covor #7 Tareten kada je Zapovjednik vjernib - mir neka Jes njim! - éonio odluku o borbi laravnoj s neprijateljima na iffinu savjetodavnom iBici oko deve Dio govora istog © povJerenstes sayjetodavnom nakon strtt Omera ibn ek Hatiaba Dio yovors istag koji opisuje Hud oka deve covonite 0 udovoljavanju preduyjeta za hilafee Bots moj! Gospodaru svoda uzdtignutog j nebess avjeSenih, koja si Ti utinio za- Klonom noci i dana, pulanjom Sunca i Mjesecu i stazom zvijeztta koje rege, radi naslanjivanja njihova stvario si skupinu meleka Tvojik koji se nilkad ne umaraju ed slienja Tobi, © Gospodans Zeralje ove, Aoju si Ti utini ‘ijestom krelagja kukaa | nevidljivih! rebivaistem za fio, inj beebroj deugih stvorovavidjivh i ‘0 Gospadaru planina Evrstih, koje si Ti ubinio Klinovinss za Zeal i peibjezi8tem fjudi! ‘Ako nant Ti da§ pobjeda nad neprijateljer natim, sa¢uva) nas ed nasija iobudréiulstini. Ali, ako njima da pobjecunad nams, onda nam danijda Judemo oni koji Zivotima svojim swjedots Istinul i saguve) nas od mablode. Gjesu oni kojiStite East i osobe one koje tujusebe, kojestite yglednike udubancvolja?! Sramota jo za vama, dok je Dennel isped vas Neka je hvala Bogu od Cijeg pogleda jecno nebo ne skriva drugo, riti edna remija drugu, Neko mi seve: "Ti si reko ,uistiny, 0 sine Ebu Talibe, Zeljan ovoe.” Na tou Zapmivo, Bogs mi, vi ste poblepniji, fake sie wdaljeniji,aja sem i priliéniji i bli. Zahijevam to kao svoje prave, dok sc vi umedete iameda mene i toga j ederadate mi lice od toga," Ked lewcauls dokwacm na uSi njegove medu mnostvem onib peisutnih, on se trent kao da je ‘omamnljen i ne znade kakay edgovor da mi di o tome. Bofo moj, tratim pomoé Tvoju protiv Kurejéa i onih koji im poman, Jerswoni doistaraskiauli todbinske veze moje, porekli visokt poloiaj ‘moj i ujedinili se u suprotstavijinju meni w tome Sto j¢ prave moje, pa swonda rekli; "Zakonito jo da to tized 4 znkoailo je da to ostavil," Oni su iiSti vukuéi Zenu Poslanika Bodijeg - blagosiovi Bovifi nekn su ayy inapolomsivonjegovo! - ypravo kao Sto vuku robinju radi prada, Uuputivli se s ajom prema Basri. Njih dvojiea su zalvorili Fene svoje u ikngo svoje, sli su Zenu Poslanika Bolij¢g - blagoslovi Botiji neka su na ‘ji na potomke njegove! - pokazali i sebii deugims u vejsc, 1 kojoj nile bilo Beyjeka xi jednog a da mi nije iskazao pokomost svoju i sasvin pposluSno mi se zakleo na vjemost, dobrovaljno i bez prsileikalcvo. Dotli su namjesniku mome u Basti { Guvarima rimice msslimana i dlrugita stanownieima njzinins, pa ih poubijali tako Sto sa ncke stavili zalvor, u kojemu st pararli, dok su drge poubijali na prijevaru. Bi mii, fakda su namjcmoubili jednog jedinog Sovjeka medu musimanina koji je bio bec krivice ikakve, za mene bi bilo zakonite pobid sv tu vs | sku, buchuéi da su. bil tome, ali nisu iarwaili neslagenje nti to sprijedilijerikom ili rukom, adj ne govorim da su oni 2aista pi bili medu muslimaniaa onofiko Ijud Keliko ih je bilo kada su nastupii ‘pecma njima, aa ‘Onje povjerenik objave Boze, pedat poslanika Njegovib, donositel v- jesil radosne-o Milosti Njegovos | opominjatel o kazai Nicsove}.(OS, najpriliéniji od ljudi svih zato jest enaj koji je-nojsposobniji od ajih dh ga odrZava {ona koji najbolje zna naredbe Bozije o njemu. Ako je zlobn ialevu izazvao taznositeljzlobe, bit Ge pocvan da se pokje, ‘Ako odbije, bit Ge napadnut. Zivota mi, da pitanje vodstva nije trebalo biti odlugeno sve dok svi Idi nisu prisathi, onda né bi bilo sluGajs. takvog. Ali,oni kaji suse slofiio njeriu tamatnuli suodiukuonima Koji si bill odsttni fj tjeri da ena) Koji je blo prisutan nj mogao bit misjjenja drugog. a ona) koji je bio odsatan nije mogao birai ‘Zone, zaista se borim protiy dvajice ~jednoga koji tendi ia mu pripada ono S10 nije njegovo i drugoga koji zanemarye Slo mu je obeweene. Sayjeiujem vam da budcie syjesni Boga, jer je to savjet najbolji Sto ga Judi daju jedni drugima; to je najbaljeu Boga po pasljedicanns svojim, (Ofvorena su vrainnia iamedu vas: ugh siiedbenikn isrhjerenosti Ove. ‘A 2zasiavu éc ovu nositi samo onaj Koji je Covjck uvida, ustrajnosti xinanja poloFsje Tstine. Zato, napredujte prema onome: Sto Yam je odredeno j zaustavite se kod onoga itoam je rabranjeno. Ne pofurafie ni gem, sve dole vam fo ne postane jasno, Jer u slutaju bilo Gega dto ‘yam se ne depuda imam pravo to izmifenit, Zoajte da doista svijet ovaj, za kejim sle poteli Sezautiiza koji se zani- mate, Koji vas ponekadl gnjévi, a ponekad raduje, nie stalno prebivaliste vale, nti mjesto boravka vateg za koje ste stvoreni, niti ono kojem ste pozvini. Znajtc da-vam on doista nije vjetan,niti éete vi u njerm vjeéno stati. Ako vas ita iz svijeta ovog zavedi, ala vas nfegova takeder opominju, Zalo, ostavite eno Sto vusma njemu zavodi radi onoga Sto vas na njemn opominje i ono Sto-vas na njemu priviati radi onoga to vas na injemu zastrasuje. I pofurite dok ste na njemu prema Kuéi kojoj ste poz- ‘Yani, te odvratite area svoja od njega. Neka sonipoSioniko od-vas ne jaca poputrobinje koje jadikyje za onim Sto joj jcodurcto. Trafite savrSenost Dlagodali Botije-nad vama ustrafavajuci u pokomosti Bogu i €uvajuti 20 iio je On traio od vas dn Euvate u veri s Knjigom Njegovom. ‘Znajte da vara gubitak iBega od evijota ovog nose maSkoditi ako Euvate osnavt yjere swoje. I znajte da vam, nakon giubitkn vjeré vat, nist od svijet ovog, za €immariic, neée keristti. Neka Allah posi imiSa iva stca u [stint j neka { nama i vama podlar stzpjenje. Sto se mene tie, ndkada se nou plait borte ii bit upla§en udaranjem, buuuci da sam postojan u onome tio mi je Gospodar moj abeéxo kao pomeé. Taka mi Boga, oa je pozurio s izvlacenjem sublje radi esvete kervi Osmanove samo odstraba de zahtjev za krvifu Osmanovorn ne bude ienesen protiv njegi, jer judi u tome mislemna njega, te jen, zapravo, najvite umemirea medu njima ubojstvom njegovim. Zato je nistojao da izazove nesporzzum okupljsnjem snage vojnih da bi zamrsio weze i ise leo surnnje Bogami, nijeutinio u veri s Osmanars ai jodno od troje. Ako jesin ‘Aflanov bio. nopravedaa kako on smatrafe, nino je bilo za nj da po- miogne one koji su ga ubil ili ds se dr2i dafeko od pomagata njegovit, ‘Ako j2 Ostman bio tj Kojem fe nepravds uéinjena, onda je on moruo bith meditonima koji'su adéijali od ajoga ii iznosilt opravdanje njemu w ko fist, Ako jo bio u sumaji © tum dvjema moguénostims, onda je bio obavezaa da ga napusti ida se povude u strany, te da ostavi te jude s njitt. Ali nije into ni jedno od to troje | Istupio jos onim a Semunema dobrog, pa izgoveri njegovi nisu prvalfjiv Teabroml govart inaredbe Nuinest razboritosti u borbl protiv mustimana Ponakanje svijeta ovog spram pristafa njegovi, cover im. (0 Talhi ibn Ubejdullahu Tzreten kada je on - mir neka, je na nj! - primio vijest da ‘Talha i Zubejr veé kreauli prema Basri radi borbe pratiy njegacovor Upozoravanje Hjudi nemarnih i opseinost znanja njegova Unvibnost Knr?ana Casnog, ‘© nemarni, ali koji nedete biti zanemareni! © kofi izostavijate, ali koji ‘Sete SCepani bil Sta je to?! Gledam kako se od Lowa wdalujete i mim Cea acsopa Ee ake oc ica cheval Teens eon owe ‘sAEnjak bole#du zalvadenom i pojilitu pogubnom, ‘One su poput Zivotinja koje su uzgajane da bi bile poklane, ali ne znaju ssvtlu svoju. Kada je snjima postupano dobre, misle da je taj dan njihov 2ivot ejel, ada je jedonje ei ‘Tako mi Bogs, kada bi tio, mogao bih svakome od vas kazatiotkud je dogo, gdje moraitiisvepostove njegove, li se bofimn dane bist, da smi presinost, zanijekali Poslanika Bozijeg - blagoslovi Bodiji neka sus njiminjegovim! Znajte, prenijet és to odabranims koji de estat zafligent ‘od steak toga. Tako mi Onoga Koji ga je poslao s Tstinom i odabrao gs jznad stvorova ostalih, ne govurim nilta osim istine, On mi je pevjerie znanje © svemu tome, a takodet © stradanju onoga koji sirads, Jzbavl}eoju onoga Kojem je darovano izbavljenje | posljedicams ovog. ‘On nijenista zostavio Soe se cbiti glavi moja) a dato nije stavio wks moje i obayijestio ime o tome. ‘0 Sui, tao mi Boga, doista vas ne potitem nina kakvu posivfnosta da sam ne predejatimu njoj, nit vas odvraéam od bilo kojeg erijehaa da se prije-vos sam od njega ne ustognem. ‘Okoristite se objainjenjima Bodijim, ureumite se opomensins Bo¥ijim i pribvatite uputu Botijy, jer vam zaista Allah, priskrbljenjem pute {jasne, ne ostavlja izgovor niknkav. On vam je iznio dokaz, [ ebjasni¢ ‘yam je koja djela On voli a koja mea, tao a biste slijedili edna a iz- bjegli druga. Poslanik Bozii- mir blagoslovi Bout neka Suna tj ins potomstvo njegovol - obitavate redi: "Zaista jo Dzennet opkeljea neu- ‘godoostima, dok je Dzeheanem zaista okruten strastim." Znajte da je svaka pokernost Bogn prividno neprijatna, dok svska ne- oslusnost Bogu ima izeled uéivania, Neka se Allah smiluje covjeku koji se susteguo of stristi svoje i obuzduo audnju duSe svoje, jer doist dust tiinta daléko doseage ciljeve i néprestano tedi erjesenju puter: sirasti. ‘0 rebovi Bosiji, zmajte da vjemiketreba biti nepovjerdiv prema dui svo- {joj julra svakog I veteri svake. Uvijek je mora koriti i zahtijevati od nj ‘ide. Zato, budhte popult onih koji minuli:peje vas ipoput onih Koji id. ispred vas. Oni sunapustili svijet ovaj kno putnict i presli gaonnko kake je razdaljina prijedens, Tznajte da je Kur'an ovaj savjetnik ne obmanjuje, voda Koji ne za ‘vod i kazivaé koji ne née, Niko nese sedi w pristinosti Kur'ana ovog adda neée, keds se podigne odalle, biti ili stwvecanjen ili s umanjenjem riveéanjern 1 upnécnosti svoj, ili umanjenjem u zaslijepljenosti sv0}o} Znajte da doista " ia drugo, niti je ike imugaa bez Kur'ana, Zato tatitelijckenjegovza bolesti svojet irafite pomos njegovu u nevoljamasvojim, jeron uistinu-sadr2ilijek zm bolest najvefe: poricanje Istine, dvoli€aost, pobunu i zabludi. Obeagajte se Bogu putem njega j okredite Mu se voleéi ga, Ne molite od fjudinyjime ‘Ne postofi nista kao Sto jaan time bi se judi obradali Bogu Uvisenom ‘Znajte da je on zagovornik Ciji Gezagovor biti prihvacen i govornik koj. je posvjedoten. Za koga god te Kurtin zamena Dunu sudnjem, nje- govo zauzimanjeza.nj bit ée prhva¢ene. Onaj 0 komeKur'an gowori zie. na Dunu sudajem, sum é¢ to posvjedotiti, Na Danu sudnjem najaviji-‘vateli Go najavitl: "Pripacite! Zaista je svalsijut usjeva u nevotti, sijota Kur'anal" Zato, budite medu sijagima i sljedbenic ‘Uinit2 gx voditem svojim prema Gospodara svome, TraZite savjetnje- gov radi sebe, Okzivite misijenja avoja ako mu nisu saglosna | smatrajta strastisvoje varavimh sprit njegn. ‘Radite! Radite! Zatim gledajte-ns krajf lopet -gledajte na kraj! Ustrajte sna Puli pravom! T opet - ustrajie na Putu pravom! T potom - budite stupijivi! I opet - budite strpljivi! Budite keleposnil I'ponovne - budite xjeposni! Zaista imate cilj krajnji, pa idite ciliu svome. Doista imate ‘zak, ya podutite se znakom syojim. Islam imseilj, pa idiveeilju njego- ‘vom. dite Bogu, iavréavajuci ono sto vam je On utinio obaveenim od prava Svogn iobjasnio vam od zahtjeva Svojih.Jasamsvjedok varnaina ‘Dan rudajem navedit Gu dokace neosporive vamta wkorist. Pripazite, ono Sto je bilo odredeno pojavila se, a ono Sto je dosudeno podelaje djelovati. Znista vam iznosim obééenje Bodie i doka Allsh Uzvigeni kite: Oniiia koji govere: "Gospodar nai fe Allah" pa pasifie ostancepri tome - dolaze mieielt: "Ne bojte se ine Zalostite se, # radujte se Diennets kof! vam je obecan." Reckli ste: "Gespodar na je Allah." Pa onda se nepokolebljive drZite Kujige Niegove, pravea zapovijedi Njegove i putu irjeposiog u robovenjui Njemt. Zatim, ne odlazites puta tog, ne wvodite novotarge u nijega ine oketite se od njega, jer oni koji so udaljyju od pata toga bil Ge odsjedeni od Boga na Dana sudnjom. Cuvajn so razaranja vrlina svojih i promjena njihovih! Ukinite da vam Jjezikc bude jedan! Nekn govjek upravija jezikom svojim, jer se jez suprotstavija vinsniku syome, Teko mi Boga, ne vidim da je iko istinski Boga svjestan, tako da mu to Koriti, sve dak ne upravlja jezikom svojim. Jezik vjernikn doista jeiza srea njegovog, dok je sree dvoli¢njaka iza j zika njegovog. Kads vjomik Kani nee redi, on u. sebi o tome dobro promisll, pa uko je dobro - kad, ali ako je loSe ~ zataj. Dok dvolitnjak kkazujesve Sto mi dadena jezik, ne-znajuti So je zany a So proliv njega. Poslanik Bodiji- iri blaguslovi Borji nck su nanj ina patomstvo nje- govol -rclao je: "Nitije vjerovanje nije isprevno sve dokmunijesice prawa. A sree njegove nije isprayio sve dok ne bude ispravan jezik ajegov." Ko od vas mote urediti da susreme Boga Uzvigenog u mkyom stanjuda rule njegovene bud vprijane krvljumvstimna jimecimanji- hovim, a jezik njegey sséuvan od diranja w Easti njihove - neke tko ured Tamajte, © robovi Botifi, da vjemnikezaista mora ave godine smatrati doz voljenin ono Sto je dozoljenim smatrao godine prethodne ida moraove godine dréati zabranjenim ono fio je zabrunjenim drfs0 godine pret- hodne, Zalsta, ono Sit su judi uveli ne mofe vam utiniti dozvoljenim niSta 0 onog Sto vam je zabranjeno. Jer-doxvoljeno je ono Sto je Allah dozvolio, azabranjeno je ono &to je Allah zabranto. Viste ta ved Kull i iskuSali; powdli su vasprethodniet vail; primjesi su vam dani poziver ste zbiji jasno). 