Biblioteka JUPITER

Izvornik: Anatomy of the Spirit by Caroline Myss

Copyright 1996. by Caroline Myss
This translation published by arrangement with Harmony Books,
a division of Crown
Publishers, Inc., New York, USA
Nakladnik i nositelj prava za Hrvatsku: Dvostruka Duga d.o.o:,
p.p. 184, 40000 akovec
Prijevod: Franka Bereti

CAROLINE MYSS

ANATOMIJA DUHA
SEDAM RAZINA MOI I ISCJELJIVANJA

Ovu knjigu posveujem s bezgraninom ljubavlju i zahvalnou trojici mojih osobnih

anela, bez kojih nikada ne bih preivjela najtamnija razdoblja svog ivota:
mojoj majci, koja je moj stalni izvor snage;
mom bratu Edwardu, koji je moj stalni izvor humora i optimizma;
i mojoj urjakinji Amy, koja je postala obiteljsko blago.

SADRAJ
PREDGOVOR
UVOD: Kako sam postala medicinski intuitivna
UVOD: Kratka osobna povijest
PREKRETNICE
INTUITIVNO PRIPRAVNITVO
OD HOBIJA DO PROFESIJE
KONANO SKRETANJE NA CESTU

DIO I: NOVI JEZIK DUHA

1.

ENERGETSKA MEDICINA I INTUICIJA

LJUDSKO ENERGETSKO POLJE
PRVO NAELO: BIOGRAFIJA POSTAJE BIOLOGIJA
DRUGO NAELO: OSOBNA MO JE POTREBNA ZA ZDRAVLJE
TREE NAELO: JEDINO VI MOETE SAMI SEBI POMOI DA SE ISCIJELITE
UENJE SIMBOLINOG GLEDANJA

2.

STVORENI NA SLIKU BOJU

SIMBOLINA MO SEDAM AKRI
SIMBOLINA MO KRANSKIH SAKRAMENATA
SIMBOLINA SNAGA DESET SEFIROTA
KAKO AKRE, SAKRAMENTI I SEFIROTI FUNKCIONIRAJU ZAJEDNO
SEDAM SVETIH ISTINA

DIO II: SEDAM SVETIH ISTINA

1.

PRVA AKRA: PLEMENSKA MO

PLEMENSKA KULTURA
ENERGETSKA POSLJEDICA OBRAZACA VJEROVANJA
IZAZOV OTROVNOJ PLEMENSKOJ MOI
UPITNIK ZA TESTIRANJE

2.

DRUGA AKRA: MO ODNOSA

MO IZBORA
IZBOR I ODNOSI
IZAZOV UPRAVLJANJA STVARALAKOM ENERGIJOM
IZAZOV UPRAVLJANJA SEKSUALNOM
ENERGIJOM
ENERGIJA NOVCA
ETIKA ENERGIJA
OSOBNA MO DRUGE AKRE
UPITNIK ZA TESTIRANJE
2

3.

TREA AKRA: OSOBNA MO

RAZVIJANJE SAMOPOTOVANJA
POJAAVANJE UNUTRANJE MOI
SAMOPOTOVANJE I INTUICIJA
ETIRI FAZE OSOBNE MOI
IZAZOVI PUTOVANJA
PITANJA ZA OSOBNU PROVJERU

4.

ETVRTA AKRA: EMOCIONALNA MO

UENJE MOI LJUBAVI
LJUBAV PREMA SEBI KAO STAZA PREMA BOANSKOM
BUENJE SVJESNOG "JA"
IZNAD GOVORA POVREDA
STAZA PREMA MONOM SRCU
UPITNIK ZA TESTIRANJE

5.

PETA AKRA: MO VOLJE

POSLJEDICE STRAHA
VJERA
IZMEU GLAVE I SRCA
UPITNIK ZA TESTIRANJE

6.

ESTA AKRA: MO UMA

PRIMJENA ODVAJANJA
SVIJEST I NJEZINA VEZA S ISCJELJENJEM
SVIJEST I SMRT
RAZVIJANJE NEOSOBNOG UMA I SIMBOLINOG VIENJA
KAKO POSTATI SVJESTAN
UPITNIK ZA TESTIRANJE

7.

SEDMA AKRA: NAA DUHOVNA SPOJNICA

DUHOVNO BUENJE
DUHOVNA KRIZA I POTREBA ZA POBONOU
KAKO IZDRATI "TAMNU NO"
UPITNIK ZA TESTIRANJE
POGOVOR:
VODI ZA SUVREMENOG MISTIKA
VODSTVO ZA SUVREMENOG MISTIKA
SVAKODNEVNA MEDITACIJA
ZAHVALA

PREDGOVOR
U rijetkim prilikama moete sresti jedinstvenu osobu koja dramatino mijenja vae
zapaanje svijeta i vas samih. Upravo ete sresti takvu iznimnu osobu. Spisateljica i
medicinska intuitivka, Caroline Myss e vas svojim pogledima na duhovnost i vau
vlastitu odgovornost u svezi zdravlja zainteresirati, provocirati i nadahnjivati. Neki vidovi
Carolineinog djela init e vam se tako jednostavni, da ete se pitati zato niste o njima
i ranije razmiljali na takav nain. Druge njezine zamisli e vas dodirnuti na osjeajnoj i
psihikoj razini, te vas potaknuti da iznova procijenite svoju duhovnu stazu.
Carolineinu filozofiju upoznao sam prije dvanaest godina. Njezina jednostavna,
mona poruka je da se svatko od nas raa sa svojom duhovnom zadaom, sa svetim
ugovorom - da bismo nauili rabiti osobnu mo odgovorno, mudro i s puno ljubavi.
Tisuama godina je apsolutno prevladavala zamisao da mo kvari i da apsolutna mo
kvari apsolutno. Autoritet i nadzor, novac i seks osigurali su umjetni sjaj moi. Na
primjer, nedavno objavljen lanak u jednom asopisu opisuje Johna F. Kennedyja
mlaeg, kao ovjeka koji je bio vie nego prikladno financijski i seksualno osiguran, ali
bez moi. lanak je potom trivijalno govorio o moi, raspredajui o popularnoj iluziji da
je JFK ml. nekako mogao kupiti mo time to je poeo izdavati jetset asopis. Ako je to i
vaa vlastita zamisao o tome to je mo, pripremite se na potres Anatomijom duha, jer
Caroline Myss prua mnogo dublju viziju istinske moi - moi ljudskoga duha.
Tijekom povijesti, uvijek je bilo darovitih intuitivaca i mistika koji su osjeali centre
moi u ljudskom tijelu. Alice Bailey, Charles W. Leadbetter i Rudolf Steiner pisali su
o ovom podruju, ali nitko nije obuhvatio irinu i dubinu naeg elektromagnetskog
okvira kao Caroline. Anatomija duha nije nikada do sada tako mono razotkrivena.
Ovdje lee temelji za medicinu dvadeset i prvog stoljea.
Najvanije pitanje koje su si ljudi postavljali tijekom povijesti bilo je: "to je svrha mog
ivota?" Caroline odgovara na ovo pitanje jednostavno i duboko. ovjekova svrha je
da ivi na nain koji je u skladu s njegovim duhovnim idealima, da ivi po tom
Zlatnom pravilu u svakom trenutku svoga ivota i da svaku misao ivi kao svetu
molitvu. To je jednostavno - ali daleko od toga da je lako!

Zamislite da ste na trenutak uli u prostoriju punu ljudi i da vam je isti as jasno kako
se neugodno osjeate. Nadalje, zamislite da se moete uskladiti s brujanjem koje se
odvija u podsvijesti svake osobe i "saznati" o energiji i zdravlju svake osobe u prostoriji.
Jo vanije, zamislite da znate svaki detalj o svojoj vlastitoj energiji i o svakom initelju
koji crpi vau intelektualnu, tjelesnu i emocionalnu mo. Osnovna mudrost koju ova
knjiga prua jesu sredstva pomou kojih moete poeti uoavati svoju energiju i
energiju drugih ljudi.
Fiziari kvantne fizike potvrdili su postojanje osnovne titrajne biti ivota, a to je
upravo ono to intuitivci osjeaju. Ljudska DNA titra brzinom izmeu 52 i 78
gigahertza (milijarde ciklusa u sekundi). Premda znanstveni instrumenti jo ne mogu
ni za jednu osobu ocijeniti posebnu vibraciju ili prepreke u strujanju te energije, dvije
osnovne injenice se ne mogu osporiti.
Prvo, ivotna energija nije statina. Ona je kinetika. Ona se kree uokolo. Drugo,
daroviti intuitivci poput Caroline je mogu procijeniti, premda se niti ljudski um niti
energetski sustav ne moe tono fiziki izmjeriti. Zaista, u mojih dvadeset i pet godina
rada s intuitivcima irom svijeta, nitko nije bio toliko jasan i precizan kao Caroline.
Caroline se usklauje sa suptilnom energijom naeg organizma i ita jezik naeg
elektromagnetskog bia. Njezine dijagnoze stalno dokumentiraju djelovanje
emocionalne energije; prole i sadanje, na tjelesno zdravlje. Ona osjea duboka i
traumatska iskustva, uvjerenja i stavove koji mijenjaju vibraciju stanica i cjelovitost
naeg energetskog sustava. Ona ita na duh, to je naa konana istinska mo.
U ovoj knjizi pronai ete detaljne obavijesti o sedam centara moi u vaem tijelu.
Oni predstavljaju najvee bioloke baterije vae emocionalne biografije.
"Vaa biografija postaje vaa biologija" - ukoliko nita drugo ne nauite iz ove knjige,
i to e biti dovoljno. Takoer ete nauiti kako izbjei da vas vae vlastite vezanosti ili
negativna energija drugih ljudi isisaju ili unite. Nauit ete kako zatititi osjeaj o sebi i
svojoj asti, tako da osnovu vae moi ne nagrizaju lani simboli moi - novac, seks i
vanjski autoritet. Nauit ete i kako razvijati vlastite intuitivne sposobnosti.
Anatomija duha predstavlja uzbudljiv novi sveopi nain razumijevanja sedam
energetskih centara tijela. Ona integrira idovske, kranske, hinduistike i budistike
koncepte moi u sedam univerzalnih duhovnih istina. Kao to Caroline pie:

Univerzalni dragulj u etiri najvee religije jest Boansko zakljuano u naem

biolokom organizmu u sedam razina moi. One upravljaju naim ivotom kako bismo
postali istananiji i transcendentalniji u naoj osobnoj moi.
Zauvijek ete se preobraziti putem moi onoga to izranja iz metafizikih znaenja
kranskih sakramenata, Kabale i akra. Znanje je mo, a znanje izneseno u ovoj knjizi
je klju osobne moi.
Ova knjiga predstavlja bit alternativne medicine s jasnoom koja e vas nadahnuti na
ivot prema svojim duhovnim idealima i koja e u vama probuditi uda samoiscjeljenja.
Radujem se to sam bio nazoan tijekom razdoblja raanja ove poticajne knjige. Moj
ivot je obogaen ovim znanjem iznad oekivanja. Neka i va bude jednako uzvien
Carolineinom mudrou.
C. Norman Shealy, lijenik, doktor znanosti
Utemeljitelj Shealyevog instituta za sveobuhvatnu zdravstvenu skrb (Shealy
Institute for Comprehensive Health Care)
Predsjednik - osniva Amerike udruge za holistiku medicinu (American
Holistic Medical Association)
Istraiva i profesor klinike psihologije na Forest institutu za profesionalnu
psihologiju (Forest Institute of Professional Psychology) Pisac knjige "uda
se dogaaju"
Neka Bog bude u mojoj glavi i mom razumijevanju
Neka Bog bude u mojim oima i mom gledanju
Neka Bog bude u mojim ustima i mom govorenju
Neka Bog bude u mom jeziku i mom kuanju
Neka Bog bude na mojim usnama i mom pozdravljanju
Neka Bog bude u mom nosu i mom mirisanju
Neka Bog bude u mojim uima i mom sluanju
Neka Bog bude u mom vratu i mojoj poniznosti
Neka Bog bude u mojim ramenima i mom podnoenju
Neka Bog bude u mojim leima i mom stajanju
Neka Bog bude u mojim rukama i mom primanju
Neka Bog bude u mojim akama i mom djelovanju
Neka Bog bude u mojim nogama i mom hodanju
Neka Bog bude u mojim stopalima i mom utemeljenju
Neka Bog bude u mojim zglobovima i mom vezivanju
6

Neka Bog bude u mom trbuhu i mom osjeanju

Neka Bog bude u mojim crijevima i mom opratanju
Neka Bog bude u mojim bedrima i mom okretanju
Neka Bog bude u mojim pluima i mom disanju
Neka Bog bude u mom srcu i mom voljenju
Neka Bog bude u mojoj koi i mom dodirivanju
Neka Bog bude u mom tijelu i mom bolovanju
Neka Bog bude u mojoj krvi i mom ivljenju
Neka Bog bude u mojim kostima i mom umiranju
Neka Bog bude na mojem kraju i mom ponovnom oivljavanju
Izvadak iz tradicionalne molitve veleasnog Jima Cottera koja je
objavljena u njegovoj knjizi Prayer at Night, Cairns Publications, Sheffield,
Engleska, 1988.

UVOD
Kako sam postala medicinski intuitivna
U jesen 1982., poto sam prekinula novinarsku karijeru i doktorirala teologiju,
ujedinila sam snage dvojice partnera kako bismo zapoeli s nakladnikom tvrtkom
nazvanom Stillpoint. Objavljivali smo knjige o iscjeliteljskim metodama koje su bile
alternativa konvencionalnoj medicini. Meutim, unato svoje poslovne zainteresiranosti
za alternativne terapije, nisam bila ni najmanje zainteresirana da se osobno ukljuim u
njih. Nisam imala elju sresti se ni s jednim iscjeliteljem osobno. Odbila sam meditirati.
Razvila sam apsolutnu averziju prema zvoniima koji zvone na vjetru, New Age glazbi i
razgovorima o koristima organskog vrtlarstva. Puila sam ispijajui litarske koliine
kave, jo uvijek se ponaajui prema slici beutne, novinarske reporterke. Uope
nisam bila spremna za mistino iskustvo.
Usprkos tome, te iste jeseni, postupno sam prepoznavala kako su se moje opaajne
sposobnosti znatno proirile. Na primjer, kad bi neka moja prijateljica spomenula kako
njezinom znancu nije dobro, neoekivano bi se u mojoj glavi pojavio uvid u uzrok
njegovog problema. Bila sam nevjerojatno tona, pa su se o tome proirile glasine
meu lokalnim stanovnitvom. Uskoro su ljudi poeli nazivati u izdavaku tvrtku kako bi
ugovorili sastanak za intuitivnu procjenu njihovog zdravlja. Do proljea 1983. obavljala
sam takva itanja za ljude koji su bili u zdravstvenoj krizi ili ivotnoj krizi bilo koje vrste,
od depresije do raka.
Rei da sam bila u magli bilo bi grubo podcjenjivanje. Bila sam konfuzna i malo
zaplaena. Nisam mogla otkriti kako dobivam te dojmove. Oni su bili, i uvijek jesu,
poput neosobnih snova na javi koji bi zapoeli tei onog trenutka kada sam dobila
dozvolu osobe, njezino ime i dob. Njihova neosobnost, taj osjeaj neosjeanja dojmova,
krajnje je vaan, jer je to moj osobni pokazatelj da ne manipuliram ili projiciram te
dojmove. To je poput one razlike izmeu pregledavanja albuma fotografija nekog
neznanca, kada za njega niste emocionalno vezani, i pregledavanja vlastitog obiteljskog
albuma. Dojmovi su jasni, ali ste vi prema njima potpuno ravnoduni.
Budui da nisam znala koliko su oni bili toni, nakon dva mjeseca savjetovanja
ustanovila sam kako se silno bojim svakog sastanka, osjeajui kako svaki predstavlja
8

iskustvo visokog rizika. Prebrodila sam prvih est mjeseci jedino tako to sam sama
sebe uvjeravala kako je koritenje moje medicinske intuicije pomalo igra. Uzbudila sam
se kada sam postigla toan "pogodak" jer, ako nita drugo, toan pogodak je znaio da
je moje duevno zdravlje netaknuto. Pa ipak, svaki put sam se pitala: "Hoe li 'to'
djelovati ovaj put? to ako se dojmovi ne pojave? to ukoliko u neem pogrijeim? to
ukoliko mi netko postavi pitanje na koje ne znam odgovoriti? to ukoliko kaem da je
osoba zdrava, a tek kasnije saznam da ima fatalnu dijagnozu? A iznad svega, to li
uope jedna novinarka i doktorica teologije, koja se prihvatila nakladnitva, radi u tom
graninom podruju?"
Osjeala sam se kao da sam iznenada, bez ikakvog kolovanja, bila odgovorna
objanjavati volju Boju desecima tunih, zastraenih ljudi. Ironino, to su ti ljudi vie
eljeli imati uvid u ono to je Bog inio njima, to vie sam i ja eljela imati uvid u ono to
je Bog inio meni. Pritisak koji sam osjeala na koncu je zavrio u viegodinjim
migrenskim glavoboljama.
eljela sam nastaviti kao da se moja novonastala vjetina ne razlikuje od pekarskog
talenta, ali znala sam da to nije tako. Budui da sam odrasla kao katolkinja i studirala
teologiju, silno sam bila svjesna kako transpersonalne sposobnosti neizbjeno vode u
samostan ili u ludnicu. Duboko u svojoj dui znala sam da sam povezana s neim to je
u biti sveto, a ta je spoznaja izazivala podvojenost u meni. S jedne strane, strahovala
sam da u biti onesposobljena poput drevnih mistika. S druge strane, osjeala sam se
predodreenom za ivot koji e ocjenjivati i prosuivati vjernici i sumnjiavci. Pa ipak,
bez obzira kako sam zamiljala svoju budunost, osjeala sam da se kreem prema
nevolji.
Ali bila sam fascinirana svojom novootkrivenom sposobnou zapaanja i bila sam
prisiljena nastaviti procjenjivati zdravlje ljudi. U tim ranim danima dojmovi koje sam
primala odnosili su se uglavnom na trenutano tjelesno zdravlje, te sukladno s njim na
emocionalni i psihiki stres. Ali mogla sam takoer vidjeti energiju koja okruuje ljudsko
tijelo. Vidjela sam je ispunjenom informacijama o prolosti osobe. I vidjela sam tu
energiju kao produetak duha te osobe. Zapoela sam shvaati neto o emu me nisu
uili u koli: da je na duh velikim dijelom dio naeg svakodnevnog ivota; on
utjelovljuje nae misli i osjeaje te biljei svaku od njih, od najprizemnijih do
vizionarskih. Premda su me manje-vie nauili da na duh poslije smrti ide "gore" ili
"dolje" ovisno o tome kako smo estito ivjeli, tada sam uvidjela da je duh vie od toga.
On sudjeluje u svakoj sekundi naega ivota. To je svjesna sila koja jest ivot
sam.

Nastavila sam sa svojim zdravstvenim itanjima poput neke vrste automatskog

pilota, sve do onog dana kada sam razrijeila svoju podvojenost prema toj svojoj
vjetini. Bila sam usred savjetovanja sa enom koja je imala rak. Dan je bio vru, a ja
umorna. Ta ena i ja sjedile smo suelice u mom malenom uredu u Stillpointu. Zavrila
sam njezinu procjenu i na trenutak sam oklijevala prije nego li je podijelim s njom.
Pribojavala sam se toga to u joj rei kako se rak proirio po cijelom njezinom tijelu.
Znala sam da e me pitati zato se ta katastrofa dogodila ba njoj i osjetila sam
razdraljivost zbog odgovornosti to joj moram odgovoriti. Zaista, im sam zaustila da
progovorim, ona je preuzela, stavila ruku na moju nogu i upitala: Caroline, znam da
imam zloudni rak. Zar mi ne moete rei zato se to dogaa ba meni?
Rasrdila sam se susreui se s omraenim pitanjem i skoro sam odbrusila: Otkud
bih ja to znala?" - kad me je iznenada preplavila energija koju nikada ranije nisam
osjetila. Kretala se kroz moje tijelo kao da me je odgurivala postrance da bi uporabila
moje glasnice. Vie nisam mogla vidjeti enu ispred sebe. Osjeala sam se kao da sam
umanjena na veliinu novia od 10 lipa i da mi je nareeno da "motrim" iz
unutranjosti svoje glave.
Neki glas je toj eni govorio kroz mene. Dozvoli mi da proemo unatrag kroz tvoj
ivot i kroz svaku vezu tvog ivota, rekao je. Dozvoli mi da proem s tobom kroz sve
strahove koje si imala i dozvoli mi da ti pokaem kako su te ti strahovi kontrolirali tako
dugo da te ivotna energija nije vie mogla hraniti.
Ta nazonost provela je tu enu kroz svaki detalj njezinog ivota i zaista mislim
kroz svaki detalj. Ona je za nju dozvala u pamet najkrae razgovore, ona joj je govorila
o trenucima velike usamljenosti u kojima je plakala sama samcata; ona ju je podsjetila
na svaku vezu koja joj je ita znaila. Ta je "nazonost" ostavila dojam da je svaki
trenutak naeg ivota - svaka mentalna, emocionalna, stvaralaka, tjelesna, pa
ak i odmarajua aktivnost kojima ispunjavamo te trenutke - nekako znana i
zabiljeena. Svaki stav kojeg se pridravamo izvor je pozitivne ili negativne moi
za koju smo odgovorni.
Bila sam prestraena tim iskustvom. Iz daljine sam poela moliti, napola od straha, a
napola od poniznosti, suoavajui se s osobnim i krajnjim ciljem svemira. Oduvijek sam
pretpostavljala da se nae molitve uju, ali nikada nisam bila sigurna kako. Niti sam
si svojim jednostavnim ljudskim rasuivanjem mogla predoiti kako bilo koji sustav, ak
i boanski, ne gubi iz vida niije potrebe, dajui prvenstvo, recimo lijeenju, nad
zamolbama za financijsku pomo. Bila sam nepripremljena za taj sveti prizor u kojem
se svaka sekunda ivota uva s ljubavlju kao velika dragocjenost.
10

Dok sam molila, jo uvijek kao promatra, zamolila sam da ta ena nikako ne
postane svjesna kako nisam ja ta koja joj govori. Budui da nisam mogla odgovoriti na
njezino pitanje: Zato imam rak?, nisam joj mogla niti objasniti kako sam saznala
detalje iz njezine prolosti. im sam izgovorila tu molitvu, ponovno sam je gledala
izravno, u lice. Nala sam svoju ruku na njezinom koljenu, premda se nisam sjeala da
sam je tamo stavila i promatrala sam njezinu ruku kako je prua meni.
itavo tijelo mi je drhtalo i maknula sam ruku. Sve to je izgovorila bilo je: Velika
vam hvala. Sada mogu ivjeti sa svime. Zastala je, a onda nastavila: ak me ni smrt
ne plai. Sve je ba kako treba.
Otila je iz mog ureda, a trenutak kasnije i ja, ali duboko potresena. Odetala sam na
prekrasno polje koje je okruivalo Stillpoint i sloila sam se da u suraivati s tom
intuitivnom sposobnou, bez obzira na rezultat.
Od tog jesenskog dana 1983. iskreno radim kao medicinska intuitivka. To znai da
koristim svoju intuitivnu sposobnost u pomaganju ljudima da shvate emocionalnu,
psiholoku i duhovnu energiju koja lei u korijenu njihovih bolesti, nelagoda ili ivotnih
kriza. Mogu osjetiti tip bolesti koji se razvio, esto prije nego to ovjek i postane
svjestan te bolesti. Ljudi s kojima radim obino su pak svjesni da im ivoti nisu
uravnoteeni i da neto nije u redu.
Nikakav dramatian "prvi dogaaj" nije najavio ulazak intuitivnih sposobnosti u moj
ivot. One su se jednostavno probudile u meni, lako i prirodno, kao da su oduvijek bile
tu, ekajui prikladan trenutak da izrone. Kada sam rasla, uvijek sam bila intuitivno
budna, reagirajui stalno na prirodne instinkte, kao i veina ljudi. Vi, takoer,
instinktivno, a ponekad i svjesno, procjenjujete energije drugih ljudi, ali obino
poznajete te osobe ili ste imali prije barem nekakav kontakt s njima. Ono to je
neobino u vezi moje intuicije jest da mogu procjenjivati ljude s kojima nisam imala ba
nikakav kontakt. U stvari, vie volim kada nemam ranije kontakte, jer izravno gledanje u
prestraeno lice silno ometa moju sposobnost da vidim jasno.
to vie koristim svoju intuiciju, ona je tonija. Sada mi se ini gotovo uobiajenom,
iako e mi nain njezinog funkcioniranja uvijek ostati pomalo misteriozan. Premda vas
mogu do odreene toke pouiti kako postati intuitivan, zapravo ne znam kako sam to
sama nauila. Pretpostavljam da je to to sam postala iznimno intuitivna posljedica
moje znatielje vezane za duhovne stvari u kombinaciji s dubokom frustracijom koju
11

sam osjeala kada se moj ivot nije razvijao prema planu. S druge strane, jednako je
mogue da je moja medicinska intuicija bila jednostavno rezultat neega to sam
pojela. Znajui kako bogovi djeluju, ne bih se tome ni najmanje zaudila.
Nije mi bilo lako usavriti svoja intuitivna opaanja, ak niti nakon obeanja da u
suraivati sa svojom intuicijom. Nisam imala modele, niti uitelja, premda sam na kraju
imala podrku i vodstvo kolega medicinara. Meutim sada, nakon etrnaest godina
neprestanog rada, ta vjetina mi se ini poput estog ula. Meni osobno to znai da je
vrijeme da pouim druge o jeziku energije i medicinske intuicije.
Radei sa svojom intuicijom, utvrdila sam emocionalne i psiholoke uzroke bolesti.
Neosporno je da postoji jaka veza izmeu tjelesnih i emocionalnih stresova i specifinih
bolesti. Ta povezanost je dobro dokumentirana, primjerice, u odnosu sranih bolesti i
hipertenzije i takozvanog A tipa osobnosti. Meutim, moji odreeni uvidi mi pokazuju
da su emocionalni i duhovni stresovi i bolesti uzroni korijeni svih tjelesnih
bolesti. tovie, odreene emocionalne i duhovne krize odgovaraju sasvim posebnim
problemima u odreenim dijelovima tijela. Na primjer, ljudi koji mi dolaze sa sranim
problemima imali su ivotna iskustva koja su ih dovela do toga da iz svog ivota
izbace intimnost ili ljubav. Ljudi koji imaju bolove u donjem dijelu kria imaju
stalne financijske brige; ljudi s rakom esto puta imaju nerazrijeene odnose s
prolou, nezavren posao ili emocionalne stvari; ljudi s bolestima krvi esto
imaju duboke konflikte s obitelji iz koje potjeu. to vie prouavam ljudski
energetski sustav, to vie shvaam da je u naem tijelu ili naem ivotu malo toga
stvoreno "nasumce". Veze izmeu naih emocionalnih i duhovnih stresova i
posebnih bolesti najbolje se razumiju u okviru anatomije ljudskog energetskog
sustava - anatomije naeg vlastitog duha - a to je upravo jezgra materijala kojeg
poduavam kako u Sjedinjenim Amerikim Dravama, tako i u drugim zemljama. To je
ujedno i arite ove knjige.
To to sam medicinski intuitivna pomoglo mi je da nauim ne samo o energetskim
uzrocima bolesti nego i o izazovima s kojima se suoavamo iscjeljujui sebe. Bilo mi je
od velikog znaaja kad sam shvatila da iscjeljenje ne znai uvijek da tijelo
ozdravlja od neke bolesti. Iscjeljenje takoer moe znaiti da je duh nekog
ovjeka otpustio dugo zadravane strahove i negativne misli prema sebi i
drugima. Ta vrsta duhovnog otputanja i iscjeljenja moe se dogoditi, premda
ovjekovo tijelo moda tjelesno i umire.
Nauiti jezik ljudskog energetskog sustava je sredstvo razumijevanja nas samih, put
kroz duhovne izazove. Prouavajui energetsku anatomiju, utvrdit ete strukturu vaega
12

ivota i duboko ispreplitanje djelovanja vaega uma, tijela i duha. Ta samospoznaja

vam moe donijeti zadovoljstvo i duevni mir, a usput vas dovesti do emocionalnog i
tjelesnog ozdravljenja.
Ovaj uvod u medicinsku intuiciju saetak je etrnaest godina istraivanja anatomije i
intuicije, tijela i uma, duha i moi. Na ovim stranicama poduit u vas jeziku energije s
kojom radim. Kad budete stekli teno znanje energetske anatomije, takoer ete postati
svjesni svoga tijela kao oitovanja vaeg vlastitog duha. Bit ete sposobni itati svoje
vlastito tijelo poput svetog spisa. Razumijevanje jezika energije omoguit e vam da
vidite vlastiti duh u vlastitom tijelu i shvatite to je to to stvara i ini njega i vas - jakim.
Jezik energije e vam dati pogled na vlastitu mo. Takoer ete nauiti to je to to
oslabljuje va duh i mo, tako da ete moi prekinuti daljnji gubitak energije. Koritenje
jezika energije i razumijevanje ljudskog energetskog sustava pomoi e vam da imate
jasnije intuitivne dojmove, jer ete imati konkretne potvrde, temeljene na tijelu, tako da
vie neete imati osjeaj kako informaciju slijepo traite u praznome zraku.
U ovoj knjizi oslanjam se na duboku, trajnu, drevnu mudrost nekoliko duhovnih
tradicija - hinduistike akre, kranske sakramente, te Drvo ivota iz Kabale - kako bih
predstavila novi pogled na zajedniko djelovanje duha i tijela. Molim vas uzmite u obzir
da namjerno nisam ukljuila bogata uenja islama, ne zato to ne potujem njegove
istine, nego zato to nisam ivjela s tom tradicijom kao to sam ivjela sa
idovsko-kranskim, hinduistikim ili budistikim uenjima. Zbog toga osjeam da ne
mogu cjelovito pisati o islamu. Kako budete uili sagledavati vlastito tijelo i duh na nain
koji se temelji na drevnim istinama, zapoet ete razvijati i vlastitu intuiciju, te shvatiti
vlastiti duh i upravljati njime.
Prvotna namjera bila mi je jednostavno usredotoiti ovu knjigu na ljudski
energetski sustav, filozofiju i praksu energetske dijagnoze, te medicinsku intuiciju, no
kada sam zapoela pisati, shvatila sam da ne mogu tono oslikati te energetske
koncepte bez duhovnog okvira. Vjerujem da smo stvoreni shvatiti kako je nae
tijelo/duh, kao pojedinana mo, izraz Vee Boanske energije. Stvoreni smo
otkriti kako vlastitu mo, tako i zajedniku svrhu naega ivota u okviru duhovne
stvarnosti.
Svi mi dijelimo jedan tip fizikog tijela koji obolijeva ili ozdravlja iz istih razloga.
Takoer dijelimo emocionalne i psiholoke krize zajednike ljudskom iskustvu. Svatko
se boji naputanja, gubitka i izdaje. Srdba je otrovna u tijelu idova, isto onoliko koliko
je otrovna u tijelu kranina ili hindusa. A ovdje smo da volimo. Glede zdravlja naega
duha i tijela, ni tu nema razlike.
13

Tako je arite duha/tijela ove knjige proeto duhovnim jezikom simbolinog

vienja. Simbolino vienje je nain gledanja i razumijevanja vas samih, drugih ljudi i
ivotnih dogaaja u okviru univerzalnih arhetipskih obrazaca. Razvijanje simbolinog
vienja pojaat e vau intuitivnu sposobnost, jer e vas pouiti zdravoj objektivnosti
koju iznose simbolina znaenja, ljudi i izazovi, pri emu je posebno najbolniji izazov
bolest. Simbolino vienje vam omoguava da prouite svoj duh i uvidite neogranien
potencijal za ozdravljenje i cjelovitost.
Ljudi koji pohaaju moja predavanja i radionice su razliiti: zdravstveni profesionalci,
ali i ljudi koji trae pomo za svoje vlastito zdravlje, ili ljudi koji sami ele postati
medicinski intuitivci. Pa ipak, svi oni dijele zajedniku elju da shvate mo vlastitog
duha. Oni ele razviti unutranju jasnou, vlastiti intuitivni glas. Nakon pohaanja mojih
radionica, lijenici poinju sa mnom dijeliti frustraciju nasluivanja emocionalnog ili ak
duhovnog uzroka koji je u osnovi pacijentove bolesti, dok istodobno nemaju slobodu
duhovno dijagnosticirati taj uzrok. Radi se o tome da duhovne zamisli nisu pronale
svoje mjesto u konvencionalnoj znanosti. Mnogi lijenici zadravaju svoje intuitivne
utiske za sebe, jer kao to je jedan lijenik rekao predosjeaj i dokaz jo nisu
kompatibilni sa zahtjevima zdravstvenih osiguravajuih tvrtki.Drugi mi je pak lijenik
rekao: Nije mi potrebna medicinska intuicija. Imam je dovoljno. elim nauiti o
obiteljskim obrascima i dubljim duhovnim pitanjima mojih pacijenata, jer znam da
su upravo to informacije koje oni moraju iscijeliti. To im je potrebnije nego
lijekovi koji samo privremeno maskiraju njihove simptome.
elja za duhovnim znanjem i tumaenjem ivota je univerzalna. Vjerujem da jezik
energije i praksa simbolinog vienja moe pomoi premostiti ponor izmeu
konvencionalnih medicinskih i duhovnih pogleda na zdravlje i ozdravljenje.
Unato toga, kada sam prvi put poela intuitivno osjeati nazonost bolesti, kao to
sam ranije spomenula, prestraila sam se i uznemirila zbog vlastitog pomanjkanja
lijenikih i duhovnih objanjenja. Tako sam u prve dvije godine preuivala informacije
koje sam osjetila. Ograniila sam svoju podrku u pomaganju ljudima tako to sam im
tumaila emocionalne, psiholoke i duhovne stresove i initelje koji su u osnovi razvoja
njihove bolesti. Nisam raspravljala o posebnim medicinskim tretmanima ili kirurkim
procesima, nego sam umjesto toga upuivala klijente lijenicima. Meutim, 1984.
godine srela sam dr. C. Normana Shealyja, doktora medicinskih znanosti. S njim sam
zapoela intenzivno uenje o anatomiji ljudskoga tijela. Razgovarajui s pacijentima, uz
Normanovu pomo, o njihovom ivotu i bolesti, mogla sam profinjavati razumijevanje
utisaka koje sam primala. Tako sam razvila doivljaj zone ugode koja mi je bila
14

potrebna za sazrijevanje moje vjetine, premda jo uvijek ne tretiram svoje klijente, ve

im samo pokuavam protumaiti duhovna pitanja u korijenu njihove emocionalne ili
tjelesne krize.
Kroz godine rada s Normanom, koji je postao moj medicinski kolega i dragi prijatelj,
nauila sam da je moja vjetina od najveeg znaenja u razdobljima prije nego to se
tjelesna bolest u stvari razvije.
Prije nego li tijelo stvori tjelesnu bolest, energetski pokazatelji, kao to su
podua letargija i depresija, govore nam da gubimo vitalnost. Ljudi u takvim
razdobljima trae savjet lijenika, jer znaju da se ne osjeaju dobro - oni zapaaju
znakove koji govore da im tijelo gubi energiju. esto, meutim, lijeniki testovi
pokazuju da je sve u redu, jer se njima jednostavno jo ne moe utvrditi da se ita
dogaa na tjelesnoj razini. Testovi konvencionalne medicine nemaju naina kako
izmjeriti gubitak energije, a veina lijenika ne podupire zamisao energetskog
poremeaja. A opet se stalno javljaju nove, zamrene bolesti koje ne reagiraju na
tretmane konvencionalne medicine. Neke od njih, poput AIDS-a, mogu se
dijagnosticirati putem konvencionalnih medicinskih metoda, dok izgleda da se druge
razvijaju kao rezultat visokonaponskog koraka naega ivota i stalne izloenosti
elektromagnetskoj energiji iz kompjutora, satelitskih tanjura, celularnih telefona i drugih
sredstava kojima smo opteretili svoj okoli. Bolesti poput sindroma kroninog umora ili
onih nastalih zbog poremeaja okolia trenutano su neslubene bolesti. Prema
konvencionalnim medicinskim standardima, njima manjka mikropski uzronik koji se
moe utvrditi. Pa ipak, one su sasvim sigurno slubene bolesti u okviru energetske
definicije poremeaja zdravlja, jer njihovi simptomi ukazuju da pacijent doivljava
gubitak snage energetskog polja.
Medicinska intuicija moe pomoi onim lijenicima koji shvaaju da je ljudsko tijelo
oboje, i tjelesni sustav i energetski sustav, onima koji ljudsko iskustvo mogu smjestiti u
duhovni okvir, pa mogu utvrditi energetsko stanje tjelesne bolesti i tretirati uzrok i
simptome. Tretman u energetskom polju moe ukljuivati niz terapija, kao to su
psiholoko savjetovanje, akupunktura, masaa i homeopatija. Meutim, bitan
sastojak energetskog iscjeljivanja ostaje aktivna ukljuenost pacijenta. Bez obzira na
hitnju s kojom medicinski intuitivac upozorava na mogunost neke bolesti, upozorenja
ne lijee. Akcije lijee.
Nita me ne bi vie veselilo od toga da vam mogu trenutano prenijeti svoju intuitivnu
vjetinu putem mojih knjiga i radionica. Meutim, tek kroz godine prakticiranja u
potpunosti ete razviti svoju vlastitu intuiciju. "Intuitivno stairanje" koje sam prola s
15

Normom, neurokirurgom obrazovanom na Harvardu i osnivaem Amerike udruge za

cjelovitu medicinu, osposobilo me da radim profesionalno. Svatko moe imati koristi
slijedei uenja iz ove knjige i poboljati svoju intuitivnu jasnou, ali kako je program
pripravnitva tako bitan za potpuno razvijanje intuicije, u blioj budunosti Norm i ja
namjeravamo pomoi medicinski intuitivnim studentima da prou programe
pripravnitva pri holistikim zdravstvenim centrima u cijeloj zemlji. Norm i ja predajemo
znanost intuicije na njegovom imanju u Springfieldu, u Missouriju, koja ima za cilj
poduiti ljude da koriste intuiciju kao normalan dio svoga zapaanja.
Jo prije jednog desetljea ideja o programu pripravnitva za medicinskog intuitivca
bila bi sasvim pretjerana, meutim mi kao drutvo postajemo sve otvoreniji i otvoreniji
za medicinske tretmane koji koriste drevno znanje energetskog strujanja u ljudskom
tijelu i oko njega, ukljuujui izmeu ostalih akupunkturu, akupresuru, chi kung. Kao
to dr. Larry Dossey pie u knjizi Znaenje i medicina, trebamo prakticirati "medicinu
tree ere" - terapije koje kombiniraju duhovne i tjelesne, holistike i alopatske pristupe
za fiziko i emocionalno lijeenje. Ne mogu se oduprijeti osjeaju da e medicinski
intuitivci na kraju postati bitni lanovi timova zdravstvene skrbi kako u ovoj zemlji tako i
u cijelome svijetu.
holizam teorija da organizam kao cijelina usmjeruje fizikokemijske procese u
ivom biu; u psihologiji naelo da se pojedine psihike pojave moraju uvijek promatrati
u sklopu psihike cjeline
alopatija lijeenje kod kojega se bolest s jednog dijela prenosi na drugi dio tijela;
lijeenje sredstvima koje djeluju protivno od postojeih znakova bolesti
Svijet konvencionalne medicine na rubu je prepoznavanja veze izmeu energije ili
duhovnog poremeaja i bolesti. Neizbjeno je da e se jednog dana prekriiti podjela
izmeu tijela i duha, a u meuvremenu moemo si pomoi izgraditi vlastite mostove
prema svom duhu uei jezik energije i vjetinu simbolikog vienja. Nadam se da ete
kroz ovu knjigu nauiti razmiljati o sebi jezikom energije isto onako ivo kao to sada
vidite svoje fiziko tijelo, te da ete poeti skrbiti za svoj duh isto tako svjesno kao to
sada to inite za svoje tijelo.

16

UVOD

Kratka osobna povijest

Kao to govorim ljudima koji pohaaju moje radionice i predavanja, tako elim rei i
vama da vas odvodim u svijet koji postoji "iza mojih oiju". Ali ako vam prvo kaem o
nizu poziva na buenje koji su me vodili do mog vlastitog motrita, ako vas prvo
upoznam s puno razliitih ljudi i dogaaja koji su me tijekom godina usmjeravali da
postanem medicinska intuitivka, moda ete postati svjesniji unutranjeg vodstva koje
je na djelu u vaem vlastitom ivotu.

Prekretnice
Sve to za mene ima profesionalnu, osobnu i duhovnu vrijednost, nauila sam kroz
vlastiti rad kao medicinska intuitivka. Meutim, kao studentica na koledu bila sam
usmjerena u drugom pravcu. Optereena ambicijom, studirala sam novinarstvo i kao
brucoica donijela sam odluku da u osvojiti Pulitzerovu nagradu prije nego li navrim
tridesetu. Problem s ovim planom, a koji sam otkrila radei na svom prvom
novinarskom poslu, bio je taj to mi je nedostajao talenat potreban za uspjeno
novinarsko izvjeivanje.
Dala sam otkaz, ali nisam mogla prihvatiti da se moj jedini san o karijeri - da budem
novinarka - nee obistiniti. Kako nisam imala rezervni san, upala sam u otrovnu,
ljepljivu depresiju, klasinu "tamnu no due". Tijekom najgorih mjeseci spavala bih do
kasnih jutarnjih sati, a onda sjela na pod svog kunog ureda i buljila u napola dovrene
lanke za asopise.
Jednog jutra, ba kad sam se budila iz dubokog sna, jo uvijek u onom stanju
izmeu sna i jave, preplavio me je osjeaj da sam umrla, te da se samo prisjeam ovog
ivota. Osjetila sam zahvalnost to je moj ivot zavrio. Kada sam konano otvorila oi i
shvatila da sam i te kako jo iva, uhvatila me je munina i provela sam jutro
povraajui svoje razoaranje. Iscrpljena, vratila sam se u krevet i pokuala ocijeniti
gdje sam pogrijeila planirajui svoj ivot. U tom trenutku u glavi mi je prasnulo jedno
sjeanje na domai uradak iz novinarstva.
17

Moja profesorica novinarstva potroila je prilino vremena naglaavajui vanost

objektivnosti u preciznom novinarskom izvjeivanju. Objektivnost, govorila je, znai da
se emocionalno drite postrance od predmeta o kojem izvjeujete i da tragate samo za
injenicama koje opisuju situaciju. Zamolila nas je da zamislimo neku zgradu u
poaru i da etiri reportera, svaki na drugom uglu zgrade, izvjeuje o tom dogaaju.
Svaki reporter bi imao drugi pogled na isti dogaaj. Svaki bi intervjuirao ljude na svom
uglu. Onda nam je profesorica postavila pitanje: Koji reporter je imao stvarne injenice
i tono gledite? Drugim rijeima, koji reporter je vidio istinu?
Iznenada, ta jednostavna zadaa otprije toliko godina dobila je golemo simbolino
znaenje za mene. Moda su istina i stvarnost samo pitanje zapaanja, pomislila
sam. Moda sam promatrala ivot samo jednim okom, videi zgradu samo s jednog
ugla i dijelei to s drugima kojima je takoer nedostajala dubina zapaanja. Shvatila
sam da moram otvoriti drugo oko i maknuti se s tog ugla.
Moj iscrpljeni, nezadovoljni um potom je doivio jo jedan skok unatrag. Iste godine
kada sam diplomirala, napustila sam svoj rodni grad Chicago i otila provesti ljeto
radei na Aljasci. Putovala sam s dobrim prijateljicama u Seattle, a tamo smo se
ukrcale na trajekt koji je vozio tri dana do Hainesa. itavo to vrijeme nijedna od nas nije
sklopila ni oka, tako da smo po dolasku u Haines praktiki vidjele dvostruko.
Na pristanitu smo srele nekog ovjeka koji nas je prevezao kombijem od trajekta do
lokalnog hotela. Otile smo u sobu i sruile se na krevete. Moje su prijateljice zaspale
dubokim snom, ali ja nisam. Bila sam tako napeta da sam izila iz hotela i poela lutati
gradom. Ugledao me je voza kombija, zaustavio svoje vozilo i zapitao me kuda idem.
Rekla sam da sam izila u etnju. Rekao mi je da uskoim u njegov kombi, to sam i
uinila, a potom me iskrcao ispred trone drvene dvokatnice."Poi na drugi kat,
rekao je, ena koja tamo ivi zove se Rachel. Idi i nakratko razgovaraj s njom, pa u
se vratiti po tebe.
Danas, ovdje u Chicagu, takvo ponaanje bi se smatralo prilino opasnim. Ali u to
vrijeme moja sposobnost rasuivanja bila je pomraena zbog moje iscrpljenosti i
opinjenosti Aljaskom. Dakle, napravila sam ono to mi je on predloio - popela se
stepenicama i pokucala na vrata. Amerika Indijanka u dobi od sedamdesetak i koju
godinu - Rachel - otvorila mi je vrata i rekla: Pa, ui unutra. Skuhat u ti aj. To je
obiljeje Aljaske - susretljivo, toplo gostoprimstvo dostojno povjerenja. Nije izgledala
iznenaena to me vidi, niti je reagirala kao da se nameem. Za nju je bilo uobiajeno
da joj netko nenadano svrati na aj i razgovor.
18

Dok sam pospano sjedila u Rachelinom domu, osjeala sam se kao da sam izmeu
dva razliita svijeta. Polovica stana bila je ukraena predmetima iz ruske kulture ikonama Crne Bogorodice, samovarom u kojem je Rachel pravila aj, ruskim ipkanim
zavjesama na prozorima. Druga polovica pripadala je istoj kulturi athabaskanskih
Indijanaca, ukljuujui omanji totemski stup i indijanski pokriva koji je visio na zidu.
Podigavi pogled sa samovara, Rachel je primijetila kako promatram totemski stup.
Zna li itati totemski stup?, pitala je.
Ne, odgovorila sam. A Vi znate?
O, da. Totemski stupovi su duhovni iskazi o uvarima plemena, rekla je Rachel.
Pogledaj ovaj. ivotinja na vrhu je medvjed - jak, lukav u prikradanju svojoj rtvi, ali
nikad ne ubija zbog pukog ubijanja, nego samo da bi se zatitio i potrebna su mu duga
razdoblja sna da bi povratio svoju snagu - to je duh koji vodi nae pleme. Mi moramo
oponaati taj duh.
uvi te rijei, probudila sam se. Bila sam u nazonosti dobrog uitelja, a dobar
uitelj trenutano djeluje na usredotoivanje panje.
Rachel mi je rekla da je pola Ruskinja, pola Athabaskinja i da je ivjela na Aljasci
puno prije nego li je Aljaska postala dravom. Podijelivi sa mnom, unato kratkoe,
svoju prolost i athabaskansku duhovnu tradiciju, promijenila je moj ivot zauvijek.
Vidi li onaj pokriva na zidu? Taj pokriva je neto posebno. U athabaskanskoj
kulturi, biti izraiva pokrivaa, ili pjesnik, ili imati bilo kakvo zanimanje jest pitanje velike
asti. Mora imati dozvolu od pjesnika da pjeva njegove pjesme, jer te pjesme
sadre njegov duh. A kada si izraiva pokrivaa, zabranjeno ti je da pone tkati
pokriva, ako ne zna hoe li ivjeti dovoljno dugo da ga zavri. Ako otkrije da
ti je potrebno umrijeti - pripazite, rekla je potrebno mora izvesti ceremoniju s
nekim tko e se sloiti da dovri taj zadatak za tebe, jer ne moe ostaviti nijedan
dio svog posla nedovrenim prije negoli umre. U protivnom, ostavlja dio svog
duha iza sebe.
Taj pokriva je bio skoro gotov, kada je Veliki Duh doao u snu eni koja ga je
izraivala i rekao joj je da se pripremi napustiti zemlju. Priupitala je Duha hoe li ivjeti
dovoljno dugo da dovri pokriva i Duh je odgovorio da, te da e joj za to biti dano
19

dodatno vrijeme. Umrla je dva dana poto je zavrila pokriva. Njezin duh postoji u tom
pokrivau na dobar i moan nain i on mi daje snagu.
ivot je jednostavan, rekla je Rachel. Raa se da brine o drugima i o zemlji. I
kada dobije poruku da ti se blii kraj, mora izvriti odgovarajue pripreme za odlazak
ne ostavljajui iza sebe nikakav nedovreni posao. Mora obaviti svoje isprike, prenijeti
svoje plemenske dunosti i prihvatiti od plemena zahvalnost i ljubav za vrijeme koje si
provela s njim. To je tako jednostavno.
Rachel je zastala da nalije aj, a onda ponovno zapoela.
Sutra na veer idem na ceremoniju, potle ceremoniju. Jedan ovjek se priprema
napustiti zemlju i vratit e plemenu sve to posjeduje. Poloit e svoju odjeu i alat u
dugaku posudu. Pleme e simbolino prihvatiti njegove stvari, to znai da e biti
osloboen svih plemenskih dunosti, tako da moe zavriti rad svog duha. Onda e nas
napustiti, rekla je Rachel.
Zanijemila sam zbog Rachelinog spokojstva i injeninog stava, a naroito mirnoe u
svezi smrti. Gdje je sav onaj strah povezan sa smru na koji smo toliko navikli u mojoj
kulturi? Rachel je upravo razbila itav moj svijet onako kako sam ga ja razumjela - a
posebice moju zamisao duhovne dimenzije ivota - ili Boga - a opet je bila leerna
poput ljetne kie. Htjela sam odbaciti istine o kojima mi je govorila tijekom aja, kao da
one nisu nita vie nego primitivna uvjerenja, ali instinkt mi je govorio da je ona
poznavala Boga koji je bio daleko stvarniji nego moj.
Kako ovjek zna da e umrijeti? Je li bolestan?, upitala sam.
O, rekla je, otiao je vrau. Vra mu je pogledao energiju. Njegova energija mu je
rekla to mu se dogaa.
Kako vra zna te stvari?
Izgledala je okirana mojim neznanjem. Reci mi, rekla je Rachel, gledajui mi
ravno u oi. Kako to da ti ne zna takve stvari? Kako moe ivjeti, a da ne zna to
tvoj duh radi i to ti tvoj duh govori? Dodala je: Svatko odlazi vrau da sazna to mu
njegov duh govori. Prije puno godina vra mi je rekao: Uskoro e slomiti nogu,
ukoliko ne naui bolje hodati. Znala sam da nije mislio na tjelesno hodanje. Znao je
da nisam potena, jer sam eljela mukarca druge ene. Nisam vie smjela vidjeti tog
ovjeka. Bilo mi je teko, jer sam ga voljela. Ali mi je duh oboljevao zbog nepotenja.

20

Otila sam iz tog mjesta na neko vrijeme, a kad sam se vratila, mogla sam dobro
hodati.
Oajniki sam eljela ostati s Rachel jo koji trenutak i jo uiti od nje. Ponudila sam
se da joj oistim stan, obavim poslove, bilo to. Ali kad je voza kombija stigao po
mene, otpravila me je i vie je nikada nisam vidjela. Dok sam se penjala u kombi, voza
je primijetio: Ona je prava, zar ne?
Kada sam se te jeseni vratila s Aljaske, tijelo mi je stiglo, ali ne i duh. Bili su mi
potrebni mjeseci da ih ponovno ujedinim. Prije nego to sam srela Rachel, nisam
uzimala u obzir mo svog duha onako kako mi je to Rachel opisala. Nikada nisam
razmiljala da unosimo svoj duh u sve to inimo i u svakoga koga sreemo. Niti mi je
padalo na pamet da moje ivotne odluke izraavaju moj duh ili utjeu na moje zdravlje.
Sada vidim da je Rachelina pripovijest o emocionalnom i tjelesnom izljeenju dobar
primjer kako koritenjem simbolinog vienja moemo promijeniti svoj ivot. Premda to
tada nisam znala, moje poslijepodne s njom bio je uvod u medicinsku intuiciju. Jo dok
nisam poela s radom u ovom podruju, a to se nije dogodilo jo iduih osam godina,
prisjeanje na nju izvuklo me je iz moje postnovinarske depresije i usmjerilo me u
drugom smjeru. Odluila sam upisati postdiplomski studij teologije na fakultetu za
profesionalce, tj. ljude koji su ve neto diplomirali, i nadala sam se da e mi to dati iru
perspektivu, slinu Rachelinoj, te da e mi pomoi da se konano oslobodim svog
ulinog ugla, svojih predrasuda i umnih ogranienja. Moda Bog za kojeg sam mislila
da ga poznajem zapravo nije Bog koji postoji, budui da on sasvim sigurno nije usliao
moju molitvu da postanem novinarka. Moda e Bog kojeg jo ne poznajem reagirati
drukije.
Stigla sam na profesionalni fakultet u stanju krize, osjeajui se po prvi put u svom
ivotu bespomonom. Pa ipak, magistrirala sam na temi misticizma i izofrenije ludila koje se susree na putu prema duevnom zdravlju. Tek kasnije sam shvatila da
me je moj vlastiti osjeaj bespomonosti doveo da studiram mo, jer su ivotopisi
mistika lekcije o tjelesnom, emocionalnom i duhovnom liavanju i gubljenju moi,
popraeni ponovnim roenjem u novi odnos prema moi. Iza zatvorenih vrata,
kroz tjeskobu i ekstazu, mistiari su stjecali pristup duhu, pristup tako dubok da
su postali sposobni izdisati energiju, poput boanskog elektriciteta, u obine
ljude i djela. Postali su sposobni lijeiti druge kroz djela istinske ljubavi,
opratanja i vjere.

21

Govori se da su neki od najpoznatijih mistika kranske kulture sveti Franjo Asiki,

sv. Klara Asika, Julijana iz Norwicha, sv. Tereza Avilska, sv. Katarina Sijenska, te
puno suvremeniji Padre Pio, bili u neprestanom bliskom razgovoru s Bogom, ivei u
jasnoi posve izvan uobiajene svijesti. Svijet "iza njihovih oiju" je za njih
beskrajno stvarniji nego svijet ispred njihovih oiju. Zapaanja mistika o stvarnosti i
moi razlikuju se od onih kod obinih ljudi. Govorei jezikom kranstva, mistici su
u svijetu, ali ne od ovoga svijeta. Govorei jezikom budizma i hinduizma, oni su
odvojeni od privida fizikog svijeta. Oni mogu vidjeti simbolino, jasno, jer su
budni. (Rije buddha znai "onaj koji je budan".) Premda duhovna staza za
postizanje tog stupnja svijesti i jasnoe moe biti tegobna, bez obzira na to s
koliko jada su se ti mistici suoavali na putu, nijedan od njih nikada nije zatraio
povratak u uobiajenu svijest.
U osobnom koritenju intuicije i simbolikog vienja u pomaganju ljudima da uvide
zato su se razboljeli, esto razmiljam o ivotima mistika, naroito o temi osobnog
odnosa prema moi. Kada mi je to podruje intuicije bilo sasvim novo, jo nisam
povezivala bolest, ozdravljenje i osobnu mo, ali sada vjerujem da je ta snaga osnova
zdravlja. Moja vlastita objektivnost - moja simbolina perspektiva o ivotu - pomae mi
da procjenjujem odnose ljudi prema moi i kako mo utjee na njihovo tijelo i duh.
Danas se koristim Rachelinim jezikom da bih ljudima rekla kako su utkali svoj duh u
negativne stvari i da bi povratili svoje zdravlje moraju se povui za trenutak, povratiti
svoj duh natrag i nauiti iznova ravno hodati. Naravno, ukoliko budu mogli slijediti tako
jednostavne upute, jer na duh sadri na ivot i nae ivotne izbore. Mi uistinu
tkamo svoj duh u dogaaje i odnose u naem ivotu. ivot je upravo tako
jednostavan.

Intuitivno pripravnitvo
Kad promatram unazad svojih etrnaest godina, sada vidim da je bio napravljen
raspored za moje kolovanje; raspored koji me je usmjeravao uenju kako tumaiti jezik
energije za intuitivno dijagnosticiranje. Od 1983. do 1989. godine, kada sam bila
naunica intuitivka, neobine podudarnosti su mi pomogle da nauim ono to sam
trebala saznati.
Prvo, primijetila sam da susreem ljude u "skupinama" i da se svi ljudi u toj nekoj
skupini bore s istim poremeajem. Tijekom jednog tjedna posjetilo bi me troje ljudi s
istim tipom raka. Nekoliko tjedana kasnije, nazvalo bi me drugo troje ljudi, a svi su patili
od migrenskih glavobolja. Na koncu sam sretala skupine ljudi koji su patili od
22

dijabetesa, raka dojke, problema s debelim crijevom, raka prostate, prolapsa uterusa,
depresije i brojnih drugih zdravstvenih problema. Prije odluke da prihvatim svoju
intuiciju, ljudi koji su me kontaktirali, nisu se pojavljivali po nekom odreenom uzorku.
Istodobno se pojaala kvaliteta informacija koje sam primala. To mi je pokazalo
kako je emocionalni, psiholoki i tjelesni stres u ivotu osobe pridonio razvoju njene
bolesti. U poetku sam samo primjeivala utisak koji sam primala od svake osobe, ne
razmiljajui o usporeivanju stresnog uzorka jedne osobe s uzorkom druge osobe.
Onda sam konano poela uviati da se nijedna bolest ne razvija nasumce, pa sam
napravila pregled svih ranijih sluajeva da bih nala kako neki emocionalni ili
psiholoki uzroci prethode odreenoj bolesti. Do 1988. bila sam sposobna
identificirati emocionalne, psiholoke i tjelesne stresne uzorke skoro stotinu razliitih
bolesti. Ti uzorci su otada dokazani kao nepobitni i korisni mnogim lijenicima ili drugim
zdravstvenim profesionalcima koje sam poduila.
Susret s Normanom Shealyjem je jo jedan poseban dogaaj. Osim to je
neurokirurg, Norman je i osniva Amerike udruge cjelovite medicine i vodei ameriki
strunjak za problem bolova. Od 1972. takoer je zainteresiran za metafizike
predmete.
U proljee 1984. pozvana sam na prilino ekskluzivnu konferenciju srednjeg Zapada,
ne zbog svojih intuitivnih sposobnosti, nego u ulozi izdavaa tvrtke Stillpoint, jer je to jo
uvijek bilo moje glavno zanimanje. Tijekom konferencije srela sam psihologa koji me
upoznao s Normanom Shealyjem. Bez nekog oitog razloga rekao je: Vidi li onog
ovjeka tamo? On je lijenik zainteresiran za medicinske intuitivce. Postala sam
nevjerojatno nervozna, ali sam odluila pristupiti doktoru Shealyju i rei mu da sam
medicinski intuitivna.
Jednog dana tijekom ruka, dok sam sjedila pokraj njega, rekla sam mu kako mogu
postaviti dijagnozu na daljinu. Nije izgledao ni najmanje impresioniran. Samo je
nastavio guliti jabuku i zapitao me: Koliko ste dobri u tome? Odgovorila sam mu da
nisam sigurna. Onda me je upitao: Moete li ustanoviti da netko ima tumor mozga?
Moete li vidjeti stvaranje bolesti u tijelu osobe? Nije mi potreban netko tko e mi rei da
je energija pacijenta niska. To mogu i sam vidjeti. Potreban mi je netko tko moe
proniknuti u osobu poput rengena.
Odgovorila sam doktoru Shealyju kako nisam sigurna u svoju tonost, jer sam
relativno nova u tome. Rekao mi je da e me nazvati onda kad bude imao pacijenta za
kojeg misli da bi mu moja vjetina bila od koristi.
23

Sljedeeg mjeseca, u svibnju 1984., nazvao me je u Stillpoint. Rekao mi je kako je u

njegovoj ordinaciji pacijent, spomenuo je njegovo ime i dob te ekao na moj odgovor.
Sjeam se procjene koju sam ivo iznijela, jer sam bila jako nervozna. Govorila sam o
mojim utiscima u slikama, a ne putem psiholokih izraza. Rekla sam doktoru Shealyju
kako osjeam kao da se njegovom pacijentu slijeva beton niz grlo. Potom sam
prokomentirala njegova emocionalna pitanja koja su, prema mom vienju, prethodila
razvoju njegovog tjelesnog stanja. Taj pacijent, ovisnik, bio je toliko zastraen priznati
svoje stanje, da je doslovce bio nesposoban izrei istinu o tome. Rijei su se sledile u
njegovom grlu. Kada sam zavrila, dr. Shealy se zahvalio i spustio slualicu. Nisam
imala pojma jesam li dobro obavila posao, ali mi je kasnije rekao da je taj ovjek
bolovao od raka jednjaka.
To je bio poetak mog rada s Normanom Shealyjem. Njegovo neemocionalno
reagiranje na moje procjene pokazalo se golemim blagoslovom. Da je o mojoj vjetini u
tim danima govorio vie, vjerojatno bih postala samosvjesna i nastojala ga
impresionirati, to bi bez svake sumnje omelo moju tonost. Budui da je bilo onako
kako je bilo, njegova nezainteresiranost mi je pomogla da ostanem objektivnom i
jasnom. Dakle, kao to sam nauila od svoje profesorice novinarstva, i kao to sada
poduavam druge, objektivnost je bitna u postizanju tone procjene. Nita ne
moe prouzroiti vee smetnje nego potreba biti u pravu i dokazivanje da
moete obaviti intuitivnu procjenu.
Tijekom naredne godine Norman mi je pomogao prouiti ljudsku anatomiju i nazivao
me jo nekoliko puta da procijenim njegove pacijente. Sa svakim pacijentom moje su
procjene postajale tehniki sve tonije i tonije. Umjesto primanja nejasnih slika
tjelesnih organa, uskoro sam mogla prepoznati i razlikovati tone vibracije neke
specifine bolesti i locirati je u fiziologiji osobe. Nauila sam da svaka bolest i svaki
tjelesni organ imaju vlastitu frekvenciju ili vibracijski uzorak.
Tada davno nikad mi nije palo na pamet da emo Norm i ja jednoga dana postati
radni tim. Kad sam se ve posvetila razumijevanju svoje vjetine, jo sam uvijek ulagala
veinu svoje energije u uspjeh Stillpointa. Onda sam u oujku 1985. srela mladia ija
mi je hrabrost u suoavanju sa svojom boleu i lijeenju dala odvanost da se otvorim
svojim intuitivnim uvidima na novi nain.
Dok sam radila s Normom, stjecala sam sve vie samopouzdanja u svoju
sposobnost utvrivanja bolesti koje sam osjetila, i to po strunom imenu, isto kao i njoj
pripadajue energetske stresove i nagovjetaje. Meutim, izbjegavala sam usmjeravati
24

klijente u odreeno lijeenje, preputajui to Normu. Ono malo to sam znala o lijeenju
bilo je ogranieno na rukopise koje sam proitala i razgovore s mojim kolegama.
Jedne subote ujutro u oujku 1985. nazvao me je mukarac po imenu Joe s kojim
sam se srela, onako usput, nakon jednog predavanja koje sam odrala u Kansas Cityju.
Rekao mi je kako ima osjeaj da neto nije u redu s njegovim sinom Peterom i zamolio
me za procjenu. Budui da je Peter ve bio odrastao ovjek, zamolila sam Joea da za
to dobije i njegovu dozvolu. Nakon nepunih deset minuta taj me otac ponovno nazvao i
rekao kako je Peter otvoren za svaku pomo koju mu mogu pruiti. Pitala sam za
Peterove godine i kad sam dobila odgovor, trenutano me je zapljusnuo osjeaj da je
imao leukemiju. To nisam spomenula Joeu, nego sam ga zamolila za Peterov telefonski
broj rekavi kako u izravno razgovarati s njim.
Dok sam radila biljeke intuitivnih utisaka koje sam primala, shvatila sam da vibracija
koju sam primala ipak ne odgovara leukemiji. No, nisam bila u stanju identificirati tu
vibraciju, jer je ranije nisam nikada srela. Onda sam iznenada shvatila da je Peter bio
HIV pozitivan. Moj razgovor s njim ostat e mi u ivom sjeanju, jer sam znala da bih se
i ja osjeala udno da me nazove neka neznanka iz drugog kraja zemlje i kae: Bok,
upravo sam provjerila tvoj energetski sustav i ti ne samo da si HIV pozitivan, nego si
ve poeo razvijati AIDS. Peterovo tijelo je zapravo poelo manifestirati simptome
Pneumocystis carinii pneumonije (PCP), najuestalijeg plunog poremeaja
povezanog s HIV virusom.
Ono to sam tog jutra zapravo rekla Peteru bilo je: Peter, ja sam prijateljica tvog
oca i ja sam medicinska intuitivka, i pokuala sam mu objasniti to radim. Konano
sam rekla: Procijenila sam tvoju energiju i ti ima AIDS. Njegov odgovor je bio:
Isuse, Caroline, tako se bojim. Proao sam dva testa i oba su HIV pozitivna.
Zvuk njegovog glasa, njegovo trenutano povjerenje uzrokovalo je bujicu osjeaja u
meni pa smo razgovarali o tome to bi trebao dalje uiniti. Peter mi je rekao da njegov
otac ak i ne zna da je on homoseksualac, a jo manje da ima AIDS. Rekla sam mu
kako njegovom ocu neu nita rei, ali sam ga ohrabrila da bude poten u svezi svoga
ivota i zdravlja. Razgovarali smo oko pola sata. im sam spustila slualicu, opet je
nazvao njegov otac i pitao me o zakljucima. Rekla sam Joeu da Peter treba
razgovarati s njim i da ne osjeam da je prikladno da ja s njim podijelim sadraj svog
razgovora s Peterom. A on je rekao: Znam to nije u redu s mojim sinom. On eli
prekinuti studij prava, a boji mi se to rei. Nisam reagirala na to i zavrili smo razgovor.

25

Dvadeset minuta kasnije Joe me je ponovno nazvao. Razmiljao sam o najgoroj

moguoj varijanti koja se moe desiti mom sinu, rekao je. I da me moj sin nazove i
kae: Tata, imam AIDS, shvatio sam da bih ga i dalje volio. Odgovorila sam:
Nadam se da tako i mislite, jer je to upravo ono to ete uti.
Prolo je jo trideset minuta i Joe me je ponovno nazvao i rekao kako je Peter na
putu prema kui, te da e do podneva idueg dana obojica biti u mojoj dnevnoj sobi u
New Hemphsireu. Bila sam zapanjena i odmah sam nazvala Norma.
Norm i ja sastavili smo program lijeenja za Petera, a on je ukljuivao prelazak na
zdravu, gotovo vegetarijansku prehranu, vjebe aerobike, prestanak puenja,
primjenjivanje ricinusovog ulja na abdominalnom podruju po 45 minuta dnevno, te
psihoterapiju koja je imala zadatak da mu pomogne osloboditi se tajnovitosti oko toga
to je bio homi. Peter je obavljao sve to je bilo potrebno za ozdravljenje, bez
prigovaranja i osjeaja da je lijeenje napor. U stvari, on je imao stav: Je li to sve?
Mnogi ljudi, a to mogu ovdje spomenuti, prihvaaju programe lijeenja kao da im je
to kazna. Norm i ja smo otada radili s bezbrojnim pojedincima, ukljuujui i jednu enu
koja je patila od debljine, dijabetesa i kroninih bolova. Razgovarali smo s njom o tome
kako se njezino stanje moe trenutano poboljati ako prijee na zdrav program
prehrane i pone s umjerenom tjelovjebom. Njezin odgovor je bio: Apsolutno ne.
Nikada ne bih mogla initi te stvari. Nemam nikakvu snagu volje. Moete li mi predloiti
neto drugo? Nasuprot tome, Peter je prihvatio osobnu odgovornost za lijeenje sa
zahvalnou i prihvatio sve zahtjeve u svezi njegovog programa izljeenja kao
nenaporne. est tjedana kasnije, njegov nalaz krvi na virus HIV bio je negativan. Peter
je sada odvjetnik i do dana dananjeg je HIV negativan.
Nakon toga smo Norm i ja opisali ovaj sluaj u naoj prvoj knjizi AIDS:prolaz prema
preobrazbi (Stillpoint, 1987.). Kao posljedica rada s Peterom, Norm i ja smo poeli
drati radionice za ljude koji su ili bili HIV pozitivni ili su oboljeli od AIDS-a, s uvjerenjem
da ako je jedna osoba mogla izlijeiti sebe, to mogu i drugi.

Od hobija do profesije
Peterovo dramatino izljeenje od bolesti koja se smatra smrtonosnom donijelo mi je
prve pozive da drim predavanja u inozemstvu na temu AIDS-a i lijeenja openito.
Njegov sluaj bila je prekretnica za mene i dovela me je do toga da ponem promatrati
26

podrijetlo bolesti - posebice kako i zato se bolest razvija, to je potrebno da se

izlijei neka bolest i zato se neki ljudi izlijee, a neki ne. A posebno sam se
poela pitati kakvi su to preduvjeti koji itavu jednu kulturu ine sklonom nekoj
epidemiji? Kakav emocionalni i tjelesni stres povlai otponac skupne kemije koja
dovodi do bolesti?
Razmiljajui simbolino, skoro sam mogla vidjeti oitovanje AIDS-a kao globalne
bolesti. Pluna bolest Pneumocystis carinii moe predstavljati simbol unitavanja
prauma, odakle se Zemlja najvie opskrbljuje kisikom. Slino, Kaposijev sarkom kancerozne kone lezije - od kojih pate mnogi oboljeli od AIDS-a, predstavlja
simbolinu destrukciju prirodne povrine zemlje, moda najdramatinije kroz pokuse
nuklearnog oruja, ali i putem toksinog otpada i drugih oblika oneienja. I konano,
ljudski imunoloki sustav moe simbolizirati Zemljin ozonski omota, koji je sada isto
tako krhak kao i imunoloki sustav jako bolesnog pacijenta.
Neki ljudi su Peterov sluaj opisivali kao udo, govorei kako je on primio posebnu
milost Boju koja je pomogla njegovom izljeenju i da bez te milosti nikad ne bi
ozdravio. Premda i to moe biti tono, ovjek se ipak mora zapitati: to je potrebno da
se udo dogodi? Vjerujem da naa stanina tkiva odraavaju vibracijske obrasce
naih stavova, sustava vjerovanja i da nazonost ili nenazonost neke naroite
energetske vibracije ili milosti moemo aktivirati prizivajui svoj duh iz
negativnih vezanosti.
Kao to u Teaju o udima pie: uda su prirodna. Neto nije u redu ako se
ona ne dogaaju. Peterovo izljeenje navelo me je da otkrijem to je to to inimo, a
ime onemoguujemo energiji da ini uda. Na primjer, vi moete biti vegetarijanac i
trati deset kilometara dnevno, ali ako ste u nekoj nedoputenoj vezi, ili mrzite svoj
posao, ili se svakodnevno prepucavate sa svojim partnerima, gubite energiju - ili mo po obrascu ponaanja koji dovodi do bolesti ili spreava izljeenje od neke bolesti. S
druge strane, ukoliko ste duhovno uravnoteeni i povlaite energiju iz negativnih
uvjerenja, moete se hraniti i hranom za make i jo uvijek biti zdravi.
Molim vas shvatite kako ja ne preporuujem da jedete nezdravu hranu ili da
izbjegavate tjelovjebu - radi se samo o tome da vas ti initelji sami po sebi nee
odrati zdravima. Niti govorim da e vam predanost da postanete duhovno svjesni
jamiti zdravlje. Meutim, ja u unaprijediti va ivot i vae vlastito razumijevanje i
postaviti okvir za maksimalno izljeenje, bilo ono spontano ili postupno, tjelesno ili
duhovno.
27

to sam vie razumijevala odnos izmeu unutranje dinamike i kvalitete zdravlja - i

ivota openito - osjeala sam se predanijom radu intuitivke. Norm i ja smo nastavili
nae istraivanje i 1988. objavili smo u knjizi Kako stvarati zdravlje (Stillpoint 1988.)
naa otkria o emocionalnim i psiholokim pitanjima koja prethode stvaranju bolesti.

Konano skretanje na cestu

Ubrzo nakon zavravanja te knjige, doivjela sam prometnu nesreu u kojoj sam
skoro na smrt iskrvarila. Krvarenje iz nosa bilo je strano obilno. U kolima hitne pomoi,
na putu za bolnicu, sjedila sam na nosiljci, krvarei u veliku zdjelu u krilu, budui da bih
se poela guiti im bih legla na lea. Iznenada sam osjetila da mi je glava pala prema
naprijed i kako sam se isti as nala izvan kola hitne pomoi, lebdei iznad autoceste,
promatrajui kroz prozor kola svoje tijelo i strahovitu aktivnost spasitelja koji su se borili
za moj ivot.
Iznenada sam osjetila euforiju, potpunu lakou i vibracijsku ivost kao nikada ranije.
Shvatila sam da sam izvan svog tijela, moda ak i mrtva. ekala sam na tunel o
kojem sam toliko sluala, ali se nijedan nije pojavio. Umjesto toga, osjetila sam da se
uzdiem od zemlje. Ula sam u stanje tako intenzivne mirnoe koje i sada, kada se
toga prisjetim, snano djeluje na mene. Onda sam ugledala Normov lik. Stajao je na
pozornici, pripremajui se da odri predavanje, a drao je i primjerak knjige Kako
stvarati zdravlje. Zaula sam ga kako govori: Mislio sam da e ovo biti poetak naeg
zajednikog rada, ali izgleda da je to, na alost, kraj.
Obuzela me urna elja da se vratim u tijelo, da zaponem s tjelesnim ivotom i
odmah sam osjetila kako urim prvo prema vlastitom tijelu, a potom i u njega. Poslije
tog iskustva, postavila sam si samo jedno pitanje: Zato iz tog stanja nisam vidjela
svoju nakladniku tvrtku? Tada sam shvatila da u napustiti tvrtku i slijediti medicinsku
intuiciju do kraja svoga ivota.
Kao profesionalna medicinska intuitivka radila sam s petnaest lijenika iz itave
zemlje ukljuujui i dr. Christine Northrup, ginekologinju, koja je bila jedna od
osnivaica Klinike za ene pod nazivom "ene enama"u mjestu Yarmouth, u dravi
Maine, autoricu knjige ensko tijelo, enska mudrost, (Bantam, 1994.). Chris me je
nazvala za procjenu njezinog vlastitog zdravlja u jesen 1990. godine, a poslije nae
konzultacije nazivala me je za intuitivne procjene mnogih njezinih pacijentica.
Mogunost da radim zajedno sa Chris i drugim lijenicima ukazao mi je na injenicu da
28

postajem zrela kao medicinska intuitivka. To mi je pokazivalo da se moj rad s ljudskim

energetskim sustavom moe koristiti kao pomo lijenicima koji pomau drugima.
Od 1990. do kraja 1992., osim to sam proirila svoju praksu s lijenicima, vodila
sam silan broj radionica, kako sama, tako i zajedno s Normom i to u Sjedinjenim
Dravama, Australiji, Europi, Meksiku i Kanadi. Tijekom tih ranih radionica drala bih
predavanja o ljudskom energetskom sustavu, a potom bih provela zdravstvenu
intuitivnu procjenu na svakom od polaznika radionice. Ponekad bi to znailo da sam
tijekom vikenda obavila i po 120 zdravstvenih procjena. esto puta sam zavrila
radionicu okupana znojem. Na kraju radnog dana bila sam iscrpljena. Poslije dvije
godine takvog rada, izgorjela sam.
I kao to mi se uvijek dogaa, ba kad sam bila na izmaku snaga, otvorila su se nova
vrata. U veljai 1992. drala sam radionicu u New Hempshireu. Grupa se upravo vratila
s ruka, a ja sam zapoela poslijepodnevni sastanak tako to sam sjela pokraj jedne
ene i upitala je: to mogu danas uiniti za Vas? Pretpostavljala sam da e ona
spomenuti neki zdravstveni problem, kao to je to uobiajeno s polaznicima radionice, a
ja u onda zapoeti i sve e tei uobiajenim tokom, da tako kaem. Umjesto toga, ona
je prekriila ruke preko grudi, pogledala me je kao da je bila umjetnica u izvoenju
trikova i rekla mi je: Ne znam. To vi kaite meni. Ja sam vama platila.
Rei da sam bila bijesna znailo bi kao da kaete da samo malo zahladi tijekom zime
na Aljasci. Imala sam elju uhvatiti tu enu i sprovesti je do vrata pa sam poela
ubrzano disati. Udahnula sam duboko i rekla: Znate, sjedit u ovdje pokraj Vas sve
dok ne smislim razlog da Vam se zahvalim na ovakvom komentaru. A to e moda
potrajati vrlo dugo. Atmosfera u radionici je postala napeta. Nitko se nije ni pomaknuo.
A onda me je stresla ideja. Skoila sam sa stolice i objavila: Neu vie ni za koga
obavljati procjene osobnog zdravlja. Umjesto toga, nauit u vas kako da procjenjujete
sebe. Jedino ja radim ovako neto i ako nastavim istim tempom, neu dugo ivjeti. Ako
itko eli novac natrag, zatraite ga sada. Inae, uzmite svoje biljenice, jer emo raditi i
vi ete uiti kako promatrati vlastito tijelo na nain kako ga ja vidim. Vie e vam pomoi
ako vas nauim otkriti problem u vaem vlastitom tijelu, nego da to ja inim za vas.
Pogledala sam tu sada potresenu enu i rekla: Mislim da ste mi upravo moda
spasili ivot. Zahvalna sam Vam. Nitko nije traio povrat novca i taj dan zapoela sam
poduavati druge samodijagnozi.

