[uote Ga ni pore, nti Ga um. koi dokazue jesost Njegov mole Ieabrant gover $osegmal. On je tako Uzviden u Uzvifenost Svojoj dante ne mode bit inaredbe evitonije od Niegn, dokjc w biiskosttoliko blizak da mista od Njege ne mode biti ble. Ali, Uzienost Ga Njegova ne udaljuje od ites uw “Mvaranju Njegav, nit Ga bliskost Njegova dovedi na razinu joa § Silo tine. On nije umovima raskrio tajanstvo svejstva Svogs, pa ipa: nije th spejetiou stjecanju ananj bilnog o Seb. Lato jeOn takwv da i dnsci postojanja syjedote o Njerau tcko otite da Ga Cakei um poricatelia Ghroder porrjedotise. Allah jouzvigen nad onim sto o Njemukazjaont koji Ga sporeduju s bilo éime oni koji Ga poric, rs SAREE a oR FeTTo ay Tocris es iz toft | covwnse teramecand Kajit ojo} { na kojima neki Gui wzajammo eared, je’: i protivao veri Bodie} Tye ong io je rivo izdvojeno izsmjeses onimt ae aac Preset er Rif izweno od oni ol gatase:adajeona Hoje | MTOR fade brdveeno a smjso nim je irvo, pest bg sport Jee nepokorais, Medutim, eno Sto se Cin festa to da se nesto cima ae ea bnatto cdands, te sc oboje mijess Ltada fej uzimna viast 140 ‘alten svi, aizbavjojuse samo oni kejiia je Allah redo do- bo ——————————— EC (nt vam su zaloaf borbe, Zale liosanio u sae samicias | covonst fainizem, ili aamocite krvij sablje evoje i ugasite vodom ged svaiu. | Ty anes a poston doko avs uel tan pos Pe ieee ae Ste, Musvija, deista, vodi ralu skupinu pobunjenike 3 dri ih u mint o fuavijine na Siffinu Tae. mlmaa Isinskim, « posodicom da ool podmeéu pia svajakac | nad ja€all dragove mete smut ‘Zapovjedalka vjernih, zauzeli pojilo na Eufratu isprijetili pristup vodi fo, Pripaite! Svijetovajskontavai vesobmanjujeediazakave), Pomalosti ) COvORS. jegove posal st. sian fon se ubreago kre unig Onpoturile | © propasti svijeta ovog tafe svofe prema propastii vozisuajede svoje em sr. Slast nje> =e F Gove ogortale su, a bisrine zaauéenc. U skladus tim, ono to je stato te o magi ma Ea njean poput vode je preostale u zdjch, ili samo gulljaj vode. Ako je usvijetu budugem ‘ogoba Hedas pije, ted je) nije ua (Qvaj je govor vee bio dat ‘ortori Botiji, ay dee eerdenclemmmes| SS" ebarem* raziiku ciedeno nestijanje. Ne dozvolita nipotte da vas nadviadaju nadanja izmedu te dvije inatice, tg, nda vara se fof rok boravka! Boga, danmaéelepoputdeys | mavodimo ga ponovno.) koja je izgubila mluduate svoje, da dozivate popu gukanjs golunova, da Gkazenc mtolite poput pestinjaka predanib, da se okrenete Bogu, Gotauljajudiimetke svoj i djecu kno scedstvo stjevanja blizine Mjegov2 F mjesta visokog kod Njega, ili oprosta grijeha 5:0 su. adredent w iyi, gina Njegovim koje su zbilje2ti meleki Njegov, bilo ‘bi to manje od Snprade Njegove koju molim za vasili kazne Njegove of kojestrahujer radi Vas. Doge nijda se sea waka potpno TsiORe, 2 bilo od Yeljeza Djim ili strat od Njegs, ida vam je ‘dopustena da Zivite ma svijenr aver ave vrijeme koliko oa trae, ak ni onda djela vvasarne bi —————covor ss 0 nestajanju { unistenju svijeta ovog O svojstvima Bozijim -gradeni. Zs uname ljude on je kao sjenka popodnevne, Tek ite si opazio ‘kako se protegia, ona se vee sku Orobovi Bodiji! Budite svjesni Boga i preduhitrite smeti svoje dj dobrim. Kupite éobrobil tram plagajuéistvarima proleenim, Pripremite se za pulovanje, jer sto gonjeni. I spremite se za smit, jer vas veo natkeiljuje. Budi ljudi koji s0 razbode ida ih zovw koi zmajuda svijet ova} nije boraviste njihovo, te ga zato zamjenjuj. Doista, Allah vas nije stverio bez svrhe, nit vas je ostavio zaboravijene, Samo je dolazak smuti to Sto svakeg od vas odvaja ed Dienneta ili Dfchetinama, Cilj koji pribliZava teenutak svat i rashriva Cask svaki ‘ba uistinu seantmti bliskimi, Nepoznato, koe gone dvije,uvijek nove pojave, nog i dan, zasigumo se priblizava bred. Puthik kojidolael s do- bitkom iligubitkom zavredujeopskrbunajboljn. Zato, Gok stety, stecite takve opskrbu sa svijet ovog, kojom se mofele zat sjetra Sako treba bitisvjestan Boga, epeminjatisebe,edastati unaprijedpoka- Janje svoje i nadvladati strist svoju, zato Sto je kr njegor skriven od njega, nadanfa ajegova ga vargju, a fejtan se prilijepio uz njege i uljepfava mu grijeh da bi ga potinio, podstite ga da adgoti pokajaje, svedok ga smrt ne zadesi w éusu Kala je on prema njoj najacmamniji, © kakve li tuge zanemamog! Njegov és fivot biti dokaz protiv njega i njegovi odvest de ga upropast. Od Bega Usvitenog iSSem, da nas i vas utinijedinakim nome kajeg blagodat ne Cini objjesnim, kajeg nikakay dragicilj nc mode navesti da sminji pokoraost Gospodaru svome 1 kojeg kajanje i jed tetki nese zatesiti nakon siti. ‘Nekn je hvaln Bogu 2a Kojeg jedan uvjet ne prethodi drugome, tako da ‘On maize biti prvi prije nego So je bio pos|jednji i vidljiv prije nego Sto je bio skriven. Sve Slo se oznatava jednim osim Njega - neenaine je. ‘Svaki ugledni osim: Njega - bijedan je, Svaki jaki osim Njega - slab je. ‘Svaki gospodar osim Njega -rab je. Svaki znalac osim Njega - tratitelj je. Svaki upravitelj osim Njega - neked je proZet upravijarjem anekud nesposobnotiu. Svakislufatel osimDjege - glad je za plase the; jai gn ‘glasi zagluéuju, « daleki mu izmitu. Svaki gledatelj osim Njega- slijep je za boje skrivene: vari prenjene. Sve vidlive mime Njoga -skriveno je, ‘asve skriveno mimo Njega - ne mote postati vidljivo. Onnijesivorio one Sto jestvorio de esi vlast S vou, nit ualijad atraha ‘0d posijedies vremena, a nti da tradi pomoé protiv napadsja jednalzog, ili supornika hvalisavog, ili protivnika mrskog. S deuge sttane, On je stvorio sve stvorove i oni suskrufeairebovi Njegovi. On neulari nstveri da bi se reklo: On u ajima prebiva, Ine odvaja Sc od njih da bi sc reklo: ‘On jeod njih odijeljen. Ne umiura Ga stvaranjo onog tte jeOn-zapateo, niti upravljanje onim ito-je On razasuo. Nikakva Ganemo$ ne-zahvata prema onomé ito j¢ On sivorio, Nikuda Mu se ne javlja surmnja nikakva u ono fla je On naredio i odlusio. Samo je odredba Njqgova Cyrsta, | amanje Njegove sevrseno, zapovijed Niegova konagna, U nesregams se nada polafs u Njega, au blagodatima se od Njeja strane.0 skupino mustinanal Budite ispunjent svijeZéu 0 Bogu. Zaogmite se | covones irom dufevaim stisnite zube svoje,jerto omoguéaje da sesabljabreo | Tyroiten drugovima {evute iz Iubanje. Upotpunite svoju opremw tat i pomaknite sabe | 0 ovjednika vjernih w svoje u kericania njihovim prije nego sto ih izvu8ete. Motrite nepri- a sim ania Jatelja. Koristite Koplja svoja na obje strano, udarajie sabljama ra Ty Uuskladujte sable i korake. | znajte da ste, zaista, pred Bogom i sa sinom borbe mide Poslanika Botijeg - mir I blagosiovi Bodii neka su na aj ina porodiou njegovu! Obnavijajte napa svojo istdite se bjeZanja, jeje to aniela za potomstvoj vatra pa Dani sudnjom, Dajite rado Sivoto svoje 1 idite s iabkocom u smart. Cuvajte se te goleme vetine i poredanih, ‘eddoca. Usmjerite sousrediste njezino, jer se Sejtanskrivau donjoj sant ajezinoj. One spruzio ruky syojuzanavalu,a poradi dl noyusvojuct zmicanje. Ustrajte ave dok vam no svane svjeilo Istine, Mite jac, Alla fe vama, On var nace it nagrade za dela vaée (eon, 47:35] ‘aSio niste iznijeli dokaz protiy njth buduci da je Poslanik Botiji-neka | covonss Jost Doll na ny ipaporodicu ntgowu! -oponitiedobro postipanjese | Rada je, nakon smuti Sadimodnithkofibicedobsei oprattajesvakom odnithkgjitudelo’. | Postasitn- neka ee Prisuini rekoSe; "U tomenema dol yuh" porodicu njegovu! - do Se ee Zapovjednitca yjeraih dopro 2apovjednik vjeenih odgoveri: glas o zbivanju u Sekifi ‘a je uprevijanje bilo njthovo, ne bi bila potrebna oporuka nikakva u Benu Saide, upitao j ‘veal 8 njime. kagu Pomagagi?" Odgovorili Aonds rege: su: "Kau: ’Neka kude od nas jedan zapovjednik a od vas jedan zapovjednik."" Peisutni rekote: Zapovjednik vjernih rete: *Dokazivali su da pripadaju ispravnotn stablu Postanika ~neka jo mir Bobiji-na nj ina porodicu njegovu!" Aonda Zapovjednik vjemnih ret: Dokaeivali su stablo, a zanemarili plod, Sia su zagovacali Kureisi? SS ae i ss & E Koji je Zapovjednik vjernih Kanjo sath odasiati HaSima iba Uthu u Egipat kao namjesnika, ada sam Utinio tako, on ne bi njima otvorio peolsa nti bi im peeio pritie, Owe | rekao kada je imenovao nije ptigovor Muhammedy ipa Ebi Bekru, buduéi da sam ga volio j Muhammeda ibn Ebi odygjio. Bekra za upravijata Egipta, pa on bio saviadan jubijen aes ‘Kako cu dugo imati prema vama obgire koji se ima prema. misdim | covora, muugucimn deva arbe prez Ii prema adj tnoteao, koja kad je | Koji jad ‘Zapovjeduik vjernih zallypjena na jedaoj sini, popusti na dnigoj. Uvijek kia ac pretho. | ‘nica sirijska vrama oko vas, svaici od vas zatvori kapiju svoju isam se | lzrekao koreéi nemarno skriva kao guiteru rupi svojo ii kte Jazavac u jacbini svoj), Ponizon | ponaSanje drugova svo Je, Boga mi, onaj kojegs vi podupirets, aonom je koji odapinje stnjele omodi vafom kno da pdapinjestrijele kojesu stomlfene ina veh ina di- eeeFrabrani govori Fnaredbe GovoRe. Tzrefen ujutro onog dana kada je Zapovjednik yjernil smrtno ranjen Seri ee-Rolkabe Abs ath “eepatca" a obfadad mab “opel, “mda, ita jemi ae, covonm, Karanje stanoynika Iraka [Kiran 58:88) U kome Zapoyjednik vjernih kazuje judima kako izgovarati priziv blagoslova na Vjeroyjes jel donjem, Unutar dvorista ste, Boga mi, zaista brojni, ali pod zasta- ‘yom vas je tek atalo. Doists, mam time se modete popravis i kako s¢ skrelanje wae mote davesti u réd, Ali nega popravljati stanjz vale kvaredi sebe. Neka Allah osramoti obrazé vale i unigti vas. Vi ne sshvagate prava kno &o shyadale kelvo i ne napustate krivo kao Sto aspaSlate pravo. Sjedio sam kad me savlada san. Tada mise ukaza Poslanik Bodiji-meka ‘su blagoslovi Bodiji na nj ina potomstvo njegovo! - pa rekoh: "OBoZiji Posianize! Kakvu fi gam zlogu i mraju morso suaresti od sljedbenitka tvojin?* On od govoris"Prokuni th!" All rekok: "Nek mi ih Alla zai Jeni boljim od njif, a neka mene zamijeni njima gorim-od men ‘Assad! Olli Iraka! Vi ste poput fenetradne koja, kada iznese rule, rod dijete mrivo, kojoj je uma i mu njezin, t j6 duigalnajno vtijeme Indovigtva njezina, antsljedujeje samo rod dalcki. Boga ii nisemn vam is. priku preko josnit dokaza blistaucth i otvorsaih poslanica sjajnihda opigem boravitte tii je poketak nspor teSki a zaveSelake Za dopesteno na njemui slijedi polaganje raguna, a zx zabrae jeno-Kazna, Svaiko koje tu intuéan ~kuSan j, a svako kojesiromngan- sofaloiéen je, On izmite onome koji gn nisteji zadobii, a primite se renome koji ga nastoji izbjodi. Ako tke gleda kroz ajega, on ée mu. sdarovuti vid; ali also ncko ima of svoje na njemu, on Ge ga oalijpit. Neka je hvala Bogu Koji Se visoko wadigao moti Svojom, n priblitio obiljem Svojim, On je davalue nagrad i odlika svih iotilanjatelj nevolja itegoba svih. Zohvaljujem Munaneprestare milosti Njegovoj iobilnim blagodatima Njegovim, ‘Mjerajem u Njega buduéi da je On prvi od svega i da je On nedvojben. Molim Gaza uputu, bududi da je On blizak i vodit; trezim pomod Nje- gown, bududl da je On moadan i pobjeditelj i pouzdavam seu Njewa, Dbuduéi daje On dovoljan iponingaé. Syjedotim da je Muhammed -nekaa sublagasiovi Bodijinany ina porodicu njogowa! -robNjeuov i Postanik Njegov. On ga je poslio raci prenofenja aapovijedi Niegovih, radi ‘ekonGanja isprike Njepovih i radi predstavijanja opomena Njegovib. Orrebovi Borji, sayjorajem vam da budete svjosni Boga Koji vam je iio primjere i Koji vam je postavie rokove Fivotne. On vam je dso odjeéu kojom se pokrivatet rasijao vam opskrbu Zivotou, Okraio vas je injem Safina, Odredio varn je nagrade. Obdario vas je blagadatima, ‘sbilnim idarovima golemim. Opomenuo vasje doknzima dalekoseznim. 