Professional Documents
Culture Documents
EDITURA R A M
CUPRINS
MIKHAIL NAMY....
1
POVESTEA CRII
5
STAREUL VRJIT
5
VALEA DE CREMENE
9
PZITORUL CRII
18
CARTEA LUI MIRDAD
29
Capitolul 1 - Mirdad se dezvluie pe sine i vorbete despre vluri i
pecei
29
Capitolul 2 - Despre Cuvntul Creator. EU - este obria i miezul
tuturor lucrurilor
32
Capitolul. 3 - Sfnta Treime i Echilibrul Desvrit
36
Capitolul 4 * Omul este un Dumnezeu n fa!
38
Capitolul 5 - Despre retorte i ciururi. Cuvntul lui Dumnezeu i cel al
omului
40
Capitolul 6 - Despre stpn i slujitor. nsoitorii i spun prerea despre
Mirdad
44
Capitolul 7 - Micayon i Naronda in sfat de noapte cu Mirdad, care le
vestete potopul ce va veni i le poruncete s fie pregtii
46
Capitolul 8 - Cei apte l caut pe Mirdad n Cuibul de Vultur, unde el i
sftuiete s se fereasc de a face fapte n ascuns
50
Capitolul 9 - Calea ctre viaa fr de durere. nsoitorii ar vrea s afle
dac Mirdad este Cltorul Tainic
54
Capitolul 10 - Despre judecat i despre ziua Judecii de Apoi
55
Capitolul 11 - Iubirea este Legea lui Dumnezeu!
59
Capitolul 12 - Despre tcerea creatoare. Vorbirea este n cel mai bun caz
o minciun sincer
65
Capitolul 13 - Despre Rugciune
68
Capitolul 14 - Sfatul dintre doi arhangheli i sfatul dintre doi
arhidemoni, la naterea Omului de la nceputul vremurilor
73
Capitolul 15 - Shamadam se silete s-1 izgoneasc pe Mirdad din Arc.
nvtorul vorbete despre a njosi i a fi njosit i despre a cuprinde
lumea n Sfnta nelegere
77
Capitolul 16 - Despre creditori i datornici. Ce este Banul? Rustidion
scutit de datoria sa ctre Arc
81
Capitolul 17 - Shamadam se folosete de mit n lupta lui mpotriva lui
Mirdad.
85
P O V E S T E A CRII
STAREUL
VRJIT
amnuntele cu arca, dar cu mult mai mic, care s fie cunoscut sub
numele de Arca.
Pe acel altar gndesc s aduc ultimul prinos de mulumire
lui Dumnezeu. Iar din focul pe care l voi aprinde n el, i
poruncesc s pstrezi o flacr care s ard venic. Iar din
adpostul construit s faci un lca pentru o mic obte de oameni
alei, al cror numr s nu fie niciodat mai mare de nou, nici s
fie vreodat mai mic de nou. Ei s fie tiui ca nsoitori ai Arcei.
Cnd unul dintre ei va muri, Dumnezeu se va ngriji de ndat ca
altul s vin n locul lui. Ei nu trebuie s prseasc lcaul, ci s
fie sihstrii n el toate zilele ce le-au mai rmas, ndurnd i ei
toate privaiunile Mamei Arce, pstrnd aprins focul credinei i
rugndu-se Celui Preanalt s-i cluzeasc pe ei i pe
credincioii lor. Trebuinele trupului s le fie ndestulate prin
milostenia credincioilor."
Sem, care sorbise fiecare silab din cuvintele tatlui su, l
opri spre a-1 ntreba care este temeiul numrului nou- nici mai
mult, nici mai puin. Iar patriarhul mpovrat de ani l lmuri,
spunnd:
Acesta este, fiule, numml celor care au cltorit n Arc."
Dar Sem nu fu n stare s adune dect opt: tatl i mama sa, el
nsui i soia sa i cei doi frai ai si cu soiile lor. De aceea era
foarte nedumerit de cuvintele tatlui su. Iar Noe, lund seama la
nedumerirea fiului, i deslui mai departe:
Ia aminte, i voi dezvlui o mare tain, fiule. Cel de al
noulea era un cltor tainic, tiut i vzut numai de mine. El a
fost tot timpul nsoitorul meu i crmaciul meu. Nu m ntreba
mai multe despre el, dar s faci negreit o ncpere pentru el n
lcaul tu. Acestea sunt dorinele mele, Sem, fiul meu.
ngrijete-te de ele."
Iar Sem mplini ntocmai cele poruncite de tatl su.
Cnd Noe trecu n lumea celor drepi, fiii si l-au ars pe
altarul din Arc, care a rmas apoi timp de secole, n fapt i n
duh, adevratul lca plnuit i poruncit de ctre slvitul biruitor
al Potopului.
De-a lungul timpului ns, Arca ncepu treptat s primeasc
de la credincioi danii cu mult peste trebuinele ei. Drept urmare,
VALEA
DE CREMENE
10
11
12
13
S plecm, copil."
Cum luase deja copila de mn i era gata s plece, mi s-au
mbulzit n minte o mie de ntrebri pe care a fi vrut s i le pun,
ns pe limb a ajuns doar una:
nainte de a pleca, btrno, vrei s fii att de bun s-mi
spui dac sunt nc departe de culme?"
Eti pe muchea Prpastiei Negre."
Lumina felinarului arunca napoi ctre mine umbrele lor
ciudate, n timp ce ele peau afar din grot i se topeau n
noaptea neagr ca smoala. Un nedorit val de aer ngheat se
npusti asupra mea venind nu tiu de unde. Au urmat multe alte
valuri, mult mai ngheate i mai stranii. Chiar i pereii grotei
preau c rsufl frig. Dinii mi clnneau i o dat cu ei
gndurile erau nvlmite: capre pscnd cremene, pstorul
batjocoritor, aceast btrn i aceast fat; eu nsumi, gol,
sfiat, tiat, nfometat, ngheat, buimcit, ntr-o asemenea grot,
pe muchea unei astfel de genuni. M aflam aproape de culme? 0
voi atinge vreodat? Se va sfri vreodat noaptea aceasta?
