‫‪a‬ان‬

‫ﺗﺎﻟﻴﻒ‬
‫ﺟﺎوﻳﺪ اﺣﻤﺪ ﻏﺎﻣﺪي‬

‫ــــــ داراﻻﺷﺮاق ــــــ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 1‬ــــــــــ‬

 ‫ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ‬
‫دګﺒﺎﭼﻪ ‪3 .............................................................................................................‬‬

‫اﺻﻮل و ﻣﺒﺎدی ‪4 ..................................................................................................‬‬

‫اﻟﺤﮑﻤ＆‬
‫دګﻦ ﮐﺎ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﺗﺼﻮر‪71 ..........................................................................................‬‬

‫اﻟﮑﺘﺎب‬
‫ﻗﺎﻧﻮن ﺳ‪，‬ﺎﺳﺖ ‪88 .................................................................................................‬‬

‫ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻌ‪，‬ﺸﺖ ‪123 ...............................................................................................‬‬

‫ﻗﺎﻧﻮن دﻋﻮت ‪175 ..................................................................................................‬‬

‫ﻗﺎﻧﻮن ﺟﻬﺎد ‪235 ...................................................................................................‬‬

‫ﺣﺪود و ﺗﻌﺰګﺮات‪277 ............................................................................................‬‬

‫ﺧﻮروﻧﻮش ‪306 .....................................................................................................‬‬

‫رﺳﻮم وآداب ‪319 ..................................................................................................‬‬

‫ﻗﺴﻢ اور ﮐﻔﺎرہء ﻗﺴﻢ‪331 ........................................................................................‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 2‬ــــــــــ‬

 ‫د‪ê 6‬‬

‫اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻧﺰدګﮏ دګﻦ ﺻﺮف اﺳ‪＋‬م ﻫﺔ۔ ﮐﻢ و ﺑ‪，‬ﺶ رﺑﻊ ﺻﺪی ﮐﺔ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و ﺗﺤﻘ‪，‬ﻖ ﺳﺔ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اس دګﻦ ﮐﻮ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺳﻤﺠ‪％‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وہ اﭘﻨﯽ اس ﮐﺘﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ دګﺎ ﻫﺔ۔ اس ﮐﯽ ﻫﺮ ﻣﺤﮑﻢ ﺑﺎت ﮐﻮ‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﯽ ﻋﻨﺎګﺖ اور ﻣ‪，‬ﺮے ﺟﻠ‪，‬ﻞ اﻟﻘﺪر اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ ﮐﺔ ﻓ‪，‬ﺾ ﺗﺮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﺎ‬
‫ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻴﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺎت ﮐﻤﺰور ﻧﻈﺮ آﺋﺔ ﺗﻮ اﺳﺔ ﻣ‪，‬ﺮی ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻋﻠﻢ ﭘﺮ ﻣﺤﻤﻮل ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻠﮑﺖ ﻋﺎﺷﻘﯽ و ﮔﻨﺞ ﻃﺮب‬
‫ﻫﺮ ﭼﻪ دارم زګﻤﻦ ﻫﻤﺖ اوﺳﺖ‬

‫اﻟﻤﻮرد‪ ،‬ﻻﻫﻮر‬
‫ــــــ ﺟﺎوګﺪ‬ ‫‪ ٢٠‬ﺟﻮن ‪ ٢٠٠١‬ء‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 3‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ا@ ل ؤ دی‬

‫اﺻﻮل و ﻣﺒﺎدی‪5 .......................................................................................................‬‬

‫ﻣﺒﺎدی ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن ‪8 ....................................................................................................‬‬

‫ﻋﺮ‪ Ｋ‬ﻣﻌﻠّٰﯽ ‪8 ............................................................................................................‬‬

‫زﺑﺎن ﮐﯽ اﺑﺎﻧﺖ ‪14 .....................................................................................................‬‬

‫اﺳﻠﻮب ﮐﯽ ﻧﺪرت ‪16 .................................................................................................‬‬

‫ﻣ‪，‬ﺰان اور ﻓﺮﻗﺎن ‪19 ....................................................................................................‬‬

‫ﻗﺮأت ﮐﺔ اﺧﺘ‪＋‬ﻓﺎت ‪22 ...............................................................................................‬‬

‫اﻟﻔﺎظ ﮐﯽ دﻻﻟﺖ ‪29 ...................................................................................................‬‬

‫ﻣﺤﮑﻢ اورﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ‪30 ..................................................................................................‬‬

‫ﺣﺪګﺚ اور ﻗﺮآن ‪33 ...................................................................................................‬‬

‫ﮐﺘﺎﺑﺎً ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎً ‪40 ......................................................................................................‬‬

‫دګﻦ ﮐﯽ آﺧﺮی ﮐﺘﺎب ‪43 .............................................................................................‬‬

‫ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ ﺳﺮﮔﺰﺷﺖ اﻧﺬار ‪48 .....................................................................................‬‬

‫ﻧﻈﻢ ﮐ‪＋‬م ‪51 ............................................................................................................‬‬

‫ﺳﺒﻊ ﻣﺜﺎ ‪55 ...........................................................................................................‬‬

‫ﺗﺎرګﺦ ﮐﺎ ﭘﺲ ﻣﻨﻈﺮ ‪58 ................................................................................................‬‬

‫ﻣﺒﺎدی ﺗﺪﺑﺮ ﺳﻨﺖ ‪60 .................................................................................................‬‬

‫ﭘﻬ‪ ＋‬اﺻﻮل ‪60 .........................................................................................................‬‬

‫دوﺳﺮا اﺻﻮل ‪61 .......................................................................................................‬‬

‫ﺗ‪，‬ﺴﺮا اﺻﻮل ‪62 .......................................................................................................‬‬

‫ﭼﻮﺗ‪％‬ﺎ اﺻﻮل ‪62 .......................................................................................................‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 4‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﭘﺎﻧﭽﻮاں اﺻﻮل ‪63 .....................................................................................................‬‬

‫ﭼ‪＂％‬ﺎ اﺻﻮل ‪64 .........................................................................................................‬‬

‫ﺳﺎﺗﻮاں اﺻﻮل ‪64 ......................................................................................................‬‬

‫ﻣﺒﺎدی ﺗﺪﺑﺮ ﺣﺪګﺚ ‪65 ...............................................................................................‬‬

‫ﺣﺪګﺚ ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ‪65 ...................................................................................................‬‬

‫ﺣﺪګﺚ ﮐﺎ ﻣﺘﻦ ‪66 .....................................................................................................‬‬

‫ﻋﺮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ذوق‪68 .....................................................................................................‬‬

‫ﻗﺮآن ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ‪68 ....................................................................................................‬‬

‫ﻣﻮﻗﻊ و ﻣﺤﻞ ‪69 ........................................................................................................‬‬

‫اﺣﺎدګﺚ ﺑﺎب ﭘﺮ ﻧﻈﺮ ‪69 ..............................................................................................‬‬

‫ﻋﻘﻞ و ﻧﻘﻞ ‪70 ..........................................................................................................‬‬

‫ا@ ل ؤ دی‬

‫ﭘﻬﻠﺔ اﻧﺴﺎن ﮐﯽ ﻓﻄﺮت ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻬﺎم ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ اور اس ﮐﺔ‬ ‫دګﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﻫﺔ ﺟﻮ اس‬
‫ﺑﻌﺪ اﭘﻨﺔ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮوں ﮐﯽ وﺳﺎﻃﺖ ﺳﺔ اﺳﺔ دی ﻫﺔ۔ اس ﺳﻠﺴﻠﻪ ﮐﺔ آﺧﺮی ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ دګﻦ ﮐﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺎﺧﺬ اس زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ اب ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﻫﯽ ﮐﯽ ذات‬
‫واﻻ ﺻﻔﺎت ﻫﺔ۔ ګﻪ ﺻﺮف اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﯽ ﻫﺴﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺲ ﺳﺔ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﺑﻨﯽ آدم ﮐﻮ ان ﮐﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر‬
‫ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﻣ‪，‬ﺴﺮ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ اور ګﻪ ﺻﺮف اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﺎ ﻣﻘﺎم ﻫﺔ ﮐﻪ اﭘﻨﺔ ﻗﻮل و ﻓﻌﻞ اور ﺗﻘﺮګﺮ و‬
‫ﺗﺼﻮګﺐ ﺳﺔ وہ ﺟﺲ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﻮ دګﻦ ﻗﺮار دګﺄ‪ ،‬وﻫﯽ اب رﻫﺘﯽ دﻧ‪，‬ﺎ ﺗﮏ دګﻦ ﺣﻖ ﻗﺮار ﭘﺎﺋﺔ‪:‬‬
‫ی ﺑَﻌَﺚَ ﻓِﯽ اﻟْﺎُﻣِّ‪ِّ，‬ﻦَ رَﺳُﻮْﻟًﺎ ﻣِّ ْﻨ‪ْ ُ％‬ﻢ ګَ ْﺘﻠُﻮْا ﻋَﻠَ ْ‪ْ ِ％，‬ﻢ اٰګٰﺘِﻪ وَګُﺰَﮐِّ ْ‪ْ ِ％，‬ﻢ وَګُﻌَﻠِّﻤُ‪ُ％‬ﻢُ اﻟْﮑِﺘٰﺐَ وَاﻟْﺤِﮑْﻤَ＆َ‪.‬‬
‫‪ُ＄‬ﻮَ اﻟَّﺬِ ْ‬
‫)اﻟﺠﻤﻌﻪ ‪( ٢ :٦٢‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 5‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫اِن اﻣ‪，‬ﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ رﺳﻮل اِﻧ‪％‬ﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ا！‪％‬ﺎګﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ اُس ﮐﯽ آګﺘ‪ Ｓ‬اِن‬ ‫''وﻫﯽ ذات ﻫﺔ ﺟﺲ‬
‫ﭘﺮ ﺗ‪＋‬وت ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ اور اِن ﮐﺎ ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ اور )اِس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ( اِﻧ‪ Ｓ％‬ﻗﺎﻧﻮن اور ﺣﮑﻤﺖ ﮐﯽ ﺗﻌﻠ‪，‬ﻢ‬
‫دګﺘﺎ ﻫﺔ۔''‬
‫ګﻬﯽ ﻗﺎﻧﻮن و ﺣﮑﻤﺖ وہ دګﻦ ﺣﻖ ﻫﺔ ﺟﺴﺔ ''اﺳ‪＋‬م'' ﺳﺔ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ﻣﺎﺧﺬ ﮐﯽ‬
‫ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﻫﻢ اس ﻃﺮح ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺔ ګﻪ دګﻦ آپ ﮐﺔ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﺔ‬
‫اﺟﻤﺎع اور ﻗﻮﻟﯽ و ﻋﻤﻠﯽ ﺗﻮاﺗﺮ ﺳﺔ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮا اور دو ﺻﻮرﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻢ ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫‪١‬۔ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫‪٢‬۔ ﺳﻨﺖ‬
‫ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن اس ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﺳﺔ واﻗﻒ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ وہ ﮐﺘﺎب ﻫﺔ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ‬
‫اﭘﻨﺔ آﺧﺮی ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﭘﺮ ﻧﺎزل ﮐﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اور اﭘﻨﺔ ﻧﺰول ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫آج ﺗﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﭘﺎس ان ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﺑﺎﻻﺟﻤﺎع اس ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻬﯽ وہ‬
‫اﭘﻨﺔ‬ ‫ﮐﺘﺎب ﻫﺔ ﺟﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﭘﺮ ﻧﺎزل ﻫﻮﺋﯽ ﺗ‪％‬ﯽ اور ﺟﺴﺔ آپ ﮐﺔ ﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫اﺟﻤﺎع اور ﻗﻮﻟﯽ ﺗﻮاﺗﺮ ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ﭘﻮری ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ اد ٰ ﺗﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺔ دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﻮ‬
‫ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔‬
‫اس‬ ‫ﺳﻨﺖ ﺳﺔ ﻫﻤﺎری ﻣﺮاد دګﻦ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻤﯽ ﮐﯽ وہ رواګﺖ ﻫﺔ ﺟﺴﺔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﮐﯽ ﺗﺠﺪګﺪ و اﺻ‪＋‬ح ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اور اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻌﺾ اﺿﺎﻓﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﭘﻨﺔ ﻣﺎﻧﻨﺔ واﻟﻮں ﻣ‪ Ｓ‬دګﻦ ﮐﯽ‬
‫ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﺟﺎری ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺎ ﺣﮑﻢ آپ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﺸﺮِﮐِ ْ‪，‬ﻦَ ‪) .‬اﻟﻨﺤﻞ‪(١٢٣: ١٦‬‬
‫ﺛُﻢَّ اَ ْوﺣَ ْ‪，‬ﻨَﺎۤ اِﻟَ ْ‪，‬ﮏَ اَنِ اﺗَّﺒِ ْﻊ ﻣِﻠَّ＆َ اِ ْﺑﺮٰ‪，ْ ِ＄‬ﻢَ ﺣَﻨِ ْ‪，‬ﻔًﺎ‪ ،‬وَ ﻣَﺎ ﮐَﺎنَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُ ْ‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬وﺣﯽ ﮐﯽ ﮐﻪ ﻣﻠﺖ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﮐﺮو ﺟﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ګﮏ ﺳﻮ ﺗ‪％‬ﺎ اور‬ ‫''ﭘ‪％‬ﺮ ﻫﻢ‬
‫ﻣﺸﺮﮐﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺗ‪％‬ﺎ۔''‬
‫اس ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ﺟﻮ دګﻦ ﻫﻤ‪ Ｓ‬ﻣ‪ ＋‬ﻫﺔ‪ ،‬وہ ګﻪ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺎدات‬
‫اور اګﺎم‬ ‫‪١‬۔ ﻧﻤﺎز۔ ‪٢‬۔ زﮐﻮٰۃ اور ﺻﺪﻗﻪء ﻓﻄﺮ۔ ‪٣‬۔ روزہ و اﻋﺘﮑﺎف۔ ‪٤‬۔ ﺣﺞ و ﻋﻤﺮہ۔ ‪٥‬۔ ﻗﺮﺑﺎ‬
‫ﺗﺸﺮګﻖ ﮐﯽ ﺗﮑﺒ‪，‬ﺮګﺄ۔‬
‫ﻣﻌﺎﺷﺮت‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 6‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫‪١‬۔ ﻧﮑﺎح و ﻃ‪＋‬ق اور ان ﮐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت۔ ‪٢‬۔ﺣ‪，‬ﺾ و ﻧﻔﺎس ﻣ‪ Ｓ‬زن و ﺷﻮ ﮐﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﺳﺔ اﺟﺘﻨﺎب۔‬
‫ﺧﻮر و ﻧﻮش‬
‫‪١‬۔ ﺳ（ر‪ ،‬ﺧﻮن‪ ،‬ﻣﺮدار اور ﺧﺪا ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ اور ﮐﺔ ﻧﺎم ﭘﺮ ذﺑﺢ ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ ﺟﺎﻧﻮر ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ۔‬
‫‪٢‬۔ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟﺔ ﮐﺮ ﺟﺎﻧﻮروں ﮐﺎ ﺗﺬﮐ‪，‬ﻪ۔‬
‫رﺳﻮم و آداب‬
‫‪١‬۔ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟﺔ ﮐﺮ اور داﺋ‪ Ｓ‬ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﺳﺔ ﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ ﭘ‪，‬ﻨﺎ۔ ‪٢‬۔ ﻣ‪＋‬ﻗﺎت ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ 'اﻟﺴ‪＋‬م ﻋﻠ‪，‬ﮑﻢ' اور‬
‫ﭘﺮ 'اﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ' اور اس ﮐﺔ ﺟﻮاب ﻣ‪' Ｓ‬ګﺮﺣﻤﮏ اﻟﻠﻪ'۔ ‪٤‬۔ ﻧﻮﻣﻮﻟﻮد ﮐﺔ‬ ‫اس ﮐﺎ ﺟﻮاب۔‪٣‬۔ ﭼ‪，％‬ﻨﮏ آ‬
‫داﺋ‪ Ｓ‬ﮐﺎن ﻣ‪ Ｓ‬اذان اور ﺑﺎﺋ‪ Ｓ‬ﻣ‪ Ｓ‬اﻗﺎﻣﺖ۔‪٥‬۔ ﻣﻮ ﻧﭽ‪ Ｓ％‬ﭘﺴﺖ رﮐ‪％‬ﻨﺎ۔ ‪٦‬۔ زګﺮ ﻧﺎف ﮐﺔ ﺑﺎل ﮐﺎ！ﻨﺎ۔‬
‫‪٧‬۔ﺑﻐﻞ ﮐﺔ ﺑﺎل ﺻﺎف ﮐﺮﻧﺎ۔ ‪٨‬۔ ﺑﺆ‪＄‬ﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻧﺎﺧﻦ ﮐﺎ！ﻨﺎ۔‪٩‬۔ ﻟﺆﮐﻮں ﮐﺎ ﺧﺘﻨﻪ ﮐﺮﻧﺎ۔ ‪١٠‬۔ ﻧﺎک‪ ،‬ﻣﻨﻪ اور‬
‫داﻧﺘﻮں ﮐﯽ ﺻﻔﺎﺋﯽ۔‪١١‬۔اﺳﺘﻨﺠﺎ۔ ‪١٢‬۔ ﺣ‪，‬ﺾ و ﻧﻔﺎس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻞ۔ ‪١٣‬۔ﻏﺴﻞ ﺟﻨﺎﺑﺖ۔ ‪١٤‬۔ﻣ‪，‬ﺖ‬
‫ﮐﺎ ﻏﺴﻞ۔ ‪١٥‬۔ﺗﺠﻬ‪，‬ﺰ و ﺗﮑﻔ‪，‬ﻦ۔ ‪١٦‬۔ﺗﺪﻓ‪，‬ﻦ۔ ‪١٧‬۔ ﻋ‪，‬ﺪ اﻟﻔﻄﺮ۔ ‪١٨‬۔ ﻋ‪，‬ﺪ اﻻﺿﺤﯽ۔‬
‫ﺳﻨﺖ ګﻬﯽ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻗﻄﻌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺛﺒﻮت ﮐﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ اس ﻣ‪ Ｓ‬اور‬
‫ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮق ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ وہ ﺟﺲ ﻃﺮح ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﺔ اﺟﻤﺎع اور ﻗﻮﻟﯽ ﺗﻮاﺗﺮ ﺳﺔ ﻣ‪ ＋‬ﻫﺔ‪،‬‬
‫ګﻪ اﺳﯽ ﻃﺮح ان ﮐﺔ اﺟﻤﺎع اور ﻋﻤﻠﯽ ﺗﻮاﺗﺮ ﺳﺔ ﻣﻠﯽ ﻫﺔ اور ﻗﺮآن ﻫﯽ ﮐﯽ ﻃﺮح ﻫﺮ دور ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ اﺟﻤﺎع ﺳﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺮار ﭘﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اب ﮐﺴﯽ ﺑﺤﺚ و ﻧﺰاع ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔‬
‫دګﻦ ﻻرګﺐ‪ ،‬اﻧ‪％‬ﯽ دو ﺻﻮرﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ان ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ دګﻦ ﻫﺔ‪ ،‬ﻧﻪ اﺳﺔ دګﻦ ﻗﺮار دګﺎ‬
‫ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﻗﻮل و ﻓﻌﻞ اور ﺗﻘﺮګﺮ و ﺗﺼﻮګﺐ ﮐﺔ اﺧﺒﺎر آﺣﺎد‬
‫ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ''ﺣﺪګﺚ'' ﮐﻬﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻤﺎرا ﻧﻘﻄﻪء ﻧﻈﺮ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﺳﺔ دګﻦ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﮐﺴﯽ ﻋﻘ‪，‬ﺪہ و ﻋﻤﻞ ﮐﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﮐﻮﺋﯽ اﺿﺎﻓﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ۔ دګﻦ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺟﻮ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ان ﻣ‪ Ｓ‬آﺋﯽ ﻫ‪،Ｓ‬‬
‫وہ درﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ‪ ،‬ﻗﺮآن و ﺳﻨﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺤﺼﻮر اﺳﯽ دګﻦ ﮐﯽ ﺗﻔﻬ‪，‬ﻢ و ﺗﺒ‪，，‬ﻦ اور اس ﭘﺮﻋﻤﻞ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﺒﯽ‬
‫ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ اﺳﻮہء ﺣﺴﻨﻪ ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺣﺪګﺚ ﮐﺎ داﺋﺮہ ګﻬﯽ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ دګﻦ ﮐﯽ‬
‫ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ اس داﺋﺮے ﺳﺔ ﺑﺎﻫﺮ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﻧﻪ ﺣﺪګﺚ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ اور ﻧﻪ ﻣﺤﺾ ﺣﺪګﺚ ﮐﯽ‬
‫ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﭘﺮ اﺳﺔ ﻗﺒﻮ ل ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 7‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ‪ ،‬ﺳﻨﺖ اور ﺣﺪګﺚ ــــ ګﻪ ﺗ‪，‬ﻨﻮں ﻣﺤﻞ ﺗﺪﺑﺮ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟﻬٰﺬا ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻧﻘﻄﻪء‬
‫ﻧﻈﺮ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ رﻫﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻮ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﻫﻤﺎرے ﻧﺰدګﮏ‪ ،‬ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ رﻫﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪،Ｓ，‬‬
‫وہ اګﮏ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﻢ ګﻬﺎں ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ۔‬

