BAB 2 : MATLAMAT DAN

PRINSIP DASAR KERAJAAN

PENDAHULUAN
MATLAMAT UNGGUL DASAR ADALAH
UNTUK KESEJATHERAAN MASYARAKAT
DAN PEMBANGUNAN NEGARA
BERSANDAR KEPADA BEBERAPA
PERSPEKTIF FALSAFAH DAN PRINSIPPRINSIP PENTADBIRAN AWAM INI
MEMASTIKAN SISTEM PENTADBIRAN
KERAJAAN YANG BERPRINSIP,
MENGIKUT LUNAS KEMANUSIAAN DAN
AGAMA

MATLAMAT KESEJAHTERAAN
AWAM
MATLAMAT IALAH SATU GAGASAN IDEA
TENTANG KEADAAN YANG INGIN KITA
WUJUDKAN SEBAGAI SATU REALITI
MATLAMAT MERUPAKAN BEBERAPA
KEPERLUAN BERANGKAI YANG
MEMERLUKAN USAHA-USAHA BERANGKAI
UNTUK MEMANIFESTASIKANNYA
CTH MATLAMAT PEMBANGUNAN SOSIAL
MERANGKUMI PENDIDIKAN, SENI BUDAYA,
KEBAJIKAN, PRASARANA ASAS

MATLAMAT UTAMA DASAR

KESEJAHTERAAN DAN PEMBANGUNAN
KESEJAHTERAAN SATU NILAI
MUTAKHIR/IDEAL YANG PENUH NIKMAT
KEBAGUSAN, KEGEMBIRAAN,
KEHARMONIAN PADA DIRI DAN ALAM
KESEJAHTERAAN BERSIFAT RELATIF TERLETAK PADA INDIVIDU
FUNGSI KERAJAAN MENJAMIN
PENCARIAN KESEJAHTERAAN RAKYAT
TIDAK TERHALANG DAN TERCAPAI

MATLAMAT UTAMA DASAR

ADA 2 POLAR UTAMA MANUSIA MENCARI
KESEJAHTERAAN POLAR MENCARI
KESERONOKAN VS MENGELAK KESAKITAN
MASYARAKAT MEWUJUDKAN MEKANISME
DAN INSTITUSI UNTUK MENGATUR
KEHIDUPAN
MEKANISME TERSIRAT LEBIH
BERPENGARUH BERBANDING MEKANISME
FORMAL ADAT RESAM VS UNDANGUNDANG

MATLAMAT PEMBANGUNAN
MASYARAKAT
PEMBANGUNAN BERMAKNA KEMAJUAN
TAMADUN DAN BUDAYA
MANUSIA TELAH MENGALAMI PERUBAHAN
ZAMAN DARI ZAMAN BATU-ZAMAN BESIZAMAN GANGSA-ZAMAN EMAS-ZAMAN
ARANG BATU-ZAMAN PETROLEUM-ZAMAN
SILIKON
TAMADUN MANUSIA BERMULA DENGAN
TAMADUN MESIR-PARSI-MADYAN-INDIACINA-YUNANI-ROM-KRISTIAN-ISLAMEROPAH-RUSIA-US

PEMBANGUNAN
KOMPREHENSIF
RUJUK RAJAH 2.1, MS 36 UNTUK
PERBINCANGAN

PERSPEKTIF FALSAFAH DAN

PRINSIP MASYARAKAT

PERSPEKTIF ISLAMISME
GANDHISME
KONFUSIANISME
UTILITARIANISME
MATERIALISME MODEN
SETIAP PERSPEKTIF MEMPUNYAI
KEKUATAN MASING-MASING KERANA IA
MERUPAKAN PENCIPTAAN TERBAIK DALAM
KONTEKS SESUATU ZAMAN, TAMADUN
DAN MASYARAKAT

FALSAFAH ISLAM
ISLAM BERPAKSI KEPADA TAUHID ALLAH
SEBAGAI TUHAN DAN MUHAMMAD SEBAGAI
RASUL
ISLAM SEBAGAI PEMBAWA KESEJAHTERAAN
KEPADA MANUSIA DAN ALAM
MANUSIA TERTAKLUK KEPADA HUKUM TUHAN
KONSEP TAUHID MEMBUAT MANUSIA
BERFOKUS KEPADA ALLAH SEBAGAI SUMBER
UTAMA DALAM MENJALANI
KEHIDUPAN/KESEJATHERAAN

