UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN

EDUCACIN MENCIN BSICA INTEGRAL

FORMACION ESTTICA
CONSTRUCTIVA
Grupo #3

Alumnos:
Yuleisy N. Mendoza H

C.I: 21.184.270
Jess A. Pea M.

C.I: 22.657.875
Yuraima Ramrez

C.I: 19.894.215

Mrida, enero 2016

NDICE
INTRODUCCIN ......................................................................................................................................................4
1.- FORMACIN ESTTICA CONSTRUCTIVA ...................................................................................................5
1.1 Concepto.5
1.2 Cermica ...........................................................................................................................................................6
1.3 La Cestera ........................................................................................................................................................6
1.4 Textiles .............................................................................................................................................................7
1.1 Cocepto7
1.2 Rol de la historia7
1.5 La Madera (Talla) .............................................................................................................................................8
1.6 Arte Culinario ...................................................................................................................................................8
1.7 Arte en Metal ....................................................................................................................................................9
2.- ARTE Y ESTTICA EN EL TIEMPO: ARTE MEDIEVAL ........................................................................... 10
2.1 Concepto.10
2.2 Arte paleocristiano......................................................................................................................................... 11
2.2.1 Arquitectura ................................................................................................................................................ 11
2.2.2 Pintura ........................................................................................................................................................ 12
2.2.3 Escultura..13
2.3 Arte prerromnico ......................................................................................................................................... 13
2.3.1 Arquitectura ................................................................................................................................................ 14
2.3.2 Escultura ..................................................................................................................................................... 14
2.4 Arte Romnico............................................................................................................................................... 15
2.4.1 Arquitectura ................................................................................................................................................ 15
2.4.2 Escultura ..................................................................................................................................................... 15
2.4.3 Pintura. ..16
2.5 Arte Gtico .................................................................................................................................................... 17
2.5.1 Concepto ..................................................................................................................................................... 17
2.5.2 Perodos ...................................................................................................................................................... 18
2.5.3 Arquitectura ................................................................................................................................................ 18
2.5.4. Pintura ....................................................................................................................................................... 20
2.5.5 Escultura..21
2.6 Arte Bizantino ............................................................................................................................................... 22
2.6.1 Concepto...22
2.6.2 Arquitectura.22
2.6.3 Esculltura.23
2.6.4 Pintura y mosaico.24
3.- PENSADORES FILOSOFICOS ........................................................................................................................ 25
3.1 Toms de Equino ........................................................................................................................................... 25
3.2 San Agustn ................................................................................................................................................... 27
4.- Tratamiento curricular: planificacin, estrategias y evaluacin ........................................................................ 30
4.1 Organizacin....30

4.2 Aspecto a considerar .31

4.3 Planificacin..31
4.4 Estrategias..33
4.5 Evaluacin: .................................................................................................................................................... 31
4.5.1 Concepto ..................................................................................................................................................... 31
4.5.2 Tipos de evaluacin .................................................................................................................................... 33
4.5.2.1 Segn su finalidad y funcin.34
4.5.2.2 Segn su extensin..34
4.5.2.3 Segn los agentes evaluadores..35
4.2.5.4 Segn el momento de aplicacin..35
5.- TRATAMIENTO PEDAGOGICO: ANIMACIN PEDAGGICA ................................................................ 35
6.-INTERDISCIPLINARIEDAD Y TRANSDISCIPLINARIEDAD..37
6.1 Definicin...37
6.2 Caractersticas38
6.3propsitos y funciones....38
6.4 Tipos..39
6.4.1 Medios audiovisuales..39
6.4.1.1 Televisin.39
6.4.1.2 El cine..40
6.4.2 Medios radiofnicos40
6.4.3 Medios impresos.41
6.4.4 Medios diditales.42
CONCLUSION ....................................................................................................................................................... 43
BIBLIOGRAFA ..................................................................................................................................................... 44

INTRODUCCIN
Con el presente trabajo se pretende dar a conocer un tema tan complejo y fundamental como lo es la
formacin esttica constructiva, que abarca elementos como la madera, los metales, el arte culinario, los
textiles y la cermica. Estas manifestaciones han sido fundamentales en el desarrollo del ser humano,
por cuanto se han convertido en huellas imborrables de la cultura. Asimismo, el arte medieval
corresponde a un punto de transformacin, donde las expresiones artsticas quedarn subyugadas a lo
religioso, como se ver ms adelante, y que an hoy, se mantiene como muestra fundamental del hacer
humano.

Por otro lado, se trabaja el tema de currculo y pedagoga, enfocados en los temas de planificacin,
estrategias y evaluacin, as como la animacin pedaggica. Para finalizar se trabajar un pequeo
apartado acerca de los medios de comunicacin, pues se han convertido en algo primordial para la
transmisin de mensajes del ser humano.

1.- FORMACIN ESTTICA CONSTRUCTIVA

1.1 Concepto:
Una formacin esttica constructiva son todas aquellas artes que el hombre puede realizar, (Liliana
Mrquez) procura responder a las exigencias y posibilidades que una sociedad da, as mismo a una
cultura determinada esto se desarrolla gracias a instituciones educativas. La esttica esta en nuestra vida
cotidiana por medio de las actividades y actos realizados, es por ello que son utilizados diversos objetos
usuales a partir de las necesidades de las personas. Cuando estos objetos adquieren un valor de uso, no
estn destinados a cumplir una funcin esttica, su forma se adecua a su fin utilitario. De este modo nace
una esttica constructiva por medio de la implementacin de artculos como:
La cermica.
La cestera.
Los textiles.
La maderera.
Arte culinario.
Arte en metal.

1.2 Cermica
Es el arte de fabricar recipientes, vasijas y otros objetos de arcilla, u otro material cermico y por accin
del calor transformarlos en recipientes de terracota, loza o porcelana. Tambin es el
nombre de estos objetos.

La historia de la cermica va unida a la historia de casi todos los pueblos del

mundo. Abarca sus mismas evoluciones y fechas y su estudio est unido a las
relaciones de los seres humanos que han permitido el progreso de este arte.

La cermica est compuesta por materiales fusionados. Se refiere a los cambios

de estado, debido a la accin del fuego. Para que la arcilla se convierta en cermica se debe producir la
fusin de sus componentes, los que por cambios fsicos y qumicos, se convierten en otros materiales.
Estas diferentes fases vtreas provocan cambios en el seno de los materiales, los cristalizan, los
vitrifican, los sinterizan. (Mara Fernanda)

1.3 La Cestera
La cestera se realiza mediante tejido o arrollamiento de algn material plegable, un recipiente (cesta o
canasto) u otro artefacto. Las personas dedicadas a este trabajo se denominan canasteros o cesteros. La
cestera es una de las artes ms antiguas de la humanidad,
practicada a partir de tiras o fibras de origen vegetal
(mimbre, junco, papiro) y tambin de origen animal o cabello
humano y hoy en da procedente tambin de materias
sintticas (plsticos, aleaciones metlicas y otros. (Marbella
Snchez)

1.4 Textiles
1.4.1 Concepto
Es el trmino genrico aplicado originalmente a las telas
tejidas, pero que hoy se utiliza tambin para fibras,
filamentos, hilazas e hilos, as como para los materiales
hilados, a fieltrados o no tejidos y tejidos, acolchados,
trenzados, adheridos, anudados o bordados, que se fabrican a
partir

de

entrelazamiento de
urdimbre y trama o
tejido, ya sea plano o elstico.

1.4.2 Rol en la historia

Los tejidos han sido una parte fundamental de la vida humana
desde el comienzo de la civilizacin, y los mtodos y materiales
utilizados en su fabricacin han experimentado un gran desarrollo, mientras que sus funciones siguen siendo
las mismas. La historia de las artes textiles va de la mano de la historia del comercio internacional: la prpura
de Tiro fue un producto clave del comercio en el Mediterrneo; la ruta de la seda se estableci para traer de
China seda para India, frica, y Europa. La revolucin industrial tambin supuso una revolucin de la
tecnologa textil, con la aparicin de los telares industriales, que mecanizaron los procesos de produccin de
tejidos.

Durante la edad media, Carlomagno dicta numerosas leyes prohibiendo o limitando el comercio de
determinadas

pieles.

Por

esa

poca

se

tiene

conocimiento de pieles bastas, mal trabajadas y de

procedencia local: comadreja, gato monts, topo, liebre,
ciervo, buey, cordero y cabra. La ms cotizada es la de
marta. Se sabe que para fabricar adornos para las
mangas, cuellos, los nobles
germnicos y mediterrneos importan desde el Cucaso
pieles de
armio (Denominada tambin rata de Armenia) (Liliana Mrquez)

1.5 La Madera (Talla)

Es una actividad muy antigua y extendida a largo plazo. Algunos de
los mejores ejemplos que subsisten de antigua madera tallada
provienen de la Edad Media en Italia y Francia, donde los temas
tpicos de aquella poca era la iconografa cristiana. Desde las
pocas ms remotas la decoracin de madera ha sido un arte
destacado. La tendencia de la naturaleza humana ha sido siempre
ornamentar cada artculo de uso ordinario. La Humanidad, desde
sus primeros tiempos, corta dibujos o diseos en cada artculo de
madera que es susceptible de talla. Sus aplicaciones son
variadsimas, aunque su principal funcin es el ornamento. Se usa
tanto a nivel arquitectnico como para el embellecimiento de objetos de uso cotidiano.

