Perlaksanaan Tulisan Jawi Dalam Sistem Pendidikan Malaysia Oleh Dato’ Mohd, Mokhtar Shafi Abstract ‘The Jaw script or rather writing which is basically Arabic in origin has accorded the Malay Language (Bahasa Melayu) as the Language of Islam in the recent ‘past. Only of late due to Westernzation and secularization of education, the Jawi ‘writing has been continuously sidelined from the Muslin educational system. This caused a great concern within the Muslim unmah and efforts have been afforded to restore its rightful postion. This article attempts to provide some gf practical Bas taken by the Ministry of Education in ante positive implementation within theschool curicula. Theprasent writer contends hat aside fram the role played by the minis eneral populace bol ihe public and private ‘sectors should alse play ther part in promoting the Jaw writing in their day-to- day transactions. Perhaps a more effective move could be taken by the newly formed grnon-government association known as PENJATWIM, an acronym for Persatian Pencinta Tulisan Jawi Malaysia (Association of the Jawi Script Eons) whose formation charged itp going wap animes to ensure and promote the Jawi script-writingié Bice dgain accorded its righ status inthe Islamic learning tradition among the wmmah, Pendahuluan : Dri segisejarh tulsanJawi memainkan peranan penting dalam menytbatkan tahasa Melayu sebagal bahaa im alam Melayu sek kedatangan Islam di rantau in pada sbad ke 13. Dizaman keagungan Islam di Alam Melayu pada aad ke 17 dan 18, banyak karya hil penulisen para ilmuan tempatan seperti Hamzah Fangér~ "Nardin dan sebagainya menulskarya mereka dalam tulsa Jewi, Cuma epébila uase-kuasa Barat datang mola abad Ke 18 dan 19 baharlahtuisan Jaw mal terpinggirkesan daipada pengaruh sistem pendidikan Barat, Setelah Malaysia mencapai kemerdekaan, usshevussha untuk mengembalikan tulisan Jawi telah dlmlakan, Namun perlaksanaanny masihjauh daripada yang diharapkan. Bari- baru ini ada usshagigib untuk mengembalkanstatusnys kepada yang sewajamya ‘Semua pihak dalam masyarakat kita dan umat Islam seluruhnya perla priatin terhadap kedudukan tulisan Jawi, Oleh yang demikian sangatlah wajar kita pethatikan sungguh-sungguh tentang periaksanaan tulisan Jawi dalam sistem pendidiken di negara kita. Ini menyentBi beberapa aspek dari sep pelajaran dan pendidikan, perlaksanaan dan sera membuktixen keintaan kita kepada tulisan Jawi, Adalah lebih penting bagi kta memikirkan bagaimana tlisan Jawi Siid 9 Bil 2 aapat diberi tempat dan kedudukan yang sewajaraya. Kita perlu memgftabatkan semua tlisan Jawi kerana ia bukan schsja sebagai suatu Kemahiran, fetapi juga sebagai ilmu dan dengan tulisan Jawi dapat kita memperkayakan Khazanah imu yang sedia ada dalam diri kita. ‘evntan kta kepada tlisanJavimemang la dan yaa tk per diperiaikan lag. Sebogaiseorang warganegara Malasia yang merdeka dan berdault, ita ‘ast ingin mempertahancan ja dir an ident bangsa yang bemmaruah, Sebagai Seorang Melaya ita tent ingin melihat umat Melaya yang edi lebih daripada 200 jaa ranusia it di Nusantara menjadi bangsa yang besa, bukan hanya pada bilangan tapi juga pada kal, mempunysiprinsp dan keperibadian yang ela. Sebaga’seorang Islam, tidak syak lag kits ingin mendekatkan dr kepade sumber ajaran Islam iaitu al-Qur'an al-Karim dan al-Sunnah al-Nabawiyah, Begitu juga kita ingin tergolong dalam golongan umat Islam secara lebih bermakna kerana kita _sedar bahava umat Islam telah membina sa tamadun besar dan kita tak ada . .N”” pitihan melainkan hidup sebagai seorang Islam. Semua keinginan itu akan tercapai dengan menghayati