1 izbrojuo vas brojevima, Odrédio vam. je dobi Eivota u ovom mest iskwSavanjai knét poutavanja “Wi ste na svijom oyerne w iskuSavanu i trebate polotitiratun 0 tome. Doistaje svijet ovaj mjesto ¢iji je napitak mutan a vrelo glibovito. ‘Vanjétina njegova priviat a unutrainjost njogava razara. On je varka promjenljiva, sjenka prolazna i potporanj nakrivijeni. Cim mupostane Dlizak onaj Koji osjeéa odvratnost presma njemu iu njemn nade sma} ‘onaj koji pa je poricto, tada on peskakuje, lovi zamkama svojim, gudis strijelama svojimi stavija mu oko vrata ute smati, odvodedi ga u grob t- Jesan, pusto ijesto povratka da bi vidio mjeste boravka i nukmadu za jels, To se-nastavlja:s pokoljenja na pokoljenjo, Nii th smrtpresiaj is- orjenjival, nit se preosinli unieSavaju od gijesenia, Oni sljede primjere oni peje sebe; skupno idu dalje cilju konatnom i sastanku si smréu. A kada sve biva)ude dode kraju, vremena se rastate j o&ivlienje so primakne, Allah ¢e th izvudi iz zakuiaka probava, iz gni- eda ptica, brloga zvijec, svih micsta pogibeljnit, | hisiet Ge zapovijedi ‘Njtgovoj i helt Ge Njegovom mjestu povrat, skupina za skupinora, Suleci, slojeti i redajudi se uwrste, Ondodh obruzitipogledam ipripeavili da uju glasnika ‘Na ajima ée biti odjota pokomosti, omototi poipune prepustenosti | ponimnosti A vrijeme lukavétina vee je presi i nusdanje se prekinul, sovons, O svijetu ovemei Ijudima njegevim ‘Sorter Rag kate: Alo net isle promis ‘tent Zapovfedoda josh we en ‘ara Bt horton Alon ped ioe sispaon sum daroval Wi), un Gow UatsCfuce zeae | akatcint ene, sai i¢ made bil prosenlona | jmanere ne cnt al tvadeoa, ara kan ant overye refenicom Zapavjedaia veh oe true gare data ma (Aka ne in (al enjoy oa cn veri as, fn ui esr ‘ais nada stare byore ley covons.. Govor ovaj nazvan Je "blistavina" i to je jedan od govora najushitnijih Zapovjednika yjernih Potleanje |judi na svjesnost © Bogu. Oprer spram svijeta ovog Smrt {odivijeniecovore, Gover ougfnazven fe “Bteie*(i e jee od Botan nasi Zapata Yorn Ogranigenjo Jivota ‘Nema sree bez ‘svijesti o Bog — = oe ee Weve | pees ee Dio govora istog koji \judima mapominje blagodatl Badije f 5 i 30 ‘Stea gu se od Zelja ispraznila i postala su brigom obuzeta, Clasovl suse uustrahu stisali, Muks je steals gro, Strabovanja se tweéala, & ui dab od glasatutny}ééog onoga Koji poziva sud koasénom i preustmanju pre suide, knzne stoke ili nagrale obiine, Una su stvorent Snagom i odgsjani Via8éu, eli smréu, pokipiai uw Erobove, pretvoreniu ostatke emne, prozivljeni pojedinatne, nagradént hagrctha svojiia i svi zasebno ragun polazu. Ved im je bile dato vee nena da nadu izbavijenje, peteazan im je Put pravi, dato im je ds Zive Zailovoljni otklonjena je od njéh tina sumnji, ostavljend su ral tekorn ‘kojoj se najbolji natjetu da o tretenju cilja najdublje razmiSlinjn, te ‘postigay vrijeme potrebno da sc pribave dobiei | opskrbe ca bow isle Budace, © primjera ii unusai j savjeta djelotvornih! Samo ako nadu seco sta, pitotvorene, muslienja odluéna i paaneti prodorna?! Buditc svjesni Bogs ‘20 onal koji je €uo pa se pokorio, pogrijetio pa prizaao, pobojac se pa Sesto radio, bio aprezan ps pohitio, Evste.se ivjerio pa naljepSeracio, bio paduéavan pa poukwuzeo, bio opomentt pa se uleEaa, odazne 9g i vrati, grit potinio pa se pokajao, ugledao sc pa primyjcr najbolf sli. Jedio, kome je vierozakon pokazan pa ga vidio. 2sio je poturio tragajuct i izbavio se bjebséid zla. Onje za scbe saizupio ~alihu i otistio unutamjotjastwasvoga. Grudio je ma svijetonay i wee jo ‘si sobom opskrbu za dan odlaska svoza, misleci ‘na putovanje svoje, na. polrebe sveje ina mjesto oskudice svoje, Posito je ispred sebe mabe, Evite soje. O robovi Bobi, bute syjesai Boga, uvidauti radi Goga as jé On styorio i bojte se Niega do te mjere do koje vas je On tako Sijolovao, ZaslZite ono So vam je On oboéao, imsjui poviorenja u istinilost obecanja Njegovog i zadriavajuéi oprez od sttahoie ana sudnjog. Dao vamije ui da Eyju ono St je vino za nih, oti da imaju vid uns nevida i udove koji st sastojeod vite Slanaks, dja je giokost u seazmjert Suisitojsivom obi njihovih i rajanjima dobanyiliovih, ti tela koja se Uztréavaju onim Sto im Koristii dute koje su u potrazi za opskrbamsvo. om ttsveobubvainim blagodatims Njegovim, u vaénim daro ina Nj govim { uogradama opresia Njegova. On je odredio rokove Zivota wasih koje je sakrio od vas, On vait je satuvan tragove naroda bivdih radi pouike, koji suse nasladivali usvom udjclu sree bili rzzuzdani, Smart ih Je sustigha pri 2eljanjihovih, od kojih su ih odvofile ruke-smrti Nisu se ‘pobrinuli za sebe doi su im tela bila zdrava, tenis izvukli poukudok im milsdgstjo§ nije bila minal, Jesu I to Hud oni koji su u mladosti Gekali da se leds saviju starost i feat koji su nell zadovoljstve u zdraviju syjeczem Ceksjuti slabost, te ‘one osobe dive koje Gekalu tas smi?! Kada so tas rastanka sasvim pri- aks patovanje bile liga s mulatta jada i nevolje, rpljeaje pags uianjs pljuvagke, doei ée i wijeme da se rodac j prijtelji pozow u pomoe i di se pro:aijene strane na lelaju. Mogu li onda blitnji austeili Smrtill¥ene 2a]ejude utiiti dobro ikakvo? Coyjek éeipak bili ostavjen sam w groblju, 2atvoren u kutak Uijesni proba svoga, e su bristle Yak i makove njegove. Tijela syjoza preinatena su u jadna i obveble, Kost isteublc nakon Sto bijaty tvrde, Duo su opterecene teretom grijeha | ipostalesusyjesnenepozaatogs, All, sada nitidjclo dobro moze biti do.dato, niti loo oduzcto pokajanjem, Zar piste vi sinovi, ofc, brit | rodoc! tih mrivih izarnisteslijeciH tragove njthove, fi putin njibovim 4 gazili stazama njihovim?! Alisrea ipaknisu ganuta, ne mare za Palem ppravimn islijede smjerkrivi, kno da ih ve Lone tite i kao da jeispravan put grabljenja dobiti syjeiskih, ‘Tanajieda moraie pre preko mosta na kome koraci posréu,nogge izmicu. 1 prijele opasnesli strafae no koraku svukom. Budite syjesai Boga, & -stvorovl Bofiji, svjesnoSéu tovjekn mudrog, Cije razmiBljanje ispunjava ‘srce njegovo, strah slabitijelo njegovo, bdijenje no¢u u sluenju Bogu ramjenjuje sia njegov, nada ga dréi Zednim u danu njegovom, susic~ zanje od evijets ovog zavizdava sirasti njegove, a sjoéanje ns Boga stalno ‘pobrote jezik njegov. On gaji simi kad weba, Puleve neravne izbjegsva uukorist ravnih. Dai postigao cil 2eljen, ide stazem najkracom; zamke privids ne sapligu ga, » nejasnoeo né zasliepliuju oi njegove. [ma san godan a dan mira, jer je mdobio mdost vissti dobro i spokojstwo ivotau obllju. Siam svijeta-ovog prolazi na aaéin koji je dastojan hale, Sretan Sale Opslabu za svijet budusi. Zuci bec straba, U vremenu kaatkom histo 8 bjeti od la. U tok dana danaSnjeg brine se za sjutra i na umu ima bududnost. Dienact je, dakike, nagrada nujbolia { postignuce najvige, dol je D%ehennem kuzna i patnja dovoljna. Allah je ‘urvratitel} i pomagat rajbolji,a Knjiga dokaz.i tubiwetj dovoljan. Oporutujem vam da budete svjesni Boga, Koj! nije ostavio opraveanje za ono o femn jo On opomenua, te iserpie dakaz o pnin koji je On pokazao, On vas je opomtailo 0 neprijateliu keji se potajice prikrada u rca i govor! na ui ispotdhn, te tise-2avodi i priziva propast, obecava pa obmaajuje nadama; on grijebe prikazje lijepim, a ziovine goleme nevainim, A kada zavede druitvo svoje iw propast nepovratnu ga baci, ‘onda poriée ona Sto je prikazivao lijepim, po¥inje smairati krupnim ono ‘Siu je prikazivao neenatnim i straiti onim Sto je predstavjse sigomim, Parte! Osvmitese:na tovjeka kefeg je Allah stvoriow j iza slojeva zastora od onogs Sto je bilo sjeme koje se tugnak berobligni, potom zametak, pote dejente, i potom dijete | ‘onda mladié posve odrasiao, Zatitn thu je On pedrio wm za paméenje, jezik za govor i oko za gledanje, da birazumijevao ono So pouku most i ibjegavas ono Sto je zabranjeno. Kada je postao potpuno skladan i stss se njegov do granice svoje rizvio, vudaljava se eholo i stija zbunjeno. Napaja se iz zdjele Eudnji svojih, zaranja u ostvarivanje ovosvjetskih slast. svojih, da bi uzivao:u epi- JJenosti svojoj i neobuzdanim strastima svojim, ne pomiiljajudi nina ‘eakevo rlo, nil se bojeki bilo €ega; ako umire zaveden porocimasvojim. Keatkd Zivot svoj potrasio je u nastojanjima besmislenim. Nije stekao nigta za nagradh, niti je izvaSio obavez bilo koju. Muke smrino gs sustifu i smucyju dok je jo8 1 raspustenastl{ radasti svojoj, pa postaje iagubljen i provodi not’ besane-u tegebama jada golemih iprobadanjima bolovai neraspolo%enjimn u prisuinosti brata redenog,roditelia brishiva one Koja tuguje od Zalosti iu prsa sc udara,noareta Sto joj je tovjek a ‘obuzetosti smirno), nevolji letkoj, u jadima botnim it posljednjim trea- ima smrtnim. ‘Umotan je zatim u haljine mrtvatke, ostajuéi miran i sasvim pottinjen. dragima’ Potom je stavijen na dasku u stanju takvor, nakon Sto sug jaguzile nevolje i iscapils balesti, Mnoétvo ljvdi mladih i brage wslutne ‘ocinose ga njegove) Kusi samoge edje su prekinute sve veze s posit ‘ocima. Potom oda oni Kaji st-gs pratilivraéoju se oni Kaji sutagovali ‘aa nijim. Tonda je posadea u grobu syome da bi pristupio pitanjima Eabrant govarl E naredbe Priprema za Dansudnji Upozorenje o fofanu Dia govora istog straranju Sovjela aLr avons. Gone ey macnn fe "itv je jedi od _govoraeqishte Zaponedatia Yara Pouka koji treba nau od onih koji su protli [Kw 6:95) Sevifer Raut kate Piss dona jd ou fu, ‘ada Zepeda weeih odin gover ara, tel dad ube iat, ssc es esta, Nell gs govor om ‘ibe abgora (Gover tte) | sovors, 0 Amru ibn eb-Asu sovon ss. O sayréenstvu Bodijom savjetovanju Dio gavora isto strafnim i ispitivanjima koja spotiéa. A nevolju najveca tamo prod- stevljaju ulazaik u vodu vrelu, gorenjou D¥ehennemu, ognji vate vjesite i silina plumena, adie nein muzdoblja za odmor, niti mira koyi nspoko- Jova, nit saa koji odmiarm izmedu vite vrsta wniranja j kazni koje se smjenjuju bez prestanka jena za dragom, Tratime uiotisie u Boga! O rebovl Bobi! Gaje sun koji sw dugo Zivjeli pa ukivali, oxi koji su poutavani pa shvatili oni kojima je dato vremnena pa se zabavijali, ont ‘koji gu bili zdeavi pa zaboravilit? Bilo im jedodijeljeno ruzdob je dugo, bili su velikodusno opskxbljeni, bli su upazoren| ns kazni etintbilesit imobeéanenagrade velike.Cuvajte we grijcha koji upropaSéujai poroka ‘koji navlate srdbu. Ovi, koji ste obdareni otinna fusima, zdravijem i debrima, ina i ikalevo mjesto zaitite, ikakav zaklon izhavijenja ili vlosigte, ii skloxiste, ili pribjeziste, ili povraink?! Nema li? Pa ipale kako ou nastrane mist vate?! 1 knda se odmedetc?! Cime ste zavarani?! Udio svakog od vas ms Zeml v0}, duljinoma i Sitinom, jest samo komad tlakoji odgovara stasinjego- ‘vou velitini gdje é leéaii s obracima svojim zemljom prekrivenim, SadaSnjost jo trenutek pogodan da st radi Otobovi Botifi, buduéida je vratslobodan od omieaduh ncokovan, sad imate wremena da trazite poduku. Tijela su vara zdcava, Slobodn sto cokupiti se u zafodnicu, OstatakeZivota je ispred vas. Uprilici siedjelovati o volfi. Postoji moguénost za pokajanio i postoji prostranstvo poirebe prije neyo So vas nadviadaju okolnosti 1 nevalje tjeskobne, strab i Slaboxt, pe wege dae str atekivana i prije nega to vas zgr>i Sin, foeni. Cuuno je da sin Nabige govori medu Sirijeima da sam Saljivtin: zauzet ‘besposlicom i zabavom. On je izrekuo Lod i govorio je grjeSno, Pazitel Laganje je govorenje najgore. On govori pa lads, obsCava