Captulo 1

CONCEITOS SOCIOLGICOS FUNDAMENTAIS

Nota preliminar. O mtodo destas deflnices concetuais ntrodurrias, dfcilmente dspensvels mas que nevtavelrnente parecem abstratas e estranhas a realidade, nao pretende de modo
agurn ser algo novo. so contrario, apenas deseja formular de rnanelra rnais adequada e um
pouco mais correta (o que justamente por isso talvez pareca pedante) aquilo que toda Sociologa
emprica de fato quer dzer quando fala das mesmas cosas. Isto se aplica tambm ao emprego
de expresses aparentemente nao habtuais ou novas. Em comparaco com o artgo "ber enge
Kategorlen der verstehenden Sozologle" ["Sobre algurnas categorias da Sociologa Compreensiva"] em Legos IV (1913, p. 253 e seg. [Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftslehre, tercera
ed., p. 427 e seg.]), a terminologia foi oportunamente simplificada e, portante, modificada em
vros pontos para ser mas compreensvel. Claro que a exigencia de popularzaco incondicional
nem sempre seria cornpauvel com a mxima precso conceitual, havendo a primeira de ceder
a ltima ..
Sobre o conceto de "compreenso", compare AIIgemeine Psychopstologie, de K. Jaspers
(algumas observaces de Rckert, na segunda edico de Grenzen der nsturwissensduttltchen
Begrtissblklung [1913, p. 514-523], e particularmente de Simmel em Problemen der Geschichtsptulosophie, tambrn se referem a este conceito). Quanto a metodologia, remeto aqu, como
j o fiz diversas vezes, sexposces de F. Gottl, no escrito Die Herrschaft des Worrs, ainda
que esta obra esteja escrita em estilo difcil e nem sempre alcance estruturar completamente
o pensamento. Quanto a rnatra, refiro-me sobretudo a bela obra de F, Tnnies, Getneinscheit
und Gesellschaft alrn disso, ao Iivro fortemente desorientador de R Stamrnler, Wirrschaft und
Recht nach der metectslisttchen Geschichtsauffassung, e a minha crtica a este, em Archiv fr
Soztslwissenschstt XXIV (1907, (Gesammelte Auistze zut Wissenschaftslehre, tercera edco,
p, 291 e seg. D, a qual j contrn, em grande parte, os fundamentos do que segue. Da metodologa
de Sirnrnel (na Soztologte e na Pbilosophte des Geldes) distancio-me ao diferenciar logo o "sentido" visado do "sentido" objetivamente vlido, que ele nao apenas dexa de distinguir como
propositadamente permite que se confundam amide.
1. Sociologa (no sentido aqu entendido desta palavra empregada com tantos
significados diversos) significa: urna ciencia que pretende compreender interpretativamente a aco social e assim explic-Ia causalmente em seu curso e em seus efeitos.
Por "aco" entende-se, neste caso, um comportamento humano (tanto faz tratar-se
de um fazer externo ou interno, de omitir ou permitir) sempre que e na medida em
que o agente ou os agentes o relacionem com um sentido subjetivo. A~o "social",
por sua vez, significa urna aco que, quanto a seu sentido visado pelo agente ou os
agentes, se refere ao comporta mento de outros, orientando-se por este em seu curso.

L", .

