<FAKULTI BUSINESS SCHOLL >

<SEPTEMBER / 2015>

<MPU 3123>

<TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA>

NO. MATRIKULASI

NO. KAD PENGNEALAN

NO. TELEFON
E-MEL

PUSAT PEMBELAJARAN

910414-01-5863-001
:

910414-01-5863

013-6454174

fadlipd@gmail.com

SEREMBAN, NEGERI SEMBILAN

ISI KANDUNGAN

ISI KANDUNGAN

MUKA SURAT

BAB 1 : PEGENALAN TOPIK

Bab 2: KAJIAN MENGENAI ASAL USUL

BAB 3 : KESAN KEDATANGAN TAMADUN CHINA

5-8

TERHADAP MASYARAKT CHINA

BAB 4 :SATU PERAYAAN DALAM MASYARAKAT CHINA 9-11

BAB 5 : EMPAT ANALISIS PERANAN TAMADUN

12-14

CHINA DALAM PEMBINAAN BUDAYA MALAYSIA

BAB 6 : KESIMPULAN

15

BAB 7: RUJUKAN

16

2 | Page

Bab 1: Pengenalan. topik.

Tamadun ialah istilah popular dalam kalangan masyarakat Melayu. Tamadun dalam bahasa
arab, terdapat lima istilah yang boleh dihubung kaitkan dengan tamadun antaranya,
umran(Ibnu

Khaldun,1332-1406M),

hadharah,

tamaddun,

madinah

dan

madaniah(Muhammad,Syeikh,abad 20). Hanya 2 istilah sahaja yang popular dalam kalangan

penulis-penulis Arab iaitu, tamadun dan hadarah. Didalam istilah barat pula tamadun disebut
Civilization yang berasal daripada perkataan Latin, civitas yang bererti bandar. Tamadun
China adalah merupakan salah satu tamadun terawal di dunia selain daripada tamandun Mesir
dan tamadun India. Tamadun China yang pertama kalinya telah ditemui di lembah sungai
kuning di utara China kira-kira 4000 SM hingga 2000 SM. Tamadun china memiliki sifat
terbuka, integrative dan dinamik. Tamadun china wujud sezaman dengan tamadun lain di
dalam dunia ini, tamadun china telah berjaya mengekalkan identitinya yang tersendiri.
Seperti tamadun yang lain, sungai merupkan tempat menjadi tumpuam manusia dalam
membina tamadun bangsa dan negara kerana dari telah bermulaanya kelangsungan manusia
dalam usaha membina kehidupan melalui pertanian, perternakan, perladangan, pertukangan
dan sebaginya dengan membuat, mencipta atau menghasilkan sesuatu inovasi untuk
pengunaan serta urusan dalam seharian dalam kehidupan. Tamadun terbahagi kepada 3
bahgian iaitu pembinan, zaman peralihan dan zaman moden. Antara kegemilangan tamadun
China ialah dalam system pentadbiran, falsafah, sastera, unsur moral dan penciptaan serta
sains. Tamadun China sangat popular dengan system peperiksaanya yang mengambil masa
selama 3 hari 3 malam dan hukuman bunuh boleh dijatuhkan kepada sesiapa yang meniru.
Perperiksaan ini terbahagi kepada 3 tahap iaitu Hsiu tai, Chun Jen dan Chin Sih. Matlamat
utama peperkisan ini adalah untuk mendapatkan jawatan dalam pentadbiran (ahmad, 2009)

3 | Page

Bab 2: Kajian mengenai asal usul rakan Cina di tempat pelajar.

Kajian dilakukan secara terperinci mengenai asal usul rakan Cina di tempat pelajar.
2.1 Pegenalan.
Melakukan kaji seldik untuk tujuan mengenal pasti asal usul rakan cina mengetahui lebih
lanjut untuk membuat penyelidakan.

2.2 Biodata rakan Cina

Kajian yang telah dibuat di tempat belajar saya tentang asal usul rakan Cina adalah tentang
seorang rakan saya yang bernama Poh Yung Fatt. Dia adalah berketurunan Cina. Nenek
moyangnya pada zaman dahulu telah lama datang ke Malaysia sewaktu zaman Penjajahan
Jepun lagi.Sehingga kini,rakan saya dan keluargamya itu masih bermastautin dan menetap di
Negeri Sembilan. Asal usul daripada keturanan pendatang dari Dinasti Qing, Republik China
di Taiwan nenek moyang beliau tiba di tanah melayu pada ke 20. Poh Yung Fat memberi tahu
mereka adalah bangsa Han yang berhijrah secara beramai-ramai ke Malaysia. Moyang
mereke menetap di Perak bekerja di lombong biji timah sebagai buruh British pada masa
dahulu. Poh Yung Fat juga suku Dialek kantonis.