pa krdi ‘obeanja, moli i ustrajava, ali kad neko moli od njega, on uste#= Hxo. Tenovjerava jumsivo i kida veze rodbinske. Kada je u borbi, on zapovijeds i upozorava, ali samo dotle dok ne pod raditi sablje. Kad dode (renutak taka, najveéa jé smicalica njegova u ‘tome da se go uputi prod protivniies. Boga si, sjecunje na smrt cdvrada me ad Sale zabave, dok je news zaboray evijeta buduseg odvmtio od govorenja istine, On se nije zakloo Muavifina yjemost ber nakane, ved Je unaprijed dabio saglisnast njézovu da de on trcbati plait cijemu za- kKiewe i dati mu nagraca za napuSianje yjere. Syjedotim da nema boga osim Bogs; On je Jedan i On nema sudionika nikakeva. On je Frvi, tke da nifta nije pije Nieza. On je Posljednj, ako -da za Njega nema granice nikakve, Zamiljanja ae mogu dosesirjjedno ‘svojsivo Njegovo, Srea ne mogu primiti znanje e-svojstvima Njegovim. Rattlanjivanje idijefjenje ne mogu se prim|jenitina Njega. Odi i mca ne ‘mogu Ga usporedili, Orobovi Bodiji! Poutite se iz pouka korisnih iznakova blistavih, Judite ‘upozoreni opomenam djelotvernins, Okoristlc so savjelovanieszoravanjem. Jer to je kno dasu ves vod stigle pando smart, otkinute-od vvas veze nnde i Zcija, ianonada vas snaéle steahole najvese ikea da ste vodeni mjestu gdje svako mona ic, _Sverko bice juelsko doe és oniéem { svjedokom. Gonit gx goni prema Dan provivljenja, dok svjedok svjedodi protiv njegn djelima njegevimn, [U Diconetn] su stupajovi sve boli od bolieg i miesta razlitita jedaa od Grugib. Uaivanja u njemu ne prestaju. Ona) ke prebiva u njemu nikad nege otitiiznjegs. Ona komeje darovano boravijenje vjetno u njenmno Star, a stanovnik njegov ne tpi eskudicu, Eabrant govort inaeedbe (Karan, 50:21] Dio govora istog ‘Gutnje unutamje. On obuhvaéa sve, On ima mos i last nad vin T ato néka svako Od Vas radi-u danima boravka svoge ije nego 81 nastupi stirt, udokolici svojoj prije nego bude zaokupljen pposlovitia, i vrijeme doi nesmotano dite prife nego Sto bude obuzct jenjem. Nek priprvi sebi put z1 odlafenje svoje. Neks se opskxbi iz seus odlaska xi kuéu boraviea vjetnog. Boga, i samo Boga se sjeéajte, oIjudi, u onome Sto On tradi od vas da tuvate u Knjisi Njegovoj i pcavima Njegovim koja vim je On dao u amunet na Euvanje, Allah Uzviten! vas doista nije stvorio radi zabave, niti vas jeostavio zaboravijene, nid vas jenustio samaunezaanju | tami, On je naznatio ono io trebs da ostavite za sebom, poutio vas djetina vatim, odredio Zivomedobi vate, cbjavio dia pe do pastanles Sia ca bi.sve udinio fasnim. Todredio je da Poslanik Njegov Zivi dugo vremeus medu vamu, sve dok On nije upoipunio za njega i za vas poruku peslatu kroz Kur'an, yjora ‘Kojo je On zadovoljan, te dok vam nije preko njega razjasmio dobra | ‘ofa djola Svoja, zabrane izapovijedi Svoje, ‘Onje pred vas stavie isprikw fiznio protiv vas dokaz, On vam je predotio prijetnju i opomenuy vas kaeom strogem, Zata se morate sasvim po Praviti tokom preastalih dana svojih i privii se stepljivostiw ajirs, Tah, e dana malow usporedbi s mnostvom dana ¥ kojinia ste bilimémarn, te ‘iste obragali pafnjunasayjet. Nedopustie sebi olakice,a-vas onc od ‘Yoda potéve silaika, niti se zavaravajte, pa da vas obimana odvede u. grijeh. (© robovi Bodijl Savjetnit najbolji sebi jest ons) koji je najpokomiji ‘Gospodaru some, a nj vige-vara sebe sarnog ona) knji je najnepokorniji ‘Gospodant svonie. Prévaren jé ona koji jezavarao sete, Zavisti vijedan J on Sija je vjora ispravna. Sretan je naj koji se poutava na primera ddnigoga, dok je nesretan onaj Koji je podloan strastima svojim. Znajte dae Cak idvolignost najmanja popurvjerovanja w vige od jedaog Boga, a drufeaje s [uditna koi slijede strasti svoje jest kijud zaboravu vjera i Prizivanju fejtana, Cuvajte se Int, jer ona jo suprotna vjeri, Osoba isti- noljubiva na visini je izbavlj lostojanstva, dok je lazljivac na ruby ponitenja i prepnsti. Ne zavidite jedan drugome, jer zavist zjeda vera upravo kueSo valra gula drvasuba, Ne gajite zlobo, jer ona je britvakojs brije djela doben. T majte da nadanje dugo Gini razum nemaraim j sfeganje na Boga zabseuye u zaboray. Smiatrajte zato neistinitim to ada, jer ono je varks, a onaj koji ga gai - prevaren je. buduéti slijedenju naredbi Bosijih Seine [Xawan, 16:89cy worse Svojstva vjornika iskrenog ‘Svojstva vjernika nelskronog, © potameimna Vjerovjesnli Casnog Kiwrien, 81:26) [Koran 6:05] Dio govora istog 0 Benu Umejjama O robovi Dodijit Allah najvife voll onoga kojeg je On pomogro prativ trast njegovib, pa jecburst tugom zaodjenct stahom. Svjetiljks upule ‘gor u srou njogovu, On je esigurae gozby za dan koji gn mora za sit Priblizavn sebi daleko, a olakSava teSko. Promsira 1 opaia; sjeca se i ‘umaczava djela svoja. Pije vodu pith s izvora Koji su lake dostupni. Zalo, pije do zadovaljeaja i uputuje so tvrdim potem ravnim. Skida odjeéxsirastii oslobada se briga, osim brigesyojstvene samornjonmu. Os- Tobodiose sljepode | crastva judi koji iduzastrustima svojim Posiaa je kljul ca vate upule i brava za vrata propasti. “iio jo put svoj i kreso s0 po njemu. Pounaje putokaznjegov i prelan je opasnost njogove. Dosepao se potpora najpowdanijth i wad najatih, Na onoj je rarini unjerenja koje je poput blistayesti sunea. Radi Bega se Uzvienog prihvatio ieria anja djela najuzvisenjih, pastavbajudl sve nna mjesto svaje i vraajuéi ogranak svaki omovi njegovoj. On je swvjetiffke u tminama, rasiervat slcpota, kljut potcskoea, odstranjivag: zameSenosti { vodiC v pustinjama prostrinim, Govori, pa je racutijivs uti, pa biva izbavijen. Radi iskreno radi Boy, te ga On odabire, Zalo je opt radnikea vjere Njegove i poput potpornja Zemlji Njegow Scbi nalaie princénost, a prvi korak te pravitnosti jest odbueivanje stasti od sebe, Opisuje istinn i po njoj postupa. Netti dobea Kojam 88 i pretpostavice dobra kojoj se nije upravio. Lede avo) ‘pretug |e Kaizi, Ona jo zato-vodilinjegov i predvocaik. Onodsjeds ade ‘5p pulls erel njezin { aastanjuje se gdje gx ona naseli “Modutim, drugi je Eovjok onaj koji sebe naziva utcaim, a zapcavo nije takav, Samo je nakupie neznanje od neznalice i zavedenost od zavede- nog. Tjudima je pripravio zamku od knnopa varke i govora Infnog. Koran uzinia prema miisljenjima svojim i uskladuje istinu prema Yeljama svojim. Cini da s6 Hudl osje€aju signm| od grjeha vei ida olahko urimaju lodine velike, Kezedase zaustavija kodsuranjivost ali uranjaunjih, daizbjegava novotarj, alt ei unjima, Oblidje muje jud- ko, ali mu je stce Zivotinjsko. Ne poznaje vrata wputé da bi je slijedio, aiti vrata zablude da bi s@ od nje odveatio. On je mrivac medi Zivisia, Suda onda idete?! Pe ipek kako su nasirane misti vase?! Patokazi su postavljeni, naznake su jasne, a svjdionik je uspravljza, pa feud dete ustraau j [ulate dok su medu vama potomel Vjerovjesnika vvatog? Oni su uzde Pravog, maci Vjere i jezici Istine. Prizmajte im ist pololsj valiani kao Sto ga priznajete Kur’ anu i pristupiteim kag Ste deve Hedne prilaze pojilu. © ljadi, usvojite kazivanje ove Petata vjeroviesnika - mir i blagosloyi RoJijinteka su na nj i na polomike njegove! - da ona od nas Koji je ummro nije umro, da oasj od nas koji je istrubnuo nije istruhnua. I ne gevorite ‘oni Ho ne zne, jer n3}vigc je istino u onome Sto porigete, Prilvatite akaz onoga protiv kojeg nemate dokaze, Ja sam taj! Zar aisam pred vvamna eadio po Kur’ anu i gar nisammedu vamaostavio potottke? Urdi- pho sum medu vansa zastavu vere i poutio vas granicama dozvoljenog | fiedozvoljence, Ispruvnoféu svojom zaodjenuo sam vas odjecomt sigur ‘sost aspeosiro vam vilinu rijetju svojom i djclom. Pokazao sam vam primjcrom svojim éndoredaosti naplemanitije, Zito ne koristite zamisljanje svoje w onom dije sé dn ne moze okum vidiet, siti umom docegnut misleti da je svijet vezan Uimejje i de Ge se nj, ida Ge ih vod i Sve doke {judi potinj a: fzvorima njegovim blagodati njegove izliievso bit njihor i sablja njihova nese otklanjuti oc Hud, tra samo fecoliko api radosti Biveta keje¢e ont ico, to sve to izbljuvatl. ————E——————————— Eee “Luan, Allah nije slomio vratnasilaika bilo kojeg ma svijetuovor, asim ‘oeije dopastania i vremena 1 moguénosti 2a ni nije sastavio Kast ‘Tonnfenu zajodnies bilo kaje sve dok On nijens nju nameinno nesters hada velica.Cak i mnanjepamje inesrece koje vas tek trebaju zadesi Hien vam ge-ve! dogotile, dovoline sa ma davanje pouka. Svaki Eovjck ae ercem nije resbort, ava ong) ko ima uho ne uj, a svakl ona} ko ima ok ne vii. ‘Guim se i nema razioga da se ne Eudiin pred pogrjeskama skypina omit: {koje sn uvole tmyjeno-u vjeru sVoju, koje ne id tragovims Vierowos= “Aigs, ni elijede djela nantjesnika, ne vjeruju ono Sko je ivan dosren pazuala | ne iabjegavaju zio, Onl rade ono Sto je sumnjive | alts se opestinan. Za njihje dobro to god smiraju dobrim, azlo je Sto god sma tra lim. Pribjedit jihovo unevolama jesu oni sem Oslonac ajihey tyarinna sumajivina misljenja su njihova. Kao daje svaki od njih pred Jataik sebi stmon! Sio god je sam odlutio, smatra dato treba uct kao jzvor pouzdan i tinjenien Evestu. pena Alith ga je izasloo nakon ity je neko vejeme bilo prekinute slanie foslaaica, a narod bits dugo w deijemetu. Zia su dizala wave, sve binge usesulu i ognjevima rateva, dok je svijet bio lien svjtlost 3 pin fopating jaune. Tike ajegovo bil je potuljelo pa nfs bilo mate 9 Pex dave njogove, dok je-voda otek podzernlj. Sxjetioniicunule bio je {SEeza0, a pojavill se-znnei propast. [Svijet ova] bio je neprijaian sliec- enicima svojim inrpodiose ulice tazite}jusvome. Plodovinjegovibi- Jato iatfenje, 2 heaps njogove linn, Njogoy anak respoznavanis fijade strah, a ogrta® njegov sablja. “Zata, unite pouky, © robovi Bos i prisette se onogn dime pial mapleteni ofevi va5i "brags vated S10 oni morejupolotis ratun. Zivot ab ijeme vase nije digo fra njibovog, ntl je mnogo raadoblis i siolieta protcklo izmed vas ini nitiste puno daljeni od yremena kad bijaste u slabinama njthovim. ‘Boga mi, fio god im je Poslanik gevero, to vain isto evo dans ize ja Bo god ste vi Gal danas, nije rezltit od onog Sos oni Ex jeter “G81 koje bij otvorene za nj i srea ko bijalu mapravijena za nith dwbn one _-sasvim jecnaki su vara dati vi doba ovo. Boga mi, vinezaie aaee i oni tisu Zral i nia vara nije dato od onogx Cogn su oni bili teen asiguro, zadesila-vasjoneveljaja so wie nosnamoia okolo, a tjaje uciea za sputavanje izumbjena, Zao ncka ves ripoSto ne Zsa snot emu sualjedbenici obmane, jer 10 je samo-sjenka prizena Hj} je rok edredés, a ia Hvala Boge, Koj jo dobro man, bez bivunja vidljivim, Kaji stvare = da ‘na promilja, Koji jest odvijek i zauvijk-- ikeda nije bile i soda ne Jeskog, ni zasioea zajedno s vrainicama visokim, al moti terme, ni cenara mimog, ni planina s prolazima Sirokim, ni zavojitih pulews gor keabrant gover’ 1 covoRst, O dijeljenju Zajednice w stranke govonss © Poslaniku Casnom covorw. Syojstva Botija isayjeti neki Stand kopna ravaiea rok, ni stvorova uo pouzsiamh. Om je Zale aera porn gvin /Nasijednik ajihov, Onje Bog stvorova svilii Skrbnik s )covorsn Govor ovaj poznat je kao "Govor obrisa” | zauzima govorima Zapovjednika vjernih. Mas’ada ibn Sadaka prenosi od intiama Dzafera ibn Muhammeda es-Sadika + mir neka je na njiht - da je rekao: "Zapovjednik vjerni adrZao Je govor ovaj s govornice u Kufi nakon Sto Zapovjednive vjernih! Opi nam Boga na takay nagin da Ga mofemo zamisliti kao da Ga ofima vidimo, tako da bi Ijubav naa i znanje nage spram Njoga mogli narasti!? Zapovjednik vjernih ras: sena to pa je muuslimanima da se oku lotion mnostvo