1 samo se gluhi mogao oglaéiti na to, I samo je slijapi mogao to ne vidjeti. (naj kojem Allsh ne daje da se okoristi kuSajomi iskustvom nege se ckoristit drugom poukom nikakvom, Suotit Ge se s gubicima ispred sche, tako-da Go prfznatt ono fto je porieao, wporicati ono Sto je prizan- vao. Dajesu vste[judirs\jedbenici Serjata isljedbenici novoturja, ko- Ezabrant govort tuaredbe © vfernicima i dobrim ajetima njihovim i dvolignjacima i zim djima njihovim Slijedenje Sunncta i uzdrEavanje od novotarija‘Uputa iz Kur'ana Casnog ima Allah Uzviseri swjetlo dokaza. Allah Uzvitent uistinw nije podut=vzo nikoga nitim ite je slitne Kur'anu oveme, jer jt on Sisto ube Boje i pouzdano sredstve Ne. govo, Unjemm sti evjetanja srea i izvori zannja. Za srve nema sain drt seg osim Kur’ana, iako su minuli oni koji su ge inill na umnu, doc su ‘ostali oni koji ga zaboravijaju ii ga nastoje zanemariti, Knda vidite bilo Kakvo dobro, podréite ge, alikada vidite bilo kakvo zlo, ibjegavajtege, Jer jo Poslanik Boz - mir blagoslovi Boz: neka su nanj ina potome svonjegovel obitaynoredi:"O sine Ademoy, tini dobro, a ostavizlo, paée8 biti plement i epravan!" Zoaje da suai vrste nusija: nasil koje nece biti oprodteno,nasilje koje nego biti zanemaréno bez isptivanja i nailje koje de biti oprosiene bez ispitivanjs, Nasilje koje nec biel opmoSteno jest smatrati nekog ili nesto Bogu ravnith, Allah UzviSeni kate: ‘nije dao nikakav gnsk jason pomoéu Sunneta, niti Allah nece dopsst da se Bocianstvenast pripsnje emu miso Niega Nasilje koje Ce biti oprofteno jest nasilje koja Covjek ini seb w Ginjen tals grijeha nekih. A nasilje koje nese bits neispitano jest nesije Jedaih prema drugima, Odmazda za to velo je Yestoka, Ona nije ri vanjenodevima, nit bitevanje bigevima, all je ako Zestoka da jo sve to odnosu na aju neznaino. Cuvajtés6 zate nepostojanostiu vjori Dodi of, Jerjcjedinstve vase uonome Stood istine mrzite bolje odrazjedinjenost: ‘wenome sto od neistine yolite. Uistinu, Allah Uzvigeni nije dao nikone dobro nikakyo iz raskola, bilo meda onima koji su minuli, bilo medu. ‘oninaa koji posto. O tjudi, blageslovijen je onaj kojeg nedostacinjegovi drde dalokim odis- traZivanja nedostataka tudih. Blagoslov|jen je i onaj koji se staluo deli kuGe svoje, ede hranu svoju, zadubljuje se u predanosti Skroniku svome i plage nad grijehom svojim, take-da jezaokuplien sobor, pa su Sjudi od nijega mir ‘VaSa strana je odfutila izabrati dvije osobe, pa stioih mi tako cbavezali ide postupaju uskladu s Kur’anom, ia ga nb aobilaze,i da jezici njihovi bucia snjim, a srca nfihovaga slijede_ Ali odstupili suod njega, napusti islinu iako su je vidieli. Nepravedino postupanie bijate Bolja nik odmeianje s Puia peavog ponstanje ajihovo, iako ANE isla Bote, nelle! Se galiee tle sess lae els Ss Hh oellrate deville Jalupnindl ~ oe NGS. e cowed easlegisy i nee te ro\f4 he EWE Ning B elalotetiareiila Thee La) (he Cipla sis Lats, J3 5) HEEB aig pis “pies C patalee Hsia 23 oan cs dplsnet Sitar er fieliine Beal eable hiecbaelenilebone, Fzett i es Hepa SIS ee, Sein KCB sash oie? Msi dere isle sh eben pba Sth ses eSin Nd Sesiehiersaiil ae EEiwlbleregss cease Sieben th aeSaN SI, selbeage PG abilaaletelalesl vol Zhe ob) 2/410 ee tera ital aE Spang ite aver) 2 AA eld Ore seiscovon 204. ‘Pulje abies savers! Zopoedny perk Teta fear ene paved ven jing pun tones Rf sanetio pmo thowe ‘pasion Zepodedit yen eons: covors Zapoyjedaik vjernih €uo je, tokom Bitke na Siffinu, neke 0 Ijudi svojih kako grde Sirijce. Tada je on rekao: covon 16 Zapovjednik vjernih Vidje, u Bicina Siffinu, imama Hasana - mir neka jena ~ kako vrlo brzo odmite da bi se borio, Tada on rete: Scrt era kate: Rot njegove - mina je hal a covor Kada su drugovi Zapovjeduika vjernih izrazili nezadoveljstvo prema stave njegovomn 0 sudskom rjedavanju spora, rekao je: GOVOR Is Zapovjednik vjernih je ofiSa0 dda se raspita o zdraviju druga svoga Ala ibn Zijada el-Harisija, pa kad Je vidio prostranost kuée njegave, rekao je: 168 timu pogleddu udjela koji je Allah odredio i za koji je postavlien propis Nicer ca age leet Sesion Abobo dp, eos innuli prednest nikokwu'u mene, Neka Alla podeHi srea nals i srca vals wistini fnoka podari i vama i nama strpljivost. ‘Aonda jon za jem — Allah se smilovao Covjeku koji, kade vidi istina, podrdava je, ii, kad ‘vidi kivdu, odbaeuje je, te tako istinom pomate onoga koji je uz Iti. Sto potinjete grdit, ali da opisujote djela njihovai izwjescujets jihovim - to bj bio bolji nagin govorénja i uvjerljivijt put okarivanja. Umijesto da ih greite trebalo "Q Bote! Potted rv ‘nau iv njihovu, proizvedi pomirenje fzmedunas i njih, te ih izvedi iz ‘ablude njihove, pa da onaj koji ne znaistinu nju upozaa idase onaj koi je skion pobuni i nasilju odvrati od tega.” Zadrfite mi mladia tog da ne bi werOkovao propast moju, jer nerady Zaljom tu dvojicu stiri, da sé smiréu njihovom ne bi prokisuks nas[jedaa loza Vjeroyjemika - Allah blagoslovio njega i potomico nje- govel t (O Ijud, izmedu mene i vas ilo je kako sam Zelio sve dok vas borbarije iserpila. Tako miBoga, to je nadvladsla neke od vas, a ostavilo drugs, te sasvim iscrpilo nepeijaielja-vaieg. Sve do juter bio sam zapovjednikya «danas se meni zapovijeda. | sve do juter ja sam zabranjivan, a danas se meni aabranjuje, Alivivige-voliteostajanjei neu vas prisifjzvati naono Ho mraite. Sta de dinitis prostcanom kuéom tom na svijelu ovom, kida ti ona vie jiome zad biti svijet bud, prints} wnju goste, pazi na rodbinu i ispunjavaj sve cbaveze prema propisina njihiovim. Tako Gel njome zadebiti svijet buduéi ‘Onda mu Ala rete: "© Zapovjednige vjemih, hlio bih ti se poturiti na brata svoga Asis ik Zijda." Lon upita: "Sta jes jim?” Ala rote:“Ogmuo je haljeiak vuneni i odrekso se svijeta evaga!” ‘Tapovjednik vjemih na to rete: "Dovedite mi ga!” ‘Tkeda on Code, Zapovjednik-yjernih kava: "O neprijateliticussbe! Zui teje zasigumozaveo. Zar né osjeéas samilost nikakva prema Zeni svojoj i djeci svojoj!? Zar misli8 da te Allah nec ‘voljeti ako s€ sluSi8 oni Sto ti je On doxvolio? Ti si fako nezatan za ‘Bogs da bito Zinio." On adgoveri: "O Zapovidnive vjernit oporu" Aconda on 108 fi si obukae odjeéu grubu i jedes hana predvodnicima pravde da zndrae scbe na razini Ijudi najnemotni da siromale ne bi savladalo siromasive njegove." Feabrant govort Tnaredte ‘Mediu {judizaa doista kolai pravo i krivo jistinito i laZno; i opozivajuée i opsewane, i onde 1 posetino, i jamo i dvostiskeno, i satuvano i Uumisijea0, Galk w diminin Posiaaiia Botijog - mir i blagoslovi Bofiji ‘néka Sua 3j ina potomke njegove! -karivane su adi o njemn tako da je onedom ek: "Ko manjémoo men sl, nekaprpremi seb myjesto uVatri." Cetverica su - nema petog - prenositelja Predanja. ‘Dyolignjak je osoba koja pravi predstavi od were i pretvara se da slijedi islam, Ne usteze sed erijeSenja, nite drei daleko od poraka. Namjemo Jae o Poslaniku Botijem - mir i blagoslovi Bziji nckn su na aj i porodicu njegovul Kada bi judi znali daje on dvolignjaki lazae, nistane bipeilratil od njega nti bi vjerovali onomeStoon kits. Aliont kazada Joon drug Poslanika Botijeg - mir i blagoslovi Bofiji moka su na nj ina porodicu njegovu! -kofi ga je vidio slufso od njegs, te prenosi pa zalo prihvatajn eno So on kade, A Allah te je dovol ‘dvoliénjacimai opisao ih onim time ti th je opisuo. Oni su osta j poste nj govu! - pa su se izmisljotinama i okrivliavanjima peibli ‘hicims zab.uded onima koji pozivaju u. Vatru, Zuio sv im oni poyjerili ‘posiave i winili ih upravijatimna nad ijudima i pomoéu njihjelt swict ‘ovaj, Narod je uvijek wz Viadare i svijet ovaj, osim onih knje je Allalt satuvaa, ‘To je prvi cd Getverice! Potom, dolnzi osoba koja je Eula noite od Poslanika Bodijeg - mie i ‘plagoslovi Bozii neka suns nj ina porodicu njegavul - ali to nije za- ‘pumila oncko Koko je bilo, vos a taine nagada, Ona no late natjerno. ‘Sada, nosi sa sobom karivanje iizyjeséuje 0 njenm, radi skladu s njim ‘itvrdli da ga je ula o¢ Poslanika Botijeg.- mir iblaguslovi Bodijinekasu. ‘na nj ina porodicu njegowu! Kad bi muslimani zrali da.ona to nagads, anc bito paivaéali od nje,akada bi j ona:znala da grjeti-odbacila bit. ‘Treéu osoba je ona koja jo tula od Poslanika Botijeg - mir i blagoslovi ‘Bods neka surna nj ina poredicu njegovu! = nesto Sto on zapovijeds a sto je Sain poslije zabranio. Ona, medutim, o tom ne xna, ii je samo Eula Predanj lzrekama proturjegnim ‘Vjerovjesnika - mir neka je na nj! - koje kolaju medu Ijudima, rekao j Pevit dvolignjaet bath ‘koji su shvatill rive ‘Treti: oni koji su nezalicescovor 24 Eada mak pie ZapanetthsJeriho ‘rane pone rents trna fe fargo Bd, et J 170 ‘koji zapaméuje vyjerno sovOR:i0 Veli&ina BoZija istvaranje svemira (uw, 79:26 ‘kako senesto zabranjyje, a potost je on to dopastio, o temuonanijebil, ‘obavijeséena. Tako, upamiila je opozrano a nije upamiila opozivajuce. ‘Koda bi znala da je to uistiny opozvano, i ona bi to doista odbacila. A ‘ada bi muslimani mali, nakon Sio neSio Euju od nje, da jewe-opozvunc, asiguiao bi to odbacili, Posljedaja, detvrea osoba, ne Inéé ni o Bogu ni o Poslaniku Njegovor. nit laé bojedi se Boga i iz poStovanja prema Postaniku Bodijem- mnie i blagoslovi Bo#lji neka su na nj na porodicu njegovu! - i ne Gini propust, vos je tao upamntila ono Bio je éuls i prenost o tome onsko kkako je ula, bez dodavanja ili ostavJjianja ikakva, Pumti opozivajugs Predanje i postupa u skladu s njim, a pamti f opozvino i njega se Eloni, Dobro na a je posebno a Stn opée, i za Sa je fasno a Sta dvosmuisleno, i svaku sivar postav}ja na mjesto njeeino. ‘ani time, sbao bi ta govor, pabi ga prenosio i pamtio, ne znajucl jegove anatenje, svrhu njegovu ili one Sto je razlog njezov. Medi Toslanikovin - mir blagoslovi Boziji ncka sus njim! - drugovita nisu gs svi pital rag i, tako da su oni vife vojeli di dode neki beduin iiswanae pada ga—mirneka jena nj! - pila kakobi on oli, A men nije promaklo nigia ed togaa da nisam za to pilao i upamtio ‘To surucdozi i osnove metika medu Ijudims u Predanjima njihovim. Silnom Velitinom Svojom j Uzvitenom Mogi stvaranja novogs On je stvorio Krutu suhu 2emija i vode neizmjernog, jedrog i wburkanoe oceans. Onda ju je raslojio irszavojio w sidan nebess, poslije Sega si medusobno spojena. Tako su umirena odredbom Njegevem i zaus- tavjena na graniei koja je On odredio. 