4 | Page

BAB 3.1 Pegenalan.

Kesan kedatangan kaum cina di tanah melayu telah banyak memberikan
pembangunan tanah melayu pada suatu ketika dahulu. Kaum cina di bawa masuk oleh pihak
British untuk membangunan ekonomi di tanah melayu.

3.2 Sosial.
Semasa penjajahan British di Tanah Melayu mereke telah membawa masuk
masyarakat cina ke negeri Pulau Pinang pada tahun 1786, Singapura pada tahun 1819
dan negeri-negeri selat pada tahun 1826. Hal ini kerana, kepentingan kaum ini kepada
British, menyebabkan mereka sudah selesa berada di Tanah Melayu maka secara tidak
langsung mereka tidak lagi berminat untuk pulang ke Tanah Air mereka. Justeru hal
ini menyebabkan penduduk tanah Melayu menjadi masyarakt majmuk.
Kemasukan masyarakat Cina ke Tanah Melayu jelas menunjukan proses
pembentukan masyarakat majuk telah bermula. Justeru, pihak kerajaan telah
melaksanakan pelbagai langkah agar tiada seorang pun akan tercicir. Seterusnya,
kerajaan memperkenalkan pelbagai dasar seperti Dasar kebudayaan Kebangsaan,
Dasar pelajarn Kebangsaan, Dasar ekonomi yang baru dan sebagainya.
Dasar kebudayaan Kebangsaan yang telah diperkenalkan oleh kerajaan
merupkan agenda utama untuk mengukuhkan perpaduan bangsa dan negara melalui
kebudayaan. Dasar ini juga berdasarkan tiga prinsip yang telah ditetapkan dalam
kongres kebudayaan kebangsaan 1971. Prinsip yang telah ditetapkan oleh kongres
ialah Dasar kebudayaan harus berteraskan kepada kebudayaan rakyat rantu ini, unsurunsur kebudayan lain yang sesuai dan wajar boleh diterapkan, akan tetapi unsur islam
merupakan unsur yang terpenting dalam pembentukan Dasar kebangsaan.

3.3 Pendidikan
Dalam Sektor pendidikan pula sebelum kedatangan masyarakat cina atau sebelum
Tanah Melayu merdeka penduduk Tanah Melayu hanya belajar di sekolah pondok sahaja.
5 | Page

Apabila abad ke19 British telah membawa masuk golongan imigran ke Tanah Melayu akan
menyebabkan system pendidikan berubah. Selain itu, apabila golongan imigran tiba di Tanah
Melayu mereka telah menubuhkan sekolah seperti masyarakat Cina mereka telah mendirikan
sekolah pertama di Melaka pada tahun 1815.
Pembentukan masyarakat majmuk di Tanah Melayu menyebabkan kerajaan
memperkenalkan satu lagi dasar khusus untuk pendidikan iaitu Dasar Pelajaran kebangsaan.
Dasar Pelajaran Kebangsaan diperkenalkan kerana kerajaan menyedari bahawa pentingnya
diwujudkan satu system pendidikan kebangsaan untuk mengantikan sistem pendidikan
penjajahan bagi untuk memenuhi kehendak negara. Sekolah jenis vernacular yang telah lama
wujud tetap diteruskan namun ia akan menggunakan Bahasa Melayu dalam sistem
pembelajaran. Hal ini kerana. Melalui perkara 152 yang telah termaktub dalam
perlembangaan Malaysia mengatakan Bahasa melayu merupakan Bahasa rasmi di gunakan di
Tanah Melayu, manakala bahsa ibunda keturunan lain dijamin kebebasan penggunaanya.
3.4 Ekonomi.
Sebelum Kedatangan Cina di tanah Melayu ekonomi masyarakat melayu hanya
tertumpu pada kawasan pertanian dan bekerja sebagai nelayan atau maksud yang lain ialah
ekonomi sara hidup. Chai Hon Chan mengatakan bahawa:
The malays, therefore, could not be regarded as an available source of labour supply. When
they worked it was for themselves, on their on land, and very few could be persuaded to
accept employment as agricultural labourers or on public work
Namun pada abad ke19 setelah British membawa masuk masyarakt Cina Ke Tanah Melayu
ekonomi Tanah Melayu berubah secara mendadak. Hal ini kerana, British menggalakan
kedatangan imigran cina ke tanah melayu kerana berpendapat bahawa orang cina mempunyai
semangat kerja yang kuat, berdaya saing dan bersifat keushawanan. Justeru, kemasukan
imigran cina ini telah mengubah struktur ekonomi masyarakat melayu yang pada zaman
dahulu. Perubahan ekonomi hasil daripada kemasukan buruh-buruh dari cina yang telah
mempelopori ekonomi sehingga kesannya pada hari ini dapat lihat bahawa kejayaan yang kita
dapat lihat bahawa kejayaan yang kita kecapai menunjukan bahawa bagaimana interkasi
budaya dan kesepaduan antara dua bangsa yang berbeza mampu memberikan impak yang
positif dan ia bukan hanya tertumpu kepada ekonomi dan social. Malah politik juga telah
berkembang hasil daripada imigran ini. Dengan ini, terbukti imigran cina telah membawa
6 | Page