MAXWEBER

1. Fundamentos metodolgicos
1. "Sentido" o sentido subjetivamente
visado: a) na realidade a, num caso histricamente
dado, por um agente, ou (3, em mdia e aproximadamente,
numa quarudade dada de casos,
pelos agentes, ou b) num tipo puro concetualmerue,
construdo pelo agente ou pelos agentes
concebidos como tpicos. Nao se trata, de modo algum, de urn sentido objetivamente
"correto"
ou de um sentido "verdadeiro"
obtido por ndagaco metafsica. Nisso reside a dferenca entre
as cincas empricas da aco, a Sociologia e a Hstria, e todas as ciencias dogmticas, a Jurisprudencia, a Lgica, a tica e a Esttica, que pretendern investigar em seus objetos o sentido "correto"
e "vlido".
2. Os limites entre urna aco com sentido e um comporta mento srnplesmente
reatvo
(como aqui o charnamos), nao relacionado com um sentido visado pelo agente, sao nteiramente
fluidos. Urna parte muito importante de todo comportamemo
socologcamente
relevante, especialmente a aco puramente tradicional (ver abaixo), situa-se na frontera entre ambos. Em alguns
casos de processos psicofsicos nao ternos aces com sentido, sto , cornpreensves e, em outros,
estas semente exstern para os especialistas; processos msticos e, por isso, nao comuncveis
adequadamente
em palavras nao podem ser compreenddos
plenamente pelos que nao tenham
acesso a esse tipo de experiencias.
Por curro lado, nao pressuposto da compreensibilidade
de urna aco a capacdade de produzir, com os prprios recursos, urna aco anloga: "Nao
preciso ser Csar para compreender
Csar". A possibilidade de "revver" completamente
a
aco importante para a evidencia da cornpreenso, mas nao condco absoluta para a interpretaco do sentido. Componentes
compreensveis
e nao compreensfves
de um processo esto
muitas vezes misturados e relacionados entre si.
3. Toda interpretaco,
assm como toda ciencia em geral, pretende alcancar "evidencia".
A evidencia da cornpreenso pode ser de carter [a] racional (e, neste caso, ou lgico ou matemtico), ou [b] intuitivamente
compreensvo
(emocional, receptivo-artstico).
No dominio da acao,
racionalmente evidente, antes de mais nada, o que se compreende intelectualmente, de modo
cabal e transparente,
em sua conexo de sentido visada. Intuitivamente
evidente, no caso da
aco, o que se revive plenamente em sua conexo emocional experimentada.
Racionalmente
compreensves,
isto , neste caso, di reta e inequvocamente
apreensves em seu sentido intelectual, sao principalmente,
e em grau mximo, as conexes de sentido que se encontram na relaco
de proposrces matemticas entre si. Compreendemos
inequvocamente
O que significa, quanto
ao sentido, quando algum utiliza, pensando ou argumentando,
a proposco 2 x 2 = 4 ou
o teorema pitagrico, ou quando exrra urna cadea de concluses lgicas de rnanera "correta"
(conforme nossos hbitos de pensar). O mesmo ocorre quando ele, partndo de "fatos de experiencia" que consideramos" conhecdos'
e de finalidades dadas, tira em sua aco as conseqncas
da Inequvocamente
resultantes (conforme nossa experiencia) relativas el espce de meios a
serem ernpregados.
Toda lnterpreraco de urna aco desse tipo, racionalmente
orientada por
um fim, possu - quanto el compreenso dos meios empregados - um grau mximo de evidencia.
Com menor grau de evidencia, mas suficiente para nossas exigencias de explcaco, compreendemos tambm aqueles "erros" (inclusive "enredamento"
de problemas) nos quais poderamos
incarrer ou de cuja formac;ao podemos ter a experiencia intuitiva. Ao contrrio, muitas vezes
nao conseguimos compreender, com plena evidencia, alguns dos "fins" ltimos e "valores"
pelos quais podem orientar-se, segundo a experiencia, as a<;6es de urna pessoa eventualmente
conseguimos apreende-Ios intelectualmente
mas, por outro lado, quamo mais divergem de nossos
prprios valores ltimos, tamo mais dificuldade encontramos em torn-los compreensveis
por
urna revil'encia mediante a imaginac;ao intuitiva. Nessas condic;es, ternos de contentar-nos,
conforme o caso, com sua interpreta<;o exclusivamente
intelectual, ou, eventualmente,
quando
at esta tentativa falha, aceit-Ios smplesmente
como dados. Trata-se, neste caso, de tornar
inteligvel para n6s o desenrolar da ac;ao por eles motivadas, a partir de seus pontos de orientac;ao
interpretados
intelectualmente
na medida do possvel, ou intuitivamente
revividos, na maior
aproximac;o possvel. A esta c1asse pertencem, por exemplo, muitas ac;6es virtuosas, religiosas
e caritativas para quem insensvel a elas, do mesmo modo que muitas fanatismos de extremo
racionalismo ("direitos humanos") para quem, por sua vez, se aborrece radicalmente desses

,:.: ..