1 On je udvestio zemlju kof ‘mina chibokn i ceean vade obwzdane, pokorne naredbi Njegovoj i potéinjene veligunstvenosti Njogovej, dok sc proljccanje njegovo zaus- {ayia u strahu pred Njim, On je obtikoven visoke planine njezine,litiee kamenite i gorja mehka {ako ito ih je Cvrsto usadio w ezista njhova i obavezavih na rairovanje ‘Vrhovi se njihovi diguu zrak, dok sti korijeni njihovi &vrsto u vodi. Na je natin On uzdigao plunine imnd ranica | utvidio temeljeajihove u opiitzinit prostranim gdje god one sajale. Vikove imje ueiato Visokim, a fielesa njihova uznositim. Usprevio ih je poput stupova nosetih 2a Zemlju i uivrdio ih je unjoj poput Klinova Zemlja je tako pestala posto- Jan; w profiveom, wvijala bi se su stagovnieima svojim, ili 32 stropoftavala unutacs teretor svojim, il se pomjerain s polszaja svoga, Slavijen je zato Ona} Koji ju je zaustavio poslife strujanie ehu¢ine nje- zine i ukrutio je poslije te'nog stanja sana njezinih, Tako-je On nj utinio kolijevkom za stvorove Svoje i rasprostro je za ajih popul postelie sand ocomom dubokim kei je smiren i kefi se ne pokrede, Vjetri ga siloviti pomify amo ievamo, a oblaci upijaju vod iz njega, U tome, pazite, ima pouke za sve kojt stoje w strahopostevanful‘0 Baterj, ko god od robova Tvojih slus gover nad koji jepravedana nijenepravedan i koji nastojiunaprijedili yjeru i svijet ova) ine narusava xed, pa g3 odbaci nakon Sto ga éuje, odvracn 50 tada doista-od pomogi ‘Twoje i alustaje od jatanja-vjece Tuoje, Mi Te zaista porivamo za svit~ mir ncka jen ubili na prjevary, dok su dragi tvrsio prigrabili sablje svoje, te ucaralt nijima sve dok kao pristatice Istine nist susreli Boga. 173covonsin Kada je Zaparloial wjernih - mir neka je na prolao pored tijela Talhe ibn Ubejdullaha i Abdurahmana ibn Attaba ibn Esida, ubijenth u Bici oko deve, rekao je: scovoR 218, Svojstva onoga koji Je svjestan Boga I krjepostan covon2. ‘Zapoyjednik vjernih - mir neka jena nj! - prouio je stavak [Kur’an, 10221 Obuzetl sie poklepom oa vibe vite sve dok u grobave svoje ne sidete. Potom je rekao: 174 Eb Muhammed je na mjestu ovom posiao usatnljenik Boga ti, pez rah da Kurejst lete ubljeni ispod zvijezta. Osvetio sam se potomcim ‘Abdu Menafa, ali su mi izmakle glaveSine Benu D¥umaha. Proteeahn ‘wratove svoje prema onome Sega ne bijahn dostojni i rato-su vraiovi ajie havi slomljeni prije nego $1o dosegofe do toga, On ofivijava um svoj a umrivijuje strasti sveje, sve dok mu djele ne postane taaahao, dak oporest njegova ne postaae blaga i dok mu se a2 pojavi svjetlostsjoja imiztinog, pa mu osvijetlistazu i povede ga Piet pravim. Razne ga kopije provodle prema kepiji siguenosti i mjestu ho- ravka vjeCnog. Njegove noge sa smireno$u tijels njegova postajn udvrScene u polotajusigumostii ugodaosti zato Staon sros svoje koris6 i Gospodara svogs zadovoljava. ko je dalek cil kako su nomi posjetitoli i kako je strain opas- ost?! Newaoée pouke iztogstaje puno pouks, ali ihuzese izdaljina, Zar se lvaliSu pogibejima predaka svojth? Ilse nadmecu beejem onih ket Su stradali? Hes ofivjeti tijola njihova koja su ostala bez duse ipokrete koji su i8tezli. Osnovanije je da bud veelo pouke nego vrelo ponasa. Prilichifi su da buela vrelo fonimosti nego Cost. Gledaju unjil obima slabovidnim i sputtaju se u provaliju nemanja, Ds st su mogli-pitati o nlima prams dvorista Kuca rusevnih i boravista O Jolih, sigurmo bist odgoverila: OBI su wizecnha, zalutali a ¥i zai calazitt kao néznalice. Gazite po lubanjaria njihovins,sijett po tirtyina tijelima njihovim, jedete ono Sto su oni ostaviliistanyjcic wkucama koje Soni ispramnili. Dani iemedu vas i njih samo vas oplakuju i nad varia iritu pjesma Salosm. Soak ee Ee postal su zemlja j vise ne rast, i skriveni su ko da ne postoje. PribliZavanje opasnosti ih neplasi, a nedaa oholost ih ne ejadaje, Nehaju za porrese, ¢ nsvréuma gmijavinu, Odsutni su i neocelujusenairag. Svjedoct ual nisu prisutni. Bili su zajedino, pa suse rasprSili. ili su priatelji.pa Su se razisli Vijesti njinove su nepomate i kage njihove su nijeme, ali ne ustijed duljine doba njihova, niti udaljenasti mjesta njihova, vee zata Sto sa ispili GaSu koja je zovor njthov preinadila w nijeriwsh shabanje njihave ghukotw i pokrete njihove u mirovanje. Kao da su utonuli u miran san! Susjedi su koji uzajamno ne osjeéaj naklonost li prijateli koji so wza- juitnone posjecuju. Vezovi izajattinog ponainjanjihova su istrodeni, a ‘vere prijateljstva njihova su prekinule, Zato je svako od njih sam bez oBrira Sto su skupina. Stranci su fako su prjaieli, Nisu svjesni jutra | _poslie oti, ni-veteri poslije dana, Kada su ofiSli, i nog:i dan za njih su Postall nepostojeci, Osvjedotili su se da su opssnostistaniStsnjihova strane nege Ste su se peiboiaval i vidjeli su da su znaei ajthovi vedi neo Sto su pretpestav|jali. Zuto su im cilja obu prugena sve de mjesla koje je dalje od dohvnta straha ili nado, Da su u stanja govoriti o tome, Eee S|zasigueno bi bili nemoéni opisali ono u Sto su so osvjodo8il i ono Sto sx viel. ‘Maka: su se tragovi njibovi izbrisall i vijesti njiove prekinule, p su spesobni izvosi poulkenko se na njihusmjere, USizazuma ih du govorsbez izgovaranjarijoti, Tako oni kau: Licalijepa su unitiena, at Jela njona mspadauta, Obukli smio troSnu odjoéu istrablosti, Tyestoga ‘groba nas je nadvladala,« osamljenost nisjédujemo jedan od drugoga, Tiba boravisia naga su razoresa. Ljepotn tijela nafih je itevlu. Zpane rte Tica naSe postale su neprepounaijive. Boravak na na mjestima samljenosti $8 produtio. Ne dobismo olsiianje muke, niti progirenje Gesko2e, ‘Kad bi ih predstavio sebi u zamijanju svome ili kada bi se tebi digag zasior koji sh skriva.~ sada kuda su ufi njihove izgubile moé svoju i ‘ogluble, oti njihove ispunjene presinom i upale, jezici nfihovi, Koji bie Jah vrlo pokreini, iseomadani, srea njihova, koja su stalno bila budaa, ‘Postalanepomitns u geudims njthovin, kada se wsvakom ti njibovom Jivilo raspadatje novo, Si ih je fzoblifio i elakSalo put ncdace prema. anjitma, pa svi oni lege nemoéni, bearuke ikakve daim pomognei bez srca kaka da se sZali nad ajima - uvidio bi zasigurno tugu srea i blalo u ofr. Saka nevolja njihova je takva dase polofaj njezin nemijenjo, amedada newtiknja, Kako silovito zemlja izjeda tifelo ugledao i Jjepotu ushitmu, {ako:s¢u svijetu ovonie hraailo izobiljem i odajegovalo w potist,crenlo Se uz witke iu Easu Zalost)? Ako ga je nevolia popodila, tradio je utjehi Jaoz zadovoljsiva Zivora, kroz jare i zobave. I dok se smijao svijetu ‘ovome, a on se smijao njina u okriju Zivijenjabecbritnog, ynjeme gaje ‘pregaz lockao tmje, dani su ruzorii snags njegove i smst ga je pogledala Inbliza. Zatim ga je nnalvladala Zalostte8ka kok nije poanavao, te bolest zahivati u njemu ono sto ranije bijaSe zdravo. Potom so okreno onome 410 lijeenic Cine, suzbijajuei vruce hladnim ipotiguct hlacwo vragim, ali hladao je samo uzbudilo vméim, dok je wuina samo povedala hladnotu, Ton s¢ nijs tnivnoiczio mijeSanjem tih naravi, vee mu se bbolest svaka uvoéala toliko da su ga se klonuli lijetnici njogovi, nje- govateli njegovi odustali, a porodica njegova postala nemoéaa ofisati bbolest njegovu, pa je izhjegavala odgovarati onima koji se mspitivahu ‘njema i medusobno se prepirahu o wijesti tuinoj Sto su jo skrivali anjega. Jedai su govorili da je sianje njegovo takvo kakvo je. Ltjed nacame u ozdavijenje njegovo, dok su deugi preporutivali stp zato So ga gube, podsjeéajuci ih na primjees onih koji su oli prije ajega. [ tnko, dok je on bio na putu da napusti svijet ovaj i astavi prjateje, lubvali ga ozbiljno stegnuée iakvo da nepomugena misao njegova posta smetend, 1 viginost jezika njegova isuicna, Sada je mnogo pitanja vva?niléje odgovore on made, ulith nemods ierosi. Cujo pozive muogs, koji su bolni sreu njegovu, ali ostaje ginh na glas storijega, kojea jo Sovao, ili mlodega, kajeg je milavao. Smrtdoista ims rmukes one su take siraSneda se ne mogy ni opisati ni shvatiti umom Ijudi nasvijere ovome. Ieabravi govari inaredbe 15covora, Nakon Sto je prouéio stavak (Kur‘an, 24:36-37]: fa Kojima se spominje ime Njegove - livale Njega, njutra inveder, Hud! koje hupovina i prodajane ometaju da Boga spominju. covon 21 Zapovjednik vjernihy Jestavak [Kur’an, 82:6]: 0 tovjete, Sa je 10 S10 te ondvladt od Gospodara tvag ‘Milostivog? Potom je rekao: 176 Zeista je Allah, Hyaljeai i Uzviteni, udinio da sjesasjo na Njega titi tea, Ona zahvelj ujuéi toms Guju naken Sto su bila glubs, vide neko. 80 smcbila slijepa i pokoravaj se nakon Sto su bila neposlusna, U razdobljima i vremenima svim, kada nije bilo vjerovjestika, bilo je judi kojima je Allah uzvigeni su daroviNjegovil - nidabnjivas umole ajihove i govorio s njima kroz. srea njihavs. Oni su, poput vodia pustinjama, syjetlom budnosti otiju svojih, wij i srea podsjedali na dane Botijc i Ginili da drugi osjeaju strah siajenja pred Njim. Svakoge ko bi izabrao Put srednji pohvalil bi, te ga obveselili izbavljenjem. Ali, ‘osudivuli bi put onoga koji bi skremue desno ili Ijeve-te wa upazocli na propast. Tako sitoni bili svjetilfkeu tninama timi wodititinejasnostima ‘im. Zaista, sjeéanje na Boga ima sljedbenike svoje, koji su to odabrali sumjesto svijet ovog take da ih treovina i kupoprodaja ne-odvragaju ed. fog. Oni govore u uSi nemamih, odvragajuci ih od zabeina Babi, ‘upuojuél th na pravitnost koji sami tine i odvagsjudi od zlaod kojega sei samiusiedu, Zato, knoda su ofputovali sasvijeinovog na svijet dmigi, ako sujo8 uvijekna ovome, ikao da suse osyjedotili ond Stoje posliie njega. Kao da su otkrlf tae stanovnikn iza zayjese ovosvjetske tokom dagog boravka njihovog iz nje! A Dan sudnji kxo-da ispunjava. obo anja svoja:zanjih! Oni su zato za stanovnike svijeia ovoga otklanjali a= slornad im dok ne widjeSe ono Sta ljudinisn vidjeli ine CuSeonofto juli nisn Gul, Keda bi ih predstavio sebi u vrtim stanjima i Gasnim skupovima mi- Jhowim, kako su razvill svitke zapisa djela svojih, pripravil se i spresli za polaganje ratuna a svako malo i velik djelo koje im je bile xaredeno, a oni ga nisu prihvatl,il’koje im jebilo zabranjeno, a oni se 1unj upusiiii leda svoja naiovariliefinom tecela svojih, potom bili slat dda th ponesu, pazato greaju u platu i medusobno se u njemu podrzavaju. ifoicfat pod plas Gospodars svorne u kajanju i prizmavanju, naiaobi da freba da budu znamenja upuie i svjtiljke u tmini. Okrieni su tht- Jekima, Mir je spuftenna njih. Otvorene su im kapije nebesai za njih su Pripremljeni polo¥aji testi na mjestuo kame ih i e00n biti zadovoljen wrucorn njihovim i pobvalit Ge stanja njihova, Pet zivajuéi Ga, oni udidu aeak oprosta. Stalno im treba dobrota Njegova i ‘ponizoi su suznji velicine Njegove. Dugo trajanje nevolje ranilo je sre _njihovo, dokje plaé dugotrajni zakrvavio atin ihove, Ruka njihova ku na svakoj kapiji te&nje prema Bogu. Mole Onoga Cija darezijivost nije uskragena {tt Kojega se note razorati oni koji Mu Fede ‘Obratunaj zato sobe radi sobe, jor drugi doisia imaju onoga koji ée svie ijt! ratun s nina, ane ti ‘Onaj kojemu se obraéa [u stavku ovom] Tien je dokaza a isprika muje posve varljiva, On je vet pokaza0 nepornavanje scbe. 0 dovjote, Si te hyubri u grijehm vom? Sta te zavarava u poglatu odara tvogu? Sta vzrokuje da se zadovoljava8 uniStavanjem scbe? ject za bolest ojo il rxzbudivanja bilo Kaka iz teusnulost tvoje? Zar nemad sataljenja za se kao Sto ga imaf za drngo? Kad vidié nokogavrelinisunca izio2enog, pokrivs8 ga sjenkem. Kad vidiénekoza fagom pogodenog koja nanosi bol tijelu njegavor, plate’ iz suzaljerja prema njemu, A Sta e onda ufini revnodunint nad boleSéu