‫ﻣﺒﺎدی ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن‬

‫ﭘﻬﻠﺔ ان ﻣﺒﺎدی ﮐﻮ ﻟ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺟﻮ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﭘﺮ ﺗﺪﺑﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻠﺤﻮظ رﻫﻨﺔ ﭼﺎﻫ‪Ｓ，‬۔‬

‫ﻋﺮ‪ Ｋ‬ﻣﻌﻠّٰﯽ‬
‫ﭘﻬﻠﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﺟﺲ زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل ﻫﻮاﻫﺔ‪ ،‬وہ ام اﻟﻘﺮیٰ ﮐﯽ ﻋﺮ‪ Ｋ‬ﻣﻌﻠّٰﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ اس ﮐﺔ‬
‫دور ﺟﺎﻫﻠ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺒ‪，‬ﻠﻪء ﻗﺮګﺶ ﮐﺔ ﻟﻮگ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻮﻟﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اس ﮐﻮ اﻟﻠﻪ‬
‫اﭘﻨﯽ اس ﮐﺘﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺼﺎﺣﺖ و ﺑ‪＋‬ﻏﺖ ﮐﺎ اګﮏ ﻻﻓﺎ ﻣﻌﺠﺰہ ﺑﻨﺎ دګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﭘﻨﯽ اﺻﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﮐﺔ ﻣﮑﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﯽ‬ ‫ﮐﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ ګﻪ وﻫﯽ زﺑﺎن ﻫﺔ ﺟﻮ ﺧﺪا ﮐﺎ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﺑﻮﻟﺘﺎ ﺗ‪％‬ﺎ اور ﺟﻮ اس زﻣﺎ‬
‫ﻗﻮم ﮐﯽ زﺑﺎن ﺗ‪％‬ﯽ‪:‬‬
‫ﻓَﺎِﻧَّﻤَﺎ ګَﺴَّ ْﺮﻧٰﻪُ ﺑِﻠِﺴَﺎﻧِﮏَ ﻟَﻌَﻠَّ‪ْ ُ％‬ﻢ ګَﺘَﺬَﮐَّﺮُ ْونَ‪) .‬اﻟﺪﺧﺎن ‪( ٥٨ :٤٤‬‬
‫اس )ﻗﺮآن( ﮐﻮ ﺗﻤ‪％‬ﺎری زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬﺎګﺖ ﺳﻬﻞ اور ﻣﻮزوں ﺑﻨﺎ دګﺎ ﻫﺔ ﺗﺎﮐﻪ وہ ګﺎددﻫﺎ‬ ‫''ﭘﺲ ﻫﻢ‬
‫ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮګﺄ۔''‬
‫ﺴّ ْﺮﻧٰﻪُ ﺑِﻠِﺴَﺎﻧِﮏَ ﻟِﺘُﺒَﺸِّﺮَ ﺑِﻪِ اﻟْﻤُﺘَّﻘِ ْ‪，‬ﻦَ وَﺗُ ْﻨﺬِرَ ﺑِﻪ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻟُّﺪًّا‪).‬ﻣﺮګﻢ ‪(٩ ٧ :١٩‬‬
‫ﻓَﺎِﻧَّﻤَﺎ ګَ َ‬
‫اس )ﻗﺮآن( ﮐﻮ ﺗﻤ‪％‬ﺎری زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬﺎګﺖ ﺳﻬﻞ اور ﻣﻮزوں ﺑﻨﺎ دګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺗﻢ اس ﮐﺔ‬ ‫''ﭘﺲ ﻫﻢ‬
‫ذرګﻌﺔ ﺳﺔ اﻫﻞ ﺗﻘﻮیٰ ﮐﻮ ﺑﺸﺎرت دو اور ﻫ＀ د‪＄‬ﺮم ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ اس ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ اﭼ‪％‬ﯽ ﻃﺮح‬
‫ﺧﺒﺮدار ﮐﺮدو۔''‬
‫اس ﻟ‪，‬ﺔ اس ﮐﺘﺎب ﮐﺎ ﻓﻬﻢ اب اس زﺑﺎن ﮐﺔ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻋﻠﻢ اور اس ﮐﺔ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ذوق ﻫﯽ ﭘﺮ ﻣﻨﺤﺼﺮ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬اور اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺪﺑﺮ اور اس ﮐﯽ ﺷﺮح و ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ آدﻣﯽ اس زﺑﺎن ﮐﺎ ﺟ‪ّ，‬ﺪ‬
‫ﻋﺎ‪ Ｐ‬اور اس ﮐﺔ اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ ﮐﺎ اګﺴﺎ ذوق آﺷﻨﺎ ﻫﻮ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻣﺪﻋﺎ ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻢ ﺳﺔ ﮐﻢ اس‬
‫ﮐﯽ زﺑﺎن اس ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﺎﺋﻞ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺳﮑﺔ۔‬
‫ګﻪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﺗﻮ اس ﺳﺔ زګﺎدہ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﯽ ﻣﺤﺘﺎج ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس زﺑﺎن ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎت‬
‫اﻟﺒﺘﻪ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﭘﻮری وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﻟ‪，‬ﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ګﻪ وہ ﻋﺮ‪ Ｋ‬ﻧﻬ‪Ｓ‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 8‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺼﺮ و ﺷﺎم ﮐﺔ‬ ‫ﻟﮑ‪％‬ﯽ ﻫﺔ ګﺎ اس زﻣﺎ‬ ‫ﻫﺔ ﺟﻮ ﺣﺮګﺮی و ﻣﺘﻨﺒﯽ اور زﻣﺨﺸﺮی و رازی‬
‫اﺧﺒﺎرات ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺎﺋﻊ ﻫﻮﺗﯽ اور ان ﮐﺔ ادګﺒﻮں اور ﺷﺎﻋﺮوں ﮐﺔ ﻗﻠﻢ ﺳﺔ ﻧﮑﻠﺘﯽ ﻫﺔ۔ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ اګﮏ ﻗﺴﻢ‬
‫ﮐﯽ ﻋﺮ‪ Ｋ‬ﻫﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ وہ ﻋﺮ‪ Ｋ‬ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﻧﺎزل ﻫﻮا ﻫﺔ اور ﺟﺴﺔ ﺑﺠﺎ ﻃﻮر ﭘﺮ ﻋﺮ‪ Ｋ‬ﻣﻌﻠّٰﯽ ﮐﻬﻨﺎ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬اور اس زﺑﺎن ﮐﺔ ﻟﺐ و ﻟﻬﺠﻪ‪ ،‬اﺳﻠﻮب و اﻧﺪاز اور اﻟﻔﺎظ و ﻣﺤﺎورات ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻢ و ﺑ‪，‬ﺶ‬
‫وﻫﯽ ﻓﺮق ﻫﺔ ﺟﻮ ﻣﺜﺎل ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ‪ ،‬ﻣ‪，‬ﺮ و ﻏﺎﻟﺐ اور ﺳﻌﺪی و ﺧ‪，‬ﺎم ﮐﯽ زﺑﺎن اور ﻫﻤﺎرے اس زﻣﺎ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻨﺪ و اګﺮان ﮐﺔ اﺧﺒﺎرات و ﺟﺮاﺋﺪ ﮐﯽ اردو اور ﻓﺎرﺳﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ﻟﻬٰﺬا ګﻪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ اس‬
‫ﺳﺔ ﻗﺮآن ﮐﯽ زﺑﺎن ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ذوق ﻧﻪ ﺻﺮف ګﻪ ﮐﻪ ﭘ‪，‬ﺪا ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اﻟ＂ﺎ ګﻪ اس ﺳﺔ ﺑﺔ ﮔﺎﻧﻪ ﮐﺮ‬
‫دګﺘﯽ ﻫﺔ اور اﮔﺮ اﺳﯽ ﮐﻮ اوڑ‪＄‬ﻨﺎ ﺑﭽ‪％‬ﻮﻧﺎ ﺑﻨﺎ ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﺔ ﻓﻬﻢ ﺳﺔ ﺑﺴﺎ اوﻗﺎت آدﻣﯽ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺤﺮوم ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻗﺮآن ﮐﯽ زﺑﺎن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﺐ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺟﺲ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﯽ ﻃﺮف رﺟﻮع ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ ،‬وہ ﺧﻮد‬
‫ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻫﯽ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ اس ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﺎ اﻧﮑﺎر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﮐﻪ ګﻪ ﺟﺐ‬
‫ام اﻟﻘﺮیٰ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل ﻫﻮا ﺗﻮ اس ﮐﯽ اﻟﻬﺎﻣﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺗﻮ ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬اګﮏ ﻋﺮﺻﺔ ﺗﮏ ﻣﻌﺮض ﺑﺤﺚ‬
‫ﮐﻬﺎ ﮐﻪ وہ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬رﻫﯽ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﮐﯽ ﻋﺮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﭼ‪，‬ﻠﻨﺞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺎ۔ اس‬
‫ﮐﺴﯽ ﻋﺠﻤﯽ ﮐﺎ ﮐ‪＋‬م ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ اور اس ﮐﯽ دﻟ‪，‬ﻞ ګﻪ دی ﮐﻪ وہ ﻋﺮ‪ Ｋ‬ﻣﺒ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل ﻫﻮا ﻫﺔ۔‬
‫اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ زﺑﺎن و ادب اور ﻓﺼﺎﺣﺖ و ﺑ‪＋‬ﻏﺖ ﮐﺎ اګﮏ ﻣﻌﺠﺰہ ﻗﺮار دګﺎ اور ﻗﺮګﺶ ﮐﻮ‬ ‫اس‬
‫اﻋ‪＋‬ن ﮐ‪，‬ﺎ‬ ‫ﭼ‪，‬ﻠﻨﺞ ﮐ‪，‬ﺎ ﮐﻪ وہ اس ﮐﺔ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻮﺋﯽ اګﮏ ﺳﻮرہ ﻫﯽ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮګﺄ۔ ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ اس‬
‫ﮐﻪ وہ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﭘﻨﺔ ادګﺒﻮں‪ ،‬ﺧﻄ‪，‬ﺒﻮں‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮوں‪ ،‬ﮐﺎﻫﻨﻮں اور ﺻﺮف اﻧﺴﺎﻧﻮں ﻫﯽ ﮐﻮ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺟﻨﺎت‪،‬‬
‫ﺷ‪，‬ﺎﻃ‪，‬ﻦ اور دګﻮی دګﻮﺗﺎٶں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﻦ ﮐﻮ ﭼﺎﻫ‪ ،Ｓ‬ﺑ‪ ＋‬ﻟ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻪ اګﮏ ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ اﻧﮑﺎر‬
‫ﺗﺎرګﺨﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻫﻞ ﻋﺮب ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻧﻪ اس ﮐﯽ ﻋﺮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﺎ اﻧﮑﺎر ﮐﺮ ﺳﮑﺎ‪ ،‬اور ﻧﻪ‬
‫اس ﮐﺔ ﭼ‪，‬ﻠﻨﺞ ﮐﺎ ﺟﻮاب ﻫﯽ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دګﻨﺎ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﻫﻮا‪:‬‬
‫ﻦ دُ ْونِ اﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬اِ ْن‬
‫ﻦ ﻣِّ ْﺜﻠِﻪ وَادْﻋُﻮْا ﺷُﻬَﺪَاۤءَ ﮐُ ْﻢ ﻣِّ ْ‬
‫ﯽ رَ ْګﺐٍ ﻣِّﻤَّﺎ ﻧَﺰَّﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠٰﯽ ﻋَ ْﺒﺪِﻧَﺎ ﻓَ ْﺎﺗُﻮْا ﺑِﺴُ ْﻮرَۃٍ ﻣِّ ْ‬
‫وَاِ ْن ﮐُ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻓِ ْ‬
‫ﮐُ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺻٰﺪِﻗِ ْ‪，‬ﻦَ‪).‬اﻟﺒﻘﺮہ ‪(٢٣ : ٢‬‬
‫اﭘﻨﺔ ﺑﻨﺪے ﭘﺮ اﺗﺎری ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ‬ ‫''اور اﮔﺮ ﺗﻢ اس ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﺷﮏ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺟﻮ ﻫﻢ‬
‫ﻣﺎﻧﻨﺪ اګﮏ ﺳﻮرہ ﻫﯽ ﺑﻨﺎ ﻻٶ اور اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺳﻮا اﭘﻨﺔ ﺳﺐ ﻫﻢ ﻧﻮاٶں ﮐﻮ ﺑ‪＋‬ﻟﻮ‪ ،‬اﮔﺮﺗﻢ ﺳﭽﺔ‬
‫ﻫﻮ۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 9‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﻞ‪ :‬ﻟَّﺌِﻦِ اﺟْﺘَﻤَﻌَﺖِ اﻟْﺎِﻧْﺲُ وَاﻟْﺠِﻦُّ ﻋَﻠٰۤﯽ اَ ْن ګَّ ْﺎﺗُﻮْا ﺑِﻤِ ْﺜﻞِ ‪ٰ＄‬ﺬَا اﻟْﻘُ ْﺮاٰنِ‪ ،‬ﻟَﺎ ګَ ْﺎﺗُ ْﻮنَ ﺑِﻤِ ْﺜﻠِﻪ وَﻟَ ْﻮ ﮐَﺎنَ ﺑَ ْﻌﻀُ‪ْ ُ％‬ﻢ‬
‫ﻗُ ْ‬
‫ﻟِﺒَ ْﻌﺾٍ ﻇَﻬِ ْ‪，‬ﺮًا ‪).‬ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋ‪，‬ﻞ‪( ٨٨:١٧‬‬
‫'' ﮐﻬﻪ دو ﮐﻪ اﮔﺮ ﺳﺐ ﺟﻦ و اﻧﺲ اس ﺑﺎت ﭘﺮ اﮐ＂‪％‬ﺔ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اس ﺟ‪，‬ﺴﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺮآن ﻟﺔ آﺋ‪Ｓ‬‬
‫ﺗﻮ ﻧﻪ ﻻ ﺳﮑ‪ Ｓ‬ﮔﺔ‪ ،‬اﮔﺮﭼﻪ وہ اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﺔ ﻣﺪدﮔﺎر ﺑﻦ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔''‬
‫اس ﮐﻮ ﺳﻨﺎ ﺗﻮ ﺑﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﻬﻪ‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ ګﻬﯽ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ام اﻟﻘﺮیٰ ﻣ‪ Ｓ‬وﻟ‪，‬ﺪ ﺑﻦ ﻣﻐ‪，‬ﺮہ ﺟ‪，‬ﺴﺔ ﻧﻘﺎد ادب‬
‫ا！‪％‬ﺎ‪:‬‬
‫واﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻨﮑﻢ اﻋﺮف ﺑﺎﻻﺷﻌﺎر ﻣﻨﯽ‪ ،‬وﻻ اﻋﻠﻢ ﺑﺮﺟﺰہ وﻻ ﺑﻘﺼ‪，‬ﺪۃ ﻣﻨﯽ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﺷﻌﺎر اﻟﺠﻦ‪ .‬واﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ګﺸﺒﻪ اﻟﺬی ګﻘﻮل ﺷ‪，‬ﺌﺎً ﻣﻦ ‪＄‬ﺬا‪ .‬واﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬ان ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻟﺬی ګﻘﻮﻟﻪ ﺣ‪＋‬وۃ و ان ﻋﻠ‪，‬ﻪ ﻟﻄ‪＋‬وۃ‪ ،‬و اﻧﻪ ﻟﻤﺜﻤﺮ‬
‫اﻋ‪＋‬ہ‪ ،‬ﻣﻐﺪق اﺳﻔﻠﻪ‪ ،‬واﻧﻪ ﻟ‪，‬ﻌﻠﻮا وﻻ ګﻌﻠﯽٰ‪ ،‬واﻧﻪ ﻟ‪，‬ﺤﻄﻢ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ‪) .‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃاﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﮐﺜ‪，‬ﺮ ‪(٤٩٩/ ١‬‬
‫''ﺑﺨﺪا‪ ،‬ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻣﺠ‪ ＃‬ﺳﺔ ﺑﺆځ ﮐﺮ ﻧﻪ ﺷﻌﺮ ﺳﺔ واﻗﻒ ﻫﺔ ﻧﻪ رﺟﺰ اور ﻗﺼ‪，‬ﺪہ ﺳﺔ اور‬
‫ﻧﻪ ﺟﻨﻮں ﮐﺔ اﻟﻬﺎم ﺳﺔ۔ ﺧﺪا ﮐﯽ ﻗﺴﻢ‪ ،‬ګﻪ ﮐ‪＋‬م ﺟﻮ اس ﺷﺨﺺ ﮐﯽ زﺑﺎن ﭘﺮ ﺟﺎری ﻫﺔ‪ ،‬ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﮐﺔ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ﺑﺨﺪا‪ ،‬اس ﮐ‪＋‬م ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺆی ﺣ‪＋‬وت اور اس ﭘﺮ ﺑﺆی روﻧﻖ ﻫﺔ۔‬
‫اس ﮐﯽ ﺷﺎﺧ‪ Ｓ‬ﺛﻤﺮ ﺑﺎر ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﮐﯽ ﺟﺆګﺄ ﺷﺎداب ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻪ ﻻزﻣﺎً ﻏﺎﻟﺐ ﻫﻮ ﮔﺎ۔ اس ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ‬
‫ﻏﻠﺒﻪ ﻧﻪ ﭘﺎ ﺳﮑﺔ ﮔﯽ اور ګﻪ اﭘﻨﺔ ﻧ‪，‬ﭽﺔ ﻫﺮ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﻮ ﺗﻮڑ ڈاﻟﺔ ﮔﺎ۔''‬
‫ﺷﻌﺮاے ﺳﺒﻌﻪ ﻣﻌﻠﻘﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻟﺒ‪，‬ﺪ اس وﻗﺖ زﻧﺪہ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ګﻪ وﻫﯽ ﺷﺎﻋﺮ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﺔ اګﮏ ﺷﻌﺮ‪ 1‬ﭘﺮ‬
‫ﻓﺮزدق ﺟ‪，‬ﺴﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﺳﺠﺪہ رګﺰ ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ وہ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ اس ﻃﺮح ﮔﻨﮓ ﻫﻮﺋﺔ ﮐﻪ ﺟﺐ‬
‫‪2‬‬
‫ﮐﯽ ﻓﺮﻣﺎګﺶ ﮐﯽ ﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬ﺑﻘﺮہ و آل ﻋﻤﺮان ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اب ﺷﻌﺮ ﮐﻬﺎں۔‬ ‫ﺷﻌﺮ ﺳﻨﺎ‬ ‫ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻓﺎروق‬
‫ګﻪ ﻣﺤﺾ اګﮏ ﺷﺨﺺ ﮐﺎ اﻋﺘﺮاف ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﺎ۔ اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﺗ‪％‬ﺔ ﮐﻪ ﻋﺮب ﮐﯽ ﺳﺎری ﻓﺼﺎﺣﺖ و‬
‫ﺑ‪＋‬ﻏﺖ اس ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﺳﺮاﻓﮕﻨﺪہ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ۔‬
‫ﭘ‪％‬ﺮ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ زﺑﺎن و ادب ﮐﺎ ګﻪ ﻣﻌﺠﺰ ہ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ اد ٰ ﺗﻐ‪，‬ﺮ اور ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﺣﺮف‬
‫ﮐﯽ ﺗﺒﺪګﻠﯽ ﮐﺔ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﻫﻢ ﺗﮏ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ګﻪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ اب ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺴﻠّﻢ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺧﺪا ﮐﯽ‬
‫اس زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ ګﻪ ﺻﺮف دګﻦ ﻫﯽ ﮐﯽ ﺣﺘﻤﯽ ﺣﺠﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬اﭘﻨﺔ دور ﮐﯽ زﺑﺎن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ اګﮏ ﻗﻮل‬
‫ﻓ‪，‬ﺼﻞ اور اګﮏ ﺑﺮﻫﺎن ﻗﺎﻃﻊ ﻫﺔ۔‬