muslimana da je d¥amija bila prepuna. Onda se Zapovjodnik vjer na govornicu dok je jot stanju srdzbe, a boja mu jo hija8e promijenfena. Nakon ¥to je hvalia i veliéao Boga i molio blagosloy Njegov na ‘Vjerovjesnika Njegova, izrekae je govor ovaj.” niko drugi ne mode biti ustezatelj njegow, niti savjeinik njegov, ajo. ViSo6i volju Njegovu, Sunce i Mjesce se ravnomjeme kretu. Oni sve syjede dine tro8enim, a sve udaljeno bliskiz, On je muzdijelio opskrbu njihovu zm Zivot i odredio broj tragova njihiovih, broj daiiowa njitovih, sicivene poglede njihove { sve Sto je zatajéno u gradim njibovim. On zna njiliova mjesta boravka j mjesta ‘ogista minulog u slabinama i matcricama, pa sve dot ne desegnia kal svg). -Ksinjavanje Njegovo neprijatclja Njenovih strogo je, usprkos opse#n0- ‘sti Milosti Njegove, a samilost Njegova prijateljima Njegovim obiina je ‘ pored Sestokog kadnjavanja Njegovog, On sviadava onog koji Ga Els audlvledati, a unittava onog koji se sukobljava s Njin. On osrattiodtjo ‘ong koji Mu so odupire i pobjeduje onoga koji protiv Njoga ratuje. On je duvoljan onome kojise rouzisje u Njeps. On dije onatie koji traf On. nnaknaduje onome koji Mu daje, On nagraduje onoga koji Mu zahvaljice. Orobovi Borji, izvagajte sami sebe prije nego So bude fzvagani ip cijonite sami sebe prije nego to budete procijenjeni. DBile prije guteaja aziz, Pustive da budets vodeni prije nego Slo budele grubo proterani, Znajte da, ako neko ne poitiaée sebi kao savjetnik i ustezatelj svoj, ona =| Opis Boga Hyula Bogu, Kojega odbijanje i uskragivenje udavanju ne tine imugni- jim iKojeg darealjivostidobrota ne esisomatuju,iako je darivatel; svaci osint Njegs okinyen, a uskralitel) svaki osim Njega zasluzue prjeker, On je darivatelj dirova blagotvornih i poklona i potporn obiini Styorovi svio Njemuovise.On jezajamdio opskrbou njihovui odnedioim sredstva 2a Fivot, On je pripreniio put za one kofi Mu se upravjgji i ore ‘oj ragajuzaconim Soe uNjega. On je dareZliivupogloau ong Sto se od to kao iu pogledu onoga Slo s¢ od Njoga ne tral. One prvi za Kojeg nije bilo "prije",tako da prije Njoga niSta ne moze bit On Je poslednit za Kojee nenia "poslije, tako da poslije Njega-nigta ne moze biti, On pried zjenice one dt Ga vide ii da Ga smotre. Visjeme Seine mijenja nad Njim da bi nastala promjena ikakva u popleda Nigga, ‘On nije ni na jecinom mjestu da bi se dopustilo keetunje Niegovo. ‘Da On donuje sve Sto izciaju radnictu planinsms, ili zlao, srebro, bisexe i ulottke korala Sto ih kriju oklopi oceanski, to ne bi umanjils dared jivost Njegovu, niti okrnjilowelicinu onoga sto On ima. Doista, On bi jof vijek imno rizmice darova takve kao da nisu bile umanjens potrazivanjima \judi, jer je On Daredijivi Kejeg prosnja siromaha ne ‘moze osiromatit, ait! upomost upomnil wbinisi sustegnutim Svojstva Boga kako su opisana u Kur’ann Cassar Onda, pogledaj, oti koi taZiS, pase ngranitina ona svojstvaNjegova ns koja te Kur'an upucuje i obasjaj se svjetlom upute njegove. Prepus Bogu Uzvisenom znanje on tint te je traZeajom Sojtan opteretio, a: trafenje i Kur'azmije naredio, nti ima traga ikakvog o njema v Suanctn Vijerovjesnika -mir i blagoslovi Bodijineka su na nj! -niti upredivodnika pute. To je granica krajnja pravaBodijeg u vas, Znaj-da su u znaegu pos- fojani oni Koji se najvike uadrSavaju od podiznnja 2astora koji se rasprostira preko nepomatog, a njihevo peiznanje heznsnja © potnn kostima tajensiva skaivenog zadiZiva ih od iskuSavanja dalinjeg. Allah lwvali njihovo priznanje nemogi da dosegnu one Sto znanjém ne moga a RNobunvatiti. On naziva postojanoSéu u manju ustezanje njikovo ds se udua}jyiu u ono So im On nije naredio da istrazuju o biti Njegovol. Ogmniti se na to i ne prosuduj a veligini Boga Uzvi$enog po mjeri xmztma svoga; inste Ee biti od onih koji su propall On je moéan toliko da ée ih odbiti kad mae octapm stijele svoje da shyate lathe krajoje moti Njegove, ked misao oslobodena opasnosti doSaptavanjima Sejtanskim pokota pronaéi Ga udubinama tain earstva ‘Nicgova, kad srea budu Seznula za dosezanjem kakvore svojstava Nie- govhi kedse otveri razuma budu probijali tamo gdje Ga ne dosed avo) sive da bi dostighi zmmje o biti Njegovoi, prolazedi tamne zamice ‘nepeznatog i upravljajuéi sc prema Njemu. Oni ce se vratiti razocarani prizaavit da se zhille spezmanja Njegove ne moze doseci tskvim lula- ‘jem proizvolinim, niti da w misao mislilaca mots jreodrjet tran lizviSenosti dostojanstva Njegova. On-¢ mapodto stvaranje, ber. uzora ikakwa koji bi slijedio iibez mjere | 0 stvaranjuBodijem ialve koja bi oponaSao od ma kakvog stvorite\ja znanog kei bi bio piije Njege. On niam pokazuje carstvo mati i zatudnosti Svoje, So g0- Vorioznacima mudrosti Njegave. Priznanje stvorova 0 potrebi da th On ObdrEava modi Svojom upoenje nas na mifnost posiojanja dokaza Nije- gove 0 spozmaji Njega. Znaci stvaralatke moti Njegove i mijerilo nudrosli Njegovenalazese ududesnostimakoje jeOn sazao.Svetinje Onsstvorio dokar je u korist Njegovu i vodit Njemn. Cak istvor nijemi jeste vodit Njerm, kao da i on govori, a vadenje njegovo Stvoritelju - ofito je Svjelotim da ons} koji Te predstavlja rastaviiajuéi difelove stvorova ‘Troi i spajejudiCasice zplobovn njthovin, Sto kriju ravnanje mudrosti ne usmjerava tajnu uma svogs na spozneju Tebe, a stce njegovo isptnjeno wyjérenjem da Ti nistiou nema’ Sebi slo. Ttnkav kao da uo kako so oni koji suslijedili odri¢uonih koje su slijedililjetima: "Boga naam, bili smo, doisia, u zabludt oto) kad smo vas s Gaspedarom svjolova ixjeduaéirai.” {Latu oni koji Ti druga priest kad Te usporedju sutvarsma svofim i oblate Ti maitama svojim odjecu stvorova, zamifljanjima svojim Te reavajaju na dijelove popu komadanja telesa | nadarenoSéu razumn svoga prosuduju Te po naravi sla maiiitin, SvjedoGim da ko god Te igjednaéuj s itim od stvorova Tvojih ~ priznaje Ti jednakog, « ko god prizaaje Tebijosinakog -nevjeruje won stosadriejasniznaciTvojii 8 ovore e€evidnostijasnih dokaza Tvajih. isi Allah, Koji ne moze biti zatoSen u granice raza, take da buda¥ oblikovan rezanijanjinsanji- hovim, niti u razmatzanja uma, pa da bude’ emeden + podioksn promensma. On jststanovie mjoms za sve Se jo storia ito najboljc uredio. Onjeusr | Bio govoraistog tanovio djelovanje njegovo i to najjeptc uradio. On je sve vs opsiceusifardaedd smjera Svome, fako it nitla ne prelari gronico polos) svops, ‘askrsfeno udosezanju cia svoga. A kada mu bodenaredeno da nasta a area ean) kretanje po volji Njegovoj, nije mu tetke. A kako ‘proisiteiz hijenjaNiegova? On je Swvortej raznolikost, bez primjene mis), bezpoticaja nagona nckeg skrivenog u Njersu, bez polzusa dala tweiog iz neposiojanstivremena i bez saradaika ikakva koji Mu mode ‘pomudi u stvaranju zaudnosti. ‘Tako je stvaranje stvorova Njegovih uporpunjeno exiredhom Njegovom, test priklonilo poslugnosti Njegovo) i odazvalo porivu Njezovort. Jena! ma kojeg lijenoga ili tromast onog koji se ispriava ne prijetithda 40 vtinc. Zaio, On ispravlja zakrivljenost stvari fi ustvrduje pranice nji-GovoRs, Dio govorn istog koji saddrdi opis neba Dio govora istog Kofi sade opis meleka wean, 24:26-27] hove. On moci Svojom sivara sklad u suprotnim dijelovima nfthowim i Povezuje tinioce slitnost. Onda ih mzdjeljuje na viste razicite po gra- sn, koliCinama, naravima i oblicima. Sveje to stvaranje novel On ni postojanim i oblikuje ih i stvura kako On hoe. On je uredio udubine i uzrisine Supljinn nebeskih bez vezivanjs i spojio prostransiva razivojenosti i paveroo ih medusobne s paravinta jie hhovira. On je olskSso pristup visinama neby onima koii sc spuSiajt sa Zapovijgdi Njegovom i onima koji so uspinju s djlima stvorove Nje- -Bovih. On jencbo pozvac kad je joS bilo maglina, fa sit se odmah casts ‘IH vezovi spojeva njegovih, Onda je On, posiije spaianja, oivario Prolaze njegove i postavio beijenja blisiavihtjola nebeskih na upline ‘jagove, te gx obdrZava Rukum Svojem da so ne stropofta u noismjer rrostomi. (On miu ja allio da bude potpune pottinjono zapovijedi Njegove), On Je Suncs njegovo utinio zamenom vidljivim dana tjegova, a Mjecer ‘nego zm oom biijedim nod njegove. Onda ih je On pokrenvo napu- fanjama nj ihovimi odredio gibanje njihave u postajama puteva njihov'h, abi pomoet njih lutio nog | dan, te dabi se pokretanjimanjihovimmo, Blo znati brojanje godina i ratimanje vremona. Onda je On u ut. liaSnjosti njegovo) ovjesio svod nebeski i ukrasio ga sitsim sjginim biserime i zvijerdama poput syjetiljii, a one koji kradom pris, ogada suijelim krijesnicama njegovim On je nebesa polenuo po (odredenoj putanj njihova inopravio ih u zvijezdama -stajaticama, 77 dezéama koje so kreén, koje se sputiaju, koje se uspinju, koje su 2h. Kobne ikoje su sreine. Onda jo Allah Ueviseni, 23 nastanjenje nebesa Svojil i naseljenje neba najvilcg carstva Svogs, izveo stvorove ushiyjuge - meléke, Svojs Njima je On ispunio ofvore udubina njihovih i naselio fistine prostranh bods njihevih, Medu razmacima otvora th odjekuju glasovi onthe tmaicka koji Gs velitaju u ogradama Svetosti, zavjesama tajansiva i velovima Uzvisenoati Njegove. A iza fox odjekivanja, koje zaglusive Uusi, w2visena su ezratja svjetlosti, koja brane poglcdima da ih dosegny 4zato 88 oni, odbijeni, zaustavljaju na krajnjim granicama njikovim, nih je stvorie uoblicime raalitnim sobiljegjina irilima ruznim. Osi ‘voligaju uzvienost slave Njegove, Ne prisvajaju sci mo Njegovu dase pokzuje u stvaranju, niti tvrde da stvaraju iftaod onog Sto On Samm din Oni su samo robowi podatcent. Ine govore dok im On ne govorl ipaste. af onako kako On natredi On jh je tamo uéinio povjeritcljims objave Svoje i odaslaa ih vierovjes- nicima # pestanicama naredbi i zabrana Svojih. Om ih je zadlitio od kole- ‘bijvosté sumnji, Zalonijedan od njih ne skreée sputa volja Njegove.On sh je obdario blagodatims sigumosti& polo srca njibova smjemno%a ‘irom, On im je rastvorio vrata predavanja slav|jenju Njega. Oa ira je Uuspruvio svjelionike jasne kao zaumenja Jadnoée Svope. Tereli gxljcha 2s peitiSSu, a smjenc no¢i j dana ih ne opterséuju. Sumnje ne napadaju Strijelatia Cvrstinu vjore njihove, Zle sluinje ne nasréu na stupove | Evrstog uvjerenja njthovog, Iskra zlobe ne pali se medu njima, Zbunje poste pomuéuje ono manje o Njemukoje posto sreima njihavim ili veliginy Njegevu 4 strshopottovanje slave Njegove koje potiva u ‘gruditoa njihovim. Zavodenja se ne usmjceavaju prema njitia da bi ‘opakoicn svojom ufjecaln na zamitljanje njihovo, Modu njinta posioje oni koji su u okrijju oblaka tetkih, ili u visovima sora vrlo-visokih, iu tminamamraks sveobubvainog, A postoje oni Cia ssustopala profla kroz najnize granioe zeae i ona su poput zmamenja Bi-Jjelilykaja se ilsiu na prostremSirina vel. Ispod njih pule vjctarblagi ‘koji th zadrava na granicama krajnjim do kojih dospijevaju. Zackupljenost robovanjem Bogu posve ih obuzima, a istine yjere poversjulisnsponanvanjrs Noe (Cursto uvjerenje u Njega odvodi ih ‘upotpunu zaljubljenost u Njega. Cefnje njihoveza onim Sia je w Niega ‘peek ‘ong ito je u nekog dragog, Okusili su slast spoenavania ‘Njega i napili sez aa prepunih ljubavi Njegove. Korijeni svjesnosti o [Njeimy utvrsili su se u dubini stca njihovih. Zato su oni, pokerom da getsiaom, woe soja paved. Treinen lf a Nin libel strah njthov, nit je rzmjera Bliskostiskinula vezu poniznosti ones ihnijeudinio takvim da smiairyjumofivom ono to an ti on im poniznest pred Uzvigenoiéy Borijom dopusta da velicajn dobra yo}. Malaksalost ih ne zahvaea i pored stalnog robavanja nyihoves, Cetaje