Nici nu apucasem s m dezmeticesc, cnd se auzi ltratul
unui cine i apru o alt lumin, din ce n ce mai aproape - chiar
n grot.
Vezi cum se ngrijete de noi Soarta cea bun, iubito?
Niciodat s nu-i pierzi ndejdea n Soart." Glasul era al unui
om foarte, foarte btrn, brbos, grbovit, cltinndu-se pe
picioare. i vorbea unei femei la fel de btrn ca i el, tirb,
zburlit i la fel de grbov i cltinndu-se pe picioare. Prnd a
nu bga de seam prezena mea, continu cu acelai glas chicit,
care prea s se zbat pentru a-i iei din gtlej:
Stranic ncpere nupial pentru dragostea noastr i
minunat toiag n locul celui pe care l-ai pierdut. Cu asemenea
toiag nu te vei mai poticni deloc, iubirea mea."
Spunnd acestea, mi apuc toiagul i i-1 ntinse btrnei
care se aplec asupra lui cu gingie i l atinse mngietor cu
degetele ei ofilite. Apoi, ca i cum numai acum m-ar fi bgat de
seam, dar vorbind tot ctre tovarul ei, ea adug:
Strinul trebuie s plece de ndat, iubitule, iar noi trebuie
s ne vism visele noastre de noapte cu desvrire singuri."
14
15
oprla i prepelia,
Toate-s n aceeai copc.
Acelai crligul. Aceeai momeala.
Le-mpac doar moartea.
Aa cum e jos, la fel i peste nori.
Mori pentru a tri, sau trieti ca s mori."
Lumina felinarului plpia n timp ce m trm afar din
grot n mini i n genunchi, cu cinele ltrnd n urma mea ca
pentru a fi sigur c plec. ntunericul era att de apstor nct i
puteam simi greutatea neagr pe pleoape. Nu mai puteam zbovi
nici o clip. Cinele m fcea s fiu foarte sigur de aceasta.
Un pas ovielnic. Alt pas ovielnic. La al treilea, am
simit ca i cum muntele mi-a alunecat dintr-odat de sub picioare
i m-am trezit prins n talazurile clocotitoare ale unei mri de
bezn, care mi sorbea rsuflarea i m prbuea eu putere n jos jos, jos.
Ultima vedenie care mi-a fulgerat prin minte n timp ce m
prvleam n genunea Prpastiei Negre, a fost cea a
fantomaticului mire i a miresei lui. Ultimele cuvinte pe care leam ngnat n timp ce rsuflarea mi nghea n nri, au fost
cuvintele lor:
Mori pentru a tri, sau trieti ca s mori."
PZITORUL
CRII
22
23
La toate acestea am fost martor cu pctoii mei ochi i miam readus acum n inim ceea ce s-a petrecut ncepnd cu
rbufnirea mea de ur pentru Mirdad. Dac ura singur ar putea
nimici, ceea ce cuprindea inima mea ar fi putut nimici o mie de
Mirdad.
Dar iubirea lui era mai tare dect ura mea. Lupta era din
nou inegal. Din nou, trufia mea nu a vrut s se plece pn cnd
nu s-a vzut trntit la pmnt i tvlit n rn. Dar el m
zdrobea fr s se lupte cu mine. Eu luptam mpotriva lui, dar m
zdrobeam pe mine nsumi. Ct de ades a ncercat, cu nesfrita,
iubitoarea sa rbdare, s dea deoparte stncile care acopereau
ochii mei! Ct de ades am cutat s adun stnci mai multe i mai
grele, ca s mi le pun pe ochi! Cu ct mi arta mai mult din
blndeea lui, cu att i ddeam n schimb mai mult din ura mea.
24
25
CARTEA LUI M I R D A D
NARONDA:
n acea sear cei Opt erau strni n jurul
mesei de cin cu Mirdad stnd deoparte i ateptnd n tcere
porunci.
Una din strvechile reguli ale nsoitorilor era ca n vorbirea
lor s ocoleasc, att ct se poate, folosirea cuvntului EU.
nsoitorul Shamadam se flea cu nfptuirile sale ca Stare.
Iniruia multe cifre artnd ct de mult a sporit el bogia i faima
Arcei. Spunnd acestea, folosea peste msur de des cuvntul
nengduit. nsoitorul Micayon l dojeni cu blndee.
ntre timp se strni o aprins disput asupra scopului acestei
porunci i asupra celui care a statornicit-o: tatl Noe, sau Primul
nsoitor, anume Sem. nfierbntarea duse la nvinuiri, iar
nvinuirile la o tulburare n care s-a spus mult i nu s-a neles
nimic.
Dorind s schimbe tulburarea n haz, Shamadam se ntoarse
ctre Mirdad, vdit n derdere:
Iat, se afl aici unul mai mare dect patriarhul. Mirdad,
arat-ne tu calea de ieire din nclceala aceasta de vorbe."
Toate privirile se aintir ctre Mirdad. i mare ne fu
uluirea i bucuria cnd, pentru prima dat n apte ani, el prinse a
glsui i vorbi ctre noi, spunnd:
28
29
30
31
32
Acel univers este creaia Eu-lui vostru, care este totodat i cel ce
furete i cel furit. Dac n universul vostru se afl niscaiva
vrcolaci, s tii c eu-1 din voi i-a adus la via.
Mirdad ar dori de asemenea s tii c cel care poate
nfiina, poate la fel de bine desfiina.
