La seccin de los panes (Mc 6,6b-8,26)

Anlisis de Mc 7,24-37
Carlos Norberto Gmez Jimnez

Anlisis de Mc 7,24-371
Esta seccin en la que se recogen dos relatos de curacin quedara
delimitada por la indicacin, en 7,24, de que Jess se levant y se fue, y por la
sentencia final de la gente tras la segunda curacin de que realiza Jess en
esta seccin: Todo lo ha hecho bien: hace or a los sordos y hablar a los
mudos (7,37). Este final se confirma, tambin, con la expresin en aquellos
das con la que se abre el captulo 8.
Me llama la atencin que Jess se encuentre en tierra pagana, en Tiro (7,24);
y luego, cruzando Sidn, en la Decpolis (7,31). Es curioso que, mientras los
discpulos no han podido llegar a Betsaida como l se los mand en 6,45, Jess
aparezca en territorio gentil. En la narracin, los verbos en 3ra persona singular
sealan que l es el protagonista, los discpulos han desaparecido de escena y
la gente slo aparece al final, (7,36). Se podra decir que, ante el freno
de la incomprensin que impide a sus discpulos llevar adelante la misin, Jess
no se detiene y lleva adelante el mensaje del reino, esta vez a los paganos.
El dato de que la mujer del primer milagro es gentil, sirofenicia (7,26) y
que tiene una nia poseda por un espritu inmundo, , podra
asociarse con la referencia velada a los paganos indicada en 7,2 (algunos
discpulos coman con manos impuras) y a la impureza, , de la que
Jess hablaba en la seccin anterior, aunque con un verbo diferente,
(7,25). Ms an, las sobras de pan de las que se habla en 6,43 bien
podran sintonizar con los pedazos de pan que caen de la mesa de los hijos en
7,28. Con relacin al sordo y mudo, ste podra estar haciendo referencia a los
discpulos que no comprenden lo que ven (y oyen) de Jess (6,52; 7,18), y cuya
lengua, salvo la de la multitud (7,37), no ha declarado su fe en el maestro,
como si lo har en 8,29.
Para Marcus, la escena con la mujer sirofenicia abre camino a la misin de
Jess en el mundo pagano. La prueba de fe a la que l la somete, la referencia
a los pedazos de pan que caen de la mesa de los hijos y la posterior curacin
de su hija (7,27.29) daran cuenta de que su misin, sin dejar de lado a los
judos, se ampla a los gentiles, a los que tambin debe alimentar. Por su parte,
la curacin del sordomudo servira para anticipar la misin de la Iglesia, de
abrir los odos de los gentiles para escuchar la palabra de Jess y liberar sus
lenguas para proclamar el evangelio (13,10).
Por su parte, Wefald ve en las referencias geogrficas de esta seccin una
clara alusin a la misin separada que Jess realiza en el mundo pagano, la
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Textos consultados: J. Marcus, El evangelio segn Marcos, Salamanca 2010, 540-566.

E. K. Wefald, The Separate Gentile Mission in Mark: A Narrative Explanation of Markan Geography,
the Two Feeding Accounts and Exorcisms, Journal for the Study of the New testament 60 (1995) 326.

misma que est en paralelo con la que lleva adelante con los judos. Estas
curaciones se encuentran en el marco de los cuatro viajes que l realiza a la
tierra de los gentiles: Gerasa (5,1), Betsaida (6,45; 8,22), Tiro y Sidn (7,24) y
Cesarea de Filipo (8,27). En estas jornadas, al igual que en las realizadas en
tierra juda, Jess realiza 3 exorcismos, tras los cuales su fama se extiende por
toda la regin (1,28; 5,20). Con este paralelismo Marcos podra estar
recordando a su comunidad que judos y gentiles son convocados a formar el
nuevo pueblo de Dios predicado por Jess.