magnticas. Por outro lado, elas podem tambm ser classificadas, conjuntamente, em artes cujo objeto se
desenvolve no tempo, em oposio s artes plsticas, em que o objeto se desenvolve no espao. A escrita ideogrfica, em que os signos no
representam fonemas mas conceitos, tambm s pode ser interpretada na seqncia temporal dos ideogramas, que no so contemplados
simultaneamente, no seu todo, como numa pintura. V-se deste modo, que, na prpria sistematizao que a esttica faz das belas artes,
msica e literatura ocupam clulas vizinhas do esquema, estando, portanto, unidas por um ponto de vista estrutural. Em que pese a existncia
da poesia concreta, na qual a expresso artstica do poema se manifesta, inclusive, pelo aspecto pictrico, normalmente a poesia feita para
ser declamada (ou cantada, se for a letra de uma msica). Ento uma arte que se desenvolve no tempo. A apreenso mental do contedo da
msica e da poesia feita pela parte do crebro ligada audio e sua memorizao se d de uma forma sequencial, isto , ordenada no
tempo e no numa totalidade simultnea, como ocorre com a memorizao de uma gravura.
Tempo fsico e tempo psicolgico
Os seres vivos possuem um modo interno de perceber a passagem do tempo e desencadear vrios comportamentos, como o ciclo sazonal das
plantas e de animais, ou mesmo, os ciclos circadianos de sono e viglia, por exemplo. No caso dos seres conscientes, como os animais
superiores (ou dispositivos artificiais que venham a possu-la) h um outro fator que a percepo mental interna da passagem do tempo. Essa
percepo nem sempre coincidente com a marcha fsica do tempo. Isto pode variar de pessoa para pessoa, em funo da idade, do estado de
esprito ou por ao de drogas. Em geral, medida que se envelhece, cada ano uma frao menor da existncia, por isso parece um intervalo
menor. Outro fator que faz o tempo parecer passar mais depressa a monotonia. Quanto mais variada for a vivncia cotidiana da pessoa mais
parece que o tempo demora a passar. Atividades desagradveis sempre parecem demorar mais que as agradveis. Mas, tirando essas
condies, notvel como a mente tem um cronmetro interno razoavelmente bem calibrado, o que pode ser observado pelo fato comum de
pessoas que sempre precisam acordar a uma certa hora, em geral, despertam poucos minutos antes do despertador tocar e o desligam. Este
um aspecto que tenho interesse em aprofundar.
A relatividade do tempo
Pode parecer que o tempo, assim definido, algo que flui de modo homogneo em todo o Universo, como supunha Newton. Mas no. Para
cada um, o tempo flui com a velocidade 1, isto , 1 minuto por minuto, 1 hora por hora, 1 dia por dia. Mas, comparando os fluxos de um
lugar com outro, pode no ser 1. Assim, em outra galxia, que tenha certa velocidade em relao nossa, o tempo l pode passar razo de
50 minutos por hora em relao a ns, isto , a cada hora nossa passam 50 minutos l. Isto a relatividade do tempo. claro que estou
falando de relgios que medem o tempo com a mesma unidade. Eles l, para si mesmos, medem o fluxo normal de 60 minutos por hora. o
chamado tempo prprio. Isto foi descoberto por Einstein e j foi confirmado por experincias com o decaimento radioativo dos msons
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m, provenientes de raios csmicos na alta atmosfera e outros experimentos. Existem frmulas para calcular isto. A intensidade do campo
gravitacional no local tambm altera a marcha dos relgios (e de tudo o mais, como o crescimento dos pelos da barba, por exemplo). Portanto,
no Universo, o tempo realmente algo determinado pelas condies locais da densidade de matria e do seu movimento e no uma coisa que
existe independentemente. Isto tambm ocorre com as distncias. Em suma, o espao e o tempo no so como um palco no qual os
personagens representam a pea. Eles tambm so personagens da pea.