Aa cum este creatorul este i creaia lui. Se poate cineva
plsmui pe sine mai presus de sine? Sau se poate cineva plsmui
mai prejos de sine? Creatorul se poate plsmui numai pe sine
nsui - nu mai mult, nu mai puin.
Eu este obria din care se isc toate lucrurile i ctre care
se rentorc. Precum le este izvorul, la fel le este i cursul. Eu este
o nuielu vrjit. Totui, ea nu poate da natere dect la ceea ce
se afl n vrjitor. Precum este vrjitorul, la fel este i ceea ce isc
nuielua lui.
Prin urmare, aa cum v este Contiina, aa v este Eu-1.
Precum v este Eu-1, aa v este lumea. Dac el are o nelegere
limpede i sigur, lumea voastr este limpede i sigur ca neles;
iar atunci cuvintele niciodat nu v vor fi nclcite; nici faptele nu
v vor fi niciodat izvor de durere. Dac el este schimbtor i
nesigur, lumea voastr este schimbtoare i nesigur; iar cuvintele
v sunt doar mreje; iar atunci faptele v sunt izvoare de durere.
Dac el este statornic i trainic, lumea voastr este
statornic i trainic; iar atunci suntei mai puternici dect Timpul
i cu mult mai mari dect Spaiul.
Dac el este nestatornic i schimbtor, lumea v este
schimbtoare i nestatornic; i atunci suntei un fuior de fum
lesne mprtiat de soare.
Dac el este unitar, lumea voastr este unitar; i atunci
suntei n venic pace cu toate ostile cerului i cu locuitorii
Pmntului.
Dac el este dezbinat, lumea v este dezbinat; i atunci v
aflai ntr-un rzboi fr sfrit cu nsui inele vostru i cu
fiecare creatur din necuprinsul trm al lui Dumnezeu.
Eu este miezul vieii voastre, din care se isc lucrurile care
alctuiesc ntreaga voastr lume i ctre care ele se rentorc. Dac
el este de neclintit, lumea v este de neclintit; i nici una din
puterile de deasupra, nici una din puterile de dedesubt nu v pot
nclina la dreapta sau stnga. Dac el este schimbtor, lumea v
33
35
37
39
41
umple plmnul? Nu inima lui Adam este cea care nc mai bate
n inimile voastre?
Nici gndurile voastre nu sunt doar gndurile voastre.
Omul, marea de gnduri ale tuturor, o socotete ca fiind a sa; la
fel o socotesc toate fpturile gnditoare care mprtesc cu voi
marea aceea.
Nici visele voastre nu sunt doar visele voastre. ntregul
univers viseaz n visele voastre.
Nici casa voastr nu este numai casa voastr. Ea este de
asemenea locuina oaspetelui vostru i a mutei, a oarecelui, a
pisicii i a fpturilor subtile care mpart casa cu voi.
Ferii-v, prin urmare, de stavile. V stvilii nuntrul
Amgirii i Adevrul l stvilii afar. Iar cnd v uitai mprejur
pentru a v gsi pe voi niv nuntrul stavilei, v gsii fa n
fa cu Moartea, a crei alt nume este Amgire.
Omul, O clugri, este de nedesprit de Dumnezeu; prin
urmare, este de nedesprit de semenii si i de toate fpturile
care sunt nscute din Cuvnt.
Cuvntul este oceanul; voi - suntei norii. Dar norul este nor, dac oceanul nu-1 creeaz? Dar cu adevrat nesbuit ar fi
norul care i-ar irosi viaa cznindu-se s se intuiasc pe sine n
spaiu spre a-i pstra pe veci nfiarea i identitatea. Cu ce va
rmne din strduina lui att de neghioab, dect cu ndejdi
nelate j amar deertciune? Dac nu se pierde pe sine, el nu se
poate afla pe Sine. Dac nu moare i nu dispare ca nor, nu poate
afla n Sine oceanul care este unicul su Sine.
Dac nu se deart de sine nsui, nu se poate afla pe sine
nsui. O, bucuria de a fi deert!
Dac nu suntei pierdui pentru totdeauna n Cuvnt, nu
putei nelege cuvntul care suntei voi - chiar Eu-1 vostru. O,
bucuria de a fi pierdut!
Iari v zic vou, rugai-v pentru nelegere. Atunci cnd
Sfnta nelegere v va afla inimile, n toat nemrginirea lui
Dumnezeu nu va mai fi nimic care s nu v rspund cu bucurie
de fiecare dat cnd vei rosti Eu.
i atunci Moartea nsi va fi doar o arm n minile
voastre cu care s nvingei Moartea. i atunci Viaa va mprti
42
43
MIRDAD:
Mirdad nu este singurul slujitor al lui
Shamadam. i poi oare numra slujitorii, Shamadam?
Este vreun vultur sau oim; este vreun cedru sau stejar, este
vreun munte sau stea; este vreun ocean sau lac; se afl vreun
nger sau rege care s nu-i slujeasc lui Shamadam? Nu este
lumea ntreag n slujba lui Shamadam?
Nici Mirdad nu este singurul stpn al lui Shamadam. Ii
poi numra stpnii, Shamadam?
Este vreun gndac sau vreo musc; este vreo bufni sau
rndunic; este vreun ciulin sau ramur; este vreo pietricic sau
coaj; este vreo balt sau pictur de rou; se afl vreun ceretor
sau vreun tlhar, care s nu fie slujii de Shamadam? Nu este
Shamadam n slujba lumii ntregi? Cci tu ndeplinindu-i lucrul
ei, lumea i-1 ndeplinete i ea pe al tu. i fcndu-i propria ta
lucrare, faci de asemenea lucrarea lumii.
Da, capul este stpnul pntecelui. Dar pntecele nu este
mai puin stpn al capului.
