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KANT
Crtica de la
razn pura
IMMANUEL KANT
T raduccin, n o ta s
e in tro d u c c i n :
Mario Caimi
C O L IH U E ( f CL SICA
K ant, Im m a n u e l
C r i t i c a d e la r a z o n p u r a / I m m a n u e l K a n t coii p r o l o g o d e
M a r i o C a i m i l a e d - B u e n o s A u es C o h h u e 2 0 0 7
1040 p , 18x12 c m ( C o h h u e C I a s u a )
T raduccion de
M a rio C aim i
IS B N Q78 ^ 5 0 5 b d 0 1 9 3
1
trad
Filo so fia K a n t I M a r i o C a i m i p r o l o g II M a r i o C a i m i ,
I I I T it u l o
C D D 190 43
T itu lo o rig in al
C o o r d in a d o r d e c o ie cc io n
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M a rian o S v erd lo ff
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MATA A L L IB R O
Y E S UN DELITO
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B 978 9 5 0 5 6 3 0 4 9 3
t E d ic io n e s C o h h u e S R I
Av D i a z V e l e z 5 1 2 5
(C 1 4 0 5 D C G ) B u e n o s A ires
w w w c o h h u e c o m ai
A rg e n tin a
e co lih u e @ c o lih u e c o m ar
H e c h o e l d e p o s i t o q u e m a r c a la l e v I I 7 2 3
I M P R E S O EN LA ARGENTINA. P R I M E D IN ARGENTINA.
va
INTRODUCCION
E l COMEXTO
l lu
7 Kant
A cad I,
2
K ant
3
Kant
4
Kant
VIII
MARIO CAiMI
en el c o n tin en te eu ro p e o . E ra u n a co rrien te de p e n sa m ie n to
b asad a en la raz n y en ideas h u m a n ita ria s y rep u b lican as, la
Ilu straci n o el [lum inism o. El p e n sa m ie n to - d e races lu te
ra n a s - de servirse ca d a cual de la p ro p ia razn co m o criterio
ltim o d e la \ erd a d , h ab a sido d esarro llad o la rg a m en te p o r
D escartes \ p o r S pinoza. E n el s. X V III, ese p en sam ien to lleg
a ser un m o d elo y u n p ro g ra m a de cultura, que inclua la crtica
racional d e to d a d o c trin a que p re te n d ie ra ejercer au to rid a d
ab so lu ta en m ateria d e co n o c im ien to terico, de m etafsica,
d e m o n ti, de ju risp ru d e n c ia , de in te rp re ta c i n de los textos
sag rad o s, de poltica o de arte .1 El co n o c im ien to rac io n al (no
escolstico) de las ciencias, las tcnicas y las artes tena, p a ra
el Ilu m in ism o , u n a funcin social; p ro m e ta a la h u m a n id a d
la libei acin de las atad u ras de se rv id u m b re y u n p ro g re so
in cesan te en la d o m in a c i n de la n aturaleza. C on ello se al
can zara un cu m p lim ien to p le n o del destino h u m a n o . Este fue
el esp ritu con el que D id e ro t y D A lem b ert p u b licaro n , en tre
1751 y 1772, la Eiuydopdie uu D klionnaire Raisonn des Sciences,
des Arts, et des Metiers.
P ailicu U rm eiue in n o v a d o r fue el Ilum inism o en los terrenos
jurdico y social. La co n v icci n de que el D erech o y la o rg an i
zacin social se fu n d an en la raz n se o p uso a la co n c ep c i n
de qu e las leyes y la estru c tu ra de la so ciedad se b asan en un
d ecreto divino. Las leyes racionales de la sociedad y de la m o ral
se e x tra e n del estudio em p rico del h o m b re n a tu ra l.7 R ousseau
explic la desigualdad social com o una m e ra consecuencia de la
institucin de la p ro p ied a d p riv ad a y de la divisin del trab ajo .8
El lib io de B eccaiia so b ie los delitos y las p en as p ro m o v i u n a
IN I KUDUCCiON
IX
MARIO CAIMI
en
K o n ig sb e r g
13. K a n f Beantwortung der Frage: Was ist Aufklrung?, Berlin, 1784. Der
Stieit der Fakultten, K nigsbeig, 1798.
14. Kant: Z u m ewigen Frieden. E in Philosophischer E n tw u r f K nigsberg,
1795.
15. K a m : Fortschritte der Metaphysik, Ed. Acad. X X , 281 y 293.
16. Voltaire: l.etiresphilosophiques, A m s t e r d a m o R ouen, 1734.
17. J o h a n n e s H a i tm a n n : Das Geschichtshuch. Von den Anfngen bis zur
Gegemvait Frankfuit, Fischei. 195.5, p. 147.
INTRODUCCION
XI
MARIO CAIMi
INTRODUCCION
XIII
XIV
MARIO CAIM
K ant que el enten d im ien to , en su uso real, p ro d u ce originariam en te ciertos conceptos que sirven para co n o cer la realid ad
inteligible.24 Los diez aos siguientes, hasta 1780, estn dedicados
a en ten d er cm o es posible que estas representaciones originadas
en el en ten d im ien to puro, y no en los objetos, p u ed a n aplicarse
legtim am ente a objetos.' P or los apuntes d e K ant en ese tiem po
(entre los que se destaca el llam ado Legado D uisburg de 1775)
se p u ed e n reconstruir las etapas de esta laboriosa m editacin.
Esta d esem b o ca en la Crtica de la razn pura, que es a la vez la
culm inacin del lurriinisrrto y el fin del racionalism o dogm tico,
es decir, el fin de aq u ella corriente de pensam ien to que su p o n a
que m ed iante el em pleo exclusivo de la razn, de sus conceptos
y principios, y de sus reglas de funcionam iento se p o d a o b te n er
conocim iento de los objetos p u ram e n te inteligibles, y se p o d a
alcanzar, en general, conocim iento de objetos cualesquiera, sin
que fuera p ara ello necesario recurrir a los sentidos.
G u iad o p o r la investig aci n de estos p ro b le m a s del co
n o cim ien to , K an t d esarro ll la filosofa tran sc en d e n ta l, co n
la q u e lleg a u n a p ro fu n d id a d n u n c a antes alcan zad a en la
e x p lo ra c i n de los fu n d a m e n to s del p e n s a m ie n to y d e las
fuentes d e la conciencia, y de las leyes p rim e ra s que rig en el
u n iv erso sensible y le d a n su p ec u lia r m o d o de ser. A l exp licar
co m o es qu e p ro d u cto s d e la m e n t e , tales com o, p o r ejem plo,
la m a tem tica, se ap lica n n ec esaria y u n iv e rsa lm e n te a los
objetos, qu e son p ro d u c to s de la n aturaleza, dio u n a fundam e n tac i n filosfica a la fsica de N ew ton y, en general, a las
ciencias n aturales.
La Crtica de la razn pura tuvo pot co n secu en cia el final
de la m etafsica rac io n alista ; p e ro n o signific el fin de la
m etafsica en g en e ral E n la m ism a o b ra se en c u e n tra n los
fu n d am en to s de u n a m etafsica nueva, terico-prctica, qu e
INTRODUCCION
XV
d e l a r a z n pura
XVI
D el
MARIO CAIMI
t t u l o d e la o b r a
lis f RODUCCION
XVII
XVIII
MARIO CAIMI
INTRODUCCION'
XIX
XX
MARIO CA1M
INTRODUCCION
XXI
U x -V G l I \ DE 1 E C I L RA
XXII
MARIO CAINI
33 A 17, B 31.
INTRODLCCION
XXIII
XXIV
MARIO CA1M1
!N
t r o d l c c io n
XXV
XXVI
L a E s t t ic a
MARIO CAIMI
tra n scen d en ta l
INTRODUCCION
XXV 1
el c o n te n id o es le c ib id o lo d e te rm in a a l ta m b i n , de m o d o
qu e el co n ten id o d eb e ad o p ta r n ec esariam en te esa form a H ay,
p o r tanto, b u en o s m otivos p a ra su p o n e r que te n em o s aqu u n o
de los fu n d am e n to s de la p o sib ilid a d de co n o cim ien to s (o de
juicios) sintticos apnorv, ya q u e si co n o c em o s la form a de la
sensibilidad, p o d rem o s conocer, antes d e to d a experiencia, algo
d el o b jeto: su form a sensible C o n v ien e , en tonces, estab lecer
cul es la form a de la sensibilidad.
L a fo rm a de la sensibilidad n o p u e d e establece!se p o r \a
em p rica. E lla n o es un d ato m s en tre otros, sino que es la
r e c e p tn id ad que p erm ite que h a \ a, en g en eral, datos. A dem s,
la fo rm a de la sensibilidad n o p u e d e ser un co n cep to ; pues
en ese caso la sensibilidad n o sera lo que es: la ca p acid ad de
rec ib ir in m e d ia ta m e n te los objetos (el c o n c ep to se refieie a los
o b jeto s solo m e d iatam e n te, a travs de otras rep resen tacio n es;
n u n c a se refiere d irec tam en te al in d iv id u o singular) A h o ra
b ien , h a \ dos rep rese n tac io n e s que satisfacen, ca d a una, estas
d o s co n d icio n e s negativas.*' Son la re p re se n ta c i n del espacio
y la rep rese n tac i n del tiem po. E n los b rev es teo rem as que
co n stitu yen la E xposicin m etafsica del espacio v de tiem po,
K an t d em u estra que espacio y tie m p o n o son concepto s, sino
in tuiciones, y que no son rep rese n tac io n e s de origen em p rico ,
sino que su origen es in d ep en d ien te de to d a experiencia: son re
p rese n tac io n e s a prw n . No tienen su origen en los sentidos, sino
q u e son supuestas p o r estos. P ara p o d e r recibir los objetos com o
objetos externos, exteriores unos a otros, hay que p resu p o n e r ya
el espacio; de m o d o que no se p u ed e a p re n d e r lo que es espacio
a p artir de la percep ci n de objetos exteriores unos a otros Y lo
m ism o ocurre con el tiem po: p ara p o d e r recibir los objetos, o los
estm ulos sensoriales, com o elem entos de u n a serie sucesiva, es
necesario p resu p o n e r ) a el tiem po; p o r tanto, tam poco se p u ed e
44. C o n v ie n e a d v eitir que n o todos los c om entaristas de la Esttica
transce ndenta l la e n tie n d e n c o m o la h e m o s p r e s e n ta d o aqu Sobre la
Esttica tia n sc e n d e n ta l vanse, a d e m s d e las exposiciones geneiales,
las obras citadas en el a p a i t a d o c o rre sp o n d ie n te de la Bibhogiafa
XXVI11
M AKiO C'AIMI
IN1R0DUCC1N
XXIX
'
MARIO CAINI
INTRODL CCIO'v
XXXI
tra n scen d en ta l
XXXII
MARIO CAIMI
M RO D LC U O N
XXXIII
XXXIV
MARIO CAM!
e d u c c i n t r a n s c e n d e n t a l
INTRODUCCION
XXXV
AXYVJ
MARIO CAIM!
( L e g a d o D u i s b u i g ! d e 1775. " A q u y a se e n c u e n t i a la n u e v a
c o n c e p c i n d e l o b j e t o : la o b j e t i v i d a d e s c o h e i e n c a d e las
r e p i e a e n t a a o n e s s e g n u n a r e g l a q u e n o d e p e n d e d e la s u b j e \ u l a d P e t o s o l o m a s t a i d e el f i l s o f o d e s c u b r e la c o n d i c i n
p a r a la l e s o l u c i o n c o m p l e t a d e l p r o b l e m a , c u a n d o l e c o n o r e
la n e c e s i d a d d e a b a n d o n a r la c o n c e p c i n s u b s t a n c i a l i s t a d e l
yo. L a n u e v a c o n c e p c i n d e l o b j e t o y la n u e v a c o n c e p c i n d e l
y o p e r m i t e n la D e d u c c i n d e 1781, es d e c i r , la d e la v e r s i n A
d e la C ritica de la ta z n pitra.
El p e n s a m i e n t o f u n d a m e n t a l d e la D e d u c c i n t r a n s c e n d e n
tal d e las c a t e g o r a s es q u e el e l e m e n t o i n t e l e c t u a l a c tiv o d e l c o
n o c i m i e n t o (el yo, t i e n e q u e a p t o p i a r s e d e la m u l t i p l i c i d a d q u e
le o f r e c e el e l e m e n t o s e n s i b l e ; esa a p i o p i a c i o n a c u n e m e d i a n t e
u n a c o m p l e j a s n t e s is q u e la e s p o n t a n e i d a d d e l e n t e n d i m i e n t o
a p l i c a s o b r e la m u l t i p l i c i d a d s e n s i b l e E s a s n t e s is ( r e c o l e c c i n
d e lo s e l e m e n t o s d e la m u l t i p l i c i d a d s e n s i b l e ; r e t e n c i n d e e s o s
e l e m e n t o s e n u n a a d i c i n p r o g r e s i v a ; i n s t a u r a c i n d e la u n i d a d
e n la a c u m u l a c i n asi p r o d u c i d a ) s o l o p u e d e p r o d u c i r s e p o r
m e d i o d e las f u n c i o n e s d e s n t e s is q u e ) a h e m o s e s t u d i a d o .
H e m o s \ i s t o q u e el c a t l o g o o r e p e r t o r i o d e e s a s f u n c i o n e s
s e e l a b o r a b a s o b i e la b a s e d e la t a b l a l g i c a d e los j u i c i o s , y
c o n s i s t a e n la t a b l a d e l a s c a t e g o r a s . E n c o n s e c u e n c i a , p a r a
q u e el yo p u e d a a p r o p i a r e d e la m u l t i p l i c i d a d s e n s i b l e , e s t a
d e b e s e r s i n t e t i z a d a d e a c u e r d o c o n las c a t e g o r a s . Poi t a n t o , las
c a t e g o r a s se a p l i c a n n e c e s a r i a m e n t e a la m u l t i p l i c i d a d s e n s i b l e .
E s t o e r a lo p r i m e r o q u e h a b a q u e d e m o s t r a r .
A h o r a b i e n , la s n t e s is c a t e g o r a ! ( e n la q u e las c a t e g o r a s
o p e r a n c o m o r e g l a s n e c e s a r i a s q u e g u a n el t r a b a j o s i n t t i c o
d e la i m a g i n a c i n ] p r o d u c e u n a u n i d a d d e r e p r e s e n t a c i o n e s
q u e e s c o m p l e t a m e n t e i n d e p e n d i e n t e d e la s u b j e t i v i d a d : es
a l g o o p u e s t o a la a s o c i a c i n s u b j e t i v a d e l e p r e s e n t a c i o n e s ,
q u e d e p e n d e d e las c a r a c t e r s t i c a s p e c u l i a r e s d e c a d a s u j e t o
p a r t i c u l a i . A q u , e n la s n t e s i s c a t e g o r i a l , la u n i d a d q u e se
56
INTRODUCCION
XXXVII
XXXVIII
El
MAPIO CAIMI
e s q u e m a i is m o
INTRODUCCION
XXXIX
XL
MARIO CAIMi
INiRODUCCION
X II
MARIO C MM1
Los
P R INCIPIO S DEL E N T E N D IM IE N T O
nJ
A 158, B 19/
65 A 158, B 197 P i o b a b l e m e n t e h a \ a que e n te n d e i aqu expenencia c o m o se la define en Piok^omenm 22, Ed Acad. IV, 05c o m o conexin sinttica de los fe n m e n o s ip e i c e p n o n e s ) en una
conciencia
INTRODUCCION
XLUI
XLIV
MrtR'O t Al MI
70 Lo p e i n i a n e n t e esta s i e m p i e a u se n te d e la p e i c e p c i o n , p e t o
0i acias a ello o d e m a s J o s accidentes) se con cib e c o m o lo m u d a b le
objetivo La la z o n p a i a a d n n tn aquello p e i m a n e n t e ausente es que
es necesario p a i a la posibilidad de la e x p e n e n c i a , en este caso p a i a
la posibilidad de la expeuenciu ubjitua d e la m u tacin , poi o p o s i u o n a
la intia peuefiaon d e m u ta c i n
77 B 224
71 La sucesin objetiva de las p e ic e p c io n e s no p u e d e fu n d a m e n
taise en l t se n e subjetiva de ellas la s e n e de la a p ie h e n s io n es en
si m ism a, m d ife ie n te al o d e n objetivo La c a te g o u a de causalidad
su m im s tia un n e x o m e v e i s i b le i n d e p e n d ie n te del o d e n subjetivo de
la a p ie h e n s io n
73 B 232
74 B 2 i b
73 \ 218 B 2bo ss
1 n
\v
C D i C C IO N
c o n c u e i d a c o n las c o i d i c i o n e s f o i m a l t s d e ! i t x p e n e n u a
tfe d u m e n te real es a q u e j o c u j a e x i s t e n c i a 1 3ta a r t s n 0 L nd a
p o i la s e n s a c i n , m u s a tu es la e x i s t e n c i a d e a q u e l l o que t s t a
c o n e c t a d o p o i las c o n d i c i o n e s u m \ e r s a l e s d t la e x p e i i t n c u u o n
a lg o e f e c t i v a m e n t e e x i s t e n t e E n t r e las m u c h a s c o n s e c u e n c i a s
q u e p u e d e n e x t i a e r s e d e e s t o s p r i n c i p i o s se d e s t a c a la e f u t a
c i o n d e l i d e a l i s m o , u n a d e m o s t r a c i n d e q u e la c o n c i e n c i a
d e la p r o p i a e x i s t e n c i a d e m u e s t r a v a la e x i s t e n c i a d e o b j e t o s
e n el e s p a c i o
E s t o s p r i n c i p i o s e x p lu a n s. d e m u e s t i a n d e m a n e r a d e t a l l a d a
lo q u e a n t e s se e x p i e s o e n g e n e i a l q u e laa c o n d i c i o n e s d e p o
s i b i h d a d d e u n a e x p e n e n c i a e n g e n e t a l s o n a 1 1 \ ez c o n d i c i o n e s
d e p o s i b i l i d a d d e los o b |t tos de la e x p e t i e n c i a
[ o q u e e n el
p i o l o g o d e la o b i a e s t a b a e x p r e s a d o c o m o u n p o s t u l a d o q u t d a
aq iu d e f i n i t i v a m e n t e d e m o s t i a d o y e s t a b l e c i d o la e v o l u c i n
c o p e i n i c a n a d e l m o d o di p e n s a t ' S e g u n lo h a d e m o s t r a d o la
D e d u c c i n t r a n s c e n d e n t a l sei u bjito significa estai s i n t e t i z a d a u n a
m u lt i p li c id a d se n sib le, d e a c u e r d o c o n las leve s n e c e s a n a s d e la
c o n c i e n c i a v n o d e a c u e i ci c o n te g l a s subjetiv as v c a p r i c h o s a s
Las lev es n e c e s a n a s d e la c o n c i e n c i a s o n a q u e l l a s p o i las c u a l e s el
) p u e d e a p i o p i a i s e d e la m u l t i p l i c i d a d se n s i b l e S o n p o r t a n to ,
las c o n d i c i o n e s q u e se d e b e n c t i m p l n n e c e s a r i a m e n t e p a r a q u e
sea p o s i b l e la e x p e n e n c i a \ s i , las c o n d i c i o n e s d e p o s i b i l i d a d d e
la e x p e n e n c i a s o n a la \ ez c o n d i c i o n e s d e los o b j e t o s d e la e x p e
n e n c i a L a t r a b a z n sin ttica q u e u n e los o b j e t o s v c o n t i g u i a el
umv e rso, e sta f o r m a d a p o i los m i s m o s n e x o s s in t tic o s q u e h a c e n
posib le la c o n c i e n c i a la m u d a d d e l ) 0 , ) la e x p e n e n c i a
76 B 2 7 1 Vei su b ie ese U r n a el p a i t a d o c o n e s p o n d i e m e en H
Bibliogiaa
77 A. 158 B 107
78 B \ V I 6s
79 Segun los Prulegoiimiios Sos p n cipios v iene n \ sei el texto de 1 1
ciencia u m \ e i s a l v p u l i de la n a lu i a le / i v son les es i n \ t i tle^ di
lan a tu ia le z a Ld Acad IV ->0b
XLVi
MARIO CA1M1
L a D ISTINCION DE F E N O M E N O S Y N O U M E N O S
IN TRODUCnON
La
a n fib o l o g a d e los c o n c e p t o s de
XLV11
LA REFLEXION
XLVIII
L
V U R IO C AIMI
vi t c
i le, \
M e d ia n te el c o n c e p to de n o m e n o , la A n altic a in d ica
su p io p io lim ite 1 P tio al h a c e r esto, i em ite a lo que q u e d a
del o tio lado del lim ite, - es d e c n , a lo m c o n d iu o n a d o , j a la
facultad d e lo m c o n d iu o n a d o , es d e c n , a la la z o n Esta es el
n u ev o elem e n to que ten em o s que aislai ) estu d u u , ) que tee
m os qu e p o n ei en co n e x io n sinttica co n to d o lo p ie c e d e n te
En p n m e i lugai, h a b a que aislai la a zo n , p ara vei si ella es
fuente v cm gen de co n c ep to s y ju ic io s a fin a n 1
La razn, en sen tid o estu cto , es la facultad de d e d u c de
lo g e n e ia l lo p a itic u la t, \ de le p ie s e n ta ilo a esto ultim o, p o r
consiguiente, segun p u n cip io s, v com o necesario " A chferen
ca d d e n ten d im ien to , capaz de h acer inferencias inm ediatas,
la a zo n es la facultad de hacei m te ie n ca s m ediatas, g iacias a
la nilei \ en c io n de un tei m in o m ed io Los silogism os consisten
p ie c isa m e n te en la d ed u c ci n de un co n o c im ien to a p a rtir de
1111 p u n c ip io 1 Las p rem isas m a v o ie s de los silogism os funcio
lian co m o p m ic ip io s com p aiativ m en te p n m e ro s)
Po i este i u n u o i i a m i e n t o l o g ic o p a i e c e q u e la r a z n p u d i e r a
lle g a r, s o lo p o r c o n c e p t o s , al c o n o c i m i e n t o e x p r e s a d o e n u n
ju ic io c o m o S o c i a l e s es m o i t a l , m e c h a n t e el p i o c e d i m i e n t o d e
d e d u c i d o l g i c a m e n t e d e sus p i e m i s a s P e i o e n v e r d a d la r a / o n
n o l l uO
j a n u n c a a t s e c o n o c i m i e n t o s i nO
g u lar d e S crates C u a n d o
M h O U CCIO-\
X IIX
la p t o p o s i c i o n S o c i a t e s es m o i u l se c o n v i e n e e n lu n o u m itn io ,
es p o i q u e e s a p i o p o s i c i o n h a s a lid o d e l d o m i n i o d e la l a z o n p u i a
v se h a p a s a d o al d o m i n o d e l e n t e n d i m i e n t o L ste, e n c o o p e r a
c io n c o n la s e n s i b i l i d a d p u t d e h a c e r q u e e s a f o m i a l g ic a lle g u e
a sei c o n o c i m i e n t o d e u n a p u s o n a (o d e u n o b j e t o ' L a ra z n ,
e n c a m b i o , n o o p e r a c o n p e r s o n a s , ru c o n o b j e t o s , s i n o s o lo c o n
proposiciones d e l e n t e n d i m i e n t o I n s c u b e e sa s p i o p o s i u o n e s e n
e s t r u c t u i a s l g ic a s a p n o n l e g u l a d a s p o i p n n u p i o s E sto q u i e r e
d e c i r q u e las m s u i b e o las m t e g i a e n e s u u c t u i a s s is te m tic a s
El p r i m e r e j e m p l o d e e sa s e s t u i c t u i a s es el s i l o g is m o E n este,
la p i o p o s i u o n Sociatc) t s n i o it a l se m t e g i o b a j o u n p i m u p t o
relativam ente p n m e i o
<l o d o s los h o m b i e s s o n m o i t a l e s
L a v e ic la d d e la p i o p o s i u o n S o c i a l e s es n i o i t a l , c o n s i d e i a
d a d e s d e el p u n t o d e v ista d e la l a z o n , d e p e n d e d e la \ e r d a d d e
sus p r e m i s a s E stas, a su vez, h a n d e s e r d e d u c i d a s d e o t ia s , e n u n
r e g r e s o q u e t i e n e p o i m e t a l e d u c n la v ai e d a d d e c o n o c i m i e n t o s
y d e e g l a s d e l e n t e n d i m i e n t o a la m e n o t c a n t i d a d p o s i b l e d e
p u n u p i o s E ste p r o p o s i t o se a l c a n z a n a p l e n a m e n t e si se l o g r a i a
l le g a r a u n a p i e n u s a p n m e i . i \ u d a d e i a m c n t e u n n e i s a l , q u e
f u e i a p u n u p i o e n s e n t i d o a b s o l u t o , ) 110 u i m p a i a t i v o , d e la
c ual se p u d i e i a n d e d u u i t o d o s los c o n o c i m i e n t o s s m g u l a i e s Si
la l a z o n e s t u v i e i a e n p o s e s i o n d e e s e p i m c t p i o , p o d r a e j e i c e i
s a t i s f a c t o i l a m e n t e su n a t i u a k z a , tal c o m o la h u n o s d e f i n i d o
P o r e so , e n la n a t u i a l e z a m i s m a d e la a z o n e s t a i n s c r i p t a e s t a
b u s q u e d a d e p r i n c i p i o s a b s o l u t o s p a i a d e d u c i i d e e llo s t o d o lo
c o n d i c i o n a d o E 11 e s t e s e n t i d o , la r a z n e s f a c u l t a d d e lo m e o n
d icionado
B usca, p a ia to d o c o n d ic io n a d o , u n a c o n d iu o n , y
lu e g o la c o n d i u o n d e e s a c o n d i u o n , a c e i c a n d s e i n f i n i t a m e n t e
a n a p n m e i a c o n d i u o n a b s o l u t a Pe o e s t a m a v i m a q u e g u i a la
a c u o n d e la r a z n so lo e x p t e s a u n a le) i n t e r n a d e la a z o n , sin
p i e t e n d e i d e c n n a d a s o b i e la e s t i u c t u i a d e la o b j e t i v i d a d "
MARIO C A M
id e a s d e l a r a z n p u r a
INFRODL CCION
Li
LII
MARIO C A 1M 1
l l
INTRODUCCION
LUI
LIV
MARIO CAIMl
INTRODl'CC ION
LV
105
LVI
M A R IO C.AIMI
D O C ( R L V \ i RA \ 5C F M )
enta
L DEL M E T O D O
INTRODUCCION
LV1I
LVII!
MARIO CAIMI
INTRODl CCION
LIX
IA
VW R1U
c A i 'i l
3 i c ( i u p u e d o e p e ia r nu La p n n ie ia p re g u n ta atie n d e al n teres
de la razn p u ra espectilattv a, la segunda, al nteres d e la razn
p u ra p ia c u c a , y la te ic e ia es a la vez p ia c tic a \ esp ecu lativ a o
te o n c a v p u m u c fu n d ar u n a m etafsica cu tic a
Ln el m undo m oial, la felicidad de los seres racionales es p ro
p o iu o n a l a -<us m e iecim ien to s m orales Esto p erm ite co n ceb ir
un caso sm gulai ideal de una inteligencia en la cual esten com
binados t n exacta p io p o ic io n la m as perfecta voluntad m oral,
con la sum a tthcidad 1 ^ Este es el ideal del sum o bien El m u n d o
m o ial en el que la felicidad es p io p o rcio n al a los m erecim ien to s
--olo es concebible p a ia la taz n p u ra si se lo co n sid eia com o
o b ia d e es.a inteligencia que le u n e en si la sum a felicidad v la
\ ultim ad nontim ente p eitec ta Solo en un m u n d o m oral creado
\ rtg i o poi un C ie a d o i sabio y b u en o puede e n c o n a rse un
sistem a racional que unifique m o ia lid a d } felicidad
2\o tcn trn o s to n a m ien lo de este D ios, pe o tam poco tenem os
una m e ia upuuoti acerca de su existencia (pues esa existencia es
exigida p oi la taz n m oral), sm o que tenem os u n a treetuia (o
fe 1 1 La fe m o ia l tiene un fu n d am en to fu m e en la necesidad
incoadle tonada del m a n d ato m oral L ' A su vez, la fe en la exis
tencia d e D tus } en la vida futura del alm a es condicion p a ia que
sea co m p ieiisible la u nidad de los fines regida p o r el m an d ato
m oral, v aqu e n c u e n ia su justificacin m etdica
En lugai de la m etafsica dog m atica te o n c a se p ie se n ta aqu
u n a nietalisica e n te ia m e n te nuev a, o b ra de ia a z o n pu ra, pero
c o n fu n d am e n to m o ia l L sta m etafsica no d e p e n d e nicamente
de la raz n p ia c tic a -e s ta no se interesa p o r la especulacin,
sm o p oi la lev - p e ro si se basa, en p arte en ella, p ues ob tien e
de la m o ralid ad to d a la solidez de sus fu n d am e n to s Es un a
7/7
ai) > B 8 -i-i
13 \ 810 B 8 )8
/73 t a n n, capitulo III Del opinar, el sabei ) el cteei, A. 820 ss ,
B 84b Si
20 \ 82b B b ni
i IS o JU t U A
c i e n c i a a la v e z p r a c t i c a \ t c n i c a , e n la q u e lo p i a c t i c o solo
su v e c o m o h i lo i o n d u c t o i p a i a r e s p o n d e r a la c u e s t i n t e r i c a
[ ] especulativa*
Esta m e ta fs ic a p ia c tic o e s p e c l a t e a h a
sid o p o c o e x p l o t a d a p o i los c o m e n t a r i s t a s , a p e s a r d e c o n s t i t u i r
u n a n o v e d a d i m p o r t a n t e n i t i o d u c i d a p o t la filo s o fa c a u c a
H a b r a q u e i t'L t ir n i p a t a l e s p o n d e r las c u e s t i o n e s m e t a f s i c a s
a p la n t e o s m a s d i f e r e n c i a d o s ) m a s su tiles q u e t e n g a n en
c u e n t a la i n e v i t a b l e d e t o i m a u o n q u e la p e r s p e c t i v a h u m a n a
i m p o n e a sus o b j t to s, es d e c n , a p l a n t e o s q u e t e n g a n e n c u e n t a
q u e el p u n t o d e v tsta d i v i n o , a b s o l u t o , n o e s el n u e s t r o , \ q u e
no p o d e m o s a k a n z a i l o
H a b a q u e r e s i g n a i s e a q u e s o l o esta
a n u e s t i o i k a n c e u n a m e t a f s i c a d i f e r e n t e d e a q u e l l a c ie n c i a
i j u o n a l [ m a t t o n c a q m h a s t a a h o r a se i u l t i \ a b a L a a n a l o g a ,
la l e l a t i v i d a d , ) el n i c o a b s o l u t o a s e q u i b l e p a i a n o s o t i o s
el
d e la le> u i o i a l , f o n n a n lo s e l e m e n t o s d e la n u e c a m e t a f s i c a
K a n t la d e s a n o l l a e n o b i a s p o s t e r i o r e s e n lo s p a i a g r a f o s i 7 v
s i g u i e n t e s d e los P io h g u m tn o s
- y e s p e c i a l m e n t e e n el e s c u l o
l l a m a d o E o r t s c h r i t t e d t i M e t a p h ) s i k , ( L o s p r o g r e s o s d e la
m e t a f s ic a , a p i o \ m i a d a m e n i e
1793, p u b l i c a d o p o s t u m o e n
1801' 1
E n l a \ i c j u i t e c t n i c a d e la r a z n p i n a s e r e c o n s t r u v e
f i n a l m e n t e el c o n c e p t o q u e n o s
sum o
de p u nto de p a m d a
A q u e l c o n c e p r o v a g o v d e d u d o s a l e g i t i m i d a d , q u e e r a el d e
u n a fi lo s o f a d e la r a z n p u n , - 1 se h a c o n v e r t i d o a h o r a e n
un c o n c e p t o c k u o \ d i s u n t o g r a c i a s al e s t u d i o d e s u s e l e m e n
tos m e d i a n t e el m t o d o d e l a i s l a m i e n t o
A l sintetizar a h o ta
esos e l e m e n t o s se p u e d e l e c o n s t i u i r el c o n c e p t o e n s u u n i d a d
s i s t e m t ic a , a h o r a se p u e d e c o m p i e n d e i q u e c a d a u n o d e e s o s
e le m e n t o s e r a n e c e s a n o p a r a el c o n c e p t o , q u e c a d a u n o d e ello s
re m i t a a los o tr o s , e n u n a a i t i c u l a c i o n l e g i t i m a ) n o c a p n c h o s a
127
/22
123
124
LXII
MARIO OAIMI
125. A 839, B 867. Ver Reflexin 1652, Ld. Acad X V I, 66: Se podra
distinguir filosofa cientfica y sabidura; la prim e ra es eiudicin ; la
s e g u n d a es c o n o cim ie n to de la destin acin del h o m b r e p o r lo que
c oncierne al e n te n d im ie n to y a la v oluntad. [ .] N adie p i e g u n t a poi
la sabidura, p o rq u e ella p o n e en aprietos a la ciencia, que es un ins
tru m e n to de la vanidad.
726. A 839, B 867. Vei tam bin l ogik, Ed. Acad. IX. 24.
727. A 328, B 385.
128. Reflexin 4445, Ed. Acad. X V II, 5 52. Todas las d e m s ciencias
son r ga no s de la habilidad, o c u a n d o mas, de la sagacidad. La m e ta
fsica [es rgano] de la sabidura Ver tam b in Lgica, Ed. Acad. IX,
24: Filosofa es la idea de u n a sa h id u n a peifecta, que nos m u e s tta el
fin ltim o de la ra z n hum ana.
LXIII
INTRODUCCION
com o se ex p licar m s tarde, en los Progresos de la metafsicano es la historia de las o p in io n es que surgen casu alm en te aqu
o all, sino la historia de la razn que se desarro lla a p artir
de co n cep to s .12'' El d esarro llo de la historia de la filosofa se
puede o rd e n a r as en o p o siciones q u e son otras tantas fases de
un desp liegue necesario de la razn. Si b ie n se ex p o n e n en el
texto tres p ares de oposiciones, se p u e d e n distinguii tres fases
fundam entales: el dogm atism o, el escepticism o, \ el criticism o.
Este u ltim o recoce
O en s jv sintetiza las dos fases a n te n o te s
C
o n sid e r a c i n
de c o n ju n to
a r io
aim i
B u e n o s A i r e s , j u li o d e 2 0 0 6
LXV
N
ota
4 i
a t r a d u c c i n
INTRODUCCION
LXV
LXVI
A
g r a d e c im ie n t o s
LXVII
r o n o l o g a
IK O U U C U O i
LX\
1756
LXX
M A R IO CA1M!
175 8
1759
1760
INTRODUCCION'
LXXI
1762
1763
1764
1765
LXXI1
MARIO CAIMI
1766
1768
1769
1770
1771
1772
1 7 7 5
{
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1
i [ KuLit CClOf
LW ill
LXXIV
MARIO CAiMl
1785
1786
1787
1788
INTRODl 1CCION
LXXV
LX M I
M A R IO
LM M I
1/9 >
179 ,
1NTRODULCIO
LXXVII
1797
1798
1799
D e c la ra c i n c o n tia F ichte N a p o le o n d e p o n e
al D ire c to n o C h a lle s F iancois D o m m iq u e de
V illeis p u b lic a el articulo Cntique de la raisonpur
(exposicin de la obra)
1800
1802
LXXVIII
MARIO CAIMI
1803
1804
LXXIX
B ib l io g r a f a
bras d e
a n t y e d ic io n e s c o n s u l t a d a s
LXXX
Mh RIO CAIM1
bras
DE HLOLOGH C G N ibU A iM b
M R O D L c C I X
LXXXI
!-XXXII
MARIO C MM!
LXXXI/I
INTRODUCCION
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\s
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M A RIO CAIMI
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IN 1h O D U U 10h
XC\U
Philosophia naturahs,
Dialctica transcendental
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en M ohr, G y W illascheck, M (com piladores) Klassiker
XCVIU
MARIO C.-MMI
INTRODUCCION
XCIX
'vlhK u L.A 1M 1
L a n g t h a k i R u d o l p h K a n ts W e ltb e g iiif d e i P h i l o s o p h i e u n d
d ie R a n g o r d n u n g d e i m e n s c h lid ie n Z w e c k e e n Studi italo
521 5 3 8
M a l te i , R u d o lf D e i L r s p i u n g d e r M e t a p h ) s i k in d e r re m e n
V e rn u n ft S y s te m a tis d n b e r le g u n g e n u K a n ts Id e e n le h ie
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INTRODUCCION
au
Actas de congresos
La S ociedad K ant Internacional (Internationale K ant G esell
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ponencias se publican en actas. H em os consultado para nuestro
trabajo las actas de los congresos de 1990, 1995 y 2000
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B ib l i o g r a f a s
I m .m
anL el K an t
P r o f e s o r e n K n i g s b l r g , m ie m b ro d e l a R e a l A c a d e m ia
DE LAS CtfcN ClA S DE B E R L IN 1
S e g u n d a e d ic i n , c o r r e g id a
EN ALGUNOS PASAJES1
R
e d ic i n p e
ig a ,
J o h a n n F r ie d r ic h H
artknoch
17873
[BII]
BACO DE VERU LA M IO
4. Desde donde dice Baco de Verulamio hasta donde dice et terminus legitimus es agregado de la segunda edicin (B), y no figuia en la
primera (A). El texto de Bacon dice: Sobre nosotros mismos callamos.
Pero acerca del asunto de que se trata, pedimos que los hombies no
piensen que l es una opinin, sino una obra; y que tengan por cierto
que nosotros no trabajamos en los fundamentos de alguna secta, ni en
los de doctrinas, sino en los de la utilidad y de la grandeza humanas.
Pedimos adems que, atentos a sus intereses, tengan en cuenta lo que
es comn... y vengan a favorecerlo. Adems, que tengan buena esperan
za y no imaginen que nuestra instauracin sea algo infinito y que est
ms all de lo mortal, y que no la conciban as en su mente; cuando
en verdad es el fin y el trmino legtimo de un infinito error.
aron de
Z e d l it z
[ U V ] [B Y] jBtnevuIo 'e o i1
lo m c n ta i [cada uno] pot su p a ite el c itu m ic n to d t las cien
cias sigmlica trabajai en el n tu e s piopio de I Exulaiua pues
este esta unido del nodo
intim o con aquel no solamente
m ediante el elevado puesto de un pioteetoi sino pot el m ucho
mas intim o de un alicionado \ de un iltM tado conocedoi Poi
eso m e m a o tam bin del nico m edio que en cieita m edida
esta en mi podei para testim onial mi giatitud poi la benevolentc confianza con la cjuc l EueLuaa [ \ \"} m e ho m a com o
si )o pudiera contnbun en algo a ese pioposito
[B \ I] \ la m ism a benvola atencin con que I EueL/uia ha
lioni ado la p n in e ia edicin ele esta o bia dedico ahora tambin
esta segunda > con ella a la vez toda la i estante actividad de mi
ca iie ia liteian a > quedo tu la mas piofunda veneracin
el mas obediente \ hum ilde se m d o i de I EutU naa
I m m a n l e l K a nt
K n ig sb e rg , 2 3 d e a b ril d e 17876
a88)
6 L1 texto q u e c o m ie n za A la m ism a b e n ev o la a te n ci n y que
le im n id 23 d e abril d e 1787 p e ile n e e e a la se g u n d a e d ic i n (B) En
P R LO G O 7
IM M A N O E L K A N T
1M M \ M LL KANT
10
,,
11 T am b in p o d ia e n te n d e ise v p re te n d e d e m o s tia r a p n o n la
validez o b je tn a de los c o n ce p to s d e l, \ h a ce rla ro m p ensible
15 El a u to r se le fie ie a la pag in aci n de la p n m e ia edicin (A)
12
Iv lM A llL tL hA NT
!
1
C R ITICA DE
RAZON PURA
,j
'4
IMMANUEL KANT
j
1
j
'
'
15
[B VII]
PR LO G O
DE LA SEGUNDA ED ICI N
/6
IMMANUtL KANT
r8
IM M A N U E l K A N T
<9
2 0
IMMrt.iUEL KAVT
21
22
IMMANUEL KAN T
23
24
iM M A \ U L L k a n t
-o
2 Los g uiones en la frase < antes b ien , ella nos invita a e llo - son
agiegado de esta u a d u c c io n
43 De esa m a n e ra las le) es c en trales d e los m o v im ien to s de los cuei
pus celestes le p io c u ia io n c eitez a definitiva a aquello que Copernuo al
comienzo h a b a su p u esto solo to m o hiptesis, y d e m o s tra ro n a la v ez
la fuerza invisible que en la za la f a b n ta del u n iv eiso (la atracci n de
Newton), que h a b n a q u e d a d o p a ia s itm p ie oculta, si el p rim e ro n o se
hubieia atie v id o a b u scar los m o \ m u en tos o bservados, de u n a m a u e ia
contnuia a los sentidos, p e io sin e m b a ig o v e id a d e ra , n o en los objetos
del L elo , sino en el e sp ectad o i de ellos En este p io lo g o p ie s e n to la
lelonnadel m o d o de pensar, exp u esta en la C ntica, y an lo g a a aquella
hiptesis, tam b in solo com o hiptesis, a u n q u e en el ti a ta d o m ism o
esta d e m ostrada n o de m a n c a h ip o ttica, sino apodictica, a p a itn de
la natuialeza de nuestras le p ie se n ta c .o n e s d e espacio y de tiem po, v
[aparta] de los c o n ce p to s e lem en tales del e n te n d im ie n to , [lo hago asi]
solopaid hacei notai los p n m e io s ensayos de ta h e f o r m a q u e s ie m p ie
son hipotticos [Mota d t K antj
44 Se ha su g e n d o que aqu p o d n a faltar un ienglon, que, lestituido,
dana en sa\o de tia n sfo n n a i el p io ce d im ien to que la m etafsica ha
seguido hasta a h o ia , v de d aile a ella la m arc h a seg u a de u n a cien
ca, al e m p ie n d e r una c o m p le ta iev o lu c io n de la m etafsica, segn
26
IMMANUEL KANT
27
28
fcL K A N !
