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  • Qumran Los Manuscritos Del Mar Muerto Fotos y Mapas

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    Roberto Alday Delgadillo
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    Cristianismo

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    QUMRAN: LA SECTA DE LOS ESENIOS E! hallazgo, en 1947, de textos hebreos antiguos reunidos por una comunidad esenia que habite en Qumran, cerca del mar Muerto, planted numerosos interrogantes:zinfluyeron los esenios sobre el cristianismo?, éfue Jestss un esenio?, éson las ideas cristianas una copia de las de Qurnrén? Texto ANTONIO PINERO ‘CAEDRATICD DE FLOLOGIA GHEGA DE A URVERSI COMPLUTENSE OE MHORDD Age Pane ierto dia de 1947 tres pastores beduinos fijaron su atencién en dos pequeias aberturas de un acanti- lado cerca de donde pastaban sus rebafios. Enton- ces lanzaron una piedra, que al introducirse por el agujero, produjo un extrafio ruido, como de tiestos rotos. La curiosidad les impuls a investigar el por- qué. Uno de ellos logré deslizarse por Ia estrecha hhendidura, pensando que habria detris algo interesante, un tesoro tal vez. Peto lo que el pastor encontré fue una cueva semiocalta por piedras que albergaba diez polvorientas tinajas. Todas estaban va~ «fas (alguien se habia adelantado y habia robado su contenido), ‘menos tuna que contenta unos rollos viejos de pergamino escritos en un extrano alfabeto. Ignorantes de su valor, los beduinos entre- ¢garon os rollos 2 un tal Kando un mercader siro, cristiano, ami- 40 de las antigiiedades, en cuya tienda de Belén se aprovisionaban Tos heduinos~ para ver si podian obtener algiin dinero. El primer tratante recibié una segunda visita de los beduinos con, iis manuscritos, aunque otros fueron confiades a un anticuario de Ja misma ciudad, un tal Salahi. Los pergaminos del mercader sitio, a consecuencia de una primera venta apresurada, cayeron en las dco texto de Qumran saa on be cobre ‘rb, ge alo redo C tarde tn tesroeseano, Interior dela cueva n> & ‘de Qumran riba, nde Se halo of grueso de ls manisertos escondoe por fos esenioe Una foraleza det ‘ntiguo rina de ud {queda abanconada on Taga de quran, un Secerdote de Jerusalen se retire a Gesirtoy funda el oblado Je Qumran, tn tembior de terray tn nena destruyeh aga que quedara ‘despobisdo un tempo. Noes probable que Jester resiiera fn Qumran nique fra on esenis 1 segunda ocupacion Ge qurnran presen ftenet eens i. {os romans disueven |S comunicae de (Quran at feprimi a ‘eva [uaa a3 ‘ras a cada de Nasal os omens fevanta a guarnicion fe Qumran. ugar ‘ae aiedars efintwamente ‘esata, ‘manos del obispo de la comunidad siti cris- tiana de Jerusalén. Esta, necestada de dine ro 2 causa de los destrozos en su monaste- rio provoeados por la guerra judeosrabe del 1948 —la que condujo a la fundacién del Estado de Israel-,e intuyencdlo que podrian tener un valor considerable por su antgtie- dad, puso por fin en venta, en 1954, los ‘manuscritos en Estados Unidos. La historia que sigue es rocambolesea ‘Tras diversos avatares, dos profesores ju- dios, Fleazar Liffa Sukenik y su hijo alerta- dos ya de la posible importancia de los ‘manuscritos para la historia del judaismo antiguo, lograron comprarlos en mayo de 195¢ para el Estado hebreo. En total siete ‘manuscritos fueron a parar alos sotanos de a Universidad Hebrea de Jerusalén. Poco a poco los judios adquirieron otros textos que fueron apareciendo. Hoy se conservan en medio de grandes medidas de seguridad en el Santuario del Libro de la capital, un musco ‘construido expresamente para albergar 6tos yotros manuser De 1952 a 1956 grupos de beduinos, y is tarde arquedlogos y soldados, inspec~ cionaron palmo a palmo el desierto, eseru- tando cientos de cavernas y lugares de rui nas, Unas veinte euevas proporcionaron documentos eseritos, adem de inscripcio- ns y dsr (textos escritos sobre fragmen- tos de cerimica). Se hallaron mis de mil, de los que unos ochocientos -no es facil saber el mimero exacto a partir de unos cua- renta mil fragmentos diminutos— pertene- cen propiamente a los denominados manus- critos de Qumran o del mar Muerto. ss encontrados, Los manuscritos se dividen en tres grupos. Fl primero comprende textos de la Biblia hebrea, con escritos de todos os