1) Aliran konfusianisme merupakan aliran besar yang menjadi

kepercayaan masyarakat Cina.

Pada asalnya ,konfusianisme merupakan aliran bukan agama secara
mutlak tetapi merupakan aliran falsafah.
Sistem pemikiran yang diasaskan oleh Kung Fu Tze, tokoh peradaban
Cina.
Bertujuan meningkatkan moral dan menjaga etika (akhlak) manusia.
Selepas kematian Kung Fu Tze, terdapat kumpulan yang membuat
pemujaan terhadap beliau, dan mucul upacara dan ritual
keagamaan.
Antara negara yang mempunyai penganut konfusianisme hari ini
ialah negara Cina, Korean Selatan dan Utara, Vietnam, Hong Kong,
Taiwan, Singapura dan lain-lain.

 Pengalaman hidup Kung Fu Tze yang hidup pada zaman kekacauan

dan penindasan dari pihak yang berkuasa.
Dengan sebab itu, Kung Fu Tze menekankan pembentukan akhlak.
Terdapat lima nilai akhlak yang utama:
- Ren : perikemanusiaan
- Li: kesusilaan
Yi : keadilan
- Zhi : kebijaksanaan
- Xin : layak dipercayai
Ajaran Wu Lun (ajaran Kung Fu Tze) bertujuan membentuk disiplin
kepatuhan dan ketaatan.
Matlamat tertingggi adalah menjadi manusia teragung (Chun
Tze/Junzi)

Kung Fu Tze
Lahir di Kg Chang Ping daerah Lu, Duchy pada 551 SM. Kini dikenali
sebagai
Wilayah Shandong/Shantung
Nama sebenarnya ialah Kong Qiu/ Kong
Chiu. Bapanya, Shu-LianHeih dan ibunya
Yuan Zhenf.
Berasal dari keturunan keluarga bangsawan tradisional. Namun menjadi
miskin akibat
perang dan huru hara.
Berkahwin dengan Kai Guan ketika berusia 20 tahun dan dikurniakan
anak lelaki
bernama Kung Li.
Kung mempunyai cucu bernama Keigh yang mengembangkan ajaran
datuknya.
Sukar mendapat pendidikan akibat kemiskinan lalu memilih jalan hidup
sendiri untuk
menimba ilmu.
Seawal usia 15 tahun beliau telah mempelajari pelbagai jenis pelajaran
seperti muzik,
sastera, adat-adat lama china, kepimpinan dan ilmu tatacara etika dalam
kehidupan.
Sewaktu berumur 20 tahun juga, beliau menjadi
seorang guru.
Merupakan orang pertama dalam sejarah China mempunyai
7000 orang
Memenuhi usia emas dengan mengarang sejarah peradaban negara,
mengukuhkan
prinsip muzik, membuat sajak, membentuk sistem kesenian, upacara,

perayaan dan
etika.
Menjadi tempat rujukan pelbagai pihak, dan ramai berpuas hati dengan
penyelesaian
yang diberikan sehingga beliau diberi gelaran Kung Fu Tze (Yang
dipertua Kung).
Kung menekankan pengajaran terhadap enam bahagian utama
dalam warisan
peninggalan budaya Cina iaitu I-Ching, sajak, sejarah, upacara-upacara
adat, muzik dan tarian.
Berpengalaman dalam pelbagai bidang kerja termasuklah bidang
politik negara.
Kung telah menghembuskan nafas yang terakhir pada tahun 479 SM
dalam usia 73
tahun di daerah kelahirannya Lu dan mayatnya dikatakan telah
dibakar.
KONFUSINISME
menurut
ADALAH SEBUAH
tidak membincangkan
AGAMA?
pendukung
soal
Konfusionalisme
Konfusianisme,
akhirat, kerohanian,
bukanlah
matlamat
tidak
agama kerana
agama adalah
mempunyai
tidak
untuk
institusi
menekankan
menerapkan
keagamaan
struktur
dan
bersistem, dan
agama dan juga
membentuk nilai
tidak mempunyai
hukuman
moral
tempat ibadah
dalam diri
khusus.
manusia.