impak keatas sosiobudaya masyarkat melayu pada abad ke-19. Oleh itu, idea British untuk
membawa imigran cina merupakan pencetus kepada perubahan dan perkembangan ekonomi
di Tanah Melayu.
Di samping itu, british telah memgenalkan dasar pemerintahan yang bersifat liberal
telah menggalakkan kemasukan orang atau buruh cina ke tanah melayu. Dasar liberal yang
diperkenalkan telah membawa kepada perubahan yang drastik dari segi pertambahan
bilangan penduduk cina di tanah melayu. Pertambahan pada bilangan penduduk hasil
daripada mekanisma yang dirangka khusus oleh british dalam menyediakan pelbagai
kemudahan bagi menggalakkan kemasukan rakyat cina ke tanah melayu. Sebagai contoh,
menyediakan kemudahan subsidi tambang pengangakutan dan memperkenalkan udangundang dan peraturan imigrasi di tanah melayu. Selain itu, kaedah ini telah membawa kepada
buruh-buruh cina untuk datang ke tanah melayu. Faktor yang lain juga telah menyebabkan
British telah berjaya mengubah sistem ekonomi daripada sistem sara diri kepada sistem
komersial
3.5 Sistem Politik.
Peralihan yang telah dicapai semenjak kedatangan rakyat cina ke tanah melayu
tmengubah sistem politik di tanah melayu. Sistem politik merupakan salah satu
menyelesaikan konflik yang timbul dalam kalangan masyarakat yang berlainan latar belakang
dan meraka telah cuba sedikit sebanyak untuk bersuara mengenai hak-hak dalam berpolitik.
Hal ini demikian kerana, semenjak kedatangan British mengambil alih tampuk pemerintahan
di tanah melayu. Rakyat cina yang telah bermastautin di tanah melayu menyuarakan untuk
terus kekal berada supaya mereka dapat terus hidup dalam keadaan yang selesa dan
mempunyai penempatan yang menjamin kualiti hidup yang baik. Rakyat cina berhasrat untuk
terus kekal dan menjanjikan taat setia kepada Tanah melayu.
Selain itu, orang cina telah bergiat aktif dalam sistem pentadbiran di tanah melayu.
Sebahagian daripada mereka mencuba telah memohon jawatan dalam pentadbiran dalam
mengurus dan menyelia setiap tempat yang dibahagikan oleh British. Pegawai yang telah
berkhidmat dalam sistem pentadbiran berani menyuarakan dan tampil kehadapan untuk
menyampaikan hasrat bagi mewakili kaum mereka sendiri. Kejayaan sistem pentadbiran yang
dirangka oleh British khususnya mempunyai maksud disebalik kemasukan buruh-buruh cina
ini. Hal ini kerana, British ingin rakyat cina yang berimigran ke tanah melayu seharusnya
terus kekal supaya dapat memberikan keuntungan ekonomi khususnya kepada pihak British.
7 | Page

Justeru itu, dengan adanya mereka yang bergiat dalam sistem politik telah melebarkan sayap
meraka di seluruh tanah melayu. Bahkan, meraka juga telah ramai melahirkan golongan
intelek dalam kalangan rakyat cina. Golongan intelek inilah yang Berjaya mengekalkan
rakyat cina untuk terus berada di tanah melayu.