libros canénicos excepto el de Ester. Fl segundo reiine textos apécrifos ~es decir, no acep- tados en las listas de libros sagrados~ del Antiguo Testamento: entre otros los la ‘mados libros del profeta Henoc, Testamen- ts de los XH Patriarcas, Libro de las Jubileos y otras reescrituras del Genesis, ete.,algu- nos de los cuales no eran conocidos. El tercero corresponde a textos propios de las gentes que habitaban el asentamien- to 0 «comunidad» de Qumesn, tanto de la &poca de su fandacién “de entonces data la Hamada Regla de la comunidad como de momentos posteriores: Dacumento de Darasco; Salmas e himnas de accién de gra cas, Comentarios alos profetas, Prescripciones sobre las mandammientas de Moist, Libro de la Guerra, ola deseripcin de la batalla final entre Jas bijos de la uy de las tnieblas, entre otros. La importancia de estos manuscritos radi- ca en que han llegado a nuestras manos directamente, sin intermediacién de diver- 0s copistas y miiltiples manos, que hubie- ran podido alterarlos con el correr de los siglos. Ademés, las copias de casi todos los libros del Antiguo ‘Testamento son va~ rios siglos anteriores a los manuscritos cono~ cidos en los que se han basado hasta el ‘momento las modernas ediciones de la pri- mera parte del libro sagrado cristiano, la Biblia Hebrea. Los manuscritos son asimis- ‘mo un testimonio, también de primera mano, de las ideas religiosas del mundo del judaismo anterior a nuestra era, justamen- te en un periodo crucial para l historia de Jos sigs inmediatamente anteriores al naci miento de Jestis. En fin, nos ensefian tam- in mucho, aunque indirectamente, el mundo del Nuevo Te no natal: sus preocupaciones, sus ideas re osas, su manera de expresatlas EL ORIGEN DE LOS ESENIOS. No conocemos exactamente la pr cia de estos textos. Algunos investi han sostenido que la coleccién no que una biblioteca de Jerusalén escondida en las cuevas cereanas al mar Muerto para e apoderaran de 68 d.C. avanzaban con sus tropas hacia aquella tos. de tome de ciudad para sofocar la pri-_Jerusalén segun ‘mera gran revuelta judia contra el Impe eon Terns Peery Diolioteca o bien se nabltaron ecient -RAN CIERTAS PERSONAS luminades por el Espiritu quienes hacian, en ‘Quin, la interpretacin de las Escr- tras. Se da aquilatranscripcion del Iianuscrito 40166 interpretacién de (Os0as es dec del tro biblico cel pro- {feta Oseas-, hallado en la Cuevan 4. En cada caso aparece primero acta de Oseas, seguida de la interpre- ‘tacién(pesher, en hebreo). Los cor- ‘chetesindican lagunas de! original, ue en algunos casos ha comoleta doel ector«t..]Era Yo quien le daba el trigo, el vnol yl aceite. Yo mut a plicaba fla plata y el oro Ide tos que = 40162 interreta on de Oseas ellos] se hacianfidolos| (seas 210). [Suinterpretacion} que comierony se que se apoyaron. Pero ellas no ls sl: seciarony se ovidaron del Dios del ut arén de sus tormentos."Pondreé fin a Col; echaron ala espalda sus precep- sus alegrias, (sus festas] sus noviu- tos que Elles habia enviado [oor boca] ns." (Oseas 2 13) Su interpreta: desussiewoslosprofetas.Escucharon que fjan {todas sus solemnidades] de a quienes los descarriaban y les hon- acuerdo con las solemnidades de las raront...Vcomo a diseslostemieron naciones, pero toda su alegia se con- fen su cegueral...”Por eso recogeré vert para ellos en duo, “Arrastraré denuevo mitrigo,ecabrarémilana..”. (Sus vides y sus higueras), de las que (seas 2,11-12) Suinterpretacion:que deci: son mi paga que me dieron mis les ha castigedo con hamibre ycon des-_amantes...”(0seas 2,14). Su interpre- rudiez para que sean oprobioeignom- _taci .b.( Garcia Martinez. Texts riaalos ojos delasracionessobrelas de Qumnrdn, Trott, 2002, p.241 ss) En general, sin embargo, se cree que los rollos pertenecian a una biblioteca privada que un grupo de judios de la secta de los esenios habia ido reuniendo durante cerca de doscientos afios en el asentamiento Ila- mado hoy Qumrén, Cuando los romanos se acercaban al lugar, los judfos guardaron Jos libros en tinajas, las sellaron con pez. y has distribuyeron por algunas cuevas de los alrededores, cuyas entradas se disimularon Iuego como se pudo. Tal «biblioteca» refle- ja, pues, las ideas e intereses religiosos de tun grupo judo sectario, una secesién del cuerpo general de los esenios. En