Njihovene opadajuda bi se odvratiliod nade u Gospodira svoga. ‘Vehavi jezika itt st ne. sue od molitve neprestane. Zabavjénost hae zahvaéa take da bi svoje glasove podignute, ustijeréne prema Niet, rig Strane se njihove ne pomjéraju iz redova pokornosti Bogu, Oni 1 savijaju vratove-svoje radi udobnosti U nepokornosti nanédbi Njego- voj. Lahkoumnosti nemara ne djeluju protiv odlutnosti njihove da se ‘rule, a varke strasti ne nadvladsvaje odlaénest njfhovu ‘Oni smatraju Viasnika Prijestolja riznicom za dan potrebe svoje. Radi ljubavi svoje oni Mu se obragaju éak i onda koda se drugi obracaju stvorovima. Za njih rebovanje Niemu nema granice krajnje, Ushitna naiklonost njihova stalnoj poslufnosti Njemu izvire iz pobudla u sreima sjihavim, ofa su vazda ispunjena madom u Njegn i straham od Njega, Razlozi siraha njihove no bivaju odsjeteni da bi popustiliu ozbiljnostt ‘5v0)5j,niti th pozude zarobljavaju pa da lahka néprézanja volo vise od coziljnih napora svojih. Prof djela svoja ne smatraju velikim, jer ako bi ih smatrali velikim, onds bi razdoblja sirahe izbrisala nada njihovu. Ne razlaze so u pogledit ‘Sictnika svog uslijed vlasti Jetanove nad njimea, Porok raskidanja veza medusobnih - ne rasprSuje ih, Zloba zavisti wajamne - ne zahvaéa ih “Nati Kolebanja ne razdvajaju ih, Razligi’ stuprjevi adletnosti no Jeleth. Tako otituju odanost veri, Ni skretanje, ni slabost, ni opuflenost, ai nehaj - ne skidaju sa njih wae vjere, U eeratjima nebeskim nema prostora kolika je tankcost kote jodine a da wnjema nije melek koji jena sedi ii jew poshuSnosti zomg). Poslusno’u stalnom rasta im znanjeo (Gospodaru njihovui Uzvisenost Gospodaranjihova nvegava st usreitin Allsh je zasuo zemljom vale elujne i uzaveele i dubine mora nadotlih, {gdje su se vali medusobno- sudarsli, « visoki brijezi vodeni poklapali ‘Gruge, Oni su ieluéivali pjenu poput muzjzka devin w stanju “kzbudenosti spoine. Tako je wenvrelost vode ucburkane bila potéinjena zomijo. Kada jujezemljaprivila na gradisvoje | smirila udarajuéu “askovitlanost njezinu i rasprostrla se po njoj s pleéatim kostima svojim, ‘se nemodno pokorila, Tako je poslije wanemirenosti udarnih val ah postafa kota, naciuladana i zatotenik pokoran wuz potfinje= _Lzemija se smitile, rasprostrijev8i seu dubinusimnje wodene. Zem- sekonta oholost, ushitnost sobom, palodaj jak i nadmocnost vode, te uzneminenost toka njezina, pa se ona smiri naken plabovitosti { stida naked uedizanja ucburkesnosti ajezine, se uzbudenost veee smtirila pod obalama njezinim f pod te8iaam moéaih i visokil, stavljenih na plea njezina, On je dao da izvori vode sa sljemena visokih, te 1h raspodijeTio dolinama i ni- ajerinim i obuzdao tokove njibove sijjenama tvrdim i gosjima govora istog s opisom zemlje I rasprostiranja njezina po vodiGovoRse, © stvaranju Sovjol | slanju Vierovjesnikn. planina visokib, Ho su od stijenja Gvrstog. Zatim se smirilo po- rhtavanje njezino ad prodiranja planina w dijelove povrkinc njezine { probijanja njihova u duboka podrotja niezina i najahivaaja njihovs na Yralove dolina njézinil ina slojeve ispod nih. T onds je On napravio Sirok prostor icmedu sveda nebeskog i nje, te stanounieima njevinim priprenio zmak koji lahori, On je potom izveo na nju stanovnike njezine ‘na svim mjestima prikladnim, Zatim, On nije znemario prediete Z Ije, gdje su. dijelovi veliki eskudijevaliizvoritia vods i gdje rijeke mogle probili Korila svoja, nego im je dae oblake plovede xaji offvfjavaju mrtvilo nfthovo i posit rast bilja On je sustavio bijele oblake njthove od sitnih oblaka druktijih, tcko, eas se koligina voden snaino pokreoula w njma, pa munje poéele si- jevatina krajevinna njihovim i blijesak-se nastavio ispod oblaka bijelih, ‘kao i ispod onih teBkih i tamaia On ih je posta ea ialiju kitu obinu. ‘Oblak je visio nad zemljom i vietri juzni su ga cijedili, ialijevajuct vodu njegovu, kako se deva pottini radi mude. Kud se oblak spusti na zoralju jizroti Vodu svu kojuje nosio u sob, On Cini da narustaju bila pe zai ‘goloj i trave po planinama subim, Tada je zemlja sbradovans, budud da. jeuredena vriovima svojim, i ushi¢ena odjegom svojom od bilja mehkog Turesima cvijeéa svoga. Onje sve to wSinio sredstvima za wear Zane Lud opskibom za Zivotinje. On je rastavio pute Siroke po prostranstvima, njezinim i postavio potokaze 24 one koji so hreéu po stazaia nj. Kade je On rasprostro zemlju i dostavio rapovijed Svoju, izbraa je Adem - mir neka jes njim! -kao najbeljeg ed stvorova Svojih, vtinivsi ‘mnpevim svimstvorovima Svojim,On ga jensstiniouDZennet Svome, dhomuunjents izobijjew: sknzau na ene sto muje On zabranio. Tzvijestio ga je da se, ukoliko se odvadi na fo, izlate grifeSenju prema “Njemu i opasnosti za pologaj svoj. Ali on utini ono Sto mje zabranjeno ‘upravo onako kako je On unaprijed znao. Zato ga Allah poslije peka- jegova spustiina Zemlju, dabi je nastanin s potomstvom svojim i dokazom wednosu na robove Njegave, Cak i kada je vtinlo da umre, On th nije ostavio bez. onoga koji ée biti medi njima ko polog Bozansiva Njegova, te vem ianeda nah i spoznaviiyja jega. Ali On je s njima sklopio ngovor 6 dokirima preka izabranih vjerovjesnika Svojih i nositeljs pologa ponukn Njegovi iz naraSiaja unaraitaj, sve dok se dokaz Njegov nije upotpunio s Vjeroyjes~ nikom nagim Mubatamedom - neka Allah blagostovi njega i potomike njegove! - pa su take polozi Njegovi | opomene dosegli potpuncst. i jena veliko: na malo ostrodio opskrbe. On i je razdjclionaoskedne {ina ieobilne. On je to pravedaa wtinio, da bj iskufavao Koga god On hogo, s blagostanjent ili s oskudicom, i da tinte iskufa zahvalnott ili sil ‘nog i siromsaSnoga, Onda je On sparie obilje njthove s nesrefama siromattva, sigumnost sjihovu s mukams nevolja, te zatlo- -voljsiva w2ivanja s tegobama lugovanja. On je stvorio vijekevezivo.nei ‘wWinio ih dugim ili kratkim, dao da nek isteknu prijea:ncki poslije, cit okonéae smréu. On je utinio da smrt pritegne koaope vijekova Eivetnih veda th raskine On je Ongj Koji ma tajne oni kojl th skrivajy, razgovor tajnt oni koji su seu njega zapleli, pomislionih koji se odaju nagadaajima, siguniosti uspostavijene, Kreinjc ofiju, unulamje sadrZije srea i dubine nepoens- tog, On ana i ono Sto moze biti osluhnuto sate napinjanjem dubina nih, Hetna utodista mrava izimeka slanifta kukaca, odjeke jeeaja fenn fugojudih i um koraka, On 2na jmjesia w nutamyjim ovaj Intica gio se plod zatinje, skrovists divljaci'e pecinama beda i dolina, skrite -upe kotamea inmedu stabola drvaéa i kora njihovih, mjesta nicanja litova‘0 granems, mjesta kepanja sjerhena kojo prolazi kroz puteve slabina, nnristanje cblaka sidufniit u golenie, kaplje ise u oblacima unastim, -yjtrima uiskutima njliovira, abrise krajlilea zbri- , kremje Krikaca na humana pjestanim, eni- ‘grebenima planinskim i pjevows plica ‘On maj ono i jo urlmigeno u Skoljkama bisernim i ono So kriju vali ‘oceauski, sve coo Sto skriva muta noéi i sve ono Sto pokseaje avjotlo dana, kno i sve ono Sto naizmjenitno prekrivaju slojovi tmina.i obasja- “vai o7min Sy-etlsti, tag koralsa svakog, osjct pokreta svakog, odjek “vuka svakog, kratajs usne svake, staniste divoga bia srakog, 1eZinu. ‘estioo swale, jecaj due zabrinute svake, Znasve Slo postojima Zen, Jean Sto su plodevi devets ili list opal, mjesto gdje fe sjeme poloteno, ili krv griane, ili ugniak, ii podetak zivots, it razvitak, U toms do Njega ne dopite tesko€a nikakva i nisla Ga ne omela w oéuvanju ono ga Sto je stvorie, nitiGa dosada ikakva ii slabost prijete dt provede odredhe i da vadi stvorove, Napretiv, znanje ik Nicgowo pro= Fimai On ih-zoa brojCano. Pravednost il Njegovn obuhvuda,a dobrota ih ‘Niegova okradsje i pored uskradivarja onog Sto Njemu pripada, ‘Bode mo}, Ti 2asluuje¥ opis Iijep i beskrajno nabrajanje suve¥enstava _Trojit! Ako je nada usmjerena prema Tebi, pa Ti si najboljiu Kejega se ‘Ako je rrolba upugena Tebi, pa Ti. si najdostofniji da se ed Tebe jo%e moj, Ti sime obdario snagom takvom da né hvalim nikoga drugog, ih Tebe ine zahvaljujem nikome, juzev Tebi. Ne upuéujem .eroju drugima koji su izvosi neprilika’ srediste zabrinvtesti Ti od- al jezik Tn] od hraljenga biga udskih { uveligavanja stvorenib i hranjenih. inoj, tvatiteljsvaki ima od onog kojeg hal pravo na pladu i na- clu, Deista, ja usmjeravam pogled svoj prema Tebi, na obilja milosti inicd Oprosti. taj, oVUje stoji ona koji Te priznajeJednim i Jedinim, Sto Ti i dos i, fet amaira da niko deugi esim Tebe ne zashedujezahvale{ pohvale ?Poireba moja prema Tebi takva jo da nigta osim debrote Tvoje ne jjeciti oskudicu njezinu, niti priskroiti za nuznosti njezinemimo anja Tvega dobrote. Zalo, dara) nant naklonost Tvoju na mjestu {oslobodi nas od peuanja roku proms bile kome drugcm osim ems Tebi. Ti, doista, sve modes! wite mo i-safile nékog dragog, Suséavamo se s pitanjem koje ima ca i boje, koje srot ni jédno ne moze izdréati, niti rmzum ijedan prihva~ ei, Doista, vidici su zamagljeni, a Pot pravi je zagubljen. Znajte da éu ‘ako vam so odazovem, vodili kako ja znam ida net shuSati Sta neko Be ili pro, Ako me napustitc, onda sim ist kao i vi, Moguée je da du o[ja od vas slufat i pokoravati se onome kojega ¥i postavile da vas Bolii sara vam kao sayjenik neo kao vladar. fako, sada, naka je hvala i slava Bog, o lei! Tabio sam oko pobuni. ko osim me2e nije istupio prea njo) kadaje twmanjezina nadolazi nilo njezino bilo Zestoko. Pitajte me prije nego Sto me ingubitc, o éut vara - tako mi Onoge u Cijoj je Ruei Zivot moj - uke me pitatc demed vatog sada i Duna sucajeg, ili o skupial koja bi upwtila Leabram govort inaredbe ([Kur'en, 66:8) cavorst. Teregen kada su Ijudi odlutili dati prisegu Zapovjedniku vjernih poslije ubojstva hhalife Osmana covons. uniitenju haridiija, huSkanju zlobnom Umejja i opseZnosti znanja njegovaLeabrai govori inaredbe covorss, Hvala Bodija i pohvala i ‘vjerovjesnika Dio govora istag o wjerovjesnicima io Vjeravjesaiku Casnom i ‘potomeima njegovim 92 stofiny i takeder zavela stotin ljudi, rei ko najavijuje nastup njezia, ko Je vadi naprijed, a ko je fjera siraga, adjesu posiajeu kojimaéesezaus- twvitijahaée Zivolinje njezine radi odmorai gdje konaiino mjestn probi- anf teko e medu njima biti ubijen, ako Ge umrijeti smréu-prirodsom. ‘A kad me izgubite, pa vas zadese prilike teSke i dogadaji muni, mmogi upologaju onih koji postavljajupitanja ostal €enijemi spogledom prema emi, dok de oni Kofi su u moguénesti da odgovor daju izgubiti brabrost. To ée biti onda kada se atovi spustena vas s iegobamasvin pa. Ge-vam dan! biti tako tefki da Gete th uslijed nesreéa oxjeCati kuo-ca su produeni, sve dok Allah ne dadne pobjedu onima kojé su ostali estiti nedu vama, Koda iskufenja dodu, ona unesu pometnfu, a kadn nesiam, ostavfjajo fopomenn. Ne mogu biti poznata u veijeme kada dolaze, ali ey pre- poznatljiva u veijeme kads odlaze, Puga poput vjeirova, pogndajudi kra- jevencko, eneke mimoilazeci, Pripauite, iskufenje majgore 2a was, po mifljenju mome, jeste iskutenje: Bent Umeijs, buduti daje ono slijepo uz to vor! tminu, Previast amu je copéenita, ali uSine| njegovi sw liza iu pojedine. Onaj koji zadeli bi- strovidsost u tom bit é pogeden neveljom, # ena} keji estane si ‘om, izbjegnut ée nevolju, Boga mi, poslije mene zasiguro dete ustwriti da su a vos ijucti najgori Benu Umejje, poput store deve neabuzeane, ‘koja grize Zralama svojim, udara prednjim isiraznjim nogama sv im i caibija da bude pomuzena, Oni ¢e se zadrZali nad vama, sve dok need ‘vam ne budu ostsvili samo one Kaji im Koriste il one