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Portalegre
da
elevada
participao
feminina,
trao
caracterstico
destas
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objecto de licitao por parte dos fornecedores interessados que se obrigavam, no acto
da adjudicao do contrato, a praticar, ao longo de todo o ano, os preos ento fixados.23
Com todas as suas limitaes, considerava o autor das Memrias ser esta cidade
a mais agradavel e commoda de todas as desta parte da Provncia do Alemtejo.
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regaro os seus rostos com muitas lgrimas: portanto, deve se dizer que foi esta huma
das occazies, em que os Ecclesisticos de Portalegre grandemente edificaro os
seculares; e por isso a seu exemplo, se portaro os seculares da mesma sorte, que elles
como seu espelho.
Entre as duas alas da Veneravel Ordem 3. hio 4 andores cada hum com sua Imagem, e
todas ellas das mais edificantes que ha nesta Cidade a saber So Sebastio de Santa
Clara, So Roque da Ordem Terceira So Francisco da mesma Ordem, e Nossa Senhora
dos Remedios, cololocada no Altar do Santssimo Sacramento do Convento de So
Francisco, Imagem na verdade muito linda, e perfeita, que todas hio pela ordem aqui
nomeadas, e conduzidas pelos Irmos Terceiros, a excepo da Imagem de So
Francisco, que era conduzida por 4 Religiosos, e Sacerdotes, 2 de So Francisco e 2 de
Santo Antnio a cada Imagem hio duas lanternas altas.
Depois da Veneravel Ordem 3. se seguio as trez communidades dos Religiozos de So
Francisco, Santo Antnio, e Santo Agostinho; entre as alas destas 3 communidades hio
2 Religiozos Franciscanos, Sacerdotes, Padres de muito boas vozes, digo, hio entoando
com muita pauza, em voz muito devota era em huma voz quazi de reza: algum tanto
alta, e humilde as Ladainhas dos Santos, para servirem de preces provitanda mortalitate,
et pestilentia, s quaes todos os Fieis respondio do mesmo modo, isto he, no mesmo
tom.
No fim das 3 communidades hio 2 Religiozos cada hum com sua tocha acesa, e no
meio delles hio 2 Clerigos, hum levava hum thuribulo, e o outro huma naveta tudo a
fim de se incensar a via da Procisso, por onde passava, alem das ditas 4 Imagens,
demais a mais a grande, notavel, milagrosa e muito venerada Reliquia do Santo Lenho
que costuma estar sempre guardada em hum grande cofre com duas grandes Piramides
triangulares cheias de Reliquias de varios Santos, metido este dito cofre em hum grande
Sacrario no Altar de Santa Helena do dito Convento de So Francisco (para se saber os
grandes Milagres que Deus Nosso Senhor fez a muitos Fieis, deve se ler a este respeito
o livro do tombo da Communidade de So Francisco em que se vera tambem as graas,
e dons que Deus Nosso Senhor fez aos Portalegrenses, por meio desta Sagrada Imagem.
O Capitulo do dito livro do tombo em que se trata desta dita Relquia he muito
interessante, e muito digno de se ler.
Depois disto seguia se o grande Pallio da dita Ordem 3. rico, de bom uso, e de cor rosa
com 8 varas de po preto, que foro levadas por 8 pessoas das mais principais de
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Portalegre. Debaixo do dito Pallio hio o Reverendo Padre Guardio do dito convento
de So Francisco e mais dous Religiosos todos 3 vestidos com alvas mui ricas, e
paramentados com humas vestes de veludo roxo com galo de fio de ouro fino, que ero
as mais ricas, que tinha Portalegre, relativamente a cor roxa e ero da Igreja de So
Bernardo, cada hum dos 3 Padres Paramentados levava nas mos hum veo roxo muito
rico, com particularidade o do Reverendo Padre Guardio, os quaes veos levavo para
pegar nas Reliquias, que vinho a ser a Reliquia do Sagrado Santo Lenho levada pelo
dito Reverendo Padre Guardio, e as Piramides pelos dous ditos Religiosos, como
Diacono, e como sub-diacono. O Sagrado Santo Lenho est entre 4 vidros por cima do
pe de huma cruz de prata perfumada de ouro, de feitio mui antigo a dita cruz tem uma
Imagem do Senhor crucificado, cuja cruz ter de Altura talvez quazi dous palmos: as
Piramides so tambm da mesma altura, e muito bem feitas.