tulisan Jaw Jka tidak secara beransur-ancur kta kan kehilangan identiti dan maruah, akan kehilangan prinsip dan keperibadian dan akan terjauh daripada at-Qur’an dan al-Sunnah, Penggunaan tulisan Jawi bagi masyarakat uum, Jika kita meneliti, kita dapati masyarakat Malaysia hari ini tidak banyak ‘menggunakan tulisan Jawi, Bahan-bahan yang dicetak dalam tulisan Jawi begitu ‘kurang. Ini antara sebabaya ialah kebanyakan dari kita kurang mahir membaca Jawi. Biasanya buku-buku, bahan maklumat, baban bacaan dan lain-lain dicetak ‘dalam tulisan Rumi, hanya sedikt sekali yang dicetak dalam tuisan Jawi, Ada pula yang dicetak dalam dua vers iaitaJawi dan Rumi, ‘Umumnya masyarakat kita lebih suka dan merasa selesa menulis dan membaca Rumi. Sepatuinya orang Melayu lebih berminat untuk mengeonakan tulsan Jawi dalam pembacaan dan penulisan, tetapi hal yang berlaku tidak begitm. Mereka lebih banyak menggunakan tulisan Rumi, malah sesetengahnya lebih suka ‘menggunakan bahasa lngeetis. Kadang-kadang bercampur-campurbahasa Melayu ‘dengan bahasa Inggeris sehingga contohnya dalam drama televisyen yang begitu tara, ‘Tulisan Jawi Di Peringkat Persckolahan 5) Pra Sekolah ‘Tulisan Jawi diajar kepada kanak-kanak Melayu secara yang mudah dan asas ‘bagi mengenal huaf Jaw alf, ba, ta. 2 Jumma Pendidikan Islanii) DiPeringkat Sekotah Rendah ‘Tulisan Jawi diajar melalui pelajaran pendidikan Islam tetapi tidak diberi tumpuan khusus memandangkan guru-guru agama terpaksa memberi keutamaan dari seg ilmu yang pertu diselesaikan. Mereka tidak mempunyai ‘waktu untuk mengajar tulisan Jawi, yang dilakukan hanya secara tidak Jangsung. Oleh itu kesannya tidak begitu memuaskan. Bagi murid-morid sekolah rendah yang mengikuti pengajian agama Islam di sekolah agama atau pengajian al-Qur’an dan fardu Ain dapat kesempatan yang lebih bagi ‘mempelajaritlisan Jawi, Murid-murid yang tiada kesempatan demikian telah tercicir. iit) DiPeringkat Sekolah Menengah Di sekolah menengah rendah dan tinggi, murid-murid tidak beajer vlan Jaw, hanya bergantung kepada Kemahiran di peringkat sekolah rendab. ‘Mereka sepatutnya mengikuti pengajian pendidikan Islam dalam bahasa ‘Melayu tlisan Jai kerana buku teks asm tls dalam tlisan Jawi. Tetapi oleh Kerana mereka tidak mahirataykurang mahi ata tidek berminat, mereka ‘beralihkepada buku-buku pendidikan stam dalam tulisen Rumi. Diperingkat in, murid-murd ekolah menengoh kebangsaan dan sealiran dengannya tidak smahirdlam tlisanJawi, Sementaraitu di sekolak-sekolah menengah agama ‘ebangsaan (kerajaan), percapaian kemahiran dalam tulisanJawi adalah lebia ‘baik, dan ia lebih bak lagi di sekolah menengah agama rakyat (radisional). ly) Di Peringkat Pengajian Tinggi Di poringkat ini penggunsan tulisan Jawi agak terbatas. Ia banya dipelaari secara tidak langsung melalui pengajian Islam dan bahasa Arab. Selain daripada itu tlisan Jawi dipelajari di pusat-pusat pengajian tinggi kerana: ‘© Melahiekan guru-guru bahasa Melayu yang berminat dan kemampuan seperti di setengah-setengah maktab perguruan dan dalam program diploma pendidikan universiti-universiti: contohnya MPSI UPM pada satu masa dahulu. ‘© Sebagai satu pengajian tentang struktur dan sistem dalam bahasa Melayu, ‘© Sebagai seni khat atau kaligrafi Melayu, ‘© Sebagai cabang kesenian Islam ‘oleh dikatakan tidak ada keselarasan pembelajaran dan penggunsan tulsan Jai di peringkat persekolahan, sid 9 Bil 2Penggunaan Tulisan Jawi Di Jabatan-Jabatan Kerajaan Penggunaannya tidak meluas, tiada kekitangan yang berkemampuan, tiada kesungguhan dalam menggunakannya dan hanya sedikit sebanyak digunakan di Jabotan-jabatan