‫‪1‬‬
‫زﺑــﺮ ﺗــﺠﺪ ﻣـﺘﻮﻧـ‪％‬ـﺎ اﻗ‪＋‬ﻣ‪％‬ﺎ‬ ‫ﺷﻌﺮ ګﻪ ﻫﺔ‪ :‬وﺟ‪ ＋‬اﻟﺴ‪，‬ﻮل ﻋﻦ اﻟﻄﻠﻮل ﮐﺎﻧ‪％‬ﺎ‬
‫‪2‬‬
‫ﻣﺎ ﮐﻨﺖ ﻻ ﻗﻮل ﺷﻌﺮاً ﺑﻌﺪ ان ﻋﻠﻤﻨﯽ اﻟﻠّٰﻪ اﻟﺒﻘﺮۃ و آل ﻋﻤﺮان‪ .‬اﻻﺳﺘ‪，‬ﻌﺎب‪ ،‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪Ｌ ،‬ﺎﻣﺶ اﻻﺻﺎﺑﻪ ‪٢٣٧/٣‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 10‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ زﺑﺎن ﺣﺪګﺚ ﻧﺒﻮی اور آﺛﺎر ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﺔ ذﺧﺎﺋﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻠﺘﯽ ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ رواګﺖ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨٰﯽ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ان ذﺧﺎﺋﺮ ﮐﺎ ﺑﻬﺖ ﺗ‪％‬ﻮڑا ﺣﺼﻪ ﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﺴﺔ اب زﺑﺎن ﮐﯽ‬
‫ﺗﺤﻘ‪，‬ﻖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻨﺪ و ﺣﺠﺖ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻪ ﺟﺘﻨﺎ ﮐﭽ‪Ｌ ＃‬ﯽ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻫﺔ‪،‬‬
‫اﻫﻞ ذوق ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺘﺎع ﺑﺔ ﺑﻬﺎ ﻫﺔ۔ ګﻪ اﻓﺼﺢ اﻟﻌﺮب و اﻟﻌﺠﻢ اور ﻓﺼﺤﺎے ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﯽ زﺑﺎن ﻫﺔ اور‬
‫اﭘﻨﺔ اﻟﻔﺎظ و ﻣﺤﺎورات اور اﺳﻠﻮب ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ اس زﺑﺎن ﮐﺎ ﺑﻬﺘﺮګﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺔ ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن‬
‫ﻧﺎزل ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ دﻋﺎٶں‪ ،‬ﺗﻤﺜ‪＋，‬ت اور ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬آپ ﮐﺔ ﻣﮑﺎﻟﻤﺎت‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﭼﻮﻧﮑﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم رواګﺖ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﮐﺎ اﻫﺘﻤﺎم ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ اس زﺑﺎن ﮐﺔ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﺳﺐ ﺳﺔ‬
‫زګﺎدہ اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﯽ رواګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻠﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻗﺮآن ﮐﯽ زﺑﺎن ﮐﺔ ﻃﻠﺒﻪ اﮔﺮ اس ﺑﺤﺮ ذﺧﺎر ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻏﻮاﺻﯽ ﮐﺮګﺄ ﺗﻮ اﭘﻨﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﻬﺖ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻟﻮﻟﻮے ﻻﻻ ﺟﻤﻊ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻗﺮآن ﮐﯽ ﻟﻔﻈﯽ اور‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اس ذﺧ‪，‬ﺮے ﺳﺔ ان ﮐﻮ ﺑﺆی ﻣﺪد ﻣﻞ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ۔‬ ‫ﻣﻌﻨﻮی ﻣﺸﮑ‪＋‬ت ﮐﻮ ﺣﻞ ﮐﺮ‬
‫اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اس زﺑﺎن ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﺔ ﺑﺆا ﻣﺎﺧﺬ ﮐ‪＋‬م ﻋﺮب ﻫﺔ۔ ګﻪ اﻣﺮٶ اﻟﻘ‪，‬ﺲ‪ ،‬زﻫ‪，‬ﺮ‪ ،‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫ﮐﻠﺜﻮم‪ ،‬ﻟﺒ‪，‬ﺪ‪ ،‬ﻧﺎﺑﻐﻪ‪ ،‬ﻃﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺘﺮہ‪ ،‬اﻋﺸﯽٰ اور ﺣﺎرث ﺑﻦ ﺣﻠﺰہ ﺟ‪，‬ﺴﺔ ﺷﺎﻋﺮوں اور ﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪہ‬
‫ﺟ‪，‬ﺴﺔ ﺧﻄ‪，‬ﺒﻮں ﮐﺎ ﮐ‪＋‬م ﻫﺔ۔ اﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﺟﺎﻧﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اس ﮐﺎ ﺑﺆا ﺣﺼﻪ ﺷﻌﺮا ﮐﺔ دواوګﻦ اور‬
‫''اﺻﻤﻌ‪，‬ﺎت''‪'' ،3‬ﻣﻔﻀﻠ‪，‬ﺎت‪'' ،''4‬ﺣﻤﺎﺳﻪ‪'' ،''5‬ﺳﺒﻊ ﻣﻌﻠﻘﺎت'' اور ﺟﺎﺣﻆ و ﻣﺒﺮد اور اس ﻃﺮح ﮐﺔ دوﺳﺮے‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﻌﺮاے ﺟﺎﻫﻠ‪，‬ﺖ ﮐﺔ اګﺴﺔ ﺑﻬﺖ ﺳﺔ دواوګﻦ‬ ‫اﻫﻞ ادب ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻤﻊ ﻫﺔ۔‪ 6‬اس زﻣﺎ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ﺷﺎﺋﻊ ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻧﺎﭘ‪，‬ﺪ ﺗ‪％‬ﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﮐﺔ ﺑ‪，‬ﺸﺘﺮ ﻟﻐﺎت‬
‫اﻫﻞ زﺑﺎن ﮐﺔ اﺟﻤﺎع و ﺗﻮاﺗﺮ ﺳﺔ ﻧﻘﻞ ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ان ﮐﺎ اګﮏ ﺑﺆا ذﺧ‪，‬ﺮہ ﻟﻐﺖ ﮐﯽ اﻣﻬﺎت‪:‬‬
‫''اﻟﺘﻬﺬګﺐ‪'' ،''7‬اﻟﻤﺤﮑﻢ‪'' ،''8‬اﻟﺼﺤﺎح‪'' ،''9‬اﻟﺠﻤﻬﺮہ‪'' ،''10‬اﻟﻨﻬﺎګﻪ‪ ''11‬وﻏ‪，‬ﺮہ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺤﻔﻮظ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﮐﺔ‬

‫‪ 3‬اﻻﺻﻤﻌﻴﺎت‪ ،‬اﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺎﻟﮏ ﺑﻦ ﻗﺮﻳﺐ اﻻﺻﻤﻌﯽ‬