Nimeni nu poate sluji dect dac este slujit cnd slujete. i
nimeni nu poate fi slujit dect dac slujete celui care slujete.
i zic ie, Shamadam i vou tuturor. Slujitorul este
stpnul stpnului. Slujitorul s nu-i plece capul. i s nu i-1
nale prea sus stpnul. Zdrobii trufia ucigtoare a stpnului.
Smulgei din rdcin chinuitoarea ruine a slujitorului.
inei minte: Cuvntul este unul. Iar voi, ca silabe din
Cuvnt, suntei n fapt una. Nici o silab nu este mai nobil dect
alta, nici mai neaprat trebuincioas. Multele silabe sunt de fapt
doar o singur silab - chiar Cuvntul. Astfel de monosilab
trebuie s devenii voi dac vrei s cunoatei bucuria de
nenchipuit a acelei Iubiri de Sine, care este iubire pentru Tot pentru orice.
Nu i vorbesc acum ca un stpn ctre slujitorul su, nici ca
slujitor ctre stpnul su, Shamadam; ci ca un frate ctre frate.
Din ce cauz eti att de suprat de cuvintele mele?
44
45
49
50
52
53
54
55
57
Atunci cnd capacele vor fi ridicate - i cu siguran vor fi i atunci cnd oalele vor da la iveal ceea ce cuprind - aa cum cu
siguran o vor face - unde i va ascunde omul ruinea sa i
ncotro va scpa?
In acea zi, cel viu l va pizmui pe cel mort, iar cel mort l va
blestema pe cel viu. Omului i vor nepeni cuvintele n gtlej, iar
lumina i va nghea pe pleoape. Din inim i vor iei scorpioni i
vipere, iar el va striga nspimntat: De unde vin aceste vipere i
aceti scorpioni?", uitnd c i-a crescut i i-a adpostit n chiar
inima sa.
Deschidei-v ochii i vedei. n chiar aceast Arc, aezat
ca un far cluzitor pentru o lume care s-a nmolit, se afl mai
mult mocirl dect putei voi strbate. Dac farul a devenit
nvod, ct de cumplit trebuie s le fie soarta celor de pe mare!
Mirdad vrea s v cldeasc o arc nou. Chiar n acest
cuib o va ntemeia i o va adposti. Din a c e s t c u i b trebuie s v
luai zborul n lume, pentru a-i aduce omului nu ramuri de mslin,
ci Via fr de sfrit. Pentru aceasta voi trebuie s cunoatei
Legea Divin i s o urmai.
ZAMORA: Cum s cunoatem noi Legea Divin i s o
urmm?
58
60
61
62
63
64
66
67
68
69
70
71
se pot nchina dect prin cuvinte, iar cuvinte nu pot gsi, dect
dac voi le punei n gura lor - i sunt pierdui i speriai dac sunt
fcui s rtceasc n nemrginirea inimilor lor, ns sunt linitii
i mngiai nuntrul zidurilor templelor i ntre gloata de fpturi
asemenea lor.
Lsai-i s-i nale templele. Lsai-i s-i rosteasc rugile.
Dar pe voi i pe fiecare om l ndemn s se roage pentru
nelegere. A rvni la orice altceva n afar de ea, nseamn a nu
fi niciodat ndestulat.
Amintii-v, cheia Vieii este Cuvntul Creator. Cheia
Cuvntului Creator este Iubirea. Cheia Iubirii este nelegerea.
ndestulai-v inima cu acestea i cruai-v limba de cazna
multor cuvinte i mintea scutii-o de povara multor nchinri i
inima izbvii-o de robia fa de toi zeii care ar dori s v
nrobeasc cu vreun dar; care cu o mn v mngie doar pentru a
v izbi cu cealalt; care sunt mulumii i plini de bunvoin
cnd i slvii, dar sunt rzbuntori i dumnoi cnd i
abandonai; care nu v aud dect dac strigai i nu v dau dect
dac cerii; i dndu-v, prea adesea le pare ru de dar; lacrimile
voastre sunt tmia lor; slvirea lor este njosirea voastr.
O, izbvii-v inimile de toi aceti zei, pentru a-1 putea afla
n ele pe unicul Dumnezeu care, ndestulndu-v cu Sine nsui,
vei fi pe veci ndestulai.
BENNOON: Ba vorbeti despre om ca i cum ar fi
atotputernic; ba l micorezi ca pe un nimic. Ne lai n negur.
72
74
75
76
78
79
80
82
83
84
85
86
Da, cel ncet este obria celui iute. Cel iute este purttorul
celui ncet. Iar cel iute i cel ncet sunt de nedesprit n fiecare
punct al Timpului i Spaiului.
Cum de socotii creterea - cretere i decderea - decdere,
iar pe una ca fiind opus celeilalte? S-a iscat vreodat ceva, altfel
dect din ceva care decade? A deczut vreodat dect ceea ce
crete?
Oare voi nu v dezvoltai n timp ce decdei mereu? Nu
decdei crescnd mereu? Nu moartea este solul existenei, iar
existena grnarul morii?
ntruct creterea este vlstarul decderii i decderea
vlstarul creterii; ntruct Viaa este obria Morii i Moartea
obria Vieii, atunci ele sunt, de fapt, n fiecare punct al
Timpului i Spaiului, doar una. i de fapt, bucuria voastr de a
exista i a crete este la fel de nesbuit ca i amrciunea de a
imuri i a decade. De ce spunei c numai Toamna este anotimpul
strugurilor? Eu spun c strugurele este matur de asemenea i
Iarna, cnd nu este dect o sev adormit care vibreaz
neobservat i i viseaz visele n vin; i Primvara de asemenea,
cnd se ivete n chip de ciorchini de mrgele micue de smarald;
i Vara de asemenea, cnd ciorchinii cresc i mrgelele se umfl,
liar feele lor ncep s se coloreze cu aurul Soarelui.
Dac fiecare anotimp le poart n sine pe celelalte trei,
atunci cu adevrat toate anotimpurile sunt unul singur n fiecare
punct al Timpului i Spaiului.