29

Do jeseni 1992. Norm i ja smo raspravljali o razvijanju programa kolovanja znanosti

intuicije. Sreli smo se s jednim poduzetnikom iz Nizozemske koji se sloio da e
financirati prve faze naeg programa za kolovanje, pa smo 1993. zapoeli s
intenzivnim radionicama u poduavanju medicinske intuicije, to je na koncu dovelo i do
pisanja ove knjige. Poduavanje tog sustava u radionicama dalo mi je privilegiju da
ujem ivotne prie mnogih polaznika, a neke od njih kao sluajevi opisani su u ovoj
knjizi. Meu njima su pacijenti koji su se izlijeili u energetskom smislu, tako to su
izbjegli razvoj stvarne tjelesne bolesti, a isto tako i u tjelesnom smislu, jer su doveli do
obrata procesa ili izljeenja bolesti koja se ve pojavila.
to se tie same organizacije ove knjige, pratila sam slijed koji mi se pokazao
uspjenim u poduavanju tehnikih vidova medicinske intuicije i intuitivnih zdravstvenih
procjena. Poglavlje 1 u Dijelu I uvodi naela medicinske intuicije onako kako sam ih ja
upoznala i prua upute kako ete ih primijeniti na sebi.
Poglavlje 2 u Dijelu I uvodi komplementarni i, vjerujem, novi model ljudskog
energetskog sustava koji se temelji na sintezi triju duhovnih tradicija: hinduskih uenja u
vezi akri, simbolinog znaenja sedam kranskih sakramenata i mistine
interpretacije deset sefirota - ili Drveta ivota - predstavljenog u Zoharu, a to je najvei
tekst Kabale, mistinog uenja judaizma. Sedam akri, sedam kranskih sakramenata,
te Drvo ivota simboliziraju sedam razina ljudskog energetskog sustava i sedam razina
ljudskog razvoja, ili sedam bitnih lekcija univerzalne duhovne staze ili herojski put, kako
bi to opisao Joseph Campbell.
Poglavlje 2 je u svakom sluaju srce ove knjige, jer predstavlja duhovno-bioloki
profil ljudskog energetskog sustava.
Poglavlje 2 zavrava opirnim tumaenjem duhovnih i energetskih zapaanja kojima
se sada rukovodim u svom radu. Ta zapaanja e biti osnova za vae uenje jezika
energije i simbolinog vienja. Ona e vam pomoi da steknete uvid u energetske
obrasce tjelesnog i duhovnog zdravlja kako vaeg, tako i vaih voljenih.
U Dijelu II, od prvog do zakljuno sedmog poglavlja, predstavljena je anatomija
sedam centara moi ljudskoga tijela s osnovnim informacijama i stvarnim ivotnim
sluajevima koji oslikavaju uporabu tih energetskih podataka u vaem duhovnom
razvoju.

30

Zakljuak pod naslovom "Vodi za suvremenog mistika" predlae nain primjene

simbolinog vienja u svom osobnom razvoju i zdravlju.
I kao to uvijek kaem svojim studentima na poetku svake radionice, prihvatite
samo ono to u svom srcu osjeate da je tono i istinito.

31

DIO I

NOVI JEZIK DUHA

POGLAVLJE 1

Energetska medicina I intuicija

Obino razoaram neke ljude kada diskutiram o intuiciji, jer vrsto vjerujem da
intuitivno ili simboliko vienje nije dar, nego vjetina - vjetina koja se temelji na
vlastitom vrednovanju. Razvijanje te vjetine - i zdravog osjeaja o sebi - postaje lake
kada moete razmiljati pomou rijei, koncepata i naela energetske medicine. Kako
budete itali ovo poglavlje, razmiljajte kako nauiti koristiti intuiciju i kako nauiti
tumaiti jezik energije.

Ljudsko energetsko polje

Sve to je ivo pulsira energijom, a sva ta energija sadri informaciju. Nije neobino
to lijenici alternativnih ili komplementarnih medicinskih smjerova prihvaaju tu
zamisao, no ak i neki kvantni fiziari prihvaaju postojanje elektromagnetskog polja
koje se stvara biolokim procesima u tijelu. Znanstvenici prihvaaju da ljudsko tijelo
stvara elektricitet, jer ivo tkivo stvara energiju.
Vae tijelo okrueno je energetskim poljem koje se iri onoliko koliko moete rairiti
ruke i po itavoj duini tijela. Ono je i informacijsko sredite i jako osjetljiv opaajni
sustav. Kroz taj sustav mi smo stalno u komunikaciji sa svime to nas okruuje, a on
je vrsta svjesnog elektriciteta koji odailje poruke prema tijelima drugih ljudi i prima
njihove poruke natrag. Te poruke iz energetskog polja i u tom polju su ono to opaaju
intuitivci.
Praktiari energetske medicine vjeruju da ljudsko energetsko polje sadri i odraava
energiju svakog pojedinca. Ona nas okruuje i nosi s nama emocionalnu energiju
32

stvorenu naim unutranjim i vanjskim iskustvima - i pozitivnim i negativnim. Ta

emocionalna sila utjee na fiziko tkivo u naem tijelu. Na taj nain vaa biografija drugim rijeima, iskustva koja ine va ivot - postaju vaa biologija.
Iskustva koja nose emocionalnu energiju u naim energetskim sustavima ukljuuju:
prole i sadanje veze, kako osobne, tako i profesionalne; duboka ili traumatska
iskustva ili sjeanja; i obrasce vjerovanja i stavove, ukljuujui sva duhovna i
praznovjerna vjerovanja. Emocije iz tih iskustava utiskuju se u na bioloki organizam i
pridonose stvaranju naeg staninog tkiva, koje potom stvara onu kvalitetu energije
koja odraava te emocije. Ti energetski utisci stvaraju energetski jezik koji nosi
doslovnu i simbolinu informaciju, a koju medicinski intuitivac moe iitati.
Evo primjera jedne vrste poruke koju energetsko polje moe prenijeti. Recimo da ste
imali neku potekou s matematikom kad ste bili u osnovnoj koli. Poznavanje injenice
da dvanaest ini tucet obino ne nosi emocionalni naboj koji bi promijenio zdravlje
staninog tkiva. S druge strane ako vas ponizi uitelj, jer niste znali tu injenicu, to
iskustvo e nositi emocionalni naboj koji e stvoriti stanino oteenje, naroito ako
mozgate o tom sjeanju kao odrastao ovjek ili vam ono slui kao kriterij za odreivanje
kako ete se odnositi prema kritiziranju, ili osobama od autoriteta, ili obrazovanju ili
neuspjehu. Intuitivac moe uhvatiti vjernu sliku vaeg odnosa s uiteljem ili bilo koji
drugi negativni simbol povezan s tim iskustvom.
Pozitivne slike i energija pozitivnih iskustava takoer je sadrana u energetskom
polju. Razmislite o trenutku kad vas je netko pohvalio za dobro obavljen posao,
ljubazno djelo ili za pomo koju ste nekome pruili. Osjeate pozitivnu energiju - valove
osobne moi u vlastitom tijelu. Pozitivna i negativna iskustva upisuju se u sjeanje u
staninom tkivu kao i u energetskom polju. Kao neurobiologinja, dr. Candace Pert
dokazala je da su neuropeptidi - kemikalije ije otputanje uzrokuju emocije zapravo misli pretvorene u materiju. Nae emocije doslovce se taloe u naem tijelu i
u meusobnom su djelovanju s naim stanicama i tkivima. Dr. Pert kae kako, u stvari,
vie ne moe odvajati duh od tijela, jer su iste vrste stanica koje stvaraju i primaju
emocionalnu kemiju u mozgu nazone u itavom tijelu. Ponekad tijelo reagira
emocionalno i stvara emocionalne kemikalije ak i prije nego li mozak registrira
problem. Prisjetite se, na primjer, kako tijelo brzo reagira na glasnu buku prije nego to
imate vremena i razmisliti o tom problemu.
Kao to je dr. Pert rekla o knjizi Billa Moyersa Lijeenje i um:

33

Jasno, postoji drugi oblik energije koji mi jo ne razumijemo. Na primjer, postoji oblik
energije koji se ini da naputa tijelo kada tijelo umire...Va um je u svakoj stanici vaeg
tijela.
Moyers: ...Vi kaete da su moje emocije uskladitene u mom tijelu?
Pert: Apsolutno. Zar niste to shvatili?... Postoje mnoge pojave koje ne moemo
objasniti bez energije.

itanje polja
Osim itanja specifinih, dramatinih iskustava iz djetinjstva, intuitivac moe ponekad
ak uhvatiti i praznovjerja, osobne navike, obrasce ponaanja, moralna uvjerenja i
sklonosti u glazbi i knjievnosti. Ponekad su pak energetski utisci vie simbolini. Na
primjer, od jednog pacijenta koji je patio od oteanog disanja, stalno sam dobivala
simbolini utisak da je pogoen u srce. Oito, to mu se doslovce nije tako dogodilo, ali
proao je pomna medicinska ispitivanja koja nisu uspjela utvrditi bilo kakav tjelesni
uzrok takvog stanja. Kada sam ovaj utisak podijelila s njim, rekao mi je da ga je ena
prevarila nekoliko puta s drugim mukarcima, i to to je bio prostrijeljen kroz srce
upravo pokazuje kako se osjeao nakon tih njezinih djela. Priznajui te emocije, koje je
prije toga pokuavao ignorirati, postao je sposoban usmjeriti se na probleme kako u
svom braku tako i u svezi svog zdravlja.
Naa se emocionalna energija pretvara u bioloku materiju putem jako
sloenog procesa. Upravo kao to radio postaje djeluju na posebnim energetskim
valnim duinama, svaki je organ i sustav u tijelu podeen da upija i prerauje posebne
emocionalne i psiholoke energije. Drugim rijeima, svako podruje tijela odailje
energiju potanko odreene frekvencije, i kada smo zdravi, u skladu smo. Podruje
tijela koje ne odailje energiju prema svojoj normalnoj frekvenciji ukazuje na mjesto
problema. Promjena u intenzitetu frekvencije ukazuje promjenu u naravi i ozbiljnosti
bolesti i otkriva stresni obrazac koji je pridonio razvoju bolesti.
Taj nain tumaenja energije tijela ponekad se naziva vibracijskom medicinom.
Ona slii najdrevnijim medicinskim praksama i vjerovanjima, od kineske medicine do
uroenikih amanskih praksi, pa i svakoj narodnoj ili alternativnoj terapiji. Istina je da
energetska medicina nije nita novo. Meutim, vjerujem da je moje tumaenje i
koritenje te energije za duhovno iscjeljenje u kombinaciji sa suvremenim medicinskim
tretmanima jedinstveno. Ako je osoba sposobna intuitivno osjetiti da gubi energiju zbog

34

neke stresne situacije i ako potom djeluje na ispravljanju tog gubitka energije, tada je
mogunost da se stres razvije u tjelesnu krizu smanjena, ako ne i potpuno uklonjena.
Premda sam u stanju analizirati jezik energije za vas, tako da moete zapoeti
promatrati i osjeati ljudsko energetsko polje, zapoeti shvaati njegovu odgovarajuu
duhovnu anatomiju, zapoeti saznavati izvore vlastite moi i poeti razvijati vlastitu
intuiciju, teko mi je objasniti tono kako ja osobno dobivam energetsku informaciju.
ini se da i drugi intuitivci imaju istu potekou, ali svi mi hvatamo onu informaciju koja
daje najsnaniji utisak - koja je najjaa. Ti utisci su obino izravno povezani s onim
dijelom tijela koje slabi ili obolijeva. Pravilo je da energetski sustav osobe odailje
samo onu informaciju koja je bitna da bi svjesni um osvijestio neravnoteu ili
bolest. Poput slike pucnja u srce, simbolina informacija moe ponekad zbunjivati.
Ali ta je snaga potrebna da bi se poruka tijela mogla probiti kroz uobiajene mentalne i
emocionalne obrasce koji su prije svega i doveli do stvaranja bolesti. Medicinska
intuicija surauje s namjerom tijela da unaprijedi vlastito zdravlje i ivot. Drugim
rijeima, naa e energija uvijek traiti zdravlje unato onoga to si moemo
tjelesno uiniti. Ukoliko, na primjer, kaemo la, esto e nae energetsko polje
prenijeti drugoj osobi energetsku injenicu da ne govorimo istinu. Energija ne
lae niti moe lagati.

Drite se prvog dojma

Kad dobijete intuitivni dojam o sebi ili osobi koju itate, obratite panju na svaku sliku
koja se pojavi. Veina ljudi trai sigurne intuitivne opaaje, a ne zdrave uvide, jer obino
ele siguran prolaz u budunost, u nepoznato. Dakle, moete biti u iskuenju da
propustite uznemiravajuu sliku koju primate, ili onu koja nije sukladna s vaim vlastitim
eljama ili eljama onih osoba koje itate. Veina ljudi koja mi dolazi na procjenu ve
intuitivno osjea da neto nije u redu, ali se nada da u tom njihovom osjeaju dati neko
drugo znaenje, kao npr.: Vi samo prolazite kroz prirodnu tjelesnu promjenu, ali ste
fiziki sasvim zdravi. Meutim, vano je ljudima rei istinu, a ne samo ono to oni ele
uti. Ljudima koji trae moju pomo moram ponovno i ponovno potvrditi negativne
utiske. Njihove sposobnosti su tone kao i moje. Ti ljudi znaju da su bolesni. Ali kako ja
s njima ne dijelim njihov strah, moja intuicija moe protumaiti njihove podatke bolje
nego oni sami.
Ljudi se moraju suoiti s onim ega se boje. Na primjer, ovjeku prostrijeljenom kroz
srce, na povrini se inilo kako je sigurnije izbjegavati suoiti vlastitu enu preljubnicu
s njegovim sumnjama u to da ga vara. Umjesto da djeluje prema svojoj intuiciji,
35

usmjerio je svoju povrijeenost i srditost ispod povrine, u svoje tijelo, to se na

koncu oitovalo u obliku bolova u prsima. Njegovo tijelo i duh su se borili da ga probude
i ukau na potrebu rjeavanja problema eninog varanja, ali kao to to radi veina ljudi,
on se nadao da e problem, time to se nee suoiti s njim, sam nestati. Meutim,
njegovo tijelo je otkrilo da je prava cijena tog sigurnog pristupa bila izazov njegovom
zdravlju. Pria tog ovjeka ukazuje koliko su uistinu mona naa intuitivna opaanja i
kako se ona mogu probiti kroz najvri nain razmiljanja i odvesti nas do ozdravljenja.
ivot je povremeno bolan, a duhovno smo stvoreni tako da se suoavamo s bolom
koji ivot donosi. Meutim, u zapadnjakom svijetu esto krivo tumaimo Boji plan za
nas i oekujemo da ivot bude ugodan i bez potekoa. U vlastitom ivotu mjerimo
Boju nazonost razinom vlastite udobnosti. Vjerujemo da je Bog ovdje, ako su nam
molitve usliane. Ali niti Bog niti Buddha, niti bilo koji drugi duhovni voa ili tradicija ne
jame ili ne podupiru ivot bez boli. Duhovna uenja nas ohrabruju da rastemo uz ili
kroz bolna iskustva, a svako od njih je duhovna pouka. Razvijanje intuitivne
sposobnosti pomoi e nam da nauimo pouke ugraene u naa iskustva.

Neka vam stanje uma bude promiljajue

Ne postoji neka jedinstvena formula uz pomo koje moete razviti svoju intuiciju.
Neki ljudi je razvijaju putem meditacije ili je ona rezultat ovladavanja odreenim
talentom ili sportom. esto sluam da ljudi kau kako je intuitivna sposobnost rezultat
duhovnog naina ivota, ali to nije tono. Intuitivna sposobnost je prisutna u
svakome, jer je ona vjetina za preivljavanje, a ne duhovna namjera. Ali,
odravanje promiljajueg ili meditativnog stava olakava primanje intuitivnih
opaaja. Objektivnost e vam pomoi protumaiti utiske koje primate i ukazati na njihov
duhovni okvir.

Objektivnost je klju
Iskustvo me poduilo razlikovati osobne i neosobne utiske. Moj pokazatelj tonog
intuicijskog opaanja je pomanjkanje emocija. Za mene, jasan utisak nema nikakve
emocionalne energije povezane s njom. Osjetim li emocionalnu vezanost za utisak,
tada smatram da je taj utisak neist. Meutim, osoba koju itate esto e osjetiti
odreen emocionalni naboj od utiska kojeg vi primate.

36

Meni utisci nisu niti sluni niti vizualni. Prije bi se reklo da su oni poput brzih
mentalnih slika koje sadre vrlo suptilnu elektrinu struju. Dok promatram neije tijelo,
usredotoujem se na svaki energetski centar i ekam na sliku. Nakon otprilike pet
sekundi proces slikovitog prikazivanja zapoinje i odvija se sve dok ne prestane sam od
sebe. Trajanje se mijenja od osobe do osobe. itanje nekih ljudi zahtijeva gotovo sat
vremena, dok je za druge dovoljno manje od deset minuta.
Svako malo sreem neku osobu kojoj ne mogu itati ili pomoi. Mogu samo nagaati
zato je to tako. Nekoliko puta imala sam osjeaj da nita to bih rekla ne bi imalo
smisla za nju, a drugi put sam pak imala utisak da osoba zahtijeva samo vrlo poseban
tip odgovora koji ja ne mogu odrediti, kao na primjer, zato je njihov brak propao. Isto
tako, nisam od koristi bilo kome ako sam iscrpljena ili ako mi je neto snano osobno
na pameti.
Dok uite itati ljudski energetski sustav, prvi korak je nauiti naela prakse, a potom
stjecati i praktino iskustvo. Ova knjiga iznosi teorijske zamisli i neke korisne savjete za
istraivanje vaih vlastitih intuitivnih sposobnosti. Ali, tijekom razvijanja i iskuavanja te
vjetine u vlastitom ivotu, morate imati povjerenja u svoj instinkt - to je injenica koju
ne mogu dovoljno naglasiti.

Prvo naelo:
Biografija postaje biologija
Prema energetskoj medicini, svi smo mi ive povijesne knjige. Naa tijela sadre
nau povijest - svako poglavlje i redak svakog dogaaja i veze u naem ivotu. Kako se
nai ivoti razotkrivaju, nae bioloko zdravlje postaje ivui, diui biografski iskaz koji
prenosi nau snagu, slabosti, nade i strahove.
Svaka misao koju pomislite prolazi kroz va bioloki organizam i aktivira fizioloku
reakciju. Neke misli su poput dubinskih signala i uzrokuju reakciju kroz itavo tijelo.
Strah, na primjer, aktivira svaki sustav vaeg tijela: eludac vam se skuplja, broj
otkucaja srca se poveava, a moete se i skroz preznojiti. Misao puna ljubavi moe
opustiti itavo vae tijelo. Neke misli su suptilnije, a neke opet nesvjesne. Mnoge su
beznaajne i prou kroz tijelo poput vjetra na ekranu ne zahtijevajui svjesnu panju i
37

njihov utjecaj na zdravlje je minimalan. Ipak svaka svjesna misao - i mnoge nesvjesne zaista stvaraju fizioloku reakciju. Sve nae misli, neovisno o njihovom sadraju, prvo
ulaze u na organizam kao energija. One koje nose emocionalnu, mentalnu, psiholoku
ili duhovnu energiju stvaraju bioloke reakcije koje se potom skladite u naoj staninoj
memoriji. Na taj se nain nae biografije postupno, polako, svaki dan utkivaju u na
bioloki organizam.
Pria o mladom Normanovom pacijentu dobar je primjer kako taj proces djeluje.
Norm me je nazvao da obavim telefonsko savjetovanje za tog pacijenta, inae zubara,
koji se openito nije osjeao dobro i bivao je sve iscrpljeniji. Osjeao je akutnu bol na
desnoj strani abdomena, a bio je i jako depresivan. Stalna i sve vea iscrpljenost koja
smanjuje otrinu mentalne i emocionalne jasnoe je energetski simptom koji ukazuje da
neto u tijelu nije kako treba. Veina ljudi to ne smatra nekim simptomom, jer
iscrpljenost zapravo ne boli. Ali kada se iscrpljenost nastavlja, ak i onda kada pacijent
vie spava, tijelo pokuava rei da je osoba "energetski bolesna". Reagiranje na tu
poruku na energetskoj razini esto moe sprijeiti razvoj bolesti.
Depresija je jo jedan simptom koji ukazuje da neto nije u redu. U svijetu medicine
depresija se openito smatra emocionalnim i duevnim poremeajem. No, dua
depresija esto prethodi razvoju tjelesne bolesti. U energetskom smislu, depresija je
doslovce otputanje energije - ili ivotne sile; ako hoete - i to nesvjesno. Kada bi
energija bila novac, depresija bi bila kao otvaranje novanika uz objavu: Svejedno mi
je tko uzima moj novac i na to ga troi. Dua depresija neizbjeno stvara kroninu
iscrpljenost. Ako vas nije briga tko troi va novac i koliko, neizbjeno ete zavriti u
bankrotu. Isto tako, bez energije ne moete podupirati svoje zdravlje.
Poto je Norm pregledao pacijenta zubara, imao je osjeaj da se u tom ovjeku
razvija bolest. Zbog toga to je pacijent osjeao bol u abdomenu, Norm je traio da se
provedu testovi na rak pankreasa, ali nalazi su bili negativni. Tada me je nazvao traei
savjetovanje. Prema naem obiaju, dao mi je samo pacijentovo ime i dob i nije nita
rekao o boli niti o vlastitim sumnjama. U svojoj procjeni vidjela sam kako desna strana
pacijentovog tijela, oko pankreasa, stvara toksinu energiju. Rekla sam Normu da je taj
ovjek optereen golemim osjeajem odgovornosti i da je to postao stalan izvor
tjeskobe za njega. On je snano osjeao da nije sposoban ivjeti onako kako je to elio
i stalno je razmiljao o tom osjeaju dok posve nije iskljuio sve druge emocije. (Jasno
je da svi mi imamo negativne osjeaje, ali svaka negativnost ne stvara ozbiljnu tjelesnu
bolest. Da bi dovela do stvaranja bolesti, negativnost mora biti prevladavajui osjeaj,
kao to je to bio sluaj kod ovog pacijenta.)

38

Kada sam podijelila ovu procjenu s Normom, rekla sam mu da pacijent ima rak
pankreasa. Norm je potvrdio da je i sam posumnjao na tu bolest, ali da su se svi nalazi
vratili isti. Pozdravio me je i vratio se pacijentu. Preporuio je zubaru da procijeni
koliko ga slui njegov ivotni posao. Vie je nego vjerojatno, rekao je Norm, da e
morati poduzeti neke promjene ukoliko eli postii ono to eli. Pacijent je priznao kako
je elio napustiti zubarstvo, ali je osjeao da ne moe poeti neto drugo zbog utjecaja
koju bi ta odluka proizvela na druge koji ovise o njemu. Norm mu nije rekao da ima
energetsku vibraciju raka pankreasa, ali je razgovarao s njim o njegovim frustracijama u
karijeri i pokuao mu je pomoi da ukloni taj negativan stav. Na nesreu, taj ovjek nije
bio sposoban djelovati prema Normovom savjetu. On se odredio prema odgovornosti
kao prisili da se brine za druge do te mjere da je iskljuio sebe i nije mogao nanovo
osmisliti svoj ivot koji bi ukljuivao i skrb o njemu samome, kao i njegovo vlastito
zadovoljstvo.
Dva tjedna kasnije, lijenik primarne zatite ovog mladog pacijenta ponovio je
testove na rak pankreasa. Ovaj put, nalazi su bili pozitivni. ovjeka su odmah operirali,
ali je umro etiri mjeseca nakon operacije.
Ponekad je potreban koncentrirani napor za pomak u vaem umu kojim ete si
dozvoliti izljeenje. Mada taj zubar nije mogao prihvatiti kako njegova profesionalna
tuga i osjeaj da je u zamci mijenjaju kemiju njegovog tijela, drugima je bilo lake
prepoznati te obrasce u njemu. Prihvaajui zamisao da svaki dio vaeg ivota - od
tjelesne povijesti pa do vaeg odnosa prema svakom stavu, miljenju i uvjerenju
koje nosite u sebi - djeluje na va bioloki sklop, ipak je samo dio procesa
izljeenja. Vi morate to prihvatiti kako biste se mogli pomaknuti s mentalne razine
na tjelesnu razinu, u svoje tijelo, i osjetiti istinu u utrobi i stanicama i potpuno u
nju povjerovati.
Vrlo je lako nauiti neto novo i primijeniti to znanje onako usput. Ideja da biografija
postaje biologija podrazumijeva da do odreenog stupnja sudjelujemo u stvaranju
bolesti. Ali - a to je bitna stvar - ne smijemo zlorabiti tu istinu optuujui sebe ili bilo
kojeg pacijenta zato to se razbolio. Ljudi rijetko svjesno odabiru biti bolesni. Bolje rei,
bolest se razvija kao posljedica obrazaca ponaanja i stavova za koje ne
shvaamo da su bioloki otrovni sve dok se oni ne pokau takvima. Samo onda
kada nas bolest prisili da ponovno ispitamo svoje stavove, poinjemo shvaati da su
nai stavovi puni straha i ogorenja koje nosimo iz dana u dan, u stvari bioloki
negativne tvari.

39

Ponovno, svi imamo negativne osjeaje, ali svaka negativnost ne dovodi do bolesti.
Da bi stvorile bolest, negativne emocije moraju biti dominantne, a ono to
ubrzava proces nije spoznaja da je negativna misao otrovna, nego dozvola da ona
svejednako buja u vaoj svijesti. Na primjer, moda znate da trebate nekome
oprostiti, pa ipak odluujete da ostanete srditi, jer vam to daje veu mo. Zbog toga to
ostajete i dalje opsesivno srditi, dolazi do razvoja bolesti, jer je energetska posljedica
negativne opsesije nemo. Energija je mo, snaga, a odailjanje energije u prolost
razmiljanjem o bolnim dogaajima crpi mo iz vaeg sadanjeg tijela i moe dovesti do
bolesti.
Mo je bitna za ozdravljenje i odravanje zdravlja. Stavovi koji stvaraju osjeaj
nemoi ne samo da dovode do slabog vrednovanja vlastite osobe, nego iscrpljuju
energiju fizikog tijela i slabe ope zdravlje. Zato emo kao sljedee naelo istraiti
osnovno znaenje moi za zdravlje.

Drugo naelo:
Osobna mo je potrebna za zdravlje
Jednog dana nazvao me je Norm da napravim procjenu ene koja je patila od
depresije i kronine boli u vratu i kriima. Norm me je pitao osjeam li da bi joj moda
koristili neki elektromagnetski tretmani. Rekla sam: Apsolutno ne. Ona nema dovoljno
moi u sebi da bi imala koristi od takvih tretmana.
Bilo je to prvi puta da sam komentirala mo osobe glede lijeenja. Norm me je
zamolio da mu malo podrobnije to objasnim i tek tada sam shvatila to sam upravo
izrekla. Iznenada sam imala potpuno drukiji osjeaj ljudskog energetskog sustava kao
izraza osobne moi.
Objasnila sam Normu da su stavovi te ene uzrokovali da ona u ivotu izgubi mo.
Osjeala se manjkavom, stalno je traila odobravanje i strano se bojala ostati sama.
Njezino vrednovanje vlastite osobe temeljilo se na sposobnosti da nadzire druge,
uglavnom svoju djecu. Njezini strahovi i manjkavosti bili su poput crne rupe, magnetski
su privlaili sve prema sebi, a naroito njezinu djecu, da bi ih na koncu smlavila. Ona je
stalno kritizirala svoju djecu u pokuaju da ih odri ovisnom o sebi, budui da je slaboj
40

djeci uvijek teko napustiti obiteljsko gnijezdo. Pronalazila je greke u svakom njihovom
uspjehu, povezanim bilo sa kolom bilo sa sportom, jer nije mogla riskirati da ih osnai
pruajui im emocionalnu podrku. Budui da nadziranje drugih zahtijeva golemo
troenje energije, a kako ona zapravo nikada nije osjeala da dri stvari pod kontrolom,
bila je stalno iscrpljena. Njezina kronina bol bila je takoer rezultat nesposobnosti da
nadzire druge. Kad je dola u Normovu ordinaciju izgledala je poraenom.
Ta ena se nije mogla suoiti s neizbjenou odlaska svoje djece od kue, pa ipak
je to poricala govorei da je uvijek radila sve u najboljem interesu svoje djece. Po
njezinom miljenju, ona je majka koja je pruila oslonac svojoj djeci, jer je za njih
osigurala isti dom, zdravu hranu i pristojnu odjeu. Zapravo, ona se sustavno trudila
potkopati njihov emocionalan razvoj, a to je injenica koju nije htjela priznati.
Budui da joj tretmani konvencionalne medicine nisu pomogli, Norm je razmiljao o
alternativnom pristupu koji ukljuuje psihoterapiju, kranijalnu stimulaciju uz pomo
elektrine naprave, zatim terapije bojama i svjetlom. Kad bi koristila te tehnike, shvatila
sam da bi od njih mogla imati koristi tjedan dana ili moda mjesec dana, ali da je one
ne bi u potpunosti izlijeile, sve dok se ne bi odrekla svoje patoloke borbe za
nadziranjem.
Tog poslijepodneva sam uvidjela da bi neka alternativna terapija uspjela, pacijent
mora imati unutranju zamisao o moi - sposobnost da stvori unutranju energiju
i emocionalne izvore, kao to je uvjerenje u vlastitu samodostatnost. Ta je ena
imala samo vanjsku zamisao o moi koju je crpila iz vanjskog izvora - svoje djece. Ta
pacijentica bi svakako mogla ii i na psihoterapeutske seanse. Ali sve dok se ne bi
suoila s istinom o sebi, ona bi svaki tjedan po sat vremena samo nabrajala svoje
tegobe. Stvarno ozdravljenje se ne bi dogodilo. Kao to je M. Scott Peck istaknuo u
knjigama Ljudi lai i Put kojim se rjee putuje, spoznaja i priznavanje istine o
nama samima, o naoj ulozi u stvaranju vlastitih problema i o naem odnosu
prema drugima vitalna je za iscjeljenje.
Procjenjivanje ove ene dalo mi je uvid u ulogu moi u naim ivotima i energetskim
sustavima. Mo je u korijenu ljudskog iskustva. Nai stavovi i obrasci uvjerenja, bez
obzira bili oni pozitivni ili negativni, produeci su onoga kako mi definiramo, koristimo ili
ne koristimo mo. Nitko od nas nije slobodan od pitanja moi. Moda se pokuavamo
boriti s osjeajima manjkavosti ili bespomonosti, ili nastojimo odrati nadzor nad
ljudima ili situacijama za koje vjerujemo da nam daju mo, ili moda pokuavamo
odrati osjeaj sigurnosti (istoznanicu za mo) u osobnim odnosima. Mnogi ljudi koji
izgube neto to im predstavlja mo - novac, ili posao, ili igru - ili oni koji izgube nekoga
41

kome su nametnuli takav osjeaj o sebi ili svoju mo - suprunika ili ljubavnika, roditelja
ili dijete - razbole se. Na odnos prema moi je sr naega zdravlja.
Razmotrite prvo naelo - da biografija postaje biologija - zajedno s ovim drugim
naelom - da je osobna mo nuna za nae zdravlje. Mo posreduje izmeu
unutranjeg i vanjskog svijeta, a inei to, komunicira jezikom mita i simbola.
Razmotrite, na primjer, najuobiajeniji simbol moi - novac. Kada osoba pretvori novac
u unutranji simbol moi, stjecanje i kontrola postaju simbolini za zdravlje te osobe.
Kada ona stjee novac, njezin bioloki sustav prima signale da mo ulazi u njezino
tijelo. Njezin um odailje nesvjesnu poruku: Imam novac. Zbog toga sam zatiena,
sigurna. Imam mo i sve je u redu. Ta pozitivna poruka odaslana u bioloki organizam
stvara zdravlje.
Naravno, velika zarada ne jami zdravlje, ali ne moe se porei da siromatvo,
bespomonost i bolest nisu povezani. Kada imate potekoa u zaraivanju novca ili
iznenada izgubite novac, va bioloki sustav moe oslabiti. Sjeam se jednog ovjeka
koji je sredinom osamdesetih djelovao kao da ga je dotaknuo kralj Mida. Njegova tvrtka
je bila sve uspjenija, a on je imao energije za desetoricu ljudi. Radio je do kasnih
veernjih sati, vodio intenzivan drutveni ivot do ranih jutarnjih sati, a potom se
pojavljivao na poslu prije svih ostalih, uvijek budan, veseo i sjajan u svemu. Onda je u
listopadu 1987. trite dionica doivjelo slom - i njegova tvrtka je propala zajedno s
njim. U roku od nekoliko mjeseci zdravlje mu se pogoralo. Poeo je patiti od migrena,
zatim bolova u donjem dijelu kria, da bi na koncu obolio od prilino ozbiljnog crijevnog
poremeaja. Vie nije mogao podnijeti da radi dokasna niti svoj noni drutveni ivot,
pa se povukao iz svih aktivnosti osim one vezane za upravljanje preivljavanja svog
financijskog carstva.
Taj ovjek nije bio svjestan da je podesio svoje zdravlje prema stjecanju novca.
Kada se razbolio, odmah je uoio tu vezu. Shvatio je da je za njega novac predstavljao
slobodu i mogunost da vodi stil ivota o kojem je sanjao. Kada je izgubio svoje
bogatstvo, izgubio je svoju mo i samo u nekoliko tjedana i njegovo zdravlje je bilo
narueno. Svakako, stres vezan za oporavak poslovanja svakoga bi oslabio, ali taj je
ovjek bio pod stresom u istoj onoj mjeri kao i u vrijeme kada mu je tvrtka bila u usponu,
s tim da mu je taj stres pruio mo.
Svatko od nas ima brojne simbole moi, a svaki takav simbol ima svoj bioloki
duplikat. Zubaru s rakom pankreasa simbol moi bio je - njegov posao. Ali kako je
poeo prezirati svoj posao, svakim danom gubio je mo. To otjecanje snage stvorilo je
bioloku reakciju koja se nastavila sve dok se nije pojavila fatalna bolest.
42

ivot nam se vrti oko simbola moi: novca, autoriteta, titula, ljepote, sigurnosti.
Ljudi koji nam ispunjavaju ivot, te odabiri koje inimo svakoga trenutka, izrazi su
simbola nae osobne moi. esto oklijevamo izazvati osobu za koju drimo da
ima veu mo nego mi sami i esto se slaemo s njom, jer vjerujemo kako
nemamo moi oduprijeti se. U bezbrojnim situacijama i vezama, osnovna
pokretna sila na djelu je pregovaranje moi: tko je ima i kako moemo odrati
svoj udio moi.
Uiti simbolini jezik energije znai uiti procjenjivati dinamizam moi u sebi i
u drugima. Energetska informacija je uvijek istinita. Premda se neka osoba moe
javno na rijeima sloiti s neim, njegova energija e rei kako se on uistinu
osjea, a njegovi stvarni osjeaji nai e svoj put u nekom simbolinom iskazu.
Naa bioloka i duhovna tijela uvijek nastoje izraziti istinu i ona e uvijek nai
naina da to i uine.
Trebate osvijestiti to je to to vama daje mo. Lijeenje bilo koje bolesti je lake ako
utvrdite svoje simbole moi i svoju simboliku i tjelesnu vezanost za te simbole, te
vodite rauna o svakoj poruci svoga tijela i intuitivnim osjeajima koje vam oni alju o
njima.

Tree naelo:
Jedino vi moete sami sebi pomoi da se iscijelite
Energetska medicina je cjelovita filozofija koja ui: Ja sam odgovoran za stvaranje
svoga zdravlja. Zbog toga sam sudjelovao do neke mjere i u stvaranju ove bolesti.
Mogu sudjelovati i u iscjeljivanju ove bolesti iscjeljujui sebe, to znai istodobno
iscjeljivati svoje emocionalno, psiholoko, tjelesno i duhovno bie.
Iscjeljivanje i lijeenje nisu isto. Izljeenje se dogaa kada ovjek uspjeno
kontrolira ili umanjuje tjelesni razvoj neke bolesti. Meutim, izljeenje neke
tjelesne bolesti ne znai nuno da su emocionalni i psiholoki stresovi, koji su
bili sastavni dio te bolesti, umanjeni. U ovom sluaju, velika je vjerojatnost, a
esto i mogunost, da se ta bolest ponovi.
43

Proces lijeenja je pasivan. To znai da je pacijent sklon prepustiti se lijeniku i

propisanom tretmanu umjesto da aktivno izazove bolest i povrati zdravlje. Iscjeljivanje
je, s druge strane, aktivan proces koji ukljuuje istraivanje vlastitih stavova,
sjeanja i uvjerenja sa eljom da se oslobodi svih negativnih obrazaca koji bi
sprjeavali njegov potpun emocionalni i duhovni oporavak. Taj unutranji pogled
unatrag neizbjeno dovodi do toga da ovjek istrai svoje vanjske okolnosti u
naporu da iznova stvori ivot na nain koji slui aktiviranju volje - volje da vidi i
prihvati istinu o svom ivotu i kako je koristio svoju energiju, te volje da pone
rabiti energiju za stvaranje ljubavi, samopotovanja i zdravlja.
Jezik konvencionalne medicine zvui vie vojniki nego jezik energetske medicine:
Pacijenta je napao virus, ili Tvar je zatrovala stanino tkivo, to je dovelo do
malignosti. Konvencionalna medicinska filozofija smatra pacijenta nevinom i
bespomonom rtvom, koja je doivjela neizazvan napad.
U tretmanu konvencionalne medicine pacijent slijedi program koji mu je propisao
lijenik, tako da odgovornost iscjeljenja lei na doktoru. Surauje li pacijent sa svojim
zdravstvenim skrbnikom, to se zasigurno primjeuje tijekom takvog tretmana, ali u
itavom tom procesu njegov stav se smatra nevanim - lijekovi i kirurki zahvati e
obaviti veinu posla. Nasuprot tomu, u holistikim terapijama pacijentova spremnost da
potpuno sudjeluje u tijeku svog vlastitog iscjeljivanja nuna je da bi se postigao uspjeh.
Holistika i konvencionalna medicina zauzimaju dva razliita stava prema moi:
aktivan i pasivan. Kemijski tretmani konvencionalne medicine ne zahtijevaju svjesno
sudjelovanje pacijenta, ali holistika tehnika, poput vizualizacije, pojaava se aktivnim
sudjelovanjem pacijenta. Ostvaruje se energetska veza izmeu svijesti pacijenta i
iscjeliteljske mogunosti terapije, a ponekad i terapeuta. Kada je osoba pasivna - sa
stavom samo to obavite za mene - on se u potpunosti ne izlijei. On se moe
oporaviti, ali se moda nikada nee suoiti u potpunosti s izvorom svoje bolesti.

Skupljai
Majka s depresijom i kroninom boli u vratu i kriima primjer je osobe koja ima samo
pasivnu mo. Takva vrsta ovisne osobe osjea da mora crpiti mo iz svoje vanjske
okoline, iz nekog ili kroz nekog drugog. Ona svjesno ili nesvjesno razmilja: Sama
nisam nita. Takva osoba trai stjecanje moi kroz novac, drutveni status, politiku,
44

drutvenu, vojnu ili religioznu vlast ili veze s utjecajnim ljudima. Ona izravno ne izraava
svoje potrebe, ali je vjeta u podnoenju ili manipuliranju nezadovoljavajuih situacija.
U ljudskom energetskom sustavu o pojedinanim meudjelovanjima s okolinom
moemo simbolino razmiljati u vidu energetskih krugova. Ti krugovi prolaze kroz nae
tijelo i povezuju nas s vanjskim predmetima i drugim ljudima. Nas privlae predmeti
moi ili ljudi, ili mete moi kako bismo usisavali njihovu mo u svoj sustav. Meutim,
kada se poveemo s metama moi, one donekle crpe energiju iz naeg vlastitog polja.

45

U poetku sam mislila da su ti energetski krugovi simbolini, ali dola sam do

uvjerenja da su oni stvarni putovi energije. Tako esto ujem ljude kako komentiraju da
se osjeaju zakaeni za neku osobu ili iskustvo iz prolosti. Neki ljudi pak primjeuju
da su iscrpljeni poto su bili zajedno s nekom osobom ili u nekoj odreenoj sredini.
Kada ljudi kau da su zakaeni za nekoga ili neto na negativan nain, ili da se
previe poistovjeuju s nekim predmetom ili neim to posjeduju, oni nesvjesno
46

provode intuitivnu dijagnozu - oni prepoznavaju kako gube mo. Takve ljude nazivam
skupljaima.
Najekstremniji tip skupljaa je ovisnik. Neovisno o tipu ovisnosti - radi li se o
drogama, alkoholu ili potrebi da kontrolira druge - njihovi energetski krugovi su tako
temeljito povezani za metu, tako da vie ne koriste svoju sposobnost rasuivanja.
Sluaj koji tragino oslikava energetske posljedice ovisnosti privukao mi je panju
tijekom radionice u Danskoj za ljude koji su bili ili HIV pozitivni ili su oboljeli od AIDS-a.
Meu njima je bila i jedna ena koja se zvala Anna, a koja je postala HIV pozitivna kao
posljedica njezine profesije - prostitucije. Anna je imala ponaanje djevojice i bila je
izuzetno sitna i lijepo graena. No, epala je, jer joj je prije etiri tjedna jedan od
njezinih klijenata slomio rebra.
U odreenom trenutku tijekom radionice raspravljala sam o tome to osoba treba
uiniti da bi izlijeila ozbiljnu bolest. Spomenula sam kako ovisnosti kao to su puenje,
droge i alkohol slabe proces ozdravljenja. Tijekom pauze Anna mi je pristupila i rekla:
Ali, Caroline, koliko bi kodilo ako bi ovjek popuio samo dvije cigarete na dan? Dok
sam je promatrala, shvatila sam da kada bih drala lijek za AIDS u lijevoj ruci, a
cigaretu u desnoj i rekla joj: Odaberi koju eli, njezin um bi odabrao lijek za AIDS, ali
njezini energetski krugovi bi izravno krenuli prema cigareti.
Ne mogu dovoljno naglasiti vanost ovog gledita: mete za koje skupljai vezuju
svoje energetske krugove su ljudi ili predmeti kojima oni predaju svoju mo posebno mo kontrole nad njima. Annina ovisnost o puenju imala je vie vlasti nad
njom nego elja za izljeenjem. Nenaviknuta da donosi punomone odluke za sebe,
bila je vezana za obrazac preputanja svoje energije u ruke drugih - najee njezinog
svodnika i cigareta, meta moi koje su je nadzirale u potpunosti. Izljeenje je bilo izvan
njezinog dosega, jer je njezina mo bila izvan granica njezinog fizikog tijela.
Na um se ne moe lako nadmetati s naim emocionalnim potrebama. Anna je
jako dobro znala da su i njezino zanimanje i ovisnost o duhanu rizini po njezino
zdravlje. Ali ona je jo uvijek emocionalno eznula za duhanom, jer je vjerovala da je
cigareta oputa i ostala je i dalje vezana za svog svodnika, jer je vjerovala kako se on
brine za nju. Annin um je racionalizirao svoju emocionalnu vezanost, pa je pokuavala
pregovarati u vezi svog procesa izljeenja, predlaui kako dvije cigarete dnevno nikako
ne bi tetile njezinom zdravlju. Nemona da se iupa iz ovisnosti, Anna nije bila
sposobna iznova stei mo za iscjeljenjem.

47

Nije um taj, ve su nae emocije te koje nadziru nau vezanost za mete moi.
Poznata izreka: Srce ima razloge o kojima um nita ne zna, savreno oslikava tu
pokretaku silu. Skupljai otkrivaju kako im je krajnje teko koristiti intuiciju. Njihovo
samopotovanje tako je vezano za misao o vlastitoj meti moi da oni automatski
negiraju svaku informaciju koju im vlastita intuicija alje. Jasna intuicija zahtijeva
sposobnost potivanja vlastitih utisaka. Ukoliko vam je potrebna druga osoba za
procjenu vaih utisaka, dolazite u veliki sukob s vlastitom intuitivnom sposobnou.
Budui da nema pogaanja u vezi iscjeljenja, skupljaima je to tei izazov nego
ljudima koji imaju osjeaj aktivne moi. Iscjeljenje je iznad svega solistiki zadatak.
Nitko se ne moe izlijeiti u ime druge osobe. Mi moemo pomagati drugima, to je
sigurno, ali nitko ne moe, na primjer, oprostiti nekome u ime druge osobe. Niti
itko od nas moe osloboditi nekoga bolnih sjeanja ili iskustava, koje ta osoba
treba otpustiti da bi se izlijeila. Budui da je u samoj naravi pasivne moi mo kroz
vezanosti, potrebno je da ona potee u suprotnom smjeru od cjelokupne biologije
skupljaa, kako bi se oslobodila ili povukla od meta koje crpe njegovu energiju.
Skupljai su gotovo programirani za konvencionalne medicinske tretmane. To nije
uvijek negativno. Konvencionalan tretman je najprikladniji tretman lijeenja sve
dok je osoba pasivna.

Preusmjeravanje moi
Veina ljudi koja pohaa moje radionice dolaze zato jer shvaa da im je potrebna
promjena u ivotu. Neki se boje ostaviti svog partnera ili posao, dok drugi pokuavaju
iznai nain kako ivjeti sa situacijom koja ne odgovara njihovim emocionalnim
potrebama. Bezbroj puta su mi ljudi rekli: Mislim da mi je bilo bolje dok nisam znao
koliko sam nesretan.
Meutim, jednom kada osvijestimo svoje emocionalne potrebe, nemogue ih je
zaboraviti. Onda kada postanemo svjesni izvora bilo koje nesree, to ne moemo
izbrisati iz svoje svijesti. Sposobnost odabiranja je aktivna mo - a osjeaj da imamo
aktivnu mo je uzbudljiv i prijetei, jer nas on navodi da elimo promjenu onih dijelova
naeg ivota koji nisu vie prikladni. A promjena tih dijelova nadahnjuje nas da
izazovemo i druge vidove ivota koji nas ne zadovoljavaju.
Promjena ivota je esto teka zbog postojee odanosti. Odanost obino uimo u
okviru obiteljske strukture i to kao povezanost s obitelji. Odanost prema sebi samima je
48

pak potpuno drukija vrlina i prianjanje uz nju moe prouzroiti golem nemir u obitelji.
Kad neka ena postane odana samoj sebi, na primjer, to moe biti uzrokom da
shvati kako vie ne moe ostati u braku. Kada podijeli tu informaciju sa svojim
muem, bit e joj reeno: Razmisli o djeci. Njezin sluaj je krajnje uobiajen
primjer kada je skupna odanost u sukobu s odanou prema sebi. Sve dok ivimo
u nezadovoljavajuoj situaciji, moda emo za trenutak pokuati potovati
zahtjeve skupne odanosti i moda emo izbjegavati razmiljati o svojim osobnim
emocionalnim potrebama. Meutim, u odreenom trenutku nae emocionalno
tijelo postaje dovoljno opunomoeno, tako da na um vie ne moe varati srce.
Nesretna ena e ili zavriti u stalnom osobnom nemiru ostajui u braku, ili e
zahtijevati razvod ispunjena krivnjom to nije bila odana skupini - svojoj obitelji.
Istina je da ne postoji puno naina da uspjeno uvedete svoje osobne potrebe u
situaciju koja je stvorena prije nego li ste uope osvijestili to su vae osobne
potrebe.
Julie je pohaala jednu od mojih radionica jer je oboljela od raka jajnika i dojke.
Brak joj nije bio dobar i to je tako trajalo ve nekoliko godina. eljela se izlijeiti od raka,
ali je ivjela s mukarcem koji se prema njoj odnosio s potpunim prezirom, a to je bio
obrazac koji se pojavio dvije godine nakon vjenanja. esto joj je govorio kako mu se
gadi i sam pogled na nju, unato injenice to je bila izuzetno privlana ena. Da bi
stekla njegovu naklonost, stalno se izgladnjivala i provodila tjelovjebu. Sebe je opisala
kao majstoricu za manipuliranje koje je koristila da bi se odrala u braku, premda je
njezine manipulacije nisu odvele tamo kamo je eljela. Kada je htjela panju svoga
mua, izmislila bi zanimljive prie o ljudima za koje je rekla da ih je srela dok je bila u
kupovini. Jednom ga je nazvala u ured s izmiljenom priom da ju je neki mukarac
pokuao silovati dok je trala. No, kakvu god priu da je izmislila, izgleda da nita nije
palilo. On nije pokazivao ni zabrinutost niti potovanje.
Novac je bio jo jedan problem izmeu njih. Premda je Juliein mu imao vrlo visoka
primanja, davao joj je oskudnu svotu, zahtijevajui raun za sve potroeno. Unato tom
ponienju, Julie nikada nije razmiljala da se zaposli i dodatno zaradi za sebe, jer je
vjerovala da nema marketinkih sposobnosti.
Sa seksualnom aktivnou prestali su dvije godine nakon vjenanja. Julien napor da
odri taj vid braka ivim uzrokovao je daljnje ponienje. Kada joj je dijagnosticiran rak,
njezin mu je odbio spavati u istom krevetu s njom. Njezina reakcija na to odbacivanje
bila je ta da je odluila spavati na podu kod ulaza u spavau sobu. Svakog jutra, on bi
doslovce prekoraio preko nje na putu za kupaonicu, povremeno pljunuvi na nju kada
bi ga ona pogledala i zatraila pomo.

49

Kada sam je zapitala zato ga nije ostavila, Julie je odgovorila da nikada nije bila
sposobna brinuti se o sebi niti emocionalno niti financijski, te da sada, vie nego ikada
ranije, treba nekoga tko e se brinuti o njoj. Ironino, kad god bi spomenula mua, neka
vrst struje kao da je prola njezinim licem; skoro kao da je bila opinjena i ona bi
govorila o njemu kao iskreno brinom ovjeku koji je jednostavno pod velikim pritiskom
svoga posla. Dodala je kako je on stvarno voli, ali da mu je teko pokazati svoje
osjeaje.
Kada sam sugerirala Julie da ode psihijatru, rekla je kako njezin mu misli da
psihijatri nikome ne mogu donijeti nita dobroga, tako da to nije uinila. Takoer sam joj
predloila da joj se snaga donekle moe povratiti ako bude jela odgovarajuu hranu za
njezino stanje, koja bi ukljuivala i intenzivnu vitaminsku terapiju. Opet, odgovorila je da
e tako postupiti ako se s tim sloi i njezin mu.
U energetskom smislu znaajno je to to je Julie oboljela od raka, prvo jajnika, a
potom dojki. Njezina bolest bila je simbolian iskaz njezinih osjeaja odbaenosti kao
ene. Kao to ete proitati u narednom poglavlju, nai seksualni organi sadre nau
biografsku energiju, a specifino onu koja je povezana s naim odnosima s ljudima kao
i s nainom ponaanja u vanjskoj sredini. Julie nije mogla vidjeti da sama posjeduje bilo
kakvu mo, jer je gledala na mua kao na izvor njezine sigurnosti. Njezina biologija je
stalno primala signale bespomonosti. Julie je umrla za manje od godinu dana.
Tipovi s aktivnom moi se potpuno razlikuju od skupljaa poput Julie. Oni su
samopokretai - oni vjeruju da je briga o sebi samima prioritet i da su njihovi
energetski krugovi povezani sa svijeu, snagom i odvanou. Samopokreta je
sposoban uiniti togod se zahtijeva od njega kako bi zadrao ravnoteu tijela,
uma i due.
Poput Julie, i Joanna je imala brak koji nije funkcionirao i oboljela je od raka dojke.
Premda njezin brak nije bila ba takva emocionalna horror pria poput Julienog, bilo je
problema. Joannin mu Neal odravao je veze s nekoliko drugih ena. Joanna je znala
za njih, ali ih je nastojala previdjeti. U pokuaju da ivi s tom nevjerom, poela je
pohaati radionice za osnaenje ena. Tijekom tih radionica konano je shvatila kako
Nealovo ponaanje naruava njezine emocionalne granice. Prije pohaanja tih
radionica Joanna nikada nije razmiljala o postojanju osobnih emocionalnih granica.
Ula je u brak, kao to to ine mnogi ljudi, mislei da dvoje ljudi moraju postati jedan
emocionalni sustav.
Joanna je uskoro shvatila da e se njezin rak dojke - koji se pojavio u podruju tijela
vezanom za davanje i hranjenje - izlijeiti samo onda ako ona poduzme korake i razvije
50

samopotovanje. Postupno, Joanna je stjecala unutranju sliku o sebi kao snanoj

osobi. Razmiljajui o sebi kao osobnosti, zapoela je odnos prema samoj sebi kojeg
je ranije smatrala nemoguim, budui da je njezina zamisao identiteta uvijek
zahtijevala branog partnera.
Kad je Joanna dola do toga da je prepoznala svoje vlastite potrebe, pokazala je
svoju unutranju snagu hrabro se suprotstavivi Nealu, zahtijevajui da se pridrava
branih zavjeta. On je obeao da e promijeniti svoje ponaanje - ali je to obeanje
trajalo manje od mjesec dana. Joanna je na koncu shvatila da ga ne moe promijeniti ali da se ona promijenila toliko puno da vie nije mogla trpjeti njegove emocionalne
prekraje. Da bi se izlijeila od raka, morala se maknuti iz te situacije koja joj je
unitavala zdravlje. Razvela se od Neala i ozdravila.

Biljeka: Budui da je ova ena potpuno ovisna o svom muu, svi njezini
energetski krugovi vezani su za njegovo energetsko polje. Kao posljedica te
neravnotee, ova ena nema energije da odrava vlastito tijelo zdravim i usporedo
stvara osjeaj guenja u njezinom muu.

51

Skupine koje pruaju podrku oboljelim ljudima esto potaknu svoje lanove da se
iznova odrede. Shvaanjem vlastitih potreba i procjenjujui svoje ivote sukladno njima,
oni priznaju da njihove trenutane okolnosti nisu prihvatljive za osobnosti kojima
postaju, niti su prikladne za lijeenje. Oni shvaaju da moraju poduzeti korake u smjeru
promjene. U procesu lijeenja oni se ue odmaknuti od predmeta ili ljudi koji crpe snagu
izravno iz njihovih tijela.
Za mnoge ljude potreba za promjenom ini lijeenje zastraujuim iskustvom. Ti
pojedinci svjesno ili nesvjesno znaju da, kada iskljue svoje energetske krugove iz mete
moi, znai isto to i meti rei zbogom. Oni ulaze u nemirno istilite, gdje se
istodobno ele iskopati iz svojih meta moi, ali i prionuti uz njih. Neki ljudi zavre
pokuavajui ivjeti istodobno u dva svijeta, a da u potpunosti ne borave u onom koji im
vie ne odgovara, niti zakorae do kraja u novi. Tako se dogaa da mnogi ljudi putuju
do vrela zdravlja, ali jednom kada dou tamo, otkriju da ustvari ne mogu iz njega piti.
Iscjeljivanje zahtijeva djelovanje. To nije pasivno dogaanje. Mi jesmo stvoreni
da crpimo iz svojih unutranjih izvora, da naemo materijalnu snagu i ostavimo
za sobom zastarjela uvjerenja i ponaanje, te sagledamo sebe na nov, zdravi
nain - da iziemo iz svojih kreveta i prohodamo.

Uenje simbolinog gledanja

U Dijelu II, kada opisujem kako su pitanja moi utkana u nau psihu i biologiju,
pokuajte dijagnosticirati svoj vlastiti odnos sa svakim od sedam centara moi u vaem
tijelu. Uinite sebe predmetom svoje prve intuitivne procjene. Zapazit ete, u tom
procesu, kako postajete svjesniji udesnog svijeta koji lei iza vaih oiju. Na koncu
ete nauiti simboliko vidjeti, a to je sposobnost da rabite svoju intuiciju za
tumaenje simbola moi u svom ivotu.
Sljedee smjernice dajem kao poetnu toku. Kada osoba eli vidjeti vie, iscjeljenje
je neizbjeno. Ali potrebna vam je unutranja metoda pomou koje ete upiti tu
informaciju i uiniti je stvarnom za sebe.
Prvo i najvanije, usredotoite svoju panju na uenje kako simbolino protumaiti
izazove vaeg ivota. Pronaite znaenje u njima. Razmislite i pokuajte osjetiti na koji
su nain oni povezani s vaim zdravljem. Svakodnevno obraajte pozornost na izazove
52

s kojima se suoavate i kako va um i duh reagiraju na njih. Promatrajte to je uzrok

gubitka moi i gdje osjeate gubitak. Procjenjujte duhovnu i bioloku aktivnost koja se
zbiva kao posljedica toga.
Drugo, itavo vrijeme razmiljajte o sebi kao energetskom biu isto kao i tjelesnom.
Energetski dio vas je odailja i prijemnik svih vaih misli i meudjelovanja. itavo
vrijeme imajte na umu da vaa biografija postaje vaa biologija. Razvijajte naviku
procjenjivanja ljudi, iskustava i informacija kojima dozvoljavate ulazak u va ivot.
Razvijanje simbolinog vienja poinje s namjerom: svjesno i redovito procjenjujte svoje
odnose i njihov utjecaj na vau emocionalnu i tjelesnu mo. I zapamtite - ako imate neki
osobni program rada - a to je, ako elite vidjeti stvari na odreen nain, ometat ete
primanje energetske informacije.
Tree, provodite energetske samoprocjene svakodnevno. Kad steknete vjetinu u
tome, za vlastiti pregled bit e vam potrebno tek nekoliko trenutaka. Da biste to vjebali,
koristite se modelom ljudskog energetskog sustava prikazanom u Poglavlju 2.
Razmiljajte o svakom centru moi minutu-dvije na tih, objektivan nain. Ne ekajte da
se razbolite, prije nego li budete u stanju pokloniti pozornost zdravlju svog energetskog
sustava. Nauite osjetiti stres koji se nagomilava u vaem energetskom polju i
poduzmite mjere da se izlijeite na energetskoj razini. Neka vam samoprocjenjivanje
postane navikom.
etvrto, kad otkrijete da vam energija istjee, usredotoite se samo na bitne stvari
koje mogu pomoi da vam se energija povrati. Uvijek se zapitajte: Zato gubim
energiju? U lijeenju svake neravnotee, bila ona energetska ili tjelesna, morate
ukljuiti i um i srce. Uvijek nastojte vidjeti iza tjelesnih sastavnih dijelova krize. Uzmite u
obzir svaku od sedam svetih istina energije (kako je to navedeno u Poglavlju 2). Jedna
ili vie tih istina bit e ukljuena u vau stresnu situaciju. Zapitajte se koja je od tih istina
tamo simboliki predstavljena. Na primjer, ako ste u krizi na poslu, moda e biti dobro
da razmislite o drugoj svetoj istini: Potujte sebe. Lako je mogue da one govore o
stvarima koje se odvijaju u vaem ivotu. Kada dosegnete to zapaanje, izdii ete se iz
ivog pijeska privida - dosegnut ete duhovnu ili simbolinu visinu koja vam je potrebna
da protumaite svoju situaciju neosobno i da nauite monu lekciju koju vam prua ta
situacija.
Duhovna uputa ui nas da se stalno usredotoujemo na sebe - ne na egocentrian
nain, nego na nain svjesnog upravljanja svojom energijom i moi. Dakle, va peti
zadatak je da nauite to, a ne tko crpi mo iz vas. Shvatite da je osoba koja izgleda
kao da crpi vau energiju zapravo samo odraz nekog vida vas samih. Na primjer, ako
53

ste ljubomorni na nekoga, za vas nije vana ta odreena osoba, nego sjenovita strana
vae naravi koja se odraava u toj osobi. U stvari, ta vam osoba slui kao uitelj.
Usredotoenost na osobu na koju ste ljubomorni nee vas izlijeiti. Slati e vam se sve
vie i vie uitelja, a svaki novi bit e prodorniji nego prethodni. Va zadatak je prije
svega nauiti poduku koju uitelj ima za vas, a ne da mu se opirete.
Kada pogreno zakljuite da je neka odreena osoba uzrok tome to se osjeate
iscrpljeno, upadate u strah i optubu. Vi se morate iznova usredotoiti na centar moi
sve dok ne dobijete utisak o tome kakvu vrstu moi ima ta osoba u odnosu na vas.
Jednom kada usmjerite svoj pogled prije svega na lekciju, a ne na uitelja, postii ete
znaajnu korist od simbolinog gledanja: vidjet ete istinu koja vam se alje kroz izazov.
esto, pojednostavite svoje zahtjeve za lijeenje. Zahtjevi za izljeenjem bilo koje
bolesti su u biti isti. Razmiljajte o bolesti kao poremeaju snage skoro poput nekog
tehnikog kvara. Jednom kada identificirate koja sveta istina se odnosi na vau
situaciju, organizirajte svoj unutranji proces iscjeljenja oko uenja iz te istine.
Kombinirajte svoje unutranje iscjeljivanje s bilo kojim konvencionalnim tretmanom koji
je bitan, i drite se svog programa. Zatraite bilo koji oslonac koji vam je potreban i
primjereno koristite taj oslonac. Prisjetite se da vam je zadatak proi kroz rane, a ne
ivjeti u njima. Ne gubite vrijeme razmiljajui, djelujui ili molei se poput rtve.
Osjeaj da ste rtva samo pogorava vau bolest i ako on postane trajno stanje
uma, razvit e se u bolest samu po sebi.
Uinite sve to je nuno da pruite potporu svom fizikom tijelu, kao to je uzimanje
odgovarajueg lijeka, svakodnevno vjebanje, te pravilna ishrana. Istodobno, uinite
sve to je nuno da pruite podrku svom energetskom tijelu, kao to je oslobaanje od
nedovrenog posla i opratanje rana iz prolosti. Provedite sve osobne promjene koje
su potrebne da bi zapoeo proces iscjeljivanja - napustite stresni posao ili brak,
zaponite s nekom meditativnom vjebom ili nauite skijako tranje. Nije stvar u
specifinim promjenama koje ete poduzeti. Vano je da poduzmete one promjene koje
zahtijeva iscjeljivanje.
Razgovaranje ne lijei, ali djelovanje lijei. Premda je vano djelovati da se odri
pozitivan stav bez obzira o kakvoj se bolesti radi, lijeenje zahtijeva posveivanje i
predanost. Vizualizacija nee djelovati ako je vjebate samo jednom tjedno, a tijelo
nijednog ovjeka ne postie dobru formu od jednog odlaska u gimnastiku dvoranu.
Izljeenje tijela ovjeka ili njegovih ivotnih izazova - ili razvijanje simbolinog vienja zahtijeva svakodnevnu praksu i panju. Posebice, lijeenje bolesti moe postati
54

zanimanje s punim radnim vremenom, premda moete pojednostaviti korake da biste

ostvarili taj zadatak.
Ako koristite sloeni paket lijeenja - to znai nekoliko razliitih terapija, nekoliko
lijenika, nekoliko biljnih i vitaminskih programa, a ne primjeujete napredak, moda
sami prijeite svoje izljeenje. Ozdravljenje je moda za vas prijetnja vie nego to
shvaate. Moda ne moete otpustiti neto iz prolosti; ili bi vae ozdravljenje
promijenilo ravnoteu izmeu vas i druge osobe. Uporabite svoj um razmiljajui o
ovome, jer bjelodano je da su neke bolesti prirodno ozbiljnije od nekih drugih, i ako
nema napretka u lijeenju, to ne znai ba uvijek da vi prijeite proces lijeenja. Ali ako
deset razliitih terapija i terapeuta nije dovoljno da dovede do nekog stupnja izljeenja u
vaem ivotu, onda morate promisliti o mogunosti svjesnog ili nesvjesnog ometanja ili
stvarnoj mogunosti da vae iscjeljivanje moda ukljuuje i pripremu za naputanje
tjelesnog ivota.
Sedmo, pojednostavite svoju duhovnost. Sva moja zemaljska prouavanja neba
dovela su me do zakljuka da nebo nije sloeno kraljevstvo. Zbog toga ni osobna
teologija ne bi trebala biti sloena. Vjerujte samo u ono to je nebo proglasilo bitnim. Na
primjer:
Sve okolnosti se mogu u trenu promijeniti i sve bolesti se mogu izlijeiti. Ono to je
boansko nije ogranieno ljudskim vremenom, prostorom ni fizikim stvarima.
Budite dosljedni: ivite s onim u to vjerujete.
Promjena je stalna. Svaki ivot prolazi kroz faze teke promjene kao i mira. Nauite
se kretati s tijekom promjene, to je bolje nego da pokuavate sprijeiti da se promjena
dogodi.
Nikada ne traite od druge osobe da vas uini sretnom - srea je unutranji, osobni
stav i odgovornost.
ivot je u biti iskustvo uenja. Svaka situacija, izazov i veza sadri neku poruku koju
je vrijedno nauiti ili slui kao pouka drugima.
U svakoj situaciji pozitivna energija djeluje efikasnije nego negativna energija.
ivite u sadanjem trenutku, i opratajte drugima.
Ne dobivamo nita time to vjerujemo da nebo misli i djeluje na sloen nain.
Puno je bolje i daleko djelotvornije nauiti razmiljati na nain kako to nebo ini - u
jednostavnim i vjenim istinama.

55

Po svoj prilici, uinili smo svoj ivot daleko sloenijim nego to mora biti. Postizanje
zdravlja, sree i energetske ravnotee svodi se na to da se usredotoimo vie na ono
to je pozitivno nego na ono to je negativno i da ivimo na nain koji je duhovno u
skladu s onim to mi poznajemo kao istinu. Primjenjujui samo te dvije obveze
omoguit emo moi, koja je sadrana u naem boanskom biolokom organizmu, da
utjee na sadraj i smjer naega ivota.
Svi smo stvoreni da nauimo iste istine i dozvolimo naoj boanskosti da djeluje u
nama i kroz nas. To je jednostavan zadatak, premda ne i lagan. Situacije i ljudi u naim
ivotima su razliiti, ali izazovi koje nam oni predstavljaju su identini, isto kao i utjecaji
koje ti izazovi imaju na nae tijelo i na duh. to smo sposobniji nauiti tu istinu, to bolje
moemo razviti simbolino gledanje - a to je sposobnost da vidimo kroz tjelesne privide
i prepoznamo poduku koja nam se prua putem ivotnih izazova.

56

POGLAVLJE 2

Stvoreni na sliku boju

Otkako sam dobila prve medicinske intuitivne opaaje, bila sam svjesna da su oni u
osnovi o ljudskom duhu, premda opisuju tjelesne probleme i premda rabim energetske
izraze da ih opiem drugima.
Energija je neutralna rije, koja ne izaziva religiozne asocijacije ili duboko
ukorijenjene strahove o ovjekovoj vezi s Bogom. Mnogo je lake nekome rei: Tvoja
energija je iscrpljena, nego Tvoj duh je zatrovan. Pa ipak, veina ljudi koja mi dolazi
zapravo je u duhovnoj krizi. Objanjavala sam im njihove krize kao energetske
poremeaje, ali to nije bilo tako korisno kao objanjavati im duhovnim izrazima.
Na koncu sam u svoje energetske opise ukljuila duhovni jezik, poto sam shvatila
podudarnost izmeu istonjakih akri i zapadnjakih religioznih sakramenata. To se
dogodilo iznenada, tijekom jedne od mojih radionica o energetskoj anatomiji. Dok sam
izlagala uvodno predavanje, nacrtala sam sedam krugova na ploi, povezala ih okomito
kako bih predstavila centre moi ljudskog energetskog sustava. Kad sam se okrenula
licem prema praznim krugovima, upala mi je u oi injenica da se tu ne radi samo o
sedam akri, nego i o sedam kranskih sakramenata. U tom sam trenutku shvatila da
su njihove duhovne poruke iste. Kasnije, kada sam dublje istraivala i prouavala
njihove slinosti, nauila sam da i Kabala ima sedam odgovarajuih uenja.
Podudarnosti ovih triju tradicija dovele su me do toga da uvidim kako je duhovnost
puno vie od psiholoke i emocionalne potrebe. To je uroena bioloka potreba.
Na duh, naa energija i naa osobna mo su jedna te ista sila.
Sedam svetih istina, koje ove tradicije dijele, sr su nae duhovne moi. One nas ue
kako usmjeravati mo - ili ivotnu silu - koja prolazi kroz na organizam. U stvari, mi
utjelovljujemo te istine u sedam naih centara moi. Oni su dio naeg unutranjeg
tjelesnog i duhovnog sustava voenja, a istodobno oni su univerzalni, vanjski sustav
voenja za nae duhovno ponaanje i stvaranje zdravlja. Na duhovni zadatak u ovom
ivotu je nauiti stvoriti ravnoteu energije tijela i due, misli i akcije, tjelesne i mentalne
moi. Nae tijelo sadri uroeni otisak za izljeenje.
Knjiga Postanka opisuje da je Adamovo tijelo stvoreno na sliku Boju. Poruka u toj
reenici je i doslovna i simbolina. To znai da su ljudi energetski dvojnici boanske

57

moi - sustava sedam osnovnih energija, ije istine moramo istraiti i razviti tijekom
ovog iskustva zvanog ivot.
Kada sam shvatila da ljudski energetski sustav utjelovljuje tih sedam istina, nisam se
vie mogla ograniavati samo na energetski rjenik, pa sam poela ukljuivati i duhovne
zamisli u moje intuitivne dijagnoze. Budui da je na bioloki nacrt takoer i duhovni
nacrt, jezik energije i duha uporabljen zajedno premouje niz sustava vjerovanja.
Njime se otvaraju putovi komunikacije izmeu vjera, pa ak se omoguuje ljudima da se
vrate religioznim kulturama koje su svojedobno napustili, neuniteni religioznom
dogmom. U mojim radionicama ljudi su spremno prihvatili taj energetsko-duhovni jezik
da bi govorili o izazovima svojstvenim njihovim tjelesnim bolestima, stresnim
poremeajima ili emocionalnoj patnji. Shvatiti problem u duhovnom okviru ubrzava
proces izljeenja, jer krizi prua dimenziju svrhe i znaenja. Na taj nain ljudi
postaju sposobni sami sebi pomoi pri lijeenju. Oni iznova stvaraju svoje zdravlje i
iznova stvaraju svoj ivot. Budui da sav stres odgovara duhovnoj krizi i prua
mogunost duhovnog uenja, moete stei uvid u koritenje, pogrenu primjenu i
pogreno usmjeravanje svojega duha, svoje osobne moi u gotovo svakoj bolesti.
Izvor ljudske svijesti, duha ili moi smatra se boanskim u veini religija i
kulturnih tradicija, od drevnih Grka i hinduistikih uenja do tradicija Kineza i
Maya. Veina mitova svake kulture govore o boanskoj interakciji sa ovjeanstvom u
priama o bogovima koji su imali snoaj s ljudskim biima kako bi se stvorilo
boanskoliko ili poluboanskoliko potomstvo. Ti potomci utjelovljuju pun spektar
ljudskog ponaanja - od velikih djela stvaranja, unitavanja i osvete do beznaajnih
djela ljubomore, rivalstva i gnjeva, pa do transcendentalnih djela preobrazbe, seksa i
senzualnosti. Rane kulture, koje su stvorile te boanske mitologije, istraivale su svoju
emocionalnu i psiholoku narav, te moi svojstvene ljudskome duhu. Svaka kultura
izraava vlastito gledite preobraaja i niz dogaaja univerzalnog duhovnog
putovanja - putovanja pravog junaka, kako to kae Joseph Campbell.
Meutim, meu priama o Bogu, idovska je tradicija jedinstvena, jer se Jahve nigdje
ne opisuje po spolnom odreenju. O Bogu se govori da ima desnu i lijevu ruku, ali opis
nikad ne ide "nie od struka". Za razliku od drugih duhovnih tradicija, idovi su Jahvi
pridavali samo ograniene ljudske kvalitete, zadravajui udaljeniji odnos sa svojim
nepristupanim Bogom.
Meutim, kada je kranstvo stupilo na scenu, tada jo uvijek idovski sljedbenici dali
su svom Bogu ljudsko tijelo, nazivajui ga Isusom, sinom Bojim. Za druge idove
velika kranska hereza sastojala se upravo u prelasku bioloke granine crte i
58

zaetkom nove teologije bioduhovnim dogaajem - navjetenjem. U navjetenju aneo

Gabrijel navjetava Djevici Mariji da joj je Gospodin ukazao veliku milost i da e roditi
sina i nazvati ga Isus. Dublji smisao ovoga jest da je Bog bioloki otac ovog djeteta.
Iznenada je apstraktno boansko naelo u judaizmu nazvan Jahve imao odnos s
ljudskom enom.
Krani su od Isusovog roenja izgradili bioloku teologiju i iskoristili su Isusov
ivot kao dokaz da je ovjeanstvo stvoreno na sliku i priliku Boju. I idovi i krani
podjednako vjeruju da je nae fiziko tijelo, a naroito muko fiziko tijelo, slino
Bojem. Suvremeniji teoloki spisi izazivaju tu bioloku slinost, govorei o njoj kao o
duhovnoj slinosti, ali izvorna zamisao da smo bioloki stvoreni na sliku Boju ostaje,
to je bez svake sumnje i najvei knjievni i arhetipski vid idovsko-kranske tradicije.
Nit koja je zajednika svim duhovnim mitovima jest da su ljudska bia prinuena da
se sjedine s Bojom biti, da mi elimo imati ono to je boansko u svojim kostima i krvi,
te u svom mentalnom i emocionalnom sklopu. U sustavima vjerovanja iz cijeloga
svijeta, zamisli Boanske duhovne naravi odraavaju najbolje ljudske kvalitete i
znaajke. Budui da se pokazujemo kao najbolji kada smo suosjeajni, onda i Bog
mora biti svesuosjeajan. Budui da smo sposobni opratati i Bog mora biti
sveopratajui. Budui da smo sposobni voljeti, onda Bog mora biti ljubav sama. Budui
da mi nastojimo biti pravedni, boanska pravda mora upravljati svim naim naporima da
uravnoteimo ono to je pravo i krivo. U istonjakim tradicijama Boanska pravda je
zakon karme. U kranskom svijetu ona je u osnovi zlatnog pravila. Mi smo utkali
Boansko, na ovaj ili onaj nain, u sve vidove naega ivota, naih misli i djela.
Danas mnogi duhovni tragatelji pokuavaju ispuniti svoj svakodnevni ivot
poveanom svijesti o onome to je sveto, trudei se da djeluju tako kao da svaki njihov
stav izraava njihovu duhovnu bit. Takvo svjesno ivljenje je zazivanje, zahtjev za
osobnim duhovnim autoritetom. To predstavlja raspadanje klasinog odnosa
roditelj-dijete prema Bogu koji nalazimo u drevnim religijama i kretanje prema duhovno
zrelom dobu. Duhovno sazrijevanje ne samo da ukljuuje sposobnost tumaenja dubljih
poruka svetih tekstova, nego uenje itanja duhovnog jezika tijela. Kako postajemo
svjesniji i prepoznajemo utjecaj naih misli i stavova - naeg unutranjeg ivota - na
nae fiziko tijelo i vanjski ivot, ne moramo zamiljati izvanjskog roditelja-Boga koji
stvara za nas i o kojem potpuno ovisimo. Kao duhovno odrasli, mi prihvaamo
odgovornost za sustvaranje naega ivota i zdravlja. Sustvaranje je zapravo bit
duhovnog zrelog doba. To je vjebanje odabira i prihvaanja nae odgovornosti
za te odabire.

59

Upravljanje naom moi donoenja odluka je boanski izazov, sveti ugovor zbog
ijeg ispunjenja smo ovdje. On poinje odabirom kakve e biti nae misli i stavovi. Dok
je odabir nekad oznaavao nau sposobnost da reagiramo na ono to je Bog stvorio za
nas, sada on znai da smo mi sudionici u onom to doivljavamo - da smo mi ti koji
sustvaramo svoje tijelo putem stvaralake snage svojih misli i emocija. Sedam svetih
istina Kabale, kranskih sakramenata i hinduistikih akri podravaju nau postupnu
preobrazbu u svjesne duhovno odrasle ljude. Ta doslovna i simbolina uenja iznova
odreuju duhovno i bioloko zdravlje i pomau nam shvatiti to je to to nas odrava
zdravim, to je to to nas ini bolesnim i to je to to nam pomae da ozdravimo.
Sedam svetih istina transcendiraju kulturne granice, a na simbolinoj razini one su
sastavni initelji cestovne karte za nae duhovno putovanje - cestovne karte koja je
utisnuta u na bioloki nacrt. Iznova i iznova, sveti tekstovi nam govore da je svrha
naega ivota shvatiti i razviti mo naega duha, mo koja je vitalna za nae
mentalno i tjelesno blagostanje. Zloporaba te moi oslabljuje na duh i crpi samu
ivotnu silu iz naeg fizikog tijela.
Budui da je boanska energija svojstvena naem biolokom organizmu, svaka
misao koja proe kroz na um, svako uvjerenje koje pothranjujemo, svako sjeanje za
koje se zalijepimo, pretvara se u pozitivnu ili negativnu zapovijed naem tijelu i duhu.
Velianstveno je promatrati se kroz te lee, ali isto tako i zastraujue, jer nijedan dio
naeg ivota niti misli nije bez moi. Mi smo bioloka stvorenja oblikovana od Boga.
Kada ova istina postane dijelom vaeg svjesnog uma, nikada vie neete ivjeti obinim
ivotom.

