De la placere la fericire: Tehnici de

respiratie
Bhagwan Shree Rajneesh, personaj discutat i discutabil, a scris:"Cnd
exist anxietate, ejacularea se produce repede. Dar cnd nu exist,
ejacularea poate fi ntrziat ore ntregi sau chiar mai multe zile, pentru
c nu este necesar. Cnd dragostea este profund, cei doi parteneri pot s
se susin energetic unul pe altul. Atunci ejacularea nceteaz complet i
iubiii se pot ntlni astfel timp de ani fr nici o ejaculare, deci fr risip
de energie Ei se relaxeaz unul ntr-altul.corpurile se ntlnesc i se
destind.
Mai devreme sau mai trziu, sexualitatea va nceta s se bazeze pe
excitaie, cum este acum; ea va deveni o detent, o profund "cedare". Dar
aceasta nu se poate produce dect dac v vei abandona energiei vitale
care rezid n voi - puterii vieii -. Atunci, i numai atunci v vei putea
abandona iubitei sau iubitului dvs. Tantra afirm c acest lucru se
produce: ea ne nva chiar mai mult, cum s l realizm" (The Book of
Secrets, pag. 398).
Aici Rajneesh are dreptate: anxietatea i tensiunea sunt obstacole majore
n domeniul sexualitii n general, pentru c ele sunt cauza ejaculrilor
precoce sau a impotenei.
Pe lng acestea, este sigur c anxietatea este cea care mpiedic controlul
ejaculrii, dar aceasta nu este de ajuns! n acest caz trebuie recurs la
procedeele tantrice nsuite; faptul c ele exist i c sunt transmise spre
nvare i altora dovedete necesitatea lor!
nainte de a aborda acest subiect s-l citm pe S.B. Dasgupta, n
"Introduction to Tantric Buddhism", pag. 142: "Dup adepii lui Vajrayana i Sahaja-yana, plcerea pe care o procur ejacularea este cu mult
inferioar, n intensitate i calitate, fericirii ce se poate atinge controlnd
aceast materie (sperma), stopndu-i fluxul descendent cu ajutorul
procedeelor yoghine subtile, i imprimndu-i o micare ascensional care
o face s urce la nivelul cretetului capului, pentru a se fixa aici. Fericirea
obinut prin mobilizarea spermei se numete Mahasukha."(etimologie:
Maha=mare, mre, Sukha=fericire)
n spatele acestui text puin sibilin, s vedem despre ce este vorba. Pentru
aceasta trebuie s tim c, conform fiziologiei subtile yoghine i tantrice,
energia vital global se diversific n 5 tipuri de energii principale, adic
specializarea energiei vitale care administreaz diverse funcii organice.
n privina controlului ejaculrii, ne vom opri la 2 tipuri de energie vital
numite Prana Vayu i Apana Vayu.
Prima, Prana Vayu este responsabil cu absorbia energiei i a materiei, n
timp ce Apana Vayureprezint energia excretorie. n total, n bugetul total
al corpului, dac Prana se ocup de intrri, Apana este responsabil cu
ieirile, iar sntatea corpului uman rezult din echilibrul i armonia lor.
O lips de Prana nseamn lips de vitalitate, dar, dac Apana nu
evacueaz tot ceea ce trebuie s ias din corp, mai ales deeurile rezultate
n urma metabolismului, corpul "se murdrete" i sntatea este