ECONOMIA

E SOCIEDADE

pontos de ortenraco, Impulsos afetivos (medo, clera, arnbco, nveja, cirne, amor, entusiasmo, orgulho, sede de vnganca, pedade, dedicaco, apetencias de toda espcie) e as reaces
irracionais (do ponto de vista da aco racional, orientada por um fim) que deles resultam pode m
ser revividos por ns emocionalmente
e com tanto rnas evidencia quantornas suscetveis sejarnos
a esses rnesmos afetos, cm todo caso, porrn, mesmo que ultrapassem absolutamente
por sua
intensidade nossas prprias possbildades, conseguimos cornpreend-los
intuitivamente e avaliar
intelectualmente
seus efeitos sobre a orentaco e os meos da aco.
Para a consderaco
cientfica que se ocupa com a construco de tipos, todas as conexes
de sentido rracionais do cornportarnenro
afetivarnente condicionadas
e que nfluern sobre a
aco sao investigadas e expostas, de maneira rnais clara, como "desvos" de um curso construdo
dessa aco, no qual ela orientada de maneira puramente racional pelo seu fimo Na explcaco
de um "pnico fnancero", por exernplo, conveniente averiguar primeiro como se (era processado a aco sem influencias de afetos rraclonais, para registrar depois aqueles componentes
rraclonas como "perturbaces".
Do mesmo modo, quando se trata de urna aco poltica ou
militar, conveniente verificar prrneiro como se terie desenrolado a aco caso se tvesse conhecimento de todas as circunstancias e de todas as ntences dos protagonistas e a escolha dos meios
ocorresse de maneira estritarnente racional orientada pelo fim, conforme a experiencia que
consideramos vlida. Semente esse procedimento
possbiltar a mputaco causal dos desvos
as irracionalidades
que os condicionam.
Em virtude de sua compreensibilidade
evidente e de
sua inequivocabilidade
.- ligada
racionalldade -, a construco de urna aco orientada pelo
fim de maneira estriramente racional serve, nesses casos, a Sociologa como cipo ("tipo ideal"),
Permite compreender a aco real, influenciada por irraconalidades de toda espcle (afetos, erros),
como "desvo" do desenrolar a ser esperado no caso de um cornportamento puramente racional.
Nesss medida, e sorne me por esse motivo de conveniencia metodolgica,
o mtodo da
Sociologa "Compreensiva"
"racionalista".
No entanto, claro que esse procedimento
nao
deve ser interpretado
como preconceto
racionalista da Sociologia, mas apenas como recurso
metodolgico.
Nao se pode, portaruo, imputar-lhe a crenca em urna predominancia
efetva do
racional sobre a vida. Poi s nada pretende dzer sobre a medida ern que na realidade ponderaces
raconas da relaco entre meios e fns determinam ou no as aces etetivzs. (Nao se pode
negar, de modo algurn, O perigo de lnterpretaces
racionalistas no lugar errado. Toda a experiencia confirma, infelizmente, sua exsrncia.)
4. Processos e objetos alheos ao sentido sao levados em consderaco por todas as ciencias
ocupadas com a aco: como ccaso, resultado, estmulo ou obstculo da aco humana. "Alheo
ao sentido" nao
idntico a "inanimado"
ou "nao-humano".
Todo artefato, uma mquina por
exemplo, somente pode ser interpretado e compreendido
a partir do semido que a a<;ao humana
(com finalidades possivelmeme
muito diversas) proporcionou
(ou pretende u proporcionar)
sua produ<;ao e utiliza<;ao; sem o recurso a esse sentido permanecer
inteiramente incompreensvel. O compreensvel
nele , portanto, sua referencia a a~fo humana, seja como "meio" seja
como" fim" concebido pelo agente ou pelos agentes e que orienta sllas a<;6es. Somence nessas
categorias realiza-se a compreensao
dessa classe de objetos. Alheios ao sentido permanecem,
ao contrrio, todos os processos ou estados - animados, inanimados, extra-humanos e humanos
- que nao tenham um contedo de sentido "subjetivo",
na medida em que nao entrem em
relac;:6es com a a<;i1ocomo "meios" ou "fins" , mas representem
apenas a ocasiao, o estmulo
ou o obstculo desta. A grande inunda<;ao que deu origem
forma<;ao do Dollart, no fm do
sculo XIJI [(1277)J, tem (talvez) um significado "histrico" como estmulo a cerros processos
de migrac;:ao de considervel alcance. A mortalidade e o ciclo organico da vida em geral: do
desvalmento da crian<;a at o do anciao, tm naturalmente alcance sociolgico de primeira ordem
em virtude dos diversos modos em que a a<;30 humana se orientou e se orienta por essas circunstancias. Outra categoria diferente constituem as proposi<;6es empricas suscetveis de compreensao sobre o desenrolar de fenmenos psquicos e psicofisiolgcos
(cansa<;o, rotina, memria
etc., mas, tambm, por exemplo, euforias tpicas ligadas a determinadas formas de morrifica<;ao,
diferen<;as tpicas nos modos de reac;:ao quanto
rapidez, maneira, inequivocidade
etc.). Mas,
em ltima instancia, a situa<;i1o a mesma dos outros fatos nao sU$cetveis de compreensao:
do mesmo modo que a pessoa amante na prrica, a considera;30 compreensiva os aceita como
"dados" com os quais h de contar.