Simbolina mo sedam akri

Istonjake religije ue da ljudsko tijelo sadri sedam energetskih centara. Svaki
energetski centar sadri univerzalnu ivotnu lekciju koju moramo nauiti da bismo se
razvijali prema vioj svijesti. Tek nakon to sam puno godina vrila redovite intuitivne
procjene, shvatila sam da sam se instinktivno usredotoivala na tih sedam energetskih
centara. Ta sveta, drevna slika je nevjerojatno tona u opisivanju ljudskog energetskog
sustava, njegovih navika i sklonosti.
Sustav akri jest arhetipski opis individualnog sazrijevanja kroz sedam razliitih faza.
akre su vertikalno povezane, idui od trtine kosti kraljenice do vrha glave,
sugerirajui da se mi prema Boanskom uspinjemo postupno, ovladavajui zavodnikim
60

izazovima fizikog svijeta. Na svakoj razini dolazimo do istananijeg razumijevanja

osobne i duhovne moi, budui da svaka akra predstavlja duhovnu ivotnu poduku ili
izazov koji je zajedniki svim ljudskim biima. Kad osoba ovlada pojedinom akrom,
stjee mo i samospoznaju koje se ugrauju u njezin duh i unapreuju je du staze
prema duhovnoj svijesti, kao to je to u klasinim djelima prikazano kroz putovanje
nekog junaka.
Evo jako kratkog saetka duhovnih ivotnih poduka koje predstavljaju sedam akri
(pogledajte sliku 3):

Prva akra: poduke vezane za materijalni svijet

Druga akra: poduke vezane za seksualnost, posao i fiziku elju
Trea akra: poduke vezane za ego, osobnost i samopotovanje
etvrta akra: poduke vezane za ljubav, opratanje i suosjeanje
Peta akra: poduke vezane za volju i vlastito izraavanje
esta akra: poduke vezane za um, intuiciju, uvid i mudrost
Sedma akra: poduke vezane za duhovnost

61

62

Tih sedam duhovnih ivotnih lekcija usmjeravaju nas prema veoj svijesti. Ukoliko
ignoriramo svoju odgovornost i potrebu da se usmjerimo svjesno na ovih sedam
duhovnih poduka, njihova energija e se oitovati kao bolest. Uistinu, mnoge
istonjake duhovne tradicije shvaaju bolest kao iscrpljenost unutranje snage ovjeka
ili duha. Podudarnosti meu najveim tradicijama podcrtavaju univerzalno ljudsko
iskustvo povezanosti izmeu duha i tijela, bolesti i iscjeljenja.
Ako razmiljamo simboliki, sedam kranskih sakramenata se prema znaenju
jasno podudaraju sa sedam akri.

Simbolina mo kranskih sakramenata

Rana kranska crkva utvrdila je sedam sakramenata ili slubeno priznala sedam
obreda koje su trebali provoditi zareeni sveenici crkve. Tih sedam sakramenata bili
su, i jo uvijek jesu, sveti obredi koji proimaju pojedinca - ili da to kaemo kranskim
jezikom - specifinim kvalitetama milosti ili Boanske energije. Svaka kvaliteta milosti
je jedinstvena za svaki sakrament. Dok se danas sedam kranskih sakramenata
uglavnom povezuju s rimokatolikom crkvom, druge kranske tradicije odrale su
mnoge od njih kao to su krtenje, brak i zareenje.
Simbolino, svaki sakrament takoer predstavlja fazu ovlatenja koja zaziva
boansko izravno u duh osobe. Izraz sakrament oznaava obred koji zaziva mo
onoga to je sveto u duu pojedinca. Simbolino znaenje sakramenata nadilazi njihovo
religiozno znaenje i kada govorim o njima, to se ne smije krivo protumaiti kao da
predlaem ljudima da doslovce moraju primiti sakramente u nekoj kranskoj instituciji.
Sakramenti osiguravaju simboline zadae za rast u duhovnoj zrelosti i za iscjeljenje.
Ali, oni su i konkretni u opisu onoga to moramo napraviti prilikom vanih faza u ivotu
kako bismo prihvatili osobnu odgovornost koja dolazi s duhovnom zrelou. Sakramenti
su i djela koja moramo obaviti, a ne samo obredi koji se izvode na nama. Oni
predstavljaju snagu koju moramo podijeliti drugima, ali i primiti od drugih. Razmotrite,
na primjer, sakrament krtenja u kojem obitelj prihvaa tjelesnu i duhovnu odgovornost
za dijete koje je donijela na svijet. Na izazov kao duhovno odraslih ljudi jest da
prihvatimo simbolino, potpuno i zahvalno, obitelj u kojoj je dijete roeno. Simbolino,
krtenje znai izraavanje tovanja vaoj obitelji i vama time to opratate lanovima
obitelji svaku bol koju su vam prouzroili tijekom djetinjstva. Mo sadrana u takvom
opratanju je upravo ona mo koja lijei tijelo.
Sedam svetih sakramenata i njihova svrha jesu sljedei:
63

Krtenje: primiti ili dati izraz milosti koji predstavlja zahvalnost za ivot ovjeka u
fizikom svijetu.
Priest: primiti ili dati izraz milosti - u obliku hostije - koja predstavlja sveto sjedinjenje s
Bogom i s ljudima u ivotu ovjeka.
Potvrda: primiti ili dati izraz milosti koji unapreuje ovjekovu individualnost i
samopotovanje.
enidba: primiti ili dati blagoslov inei svetim jedinstvo sa sobom, to je simbol
prepoznavanja i tovanja bitne potrebe za ljubavlju i skrbi za sebe kako bismo mogli
u potpunosti ljubiti drugoga.
Ispovijed: primiti ili dati milost da se oisti ovjekov duh od negativnih djela volje.
Zareenje: primiti ili dati milost da bi se uinio svetim ovjekov put sluenja.
Bolesniko pomazanje: primiti ili dati milost da se zavri nedovren posao ovjeka ne
samo prije smrti nego kao dio svakodnevnog ivota ovjeka i tako omogui osobi da
voli u sadanjem trenutku.
Ovih sedam stupnjeva osobne inicijacije predstavlja uroene moi koje moramo
ostvariti, moi koje trebamo svjesno koristiti i rabiti kroz susretanja s izazovima koje
ivot donosi.

64

Simbolina snaga deset sefirota

65

Deset sefirota ili Drvo ivota Kabale obuhvaaju sloeno uenje koje se razvijalo
tijekom mnogih stoljea, a koje se lako moe usporediti s uenjem o akrama i
sakramentima. U srednjovjekovnoj Kabali, deset sefirota opisuju deset kvaliteta
Boanske naravi. Budui da su po tri od deset kvaliteta povezane s jo jednim stablom,
deset kvaliteta se zapravo mogu grupirati u sedam razina, tako da se ono esto
prikazuje kao obrnuto mistino Stablo ivota s korijenjem prema nebu. Smatra se da
deset sefirota predstavlja boanski plan uenja da su ljudska bia stvorena na sliku
Boju (Knjiga Postanka 1:27) prema Danielu Chananu Mattu u knjizi The Zohar:
The Book of Enlightenment. (Paulist Press, 1983.) Boansko dijeli tih deset kvaliteta s
ljudskim biima - to su duhovne snage koje su nam dane da ih razvijemo i istanamo u
ovom ivotnom putovanju.
Premda idovska vjera sadri najapstraknije Boje lice, deset sefirota su onoliko
blizu opisu osobnosti Jahve koliko je to dopustivo. Za razliku od drugih religija, idovska
vjera nije nikad smatrala svoje proroke izravnim utjelovljenjima Boga samoga. Nasuprot
tomu, ak je i budizam zapoeo sa ovjekom, Siddhartom, koji je bio pomazan da iri
poruku prosvjetljenja meu ljudima na zemlji. Budizam ne opisuje ljudskoliku Boju silu,
ali hinduizam ima mnogo bogova koji su doli na zemlju, dok kranstvo ima sina
Bojeg koji je trideset i tri godine proveo sa ovjeanstvom.
Deset sefirota su kvalitete Boanskog koje takoer oblikuju arhetipsko ljudsko bie.
Te kvalitete se tumae i kao bit Boja i staze po kojima se vraamo Bogu. Svaka
kvaliteta predstavlja napredak prema monijem otkrovenju imena ili lica Bojeg.
esto se tih deset kvaliteta opisuju kao kraljevske halje - halje koje nam omoguuju da
izravno gledamo u Kralja, izvora Boanske svjetlosti, a da ne oslijepimo. Druga slika,
obrnuto stablo, simbolizira da korijeni tih deset kvaliteta poivaju duboko u Boanskoj
naravi, te da nas one vode natrag k nebu kroz molitvu, kontemplaciju i akciju. Na je
zadatak da se uspnemo do Boanskog izvora razvijanjem tih deset kvaliteta u nama
samima. Jedina razlika je u tome kako su te moi poredane. Dok sakramenti i akre
zapoinju s osnovom u vidu broja jedan i broje se prema gore, deset sefirota zapoinje
s brojem jedan na vrhu (korijeni stabla) i broje se prema dolje. Izuzev ovoga, sve
kvalitete koje se pripisuju svakoj od sedam razina doslovce su identine.
Prihvaen redoslijed deset sefirota, najee koritenih naziva, i njihovo simbolino
znaenje (vidi sliku 4) su:
Keter (ponekad se pie Kether Elyon) - vrhunska kruna Boja, koja predstavlja onaj
dio Boanskog to nadahnjuje fiziko oitovanje. Taj sefirah je najneodreeniji i zato
sveobuhvatan. Ne postoji nita pojedinano niti specifino u ovoj toki poetka izmeu
neba i zemlje.
Hokhmah - mudrost. Ovaj sefirah predstavlja dodirnu toku izmeu Boanskog uma
i ljudske misli. Putem te energije poinje se oblikovati fiziko oitovanje. Oblik prethodi
66

stvarnom izrazu. Taj sefirah bi se mogao, u suvremenom Jungovom jeziku, povezati s

nesvjesnom energijom nazvanom animus, jer sadri u sebi muki ton. On je zdruen s
treim sefirahom, Binah.
Binah - Boje razumijevanje i inteligencija. Binah je takoer i Boanska majka,
maternica gdje je sve spremno za roenje. To je anima koja pristaje uz Hokhmaha.
Hesed - Boja ljubav i milost; takoer i dostojanstvo. Ovaj sefirah zdruen je s petim
sefirahom, Gevurah.
Gevurah (poznat i kao Din) - mo, pravda i kazna. Hesed i Gevurah se smatraju
desnom i lijevom rukom Bojom. Te dvije kvalitete uravnoteuju jedna drugu.
Tif'eret (poznat i kao Rahamin) - suosjeanje, sklad i ljepota. Taj sefirah se smatra
trupom stabla ili, da uporabimo usporedni simbol, srcem stabla.
Nezah (poznat i kao Netsah) - Boja izdrljivost. Taj sefirah zdruen je s osmim,
Hodom i oni zajedno predstavljaju noge tijela.
Hod - Boja velianstvenost. Nezah i Hod zajedno tvore desnu i lijevu Boju nogu.
Oni su i izvor prorokovanja.
Yesod - falus, Boja sila stvaranja koja izlijeva energiju u tjelesni oblik. Taj sefirah je
poznat i kao Pravednik, o kojemu se u Izrekama 10:25 govori o pravedniku svijeta koji
ima temelj vjeni.
ekhinah (poznat i kao Keneset Yisra'el i Malkhut ili Makhuth) - enska mistina
zajednica Izraela. Cijeli Izrael i njegovi udovi (Zohar 3:23 Ib). Uravnoteavajui muku
energiju Yesoda, ekhinah je enska energija i ima puno naziva koji se odnose na
enski princip: Zemlja, Mjesec, Rua, Rajski vrt. To je ivotna energija koja se spaja sa
zemljom, hranei sve to je ivo.
Kada se Tif'eret (suosjeanje) i ekhinah (enski princip) sjedine, ljudska dua
se budi i poinje mistino putovanje. U tom trenutku sefirot prestaje biti samo
apstraktan, nego postaje i detaljna cestovna karta duhovnog razvoja,
usmjeravajui pojedinca na njegovom putu uspona.
ak i na prvi pogled, arhetipska znaenja akri, sakramenata i sefirota su identina.
Ukoliko moete osjetiti i razumjeti simbolinu snagu sadranu u svim tim tradicijama,
zapoeli ste koristiti mo simbolinog vienja. Moete shvatiti teologiju kao znanost
iscjeljivanja tijela, uma i duha.
Kombinirajui mudrost sustava akri sa svetom silom svojstvenom u kranskim
sakramentima i boanska svojstva izraena u deset sefirota daje nam uvid u potrebe
naeg duha i tijela. Ono to slui naem duhu, slui i tijelu. Ono to slui duhu,
unapreuje tijelo. Ono to oslabljuje na duh, oslabljuje i nae tijelo.

67

Kako akre, sakramenti i sefiroti djeluju zajedno

Svaka od sedam razina moi u naem biolokom organizmu sadri pojedinanu
istinu. Ta istina neprestano pulsira u nama, usmjeravajui nas da ivimo ispravno
koristei njezinu mo. Raamo se s utjelovljenim znanjem tih sedam istina utkanih u
na energetski organizam. Krenje tih istina oslabljuje i na duh i nae fiziko tijelo, a
ukoliko ih potujemo, one pojaavaju snagu naega duha i tijela.
Energija je mo i naem tijelu je ona potrebna. Zbog toga nae tijelo zahtijeva mo.
akre, sefiroti i sakramenti govore o utjecaju moi, te o preuzimanju nadzora nad
naom vlastitom moi postupno u sve snanijem procesu. Na prvoj razini, na primjer,
uimo postupati imajui skupni identitet i mo koja dolazi od obitelji. Na kasnijim
razinama se individualiziramo i postupamo s moi kao odrasli. Postupno uimo i
postupati sa svojim umom, mislima i duhom. Svaki odabir koji napravimo, motiviran bilo
vjerom ili strahom, usmjerava na duh. Ako je duh osobe motiviran strahom, onda se
strah vraa u njezino energetsko polje i u njezino tijelo. Ako ona usmjerava svoj duh u
vjeri, onda e se pak milost vratiti u njezino energetsko polje, a njezin bioloki
organizam napredovati.
Sve tri tradicije smatraju da je preputanje duha ovjeka fizikom svijetu kroz strah i
negativnost bezvjeran in odabiranja osobne volje nad voljom neba. Izraeno jezikom
istonjake duhovnosti, svaka akcija stvara karmu. Djela svjesnosti stvaraju dobru
karmu. Djela straha i negativnosti stvaraju lou karmu, a u tom sluaju ovjek mora
povratiti svoj duh iz straha koji je motivirao negativnu akciju. U kranskoj tradiciji
sakrament ispovijedi je in vraanja ovjekovog duha iz negativnih mjesta kako bi
mogao ui potpuno u nebo. Jezikom idovske religije, strah koji ima takvu mo nad
ljudskim biem je lani bog. Reeno rjenikom moje athabaskanske uiteljice Rachel,
ovjek priziva natrag svoj duh iz krivih smjerova, tako da bi mogao uspravno hodati.
Mi smo istodobno i materija i duh. Da bismo razumjeli sebe i bili zdravi i u tijelu i u
duhu, moramo razumjeti kako materija i duh meusobno djeluju, to odvlai duh ili
ivotnu silu iz naeg tijela, te kako moemo povratiti svoj duh iz lanih bogova straha,
ljutnje i vezanosti za prolost. Svaka vezanost za koju se drimo iz straha upravlja
krugom naega duha tako da on naputa nae energetsko polje, to nas kota zdravlja.
Ono to iscrpljuje va duh, iscrpljuje i vae tijelo. Ono to hrani va duh, hrani i vae
tijelo. Mo koja hrani nae tijelo, na um, nae srce ne potjee iz DNA. Prije bi se moglo
rei da ima korijene u samom Boanskom. Istina je toliko jednostavna koliko i vjena.
Ovim duhovnim tradicijama i naelima medicinske intuicije zajednike su tri istine:

68

1. Krivo usmjeravanje moi duha ovjeka stvorit e posljedice u tijelu i ivotu

ovjeka.
2 Svako ljudsko bie susree se s nizom izazova uz pomo kojih se provjerava
njegov savez s nebom. Te provjere e doi u obliku unitenja ovjekove osnovne
tjelesne moi: neizbjenog gubitka bogatstva, obitelji, zdravlja ili svjetovne moi.
Gubitak e aktivirati krizu vjere, prisiljavajui ga da se zapita: to je to ili tko je to u
koga vjerujem? Ili: U ije ruke sam povjerio svoj duh?
Osim takvih znatnijih gubitaka, otponac koji je uzrokom traganja ljudi za dubljim
znaenjem, te psiholokim i duhovnim uspinjanjem obino je tjelesna bolest koja
dovodi do osobnog ili profesionalnog zemljotresa. Svi smo skloni gledati prema gore
kada se zemlja pod naim nogama pone tresti.
3. Da bi se izlijeio od krivog usmjeravanja svoga duha, ovjek mora htjeti
djelovati tako da otpusti prolost, oisti svoj duh i vrati se u sadanji trenutak. Vjeruj
kao da je to sada istina, duhovna je zapovijed iz Knjige o Danielu za vizualiziranje ili
molitvu u sadanjem vremenu.
U sve tri duhovne tradicije fiziki svijet slui naem duhu za uenje, a provjere s
kojima se susreemo slijede dobro utvren obrazac.
U sustavu akri (vidi sliku 5) svaki energetski centar je skladite odreene moi. Ta
se mo uspinje od najgue tjelesne moi do najeterinije ili najduhovnije snage.
Vrijedno je spomenuti da su i izazovi, s kojima se suoavamo u naim ivotima, skloni
slijediti taj smjer.
Prva, druga i trea akra podeene su za pitanja koja nas povezuju s tjelesnom ili
vanjskom moi. etvrta, peta, esta i sedma akra su podeene za netjelesnu ili
unutranju mo. Kada ih poveemo sa sakramentima i sefirotom, ne samo da imamo
zapis za razvoj svoje svijesti, nego i duhovni jezik ozdravljenja, kao i simbolinu ivotnu
kartu neizbjenih izazova tijekom tog procesa.

69

70

Sedam svetih istina

Vanjska mo
Prva razina: Spajanje prve ili plemenske akre (Muladhara), sakramenta krtenja i
sefiraha ekinah
Mo stvorena tim trima arhetipskim silama odailje u na energetski i bioloki
organizam svetu istinu Sve je Jedno. Svi smo mi meusobno povezani sa sveukupnirn
ivotom i meusobno jedan s drugim. Svatko od nas mora nauiti potivati tu istinu.
Povezujui se s energijom bilo koje od te tri arhetipske sile, povezujemo se s tom
istinom. Plemenska akra je u rezonanciji s naom potrebom da potujemo obiteljske
veze i da imamo kodeks potovanja u sebi. Istinu Sve je Jedno prvi put susreete u
svojoj biolokoj obitelji, uei potivati krvnu vezu. Moda e vas vaa obitelj nauiti u
crkvi ili sinagogi da smo svi dio jedne Boanske obitelji i da je sve Jedno. Vaa veza
za bioloku obitelj simbol je vae veze za svakoga i sve to predstavlja ivot. Kao to
kae Thich Nhat Hahn, mi meusobno jesmo. Krenje te energetske veze time to
bismo, na primjer, smatrali da su oni koji se razlikuju od nas, manji od nas, stvara sukob
u naem duhu, pa prema tome i u tijelu. Prihvaanje i djelovanje prema toj osnovnoj
istini Sve je Jedno jest univerzalan duhovni izazov.
U stvarnom kranskom sakramentu krtenja, obitelj se obvezuje na dvije stvari.
Prvo, mi imamo duhovnu potrebu u potpunosti prihvatiti svoju obitelj kao od Boga
odabranu da nas podui lekcijama koje moramo nauiti u ovom ivotu. Drugo, mi se
obvezujemo da emo prihvatiti osobnu odgovornost i poteno ivjeti kao lanovi
ljudskoga plemena i initi drugima ono to bismo htjeli da drugi ine nama, uz
potivanje cjelokupnog ivota na zemlji. Ispunjavajui te dvije obveze, mi u biti krstimo
sebe i tujemo svoj vlastiti ivot. Negirajui ovu obvezu, na primjer, tako to
promatramo obitelj iz koje potjeemo na negativan nain, jako umanjujemo mo naeg
energetskog sustava, jer se time opiremo vioj istini koja postoji u nama.
Sefirah ekhinah, ije ime znai boanska prisutnost, jest Boanska svijest koja
stvara i uva mistinu zajednicu Izraela. U simbolinijoj i univerzalnijoj perspektivi,
Boanska svijest stvara i uva sva plemena ljudske rase. ekhinah predstavlja i vrata u
Boansko: Onaj tko ulazi, mora ui na ova vrata (Zohar 1:7b) - to je najprikadniji opis,
jer je ekhinah u rezonanciji s prvom ili plemenskom akrom ljudskog energetskog
sustava. Da bismo se uspinjali u duhovnoj istini, ovaj sefirah govori da prvo moramo
tovati svoju obitelj i sve ljudske zajednice.

71

Druga razina: Spajanje akre partnerstva (Svadisthana), sakramenta priesti i

sefiraha Yesoda
Mo stvorena tim trima arhetipskim silama odailje u na organizam svetu istinu
Potujte jedan drugoga. Iz akre partnerstva primamo snagu da djelujemo sa
estitou i potenjem u svim svojim vezama, od braka do prijateljstva i profesionalnih
veza. Ta je energija posebno aktivna, jer rezonira u svim financijskim i stvaralakim
aktivnostima. estitost i potenje su nuni za zdravlje. Kada krimo svoje potenje ili ga
kompromitiramo na bilo koji nain, trujemo svoj duh i svoje tijelo.
Simbolino, sakrament priesti zrai u na organizam istinu da je svaka osoba s
kojom dijelimo zajednitvo dio naega ivota prema Boanskom nacrtu. Kada s nekim
lomimo kruh, simbolino priznajemo da smo svi dijelom jedne duhovne obitelji, da
svatko koga poznajemo postoji po boanskom planu i da svi trebamo jedni druge kako
bismo obogatili svoj ivot. To da su neke od tih zajednica bolne jest nunost. Svatko
u vaem ivotu igra bitnu ulogu za va razvoj. Va izazov jest da postanete dovoljno
mudri da to prepoznate i ivite s tom istinom. Gledajui iz duhovne perspektive, nije
prirodno promatrati ljude kao neprijatelje ili sami biti neprijateljima. Negativne veze
stvaraju negativnu energiju koja prijei simbolino vienje. Ne moemo vidjeti boansku
svrhu u vezi ako sami odluimo tumaiti je negativno.
Sefirah Yesoda utjelovljuje drugu akru ili energiju prieivanja. Yesod je falus,
potreba za odravanjem vrste koja sije sjeme ivota, stvara materiju iz energije, oblik iz
potencijala. U tom sefirahu stvaranje je meusobni in, prirodni dualizam odakle izvire
ivot. Simbolino, Yesod predstavlja nau energetsku potrebu da stvaramo sveta
sjedinjenja s drugim ljudskim biima, sjedinjenja odakle proizlazi nastavak ivota.
Duhovno smo privueni da se povezujemo s onim to je sveto u drugim ljudima, da
sjedinjujemo duu s partnerom. Intimnost je sama po sebi oblik svetog sjedinjenja i
sefirah Yesoda nas prirodno privlai onima s kojima je to sveto sjedinjenje mogue. Mi
zlorabimo vlastiti duh kada ne uspijeva potovati zavjete drugima u svetoj vezi ili
kada neasno krimo te zavjete. ivot ponekad zahtijeva da preinaimo svoj
ugovore, pa se dogaaju razvodi u braku i razilaenja u drugim vezama. in
razvoda sam po sebi nije neastan, meutim, moramo biti svjesni naina na koji
se ponaamo za vrijeme procesa opoziva zavjeta.
Trea razina: Spajanje akre osobne moi (Manipura), sakramenta potvrde, te
sefirota Hoda i Nezaha.
Mo stvorena tim etirima arhetipskim silama alje u na organizam svetu istinu
Potujte sebe. Sve etiri arhetipske sile na ovoj razini usmjeravaju nas da razvijamo
samopotovanje i da cijenimo sami sebe. Ova akra sadri intuiciju za
preivljavanjem, a to je osjeaj koji nas uva kada smo u tjelesnoj opasnosti ili nas

72

upozorava na negativnu energiju i djela drugih ljudi. Kada ne potujemo svoj instinkt
zlorabimo ovu energiju.
Simbolino znaenje sakramenta potvrde jest prihvaanje odgovornosti za kvalitetu
osobe koja postajemo. Dio tog procesa osvjetavanja nas samih jest iskustvo
inicijacije ili obred sazrijevanja. Duh zahtijeva takvo iskustvo ili obred kao znak
ulaska u zrelo doba. Kada takav znak ne postoji, svjestan ili nesvjestan utisak ili
praznina oituju se u tjelesnoj slabosti. Neka od tih oitovanja su: stalna potreba za
odobravanjem drugih ljudi, to moe dovesti do nezdrave identifikacije s bandama,
kultovima ili drugim neprikladnim skupinama. Zatim, to dovodi do nesposobnosti da
ovjek cijeni samoga sebe i do nesposobnosti da razvije zdrav osjeaj o sebi kao
pojedincu. Sposobnost da ovjek prati intuitivno vodstvo iz vlastitog duha poiva na
snanom osjeaju o sebi i na potivanju sebe.
Jednako je vana uloga samopotovanja prilikom ozdravljanja ili odravanja tijela
zdravim. Kada nam nedostaje samopotovanje, nae veze s drugima su kratkotrajna i
krhka stanja intimnosti. Stalno se bojimo naputanja, jer uas od toga da ostanemo
sami potie nae akcije. Potvrivati sebi - svjesno razvijati i spoznavati osobni kodeks
asti - presudan je za stvaranje zdravoga tijela. Nema zdravlja bez potovanja.
Simbolino znaenje sefiraha Nezaha jest izdrljivost. Mo da se odri snaga i
ilavost jest iznad svojstva samog fizikog tijela. Ta se mo budi onda kada prihvatimo
svoj ivot onakvim kakav jest. Gubimo je kada se usredotoujemo na ono to nam
manjka u ivotu ili kada vidimo ivot praznim i beznaajnim, pa trebamo uiti prihvatiti
vlastitu odgovornost to smo ga stvorili. Simbolino znanje ovog sefiraha Hoda jest
velianstvenost ili estitost, energija koja nadilazi ogranienja jastva i budi nau vezu s
Boanskim autoritetom. Ta energija Hoda se pojaava razvijanjem stava vrednovanja i
zahvalnosti za sve ono to ovjek ima i za dar samoga ivota.
Zajedno, Nezah i Hod simbolino predstavljaju noge ljudskog tijela. Zajedno sa
enskom i mukom energijom tree akre, oni ukazuju na potrebu za stvaranjem
duhovnog jedinstva iz unutranje dualnosti, te da bez samopotovanja nikada neemo
biti sposobni stajati samostalno, bilo doslovce ili simbolino.

Unutranja mo
etvrta razina: Spajanje akre emocionalne moi (Anahata), sakrament braka i
sefiraha Tif' ereta.
Mo stvorena tim trima arhetipskim silama odailje u na organizam svetu istinu
Ljubav je boanska mo. Taj energetski centar jest sredinja toka moi u ljudskom
energetskom sustavu, simbol ulaska u unutranji svijet.
73

Energija ove akre alje nam znanje da je ljubav jedina autentina mo. Ljubav koja
omoguava preivljavanje i napredovanja nije potrebna samo naem umu i duhu, ve i
naem tijelu. Kada djelujemo prema drugima tako da ih ne volimo, zlorabimo ovu
energiju. Kada gajimo negativne emocije prema drugima i prema sebi samima ili kada
namjerno nanosimo bol drugima, trujemo svoj tjelesni i duhovni organizam. Najjai
otrov za ljudski duh je nesposobnost da oprostimo sebi i drugima. To umanjuje
emocionalno bogatstvo osobe. Izazov svojstven toj akri jest profiniti sposobnost
voljenja prema drugima kao i prema sebi te razviti mo opratanja.
Simbolino, sakrament braka unosi u na ivot potrebu i odgovornost da istraujemo
ljubav. Prvo moramo voljeti sebe i na prvi brak mora biti simbolian: pristanak da se
svjesno odnosimo prema vlastitim emocionalnim potrebama, kako bismo bili sposobni
voljeti i bezuvjetno prihvatiti druge. Uiti ljubiti sebe jest izazov za sve nas. Nitko od nas
nije roen tako da voli sebe. Moramo raditi u tom smjeru. Kada se emocionalno
zapustimo, ne samo da postajemo emocionalno zatrovani, nego taj otrov unosimo u sve
svoje veze, naroito u postojei brak.
Sefirah Tif'ereta, simbol je srca i sunca u ljudskom tijelu i pulsira u svakom od nas
energijama suosjeanja, sklada i ljepote - smirujuim znaajkama ljubavi. Energija koju
zrai Tif'eret uravnoteuje sve boanske kvalitete u deset sefirota. Po naravi, mi smo
suosjeajna bia koja napreduju u okruju smirenosti i sklada. Te energije su bitne za
tjelesno zdravlje kao i za emocionalan razvoj i djela srca. Kada srce nije ispunjeno
vitalnim energijama ljubavi i sklada, nikakva koliina novca niti moi ne moe ga uiniti
smirenim. Prazno srce stvara prazan ivot koji esto zavrava s boleu, a ona je
konkretan izraz nesklada koji e, nadajmo se, privui panju uma. Prekraji srca moraju
se ispraviti, jer e inae ozdravljenje biti nemogue.
Peta razina: Spajanje akre snage volje (Vishuddha), sakramenta ispovijedi, te
sefirota Heseda i Gevurah.
Mo stvorena tim etirima arhetipskim silama odailje u na organizam svetu istinu
Svoju volju predaj volji Bojoj. Ta predaja je najvee djelo koje moemo izvesti da
bismo unijeli duhovnu stabilnost u svoj ivot. Svatko od nas je donekle svjestan da smo
roeni s odreenom svrhom, da ivot sadri Boanski plan. Peta akra je sredite za tu
svijest i za nau elju da ostvarimo kontakt s Boanskim planom.
Kako postajemo zreliji, pokuavamo graditi ivot na temelju vlastite volje. Prvo se
razdvajamo od svojih roditelja. Ostvarujemo svoju neovisnost, stvaramo karijeru. Potom
neizbjeno nailazi neki dogaaj ili kriza. Moda se posao ne razvija prema planu.
Moda brak prestaje funkcionirati kako valja ili se javlja kakva bolest. Neovisno o
specifinim krizama, dolazimo u situaciju koja nas prisiljava da se suoimo s
ogranienjima vlastitog unutranjeg bogatstva, a koja nas spreava da uspjeno
zavrimo planove. Kada se naemo u toj situaciji, postavljamo si pitanja: to mi je
74

initi u ivotu? to je svrha moga roenja? Ta pitanja dovode do razdoblja razvoja

povezivanja nae volje s Boanskim planom - a to je najdublja odluka koji moemo
donijeti.
Taj jedan jedincati odabir, nainjen u vjeri i povjerenju, omoguuje boanskom
autoritetu da ue u na ivot i preuredi nau borbu u uspjeh, a nae rane u snagu. Bez
obzira na to elimo li svjesno ili nesvjesno predati svoju osobnu volju Boanskom
autoritetu, sasvim je sigurno da se susreemo s takvim brojnim prilikama. Poticaj da
uinimo takav odabir lei u ivotnim priama, ivotnim borbama ljudi koji ne doivljavaju
nita drugo nego bol i neuspjeh, sve dok ne kau Bogu:Sada Ti preuzmi moj ivot.
Neobina djela podudarnosti tada ispunjavaju njihov ivot, a nova veza njihovo srce.
Nisam jo srela osobu koja je ikada poalila zarekavi Bogu: Sve je tvoje.
Simbolino, sakrament ispovijedi unosi u na organizam znanje da je protivno
naoj naravi izobliavati istinu. Laganje je povreda i tijela i duha, jer ljudski
energetski sustav tumai lai kao otrov. I duhu i tijelu potrebno su potenje i
integritet da bi napredovali. I to je razlog zato je u nama ugraena potreba da se
oslobodimo svih iskrivljenosti koje smo stvorili. Ispovijed jest simbolino
ienje svega onoga to nije poteno u nama. Ona lijei tetu koju stvaramo
svojim iskrivljenim koritenjem snage volje. ienje duha je najbitniji korak u
procesu iscjeljivanja. U psiholoko-duhovnim iscjeliteljskim programima, ispovijed i
predaja osobne volje snazi veoj nego ovjek su sama osnova uspjeha. Psihoterapija
je, takoer, suvremeni, svjetovni oblik ispovijedi. Ispovijed povlai duh iz vlasti fizikog
svijeta i preusmjerava ga u boanski svijet.
Od sefiraha Heseda, koji znai veliina i ljubav, primamo prirodni nagon i
duhovnu zapovijed da govorimo na nain kojim neemo povrijediti druge. Komunikacija
koja koristi tu znaajku energije je nenaporna. Krimo je i trujemo se ako ne govorimo
istinu. I zaista ne moramo ispovijediti drugima ono to smo krivo uinili, ako emo ih tim
inom jo vie povrijediti. Stvoreni smo tako da se ispovijedamo da bismo preusmjerili
svoju energiju u pozitivna djela i ponaanje te otpustili od sebe teret negativnih emocija
- i onih koje izazivaju krivnju. Nismo stvoreni da kritiziramo druge ili sebe. Samo iz
straha mislimo loe o drugima. Iznoenje rijei koje vrijeaju druge truje i drugu osobu i
nas same, a nae fiziko tijelo nas dri odgovornim za tu vrstu unitavanja. (U budizmu
to je pravilo Ispravnog govora.) Nae uroeno znanje odgovornosti stvara krivnju koju
esto osjeamo zbog svojih negativnih djela i to je razlog zato smo primorani
ispovijediti se kako bismo se izlijeili.
Sefirah Gevurah znai sud i mo, a unosi u na energetski sustav svijest da
nikada ne bismo trebali namjerno negativno suditi druge i sebe. Negativni sudovi
stvaraju negativne posljedice kako u tijelu, tako i u vanjskom okoliu.

75

esta razina: Spajanje akre uma (Adna), sakramenta zareenja, te sefirota Binah i
Hokhmaha.
Mo stvorena tim etirima arhetipskim silama unosi u na organizam sveto uenje
Trai samo istinu. Iz akre uma primamo energiju za traenje odgovora o
zagonetkama s kojima se susreemo. Dio je Boanskag plana da se pitamo: Zato? i
to to danas elimo znati vie nego juer. Energija koja titra iz te akre stalno nas
usmjerava da procjenjujemo istinitost i estitost svojih uvjerenja. Kao to od roenja
instinktivno znamo, vjerovati bilo emu ili bilo kome tko nema estitosti, oneiuje na
duh i tijelo.
Susrest emo se s okolnostima koje e biti uzrokom promjene naih uvjerenja i tako
emo dolaziti blie istini. U svojim vjerovanjima sazrijevamo korak po korak, iz iskustva
u iskustvo. Energija iz este akre nas uporno tjera da otpustimo zapaanja koja nisu
istinita. Ako djelujemo protiv ove energije, svjesno spreavajui da dublje istine uu u
nae umno polje, na sustav zapaanja biva zamraen.
Sakrament zareenja u doslovnom smislu oznaava in zareenja u sveenika i
slubeno preuzimanje ivotne zadae provoenja onoga to je sveto. Svi elimo da na
doprinos u ivotu drugih ljudi bude vrijedan i znaajan, da osjetimo da je ono to radimo
sveto. (U budizmu se to naziva Ispravnim ivljenjem.) Bez obzira na to koja je naa
ivotna zadaa - biti iscjelitelj, roditelj, znanstvenik, poljoprivrednik, dobar prijatelj svatko od nas moe postati posuda za boansku energiju. Simbolino, mi postiemo
zareenje kada oni s kojima ivimo ili radimo prepoznaju da je doprinos koji stvaramo
koristan za njihov osobni i duhovni rast. Tenja da budemo oslonac ljudima s kojima
radimo i da ih ne osuujemo, takoer stvara u nama protok Boanske energije. Ljudi
koji zrae tu podrku i ljubav isti as se prepoznaju kao oni koji posjeduju energiju
zareenja. Oni su posude Boanskog posredovanja. Svatko od nas ima potencijal
postati takvim Boanskim protokom, biti na usluzi drugima i tako odraavati svetu
energiju, to je suvremena definicija sveenstva.
Da bi nam se pomoglo postati ta vrsta posude Boanske energije i akcije, sefirah
Hokhmaha unosi u na organizam poticaj zazivanja pomoi boanske mudrosti u nau
sposobnost rasuivanja, a naroito onda kada se ini da nas ljudska logika ne vodi
nikamo. Hokhmah nam pomae nauiti stvarati ravnoteu razuma i prosudbe, ui nas
biti u savezu s istinom i donositi odluke ije su posljedice najbolje za nas same i za one
s kojima meusobno djelujemo.
Podrka energiji Hokhmaha je milost Binah koja pulsiranjem unosi u esto puta krutu
energiju ljudskog rasuivanja, emocionalniju vezu s moi boanskog razumijevanja.
Kombinacija Hokhmaha i Binah stvorena je da slui unutranjem sustavu vodstva,
inspirirajui nas da transcendiramo ogranienja ljudske misli i dosegnemo, poput
biblijskog lika Salomona, umnu jasnou koja omoguuje da se boansko rasuivanje
stopi s naim vlastitim misaonim procesom.
76

to vie otputamo svoju nauenu sklonost osuivanju, to vie otvaramo svoj um

kvaliteti shvaanja svog boanskog podrijetla. Ljudskim rasuivanjem nikad ne moemo
odgovoriti na pitanja o tajanstvu svoga ivota. Njime se nikada ne moe objasniti
sloenost ivota - zato se neke stvari dogaaju onako kako se dogaaju. Iskreni
osjeaj mira u ivotu moemo dosei jedino otputanjem vlastite potrebe da saznamo
zato se stvari dogaaju u smislu ljudskog rasuivanja, te prihvaanjem Boanskog
rasuivanja: Daj mi znati ono to sam sposoban znati i daj mi povjerenje da iza svih
dogaaja, bez obzira kako bolnih, postoji razlog iz kojeg proizlazi samo dobro.
Sedma razina: Spajanje akre duha (Sahasrara), sakramenta bolesnikog
pomazanja i sefiraha Ketera.
Mo stvorena tim trima arhetipskim silama unosi u na organizam svetu istinu ivi
u sadanjem trenutku. Budui da smo mi u osnovi duhovna bia, nae duhovne
potrebe su isto tako bitne za nae dobro kao i fizike potrebe, pa moda i vie od toga.
akra duha nam govori da je na duh vjean. Mi smo vie od fizikog tijela. To je
istina koja nas tjei pri kraju ivota i ona je dio ljudskog iskustva. Prividna veza naega
tijela za kronoloko vrijeme je samo privid, a zadatak naeg duha je da to otkrije. Naoj
boanskoj svrsi nije prirodno dozvoliti da u mislima ivimo predugo u prolosti. Takva
neravnotea stvara vremenski plat koji se uplie u nau sposobnost ivljenja u
sadanjosti i svakodnevnog primanja duhovnog vodstva. To vodstvo za nas nee imati
smisla ukoliko se usredotoimo samo na otkrivanje jueranjih zagonetki. Ukoliko u
potpunosti ivimo u sadanjem trenutku, jueranje zagonetke e nam se postupno
otkriti.
Na duh je instinktivno privuen ovom istinom. Iz nje primamo nadahnue koje nas
uzdie u ekstazu. Sretni smo - i lijeimo se - u trenucima ekstaze, kad nam duh nadjaa
tijelo, a tijelo biva sposobno reagirati na zapovijedi naega duha.
Potrebu da ivimo u sadanjem trenutku podrava sakrament posljednjeg
pomazanja. Taj sakrament je stvoren da pomogne ljudima otpustiti njihov duh prije
smrti. Simbolino, taj sakrament prepoznaje nau potrebu da pozovemo svoj duh
natrag, da zavrimo nezavren posao u razliitim trenucima u ivotu. Energija tog
sakramenta daje nam sposobnost da otpustimo svoja prola iskustva kako ne bismo
nosili mrtve sa sobom. Mo i simbolika ovog sakramenta se zbog toga ne ograniava
samo na svretak ivota. Bioloki i duhovno, sve stvari moramo privesti kraju, a energiju
ovog sakramenta moemo zazvati kao pomo u tome. Poslije bilo kojeg bolnog i
traumatinog iskustva, uvijek primamo unutranje vodstvo koje nam pomae
otpustiti prolost i krenuti dalje. Kada odaberemo da prolost bude ivlja nego
sadanjost, upliemo se u tijek ivotne sile. Izobliavamo sadanjost, jer kroz
prolost poinjemo sagledavati sve ono to nam se dogaa danas, a time

77

slabimo svoj duh i svoje tijelo. Razbolijevamo se od toga to predugo nosimo

mrtve sa sobom.
Iz sefiraha Ketera, simbola nae veze sa svijetom beskonanoga, primamo znanje
da smrt ne postoji. Postoji samo ivot. Nitko nije otiao prije nas, koga neemo sresti
ponovo - to je Boansko obeanje. Stvoreni smo da se smirimo u utjesi i moi ove svete
istine.
Roeni smo sa znanjem ovih sedam svetih istina. Uistinu, svatko od nas je njihovo
bioloko izdanje. Kao djeca, uimo inaice tih istina kroz plemenske religiozne
obrede. Pa ak ako svjesno i nismo podueni tim istinama, one se automatski bude u
nama - u naoj utrobi, umu, osjeaju za prirodan red u ivotu. Kako sazrijevamo,
poinjemo shvaati sadraj tih istina sa sve veom jasnoom i dubinom, i sposobniji
smo sve vie i vie reagirati na njihove poruke, simbolino tumaiti njihove obavijesti i
shvatiti njihove arhetipske poruke.
Istine sadrane u svetim uenjima razliitih vjerskih tradicija stvorene su da
nas ujedine, a ne razjedine. Doslovno tumaenje stvara razjedinjenje, dok
simbolino tumaenje - vienje da se sve one odnose na jednak nacrt nae
duhovne naravi - sjedinjuje nas. Kako pomiemo svoju pozornost od vanjskog
svijeta u unutranji, uimo se simbolikom vienju. Iznutra smo svi isti i duhovni
izazovi s kojima se suoavamo su isti. Nae vanjske razlike su prividne i
privremene; samo tjelesna uporita. to vie budemo tragali za onim to je isto u
svima nama, to e vie nae simbolino vienje stjecati snagu da nas usmjerava.
Spajanjem hinduistike, budistike, kranske i idovske duhovne tradicije u jedan
sustav sa zajednikim svetim istinama, postavlja se osnova za moan sustav vodstva
koji moe jo vie poticati na um i tijelo da nam pokazuju kako upravljati vlastitim
duhom u ovome svijetu.
U drugom dijelu sedam svetih istina bit e detaljno opisane s obzirom na njihovu
priroenu mo i s posebnim naglaskom na strahove koji su uzrokom gubitka te moi.
Prouavajui te stranice prouavajte i sebe s namjerom da se poistovjetite s onim u
ije ruke ste predali svoj duh.

78

DIO II

SEDAM SVETIH ISTINA

.
Moje shvaanje sustava akri razvilo se iz mog rada kao medicinske intuitivke.
Postoji niz razliitih tumaenja sustava akri, a neke od tih motrita dijelim i ja. Djelo
Josepha Campbella The Mythic Image (Princeton, N.J.:Princeton University Press,
1974.) iroko je prihvaeno. Transpersonalni filozof W. Brugh Joy, lijenik, takoer
govori o akrama u djelu A Map for the Transformational Journey (New York:
Tarcher/Putnam, 1979.). Barbara Ann Brennan ih koristi u svojoj praksi energetskog
lijeenja u knjizi Hands of Light: A Guide to Healing Through the Human Energy
Field (Bantam, 1987.). Harish Johari nam daje duboko duhovno tumaenje u knjizi
Chakras: Energy Centers of Tranformation (Destiny Books, 1987.)
Djelei svoj rad sa itateljima ove knjige zapravo ih vodim u svoj um i laboratorij. to
se vas tie, uzmite sa sobom samo ono to se vaem srcu i umu ini ispravnim, a
ostalo ostavite.
U II dijelu govorim o svakoj akri posebno, tako da se moete poblie upoznati s
posebnim znaajkama, znaenjem i sadrajem. Meutim, kada analiziram neku bolest
pomou energetske medicine, procjenjujem cijelog pacijenta, ukljuujui tjelesne
simptome i mentalne navike, odnose, prehranu, duhovnu praksu i karijeru. Imajte to na
umu dok prouavate ljudski energetski sustav. Potpuna energetska procjena mora
ukljuivati svih sedam akri, neovisno o podruju tijela koje je oboljelo, kao i sve vidove
ovjekova ivota.
Dok budete itali o akrama, vidjet ete da su podruja vezana za prvu, drugu i treu
akru ona na koje veina ljudi troi energiju. Nije sluajno da je veina bolesti vezana
za gubitak energije u te tri akre. ak kada se bolest, poput sranog poremeaja ili raka
dojke razvije u gornjem dijelu tijela, njezino energetsko podrijetlo se obino moe
povezati sa stresnim obrascima koji se tiu tri nie akre, kao to je brak ili partnerstvo,
obitelj ili zanimanje. Emocije poput bijesa i ljutnje pogaaju nas fiziki ispod struka, dok
emocije poput neizraene tuge povezuju se s boleu iznad struka. Na primjer, emocije
koje se kriju iza kvrica dojke i raka dojke su bol, alost i emocionalno nedovren posao
vezan za odrastanje. Odrastanje je takoer povezano sa zdravljem u odnosima, a
odnosi su uglavnom podruja prve i druge akre. Tako se nekoliko akri, ako ne i sve,
79

moraju koristiti da biste shvatili zato se osoba razboljela. Od svih mnogih sloenih
energija koje prolaze kroz na organizam, prva akra je daleko najsloenija jer je to
poetak ili korijensko energetsko sredite vaega tijela.
Podruja i bolesti koje su ovdje nabrojane potrebno je shvatiti ovako: negativni
ekstremi bilo kojeg navedenog emocionalnog podruja mogu posluiti kao glavni utjecaj
u razvoju bilo kojeg navedenog poremeaja u svakom navedenom opisu akre.

80

Energetska anatomija
AKRA

ORGANI

MENTALNA, EMOCIONALNA

TJELESNI POREMEAJI

PITANJA
____________________________________________________________________________
Fiziki oslonac tijela
Osnova kraljenice
Noge, kosti
Stopala
Rektum
Imunoloki sustav

Obitelj po krvi, skupna

Kronina bol u slabinskom
sigurnost i zatita
dijelu lea
Sposobnost zadovoljenja
Iijas
1
ivotnih potreba
Varikozne vene
Sposobnost da se branimo
Rektalni tumori/rak
Osjeaj da smo kod kue
Depresija
Drutveni i obiteljski zakon i
Poremeaji povezani s
red
imunolokim sustavom
_____________________________________________________________________________
Spolni organi
Kronina bol u slabinskom
Debelo crijevo
Optuivanje i krivnja
dijelu lea
Donji kraljeci
Novac i seks
Iijas
2
Zdjelica
Mo i nazor
Porodiljni i ginekoloki problemi
Slijepo crijevo
Kreativnost
Zdjelica/bol u donjem dijelu lea
Mokrani mjehur
Etinost i potenje u
Seksualna potencija
Podruje bedara
odnosima
Mokrane tegobe
_____________________________________________________________________________
Abdomen
Povjerenje
Artritis
eludac
Strah i zastraenost
ir eluca ili dvanaesnika
Tanko crijevo
Samopotovanje i
Tegobe s debelim/tankim crijevom
Jetra, uni mjehur
samopouzdanje
Upala guterae/dijabetes
3
Bubrezi, guteraa
Skrb o sebi i drugima
Tegobe s probavom, kronine
Nadbubrene
Odgovornost u donoenju
ili akutne
lijezde
odluka
Anoreksija ili bulimija
Slezena
Osjetljivost na kritiku
Disfunkcija jetre
Slabinski dio
Osobna ast
Hepatitis
kraljenice
Disfunkcija bubrega
______________________________________________________________________________

Srce i krvotok
Plua
Ramena i ruke
Rebra/dojke
Dijafragma
Prsna lijezda

Ljubav i mrnja
Zamjeranje i ogorenost
alost i ljutnja
Usamljenost i pristajanje
Opratanje i suosjeanje
Nada i povjerenje
Gornji dio lea, rame
Rak dojke

Zatajenje srca
Infarkt sranog miia
(srani napad)
Prolaps sranog zaliska
Kardiomegalija
Astma/alergija
Rak plua
Upala bronhija

81

AKRA

ORGANI

MENTALNA, EMOCIONALNA

TJELESNI POREMEAJI

PITANJA
_____________________________________________________________________________
Grlo
titnjaa
Dunik
Vratni kraljeci
Usta
Zubi i desni
Jednjak
Hipotalamus

Promuklost
Izbor i snaga volje
Kronina upala grla
Osobno izraavanje
Afte u ustima
Slijeenje svog sna
Tegobe s desnima
5
Koritenje osobne moi
Skolioza
za stvaranje
Problemi s temporomanOvisnost
dibularnim zglobom
Osuda i kritika
Problemi sa titnjaom
Vjera i znanje
Laringitis
Sposobnost za donoenje
Oteene lijezde
odluka
_____________________________________________________________________________
Mozak
ivani sustav
Oi, ui
6 Nos
Hipofiza
Epifiza

Samovrednovanje
Tumor mozga/krvarenje/modani
Istina
udar
Intelektualne sposobnosti
Neuroloki poremeaji
Osjeaj prikladnosti
Sljepoa/gluhoa
Otvorenost idejama drugih
Napadaji padavice
Sposobnost uenja iz iskustva Potekoe s uenjem
Emocionalna inteligencija
Tegobe s kraljenicom
_____________________________________________________________________________

Miini sustav
Kotani sustav
Koa

Sposobnost povjerenja u ivot

Vrijednosti, etika i odvanost
Humanizam
Nesebinost
Sposobnost vienja ire
Perspektive
Vjera i inspiracija
Duhovnost i pobonost

Energetski poremeaji
Mistina depresija
Kronina iscrpljenost koja nije
povezana s tjelesnim
poremeajem
Krajnja osjetljivost na svjetlost,
zvuk i druge faktore okoline

82

POGLAVLJE 1

PRVA AKRA: PLEMENSKA MO

Energija sadrana u prvoj ili plemenskoj akri je plemenska mo. Rije pleme nije
samo sinonim za obitelj nego arhetip i kao takav ima znaenja koja su iznad
uobiajenog odreenja. Arhetipski, rije plemenski oznaava skupni identitet, skupnu
silu, skupnu snagu volje i skupne obrasce vjerovanja. Sva ta znaenja tvore energetski
sadraj nae prve akre. Prva akra nas prizemljuje. Ona predstavlja nau vezu s
tradicionalnim obiteljskim vjerovanjima koja podupiru oblikovanje identiteta i osjeaj
pripadnosti skupini ljudi na nekom zemljopisnom podruju.
Da biste se povezali s energijom svoje prve akre, na nekoliko trenutaka
usredotoite svoju pozornost na neto plemensko to povlai otponac emocionalne
reakcije u vama.
sluanje nacionalne himne
promatranje vojne parade
gledanje kako atletiar prima zlatnu medalju na Olimpijskim igrama
nazonost na vjenanju nekoga do koga vam je stalo
spoznaja da je dijete dobilo ime po vama
Dok se usredotoujete na iskustvo koje ste odabrali, budite svjesni da podruje
vaeg tijela koje stvara reakciju predstavlja vau plemensku akru.
Mjesto: Osnova kraljenice (na trtinoj kosti).
Energetska veza s fizikim tijelom: Kraljenica (lena modina), rektum, noge,
kosti i imunoloki sustav.
Energetska veza s fiziko/mentalnim tijelom: Prva akra je temelj emocionalnog i
mentalnog zdravlja. Emocionalna i psiholoka stabilnost nastaje u obitelji i ranoj
drutvenoj sredini. Razliite duevne bolesti nastaju kao rezultat loeg djelovanja
obitelji, ukljuujui viestruke osobnosti, opsesivno-kompulzivni poremeaj, depresiju, te
destruktivne obrasce poput alkoholizma.
Simbolio/opaajna veza: Energija prve akre oituje se u naoj potrebi za logikom,
redom i strukturom. Ta energija nas orijentira u vremenu i prostoru i prema naih pet
osjetila. Kao djeca, opaamo i uimo o fizikom svijetu kroz pet osjetila. Glede energije
prve akre, imat emo potekou u tumaenju svog ivota na simbolian nain, jer nam
naih pet osjetila pruaju vjerne opaaje. Osim toga, prva akra je i uzrok to
prihvaamo stvari prema njihovoj vanjskoj vrijednosti. Sve dok ne postanemo stariji,
nismo sposobni pronai simbolino znaenje dogaaja i veza.
83

Veza sefirota/sakramenta: Sefirah ekhinah, koji doslovce oznauje mistinu

zajednicu Izraela, simbol je duhovnog zajednitva cijelog ovjeanstva i enskog duha
Zemlje zvanog Gea. Simbolino znaenje sakramenta krtenja jest potovati bioloku
obitelj ovjeka kao svetu i boanski odabranu, kao prikladno pleme odakle zapoinje
ivotno putovanje.
Osnovni strahovi: Strah u svezi preivljavanja, strah od naputanja skupine, te
gubitak reda.
Osnovne snage: Plemensko/obiteljski identitet, veza, plemenski kod asti. Oslonac i
odanost koji daju ovjeku osjeaj sigurnosti i povezanosti s fizikim svijetom.
Sveta istina: Sveta istina svojstvena prvoj akri jest Sve je Jedno. Mi uimo ovu
istinu i istraujemo njezinu stvaralaku snagu kroz iskustva vezana za plemenski ili
skupni dinamizam. Ona nosi poruku da smo svi povezani sa sveukupnim ivotom i da
svaki odabir kojeg napravimo i svako uvjerenje kojeg se drimo utjee na itav ivot.
Simbolino znaenje sefiraha ekhinah jest da smo svi dio jedne duhovne zajednice.
Kao sastavni dio naeg duhovnog razvoja i biolokog zdravlja, ta sveta istina ima izraz
u potenju, odanosti, pravdi, obiteljskim i skupnim vezama, prizemljenosti, naoj potrebi
za duhovnom utemeljenou, te u sposobnosti da upravljamo snagom preivljavanja.
Poinjemo otkrivati da je Sve Jedno kada zapoinjemo ivot u svom plemenu ili
obitelji. Biti sastavnim dijelom plemena je prvotna potreba, budui da u potpunosti
ovisimo o svom plemenu za osnovne potrebe preivljavanja: hranu, zaklon i odjeu.
Kao plemenska bia, energetski smo stvoreni da ivimo zajedno, stvaramo zajedno,
uimo zajedno, budemo zajedno i imamo potrebu jedno za drugim. Svaka naa
plemenska sredina - od naeg biolokog plemena, do plemena koja stvaramo sa svojim
suradnicima te naih plemenskih veza s prijateljima - osigurava bitan okoli u okviru
kojega moemo istraivati stvaralaku mo ove istine.

Plemenska kultura
Nitko ne zapoinje ivot kao svjestan pojedinac sa svjesnom snagom volje. Taj se
identitet javlja puno kasnije i razvoj tee u fazama od djetinjstva do zrelog doba.
Zapoinjajui ivot kao dio plemena, povezujemo se s plemenskom svijesti i
kolektivnom snagom volje upijajui njezine jakosti i slabosti, vjerovanja, praznovjerja i
strahove.
Kroz meusobno djelovanje s obitelji i drugim skupinama, uimo se moi dijeljenja
vjerovanja s drugim ljudima. Takoer uimo kako je bolno biti iskljuen iz skupine i
njezine energije. Uimo se i moi dijeljenja morala i etikog kodeksa koji se prenose s
84

pokoljenja na pokoljenje. Taj kodeks ponaanja upravlja djecom plemena tijekom

njihovih razvojnih godina, stvarajui osjeaj dostojanstva i pripadnosti.
Ako nas plemenska iskustva energetski meusobno povezuju, povezuju nas i
plemenski stavovi, bili oni profinjeni poput onoga da smo svi braa i sestre ili
praznovjerni poput onoga da broj 13 donosi nesreu.
Plemenska kultura i sva pitanja vezana za nju energetski su povezana za zdravlje
naeg imunolokog sustava, kao i nae noge, kosti, stopala i rektum. Simbolino,
imunoloki sustav ini za fiziko tijelo tono ono to plemenska mo ini za skupinu: on
titi itavo tijelo od potencijalno tetnih vanjskih utjecaja. Poremeaji povezani s
imunitetom, kronini bolovi i druge potekoe s kostima energetski se aktiviraju kroz
slabost u osobnim plemenskim pitanjima. Teki plemenski izazovi uzrok su gubitka
snage uglavnom iz prve akre, inei nas podlonim - ukoliko taj izazov postane jako
velik stres - bolestima povezanim s imunolokim sustavom, od obine prehlade do
lupusa.
Plemenska akra predstavlja nau vezu i s pozitivnim i s negativnim iskustvima.
Epidemije su negativna skupna iskustva kojima postajemo energetski skloni ako se
naa osobna akra boji ili ako su nai stavovi slini onim kojih se dri sveukupna kultura
prve akre. Virusne i druge epidemije su u velikoj mjeri odraz i trenutanih drutvenih
zbivanja kulturnog plemena i zdravlja imunolokog sustava drutvenog plemena. Ovo
je bitno uoiti, jer je svako od nas, kroz stavove prve akre, povezan sa svojom
kulturom i njezinim stavovima.
Dramatian primjer sposobnosti drutvene energije plemena da oituje bolest bila je
epidemija poliomijelitisa (djeje paralize) oko 1930. i 1940. U listopadu 1929. godine
ameriko gospodarstvo doivjelo je slom i poela je velika depresija koja je djelovala na
cijelu naciju. Opisujui kako se ameriki narod osjea, novinari, politiari, poslodavci i
radnici, mukarci i ene davali su izjave da se osjeaju osakaeni zbog gospodarstvene
katastrofe.
Ranih tridesetih kada se pojavila epidemija poliomijelitisa - ona je simbolino
predstavljala osakaeni duh nacije kao zajednice. Oni koji su se gospodarstveno
osjeali najjae osakaenima, bilo kroz stvarno iskustvo, bilo kroz strah od tog iskustva,
energetski su bili najskloniji virusu poliomijelitisa. Budui da djeca upijaju energiju svog
plemena, amerika djeca su bila sklona virusnom oboljenju kao vrsti gospodarstvenog
oboljenja ili nemoi. Sve je Jedno: kada itavo pleme biva zaraeno strahom, ta
energija se prenosi na djecu.
Taj osjeaj da su osakaeni tako se brzo utkao u plemensku psihu da su ameriki
glasai ak izabrali i predsjednika koji je epao, to je bila posljedica preboljele bolesti
uzrokovane virusom poliomijelitisa. Bio je to Franklin D. Roosevelt, ivi simbol tjelesne
slabosti i nevjerojatne sposobnosti brzog oporavljanja. Bio je potreban plemenski
dogaaj i iskustvo tjelesne snage - Drugi svjetski rat - da se izlijei ameriki plemenski
85

duh. Osjeaj herojstva i plemenskog jedinstva, uz podrku iznenadnog porasta

zaposlenosti, povratio je ponos, mo i ast svakom lanu plemena.
Do kraja rata, amerika nacija ponovno je preuzela ulogu globalnog vodstva. U
stvari, Sjedinjene Amerike Drave postale su pravim liderom slobodnog svijeta, jer su
razvile nuklearno oruje - a to je poloaj koji je unio golem ponos i mo u plemensku
akru te kulture. I opet, taj oporavak se odrazio u jeziku plemenskih glasnogovornika
koji su opisivali svoju netom ozdravljenu kulturu kao gospodarski iznova na svojim
nogama. Virus poliomijelitisa se mogao pobijediti samo s tim pomakom u svijesti koji
odraava izlijeeni plemenski duh. Duh i stav plemena bio je na koncu jai od virusa. I
nije sluajno da je Jonas Salk otkrio cjepivo protiv poliomijelitisa ranih pedesetih godina.
Suvremeniji primjer iste pokretne sile je HIV virus. U Sjedinjenim Dravama taj virus
je najprisutniji meu korisnicima droge, prostitutkama i homoseksualcima. U drugim
zemljama kao to su Rusija, te brojne afrike nacije, on se izrazito iri meu onima ija
kvaliteta ivota jedva da je dovoljna za puko preivljavanje. U Latinskoj Americi virus
najvie zahvaa sredovjene ene udate za nevjerne mueve. Ti mukarci nisu
homoseksualci, ali odravaju seksualne odnose s drugim mukarcima kao macho
vjebu. Oni koji su zaraeni virusom, neovisno o nainu kako, dijele zajedniki osjeaj
da su rtve svoje vlastite plemenske kulture.
Budui da je svatko rtva neega ili nekoga, ta svijest rtve odraava se kroz osjeaj
bespomonosti u plemenskoj kulturi, bez obzira radilo se o seksualnoj sklonosti,
pomanjkanju novca ili pomanjkanju drutvenog statusa. Ti Latinoamerikanci vjeruju da
im manjkaju sredstva za zatitu. HIV-pozitivne Latinoamerikanke, ak i one koje su
udate za uspjene mukarce, ne mogu se suprotstaviti ponaanju svojih mueva, jer
njihova kultura jo ne vrednuje glas ene. Gledano simbolino, virus HIV se pojavio u
amerikoj kulturi kada je pitanje varanja postalo vano. Kulturna energija nae zemlje
oslabljena je potrebom da se neki moraju osjeati monim na raun drugih osuenih
kao manje vrijednih. Izazovi za na bioloki imunitet e ii sukladno s tim.
Odravajui zdravlje nae individualne prve akre ovisi o usmjeravanju naih
osobnih plemenskih stvari. Ako se osjeamo prevareni od strane drutva, na primjer,
moramo postupati u skladu s tim negativnim zapaanjem tako da nam ono ne uzrokuje
gubitak energije. Moemo, na primjer, dobiti psihoterapijsku podrku, postati vjeti u
nekom zanimanju, tragati za vie simbolinim pogledom na svoju situaciju ili se politiki
aktivirati i mijenjati stavove drutva. Poticanje ogorenosti prema kulturnom plemenu
uplie nau energiju u stalni unutranji sukob koji onemoguuje pristup iscjeljujuoj
snazi svete istine Sve je Jedno.
Nae pojedinano pleme uvodi nas u ivot svijeta. Ono nas ui da je svijet ili
siguran ili opasan, pun izobilja ili siromaan, obrazovan ili u neznanju, mjesto odakle se
uzima ili u koje se daje. I ono alje svoje opaaje o naravi same stvarnosti - na primjer,
da je ovaj ivot samo jedan od mnogih ili da je ovaj ivot jedini koji postoji. Od svog
86

plemena nasljeujemo njihove stavove prema drugim religioznim, etnikim i rasnim

skupinama. Nae pleme
aktivira na proces miljenja.
Svatko je uo za etnika uopavanja poput onog da su svi Nijemci jako
organizirani ili da su svi Irci dobri pripovjedai. Svima nam je dano neko vienje
Boga ili nevidljivog svijeta i u kakvom je ono meusobnom djelovanju s nama kroz
izraze: Ne eli nikome zlo, jer e ti se to zlo vratiti i proganjati te, ili Nemoj ismijavati
nikoga, jer e te Bog kazniti. Mi takoer upijamo i brojna opaanja vezana uz spol,
kao: Mukarci su pametniji od ena, ili Svi djeaci vole sport, a djevojice igre s
lutkama.
Plemenska vjerovanja koja nasljeujemo su kombinacija istine i mate. Mnoge od
njih, kao na primjer Ubojstvo je zabranjeno, imaju vjenu vrijednost. Drugima
nedostaje kvaliteta vjene istine i vie su ograniena, izmiljena kako bi odravala
plemena odijeljena jedna od drugih, krei svetu istinu da je Sve Jedno. Proces
izazova duhovnog razvoja zadrava utjecaje koji su pozitivni i odbacuje one koji to nisu.
Naa duhovna mo raste kada smo sposobni sagledati svijet iza suprotnosti
svojstvenih plemenskim uenjima i traiti dublju razinu istine. Svaki put kada uinimo
pomak prema simbolinoj svijesti, pozitivno djelujemo na svoj energetski i bioloki
organizam. Pozitivnom energijom takoer pridonosimo i kolektivnom tijelu ivota globalnom plemenu. Razmislite o ovom procesu duhovnog sazrijevanja kao duhovnoj
homeopatiji.

Energetska posljedica obrazaca vjerovanja

Neovisno o "istinitosti" obiteljskih vjerovanja, svako pojedinano usmjerava odreenu
mjeru nae energije u in stvaranja. Svako vjerovanje, svaka akcija imaju izravne
posljedice. Kada dijelimo obrasce vjerovanja sa skupinama ljudi, sudjelujemo u
energetskim i fizikim dogaajima koje stvaraju te skupine. To je stvaralaki, simboliki
izraz svete istine Sve je Jedno. Kada podravamo kandidata koji treba postati ef
drave, i ako taj kandidat pobijedi, osjeamo da je naa energetska i materijalna
podrka bila korisna. Nadalje, imamo neki osjeaj da e ta osoba predstavljati nae
interese - to je nain na koji materijalno doivljavamo mo jedinstva u istini Sve je
Jedno.
Carl Jung je jednom primijetio da je skupna svijest najnii oblik svijesti, jer
pojedinci ukljueni u negativnu skupnu akciju rijetko, ako uope ikada, prihvaaju
odgovornost za svoju osobnu ulogu i djelo. Ta stvarnost je tamna strana istine Sve je
Jedno. U stvari, nepisano plemensko pravilo dri da vode trebaju preuzeti
odgovornost, ali ne i sljedbenici. Nrnberki proces nakon Drugog svjetskog rata
87

klasian je primjer ogranienja plemenske odgovornosti. Veina nacista optuenih za

osmiljavanje i provoenje genocida nad jedanaest milijuna ljudi (est milijuna idova i
pet milijuna drugih) izjavljivali su tijekom procesa da su samo izvravali nareenja.
Bez sumnje, u odreenom trenutku oni su bili ponosni to mogu ispuniti svoje
plemenske odgovornosti, ali na suenju nisu mogli prihvatiti bilo kakvu osobnu krivnju.
S obzirom na mo jedinstvenih uvjerenja - ispravnih ili krivih - teko je opirati se
vlastitom plemenu. Naueni smo odabirati ono to je u skladu s plemenskim
odobravanjem, prihvaati drutvenu utivost, nain odijevanja i stavove. Simboliki, to
prilagoavanje odraava jedinstvo individualne snage volje sa skupnom snagom volje.
Moan je to osjeaj biti u skupini ljudi ili u obitelji s kojom se osjeate
duhovno, emocionalno i tjelesno ugodno. Takvo jedinstvo nas ojaava i
energetski potie nau osobnu mo i stvaralaku snagu - i to traje onoliko dugo
koliko su nai odabiri u skladu s odabirima skupine. Mi se ujedinjujemo da bismo
stvarali.
Istodobno imamo u sebi silnu uroenu elju da istraujemo svoje stvaralake
sposobnosti, da razvijamo svoju vlastitu mo i utjecaj. Ta elja je pokretaka sila
iza tenje da postanemo svjesni. Univerzalno ljudsko putovanje je ono na kojem
postajemo svjesni svoje moi i kako koristiti tu mo. Postati svjestan
odgovornosti koja postoji u toj moi odabira predstavlja sr ovog putovanja.
S energetskog motrita, to osvjetavanje zahtijeva ustrajnost. Krajnje je izazovno, a
esto vrlo bolno, procjenjivati vlastita uvjerenja i odvojiti se od onih koja vie ne
podupiru na rast. Promjena je narav ivota, a vanjska i unutranja promjena su stalne.
Kada se mijenjamo iznutra, nadrastamo odreene obrasce uvjerenja i jaamo druge.
Prvi obrasci ponaanja koje izazivamo su plemenski, jer na duhovni razvoj slijedi
strukturu naeg energetskog sustava. istimo svoje zamisli odozdo prema gore,
zapoinjajui s onima koji su najranije i najosnovnije.
Procjenjivanje svojih uvjerenja je duhovna i bioloka potreba. Nae fiziko tijelo, um,
duh - svi trebaju nove zamisli da bi se razvijali. Neka plemena su, na primjer, jako malo
svjesna vanosti tjelovjebe i zdrave prehrane, sve dok se ne razboli neki lan njihove
obitelji. Moda e toj oboljeloj osobi biti propisane odreene vjebe ili prikladna dijeta.
Kao posljedica toga, drugi lanovi obitelji upoznat e sasvim drugu stvarnost glede
potrebe da donesu odgovornije i svjesnije odluke o svojoj osobnoj skrbi, a to, na
primjer, podrazumijeva uenje o iscjeljujuoj moi prehrane i tjelovjebe.
Vieno simboliki, nae ivotne krize nam govore da se moramo osloboditi uvjerenja
koja vie ne slue naem osobnom razvoju. Ti trenuci kada moramo odabrati promjenu
ili stagnaciju su nai najvei izazovi. Svako novo raskrije znai ulazak u novi ciklus
promjena - bez obzira odabiremo li novu dijetu ili novu duhovnu vjebu. A promjena
neizbjeno znai naputanje poznatih ljudi i mjesta, te kretanje u drugu fazu ivota.

88

Mnogi ljudi koje susreem u svojim radionicama zapeli su izmeu dva svijeta:
staroga svijeta koji moraju otpustiti i novog svijeta u koji se boje ui. Privlai nas to to
postajemo svjesni, ali istodobno to je i zastraujue, jer to znai da moramo preuzeti
osobnu odgovornost za sebe - za svoje zdravlje, karijeru, stavove i misli. Jednom kada
prihvatimo osobnu odgovornost za makar samo jedno podruje ivota, vie nikada ne
moemo ponovno koristiti plemensko razmiljanje da bismo opravdali svoje
ponaanje.
U plemenskoj svijesti osobna odgovornost nije jasno odreena pa je puno lake
izbjei posljedice osobnih odabira u plemenskom okruenju. Plemenska odgovornost
iri se uglavnom na materijalna podruja ivota, to znai da su pojedinci odgovorni za
svoje financije, drutvena pitanja, odnose i zanimanje. Pleme ne zahtijeva od lanova
da preuzmu osobnu odgovornost za stavove koje nasljeuju. Prema plemenskom
miljenju, prihvatljivo je opravdati neije predrasude time to e se rei: Svatko u
obitelji misli tako. Krajnje je teko odustati od te zone ugode koja prati takva
opravdanja. Razmislite koliko puta ste i sami rekli: To svatko radi, pa zato ne bih i
ja? Ta izlika je najprimitivniji oblik svete istine Sve je Jedno i obino se koristi
da se izbjegne odgovornost za sve vrste nemoralnih djela, od izbjegavanja
plaanja poreza do preljubnitva, pa sve do zadravanja vika sitnia od strane
prodavaa. Duhovno svjesni odrasli ljudi pak ne mogu vie koristiti plemensko
rasuivanje. Izbjegavanje plaanja poreza jest namjerni in krae. Preljubnitvo
jest namjerno krenje zavjeta enidbe, a zadravanje vika sitnia jednako je kao
da okradate trgovinu.
esto ovjek mora istraiti svoje vezanosti za plemenske predrasude prije nego li
pone ozdravljati. Tako me je jednom nazvao ovjek, po imenu Gerald i zamolio me za
itanje, rekavi da je iscrpljen. Dok sam skenirala njegovu energiju, dobila sam utisak
da ima zloudni tumor na debelom crijevu. Pitala sam ga je li bio na kakvom pregledu.
Oklijevao je za trenutak, a onda rekao kako mu je upravo dijagnosticiran rak debelog
crijeva. Rekao je da mu je potrebna moja pomo kako bi uope mogao povjerovati da
se moe izlijeiti. Jedan dio njega nastojao je iskljuiti se iz njegovog plemenskog stava
o raku, jer su svi u njegovoj obitelji koji su ikada oboljeli od raka, od raka i umrli, pa niti
on niti itko u obitelji nije vjerovao da je rak izljeiv. Razmotrili smo nekoliko naina koji bi
mogli pomoi, a meu njima i terapije koje pomau ljudima da kroz vizualizaciju razviju
pozitivan stav. Znaajno je to da je Gerald intuitivno shvatio da je njegova energetska
veza za takav plemenski stav ozbiljan problem kao i sama bolest. U procesu
ozdravljenja, Geralda su privukle terapije koje su mu mogle pomoi da se oslobodi svog
plemenskog obrasca uvjerenja o raku. Bio je spreman okuati svaku mogunost koja
mu je bila dostupna.

89

Izazov otrovnoj plemenskoj moi

Od svog plemena uimo se odanosti, asti i pravednosti - a to su moralni stavovi koji
su bitni za nae blagostanje i osjeaj osobne i skupne odgovornosti. Svaka od njih
izraava svetu istinu prve akre, sakramenta ili sefiraha: Sve je Jedno. Svaka, pak,
moe postati ograniavajua ili otrovna ukoliko se tumai usko.