ameninat. Energia excretorie este cea care evacueaz fecalele, urina,

transpiraia etc. n plus, Apana controleaz i naterea i ejacularea,
pentru c sperma iese din corp. n sfrit, Apana acioneaz ctre n jos,
ctre diversele pori de ieire.
Tehnica tantric subtil pentru inhibarea ejaculrii este logica. Ea const
n inversarea cursului energiei excretorii, cea care duce la ejaculare.
Aceasta face lumin celebrului text sibilin al lui Dasgupta: "Trebuie stocat
fluxul ctre n jos, ctre ieire (Apana). Apoi trebuie dirijat nspre n sus,
spre creier." Este evident c nu sperma este cea care urc spre creier ci
energia subtil Apana, cea care controleaz ejacularea. Acest lucru ne va
permite s adugm o arm anti-ejaculare foarte puternic: respiraia.
Respiraia ine de resortul lui Apana: toxinele gazoase sunt la fel de nocive
ca i urina, de exemplu. Ori, respiraia este singura cu funcie dubl: ea
depinde de Prana Vayu n timpul inspiraiei i de Apana Vayu n timpul
expiraiei. Devine clar: pentru a aciona asupra lui Apana, deci asupra
ejaculrii, trebuie s stpnim respiraia (inspiraia i expiraia), pentru
c energia vital este unitar. n plus, respiraiaeste puntea ntre viaa
vegetativ, involuntar, deci incontient i viaa voluntar, contient.
La un om obinuit, respiraia este automat i nu trebuie s se preocupe de
ea, dar, n orice moment (i este suficient doar s vrei) poi deveni
contient de ea i poi aciona asupra ei, deci poi controla Prana i Apana.
Aceasta permite, ntr-o mare msur, s fie inhibat ejacularea. Cum?
Mai nti, n timpul ntregului act sexual, dar mai ales ctre punctul limit,
trebuie s rmnei foarte calm i s v concentrai asupra a ceea ce trii
alturi de iubit dar fiind foarte contient de respiraie. n unirea
obinuit, ritmul respiraiei i micrile coitale se sincronizeaz n mod
spontan dup cum urmeaz: mpingere=respiraie, retragere=inspiraie.
Atta timp ct "navigai" prin ape calme, departe de punctul limit,
aceast secvenp poate fi meninut. Dar,
1. n apropierea punctului limit, trebuie s inversai acest ritm spontan n
timpul du-te-vino, adic expiraie la fiecare retragere a penisului i
inspiraie la fiecare mpingere.
2. sau, n timpul ntregului contact trebuie s avei o respiraie lent,
profund, raportnd fiecare ispiraie sau expiraie lung cu mai multe dute-vino succesive.
Aceste opiuni pot s alterneze: respiraii lente i profunde nc de la
intrarea penisului i n timpul ntregului act pn la apropierea punctului
limit cnd se inverseaz ritmul aa cum am spus mai sus. Dac cuplul
trebuie s se imobilizeze un timp pentru a evita ejacularea, se trece la
punctul 2 de mai sus. Dup "alerta" du-te-vino", se poate relua cu o
respiraie profund i lent. De fapt, fiecare cuplu trebuie s
experimenteze i s nvee s se cunoasc reciproc.
Iat acum alt tehnic foarte eficace:
Inspirai pe nas, dar expirai pe gur. Astfel spus, impingere cu inspiraie
parial-retragere cu retenia aerului - din nou impingere cu inspiraie
parial - din nou retragere cu retenia aerului i tot aa pn cnd
plmnii sunt umplui (de la 5 la 9 cicluri). Cnd plmnii sunt plini, dup
o scurt reinere i pe un recul al penisului, expirai dintr-o dat pe gur
tot aerul cu un sunet: "HA", totul ritmat pe du-te-vino. Citind, totul pare
complicat dar cnd ajungem la punctul limit, n care cea mai mic
micare poate declana ejacularea, fr s v micai, respirai lent i