Una talla es una obra de escultura, especialmente

en madera. La madera se talla mediante un
proceso de desgaste y pulido, con el propsito de
darle una forma determinada, que puede ser un
objeto concreto o abstracto. El producto final
puede ir desde una escultura individual hasta
elementos decorativos trabajados a mano que
forman parte de una tracera. (Yolibeth Rivas)

1.6 Arte Culinario

La palabra "culinaria" se refiere a algo que est relacionado a la
cocina o las cocinas. Arte culinario, entonces, se define como el
arte de cocinar. Las personas que tienen pasin por la comida y la
cocina son buenos candidatos para trabajar en el campo de las
artes culinarias.

Es el arte de preparar y cocinar los alimentos; esto incluye utilizar una

variedad de los productos tpicos de la zona, tales como cocinar, la
comida de presentacin, la comida fotografa, hoteles y restaurantes, y
mucho ms, podemos decir que las Artes Culinarias es una expresin
de las ideas artsticas a travs de alimentos o medios relacionados con
la alimentacin. (Karelia Izarra) Con relacin a la hotelera y
restaurante, el arte culinario es una herramienta impactante para los
clientes como comensales, por medio de su relacin con el restaurante
en el rea de la cocina los platillos del men se preparan con todas las
caractersticas de primera clase que exigen las artes culinarias, con altos mrgenes de calidad, todas las
precauciones adecuadas por la higiene y manipulacin de alimentos y con las debidas decoraciones para
cada tipo de plato. (Salom Cuevas)

1.7 Arte en Metal

A pesar de la complejidad de la tcnica metalrgica y las dificultades de representacin artstica que
supone la escultura en metal, desde la antigedad se ha venido utilizando el metal para la realizacin de
figuras y objetos, los materiales ms utilizados han sido el cobre, por su resistencia y maleabilidad, que
los hacen idneos, para trabajar en laminas, el bronce,
aleacin de cobre y estao muy utilizado para el colado
en moldes, el hierro forjado o fundido y el oro y la plata,
aunque la escasez de estos metales preciosos a limitado
su utilizacin a la orfebrera, El metal no puede
esculpirse o modelarse directamente, si no debe
adaptarse mecnicamente a aun modelo o matriz de otro
material.
Desde las mscaras funerarias hasta la joyera y las fantsticas
estatuas, el arte del metal representa el corazn y el alma de la
humanidad a travs del deseo de crear. (Yamelith Albornoz)
La metalistera ha sido muy importante en el desarrollo de la

humanidad. Por ejemplo, en el estudio de la historia se denominan

de manera especial las pocas en que el hombre fue dominando la
produccin y el trabajado de diversos metales (Edad de Cobre, Edad
de Bronce y Edad de Hierro).
(Dexy Mrquez)

2.- ARTE Y ESTTICA EN EL TIEMPO: ARTE MEDIEVAL

2.1 Concepto
El arte medieval es un gran periodo de la historia del arte que
cubre un prolongado periodo de tiempo para una enorme
extensin espacial. La Edad Media -del siglo V al siglo XVsupone ms de mil aos de arte en Europa, el Oriente Medio y
frica del Norte. Incluye movimientos artsticos principales y
distintos perodos, artes nacionales, regionales y locales,
diferentes gneros, periodos de florecimiento a los que se ha venido en llamar renacimientos, las obras
de arte, y los propios artistas (que en la Alta Edad Media permanecan en el anonimato de una condicin
artesanal de poco prestigio social, como los dems oficios establecidos en rgimen gremial, mientras que
en los ltimos siglos de la Baja Edad Media, sobre todo en el siglo XV, alcanzarn la consideracin de
cultivadores de las bellas artes, aumentando en consideracin social y preparacin intelectual).

Los historiadores de arte clasifican el arte medieval en perodos y movimientos: arte paleocristiano, arte
prerromnico, romnico, gtico (en Europa Occidental -la cristiandad latina-), arte bizantino (en el
Imperio Bizantino -la cristiandad oriental-) y arte islmico (en el mundo islmico), con influencias
mutuas. Adems cada "nacin" o cultura en la Edad Media desarrollaron estilos propios diferenciados,
como el arte visigodo, el arte anglosajn o el arte vikingo. El arte medieval incluye muchos medios de
expresin a travs de disciplinas artsticas, tcnicas y gneros diferentes: arquitectura, escultura,
orfebrera, manuscritos ilustrados (la miniatura y la caligrafa), frescos, pintura en tabla, mosaicos, y un

largo etctera, en el que se incluyen artes y oficios no incluidos

habitualmente en las bellas artes, como la confeccin de la
indumentaria medieval. (Mayerlyn Gmez)

2.2 Arte paleocristiano

Como su nombre lo indica este arte se basa en representar una
verdad espiritual, antes que una realidad fsica, as mismo
intenta dar respuesta a una fe religiosa en este caso el
cristianismo.

2.2.1 Arquitectura
La

arquitectura

paleocristiana

era

ms

lugares

religiosos, no eran usados como refugio porque se

hicieron con la intencin de congregacin o lugares para
cultos a fieles. Por mencionar las catatumbas de roma
como arquitectura que fueron utilizadas como un lugar
de sepultura a inicios de la Cristiandad.
Debido a que los cristianos eran perseguidos
buscaban refugiarse en cuevas para celebrar all sus
cultos, dichas catacumbas se eran las primeras
manifestaciones del arte cristiano primitivo.
En sus paredes se han encontrado diversos
grabados y smbolos cristianos que representaban
sus ideas religiosas. Otro tipo de construccin que
se realiz en este perodo fue la baslica, la cual
aparece en el siglo IV despus de que la iglesia
tiene total libertad y puede reunirse en lugares
pblicos.
Despus de esto los cristianos aprovechan las construcciones romanas que podran usarse para el culto.
Por esto la baslica romana pas a ser la construccin ms usada para los cristianos. Este tipo de
construccin era sencilla y muy amplia, adems de no estar ligada con el culto de dioses paganos. La

planta de dichas baslicas se caracterizan por poseer: un vestbulo llamado nartex; un patio que le segua
al vestbulo y era de forma rectangular vindose rodeado de prticos, dicho vestbulo reciba el nombre
de atrio; tres naves siendo la central ms elevada y al fondo de esta un bside, que era un espacio
semicircular en el que se encontraba la silla del obispo y de los diversos sacerdotes. (Diana Troconis)

2.2.2 Pintura
En cuanto a la pintura se buscaba a sencillez. Para estos artistas
era ms importante el concepto cristiano que representaba la
pintura y no la perfeccin de la forma

En la era paleocristiana la
pintura es muy escasa,
pero a pesar de esto se
han encontrado restos de
frescos que siguen las tcnicas dictadas por Pompeya. Los temas eran
generalmente alusivos al cristianismo, como todo lo de aquella poca,
representando diversas oraciones con iconos muy simblicos. El fin
principal de las pinturas era doctrinador, y muy poco decorativo. La
tcnica ms resaltante es la del impresionismo, que consista en
manchas rpidas representando figuras con gran realismo. Con
los aos esa tcnica va a carecer de importanciausndose un
estilo mucho ms rgido y estilizado con un significado ms
simblico. Los principales temas usados son: los misterios de la
fe, la representacin de Cristo rodeado por los apstoles,
ngeles yalgunos santos, entre otros. La cruz se comienza a usar
despus de que Constantino la adoptara como tal. (Karen
Manrique)

2.2.3Escultura
Junto con la pintura sufre las limitaciones de la religin
hebraica que prohbe la representacin de la divinidad.
Sin embargo en los sarcfagos se mantiene el estilo
romano, aunque utiliza smbolos o temtica religiosa.

Las obras escultricas son ms importantes por su significado

y por el simbolismo que representan que por sus formas
propiamente dichas. En los sarcfagos es donde ms obras
escultricas se han encontrado. Algunas de las primeras obras son figuras paganas, pero que poseen un gran
simbolismo cristiano. Con el pasar de los aos sevan incorporando otros temas, como el Crismn, el cordero, el
ancora o el pez, los cuales simbolizan de una u otra manera a Cristo.

Otras obras encontradas son los estrgiles, que se encuentran en los sarcfagos y eran originalmente elementos
usados por los gladiadores y atletas para quitarse el polvo y la grasa que se incrustaba en su piel. Las estatuas de
bulto redondo son muy escasas, pero de las pocas que se han encontrado son las que representan a Jess. Las
primeras figuras que representan a cristo lo muestran como un joven sin barba, pero a partir del siglo IV se
comienza a representar en su fase adulta con ms barba y un gran porte. Tambin cabe destacar que para esta
poca no se han encontrado imgenes que representen a la virgen. (Jorge Uzctegui)

2.3 Arte prerromnico

Prerromnico es la denominacin historiogrfica del
primer gran periodo del arte medieval en Europa
Occidental, coincidente en el tiempo con la Alta Edad
Media (siglos VI al X -o desde finales del V a comienzos
del XI-). Fue acuada por Jean Hubert en 1938 (L'Art
prroman). Estilsticamente no designa un movimiento
esttico con formas artsticas bien definidas, sino que es
ms bien una expresin genrica que engloba la
produccin artstica de la cristiandad latina entre el arte
paleocristiano y el arte romnico. (Jorge uzcategui)

2.3.1 Arquitectura
En cuanto a la arquitectura obtuvieron ausencia de obras arquitectnicas, llegando al punto de reutilizar
otras obras y elementos arquitectnicos de ellas.

2.3.2 Escultura
En la escultura prerromnica se fue perdiendo la tcnica, debido a las pocas relaciones con Roma; sta
se encontraba subordinada a la arquitectura y segua las mismas propuestas del orden racional y la
lgica.