‫‪4‬‬
‫اﻟﻤﻔﻀﻠ‪，‬ﺎت‪ ،‬اﻟﻤﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ګﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﺎ‪ Ｐ‬اﻟﻀﺒﯽ۔‬
‫‪5‬‬
‫اﻟﺤﻤﺎﺳﻪ‪ ،‬اﺑﻮ ﺗﻤﺎم ﺣﺒ‪，‬ﺐ ﺑﻦ اوس اﻟﻄﺎﺋﯽ۔‬
‫‪6‬‬
‫ﻣﺜﺎل ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺟﺎﺣﻆ ﮐﯽ ''اﻟﺒ‪，‬ﺎن و اﻟﺘﺒ‪，，‬ﻦ'' اور ﻣﺒﺮد ﮐﯽ ''اﻟﮑﺎﻣﻞ ‪ Ｑ‬اﻟﻠﻐ＆ و اﻻدب'' وﻏ‪，‬ﺮہ۔ ان ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ اﺑﻮ‬
‫زګﺪ ﮐﯽ ''ﺟﻤﻬﺮۃ اﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب''‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﺸﺠﺮی ﮐﯽ ''ﻣﺨﺘﺎرات ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮب''‪ ،‬اﺑﻮ ﺗﻤﺎم ﮐﯽ ''اﻟﻔﺤﻮل'' اور ﺑﺤﺘﺮی‪،‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪګﺎن‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﺸﺠﺮی اﺑﻮ ﻫ‪＋‬ل اﻟﻌﺴﮑﺮی اور ﺷﻨﺘﻤﺮی ﮐﯽ ''ﺣﻤﺎﺳﻪ'' اور اﺑﻮ ﻫ‪＋‬ل ﮐﯽ ''دګﻮان اﻟﻤﻌﺎ '' ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ‬
‫ﻃﺮح ﮐﯽ ﺗﺎﻟ‪，‬ﻔﺎت ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫‪7‬‬
‫اﻟﺘﻬﺬګﺐ ‪ Ｑ‬اﻟﻠﻐ＆‪ ،‬اﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻻزﻫﺮی۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 11‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻟﻐﺖ ﻋﺮب ﮐﺎ ﺟﻮ ذﺧ‪，‬ﺮہ اس ﻃﺮح ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﺗﺤﻘ‪，‬ﻖ ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﺐ ﺳﺔ زګﺎدہ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻣﺎﺧﺬ ګﻬﯽ ﮐ‪＋‬م ﻋﺮب ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬اﮔﺮﭼﻪ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻣﻨﺤﻮل ﮐ‪＋‬م ‪Ｌ‬ﯽ ﺷﺎﻣﻞ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺟﺲ ﻃﺮح ﻧﻘﺪ ﺣﺪګﺚ ﮐﺔ ﻋﻠﻤﺎ اس ﮐﯽ ﺻﺤ‪，‬ﺢ اور ﺳﻘ‪，‬ﻢ رواګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اﻣﺘ‪，‬ﺎز ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ‬
‫ﻫ‪ ،Ｓ‬اﺳﯽ ﻃﺮح اس ﮐ‪＋‬م ﮐﺔ ﻧﻘﺎد ‪Ｌ‬ﯽ رواګﺖ و دراګﺖ ﮐﺔ ﻧﻬﺎګﺖ واﺿﺢ ﻣﻌ‪，‬ﺎرات ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ اس‬
‫ﮐﺔ ﺧﺎﻟﺺ اور ﻣﻨﺤﻮل ﮐﻮ اګﮏ دوﺳﺮے ﺳﺔ اﻟﮓ ﮐﺮ دے ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‪ 12‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ګﻬﯽ وﺟﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫ﻟﻐﺖ و ادب ﮐﺔ اﺋﻤﻪ اس ﺑﺎت ﭘﺮ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﻣﺘﻔﻖ رﻫﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻬﯽ ﮐ‪＋‬م ﻫﺔ ﺟﺲ ﭘﺮ‬
‫اﻋﺘﻤﺎد ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ اور ﺟﻮ ﺻﺤﺖ ﻧﻘﻞ اور رواګﺖ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ زﺑﺎن ﮐﯽ ﺗﺤﻘ‪，‬ﻖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻨﺪ‬
‫ﻟﮑ‪％‬ﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫و ﺣﺠﺖ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ رﮐ‪％‬ﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﺻﺎﺣﺐ ''ﺧﺰاﻧ＆ اﻻدب‪''13‬‬
‫اﻟﮑ‪＋‬م اﻟﺬی ګﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬ﺷﻌﺮ وﻏ‪，‬ﺮہ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺋﻞ اﻻول؛ ﻗﺪ ﻗﺴﻤﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﯽ ﻃﺒﻘﺎت ارﺑﻊ‪ .‬اﻟﻄﺒﻘ＆‬
‫اﻻوﻟﯽٰ‪ :‬اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺠﺎ‪＄‬ﻠ‪，‬ﻮن‪ ،‬و‪＄‬ﻢ ﻗﺒﻞ اﻻﺳ‪＋‬م ﮐﺎﻣﺮیء اﻟﻘ‪，‬ﺲ واﻻﻋﺸﯽٰ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧ‪ :＆，‬اﻟﻤﺨﻀﺮﻣﻮن‪ ،‬و‪＄‬ﻢ‬
‫اﻟﺬګﻦ ادرﮐﻮا اﻟﺠﺎ‪＄‬ﻠ‪ ＆，‬واﻻﺳ‪＋‬م ﮐﻠﺒ‪，‬ﺪ وﺣﺴّﺎن‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜ＆‪ :‬اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻮن‪ ،‬و ګﻘﺎل ﻟ‪％‬ﻢ اﻻﺳ‪＋‬ﻣ‪，‬ﻮن‪ ،‬و‪＄‬ﻢ‬
‫اﻟﺬګﻦ ﮐﺎﻧﻮا ‪ Ｑ‬ﺻﺪر اﻻﺳ‪＋‬م ﮐﺠﺮګﺮ واﻟﻔﺮزدق‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻌ＆‪ :‬اﻟﻤﻮﻟﺪون‪ ،‬وګﻘﺎل ﻟ‪％‬ﻢ اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن‪ ،‬و‪＄‬ﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ‪＄‬ﻢ اﻟﯽ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﮐﺒﺸﺎر ﺑﻦ ﺑﺮد وا‪ Ｋ‬ﻧﻮاس‪ .‬ﻓﺎﻟﻄﺒﻘﺘﺎن اﻻوﻟ‪，‬ﺎن‪ ،‬ګﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺸﻌﺮ‪＄‬ﻤﺎ اﺟﻤﺎﻋﺎ‪( ٣/١ ) .‬‬
‫''ﺟﺲ ﮐ‪＋‬م ﺳﺔ زﺑﺎن ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺘﺸﻬﺎد ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﯽ دو ﻗﺴﻤ‪ Ｓ‬ﻫ‪ :Ｓ‬اګﮏ ﺟﻮ‬
‫ﺷﻌﺮ ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ اور دوﺳﺮا ﺟﻮ ﺷﻌﺮ ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﭘﻬﻠﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﻮ‬

‫‪8‬‬
‫اﻟﻤﺤﮑﻢ واﻟﻤﺤ‪，‬ﻂ اﻻﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳ‪，‬ﺪہ۔‬
‫‪9‬‬
‫ﺗﺎج اﻟﻠﻐ＆ و ﺻﺤﺎح اﻟﻌﺮﺑ‪ ،＆，‬اﺑﻮ ﻧﺼﺮ اﺳﻤٰﻌ‪，‬ﻞ اﻟﺠﻮﻫﺮی۔‬
‫‪10‬‬
‫اﻟﺠﻤﻬﺮۃ ‪ Ｑ‬اﻟﻠﻐ＆‪ ،‬اﺑﻮﺑﮑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ درګﺪ اﻻزدی۔‬
‫‪11‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎګ＆ ‪ Ｑ‬ﻏﺮګﺐ اﻟﺤﺪګﺚ واﻻﺛﺮ‪ ،‬اﺑﻮاﻟﺴﻌﺎدات اﻟﻤﺒﺎرک ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺰری‪ ،‬اﺑﻦ اﻻﺛ‪，‬ﺮ۔‬
‫‪12‬‬
‫اﭘﻨﺔ ﻣﻀﻤﻮن‪'' :‬اﺻﻮل اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮ‪ ''Ｋ‬ﺳﺔ ﮐ‪＋‬م‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺸﻬﻮر ﻣﺴﺘﺸﺮق ڈی اګﺲ ﻣﺎرﮔﻮﻟ‪，‬ﺖ‬ ‫اس زﻣﺎ‬
‫ﺟﺎﻫﻠ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﭘﻮرے ذﺧ‪，‬ﺮے ﮐﻮ ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﻤﺎد ﻗﺮار دګﻨﺔ ﮐﯽ ﺟﺲ ﻣﻬﻢ ﮐﺎ آﻏﺎز ﮐ‪，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ اور ﺟﻮ ڈاﮐ＂ﺮ ﻃﻪٰ ﺣﺴ‪，‬ﻦ ﮐﯽ‬
‫''‪ Ｑ‬اﻻدب اﻟﺠﺎﻫﻠﯽ'' ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ اﻧﺘﻬﺎ ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﯽ‪ ،‬اس ﺳﺔ اﻓﺴﻮس ﻫﺔ ﮐﻪ ﺑﻌﺾ دوﺳﺮے ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻋﻠﻤﺎ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﻫﻮﺋﺔ‪،‬‬
‫اس‬ ‫ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺧﻮد ﻣﺴﺘﺸﺮﻗ‪，‬ﻦ ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﭼﺎرﻟﺲ ﺟ‪，‬ﻤﺲ ﻟ‪，‬ﺎل اور ﺑﺮوﮐﻠﻤﺎن ﺟ‪，‬ﺴﺔ اﻫﻞ ﻋﻠﻢ‬
‫ﻧﻘﻄﻪء ﻧﻈﺮ ﮐﯽ ﺗﺮدګﺪ اس ﻣﺪﻟﻞ ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ ﮐﺮ دی ﻫﺔ ﮐﻪ اب ﮐﻢ ﺳﺔ ﮐﻢ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﯽ۔‬
‫‪13‬‬
‫ﺧﺰاﻧ＆ اﻻدب و ﻟﺐ ﻟﺒﺎب ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﻐﺪادی۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 12‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﭼﺎر ﻃﺒﻘﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ :‬ﭘﻬ‪ ＋‬ﻃﺒﻘﻪ اﺳ‪＋‬م ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﮐﺔ ﺷﻌﺮاے ﺟﺎﻫﻠ‪，‬ﺖ ﮐﺎ‬ ‫اﻫﻞ ﻋﻠﻢ‬
‫اﺳ‪＋‬م اور ﺟﺎﻫﻠ‪，‬ﺖ‪ ،‬دوﻧﻮں‬ ‫ﻫﺔ‪ ،‬ﺟ‪，‬ﺴﺔ‪ :‬اﻣﺮٶ اﻟﻘ‪，‬ﺲ اور اﻋﺸﯽٰ۔ دوﺳﺮا ﻣﺨﻀﺮﻣ‪，‬ﻦ ﮐﺎ ﻫﺔ ﺟﻨ‪％‬ﻮں‬
‫ﮐﺎ زﻣﺎﻧﻪ ﭘﺎګﺎ‪ ،‬ﺟ‪，‬ﺴﺔ‪ :‬ﻟﺒ‪，‬ﺪ اور ﺣﺴﺎن۔ ﺗ‪，‬ﺴﺮے ﻣﺘﻘﺪﻣ‪，‬ﻦ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻨ‪ Ｓ％‬اﺳ‪＋‬ﻣ‪，，‬ﻦ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﻬﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔‬
‫ګﻪ وہ ﻟﻮگ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اﺳ‪＋‬م ﮐﺔ دور اول ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺋﺔ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺟﺮګﺮ اور ﻓﺮزدق۔ ﭼﻮﺗ‪％‬ﺔ‬
‫ﻣﻮﻟﺪګﻦ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﻣﺤﺪﺛ‪，‬ﻦ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﻣ‪ Ｓ‬وہ ﺳﺐ ﻟﻮگ ﺷﺎﻣﻞ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﭘﻬﻠﺔ ﺗ‪，‬ﻦ‬
‫ﺗﮏ ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﺟ‪，‬ﺴﺔ‪ :‬ﺑﺸﺎرﺑﻦ ﺑﺮد اور اﺑﻮﻧﻮاس۔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﻤﺎرے اس زﻣﺎ‬
‫ﭘﻬﻠﺔ دو ﻃﺒﻘﺎت ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اﺟﻤﺎع ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﺔ اﺷﻌﺎر ﺳﺔ اﺳﺘﺸﻬﺎد ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔''‬
‫اﭘﻨﺔ ﻣﻨﺒﺮ ﺳﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﺧﻄﺎب ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ‬ ‫ګﻬﯽ ﺑﺎت ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﺎروق رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﻋﻠ‪，‬ﮑﻢ ﺑﺪګﻮاﻧﮑﻢ‪ ،‬ﻻ ﺗﻀﻠﻮا‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ دګﻮاﻧﻨﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺷﻌﺮاﻟﺠﺎ‪＄‬ﻠ‪ ،＆，‬ﻓﺎن ﻓ‪，‬ﻪ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﮐﺘﺎﺑﮑﻢ وﻣﻌﺎ‬
‫ﮐ‪＋‬ﻣﮑﻢ‪).‬اﻧﻮار اﻟﺘﻨﺰګﻞ‪ ،‬اﻟﺒ‪，‬ﻀﺎوی ‪(٤٥٩/ ١‬‬
‫ﭘﻮﭼ‪％‬ﺎ‪:‬‬ ‫''ﺗﻢ ﻟﻮگ اﭘﻨﺔ دګﻮان ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺮﺗﺔ رﻫﻮ‪ ،‬ﮔﻤﺮاﻫﯽ ﺳﺔ ﺑﭽﺔ رﻫﻮ ﮔﺔ۔ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﻫﻤﺎرا دګﻮان ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ؟ ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬اﻫﻞ ﺟﺎﻫﻠ‪，‬ﺖ ﮐﺔ اﺷﻌﺎر‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﮐﺘﺎب ﮐﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ اور ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﮐ‪＋‬م ﮐﺔ ﻣﻌﺎ ‪Ｌ‬ﯽ۔''‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣ‪ Ｓ‬دګﻦ ﮐﺔ ﺟﻠ‪，‬ﻞ اﻟﻘﺪر ﻋﺎ‪ Ｐ‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‬
‫اذا ﺳﺎﻟﺘﻢ ﻋﻦ ﺷ‪，‬ﺊ ﻣﻦ ﻏﺮګﺐ اﻟﻘﺮآن ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮہ ‪ Ｑ‬اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﺸﻌﺮ دګﻮان اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫)اﻟﻤﺰﻫﺮ‪ Ｑ‬ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﻪ‪ ،‬اﻟﺴ‪，‬ﻮﻃﯽ ‪(٣٠٢/ ٢‬‬
‫''ﺗﻢ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﺴﯽ اﺟﻨﺒﯽ ﻟﻔﻆ ګﺎ اﺳﻠﻮب ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺎ ﭼﺎﻫﻮ ﺗﻮ اﺳﺔ ﺟﺎﻫﻠﯽ اﺷﻌﺎر ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺗ‪＋‬ش ﮐﺮو‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ګﻬﯽ ﺷﺎﻋﺮی درﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ‪ ،‬اﻫﻞ ﻋﺮب ﮐﺎ دګﻮان ﻫﺔ۔ ''‬
‫ګﻬﺎں ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﻠﺤﻮظ رﻫﺔ ﮐﻪ اﻫﻞ ﺟﺎﻫﻠ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ګﻪ ﮐ‪＋‬م ﺻﺮف زﺑﺎن اور اس ﮐﺔ اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ ﻫﯽ‬
‫ﮐﺎ ﻣﺎﺧﺬ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻋﺮب ﮐﯽ اس ﺗﻬﺬګﺐ و ﺛﻘﺎﻓﺖ ﮐﺎ ‪Ｌ‬ﯽ آﺋ‪，‬ﻨﻪ دار ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺻﺤ‪，‬ﺢ‬
‫ﺗﺼﻮر اﮔﺮ ذﻫﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻮﺟﻮد ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬اﺷﺎرہ و ﺗﻠﻤ‪，‬ﺢ اور ﺗﻌﺮګﺾ و ﮐﻨﺎګﻪ ﮐﺔ ان‬
‫اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺎ ﮐﺴﯽ ﻃﺮح ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ ﺟﻮ اس ﺷﻪ ﭘﺎرہء ادب ﻣ‪ Ｓ‬اﺻﻞ ﺳﺮﻣﺎګﻪء‬
‫ﺑ‪＋‬ﻏﺖ ﻫ‪Ｓ‬۔اﻫﻞ ﻋﺮب ﮐﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮت ﮐﺔ ﺑﻨ‪，‬ﺎدی ﺧﺼﺎﺋﺺ ﮐ‪，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺔ؟ وہ ﮐﻦ ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﻮ ﻣﻌﺮوف اور‬
‫ﮐﻦ ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﻮ ﻣﻨﮑﺮ ﻗﺮار دګﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ؟ ان ﮐﺔ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣ‪ Ｓ‬ﺧ‪，‬ﺮ و ﺷﺮ ﮐﺔ ﻣﻌ‪，‬ﺎرات ﮐ‪，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺔ؟ ان ﮐﺔ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اور رﺳﻮم و رواګﺎت ﮐﺲ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺗ‪％‬ﺔ؟ ان ﮐﺎ ﺗﻤﺪن ﮐﻦ ﺑﻨ‪，‬ﺎدوں ﭘﺮ ﮐ‪％‬ﺆا ﺗ‪％‬ﺎ اور ان ﮐﺔ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 13‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﺳﻤﺎج ﮐﯽ ﺗﺸﮑ‪，‬ﻞ ﮐﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺳﺔ ﻫﻮﺋﯽ ﺗ‪％‬ﯽ؟ ان ﮐﺔ ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ ﻧﻈﺮګﺎت اور روز و ﺷﺐ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﯽ‬
‫ا！‪％‬ﺎګﺎ‬ ‫دﻟﭽﺴﭙ‪，‬ﺎں اور ﻣﺸﺎﻏﻞ ﮐ‪，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺔ؟ وہ ﮐ‪，‬ﺎ ڈ‪＄‬ﻮر ڈﻧﮕﺮوں ﮐﺎ اګﮏ ﮔﻠﻪ ﻫﯽ ﺗ‪％‬ﺔ ﺟﻨ‪ Ｓ％‬اﺳ‪＋‬م‬
‫ﮐﺔ ﻣﻨﺼﺐ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﮐﺮ دګﺎ ګﺎ اﭘﻨﯽ اس وﺣﺸﺖ ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد ﺑﻌﺾ اګﺴﺔ اوﺻﺎف و‬ ‫اور ﺟﻬﺎں ﺑﺎ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﮐﯽ ﺣﺎﻣﻞ اګﮏ ﻗﻮم ‪Ｌ‬ﯽ ﺗ‪％‬ﺔ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻗﺮآن ﺟ‪，‬ﺴﯽ ﮐﺘﺎب اﻧ‪ Ｓ％‬دی ﮔﺌﯽ اور وہ ﺧﺪا‬
‫ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﭘﻮری دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺷﻬﺎدت ﺣﻖ ﮐﺔ ﻣﻨﺼﺐ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﻫﻮﺋﺔ؟ ګﻪ ﺳﺐ وہ ﺳﻮاﻻت ﻫ‪Ｓ‬‬
‫ﺟﻦ ﮐﺎ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﺟﻮاب اﺳﯽ ﮐ‪＋‬م ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻠﺘﺎ ﻫﺔ اور ګﻬﯽ ﺟﻮاب ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫ﮐﺔ اﺷﺎرات و ﺗﻠﻤ‪，‬ﺤﺎت اور ﺗﻌﺮګﻀﺎت و ﮐﻨﺎګﺎت اﭘﻨﺔ ﺑﺔ ﻣﺜﺎل اد‪ Ｋ‬ﺣﺴﻦ اور ﮐﻤﺎل ﻣﻌﻨﻮګﺖ ﮐﺔ‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﮐﺔ ﻃﻠﺒﻪ اور ﻣﺤﻘﻘ‪，‬ﻦ ﭘﺮ واﺿﺢ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺻﺮف زﺑﺎن ﻫﯽ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ان ﺳﺐ ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻃﻠﺒﻪ ﮐﻮ اس‬
‫ﮐ‪＋‬م ﮐﯽ ﻣﺮاﺟﻌﺖ ﮐﺮ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬

‫زﺑﺎن ﮐﯽ اﺑﺎﻧﺖ‬
‫دوﺳﺮی ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﺻﺮف ﻋﺮ‪ Ｋ‬ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﻋﺮ‪ Ｋ‬ﻣﺒ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل ﻫﻮا ﻫﺔ۔‬
‫ګﻌﻨﯽ اګﮏ اګﺴﯽ زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻧﻬﺎګﺖ واﺿﺢ ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ اګﻨﭻ ﭘ‪，‬ﻨﭻ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺲ ﮐﺎ ﻫﺮ‬
‫ﻟﻔﻆ ﺻﺎف اور ﺟﺲ ﮐﺎ ﻫﺮ اﺳﻠﻮب اﭘﻨﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ ﻣﺎﻧﻮس اﺳﻠﻮب ﻫﺔ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ‬
‫ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﻧَﺰَلَ ﺑِﻪِ اﻟﺮُّوْحُ اﻟْﺎَﻣِ ْ‪，‬ﻦُ‪ ،‬ﻋَﻠٰﯽ ﻗَ ْﻠﺒِﮏَ ﻟِﺘَﮑُ ْﻮنَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُ ْﻨﺬِرِ ْګﻦَ‪ ،‬ﺑِﻠِﺴَﺎنٍ ﻋَﺮَﺑِﯽٍ ﻣُّﺒِ ْ‪，‬ﻦٍ‪).‬اﻟﺸﻌﺮاء ‪١٩٣ :٢٦‬۔‪(١٩٥‬‬
‫''ﺗﻤ‪％‬ﺎرے دل ﭘﺮ‪) ،‬اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ(‪ ،‬اﺳﺔ روح اﻻﻣ‪，‬ﻦ ﻟﺔ ﮐﺮ اﺗﺮے ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﺎﮐﻪ ﺗﻢ )ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ( ﻧﺬګﺮ‬
‫ﺑﻨﻮ‪ ،‬ﺻﺎف اور واﺿﺢ ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﻣ‪Ｓ‬۔''‬
‫ی ﻋِﻮَجٍ ﻟَّﻌَﻠَّ‪ْ ُ％‬ﻢ ګَﺘَّﻘُ ْﻮنَ‪) .‬اﻟﺰﻣﺮ ‪(٢٨ :٣٩‬‬
‫ﻗُ ْﺮاٰﻧﺎً ﻋَﺮَﺑِ‪ًّ，‬ﺎ ﻏَ ْ‪，‬ﺮَ ذِ ْ‬
‫''اګﮏ ﻋﺮ‪ Ｋ‬ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ ،Ｓ‬ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ اګﻨﭻ ﭘ‪，‬ﻨﭻ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺗﺎﮐﻪ وہ ﻋﺬاب ﺳﺔ ﺑﭽ‪Ｓ‬۔ ''‬
‫ﻗﺮآن ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ اګﮏ واﺿﺢ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻫﺔ۔ اﺳﺔ ﻣﺎﻧ‪，‬ﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻻزﻣﯽ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ‬
‫ګﻪ ﺑﺎت ﺗﺴﻠ‪，‬ﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﺆﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻟﻔﻆ اور ﮐﻮﺋﯽ اﺳﻠﻮب ‪Ｌ‬ﯽ اﭘﻨﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﮐﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ‬
‫اﻟﻔﺎظ اور اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ‬ ‫ﭘﻬﭽﺎ‬ ‫ﺷﺎذ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ۔ وہ اﭘﻨﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﻌﺮوف اور ﺟﺎ‬
‫ﭘﺮ ﻧﺎزل ﻫﻮا ﻫﺔ۔ زﺑﺎن ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ اس ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ اﭘﻨﺔ اﻧﺪر ﮐﺴﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻏﺮاﺑﺖ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 14‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﮐ‪％‬ﺘﯽ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺮ ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺔ ﺻﺎف اور واﺿﺢ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس ﮐﺔ ﺗﺮﺟﻤﻪ و ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮ ﺟﮕﻪ‬
‫اس ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﮐﺔ ﻣﻌﺮوف ﻣﻌﻨﯽ ﻫﯽ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ رﻫﻨﺔ ﭼﺎﻫ‪Ｓ，‬۔ ان ﺳﺔ ﻫ＀ ﮐﺮ اس ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺎوګﻞ‬
‫ﮐﺴﯽ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺒﻮل ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ۔ 'واﻟﻨﺠﻢ واﻟﺸﺠﺮ ګﺴﺠﺪان'‪ 14،‬ﻣ‪' Ｓ‬اﻟﻨﺠﻢ' ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﺗﺎروں‬
‫ﻫﯽ ﮐﺔ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔'اﻻّ اذا ﺗﻤﻨّﯽٰ'‪ 15‬ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﻔﻆ 'ﺗﻤﻨّﯽٰ' ﮐﺎ ﻣﻔﻬﻮم ﺧﻮاﻫﺶ اور ارﻣﺎن ﻫﯽ ﻫﺔ۔ 'اﻓ‪＋‬‬
‫ګﻨﻈﺮون اﻟﯽ اﻻﺑﻞ'‪ 16‬ﻣ‪' Ｓ‬اﻻﺑﻞ' ﮐﺎ ﻟﻔﻆ اوﻧ＀ ﻫﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آګﺎ ﻫﺔ۔ 'ﮐﺎﻧ‪％‬ﻦ ﺑ‪，‬ﺾ ﻣﮑﻨﻮن'‪ 17‬ﻣ‪' Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺾ'‬
‫ﻫﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ۔ اﻧ‪Ｓ％‬‬ ‫اﻧﺈوں ﻫﯽ ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ 'ﻓﺼﻞ ﻟﺮﺑﮏ واﻧﺤﺮ'‪ 18‬ﻣ‪' Ｓ‬ﻧﺤﺮ' ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﻗﺮﺑﺎ‬
‫'ﺑﻮ！‪，‬ﻮں' اور 'ﺗ‪＋‬وت' اور 'ﺑﺎدل' اور 'اﻧﺈوں ﮐﯽ ﭼ‪％‬ﭙﯽ ﻫﻮﺋﯽ ﺟ‪％‬ﻠﯽ' اور 'ﺳ‪，‬ﻨﺔ ﭘﺮ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﺑﺎﻧﺪ‪＄‬ﻨﺔ ' ﮐﺔ‬
‫ﻣﻌﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ۔‬
‫اﻟﻔﺎظ ﺳﺔ آﮔﺔ ګﻬﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ وﺟﻮہ اﻋﺮاب اور اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ ﺑ‪＋‬ﻏﺖ ﮐﺎ ﻫﺔ۔ ﻧﺤﻮ و ﺑ‪＋‬ﻏﺖ ﮐﺔ ﻋﻠﻤﺎ‬
‫ان ﻓﻨﻮن ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺑﻬﺖ ﺳﯽ ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﻮ ﺷﻮاذ و ﻣﺴﺘﺜﻨ‪，‬ﺎت ﻗﺮار دګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺣﻖ ګﻪ‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﻣﺤﺾ ﺗﺘﺒﻊ ﮐﺎ ﻧﻘﺺ اور ﺗ‪＋‬ش ﮐﯽ ﮐﻤﯽ ﻫﺔ۔ ﻫﻤﺎرے اس دور ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺪرﺳﻪء ﻓﺮاﻫﯽ ﮐﺔ اﮐﺎﺑﺮ‬
‫ﺟﻮ ﮐﺎم ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﯽ زﺑﺎن ﭘﺮ‬ ‫اﻣﺎم ﺣﻤ‪，‬ﺪ اﻟﺪګﻦ ﻓﺮاﻫﯽ اور اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ‬
‫ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﺳﺔ ګﻪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﺳﺐ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﺎ‬
‫اﺳﻠﻮب ﻫﯽ ﻋﺮب ﮐﺎ ﻣﻌﺮوف اﺳﻠﻮب ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﺟﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ان ﻣﺒﺎﺣﺚ ﮐﺎ ذوق رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪،Ｓ‬‬
‫وہ اس ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اﻣﺎم ﻓﺮاﻫﯽ ﮐﯽ ''ﻣﻔﺮدات اﻟﻘﺮآن''‪'' ،‬اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ اﻟﻘﺮآن''‪'' ،‬ﺟﻤﻬﺮۃ اﻟﺒ‪＋‬ﻏﻪ''‪'' ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪء‬
‫ﺗﻔﺎﺳ‪，‬ﺮ'' اور اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ ﮐﯽ ''ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن'' ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﻬﺖ ﮐﭽ‪ ＃‬رﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﭘﺎ‬
‫ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬اس اﺻﻮل ﮐﯽ رﻋﺎګﺖ اس ﮐﯽ اﺑﺎﻧﺖ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺔ اور اس ﮐﯽ‬
‫اﺑﺎﻧﺖ‪ ،‬ﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﻪ اوﭘﺮ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا‪ ،‬ﺧﻮد ﻗﺮآن ﮐﯽ ﻧﺺ ﺳﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﻫﺔ۔ اﺳﺔ ﻧﻈﺮ اﻧﺪاز ﮐﺮ ﮐﺔ ﻗﺮآن‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺮح و وﺿﺎﺣﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻗﺮار ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﭘﺎ ﺳﮑﺘﯽ۔‬

‫‪14‬‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪٦ : ٥٥‬۔‬
‫‪15‬‬
‫اﻟﺤﺞ ‪٥٢: ٢٢‬۔‬
‫‪16‬‬
‫اﻟﻐﺎﺷ‪，‬ﻪ ‪١٧: ٨٨‬۔‬
‫‪17‬‬
‫اﻟﺼﺎﻓﺎت ‪٤٩: ٣٧‬۔‬
‫‪18‬‬
‫اﻟﮑﻮﺛﺮ ‪٢ :١٠٨‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 15‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫اﺳﻠﻮب ﮐﯽ ﻧﺪرت‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮی ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﺎ اﺳﻠﻮب اګﮏ ﻣﻨﻔﺮد اﺳﻠﻮب ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺜﺮ ﮐﯽ ﺳﺎدﮔﯽ اور رﺑﻂ‬
‫و ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﺳﺔ ﻧﺜﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻬﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ۔ ګﻪ ﻧﻈﻢ ﮐﺎ ﻏﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻮﺳ‪，‬ﻘﯽ اور ﺣﺴﻦ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﭘﻨﺔ‬
‫اﻧﺪر ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﺳﺔ ﻧﻈﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻬﻪ ﺳﮑﺘﺔ۔ ګﻪ اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺘﺎب ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‬
‫ﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮں ﺳﺔ ﻫﻢ واﻗﻒ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺟﻦ ﻣ‪ Ｓ‬اﺑﻮاب و ﻓﺼﻮل ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ ﮐﺔ ﮐﺴﯽ اګﮏ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ګﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﭘﺮ ﺑﺤﺚ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔ اﻫﻞ ﻋﺮب اﺳﺔ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﺷﺎﻋﺮی ﮐﻬﺘﺔ اور ﮐﺒ‪％‬ﯽ‬
‫ﮐﺎﻫﻨﻮں ﮐﺔ ﺳﺒﺤﻊ ﺳﺔ ﻣﺸﺎﺑﻪ ！‪，％‬ﺮاﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ان ﮐﺎ ګﻪ ﺗﺮدد ﻫﯽ واﺿﺢ ﮐﺮ دګﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﺧﻮد‬
‫‪Ｌ‬ﯽ اﭘﻨﯽ اس ﺑﺎت ﺳﺔ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺗ‪％‬ﺔ۔ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اﭘﻨﺔ اﺳﻠﻮب ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﻗﺮآن اګﮏ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬ﺳﻤﻨﺪروں ﮐﺎ زور ﻫﺔ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﺳﺘﺪﻻل ﮐﯽ‬ ‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻫﯽ ﻣﻨﻔﺮد ﮐﺘﺎب ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬درګﺎٶں ﮐﯽ روا‬
‫ﻧﺪرﺗ‪ Ｓ‬ﻫ‪ ،Ｓ‬رﺑﻂ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﯽ اداﺋ‪ Ｓ‬ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻣﺜﺎﻟ‪ Ｓ‬ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻗﺼﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﮐ‪＋‬م ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﻣﺮﮐﺰ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺑﺎر‬
‫ﺑﺎر ﮐﺎ رﺟﻮع ﻫﺔ‪ ،‬ﺗﻬﺪګﺪ و زﺟﺮ اور ﻋﺘﺎب ﮐﺔ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮں اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﻓﺴﻮس ﻫﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺮت ﻫﺔ‪،‬‬
‫ﺷﺪت ګﻘ‪，‬ﻦ ﻫﺔ‪،‬ﮔﺮګﺰ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺻﻮرﺗ‪ Ｓ‬اور اﻋﺮاض ﮐﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻧﺪاز ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺤﺒﺖ و‬
‫اﻟﺘﻔﺎت ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻌﻮں ﭘﺮ‪ ،‬اګﺄ ﭼ‪，‬ﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﻮں ﺷﺒﻨﻢ ﺑﺮﺳ‪，‬ﻨﻪء ﻣﻦ رګﺰی ــــــــ ﮐﯽ ﮐ‪，‬ﻔ‪，‬ﺖ ﻫﺔ اور‬
‫ﻏﻀﺐ ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻌﻮں ﭘﺮ‪ ،‬درګﺎٶں ﮐﺔ دل ﺟﺲ ﺳﺔ دﻫﻞ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬وہ ﻃﻮﻓﺎن ــــــ ﮐﺎ ﺳﻤﺎں ﻫﺔ۔ ﺧﻄﺎب ﮐﺔ‬
‫وہ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ آدﻣﯽ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﮑﻞ ﮐ‪％‬ﻮ ﮐﺮ رہ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ اﺳﻠﻮب ﮐﯽ ګﻬﯽ‬
‫ﺧﺼﻮﺻ‪，‬ﺎت ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﻀﺮِﺑُ‪َ％‬ﺎ ﻟِﻠﻨَّﺎسِ‬
‫ﺸ‪ ِ＆َ，‬اﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬وَﺗِﻠْﮏَ اﻟْﺎَﻣْﺜَﺎلُ ﻧَ ْ‬
‫ﻦ ﺧَ ْ‬
‫ﻟَ ْﻮ اَ ْﻧﺰَ ْﻟﻨَﺎ ‪ٰ＄‬ﺬَا اﻟْﻘُ ْﺮاٰنَ ﻋَﻠٰﯽ ﺟَﺒَﻞٍ ﻟَّﺮَاَ ْګﺘَﻪ ﺧَﺎﺷِﻌًﺎ ﻣُّﺘَﺼَﺪِّﻋًﺎ ﻣِّ ْ‬
‫ﻟَﻌَﻠَّ‪ْ ُ％‬ﻢ ګَﺘَﻔَﮑَّﺮُ ْونَ‪) .‬اﻟﺤﺸﺮ ‪(٢١ : ٥٩‬‬
‫''اس ﻗﺮآن ﮐﻮ اﮔﺮ ﻫﻢ ﮐﺴﯽ ﭘﻬﺎڑ ﭘﺮ اﺗﺎرﺗﺔ ﺗﻮ )اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ(‪ ،‬ﺗﻢ دګﮑ‪％‬ﺘﺔ ﮐﻪ وہ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺧﺸ‪，‬ﺖ ﺳﺔ‬
‫دب ﺟﺎﺗﺎ‪ ،‬ﭘ‪ ＀％‬ﺟﺎﺗﺎ۔ اور ګﻪ ﻣﺜﺎﻟ‪ Ｓ‬ﻫﻢ ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺳﻨﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺷﺎګﺪ وہ ﻏﻮر ﮐﺮګﺄ۔''‬
‫ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﮐﯽ ﺻﻨﻒ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ؟ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬زګﺎدہ ﺳﺔ زګﺎدہ ﺟﻮ ﺑﺎت ﮐﻬﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ګﻪ‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﮐﺴﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﺧﻄﺒﺎ ﮐﺔ ﮐ‪＋‬م ﺳﺔ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اس ﺻﻨﻒ ﮐ‪＋‬م ﺳﺔ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ اس ﮐﯽ ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﺑﺲ ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﻫﯽ ﮐﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﻫﺔ۔ اﺳﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺧﻄ‪，‬ﺒﺎﻧﻪ ﮐ‪＋‬م ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻬﺎ‬
‫ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ۔ ﺗﺎﻫﻢ ګﻪ اﺳﯽ ﮐﺔ ﻗﺮګﺐ ﻫﺔ اور اس ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ اﭘﻨﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻤﻮں ﺳﺔ ﺟﻦ ﺑﺎﺗﻮں ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ‬
‫ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ګﻪ ﻫ‪:Ｓ‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 16‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫اول ګﻪ ﮐﻪ اس ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﮐﺔ ﻣﺎﺣﻮل ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔ ګﻌﻨﯽ وہ‬