CRTICA Ot lA RAZON PL R
2 9
IMMANUEL KANT
3>
32
iMMANULL KANT
33
34
IMMANUEL KANT
35
Iv lr tM EL i v ,
t s p e c ia li i m i e a p to p a i a p o n e i e n e s e e s t a d o d u n a c ie n c ia
t u m o t s la m e ta fis ic a si se le h u b i e i a o c u r r i d o p i e p a i a r s e el
i t t , t i o p i t v a m e n t i, m e d i a n t e la c r itic a c iti o r b a n o , a s a b e r ,
ck ia i a / o n p u i a [B \ \ \ \
IIJ m is m a , d t f i t i e n c i a q u e n o h a \
q u e a u t o m i le t a n t o a el m a n t o a l m o d o d e p e n s a i d o g m a t i c o
d e su e p o c a
v s o b i e la c u a l lo s filo s o fo s d e su t ie m p o , asi
c o tilo lo s d e t o d o s lo s t ie m p o s p i e c e d e n t e s , n o t ie n e n n a d a
q u e t t p t o t h a i s t u n o s a o tr o s Q u i e n e s t e c h a z a n su m e t o d o )
j i e d i a z a n j t - m p e i o a la v e z , el p i o c e d i m i e u t o d e la c r itic a d e
la i t / u n p u t a n u p u t d t n te n e t o t r a i n te n c i n q u t la d e l ib i a r s e
ile ias lu H im is c k la a a i u a y t o m e r t u e l t i a b a j o e n j u e g o , la
t t rttZ ii t n o p m io i v la f ilo s o fia e n f ilo d o x ia
Poi lo i/in tu ia a t s l a u ^ u u d a e d u w ti, n o h e q u e n d o
com o
cs j u s t o c L ja i p u s u la o c a s io n d e c o i r e g i r , e n la m e d i d a d e lo
p o s tile
la
d if ic u lta d e s v la s o s c u n d a d e s d e la s q u e p u e d a n
h a jt t su i ; ,iK
lio p e /a t
tl0n n a s m t e i p i e t a c i o n e s e r r a d a s q u e h a n h e c h o
g t i u d 110 s in c u lp a m ia , a h o m b i e s p e is p ic a c e s , al
u 0 a r e s te lib ro i \ o t n t o n t r e n a d a q u e c a m b i a r e n la s p i o p o
a c i o n e s n> ism -is, m e n s u s d e m o s t i a c i o n e s , m t a m p o c o e n la
o u n a m i'ii ' i n t e t u i d a d d e l p l a n , lo q u e h a d e a tr i b u i t s e e n
p a i t e ?1 'a i g o t x a i u t n a q u e y o la s h a b a s o m e ti d o a n te s d e
p its u ita ilu
a 1 p u b l ic o , \ e n p a i t e a la p t c u h a i c o n s titu c i n
d e a < v sa n i s m a a s a b e r , a la n a t u r a l e z a d e u n a r a z n p u r a
ts p ic u ia m
i q tu c o n ti e n e u n a v e i d a d e r a e s t r u c t u r a o rg a n ic a
d e n ti o d e la c u a l to d o e s o r g a n o , e s d e c n , [d o n d e ] to d o e sta p a ra
u n o v [B \ \ \ \
i l i ] t a d a [e le m e n to j s ia g u la i e s ta p a j a to d o s, y
p o i ta n to a u n 1 1 m a s m n i m a d e b il i d a d , > a s e a u n e r i o r (y e rro )
o m i i ca itite la
u a b l e m e n t e d e b e p o n e r s e d e m a n if ie s to en
t i u s o i. n t ut i n m u t a b i l i d a d se a f u m a r a e s te s is te m a , e s p e ro ,
ta m b i n d e a q u e n a d e l a n t e \ e s la v a n i d a d la q u e ju stific a
ts ta c o n fia n / i n u a
s in o la m e i a e v id e n c i a , p i o d u u d a p o i el
c v p e i m i t n t c ) d e la ig u a l d a d d e lo s r e s u l ta d o s , ) a se p a r ta de
CFUTlln DE LA RAZON K RA
37
IMMANUEL KANT
39
40
I M M r t M t L KANT
41
43
(A XXIII]
CO N TEN ID O 1
In tro d u c c i n ................................................................................. 1
I. D o ctrina elem en tal tr a n s c e n d e n ta l............................... 17
Primera parte. E sttica tr a n s c e n d e n ta l............................. 19
I a seccin. D el esp a c io ..........................................................22
2 a seccin. D el tie m p o ..........................................................30
Segunda parte. Lgica tra n s c e n d e n ta l............................... 50
[A XXIV)
61. Este ndice se en cu en tra solam ente en la prim era edicin. Los n m e
ros de las pginas aqu m en c io n ad o s son los de esa edicin de 1781.
H i|
IN TRO D U CCI N 62
I L \ DE l A H l O b O f U
I R A \ S C E \ D E M \l
\ e x p e n e n c i a es, s in d u d a , el p r i m e r p r o d u c t o d e n u e s t r o
e n te n d i m i e n t o , t u a n d o e l e l a b o i a la m a t e r i a b r u t a d e las
s e n s a c io n e s s e n s i b l e s
P i c o s a m e n t e p o r e s o , e s la p n m e i a
in s tru c c i n , y , e n [su] p i o g i e s o , e s ta n i n a g o t a b le e n n u e v a s e n
s e a n /a s , cjue las v id a s c o iu a le a d a s d e t o d a s las g e n e r a c i o n e s
lu tu ra s n o s u f m a n n u n c a la fa lu . d e n u e v o s c o n o c i m ie n to s q u e
p u e d a n s e r c o s e c h a d o s e n e s te s u e lo S in e m b a r g o , e lla 110 es,
ni c o n m u c h o , el n i c o c a m p o e n el q u e se p u e d e e n c e i r a r a
n u e s tio e n te n d i m i e n t o N o s d ic e , p o r c ie ito , lo q u e e x is te , p e o
no, q u e e llo d e b a s e r n e c t s a i l a m e n t e a si, ) n o d e o t r a m a n e r a
P or e s o m is m o , n o n o s p i o p u r c i o n a v e r d a d e t a u m v e r s a i d d,
) la r a z n , q u e e s t a n a v id a d e e s a e s p e c i e d e c o n o c i m ie n to s ,
[A i) c o n e lla q u e d a m a s e x c i t a d a q u e s a tis f e c h a A b o i a b ie n ,
esos c o n o c i m ie n to s u n i v e r s a l e s q u e t ie n e n a la v e el c a r a c t e r
de la n e c e s i d a d i n te r n a d e b e n se i c la i o s y c ie i to s p o r si m is m o s ,
i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e la e x p e r i e n c i a , p o i e s o , se lo s lla m a
c o n o c im ie n to s a p n o n , m ie n t r a s q u e p o r el c o n t i a n o , a q u e llo
que s i m p le m e n t e se t o m a d e la e x p e r i e n c i a , c o m o se s u e le
d e cir, se c o n o c e s o l a m e n t e a p o sL iio u , o e m p r i c a m e n t e
IMMANUEL KANT
47
IMMANUEL KANT
49
IMMANUEL KANT
5<
52
h m a m
k a .n t
C l il il . A DE LA RA ZOi \ P I R A
53
89. 1 pasaje que com ienza Fot i onsiguiente, hay aqu ciei to m isterio
y que term ina Baste lo dicho, p o r ahora, a ceica de las peculiaridades de
los juicios sintticos, fue sustituido en la segunda edicin p o r un largo
pasaje que com ienza en B i con el titulo V. En todas las ciencias tencas
de la razn .. y que term ina en B 24 to n las palabras un ciecim iento
pispeio y fructfero D espus de esto-5 dos pasajes diferentes vuelven a
coincida las dos ediciones, s a h o que la segunda aade ttulos e intioduce
otras p equeas m odificaciones que indicarem os en su lugar.
90. El pasaje que com ienza De todo esto resulta... y que term ina que
sum inistra los prin cip io s del c o n o cim ie n to a piiori fue m u ) a co rtad o
y m odificado en la se g u n d a edicin (B 24).
91. En lugai d e es posible sem ejan te e n san ch am ien to , la seg u n d a
edicin B 25) dice: es posible aqu un e nsancham iento.
54
IMMANI EL KANT
55
i v i s i n d e la f i l o s o f a t r a n s c e n d e n t a l
50
I M M A iU t l
C R IIIC i l E LA RAZON P l RA
57
S9
[Blj
IN TRO D U C C I N '07
1. D e la d i f e r e n c i a d e l c o n o c i m i e n t o
PURO Y EL EMPIRICO
6o
IM M A N b hL K A M
6/
e n p o s e io n d e c i e r t o s c o n o c i m i e n t o s
62
IMMANUFL KANT
63
filosofa t ie n e n e c esid a d de un a c ie n c ia q u e
64
IMMAiNtL KANT
65
66
IMMANUEL KANT
67
68
IM M A M IEL KANT
CRITICA DE LA RAZON P l RA
69
70
IMMANUEL KANT
1)
Los ju m o s matemticos son todos sintticos E sta p ro p o sicio n
parece h a b e r esca p ad o h asta ah o ra a las o b s e r\ acio n es de los
analistas d e la raz n h u m a n a, y hasta ser co n tra ria a todas
las so sp ech as de ellos, a u n q u e es irre fu ta b le m e n te cierta y
muy im p o rta n te en lo que sigue Pues co m o se hallo que las
inferencias de los m atem tico s p ro ce d an todas segn el p rin
cipio d e co n tra d icc i n (lo q u e es re q u e rid o p o r la n aturaleza
de to d a certeza apodictica) se lleg a la c o m ic c i n de que
tam b in los p rin cip io s se c o n o c era n a p a rtir del p rin cip io de
contradiccin; en lo cual se equivoca! on; p ues u n a p ro p o sici n
sinttica p u ed e , p o r cierto, ser en ten d id a segn el p rin cip io
de co n tra d icc i n , p e ro slo si se p re su p o n e o tra p ro p o sicio n
sinttica d e la cual aqulla p u e d e ser d ed u c id a , nu n ca, em pei o,
en s m ism a.
A n te to d o h ay que n o ta r: que las p ro p o sicio n es p ro p ia
m ente m a tem ticas son siem p re juicios a p n o n y no em p n eo s,
po rq u e llevan consigo n ecesid ad , la q u e n o p u e d e ser to m a d a
de la ex p e rien c ia [B15] Si no se q u ie re c o n c e d e r esto, pues
bien, lim ito m i propo sici n a la matemtica pura, cuy'o co ncep to
ya lleva im plcito que ella no co n tien e co n o c im ien to em prico ,
sino m e ro co n o c im ien to p u ro a p r w n
A l co m ien zo p o d ra p ensarse que la pi oposicin 7 + 5 =
12 fuese u n a pi o posicin m e ra m e n te an altica q u e se siguiera
del co n c ep to de u n a su m a de siete y o n c o segn el p rin cip io
de co n tra d icc i n Pero si se lo cont,ideia m as de ceica, se en
cu en tra qu e el c o n c ep to de la sum a de 7 y 5 n o co n tien e n ad a
m s q ue la unificacin de am b o s n u m e ro s en u n o n ico , con
IMMANUEL KANT
72
l. I
CH U IC A DE LA RAZON P L R A
73
lA
IM M A NU EL KA NT
[B19j
V I. P r o b l e m a
g e n e r a l d e la r a z n pu r a
Se g a n a ya m ucho, si se p u e d e re u n ir u n a m ultitu d de in
v estigaciones en la frm ula de u n nico p ro b lem a. Pues con
75
/6
IM -tA N U hL K A M
CRI1ICA Ot LA HACN P tR A
77
IM M A V EL KANT
CRTICA DE LA R IZO N Pl RA
79
8o
IMMANUfcL KANT
8t
82
CRITICA DE LA R V O N Pi RA
j i r ) iB jjiS
DOCTRINA TRANSCENDENTAL
DE LOS ELEM EN TO S171
(Al!)) [B33]
LA ESTTICA TRANSCENDENTAL
1 ,7
sean la m a n e ra y Jos m edios p o r los q ue un
c o n o c im ie n to se refiera a objetos, aquella [m an era]' 1p o r
la cual se refiere a ellos in m e d ia tam en te , y que to d o p en sar
busca co m o m ed io , es la intuicin. Esta, em p ero , slo o cu rre
en la m e d id a en que el objeto nos es d ad o ; p e io esto, a su
vez, slo es posible - a l m en o s p ara nosotros, ios h u m a n o s - 1'
en virtud de q u e l afecta a la m e n te de cierta m an era. La
ca p acid ad (receptividad) de recib ir rep rese n tac io n e s g racias a
la m a n e ra co m o som os afectados p o r objetos, se llam a sensi
bilidad. Por m e d io d e la sensibilidad, entonces, nos son dados
objetos, y slo ella nos sum in istra intuiciones-, p e ro p o r m ed io
u a l esq u ier a
HS
IM M A N I t L K A M
CRfl le A c LA F \ P IR A
9o
IM M A N IEL KA\T
[B37]
9!
|\
l Li K
p u e d e se l o b t e n i d a p o i e x p e r i e n c i a a p a i u t d e Ida i e l a c i o n e s
d e l t e n o i n e n o e x t e r n o , a m o q u e t a t a e x p e r i e n c i a e x t e r n a ea,
a n t e t o d o p u a i b l e e ll a m i s m a s o l o m e c h a n t e la m e n c i o n a d a
r e p i e s e n ta e i o n
[ 1 2 4 ] 2 L1 e s p a c i o ca u n a l e p i e s e n t a c i o n a p i w / i n e c e a a r i a
q u t a m e d e u n d a m e i u o d e t o d a s las i n t u i c i o n e s e x t e r n a s
i V i n c a p u e d e tin o h a c e r s e u n a i e p i e s e n t a u o n d e q u e n o
h a ) a e s p a c i o , a u n q u e si se p u e d e p e n s a i m u \ b i e n q u e n o
ae e n c u e n d e e n el o b j e t o ]B ^9 ] a l g u n o
P o r c o n s i g u i e n t e , [el
e a p a c i u ] es c o n s i d e i a d o e o m o la t u n d i c i n d e p o s i b i l i d a d d e
los f e n o m e n u s y n o c o m o u n a d e t e i m m a c i o n d e p e n d i e n t e d e
clloa \ ea u n a l e p i e s e n t d c i o n a p u u u , q u e n e c e a a n a n i e n t e s i r \ e
d e l u n c l a m c n t o ele los l e n o m e n o s e x t e r n o s s
5
[1 e s p a c i o n o es u n c o n c e p t o d i s c u r s i v o , o, c o m o se
suele d t a i
n e i a l s i n o u n a ntuic i o n p u t a P u e s e n p r i m e r l u g a i t i n o p u e d e
i c p i e s e n t a i s e s o l o u n n i c o e s p a c i o , y c u a n d o se h a b l a d e
m u c h o s e s p a c i o s , se e n t i e n d e p o i e l l o s s o l o p a r t e s d e u n o ) el
m is m o e s p a c io n ic o \ estas p a rte s t a m p o c o p u e d e n p i e c e d e r
al e s p a c i o u m e o o m m a b a i c a d o i , c o m o si f u e i a n e l e m e n t o s d e
el ia p a i t a d e lo s c u a l e s f u e s e p o s i b l e la c o m p o s i c i o n d e el),
s i n o q u e s o l o en el p u e d e n s e r p e n s a d a s E l e s e s e n c i a l m e n t e
n i c o , lo m u l t i p l e e n el, y p o t t a n t o , t a m b i n el c o n c e p t o
c R illt - UL U
iZ O n
PLRi
94
IMMANUEL KANT
79 7. Es decir, el espacio.
192. R o h d e n y M o o s b u rg e r c onjeturan: sem ejanza con la nuestra.
193. Ei pasaje q u e c o m ie n z a 3 E x posicin tran sce nd enta l del con-
95
[A26] [B42]
C o n c l u s i o n e s a p a r t ir d e l o s c o n c e p t o s p r e c e d e n t e s
a) El espacio n o re p re se n ta n in g u n a p ro p ie d a d d e cosas
en s, ni [las rep resen ta] a ellas en la relacin que tie n en en tre
ellas, es d ecir, [no rep resen ta] n in g u n a d e te rm in a c i n de ellas
que sea in h e re n te a los o bjetos m ism os, y q u e subsista au n q u e
se h ag a ab stracci n de todas las co n d icio n e s subjetivas d e la
in tu ici n . Pues ni las d eterm in a cio n e s absolutas ni las relativas
p u e d e n ser in tu id as an tes de la existen cia de las cosas a las que
les c o rre sp o n d e n , y p o r ta n to n o p u e d e n ser in tu id as a pnori.
b) El espacio n o es n a d a m s q u e la m e ra fo rm a de to d o s
los fen m e n o s de los se n tid o s ex tern o s, es decir, la co ndici n
subjetiva de la sensibilidad, slo bajo la cual es p osible p ara
nosotros la intuicin externa. A h o ra bien, com o la receptiv id ad
del sujeto p a ra ser afectad o p o r objetos n ec e sa ria m e n te p rece
de a to d as las intuiciones d e esos objetos, se p u e d e e n te n d e r
c m o la fo rm a de todos los fen m e n o s p u ed e estar d a d a en la
m e n te an tes de todas las p e rc e p c io n e s efectiv am en te reales, y
p o r tan to , a priorv, y c m o ella, sien d o u n a intuicin p u ra en
la q u e to d o s los o b jeto s d e b e n ser d eterm in a d o s, p u e d e con
ten er, an tes de to d a ex p erien cia, p rin cip io s de las relacio n es
d e ellos.
S egn esto, slo d esd e el p u n to de vista de u n ser h u m a n o
p o d e m o s h a b la r de espacio, d e entes extensos, e tc .|Q| Si p re s
cin d im o s de la co n d ici n subjetiva, slo bajo la cual p o d e m o s
re c ib ir in tu ici n ex tern a (a saber, as co m o seam os afectados
p o r los o b jetos),1' en to n ces la rep rese n tac i n del [B43] espac ep to d e espacio y q u e te rm i n a por estos signos de la m a n e r a m s
segura se e n c u e n tra sola m e n te en la se g u n d a edicin.
794. N o d e b e e n te n d e rs e esto c o m o si las conclusiones ace rca del
espacio se b a sa ra n e n h e ch o s e m p r i c a m e n t e c onocidos. El pun to de
vista d e un ser h u m a n o es el p u n t o de vista a lcan zad o h asta ahora, en
la prog resiva aplicaci n del m t o d o sinttico, m e d i a n te el cual, po co
a p oco, se re co n stru y e n el c o n o cim ie n to y su objeto
195. C o m o si dijera: a saber, esa co ndicin subjetiva consiste en que
AM, I L l K h NT
seam o s ditc l idos poi los objetos \ solo pod e rnos le c ib u intuicin ex
ti i m en 1 i m u id i en que seam o s efeetiv m e n t e afectados po ellos >
i os p u t mcsis d e ts i liase son ag et,ado dt esta ti adu cc i n
l'*b 1 a fi tse
i Se m intuidas o no fue tac hada poi K an t en su
ejeniplai n n p i e s o e o n c c c i o n W I I seg n V aihmgei Komnuntar,
tom o 2 p J 13
/97 L \ pal ibia soIamenLc fue supi innda en la segund i edicin
c r it ic
-i
oe l h
- a z o x
fi r
97
c o n r e s p e c t o a las cosas., c u a n d o s o n c o n s i d e r a d a s p o r la r a z n
e n si m i s m a s , e s d c c i r , s i n p r e s t a r a t e n c r o n a la c o n s t i t u c i n d e
n u e s t r a s e n s i b i l i d a d A f i r m a m o s p o r t a n t o la u t i l i d a d u n p u u a
del e s p a c i o ( c o n r e s p e c t o a tocia p o s i b l e e x p e n e n u a e x t e r n a
a u n q u e a la v e z 1" la id e a lid a d tr a m c e n d tn ta ld e el es d t u r q u e
[el) n o e s n a d a , t a n p r o n t o c o m o s u p r i m i m o s la t o n d i c i o n d e
la p o s i b i l i d a d d e t o d a e v p e u e n u a v l o t o m a m o s c o m o a lg o
q u e s i r v e d e f u n d a m e n t o d e la s c o s a s e n si m i s m a s
P eio a d e m a s, a p a ite del esp a cio n o h a \ n in g u n a o tta re p te
s e n t a c io n s u b j e t i v a y r e f e r i d a a a l 0 o externo, q u e se p u e d a l la m a i
a p r io n o b j e t i v a
P u e s d e n i n g u n a d e e ll a s se p u e d e n d e r i v a i
p r o p o s i c i o n e s s i n t t i c a s a p n o r i c o m o [se p u e d e n d e n v a r | d e la
i n tu i c i n e n el e s p a c i o , ( 3) P o i e s o , p a r a h a b l a r c o n p r e c i s i n ,
a ellas n o les c o i r e s p o n d e n i n g u n a i d e a l i d a d a u n q u e c o i n c i d a n
c o n la l e p r e s e n t a c i o n d e l e s p a c i o e n q u e p e i t e n e c e n s o l a m e n t e
a la c o n s t i t u c i n s u b je tiv a d e l m o d o d e ser d e l s e n t i d o , p ej d e
la vista, d e l o d o , d e l t a c t o , p o i m e d i o d e la s s e n s a c i o n e s d e lo s
c o lo re s, s o n i d o s y c a l o r , las c u a l e s , e m p e r o
c o m o son m e ia s
s e n s a c i o n e s y n o i n t u i c i o n e s e n si m i s m a s n o clan a c o n o c e r
ningn o b jeto , y m u c h o m i n o s a p n o ri
98
IM M A N U EL KANT
99
[B46]
S e c c i n seg u n d a
d e la e s t tic a tran scen d en tal
D
e l t ie m p o
IOC
IV ,V ,- ,
IL
!\-\N I
de tiem po
P ued o i em ita m e, p a ia esto, al u 3 d o n d e , p a ia sei bieve,
he p u esto e n a e los artculos de la ex p o sici n m etafsica lo que
10)
101
102
IMMANL EL KANT
W4
IM iM A M .E L K A N T
105
7.i17 Explicacin
C o n tra esta teora que le o to ig a al tiem po realidad em p
rica, pero le niega la absoluta y transcendental, he recibido,
de hom bres inteligentes, u n a objecin tan unnim e, que p o r
ello supongo que d eb e de presen tarse n atu ialm en te en todo
lector a quien estas consid eiacio n es no le sean habituales. Dice,
pues: Las m udanzas son efectivam ente reales (esto lo p ru eb a el
cambio (A37] de nuestras propias representaciones, au nq u e se
quieran negar todos los fenm enos externos y sus m udanzas).
Ahora bien, las m udanzas slo son posibles en el tiem po; p o r
consiguiente, el tiem po es algo efectivam ente real. L,a respuesta
no encierra n inguna dificultad. C on ced o todo el argum en to . El
tiempo es, por cierto, algo efectivam ente real, a saber, Ja form a
electivamente real de la intuicin interna. T iene, por tanto, r e a
lidad subjetiva con respecto a la ex periencia interna; es decir,
tengo efectivam ente la [B5-i| representacin del tiem po y de
mis determ inaciones en el. Por tanto, l ha de ser consid erad o
efectivamente real, no com o objeto, sino com o la m a n era de
repiesentacin de m m ism o com o objeto.-18 Pero si yo m ism o,
u otro ente, pudiese intuirm e a m m ism o sin esta condicin
de la sensibilidad, entonces esas m ism as d eterm inaciones que
IM M AM -FX k a n t
a h o ra n o s re p re se n ta m o s co m o m u d a n za s, produciran un
co n ocim iento en el que n o se p rese n tara la representacin del
tiem po, y p o r tanto, tam poco la de m udanza. Q u ed a, por tanto,
la realidad em p rica de l / 1" com o condicin de todas nuestras
experiencias. Slo la realidad absoluta no p u ed e serle concedida,
segn lo ex plicado m s arriba. El no es n a d a m s q ue la forma
de n u estra intuicin interna.'20 Si se quita de l la condicin par
ticular de nuestra sensibilidad, desaparece tam bin el concepto221
del tiem po, y ste222 n o est ligado a los [A38] objetos mismos,
sino solam ente al sujeto que los intuye.
P ero la cau sa p o r la cual esta o b jeci n es h e c h a d e manera
tan u n n im e , y p o r p a rte de aquellos que, sin em bargo, no
tie n en n a d a co n v in c e n te q u e o p o n e r a la d o ctrin a de la ideali
d a d del espacio, [B55J es esta: N o e sp e ra b a n p o d e r demostrar
a p o d ctica m en te la re a lid a d absoluta del espacio, p o rq u e se
les o p o n e el idealism o , segn el cual la re a lid a d efectiva de
los o b jeto s e x te m o s n o p u e d e ser d e m o stra d a de m an era ri
gurosa; en cam b io , la del ob jeto de n u estro s sentido s internos
(de m m ism o y de m i estado) es clara in m e d ia ta m e n te por la
conciencia. A qullos22,1 p o d a n ser m e ra ap a rien c ia ilusoria,
p e ro ste,224 segn la o p in i n de ellos, es in n e g ab le m e n te algo
efectivam ente real. Pero no tu v ie ro n en cu e n ta que am bos, sin
que sea p rec iso n eg arles su efectiva re a lid a d co m o represen
IOJ
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IMM-a N LLL K A N T
109
119
230
231
132
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IM M A N U EL KANT
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C o \ c u m o n d i l y i m e i i c \ i r a n s c e n d -m ^ i
IM M 'W JH
22
KANT
[ \ tO] |B74]
LA L G ICA TRANSCENDENTAL
INTRODUCCION
12
124
i \ i -,
i tL i - \ r
V
su \e z la lgica pu ed e set e m p ie n d id a con u n doble
p io p o sito va com o lgica ckl uso um vcisal d d enten d im ien to
va co m o lgica del uso paiticu lai de el La p n m e ia contiene
las i eglas ab so lu ta m en te n cc tsa i tas del pen sar sin las cuales no
has uso alguno clt I en ten d im ien to , \ se d m g e , poi tanto, a este,
sin tcmun en cu en ta la d iv u s id a d de los objetos a los cuales el
p u ed e cstai d u ig id o i a lgica del uso p a rtic u la r del en ten d
m ien to contiene las i eglas p a ia pensat re c ta m e n te so b ie una
lic ita especie de objetos \q u e lla pueck d e n o itu n a ise lgica
i k m e n ta l esta en cam b io [puede d e n o m m a ise j el oiganone
e sta o de aquella u e n c ia t a ultim a se p o n e al com ienzo , mu
chas veces en las escuelas, com o p io p e d e u tic a de las ciencias,
tunque segn la m a rc h a de la ia / 0 1 1 h u m a n a es lo m as tardo,
a lo cual la ta z n llega solo cu a n d o la ciencia \ a esta acabada
desde hace tiem p o \ solo necesita el u ltim o le to q u e p a ia su
c o n e n ion \ pe leccin Pete > u no d eb e co n o c er los objetos
\a en un g ia d o b astan te alto si B77] p ie te n d e dictai la iegla
set,im la cual se p u ed e p io d u c n una ciencia de ellos
i
ti lgica ge n eial poi su paite ts \ a lgica p u ra, va lgica
ip lu a d a E n la p u m e ia hacem o s ab stia cci n [A.5 Sj de todas
las co n d icio n e s e m p m c a s bajo las cuales se ejerce n uestio
e n te n d im ie n to p ej [hacem os ab stia cci n ] del influjo de
los sentidos, del juego de la im aginacin, de las le )e s de la
m e m o iia del p o d r del hab ito de la inclinacin, etc , poi
u n to ta m b a n ele las tuc ntcs de los p iejtucios, v en geneial
ele todas las e ansas ele las t nales, p u d ie n m suigii, p ara nosotios
i icitos cmieie u n a utos o a las cuales p u d ie ra n s e tlts im putados,
[hacem os abatiaccio n de ellas] p o iq u e solo ata e n al enten
d in ia n to bajo cieitas cn cu n sta n cia s de la aplicacin de el, )
p a ia co n o c cilas a estas s e necesita e v p e n e n c ia Poi tanto, tina
h ,ua gtiu m i j)cio pum se o cu p a de m e io s jH incipios a pnon,
\ es un canon dtl cntcndimu/Uu \ de la razn, p e io solam ente en
lo que i especia a lo Un nial del uso de ellos sea cual lueie el
co n ten id o tm p m c o o tia n sc en d en talj P cio una tuua cneml
m. llam a aplicada c u an d o se clinge a las rt'glas del use) del en
tu u lm n e n io bajo las co ndiciones subjetivas em p m ca s que la
C R iriC X D t L A R -iZO N Pl R A
126
D e la lgica transcendental
127
iMM a fcL K A \T
C K lfk 4 DC M R 4 \ K Rn
' 9
13 o
1MMAN1 EL KANT
>3
exam inarla,i' ,>sim plem ente, segn esas leyes. Sin em bargo h a\
algo tan sed u cto r en la posesin de esa a p a ren te arte de dailes a
todos nuestros conocim ientos la form a del entendim iento, a u n
que uno est muy vaco y pob ie, po r lo que respecta al contenido
de ellos, [A61] que aquella lgica genera], que es u n m ero canon
para la evaluacin, ha sido usada com o si fuera un organon p ara
la efectiva produccin de afirm aciones objetivas, o al m enos p ata
[producir] la ilusin de afirm aciones objetivas; y' p o r tanto, en
verdad, con eso se ha hecho abuso de ella. A hora bien, la lgica
general, com o p resunto organon, se llam a dialctica.
Por m u y diferente que sea la significacin con la cual los
antiguos e m p le a b a n esta d en o m in ac i n de u n a ciencia o arte,
se pu ed e co m p ro b a r con seguridad, p o r el uso efectivo que ellos
hacan [de ella], que ella2*'" n o era, en tre ellos, [B86] ninguna
otra cosa que la lgica de la apariencia u m ia l Tn arte sofstica de
darles ap ariencia de v erd ad a su ignoiancia, y aun a sus engaos
inten cio n ales, im itan d o el m to d o de la m eticulosidad que la
lgica en g en e ral prescrib e, y e m p le a n d o la tpica de ella p ara
disim ular to d a ficcin vaca 2S1 A h o ra bien, se p u e d e o b s e n ar,
com o u n a a d v e rte n c ia segura y til, que la lgica general, con
siderada como organon, es siem pre u n a lgica de la ap a rien c ia
ilusoria, es decir, es siem pre dialctica. Pues no nos ensea n ad a
acerca del co n ten id o del con o cim ien to , sino n ic am e n te las
condiciones form ales de la co ncordancia con el en tendim ien to ,
las cuales, p o r lo dem s, son en teram en te indiferentes en lo que
resp ecta a los objetos; y p o r eso el atrev im ien to de serviise de
ella co m o de un in stru m e n to {organon), pora (al m enos co m o
p rete n si n )2*2 en sa n c h a r y a m p lia r u n o sus conocim ien to s, n o
279 Es decir, p a ia e xam in ai esa nfoim aoio n Peio tam bin p odra
e n te n d eise . p a ia exam inarlos, es d e u i , p a ia e x a m i n a r los objetos
280. Es d e c n . de la dialctica
281 La construccin original de esta ora cin es objetable Seguimos
e n m ie n d a s d e E i d m a n n y de V aihmgei, recogidas p o r Schm id t
282 Los p a rn tesis en la frase (al m e n o s r o m o pre ten sin ) son
a g ie g a d o de esta ti aducci n.
cMM .1 , I E l h A \ f
p u ed e co n d u c n a n ad a m as que a la c h a i la ta n e n a d e afirm ar
con [ U)2] alg u n a apai e n a a ilusoria - o ta m b i n , de re b a ta a
c a p u c h o -'' todo lo que un o q u ie ia
U na en se an za tal 1 1 0 concuerda, de m a n e ta alguna, con la
dignidad clt la hlosoha Por eso, al contat e n tie lo que co n espon
de a la lgica esta den o m in aci n de dialctica, se ha p ie e u d o
[tn te n d eila ] com o u n a c n tu a t la apantana dinona diakUiLU,)
com o tal q u isiram os uosottos que se la en tien d a aqu
lBh7]
K irie A f j f L h R 0 \ Fe A
>34
IM M A N I'E l K A M
'3 5
a n a l t ic a d e l o s c o n c e p t o s
IM i \ M L i l\ANF
CR II I L A Di
lA
R ,Z 0 \ PI Rn
M as a m b a se defini al e n te n d i m i e n to d e m a n e r a m e r a m e n t e
negativa t o m o u n a f a t u l t a d n o sensible d e c o n o c im ie n to A h o i a
bien, i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e la sen sib ilid ad n o p o d e m o s sei
p a i t iu p e s d e )Ab8j intuicin alg u n a Por tanto, el e n t e n d i m i e n to
no es facultad d e in tu ic i n Pe o lu e i a d e la B9J] intuicin no
hay n i n g u n a o ti a m a n e r a d e c o n o c e r, sino p o r c o n c e p t o s Poi
tanto, el c o n o c im ie n t o d e to d o e n te n d i m i e n to , [o] al m e n o s ,
del h u m a n o , es u n c o n o c im ie n t o p o i co n c e p to s, n o intuitivo,
sino d is c u isiv o Todas las intuiciones, c o m o sensibles, Se b a s a n
en afecciones, los c o n c e p t o s po t con sig u ie n te, 1 en fun cion es
F u tien d o p o r fu nci n la u n id a d de la ac c i n d e o i d e n a i diversas
repiesentac ion es ba|t> u n a c o m n Poi ta n to los c o n c e p to s se
fu nd an en la e s p o n t a n e i d a d del p e n sa r, as c o m o las m n n c i o
nes sensibles [se tu n d a n ) e n la le c e p tiv i d a d d e las im p ie s io n e s
A h o ia b ien , el e n t e n d i m i e n t o n o p u e d e h acei d e estos c o n c e p
tos n in g n o ti o u so q u e j u / g a i m e d i a n t e ellos C o m o n i n g u n a
re p ie se n ta c io n se le fie ie d i r e c ta m e n te al ob]eto, salvo solo la
intuicin, u n c o n c e p t o n u n c a es l e f e u d o in m e d i a t a m e n t e a u n
objeto, sino a alg u n a o t i a u p ie s e n t a c i o n d e este (sea intuicin,
o sea ella m i s m a \ a c o n c e p to ; Poi co n sig u ien te, el ju ic io es el
IMMANLEI KANT
39
[ATO] [B95]
Cualidad
R elacin
Afirmativos
Negativos
Categricos
Hipotticos
Disyuntivos
Infinitos
4
Modalidad
Problemticos
Asertricos
Apodicticos
300
vj M.r\ \( Li K,-\ nT
P u e s to q u e esta d ivisi n , e n a lg u n o s p u n to s , a u n q u e
n o [til p u n to s ] ese n c ia le s , p a i e c e a p a a r s e d t la t c n ic a usual
d t lus logicos [ \7 1 j n s e t a n in n e c e sa ria s las sigu ien tes p i e c a u
t ont s c o n ti a la n u e i p t etac io n 1 1 t o n t a qae si p u d i t ra teniet
1
Los logtcos titeen c o n tazn , q u e en el uso de los juicios
t n silogism os se p u e d e liaiat a lo sjutc ios sin gu laics c o m o (lucios
um v eisalcs Pues piecisam c ule porejue 110 titile n exten sin , el
p ie d t c a d o d e ellos 110 p u e d e ie l e n i s e s o la m e n te a alg u n a [paite]
de lo cjuetsla c o n te n id o bajo el c o n cepto del sujeto, \ sei excluido,
e i n p e i o d e a lg u n a o la [paite] Poi consiguiente, [el predicado]
v ale [jaia a q u el c o n c e p t o sin e x c e p c i n tal c o m o si este fu eta un
coiu t po d e v ahde z coinun cjut tu \ tese u n a extensin, v el p ie d i
c ciclo \ alte se p a i a to d a la significacin d e esta Si c o m p a i a m o s , en
a m b i o u n ju te io smgulat co n u n o d e v a hd ez c o m u n , n ie i a m e n t e
c o m o c o n o c im ie n to seg n la cantid ad, e n to n c e s se c o m p o i ta , 1
con te s p t e t o a este c o m o la u n id a d co n resp ecto a la infinitud,
\ [>oi tanto es, e n si m ism o , e s e n cia lm en te diferen te de el P01
consiguiente, si ev a lu u n juicio singulai j u d i a u m w ig u la ie ) 110
solo poi lo q u e le s p e c ta a su validez in terna, sino ta m b i n , c o m o
c o n o c im ie n to en g e n e ia l po t lo q u e iesp ecta a la ca n tid a d que
n e n e en l o m p a t a u o n co n o tto s con o cim ien to s, es cie rta m e nte
clik te n te de los juicios d e validez c o m u n [ju d ia d c o m m u m a j, y
m u e c e un lugat especial e n u n a tabla co m p le ta de los m o m e n to s
de 1 p c rn a i e n g e n e ia l va u n q u e ciei la m e n te n o e n la lgica, q u e se
limita s o la m e n te al [B()7] uso d e los juicios e n tr e si)
l 1
L)e la m ism a m a n e ta d e b e n d istm g im se ta m b i n , en
un a lgica tran scen d en tal lo sju u w s injimtoi de los afumatious,
| V ; j au n q u e en la lgica g en e ia l se cuen ten , con razn, en el
n u in c io d e aquellos v 1 1 0 c o n s tu ii)a n u n m te m b io paiticulai
de la dtv tsion Pues esta hace absti accin de todo conten id o
>01 L1 sujeto ckl vL i bo bt compoita es nnpiecuo P uece obvio que
set e l j u i c i o siu^uldi jxio el texto oii0inal su0iete mas bien que el
s ijt lo st 1 1 1i oiioetniieiHo o bien la cantidad >
O 1 1i ibi 1 que ente nejei aqu que estd> se tctieie a la lgica geneial
\ 110 i la diMuton , aunque lo ultimo es giamatiealmente posible
CRITICA L l LA RAZ o s h
ka
141
142
IM M AN ' EL K A N T
>43
l'iM
ltL K ,il
1 1a n U a d u is e n la p i e m i s a m a v o i se p i e s e n t a p r o b l e m a t i c a m e n
tt
i n i la p i e m i s a m e n o i a s e i l e n c a m e n t e , ) m u e s t i a
1 q u e la
p i o j o s u i o n e s t a va e n l a z a d a c o a el e n t e n d i m i e n t o s e g n las
It \ c s d e e ste 1 l a p i o p o s i c i o n a p o d i c c a p i e n s a a la a s e i l o n c a
[i o m o | c l c t e i n u n a d a p o i esa s lev es m i s m a s d e l e n t e n d i m i e n t o , )
p oi eso, [la p i e n s a c o m o p io p o s i c ton] q u e a h i m a a p iw ii, \ d e
c sa m a n e t a c v p t t o a la n e c e s i d a d l g ic a A h o t a b i e n , p u e s t o q u e
acjtu t o d o se m c o i p o i a g i a d u a l m e n t e al e n t e n d i m i e n t o , d e n u
n c i a cjuc u n o juzg a p n m e r o a lg o p i o b l e m a t i c a m t n t e , e n s e g u i d a
!<> t o m a asei to n e m e n t e , p o t v e i d a d e r o , > h n a l m e n t e lo a f u m a
i o r n o a lg o m s c p a i a b l e m e n t e e n l a z a d o c o a c 1 e n t e n d i m i e n t o , es
ck t u c o m o [algo] n e c e s a r i o a p o d ic tic m e n t e e n t o n c e s estas ti es
h u u oiic s d e la m o d a l i d a d se p u e d e n d e n o m u u t t a m b i n otros
tiintoi m o m e n t o s tlcl p e n s a i e n g e u e i a l
tisci U)i u a
>// L i , u j t l o d t m u t s t i a es p i u b a b k m t n u
1 l pi opo>j uon asei
Lo 11 \ i V i o p o d n a s u Lainbu a el d i i k u ck at e q u e -.t. p j e n l a
tii i Loi u uiit u u t i ! t pi u i m a . n u noi
>12 i s i l u u s t ^ u n 1 L \ t -> del l n u n d m m n i o, pod* 11 i. u k n d u se
i mine n bt. ^uii 1 is k \ <. ^ ck eil i es d e t u , de la pi o pos i i i on mi,nui
p l o a o i a u o n i ^ u r H l m a l i d a t ^ a p o s i b i l i d a d
C h ille \ l l
i_A R n Z O , P l RA
'45
[B It)2|
de la i n t u i c i n p u i a a p n o n p e o p e f e n e c e n , sin e m b a d o
las c o n d i c i o n e s d e la i e c e p t n i d a d d e n u e s t r a m e n t e s o l o b a j o
las c u a l e s e ll a p u e d e l e t i b n r c p i e a e n t a u o n e s d e o b j e t o s , las
cuales, p o i t a n t o , d e b e n a f e c t a i s i e m p i e t a m b i n al c o n c e p t o
de e lla
Pe o la e s p o n t a n e i d a d d e n u e s t i o p e n s a r e x i g e q u e
313 La e x p i c s i o n > 10 p e i l e a t c t so lo a la s e g u n d a e d i c i n , \ n o se
e n t u e n u a e n la p u m e i a
3U
Es d t t u , la l gica t i a n s u m l e n i a l Se h a s u g e n d o c o i i e g u d e
u u n e i a q u e q u e d a s e sin la cu il ellees (es clecu, los c o n c e p t o s p u t o s
no tendna.il n i n g n c o n t e n i d o \ poi t a n t o s e a n e n t e i a m e n t e \ a c i o s
( c iieeeio n d e \ L ec l a n ie.cognla p o i b c h m i d t )
IM M A M T X KANT
CRITICA DE LA RAZO N PU R A
M M fi-.ltL Kji-'T
p i e c c c l e n t e , e a t o d o s lo s u i a o s p o s i b l e s , p u e s el e n t e n d i m i e n
lo se a g o t a e n t c i a m e n t c e n lab m e n c i o n a d a : , f u n c i o n e s , \ su
tai u l i a d q u e d a c o n e lla s e i U c i a i n e i U e n i e n s m a d a S i g u i e n d o a
l s t e t e l e s l l a m a i e m o s itih^oiiiLs a e s t o s c o m e p t o s [ A.80] p u e s
i i u t s t i o p i o p o s i t o e s e n su o n g e i t , i d n t i c o al d e el, a u n q u e e n
la i c a l i z a c i o n se a l e j a m u c h o d e e s t e
[Blbj
Plmalidad
lutahdad
_)
D e la c u a l i d a d .