Odanost
Odanost je instinkt, nepisano pravilo na koje se oslanjaju lanovi plemena, naroito u
vrijeme kriza. Ona je tako dio plemenskog sustava moi i esto puta utjecajnija nego
ljubav. Moete osjeati odanost prema lanu obitelji kojeg ne volite, moete osjeati
odanost prema ljudima istog etnikog podrijetla premda ih osobno i ne poznajete.
Oekivanje odanosti od grupe ima golemu mo na pojedinca, naroito ako ovjek
osjea sukob u svezi privrenosti nekome ili nekakvoj stvari koja ima veliku osobnu
vrijednost.
Tijekom itanja koje sam obavila za mladog ovjeka koji se tuio na kronian umor,
primila sam utisak da su njegove noge simbolino bile u njegovom rodnom gradu.
Njegova prva akra je doslovno slala snagu iz njegovog donjeg dijela tijela i duha
natrag u njegov rodni grad. Preostali dio tijela bio je s njim, da tako kaem, gdje je
trenutano ivio i ta podijeljenost bila je uzrokom njegovog kroninog umora. Kada sam
mu izrekla svoj utisak, dodao je da uistinu nikad nije elio napustiti svoj rodni grad zbog
toga to je cijela njegova obitelj jako ovisila o njemu, ali da ga je premjestila njegova
tvrtka. Zapitala sam ga svia li mu se njegov posao. Odgovorio je: Tako-tako.
Predloila sam mu neka da otkaz i vrati se kui s obzirom na to da je vrlo malo uloio u
taj posao. Dva mjeseca kasnije, primila sam pismo od njega. Rekao je da je nekoliko
dana nakon naeg razgovora uruio otkaz i da je taj isti tjedan otiao kui. Njegov
kronian umor bio je izlijeen i premda jo nije naao drugi posao, osjeao se sjajno.
Odanost je prekrasna plemenska kvaliteta, posebno onda kada se radi o svjesnoj
odanosti, predanosti koja slui pojedincu kao i skupini. Krajnosti u odanosti koje tete
ovjeku da se zatiti, treba pak oznaiti kao obrazac uvjerenja od kojega se ovjek
treba osloboditi. Sljedei sluaj ukljuuje elementarno plemensko krenje i
pojednostavljuje simbolino znaenje sakramenta krtenja.
Tony, star trideset i dvije godine, sin je istonoeuropskih doseljenika. Bilo mu je pet
godina kada se njegova obitelj doselila u Sjedinjene Drave, a bio je jedan od sedmero
djece. Tijekom tih ranih godina stvaranja doma u novoj zemlji, njegovim je roditeljima
bilo strahovito teko osigurati osnovne stvari za preivljavanje, ukljuujui i hranu. Kad
90

mu je bilo osam godina, Tony je dobio posao u lokalnoj trgovini slatkiima i radio je na
sitnim poslovima odravanja.
Tonyjeva obitelj mu je bila duboko zahvalna za dodatnih deset dolara koliko je tjedno
zaraivao. Poslije dva mjeseca djeak je donosio kui skoro dvadeset dolara i bio je
vrlo ponosan - vidio je kako su roditelji cijenili njegov doprinos obiteljskom budetu.
Jednom kada je pokretaka sila tog vrednovanja bila na svom mjestu, vlasnik trgovine
se poeo Tonyju seksualno pribliavati. Poeli su s njenim fizikim dodirima, ali na
kraju je to dovelo do situacije u kojoj je taj pedofil u potpunosti nadzirao mladog
djeaka. On je uskoro toliko upravljao Tonyjem, da ga je ovaj morao nazivati svako
vee u trgovinu i uvjeravati ga da je sve jo uvijek njihova tajna.
Kako se taj dvostruki ivot nastavljao, Tonyjevo psiholoko stanje postalo je
razumljivo vrlo krhko. On je znao da su njegovi uestali susreti sa ovjekom od
slatkia nemoralni, a opet njegova obitelj je raunala na njegov doprinos kuanstvu od
gotovo stotinu dolara. Tony je konano smogao snage da opie svojoj majci - u grubim
detaljima - to je morao initi da bi zaradio mjesenu plau. Majka mu je zabranila da
ikada govori neto o tim stvarima. lanovi obitelji raunaju na to da on zadri taj posao,
rekla je.
Tony je ostao u trgovini slatkiima dok nije napunio trinaestu godinu. Posljedice tog
zlostavljanja osjeale su se i tijekom pohaanja kole. Jedva se provukao kroz prvi
razred srednje kole, a u petnaestoj je prekinuo kolovanje. Da bi neto zaradio,
zaposlio se kao naunik jednog graevinskog radnika, a istodobno je poeo piti.
Alkohol je pomagao Tonyju da potisne muna iskustva seksualnog zlostavljanja i da
smiri ivce. Poeo je piti svaku veer nakon posla. Do navrene esnaeste godine
postao je vjet u ulinim borbama i izaziva nereda u susjedstvu. Policija ga je dovela
kui nekoliko puta zbog zapoinjanja borbi i manjeg vandalizma. Obitelj ga je pokuala
prisiliti da prestane piti, ali nije uspjela. Tijekom jednog incidenta, kada su ga Tonyjevi
prijatelji donijeli kui nakon veernjeg pijanevanja, urlao je u bijesu na svoje roditelje i
brau to ga nisu spasili od ovjeka od slatkia. On je znao da je majka rekla ocu o
zlostavljanju, jer iako mu nisu rekli da napusti posao, zabranili su mladoj brai da
odlaze u taj duan. Kasnije je shvatio da su i njegova braa razumjela to se dogaalo,
ali su se prema tome odnosili kao ali, povremeno nabacujui da je i on uivao u tome.
S dvadeset i pet godina Tony je zapoeo sa svojom malom graevinskom tvrtkom.
On i njegov tim od etvero ljudi obavljali su manje kune popravke po susjedstvu. U tom
poslu uspio se odrati prilino uspjeno, sve dok nije navrio dvadeset i osmu. U to
vrijeme njegov alkoholizam postao je tako ozbiljan da je dobivao paranoine napade,
tijekom kojih je vjerovao da vidi demone koji ga okruuju i nagovaraju da se ubije. Do
dvadeset i devete izgubio je svoju tvrtku i dom. U njemu je tada proradio mehanizam za
preivljavanje, ali tako da se potpuno odao alkoholu. Srela sam Tonyja samo mjesec
dana poto je poeo ponovno raditi. Bio je unajmljen da uredi jednu kuu blizu moje i
91

sreli smo se prilino sluajno. Dok je vodio svoj mali tim, pio je i za vrijeme posla. Ja
sam to prokomentirala. On je odgovorio: I vi biste pili, da imate moja sjeanja.
Pogledala sam ga i po nainu kako je drao tijelo, isti trenutak sam znala da je bio
zlostavljan kao dijete. Zapitala sam ga bi li mi htio govoriti o svom djetinjstvu. Iz nekog
razloga otvorio se i to se mrano poglavlje njegovog ivota poelo izlijevati iz njega.
Nakon toga sreli smo se nekoliko puta da popriamo o njegovoj prolosti. Sluajui
ga, shvatila sam da je bol saznanja da mu njegova obitelj nije pokuala pomoi bio vei
od boli seksualnog zlostavljanja. Zapravo, njegova obitelj ga je smatrala pijanicom i nije
nita drugo ni oekivala od njega u ivotu osim da doivljava neuspjeh za neuspjehom.
Bol zbog izdaje obitelji ga je unitavala. Zanimljivo, ovjeku od slatkia je ve
oprostio. Njegov nedovreni posao ticao se njegove obitelji.
Dva mjeseca nakon to smo se sreli, Tony je odluio ukljuiti se u program
lijeenja od alkoholizma. Kad je zavrio program, nazvao me je i podijelio sa mnom
iscjeljujui utjecaj terapijskih sastanaka u tom programu. On je sada znao da se mora
pozabaviti sa svojim negativnim osjeajima prema obitelji.
U terapeutskim krugovima, pomirenje, ee nego inae, znai suoiti se s ljudima s
kojima imate nedovren posao i ienje svojih rana pred njima. U najboljem sluaju,
ljudi koji su vas povrijedili ispriat e se i dogodit e se neka vrsta obnove ili zatvaranja.
Tony je pak shvatio da njegova obitelj nikada nee moi shvatiti svoju izdaju prema
njemu. A njegovi roditelji bi posebno bili posramljeni samim tim to bi sluali njegovu
priu. Oni nisu bili emocionalno sposobni priznati da su znali to je on morao raditi da bi
zaradio novac prije toliko godina. Tony se umjesto toga okrenuo molitvi i stalnoj
psihoterapiji.
Poto je nastavio s tom ozbiljnou i predanou molitvi due od godinu dana, rekao
mi je da je nestao bijes prema njegovoj obitelji. Vjerovala sam mu. Glede straha
njegovih roditelja u svezi preivljavanja s jako malo novca u novoj zemlji, rekao je,
vjerojatno je to za njih bio jedini mogui izbor. Radio je na tome da obnovi vezu s obitelji
i kako se njegov novi posao razvijao, njegova obitelj je s ponosom govorila o njegovom
uspjehu. Za njega je to predstavljalo ispriku za davne dogaaje.
Tony je mogao blagosloviti svoju obitelj i promatrati ih kao izvor snage koju je otkrio u
sebi. Njegovo putovanje od izopenja do ozdravljenja, ljubavi i prihvaanja utjelovljuje
simboliko znaenje sakramenta krtenja.
Drugi ovjek, George, doao je na jednu od mojih radionica, jer ga je na to prisilila
njegova ena. On nije bio tipian sudionik. Predstavio se samo kao promatra i od
samog poetka dao je do znanja da je taj sav hokus-pokus interes njegove ene, ali
ne i njegov.
Zapoela sam radionicu s uvodom o ljudskom energetskom organizmu. George je
rjeavao krialjku. Drijemao je tijekom dijela predavanja o vezi izmeu stavova i
tjelesnog zdravlja. Tijekom pauze, donijela sam Georgeu alicu kave. Mogu li vas
92

zainteresirati za napitak?, zapitala sam ga, nadajui se da e shvatiti znak da vie

volim otvorene oi svojih studenata.
Nakon pauze, skrenula sam temu na prvu akru i narav plemenskog utjecaja.
George je malo ivnuo. Prvo sam pomislila da je kofein proradio u njemu, ali kako sam
govorila o utjecaju ranog programiranja na na bioloki sklop, George je primijetio:
elite li mi rei da su sve stvari koje mi je moja obitelj govorila jo uvijek u mom
tijelu? Njegov ton je graniio sa sarkazmom, pa ipak, neto na tu temu pogodilo ga je
u icu.
Rekla sam mu da vjerojatno sve ono to su mu njegovi roditelji govorili nije vie u
njegovom energetskom organizmu, ali da mnoge stvari jesu. Na primjer, rekla sam,
kakva sjeanja nosite na to kako su vai roditelji prihvaali starenje? Postavila sam to
pitanje, jer je George upravo navrio ezdesetu. Tiho, svi sudionici radionice ekali su
na Georgeov odgovor. im je shvatio da je privukao pozornost drugih ljudi, postao je
skoro djetinjast i jako zbunjen. Ne znam. Nisam nikada o tome razmiljao.
Pa, razmislite o tome sada, rekla sam i ponovila pitanje. Georgeova ena bila se
ve gotovo ustala sa stolca, htijui odgovoriti u njegovo ime. Pogledala sam je
pogledom koji je govorio Nemojte ni pomisliti na to, i ona se ponovno naslonila.
Ne znam to bih rekao. Moji roditelji su mi govorili da marljivo radim i tedim novac
kako bih se mogao brinuti o sebi u starosti.
A kada Vi namjeravate ostarjeti?, zapitala sam. George nije znao kako odgovoriti
na ovo pitanje, pa sam ga izrekla drugim rijeima: Kada su vai roditelji ostarjeli?
Naravno, kad su navrili ezdesetu.
Dakle, znai to je ono doba kada ste i vi odluili ostarjeti - nakon upravo navrene
ezdesete, rekla sam.
Svatko ostari u ezdesetima, rekao je George. Takav je ivot. To je i razlog zato
tada odlazimo u mirovinu, jer smo stari.
Tada se otvorila poslijepodnevna diskusija oko Georgeovih komentara. George je
rekao skupini da je oduvijek vjerovao da starost poinje u ezdesetoj, jer je to poruka
koju su stalno naglaavali njegovi roditelji, s tim da nijedan od njih nije doekao
sedamdesetu.
Govorili smo o tome to to znai iskljuiti se iz obrasca vjerovanja koji nije istinit, ali
neovisno od toga ima mo nad vama. Na iznenaenje sviju, ukljuujui i njegovu
enu i mene, George je odmah shvatio tu zamisao, kao da mu je netko dao novu
igraku za igranje. Mislite li rei da ako se iskljuim, kako to vi kaete, iz neke zamisli,
ona vie nema utjecaja na mene?
Doao je i zadnji trenutak kada je George pogledao svoju enu i rekao: Ne elim
vie biti star, a ti? Njegova ena se stala smijati i istodobno plakati - kao i itava
radionica. Jo uvijek ne razumijem zato je Georgeovo shvaanje nestalo tako brzo.
93

Gotovo da nikada nisam srela nekoga tko je neto shvatio tako brzo i duboko kao on
kada mu je sinulo da je glavni razlog njegovog starenja bila misao da je navrio
ezdesetu. Otada George uiva u ivotu, budui da je poeo vrednovati svoj unutranji
osjeaj dobi, a ne onaj koji mu je nametnut drutvenim pravilima.

ast
Pleme nije samo vezano odanou nego i au. ast svakog plemena kombinacija
je religioznih i etnikih tradicija i obreda. Obredi poput krtenja ili drugih plemenskih
blagoslova energetski veu nove lanove za duhovnu mo skupine. Osjeaj asti zrai
snagom u nama, spaja nas s naim krvnim i etnikim roacima i ui nas znaenju
dranja rijei i estitog djelovanja.
Premda se ast obino ne smatra sastavnim dijelom zdravlja, ja sam dola do
uvjerenja da ona moe biti meu najbitnijima, ak jednaka ljubavi. Osjeaj asti unosi
vrlo snanu i pozitivnu energiju u na duhovni i bioloki sustav, imunoloki sustav, kosti
i noge. Bez asti je za pojedinca vrlo teko, ako ne i nemogue, drati se
uspravno s ponosom i dostojanstvom, jer mu nedostaje okvir odnosa za njegovo
ponaanje i odabire te tako ne moe imati povjerenja niti u sebe niti u druge.
Osjeaj asti jest dio onoga emu pleme pouava svoje lanove o osnovnom
plemenskom obredu vjenanja. Kao to je jedna ena, koja je bila posljednji izdanak
svoje obitelji, rekla: Na samrti me je otac zamolio da mu obeam da u imati dijete.
Rekla sam mu da me jo nijedan mukarac nije zaprosio. Njegove posljednje rijei,
upuene meni, bile su: Udaj se za bilo koga, samo produi lozu.
Nainom na koji se vjenani partneri ponaaju prema etikim standardima pouavaju
sljedee pokoljenje. Preljubnitvo je zabranjeno. Pa ipak, plemenski starjeine koji
poine preljubu, daju svojoj djeci dozvolu da izvrdaju to pravilo kada odrastu. Otac
prua podrku svojoj obitelji. Ali otac, koji odlazi i ne obavlja ovu odgovornost, u svoju
djecu usauje poremeeno znaenje predanosti i odgovornosti. Ljudi se ue da se s
potovanjem ponaaju prema drugima. Pa ipak, roditelji koji sami ne pokazuju
potovanje, raaju djecu koja kasnije postaju odrasli ljudi bez potovanja. Bez moralne
stabilnosti kodeksa asnog ponaanja, djeca odrastaju i postaju odrasli ljudi koji sami
ne mogu ostvariti stabilan ivot.
Morate biti sposobni dati svoju rije i drati je - bez obzira dajete li je drugoj osobi ili
sebi. Morate moi imati povjerenja u sebe da dovrite neto i potujete svoje obveze.
Kada nemate povjerenja u sebe, svi i sve oko vas osjeaju se prolazno i krhko, jer se i
vi upravo tako osjeate. Jednom je jedan ovjek rekao: Ne elim ivjeti poput svojih
roditelja, uvijek laui jedan drugome. Ali nekako stalno razmiljam da sam i ja
94

naslijedio tu crtu te da u se u odreenim okolnostima i ja tako ponaati. Manjak

osobne asti openito se iri izvan granica osobnog plemena.
Sama sam srela u radionici gdje je s nama otvoreno podijelio svoju ivotnu priu.
Odrastao je u siromatvu, bez oevog lika. Oajniki je htio biti liderom, ak i liderom
bande, jer je to postao njegov nain doivljavanja asti. Zaraivao je skoro $75.000
tjedno kao glavni diler drogom. Imao je zaposlenike koji su mu pomagali u baratanju
s golemim koliinama novca.
Jednoga dana dok je vozio auto, Sam je ukljuio neku radio postaju koja je upravo
odailjala talk show emisiju. I ba kad je posegnuo rukom da promijeni radio postaju,
goa emisije je poela govoriti o postojanju anela. Rekla je da svatko od nas ima
svog anela uvara i da ti aneli promatraju nas i sve nae aktivnosti. I Sam se kasnije
prisjetio: Vie nisam htio uti nita o tome, ali odjednom sam se sjeao samo bake
koja mi je u djetinjstvu znala priati prie o tome kako e me moj aneo uvijek uvati.
Na to sam potpuno zaboravio, sve dok nisam uo tu enu kako govori na radiju.
Sam je bio na putu da obavi predaju droge, ali odjednom ga je poeo muiti osjeaj
da ga njegov aneo promatra to ini. Jedino o emu sam razmiljao taj cijeli dan je
bilo kako u objasniti, jednom kada umrem, to sam radio da bih zaradio za ivot? Po
prvi put u svom ivotu, Sam je osjetio da ima problem koji ne zna kako rijeiti. Mislim,
imao sam puno momaka koji su raunali na mene glede novca. Nisam im mogao tek
rei: Bok, gledajte, moramo promeniti stvari, jer sad imamo te anele koji nas gledaju,
a ne elimo da se oni razljute. To su gadne face i nisam znao kako se izvui iz te
situacije.
Jednu no, samo nekoliko dana iza radio emisije, Sam je udario autom u stup uline
rasvjete i zadobio prilino teke ozljede nogu i donjeg dijela kraljenice. Njegovi
zaposlenici su ga uvjerili kako e oni nastaviti posao, ali Sam je doivio nesreu kao
mogunost da promijeni smjer svog ivota. Doktori su mu rekli da e proces
ozdravljanja biti dug i spor, te da e moda imati kronine bolove do kraja svog ivota.
Sam je zapoeo itati knjige o iscjeljivanju i anelima.
Imao sam taj osjeaj da u moi izlijeiti noge, ukoliko obeam da se vie neu
vratiti na ulice. Rekao sam momcima da jednostavno vie ne mogu izdrati taj pritisak,
a iz nekog razloga, oni su mi povjerovali. Mislim da su htjeli preuzeti moj udio prometa,
a ja sam se s tim sloio. Odselio sam se iz tog susjedstva im sam uzmogao i iznova
zapoeo ivot.
Sam se na koncu ukljuio u drugi tip bande - skupinu mladih koju sam jedne
veeri srela blizu Udruge kranske mladei. On im se posvetio pomaui im izbjei
ivot kakav je on vodio. Jedva da sam ita zaraivao tih dana u usporedbi s onim prije,
ali vjerujte, to uope nije vano. Preivjet u. A kad vidim tu djecu i kad mi oni govore o
svojim snovima, kaem im da je sve mogue, jer znam da je to istina. ak im govorim i
95

o tome kako je vano biti ponosan na ono to rade, i ponekad im govorim o njihovim
anelima. Ta djeca mi daju osjeaj kao da imam neku svrhu u ivotu. Nikada prije
nisam imao takav osjeaj, i'ou vam rei, da se osjeam high vie nego s bilo kojom
drogom koju sam prodavao. Po prvi put u svom ivotu znam to znai osjeati se istim
do dna due i biti ponosan na ono to jesam. On je postao drugi tip lidera bande,
inspirirajui au djecu s kojom radi.
Sam danas epa, ali hoda. aljivo je prokomentirao: Tko bi pomiljao da u
uspravnije stajati sada kada epam? Jo uvijek proivljava dane strahovitih bolova,
kako ih on naziva, ali njegov stav o ivotu je beskrajna radost. Nadahnjuje svakog tko
doe u dodir s njim, te zrai tu kvalitetu samopotovanja koja istinski proizlazi iz
njegove ljubavi prema ivotu. Ne sumnjam u to da je njegovo ozdravljenje bilo ubrzano
otkriem vlastite ivotne svrhe.

Pravednost
Naa plemena uvode nas i u pojam pravednosti. Obino je to zakon oko za oko,
ili: Ne ini drugima ono to ne eli da drugi ine tebi, ili zakon karme: Ono to se
zavrti, vraa se vrtei se. Plemenska pravda odrava drutveni poredak i moe se
zaokruiti na ovaj nain: opravdano je traiti osvetu za nanesena zlodjela bez povoda,
opravdano je uiniti sve to je nuno da ovjek zatiti sebe i svoju obitelj, opravdano je
pomoi drugim lanovima obitelji u akcijama zatite ili osvete. Nije opravdano izlagati
opasnosti bilo kojeg lana obitelji u svrhu osobnog probitka; nije opravdano ne provoditi
zapovijed plemena; nije opravdano pomagati ikome koga pleme smatra opasnim. Ako
se te odredbe kre, nad svakim lanom koji tako ini nadvija se ozbiljna prijetnja
sramote.
Kada lan plemena postigne neto to je vrijedno drugima, drugi lanovi automatski
dijele energetsku nagradu. Za nekog lana plemena nije neobino da se
prehranjuje energijom drugog lana plemena koji je stekao javnu reputaciji. to je to
u imenu?, ponekad se podrugljivo zapitamo. Ali prilino toga je ba u imenu - energija
ponosa ili sramote koja se prenosi iz prve akre ovjeka. Krenje plemenske pravde, s
druge strane, moe dovesti do gubitka moi energetskog sustava pojedinca - u toj mjeri
da se ovjek stalno osjea bez temelja te ima potekou ostvariti veze s drugim
ljudima.
Pleme obino vjeruje da postoji ljudski logian razlog zato se stvari odvijaju
onako kako se odvijaju. Takva uvjerenja dovode do velike alosti. Neki ljudi uzaludno
potroe godine nastojei otkriti razlog zato su morali izdrati odreene bolne
dogaaje. Kada ne mogu nai zadovoljavajui razlog, zavravaju ivei kao u magli nesposobni krenuti naprijed i nesposobni otpustiti prolost. Premda je plemenski zakon
96

nuan da bi se odrao drutveni poredak, on ne odraava shvaanje neba.

Razmiljajui simboliki o sakramentu krtenja, ovjek moe pronai duhovni prolaz iz
stupice ljudske pravde i ui u narav boanskog shvaanja. Ukoliko sagledamo svoje
plemenske okolnosti kao aranirane da potaknu duhovni razvoj, a ne tjelesnu ugodu,
moemo smatrati da su bolni dogaaji bitni za na osobni razvoj, a ne kazna za naa
djela.
Kada plemenska pravda prijei na duhovni razvoj, trebamo se osloboditi njezine
vlasti nad individualnom moi izbora. To je jedan od najteih izazova povezan s prvom
akrom jer esto zahtijeva tjelesno odvajanje od obitelji ili skupine ljudi s kojom smo
povezani.
Patrick je bio izuzetno armantan ovjek koji je pohaao jednu od mojih radionica.
Flertovao je sa svakom enom koja mu se pribliila na tri metra. Svatko tko ga je sreo,
pomislio je kako je veseo, topao i drag ovjek. Bio je bolniar na odjelu za hitnu pomo,
ali i darovit pripovjeda. Kad je ispriao dijelove svog ivota, oparao je sve polaznike
teaja. ini se da je nekoliko njih primijetilo kako Patrick pati od kroninih bolova u
nogama i donjim kriima. Nije mogao presjediti cijelo predavanje, nego se morao, s
vremena na vrijeme, ustati i protegnuti na nekoliko trenutaka. Blago je epao.
Svi su pretpostavljali da je Patrick i privatno leeran kao to se predstavljao u
javnosti, premda je potjecao iz Sjeverne Irske, poznate po beskrajnim vjerskim i
ekonomskim sukobima, i vjerojatno je tamo vidio vie rtava prostrijeljenih hicima ili
podmetnutih bombi-automobila, nego na odjelu hitne pomoi.
Jednog jutra Patrick i ja smo se sreli na doruku i zamolio me je da obavim itanje,
premda mu je bilo neugodno pitati za to. Pitala sam ga za godine, a kako nisam bila u
pravom stanju za rad, nervozno je rekao: Dakle, koliko mislite da imam? Isti as sam
dobila utisak da trenutano slui vojsku i da pati od intenzivne boli u nozi zbog toga to
je bio tako strano ispremlaen, skoro do trajne invalidnosti nogu.
Zato dobivam utisak da vodite dvostruki ivot - pola u vojsci, pola u bolnici? Jeste li
ukljueni u neki vid vojne organizacije?
itavim tijelom i ponaanjem Patrick se isti as ukoio. Kako se promijenio od toplog,
dragog ovjeka u ledeno hladnog stranca, shvatila sam da sam upravo prekoraila
opasnu granicu.
U mom dijelu svijeta morate biti spremni zatititi sami sebe, odgovorio je oito
mislei na dugotrajne sukobe u Sjevernoj Irskoj. Pa ipak, odmah sam znala da njegova
energija nije bila ukljuena u samoobranu, nego u agresiju. Rekla sam: Vjerujem da je
pritisak Vae povezanosti za paravojnu organizaciju uzrok nemogunosti da izlijeite
svoje kronine bolove. Po mom miljenju, trebate ograniiti svoju vezanost za tu
skupinu, ako je ne i potpuno napustiti.
Odgovorio je: Neke stvari su mogue, neke nisu. Osoba ne moe napustiti mo
povijesti, bez obzira koliko to eljela. I osoba ne moe lako promijeniti naine kako se
97

stvari sreuju. Osveta vodi do jo vee osvete. Jedan tjedan su to moje noge, drugi
tjedan njihove. To je put luaka, ali jednom kada ponete njime putovati, ne moete
skrenuti s tog puta.
Sjedili smo nekoliko trenutaka mirno u tiini, a onda je Patrick rekao: Moram sada
ii. Mislim da smo dovoljno rekli. Mislila sam da je htio rei kako odlazi od stola, ali
zapravo, on je napustio radionicu i nikada ga vie nisam srela.
Ne znam je li Patrick ikad bio prisiljen nekome oduzeti ivot, ali znam da je teret tog
dvostrukog ivota bio razlogom zato nije mogao izlijeiti noge. Jednostavno nije
mogao napustiti svoje vojniko pleme, neovisno o cijeni po njegovo osobno zdravlje i
neovisno o sukobu izmeu njegovog osjeaja osobne pravde i ozraja opravdane
osvete koja ga je okruivala.
Konana poduka prve akre jest da je jedina stvarna pravda boanski odreena.
Shvatila sam dubinu ove poduke dok sam radila itanje za jednu enu oboljelu od raka.
Dok sam primala utiske od nje, vidjela sam sliku raspea. Ta slika nije bila povezana s
njezinom vjerom, ve prije bi se moglo rei s njezinim osjeajem patnje zbog Judinog
iskustva - radilo se o dubokoj izdaji.
Dok sam razmiljala o znaenju te slike, shvatila sam da je iskustvo Jude arhetip.
Razumjela sam da nas ljudsko rasuivanje i pravda izdaju u nekom trenutku te da
nemamo mo preurediti dogaaje u svom ivotu i ponovno sastaviti sve stvari prema
onome kako bismo mi to htjeli. Poduka Judinog iskustva nas ui da je greka uzdati se
u ljudsku pravednost i da moramo uiniti pomak od ljudskog prema Boanskom
autoritetu. To znai povjerovati da naim ivotom upravlja Boanska pravda, ak i
onda kada to ne vidimo. Moramo teiti da ne postanemo puni gorine i da se ne
osjeamo rtvom kada smo izdani ili ne moemo postii ono to elimo, kao to se
dogodilo toj eni koja je oboljela od raka, a to je bila posljedica njezinog iskustva
izdaje. Moramo imati povjerenja u to da uope nismo rtve i da nas to bolno iskustvo
izaziva da procijenimo na koje smo mjesto tono postavili svoju vjeru. Erikova pria je
klasina ilustracija upravo tog izazova.
Erika sam srela prije nekoliko godina u radionici u Belgiji. Sjedio je tiho tijekom cijele
radionice, a kada je sve bilo gotovo, obavijestio me je da je on moj voza za
Amsterdam. Bila sam iscrpljena i htjela sam spavati, ali kad smo ve bili na putu, rekao
je: Dozvolite mi da Vam ispriam o sebi. U tom trenutku taj prijedlog mi se inio tako
privlanim kao tap proboden kroz oko. Unato tome, rekla sam: U redu, sluam i do
dana dananjeg zahvalna sam mu na njegovoj upornosti.
Deset godina ranije itav Erikov ivot bio je uniten. Dva poslovna partnera s kojima
je zapoeo razvijati nekoliko poslovnih pothvata, izvjestili su ga kako su odluili da vie
ne ele raditi s njim. Budui da su bila dvojica prema jednom, nije mogao puno toga
98

promijeniti u svezi te odluke. Ponudili su mu nagodbu: ili da mu daju $35.000 u gotovini

ili svu imovinu tvrtke koju su zajedniki posjedovali, a koja je zapravo bila bezvrijedna.
Zabezeknut, Erik je napustio ured i otiao kui. im je prekoraio prag kue, rekao je
svojoj eni: Moram ti neto rei, na to je ona odgovorila: I ja tebi moram neto rei.
elim razvod. Srela sam jednog ovjeka.
Erik mi je rekao: Svo troje mojih partnera razvelo se od mene u istom danu. Bio
sam potpuno uniten. No, premda sam bio ateist, zakljuio sam da je samo nebo moglo
napraviti takav kaos iz mog ivota. Te noi odluio sam se moliti. Rekao sam Bogu:
Ako Ti stoji iza svega ovoga, reci mi. Slijedit u bez obzira kojim putem me usmjeri.
Te noi sam sanjao. U snu vozio sam auto preko Alpa tijekom strane oluje. Na
cestama je bila podmukla poledica i morao sam vrsto prionuti uz volan kako se auto
ne bi odsklizao sa ceste. U jednom trenu skoro sam izgubio nadzor nad autom i
izgledalo je kao da u se strmoglaviti niz planinu, ali nisam. Konano sam se probio do
vrha planine, a kad sam doao na sam vrh, oluja je prestala, sunce je zasjalo, a ceste
su bile suhe i sigurne. Nastavio sam voziti cestom prema omanjoj kolibi gdje je za mene
na prozoru bila zapaljena svijea, a topli obrok ekao me na stolu.
Na temelju tog sna odluio sam prihvatiti ponudu svojih partnera u imovini
bezvrijedne tvrtke - jer je tvrtka proizvodila hranu za make, a auto koji sam vozio u snu
bio je Jaguar. Moji partneri su bili oduevljeni mojim izborom, mislei kako su utedjeli
$35.000. Znao sam, premda nisam bio siguran zato, da sam prihvaanjem te ponude,
morao njih i svoju enu otpustiti bez srdbe. Morao sam se oprostiti od njih, premda,
ironino, oni su bili ti koji su se rijeili mene. Ubrzo nakon toga, nekoliko prilika se
pojavilo u mom ivotu i pomou njih je moja mala tvrtka uspjela stati na noge. I kao to
je san pretkazao, prvi mjeseci rada tvrtke bile su krajnje izazovni. Ali sam znao, prema
snu, da u uspjeti i zato sam ostao uporan.
Danas imam jednu od najuspjenijih tvrtki u Belgiji i troim puno vremena na
poduzetnike pothvate. I ponovno sam se oenio, s najdivnijom enom, nekim tko je
ivotni partner u pravom smislu rijei. Nikada nisam oekivao da u raditi ovo to sada
radim - samo Bog je mogao znati za taj plan. Svako jutro dan zapoinjem molitvom,
zahvaljujui se Bogu to me je odijelio od mojeg ranijeg ivota, jer sam nikad ne bih
smogao snage napustiti to troje ljudi. Sada, kada sreem ljude iji ivot je krenuo
naopako, kaem im: Bog je iza svega. Nemojte se nita brinuti. Zaista znam da je to
injenica.
Svi ovi sluajevi su primjeri situacija u kojima moemo nauiti svetu istinu Sve je
Jedno. Duhovna mo sadrana u sefirahu ekhinah i sakramentu krtenja u
kombinaciji s energijom plemenske akre daje nam intuiciju prve akre. Ona nam
pomae ivjeti asno jedan s drugim i napredovati iznad krivih zapaanja koje su u

99

suprotnosti s istinom Sve je Jedno. Sljedea stepenica naega razvoja bit e istraiti
teme druge akre i svetu istinu Potujte jedan drugoga.

100

Upitnik za testiranje
1. Koje obrasce uvjerenja ste naslijedili od svojih roditelja?
2. Koje od tih obrazaca uvjerenja jo uvijek smatrate vrijednima, a koje vie ne?
3. Kakva praznovjerja imate? Koja praznovjerja imaju veu mo nad vama od vae
vlastite sposobnosti rasuivanja?
4. Imate li osobni kodeks asti? to je to?
5 Jeste li ikad ugrozili svoj osjeaj asti? Ako jeste, da li ste poduzeli korake da ga
iscijelite?
6. Imate li neke nedovrene poslove sa lanovima vae obitelji? Ako imate, nabrojite
sve razloge koji vas spreavaju da ne iscijelite svoje obiteljske odnose.
7. Navedite sve blagoslove za koje osjeate da dolaze od vae obitelji.
8. Ukoliko sada podiete svoju obitelj, nabrojite kvalitete koje biste htjeli da vaa djeca
naue od vas.
9. Koje plemenske tradicije i obrede nastavljate vi sami i vaa obitelj?
10 Opiite one plemenske znaajke u sebi koje biste htjeli ojaati i razvijati.

101

POGLAVLJE 2

DRUGA AKRA: MO ODNOSA

Druga akra je akra partnerstva. Njezina energija poinje titrati i izraavati se u dobi
oko sedme godine. U to vrijeme djeca poinju stvarati meusobne odnose s drugom
djecom i odraslima neovisnije od svojih roditelja i kunog okruenja.
Kroz te prve meusobne odnose ona poinju razvijati svoju osobnost, stvarati veze i
istraivati svoju mo izbora. S drugom akrom, energija se pomie od sluanja
plemenskog autoriteta na otkrivanje drugih odnosa koji zadovoljavaju osobne tjelesne
potrebe. Premda je energija nie akre ta koja nas nagoni na povezivanje s vanjskim
silama, druga akra je mona sila.
Mjesto: Donji dio abdomena do pupka.
Energetska veza s fizikim tijelom: Spolni organi, debelo crijevo, donji kraljeci,
zdjelica, podruje bedara, slijepo crijevo i mokrani mjehur.
Energija veza s emocionalno/mentalnim tijelom: Ta akra se podudara s naom
potrebom za odnosima s drugim ljudima i naom potrebom da do odreene mjere
nadziremo dinamiku svoje sredine. Sve vezanosti pomou kojih odravamo nadzor nad
vanjskim ivotom, kao to su vlast, drugi ljudi ili novac, kroz ovu akru pridruuju se
naem energetskom polju i fizikom tijelu. Bolesti koje potjeu iz ovog energetskog
sredita aktiviraju se strahom od gubitka nadzora. Rak prostate ili jajnika, kronina bol u
donjem dijelu kria ili u bedrima, te artritis, samo su neki od uestalijih zdravstvenih
problema. Problemi koji se javljaju u menopauzi kao to su promjene temperature i
raspoloenja te depresija, energetski su poremeaji druge akre. Tumori maternice
nastaju kao posljedica umrtvljene stvaralake energije druge akre i ivotne energije
usmjerene u poslove i odnose koji su zavrili u slijepoj ulici.
Simbolino/opaajna: Energija ove akre omoguuje nam stvoriti osjeaj vlastitog
identiteta i zatitnih psiholokih granica. Kako stalno odmjeravamo svoju osobnu snagu
u odnosu na vanjski svijet i njegove fiziki zavodljive sile - kao to su seks, novac, tvari
koje stvaraju ovisnost ili drugi ljudi - energija druge akre zdravog tjelesnog ega odrava
nas u meudjelovanju s tim svijetom, a da ne moramo pregovarati ili prodati se. To je
energija samodostatnosti, instinkta opstanka samim tim to postojimo u svijetu.
Veza sefirota/sakramenta: Druga akra je povezana sa sefirahom Yesoda koji
predstavlja falus, muku energije prokreacije. Ta partnerska akra sadrava i energiju
zavjeta. Ta prokreacijska energija je i bioloka i duhovna: mi elimo stvarati djecu i
elimo unijeti svoje stvaralake ideje u materijalni oblik, a to je od bitnog znaaja kako
za nae tjelesno zdravlje, tako i za nae duhovno zdravlje. Sakrament priesti podudara
102

se s energijom ove akre i simbolizira odnose koje stvaramo s ljudima. Mnoge vrste
priesti simbolizira in zajednike podjele kruha.
Osnovni strahovi: Strahovi od gubitka nadzora, od toga da vas drugi nadziru kroz
prevladavajuu mo dogaaja i okolnosti kao to su ovisnost, silovanje, izdaja,
impotencija, financijski gubitak, naputanje naeg osnovnog partnera ili profesionalnih
kolega. Takoer, strah od gubitka moi tijela.
Osnovne snage: Sposobnost i izdrljivost da ovjek preivi financijski i materijalno
sam, te da se obrani i zatiti; instinkt borba ili bijeg; sposobnost preuzimanja rizika;
sposobnost brzog oporavljanja od gubitka, bio to lan obitelji, partner, neka svojina,
zanimanje ili financije; mo pobune i ponovnog utemeljenja ivota, te osobna i
profesionalna sposobnost za donoenje odluka i talent.
Sveta istina: Sveta istina svojstvena drugoj akri je Potujte jedan drugoga. Ta je
istina primjenjiva na sva naa meusobna djelovanja i na sve oblike ivota. Iz duhovne
perspektive, svaki odnos koji razvijamo, od onih najpovrnijih do najintimnijih, slui svrsi
da nam se pomogne postati svjesniji. Neke veze su nuno bolne, jer uenje o nama
samima i suoavanje s vlastitim ogranienjima nisu stvari koje smo skloni raditi s
oduevljenjem. esto moramo biti duhovno programirani za takve susrete.
Arhetipske energije sefiraha Yesoda i sakrament priesti i tjelesna energija druge
akre simboliziraju to da su odnosi u biti duhovni glasnici. Oni unose u na ivot - a mi u
njihov - otkria o vlastitim jakostima i slabostima. Nijedan odnos, poevi od onog kod
kue, do onog na poslu, u drutvu ili politikoj djelatnosti, nije bez duhovne vrijednosti.
Svaki nam pomae rasti kao pojedincu. Moemo lake uoiti simbolinu vrijednost
naih veza kada napustimo potrebu procjenjivanja to i tko je vrijedan, te se umjesto
toga usredotoimo na potivanje osobe i zadatka u koji je ukljuena.
Energiji druge akre svojstvena je dualnost. Jedinstvena energija prve akre koju je
predstavljao plemenski um, u drugoj akri dijeli se na polaritete. Toj podjeli sila
nadjenuta su mnoga imena: yin/yang, anima/animus, muko/ensko, sunce/mjesec.
Razumijevanje znaenja tih suprotnosti je klju za rad s podrujima vezanim za drugu
akru. Energije sefiraha Yesoda i sakrament priesti kombiniraju se s tim dualnim
energijama druge akre kako bi osigurale privlaenje veza koje nam pomau u
upoznavanju sebe. Dobro poznati izrazi poput onih Slino privlai slino i Kad je
uenik spreman, uitelj e se pojaviti potvruju kako izgleda da se energija koja
radi iza scene organizira onda kada i tamo gdje sreemo ljude - i uvijek u pravo
vrijeme. Duhovni izazov druge akre je nauiti biti u svjesnom meudjelovanju s
drugima: druiti se s ljudima koji podravaju na razvoj i otputati one veze koje
prijee na rast.
Fizikalna znanost prepoznaje energiju druge akre kao zakon uzroka i posljedice (za
svaku akciju postoji ista i suprotna reakcija) i zakon magnetizma (predmeti suprotnih
naboja se privlae). Primijenjeni na odnose, ti zakoni znae da mi stvaramo uzorke
103

energije koji privlae ljude koji su nam na odreen nain suprotni, koji nas mogu
neemu pouiti. Nita se ne dogaa nasumce. Prije svake veze koju smo ikad
ostvarili, otvorili smo vrata s energijom koju mi stvaramo. Upravo ta injenica ini
uenje o dualizmu druge akre tako slatkim. to smo svjesniji, to svjesnije
moemo koristiti energiju druge akre.

Mo izbora
Energija druge akre nam pomae da se razvijemo iznad kolektivne energije
plemena. Izbor se stvara iz suprotnosti, a dualnost druge akre nas vjeno izaziva da
izaberemo izmeu dvije suprotne strane pozitivnih i negativnih energetskih obrazaca.
Svakim izborom za koji se odluimo svemiru se pridodaje suptilna struja nae energije,
a on reagira na utjecaj ljudske svijesti.
Upravljanje moi izbora, sa svim njezinim stvaralakim i duhovnim
implikacijama jest bit ljudskog iskustva. Sva duhovna uenja su usmjerena u to da
nas potaknu prepoznati mo izbora kao onu dinaminu silu koja pretvara na duh u
materiju, rijei u djela. Biranje je proces stvaranja.
injenica da se naim odabirima na duh utkiva u dogaaje razlogom je to su velike
duhovne tradicije oblikovane oko bitne poduke: mudro izaberi, jer svaki izbor koji
napravi je stvaralaki in duhovne moi i za njega si odgovoran. Nadalje, svaki
odabir koji se ini iz vjere ima potpunu snagu neba iza sebe - i to je razlog zato vjera
veliine goruiinog zrna moe pokrenuti planinu. Svaki izbor uinjen iz straha, krenje
je energije vjere.
Biranje, meutim, sadri u sebi zagonetan vid, jer nikada neemo saznati
potpuni rezultat bilo kojeg izbora za koji se odluimo. Osnovna poduka druge
akre je paradoksalna narav odabiranja: ono to izgleda ispravno, moe se
pokazati krivim. Ono to izgleda dobro, moe zavriti loe. Ono to izgleda lako,
kaos moe pokvariti.
Paradoksalno, dok energija druge akre ima sklonost nadzirati na ivot, druga akra
nas poduava da mi ne moemo biti nadzirani. Mi smo tjelesna i energetska bia, ali
kako se materijalni svijet ne moe nadzirati, pred nama je zadaa da ovladamo svojim
unutranjim reakcijama naspram vanjskoga svijeta, naim mislima i emocijama.
Unato toga, svi se borimo u naizgled vjenom ciklusu razoaranja u kojem
pokuavamo nadzirati svoj ivot. Beskonano tragamo za jednim grandioznim izborom
koji bi sve u naem ivotu doveo u trajan red, dovoljno dugo zaustavio kretanje
promjene i omoguio nam krajnji nadzor nad svim i svaim. Da li je taj izbor prava
karijera? Pravi brani partner? Pravo zemljopisno mjesto? U stalnom traganju za tim
jedinim ispravnim odabirom mi dajemo oblik svom strahu od promjenjivog ritma, a on
104

predstavlja ivot sam po sebi. U traganju za jedinom vanjskom osobom ili stvari koja bi
nam zauvijek donijela mir, stabilnost, ljubav i zdravlje, mi odbacujemo autentiniju mo
koja lei iza naih oiju, a ne ispred njih. Istina sadrana iza paradoksalne naravi
dualizma je ova: nije vano to odabiremo; naa mo utjecanja na ishod lei u
razlozima za opredjeljivanje na odreen izbor.
Izazov druge akre je nauiti to nas motivira da se opredijelimo za odabire koje
inimo. Kada nauimo o tim motivacijama, nauit emo o sadraju svog duha. Jeste li
ispunjeni strahom ili ste ispunjeni vjerom? Svaki izbor za koji se opredijelimo sadrava
energiju ili straha ili vjere, a rezultat svake odluke do neke mjere odraava tu vjeru ili
strah. Ta pokretaka sila izbora nam jami da ne moemo pobjei od sebe niti svojih
odluka.

Izbor i odnosi
Energija druge akre je krajnje promjenjiva jer tei stvaranju. Vezana je i za pitanja
preivljavanja: seks, mo i novac, te irenje veza. Kada za sebe ponemo kriti mjesto
u svijetu, unutranji sukob izmeu vjere i straha esto je sakriven ispod pitanja o
preivljavanju koja prevladavaju naim mislima:
Mogu li zaraditi za ivot? Mogu li nai partnera? Mogu li se brinuti o sebi? Tamna
strana pitanja vezanih za drugu akru sastoji se od naih najrairenijih strahova. To su
strahovi od silovanja, izdaje, financijskog gubitka i siromatva, naputenosti,
osamljenosti, impotencije i nesposobnosti da se brinemo o sebi. Svaki od tih strahova
ima mo da nas nadzire i usmjerava nae akcije za itav ivot. Reeno jezikom Biblije,
ti strahovi se prikazuju kao lani bogovi.
Da bismo nauili o motivacijama - da bismo otkrili svoje osobne lane bogove potrebni su nam odnosi s drugima. Da bismo stvorili neki odnos, koristimo vlastitu
energiju ili osobnu mo. Jednom kada ostvarimo odnos, pitamo se, esto puta
nesvjesno: Da li ta veza crpi mo iz mene ili ja crpim mo iz nje? Gdje ja zavravam, a
gdje druga osoba poinje? to je moja mo, a to je mo druge osobe? Kompromitiram
li sebe u zamjenu za sigurnost, novac ili drutveni poloaj? Premda su ova pitanja u biti
zdrava, u veini veza poinjemo razmiljati o suprotnostima koje dovode do psiholoke
podjele i koje mogu izazvati sukobe: ja ili ti, moje ili tvoje, dobro ili loe, pobjednik ili
gubitnik, ispravan ili pogrean, bogat ili siromaan.
Simbolino, ti sukobi predstavljaju odnos veine ljudi spram Boga: moja mo ili Tvoja
- jesi li Ti uistinu sa mnom na ovoj Zemlji ili moram li ja pokuati sam sve nadzirati? Pa
ak ako je i Boanska mo na djelu iza scene, kako znati to odabrati? Taj osnovni
sukob vjere prisutan je u svakoj od naih veza.

105

Paradoksalno, na izazov u postupanju s tim sukobljavajuim energijama jest da ih

odravamo u svijesti uroene jednote svemira. Poinjemo putovanje istraivanjem
sukoba u odnosima. Odnosi mogu stvoriti sukob, sukob stvara izbor, izbor stvara
pokret, pokret stvara jo vei sukob. Tog se ciklusa oslobaamo na taj nain to emo
se opredijeliti za onu odluku koja transcendira dualizam i vidljive podjele izmeu nas i
drugih, te izmeu nas i Boga.
Sve dok se usredotoujemo na pokuaj nadziranja druge osobe i zaboravljamo da
je ta osoba ogledalo koje nam zrcali natrag nae vlastite znaajke, sukob odravamo
ivim. Ako, pak, sebe i druge promatramo u simbolikom jedinstvu, to nam pomae
prilagoditi se razlikama. To je simbolino znaenje sakramenta priesti.

Izazov upravljanja stvaralakom energijom

Energije druge akre trebaju stvarati ivot, pokretati Zemlju, stvoriti utisak ili
pridonijeti kontinuumu ivota. Stvaralaka energija, za razliku od nadahnua - to je
znaajka sedme akre - u osnovi je tjelesna, zemaljska i prizemljena. To je osjeaj da je
ovjek tjelesno iv. Energija druge akre daje nam osnovne instinkte i intuiciju za
preivljavanje, isto kao i elju da stvaramo glazbu, umjetnost, poeziju i arhitekturu, te
znatielju da istraujemo prirodu u znanosti i medicini. Naa stvaralaka energija uvlai
nas u unutranji dijalog s polaritetima naega ja, s naim konfliktnim tenjama, te nas
tjera stvarati vanjske veze da bismo razrijeili te polaritete.
Stvaralaka energija kida nae uobiajene obrasce ponaanja, misli i odnosa.
Navika je pakao za koji se ljudi hvataju u pokuaju zaustavljanja tijeka promjene.
Ali stvaralaka energija se opire ponavljanju navike. Te dvije sile, ponavljanje i
stvaralatvo, razdvojene su u ljudskoj psihi i tjeraju nas da s osobnim znaenjem
preoblikujemo kaos naega svijeta.
Energija druge akre je jedna od osnovnih izvora koje imamo za savladavanje
svakodnevnih dogaaja u ivotu, osiguravajui stvaralaka rjeenja za mentalne,
tjelesne i duhovne probleme ili pitanja. Ometanje te energije moe dovesti do
impotencije, neplodnosti, vaginalnih infekcija, endometrioze i depresije. Ono takoer
moe prijeiti nae duhovno sazrijevanje, kao da kae: Ne elim vie gledati, ne elim
nita dublje razumjeti, ne elim biti u meudjelovanju s procesima uenja u ivotu. Ako
joj dozvolimo da tee, stvaralaka energija e stalno djelovati i preoblikovati na ivot i
otkriti nam zato se stvari dogaaju onako kako se dogaaju vie nego to mi to
moemo sami vidjeti.
Nazvala me je ena po imenu Kate da joj obavim itanje nakon to joj je mu, u
ranim tridesetima, poginuo u automobilskoj nesrei. Sama se brinula za dvoje djece, s
106

na izgled minimalnim mogunostima u borbi sa ivotom, jer nije imala nikakvu formalnu
naobrazbu niti vjetine. Kate mi je rekla da jednostavno vie nema energije ivjeti
dalje.
I meni i Kate bilo je oito da je patila od depresije. Tijekom itanja, primijetila sam da
ima dobroudnu cistu na jajniku o kojoj nije jo nita znala. Razgovarale smo o vanosti
otputanja prolosti i nalaenja razloga da krene naprijed, ali izgleda da je taj izazov bio
previe za Kate. Rekla sam joj da posjeti doktora i da obavi pregled u svezi ciste, te da
radi malu zadau koja bi pokazivala njezinu namjeru za ponovnim izgraivanjem ivota.
Trebala je vizualizirati tu zadau kao da joj ona unosi novu energiju u ivot. To to je
imala izraslinu u podruju jajnika nije bilo nita iznenaujue, ne samo zbog toga to je
izgubila mua, nego i zbog toga to je izgubila i dotadanji nain ivota te se sada
morala suoiti i odmjeriti svoju sposobnost financijskog opstanka. Opstanak je
najvanije pitanje druge akre.
Zadaa koju je Kate odabrala kao simbol njezinog novog poetka bila je saditi
cvijee, to je predstavljalo novi ivot. Kada bi posadila neki cvijet, rekla je: Sadim novi
poetak za sebe i svoju djecu. Svaki dan je sve svjesnije radila kako bi unijela svoju
energiju u sadanjost. Odbila je dozvoliti si dugo razmiljati o proteklom ivotu sa svojim
muem. Otila je i doktoru, koji je potvrdio da ima dobroudnu cistu na jajniku. No, kako
nije bila u neposrednoj opasnosti, reeno joj je da dolazi na povremene kontrole ciste.
Kate je dodala jo jednu zadau u svom vrtlarenju. Dok je upala korov u vrtu, rekla bi:
Vadim cistu iz svog tijela.
Nakon est tjedana poele su joj padati na um zamisli o tome kako bi mogla
zaraivati. Bila je uvijek dobra u kuanskim poslovima kao to su kuhanje i ivanje, ali
nikada nije razmiljala da bi obavljanjem takvih poslova mogla zaraditi za ivot. Onda ju
je jednog dana nazvala prijateljica i rekla kako je upravo iaila runi zglob i kako ne
moe zavriti sve kostime koje je obeala da e napraviti za lokalnu kazalinu
predstavu. Bi li Kate htjela preuzeti ovaj zadatak?
Kate je prihvatila, otila je u kazalite, dobila upute u svezi kostima i vratila se kui s
materijalima i mjerama. Dok je pregledavala skice i poela se poigravati s njima,
primijetila je gdje moe nainiti neka poboljanja. Nazvala je osobu odgovornu za
kostime, predloila joj je neke promjene i dobila dozvolu da ih provede. Njezini su
kostimi ponjeli uspjeh. Ubrzo nakon toga, Katein telefon je poeo zvoniti sa
zamolbama da pomogne u drugim kazalinim projektima i kao modistica za privatnu
klijentelu.
Potom je Kate otvorila modni salon i posao cvjeta. Cista na jajniku je nestala. Sada
mnogima preporuuje da, kada osjete da su u slijepoj ulici i moraju zapoeti iznova,
sade cvijee u vrtu s milju: Sada sadim stvaralaku zamisao za sebe.

107

Katina pria ilustrira kako nas stvaralaka energija moe natjerati na putove kojima
moda nikada ne bismo krenuli, te unaprijediti mo naih pozitivnih odabira.
Stvaralaka zamisao ima svoje vlastito energetsko polje i moe stvoriti sinkronu
ukljuenost ljudi i okolnosti koji su potrebni da se ta zamisao provede kroz sljedeu fazu
ivota. Simbolino, Katina pria predstavlja nazonost duhovnih energija sefiraha
Yesoda - potrebe za stvaranjem - i sakramenta priesti - magnetske sile koju zraimo i
koja privlai pomo onda kada nam je ta pomo najpotrebnija.
Budui da je stvaralaka energija tako promjenjiva, a ipak tako mona, jedan od
naih najveih izazova jest da je svjesno koristimo. Najee koristimo svoju kreativnost
u skrovitosti svojih misli, ali stvaralaka energija je nazona i u naem meudjelovanju s
drugim ljudima. Moemo, na primjer, stvaralaki mijenjati detalje pria koje priamo
drugima kako to odgovara naim ciljevima. Ili moemo manipulirati nekim, tako da
dobijemo ono to elimo. To su djela kojima koristimo energiju na negativan nain.
Ogovaranje i manipuliranje crpe mo iz druge akre.
Negativna djela i negativne misli potjeu iz straha. Na primjer, strah od toga da
e nas izdati druga osoba, ili strah od silovanja, ili strah da e nas netko financijski
iskoristiti, odreuje do koje mjere emo se mi ponaati na negativan nain. Vjera u bilo
to, pozitivna ili negativna, donosi rezultate. Unosei vjeru u strah, stvaraju se
unitavajui rezultati, koji zapoinju raspadanjem nae sposobnosti da se s
povjerenjem vezujemo za vanjski svijet.
Kada nas pokree strah, lako moemo biti zavedeni bogovima seksa, moi i novca,
te svega onoga to oni predstavljaju. Jednom kada smo zavedeni, predajemo svoj
nadzor zavodnikoj vlasti: osobnim vezama koje ne funkcioniraju, vanjskim izvorima
novca ili sigurnosti, iskustvima kojih se sjeamo dugo nakon to ih je trebalo zaboraviti,
ili ovisnosti o drogama ili alkoholu. Hipnotiziran glasom straha, ovjek nije u stanju
misliti i djelovati s jasnoom jer je zaraen strahovima koji dovode do kratkog spoja
stvaralake energije i zamisli koje skupljaju energiju iz druge akre. Doslovce i
simbolino, druga akra je kanal roenja. Iako novoroene ideje imaju svoje vlastito
energetsko polje i borit e se za opstanak, kao to to ine i novoroene bebe, strah e
esto pobaciti novu ideju. Neki ljudi se boje dati zamislima - ili vezama - prostor za
disanje koji im je potreban za napredovanje. Moda ete se osjetiti ugroeni, na
primjer, kada zamisao koju imate dosegne toku gdje trebate strunu podrku. Ili ete
moda doi u poloaj vlasnika neke zamisli - to znai, budui da ste je zamislili, ona
je vaa i zbog toga nadzirete sve i , svakoga tko je povezan s njom. Obje reakcije esto
zavravaju u energetskom guenju, a to je guei uinak zastraenog roditelja ili
partnera koji imaju potrebu da sve nadziru.
Mukarac po imenu John pohaao je jednu od mojih radionica jer je intuitivno htio
otkriti novi smjer za svoju karijeru. Od njega se uvijek oekivalo, rekao je, da zapone
108

vlastitu videoprodukcijsku tvrtku. Kako se pribliavao njegov etrdeseti roendan,

osjeao je da je dolo vrijeme sada ili nikada. Pronaao je dva partnera i zajedno su
zapoeli ono za to su se nadali da e postati uspjena korporacija. Njih trojica zajedno
izradili su poslovni plan i krenuli traiti investitore. Tijekom planiranja ili matanja o
projektu, sve je teklo u redu izmeu trojice partnera. Zanijeli su se svojom energijom i
ambicijama i osjeali su da su predodreeni za uspjeh - uvjerenje koje je postalo jo
snanije poto su osigurali pet razliitih investitora.
Ipak, priliv kapitala ih je neoekivano posvaao. Umjesto da ih pogura na sljedeu
stvaralaku razinu razvoja, novac je promijenio Johnov stav. Poeo je suptilno davati do
znanja da je veina zamisli plod njegovog stvaralatva i da bi on trebao biti glavni
prilikom sljedee faze donoenja odluka. Johnovo nadmetanje s njegovim partnerima
uzrokovalo je izbacivanje iz tranica njihovog stvaralakog poticaja i est mjeseci
kasnije, dobar dio njihovog poetnog investicijskog kapitala bio je potroen, a oni jo
nisu uspjeli proizvesti nijedan video projekt. Njih trojica su na koncu bili primorani
okonati partnerstvo i proglasiti bankrot. John je optuivao svoje partnere za neuspjeh,
uvjeren kako su oni bili ljubomorni na njegov talent.
Svojstveno potencijalu druge akre je i potencijal sukoba. Sveta istina i tema druge
akre Potujte jedan drugoga sadri golemu duhovnu mo i rjeenje za postupanje s
tim duhovnim izazovom. Kada djelujemo u savezu s tom istinom, iznosimo ono to je
najbolje u nama i u drugima. Simbolino, energije sefiraha Yesoda i sakramenta priesti
stvorene su za potovanje drugog ljudskog bia, bez obzira da li intuitivno osjeamo
pravu stvar koju trebamo rei nekome ili razumom shvaamo jednaku vanost druge
osobe u savezu. Stvaralatvo je oblik priesti koja ujedinjuje ivotno stvaralake
energije ljudi prema zajednikom cilju. O stvaralatvu se esto govori kao o sijanju
sjemena, to je jo jedna metafora koja predstavlja energiju falusa sefiraha Yesoda.
John nije mogao shvatiti injenicu da su i njegovi poslovni partneri imali talent,
stvaralake zamisli i ambiciju. Umjesto da to potuje i radi s njima, on se osjeao od
njih ugroenim. Kada sam obavila itanje za njega, u nadi da u mu pomoi otkriti uzrok
njegovog straha, primila sam utisak da je njegov najvei strah bila impotencija koju je
on povezao sa seksualnom impotencijom, te financijskom i stvaralakom impotencijom.
Istodobno, privlailo ga je stvaranje s drugim ljudima. Premda se ta vrsta sukoba moe
razrijeiti uz pomo psihoterapije, John se opirao tom prijedlogu. Rekao je da po
njegovom miljenju svaki posao mora imati jednog vou te da e njegov problem biti
rijeen ako nae skupinu talentiranih ljudi koji e to shvatiti. Psihoterapija, rekao je
John, ne bi promijenila nain rukovoenja poslom onako kako je on osjeao da ga se
mora voditi. I zbog toga psihoterapija ne bi bila ni od kakvog znaaja. Sve dok John ne
bude potaknut da se sukobi s vlastitim uvjerenjima nastavit e s pothvatima osuenim
na neuspjeh. Zaista, on je napustio radionicu odluan da nae drugi tim ljudi kojima bi
rukovodio.
109

Energetski i tjelesni pobaaji, koji su posljedica straha, imaju emocionalne, a esto i

tjelesne posljedice. ene koje esto pobacuju jer ih odbijaju njihovi muevi ili dijete, ili
zato to su u strahu da nee moi osigurati dom za svoje dijete, obino imaju
poremeaj reproduktivnog sustava - tumor na maternici, na primjer. Jednom prilikom
nazvao me je Norm Shealy poradi savjeta u svezi pacijentice koja je imala jako
vaginalno krvarenje nepoznatog uzroka. Poto sam procijenila njezinu energiju,
primijetila sam da je imala dva pobaaja, premda nijedan nije spomenula. Pitala sam
Norma: Je li ti rekla za svoja dva pobaaja? Norm je pitao pacijenticu za njezin
osjeaj u svezi pobaaja koje nije spomenula tijekom uzimanja anamneze. Ona je tada
doivjela emocionalni slom i iz nje je iknula alost i krivnja koje su je optereivale
godinama. Te traume su bile energetski uzrok krvarenja.
ene koje sreem i koje su imale pobaaj po svom izboru, ne govore o tome, jer
osjeaju traumu zbog toga. Zapravo, njihov osjeaj je da nije bilo pravo vrijeme da
postanu majke ili da imaju jo jedno dijete, a injenica da su znale da imaju pravo
donijeti odluku igrala je znaajnu ulogu u tome da ive ugodno sa svojim izborom.
Jedna ena mi je rekla da je prije pobaaja provela obred putem kojega je poslala
poruku duhu djeteta kojeg je nosila.
Ona je poslala djetetu poruku da mu ne moe osigurati stabilnu sredinu za ivot.
Osjeala se uvjerenom u to da je poruka primljena, jer je nakon pobaaja sanjala san u
kojem se susrela s duhom koji joj je rekao: Sve je dobro.
Energetski pobaaji, pobacivanje neke zamisli ili projekta, dogaaju se puno ee
nego tjelesni pobaaji, kako u mukaraca tako i u ena. Kao to pobaaj fetusa moe
prouzroiti goleme emocionalne i psihike oiljke, tako i pobaaji energije ostavljaju
svoje utiske. I kod mukaraca i kod ena, energetski pobaaji dovode do tjelesnih
problema, meu njima i neplodnosti. Mnoge ene koje su se posvetile stvaranju karijere
teko zatrudne. Neki mukarci u istom poloaju imaju probleme s prostatom ili
potekoe sa seksualnom potencijom.
Jedan ovjek se prisjetio kako je uloio jako puno svog vremena, energije i novca u
planiranje novog posla. Budui da nije imao dovoljno novaca da zapone vlastitim
sredstvima, zatraio je financijsku pomo od nekoliko prijatelja. Na temelju njihovog
sigurnog obeanja, nastavio je planirati. Nakon nekoliko mjeseci rada na svim
detaljima, pristupio je tim ljudima i zamolio novac koji su obeali. Svi su ustuknuli.
Njegovo zamiljeno djelo se nije nikada ostvarilo i on se osjeao duboko povrijeenim.
Rekao je da nije mogao roditi svoju ideju. Godinama je nosio smrt svoga plana u
tijelu poput pobaaja. Na koncu se razbolio od zloudnog tumora na debelom crijevu i
od toga je nekoliko godina kasnije umro. Njegova potreba da rodi ivot, koja je jednaka
kako za muku, tako i za ensku psihu, dovela je do toga da je patio od energetskog
pobaaja.
110

Jedan drugi mukarac mi je rekao da je njegova ena imala pobaaj, a da mu nije

rekla o tome, jer je osjeala da se ta odluka tie samo nje. Kada je to otkrio, unio je
energiju tog pobaaja - gnjev i krivnju - u svoj organizam. Rezultat toga je bila njegova
impotencija. Njegovo tijelo je odbilo ponovno stvarati ivot.

Izazov upravljanja seksualnom energijom

Seksualnost i svi nai stavovi vezani za nju oblikuju se u drugoj akri. Seksualnost
je sirova mo, mo za stvaranje jakih veza i intimnog sjedinjavanja s drugom osobom s
kojom moemo zaeti ivot i produiti vrstu. Imati partnera i stvoriti obitelj, sa ili bez
djece, predstavlja stabilnost za nas odrasle ljude. Pronalaenje ivotnog partnera
takoer ukljuuje i stvaranje veze s osobom istoga spola. Ruenje kulturnih zabrana
koje su zadravale ljude u okviru ogranienih oblika seksualnog izraavanja, omoguilo
je pojedincima da trae drutvo prema svojim potrebama, a to je opet dozvolilo da
homoseksualna zajednica zapone svoje putovanje prema postizanju dostojanstva u
okviru prevladavajueg heteroseksualnog svijeta.
Druga akra sadri elju kao i sposobnost stvaranja ivota. Trudnoa i roenje
sjedinjuju dualistike sile izmeu dvoje ljudi mnogo opipljivije nego bilo koji drugi izraz
sjedinjenja.
Osim stvaranja ivota, seks je put samoizraavanja, sredstvo za iskazivanje svoje
ugode u tjelesnom povezivanju sa svijetom oko nas. Seksualnost nas vezuje s naim
vlastitim tijelom i tjelesnim potrebama, kao i s naim potencijalom za istraivanje
erotskih i senzualnih vidova ivota. Seksualna erotika je oblik tjelesnog i emocionalnog
oslobaanja, kao i duhovnog oslobaanja. Zato duhovnog? Erotski uitak je po naravi
kratkotrajan, susret u kojem otputamo veinu svojih tjelesnih granica da bismo u punoj
mjeri uivali u tjelesnom dodiru. Kada se istrauje bez stida, erotska energija moe
uzdii ljudsko tijelo i duh do osjeaja ekstaze, a ponekad dovesti i do promijenjenog
stanja svijesti.
ene su primjer vjenog ivotnog obrasca pretvaranja energije u materiju putem
trudnoe, trudova i poroda. ivotni ciklus ena izraava prirodno napredovanje
seksualne energije. Na primjer, za veinu ena, kundalini, ili seksualno-duhovna
energija, prirodno se poinje uzdizati oko etrdesete godine ivota. Kako se
uzdie, ona aktivira akre kroz koje prolazi. Bilo koji nezavren posao koji poiva u
niim akrama, obznanit e se tijekom predmenopauze ili u godinama menopauze. Kod
ena koje su imale ogranien seksualni uitak, na primjer, blokiranu energiju kundalinija
ili neiskoriten seksualni sok, moe se oitovati u vidu promjena u raspoloenju i
tjelesnoj temperaturi. Neiskoritena stvaralaka energija ili stvaralaki sukobi takoer se
mogu izraziti u vidu toga.
111

U ene mlae od etrdeset godina, problemi s mjesenicom, grevi i PMS, klasini

su pokazatelji da je ona u nekoj vrsti sukoba sa injenicom da je ena, ili sa svojom
ulogom u plemenu, ili s onim to pleme oekuje od nje. Veina problema s krvarenjem i
neredovitim mjesenicama esto se pojavljuju zbog previe emocionalnih stresova u
kombinaciji s uvjerenjem da ovjek nema mo nad svojim ivotnim odabirima, te da te
odabire nadziru drugi. Poremeaji krvarenja se esto pogoravaju kada ena zadrava
u sebi zbunjujue
znakove iz svoje obitelji ili drutva o svom seksualnom uitku ili seksualnim
potrebama. Na primjer, ena moda eli seksualni uitak, ali osjea krivnju u svezi
njega ili ga ne moe izravno zatraiti. Ona ak ne mora biti ni svjesna tog unutranjeg
sukoba.
Problemi jajovoda i problemi s plodnou vrte se oko eninog unutranjeg djeteta,
dok sami jajovodi predstavljaju neizljeene rane iz djetinjstva ili neiskoritenu energiju.
Pojavljivanje jajaaca se moe sprijeiti, jer enino unutranje bie nije dovoljno
staro, ili dovoljno othranjeno, ili dovoljno zrelo ili dovoljno izlijeeno da bi se osjealo
plodno. Taj energetski obrazac moe biti u pozadini poremeaja s jajovodima. Jedan
dio ene moe biti u predpubertetu zbog njezine nesvjesne neodlunosti u svezi
spremnosti da stvori ivot, ako, na odreenoj razini, ona sama ne izae iz jajaca.
Kundalini energije su oprene energijama psihe i tijela. One se diu uvis spiralno
oko kraljenice od osnove u prvoj akri do vrha glave, prolazei pri tom kroz svih sedam
akri. Kundalini joga nas ui nainu postupanja s tom energijom i postizanju kundalini
iskustva, zanosnog stanja duhovne ekstaze koja se postie discipliniranjem seksualne
energije. Umjesto uobiajenog otputanja seksualne energije putem tjelesnog orgazma,
duhovna praksa kundalini usmjerava seksualnu energiju uz kraljenicu i sve dok se ne
doivi vrhunac u duhovnom sjedinjavanju s Boanskim. Mnogi su mistici govorili da je
doivljavanje promijenjenog stanja svijesti tijekom dubokih trenutaka meditacije
ukljuivalo i orgazam.
Seksualna erotika obino dovodi do orgazma. Oslobaanje tog napona energije je
bitno za tjelesno, mentalno i psiholoko zdravlje. Orgazam je jedan od naina - svakako
jedan od najugodnijih - za oslobaanje energetskog kra kojeg skupljamo putem
uobiajenog dodira s ljudima. Tjelovjeba i stvaralatvo su drugi poznati putovi
oslobaanja. Kada, pak, osoba nema takvih otputanja, ta energija se taloi u
organizmu i bez svjesnog rukovoenja, moe dovesti do reakcija koje obuhvaaju
ljestvicu od depresije do nasilja. Takoer se dogaaju i spontana kundalini iskustva.
Nekada davno rugala bih se zamisli o seksualnom sjedinjenju koje vodi do duhovne
veze. Ali duboke istine sadrane u kundalini i tantrikim uenjima su oigledne u iduoj
prii.

112

Prije nekoliko godina srela sam Lindu kad smo bile goe zajednikog prijatelja.
Budui da sam imala predmenstrualne bolove, zapitala sam Lindu ima li aspirin i pri
tom onako usputno rekla: Ma, zna kako je to. Odgovorila je: Ne, ne znam. U
itavom svom ivotu nikada nisam imala mjesenicu. Videi kako je promatram u
nevjerici, dodala je: Ne alim se. Moe me proitati ako eli. I jesam.
Odmah sam dobila utisak da je Linda imala histerektomiju, ali utisak je bio posebno
neobian jer sam stalno imala sliku djeteta na operaciji. Istodobno, dobila sam i utisak
snane seksualne energije koja tee zdravim tokom kroz njezinu drugu akru - slika
koja se rijetko sree u ena koje vie nemaju svoje spolne organe. Prenijela sam te
utiske Lindi i priznala joj da me oni jako zbunjuju.
Linda mi je s osmjehom potvrdila da je imala histerektomiju. Zatim me je uvjerila,
kako e ostatak slike dobiti smisao za mene tek poto ujem njezinu priu.
Linda i njezin mu Steve zaljubili su se u srednjoj koli negdje na poetku
ezdesetih. U tim danima bilo je jo rijetko da tinejderi imaju seksualne odnose. Linda
je priznala da se plaila trenutka kada e njezina veza sa Steveom postati seksualna jer
joj je u esnaestoj godini utvreno da ima nerazvijene spolne organe (to objanjava
zato sam kasnije primila sliku djeteta). Normalan menstrualni ciklus za nju nije bio
mogu, a jo manje trudnoa. Linda je bila u kripcu zbog svog stanja. uvala je to kao
tajnu pred Steveom, jer je shvatila da ne moe imati djecu i bojala se da se nee moi
udati, jer nije bila normalna ena. Oekivala je i da mu moda nee biti vie
seksualno privlana. Nije imala pojma hoe li uope i moi imati seksualne odnose s
mukarcem, ali se silno htjela udati za Stevea.
U srednjoj koli Lindi se poelo sviati sviranje na cimbalu, amerikom narodnom
instrumentu. Kao poklon za maturu, Steve joj je napravio cimbal i darovao ga joj je no
nakon poloene mature. Te noi Linda i Steve su vodili ljubav. Ona mu nije odala svoju
tajnu, prestraena da e on nekako otkriti da s njom neto nije u redu, neku
abnormalnost u seksualnom inu, a to je bio njezin prvi.
Dok su vodili ljubav, Linda je poela snano disati, ne toliko iz strasti koliko iz straha.
Istodobno je ponavljala molitvu u svojoj glavi, molei Boga da im dozvoli ostati zajedno
do kraja ivota. Usred te kombinacije duhovne groznice i seksualne ljubavi, Linda je
osjetila kako nenadan prodor energije kree iz njezinog u Steveovo tijelo. U tom
trenutku bila je uvjerena da e se oni oeniti, premda ne moe raati djecu.
Meutim, nekoliko dana poslije te snane maturalne noi, Steve je objavio da neko
vrijeme hoe biti sam. Iznenadnost te objave zajedno s njihovom novom tjelesnom
intimnou, uvjerilo je Lindu da je on naputa zato to s njom neto nije u redu na
seksualnom podruju. Zamiljala je kako je on odluio da ne eli vie biti s njom i da je
odlazak iz grada bio nain da joj to kae. Prekinuli su.
etiri godine kasnije, oboje su se oenili, ali za druge partnere. Zanimljivo je da su
se oenili u istom mjesecu. Premda je Linda namjeravala svom braku dati najbolje
113

izglede, nikada nije prestala voljeti Stevea. U stvari, u meuvremenu je poela

razmiljati kako se nemogunost da ima djecu ili normalan seksualni ivot ne tie bilo
kojeg mukarca, pa niti njezinog mua. Godinu i pol dana nakon vjenanja Linda je
imala histerektomiju zbog toga to je utvreno da se u tom podruju razvio tumor.
I Linda i Steve su se nakon svojih vjenanja odselili u gradove daleko od svog
rodnog mjesta. Oba braka trajala su pet godina, i pomalo nevjerojatno, Linda i Steve su
se razveli od svojih branih partnera u razmaku od sedam dana. Nisu kontaktirali
tijekom svih tih godina, niti su bili u vezi s nekadanjim zajednikim prijateljima.
Kad se vratila u svoj rodni grad, Linda je dola u takvu financijsku stisku da je morala
zaloiti sve svoje dragocjenosti, ukljuujui i dragi cimbal, njezinu posljednju vezu sa
Steveom. Dva sata poto je Linda izala iz zalagaonice, Steve je uao da bi zaloio svoj
nakit. Ugledao je cimbal. Koliko je dugo cimbal u trgovini?, pitao je. Kada mu je
reeno da je prodavaica cimbala praktiki tek izala iz trgovine, odluio ju je nai, sa
cimbalom u ruci. Te veeri Linda i Steve su se ponovno sjedinili i odonda se vie nikada
nisu rastajali. Kada je ugledao cimbal izraen svojom rukom, ispriao joj je, sjeanja na
nju su isti tren ispunila njegovo tijelo, i on je osjetio zapljuskivanje ljubavi. Znao je da je
u oajnoj financijskoj situaciji jer inae nikada ne bi zaloila svoj cimbal.
To isto vee Linda je rekla Steveu o svom zdravstvenom stanju, ukljuujui i svoje
uvjerenje kako ju je on napustio zbog toga to ona nije bila potpuno seksualno bie.
Steve je priznao da je razlog to ju je napustio bila njihova maturalna no. Dok su vodili
ljubav po prvi put, on je osjetio energetsku navalu kroz svoje tijelo, neto to nikada
prije nije doivio. Osjeao je kao da je njegovo itavo bie sjedinjeno s njom zauvijek,
ali u tom trenutku, taj osjeaj je bio euforian. Ali kad je o tome razmiljao nekoliko
dana kasnije, taj osjeaj ga je uplaio i nije mogao misliti ni o emu drugome nego o
bijegu. Linda je bila osupnuta.
Iste veeri, Linda i Steve su se odluili vjenati i to u roku od tjedan dana. Dok su
vodili ljubav u noi ponovnog spajanja, vratila se ista navala energije i oboje su bili
svjesni toga. Mislili su da se ta navala javila zbog opinjenosti to su ponovno zajedno,
ali njihov se seksualni ivot nastavio redovito i energija se poveavala. Steve je itao o
kundaliniju i uveo je Lindu u praksu svjesnog koritenja navale energije kako za tjelesni
tako i za duhovni uitak. Pria o Steveu i Lindi mi je objasnila utisak o prodoru zdrave
energije koja tee kroz njezinu drugu akru, unato histerektomije.
Seksualno sjedinjavanje, osim svih tjelesnih uitaka, takoer simbolizira i duhovno
sjedinjavanje dvoje ljudi. Moda ta seksualna energija otvara tok duhovne energije koja
stvara transcendentalnu vezu izmeu dvoje ljudi koji su duboko zaljubljeni. To je
omoguilo Lindi i Steveu da postignu stanje svijesti opisano kao kundalini iskustvo,
potpun izraz sjedinjene moi sefiraha Yesoda, sakramenta priesti i druge ili partnerske
akre.

114

Tenja da se postigne istina Potujte jedan drugoga se lako i esto zasjeni tijekom
seksualnih susreta, uglavnom zbog toga to seksualnu energiju nadzire strah ili
neobuzdane elje. Mukarci se boje impotencije ili da nisu dovoljno mukarci, pa ipak
veina plemena dozvoljava svojim dekima da nekontrolirano seksualno djeluju sve dok
ne dosegnu odreenu zrelost. Smatra se da e se u tom trenutku njihova sposobnost
da postanu seksualno odgovorni automatski probuditi. Uobiajeno plemensko
zapaanje je da se mladii moraju izdivljati prije nego to se smire, oslobaajui
promiskuitetne mukarce od osude ili njihovog vladanja. Uostalom, nadziru ih bioloki
nagoni.
Meutim, enama jo nije dano da istrauju svoju seksualnu narav, unato pokreta
za osloboenje ena starog tri desetljea. Od ena se jo uvijek zahtijeva da se
pristojno ponaaju, da nadziru svoju seksualnu energiju, dok mukarci jo uvijek imaju
dozvolu za divljanje. Mnoge ene se boje da e izgubiti nadzor ili da e se o njima
misliti kao o seksualnim biima. Polaznica jedne od mojih radionica je opisala kako ju je
njezina mama uvijek natjerala da se osjea prljavo kadgod bi se lijepo odjenula da
izae van s prijateljicama. Seksualne aluzije njezine majke su u njoj uvijek izazivale
osjeaj da je privlaenje pozornosti bilo kojeg mukarca jednako prostituciji. To
emocionalno napadanje njezine majke bila je povreda energije njezine keri.
Gledite da je seksualna energija nuna, ali isto tako uvijek potencijalno izvan
nadzora pridonosi plemenskom stavu naeg izofreninog drutva prema seksualnom
izraavanju. On potie ene da izgledaju seksi, djeluju seksi i odijevaju se seksi. I ako ih
kao rezultat toga netko napadne, za drutveni um jo je uvijek neugodno ako se optui
silovatelj, zlostavlja ili ubojica. ene koje su silovane jo se uvijek pomno prouavaju u
svezi odjee koju su nosile ili svog privatnog seksualnog ivota. ene koje su izmlatili ili
silovali njihovi mladii ili muevi imaju podrku skupina koje su posebno organizirane za
njihovu zatitu, ali ne i od cijelog drutva. Drutveni um jo uvijek pita silovane i
zlostavljane ene pitanja kao: Ako je on zaista tako lo, zato ga ne napusti? naglaavajui da su to stvari koje se rjeavaju kroz psihoterapiju, te da nisu dovoljno
ozbiljne za legalnu akciju. Kazne za manja kriminalna djela na koja se osuuju
silovatelji govore plemenskom stavu da su seksualni prekraji donekle nelegalni
nasuprot pravih drutvenih okrutnih djela.
Dualizam energija druge akre vidljiv je kroz gledite drutva koje s jedne strane
smatra da je seksualna energija izvan nadzora, dok s druge strane vidimo da nae
pleme daje visoku vrijednost samonadzoru. Mi promatramo seksualnost kao stalnu
prijetnju naoj sposobnosti upravljanja sobom i nadziranja drugih. Odnosi bilo koje vrste
govore o potrebi zatite, ali seksualne veze iznose na povrinu snane strahove,
naroito strah od prevare, strah koji je tako snaan da moe ugroziti intimnu vezu.
Kulturna gledita na seksualnost razliita su u razliitim drutvima. Puritanska
povijest amerike kulture kombinirana s vrijednou koju mi pridajemo seksualnom
115

nadzoru, bitno pridonosi nairoko rasprostranjenom stidu koji ljudi osjeaju o svom tijelu
i seksualnoj naravi. Tijekom mnogih mojih radionica, sudionici koji iznose svoje vlastite
prie o neispunjenom seksualnom ivotu su isto tako brojni, kao i oni koji dolaze na
radionice s ciljem poboljanja svojeg zdravlja. Mnogi govore o tome kako su ivjeli sa
svojim partnerima godinama, ak i desetljeima, a da nikada nisu razgovarali o svojim
osobnim seksualnim potrebama. Razlozi koje su naveli su inaice istog osjeaja koji se
javlja u rasponu od stida do pomanjkanja svijesti o tome to to uope znai imati
osobne seksualne potrebe.
Seksualni strah koji je tako est u naem plemenskom umu, pridonosi potrebi
suvremenog drutva da stvara pravila o tome to je dolino, a to nedolino seksualno
ponaanje - to je jo jedan paradoks vezan uz drugu akru. Budui da se naravna
energija druge akre kree od ja prema drugima, njezin karakteristian strah
stvara potrebu nadzora seksualnog ponaanja. Tako pleme proglaava pravomonim
vjenane i monogamne brane parove te pokuava posramiti druge. Neke drave
smatraju odreene tipove seksualnog ne samo nedolinim, ve i kanjivim, neovisno od
injenice to je seksualnost dragovoljna izmeu odraslih osoba koje pristaju na to. U
najeem sluaju, ta zakonska kanjivost upravljena je prema homoseksualcima.
Stid u svezi seksualnosti prenosi se na stid u svezi spolnih bolesti kao to su sifilis,
herpes i AIDS. Neizbjeno, ljudi oboljeli od spolno zaraznih bolesti primorani su dati
svoju kratku seksualnu biografiju kako bi sprijeili zakljuivanje da su bolest pokupili
putem nekritinih seksualnih odnosa.
Kanjivi seksualni prijestupi - silovanje, incest i zlostavljanje djece - vie su od
tjelesnog napastovanja - to su i energetski prijestupi. Netko moe silovati neije
energetsko polje verbalnim zlostavljanjem ili destruktivnim stavovima. Bill, sudionik
jedne radionice, imao je takvu vezu sa svojim ocem koja daje primjer emocionalnog
prekraja ili silovanja stavom.
Billov otac ga je stalno omalovaavao dok je odrastao, govorei kako nikad nee
postii nita u ivotu. Bill je godinama pokuavao dokazati svom ocu da nije u pravu,
ali nikad nije uspio u tome. Kada mu je otac umro, budui da se nikad nije usprotivio
njegovoj osudi, Bill je bio emocionalno paraliziran. Patio je od kronine depresije, nije
mogao zadrati posao i bio je impotentan. Premda je Billov otac oduzeo potenciju svom
sinu u materijalnom svijetu, a ne u podruju seksualnosti, financijska produktivnost i
seksualnost su energije druge akre i blisko su povezane.
Silovanje i incest energetskog polja potaknuti su eljom da se osakati
sposobnost osobe da bude neovisna i napreduje izvan nadzora druge osobe.
Spolni organi pohranjuju takve povrede nanesene negativnim uvjerenjima ili djelima.
Brojni ljudi koji pate od seksualnih problema - u opsegu od impotencije do neplodnosti i
raka reprodukcijskih organa, sjeaju se da su bili stalno kritizirani u svezi svojih
profesionalnih vjetina, ambicija i postignua kao i tjelesnog izgleda. Zapravo, njihovi
116

roditelji su silovali svoju djecu liavajui ih osobne moi koja im je bila nuna za
zdravlje i uspjeh.
Energetski prekraji ovoga tipa mogu biti uobiajeniji nego tjelesno silovanje i incest.
Kada se silovanje i incest odreuju u energetskom smislu, kao silovanje energije,
mukarci i ene u jednakom broju priznaju da su bili silovani. Kada zapitam sudionike
radionice: Tko od vas je ikada osjetio da vam je dostojanstvo ili samopotovanje
silovano u vaoj radnoj ili ivotnoj sredini?, gotovo svi dignu ruke.
Kada pak zapitam: Koliko vas ste, ili ste bili, energetski silovatelji?, odgovor je, bez
iznenaenja, neto ogranieniji. Pa ipak kada nas tjelesni talenti druge osobe
zaplae, te imamo ili negativan stav o toj osobi ili se zapletemo u verbalnu borbu,
pokuavamo silovati tu osobu da bismo je liili moi. Nae fiziko tijelo
pohranjuje nae vlastite negativne namjere u spolnim organima: in energetskog
silovanja teti silovatelju isto onoliko koliko i rtvi. Povrede drugih ljudskih bia
truju energetski sustav prekritelja i zbog toga truju i bioloki organizam prekritelja.
Energetske povrede imaju karmiku kvalitetu uroene pravde koja transcendira
materijalnu pravdu - premda se ini da ljudi kanjivog ponaanja pobjegnu,
naroito u sluajevima silovanja ili incesta, pravda se uvijek zadovoljava na
energetskoj razini, bez obzira na to jesu li ti sluajevi imali svjedoka. To je i razlog
zato duhovna uenja naglaavaju opratanje i ohrabruju ljude da nastave sa svojim
ivotom. Gledajui s duhovnog stajalita, smatra se da je Boanski red sila koja
neprestano djeluje da bi uspostavila ravnoteu u naem ivotu, sila koja postaje
snanija kada moemo otpustiti svoju potrebu odreivanja pravednog ishoda. Nevano
je jesmo li svjedoci izvrenju pravde ili nismo, a to je duhovna injenica koju esto
teko probavljamo.
Seksualnost je vid razmjene, a u odreenim situacijama i tip valute. Mnogi ljudi
koriste seks kao sredstvo unitenja, samo da bi se osjeali poput rtvi silovanja kada
njihovi napori upravljanja nad drugima ne uspiju. Osoba koja razmjenjuje seks za eljeni
posao ili ga koristi da se priblii ovjeku koji ima mo, izlae se opasnosti stvaranja
situacije u kojoj e netko zavriti s osjeajem iskoritenosti. Ako se, pak, seks koristi za
ono to bi ovjek opisao kao potenu razmjenu, onda ne postoji energetska vibracija
silovanja.
Najstariji oblik seksualne valute je, naravno, prostitucija, in najveeg
onesposobljavanja u kojem ljudsko bie moe sudjelovati. Prostitucija neije energije je
ei prekraj nego tjelesna prostitucija jer bezbrojne ene i mukarci nalaze se u
situaciji gdje osjeaju tjelesnu sigurnost ali u tom procesu prodaju dio sebe.