Da, Timpul este cel mai mare scamator, iar omul este cel
I tras pe sfoar. Foarte asemntor cu veveria din roat, Omul care
Ia pus n micare roata Timpului este att de prins i de vrjit de
Imicare nct nu mai poate crede c el nsui este cel care o
mic, i nici nu poate gsi timp pentru a opri rotirea Timpului.
i el este asemenea cinelui care i zgrie gura roznd un
l o s i i linge de zor buzele, creznd c sngele se prelinge din os;
I i Omul i linge propriul su snge prelins pe roata Timpului i
li mestec propria sa carne sfiat de spiele Timpului, creznd
| c sunt sngele i carnea Timpului.
Roata Timpului se rotete n abisurile Spaiului. Pe obada ei
I se afl toate lucrurile care se simt prin simuri, neputincioase s
I simt un lucru altfel dect n Timp i Spaiu. nct pentru ele
89
90
91
93
96
98
99
100
101
straturi n grdina Arcei. Zamora, care n tot acest timp era foarte
abtut, posomort i trist, se fstcise i dup cum se prea, era
foarte descumpnit de ntrebarea nvtorului.
ZAMORA : Ceea ce spune nvtorul c este adevrat
trebuie s fie adevrat.
MIRDAD: Oare nu ejste adevrat n ceea ce te privete,
Zamora? Nu ai fost tu acoperit de multe srutri ptimae? Nu
eti tu chinuit acum de amintirea iubirii tale pierdute?
ZAMORA: (Aruncndu-se la picioarele nvtorului, cu
ochii n lacrimi) O, nvtorule! Ct de copilresc i-de zadarnic
este din partea mea i a oricrui om, s ascund de ochiul tu o
tain, chiar i n cel mai adnc loc din inim!
MIRDAD: (Ridicndu-1 pe Zamora ctre el.) Ct de
copilresc i de zadarnic este s o ascunzi fie i de aceti crini!
ZAMORA: tiu c inima mea nc nu este curat, pentru c
visele ultimei nopi au fost necurate.
n aceast zi a vrea s-mi cltesc inima. A vrea s o
dezgolesc cu totul naintea ta, nvtorule; naintea lui Naronda;
naintea acestor crini i a viermilor de pmnt care miun n
jurul rdcinilor lor. A vrea s-mi despovrez sufletul de taina
mea nbuitoare. Fie ca blnda adiere s o poarte la toate
fpturile din lume.
Am iubit o fat n tinereea mea. Era mai frumoas dect
steaua dimineii. Pe buzele mele, numele ei era cu mult mai dulce
dect somnul pentru pleoapele mele. Cnd ne-ai vorbit despre
rugciune i despre uvoiul sngelui, cred c am fost primul care
a but din licoarea tmduitoare a cuvintelor tale. Cci iubirea lui
Hoglah - acesta era numele fetei - era stpna sngelui meu i am
aflat ce poate face un snge bine strunit.
Cu iubirea lui Hoglah, venicia era a mea. O purtam ca pe
un inel de logodn. Moartea nsi era pentru mine cma de
zale. M simeam mai btrn dect toate zilele de ieri i mai tnr
dect ultima zi de mine ce urma s se nasc. Braele mele
sprijineau cerul i picioarele mele mboldeau pmntul; iar n
inima mea ardeau mulime de sori nflcrai.
Dar Hoglah a murit, iar Zamora, pasre Phoenix ars, s-a
prefcut ntr-o grmad de cenu fr ca un nou Phoenix s se
nasc din nou, din grmada de cenu rece i nensufleit.
103
104
105
107
110
111
C a p i t o l u l 24 - E s t e n g d u i t s ucizi p e n t r u a m n c a ?
112
114
115
116
118
119
122
123
de care este mai departe legat, la fel i Omul, ramur vie din
iVia divin, atunci cnd este ngropat n glia divinitii sale
devine zeu, rmnnd mereu una cu Dumnezeu.
Oare omul trebuie s fie ngropat de viu n glia divinitii
sale, ca s revin la Via? Fr ndoial, da! Dac nu vei fi
ngropai pentru dualitatea vieii i a morii, nu v vei putea
nla pn la unitatea Fiinrii.
Dac nu v vei ndestula cu ciorchinii Iubirii, nu v vei
stura de vinul nelegerii. i dac nu v vei mbta de vinul
nelegerii, nu vei fi trezii de srutul Libertii.
N u ' c u Iubire v hrnii atunci cnd mncai rodul viei
pmnteti. Hrnii o foame mai mare spre a potoli una mai mic.
Nu nelegere bei atunci cnd bei sngele viei pmnteti.
Ci bei doar o scurt uitare a chinului care, atunci cnd trece, v
nzecete mpunstura chinului. Fugii de voi n starea jalnic n
care v aflai, doar pentru a v ntlni cu voi dup col.
Ciorchinii pe care vi-i druiete Mirdad nu sunt n
primejdie s mucegiasc sau s putrezeasc. A v ndestula cu ei
0 singur dat, nseamn a fi pentru totdeauna stui. Vinul pe care
T-a tescuit pentru voi este prea tare pentru buzele care se tem a fi
arse, dar este dttor de via pentru inimile care ar dori s fie
mbtate pentru vecie prin uitare de sine.
Se afl printre voi cineva nfometat de strugurii mei? S
vin n fa cu courile.
Este aici cineva nsetat de vinul meu? S-i aduc pocalele.
Cci ngreunat este Mirdad de recolta sa i se nbu cu prisos de
sev. O zi a uitrii de sine, a renunrii la ego - fusese Ziua
| Vinului Sfnt. O zi mbtat de vinul Iubirii i scldat n lumina
nelegerii. O zi ncntat de fluturarea aripilor Libertii. O zi a
netezirii piedicilor i a contopirii unuia n toi i a toate ntr-unui.