koji ima ne ete, Nesreén njihowa trajat 6 sve dek budste od njih tradili pomod onako kako rob tradi poio od gospodara svoga ili pristala od vede svogn. Zlannjihovo deGi ée nayas poput strahnod pogieda zlogi ostataka ix doba Becca tert at ill ado reine iebavljenja.ikakay. Mi, Kuéa Cista, slobodai smo od tog zla i mi nismo ‘modu onitia koji e ga izazvati. atime ga Allahodagnali od vas, paput skadanja koe preko onogs koji ée ih poniziti silom. goniti, napajat th fama punim, ne pra im iia asim sable ine pokrivnil ihidimasim strabom. Tada bi me Kure, po eijenu svijeta ovog i svega Bo je na jem, Zeljeli vidjeti taksamo jednom, i makar koliko traje Klanje deve, ‘ayo da bin mogae ed nih primi no ox Gegn saa tein do ste, al mi ga uskrady, Usvisen je Allah, Kojemsevrhunei odvaznostine mogu primaéi, nié Ga tanshnost racuna moze pronaGi. On je take prvi da ne postost nikakwa Jerajnost za Nigga da bi u njoj bie saciréan, niti ima bile kakwog kraja za 1Njéga sede bi On prestao. On ih je polozio na najbaliem mjestu polaganja i nastanio ih na najbo- Jett mjestu boravljenia, Nyjik su predavale jedna drugoj kidme najple- menilije u materice najéisifjo. Uvijek kada bi umwo prethodaik od nih nasljednik sljecleci podigao bi se radi vjcre BoBije, sre dok ta fast Eo: Usvidenog nije despjela do Mubammeda - muir i blagoslovi Bodijineks iomke njegove! Allah ga je izveo iz roda najodabranijog igmjesia zasnda, od stablafstog iz kojeg je On izveo vjcecvje~ snike Svoje i posligao povjereaike Svoje. Perodica njegova je porodica ngjbolja, rodbina njegovs je refbina najbolja, a nablo njegovo je stablo ngjbolje. Ono je irasto u podrucfu-svorom i fadiglo se u plemenitost. Grane njegove su dugatke, a plodovi mu ne moga biti descenuti,On je predvodnik svih koji su Bogs syjesni i syjetlo za one koji « | Laban gover! upuéen Syjeila je &ji plamen sia, Krjesnica dja je svjetlostblistava Inarede jo iskra Farka. Put 2ivetni njegov je prvan, pavacje nis- gov usmjerea, govor jo njegev edluéan, a presuda njegova pravedaa. ‘Allah gaje poslao nakon Sto je vrijeme neko prekinulo slanje-postanika, ikada su judi zapali u pogyjeSke djelovanja { neznanje. ‘Moka vas se Allah smiluje! Nok Allah izlije milest Svojuna-vas! ‘Rndite-u sklada su anacima jasnitn, jorjo put uti vodi kuti sigumosti, dok sie vi u mjestu tafenja blagodati Dovsje i imate vremena i moguénosti Listovi su ratirent, pera pidu,tijela su 2drava, jeziei nespu- ‘ani, icajanje se prihvaga, a djela primaju. SS On ae posiao u doba kada su judi ‘Jutali u smefenosti i bludjeli u GOVOR M4, eens eetisnikgavele,aoholostrstranils. Nemanjekracjewtinilo | © uyjeti ‘je shupim, BIH gu zbenjeni acpostejanotcu stvari i meseotoma ae Wea ‘seznanja, Onda Poslanik - mir i blagoslowi ‘Bokijineki st nan ina gist obznane Vjerovjeinikove i *Sesno potomsivo njegovol = ubinl majbolje, dajuci im savjet iskren, | radu njegovu na prosirenju “dugi sem Putem pravins i pozivajuéi mudrosi i savjete dabrom. poruke njegove ———S LL S.S.—Ss- Heap hee Row Kei ke Pr nits nije Neg, tho | covonss lfc du nists nije poolige Mjega. On je tako Vidi, da nidta nije aocesianiks janad Ngai ko Skriven, da nista nije binge od Njoga. ates el Njegovo mjesio probivanja tinjbolje je od mjesia svih, a podrijetlonje- | Dio govera istog.e Pestaniku {g0Vo najplemeniije je medu posiriellina svim u nudnisims plemenitosti ‘kolijovkoma sigumosti Srca osoba Gesttih naklonjena su njems, auzde powleda upravijenc sa njenu, Njimeje Allah polopoo pakost w2ajsmau Fugasio ognjeve pobune. Oni jenjife ujedinio kao bragu irastavie one {oji su bili skupa. Proko njega On je Uzvisio one iz sloje donjeg, = ‘pontirio onsiz gorjag, Govor jenjegov jasan, a Suinja je njagavakae ge- Vor. ako Allah daje vrijeme tattelju,kazna Njegova ga nééo potedjel On | covoR ‘gumott iz vasjede na prokazn puta njegova ismjesia gdje segriosiez, | Opominjanje drugova njegovih Takomi Onoga wtijoj viasti je Zivotmyl, ti de vas judi nadjaéati ne zato “to imaju pravo veée od vas nego zalo Sto Zure prema krivdi s prodved- nikom njihovim a vi kasnite s pravom mojim, Narodi se plage nasilja ‘Viadara svoj, dok so ja bojim nasilja;podaniea svojih. Pozivao sam vas u did, ali niste pristepili, Opominjao sar vas, all inisteshufali. Porivao sam vastajiig kao ij2vno, ali seniste odarvali. Dao ‘sam vam sayje iskren, ali nite prihvat. Jesu li prisutt no ods, robovi kao gospodari? Ielafem vam mudrosli ali bjctite od nyih i ‘savjetujem vas sayjetom dalekeseznim, ali se ruziazite daleko od njega. ‘Podstitem vas na dtihad protiv nasilnika, ali, prijenego te dovetim go~ ‘vor svoj, vidim vas da se udaliavate kao sinovi Sabe, Vrndate so mjes- fama svojim { znvaravate jedni druge saxjetinia svajim. Ispravim vas ‘ajutro, al hi se vraéate uveder iskrivljeni kao luk, Uspravitcl je poste ‘uinoran, a ono S10 usprayija-uspeavit se-ne moke. m8GovoR ss. Opening gona nfsgorts O Kuéi Vjerovjesnika Casnog Nasilje Umejja (Hint, 149 O ustezanju od svijeta ‘ovoga nestalnosti vremena 98 O oai tia su tijela prisutna, ali pameti odstine, tije sa Zeljeresptiene i ij sw vladaci s njima na kuénji! Drug val pokorava se Bogu, ali s vine pokoravale njemu, dok se predvodaik Sirisea ue pokworava Bogn, al se ni pokorwaju njemu, Boga mi, Zelio bik se zamijeniti s Muavijom, poput dinara + dirkemima, fako da on wre od mene deseleric vis, & meni da jedaog od njih. stamovaici Kufe, $ vamta sam iskusio troje ijo8 dvaje: gluli ste, isko {male uli, nijemi, iako govorit, t slijepi, ako imate of. Niti se po- rmagadi iskreni u'borbi, iti braéa powzdana u neve, Nek vara ruke zemijom budu zaprljane! O peiliks deva tii su éobani nestali! Ked god suskuphene sjedoe, rstureses druge-strane, Boga mi, kao da vasvidim Ba do guijec ova) wdaljenim oo njega ida gn joresprostro radi dragoee, ae read gu Zalo je steam svojim osteo dalek od ajega, witevio ie govora Itog | spominjanjenjegovo wus svoj}, t= volo da Siewel SET ‘buda of eVjeroyjueniin Casnom | Shin iz oka njegova, ako da ne Bi pdsicbivse ogrianje bilo‘kakvoil ‘Sadi o prcbivaniu u njen, Ot Gospodara svoga prenio je pozives 27-0 Tovao fe sljedbentho svoje Kae upozoritel) i pocivaa w Diennet bio prenositelj vijesit dobri © potomeima | Mistnostable postinstra, postsjana mies pocuke, spustalisie mete, ‘Vjorovjesuin Canon, | rodnii anja tvrela modost- Ont ‘pomad i onaj koji mas wel Testi milos, cok nepriatlj nad | onaj oj nas mre bela en} Sa covonsts, | Najbolji natin koja taze) Wishes Boga Slavnons Havceom twa | | Sore | tubliskost jot vrovanjouNiPoslanika Negara tian pat Nie- tout To je eek islamat I ofitovanje predancst jet fe to izroma nary orion wsposiavijanje amazjerje to majedniea, davange zs, jr cere ermnoer obsverna, post mjeseca ramazisa, jer je on it od kaze, oof aunra Frama, jeroal odnose siomadtvo i peru grijehe, obilabeae vipine, jor to pavevava imaetak i progulaje Hivot, milotinis tina jO° | ee pokiiva gjehe, lestinjajavaa, cr ona oll srt man | ines ‘jje cobm, jet to izbavlja.od stonja ponizenja. qu Casnom iSunaeta | Napredujtesa sjeéanjemma Boga. jer to jesjeGanjensjbolje, I teznilezs eerie je On Sbeiao lxjeposnim, je je abetanje Njegovo, cbecunje alistinitije. Slijedite smjer Vjeroxjosniks, jer to je smyer uajdosiien ‘oni Sijedite Sunnetnjegov, jecto je puina}ispravalj. Poutavage se Zur'anom, jer on je kazivanje najbole. Zedubljte se u rezumijevanje Rregove, jerte je pealece area. Trait lijeku svjetiostinjegovo} JeJe fe za ono So fw grodima. Use g Hijopo, jr ta je najkorisile ge aoe. Zasigamo, ubeaek Koji ne postupe po manju evar sli ‘Oenulict smagenom koji se me moze otrijerniti od neaanja sro Prarie, 10 je doknz jot vod protiv njega i jad nezaobilazan, a pred Bo- ‘gor prijekor ée bit OKu | coves | Asad zslsa opominjem vas da budete oprezal spramh svi Coe © oprez spram | bodetidajeon satakl zac, coknuten poZudama, te valjen radi bliskih Rilets ovogn | anatase oe porite na nshigeaje sivarima slinim, nada je mangen { vorkuma okiéea, Radosti njegovens irajudugo,ancarocesenje- ove ne moga ized, On je varjiv, tkodliv, promijeniiy, rathox see, Beli, podiodan prepadanju izjedajuét i sacoran. Kad dosegns Sti, vost zelpa nih koji su nas sklom i koji se ata osjegaj seta, fo Jo stinje upravo kako to Allah Uzvisent ke: Porat vee hau Ml putiamos nebart kos mpl bfke na seni 0 one cerelnadua x stabyike she koe yer razuose. Alla jel Kof 2 (Wren, 18431 codredujel “Nijestn ozsba ne poste radavanje iz seta ovog, vet joj suzedolaze posi ajega; | ko uficima svoyim ne dospijeva naprijed, 48 wm | ea susett¢nevoliara wpozadini Niko w.njemune prima blag) | Siebkioe vet tet kil nedade koja lif poser. To upeavo neil ir Jota ovom koji jlcom podréava Zovjels oli gum veFert ne prepozasi®: Jef rma je strana jednaslatka i ugodaa, druga my je gorka 1 rauna, 102 z a =‘Niko ne osigurava utivenje iz svjetine njegove, vee mu se valja suotiti stegotom nedata njegovih. Niko naée pravesti veter pod krilom sigur posi, ¢ da jutra svom noSe biti ped okriljem strats. On je varljiv isve $o postoj| unjoma jeste varks. On je-peolazan i sve Ste postal unjema mora nestati. Nema dobra wopskrbama njegovim, osim-uvrlini. Ko god ‘uzima male od nega skuplja dosta onoga Sto ce-in dati sigurnest, dok oma ko ueima puno od njega prihvagéa mnogo enoga Sto é gx Wpro- ‘pasttl.On 62 ge uskezo rastali od onoga Bio je skupljao, Kolike lijeenih, Koji su so uadali u nfoga, al ih je ojadio, oxjeSali se spokojnim unjonm, ‘je srusie, ulednih, ali th je ponizio, ponosnih, ali ih je osrametio. ‘Viast ajogowa se mijenja. Zivot ajegov jc prijav. Slatka voda njegova gorka:c, Slalkoéa ajegova je poput gortine soka gorkog, Jela njegovasu otrovi, Sredstva njogowa su slaba, Zivijenje w njemu izlodeno je smrti, a ‘zdrav 1 njena podlozan je bolestl. Kraljevstvo njegove je oplaékano. ‘Taki jeu njemn pobijeden, «inmuéni pogeden nesregom. Snsjed u njerna Jeorobljen. Zarniste u kucama oni koji subi pri vas, koji su bili vijeka dueg, iragota tajuijih, koji su imali madanja weéa, koji su bili brojnii i imali ‘vajake veto!? Koliko list oni robovall svijelu ave j koliko lis ga ck Jeni! A onda su ga napus bez sredstva skaka koje bi ih mnogle pre- Teda koja bith mogla prenieli. Jeste i cbavijedteni du je svijet ovaj bio ikada dovoljne darealjiv da bi ddarovio ofp 2a nji, i im dae-pomod ikakvu, {i im pribavie deustvo Bestito? Recife imaamese brige,pritisée ih nevoljama, wenernirava stra hhotania, bace ih na nos, gaz th kopitama j pomsfe nestslnast vromens nad njima. Vidjeli ste ofudenost ke) om se penio prema onima kojisu rat 0 primicali blizw, tjocal i prisvajali go, sve dokese s njim niu rastali zauiviek. Dade ii im opskabu ikakiva, osim gladevanje, li Gopusti It im prebivalitte ikakvo, sim mjests tifesnit, ili danose li im, syjetlost kako, esim imine ili profil im iSta na posljetku, osim kajanja? Je Tito, ‘ono fio vi Loliko tadite, si dime ste zadovoljni, ii na St ste pohlepni? Kakoje to prebivaliste loge za onog koji gane samnjisi ikejine.goyistruh ‘od nega?! Znajts, ano Mo anate, da ga mista Moratenspustiti 7msiati sesnjim. Dok ‘slew ajemu, uzmite paul od onth kof su govaril: "Robt mogao imal mod ved od nie?” fihove, mada ne Kao jaha; spusteni su ‘grobove, ali ne kno gosti. Grobovi su im napravijeniu povrtinskom sloja emi; mrivatki pokrovi njibovi od zemlje sunapravljeni, Stare su kost tudinjene susjedsivom njihovim koje se ne mode adazvati onome keji doziva, nti obraniti od muke, niti ukarati painju ezstoscenom, ‘Ako iat padne kita, ne yosele so; ako ih zadesi sa, no ofajavaju Oni st ‘ajecno, al svaki odvojen, Susjed su ali udaljenjedai od drupih. Skupa Sn, ali s¢ne posjeCuju, Blizu su, ali se jedan dragome ne primitu. Trpe se ine arze se. Neznaliee sai zloba je njihova nestala. Nema bojazni od rnevalje od nj inemta nade da se obmane. Zamijenili su leda zemlje za ‘buh njozin, prostranost za tjeskobu, obitelj 2a samotu, te syjetlo za ‘iminu. Na svijet sa ovaj do8li nogu bosih i tjela goth, kakvi, ge i ‘naptftaja, Otsli su s djclina svojim 8 njega prema Hivons trajuéem i prema kuéi-vjetino, kako to Allah Uvisent kaze: (Onako kako smo izyel! 