117

Energija novca
U psihi svakoga od nas ivi element prostitucije - dio nas kojem bi vjerojatno mogla
zapovijedati prava financijska brojka. Bez obzira pojavljuje li se naa unutranja
prostitutka u poslovnim transakcijama ili osobnim vezama, neizbjeno emo se sresti s
njom.
Novac je poput energije koja uzima smjer ovisno o namjeri pojedinca. Meutim, vid
novca koji najvie zapanjuje je injenica da se on moe utkati u ljudsku psihu kao
zamjena za ivotnu silu. Kada ljudi izjednauju novac sa svojom ivotnom energijom esto puta je to nesvjesna zamjena - posljedice su obino negativne, jer svaki dolar koji
osoba potroi je i nesvjesno troenje energije. Nestaica novca prevodi se u nestaicu
energije u samom tijelu opet nesvjesno.
Krivo zapaanje novca kao ivotne sile, zajedno s iznenadnim gubitkom novca moe
potaknuti bilo koji od zdravstvenih problema: rak prostate, impotenciju, endometriozu,
probleme s jajnicima, bol u donjem dijelu lea ili iijas. injenica da se toliko mnogo
tjelesnih problema, prouzrokovanih financijskim stresom, oituje u spolnim organima
simboliki je izraz energije falusa koju predstavlja sefirah Yesod: novac je izjednaen sa
seksualnom silom.
Do odreene mjere svi ujedinjavamo novac i ivotnu silu u svojoj psihi. Na izazov je
postii, ako moemo, vezu s novcem u kojoj je on odvojen od nae ivotne sile, ali opet
lako i prirodno privuen naoj energiji. to je neosobniji na odnos prema novcu,
vjerojatnije je da emo njegovu energiju usmjeravati u svoj ivot kad nam bude
potreban.
Ne moe se zanijekati da novac ima zakrpu u simbolinom i energetskom svijetu.
Izrazi poput onih: Stavi novac tamo gdje su ti usta ili Razgovor je jeftin, novac
govori odnose se na kulturno gledite da ono to ljudi rade sa svojim novcem vie
govori o njihovim motivima nego neka izgovorena namjera.
Novac je sredstvo putem kojega objavljujemo svoja privatna uvjerenja i ciljeve.
Energija prethodi akciji, a kvaliteta naih namjera umnogome pridonosi rezultatima.
Vjerovanja o novcu djeluju na duhovne stavove i praksu. Vjerovanje da Bog
blagosilja one koji tee initi dobro, dajui im financijsku nagradu, krajnje je jako, kao i
vjerovanje da emo biti zatieni od siromatva, ukoliko financijski pomaemo druge
putem milostinje. Ta i mnoga druga vjerovanja istog tipa odraavaju znaajnije
stajalite: Bog je u dodiru s nama putem financija, a mi, suprotno tome, razgovaramo s
Bogom putem svojih financijskih akcija.
Temelje li se ti stavovi na mitologiji ili istini, nevano je. Vjerujemo puno vie tim
drutvenim poslovicama nego to im ne vjerujemo, a na temelju same te injenice,
118

trebali bismo shvatiti da smo povezali novac i vjeru. Najmudriji odnos koji moemo imati
prema novcu jest da ga vidimo kao tvar koju vjera moe privui u na ivot.
Stavljanje vjere ispred novca svodi novac na status sluge, a ne voe, to je prikladniji
poloaj za njega. Vjera koja nadrasta novac omoguava osobi slijediti svoje intuitivno
vodstvo, a ne preputa nepotrebnu vanost financijskim stvarima. Oito, sve dok smo
dio materijalnog svijeta moramo potovati kodeks duga i plaanja i zauzeti razuman
stav prema novcu jer novac ne zasluuje nita vie od toga.
ak i poetak utvrivanja takve vjere znak je duhovnog sazrijevanja. Duhovno zrela
osoba moe djelovati na nain koji bi financijski motiviranoj osobi izgledao glup ili
rizian. U mnogim duhovnim mitovima nebo se obraa osobi koja ima vjere i potom je
usmjerava osiguravajui joj svakodnevnu manu s neba, tako da moe izvriti danu
zadau. Takvi mitovi velikim dijelom se odnose na simbolino znaenje sefiraha
Yesoda. Dio primljene mane ukljuuje financijsku energiju. Nigdje u duhovnoj literaturi,
koliko znam, nema nijednog mjesta gdje bi se netko poalio to slijedi Boansko
vodstvo.
Andrew, star dvadeset i sedam godina, nazvao me je zbog itanja jer je stalno
sanjao jedan te isti san i htio je pomo pri tumaenju tog sna. U svom snu Andrew se
preselio u jedan grad u Montani. Nije imao posao, nije imao dom, nije imao prijatelja niti
ikakvih poznanstava, budui da nikad prije toga nije bio u Montani. Pokuavao je
odbaciti san, kao da je on bio neka filmska scena koja se zaglavila u njegovoj
podsvijesti. Ali postupno san je doveo do osjeaja da je jedini razlog zato je u svom
sadanjem poslu bila financijska korist. Kad me je zapitao kako meni izgleda znaenje
tog sna, odgovorila sam mu: Ozbiljno bih razmislila o preseljenju u Montanu.
Andrew je odgovorio da nikada nije bio u Montani i da nema elju ii tamo. Rekao je
da bi moda trebao otii u Montanu na izlet samo da vidi kako ga se doima kraj. Potom
je rekao da e razmisliti o tome i obavijestiti me.
Otprilike nakon est mjeseci Andrew se javio. San se i dalje nastavljao, s tim da je
sada osjeaj o financijskoj koristi u njemu izazivao osjeaj da je prostitutka. On je o sebi
razmiljao kao asnom ovjeku, a kada mu je san pokuao rei da je ugrozio svoju
ast, ivot mu je postao teak. Ponovno sam ga ohrabrila da posjeti Montanu, s tim da
sam mu ovaj put rekla da krene im prije moe. Rekao je da e o tome ozbiljno
razmisliti.
Sljedee jutro Andrew me je nazvao i rekao mi da je dao otkaz na poslu. Objasnio je
kako ga je ujutro, kad je doao u ured, spopao osjeaj da jednostavno tako mora
postupiti. Kad je objavio da se seli u Montanu, njegovi kolege su pomislili da ga tamo
eka neki veliki poloaj. Odgovorio im je da ne samo da nema posao, nego nema niti
nikakvo obeanje za posao, te da, u stvari, slijedi svoj san.
Za manje od mjesec dana nakon otkaza Andrew se preselio u Montanu. Zavrio je
unajmivi sobu u kui dvoje ljudi koji su posjedovali ran. Trebali su pomo u obavljanju
119

svakodnevnih poslova na ranu, pa su ga uzeli u najam. Jedna stvar je slijedila drugu i

kako su mjeseci prolazili, Andrew je sve vie radio rukama, a manje glavom - a to je bilo
novo iskustvo za njega. Kada je dolo vrijeme boinih blagdana, Andrew je odluio
ostati sa svojim novosteenim prijateljima ne elei se vraati na istok. Raneri su imali
ker koja ih je dola posjetiti za Boi. Sljedee ljeto Andrew se oenio njihovom keri i
tijekom pet iduih godina nauio je kako upravljati ranem koji e on i njegova ena na
posljetku naslijediti.
Slijedei svoj san, Andrew se prikazao kao slobodan ovjek, neovisno od toga je li to
shvaao ili ne. Njegova djela su bila njegovo oitovanje pred nebom da je za njega bilo
vanije suoiti se s nepoznatim nego kompromitirati svoju ast za financijsku sigurnost.
Za uzvrat, dobio je puno vie nego to je ikada mogao sanjati.
Glede brojnih negativnih seksualnih poruka koje su dio nae kulture, nije lako razviti
zdrav spolni ivot, to dobro oslikava sluaj koji slijedi.
Allen, star dvadeset i jednu godinu, nazvao me je radi itanja, rekavi da se boji
ena i da mu je potrebna pomo kako bi shvatio zato je to tako. Dok sam obavljala
itanje, shvatila sam da je impotentan i dobila sam vrlo jake utiske da je Allen sebe
smatrao seksualno izopaenim. Pa ipak, nisam imala osjeaj da je zapravo ikoga
napastovao. Takoer, nije imao ni energiju osobe koja je bila napastovana kao dijete pa
sam bila smetena tim slikama. Tijekom naeg razgovora, podijelila sam s njim svoje
utiske i zapitala sam ga zato o sebi misli kao o seksualno izopaenom ovjeku. Rekao
je da su, kad je bio tinejder, on i skupina drugih djeaka sudjelovali u, kako je on
nazvao, krunom potezanju, odnosno grupnom inu masturbacije. Majka jednog od
mladia ula je neoekivano u sobu i histerino se izderala na njih da su redom
perverznjaci i da se moraju stidjeti. Nazvala je majku svakog pojedinog mladia i rekla
joj za incident, a potom je nazvala ravnatelja kole s tim da je dodala kako se deki ne
smiju pustiti blizu djevojaka niti male djece u gradu. Tra se proirio po gradu, pa su
tijekom preostalih godina provedenih u srednjoj koli svi ti deki bili drutveno
izbjegavani. im je maturirao, Allen se odselio, ali je i dalje vjerovao da je izopaen.
Allen je priznao da je impotentan i da jo nikad nije imao sastanak s nekom
djevojkom. Dala sam mu do znanja da su kruna potezanja zapravo vrlo uobiajena,
tako uobiajena da se skoro smatraju obredom mladia tinejdera. Ne vjerujem u to,
odgovorio je Allen. Sloili smo se da e potraiti pomo psihijatra kako bi rijeili taj
problem i kako bi on nauio da to iskustvo ne ukazuje na seksualnu izopaenost.
Oko godinu dana kasnije primila sam pismo od Allena u kojem je govorio o napretku
koji je postigao kroz psihoterapiju. Pisao je da se poeo osjeati drutveno
normalnim, a to je za njega bio novi osjeaj. Poeo je vezu sa enom s kojom se
osjeao dovoljno ugodno da joj je mogao ispriati o svom traumatinom iskustvu. Ona
je reagirala puna suosjeanja i to je nije odbilo. Allen se nadao da e uskoro biti u
potpunosti izlijeen.
120

Energije druge akre tanahno iznose sjeanja koja se trebaju otpustiti, stalno nam se
javljajui sa eljom da djelujemo tako da postanemo cjelovitiji u tijelu i duhu.

Etika energija
Druga akra je etiki centar u tijelu. Dok su zakoni povezani s prvom akrom,
osobna etika i moral pripadaju drugoj akri. Energija sefirahaYesoda i sakrament
priesti utjeu na nas tako da imamo jak osobni etiki kodeks. Pomou njih stupamo u
veze tipa jedna osoba naspram druge, a one nas i intuitivno upozoravaju na opasnosti
krenja naeg kodeksa asti.
Organi druge akre biljee naa meudjelovanja u kojima dajemo rije drugim
ljudima, dajemo i drimo se obeanja ili prihvaamo njihova obeanja. Jak osobni etiki
kodeks zrai vidljivom kvalitetom energije. Taj dio nae biologije takoer prima i
obeanja koja dajemo sebi, kao to su novogodinje odluke ili druge odluke pomou
kojih moramo preobraziti odreeno ponaanje u ivotu.
Fiziki red, za koji je odgovorna prva akra, djeluje na nas u smislu osjeaja
sigurnosti, a njegovi zakoni djeluju na nas stvarajui osjeaj kako oko nas postoji
nadzor. Etika i moral druge akre omoguava nam jezik putem kojega moemo
razgovarati s onim to prihvaamo i s onim to ne prihvaamo u ljudskim vezama. Etika
ima golemu povezujuu mo: mi traimo drutvo onih koji poput nas imaju isti osjeaj
ispravnog i pogrenog. Kada ljudi zastrane od svog etikog i moralnog karaktera, esto
ih odbacujemo iz svog kruga. Takoer elimo da na Bog bude sreen Bog i vjeno
pokuavamo prodrijeti kroz Boanski kodeks ispravnog i pogrenog, nagradu i kaznu,
pokuavajui razumjeti zato se loe stvari dogaaju dobrim ljudima. Tjeimo se
vjerujui da, ako nas ljudska pravda iznevjeri, da e se boanska pravda pobrinuti da
svatko dobije svoju pravednu slasticu.
Budui da druga akra skriva sve nae individualne strahove glede preivljavanja,
stvorili smo vanjski zakonodavni sustav koji podrava privid potene igre. Provoenje
zakonske moi, ili ak koritenje zakonskog rjenika, osigurava otpusni ventil za pritiske
ugraene u drugu akru. Zakonski sustav, barem u teoriji, jest sredstvo odreivanja
krivca i kanjavanja prekritelja. esto se nevina osuda smatra pitanjem asti, a
financijska nagodba koju rtva postigne, donekle predstavlja vraanje osobnog
dostojanstva. Ta pokretna sila je drutvena verzija svete istine Potujte jedan
drugoga.
Potrebu za potenom igrom te zakonom i redom osjea i naa biologija. Zbog toga
pazimo na zakone tijela i zdravlja kao to su tjelovjeba, ispravna prehrana, svjesno
reguliranje stresa te mjera upornosti i reda. Ti zakoni ukazuju naoj fiziologiji da smo
materijalno sigurni te da imamo povjerenja u svoj okoli. Naprotiv, nestabilnost nam
121

die adrenalin punom snagom i mehanizam boriti se ili pobjei je u stalnom stanju
pripravnosti. Fiziko tijelo ne moe podnijeti dui stres bez negativne bioloke reakcije.
irevi i migrene su dva najea pokazatelja da je kaos u ivotu osobe postao
nepodnoljiv.
Paul, star etrdeset i dvije godine, nazvao me je da mu obavim itanje jer, rekao
je, hvata ga stres vezan za njegov posao. Dok sam radila, dobivala sam utiske da
otrovna energija nastoji prodrijeti u njegovu drugu akru, kao da ga neto ili netko
pokuava nadzirati. Onda sam shvatila da Paul pati od kroninih bolova - od migrena,
preko bolova u kriima i vratu, do bolova u ramenima.
Kad sam mu iznijela svoje utiske, Paul ih je potvrdio, rekavi da zadnjih deset godina
pati od bolova razliite jaine. Gutao je tablete kao bombone, to mi je objasnilo moj
utisak da ga je neto nadziralo: bojao se da e postati ovisnik o lijekovima protiv bolova.
Izvor njegovih bolova, ukazala sam mu, bio je njegov unutranji pritisak da sve mora biti
po planu. Kao dio te opsesije nadzora, on je morao pobijediti, neovisno od toga to je
radio - ticalo se to prava, sporta, kartanja ili ak toga da svugdje mora doi prvi. Na to
ga je silila potreba da nadzire, a sada ga je muila mogunost da e on biti neim
nadziran. Za Paula, takav razvoj znaio bi gubitak vlastitog osjeaja asti. Paul je
vjerovao da e, bude li neto ili netko upravljao njegovim ivotom, to ugroziti njegovu
estitost. Radilo se o njegovom osobnom kodeksu asti.
Budui da je Paul bio odvjetnik, predloila sam mu da sam sa sobom napravi ugovor
prema kojem bi, korak po korak, reorganizirao svoj ivot. Na taj bi nain nadzirao
postupnu promjenu svoje potrebe za nadziranjem! Sa svakim njegovim uspjehom, rekla
sam mu, energija koja e se stvoriti ublait e njegove bolove. Svidjela mu se zamisao,
bez sumnje, zato to je mogao nadzirati sadraj ugovora. Rekao mi je da e odmah
sastaviti ugovor i faksirati mi kopiju to je sutradan i uinio.
Tri mjeseca kasnije Paul mi je poslao obavijest da je napredovao u ozdravljenju
otkako je stavio sebe pod ugovor kako bi se izlijeio. Jedan od naina da pobijedi
svoju potrebu da bude pobjednik bila je zabrana da se kladi u bilo to. Dozvolio je da se
prisilna potreba da bude pobjednikom nastavi samo kod pravnih stvari, gdje je to i bilo
prikladno. Prije nije razumio, rekao je, da su svi koji su ga poznavali tumaili njegovu
potrebu za pobjedom kao pogubnu natjecateljsku narav. Bolovi su mu se smanjili,
migrene prorijedile, a bol u kriima gotovo nestao, tako da je ponovno mogao zapoeti
s tjelovjebom.
Paulova pria prenosi simbolino znaenje uzimanja priesti samim sobom, to
zapravo znai sloiti se sa sobom i uiniti svoju osobu cjelovitom i uravnoteenom. Sve
dok poremeeni dio vae prirode negativno utjee na ostali dio organizma, vaa
energija e biti iscrpljena, podijeljena u sebi. Paul je bio sposoban ostvariti uspjean
ugovor sa sobom i izlijeiti se.

122

Budui da smo mi ljudi po svojoj naravi vrsta koja trai zakon i red, lako zapadamo
pod utjecaj ljudi koji projiciraju autoritet i nadziru druge. Na instinkt povjerenja prema
ljudima s kojima ivimo i radimo, produetak je energije Potujte jedan drugoga. Nije
prirodno osjeati da morate gledati preko ramena dok pokuavate stvoriti neto zajedno
s drugima. Pa ipak, mnogi ljudi zlorabe mo kako bi nadzirali druge, a ne da bi
podravali druge.
U okviru osobnih odnosa normalno je stvoriti skup pravila za koji se obje stranke
dogovore da e potivati: nema izvanbranih veza, nema kockanja, nema veih
kupovina bez zajednikog dogovora, itd. Pravila iji je cilj nadziranje emocionalnog,
mentalnog, psiholokog i duhovnog rasta druge osobe su, pak, unitavajua. Openito,
ako neki par ne moe proiriti svoja prvotna pravila i granice kako bi se prilagodili
osobnom rastu, ta se veza raspada. Roditelji ponekad zlostavljaju svoju djecu duhovno
i emocionalno, nameui im kruta pravila kao nain osiguranja svog roditeljskog
autoriteta.
Osobna osveta je jo jedan nain zloporabe energije druge akre. Druga akra je
centar samoobrane i oruja koje je dizajnirano tako da se nosi oko druge akre.
Premda su danas novine pune izvjea o ljudima koji pravdu izvravaju mecima;
najei postupci uzimanja zakona u vlastite ruke temelje se na osobnim,
psiholokim i emocionalnim zakonima asti, kao to je elja poravnavanja rauna s
nekim tko nas je na neki nain pozlijedio. Energija osvete je jedan od najotrovnijih
otrova za na bioloki sustav koji uzrokuje poremeaje u opsegu od impotencije
do raka genitalnog podruja.

Osobna mo druge akre

Dok su kreativnost, seksualnost, moralnost i novac oblici energije ili moi druge
akre, moramo raspraviti i elju za osobnom moi. Mo je oitovanje ivotne sile.
Potrebna nam je mo da bismo mogli ivjeti, napredovati, djelovati. Bolest je, na
primjer, prirodna drutveno nemonim ljudima. Sve u naem ivotu je, zapravo,
ukljueno u na odnos prema toj energiji nazvanoj mo.
Kada smo sa skupinom ljudi s kojima smo na neki nain povezani, na razini prve
akre, doivljavamo osjet moi nalik elektrinoj struji. Entuzijazam sportskih navijaa ili
sudionika politikih skupova - koji sjedinjavaju ljude oko istog tima ili povoda - primjeri
su te vrste moi. Kvaliteta moi u drugoj akri, meutim, izraava tu energiju u
oblicima kao to su materijalizam, autoritet, nadzor, vlasnitvo, seksualna
privlanost, senzualnost, erotika i ovisnost. Svaki tjelesno zavodljiv oblik koji mo
moe preuzeti, energetski je povezan s drugom akrom. A za razliku od skupne
naravi moi prve akre, druga akra ima narav jedan naspram jednoga. Svatko od
123

nas kao pojedinac mora istraiti svoj odnos prema materijalnoj moi. Trebamo nauiti
kako i kada nas nadzire vanjska mo i, ako je tako, vidjeti na koji tip moi smo
najosjetljiviji.
Mo je ivotna sila i mi smo roeni sa znanjem o tome. Od najranijih dana ivota
provjeravamo sebe i svoju sposobnost da nauimo to i tko ima mo, te kako privui
mo i uporabiti je. Putem tih vjebi iz djetinjstva otkrivamo to je potrebno da bismo k
sebi privukli mo. Uspijemo li u tome, poinjemo sanjati o tome to bismo htjeli postii
kao odrasli ljudi. Odluimo li, pak, da nismo sposobni privui ivotnu silu, poinjemo
ivjeti nekim vidom energetskog duga. Zamiljamo da moemo preivjeti samo kroz
energije drugih ljudi, a ne i kroz vlastitu.
Za ljude koji su uvjereni u svoju sposobnost privlaenja moi obini se snovi
pretvaraju u mone fantazije. U najgorem sluaju, oni mogu napuniti svoj um
obmanama veliine. Tada je rasuivanje pomraeno eljom za moi koja rastee
pravila prihvatljivog ponaanja na taj nain da ukljuuje sva sredstva za postizanje tog
cilja. Apetit za moi moe postati ovisnost koja izaziva volju Boju. udnja za moi, radi
same moi, predmet je brojnih svetih spisa i mitova o ljudima koji su na koncu postali
ponizni putem Boanskog zahvata.
Za sve nas je izazov ne ui u celibat moi, nego postii dovoljno unutranje snage
za ugodno meudjelovanje s tjelesnom moi, a da pri tom ne prodajemo svoj duh.
Upravo na to se odnosi izraz u ovome svijetu, ali ne od ovoga svijeta. Oparavaju
nas ljudi koji su imuni na zavoenja materijalnog svijeta. Oni postaju nai drutveni i
duhovni heroji.
Ghandi je imao ist odnos naspram te moi. Njegova elja za poboljanjem ivota
naroda Indije bila je vie nadosobno, nego osobno motivirana. U svom osobnom ivotu,
sasvim sigurno, on je proao velike muke u svezi moi, poglavito u svezi seksa. Ali
njegove osobne patnje davale su samo vei autoritet njegovim globalnim postignuima.
On je prepoznao svoje nedostatke i svjesno pokuao odvojiti svoju slabost od
drutvenog rada dok ju je pokuavao uporabiti u svrhu duhovnog razvoja.
Filmski lik Forrest Gump osvojio je srca milijuna, uglavnom zbog svog etikog
dranja spram moi u materijalnom svijetu. Zanimljivo, Gump na oigled nije bio
duhovan i nije odbijao seks, mo i novac. Moglo bi se prije rei da je postigao sve te
ciljeve druge akre kroz svoju bezazlenost i nepristupanost za trovanje poslovnim
svijetom. Nikad nije prodao svoj duh, neovisno od straha ili usamljenosti.
Kada tijekom radionica zamolim sudionike da opiu svoj odnos prema moi, okruje
se u prostoriji obino dramatino promijeni. Ta napetost djeluje na mene iskljuivo tako
da elim ustrajati na tom pitanju. Veina ljudi promijeni poloaj na stolicama tako da
prekriju drugu akru. Oni, na primjer, ili prekrie noge ili se nagnu tako da zakrile drugu
akru, stavljajui laktove na bedra ili prekrie ruke. Gledaju me na nain koji kao da
govori: Boe, kakvo zanimljivo pitanje! Ali, ne pribliavajte mi se s njim!
124

Kada ponu odgovarati, prva zborna pjesma neizostavno ukljuuje opise moi kao
sposobnosti da se odri nadzor nad okoliem ili kao sredstvo za obavljanje stvari.
Druga zborna pjesma opisuje mo kao unutranju snagu za nadziranje samoga sebe.
Prvo izrazito svojstvo svih zajedno uzetih odgovora je taj da veina opisuje mo koja
ima neki objekt, neovisno od toga je li taj objekt neto u vanjskom svijetu ili ovjekovo
ja. Premda se unutranja mo sigurno prepoznaje kao ideal, u praksi ona je manje
popularna nego vanjska mo, prvo zbog toga to je vanjska mo toliko praktinija, a
drugo zato to unutranja mo u neku ruku zahtijeva naputanje nae veze s
materijalnim svijetom.
U ovom trenutku nae evolucije, i kao kultura i kao pojedinci, moemo shvatiti da je
vanjska ili materijalna mo potrebna za zdravlje. Zdravlje je izravna posljedica duhovnih
i psihoterapijskih naela koje upijamo u svakodnevnom ivotu. I suvremena duhovnost i
psihoterapija naglaavaju da je osobna mo temelj materijalnog uspjeha i duhovne
ravnotee. Ona je izravno ukljuena u stvaranje naih osobnih svjetova kao i u nae
zdravlje.
David Chetlahe Paladin podijelio je svoju osobnu priu sa mnom 1985. Umro je
1986. Ona je svjedoanstvo da ljudski potencijal moe postii kvalitetu unutranje moi
koja se ne pokorava granicama materije. Kada sam ga srela, zraio je kvalitetom
autoriteta koja je rijetka i morala sam saznati kako je postigao ono to veina ljudi tei
postii. David je bio jedan od mojih najsjajnijih uitelja, osoba koja je ovladala svetom
istinom Potujte jedan drugoga i koji je u potpunosti drugima predao energiju Yesoda i
sakramenta priesti.
David je bio Navaho Indijanac koji je odrastao u rezervatu dvadesetih i tridesetih
godina dvadesetog stoljea. Jo prije navrene jedanaeste godine postao je
alkoholiar. Napustio je rezervat kad mu je bilo dvanaesttrinaest godina, lutao je
nekoliko mjeseci, a onda je dobio posao na trgovakom brodu. Imao je tada petnaest
godina, no svima je govorio da mu je esnaest.
Na brodu se sprijateljio s mladim Nijemcem i s jo jednim amerikim Indijancem.
Zajedno su obili sve luke Tihog oceana u kojima je brod pristao. David se poeo baviti
crtanjem kao hobijem. Jedna od tema koje je crtao bili su bunkeri koje su Japanci
izgradili na razliitim otocima Junih mora. Bila je 1941. godina.
Davidovi crtei bunkera su na koncu pali u ruke amerike vojske. Kada je prebaen u
vojnu slubu, mislio je da e nastaviti svoj rad kao umjetnik. Umjesto toga sudjelovao je
u tajnoj operaciji protiv nacista. Amerika vojska je uzimala u slubu Navaho i druge
amerike Indijance za pijunsku mreu. Operativci su slani iza neprijateljskih linija i slali
su informacije u glavnu bazu za vojne operacije u Europi. Budui da su sve radio
poruke mogle biti uhvaene, jezici Indijanaca su se koristili kao garancija da se
uhvaene poruke ne mogu prevesti.

125

Dok je David bio iza neprijateljskih linija, uhvatila ga je skupina nacistikih vojnika.
Nacisti su ga muili, izmeu ostalog, i tako to su mu avlima prikucali stopala o pod, a
potom ga prisiljavali da u tom stanju danima bude u stojeem poloaju. Poto je
preivio taj uas, David je bio poslan u koncentracijski logor jer je bio nie rase. Kad
su ga gurali u vagon, osjetio je puku na rebrima, kojom mu je nareeno da se kree
bre. Okrenuo se i ugledao lice nacistikog vojnika. Bio je to njemaki momak s kojim
se sprijateljio na trgovakom brodu.
Davidov njemaki prijatelj sredio je da se David premjesti u zarobljeniki ratni logor,
gdje je proveo ostatak ratnih godina. Kada su logori bili osloboeni, ameriki vojnici su
nali Davida u nesvijesti i na samrti. Kada je prebaen u Sjedinjene Drave, proveo je
dvije i pol godine u komi u vojnoj bolnici u mjestu Battle Creek u Michigenu. Kada je
konano izaao iz kome, tijelo mu je bilo tako slabo da nije mogao hodati. Bio je
privren za teke none remene i koristei take mogao se odvui na krau
udaljenost.
David je odluio da e se vratiti u svoj rezervat, rei posljednje "zbogom" svojim
ljudima, a potom se vratiti u bolnicu veterana i ostati tamo do kraja ivota. Kada je
stigao u rezervat, njegova obitelj i prijatelji bili su uasnuti vidjevi to je postalo od
njega. Okupili su se, odrali vijee ne bi li utvrdili kako mu pomoi. Kada je sastanak
vijea zavren, stariji lanovi su pristupili Davidu, otkopali remenje s nogu, zavezali mu
ue o struk i bacili ga u duboku vodu. Davide, pozovi svoj duh natrag, zapovijedili su
mu. Tvoj duh vie nije u tvom tijelu. Ako ne moe dozvati svoj duh natrag, pustit
emo te umrijeti. Nitko ne moe ivjeti bez svog duha. Tvoj duh je tvoja mo.
Pozivanje svog duha natrag, ispriao mi je David, bio je najtei zadatak koji je
ikada morao poduzeti. To je bilo tee nego izdrati zakivanje stopala avlima o pod.
Vidio sam lica onih nacistikih vojnika. ivio sam sve te mjesece u zarobljenikom
logoru. Znao sam da moram otpustiti svoj bijes i mrnju. Jedva sam se spasio od
utapanja, ali sam molio da bijes izae iz mog tijela. To je sve to sam molio i moje
molitve bile su usliane.
Davidu su se noge oporavile tako da je mogao normalno hodati. Potom je postao
aman, kranski sveenik i iscjelitelj. Takoer se vratio i crtanju i stekao reputaciju
izuzetno talentiranog umjetnika.
David Chetlathe Paladin zraio je kvalitetom moi koja se osjeala kao sama milost.
Budui da je preivio najmraniju stranu moi, on je transcendirao tu tamu i proveo
ostatak svog ivota iscjeljujui ljude i nadahnjujui ih da pozovu natrag svoju mo iz
iskustava koja crpe ivotnu silu iz njihovih tijela.
Glavno pitanje u sjedinjavanju dvostrukih energija u naim odnosima je nauiti kako
Potovati jedan drugoga. Koristei energiju druge akre, stvaralaku silu sefiraha
Yesoda i simboliko vienje sakramenta priesti, moemo nauiti cijeniti svete veze
126

koje ostvarujemo jedni s drugima tijekom svog ivota. Nain na koji reagiramo na
vanjske izazove, odreen je upravo onim kako reagiramo na sebe. Uz sve odnose koje
imamo s ljudima, moramo stvoriti i zdrav odnos pun ljubavi prema sebi - a to je zadatak
koji pripada energiji tree akre.

127

Upitnik za testiranje
1. Kakvo je vae odreenje stvaralatva? Da li se smatrate stvaralakom osobom?
Da li slijedite do kraja svoje stvaralake zamisli?
2. Kako esto usmjeravate svoju stvaralaku energiju u negativne putove
izraavanja? Pretjerujete li ili uljepavate injenice da biste dali podrku svom
gleditu?
3. Da li ste u dobrom odnosu sa svojom seksualnou? Ako niste, jeste li sposobni
djelovati u smjeru iscjeljivanja svojih seksualnih neravnotea? Jeste li iskoristili ljude
za svoj seksualni uitak ili se vi osjeate iskoritenim? Jeste li dovoljno snani i
moete li potivati svoje seksualne granice?
4. Drite li svoju rije? Kakav je va osobni kodeks asti ili etinosti? Pogaate li
se sa svojom etinou ovisno o okolnostima?
5. Imate li utisak Boga kao sile koja provodi pravdu u vaem ivotu?
6. Jeste li osoba koja voli nadzirati druge? Uputate li se u igre moi u svojim
vezama? Jeste li sposobni jasno sagledati sebe u okolnostima vezanim za mo i
novac?
7. Ima li novac vlast nad vama? inite li kompromise kojima krite svoje
unutranje ja zbog financijske sigurnosti?
8. Kako esto strahovi vezani za preivljavanje usmjeravaju va izbor?
9. Jeste li dovoljno snani da ovladate svojim strahovima vezanim za financijsko ili
tjelesno preivljavanje ili oni nadziru vas i vae stavove?
10. Koje svoje osobne ciljeve jo ne ostvarujete? to se isprijeilo na putu
ostvarivanja
tih ciljeva?

128

POGLAVLJE 3

TREA AKRA: OSOBNA MO

Energija tree akre, energija osobne akre, postaje prevladavajua vibracija u
naem razvoju tijekom puberteta. Ona nam dalje pomae u procesu individualizacije, u
oblikovanju naeg ja, ega, i osobnosti odvojenih od naeg nasljednog identiteta. Taj
energetski centar takoer sadri veinu pitanja vezanih za razvoj osobne moi i
samopotovanja.
Trea akra zavrava tjelesnu trilogiju ljudskog energetskog sustava. Poput prve i
druge akre, ona se prije svega vee za tjelesni oblik moi. Dok je prva akra
usklaena sa skupnom ili plemenskom moi, a druga akra usklaena s
protokom moi izmeu naeg ja i drugih ljudi, trea akra je povezana s naom
osobnom moi u odnosu na vanjski svijet.
Mjesto: Solarni pleksus.
Energetska veza s fizikim tijelom: eludac, guteraa, nadbubrene lijezde,
tanko crijevo, uni mjehur, jetra i srednji dio kraljenice smjeten iza solarnog
pleksusa.
Energetska veza s fizikim/mentalnim tijelom: Trea akra, koja se esto naziva
solarni pleksus, jest na osobni centar moi, magnetsko sredite osobnosti i ega.
Bolesti koje proizlaze odavde aktiviraju se putem pitanja vezanih za vlastitu
odgovornost, samopotovanje, strah od odbaenosti i preveliku osjetljivost na kritiku.
Simbolino/opaajna veza: Trea akra posreduje izmeu uglavnom vanjske
svijesti (to je znaajka prve i druge akre) i svijesti okrenute unutra. Prva akra ima
vanjski centar gravitacije i uvijek je smjetena u skupnom umu. Druga akra takoer
ima vanjski gravitacijski centar, ali se usredotouje na odnose i njihov utjecaj na nas.
Meutim, u treoj akri, gravitacijski centar je djelomino okrenut unutra, a nae
usredotoenje se pomie od onoga kako se odnosimo prema ljudima oko sebe na to
kako se odnosimo prema sebi i kako shvaamo sebe.
Veza sefirota/sakramenta: Sefirah Nezaha predstavlja boansku znaajku
izdrljivosti, a sefirah Hod simbolizira dostojanstvo (ili estitost) boanskog. U
sustavu akri, te dvije kvalitete se pojavljuju zajedno, jer u kabalistikoj tradiciji obje
predstavljaju kvalitete koje su nam potrebne da bismo ustali kao pojedinci. Tako,
Nezah i Hod simbolino predstavljaju noge tijela. Oni se takoer smatraju izvorom
proricanja i sreditem simbolinog vienja. Simbolina znaenja Nezaha i Hoda tvore
snanu duhovnu vezu sa sakramentom potvrde. Taj sakrament predstavlja pojavljivanje

129

svjesnog ja ili onog dijela ljudske osobnosti koji je vjeno i prirodno povezan s onim
to je sveto.
Osnovni strahovi: Strah od odbaenosti, kritike, strah da emo izgledati glupo,
strah da neemo uspjeti ispuniti svoje odgovornosti te svi strahovi vezani za tjelesni
izgled kao to su strah od debljine, elavosti ili starenja; strahovi da e drugi otkriti nae
tajne.
Osnovne snage: Samopotovanje, samodisciplina; ambicija, sposobnost da se
potakne akcija i sposobnost upravljanja krizom; hrabrost da se preuzmu rizici;
velikodunost, etinost i snaga karaktera.
Sveta istina: Sveta istina tree akre je Potujte sebe, tema kojoj podrku daje
sefirot Nezaha (izdrljivost) i Hod (dostojanstvo), zatim simbolino znaenje sakramenta
potvrde, kao i mo svojstvena treoj akri. Energije koje se zajedno pojavljuju u ovoj
akri imaju samo jedan duhovni cilj: pomoi nam sazreti u shvaanju samih sebe - u
odnosu koji imamo prema sebi, kako da postanemo svoji ljudi i kako da se brinemo o
sebi. Duhovna kvaliteta koju nam donosi sakrament potvrde je samopotovanje. Taj
sakrament takoer simbolizira prijelaz iz djetinjstva u zrelo doba. Svi se suoavamo ili
emo se suoiti s iskustvom koje e nam otkriti nae unutranje snage i slabosti tijekom
odvajanja od utjecaja starijih. Duhovna kvaliteta svojstvena treoj akri potie nas da
stvaramo identitet odvojen od naeg plemenskog ja.

Razvijanje samopotovanja
Sve tri duhovne struje stapaju se da bi oblikovale unutranji glas naeg solarnog
pleksusa. Kako razvijamo svijest o sebi, na intuitivan glas postaje prirodan i stalan
izvor vodstva.
Ako osjeamo sebe i potujemo se, to odreuje kvalitetu naega ivota, nau
sposobnost da uspijemo u poslovanju, odnosima, ozdravljenju i intuitivnim vjetinama.
Samorazumijevanje i samoprihvaanje, odnos koji ostvarujemo sami sa sobom, na
mnogo naina je najbitniji duhovni izazov s kojim se suoavamo. Zapravo, da se ne
volimo, ne bismo bili sposobni donositi zdrave odluke. Umjesto toga, usmjeravali bismo
svu svoju osobnu mo za donoenje odluka u ruke neke druge osobe: nekoga koga
bismo htjeli impresionirati ili nekoga pred kim mislimo da moramo biti slabiji da bismo
osigurali materijalnu sigurnost. Ljudi koji sebe nedostatno potuju privlae veze i
profesionalne situacije koje odraavaju i pojaavaju tu slabost.
Jedan ovjek mi je rekao da nikada nije oekivao da e u svom braku biti voljen.
Oenio se da bi imao drutvo, vjerujui da je ljubav neto to se dogaa drugim ljudima,
a ne takvima kao to je on. Nitko nije roen sa zdravim samopotovanjem. Moramo
zavrijediti tu kvalitetu u procesu ivota suoavajui se s pojedinanim izazovima.
130

Trea akra je posebice usklaena s granicama fizikog tijela. Jesmo li tjelesno

snani ili slabi? Jesmo li sposobni ili hendikepirani? Lijepi ili u oiljcima? Previsoki ili
preniski? Iz duhovne perspektive svaka i sve tjelesne znaajke i ogranienja su
prividna, tek ivotni oslonci. Pa ipak, za duhovno sazrijevanje odluujue je hoe li ih
osoba prihvatiti ili im pruati otpor. Zapravo, s duhovnog matrita, itav stvoreni svijet
nije nita drugo nego naa uionica. Ali u njoj postoji izazov za svakog od nas. Dana su
nam tijela, okoli i uvjerenja; hoete li odabrati ono to e podupirati va duh ili ono
ime e materijalni privid oko vas crpsti vau energiju? Iznova i iznova, izazovi tree
akre e biti uzrokom ocjenjivanja svog osjeaja moi i svoga ja u odnosu na vanjski
svijet.
Razmotrite, na primjer, izazove tree akre za osobu koja je u invalidskim kolicima.
injenica da je materijalni svijet privid ne znai da invalidska kolica ne postoje i da
njezin tjelesni problem nije stvaran. Prije bi se moglo rei da nita u materijalnom svijetu
ne moe zaustaviti ili ograniiti mo ljudskoga duha. ena moda vie nikada nee stati
na svoje noge, ali ona jo uvijek ima mo odluiti hoe li to to je u invalidskim kolicima
hendikepirati njezin duh. Odabere li uiniti najbolje to moe od ivota u invalidskim
kolicima, ona e uiniti vie od zdrave psiholoke odluke. Ona e donijeti duhovnu
odluku koja e staviti u puni pogon energije sefirota Nezaha i Hoda.
Dok sam vodila sedmodnevnu radionicu u Meksiku, srela sam enu po imenu Ruth.
Boravila je u istom hotelu, ali nije pohadala radionicu. Bila je vezana za invalidska
kolica, to je bila posljedica tekog artritisa. Dotad nisam vidjela sluaj tako jakog
artritisa.
Jednog jutra ustala sam neuobiajeno rano i izila u hodnik sa alicom kave kako bih
priredila biljeke za predavanje toga dana. Primijetila sam da Ruth sjedi sama sluajui
klasinu glazbu s kazetofona. Upoznala sam je dan ranije, ali tog jutra nisam mogla
skinuti oi s nje, premda mislim da to nije primijetila, jer je bila okrenuta leima prema
meni. Pitala sam se kako je preivljavala s tako stranom invalidnosti tijela, koje je bilo i
debelo, jer se, naravno, nije mogla kretati. Iznenada je okrenula glavu, nasmijala se i
rekla: Sigurno se pitate kako uspijevam ivjeti u ovakvom tijelu, zar ne?
Bila sam tako zateena da to nisam mogla sakriti. Uhvatili ste me, Ruth, rekla
sam.
Upravo sam o tome razmiljala.
Pa, doite ovamo i objasnit u Vam.
Dok sam vukla svoju stolicu do njezine, ta sedamdesetpetogodinja ena me je
zapitala:
Svia li Vam se New Age glazba?
Kimnula sam i ona je dodala: Dobro. Stavit u ovu vrpcu, a onda u Vam priati o
sebi.
131

S glazbom u pozadini, ta izuzetna idovka mi je ispriala svoju priu.

U trideset i osmoj ostala sam udovica. Morala sam odgojiti dvije keri, a nije bilo
naina da u tome uspijem. Postala sam vrlo posesivna i pokuavala sam upravljati
kerima. Nikad nisam nita ukrala, ali sam bila blizu toga.
Kad je moja starija ki navrila dvadeset i dvije godine, pridruila se budistikoj
zajednici. Odgojila sam keri u tradicionalnom idovskom kuanstvu u New York Cityju,
a ona ulazi u budistiku zajednicu! Svaki put kad me je dola posjetiti, pitala sam je:
Kako si mi mogla to uiniti? Nakon svega to sam se odrekla, kako si mogla? Mora
da smo o tome razgovarale barem stotinu puta. Onda me je jednoga dana pogledala i
upitala:Mama, je li moja odjea prljava? Jesam li neista na bilo koji nain? inim li
uope neto to te vrijea?
Rekla sam: Sigurno uzima drogu. To je to - naveli su te na drogu. Odgovorila je:
Da, probala sam drogu. Znate li to sam joj potom rekla? Rekla sam joj: Daj i meni
nabavi. I jest. Donijela mi je malo LSD-a. Bilo mi je pedeset i pet godina.
Skoro sam pala sa stolice. Gotovo da je nisam mogla zamisliti kako uzima LSD.
Nastavila je: Vjerujete li u anele?
Da, naravno, odgovorila sam.
Dobro, jer to je upravo ono to mi se iza toga dogodilo. Uzela sam LSD i imala
izvantjelesno iskustvo. Nala sam se kako lebdim iznad svog tijela, laka od samoga
zraka. I srela sam to krasno bie koje mi je reklo da je moj aneo. Prigovarao je:
Ruthie, Ruthie, zna li uope kako je teko biti tvoj aneo?
Odgovorila sam da o tome nisam nikada razmiljala, a moj aneo mi je rekao: Daj
da ti pokaem kako ti izgleda meni. I onda mi je pokazao mog dvojnika - s tim da je
moj dvojnik bio svezan tisuama gumenih vrpci. Potom je rekao: Upravo tako te vidim.
Svaka od ovih gumenih vrpci je strah koji te nadzire. Ima toliko puno strahova da me
nikako ne moe uti kada pokuavam razgovarati s tobom, kada ti pokuavam rei da
je sve pod tvojim nadzorom.
Onda je moj aneo dodao: Evo ti par kara. Ne bi li presjekla sve te gumene vrpce i
oslobodila se? I upravo to sam i uinila. Prerezala sam svaku pojedinanu vrpcu, a
kada sam to uinila osjetila sam nevjerojatan priliv energije u svom tijelu. Onda me je
moj aneo upitao: Zar se sada ne osjea bolje? Odgovorila sam mu da se osjeam
lake od zraka i sretnija nego li ikada ranije u svom ivotu. Nisam se prestajala smijati.
Potom mi je rekao: Sada se mora vratiti u svoje tijelo, ali prije nego li to uini,
moram ti pokazati neto.
Pokazao mi je budunost i vidjela sam se kako bolujem od artritisa. Nije mi mogao
rei zato u trpjeti od te bolesti, samo da moram. Ali mi je rekao kako e biti sa mnom
na svakom koraku puta. Onda me je vratio natrag u tijelo. Ispriala sam svojoj keri sve
to se dogodilo i obje smo se neprestano smijale gotovo dva mjeseca. Kad se prije
132

deset godina artritis poeo razvijati, pomislila sam da ipak nisam tako onesposobljena.
Bila sam daleko vie onesposobljena dok sam mogla hodati. Prije sam se bojala ostati
sama, brinuti o sebi te sam eljela zadrati svoje keri blizu sebe tako da se nikada ne
bih morala brinuti o sebi. Ali poslije tog iskustva me vie nikada nije uhvatio strah.
Vjerujem da je moje tjelesno stanje jedan od naina koji me podsjea da se nikada ne
moram bojati. Sada svaki dan razgovaram sa svojim anelom i jo se uvijek smijem, ali
svakim danom vie i vie nego ikada prije.
Voljela bih kad bih mogla Ruth povesti sa sobom kamo god idem, tako da
sudionicima seminara ispria svoju priu. Za mene su Ruth i njezin aneo blizanci.
Njezina pria predstavlja izbor vjerovanja da netjelesni svijet boanske energije ima
vie ovlasti nego tjelesni svijet oblika i materije. Taj izbor koji je moda morao biti
hendikep, postupno je postao izvorom nadahnua. Njezina ogranienja postala su
njezin dobitak. To je utjecaj sefirota Nezaha i Hoda, naih duhovnih nogu.

Pojaavanje unutranje moi

Kada se opredijelimo za duh iznad privida tjelesnih okolnosti tada preureujemo
svoj ivot. Sa svakim odabirom ili se vie ukljuujemo u prividni materijalni svijet, ili
ulaemo svoju energiju u mo duha. Svaka od sedam akri predstavlja razliite inaice
ili oitovanja te bitne poduke. Svaki put kada odaberemo pojaati svoju unutranju mo,
ograniavamo vlast materijalnog svijeta nad svojim ivotom, tijelom, zdravljem, umom i
duhom. S energetske toke gledita, svaki odabir kojim se uzdie na duh, pojaava se
i energetsko polje. A to je jae nae energetsko polje, imamo manje veza s negativnim
ljudima i iskustvima.
Srela sam Penny tijekom jedne radionice u vrijeme kada je ona ve poela aktivno
preureivati svoj ivot. Penny je bila osamnaest godina udata za ovjeka koji joj je
ujedno bio i njen poslovni partner. Ona je bila mozak posla. Ali, bila je i alkoholiarka.
To stanje je sasvim odgovaralo i njezinom muu, jer je i on bio alkoholiar. On je elio
da ona pije kako bi, odravajui Penny u polusvijesti, imao vei nadzor u braku i u
poslu.
Uobiajeni dan u njihovom braku tekao bi tako da je Penny dola kui s posla i
brinula se o psima i kuanstvu. Njezin mu bi joj nasuo au vina i rekao: Poi se
sada odmoriti. Ja u se pobrinuti za veeru. Kad je veera bila gotova, ona je ve bila
nacvrckana.
Nakon otprilike sedamnaest godina Penny je shvatila da ima problem. Razmiljala je
o pohaanju sastanaka anonimnih alkoholiara (AA), ali se predomiljala. ivjeli smo u
malom gradu, objasnila je. Da su me ljudi vidjeli na tim sastancima, govorkanje bi se
rairilo. Ona bi se znala odvesti do mjesta sastanka, ali nikada nije ula. Na kraju je
133

potonula. Umjesto da pribjegne muu, nazvala je prijateljicu i rekla: Pomo, trebam

pomo. Ta prijateljica ju je uputila na prvi AA sastanak .
Trijezno stanje je promijenilo njezin ivot. Kada je dola k sebi, shvatila je da nita u
njezinom svijetu ne djeluje, a najmanje brak. Budui da je bila uplaena napustiti svoj
brak - to je znailo i napustiti svoj posao - inila je to korak po korak. Odselila se,
nastavila pohaati sastanke AA, poela je pohaati teajeve za osobni razvoj i upravo
tada sam je srela. Promijenila je frizuru, smravila deset kilograma. Ukratko, povratila
se u ivot. Odluila je razvesti se od mua, premda ju je to stavljalo u osjetljiviji
financijski poloaj, jer je to bilo ono ega se moj duh morao osloboditi. Dok je
poduzimala te korake, Penny i ja bismo razgovarale o svakom novom koraku i kako e
to promijeniti njezin ivot. Premda se razvodom mijenjao i njezin financijski status, ona
je morala otkriti je li sposobna sama zaraditi svoj dohodak. Odluila je vjerovati u sebe i
oekivala je da e u tome uspjeti. Radila je na tome da postane instruktor u
neurolingvistikom programiranju (NLP). Na koncu je srela Jamesa, prekrasnog ovjeka
koji je odgovarao njezinim novim, visokim standardima zdravlja i osobnog razvoja.
Vjenali su se i sada odravaju seminare za osobni razvoj u Europi.
Pennyna pria govori o neogranienom potencijalu koji svaka osoba posjeduje i
pomou kojeg moe promijeniti svoj ivot ukoliko postoji odlunost i jak osjeaj osobne
odgovornosti. Te kvalitete moi uroene su treoj akri. Pennyna predanost vlastitom
lijeenju je simbolino znaenje sakramenta potvrde. Ona se iskopala od negativnih
ljudi i okolnosti, pozvala svoj vlastiti duh i otkrila da posjeduje beskrajnu ustrajnost
(Nezah) i dostojanstvo (Hod), putem kojih je mogla iznova izgraditi svoj ivot. Budui da
je Penny bila u stanju suoiti se sa svojim strahovima, bila je i u stanju otpustiti ih i stei
vlast, zdravlje i uspjeh.
to na duh postaje jai, to linearno vrijeme ima manji utjecaj u naem ivotu. Do
odreene mjere linearno vrijeme je obmana materijalnog svijeta vezana za tjelesnu
energiju prvih triju akri. Da bismo obavili tjelesne zadae, potrebna nam je tjelesna
energija. Na primjer, kada moramo pretvoriti neko nadahnue iz misli u djelo, prolazimo
kroz linearne korake. Meutim, kada govorimo o uvjerenju u svoju sposobnost
izljeenja, potrebno je da iznova razmislimo o zamisli vremena.
U naoj kulturi prilino je rairena obmana da je za izljeenje potrebno dugo
vremena. Ako u neto vjerujemo, to postaje istinito. U Knjizi Postanka Jahve mu je
udahnuo u nosnice dah ivota i tako posta ovjek. Kada odaberemo vjerovati u neto,
unosimo dah u to vjerovanje, dajui tom vjerovanju snagu.
Naa kultura vjeruje da su za ozdravljanje bolnih sjeanja iz djetinjstva
potrebne godine psihoterapije, ali to ne mora biti tako. Ukoliko ovjek vjeruje u to,
iscjeljenje bolnih sjeanja i otputanje utjecaja koje ona imaju u ivotu osobe
mogu se dogoditi vrlo brzo.
134

Duina procesa ozdravljanja odreuje se vremenom koje mu plemenski um

odredi. Na primjer, trenutno skupni um vjeruje da ljudi oboljeli od AIDS-a mogu ivjeti
est do osam godina, da je za alovanje za umrlim branim partnerom potrebna barem
godina dana, a da oplakivanje umrlog djeteta moda nikada i ne prestaje. Vjerujemo li u
te tvrdnje, dajemo plemenskom umu mo nad svojim ivotom umjesto da primjenjujemo
osobnu mo. Ukoliko je va duh dovoljno snaan da se povue od utjecaja
skupnog vjerovanja, on je potencijalno dovoljno jak da promijeni va ivot, kao
to to pokazuje neobino bogata Margaretina pria.
Margaretu sam srela u radionici koju sam odravala u New Hampshireu. Opisala je
da je odgajana jednostavno, obino i strogo. Njezini roditelji su nadzirali sve to je
itala, a odluivali su i s kim e se druiti. Margareti nije bilo dozvoljeno odlaziti na
drutvene priredbe koje su njezini roditelji doivljavali previe radikalnim. Ponekad je
ak morala kriomice itati i novine. Odrasla je nadzirana strahom svojih roditelja od
nepoznatog. Kada je krenula u kolu, roditelji su joj rekli da, budui da je ensko, moe
u osnovi odabrati dva zanimanja: biti uiteljica ili medicinska sestra.
Margaret je odluila postati medicinska sestra. Ubrzo poto je maturirala srednju
medicinsku kolu, udala se za ovjeka koji je, prema njezinim rijeima bio
jednostavan, obian i strog. Umnoila sam svoje roditelje, rekla je.
Margaret i njezin mu preselili su se u mali grad, gdje je ona radila kao patronana
medicinska sestra. Taj grad, tipino ugodna zajednica, imala je svoje lokalne osobnosti,
meu kojima se isticala ena po imenu Ollie. Ollie je nekako stekla ugled opasne
ene. Nitko nije s njom razgovarao niti ju je itko pozivao na bilo kakva drutvena
okupljanja. Djeca su je muila za svaku No vjetica i to je tako trajalo desetak godina.
Doao je i dan kada je Ollie nazvala ured patronanih sestara traei pomo. Sve
medicinske sestre su odbile doi - osim Margaret. Osjeala se pomalo zabrinutom dok
se pribliavala Ollienoj kui, ali kad je ula unutra, nala je, prema Margaretinim
rijeima, usamljenu, bezazlenu pedesetogodinju enu koja je umirala za ljubavlju.
Brinui se za Ollie, Margaret se s njom sprijateljila. Kada je osjetila da joj nije
neugodno, zapitala je Ollie kako je uope dolo do toga da ima takav ugled. Ollie je
zastala za trenutak, a onda joj ispriala kako je mo stigla iznenada poput munje dok
je jo bila dijete. S tom moi ona je mogla ozdravljati ljude. Ollien otac je poeo
prodavati njezine usluge ozdravljivanja onima kojima je to bilo potrebno. Ollien otac je
tako zaradio prilino novaca - sve dok mo nije jednoga dana sama od sebe nestala.
Njezin otac je mislio da je ona samo tvrdoglava pa ju je pokuavao tui kako bi se mo
vratila, ali bezuspjeno. Kada je dovoljno odrasla, Ollie je napustila kuu i odselila se u
grad u kojem je nitko nije poznavao. Radila je kao istaica i udala se kad joj je bilo
trideset i dvije godine. Imala je dvoje djece. Kada je mlaem djetetu bilo pet godina
oboljelo je od leukemije. Doktor je rekao Ollie i njezinom muu da se pripreme za
djetetovu smrt jer je ona bila neizbjena. Tek tada je Ollie rekla svom muu o moi koju
135

je imala kao dijete i molila ga da joj se pridrui u molitvi, traei Boga da joj jo jednom
povrati tu sposobnost kako bi izlijeila svoga sina. Ollie je kleknula pokraj njegovog
kreveta, molila, a potom poloila ruke na njega. U roku od dva dana on je poeo
pokazivati znakove poboljanja, u roku od tjedan dana poeo je pokazivati znakove
ozdravljenja. Potpuno je ozdravio za manje od dva mjeseca.
Doktor je pitao Ollie i njezinog mua to su radili, kakvom su tretmanu podvrgli svoga
sina. Ollie je zamolila svog mua da nita ne kau doktoru, ali neovisno od toga, on je
sve u tanine otkrio. Reakcija doktora je bila ta da je Ollie opasna, pa je savjetovao
Ollienom muu da bude oprezan s tom enom. Na posljetku, ona je moda vjetica ili
tako neto.
Pet mjeseci kasnije Ollie je dola kui i otkrila da je mu uzeo njihovo dvoje djece i
napustio je. Dobio je razvod braka na temelju njezinog navodnog ludila. Ollie je bila
oajna i ispriala je Margaret kako je uzaludno u nekoliko navrata pokuavala nai
svoju djecu. Od tog trenutka ih nije vie vidjela.
Veza izmeu Margaret i Ollie bivala je svakom njezinom posjetom sve jaa. Olliena
mo potaknula je Margaret na itanje literature o iscjeljivanju, moi iscjeljivanja i
duhovnosti. Ollie joj je otvorila novi svijet. to je vie uila, to je vie razmiljala o svojim
roditeljima, njihovom strahu prema novim zamislima, njihovim naporima da ona naui
samo obine stvari, kako bi nastavila ivjeti njihovim obinim nainom ivota.
-Margaret je pokuala ispriati svom muu o onome to je uila, nadajui se kako e
mu te obavijesti biti poticajne kao i njoj. Ali njezin mu je doivio Ollie i te nove zamisli
kao prijetnju, pa je svanuo i dan kada je Margareti zabranio da se susree s Ollie.
No, u to vrijeme Margaret nije vie odlazila k Ollie samo zato to je istinski brinula o
njoj, nego i zbog toga to ju je Ollie pouavala o moi ozdravljenja kao o energiji ljubavi
iz Boanskog izvora. Ovoga puta nije eljela da je netko nadzire iz straha. U
najmraniju krizu svog ivota Margaret nije ula samo zbog Ollie, nego i zbog toga to
se nalazila izmeu dva svijeta miljenja. Znala je da se, bez obzira na to hoe li se
viati s Ollie ili ne, nikada vie nee moi vratiti svojim ranijim uvjerenjima vezanim za
iscjeljivanje i duhovnost. eljela je i dalje uiti, pa je konano rekla muu da e i dalje
obavljati svoju dunost patronane sestre, bez obzira na to to on osjeao.
Margaretin mu je poeo govoriti stvari kao: Ta ena te je zaarala, ili Pitam se
to li se jo odvija izmeu vas dvije. Ozraje u Margaretinoj kui je na posljetku
postalo nepodnoljivo i ona se preselila u poseban stan. Nadala se da e ta privremena
odvojenost pomoi zaljeenju njezinog braka.
Margaretine kolegice kao i njezine prijateljice stale su na muevljevu stranu. Govorile
su joj da rtvuje svoj brak za luakinju koja umire. Nitko nije razumio razloge zato je
ona inila to to je inila. Molila je za udo bez ogranienja, to je znailo da nije
marila kako e Bog rijeiti njezinu krizu - ona je samo eljela da se to zavri.

136

Nakon otprilike etiri mjeseca, Margaret je dobila poruku od mua u kojoj je pisalo da
se eli s njom sastati. Mislila je da e on zatraiti razvod braka, ali umjesto toga rekao
joj je da mu je otkriven rak debelog crijeva. Uplaio se, rekao je - a onda je stiglo udo.
Pitao je bi li mu Ollie mogla pomoi? Margaret je sva drhtala od uzbuenja. Odmah su
otili Ollienoj kui.
Ollie je rekla Margaretinom muu da njezina mo dolazi od Boga i da on mora
usredotoiti svoju panju na to. Obavila je polaganje ruku nad njim, a ono nije trajalo
due od deset minuta. ovjek je za tri mjeseca ozdravio od raka debelog crijeva. Poeo
se jako briljivo odnositi prema Ollie, tako briljivo da je ustrajao na tome da se ona
preseli u njihovu kuu, gdje je ivjela do svoje smrti.
Sada nema toga to moj mu ne bi uinio za mene i za druge. Pruamo usluge
iscjeljivanja u naem domu, gdje se molimo s drugima i pouavamo ljude o iscjeljivanju.
Nikada nisam vjerovala da se tako to moe dogoditi i ne mogu rei koliko puta mi je
mu rekao: Svaki dan u svojim molitvama zahvaljujem Bogu to si imala hrabrosti
suprotstaviti mi se i drati se svojih uvjerenja. Danas sam iv zahvaljujui tebi.
Bez sumnje, sjeanja iz djetinjstva mogu biti izvor velike boli. Pa ipak, kao i
Margareta i mi moemo dobiti priliku iskoristiti tu bol i kao odrasli ljudi napraviti drukiji
izbor.

Samopotovanje i intuicija
Kada sam poela odravati radionice o intuitivnom vodstvu, polaznike teaja
poduavala sam mentalnim i meditativnim vjebama. Ali veina ljudi koja je meditirala
napomenula je kako ne primjeuju uspjeh u razvoju svoje intuicije. Tijekom jedne
radionice shvatila sam da doi u dodir s intuicijom i nije neki izazov. Uglavnom su
polaznici teaja ve bili u dodiru sa svojom intuicijom, ali su oni potpuno krivo razumjeli
njenu narav.
Svaki pojedini teajac u toj radionici pobrkao je intuiciju sa sposobnou predvianja.
Oni su mislili da je intuicija sposobnost predvianja budunosti. Ali intuicija nije niti
sposobnost koja nam jami proricanje niti sredstvo za izbjegavanje financijskog
gubitka ili bolnih veza. Ona je zapravo sposobnost koritenja energetskih
podataka da bismo donosili odluke u ovom trenutku. Energetski podaci su
emocionalni, psiholoki i duhovni sastojci odreene situacije. Oni su sastojci
ivota tipa ovdje i sada, a ne neke netjelesne obavijesti iz nekog mjesta u
budunosti.

137

Veim dijelom obavijest koja je dostupna intuiciji izlazi na vidjelo tako to izaziva
osjeaj neugode, potitenosti ili zabrinutosti - ili u drugoj krajnosti - odvojenosti i
nezainteresiranosti, kao da smo iznenada odsjeeni od svih svojih emocija. U snovima
intuitivne naravi, primamo simbole promjene ili kaosa. Takvi snovi se intenzivnije
dogaaju tijekom emocionalnih kriza. Energetski ili intuitivni osjeti signaliziraju da smo
doli do raskrija u svom ivotu i da imamo mogunost utjecati na drugu fazu ivota,
barem do odreenog stupnja, putem izbora za koji se odluujemo sada.
Intuicija i neovisnost tree akre zajedno nam daju sposobnost da poduzmemo
rizike, da slijedimo instinktivne slutnje.
Evan, star dvadeset i osam godina, nazvao me je jer je ozbiljno obolio od ulceroznog
kolitisa. Kad sam vrila njegovu procjenu, stalno sam dobivala utisak konja koji je
odveden na startna vrata da bi se natjecao, ali koji nikada nije zapoeo trku. Evanova
trea akra bila je poput otvorene rupe iz koje je istjecala energija. Izgledao je kao da
vie nema energije biti na svojim nogama. U stvari, izgledao je kao da bjei od svih
prilika u ivotu koje su mu dane, jer se bojao neuspjeha. ak ne bi ni traio ni jednu
priliku da je potvrdi intuicijom.
Prema njegovim vlastitim rijeima, njegov ivot je bio niz krivih poetaka. On je
razmatrao sve vrste poslovnih pothvata, ali se nije odluio niti za jedan. Vjeno je
prouavao trite dionica tragajui za formulom koja bi mu otkrila obrazac uspona i
pada cijena dionica. Opsjednut tim idealom, briljivo je skupljao statistike podatke.
Zapravo, prilino dobro mu je ilo od ruke uoiti kojim dionicama e vrijednost uskoro
porasti. Kada sam ga upitala zato se nije odvaio i uloio neto u te dionice, odgovorio
je: Formula jo nije savrena. Pa ipak, bio je pun gorine prema sebi jer je znao da bi
zaradio puno novaca da je slijedio neke svoje instinkte. U stvari, jako bi se obogatio.
Kada sam prokomentirala da bi, glede toga to je to obavljao tako dobro na papiru, bio
isto tako uspjean u stvarnom ulaganju, Evan je odgovorio da je trite dionica
nestabilno i da on nikada ne moe biti siguran hoe li se njegovi instinkti pokazati
tonima.
S ulceroznim kolitisom Evanovo tijelo pucalo je zbog njegove nesposobnosti da
djeluje prema svojim instinktivnim slutnjama. On ak nije bio sposoban uloiti ni malo
novaca u dionice, radi probe. Njegov strah od rizika je doslovce unitavao njegovo
tijelo, a opet je bio potpuno opsjednut poslom koji nije nita drugo nego rizik. Rei
Evanu da pone primjenjivati neku tehniku relaksacije bilo bi isto tako korisno kao kada
biste tinejderu rekli da doe na vrijeme kui. Evan je morao otpustiti svoj kompjutorski
um i uiniti pomak prema svojim instinktivnim slutnjama. On je pak ustrajao na tome da
instinkti ne pruaju dokaz rezultata, nego samo predlau mogunosti.
I sudionici mojih radionica bili su u dodiru sa svojom intuicijom - ali oni su shvatili da
intuicija znai jasno usmjerenje, a ne intuitivno vodstvo. Oni su se nadali da e im jedan
dobar intuitivni pogodak dati mo preoblikovanja svog ivota u potpuni sklad i sreu.
138

Ali intuitivno vodstvo ne znai slijediti glas Obeane Zemlje. To znai imati
samopotovanje reorganizirati onu nelagodu ili zbrku za koju osoba osjea da je
zapravo usmjerava preuzeti odgovornost za svoj ivot i donijeti odluke koje e je
izbaviti iz opadanja ili jada.
Ako osoba pati od nedostatka samopotovanja, ona ne moe djelovati na
temelju svojih instinktivnih poriva, jer je njezin strah od neuspjeha previe
snaan. Intuicija, poput tehnika meditacije, moe biti izuzetno djelotvorna, ako, i
samo ako, osoba ima odvanost i osobnu mo da do kraja slijedi vodstvo koje
ona prua. Vodstvo zahtijeva akciju, ali ono ne jami sigurnost. Dok mi mjerimo
vlastiti uspjeh s obzirom na osobnu ugodu i sigurnost, svemir mjeri na uspjeh s
obzirom na to koliko smo nauili. Sve dok koristimo ugodu i sigurnost kao vlastiti
kriterij uspjeha, bojat emo se vlastitog intuitivnog vodstva, budui da nas ono
po svojoj naravi usmjerava u nove cikluse uenja koji su ponekad nelagodni.
Tijekom jedne od mojih radionica, ena po imenu Sandy ponosno je prokomentirala
da je provela est godina ivei u aramu u Indiji i provodila tehniku meditacije. Svakog
jutra i veeri ula bi u meditaciju na sat vremena i bila je sposobna primati vrlo jasno
duhovno vodstvo. Kada smo bile trenutak nasamo, zapitala me je jesam li moda ja
dobila kakve utiske o tome gdje bi ona morala ivjeti i ime bi se morala baviti da zaradi
za ivot. Zato ona nije primila taj tip informacije u vlastitim meditacijama? Postavila
sam joj to pitanje, dodajui kako savjetovanje u svezi zanimanja nije, tako da kaem,
moja specijalnost. Odgovorila mi je da se njezino vodstvo odnosilo samo na duhovne
stvari. Ali njezino zanimanje je dio njezinog ivota, primijetila sam, pa prema tome i dio
njezine duhovnosti. Rekla je da ne moe dobiti taj tip obavijesti. Onda sam je zapitala:
Kako bi izgledao najgori mogui intuitivni uvid koji biste mogli dobiti u meditaciji o tome
gdje biste morali ivjeti i to biste morali raditi? Trenutano je reagirala: To je lako vratiti se kui i biti uiteljica u Detroitu. Imam prave none more u svezi s tim. Rekla
sam joj: Da sam na Vaem mjestu, razmislila bih da upravo to uinim. Meni to zvui
kao vodstvo.
Godinu dana kasnije primila sam pismo od Sandy u kojem mi je navela kako su je
poslije moje radionice muili porivi da se vrati kui i radi kao uiteljica. Borila se tako
snano protiv njih da je oboljela od migrene i poremeaja spavanja. U meuvremenu
zaraivala je za ivot kao slubenica u knjiari, ali nije bila dovoljno plaena, pa kad je
dobila ponudu da radi kao uiteljica na zamjeni u svom prijanjem kolskom okrugu,
prihvatila je ponudu. Nakon dva mjeseca uvela je kao izvankolsku aktivnost sat
meditacije za uenike srednje kole. Sastajali su se dvaput tjedno nakon kole. Taj sat
je bio tako uspjean, da je slijedee godine ukljuen u redovnu nastavu, a Sandy je s
oduevljenjem potpisala ugovor o stalnom radnom mjestu. Ubrzo nakon toga, migrene i
poremeaji spavanja su iezli.

139

Da bi se ovjek izlijeio potrebno je vjerovati u sebe. Prije nego to sam shvatila

znaenje samopotovanja u razvoju intuitivnih vjetina, tvrdila bih da je vjera najvaniji
faktor za izljeenje. Sada izjednaujem vjeru sa samopotovanjem i osobnom moi,
zbog toga to nedostatak samopotovanja odraava ovjekov nedostatak vjere u
sebe kao i moi nevidljivog svijeta. Neosporno je, pak, da je vjera od ivotne
vanosti za upravljanje izazovima svakodnevnog postojanja.
Na primjer, nazvala me ena po imenu Janice, stara skoro trideset godina, jer je
htjela nauiti kako se brinuti o svom zdravlju. Janice je imala nekoliko ozbiljnih
zdravstvenih problema, ali me nije pitala zato se morala suoiti s njima. Bila je samo
zainteresirana za izljeenje.
Kad je Janice bila tinejderka, operirana je zbog zapletaja crijeva. Kada sam je srela
bila je udata i majka jednog djeteta, a u bolnici je bila zbog sedmog kirurkog zahvata
na crijevima. Vei dio njezinog crijevnog trakta bio je uklonjen, tako da e imati
kolostomu do kraja ivota. Vie nije mogla jesti vrstu hranu i morali su je hraniti
tekuom hranom preko katetera koji je bio kirurkim putem ugraen u gornji dio prsnog
koa. I to je tako moralo ostati do kraja ivota. Ona se morala prikljuivati na tekuu
hranu tik prije odlaska na spavanje. Tijekom noi tekua hrana bi kapala u njeno tijelo.
Budui da je ta tekua prehrana, zvana hiperlimentacija, tek uvedena u zdravstveni
sustav, trokove vezane za takav nain prehrane nije pokrivalo zdravstveno osiguranje.
Putovanje, ak i vikendima, predstavljalo je najveu muku, zbog toga to je morala
ponijeti sa sobom toliko puno medicinske opreme. Zbog svih tih zdravstvenih problema
i kao njihova posljedica, Janice i njezin mu upali su u nesavladive dugove.
Kad sam ila prema bolnici da bih se sastala s Janice, oekivala sam da e biti
unitena tim okolnostima i da e se bojati budunosti. Ali, na moje veliko iznenaenje,
ona je zraila pozitivnim stavom i energijom. eljela je nauiti o energetskim tehnikama
kao to su meditacija i vizualizacija kako bi ih mogla uporabiti u poboljanju svojega
zdravlja. Tijekom razgovora primijetila je: Kada sam morala ugraditi kateter, priznajem,
osjeala sam samosaaljenje prema sebi, a da ne spomenem krivnju. Osjeala sam da
sam postala financijski teret svom muu i da nikako nisam prikladna ena. Onda sam
proetala kroz nekoliko hodnika u bolnici i vidjela neka od stanja s kojima su se drugi
ljudi morali suoiti. Zakljuila sam, zapravo vie odluila, da moja situacija i nije tako
grozna te sam sama sebi rekla da u se znati snai u njoj.
Poslije zadnje operacije, Janice se vratila u kolu da zavri obrazovanje za
medicinsku sestru. I upravo kad se malo sabrala u ivotu, njezin mu je zatraio razvod
braka.
On mi je davao onoliku podrku koliku je mogao tijekom tih zadnjih dvanaest
godina, rekla mi je, ali nije imao ba puno od braka. Ne mogu si dozvoliti da budem
ogorena. Imam sina koji me treba i duboko sam uvjerena kako bi negativnosti samo

140

pogorale moje zdravstvene probleme. Ali prestraena sam - to sada raditi? Postoji li
kakva vizualizacija koja dovodi do toga da odjednom postanete hrabri?
Odluile smo da razvod ima prednost pred drugim stvarima i da bi u mjesecima koji
dolaze morala imati podrku ljudi oko sebe onoliko koliko je to mogue. Kada je proces
razvoda braka bio u posljednjoj fazi, Janice je dobila posao u lokalnoj bolnici. Ona i
njezin desetogodinji sin odselili su se u novi stan, a ona je puno radila na tome da se
sprijatelji s novim ljudima. Duhovnom ivotu je dala prvenstvo, pa su ona i njezin sin
svako jutro vizualizirali kako ive sretnim i potpunim ivotom - a to je akcija koja je
dotakla duhovne energije povezane s treom akrom: strpljivost, ustrajnost i
samopotovanje. Bila je odluna da kroz svoju muku stane na svoje noge. Na kraju
je i uspjela. itavo to razdoblje promjene zdravlje joj je bilo stabilno i godinu dana
nakon razvoda braka srela je prekrasnog ovjeka i ponovno se udala. Njezina pria
dobro oslikava sposobnost ljudskoga duha da transcendira tjelesna ogranienja i
osobne izazove odabirui hrabar odgovor na njih. Nema sumnje da je Janice imala i
loih dana, ali ona je shvatila da je samosaaljenje opasnije od njenog tjelesnog stanja.
Njezin stav i svakodnevna duhovna praksa odravala je njezin um i tijelo u ravnotei,
simbolizirajui energetsku podrku sefirota Nezaha i Hoda, te sakramenta potvrde.
Simbolino znaenje sakramenta potvrde je unutarnje "oivljavanje" tako to u
svojoj nutrini stjeemo unutranju mo. Samopotovanje i svjesna osobna mo
ponekad dozriju u trenutku ivota vrijednog pamenja koji oznauje inicijaciju u duhovno
zrelo doba. Moda ste u iznenadnom bljesku uvida uvidjeli kako moete uspjeno
zavriti neki zadatak koji vas je prije toga muio. Moda ste shvatili da ste toliko moni
da moete ostvariti ciljeve svih vrsta od tjelesne dobre kondicije do financijskog
uspjeha.
Razvoj samopouzdanja glede postizanja ciljeva jedan je od naina kako osobna mo
postaje initelj osobne promjene. Istodobno se jednako impresivna razina promjene
moe dogoditi u duhovnom ili simbolinom ivotu osobe. Kada ovjek stekne
unutranju mo, sredite gravitacije se pomie izvana prema unutra - a to je znak
duhovnog prijelaza.
Veina kultura prireuje obred prijelaza za mlade ljude, obred koji oznaava dolazak
razdoblja duhovnosti: bar mitzvah u idovskoj kulturi, na primjer, ili potvrda u
kranskoj. U tradiciji mnogih amerikih Indijanaca, barem povijesno, mlade ljude su na
neko vrijeme slali izvan plemena, u divljinu, kako bi bili inicirani u ratnike. Te ceremonije
oznaavaju simbolian zavretak ovisnosti mlade osobe o zatitnoj energiji plemenske
moi i njihovo prihvaanje odgovornosti za svoj tjelesni i duhovni ivot. Obred takoer
oznaava i plemensko prepoznavanje tog prihvaanja. Kada je jednom inicirana,
prijatelji i obitelj iekuju zrelije ponaanje od mlade osobe.