Namun ajaran
mereka
mempunyai kaitan
dengan
kehidupan roh
(berasal daripada
kepercayaan
tradisional Cina
yang
muncul
sebelumnya).

tidak
mempunyai
kepercayaan
bahawa
"adanya Tuhan
disebalik
ala
m ini"

Yves Regun (2000)

Osman
Bakar
(1
997)

Wang Gungwu
(1997)

percaya
terhadap
penglibatan roh
nenek
moyang dalam
kehidupan
seharian
(percaya
mengenai adanya
kuasa
langit
-Tien/Shien)

Schwartz
(1985)

PANDANGAN SARJANA

konfusianisme boleh dianggap sebagai satu

agama,
kerana agama adalah falsafah juga seperti yang
dirujuk kepada pemikiran Falsafah al-Farabi, alKindi dan lain- lain.
Konfusianisme hanyalah satu falsafah tentang
kehidupan
yang berpaksikan kepada konsep ren.
Konfusianisme tidak mendirikan satu agama.
Konfusianisme berbeza dengan agama lain,
kerana ia
amat sedikit menekankan kepada kehidupan
spiritual dan menjauhkan diri dari perbincangan
mengenai kehidupan selepas mati tetapi lebih
banyak menumpukan kepada dunia, sosial,
keluarga dan moral.
dalam kitab Analect banyak mengandungi

sosio-politik
yang
normatif,
perlakuan
yang baik,
ritual,

perayaan dan etika.

Etika Konfusianisme adalah berpaksikan
kepada Tian
(Heaven) atau Dao. Penekanan utama terhadap
keluarga,
tatasusila sosial dan
solidariti.

Keuniikan
konfusianisme
Falsafah yang mendidik manusia melalui saluran pendidikan bagi
menghasilkan manusia yang sempurna yang disebut sebagai Junzi.
beberapa cara untuk menjadi Junzi (budiman) dari kitab Lun Yu,
KungFuTze:
1. Tidak merasa resah, pilu atau takut.
2. Bekerja dengan tegas dan bersungguh-sungguh, tidak
membuat kesalahan, melayani orang lain dengan bahasa yang baik dan teliti sesuai dengan
adat.
3. Membantu orang lain untuk menjayakan perkara yang baik
dan tidak membantu orang lain untuk menjayakan perkara yang jahat.
Sifat Junzi menurut Kung Fu Tze ialah seseorang yang hidup aman
damai, tidak sombong dan tidak menghina orang

Lima Bentuk Hubungan dalam Konfusianisme

Hubungan antara pemerintah dengan rakyat, ayah dengan
anak, abang dengan adik, sahabat dengan sahabat dan suami dengan isteri.
Hubungan pemerintah dengan rakyat, ialah pemerintah mesti
bersifat kemanusiaan dan rakyat harus taat.
Hubungan antara anak dengan bapa, ialah bapa harus berbaik
hati dan anak harus berkewajiban terhadap orang tua.
Hubungan saudara tua dengan saudara muda, ialah yang tua
harus bermurah hati dan membantu, manakala yang muda harus tunduk dan hormat.
Hubungan antara sahabat ialah kejujuran menjadi pendoman.
Hubungan suami isteri ialah suami harus jujur terhadap isteri dan
isteri harus tunduk dan patuh dengan suami.

EmpatCiriUtamaDalamProsesPembelajaran

banyak mendengar, banyak melihat, banyak bertanya dan banyak mengenali.

turut menekankan sifat jujur dalam pembelajaran.
"ketahui katakan ketahui, tidak ketahui
katakan tidak ketahui, itu adalah ilmu pengetahuan" (UbaidullahMohdNasir, 2000).

 Banyak pengkaji menyimpulkan, terdapat keselarasan etika

KonfusianismedenganIslam.
Sarjana

Falsafah/Pendapat

Prof. Tu Weiming

Idea tentang kerajaan yang ramah dan pertautan yang intim antara

(1997)

moral dengan kepimpinan adalah dikongsi oleh kedua-dua tradisi tersebut.

Juga idea tentang perbezaan antara manusia dengan makhluk lain dan
antara tamadun dengan babarianisme dan pengagihan keadilan,
kepimpinan dan persamaan.

Dr.Ubaidullah Mohd

Wujud persamaan di antara etika Konfusianisme dengan Islam

Nasir (2000)

dalam aspek seperti pendidikan, kepimpinan, hubungan sesama manusia,

kasih sayang dan hidup yang berlandaskan adat.