(Todas estas Reliquias, torno a dizer, costumo estar fechadas no sobredito cofre, e
Sacrario, com outras mais Reliquias, e debaixo de cinco chaves, duas pertencem aos
Padres Guardiaens de So Francisco e trez pertencem ao Senado, ou Cmara, de sorte
que se no abre o Sacrario e Cofre, sem o Guardio que ento for e o Senado estar
prezente, e somente duas vezes no anno se costuma abrir, e vem a ser a 3 de Maio, e a
14 de Setembro que em cada hum dos ditos dias costuma se fazer huma festa ao
Sagrado Santo Lenho, de Missa cantada de 3 Padres e Sermo, que os paga o Senado, e
elle mesmo costuma assistir por obrigao, segundo huns Alvars Regios; accresce
demais que no dia 3 de Maio costuma ir o Cabido, e todos os mais Padres da Cidade
assistir a huma Procisso que se faz somente pelo sitio do Corro com a dita Sagrada
Reliquia; e a esta Procisso tambem assiste o Senado e antes da Procisso beijam e
adoram todos a Sagrada Reliquia; nos ditos dias costuma muita gente levar quartas
cheias de agoa para o lado do Altar de Santa Helena aonde est a Sagrada reliquia, digo,
afim , de no fim da Missa cantada metter hum Sacerdote o brao, digo, hum dos braos
da Cruz do dito Sagrado Santo Lenho, dentro de cada huma das quartas de sorte, que
toque na agoa; e esta ento lhe serve para afugentar os Demonios, matar a gafanhota, e
pulgo pelas vinhas.)
Continua se a descripo da Procisso
Acompanhavo o Pallio 4 lanternas.
De traz do Pallio hia o Senado ricamente vestido
Depois seguia se immenso, e innumeravel povo.
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Por esta ordem caminhou a Procisso, e muito devagar athe a Cathedral por via recta,
isto he, pelo Corro, Porta de Alegrete, Rua da Carreira, e Praa; e chegando ao Adro da
S entrou pela Porta de So Pedro, e procedendo pela Nave do dito Santo athe o seu
Altar, atravessou depois disso para a mo direita pela Nave do Santissimo abaixo por
cauza de passarem pelo Altar das Chagas de Christo, digo, pela Capela das Chagas de
Christo, aonde estava, a Devota Imagem do Senhor dos Passos, (acompanhando a esta
mesma Imagem estavo as duas Confrarias, de que j acima fallei, isto he, a do
Santissimo Sacramento da Cathedral, e a do Senhor Jesus dos Passos, nome que em
outro tempo tinha, mas agora s simplesmente tem o nome de Confraria das Chagas) e
logo que passou a Confraria do Santissimo Sacramento da Parochial de So Loureno,
se unio, e encorporou a Confraria do Santissimo da Cathedral; e logo que passou a
Confraria das Chagas de Christo da Parochial de So Loureno, se encorporou tambem
a das Chagas de Christo da Cathedral, e logo que passaro as 4 Imagens, que hio na
Procisso, fez uma Estao a Procisso e na frente da Imagem do Senhor Jezus dos
Passos e se rezou a Antiphona Christus factus est pro nobis obediens , verso e orao
competente, e depois se levantou o Andor aonde estava a dita Imagem do Senhor dos
Passos e se encorporou com as 4 Imagens, seguindo se a esta a Imagem da Senhora dos
Remdios, acompanhando a dita Imagem do Senhor dos Passos 4 lanternas mui ricas:
mas o que aconteceria ento?? com hum tal encontro de todos os Portalegrenses, com o
dito Senhor Jezus dos Passos?? da Virgem Santissima Nossa Senhora dos Remedios
com o Seu Benditissimo Filho, opprimido com o grande Lenho aos seus sagrados
hombros??? Direi: foro immensas as lagrimas, os choros, gemidos, lamentaes e
supplicas principalmente quando, ou logo que se principiou a levantar o dito Andor do
Senhor dos Passos, e depois se encorporou aos mais seguindo se logo o Senhor Jezus, a
Sua santissima Mai, que foi ento em esta occazio, que houve muitos choros, e
Lagrimas principalmente nas Mulheres, que ento estavo alli esperando a Procisso:
foi um Acto na verdade muito edificante, e que muito e muito compungio.
Depois disto tudo continuou a caminhar a Procisso pela Nave do Santissimo
Sacramento abaixo e sahindo pela Porta do mesmo Santissimo caminhou a esquerda
pela Rua da S abaixo, e logo que sahio o Pallio, a acompanharo tambem detraz do
Senado todos os Reverendos Conegos com as suas Batinas, a excepo do Reverendo
Deo, o Senhor Arcediago, Provisor, e Vigrio Geral, que ento era, o Reverendo
Cnego Aguiar, porque hio servindo de Reytores na Confraria do Santissimo
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Sacramento. [linhas riscadas] portanto deve se dizer, que somente no foram a esta
Procisso os Ecclesiasticos, e Seculares, que se achavo impossibitados [sic] e athe as
mesmas mulheres quazi todas deixaro as suas cazas para irem as Igrejas de So
Francisco, da Cathedral, e de So Bernardo, aonde a Procisso se havia de recolher.