Dar, iat! Ce a devenit ea astzi? A devenit sptmna unei
ticloase ntriri a sinelui ,a ego-ului; a lcomiei spurcate fcnd
nego cu spurcat lcomie; a dezmului care se zbenguie cu
dezmul i a netiinei care ticloete netiina.
nsi Arca, odinioar izvor de Credin, de Iubire i de
Libertate, acum este preschimbat ntr-un teasc uria i ntr-un
netrebnic blci. Ea i nsuete recolta viilor voastre i vi-o vinde
1 napoi tot vou, n chip de vin care v prostete. Truda minilor
125
126
NARONDA:
Mult timp dup ce serbarea ajunsese o
amintire, cei apte se aflau adunai n jurul nvtorului n
Cuibul de Vultur. nvtorul era tcut n timp ce nsoitorii i
reaminteau ntmplrile de neters ale acelei zile. Unii se
minunau de marea nflcrare cu care mulimea ntmpinase
cuvintele nvtorului. Alii vorbeau despre purtarea ciudat i
cu neputin de neles a lui Shamadam din clipa n care chitanele
Ri nscrisurile erau scoase din vistieria Arcei i nimicite n faa
tuturor, i sute de vase i de butoaie de vin erau aduse din pivnie
p i mprite i multe daruri preioase napoiate celor care le
druiser; cci el nu artase nici o mpotrivire, aa cum ne
ateptam cu toii s o fac, ci amuit i ncremenit urmrea toate
acestea plngnd cu lacrimi ct pumnul.
Bennoon le atrase atenia c dei mulimea se bucura
grozav, uralele ei nu se datorau cuvintelor nvtorului, ci
datoriilor iertate i darurilor napoiate. El, cu jumtate de gur,
chiar l nvinuia pe nvtor pentru c i-a irosit n van vorbele
Knaintea unei asemenea gloate, care nu afl o plcere mai mare
plecat n a mnca, a bea i n a se veseli. Adevrul, susinea el, nu
trebuie s fie propovduit fr alegere tuturor, ci doar celor puini
I alei. Atunci nvtorul gri i spuse:
MIRDAD:
Suflarea voastr luat de vnt va nimeri cu
siguran n pieptul cuiva. Nu ntrebai al cui este pieptul. Cutai
I doar ca suflarea nsi s fie curat.
Vorba voastr va cuta i va gsi cu siguran vreo ureche.
Nu ntrebai a cui este urechea. Cutai doar ca vorba nsi s fie
B u n adevrat vestitor al Libertii.
Gndul vostru neauzit va mboldi cu siguran vreo limb
s vorbeasc. Nu ntrebai a cui este acea limb. ngrijii-v doar
c a gndul nsui s fie luminat de nelegere iubitoare. Nu v
127
130
132
133
134
135
136
138
Bl
NARONDA: Iarna era n toi, alb i geroas. Munii
nvemntai n zpad erau neclintii, mui i fr suflare. Doar
n vile de jos se artau petece de verde ofilit i ici-colo o
panglic de argint curgtor erpuind ctre mare.
Cei apte erau copleii rnd pe rnd de valuri de ndoial
i de ndejde. Micayon, Micaster i Zamora sperau c nvtorul
se va napoia precum a fgduit. Bennoon, Himbal i Abimar
ineau mori la ndoiala cu privire la ntoarcerea lui. Dar toi
simeam un pustiu grozav i o nespus zdrnicie.
Arca era rece, posomort i neprimitoare. 0 tcere
ngheat struia ntre zidurile ei n pofida neobositelor strduine
ale lui Shamadam de a le da via i cldur.
Cci chiar de ndat ce Mirdad a fost dus, Shamadam a
cutat s ne copleeasc cu bunvoina sa. Ne mbia cu cele mai
bune mncruri i vinuri; dar mncarea nu ajuta i vinul nu
;nviora. Ardea din belug lemne i crbuni; dar focul nu nclzea.
Era foarte binevoitor i prea iubitor; dar bunvoina i
simmintele lui ne nstrinau din ce n ce mai mult de el.
Timp ndelungat nu a pomenit nimic despre nvtor. ntrun trziu i-a deschis inima i a spus:
SHAMADAM: M nedreptii, nsoitorii mei, dac gndii
c Mirdad mi este nesuferit. Mai curnd l cinez din toat inima.
S-ar putea ca Mirdad s nu fie om ru; dar un vistor
primejdios, este; iar nvtura pe care o susine el este cu totul
nepractic n lumea aceasta de fap*fe i de obiceiuri nemiloase. El
i cei care l urmeaz se ndreapt ctre un sfrit jalnic, la prima
lor ciocnire cu aspra realitate. De aceasta sunt ntru totul sigur. i
a dori s-i scutesc pe nsoitorii mei de asemenea npast.
Mirdad poate c are o limb iscusit, ndemnat de
nesbuina tinereii, dar inima i este oarb i ndrtnic i lipsit
139
ZAMORA:
ngheat este cntul pe buzele ngheate de ger
Ale harpei mele.
i visul este prins n gheuri n inima ngheat
A harpei mele.
Unde-i suflarea care ne-ar dezghea cntecul,
0, harpa mea?
Unde-i mna care-ar desctua visul,
O, harpa mea?
In temnia din Bethar.
Vnt ceretor, du-te i cerete-mi un cntec
De la lanurile Temniei din Bethar.
galnice raze de soare, mergei i furai-mi un vis
De la lanurile Temniei din Bethar.
Pe tot ntinsul cerului se-ntindea aripa oimului meu,
Iar jos, eu eram rege.
Acum sunt orfan fr rost,
Pe cerul meu o bufni-i stpn,
Cci oimul meu a zburat ntr-un cuib ndeprtat In temnia din Bethar.