2.4 Arte Romnico

Segn Valdearcos 2008; El arte romnico es el arte de la plena Edad Media y del Feudalismo. El estilo
artstico se adapta a una sociedad ruralizada, inculta, controlada
intelectualmente por la Iglesia. Por eso va a ser el arte dela
irracionalidad, el oscurantismo y el misterio. Es un arte
relacionado con la fe, surgido de una cultura teolgica.
El contenido del arte Romnico es espiritual y proviene del
cristiano. Dicho perodo tambin se le ha denominado periodo de
la iglesia militante, la cual lucha contra el pecado, ya que se
pretende alcanzar el reino de Dios en la tierra y as huir del caos
que se ha producido en el exterior por la cada del imperio
Romano. (Himalay Trejo)

2.4.1 Arquitectura
Debido a la divisin de la cultura y de la economa romana se dio la desaparicin de las estructuras
sociales, donde se originaron arquitectos y artesanos calificados. Pero a partir del ao 1.000 los
cristianos cobraron fuerza y la vida monstica tuvo un gran auge, por lo que los monasterios se
convirtieron en centros de estudios para las personas que se dedicaban a la culturaLa mayora de
construcciones romnicas fueron realizadas gracias a las generosas aportaciones de reyes y nobles, as
como con los impuestos agrarios. Esto ayud a incrementar en gran medida el patrimonio y poder
material de la Iglesia, mientras que los nobles buscaban as la salvacin de su alma.
Adems de edificios religiosos, se construyeron fortificaciones
militares para refugio y defensa, como tambin obras civiles.
Estas ltimas, se debi en gran parte al aumento en el paso de
personas hacia los lugares de culto. (Karen Manrique)

2.4.2 Escultura

Las formas que adopta la escultura romnica se basan en una idea del arte desarrollado por y para la
inteligencia humana, no para sus sentidos. No pretende, como otros estilos anteriores y posteriores,
copiar fielmente la naturaleza circundante, sino conceptuar la belleza de una manera abstracta y racional.

En el perodo romnico la escultura se encuentra muy vinculada con la

arquitectura, debido a que su fin es tratar de llenar espacios vacos con
objetivos didcticos, cubriendo fachadas, capiteles y arquivoltas. Las
figuras de las esculturas son muy simples y desproporcionadas, al igual
que no poseen perspectivas ni relacin de tamaos. Las composiciones
son generalmente simtricas y poseen una posicin frontal, ojos grandes
y abiertos, la mirada al frente, y los vestidos caen en forma vertical.

Los

temas

representados

en

la

escultura son principalmente figuras

del antiguo testamento as como de los
evangelios, por lo que poseen un gran
sentido mstico y de espiritualidad. As
mismo trataban temas relacionados
con los pecados capitales o algunos cuentos de la poca medieval, por
lo que las representaciones muestran gran realismo tratando de avivar
el horror hacia los vicios. Muchas de las esculturas se hacan
directamente sobre las piedras que conformaban las edificaciones. En
cuanto a la llamada escultura de bulto redondo se encuentran las
representaciones de la Virgen sentada en un trono con el nio Jess en
sus brazos, as como el Cristo crucificado. (Limarvy Carrero)

2.4.3 Pintura

La pintura del perodo

romnico posee una gran
unidad,

as

como

tambin la pintura que se dio entre los siglos XII y XIII es muy esquematizada llegando incluso a
parecer una abstraccin del deseo y de la espiritualizacin. La pintura de la poca trata de reflejar en su
contenido lo inmutable, lo externo e intemporal tratando siempre de no prescindir de la fuerza expresiva
y de la monumentalidad. La pintura en cuanto al resto de las artes no tuvo mucho valor, pero a pesar de
ello tuvo gran merito.

Las figuras se representaban en dos dimensiones y muy planas sin ningn tipo de perspectivas. El mural
fue otro tipo de pintura muy resaltante y siempre, al igual que la escultura estuvo muy ligada a la
arquitectura romnica. Los frescos se realizaron generalmente en los interiores de las iglesias cubriendo
diversos muros y algunas bsides. Los murales solan pintarse al fresco con trazados esenciales en las
figuras principales y el resto de la pintura se haca al temple. La pintura y la escultura tuvieron mucha
influencia bizantina y del oriente; as como ambas tenan un fin principalmente pedaggico. Las figuras
en la pintura son muy poco expresivas, van con la mirada al frente y los ojos bien abiertos. (Aurea
Trejo)

2.5 Arte Gtico

2.5.1 Concepto
Es estilo gtico surge por diversas razones, estos fueron el gran desarrollo y el embellecimiento de las
ciudades, as como la formacin de la burguesa y el desarrollo del comercio. Este ltimo origina el
crecimiento de la riqueza, la cual va a ocasionar una gran aficin por el arte. En este perodo los
individuos tienen gran sentido comunitario, lo cual permite que se lleven a cabo obras de gran tamao,
as como el sentido de competencia por quien posee la iglesia de mayor tamao, el arte de construir es lo
ms resaltante dentro de la sociedad. (Mara Guilln)

2.5.2 Perodos
Se desarrolla entre los siglos XII y XVI, debido a que este es un perodo muy largo se dan diversos
cambios y un gran fortalecimiento en cuanto al comercio, ciudades, e industria, lo que lleva a la
transicin de la modernidad. En este perodo es ms importante el dinero que la posesin de tierras, y
quienes podan obtener ms dinero eran los comerciantes los cuales fueron adquiriendo con el pasar del
tiempo mucho poder poltico.
El gtico se puede dividir claramente en tres perodos:
1. El perodo Gtico Temprano que se desarrolla entre los siglos XII y XIII, el cual se va a caracterizar
por ser muy robusto y sencillo, as como tambin se origina la bveda de cuatro paos de perfil.
2. El denominado Gtico clsico, que va entre los siglos XIII y XIV, y se desarrollan estilos ms ligeros,
esbeltos y decorados con esculturas y bvedas de varios paos.
3. se denomina Gtico radiante y se desarrolla durante el siglo XV, aqu se ve el uso de arcos, columnas
delgadas, grandes alturas en las naves y en las torres, as como la decoracin escultrica muy excesiva.
2.5.3 Arquitectura
El estilo gtico se desarrolla en Europa, sucediendo al romnico desde la cuarta dcada del siglo XII
hasta bien entrado el XVI. Esta nueva arquitectura, utiliza este empirismo
ingenieril es inventar ingeniosas soluciones tectnicas para el fin de crear
espacios de gran altura y colorido. La manera del siglo XIII de simbolizar
la Jerusaln Celestial es mediante la creacin de un grandioso espacio de
luz y color.
Ren Huyghe escribe estas
bellas palabras sobre la
arquitectura gtica:
"Una esttica pragmtica edifica
monumentos donde, descartadas
las superficies planas, se erizan
de puntas, de calados, de proyecciones, se rompen en el juego
complejo de los salientes y las aberturas, donde las lneas tropiezan, se cortan, se interseccionan con aspereza, donde todas
las previsiones de la inteligencia son derrotadas por el imperioso dictado de los hechos" (Karen Manrique)

Lo ms importante del estilo gtico es la arquitectura, especficamente la arquitectura religiosa, la cual

se dio en la primera mitad del siglo XIII debido a la evolucin de algunos precedentes romnicos, as
como de algunas tecnologas y condiciones
sociales. La arquitectura gtica perdur en
diversos pases de Europa hasta bien entrado el
siglo XVI, estando ya bien penetrado el estilo
renacentista.
Debido

las

grandes

innovaciones

constructivas, como la aparicin de la bveda

de crucera, se dieron diversas cualidades
estilsticas con diversos elementos, como lo
fueron: el arco apuntado, as como agujas, chapiteles y gabletes, los cuales ayudaron a reforzar la idea de
ascensin que transmiten las edificaciones de dicha poca. As mismo las edificaciones posean muchos
vanos con traceras caladas para tratar de conseguir mucha luminosidad y reducir las estructuras.

La bveda de crucera es un elemento muy importante para el

arte gtico y trata de concentrar los esfuerzos en puntos
determinados, eliminando as los grandes muros y colocando
en su lugar grandes ventanales, la bveda descansa sobre
grandes pilares.

Por otro lado las principales construcciones de este perodo

fueron las catedrales, son los monumentos ms altos que se
construan. El crucero era ms corto que el de la arquitectura
romnica y en la cabecera la llamada girola o deambulatorio
se encontraban capillas poligonales encerradas en un medio crculo. Las naves laterales son muy altas,
as como el campanario.

En el exterior de las catedrales existan arbotantes y pinculos, los cuales

ayudaban a contrarrestar el peso de las bvedas. La fachada principal se
divide en tres cuerpos horizontales y tres verticales, en los cuales se

encuentran tres puertas que dan cada una a las naves internas; a los laterales se encuentran dos torres las
cuales rematan generalmente en agujas o chapiteles. Sobre la puerta central se ubica el rosetn, el cual
generalmente est hecho con un gran vitral.
2.5.4. Pintura
El gtico abre un capitulo nuevo en la historia del arte: el paso de la Edad Media al Renacimiento y el
comienzo de la pintura profana. Mientras que la ideologa del hombre medieval se centraba en el ms
all, el artista gtico se inspira en la vida misma y encuentra una nueva verdad. El descubrimiento del
nuevo mundo de los sentidos da lugar a una concepcin de la realidad ms placentera y marcadamente
afectiva (Gtico, Robert Suckale y otros, edt Taschen, pg. 6).

