DE

LA MIT LA UTOPIE

I.
Mituri religioase ale viitorului Mitul Cetii ideale. i [ngerul] m-a dus pe mine, n duh, ntr-un munte mare i nalt i mi-a
artat Cetatea cea sfnt, Ierusalimul, pogorndu-se din cer, de la Dumnezeu. Lumina ei era asemenea cu cea a pietrei de mare pre,
limpede cum e cristalul. i avea zid mare i nalt i avea dousprezece pori i cetatea este n patru coluri, i lungimea ei este tot atta
ct i limea (Apocalipsa, 21) [Sfntul Augustin ]
II. Utopii i mituri politice Cetatea perfect: u-topia. 1. Negarea proprietii private: organizarea socialist a statului, despre care
se spune explicit c este oarecum ca o singur familie. 2. Omul fabricat. Un vechi rege, Utopus, se pricepu s lefuiasc seminia
barbar i slbatic de acolo i s fac din ea un popor. 3. Principiul insularitii. Utopia este o insul, separat de restul lumii. 4.
Tirania raiunii geometrice: principiul simplicitii i al omogeneitii Insula are 54 de orae, toate mari i falnice, n care graiul,
obiceiurile, aezmintele i legile sunt aceleai; toate au aceeai aezare i, att ct ngduie locul, aceeai nfiare Cine cunoate
unul din oraele lor le cunoate pe toate . 5. Comunismul. i mai ales legea de cpetenie a felului lor de a se ocrmui, care st,
dup cum am vzut, n viaa i n traiul comun, fr a ntrebuina deloc banul ornduire prin care se desfiineaz din temelie orice
noblee, orice pomp, orice strlucire i mreie (T. Morus, Utopia, 1516).
nceputul utopiei tiinifice. Ali trei colecioneaz experimente care provin din artele mecanice ca i din tiinele liberale Avem trei
care ncearc noi experimente Ali trei organizeaz experimentele obinute de ceilali pe capitole i n tabele, pentru a facilita
nelegerea i obinerea de observaii sau axiome pornind de la acestea. i numim compilatori. Ali trei se apleac asupra experimentelor
celorlali i se ndeletnicesc cu obinerea, pornind de la ele, de foloase practice, n beneficiul omului, al vieii i al cunoaterii, att a
operaiilor ct i a demonstrrii cauzelor, metodelor de predicie naturale, descoperile a virtuilor corpurilor, sau a prilor lor ascunse. i
numim nzestrtori sau binefctori1.
Utopia teologico-politic. Ulrich Hugwald profetizase c dup descoperirea Americii, omenirea se va ntoarce la Hristos, la Natur, la
Paradis ... Relaia dintre Reform i recuperarea Paradisului terestru a impresionat un mare numr de autori ... Doctrina religioas cea mai
popular n colonii era c America fusese aleas ntre naiunile lumii drept locul celei de-a doua veniri a lui Hristos i c millenium-ul se va
nsoi de o transformare paradisiac a pmntului, ca un semn exterior al desvririi interioare ... Cnd mpria lui Hristos ca umple tot
pmntul, acest Pmnt se va ntoarce la starea paradisiac Noul Ierusalim va fi, n parte, produsul muncii omului. J. Edwards (17031758) credea c munca va transforma Noua Anglie ntr-un fel de rai pe pmnt. Vedem cum milenarismul pionerilor americani duce
treptat ctre progres, ..., ajungndu-se, n cele din urm, la ideea unei desvriri treptate si nentrerupte2.
III. UTOPIE I ARHITECTUR 1. Utopia i modernismul. Morus proclam eficacitatea i valoarea real a unui spaiu
construit model, cel al oraelor Utopiei, care devine pivotul central al eseului su ... Spaiul construit se suprapune peste spaiul
natural cruia i neag diferenele i pe suprafaa cruia i ntinde dispozitivul izotropic: grila, n care putem vedea o prefigurare a
reelelor tehnice care acoper astzi teritoriile n defavoarea particularitilor locale, naturale, culturale ... Dispozitivul spaial nu
asigur numai reproducerea identic a funcionrii instituionale: el consacr prezena permanent siei a societtii utopiene,
favoriznd o privire panoptic ce i este impus peste tot.3 Arhitectura utopic a Luminilor. Oraul visat de Ledoux nu este
reprezentarea unui proiect al Cetii ideale. Avem de a face cu un monument consacrat Utopiei Luminilor. Mai degrab dect un ora
utopic, orasul proiectat este Utopia nsi imaginat n piatr, sau un muzeu n care visele utopice sunt reprezentate arhitectural i
organizate ntr-un ansamblu spaial ... Perfeciunea i transparena Cercului simbolizeaz concordana perfect ntre opera
omeneasc i Natur, ns aceast form reprezenta de asemenea dominarea omului asupra Naturii ... Oraul este Oraul virtuii
triumftoare care se opune cetilor viciului; Ora transparent i luminos care contrasteaz cu oraele opace i tenebroase. Ora nchis
ce formeaz un microcosmos care ordoneaz n mod armonios toate activitile sociale4. Modernismul. Cred c noua arhitectur
va cuprinde un domeniu mult mai mare dect acela al activitii constructive actuale; vom ptrunde ntr-o reprezentare a formelor din
ce n ce mai ampl, al crei ansamblu ca oglindi unitatea vieii, de care ea este inseparabil (citat n: C.G.Argen, W. Gropius).

Francis Bacon, Noua Atlantid, p. 155-156.

2
M. Eliade, Nostalgia originilor, Humanitas, 149-150
3 F. Choay, Pentru o antropologie a spatiului, Bucureti, 2011, p. 227. 232

4 Baczko,

Lumires de lUtopie, Payot, 1978, p. 357