profund, imaginai-va c v reinei urina sau chiar o reaspirai, ce n

exemplificarea lui Dalai-Lama.
Respiraia trebuie s fie profund nct s avei impresia c trimitei aerul
pn la baza abdomenului. n acelai timp, avei grij la relaxarea chingii
abdominale i a feselor pentru c dac la punctul limit vom bloca
respiraia strngnd fesele i ntrind chinga abdominal - ca n cazul
obinuit - vom risca ejacularea. Tantra spune: "Cel care controleaz
mentalul, controleaz respiraia i sperma".
Aceasta este adevrat dar brbatul nu este singur iar femeia are i ea un
rol n acest joc amoros. O femeie experimentat tie i simte cnd brbatul
se gsete la punctul limit i l ajut nemicnd deloc i concentrndu-i
toat atenia la jocul amoros. De fapt, de femeie depind multe cci brbaii
pot s rezite la "asaltul" unei femei pasionale care i vrea sperma. Este
adevrat, la nceput unirea amoroas va prea mai puin satisfctoare
dar, curnd, cuplul va descoperi c a ctigat pe toate planurile. Doar o
femeie care are ansa de a face dragoste cu un brbat tantric, care
stpnete toate tehnicile la perfecie, poate s se abandoneze fr
restricii i fr a-i provoca o ejaculare intempestiv.
Totodat, maituna tantric nu ne condamn la imobilitate total; trebuie
s inem cont de muchii care intr n joc n timpul micrilor coitale. Ca i
pentru respiraie, trebuie decondiionat jocul muscular reflex al actului,
deci mai nti trebuie cunoscut. Pentru aceasta, n timpul actului amoros i
mai ales la punctul limit, brbatul va observa care muchi particip la
jocul instinctiv i ritmat la bazinului. Se poate observa i n timpul unei
ejaculri accidentale.
El va simi muchii lombari responsabili de zona rinichilor, ca i fesierii i
centura abdominal acionnd i crispndu-se n faza ultim obinuit la
brbatul non-tantric.
Dac nu vrea s derapeze, el va trebuie s se relaxeze, s nlture toate
micrile sacadate, spastice, nearmonioase, du-te-vino trebuind s rezulte
dintr-o micare ondulatorie supl a ntregii coloane vertebrale i nu
trebuie fcut cu micri de ale (din zona rinichilor). Ne controlm mai
bine cnd relaxm muchii reflex ai ejaculrii. Din contr, trebuie s
strngem ct mai bine inelul muscular de la baza penisului care intensific
erecia. Cu ct este mai strns, cu att mai puin riscm ejacularea, cu
excepia ultimei secunde, acest ti al briciului, cnd trebuie s-l relaxm
i pe el.
Tot n legtur cu micrile, la nceput Tao propune "3 micri
superficiale, 1 profund", set de 81 de micri (pentru tao-iti, 81 este
numrul perfect: este ptratul lui 9 care este ptratul lui 3, numrul
perfect). Progresnd, trecem la 9 micri superficiale, 1 profund. La
punctul limit, dac brbatul taoist se teme de ejaculare, el retrage
penisul, nelsnd dect glandul angajat. Dup 20-30 secunde de
nemicare, el le va putea relua. La punctul limit, brbatul i blocheaz
suflul cu plmnii plini, i ridic diafragma deschiznd toracele i
contract partea de jos a abdomenului. Pentru Tao, brbatul nu trebuie s
ejaculeze naintea celor 5000 de micri.
Jolan Chang, n cartea "Tao-arta iubirii" precizeaz c, cu timpul,
retragerea penisului devine din ce n ce mai puin necesar i c vom sfri
prin a recurge la acest procedeu foarte rar. n China antic, chiar nainte

de ejaculare, se presa puternic cu indexul i degetul mare al minii stngi,

timp de 3-4 secunde, zona dintre scrot i anus (bulb), totul pe inspiraie
profund. Acest procedeu poate mpiedica ejacularea dar, dac ea totui
are loc, sperma nu prsete penisul, ea este refulat ctre interior. Unde?
Fiziologic, ea nu poate s ajung dect n vezic i va fi eliminat n timpul
primei miciuni pentru c nu se poate ntoarce de unde a venit, adic din
prostat!
Spre deosebire de brbatul taoist, brbatul tantric cnd nu-i poate inhiba
ejacularea, accept ca ea s se produc n vagin. Singurul lucru pe care l
regret este ntreruperea amorului naintea termenului i faptul c s-a
produs o micorare a dorinei un timp mai mult sau mai puin scurt.
Tantra - le culte de la Feminite, autor Andre Van Lysebeth, Ed.
Flammarion, ed.I, 198