Viktor bible

Agama bahwa Allah Bapa kita menerima sebagai murni dan sempurna adalah ini: untuk menjaga anakanak yatim dan janda dalam kesusahan mereka dan untuk menjaga diri dari yang tercemar oleh dunia
(1:27). The threskos kata hanya ditemukan di dalam Alkitab. artinya, didirikan pada tulisan-tulisan
Yahudi dan tulisan-tulisan Kristen awal, adalah "kepercayaan dan / atau ibadah dinyatakan dalam
ibadah agama." Apa yang Tuhan peduli tidak ritualistik ketaatan, tetapi menjadi perhatian bagi orang
yang membutuhkan. Tema ini tidak baru. Ini hampir tidak bisa diungkapkan lebih jelas daripada di
Mikha 6: 8: "Dia telah menunjukkan Anda, hai manusia, apa yang baik. Dan apa tuan memerlukan
Anda? Untuk bertindak adil dan cinta kasih dan hidup dengan rendah hati Allahmu. "

Barnes Note
agama-On murni kata di sini diterjemahkan "agama" ( thrskeia), lihat catatan di Kol 2:18. Hal
ini digunakan di sini jelas dalam arti kesalehan, atau seperti yang kita sering menggunakan kata
agama. Objek rasul adalah untuk menggambarkan apa yang masuk dasarnya dalam agama; apa yang
akan dilakukannya bila benar dan cukup berkembang. Ungkapan "agama murni" berarti bahwa yang
asli dan tulus, atau yang bebas dari campuran yang tidak benar.
Dan tak bercacat di hadapan Allah dan Bapa-Itu yang Tuhan melihat untuk menjadi murni dan tidak
tercemar. Rosenmuller mengandaikan bahwa ada metafora di sini diambil dari mutiara atau permata,
yang harus murni, atau tanpa noda.
Apakah ini-Artinya, ini masuk ke dalamnya; atau ini adalah agama seperti Tuhan menyetujui. Rasul
tidak mengatakan bahwa ini adalah seluruh agama, atau bahwa tidak ada lagi penting untuk itu; tapi
desain umum dengan jelas adalah, untuk menunjukkan bahwa agama akan menyebabkan kehidupan
suci, dan ia menyebutkan ini sebagai spesimen, atau sebuah contoh dari apa yang akan membawa kita
untuk melakukan. Hal-hal yang ia menentukan di sini adalah sebenarnya dua: (1) YANG AGAMA PURE
AKAN MENGAKIBATKAN HIDUP kebajikan PRAKTIS; DAN, (2) YANG AKAN TERUS US tak ternoda dari
dunia. JIKA INI HAL YANG DITEMUKAN, MEREKA MENUNJUKKAN BAHWA ADA Zuhud BENAR. JIKA MEREKA
TIDAK, ADA NONE.
Untuk mengunjungi anak yatim dan janda di mereka penderitaan-untuk pergi untuk melihat, untuk
menjaga, untuk siap untuk membantu mereka. Ini adalah sebuah contoh atau spesimen dari apa
agama yang benar akan lakukan, menunjukkan bahwa hal itu akan menyebabkan kehidupan kebajikan
praktis. Ini dapat berkomentar dalam hal ini: (1) YANG INI TELAH selalu dianggap sebagai hal yang
penting dalam AGAMA TRUE; KARENA (a) sehingga ia adalah tiruan dari Allah, yang adalah "ayah dari
anak yatim, dan seorang hakim dari para janda di huni Nya yang kudus," Ps. 68: 5; dan yang selalu
mengungkapkan dirinya sebagai teman mereka, Ul. 10:18; 14:29; Ps. 10:14; 82: 3; Adalah. 1:17; Yer. 7:
7; 49:11; Hos. 14: 3. (B) Agama direpresentasikan sebagai terkemuka teman-temannya untuk
melakukan hal ini, atau ini diperlukan di mana-mana orang-orang yang mengaku sebagai agama, Isa.
1:17; Ul. 24:17; 14:29; Kel. 22:22; Job 29: 11-13. (2) MANA DISPOSISI INI MENJADI NYATA TEMAN DARI
JANDA DAN Panti THE ADA, ADA JUGA AKAN ADA HAL sesuai LAIN YANG PERGI KE MAKE UP THE AGAMA
KARAKTER. INI TIDAK AKAN STAND ALONE. IT AKAN TUNJUKKAN APA HATI INI, DAN MEMBUKTIKAN
BAHWA AKAN PERNAH MENJADI SIAP LAKUKAN BAIK. JIKA A MAN, DARI MOTIF PROPER, ADALAH TEMAN
NYATA DARI JANDA anak yatim, HE AKAN MENJADI TEMAN DARI SETIAP KATA YANG BAIK DAN KERJA, DAN
KAMI DAPAT MENGANDALKAN HIM APAPUN DAN SEGALA HAL DALAM MELAKUKAN BAIK.
Dan untuk menjaga dirinya tak ternoda dari dunia-Bandingkan Rom. 12: 2 catatan; Yakobus 4: 4
catatan; 1 Yohanes 2: 15-17 catatan. Artinya, agama akan menjaga kita dari maksim, kejahatan, dan
korupsi yang berlaku di dunia, dan membuat kita suci. Kedua hal ini dapat, pada kenyataannya,
dikatakan merupakan agama. Jika seorang pria benar-benar baik hati, ia menyandang citra bahwa Allah