La pintura logr alcanzar un mediano desarrollo en algunos pases a

travs del mural, pero inmediatamente se sustituy por el vitral. Debido a
que

las

esculturas

en

los

templos ocupaban casi todas las

paredes eran muy escasos los
espacios para ser decorados con
pinturas y murales, por esta razn es prcticamente imposible
que se realice la pintura de carcter monumental. (Liliana
Mrquez)

Fue entonces en los ventanales y en algunos manuscritos

pintados donde se desarrollo la pintura gtica de la primera
poca, pero seguidamente fueron los retablos los que
alcanzaron un mayor inters y en los cuales se conservan restos
de la pintura de la poca. La temtica principal de dichos
retablos era religiosa, representando figuras y grandes detalles, as como gran colorido.

Dentro de la pintura del gtico se encuentra dos estilos, el gtico internacional, el cual corresponde a las
dos ltimas dcadas del siglo XIV hasta la primera mitad del siglo XV; y el estilo flamenco, el cual
surgi a principios del siglo XV, paralelamente al renacimiento en Italia y dur hasta finales de este
mismo siglo. (Dayana Viloria)

El estilo internacional aparece debido a la consecuencia de la fusin de diversos elementos y formas del
estilo gtico con las tcnicas aportadas por pintores italianos. Dicho estilo se caracteriz por poseer
figuras muy estilizadas, en l predomina la curva ya sea en los pliegues de la vestimenta como en las
facciones corporales, tambin se dio la introduccin de detalles naturalistas con fines simblicos.

El estilo flamenco, en cambio, aport a la pintura la tcnica del leo, la cual permite una mayor viveza
en los colores, en este estilo se definen los rasgos por ser mas naturales aun y por poseer gran cantidad
de detalles.

2.5.5 Escultura
La escultura del estilo gtico se inicia a mediados del siglo
XII en Francia y sus ltimas manifestaciones se dieron a
principios del siglo XVI, pero solo fue hasta el siglo XIII
cuando

alcanza

su

mximo

apogeo.

Los

escultores

abandonaron toda clase de convencionalismos tomados del

romnico y se caracterizaron en cambio por el naturalismo, la
humanizacin de las divinidades y por poseer exposiciones
muy claras y ordenadas. La escultura siempre se va a ser
parte de las obras arquitectnicas, se ve de forma clara
en su interior y exterior, representando en las paredes
santos, vrgenes, ngeles, reyes, profetas y diversas
figuras alegricas al tema religioso. Durante el primer
perodo de la arquitectura, la escultura posea gran
naturalidad, la cual se reflejaba en los rostros que se
representaban con una dulce sonrisa y con un cuerpo no tan rgido. A diferencia de esto a principios del
segundo perodo se representa la escultura con figuras rudas y con algo de convencionalismo. Durante
este perodo la escultura se difunde por toda Europa occidental y es aqu cuando se dan las grandes
construcciones de las catedrales. Despus de esto la escultura comienza a ser ms hermosa y majestuosa,
los vestidos eran muy sencillos y posean pliegues que caen con gran sencillez. Tambin es muy
resaltante del gtico las llamadas manifestaciones protogticas; las cuales son estatuas-columnas: son

caractersticas las que se encuentran en el prtico de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela

en Espaa, all se observan a algunos apstoles y profetas con un sentido muy naturalista. A pesar de
esto dichas manifestaciones aun conservan un cierto carcter romnico. (Yolibeth Rivas)

2.6 Arte Bizantino

2.6.1. Concepto
Es un arte subordinado al poder del emperador, y cuando ste
adopta la religin cristiana, al poder de la religin tambin. Este arte
manifiesta la presencia de tres influencias: la del cristianismo
incipiente, la del racionalismo griego y la del Islam.
El imperio romano sobrevivi durante mil aos hasta que los turcos
destruyeron Constantinopla en el ao de 1435, pero despus del
siglo V poco a poco fue volviendo a sus races griegas, retomando el
griego como la lengua del Estado. Constantinopla se le llam
entonces por su nombre original, Bizancio, por lo que le imperio
romano que antes dominaba dicha ciudad ahora se llamaba imperio
bizantino. La ciudad de Constantinopla es la que actualmente se
conoce como Estambul. Las bases de la cultura bizantina fueron el
cristianismo y el helenismo, lo que demuestra que el cristianismo
ocupaba casi toda la ciudad de Bizancio. (Himalay Trejo) Dicha
cultura fue muy rica y tuvo gran influencia del Islam, de la Europa
feudal, de Rusia y de los diversos pueblos de esclavos los cuales se vieron evangelizados por Bizancio.
El arte Bizantino es mstico principalmente, as como tambin fue un arte de abstracciones en cuanto a
las formas, tratando siempre de buscar diversos arquetipos universales.

2.6.2 Arquitectura
El aporte principal que da el imperio bizantino es la arquitectura, y
dentro de ella lo ms resaltante es el uso de la cpula, el capitel, el
arco y la decoracin con mosaico. Los romanos tuvieron gran
dificultad al construir las cpulas, pero esto lo resolvieron los

bizantinos mediante el uso de pechinas, o tringulos esfricos; medias cpulas y algn otro elemento de
soporte como contrafuertes y muros un poco ms
gruesos. Las cpula ofrecen una concepcin del espacio
distinta, siendo este un poco ms dilatado y dinmico,
ya que no se encuentra delimitado por muros, lo cual se
ve de mejor forma en las iglesias de planta central,
aunque tambin se puede percibir en las de planta
baslicas. El significado del espacio que ofrece la
bveda es el de una conexin directa entre el cielo y la
tierra, este espacio se convierte en el trono y en el dominio del creador, por lo que desde all se realizan
las bendiciones. Se llegaron a construir cpulas de enormes dimensiones como la de la iglesia de Santa
Sofa de Constantinopla. (Marbella Snchez)

Las baslicas son las construcciones ms resaltantes de la poca, las cuales poseen los elementos
constructivos de la iglesia paleocristiana.

2.6.3 Escultura
La escultura en el imperio bizantino es mucho menos importante que en Grecia y Roma, esto se debe al
abandono que se tiene de las creencias
paganas y la penetracin de una nueva
religin. La escultura en este periodo muestra
formas solemnes, severas y rgidas, as como
tambin

busca

la

espiritualidad

el

simbolismo. Las primeras obras escultricas

que se han encontrado durante este imperio
son relieves de sarcfagos y otros ms
pequeos, hechos sobre ricos materiales. Las
obras eran de carcter religioso y aristcrata
pero tenindole siempre el respeto a lo que era
el emperador. Entre los materiales ms usados se encuentra el marfil, as como tambin el esmalte, el
bronce y el oro.

Los relieves de temas conmemorativos son lo que

ms se hicieron en la poca. Los artistas, inclusive
despus de la derrota iconoclasta, la siguen
empleando debido al recelo de que en alguna otra
revolucin los pudieran acusar de idolatra. Por
todas esas razones las figuras humanas tienden a
deshumanizarse. La iconografa hace repetir
diversos tipos de imgenes como lo son, La
Virgen Theotokos, que se encuentra sentada con
un nio en brazos; La Virgen Orante; El Salvador.
Todas estas obras tienen una composicin muy sencilla, pero entre las composiciones ms complejas se
encuentra las que representan el tema de la Deesis, el cual representa a la Virgen y a San Juan Bautista
intercediendo por la humanidad, sta obra se encuentra en San Marcos. (Yamelith Albornoz)

2.6.4 Pintura y Mosaico

La pintura se realiz principalmente mediante la tcnica del mural, los cuales se usaban para la
decoracin del interior de los templos, creando conos o imgenes pintadas sobre madera. Dichos
murales eran pinturas al leo o al temple, y generalmente los temas eran religiosos de carcter simblico
y se hacan en su mayora en bvedas y cpulas. (Alexandra Torres)

Los temas religiosos que se

desarrollan en dichos murales
eran de la Biblia, de la vida de
algn santo, de Cristo o de la
Virgen. Los colores usados eran
muy vivos pero planos y los
fondos eran dorados. La lnea era
muy usada en sus obras. Las composiciones eran simtricas con respecto a una figura principal que
siempre se ubica en el centro de la obra. Las figuras se representan de forma alargada y con muy poco

movimiento, siempre mirando al frente y con los ojos muy abiertos. La funcin principal era netamente
pedaggica y se encuentra subordinada a la arquitectura.

Los mosaicos eran la base del mural bizantino y representaban escenas religiosas al igual que en la
pintura, pero la diferencia era que aqu se utilizaban pequeas piezas de cermica o mrmol y reciban el
nombre de teselas, dichas piezas se iban pegando una junto a otra formando la figura deseada. Las
teselas posean una gran variedad de colores y matices ofrecindole a los objetos efectos de luz, forma y
sombra, y en general los mosaicos poseen las mismas caractersticas de la pintura.