ASAS KONSEP TAUHID

1) TUHAN ITU SATU ALLAH SEBAGAI PENCIPTA
DAN PEMERINTAH ALAM. MANUSIA SEBAGAI
PENTADBIR
2) TUHAN WUJUD DENGAN SENDIRI PENCIPTA
DAN PEMERINTAH MUTLAK
3) TUHAN BERSIFAT PENGASIH DAN PENYANYANG
REZEKI, DOSA, TAUBAT, KEMAAFAN
4) TUHAN ITU MAHA BIJAKSANA ALLAH SEBAGAI
PENYELESAI TERBAIK, ILMU MENJADI TUNJANG
KEHIDUPAN
5) TUHAN ITU HAKIM YANG ADIL KONSEP
KEADILAN, PEMBALASAN, GANJARAN

KONSEP TAUHID ISLAM

IMPLIKASI MANUSIA SENTIASA
MENGHARAPKAN RAHMAT DAN BELAS
KASIHAN TUHAN DALAM MENJALANKAN
PEKERJAAN DENGAN CARA MENGIKUT
APA YANG DISURUH DAN
MENINGGALKAN APA YANG DILARANG
TUHAN SENTIASA MELIHAT PERLAKUAN
MANUSIA DAN PEMBALASAN SEWAJAR
AKAN DIBERIKAN KEPADA SETIAP
HAMBANYA

PRINSIP PENTING
ISLAMISME
1) PRINSIP INTEGRASI AGAMA-POLITIK. AGAMA SEBAGAI
ASAS DALAM BERPOLITIK
2) PRINSIP KEPIMPINAN BERAKHLAK MENGAMAL
KEBENARAN, KEADILAN, KEBERSIHAN, DEDIKASI,
DISIPLIN, KETEGASAN, KEILMUAN, DAN KETAKWAAN.
3) PRINSIP UNITI SEJAGAT SEMUA UMAT ISLAM
BERSAUDARA. KESEJAHTERAAN SEJAGAT
4) PRINSIP JUJUR DAN AMANAH UNTUK
KESEJAHTERAAN INDIVIDU DAN MASYARAKAT
5) PRINSIP MENEPATI PERJANJIAN PERJANJIAN
PERNIAGAAN
6) PRINSIP BERSIFAT OBJEKTIF MEMBUAT KEPUTUSAN
BERDASARKAN FAKTA BENAR
7) PRINSIP INOVATIF PENGGUNAAN AKAL

GANDHISME
FALSAFAH AHISMA POSITIF BERSANDAR PADA
NILAI-NILAI UTAMA SEPERTI KASIH SAYANG,
KEBENARAN, BERANI, MURAH HATI
BERJUANG UNTUK PERATURAN SOSIAL YANG BEBAS
DARI BELENGGU KAPITALIS DAN KELAS ATASAN
MENYOKONG KEPADA PERBURUHAN KREATIF UNTUK
KEMAJUAN EKONOMI DAN PERINDUSTRIAN
GAJI SETIMPAL DENGAN KREATIVITI DAN INOVASI
MENOLAK KEPURA-PURAAN DAN KEDAYUSAN YANG
BERLAWANAN DENGAN SWARAJ/KEAZAMAN DIRI
MANUSIA

GANDHISME
PERASAAN SELAMAT INDIVIDU BERPUNCA PADA
KEBEBASAN DARI SIFAT TAMAK DAN KHAYALAN
KOSONG
PERASAAN SELAMAT TERPANCAR DALAM
PERSAUDARAAN KUKUH DAN SEMANGAT SETIA
KAWAN KESEJAHTERAAN MASYARAKAT
DENDAM RAKYAT TIMBUL DARI PEMINGGIRAN
HARGA DIRI DI MATA KELAS ELIT
PEMBERONTAKAN
KEMEWAHAN DICAPAI DALAM SUASANA
DEMOKRATIK

GANDHISME
AHISMA MENGHORMATI HAK-HAK
INDIVIDU UNTUK HIDUP SEBAGAI
WARGANEGARA DAN HAK KEBEBASAN
DALAM MEMAJUKAN DIRI
MAKSIM SAYANGI ORANG LAIN SEPERTI
ANDA MENYAYANGI DIRI SENDIRI
PRINSIP AHISMA KEBENARAN, TIDAK
MENCURI, KASIH SAYANG, PERSAUDARAAN
SEJAGAT, KETAHANAN DIRI