yang adalah sumber kebajikan; jika dia murni dan tidak tercemar di jalan dan laku, ia juga menyerupai
Penciptanya, karena ia adalah kudus. Jika dia tidak hal-hal ini, ia tidak dapat memiliki bukti yang cukup
beralasan bahwa ia adalah seorang Kristen; untuk itu selalu sifat dan kecenderungan agama untuk
menghasilkan hal-hal ini. Oleh karena itu, hal yang mudah bagi seorang pria untuk menentukan apakah
ia memiliki agama apapun; dan sama-sama mudah untuk melihat agama yang sungguh diinginkan.
Siapa yang bisa meragukan bahwa yang baik yang mengarah ke kasih sayang untuk orang miskin dan
tak berdaya, dan yang membuat hati dan kehidupan murni?

New Commentary
27 Bab ini diakhiri dengan contoh menaati hukum-hukum Allah. agama. . . agama-Kata Yunani untuk "agama" hanya
muncul sekali lagi dalam PB (Kis 26: 5), di mana Paulus mengingat ketaatan-hati tentang kebiasaan Farisi sebelum
konversi. Dalam kedua kasus kata itu digunakan untuk merujuk pada bentuk luar iman yang kosong dari setiap realitas
batin. Seseorang agama bisa melakukan namun banyak praktik keagamaan masih menjadi batal Kristus dalam
hidupnya. Benar agama-atau, pengabdian kepada Allah-harus dinyatakan dalam tindakan belas kasih (merawat anak
yatim dan janda) dan pemurnian diri. (Lihat Mic 6: 7, 8..) Bridleth bukan bahasa Mengetahui nya bagaimana berbicara
dengan baik adalah tidak sepenting tahu harus berkata apa dan di mana dan kapan mengatakannya (3:. 2, 3; Mzm 39:
1 ). Ini adalah pekerjaan bagi Allah untuk dilakukan. Hal ini bukan sesuatu yang bisa disahkan oleh hukum lama.
Calvin mengatakan bahwa orang-orang yang tidak terganggu oleh dosa-dosa yang jelas mungkin tampak sangat
spiritual, tetapi mereka sering menarik perhatian "spiritualitas" mereka sendiri dengan menunjukkan kelemahan orang
lain. Semua ini dilakukan dari sebuah keinginan yang jelas untuk melayani Tuhan, tapi jauh di dalam hati mereka hanya
melakukannya karena mereka menikmati berbicara tentang orang lain. agama-Dalam paralelisme akhir, James
menunjukkan aspek-aspek positif dan negatif dari agama asli. Di sisi positif, salah satunya adalah dengan menjadi
murni atau tercemar dan melayani orang lain dengan cara-cara seperti merawat anak yatim dan janda. Di sisi negatif, ia
hidup tanpa kesalahan dan tetap belum kotor dan undirtied oleh kontak dengan dunia. di hadapan Allah dan Bapa-Allah
menetapkan standar untuk kemurnian dan faultlessness, dan itulah yang terpenting. Tidak ada standar buatan manusia
yang pernah Anda lakukan. yatim [anak yatim] dan janda-Allah Bapa mengambil minat khusus pada orang yang tidak