141

Osjeaj moi o vlastitom ja moe se tijekom ivota razvijati u fazama, u nizu

mini inicijacija. Svaki put kad ostvarimo napredak u samopotovanju, ak i u
maloj mjeri, moramo promijeniti neto u svezi svoje vanjske pokretake sile.
Veim dijelom, mi preziremo promjenu, ali inicijacija predstavlja nunost da bi
dolo do promjene. Moda moramo prekinuti neku vezu, jer smo postali dovoljno
moni pa nam je potreban jai partner. Ili moda moramo dati otkaz na poslu, jer
moramo izai iz sigurnih i poznatih obrazaca i provjeriti svoju stvaralaku mo.
Previe promjena koje se dogaaju prebrzo mogu djelovati i negativno. Nastojmo
postupati sa svojom vlastitom moi tako da u odreenom razdoblju prihvaamo
samo jedan izazov. Prolazei kroz te promjene, jednu za drugom, stvara se obrazac
naeg putovanja prema osobnoj moi.

etiri faze osobne moi

Samopotovanje je postalo popularno poetkom ezdesetih godina dvadesetog
stoljea, u desetljeu revolucije koja je iznova odredila nae gledite na monog
pojedinca. Tek tada je samopotovanje prihvaeno kao bitno za zdravlje ena i
mukaraca, s tim da je i zdravlje iznova odreeno tako da ukljuuje ne samo tjelesno,
nego psihiko i duhovno zdravlje.
Svako od tri sljedea desetljea ini se da je jo produbilo novo odreenje
samopotovanja. Simbolino, drutveni trendovi izmeu ezdesetih i devedesetih
odraavaju razvojne faze osobne punomoi koju svatko od nas prolazi kao pojedinac.
Poslije desetljea revolucije ezdesetih godina, dole su sedamdesete - desetljee
involucije. Sirova energija koja je putena tijekom ezdesetih i koja je sruila vanjske
prepreke, dovela je do zadatka sedamdesetih - probijanja unutranjih granica. To je bilo
desetljee koje je udomailo psihoterapiju kao obinu rije.
U sedamdesetima pojavile su se dvije nove psiholoke sile. Prvo, krajnje mona rije
sebstvo ili svoje ja putena je iz puritanskog zatvora, u kojem je jedini dozvoljen sufiks
bio ian. Sama ta rije sebian bila je stoljeima dovoljno snana da sprijei veinu
ljudi u traganju za bilo kojim oblikom duhovnog razvoja. Sedamdesete su uinile to
svoje ja prihvatljivim i esto koritenim pomou prefiksa samo, kao u rijeima
samomotiviran, samoiscjeljenje, samosvijest. Taj jednostavan pomak bio je jednak
dobivanju vlastitog kljua za tajni vrt, gdje emo s malom pomoi otkriti sve, tako da
uistinu moemo samostalno hodati.
Nije iznenaujue to to je opinjenost sebstvom otila u krajnost. Da bismo provjerili
kako daleko nas moe odvesti mo naeg novog sebstva, tema osamdesetih postala
je preputanje uicima sebstva: narcizam. To ozraje samodopadne samoivosti
dovelo je do toga da se osjeamo kao da smo iznenada slobodni zadovoljiti sve svoje
142

tjelesne elje. I prepustili smo se uicima do krajnosti. Koliko brzo se moemo

obogatiti? Koliko brzo moemo prenijeti informaciju? Koliko brzo moemo promijeniti
na svijet u tehnoplanet? Koliko brzo moemo smraviti? Koliko brzo moemo
ozdraviti? ak i prosvjetljenje, nekada sveta zadaa koja je zahtijevala predani rad
itavoga ivota, postalo je neto za to su ljudi povjerovali da mogu postii za tjedan
dana, ukoliko plate dovoljno novaca.
ak je samopreputanje uicima dosegnulo svoju toku zasienja, pa se do ulaska u
devedesete njihalo jo jednom zanjihalo iz vanjskog svijeta prema unutranjem svijetu,
usmjeravajui sve te energetske obrasce prema osobnoj evoluciji - oblikovanju sebstva
ili svoga ja koje je dovoljno mono da bude u ovom svijetu, ali ne od ovoga svijeta,
sebstva koje moe uivati u velianstvenosti materijalnog svijeta a da ne dozvoli
mnogim svjetskim obmanama unitenje njegove due.
Revolucija, involucija, narcizam i evolucija su etiri faze kroz koje prolazimo da
bismo postigli samopotovanje i duhovnu zrelost. Duhovno zrela osoba
neprimjetno ukljuuje svoje unutranje duhovne kvalitete u svakodnevne odluke.
Neije duhovne misli i aktivnosti neodvojive su od drugih vidova ivota: sve
postaje jedno.
Neka osoba moe provesti godine u svakoj fazi ili samo mjesece, ali neovisno od
toga koliko svaka faza traje, ona e neizbjeno biti zahvaena sasvim odreenim
izazovima u svezi njezinog karaktera, etinosti, morala i samopotovanja.
Moramo djelovati na otkrivanju sebe, na shvaanju zato uvamo tajne ili zato smo
ovisni, ili zato okrivljavamo druge za vlastite pogreke. Moramo djelovati da bismo
razumjeli zato teko primamo ili dajemo komplimente ili zato u sebi nosimo stid.
Moramo se ugodno osjeati zato to smo ponosni na svoj karakter i uspjehe. Moramo
nauiti parametre svog karaktera, koliko emo se kompromitirati i gdje emo povui crtu
- ako uope povuemo crtu. Stvaranje identiteta za nas same temelji se na
samootkrivanju, a ne na biolokom i etnikom nasljeu. Ta prva faza samootkria je
revolucija.

Prva faza: revolucija

Razvijanje samopotovanja zahtijeva in revolucije, ili nekoliko mini revolucija, u kojoj
se poinjemo odvajati od skupnog miljenja i utvrujemo vlastiti osjeaj autoriteta.
Moda emo iznenada shvatiti da imamo drukije miljenje od svoje obitelji ili onih s
kojima smo izjednaeni po staleu, ali u svakom sluaju bit e nam teko osloboditi se
od skupne energije, ija snaga ovisi o broju lanova i suprotstavljanju veini izraza
individualnosti.

143

in pronalaenja vlastitog glasa, ak i u mini revolucijama, duhovno je znaajan.

Duhovna zrelost se ne mjeri profinjenou miljenja neke osobe, nego njihovom
autentinou i odvanou koje su potrebne da ih se iskae i pridrava. Pod
odvanou ne podrazumijevam nepopustljivu tvrdoglavost dvoje ljudi koji su isprepleli
rogove. Ta pokretaka sila je igra moi druge akre. Nasuprot tome, duhovna zrelost
je sposobnost da ovjek stoji na vlastitim temeljima kao odraz autentinog
unutranjeg uvjerenja.
Jerry me je nazvao radi itanja jer je patio od ira na elucu. Dobila sam vrlo jak
utisak da je u vezi sa enom koja vrijea njegova moralna pravila. Osjetila sam da se
on prema toj eni odnosio zatitniki, ali da je istodobno bio i razoaran njome, te da je
u jednakoj mjeri bio razoaran i sam sobom jer joj se nije mogao suprotstaviti tako da
joj kae to osjea. Kada sam Jerryju iznijela svoje utiske, rekao mi je da je Jane,
njegova partnerica, ovisnica o drogi. Sreo ju je kada je bila ista i nakon mjesec dana
hodanja ona se doselila k njemu. Izgledalo je da sve tee krasno jo otprilike dva
mjeseca, a onda se Janeino ponaanje poelo mijenjati. On ju je pitao je li ponovno na
drogi, ona je zanijekala, dodajui kako je loe volje jer eli napustiti svoj posao, ali
nema pojma kako bi dalje. U poetku joj je vjerovao, ali onda je primijetio kako novac
nestaje iz njegovog novanika. Kad ju je pitao o tome, Jane mu je odgovorila kako joj je
novac bio potreban za kuanske potreptine i ispriala se to mu to nije spomenula.
Jerryjeve prie o Janeinim laima zaokupile su trideset minuta naeg razgovora.
Zamolila sam Jerryja da povee konce. Nikad nije patio od ira prije nego to je
poeo ivjeti s Jane. Njegov problem nije bila Jane, rekla sam, nego injenica da joj je
on oajniki pokuavao rei kako ne vjeruje u njezine izgovore. Zastao je za trenutak, a
onda je rekao kako nije htio ni pomisliti da je dobio ir zbog Jane. On joj se posvetio.
Bilo bi pogreno napustiti osobu u nudi, a plaio se da e ga ona ostaviti, ukoliko je
suoi sa svojim osjeajima. Zapitala sam ga: to biste radije izgubili - svoje zdravlje ili
Jane?, dodavi kako se on ve suprotstavio Jane - njegov ga je ir natjerao na ovaj
razgovor. Dva dana kasnije nazvao me je da mi kae kako je zamolio Jane da se iseli.
Na svoje veliko iznenaenje, rekao je, ta odluka mu je donijela olakanje: Nisam znao
da imam to u sebi, ali vie nisam mogao tako ivjeti. Radije u biti sam, nego da ivim u
lai.
Za Jerryja, suprotstavljanje Jane bila je osobna revolucija. Tim jednim iskustvom, on
je nauio da mora potovati svoje vlastite vrijednosti i da on zaista ima hrabrosti donijeti
odluku o izboru kojeg je morao nainiti.
Kada razvijemo tu vrstu unutarnje snage, ak i u maloj mjeri, sposobniji smo za
samoispitivanje. Na taj nain postupno zamjenjujemo utjecaje naeg plemenskog ili
skupnog uma sa svojim vlastitim unutranjim ili intuitivnim vodstvom. Jednom kada taj
proces zapone, sljedei prirodni korak je involucija, istraivanje naeg unutranjeg
ja.
144

Druga faza: involucija

Prilikom svakog novog susreta ili posla, postavljamo pitanje svom unutranjem ja: U
to jo vjerujem? O emu jo razmiljam? elim sebe bolje upoznati. To je traganje za
informacijama. U svakoj novoj situaciji, informacije utjeu u nas. Stjeemo instinktivni
osjeaj o novim ljudima i novim situacijama. U toj fazi involucije, procjenjujemo vanjski
svijet i koliko dobro on slui naim potrebama. esto nas to samoispitivanje dovodi do
elje da se usredotoimo na na odnos prema Bogu i na pitanje svrhe naega ivota,
ali prvo moramo razviti odreenu razinu unutranje ustrajnosti koja nam daje snagu za
postupanje s posljedicama samoispitivake misli. Tijekom mojih radionica ljudi su mi
priznali da vole izmigoljiti pred pitanjima o njima samima. Tako im se vie svia, jer
ne ele sebe tako dobro upoznati. Ili e rei: Ne znam. Nikada nisam razmiljao o
tome, na to ja odgovaram: Pa, razmislite o tome sada! Zato je takva reakcija
uobiajena? Zato to samospoznaja potie izbor i akciju, a mnogi ljudi osjeaju da
nisu spremni ni za jedno ni za drugo.
Tijekom jedne od mojih radionica srela sam Emmu, enu blizu ezdesete, koja je
upravo zavrila kemoterapiju zbog raka debelog crijeva. Imala je estero djece i svi su
ve bili mladi odrasli ljudi. Rekla mi je da je njezin rak njezino nadahnue. Tijekom
razdoblja oporavka, shvatila je da je njezina djeca uistinu jako vole, a posebice onaj
njezin sluiteljski dio. Na njenu veliku alost, etvero njezine djece joj je tijekom
oporavka reklo kako sada moraju nai nekog drugog da za njih uini ovo ili ono i
zanimalo ih je kada e biti spremna ponovno preuzeti te poslove. Emma je shvatila da
mora iznova sagledati ulogu u svom vlastitom ivotu i da se mora izlijeiti. Njezina
revolucija ju je odvela do involucijskog razdoblja, tijekom kojega je puno itala o
samoiscjeljivanju i samosvijesti. Dola je do zakljuka da je do tada ivjela za svoju
djecu, a da sada eli ivjeti za sebe. Trebalo joj je nekoliko mjeseci da stekne
odvanost i promijeni pravila u svom kuanstvu, ali ih je uspjela promijeniti. Objasnila je
svojoj djeci da vie ne raunaju na nju za beskrajne poslove oko uvanja male djece,
da vie nee ona pripremati glavno jelo, te da vie nee prekidati svoje poslove da bi
obavila njihove. Ukratko, ona je prisvojila pravo rei ne. Njezina djeca su bila toliko
uzrujana tom najavom da su stvarno sazvali obiteljski sastanak (plemensko okupljanje)
da bi odluila kako postupiti s njom. Emma je ustrajala u svom poloaju i rekla im da su
oni ti koji se moraju prilagoditi injenici da je ona osoba koja ima svoje potrebe uz to to
je i njihova majka, te da se trajno povlai iz uloge majke.
Emmina pria pokazuje kako iza involucijske faze slijedi narcisoidno raanje nove
slike o sebi.

145

Trea faza: narcizam

Premda ima lou reputaciju, narcizam je ponekad za nas krajnje potrebna energija
dok radimo na izgradnji jakog osjeaja o sebi. Kada mijenjamo svoj image - frizuru,
odjeu, moda ak i novi oblik tijela kao rezultat tjelesnih vjebi - to ukazuje da se
promjene dogaaju i u nama. Kada smo u toj ranjivoj fazi, moda emo biti izloeni
najjaim kritikim reakcijama od naih plemenskih ili skupnih suradnika, ali narcistika
energija nam daje oslonac da se promijenimo i pomaknemo granice unato protivljenju.
Promjene u toj fazi pripremaju nas za mnogo znaajnije promjene koje slijede.
Gary je krasno opisao tu fazu kada je o tome govorio na jednoj radionici. Iznenada
se poeo odijevati formalno kada bi iao na koncerte ili u kazalite, dok je prije hodao u
iznoenim plavim trapericama i majicama. Premda bi se oznojio hladnim znojem pri
pomisli da e morati prekinuti s navikama svojih prijatelja, on je shvatio da je ova
promjena veliki korak u njegovom osobnom razvoju, jer je htio saznati kako to izgleda
kada ljudi u tebe bulje sa zaviu. Ne radi se o tome da je htio zavist ljudi. On se htio
osloboditi skupnog nadzora koji su provodili njegovi prijatelji time to su mu stalno
odredivali da treba imati skromni image. Gary je rekao da je homoseksualac i kada
sam ga pitala je li njegova obitelj zna o tome, odgovorio je: Jo ne. Radim na tome da
postignem tu razinu samopotovanja, ali korak po korak. im budem dovoljno snaan
da nosim ono to elim, radit u na tome da postanem dovoljno snaan da budem ono
to elim biti.
Biti ono to elimo pripada znaenju etvrte razine: evolucije.

etvrta razina: evolucija

Posljednja razina u razvoju samopotovanja je unutranje naravi. Ljudi koji se mogu
drati svojih naela, svog dostojanstva i svoje vjere, a da pri tom ne kompromitiraju
energiju koja potjee iz njihovog duha, razvijeni su iznutra. To su ljudi poput Gandhija,
Majke Tereze i Nelsona Mandele. Naravno, u svijetu ima puno ljudi koji nisu tako
poznati, a koji su postigli tu razinu samopotovanja, ali duh to troje ljudi preuzeo je brigu
o svojem materijalnom okoliu - i promijenio ga je da bi ga sebi prilagodio. Usput, ljudi
su, tijekom odreenih razdoblja, smatrali kako su svi oni narcisoidni. Majka Tereza je,
na primjer, bila skoro prisiljena napustiti dvije vjerske zajednice u svojim ranim danima,
jer je njezina vizija da slui siromanima bila puno snanija od onoga to su njezine
sestre mogle podnijeti. Tijekom tog vremena nju su smatrali zaokupljenom samom
sobom i narcisoidnom. Morala je proi kroz razdoblje dubokog duhovnog razmatranja i
kada je dolo pravo vrijeme, ona je djelovala prema intuitivnom vodstvu. Poput
146

Gandhija i Mandele, ona je ula u fazu evolucije u kojoj je ona kao osoba postala
uvaena arhetipska slika iz koje su milijuni ljudi mogli crpsti nadahnue. Kako va
duh bude preuzimao zapovijedanje, tako e se i svijet pokoriti toj sili.

Izazovi putovanja
U svezi razvoja samorazumijevanja, neovisnosti i samopotovanja nema nita
jednostavno, premda se putovanje sastoji samo od etiri faze. Trea akra je ispunjena
energijom naih osobnih ambicija, naim osjeajem odgovornosti i potovanjem prema
naoj snazi i slabostima, kao i naim strahovima i tajnama s kojima se jo nismo
spremni suoiti. Budui da smo esto rascijepljeni osobnim sukobima, susreemo se s
duhovnim izazovom pranjenja da bismo postali puni, odumiranjem starih navika i
predodbi o sebi kako bismo se iznova rodili s velikim uzbuenjem. Pa ipak, put razvoja
neovisnosti i zrelosti daleko je vie od psiholokog ina zdravlja. To to pri unutranjem
procesu samoispitivanja i simbolinog vienja postajemo upueni bitan je duhovni
zadatak koji dovodi do rasta vjere u sebe.
Svia mi se Chuckova pria jer obuhvaa duhovnu bit istine Potujte sebe. Chuck
potjee iz vrlo tradicionalne istonoeuropske obitelji. Utjecaj njegove obitelji bio je jak na
svaki nain - u drutvenim stavovima i religioznim vrijednostima. Oekivalo se da e
djeca narasti i biti poput svojih roditelja. Chuck je bio otpadnik u svojoj obitelji jer nije
volio sport i zabave na kojima se toilo pivo. Privlaile su ga liberalne ideje i prijatelji. I
prije nego to je krenuo u srednju kolu vodio je dvostruki ivot, odvajajui svoje
interese i prijatelje od ivota u obitelji. Potkraj srednje kole osvjestio je injenicu da je
homoseksualac, to je jo vie pojaalo potrebu za dvostrukim ivotom, budui da je
znao da njegova obitelj nije dorasla tome. Otiao je od kue i putovao po svijetu i bio
predava u mnogim zemljama. Nauio je mnoge jezike, dok se nije na posljetku
ponovno skrasio u svom rodnom gradu. Primio je prilian broj akademskih poasti, ali je
unato svega bio u stalnoj depresiji. Kada sam ga srela, bilo je jasno da mora prekinuti
s vanjskim putovanjima i zapoeti putovanje u svoju nutrinu. Razgovarali smo
simbolinim jezikom o njegovom ivotu, shvaajui da je njegova stvarna motivacija za
ivotom u inozemstvu bila ta to mu je, budui da je bio otpadnik, bilo neugodno u
njegovoj obitelji. Oajniki je elio biti prihvaen, ali je ipak znao da prvo mora sam
prihvatiti sebe. Jo uvijek nije mogao ivjeti otvoreno kao homoseksualac, to ga je
zabrinjavalo, budui da je rekao: Ne smatram da sam se prihvatio homoseksualcem,
ako su jedini ljudi koji to znaju moji prijatelji homii. Moj najvei strah je da u, ukoliko
istraujem svoje osjeaje, doi do dna i shvatiti da zaista ne mogu prihvatiti samoga
sebe. A to onda?

147

Chuck se posvetio prouavanju misticizma, a provodio je duhovne vjebe koje su

ukljuivale molitvu, meditaciju i odlazak u crkvu. Predloila sam mu da krene na
hodoasnika putovanja u mjesta o kojima je volio itati i usmjeri svoju duhovnu
namjeru prema prihvaanju sebe. Naveo je svog prijatelja koji mu je rekao: Hodoae
je ekstrovertirani misticizam, ba kao to je misticizam introvertirano hodoae.
Sljedeeg ljeta Chuck je otputovao u Europu da posjeti Fatimu, Lurd i jo nekoliko
mjesta koja su za njega bila sveta. Na svakom mjestu izveo je duhovnu ceremoniju
otputajui bolni dio svoje prolosti i molei za sposobnost potpunog prihvaanja
samoga sebe. I prije nego to se vratio kui, Chuck se promijenio. Bio je slobodan i
iv na nain kao to smo svi mi stvoreni. Odbacio je svoju sjenu i izgledao kao da
zrai svjetlom. Jedna od prvih stvari koju je uinio po povratku bila je okupiti obitelj i rei
joj da je homoseksualac. Bio je spreman za svaku vrstu reakcije od njih, ali na njegovo
zadovoljstvo, oni su prihvatili tu vijest. Putem svog duhovnog putovanja, Chuck je
stekao neovisnost od prolosti i svojih strahova o budunosti, te duboku vjeru u sebe.
Razna su hodoaa kojima putujemo, premda, naravno, nije potrebno tjelesno
putovati u sveta mjesta i provoditi obrede da bismo otpustili svoju prolost. Meutim,
jest potrebno duhovno putovati i odbaciti strahove koji nas sprjeavaju da prepoznamo
ljepotu u svom ivotu i doemo do mjesta iscjeljenja i samoprihvaanja. Takvu vrst
putovanja moemo svakodnevno provoditi u privatnosti vlastitih molitvi i meditacije.
Pokojna pjesnikinja Dorothy Parker jednom je napomenula: Mrzim pisati. Volim kad
je ve napisano. Isto se moe rei o razvoju osobne moi. Jednom kada ovjek stigne,
osjea se kao u nebu, ali je putovanje do tamo dugo i muno. ivot nas nemilosrdno
navodi da shvatimo vanost Polonijevih rijei: Neka tvoje vlastito ja bude istina. Jer,
bez osobne moi ivot je zastraujue, bolno iskustvo.
Rad s intuicijom nam ne dozvoljava premostiti izazov suoavanja s vlastitim
strahovima. Ne postoji preica na putu do cjelovite osobe i sigurno je da intuitivne
sposobnosti nisu odgovor - one su samo prirodna posljedica samopotovanja.
Bioloki smo stvoreni da bismo nauili kako je tijelo sretno kada je duh sretan. Trea
akra utjelovljuje svetu istinu Potuj samoga sebe - a to je istina koja nalazi podrku u
simbolinom znaenju sefirota Nezaha i Hoda i sakramentu potvrde. Kako stjeemo
snagu i ustrajnost kao plod potovanja prema sebi, prirodno se javljaju intuitivne
sposobnosti.

148

Pitanja za osobnu provjeru

1. Volite li se? Ako ne, to ne volite o sebi i zato? Radite li djelatno na promjeni
onog oko sebe to ne volite?
2. Jeste li poteni? Tumaite li ponekad istinu pogreno? Ako je tako, zato?
3. Kritizirate li druge? Morate li optuivati druge kao nain da zatitite sebe?
4. Jeste li sposobni priznati kada niste u pravu? Jeste li otvoreni prema povratnoj
informaciji o sebi iz usta drugih ljudi?
5. Trebate li odobrenje od drugih? Ako da, zato?
6. Smatrate li se jakom ili slabom osobom? Bojite li se preuzeti brigu o sebi?
7. Jeste li si ikada dozvolili vezu s osobom koju stvarno ne volite, ali Vam se to
inilo bolje nego da ste sami?
8. Potujete li se? Moete li donijeti odluku o promjenama u svom nainu ivota, a
potom se drati svojih obveza?
9. Bojite li se odgovornosti? Ili se moda osjeate odgovorni za sve i svakoga?
10. elite li stalno da va ivot bude drukiji? Ako je tako, inite li neto da biste ga
promijenili ili ste se pomirili sa situacijom?

149

POGLAVLJE 4

ETVRTA AKRA: EMOCIONALNA MO

etvrta akra je sredinje mjesto moi ljudskog energetskog sustava. Kao sredinja
akra, ona posreduje izmeu tijela i duha i odreuje njihovu snagu i zdravlje. Po svojoj
naravi, energija etvrte akre je emocionalna i ona pomae ubrzanju naeg
emocionalnog razvoja. Ta akra utjelovljuje duhovnu poduku koja nas pouava kako
djelovati iz ljubavi i suosjeanja te kako prepoznati da je najsnanija energija koju
imamo ljubav.
Mjesto: Sredite prsnog koa.
Energetska veza s fizikim tijelom: Srce i krvotok, rebra, dojke, prsna lijezda,
plua, ramena, ruke, ake i dijafragma.
Energetska veza s fizikim/mentalnim tijelom: Ta je akra u rezonanciji s naim
emocionalnim opaajima koji odreuju kvalitetu naeg ivota puno vie od misaonih
opaaja. Kao djeca reagiramo na okolnosti s opsegom emocija kao to su: ljubav,
suosjeanje, samopouzdanje, oaj, mrnja, zavist i strah. Kao odraslim ljudima, za nas
je izazov da u sebi stvorimo emocionalnu klimu i postojanost i odatle svjesno djelujemo
sa suosjeanjem.
Simbolino/opaajna veza: Vie od bilo koje druge akre, etvrta akra predstavlja
sposobnost da otputamo stvari i prepustimo ih Bogu. S njezinom energijom
prihvaamo svoje emocionalne izazove kao produetak Boanskog plana koji za cilj ima
nau svjesnu evoluciju. Kada otpustimo svoju emocionalnu bol, kada otpustimo svoju
potrebu da saznamo zato su se stvari dogodile onako kako su se dogodile, doseemo
stanje mira. Meutim, da bismo postigli taj unutranji mir, moramo prigrliti iscjeljujuu
energiju opratanja i otpustiti manju potrebu za ljudskom pravdom koju sami
odreujemo.
Veza sefirota/sakramenta: etvrta akra odgovara sefirahu Tiferet, simbolinoj
ljepoti i suosjeanju u Bogu. Ta energija predstavlja srce Boanskog - beskonano
ulijevanje ivotne sile koja nas hrani. Sakrament enidbe povezan je s energijom etvrte
akre. Kao arhetip, brak predstavlja prvu i krajnju vezu s nama samima, unutranje
sjedinjenje sebstva i due.
Izazov svojstven etvrtoj akri slian je onom tree akre, ali je duhovno istananiji.
Dok je arite tree akre na naim osjeajima o sebi samima u odnosu na materijalni
svijet, etvrta akra se usredotouje na nae osjeaje o naem unutranjem svijetu nau emocionalnu reakciju na vlastite misli, zamisli, stavove, nadahnua kao i
150

pozornosti koju pridajemo svojim emocionalnim potrebama. Ta razina predanosti bitan

je initelj u stvaranju zdravih odnosa s drugima.
Osnovni strahovi: Strah od usamljenosti, obveza i ravnanja prema svom srcu;
strah od nesposobnosti da se emocionalno zatitimo; strah od emocionalne slabosti i
prevare. Gubitak energije etvrte akre dovodi do ljubomore, ogorenosti, ljutnje,
mrnje i nesposobnosti da oprostimo kako drugima tako i sebi.
Osnovne jakosti: Ljubav, opratanje, suosjeanje, predanost, inspiracija, nada,
povjerenje i sposobnost iscjeljivanja sebe i drugih.
Sveta istina: etvrta akra je sredite moi ljudskog energetskog sustava, jer je
Ljubav Boanska mo. Premda se inteligencija ili mentalna energija openito
smatra superiornijom emocionalnoj energiji, zapravo je emocionalna energija pokreta
ljudskog tijela i duha. Ljubav u svom najiem obliku - neuvjetovana ljubav - jest
supstancija Boanskog, s beskonanom sposobnou za oprotaj i odgovor na nae
molitve. Naa srca su oblikovana da izraze ljepotu, suosjeanje, opratanje i ljubav.
Protivno je naoj duhovnoj naravi djelovati drukije.
Nismo roeni tako da nam ljubav glatko tee, pa itav ivot troimo uei o njoj.
Njezina energija je ista mo. Ljubav nas i privlai i zastrauje. Ljubav nas potie,
nadzire, inspirira, iscjeljuje i unitava. Ljubav je gorivo za fiziko i duhovno tijelo. Svaki
ivotni izazov jest poduka u nekom vidu ljubavi. Nain na koji reagiramo na te izazove
biljei se u staninom tkivu: ivimo u okviru biolokih posljedica svojih biografskih
odabira.

Uenje moi ljubavi

Budui da ljubav ima takvu mo, njenu energiju upoznajemo postupno, u fazama.
Svaka faza predstavlja poduku u intenzitetu i obliku ljubavi: opratanju, suosjeanju,
velikodunosti, ljubaznosti, brizi o sebi i drugima. Faze se niu prema redoslijedu akri:
o ljubavi poinjemo uiti u svom plemenu, upijajui mnoge izraze njezine energije od
lanova obitelji. Plemenska ljubav moe biti bezuvjetna, ali ona obino izraava
oekivanje odanosti i plemenske podrke. U plemenskom okruenju, ljubav je energija
koju meusobno dijele lanovi iste zajednice.
Buenjem druge akre i uenjem veza prijateljstva, ljubav raste kako bi ukljuila i
autsajdere. Izraavamo ljubav dijelei s drugima i brinui se o drugima s kojima
nismo krvno povezani. I kako nam se trea akra budi, otkrivamo ljubav za vanjske
stvari, za osobne, tjelesne i materijalne potrebe koje mogu ukljuivati sport, akademske
i teorijske rasprave, modu, udvaranje i seksualne odnose, zanimanje, dom i tijelo.
Sve te tri akre odnose se na ljubav u vanjskom svijetu. Nekada, tijekom razvoja
nae civilizacije, ova tri naina izraavanja ljubavi bila su sve to se trailo u ivotu. Vrlo
151

malo ljudi je osjealo potrebu za neim viim od plemenske i partnerske ljubavi.

Meutim, razvojem psihoterapije i duhovnih pokreta, ljubav je prepoznata kao sila koja
utjee, a moda i odreuje bioloku aktivnost. Ljubav nam pomae da iscijelimo druge i
sebe.
ivotne krize koje su u biti vezane za ljubav, kao to su razvod, smrt voljene osobe,
emocionalno zlostavljanje, naputanje ili preljubnitvo, esto su uzrok bolesti i nisu
rezultat samo jednog dogaaja koji im je netom prethodio. Za tjelesno iscjeljenje esto
je potrebno, a moda i odluujue, iscjeljenje emocionalnih pitanja.
Jack, drvodjelac, star 47 godina, uloio je uistinu znaajnu svotu svoje ivotne
uteevine u poslovni pothvat kojeg je zamislio njegov neak Greg. Opisujui sebe kao
poslovnog novajliju, Jack mi je rekao kako se inilo da Greg uvijek tono zna to radi
sa svojim ulaganjima i obeao mu je kako e to veliko ulaganje osigurati dovoljno novca
za Jackov rani odlazak u mirovinu. Jackova ena Lynn dvojila je u svezi ulaganja
cjelokupne njegove uteevine u pothvat koji nije jamio povratak novca, ali je Jack
vjerovao svom neaku i osjeao je da e se sve dogoditi ba kao to je oekivao.
etiri mjeseca kasnije taj je poslovni pothvat doivio neuspjeh i Greg je nestao. Dva
mjeseca kasnije Jack je doivio nezgodu na radu povrijedivi donji dio lea. Poeo je
patiti od visokog krvnog tlaka, poeo se povlaiti u sebe i postao je deprimiran. Pojavio
se na jednoj od mojih radionica jer ga je na to prisilila Lynn, i sama sudionica teaja, u
oajnikom pokuaju da ga izvue iz stanja nemoi.
Neki poremeaji su tako oiti da bilo koja osoba izvana moe povezati stvari i shvatiti
uzrok. Jackov financijski stres uz osjeaj da ga je neak iskoristio, postali su bez
sumnje pobjenjela vatra u Jackovoj psihi, to je rezultiralo slabou donjeg dijela lea i
ivca iijatikusa. Njegov bijes je dodatno potaknuo stvaranje visokog krvnog tlaka
budui da se prepustio mranim mislima u svezi svoje goleme zablude vjerujui
obeanjima svog neaka o bogatstvu. Jack je obolio na srce to je bila posljedica
Gregove prevare te Jackovog osjeaja da je razoarao svoju enu.
Kada je moje predavanje skrenulo na temu opratanja, Jack je postao tako
razdraljiv da je zamolio da izie iz predavaonice. Nisam eljela da izae jer sam znala
da on mora uti informacije koje sam iznosila, ali kad sam ga pogledala u lice, bilo mi je
jasno da bi to samo jo vie povealo njegovu nelagodu. Lynn se obratila Jacku kao da
su njih dvoje sami u predavaonici, uzela ga je za ruku i rekla mu je da premda on
kanjava sebe zbog onoga to sada smatra inom gluposti, da je to, barem to se nje
tie, radio iz ljubavi. Nikada neu povjerovati da se in ljubavi nagrauje patnjom,
rekla je i nastavila: Vjerujem da ako promijeni stajalite i dri se istine da si podrao
nekoga koga voli jer si osjeao da je to ispravno, onda e - nekako - cijela ta stvar
zavriti dobro po nas. Ne elim da srdba koju osjea prema svom neaku uniti
ostatak naeg ivota, ve elim da jednostavno krenemo dalje.

152

Jack je zajecao, promrmljavi rijei isprike i zahvalnosti svojoj eni. To je jako

djelovalo i na sve druge sudionike teaja pa smo objavili stanku kako bi ostavili Jacka i
Lynn nasamo. Dok sam izlazila iz predavaonice, Lynn me je zamolila da im se
pridruim, a potom mi je rekla: Mislim da mi sada moemo otii. S Jackom i sa mnom
e sve biti u redu.
Nekoliko mjeseci kasnije nazvala sam Jacka i Lynn da provjerim kako su. Lynn je
rekla da se Jack vratio na posao i da mu lea jo uvijek zadaju problema, ali da ne bole
tako jako. Krvni tlaak mu se normalizirao i vie nije bio depresivan. Oboje su osjeali
iznimnu slobodu glede svoje financijske nesree, jer su iskreno bili u stanju oprostiti ono
to se dogodilo i krenuti dalje. Ni rijei nismo uli od Grega, dodala je, ali slutimo da
ovih dana razmilja vie o toj svinjariji nego mi.
Taj par je primjer duhovne moi srane energije. Suosjeanje koje je teklo iz
Lynninog srca u Jackovo tijelo dalo mu je podrku koja mu je bila potrebna da bi
oprostio svom neaku i sebi i nastavio sa svojim ivotom.

Ljubav prema sebi kao staza prema Boanskom

Poznata je izreka: Ako ne voli sebe, ne moe nikoga voljeti. Pa ipak, za mnoge
ljude ljubiti sebe predstavlja nejasnu zamisao koju esto izraavamo na materijalan
nain - kroz raskalaenu kupovinu i neuvene godinje odmore. AIi kad ovjek
nagrauje sebe izletima i igrakama, to jest kada rabi tjelesnu ugodu za izraavanje
samopotovanja, to je zapravo ljubav tree akre. Premda je ta vrsta nagrade ugodna,
ona moe prijeiti na dodir s dubljim emocionalnim pobudama srca koje izranjaju kada
moramo procijeniti neku vezu, posao ili neku drugu problematinu situaciju koja djeluje
na nae zdravlje. Ljubiti sebe kao izazov etvrte akre znai imati hrabrosti sasluati
emocionalne poruke srca i duhovne smjernice. Arhetip prema kojem nas srce najee
vodi na putu iscjeljenja je onaj ranjenog djeteta.
Ranjeno dijete u svakom od nas sadri tetne ili ak zapanjujue emocionalne
obrasce nae mladosti, obrasce bolnih sjeanja, negativnih stavova i poremeenih slika
o nama samima. Ne znajui, nastavljamo djelovati u okvirima tih obrazaca kao odrasli
ljudi, iako u novom obliku. Strah od naputenosti, na primjer, postaje ljubomora.
Seksualno zlostavljanje postaje poremeena seksualnost, esto uzrokujui ponavljanje
istog nasilja prema vlastitoj djeci. Djetetova negativna slika o sebi kasnije se moe
razviti u izvor poremeaja kao to su anoreksija, debljina, alkoholizam i druge ovisnosti
isto kao i opsesivan strah od neuspjeha. Takvi obrasci mogu natetiti naim
emocionalnim vezama, naem osobnom i profesionalnom ivotu i naem zdravlju.
Ljubav prema sebi poinje suoavanjem te arhetipske sile u psihi i otputanjem vlasti

153

ranjenog djeteta nad nama. Ako se ne iscijele, te nas rane prisiljavaju na ivot u
prolosti.
Derek je poslovan ovjek, star trideset i sedam godina. Pohaao je jednu od mojih
radionica jer se elio rijeiti nekih bolnih sjeanja iz djetinjstva. Derek je bio strano
zlostavljan kao dijete. Tukli su ga, nisu ga hranili kad je bio gladan, a za kaznu su ga
znali prisiliti da nosi premalen broj cipela.
Derek je otiao od kue nakon mature, uspjeno je zavrio koled, a onda se poeo
baviti trgovinom. Prije nego to sam ga srela bio je ve sretno oenjen i imao je dvoje
male djece. I kao to je rekao, za njega je dolo vrijeme suoavanja sa svojim
sjeanjima iz djetinjstva koje je do tada uspijevao odravati na udaljenosti, isto kao i
svoje roditelje. Derekov otac je nedavno preminuo, a njegova majka je arko eljela
obnoviti neku vrst kontakta s njim. Derek je pristao sresti se sa svojom majkom, ali je
tijekom prvog susreta zahtijevao da sazna zato su ona i njegov otac postupali tako
grozno prema njemu.
U poetku Derekova majka je poricala bilo kakvo zlostavljanje, da bi na kraju svalila
svu krivicu na njegovog oca u svezi nekoliko situacija kojih se mogla sjetiti, napominjui
da bi ona uinila neto da je shvatila koliko je Derek bio nesretan. Onda se uzrujala i
pitala je Dereka kako je mogao tako grubo postupati s njom koja je odnedavna i
udovica. To je prilino tipina reakcija roditelja zlostavljaa kada se suoe sa svojom
odraslom djecom.
Derek je paljivo sluao moje izlaganje o individualnim i plemenskim sjeanjima.
Rekao mi je da nije vjerovao da su njegovi roditelji zloesti ljudi, nego samo zastraeni
ljudi koji moda nisu shvaali posljedice onoga to su inili. Na kraju radionice Derek je
rekao da je dobio puno toga za razmiljanje i bio je zahvalan na tome.
etiri ili pet mjeseci nakon radionice, Derek mi je poslao kratko pismo. Odluio je da
je ivot prekratak da bi gajio neugodna sjeanja i odabrao je vjerovati kako bi povratak
majke u njegov ivot bila prilika da joj pokae, putem vlastitog braka i roditeljstva, kako
se moe ivjeti s vie ljubavi. Redovito se sretao sa svojom majkom i vjerovao je da e
ubrzo jednoga dana sve biti dobro.
Derekova pria govori o iscjeljujuem vodstvu koje proizlazi iz sefiraha Tiferet, koji
mu je rekao kako mora ponovno razmotriti svoja emocionalna sjeanja. Kao i uvijek, to
vodstvo je dolo u vrijeme kada je Derek bio dovoljno zreo da djeluje prema njemu.
Slijeenje naeg intuitivnog vodstva je najvii oblik preventivne zdravstvene zatite.
Duhovne energije Derekovog srca upozorile su ga da bi njegova negativna sjeanja
mogla poeti naruavati njegovo tjelesno zdravlje. Intuitivni sustav svakog ovjeka
djeluje na taj nain. Rijetko se dogaa da nas on ne upozori na negativna strujanja koja
nam mogu i hoe nakoditi. On nam takoer pokazuje kako moemo odabrati
osloboenje od negativne energije prije nego li se ona pretvori u tjelesnu bolest.

154

Iscjeljenje je mogue inom opratanja. U ivotu i uenju Isusa, opratanje je

duhovni in savrenosti, ali je i in koji iscjeljuje tijelo. Opratanje nije vie samo
mogunost, nego preduvjet za iscjeljenje. Isus je uvijek prvo lijeio emocionalnu
patnju ljudi, a potom je prirodno uslijedilo i tjelesno ozdravljenje. Premda su
Isusova ozdravljenja mnogi teolozi i sveenici na nedjeljnim propovijedima tumaili kao
Boju nagradu za ispovijedanje svog loeg ponaanja, opratanje je bitan duhovni in
koji se mora dogoditi da bi se ovjek u potpunosti otvorio iscjeljujuoj moi ljubavi.
Ljubav prema sebi oznaava dovoljnu brigu o nama samima pa moemo oprostiti
ljudima iz svoje prolosti, tako da nam rane ne mogu vie nauditi - jer nae rane ne
nanose tetu ljudima koji su nas povrijedili, nego nama. Otputanje vezanosti za te rane
omoguuje nam da uinimo pomak od djetinjaste veze s Boanskim prve tri akre u
vezu u kojoj mi sudjelujemo s Boanskim u iznoenju ljubavi i suosjeanja etvrte
akre.
Energije etvrte akre nas nadalje potiu prema duhovnoj zrelosti, iznad dijaloga
roditeljdijete s Boanskim, iznad molbi za objanjenje dogaaja, iznad straha od
neoekivanog. Ranjeno dijete vidi Boansko kako djeluje u sustavu nagrade i kazne jer
ljudi svojom logikom tako objanjavaju sva svoja bolna iskustva. Ranjeno dijete ne
shvaa da u tim iskustvima, bez obzira kako bolna ona bila, lee duhovni uvidi.
Sve dok razmiljamo poput ranjenog djeteta, voljet emo uvjetno i s velikim strahom od
gubitka.
Naa kultura je do sada naglaavala rane i rtve, ali moe se rei kako kao cjelina
napreduje prema ozdravljenju. Meutim, kada uemo u mo svojih rana, teko je
uvidjeti kako otpustiti tu negativnu mo i krenuti prema naprijed da bismo postali
neranjeni i stekli vlastitu mo. Kultura etvrte akre je naa, a ona se jo nije
izvukla iz naih rana i ula u duhovnu zrelost.

Buenje svjesnog ja
Iz etvrte akre izlazimo tako to prolazimo kroz nju i uimo ono to je potrebno.
Kada uemo u unutranjost svog srca, ostavljamo za sobom poznate obrasce miljenja
tri nie akre, a posebice svoje plemensko srce. Vie se ne moemo zatititi
uobiajenim odreenjima kao to su: Moj prioritet su potrebe moje obitelji, ili Ne
mogu mijenjati posao, jer moja ena mora imati osjeaj sigurnosti - a na ulazu u nae
srce pozdravlja nas samo jedno pitanje: A to je sa mnom?
To pitanje je zazivanje, izvlaenje godinama potisnutih, ali dobro zabiljeenih
emocionalnih podataka koji u jednom trenu mogu odrediti novu stazu za nas. Moda
emo pokuati otrati natrag u zatitu plemenskog uma, ali njegove sposobnosti
stvaranja ugode vie nema.
155

Poinjemo s velianstvenim zadatkom samospoznaje putem otkrivanja svoje

emocionalne naravi - ne u odnosu na bilo koga ili bilo to, nego u odnosu na sebe. S ili
bez bilo koga tko bi igrao glavnu ulogu, osoba mora saznati: to mi se svia? to
volim? to me ini sretnom? to mi je potrebno za uravnoteenost? U emu sam jaka?
Mogu li se osloniti na sebe? Koje su moje slabosti? Zato inim stvari onako kako
inim? Zato mi je potrebna panju i odobravanje drugih? Jesam li dovoljno snana
osoba da budem bliska s drugom osobom i pri tom potujem i svoje emocionalne
potrebe?
Ta pitanja se razlikuju od pitanja plemenskog uma, to nas ui da se zapitamo: to
mi se svia u odnosu prema drugima? Koliko mogu biti jaka dok sam jo uvijek
privlana drugima? to mi je od drugih potrebno da bih bila sretna? to moram u sebi
promijeniti kako bi me netko zavolio?
Ova pitanja samoistraivanja ne slijedimo s lakoom jer znamo da e odgovori
zahtijevati promjenu. Prije ezdesetih ta su vrata samoistraivanja pripadala samo
rubnim lanovima drutva - misticima, umjetnicima, filozofima i drugim stvaralakim
genijima. Susret sa svojim ja aktivira preobrazbu ljudske svijesti. Posljedica toga za
mnoge je umjetnike i mistike ukljuivala dramatine epizode depresije, oaja,
haluciniranja, vizija, pokuaja samoubojstva i nekontrolirani emocionalan nemir - kao i
uzviena stanja ekstaze u kombinaciji s tjelesnom i transcendentalnom erotikom. Ljudi
su openito vjerovali da je cijena duhovnog buenja previsoka i prerizina za veinu
ljudi te da je ono odreeno samo za nekolicinu darovitih
Ali revolucionarna energija ezdesetih navela je ljude da zapjevaju: A to je sa
mnom? Otada je pokret ljudske svijesti vodio nau kulturu kroz arhetipski ulaz u kuu
etvrte akre. On je iznio na vidjelo tajne naih srdaca i prozborio o detaljima ranjenog
djetinjstva koje jo uvijek uvelike oblikuje osobnost nas odraslih ljudi.
Nije neobino to je kultura etvrte akre svjedokom velikog porasta razvoda
brakova. Otvaranje etvrte akre preobrazilo je arhetip braka u arhetip partnerstva. Kao
rezultat toga veina suvremenih brakova zahtijeva jak osjeaj svoga ja za uspjeh, a
ne odricanje svoga ja kao to se to zahtijevalo u tradicionalnim brakovima.
Simbolino znaenje sakramenta braka je prije svega u jedinstvu ovjeka s
vlastitom osobnou i duhom. Tek kad ovjek ima jasno unutranje
razumijevanje samoga sebe, moe stvoriti uspjeno intimno partnerstvo.
Poveanje broja razvoda je zbog toga izravno povezano s otvaranjem etvrte
akre koja po prvi put navodi ljude na samootkrivanje. Mnogi ljudi pripisuju krah
svog braka injenici da im njihov brani partner nije dao podrku za njihove
emocionalne, psiholoke i intelektualne potrebe, te da su kao rezultat toga morali
potraiti istinsko partnerstvo.
Otvaranje etvrte akre takoer je promijenilo svijest o zdravlju, iscjeljivanju i
uzrocima bolesti. Dok se nekad mislilo da bolest uglavnom izazivaju izvori niih akri 156

genetika i mikrobi - sada smatramo da bolest potjee s razine otrovnog emocionalnog

stresa. Iscjeljenje zapoinje ozdravljenjem emocionalnih ozljeda. itav na medicinski
model preoblikovan je prema moi srca.
Sljedea pria odraava taj pomak. Lijenika Perryja srela sam na jednoj od svojih
radionica. Perry je imao dobru lijeniku praksu, to je dovelo do tipine razine
profesionalnog i emocionalnog stresa. Kada je zdravstvo bilo zapljusnuto obavijestima
o alternativnim teorijama i metodama, Perry ih je tu i tamo proitao, ali je i dalje svojim
pacijentima prepisivao konvencionalne tretmane jer nije dovoljno dobro poznavao
alternativne, pa ih nije mogao ni preporuiti.
Prije pet godina Perry je odluio pohaati seminar alternativnih terapija. Bio je
izuzetno impresioniran ne samo znanstvenom vjerodostojnou iznesenog materijala,
nego i studijama sluajeva o kojima su njegovi kolege raspravljali. im se vratio na
posao, promatrao je svoje pacijente drukije i poeo ih je tijekom redovitih pregleda
ispitivati o njihovim osobnim problemima. Perry je poeo itati knjige o holistikom
zdravlju i pohaati i druga predavanja i seminare o temi koja ga je najvie zanimala - o
emocionalnom initelju bolesti. Malo pomalo, Perry je izgubio vjeru u konvencionalne
tretmane. Htio je razgovarati o tome s kolegama, ali oni nisu pokazivali zanimanje za to.
Doao je do toke kada mu vie nije bilo ugodno ispisivati recepte, ali jo nije imao
dovoljno samopouzdanja da jednostavno preporui pacijentu da potrai drugu vrst
tretmana. Na posljetku se toliko bojao odlaska u svoju ordinaciju da je poeo razmiljati
o naputanju lijenike prakse. A onda je jednoga dana, pripremajui se primiti novog
pacijenta, doivio srani udar. Tijekom oporavka traio je savjetovanje s psihijatrom i
duhovnim savjetnikom. Bio je pod njihovim tretmanom nekoliko mjeseci, a potom je
uzeo dopust i prouavao alternativnu skrb. Na posljetku je ustanovio zdravstveni centar
gdje se emocionalne, psiholoke i duhovne potrebe pacijenata tretiraju zajedno s
tjelesnim potrebama.
Doivio sam zaista ozbiljan srani napad, rekao je Perry. Uvijek u vjerovati da
sam povratio zdravlje jer sam se podvrgnuo terapiji, a zbog toga se vratio k sebi. Nisam
nikada shvaao da sam obolio na srcu zbog svoje lijenike prakse sve dok moje srce
to nije tako jasno reklo. to je moglo biti oitije? Zbog vlastite sigurnosti, prema svojim
pacijentima moram se odnositi s onom skrbi i svijeu za koje sada znam da su im
potrebni. I prema sebi se moram odnositi drukije, tako da vie ne ostajem due u
ordinaciji kao to sam to nekada radio. Sada mi je briga o sebi na prvom mjestu. itav
moj ivot je zdraviji, jer sam se razbolio i odluio povjerovati kako je srani napad
daleko znakovitiji i smisleniji od pukog elektrinog problema u mom koronarnom
sustavu.

157

Iznad govora povreda

Kao kultura zasnovana na etvrtoj akri posjedujemo jezik intimnosti koji se sada
temelji na povredama. Prije ezdesetih, prihvatljiv razgovor sastojao se uglavnom od
razmjene obavijesti o pitanjima prve, druge i tree akre: imenu, mjestu roenja, poslu i
hobijima. Rijetko bi se otkrivali detalji o seksualnim eljama ili dubini svoje psiholoke ili
emocionalne muke. Naoj kulturi jo nije bilo ugodno s tom razinom rasprave pa nam je
nedostajao i rjenik za to.
Meutim, otkako smo postali kultura etvrte akre, postali smo u psihoterapijskom
smislu teni u procesu stvaranja novog jezika intimnosti kojeg ja nazivam
ranologijom. Sada rabimo otkrivanje i razmjenu svojih povreda kao bitan sadraj
razgovora, zaista, kao ljepilo koje vee vezu. U tome smo postali vrlo dobri. Zapravo,
promijenili smo svoje rane u tip valute u meusobnom odnosu koju rabimo da bismo
nadzirali situacije i ljude. Bezbrojne skupine koje pomau ljudima u lakem prolasku
kroz vlastitu povijest zlostavljanja, incesta, ovisnosti, batina, da nabrojim samo neke,
slue samo da unaprijede ranologiju kao na suvremeni jezik intimnosti. U okviru tih
dobronamjernih skupina podrke, lanovi dobivaju - esto po prvi puta - toliko potrebnu
potvrdu za ozljedu koju su pretrpjeli. Izljevi suosjeanja od strane lanova takve skupine
ine se poput ispijanja velike ae hladne vode po vruem, toplom danu.
Prije nekoliko godina postala sam svjesna kako je ranologija uzela maha i to tijekom
incidenta sa enom s kojom sam izlazila na ruak. Dok sam je ekala, pila sam kavu s
dva mukarca. Kada je Mary stigla, upoznala sam je s Ianom i Tomom, a istodobno
nam je pristupio jo jedan mukarac da pita Mary je li slobodna osmog lipnja jer
njegova zajednica tada oekuje specijalnog gosta i potreban im je netko tko e ga
provesti kroz zdanje i terene kole. Primijetite da je postavljeno pitanje glasilo: Jeste li
slobodni osmog lipnja? pitanje koje zahtijeva odgovor Da ili Ne.
Umjesto toga, Mary je odgovorila: Osmi lipnja? Jeste li rekli osmog lipnja?
Apsolutno ne. Sve druge dane, ali ne osmog lipnja. Osmog lipnja imam radionicu onih
koji su proivjeli incest, a mi nikada ne elimo razoarati jedni druge. Predani smo
pruiti podrku jedan drugome i bez obzira na bilo to, mi smo tamo jedan za drugoga.
Apsolutno ne taj dan. Morat ete nai neku drugu osobu. Jednostavno ne mogu
prekriti obvezu prema svojoj skupini. Svi smo mi krili obveze i sada smo posveeni da
ne postupamo jedan s drugim s istim nehajem.
Wayne, mukarac koji ju je to pitao, jednostavno je rekao: Dobro, hvala. i otiao.
Ali ja sam bila prestravljena, isto kao Ian i Tom. Potom smo Mary i ja krenule na ruak,
a kada smo ostale same, zapitala sam je: Mary, htjela bih znati zato si Waynu dala
tako dramatian odgovor na pitanje jesi li slobodna osmog lipnja. Hou rei, nakon
dvanaest sekundi poto si srela Iana i Toma, oito da ti je bilo krajnje vano dati im do
158

znanja da si doivjela incest kao dijete i da si jo uvijek bijesna zbog toga. Htjela si da ti
mukarci to saznaju. S moje toke gledita, bilo je oito da si htjela da tvoja
emocionalna prolost nadzire razgovor za stolom. Htjela si da ti ta dva mukarca
pristupe paljivo i eljela si priznanje kao ranjena osoba. Istresla si taj podatak onda
kada te je Wayne pitao samo za osmi lipnja - i jedino to si trebala odgovoriti je da ili
ne. Zato mora svakom dati do znanja da si u prolosti doivjela incest?
Mary me je pogledala kao da sam je prevarila i odgovorila: Jer ja jesam rtva
incesta.
Mary, znam to. Pitam te zato si to njima morala dati do znanja? Mary je rekla da
oito nita ne znam o emocionalnoj podrci, naroito meu rtvama incesta. Objasnila
sam Mary kako sam shvatila da je preivjela vrlo teko djetinjstvo, ali da ozdravljenje
znai izdii se iznad boli, a ne triti je. Kao prijateljica, morala sam joj rei da je
postala ozbiljno opsjednuta vanou svojih rana, to je upravo suprotno od pravog
iscjeljenja. Rekla mi je da moramo preispitati nae prijateljstvo, a kada smo toga dana
zavrile s rukom u restauraciji, i nae je prijateljstvo zavrilo.
Ali, bila sam osupnuta time to sam upravo doivjela. Ona nikada nije odgovorila na
moje pitanje. Ona je bila skroz ukopana u svoje rane, toliko ukopana da su joj one
poele predstavljati neki tip drutvene valute. Osjeala je da posjeduje odreene
povlastice zbog svog bolnog djetinjstva. Imala je povlasticu prozvati se bolesnom na
poslu kad god je morala proraditi svoja sjeanja. Dobivala je financijsku pomo od
oca zato to joj je on to uinio te beskrajnu emocionalnu podrku od svih njezinih
prijateljica. Prema Mary, pravi prijatelji su ljudi koji razumiju njezine krize i koji
preuzimaju njezine odgovornosti kad god one postanu prevelik teret za nju.
Bilo je neobino to to sam ve sutradan morala odrati kratko predavanje ba u toj
zajednici. Stigla sam ranije i sjela pokraj ene koja je dola na moje predavanje:
Zdravo! Kako se zovete? Nije se ak niti okrenula prema meni dok je odgovarala:
Pedeset i est mi je godina i rtva sam incesta. Naravno, ja sam to prebrodila jer
pripadam skupini rtava incesta, a mi smo sustav podrke jedni drugima. Moj ivot je
ispunjen zbog ovih ljudi. Bila sam okirana, ne samo zbog toga to je taj razgovor bio
ponavljanje iskustva s Mary, nego zbog toga to sam je samo pitala kako se zove.
Rane kao jezik intimnosti pronale su arenu za izraavanje u okviru naih veza kao i
u iscjeljujuim skupinama podrke. U stvari, nije pretjerivanje ako se kae da nai rituali
suvremenih romantinih vezivanja praktiki zahtijevaju ranu za uzlet. Tipini ritual
vezivanja izgleda nekako ovako: dvoje ljudi se sretne po prvi put. Oni razmjene imena,
mjesto roenja i moda neke podatke o etnikom ili religioznom podrijetlu (podaci prve
akre). Zatim razgovor skree na teme druge akre: zanimanje, prie o prolim vezama
koje ukljuuju brakove, razvode i djecu te moda financije. Iza toga slijedi razmjena
informacija tree akre kada se govori o osobnim sklonostima glede navika u prehrani,
rasporeda tjelovjebi, aktivnostima u slobodno vrijeme i moda programima za osobni
159

razvoj. ele li oni stupiti u intimnu vezu, kreu se na etvrtu akru. Jedna osoba otkriva
ranu koju jo uvijek prorauje. Htjedne li druga osoba reagirati na vezujui nain,
ona e pronai odgovarajuu ranu iste veliine. Ako se to dobro sloi, oni postaju par
prema ranama. Njihova e veza ukljuivati sljedee neizgovorene stavke ugovora:
1. Bit emo zajedno da podrimo jedan drugoga u tekim sjeanjima povezanim
s tom ranom.
2. Ta podrka e ukljuivati reorganizaciju bilo kojeg vida naeg drutvenog
ivota, ili ak posla, ako su to potrebe naeg ranjenog partnera.
3. Ako je potrebno, mi emo preuzeti dunosti naeg ranjenog partnera, ime
emo pokazati kako smo iskreni u svojoj podrci.
4. Uvijek emo ohrabriti naeg partnera da proradi svoje rane s nama i odvoji
onoliko vremena za oporavak koliko je potrebno.
5. Mi emo prihvatiti, s minimalnim otporom, sve slabosti i nedostatke
ukorijenjene u tim ranama, budui da je prihvaanje bitno za iscjeljenje.
Ukratko, veza koja se temelji na intimnosti rana preutno je jamstvo da e oslabljeni
partneri uvijek trebati jedan drugoga i da emo zauvijek imati otvoren prolaz u nutrinu
jedni drugima. Glede komunikacije, takve veze predstavljaju sasvim novu dimenziju
ljubavi, onu koja je usmjerena prema terapeutskoj podrci i podravanju meusobnih
obveza u cilju iscjeljenja. Glede moi, partneri nisu nikada imali tako lak pristup
ranjivosti jedni drugih i nadzor nad intimnom vezom. Ranologija je potpuno poremetila
odreenje intimnosti.
Ranjena intimnost je nala golemu podrku u okviru holistikih zajednica za
iscjeljivanje, naroito u literaturi o vezama izmeu emocionalne boli i bolesti te izmeu
iscjeljivanja emocionalnih trauma i zdravstvenog oporavka. Skupine za podrku oblikuju
se oko svakog mogueg tipa emocionalne traume, od incesta preko zlostavljanja djece,
nasilja u kui do velike alosti to nam je lan obitelji u zatvoru. Televizijski razgovori
ive od toga to se detalji o ranama ljudi javno iznose. (Ne samo da ivimo u okviru
svojih rana, nego nas zabavljaju rane drugih.) Zakonski sustav je nauio kako pretvoriti
rane u ekonomsku mo: oglasi na televiziji ohrabruju ljude da razmotre tube kao nain
prevladavanja svojih ozljeda.
Prije ezdesetih, definicija zrelosti i snage oznaavala je zadravanje svoje boli i
ranjivosti za sebe. Meutim, naa suvremena odreenja ukljuuju sposobnost izlaganja
svoje unutranje slabosti drugoj osobi. Dok je prvotna namjera ovih skupina podrke
bila pomoi ljudima doivjeti ohrabrujuu, suosjeajnu reakciju na osobnu krizu, nitko
nije oekivao da e se one nastaviti i nakon to osoba ozdravi, a jo manje da ona
160

djeluje kao zastupnik tog iscjeliteljskog postupka. One su trebale biti samo amac za
prelazak preko rijeke promjene.
Ali vrlo malo lanova se htjelo osloboditi svog amca za spaavanje kada su dospjeli
na drugu obalu. Umjesto toga, oni su prolaznu fazu svog ivota uinili doivotnim
ivotnim stilom. Jednom kad su nauili govoriti jezikom ranologije, u naoj kulturi etvrte
akre, njima je postalo jako teko odrei se povlastica koje prate iskustvo ranjenosti.
Bez programa za iscjeljivanje, riskiramo postati ovisnici onoga za to smatramo da
su podrka i suosjeanje. Odjednom otkrivamo kako smo poeli vjerovati da nam je
potrebno sve vie i vie vremena za proraivanje svojih rana. Budui da je
podravajua reakcija tako dugo kasnila, lanovi skupine se je esto vrsto dre sa
strau koja kae: Nikada neu otii odavde jer je to jedino mjesto gdje sam pronaao
podrku. Za mene nema podrke u obinom svijetu. Zbog toga u ivjeti u procesu i
meu ljudima koji shvaaju kroz to sam proao.
Problem u takvim sustavima podrke je taj to je teko rei kad je neka osoba dobila
dovoljno podrke i kada moe nastaviti s vlastitim ivotom. Na mnogo naina taj
problem odraava nae iskrivljeno razumijevanje suosjeanja. Suosjeanje, kao
emocija etvrte akre i jedna od duhovnih energija sadranih u sefirahu Tiferet, jest
snaga da se potuje patnja drugog ovjeka u vrijeme dok mu se vraa mo za ivot.
Budui da naa kultura nije toliko dugo dozvoljavala vrijeme za iscjeljivanje srca, niti
uviala potrebu za tim, nama je vie nego nadoknaen taj raniji propust, tako da sada
ne uspijevamo odrediti vremenske granice u svezi iscjeljenja. Mi tek moramo stvoriti
model zdrave intimnosti koji ima punomo, ali je ipak ranjiv. Trenutano, rije iscijeljen
opisujemo kao suprotnost rijei potrebit. Zbog toga, biti iscijeljen znai biti potpuno
samostojei, uvijek pozitivan, uvijek sretan, uvijek siguran u sebe i nikada ne imati
potrebu za bilo kim. Nije udo to se samo nekolicina smatra iscijeljenima.

Staza prema monom srcu

Iscjeljenje je jednostavno, ali nije lako. Ima tek nekoliko koraka, ali oni zahtijevaju
veliki napor.
1. korak: Posvetite se iscjeljivanju sve do izvora boli. To znai, okrenite se prema
unutra da biste spoznali svoje rane.
2. korak: Jednom kada ste unutra, utvrdite svoje rane. Jesu li one postale oblik
ranemoi u vaem sadanjem razdoblju ivota? Ako ste preustrojili svoje rane u mo,
sagledajte zato vas je strah iscjeljenja? Tijekom utvrivanja rana dobro je imati nekog
tko e ih posvjedoiti kao i njihov utjecaj na va razvoj. Potrebna vam je barem jedna
osoba, psihoterapeut ili moda prijatelj, koji je sposoban raditi s vama na ovakav nain.
161

3. korak: Jednom kada rijeima izrazite svoje rane, promatrajte kako ih koristite da
biste utjecali ili ak nadzirali ljude oko vas kao i sebe. Jeste li ikada rekli da vam zbog
tih rana nije dobro kako biste, na primjer, otkazali neki sastanak, a osjeali ste se
dobro? Jeste li ikada nadzirali drugu osobu govorei kako vas njezini postupci
podsjeaju na vae roditelje? Jeste li si ikada dozvolili prekid s neim, ili neto uope
niste ni probali jer nadugako razmiljate o svojoj prolosti i tako potiete depresiju?
Bojite li se da ete kroz vlastito iscjeljenje izgubiti bliske veze s odreenim ljudima u
svom ivotu? Bojite li se odabrati vlastito iscjeljenje zato to e se od vas zahtijevati da
napustite, u manjoj ili veoj mjeri, ivot koji vam je poznat? To su pitanja koja si morate
iskreno postaviti, jer ona predstavljaju najznaajniji skup razloga zato ljudi ne ele
ozdraviti.
Promatrajui se tijekom dana, paljivo biljeite izbor rjenika kojim govorite, uporabu
psihoterapijskog jezika i svoju tenost u ranologiji. Zatim utvrdite nove obrasce
meudjelovanja s drugima koji se ne oslanjaju na mo rana. Promijenite svoj rjenik,
ukljuujui i to kako govorite o sebi. Pokae li se promjena tih obrazaca tekom,
shvatite da je ee daleko tee otpustiti mo koju crpite iz svoje rane nego to je
otpustiti sjeanje na bolno iskustvo. Osoba koja ne moe otpustiti mo rane je ovisnik o
rani i, kao to je to sluaj sa svim ovisnostima, ovisnost o rani nije lako prekinuti. Ne
bojte se zatraiti psihoterapeutsku pomo da biste proli kroz ovaj korak, ili bilo koji
drugi.
4. korak Utvrdite sve ono dobro koje moe i koje ve jest proisteklo iz vaih rana.
Ponite ivjeti sa svijeu vrednovanja i zahvalnosti ili ako morate pretvarajte se da
to inite dok ne uspijete u tome. Zaponite s nekom duhovnom praksom ili se drite
one koju ve provodite. Nemojte biti nemarni u svezi svoje duhovne discipline.
5. korak: Kada utvrdite svijest vrednovanja, moete prijei na izazov opratanja.
Premda je oprost privlaan u teoriji, on je za veinu ljudi krajnje neprivlana osobna
akcija, uglavnom zbog toga to ljudi ne shvaaju pravu narav oprosta. Oprost nije isto
kao kad osobi koja vas je povrijedila kaete: Sve je u redu, to je manje ili vie nain
na koji ljudi gledaju na oprost. Prije bi se moglo rei da je opratanje svjestan sloeni
in, onaj koji oslobaa psihu i duu od potrebe za osobnom osvetom i zapaanjem
sebe kao rtve. Opratanje je vie od prestanka optube ljudi koji su uzrokovali nae
rane; ono znai osloboditi se nadzora koji zapaanje sebe kao rtve ima nad naom
psihom. Oslobaanje koje se stvara opratanjem dolazi u prijelazu prema viem
stanju svijesti - ne samo u teoriji, nego energetski i bioloki. Zapravo, posljedica
iskrenog ina opratanja granii s onim to je udesno. Smatram da ono moe
sadravati energiju koja i sama stvara uda.
Procijenite to morate napraviti da biste oprostili drugima - i sebi, ukoliko je potrebno.
Morate li kontaktirati bilo koga za intimniji razgovor, vano je da ne nosite poruku krivnje
kao svoj osobni dnevni red. Ako je nosite, onda niste iskreno spremni otpustiti je i
162

krenuti naprijed. Imate li potrebu pismeno razmijeniti svoje intimne misli s nekom
osobom, uinite to, ali pripazite na to da vam je namjera povui svoj duh iz onoga to je
bilo juer, a ne poslati jo jednu poruku srdbe.
Na koncu, napravite slubenu ceremoniju za sebe u kojoj ete pozvati svoj duh
natrag iz svoje prolosti i osloboditi se negativnog utjecaja svih svojih rana. Bez obzira
na to svia li vam se vie obred ili zatvorena molitvena sluba, provedite svoju poruku
opratanja na sluben nain da biste utvrdili novi poetak.
6. korak: Razmiljajte o ljubavi. ivite u potovanju i zahvalnosti. Zazovite promjenu
u svoj ivot, ako nikako drukije, onda svojim stavom. I stalno se podsjeajte poruke
svih duhovnih uitelja vrijednih pozornosti: neka vam duh bude u sadanjem vremenu.
Jezikom Isusa: Ostavite mrtve i nastavite svojim ivotom. I kao to je Buddha rekao:
Postoji samo sada.
Neobina stvar u svezi razumijevanja iscjeljenja je da ovisi o tome tko vam govori ili ete vjerovati kako nema nieg lakeg od toga ili da nita nije od toga sloenije.
etvrta akra je sredite ljudskog energetskog sustava. Sve se u naem ivotu i oko
njega pokree na gorivo srca. Svi emo proi kroz iskustvo koje ima za cilj slomiti
srce i to ne na dva nego mnogo dijelova. Neovisno od toga kako je vae srce
slomljeno, va izbor je uvijek isti: to ete napraviti sa svojom boli? Hoete li je
uporabiti kao izgovor i dopustiti da vama ovlada jo vei strah ili ete odbaciti vlast
materijalnog svijeta nad vama putem ina opratanja? Upravo to pitanje koje je
sadrano u etvrtoj akri, postavljat e vam se iznova i iznova u vaem ivotu, sve dok
odgovori koje budete dali ne postanu vae osloboenje.
Suptilne energije sefiraha Tifret i sakramenta braka stalno nas usmjeravaju na
otkrivanje sebe i ljubav prema sebi. Ta ljubav je bitan klju za pronalaenje sree za
koju smo uvjereni da lei izvan nas, ali nas duhovni tekstovi podsjeaju da emo je
jedino nai unutra. Ima previe ljudi koji se boje upoznati sebe, uvjereni da bi
samospoznaja znaila ivjeti usamljeno, bez sadanjih prijatelja i partnera. Premda
kratkotrajan uinak samospoznaje moe dovesti do promjena, kada se promatra
dugorono - napojeni svijeu, a ne strahom - ona e nam donijeti vie ispunjenja.
Nema smisla tragati za intuitivnom svjesnou, a onda sve initi tako da tu svijest
ouvamo od uznemirenja naega ivota. Jedini put do duhovne svijesti je putem srca. O
toj istini se ne moe pogaati, bez obzira koju duhovnu tradiciju odabrali kao sredstvo
za upoznavanje Boanskog. Ljubav je Boanska mo.

163

Upitnik za testiranje
1. Koja emocionalna sjeanja jo morate iscijeliti?
2. Koje veze u vaem ivotu zahtijevaju iscjeljenje?
3. Jeste li ikada uporabili svoje emocionalne rane da biste nadzirali ljude i
situacije? Ako jeste, opiite ih.
4. Jeste li si ikad dozvolili da vas nadziru rane drugih ljudi? Kako biste se
osjeali ukoliko biste si dozvolili da vam se to ponovno dogodi? Koje korake ste
spremni poduzeti da sprijeite da vas drugi ponovno ne nadziru na taj nain?
5. ega se bojite u svezi emocionalnog iscjeljenja?
6. Povezujete li emocionalno zdravlje s time to vie nemate potrebu za intimnom
vezom?
7. Kako vi shvaate opratanje?
8. Kojim ljudima jo niste oprostili i to vas spreava da otpustite bol koju
povezujete s njima?
9. to ste vi uinili, a to je potrebno oprostiti? Koji ljudi rade na tome da vam
oproste?
10. Kako vi shvaate zdravu intimnu vezu? Jeste li spremni otpustiti uporabu
svojih
rana da biste se otvorili u takvoj vezi?

164

POGLAVLJE 5

PETA AKRA: MO VOLJE

Peta akra utjelovljuje izazove preputanja vlastite snage volje i duha volji Bojoj. S
duhovnog motrita, na najvii cilj jest potpuno preputanje nae osobne volje u ruke
Boanskog. Isus i Buddha, kao i drugi veliki uitelji, ovladali su u potpunosti tim
stanjem svijesti, potpunim jedinstvom s Boanskom voljom.
Mjesto: Grlo
Energetska veza s fizikim tijelom: Grlo, titnjaa, dunik, jednjak, hipotalamus,
vratni kraljeci, usta, vilica i zubi.
Energetska veza s fiziko/mentalnim tijelom: Peta akra je u rezonanciji s brojnim
emocionalnim i mentalnim borbama koje su ukljuene u uenje naravi moi izbora. Sve
bolesti su povezane s petom akrom jer je izbor ukljuen u svaki detalj naeg ivota, pa
prema tome i u svaku bolest.
Simbolino/opaajna veza: Simbolian izazov akre snage moi jest napredovati
kroz dozrijevanje volje: od plemenskog zapaanja da svatko i svi oko vas imaju vlast
nad vama, kroz zapaanje da samo vi imate vlast nad sobom, do konanog zapaanja
da istinska vlast dolazi kada postanete jedno s Bojom voljom.
Osnovni strahovi: Strahovi povezani sa snagom volje postoje u svakoj akri. Bojimo
se da neemo imati vlast ili mo izbora u naem vlastitom ivotu, prvo u okviru vlastitog
plemena, a potom u svojim osobnim i profesionalnim vezama. A onda se bojimo da
neemo imati vlast nad sobom, da emo izmai vlastitom nadzoru kada moramo
reagirati na stvarnost, na novac, na mo i na emocionalan nadzor neke druge osobe
koja se brine za nau dobrobit. I konano, bojimo se volje Boje. Za pojedinca koji tei
osvjetavanju zamisao preputanja svoje moi izbora Boanskoj sili predstavlja najveu
borbu.
Osnovne snage: Vjera, samospoznaja i osobna vlast, sposobnost donoenja odluka
znajui da, bez obzira na to kakvu odluku donijeli, moramo odrati rije sebi ili drugoj
osobi.
Veza sefirota/sakramenta: Peta akra odgovara sefirahu Hesod, koja predstavlja
ljubav i milost Boju, te Gevurah koji predstavlja Boji sud. Ta dva sefirota su desna i
lijeva ruka Boja i predstavljaju uravnoteenu narav Boanske volje. Dublji smisao tih
sefirota je da je Boansko milostivo i da samo Bog ima pravo procjenjivati odluke koje
donosimo. Sefirah Hesod nas podsjea da rabimo tople rijei u meusobnom
ophodenju, a sefirah Gevurah nas podsjea da govorimo poteno i estito. Sakrament
165

ispovijedi je povezan s petom akrom, a on je simbol injenice da smo svi odgovorni za

nain na koji rabimo svoju snagu volje. Putem sakramenta ispovijedi daje nam se
mogunost da povuemo svoj duh iz negativnih misija na koje smo ga poslali, to je
posljedica naih negativnih misli i djela.
Sveta istina: Peta akra je sredite izbora i posljedice, sredite karme. Svaki
odabir koji napravimo, svaka misao i osjeaj koji imamo, in je moi koji ima
bioloke, drutvene, osobne i globalne posljedice. Mi smo svugdje gdje su nae
misli i tako naa osobna odgovornost ukljuuje i nae energetske pridonose.
to bismo izabrali, kada bismo zaista mogli vidjeti energetske posljedice? Moemo
pristupiti toj vrsti predvianja jedino ukoliko se drimo svete istine Predajte osobnu
volju Boanskoj volji. Duhovne poduke pete akre pokazuju nam da akcije motivirane
osobnom voljom koja ima povjerenja u Boansku vlast stvara najbolje rezultate.
ovjekove misli i stavovi takoer imaju koristi od prihvaanja vieg vodstva. Jedna
ena, koja mi je ispripovijedala svoje iskustvo tik do smrti, promatra svaku odluku koju
donese kao energetski upliv na cjelokupni ivot. Ona je kratko vrijeme bila u stanju
tjelesnog i netjelesnog ivota i ponovno je vidjela sve odluke koje je do tada donijela u
svom ivotu. Bila je svjedokom posljedica tih akcija na sebe, druge ljude i cijeli svoj
ivot. Bilo joj je pokazano kako je takvo vodstvo oduvijek nastojalo prodrijeti u njezin
svjesni um. Bez obzira je li donosila odluku o haljini ili zanimanju kojim e se baviti,
nijedan izbor nije bio tako beznaajan da bi ga Boansko zanemarilo. Pri kupovini
haljine bila joj je pokazana trenutana energetska posljedica te rasprodaje, sve do
dugakog lanca ljudi koji su bili ukljueni u stvaranje i distribuciju. Sada pita za vodstvo
prije svake odluke koju mora donijeti.
Shvaanje energetskih posljedica naih misli i uvjerenja, kao i naih akcija, moe nas
prisiliti da postignemo novi stupanj potenja. O laganju, bilo drugima bilo sebi, ne treba
niti govoriti. Iskreno, potpuno iscjeljenje zahtijeva da budemo poteni prema sebi.
Nesposobnost da budemo poteni prijei iscjeljivanje isto toliko ozbiljno kao i
nesposobnost opratanja. Potenjem i opratanjem vraamo svoju energiju - svoj duh iz energetske dimenzije prolosti. Naa peta akra i duhovne poduke pokazuju nam
da naa osobna mo lei u naim mislima i stavovima.