GANDHISME
GANGULI (1973) MERUMUSKAN PERLAKUAN
GANDHISME:
1)KASIH BERMAKNA PERAKUAN BERSAMA DAN
KESATUAN ATAS DASAR SAMA RATA, TANPA
KEHADIRAN KUASA DAN DOMINASI
2)PENGORBANAN UNTUK MENCAPAI HASRAT
MURNI DAN TINGGI
3)KEADILAN TUNTUTAN TANPA SYARAT KEPADA
HAK-HAK INSAN DAN KENEGARAAN
4)KEBERANIAN MENEMPUH KESENGSARAAN UNTUK
KEBEBASAN

GANDHISME
5) KELAINAN INDIVIDU ATAS DASAR SAKSAMA
6) KEGANASAN DAN PEPERANGAN ADALAH
SISA-SISA TAMADUN JAHIL (BARBARIAN)
7) HIDUP MENGHAMPIRKAN DIRI KEPADA
ALAM PENAWAR BAGI PENYAKIT DENDAM
KERANA TERPINGGIR
8) SOSIALISME IAITU SALING BERGANTUNGAN
UNTUK TUJUAN PEMBANGUNAN DAN
PENGZAHIRAN INDIVIDU

GANDHISME
PEMIMPIN MESTI BERJIWA RAKYAT
AGAR BOLEH BERGAUL DENGAN
RAKYAT DAN MENJADI TELADAN YANG
BAIK UNTUK RAKYAT
PEMIMPIN BERKHIDMAT UNTUK
RAKYAT

FALSAFAH I CHING DAN

KONFUSIANISME
FALSAFAH KLASIK I CHING TELAH WUJUD 5000
TAHUN LALU.
TELAH DIMANTAPKAN OLEH CONFICIUS 600
TAHUN KEMUDIAN
TUJUAN UTAMA MENCAPAI TAHAP KEBENARAN
DAN KEJELASAN AKAN FIKIRAN TENTANG
KEHIDUPAN DAN ALAM AGAR SESEORANG
MEMPUNYAI SIFAT DAN PERIBADI YANG TEKAL,
YANG DIPEROLEHI MELALUI PERSEIMBANGAN
DAYA-DAYA YIN (KREATIF) DAN YANG (REAKTIF)

FALSAFAH I CHING DAN

KONFUSIANISME
ASAS KEPIMPINAN KERAJAAN:
1)PEMERINTAH MESTILAH BERILMU
PENGETAHUAN TINGGI DAN BERHEMAH
TINGGI
2))TIDAK BERSIFAT KUKU BESI
3)FLEKSIBEL DALAM MENYELESAIKAN
MASALAH AWAM
4)MENGIKUT DAYA YIN DAN YANG MENCAPAI
KESEIMBANGAN DIRI DAN KESEJAHTERAAN

RUMUSAN FALSAFAH I CHING

1) BERPEGANG KEPADA PERKARA ASAS DAN KETEPIKAN
PERKARA REMEH
2) BERPEGANGLAH KEPADA YANG KEKAL ABADI KERANA
KEKUATAN DIRI ADA PADA YANG TIDAK MUSNAH
3) KENALI DIRI
4) FAHAMI ASAS SESUATU TINDAKAN DAN KESANNYA
5) MEDITASI UNTUK KEBENARAN
6) BERPANDU KEPADA CAHAYA DILANGIT (TUHAN)
7) PERKARA YANG TIDAK DAPAT DITANGGAP ITULAH
BERMAKNA KETAHUI PUNCA KEKUATAN
8) RAMALAN ATAU BAYANGAN TERSIRAT BAGI MENGUBAH
NASIB