A medida do tempo
Se o tempo flui, possvel med-lo, isto , dizer o quanto de tempo se passou entre dois dados momentos (momento ou instante, no tempo,
como o ponto na reta, enquanto durao ou intervalo e como o comprimento do segmento de reta, que o pedao de reta existente entre
dois pontos distintos, pertencentes a ela). Medir comparar grandezas de mesma espcie, dizendo o quanto uma contm da outra. Para medir
intervalos de tempo h que se tomar um deles como termo de comparao, denominado unidade de tempo. Uma propriedade a ser exigida
da unidade a sua reproduzibilidade, isto , deve-se poder sempre obt-la novamente com a mesma grandeza. Para o tempo isto um
problema pois impossvel, uma vez decorrido certo intervalo, voltar atrs para conferir se um outro intervalo igual a ele. Ento preciso
considerar que o novo intervalo seja igual, por definio, sem conferir. Para isto so usados fenmenos ditos peridicos, isto , que voltam
sempre a se repetir. Por exemplo, os dias, o ano, as batidas do corao ou o balanar de um pndulo. Se se vai medir um tempo em dias, temse que supor que todos os dias so iguais. No h como medir a durao de hoje comparando-a com a de ontem, pois ontem no volta mais.
Pode-se comparar os dias com as oscilaes de certo pndulo e ver se conferem, mas a tem-se que supor que as oscilaes sempre levam o
mesmo tempo. Por comparaes desse tipo, entre diversas possveis unidades de tempo, viu-se que os dias no so todos iguais, que os anos
tambm no so, que os pndulos podem variar. Bom, at o momento, o que se supe que seja mais regurar e reprodutvel o perodo de
oscilao da luz de uma cor exatamente bem definida. Usa-se a luz emitida pelo decaimento do tomo de csio (o istopo 133), entre os dois
nveis hiperfinos de seu estado fundamental. Como este um tempo muito pequeno, fixou-se como unidade o segundo, que um tempo
9.192.631.770 vezes maior. Da se constri o relgio atmico, a partir do qual os outros relgios so aferidos.
A quantizao do tempo
Outra coisa interessante se o fluxo do tempo contnuo ou discreto (isto , se se d por saltos). Imagine que, no Universo inteiro, cessassem
todas as alteraes, todo o movimento. O estado do Universo permaneceria inalterado. Eltrons no girariam em torno dos ncleos, a luz
cessaria de se propagar, os astros interromperiam seus movimentos orbitais, objetos estacionariam a sua queda, coraes no bateriam, os
pensamentos ficariam suspensos. Ento no haveria passagem do tempo. Como se fosse um filme cuja projeo se interrompesse. Assim que
tudo voltasse a prosseguir, o fluxo do tempo seria restaurado e aquela interrupo no poderia ser detectada absolutamente por nada. Quem
sabe isso j no ocorreu um sem nmero de vezes desde que voc iniciou esta leitura. A quantizao do tempo , pois, uma coisa que, exista
ou no, no faz diferena. A Teoria da Relatividade e a Mecnica Quntica supem o tempo contnuo. Mas no uniforme e absoluto.