Depois da Procisso caminhar pela rua da Se, passou Rua da Porta da Deveza, depois
disto passou a Rua Direita, Pracinha, Rocio do Esprito Santo, Rua dos Silveiros, Fonte
do Cano, athe o meio da Corredoura, depois disto, tomou a esquerda obliquamente,
direito a Cruz que esta fora do Pateo do Real Mosteiro de So Bernardo, junto quazi a
parede da Horta do mesmo Mosteiro, e logo que aqui chegou principiou a caminhar
direita a Porta do dito Pateo; e foi nesta occazio ento, que toda a Procisso fazia huma
vista linda.
Logo que a Procisso chegou a Porta da Igreja de So Bernardo parou toda, tanto dentro
do Pateo, como fora, alargando se muito as duas alas, e virando se huma para a outra, e
todos com muito boa ordem, e somente pararo a Ordem e as 3 comunidades de
Religiozos, Pallio & porque estas com as Sagradas Imagens, Pallio & passaro por entre
as duas alas athe entrar na Igreja; e quando a Procisso assim se deixava ver dentro do
grande Pateo de So Bernardo, era ento justamente que ella fazia huma grande,
respeitvel, devota, brilhante, e muito linda vista; de maneira que as Religiosas do dito
Mosteiro, Criadas, & se derramaro em Lagrimas, e muito se compungiro: depois de
terem passado a Ordem 3. com as ditas Imagens, as 3 Comunidades o Sagrado Santo
Lenho debaixo do Pallio, e o respeitvel Senado, digo, depois de ter passado tudo isto
por dentro das duas alas das Confrarias, e terem entrado na Igreja por esta maneira,
ficaro as Confrarias em duas alas, como estavo, estendidas pelo Pateo fora, com a
maior parte dos Fieis, que acompanharo a Procisso; porque no cabio na Igreja nem
os que acompanhavo a Procisso, e nem as mesmas Confrarias; por estar ento ja cheia
de muita gente a dita Igreja, principalmente mulheres e por isso as Confrarias ficaro
fora esperando com o acompanhamento dos mais Fieis, athe que se concluissem as
Preces dentro da Igreja.
Logo que as Imagens entraro na Igreja, se levaro para o lado do Evangelho do Altar
Mor para baixo do degro da Capella Mor, e virando se todas as 5 Imagens linha recta
para o lado da Epistola, se collocaro com os mesmos Andores, onde vinho, sobre
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Advirtindo, que para ellas sahirem nesta Procisso foi necessrio licena do reverendo
padre Guardio actual, e do mesmo Senado; que foi na verdade cazo raro; porquanto
no consta, que se tenho desencerrado mais que as duas vezes que j acima disse, isto
he, duas vezes annualmente em 3 de Maio, e 14 de Setembro no sahindo annualmente
em Procisso mais do que huma s vez, que costuma ser no dito dia 3 de Maio, e isto
somente pelo sitio do Corro: e por isso a sahida das ditas Reliquias em tal occazio foi
couza extraordinaria por ser a primeira vez.
Logo que as ditas Reliquias chegaro a Igreja de So Francisco se encerraro na forma
do costume; e depois disso o Senado se retirou com as suas trs chaves do cofre, e
Sacrrio, como acima se disse, e o Reverendo Padre Guardio com as suas duas.
Adverte-se que esta Procisso deu brado, pois no s todos os Portalegrenses, mas os 3
Magistrados da Cidade publicaro immensas vezes; que ainda no tinho visto huma
Procisso to bem ordenada, e edificante, e finalmente boa em todo o sentido, como
esta, que se fez em Portalegre pois athe de muitas terras se mandou perguntar como se
tinha feito, porque a fama foi grande, e no consta, que outra similhante se fizesse em
todo o Reyno.
A sobredita Procisso, e o mais foi tudo dirigido por hum Sacerdote ajudado por hum
Irmo 3. e por 6 Confrades de varias Confrarias.
E para tudo constar em todo o tempo, visto tambem ser couza muito notavel; por isso fiz
a prezente declarao, lembrana e descripo, que assignei. Portalegre 28 digo 18 de
Agosto de 1833.
Francisco Jos dos Santos da Conceiam Bragana
Secretario
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Hymnos, e alguns Psalmos proprios de huma tal aco. Os Anjos hio em iguaes
distancias dispersos pela Procisso, e tambem junto ao Pallio. Seguio se depois um
Thuriferario, e hum Naviculario, com Thuribulo, e Naveta. Seguio se finalmente o
Pallio acompanhado de 8 lanternas, e algumas tochas, tudo conduzido pelos Irmos 3. s
da Penitencia. O Vigario Capitular e Governador do Bispado (como j acima disse)
levava o Santo Lenho da mesma Igreja de So Bernardo, no meio de 2 Ministros ou
Acolythos, como acima disse; o dito Vigario Capitular levava nas Mos hum veo branco
muito comprido, e rico para com elle pegar no Santo Lenho. Antes de se pegar no Santo
Lenho foi primeiramente incensado, e da mesma sorte todas as Imagens, que hio nos
Andores, pois se incensaro a cada huma de per si.