3.6 Penutup.
Kesimpulan , kedatangan imigran ke Tanah Melayu menyebabkan berlaku perubahan
besar dalam kalangan corak masyarakat di tanah melayu. Hal ini kerana, adalah disebabkan
oleh penjajahan British yang ingin mengeksploitasi hasil bumi di Tanah Melayu sehingga
membawa kepada kemasukan buruh Cina dan India yang seterusnya telah memberi kesan
menyeluruh di Tanah Melayu khususnya dalam aspek politik, ekonomi, sosial dan
pendidikan. Sistem Kredit Tiket dan sistem kontrak yang diperkenalkan menyebabkan
lambakan kemasukan buruh Cina ke Tanah Melayu. Di samping itu, lambakan buruh Cina ini
telah menggugat kedudukan orang Melayu khususnya dalam bidang ekonomi namun hal ini
tidak menjadi kudis kepada pihak British malah Brtish sengaja mewujudkan jurang perbezaan
antara kaum dengan mengasingkan tempat tinggal mereka. Orang Melayu dibiarkan tinggal
di kawasan kampung, orang-orang Cina ditempatkan di kawasan bandar dan kawasan
perlombongan, manakala orang India pula ditempatkan di kawasan pertanian, ladang-ladang
dan estet-estet.

8 | Page

Bab 4: Menghuraikan salah satu perayaan dalam masyarakat Cina di tempat pelajar,
disokong dengan gambar-gambar yang berkaitan.
.
4.1 Pegenalan.
Sambutan Tahun Baru Cina di sambut dengan menziarahi ahli keluarga, sahabat dan
saudara mara. Warna merah adalah penggunaan yang lebih pada masa Tahun baru Cina. Ang
pau diberikan kepada anak- anak kecil dari orang tua yang telah kahwin.
4.2 Perayaan Tahun Baru Cina.
Pada Tahun Baru Cina keluarga-keluarga Cina akan membershikan rumah secara
menyeluruh, bahawa mereka percaya pembersihan ini menghalau nasib malang dan musibah
yang menimpa pada tahun berlalu serta menyediakan rumah untuk menjemput nasib baik.
Penyapu dan pengumpul habuk disimpan sebelum malam tahun baru Tahun baru Cina dan
hari pertama agar nasib baik itu tidak boleh disapu keluar. Ada juga orang mengecat rumah,
pintu dan sisi tingkap dengan warna merah. Rumah pula dihiasi dengan potongan kertas yang
ditulis dengan pepatah kebahagian dan kemakmuran dalam Bahasa Cina. Acara terbesar di
dalam Tahun Baru Cina ialah pada malam Tahun Baru Cina jamuan pertemuan semula.
Makanan dan hidangan terdiri daripada ikan diatas meja untuk tujuan paparan sempena
jamuan ini. Hari pertama pada Tahun Baru Cina ialah hari mengundang dewa dari kayangan
dan bumi. Kebanykan orang yang meraiknnya, terutamanya penganut agama Buddha yang
menghindari diri daripada memakan daging pada hari ini kerana adalah dipercayai bahawa ini
memastikan mereka akan dapat menlanjutkan usia. Ada keluarga yang mengundang tarian
singa sebagai upcara simbolik menyambut tahun baru cina sambal dikatakan menghalau
hantu. Hari kedua, ialah menyaksikan anak perempuan yang telah kahwin untuk menziarahi
ibu bapa kandung mereka. Anak perempuan yang telah kahwin mungkin tidak banyak
berpelunag menziarahi keluarga kandung sendiri. Hari ketiga, dipercayai ramai tidak sesuai
menziarahi saudara mara atas kepercayaan berikut, hari di kenal sebgai mulut merah yang
bermaksud bahawa adalah amat mudah untuk terlibat dalam pergaduhan, maka tidak sesuai
untuk menziarahi.