O sentido do fluxo do tempo
Uma carcterstica fundamental do tempo que, sendo uma coleo de momentos (como o espao uma coleo de lugares), esta coleo
propriedade chamada entropia. A entropia definida pelo logartmo da probabilidade do estado macroscpico. O estado macroscpico
partcula constitutiva. A um dado estado macroscpico podem corresponder um nmero extremamente grande de estados microscpicos. A
possveis a probabilidade daquele estado macroscpico. O logartmo disto a entropia. Pois bem, o tempo flui no sentido em que a entropia
A gnese do espao e do tempo
Se no Universo s houvesse uma nica partcula, todo o espao seria apenas esta partcula. E como ela seria necessariamente imvel (pois
movimento uma mudana de posio relativa e no haveria outra coisa em relao qual a posio da partcula pudesse mudar). Alm disso,
partcula, por definio, no possui estrutura, de modo que no pode se deformar nem girar. Ento nada se alteraria. Havendo uma segunda
partcula, tudo muda de figura. Elas podem se aproximar ou se afastar. Pode haver, pois, mudana na configurao e no estado do Universo,
isto , as duas partculas. Surge a o espao e o tempo, pois podem existir localizaes variadas para uma partcula em relao outra e,
havendo alterao, podem-se caracterizar momentos como a propriedade que indica cada diferente situao. O fundamental disso tudo que
o espao e o tempo no precedem o contedo do Universo mas surgem com ele, em razo da dinmica do seu estado (entende-se por
configurao a disposio dos elementos de um sistema e por estado o modo pelo qual esta configurao se estabelece, isto , a condio de
sua evoluo). Outra descrio, mais correta, feita, no em termos de partculas, mas do campo. Enquanto o campo do Universo todo
inteiramente homogneo e imutvel, o tempo no passa. Uma vez que ocorram alteraes em sua densidade, podem-se caracterizar estados
distintos, isto , h mudana (ou movimento, no sentido mais amplo do termo) e, logo, momentos, isto , tempo. No Universo real, na
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verdade, desde sua formao, mirades de concentraes e rarefaes se formaram, modificando-se, surgindo o espao como a coleo de
todos os lugares preenchidos pelo campo e o tempo, como a coleo d
O Espao e o Tempo
Em primeiro lugar preciso entender que o espao e o tempo no so elementos aprioristicamente estabelecidos sobre os quais se assenta o
contedo substancial do Universo, que so os campos e suas concentraes (a matria). Se o Universo teve um comeo (pode ser que no, isto
, que sempre existiu), ento, neste comeo tambm se deu o surgimento do tempo e do espao com o seu contedo (isto , tudo!). No h
sentido em se questionar o que havia antes porque, simplesmente, no havia antes. O tempo no existia (nem o espao). No existe espao
sem contedo e nem tempo sem movimento. Espao uma capacidade de caber algo, isto , o conjunto dos lugares possveis para algo estar.
Vcuo um espao sem matria, preenchido s por campos. Isto existe. Mas vazio, isto , um espao sem coisa alguma, no existe no
Universo. O conceito fsico de nada o da ausncia de tudo, inclusive de espao e tempo. Antes de existir o Universo no existia nada. S
para ficar claro, o contedo do Universo o campo, uma entidade cujas concentraes constituem as sub-partculas formadoras da matria
e cujas alteraes promovem as interaes entre as partculas, responsveis por tudo o que ocorre (inclusive o pensamento). O campo (e a
matria) possuem atributos, como energia (ou massa, outra maneira de conceb-la nas concentraes), carga, movimento, rotao, toro e
outras. Na concepo fisicalista e reducionista (que advogo), no se faz necessria a intervenincia de qualquer tipo de entidade extrnseca ao
Universo fsico (algo como esprito) para explicar seu surgimento, sua evoluo e sua estrutura (nela includa a estrutura da mente e o
psiquismo).
O tempo e a poesia da cincia
Richard Dawkins, em sua brilhante obra Desvendando o arco-ris comenta que o poeta ingls Keats havia dito que Newton tirara toda a
poesia do arco-ris, ao decomp-lo em suas cores primrias pelo prisma. Ao se iniciar a corrida espacial, no carnaval de 1961, ngela Maria
estourou com a marchinha A Lua dos Namorados, de Armando Cavalcanti. Em geral h um sentimento de que a cincia tira a poesia do
mundo ao explic-lo. Nada mais incorreto. Pelo contrrio (e o livro de Dawkins exatamente se dedica a demonstrar isto), o entendimento mais
profundo dos maravilhosos mecanismos da natureza que nos enche de deslumbramento e, mesmo, de um sentimento de enlevo, ao nos
percebermos partcipes desta exuberncia que o Cosmos. E, nisso tudo, est o tempo. Estamos inseridos nele, como tudo o mais. H uma
imbrincao impossvel de ser demolida entre tempo, espao, matria, energia, existncia, vida e conscincia e, em decorrncia, tudo o que
produzido pelo pensar e fazer humanos, como a poesia e a msica em especial, que so as artes cujo objeto se desenvolve no tempo e no no
espao. Assim, um entendimento dos fundamentos fsicos do tempo talvez nos faa poder apreciar ainda mais a beleza de tudo o que a
literatura j produziu sobre o tema. o que intento desenvolver em sequncia, num linguajar que acredito acessvel ao no especialista.