R i lid u d
D e l a r e la c i n '
de i n l u u r u i u ) m b u s t i i u t a
( m b i t a a li a i t u a i d i u i )
\ t ^dtlOU
I innUuwa
dt c a u s a l id a d ) d ependencia
tausa ) efecto)
d, lo i n u n u t a d ^accin l e u p i u c a
1
D e la m o d a l i d a d :
Posibilidad - imposibilidad
EishULid no existencia
\tt.Liidad - contingencia
F sta es
p u t s , la lista d e t o d o s los c o n c e p t o s o u g m a n a m e n t e s
p i n o s de la s n t e s is [ c o n c e p t o s ] q u e t i e i U c u d i m i e n o c o n t i e n e
n i K m i e l i m i n o e n su l j i n i p l a i >a m p e s u , la e v p t e s i o n o n
0 n a u a n i e a U i b e 0 u n L i d i i u a n i \u J itia ^ i n u i n e i \ 1 I V , c i t a d o
|)oi V l u i n d t
CRH O
e n si a p n o n , \ so l o e n v i t ' n d de lo s c u a l e s 11 el es u n e n t e n d
m i e n t o p u t o , p u e s s o l o p o t ello s el p u e d e e n t e n d e r a l g o e n lo
m lt i p le d e la n t u i u o n , t s d e c u , p u e d e p e n s a r u n o b j e t o d e
ella E s t a d i \ tston se h a ge n e n e l o s i s t e m a t i L a m e n t e a p a m r d e
u n p i m c i p i o c o m n , a s a b e i , [a p a i t n j d e la ( a c u i t a d d e j u z g a r
la q u e es p i t u s a m e n t e lo m i s m o q u e la f a c u l t a d d e p e n s a r ; , \
no ha su ig id o d e m a n e r a la p s o d ic a , a p a it a d e u n a b u s q u e d a
de c o n c e p t o s p u t o s t m p i t n d i c l a al a c a s o , [ c o n c e jjto s ] d e c u ) a
e n u m e t a c i o n c o m p l e t a [ B 107] n u n c a se p u e d e e s t a r s e g u i o ,
p u e s t o q u e se la m h e u so l o p o i i n d u c c i n , sin p e n s a r q u e d e
esta u l t i m a m a n e r a n u n c a se lle g a a e n t e n d e i p o t q u e i e s i d e n
e n ei e n t e n d i m i e n t o p u r o p i c u d a m e n t e e s t o s c o n c e p t o s y n o
otro s F u e u n i n t e n t o d i g n o d e u n h o m b t e d e a g u d o i n g e n i o el
[intento] d e A n o td e s, d e b n s c a i e s o s c o n c e p t o s f u n d a m e n t a l e s
Pe ro c o m o n o p o s e a n i n g n p u n u p i o , los fue te c o g i e n c J o a
m e d i d a q u e t o p a b a c o n ellos, ) e n c o n t t o p n m e r o d i e z d e e llos,
q u e l l a m o lategonus (pi e d i c a m c m o b ) A c o n ti n u a e i o n t r e ) o h a b e r
e n c o m i a d o o t i o s c m t o , q u e a g r e g o c o n el n o m b r e d e p o s t p i e
clic a m e n t o s P e i o su t a b l a sig u i s i e n d o d e f e c t u o s a A d e m a s , se
e n c u e n t r a n e n t r e e llo s t a m b i n a l g u n o s mudi d e la s e n s i b i l i d a d
p u i a ( quando ubi, utus, asi t o m o pnus, timui \ t a m b i n u n o
e m p in e o 1mutm), que n o p e r t e n e c e n a e s t e l e g i s t i o b s i c o de!
e n t e n d i m i e n t o , o t a m b i n se c u e n t a n los c o n c e p t o s d e n v a d o s
t i e n e n s u s ciuplos nuados, i g u a l
m e n t e p u i o s q u e n o p u t d e n sei o m i t i d o s d e m a n e r a a l g u n a
e n u n s i s t e m a c o m p l e t o d e la filo s o fa t i a n s c e n d e n t a l , [ \ 8 2 ]
p eio e n u n e n s a \o m ti a m t n t e u itic o p u e d o c o n te n tarm e con
la m e r a m e n c i n d e e llo s
[sntesis)
IMMANt 'EL K A N T
[B108] Perm tasem e que a estos conc eptos del entendim iento,
puros, p ero derivados, los llam e los predicables del entendim iento
p u ro (en oposicin a los predicam entos) Si se tienen los con
ceptos originarios y prim itivos, es fcil aadir los derivados y
subalternos, y trazar n tegram ente el ai bol genealgico del en
ten d im ien to puro. Puesto que aqu no m e ocupo de la integridad
del sistem a, sino solam ente de la [integridad] de los principios
[necesarios] p a ra un sistem a, dejo esta co m plem entacin para
otro trabajo. Pero se p u ed e realizai bastante bien este pro p
sito si se echa m an o de los m anuales de ontologa, y, p ej., a
la categora de causalidad se le su b o rd in an los predicables de
la fuerza, de la accin, de la pasin; a la de com unidad, los de
presencia,-0 de resistencia; a los predicam entos de la m odalidad,
los [predicablesj del surgir, del perecer, de la alteracin, etc.
Las categoras, enlazadas con los modts d e la sensibilidad pura,
o tam b in [enlazadas] unas con otras, d an una gran cantidad
de conceptos a pnori derivados; tom ar nota de ellos, y, en la
m e d id a d e lo posible, en u m erarlo s d e m an era com pleta, sera
u n a em p resa til y n o desagradable; p e to ptescindible aqu.
In te n c io n a lm e n te m e dispenso, en este tratado, de [dar] las
d efiniciones de estas categoras, a u n q u e p u d ie ra estar en p o se
sin d e ellas. E n lo que sigue d e sc o m p o n d r estos conceptos
[A83] h asta el g rad o que sea suficiente p o r lo que le sp e c ta a la
d o ctrin a del m to d o que estoy e la b o ra n d o [B 109] En u n siste
m a de la raz n pura ellas121 se m e p o d ra n exigir con justicia;
p ero aq u slo d istraeran la m ira d a del p u n to p rin cip al de la
investigacin, al suscitar dudas y ataques que, sin m enoscabo de
la in ten ci n esencial, m u y bien se p u ed e n p o sp o n e r p a ra otro
trabajo. Sin em b arg o , ya a p a rtir de lo po co que he expu esto
so b re este asunto, resulta claro que u n d iccionario com pleto,
C R 'tIC A DE LA RAZO N PU R A
>5>
A cerca d e esta tabla de las categoras p u e d e n hacerse obsei v aciones interesantes, q u e p u d ie ra n quiz te n er consecu en cias
im p o rta n tes respecto de la form a cientfica de todos los cono
cim ientos racio n ales Pues, que esta tabla, en la p a rte te o n ca
de la filosofa, es e x tra o rd in a ria m e n te til y aun indisp en sab le
p a ra trazar de m a n e ra co m p leta el plan de la totalidad de una
ciencia en la m e d id a en q u e ella se basa en concep to s a p n o ri,
y p ara dividirla m a tem ticam en te segn p nnapios determinados,
[es algo que] resulta claro p o r s m ism o, \ a solo a p a rtir d e qu e
la m e n c io n a d a tab la co n tien e de m a n e ra co m p leta to d o s los
c o n cep to s elem en tales del e n ten d im ien to , e incluso la fo rm a
d e u n sistem a [B 110] de ellos en el e n te n d im ie n to h u m a n o , y
en co nsecuencia indica todos los momentos de una p ro ) e c t a d a
ciencia especulativa, e incluso el oiden de ellos, de lo cual he
d a d o u n a m u estra ta m b i n en o tra parte.*24 H e aq u ah o ia
alg u n as de esas observ acio n es
L a puniera es- que esta tabla, que co n tien e cuatro clases de
co n ceptos del entendim iento, se pu ed e dividir, en p rim e r lu g ai,
|\i Mm \ IL L K A N !
e n d o s s e c c i o n e s , d e las c u a l e s la p n m e i a be d i r i g e a o b j e t o s
d e la i n t u i c i n l l a n t o d e la p i n a , c o m o d e la e m p i n c a ) , > la
s e g u n d a , a la e x i s t e n c i a d e e s to s o b j e t o s \>d s e a u n o s e n i e la c i n
i o n o r o s , o [ e n i e l a t i o n | 1011 el e n t e n d i m i e n t o ;
1
a p n n i e i a c la s e la l l a i n a n a ) o la d e las c a l e g o u a s materna
hus, y la s e g u n d a , la d e las dinmicos C o m o se \ e , la p u m e i a
c la s e 110 t i e n e c o i r e l a t o s , q u e s e e n c u e n t i a n s o l a m e n t e e n la
s e g u n d a c la s e
L sta c h ie ie n c ia d e b e le n c i u n f u n d a m e n to en
la n a t i u a l e z a d e l e n t e n d i m i e n t o
e n t o d o s lo s c a s o s , s u r g e d e l e n l a c e
d e la s e g u n d a d e su c la s e c o n la p r i m e r a
[ B i l l ) A.si la totalidad t o t a l i d a d ] 1 n o es s i n o la p l u i a h d a d
c o n s i d e i a d a c o m o u n i d a d , la limitacin 110 e s s i n o l e a l i d a d
e n l a z a d a c o n n e g a c i n , la c o m u n i d a d '
e s la causalidad d e u n a
s u b s t a n c i a e n la d e t e i m i n a c to n ele la o t i a d e m a n e t a i e c i p r o c a ,* 2
f i n a l m e n t e la necesidad 110 es s i n o la e x i s t e n c i a q u e e s t a d a d a p o r
la p o s i b i l i d a d m i s m a P e o n o se p i e n s e q u e p o r e llo la t e i c e r a
c ateg o iia es un c o n c e p to m e i a m e n le d e a v a d o , ) n o u n c o n c e p to
p n m i t i v o d e l e n t e n d i m i e n t o p u i o R e s el e n l a c e d e los c o n c e p
lo-, p u m e i o v s e g u n d o , p a i a p r o d u c i r el t e r c e i o , i e q i u e i e u n
a c t o p a i t i c u l a r d e l e n t e n d i m i e n t o , q u e n o es i d n t i c o al e j e r c i d o
i o n el p n u i e i o > el s e g u n d o A si, el c o n c e p t o d e u n numero (q u e
p e i t e n e c e a la c a t e g o n a d e la t o t a l i d a d ) n o e s s i e m p i e p o s i b l e
1 u a n t l o e s t n lo s c o n c e p t o s d e m u l t i t u d ) d e u n i d a d (p ej e n la
i e p i c s e n t a c i o n d e lo i n fin ito ), 111 [ t a m p o c o ] , a p a i t n d e q u e ) o
y2 > Fu bjitdnJild 1 pdLibi a de u u z g e r m a n a ( ilU u it, \ e n tie p a ie n
tisis la pa labi i d t i uz latina \Totaldat \ m b a s sigm iltan totalidad
>2o C o m u n id a d > sin bastaidilla en el ougn ial
j 2 7 I u n b u n p o d u a t n t u i d t r s e <en la d e t e t m m a u o n de las otias
La dt tt 1 n iiiid u o n causal de las substancias en 1 elacin de c o m u n id a d
es ec ip io c a
C R IT IC A DE LA RAZON P U R A
>53
!S4
IM M A N U H IvANT
e n l a c u a l l a c o n s e c u e n c i a n o d e t e r m i n a r e c p r o c a m e n t e , a su
\ e z , al f u n d a m e n to , y p o r e so (c o m o el C r e a d o r d el mundo,
c o n el m u n d o ) n o c o n s t i t u y e u n t o d o c o n ste . E l m i s m o pro
c e d r m e n t o d e l e n t e n d i m i e n t o , c u a n d o s t e se r e p r e s e n t a la
e s f e r a d e u n [ B 113] c o n c e p t o d i v i d i d o , l o o b s e r v a l ta m b i n
c u a n d o p i e n s a u n a c o s a c o m o d i v is ib l e ;* 11 y a s c o m o los m ie m
b r o s d e l a d i v i s i n e n el p i i m e i o se e x c l u y e n u n o s a otros }
sin e m b a r g o e s t n e n l a z a d o s e n u n a e s f e r a , a s se re p r e s e n t a
l c o m o e n l a z a d a s e n u n t o d o 2 las p a r t e s d e la l t i m a c o m o
ta le s, c u y a e x i s t e n c i a ( c o m o s u b s t a n c i a s ) le c o r r e s p o n d e a t a d a
u n a t a m b i n c o n e x c l u s i n d e las d e m s
12.
P e r o e n la filo sofa t r a n s c e n d e n t a l d e los a n t i g u o s se enc u e n t r a a d e m s u n c a p t u l o q u e c o n t i e n e c o n c e p t o s p u r o s del
e n t e n d i m i e n t o q u e a u n q u e n o se c u e n t e n e n t r e la s c a te g o r a s, sin
e m b a r g o , s e g n ellos, d e b e n s e r t e n i d o s p o r c o n c e p t o s a p n o n
d e o b j e t o s , e n c u y o c a s o , e m p e r o , a u m e n t a r a n el n m e r o de
las c a t e g o r a s , lo q u e n o p u e d e s e r E s t o s [ c o n c e p t o s p u r o s ] e stn
e x p u e s t o s e n la p r o p o s i c i n , t a n f a m o s a e n t r e lo s e sc o l stico s'
quodhbet ens est unan, venim , bnnurrt A h o r a b i e n , a u n q u e el uso
d e e s t e p r i n c i p i o r e s u l t m u y p o b r e e n lo q u e r e s p e c t a a las
c o n s e c u e n c i a s ( q u e s l o p r o d u j e r o n p r o p o s i c i o n e s tautolgicas),
d e m a n e r a q u e e n los l t i m o s t i e m p o s se s u e l e d a r l e u n lu g a r en
l a m e t a f s i c a c a s i s l o p o r su p r e s t i g i o v e n e r a b l e , sin e m b a r g o ,
u n p e n s a m i e n t o q u e se h a c o n s e r v a d o t a n t o t i e m p o , p o r m u y
v a c o q u e p a r e z c a ser, m e r e c e s i e m p r e u n a i n v e s t i g a c i n d e su
C R IT IC A DE LA RAZON P L R A
15&
I M ' - U v l t L Km N T
C R T IC A D t LA RAZON P U R A
157
al d e j a r d e l a d o e n t e r a m e n t e la r e l a c i n d e e s o s c o n c e p t o s c o n
o b j e t o s , [ B 116] el p r o c e d i m i e n t o c o n e l l o s 5
es s o m e ti d o a
reg las l g ic a s u n i v e i s a le s d e la c o n c o r d a n c i a d e l c o n o c i m i e n t o
c o n s i g o m i s m o i,s
[A84]
i m m a n i 'F L
KANT
CRTICA DE LA RAZON PL RA
'59
fe
uMMANl-tL KANT
C R Ik A DE LA RAZON Pl RA
i6
1&2
IMMANUEL KANT
M M A M L L KAINT
C R n IC A DE LA RAZON P U R A
r 66
IMMANUEL KANT
167
S ecc i n seg u n d a
d e la d ed u ccin d e lo s c o n c e p to s puros
del en ten d im ien to
D e l o s f u n d a m e n t o s a p r i o r j d e i a p o s i B i u n \r>
DE LA EXPERI NCI \
O u e u n co n c e p to h ay a de ser g e n e ra d o en tet m e n te a
prion, y h ay a de referirse a u n objeto, au n q u e n o tenga su lu
IM M A N U tL K A N T
169
CRITICA DE LA RAZON P l RA
,y ,
IMMA.MJtIL KAiNT
70 T am bin podra e ntendeise. que u n a sntesis integral de la epiod u e u n o haga posible (al enlace). Vase sin e m b a rg o De Vleeschauw e i : La deduchun, vol II, p. 255. la sntesis e m p i c a de la asociacin se
entiende gi acias a la sntesis a prior i de la intuicin formal.
'7 3
(A 103]
'74
IM M A N U n
KAM T
'75
i76
hL K A \1
IM M AV 'FL KAN ]
CRITICA DE LA RAZON P i R
'79
So
IMMANUEL KANT
182
IM M A N U E L
KANT
<84
1MMA t i t L K A M
[*1H]
Chille
UL l - R~ZG \ Pl RA
i * 5
iS6
r 'n
I FL \ N i
10 m ism o que
11 que no pxistian Fu o toda conciencia e m p n c a
tiene u n a te f e r e r c i a n p r e m w a un i r o m em i i lia m co ndo ntal 'pievn
a toda e x p e n e n n a paiticulai a -aboi i la conciencia de mi mismn
c o m o i p e n epcion o n g i m u a Es pups ibsolut im e n te necpsano que
en mi c o n o cim ie n to loda co ncien cia pe tenc/c a a u n conciencia de
mi m ism o Hav aqu en ton ces una unid id smtetic i dt lo mltiple de
la co ncien cia' que se c o n o ce a p n o ri \ que sum m istia el fundamento
p a ia ptop osicione s sintticas a p r w r i que c onciernen d pensai puro
e x ac ta m en te c o m o espacio v tiem po [sumimstian el fundamento] paia
aquellas p r op osic ione s que a ta n en i h lo im a di la m e i a intuicin La
p i o p o s u i o n sinttica q ue c a d a concu m m cmpvica difeientp debe estai
e n la / a d a en u n a nica conciencia d e si es el p n m i p i o absolutamente
p i i m e i o v sinttico de nu e stio pensai en gpneial Peio no se debe
olvidai que la m e r a r e p ie se n ta c io n ) t n l e f e i e n c n a todas las oti is
cuv a u n i d a d c o l e c t i v a ella h a c e p o s i b l e es 1 1 con< ic n o n ti ansr e n d e n
tal [ Q u e] esta l e p i e s e n t a c i o n sea ciar i o n c i t n c i i n r i p i i u i u o s r u i a
ello n o m p o i t a n a d a ni s i q u i e r a i m p o 1 1 1 1 (ec tiv a ic ilid ad d e ella
sin o la p o s i b i l i d id d e la f o i m a l g ica <Ie t o d o c o n o n m i p n t o se basa
n ^ c e s a i i a m e n t e en la l e l a c i o n c o n est i i p e u c p u o n [ e n t e n d i d i] como
r T r c
DF l-rt R J
r '
I 11
8 8
l LL k \ \ l
t e f e r e n c i a a la u n i d a d o n 0 m a n a d e la a p e r c e p c i n
es t e p ie
s e n t a d a c o m e ; n e c e s a n a a p n u n \ h o i a bien, c o m o e s ta u ltim a
M iv t d e f u n d a m e n t o d e la p o s i b i l i d a d d e t o d o c o n o c i m i e n t o ,
la m i n i a d a n s c e n d e n t a l d e la s n t e s is d t la i m a g i n a c i n es la
i o i m a p u ia d e t o d o c o n o c i m i e n t o p o s i b l e , m e d i a n t e la c u a l
pot tam o
d e b e n sei r e p i e s e n t a d o s a p n u u t o d o s los o b j e t o s
d e t in a e x p e n e n c i a p o s i b l e
[ V i l 1)] L a u n i d a d d i la a p t u t p v i i i i o n e s p u t o a la m i l u i j de
la i m a ^ u u u i o i i i \ A t n i n d i n u n t o , 1
i e s p e a o a la s u U n i ' , h a n s u n d u i l a l d e la i m a g i n a c i n
[es] el
i n U n d u n i i i i L u p a o P o r c o n s i g u i e n t e , e n el e n t e n d i m i e n t o h a \
c o n o t m ic n i o ' p i n o s a p n o n q u e c o n t i e n e n la u n i d a d n e c e s a n a
d e la s n t e s is p m a d e la i m a g i n a c i n c o n r e s p e c t o a t o d o s los
f n o m e n o s p o s i b l e s L sts ( c o n o c i m i e n t o s ] s o n las la t e g o n a j ,
t s d e c n c o n c e p to s p u t o s del e n te n d i m i e n t o , poi c o n sig u ie n te
la f a c u l t a d c o g n o s c i t i v a e m p m c a d e l sei h u m a n o c o n t i e n e
n e c c s a n m i e n t e u n e n t e n d i m i e n t o q u e se i e h e i e a t o d o s los
o b j e t o s d e los s e n t i d o s , a u n q u e s o l o p o i m e d i o d e la i n t u i c i n
\ d e la s n t e s is d e e lla p o i la i m a g i n a c i n , b a j o las c n a l e s e st n ,
e n t o n c e s , t o d o s lo s f e n m e n o s , c o m o d a t o s piara u n a e x p e n e n
c a p o s i b l e
\ h o i a b i e n p u e s t o q u e e s t a r e f e r e n c i a d e lo s fe n o
m e n o s a la e \ p e i i e n c i a p o s i b l e e s i g u a l m e n t e n e c e s a r i a (pues
s m e lla n o o b t e n d i l a n o s c o n o c i m i e n t o a l g u n o p o t m e d i o d e
e ll o s , \ t los p o i t a n t o n o n o s c o i i c e r n i n a n e n n a d a ) , se sig ue
q u e ei e n t e n d i m i e n t o p u i o p o i m e d i o d e las c a t e g o r a s , es u n
p i n i c i p i o toi m a l ) s i n t t i c o de t o d a s las e x p e n e n c i a s , ) q u e los
l e n o m e n o s tu l ie n u n a u f i n n i i a u t a a n a a l L n l u i d i m i u i t o
I
a c o i u a i e n a c i o n n e c e s a n a d e l e n t e n d i m i e n t o c o n los fe
n o m e n o s p o i m e d i o d e las c a t e g o r a s la e \ p o n d i e m o s a h o r a
c o m c n z a n d o d e s d e a h a j o , a s a h e t , [ c o m e n t a n d o ] p o i lo e m p i
n e o 1 u p n n i e i o q u e n o s [A.liO| e s d a d o e s el f e n o m e n o , q u e ,
si e s t a e n l a z a d o c o n la c o n c i e n c i a , se l l a m a p e i c e p u o n i s m la
4 t)y l a t \ p t e s i o n c o n especio d e s u s c u i d \ s i lo e t o n u i e U m b i e n
\ uhingei D d u f tiu u p 21
c Ki i li
UL i - RAA )
Pt R h
404 Q u t, la i m a g i n a c i n t.s u n u i g i e d i e n t c i i c x e s a n o d e la p c i c e p c i o n
m ism a, 15 alg o e n lo cjuc C|uia n i n g n p s i c o lo g o h a v a p e n s a d o a u n
Lso se d e b e e n p a i t e a q u e si lim ito esta f a c u lta d so lo a las e p i o d u c
ciones, \ e n p a i t e , a q u e se c i t v o que los s e n t i d o s n o s o l a m e n t e n o s
s u i n i m s t i a b a n u n p i e s i o n e s sino q u e a d e m a s las c o m b i n a b a n a estas
\ p i o d u u a n i m g e n e s d e lo-, c b j t l u s p a i a lo cual sin d u d a , a d e m a s
de la l e c e p t i v i d a d c k las i m p t e s i o n e s , se e q t n e i e alg o m a s a s a b e r
una fu n c i n d e la sntes is de t i l a s [ \ o t a d e K ant]
405 P i o b a b k m e n t e q u i e i a d i c u <de m a n e i a m d i l e i e n t e
igo
IM M X N L E .
K A \T
C R IT IC A D E LA R A r O N P1 RA
'9 '
' 9-2
I \ .
ka n
51011 b a sa d a
\ P a u i u d c i t a n u n a p i o p u e s t a d e c o i i e c c i o n d e R i t h l , s e g n la cual
e 1 i e \ t o q u c d a n a <Po 1 m e d i o d e e s ta ( a c u i t a d e n l a z a m o s el m ltip le
d e I i i n t u i c i n c o n d t i e m p o , pu i u n a p a i t e , ) p o i o t i a p a i t e , con
C RI1 k Dh L A R A Z O N PL RA
'93
la c o n d i c i n d e la u n i d a d m c e s a n a d e la a p u c e p u o n p u t a A l o i s
Richl e n Kdut S tu Ju n > p 208, cit p o i T i e m e s a v g u e s \ P a c a u d en
su t i a d u c c i o n , n o t a 17 j) / h '
>94
IM M A N IEL KANT
CRIH C \ DE L \ R V O N r i R \
'9 ,5
/96
A lV ir t s t L l k A ' l
DI
1 O S U ) \ t L P t O b P I R 0 5 D I I L \ 1 L M )1 \ t 11 \ I O
110
p o d n a m o s tener c o n c e p t o s a
c k ill
\ Di L \ W C A
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(VIVIA -J!
ig8
L 1
O
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Fl t e ^ t o q u e t o m i e n / i
\ que tPimina
p u n e t< d o s
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M i
ti u
t e s f u e n t e s m i g i n u i i s
a p a i t u d e eNt e l u n d i n t e n t o
h 1 s i d o 1 W i d i [v tei t u n o ) l i n i b i c n n u o s t i t d e d u c c i n
d t 1 is c i t e o n a s
V 10
p e i t e n e c e s< l m e n t e a l a p n m e n e d i c i n
T n la s e ^ u n d i erli i o n (u e s u s t i t u i d o p o i
m
uon
I tete \ i d f
r'e Ijp e n t e n d i s n m e u n t c o n Un i u i o n de 1
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el n i co posible
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S e c c i n seg u n d a d e la d ed u ccin d e lo s co n ce p to s
p u io s d el en ten d im ien to
D i IR t u u \ l l lA \ 5 C t M)l \ I VI DL L b C O N C t H O b PL ROb
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CRITICA D t L
K A Z 0 \ P IR A
20!
202
IMMAN1 EL K \ T
C R IT IC A D t LA P \ 7 0 \ n R \
2 C4
ViM ANctt K A M
205
206
IM MA
in
I \ -JT
C R IT IC A D E LA R h Z O N Pt RA
207
4 4 1 L iteralmente, ai vo m is m o (Se/bsl
442 T am bin p o d r a entend ei se \ poi consiguiente, p u e d o i b a u a i
las a t o d a s ju n t a s poi m e d io de la ex p ie sio n universal \opienso t o m o
enlazadas sinttica m e nte en u n a a jie rre p c io n Fsta \ a n a n t e i m ei tm a
el o i d e n de d e p e n d e n c ia s la u n id a d sintetu a d e la conciencia s e m la
condicion suficiente p a ia enlazai sin tticam ente las 1 epre^entaciones
Pe o c o m o advie rte D e V leescham v ei, en un e n te n d im ie n to i m i t o <11
unidad d e la conciencia e n esos e le m entos di\ ei vis n o esta d a d a poi el
\ o p i e n s o , sm o poi la concienc ia de la ideniid id d e 1 1 f u n c i n s m t e t i c i
que las enlaza en la u n id a d d e la conciencia ( D e \ lee sc h a u n e i La
d e d v r f io v vol III p 117)
4 4 3 P i o b a b le m e n t e h a v a q u e e n te n d ei aqu q u e el se ie(iere al
pnnctp io m e n c i o n a d o al c o m ie n zo del p a n a f o Pe o tam b in podra
e n te n d e ise que se iefieie al acto d e la 01 acin p i e r e d e n t e
4 4 4 P io b a b le m e n t e h a v a que e n te n d e i aqu que el > se lefieie al
e n te nd im iento h u m a n o le c ie n m e n c io n a d o
i MVi -a i
ti I
i n t u i c i n i s c ia do e m p r i c a m e n t e , p a i a tal e n l a c e El q u e v o p u e
d a sei a n p u iL 'U iu n le c o n s c i e n t e d e l m l t i p l e t o m o s i m u l t a n e o
o t o m o s u c e ii v o d e p e n d e tic u i t u n s t a n u a s o ele c o n d i c i o n e '
e m p u i c a s P o i e s o la u n i d a d e m p i n e n [B l 10] d e la c o n c i e n c i a
p o i a s o c i a c i n d e las 11 p i e s e l i t a c i o n e s c o n c i e r n e e lia m i s m a a
un lc n o m tn o
> es e n t e i a m t n t e c o n t i n g e n t e P o i el c o n t i a n o
la t o i m a p u t a d e la i n t u i c i n e n el t i e m p o
m eram en te com o
n t u i c i n e n 0 e a e i a l qu< c o n t i e n e u n m l t i p l e d a d o e s t a s o m e
t i d a a la u n i d a d o i i g m a n a d e la c o n c i e n c i a s o l a m e n t e p o i la
i c f e r e n t 11 n tc e s a n a ele lo m l t i p l e d e la i n t u i c i n a u n [ n i c o ] 1
\ o p ien so
til consecuencia
p o i la s n t e s is p u n d e l e n t e n d
m i e n t o q u e su \ e a p u o u d e h u id a m e n te d e la e m p m c a S o lo
aq u ella u n i d a d es o b jetiv m e n t e v a l i d a , la u n i d a d e m p m c a d e
k a p t r e e p a o n q u e n o c o n s i d e r a m o s a q u \ que, adem as, es
''tilo c l e i n i d a d t la p n m t i i b i |0 c o n d i c i o n e s d a d a s in toiuiito
t i e n e b o l a m e n t e v a l i d e z subjetn a L n o e n l a z a la repiesen tacio n
d ^ c i e i t a p a l a b t a c o n u n a c o s a , o t i o c o n o t r a co = a , \ la u n i d a d
d e la c u m e i i c i a e n a q u e l l o q u e e s e m p m c o , n o e s n e c esan a ni
u n n c i s a l m e n t t v a l i d a c o n r e s p e c t o a a q u e l l o q u e es d a d o
l n \ o pituso
nu\
useul i leteiencia [ ]a
447 Ld
p io h ja d o c tim a di
lis c u a o
s o la m e n te a os s ilo g is n u s e a te ^ i ic u s
que
una a i t m n n a
i i u i i d u u i
aunqut
n o es n a d a m a s
pi a n is a s d e u n silu y sm o p i n o l a p i
infei encas q u e l a s d e l a p n m e i a
f i g u i a n o h a b a i tenido t o n t i l j s o l o e s p e c n l s u e l t e si n o h u b i e i a
l o g r a d o o t o i 0 u l e s a losjui te s i t i e 0 o n c o s u n p i e s i i 0 i o c \ d u s i \ o c o m o
y W n stq u e n tia e a n m e d ia t u e b ij o l a s
iiencia d e
[que
h i\] m i s t
aq u e llo s a lo s q u e d e b e n
f al so s e g n e l
| c a e s de
tfe n
s e t o d o s l o s d a n is l o q u e e m p t i o e s
|\o ta de k an ]
2 10
IM M AV EL KA JT
(BU!)
448 C o m o si d y e i a
alguna
CRITICA DE LA P A / O
P P
[B144]
21. Nota
U n m ltiple co n ten id o en una intuicin qu< vo llam o ma
es rep resen tad o , m e d ian te la sntesis del en ten d im ien to , co m o
perteneciente a la u n id a d necesaria de la conciencia de si, \ esto
acontece p o r m e d io de la ca teg o n a 1 2 Esta, entonces, indica
que la co nciencia em p rica de un m ltiple d a d o pe feneciente
a u n a [um ca]J intuicin esta so m etid a a u n a conciencia de
si p u ia a p n o n , tal co m o la intuicin e m p in c a esta som etida
a un a p u ra [intuicin] sensible, q u e igu alm en te tiene lut>ai a
449 E n el o n g i n a l , r e s a l t a d o c o n m a \ use u la d a d o e n U n a i n t u i c i n
em pnira
450 T a m b i n p u e d e e n t e n d e i s e
la cu al >
<aquella a s i b e i
p o i m e c h o de
es i l u d o <on
212
t 11 l.r tY r
C R ilK -v DE LA RAZON P l
_ ,,j
214
IMMAMLLK
NT
23.
La p roposicion an terio r es de la m ayor im portancia, pues
d eterm in a los lim ites del uso de los conceptos puro s del en
ten d im iento con respecto a los obje tos, tal com o la Esttica
transcendental d eterm in o los h u rte s del uso de la form a pura de
4 5 6 Hav que e n te n d e i
py wn
C P IT lt \ DE L \ R \ ? 0 X n R \
2i6
uu he podido dai ninguna m aucion que le co n expendiese, sino
que solo pude decn que la [intuicin] nuestia no es \a h d a paia
el Peiu lo m as m ip o itan te es aqu que a tai algo' 1 no p o d n a aph
caisele ai siquieia una uim a categona, p ej el concepto de una
substancia, es decir, de algo que puede existir com o sujeto pero
nunca com o m eio pied icad o , aceica de lo cual no se si acaso
p o d n a habe i alguna cosa que conespondiese a esta detei m m au o n
del pensam iento, si la intuicin em p m ca no m e d ie ta el caso de
aplicac ion Pcio m as sobie esto en lo que sigue
[ B i .u j
Cu t i o u u a a l
Ugo vioii m a \ uscula, sin bastaidilla)
1)2 U n que e n tc n d ei aqu ( orno si dijeia n o solo [ei a u n a sntesis]
t i a n s u n d u u a i sino tam b in n u i a v p u r a m e n te intelectual Jambien
p o d n a u i t e n d u s c v pui lano no solo [es un conocim iento] iranscen
dental sino ta m b i n m u t v p i n a m e n te intelectual P e io el contexto
t n i i a l p iolubc h ablai dt un c on ocim ie nto p i n a m e n te intelectual
A.1 m lc i p ic t a i que los adjetivos ti m s c tn d e n t a i c intelectual se
ic h c i e n a la sntesis seguimos a De V lc esd ia u w c i La dduitian, vol
111 pp lbb ss
ib!
CRII1CA Db LA R A ZO N P U R A
2/7
se
\ 5 6 = B 80
2(8
M M A N L 'E L K A N T
C RTICA DE LA R A7 N P I RA
2 19
220
M M A N L E L KAMT
C R IIIC A DE
R - U \ PbRA
>2/
222
IM M A M 'EL K A N T
[BI >7]
25.
E n cam b io , en la sntesis tra n sc e n d e n ta l de lo mltiple
d e las re p rese n tac io n e s en g eneral, y p o r tanto, en la unidad
sin ttica o rig in a ria de la a p e rc e p c i n , ten g o conciencia de
m m ism o, no co m o m e ap arezco a m [m ism o], ni com o, en
m m ism o, soy, sino slo [tengo con cien cia de] que soy. Esta
representacin es un pensar, no un intuir. A hora bien, com o para
el conocimiento de noso tro s m ism os, ad em s de la accin del
22 3
224
IM U - iM E L K A N T
CKlllt.