Logo que se principiaro a levantar os Andores; houve muitos choros, e lagrimas nas
Religiosas, e seculares, e criadas do Real Mosteiro de So Bernardo; de maneira que por
tal se presenciar aconteceo o mesmo aos que estavo ento na igreja pricipalmente
quando se ouvia dizer as Religiozas em huma voz muito lamentavel = L se nos vo os
nossos Hospedes; pois que mal lhe fizemos nos, para tal merecermos = A Procisso foi
primeiro direita athe a porta de Antnio de Torres, e depois desceo pella Corredoura do
meio athe a Rua dos Sylveiros, Pao do Esprito Santo, Pracinha Rua Direita = Porta
da Deveza, Pocinha Rua da Se, entrou pela Porta do Sacramento da Cathedral, em que
se achou esperando o Cabido, caminhou direita ao Altar do Santssimo dahi athe ao
Altar de So Pedro, e depois pela Nave de So Pedro abaixo, para sahir pela Porta da
mesma nave. Logo que chegou a Capella das Chagas o Andor, que levava a Imagem do
Senhor dos Passos, parou toda a Procisso, esperando, que se colocasse o dito Andor no
mesmo lugar donde o tinha levantado a outra Procisso, e para que se fizesse mais o
seguinte que por isso fez Estao toda a Procisso = Logo que se collocou o dito Andor
do Senhor dos Passos, se postou em frente o Andor de Sua Santisima Mai, e todos os
mais ao lado esquerdo da Senhora como despedindo se, e todos mesmo assim ainda nos
hombros de quem os levava; e entretanto se cantou = O Christus factus est pro nobis
obediens, verso e Orao competente, que a cantou o sobredito Vigario Capitular tendo
se primeiro collocado o Santo Lenho no Altar das Chagas; houve nesta occazio
tambem muitos choros nas mulheres e mais pessoas e alli se deixou ficar o dito andor.
Depois disto continuou a andar a Procisso pela Praa Rua da Carreira, Corro athe So
Francisco. Em todas as ruas por onde passou a Procisso havia colchas por todas as
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Janellas, e das quaes se deitavo, ou lanavo immensas Flores, de maneira que foi hum
dia de grande alegria.
Logo que o principio da Procisso chegou a Cruz do Adro da Igreja de So Francisco se
mandou parar, e depois se mandaro alargar mais as duas alas, e que se virassem todos,
huns para os outros, para poderem passar os Andores, communidade da Se e Pallio, o
que assim se fez, entrando tambm (j se entende) a Nossa Veneravel Ordem; e depois,
que tudo isto entrou, ficaro esperando no Corro as mais Confrarias que se acabasse na
Igreja o final de hum tal Acto e que sahisse o Santo Lenho e o Andor de So Bento e
So Bernardo para os acompanharem.
Logo que as Imagens, digo, os Andores chegaro ao Altar Mor, se collocaro trez no
lado do Evangelho, e 2 no lado da Epistola.
O Santo Lenho se collocou em cima da pedra de ara do Altar Mor; depois disto se
concluio o Psalmo, que se vinha ento cantando, e se cantaro depois os versos e
responsos com oraes prprias de procisso de aco de Graas. Depois disto fizero
se commemoraes prprias dos Santos cujas Imagens tinho sido conduzidas nos seus
Andores, e finalmente se cantaro as 2 ultimas strophes do Hymno Vexilla Regis
prodeunt = Que vem a ser o principio da 1. = O Crux ave spes nica = Depois o verso
responso e orao prpria da Cruz = Seguio se o incensar-se o Santo Lenho, e depois
benzer o Povo com o mesmo Santo Lenho, e finalmente deixar-se coberto com o veo em
cima do Altar, athe que os Padres se fossem despir, e tornar outra vez somente o
Confessor de So Bernardo Frei Pedro de Serpa, hum dos Acollithos, que tinha vindo
debaixo do Pallio.