O tempo e o nada
Muito bem posto o conceito de NADA no site do genismo. Sem dvida a grande dificuldade em todas as teorias para a orgem do Universo
que elas pressupe (como no Big-Bang) que tudo surgiu a partir de algo pr-existente, mesmo que esse algo seja um vcuo quntico. E que,
neste algo, tambm j existiam as leis fsicas (englobando a os valores das constantes fundamentais). Mesmo que o tempo s tenha passado a
existir a partir da altero inicial do estado desse algo inicial (pois o tempo no existe se no existem mudanas) preciso perceber que a Fsica
no consegue explicar a primeira mudana, que deu origem a tudo, que a passagem do NADA, para o estado de existncia desse algo do qual
surgiu o Universo. Pois nessa passagem surgiu, junto com o tempo, a prpria Fsica. H, contudo, grande resistncia mental em se dar esse
salto conceitual, que altera radicalmente a viso de mundo da pessoa. Por isso digo que todo filsofo tem que entender de Fsica. Seno ele
no consegue admitir a possibilidade de evento (e no efeito) SEM CAUSA, do qual o maior a prpria orgem do Universo. Sobre a distino
entre vcuo, vazio e nada, veja o artigo Nada que escrev para a Wikipedia em portugus.
Matria, espao e tempo
Os bsons e os frmions so os dois tipos de partculas existentes na natureza. Enquanto os bsons tm spin inteiro, os frmions tm spin
semi-inteiro. Os frmions obedecem ao Princpio de Excluso de Pauli, segundo o qual, em um sistema, duas partculas no podem ocupar o
mesmo estado quntico, o que no ocorre com os bsons. Os frmions so as partculas constituintes da matria (quarks e lptons) e os
bsons so os mensageiros das interaes (glons, ftons, grvitons etc). Os quarks formam os prtons, os nutrons e os msons e os lptons
so os eltrons, muons e seus neutrinos. O Universo constituido dessas partculas e dos campos estticos que preenchem o espao
(eletromagntico, gravitacional). O espao e o tempo existem em funo do contedo que os preenche. No existe espao vazio (no
confundir com vcuo) e nem exite tempo sem movimento (no sentido amplo, de modificao). Se o Universo teve uma origem, antes dela no
havia tempo (e, por conseguinte, no havia antes) e nem espao. S NADA, isto , coisa alguma, nem matria, nem campo, nem espao
vazio, nem tempo. No existe nada fora do espao. Quanto a quem colocou a singularidade inicial da qual surgiu o Universo, em primeiro
lugar, a palavra quem significa, qual pessoa. Pode no ser pessoa, isto , uma entidade com inteligncia e personalidade. Em segundo lugar
no precisa se considerar que a existncia dessa semente de tudo tenha que ter uma causa. Ela poderia j estar l quando o tempo comeou e,
como no havia tempo anterior, no se pode dizer que ela sempre esteve l, pois no havia sempre. Simplesmente, quanto o tempo
comeou (isto , quando surgiu a primeira alterao) aquilo j estava l (e este l tambm deve ser entendido que no um lugar, pois antes
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de existir espao no existia lugar. Mas nada impede que a primeira mudana, que fez surgir o tempo, foi justamente o surgimento de todo o
contedo do Universo, em um nico ponto, expontneamente. A suposio de que o Universo inteiro tenha uma origem expontnea,
incausada, mais simples do que a de que uma entidade extrnseca ao Universo tenha sido a sua causa. Os problemas que da advm so mais
difceis de ser contornados. Qual a natureza dessa entidade?, Se ela no fsica, como pode produzir efeitos fsicos?, Se tudo tem que ter
uma causa, qual a causa dessa entidade? Assim, no vejo que o descarte da existncia de toda realidade que no seja natural seja mais
problemtico do que a considerao de sua existncia, mesmo que isso leve a considerar que o surgimento do Universo no tenha causa. O
mundo dos espritos, pois, no necessrio para a explicao de nada. Mas no digo que no exista. O que eu digo que no h evidncia nem
prova nenhuma de que existam espritos (deuses, anjos, demnios, gnios, almas) e, logo, at que alguma prova ou evidncia surja, considero
que no existem.