RUMUSAN FALSAFAH I CHING

9) NASIB MANUSIA DITENTUKAN OLEH TINGKAHLAKU KITA.
TUHAN BERSIFAT RAHMAN DAN RAHIM
10) BERPEGANG KEPADA KEBENARAN
11) KESEDERHANAAN SEBAHAGIAN HUKUM AZALI
12) BERKREATIF UNTUK KEMAJUAN DIRI
13) KETERATURAN BERMULA DENGAN NIAT YANG BETUL
14) KEJUJURAN DAN MERENDAHKAN DIRI IALAH SIFAT-SIFAT
KEINDAHAN SEBENAR
15) BERWASPADA, KETAHANAN DIRI DAN BERHEMAH MULIA
16) PEMULAUAN BAGI MEMBAIKI HUBUNGAN YANG ROSAK
17) KESEDARAN TINGGI TENTANG KEWUJUDAN KEJAHATAN
18) MEMBUAT KEBAIKAN PADA DIRI SENDIRI DAN ORANG LAIN

PRINSIP-PRINSIP
CONFUCIUSME
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

PEMBENTUKAN PERIBADI BUDIMAN

BERPEGANG KEPADA ADAT WARISAN
MENEPATI PERJANJIAN
MENGGUNAKAN BUDI UNTUK MENTADBIR
MEMIMPIN MENGGUNAKAN BUDI DAN BUKAN UNDANGUNDANG
PEMIMPIN JUJUR
PEMIMPIN YANG BERSUNGGUH-SUNGGUH
MELAKSANAKAN TANGGUNGJAWAB
BERCAKAP BENAR
MERANCANG DENGAN BERHATI-HATI DAN MENYELURUH

PRINSIP-PRINSIP
CONFUCIUSME
10.
11.
12.
13.
14.

PERCAKAPAN YANG BOLEH DIPERCAYAI

JUJUR DALAM MEMERINTAH
BERAKHLAK MULIA ASAS PERIKEMANUSIAAN
KEADILAN SEBAGAI ASAS PEKERJAAN
MENJAGA KEBAJIKAN RAKYAT DAN TIDAK
MEMBAZIR

UTILITARIANISME
DICETUSKAN OLEH JEREMY BENTHAM,
SEORANG TOKOH UNDANG-UNDANG
INGGERIS
FALSAFAH PRAGMATIK BAGI MENJAMIN
KETERATURAN DAN KESEJAHTERAAN
MASYARAKAT YANG PENUH DENGAN KONFLIK
ASAS FALSAFAH SESUATU DASAR ADALAH
PRAGMATIK (BAIK) SEKIRANYA MENJAMIN
KEGEMBIRAAN MAKSIMUM UNTUK
SEBILANGAN MAKSIMUM RAKYAT

UTILITARIANISME
KEGEMBIRAAN DAN KESERONOKAN
ADALAH MATLAMAT HIDUP MANUSIA
JADI DASAR PERLU MEMELIHARA
KEGEMBIRAAN DAN KESERONOKAN
RAKYAT
PENAFIAN KESERONOKAN DAN
KEGEMBIRAAN MERUPAKAN
PENINDASAN

UTILITARIANISME
MILL (1962), KEGEMBIRAAN MANUSIA
MELIPUTI BERBAGAI-BAGAI ASPEK IAITU:
1)DERIA
2)KEKAYAAN
3)KEMAHIRAN
4)SETIA KAWAN
5)KEALIMAN
6)NAMA BAIK
7)KUASA

UTILITARIANISME
8) BAIK HATI
9) JAHAT HATI
10) INGATAN
11) IMAGINASI
12) KEPINTARAN
13) JANGKAAN
14) PENGLIBATAN
15) KELEGAAN

UTILITARINISME
UNDANG-UNDANG DAN PERATURAN
MENJADI GARIS RUJUKAN UNTUK
MENDAPATKAN KEGEMBIRAAN ATAU
MENGEKALKAN KEGEMBIRAAN DALAM
MASYRAKAT
TANPA UNDANG-UNDANG, MAKA
TIADA KEAMANAN DAN
KETERATURAN- MAKA TIADA
KEGEMBIRAAN

UTILITARIANISME
KEGEMBIRAAN MEMPUNYAI
VARIANNYA IAITU SIFAT-SIFAT KHAS
SEPERTI KETULENAN, KEAMATAN,
PERTEMPOHAN, KETEKALAN,
KEKERAPAN, DAN KEPASTIAN
RUMUSAN BUDAYA KEHIDUPAN YANG
MEMENTINGKAN KEKAYAAN WANG
DAN HARTA BENDA BAGI MENCARI
KESERONOKAN DAN KEGEMBIRAAN