3.- PENSADORES FILOSOFICOS

3.1 Toms de Aquino
Toms de Aquino (1225 - 1274) naci en el castillo de Roccasecca,
cerca de Aquino, en el ao 1225, en el seno de una numerosa y
noble familia italiana. Su padre, Landolfo, descendiente a su vez de
los condes de Aquino, estaba emparentado con el emperador
Federico II. Su madre, Teodora, era hija de los condes de Taete y
Chieti. Recibi Toms su primera educacin, a partir de los cinco
aos, en la abada de Montecasino, de la que era abad su to,
permaneciendo en el monasterio hasta 1239, cuando el emperador
Federico II decret la expulsin de los monjes. All realiz los
estudios ordinarios de gramtica, latn, msica, moral y religin.
A finales de 1239 se dirigi a la universidad de Npoles para continuar sus estudios, permaneciendo en
dicha ciudad hasta 1244, ao en que, sintindose atrado por la vida de los frailes dominicos que haba
conocido en un convento de Npoles, ingres en la orden como novicio. La decisin no fue del agrado
de su familia, que hubiera preferido que Sto. Toms sucediera a su to al frente de la abada de
Montecasino. Enterada de que Sto. Toms se iba a dirigir a Bolonia para participar en un captulo
general de la orden, y que posteriormente sera enviado a Pars para continuar sus estudios, fue raptado
por sus hermanos y retenido por ellos durante ms de un ao en el castillo de Roccasecca, con la

intencin de disuadirlo de su ingreso definitivo en la orden, cosa que no consiguieron dejndole,

finalmente, cumplir su voluntad. Se dirigi posteriormente a Pars, probablemente en el verano de 1245.
En Pars permaneci hasta 1248, como estudiante, ganndose rpidamente la confianza de San Alberto
Magno quien se sinti atrado por las grandes posibilidades intelectuales de su discpulo. En 1248 se
dirigi a Colonia, con San Alberto, quien iba a fundar una casa de estudios para la orden.

En Colonia permaneci con l hasta 1252, regresando a Pars para continuar sus estudios, recibiendo su
licenciatura (licencia para ensear en la Facultad de Teologa) en 1256,
siendo nombrado Magister ese mismo ao, ocupando su ctedra hasta
el 1259.
En 1259 se traslad a Italia, donde permaneci hasta 1268, con el
encargo de ensear teologa en la Corte pontificia. A lo largo de estos
aos residi en varias ciudades italianas, como Anagni, Orvieto, Roma y
Viterbo, siendo invitado a dar conferencias en las universidades de Npoles y
Bolonia. En esta poca conoce, entre otros personajes ilustres, a Guillermo de
Moerbeke, el famoso traductor de las obras de Aristteles, quien puso a su
disposicin varias de sus traducciones, entre ellas algunas que se encontraba
prohibidas en la poca (De Anima, De Sensu et Sensato y De Memoria et
Reminiscentia) y que Sto. Toms comentar, junto con otras obras de
Aristteles como la Fsica y la Metafsica.

En 1268 regresa a Pars, impartiendo su magisterio hasta 1272, en medio de numerosas polmicas
provocadas tanto por los ataques contra y entre las rdenes religiosas, como por las controversias
suscitadas por los averroistas latinos, quienes, encabezados por Siger de Brabante, haban copado la
facultad de Artes (filosofa) modificando sustancialmente las enseanzas aristotlicas que San Alberto y
el mismo Sto. Toms haban anteriormente introducido en dicho facultad. (Jorge Uzctegui)

Luego de una polmica actividad regresa a Npoles el ao 1272, con el encargo de establecer una casa
de estudios (studium generale), donde abandona totalmente su actividad docente y de autor,
encontrndose frecuentemente arrebatado por experiencias msticas que le absorben por completo.
Permanecer all hasta 1274, muriendo en el transcurso del viaje iniciado ese ao para dirigirse de
Npoles a Lyon, donde iba a celebrarse un concilio convocado por el papa Gregorio X.

3.2 San Agustn

Aurelius Augustinus o Aurelio Agustn de Hipona;
Tagaste, hoy Suq Ahras, actual Argelia, 354 Hipona, id., 430) Telogo latino, una de las mximas
figuras de la historia del pensamiento cristiano.
Excelentes pintores han ilustrado la vida de San
Agustn recurriendo a una escena apcrifa que no por
serlo resume y simboliza con menos acierto la
insaciable curiosidad y la constante bsqueda de la
verdad que caracterizaron al santo africano. En
lienzos, tablas y frescos, estos artistas le presentan
acompaado por un nio que, valindose de una concha, intenta llenar de agua marina un agujero hecho
en la arena de la playa. Dicen que San Agustn encontr al chico mientras paseaba junto al mar
intentando comprender el misterio de la Trinidad y que, cuando trat sonriente de hacerle ver la
inutilidad de sus afanes, el nio repuso: "No ha de ser ms difcil llenar de agua este agujero que
desentraar el misterio que bulle en tu cabeza."

San Agustn se esforz en acceder a la salvacin por los caminos de la ms absoluta racionalidad. Sufri
y se extravi numerosas veces, porque es tarea de titanes acomodar las verdades reveladas a las certezas
cientficas y matemticas y alcanzar la divinidad mediante los saberes enciclopdicos. (Mayerlyn
Gmez) Y an es ms difcil si se posee un espritu ardoroso que no ignora los deleites del cuerpo. La
personalidad de San Agustn de Hipona era de hierro e
hicieron falta dursimos yunques para forjarla.

Aurelio Agustn naci en Tagaste, en el frica romana, el 13

de noviembre de 354. Su padre, llamado Patricio, era un
funcionario pagano al servicio del Imperio. Su madre, la
dulce y abnegada cristiana Mnica, luego santa, posea un
genio intuitivo y educ a su hijo en su religin, aunque,
ciertamente, no lleg a bautizarlo. El nio, segn l mismo cuenta en sus Confesiones, era irascible,
soberbio y dscolo, aunque excepcionalmente dotado. Romaniano, mecenas y notable de la ciudad, se

hizo cargo de sus estudios, pero Agustn, a quien repugnaba el griego, prefera pasar su tiempo jugando
con otros mozalbetes. Tard en aplicarse a los estudios, pero lo hizo al fin porque su deseo de saber era
an ms fuerte que su amor por las distracciones; terminadas las clases de gramtica en su municipio,
estudi las artes liberales en Metauro y despus retrica en Cartago.

A los dieciocho aos, Agustn tuvo su primera concubina, que le dio un hijo al que pusieron por nombre
Adeodato. Los excesos de ese "pilago de maldades" continuaron y se incrementaron con una aficin
desmesurada por el teatro y otros espectculos pblicos y la comisin de algunos robos; esta vida le hizo
renegar de la religin de su madre. (Mara Fernanda)Su primera lectura de las Escrituras le decepcion
y acentu su desconfianza hacia una fe impuesta y no fundada en la razn. Sus intereses le inclinaban
hacia la filosofa, y en este territorio encontr acomodo durante algn tiempo en el escepticismo
moderado, doctrina que obviamente no poda satisfacer sus exigencias de verdad.

Sin embargo, el hecho fundamental en la vida de San Agustn de Hipona en estos aos es su adhesin al
dogma maniqueo; su preocupacin por el problema del mal, que lo acompaara toda su vida, fue
determinante en su adhesin al maniquesmo, la religin de moda en aquella poca. Los maniqueos
presentaban dos sustancias opuestas, una buena (la luz) y otra mala (las tinieblas), eternas e
irreductibles. Era preciso conocer el aspecto bueno y luminoso que cada hombre posee y vivir de
acuerdo con l para alcanzar la salvacin.

A San Agustn le seduca este dualismo y la fcil explicacin del mal y de las pasiones que comportaba,
pues ya por aquel entonces eran estos los temas centrales de su pensamiento. La doctrina de Manes, an
ms que el escepticismo, se asentaba en un pesimismo radical, pero denunciaba inequvocamente al
monstruo de la materia tenebrosa enemiga del espritu, justamente aquella materia, "pilago de
maldades", que Agustn quera conjurar en s mismo.

Dedicado a la difusin de esa doctrina, profes la elocuencia en Cartago (374-383), Roma (383) y Miln
(384). Durante diez aos, a partir del 374, vivi Agustn esta amarga y loca religin. Fue colmado de
atenciones por los altos cargos de la jerarqua maniquea y no dud en hacer proselitismo entre sus
amigos. Se entreg a los himnos ardientes, los ayunos y las variadas abstinencias y complement todas
estas prcticas con estudios de astrologa que le mantuvieron en la ilusin de haber encontrado la buena

senda. A partir del ao 379, sin embargo, su inteligencia empez a ser ms fuerte que el hechizo
maniqueo. Se apart de sus correligionarios lentamente, primero en secreto y despus denunciando sus
errores en pblico. La llama de amor al
conocimiento que arda en su interior le alej de
las simplificaciones maniqueas como le haba
apartado del escepticismo estril.

En 384 encontramos a San Agustn de Hipona en

Miln ejerciendo de profesor de oratoria. All lee
sin descanso a los clsicos, profundiza en los
antiguos pensadores y devora algunos textos de
filosofa

neoplatnica.

La

lectura

de

los

neoplatnicos, probablemente de plotino debilit

las convicciones maniquestas de San Agustn y
modific su concepcin de la esencia divina y de
la naturaleza del mal; igualmente decisivo en la
nueva orientacin de su pensamiento seran los
sermones de San Ambrosio, arzobispo de Miln,
que parta de Plotino para demostrar los dogmas y
a quien San Agustn escuchaba con delectacin,
quedando "maravillado, sin aliento, con el corazn ardiendo". A partir de la idea de que Dios es luz,
sustancia espiritual de la que todo depende y que no depende de nada, San Agustn comprendi que las
cosas, estando necesariamente subordinadas a Dios, derivan todo su ser de l, de manera que el mal slo
puede ser entendido como prdida de un bien, como ausencia o no-ser, en ningn caso como sustancia.