A eternidade do Nada
by Ernesto @ 10:34. Filed under Cosmologia, Filosofia
Se algo surgiu do nada, o nada sempre existiu. Veja-se o verbete (de minha autoria) Nada na Wikipedia. Certamente, no havendo nada,
tambm no h a passagem do tempo e nenhuma eternidade. O prprio tempo (e o espao) surgiram com o surgimento do Universo. O
espao e o tempo no so perenes e imutveis. No existe um espao vazio e um tempo que corre infitamente se no houver contedo
mutvel para cri-los. Antes de existir o universo no existia NADA. Nem espao vazio nem tempo. O espao criado pelas coisas que lhe
ocupam e o tempo por sua mutabilidade. Se tudo parasse o tempo tambm pararia. E se no houvesse nada no haveria lugar vazio. Em
verdade o espao a dimenso do nico e vasto campo que constitui o Universo e que, aqui e acol, se concentra em leptons e quarks (ou
super-cordas). O tempo flui em taxas diversas conforme o movimento de cada coisa. E o espao tambm dinmico. Ele se contrai, se encurva,
se torce. Isso no conjectura. fato observado. Inclusive o tempo e o espao ondulam e essa onda de espao-tempo so os grvitons
(partcula mensageira da gravidade).
Por outro lado h cosmologias alternativas ao Big-Bang que supem que o Universo sempre existiu. Fred Hoyle props o modelo do estado
estacionrio, em que h criao contnua.
Medida do Tempo
O fato do tempo ser certo ou no refere-se exatido de uma dada medida de tempo. O tempo definido a partir de eventos repetitivos que
so supostos peridicos por definio. Assim ao se usar a rotao ou a revoluo da Terra como unidades de tempo, considera-se que so
imutveis. Cotejando-se uns com outros vrios movimentos peridicos, v-se que no tm todos perodos constantes. Ento preciso fixar-se
um como padro. A definio atual :
Segundo a durao de 9.192.631.770 perodos da radiao correspondente transio entre os dois nveis hiperfinos do estado
fundamental do istopo 133 do tomo de csio. Um relgio de csio tem a incerteza de um segundo a cada 1.400.000 anos. Esta a mxima
preciso em medidas de tempo, mas no exata
Tempo fsico e psicolgico
O tempo existe fisicamente, independente de sua percepo psicolgica por humanos ou outros seres conscientes. Mas esta percepo
constri uma medida de intervalos distinta da fsica. Da falar-se de tempo fsico e psicolgico. Por definio o Universo (Omnis versus = tudo
o que existe em todas as direes) um sistema isolado. Poderiam haver outros universos disjuntos deste (e ento haveria um Universo dos
Universos). Certamente, na morte trmica final do Universo, quando a entropia parar de crescer e tudo estiver congelado no nvel mais baixo
de energia, o tempo no mais passar. O tempo no pr-existe ao movimento. Movimento significa mudana de lugar. Lugar posio no
espao. Posio localizao relativa de partculas. Se o universo tivesse s uma partcula no haveria espao nem tempo. Assim era antes do
Big-bang. No big bang surgiu o espao e o tempo porque os fragmentos do Universo passaram a se mover. A entropia no deve ser confundida
com a energia nem a entalpia. A energia conservada a entropia no. A entalpia a energia interna somada ao produto da presso pelo
volume de um sistema em equilbrio termodinmico. Como as reaes qumicas geralmente se do presso constante, a variao da entalpia