MAXWEBER

H ainda a possibldade de que a nvestgaco futura descubra regularidades nao suscetveis

de compreenso
em cornportamentos
especficos dotados de sentido, por menos que sto tenha
acontecido at agora. Dferencas na heranca biolgica (das "racas"), por exernplo, teriam de
ser aceitas pela Sociologa como dados desde que e na medida em que se pudessem apresenrar
provas estatsucas concludentes de sua influencia sobre o modo de comporta mento sociologicamente relevante - especialmente,
portante, sobre o modo como se d na aco social a referencia ao seu sentido -, do mesmo modo que a Sociologia aceita fatos fisiolgicos do tipo
da necessidade de alirnentaco ou dos efeitos da velhce sobre as aces, E O reconhecrnento
de seu significado causal nada alterara, naturalmente,
nas tarefas da Socologia (e das ciencias
que se ocupam com a aco, ern geral) cornpreender
interpretativamente
as aces orientadas
por um sentido. Ela se limltaria a inserir, em determinados pontos de suas conexes de motivos,
nterpretves
de maneira compreensvel,
fatos no suscetveis de cornpreenso (por exemplo,
relaces tpicas de freqnca entre determinadas finalidades das aces ou do grau de sua racionalidade tpica e o ndice cranano ou a cor da pele ou quasquer outras quahdades fisiolgicas
heredtras), o que j hoje em da ocorre nesta rea (ver acima).
5. Compreenso
pode significar: 1) cornpreenso stusl do sentido visado de urna aco
(inclusive de urna manfesraco)
"Compreendernos",
por exemplo, de maneira atual, o sentido
da proposco 2 x 2 = 4 que ouvimos ou lernos (cornpreenso racional arual de pensarnentos),
ou um ataque de clera que se rnanfesra na expressao do rosto, interjeices e rnovrnentos
irracionais (cornpreenso
irracional atual de aferos) ou o comportamemo
de um lenhador ou
de algurn que pe a mo na macaneta para fechar a porta ou que aponta com o fuzil para
um animal (cornpreenso racional atual de aces) Mas, cornpreenso pode significar tambm:
2 )compreensao
explicativa: "cornpreendemos",
pelos motivos, que sentido tem em mente aquele
que pronuncia ou escreve a proposco 2 x 2 = 4, para Iez-lo precisamente nesse momento
e nessa stuaco, quando o vemos ocupado com um clculo comercial, urna demonstraco clenrfica, um clculo tcnico ou outra aco a cuja conexo "pertence" aquela proposco pelo sentido
que ns atribumos a ela, quer dizer, a proposi<;o adquire uma cOllcxao de sentido compreensvel
para ns (compreensao
racional de motlva<;ao). Compreendemos
as a;es de tirar lenha ou de