agama. Akhir-alhir ini Bank Negara telah mencetak wang kertas ‘dengan memasukkcan tulisan Jawi, Kepentingan Dalam Perjuangen Tulisan Jawi ‘Kepentingan perjuangen kta dalam tulisan Jaw ini ilah untuk mengangkat martabat dan kedudukannya sebagai tulisan yang status dan fungsinya sama dengan kedudukan tulisan Rumi, Kita mesti berusaba ke erah ini jika Kita ingin melihat ‘ulisan Jawi berdaulat kembali Usaha kita hendaklah dilakukan bersungguh-sungguh dengan mengumpulkan seta ‘menyatukan tenaga penulis, pengguna dan peminat tulisan Jawi di seluruh negar, Kita mesti mencari jalan dan menyusun strategi bagi menggalak dan ‘mengembangkan penggunaantulisanJawi dalam segala urusan surat menyurat dan ‘ehidupen harian. Dalam ha ini perl diadakan pertemuan-pertemuan dalam bentuk dialog, perbincangan, bengkel dan lain-lain dengan pibak yang difikirkan dapat ‘membantu bagi mencapai matlamattersebut. Pusat-pusat latihan dan sistem pengajaran tulisan Jawi perlu divujudkan bagi ‘mengembangkan pengajaran dan pembelajaran yang berterusan, Ini sudah tentu ‘memerlukan belanja yang banyak. Walau bagaimanapun ia boleh dilakukan dengan kerjasama pihakepihak yang mampu dan berminat. Kemahirantulisan Jawi perlu dimanfastkan oleh sesiapa yang berminat terutama ahli-ahii Penjawim. Dengan itu mereka dapat menambah imu dan mengembangkan imu pengetahuan kerana banyak sekali khazanah imu yang tersimpan dalam tlisan Jawi. Orang yang tidak pandai membaca atau menulis Jawi kehilangan hampir separuh daripada sumberilmu selain daripada kesukaran mengenal babase Arab dan al-Que'an, Kita mestiberusaha mengadakan berbagai-bagai program bagi menimbulkan minat ‘masyarakat kepada ulisan Jai. Dariminat ii aru ditarbah lagi usaha menimbul ddan meningkatkan rasa cinta kepadanya, Peranan Persatuan Pencinta Tulisan Jawi Nasional (Penjawim) ‘Dari segi penggunaan dan masalah yang dihadapi dalam melaksanakan tlisan Jai, satu panel pakar perunding periudibentuk. Ta adalah terdiri daripeda abl bahasa’ sastera dan pakar-pakar dalam tlisan dan khat Yaw, Di samping itu penyelidkan yang berkaitan dengan kepentingan kemajuan dalam usaha mengembaliken ‘egemilangantulisan Jawi juga perlu diadakan. Kegiatan-kegiatan perl melibatkan a Jumma Pendidikan Islamagensi-agensi kerajsan,institusi-insttusi dan orang-orang perseorangan, ‘Secara yang lebih khusus, kita ingin penjaw{gh dapat menjadi wadah yang dapat rmenyati-padokan semua golongan yang berminat kepada tlisan Jaw. Beit juga dinarapkan Penjawim dap memainkan peranan mercka dan menghilngkan rsa tial puss bai di kalangan mereka yang berkecimpung dalam tlisan Jaw kerana perbezaan pendapat dan kxedahejaan yang dian, Penjawim hendakah dber kepereaysan dalam mengharmonikan perasean ap tap orang ata olongan yang betpepang kepada kaedah trent supaya dapat memabamianara sat sama lin ddan memboat keputusan bersama. Oleh ita kta erin berskap patiotik dan ‘meneraskan kerja berdasaran perkare-perkara yang boleh dipesetaji Sebenamya dalam sejarah perkembangan tulisan Jawi, kita mempunyai cara-cara ‘menulis dan kaedah-keedah bacaan yang perlu kita kaji dan perbaiki supaya tulisan Jawi dihormati dan disayangi. Kita perlu memikirkan cadangan-cadangan yang ‘membina, ‘Fanggungiawab Beberapa pendapat, pandangan dan cadangan telah dikemukakan untuk menjadi tanggungjawab beberapa piak. 1) Penjawim © Mengkaji dan menyusun semula bidang tugasan dan keanggotaan bagi ‘ujuan pemantepan perlaksanaan dan tindakan, * Mengkaji semua resolusi seminar dan persidangan tulisan Jawi yang telah diadakan bagi tujuan mengambiltindaken yang perl terhadapnya, ii) Sema pia init