4.3 Tarian Singa pada tahun baru cina.

9 | Page

4.4 Menggaul makanan pada tahun baru cina

4.5 Gambar Limau pada tahun baru Cina.

4.5 Gambar menampal perkataan yang baik pada dinidng rumah pada tahun baru
cina

10 | P a g e

4.6 Penutup.
Tahun Baru Cina disambut penuh meriah dimalaysia, pada setiap tahun akan diadakan
rumah terbuka yang dilakukan oleh pihak kerajaan untuk menyatupadukan rakyat berbilang
kaum dimalaysia. Perayaan seperti ini akan dapat mengeratkan hubungan kekeluragaan dapat
berjumpa dan menyambut bersama.

5.1. Pegenalan.

11 | P a g e

Tamadun China dengan Malaysia telah terjalin sejal zaman kerajaan melayu Melaka pada abd
ke-15 sehingga ke hari ini. Tamadun China turut menyumbangkan pembinaan tamadun
Malaysia moden dalam semua aspek dibawah ini. Dengan tamadun China ini telah terbentuk
menjadikan sebuah pembinaan budaya Malaysia.
5.2 Amalan Falsafah Konfusianisme.
Menurut Esa khalid dan Mohd Azhar Abd Hamid (2004) menjelaskan multiracial
masyarakt Malaysia yang tediri daripada pelbagai kaum yang hidup debgan aman dan
berkongsi nilai universal yang wujud melalui falsafah Konfusaianisme. Ajaran konfusis yang
diambil daripada buku klasik Comfusius dan Analekta, yang memuatkan konsep ren atau
kebaikan dan konsep li, tatalaku yab baik jika diamalkan boleh memberi kesan kepada sifat
dan nilai perilaku postif diri. Selain itu Menurut falsafah kung fu tze moral manuisa boleh
membantu pemimpin yang baik untuk mentadbir negara denga adil, amanah, jujur, membantu
rekyat dan sebagainya. Begitu juga dengan penjawat awam yang boleh ajaran konfusianisme
kerana sifat baik itu juga merupakan amalan yang paling bernilai dan perlu dimiliki oleh
setiap pegawai. Skap yang baik dicapai melalui menaman sikap yang baik ke dalam diri
setipa individu terlebih dahulu sebelum ditunjukan kepada orang lain.
Siti Hajar Che Man dan Ratna Roshida abd Razak 2012 menjelaskan bahawa konsep
jen ialah satu konsep yang menekankan sifat berperikemanusiaan terhadap sesame insan.
Bagi Kung Fu-Tze, mereka yang memiliki sifat perikemanusian ini akan mempunyai sifat
perikemanusian akan menyebabkan sifat seperti amanah, budi Bahasa, rajin dan murah hati.
Selain itu, mengikut ajaaran ini juga kesempurnaan semua manusia adalah kerana usaha
mereka sendiri untuk memiliki sifat atau moral yang terpuji dan tidak ada hubungan dengan
kuasa ghaib seperti roh nenek moyang mereka. Untuk menjadi manusia yang baik ataupun
junzi, semua manusia mempunyai peluang, asalkan ada usaha untuk mencapai ke arah itu.
Ajaran falsafah konfusianisme yang bersifat universal ini boleh diguna pakai oleh seluruh
warga Malaysia agar setiap individu mempunyai perasaan tanggunjawab untuk menjadi
individu yang baik.
Sumber daripada Siti Hajar lagi, terdapat ajaran konfusianisme mengenai konsep lima
hubungab utama yang menitikberatkan kejujuran dan kebaikan boleh juga diamalkan dalam
konteks nilau yang universal dalam mewujudkan masyarakat yang harmoni dan bersatu-pau.
Lima hubungan utama ialah:

12 | P a g e

1.
2.
3.
4.
5.

Hubungan bapa dengan anak

Hubungan suami dengan isteri
Hubungan saudara tua dengan muda.
Hubungan raja dan pegawai dan
Hubungan sesame sahabat.