1 posiojanfe stvaranje prve, tako demo ga Mt fevesil fsnava: 10 fe obedenje Nase fer, pazite, Mil.sma modnd te usinitil (hen (Kuan, 40:19) [Xur‘an, 21:508] Jzabrani govor! isaredbe 103Boga i vainosti stjeeanja za Govor m1. O meleku smrt adlasku due Osjedate fi kada melck smrtiulaai ukudu, ili vidite li ga kada uzima dia od ackoga? Kako umrtvijuje zametak u urebi majingj? Doseze li ga kroz bilo Kofi dio tjela njezina, ili se data odziva pozivu njegovu s tenjom Bodijim? Ti on boravisnjim u nutrini majtino}? Kako onaj koji ne mode opisati stvora noput toga mode episali Bogs! covorim, O svijetu ovom i judima njegovim Opominjom vasda budote oprezai spram svijela ovog, jerjeprebivaliste ‘nesiatnost. On nije kuda za opskrbljivange, Uraéiva se varkom, 9 vara ‘ukgasom svojim. On je kuta koja je ponidena pred Bogom. Zato je On ‘pomijeao njegovo dozvoljeno si zabranjenina, njégovo dobro sa zlim, ‘vot njégor sa-smréu njegovom, teslatko€u njegovu s gortinomnjego- ‘vorn, Allah Uzvieni ga nije odabrao za prijatolje Svoje, nitiOn Skrtri s ja Svojih. Dobro njogovo je eskudao, Zio njegova Jeved i. Skupljanjc njegovo ée nestati. Viastnjegovace biti ugrabljena. ‘Naslamba:njegovadodivjet ée pusto¥enje. Nijenajbolja ona aca kolase sui poput gradovine propadsjue,niti Bivot koji se iserpliuje Ko Sto sc ‘opskrba tro, nti vrijeme koje'se prekids poput hoda. ‘Usinite ciljevima zaltjova svojih ono Slo vam je Allah stavio w dufnest i molite Gaza ispunjenje pcava Njegova, koje On od vas trai. Pripravite ‘uli svoje da Euju-zov smart peje nego tio vas emrt pozove. Zalsta, cron suad:2ljivih platy na svijet ovom, Cak fako se oni mogu sinijati; i tuga se njthova uveéava, mada mnogu izgledati sremi. Prezir njikey sebe semih golem je, maker im se zavidjelo na onome time su opskrbljent Sjecanje na smrt iftezlo je iz srca vat, doke u vama prebivaju lagne nade, Ov je svijet tako zagospodario-vama vite od buduéega,.ono Ho Je trematzo ual vas je ox onog Sx dolar Kasnije. Samo ste subraca u ‘tri Bodijoj, Naravi netisteisayjestloSarazavajaju vas, Prema tome, ne nosite feret jedan dragoge, nifi se medusobno savjeiujete, nil todile jedan na drigogs, nili so uzajamno voli. ‘Stu je van? Radjete se onome udjelu malom keji ste pribavili od svi- {eta ovoga, dole vas ne ojaduje mnoStve onoga Sto vam je uskeaéeno cel syijela unogs. Baca. vas u nespokojstvo malo onog od svijeta ovega St0 ‘yas je mimoislo,tako da s¢ to pokrujé na licima ve8im, isve Sto vamjo échiztto bic vas uw pomanjkanje ustrajnosti. Kao da je svijet ovaj kuéa stalnog boravka vaieg i kao da de obilje njegovo bili s vama zauvijek. [ita ne prijeti bilo kojega meds vama da cbanani drugu svome no- dostatke Kojil se boji, osim strabe dabii drug njeme obzananio manjka- ‘vost sltne, Zajedno ste ociutli da edhacite ono Ste dolazi kas [ubite ono Sto je sida. Vjera vais postade samo lizanjo jezikom., To je popul radi ondga koji je ravrio posao svoj i osigurao zadovoljsivo Bosgedra svogp. cover surdrAijivosti, strahu od svijet bududt Tivala Bogu, Koji je utinio da hvalu prati blagodat, a blagodat zahval- nast, Zahvaljujerio Mu na blagodatinia Njegovim, kao i na kuSxjama vin, Traéinto poinaé Njegovu protiy onif area koja suspora da so pOkive onomie Sto im je zapevijedéno, ali su hitra w onomit Sto im je zabtaijeno, Tradit oprost Njegov za ono Ho obuirraca znanjeNjegovo iStoje nabrojala Kajiga Njegova, avanje koje nije manjkavo i Posfanica kaja nita ne izosiavija. Vjerujemo u Njega vjerovanjem onog:k vidionemano i zmusiavio se na oboé anom- vjerovanjem tija Eistota tuva od peipisivanja Bogn druga i tije uvjerenje oiklanja sumnje, Svjedotimo da nema boga osim Boga, Jednog, Koji nema druga, ida je Muhammed rob Niegov i Poslanike Njegov - Allah blagoslovie i njega 1‘potomke njegove! Ova dva svjedotenja uzdizu gover i visoko uznoso -djelo, Tasovina koje de | jostav Ijeni nece biti lahki, dok tasovi s kojilt Se Uklanjaju nece biti tedki, © robovi Betiji, oporusjem vam da istinski budetesyjesni Boga. Toje fepskrba i s njom je wicditte. Opskrba do vas oipraviti, a ulodiste je fzbavijujués. Tome je pozivac pozivatelj najbolji i to je dobro raumio naj i ijeva. Tako je to pozivatelj obznnnio, a rezumni razimio i usvajio, © robovi Bodij, doista je svijesto Bogu sutuyala zaljubljenike u Boga ‘od zabrana Njegovil inalodila srcima njihovim strah od Njega, tako da radi svoje 2rovode u buijenju, 2 dane vrele w fedi, Tako su postigli cept kror tegobu, a obiino napafanje kroz Sed. Smatrali su da jesmrt blizu i zato su hitjeli djelovanju, Nisu se zavaravali nadama la%nim i ‘ato su defal smct-na ok, A svijet ove je, dake, kuda propasti, nevolja, promjens i pouka! promaiuje, rana njegova ne zacjeljuje. Ono pognda Zivog smn ‘vog boleScui sigumeg nedacom, Onojeizjelica kaji sone zasidujo' pias jase Yed ne gasi. Sto se tite nevolja, fovjek subire ono Sto nede jesti i gradi ono u tema nee sianovati, Onda odlazi Bogu Urvigenoit hea noseaja imetka i prenofenja egrade, Sto se tide peomjenanjegovih, vidis zavist prema onome kojem je milest {skazana { sumilost prema onote kofije zavidio. To jezato Sto je blago- ‘Gxt otitis, annesreda pristigle. $10 so tite pouka njegovih, Covjek dospije blizu Zelja svojih pa ga nastup rasta od njih; a onda mitt je Zelja dosegnuta, nili Eudenik den, Boga! Kako su vareva zadovoljstva ajegova, Kako ajegovo eno Hel Zod potite!? kako je sjenka njegoviosuatana!? Ono tose nite ne xioze se odvratti,a ono Sto jeproslone mozeseyratit. Slava ‘Kaki je blizak Zivi mrvom, buduéi de Ge ga uskoro susresti?# I li je dalck marivi od Hivog, buduci da jeoti8a0 od njege, ni nijo gore od ala, osim kxzne ajegove, a nisin nije koje od obra, osim nagradenjegove. Nasvijelu ovom, sve sto jeosiuhautobolje ‘ed onog ite je videno, dok je sve ad , snifiva, Znajte da Vas Sejlan olakSava pute svojeda biste slijedili opin njegova. Nikemi ne prethodiu pozivanju Istni, uvnfavanju rogbine iiskazivan u Plemenitosti. Cujte rijeS toju i zapamiite govor moj. Mote éete vidieti Uubbezo nakon dana dinainjer da ce nad ovim sablje biti potegnute a 22- kletve prekrene, tolike da é ncki od vas postati predvodnici zalutal sijedbénici neznalica, Oni. koji ne dine giijehe i kojima je zastita darovana trebalo bi da buda sucuini prema eSnima { neposiasnima. Zahvalnost bi trebalo da bude glavai otkup njihow i to bi ih trebulr sabuvati od drugih. A ita tek s ‘evetnikom koji kudi brata svogn i prodbacuje mu zi nevolju nje- xgovu !? Zar sone prisjtéa da je Allah sakrio grijeh njegov koji je veéi od szijeita tog za koji ga on grdi?? Kako ga rode gnfiti 2a grijch kada je modda i sam sliéan potinio? Pa éak i ako nije potinio grijeh isti, mofida Jebio neposlusan Bogu u neem drugom Zio je vede od tog. Boga m., ako Mu i nije bio neposlufin u velikom, vet Mu je bio nepaslusan 3 malom, sprémaost njegova da gr Ijude dofsta je grijeh vedi od toga, © robe Bozii! Ne Zui u erdenju bilo koga za grijch njegov, jer moda mu je eprosteno, Ali ne bucli sam siguren ni radi grijeha malog, jer 63 ofa bit kaZnjen za nj. Prema tome,svaki od vas kei sizna nedoststak drugogne treba ga otkrivati sebzirom na ono Stozna onedostacittia svo- im; incka bude zaokupljen zahvalfivanjem, kako bise izbavio od enoga ime jo deugi na kuinju stavlien, ‘0 Tjudit Ako neko zna brata svoge da je postojan u vjeri i postupaka is. fpravnib, néka niposte ne slusn glasiné ljudi o njemu, Ponckad strijelae ‘odapne strijelu, ali strijela ede ustranu. Slitne, i glasina moze bit sud- bine takve. Krivda njecina peopada, dok Allah sve duje i svjedost Doista, zcineda istine i fai jesu samo Botii prsta, ive wpa mera nar amit nan sj on na to savio pata et {satin Somes wa og oka epee Lad jo kad kat "Bao sam. Alinta jo kad ks¥e: "Vidi sam.”‘Onaj koji Gini dobro onome koji tone zasluzufe ili ganije dostojan imat & za ta samo zahvalnost podlih, pohvalu hedavih i prepritavanje neznalice, sve dok on istrajava u davanju njitha. On je Skrt naspramn ‘Boga, makar mu je raka daredljiva, Zato, keene god Allah daje imetalk, ncka ga koristi za dobrotinstvo prema rodbini, zu gostoprimstvo lijepo, ncka coslobodi zarobljenika i ligrofenoga; neka ix njegs udjeljuje siromaSnomie i zadulenome, te ncka ustraje na pravima i podnoSenju. nevolia, ‘nadajuéise pagradi 2a to, Doista, postizanje svojstava tih jest vriunac jola plemenitih na svijeca ovome i postizunje odlika svijeta onogs, Peipazitel Zemija koja vas nosi i nebo koje vas navkriljuje pokorni su ‘Gospodianu vaSem. Oni vas ne darivaju blagoslovom svojim iz sazaljenja prema vima, niti da vam. se dodvore, niti midi dobra nekog koje od vas ‘stckuju, ve! im je naredeno da vas obdarc koristima i oni se pokorevat, § postavljeni suna granice onoga uemm je dobro vase, pa stojena njema, isting, Allah iskuSava robove:svoje u ednasti na laa djela saan plodove, zadrEavajuéi blagoslove i rakljutavajuci rienice dobaca, da bi 6 pokajioonaj koji sek, okanio ona kojl Se oken)ue, sjetio ons) koji se sjeda i stdréio oni) koji se suzcirZava. Allah Uzviteni winio je wwaZenje opresia od grijeha sredsivom obilnog idlijevanja opskrbe i milosti svorovima, Kao Sto je rekao: Tratiteod Gogpodara svoga oprasta, Jer On, doista, mnoge pratta: (On ée van: Ku obiln slat i pomedi vas lmanjma # strovima, “Allah se smilovao fovjek koji je peigilio kajanje, odrekao se grijehia i hitia smi svojoj! 0 Bote moj! Iza8li smo Tebi ispod zastora i pokrivkd, kad cvile Zivot- inje i djeca, Zoleéi milost Twoju, uadajuci st prévbilje dobrote Tvoje i bojeétsekarme i odmazde Tvoje. ©Bote moj, nepoji nas kigom Svojom, ne ostavinas razotarane, nitinas upropesti godinamasuinim, ine zat xns zaoro Sto sv bezumni medu nama potiaili, o Najmilostivijf od svih, sullostivia! ‘0 Boke inoj, iza’li sme Tebi da Ti so patuimo na ono fo Tebi nije shriveno, kids. su mas najjersle nevelje teéke, glad suine gonile, vosktidice mune onemocale i iskusenja neprestana pogadala. © Boke moj, skmieno Te molime da nas ne odbije$ razoSarang, niti nas vrais ‘ejadene! Nemo} nas kizniti za. grijebie ange, niti nas mjeriti prema fini drug njegov. Oni ne protegu ude za vezu s Bogot, niti naproduj: prema Nenu sredsivemn ikakvin. Svat nd njih dvojice gaye zlobu protic drugoga. Uskoro é zastor njegov nad tim biti podigmat Bogs mi, ak» postignu ono So smjeraju, jedan od njila ubil ce drugoga 1 jedan é Uunistiti drugogs, Stranka pobunjenitka s2 podigle, Gdje su trafiteli ‘line? Jer puti su veé octredent i nfma je Vijest ssopécna. Za zavodenjs svako postoji uzrok im sveko raskidanje zavjeta posto|i priaz pogricSan. Bogs mi, negu bili poput onoga kay se udara paprsitna lice, Ewe enog koji oglakava smrti posjeéuje ofalakceaog, a ipakcne izvistl pouku. © lina, svitna nam valja susresti ono od oga Felimo pobjeci. Smt je sujesto u koje Zivot putt, Pobjeéi od smarti znsti- sustici je! Koliko ll ‘dana potteSih u edgonelanju te tajne!? Ali Allah ne dopasi raskrivanje _njezino. Daleko od toga! To je manje skriveno, U vosi 8 opersikom ma- jom!? Evo je! Allah «ne pripisujie Mu drugs; i Mulsmmed.