jabatnjabatan kerja, badanbaden berkamun, stor swasta dan oran,reng prsecrangan yang mempunyaikepentingan dengan petnbangunan alison Jawi hendaklah merangka strate yang berkesan unt ‘menerima dan melaksanskan penggunaan lian Sev sebnga wars bodaya yang both diterapkan ke dalam semua im, isi, kemahiran pekerjaan ‘dan profégypn supaya ia boleh diterima dan diamalkan oleh semua golongan dan apsan masyaraat, iif) Dewan Bahasa dan Pustaka hendaklah segera menerbitkan pedoman ejaan Jaw yang lengkap dengan mengambil kira pandangan-pandangan dar semua pihak, iv) Kementerian Pendidikan hendaklah merancang dan melaksanakan program ppenggunaan tulisan Jawi yang lebih berkesan di sekolah, maktab, institusi ddan pusat-pusat pengajian tinggi Jitld 9 B12 25Badan-badan berkanun dan sektorsektor swasta termasuk bank, syarikat, badan korporat, media penerbitan dan Tain-lain hendaklah menambabkan pPenggunsan tulisanJawi dalam urusan sharin Khususnya dalam papan tanda, surat-menyurat dan bahan penerbiten. Syarikatsyarikat penerbitan bahan bercetak seperti Utusan Melayu, New Straits Times, Berita Publishing dan Iain-ain hendaklah memainkan peranan Jebih aktif dan berkesan dari segi penggunean tlisn Jawi dalam penerbitan media masing-masing, Sebuah institut penyetiikan dan pembangunan bahasa Melayu hendaklsh ditububkan dengan diberitanggungjawab terbadap perkembangan bahasa Molayu termasuktolisan Jawi dan dilengkapi dengan segala kemudshen rmoden. Kertssonlanbahasa Melayu hendskh isediokan salen dalam tlisan Jwi seperti memprosa eak. Jka sarang pela ingin ulus dlambahasa Melayu, rere mest bela Ja Disyorkan supaya dibuat pelan tindakan bagi melaksanakan tulisan Jawi ‘dengan menentukan aspek-aspek yang boleh dilawikan seperti borang-borang penting, surat pekeliing dan surat surat rasmi dari Pusat Islam, Jabatan Agama Islam, TKIM dan seumpamanyanya, ‘Tanggungjawab dan Responsibiliti bagi Pelaksanaan Tulisan Jawi dalam Bidang Pendidikan Dalam pelaksanaan tulisan Jawi,pihak Kementerian Pendidikan telah menyediakan ‘wurikulum untuk guru dan ia terserah kepada pihak guru yang berkemampuan untuk menyediakan bahan kepada muri, 1 6 Selaras dengan itu dicadangkan pihak Kementerian Pendidikan dapat ‘menyediakan buku teks khas pelajaran Jawi serta buku-bukcu latihan, buku ‘kerja dan buku-buku bacaan dalam tulisan Jawi sebagai bahan sokongan dalam Jatihan atau pengukuhan pelajaran Jawi. Bahan-bahan kurikulum dianggap dokumen rasmi guru-guru dalam ‘melaksanakan sesuatu pelajaran, Menurut kajian terdapat ramai guru tidak ‘mempunyai dokumen lengkap (termasuk pelajaran Jawi) untuk dijadikan panduan mengajar. Hal ini adalah membimbangkan kerana ia menunjukkan ‘kelemahan dalam pelaksanaan kurikulum baru sekolah rendah Juma Pendidikan Islam‘Adalah dicadangkan pihak-pihak tertentu seperti Jabatan Pendidikan Negeri atau pun Jemaah Nazir memastikan semua guru memiliki okumen-dokumen kurikulum yang perlu untuk panduan mengajar. Dicadangkan pihak Kementerian Pendidikan / Dewan Bahasa dan Pustaka memiekalkan buku ‘pedoman ejaan Jaw yang disempurnakan dan buku daftarejaan Jaw di semua sekolah rendah sebagai bahan sokongan 3. Kajian menunjukkan masth ramai guru pelajaran Jawi diperiukan. Oleh itu dicadangkan supaya bahagian pendidikan guru menjadikan pelajaran Tawi sebagai satu Komponen penting dalam kurikulum pendidikan guru. Pelajaran Jawijuga peru djadikan Komponen tama dalam kursus Pendidikan Islam dan bahasa Melayu serta digalakkan kepada seramai yang mungkin guru-guru pelatih maktab perguruan. Selain daripada hanya memberi pendedahan tentang pelajaran Jawi i maktab, teknik-tekikmengajar