Posljedice straha
Najskuplje energetske posljedice proizlaze iz straha. ak ako nas odluke donesene
iz straha dovedu do onoga to elimo, one takoer stvaraju neeljene popratne pojave.
Ta iznenaenja nas pouavaju da odlukama iz straha gazimo svoje povjerenje u
Boansko vodstvo. Svi mi ivimo, barem ponekad, u obmani da sami odluujemo o
svom ivotu. Teimo novcu i drutvenom statusu kako bismo imali veu mo izbora,
166

tako da ne moramo slijediti one odabire koje su drugi nainili za nas. Zamisao da
svjesnost zahtijeva predavanje osobne volje Boanskoj, bit e u izravnom sukobu sa
svim onim to smatramo mjerom ovlatene osobe.
Tako moemo ponavljati ciklus straha-iznenaenja-straha-iznenaenja dok ne
doemo do mjesta kad emo u molitvi rei: Ti odaberi, ja u slijediti. Kada iskaemo
tu molitvu, vodstvo moe ui u na ivot, zajedno s beskrajnim djelima sinkroniciteta i
sluajnosti koje to nisu - Boansko mijeanje na najbolji mogui nain.
Emily, stara trideset i pet godina, uiteljica je razredne nastave. Prije trinaest godina
izgubila je lijevu nogu jer je oboljela od raka. Bilo je to ubrzo poto je diplomirala.
Tijekom rehabilitacije vratila se kui kako bi ivjela sa svojim roditeljima. Njezin boravak
za koji su oekivali da e trajati oko godinu dana, pretvorio se u boravak od deset
godina jer Emily nije nikako uspjela ponovno stei svoju neovisnost i bivala je sve
potitenijom i sve vie zastraena zamisli da se pone brinuti o sebi. Tjelesnu aktivnost
svela je na hodanje oko svoje zgrade. Sa svakom minulom godinom, Emily se sve vie
povlaila u domu svojih roditelja pa je na koncu prestala uope izlaziti na ugodne
etnje.
Njezini roditelji su joj predloili psihoterapiju, ali nije htjela ni uti o tome. Njezina
majka mi je to ovako predoila: Sve to bi Emily radila, dan za danom, bilo bi da se
prepusti svom uvjerenju da je gubitak noge unitio njezine prigode za udaju, stvaranje
vlastite obitelji ili bilo koji drugi oblik vlastitog ivota. Osjeala se oznaenom zbog
svog iskustva s rakom i ponekad bi rekla kako eli da joj se rak povrati i dovri
posao.
Kao posljedica kerine bolesti, njezina majka se zainteresirala za alternativne
tretmane. Prije nego to smo se sreli, ona i njezin mu skupljali su hrabrost da zamole
Emily da se iseli i pone samostalno ivjeti. Emily je morala nauiti brinuti se o vlastitim
potrebama i iscijeliti svoje psihiko stanje. Morala se ponovo osloniti na snagu svoju
volje.
Emilyni roditelji su unajmili i namjestili stan za nju i ona se uselila u njega ljuta i
zastraena. Roditeljima je rekla da su je napustili. Za manje od mjesec dana srela je
susjedu Lauru, samohranu majku koja je ivjela sa svojim desetogodinjim sinom kojeg
su zvali T.J. Taj je djeak uvijek dolazio kui iz kole ranije nego to je njegova majka
dolazila s posla. Emily bi ga ula kako neto radi po stanu, gleda televiziju, zalogaji i
eka gotovo tri sata sam samcat dok mu se mama ne vrati s posla.
Jednoga poslijepodneva Emily se vraala kui iz trgovine upravo kada se Laura
vraala s posla. Poele su razgovor o T.J.-u i Laura je rekla kako je zabrinuta zbog
njegove domae zadae i koliine vremena koju provodi sam poslije kole. Emily se
iznenada dragovoljno ponudila ne samo da se svako poslijepodne brine o T.J.-u, nego i
da nadgleda njegove domae zadae, budui da je kolovana uiteljica. Laura se
zahvalno sloila s tim i sutradan poslijepodne Emily je poela poduavati T.J.-a.
167

Nakon nekoliko tjedana pronio se glas po itavom stambenom bloku zgrada da

postoji sjajna uiteljica koja je spremna pouavati i brinuti se o djeci poslije kole.
Emily je bila obasuta molbama zaposlenih roditelja. Pitala je upravitelja stambenog
bloka ima li kakve slobodne prostorije. Slobodna prostorija je pronaena, plaanje
sreeno i Emily je - za manje od tri mjeseca poto je napustila roditeljski dom,
ponovno oivjela.
Dok mi je Emily priala svoju priu, nekoliko puta se vratila na spontanost s kojom se
ponudila biti kuna uiteljica T.J.-u. Njezina ponuda joj je izletjela iz usta i prije no to
je imala priliku razmisliti o njoj. Da je o tome razmiijala, rekla je, nikada ne bi ponudila
pomo. Upravo zbog toga to je taj in bio suprotan njezinom karakteru, za tren je
pomislila da ju je samo nebo usmjerilo na poduavanje T.J.-a. Na koncu je Emily
poela vjerovati da je njeno kuno uiteljevanje bilo isplanirano, ne samo za T.J-a, ve i
za skupinu od jedanaestero druge djece o kojoj se brinula sve dok se naredne jeseni
nije vratila poslu uiteljice u koli.
Bez obzira na razlog, Emily je imala milost to je prepoznala vodstvo. im se poela
brinuti o drugima, napustio ju je strah da se drugi nee brinuti za nju. Shvatila je da je
ona sama ivi dokaz da se Bog brine o potrebama svih i to je obnovilo njezinu vjeru.

Vjera
Bit pete akre je vjera. Kada vjerujemo u nekoga, dio svoje energije prenosimo na tu
osobu. Kada vjerujemo u neku zamisao, prenosimo dio svoje energije u nju. Kada
vjerujemo u strah, prenosimo dio svoje energije u taj strah. Kao rezultat te energetske
predanosti, mi - na um, srce i ivot - postaje utkan u posljedice. Naa vjera i naa mo
izbora su, u stvari, moi samog stvaranja. Mi smo posude kroz koje energija postaje
materija ovom ivotu.
Zbog toga je duhovni test, koji je svojstven naem ivotu, izazov da otkrijemo to nas
pokree na neki odreeni izbor i vjerujemo li u svoje strahove ili u ono to je Boje.
Takva pitanja tema su za duhovno razmiljanje a obino ih moramo pitati nakon to
obolimo od neke bolesti. Svi se jednom naemo u situaciji kada pitamo: Tko je
odgovoran za moj ivot? Zato stvari ne zavre onako kako ja to elim? Bez obzira
koliko smo uspjeni, u nekom trenutku postajemo svjesni da smo nepotpuni. Neki
neplanirani dogaaj ili veza ili bolest pokazat e nam kako je naa osobna mo
nedovoljna da nas provede kroz krizu. Moramo osvijestiti injenicu da je naa osobna
mo ograniena. Stvoreni smo da se zapitamo postoji li neka sila koja djeluje u
naem ivotu, te da se upitamo: Zato se to dogaa? to eli od mene? Za to sam
stvoren? to je moja svrha?

168

Osvjetavanjem vlastitih ogranienja otvaraju nam se mogui izbori koje inae ne

bismo imali. Moda upravo u trenucima kad nam se ini da je ivot najvie izmakao
nadzoru, postajemo prijemivi za vodstvo kojem ne bismo izrazili dobrodolicu prije
toga. Tek potom na ivot moe krenuti smjerom o kojem nismo ni sanjali. Na kraju
veina nas kae: Nikada nisam pomiljao da u raditi to ili ivjeti ovdje, ali ipak to
radim i sve je u redu.
Uporaba simbolikog vienja i shvaanje ivota kao duhovnog putovanja moe vam
pomoi da doete do toke preputanja volji Bojoj. Svi poznajemo ljude koji su se
oporavili iz stranih okolnosti - i oni to pripisuju injenici to je Bog preuzeo stvar u svoje
ruke. Svatko od njih imao je odreeno iskustvo i obratio se Bogu: Ne moja, nego
Tvoja volja. Ako je to sve ono to se trai, zato se toga tako bojimo?
Bojimo se da emo se priznavanjem Boje volje - predavanjem svoje volje
veoj volji - odvojiti od svih bia koja nam donose tjelesnu ugodu. I tako se
svojom voljom borimo protiv Bojeg vodstva: mi ga zazivamo, ali teimo ga
potpuno zaprijeiti. Iznova i iznova promatram ljude na mojim radionicama koji su
u toj dilemi. Trae intuitivno vodstvo, a opet boje se to e im taj glas rei.
Zapamtite da su materijalni ivot i vaa duhovna staza jedno te isto. Uitak u
materijalnom ivotu je isto tako duhovan cilj kao i postizanje zdravoga tijela. I jedno i
drugo su posljedica sluanja Bojeg vodstva u stvaranju izbora kako ivjeti i djelovati iz
vjere i povjerenja. Predavanje Bojem autoritetu znai oslobaanje od materijalnih
privida, ne iz radosti i ugode tjelesnog ivota.
Duhovne energije pete akre vode nas prema toj toki predanosti. Sefirah Hesod
prenosi u nau petu akru Boansku energiju velianstvenosti putem ljubavi, koja nas
usmjerava da u svim okolnostima budemo ispunjeni ljubavlju. Ponekad je najvei in
ljubavi suzdrati se od osuivanja nekog drugoga ili sebe. Ponovno i ponovno nas se
podsjea da je osuivanje duhovna greka. Razvijati disciplinu volje dozvoljava nam
susprei se od odailjanja negativnih misli prema drugima i prema sebi. Time to ne
osuujemo, zadravamo mudrost i pobjeujemo svoj strah. Sefirah Gevurah pouava
nas na otputanje potrebe da saznamo zato se stvari dogaaju onako kako se
dogaaju, te da imamo povjerenje da su one, bez obzira na razlog, tek dio
sveobuhvatnog duhovnog plana.
Marnie je etrdesetetverogodinja iscjeliteljica, istinski pomazana iscjeliteljica, koja
je poela svoj rad prihvaajui sedam godina dugu tamnu no due, tijekom koje je
morala iscijeliti sebe. Kad joj je bilo trideset godina, Marnie je radila kao socijalna
radnica u kotskoj, ivjela je aktivnim ivotom, imala je odreen broj prijatelja i izuzetno
je uivala u svom poslu. Onda joj je dijagnosticirano stanje koje se ne moe
dijagnosticirati.

169

Sa svakim novim mjesecom, Marnie je osjeala sve jae i jae bolove, ponekad u
vidu bolova u leima, ponekad u vidu jakih migrena, ponekad kao bol u nogama.
Konano su je bolovi prisilili da ode na bolovanje. Provela je vie od dvije godine
odlazei od jednog do drugog specijalista, ali joj nijedan nije mogao objasniti njezine
kronine bolove i povremeni gubitak ravnotee ili propisati bilo kakav djelotvoran
tretman.
Marnie je spiralno tonula u depresiju. Njezini prijatelji su je nagovarali da potrai
pomo alternativnih zdravstvenih terapeuta u koje ona nikada nije vjerovala. Jednoga
dana joj je prijateljica donijela kui nekoliko knjiga o alternativnim medicinskim
metodama, a meu njima i djela Sai Babe, duhovnog majstora iz Indije. Marnie je
proitala njegove knjige, ali ih je odbacila kao onu vrst gluposti u koje bi povjerovali
samo oni koji imaju smisao za kultove.
Bolovi koji su trajali narednih est mjeseci prisilili su Marnie da povue te rijei,
budui da je otputovala u Indiju sa eljom da pokua ostvariti privatnu audijenciju kod
Sai Babe. Provela je tri tjedna u njegovom aramu, ali ga nikada nije srela nasamo.
Vratila se u kotsku u jo veem neraspoloenju nego prije. Pa ipak, ubrzo po povratku
kui, Marnie je sanjala niz snova u kojima joj se stalno postavlja pitanje: Moe li
prihvatiti ono to ti dajem?
U poetku je Marnie mislila da su ti snovi samo posljedica njezinog putovanja u
Indiju, kao i brojnih razgovora o naravi Boje volje za ljude. Onda joj je prijateljica
natuknula da se prema snovima odnosi kao da joj se uistinu postavlja duhovno pitanje.
A tada je Marnie rekla: Nemam to izgubiti, pa zato ne?
Sljedei put kad je sanjala taj san, odgovorila je na pitanje: Da, prihvatit u ono to
mi daje. Onaj trenutak kad je rekla da, osjetila je kao da se kupa u svjetlosti i po prvi
put tijekom mnogih godina vie nije osjeala bolove.
Kada se probudila, nadala se da e njezini bolovi nestati, ali nisu - u stvari, tijekom
naredne etiri godine oni su bivali sve gori i gori. Iznova i iznova je nadugako
razmiljala o tom snu, drei se uvjerenja da to zapravo nije bio san, pa ipak je
nastavljala osjeati srdbu i oaj, mislei povremeno da Bog trai od nje da pati bez
nekog pametnog razloga.
Jedne veeri dok je plakala, Marnie je rekla da je dosegla predaju Bojoj volji. Ona
je mislila da je u tom stanju svijesti bila otkako je sanjala svoj san, ali te noi je shvatila:
Bila sam u stanju ravnodunosti, a ne predaje. ivjela sam u stavu tipa: U redu, uinit
u to. Sada me nagradi za to poboljanjem mog stanja. A onda sam te noi shvatila
da mi moda nikada nee biti bolje, i ako tako bude, to u tada rei Bogu? Predala
sam se potpuno. Rekla sam: togod odabere za mene, neka tako bude. Samo mi daj
snage.
Marnieni bolovi su isti as popustili, a njezine su se ruke ispunile toplinom - ne
obinom tjelesnom toplinom, nego duhovnom toplinom. Odmah je znala da ta toplina
170

koja prolazi kroz njezine ruke ima mo za lijeenje drugih i premda, ironino, ona nije
bila u stanju piti s tog izvora. Smijala se svom stanju, jer je ono bilo tono poput
pria o drevnim misticima o kojima sam itala - jedino, tko bi pomislio da u ja biti
osposobljena za njihove zadatke?
Marnie je sada jako voljena i izuzetno potovana iscjeliteljica, i premda je njezino
fiziko tijelo uglavnom iscijeljeno od nedijagnosticiranih bolova, ona jo uvijek ima teke
trenutke. Ali njezine rijei: Prola bih kroz to ponovno, samo da budem ono to danas
jesam i da znam ono to znam i to zbog privilegije pomaganja drugim ljudima na nain
na koji to sada mogu. Njezina pria me se jako dojmila zbog njezinog dubokog
razumijevanja razlike izmeu predaje i ravnodunosti, te zbog onog to je proivjela.
Jednom kada Bogu kaemo da, sve odmah postaje savreno. Rei da svom
stanju je prvi dio - in koji moe, a i ne mora promijeniti nae stanje - a rei da u onaj
pravi Boji trenutak je drugi dio.
inom ispovijedi izdiemo svoj duh iz posljedica svojih odabira. Kada budemo
vie nauili o svojoj energetskoj naravi, shvatit emo koliko je na duh vezan za
negativne dogaaje i misli, prolost i sadanjost. Ispovijed je puno vie nego
javno priznanje da smo neto krivo napravili. Reeno jezikom energije, to je
priznanje da smo postali toga svjesni - i zbog toga zadobili mo nad strahom koji
je prije toga upravljao naim duhom. Simbolino, ispovijed oslobaa na duh od
prolih strahova i negativnih obrazaca miljenja. Kada ostajemo vezani za
negativne dogaaje i uvjerenja, to truje na um, duh, stanino tkivo i ivot.
Karma je energija i materijalna posljedica donesenih odabira. Negativni odabiri
stvaraju situacije koje se ponavljaju da bi nas nauile pozitivnim odlukama. Onda
kada nauimo tu lekciju i donesemo pozitivnu odluku, situacija se vie ne
ponavlja jer na duh nije vie vezan za negativne odabire koji dovode do te
poduke. U zapadnjakim kulturama ta karmika poduka prepoznaje se u izrekama
Ono to se zavrti, vraa se vrtnjom ili Ne moe ni od ega pobjei. in ispovijedi
oznaava prepoznavanje svoje odgovornosti za ono to smo stvorili i shvaanje
kakvu greku smo napravili svojim odabirom. U energetskom smislu tim obredom
se na duh oslobaa bolnih ciklusa uenja i usmjerava u stvaralake, pozitivne
energije ivota.
Ispovijed je tako bitna za zdravlje naega uma, tijela i duha, da jednostavno ne
moemo prestati ispovijedati se. Potreba da oistimo svoj duh od sjeanja
optereenih krivnjom jaa je od potrebe za tiinom. Kao to mi je priao jedan
slubenik zatvora: Mnoge su zloince uhvatili samo zato to su morali barem jednoj
osobi rei to su poinili. I premda je to ponekad u obliku hvalisanja, nema sumnje da je
to oblik uline ispovijedi.
Psihoterapeuti su postali suvremeni ispovjednici. S njima nastojimo rijeiti svoje
psiholoke i emocionalne borbe, otvoreno istraujui tamne strane i nadzirui strahove
171

svoje naravi i psihe. Slatka energija iscjeljenja utjee u na energetski sustav svaki put
kad prekinemo vlast straha nad svojim ivotom i zamijenimo ga s mnogo monijim
osjeajem o sebi. Reeno jezikom ispovijedi, te terapeutske prekretnice odgovaraju
pozivanju svog duha da se vrati iz negativnih misija na koje smo ga poslali.
Znajui, dakle, da nas peta akra poduava kako koristiti svoju volju, te zapisuje
naredbe koje dajemo svom duhu, kako savladati njene poduke?

Izmeu glave i srca

Budui da je centar volje smjeten izmeu energija srca i uma, moramo nauiti kako
uravnoteiti reakcije na nagone. Kao djeca obino smo usmjereni prema jednoj od tih
glavnih energija: djeaci su esto potaknuti da koriste svoju mentalnu energiju, a
djevojice svoje srce.
Mentalna energija opskrbljuje vanjski svijet, dok srana energija opskrbljuje osobna
podruja. Naa kultura stoljeima nas je uila da emocionalna energija slabi nau
sposobnost donoenja brzih i potrebnih odluka te da je mentalna energija doslovce
beskorisna u emocionalnom podruju, kao to o tome govori i stara izreka da razum ne
moe pobijediti srce. Sve do ezdesetih, takvo odvajanje je stoljeima bilo prihvatljivo.
Onda kada je u tom desetljeu glava srela srce, dolo je do promjene odreenja pa
uravnoteeni pojedinac oznaava onoga tko djeluje u jedinstvu uma i srca.
Ako um i srce ne razgovaraju jasno jedno s drugim, jedno e prevladavati nad
drugim. Kada vodi um, patimo emocionalno jer emocionalne podatke pretvaramo u
svog neprijatelja. elimo nadzirati sve situacije i odnose te pokuavamo odrati vlast
nad emocijama. Kada vodi srce, skloni smo odravati privid da je sve dobro. Bez obzira
vodi li na um ili srce, motivira nas strah i beskoristan cilj nadziranja, a ne osjeaj
unutranje sigurnosti.
Ta neravnotea glave i srca pretvara ljude u ovisnike. U energetskom smislu, svako
ponaanje motivirano strahom od unutranjeg razvoja, oznaava se kao ovisnost. ak i
ponaanje koje je obino zdravo - tjelovjeba ili meditacija, na primjer - mogu biti
ovisnosti ako se rabe da bi se izbjegla bol ili osobni uvid. Svaka disciplina moe postati
namjerna prepreka izmeu svjesnog i nesvjesnog uma kada kaemo: elim vodstvo,
ali ne priopavaj mi loe vijesti. Mi ak pokuavamo usmjeravati samo vodstvo koje
traimo. Zavravamo ivei u na izgled beskrajnom ciklusu mentalne elje za
promjenom, ali emocionalno se bojimo promjene na svakom uglu.
Jedini nain da probijemo taj obrazac jest da se opredjeljujemo za odabire koji
aktiviraju sjedinjenu mo uma i srca. Lako je drati se postojeeg obrasca, tvrdei da ne
znamo to dalje. Ali, to je rijetko istina. Kada se drimo postojeeg obrasca, to je zbog
toga to tono znamo to emo initi dalje, ali se bojimo djelovati u tom smjeru.
172

Prekidanje ponavljanja ciklusa u svom ivotu zahtijeva vrstu odluku koja cilja na
budunost, a ne na prolost. Odluke koje izgovorimo kao: Neu se vie podvrgavati toj
vrsti tretmana, zaista vie ne ili Odlazim, ne ostajem niti jedan dan due, sadre onu
kvalitetu moi koja ujedinjuje energije uma i srca i na se ivot gotovo trenutano
mijenja kao rezultat autoriteta nazonog u tom intenzivnom stupnju odluke. Mora se
priznati kako je zastraujue napustiti poznate sadraje ivota, ak i onda kada
nam je ivot oajno tuan. Meutim promjena je zastraujua, a ekati da osjeaj
sigurnosti doe prije nego li se pokrenemo, samo zavrava u jo jaoj
unutranjoj muci jer jedini nain da steknemo osjeaj sigurnosti jest da uemo u
vrtlog promjene i izaemo na drugoj strani osjeajui se iznova roenima.
Eileen Caddy, jedna od utemeljiteljica duhovne zajednice Findhorn u sjevernoj
kotskoj, imala je zanimljiv ivot pun promjena i izazova uei imati povjerenja u
Boansko vodstvo i prepustiti se njegovim zapovijedima. Ona je dobila vodstvo koje ona
prepoznaje kao Kristov glas. Reeno joj je da napusti svog prvog mua i svoje petero
djece i utemelji partnerstvo sa ovjekom po imenu Peter Caddy. Premda je slijedila tu
uputu, naredne godine su joj bile burne, djelomino zbog toga to je Peter u to vrijeme
bio i sam oenjen. Na kraju je napustio svoju enu, oenio se s Eileen i preuzeo
upravljanje zaputenim hotelom u gradu Forres u sjevernoj kotskoj. Imali su troje
djece. Kako je Eileen dobivala savjete, Peter je uskoro uspio hotel jadne kvalitete
pretvoriti u uspjean hotel sa etiri zvjezdice. Tijekom svih tih godina Eileen je imala
minimalne kontakte sa svojom djecom iz prvog braka, premda joj je bilo reeno da e
se na kraju pomiriti s njima, to se poslije i
potvrdilo. Eileeno vodstvo, kako su to njih oboje zakljuili, dolo je iz dubokog
duhovnog mjesta.
Kada je hotel bio na vrhuncu svog uspjeha, na iznenaenje svih, Peter je dobio
otkaz. On i Eileen bili su okirani tom vijeu jer nikada nisu oekivali da e za njihovo
rukovoenje biti nagraeni uruivanjem otkaza. No, ponovno, Eileen je dobila savjet da
moraju unajmiti stambenu prikolicu u lokalnom kampu Findhorn. Zatim su dobili uputu
da zasade vrt - prijedlog koji se na izgled protivi zdravom razumu s obzirom na klimu,
lokaciju i minimalnu koliinu suneve svjetlosti. Pa ipak, napravili su sve po uputama i
uskoro im se pridruila Dorothy McLean.
Poput Eileen, i Dorothy je bila kanal, samo to je njezino vodstvo dolazilo od
energija prirode koje su je savjetovale kako da s njima surauje na zajedniki
stvaralaki nain. Energije prirode su joj obeale da e tono sedam godina poticati
preuvelian rast biljaka u vrtu da bi pokazale to se moe postii kada duhovne, ljudske
i prirodne sile ivota rade zajedno.
Vrt je izrastao tono onako kako je i obeano. Vegetacija je dosegla nesluene
proporcije. Glasine o tom udesnom vrtu proirile su se svim zranim linijama pa su
ljudi iz svih krajeva svijeta putovali u to zabaeno mjesto da se svojim oima uvjere.
173

Nitko se nije razoarao. ak su i skeptini vrtlari priznali da je vrt spektakularan. Kada

su ih pitali o izvoru takve sjajne proizvodnje, Dorothy, Peter i Eileen su rekli istinu:
Slijedili smo volju Boanskog.
Na kraju je oko tog vrta ustanovljena zajednica. Eileen je zapoela sa svojim
izuzetnom disciplinom meditirajui od ponoi do est ujutro u javnoj kupaonici jer je to
bilo jedino mjesto gdje je mogla biti nasamo. Njihova mala prikolica koja je bila jedva
dovoljna za jednu osobu, ugoavala je sada est osoba. Svako jutro Eileen se pojavila
da bi Peteru prenijela upute koje je primila tijekom noi. Slijedio ih je do detalja, rabei
svoje menaderske sposobnosti tako da je nadgledao izvrava li svaki novi lan
zajednice njegove naredbe. Gradile su se zgrade, stvarana je rutina, tako da je uskoro
rastua zajednica bila podignuta i sve je sjelo na svoje mjesto.
Poslije sedam godina, kao to je i obeano, vegetacija se vratila na normalnu
veliinu. Eileen je tada dobila uputu da Peter vie nee dobivati poruke i da mora
potraiti put prema svom glasu. Ta vijest je izazvala napetost u njihovom odnosu i
dovela je do toga da Peter potrai nekog drugog za vodstvo. Uskoro su se ljudi natjecali
tko e imati vei utjecaj na Petera. Stvorio se kaos, a Eileen je zapala u depresiju. Na
kraju joj je Peter rekao da naputa i nju i zajednicu i da je zapravo nikada nije ni volio.
Emocionalno unitena Peterovim otkriem i razvodom, Eileen se pitala kako je to mogla
biti nagrada za potivanje Boanskog vodstva.
Danas Eileen kae kako su njezine bitke i oaj, ak i razvod, rezultat njezinog
opiranja Bogu. Premda je ona slijedila poruke koje je primala, rekla je da ih zapravo
nije htjela slijediti i da je kao rezultat toga bila u sukobu itavo vrijeme. Trebala je nauiti
vjerovati i pouzdati se u svoju vezu s Kristovom svijesti, kako ona govori o svom
vodstvu. To je bila njezina osobna duhovna misija.
Sada Eileen kae da se Boja sila nastanila u njoj i da je uvijek usmjerava. Ona se
posvetila stazi sluenja i osjea kako su njezine nagrade brojne. Imam obitelj u
arhetipskom smislu. Okruena sam zajednicom koja je moja obitelj. Imam prekrasan
dom, odnos s djecom pun ljubavi i bliski odnos s Bogom. Osjeam se jako
blagoslovljenom.
Eileenina veza s Kristovom energijom odraava suvremenu mistinu stazu. Njezin
ivot obuhvaa i staru i novu duhovnu stazu: staru, u kojoj duhovni vodi preuzima
potekoe kao posrednik izmeu drugih i Boga te novu u kojoj ovjek ivi u okviru
duhovne zajednice. Eileen ivi s iskuenjima, blagoslovima i nagradama Boanskog
vodstva. Njezin ivot je ispunjen udima i uestalim sinkronim dogaajima.
Preputanje svoje volje Boanskom vodstvu moe rezultirati tekim iskustvima
zajedno s velikim uvidima. ovjek moe doivjeti bolan kraj mnogih faza ivota, kao to
su brak i zaposlenje. Ali, jo nisam srela osobu koja osjea da krajnji rezultat sjedinjenja
s Boanskim autoritetom nije vrijedan te cijene. Ni jedna pria ne iznosi to iskustvo bolje
negoli poduka prie o Jobu.
174

Job je bio ovjek velike vjere i velikog bogatstva i bio je ponosan na oboje. Sotona je
traio Boga da mu dozvoli provjeriti Joba, tvrdei da on moe natjerati Joba da izgubi
svoju vjeru u Boga. Bog se sloio. Sotona je prvo doveo do toga da Job izgubi svoje
imanje i djecu, ali je Job ostao odan Bogu, vjerujui kako je to sve Boja volja, pa neka
tako i bude. Zatim se Job razbolio, pa ga je ena savjetovala da prekori Boga za
njihov sve vei jad. Job je ostao vjeran. Jobova ena je umrla.
Joba posjeuju njegovi prijatelji Elifaz, Bildad i Zofar koji suosjeaju s njim i
raspravljaju s njim o Bojoj pravinosti. Oni su vjerovali da Bog nikada ne bi kaznio
pravednog ovjeka i da je prema tome Job uinio neto ime je uvrijedio Nebo. Job
se u svojoj nevinosti usprotivio i rekao da je njegova patnja dio univerzalnog iskustva
nepravde. Dok je Job sve vie razmiljao je li Bog ipak moda nepravedan jer izaziva
njegovu patnju, pridruuje im se mladi po imenu Elihu i kanjava ih to su povjerovali
kako mogu spoznati Boji naum i zbog osjeaja da im Bog duguje objanjenje za
svoje odluke.
Na kraju Bog govori Jobu i poduava ga razlici izmeu ljudske i Boje volje. Bog pita
Joba: Gdje si bio kada sam postavljao temelje Zemlji? i Jesi li ikada naredio da
svane ili poslao zoru na svoje mjesto?
Job je shvatio kako je to ludost izazivati volju Boju i da je jedini istinski in vjere
prihvatiti sve ono to Bog trai od nas i da Bog nijednom smrtniku ne duguje
objanjenje o Svojim odlukama. Job je potom prepustio svoju volju u Boje ruke
govorei: Jednom sam govorio i neu vie. Bog je darovao Jobu novu obitelj i
udvostruio njegova zemaljska bogatstva.
Opet i opet, izazovi s kojima se suoavamo potiu nas da se zapitamo: to je Boja
volja za mene? esto razmiljamo o Bojoj volji kao zadatku za nas, poslu, sredstvu
da gomilamo mo za sebe. Ali u stvarnosti, Boanska volja e nas uglavnom voditi
prema uenju o naravi duha i Boga.
Najvei in volje u koji moemo uloiti svoj duh jest ivjeti prema ovim
pravilima:
1. Ne osuuj.
2. Nemoj nita oekivati.
3. Odustani od potrebe da sazna zato se stvari dogaaju onako kako se
dogaaju.
4. Imaj povjerenja da su nepredvieni dogaaji naeg ivota oblik
duhovnog usmjeravanja.
5. Imaj hrabrosti donijeti odluke koje mora donijeti, prihvati ono to ne
moe izmijeniti, i budi dovoljno mudar da uvidi razliku.

175

Upitnik za testiranje
1. to je vae odreenje jake volje?
2. Koji ljudi u vaem ivotu imaju nadzor nad vaom snagom volje i zato?
3. Imate li sklonosti nadzirati druge? Ako da, tko su ti ljudi i zato imate potrebu
nadzirati ih?
4. Jeste li sposobni poteno i otvoreno izraziti se kada to morate uiniti? Ako ne,
zato ne?
5. Jeste li sposobni osjetiti kada primate vodstvo i djelovati prema njemu?
6. Imate li povjerenje u vodstvo kada nemate dokaza o krajnjem rezultatu?
7. Kakve strahove povezujete s Boanskim vodstvom?
8. Molite li se za pomo za vae osobne planove ili ste sposobni izrei: Uinit u
sve prema onom kako me Nebo usmjerava.?
9. Zbog ega gubite nadzor nad svojom snagom volje?
10. Cjenkate li se sami sa sobom u situacijama za koje znate da ih morate
promijeniti, ali stalno odgaate poduzeti akciju? Ako je to tako, utvrdite koje su to
situacije i razlozi zbog kojih ne elite djelovati?

176

POGLAVLJE 6

ESTA AKRA: MO UMA

esta akra ukljuuje nae sposobnosti uma i rasuivanja te psiholoku vjetinu
procjenjivanja naih uvjerenja i stavova. akra uma je u skladu je s energijama psihe te
svjesnih i nesvjesnih psihikih snaga. U istonjakoj duhovnoj literaturi esta akra je
tree oko, duhovni centar putem kojeg meudjelovanje uma i psihe moe dovesti do
intuitivnog uvida i mudrosti. To je akra mudrosti.
Izazovi este akre su otvaranje uma, razvijanje neosobnog uma, vraanje moi
ovjeka iz umjetnih i krivih istina; uenje djelovanja prema unutranjem usmjerenju;
razlikovanje izmeu misli motiviranih snagom i onih motiviranih strahom i prividom.
Mjesto: Sredite ela.
Energetska veza s fizikim tijelom: Mozak i neuroloki sustav, hipofiza i epifiza,
oi, ui i nos.
Energetska veza s fizikim/mentalnim tijelom: esta akra nas povezuje s naim
mentalnim tijelom, naom inteligencijom i psihikim znaajkama. Nae psihike
znaajke su kombinacija onoga to znamo i onoga to vjerujemo da je istina,
jedinstvena kombinacija injenica, strahova, osobnih iskustava i sjeanja koja su stalno
aktivna u naem mentalnom energetskom tijelu.
Simbolino/opaajna veza: esta akra aktivira poduke koje nas vode do mudrosti.
Mudrost primamo kroz ivotna iskustva i stjecanjem razlikovanja opaajne sposobnosti
odvajanja. Simbolino vienje je djelomino naueno odvajanje - stanje uma izvan
utjecaja osobnog uma ili poetnikog uma koje moe dovesti do moi i uvida
neosobnog ili otvorenog uma.
Veza sefirota/sakramenta: Sa estom akrom povezuju se sefirah Binah, koji
predstavlja Boansko razumijevanje, i sefirah Hokhmah, koji predstavlja Boansku
mudrost. Binah je maternica Boanske majke, koja prima sjeme zaea od Hokhmaha,
koji se oznaava kao poetak. Jedinstvo tih dviju sila stvara nii seimot. Binah i
Hokhmah su simboli univerzalne istine da misao dolazi prije oblika i da stvaranje
zapoinje u energetskoj dimenziji.
Binah i Hokhmah nas podsjeaju da budemo svjesni onoga to stvaramo, da u
potpunosti rabimo svoj um dok zapovijedamo da se energija pretvori u materiju. S tog
motrita, povezujemo ih s kranskim sakramentom zareenja.
Simbolino, zareenje predstavlja zadau preko koje je ovjek pozvan sluiti
drugima. Gledano iz arhetipskog motrita, drugi ljudi su ti koji prepoznaju va jedinstven
177

uvid i mudrost koji vas vode do pomaganja: kao majka, iscjelitelj, uitelj, atletiar ili
odani prijatelj. Biti sveenik je, naravno, tradicionalno uloga koja se povezuje sa
stvarnim sakramentom zareenja. Simbolino, meutim, zareenje predstavlja bilo koje
iskustvo ili ast po kojoj vaa zajednica shvaa da ima koristi od vae staze sluenja
usmjerene prema unutra isto onoliko koliko i vi. Va poziv zareenja utvruje se prema
tom initelju meusobne koristi. Ljepota simbolinog znaenja zareenja jest da ona
tuje istinu da je svaka osoba sposobna pruiti znaajan doprinos ivotima drugih, ne
samo putem svoje profesije, nego, to je jo vanije, putem osobe kakvom postaje.
Sakrament zareenja simbolino zahtijeva prepoznavanje kako je doprinos naeg
duha ivotima drugih mnogo vie nego to to predstavlja doprinos naih
zadataka.
Osnovni strahovi: Nevoljkost pogledati unutra ili izbjegavati svoj strahove; strah od
istine postoji onda kada je razum ovjeka zamagljen; strah od zdrave, stvarne procjene;
strah od pouzdanja u savjet izvana, strah od discipline; strah od mrane strane ovjeka
i njezinih znaajki.
Osnovne snage: Intelektualne sposobnosti i vjetine; procjena svjesnih i nesvjesnih
uvida; nadahnue; velika djela stvaralatva i intuitivnih uvida - emocionalna
inteligencija.
Sveta istina: Sveta istina este akre je Traite jedino istinu. Ona nas stalno potie
da traimo razliku izmeu istine i privida, dviju sila nazonih u svakom trenutku.
Odvajanje istine od privida vie je zadaa uma nego mozga. Mozak upravlja
ponaanjem naeg fizikog tijela, ali um zapovijeda ponaanjem naeg energetskog
tijela, a to je naa veza prema miljenju i zapaanju. Mozak je tjelesni instrument putem
kojega se misao pretvara u akciju, ali zapaanje - i sve to je povezano sa zapaanjem,
kao to je proces osvjetavanja - znaajka je uma. Kad ovjek postaje svjestan, on je
sposoban odmaknuti se od subjektivnih opaaja i vidjeti istinu ili simbolino znaenje u
nekoj situaciji. Odvojiti se ne znai vie ne mariti. To znai utiati glasove voene
strahovima. Onaj tko postigne unutranje odvajanje razvio je osjeaj svoga ja
tako potpuno da vanjski utjecaji nemaju vlast u njegovoj svijesti. Takva jasnoa
uma i svoga ja bit je mudrosti, jedne od Boanskih moi este akre.

Primjena odvajanja
Kako ovjek moe praktino primijeniti odvajanje? Peteova pria pokazuje praktian
nain uporabe te vjetine.
Pete me je nazvao poradi itanja dok je proivljavao ozbiljnu osobnu krizu.
Njegova ena s kojom je bio sedamnaest godina u braku rekla mu je da ga vie ne voli i
da eli razvod. Razumljivo, Pete je bio uniten, kao i njihovo etvero djece. Predloila
178

sam mu da se za trenutak pokua odmaknuti i tako sagledati tu situaciju.

Pretpostavljala sam da je njegova ena pokuala nai svoj novi smisao iznad uloge
kuanice - uloge u kojoj je ivjela vei dio ivota. Kao dijete brinula se o mladoj brai i
sestrama. Udala se u sedamnaestoj, a postala majkom u osamnaestoj. Sada, u
etrdesetoj godini, poela se buditi, uviati svoje potrebe i vjerojatno je imala
ljubavnika. Rekla sam Peteu da mu je ena vjerojatno zastraena time to osjea. Da je
bila upoznata s psihoterapijskim rjenikom, vjerojatno bi mu mogla opisati nove
emocionalne energije koje je stala osjeati, a ne bi paniarila u svezi s njima. Njezina
izvanbrana ljubavna veza je njezin pokuaj da pobjegne od onog to se zbiva u njoj.
Vjerojatno joj nije bilo stalo do ovjeka s kojim je u vezi, premda tada toga nije bila
svjesna. Ona je odluila imati izvanbranu vezu jer nije mogla zamisliti neki drugi nain
naputanja mua i djece. Mogunost da potrai pomo psihijatra nije bila dio njezine
kulture ili njezinog procesa razmiljanja.
Rekla sam Peteu, premda to ovjek moe teko prihvatiti, da bi njegova ena u ovom
trenutku svoga ivota reagirala na isti nain bez obzira tko joj je mu jer prolazi kroz
proces samootkrivanja koji nema veze s njim. Ona nije poznavala sebe i ula je u
iskustvo tamne noi. Pete se morao ponaati tako da njezine radnje odbijanja i
srdbe ne uzima osobno, unato toga to je on sasvim sigurno meta njezine
emocionalne srdbe, ali ona je u stvari bila daleko ljua na svoju zbunjenost, a ne na
njega.
Pete je bio sposoban prihvatiti ovu informaciju i prema njoj postupati. Premda su se
on i njegova ena dogovorili o razvodu, on je stekao mnogo neosobniji nain vienja
krize posebice u trenucima kad bi poeo tonuti u alost i bol zbog raspada njegove
obitelji. Nedugo nakon naeg razgovora, otkrio je da je njegova ena imala ljubavnu
vezu s njegovim prijateljem, ali da je stvar ve pukla. Shvatio je da njegova ena nije
bila zaljubljena u drugog mukarca, nego je pokuavala nai izlaz iz svoje zbunjenosti.
Rekla sam mu da je vie nego vjerojatno da e ona pokuati rijeiti svoju krizu
pokuavajui nai drugog partnera, ali da to nikada nee biti uspjeno. Svaka je veza
bila osuena na propast, jer je to znailo opet biti kuanicom, a to nije bilo rjeenje za
njezinu bol. Na koncu e biti primorana ui u sebe i raditi na iscjeljenju pravog izvora
boli.
Postati odvojen i svjestan znai dobivati odreena zapaanja iz uma u tijelo. To
znai stapati se s zapaanjima koja su istinita i ivjeti ih tako da njihova mo
postane jedno te isto s naom energijom.
Uzmite, na primjer, istinu: Promjena je stalna. Mentalno, vrlo lako shvaamo tu
pouku. No, kad se promjena dogodi u naem ivotu - kada primijetimo da starimo, kada
ljudi koje volimo umru ili kada naa veza prestane biti intimna i nastane hladnoa takva nas istina mui. esto su nam potrebne godine da se oporavimo od nekih
promjena, jer smo se nadali da e to - togod to bilo - ostati isto. itavo vrijeme smo
179

znali da e se to promijeniti, ali se nismo mogli prestati nadati da e energija promjene

preskoiti taj jedan dio naeg ivota.
ak i onda kada tu injenicu da je promjena stalna osjeamo kao neprijatelja koji
je poistio jedan dio naeg ivota, naim usamljenim trenucima doi e kraj i zapoet e
novi dio ivota. Promjena obeava novi poetak kada neemu doe kraj.
Biti svjestan znai imati sposobnost otpustiti ono to je staro i prihvatiti ono
to je novo sa svijeu da sve stvari zavravaju u odgovarajue vrijeme i sve
poinju u odgovarajue vrijeme. Teko je nauiti primijeniti ovu istinu u ivotu jer
ljudska bia trae stabilnost - nedostatak promjene. Zbog toga postati svjestan
znai ivjeti potpuno u sadanjem trenutku, znajui da niti jedna situacija niti
jedan ovjek nisu sutra sasvim isti. Kad se promjena dogodi, mi je tumaimo kao
prirodni sastavni dio ivota i teimo tei s njom, a ne protiv nje, kako to savjetuje
i Tao Te ing. Pokuati uiniti stvari istima je beskorisno kao i nemogue. Naa je
zadaa pridonijeti svojom najboljom energijom svakoj situaciji s razumijevanjem
da mi jednostavno djelujemo, a ne nadziremo ono to e se dogoditi sutra.
esto nakon predavanja o odvajanju ljudi u mojim skupinama reagiraju tako da kau
da je odvajanje previe hladno i neosobno. Meutim to nije tono zapaanje
odvojenosti. Tijekom jedne radionice pitala sam svakog sudionika da navede situaciju u
kojoj bi se osjeali krajnje ugroenima. Jedan mukarac je rekao kako bi mu bilo teko
vratiti se u ured i otkriti da mu je uprava oduzela sva zaduenja. Rekla sam mu da
zamisli da bi time bio osloboen svoje vezanosti za posao i da bi bio slobodan stvoriti
bilo koju mogunost koju bi poelio. Rekla sam mu da svoj posao zamisli ne veim od
kapljice energije u svom ivotu i to usred oceana energije te da osjea da e upravo biti
zapljusnut valom snanog obilja stvaralake snage. Potom sam mu rekla da zamisli da
ulazi u svoj ured i dobiva obavijest da je otputen. Pitala sam ga kako bi tada reagirao?
Nasmijao se i rekao da mu, budui da je na trenutak imao u glavi takvu sliku o sebi,
uruivanje otkaza ne bi nita znailo. Sve bi bilo u redu, rekao je, jer bi bio sposoban
privui novo namjetenje.
To je znaenje odvojenosti: shvatiti da nijedna osoba ili skupina ljudi ne mogu
odrediti va ivotni put. Tako, kada nastupi promjena u vaem ivotu, to je zbog
toga to vas tada pokree jaa pokretaka sila. Na povrini vi se moete suoiti
sa skupinom ljudi koja se urotila da vas ukloni s posla - ali to je privid. Ako
odluite vjerovati u taj privid, zbog toga ete biti zatoenikom, moda ak i
tijekom itavog ivota. Ali da taj trenutak nije bio za vas ispravan, urota ne bi
bila uspjena. To je ta via istina o ivotnoj promjeni, a simboliko vienje koje
prati to odvajanje omoguuje vam da je uvidite.
Teko da se itko od nas moe jednog jutra probuditi i izjaviti: "Mislim da sam
danas postao svjestan." Vue nas elja da irimo obzorja svoga uma kroz
zagonetke koje sreemo. Svi doivljavamo, i nastavit emo doivljavati, veze i
180

dogaaje koji e nas potaknuti da sagledamo svoje shvaanje stvarnosti. Na um,

onako kako je stvoren, potie nas da se zapitkujemo zato su stvari onakve kakve
jesu, ak i u osobnoj smetenosti.
Danny me je zamolio za pomo jer mu je bio dijagnosticiran rak prostate. Jedino to
je zahtijevao od mene bilo je da mu pomognem dokuiti to ini i misli, a ne bi vie
trebao initi ili misliti.
Kada sam procjenjivala Dannyjevu energiju, shvatila sam da je bio profesionalni
dobroinitelj prema svima, samo ne prema sebi. Pitala sam ga to bi volio raditi ba
tada. Odgovorio je: Volio bih napustiti svoj posao u prodaji, preseliti se na selo,
uzgajati vlastitu hranu i raditi kao stolar. Potom smo razgovarali o posljedicama takve
promjene. On je imao obveza prema svojoj tvrtki, bio je aktivan lan u nekoliko skupina,
a veina njegove obitelji je bila zadovoljna trenutanim ivotom. No, znao je da e sve
te veze zavriti jednoga dana. Potom je Danny rekao: Ve due vrijeme elim misliti
drukije. Ne elim vie po umu vrtjeti brojke o prodaji. elim razmiljati o drugim
stvarima, o prirodi, na primjer. Naravno, priroda ne plaa raune, pa nisam nikad
pokrenuo neto u tom smjeru. Ali osjeam poziv da ivim drukije. To osjeam ve
due vrijeme, no mislim da sada moram i posluati taj osjeaj. Odgovorila sam mu da
je ve ispunjen vodstvom, da ga mora posluati, te da e mu se, poto bude slijedio
svoje osjeaje, otvoriti novi svijet, pa e mu se i zdravlje poboljati. Dva mjeseca kasnije
Danny me je nazvao da mi kae da se njegova obitelj sloila s preseljenjem te e
nadolazeeg ljeta krenuti put jugozapada. Nikada se nije osjeao bolje, dodao je, i znao
je da nikada vie nee imati zloudnu izraslinu u svome tijelu.
Danny je elio biti sposoban prekinuti ivot prodavaa i prigrliti novi ivot.
Otputanjem zapaanja o sebi i svom zaposlenju, on je otpustio i zamisao da je
njegova mo u materijalnom svijetu ograniena. Slijedivi svoj unutranji glas, otvorio
se procjenjivanju vlastite unutranje stvarnosti: to je svrha ivota? Za to sam
stvoren? to je vano nauiti? Bio je sposoban rei: Vanjski svijet nema puno vlasti
nada mnom. Odluujem sluati svoj unutranji svijet.
Na taj nain postajemo svjesni - zagonetka se pojavi, poduzmemo akciju, pa slijedi
nova zagonetka. Kada odluimo prekinuti taj proces, ulazimo u stanje obustave u kojem
se sve vie i vie udaljavamo od ivotne sile. Meutim, napredovanje od osobnog do
odvojenog uma moe biti vrlo prirodno i lako. Karen, polaznica jedne od mojih
radionica, dobila je tri puta otkaz u manje od godinu dana. Stalno joj se namatalo da je
izvor tog problema neto u svezi nje. A kada si je postavila to pitanje, htjela je i
odgovor. Poto je posvetila neko vrijeme upoznavanju sebe, shvatila je da je ona sama
bila povod svojim problemima. Ona nije bila zainteresirana niti za jedan od ta tri posla.
Ono za im je uistinu eznula bila je promjena karijere. To je bilo otkrie. Karen je
danas ukljuena u puno razliitih aktivnosti i sa svakim novim iskustvom i dalje otkriva
nove stvari koje joj se sviaju i one koje joj se ne sviaju, nove ambicije, nove strahove.
181

Za nju je to prirodno napredovanje svjesnog ivljenja. Kada se sjeti kakva je bila prije
nego joj se lampica upalila, zapitala se kako je uope proivjela i jedan dan, a da nije
pomislila na stvari koje su za nju bile od ivotnog znaaja. Nesvjestan ivot je jedino
to - nesvjestan. Niste ak ni svjesni da niste niega svjesni. Razmiljate samo o
osnovnim stvarima u ivotu - hrani, odjei, novcu. Nikad vam se ne dogaa da
pomislite s kojom svrhom ste stvoreni. A onda, jednom kada si postavite to
pitanje, ne moete prestati postavljati pitanja iznova i iznova. A to opet vodi do
nove istine.

Svijest i njezina veza s iscjeljenjem

Posljednja etiri desetljea dostupna nam je ogromna koliina informacija o odnosu
uma i zdravlja. Na stav igra golemu ulogu u stvaranju i unitavanju zdravlja naega
tijela. Depresija, na primjer, ne utjee samo na nau sposobnost ozdravljenja, nego i
slabi na imunoloki sustav. Srdba, ogorenost, bijes i predbacivanje zaustavljaju
proces ozdravljenja, ukoliko ga ne prekinu potpuno. U elji za ozdravljenjem lei velika
snaga, a bez te unutranje snage, bolest obino savlada fiziko tijelo. Sa svim tim
novim shvaanjima, mo svijesti je dobila i slubeno mjesto u okviru lijenikog modela
zdravlja i bolesti.
Zapanjujue je koliko mnogo ljudi pridaje vanost iskustvu bolesti koja ih je potakla
da okrenu panju prema svojoj nutrini i pomno razmotre svoje stavove i ivotni stil.
Neizbjeno, oni opisuju isti proces ozdravljenja - putovanje od osobnog do neosobnog
uma.
U poetku, kad saznaju dijagnozu, puni su straha. Ali kad dou k sebi, veina kae
kako su imali osjeaj da neto nije u redu, ali su zatomili taj osjeaj jer su se bojali. To
je znaajno zato to nas nae intuitivno vodstvo upozorava na gubitak moi naega
tijela. Kako se strah postupno smanjuje, ljudi govore kako su se okrenuli prema unutra i
pregledali sadraj svog uma i svoje emocionalne podatke. Na taj nain otpoeli su
proces putem kojega postaju mentalno i emocionalno skladni ili svjesni razlike izmeu
onoga to misle i onoga to osjeaju. Iscjeljenje zahtijeva jedinstvo uma i srca, a obino
je um taj koji se mora uskladiti s naim osjeajima, koje preesto ne potujemo u
svakodnevnim odlukama koje donosimo.
Ljudi pripovijedaju priu za priom kako poduzimaju korake da prepoznaju svoj ivot,
dajui svojim osjeajima stvaralaki glas. Sylvijina pria prikazuje ovo putovanje u
svijest uma i srca. Njoj je dijagnosticiran rak na obje dojke i one su operacijom
uklonjene. Rak se proirio i na nekoliko limfnih vorova. Bilo bi prirodno stalno
razmiljati o tome da ima rak, ali se ona odvojila od te injenice i umjesto toga
usredotoila se na one stresove u svom ivotu koji su joj trovali energiju. Napravila je
182

pregled svojih strahova i kako oni nadziru njezinu psihu i shvatila je da se boji biti sama.
Oboljela je od raka ubrzo nakon razvoda braka. Bilo bi moda prirodno da se usredotoi
na svoju usamljenost i ogorenost zbog razvoda, ali umjesto toga Sylvia je odluila nai
neku vrijednost u svakom danu svoga ivota. Odluila je ne razmiljati o onom juer,
nego vrednovati sve dobre stvari koje su joj se dogodile i otpustiti bolna iskustva,
ukljuujui i svoj razvod. esto je osjeala tugu, ali umjesto da ivi u toj tuzi, isplakala bi
je i onda nastavila dalje. Sylvia je kasnije postala aktivna podupirui druge koji su se
oporavljali od raka, a to je njezinom ivotu dalo svrhu i smisao. Gledano iz simbolinog
motrita, ona se zaredila - to znai da joj se ona mo koju je donosila drugima
vraala kroz to to su je ljudi poeli tovati i bili zahvalni na njezinoj pomoi. Nikada
ranije nije doivjela taj stupanj vlastite vrijednosti. Za manje od est mjeseci ozdravila je
od raka.
Jedan vid osvjetenja jest ivjeti u sadanjem trenutku i biti zahvalan za svaki dan.
Sylvia je bila u stanju odvojiti se od svoje prolosti i stvoriti novi ivot koji je imao
znaenje i svrhu: to znai postati neosoban u krizi vlastitog ivota. Premda je oboljela
od raka, dosegla je istinu da je osnaen duh sposoban ozdraviti tijelo, onda kada
neosoban um ima vlast nad osobnim iskustvom. Opet i opet svjedoim da je
ozdravljenje stvar osvjetavanja - ne bolesti nego ivotne sile koju osoba nikada ranije
nije prigrlila.

Svijest i smrt
Zar to znai da ljudi koji se nisu uspjeli izlijeiti nisu proirili svoju svijest? Uope ne.
Ali predodba da nisu uspjeli postala je upravo kontroverzan vid holistike misli.
Mehanizam u naem umu ustraje na tome da sve sagledavamo kao pobjedu ili gubitak,
ili kao dobro ili zlo. Kada se tijelo ne izlijei od bolesti, ljudi pogreno zakljuuju da
osoba jednostavno nije u tome bila dovoljno vrsta.
Smrt nije neuspjeh u ozdravljanju. Smrt je neizbjean dio ivota. injenica je da
se mnogi ljudi izlijee od svojih emocionalnih i psihikih muka i tako umiru
iscijeljeni.
Jacksonova pria pokazuje to to znai svjesno umrijeti. Jackson je doao k meni jer
je obolio od zloudnog tumora na mozgu. Njegova bol je bila stalna i snana.
Namjeravao je poduzeti sve da postane cjelovit, rekao je, bez obzira hoe li ivjeti ili
umrijeti. Razgovarali smo o svakom djeliu nedovrenih poslova kojih se mogao sjetiti u
svom ivotu, od veza koje su se morale prekinuti do strahova s kojima se morao suoiti.
ak je razmiljao da bi morao poslati pisma zahvale. Jackson se usredotoio na
zavretak, ali s jednim naglaskom: on nije zavravao svoj ivot - zavravao je
nesvrene poslove u odnosu na svoju razinu svijesti. Stalno si je postavljao pitanje:
183

to se od mene oekuje da nauim u ovom ivotu? Svaki put kad je dobio nekakav
uvid ili odgovor na to, djelovao je. Primijetio je, na primjer, da nikada svojoj bivoj eni
nije objasnio zato je traio razvod. Jednog dana joj je samo dao do znanja da mu je
dosta branog ivota i da eli slobodu od branog zavjeta. On je znao da je bila oajna i
potpuno smetena i premda je traila objanjenje, on joj ga namjerno nije htio dati.
Takvo ponaanje, zakljuio je, bio je obrazac, jer je njegova biva ena bila samo
jedna u nizu ljudi koje je povrijedio na takav nain, s tim to je ona bila njegova najvea
rtva. Jackson je priznao da mu se sviao osjeaj moi koji je zadobio kad bi vidio
smetenost koju je stvarao kod ljudi kada bi ih naputao u nekim situacijama. Time to je
stvarao kaos, imao je osjeaj da je jako vaan. Sada je odluio stvari pojasniti. Nazvao
je ili razgovarao sa svakom osobom za koju je osjeao da je bila rtva njegovih djela i
pismeno im je objasnio svoje ponaanje te ponudio ispriku. Iznova i iznova, Jackson je
prouavao svoju tamnu stranu i poduzeo je svaki korak da svoj mrak iznese na svjetlo.
Unato svega, on je znao da e umrijeti. Pa ipak, rekao mi je kako je sve dobro, jer je
vjerovao da je zavrio svoje ivotne poduke.
Svrha osvjetavanja nas ljudi nije u tome da nadmudrimo smrt, niti da
postanemo imuni na bolest. Svrha je da postanemo sposobni upravljati svakom i
svim promjenama u svom ivotu - u svom tijelu - bez straha, gledajui, samo da
upijemo poruku istine sadrane u toj promjeni. Misliti da se proirenjem svijesti
koje se postie meditacijom osiguravamo od tjelesnih bolesti, krivo je tumaenje
svrhe meditacije. Ovladavanje tjelesnim nije cilj zato moramo postati svjesni:
ovladavanje duhovnim je cilj. Materijalni svijet i fiziko tijelo nam samo slue kao
uitelji na tom putu.
Drei se tog gledanja, iscijeliti strah od smrti i umiranja je vid mira koje ljudski duh
moe postii putovanjem prema osvjeivanju. Neki od mojih strahova iezli su kada
sam ula to govore ljudi koji su uspjeli proiriti svoju svijest preko mosta izmeu ovoga
i onoga svijeta. To se dogodilo kada sam srela Scotta i Helen Nearing. Ispriat u vam i
njihovu priu, jer su oni pridonijeli mom vlastitom osvjeivanju naravi ljudske svijesti i
naoj moi da ozdravimo od zapaanja koje su u sukobu s naom sposobnosti da
ivimo u istini.

Scott i Helen Nearing

Scott i Helen Nearing poznati su po svom doprinosu pokretu za ouvanje okolia i
za unapreivanje ivotnog stila samodovoljnosti. Kad su bili mladi, smatrali su ih
buntovnicima jer o nainu ivota povratka zemlji u tridesetim godinama kada su
postali tim, jo nitko nije nita uo. Izgradili su svoj dom golim rukama, a prehranjivali su
se voem i povrem koje su sami uzgajali. Vie od sedam desetljea ivjeli su u skladu
184

sa zemljom. Scott je prvi umro, ali je Helen nastavila ivjeti na isti nain sve do 1995.
kada je i ona umrla. Oni su napisali mnotvo filozofskih lanaka i odrali brojna
predavanja sa ciljem da ljudi ponu potivati okoli i ivjeti samodovoljno. Napisali su i
knjigu ivjeti dobrim ivotom u kojoj opisuju korist takvog ivotnog stila u kojem se
stalno hvali obilje prirode. Njihovi ideali i svijest o veem ciklusu Boanskog uzroka i
posljedice i nadalje potiu mnoge ljude. Scott je umro poetkom osamdesetih u dobi od
stotinu godina. Imala sam ast upoznati Helen koja je pohaala jednu od mojih
radionica. Tada mi je ispripovijedala priu o tome kako je njezin mu odluio umrijeti. Tu
odluku je svjesno donio kada je osjetio da vie nije sposoban ivjeti na nain koji bi
podupirao njegov duhovni rast.
Jednoga dana Scott je uao u kuu nosei drva za vatru. Spustio je drva i izvijestio
me kako je dolo vrijeme da umre. Rekao je da je to znao jer vie nije sposoban
obavljati svoje zadatke i nositi se sa svojim dunostima. Rekao je kako je postao
svjestan duboko u sebi da je doao njegov as smrti. Rekao mi je da e izraziti
dobrodolicu smrti tako to vie nee jesti. Tri tjedna provela sam pokraj njegovog
kreveta u kojem je leao, uzdravajui se od jela. Nisam pokuavala ponuditi mu jelo
niti promijeniti njegovo miljenje jer sam shvatila kako duboko je Scott donio ovu
odluku.
Scott i Helen su dosegli razinu svijesti i osobne odluke koja je moda kontroverzna meutim itav njihov ivot je bio kontroverzan. Nain na koji su odluili umrijeti izaziva
duboko ukorijenjena plemenska uvjerenja da as nae smrti lei samo u Bojim
rukama. To je moda istina, ali ako smo kadri prepoznati da je na as doao, zar
nismo slobodni suraivati u toj spoznaji? Moda se Scott, teei da ivi neosobno,
povezao s idealima koje je drao jedinom istinom i tako stekao blagoslov da mu se
iznutra najavi trenutak smrti. Umjesto raspadanja putem bolesti, on je suraivao sa
svojom intuicijom i napustio ovaj ivot bivajui potpuno svjestan do samoga kraja. Zar
se pitanje svijesti ne sastoji upravo u tome? Umrijeti svjesno je bez ikakve sumnje
jedan od mnogih blagoslova koji ovjek stekne ako ivi svjesnim ivotom.
Tijekom pisanja ove knjige, u rujnu 1995. umrla je i Helen. Imala je srani napad dok
je vozila auto. Rekla mi je da e napustiti ovaj ivot kad zavri svoju narednu knjigu.
Odrala je rije.
Strah od smrti je jako nazoan u naem plemenskom umu, tako da je smrt gotovo
povezana s praznovjerjem. Scotta i Helen treba zapamtiti po tome to su podupirali
nau svijest prema razvoju samodovoljnosti, ali i kao dvoje ljudi koji su u potpunosti
vjerovali u nastavak ivota izvan tjelesnih oblika.

185

Sogyal Rinpoche
Sogyal Rinpoche je zapaen uitelj i autor Tibetanske knjige o ivljenju i
umiranju. Stekao je svjetsku slavu kao Rinpoche koji se smije jer je prtao od
humora.
Godine 1984. sastala sam se sa Sogyalom u Parizu. Nikada prije toga nisam bila u
drutvu nekog Rinpochea, ali, svakako, proitala sam puno knjiga o tibetanskim
uiteljima i gorjela sam od elje da otkrijem vjerodostojnost svega proitanog. Proitala
sam, na primjer, da su mnogi tibetanski majstori transcendirali uobiajene zakone
vremena i prostora, da su neki mogli levitirati ili trati brzinom od 90 kilometara na sat.
Takoer sam proitala da kadgod bi tibetanskog majstora izravno zapitali za njegovu
mo, on bi odmah odmaknuo to zanimanje za sebe, poevi priati o nekom
drugom razvijenijem majstoru.
Na putu prema Sogyalovom boravitu, pitala sam se to emo jesti za veeru. Kako
nisam nita znala o tibetanskim drutvenim obiajima, pitala sam se o nizu smijenih
stvari - kao, na primjer, hou li trebati satima meditirati prije veere? No, pokazalo se da
je Sogyal naruio kinesku hranu iz restorana i da smo je jeli izravno iz kartonskih kutija
sjedei na podu.
im je ozraje postalo pogodno za voenje ozbiljnog razgovora, zapitala sam
Sogyala: Je li istina da levitirate? On se smijao - histerino, mogla bih dodati - a onda
je rekao: O, ne ja. Ali moj uitelj je mogao. Potom sam ga zapitala: Je li istina da
zbog svoje meditativne prakse moete trati neobino velikom brzinom? Opet se
nasmijao na moje pitanje i opet je odgovorio: O, ne ja. Ali moj uitelj je mogao.
Njegovi odgovori su se sasvim podudarali s onim to sam proitala, a to je da tibetanski
majstor, kada ga se neto pita, otklanja svaku panju sa svoje moi na mo nekoga
drugog. Onda mi je palo na pamet da Sogyal moda ita moje misli i da tono zna to
sam proitala i odakle dolaze moja pitanja. Na koncu sam rekla: Nemam vie pitanja.
Postoji li moda neto to biste mi Vi htjeli rei?
"Htio bih Vam opisati kako je moj uitelj umro, rekao je. Pozvao je svoje
astrologe da mu prema astrolokoj karti izraunaju najpogodnije vrijeme da
povue svoj duh iz energija zemlje. Njegov duh je bio krajnje moan i on je htio
otii, a da pri tom ne uzrokuje nikakvu vrstu energetskog djelovanja. Vjerojatno
niste svjesni takvih stvari, ali kada bilo koji duh naputa zemlju, to utjee na
cjelokupno energetsko polje. A kada vrlo moan duh odlazi, utjecaj na zemlju je
puno dramatiniji.
Tako su jednoga dana osvanuli njegovi astrolozi s izraunatim datumom i vremenom
koji su bili najsavreniji za njegovo tjelesno umiranje. On je potom najavio svojim
uenicima da e napustiti tijelo toga i toga dana u taj as. I tako je upravo i bilo. U taj

186

dan je meditirao sa svojim uenicima, blagoslovio ih, zatvorio oi i otpustio svoj duh iz
tijela.
Zapitala sam Sogyala je li njegov uitelj odluio umrijeti stoga to je bio bolestan.
Moje pitanje je opet dovelo Sogyala do gotovo nekontroliranog smijeha, a onda je
rekao: Bolestan? Kakve veze bolest ima s tim? Kao to smo svi roeni u trenutku
koji je savren za ulazak nae energije u ovu zemlju, isto tako za nas postoji i
savren trenutak za naputanje ove zemlje. Moj uitelj nije bio bolestan. On je bio
potpun. Mi nismo stvoreni da umiremo u boli ili bolesti. Svjestan um je sposoban
otpustiti duh od tijela, a da ne prolazi kroz bol tjelesnog propadanja. Taj izbor je
svakom na raspolaganju.
Sogyal je opisao stanje duhovnog majstorstva kao dosezanje razine svijesti koja
ne poznaje sukoba s onim to je Boansko, tako da su vlastite odluke ovjeka
identine Boanskim odlukama. Sogyal je rekao da je njegov uitelj ivio u tom stanju
svijesti u kojem dilema oko izbora, u smislu vjerovanja da je jedna odluka bolja od
druge, vie ne postoji. Svaki odabir je ispravan odabir u stanju savrenosti koje je
njegov uitelj postigao. Sogyal je rekao da je njegov uitelj bio primjer ivueg - i
umirueg - prosvijetljenog uma.

Razvijanje neosobnog uma i simbolinog vienja

Brani par Nearing i Sogyal Rinpoche dodirnuli su mo neosobnog uma. Opisivanje
svijesti na papiru, meutim, ima svoja ogranienja, zbog neizrecivih znaajki
duhovnosti. Kao to jedan zen koan kae: Kae li da neto jest, to nije.
Sjeam se jasno profesorice koja me je uvela u budistiku i hunduistiku filozofiju.
Da bismo poloili zadnji ispit, krenula je s petero nas studenata u udaljeno odmaralite i
objavila pravila: razgovori nisu dozvoljeni, kao ni budilice i runi satovi. Tijekom noi
budila bi po jednog studenta, zamolila ga da zauzme jogijski poloaj, a potom mu
postavljala pitanja: Kako kranin govori o naravi Boga? Kako budist govori o naravi
stvarnosti? to je istina vjenog ivota? to je svrha ovog ivota? Pitanja su bila
duboka i prodorna. Ona nije ocjenjivala kvalitetu naih odgovora, nego nau vezanost
na odreenu kolu miljenja. Ako je osjetila da smo vezani za jedan oblik istine vie
nego za drugi, nismo dobili prolaznu ocjenu kod nje: sve istine su jednake na razini
same istine. Privid je ako smatramo da je istina vezana za neku kulturu. Za nju je
to bila bit onoga to se podrazumijeva izrazom postati svjestan: tragati za istinom
koja je odvojena od svojeg sociolokog i kulturolokog oblika. Kada pogledam
unatrag i razmotrim utjecaj koji je ona ostavila na mene, odajem joj priznanje to je
postavila temelje za moju sposobnost simbolinog vienja.
187

Kako moemo djelovati u svom umu da bismo profinili svoj umno/opaajni sustav i
postali vjeti u pronicanju privida? Kao i sa svim vrijednim ciljevima, potreban je
odreen oblik discipline da bi se postigao bilo kakav znaajniji napredak. Sljedei sluaj
predstavlja krivi nain rada na osvjeivanju.
Oliver je bio jako uspjean poslovan ovjek, ali je doao do odreene toke u svom
ivotu kada je htio raditi neto to bi imalo vie znaaja. Tako je pokuao raditi u
razliitim projektima koji su bili drutveno znaajni. Meutim, osjeao je kako nijedan
projekt nije onaj pravi. Molio je za vodstvo kako bi spoznao to mu je initi sa svojim
ivotom. Na kraju je sredio da ode posjetiti jednog meunarodno poznatog duhovnog
majstora. Posjet je trajao svega deset minuta, tijekom kojega je taj duhovni majstor
rekao Oliveru kako je njegov zadatak da eka i postane spreman. Tako je on
ekao. ekao je u Parizu, u Rimu, na Istoku. ekao je u hotelima prve klase, a gdje
je bilo mogue, kao na talijanskoj rivijeri, pijuckao je i kapuino. Na kraju je shvatio kako
je uputa da eka beskorisna. Vratio se svojim projektima i ispisivao ekove pomoi
za te projekte. Ali srce mu je ostalo prazno. Po mom miljenju, duhovni uitelj mu je dao
naputak kojeg nije mogao ispuniti kupujui neto. Da je bio sposoban ekati u
duhovnom smislu, ui unutra i prihvatiti bilo koji ponizan korak koji bi se zahtijevao od
njega, poeo bi dobivati odgovore na svoja pitanja.
Na mnogo naina, duhovni izazov ekanja i postajanja osobom drugog
znaaja vei je doprinos za ovaj svijet nego financiranje nove bolnice. To je
moda teko razumjeti. Nismo naviknuti dati vrijednost neemu to ne moemo
vidjeti, a ne moemo vidjeti mo koja zrai iz zdrave psihe. Tako se onima iji
posao je ekanje i postajanje to moe esto uiniti beskorisnim.
Ali ekanje i postajanje je simbolino znaenje poziva na zareenje - to
znai, dozvoliti Boanskom da probudi dio vaeg duha koji sadri bit onoga ime
moemo pridonijeti drugima i sebi. ena koja je poznata pod imenom Peace Pilgrim
utjelovljuje taj duhovni proces kojim se omoguuje Boanskom da otvori vrata.
Peace Pilgrim, a to je ime koje je iskljuivo rabila zadnjih dvadeset i pet godina svoga
ivota, ivjela je poniznim i jako duhovnim ivotom tijekom kojega je molila da joj se
pokae staza kojom treba sluiti. U pedeset i drugoj godini posluala je svoje
unutranje vodstvo koje ju je usmjerilo da pjeai svuda po zemlji u ime mira. To su bile
njene upute zareenja. I tako, posjedujui samo odjeu koju je imala na sebi, poela
je pjeaiti i pjeaila je sve dok joj nije ponueno mjesto za poinak i jela je samo ono
to joj je bilo ponueno. Njezin ivot postao je izraz moi potpune vjere u Boga koji ju
je opskrbljivao s onim to joj je bilo potrebno.
Tijekom svojih dvadeset i pet godina hodoaa, Peace Pilgrim je dodirnula ivote
stotina tisua ljudi koji su bili zapanjeni njezinim sjajnim izvjeem Boanskog
posredovanja. Sluala sam kada je pripovijedala svoje dvije prie koje su me duboko
ganule. Jednom dok je pjeaila seoskom cestom, naglo je jako zahladilo. Bila je
188

nepripremljena za tu iznenadnu promjenu i poela se smrzavati do kosti. U blizini nije

bilo nikakvog naselja gdje je mogla potraiti zaklon. Onda je zaula glas koji joj je rekao:
Poi do sljedeeg mosta. Posluala je uputu i tamo je pronala sanduk, tako velik da
je u njega mogla i lei. U sanduku je bio jastuk i deka. Priajui tu priu, ona je
pretpostavila da u shvatiti kako je te stvari sam Bog ostavio tamo.
Peace Pilgrim je priala kako je u ivotu prolazila kroz cikluse uenja o sukobu. Prvo
je morala doivjeti vanjski sukob, a potom unutranji. Kada je konano predala svoj
ivot Bogu, bila je blagoslovljena darom uenja bez sukoba. Peace Pilgrim je postala
izvorom beskrajne mudrosti koja je bit sefiraha Hokhmaha, te Boanskog shvaanja i
razmiljanja, to je bit Binah. Ona je postala epitom zareenog duha, tena u
simbolinom vienju i ivjela je u potpunom skladu i povjerenju u Boga. Njezini napuci
drugima, da budu u suglasju s istinom, bili su uvijek jednostavni: Ne jedem bezvrijednu
hranu, ne mislim bezvrijedne misli. Prijevod: Potujte tijelo, potujte um, potujte duh.
Razvijanje neosobnog duha je ivotna zadaa, djelomino zbog toga to je to
tako bitan izazov, a djelomino zbog toga to nas to dovodi do dubina naih
privida i strahova. Moramo iznova izgraditi sebe iznutra prema van, a to je proces
koji uvijek dovodi do brojnih promjena u ivotu. Nisam jo srela osobu koja nije
idui stazom svjesnog buenja iskusila vrijeme ekanja, tijekom kojega je
njezina nutrina bila ponovno izgraena. I kao to je uvijek sa svim stvarima duha,
jednom kada krenemo tim putem, nema povratka.
Napuci koji slijede predstavljaju poetnu toku za razvoj neosobnog uma i postizanje
simbolinog vienja, sposobnosti da se gleda kroz privid i zahvati energetska mo iza
scene. Dok sam radila na tim napucima, imala sam na pameti sefirot koji je u suglasju
sa estom akrom, s Hokhmahom i Binah. Ovi koraci, ukoliko ih slijedite, mogu vam
pomoi da dosegnete simbolino vienje i poveate svoju sposobnost dosezanja
dimenzije Boanskog rezoniranja.
Vjebajte neki vid introspekcije i radite na tome da osvijestite ono to vjerujete i
zato.
Neka vam um stalno bude otvoren i nauite svjesno prepoznati trenutak kada vam
se on pone zatvarati.
Nauite prepoznavati kada se poinjete braniti u pokuaju da novi uvidi ne uu u
vae mentalno polje.
Tumaite sve situacije i odnose kao da imaju simbolinu vanost, ak i onda kada
je ne moete odmah shvatiti.
Otvorite se primanju vodstva ili uvida kroz svoje snove.
Radite na tome da otpustite svaku misao koja potie samosaaljenje ili ljutnju, ili
onu misao kojom okrivljavate drugu osobu za ono to se dogaa vama.
189

 Vjebajte odvajanje. Donosite odluke koje se temelje na najmudrijoj procjeni u tom

trenutku, to je bolje nego da radite na postizanju najboljeg rezultata.
Uzdrite se od svih osuda - ne samo onih prema ljudima i situacijama, nego i
prema onima koje se tiu veliine ili vanosti nekog pitanja. Bolje je, naime, imati stalno
na umu da postoji via istina i da nije mogue sagledati sve injenice ili detalje neke
situacije, niti sagledati dugorone posljedice tih akcija.
Nauite prepoznati kada ste pod utjecajem nekog obrasca straha. Odmah napravite
odmak od tog straha promatrajui njegov utjecaj na va um i emocije. Potom se
opredijelite za one odluke koje e oslabiti utjecaj tih strahova.
Odvojite se od svih vrijednosti koje podravaju uvjerenje da uspjeh u ivotu znai
postii odreene ciljeve. Umjesto toga promatrajte ivot kao proces postizanja
samonadzora i kao sposobnost djelovanja kroz izazove koje vam ivot donosi.
Zamiljajte uspjeh kao energetsku siIu radije nego materijalnu.
Djelujte na svom unutranjem vodstvu i odustanite od potrebe da dokaete da je
vae unutarnje vodstvo autentino. to vie traite dokaz, manje je vjerojatno da ete
ga primiti.
Neka vam sva panja bude u sadanjem trenutku - suzdrite se od toga da ivite u
prolosti i da brinete u svezi budunosti. Uite imati vie povjerenja u ono to ne
moete vidjeti nego u ono to moete vidjeti.

Kako postati svjestan

Nita nije lako u procesu osvjeivanja. Moj vlastiti ivot mi je bio puno laki prije
nego sam spoznala dublje znaenje koje svaka odluka nosi, mo odluke koju prati
odgovornost. Odricanje od dunosti nekom vanjskom izvoru moe izgledati, barem na
trenutak, puno lake. Meutim, onda kada to bolje shvatite, ne moete vie zadugo
varati sebe.
Moje srce je s onim ljudima koji marljivo rade na otputanju svojih negativnih stavova
i bolnih sjeanja. Oni mi obino kau: Recite mi samo kako i ja u to napraviti. Uvijek
tragamo za lakim oblikom meditacije, za lakom tjelovjebom, koja e nas izdii iznad
magle, ali svijest ne funkcionira na taj nain. Ironino je to to postoji jednostavan izlaz,
ali on nije lak: stvari treba samo otpustiti. Otpustite misao o tome kako ste zamiljali da
va ivot treba izgledati i prigrlite onaj ivot koji nastoji pronai put do vae svijesti.
Toliko puno ljudi koji se bore pronai svoj put nalazi se u tom potrebnom, ali
zbunjenom stanju svijesti. Jedan dio njih eli dozvoliti Boanskoj volji da usmjerava
njihov ivot, a ipak mui ih strah da e, predaju li joj se, izgubiti svu ugodu na tjelesnom
planu. Tako se nalaze u tom poloaju ekanja sve dok ne postanu dovoljno snani da
190

otpuste strah i prigrle dublju istinu da e sve biti dobro i to ne dobro moda po
naem odreenju, nego svakako po Bojem.
Toby me je nazvao radi itanja, jer je patio od teke depresije, artritisa i
impotencije. Procjenjujui njegovu energiju, primila sam utisak da mu se zdravlje
naruilo netom nakon pedesetog roendana. U stvari, vjerovao je da je najbolji dio
njegovog ivota upravo tada zavren. Kad sam mu rekla svoj utisak, odgovorio je: Pa,
pogledajte samo oko sebe. Vidite li ikakve poslovne mogunosti za ovjeka moje dobi?
Sada ivim u stalnom strahu da u izgubiti posao u korist neke mlade osobe, a to u
onda?
Predloila sam Tobyju da zapone s nekim programom tjelovjebe i da se usredotoi
na to da mu tijelo ovrsne. Bilo mu je potrebno neto to bi mu donijelo iskustvo
povratka snage tijela i to bi se potom proirilo i na preostali dio njegovog ivota. Na
moje veliko iznenaenje, bio je otvoren za taj prijedlog. Do tada je stalno odgaao
tjelovjebu, ali je rekao da e to sada uiniti.
Onda sam mu rekla da proita neke budistike tekstove o prividu i pone razmiljati o
starenju i vremenu kao prividu. Taj je prijedlog uznemirio Tobyja: Kako vrijeme moe
biti privid?
"Moete donijeti odluku da neete stariti prema uobiajenom pravocrtnom vremenu.
Moete donijeti odluku i zavitlati svoj kalendar i uiniti svaki dan najboljim danom svoga
ivota, rekla sam.
Toby se poeo smijati. Volio bih da to mogu i provesti, dodao je.
"Onda probajte. Uvijek se moete vratiti i biti starac. Ta mogunost uvijek postoji. Ali
prvo pokuajte ovo. Onda sam ga, zbog lakoe u njegovom glasu, upitala: Jeste li
primijetili da ovih nekoliko trenutaka niste bili potiteni? Toby je zautio na trenutak.
Imate pravo. Uope nisam bio svjestan svoje depresije.
Osjeate li moda sada bolove zbog artritisa?, pitala sam ga.
Moram rei kako ih sada ne osjeam, ali oni ionako dou i odu.
Ali upravo sada kada razmiljate o mogunosti da se ponovno osjeate dobro i
slobodno, niste niti depresivni niti osjeate bolove?
Tako je, odgovorio je.
Pa onda samo dajte sebi pozitivnije mentalne mogunosti, poduzmite pozitivnije
akcije, pa ete se bolje osjeati, povratit ete svoju snagu ukljuujui i seksualnu
energiju.
Toby je na to rekao: U redu. A to ako ne budem mogao odrati pozitivan stav?
Onda e se sve vratiti, zar ne?
Tako je.
Dakle, Vi kaete da sam ja odgovoran za svoje raspoloenje i artritis, te da
depresija dovodi do pojaavanja bolova. Dakle, ja sam odgovoran za sve ovo.
191

Izgleda tako, dodala sam.