Chegando com effeito o dito Confessor ao Altar Mor vestido de Roquette, e Estolla
pegou no Santo Lenho, assim mesmo cuberto, como estava, e pondo se lhe depois o seu
Barrete na cabea se dirigio assim athe a Igreja de So Bernardo, acompanhado de 2
Lanternas, a Nossa Ordem, e todas as mais Confrarias, que o esperavo fora da Igreja
(no obstante terem sido convidadas para este 2. acto somente as Confrarias do
Santssimo de So Loureno e da Senhora da Alegria, todas as mais quizero
acompanhar athe a Igreja de So Bernardo por sua propria vontade) pois como tinho
que regressar outra vez para So Bernardo, dissero, que os querio acompanhar por
assim dever ser, e entenderem, ser couza muito prpria , e justa. No meio da Confraria
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algum impedindo digo impedido ser o vereador mais velho atrs passado dos dittos
dous annos e o Procurador que no tal tempo servir lho mandara dizer, e notificar na
vspera antes do dia da procisso ou dia antes que venha tomar a ditta vara a Igreja ou
Mosteiro donde ouver de sair o Senhor, ou Santo Lenho da Vera Cruz adonde ter dous
ou tres Escabellos alcatifados na Capella mayor para todos se assentarem assim do
Anno prezente com o Juiz, e sobre dittos com o Escrivo da Camara e Procurador do
Concelho, o que assim cumpriro huns, e outros, e o que o contrario fizer sendo lhe
notificado pagara tres mil reis para o Concelho e no se entendero entrarem nos
arrendamentos dos rendeiros da Almotaaria, nem lhe podero ser arrendadas em algum
tempo, antes o escrivo da Camara os carregue logo em receyta sobre o Procurador do
Concelho, ou Tizoureiro, e no o fazendo assim pagalos ha o escrivo e sendo algum na
Cidade, e seu termo notificado que venha como ditto h, e no tendo justo impedimento
no ser escuzo de pagar os dittos tres mil reis, e isto por se escuzarem alguns
escndalos, e se acontecer muytas vezes no se achar quem leve as ditas varas o que h
muyto pouco Servio de Nosso Senhor Deos
Obrigao dos Porteyros
Nos dias em que se fizerem as dittas festas ou procissoens levara o porteiro da
Cmara dous escabellos grandes que para isso haver, e os por no Cruzeiro da Igreja
daonde ouver de sair a Procisso para em cada hum delles se assentarem seis pessoas a
saber os seis officiaes do anno prezente que ho de repor e outro para os seis que ho de
levar as varas do Pallio os quaes estaro com suas alcatifas ou lambeis cubertos, e detrs
estaro os porteiros que levo as varas do Pallio para as darem a cada hum que as ouver
de levar, e detras do outro escabello estar o porteiro da Cmara que ter as outras seis
varas do Regimento da Procisso os quais porteiros sero nisto certos sob pena de lhes
contarem de seu mantimento duzentos reis a cada hum e os escabelos e alcatifas lhes
sero dados da Camara para cujo effeyto os ter
Das pessoas que ho de ir diante dos Fidalgos e Escudeiros
Diante dos Fidalgos Cavaleiros, Escudeiros hiro logo os Mercadores, e
trapeiros os quais mercadores e trapeiros, que fizerem de trinta panos para cima levaro
suas tochas acezas, salvo cardando por suas mos, ou tendo outro officio macnico de
que uze porque ento seguiro o foro, e Bandeira de seu oficio e no levaro tocha, e os
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que ouverem de levar as ditas tochas sero suas, e as levaro elles pessoalmente, e o que
o Contrario fizer pagara de coima seis centos reis
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official que for elleyto para Alferes, e o no quizer asseitar, e querendo lhes o Rendeiro
levar a Coima justificara como no cumpriro o contedo nesta Postura
Dos Tambores e Castellos
Os dittos officiaes levaro seu atambor muyto bom e seus Castellos, e pendoens
pintados com a deviza de seus officios para assim se poderem conhecer com sua
Bandeira e no fazendo assim pagaro cem reis de coima cada hum por cada huma vez
em que faltar; e o Rendeiro tera a ordem, que nas atras vay declarado, no sendo os seus
jurados testemunhas dos accentos que fizer
Que vo descarapuados
Todas as pessoas, que forem nas Procissoens adonde for o Santssimo Sacramento iro
descarapuadas salvo tendo justo impedimento e o que o Contrario fizer pagara de
coima quinhentos reis
Voltando s procisses de 1833 e 1834, estas no apresentam diferenas substanciais
entre si apesar das dramticas alteraes que entretanto tiveram lugar na sociedade
portuguesa. Em termos de participao, constata-se a presena, na segunda, da
Confraria do Santssimo Sacramento de S. Martinho, ausente da primeira e, em
contrapartida a ausncia do colgio do Seminrio de S. Pedro que nela participara.
Retomou-se, por outro lado sugestiva de uma possvel e compreensvel concesso por
parte da Igreja a prtica da distribuio de vinho aos participantes, elemento
reiteradamente condenado pela hierarquia catlica, enquanto fonte de comportamentos
menos adequados solenidade daqueles actos.
A recente extino das ordens religiosas masculinas no aparenta ter introduzido
qualquer elemento de especial perturbao, sendo apenas aflorada numa lacnica
referncia do secretrio da Ordem Terceira.
Quanto participao popular, se bem que menos bem documentada na segunda,
parece ter-se mantido, tendo em considerao as manifestaes de jbilo descritas e a
durao do prstito a um nvel muito semelhante ao da anterior.