apontar com o fuzil nao apenas de maneira atual, mas tambm pelos motivos, quando sabemos
que o lenhador executa essa aGao para ganhar um salrio ou para consumo prprio OU para
recrear-se (raCional), ou entao "porque descarregou
uma excitac;ao" (irracional), ou quando
sabemos que o atirador age assim obedecendo a uma ordem de executar algum, ou combatendo
um inimigo (racional), Oll por vinganc;a (de maneira afetiva, e neste sentido, irracional). Finalmente, compreendemos,
pelos motivos, a clera, quando sabemos que a origem dela o cime,
a vaidade ofendida ou a honra ferida (ac;ao afetivamente condiCionada; portanto, irracional pelos
motivos). Todas estas sao cOllexOes de selllido compreensveis,
euja compreensao consideramos
urna explicar;iio do curso efetivo da aGao. "Explica<;ao" significa, portanto, para uma ciencia
ocupada com o sentido da ac;ao, algo como: apreensao da COIlexao de senrido a que pertence
uma a;ao eompreensvel
de maneira atuaI, segundo seu sentido subjetivamente
visado (sobre
o significado causal desta "explica;ao" ver item 6). Em todos estes casos, includos os processos
afetivos designaremos
o sentido subjetivo do evento e tambm o da conexao'de sentido como
sentido "visado" (ultrapassando assim o uso habitual que fala de "visar", neste sentido, somente
quando se trata de a<;6es racionais e intencionalmente
orientadas por um fim).
6. "Compreensao"
significa em todos estes casos: apreensao interpretativa
do sentido
ou da conex:lo de sentido: a) efetivamente visado no caso individual (na considera<;ao histrica),
Oll b) visado em mdia e aproximadamente
(na considera<;ao sociolgica em massa), ou c) o
~entido OLl conexao de semido a ser construdo cientificamente
(como "ideal-tpico")
para o
lipo puro (tipo ideal) de um fenmeno freqenre. ConstruG6es ideal tpicas desta dasse sao,
por exemplo, os conceitos e as "leis" estabelecidos pela teoria pura da economia. Exp6em como
se desenrolaria uma a<;ao humana de determinado
cadter se estivesse orientada pelo fim de
maneira estritamente
racional, sem perturba;ao por erros e afetos, e se, alm disso, estivesse
orientada exclusiva e inequivocamente
por um nico fim (o econmico). A a;ao real decorre
apenas em raros casos (Bolsa) mesmo emao s aproximadamente,
tal como foi construda no
tipo ideal. (Sobre a finalidade de tais coostru<;6es ver [meu afligo em 1Archiv [ Sozialwissenscbafe,
XIX, p. 64 e seg. [Gesammelte Aufsiitze ZU Wissenschaftsfehre, p. 190 e seg. J e abaixo tpico 1l.