Dos aos despus, la conviccin de haber recibido una seal divina (relatada en el libro octavo de
las Confesiones) lo decidi a retirarse con su madre, su hijo y sus discpulos a la casa de su amigo
Verecundo, en Lombarda, donde San Agustn escribi sus primeras obras. En 387 se hizo bautizar por
San Ambrosio y se consagr definitivamente al servicio de Dios. En Roma vivi un xtasis compartido
con su madre, Mnica, que muri poco despus.

En 388 regres definitivamente a frica. En el 391 fue ordenado sacerdote en Hipona por el anciano
obispo Valerio, quien le encomend la misin de predicar entre los fieles la palabra de Dios, tarea que
San Agustn cumpli con fervor y le vali gran renombre; al propio tiempo, sostena enconado combate
contra las herejas y los cismas que amenazaban a la ortodoxia catlica, reflejado en las controversias
que mantuvo con maniqueos, pelagianos, donatistas y paganos.

Tras la muerte de Valerio, hacia finales del 395, San Agustn fue nombrado obispo de Hipona; desde
este pequeo pueblo pescador proyectara su pensamiento a todo el mundo occidental. Sus antiguos
correligionarios maniqueos, y tambin los donatistas, los arrianos, los priscilianistas y otros muchos
sectarios vieron combatidos sus errores por el nuevo campen de la Cristiandad. Dedic numerosos
sermones a la instruccin de su pueblo, escribi sus clebres Cartas a amigos, adversarios, extranjeros,
fieles y paganos, y ejerci a la vez de pastor, administrador, orador y juez. Al mismo tiempo elaboraba
una ingente obra filosfica, moral y dogmtica; entre sus libros destacan los Soliloquios,
las Confesiones y La ciudad de Dios, extraordinarios testimonios de su fe y de su sabidura teolgica.
Al caer Roma en manos de los godos de Alarico (410), se acus al cristianismo de ser responsable de las
desgracias del imperio, lo que suscit una encendida respuesta de San Agustn, recogida en La ciudad de
Dios, que contiene una verdadera filosofa de la historia cristiana. (Diana Troconis) Durante los ltimos
aos de su vida asisti a las invasiones brbaras del norte de frica (iniciadas en el 429), a las que no
escap su ciudad episcopal. Al tercer mes del asedio de Hipona, cay enfermo y muri.

4.- Tratamiento curricular: planificacin, estrategias y evaluacin

4.1 Organizacin

El docente debe tomar en consideracin la promocin del intercambio pedaggico entre iguales, a fin de
favorecer la prctica docente.
la organizacin del trabajo docente.
diagnostico
planificacin
evaluacin
El propsito es importante ya que promociona el intercambio de experiencias y conocimientos.

Diagnstico: tiene que tomar en cuenta las potencialidades son las capacidades, virtudes, aspectos
positivos del nio.
Planificacin: el proceso de establecer objetivos y escoger el medio ms apropiado para el logro de
los mismos antes de emprender la accin. (goodstein, 1998) (Dayana Viloria)

Evaluacin: la evaluacin es la determinacin sistemtica del mrito, el valor y el significado de algo

o alguien en funcin de unos criterios respecto a un conjunto de normas.

4.2 Aspectos a considerar

1. caractersticas generales de los alumnos (nivel de desarrollo cognitivo, conocimiento previos, factores
motivacionales, entre otros).
2. tipo de conocimiento (general, contenido curricular particular).
3. intencionalidad o meta que se desea lograr y las actividades cognitivas afectivas y pedaggicas que
debe realizar el alumno para conseguirla.
4. verificacin y retroalimentacin constante del proceso de enseanza (de las estrategias de enseanza
empleadas previamente, si es el caso), as como del progreso y aprendizaje de los alumnos.
5. determinacin del contexto intersubjetivo (por ejemplo, el conocimiento ya compartido), creando con
los alumnos hasta esos momentos, si es el caso.
6. tiempo apropiado para la enseanza y adquisicin de aprendizajes.

4.3 Planificacin
La planificacin En el sentido ms universal, implica tener uno o varios objetivos a realizar junto con las
acciones requeridas para concluirse exitosamente. La planificacin es un proceso de toma de decisiones
para alcanzar un futuro deseado, teniendo en cuenta la situacin actual y los factores internos y externos
que pueden influir en el logro de los objetivos. La planificacin educativa se rige por los siguientes
principios:

- Participativa: Favorece y propicia el anlisis, la reflexin, el debate y la toma de

decisiones en los espacios educativos. Esta participacin tiene como objeto cumplir con los fines de la
educacin venezolana.

- Interculturalidad: La construccin de la planificacin implica el tomar en cuenta las caractersticas y

realidades existentes en la localidad, municipio o regin donde se encuentra la institucin educativa, se
asume la diversidad cultural de la poblacin venezolana.

- Igualdad y equidad: La construccin de la planificacin debe garantizar la inclusin de

todos y todas en igualdad de oportunidades y condiciones en el proceso educativo.

- Integralidad: El maestro Simn Rodrguez plantea la visin integradora de la realidad. Considera a la

sociedad como una gran escuela formadora de ciudadanos y ciudadanas. Desde esta perspectiva, la
institucin educativa es el espacio de integracin de todos los mbitos sociales, asumida como totalidad
histrica concreta.

Edocente a la hora de planificar debe motivar a sus participantes para cumplir su rol en lo personal,
familiar y en lo social.

En lo personal, tiene que reconocer y practicar la tica de respeto mutuo, solidaridad, confianza.
Honestidad, humildad, fidelidad, honradez y amistad. Tiene que reconocer los valores positivos y
actitudes de los estudiantes, en un diagnstico inicial, motivando a sus seguidores para que satisfagan
sus necesidades y alcancen su plena realizacin; tiene que dirigir por medio de la palabra, inspirar por
medio de la confianza y la simpata (carismtico), poder cambiar suficientemente el clima a fin de que
todos puedan hacer las cosas que deben hacer. (Himalay Trejo)
En lo familiar, tiene que sembrar y desarrollar los sentimientos que conllevan a la unificacin y armona
de las personas, respetando y revalorando las actitudes y valores de la familia, como el elemento
fundamental de progreso social, tambin tiene que ensear a sus estudiantes los aspectos, de la vida real,
para que sean buenos padres y buenos ciudadanos.

En el aspecto social, tiene que reconocer y practicar la tica de trabajo en equipo y la tica de progreso
social, creando una comunidad humana unida por el vnculo del trabajo y la amistad, encaminando hacia
la felicidad compartida.

Los roles del docente en la planificacin para motivar a sus participantes se orientan a lograr un
desarrollo humano sostenido, apoyndose en la creatividad humana en la propiedad intelectual, en el
poder de la mente y en el trabajo individual y en equipo. . (Limarvy Carrero)

4.4 Estrategia
La estrategia educativa se puede definir como un conjunto de actividades, diseadas para lograr de
forma eficaz y eficiente la consecucin de los objetivos educativos esperados.

En el rea de la educacin, se habla de estrategias de enseanza y aprendizaje para referirse al conjunto

de tcnicas que ayudan a mejorar el proceso educativo. Por ejemplo, se puede hablar de estrategia de
organizacin del contenido para hablar de una forma de actuar frente a una tarea utilizando diferentes
tcnicas como subrayar, resumir o realizar esquemas.
4.5 Evaluacin
4.5.1 Concepto
La evaluacin es una actividad sistemtica y continua como el mismo proceso educativo, un subsistema
integrado dentro del propio sistema de la enseanza y tiene como misin especial recoger informacin
fidedigna sobre el proceso en su conjunto para ayudar a mejorar el propio proceso y dentro de l, los
programas, las tcnicas de aprendizaje, los recursos, los mtodos y todos los elementos del proceso. la
evaluacin debe servir de ayuda para elevar la calidad del aprendizaje y aumentar el rendimiento de los
alumnos. esta concepcin de la evaluacin para el mejoramiento, contribuye a asegurar el aprendizaje
del alumno, incentivar su formacin y crecimiento personal. en este sentido, los aspectos generales que
se destacan, son los siguientes: la evaluacin como un
proceso de valoracin del individuo.

la evaluacin como un proceso de continuo progreso. la

evaluacin como un proceso global donde interviene
todos los elementos del currculo. la evaluacin como un
proceso que promueve la participacin de los docentes,
alumnos y representantes. por otro lado, la evaluacin
tiene como propsito obtener informacin til que contribuya a mejorar el aprendizaje del alumno. para
cumplir con este propsito, deben tomarse en cuenta: los objetivos de las diferentes reas o asignaturas.

los mtodos, procedimientos y recursos utilizados. la participacin de alumnos, docentes y otras

personas relacionadas con el proceso.
En cuanto a la evaluacin educativa, Pila Telea dice que consiste en una operacin que se realiza
dentro de la actividad educativa y que tiene como objetivo alcanzar el
mejoramiento continuo de un grupo de alumnos. A travs de ella se
consigue la informacin exacta sobre los resultados alcanzados por ese
alumno durante un perodo determinado, estableciendo comparaciones
entre los objetivos planeados al inicio del perodo y los conseguidos por el
alumno.

4.5.2 Tipos de evaluacin

4.5.2.1 Segn su finalidad y funcin:

A)

EVALUACIN FORMATIVA: se utiliza como estrategia para mejorar y ajustar sobre la

marcha, los procesos educativos para conseguir las metas u objetivos previstos. Es la ms apropiada
para la evaluacin de procesos, esta suele identificarse con la evaluacin continua.