Transparece, de quanto ficou exposto, que ambas as cerimnias se revestiram,
para alm das suas finalidades rogatrias e gratulatrias, de um caracter de elementos de
afirmao e valorizao de uma identidade comunitria (hum tal encontro de todos os
Portalegrenses esta Procisso deu brado os 3 Magistrados da Cidade publicaro
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immensas vezes; que ainda no tinho visto huma Procisso to bem ordenada, e
edificante... athe de muitas terras se mandou perguntar como se tinha feito, porque a
fama foi grande, e no consta, que outra similhante se fizesse em todo o Reyno) num
perodo em que circunstncias excepcionalmente adversas ameaavam a sua coeso.39
As relquias
A venerao de relquias, matria que ao longo dos sculos tem sido fonte de acesas
disputas teolgicas e de persistentes acusaes de superstio, surge pela primeira vez
nos anais da Igreja Catlica no ano de 156 d.C., em Esmirna, com os acontecimentos
que tiveram lugar aps o martrio de S. Policarpo.
Esta forma de culto assumiu, nos sculos seguintes, propores de exagero,
especialmente aps a tomada de Constantinopla pelos cruzados, em consequncia da
qual a Europa foi literalmente inundada com relquias que alimentavam um lucrativo
comrcio com antecedentes detectveis no Sc. IX, poca em que a exportao de restos
mortais dos mrtires de Roma assumiu dimenses de escndalo.
Os continuados abusos levaram a que a hierarquia catlica chamasse a si, em
finais do Sc. XIII, a responsabilidade da autenticao das relquias, medida que no
surtiu os efeitos desejados pelo que, no Sc. XVI, o Conclio de Trento voltaria a
regulamentar sobre a mesma matria, incluindo entre as competncias episcopais a do
reconhecimento de novas relquias, processo no entanto dependente, em ltima
instncia, da aprovao da Santa S.40
Tambm Portalegre, como qualquer outra terra da Cristandade, possuia e
venerava as suas relquias. Como se leu mais acima nos textos transcritos, elas
constituiam, conduzidas sob o plio levado pelos membros da elite local, o elemento
central das procisses, agentes privilegiados da mediao entre o humano e o divino.
So referidos, neste contexto, o Santo Lenho do Convento de So Bernardo, e o
conjunto contituido pelas cruzes processionais com o Santo Lenho e as pirmides de
relquias, do Convento de S. Francisco.41 Destas, as mais notveis eram, sem dvida, as
depositadas no sacrrio de S. Francisco, relquias cuja fama ultrapassava as fronteiras do
reino.
As referncias mais antigas de que dispomos datam de 1569 e ficaram registadas
no mbito de uma petio dirigida ao Sumo Pontfice, em nome da Cidade, pelos
mordomos da Confraria da Vera Cruz - tambm denominada da Vera Cruz e Santo
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Fazenda Nacional para cuja posse tinham entretanto transitado, situao que viria a
estar na origem da publicao do Decreto de 16 de Janeiro de 1837.48
As confrarias
Herdeiras dos haburot49 hebreus, dos collegia romanos ou da gilda germnica,50
essas associaes laicas constitudas sob a gide de um santo patrono, surgiram e
disseminaram-se por todo o ocidente cristo, a partir dos scs. XI e XII, sem qualquer
interveno regulamentadora da Igreja, congregando indivduos irmanados por
afinidades devocionais ou profissionais. Tais solidariedades constituiriam mesmo o
principal esteio da vivncia religiosa do homem comum da Idade Mdia 51, corporizando
um modelo de organizao devocional j caracterizado como parquia consensual ,
com os seus oratrio, festividades, patrimnio e sacerdotes, por oposio parquia
legal com a qual manteria, com alguma frequncia, relaes de conflitualidade
concorrencial no contexto das influncias locais, dos servios religiosos e das questes
patrimoniais.52
Entre as principais funes e actividades das confraternidades contavam-se a
manuteno do culto do padroeiro, a participao colectiva em festas e procisses, a
assistncia espiritual ou material entre os seus membros, nomeadamente sob a forma de
emprstimos remunerados, a participao nos bodos comunitrios, o auxlio aos pobres
e viandantes e ainda o acompanhamento dos irmos falecidos que, eventualmente, se
prolongava, atravs da orao e das missas de sufrgio, para alm do momento do
passamento,53 constituindo a vertente mais palpvel da actividade das solidariedades,
amide documentada pela existncia de espaos cemiteriais prprios.