ECONOMIA E SOCIEDADE

Toda nrerpreraco pretende alcancar evidencia (tpico 3). Mas nenhurna nterpretaco,
por rnais evidente que seja quanto ao sentido, pode pretender, como tal e em vrtude desse
carrer de evidencia, ser tambm a nterpretaco causal vlida. Em si, nada mas do que urna
hipotese causal de evidencia particular. a) Em muitos casos, supostos "motivos" e "represses"
(sto , desde logo, motivos nao reconhecidos) oculta m ao prpro agente o nexo real da orlentaco de sua aco, de modo que tarnbrn seus prprios testernunhos subjetivamente sinceros
trn valor apenas relativo. Neste caso, cabe a Sociologa a tarefa de averiguar essa conexo
e Ilx-la pela nrerpretaco, siad que nao renha sido elevada a conscinciu, ou, o que se aplica
a maioria dos casos, nao o renha sido plenamente, corno conexo "visada" concretamente: um
caso-limite da nrerpretaco do sentido. b) manlfesraces externas da ac;ao que consideramos
"guas" ou "parecidas" podem basear-se em conexes de sentido bern diversas para o respectivo
agente ou agentes; e "compreendernos'
rarnbrn aces extremamente divergentes, ou at opostas
quanto ao sentido, em Cace de stuaces que consideramos "idnncas" entre si (exemplos na
obra de Simrnel, Die Ptobleme del' Geschkiusphtlosophie). e) Dianre das stuaces dadas, os
agentes humanos atvos esto freqenternente exposros a impulsos contrarios que se antagoruzarn,
todos eles" compreensives" para ns. Mas, seja qua! for a intensidsde relativa com que costurnarn
se manifestar as diversas referencias ao sentido envolvdas na "luta dos motivos" igualmente
cornpreensves para ns, algo que, ern regra e segundo toda a experiencia, nao se pode
avahar seguramente e, em grande nmero de casos, nern aproximadamente. Semente o resultado
derivo da luta dos motivos nos esclarece a esse respero. Como em toda hiptese, irnprescindvel,
portanro, o controle da interpretaco cornpreenslva do sentido, pelo resultado no curso efetvo
da aco. Esse controle s pode ser alcancado, com precso relativa, nos casos especialmente
adequados a este fim e infelizmente raros de experiencias psicolgicas. Tarnbm por melo da
estatsrica, mas apenas em grau multo variado de aproxirnaco, nos casos (igualmente limitados)
de fenmenos em rnassa de natureza enurnervel e inequvoca quanto a sua rnpurablidade.
De resto, h apenas a possblltdade de comparar o maor nmero possvel de processos da
vida histrica OU cotidiana que sejam quase identcos mas que difiram num nico ponto decisivo:
() "motivo" ou "impulso" a ser examinado cada vez com respeito a sua significa~ao prtica.
sto constitui urna tarefa importante da Sociologia comparada. Em muitos casos, entretanto,
s resta o mdo inseguro da "experiencia ideal", quer c!izcr, a elimnac;ao imaginada de certos
componentes da cadeia de motivos e a construc;o do desenvolvimento eIllao provvel da ac;o,
para alcan;ar uma imputac;ao causaL
A chamada "le de Gresham", por exemplo, uma interpretac;o racionalmente evidente
da ac;o humana em condic;6es dadas e sob o>pressuposto ideal-tpico de uma aGao orientada
por seu objetivo, de maneira .puramente racionaL At que ponto a ac;ao rcal corresponde a
essa le uma coisa que somente xxle ensinar-nos a experiencia (expressvel, a princpio, em
alguma forma "estatstica") sobre o desaparecimento efeivo da circulac;o das classes de moedas
que a regulamentac;ao monetria [jxa abaixo de seu valor; essa expericncia comprova, de fato,
a validade muto ampla da le. Na verdade, o curso do conhecmcnto foi este: primero existiram
as observa~es empricas e em seguida Coi formulada a interpretac;ao. Sem esta interpretac;iio
bem-sucedida, nossa pretensG a causalidade permaneceria evidentemente insatisfeita. Mas, por
OutrO lado, sem a prova de que G desenrolar idealmente construdo do comporta mento se realiza
em alguma medida na prtica, esse tipo de lei, por mais evidente que seja, sera uma construc;iio
sem valor algum para o conhecimento da ac;ao real. Neste exemplo, concludente a concordancia
entre adequa<;ao de sentido e prova emprica, e h nmero suficiente de casos para considerar
a prova suficientemente segura. A brilhante hiptese de Eduard Meyer sobre a importancia causal
das batalhas de Maralona, Salamina e Platia para o desenvolvimento peculiar da cultura helnica
Ce, com isso, da ocidental) - hpese explorvel quanto ao sentido e apoiada em processos
sintomticos (attudes dos orculos e profetas helenicos para com os persas) - apenas pode
ser fortalecida pela prova obtida dos exemplos do comportamento dos persas nos casos de vitria
erusalm, Egito, Asia Menor) e, portanto, (em de permanecer necessariamci1te incompleta em
muitos aspectos. A considervel evidencia racional da hiptese forc;osamente serve de apojo
nesse pomo. Mas, em muitos casos de imputaGao histrica muito evidente na aparencia, nao
h possibilidade alguma de uma prova desse tipo. Em conseqencia, a impulac;o permanece
definitivamente "hiptese".