B) EVALUACION SUMATIVA: suele aplicarse ms en la evaluacin de productos, es decir, los

procesos terminados con realizaciones precisas y

valorables. Con la evaluacin no se pretende

modificar, ajustar o mejorar el objeto de la evaluacin, sino simplemente determinar su vala, en funcin
del empleo que se desea hacer del mismo posteriormente.

4.5.2.2 Segn su extensin (Dayana Viloria)

A) EVALUACION GLOBAL: se pretende abarcar todos los componentes o dimensiones del alumno,
del centro educativo, o del programa. Se considera el objeto de evaluacin de un modo holstico, como
una totalidad interactuante en la que cualquier modificacin en uno de sus componentes o dimensiones
tiene consecuencias en el resto.
B) EVALUACION PARCIAL: pretende el estudio o valoracin de determinados componentes o
dimensiones de un centro, de un programa educativo, de rendimiento de un alumno.

4.5.2.3 SEGN LOS AGENTES EVALUADORES (Karelya Izarra)

A)

EVALUACION INTERNA: es aquella que es llevada a cabo y promovida por los propios

integrantes de un centro, o programa educativo. A su vez ofrece diversas alternativas de realizacin:

Autoevaluacin: los evaluadores evalan su propio trabajo.

Heteroevaluacin: evalan la actividad, objeto o producto.
Coevaluacin: los sujetos o grupos se evalan mutuamente

b)

EVALUACIN EXTERNA: se da cuando agentes no integrantes de un centro escolar o

programa evalan su funcionamiento. Suele ser el caso de la evaluacin de los expertos. Estos
evaluadores suelen ser inspectores de evaluacin, miembros de la administracin, investigadores entre
otros.
Estos tipos de evaluacin son muy necesarios y se complementan mutuamente.

4.5.2.4 SEGN EL MOMENTO DE APLICACIN

A)

EVALUACION INICIAL: se realiza al comienzo del curso acadmico, de la implantacin de

un programa educativo, del funcionamiento de una institucin escolar. Consiste en la recogida de datos
en la situacin de partida.
B)

EVALUACIN PROCESUAL: consiste en la valoracin a travs de la recogida continua y

sistemtica de datos, del funcionamiento de un centro, o de un programa educativo

del proceso de

aprendizaje del alumno. Esta evaluacin permite tomar decisiones de mejora sobre la marcha.
C)

EVALUACION FINAL: consiste en la recogida y valoracin de unos datos

al finalizar el

periodo de tiempo previsto para la realizacin de un aprendizaje, programa, trabajo o curso para la
consecucin de su objetivo.

5.- TRATAMIENTO PEDAGOGICO: ANIMACIN PEDAGGICA

La animacin representa la modalidad ms tpica de la educacin. La animacin es el estilo con que se
educa y abarca todos sus contenidos, proceso y metodologa. Educar desde la animacin supone
entender que el verdadero cambio brota del interior de la persona, segn ella se oriente en libertad hacia

un proyecto de vida. El educador puede incidir en el ambiente, proponer un modelo de vida y un cuadro
de valores, pero es el joven, sujeto y protagonista de su desarrollo, quien ha de interiorizarlo. El estilo y
el mtodo de la animacin lo hacen posible. (Salom Cuevas)

La animacin, pues, no se reduce a una tcnica, a una metodologa, a una actividad o a un momento
determinado, sino que es una mentalidad con la que acta el educador (PASTORAL JUVENIL
1985,41). Esa mentalidad se fundamenta en:

Una antropologa, una manera de entender a la persona, sus dinamismos y procesos, en los que entra en
juego su maduracin. Gracias a sus recursos interiores, la persona es capaz de hacerse cargo de los
procesos que la afectan.

Un mtodo, que sabe escoger los recursos y los momentos educativos y que los organiza de modo que
tiendan a liberar y promocionar, y no a restringir y controlar.

Un estilo de caminar con los jvenes, de sugerir, de ayudar a crecer y de saber captar los estmulos que
de ellos proceden y descubrir sus posibilidades reales y sus aspiraciones.

Un objetivo y finalidad ltima de devolver a cada persona la alegra de vivir plenamente y el valor de
esperar y proyectar con ilusin y creatividad.

Una funcin, que asume el rostro concreto de una persona, el animador, que acompaa y discierne la
validez del proceso formativo.

Una estrategia educativa unitaria, que prefiere la calidad de las actuaciones educativas a la cantidad, y
ordena, por tanto, los tiempos, lugares y agentes diversos en torno a procesos convergentes y unificados.

Segn Vlez (2008:31) la necesidad que tienen las instituciones de educacin primaria de brindar
orientaciones pedaggicas docentes, para que estos organicen diseos curriculares, recursos, estrategias,
tcnicas educativas, unidades de aprendizaje as como evidencias de aprendizajes que favorezcan al

desarrollo de las bellas artes como otras reas del conocimiento, que comprenden materias diversas
cuyos contenidos se adecuan al sector de la enseanza en el que corresponde impartirlas.

La animacin pedaggica es una relacin educativa puede ser ejercida de formas muy diferentes. Hasta
hace pocos aos, las modalidades se extendan dentro de la alternativa rgida entre pedagoga autoritaria,
sin tener demasiado en cuenta la libertad e iniciativa del educando, y pedagoga permisiva, apoyada en
la sola espontaneidad y creatividad. Hoy, el concepto de animacin ha roto ese cerco, introduciendo la
posibilidad de creer en el individuo y en su capacidad de autor regeneracin, sin renunciar a las
exigencias de una relacin educativa, autorizada y propositiva.

La sensibilidad educativa actual tiende a considerar a la persona como sujeto y protagonista en su propio
crecimiento, y encuentra en la animacin su mejor traduccin pedaggica. Existe la conviccin de que la
persona se mueve desde dentro, en base a sus propias fuerzas de superacin, y no tanto por imposiciones
externas. (Jorge Uzctegui)

Hablar de animacin es hacer referencia a una opcin antropolgica y metodolgica, que tiene como fin
el crecimiento de la persona, hacindola progresivamente responsable de la propia maduracin. Educar
en el estilo de la animacin significa crear relaciones educativas que potencian a la persona y a sus
capacidades, y la hacen sujeto activo, consciente y responsable de los procesos que influyen en su propio
crecimiento. La animacin representa una modalidad educativa que valora y tiene en cuenta tanto los
dinamismos interiores de la persona, como las adecuadas intervenciones educativas que contribuyen a
suscitarlos.

6. INTERDISCIPLINARIEDAD Y TRANSDISCIPLINARIEDAD:
MEDIOS DE COMUNICACIN
6.1 Definicin
Cuando hablamos de medios de comunicacin hacemos referencia a canales artificiales que logran la
comunicacin interpersonal entre un emisor y receptor: el telfono el correo, carta o telegrama tambin
se pueden considerar como un medio de comunicacin personal, la radio el internet, la televisin

actualmente permiten establecer comunicacin con el auditor, receptor y televidente de manera

inmediata en el tiempo y el espacio.

6.2 Caractersticas (Alexandra Torres)

Estos medios masivos de comunicacin poseen algunas caractersticas comunes:
1. Emplean canales artificiales que ponen en juego una tecnologa compleja y de elevado coste material.
2. El emisor est constituido por personas especficas que entregan la informacin a travs de los medios
3. El receptor de los mensajes es, en todos los casos, colectivo y heterogneo. Ello no quita que en
general tengan un pblico ideal al cual se dirigen, que corresponder a determinado nivel cultural,
social, con alguna tendencia poltica o religiosa, etc.
4. La comunicacin es fundamentalmente unidireccional, es decir, no es posible la reaccin inmediata de
los receptores ante lo expuesto por el emisor.
5. El cdigo depender del lugar de origen del medio de comunicacin (Chile-espaol, EE.UU.ingls...). Por otra parte, se mueve en todos los niveles de acuerdo al pblico ideal al que va dirigido (por
ejemplo en la televisin: programas de ciencia-lenguaje culto; programas juveniles lenguaje coloquial;
teleseries-lenguaje marginal)
6. Contexto temtico: se tratan los ms diversos temas, que abarcan todos los mbitos del inters
pblico.
7. Contexto situacional: se mueven en un mbito espacial y temporal amplio (globalizacin de las
comunicaciones).
8. El mensaje toma diversidad de estructuras, de acuerdo a los recursos que pueden utilizar los distintos
medios para darlos a conocer.

6.3 Propsitos y funciones

Bsicamente, se pueden distinguir cuatro propsitos de los medios de comunicacin masiva:
1. Informar: este fue el objetivo original de los medios de comunicacin en tiempo real (radio y
televisin), la posibilidad de informar a una gran cantidad de personas lo que est ocurriendo en el
mundo en un tiempo cercano a los sucesos noticiosos.
2. Educar: la invencin de la imprenta (Gutenberg,1440), dio origen a una de las funciones principales
de los medios de comunicacin que an se mantiene, a saber, la masificacin de la cultura.

3. Entretener: es una funcin muy de moda en nuestros das. Frente a las altas exigencias laborales,
buscamos un descanso en las secciones de chistes de los diarios, teleseries y pelculas de la televisin, y
la gran variedad de sitios de internet.
4. Formar opinin: cada medio, considerando aspectos polticos, religiosos, nacionales o culturales, va a
interpretar y organizar la informacin de una manera adecuada a sus intereses. Esta situacin se
determina en la lnea editorial impuesta desde la direccin de cada medio. Se dice, pues, que los medios
nos entregan una informacin parcelada o deformada, que no necesariamente corresponde a la realidad.