A importncia atribuida pelas confraternidades a esta funo de gesto
colectivizada da morte54 foi, durante muito tempo, percebida como um indicador da
filiao das confraternidades medievais nos collegia funeraticia do Imprio Romano,
associaes populares especificamente vocacionadas para o exerccio das actividades
funerrias cuja existncia, porm, veio ser posta em causa por estudos mais recentes.55
Refira-se ainda que, de uma perspectiva social, as confrarias funcionavam como
instrumentos integradores dos seus membros num espao e numa comunidade,
propiciando o estabelecimento de redes de influncias que ultrapassavam os limites do
grupo, facilitando o estabelecimento de relaes com os estratos sociais de outro modo
inacessveis aos seus membros.56
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alterado, em 1758, para o de Irmandade do Santssimo Nome de Jesus, tal como nos
dado nas Memrias Paroquiais.
Esclarea-se, alis, que as prprias designaes de confraria e irmandade nos
surgem atribudas indiferenciadamente apesar de na documentao compulsada se
verificar uma tendncia quase generalizada para a prevalncia do termo irmandade, a
partir do sc. XVIII.61 Quanto ao termo mordomia, este remete claramente para a
instituio medieval, no sendo j mencionado na documentao mais antiga que nos
foi possvel consultar, isto , a partir dos meados de mil e quinhentos.
Para o perodo compreendido entre o incio do sc. XVII e os primeiro anos de
1800, a pesquisa efectuada, condicionada pelas especificidade das fontes utilizadas62 e,
por conseguinte, incompleta, permitiu identificar cerca de 57 confrarias e irmandades
erectas nas igrejas, capelas e conventos da cidade.
Excepo feita para a Irmandade da Misericria e para as instituidas nas casas
religiosas, todas elas se revestiam, em termos espaciais, de uma abrangncia
marcadamente paroquial, vinculadas a um ou outro dos altares das diversas igrejas.
Encontramos, assim, face aos dados disponveis, ao longo do perodo indicado, duas
irmandades na Parquia da Madalena: Santssimo Sacramento e Senhora dos Prazeres;
duas em S. Martinho: Santssimo Sacramento e Senhora da Conceio; trs em S. Tiago:
Santssimo Sacramento, S. Sebastio e Senhora da Vitria; oito em S. Loureno:
Santssimo Sacramento, Chagas, S.Mateus, Santo Antnio, Senhora da Consolao,
Senhora das Candeias, Santo Cristo e Almas; doze na S: Santa Catarina de Sena, Santo
Amaro, Almas, Santo Antnio, S. Marcos, Santssimo Sacramento, S. Crispim e S.
Crispiano, S. Tiago, Senhora da Luz, Senhora do Carmo, Chagas e S. Pedro; cinco no
Convento de S. Francisco: Santo Cristo, Senhora do Rosrio, Senhora dos Remdios,
Vera Cruz, Santssimo Sacramento e Ordem Terceira de S. Francisco; duas no Esprito
Santo: Esprito Santo e Senhora da Alegria; uma da Senhora da Penha, na igeja do
mesmo orago; uma em S. Mateus: Santa Cruz; uma em Santa Ana, desta invocao; e
uma no Bonfim: Senhor do Bonfim. Confrarias devocionais laicas, todas elas, se
exceptuarmos a confraria de S. Pedro, da S, formada exclusivamente pelos clrigos da
catedral.63
Alm destas, sem indicao do local de instituio, a documentao faz ainda
meno das do Anjo da Guarda, Cordo de S. Francisco, Santa Apolnia, Santa Brbara,
Santa Luzia, Santo Estvo, S. Bartolomeu, S. Joo Baptista, S. Joo Evangelista, S.
Jorge, S. Simo, S. Jos, Senhora da Estrela e Senhora da Graa.
36
38
1Bibliografia e notas
ROBINSON, Paschal ; trancribed by Beth Ste. Marie. Franciscan Order. The Catholic Encyclopedia. [s.l.] : Robert
Appleton Company, [cop. 1999]. [em linha]. [consultado Set. 2006]. Disponvel em
http://www.newadvent.org/cathen/06217a.htm
29 O nmero oficial de mortos na capital foi de 3409. v. MARQUES, A. H. de Oliveira, op. cit. p. 20
30 WELLER, Philip T., transl. Roman Ritual. [s.l.] : [s.n.], cop. 1964. [em linha]. [consultado Set.
2006]. Disponvel em http://www.ewtn.com/library/PRAYER/ROMAN2.TXT
31 DECRETO de 7 de Maio de 1834. Colleco de Decretos e Regulamentos mandados publicar por Sua Magestade
Imperial o Regente do Reino desde a sua entrada em Lisboa at instalao das Cmaras Legislativas. Lisboa : na
Imprensa Nacional, 1835
32 CASCO, Rui Vida quotidiana e sociedade. In MATTOSO, Jos, dir. Histria de Portugal :
quinto volume : O Liberalismo. Lisboa : Crculo de Leitores, [D.L. 1993]. ISBN 972-42-0752-8, p.