142
143
144
145
149
dori ca puiul de vultur s fie unul de-ai lor, s semene cu firea lor
i cu obiceiurile lor, trind viaa lor aa cum o triesc ei; iar el ar
vrea ca dnii s fie asemenea lui, visnd la vzduhuri libere i
ceruri nemrginite.
Curnd ns, el se simte strin i osndit printre ei; i este
neneles de toi - chiar i de mama sa. Dar chemarea culmilor
este atotputernic pentru sngele su, iar miasma grea a coteului
este de nesuferit mirosului su. Totui, ndur n tcere toate
acestea pn cnd i cresc toate penele.
i atunci se ridic n aer i arunc o privire iubitoare de
rmas bun asupra frailor de odinioar i a mamei, care
cotcodcesc veseli scormonind n pmnt dup ct mai multe
semine i viermiori.
Bucur-te, Micayon. Visul tu este cel al unui profet. Marea
Aspiraie a fcut ca lumea s fie prea mic pentru tine i te-a
fcut strin n aceast lume. i-a dezlegat contiina din
ncletarea simurilor atot-stpnitoare; i n contiina ta a aprut
Credina.
Iar Credina te va-ridica sus, deasupra lumii sttute i
nbuitoare i te va purta peste deertul mohort i deasupra
Muntelui Coluros unde se cere ca orice Credin s fie testat i
eliberat de ultimele resturi ale ndoielii.
Iar Credina astfel eliberat i biruitoare te va duce pn la
Culmea venic nverzit i acolo te va preda n minile
nelegerii. Dup ce i va fi ndeplinit lucrarea, Credina se va
retrage iar nelegerea i va cluzi paii spre negrita Libertate a
Culmii, care este adevratul, nemrginitul, atotcuprinztorul
cmin al lui Dumnezeu i al Omului Biruitor. Fii gata de
ncercare, Micayon. Fii gata, voi cu toii. Pentru a sta pe acea
culme fie i o clip, merit s depui orice efort. Iar a sllui pe
veci pe acea Culme, este intrarea n Eternitate.
HIMBAL: Nu ai vrea s ne ridici acum pe culmea ta pentru
a o zri mcar o clip, orict de scurt?
MIRDAD: Nu fii grbit, Himbal, ateapt-i timpul. Acolo
unde eu rsuflu cu uurin, voi v pierdei suflarea. Acolo unde
eu merg lesne, voi gfii i v poticnii. Pstrai-v Credina i
Credina va svri uriaa lucrare.
Astfel l-am nvat pe Noe. Astfel v nv pe voi.
152
153
154
156
157
158
159
161
Mnia
potopului pustiitor.
cred i nu-i ntorc urechea spre El. Dar voi, nsoitori, socotii-i
fie nesbuii, fie neltori.
S nu v njoseasc nerecunotina oamenilor i
usturtoarea lor btaie de joc; ci s trudii cu nesfrit iubire i
rbdare pentru mntuirea lor de ei nii i de potopul de foc i
snge care va fi curnd asupra lor. Este timpul ca omul s
nceteze mcelrirea omului. Soarele i luna i stelele ateapt de
venicii s fie vzute, auzite i nelese; buchea Pmntului
ateapt s fie desluit; nlimile Spaiului, s fie cercetate;
nclcitul caier al Timpului, s fie desclcit; mireasma
Universului s fie simit; mormintele Suferinei s fie nimicite;
brlogul Morii s fie scotocit; pinea nelegerii s fie gustat; iar
Omul, Zeul nvluit, s fie dezvluit
Este timpul ca omul s nceteze nimicirea omului i s-i
uneasc rndurile pentru a mplini elul tuturor oamenilor.
Copleitor este elul, dar dulce este biruina. Tot restul este van i
deertciune, fa de el.
Da, timpul a venit. ns numai civa vor pleca urechea. Ceilali
vor trebui s atepte alt chemare - alte zori.
168
MIRDAD:
n linitea acestei nopi, Mirdad ar vrea s
cugetai asupra Oului Cosmic.
Spaiul, i toate cte sunt cuprinse n el, este asemenea unui
ou infinit, a crui coaj este Timpul. Aceasta este Oul Cosmic.
nvluind acest Ou, dup cum aerul nvluie Pmntul, se
afl Dumnezeu Transcendent, Marele-Dumnezeu, Via ne
ntrupat, infinit i inefabil.
nvluit n acest Ou, este Dumnezeu Imanent, MiculDumnezeu, Via ntrupat i la fel de infinit i de inefabil.
Oul Cosmic, dei nemsurat fa de ct poate cuprinde
msura omeneasc, are totui margini. Cu toate c el nsui nu
este nemrginit, se nvecineaz cu infinitul pe toate direciile.
Toate fpturile din univers sunt sfere de contiin spaiutimp care l conin pe Micul-Dumnezeu, sfere aflate ns n
diferite stadii de dezvoltare. Micul-Dumnezeul din Om are o mai
mare dezvoltare a contiinei spaiu-timp dect Micul-Dumnezeu
din animal; iar cel din animal o mai "mare dezvoltare dect cel din
plant i aa mai departe, n jos pe scara creaiei.
Toate aceste sfere de contiin spaiu timp, reprezentnd
toate fiinele, vzute i nevzute, sunt cuprinse nluntrul Oului
Cosmic, astfel nct cea mai dezvoltat s o cuprind pe cea mai
puin dezvoltat.
O sfer de contiin spaiu timp nluntrul unei sfere,
nluntru altei sfere, depind cifrele omeneti, fiecare fiind
susinut de Dumnezeu - acesta este Universul, nsoitorii mei.
Totui simt c vorbele mele sunt prea lunecoase pentru
minile voastre i mult a dori s le fac trepte sigure i stabile, n
care fiecare cuvnt s alctuiasc mereu alte trepte sigure i
stabile, pentru scara care duce la desvrita nelegere.