tvojom!? sta fe win’ neosjellivim u palnjama (vojim!? I Sia le GeSi od plakanja nad «duSom tvojom ako je ona tobi naj dragogjenial? ZaSto tone defi budnim ———L— ttsstrah sami od nosreée koja te moe zadesiti nou, bududi da sina puta kaze Njegove v2 grijehe svoje prema Njemu?! Lzato, odintnoséu lijeti bolesttromosti u.srcu svomei budnottu sane ‘thamosti t o8ima svojim. Budi pokoran Bogu i voli sfeéenje na Njewa. Predoti stbi da ti Bje8iX of Njega dok ti se On primite, On te zove “optostti Stoic i skeiva ‘woe dobrolom Svojom, dok dibjezit ‘od Njega prems drugom. Duista, uzviten je Moéni i tako je On do- ‘brosliv! A kuko sf d nematan isiab i jo ko drank da Mu s2 ne poko- ravaS, inko Zivis pod zaiitom Njegovom i tpié mijene divola u dobrole Njegove? On ti ne uskracuje dobeotu Svoju,miti ‘oklanja od tebe aaftitu Svoju. Zapravo, tine bi postajao bec dobrole Njegove Gak ni koliko trae teptaj oka, bile u blagodati Koju ti On dj bilo u alu koje i On skriva, bilo-u nevolji koju On otklanja ed tebe. Sta smislif @ Niet da. si Muy pokoran?! Bogs mi, ako bi ta bilo svojstvo ‘o30ba dvijsnaga jednaksh imoci usporedivib, ends bitibio prvi dapre- sudif sebi da 81 ponaianja lodeg ijela zlih. 1istinu kazyjern: Nije svijet ovaj zavarao tebe, nego si tinjime zaverao sebe. On tije pouke raskrio i pravedno teiavijestio. Znaj, w sven Ht tt Je obeéao 2d nodacs koje de sna¢i tijelo tvoje i flo Ge umanjii nage iskren I xjeran, ne laze i no wara te, U tebe su osimnjitent pawn savjete iz njegs. U 1a su ugonjent mnogi koji © tvaje, on j mano koji njemu istinjto izyjeSéuju. Kad bi ga upeenavao preko kuéa rusevnih | stonifte mputenih, zasigumo bi miSao da t¢ on najbolje opominje inaj- Galekosozaie savjetuje snaljenjém svojims prema tebi, kao i lime Sto je Skat prema tebi. Ugedno lije on doista staniéte va onog: koji sone zado- voljave njime ico stanistem! T ygodno Ii jeen mjesto boravka a onoga ej ga n8 dri trajnim mjestom boravijenja! Sjutra Ge doista biti setni sijctom ovim oni koji danas bjeze od ajega. Kada'se poires dogodi i Smak svijela nastupis velikim dopadajima-svo. Jims, kada £2 za mjesio sveko sluBenja Bogu prilfube Hadi njagavi, za ‘boZanstvo svako robovi njegovi i za svakog onoga kojem se pokeravalo oni koji su mu so pokoravali, onda de Dans tog Gok iy otvarunju oka ebzoyu i odjeku koraks na zemiji biti dodijelieno eno ite priigi na as- novi pravde i pravignosti Njegove, Kolikn i ée toga Dana dokira bi opovrgaute t krlio Tide iznsjetihisprika bili dbateno?! Teaberi, zal, sebi ono na osnovi Bega ée isprika tvoja bit prikvaljiva a dokiz tvoj odrziv, Umi ono Sip ée ti vjetne trajati od enyga demu ti ‘yjeino ne pripadat. Opskrbi se za purovanie svole, motri prosyjetlica ‘abavljenja pripravi jahalice bree. Boga mi, mdije bih proveo noé u beranici na tmovitoj drati Zestoko ii bio vuten ulancina kao suSanj negosusreo Boge iPostanika Njegovana Danw sudnjem kao tlaéitelj nad bile kejom osobem ili kao otimaé bilo Sega od blags zemaljsicih! A kako bil megue-thatiti bile koga radi koristi onoga koji Zuri prema nestanku i koji ée dugo Gekati u zernlji?! [Boga mi, vidio sam Akila zapalog w oskuicu. Upitao me je za mjericu pSenive vast, 1 vidio'sam djecu njegovu koss raSupanih, sbojom poput zemije ed izgladajelosti,liea potamnjelih od moilrine. Dolazio mi je nekoliko puta i ponav{jao mi rijeti svoje imova. Sasluizo sam ga ionje pottiislio dacu muprodati vjeru svoju slijediti Korak njegow napustivll put svoj. Uiario sam onda komad gvo3da i prinio ga tijelu nfogovom ne Bi lion moguo iz tog uzeti ponku. Kriknuo je na to kao Sto boing krikne osoba u bolssti dugotrajnoj, I gotove da ga ep.2i ta uarenest, Tack mu, covox ns © ustezanju od nasil i pronevjere Feubrani govori Akilovo siromastvo i askudica inaredbe 7eee govorz2. rokoh: "Neka te oplakuju one koje oplakuju, o Akile! Zar jauéc$ pred aiecaryn oma _zvoddem ovim kojega fe ulario Covjek samo da bi senafalio, dok mene prannyjere ‘vuted # viru kot je Silni nalovio od srdzbe Swojel? Zar da. rift ad Alor sirnntne Fashion Sanit cee emeeeice. | | zatyorenom punem meda, Odbih to knoda se radilo a pljuvaitkizmijskoy | iabljuvku. Upitah ga: "fe li to nagrada, ili zekat, if milostinja? Jeri je nama, elaovima kuGe Poslanikovo, zabranjeno." On odyovori: "Nye ‘hi ono, aiso, nego dar." Nato rokoh: "Mafia tone ima! Zar sido8uo és me tdaljiS od wjere Betije?! Ii si i Ind, i je dzin neki obvlads0 tobomn, sik buneag?” | | ‘Boga mi, €ak da mi se dajesvih sedam prostranstava s onim Sto je isped nebesa niihovih da bih otkzt posluBnost Bogn otiman|em makar jel nog zma jedina meavu, ne bih to wainio! Meni je doista svijet vai neznct- ijt od lista ustima skakevea dok gn trate. Sta €e Aliji obilje koje Ge proéi i usitnk koji nece vjetno trajati?! Trezimo zastima Boziju ed cobmirlosti uma i rloSe pogrjeSaka. Od Njega ponies i8éomo. GOvOR22, 0 Boke moj, satuvaj mi lice izobiljem i ne cri mi obraz oskudicom, ‘Molitva ‘kako ne bin morte prositi potrebe Zivotau od onih koji od Tebe prove, _zapaditi u skuSenje da trazim naktonost ziih stworova Toi biti kussn, ‘uhyaljenja onoga koji mi dae i biti izazvan na kudenje onoga Koji mi uuskraduje! Jee Ti si fen svega toga Viasaik davanja j odbijanja. (Kian, 66:8) Tidoisia imat mod nad stim! Prolaznost svijeta ovoga i | isu vjeéna toni koji je nastanjuju nose ostari noottegeni, Unjeti su ne ini eazliiti a vremeaa promjenljiva. Prijekora je dostojan Zivot unjoj, a nemoé onih u grobovima most wnjoj ne probiva, Slanovnici njezini su eiljevi koje ona wade jelama svojim i razara smréu. Znajto,o rubovi Bodiji, da ste vii sve eno u Eemu ste 2 svijets ovone ddoista na putu onih koji su bili peje vas, a Zivjeli dude od vas, imali use ss vibe Geljadi i oslavijali tragove (rajaije.Glasovi su im zamuil, rat} cumirene ielaistruhle, kuéé opuslele, s regovizameteni. Palsdevisese ‘ili ijenili njenaslagana i grobove izdubligne su lemelji postavljeni na rufevinama i 2ija su zdanja napravijena od ‘lata, Polotaitnjihovi su Bliski, ali stanovnici njihovi'su siranci. Med ‘udimna su zavicaja svogn, oli se osjedafu osamljenima i osfobodeni su atelivunja od ruda, Zaekupljeni su. Ne osjecaju vezanost nikakvu za. do- :movinu,niti kno ssfedi odrZayaju veze medusobuei poured bliskestists- jedstva iblizine Boravijeaja, Kako se mogu medusobno posjedivat fad ih je respadanje zgnjefilo bremenein svojim, a kamenje i zonalja ih injcli? Jecinako je kuo daste i vi ottli tamo gdje su oni oti isto bi vas mjesta ‘otpotinka zemubilo i boravisle isto zadeZalo. Kalcay li éebisi polotsj val “kad stvari dasegntt kra} svoj i kad grobov! fevrauli bud?! lime prostric zamijenili suza | | GavoRita, To je kuda opkoljena iskutenjem i poznata po varljivosti. Stanja njezina Tama {onda svako Huo bige shat & Si Je xdinilo u proslostié bit de vraceno Box, istinskom Konaénom Sirinilac svome, tmapust™: (Kura, 10:30) évihvsve lacne futSjotine nithove,Bote mj, Ti si doista najbidi prijaetfima Svojim i najspromniji pomod ‘onima hoyi se u Te uzdaju! Ti th Vids u tajnovitestimna nfthovim, dosezes a6 Sto jo u savjestima njihovim i za domaSaje razuma njihovih (Otkrivene su Ti tajne njihove, a stea njthova Gezau zt Tobom. Ako ih tudina osamljyje, sjeéanje nar Tebe utjehu im donosi, Ako ik nevolje pogadsyu, hrlezaitili Tvojqj,cnsjusi da su wade styari uv Ruci Tvojoj ida enéinje njihove ovise 6 naredbama Tvejim. Bote mj, ako sam nemoéan jraviti razenje svoje ili ne mogusagledati polcebe svoje, upuli me onda prema poboifanju meme i upravi sree. ‘moje prema eilju ispravaom! Ovo alje protiv vodenja Tvogi, nti Bia ‘novo naspram Tyojth naina porpore. Bofo moj, dovedi meu vez smiloSéu Tvajom, anc dovedi meuvezn s pravdom Tvojom! \Neku Allah nagradi Covjeks takver i takveg, koji je ispravio krivinu, idijetia bolest, uspostavio Sunnt i odbscio zxbludu, Otida0 jen odjeéi isto) is aedastacima malim. Dosognoje dobro svijeta ovogaulekaazhy njegovn, Pokorie se Bogu i bio Ga svjestan kako Mu to pric. Ot pulOvan je daleko, pa ih ostavio na putima raciazedim na kojimase zalil- {ali né nioé upuliti nti vodeni biti sigeren, “Vad ste mi roku radi davanje prisege, ali sam jevadeSavaa, Potezali ste, ali sam je ustezao. Onda ste so gurali oko mene kao S1o se guraju deve Zedine oko Korila za napajanje, nko da je obwa pokidana, osytat nnemucni zenjesen. | veselje svijeta davanju prisege bijate tako vidjivo dda sa djoca mala osjedala mudos, stare total i bolesni immo dolezii radi toga, a djevojke mlade hrlile baz velovs. Svijest o Bogu je doista kjjué upute, opskrba za svijet bududi, eslo- ‘bodenj2 od ropsiva svakog ’ izbavljenje od propasti svake. Njome uspi- jeva oma koji tradi, izbavijuje se ena) koji bjedl i postin se ciljevi. Zato, rita, jer djelo se uadite, pokajanje koristi, molitva éuje, wij su ‘mimi {pera se ket, Produhitrte djelima dob 2ivomnu koja se mijeaja, bolesl Koja spyjetava i smrt koja iznenada ugabljuje. Smite, dakako, okonteti ute vate, ponnufttstrasti vue i daljti-ciljeve wale. Ona _posjelielj ncljcni, protivnik n¢pokjedivi iubojica nekunjivi. Kenopei njezini veé su vas sputali, la njezina vas opkolila, vrh striele njezine premavama jeupravijen, Vlastnjezina nad vamamocna, tlaGenje njezino nad vana neprekidao, a vjerojstnost da vas promi sasvim nézaatn, ‘Yolo b-zo bit dete savladani tminama sjenki njézinih, Zestinom bales njezini, mrakom nevolja ajeziaih, izrarom besmislenimmukanjezinih, bolom rizaranja njezina, meklinom obuhvaéanja ajezina neprijaimase, ‘okusa njezina. Izgledat ée da vam je pristiglaposre iznennda, usutkavs ono koji su vam Eipiali odijeliv§i Skupinu vaSu, izbrisav$i tragove vase, opusiofivdi kude vate i poslavs! nasljednike vaSe da bill ostavStinu valu niedu srodnicima glavain, koji vam nisu mogli nita kort ii medu Biskim oZaloiéenim, koji vas nisu mogli za8titit, i onims koji sc radujui koji ne tagua, Nu vama je zato da et rudite, napredete, opremite sebe, pripravite 1 opskrbito u kuéi opskrbe. Tneka vasnikalco ne zavaza Zivotsvijeta avoga covouns © drugu koji je otifae sa svijeta ovog prije pojave neprilika covoRm. O davanju prisege Zapo- vjedniku vjernih za hilsfet Sorsteraadl abe: Gavor nudes hog avedes fa covon 2, Savjet o svjesnosti Boga i igvijeSée o onima Koji ostaju zabrinuti smréu, te 0 prihvaéanju suzdrZljivestiszabrani govor! tnaredbe Dio govora istag o Ispasnleima covers Zapovjednik vjernih larek: je govor ovaj na Zukaru, na putu prema Basti, i spomenut jeu knjizi povjesnigara el-Vakidija 0 Vjerovjesniku Casnom Abdullah ibn, Zam’a, koji je bio jedan od sljedbenika Zapovjednika vjernih, dodno mu je uteku hilafeta njegeva da bi ga upitao za nedto novea, na $to je Zapovjednil yjernih rekao: YORI, O nemoéi Dia’da ibn Hubejre el-Mahzumija da odrdi govor O govorenju istine xo to jezavarac one pre vas medu narasts|ints minulintirazdobljima prvllim - one koji su izmuzli milijeko njegovo, weivali debra njegava, ‘Prodivjeli vijeme dugo i preinadili novo njegovo.u staro. Bocavisia rjie hovupretvoriteseu grobove, w imetak unasljedstvo. Onine znaju oncga koji im dolaid, ne obraajn panju na onoga koji ih eplakuje ine odazi- ‘yajistonome koji ihzové, Budile zato vro opceeni prema svijeta ovom, Jjerjenevjoran, kav i vatav, daje i uskniuje, pokriva odjesom i razodie {jeva. Blagostanje njegovo né trae vjetno, tegoba njegova ne presiaje, a niavanje njegovo ne zastaje, Oni sq [judi od stanoynika svijeta ovegs, ali nisn stanovnici ajegovi ‘buduéida'su na njemu kaoda mau ne pripadaju. U njemsu djelujur sila s onim it opszaju i predubitryju ono Eega se boje. Tijela njihova so JeroGumedu stanovnicinnn svijeta Onoga. Oni vide da Ftelji svjeta ovoga pridajt vaénost smrtitijela svojih, ali sami peidaju vibe vanosti smrti sea Zivih. sve ftom je bilo naresiene i pronto je