equivale ao calor, fato usado na qumica. A velocidade da Terra e da Lua em relao ao Sol, ao centro da Galxia e ao conjunto das Galxias
praticamente a mesma no causando diferana relativistica. Em relao ao Sol a Terra e a Lua movem-se como dois carros em um autdromo,
a cada ms um ultrapassando o outro por fora. Assim ora a Lua mais rpida, ora a Terra. velocidade da luz no h passagem do tempo,
ento no se vai ao futuro. sempre presente. A relatividade restrita no permite volta ao passado mas pode-se ir ao futuro (como sempre se
vai) a ritmos diferentes, dependendo da velocidade relativa. Assim se voc for num ritmo mais lento e o resto no, voc chegar ao futuro em
menos tempo do que os que ficaram.
O que o tempo
by Ernesto @ 21:44. Filed under Cosmologia, Filosofia, Fsica
Fisicamente o tempo uma grandeza que decorre do movimento (num sentido amplo, isto , mudana). Se tudo fosse imutvel no haveria
decurso de tempo. Havendo mudana pode-se estabelecer uma ordem entre o depois e o antes. Entre dois dados eventos pode-se achar
algum posterior ao primeiro e anterior ao segundo. Assim vo se subdividindo os intervalos. Comparando-se uns com os outros pode-se
estabelecer uma relao de igualdade e, definir-se uma unidade de medida. Assim para cada um, o tempo corre velocidade de 1 (hum,
adimensional): um segundo por segundo, uma hora por hora. Mas uns em relao aos outros podem medir velocidades de tempo diferentes
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de 1. Assim uma hora para mim leva meia hora para outro que se move em relao a mim. a relatividade. A termodinmica estabelece o
sentido do tempo dado pelo aumento da entropia. Dadas duas situaes de um sistema isolado, a posterior a que tem maior entropia. O
interessante que o prprio tempo (e o espao) s passaram a existir quando o Universo comeou. Antes disso no havia nem tempo nem
espao (nem vazio).
A expanso do Universo
Certamente o espao e o tempo esto em expanso. Mas o tempo sempre est em expanso, mesmo que o espao no esteja. A expanso do
espao significa que cada partcula do Universo se afasta inexoravelmente uma da outra. Isso s perceptivel a grandes distncias (entre
galxias). A velocidade de afastamento proporcional separao. A questo sobre a finitude ou infinitude do Universo ainda no est
fechada mas tudo leva na direo da infinitude. O fator determinante a densidade do contedo de matria e energia. Acima de um certo
valor crtico ele determinaria a desacelerao da expanso e uma posterior contrao. Caso contrrio a expanso no teria limite. Os valores
observacionais possuem um erro cujos limites inferior e superior se colocam acima e abaixo desse valor crtico. A matria escura est presente
e traz uma grande incerteza. Quanto ao que surgiu primeiro a resposta que surgiram juntos. O espao e o tempo existem vinculados ao
contedo material e energtico. Em verdade o contedo do Universo apenas campos que, concentrados aqu e acol fazem existir a matria
(os quarks, os leptons e os bsons). A energia desses campos (expressa, s vezes, como massa de repouso) cria a curvatura do espao-tempo
que d as geodsicas do movimento gravitacional e, portanto, as solues das equaes de Einstein que levam observada expanso.

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Ernesto von Rckert

CONSIDERAES SOBRE O TEMPO

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