D t LA RAZON PURA
226
IM M A M ' >FL K A M I
CRTICA DE LA RAZON Pt RA
22 7
228
I 1 i \ nL LL KA NT
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' DE LA RnZON P l FA
229
2 30
IMMANI'f I KANT
CRITICA DE A RAZO N PU R A
23'
23 2
IMMnNl El KANT
C R H IC A D E l a R A Z O iN p u r a
233
234
IM M A NU EL KANT
Introduccin
D e la facultad t r a n s c f n d e n t v l d e j u z g a r en g e n e r a l
Si
se define al entendim iento, en general, ro m o la facultad
d e las reglas, la facultad de juzgar es la facultad de subsumir bajo
reglas, es decir, de discernir si algo est, o no, bajo u n a regla
d a d a (casus datae legis). La lgica general no contiene precepto
alguno para la facultad de juzgar, ni p u ed e contenerlo Pues,
d ad o qu e hace abstraccin de todo contenido del conocimiento, no le
q u ed a m s que la ta re a de [B172] d esco m p o n er analticam ente
la m e ra form a del con o cim ien to en conceptos, [A 133] juicios y
raciocinios, estableciendo as reglas form ales de todo uso del
en ten d im ien to . Si p re te n d ie ra m o stra r de m a n e ra universal
cm o se debe subsum ir bajo estas reglas, es decir, [cmo se debe]
discernir si algo est bajo ellas o no, esto no p o d ra o c u n ii de
otro m o d o, sino, o tra vez, m ed ian te u n a tegla Pero sta, preci
sam ente p o r ser u n a regla, requiere, de nuevo, u n a indicacin
de la facultad de juzgar; y as se p o n e de m anifiesto que si bien
el en ten d im ien to es capaz d e instruccin y d e equipam iento por
m ed io de reglas, la facultad de ju z g ar es u n talento especial que
no p u e d e ser enseado, sino solam ente ejercido Por eso, ella
es lo especfico de aquello que se suele llam ar ingenio natural,
cuya carencia nin g u n a escuela p u ed e com pensar; pues aunque
sta p u ed a sum inistrarle a un enten d im ien to lim itado m uchas
reglas to m adas de u n a inteligencia ajena, y [pueda], p o r as de
cirlo, injertrselas, la facultad de servirse de ellas correctam ente
d eb e p erten ecerle al apren d iz m ism o; y no hay regla de las que
con esta intencin p u d ie ra n prescribrsele, que est a salvo de
ser m al aplicada, si falta ese d o n n atu ral.5"4 Por eso, un m dico
504. La carencia de la facultad de j u zg a r es lo que p ro p i a m e n t e se
lla m a tontera, y u n defecto tal no p u e d e e m e d ia is e . U n ing en io ob
tuso o limitado, al que n o le faltaia n a d a m s que un g ia d o suficiente
de e n te n d im ie n to y d e c onceptos pro pios de ste, p u e d e m u y bien ser
p r e p a i a d o , incluso h asta la erudicin, m e d ia n te el aprendi7aje Peio
c om o, poi lo c o m n , en ese caso tam b in suele faltar aquella [facultad]
C RITICA DE LA RAZON P I j RA
235
1MMANLLL K A M
10 6
Aplicadas se refieie p ro b a b le m e n te a la expresin eglas que
t ' t a denti o cid paien tesis
J 7 Ls d ecn la v a lid e / objetiva de la filosofa transce n den ta l, pero
t a m b u n p o d n a e n te n d e rs e la validez objetiva de ellos (es decir, de
lo. concepto ^ ecien mciicronados)
>08 V a ih in g u
c o n e c c i o n re cog ida poi Schmrdt) p r o p o n e que en
lugar de intacta se lea aqu desatendida
)09 S e g u im o s la L d A c a d , p e ro las e d ic io n e s A y B (segn
CRITICA D t LA RAZON P IR A
237
[Ai 7) [B !7l>
IM M A N U n
KA NT
23,9
40
IM M a L l L KAN i
la le p ie s e n ta c io n de un m to d o de re p ie se n ta i en u n a im ag en
una i a n u d a d < p tj mil) segn cieito co n c ep to m as b ien qu e
esta im ag en m ism a a la cual, en el u ltim o caso, difcilm ente
p o d u a y o a b a ic a ila ) co m p a n tila con el co n cep to A hora bien,
a esta r e p ie s e n ta u o u de un p io c e d im ie n to universal d e la
im ag in aci n p a ia su m in is d r su im a g en a un [B 180] co ncep to
la llam o el esq u em a de ese co n cep to
Ln v e id a d , a n u e s tio s c o n c ep to s sensibles p u io s no les
sn v e n de tu n d a m e n to im g en es de los objetos, sino [A. 141]
esq u em as Jam as im ag en alg u n a de un triangulo se n a ad e c a
da al co n c ep to de un tiian g u lo en gen eral Pues no alcanzara
la umv ersa h d ad del co n cep to , que h ace que este \ alga p ara
todos, e cta n g n lo s no ic ctan g u lo s, etc , sino que estara lim i
tad a sie m p ie solo a una p a ite de esta esfera El esq u em a del
tn a n g u lo m inea p u e d e ex ista e n o tra p a ite que en los p en sa
m ientos, > significa u n a le g la de la sntesis de la im aginacin,
con iespe< to a figuias p u ia s en el espacio A un m u ch o m en o s
alcan za ja m a s u n objeto d e la e x p e n e n c ia , o u n a im a g en de
el, al c o n c ep to tm p in c o , sino que este se iefiere siem p re m
m e d iatam e n te al e sq u em a de la im ag in aci n , co m o le g la de
la d e te n n m a c io n de n u e s tia intuicin, segnn cierto co n cep to
u m \ cisal El co n c ep to de p e n o significa u n a le g la de acu erd o
cem la cual m i im a g in a ci n p u e d e trazar, de m a n e ra universal,
la figuia de un anim al cu a d iu p e d o , sm estai lim itad a a n ing u n a
h g u ia sm gulai p articu la i, que la ex p e rien c ia m e ofieciera, ni
ta m p o co a n m g n n a im ag en posible q u e ) o p u d ie ia le p iesen ta i
m c o n o e to Este esquem atism o de n u estio en ten d im ien to , con
le sp ec to a los te n o m e n o s ) a la m e ia lo u n a de ellos, es u n arte
esco n d id a en las p io fu n d id a d e s del alm a h u m a n a, cii)as ver
d a d e ia s B lb l] o p eiac io n es d ih c ilm e n te le a d i\ m em os alguna
vez a la N au u a lez a y las p o n g am o s en d escu b ie ito a la vista
P o d em o s d ecir ap e n as esto la imagen es un p io d u c to de la
facultad e m p m c a de la im a g in a ci n p io d u c tiv a , el esquema
241
C R ilC A DE LA HAZON Pb R A
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24 2
IM M NN UFl
KA NT
C R T IC A D E LA RAZON TI RA
243
521
522
gart,
523
1MMAM. L L K A N T
tie m p o ],
asi, el d e la c a n t i d a d , [ c o n t i e n e ) h a c e l e p r e s e n t a r ]
la g e n e i a u o n (sn te s is , d e l t i e m p o m i s m o e n la s u c e s i v a a p r e
h e n s i o n d e u n o b j e t o , e l e s q u e m a d e la c u a l i d a d , la s n t e s is d e
la s e n s a c i n ( p e r c e p c i n ; c o n la r e p r e s e n t a c i n d e l t i e m p o ,
o el l l e n a d o d e l t i e m p o
el d e la l e l a c i o n , la e l a c i n d e las
p e i c e p u o n e s e n t i e si e n t o d o t i e m p o (es d e c i r , s e g n u n a r e g l a
d t la d e t e r m i n a c i n d e l t i e m p o ) , f i n a l m e n t e , el e s q u e m a d e la
m o d a lid a d ) de sus c a te g o u a s, [c o n tien e y h a c e re p re se n tar]
el t i e m p o m i s m o , c o m o e l c o u e l a t o d e la d e t e r m i n a c i n d e u n
o b j e t o si p e t e n e i e a l t i e m p o , ) c o m o [ p e r t e n e c e a el] P o r e s o ,
l o s e s q u e m a s n o s o n n a d a m a ^ q u e d cte n n in a cio n e d el t u m p o 3
a p n o r i , s e g n l e g l a s , > e s t a s se r e f i e r e n , s e g n el o i d e n d e las
c a t e g o u a s , a la se n e del tiem po, al contenido d el tiem p o , al oiden
[B J8 > ] d e ltu m p o y f i n a l m e n t e al conjunto d el tiem po, c o n r e s p e c t o
a t o d o s lo s o b j e t o s p o s i b l e s
52 L a e x p i e s i o n e n t i e c lc h e l e s [solo u n a d c i e i m m a u o n del
tiempo] es u m c o u e c u o n de Adickes, en su edicin de la C n tu a di
la HL_on pun 1884 lec o g id a p oi Schm idt
J25 Lu lugai de dctei urinaciones del tiempo p o d n a en ten derse
t am bin de te rm ina cione s tem p oiales >, estas no seium > a, en ese caso,
d e te i n n n a c o i i e s d t l tie m po m ism o sino que p o d n a n sei, poi ejemplo,
d e t u ululacio nes tem p o iales de las cosas
C R U ie \ DE LA RAZON P l R A
c o n la c a t e g o r i a
de l a d o u n a c o n d i c i o n r e s i c t n a , p a r e c e [A 147] q u e a m plifa
c a a m o s el c o n c e p t o a n t e s l i m i t a d o , asi, las c a t e g o r i a s , e n su
sig n ific a ci n p u r a , s m t o d a s la s c o n d i c i o n e s d e la s e n s i b i l i d a d ,
d e b e n a n t e n e r v a l i d e z p a r a c o s a s e n g e n e r a l , tales como j oh, e n
lugai d e lo c u a l s u s e s q u e m a s las r e p r e s e n t a n s o l a m e n t e tales
como aparecen,1 y e n t o n c e s a q u e l l a s [ d e b e n a n a p a r e n t e m e n t e ]
tenei u n a s i g n i f i c a c i n i n d e p e n d i e n t e d e t o d o s lo s e s q u e m a s
y m u c h o m a s e x t e n d i d a E n r e a l i d a d , e s c i e r t o q u e le s q u e d a
a los c o n c e p t o s p u i o s d e l e n t e n d i m i e n t o i n c l u s o d e s p u e s d e
hacei a b s t i a c c i n d e t o d a c o n d i c i o n s e n s i b l e , u n a s i g n i f ic a c i n ,
p e r o s o l a m e n t e l o g i c a , [la s i g n i f i c a c i n ] d e m e i a u n i d a d d e las
e p i e s e n t a c i o n e s , a las c u a l e s ,
He m p e i o , n o les e s d a d o n i n g n
2 46
IM\ ANt El K A N T
o b j e t o , v p o r t a n t o t a m p o c o s i g n i f i c a c i n a l g u n a q u e p u d ie r a
p r o d u c i r u n c o n c e p t o 9 d e o b j e t o A s i, p ej , la s u b s t a n c i a si
u n o s u p r i m i e s e la d e t e r m i n a c i n s e n s i b l e d e la p e r m a n e n c i a
n o sig n ificara n a d a m a s q u e u n alg o q u e p u e d e ser p en sad o
c o m o s u j e t o (sin s e r u n p r e d i c a d o d e o t r a c o s a ) P e r o c o n esta
r e p r e s e n t a c i n n o p u e d o h a c e i n a d a , p u e s n o m e [B187] m
d i c a q u e d e t e r m i n a c i o n e s p o s e t la c o s a q u e h a d e s e r tenid a
p o r tal s u j e t o p r i m e r o P o r c o m u n m e n t e la s c a t e g o r a s , s m los
e s q u e m a s , s o n s o l a m e n t e f u n c i o n e s d e l e n t e n d i m i e n t o para
c o n c e p t o s , p e r o n o r e p r e s e n t a n o b j e t o a l g u n o E s t a significa
c i o n l a r e c i b e n d e la s e n s i b i l i d a d q u e r e a l i z a al e n t e n d i m i e n t o
a la v e z q u e lo le s tr in g e
fvm)
E n el c a p i t u l o a n t e n o i h e m o s c o n s i d e r a d o l a f a c u l t a d
t r a n s c e n d e n t a l d e j u z g a i s o l a m e n t e s e g n las c o n d ic io n e s
u n i v e r s a l e s , s o l o b a j o la s c u a l e s e lla e s t a a u t o i i z a d a a e m p l e a r
lo s c o n c e p t o s p u r o s d e l e n t e n d i m i e n t o p a r a j u i c i o s sin t t i c o s
A h o r a , n u e s t r a ta r e a es
e x p o n e r e n e n l a c e s i s t e m t i c o los
j u i c i o s q u e el e n t e n d i m i e n t o e f e c t i v a m e n t e p r o d u c e a p n o n
s u j e t o a e s t a c a u t e l a c n t i c a , p a r a lo c u a l , s m d u d a , n u e s t r a tabla
d e las c a t e g o r a s d e b e s u m i n i s t r a r n o s la g u i a s e g u r a ) n a t u r a l
C R IT IC A D E LA R A 7 0 N T I R A
IMMA.-iUEL K A N T
E l s i s i l m a d e l u p r i n c i p i o s d e l EN'IENDLMIEN'IO PURO
2 49
25
IMMANULl KAN F
25'
[A 1541
p r in c ip io
suprem o
de
todos
L O S J U I C I O S SI N TL l e o s
L a e x p l i c a c i n d e la p o s i b i l i d a d d e j u ic i o s s i n t t i c o s es u n a
t a r e a c o n la q u e n o t i e n e n a d a q u e h a c e r la l g i c a g e n e r a l , q u e
ni s i q u i e r a p r e c i s a c o n o c e r el n o m b r e d e e ll o s E n u n a l g ic a
t r a n s c e n d e n t a l , e m p e r o , s t e es el n e g o c i o m s i m p o r t a n t e d e
t o d o s , e i n c l u s o el n i c o , si se h a b l a d e la p o s i b i l i d a d d e j u i c i o s
s i n t t i c o s a f i n o n , y d e las c o n d i c i o n e s y d e l a l c a n c e d e la val
d e z d e e llo s . P u e s l u e g o d e a c a b a d o [e ste n e g o c i o ] , e lla p u e d e
s a t is f a c e r p e r f e c t a m e n t e su [ p r o p i a ] f i n a l i d a d , a s a b e r , la d e
d e t e r m i n a r el a l c a n c e y lo s l m i t e s d e l e n t e n d i m i e n t o p i n o
E n el j u ic io a n a l t i c o m e a t e n g o al c o n c e p t o d a d o , p a r a e sta
b l e c e r a l g o d e l. Si e s a f i r m a t i v o , le a t r i b u y o a e s e c o n c e p t o s lo
a q u e l l o q u e y a e s t a b a p e n s a d o en l; si es n e g a t i v o, s l o e x c l u y o
d e l lo c o n t r a r i o d e e s o . 31 P e r o e n los j u i c i o s s i n t t i c o s d e b o
salir d e l c o n c e p t o d a d o , p a r a c o n s i d e r a r e n r e l a c i n c o n l a lg o
e n t e r a m e n t e d i f e r e n t e d e lo q u e e s t a b a p e n s a d o e n l, [ B 191] la
c u a l [ re l a c i n ] , p o r e so , n u n c a es ni u n a r e l a c i n d e i d e n t i d a d ,
ni u n a d e c o n t r a d i c c i n ; y c o n r e s p e c t o a e s t o n u n c a se p u e d e
d e s c u b r i r , e n el j u i c i o m i s m o , n i la v e r d a d n i el e r r o r
A d m i t i e n d o , p u e s : q u e se d e b e sa lir d e u n c o n c e p t o d a d o ,
p a r a c o m p a r a r l o s i n t t i c a m e n t e c o n o t r o ; e n t o n c e s es n e c e s a r i o
u n t e r c e r [ e le m e n t o ] , s lo e n el c u a l p u e d e surgir la sntesis d e d o s
c o n c e p t o s . A h o r a b i e n , r:q u es e s t e [ e l e m e n t o ] t e r c e r o , el m e d i o
de t o d o s lo s j u ic io s s i n t t i c o s ? H a y ^ 1 s o l a m e n t e u n c_o|unto e n
JM vlA <1 L L K A \ T
el q u e e s t n c o n t u n d a o t u d a s n u e b t i a s t e p i e s p u t a c i o n e s , a s a b e i ,
el s e n t i d o i n t i m o , ) la l u m i a d e el a p t it m , el t i e m p o L a sntesis
d e las l e p i e s c n t a u o n e s se b a s a t n la i m a g i n a c i n , p e o U u n i d a d
s i n t t i c a d e e lla s (q u e es l e q u c u d a p a i a t l j u i u o ) [se b a sa ] e n !a
u n i d a d d e la a p e i c e p c i o n
Vqiu h a b a q u e b u s c a i , e n t o n c e s , la
p o s i b i l i d a d d e los j u i c i o s s i n t t i c o s , ) p u e s t o q u e t o d o s tres'
c o n t i e n e n las f u e n t e s d e r e p r e s e n t a c i o n e s a p n u n , t a m b i n [ha
b i a q u e b u s c a r a q m j la p o s i b i l i d a d d e j u i c i o s s i n t t i c o s p u r o s ,
t i n c l u s o s e i a n n e c e s a n o s a p a i t u d e e s t o s f u n d a m e n t o s , si es
q u e h a d e t e n e i l u g a i u n c o n o c i m i e n t o d e o b j e t o s q u e se b a s e
s o l a m e n t e e n la sn te s is d e las r e p i e s e n t a c i o n e s
Si u n c o n o c i m i e n t o h a d e t e n e r r e a l i d a d objetiv a, e s d e c i r ,
[si h a de ] i e f a n s e a u n o b j e t o \ [ha d e t e n e i j e n el si g n i f ic a c i n
) s e n t i d o el o b ] e t o d e b e p o d c i s e r d a d o d e a l g u n a m a n e r a S in
e s o lo s c o n t e p t o s s o n \ a c i o s , y c o n e llo s se h a p e n s a d o , [ B 1 9 5j
p t i o e n l e a l i d a d n o se h a c o n o c i d o n a d a m e d i a n t e e s te p e n s a r ,
s i n o q u e s o l a m e n t e se h a j u g a d o c o n r e p i e s e n t a c i o n e s D a i u n
o b j e t o [4.156] si e s t o n o se h a d e e n t e n d e t a s u v e z d e m a n e r a
s o l a m e n t e m e d i a t a , s i n o [ q u e significa] e x h i b n i n m e d i a t a m e n t e
t n la i n t u i c i n n o e s n a d a m a s q u e l e f e n r la r e p r e s e n t a c i n d e
el a la e x p e n e n c t a (va s e a e le c t i v a , o s o l o p o s i b l e )
I n c l u s o el
e s p a c i o > el t i e m p o p o i m u v p u i o s q u e e s to s c o n c e p t o s s e a n d e
t o d o lo e m p m c o , v p u i m u v c i e i t o q u e se a q u e s o n r e p r e s e n t a d o s
e n t e i a m e n t e a p n o n e n la mente-, n o t e n d u a n \ a li d e z objetiv a, m
t e n d n a n s e n t i d o n i s i g n i f ic a c i n , si n o se ni>> u a su u s o n e c e
s a n o e n los o b j e t o s d e la e x p e r i e n c i a , p u e s la l e p i e s e r u a ^ i o n de
e llo s es u n m e i o e s q u e m a , q u e se i c f i e r e s i e m p i e a la i m a g i n a c i n
t e p r o d u c tiv a, la q u e e v o c a a los o b j e t o s d e la e x p e r i e n c i a , sin
los c u a l e s e llo s n o t e n d r a n s i g n i f i c a c i n a l g u n a , 5 y asi e s c o n
t o d o s lo s c o n c e p t o s sin d i f e r e n c i a
Ls decu ef s u i d o n ie in o la im aginaci n \ la a p e tc e p c io n
sin los objetos
de la e x p u i e n u a ellos (es d e c u , el espacio ) el tiem po; n o t e n d n a n
signiht iciun d0 u n a Peio tam b in p u e d e e n tc n d e i s e sm la cual (es
dei_n Mn la e x p e n e n u a ) ellos (el espacio ) el tiem p o no t e n d n a n
significacin alguna
536
CRilIC ^ l i t i RAZON P I R A
253
lo q u e le s d a r e a h
P e r o la
e x p e r i e n c i a >e b a s a e n la m u d a d s i n t t i c a d< lo s f e n o m e n o s
es d e c i r , e n u n a s n t e s is s e g n c o n c e p t o s d e u n o b j e t o d e los
f t n o m e n o s e n g e n e r a l , sin la c u a l e lla n o l l e g a r a a s e r c o n o c
m ie n t o , s i n o u n a r a p s o d i a d e p e r c e p c i o n e s q u e n o se p o d u a n
h a c e r c o m p a t i b l e s e n t i e si e n n i n g n c o n t e x t o , s e g n r e g l a s d e
una c o n c ie n c ia (posible in te g r a m e n te m te i c o n e c t a d a , v p o r
c o n s i g u i e n t e t a m p o c o |s e p o d n a n h a c e r c o m p a t i b l e s ] c o n la
u n i d a d t r a n s c e n d e n t a l v n e c e s a r i a d e la a p e r c e p c i n [ B l % ]
P o r c o n s i g u i e n t e , la e x p e n t n c i a t i e n e p r i n c i p i o s d e su f o r m a ,
q u e le siiv e n a p n o n d e f u n d a m e n t o , a s a b e r , r e g ' a s u m v e r s a l e s
[A. 157) d e la u n i d a d e n la s n t e s is d e lo s f e n o m e n o s , [ p n n c i
pos] c u ) a r e a l i d a d o b | t t iv a , c o m o c o n d i c i o n e s n e c e s a n a s ,
p u e d e se i d e m o s t i a d a s i e m p r e e n la e x p e r i e n c i a , e i n c l u s o
e n la p o s i b i l i d a d d e e ll a P e r o f u e i a d e e s t a r e f e r e n c i a , las
p ro p o sic io n e s sintticas a p n o n so n e n t e r a m e n t e im p o sib le s,
p o i q u e 110 p o s e e n u n t e r c e r o , a s a b e r , u n o b j e t o p u r o , 1 e n
el c u a l la u n i d a d sm teL ica p u d i e r a e x h i b n la r e a l i d a d o b j e t i v a
de sus c o n c e p t o s
P o r eso, a u n q u e d e l e sp a c io e n g e n e ia l, o d e L s figuras q u e
la i m a g i n a c i n p r o d u c t i v a d i s e a e n el, c o n o z c a m o s m u c h o a
p nori, m e d i a n t e j u i u o s si n t t i c o s , sin q u e n e c e s i t e m o s p a i a ello,
e f e c t i v a m e n t e , e x p e n e n c i a a l g u n a , tal c o n o c i m i e n t o , e m p e r o ,
n o s e n a n a d a m a s q u e a t a r e a r s e c o n u n a m e r a f a n t a s a , si el
espacio n o tu v ie ra q u e se r c o n s i d e r a d o c o m o c o n d ic i o n d e
los f e n o m e n o s q u e c o n s t i t u ) e n la m a t e r i a d e la e x p e r i e n c i a
e x t e r n a , p o r lo c u a l a q u e l t o s j u i c i o s s i n t t i c o s p u r o s se r e f i e r e n ,
254
IM M A N UlL KANT
R e p r e s e n t a c i n s is t e m t ic a d e t o d o s
LOS PR IN C IP IO S SIN T T IC O S DE EL
2 5s
IMM A N I l L KANT
2 ?6
A xiom as
de la
intuicin
A n ticipaciones
A nalogas
de la
p e rc e p c i n
de la
ex p e rien c ia
4
P ostulados
del
p e n sam ien to em prico
en g eneral
H e eleg id o con cu id ad o estas d en o m in ac io n e s, p a ra que
no se d e ja ia n de n otai las diferencias referentes a la evidencia
C R III
D t L A RAZON PUR-
257
2g8
IM M A N ltL KANT
1. A xiom as de la intuicin u
El p rin cip io d e ellos es: Todas las intuiciones son magnitudes
extensivas.
Prueba
Todos los fen m en o s co n tien e n , segn la form a, una intui
cin en el espacio y en el tiem p o , la que sirve a p n o n de funda
m e n to d e to d o s ellos. P or tanto, n o p u e d e n ser aprehendidos,
es decir, reco g id o s en la con cien cia em prica, de o tra manera
qu e m e d ian te la sntesis de lo m ltiple, p o r la cual se generan
las re p rese n tac io n e s de u n espacio o de u n tie m p o determ i
nados, es decir, m e d ian te la co m p o sici n de lo hom ogneo
y la co n cien cia de la [B203] u n id a d sinttica de este mltiple
(h o m o g n eo). A h o ra b ien , la co n cien cia de lo hom ogneo
m ltip le en la intuicin en gen eral, en la m e d id a en que me
dian te ellaj43 se hace, p rim e ra m e n te , posible la representacin
de u n o b jeto, es el co n c ep to de u n a m a g n itu d (quanti) Por
co n sig u iente, au n la p e rc ep ci n [misma] de u n objeto, como
fen m en o , es p osible so lam en te p o r m ed io de esta m ism a uni
d ad sin ttica d e lo m ltiple de la intuicin sensible dada, por
m e d io d e la cual se p ie n sa la u n id a d d e la com p o sici n de lo
h o m o g n e o m ltiple en el c o n c ep to de u n a magnitud; es decir,
to d o s los fen m e n o s son m agnitudes, y magnitudes extensivas,
p o rq u e, co m o intu icio n es en el espacio o en el tiem p o , deben
ser re p re se n ta d o s p o r m e d io de la m ism a sntesis p o r la cual
son d e te rm in a d o s el espacio y el tie m p o en general. ,44
542. As en la e dicin de 1787 (B) En la p rim e ra edicin, A, de 1781,
dice:
De los axiom as de la intuicin Principio del entendimiento puro Todos los
fenm enos son, segn su intuicin, magnitudes extensivas. A esto sigue el
texto que comienza Llamo m agnitud fxtensw a a aqulla en la que. ..
543. H a d e e n te n d e rs e aqu' m edian te tal conciencia; a u n q u e tam
bin es g ra m a tic a lm e n te posible e n le nd ei m edian te tal intuicin.
544. El p ir a f o p r e c e d e n te , desde d o n d e dice Prueba. Todos los
259
26o
M M A N b h L K A N T
c R IU C A D E LA RAZO N P U R A
262
IM M ANU EL K A N T
1
{
j
j
5
CRITICA DE LA RA70N TI RA
2 b4
IM M A M bL K A N !
C R IIIC i D l L A R A Z O N P U R A
265
266
C RITICA DE LA RAZON PU R A
267
68
1M \ U
It l
k-\XT
>1 ) I n el i i n g m a l
de a m b o v
S e g n 'Os a E d
A.cad
5 5 1 Se e n t i e n d e a n l t s d e q u e la c u a l i d a d se \ u e l v a v a c i o
C R lT it , [ c U R . , 0 \ P t RA
2 bg
2 70
IM M AM 't L KAMT
C R IT IC A D E LA R A 7 0 N P l'R A
271
272
IM '-U
LbLKANT
j b 3 I inibien p o d n i tn te n d e is e
[conciencia] de U peiccpcion,
564 Q u t \ 1i i v i que e n te n d e i aqu <a pai tu de esa i<__,1 i o i patlir
de e t sntesis
CKi 1l(_rt D E LA R A Z O X P L R ^
-7 3
365 <rnodu> e n la tn e n el o n g in a l
274
2 75
[A 182]
A.
Primera analoga
2/6
IM M - iM E l K A N I
P nuba
C R II i
DE 1 A R -,Z u \ 1- I R
2/7
2 7S
IM M A M 'EL KANT
CRTICA DE LA RAZON P! RA
2 0
M M A M t L KA.NT
575. T a m b i n p u e d e e n t e n d e i s e . los f e n m e n o s , c o m o co s as u o b j e
tos, son d e t e u n t n a b l e s e n u n a e x p e r i e n c i a p o s i b l e
282
IMMANUEL KANT
Prueba
576. A g r e g a d o d e V a l e n t i n e r . r e c o g i d o p o r S c h m i d t .
577. D e b e r a d e c i r a q u en el t i e m p o p r e c e d e n t e , c o m o lo seala
W ille, e n c o r r e c c i n r e c o g i d a p o r S c h m i d t .
283
sea conocida com o determ inada, la relacin entre los, dos estados
debe ser p en sada de tal m anera, que con ella se determ ine com o
necesario cul de ellos debe ser colocado antes, y cul despus, y
no a la inversa. Pero el concepto que lle\ a consigo una necesidad
de la unidad sinttica slo puede ser un concepto puro del entendi
miento, que n o resida en la percepcin, y ste es aqu el concepto
de la relacin de la causa y efecto, de los cuales la prim era determ ina
al ltimo en el tiem po com o consecuencia, y no com o algo que en
la m era im aginacin podra p reced er (o bien, en general, no ser
percibido). Poi consiguiente, slo porque som etem os la sucesin
de los fenm enos, v po r tanto, toda alteracin, a la ley de la cau
salidad, es posible la experiencia m ism a, es decir, el conocim iento
emprico de ellos; y por tanto, ellos m ism os, com o objetos de la
experiencia, slo son posibles segn esa m ism a ley.vl<
La ap re h en si n de lo m ltiple del fen m en o es siem pre
sucesiva. Las rep rese n tac io n e s de las p artes siguen las unas a
las otras. Si acaso se siguen tam b in en el objeto, es un segundo
punto d e la reflexin, que n o est co n ten id o en el p rim ero .
A hora bien, p o r cierto q ue to d o p u e d e llam arse objeto, incluso
toda rep resen taci n , en la m e d id a en que u n o es consciente
de ella; p e ro lo que esta p a ia b ia [B235] d e b e significar p ara
los fenm enos, n o en la m e d id a en que stos (com o [A 190]
representaciones) son objetos, sino slo fen la m e d id a en que]
designan u n objeto, req u ie re u n a investigacin m s p ro fu n d a.
En la m e d id a en que ellos, slo co m o representaciones, son a la
vez objetos d e la conciencia, no se distinguen de la aprehensin,
es decir, d e la acogida en la sntesis de la im ag in aci n ; y p o r
2&4
lM M a \ L l KANT
C R IIK A DE LA RAZO \ Pl RA
285
la p e i c e p c i n
{no: la casa).
286
IMMANUEL KANT
581. E n el original: q u e h i c i e r a n e c e s a r i o si yo d e b i e r a c o m e n z a r .. .S e
g u i m o s c o r r e c c i o n e s d e M e i li n y d e E r d m a n n , r e c o g i d a s p o r S c h m i d t
1MM4M EL K A M
5 lh \ 111b u 1d a s so l o p i e s u n t n m e n t e
)H l f s d e c n u e i t a o b s e i \ m u a d e e s t a r eg la
CRlIlCrt D t L R 4 Z 0 \ Pl RA
289
5 8 7 L i t e r a l m e n t e <(de a q u e l l o q le se p r e t e n d a l l a m a i d e l objeto)
S e g u im o s u n a coi l e c c i n d e M e l l m r e c o g i d a p o i S c h m i d t
386 Es d e c ir , la l e f e i e n c a a u n o b j e t o
o87 T a m b i n p u e d e e n t e n d 1se <v s o m e t e i l a s
se n ta c io n e s a u n a
1egia)
( so m e te i h s i e p i e
290
IMMANL'El KANT
591. Es d e c n : los f e n m e n o s d e l t i e m p o p a s a d o .
592 Es d e c n , a los l u g a r e s E n el o n g i n a l d i c e h a c e i l o n e r e s m i o
a ste, es d e c i r , al l u g a r d e c a d a u n o S e g u i m o s u n a coi l e c c i n de
G rland, reco g id a p o r S chm idt
t\ \i-\ t L L h A r
L iu .id h iit.iu e
e n la c o n c a t e n a c i n d e las p e i c e p e i o n e s
C R I^ A DE Ln RAZON P I P A
293
294
IMMANUEL KANT
295
296
M.MANUtL KANT
297
2 98
IMMANUEL KANT
2 99
300
MM ANUtL KANT
\
<
(
1
j
f
301
302
IMMANUEL KANT
{
d e E a A. I \ie s si fueran sucesivas'13 en el tie m p o (en el orden
q ue co m ien za en A y term in a en E) sera im posible comenzar
la a p re h e n si n en la p e rc e p c i n de E, retro ce d ie n d o hasta A; ,
p o rq u e A p e rte n e c e al tiem p o p asad o , y p o r consiguiente )a L
n o p u ed e ser objeto de la ap re h en si n .
)
[A212] S uponed que en u n a m ultiplicidad de substancias como
fenm enos, cada u n a de ellas estuviese enteram ente aislada, es j
decir, que n inguna obrase sobre las otras ni recibiese de ellas ,
recprocam ente influjos; en ese caso, digo: que la simubanaU 1
de ellas n o p o d ra ser objeto d e u n a percepcin [B259] posible, y *
que la existencia de una no p odra conducir a la existencia de las
otras p o r ningn cam ino de la sntesis em prica. Pues si pensis que >
estuvieran separadas p o r un espacio enteram ente vaco, entonces
la percepcin que avanza en el tiem po, de la u n a a la otra, podra i
s, d eterm inar la existencia de sta p o r m edio de u n a percepcin 1
siguiente, p ero no p odra distinguir si el fenm eno sigue objetiva
m ente a la prim era, o si m s bien es sim ultneo con ella
D ebe h ab e r, p o r consiguiente, ad em s d e la m e ra existen '
cia, algo [ms], p o r lo cual A le d e te rm in a a B su lugar en el
tiem p o e in v e rsa m e n te tam b in , a su vez, B [se lo determina]
a A ; p o rq u e slo bajo esta co n d ici n las m e n cio n a d as substan 1
cias p u e d e n ser re p re se n ta d a s em p rica m en te com o existentes
simultneamente. A h o ra bien, algo le d e te rm in a a otro algo su i
lu g ar en el tiem p o , slo si es la causa de ello, o d e sus determi
n aciones. P or tanto, to d a su b stan cia (puesto que ella slo en lo ,
q u e co n ciern e a sus d e term in a cio n e s p u e d e ser consecuencia)
d eb e c o n te n e r en s la cau salid ad de ciertas determinaciones
en la otra, y a la vez los efectos de la cau salid ad de la otra; I
es d ecir, am b as d e b e n estar en c o m u n id a d d in m ic a ([A213]
in m e d ia ta o m ed iatam en te), si la sim ultan eid ad ha de ser cono
cid a en alg u n a ex p e rien c ia posible. A h o ra bien, con respecto
a los objetos d e la ex p e rien c ia, es necesario to d o aquello sin
lo cual sera im p o sib le la ex p e rien c ia m ism a de estos [B260]
CRITICA DE LA R A ZO N PU R A
303
3 04
MMANUhL KANT
30 5
3o6
IM M ANUEL KANT
'
,
1
t
<
|
*
CRITICA DE LA R A ZO N FU RA
307
[A219J
Explicacin
Las categ o ras de la m o d a lid a d tienen la p e c u lia rid ad de
que no in c re m e n ta n en lo m s m nim o, co m o d eterm in a cio n e s
de! objeto, al co n c e p to al que son u n id a s co m o jire d icad o s;
sino qu e slo ex p re san la relacin co n la facultad d e c o n o c i
m iento C u a n d o el c o n c ep to d e u n a cosa est ya co m p leto ,
puedo sin em b a rg o to d a v a p reg u n ta r, ac erca d e ese objeto, si
es m e ra m en te posible, o ta m b i n efectiv am en te real, o, en este
ltimo caso, si es tam bin necesario. C on ello n o se piensan m s
d eterm in aciones en el ob jeto m ism o, sino que slo se p reg u n ta
cm o se c o m p o rta ste (junto con todas sus d eterm in acio n es)
con resp ecto al en ten d im ien to y a su uso em p n co , con respecto
a la facultad em p rica de ju z g a i, y co n resp e cto a la razn (en
la aplicacin d e ella a la experiencia).
3 o8
iM>iAi\bLL
kant
CRITICA DE LA RAZON PU RA
3 0 9
3io
IM M A NU EL KANT
CRTICA DE LA R A ZO N PU RA
yi)
312
IMMANUEL KANT
629. H asta aqu el texto com n a las ediciones A ) B. Lo que sigue, hasta
los ti es astnicos, se e n c u e n tia solam ente en la edicin B.
bJO. Una d e stac ad o en el o n g m al con m ayscula y sin bastardilla.
3 4
iM M 'M E L K \ N T
I. H it PL L
PA
1 ir, n L t i
K h -'T
3>7
e p ie s tn td c io n m e ia m e n tc in tilu tu u l de la e s p o n ta n e id a d de
un sujeto p e n san te Por eso este Yo no tiene ta m p o co el mas,
m nim o pi e d ita d o de la intuicin, el cual, co m o pemancille,
p u d ieia se iv u le de c u n ta lo a la d e te rm in a c i n te m p o ral en
el sentido in te rn o , tal to m o la unperutlabilidad [lo] es en la
m ateria co m o intuicin em puiui
Observacin 3 a D e que se ie q u ie ra la existencia de objetos
externos p ara la p osibilidad de u n a conciencia d ete rm in a d a de
nosotros m ism os no se signe que toda e p re se n ta c io n intuitiva
de cosas ex tern as m cluva a la \e z la ex istencia de estas, pues
aquella* ' b ien p u t d t sei el m e ro efecto de la im ag in aci n (en
los sueos asi co m o t n la locura), pe o ella lo es m e ra m en te
poi la le p io d u c c io n de am ei ores p erc e p c io n e s extern as, las
cuales, com o se lia m o stiad o , son posibles solo p o i la rea lid ad
efectiva de objetos ex tern o s A qu solo h ab a q u e d em o strar
que la ex p ei lencia interna en gen eral solo [B279] es posible p o r
m edio de la e x p e n e n c ia e x te rn a en g en e ral Si esta o aquella
p iesu n ta ex p e rien c ia no es m e ra im ag in aci n , [es algo que]
debe ser av en g u a d o segn las d eterm in a cio n e s particu lares de
ella } p oi co m p aia cio n con los criterios de to d a experien cia
efectivam ente l e a l 1n
***
F inalm ente, p o i lo que c u m e m e al tercei postulado , el
se lefiere a la n ecesidad m a te n a l en la e x iste n u a , y n o a la
m eim en te fo im al y lgica en la co n ex io n de los concep to s
A hora bien, puesto que n in g u n a existencia de los objetos de
los sentidos p u ed e ser co n o c id a e n te ia m e n te a p n o n , au n q u e
3i 8
IMMAM LL KA\T
CRITICA DE LA RAZON Pl RA
3'9
320
IM M A M .LL KANT
3 21
643. Como si dijeia. ha) muchas cosas que son posibles, \ qre no
son efectivamente reales.
322
IM M A M I L KANT
CRITICA P E LA RA70
PI RA
J 24
IMM \ \ l t i K A M
co n c ep io de el ) ej d c sc iib n un cn c u lo so b ie u n p la n o , con
una linea d ad a a p a rtn de un p u n to d a d o , y una pi o p o siu o n
sem ejan te no jiu ed e sei d em o strad a , p o iq u e el p ro ce d im ie n to
q ue exige es p rec isam en te aq u ello p o r m ed io de lo cual, en
[iiu n ei te im m o , g e n e ia m o s el co n c ep to de u n a figura tal Asi,
segn esto p o d e m o s postular, con el m ism o d erech o , los p n n
e pios d e la m o d a lid a d , p o iq u e ellos no a u m e n ta n su concepto
de cosas,11 [ \ 2 J 5 ] sino solo in d ic an la m a n e ia co m o el es, en
g en e ia l, en lazad o co n la p o te n cia cognoscitiva
[BiNhj
FRINC l P ! O ibiii
C R llJc - 5 _>fc
i_i \ ^ 0 h r t R
3 -5
649 E ntindase
5111
esui ic i t ie i ca a 1111a w u sa
J2 6
IMM'N u l
k w
mo i n c l u s o
s i e m p r e intuiciones
C H U I C A DF LA R \/ C "i Pl F \
32/
32 8
iMMmjnI t v-.N i
329
330
IMMANL EL KANT
j.
C R I OCA DE LA RAZO N P R
j ,,
JJ2
i 1 l s l LL K A \ r
llm anu
minieio
C \ V I 11
Litado pui S c h n n d l;
L R lle - i D t LA R - i A ;\ f l RA
333
t>Jb El texto q u e c o m i e n z a
k s i k q ue n o podemos d e f i n u > \ q u e
tem un \ sin d e s c e n d i c n s c ^ u i d i a las condiciones de la s e n sib ilid a d
l o n e s p o n d c a la s e g u n d a t d i n m \B L n la p n m u a t d i c i o n figura en
su lugar el texto s m e n t e desde q u t n o p o d e n os d e f i n u n i n g u n a d e
illas sin d e s c c n d e i e n s e g u i d a i 1 is c o n d m o n i s i k la s e n s i b i l i d a d >
33 4
i M M 'W e l k a n t
CRITICA DE LA RAZ N Pt RA
335
IM M rtM LL h A \ T
C K I l C i U t L A RAZON P U R A
337
p a s a je
q u e c o m i e n z a H a ) alg o e x t i a n o
s hasta a b s u id o
[M M it F L KANT
CRITICA D E LA RAZO v P I R X
339
340
LL K A M
/ 0 Como si dijeia t lia son la meui fonna puia del uso del entend
miento io n lespt i 1 0 a los objetos en geneial, \ la loima puia del pensai,
su que poi esa sola furnia las categonas puedan pensai rn deteiminai
objeto alguno P u o tambin poclua entendeise ellas son meimente
la (oima pina del uso d d entendimiento con especio a los objetos en
tncial \ con i especio al pensai sin que poi ellas \es decu, por las
Laieuiias solas se pueda pensai ni deteimmai objeto alguno
6 7 / I I pasaje q ue co m ienza Peio aqu h a ) , en el fu n d a m e n to , un
e n g a o
VU >() i \ q u e t t i n n n a d e b e sei enLendido c o m o tal solo
en g m h id d niyilu o >(B 3 0 ()) figui a solam ente en la segunda edicin
Ln su lugai esta, en la p n i n e i a edicin, otio pasaje que p o n d i e m s
m as adelante
672 En lugai J e <u n a aphcac ion a m pliada m as alia de Lodos los objetos
de los sentidos > p u e d e e n te n d e i s e tam b in una aplicacin a m p liad a
a todos los objetos de los sentidos
C R JIic
I i _A R ZC A Pe HA
34
342
I V 'n V
tL K A M
343
44
IMMm i -L l l
kant
C R iliC \ Lfc LA R A 0 \ P I RA
345
es
de
346
cam p o , a saber, el de los fenm enos) ' est lim itada, ella mis
m a, p o r el en ten d im ien to , de m an era que ella no se refiere a
cosas en s m ism as, sino so lam en te al m o d o com o las cosas nos
ap a rece n a nosotros, m e rc ed a n u estra constitucin subjetiva.
E ste fue el resu ltad o de to d a la E sttica transcendental; y se
sigue tam bin, de m an era natural, del co n c ep to de un fenme
no en g eneral: que a ste d e b e co rresp o n d e rle algo que no es,
en s, fen m en o , p o rq u e nn fen m en o no p u e d e ser nada por
s m ism o y fuera de n u estro m o d o d e representacin, y por
tanto, si no [A252] ha d e i esultar un perp etu o crculo, la palabra
fen m e n o in d ica ya u n a referen c ia a algo cuya representacin
in m e d ia ta es, ciertam en te, sensible, p e ro que en s mismo, sin
esta con stitucin de nuestra sensibilidad (en la cual tiene su
fu n d am e n to la fo rm a de nuestra intuicin), d eb e ser algo, es
decir, un objeto in d e p e n d ie n te de la sensibilidad.
D e aqu surge ah o ra el co n c ep to de un noumenon, que no
[es],1*' em p ero , positivo, ni [es] un co n o cim ien to determinado
de cosa alguna, sino que significa solam ente el p ensam iento de
algo en g eneral, en el cual hag o abstraccin de toda forma de
la in tu ici n sensible. Pero p a ra que un noumenon signifique un
v e rd a d e ro objeto que se distinga de todos los fenm enos, no es
suficiente que yo libere mi p en sam ien to de todas las condiciones
de la in tu ici n sensible; deb o , adem s, te n e r fu ndam ento para
suponer o tro g n ero d e in tu ici n q u e esta que es sensible, en el
cual p u e d a ser d ad o un objeto tal; p ues en caso contrario mi
p e n sam ien to es vaco, au n q u e sin co n trad icci n . N o hemos
p o d id o p ro b ar, m s arriba, que la intuicin sensible sea la nica
in tuicin p osible en general; sino que ella lo es slo para noso
tros.j1 p e ro tam p o co p u d im o s p ro b a r que sea posible, adems,
686. Los parntesis en la frase (v su campo, a saber, el de los fen
menos) son agiegado de esta hadutcin.
687. La expresin entre corchetes [es] es agregado de Hartenstein,
recogido por Schmidt.
688. Es decir' que la intuicin sensible es la nica intuicin posible
paia nosotros.
C R M IC A n t LA RAZN P( 'RA
347
V M A M E L K A \ T
350
IMMANUEt KANT
CRTICA DE LA RAZN P I RA
35'
352
IMMANULL KANT
CR T IC A DE LA R A Z N P U R A
353
A p n d ice
D e LA A N F I B O L O G I A 70* D t LOi> C O N C E P T O S DE LA R E F L E X I O N
PO R LA C O N F U S I O N ' D E L L i O E M P R I C O D E L EN 1E N D I M I E N T O
C O N EL 1R A N 5C E N D E N TA L
354
IM M A M 'EL KANT
CRTICA DE LA RAZN P l RA
INAIA L L L K r A I
/0 9
/10 I s d e c n
las e p ie se n ta c io n e s
C k ll l ^ D ^
RA ZO ' F IR A
357
IMMAM EL KANT
CRITICA DE LA RAZOV PI RA
JS 9
o t a a l a a n f ib o l o g a 715 d e l o s c o n c f p t o s
DE LA REFLEXION
IM M A M fc L K A M
C RIIIC A DE LA RAZON P U R A
716 En el o n g m a l anboha
7/7 Probablem ente hay a q ue entendei aqu objeto del entendimiento
puro
718 E n e l o u g m a l anhboha
719 Entindase la r e p re se n tac in fe n o m n ic a o el en o m e n o co m o
epiesentacion
36 2
IMMANUEL KANT
3 $3
364
1M M A M t,_ K n M
CRITICA DE LA DAZG\ Pl RA
365
JOO
IMMAN !EL K A M
367
36S
i m m a .n u e l k a n t
C R filC A E LA RAZN P l RA
369
370
IM M A N U EL K A N T
C R T IC A DF LA RAZO N T I R A
37'
IMMANLEl K A N f
7 ib
T am b in p o d im e n te n d e i s e esta cosa
, R [ U A u t L 'l
\/0 N P L R A
373
374
IM M ANI F L K A M
CRITICA DF LA RAZON P! RA
375
376
M M W L l K A JI
37 7
37S
IMMANUEL KANT
[A292] Nada,
com o
1.
C o n c e p to vaco sin objeto,
ens rafionts.
2.
O b jeto vaco
de un co ncep to,
nihil privativum
3.
In tu ici n vaca
sin objeto,
ens imaginarium
4.