Lee Cheuk Yin

Wujud penulis-penulis Cina yang beragama Islam menulis tentang

(1997)

keselarasan etika konfusianisme dengan nilai-nilai Islam seperti yang dilakukan

oleh Wang Daiyu (1573-1619 M) melalui bukunya ZhenjiaoZhenquan.

Kritikan
Lu Xun juga mengkritik Konfusianisme dalam karya beliau,
"Diary A Madman" tentang pencapaian orang Cina.
Pada zaman moden, gelombang kritikan dan fitnah terhadap
konfusianisme timbul oleh Pemberontakan Taiping, Pergerakan
Keempat dan Revolusi Kebudayaanyang mengatakan cendekiawan dalam konfusianisme
serta tuhan-tuhan dalam Taoisme dan Buddhisme sebagai legenda semata-mata.
Di Korea Selatan, terdapat kritikan yang percaya
Konfusianisme Korea tidak menyumbang kepada pemodenan
Korea. Sebagai contoh, penulis Korea Selatan Kim-Kyong-li menulis kritikan yang dinamakan
"Confucius Must Die For the Nation to Live". Penulis berkata bahawa hubungan ibu bapa berat
sebelah dan buta. Beliau menulis bahawa jika keadaan ini berterusan, masalah sosial akan terus
berlaku disebabkan oleh masyarakat dan kerajaan.
Jen

Li

Xin

Didasarkan pada sifat manusia dan kebajikan.

Dianggap sebagai satu teori yang paling penting dari falsafah
Konfusianisme.
Jen mengajar untuk bersikap baik terhadap sesama
manusia.

Chung

Yi

Hsiao/Hao

Prinsip hormat.
Seseorang individu harus menunjukkan sikap hormat kepada orang
yang lebih tua
atau orang atasan.

Mengacu pada kesetiaan dan bersikap jujur dan membantu

orang lain
Mendapatkan kekaguman, kepercayaan dan keyakinan
orang lain

Kesetiaan terhadap negara.

Kebenaran adalah dasar kebajikan manusia

Dapat membezakan apa yang benar dan salah.
Keperluan mengasihi dan menghormati orang tua dan orang tua

harus
mengasihi
a
n

ak-anak mereka.
Orang tua dan anak harus sama-sama setia satu sama
lain.
Menekankan nilai dari sebuah keluarga.

PENGARUH AJARAN KONFUSIANISME OLEH

KOREA

Korea merupakan contoh negara yang cukup ekstrim dalam

mempraktikkan nilai-nilai Konfusianisme dalam kehidupan
bermasyarakatnya. Bahkan penerapannya seringkali lebih dalam
dibanding negara asal ajaran ini, Cina.
Penerapan nilai "separated functions" (pemisahan kerja antara
lelaki
dan perempuan) dilakukan terlalu berlebihan oleh pemerintahan
Korea, yang kemudian menunjukkan munculnya hak-hak wanita
Korea pada waktu itu.
Nilai-nilai Konfusianisme mula diterapkan pemerintah Korea
pada
masa pergantian dinasti tahun 1392 dan berbagai idea-idea
patrilineal mulai diterapkan dalam masyarakat Korea.
Pemerintah Korea yang menganut ajaran Konfusianisme
kemudian
mengekalkan dan menurunkan nilai-nilai tersebut pada
masyarakat
Korea.
Selaras dengan pemikiran Goldstein dan Keohanne yang
mengatakan bahawa sebuah institusi mempunyai idea untuk
memainkan peranan dalam nilai-nilai yang dianut masyarakat.

KESIMPULAN
Bagi aliran Konfusianisme, sebuah institusi berdiri dengan
menggunakan idea dan nilai sebagai dasar pendiriannya,
keberadaan institusi tersebut dalam masyarakat kemudian akan
memperluas dan mengekalkan penerapan idea-idea, serta akan
mempengaruhi kebijakan yang dihasilkan institusi tersebut.
Idea ini kemudian akan mengandaikan apa yang dianggap
oleh faktor-faktor yang terlibat di dalamnya, dalam hal ini
masyarakat merupakan nilai yang penting untuk idea ini terus
berkembang.