5.3 Falsafah Taoisme.

Mengikut Osman Bakar, Azizan Baharuddin, dan Zaid Ahmad (2009), dua
ajaran utama falsafah Taoisme ialah nilai Yin dan Yang yang perlu diamalkan
kedua-duanya serentak untuk menghasilkan keharmonian. Ini kerana Yin dan
Yang dianggap sepasang dan tidak boleh diasingkan. Kenyataan ini sama juga
dengan kehidupan seharian yang wujud secara berpasangan. Contoh,
lelaki dan perempuan, air dan api, dan sihat dan sakit. Kefahaman
mengenainya sangat penting bagi membentuk kesedaran bahawa hidup ini
memerlukan keseimbangan yang sempurna, saling melengkapi, saling
membantu dan saling memerlukan antara satu sama lain. Pengajarannya
adalah antara kaum Cina dan Melayu saling perlu-memerlukan bagi mencapai
wawasan yang sama baik dalam bidang politik, ekonomi dan sosial. Meskipun
di Malaysia terdapat banyak ajaran agama yang berlain , namun mengenali, memahami dan
menghormati ajaran selain dari ajaran yang menjadi milik masing-masing
ialah satu amalan yang mulia dan seharusnya menjadi budaya hidup
masyarakat yang terdiri daripada pelbagai etnik.

5.4 Pendidikan.

13 | P a g e

Dalam aspek pendidikan pula, tamadun China amat menekankan prinsip kekuatan pendidikan
dalam pembentukan sesebuah negara dan bangsa. Pendidikan ini penting untuk melahirkan
masyarakat yang mementingkan kebijaksanaa dan pembentukan akhlak. Pendidikan sumber
ini banyak diperoleh dari sumber lama ajaran tokoh pemikir utama mereka seperti Kung FuTze.Dengan memahami kepentingan pendidikan dalam tamadun China, kita sebagai
masyarakat di Malaysia lebih memahami rasional masyarakat Cina yang amat mementingkan
pendidikan dalam semua pringkat pendidikan, bermula di peringkat rendah hingglah ke
peringkat Universiti. (Hajar Che Man & Ratna Roshida Abd Razak, 2012).
5.5 Perayaan.
Perayaan Tahun Baru Cina disambut pada hari kedua bulan pertama calendar Cina. Selalunya
disambut secara besar-besaran sebagai menandakan kedatangan tahun baru. Sehari sebelum
masuk kedatangan Tahun Baru Cina, semua ahli keluarga akan berkumpul untuk makan
bersama- sama. Jamuan ini diadakan untuk menjalian hubungan dan mengeratkan hubungan
sesame anggota keluarga setelah lama tidak bertemu.
5.6 Penutup.
Terdapat beberapa peranan tamadun China dalam pembinaan namun budaya malayisa seperti
dalam bidang pendidikan,perkahwinan, perayaan dan lain-lain masih bekekalan sampai
harini, malah telah menjadi taradisi di Malaysia yang dapat memupuk semangat perpadauan
di Malaysia ini.

14 | P a g e

Bab 6: Kesimpulan.
Berdasarkan kajian ini dapat memberi maklumat kepada tentang tamdun china di
Malaysia dan apa sumbangan pada di Malaysia. Kaum Cina telah banyak membantu dari segi
ekonomi malah mereka mejadi fakor utama di negara kita ini. Dengan ini, kita akan dapat
mengetahuai perayaan kaum china lebih terperinci. Tamadun Cina memiliki kekuatan dari
pelbagai aspek bagi mengekalkan kelangsungan peradabannya. Antaranya ialah kekuatan
budayanya. Budaya Cina turut diperkukuhkan dengan pencapaian cemerlangnya dalam
bidang kesusateraan yang banyak memainkan peranan kepada pemantapan budaya Cina. Di
samping itu juga, tamadun Cina banyak memberi sumbangan kepada dunia dalam sains dan
teknologi. Ini ketara apabila Cina amat sinonim dengan Empat Ciptaan Agung
(2849 PATAH PERKATAAN)

15 | P a g e

Bab 7 Rujukan

1.

http://zilamohamad.blogspot.my/2015/02/assignment-subjek-tamadun-islam-dan.html

2.

http://www.slideshare.net/misiahbayani/kesan-kedatangan-masyarakat-cina-ke-tanah-

melayu
3 .http://tamadunmalaysia.blogspot.my/
4.

http://www.scribd.com/doc/37987787/Sumbangan-Tamadun-China-Kepada-Pembinaan-

Tamadun-Malaysia
5.
Siti Hajar Che Man., & Ratna Roshida Abd Razak. (2012). Penawaran
kursus
tamadun Islam dan tamadun Asia di institusi pengajian tinggi awam
Malaysia: Platform Utama. Journal Sosiohumanika, 5 (1), 49-64.

6 https://ms.wikipedia.org/wiki/Tahun_Baru_Cina

16 | P a g e