poruke-Gospodira svoga. Allah je tako proko njoga otklonio pulotine spojiaraspors, spo- takao naklonost medu srodnicima naken to su oni w grudima no:ili -neprijateljstvo i mrénju silnu duboko ukorijenjenuu sreima, Tmovine ova doista nije ni moja ni tvoja, ved je ana dobit mustimama i zarada sablji njthovih. Zato, ako sudjelujeS e njima u berbi, pripad ti uudio jednak njitovom. U protivnom, zarada ruku njibowih ne mode titi zadruge mimo usta njihovib. Zonjte da je jezik dio dovjeks, Ako se ustegne, rijet yameve usroéiti.A ‘kad se raspriéa, govormu ne¢e dati vremena dnzastane, A misme doista prvi govora. Zile su mu uévrséene unm, a grane muse nadnose: nal nama, Znaijte - Allah vam se soilovao! - da Zivite w vremenu kad je malo onih Koji govore istinu, kad je jezik nemodan da bude iskren, Gok je ong) koji slijedi Istina poniten. [judi vremena ovog odali su se grijeSeaju i adruili seu dvolidajaStv. Zlodesta je mlad&z njihove, starci njibovi ma exjetnici, uéenjaci novi su dvolitajaci, « propovjedaici njiliovi lisi- 62, Mladi njihovi né poStujustariie svoje,.imunici njihavine podupiu sitomaoe medu rita. osooh fo pode slantasie tl tate ited gre ed netne Ste edo dugima sna osnov srodaostilanjfaova jrulilaj se prema razitost nj ‘Ponekad je, zato, esobs izgleda lijepog - rizuma manjkavog, stasita ‘beabrosti male, iagleda muzna - dela Eestita, rasta niskog ~ pameti -Gubeke, geubth era liea-dabracucna, sea eboleg -razumna aslsofeneg, ‘a ona jeika mzvezana ~srea budna, Toca i mujfeu due bih za tebe, 0 Peslanite Bod ‘Smréu ‘Tvojom. okonéan je slijed vjerovjesnisiva, objave | poruka ne- ‘eal kajemje bio okonéan ima cro oe Polota|jotvoj ftose ttenas tako-poseban duje tugazatobom postals ize ‘yorom ijche naspram tuge svih drug. Tuga za tobom je irajednitka, tako da j> svi predanici [Begu] jednake dijele. ‘Dati nisi naredio strpljivast { zabranio nara oplakivanje, prolili bismo, cbilje suza, pa fak ni tada bol ne bi ostabila i Zalost ova ne bi bila ‘okonéana. 1 (0 bi bilo sasvim malo od tuge nafe-za tobom. ‘Ali ovo je ono ito sc ne moze vratiti,niti se moc odbiti! Toca i majku bih Ertvovan 2a tebe! ‘Spomeni nas Gospadars svome i ima) nas na-umu! ‘Kronuo sam sljededi stiet Poslanika Bolijeg -blagoslovi Bodiji nek sit snjim injegovim! «i korafajuéi stazranm sjecanjaina nj své dok nia sti- gaou Ariz. govonasz Usroci razlika u naravima i svojstvima Ijudi. Zivleb el-Jemani prenosi od Ahmeda iba Kutejbe, on od Abdullaha ibn Jezida, dok on prenosi od Malika ibn Dinje, koji kaze: Bill smo sa Zapovjednikom yjernih- mir nek je s njim! - kad je zapokeo govor o razlitito- stima Ijudi i Zapovjednik vjernil tada ret: GovoR 133 Tereten kada je Zapovjecnik vjernih obavljac kupanje posmrtno i opremanje Poslanika BozZijeg - blagos- porodicom njegovem! GOVORIE Ugovoru oveme Zapayje- daik vjernth kazuje o stanju svom poslije iseljenja ‘Vjerovjesnika - blagoslovi Bodiji nek sus njini t ‘njegovim! - pa sve do Seriferal Lae: Rieti Zsporjodaia ‘Ser in aja» dh Cie ajuzeitensh blac jegrosbe Feet, Oneal id fe ms vane jet 0 Vjoronfsnia = gor Soe Rokfnc wu fi prrnlican meso tne dab nif lgnona to mein ici job sritpa te nau Bodersorsvijetu ovom i poduzimanju djela dobrih prije smrti won 336. O dvojici presuditelja i prijekorn stanovnika Sirije govoR 307, Muhammedove - blagoslovi Bodiji neka su na nj i na pctomstvo njegovo!= covora. Kada je Osman ibn Affan bio opkoljen, Abdullah ibn el-Abbas donio je pismo ‘Zapovjedniku vjernih od Osmana u kojenmu on izraza- va Zelju da Zapovjednik yjernth oce na imanje svoje Janbu, tako da bi se stifalo predlaganje njega za halif. Zahtjev takay Osman je izno- slo f ranije. Zapovjednik vjernih na to je rekao i. Ibn el-Abbasu: [dite dok ste jou prostranstvima Zivota! Stranice su atvorene, kajanje ostupao, Bjeguaae pozivan, a grjeSnileima nade zn izbavijenie - prijs ego os jelougns wrijemne sede, rk okont, vain aaj ave Coviek, zato, treba uzimati od sebe za sebe, iz Ziyota aa smart, Fx pro- laznog za trajno iiz odlazedey za vjetne ostajute, Covjek se treba bojas ‘Boga sve dok-mu je dato da ivi, do smi svaje, i dek mu je dopusteno vrijemezadjelanje, Covjck mora duu svoju zatizdatii vedi i za ind, ‘Tako, drBedi jena uzdi, odvralit€e jad neposiusnosti Bogu, a vodedi je vuzdom, vadit ée je paslutnosti Bogu. Svijet prost, nizak i robovi bijedni! Skupljeni su strana svih | used ie gomile svate. Trebalo bi ih pouditi razumijevanja vjere i odgofiti, obra- ovat j navikovati radu, upravijati ih i suspezati. Nisu ni Iseljenicd ni Pomagsti, niti oni koji su sagrodili stanove svoje u Boravistu | xjert, Znajtc! Oni su doista ieabrali scbi onogs koji je najblifi od svih njib ‘onome8to oni fete, dokste vi izabrali onoga kofijenajblizi onome Sto se ‘wnmane dopada. Mogi biste se dakako prisjetitida je Jedniom ranije Ab- dullals fon Kajs rekao: "To je smutnja! Preredite zato tetive Ikova svo- Jil vratite u korice sablje svoje!" Ako jebio wpravu, onds je pogrijet Sto jecragovoljno krenwo sama borbu, Ali, aka je Inga, ond nam treba gledati sa sumnjom. Zalo pofaljite Abdullaha ibn el-Abbass di Se Sunti s Amirom ibn el-Asoin. Iskoristite dane ove | uvaite graniceis- anna. Zit ne vidite da su krajes visi nopadautl da se nave ws thjera au preiina postojanosti Vasaj!? Oni su Zivot znanja ismetneaianja. Blagost njihova goveri vam oznanjn ‘jiliovor, vanjStina njihova o-unutarnjosti njihovo}, a Sutnja njihova 0 ‘nudrosti govosa.ajihova. Ne du prot Isting, nili so-raclazt-o-np03,Pol- pore su islama i ulotiSia zaStite. S njitha j¢ istina vracena polozajn svome, a La foals iz boravitla svoga i jezik njezin odrezan w korijenn ‘njegovor. Oni su razumjeli vjeru padijive i brigjive, ane prekoguivenia i prenotenja, jer zaista preaositelja znznja je mnogo, a malo éuvara njo- ‘govih, © sine Abbasa, Osman bi htia postupati sa mnom wpravo kai s devom koja izvlati kabao veliki s vodom, tako da idem naprijed i natrag. Jed. ‘nom mi je poslao plas da bi trebalo da odem. Potom je poslao glas da bi trebale da se wnatim. Sad mi ponovne dalje glas da oder, Hoga mi, nas tavis Ga ga ftiti sve dok se ne uplagim da ne bik postao prjeknik.‘Allah trati ed vas da Miu zahvaljujete i dodjeljuje vam odrodbu Svoju. Dao vam je vrijeme w bojistu ogranitenom, ttko da so mdmodero medusobno radi dobijanja nagrade. Pritepnitezato sveze svujei podvijte ‘ono Sto je peeugatko od odjece vase. Hrabrost i gozba velika, ne ida skupa! Kako li samo son razvaljuje velike poslové diana, a tiina ratire ‘uspomene o:lvalnosti?! Neka Aah blagostoyi uéitelia naseg Muhammneda, Ferovyiesnika Cistog. i povomie nlegove, Joi su svfetiike w tmnt veca najcursca, Treker davwfe mir oblino | preobilnal ne ee = VS Lash galt lls covon 20. Podsticanje drugova svojih na dZihad i zahtjev da se ustegnu od traZenja olakgicea alka wa short aerial ar on navies \Aa Auocngseaiesbigs,acheyen slices || Seat nee at bu ee asd wished Sb 5 spas See sper Saad ipa Rect Rouse si re Leet celts i i thai alLzabrani spisi utitelja nasep, a + = he jednika vjernih - mir ! agen Dy As nner ein | Zope eh [tte je Pomepeta gta Aas aral ea ‘Sas, istnito vas izwjeSéyjem Sin se dogodilo Osman, ko da je | pamjesnicima u pokrajiramo, Se SEAS Sie | ditnasinnmelpeee i Taaljnicina kaja me masala poave dowel a ! oa uaa gs Koti, Sto se fie Talhe i Zubeja, najlidi kor ajiiow oko | imenovan)u-wpravails Zasnika i njega bijese tetak, a najblati glas njihov bijate grub. Aita je bila juin | oporuke lanovima obitelji sa njega. Znfo ga jeskupina Hod svladals i ubils. Poslije su mi sa judi | njegave i drugovima njegovina abel mane ne silom ili pod pritiskom, veé-poslugnoipo volji sla- a Zaajte da je Kuda “Iseljenja pestala nepodesna kao boravisie | 1.15.10 stanovnicima svojim i da su je oni napustili. Ona Kljuta kao Kulik Kufe, upugene Jonae golem i smutnja je uiveSéena nia o80Vini Koja ab kroéo snagom Sioorriciaa ae ‘Prutons, Pozucltezato zapovjedniku svome i uputite ce napeijed da bisle | ™ YFijeme putovanja njegova ‘se borli s neprijateljima vadim, jertako hose Allah, Mocni i Uzviseni. iz Medine u Basru ‘Neka Allah nagradi yas, stinovailke te pokrajing, za clanove Kués | 2.15Mo. Poslatikowe, nagradom najboljom kojom On nagradyje onckejsciclyju | Stanovnicima Kufe, postije ‘Uposlanosti Njemu j one koji su zalrvalai na blagodali Njegovo). ra eee Doista Gulf ste pa se pokerii, Povani ste pa se odazcati. Prenciennje dejo ars, kajije bin sve Fagor jet ‘yim! dale vile dugpont edt, kupio hada zaoratvest oars, Rac ‘apovieik veri. noevan gh je tekoo ‘Saznat sam da si kupio kuéu za osamdeset dinars i dasio tome sastavio isprevu na koju si unin syjecoke! Surejh je adgovorio: "Da, Zapovjednite xjemih, take je." ‘na elniopopeeo rea 0 Surejhiu, uskoro ce ti dogi onaj koji node gledati ispravu tvoju, niti lraditi Sd tebe dokaz jasan, ved éc te izvadili tz nje dok ¢= ti pogled biti uukofen i predate u grob tvoj posve samog. Pripazi rato, o Serer, ako si tu kuéu kupio od novaca koji nis tvoj ili isplatie cijeny iz izvora nerakcait, toda si izgubio i ovaj i onsj svijet. Ds si mi dose prikom ISpRAVA Sudiji Surejhu ibn el-Harisuere S.ISFRAVA, Si Seibert [Rie'an, 40:78] suriswo Zapovjedaiku vojske njegove S.rIsMO A¥asu ibn Kajsu, namjesniku u Azerbe)Zanu erismo, u Ebu Sufjana 186 ‘kupovine onega sto si kupio, napisao bih tispravu na lists over i onda tine bi Zalio kupiti tu kueu€ak ni za jedan dichem i manje od logs. ‘Ta isprava je sljededs: (Oyo je eno ito fe kupio rob pont: lsskim skorim! ‘Onje ed njeg kupio jecinn od kuda obmane uw kraj smrtniks i mjestm oa ‘koji su propadanju podlodni, Kuéa ova ima éetiri granice, kako isliject: granica peva jabliska izvorima novella; granicadnugadoite irvore jack, fpraniea roéa dohvaéa strust koja upropaiéuj, granica Eclvrta dasee do fejlana, kojé zavodl, i premn njoj se otvarsju vrata kute ove. Kugvovu kupio jconaj koji je zavaram nadanjima od onoga kei jesmuéu vanemiren, (zluzesi tako iz tasli zdovoljsiva. a ulazcél u ponitonje raZenia i moljenja. Ako kupac ovaj susrelne posljedice neke peslovne ragedbe ove, onda je io od Onog Koji raskriva tijela viedara, smrskaia, ‘Eryote nasiinika, unistava vist f4raona popot Kisre i Cesare, Tubba i ‘Himjara i svil onih Koji skupljaju imotak ma imetak i nastavijaj ‘uveavanje njegove, grade, poditar nkrafavaju, skupljajui pravezalite, ‘yjeeujudi i smutrajuéi da je to 22 masljednike, da bi th odveli mjestu policvagja i obmafuna injestu nagrace i kane. A kada presuda bio Mongseia u peavli potpuno] fzgubljent de Bitt onda camo, svi ont kato polSaveali da svedu.na nigtavnast [sve ono S10 nlsu mogtt racumyet. ‘Ovo svjedoti razum kada je asloboden od okova strasil jizbavijen od _zapreka svijeta.ovog. 2 drapogs, koji je umemiren od+ ‘Ako seoni vratepodokriljepokomest, onda jetoono Sto miZzlimo. Ali, ake stanje [judi evih ukazje na raskidanje veze i neposiuSnost, w+ rajuéi sa sebum one koji se tobi poloravaju, naval na one koji su tine~ ppokorsi, I dol ini en sobom one koji te slijede, ne brini se-za one koji 52 odvracaju od tebe, jer cdsutnost ¢ovjeka maludySnog bolja eed pxi- Sulhosti njogove, u oslajanje njegovo u kvdi boljeje of izlasksinjegova. Imenovanje tvoje doista nije dobit za tebe, nego je to amanet na vratu tvome. I zadufen si Euvanjem u ime onog kaji je fasad tebe, Nema’ rave tlaiti podanike, niti sc som irlagali cpasnosti, izuzev unui, U Tukama svojim drfif sredsiva koja su vissnistvo Hogs, Moénog i ‘Uzvigeneg, Ti si im duvar sve dok mi ih ne predas, Nadam sea ti nec ‘biti upravitj 108, Selamn! ‘Doista, oni koji su se zakleli na vjernost Ebu Bekra, Omeru j Osment akleli suse na vjemost meni na osnovi isto] na Kojoj su se zakleli na ‘yjemest njima. Ona} koji je bio pasutan nije imao izbord, a ona) kagl je | bio odgutan