MAXWEBER

7. Denominamos
"motivo" urna conexa o de sentido que, para o prprio agente ou para
o observador, constitu a "razo" de um comporta mento quanto ao seu sentido. Denominamos
"adequado quanto ao sentido" um cornportarnento que se desenrola de rnanera articulada quando afirmamos, conforme os hbuos rndos de pensar e sentir, que a relaco entre seus componentes consrlrul urna conexa o de sentido tpica (costurnarnos dizer "correr") Ao contrario,
"causalrnenre adequada" urna seqnca de fenmenos na medida em que, segundo as regras
da experiencia, existe a possibilidade de que se eferue sempre da mesma maneira. (Segundo
essas definices, adequada quanto ao sentido, por exemplo, a soluco carreta de um problema
aritmtico, de acordo com as normas correntes de calcular ou pensar. Csusslmente adequada
- no mbito das ocorrencas estatsricas - a probablidade
existente, conforme as regras
cornprovadas da experiencia,
de urna soluco "cerreta"
ou "falsa" - do ponto de vista de
nossas atuais normas, portanro tarnbrn de urn "erro de clculo" OU de um "enredarnento
de
problemas"
tpicos.) A explicaco causal significa, portante, a verifcaco de que, de acordo
com determinada regre de probabilidade
avalivel ou no raro caso ideal numericamente expressvel, a determinado evento observado (interno ou externo) segue outro evento determinado
(ou aparece juntamente com ele).
Urna interpretscio causal carreta de urna aco concreta significa: que o desenrolar externo
e o motivo sao conhecidos de maneira exsts e, ao mesmo tempo, comprccnsivel
quanto ao
sentido em seu nexo. Urna nrerpretaco causal cerreta de urna aco tpica (tipo de aco cornpreensvel) significa: que o desenrolar considerado tpico tanto se apresenta como adequado quanto
ao sentido (em algum grau) quanto pode ser confirmado (em algum grau) como causalrnente
adequado. Na ausencia da adequaco de sentido, apenas ternos urna probabldade eststlstics
iacompreensivel (ou nao completamente cornpreensvel), mesmo que exista regularidade mxima
do desenrolar (tanto do externo quanro do psquico) e esta possa ser fxada nurnercamente
com a rnaior precso. Por outro lado, rnesrno a adequaco de sentido mais evidente semente
pode ser considerada urna proposco causal cerreta para o alcance do conhecimemo sociolgico
na medida em que se comprove a existencia de urna probsbtlidnde (deterrnnvel
de algurna
forma) de que a aco costuma desenrolar-se,
de [aro e corn determinada freqncia ou aproxirnaco (em mdia ou no caso "puro"), da maneira adequada quamo ao sentido. Apenas aquetas
regularidades
estatstcas que correspondern
a um sentido visado compreensivel
de urna a <:,1 U
social sao (conforme a definico aqui empregada) tipos de aG6es compreensveis
e, portanto,
"regras sociolgicas".
E constituem tipos sociolgicos de acomecimento
real apenas aquelas
constru<;es racionais de a<;es compreensveis
pelo sentido que possam ser observadas na reali
dade pelo menos com alguma aproxmaGao. Nem de longe acorre que, paralelamente a adequa<;,10
de sentido inteligvel, cres<;a sempre a probablidade
efetiva da freqencia de um desenro!ar
correspondente.
Pois apenas a existencia externa pode mostrar em cada caso se isso se;:d;\ O\!
nao. H estatsticas (de monalidade,
de fadiga, de rendimento de mquinas, de quantidade de
chuva) tanto de processos alheio,5 ao sentido quanto de processos dotados de sentido. A eS!alslica
sociofgic: (de criminalidade, de profiss6es, de preGOS, de cultiVO), entretanto, se limita aos
ltimos. (Naturalmente sao freqentes os casos que compreendem ambos, por exemplo, a L"S!aI.'i
(jca das colheitas. )
8. Processos e regularidades,
que, por serem incompreensveis,
nao podem ser qualifi
cados como "fatos" Ol! regras "sociolgicas",
conforme a defini<;ao aqu empregada, nem por
isso sao menos impoaaJlCes. Tambm nao o sao para a Sociologa no semdo aqu adotado (que
implica a limitaGao
"Sociologia Compreensiva",
que a ningum deve nem pode ser impoMa).
Sque, como metodologicamente
inevitvel, ocupam urna posi<;ao distnta das a~'es compreen
sveis: a de "condi<;es " , "ocasi6es", "obstculos" ou "estmulos" destas.
9. AGao como oriemaGao compreensvel pelo sentido do prprio compOf{amenlo sempre
existe para ns unicameme na forma de comportamemo
de um ou vrios indh'dllos.
Para oucros fins de conhecimento talvez possa ser til ou necessrio conceher () indivduo,
por exemplo, como urna associaGao de "clulas" ou um complexo de rea<;es hioqumicas, ou
sua vida "psquica" como algo constitudo por diversos elementos individuai.~ (como quer que
se;am qualificados). Sem dvida, oblem-se desse modo conhecimemos valiosos (regras causais).
Contudo, ns nao compreendemos o comporta memo expresso em regras desses elementos. Tam
bm nao o compreendemos
quando se trata de elementos psquicos, e tamo menos quanto maiOf