el siglo 1 d.C., los esenios formaban tun grupo de unas cuatro mil personas repar- tidas por toda Judea y que vivian en comu nas, normalmente en el extrarradio de las ciudades. Como los fariseos, los esenos bus- caban la renovacién y restauracin de Israel, yy luchaban contra la asimilacién de los ju- dos al espiritu del helenismo. Procuraban tuna extrema pureza ritual y un respeto ul- traexigente de la Ley. No tenian propiedad privada, sino que los salarios obtenidos por los miembros del grupo eran entregados a administradores convunes que proveian a las necesidades de eada uno. Se dedicaban sobre todo a la agricultura y rechazaban la fabri- cacién de armas todo tipo de comercio sal- vo con sus correligionarios. Sus comunida- des estaban abiertas 2 la recepeién de nue- vos miembros que estuvieran dispuestos a vivir la vida rigurosa y los ideales religiosos del grupo. Se permitia el matrimonio, pero algunos de ellos eran célibes, pues manteni- an serias objeciones respecto a la corrupcién de la mujer y la concupiscencia en general De este bloque esenio se desgajé hacia 140- 130a.C. un pequeiio grupo bajo la direc- cidn de un sacerdote de Jerusalén, profeta y experto en la Ley. Probablemente el moti- vo de su separacién fueron las divergencias mantenidas con otros sacerdotes y con la sgeneralidad de los judios sobre temas lega- 1 calto, la interpretacién de la funcién les, y;, sobre todo, el calendario de ads y su significacion. Los disidentes se etiaron a Qumrin yal for- maron una comunidad que se crea el dadero ares ly que se estaba pre parando, con tna vide de extrema y peculiar fidelidad ala Ley, para la legada inminen- te del reino de Dios, lo que signfiaba el fin del mundo que estaban viviendo yelalum- bramiento de uno nuevo. Los pergaminos de Qumrin nos dicen que los miembro del grupo se consideraban los «eleg Jos «hombres de la nue- va alianza», «los hijos de autism Ia luz», los tinicos pre- Ege acto dal Jestinados para ser sava~bautsmo guarda dos en la catistrofe que se Semele con os avecinaba. eats Com eee Taaty errs tats Seer ree coer eee ee een ricer anaes peers sen Pirse mere ae) Se Piotr ee I historiador judfo Flavio Josefo ofrece interesantes detalles sobre la forma de ‘ida delos esenios tal como os conocié en ‘su propia época, et siglo dc, «10s esenios ‘hunea pronuncian una sla palabra profena antes de salir el sol, Luego dirigen astro sus oracionestracicionales como sile ~escribe Josefa en La guerra de ls juios— geste suplicaran que apareciera. A continuacion. Sus inspectores envi a cada uno a traba- Jaren suofico, io que hacen con gran empe- fio hasta la hora quinta hacia las once dela mafiaal,Luego se eden de nuevo, cubren Sus lomos con una faja de lino y se lavan todo el cuerpo con agua fia, Después se Ccongregan en una sala [el refectoriol donde ‘no puede entrarningtin profano, ni tampo- Co eos mismo sin estar putos.Sesientan sin hacer ruldo y el panadero sirve a cada, siquiera se atreven a mover una vasa ira hacer sus necesidades».Ciertos das tados los miembros de la secta se concentraban para practcar la reprensién frterna de los posibles erores de cada uno y para deter- cere uno de ellos un pan, yelcocinero un solo nae lato El sacerdte pronuncie una oraciin te peeaie antes de comer y nace puede probar boca: cage ‘do antes de que concluya, Después de la ag comida el sacerdote rite e rezo Poste: cee Tormerte se quitan as rope dela comida = Coa como sifueransagradasy ween asus ra- atte bajos asta el anochecer-Regresen luego al ‘oo ibe lugar comin y e2nan de a misma manera sensatn 8® Ni gritos ni tumutosperturban su morada, ‘cali, gana UQUMRAN sino que cada cul habla por turno» as ’ Los esenios dedicaban al menos un te- See lin, cunt ‘co del noche al estutiocomunitari de a Ben coon Baya bondecr juntos a Dos. Se esin ie ‘ular or su chservancia del stad, ca que 1 Maxims etension dt ino e Heodes el rande(37-4a¢) ‘consagraban a realizar actos ltigicosya la ‘labarza dlvina, Como anota el mismo Fia- ‘io Jsefo: «Son mas estrictos que el resto de os judios en abstenerse de trabajo el dia séptimo, No sbiopreparan su comida el aia anterior, para evitar hacer fuego, sino que ni ‘Quimrsn es la abreviaciin del érabe Khir- bet Qumran, que significa

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