Trebali ste biti odvjetnica, Toby je odgovorio. Dali ste mi puno toga za
razmiljanje, dodao je. Uinit u najbolje to mogu.
etiri mjeseca kasnije primila sam razglednicu od Tobyja. On i njegova ena bili su
na krstarenju. Na razglednici je pisalo: Divno nam je - kako danju tako i nou.
Ne dogaa se esto da jedan razgovor tako temeljito promijeni neiji ivot, ali Toby je
odluio sagledati svoje stavove i shvatiti kako je odabrao razmiljati o negativnostima.
Kada osoba tako spremno prigrli energiju mudrosti, ne mogu a da ne pomislim da su
duhovne snage nazone u naem energetskom polju, poput Hokhmaha, sefiraha
mudrosti, te da samo ekaju na priliku da prodru u nau svijest.
Carrie, stara trideset i etiri godine, predstavila mi se preko telefona rijeima: Neto
nije u redu sa mnom.
Dobro, a to to? pitala sam.
Ne mogu vie obavljati svoj posao. Ne mogu vie misliti. Ne mogu vie nita raditi,
rekla je.
Dok sam snimala njezinu energiju, isti as sam primijetila da njezin um, simboliki
reeno, nije u njezinom tijelu. Bio je ispunjen slikama koje nisu imale veze s njezinim
trenutanim ivotom, nego s duhovnim samotnim ivotom u nekom zabaenom
seoskom kraju.
to itate? pitala sam je.
Carrie je redom nabrojala niz knjiga iskljuivo na temu duhovnosti. A onda je dodala:
Stalno mislim da pripadam Novom Meksiku. Bila sam se povukla nakratko onamo prije
godinu dana i imala sam prekrasan osjeaj da mi je sueno da se odselim u Novi
Meksiko. Nikoga ne poznajem tamo, ali nikako da me proe ta misao, rekla je.
Dok smo razgovarale o snazi njezinog osjeaja, objasnila sam Carrie, koristei se
simbolinim znaenjem sakramenta zareenja, da su ljudi ponekad pozvani da odu u
neko mjesto i da je zato moda mudro slijediti taj osjeaj.
Carrie je stala jecati, rekavi kako ju je strah otii, isto kao to ju je strah i ostati.
Osjeam da je s mojim ivotom ovdje gotovo i da samo moram s tim prekinuti, ali
nemam pojma to me tamo eka.
Pitala sam je to je motivira da se povue.
Rekla je da je bila jako nadahnuta ivotnom priom jedne ene koja je rekla Bogu:
Samo mi pokai istinu. Ne elim nita drugo u svom ivotu. im je izmolila tu molitvu,
ta je ena vidljivo poela ivjeti iznimnim ivotom. Nisam misionarka, nadovezala je
Carrie. Ali eljela bih ivjeti autentinim ivotom. Ne osjeam da ita postiem ovdje
kao odvjetnica u Detroitu. Cijenim ljude s kojima radim, zahvalna sam to mogu
pomagati ljudima kroz svoj posao, ali stalno se osjeam praznom i to vie ne mogu
podnositi.
192

Carrie se uistinu preselila u Novi Meksiko. Prekinula je svoju odvjetniku praksu i na

svoje vlastito iznenaenje, poto se skrasila u svom novom domu, privuklo ju je
zanimanje babice, zanimanje o kojem nikada nije razmiljala tijekom vremena
provedenog u Detroitu.
Pisala mi je nekoliko puta kako bih bila u toku s razvojem dogaaja i svaki put je
naglasila kako ima osjeaj da ivot ulazi u njezino tijelo. Osjeam kako energija struji u
mene svaki put kad se pribliim nekoj trudnici. Poinjem razumijevati tu stvar koja se
naziva energija. Odbacivala sam je kao matariju dok sam ivjela u Detroitu, ali sada
mislim da postoji neka svjesna sila u ovom svemiru koja neprestance odrava ivot i da
ta sila tee kroz nas, napisala je u jednom pismu.
S moje toke gledita, Carrie je nala svoju redovniku stazu. Uvijek u se diviti
ljudima iji ivot je tako ispunjen nazonou vodstva.
Putovanje tijekom kojega ovjek postaje svjestan esto je privlanije u teoriji nego
praksi. Traganje za svijeu teoretski putem knjiga i razgovora omoguuje nam da
razmiljamo o odlasku u obeanu zemlju, a da pri tom ne napravimo nikakvu stvarnu
promjenu u svom ivotu. ak i pomisao na to da postoji obeana zemlja moe dovesti
do toga da se ovjek na trenutak osjea sjajno. Do odreene mjere ovisnici o
radionicama ine upravo to - jako se oraspoloe u razgovorima, ali se vraaju kui i u
svoj ivot tono na isto mjesto s kojega su i otili.
Britanski pisac Graham Greene je jednom prilikom ekao dvije i pol godine za
petnaestominutni sastanak s katolikim mistikom Padre Piom koji je ivio u jednom
samostanu u Italiji. Padre Pio stekao je osobitu reputaciju ivog sveca zbog nekoliko
znaajnih razloga, a jedan od njih je bio da je nosio stigme - Kristove rane koje su
bile utisnute na njegovom tijelu dok je jo bio mladi sveenik. Onoga dana kada je bilo
ugovoreno da se Greene sretne s tim mistikom, on je prvo bio nazoan svetoj misi koju
je predvodio Padre Pio. Njihov sastanak je bio zakazan odmah nakon bogosluja.
Umjesto da prieka sastanak, Greene je izaao iz crkve, otiao na aerodrom i odletio
izravno u London. Kada su ga pitali zato nije otiao na sastanak, Greene je rekao:
Nisam bio spreman prihvatiti nain na koji je taj ovjek mogao promijeniti moj ivot.
Meutim, na kraju na um postaje zatrpan informacijama, pa osvane dan kada
ne moemo vie istodobno sjediti na dvije razine opaanja. Koliko god
pokuavali, ne moemo zauvijek posjeivati istinu, a potom se vraati prividu.
U odreenom trenutku sam proces promjene nas pogura naprijed.
Prije nekoliko godina srela sam ovjeka po imenu Dan koji je pohaao predavanja o
razvoju svijesti i tehnikama primjenjivim u poslovanju. Rekao je kako je jako nadahnut
predavanjima koja su govorila o primjenjivanju naela cjelovitog zdravlja u poslovanju,
kao to su pozitivan stav i kombiniranje snage uma i srca. Dan je ispriao kako je
nekoliko tjedana nakon seminara otvoreno podijelio svoja nova saznanja koja je stekao
193

s kolegama na poslu. Vjerovao je da e njegov entuzijazam biti zarazan i da e svatko

biti nadahnut unijeti vei osjeaj osobne svijesti u svoj posao.
Prva slubena provjera njegovog optimizma dola je kada je njegova tvrtka
zapoinjala s novim projektom. On je rekao svojim suradnicima da zamisle uspjeh i
obilje. On ih je ak sve okupio na dan poetka rada na projektu kako bi meditirali
zajedno. Nakon toga ef mu je rekao nasamo da bi mu bilo drago da svoju
novosteenu magiju dri podalje od tvrtke. Kada projekt nije uspio poluiti oekivane
rezultate, Dan i njegove nove zamisli - postale su ciljem neshvatljive kritike u tolikoj
mjeri da je Dan dao otkaz. Mjesecima iza toga padao je u sve veu depresiju i
zbunjenost. Onda ga je jednog dana nazvala biva kolegica i zamolila za sastanak.
Rekla mu je da se nekoliko zaposlenika, u vrijeme dok je on cvao sa svojim novim
zamislima, zabrinulo da je on postao lanom neke sekte.
Tijekom tog razgovora Dan je shvatio da je napravio greku u procjeni. Zbog toga to
je on bio spreman ivjeti po novim unutranjim pravilima, pretpostavio je da e i svi
drugi biti spremni za to. Ali oni to nisu bili. On je htio da njegova okolina odmah postane
ivi primjer zamisli sa seminara - uglavnom zato to je znao da e mu biti teko i dalje
raditi na tom mjestu s njegovim novim unutranjim pravilima tako razliitim od vanjskih
pravila tvrtke. Na kraju je prihvatio da mu nije mogao biti dan vei poklon nego motiv da
napusti tu situaciju i nae prikladniju radnu sredinu. Ubrzo nakon toga poeo je slijediti
svoj novi ivot.
Postati svjestan znai mijenjati pravila po kojima ivimo i uvjerenja kojih se
drimo. Naa sjeanja i stavovi doslovce su pravila koja odreuju kvalitetu ivota
kao i snagu naih odnosa s drugima. Pomak u svijesti uvijek ukljuuje razdoblje
osamljenosti i odvojenosti od drugih dok se ovjek ne navikne na novu razinu
istine. A potom se uvijek pronae i novo drutvo. Nitko nije za dugo ostavljen
sam. Nae irenje u kraljevstvu svijesti koristi energije sefirota Hokhmaha i
Binah, zajedno s uroenom eljom da pronaemo svoju stazu zareenja - stazu
sluenja koja nam dozvoljava da pridonosimo najviim mogunostima svoga
uma, tijela i duha.

194

Upitnik za testiranje
1. Zbog kakvih svojih uvjerenja djela drugih ljudi tumaite na negativan
nain?
2. Kakvo negativno ponaanje stalno izranja na povrinu u vaem odnosu s
drugim ljudima?
3. Koji vas vlastiti stavovi onemoguavaju u napredovanju?
4. Kakvih se uvjerenja i dalje drite, a znate da ona nisu istinita?
5. Osuujete li druge? Ako je tako, koje situacije i odnosi dovode do takvih
sklonosti u vama?
6. Ispriavate li sami sebe zato to se ponaate na negativan nain?
7. Moete li se prisjetiti trenutaka u kojima ste bili suoeni s mnogo dubljom
razinom istine nego to ste dotad bili naviknuti i da li vas je to iskustvo uplailo?
8. Koja uvjerenja i stavove biste voljeli promijeniti u sebi? Jeste li spremni
obvezati se da ete uiniti te promjene?
9. Da li vam je ugodno razmiljati o svom ivotu na neosoban nain?
10. Bojite li se promjena koje bi se mogle dogoditi u Vaem ivotu ukoliko biste
otvoreno prigrlili svjestan ivotni stil?

195

POGLAVLJE 7

SEDMA AKRA: NAA DUHOVNA SPOJNICA

Sedma akra je veza s naom duhovnom naravi i naom sposobnou da je uinimo
sastavnim dijelom naega ivota te da nas vodi. Dok na duh oivljava cjelokupni
energetski sustav, sedma akra je izravno povezana s traenjem bliske veze s
Boanskim. To je akra molitve. Ona je takoer i na bankovni raun milosti,
skladite za energiju koju skupljamo kroz dobrostive misli i akcije te kroz djela vjere i
molitve. Ona nam pomae da naa unutranja svijest stekne snagu putem meditacije i
molitve. Sedma akra predstavlja nau vezu s transcendentalnom dimenzijom ivota.
Mjesto: Vrh glave.
Energetska veza s fizikim tijelom: Sedma akra je toka gdje ljudska ivotna sila
ulazi i beskonano utjee iz vieg svemira, iz Boga ili Taoa, u ljudski energetski sustav.
Ta sila hrani tijelo, um i duh. Ona se iri kroz fiziko tijelo i niih est akri, povezujui
cjelokupno fiziko tijelo za sedmu akru. Energija sedme akre utjee na velike tjelesne
sustave: sredinji ivani sustav, miini sustav i kou.
Energetska veza s emocionalnim/mentalnim tijelom: Sedma akra sadri energiju
koja stvara pobonost, nadahnute i proroke misli, transcendentne zamisli i mistine
veze.
Simbolino/opaajna veza: Sedma akra sadri najii oblik energije milosti ili
pranu. Ona uva energiju koja se stvara molitvom i meditacijom te se brine o naoj
sposobnosti simbolinog vienja. Ona je energetski centar za duhovni uvid, viziju i
intuiciju daleko iznad uobiajene ljudske svijesti. Ona je mistino kraljevstvo, dimenzija
svjesne veze s Boanskim.
Osnovni strahovi: Strahovi koji se tiu duhovnih pitanja kao to je tamna no
due; strahovi duhovnog naputanja, gubitka identiteta, gubitka veze sa ivotom i
ljudima oko nas.

196

Osnovne snage: Vjera u Boansku nazonost i sve ono to vjera predstavlja u

ivotu ovjeka, kao to je unutranje vodstvo, uvid u iscjeljivanje i ona kvaliteta
povjerenja koja nadrasta obine ljudske strahove; pobonost.
Veza sefirota/sakramenta: Sefirah povezan sa sedmom akrom je Keter, to znai
kruna. Istonjake duhovne tradicije govore o sedmoj akri kao krunskoj akri. Keter
predstavlja prazninu, energiju odakle poinje materijalno oitovanje. Smatra se da je
vjena, bez poetka i kraja. Kranski sakrament povezan sa sedmom akrom je
posljednja pomast, sakrament koji se daje umiruima. Simbolino, posljednja pomast
predstavlja proces povlaenja ovjekovog duha iz razliitih kutova ovjekova ivota
koji jo uvijek predstavljaju nezavren posao, ili oslobaanje od aljenja koje
zadravaju svijest, kao to su rijei koje smo morali izrei a nismo, ili one koje smo
izrekli, a nismo trebali. Nezavreni poslovi ukljuuju i veze koje smo htjeli da se zavre
drukije ili staze kojima smo htjeli krenuti, a nismo. Na kraju svog ivota, svjesno
povlaimo ta sjeanja u konanoj toki, prihvaajui odabir koji smo napravili u
to vrijeme i otputajui osjeaj da su stvari mogle ili morale biti drukije. To je
ono to se podrazumijeva pod izrazom povui svoj duh natrag kako bi on
napustio ovaj svijet i vratio se potpuno u duhovnu dimenziju.
Ovaj sakrament vjerojatno su potaknule zadnje Isusove rijei, dok je visio na kriu.
Rekao je svojoj majci: eno, evo ti sina!, a zatim svom ueniku Ivanu: Evo ti
majke! Zatim je okrenuo svoju panju prema Bogu Ocu i rekao: Oprosti im jer ne
znaju to ine, i Oe, u tvoje ruke predajem svoj duh! Te reenice utjelovljuju
svjestan zavretak ivota i pripremu za povratak u vjeni duhovni identitet.
Iz jednog drugog simbolinog motrita, zadnja pomast predstavlja obred koji bi
morao biti sastavnim dijelom ljudskog ivota. Tijekom ivota ima puno trenutaka kada
se suoavamo s raskrijima gdje moramo pustiti da prijanji ivot umre. to se manje
drimo za materijalni svijet, to emo se lake postaviti na ono mjesto gdje emo imati
svjestan pristup energiji Ketera, krunske akre, nae transcendentne veze s
Boanskim.
Sveta istina: Energija sedme akre nas potie da tragamo za bliskom povezanou
s Boanskim u svemu to inimo. Ta duhovna elja za povezivanjem znatno je drukija
od elje da budemo vezani za neku religiju. Prije svega, religija je skupno iskustvo
ija glavna svrha je zatititi skupinu, uglavnom od vanjskih prijetnji: bolesti,
siromatva, smrti, drutvenih kriza, pa ak i rata. Religija je ukorijenjena u
energije prve akre. S druge strane, duhovnost je individualno iskustvo
197

usmjereno prema otputanju strahova materijalnog svijeta i prema tenji za

povezanou s Boanskim. Sveta istina ove akre je ivi u sadanjem trenutku.
Traganje za osobnom duhovnom vezom potresa nas do sri. Naa svjesna ili
nesvjesna molitva kojom teimo izravnim poznavanjem Boga ide nekako ovako:
Ne elim vie zatitu skupine, niti vie elim posredniko cjedilo za moje
vodstvo. Sada elim Tebe da ue u moj ivot izravno i da ukloni iz mog ivota
svaku prepreku - bilo ona osoba, mjesto ili zanimanje - koja je suprotna mojoj
sposobnosti da oblikujem blisko jedinstvo s Tobom. I kao to je Meister Eckhart
napisao u svom djelu Dua je jedno s Bogom, krajnji cilj mistika je identitet: Bog je
ljubav, i onaj tko je u ljubavi, u Bogu je i Bog je u njemu.
U traganju za jedinstvom s Bogom, mi traimo da se svi tjelesni, psihiki i
emocionalni prividi uklone iz naeg ivota. Kada taj proces uklanjanja zapone, mi
smo probudili unutranji glas vlasti koji se odmah poinje natjecati sa svakom vanjskom
vlau u naem ivotu, to nas moe baciti na unutranje muke ili ak duhovnu
izofreniju.
Jedan mukarac, socijalni radnik, nazvao me je jer je osjeao nazonost anela oko
sebe. Bio je preplavljen osjeajem da zapravo nije nita inio da pomogne siromanim i
oajnim ljudima koji su mu dolazili tijekom njegovog radnog vremena. Jedne noi
doao sam kui, pao sam na koljena i zavapio Bogu:Jesi li Ti uope s tim ljudima?
uje li njihove molitve? Oni trebaju pomo, a osjeaju se tako bespomonima.
Sutradan, dok sam sjedio i razgovarao s jednom osobom, pokuavajui joj pomoi da
prebrodi muke u svom ivotu, ugledao sam anela pokraj nje. Taj aneo se smijeio.
Bio sam zapanjen. Razgovarao sam s njom kao da se nita neobino nije dogaalo, ali
nisam mogao suspregnuti taj smijean osjeaj ekstaze koji me je stao ispunjavati.
Stalno sam joj ponavljao: Vjerujte mi, znam da e sve biti u redu, a onda sam jo
dodao: Znate, ja vjerujem, zaista vjerujem, i ona je izala s osmjehom na licu. Sada
svuda vidim anele. Volio bih da svakom mogu rei da ih okruuje nebo. Prije tog
iskustva bio sam u takvom oaju. Vjerovao sam, ali istodobno i oajavao. Znam da ovo
zvui proturjeno, ali nije. elim raditi jo vie, ali iz dubine svoga srca.

Duhovno buenje
Puno je napisano o naravi osobnog duhovnog putovanja, ali jedno od prvih takvih
djela je i najpoznatije. To je Tamna no due, djelo koje je u esnaestom stoljeu
napisao Sveti Ivan od Kria. U tom klasinom djelu pisac govori o stupnjevima
198

odvajanja od plemenskog ili skupnog uma (moja terminologija) koje su potrebne za

oblikovanje potpuno svjesne veze s Boanskim. Na svakom stupnju javlja se iskustvo
izvanrednog mistinog transcendiranja kao i osjeaji depresije, ludila i krajnje izolacije
nepoznate obinom ljudskom iskustvu.
U okviru katolike tradicije, djelo Svetog Ivana od Kria donekle daje dozvolu
pojedincu da se odvoji od skupnog religijskog iskustva i krene osobnim duhovnim
razvojem. Samostanski ivot postao je nain transcendiranja obinih religijskih
parametara razumijevanja Boga u odnosu na izravan susret s Njim. U stoljeima koja
su slijedila iza toga, Europljani su se susreli s drugim kulturama, pa je postalo jasno da
intenzivna molitva, samoistraivanje i samodisciplina dovode do mistinih iskustava u
svim kulturama.
Poput slubenih religioznih voa, samostani i arami sadre Boansku mo
unutar dobro uvanih zidina. Ljudi koji su govorili da imaju vizije, da uju glasove, da
imaju iskustvo neobino intenzivne telepatske komunikacije, da su bili iscijeljeni putem
molitve i putem polaganja ruku dok su usporedo postili do stanja izgladnjelosti, tjednima
neprestano meditirali i upadali u depresije koje bi obine smrtnike dovodile na rub
samoubojstva. Promatrai, ak i oni u samostanima, drali su se podalje nekih od tih
mistika, osim ako Boje oko nije zasvjetlucalo u njihovom smjeru. Poznato je da je
malo njih moglo izdrati izravan kontakt s nebom.
Drugi vatikanski sabor, odran 1960. godine, bio je prekretnica u zapadnjakom
religioznom svijetu. To okupljanje rimokatolike hijerarhije stavilo je izvan zakona
mnoge stoljeima stare tradicije i potaknulo novu duhovnu slobodu za sve, neovisno od
duhovne pozadine. Rije katolika takoer sadri u sebi i univerzalnost miljenja to je naroito moan simbol, uzimajui u obzir da je rimokatolika religija bila prvotna
kranska crkva. Sada, kroz Vatikan II, ta prvotna struktura moi odaslala je poruku
univerzalnog duhovnog liberalizma.
Svuda u svijetu, ljudi su se poeli sukobljavati s ogranienjima njihovih vlastitih
religioznih tradicija i istraivati duhovna uenja drugih. ene su traile da postanu
sveenice. Krani su u gomilama odlazili u zenbudistike samostane i hinduistike
arame. Budisti i hindusi su tragali za kranskim naukom. Religiozni voe iz istonih i
zapadnih tradicija stali su odravati slubene sastanke. Izmeu Istoka i Zapada granice
nisu stali kidati samo laici, nego i ueni ljudi kao to je bio pokojni redovnik trapist
Thomas Merton koji je u svom klasinom djelu Azijski dnevnik Thomasa Mertona
izrazio potrebu istraivanja zajednikih istina budizma i kranstva.
Za duhovno opredijeljene ljude ova nova duhovna sloboda oznaavala je prekretnicu
u spoznavanju Boga, s revolucionarnim posljedicama nepoznatim jo od pobune
Martina Luthera. Kako su nezareeni nauili vjetine potrebne za tumaenje dubljih
znaenja svetih spisa, obrazovanje laika oslabilo je ulogu zareenih ili slubenih
religioznih voa. Simbolino, zidovi samostana - koji su dugo vremena sadravali
199

najsnaniji oblik Boanskog Svjetla - sruili su se. Zaista, 1950. godine Kinezi su
napali Tibet, prisiljavajui Dalaj Lamu na bijeg iz svog samostanskog doma. Premda se
to izbjeglitvo duhovnog voe zemlje smatra jednim od najbolnijih poglavlja tibetanske
povijesti, uenja Dalaj Lame i drugih darovitih uitelja ula su i ostavila traga u mnogim
svjetskim duhovnim zajednicama. Boansko Svjetlo je obasjalo ivote bezbrojnih
mistika bez samostana - laika koji prihvaaju iznimna duhovna uenja u privatnosti
svog osobnog ivota.
Ovaj pomak od religije prema duhovnosti nije samo kulturni trend. Radi se o
arhetipskoj reorganizaciji nae planetarne zajednice, koja sada ima pristup
univerzalnim istinama koje su dostupne putem simbolinog vienja. Simbolino
vienje esto ukljuuje intuiciju koja osjea veze meu svim ivim energetskim
sustavima.
Na jednoj od mojih radionica, jedna ena je govorila o svojoj vezi s prirodom. Svaki
dan, dok se pripremam za rad u vrtu, izmolim molitvu da bih potakla pomo duhova koji
su uvari prirode i odmah osjetim kako su ta energetska bia pokraj mene. Da mi je
netko prije puno godina rekao kako u izgovarati takve stvari, rekla bih mu da je lud. Ali
prije osam godina, poto sam bila svjedokom jedne ekoloke katastrofe, obuzela me je
alost kao nikada ranije u ivotu. Nisam je se mogla osloboditi. A tada, jednog poslije
podneva, dok sam etala umom, zaula sam glas koji je zvuao kao da je dolazio od
nekoga tko mi je dosezao tek do koljena. Govorio je: Pomogni nam. Zaplakala sam
jer sam do dna due osjetila kako mi se obraa carstvo prirode. Tu veer nazvala sam
vlasnika trgovine u kojoj sam radila kao efica i predala mu svoj usmeni otkaz. Nije mi
ak palo na pamet da razmislim kako u se prehraniti. Jednostavno sam morala slijediti
taj glas. I onda sam izrekla molitvu sa eljom da mi se pokae put kako da pomaem
prirodi. Za manje od dva tjedna, osoba koju sam tek povrno poznavala u to vrijeme,
pitala me je bi li me zanimalo da zaponem s njom posao na uzgoju i prodaji ljekovitog
bilja. to se mene tie, to je bio poetak mog ivota.
Taj intuitivan osjeaj povezanosti pokree sve nas, cijeli planet, prema
cjelovitom razumijevanju zdravlja i bolesti, okolia i biolokih raznolikosti te
drutvenih prioriteta u sluenju i milosru. Ovaj pokret da djelujemo poput
jednog svijeta posljedica je putanja Boanskog Svjetla u svijet. ini se kao da
je ovjeanstvu dana zapovijed da duhovno sazrije do razine cjelovitog vienja
i sluenja, a otvoren nam je veliki broj staza sluenja kako bismo ispunili tu
zapovijed.

200

Jedan od mistika koji radi na globalnoj politikoj razini kako bi pribliio narode i
zemlje i uinio svijet boljim mjestom je etrdesetetverogodinji Jim Garrison,
predsjednik Fundacije Gorbaov, predsjednik Udruge za meunarodnu vanjsku politiku
te predsjednik korporacije Diomedes. Jim je i teolog. Doktorirao je teologiju na
Sveuilitu Cambridge. Njegovi uspjesi ukljuuju poticanje Mihaela Gorbaova da
ustanovi Fundaciju Gorbaov, stvarajui svemirski most izmeu amerikih astronauta i
(nekada) sovjetskih kozmonauta, zatim uspostavljanje prvog Globalnog foruma, skupa
gdje se brojni svjetski voe poput Georgea Busha, Margaret Thatcher i Mihaela
Gorbaova sastaju s monim glasovima duha, kao to su Deepak Chopra i Thich Nhat
Hanh, da bi razgovarali o novoj viziji naeg globalnog drutva. Jim je ovjek ispunjen
vizijom i snagom ljudskoga duha.
Roen u Kini, kao dijete amerikih roditelja misionara, Jim opisuje svoje prvo
duhovno iskustvo na ovaj nain: Kad mi je bilo pet godina zalutao sam u budistiki
hram u nekom seocetu u Tajvanu, gdje sam po prvi put ugledao redovnika kako
meditira. Promatrajui ga, ugledao sam kako mu jedna muha hoda po licu, a to me je
opinilo jer redovnik nije pomaknuo ni jedan mii. Muha je odletjela s njegovog lica, pa
je ponovno doletjela, a redovnik se nikako nije micao. Shvatio sam da je taj ovjek
zapravo negdje drugdje. Sjedio sam u hramu i nastavio ga promatrati i jedino o emu
sam mogao misliti bilo je: Gdje li je on sada?
Sljedee nedjelje, dok je moj otac drao propovijed za vrijeme slube Boje, shvatio
sam da nisam vjerovao u ono to je moj otac propovijedao. Iznenada sam spoznao da
je Istok naeno blago i da se kultura Istoka mora potivati, a ne preobratiti. Na
koncu su me poslali u protestantski internat i kad mi je bilo sedam godina nekoliko puta
su me poteno istukli, jer se nisam sloio s onim to su misionari uili o Bogu. Tijekom
tog iskustva, slika redovnika mi se ponovno pojavila u pameti, prisjeajui me mjesta
kamo moemo poi, a koje je izvan prostora i vremena. Ta slika mi je pomogla preivjeti
internat.
Kad mi je bilo devet godina, poeo sam se prepirati oko teolokih pitanja. Sjeam
se kako sam istupio u obranu jedne katolike djevojice koja se zvala Jackie, a koja je
takoer pohaala internat. Drugi uenici su joj rekli kako e zavriti u paklu, jer je
katolkinja, a ja sam tada rekao da nitko ne zavrava u paklu tko vjeruje u Boga. Rekao
sam da nije vano to je katolkinja. Samo radi tog istupa su me stavili u samicu na dva
tjedna. Ubrzo nakon toga, jedna od odgajateljica okupila je svu djecu u jednoj sobi kako
bi im podijelila po bombon. Iz susjedne sobe uo sam je kako djeci govori da mogu
dobiti jo bombona ako se sloe da se nee igrati sa mnom sve dok ne prihvatim Krista.

201

Ponovno mi je slika redovnika izronila u pameti, podsjeajui me da postoji mjesto

izvan vaih okolnosti gdje moete preivjeti vanjski svijet.
Jednom kad sam poeo odlaziti na to mjesto, poeo sam uiti o vrlinama: znai,
kada ste okrueni sitnim duama, va je zadatak da budete dio Svjetla i to kada
morate tititi druge, boriti se za druge ije zamisli su negativne. Taj uvid mi je
pomogao da steknem zamisao o drutvenoj pravdi, a ona je danas moj ivot. Vjerujem
da smo svi mi posude kroz koje djeluje Duh kako bi ostvario zadatke poticanja
ljudskoga razvoja. To je jedna jedincata stvar koju sam uinio u svom ivotu. Vjerujem
da sam poeo s duhovnim ivotom i radom zato to sam odbio negirati autentinost
iskustva s tim redovnikom. Izgleda kao da sam taj dan, kada sam ga ugledao, nekako
zajedno s njim otiao do tog unutranjeg mjesta. Otada se vie nikada nisam vratio u
obinu svijest. Vjerujem da je ponekad potrebno meditirati, ponekad moliti; a ponekad
se moramo suoiti s izazovima na ulici. U neko drugo vrijeme moramo se, pak, zahvaliti
na stvaranju i na mnogostrukosti Boanskog. To je zadaa ljudskoga duha.
Jim ivi kao suvremeni mistik. Kad je okupio svjetske voe na prvom Globalnom
forumu, da bi pomno razmotrili sljedeu fazu ljudskog razvoja, on je bio model
ljudskoga duha u svom punom potencijalu i dokaz sposobnosti da jedna osoba
naoruana vjerom moe donijeti veliku promjenu u ozdravljenju ovog planeta.

Duhovna kriza i potreba za pobonou

Slika simptoma duhovne krize gotovo je jednaka slici psihike krize. U stvari,
budui da duhovna kriza prirodno ukljuuje psihu, mistik u nastajanju ne mora biti
svjestan da je njegova kriza po naravi duhovna, te moe opisati svoju dilemu kao
psihiku. Pa ipak, simptomi duhovne krize se razlikuju. Kriza obino zapoinje
osvjeivanjem odsutnosti znaenja i svrhe koja se ne moe rijeiti tek sreivanjem
vanjskih initelja neijeg ivota. ovjek osjea mnogo dublju enju, tako da ga ne
moe zadovoljiti vienje budueg promaknua, brak ili nova veza. Obina rjeenja nisu
vie privlana. Naravno, neki ljudi nikada ne pronau znaenje i svrhu u ivotu, ali ti
ljudi vjerojatno krivo oekuju da e im ivot sam isporuiti znaenje na kunome
pragu. Ljudi koji se kronino tue na neto i ljudi koji nemaju ambicije ne pate od
duhovne krize. Oni, pak, koji jesu u duhovnoj krizi imaju osjeaj kao da ih neto
iznutra pokuava probuditi. Oni samo ne znaju kako to sagledati.
Neobini novi strahovi predstavljaju drugi simptom duhovne krize. Ti strahovi nisu
obini, kao to su, na primjer, strah od naputenosti ili starenja. Prije bi se moglo rei da
202

osoba osjea kako gubi osjeaj o sebi ili svom identitetu. Vie nisam sigurna tko
sam i to elim od ivota je standardan izvjetaj osobe koja je proeta energijom
sedme akre.
Trei simptom je potreba da osjetimo predanost prema neem to je vee od
nas. Mnogi psiholoki tekstovi koji su danas dostupni i koji opisuju ljudske potrebe
rijetko spominju nau osnovnu potrebu za predanou, premda mi bioloki i
energetski moramo biti u dodiru s izvorom moi koji transcendira ljudska
ogranienja i patnje. Moramo biti u dodiru s izvorom uda i nade. Predanost alje
dio naeg svjesnog uma naem nesvjesnom vjenom jastvu, to nas za uzvrat izravno
povezuje s Boanskom nazonou. ak i kratki i povremeni susreti s tom nazonou i
njezinom beskonanom moi pomau naoj svijesti da se oslobodi ivotnih strahova, te
da ljudska mo prestaje zapovijedati naom panjom.
Naa potreba da budemo predani vioj moi nala je bezbrojne neprikladne
surogate: predanost korporaciji, politikoj stranci, atletskom timu, osobnom programu
tjelovjebe, ak i ulinoj bandi. Svi ti zemaljski surogati e na koncu prevariti predanog
ovjeka. Bez obzira koliko vjebali, ostarjet ete. Moda ete u tom procesu ostati
zdravi, ali ete ipak ostarjeti. Mnogi zabrinuti ljudi pate kada ih otpuste tvrtke u kojima
su godinama vjerno radili, a to se bez sumnje dogaa zato to njihova vjernost sadri
nesvjesnu predanost. Oekujemo da nam se predanost zemaljskim stvarima i ljudima
vrati kvalitetom moi koja se moe pobrinuti za sve nae zavjete, ali nijedno ljudsko
bie niti organizacija ne upravlja takvom moi. Nijedan guru, propovjednik ili sveenik
ne mogu upravljati energijom svojih odanih ljudi dugo vremena bez nekog oblika
skandala. Nismo stvoreni da budemo predani ljudskom biu. Predanost je
usmjerena prema gore i ona nas vodi sa sobom.
Odsutnost znaenja, gubitak vlastitog identiteta i potreba za predanou su tri
najjaa simptoma koja ukazuju da je osoba ula u tamnu no. Istina, te su
znaajke sline uobiajenim psihikim dilemama koje ljudi doivljavaju. Pa ipak, kada je
njihov korijen duhovne naravi, osoba nema motivaciju da okrivljuje druge ljude za
svoju krizu. Zapravo, osoba shvaa da je kriza u njoj, iznutra. Ta neadekvatnost
vanjskih komponenata u ivotu osobe je posljedica duhovne krize, a ne uzrok.
Vjet duhovni savjetnik moi e pomoi osobi da proe kroz tamnu no, s tim da
e mnogi njezini izazovi ukljuivati suoavanje s intenzivnim psihikim pitanjima.
Standardno psiholoko savjetovanje ide za tim da se pronau negativni obrasci u
ovjekovim vezama od djetinjstva nadalje. I premda je utvrivanje tih negativnih
203

obrazaca svakako korisno i u duhovnom savjetovanju, duhovni savjetnik e prije svega

istraivati sadraj unutarnjeg dijaloga osobe koji je vezan za stvari duha, kao to su:

Kojim pitanjima traite uvid u svrhu svog ivota?

Koje strahove vezujete za svoje shvaanje Boga?
Biste li ocijenili svoj ivot beznaajnim u duhovnom smislu?
Kakve duhovne matarije imate? Vjerujete li, na primjer, da ste superiorniji od drugih
ljudi zbog toga to ste na duhovnoj stazi ili da e Bog vie misliti o vama nego o drugim
ljudima koji nisu tako ukljueni u duhovnu stazu poput vas?
Jeste li zatraili u osami svojih molitvi ili misli da vam se pojasne razlozi zato vam je
teko vjerovati u Boga?
Osjeate li da ste na neki nain donijeli krive odluke?
Jeste li ikada postali svjesni da ste krili neka svoja duhovna pravila?
Jeste li ikada poeljeli biti iscijeljeni?
Jeste li ikada poeljeli spoznati Boga na dubljoj razini nego li ga sada poznajete?
Ovo nisu uobiajena psiholoka pitanja. ovjek moe postati otvoreniji za primanje
odgovora na njih tako da iz svojeg ivota ukloni mentalne i emocionalne prepreke. Zbog
takve reorganizacije ovjek e se u poetku osjeati gore dok bude prolazio tamnu
no due, jer e kroz nju doi do spoznaje sadraja svoga uma i srca, suoit e se sa
strahovima i uvjerenjima, jer e svjesno istraivati tamnu stranu i izazove lanih bogova
koji ne naputaju ljudsku psihu bez borbe.
Bolest je esto katalizator za duhovnu preobrazbu i tamnu no due.
etrdesetdevetogodinji Per je konstruktor prekoocenaskih brodova. Ta mu je karijera
donijela veliki financijski uspjeh. Godinama je Per putovao svijetom, vodio pregovore s
utjecajnim poslovnim ljudima i uivao u drutvenom ivotu punom sjaja. Kad mu je bilo
etrdeset i tri godine, ustanovljeno je da je HIV pozitivan. Nakon godinu dana umrla mu
je majka s kojom je bio vrlo blizak. Kombinacija tih dvaju traumatinih dogaaja
natjerala je Pera u oaj i depresiju.
Prije te tragine godine o Perovom duhovnom ivotu nije moglo biti ni spomena. Kao
to je on sam napomenuo, ta dimenzija nije imala nikakve svrhe u njegovom ivotu.
Meutim, poto mu je majka umrla, zatraio je pomo sveenika, ali iz svoje obiteljske
religiozne sredine nije primio mnogo utjehe.

204

Istodobno, Per je nastavio raditi i nikom nije govorio o svom tjelesnom i psihikom
stanju. Sve se vie povlaio i sve se vie plaio kako e ljudi otkriti njegovu bolest. Ta
kombinacija straha i usamljenosti dovela je Pera skoro do ivanog sloma. Prekinuo je
sve svoje poslovne obveze i odluio da e na neko vrijeme otii iz svog grada. Otiao je
u majinu seosku kuu koja je bila smjetena u prilino odvojenom mjestu u planinama.
Da bi neim ispunio vrijeme, poeo je obnavljati kuu. Tijekom veeri je itao knjige, pa
je jedno jutro otiao u najblie mjesto ne bi li pronaao knjiaru. To je bio uvod u
prouavanje alternativne zdravstvene terapije i duhovne literature.
Per se vratio u majinu kuu pretrpan knjigama i mjesecima nije radio nita drugo
nego se obrazovao o alternativnoj zdravstvenoj skrbi, ukljuujui i o koristi koju pruaju
meditacija i vizualizacija. Potaknut time, Per je poeo meditirati. Istodobno, promijenio
je svoje navike u prehrani tako da se drao stroge dijete za ozdravljenje. Zbog
odvojenosti, meditiranja i makrobiotike prehrane, Per je poeo ivjeti ivotnim stilom
redovnika.
Kako su mjeseci prolazili, Per je osjetio kako mu rastu optimizam i nada. Vjebao je
zadravati svoj duh u sadanjem trenutku i svjesno je radio sve to je umio da se
rijei svojih nesvrenih poslova. Tijekom meditacija poeo je doivljavati
transcendentalno stanje svijesti. U poetku nije imao pojma to mu se dogaa, samo se
prekrasno osjeao.
Per je poeo itati knjige o mistici i otkrio je opise mistinih iskustava koji su bili blizu
njegovog transcendentalnog stanja. Onda, tijekom jedne meditacije, kada je Per, kako
je rekao posjetio nebo, osjetio je kako se njegov duh odvaja od njegovog tijela i ulazi
u dimenziju ekstaze iznad ljudske svijesti. U tom stanju, sav Perov strah se rastoio i
on je osjetio da vjeno ivi.
Nakon toga je Per odluio vratiti se na posao. Kako su dani prolazili, bivao je sve jai
i jai. Otiao je lijeniku na jo jedan test krvi i premda je u njegovoj krvi jo uvijek
postojao virus AIDS-a, njegov imunoloki sustav se povratio u maksimalno stanje
zdravlja. Sada Per govori o sebi kao da ivi potpunije otkad je susreo smrt. Otada se
itav njegov ivot poeo vrtjeti oko duhovne prakse, tako da je i njegovo stvaralatvo
doseglo novu razinu.
Ne znam koliko u dugo ivjeti, rekao mi je Per, ali istini za volju, to ne bih znao
niti da nemam taj virus. Ironija je to vjerujem da me je virus uinio duhovno zdravim.
Svakim danom je moj ivot puniji nego to je bio ikada prije i osjeam vezu s tim
205

mjestom koje mi je stvarnije nego ova zemlja i ovaj ivot. Da mi je netko ponudio sve
ovo to sada znam i doivljavam i onda rekao da je jedini nain da doem do tog
mjesta tako da se zarazim HIV virusom, vjerujem da bih pristao, jer je to unutranje
mjesto toliko stvarnije nego sve ono to sam ranije doivio.
Perovo duhovno putovanje ne samo da utjelovljuje tamnu no, nego zrai snagom
duha koji postaje jai od tijela. To je saga o ovjeku koji je pronaao duhovnu stazu za
ono to mu je dugo nedostajalo: predanost prema neem veem nego to je on sam.

Kako izdrati tamnu no

Da bi ovjek izdrao tamnu no potrebna je vjera, molitva i ako je mogue,
duhovni savjetnik. Ukoliko ne moete doi do duhovnog savjetnika, neka vam oslonac
bude duhovna literatura. Nai osobu koja razumije narav tog putovanja je isto to i
pronai pojas za spaavanje. Morate voditi dnevnik, zapisivati svoje misli i molitve, a
iznad svega, drati se istine da sve tamne noi zavravaju svjetlom koje osvjetljava put.
Budite svakodnevno predani obliku molitve koja vam je ugodna. Predanost - ne
opsesija, nego predanost - to je iznimno iscjeljujua sila. Molite u odreeno doba dana:
kad se probudite, u podne i prije odlaska na spavanje. Kvaliteta molitve se ne mjeri
vremenom nego namjerom. ak je svega pet minuta ujutro i pet minuta na veer
dovoljno. Ako vam neke molitve donose osjeaj mira, neka onda ta molitva postane dio
vae svakodnevne predanosti.
Pedesetsedmogodinji Ron je bivi katoliki sveenik koji je stekao ugled u
Sjedinjenim Dravama zato to je mogao iscjeljivati ljude. Taj dar je otkrio jo dok je bio
mlad sveenik. Svoje prvo iscjeliteljsko iskustvo opisuje ovako:
U ljeto 1976. godine zamoljen sam da odrim predavanje skupini ljudi iz razliitih
religioznih smjerova o Bojoj moi. U to vrijeme bio sam ukljuen u rad premoivanja
razliitih religioznih tradicija. Po zavretku svog predavanja, jedan mukarac je zapitao
bi li se pomolio za bolesne koji se nalaze u publici. Pretpostavio sam da me on pita
hou li moliti za te ljude u osami svog doma, pa sam mu rekao da hou. Meutim, im
sam mu odgovorio, on se popeo na podij i najavio: Ronu e biti neobino drago da
moli za ozdravljenje bolesnih ovdje u dvorani.

206

Kad je izrekao tu obavijest, skoro sam doivio srani udar. Teoloki sam vjerovao u
Boju mo, ali Boja mo za ozdravljenje bilo je ve neto drugo. Otprilike je dvjesto
ljudi od nazonih etiri stotine istupilo zbog te vrste molitve. Ne znajui to da radim,
pomolio sam se i intuitivno sam naveden da jednostavno poloim ruke na ljude i pustim
Boju mo da obavi sve to je potrebno.
Jasno se sjeam prve osobe koja je stajala ispred mene. Poloio sam jednu ruku na
njezinu glavu i - iz navike - drugom rukom napravio znak kria preko njezinog tijela.
Nisam nita drugo osjeao nego strah i kretao sam se brzo kroz tu guvu da to prije
doem do izlaza. Otprilike etiri mjeseca kasnije, ta ista ena se pojavila na mojim
vratima da mi opie to se otada dogodilo u njezinom ivotu. Cijeli dan je osjeala kao
da munja prolazi njezinim tijelom uz unutranji glas koji joj je govorio da se vrati svom
lijeniku na daljnja ispitivanja. Ona je to i uinila, ali samo zato da bi potom otkrila da je
u potpunosti ozdravila od raka. Bio sam zapanjen.
Od tog trenutka, moj ivot je krenuo smjerom koji nisam svjesno zacrtao. Duhovno
iscjeljivanje je postalo mojim glavnim aritem. Ljudi su mi poeli dolaziti traei pomo
i premda nisam shvaao kako sam pribavljao tu pomo, izreka iz molitve svetog Franje
mi se duboko urezala u svijest: Uini me provodnikom Tvoga mira. Ta molitva mi
je je govorila da je potrebno predati se sili puno veoj od mene da bi s povjerenjem
mogao obavljati taj posao. Samo sam morao toj duhovnoj sili ponuditi sredstvo
kroz koje da djeluje.
Ronova tamna no zapoela je 1987. godine kada je shvatio da eli napustiti
sveeniki poziv. Niz dogaaja naveo ga je da povjeruje da ne bi mogao preivjeti
politiku atmosferu crkve i pristati na njezin nauk za koji je vjerovao da je u neskladu s
naukom Isusa.
Doslovce sam bio ispunjen oajem, depresijom i osjeajem neprimjerenosti,
govorio je Ron. Pa ipak, to nije bilo dovoljno za odlazak, pogotovo zbog straha to e
drugi rei, a naroito moja obitelj. ivio sam u strahu plemenskog uma, pa ipak, kada je
na koncu dolo do toga da napustim sveeniki red, imao sam podrku obitelji.
Potom me je niz dogaaja primorao da se suelim sa sobom, sa svojom
usamljenou, u tekoj situaciji kada je sve dolo do vrhunca. Stvarno sam vjerovao da
sam predan rastu duhovne svijesti, ali je dolo do razvoja dubokog sukoba izmeu
odreenog biskupa i mene. U to isto vrijeme dobio sam poziv da gostujem u talk showu
Joan Rivers. Tada sam proivljavao krizu identiteta. Proveo sam dvadeset i pet godina
kao sveenik, ali Joan Rivers me je predstavila kao duhovnog iscjelitelja koji iscjeljuje
putem molitve. Bilo je to kao da me je netko lupio ekiem i rekao: Ovo je sada tvoj
identitet. I tada mi se zapravo poelo vraati svjetlo u ivot.
Kada sam se vraao iz New Yorka nakon tog TV nastupa, odluio sam napustiti
sveeniki poziv. Ubrzo nakon toga sreo sam istinski duhovnog uitelja koji mi je rekao
207

da u biti sposoban transcendirati religiju i biti puno uvjerljiviji nego kao sveenik - to je
bio komentar koji me je okirao. I premda sam napustio institucionalni sveeniki red,
jo se uvijek osjeam sveenikom u najdubljem znaenju zareenja.
Izlazei iz ovakve smrti, krenuo sam stazom duhovnog iscjelitelja. Otpustio sam
svaku vezanost za koju sam znao. Zadrao sam mistine istine koje sam nauio
kao sveenik, ali sam napustio religiozna uenja. Odmah su mi se poele otvarati
nove mogunosti, poput rada u okviru zdravstva.
Ron je sada vodei glas u iscjeliteljstvu, ne samo za ljude kojima je potrebna pomo
za iscjeljivanje, nego i za one koji osjeaju poziv da i sami postanu iscjeliteljima. Njegovi
uvidi u narav iscjelivanja putem molitve vrijedni su pomena:
Prvo, dozvolite mi da objasnim to znai biti zareeni iscjelitelj. Zareeni
iscjelitelj je onaj tko je otvoren Bojoj energiji putem molitve i rabi tu energiju za
iscjeljivanje drugih kao i naeg planeta. Mnogi ljudi misle o sebi da su iscjelitelji i
premda su oni dobronamjerni, oni nisu ono to bih ja nazvao zareenim
iscjeliteljima. Znaajka zareenog iscjelitelja je da je on proao kroz tamnu no
te da je izdrao osjeaj da je naputen od Boga. Znaenje naputanja, sada to
shvaam, je to da ono predstavlja pitanje od Boga: Jesi li sposoban vjerovati u
Mene ak i u najtamnijoj noi?
Tijekom te naputenosti va vlastiti duh se slama i vi shvaate da je jedini
nain prolaza kroz taj pakao vratiti se Bogu i prihvatiti uvjete Boanskog,
neovisno od toga to od tada nadalje Nebo zatrai od vas. Sjeanje na tamnu
no ostaje u vaoj svijesti kao znak koji vas dri u savezu s Bogom, ponizne i
zauvijek svjesne injenice da e uskrsenje doi jednom, neovisno od toga kako
mrana bila ta no.
Koji ljudi trae pomo? Ljudi oboljeli od smrtonosnih bolesti - i ne sluajno, velika
veina ima osjeaj kao da ih je Bog napustio, a isto tako i kaznio. Njegov stav ukljuuje:
Ako je to ono to Bog eli, pristajem, ali zapravo oni to ne misle. Njihov sukob je oit,
ali iznad njihove tjelesne bolesti oni se boje spoznaje o tome zato je njihov duh u
takvoj boli. Neki smognu snage rei Bogu, dok molim iznad njih: elim primiti Tvoju
milost i rabiti je kako je to i Isus inio, da bih ozdravio od svojih strahova i oprostio
onima kojima moram oprostiti. Sklon sam misliti da oni primaju milost koja unitava
tjelesnu bolest.

208

to zapravo znai iscjeljenje putem milosti? To znai zazivanje Boje energije

da nas podari milou na takav nain koji e nam pomoi da budemo snaniji
od same bolesti.
Mogu li se sve bolesti izlijeiti? Da, naravno, ali to ne znai da e svaka bolest biti
izlijeena. Ponekad ovjek mora pretrpjeti bolest iz razloga da se suoi sa svojim
vlastitim strahovima i negativnostima. A ponekad je jednostavno dolo vrijeme da
ovjek umre. Smrt nije neprijatelj, ali strah od smrti jest. Smrt isto tako moe biti
konano iskustvo naputenosti - to je i razlog zato smo potaknuti da uspostavimo
kontakt s onima koji su otili prije nas, da bismo bili sigurni da emo doivjeti
dobrodolicu kad stignemo onamo.
Stjee li iscjeljivanje putem molitve sve vee povjerenje kao rezultat ove duhovne
svijesti Novog Doba? Da, poinjemo razumijevati to je to zapravo autentina molitva.
Molitva predstavlja ovjekovu svjesnu vezu s Bogom. Autentina molitva ne
podrazumijeva obraati se Bogu da bismo dobili neto. Ona podrazumijeva
obraanje Bogu da bismo bili s nekim. Molitvu ne predstavljaju toliko nae rijei
upuene Bogu, nego na ivot s Bogom. Kada to shvatimo, onda molitva postaje
energetski lijek.
Kada ljudi odu od mene, oni moraju nastaviti sa svojim vlastitim ivotom u molitvi s
Bogom. Razmiljati o meni - da sam ja taj koji je odgovoran - ili razmiljati da ja
posjedujem mo koja njima manjka, jest pogreka koja proizlazi iz miljenja da sveenik
ima dublju vezu s Bogom nego obini smrtnici. To je pogreka i to vrlo velika. Svaki
pojedinac mora teiti osobnom i odgovornom duhovnom ivotu. Ja ukopam
energiju, ali osoba sama mora odravati svoje vozilo.
Ronov rad predstavlja ponovnu pojavu oblika ozdravljenja koji je oduvijek postojao i
koji e uvijek postojati: biti iscijeljen putem vjere i to ovoga asa.
Na cilj dok smo na ovoj zemlji jest transcendirati privid i otkriti uroenu mo
naega duha. Mi smo odgovorni za ono to stvaramo i zbog toga moramo nauiti
misliti i djelovati s ljubavlju i mudrou te ivjeti sluei drugima i cjelokupnom
ivotu.

209

Upitnik za testiranje
1. Za koja pitanja ste traili vodstvo tijekom meditacije ili u trenucima molitve?
2. Kojih biste se odgovora na ta pitanja najvie bojali?
3. Cjenkate li se s Bogom? Iznosite li Bogu pritube vie nego zahvalnost? Jeste
li vie skloni moliti za odreene stvari nego moliti iz potovanja?
4. Jeste li predani odreenoj duhovnoj stazi? Ako niste, osjeate li potrebu
pronai neku? Imate li nadomjestaka kojima ste predani? Ako da, ispiite ih te
procijenite svoj odnos prema njima.
5. Vjerujete li da je Bog iz vae tradicije autentiniji nego ono Boansko u svim
drugim duhovnim tradicijama?
6. ekate li da Vam Bog poalje objanjenje za vaa bolna iskustva? Ako je tako,
navedite ta iskustva.
7. Na koji nain bi se va ivot promijenio kada bi Bog iznenada odluio odgovoriti
vam na vaa pitanja? I na koji nain bi se on promijenio kad bi odgovor koji
biste dobili bio ovakav: Nemam namjeru dati ti uvid u tvoja pitanja u ovom
trenutku tvog ivota. Na to biste tada bili spremni?
8. Jeste li ikada zapoeli, pa prestali s nekom meditativnom vjebom? Ako je
tako, koji su razlozi zbog kojih niste uspjeli ustrajati u toj vjebi?
9. Jeste li svjesni duhovnih istina po kojima ne ivite? Koje su to istine? Nabrojite
ih.
10.Bojite li se blie duhovne veze s Boanskim zbog moguih promjena koju bi
ona izazvala u Vaem ivotu?

210

POGOVOR
VODI ZA SUVREMENOG MISTIKA
Znam da nisam prva koja objavljuje da je ovo razdoblje povijesti najuzbudljivije
vrijeme u kojem je ovjek ivio. ivimo u vremenu koje nije slino nijednom
prethodnom. ivimo izmeu dvije paradigme moi ili dvije paradigme stvarnosti unutranjoj i vanjskoj, energetskoj i tjelesnoj. Iznova izgraujemo sebe i svoje odnose
prema osobnom i duhovnom autoritetu. Neizbjeno, to ponovno izgraivanje
preoblikovat e svaki vid svjetske kulture u skladu sa svetom istinom Sve je Jedno.
injenica da je nae globalno drutvo sada zasieno krizama koje dotiu svaku
naciju; svaki organ i svaki sustav u naem globalnom tijelu ima simbolino znaenje.
Nuklearno trovanje, manjak pitke vode, brige oko okolia, sve tanji ozonski omota,
samo su prva od mnogih pitanja koja nisu samo nacionalnog, nego globalnog znaaja.
Na makrokozmikoj razini prijetnja globalnih katastrofa nas tjera da stvaramo politiku
jedinstva, isto onoliko koliko pojedinac, kada je suoen s ozbiljnom boleu, mora
ujediniti sve snage svoga tijela i ivota da bi preivio. Dosegnuli smo kraj sustava moi
podijeli, pa vladaj, i taj sustav se zamjenjuje pokuajem ujedinjenja snage razliitih
zemalja kako bismo preivjeli i krenuli sigurno u idue tisuljee. Informatiko doba
u kojem smo svi meusobno povezani, simbol je globalne svijesti.
Informatika tehnologija na tjelesnoj razini predstavlja nae energetske razmjene.
Izvana smo stvorili ono to ve postoji u naim energetskim poljima. Energetska
informacija se rabi posvuda: u cjelovitim modelima zdravlja; u zajednikim programima
zdravlja i razvoja i seminarima za uenje pozitivnih stavova; u atletskim treninzima
gdje su mentalni stavovi i vjetine vizualizacije isto tako vani kao i igraeve tjelesne
vjetine. Bez obzira jesu li motivirani novcem, eljom za pobjedom u sportskom
natjecanju ili potrebom izljeenja bolesti, pioniri u svakom podruju okreu se prema
energetskim rjeenjima da bi doli do maksimalnih rezultata.
Gledano iz prve akre, civilizacija energetskog doba je informatiko doba koje
dobiva podrku putem kompjutorizacije poslovanja, uionica i kuanstava. Iz sedme
akre, pak, moemo ga promatrati kao doba svijesti koje zahtijeva vjetine energetskog
upravljanja mistika: molitvu, meditaciju, stalno samoispitivanje i jedinstvo svih ljudi.
Ironino, obje ere su iste. Mi smo na istom putu.

211

Vodstvo za suvremenog mistika

Razmiljajte o rjeniku jednosti.
Gledajte kroz lee simbolinog gledanja. Prisjetite se da su sve tjelesne i
emocionalne prepreke privid. Uvijek traite energetsko znaenje neke situacije i
slijedite ga.
Procjenjujte svoje svakodnevne odluke i posljedice tih odluka po va
energetski sustav. To e vam pomoi da osjetite kada gubite energiju zbog straha
i negativnog razmiljanja.
Promotrite sveti tekst svog biolokog energetskog sustava (Pogledajte sliku 6) za
svakodnevno vodstvo. Imajte na umu sedam svetih istina tijela i duha:
1. Sve je Jedno
2. Potujte jedan drugoga
3. Potujte sebe
4. Ljubav je Boanska mo
5. Predajte osobnu volju Bojoj volji
6. Traite jedino istinu
7. ivite u sadanjem trenutku
Jednostavne i mone, ove istine pomau da se um, tijelo i duh usredotoe u dodirnu
toku s Boanskom svijeu. Dok god budete koristili te istine kao toke oslonca,
moete procjenjivati svaki gubitak moi i povratiti svoj duh svjesno prepoznavajui koju
istinu ne potujete.

212

213

Svakodnevna meditacija
Na kraju, kao svakodnevni in meditacije, svjesno usmjerite svoju panju u svaku
svoju akru, poevi od prve i kreui se prema gore. Dok budete usredotoivali svoju
panju:
1. Postavljajte si sljedea pitanja: Gubim li energiju? Ako je tako, kakav strah crpi
energiju iz tog dijela moga tijela? Duboko udahnite i svjesno iskljuite svoju
energiju iz tog straha.
2. Zazovite zatitnike energije duhovnih uvara, sefirota ili sakramenta, te odreene
akre.
3. Svjesno uite u energiju te akre i osjeajte kako se kvaliteta energetske
aktivnosti
pojaava u tom dijelu tijela.
Nastavite kroz akre, usredotoavajui se na sljedei nain:
Za prvu akru, usredotoite se na energiju sefiraha ekinah i osjeajte da ste
povezani sa cjelokupnim ivotom. Onda se usredotoite na simbolino znaenje
sakramenta krtenja i blagoslovite ivot na koji ste pristali ivjeti te obitelj, uu i iru,
koja sainjava va ivot.
Za drugu akru, usredotoite energiju sefiraha Yesoda i osjeajte energiju koju ste
otpustili iz tog podruja Vaeg tijela u djela stvaranja. Ako je Vaa energija zagaena ispunjena negativnou i strahom - iznova provjerite svoju namjeru. Zazovite u pamet
energiju sakramenta priesti: promatrajte svaku osobu u svom ivotu kao da ima
Boansku svrhu. Gdjegod ne moete jasno vidjeti to Boansko, zatraite energiju da
progledate kroz privid koji vas nadzire.
Za treu akru, usredotoite se na energiju sefirota Nezaha i Hoda, dostojanstvo i
izdrljivost. Procijenite vlastiti kodeks ponaanja i to kompromitirate li svoju ast na bilo
koji nain. Ako je tako, meditirajte o znaenju asti i zatraite za pomo da moete
odrati svoje osobne standarde. Onda zazovite u svom umu energiju sakramenta
potvrde, predanost sebi kako biste mogli potovati vlastito dostojanstvo.
214

Za etvrtu akru, usredotoite se na energiju sefiraha Tifereta i energiju ljubavi i

suosjeanja. Procijenite koliko irite ljubav prema drugima kao i prema sebi, ukljuujui
i energiju ljubavi sadranu u djelima opratanja. Potom se usredotoite na to kako
skrbite o sebi i kako potujete simbolian zavjet sakramenta braka sa sobom.
Za petu akru, usredotoite energiju sefirota Heseda i Gevurah, milosti i pravednosti i
procijenite kvalitetu svojih misli o drugim ljudima, kao i o sebi. Procijenite rijei koje ste
izmijenili s drugima; te ako ste izrekli rijei koje su povrijedile druge ljude, poaljite im
pozitivnu energiju. Ako ste se izrazili lanim rijeima, svjesno znajui da to inite kako
biste prevarili druge, procijenite strah koji postoji u Vama, a iz kojeg izranjaju lane
akcije. Tu se rabi energija sakramenta ispovijedi. Zatraite da Svjetlo ue u taj strah i
prui Vam hrabrost da vie ne djelujete po negativnom obrascu.
Za estu akru usredotoite se na energiju sefirota Hokhmaha i Binah, Boanske
mudrosti i razumijevanja i nastavite procjenjivati svoj svakodnevni ivot. Zatraite
mudrost i uvid u situacije u kojima se osjeate smeteno i prestraeno. I prisjetite se
obeanja sakramenta zareenja: svatko od nas ima poseban dar u ovom ivotu i
svatko je voen prema toj stazi. Nemogue je propustiti ivotnu svrhu.
Za sedmu akru, usredotoite se na energiju sefiraha Ketera, va dodir s Boanskim
i sakramentom posljednje pomasti, svjesno zavravajui i otputajui svoje nedovrene
poslove. Dozvolite Bojoj energiji da ue u va um, tijelo i duh i udiite tu energiju u
svoje bie.
U ovoj svakodnevnoj meditativnoj vjebi, procjenjivat ete zdravlje svoga tijela, uma i
duha. Rad s ovom meditacijom e vam omoguiti da osjeate zdravlje vaega duha i
tijela. S njom moete pojaati svijest o ravnotei moi u svom energetskom sustavu.
Kao dodatak, redovito se podsjetite na arhetip Obeane zemlje. Taj arhetip nije
stvoren da nas potie na materijalna rjeenja tipa jednom zauvijek za sve nae
probleme. Stvoren je da se povuemo u sebe i otkrijemo mo iza svojih oiju. Moemo
transcendirati svaku dilemu putem moi svoga duha. To je Boansko obeanje.
Putem samoprocjenjivanja razvit ete vjetinu itanja energije i osjeanja intuitivnog
vodstva. Razvijanje te vjetine zahtijeva svakodnevnu vjebu - u vrijeme krize, ak svaki
sat vremena. Taj jednostavan in svjesnosti, zajedno sa svjesnom predanou da uite
iz svojih iskustava, oslabit e Vae strahove i ojaati Va duh.
215

A iznad svega, dok budete uili jezik svoga duha, utvrdit ete kodeks asti za sebe
koji e odraavati duhovni sadraj vae biologije. Ovo doba svijesti nas ne potie samo
da zaronimo u nove duhovne teorije ili da se igramo misaonih igara koje ujedinjuju fiziku
i zen budizam. Stvoreni smo da se kreemo prema samootkriu i duhovnoj zrelosti
da bismo bili spremni i sposobni ivjeti ivotom koji je vaan kako nama tako i
onima oko nas.
Mi sadrimo svete spise. Mi sadrimo ono to je Boansko. Mi smo to Boansko. Mi
smo crkva, sinagoga, aram. Nije nam potrebno nita drugo nego sklopiti oi i osjetiti
energiju sakramenata, sefirota i akri, kao izvore nae moi - kao energiju koja napaja
nau biologiju. Ironino, jednom kada shvatimo materijal od kojega smo sazdani,
nemamo drugog izbora nego ivjeti duhovnim ivotom.

ZAHVALA
Zahvalna sam mnogim ljudima koji su dio ove knjige i koji su me podrali pri pisanju.
Najdublju zahvalnost izraavam svom agentu Nedu Leavittu zato to me je usmjeravao
prema ovom projektu i zato to je osoba tako profinjene estitosti i znanja. Vjeno u
biti zahvalna svom izdavau - gospoi Leslie Meterdiht - zbog njezinog beskrajnog
optimizma, istananog talenta te toplog i brinog duha. Ali ona e uvijek imati posebno
mjesto u mom srcu zbog sposobnosti da shvati viziju koja mi je bila potrebna da bih
napisala ovu knjigu, a posebice zbog toga to sam usred pisanja promijenila zamisao o
tome kako ona mora biti napisana, a ona me je u tome podrala. Iznimno cijenim
njezinu uenu narav i njezinu iskrenu predanost da italakoj publici uini dostupnim
knjige svojih pisaca, ukljuujui i moju. Takoer se zahvaljujem Karin Wood, pomonici
izdavaa, za mnoge ljubazne rijei i ogromnu djelotvornost. Veliki dunik sam i Janet
Biehl za njezinu iznimnu daktilografsku vjetinu. A svom osobnom izdavau - Dorothy
Mills, zahvaljujem se iz sveg srca, kako na njezinoj profesionalnoj podrci, tako i na
njezinom prijateljstvu. Za mene je Dorothy postala izvorom snage i optimizma i vjeno
u biti zahvalna sudbini to smo se nas dvije upoznale prije toliko godina.
C. Norman Shealy, lijenik i doktor znanosti, moj je kolega s kojim vie od deset
godina radim na istraivanjima. On je takoer jedan od mojih najdraih prijatelja, osoba
od povjerenja, savjetnik, vodi. Ne vjerujem da bih danas radila ovaj posao da on nije
postao dijelom mog ivota. Rei hvala nije dovoljno za sve ono to osjeam da mi je
216

pruio. Najtoplije se zahvaljujem i njegovoj prekrasnoj eni, Mary-Charlotte, koja mi je

postala draga prijateljica i sastavni dio naeg tima. Iskreno se zahvaljujem i Roberti
Howard, naoj tajnici roenoj u znaku Djevice, za sve ono to ini da pripomogne
naem radu.
Moj ivot je ispunjen prijateljima koje volim i cijenim i iji ivot i rad su mi stalan izvor
nadahnua. Christine Northrup, darovita lijenica i spisateljica, zamolila me je prije pet
godina da radim zajedno s njom. Otada uimo zajedno i u njoj sam pronala izvor
velikog humora i energije, kao i predanost cjelovitoj medicini.
Joan Borysenko, doktorica znanosti, duboko je ganula moje srce stalnim rijeima
podrke za moj rad i taj je osjeaj meusoban. Mona Lisa Schulz, lijenica i doktorica
znanosti, vizionarka i izuzetna ena osobno me je ohrabrivala, onda kada mi je to
najvie bilo potrebno i poduila me mnogo toga u svezi puta iscjeljivanja. Ron Roth,
darovit iscjelitelj i Paul Fundson, dragi prijatelj, bili su glavna okosnica mojoj duhovnoj
podrci i uvijek u cijeniti njihovu nazonost u svom ivotu, naroito tijekom najmranijih
trenutaka, a njih je bilo puno u zadnje dvije godine.
Clarissu Pinkola Estes, doktoricu znanosti, srela sam ubrzo poto sam poela pisati
ovu knjigu. U njoj sam pronala svoju ivotnu prijateljicu i vjeno u joj biti zahvalna na
njenoj duhovitosti, mudrosti, genijalnosti i dubini duha, kao i na sprezi vjere koju dijelimo
u naem duhovnom naslijeu. Neizmjerno se zahvaljujem i Tami Simon, utemeljiteljici
tvrtke Sound True Recording na njezinoj podrci mom radu, na njezinom prijateljstvu i
asnom duhu te plemenitoj naravi.
Takoer sam zahvalna Elmeru Greenu, doktoru znanosti, ocu biofeed back
pokreta koji je bio savjetnik tijekom tog projekta. Dr. Green je svjetski poznat po svojim
radovima o polju ljudske svijesti, tako da se smatram jako poaenom to je moj rad
uivao njegovu podrku kroz sve ove godine.
Nancy W. Bartlett, kompjutorska arobnica, stalno me je dolazila spaavati tijekom
stvaranja ove knjige. Iz dna srca zahvaljujem joj za njezina brojna putovanja do moje
kue i za njezinu strpljivost s nedostatkom vjetine i nesposobnou da nauim
najobinije kompjutorske naputke. I zahvaljujem se prekrasnom timu hotela Danny's
Dali to me je svakodnevno opskrbljivao s odreenim koliinama kapuina - bez cimeta.
Niste ni svjesni koliko mi je vaa toplina i ljubaznost pomogla da se osjeam kao kod
kue u kraju u kojem sam odrasla.

217

Zahvaljujem se s puno ljubavi M.A. Bjorkmanu, Rhei Baskin, Caroli Simmons,

Kathalini Walker i ostalima iz tima The Conference Works. U vaoj organizaciji otkrila
sam takvu kvalitetu panje koja me je ganula dublje nego to sam to u stanju izrei.
Raditi s vama vie je nego uitak, ne samo zbog vae iskrene brige o meni nego i zbog
vaeg potenja i estitosti kao kolega u poslu. Vi ste blagoslov u mom ivotu.
Vjeno u biti zahvalna mnogim svojim dragim prijateljima, koji jesu moje jedino
blago, blago koje sam naroito cijenila tijekom pisanja ove knjige. Evo njihovih imena:
Eileen Kee, Susie Marco, Kathy Musker, Suzanne Fageol, David Luce, Jim Garrison,
Penny Tompkins, Lynn Bell, Carole Dean, Carol Hasler, Ron Roth, Paul Fundsen, Tom
Williams, Peter Brey, Kaare Sorenson, Kevin Todeshi, John May, Sabine Kurjo, Siska
Pothoff, Judy Buttner, Paula Daleo, Fred Matzer, DeLacy Sarantos i mnogi drugi koji
ine moj ivot bogatom tapiserijom prijateljstva.
Takoer, aljem beskrajnu struju zahvalnosti mnogim ljudima koji su podrali moj rad
pohaanjem mojih radionica i predavanja. Nema rijei kojima mogu izraziti to osjeam
prema vama koji ste odigrali tako znaajnu ulogu time to ste mi pomogli da istanam
svoj rad. Bez vaeg entuzijazma i povratne sprege, ne bih imala nadahnue nastaviti
razvijati i poduavati ovaj materijal.
eljela bih se ispriati i mnogim ljudima koje sam zapostavila tijekom ove zadnje
dvije godine, jer me je rad na knjizi sprijeio da odgovaram na pisma i telefonske
pozive.
Ipak, najvie se elim zahvaliti na ljubavi i podrci koju sam uvijek dobivala od svoje
obitelji, naroito moje drage majke. Svoju majku smatram jednim od Bojih izravnih
blagoslova u mom ivotu. Njezina briga, ljubav, snaga karaktera, bezgranino srce i
neograniena energija pomogli su mi ne samo da napiem ovu knjigu, nego i da
iscijelim sebe. Ona je uvijek imala otvoreno srce za moje zamisli, bez obzira na to kako
radikalne one bile. Sjeam se, u vrijeme dok sam bila na postdiplomskom studiju, kako
bi s puno topline i esto razgovarala sa mnom o novim zamislima o Bogu, ponekad do
ponoi. Nikada nije obeshrabrivala moje traganje za istinom. A njezina uloga kao ene
koja poznaje mo vjere jo me uvijek nadahnjuje. Moj brat Edward, njegova ena Amy i
njihova djeca Rachel, Sarah i Eddie mlai, ispunjavaju moj ivot s toliko puno radosti
isto kao i moje neakinje Angela i Allison, moj neak Joey, moja urjakinja Mary Pat i
moj brat Joseph. Ti su mi prekrasni ljudi pomogli u vrlo tekim vremenima. Znajui da
ste vi zauvijek dio mog ivota, bit u vam zahvalna do kraja ivota. Svi ste vi moj
dom.
218

Zahvaljujem se svojim dragim sestrinama koje toliko volim. Hvala vam to ste me
uvijek podravale i ohrabrivale, premda niste znale za polovicu onoga ime se bavim.
Bio je to krasan osjeaj imati neije bezuvjetno povjerenje. elim izraziti puno ljubavi i
ostalim osobama kao to su Marilyn i Mitch, Chrissy i Ritchie, Pam i Andy, Wanda,
Mitchie, otac Len, teta Virginia, te mojoj prekrasnoj teti Gen, koja je nedavno otila u
nebo. Zahvalna sam to imamo jedni druge.

O AUTORICI
Caroline Myss, doktorica humanistikih znanosti, pionirka je i meunarodna
predavaica iz podruja energetske medicine i ljudske svijesti. Od 1982. godine radi
kao medicinska intuitivka, kao osoba koja vidi bolest u pacijentovu tijelu putem
intuicije. Specijalizirala se u pomaganju ljudima da uvide emocionalne, psiholoke i
tjelesne razloge bolesti. U svijetu je poznata i po prijelomnom radu s doktorom C.
Normanom Shealyjem, dr. sci., osnivaem Amerike udruge za holistiku medicinu, u
poduavanju intuitivnog dijagnosticiranja. Oni su zajedno napisali knjige Kako stvoriti
zdravlje: povezivanje tradicionalne medicine s intuitivnim dijagnosticiranjem, te
AIDS: put prema transformaciji. Caroline Myss ivi u Chicagu.

219

IZABRANA LITERATURA
Achterberg, Jeanne. Imagery in Healing: Shamanism and Modern Medicine.
Boston: Shambhala Publications, 1985.
Assagioli, Roberto. Psychosynthesis: A Manual of Principles and Techniques.
New York: Viking Press, 1971.
Atwater, P. M. H. Coming Back to Life: The After-Effects of the Near-Death
Experi-ence. New York: Dodd, Mead, & Co., 1988.
Bailey, Alice A. Esoteric Healing. New York: Lucis Publishing, 1953.
Becker, Robert O., and Gary Sheldon. The Body Electric: Electromagnatism
and the Foundation of Life. New York: William Morrow, 1985.
Bennet, Hal Zina. The Doctor Within. New York: Clarkson N. Potter, 1981. Benson,
Herbert, and William Proctor. Beyond the Relaxation Response. New York: Berkeley,
1985.
Berkow, Robert, editor in chief. The Merck Manual of Diagnosis and Therapy,
14th ed. West Point, Penn: Merck, Sharp & Dohme, 1982.
Borysenko, Joan. Fire in the Soul: A New Psychology of Spiritual Optimism.
New York: Warner Books, 1993.
---------- Guilt Is the Teacher, Love Is the Lesson. New York: Warner Books, 1988.
---------- Mind the Body, Mending the Mind. Massachusetts: Addison -Wesley,
1987.
Brennan, Barbara Ann. Hands of Light: A Guide to Healing Through the Human
Energy Field. New York: Bantam, 1987.
--------- Light Emerging: The Journal of Personal Healing. New York: Ban-tam,
1993.
Bruyere, Rosalyn L. Wheels of Light: A Study of the Chakras. Arcadia, Calif.:
Bon Productions, 1989.
Campbell, Joseph. The Mythic Image. Princeton, N.J.: Princeton University Press,
1974.
Cerminara, Gina. Many Mansions. New York: New American Library, 1978.
Chopra, Deepak. Ageless Body, Timeless Mind: The Quantum Alternative to
Growing Old. New York: Harmony Books, 1993.
A Course in Miracles. 2nd rev. ed. Set of 3 vols., including text, teacher's manual,
workbook. Found Inner Peace, 1992.
Diamond, Harvey and Marilyn. Fit for Life. New York: Warner Books, 1985.
Dossey, Larry. Healing Words. San Francisco: Harper Collins, 1993.
220

------------ Meaning and Medicine: A Doctor's Tales of Breakthrough and Healing.

San Francisco: Harper Collins, 1992.
----------

Space, Time, and Medicine. Boston: Shambhala Publications, 1982.

Epstein, Gerald. Healing Visualizations: Creating Health Through Imagery. New

York: Bantam Books, 1989.
Feldenkrais, M. Body and Mature Behavior. New York: International Universities
Press, 1970.
Gawain, Shakti. Living in the Light. San Rafael, Calif.: New World Library,1986.
Grof, Christina and Stanislav. The Stormy Search for the Self. Los Angeles: J. P.
Tarcher, 1990.
Harman, Willis. Global Mind Change. Indianapolis: Knowledge Systems, 1988.
Hay, Louise L. You Can Heal Your Life. Santa Monica, Calif.: Hay House, 1982.
Jaffee, Dennis. Healing from Within: psychological Techniques to Help the
Mind Heal the Body. New York. Simon & Schuster, 1980.
James, William. The Varieties of Religious Experience. New York: New American
Library, 1958.
Joy, W. Brugh, M. D. A Map for the Transformational Journey. New
York:Tarcher/Putnam, 1979.
Krieger, Dolores. The Therapeutic Touch: How to Use Your Hands to Help or
Heal. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1979.
Kuhlman, Kathryn. I Believe in Miracles. New York: Pyramid Books, 1969.
Kunz, Dora. The Personal Aura. Wheaton, Ill.: Theosophical Publishing House,
1991.
Leadbetter, C. W. The Chakras. Wheaton Ill.: Theosophical Publishing House,
1974.
Liberman, Jacob. Light: Medicine of the Future. Santa Fe: Bear & Co.,1991.
Masters, Roy. How Your Mind Can Keep You Well. Los Angeles: Foundation
Books, 1972.
McGarey, William A. The Edgar Cayce Remedies. New York: Bantam Books,
1983.
Meek, George W. Healers and the Healing Process. Wheaton, Ill.: Theosophical
Publishing House, 1977.
Merton, Thomas. The Asian Journal of Thomas Merton. Naomi B. Stone et al.,
eds. New York: New Directions, 1973.
Moody, Raymond A., with Paul Perry. Coming Back: A Psychiatrist Explores
Past- Life Journey. New York: Bantam Books, 1991.
The New Holistic Health Handbook, ed. Bill Shepard. Lexington, Mass.: Penguin
221

Books, 1985.
Orstein, Robert, and Cionis Swen. The Healing Brain. New York: Guildford Press,
1990.
Peck, M. Scott. People of the Lie: The Hope for Healing Human Evil. New York:
Touchstone/Simon & Schuster, 1985.
Pelletier, Kenneth. Mind as Healer, Mind as Slayer. New York: Delacorte Press,
1980.
Psyche & Symbol: A Selection from the Writings of C. G. Jung, ed. Violet S. De
Laszlo. New York: Doubleday & Co., 1958.
Reilly, Harold J., and Ruth H. Brod. The Edgar Cayce Handbook for Health
Through Drugless Therapy. New York: Berkeley, 1988.
Reincarnation in World Thought, eds. Joseph Head and S. L. Cranston. New
York: Julian Press, 1967.
Sagan, Leonard A. The Health of Nations. New York: Basic Books, 1987.
Schwarz, Jack. Voluntary Controls: Exercises for Creative Meditation and for
Activating the Potential of the Chakras. New York: Dutton, 1978.
Selye, Hans. The Physiology and Pathology of Exposure to Stress. Montreal:
Acta, 1950.
Shealy, C. Norman. The Self-Healing Workbook: Your Personal Plan for Stress
Free Living. Rockport, Mass.: Element Books, 1993.
Shealy, C. Norman, and Caroline M. Myss. The Creation of Health. Walpole, N.
H.: Stillpoint Publishing, 1993.
Sheldrake, Rupert. A New Science of Life. Los Angeles: J. P. Tarcher, 1981.
Siegel, Bernie S. Love, Medicine, and Miracles. New York: Harper-Collins, 1991.
Simonton, O. Carl, and Reid Henson, with Brenda Hampton. The Healing
Journey. New York: Bantam Books, 1992.
Smith, Huston. The Religions of Man. New York: Harper & Row, 1965.
Stearn, Jess. The Sleeping Prophet, New York: Doubleday & Co., 1967.
Weil, Andrew. Health and Healing: Understanding Conventional and Alternative
Medicine. Boston: Houghton Mifflin, 1983.
Weiss, Brian. Through Time into Healing. New York: Simon & Schuster, 1992.

Izrada - 2007

222