379
[A2i)3|
IMMrt s L h l K A N !
t
1
Cfl I k A DE lA K - ^ u N P l R-*
3>n
38 2
IM M AN l'El KANT
C R IT IC A DE LA RAZON P l'R A
3 S 3
1 l'U
l LL h A N T
C R IT C A DE LA RAZO N PU R A
385
3 86
IM 'IA N IT L KANT
[A303J
|\1M \
vL
K.A'1 I
[B \(>2
C . D el uso p in o dt la uizon
l P u ede aislaise la tazn1 cY es ella, entonces, u n a fuente
in d e p e n d ie n te de co n cep to s y d e juicios que solo en ella se
o iig m an , v con los cuales ella se e h e re a objetos, o es ella
CRIhl. *. DE LA RAZO
Pl FLA
389
390
IMMANLEL KANT
3 9'
lv l\ K iltA
KANT
[V310]
C K fllL A DE Ln FvAZO.N n
ra
393
[ \312j
IDEA5 E \ GENERAL
394
IM M A M 'F l KA NT
C R IT IC A DE LA RAZON' P t RA
IM'-lm t i t L KA . 1
(_ p m c - C E LA RAZON P t ft*\
397
76b l a m b i e n p u e d e en t e r rd e is e p e o q u e sm e m b a g o a q u t l l a s ideas
Lslan m l e g i m e n t e d t t e m u n idas e n el e n t e n d i m i e n t o s u p r e m o , d e
m a i i u a singular e r m a n a b l t
767 P r o b a b l e m e n t e h a ) t q u e e n t e n d e r aq u r <solo la t o t a l i d a d del
39*
!M M A i\lC t KAN T
CRITICA DE LA RAZO N P I R A
399
4 oc
1\ l EL K A \ T
contenda
a pnon
el on&tn de
tK IlIC -* . u t L * 'W O N P IR A
401
402
IM M W U E l K A N T
i RJTIC
A DE 1V\ IV O N TI 1 \
403
779 En lugai de la e x p ie ^ io n
concepto
p o d r a e n te n d e r s e t a m b i n
el
404
i M \ l bL vA\ I
1
j
1
CRITIC
DelARAZONtCP
7S3 Ha) que e iittn d e i aqu peu sujeto el sujeto gram atical de las
outuones empine as que en n ltim i instancia fes el m u n d o e m p m c o
lse0 un u n iso tth liansim aeidaL D iaL ktik p
4 06
m m a ^ i e l k a n t
IM M A M L L K a NT
C R IilC A CE I A RAZON P l R *
49
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CRTICA DE LA RAZON' Fl RA
/tl
412
KANT
CRII li. V DE L a R i Zl A P IR A
ideas, el o id e n m e n c i o n a d o sinttico, s e n a el m as a p iu p i a d o pe o en
la elaboracin que n e c e s a u a m e n le d e b e p iec ed e rle, seia m as adeca
do el analtico, que i n v ie n e ese o i d t n p a i a el fin de c u m p l a nuestio
gian pioyecto, a v an z a n d o nosotios de aquello que la e v p e n e n c i a nos
suministra in m e d iatam e n te 1 1 doitnna del alma a la duUnna del mundo,
) de all al con ocim iento de Dios [Nota d e k a n t Esta nota p u t e n e c e
a la segunda edicin (B), ) no esta en la p r i m e r a A ]
789 Los guiones en la fiase no p u d i e n d o h a b ei d t ellos un n u m e i o
m a jo i- son agie g ado de esta traduccin
790 Tambin p o d n a entencleise <l)e las infeiencas dialcticas
Seguimos, en el titulo la veision t ia d i u o n a l
791 La evpie sion algo de lo cual n o se tiene co n ce p to alguno d e b e
tomaise p io b a b le m e n te en un sentido 110 liteial c o m o si dijeia algo
que no se sabe bien que es> o algo de lo que no se tiene nin gun a
4*4
l o s p a r a l o g is m o s d e la r a z n p u r a
4i
IM M AxEL KANT
CRITICA DE LA RAZON Pl RA
48
I M M A N I .FL
KANT
3
Segn los diferentes
tiem pos en que existe,
n u m ric a m e n te idntica,
es decir, unidad
(no pluralidad).
4
[EstJ en relacin
con posibles objetos en el esp a c io .'9
[A345] [B403] D e estos elem en to s surgen todos los concep
tos d e la d o c trin a p u ra del alm a, n ic am e n te p o r com posicin,
sin co n o c er en lo m s m n im o otro p rincipio. E sta substancia,
m e ra m e n te co m o objeto del sentido in te rn o , d a el concepto
d e inmaterialidad; com o su bstancia sim ple, [el] de incorruptibihdad; la id e n tid a d de ella, co m o su b stan cia intelectual, da
794. Kant corrigi en el ejemplar ya impreso: existe c o m o substancia.
(Segn E r d m a n n : Nachtrage, n m e r o C L X I, citado p o r Schmidt).
795. El lector que no acierte a com pi e n d e r fcilmente, a partir de esas
expresiones en su abstraccin tianscendenta], el sentido psicolgico de
ellas, v p o r q u el ltimo atributo del a lm a p e rte n e c e a la categora de
existencia, [B03] las encontrar suficientemente explicadas yjushficadas
en lo que sigue. Poi lo dems, c o m o disculpa p o r las expresiones latinas
que, contra el b u e n gusto en m ate ria de red ac ci n, se h a n infiltrado en
lugar de las ale m ana s de igual significado, tanto en esta seccin como
en to da la obra , he de aducii que he preferido m e n o s c a b a r en algo la
gracia d e la lengua, antes q u e h a ce r m s difcil el u so a cadm ico por
la m s m n i m a ininteligibilidad. [Nota d e Kant],
CRTICA OF LA RAZON P IR A
49
IMMA Ni c L K A \ T
d la v e p a r a t o d o io q u e p i e r n a y q u e s o b i e u n a p r o p o s i c i o n
q u e a p a i e n t a sei e i n p m c a p o d a m o s a e \ e m o s a f u n d a i u n j m
a o a p o d i c t i c o \ u m v t i s a l , a s a b e r q u e t o d o lo q u e p i e n s a esta
c o n s t i t u i d o ele la m a n e r a t o m o la s e n t e n c i a d e la c o n c i e n c i a de
n n m i s m o lo d t c l a u t i. o n e s p e c t o a m i
t e s i d e e n q u e d e b e m o s a t u b u i i l e s n e c e s a n a n i e n t e , a p n o r i, a las
c o sa s, t o d a s las p i o p i e d a d e s [ \ ! v] q u e c o n s t i t m e n las c o n d i u o
n e s s o l o b a j o las c u a l e s n o s o n o s las p e n s a m o s A h o i a b i e n , de
u n e n t e p e n s a n t e n o p u e d o i c n e t la m a s m n i m a l e p i e s e n t a c i o n
p o r u n a e x p e r i e n c i a e x t e r n a , s i n o s o l a m e n t e p o r la c o n c i e n c i a
d e m i m i s i n o P o r c o n s i g u i e n t e , ta le s o b j e t o s n o s o n n a d a m as
q u e la t r a n s t t i e n u a d e e s t a c o n c i e n c i a m a a o t i a s c o sa s, q u e
s o l o p o i e llo s o n r e p i a s e n t a d a s c o m o e n t e s p e n s a n t e s
P e r o la
p i o p o s i c i o n \ o p i e n s o es t o m a d a , e n e s e c a s o , d e m a n e i a sola
m e n t e p i o b l c m a t i c a n o e n la m e d i d a e n q u e p u d i e r a c o n t e n e r
u n a p c i i t p t i o n d e u n a e x i s t e n c i a fel codito, etgo sum c a r te s ia n o ),
s i n o s o l o -tgun s u p o s i b i l i d a d
p a ra vei cuales p io p ie d a d e s
o r i g i n a d a s e n e s t a p i o p o s i u o n t a n s i m p l e p u d i e i a n 11 a p a r a r al
su j e to d e e lla ^ a s e a q u e e s te e x i s t a o n o )
bi c o m o f u n d a m e n to d e n u e s t io c o n o c i m i e n t o racional
p u t o d e e n t e s p e n s a n t e s e n g e n e r a l h u b i e r a a l g o m a s q u e el
i uqito, st n o s a u x i l i a ) a m o s c o n la s o b s e r v a c i o n e s a c e r c a del
j u e g o ele n u e o t t o s p e n s a m i e n t o s , \ c o n la s l e y e s n a t u r a l e s
del \ o p tu s a n te
q u e d e all se p u e d e n o b t e n e r , e n t o n c e s se
o i i g i n a u a u n a p s i c o l o g a e m p n i c a , q u e s e r i a u n a e s p e c i e de
f tu o h u M cl 1 S e n t i d o i n t e r n o
e x p lic ar
\ q u e q u iz a p o d n a s e i v n p aia
lo s k n o m e n o s d e e s t e , p e t o n u n c a p a r a r e v e l a r
a q u ellas p t o p i t d a d t s q u e n o p e r te n e c e n , e n m a n e r a alguna, a
la e x p e i i c n u a p o s i b l e (.c om o las d e lo [BlOft] s i m p l e ) , n i p ara
p i o l e s a i apudiLtitanunh a l g o a c e r c a d e lo s e n t e s p e n s a n t e s en
i ^ e n c ia l q u e c o n c i e r n a a la n a t u i a l e z a d e e l l o s , n o s e r i a , poi
c a n t o t i n a [sicologa ruiional
/ ) > Cuiiio
i Ji|ci i
in.is,ni i ni u i t i i e c m i o
tm ov tt.n->unudo v u
< q u e t o d o l o q u e p i e n s a e s i a c u n s t i t u i d o d e la
s e g n l a d e e l u<i l a c o n c i e n c i a d e m i m i s m o
42!
C R II A D E _A R A Z O ' P L R A
[ V- 18| A h o r a b i e n p u e s t o q u e la p r o p o s i u o n
}o pietiso ito
m a d a p i o b l e m a t i c a m e n t e ) c o n t i e n e la f o r m a d e t o d o j u ic io del
e n te n d i m i e n t o e n g e n e i a l \ a c o m p a a a t o d a s las c a te g o n a s , c o m o
veh cu lo d e ellas, p o i t a n to , es c l a r o q u e las in f e r e n c i a s a p a r t n
de t il a p u t d e n c o n t e n t i u n u s o m e r a m e n t e t r a n s c e n d e n t a l d e l
e n t e n d i m i e n t o q u e e x c k n e t o d a m t i o m i s i o n d e la e x p e r i e n c i a ,
) d e c u v a m a i c h a n o s o t i o s , d e s p u e s d e lo q u e m a s a r n b a h e m o s
m ostrado,}a de a n te m a n o n o p o d e m o s h a c e m o s ningn concepto
venta joso P o r t a n t o la s e g u i r e m o s c o n o jo critico a t r a \ es d e to d o s
los p i e d i c a m e n t o s d e la d o c t r i n a p u r a d e l a l m a
P r im e r PUvVLOuibMO
del
l b s i
^n c i -vlid u ) s 111
\ q u e l l o c u \ a r e p r t s e n t a u o n es el sujeto absoluto d e n u e s t r o s
j u ic ios ) p o i e s o n o p u t d e se i u s a d o c o m o d e t e i m i n a u o n d e
o tra c o sa , es \u b sta n a a
\ o , c o m o e n t e p e n s a n t e , soy el sujeto absoluto d e t o d o s m i s
j u ic ios p o s i b l e s , } e s t a r e p r e s e n t a c i n d e m i m i s m o n o p u e d e
ser u s a d a c o m o p r e d i c a d o d e n i n g u n a o t r a t o s a
Poi c o n s i g u i e n t e , y o c o m o e n t e p e n s a n t e ( a lm a ) s o y subs
tancia
422
k m
sin c o n t e n i d o
',',
r i
r a m
D e t o d a c o s a e n g e n e r a l p u e d o d e c i r que es
s u b s t a n c i a , e n la m e d i d a e n q u e la d i s t i n g o d e los m e i o s pre
d i c a d o s y d e t e r m i n a c i o n e s d e las c o s a s A h o r a b i e n , e n todo
n u e s t r o p e n s a r el Yo e s e l s u j e to , e n el c u a l los p e n s a m i e n t o s
s o n i n h e r e n t e s s o l o c o m o d e t e r m i n a c i o n e s , v e s t e \ o n o puede
s e r u s a d o c o m o la d e t e r m i m c io n d e o t r a c o s a P o r t a n t o , cada
c u a l n e c e s a r i a m e n t e d e b e c o n s i d e r a r s e a si m i s m o c o m o la
s u b s t a n c i a , [\ d e b e c o n s i d e r a r ] al p e n s a r , 1'" 1 e m p e r o , s o lo como
a c c i d e n t e s d e s u e x i s t e n c i a v d e t e r m i n a c i o n e s d e su e stado
P e r o q u e u s o h e d e h a c e r d e e s t e c o n c e p t o d e s u b s ta n c ia 1
Q u e \ o, c o m o e n t e p e n s i n t e , p c r d n w p a r a m i m i s m o , \ ni nazco
n i perezco d e m a n e r a n a t u r a l , e s t o n o p u e d o c o n c l u i r l o d e el en
m o d o a lg u n o
v sin e m b a r g o
s o l o p a r a e ll o p u e d e s e n irme
el c o n c e p t o d e la s u b s t a n c i a h d a d d e m i s u j e t o p e n s a n t e , sin lo
c u a l b i e n p o d r a p i e s c i n d i r d e e l Sl,i
T a n t o es lo q u e falta p a r a q u e se p u e d a n i n f e r i r estas propie
d a d e s a p a r t i r d e la m e r a c a t e g o r a p u r a d e u n a s u b s ta n c ia , que
m a s b i e n d e b e m o s p o n e r p o i f u n d a m e n t o la p e r m a n e n c i a de
u n o b j e t o d a d o t o m a d o d e la e x p e r i e n c i a , si q u e r e m o s aplicarle
a el el c o n c e p t o , e m p r i c a m e n t e u t il i z a b l e , d e u n a substancia
P e r o e n n u e s t r a p r o p o s i c i o n n o h e m o s p u e s t o p o r fu n d a m e n to
e x p e r i e n c i a a l g u n a , s i n o q u e s i m p l e m e n t e h e m o s i n ferid o a
p a r t i r d e l c o n c e p t o d e la t ela t t o n q u e [A 3 5 0 ] t o d o p e n s a r tie
n e c o n el Yo, [ e n t e n d i d o ] c o m o el s u j e to c o m n e n el cual [el
p e n s a m i e n t o ] es i n h e r e n t e
1T im p o ro p o d r a m o s , a u n q u e nos
l o p r o p u s i r a m o s , e x p o n e i tal p e r m a n e n c i a m e d i a n t e ninguna
o b se rv ac i n segura
P u e s el
e sta , c i e i t a m e n t e , e n t o d o s los
p e n s a m i e n t o s , p e r o c o n e sta r e p r e s e n t a c i n n o e s t a e n la z a d a ni
la m a s m n i m a i n t u i c i n q u e lo d i s t in g a d e o t r o s o b j e t o s de la
C RTK \ D E L /
R \LO\ H R \
42 3
804 Litenlrnente <il dar al sujeto logico constante del pens a poi
el conocimiento del sujeto le il de h mhc l e n a i
8 0 F-. decir sirve de fundamento del V i Tambin pndm entenderse
sn verle lund miento de esa pensilmente v d> todo l o s o l i o s
424
IM M ANbtL KANT
425
426
[M M A M CL K A \ T
o s a el e n s a n c h a m i e n t o d e s u s c o n o c i m i e n t o s , p r o p o s i c i n que, *
c i e r t a m e n t e , n o e s u n a e x p e n e n c i a s i n o la f o r m a d e la aper
c e p c i o n , q u e se a d o s a a t o d a e x p e r i e n c i a v la p r e c e d e , pero t
q u e sin e m b a r g o d e b e s e r c o n s i d e r a d a s i e m p r e s o l a m e n t e con f
r e f e r e n c i a a u n c o n o c i m i e n t o p o s i b l e e n g e n e i a l , c o m o una ,
deduce e f e c t i v m e n t e d e la p r o p o s i c i o n Yo p i e n s o , s i n o que la
p r i m e r a * 1 r e s i d e \ a e n t o d o p e n s a m i e n t o L a p r o p o s i c i n Yo
soy simple d e b e s e r c o n s i d e r a d a c o m o u n a [A-i 5] expresin
i n m e d i a t a d e la a p e r c e p c i n , asi c o m o la p r e s u n t a inferencia
c a r t e s i a n a cogito ergo sum e n v e r d a d es t a u t o l g i c a p u e s t o que el
q u e el m j e t o d e la i n h e r e n c i a solo
t r a n s c e n d e n t a l m e n t e es d e s i g n a d o m e d i a n t e el Yo a d o s a d o al
p e n s a m i e n t o , s i n q u e se d e s c u b r a [ c o n ello] la m a s m n im a
p r o p i e d a d d e el, n i s e s e p a , n i se c o n o z c a , e n g e n e r a l , n a d a de
428
IM V A N L tl K A N T
C R IIlc
RAZO\ P IR A
429
430
MMAM hL K A M
simple. Pero ella es solam ente un fenm eno extem o, cuyo substratum no se conoce por ningn predicado que se p u ed a aducir, por
consiguiente, bien p uedo suponei que P : es, en s, simple, aun
que p o r la m anera com o afecta a nuestros sentidos, produzca en
nosotros la intuicin de lo extenso, y p or tanto, de lo compuesto;
y que p o r consiguiente en la substancia en s misma, a la que con
respecto a nuestro sentido externo le corresponde la extensin,
residan pensam ientos que p uedan ser representados con concien
cia p o r el sentido interno propio de ella. De tal m anera, aquello
m ism o que en un respecto se llam a corpreo, en otro respecto, a
la vez, sera un ente pensante, cuyos pensam ientos nosotros, por
cierto, no podem os intuir, aunque podem os, sin em bargo, intuir
las seales de ellos en el fenm eno. C on ello, quedara anulada
la expresin de que slo las alma.s (como particulares especies de
substancias) piensan; m s bien habra que decir, com o es habitual,
que los hom bres [A360] piensan, es decir, aquello mismo que
com o fenm eno externo es extenso, internam ente (en s mismo)
sera un sujeto que no es com puesto, sino simple, y que piensa.
Pero sin adm itir tales hiptesis, ,se p ued e observ ar en generalque si en tien d o p o r alm a un ente p ensante en s, ya en s misma
es in ad ecu ad a la p reg u n ta de si ella es de la m ism a especie que
la m ateria (que no es n inguna cosa en s m ism a, sino slo una
especie de representaciones en nosotros) o no lo es; pues se
en tien d e de suyo que u n a cosa en s m ism a es de otra naturaleza
que las d eterm inaciones que constituyen slo su estado.
P ero si al yo p en san te lo co m p aram o s, no con la materia,
sino co n lo inteligible que sirve d e fu n d am e n to del fenm eno
ex tern o que llam am os m ateria, entonces, p uesto que no sabe
m os n a d a d e eso inteligible,Slt ta m p o co p o d em o s d ecir que el
alm a se distinga de ello in te rio rm en te de algn m odo.
CRTICA DE LA RA 70\ P l RA
4 3'
IM M A X U t L K A M
433
434
IM VA N LEL KANT
T R T If A DE LA RAZO''. P l RA
43
436
K A nT
c R IU C 4 DE LA RAZON P I R A
437
438
IM M A N U C L K A M
CRITICA D t LA DAZON n RA
439
440
1M M A M EL K A M
836. E i d e e n . la causa.
44 2
IMMANUEL KANT
443
444
IMMANUEL KANT
445
843, Los guiones en la expiesin -si no q uerem o s e n ie d a n io s en nuestias ms comunes afiim aciones- son agregado de esta traduccin.
446
IM M A M E L K A \ T
447
[A 381]
C O N S I D E R A C I O N \C E R C A DEL C O N J U N I O
DE LA D C T R IN V PURA DFI ALMA,
FV C O N S E C U E N C IA D E E S I O S P YRAI O G IS M O S
IM M A N L h L K A M
CRITICA uE LA RAZO
PL RA
449
si
4$O
IMMAV L H
KANT
i
C RITICA DF u \ R A Z O X P t RA
I M M A M .U
85 7 Es decn
aquel caiactei de las causas fu eia de nosotios
8 o 8 Es decn
los s e n a d o s e xte rnos \ el sentido interno
859 T am b in p o d n a e n te n d e tse > pe d e m o s poi c o m p le to el hilo
cond uctoi de las causas c u a n d o c o n sid e ia m o s los elt-dOs de ellas que
d e b e n a n m ostia rse en el sentido interno
C H U IC A P l LA RAZO N Pl FA
d e s c o n o c i d o , q u e el m u s n n e n t o n o e s el e f e c t o d e e s ta c a u s a
d e s c o n o c i d a , s i n o i n e u u n e n t e el f e n o m t n o ce! i n f lu j o d e ella
so b ie n u e s t i o s st n d o s , q n t
e n t o i i s t u i t nc ui, n i n g u n o d e los
d o s [> a l g o h i t i a (l e n o s c 11 o s
en n o s o t i o s
\ cjut p o i
l o
Id I l l d t L i l d l o CJUt p i o d l R C
siiio n i e l as i t j h se n i u i o i < s
i u n ie n te
no ^
d m oni m m
U1 l l O s O t r O s l a s i L p U - t l U d i l
d
1K
sino q u e el m i s m o (\ p o i t a n t o , t a m b i n la m a t e r i a , q u t p o i
el se d a a c o n o c e r ) es m e r a r e p i c s e n t a c i o n , } q u e f i n a l m e n
te, to d a la a r tif ic ia l d i f i c u l t a d se i e d u c e a [ e x p l i c a r ] c o m o , y
poi q u e c a u s a , las r e p i ese l i t a c i o n e s d e n u e s t i a s e n s i b i l i d a d
t s t a n e n l a z a d a s u n a s c o n o t r a s d e tal m a n e i a , q u e a q u e l l a s
que l l a m a m o s i n t u i c i o n e s e x t e r n a s p u e d e n s e r r e p r e s e n t a d a s ,
segn le) e s e m p r i c a s , c o m o o b j e t o s f u e r a d e n o s o t i o s , u n a
cuestin q u e n o e n c i e r r a la p r e s u n t a d i f i c u l t a d d e e x p l i c a r el
oiigen d e las r e p r e s e n t a c i o n e s d e c a u s a s e f i c i e n t e s q u e p o r su
especie s o n e n t e r a m e n t e e x t i a n a s , y q u e se e n c u e n t r a n f u e i a
de n o s o t i o s , t o m a n d o n o s o t i o s los fen o m en o s d e u n a c a u s a
d e s c o n o c i d a , p o r la c a u s a f u e r a d e n o s o t r o s , M11 lo c u a l s o l o
p u e d e o c a s i o n a l c o n f u s i o n E n j u ic i o s e n lo s q u e se p i e s e n t a
un e ir o i d e m t e r p i e t a u o n a i r a i g a d o e n l a r g a c o s t u m b r e , es
im po sible l l e \ a i la [ \ J 8 8 [ i e c t i f u a c i n p i o n t a m e n t e a a q u e l
g ia d o d e c o m p i e n s i b i l i d a d q u e p o d r a s e r p r o c u i a d o e n o t i o s
casos e n lo s q u e n o h a ) u n a i l u s i n i n e v i t a b l e s e m e j a n t e , q u e
d e s c o n c ie ite la c o n c e p c i n d e l p e n s a m i e n t o P o r e s o , e s t a t a i e a
nu estia d e l i b e i a i a la r a z n d e L e o n a s s o f i s t i c a s d i f c i l m e n t e
tenga ) a la d i s t i n c i n q u e le es n e c e s a r i a p a r a a l c a n z a i p l e n a
satisfaccin
4 54
81MMANUEL
KANT
f
i
455
4S6
IMMANUEL KANT
45 7
IMMANUEL KANT
459
4o
IM M V N l t l
KANT
C R IIK A PF LA R A h Pl KA
1)1
biijeto q u e t s t e n i d a t u
uneniiic
n t1
a t e f o u n a le}, e s t u c a r o n
sinttica d e u n o b j e t o
462
m m a m
el kant
4 63
8/1 L it e r a l m e n t e : n o c o n t i e n e n a d a m s si n o q u e d e b e ser e p i e
se n t a d a u n a cosa.
464
IV iV H N lE L
KA\F
CRITICA DE l i
RAZON PL RA
4 65
466
l\ M A M F L Ky\NT
| \404)
3a La unidad incondiaonait
en l&plutahdaden el tiempo'"
es decir,
no num ricam ente diferente
en diferentes tiempos,
sino co m o lino
y p recisam en te el mismo
sujeto
CRITICA DE LA RAZON P I RA
*
11
4&8
IMM ANUEL. K A N T
886 . Ed. A t a d , coi rige: 110 es la co ncien cia del yo [mismo] determi
nante
887. Liteialmente: la del s m ism o (Selbst). El subrayado con letia
bastardilla, en la expie sin yu miao, es agiegaclo de esta ti aduccin.
888 . T a m b i n p o d r a e n te n d e r s e : es u n a proposicin apodctica e
identua a s m isma
889. Q u iz p u e d a e n te n d e i s e tam bin: que yo, c o m o objeto, sea para
m m is m o un ente subsistente p or s mismo.
469
Acad.
IMMAM EL KANT
CRITICA DE LA RAZON P l RA
47'
Al 2
IM M A M E L KAYT
473
474
IM^'ANLU
KANT
4/5
476
IM M ^ N U E L KA.NT
CRITICA
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LA RAA>i\ Hl rtA
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11
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W /. Es decit: de ia razn
9(75 En el texto original lo cual Seguim os a Ed Acad
906 Es decir, p o r la u n id a d Pero ta m b i n p o d r a e n te n d e ise poi el
cual, es decir, po r el p e n s a m ie n to
907 En el texto original la existencia p i o p ia de ella Seguimos a
Ed Acad
M M iN E l
K A IY I
f. #
>
908 t i
pienso es, c o m o >a se dijo, u n a p io p o sic io n em piuca )
co ntie n e e n si la p i o p o s i u o n Y ) existo Pe o no p u e d o d e cn ludo lo
que piensa, existe pues en ese caso la p i o p ie d a d de pensai liana, de
t odos los entes q u e la poseen, entes ne cesa rios Poi eso mi existencia
ta m p o c o jjued e c o n sid e ia is e c o m o d e d u c i d a de la pioposicion Yo
pienso, c o m o lo cre>o Caitesius (poique, en caso c u n iia iio , debena
p ie c e d e i la p i e m i s a m a \ o i todo lo q u e piensa, existe), sino que es
idntica a ella [Esta pioposicion] e x p ie sa u n a intuicin e m pine n mde
t erm in ad a , es d e c n [una] p e ie e p c io n () poi tanto p r u e b a que [B42JJ
en el f u n d a m e n to de esta p io p o sic io n existencial hay ya u n a sensa
cion que, en consecuencia, p u lenece a la sensibilidad), p e r o piecede
a la e x p e n e n c i a q u e h a de d e te i n u n a r , poi m e d io de la categona, el
objeto de la p e ic e p c io n , con lespecto al tie m po , y la existencia no es
aqu, todava, u n a c a te g o n a , [una categona,] c o m o tal, no se efieiea
u n objeto d a d o de m a n e i a m d e t e i m i r a d a sino solo a uno del que se
tiene un co ncepto, > del que se q ie i e sabei si a d em as , fueia de este
c on ce pto, esta puesto, o no U n a p e i c e p u o n i n d e t e rm i n a d a significa
aqu algo leal que h a sido da d o, pe o solo [dado] al pensai en geneml
) poi tanto, no [dado] c o m o fe nom e no , ni t a m p o c o c o m o cosa en si
m is m a i noummon), sino c o m o algo que efectivamente e x i s t e , ) que es
de sig n ad o c o m o tal en la p io posicion vo p ie n s o Pues h a ) que notar
que si a la pi oposicion yo pienso, la he lla m ad o e m p in e 1 no quiei
con eso d e c n que el lo, en esa p ioposicion, sea u n a lepiesentacion
e m p i u c a , es m a s b ien u n a [repiesentacio n] p i n a m e n t e intelectual
p o rq u e p e it e n e c e al pensai en g e n e ia l Pe o sin a lguna epiesentauon
e m p i u c a q u e suirunistie la m a t e n a p a ia el p e n sa i, el acto Yo pienso no
t e n d n a lugai, > lo e m p rico es solamente: la co ndicion de la aplicacin
o del uso, de la facultad intelectual p u ra [Nota de KantJ
RITIC- a Db l - , rt-ZON T L K - ,
481
909 Com o sidijeia esta hecha de tales sutilezas > a>i G a m a Moienie
910 Es decir, en la o p u n o a d t la propia escuela
911 Probablemente ha) a que t ii ic n d ti aqu <IVio tm o iu r la uun
482
IMMANt FX KANT
posible e n s a n c h a m ie n to d e n u e s tro s co n o c im ie n to s, ju n to
con un im pulso p ro p o rc io n a l a ste, q u e d a sie m p re [\ gente],
aunque d eb a m o s r e n u n c ia r a e n te n d e r, a p a rtir del m ero
conocim iento te rico d e n o so tro s m ism o s, la p e rd u ra c i n
necesaria de n u e s tra e x iste n c ia
C
o n c l u s i n d e la s o l u c i n
I IM A M fcL K A \ T
CR Tk - Dfc i A RAZO
P l Km
485
486
IMMANUEL KANT
CRITICA DE LA RAZON Pl RA
487
488
IMMANUEL K A M '
a n t in o m ia d e la r a z n pu r a
CRITICA DE L- RAZOiN P l RA
4$9
490
IM M A M E L K A N T
CR IT IC A DE LA R A Z O \ P U R A
491
49 2
IM M A X l EL KA NT
C R IT IC A DE LA R AZO X P t RA
493
494
IM M A N U E L KANT
49 5
[B443]
1
La ab so lu ta in te g rid ad d e la
composicin
del to d o d a d o d e to d o s los fenm enos
2
La absoluta in te g rid ad de la
divisin
de un todo d ad o en el fen m en o
3
La ab so lu ta in te g rid ad del
surgimiento
de un fen m e n o en g en eral
4
La ab so lu ta in te g rid ad
de la dependencia de la existencia
d e lo m u d a b le en el fen m en o
[A416] E n p rim e r lu g a r h ay que o b se rv a r aqu que la id ea
de la totalidad ab so lu ta no c o n c ie rn e a n a d a m s q u e a la
exposicin de los fenmenos, y p o r tanto no al co n cep to p u ro
del en tendim iento, d e un to d o de las cosas en g en eral. Poi
consiguiente, se c o n sid e ra n aq u los fen m en o s co m o dados,
49&
IMf U N I t L K A N T
C R IT IC A DE I A RAZO' P l RA
497
IM M A N U EL KA NT
499
n t i t t i c a d e l a r a z n p l ' ra
500
IM M A M 'E L K A iN T
t
|
- 0(
502
1M M AM E L KANT
C RITICA DF Lrt R A Z O X P R *
5<3J
IMMANUEL KANT
50 4
[A42t>] (B454]
L a a n t i n o mi a
Primer conflicto
Tesis
El m u n d o tiene un com ienzo en el tiem po, y en el espacio
ta m b i n est e n c e rra d o en lm ites.
Prueba
Pues sup n g ase que el m u n d o n o tu v ie ia co m ien zo alguno
en el tiem po; as, hasta cualquier m o m e n to d ad o h ab r transcu
rrid o u n a etern id ad , y p o r tanto, h a b i tia n sc u irid o u na seiie
infinita de estados de las cosas en el m u n d o ,1,41 que se sucedie
ro n u n o s a otros. A h o ra bien, la infinitud de u n a serie consiste
p rec isam en te en que n u n c a p u e d e ser c o m p letad a mediante
sntesis sucesiva. Por consiguiente, u n a serie infinita transcu
rrid a en el m u n d o es im posible; y p o r tanto, u n com ienzo del
m u n d o es u n a co n d ici n n ecesaria de la existen cia de l, que
era lo p rim e ro que h ab a que dem ostrar.
C on respecto a lo segundo, supngase de n u ev o lo contrario,
en to n ces el m u n d o ser u n todo infinito dad o , de cosas que
existen sim ultneam ente. A h o ra bien, la m ag n itu d de un qtianh
que no est d a d o a una intuicin cu a lq u iera1'12 d en tro de cieitos
lm ites,1" n o p o d e m o s p e n s a d a de [A428] [B456] ningn otro
m o d o que m e d ian te la sntesis de las partes, y la totalidad de
941. T a m b i n p o d i a e n ten derse,
u n a s e n e infinita de estados de las
i >42. T a m b i n p o d i a ente nderse:
est d a d o d e n u o de ciertos lmites
943
h a b a t ia n s c m ii d u en el mundo
cosas
la m ag n itu d de un quauti que no
de toda intuicin.
c r t i c a d e l a 1-iazon p u r a
[A427] [13455]
DE L A R A Z O N P U R A
Anttesis
El m undo no tiene com ien zo , ni lm ites en el espacio, sino
que es infinito tanto en lo que resp ecta al tiem po, co m o en lo
que respecta al espacio.
Prueba
Pues supngase que tiene un com ienzo. C o m o el com ien zo
es una existencia a la que p ie c e d e un tie m p o en que la cosa
10 es, debe h ab e r p rec ed id o un tie m p o en el que el m u n d o no
estaba, es decir, u n tiem p o vaco. A h o ra bien, en u n tiem p o
vaco no es posible nin g n su rgim iento de cosa alguna; p o rq u e
ninguna parte de un tiem p o tal tiene en s, m s q u e otra [parte
cualquieia], condicin alg u n a d istintiva de la existencia, antes
que de la inexistencia () a se su p o n g a que [esa condicin] su r
ge por s m ism a, o p o r otra causa).944 Por tanto, b ie n p u ed e n
comenzar en el m u n d o algunas series de cosas, p e ro el m u n d o
mismo no pu ed e te n er co m ienzo alguno; y p o r consiguien te
es infinito con respecto al tiem p o pasado.
Por lo que toca a lo segundo, sup n g ase p rim e ra m e n te
lo contrario: a saber, que el m u n d o es finito y lim itado en el
espacio; se encuentra, entonces, en u n espacio vacio q u e no
est limitado. Por consiguiente, n o slo h ab ra u n a relaci n de
las cosas en el espacio, sino ta m b i n [una relacin] de las cosas
con el espacio. A hora bien, co m o el m u n d o es u n to d o absoluto,
EL KAN!
Observacin
I A la tesis
N o h e b u sc a d o ilusiones, co n estos argum entos contra
d ic t n o s p a ra ad u c ir una p iu e b a de a b o g a d o (como se sude
decir), qu e se sirv e del descu id o del o p o n e n te p ara su propia
\e n ta ja , \ q u e se com p lace en d ejar que este apele a una le)
m al e n ten d id a , p ara edificar so b re la refutacin de ella sus
p ro p ias p rete n sio n e s ilegitim as C a d a u n a de estas pruebas
esta to m a d a de la n atu ra lez a de la cosa, y se ha prescindido
c u a n d o e sta e n c a r a d o d e n t i o de lim ites sin que nos se i prenso
( o n s t n u r a t o ta lid a d d el p >i m e d i o de la m e d i d a es decu (poi
m e d i o de] a [A 4 8 ] [B4>6] sntesis sucesiv a d e sus paites Pues los
lim ite s d e t e r m i m n \<> la u n e g n d i d ai e x o lu n to d o aditamento
[N o ta de K ant]
9 / 5 El co n ce p to de totahd id n o es, en este caso otia cosa qup h
le p re se n ta c io n de la <mttsis com ple ta de sus paites porque romo
507
[ \4 1) (B t )<)]
a la primera antinomia
II O bm vaaon a la a n titrsn
La pincha de la infinitud de la serie d ad a del m u n d o ) de!
conjunto del inundo se basa en que en caso co ntrario un tiem po
vacio \ a sm irm o un espacio vacio, d eb eran constituir el lim ite
del m undo A h o ia b ie n n o ignoro que se han buscado escapa
tonas de esta consecuencia, p re te n d ien d o q u e es m u \ posible
un limite del m undo, segn el tiem po \ segn el espacio, sm
que sen pt ec iso su p o n e r 1111 tiem po absoluto antes del c om ienzo
del mundo, m un espacio absoluto ex ten d id o fu eia del m u n d o
electivamente leal lo que es im posible Estov niuv de acuerd o
con la ultima parte de e^ta op m io n de los losotos de la e sc u d a
<5/6 M h que e n te nd ei una elacion del m u n d o
9>~ El espacio es m e i a m e n t e It fo im a de la intuicin e x te r n a (in
tincin f o m n l p e r o n o es u n o b j e t o fectiv i r n e n t e leal q u e p u e d a
Sc8
iMM-\ <1 EL K A M
n o p o d e m o s e x t i a e i el c o n c e p to a p a i t n de la in tu ic i n del todo
(.[intuicin] q u e en este caso es im p o s ib le i, solo p o d e m o s concebido
a este [i.oncepto] m e d i a n t e la sntesis d e las p a it e s , h a s ta completar
el infin ito al m e n u s en la id e a [N ota de Kant]
9 4 8 P i o b a b le m e n t e h a v a que e n te n d ei aqu c o m o si dije ia con la
e v p ie sio n todo infinito n o se lep ie sen ta
949 Ls d e c n , el todo infinito
9 5 0 Lste {quantum} con tie ne asi u n a m ultitud ^de la u n id a d dada)
509
IM V \N l
el kant
C R IU C A DE LA RAZON PL RA
5 "
IMMANUEL KANT
| A 4 3 4 ] |B4()>1
Segundo conflicto
de la antinomia
Tesis
Toda substancia com puesta, en el m u n d o , se c o m p o n e de
p artes sim ples, y no existe, en g eneral, n a d a m s que lo sim ple,
o lo qu e es co m p u esto de ello.
Prueba
Pues su p o n e d que las substancias co m p u estas n o consistie
sen en p artes sim ples; en tonces, si, en el p en sam ien to , se supri
m iera to d a com posicin, no quedai a n inguna pai te com puesta,
y (com o 1 1 0 h a b ra p arte s sim ples) ta m p o co n in g u n a [parte]
sim ple, y p o r tan to 1 1 0 q u e d a ra nada, y en co n secu en cia no
h a b ra sido d a d a su b stan cia alguna. Por consiguiente, o bien
es im p o sible su p rim ir en el p e n sa m ie n to to d a com posici n , o
b ie n d eb e q u ed ar, d espu s de la su p resi n de ella, algo que
subsista sin com posicin, es decir, lo sim ple. E n el p rim e r caso,
lo co m p u esto no consistira a su vez en substancias (porque
e n tre stas la co m p o sici n es slo u n a 1 elacin co n tin g en te de
las substancias, sin la cual estas d e b e n subsistir co m o entes que
p e rd u ra n p o r s). A h o ra bien, co m o [A43(j] [B4()4] este caso
co n tra d ice la suposicin, q u e d a so lam en te el segundo [caso]:
a saber, que el co m p u esto substancial, en el m u n d o , consiste
en p artes sim ples.
D e aq u se sigue in m e d ia ta m e n te que todas las cosas del
m u n d o son en tes sim ples; q u e la c o m p o sic i n es slo un
estad o ex tern o de ellas; y q u e au n q u e n u n ca p o d a m o s sacar
e n te ra m e n te de este estad o de en lace las substancias elem en-
CR IT IC A DE LA RAZON P U R A
5'3
[ A 4 3 5 | fB4t>3]
Anttesis
En el m u n d o n in g u n a cosa co m p u esta consiste en p artes
simples, y en g en e ral no existe en l n a d a sim ple.
Prueba
Suponed que u n a cosa com p u esta (com o substancia) consis
ta en partes sim ples. C o m o to d a relacin ex tern a, y p o r tanto
tambin, toda com p o sici n de substancias, es p osible slo en
el espacio, resulta que el espacio que lo co m p u esto o cu p a debe
constar de tantas p artes cuantas sean las partes de las que consta
el com puesto. Pero el espacio no consta de partes sim ples, sino
de espacios. Por tanto, cada p arte del co m p u esto d eb e o cu p a r
un espacio. Pero las p arte s ab so lu ta m en te p rim e ra s d e to d o
compuesto son sim ples. P or consiguiente, lo sim ple o cu p a u n
espacio. A h o ra bien, corno to d o lo real que o cu p a un espacio
abarca en si u n m ltiple de [elem entos] que se en c u e n tra n
unos fuera de los otros, y p o r tanto, es co m puesto, y com o
compuesto real, no [es un com puesto] de accidentes (pues stos
no pueden estar u n o s fuera de los o tros sin substancia) y p o r
tanto [es un com puesto] de substancias, resulta q u e lo sim ple
sera un co m puesto substancial, lo que es co ntradictorio .