nije mogio odbc, Dogovor je satno izmedu Iseljenika {Po magata, Ako se oni slofeo.osobi nekoj pajeimentyju halifors bitéeseaa- frano da je time i Allah zadovoljan. Ako se ike uralji od cilja-ihova, rapadajuc ini uvodedi novotarjy, vrai Ge ga tame odaicic 36 dali, ‘Ukolikis on edb, borit ée se protiv njega zato Sloslijedi put druktijiod onog koji je put vjernike. i Alish. Co ga vratiti natrag odakle je on ‘odbjcgao. Zivota mi, 0 Muavija, da si gledao ragumom svojim anc stra8ée, zasigumo bi uvidio da sam najneduénifi od judi svih fo se tiée‘krvi Osmanave i zasigumo bi znao dasam se bio povukao u sumodu od ‘jega, osim ako irivo ne sumnjici8, pa tajeS ono S10 ti je sasvim jasno. ‘Onda move potinii aloein kakav hoce’. Selam! Dobio sam ed tebe hrpu misljenja nepovezanih i pismo ukraseno. Napi- ‘suo si ga 2asteanjenjem svajim,n oditslao u manjku muirosti. To jo pie -smo Govjele: koji nil ima syjetln damn pokaze put, iti vodita da ga vedi -stazom penvom, Sirsst ga je polakla ionjoj je odgovorio. Zasiranjenje ge ‘vodiii on gaslijedi, Zato je potoo govoritibesmisliey, te lahkoumne lata Bucci da jezaeletva na vjemost jednom za sve, nije deputtene iznova preispitivati nit pastoji razlog ikakav za novi postupak izhora. naj ko ‘ostaje izvan toga smatraa je egovaranju sklonim, dak je dvelidajak on} ji je izbjogava A sud, knda dobijo$ ovo pismo moje, tm#i od Muavije da donese odluku ‘Konatima i postupi proms njem odiiéno, Prepusti mu potom da izabere rat, koji Ge gu istjomti iz zavinja, ili poniznvajiii mir. Ako leabore rat, raskini ugoverss njim. Ali, ako izabere mir, pribavi zakletvu njegovuns vjemnost, Solum! ‘Neki Judi medu nama hijeli su ubiti Vjerojesnika nateg i unit kor Jena. Onist nim stvorili brige, postupali sama surovo, uskradival ‘nam olalce Zivoine,izlagali nas stra, prisilili nas da osiguramo seb utofiste na tid nepristupatnom, ce zapalit vain rata proviv nas, _-Onda name Allah podario odlutnost da timo Serial Njegov itranima syetinje Njegove. Vjemici-nafi oZekujunagraduza lo, dok sunevjeraicl niedu natna branili srodstvo kevno. Oni kojisupribwatil islammeduKu- ‘ejSimabili st daleko od nevolja ukojimasmo mibili, x obzfromna jam- stvo da buds Stent ili veze rodbinske koje su im pomoé osiguravale. inja. Postupak Poslanika Bobijeg - mi i blagoslovi Bodiiimeks su s njim i porodicom njegovom! - bijase tae da bio, kad bi borba postajals zestokca, a livdi poteli gubiti tho, slao na~ paijed Glanove obiteljjsveje te preko-njl stitio drugevesvoje odmapada, Sublj i kopalja. Nats} nogin poginuo je Ubejdo ibn el-Haris u Bicina Be- ru, Haman 4 Bici na Uhudu, » Dzafer nBiei na Mu’ti. 1jo8 edna osobe, ‘koju bil mogao imenovati da hoéu, prieljkivala je mrt mugenichu a0 oni. Ali smrtnjihova je ubtzana, dok je sir njegova odgedena. Cudno li je kako sezamens veze onaj dijenastojanje nije bile nikadakao 1noje i koji nema zastuge poput mene; {oj zasizi niko slit ne navodi, ‘simak neko tyr ono Sto ja ne znam i za Sto dezim da to nije poznato _ ni Bogu, Zahvalnost dalzako wvijek peipads samo Bogut U vezi sa zatjovor tvojim da ti predam ubejiee Osmanove, razmisiio gam.o tome, pa smatram da ihc nogu izeutiti Leb il bilo home deugom, Zivola mi, da se ne prepusia’ krivim putevima svojim i ¢inima raskolani- ‘kim, siguen> bi th znao. Oni‘i ta wbrzo poteazill inebi ti zadavali mae Janda ih tra2i#po zem}j, mont, u planinamailiravniei. Ali, tobi troganje bilo bolne ze tebe, x posjetanjihova ne bi ti prufila stou, Selatn onitt: koji gn zashufuju! Feabrani spist 2.FISMo, Muawi Dio pisina istog s ‘Déerira ibn Abdullahu el-Bed2eliju, kad ga je Zapovjednik-yjer poslao Muaviji Muavijitorisoio | Stu Gol init kadases tebe skine odjeca svijciaovoga ukoju si umotan? Munyiji | Svietovnjte privuksoukresima svojiim i zavarao nficims svojim. Onte [pozvaei ti si mi so odaovao, paveo te, psi gnslijedio i zapovjedio a | | tim se pokorio, Uskoro ée tepresreiat jedan zaustavitina onom odega ti noée bili Stita, Zulo sekloni tog posta, uami u ebzir obratun, pripeemi sez stir¢ koja Goto uskoro zutedi ine sluyj one keji skrecus Pula pra | ‘yor, Ako acces taditi tka, ja du te podsjetitina sve 0 ged sizaberavio, jortisi Covjek koji Zivi wugodnost i raskodi, Sef te uhvatiou okra ‘zagrijaj sj, postigao je Pelje svojes tobom i kola.tobom purevimaduse kev ‘© Muavija, kad ste-vi bili zadtitniei podantkai uvaristvari maroda ov0g? Zor ber keraka ia napeijed ii odlike istaknutet “Uijotemo se zatiti Boj] da aas ne zadese nesreée peljainje i opor- -sfem te da Le Zelje ne bi vite vavaravale, i da se vanjSiina tyaja ne bi saalikovaila od unustaenjost tvoje Porivao si rat! Zato, ostavi jude po stun, istupi mi i potted strme obje od borbe take da bise mioglo znati ko od nas ima sree zahrdalo ioti 7astte. Jasin Ebusl-Hisan, koje ubjodjeds tvoga, beta tvogn ida {vogn, isjekavli ih u komade na dan Bedra. Sablja je ista sa mor i proifvnika svogn dovekujem srcom istim. Nisam premijenie vier, rst io novog vjcroyjesnika nekog. Doista sama onoth pli ashe afi sle vi voljno napustili, a na kojed ste prisilno ili. Tvrdil da i is- inpio trafedi osvetu krvi Osmanove, Zasigurno zm05 gdje je profivena Jay Osmanowa, Ako je felif osvetiti, potradi je tamo. Kao da gledamda e%, Kad te rat bude (sjekao zubima svojim, stenjai kao Sio dove storju ‘pod terctinaa teiicim. I kno da vidim stranku tvoju smetene neprekida ma ‘idaranjima sabi, pojavem smti i padanjem tijela za tijelom kako me puciva Knjizi Bodo}, iako de oni bid mevjemici, porieaelji Ist it ‘ksSitelji zakletve nn vjemost nakon Sto su je polozili Knda susreinete nepejatlja, lion vas, polo¥a) stags vadili mora bitina pail veining, abovima planing, ina obulamseha kod estes tian ‘vam lomoze slu2iti kao potporai mjesto odbijanja. Neka okr¥a} va8 bude suprotstavi meprijatelja | céneilisdju srana. Postavitestrazare na vchove planinaistine w2- | visina isturene, tako da vam sengprijatelj ne moze priblizit s bile keje | strane, bilo od epasnost ili radi sigurnosti. Tnajte da je prethedinica vaj- ske poput odiju ajesinih, wea su o€i prethodnice izvidnica njecina. ‘aj s¢ raspivanja, Kad nastupato, nasiupaite zajedn0. Kad edlavite, Oilazite zajedno. Koda vas prekrljenoé, zabodtite koplja svoja w rg ine | spavajte osim viijeme odredeno ili kunjojut. sB.UPUTA igurnasustesti,a nema povratkadrugom Markilu ibn Kajsu -aurev-s eniina koji se prot tebe bare. erRijahiju, kada ale ‘9 u dva doba zahladea)a, Pusti da Tjudi odspavaju u podne. Put eee ‘dimarajugi se ine kredi se potetkom nog, jcc ju je Allah dao radi odma- iow Siriju na Eelu | ranja j odecdio 2a zastajanje, a ne za purowanje. Zato, daj w njoj odmora adreda - prethodnice {ijelu svome i odmori tovame Zivotinje svoje. Kad si siguran da sc jaxlja. isuée ratnika jutro da je zora zazorila, zapoéni putovanje svoje s blagoslovima Beki- Sim Rad a3 suo8iSs nepriuielen,staniusred drygovasvojih. eid tol io blizm protivniku, keo neko ko 2eli zapocesi borbu, ine wstani udat ea. ‘ao ond) koji se plusi boja, sve dk ne dobije’ naloge moje. Mr2aje ‘prema njima ne smije te odvesti da se bor prije nego Sto si ih pez t iseepio prizive svoje pred njima. od triPostavio sam Malika ibn el-Harisa el-Aitara ds zapovijeda nad vama i nad svim onim ispod vast Zato, slufajlc gu i budite pokerni! 1 pritvatite ga kao oklop ilkao St, jer Jeon jedanod onih za koga se ne trebabojati da ce ittwtinis ma ‘kakav props, ii biti jen tamo gale fe furbs prilidaija, si biti hilartamo _adje se od ajega ofckuje sporost. ‘Ne borite se sve dok ont ne otpotinu! Jer - hvala Bogu!- vi ste doista u ravi. A to Slo ih ostuvijate sve dek oni ne ofpotan bortu bit ée vas ddokatz dodatni protiy nj. Kad neprijatelj bude pobijeclen voljom Botijom, onda ne ubijaite one koji odstpiju, ne udarajic osobe nemocno, no dokaajéyjteranjene, tne uuznemiravajte Fene maar one napadle na Gast vase i grile zapevjed- nike vaSe, er su on slabatne po snnzi, Gud irazumu, Nama je niredeao dase jonda kada su one sluziteljice kumira, Cak i u doba ‘emanja, mulkarac koji bi udario Zenu kamenom ili iapom bio je pre- 7itnn zajedco's potomeima njegovim, OBoto moj, srea Tebi vaku, valovi se proteZu, pogledi upravljau, noge nose it rose! ‘0 Boke moj, mréuja skrivena posta vidjiva ikollovi zlobe Kljutajul ‘Bote moj, Tobi se evo Zalimo jer Vjeroyjesnik je odsuian, neprjatelja je mnogo, a Zudnje su nage rasijane! Gospodaru naft Ti presudt ismedu nas inaroda nates, prema pravdl: Thsi Presudiej najpravednifil Povlatenje poslije Kojegn se kanite wat i odstupanje postiie kojeg sjeraic naped noka vam niposte ne pad tesko. Dajte sabljama pravo vo. Prijravite mijesta za padane tijela. Pripremits so za stuaimo ba- canje Kopaljs i udaruaje sabalja. 1 priguSite glasove svaje, jer to uistina cabin porsz ‘Tako:mi Onog Koji daje da sjemenks izaikne i Ko)i stvary bige 21va, oni ‘nist primili slam, vee su se saino pokorili i zatgili krivovjerje svoj Zato, kad proaadu permagaée njemu, oni ga otkrijn. Uvveri sa zahijevom tvojim meni za Situ, danas ti doista ne mogu dati ono Sto sami juter odio. Sto se tite igavatvoje da jerat istroSio Arape ddo daba posljednjeg koii imjo3 jedine preostade, moraS znali da Ge ong} kojeg je Isting istrotia otiéi u Diennel, a onaj kojeg jo la istroila uw Dichennem. Sto se tige izjednagenosti nae uborbiiIjudstvu, zasigumo tebe ne mo%e vise probeli sumaja nego mene poutzlanje Gvista, [nist six snovniei Siife pohlepnifi na svijet ovaj od stanovnika Irakana svijet Sto se tite izjave tvoje da smo mi sinovi Abdu Menafa, 10 je tako. Ali, ‘Umefje nije isto 810 i Hatin, niti Har jednako Sto i Abdulinuttalib, nitt bu Sufjan jednake Ebu Talibu. Iseljenik nije jedinak nom koji je os Jobegen, Nit je neko poxirijeta tista jecinak onome koji je wsvojen, nil J onaj koji tui prove jednak onome koji je pristalica kriveg, nit zapovjednika w vojsel njegovoj uruta Vojsel prije sukoba s neprijateljima na Siffinu I, MOLITVA Izricana kad bi se on - mir nek jes njim! - suofavao s neprijateljem u borbi [Xen 7589) 16 wrtrea Koju je on - mir nek jes njim! - kazivag drugovima svojim u vrijeme boja w.risMo Odgovor MuavijiH.PISMO. dgorar Masih re Abdullahu ibn el-Abbasu, upravitelju njegovom u Basri 0 Jednom od zapovjednika njegovih Zijadu ibn Ebihi, kad je Abdullah ibn el-Abbas bie el] Basre, okolice Ahvaza, Farsa i Kirmana, dok je Zijad bio predstavnik njegov u Basti 21.25Mo, Takoder Zijadu 190. jemi: vollnuia odo: Loi 5 x maj] oni ke a tn pe jocnika pal u vaitu dishenemskut Uz to, imali smo i dest vicrovjemistva medu nama, pomoéu kog smo ppoltinili jake i podigli pogadene. Kada je Allah ven Arape w vjeru Svojuiu skupinams, ie Mu se narod o¥aj predao deage valje ili neradoyvi ste ili modu onima koji suusliu vjen, li dobroveljno ili izstraha, w v= jjeme kad su prethodnici veé uspjeli zahvaliujuée pecthodenju svome i ‘Tseljenici prvi zadobili odlignost svoju. Nedozvoli, zato, nipoito Sejtonie da ima udjela stobom,niti mu dopuai dds vlada nad tobom. Sola! Znaj de je Basra mjesio gdje Iblis sila Rargovaraj sa stanovni ‘straha na sreima njihovim. s silazi i gdje je zasadnik: smi. a nfezinim Uineti im dobro i razvecaj wale Doznse sum o strogosti (vejoj prema potomcima Benu Temins i _grubosti tvojoj nudnjima, Potomei Bena Temima su doista oni kojiris ‘qvijeada druga iznde nko im avijeztia jodna zed2. Oni nist nikacla -tadmoSeni uw ratovanju, niin doba neznsnja,miti w doba istama, $ nazaa -su1u srodnesti pascbno) ibliskosti naratiloj. Miéemo bi nagiadent aco ih pazimo zato So smo srodnici i smatrat Gero st irjoSni ake zat rmurim to sredsive, O Ebu-l-Abbasc -nek tise Alla siiluje! - suzdea ‘so 1 svemn Sta Kado ili Ginil, dobro ili lof, jer obojiea sme u tem -sudiowic, Potwrdiseusklacus dobrin dojmovirin mojim o sbi Ineo} niposto uBiniti