.

.




.

- :
-

{ :

} [ ]6 : {

} []6 :

Mazhab Hanafi

1
2

1 ( ) :

http://www.almaany.com/en/dict/aren/%D8%B1%D8%AC%D9%84/

:
:

( )Vol.11,P.265-
2

:




.

:
:
(:
177 )
: -
: 4141 -

Vol.5, P.61

tetapi belum berkahwin), dan anak lelaki

yang sudah baligh tetapi tiada kemahiran
bekerja. Jika anak lelaki sudah baligh
dan mempunyai kemahiran untuk
bekerja, dia mesti DIARAHKAN untuk
bekerja dan nafkah mereka di bawah
tanggungjawab mereka sendiri.
Keperluan anak-anak terbatas hingga
mereka mampu berkerja dan berdikari.
Mereka
pula
kemudiannya
bertanggungjawab memberi nafkah
kepada ibu bapa mereka. Ini adalah
kerana nafkah ibu bapa adalah
tanggungjawab anak-anak dan bukan
tanggungjawab selain anak-anak.

()
( )

( ) -

( -
)

)


.

3
.

Dalam Al-Mabsuth, bapak wajib

memberi nafkah kepada anak lelakinya
yang belum baligh, anak perempuan
(belum baligh atau yang sudah baligh

3 :
:
(184 : )
: -
:
4141 : 4994 -
Vol.5,P.185


4
.

Dalam Raddul Mukhtar, dalam bab

',
'


Nafkah anak lelaki atau perempuan yang
belum baligh adalah di bawah
tanggungjawab bapaknya. Anak lelaki,
apabila sampai usia boleh bekerja,
bapaknya BOLEH MENGUPAHNYA
ATAU MEMBERI BAYARAN ATAS
PEKERJAAN DAN NAFKAHNYA DI
BAWAH TANGGUNGJAWABNYA.
Berbeza dengan anak perempuan. Kata
Al-Ramli, jika anak perempuan bekerja
sebagai tukang jahit atau tukang pintal,
wajib nafkahnya pada dirinya melainkan
jika
tidak
cukup,
bapaknya
mencukupnya.

) (
(

:
4 :

:

(4121 : )
: -
:4141 4991 -
Vol.3, P.612

)
{


} [ ]17 :

}

{ -
[ -]17 :

( . )

.






:

.






.

.


:

: :

: .

5
.
Fathul Qadir: (1) Bapak kaya, Anak
sudah besar Bapak TIDAK BOLEH
MENYURUH
ANAK
PEREMPUANNYA
BEKERJA
WALAUPUN ANAK TERSEBUT
MAMPU BEKERJA. Nafkah anak
tersebut pada bapaknya. (2) Bapak kaya,
anak masih kecil Bapak memberi
nafkah jika mereka tiada harta sendiri
hingga mereka sampai usia boleh
bekerja walaupun belum baligh (jika

: 5
:
: (
) 864
:
:
Vol.4,P.410-411

lelaki). MAKA, BAPAK MEMBERI

UPAH DARIPADA KERJA MEREKA
DAN BAPAK MEMBERI NAFKAH
KEPADA MEREKA HASIL DAIPADA
DUIT UPAH TERSEBUT. Sebaliknya
anak perempuan. (3) Bapak miskin. Jika
anak kaya, sudah baligh, mampu
bekerja,
NAFKAH
BAPAKNYA
ADALAH TANGGUNGJAAB ANAKANAK. BEGITU JUGA JIKA ANAKANAK MASIH KECIL TETAPI
KAYA,
NAFKAH
BAPAKNYA
YANG
MISKIN
ADALAH
TANGGUNGJAWAB
ANAK.
(4)
ANAK-ANAK
MISKIN,
KECIL,
ATAU SUDAH BESAR TETAPI
LEMAH TIDAK MAMPU BEKERJA,
DAN BAPAK JUGA LEMAH TIDAK
MAMPU BEKERJA orang ramai
perlu memberikan nafkah kepada
mereka, dan dikatakan nafkah mereka
daripada baitul mal.

) :(

{

} [ ]14 :

.

Syariat melarang anak-anak daripada
menyakiti ibu bapa. (Ayat Al-Quran).
Salah satu menyakiti ibu bapa adalah
ibu bapa yang masih bekerja sedangkan
anak seorang yang kaya. Dan syariat

6
.

Jika bapak menggunakan duit anaknya

untuk dirinya, kemudian anaknya
mengetahui dan berkata kepadanya:
Kamu menggunakan duit anakmua
sedangkan kamu senang (kaya). Jawab
paka: Aku menggunakannya sedangkan
aku susah (miskin). Maka dilihat
keadaan bapak ketika perdebatan itu.
Jika dia susah, perkataannya diterima
istihsan nafakah misil. Jika dia senang,
perkataan anaknya diterima. Jika
terdapat bukti daripada keduanya, maka
bukti anak diterima.