punya keluarga (Mzm 68: 5).. dan-The hubungannya tidak muncul dalam teks asli, menunjukkan hubungan erat antara
pelayanan publik dan kemurnian pribadi.
Bible Knowledge Commentary
01:27. Sebuah agama bersih dan tidak tercemar adalah satu di mana perilaku dan karakter seseorang disiplin sesuai
dengan Firman Tuhan. Kata Yunani thrskeia (agama) hanya muncul empat kali dalam Perjanjian Baru dan dua dari
mereka kejadian di sini (lih Kol 2:18; Kis 26: 5). Hal ini jelas bahwa penekanan Allah tidak pada ritual keagamaan,
tetapi pada kehidupan yang benar. James diuraikan apa yang Allah Bapa (lih "Bapa" dalam Yakobus 1:17) menekankan:
merawat anak yatim dan janda-mengacu pada perilaku seseorang, dan menjaga diri dari yang tercemar-mengacu pada
karakter seseorang. "Dari yang tercemar" menerjemahkan satu kata aspilon, "bersih" (lih 1 Tim 6:14;. 1 Petrus 1:19; 2
Petrus 3:14), berbeda dengan kotoran moral (Yakobus 1:21). Seorang mukmin dengan menyenangkan Allah "agama"
membantu orang lain yang membutuhkan-dan dengan demikian adalah sempurna (menyala, "murni, tanpa noda"), dan
membuat dirinya murni (menyala, "bersih"). Ini bukan definisi agama melainkan kontras dengan tindakan hanya ibadah
dan ketaatan ritual yang biasa disebut "agama." Sekali lagi, tujuannya adalah berjalan Kristen yang dewasa dan
kesucian praktis. Apa yang dibutuhkan untuk mencapai tujuan tersebut? Langkah pertama adalah untuk berdiri dengan
keyakinan. Percobaan atau godaan tidak akan menggulingkan orang yang berlabuh di kebenaran Allah dan menerapkan
kebenaran yang hidupnya.
IVP
01:27 Berbeda dengan agama kekerasan dan sulit diatur kaum revolusioner Yahudi, agama yang benar
melibatkan membela sosial berdaya (Ex 22: 20-24; Mzm 146: 9; Yesaya 01:17) dan menghindari

keduniawian (di, nilai-nilai dan perilaku dunia, lihat mengomentari 4: 4). Anak yatim dan janda tak
memiliki sarana langsung dukungan atau pembela hukum otomatis dalam masyarakat itu. Dalam
Yudaisme, distributor amal memastikan bahwa para janda dan anak yatim yang dirawat jika mereka
tidak memiliki kerabat untuk membantu mereka; amal tersebut juga merupakan bagian dari
mengunjungi dibayangkan di sini. masyarakat Yunani tidak melihat keluar untuk anak yatim merdeka,
tetapi tidak yang lain. orang Yahudi mengunjungi berduka terutama selama minggu pertama berkabung
mereka, tetapi juga sesudahnya, dan mereka juga mengunjungi orang sakit. Banyak penulis YunaniRomawi juga bernilai mengunjungi orang sakit dan berduka.