- neka je Blagosloy Bofiji na nj ina porodicu njegovul - ne zanomarite Sunn: njegov! Odebavajte ta dva oslonea | pullte te dvie svjetiljko! Sve dok niste raadvojeni od njih nikakvo vas zlo nega snagi, Nek svaki od vas nosi breme svaje i nek gs ne Zaloste neenalice. Skrbnik je mitostiv ‘Vers je potpunal Imsun je znalae! Juter bijak s vast, dons sam vam ppouks, « sutra Gomo so rasta. Neka Allah oprostii meni i vara! ‘Ako je stopalo postejaneaa skliskom miestu evem, dobro je. Aliako se ono Alids, to je zato jer smo u hladu grana na vjetrometini ispod svods oblakadijise slojevi raspefuju u nebu idjiteagovi nestajuu zemij. Bijah susjed va8, Tijelo moje bijase s vata izvjestan broj dana, a uskoro dete ‘gunadi pruznim; ane66.¢ umiriti poslije krelanja i zanijemitiposlije go: ‘Voronja, Neka vam uilirenos! moja, sklapanje ofiju mojth inepekretnost udova mojih, budu pouki, To: onima koji powku uzimaju doista daje S2¥jetbolji nego Sto ga daju govocrjotit rit glasna, Napustam vas kao ond] koji id za susretom. Sjutra éete gledati u dane myje pa Ge vum se faakriti unutarjosti moje. [ upoznat écte me-nakon $0 mjesto moje ostaie pracne i drugi ga zauzme umjesto mene. Oni polaze desne i lijevo, pradirmél stazama 2ia i napwitajudi sinjerove Putapravog. No pozurujte ono Sto jest iono sto seiStekuje. Inbotckuje # nestepljenjem ono Sto é daniel sutea. Jer, lcalio li je onih kaj su pozurivali ono Sto su - kad su dobili= pobe|jeli da nisu dobili?! Kako li Jedanas blisko svanudu sjulraSnjem!? O narode mej, ovo je-vrijeme po- Javljivanja svees obefanog i priblitavanja onogade vine mate. Znajte ‘dob, ko god od nasdocka te dane~kretat ese kroz njih sa svjelifkom ‘upaljenom i stupalée tragovima Sesttih, da bi mizveza0 uzle, aslobadio se obavéza, raulijelio ujedinjene i ujedinio pedijeljene. Cn go bitisskriver od tui. Tragaé node nadi tagove njegovemakar ga pratio-okom ‘svojim. U dunima tim, zasjgumo, jedna skupina [judi postal ée o&tra t sabi odtrih koje je kovat nacsttio, Pogled njihov bit Ge obasjan jjavem, tumagenjc ée im bid stavljeno w usi i napajand ée biti pidem iudrosti i julrom i veterom, “Vrijenee im je prosiuljeno da bi upotpunili ponizenje i zastuziti obi vre- ‘mena, sve dok kraj rezdoblja ne bude dosegnul, pa se skupinn Ijudi ok- rene iskutenjima 4 prikvali oruzja svoga za borbu. Cestiti ne istitw ‘pbavemostniknkvu prema Bogu, veé sminso0 ustrajavajuinije im teko “Frivovadi seberadi lstine, Naposljetku, doba iskusenja dospijevade kraja { skladu g onim ito je bilo dosudeno. Onda sv oni Siri misijenja svoja Yyaljane modu drugiiba iteili bliskost Bog u skladu sa zapovijedi prec ‘vodaika njihova, Koda jz Allah uzeo Poslanika Svoga « mir i blagoslovi Bodijizeka su na fj ina porodicu njegovu! - neki jodi su se vralii natrag. Skrotanja swil, Spropestila i pouzdanje sy pokloaili varalicamn podaailim, stovali Géruge osith rodbine, nupusili re 22 kojlim je naredeno da ga Stuju, te pomaki zinc 5 Evrsta temlja njezina i izgsadilije na mjesm drugom fnimo coeg njeziaa. Oni su radnici manjkavosti svakojakih i kapije fapkata svakog nedaéi. Oni se kreéu u smetenosti i zbugjeni su w ixberuraljenosi, to du pravoemn [judi furaonovih, mec onirna kei suse predali svijein ovomc i oslonili 86 ta njeys ili onima koji su napustilt ‘yjera fudaljili se od.aje. ‘Zakvaljujem Bog iprizivam Ga u pomod u onowe sto odbija i udaljule Sejtana i €uvara se od zamki dejtanskih i prepredenesti. Svjedotim da nema boga osim Boga i svjedodim da je Muhammed rob Njegov i Posianik Njegov - mir nek je Bodijina nj i potomstvo njegovo! =i Nje- gov izabrani i odabrani, Oulicnost je njegova ncusporediva. Gubitile ‘jega ne mot biti nadomjedten, Njime su krajevi obasjani nakon 3t0 so bilizablict | mini, nezrunju opéem i surovosti bezgranino}. Ljudi sa nedozvoljeno smatrali dozyoljenim maudrog poniavali, provodil Eivol bez propisa Botijih iumirali kao oni Koji Istiny poriéu. Viste, Arapi, doista ciljevi navolja koje morait-uskoro nassupiti. Zato se Savajte opijenosti divotom udobnim. Budite oprezni sprem medaéa kagne. Postojan se dréite u tmini i okrutnosti smutnje kada se skrivena hnarav njezina poke, tajnc njezine postants vidijive i osovina njezina i ‘uporisnice vrinje njezine ojataju, Ona zapotinje u stupnjevinea prikri- enim, ali zaviéava u prozot olvoren. Mladost njezina je kno mladost niladifa, a oBiljei su njer kamen. Nasilnici je medusobno nasljeduju sporazumima, Prvi njihoy vada je ‘posljcanjem njihovom, # posljednjt njihov povodi so za prvim njikovis, Bai ss natjega meduscbno za svijet ovaj Bezvrijedni i olimaju se za es ‘usmrdjeli. Uskoro éc se sijedbenikexreti slijedenog, aslijedenisljedbe- nike, Randvajit Ge se jedan od diugos umiréaisilno} i proklinjalée jedan, ideugeg pri susreta. Ondo, poslije tog, pojavit ée se zvijezda smutnje koje 2 silovilo potresti propastima koje e Zestoko navaliti. Srea ée ‘Skrezutl nakon Sspravnost, judi zalutati nakon sigurnost, strasti postatt raznolike kada ona navali, a miaijenja se zararsiti kada s¢ ona pojsvi ‘Ko god se njoj primakme - unistitée ga. A ka godise tru radi nje=smrvit e ga Grist ée jedan drugoga dok ona traje, kao Sto magare! divlji grizu jedin drugog univ. Usukanosti konopa é& 38 raspasti i Hee stvark ‘aintatit. Zn vrijeme nje mudrost ce biti u poviasenju, a Uaéiteli ée pro~ govorti w nigh. To & 2fo unitiG: Arape maljevinn svi #zdeobill ih Jeabrani govori inaredbs Dio govora istag covoris, Unjeti judi u vrijeme needa, sayjet protiv tlaéenja i zarada nedopuitenaIeabrani govori inaredbe Dio govera istog covers, svojstvima Boga Dio govora isiog ‘grudima svajim. U praSini njezinaj hodati osamljeni bite izgubljeni, ‘a putt njezinu Konjanici Ge stradati. Ona éo se primaéi goréinom sed bine imustikry iste, Razorit €esvjetionike i rizmrsknti spone-uyjcrceja urstog, Pameini éebjctatiod nje, dok ée je poticati oni koji sugrijehem uuprijani. Ona ée grmjetij sijevsti. Proizves! de nevolju lulu, U njaj ge bid prekinute veve rodbinske i islem naputten. Onome koji é2 je ‘oglaavati ona éo takodae stetiti, a onj koji €e od nje bjezati bit €e pi siljen dau njoj boravi. Nek ined njima bit Ge mutenici neosveéeni. A neki Ge bili sirahom buzet i ralt Go zaStitu. Bit Ge prisegams zavedeni i vjerom prijever- nom. Zato ne bute medo§i smuinji i zpnei novotoij, nego se sialno ¢ifitewr ono ma Cemn jeusukano se Zajednice ina Gem su postay lie stupovienossdi pokomesti, Napredujte prema Bogu kao tlateni, a 2€ napredyjte prema Njomu kao tlaéitelji. Izbjegavaite pueve tejtane i ‘mjestanasilja, Ne trpajte w trbuhe svoje zalogaje onog ita je zabranjeno, ‘er vas doistagleda Onaj Koji vam jezabranio grijefenjei ueinio-vam put ppokomost Iaikim. eka je hvala Hogu Koji stveranjem Svojim upwsujena jestost Svoju, na ‘jeFnost Svoju bez potetka novinom sivaranja Svoga inuto da Muniia nije sli€no. preko slitnosti stvorova Njegovih, Osjctila Ga ne mogu doseéi i zavjese zastrijeti s obzirom na razlike izmedu Stveritelja i stvorenog, OgraniCitelja | ogranitenog i Hrenitejs i hranjenog. (Onje Jedan, ali na usinislu prvogubrojanjy, Strortel je, aline kroz krs- tanje itrud, Onsve Cuje, alin pomocu-asjtila ielesnog. Onsve nerastvaranjem kapaka o&nih, Prisutan je, ali ne ticanjém. Odvojen jx, line mjcromudaljenosti. Vidljivje, ali né videnjent. Uskriven je, ali ne Eu, On je odvojen od stvari zato St ih potdinjava i ima moe nad, njima, dok su stvari odvojene od Njega ushjedi njihove: podlonosti ‘jem i njihovog okretanj Njemu naj koji Ga opisuje = ogranigava Ga, Ona} koji Ga ograniéava - omatava Ga brojers. Ona} Koji Ga oznadava iojem - adbia vjetnest Njegoru. Onaj koji kae "Kako?" - tradi opis za Nj, Onaj koji kaze “Gdje?* - odreduje Mu mjesto. On je Znalac, malar ne-postajalo i8ta da bude zane, On je Uedrlavatelj, makar ne postejalo ista da bude \walgéaveno. On je Moun, makar ne postgjalo Sta da bude nadvladan, Oiaj koji se dite - digao se. Ona} pajavljuje - pojavio se. A onaj ko} narod jedan zamijenio drugim i dan jedan dugim. Ni smo Geka promjene kao Sto sufom pogodeni Beekufe kisy., Doists imami su hhamjesnici Bo2iji nad sivoravima Njegovim i znalet Njegov! rohovima Njegovim, Node uéi u D2ennet niko, osim onoga koji ih zna i kojex oni anuj. Inoge usin Déskenneih niko, osini ono koji ihe ana ikojees oni ne znafu, Allah Uzyient-vas je doista odlikovao islamom {i izabrao vas za aj. To,¢ zato jer je on ime za izbavijenje i sabiranje Casi, Allah Uzviteni je izk- ‘brag put njogov iebznanio dokaze njegove kroz javno manje i izreke te ne. ZaBudnosti njegove nist iserpive iushitnostinjegove ne prestaju, J njemu su blagedatt cyjelajuce i syjetiljke za tminu. Dobra se otvaraiu same kljetinia njegovim, a tmine se rastjeraju samo syjtilenma nje- sovim. Allah je zaittio nedestupna mjesia njegava i dopustie ispaSuracima tjegovim. U njemujelijeleza czdravlienje onome koji tradi ek i polpors za enoga koji potponu tradi. aposijetku, kad im On otkrije nagrade za grijehe njihove iizvuteihis- [pokrivkinemaranjihovih, oniée seuniii prema onomesiowemige, okrenul ée Leda onome Sto se primi i nade se okoristii onim Sto st ostigl od tenia svofih, ait onim Sto su ispunili od Zeljn sv “Upecoravant i vas i sebe tom stanju! Nek se Govjok okoristi sobom ‘sami. Razborit je, doista, samo onaj koji sluga i promisija, koji gl “cape, koji 56 koristi pomkama i zatim stupa pulern jasnim, rvvajuci se uuga u ponore i skrcianjau mjesta propasti, {koji ne-pomage ona ‘ga zavode odvraganjemod [stine, preinatujuéirijeG ilibajedi 3a isk enastl © sluatelja! Otrijeznt se od opijencsti svoje! Probudi se ic dijenieéa ga! Uspori wiurbano djelovanje svoje i udubi thisno u ono-Sto ti je ofl preko Vjerovjesnika Cistog - neka Allah blagostovi injega i po- Je njogorel - £0 jonczuobilazo incizbjefno! Tecbalo bise odvralilt ‘onoga kof mu se suprotstayijai napusttl sve Sto je om usvofio za se. | ispramast svoju, izostavi ohelost svaju i sjeéaj so groba svoge t0 put tvo) prolazi preko njega, Kako bude8 postupao - iako éc se pati prema tebi, Kako sie$ - tako &25 i podnjeti. Ono ito potaljel =dobitéeS sutra. Zalo se pripremi za buducnest svoju i potas sebeza dan svoj | Oprer! 0 siuSatelju! Trad! Trud! Onemarait niko te neds epomienutf ae Onaj Kejt zal ta, jedna od odrjetitin odredbi Bozijily u Opomenitedju Muckrom, na ovi koje ée neko biti nagraden ili kanje, biti zndovoljan ili nezado- jest dase nikoncée okoristiti, makar so tnudio iiskreno djelovao, ko napusii svijetovaj dabi se susrea s Gospodarom svojim,s jednim od els ovih bee pokajanja: da je Bogu ikoga smatmo ravnimu robovatija mu je On propisae, ili da je iskalio bijes svoj ubojstvom druge ili da jo odobrio djelo koje jepotinio drugi, dovoljenjepotreba svajihuvodes: novetarije u vierovanjesvoje, ili da ssustetuo Ijade sdva lica, lise kretao modu njima s dva jezika. Shwali 0, jer primer jo doista vous njem slignom, Gaista su stoci trbusi njihovi briga jedina, A zvijertm je brign jodina sjljenad crugima, Uislinu, Zenama je briga jedina uknaSavunje eveze- fjsko i romedenje reda.uZivolu. Vjernici sudoista pokorni. Vjemici su ‘rl. Iwjomici su doista svjosni Boga. koji ima um razborit gleda prema cilju swore. Qn za svoj nisi svoj uzvigeai put. Bozivatelj je pozvao. Pastirje fava. Zato, od- e se posivatelju i slijedite pastira. li su v oceane stnutni i print dok su vjemnici potoauli,a zavedeni i inSei overs. i se novotarija urnjesto Sunneta, da jeod Ijudi tr0 oven © osobama nemarnim i a stoke, zvijeri i Zena Dio govora istog (ur‘an, 35114] eovorss3, O Kud Casnoj i protivnicima njezinim