6 :
:
(:
979 )
:
(
4448 )
:
:
: -
8:
Vol.4, p.233

:



:

Adakah harus bapak memak anak-anak

yang susah untuk memberi nafkah
)kepadnya? (1) Tidak boleh dipaksa. (2
Boleh memaksa. Hujah (2) Berdalilkan
perkataan Umar dan hadis Nabi s.a.w.
Hujah (1) Kerana memaksa anak yang
susah untuk berkongsi nafkah akan
mengakibatkan anak tersebut lemah
dalam pekerjaannya. Ini adalah kerana
pekerjaan anak tersebut memerlukan
sempurnanya kekuatan, kekuatan yang
sempurna tidak akan dapat didapati

treat harta seorang anak itu adalah

seperti harta bapaknya, usaha seorang
anak itu seperti usaha bapaknya. Maka
nafkah seorang bapak ada dalam harta
dan usaha seorang anak.

:
-
-





:




7
.

Mazhab Maliki

:






:.

Apakah pendapat mu, jika seorang

wanita tua yang diceraikan suaminya
atau suaminya meninggal dunia, dan dia
tidak mampu untuk melakukan apa-apa
pekerjaan sedangkan dia memerlukan
nafkah, adakah dipaksa anaknya
memberi nafkah kepadanya? Tidak.

:





7 :

:
(287 : )
:
:4196 4986 -
7 :
Vol.4,p.34-36

melainkan dengan makan (nafkah) yang

sempurna. Jika anak tersebut berkongsi
nafkah, ditakuti anak tersebut tidak kuat
dan tidak dapat bekerja, mengakibatkan
anak tersebut dan ibu bapanya tidak
mendapat apa-apa. Jika bapak mengadu
kepada Qadi; Anakku ini seorang yang
mampu bekerja dan memberi nafkah
kepadaku, tetapi dia tidak mahu bekerja
dengan sengaja untuk menyakitiku.
Maka lihat kepada bapaknya. Jika
bapaknya benar dalam aduannya, maka
anak tersebut mesti diarahkan bekerja
dan memberi nafkah kepada bapanya.
Jika bapaknya tidak benar dalam katakata, (anaknya juga tidak mampu
bekerja), tinggalkan aduan bapaknya itu.
Ini jika hanya seorang anak.

.


:

Apa pendapat kamu, kanak-kanak kecil
yang mempunyai harta, sedangkan
bapanya susah (miskin), adakah anak
tersebut memberi nafkah dengan kepada
?)bapanya (pandangan Malik

:
:








Ya.

: .

Harta yang dibelanjakan nafkah untuk

ibu bapa yang susah tidak akan menjadi
hutang dan ibu bapa tersebut tidak perlu
membayarnya semula kepada anak-anak.

Adakah kamu tidak melihat kanak-kanak
yang belum baligh sudah mampu untuk
bekerja melainkan mereka dalam banyak
perkara dan nafkah masih bergantung
kepada bapa (masih mendapat nafkah
bapa walaupun sudah mampu bekerja).
Kecuali kanak-kanak yang bekerja dan
mengabaikan
bapa
atau
dengan
pekerjaannya, anak tersebut memberi
nafkah kepada bapanya tidak mendapat
nafkah).

:

8
.

8 :
:
(479 : )
:
:4142 4991 -
Vol.2, P.262-265

:
:


.

Imam Malik berpendapat anak-anak

yang susah tidak boleh dipaksa untuk
memberi nafkah kepada ibu bapanya
walaupun ibu bapanya susah.

.


:

( ) :

9
.
Tidak diwajibkan kepada manusia untuk
memberi nafkah kepada sesiapa daripada
sudut kaum kerabat melainkan anak
kecil yang susah, ibu bapa yang susah
dan tidak mampu bekerja.

Mazhab Syafie

( )

9 :
:

(164 : )
:

:

:4199 4989/
Vol.2, P.628-629


744 "
" "
" :


:
.
%17


.


"".


: :

. " "

" "

.10
Seorang anak bertanggungjawab untuk
menyara ibu bapanya yang lemah dan
tidak mampu bekerja. Ini adalah kerana
ibu bapa memerlukan bantuan daripada
anak-anak dan mereka tidak lagi mampu
bekerja. Keadaan mereka seperti anakanak kecil yang memerlukan bantuan
dan sokongan dan mungkin mereka lebih
memerlukan bantuan dan sokongan
daripada anak-anak kecil. Diantara
nafkah mereka adalah berkhidmat
kepada mereka. Anak-anak memberi
nafkah kepada ibu bapa bukan kerana
anak-anak tersebut bersuka dan bermesra
dengan mereka (seperti nafkah kepada
isteri) tetapi kerana anak-anak tesebut
daripada ibu bapa.