da miiljenje moje otcbi bude pogric3no. Solan! Asad! Prvaci u krajn (vont Zalili su se na strogust tvaju, nemilestivest Kaui, pestupanje ponifavajuée i grubost, Riaislie sam ¢ tom i uvieio da oni, budui da su slufileji kumira, ne sogn bili drtani blizu, ali nt daleko. Zato cbuci,radinjih, koSulju blagosti protkant 5 neste stogost, skladno ugovort § njima. Posiupaj zato s njitna izmedu strogosti i blagosti; uswoji za njih mijeanje udaljenosti i rezdvajenoatis blisko8a i nepasrednesév, ako Allah take hoes. Zaist, iskreno se kunem Bogom da du, ako saznam da si proneyjeio meta meslinsana, mali ili veliki, dosuditiG, dakako, fakve kazaw Koja Ge te ostaviti praznoruikim, tetko opterogenim i nemognit, | Solar! Ostayi rasipnost i bud! umjeren! Svaki dan misli na. dan koji dota. [Wemi od imetkn onoliko Kolko Hi je neephodoo i pofalji vifak ispred sebe 23 Din potrebe svoje.Zar ofckujeS da tf Allah daryje nagradu skromnih dok si za Njega medu Luzoholjen-ma?tT mor priteliujes da d On dade nagradu onih koji ulje- {iu dok mm utvat ugednot a usrauje i slab hudovieana vjeké doisia nagraden u ekladu s onim kako rudi i susraés.on0 Mo je -poslao ispred sebe. Selamt A sad! Zaista se Zovjek poneked raduje dobjjenju onoga Sto ga nikako ‘nijemoglomimoié’ | Zalosti proputtanju onog Sto nilenko nije mogac-da- biti, Raduj se za10 onomesio si postigay od svijeta onog, a Fali ono Mo st ‘od njega propustio, Ne budi. suvise zadevoljan onim Sto si ppridodio od svijeta ovaga. Niti se previse Zalosti onitn Sto te od njeg mimoiSlo. Neka ti briga bude ono Sto je poslije smicti, Ostivjam vam kao oporuku svoju da ne smatrate nista Boguravnim, da ne zanemurite Sunnet Muhairimeds - Allah blagoslovio i mjoga i po- tome njepove! Uzaréavajteta dva stupa ipalite ted svjetifike. Tada ete biti slebodni od osndc. Juter bijeh drug wa8; danas sam vam pouka. Acsjutra du vas napustiti, Pretivim li, bitéx gospodar krvi svoje. Umrem 4i, onda je smirt obefani mi dogada). Ako oprostim, meai je to Gin priblizavinja a vam djelo dobro, Zelo, eprostile! Zar vans ne bi bilo deago dla Allah oprostt i vama?! ‘Tako mi Boga, ova izmenadtsa smrt nije dogadj koji ne volin, rit jo to snezgoda keju mraim Upcaro sem poput putnika nogaog Kofi je dospio -do vrela, ii pop traitela koji je nab, A ono Sta fe w Hoga bolje fe za one kojl bud dobrit ‘Ovo je to Ho jo rob Boziji “Aly, sin blu Taliba, Zapovjedinik yjemih, iiredio 0 imovini svejej, u stalnom trazenju zadavoljstva Borijog kako ‘bj ga On gale uve0 u Déennet i podacio mu siguenosi? Upravu nad njom obavljatée Hass, sin Alije, On Ge od nje wzeti otga- varajuéi die ze Zivoiau skab svoju i trositi ga U dobrotvennc svrhe. Ako nreSto zadesi Hasana a prezivi Husejn, onda ée on upravljatinjome posli- je njoga to usklndu stim obavijati posleve u vezi snjom. U dobrotvomo} imovini dva sina Fatimins imaju jednakn pravo kio svi sinovi Alii Poxjerio sau upruvu dvojici sinova Fatiminih e2%c zadovoljstvu Bot Jem i blizin: Postania Botijey - mir i blagoslovi Bodiji nek sus njim ‘jegovim! - 5 uvaZavanjem duénim éssti njegove i poStevanjom roda njegova. naj koji njom upravija ima ebareza saCuvali imovinu u glavnicl njezie noj a troditiplodave kako maje nartdeno i preponuteaa; [ebaveza nije] Isabrant spist Abdullahu ibn el-Abbasu ~ Allah UzviSeni mu se smilovaot Abdull: el-Abbas je obifayao reéi: “Ezuzimajudl govor Paslanika Bozijeg ~ blagoslovi Bodiji neka suna bj ina porodicu njegovul - nisam se akoristia govorom nj jednim koliko vim," 23, 070M Savinjena kratko prije smrti njegove, nakon Sto ga je Tbn Muldzem - Allah ga prokleo! - smrtno ranio Serer kale: Diskasanja oor ve! je ‘amen son Budde ole prosrn tbslo ge pono ([Kue‘an, 24:22] (Kern, 3198) 24 oroRUKA O tome kako treba postupati s ostavétinom Zapovjednika vyjernih mir nek je § njim! Napisana nakon povratka njegava sa Siffina Di isteeee See ad Ai Baile kat reek 1s Base asislasbiasil bs = “Sian apboaly euro dbitslasllsps © 2 ae iia laelir hei? Jeg Hae S Bigs sates peli Sieg 85t8) Be asovdse owas we Sayeeda spas Bieeee eS = ben ie aps ge sales, CN pee re SEPIA O NG arnt ab ANS i epge kus Mant a ee ee Salk sew, ie Hhoalpuisiieats ia iepaoriablal Siu bp Seale Si uius N23 Laie} Meee “see SBpa dil Rosen se we yet \ay slateaghee caplet dah edhe Jee seuss ates ; hints obs lA Sil dapd 9 SLB ase eee BeVea BUSEAW aa shal; S Seuss a ee 4 ina sasupiea tere | HG LiMn heat leiteod Hee Fe epee wee deeeties sth belong “hhies bee SA Bas Srsekeleds! “belo Sieg epee as : ssi seals es silos ee te jee wt sme Usb a) Fi Mi his Bibs 5 ESL thse bill eeeaS ba.See r-Raat kage: U epecue ons) aba aponjedalin jemi =n tks a abe mn nail ween diya zat "penn pains horminc’, ‘tmetnsplezan Jewry A wgove -mie ‘emia aman xen wlio pre lo pra ara Aa Ga joo zoe igo 25. UPUrA ‘Koju je Zapovjednik yjernih - mir neka jes njim! obiavao napisati svakom ‘koga bi imenovao-za sakupljanje zekata Seriter-ttadt kab: Zits seo eckolko aljsom od agnevde kaka smo pal je «ir me je safe - wok excao espore eine Intewna pingere peavicnost ‘sv orn eo, alm ‘union 192 ‘ne prxdavati nsade niladica pulthi w sélima {jn.sve dk im korijen ne ‘bude udveSéen u zemiji iene postanusadnice, Sto se tite djevojaka-rop- “Kinje mojih koje obilazim, ako neka od njih bude imala dijers ili bude ‘rudna, bit 6e zadedane radi djetcia i dobit 6¢ udio svoj. Ako dijeto ute a ona pretivi, onda je slobodaa; s nje ée biti skinuto ropstva i darovana {jj sloboda. refi naprijed sa svijeSéu o Bogu Jedinom, Koji nema sudionika. Niked ‘ne zasizaSu muslimana. Ne prilazi mu nikaiko ako on to n¢-yoli. Newzi« to nj kad vito nego Hoe pravo Boj mein njepoye, Kad jazi plemenv, edsjedni kod pojiliSianjegova umjesto da uluzié u kate hove. Uputi se potom peemna njima smirena i dosiojansiveno sve dck ne dade$ medu njih, Onda im nazovi selam ine budi uzdrZan u pozdra- lj Zatimin ess Orubovi Bods namjesk Bogs bal Niego faljemo vamada bih skupio pravo Bodijeu imecima vatitn. Ima li Bian ee ened ancnagval nas pier es ior TS govul” ‘Ako neko kate: "Nemal"'- onda ne ponavljajzahijev.Odgoveri itineke patvrcio, kreni onda sim. Pritotn nine prijeli niga sili, miti gat. Iuemienogtoti dajcod alata i srebrs. (Ako ima sokuilideve, noprilaziic im-bea doputienjs njegovs, jer vei dio toga je njegoy. Ako im prlaz onda imnoprilazi kno onaj koji ima viast svu nad njima ilinasilnigk. ‘nad ne pls$ Biveninju ni joc no razdrau) je Ene fini niin nn3a0 vias- nike njihovom wvezi s njims, Podijeliimetakena dva dijon i dopusti vk u da odtabere jedan. Ne sv- | prowstzvijaj se nikd onome Sto je.on odsbrao. Potom podijeliostatakrrs adja, pa muddopusti ds xlabere jedan, pa kad odabere, neSznosi pri- ‘zovor nikakeay na eno fo je on odabeao, Nastavitako-sve dok ne osture same one so je dostsine ds zadovolji8 ono Eto pripada Bogu u imetke ajegovom, Oxia od njegatzmi pravo Botije. Ako on oxperava postupak vo), ami u obzir mishjenje njegevo i onda pomijetaj dvw di pongvi ono sto si utinio ranje, prije nego fe si uzvo prave Bodie 2 imetka njegova. Ne uzimaj aikad staru, onemogalu, sakatu, slabu i aczdavu Fivatinju. Ne poyjeravaj nipoSto Zivetinje bilo kote osim ‘onome u kogaimaS povjerenje-da ce éuvati imetak muslimanski sve dek ga ne pred prvaku sveme koji ée ga raspodijélili. Ne povjeravay ils ni- Krome do onom Koji dobro eli, koji je saoxjeCajan, dostojan povjerenyje 1 pally, tc koji nijc okeutan, niti th suvite tjera, niti ih zamara, nit ih iserpljuje. PoSali nam onda sve ito si skupio, ami éemos tim postupats ‘onake kako je Allah naredio. Kad th preuzme povjerenit tvoj, zapovjedi mu da ne smije ruzdvojki devu od miladanéeta ijezina i da ne smije izmusti sve mlifoko njezino, kako ne bi natkodio mladuntetu njecinw, te da je ng sitije maprezali ja- hhanjem. Nek se u ovome ispravno odnosi prenia jit Ldlruginm Zivot ‘jama svim. Devema ircba dopustiti poéinak i polabko terati ene tifisu papeiistroSeni. Neks ih zaustavi kada prolaze pared vode Kako bi se ‘apojile; i neka th ne odgoni sa ta obraslih na-puteve gole. S-vre- ‘mena na vrijeme neka ih oclmori i dopusti im vremena u bliini vode i pate, Tuko, kud one sdomuitenjem Bozijim stignu dons, bit Ge ugojece i krjepkea heumome' iserplione. Migemo th ondaraspod)jelitiwsklacs 5 Knjigom Bozijam i Susnctem Vjerovjesnika Njogova - blagoslovi Bodijinckasus njim ipotomcima njegovim! Lee zasigurne biti veliko srelo-nageade.za tebo i sredstvo mi upukivunje Ivoje, ake Allah take dat ——————— eelPe Ti, dakako, imat udio odredeni i pravo emano wom zekatu. A pustaje i sudionici dene: sicomaSni, sabi i evel. Mi demo tabi dati pray tvoje. Daj za iti njima njthova, Ne wdinil lito, mat &e8 doista mnostv0 (uitejaina Eanu sudajer. A kalo je jadan on eis tozitlji Boga s- ‘romani, bijedni, prosjsc, offerani, zadufeniiputnici?! Oniy koji se ne- ‘mianao odnesi prema povjercaju { popasia prema nevjeri, le netuvasebs i'yjeru svojuda stim ona me bude okaljana na syijetn ovotn, zasigrmo je seb. zajemtio ponikenje i sram, 2 na svijelu onom bitéc jo5 unizenijt i postamljenij. Zaista, pronevjera najveca jest pronevjeru narod, pele jevara najghnsnija jest prijevarn voda nmoshirhinskih, Selamn! usd sustediiv prems njims, blag i lea prijazna. Odaosi se preva njizia ravnopraren’, tiko da glen! ne seekuju nepraveuukoristsv oii dala bing izgube nada pravignestvoju preata njima. Allah Uzviseni 2 vas, © xajednico wbova Njegovih, zasigueno pitas o djelima va8im, malira i velikim, javnim i tajnim. AXo vas On Kami, Bit ée to zato jer ste bil Untitelji, a akn vam On oprost, bit é to zato Sto jé Gn najdobrestivi Znajto, orobovi Bot, da su oni koji su svjesni Boga zadobilliovaj pro- lazai kno i yeni svijet onay, jer oni sudjelyj Sa stanovnicima svijeta ovog u svjclskim poslovima ajihovim, dok stanovnici svijeta ovog ne sud] elujus x,imauidobrima buduseg svijela njihovog. Svijel ova azsta- juju na natn najbolji kojim sé on nastanjuje i rane $2 dobeima njego- vim na natin najboli kojim se to Ein, te ui vaju tak sijet ovaj Ko St0 g2 udivaju oni koji suv iobilju i uzimaju of njeg oo Sto urimaju {sil niet oholl.T onda adlaze iz njoga nakon tro su zeli opskrbu dowoljnu da ih devede da eilja purovanja.njihova i nskon trgovine Koja pribavija do- Dit, Utitak suzdrdanost od svijeta ovog iskueili su tokts zemaljskog #- vota svogn itvrsto vjeruju dade sjutra biti bliski Bogusra svijetu enome, adje im trazenje node biti odbijeno, niti de im biti umanjen udio u uticima, Zato, o robori Bod, budile oprezni prema seri blizini njeinoj ipe- pei sve So je pottebao zasiju, Omi ée dot kuo dogsdaj velit i posao Jerupan, bilo kao dobro kome neée biti la ii kao zlo u kome ne‘e biti dobra, Koj blidi Déenneiu od onog koji radizanj iko je bliéi Dichenn- com od onog Kofi radi 2a nj? Start vas lovi, Ako zastanete~ zgrabit Ce vas, a ako bjdite od nje -sustignut €e vas, Wezana je 2a vas posiojanije: nog sjenk va, Smit je syezana za Gone pramene vase dok se svijet smotava iza vas. Hajte so znto Vatre ee je dno duboko, dia je vrelina. 2estoka {Gia je Enz stalno obnavljajuca, To je prebivalisteu koma ne ‘a milesti, u kome nema udoveljeaja trazcnju ni jednom, niki otklanjs- nu nevolj bilo koje. Ako mofolo, ojatavajtestrah svoj u vezi s Bogom i gajite made Tijepu u Nj. Onda spojite to dvoje, jer je doista nadanje €ovjckovo u Gospodamm ‘svoga stazinjerno strahw njegovom u vezi s Gospodarom njegovim. 