Jawiperla diperkembangkan bagi membolehkan lebih ramai guru pelatih menguasai Jawi. 4, Adalah dicadangkan latihan dalam pelajaran Jawi perlu diadakan bagi semua ‘guru termasuk guru sandaran (yang didapatiramai) di sekolah-sekolah rendah, jika gurasandaran masih diperlukan. Latihan-ltihan yang diwajibkan itu boleh idilakukan samada di peringkat sekolah-sekolah, maktab-maktab atau di mana- ‘mana institusi Kementerian Pendidikan yang berkemampuan menjalankannys. Ti akan menambahkan Keberkesanan pelajaan Jawi di sekolah-sekolah ‘5, Pengajaran Jawi selama 30 minit seminggu bermula di tahun satu semenjak 1991. Pada masa ini murid tahun satu mempelajari Pendidikan Islam dalam tulisen Rumi dan murid tahun dua mempelajari Pendidikan Istam dalam tlisan Jawi, Oleh kerana pelajaran Jaw dan mata pelajaran Pendidikan Islam berkait "apat dan kajian menunjukkan kebanyakan guru pelajaran Jawi adalah terri dari guru Pendidikan Islam, dengan ini dicadangkan seluruh mata pelajaran Pendidikan Islam diajarkan dalam tlisan Jawi dari tahun satu hingea enam, In diharapkan akan dapat meningkatkan lagi penguasaan muri dalam bacaan ddan tulisan Javi, dan masa belajarperlu ditambah. 6. Dalam aspek latihan guru, disyorkan agar pihak-pihak yang tertentu ‘mengambil perhatian kaedah pengajaran dan pembelajaran Jawi supaya objekti dan strategi pengajaran Jawi diselaraskan di mana objektif tulsa SJawiialah membaca dan menulis dan bukan seperti mengajar bahasa Melayu. iid 9 B12 27. Tulisan Jawi malap kerana tidak ada nilai ekonomi. Oleh itu adalah dicadangkan tulisan Jawi disertakan dengan bahasa Melayu supaya ‘empunyainilal ekonomi seperti mengalihkan ejaan Jawi ke Rumi dan Rumi ‘ke Jawi dengan memberi markah bonus umpamanya. Kesimpulan ‘Togas berat ini tidak hanya dipikul oleh Penjawim, tetapi sebaliknya ia adalah ‘anggungjawab bersama, khususnya kaum pendiik, perancang pendidikan negara, Pemimpin-pemimpia, pembuatdasar,ketua-ketuajabatan, media massa dan sesiapa sahaja yang teribat dengan aktivitimendidik masyarakat, Dengan adanya kerjasama semua pihak, insya Allah tugas besar ini akan menjadi mudeh untuk direalisesikan, Rujukan Abdul Halim Nest, Ukiran Kayw Melayu, Dewan Bahasa dan Pustaks, Kuala Lumpur, 1986, ‘Abad Jubari Moain, “Sejarh Ty ‘Lumpur, 1996. AL-Attas, Syed M. Naguib, Preliminary Statement on a General Theory of Islamization of ‘the Malay Indonesia Archipelago, Kuala Limp, 1969. AL-Attas, Syed M, Naguib, Te Correct Date ofthe Trengganu Inscription, Kuala Lumpur: Muzium Negara, 1970, ‘Al-Atas, Syed M. Naguib slam Dalam Selarah dan Kebudayaan Melayu, Kuala Lumpur, 1972 Jaw”, Juma Devan Bahasa dan Pustaka, Kuala Al-Atas, Syed M. Noquib, The Oldest Known Malay Manuscript: A 16thCentury Malay ‘Translation ofthe Avaid al Nasi, Jabatan Penecbtan Universit Malays, Kuala Lumpur, 1988, Othman Mohd. Yatim, Batu Aceh Early Islamie Gravestone tn Peninsular Malaysia, Persatuan Muzium Malaysia, Kula Lumpur, 1988, Othman Mohd, Yatim, Warisan Kesenian Dalam Tamadun Islam, Dewan Bahasa dan Pustaka, 1989. Othman Mohd. Yai, "Talis Jawi Dalam Seni Rupa Melayy di Alam Melayu: Satu ‘Tnjauan Search dalam JurnalArkeologi Malaysia, katan Abii Arkeologi Malaysia, Bil 0h, 15.23, 19973 Padilah Haji li, "NasibTutisan Ja, dalam Dewan Budaya Kuala Lumpur, Dewan Bshasa ddan Pustak, 1998, Robyn Maxwell, “Faith, Hope and Charity: The Use of Calligraphic Motifs in Southeast Asia Textiles, Asian Textiles Heritage, collected papers rom Regional Workshop - Seminar ‘and Exhibition of Testes of Asia; a Common Heritage, Cheng Mai University, Thailand, 1, 1992, 8 Juma Pendidiken Islam