10 :
:


(191 : )
: -
:
4149 : 4999/
Vol.5, P.94







( )



- -
-
-

- -



()



:
.7

11
.
Musthafa Sibaie memberi komentar
kepada sebuah artikel dalam sebuah
majalah bertajuk Ibu Yang Bekerja
bahawa masalah ibu yang bekerja
menjadi masalah besar di barat kerana
pengaibaian tanggungjawab rumah
tangga dan mendidik anak-anak. Ini
adalah masalah yang baru sama seperti
masalah Child Labour. Jika kesan ibu
yang bekerja sudah dapat dilihat hari ini,
kesan child labour hari ini akan dapat
dilihat pada masa akan datang.

()



11 :
:
(4481 : )
:
: 4119 4999 -
4 :
p.226

 .1

12
.
Kanak-kanak mempunyai hak untuk
dibesarkan, dididik, dan disayangi ketika
tempoh tumbesaran mereka. Mereka
bermain dan belajar. Tempoh kanakkanak tamat apabila mereka sudah
baligh. Terdapat tugas dan pekerjaan
yang mereka dapat lakukan. Sejarah
Islam telah mencatatkan Usamah bin
Zaid telah menjadi ketua anggatan
tentera walaupun usianya baru sahaja 17
tahun.
Terdapat pekerjaan yang dapat dilakukan
oleh kanak-kanak, iaitu pekerjaan yang
tidak memerlukan majikan. Seperti
bapanya seorang petani atau mekanik,
mengambil anak-anaknya yang masih
kanak-kanak bekerja dengannya
menolong ketika waktu cuti sekolah
atau masa lapang.
Terdapat 3 cara menyekat buruh kanak;kanak
1. Keperluan untuk bekerja; Ini adalah
apabila ibu bapa yang memerlukan
sumber pendapatan.

12 :

:
:
4144 : 1949 -
p.81-82

.
.2

2. Keupayaan untuk bekerja, kita akan

mendapat kanak-kanak yang mempunyai
bakat dan kemampuan contohnya dalam
perniagaan yang mudah dan tidak
membebankan. Adapun kerja-kerja yang
sukar dan membebankan mereka,
contohnya membersihkan kereta di
lampu isyarat dan menjual di bawah
sinar matahari yang terik, maka ini
adalah pekerjaan yang sukar dan
membebankan
mereka;
sedangkan
mereka mempunyai kecenderungan
untuk bermain-main dan bersuka-ria
dalam hidup mereka.
3.
Pekerjaan
tersebut
tidaklah
mengorbankan perkara-perkara yang
lebih penting, seperti pendidikan atau
melaksanakan ibadah.

]
[

Adakah dibenarkan menghalang ibu
bapa daripada menyuruh anakanaknya di bawah umur tertentu
bekerja kerana sebab maslahah.

13

7722 71
-



.""

-

.
.


,
:13

][

.

4 :

Harus kepada wali kanak-kanak

memberi kerja kepada kanak-kanak
tersebut pekerjaan yang munasabah dan
tidak menyusahkan. (kemudian konsep
maslahah dibincangkan)

]
[

:
1999 48 = 4149
][
(

) [ 99724
]
http://www.islamweb.net
vol.7, p.277

15

.

:

15 :

! " "

14
.
Penulis berkata bahawa Islam membina
seseorang individu itu bermula kanakkanak lagi, mendidik, menyiapkan diri,
dan melatih supaya kelak akan
berkhidmat ketika dewasa. Maka Nabi
s.a.w. menuruh mengajar kanak-kanak
dengan kemahiran berenang dan
menunggang kuda, tetapi tidaklah
sampai
menyibukkan
kanak-kanak
dengan pekerjaan yang mendapat
bayaran sedangkan ahli keluarganya
kaya.

(
) ( )

Soalan: 2 orang kanak-kanak yang

miskin, mempunyai ibu dan ayah yang
miskin dan tidak mampu bekerja, adakah
boleh menyuruh datuk kanak-kanak
tersebut (sebelah bapak) memberi nafkah
?kepada kanak-kanak tersebut

) :
(

14 :

(4121 : )

1 :

1 :

VOL.1,P.65

Vol.3, p.393

..

..

.. ..

..

..

.16

16

6241/3/9 - 4002/2/69 (
) ( 62:44 )( 64:44 )

Menurut al-Qaradawi lagi, adalah haram

mengabaikan pendidikan anak-anak
tanpa
sebab
yang
dibenarkan.
Bagaimana pun seorang kanak-kanak
boleh menolong ibu bapa mereka
bekerja.
Demikian juga jika ibu bapa yang hidup
dalam kemiskinan dan tidak mampu
memenuhi keperluan asas, maka Islam
mengharuskan kanak-kanak bekerja
dengan syarat pekerjaan itu sesuai
dengan keupayaannya dan tidak
menjejaskan kemampuan fizikal mereka.
Juga masyarakat sepatutnya memberikan
pertolongan. Kerana kekayaan sebenar
adalah kekayaan insan. Dan insan perlu
dibentuk semenjak kecil lagi.

http://www.aljazeera.net/home/print/0353e88
a-286d-4266-82c6-6094179ea26d/036aa19624cf-4d28-812c-4304028636a1