1 doista, nadanje najepte u Boga imaju oni koji Ga ve ngjvibe boje. ‘OMuhommede, sine Ebu Beka, znaj da sum te zdutio Bgiptom, koji je najveda snaga moja. Zato ti je dudnost neotklonjiva da se odupices ze urura Jednom od njegovih - mir Jes njimt -zapovjednika poslata radi skupljanja zeksta 2eporosio mm oda ade mca Dogn elma wives ao Sean eno nega Zapovjadio mm jo znd a ve oad Bot Jvc xpekcemai Boga no sie bil ii ‘a enaga i Cn jo ns Bn veins nc uli uot _jesove | ise deo ne ale od ajegon foto punlo}e-v9 ze slaenje logo js iso. “Taser rongezapovjdia dain ne amie Epes tern fie ig rons ena ne wij se olsen od wfsaate Fe esnocan nod jm jor eu oni ata une 2.UvUrA Muhammedu itn Ebi Bekru menovao namjesnikem Egiptu 19527. UPUTA Mise wed th i ako —moh f “zadovelon ili. o Basojed- ‘orth freon semen Ey Dio iste 2e.risnto Odgovor Muaviji Serif c-Raii ade; Ovo je jedno of pasa mien 194 strastimasvojim i dashu#it ne Stitza wjeru svoju, ttakar na svijetuovom proveo sumo sat jedan i da ne Ijutis Bogs radi ugadanja nekom od Sivorova Njegovil. Jer duista u Boga postoji zamjena 7a njeg, dok-niu -koga drugog nem nadoknade za Boga. Obavljaj namazu vrjeme pro ‘pisano. Ne ubrzavaj visite njegovo iz dokolice, niti odgadaj viijeme ‘jegove zauzetos6u, Zaaj da svakn djelo twojeslijedi name tvoj, ‘aista nisu jesinaki voda upute i voda p ijatelj Viecovy ‘nopeijatelj Wjerovjcsnika, Poslanik Bod blagoslovi Bodiji nota, su njim injegovim! «rcko mje: "U pogloda sijedbenika mii Jim se ni vjemika ni sluzitelja Kumira. Sto se vjerniks tige - Allah 60 ox Sprijeiti vjerovanjem njegowim, x kad je rjedo sluzitelju kumira -Allah ce ga svladati zato Ho sufi kuinirims, Ali bojim so za vas od svakox dvolifaog u srcu, znalea na jeziku, Keli govord ono Sto vi smatiale de- ‘brim, Gini eno Sto vam se ne dopada." A sad! Do mene je do8lo pismo tvajeu kome podsjodat da jo Allah iz bao Muhammeda - mir biagoslovi Bo3iji nel su sajim j potomnims ‘njegovim! « za yjecu Svoju i poriogso mu preko onih drugova njegovin koji su mu pomagali. Vrjjeme nam je zatajilo stwari 2atudne © teh, ‘budgida si nam poteo kazivati o iskugen}imia Bodijim - Vevisea je Ont =7a nas i blagodati Njegovaj nama preko Vjerovjesnika aabey. Ti si a tom poput osobe koja nosi hme w HadZer, ii poput one koja izaziva ubitelja svoy na dvoboj usiqjeliSarstvu. Ti nisliS da su ti iti najodtigniji u islama. Akoje toistina, nemas pista 3 tim $0 si rekno. Ali, ako nije tako, onda ti manjkanje njezino neée -naikedili. A zaito se bavi8 pitunjem ko fe bolji a ko je gori? Ii ko je vludar a ko je onaj nad kojim so vinda? Zaito se ostobadeni i singvi ni ‘hovi trebajue baviti razdvajanjem medu Iselienicima prvim i odrediva- -ajem poloSaja njihovih ili usterdivanjem stupajeva njihovib? Kakya Saul Sum stile prievel je ono sto doa sj ele nije. A-ongj protiv kkoga treba izvesi presud sje u sudu. Odovjete, zi8io ne gledat sakatost svoju ime ostane’ uautar gra zaito ne slvadadmanjkav ost mjeresvoje ine ostanel straga ee te sudbc smijesti? Ne tige te seni pore porazenih ni pobjeda pabjesniln ‘Tidoista Gumaraé u smeienostii-skremuo sis Puta pravog. Zar (o ne wi dai?! Ne snopéavam ti novosti nikakve, veé samo izvjeséujem 0 blago- | dati Botijoj, da je izvjestan broj Yudi modu Iseljonicima # Pomagstim: ppoginnuo syjedotedIstinu na Pura Boga Uzvisenor ida svakor ptipads | asluga, Ali kad bi neko od nas 2adebio muteniStva, bio bi imenovan prvakom muéenika svih, pa mu je Poslanik Bo%iji - mir i blagoslovi Botijineksusnjim potomelmanjegovim! -dodjeljivao potast posebris iagovarajudi sedam/foset tekbira tokem molitvs ispracaine, ‘Zas ne enit3 da je invjestan bro} judi tzgubio ruko svajema pura Botijem ida svakom pripada zashiga? Ali kad bi se dogedilo nekome od nas on0 ‘Mo sc dogodilo njma, dobivao bi ime “letad wDyennetu" i "dvokrilue’? Da Allah nezabranjuje Covjeku hvaljenje sebe, izvjestitelj ovajnayeo bi valine brojnc koje srea Viemika znaju sasvim dobro i koje wii slugatelja nege zaboravit Octavi zato onog tijastijola promasuje biljeg, Mi snte:zravni primatelji ‘blagodati Gospodara nace: dragi poslije fog primaju blagodati od nas. pred davao uspostavljene tasli nae i premoti dobra poznate nad I= ima vaSiin, 3e sprjetavamo mijeSanje s vama, tenjenje i udavanje kao nama jednakim, sik0 to-miste. A kako bi to moglo i biti kad je od nas‘Vjerovjesnik ad vas poricaelj ox nas Lav Bodij a od vas Lav Saveen, ‘od masidva pevcka rnladom dfenetskea od'vas djeea Dchenneea, ods agjodabranija Sraa svijeta a od vas nosileljcs polpale, i jot mnogo od- Tika strane naSe a manjkavesli vate? Prodmost nals Bogu dobro je pozaata i ne mode se poredi ugled naw dobs neznanja Sto god preostaje o nama sadréi Kajiga Botha atosu rijeéi Uzvisence, Slavnog: A ont koji se Sisko povezani imaju, u skladu s odredoam Bosijom, vyede pravo jedan prama drugom nego wernict {ort kojl su se felt, On, Unviteni, ikoder kato: Pazite, uel fl tmeju prrevo majvece prema Tbrahinn jesu ond ke ‘ga sjede- kiko io Gini Vjerovesnit oval i svi daft yjeruj ~ Allah je blizak yjernichna, Mi snito take nichitocni prvo-zabvaljujudi srodsivu, a polom zshvaljujuéi _ pokortiasti, Kad su s¢ na dan Sckife [seljeniei pred Pomagatima poz alin Poslanika Bozijeg - miri blagoslovi BoFijintksu snjimipotom- cima njogovim! - nadviadali su ih. Ako je taj uspich snjim bio osaovaa, condaje pravo mae vefe nego vate. U peetivmom, vjedi preimutstvo Po- magata, Tendif da sont zavidio half svakomer da sam'se-bunio protivnjih. Gk {ida jetako, to je nedjelonikalevo prema tei, pa i zalo neprilittisprika takva, Toje nedostmat za koji na te sramowe uthalve ne padal __ Reko si da sam voden popat deve konopom vezane ktoznos dabih duo zakletvi aa vjeraost. Bogs mi, htio si ms endit, all si me pobvalio, i 0s— amotiti, asi te sam ceramotio, Nije scamota nmuslimani da bude ora} ome nepravdu dine sve detle dok on ne postfinja W yjécu svoju i ne bude pokolebas u évrstom uyjerenju svom. Ovaj dokaz mej namijenjen Je drugima, ali ya izneson tebi buduéi dia je peikladin, Tonda si podsjetio na polo¥aj moj spramOsmana, patiseiuiome duguie ‘odgovor jeri srodaik snjim Pu ko je od nas bio neprijateliskii prema __ jem i Ko je prowzretio ubyjstve njegovo? Ili, komm je prio podesieu svoju a on ga je umirio i zaustavio?! Ili, o je bio onal koga jeon 220 u pomoé, ali kojijeokrenuolice svoje od njegai privlatio mu smrt sve dok ga kob nije nadvladala? Nel Boga zai! ifak doteta zna ee mec vama koji bi advradattdrege, haa F one hey! hadi Bradt svajof: "Prikijutite nam se! alt oni su se rijetko pridruzivali boju. ‘Neéu se isprigavali Ste sam ga korio zn novstarije, Jer ako je savje- tovanje i napucivanje moje grjeh, anda velo Gesto karana osetba nema ‘siviee, Sumnjttente je ponekad nagrada jedina kala savfetall Zaaje, Ne Selim aifta do pastavti stvarin praval onolike Eolika Jew moc! majo}; ali doseguude cilja moge avisi samo 0 Bogu. U Njega san poloiia usdanfe svoje 1 Njewm se uvijek sbracam! Spomenuo sid za mene i sljedbonike moje imaiisubliu samo, To je za5- " aifjalo CakciCovieka koji plate, Kad si vidio potomke Abduimurtaliba-da ‘bjoze fz koja i ca su uplateni sabljama? Prigskaj malo dok se Hamel no prideutt borbi? ‘an, 33:6) ([Kiur‘on, 3:08) (Kaa, 23:18) (Haran, 12:88) Ezabrani spisi24 risMo ‘Ady Ary [Xiur'an, 21.83) SISO Stanovnicima Basre SILOPORERCA Sinu njegevom Hasanu - 1 neka je s obojicom! napisana kada j Zapovjednik yj taborovae u Hadirinu u povratkn sa Siffina LUskoro és te potiaditigna kojeg trois. [ peiblitit de tise onal za hojeys -mishi8 da ti je daleko, Zucim prema tebi s vojskom Iseljenikai Pomagat. ih koji ih aijed.u vee. Beoj imo velit proSinad njih digas sve ‘unaokolo, Oni nose haljine metvatke. Najdza%i im jo susret s Gospe~ daromajihovim, § njima sui polomei rainikas Bedra i sablje hoSimijskx: za Uje sjefivo vos zno§ u slutajovima brata voga, daidfe tvoga, dject tvoga i rodaka tvojih. A oni nikad nisu aleko od nasitnita, lolvorima vasim i ustegao sam sabiju od onih koji su bjééali. Printir sam svakog od vas kaji mi je doSuo. Ako vas ono Slo racara, mislienj kkriva i glupa, potitena maskidanje ugovorn sa tinoni i da thi sestiprotsts~ ‘vite, onda - evo me! Pripravnim dréim kanye a¥j¢{ sedan deve svoje! Tako mesiliteda krencm navas,navalit€u zasigumo takodaéenasprani | tog Bithat oko deve biti samo kav oblizak jezikorn onog koji lige. Ur te, dobro mam vrijednost odanih meda vanaa koji iskreno Zele dobro, bez. | ijeSanja nevinih s oksivljenim i vjemit s raskidateljinmn prisege Budi svjestan Boga s chzirom na one fie imaZusebe igledsj pravo Nie | ‘gove pritcbi; vrati se da bi shvatio onv va Cije nepoenavanjencées immed | ‘ptnvtianje, Pokomost doista ima zaake jnsne, staze blistave, putvdljsi | iicilj usivideni, Njoj se upuéujui pametni, doiese-od nje advracaju opaic, Ko god so okrens od nje sastranjuje od Istine i luta w zubludi, Allsa otklanja blagadiat Svoju od njega i sposta na nj kuz Svoju. Zato pai sete i opet ~pazi scbe! Allah if je reé paknzne put i kraj gdj¢ 68 skonéai poslovi tvoji, Ti Euri8 prema cilju gubilka i mjesiu nevjerstva, Strast {voja goni prema ziu, baca to u zablucu, etpravija te u propasti i tvori pofeSkoée na putu tvem | ‘Oxeoditeljatoj je smeinn, koji prznaje tegobe vremena, knji seokrent> ‘od Ziveta, Koi se prediao usudu vremens, koji kori svijet ova), koji nasi ‘njuje-prebivalista nartvih i koji ée ih sjutra napustit -sinu kosi Gezme za ‘onim Sto se ne mode post, Koji korsta puter oni koji su nesta, koi Jemeia bolesti, kaji je zatotenik dana, Koji jo Zrtva tegoba, rob syijeta ovog, trgovacajegove vacke, duZnik Zelja,zafotenik-smrinosti,saveznic briga, drug joc, sradatnik od nedaga, koji je nadvladan sirastima iki je nacljednie rim ‘A sad, zaista, ono Sto sat shivatio iz oktetanja svijeta ovog od mene, iz snafnog mapads vremena na me i pribliZavanja svijeta onoga meni, dx- ‘yoljno je da me zaSiti od sjecanjana bilo kogn, osim ni see i-od rz 8ljanja mime sebe, Ali kad se-ogranitim aa brigesvoje, osteijaj uci brig? drugih, s2zum me moj isbavijujei Siti od Zelja majih. To prociséava p= fimja moja i vodi me ozbilinosti, gdje nema igre, i Istini koja i pomegena Iaéima. Smatram te dijelom scke; tafnlje~ smatram te prema tebi, jer je vieroiaine da ée-on whrzo-postati blag prema ‘abi. Postupaj biagonaklono-s neprijateljom svojim, jerje to ugodnijeod va usp ‘Ako Janif prekinufis bratom svojim, ostav mu neSto prosiors sa strane svoje kojim-on ponovno mods zapoteti prijaleljstvo, ako to bude hiio Jednog dana, Akobiloo imamitljenje dobro o iebi, povjeroj uto mitlje- nije njegovo. Ne zaposta jj nipoSto:prave brats svoga oslanjajuéi sena gdnos ized, tebe j njega, jer aije d brat onal éije si pravo upropastio. ‘Neka ukwfani Tvoji ne budu ijudi najsizomaSnifi radi tebe. Ne te nipo- Sto oname ko se suzdrtava od tebe, Nek brat tvo) niposto ne bude pos- tojanijiu prekidanju vezes tobomt nego Sto siti u orr2avanju te veze. 1 nikada ne doptsti da zlo bude jade od tvoga tinjenja dobea. Neka ti ni- posto pads teSko tlatenjc onoge koji te lla, ron doista Zuri nasko- dit sebi a Koristtitebi. Nije naknnda odgovardjuca da tiniS z1o onome koji tiugada Znaj, simak moj, dasu dvije vrete opstcbe: opskria nju iad opsiaba koja tebe trai, pa ako tine dodst do nje ona ée dodi de tebe, Kake lije oniexest ruins pti poinebi a grubost u neovisnosti! Od svijeta ovoga ‘rebas imati tomo ono Gime model unaprifedii trajno boravista svoje. ‘Ake gujeS nad onim Sto je otilo iz mu tvejih, onda tugu) {za svim onim te nopée nijestigie do tobe. Zaki utuj o-onom Sto se jos nije d- godileizonog toseved dogodilo, jer su pujaveuvijek sifne, Nebudiod ‘nih knjim poutavanje javno ne-koristi sve do im ne nanese8 bol, jer razunen wzima uputu iz podutavanja, dok #ivotinje podutava wdaranje. (Oaj od sebe jake napade briga Evrstinom tepljenja i tistotom vere. (naj koji 2ancinaruje umjerenosti- zastronjuje. Droge popu sndaia. Prijatelj je onaj Cije odsustvo takeder dokazuje priatelisive, Strast je ddugarica slenoge, Mnngo je udaulienih koji su bliaiod bitznjil i mnogo Je blitih koi su udaljeniji od udaljenih, Stranac je onaj koji nema pri- Eeabran! splst