La segunda p ro p o sici n de la anttesis: que en el m u n d o no
existe nada sim ple, tiene que significar aqu so lam ente: que la
existencia de lo a b so lu ta m en te sim ple no p u ed e ser exp u esta
a partir de n in g u n a ex p e rien c ia ni p erc ep ci n , ni e x tern a ni
interna ) lo absolutam ente sim ple es, pues, una m e ra idea, cuya
S4
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C KriC A OF LA R \ 7 0 '
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Observacin
I. 4 la te^is
C u a n d o h ab lo de un todo q u e n e c e s a ila m e n te consta de
p artes sim ples en tien d o poi tilo solo un todo substancial, como
el Lompositum p io p ia m e n te tal, es d e c n , la u n id a d contingente
d t lo m ltiple que, siendo d a d o po> jtpunido (al m e n o s en el
pen sam ien to ), es p uesto en un enlace rec ip iu co , y de ese modo
co n stitm t [algo] u no 1 \1 espacio, p io p ia m e n te, 1 1 0 lutbiui que
lla m a ilo lompoutum, sino totu.HL, p o rq u e las p aites de el solo son
posibles en el todo, ) 1 1 0 el todo m e d ian te las p a ite s A lo sumo
se lo p e d n a llam ar u n coinpoMtum ltale, p e io no tale Peio
esto es m e ra sutileza C o m o el espacio no es u n co m p u esto de
su b stancias 'ni siquiera de accid en tes leales), si su p rim o toda
co m p o sic io n en el n o d eb e q u ed a i n ad a, m siquiera el punto,
p u es este solo es posible co m o lim ite de un espacio (v por
tan to de u n com puesto) E spacio ) [A lJO ] [B468] tiem p o no
se c o m p o n e n , pues, de p a ite s sim ples Lo que solo p c ite n e ie
al estad o de u n a substancia, au n q u e ten g a u n a m ag n itu d (p
ej la alteracin) tam p o co se c o m p o n e d e lo sim ple es decn,
un cierto g ia d o de la alterac i n no se o n g m a p o i acum ulacin
d e m u ch as alteraciones sim ples N u estia in feren cia d e lo com
p u esto a lo sim ple es valida solam ente p a ia cosas que subsistan
p o i si m ism as Pe o los accid en tes del estado n o subsisten poi
si m ism os P 0 1 consiguiente, lino p u e d e fcilm ente ai tu rn ar la
p ru e b a de la necesidad de lo sim ple com o elem ento constitutivo
de todo com puesto substancial, v con ello [uno p u ed e am u n ai]
en g eneral, todo su pi oposito, si e x tien d e d em asiad o la pi ucba
CRITICA D t LA RAZON F l RA
B 4 b7 ]
a la segunda antinomia
II. O bstiaaon a la anttesis
C o n tra esta p ro p o sic io n de u n a d iv isi n in finita d e la
materia, cu) o fu n d a m e n to de p ru e b a es m e ra m e n te m ate
matico, levantan objeciones los monadistas, estos se h ac en ) a
sospechosos p o iq u e n o ad m ite n que las m as claias p iu e b a s
matematicas tengan validez com o co n o cim ien to s que p en e
tren en la n atu ialez a del espacio, en la m e d id a en que el es
efectivamente la co n d icio n lo im a l de la posib ilid ad de toda
materia, sino que las c o n sid eran solo co m o inferencias a p a itn
de conceptos abstractos, p ero ai bitiarios, q u e no p o d n a n sei
referidos a cosas efectivam ente leales C o m o si u e ra au n tan
solo posible co n c eb ir o tra especie de intuicin que la que es
dada en la intuicin o riginaria del espacio, ) [com o si] las de
le limaciones de este no se ap licaran a pnori a la v e z ' ' a todo
aquello que es posible solo p o i q u e llena ese espacio Si se les
piesta odos, se d eb e ra p ensar, ad em as del p u n to m atem tico
-que es sim ple, p ero no es u n a p a ite de un espacio, sino m era
mente el lim ite de e l - ' ' tam b in p u n to s fsicos, que son, poi
cierto, tam bin sim ples, pe o tienen, com o p a ite s del espacio,
la ventaja de lle n a d o a este con su m e ia agregacin \ h o i a
bien, sin repetir aqu las re lu ta u o n e s com u n es ) claias de este
absuido, que se e n c u e n tia n t n g ran n u m e ro , p ues es e n te ia
mente nuul p ie te n d e i elim in a r so h sticam en te la ev id en eia de
la m attniauca m e d ian te m eros con cep to s d isc u isn o s, obseiv o
solamente que si la filosofa d isputa aqu de m a n era fastidiosa
S I8
IMMAN1 ' E l K A N T t
CRITICA np
i a
RA7Ci \ PURA
lenomenos
C R T IC A D E LA R A Z O N P UR A
522
1' IM A N U E L K A N T
( \ 444j B472)
T ercer conflicto
d e la antinomk
Tests
CRfliCA Dt LA FnZOX Pl R \
j U f j B 47 !|
A ntitem
Pturba
5 24
IMMrtNUbL KANT
Observacin
I. A la tesis
Por cieito , la idea tia n sc e n d e n ta l de la lib ertad no consti
tu>e m con m u ch o el co n ten id o co m p leto del co n cep to psi
C R IT IC A D E LA R A Z O N PL RA
[ v m ] [>477]
a la tercera antinomia
526
IMMAMELK/V.r
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C R IT I O DE LA R V Z f A P l R \
sofsticos de la ltim a
527
cOuin os m a n d a co n c eb ir un estado a b so lu ta m en te p n m e ro
del m undo, \ p o r tanto, un com ienzo abso lu to de la sene de
los fenm enos q u e tia n sc u rie po co a poco. \ p o n e r lim ites a
la ilim itada natu raleza, p ara p io c u ra rle a \u e s tr a im aginacin
un p unto d e reposo? P uesto q u e las substancias, en el m un d o ,
han sido siem p re - a l m enos, la u n id ad de la e x p e n e n c ia hace
necesaria tal su p o sic i n -1 no ha\ dificultad alguna en supo n er
tambin que el ca m b io de los estados de ellas,"" es decii. una
setie de sus alteraciones, h a \ a sido siem p re; \ p o r tanto, no es
preciso que se b u sque ningn p rim et com ienzo, ni m atem tico
ni dinm ico L a posib ilid ad de tal filiacin infinita, sin un pri
mer m ie m b ro co n resp ecto al cual to d o lo te sta n te fuera m eia
derivacin, n o se p u e d e e n te n d e r en su p osibilidad Pero si
por ello p re te n d is a n o ja r lejos [de \o so tio s] esos enigm as de
la natm aleza, os veris obligados a airojar [tam bin] m uchas
propiedades fu n d am e n tales sintticas ^fuerzas fundam entales)
que ta m p o co p o d is c o m p ie n d e r, [A 4 51 j [B f7S)[ \ la p o si
bilidad m ism a de u n a m u d a n za en O
se n e ra l d eb e torn rseo s
inadm isible Pues si n o hallarais p o r ex p e rien c ia que ella es
efectivam ente real, n u n ca pod rais c o n c eb ir a p n o n cm o era
posible esa in c esa n te sucesin de ser v n o ser
A h o ra b ie n , a u n q u e se c o n c e d ie ra , d e to d a s m a n e ra s,
una facultad tra n sc e n d e n ta l d e la lib e rtad , p a ra c o m e n z a r
las m udanzas del m u n d o , esta facultad d eb e ra estar, p o r lo
menos, slo fu era del m u n d o (aunque sie m p ie sigue siendo
528
JMMAM'fcL KANT
C R IT IC A D E L A R A Z O N P U R A
!
!
j
i
I
5 29
976.
530
M M A N LEL KA N T
[ \4 i2 | [B4.SU]
C uarto conflicto
d e la antinomlt
Tens
En el m u n d o d eb e h a b e r algo q u e ,' \ a sea como
el, o com o su cam a, sea un ente a b so lu ta m en te necesano
i
I
*
Pmeba
f
I
El m u n d o sensible, t o r r o conjunto co m pleto de todos lo! I
fen om enos co n tien e a la \e z una serie de m udanzas Pues su {
estas no nos seria d a d a m aun la le p re sen tac io n de la serie |
tem poral, que es una co n d icio n de la posib ilid ad del mundo}
sensible ' 11 Pero to d a m u d a n za esta sujeta a su condinon q |
p rec ed e en el tiem po, v bajo la cual ella es necesaria Ahora f
b ien todo condic onado que este dad o p resu p o n e con respecto |
a su existencia u n a se n e co m p leta de condiciones, hasta lo 1
ab so lu ta m en te n c n n d ia o n a d o , que es lo uraco absohitamen J
te necesario Por consiguiente algo abso lu tam en te necesano
d eb e existn si existe una m u danza co m o consecuencia de ello
Pero esto n e c e sa n o pe te lece, el m ism o al m u n d o sensible
Pues su p o n e d que este fuera de este, entonces la sene de las J
m u d an zas del m u n d o te n d a en ello su com ienzo, sin [ \44] l
[B482] que esta causa n ec esau a perten eciera, sin embargo, ella )
c n ric d e
la
r\zo\
pi
r\
| U > J| |B4hlj
A n tile w
97^
l o s guiones e n l a f i a s e <-!o q u e c o n t i a d i c e [
t i e m p o - > s o n i ^ i es, i d o d e
9 80 H n q u e e n t i n c l e i
] f e n o m e n o s e n el
i U t dn< ( i o n
<n i n g u n a p u t e d e e s a m u l t i t u d
df KmtJ
\ q u i c o n c l i n o d e la p i u n e i t a l a u l t i m a
[Nota
IMMrtl\L EL KAST
[ U j> ]
(B484
O b servacin
I. A la tesis
P aia d e m o stia i la existencia de u n ente n ec esan o , no tengo
qu e usai aqu o tio aig u m e n to que el ioymologico, que asciende
de lo c o n d icio n a d o en el fen o m en o , a lo m condicio n ad o en
el co n cep to , c o n sid e ia n d o lo a esto [m condicionado] como la
co n d icio n n e c e sa n a de la to ta lid a d absoluta de la sene La
te n ta m a de p iu e b a a p aitn de la m e ra idea de un ente supiemo
982
983
P eio
parre
CRITICA DE L n R /- 2 0 N P l RA
533
a la c u a r ta a n t in o m ia
534
:MMANLL KANT
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[
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j
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}
|
9 8 6 H a b a que e n te n d ei paia c o n e c ta d o s a estos entes contmgen j
tes
|
9 8 7 C o m o s id ije ia pues al c n n sid e ia i a algo como conrhnnn se debe
hacerlo en el m ism o sen tid o
\
C R IT IC A D E L A R A 7 0 N r t R \
536
IMiMANUEL KANT
537
53 S
IM M A M E L K A M
CRITICA DE LA RAZON' Pl RA
539
54 o
IMMANUEL KANT
542
IMMANUEL KANT |
54 3
IM M A M t L KAN F
CRITICA DE LA RAZON f L RA
j
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--
IM M A N U EL K A N T
i *i m a m l e l k
CRITIC^ DE LA RAZON PI RA
549
550
MMANt EL KAMT
C RITICA DE LA RAZON P l R V
S 2
iM M A M 'EL KANT
553
554
MM ANLEL KA\T
1011 Los parn tesis en la e x p ie sio n (poi decirlo asi' son agregado
de esta ti adu cci n
595
[M M rtiN u L L KAN F
[A48] [BSi.S]
1015. E n el ongiiidl que hace de v u e stia id ea una p ie s u n ta lepiesenLaciou de algo e n ip n iLdniente dudo, > poi tanto, de un o b jeto que ha>
que L o n o tei segun le \e s d e la e x p e a e n c ia Seguim os a Ed. A cad,
1016. Asi en el ong in al.
557
559
1M M AM EL KANT
56)
562
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IMMANUEL KANT
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5 6 3
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1MM \ M C L KANT
CRTICA DE LA RAzlON H RA
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IMMANUEl k a n t
DE LA RAZ.ON'CONSIGO MISMA
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I M V 'i M h L K ^ \ T
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CRI1K.A D t LA R ^ Z O n I URA
570
571
573
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M M A N U EL KANT
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1012. Probablemente hava que entender aqu' en el tegresm de la {
CRITICA DE LA RAZON Ft RA
5/6
M M A M E L KANT
CRITICA DE LA RAZON P l RA
S77
57
579
50
5^1
1051 H a b a q u e e n t e n d e r e s t e a x i o m a
1032 t d
A c a d a d o p t a u n a c o n e c c i o n d e M e l h n , s e g n la c u a l e s t e
titulo q u e d a R e s o l u c i n d e 1 1 i d t a c o s m o l o g i c a d e l a t o t a l i d a d d e
la c o m p o s i u o n d e lo s f e n o m e n o s p a i a [ c o n s t i t u n j u n t o d o d e l m u n
do l a e x p i e s i o n u n t o d o d e l m u n d o p u e d e e n t t n d e i s e c o m o u n
um v e is o
S 82
IM M A M 'E L K A N T
70 5 3
T a m b i n p u e d e e n t e n d e i s e c o n l, e s d e c n c o n el regressus>
70 5 4 P o r c o n s i g u i e n t e , e s a s e n e d e l m u n d o n o p u e d e s e r ni mayor
n i m e n o i q u e e l p o s i b l e regressus e m p n c o . s l o e n el c u a l s e basa el
c o n c e p t o d e e l l a Y c o m o s t e n o p u e d e s u m i n i s t r a r n i n g n infinito
d e t e r m i n a d o , p e r o t a m p o c o a l g o d e t e r m i n a d a m e n t e f in i to (absoluta
m e n t e l i m i t a d o ) , e n t o n c e s r e s u l t a c l a r o q u e la c a n t i d a d d e l m u n d o no
p o d e m o s s u p o n e i l a n i fin ita ni i n f i n i t a , p o i q u e el regressus ( p o r el cual
e l l a e s r e p r e s e n t a d a ) n o a d m i t e n i lo u n o m lo o t r o [ N o t a d e KantJ
1055 Q u i z a h a y a q u e e n t e n d e r a q u a n t i c i p a r a [ a lg o a c e r c a ] d e lo s
m iem bros
5$4
IMMANUEL KANT
1056 H a b i q u e e n t e n d e i . 111 t a m p o c o : e s t a m a g n i t u d d e l m u n d o
e s fin ita . P e t o t a m b i n p o d i i a e n t e n d e i s e n i t a m p o c o , s t e [es de cii,
el m u n d o ] e s finito.
105 7 S e lu d e o b s e i v a i . q u e la p i u e b a se h a d e s a b o l l a d o a q u d e una
m a n e i a e n t e r a m e n t e d i e i e m e d e l a d o g m t i c a [ q u e s e p t e s e n t ) m s
d i n b a , e n l a a n t t e s i s d e la p n m e t a a n t i n o m i a A ll h a b a m o s s u p u e s t o
q u e el m u n d o s e n s i b l e e i a , s e g n la m a n e i a c o m o s e l o l e p i e s e n t a n el
d o g m a t i s m o ) el v u l g o , u n a c o s a q u e e s t a b a d a d a e n s, e n s u to ta li d a d ,
a n t e s d e t o d o regresiuy. ) le h a b a m o s l e h u s a d o u n l u g a i d e t e r m i n a d o
en ei t i e m p o o e n el e s p a c i o , si 110 o c u p a b a t o d o t i e m p o v t o d o s lo s
espacios. P o r e s o , la c o n c l u s i n e i a d i f e r e n t e q u e a q u , a s a b e i , s e h a b a
in fe ud o la e f e c t i v a i n f i n i t u d d e el. [ N o t a d e K a n t j .
[MMANLEL KANT
CRITICA DE LA RAZON P l RA
587
1058 E s d e c n , u n a c o n j u n c i n d e l o s n u e m b i o s P e i o t a m b i n p e c i n a
en t e n d e l s e u n a c o n j u n c i n d e e lla , e s d e c i r , d e l a m u ltit u d l e n e n
m en cio n ad a
S 8 8
1MMANLEL K A M
IO O L n a d j e u v o t o i m a d o s o b i t . u n a i a i z g e i m a m t u (gegliedert, o i g a
m z id o s t t \ p h c u e n e p a i t n l e s i s p o i m e d i o d e u n s m o m n i u to im a d o
s o b i t u n i i a i z g r e c o S a i i n a {utgaim uite/L, o r g a m z a d o )
/0 6 /
P i o b d b l e m t n t e h a v a q u e e n t e n d e i a q u i p o i m t e i m e d i o de l
ienom eno
p e i o t a m b i e n p o d n a e m u i d e i s e <poi m t e i m e d i o d e ia
d u lsion
v l a m b i e n p o i m t e r m e d i o d e la m h m tu c l
589
590
IM M ANLEL KANT
E n el o r i g i n a l
consideiara S eg u im o s a Ed Acad
CRITICA DE LA RAZON P l RA
1065 Es d e c i i , la s i d e a s , p e r o q u i z b a v a q u e e n t e n d e i a q u d e o l a
n i a n e i a o si [las s e n e s ] s o n d e m a s i a d o g r a n d e s , o d e m a s i a d o p e q u e a s
p a i a aquella- (es d e c u , p a i a a q u e l l a i d e a )
592
1MMAM.EL KANT
1 0 b b E n e l o n g m a ! >d e l a a n t i n o m i a S e g u i m o s a E d
su vez a d o p t a u n a c o n e c c i o n d e H a i t e n s t e m
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593
594
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C RITICA DE LA R V 0 \ P l R A
5 95
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IM M A N O b L K A N T
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IM M A N t'E L K A N T
fA-8) [R%6|
59.9
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IM M A N U E L K A N T
601
(A.5-U1 IB 570]
6o2
IMMANUEL KANT
1082. P i o b a b l e m e n t e h a \ a q u e e n t e n d e r aq u: c o n s i d e r a r l a a esta
m i s m a serie. P e r o t a m b i n p o d n . i e n t e n d e r s e : c o n s i d e r a r l a a esta
m is m a necesidad.
CRITICA DF 1A RAZON- PI RA
6 c> 3
7083. H a y q u e e n t e n d e r : en lo q u e se l e f i e r e a t o d o lo d e m s . Es
el su je to h u m a n o el q u e es c a u s a i n telig ib le e n v i r t u d d e su p o d e i re
ejercer a c c i o n e s o r i g in a ri a s ( c o m o su jeto m o r a l ) , v p e r t e n e c e ni m undo
sen sib le e n t o d o lo d e m s . As lo i n t e i p r e t a H i n s k e , q u i e n s e a l a el
p a r a l e l o c o n Critica de la razn practica , Ed A c a d . V, 97, p a r a i n d i c a r
q u e se t r a t a a q u d e t e m a s m o r a l e s , a u n q u e K a n t e v i t e e m p l e a i el
v o c a b u l a r i o p i o p i o d e la r a z n p r c t i c a . ( N o r b e i t H i n s k e : K a n t s
A u f l s u n g d e r F i e i h e i t s a n t i n o n n e o d e r D e r u n a n t a s t b a r e K e r n des
G ew is sen s , p. 185).
604
lM M rtV U
t\AX
u i ic ^ d e
-a
\ pi r >
tepios] puros)
6 o6
IM M A N U E L
KANT
EL KANT
1 0 9 1 1 s d e u i d e la a z u n ^ Il u n i s o e th Transzendentah Dudekhk, p
>()S Peio U m b i e n p o d n a e n t m d e i s e de ellos es decii d l o s fun
d m u utos i m o r ilts iei tn m e n c io n a d o s
l ( / ) j Es dccn
los p u n c ip i o s subjetivos del a l b e d n o de todo ser
hu m uio
/0 /0 Eb d e cn d e la egla d e los le n o m e n o s Pei tam b in podra
eiiteiideise de la i egla de este es d e c n , d e la egla del efecto
1 0 9 / Ls d e t u con 1 1 i izon
C I I 11 n
UE L A
RAZO N
Pl R
acontecido t o d o a q u e l l o q u e ha u o n t u id u se u n t i c u i s o d e la
n a tu r a le z a , v q u e d e a c u e d o c o n los f u n d a m e n t o s e m p r i c o s
de este, d e b i a c o n t e c e i i n f a l i b l e m e n t e Pe o a vece-- c l e o n
t r a m o s o a l m e n o s c r e e m o s e n c o n t r a r q u e las i d e a s d e la
ra z n h a n m o s t r a d o e f e c t i v a m e n t e c a u s a l i d a d c o n r e s p e c t o a
las a c c i o n e s d e l h o m b i e [ e n t e n d i d a s ] c o m o k n o m e n o s \ q u e
estas n o h a n a c o n t e c i d o p o r q u e e s t u v i e r a n d e t e i m i n a d is p o i
cau sas e m p m c a s
no, sino p o iq u e e s ta b a n d e te im in a d a s p o r
f u n d a m e n t o s d e la r a z n
[ \~> j 1] [B 5 7 1)]
I h o i a b i e n , s u p u e s t o q u e se p u d i e r a d e c n
la r a z n t i e n e c a u s a l i d a d ^ o n r e s p e c t o al f e n o m e n o , c p o d r a
e n to n c e s l l a m a r s e l i b r e su a c c i n
si se c o n s i d e r a q u e e lla es
n e c e s a r ia \ e s t a m u ) e x a c t a m e n t e d e t e r m i n a d a e n el c a r a c t e r
e m p i u c o d e e ll a ve n s u m a n e r a d e s e n u i 0 E s t e e s t a d e t e r m i n a
do a su v e z e n e l c a r a c t e r i n t e l i g i b l e ( e n la m a n e r a d e p e n s a r
Peio e s t a u l t i m a n o la c o n o c e m o s s i n o q u e la d e s i g n a m o s p o r
m e d io d e f e n o m e n o s , q u e p r o p i a m e n t e s o l o d a n a c o n o c e r
i n m e d i a t a m e n t e el m o d o d e s e n t i r (el c a i a c t e r e m p r i c o
s
A h o i a b i e n la a c c i n , e n la m e d i d a e n q u e h a d e a m b u n s e a la
m a n e r a d e p e n s a r , c o m o [si la m a n e r a d e p e s a i f u e i a la] c a u s a
de ella, n o m u l l a d e e lla
se g u n leves e m p ric a s
es d e c n
de tal m a n e i a , q u e las c o n d i c i o n e s d e la l a z o n p u i a p i ta d a i u
sino s o lo d e tal m a n e r a , q u e los e f e c t o s d e e lla
puudcn tn
6 io
IMMANUEL KANT
el fe n m e n o del sentido intern o . L a razn p u ra, com o facultad m e ra m e n te inteligible, n o est so m etid a a la form a del
tiem po, y p o r tanto, ta m p o c o a las co n d icio n es d e Ja sucesin
tem p o ral. La ca u sa lid ad de la raz n en el carcter inteligible
no nace, n i co m ien z a a p ro d u c ir un efecto, p o r d ecirlo as, en
cierto [m o m en to del] tie m p o Pues fA5.32] [B580] en tal caso
estara ella m ism a so m e tid a a la ley natural de los fenmenos,
e n la m e d id a en que [esta lev] d eterm in a , segn el tiem po, las
series causales; y la causalid ad sena, entonces, naturaleza, y no
lib ertad . P o d rem o s, p o r consiguiente, decir: si la raz n puede
te n e r cau salidad con resp e cto a los fen m en o s, entonces ella
es u n a facultad mediante la cual com ienza, prim eram ente, la
co n d ici n sensible d e u n a serie em p rica de efectos. Pues la
co n d ici n que reside en la iaz n n o es sensible, y po r tanto
n o co m ien za ella m ism a. D e ac u erd o con eso, se verifica aqu
aq u ello q u e nos faltaba en todas las series em pricas: que la
condicin d e u n a serie sucesiva de ac o n te cim ien to s pudiera
ser, ella m ism a, in c o n d ic io n a d a em p ric a m e n te . Pues aqu
la co n d ici n est fuera de la serie de los fen m en o s (en lo
inteligible) y p o r ta n to n o est so m e tid a a n in g u n a condicin
sensible ni a n in g u n a d e te rm in a c i n te m p o ral p o r medio de
u n a causa anterior.
Sin em b argo, la m ism a causa form a parte tam bin, en otro
respecto, d e a serie de los fenm enos. El ser hum ano es, l
m ism o, fen m eno. Su alb ed ro tiene un ca icter em prico que
es la causa (em prica) de todas sus acciones. No hay ninguna
condicin, d e las que d eterm in a n al h o m b re de acuerdo con ese
carcter, que no est conten id a en la serie de los efectos naturales
y que no o b ed ezca a la ley de stos,1101 [ley] segn la cual no
se en cu en tra n in g u n a causalidad em prica incondicionada de
un a n ta stb are K e m des Gewissens, p. 185, rem ite a B 581); se podra
inferir que los efectos de esa condicin, que p r e c e d e n a la accin en
el sentido interno, son las m x im a s prcticas.
7707. T am bin p o d r a ente nderse: a la ley de ella, es decir, de la
serie antes m en c io n ad a .
1
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I
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aquello que acontece en e! tiem po. Por eso, ninguna accin dada
puede com enzar absolutam ente p o r s m ism a (porque solo puede
ser [A553] [B581] percibida com o fenm eno) Pero de la razn
no se p u ed e d ecir que antes de aquel e sta d o 1102 en el cual ella
deteim ina al albedro, p reced a otro, en el cual ese estado m ism o
es d eterm inado Pues la razn m ism a n o es u n fenm eno, \ no
est som etida a n inguna de las condiciones de la sensibilidad,
de m anera que en ella, incluso en lo tocante a su causalidad, no
se verifica n in g u n a sucesin tem poral, y p o r consiguiente no se
le puede aplicar a ella la ley dinm ica de la naturaleza, que es
lo que d eterm in a la sucesin tem p o ral segn reglas.
La razn es, p o r consiguiente, la co n d ici n p e rm a n e n te
de todas las acciones a ib itra ria s poi las cuales el h o m b re a p a
rece [com o fen m en o ). C a d a u n a de ellas est d e te rm in a d a
previam ente en el carcter em p rico del h o m b re, \ a antes de
que acontezca. E n lo q u e se refiere al c a r c te r inteligible, del
cual aqul es slo el e sq u em a sensible, n o tien e validez nmgxin
antes, ni n in g n despus, y to d a accin, in d e p e n d ie n te m e n te de
la relacin d e tie m p o en la que est ju n to con otros fenm enos,
es el efecto in m e d ia to del carcter inteligible de la razn p u ra,
la cual, p o r ta n to , ac t a lib re m e n te , sin estar d e te rm in a d a
dinm icam ente en la ca d e n a de las causas naturales p o r fu n d a
mentos ex tern o s ni in te rn o s que p re c e d a n segn el tie m p o ; y
esta libertad de ella n o se p u ed e consid erar slo negativam ente,
como in d e p en d e n cia d e [todas las] condiciones em pricas (pues
con ello la facultad de la razn cesara de ser u n a causa de
los fenm enos) sino [A554] [B582] q u e se p u e d e ca racten z ai
tambin p o sitiv am en te co m o una facultad de c o m en z ar poi
s misma una serie de acontecim ien to s, de m a n e ra que en ella
misma n ad a co m ien za, sino que ella, co m o co n d ici n incondicionada d e to d a accin arbitraria, n o tolera sobre si ninexma
condicin p re c e d e n te segn el tiem po, m ien tras que su efecto,
01-
IV,Mf- Ni t i K n \ T
V h o ra bien,
a u n q u e [ \ ~ 1 5 J [ B t s i ] st c i e a q u e la a c c i n e s t a d e t e r m i n a d a
p o i (o d o j e s o se r e p r u e b a , sin e m b a g o , a su a u t o r , y n o [se le
r e p u u ba] p o r su n a t u i a l d e s g i a c i a d o , n i p o r las c n c u n s t a n c i a s
q u e s o b r e el i n f lin e i a n ni s i q m e i a p o i l a \ i d a q u e a n t e n o m i e n t e
lh \ a r a , p u e s st. p r e s u p o n e q u e se p o d r a p r e s c i n d i r e n t e r a m e n t e
d e c o m o h a \ a s i d o e s ta \ [ q u e se p o d n a ] c o n s i d e r a r la s e n e
t r a n s c u n i d a ck las c o n d i c i o n e s c o m o si n o h u b i e r a t e n i d o lugai,
y | t o n s i d c i a i j t sta a c c i n c o m o e n t e i a m e n t e m c o n d i c i o n a d a con
r e s p c o al t s t a d o p i e c e d e n t e c o m o si el a u t o r , c o n ella, h u b i e r a
c o m e 11/ i d o e n t e r a m e n t e p o i si m i s m o u n a s e n e d e c o n s e c u e n
c a s L s l a i t p i o b a c i o n se b a s a e n u n a l e \ d e la r a z n , d e a c u e r d o
c o n la c u i l se la c o n s i d e i a a e s t a c o m o u n a c a u s a q u e h a b r a
p u d u t o s h a b r a dt b i d o d t t t m u n a r la c o n d u c t a d e l h o m b i e
d e o l a m a n e r a i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e t o d a s las c o n d i c i o n e s
CRITICA J E
RAZO\ PL R \
6/ j
c i n p i n c a s m e n c i o n a d a s M a s a u n la c a u s a l i d a d d e la r a z n n o
es c o n s i d e r a d a s o l a m e n t e c o m o si c o n c u r r i e r a [c o n o t ia s ] si n o
[que es c o n s i d e r a d a ] e n si m i s m a c o m o c o m p l e t a a u n q u e los
tnotoi es s e n s i b l e s n o e s t e n e n su fav o r s i n o i n c l u s o e n t e r a m e n t e
en su c o n t r a , la a c c i n se a t n b u y e al c a r a c t e r i n t e l i g i b l e d e el,
> a h o r a , e n el m o m e n t o e n q u e m i e n t e , el t i e n e t o d a la c u l p a
p o r ta n to , la r a z n , i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e t o d a s las c o n d i c i o
nes e m p r i c a s d e la a c c i n e t a e n t e r a m e n t e lib r e , y e s t a d e b e
i m p u t a i s e e n t e r a m e n t e a la n e g l i g e n c i a d e e lla 11
Se a d v i e i t e f c i l m e n t e e n e ste j u i c i o d e i m p u t a c i n q u e e n
el se t ie n e e n el p e n s a m i e n t o q u e la r a z n n o es a f e c t a d a e n lo
mas m n i m o p o i t o d a i q u e i l a S e n sib ilid a d q u e e lla n o se a lte ra
y u n q u e se a l t e i a n
sus e n o i n e n o s [ A n b ] [B584] a s a b e r, la
m a n e r a c o m o e lla se m u e s t r a e n sus e f e c to s q u e e n ella n o p r e c e
de n i n g n e s t a d o q u e d e t e i r m n e al [estado] s i g u i e n t e , \ p o r t a n t o
que ella n o p e r t e n e c e a la s e n e d e las c o n d i c i o n e s s e n s i b l e s q u e
h acen n e c e s a r io s a los r e n o m e n o s s e g n l e \ e s d e la n a t m a l e z a
Lila, la r a z n , e s t a p i e ^ n t e \ es i d n t i c a e n t o d a s las a c c i o n e s d el
h o m b r e e n t o d a s las c i r c u n s t a n c i a s t e m p o r a l e s , p e r o e lla m i s m a
no esta e n el a e m p o m c a e e n u n e s t a d o n u e \ o e n el q u e a n t e s 110
e lla es detttminante, p e r o no cklum i
estaba c o n r e s p e c t o a este
1104
a una
HO.)
1106
Ha> q ue e n te n d ei \ e- a ace on a eL e u n b u i is e r u c ia m e n te
omisin de la tazn
En el o n gin d a u n q u e i l i e i u
Seguimos a Ed -\cau
Hav que e n te nd ci
c o r icspec to al estado 1 u e \o>
64
IMMAM EL KANT
som etida a ninguna de las condiciones del fenm eno ni del curso
del tiem po; y que la diferencia de tiem po, si bien pu ed e constituir
u n a diferencia principal de los fenm enos entre ellos, com o stos
no son cosas [en s mismas], y por tanto no son tam poco causas en
s m ism as,110, no puede constitu! diferencia alguna en la accin
con respecto a la razn.1
[A5.57] [B585] Por consiguiente, en el enjuiciam iento de las
acciones libres slo podem os llegar, en lo que concierne a su
causalidad, hasta la causa inteligible, pero no [podem os llegar]
ms all de estar, podem os conocer que ella puede ser libre, es
decir, que puede ser determ inada de m anera independiente de la
sensibilidad, y que de ese m odo ella pu ed e ser aquella condicin
de los fenm enos [que es] incondicionada en lo que concierne a la
sensibilidad. Pero p or qu el carcter inteligible, en las circunstan
cias presentes, produce precisam ente ese fenm eno v ese carcter
em prico, [esa cuestin] sobrepasa toda facultad de nuestra razn
p a ra resp o n d e rla], e incluso ^sobrepasa] toda com petencia de
ella aun slo para preguntar; tanto com o [los sobrepasara] si se
preg u n tara p o r qu el objeto transcendental de nuestra intuicin
sensible externa produce precisam ente slo intuicin en el espacio
y no alguna otra ]intuicin] Pero el problem a que tenam os que
resolver no nos obliga a ello, pues era solam ente ste: si la libertad
se encuentra en un conflicto con la necesidad de la naturaleza en
u n a y la m ism a accin; y eso lo hem os respondido suficientemen
te, al m ostrar que puesto que en el caso de aqulla es posible una
referencia a unas condiciones de especie enteram ente diferente
que en el caso de sta, la le\ de la ltim a no afecta a la prim era, y
p o r tanto am bas pueden tener lugar con recproca independencia,
y sin perturbarse entre s.
*
-k
CRTICA DF LA RAZON P! RA
6 'S
[A55l)J [B587)
6/6
iM M A X L E L K A \ r
m i s m a . As, p u e s , la s e n e q u e t e n e m o s a n t e n o s o t i o s es p r o p i a
m e n t e s o lo u n a [serie] d e c o n c e p to s , y n o [u na s e n e ] d e intuiciones,
e n la m e d i d a e n q u e la u n a es la c o n d i c i n d e la otra.
S e a d v i e r t e f c i l m e n t e q u e , p u e s t o q u e t o d o , e n el c o n j u n t o
d e l o s f e n m e n o s , es m u d a b l e , y p o r t a m o e s c o n d i c i o n a d o en
su e x i s t e n c i a , n o p u e d e h a b e r , e n t o d a la s e r i e d e la e x i s t e n c i a
d e p e n d i e n t e , n i n g n m i e m b i o i n c o n d i c i o n a d o , cu> a e x is te n c i a
f u e s e a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i a ; y e n c o n s e c u e n c i a [se a d \ ierte]
q u e , si lo s f e n m e n o s f u e s e n c o s a s e n s m i s m a s , ) p r e c i s a m e n t e
p o i e so la c o n d ic i o n d e ellos p e f e n e c ie r a s ie m p r e , j u n t o con
l o c o n d i c i o n a d o , a u n a y la m i s m a s e r i e d e i n t u i c i o n e s , j a m s
p o d r a h a b e r u n [A5()0[ [B 5 8 8 ] e n t e n e c e s a r i o c o m o c o n d i c i n
d e l a e x i s t e n c i a d e lo s f e n m e n o s d e l m u n d o s e n s i b l e .
P e r o e l regressus d i n m i c o t i e n e e s t a p e c u l i a r i d a d q u e lo
d i s t i n g u e d e l m a t e m t i c o , q u e , c o m o s t e se o c u p a s o l a m e n t e
d e la c o m p o s i c i n d e las p a i t e s p a r a c o n s t i t u i r u n t o d o , o d e la
d i s g r e g a c i n d e u n t o d o e n s u s p a i t e s , las c o n d i c i o n e s d e esta
s e r i e s i e m p r e d e b e n s e r c o n s i d e r a d a s c o m o p a r t e s d e ella, y
p oi ta n to c o m o h o m o g n e a s , y e n c o n se c u e n c ia , c o m o fen
m e n o s ; m i e n t r a s q u e e n a q u e l regussus, c o m o n o se t r a t a d e la
p o s i b i l i d a d d e u n l o d o i n c o n d i c i o n a d o [ c o n s t i t u i d o ] a p a r t i i de
p a i t e s d a d a s , n i [d e la p o s i b i l i d a d ] d e u n a p a r t e i n c o n d i c i o n a d a
d e u n t o d o d a d o , s i n o [ q u e se ti ata] d e la d e r i v a c i n d e u n es
t a d o a p a r t i r d e s u c a u s a , o [ d e la d e r i v a c i n ] d e a e x is te n c i a
c o n t i n g e n t e d e la s u b s t a n c i a m i s m a , a p a i tir d e la n e c e s a r i a , 1
la c o n d i c i n n o p r e c i s a c o n s t i t u ! n e c e s a r i a m e n t e , j u n t o con
lo c o n d i c i o n a d o , u n a s e n e e m p n c a .
C R IT IC A D E LA R A Z O N P l RA
Si 7
6i 8
IM M A V JEL KANT
C R IT IC A D E LA R A Z O N PI.'RA
620
M u t
YA 1
C R iT IC - Ofc l - R-nZO\ P l RA
621
622
IM M A N U EL K A N T
p o r s, los fenm enos tienen que se r11'2 con sid erad o s slo como
m o d o s contingentes d e la representacin de objetos inteligibles,
p o r entes tales, que son inteligencias ellos m is m o s ,'r e s u l ta que
n o n o s q u e d a n a d a m s que la analoga, de ac u e id o con la cual
em p leam os los conceptos de la ex periencia p ara hacernos algn
co n cep to de cosas inteligibles de las cuales, en s, no tenemos ni
el m s m n im o conocim iento. C om o no cobram os conocimiento
de lo contingente de o tra m a n era que p o r experiencia, pero aqu
se trata de cosas que n o tienen que ser objetos de la experiencia,
d eb erem o s d ed u c ir el conocim iento de ellas a p artir de aquello
que es en s necesario, a p artir de conceptos puros de cosas en
general. Por eso, el p rim e r p aso q u e dam os fuera del mundo
sensible nos obliga a [A567] {B595J co m enzar n uestro nuevo
conocim iento p o r la investigacin del enle absolutam en te nece
sario, y a d ed u c ir de los conceptos de l los conceptos de todas
las cosas, en la m e d id a en que ellas son m e ra m en te inteligibles;
y ste es el ensayo que h arem o s en el p r x im o captulo.
Seccin primera
D el
idea l en g e n e r a l
623
6 2 /,
IMMANUEL KANT
625
1129. Los guiones en la frase -com o, [...] en una novela- son agre
gado de esta traduccin.