517-520
33 A Festa de Corpus Christi foi instituda pelo Papa Urbano IV com a Bula Transiturus de 11 de
agosto de 1264, para ser celebrada na quinta-feira aps a Festa da Santssima Trindade, que acontece no
domingo depois de Pentecostes. Em Portugal comeou a celebrar-se nos finais do reinado de D. Afonso
III. Para descries destas cerimnias em diversas localidades v. a srie de artigos publicados por Jos
Manuel LANDEIRO, no Mensrio das Casas do Povo sob o ttulo As Corporaes Atravs dos
Tempos
34 OLIVEIRA, Ernesto Veiga de Festividades Cclicas em Portugal. Lisboa : D. Quixote, 1984
(Portugal de Perto ; 6), pp. 273 e ss.
35 No caso de Portalegre eram da obrigao do Senado, alm da procisso do Corpus Christi, j
referida, as da Ressurreio e da Vera Cruz. O Regimento respectivo chegou at ns num livro misto da
Cmara Municipal existente na Casa-Museu Jos Rgio [n. 563 do inventrio]
36 Hastes de madeira, torneadas, rematadas na parte superior por uma maaneta ou outra pea tambm
torneada e adornadas com bandeiras, ramalhetes, fitas ou enfeites
37 Estas bandeiras dos ofcios - com base nos pouqussimos exemplares sobreviveram - eram
ornamentadas com pinturas religiosas representativas de cenas da vida dos santos padroeiros dos
ofcios. Cf. LANGHANS, F.P. de Almeida Manual de Herldica Corporativa. [Lisboa] : FNAT,
1956, p.60
38 O texto do regimento apresenta as iniciais dos ttulos ornamentadas com instrumentos alusivos aos
ofcios: uma serra, para os carpinteiros; um livro para os tabelies das notas, etc. Estes elementos
constituiriam, talvez, as divisas a que o texto se refere.
39 O fortalecimento dos laos comunitrios era uma das funes da sociabilidade processional. A
presena dos rapazes, encabeando os cortejos, teria como finalidade, de acordo com alguns autores,
a vinculao a um espao comunitrio. Sobre este ponto v. THURSTON, Herbert ; transcribed by
Herman F. Holbrock. Processions. The Catholic Encyclopedia. [s.l.] : Robert Appleton Company,
[cop. 2003]. [em linha]. [consultado Set. 2006]. Disponvel em
http://www.newadvent.org/cathen/12466c.htm
40 Sobre a histria e problemtica do culto das relquias veja-se o excelente artigo RELICS de Herbert
THURSTON, publicado na j referida Catholic Encyclopedia, acessvel on line, em
http://www.newadvent.org/cathen/12734a.htm
41 Entre outras relquias que certamente existiriam na posse das igrejas, confrarias e conventos da
cidade, conhecida a existncia de uma terceira relquia do Santo Lenho e da respectiva autntica, i.e.,
certificao, ofertada por D. Vicncia Luiza Pais Castello Branco Venervel Ordem Terceira de S.
Francisco, em 1754. cf. ADP. Confraria da Ordem Terceira de S. Francisco. Livro que hade servir para
se asentarem todas as couzas memoraveis, e pertencentes a esta veneravel ordem, f. 29 e ss. Esta
relquia encontrava-se ainda em 1826 na posse daquela confraria
42 ADP. Convento de S. Francisco de Portalegre. Tombo do Convento de S. Francisco de
Portalegre(1721), f. 9l
43 ibidem., f.12 v. A existncia das relquias era da maior importncia para a confraria que no possua
quaisquer bens de raiz. Quanto maior a sua fama, maior o afluxo de fieis e, por conseguinte, de
esmolas.
44 ibidem, f. 11 v.
45 ibidem, f. 11
46 ADP. Convento de S. Francisco de Portalegre. Livro de Inventrios(1828-1834), f. 17 v.
47 ADP. Repartio da Fazenda do Distrito Administrativo de Portalegre. Inventario dos Bens, e
Fazendas que existem no Convento de So Francisco desta Cidade de Portalegre, f. 5 v.
48 DECRETO de 16 de Janeiro de 1837. Colleco de Leis e outros Documentos Officiaes publicados
no 1. Semestre de 1837 : Stima Srie : 1. Parte. Lisboa : Na Imprensa Nacional, 1837, f. 100
49 DIETRICH, David Henry - Brotherhood and Community on the eve of the Reformation :
Confraternities and parish life in Liege, 1450-1540. [s.l. : s.n.], 1982. A dissertation submitted in partial
fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy (History) in The University of
Michigan. [em linha]. [consultado Out. 2006]. Disponvel em http://wwwpersonal.umich.edu/~hdiet/Diss_contents.htm
66 Haveria, nesse caso, uma relao de continuidade entre a corporao dos sapateiros e a Irmandade
de S. Crispim e S. Crispiano, entre a corporao dos alfaiates e a Irmandade da Senhora das Candeias,
etc.
67 ADP. Cartrio Notarial de Portalegre. 1. Ofcio. Livro de Notas (1728-1729), f. 44