Bizuii-v pe ceva mai mult dect cuvintele i pe ceva mai
mult dect minile voastre, dac vrei s atingei nlimile,
adncurile i zrile pe care Mirdad ar dori s le atingei.
169
170
17]
Pentru cel mai simplu om, Biruitorul apare ca fiind cel mai
simplu dintre oameni. Celui evoluat i apare ca fiind evoluat. Dar
mereu rmn laturi ale sale pe care nici un om, n afara unui
Biruitor, nu le poate simi sau nelege. De aici singurtatea lui i
simmntul su de a fi n lume i totui nu al ei.
Micul-Dumnezeu nu poate fi niciodat nctuat. El este
ntr-o venic strduin pentru deplina sa eliberare din iluzoria
ngrdire a Timpului i Spaiului i folosete pentru aceasta o
inteligen care o depete cu mult pe cea omeneasc.
Omul denumete aceasta, la fiinele inferioare, instinct. La
omul obinuit el numete aceasta raiune. La omul superior,
denumete aceasta nelepciune.
Totul este astfel, dar n acelai timp cu mult mai mult dect
att. Este puterea fr nume pe care unii au numit-o pe drept
cuvnt Duhul Sfnt, i pe care Mirdad o numete Duhul Sfintei
nelegeri.
Atunci cnd Fiul Omului a depit trmul Spaiului i a
strpuns nveliul Timpului, el este pe drept numit Fiul lui
Dumnezeu. nelegerea propriei sale diviniti este rezultatul
comuniunii depline cu Duhul Sfnt. Fii ns ncredinai c i n
voi Duhul Sfnt i furete drumul.
Trudii mpreun cu El i niciodat mpotriva Lui.
Dar atta timp ct nu ai strpuns coaja Timpului i ct nu
ai depit trmul Spaiului, nimeni s nu spun SUNT
DUMNEZEU ". Spunei mai curnd, DUMNEZEU ESTE EU",
n felul acesta vei ine bine minte, ca nu cumva trufia i dearte
nchipuiri s v strice inimile i s lucreze mpotriva lucrrii
Duhului Sfnt nluntrul vostru.
Cci sunt muli oameni care lucreaz mpotriva lucrrii
Duhului Sfnt i i ntrzie astfel izbvirea lor suprem.
Pentru a birui Timpul, trebuie s luptai cu Timpul
mpotriva Timpului. Pentru a birui Spaiul, trebuie s lsai
Spaiul s nimiceasc Spaiul.
A fi gazd primitoare unuia dintre ei, nseamn a rmne
robul amndurora i ostatecul nesfritelor schimonoseli ale
Binelui i Rului.
Cei care nzuiesc s-i mplineasc Destinul nu pierd timp,
cocoloind Timpul, nici pai, msurnd Spaiul cu pasul.'
172
173
174
175
voi niv. Care dintre cei care nesocotesc singura cluz ctre
liman, va atinge vreodat limanul Su?
Uitai-v n sus pentru a vedea ce este jos. Privii n jos
pentru a vedea ce este sus. Cobori la fel de mult ct urcai; altfel
v pierdei echilibrul.
Astzi suntei ucenici. Mine vei fi nvtori. Pentru a fi
buni nvtori, trebuie s rmnei buni ucenici.
Nu cutai s dezrdcinai Rul din lume; cci i buruienile
sunt un ngrmnt bun.
Zelul folosit prea adesea l ucide pe cel zelos.
Copacii nali i falnici nu pot alctui singuri pdurea. Este
nevoie i de lstri i de vi agtoare.
Patimile ntunecate cresc i propesc n ntuneric,
mprtii-le libertatea luminii dac vrei ca grmada lor s
scad.
Frnicia poate fi ascuns - pentru un timp; nu poate fi
tinuit pe vecie. Dac dintre o mie de farnici, reuii s-1 facei
pe un singur om drept - cu adevrat mare v este meritul.
nlai un far, dar nu-i mbiai pe oameni s-1 priveasc.
Cei crora le trebuie lumin nu au nevoie s fie mbiai la lumin.
nelepciunea este o povar pentru cel pe jumtate nelept
i o prostie pentru cel nesbuit. Dai-i o mn de ajutor celui pe
jumtate nelept pentru povara sa i dai-i pace celui nesbuit; cel
pe jumtate nelept l poate nva mai mult dect voi.
Adeseori vei socoti c drumul vostru este de nestrbtut,
ntunecat i nsingurat. Avei curaj i struii; iar dup fiecare
cotitur vei afla nc un nsoitor.
Nici o cale din Spaiul fr urme nu este nestrbtut.
Acolo unde sunt pai puini i foarte stingheri, drumul este sigur
i drept, dei pe alocuri aspru i nsingurat.
Cluzele pot s arate drumul celor care vor s le fie artat;
ele nu pot sili pe nimeni s-1 urmeze. Amintii-v c suntei
cluze. Pentru a cluzi bine este nevoie s fii bine cluzii,
ncredei-v n Cluza voastr.
Muli v vor spune, Arat-ne calea." Dar puini, prea
puini v vor spune: ndrum-ne pe cale, te rugm."
Pe calea biruinei, cei puini preuiesc mai mult dect cei
muli.
176
177
179
182
183
184
188
189
190
TITLUL
***
***
Relaia maestru-discipol
Andrieu, Irene
Mayer, Angela
Minienciclopedia nelepilor
Swami Shivananda
Autobiografia
Osho
Sri Aurobindo
Bhagavad Gita
Poonja
Adevarul-Eterna Realitate
Divin
Osho
Filosofia ultima
Osho
Povestiri Zen
Sri Aurobindo
Osho
Jnaneshwar
Amritanubhava - Experiena
Nemuririi
Osho
Sutra de diamant
Yogananda
Patanjali
Yoga Sutra
Buddha
191