A Iniciao Real

Irmo Jos Incio da Silva Filho

Pesquisa Ir.: Jaime Balbino de Oliveira

A Maonaria adquiriu o seu aspecto inicitico a partir do sculo XVIII. A singela

recepo das Lojas operativas foi transformando-se, o ritual foi enriquecendo-se e
complicando-se a Liturgia, durante todo o sculo XIX, at chegar Iniciao Manica
atual com o seu brilhante cortejo simblico.
Na verdade, o que a Ordem Manica pretende, atravs da Iniciao, dar ao iniciado
uma responsabilidade maior no somente como ser humano com vida espiritual, mas
tambm como homem e cidado. E isto os antigos o faziam por meio de ritos
iniciticos. Os iniciados eram submetidos a exerccios mentais e intelectuais e, pela
meditao e a concentrao, eram conduzidos paulatinamente ao despertar de uma
vida interior intensa e, assim, a uma compreenso melhor da vida.
Diz ARYAN, na introduo ao Livro "La Masoneria Oculta Y la Iniciacion Hermtica", de
J. M. Ragon, que "os ritos no teriam nenhuma utilidade se os seus ensinamentos
cassem como gua numa nfora quebrada. O seu objetivo consiste em relembrar ao
iniciado que deve dar cada vez mais predomnio vida interior do que atrao dos
sentidos. A promessa do Maom de ser bom cidado, de praticar a fraternidade no
quer dizer outra coisa. Diodoro da Siclia dizia que "aqueles que participavam dos
Mistrios tornavam-se mais justos, mais piedosos e melhores em tudo". Por isto, o
primeiro passo da vida inicitica a entrada em cmara ou cripta onde ho de morrer
as paixes, para que o aspirante possa ser admitido no reino da Luz. Como dizia, faz
sculos, Plutarco: "Morrer ser iniciado".
H duas espcies de iniciao: a REAL e a SIMBLICA. A primeira, segundo escreve
A. Gdalge no "Dicionrio Rhea", o resultado de um processo acelerado de evoluo
que leva o Iniciado a realizar em si mesmo o que o homem atual dever ser num futuro
que no pode ser calculado. A segunda apenas a imagem da iniciao real.
Referindo-se Iniciao Simblica, o Manual de Instruo do primeiro grau da Grande
Loja de Frana, citado por PAUL NAUDON em "La Franc-Maonnerie et le Divin",
assim se expressa: "Os ritos iniciticos no tm nenhum valor sacramental. O profano
que foi recebido Maom, de acordo com as formas tradicionais, no adquiriu s por
este fato as qualidades que distinguem o pensador esclarecido do homem ininteligente
e grosseiro. O cerimonial de recepo tem valor unicamente como encenao de um
programa que importa ao Nefito seguir, para entrar na posse de todas as suas
faculdades."
Pela iniciao simblica, segundo o sentido etimolgico dado por JULES BOUCHER,
no livro "Simblica Manica", o "iniciado" aquele que foi "colocado no caminho".
PAUL NAUDON, em "La Franc-Maonnerie", referindo-se iniciao simblica, assim
escreve:
"O objetivo da iniciao formal conduzir o indivduo ao Conhecimento por uma
iluminao interna. a razo pela qual a Maonaria usa smbolos para provocar esta
iluminao por aproximao analgica.
"Vemos assim que "os verdadeiros segredos da Maonaria so aqueles que no se
dizem ao adepto e que ele deve aprender a conhecer pouco a pouco soletrando os
smbolos". No existe nisto nenhum incitamento pura contemplao interior, xtase,
ao misticismo...

"Cabe ao nefito descobrir o segredo. "Dentro da noite das nossas conscincias, h

uma centelha que nos basta atiar para transform-la em luz esplndida. A busca desta
Luz a Iniciao".
"Nesta marcha ascensional em direo Luz, onde a via intuitiva parece primordial
evidente que a razo no pode ser afastada. Em todos os ritos, a Maonaria invoca
sem cessar. a lio dos smbolos, entre outras a do compasso, que se aplica
particularmente ao Volume da Lei Sagrada, smbolo da mais alta espiritualidade, qual
aspira o Maom."
Estas idias e pensamentos tm o objetivo fraterno e leal de incutir nos recm iniciados
o verdadeiro esprito manico; de faze-los ver da responsabilidade assumida perante
a famlia dos Irmos conhecidos e desconhecidos espalhados pelo orbe da terra.
Que todos ns, indistintamente, aprendamos a conhecer o esprito manico
afastando-nos da falsa cincia e do sectarismo, combatendo e esclarecendo todo
crebro denegrido pelo obscurantismo para que possamos nos tornar dignos de ser
uma destas Luzes ocultas que iluminam a humanidade.
Os verdadeiros sinais porque se reconhece o Maom no so outros seno os atos da
vida real, j nos ensinava o Irmo Oswald Wirth. O Maom h que agir eqitativamente
como homem que cuida de se comportar para com outrem como deseja que se
proceda a seu respeito. O Maom distingue-se dos profanos pela sua maneira de viver;
se no viver melhor que a massa frvola ou devassa, a sua pretensa iniciao na arte
de viver revela-se fictcia, a despeito das belas atitudes que finge.
Esforcemo-nos para que sejamos reconhecidos no pelo toque, pelo sinal ou pela
palavra, mas por nossas aes no mbito manico, social e profissional. "Sejamos
homens de elite, sbios ou pensadores, erguidos acima da massa que no pensa",
porque somente desse modo que poderemos alcanar a iniciao real.