626
IMMANUEL KANT
(.P r o t o t y p o s
tran sc fn d fn tale
C R IT IC A DE LA R A ZO N n i RA
627
1M M ANLLL K.-a\ f
629
630
C R m C 4 DE LA R A 7 0 N T U R A
\ iM A N L L L K A N T
6 j 2
t o d a s las n e g a c i o n e s
q u e s o n lo s n i c o s p r e d i c a d o s p o r los
q u e t o d o lo d e m s p u t . d e d i s t m g u n s e d e l e n t e r e a l i s i m o ) son
m e i a s l i m i t a c i o n e s d e u n a i c a l i d a d m a y o r , v f i n a l m e n t e , d e la
r e a l i d a d s u n u i \ p o i t a n t o , la p r e s u p o n e n a e s t a , \ j o n m e r o s
d e n \ a d o s d t e lla , e n lo q u e l e s p e c t a al c o n t e n i d o T o d a la m u i
t i p l i c i d a d d e las c o s a s es s o l o u n a m a n e i a , i g u a l m e n t e m ltip le ,
d e l i i m t a i el c o n c t p t o d e la s u m a r e a l i d a d , q u e e s el s u b s t i a t o
c o m n d e [ t o d a s | e lla s, tal c o m o t o d a s las f i g u i a s s o n p o s i b l e s
s o l o c o m o d i v e i s a s m a n e i a s d e l i i m t a i el e s p a c i o i n f i n i t o Poi
e s o , al o b j e t o d e l i d e a l d e la a z o n , [o b j e t o ] q u e s o l o e n e lla se
e n c u e i i t i a , se lo l l a m a t a m b i n el si) o u g iu a u o yens u n g in a iiu m ),
e n la m e d i d a e n q u e n o t i e n e n i n g n o t i o [e n te ] s o b i e si, [se lo
l l a m a ] el s ir suprem o \ t>is s u m m u m ), y e n la m e d i d a e n q u e todo,
p o r se t c o n d i c i o n a d o , e s t a b a j o el, [se lo l l a m a ] el sei dt [A 57()]
[BW)7] todui lus sites ttus in tiu n ij P e t o t o d o e s t o n o si g n i f ic a u n a
le ld c iv in o b j e t i v a d e u a o b j e t o e f e c t i v a m e n t e l e a l , c o n o t ta s
c o s a s , s i n o [la i e l a c i n ] d e la a lta c o n to m e p to s, y n o s d e j a en
c o m p l e t a i g n o r a n c i a a c e r c a d e Ja e x i s t e n c i a d e u n e n t e d e tan
e x c e p cio n a le s p ie n d a s
C o m o t a m p o c o se p u e d e d e c i r q u e u n s e r o n g i n a n o con sista
e n m u c h o s s e l e s d e u \ a d o s , v a q u e c a d a u n o d e e s to s lo p i e s u p o
n e a a q u e l , y p o i t a n t o n o p u e d e c o n s t i t u i d o , r e s u l t a q u e el ideal
d e l sei o i i g i n a n o t a m b i n d e b e s e r p e n s a d o c o m o s i m p l e
Po i e s o , la d e n v a c i n d e t o d a o t i a p o s i b i l i d a d a p a i t i r de
e s t e sei o u g m a n o n o se p u e d e t a m p o c o c o n s i d e r a r , h a b l a n d o
c o n p i o p i e d a d , c o m o u n a lim ita c i n d e su s u p i e m a r e a l i d a d
ni, p o i asi d e u d o , c o m o u n a d iotsion d e e ll a , p u e s e n e s e caso
el sei o i i g m a n o s e n a c o n s i d e t a d o c o m o u n m e i o a g i e g a d o
d e e n t e s d e n v a d o s , lo c u a l es i m p o s i b l e s e g n lo p r e c e d e n t e ,
a u n q u e lo h a v a m o s e p i e s e n t a d o a si al c o m i e n z o , e n el p u m e r
b o s q u e j o t o s c o L a s u p i e m a r e a l i d a d sei v n id d e f u n d a m e n t o de
la p o s i b i l i d a d d e l o d a s las c o s a s m a s b i e n c o m o u n fu n d a n u n to
y 110 1,1 c o m o u n ion)unto, y la m u l t i p l i c i d a d d e las p n m e i a s
C H UI CA PL LA R A Z O ' '
I h '
no se b a s a r a e n la l i m i t a c i n d e l se o i i g i n a n o m i s m o , s i n o
[en la l im i t a c i n ] d e s u n t e g i a l c o n s e c u e n c i a ,
d e la c u a l
n d ) d lo s l i m i t e s d e Li d e i t i m m a c i o n d e e l l a ) ci su l i c i t u d
Pues Id r a z n la p u s o , s o l o c o m o e l u u a p to d e t o d a l e a l i d a d ,
poi f u n d a m e n t o d e la d e t e i ( l i m a c i n o m n m o d a d e las c o s a s
en g e n e i a l , s i n e x i g n q u e t o d a e s a r e a l i d a d e s t i m e i a d a d a
o b j e t i v a m e n t e > c o n s t u v e i a , e l l a m i s m a , u n a c o s a l,'> E s t a
ultim a es u n a m e t a h c c i o n p o i m e d i o d e la c u a l t e u m m o s
} e a h z a m o s e n u n i d e a l , c o m o si f u e r a u n e n t e s i n g u l a r , lo
m ltip le d e n u e s t i a i d e a , p a r a lo c u a l n o t e n e m o s a u t o n z a
cion, m [la t e n e m o s j s i q m e i a p a r a s u p o n e i la p o s i b i l i d a d
de u n a h i p t e s i s t a l , d e 1a m i s m a m a n e r a , las c o n s e c u e n c i a s
que d i m a n a n d e tal i d e a l t a m p o c o c o n c i e r n e n e n n a d a a la
detei m i n a c i o n o m n m o d a d e la s c o s a s e n g e i i e i a l , m t i e n e n
la m a s m n i m a m l l u e n u a s o b i e e l l a , p a i a la c u a l s o l o la i d e a
e ia n e c e s a n a 111
11 f> Famb i en p o d u a e m u l i l i , s t
ia idea
<^ulo p a i a l i m a l e , a i i t i t s ' i i a
634
IMMANbFL KANT
C R IT IC A D E I A RAZO N P l'R A
635
1150 Poi consiguiente, a u n q u e esle ideal del sei realsimo sea una
meia re p ie se n ta e i n, en p n m e i lugai se lo realiza, es d e c u . se lo to n vieite en objeto; luego es ipostaswdo: y finalmente, poi un p io g ie s o
natuiai d e la ia z o n ha cia la c o n su m a c i n de la u nid ad, es incluso
personificado, c o m o p i o n to m o s t ia t e m o s ; p o i q u e la unid ad legulativa
de la exp erienc ia n o se b a sa en los fenmeno'; m ism o s 'solo en la
sensibilidad) sino en la c o n e x i n de lo m ltiple de ellos poi m e d io del
entendimiento {en una apei cepcin). \ poi tanto la unidad de la realidad
supiem a v la o m n m o d a d e te i m m a b i l id a d (posibilidad! de lorias las
cosas p a ie c e residn en un e n te n d im ie n to su p ie m o , \ p o r tanto, en una
inteligencia [Nota de Kant]
oj b
i^ i
H l'i
M i \ K )S D I
K >./1
1 Y k v i \ l t K k i \ c \ s l l Xe i \ ) L 1\
A I- S P H [ l Al [ \ \
5 t R S i PRi VIO
p e s a r d e t s t a n e c e s i d a d u r 0 e n t e que- t i e n e la t a z n , de
p i e s a p o n e i a lg o q u e p u t d a s e iv ir d e f u n d a m e n t o c o m p le to
al e n t e n d i m i e n t o p a i a la e l c t e i m m a t i o n o m n m o d a d e los
c o n c e p t o s d e el e l l a a d v i e n e e l c a r a c t e r d e a l } m e i m e n t e
fieticio d e esa pi e a u p o s ic io n d e m a s i a d o l a c i lm e n t e p a i a que
vava a p e isu a d n se
s o l o p o i e s o , d t [ \ 5 8 - t ] [ B b l i ] r o m a i de
in m e d ia to a u n a m e u t c ria tu ra
d e su p r o p i o p e n s a m i e n t o
p o i u n en te e fe c tiv a m e n te teal,
[} n o lo h a n a j si n o f u e i a
a p r e m i a d a p o i a l g n o t r o n m ti v o a b u s c a i s u i c p o s o e n a lg n
i u g u i e n el
sML ele lo c o n c h e l o n a d o , q u e e s t a d a d o
a lo
i n c o a d l e o i i a d o ejue e i e i t a i i i e n t e n o e s t a d a d o t o m o efec
t i ' m e n t e l e a l e n si
ni s c 0 u n s u m e i o c o n c e p t o , p e i o q u e
v.s lo u m e o q u e p u e d e c o m p l e t a r la s e n e d e la s c o n d i c i o n e s
i t m n i d a s a sus f u n d a m e n to s
E s t a es la m a i c h a n a t u i a l q u e
t o m a t o d a u u e m h u m a n a , a u n la m a s v u l g a i a u n q u e n o to d a s
p t i s e v c a n e n t lia [ a r a z o n j n o c o m i e n z a p o r lo s c o n c e p t o s ,
s i n o p u i la e \ p e i e n c i a \ u l g a i , v p o n e , p u e s , p u i f u n d a m e n t o
a lg o t x is tc iin
P e l o e s c s a c i o se h u i u l e , si n o e s t a a s e n t a d o
e n la m e t i n a m o v i b l e d e lo a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o Esta,
a su v e / rlota s i n a p u \ o si t o d a v a q u e d a , b a j o t i l a \ tiera
d e tila
un e s p a tio v Jeio
v si e l l a n o lu l l e n a t o d o s i n d e ja i
n m ^ i u i iu_,ai p a el p o i qitL e s d t c n
si n o e s i n f i n i t a e n su
lea h d ad
b i a l D. , lo q u e q i u t i a que se a , e x i s t e , e n t o n c e s se d e b e ad
m i t u t a m b i n q u e a l g o e x is te iL L isandinenU P u e s le c o n t i n g e n t e
e x i s t e s o l o b a j o la t o n d i t i c m d e o t i a c o s a q u e e s c a u s a s u \ a ,
v d e e s t a c ale t a m b i n la i n l e i e n c i a h a s t a [ l l t g a i a] u n a causa
cjue n o es c o n t i n g e n t e v q u e p r e c i s a m e n t e p o r e s o e x is te sin
c o n d i c i n > n e t e s a n a m e n t e E s t e e s el a i g u m c n t o e n el q u e la
n i z o n b a s a sn p i o g i e s o h a c i a el e n t e o n g m a n o
R ilic - , L l. L- R ZO
l RJ
637
[ Y ) 8 J [ B t iU j -Vhoia b i e n , la u i z o n se p o n e e n b u ^ c a d e l
c o n c e p to d e u n e n t e q u e s e a a p t o p a i a s e m e j a n t e e x c e l e n c i a
de la e x i s t e n c i a c o m o e s la n e c e s i d a d m c o n c h c i o n a d a [lo h a c e j
no t a n t o p a i a m f e m a p n u n a p a r t i r d e l c o n c e p t o d e el su
e x is te n c ia ' p u e s si se a t i e w e i a a e s o , s o l o t e n d r a q u e b u s c a r
en tre n i e i o s c o n c e p t o s v n o t e n d ta n e c e s i d a d d e p o n e r p o i
fu n d a m e n to u n a e x is te n c ia d id a , sino solo p a i a e n c o n tra i
entie to d o s los c o n c e p t o s d e c o s a s p o s i b l e s , a q u e l q u e n o t e n g a
en si n a d a q u e se a i n c o m p a t i b l e c o n la n e c e s i d a d a b s o l u t a P u e s
que alg o d e b 0 e x i s t o d e m a n e i a a b s o l u t a m e n t e n e c e s a n a es
algo q u e e lla d a p o i e s t a b l e c i d o \ a d e a c u e r d o c o n la p r i m e i a
u i f e ie n c ia bi e ll a p u e d e e l i m m a i t o d o lo q u e 110 e s c o m p a t i b l e
con esa n e c e s i d a d , e x i e p t o u l a s o l a [c osaj, e n t o n c e s e s t a es el
ente a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o ) a se c o m p i e n d a la n e c e s i d a d
de el <es d e c i r , s e la p u e d a d e d u c i r d e su s o l o c o n c e p t o ) 1 o
no [se ia c o m p i e i d a j
A h o ia bien, aq u ello c u \ o c o n c e p to
p a r a t o d o cp o i que?
1p a
110 p u e d e i g u a l a i s e l e n i n g n u o c o n c e p t o [ A 3 8 o [ [B(>14] q u e ,
115! Los
p a i e n t e s i s e n la li a s e
es d e c n
| su solo c o n c e p f j
son
i igieg t d u d e e s t a u a d u c u o n
Ih 2 C o m o si d i j e r a c o n t i e n e e n si 1 1 l e s p u e s t a p a i a t o d a p i c g u n l a
por el fi n d a u i t n t > 1 ts t x p i c s i u n e s i p o i q u e J \ p o i j u e es tn
destacadas t o n u . n i b m l . i s eit t oii_,i. ti, sin b a s l a i d il l 1 \ sin si0 n o s
de i m e n o 0 acion
ll s 3 l a c h a s e s
q u e n o t i e n e cl ef t cLo a l g u n o e n n i n g n r e s p e c t o
es, e u t u d s u f i c i e n t e i o n i o c o n d i u o n
de la u i a c i i i p i m c i p a l
aludo
Lpui q u e ^
que
p u e d e n i t i i h u n s e l a n t o al s u j e t o
a q u e l l o c u \ o c o n c e p t o > c o m o a la l e s p u e s t a
i n d i c a d a e n el t e xt e c o m u
e l uuique
6 3 8
IMMAN't E L K A N T
C R IT IC A DE LA RAZON P l RA
639
iM Ir- -.1 Ll
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F l o t a b l e m e n t e h a \ a q u e t n t t n d e i aqu
el c o n c e p t o d e D i o s
es i d n t i c o al c o n c e p t o d e u n i n t e minuto
1162 L n el o i i g i n a l n o o s que d a a l i e n a o l a e s e a p u o i a q u e [ a q u e l l a
begun la c ua l ] d e b i s d e c n
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646
M M 'M EL KANT
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D t l A R ZO \ n R i
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Ificua
b ien s o l o es p o s i b l e u n n i c o c o n c e p t o q u e [ s .e n d o ] c o n c e p t o
de u n a cus, la d e t e m u n c a e s t a a />/oh c o m p l e t a m e n t e a s a b e ,
el [ c o n c e p to ] d e l t/itis n a l t a i m i , p o i c o n s i g u i e n t e el c o iic .e p lo
del e n t e l e a l i s u n o es el [ Ybb] [Bb3l] m u c o p o i m e 10 del
cual p u e d e s e r p e n s a d o u n e n t e n e c e s a n o , es d e c i r
ex iste
n e ce sa ria m en te u n e n te s u p i e m o
Fii e s t e a i g u m e n o e o s m o t o g n o s e j u n t a n t i m o s p i m u p i o s
sofsticos, q u e la l a z o n e s p e c u l i t n a p a f e c e h a b e r a p e l a d o
aqu a t o d a s u h a b i l i d a d d n d e e t t e a p a r a p i o d u e n la m a \ o i
apariencia lu s o n a t r a n s c e n d e n t a l p o s ib le P e ro \ a m o s a d e jai
de la d o p o r el m o m e n t o , el e x i m e n d e e llo s , p a r a j i o n e r d e
&54
IM V 'AN l E L KA NT
C R n iC A D E L a R A Z O N H RA
6.55
I I h 4 L L tv H \ r
hilh U,
e s c i t e n t o d o t u t e i t a l i a i m o es u n e n t e n e c e s a r i o C o m o
e s t a p i o p o s i c i o n e s t a de t e n n m a d a a p n u n m e i a m e n t e p u r sus
co n cep to s
ex u lta t ju t d
i i i t i o c o n c e p t o deJ e n t e l e a l i s i m u
d e b e l l e v a r a p a i e j a d a t a m b i n la n e c e s i d a d a b s o l u t a d e este,
q u e t a p i t i s a t i i c n l c lo q u e a t n m a b a la p r u e b a o n t o l o g i c a
} lo q u e la c o s a i o ] o _ , i t a n o [A(>Ol)j [B637J q u e n a l e c o n o c e r ,
p u o q u e s i n e m b a d o p o m a , a u n q u e s u b i t p c i a n i e n t e , e n el
f u n d a m e n t o d e sus l a u u c i m o s
Vsi, el s e g u n d o c a m i n o q u e t o m a la i a z o n e s p e c u l a t i v a
p a r a d e m o s t u u la e x is te n c ia d e l e n te s u p r e m o n o solam ente
e s t a n e n g a o s o c o m o el p n t n e i o , s i n o q u e t i e n e a d e m a s en
si e s t o d e l e p i o b a b l e
q u e c o m e t e u n a ignoiaio linda, p u t s
n o s p i o m e t e r e c o r r e r u n a s e n d a n u e v a , p e i o tras u n p e q u e o
l o d c o n o s c o n d u c e d e v u e l t a a la v ie ja , q u e p o i el h a b a m o s
abandonado
H e d i c h o h a c e p o c o q u e e n e s t e a i g u m e n t o c o s m o l o g i c u se
oc u i t a b a t o d o u n n i d o d e p i e t t n o i o n e s d iafec ticas, q u e la critica
tia n s c e n d e n ta l p u e d e f c ilm e n te d e s c u b in ) d e s tiu n A h o ia
v o ) a p i t s e n t a r i a s v d e j a i e q u e el l e c t o r ) a av e z a d o p r o s i g a la
i n v e s t i g a c i n d e los p n n t i p i o s e n g a o s o s , } l o s s u p i m u
182
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In d o n -a n d
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eccion
C R i i i C A D t L -a RAZON P L R A
657
658
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6.59
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C l.
in.
n o s o t i o s , \ id n a a m a p c i i t c e i c n i
it,u al q u e la m n i m a solo
se c i e r n e n s i n s u s t e n t o a n t e Id t a z n e s p e c u l a t i v a , a la que
n a d a le . a t e s t a h a c c i d e s a p a i < r c e i a la u n a u i r a o a la o t i a , sin
ti niciioi im p e d im e n to
A l u d a s i u c s / a s d e la n a t u i a l c z a q u t r e s c l a n su e x i s t e n c i a
p u l a u d i o d e c i e i l o a c lee to s pe i m a n e e 1 11 m e s e i u t a b l e s p a ia
n u so tio s
p u e s n p o d e m o s , c o n la o b s t i v a c i o n , s e i ,i iu 3a
i n d a g a c i n cl^ t i l a s s u l i c i e i i t e m c n i e l e j o s 1 o b j e t o t u m s e e n
d e n ta l q u e su ve d e n m d u i t i e n i o d e los l e n o i m i i o s
y ju n to
t i n e l, el f u n d m i e n t o p o i el d i a l n u t s l i a se n s t b i l i d id j \ j 11 ]
l ' e i o u n i d c - 1 d e la i d / o l p i n a 110 p u e d e l la m a i s e
H it'id u tu b L p o i q u e n o t ic i n q u e p i e s e n l a i m n fcu n a o l a c u t
h c a ^ i o a eit s u r e a l i d a d , m a s q u t
la n u t i l d a d s u b j e t i v a de
la i a .o n , d e l l c v a i a la c o n s u m a c i n , p 01 m e d i o ele el toda
u n id a d sinttica
i o i c o n s i g u i e n t e
si 110 e s d a e l o 11 s i q u i e r a
c o n i u objs. to p e n s a b l e n u e s t a m p o c o u i e s c i u t a b l e c o m o tal,
a n te s b ie n , c o m o m e i a idea, d e b e
t n c o n t i a i s u s e tie , v su
s o l u c i n , e n la u a t m a l e z a d e la t a z n , ) p o i t a n t o d e b e p o d e i
j t i u n c s t i ^ a e l o , p u e s la l a z o i l c o n s i s t e p i e c i s a i m n t e e n que
p o d e m o s d a i c u e n t a ele t o d o s n u c s t i o s c i H t p l o s , o p i n i o n e s
\ a f n m a c i o n e s , \ a p o i m e d i o d e i u n d a i n e n t s o b j e v Os, y a, si
s o n u n a m e t a a p a r ie n c ia ilusoria, p o i m e d i o d t tu n d a n ic n tu s
su b jttlS os
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I iib ie ii ]X jd . 1 1 e iit i u J c is e
II
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C R n i C -a D t
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L A'' F R l i i B \ b i R \ N b C h \ D I \ 1 \ L 1 ^
FX lsiLX cIV Di l \
I M L \K L s\R lO
662
IMMANl'FL KANT
CRITICA DE LA R V O N Pl RA
663
664
MM \ \ l ni [\AN
665
666
IMMANUEL KANT
l a i m p o s i b i l i d a d d f i a p r u e b a f s i c o - 'i e o l o g i c a
667
1201. T am bin p o d n a ente n deise v solo con iesp ecto a el (es decir,
al m u n d o sensible) p u e d e n tenei.
1202 Es decir, el estado seala Ed. A ra d corrige ello seala (es
decir, la cosa que se e n c u e n tra en un estado seala'
668
M M A N lt L K A N 'T
66y
6 /0
C R IT IC A D E LA R A Z O N P U R A
67
672
X iM A X l'E L KA NT
C R il K A U E LA R \20.\ PL RA
6 /3
6/4
IM M A N I E L K A N T
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6 / 6
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CRTICA D t i
R^ZOX P l R i
6 77
678
IM M A N I * E L K A N T
C R IT IC A D E
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RAZO N P l RA
67 9
68
1MMANLEL KA.NT
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C K fllC A Dfc LA R A Z O \ P L R A
682
IM M A M E I K A N T
dades le conviniesen.
7230. Los signos de interrogacin, en la fiase ede dnde [ ] por
expenencia conocemos3, son agiegado de esta tiaduccion.
684
IM M W u t L
fv A M
APJTNDICt \ LA D u LEC r i c \ r C \ \ b C I \ D E M \L
DLL l S U KLGLI \ 1 1 \ 0 DL i A> IDE \S De L \ RAZUX PERA
685
686
IM M \ N I'E L K A N T
C R T IC A DE LA RAZO N P I RA
688
IMMANUEL KANT
C R IT IC A DE LA RAZON P U R A
690
IM M \ M 'E L KANT
u n a s u b s t a n c i a q u e se l l a m a f u e r z a . L o s d i v e r s o s f e n m e n o s de
u n a m i s m a s u b s t a n c i a m u e s t r a n , a p r i m e r a v is ta , t a n t a he te ro
g e n e i d a d , q u e al c o m i e n z o u n o d e b e s u p o n e r c a s i t a n t a s y tan
v a r i a d a s f u e r z a s d e e lla , c o m o e f e c t o s se p r e s e n t a n ; tal como
e n [ A b 4 9 ] [BfS77] la m e n t e h u m a n a la s e n s a c i n , la c onciencia,
la i m a g i n a c i n , la m e m o r i a , el i n g e n i o , el d i s c e r n i m i e n t o , el
p l a c e r , el a p e t i t o , etc. I n i c i a l m e n t e u n a m x i m a l g i c a m an d a
r e d u c i r t a n to c o m o se a p o s ib le e s a a p a r e n t e d iv e r s id a d me
d i a n t e el [ p r o c e d i m i e n t o d e j d e s c u b r i r , p o r c o m p a r a c i n , la
i d e n t i d a d o c u l t a , y [de] c o m p r o b a r si la i m a g i n a c i n , enla zada
c o n la c o n c i e n c i a , n o s e r m e m o r i a , i n g e n i o , d i s c e r n i m ie n to ,
q u iz incluso e n te n d im ie n to y ra z n
L a i d e a d e u n a fuerza
f u n d a m e n ta l a c e r c a d e la c u a l , e m p e r o , la l g i c a n o d e s c u b re
si a c a s o la h a y l2Ji es, al m e n o s , el p r o b l e m a d e u n a r e p r e s e n
t a c i n s i s t e m t i c a d e la m u l t i p l i c i d a d d e f u e r z a s E l p rin cip io
l g i c o d e la t a z n e x i g e q u e se r e a l i c e , t a n t o c o m o s e a posible,
ea u n i d a d ; y c u a n t o m s i d n t i c o s e n t r e s s e e n c u e n t r e n los
f e n m e n o s d e u n a y o t r a f u e r z a , t a n t o m s p r o b a b l e es que
n o s e a n n a d a m s q u e d i v e r s a s e x p r e s i o n e s d e u n a y la m is m a
f u e r z a , la c u a l s e p u e d e l l a m a r ( c o m p a r a t i v a m e n t e ) la fuerza
fu n d a m e n ta l d e e ll o s . D e la m i s m a m a n e r a se p r o c e d e c o n las
r e s t a n t e s . 142
L a s f u e r z a s c o m p a r a t i v a m e n t e f u n d a m e n t a l e s ,24< d e b e n ser
c o m p a i a d a s a su v e z e n t r e s, p a r a q u e , a l d e s c u b r i r su c oin
c id e n c ia , se a n lle v a d as m s c e i c a d e u n a fu e rz a fundam ental
n i c a r a d i c a l , es d e c i r , a b s o l u t a E s t a u n i d a d r a c i o n a l es, em pe -
C R IT IC A DF LA RAZON r< r a
lv,viA\l_ EL K A M
693
IM M A N U E L K A N T
El
KANT
CRITICA DE LA RAZON P I RA
697
6 g8
IMMANUFL K A M
6.9.9
7oo
iMMAiNUEL KANT
f u n d a m e n t o p a r a d a r p o r f u n d a d a a u n i d a d h ip o t tic a m e n te
c o n c e b i d a , y [e sa s le y e s] t ie n e n a s t a m b i n e n e s te s e n tid o su
u t i l i d a d ) ; 1- '' s in o q u e se v e n ti d a m e n t e q u e [e sa s le y e s] ju z g a n
q u e la e c o n o m a d e la s c a u s a s f u n d a m e n ta l e s , la m u ltip lic id a d
d e Jos e f e c to s , y u n a a f i n i d a d , l!n q u e d e a ll d i m a n a , d e los
m i e m b r o s d e la n a tu r a le z a , s o n [to d o s] e n s m is m o s c o n fo rm e s
a la i d z n y a d e c u a d o s a la n a tu i a l e / a , y q u e p u i c o n s ig u ie n te
e s o s p r i n c i p i o s p o s e e n su p t o p i a v a l i d e z 1-1 d e m a n e i a d ire c ta ,
y 110 m e r a m e n t e c o m o p r o c e d i m i e n t o s d e l m t o d o .
P e r o se v e f c i lm e n te q u e e s a c o n t i n u i d a d d e la s f o im a s es
u n a m e r a id e a , a la q u e n o p u e d e a s i g n r s e l e n i n g n o b je to
c o n g i u e n t e e n la e x p e r i e n c i a , no sola m en te p o r q u e la s e sp e c ie s ,
e n la n a t u i a l e z a , e s t n e f e c t i v a m e n t e s e p a r a d a s , y p o r eso
d e b e n c o n s titu ! e n si u n q u a n tu m discreturn, y si e l p ro g re s o
g r a d u a l e n la a f i n i d a d '1>, d e e lla s f u e r a c o n t i n u o , e lla d e b e ra
c o n t e n e r 12'1' t a m b i n u n a v e r d a d e r a i n f in i t u d d e lo s m ie m b r o s
i n t e r m e d i o s q u e e s t u v ie r a n e n t r e d o s e s p e c i e s d a d a s , lo q u e es
i m p o s i b l e ; sin o ta m b in p o r q u e n o p o d e m o s h a c e r n i n g n uso
e m p r i c o d e t e r m i n a d o d e e s ta le y , y a q u e p o r e lla n o se in d ic a
n i la m s m n i m a c a r a c t e r s ti c a d e la a f in i d a d , [c a ra c te rs tic a ]
q u e s i i v a c o m o c r it e r i o d e la b s q u e d a d e la s e r ie g ra d u a l
d e la d i f e r e n c i a c i n d e e ll a ,iil4 y q u e i n d i q u e h a s t a d n d e
702
IM M A M EL KA.NT
703
a u n q u e i n d e t e r m i n a d a , y s i r v e n d e r e g la d e la e x p e r i e n c i a
p o s ib le , y s o n e m p l e a d o s c o n le l i c i d a d t a m b i n e n la e f e c t a
e la b o r a c i n d e e lla , c o m o pi in c ip io s h e u r s tic o s , sin q u e se p u e
d a , sin e m b a r g o , l le v a r a c a b o u n a d e d u c c i n t r a n s c e n d e n t a l
[A 6 6 4 ] [B0J2] d e e llo s , la c u a l, c o m o se h a d e m o s t r a d o m s
a r rib a , e s s i e m p r e i m p o s ib l e c o n r e s p e c t o a la s id e a s .
704
IMMANUEL KANT
70 5
IM M A N U EL KA NT
707
[A669] [B697J
D
e l p r o p s i t o l t i m o d e la d i a l c t ic a n a t u r . vl
jo 8
IMMANUEL KANT
CRTICA D E LA RAZON P t RA
IMMANUEL KANT
7"
7 (2
IM .M AM JEL K A N T
C R T IC A D E LA RAZON P U R A
7'3
IMM AN' E L KA NT
C R IT IC A D E L \ R A Z O N FL R A
7'5
7 (6
IM M A N I t L K A N T
C R IT IC A D t L- W O
P IR - ,
7>7
guente no es to m ad o de m a n e ra ab so lu ta y en u m u r /i u com o
digo efectiv m en te real, sino que es puesto p o r fundam ento solo
dt m a n tra p ro b le m tic a (porque no p o d e m o s alcanzarlo por
medio de n in g n to n c e p to del en te n d im ie n to ' p ara co n sid eiar
toda co n ex ion de las cosas d tl m u n d o sensible como u ellas
tuviesen en este ente de raz n su fu n d am e n to , p ero solam ente
con el p ro p o sito de fu n d ar en el la u n id a d sistem tica que p aia
la razn es im p rescin d ib le, m ie n a s q u e p a ra el con o cim ien to
emprico del e n ten d im ien to ts \ cntajosa de todas las m aneras,
) nunca p u ed e serle adversa
Se in te rp re ta m al la significacin de esa idea tan p ro n to
como se la tiene p o r la a f n m a a o n , o aun solo p o r la p iesu
posicion, d e u n a cosa efectiv am en te leal, a la cual se p rete n
diera atrib u ir el fu n d a m e n to de la constitu ci n sistem tica del
mundo, antes bien, se d eja e n te ra m e n te sin d ec id ir cual sea,
j en si, la n atu ia ie z a del fu n d am e n to de ella, 11 [fundam ento]
j que se sustrae a n u estro s c o n c e p to s, y so la m e n te se p o n e
una idea co m o un p u n to de vista, sola y n ic am e n te desde el
* cual se p u ed e ex ten d e i aquella u n id a d que p a ra la raz n es
{ tan esencial, y p a ra el e n ten d im ien to es tan salutfera, en una
j palabra [A682] [B710J esa to s a a n sc e n d e n ta l es m e ra m en te
1 el esquem a de aquel p n n c ip io regulativo p o i m e d io del cual
| la razn, en la m e d id a en q u e ella p u ed e , e x tien d e so b ie toda
k experiencia la u n id a d sistem tica
t i prim er objeto de u n a idea tal soy ) o m ism o co nsiderad o
solamente com o n atu ialez a p e n san te (alma) Si q u iero buscar
las propiedades con las cuales existe en si u n ente p ensante,
debo in terro gar a la e x p e n e n c ia , \ ni siq u ieia de las categoras
mismas p u ed o aplicar a ese objeto m u n a sola, ex cep to en la
IMMANUEL KANT
|
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CRITICA DE LA R A ZO N P I R A
IMMANUEL KANT
1298. C o m o
d ijeia: Peio p a ia p e n s a d a a est- ltim a segua su
p o sibilidad interna.
1299 H ay que e n te n d e r la u n id a d del p e n sa i . Ed. A cad cambia
la posicin de una com a, con lo q u e se o b tie n e , que con tien e cierta
foim a del p e n sa i, a saber, 1a un id ad d e l apiivri.
IJO C om o si dijeia: la totalid ad ab so lu ta de Les se n e s que se piedu
cen al co n caten ai d e d u ctiv am en te los m ie n ib i s de e^as senes.
72)
722
IM M A M 'E L KANT
/23
j2/,
IMMANUfcL KANT
j
j
j
I
j
j
I
j
726
[VlVAM El KANT
sino que, m ientras la esp eram o s,Mli slo [Afi!)2] [B720] estamos
autorizados a p erseguir la conexin fsico m ecnica segn leves
u niversales. Pues slo as el p rin cip io de la u n id a d conforme a
fines p u ed e en san c h ar siem pi e el uso de la razn con respecto
a la ex p erien cia, sin q u e b ta n ta ilo en nin g n caso.
El segundo y erro que n ace de la m ala interpretaci n del
m e n cio n a d o principio de la u n id ad sistem tica es el de la razn
trasto rn a d a (perversa ratto, ratioms). La idea
de la u n id a d sistem tica d eb e ra servir slo pai a buscar, corno
p rin cip io regulativ o, esa u n id a d en el enlace de las cosas segn
leyes n atu rales universales, y ta m b i n p a ra que, en la medida
en que algo de ello se p u e d a en c o n tra r p o r va em prica, se
ten g a la creen cia de q u e u n o se ha ac ercad o otro tanto a la
in teg rid ad del uso de e lla ,'!H au n q u e nun ca se la alcanzar. En
lugar d e ello se invierte la cosa y se co m ien za p o r p o n er por
fu n d am e n to , co m o [si fuera] hiposttica, la efectiva realidad
de un p rin cip io de la u n id a d con fo rm e a fines; se determina
[luego] d e m a n e ra antropom rfica, (porque en s [mismo] es
e n te ra m e n te inescrutable) iu el co n cep to de tal inteligencia su
p rem a ; y en to n ces se im p o n e n fines a la naturaleza, de manera
v io len ta y dictatorial, en lugar de buscai los, co m o es justo, por
el ca m in o de la indagacin fsica, de m a n e ra que no solamente
la teleologa, que tendra que se i\ i r m e ra m en te p ara com pletar
la u n id a d de la n atu raleza de a c u e id o con leyes universales,
tiene m s bien a h o ra p o r efecto [A693] [B721] el suprimirla,
sino qu e ad em s la raz n se priva a s m ism a de su p ro p io fin,
a saber, el de d em o strar, de ac u erd o con ste , " 1 a partir de la
C R IT IC A DF LA RAZON P l RA
72 /
723
IM M A W 'EL KAN7
729
sino so lam ente la n atu ra lez a de la raz n la que nos p la n tea las
preguntas, y [las p lantea] so la m e n te ac erca de la disposicin
interior d e ella. A h o ra p o d e m o s con firm ar esta afirm acin,
[que] a p rim e ra vista [habr parecido] atrevida, con respecto
a las dos cuestiones en las que la razn p u ra tiene su m x im o
inters; y con ello p o d e m o s llevar a su e n te ra con su m aci n
nuestra co n sid erac i n de la dialctica de ella.
As, pues, si se p re g u n ta (en aten ci n a u n a teologa tra n s
cendental)
primero: si h ay algo diferen te del m u n d o , [A696]
[B724] que co n ten g a el fu n d am e n to del o rd e n del m u n d o y
de la in te rco n ex i n de l segn leyes universales, la respuesta
es: sin duda. Pues el m u n d o es u n a sum a de fenm enos, y p o r
consiguiente d e b e h a b e r algn fu n d a m e n to tran sc en d e n ta l de
l,l3iu es decir, [un fu n d am en to ] p en sab le so lam en te p a ra el
entendim iento p u ro . Segundo, si se p la n te a la p reg u n ta : si ese
ente es substancia, si p osee la m x im a realidad, si es necesario,
etc., respondo: que esa pregunta no tiene ningn significado. Pues
todas las categoras m e d ia n te las cuales p ro c u ro h ac erm e un
concepto de un ob jeto tal, no tienen otro uso que el e m p ri
co, y no tienen n in g n sentido, si n o se aplican a objetos de
una ex periencia posible, es decir, (si no se aplican] al m u n d o
sensible. F uera de este c a m p o son m eras d en o m in ac io n e s de
conceptos, que se p u e d e n ad m itir, p ero m e d ian te las cuales
no se pu ed e e n te n d e r nada. Tercera, si finalm ente se p la n te a la
pregunta: estam os autorizados, al m enos, a p en sar a este ente
73
IMMAM EL KANT
711
73 2
IViM ANcEL. K A M
CRITICA DE LA RAZON PI RA
733
734
IM M ANt 'EL K A N T
735
73 6
IMMANUEL KANT
IJ3b. Los guiones en la ti ase -puesto que la apariencia [ ]elpoi\enn~ son agregado de esta tiaduccin
j A 7 0 )] ( B 7 -3 J
II
DOCTRINA TRANSCENDENTAL
DEL MTODO
739
740
{ Ll K A N f
I
os juicio s n e g a m o s q u t no lo son m e ia m e n te p o r la
fo im a lgica, sino ta m b i n poi t i co n ten id o , no gozan de
especial estim a u .it el deseo de sa b er de los seres hum anos,
st los eonsicleta incluso, co m o envidiosos enem igos de nes
tro im pulso de co n o cim ien to , [im pulso] que incesantem ente
b a s ta el en san c h am ie n to , [ A7(Wj [B7 57] \ se req u iere casi una
ap o lo g a p a ia p io c u ia ile s tan solo tolerancia, \ todav a mas,
p a ia piw< u ia ik s lav ji v ap iec io
St puede poi c tetto l o i u i m t i t , expresai en fo in ia negativa
cuakjuiei pi oposic ion que se q u ie ta , pe o t n le; que respecta al
1
c o n ten id o de n u estio co n o c im ien to en g en e ia l, [a la cuestin
)
17
C R IT c A DE -A R- PLR A
74'
742
IM M ANLEL KANT
CRITICA DE LA RA70N H RA
d isc ipl in a d e la r a z n
n rR \
E N EL U S O D O G M A T I C O
n o al c o n t e n i d o d e l c o n o c i m i e n t o p o i
IMMANUEL KANT
1341. H a y q u e e n t e n d e r : de a c u e r d o c o n la i m a g i n a c i n .
C R I I k A D E LA RAZON P U R A
74 S
746
M M VN
r[_ KA NT
CRITICA DE LA RAZO *
R\
747
1313 L n el o i i g m a l ( n u m e i o s , c o m o p a n h i d i c i o n , s u b s t r a c c i n ,
etc} S e g u i m o s a F d A c a d e n la c o l o c a c i o n d el p a i entesis
1341 Se h a s u g e r i d o c o r r e g u e s ta fiase d e m a n e r a q u e r e s u l t e t o d i
operacion p o r la cu al la c a n t i d a d es g e t i e n d i v m o d ific a d i s u g e ie n c i i
de \ \ ille, r e c o g i d a p o r S c h m i d t '
1115 T a m b i n p o d r a e n t e n d e i s e <I n s t a i l h d o n d e el c o n o c i m i e n t o
discursivo n u n c a p o d u a l l e g a r p o i m e d i o d e m e i o s c o n c e p t o s *
1346 l o s sig n o s d e m t e n o g a c i o n e n la frase
co n c e p t o s 7 so n a g r e g a d o d e es ta tiadu c n o n
c C i n l s e r i [ j r o n los
bL K A M
t RITIC \ Dh l n RAZON PL K X
749
bajo las c u a l e s la p e i c e p c i o n d e u n a c o s a e n g e n e i a l p o d n a p e r t e n e
cei a la e x p e i i e n u a posible> H e m i s o e t h i n t e r p i e t a El c o n o c i m i e n t o
filosofico p u e d e alcan za ] p i o p o s i c i o n e s sin tticas a p n u n a c e r c a d e las
cu s s p e o so l o c o n la c o n d u i o n d t q u e la p e r c e p c i n d e estas p u e d a
p e i t e n e c e r a u n a e x p e u e n c i a p o s i b l e ^ H e i m s o e t h Ta>i\ztiidtnlale
DialektiL, p 6f>)
1348 C o n v i e n e e n t e n d e i a q u
r e p i e s e n t a c io n
1349 E n el o n y n a l
pluial;
quantis
concepto
en se n tid o am p lio , co m o
( p o i q u e la c o n s t i u c c i o n e x i g e d a t i v o
750
IM M A N U EL KA NT
co n la cu a lid ad de ellos (la figura de e llo s ) " " y a tam bin (se
p u e d e e x h ib ir a p n o n en la intuicin, o construir] m eramente
la can tid ad de ellos (la m e ra sntesis de lo m ltiple homogneo)
m e d ian te el n m e ro .'* 1 Pe o la m a teria de los fenmenos,
p o r m e d io de la cual nos son d ad as cosas en el espacio y en el
tiem p o , slo p u e d e ser re p re se n ta d a en la p erc ep ci n , y por
tan to , a postenon. El nico co n cep to q u e re p re se n ta a prwn
ese co n ten id o em p rico de los fen m en o s es el concepto de
cosa en g en eral, y el co n o c im ien to sinttico de l " 2 a p rw n no
p u ed e su m in istrar n a d a m s q u e la m e ra regla de la sntesis de
aq u ello que la p e rc ep ci n p u e d a d a r a postenon, p e ro nunca
p u e d e sum inistrar a p n o n la intuicin del o b je to real, porque
sta n e c esariam en te d eb e ser em prica.
Las p ro p o s ic io n e s sin tticas q u e se re fie re n a cosas en
g en eral cuya intu ici n no p u e d e n u n ca ser d a d a a pnori, son
tra n s c e n d e n ta le s. D e a c u e rd o co n esto, las p ro p o sicio n es
tran sc en d e n ta les n u n c a p u ed e n ser d ad as a p n o n m ediante
co n stru cci n de concep to s, sino so lam en te p o r concep to s.1'
C o n tien e n tan slo la regla segn la cual se d e b e b uscar em
p ric am e n te cierta u n id a d sinttica de aq u ello que n o puede
ser re p re s e n ta d o in tu itiv a m e n te a p n o r i [A721] [B749] ([la
u n id ad ] de las p ercepciones). Pero n o p u e d e n ex h ib ir a pnon,
en un caso cu alq u iera, n in g u n o de sus conceptos, sino que lo
c r tic a de la ra z n p lr a
75'
IMMANUEL KANT
CRIIiCrt DE l a RAZON P IR A
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754
IMMAN't El
KA NT
CRITICA DC LA RA7N P( RA
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i M M 0,1 E L K A Y ]
C R T IC A DE LA R A Z O N P U R A
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IM M / 'V E L K W l
CRITICA DE LA RAZON Pt RA
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j6o
IM .M AM /EL K A N T
b)
Las definiciones m atem ticas n u n ca p u ed e n ser errneas.
Pues co m o el c o n c ep to es d ad o , ante todo, p o r la definicin,
iesu lta que l co n tien e so la m e n te lo que la d efinicin p rete n d e
q ue sea p en sa d o poi m e d io de l. Pero au n q u e no p u e d e en
co n tra rse all n ad a e rr n e o p o r lu que co n c ie rn e al co ntenido,
a veces p u e d e h a b e r defecto, au n q u e slo raram e n te , en la
fo rm a (en el ropaje), a saber, en lo que co n ciern e a la precisin.
As, la definicin o rd in a ria de la circunferencia, q u e dice que
ella es u n a lnea curva cu>os p u n to s todos son [A732] [B760]
eq u id istan tes de u n o (del centro) tiene el defecto d e qu e la
d e te rm in a c i n curva se in tro d u c e in n ecesariam en te. Pues debe
h a b e r un te o re m a especial, q u e se d e d u c e d e la definicin,
y q ue se p u ed e d e m o stra r fcilm ente: que to d a lnea cuyos
p u n to s esten todos a igual distan cia de u n o nico, es curva
([quej n in g u n a p arte de ella es recta). P or el co n tra rio , las d e
finiciones analticas p u e d e n ser e rr n e a s de m uchas m aneras,
ya p o rq u e in tro d u c e n n o ta s que n o resid an efectiv am en te
en el co n cep to , ya p o rq u e c a rece n de la ex h a u stiv id ad que
co n stituye lo esencial d e u n a definicin, p o rq u e u n o n o p u ed e
estar e n te ra m e n te seguro de la in te g rid ad del anlisis de aqul.
Por eso, el m to d o de la m atem tica, en el definir, n o se p u ed e
im itar en la filosofa.
2.
D e los axiomas. Estos son p rin cip io s sintticos a priori
q u e son in m e d ia ta m e n te ciertos. A h o ra bien, un co n cep to
n o se p u e d e en laz ar co n otro sin tticam en te y sin em b arg o
de m a n e ta in m ed iata, p o rq u e p a ra q u e p o d am o s salir d e un
co n cepto, se necesita un te rc e rc o n o c im ie n to m ediado r. A hora
bien, co m o la filosofa n o es m s que el co n o c im ien to racional
p o r co n cep to s, en ella n o se e n c o n tra r n in g n p rin cip io que
m e re zc a el n o m b re de ax io m a. Por el co n tra rio , la m atem ti
ca es cap az de [tenei] axiom as, p o rq u e ella, p o r m e d io de la
co n stru cci n de los conceptos, p u e d e co n e ctar a pnori, y de
m a n e ra in m e d ia ta, en la intu ici n del objeto los p red ic ad o s de
e s te ;i!" p. e. {B761j que tres p u n to s estn siem pre en u n plano.
CRI11CA D E LA RAZ N PU R A
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762
IMMANI EL KANT
3.