6.4 Tipos
6.4.1 Medios audiovisuales
A rasgos generales, los medios audiovisuales son los que pueden ser escuchados y vistos. Es decir, los
dispositivos que se basan en imgenes y sonidos para transmitir la informacin, como es el caso de la
televisin y el cine.
6.4.1.1 La televisin
Desde su aparicin en los aos 30 hasta comienzos del siglo XXI, la televisin ha sido el medio con
mayores ndices de pblico o audiencia a nivel mundial. Esto se debe a sus caractersticas como
herramienta informativa: su inmediatez en el cubrimiento de acontecimientos, los recursos que utiliza
(imgenes, sonido, presentadores, sets de grabacin) y, sobre todo, la posibilidad que ofrece de ver los
hechos-y a sus protagonistas-en tiempo real y a kilmetros de distancia.
An hoy en da, con la llegada de nuevos medios de comunicacin, la televisin mantiene su nivel de
influencia sobre la mayor parte de los sectores de la sociedad, pues sus dispositivos son baratos y de
fcil acceso.
A nivel formal, la televisin plantea el uso de una gran variedad de formatos a la hora de transmitir la
informacin. Entre ellos sobresalen noticieros, telenovelas, documentales, reportajes, entrevistas,
programas culturales, pedaggicos y cientficos, entre otros. Gracias al acelerado desarrollo tecnolgico
de las ltimas dcadas del siglo XX y las primeras del siglo XXI, cada formato conjuga imgenes, textos
y sonidos, y, adems, plantea un constante contacto e interaccin con la teleaudiencia. Por todas estas
razones, actualmente la televisin es un medio de comunicacin que, se considera, plantea una reflexin
sobre el carcter democrtico de nuestras sociedades. (Dexy Mrquez)

6.4.1.2 El cine
El cine no ha sido considerado como un medio de comunicacin informativo, a pesar de haber sido
utilizado de esta manera en varias oportunidades. Es cierto que sus caractersticas audiovisuales le
permiten funcionar como una poderosa plataforma de transmisin de mensajes, pero las dimensiones de
su produccin y los intereses de sus productores han hecho que, hasta el da de hoy, se lo considere
como una entretencin cultural, dedicada a la creacin de historias, ficcionales y documentales, de alto
impacto y con trascendencia emocional o histrica.
Sin embargo, desde su aparicin, a finales del siglo XIX, el cine funcion como transmisor de mensajes
informativos. Por ejemplo, en los aos 30 y 40, en la Alemania Nazi y la Italia fascista, el cine fue
utilizado como medio de propaganda: los gobernantes de ambos pases lo entendan como una
plataforma fundamental para transmitirle a sus pueblos los alcances de sus gobiernos de ultra-derecha.
(Salom Cuevas) Esto nos genera una reflexin sobre las posibilidades de los medios de comunicacin
masiva para generar imaginarios y para incidir en las decisiones de nuestras sociedades.

6.4.2 Medios radiofnicos

La radio es el nico medio que hace parte de los medios que transmiten informacin por medio de
formatos sonoros. Su importancia radica en que es el medio que consigue la informacin con ms
facilidad, adems de tener un proceso de produccin mucho ms sencillo que el de la televisin. Adems
de los pocos requerimientos que implica su produccin, la radio no necesita de imgenes para
comunicar, ni de un gran equipo de trabajadores; los periodistas radiales slo necesitan estar en el lugar
de los hechos, adems de tener un micrfono y una cabina de sonido con la cual se logre hacer la
emisin de la informacin al aire.

A pesar del creciente desarrollo tecnolgico, para comienzos del siglo XXI la radio conserva su
capacidad para emocionar e informar al mismo tiempo. Desde su aparicin en los aos 20, los
productores radiales se enfocaron en la transmisin de informacin basada en la creacin sonora de
imgenes y escenarios. Hoy en da, por medio de entrevistas con los protagonistas de las noticias y
paisajes sonoros (ambientes, voces de personajes, canciones, entre otros) con los que se recrean
universos o se evocan lugares, un programa de radio acompaa la cotidianidad de los oyentes: al tiempo
que transmite la informacin, la radio genera emociones trascendentales en los oyentes.

De todas formas, las caractersticas tcnicas de la radio hacen que los formatos sean ms limitados que
los de la televisin o el cine, por lo que la transmisin de informacin se hace mediante programas de
entrevista-siempre intercalados con mensajes comerciales o msica, paneles de discusin, transmisin
de conciertos o de noticieros con pequeas cpsulas informativas. (Mara Guilln) Sin embargo, la
experimentacin de los productores de radio en bsqueda de transmitir sus historias siempre ha estado
presente en formatos como el documental sonoro o la radio-arte.
6.4.3 Medios impresos
Las revistas, los peridicos, los magazines, los folletos y, en general, todas las publicaciones impresas en
papel que tengan como objetivo informar, hacen parte del grupo de los medios impresos. En la
actualidad, el pblico consumidor ha relegado el papel de los medios impresos debido a varios factores:
aparte de que para acceder a ellos se necesita de una cantidad de dinero considerable, con la aparicin de
los medios de comunicacin audiovisuales, el inters por la lectura y por la informacin presentada de
manera escrita pas a un segundo plano. Los consumidores de medios de comunicacin han comenzado
a acceder a varios de los contenidos publicados en medios impresos a travs de internet, lo que ha
generado cambios fundamentales en el acceso a la informacin. Los complejos sistemas de distribucin
de los medios impresos, adems, no han podido cubrir en su totalidad al pblico lector en todas las
regiones. (Maryelyn Gmez)

Por otro lado, en el mundo tecnolgico de finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI, caracterizado
por la inmediatez en el flujo de la informacin, la lectura de textos extensos comenz a perder inters en
el pblico. Sin embargo, los medios impresos han buscado nuevas maneras de transmitir la informacin
cotidiana, apelando al uso de recursos audiovisuales; hay medios impresos para todo tipo de pblico, no
slo para el que se quiere informar acerca de la realidad, tambin los hay para los jvenes, los
aficionados a la moda, a la msica, a los deportes, a la literatura, a la tecnologa, a los negocios, entre
otros.

Para comienzos del siglo XXI, los medios impresos ms influyentes siguen siendo los peridicos, pues a
travs de ellos se transmite la informacin ms compleja y elaborada, en cuanto a investigacin,
contenidos y escritura. El anlisis brindado por un peridico establece un dilogo entre el mundo de la

opinin pblica y los personajes ms influyentes de los sistemas polticos o econmicos (Mara
Fernndez) As tambin, el efecto de los medios impresos es ms duradero, pues se puede volver a la
publicacin una y otra vez para analizarla, para citarla y para compararla con nuevas publicaciones.

6.4.4 Medios digitales

Desde finales de la dcada de 1980, las llamadas nuevas tecnologas comenzaron un proceso de
masificacin que defini el camino a seguir de los medios de comunicacin. A partir de los medios
digitales se construyeron nuevas plataformas informativas, alojadas en Internet y constituidas por
herramientas audiovisuales, formatos de interaccin y contenidos de carcter virtual. Con el desarrollo
de nuevos modelos de computadores, desde la dcada de 1990, el pblico tuvo acceso a una forma
novedosa de entender la transmisin de la informacin; no slo los jvenes o los amantes de la
tecnologa podan tener un computador y explorar en el infinito mundo de internet, ahora todos los
individuos de la sociedad podran leer, complementar y hasta crear sus propios medios de comunicacin.
En ese sentido, actualmente, los medios digitales se encuentran en un proceso de expansin hacia todos
los sectores de la sociedad.

Entre los medios digitales sobresalen los blogs, las revistas virtuales, las versiones digitales y
audiovisuales de los medios impresos, pginas web de divulgacin y difusin artstica, emisoras de radio
virtuales, entre otros. La rapidez, la creatividad y la variedad de recursos que utilizan los medios
digitales para comunicar hacen de ellos una herramienta muy atractiva. Su variedad es casi infinita, casi
ilimitada, lo que hace que, da a da, un gran nmero de personas se inclinen por ellos para crear,
expresar, disear, informar y comunicar. (Dayana Viloria)

Sin embargo, no hay que olvidar que, al contrario de lo que se podra pensar, para comienzos del siglo
XXI, el acceso a computadores personales no se ha convertido en un bien comn en todos pases del
mundo, entre ellos Colombia. Si bien el Internet permiti el establecimiento de redes de comunicacin
que conectaron y abrieron la posibilidad de intercambiar datos y contenidos entre computadores
ubicados en cualquier regin del Planeta Tierra, su expansin en todos los sectores de la sociedad
todava es un camino por recorrer.

CONCLUSIN
Llegamos a la conclusin, de que el arte medieval ha brindado grandes avances y dado paso a otras
artes, tales como el arte del renacimiento moderno y arte contemporneo, construyendo as todo lo que
tenemos actualmente, y logrando un aprendizaje en el individuo sobre los acontecimientos que
ocurrieron en el pasado y que nos han marcado como sociedad hasta nuestros das.

Igualmente, comprendimos que la animacin pedaggica es muy importante en el acto educativo ya

que de ella depende el ambiente y el desenvolvimiento del docente en el aula de clase, para as facilitarle
una buena educacin al nio (a). As como tambin es de suma importancia la planificacin, evaluacin
y estrategias ya que un docente debe planificar semanalmente las clases para que el nio (a) desarrolle
un aprendizaje significativo, esto sustentado con el currculo bsico nacional

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