D e las demostraciones Slo u n a p ru e b a apodictica, pn la
m e d id a en que es intuitiva, p u e d e llam arse dem ostracin La
e x p e rie n c ia nos ensea, ciertam en te , lo que existe, pero no,
qu e eso no p o d ra ser de o tra m a n era. Por eso, los argumentos
em p rico s no p u e d e n su m in istrar n in g u n a p ru e b a apodictica
A p artir d e co n cep to s a p rio n (en co n o cim ien to s discursivos)
n o p u e d e nu n ca, em p ero , surgir certeza intuitiv'a, es decir,
ev id en cia, p o r m u ch o que el ju icio sea apodcticam en te cierto
Por tanto, slo la m a tem tica co n tien e dem ostraciones, porque
ella no d e d u c e sus co n o cim ien to s a p a rtir de conceptos, sino
a p a rtir d e la co n stru cci n d e stos, es decir, de la intuicin,
q u e p u e d e ser d a d a a p rio n de m a n e ra corresp o n d ien te a
los co n ceptos. Incluso el p ro c e d im ie n to del lgebra con sus
ecu acio n es, a p a rtir de las cuales ella, p o r red u cci n , piodure
la v e rd a d ju n ta m e n te con la p ru eb a , es u n a construccin, si
b ien n o g eo m trica, s e m p e ro caracterstica,1" en la cual, al
e x p o n e r los signos, se ex p o n e n en la intuicin los conceptos,
p rin c ip a lm e n te los de la rela ci n de can tid ad es, y aun sin
to m a r en co n sid eraci n lo heurstico, se p rese rv a n de errores
to d o s los taciocinios p o n ie n d o a la vista ca d a u no de ellos
Por el co n trario , el co n o c im ien to filosfico d eb e prescindir
d e esa ventaja, v a q u e d eb e c o n sid erar lo universal siem pre vi
abstracto (por conceptos), m ien tras que la m atem tica puede
ex a m in a r lo u niversal vn concreto (en la intuicin singular) y sin
em b a rg o a p n o n , m e d ian te u n a rep rese n tac i n pura, [A735]
[B763] co n lo cual se hace visible cualquier paso errado Por eso,
p referira que las prim eras se d en o m in asen pruebas acroamticas
(discursivas), p o rq u e se guan slo p o r m eras p a la b ra s11*' (por
el o b jeto en los pensam ien tos), v no demostraciones, las cuales,
co m o y a la e x p re si n lo indica, se d esarro llan en la intuicin
del objeto.
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L \ DlbClPLN A DE
L A RAZON PL RA
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IMMANI T I KANT
p o d ra confiar sta, si, estando llam ada a corregir ella sola todos
los erro res, estu v iera d esu n id a en s m ism a, sin p o d er esperar
p az ni p o sesin tranquila?
Todo lo que la n atu ra lez a m ism a d isp o n e es bueno para
algn p ro p sito . H asta los v en en o s s in en p a ra \ encer a otros
v en e n o s q u e se g en e ran en nuestros p ro p io s hum ores, v no
d e b e n , p o r eso, faltar en u n a coleccin co m p leta de remedios
(farm acia). Las objeciones co n tra las persuasiones ) la arrogan
cia d e n u e stra razn m e ra m en te especulativa son impuestas
p o r la n atu ra lez a m ism a de esa razn, v d e b e n p o r tanto tener
su b u e n a d estin aci n y p ro p sito , de los que no d eb e hacerse
caso o m iso. C o n q u p ro p sito la p ro v id e n c ia ha puesto
algunos objetos, au n q u e estn c o n c aten a d o s con nuestro ms
elev ad o inters, tan altos, que casi [A 7 i t] [B772] slo nos es
d ad o alcan zarlos con u n a p e rc e p c i n confusa v dudosa para
n o so tro s m isinos, p o r la cual las m iia d a s escru tad o ras quedan
m s incitadas que satisfechas11*"' Si acaso es provechoso aventu
rar d eterm in a cio n e s atrevidas con i especto a esas perspectivas,
es algo al m e n o s d u doso; y quiz sea incluso perjudicial. Pero
siem p re es til, sin la m e n o r duda, d a r co m p leta libertad a la
razn que investiga v que exam ina, p ara que p u e d a cultivar sin
trab as su p ro p io inters, que resulta tan favorecido si se im po
n en lim itaciones a su con o cim ien to , com o si se lo ensancha: y
qu e siem p re resu lta m e n o sca b ad o si in te rv ien e n m an o s ajenas
p a ra d irigirla de ac u erd o con p ro p sito s forzados, en contra
de su m a rc h a natural.
Por co n siguiente, dejad que v uestro ad v ersario hable slo
con la ia z n ,HI|/ y atacad le solo con arm as de la raz n Por lo
d em s, no os p reo c u p is p o r la b u en a causa (del inters prcti
co), p u es ella n u n ca se p o n e e n ju e g o en la d isp u ta m eram en te
1396 S eg uim os a Ed Acac al insertai los signos de m te irog ac i n en
esta 01 acin No figuran en las ediciones d e Schmidt, de Weischedel
ni de H e i d e m a n n
73 9 7. Ed Acad c o n g e dejad que v uestro adversario m u e s tie slo
razn.
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C K IIIC
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[ 17 )8j |B78f>|
78 2
IM M W l FL KA\T
CRITICA DE L A R \7ON H R *
IMMANUEL KANT
1419. El tema de los ties pasos (o estadios) en el desarroll de la filosofia se desaiTOa en el texto pauelo F o its iln itte d a M e ta p h y sik, Ed.
Acad. XX, p. 202 ss. ) 281 ss.
'
I
]
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1423.
CRTICA DE LA RAZON Pl RA
7#7
1424. Los guiones en la fiase -aunque nunra [,.. por completo- son
agregado de esta traduccin.
1425. Heimsoeth indica la conveniencia de comparai e! pasaje paialelo de P ro leg o m eva . '21 hasta 2.(!, Ed. Acad IV. '257-ztit, 277 v .110
(Heimsoeth: T ra n sze n d n ita le D w h k t i k , 714, nota).
4 2 6 . Literalmente: ms all de mi concepto que hasta ese momento
tena.
1427. Tambin podra entendeise: este paito en que el entendimiento
(junto con la razn) se alumbra a s mismo sin haber sido fecundado
por la experiencia.
1428. Probablemente hava que entendei aqu los pi asuntos principios
a p r i o n del entendimiento v de la ia?n.
788
IM M A M JEL KAMT
!4 3 .
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CRI11CA Dl
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RAZON PURA
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CRTICA DE LA RAZON P RA
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IMMANUEL KANT
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tales c o n c ep to s, a u n q u e n o co n tu v ie se n c o n tra d ic c i n , n o
tend an ta m p o c o , sin em b a rg o , objeto alguno.
Los conceptos de la razn son, com o ya se h a dicho, m e
ras ideas, y n o tienen, ciertam ente, objeto alguno en n ingu n a
experiencia; p ero no p o r eso designan objetos ficticios y a la
vez tenidos p o r posibles. Son p ensados de m a n era m e ra m en te
problem tica, p a ra fundar, con referencia a ellos (com o ficciones
heursticas) principios regulativos del uso sistem tico del e n te n
dimiento en el cam p o de la experiencia. Si nos ap artam o s de
eso, son m eras criaturas del p ensam iento cuya posibilidad no
es dem ostrable, y que p o r eso no p u ed e n tam p o co p o n erse p o r
fundam ento p a ra la explicacin de fenm enos efectivam ente
reales m ed iante u n a hiptesis F em are 1 alm a co m o sim ple est
permitido, p a ra p o n er, segn esa idea, u n a u n id ad necesaria y
completa d e todas las facultades de la m ente - a u n q u e no se
pueda concebirla in concreto~liV>por principio de nuestros juicios
acerca de los fenm enos internos de ella. Pero suponer el alm a
como substancia sim ple (un co ncepto transcendente) sera u n a
proposicin que no solam ente sera indem ostrable [A772] [B800]
(como lo son m uchas hiptesis fsicas) sino que sera tam bin
aventurada de m an era co m p letam en te caprichosa, y a ciegas,
porque lo sim ple no p u ed e p resentarse en nin g u n a experiencia,
y si se entien de p o r substancia aqu el objeto p e im a n e n te de la
intuicin sensible, n o se p u ed e c o m p re n d e r en m o d o alguno la
posibilidad de un fenmeno mnple. E ntes m e ra m en te inteligibles,
o propiedades m e ra m en te inteligibles de las cosas del m u n d o
sensible, no se p u ed e n suponer, com o opiniones, en virtud de
ninguna autoridad de la razn, que tenga fu n d am en to ; 1440 aunque
7 94
IM M A M 'EL KANT
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IM M A N L F L KA NT
c r it ic a
de
i i r a z o ''. >t r a
IM M A N U F L K A N T
CRITICA DE LA RAZON H RA
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] IM A M t L KA NT
CFtrik.
D t LA RAZON F l R\
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IMMANI E l KANT
d is c ip l in a d e la r a z n p u r a
I 1 I
H 0/t
el K h \T
cit a di b e ' c i m u m i e i u c m k i i d o n o s e p u e d e e n t e n d e i c o m o
Id m e r a t u i i c i e n o a q u e e s ta c o n t u n d a tri todo peinen (o q u e ,
a lm e n o ' puede e siu lo ,
it p i e ' e n l a c i e n -simple
u m q u e asi c o n s id e r a d a , sea u n a
p u t c l a c o n c l l e n m e a la c o n c i e n c i a \
al c o n o c i m i e n t o d e u n a c u s a m la m a l p u e d a e s t a r c o n t e n i d o
k !o i 1 D eiisui
l 'u e s si m e i t p i e s e n t o la f u e i / a d e m i c u e r p o
c u u n i \ u n c u t o el asi e o n s i d t i a d o 11 1 e s p a i a m i u n a u n i d a d
a b ' O l u t a \ in> e p i c s c i i t a c i o i i d e el e s s i m p l e , p o r e s o p u e d o
e x p e s u t a m e d i a n t e el , n o v m u e n t o d e u n p u n t o , p o r q u e el
\ o l u m c a d t 1 1 n o n u p o i t a a q u , \ se p u e d e , sin d i s m i n u c i n d e
I t f u t i / a p t i i '. J t l u t a n p e q u e o c o m o s e q u i e r a ) p o r t a n t o , [se
pu< de p e n s i d o ) . n u b l e n t o m o si se ( - \ 7 8 )] [B813] e n c o n t r a r a
eii u n p i n i t o F u o ele a q u n o c o n c l u n e q u e si lo n i c o q u e m e
es d u o t i l i u e i / i n i o u d e u n c u e i p o , el c u e i p o p u e d a ser
p*- m lelo c o n o s u b s t a n c i a s i m p l e , [solo] p o i q u e la r e p r e s e n t a
ti
u d e el b a u
e s p a c i a l v p o r t a n t o e s s i m p le
\ h o i a b i e n p u e s t o q u e lo s i m p le
<n la a b s t i a c e ' o n es m u \ d i l e i e n i c d e lo s i m p l e e n el o b j e t o ,
s [ p u e s t o ] q u e J \ o que. e n el p n m e r s e n t i d o n o a b a r c a en si
n i n g u n a m n l t i p h c i d id e n el s e g u n d o [ s e n t i d o ] , al s i g n i f i c a r el
alm a iris n ia
p u e c k sei u n c o n c e p t o m il) c o m p l e j o , a s a b e i,
p u . d e d t - l i g n a i \ c o n t e i i c i m u c h o bajo i, p o r e ll o d e s c u b r o
u n p a u ito g ib in o F t i o p a i a b a i r u n t a i l o a este por a n tic ip a d o
o u e s Mn tal c o i 1j e t u i a p o v i s o n a n o s e c o n t t b m a n i n g u n a sos
p e c h a t u m a 1 1 p i u e b d / es n e c e s a r i o t e n e i a m a n o un c n t e n o
c o n s t a n t d e la p o s i b i l i d a d de las p i o p o s i c i o n e s s i n t t i c a s q u e
t i e n e n q u e d - i n i o t u u m a s d e lo q u e la e x p e r i e n c i a p u e d e d a r
1 1 c i't 1 | c i H t n t / J c o m i s t e e n q u e la p i u e b a n u n c a s e a e f e i id a
/ '
l
i
e !
Cj i i it ios p u e d e cst ai contenida e n t o d o pen
s p l e i n is . n e s i i l i i ' t non a 3 i e g a d o d e es i a ti aduce ion
(e u e
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C i \ e ie
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l k p o c . l l Llu a I ]j le
14 >
u n a c o s a s o l o di tu tuul p u e d a
e ' I II l i II e i l i e l u e l p e l l ' a
'1:
H i\ i j i e e I t e i elei
ilcitip)
asi c o n s i c l t i a d o
CRITICA DE LA RrtZON P l R h
8o6
CRITICA DE LA RAZON n R \
8o8
I M M - iN L E L K A M
CRIT'C A
t LA rt-vON P l R-s
bo9
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IMMA* L E L K \ M
IMMA.lNUtL K A N f
(A7y[B82-]
C aptulo seg u n d o
d e la doctrin a tran scen d en tal d el m tod o
L l c a x o n m, l a R A Z O s p u r a
CR IT IC A DE LA PA ZO N P U R A
1MM V N l'E L K A N T
e l fin u l ii m o d el u so p u r o d e n u e st r a razn
8i6
IM M A M JtL KANT
su p ie m a , si b ie n p o d ia m o s c o m p r e n d e r en g e n e ia l a partir
de ella la c o u f o im id a d a fines en la dispo sicin y en el orden
del m u n d o , de n in g n m o d o e s ta a m o s au to iiz ad o s a deducir
de ella n in g u n a dispo sicin ni n in g n o d e n p aiticulares, ni a
inferidos au d a z m e n te all d o n d e no se los percibiera; ya que es
un a regla n ec esaria del uso e spec ulativo de la ra z n no pasar
poi alto las causas natu ra les y no a b a n d o n a r aquello acerca
d e lo cual p o d e m o s instruirnos p o r m e d io de la experiencia,
p a r a d e d u c ir algo q u e c o n o c e m o s , d e aquello q u e sobrepasa
poi c o m p le to todo n u es tro c o n o c im ie n to . E n u n a palabra,
estas tres p ro p o sic io n e s son s ie m p r e tia n s c e n d e n te s p ara la
raz n especulativa, y n o tie n e n n in g n uso in m a n e n te , es
d ec ii, [ningn uso] adm isible co n r esp e cto a objetos de la
e x p e rien c ia, y p o r tanto [no tienen n in g n uso] qu e sea til
p a r a n o so tro s de alguna m a n e r a , sino que, co n s id e ra d a s en
s m ism as, son esfueizos ociosos, y e n c im a e x t re m a d a m e n te
difciles, d e n u e s tra razn.
Si, e n con secuencia, estas tres p ioposicione s cardinales no
nos son necesarias p a i a el saber, y sin e m b a rg o la raz n nos
las r e c o m ie n d a con tanto e m p e o , entonces la [A800] [B828]
im p o rta n c ia de ellas d e b e de c o n c e rn ir p io p ia m e n te slo a
lo p t actu.
Practico es to d o lo que es p o sible p o r libertad. Pero si
las c o n d ic io n e s del ejeicicio de n u e s tio libre a lb e d ro son
e m p n c a s, la raz n n o p u e d e te n er all nin g n otro uso que
el regulativo, y slo p u e d e servir p a r a efectuar la un id a d de
leyes em pricas; as, p. ej., en la d o ctrin a de la sagacidad, la
c o m b in a c i n de todos los fines que nos son propu estos por
nuestras inclinaciones en u n o solo, la felicidad, y la coordinacin
de los m e d io s p a i a llegar a ella, son lo q u e constituye toda
la o cu p a c i n de la razn, que p o r ello n o p u e d e promulgar
otras leyes q u e las piagmaticas del c o m p o rta m ie n to libre para
alcanzar los fines que los sentidos nos re c o m iend a n, y p o r tanto
no p u e d e p r o m u lg a r leyes p u ia s detei m in a d as enteram ente
a pnori. Por el contiario, leyes pu ras prcticas, cuyo fin fuese
817
8>8
!MM \ N U E L K A M
CRITICA DE LA R V O N Pl RA
11/4 H a ) q ue e n te n d ei
diente.
82
IM M A M ,E L K A N T
ideal d ll bien
.s u p r e m o c o m o f i x d a m l x t o
D L D L I E R M I X A C I U X D L L U N U L T I M O D E LA R A Z O X P U R A
CRITICA DE
RAZON P IR A
822
IMMAM TI KANT
1 4 /9 T a m b i n p o d u a e n te n d e i s e <Hla c o n c n e id a segn p u n n p io c
con la d i s tn b u c io n de la felicid id
74 8 0 T a m b i n p o d r a e n te n d e i s e de todo ser h u m a n o , cuando el
q uieie pensar
CRITICA DE LA RA?ON Pl R ^
823
824
iM M A M E L K A \T
25
1486. Como si dijera: Peio como la ley moral sigue siendo obligatoria
para el uso particular.
1487. Piobablemente habi que entender aqu: las consecuencias
de esas acciones.
826
1M M A N U E L K A N T
S 27
828
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M L l
KA V 1
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J t E >dccii en este ultimo caso a disposicin del animo no sena
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[unidad sistemtica] cuja eali
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1M H a ) q u e e n t e n d e i
una e f i c a c i a a d e c u a d a
la n i c a c a u s a q u e p o d n a d a i l e a e s t a le>
h01 T a m b i n p u e d e e n te n d e is e
vo lu n ta d s u p r e m a
esulta q u e d e b e h a b ei u n a n ica
830
IM M A N U El KANT
1505. Piobablemente haya que entender aqu porque todas las rosas
tienen su origen; pero tambin podra entenderse porque todas las
leyes tienen su origen.
1506. Segn Heimsoeth, este uso comeniente con respecto al co
nocimiento consiste en la investigacin de leyes \ de sistemas de
leyes segn el hilo conductor de las ideas especulativas. As, la guia
suministiada por las ideas prcticas se supeipone a la gua picmsta
por las ideas de la razn en su uso terico (Heimsoeth T ia n szen d e v ta le
D in le k tik , p. 772). Tambin podia entenderse no podemos hacei. del
conocimiento de la naturaleza, ningn uso teleolgico con respecto
al conocimiento.
1507. Piobablemente hay a que entender: la unidad confoime a fines
moi ales es necesana, \ est fundada en la esencia misma del albedro;
por consiguiente, tambin es necesaria la unidad conforme a fines de
IM M V M h L KANT
concreto
CRITICA DE LA R A 0 \ PLR A
i
1
(
1
83 3
1
311 Los guion es en la fiase - c o m o si [ ] nuevos objetos- son
dgiegado de esta traduccin
312 H a y q u e e n te n d e i segn este Regidoi sabio
834
IM V A N I X L
KANT
g jg
AS20) [B848]
IMMrtNUEL K A M
C R IT IC A D E _ A K*\Z \ P LR
838
IMMANI FL KANT
juicios
m era
840
IM M A N ttL KANT
j l l L o s g u i o n e s e n la f ia se - c o n t r a la c u a l [ . ] d e c i s i v a - son
a g i e g a d o d e e s ta u a d u c c i n .
841
84 2
[M M A M T X KANT
844
I M H ^ L L K A M
C aptulo tercero
de la doctrina tra n scen d en ta l d el m to d o
L\
A R lllii LlO MC
\ DI 1 A
RAZON PL R A
1531
!j 32
j)3
Ls d e u i de u n m e i o a g ie g a d o de c onocim ientos
Ls d ecn <los fines esenciales de la razn
P i o b a b l u u e n t e h a \ a que e n te n d ei aqu el co n ce p to auonal
u e n u h c o c o n ti u i e poi consi0 tntn le, el fin \ la f o n n a d t aquel iodo que
es consmente c on ese co nce p to Peio tam bin p o d n a e n te nd eise el
c o n c t p t o a u o n a l cientfico contiene poi consiguiente, el fin \ 1 1 toiraa
de aquel iodo qLie es c o n g iu e n t e con ese fin H e im s o e th inteipiea
de o tia n i a n e i a <esa l o i m a del todo es c o n g iu e n te con el fin d t la
ciencia ^HciiiT-otih T niszcndentaL DialeLtd^ p 740'
845
846
IMMANt CL KANT
47
1547
848
IMMANUEL KANT
849
IM M A M L L KA NT
C R IT K A D E LA R A Z O N P t'R A
8a i
IM M A N I E l K n N T
C R IT IC A L E l_~ <AZON
hi
853
IM M A N L E I
KANT
CRITICA DE LA RAZON TI RA
o;
Por ello ha ocurrido que, puesto que los filsofos mismos erraban
en el desarrollo de la idea de su ciencia, la elaboracin de sta
no p u d o tenei ningn fin determ inado, ni gua alguna segura,
v ellos, con un diseo hecho de m a n e ra tan capnchosa. y sin
saber el cam ino que deban tomar, y desacordes siempi e entre s
acerca de los descubrimientos que cada u no [de ellos] pietenda
haber alcanzado p o r el [camino] suyo, hicieron que su c encia
fuera desdeada, p rim ero p o r otros, v finalmente incluso entre
ellos mismos
[A845] [B873] Todo conocim iento p uro a p n o n , en \ u tu d de
la facultad cognoscitiva particular slo en la cual el p u ed e tenei
su asiento, constituye pues u n a u n id a d particular, y la metafsica
es la filosofa que tiene que e x p o n e r aquel conocim iento en esta
u n id a d sistemtica. La p arte especulativa de ella. s que se ha
apropiado preferentem ente de ese n o m b re, a saber, aquella que
llam am os metafsica de la naturaleza, y que a partir de conceptos
a p n o n considera todo en la m e d id a en que [eso todo] es (no lo
que d e b e ser), se divide de la siguiente m a n e r a
L a metafsica lla m a d a as en sentido estricto se c o m p o n e
de la filosofa tianscendental y de la fisiologa de la razn p in a
La p rim e ra estudia slo el entendimiento y la azo n misma en
un sistema de todos los conceptos y principios que se refieren
a objetos en general, sin s u p o n e r objetos que estuvieran dados
(antologa); la segun da estudia la naturaleza, es decir, el conjunto
de los objetos dados (ya sean d ad os a los sentidos, o si se quie
re, a alguna otra especie de intuicin), y es, p o r consiguiente,
un a fisiologa (aunque slo rationalis) A h o ra bien, el uso de
la razn en esta consideracin racional de la naturaleza es, o
bien fsico, o bie n hperfsico; o mejor, [es] o bien inmanente,
o b ie n transcendente. El p r im e ro se refiere a la natuialeza en
la m e d id a en que el conoc im ien to de ella p u e d e ser aplicado
en la exp eriencia (m concreto), el segund o [se refiere] a aquella
856
[MMA^UEL K A \ f
1563 No se piense que e n tie n d o poi tal lo que se suele lla m ar ph)ua
generala, que es m as m atem atit a que filosofa de la n a tu ra le z a Pues la
metafsica de la n a tu ia le za se si p a i a e n te r a m e n te de la m a te m tic a \
no ofiece tam p oco , ni con m uch o, tantos conocim ientos amplificativos
como esta, p e i o sin e m b a i g o es muv im p o i U n t e en lo que lesp ecta
a la u i t i c a del c o n o cim ie n to p i n o d t l e n te n d im ie n to en g e n eial que
haya de sei a plic ado a la n a t u i a l e / a , p o r falta de ella, incluso los
matemticos puesto que a d in e re n a c ie n o s conce pto s c o m u n e s que
en \ e i d a d son [conceptos] mctahsicos, han e c a ig a d o a la teora de
la natuialeza, sin d a is e cuenta, con hiptesis que se d e sv a n e c e n ante
una cn tica de esos p n n c ip io s, sin q ue poi eso se p io d u z c a m e n o s c a b o
alguno del uso de la m atem atic i que es totalm ente m p iescm dible) en
ese c am p o [Nota de Kant]
1561 P i o b a b le m e n t e h a y a que e n te n d e r aqu de a c u e rd o c on los
fines esenciales de la azon
756b T am b in p o d i ia e n te n d e ise com o p u e d o e sp e ia r de los ob
jetos un c o n o cim ie n to a p rw ri ) poi tanto, u n a metafsica, si ellos son
dados a nu e stio s sentidos, y poi a uto a posterior P
M M A W H
KAN T
si
CRTICA DE LA RAZON P( RA
b6o
KANT
C KH , DC - A
- \ \ P I RA
[A.h'il (B880)
C ap tu lo cuarto
d e la doctrina tra n scen d en ta l del m tod o
L a H Ib 1' ORIA D t LA R A Z u X P L R V
862
IM M V M CL KANT
CRITICA DE LA fi \Z 0 \ Pt R A
los noologistas
Locke, q u e en tie m p o s m a s recientes sigui
al p r im e ro , \ Leibmz, que sigui al u ltim o a u n q u e a bastante
distancia del sistema mstico de el), n o p u d ie r o n ta m p o c o
en este d e b a te llegar a n in g u n a decisin Epicuro p ro ce d io
al m e n o s, m u c h o m as c o n s e c u e n te m e n t e segun su sistema
sensualista (pues n u n c a fue, co n sus conclusiones, m as alia de
los limites de la ex p eriencia) q u e A ristteles v L ocke princi
p lm e n t e el ultimo), quien, d es p u e s de h a b e r d e riv a d o de la
e x p e rie n c ia todos los conc eptos y principios, \ a tan lejos en el
uso d e ellos, q u e afirma qu e se p u e d e d e m o s tr a r la existencia
de D ios y la in m o r ta lid a d del a lm a (au n q u e a m b o s objetos
estn p o r c o m p le to fuera de los [AH > i] [B8 8 5] limites de
la e x p e r ie n c ia posible) con tanta evid en c ia c o m o cualquier
te o re m a m a te m tic o
3)
E n lo que respecta al mtodo Si se ha de lla m a r m to d o a
algo, eso d e b e ser un p r o c e d im ie n to segun principios \ h o i a
bien, los m to d o s p r e d o m i n a n te s ah o ra en esta ra m a de la
in v e stig a c i n se p u e d e n d iv id ir en [m todo s] naturalistas
y [m todos] cientficos El natinahsta d e la razn pu ra toma
c o m o p rin c ip io q u e con la raz n v u lg a r que el llama la sana
razn), sin ciencia, se p u e d e lograr m as que c o n la especu
lacion, e n lo q u e r e sp e c ta a las cu estion es m a s elevadas, que
c o n stitu y e n la ta re a de la m etafsica A firma, pues, que se
p u e d e d e t e r m in a r el ta m a o y la distancia de la luna a sim ple
vista de m a n e r a m a s se gu ra q u e p o r r o d e o s m a te m tic o s
[Esto] es m e r a m isolog ia llevada a prin cip io s 1 \ lo q u e es
S 6 -f
IVi M m V
KA \r
/ 5 7 7 E n el o u g m a l
\cad
de los p r o f u n d o s p ozo s
S e g u im o s a Ed
NDICE
s t e b w
A \
d o r
, M
u u u
h j l l l u
M \rc
histi
866
n d ic e d e n o m b r e s
A l e j a n d r o B 737.
A n t ig u o s , los B 83, B 85, B 113, B 229, B 290 nota, B 312,
B 8 6 8 , A 10 nota; ver tam b i n Filsofos de la A nti
gedad
A r c e s i l a o B 883.
A r i s t t e l e s B V II I , B 105, B 107, B 324, B 370. B 882.
B a c o d e V e r u l a m i o (Francis Bacon) B II, B X II.
B a u m g a r t e n B 35 nota.
B e r k e l e y B 71, B 274.
B o n n e t B 696.
B r u c k e r B 372.
C a r t e s i u s (D e sc a rte s) B 274 s , B 422 nota, B 405, B 630,
A 355, A 367 s.
C i c e r n B 717 nota.
C o p r n i c o B X V I, B X X I I nota, B 313.
D e m o c r i t o B 883.
D i g e n e s L a e r c i o B XI.
D o g m t i c o (Dogmatiker) A IX, \ e r D ogmatico/s en el
Indice analtico
E p i c u r o B 208, B 478, B 499, B 199 nota, B 881 s.
E sto ic o s B 597.
F il so fo s d e l a A n t i g e d a d B 478, B 645, ver Anti
guos.
G a l i l e o B X II
H a l l e r B 641.
H c u b a A V III.
H o b b e s B 780.
H u m e B 5, B 19 s B 127 s , B 774 s., B 788, B 792 s s . B
884.
L a m b e r t B 508
867
86b
N D R 'L a n a l t i c o
sustancia B
sustancia es
p erm a n ec e,
183, A 349,
86 9
8;o
87-
73
8 74
Astronoma {Actwnomi):
*75
|
)
88
88
Demostracin
Descom posicin (Dekompontion, Zrrgliederung. subdivino, decompnutio): rfgres vis c o n tin u o en la serie de co ndiciones en el
fe n m e n o B 553, B 541 y s., B 551 y ss. V er Anlisis.
Determ inable (bestimmbar, Bcstimmbare, das}: lo d. en la autoco n cien cia em p rica B X L; el Yo m ism o d eterm in a n te difiere
del Yo m ism o d. A 402, B 407, com p. A 381; d. segn con
d icio n es de la intuicin em p rica B 157 nota, B 30 f, B 430,
B 5 2 2 ; la raz n n o es d B 58 i-, com p. B 790.
Determ inacin (Bestimmung): d. com p leta u o m n m o d a (dinrhgatigigc) p ro p sito del ideal de la razn, que concib e un
o b jeto n te g ra m e n te d e te rm in a b le segn prin cip io s B 599 y
ss. B 633: principio m e ra m en te lgico d e la determ inabilidad
d e los co n cep to s B 600; p rin cip io de d. co m p leta (transcen
dental) p a ra las cosas B 599, B 600 y s. n ota; lo d eterm in ab le
en g en eral es la fo rm a de la d. B 317, B 322.
M- i
884
B 608, B 629 y s., B 634, B (542 y ss., B 726; rela ci n del
co n c ep to de d con la m o ia l B 839. B 841, B 846 y s.; correcto
c o n c ep to de esencia div in a B 845.
8 S
Ejemplos
S86
88/
888
889
Syr
Fin (Ztveck)' f. de la natu raleza B 710 ss , f co n tin g en tes v n e
cesarios B 851; f. ltim o y su b altern o B 8 6 8 , co m p B 878 s ,
f ltim o o su p rem o B 491 s , B 827 ss , B 832 847; o rd e n de
los f B 425 s , u n id a d sistem tica de los f B 8 12 ss.; B 860
ss.. fin final (Endzjaeck) B 42"), B 8 6 8
894
896
i. p io d u c tiv a B 152, A 120 nota, B 271, com p. B 195, B 205,
B 211, A 118, B 123; facultad de d e te rm in a r a p n o n la sen
sibilid ad B 152; i. p u ra a p n o n B 181; p rim e ra aplicaci n el
e n te n d im ie n to so b re la sensibilidad B 152, facultad fu n d a
m e n ta l d el alm a A 124; su p ro d u cto : el e sq u em a B 179-181;
funcin ciega, a u n q u e in d isp en sa b le del alm a B 103.
897
8g8
Sp,9
goo
L im ite (G ui^e) 1 de la a z o n p u ra B 754, 1 de la ex perien cia
p osible B W l nota, B \ \ I , BX \ I V , A X IV , delim itacin
ele los 1 del e n te n d im ie n to \ X V I, 1 del e n ten d im ien to
p u u . B LH , la V nhbologia \ la d e te im m a c io n de los 1 del
en te n d im ie n to p u io B 33b 1 de la sensibilidad B \ X I \ s ,
1 cleteim inados a p n o u B 8 b 1, 1 distintos de la lim itaciones
B 787 s
L im ita c i n ( L i m u a t w n t u i s t / u a n k a n j ) 1, categ o u a de cualidad
1 0 b, la 1 es ie alid ad e n laz ad a co n n egacin 1 1 1
L g ic a (Logikj la c encia de las reglas del e n te n d im ie n to en
g t n e i a l B 7 b 1 de la a p a n e n c ia (L des Sthtins) la dialctica
tia n s c e n d e n ta l co m o u n a c u tic a del e n te n d im ie n to ) de
la a z o n co n resp e cto a su uso h ip e r sico , es u n a c u tic a de
la a p a u e n c id lu s o n a d ia lc tic a B 8 8 , 1 de la \ e rd a d (Lo
gik di) Wahihti Vnalitica tia n s c e n d e n ta l B 87, 1 d el uso
p a itic u ia i del e n te n d im ie n to lL des btsondoen Veistandtsge
biauchs) o ig a n o n d i esta o d e aq u e lla cien cia, c o n tie n e las
teg las p a n p e n s a i re c ta m e n te so b re u n a c ie ita especie de
o b jeto s B 7b, 1 del uso in m e r s a ! del e n te n d im ie n to KLogik
des a lg im a n m Veistandtsgcbiauc/is) la cien cia d e las eglas
del e n te n d im ie n to en g e n e ia l, c o n tie n e las reglas absolu ta
m e n te n ec esarias del p e n s a r B 7b, h ace ab stra c c i n de todo
c o n te n id o d el co n o c im ie n to in te le ctu a l, y d e la d iversid ad
d e sus o b jetos, ) solo s t o c u p a d e la m e ia io im a d el pensai
B / 8 , 1 g e n e ia l B 77, 1 g e n e ra l a p lic a d a c u a n d o se dn ig e
a las eg las del uso del e n te n d im ie n to bajo las condicion es
su b jetiv as e m p u ic a s que la p sic o lo g a n os e n s e a ) tiene
p itn c ip io s e m p n e o s , a u n q u e es g e n e ia l en la m e d id a en
q u e se ic f itie al uso del e n te n d im ie n to sin d istin ci n de
o b jeto s B 77, una e p ie s e n ta c io n del e n te n d im ie n to ) de las
e g las de su uso necesario m c o n c re to b ajo las condiciones
c o n tin g e n te s del sujeto B 78, 1 g e n e ra l p u ra se o cu p a de
m e io s p im c ip io s a p n o u , es un c a n o n d el e n te n d im ie n to >
d e la a z o n pe o so la m e n te e n lo q u e ie sp e c ta a lo formal
d el uso de ellos, sea cual fu ere el c o n te n id o (em p m co o
9oi
Mal en el mundo
( U b i l m d o Welt)
segn L eibm z B 2 0
Materia
902
903
Mundo
904
905
9 c6
907
gi2
9'3
Realismo (Realunius): i. tran sc en d e n ta l, que con sid era al tiemp o y al espacio co m o algo d a d o en s (in d ep e n d en te m e n te
d e n u estra sensibilidad,1, . em prico, segn el cual a nuestras
intuiciones ex tern as le s c o rre sp o n d e algo efectivam ente real
en el espacio A 375.
9'4
gi6
9 7
| indeterm inada: B 390, s. dis) untis a: B 379 s.; s. em prica: B
164, B 259, B 273, B 368, B 434, B 507, B 525, B 527, B 751;
s. figurativa: B 151 s., B 154; s. uniform e: B 751; s. hipottica:
; B 379 s.; s. intelectual: B 151 s., B 164, B 747; s. categrica:
) B 379 s.; s. m etafsica: B 201; s. a p rio n necesaria: B 135; s.
I objetiva de los fenm enos: B 43 3 , s. p ro d u c tiv a ) rep ro d u c< tiva: B 212, A 118; s. progresiva y regresiva: B 438 ss., B 5 H ,
, B 533, s. (com o in te ico n ex io n ) real: B 272; s. (com o enlace)
> fsico y m etafco: B 201, n ota; s sucesiva: B 209, B 444, B
| 451 s., B 456, B 460; s. transcendental: ver T ranscendental;
, s. in teriu m p id a: B 212; s. acab ad a: B 510.
, Sinttico/a (synthetisih). conceptos s. a p no ri: B 267; afirm acin
! s.: B 314, B 770, co nocim ien tos s. a p rio n : B 18, B 25 s., B 28,
t B 10 s., B 189, B 357 s., B 363, B 386, B 630, B 810, A 381:
conocim iento s. racional. B 750, B 790, B 824; p rincipios s.:
j B 175, B 187, B 223, B 325 s , B 625-627, B 760 s., principios
; s. a priori: B 188, B 363 s.; p rin cip io su p rem o de todos los
, juicios s.: B 193-197; juicios s.: B 11, B 13, ejem plos: B 12, B
15 s., com p. B 10-20, B 8 8 , B 175, B 792; p o sib ilid ad de los
i juicios s.: B 193 s., B 199, B 792; juicio s o p ro p o sicio n es s. a
( priori: B 17-20, B 44, B 56, B 64 s., B 73, B 204 s., B 263, B
I 314 s., B 364, B 410, B 691, B 746, B 804, B 810 ss., A 382;
proposiciones s. tran scen d en tales: B 748-750; natu raleza de
< las p ro p o siciones s. a piiori B 790; d ivisin de las proposi1 ciones s. en dogmata y mathemata B 764; rep resen tacio n es
j s.: B 124; co n c aten a ci n s.: B 416; objetiva y subjetivam ente
; s.: B 286.
gi8
Sophisma A 402
Subalterno/a (subaltein, unterzeornef) co n c ep to s s B 108
facultad s B 362, com ienzo s (del m undo) B 472, fines s
B 868
9'9
9 09
co m o m ochncacion d
do de el es s tn s d u o n se/isatio
u n a p e ic e p c io n objetiva es co n o c im ien to k ,11/ 10' B 37b
Pecion Pttihun
B 366
B 13-1
.9 "
Quantum: B 183; B 212; O . de d in e ro o de tleros B 212;
Q. de la sustancia 224; fen m en o ro m o q contim m m ; \e i
C antidad, M agnitud.
920
921
T eleoigico/a (teleologth) leyes t.: B 715; co n e x i n t.: B /19;
co n c aten a ci n t : B 715, pro p sito t.: B 716.
g 22
ss., com p. 177 s., B 220; sucesin de t.(tem poral): B 232 ss.,
B 248 ss., B 562, co n ju n to del t.; B 185; co n ten id o del t.: B
184; o rd e n del t : B 184 s., B 24 5 ; serie de t.; B 184, B 226,
B 244, B 437 ss., B 481 ss., B 523, B 572; lugares del t.: B
156 B 243, B 245; m o d i del t. B 226; t. en L eibniz; B 323,
B 331, B 518-525, B 550.
T o d o d e la r e a l i d a d (All, ommtudo realitais). B 603 y ss., B
656.
T p ic a (Toptl: t. de la lgica: B 8 6 ; t. lgica de Aristteles:
B 324
t. tran scen d en tal B 324; t. de la d o c trin a racional
del alm a: B 402.
T o ta lid a d (Allheil, Totahtt): categora de t. B 106, B 111, B
114; umverutas: t. de las co n d icio n es p a ra u n condicionado
d a d o B 379 y ss.; co n ju n to de todos los p red ic ad o s posibles
B 600 n o ta; t., in te g rid ad cualitativa: B 114; t. ab so lu ta de la
serie d e las co ndiciones: B 434, B 436 ss., B 440, B 443 ss.,
B 460, com p. B 380, B 398, B 156 ss., B 490, B 507, B 509,
B 510 s., B 515, B 525 ss., B 561, B 571, B 656, B 713, B 801;
co n c e p to racional de la t. in c o n d icio n ad a : B 787; tab la de la
totalidad: B 443 s.; t. absoluta del fu ndam ento de explicacin:
B 801; t. absoluta de la ca n tid a d en el fenm eno: 533; t. de
la co m p o sici n de los fen m en o s: B 545 ss., B 559; t. d e la
d e p e n d e n c ia de los fenm enos: B 587 ss.
9- 3
924
9 - S
92 6
(V olumen)'
B215
927
INDICE GENERAL
I n t r o d u c c i n / vu
El co n tex to : el Ilu m in ism o / V//
K an t en K o n ig sb etg / X
In tio d u c ci n a la lectm a de la C ntua de la razan pura /
D el ttulo d e la o b ra ' XVI
El m o d o de ex p o sici n U n a g u a d e la lectu ra / XXI
El d escu b rim ie n to d e la sen sib ilid ad / XXIV
La E sttica tran sc en d e n ta l / XXVI
L a L gica tran sc en d e n ta l / XXXI
La D ed u c ci n tran sc en d e n ta l / XXXIV
El esq u em a tism o / XXXVI11
Los p rin cip io s del e n ten d im ien to / XIII
La distin ci n d e fen m en o s y n o m e n o s / XLVI
L a an fib o lo g a d e los co n cep to s de la reflex i n
L a D ialctica / XLVU<
Las id eas d e la raz n p, 11 a / L
La d o c trin a tran scen d en tal del m to d o / LVI
C o n sid erac i n de co n ju n to ' LXIII
N o ta a la trad u cci n / LXIV
A g rad ecim ien to s / LXVI
C ro n o lo g a / LXVll
Bibliografa /
LXXIX
X I V II
AY
I m m a n u e l K ant
Crtica de la razn pura
P ro lo g o
Proloco
d e la s f g l n d a e d ic i n
IN T R O D U C C I O N [ A l] /
45
I n t r o d l c c io n [ B l] /
59
15
I. D o c t r i n a t r a n s c e n d f n t a i de l o s e l e m e n t o s / 85
P a r t e p r i m e r a : L a e s t f t i c a e r a n s c e n d e n t a l / 87
/22
II. D o c t r in a
t r a n s c f n d f n t a l d el m t o d o
/ 737
n d ic e
8 65
In d ice de n o m b res
In d ice analtico / 868
866
1 sia i. iu o n
t k 20(H) L ) u n p l j ! ^ N
ac it n i iii io di.
impuntii u )
\ l R N ProilutLKHiLs G i a h u i s S
VU ! clnIuo \ 11 i I j i k 468
Huc nos \ i a '
t n ti. b u i o d t 2007