‫ﭘﺲ ﻣﻨﻈﺮ‪ ،‬وہ ﺗﻘﺎﺿﺔ اور وہ ﺻﻮرت ﺣﺎل ﻣﻌ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﺟﺲ ﮐﻮ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ رﮐ‪ ＃‬ﮐﺮ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺳﻮرت ﻧﺎزل ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﺮآن ﺳﺔ ﺑﺎﻫﺮ ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﯽ ﺿﺮورت ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﯽ۔ ګﻪ ﺳﺐ‬
‫ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﺧﻮد ﻗﺮآن ﻫﯽ ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ آدﻣﯽ ﺟﺐ ﻗﺮآن ﭘﺮ ﺗﺪﺑﺮ ﮐﺮﺗﺎ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﻟﻔﻆ ﻟﻔﻆ ﭘﺮ ڈګﺮا ڈاﻟﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻔﻈﻮں ﮐﺔ زګﺮ و ﺑﻢ اور ﺟﻤﻠﻮں ﮐﺔ دروﺑﺴﺖ ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ﭘﻮرے ﺳﻮرہ ﮐﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ﮐ‪＋‬م اس ﺧﻮ‪ Ｋ‬ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺳﺎﻣﻨﺔ آ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور‬
‫اﭘﻨﺔ وﺟﻮد ﭘﺮ اس ﻃﺮح آپ ﻫﯽ دﻟ‪，‬ﻞ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭘ‪％‬ﺮ ﮐﺴﯽ اور دﻟ‪，‬ﻞ ﮐﯽ ﺿﺮورت‬
‫ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺘﯽ۔اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻃﺮګﻘﻪ ﺻﺮف ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ آپ ﺧﻮد ﻗﺮآن ﮐﺔ اﺷﺎرات ﺳﺔ ﭘﺲ ﻣﻨﻈﺮ ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ‬
‫ﮐﺮګﺄ۔ ﺟﺐ آپ ګﻪ ﺟﺎن ﻟ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ﮐﻪ ﮐ‪＋‬م ﮐﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺧﻄﺎب ﮐﺮ رﻫﺎ ﻫﺔ؛ ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺧﻄﺎب ﮐﺮ‬
‫رﻫﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻦ ﮐﯽ ﻃﺮف اس ﮐﺎ ﺧﻄﺎب ﺑﺮاہ راﺳﺖ اور ﮐﻦ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺑﺎﻟﻮاﺳﻄﻪ ﻫﺔ؛ ﮐﻮن ﺳﺎ‬
‫ﮐ‪，‬ﺎ ﮐ‪，‬ﺎ ﺳﻮاﻻت ا！‪％‬ﺎ دګﺔ ﻫ‪Ｓ‬‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﺣﺎﻻت ﺳﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ دوﭼﺎر ﻫﺔ اور اس ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﺟﻦ ﮐﺔ ﺟﻮاﺑﺎت ﮐﺔ دوﺳﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻫ‪ Ｓ‬اور دﺷﻤﻦ ‪Ｌ‬ﯽ؛ ﻧ‪，‬ﺰ دﺷﻤﻨﻮں ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐ‪，‬ﺎ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ‬
‫اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ ﭼﮑﯽ ﻫﺔ اور دوﺳﺖ ﮐﺲ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﻫ‪Ｓ‬؛ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺻﻔﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮن ﮐﻮن ﺳﯽ ﭘﺎر！‪，‬ﺎں ﮐﻦ‬
‫ﺣﺮﺑﻮں ﺳﺔ ﻣﺴﻠﺢ ﻫﻮ ﮐﺮ آ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻣﻮاﻓﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮔﺮوہ ﮐﺲ ﻃﺮز ﭘﺮ ﺳﻮچ رﻫﺔ‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﺧﻮد ﺑﺨﻮد ﮐ‪＋‬م ﮐﺎ ﺳﺎرا ﻧﻈﺎم آپ ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﺑﺔ ﻧﻘﺎب ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ ګﻪ ﺳﺎری ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ﺧﻮد‬
‫ﻓﺤﻮاے ﮐ‪＋‬م ﮐﺔ اﻧﺪر ﺑﻮل رﻫﯽ ﻫﻮﺗﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬اس ﻟ‪，‬ﺔ اﮔﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﮐﺮ ﮐﺔ ان ﮐﻮ ﻣﻌ‪，‬ﻦ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ‬
‫ﻧﻈﻢ ﮐ‪＋‬م آپ ﺳﺔ آپ ﮐ‪％‬ﻠﺘﺎ ﭼ‪ ＋‬ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ اور ﻗﺮآن ﮐﯽ اګﮏ ﺳﻮرہ ﭘﺆځ ﮐﺮ دل ﭘﺮ وﻫﯽ اﺛﺮ ﻃﺎری‬
‫ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ اﺛﺮ اګﮏ ﺑﻬﺘﺮګﻦ ﺧﻄ‪，‬ﺐ ﮐﺔ اګﮏ ﺑﻬﺘﺮګﻦ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺣﺎل ﺧﻄﺒﻪ ﮐﻮ ﺳﻦ ﮐﺮ دل ﭘﺮ ﻃﺎری‬
‫ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ '' )ﻣﺒﺎدی ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن ‪(٢١٠‬‬
‫دوم ګﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻘﺎم ﭘﺮ اس ﮐﺔ ﺧﻄﺎب ﮐﺎ رخ ﻣﻌ‪，‬ﻦ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﺗ‪％‬ﻮڑے ﺗ‪％‬ﻮڑے وﻗﻔﻮں‬
‫ﺳﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻌﺾ اوﻗﺎت اګﮏ ﻫﯽ آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﻄﺎب ﮐﺎ رخ ﮐﺌﯽ ﺑﺎر ﺑﺪل ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ا‪Ｌ‬ﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن‬
‫ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ا‪Ｌ‬ﯽ ﺧﻄﺎب ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﺳﺔ ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ۔ ا‪Ｌ‬ﯽ اﻫﻞ ﮐﺘﺎب ﺳﺔ ﺑﺎت ﻫﻮ رﻫﯽ ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ ﮐ‪＋‬م ﮐﺎ‬
‫رخ اﭼﺎﻧﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﻃﺮف ﭘﻠ＀ ﮔ‪，‬ﺎ۔ ګﻬﯽ ﺗﻐ‪，‬ﺮ واﺣﺪ اور ﺟﻤﻊ ﮐﺔ ﺻ‪，‬ﻐﻮں ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻫﻮﺗﺎ رﻫﺘﺎ‬
‫ﻫﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ګﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺻﺮف ﺧﻄﺎب ﮐﺔ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﻣﺼﺪرﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔‬
‫ﻟﮕﯽ۔‬ ‫ا‪Ｌ‬ﯽ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﺑﺎت ﻫﻮ رﻫﯽ ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ دﻓﻌ＆ً ﺟﺒﺮګﻞ اﻣ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻫﻮ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 17‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ا‪Ｌ‬ﯽ ﺟﺒﺮګﻞ اﻣ‪，‬ﻦ ﮐﯽ زﺑﺎن ﺳﺔ ﺧﻄﺎب ﺟﺎری ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ا‪Ｌ‬ﯽ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ زﺑﺎن ﭘﺮ‬
‫ﺟﺎری ﻫﻮﮔ‪，‬ﺎ۔ ﻏﺮض ګﻪ ﮐﻪ ﺟﺲ ﻃﺮح اګﮏ ﺧﻄ‪，‬ﺐ اﭘﻨﺔ ﻟﺐ و ﻟﻬﺠﻪ ﮐﺔ ﺗﻐ‪，‬ﺮ‪ ،‬اﭘﻨﺔ ﭼﺸﻢ و اﺑﺮو‬
‫ﮐﯽ ﮔﺮدش اور ﺷﺎن ﮐ‪＋‬م ﮐﯽ ﺗﺒﺪګﻠ‪，‬ﻮں ﺳﺔ اﭘﻨﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ اﺛﻨﺎے ﮐ‪＋‬م ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺒﺪګﻞ ﮐﺮﺗﺎ رﻫﺘﺎ ﻫﺔ‪،‬‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺧﻄﺎب ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﺪﻟﺘﺎ رﻫﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا ګﻪ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﯽ‬
‫ﺷﺮح و ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﻮ ﭘﻮری اﻫﻤ‪，‬ﺖ دی ﺟﺎﺋﺔ اور ﻫﺮ ﻣﻘﺎم ﭘﺮ ګﻪ ﻃﺔ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ ﺧﻄﺎب ﮐﺎ‬
‫ﻣﺼﺪر ﻣﺜﺎل ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻫ‪ Ｓ‬ګﺎ ﺟﺒﺮګﻞ ﻫ‪ Ｓ‬ګﺎ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ګﺎ ﻟﻮگ۔ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻣﻨﺘﻬﺎ ﮐﺔ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻃﺔ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ وہ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻫﺔ ګﺎ رﺳﻮل ﻫﺔ ګﺎ ﻟﻮگ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﻟﻮﮔﻮں ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ‬
‫واﺿﺢ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ وہ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻫ‪ Ｓ‬ګﺎ ﻣﻨﺎﻓﻘ‪，‬ﻦ ګﺎ ګﻬﻮد و ﻧﺼﺎریٰ ګﺎ ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﺑﻨﯽ اﺳﻤٰﻌ‪，‬ﻞ ګﺎ ان‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ دو ګﺎ ﺗ‪，‬ﻦ ګﺎ ﺳﺐ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ان ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﺘﺒﺎس ﮐﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮں ﮔﺔ؛ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﮐﻮ ﺧﻄﺎب ﮐﺮ ﮐﺔ درﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ‪ ،‬اﻣﺖ ﮐﻮ ﺧﻄﺎب ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ اﺳﯽ ﻃﺮح ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺧﻄﺎب آپ ﺳﺔ ﻫﻮ ﮔﺎ‪،‬‬
‫ﻟ‪，‬ﮑﻦ روے ﺳﺨﻦ ﻗﺮګﺶ ﮐﺔ ﺳﺮداروں ﮐﯽ ﻃﺮف ﻫﻮ ﮔﺎ ګﺎ ګﻬﻮد و ﻧﺼﺎریٰ ﮐﯽ ﻃﺮف۔ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻟ‪ Ｓ‬ﺟﮕﻪ ﺟﮕﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻟﻬٰﺬا ګﻪ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ ﭘﻮری ﺗﻮﺟﻪ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ان ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اﻣﺘ‪，‬ﺎز ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ اور ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﻌ‪，‬ﻦ ﮐﺮ ﮐﺔ ګﻪ ﺑﺘﺎګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ ﮐ‪＋‬م ﮐﺎ رخ ‪ Ｑ‬اﻟﻮاﻗﻊ ﮐﺲ ﻃﺮف ﻫﺔ۔ اس‬
‫ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻣﺪﻋﺎ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ واﺿﺢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ۔‬
‫ﺳﻮم ګﻪ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﻋﺎم و ﺧﺎص ﻣ‪ Ｓ‬اﻣﺘ‪，‬ﺎز ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ اﺳﻠﻮب ﺟﮕﻪ ﺟﮕﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺎ‬
‫ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺑﻈﺎﻫﺮ اﻟﻔﺎظ ﻋﺎم ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺳ‪，‬ﺎق و ﺳﺒﺎق ﮐﯽ دﻻﻟﺖ ﭘﻮری ﻗﻄﻌ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬واﺿﺢ ﮐﺮ‬
‫دګﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﺳﺔ ﻣﺮاد ﻋﺎم ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن 'اﻟﻨﺎس' ﮐﻬﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺳﺎری دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﺎ ﺗﻮ ﮐ‪，‬ﺎ ذﮐﺮ‪ ،‬ﺑﺎرﻫﺎ‬
‫اس ﺳﺔ ﻋﺮب ﮐﺔ ﺳﺐ ﻟﻮگ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺔ۔ وہ 'ﻋﻠﯽ اﻟﺪګﻦ ﮐﻠﻪ' ﮐﯽ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ‬
‫اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﺳﺔ دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﺔ ﺳﺐ ادګﺎن ﻣﺮاد ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻟ‪，‬ﺘﺎ۔ وہ 'اﻟﻤﺸﺮﮐﻮن' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ‬
‫واﻟﻮں ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ۔ وہ 'ان‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺳﺐ ﺷﺮک ﮐﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﮑﺘﺎب' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻻﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﺳﺔ ﭘﻮرے ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﮐﺔ اﻫﻞ ﮐﺘﺎب ﻣﺮاد ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺔ۔ وہ‬
‫'اﻻﻧﺴﺎن' ﮐﺔ ﻟﻔﻆ ﺳﺔ اﭘﻨﺎ ﻣﺪﻋﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﺳﺔ ﺳﺎری اوﻻد آدم ﮐﺎ ذﮐﺮ ﻣﻘﺼﻮد ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﻫﻮﺗﺎ۔ ګﻪ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻋﺎم اﺳﻠﻮب ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ رﻋﺎګﺖ اﮔﺮ ﻣﻠﺤﻮظ ﻧﻪ رﻫﺔ ﺗﻮ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺷﺮح و وﺿﺎﺣﺖ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺘﮑﻠﻢ ﮐﺎ ﻣﻨﺸﺎ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﻫﻮ ﮐﺮ رہ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ اور ﺑﺎت ﮐﻬ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻬ‪ Ｓ‬ﭘﻬﻨﭻ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 18‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﻧﺎﮔﺰګﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻋﺮف اور اس ﮐﺔ ﺳ‪，‬ﺎق و ﺳﺒﺎق ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ اس ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ‬

‫ﭘﺮ ﻫﺮﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺎﺋﻢ ر ﮐ‪％‬ﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔‬

‫ﻣ‪，‬ﺰان اور ﻓﺮﻗﺎن‬

‫ﭼﻮﺗ‪％‬ﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ اس زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ 'ﻣ‪，‬ﺰان' اور 'ﻓﺮﻗﺎن' اور ﺗﻤﺎم‬
‫ﺳﻠﺴﻠﻪء وﺣﯽ ﭘﺮ اګﮏ 'ﻣﻬ‪，‬ﻤﻦ' ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﻧﺎزل ﻫﻮا ﻫﺔ‪:‬‬
‫ی اَ ْﻧﺰَلَ اﻟْﮑِﺘٰﺐَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ وَاﻟْﻤِ ْ‪，‬ﺰَانَ‪).‬اﻟﺸﻮریٰ ‪(١٧ :٤٢‬‬
‫اَﻟﻠّٰﻪُ اﻟَّﺬِ ْ‬
‫ﺣﻖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺘﺎب اﺗﺎری‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﻣ‪，‬ﺰان ﻧﺎزل ﮐﯽ ﻫﺔ۔''‬ ‫''اﻟﻠﻪ وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﺲ‬
‫اس آګﺖ ﻣ‪' Ｓ‬واﻟﻤ‪，‬ﺰان' ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ 'و' ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ۔ اس ﻃﺮح 'اﻟﻤ‪，‬ﺰان' درﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ګﻬﺎں‬
‫ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﺮآن اﺗﺎرا ﻫﺔ‬ ‫'اﻟﮑﺘﺎب' ﻫﯽ ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﺔ۔ آګﺖ ﮐﺎ ﻣﺪﻋﺎ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺟﻮ دراﺻﻞ اګﮏ ﻣ‪，‬ﺰان ﻋﺪل ﻫﺔ اور اس ﻟ‪，‬ﺔ اﺗﺎرا ﻫﺔ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ اس ﭘﺮ ﺗﻮل ﮐﺮ دګﮑ‪ ＃‬ﺳﮑﺔ ﮐﻪ‬
‫ﮐ‪，‬ﺎ ﭼ‪，‬ﺰ ﺣﻖ ﻫﺔ اور ﮐ‪，‬ﺎ ﺑﺎﻃﻞ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺗﻮﻟﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻬﯽ ﻫﺔ۔ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ اګﺴﯽ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﺟﺲ ﭘﺮ اﺳﺔ ﺗﻮﻻ ﺟﺎ ﺳﮑﺔ۔‬
‫ی ﻧَﺰَّلَ اﻟْﻔُﺮْﻗَﺎنَ ﻋَﻠٰﯽ ﻋَ ْﺒﺪِہ ﻟِ‪َ，‬ﮑُ ْﻮنَ ﻟِﻠْﻌٰﻠَﻤِ ْ‪，‬ﻦَ ﻧَﺬِ ْګﺮًا‪ ).‬اﻟﻔﺮﻗﺎن ‪(١ :٢٥‬‬
‫ﺗَﺒٰﺮَکَ اﻟَّﺬِ ْ‬
‫اﭘﻨﺔ ﺑﻨﺪے ﭘﺮ ګﻪ ﻓﺮﻗﺎن اﺗﺎرا ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ دﻧ‪，‬ﺎ واﻟﻮں‬ ‫''ﺑﺆی ﻫﯽ ﺑﺎﺑﺮﮐﺖ ﻫﺔ وہ ﻫﺴﺘﯽ ﺟﺲ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﺬګﺮ ﺑﻨﺔ۔''‬
‫ګﻪ 'اﻟﻔﺮﻗﺎن' ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﻣﻔﻬﻮم ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ګﻌﻨﯽ اګﮏ اګﺴﯽ ﮐﺘﺎب ﺟﻮ ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﻣ‪ Ｓ‬اﻣﺘ‪，‬ﺎز ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﺣﺠﺖ ﻗﺎﻃﻊ ﻫﺔ۔ ګﻬﺎں ‪Ｌ‬ﯽ وﻫﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﻧﺎ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﮐﺘﺎب‬
‫ﻗﻮل ﻓ‪，‬ﺼﻞ اور ګﻬﯽ ﺻﺤ‪，‬ﻔﻪ ﻣﻌ‪，‬ﺎر اور ﮐﺴﻮ！ﯽ ﻫﺔ۔ ﺗﻤﺎم اﺧﺘ‪＋‬ﻓﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﻣﺮﺟﻊ ﻗﺮار ﭘﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔‬
‫اس ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﺣﺎﮐﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻋﻠﻢ و ﻫﺪاګﺖ ﮐﺔ ﻗﻠﻢ رو ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮ ﺟﮕﻪ اﺳﯽ ﮐﯽ‬
‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮ ﮔﯽ اور ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﭘﺮ ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﻮ ﻣﻘﺪم ﻧﻪ ！‪，％‬ﺮاﺋﺔ‪:‬‬
‫وَاَ ْﻧﺰَﻟْﻨَﺎۤ اِﻟَ ْ‪，‬ﮏَ اﻟْﮑِﺘٰﺐَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻣُﺼَﺪِّﻗًﺎ ﻟِّﻤَﺎ ﺑَ ْ‪，‬ﻦَ ګَﺪَ ْګﻪِ ﻣِﻦَ ا ْﻟﮑِﺘٰﺐِ وَ ﻣُ‪，ْ َ％‬ﻤِﻨًﺎ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﻪِ ﻓَﺎﺣْﮑُ ْﻢ ﺑَ ْ‪，‬ﻨَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﺑِﻤَﺎۤ اَ ْﻧﺰَلَ‬
‫اﻟﻠّٰﻪُ وَ ﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺒِ ْﻊ اَ ْ‪＄‬ﻮَاۤﺋَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻋَﻤَّﺎ ﺟَﺎۤءَ کَ ﻣِﻦَ اﻟْﺤَﻖِّ‪).‬اﻟﻤﺎﺋﺪہ ‪(٤ ٨: ٥‬‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻃﺮف ګﻪ ﮐﺘﺎب ﺣﻖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﺗﺎری ﻫﺔ‪ ،‬اُس ﮐﺘﺎب ﮐﯽ ﺗﺼﺪګﻖ‬ ‫''اور )اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ(‪ ،‬ﻫﻢ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺔ اور اُس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻬ‪，‬ﻤﻦ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﻢ ان ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن اس‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 19‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﻧﺎزل ﮐﯽ ﻫﺔ اور اس ﺣﻖ ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ ﺟﻮ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﭘﺎس آ‬ ‫ﻫﺪاګﺖ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮو ﺟﻮ اﻟﻠﻪ‬
‫ﭼﮑﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ان ﮐﯽ ﺧﻮاﻫﺸﻮں ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﻧﻪ ﮐﺮو۔''‬
‫ګﻬﺎں اﺳﯽ ﻣﻔﻬﻮم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻟﻔﻆ 'ﻣ‪，％‬ﻤﻦ' اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ګﻪ '‪，＄‬ﻤﻦ ﻓ‪＋‬ن ﻋﻠﯽ ﮐﺬا' ﺳﺔ ﺑﻨﺎ ﻫﻮا‬
‫اﺳﻢ ﺻﻔﺖ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻣﺤﺎﻓﻆ اور ﻧﮕﺮان ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬آﺗﺎ ﻫﺔ۔ آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﻮ ﭘﭽ‪％‬ﻠﺔ‬
‫ﺻﺤ‪，‬ﻔﻮں ﭘﺮ 'ﻣ‪，％‬ﻤﻦ' ﻗﺮار دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﮐﺘﺎب اﻟﻬٰﯽ ﮐﺎ اﺻﻞ ﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﻤﺎد‬
‫ﻧﺴﺨﻪ ګﻪ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻫﯽ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ دوﺳﺮے ﺻﺤ‪，‬ﻔﻮں ﮐﺔ ﻣﺘﻦ ﺟﺐ ﮔﻢ ﮐﺮ دګﺔ ﮔﺌﺔ اور ان ﮐﺔ‬
‫ﺗﺮاﺟﻢ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺑﻬﺖ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺗﺤﺮګﻔﺎت ﮐﺮ دی ﮔﺌﯽ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ان ﮐﺔ ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﻣ‪ Ｓ‬اﻣﺘ‪，‬ﺎز ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ګﻬﯽ ﮐﺴﻮ！ﯽ اور ﻣﻌ‪，‬ﺎر ﻫﺔ۔ ﺟﻮ ﺑﺎت اس ﭘﺮ ﮐ‪％‬ﺮی ﺛﺎﺑﺖ ﻫﻮ ﮔﯽ وہ ﮐ‪％‬ﺮی ﻫﺔ اور ﺟﻮ اس ﭘﺮ‬
‫ﮐ‪％‬ﺮی ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺳﮑﺔ‪ ،‬وہ ګﻘ‪，‬ﻨﺎ ﮐ‪％‬ﻮ！ﯽ ﻫﺔ ﺟﺴﺔ ﻻزﻣﺎً رد ﻫﻮ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫ﺧﻮد اﭘﻨﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺮار دی ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا اس ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد‬ ‫ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﯽ ګﻪ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻫﺔ ﺟﻮ اس‬
‫ﭘﺮ ﺟﻮ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻄﻮر اﺻﻮل ﻣﺎﻧﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪ ،Ｓ，‬وہ ګﻪ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫ﭘﻬﻠﯽ ګﻪ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﺳﺔ ﺑﺎﻫﺮ ﮐﻮﺋﯽ وﺣﯽ ﺧﻔﯽ ګﺎ ﺟﻠﯽ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ ﺧﺪا ﮐﺎ وہ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﺲ ﭘﺮ‬
‫ګﻪ ﻧﺎزل ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﺣﮑﻢ ﮐﯽ ﺗﺤﺪګﺪ و ﺗﺨﺼ‪，‬ﺺ ګﺎ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺮﻣ‪，‬ﻢ و ﺗﻐ‪，‬ﺮ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ۔ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺔ رد و ﻗﺒﻮل ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ اس ﮐﯽ آګﺎت ﺑ‪，‬ﻨﺎت ﻫﯽ ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﮔﺎ۔‬
‫اګﻤﺎن و ﻋﻘ‪，‬ﺪہ ﮐﯽ ﻫﺮ ﺑﺤﺚ اس ﺳﺔ ﺷﺮوع ﻫﻮ ﮔﯽ اور اﺳﯽ ﭘﺮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮ دی ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔ ﻫﺮ وﺣﯽ‪ ،‬ﻫﺮ‬
‫اﻟﻬﺎم‪ ،‬ﻫﺮ اﻟﻘﺎ‪ ،‬ﻫﺮ ﺗﺤﻘ‪，‬ﻖ اور ﻫﺮ راﺋﺔ ﮐﻮ اس ﮐﺔ ﺗﺎﺑﻊ ﻗﺮار دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ اور اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ‬
‫ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﺗﺴﻠ‪，‬ﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ ﮐﻪ ﺑﻮ ﺣﻨ‪，‬ﻔﻪ و ﺷﺎﻓﻌﯽ‪ ،‬ﺑﺨﺎری و ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬اﺷﻌﺮی و ﻣﺎﺗﺮګﺪی اور ﺟﻨ‪，‬ﺪ‬
‫و ﺷﺒﻠﯽ‪ ،‬ﺳﺐ ﭘﺮ اس ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﻗﺒﻮل ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ۔‬
‫دوﺳﺮی ګﻪ ﮐﻪ اس ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﮐﯽ دﻻﻟﺖ اس ﮐﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﭘﺮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻗﻄﻌﯽ ﻫﺔ۔ ګﻪ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﮐﻬﻨﺎ‬
‫ﺳﺔ‬ ‫ﭼﺎﻫﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﭘﻮری ﻗﻄﻌ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﻬﺘﺎ ﻫﺔ اور ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اﭘﻨﺎ ﻣﺪﻋﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ‬
‫ﻫﺮﮔﺰ ﻗﺎﺻﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺘﺎ۔ اس ﮐﺎ ﻣﻔﻬﻮم وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ اس ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻗﺒﻮل ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ ﻧﻪ اس ﺳﺔ‬
‫ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﻨﺔ ﮐﺎ اګﮏ ﻫﯽ دروازہ ﻫﺔ اور وہ اس ﮐﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻫﺔ ﻧﻪ ﻣﺘﺒﺎﺋﻦ۔ اس ﮐﺔ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎن ﻣﻌﺎ‬
‫اﻟﻔﺎظ ﻫ‪Ｓ‬۔ وہ اﭘﻨﺎ ﻣﻔﻬﻮم ﭘﻮری ﻗﻄﻌ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬واﺿﺢ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ رګﺐ و ﮔﻤﺎن‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺮ ﮔﺰ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﯽ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 20‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﮐﺎ ﻻزﻣﯽ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬دو راﺋ‪Ｓ‬‬ ‫ګﻪ دوﻧﻮں ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻣ‪，‬ﺰان اور ﻓﺮﻗﺎن ﻫﻮ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘ‪Ｓ‬۔ ﺗﺎﻫﻢ ﭼﻨﺪ ﺳﻮاﻻت اګﺴﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻋﺚ‬
‫ﺗﺮدد ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫اګﮏ ګﻪ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﭘﺮ ﻗﺮأت ﮐﺔ اﺧﺘ‪＋‬ﻓﺎت ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻪ اﺧﺘ‪＋‬ﻓﺎت ﻟﻔﻈﻮں ﮐﺔ ادا‬
‫ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪ ،Ｓ‬ﺑﻌﺾ ﺟﮕﻪ ان ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﯽ اﺛﺮ اﻧﺪاز ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﺻﻮرت ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﮐﺮ‬
‫ﺑﻈﺎﻫﺮ اﺧﺘ‪＋‬ﻓﺎت ﮐﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﻦ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺘﯽ۔ ﺳﻮرہء ﻣﺎﺋﺪہ )‪ ( ٥‬ﮐﯽ آګﺖ ‪ ٦‬ﻣ‪Ｓ‬‬
‫'ارﺟﻠﮑﻢ'‪ ،‬ﻣﺜﺎل ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ اﮔﺮ ﻧﺼﺐ و ﺟﺮ‪ ،‬دوﻧﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﭘﺆ‪＄‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﭘﺮ‬
‫ګﻪ ﺑﺎت ﭘ‪％‬ﺮ ﭘﻮری ﻗﻄﻌ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺲ ﻃﺮح ﮐﻬﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ وﺿﻮ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺎٶں ﻻزﻣﺎً د‪＄‬ﻮﺋﺔ‬
‫ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ‪ ،‬ان ﭘﺮ ﻣﺴﺢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ؟‬
‫دوﺳﺮے ګﻪ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻣﻔﻬﻮم ﻫﻢ ﺟﻮ ﮐﭽ‪Ｌ ＃‬ﯽ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اس ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﺳﺔ اور اس ﮐﺔ‬
‫ﺟﻤﻠﻮں ﮐﯽ ﺗﺮﮐ‪，‬ﺐ ﻫﯽ ﺳﺔ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻫﻤﺎرا ګﻪ ﻓﻬﻢ زﺑﺎن و ﺑ‪，‬ﺎن ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺟﻦ ﻋﻠﻮم ﭘﺮ‬
‫ﻣﻮﻗﻮف ﻫﺔ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﻟﻐﺖ‪ ،‬ﻧﺤﻮ اور ﺑ‪＋‬ﻏﺖ وﻏ‪，‬ﺮہ‪ ،‬وہ ﺳﺐ ﻇﻨﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﭘ‪％‬ﺮ ګﻪ ﺑﺎت ﮐﺲ‬
‫ﻃﺮح ﮐﻬﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﮐﯽ دﻻﻟﺖ اس ﮐﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﭘﺮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻗﻄﻌﯽ ﻫﺔ؟ اﻣﺎم رازی‬
‫اس ﺳﻮال ﮐﯽ ﺗﻘﺮګﺮ اﭘﻨﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫دﻻﻟ＆ اﻻﻟﻔﺎظ ﻋﻠﯽ ﻣﻌﺎﻧ‪％，‬ﺎ ﻇﻨ‪ ＆，‬ﻻﻧ‪％‬ﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓ＆ ﻋﻠﯽ ﻧﻘﻞ اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻻﻋﺮاﺑﺎت‪ ،‬واﻟﺘﺼﺮګﻔﺎت‪ ،‬ﻣﻊ ان‬
‫اول اﺣﻮال ﺗﻠﮏ اﻟﻨﺎﻗﻠ‪，‬ﻦ اﻧ‪％‬ﻢ ﮐﺎﻧﻮا آﺣﺎدا ورواګ＆ اﻵﺣﺎد ﻻ ﺗﻔ‪，‬ﺪ اﻻ اﻟﻈﻦ‪ ،‬واګﻀﺎً ﻓﺘﻠﮏ اﻟﺪﻻﺋﻞ‬
‫ﻣﻮﻗﻮﻓ＆ ﻋﻠﯽ ﻋﺪم اﻻﺷﺘﺮاک‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﻤﺠﺎز‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬و ﻋﺪم اﻻﺟﻤﺎل‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺘﺨﺼ‪，‬ﺺ‪ ،‬وﻋﺪم‬
‫اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﻌﻘﻠﯽ‪ ،‬ﻓﺎن ﺑﺘﻘﺪګﺮ ﺣﺼﻮﻟﻪ ګﺠﺐ ﺻﺮف اﻟﻠﻔﻆ اﻟﯽ اﻟﻤﺠﺎز‪ ،‬وﻻ ﺷﮏ ان اﻋﺘﻘﺎد ‪＄‬ﺬہ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت ﻇﻦ ﻣﺤﺾ‪ ،‬واﻟﻤﻮﻗﻮف ﻋﻠﯽ اﻟﻈﻦ اوﻟﯽٰ ان ګﮑﻮن ﻇﻨﺎً‪) .‬اﻟﺘﻔﺴ‪，‬ﺮ اﻟﮑﺒ‪，‬ﺮ ‪(٢ ٨/١‬‬
‫''اﻟﻔﺎظ ﮐﯽ دﻻﻟﺖ ان ﮐﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﭘﺮ ﻇﻨﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ګﻪ اﻋﺮاب‪ ،‬ﺗﺼﺮګﻔﺎت اور ﻟﻐﺎت ﮐﺔ ﻧﻘﻞ‬
‫واﻟﺔ آﺣﺎد ﺗ‪％‬ﺔ اور آﺣﺎد ﮐﯽ‬ ‫ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺷﺮوع ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺔ ﻧﻘﻞ ﮐﺮ‬
‫رواګﺖ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺴﻠّﻢ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﻇﻦ ﻫﯽ ﮐﺎ ﻓﺎﺋﺪہ دګﺘﯽ ﻫﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﻪ ان اﻟﻔﺎظ ﮐﺔ ګﻪ‬
‫دﻻﺋﻞ ﻋﺪم اﺷﺘﺮاک‪ ،‬ﻋﺪم ﻣﺠﺎز‪ ،‬ﻋﺪم ﻧﻘﻞ‪ ،‬ﻋﺪم اﺟﻤﺎل‪ ،‬ﻋﺪم ﺗﺨﺼ‪，‬ﺺ اور ﻋﺪم ﻣﻌﺎرض ﻋﻘﻠﯽ ﭘﺮ‬
‫ﻣﺒﻨﯽ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟﻬٰﺬا ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮ ﺗﻮ ﻟﻔﻆ ﮐﺎ ﻣﺠﺎز ﮐﯽ ﻃﺮف ﭘ‪，％‬ﺮﻧﺎ‬
‫ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور‬ ‫ﺿﺮوری ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ګﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻇﻦ ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﭘﺮ ﻣﺎ‬
‫ﺟﻮ ﭼ‪，‬ﺰ ﻇﻦ ﭘﺮ ﻣﻮﻗﻮف ﻫﻮ‪ ،‬وہ ﺑﺪرﺟﻪء اوﻟﯽٰ ﻇﻨﯽ ﻫﺔ۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 21‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﺗ‪，‬ﺴﺮے ګﻪ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﺟﮕﻪ ګﻪ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﯽ ﺑﻌﺾ آګﺘ‪ Ｓ‬ﻣﺤﮑﻢ ﻫ‪ Ｓ‬اور‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎت ﺧﻮد ﻗﺮآن ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺘﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﺔ‬
‫ﻣﻌﻨﯽ ﺻﺮف اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻫﯽ ﺟﺎﻧﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻪ ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺮآن ﮐﻮ ﻗﻮل ﻓ‪，‬ﺼﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﻨﺔ دګﺘﯽ۔ ﻫﻢ اﮔﺮ‬
‫ﻣﺤﮑﻢ اور ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﮐﻮ اﻟﮓ اﻟﮓ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺎﻧﺘﺔ اور ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﮐﺎ ﻣﻔﻬﻮم ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﺳﮑﺘﺔ ﺗﻮ‬
‫ان آګﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻣﺪﻋﺎ ﭘ‪％‬ﺮ ﮐﺲ ﻃﺮح ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اور اس ﻣﺪﻋﺎ ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﭘﺮ اﺳﺔ‬
‫ﮐﺴﯽ دوﺳﺮی ﭼ‪，‬ﺰ ﭘﺮ ﺣﮑﻢ ﮐﺲ ﻃﺮح ﻗﺮار دے ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬؟‬
‫ﭼﻮﺗ‪％‬ﺔ ګﻪ ﮐﻪ ﺑﻌﺾ ﺣﺪګﺜﻮں ﮐﺔ ﻣﻀﻤﻮن ﺳﺔ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻣﻨﺸﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻐ‪，‬ﺮ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﻋﻠﻤﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﭘﺮ اﺳﺔ ﻧﺴﺦ اور ﺑﻌﺾ ﭘﺮ ﺗﺤﺪګﺪ و ﺗﺨﺼ‪，‬ﺺ اور ﺗﻘ‪，，‬ﺪ وﻏ‪，‬ﺮہ ﮐﯽ اﺻﻄ‪＋‬ﺣﺎت ﺳﺔ‬
‫ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻪ ﭼ‪，‬ﺰ اﮔﺮ ﻣﺎن ﻟﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﭘ‪％‬ﺮ ﻗﺮآن ﮐﯽ وہ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﮐﺲ ﻃﺮح ﺗﺴﻠ‪，‬ﻢ ﮐﯽ ﺟﺎ‬
‫ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ اوﭘﺮ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ؟‬
‫ګﻬﯽ ﺳﻮاﻻت ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم اس ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺶ ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬

‫ﻗﺮأت ﮐﺔ اﺧﺘ‪＋‬ﻓﺎت‬
‫ﭘﻬﻠﺔ ﺳﻮال ﮐﺎ ﺟﻮاب ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﺻﺮف وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻣﺼﺤﻒ ﻣ‪ Ｓ‬ﺛﺒﺖ ﻫﺔ اور ﺟﺴﺔ ﻣﻐﺮب‬
‫ﮐﺔ ﭼﻨﺪ ﻋ‪＋‬ﻗﻮں ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ ﭘﻮری دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﻪ ﮐﯽ ﻋﻈ‪，‬ﻢ اﮐﺜﺮګﺖ اس وﻗﺖ ﺗ‪＋‬وت ﮐﺮ‬
‫رﻫﯽ ﻫﺔ۔ ګﻪ ﺗ‪＋‬وت ﺟﺲ ﻗﺮأت ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ دوﺳﺮی ﻗﺮأت ﻧﻪ ﻗﺮآن‬
‫ﻫﺔ اور ﻧﻪ اﺳﺔ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔ اس وﺟﻪ ﺳﺔ ګﻪ ﺳﻮال ﻫﻤﺎرے ﻧﺰدګﮏ‬
‫ﺳﺮے ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ۔‬
‫ذګﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻢ اﭘﻨﺔ اس ﻧﻘﻄﻪء ﻧﻈﺮ ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﮐ‪，‬ﺔ دګﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﺨﻔٰﯽ‪) .‬اﻻﻋﻠﯽٰ ‪٦ :٨٧‬۔ ‪( ٧‬‬
‫ﺳَﻨُ ْﻘﺮِﺋُﮏَ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻨْﺴٰۤﯽ‪ ،‬اِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﺷَﺎۤءَ اﻟﻠّٰﻪُ‪ ،‬اِﻧَّﻪ ګَ ْﻌﻠَﻢُ اﻟْﺠَ ْ‪％‬ﺮَ وَﻣَﺎ ګَ ْ‬
‫''ﻋﻨﻘﺮګﺐ )اﺳﺔ( ﻫﻢ )ﭘﻮرا( ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﭘﺆ‪＄‬ﺎ دګﺄ ﮔﺔ ﺗﻮ ﺗﻢ ﻧﻬ‪Ｌ Ｓ‬ﻮﻟﻮ ﮔﺔ‪ ،‬ﻣﮕﺮ وﻫﯽ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ ﭼﺎﻫﺔ‬
‫ﮔﺎ۔ وہ ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ اس ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﻮ اس وﻗﺖ )ﺗﻤ‪％‬ﺎرے( ﺳﺎﻣﻨﺔ ﻫﺔ اور اﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﻮ )ﺗﻢ ﺳﺔ(‬
‫ﭼ‪％‬ﭙﺎ ﻫﻮا ﻫﺔ۔''‬
‫ک ﺑِﻪ ﻟِﺴَﺎﻧَﮏَ ﻟِﺘَﻌْﺠَﻞَ ﺑِﻪ‪ .‬اِنَّ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﻨَﺎ ﺟَﻤْﻌَﻪ وَﻗُ ْﺮاٰﻧَﻪ‪ ،‬ﻓَﺎِذَا ﻗَﺮَ ْاﻧٰﻪ ﻓَﺎﺗَّﺒِ ْﻊ ﻗُ ْﺮاٰﻧَﻪ‪ ،‬ﺛُﻢَّ اِنَّ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﻨَﺎ ﺑَ‪َ，‬ﺎﻧَﻪ‪.‬‬
‫ﻟَﺎ ﺗُﺤَﺮِّ ْ‬
‫)اﻟﻘ‪，‬ﺎﻣﻪ ‪١٦ :٧٥‬۔‪(١٩‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 22‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫''اس )ﻗﺮآن( ﮐﻮ ﺟﻠﺪ ﭘﺎ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‪) ،‬اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ (‪ ،‬اﭘﻨﯽ زﺑﺎن ﮐﻮ اس ﭘﺮ ﺟﻠﺪی ﻧﻪ ﭼ‪＋‬ٶ۔ اس ﮐﻮ‬
‫ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻧﺎ اور ﺳﻨﺎﻧﺎ‪ ،‬ګﻪ ﺳﺐ ﻫﻤﺎری ﻫﯽ ذﻣﻪ داری ﻫﺔ۔ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺐ ﻫﻢ اس ﮐﻮ ﭘﺆځ ﭼﮑ‪ Ｓ‬ﺗﻮ‬
‫)ﻫﻤﺎری ( اس ﻗﺮأت ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﮐﺮو۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﻫﻤﺎرے ﻫﯽ ذﻣﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ )ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ اﮔﺮ ﮐﻬ‪ Ｓ‬ﺿﺮورت ﻫﻮ‬
‫ﺗﻮ( اس ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮ دګﺄ۔''‬
‫ان آګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻧﺰول اور اس ﮐﯽ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ و ﺗﺪوګﻦ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﺟﻮ اﺳﮑ‪，‬ﻢ‬
‫ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ګﻪ ﻫﺔ‪:‬‬
‫اوﻻً‪ ،‬ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺑﺘﺎګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺣﺎﻻت ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﺗ‪％‬ﻮڑا ﺗ‪％‬ﻮڑا ﮐﺮ ﮐﺔ ګﻪ‬
‫ﻗﺮآن ﺟﺲ ﻃﺮح آپ ﮐﻮ دګﺎ ﺟﺎ رﻫﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ دګﻨﺔ ﮐﺎ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻃﺮګﻘﻪ ګﻬﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﺳﺔ آپ‬
‫ﮐﻮ اس ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ اور ﺟﻤﻊ و ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺮدد ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ اس ﮐﯽ ﺟﻮ‬
‫ﻗﺮأت اس ﮐﺔ زﻣﺎﻧﻪء ﻧﺰول ﻣ‪ Ｓ‬اس وﻗﺖ ﮐﯽ ﺟﺎ رﻫﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اس ﮐﯽ اګﮏ دوﺳﺮی ﻗﺮأت‬
‫ﻫﻮ ﮔﯽ۔ اس ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﭘﻨﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﺔ ﺗﺤﺖ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ اﮔﺮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻧﺎ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ آپ ﮐﻮ اس ﻃﺮح ﭘﺆ‪＄‬ﺎ دګﺄ ﮔﺔ ﮐﻪ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ ﺳﻬﻮ و‬ ‫ﭼﺎﻫ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ﺗﻮ اﺳﺔ ﺧﺘﻢ ﮐﺮ‬
‫ﻧﺴ‪，‬ﺎن ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ اﻣﮑﺎن ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻪ رﻫﺔ ﮔﺎ اور اﭘﻨﯽ آﺧﺮی ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺤﻔﻮظ آپ ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ‬
‫ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔‬
‫ﺛﺎﻧ‪，‬ﺎً‪ ،‬آپ ﮐﻮ ﺑﺘﺎګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ دوﺳﺮی ﻗﺮأت ﻗﺮآن ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﮐﺮ ﮐﺔ اګﮏ ﮐﺘﺎب ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻣﺮﺗﺐ ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ اور اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﯽ آپ اس ﺑﺎت ﮐﺔ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ﮐﻪ‬
‫آګﻨﺪہ اﺳﯽ ﻗﺮأت ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﮐﺮګﺄ۔ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﮐﯽ ﻗﺮأت ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ اس ﮐﻮ ﭘﺆ‪＄‬ﻨﺎ آپ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﻫﻮ ﮔﺎ۔‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ ،‬ګﻪ ﺑﺘﺎګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﺣﮑﻢ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﮔﺮ ﺷﺮح و وﺿﺎﺣﺖ ﮐﯽ ﺿﺮورت ﻫﻮ‬
‫واﻟﺔ ﻫﯽ‬ ‫ﮔﯽ ﺗﻮ وہ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﮐﺮ دی ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ اور اس ﻃﺮح ګﻪ ﮐﺘﺎب ﺧﻮد اس ﮐﺔ ﻧﺎزل ﮐﺮ‬
‫ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﺟﻤﻊ و ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ اور ﺗﻔﻬ‪，‬ﻢ و ﺗﺒ‪，，‬ﻦ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺮ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﻣﮑﻤﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔‬
‫ﻗﺮآن ﮐﯽ ګﻬﯽ آﺧﺮی ﻗﺮأت ﻫﺔ ﺟﺴﺔ اﺻﻄ‪＋‬ح ﻣ‪'' Ｓ‬ﻋﺮﺿﻪء اﺧ‪，‬ﺮہ'' ﮐﯽ ﻗﺮأت ﮐﻬﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔‬
‫رواګﺘﻮں ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺒﺮګﻞ اﻣ‪，‬ﻦ ﻫﺮ ﺳﺎل ﺟﺘﻨﺎ ﻗﺮآن ﻧﺎزل ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬رﻣﻀﺎن ﮐﺔ ﻣﻬ‪，‬ﻨﺔ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﭘﺆځ ﮐﺮ ﺳﻨﺎﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ آپ ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺔ آﺧﺮی ﺳﺎل ﻣ‪،Ｓ‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 23‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫اﺳﺔ دو ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺣﻀﻮر ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ‬ ‫ﺟﺐ ګﻪ ﻋﺮﺿﻪء اﺧ‪，‬ﺮہ ﮐﯽ ﻗﺮأت ﻫﻮﺋﯽ ﺗﻮ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﭘﺆځ ﮐﺮ ﺳﻨﺎګﺎ۔‬
‫اﺑﻮﻫﺮګﺮہ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺮﻣﺎﺗﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫ﮐﺎن ګﻌﺮض ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﮐﻞ ﻋﺎم ﻣﺮۃ‪ ،‬ﻓﻌﺮض ﻋﻠ‪，‬ﻪ ﻣﺮﺗ‪，‬ﻦ ‪ Ｑ‬اﻟﻌﺎم اﻟﺬی‬
‫ﻗﺒﺾ ﻓ‪，‬ﻪ‪ ) .‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٤٩٩٨‬‬
‫''رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻫﺮ ﺳﺎل اګﮏ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻗﺮآن ﭘﺆځ ﮐﺮ ﺳﻨﺎګﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ آپ ﮐﯽ‬
‫وﻓﺎت ﮐﺔ ﺳﺎل ګﻪ دو ﻣﺮﺗﺒﻪ آپ ﮐﻮ ﺳﻨﺎګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ۔''‬
‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ دﻧ‪，‬ﺎ ﺳﺔ رﺧﺼﺖ ﻫﻮﺋﺔ ﺗﻮ آپ ﮐﯽ ﻗﺮأت ګﻬﯽ ﺗ‪％‬ﯽ۔ آپ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺧﻠﻔﺎے راﺷﺪګﻦ اور ﺗﻤﺎم ﺻﺤﺎﺑﻪء ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦ و اﻧﺼﺎر اﺳﯽ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺗ‪＋‬وت ﮐﺮﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔‬
‫اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ﮐﻮﺋﯽ اﺧﺘ‪＋‬ف ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﺎ۔ ﺑﻌﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﻗﺮأت ''ﻗﺮأت ﻋﺎﻣﻪ'' ﮐﻬ‪＋‬ﺋﯽ۔‬
‫ﺻﺤﺎﺑﻪء ﮐﺮام ﮐﺎ ﻗﻮﻟﯽ ﺗﻮاﺗﺮ ﺻﺮف اﺳﯽ ﻗﺮأت ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﺔ۔‬
‫اﺑﻮﻋﺒﺪ اﻟﺮ ﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻤﯽ ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﮐﺎﻧﺖ ﻗﺮأۃ ا‪ Ｋ‬ﺑﮑﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن وزګﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ واﻟﻤﻬﺎﺟﺮګﻦ واﻻﻧﺼﺎر واﺣﺪۃ‪ ،‬ﮐﺎﻧﻮا ګﻘﺮٶن اﻟﻘﺮأۃ‬
‫اﻟﻌﺎﻣ＆ و‪＄‬ﯽ اﻟﻘﺮأۃ اﻟﺘﯽ ﻗﺮأ‪＄‬ﺎ رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯽ ﺟﺒﺮګﻞ ﻣﺮﺗ‪，‬ﻦ ‪ Ｑ‬اﻟﻌﺎم اﻟﺬی ﻗﺒﺾ‬
‫ﻓ‪，‬ﻪ‪ ،‬وﮐﺎن زګﺪ ﻗﺪ ﺷ‪％‬ﺪ اﻟﻌﺮﺿ＆ اﻻﺧ‪，‬ﺮۃ‪ ،‬وﮐﺎن ګﻘﺮئ اﻟﻨﺎس ‪Ｌ‬ﺎ ﺣﺘﯽ ﻣﺎت‪).‬اﻟﺒﺮﻫﺎن‪،‬اﻟﺰرﮐﺸﯽ ‪( ٢٧٣/١‬‬
‫''اﺑﻮ ﺑﮑﺮ و ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬زګﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اور ﺗﻤﺎم ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦ و اﻧﺼﺎر ﮐﯽ ﻗﺮأت اګﮏ ﻫﯽ ﺗ‪％‬ﯽ۔ وہ‬
‫ﻗﺮأت ﻋﺎﻣﻪ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻗﺮآن ﭘﺆ‪＄‬ﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ګﻪ وﻫﯽ ﻗﺮأت ﻫﺔ ﺟﺲ ﭘﺮ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫اﭘﻨﯽ وﻓﺎت ﮐﺔ ﺳﺎل ﺟﺒﺮګﻞ اﻣ‪，‬ﻦ ﮐﻮ ﻗﺮآن ﺳﻨﺎګﺎ۔ ﻋﺮﺿﻪء اﺧ‪，‬ﺮہ ﮐﯽ اس ﻗﺮأت ﻣ‪ Ｓ‬زګﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺗﮏ وہ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ اﺳﯽ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻗﺮآن ﭘﺆ‪＄‬ﺎﺗﺔ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‪Ｌ 19‬ﯽ ﻣﻮﺟﻮدﺗ‪％‬ﺔ۔ دﻧ‪，‬ﺎ ﺳﺔ رﺧﺼﺖ ﻫﻮ‬
‫ﺗ‪％‬ﺔ۔''‬
‫ﺳﺔ ﻟﺔ ﮐﺮ آج ﺗﮏ ﺧﻠﻔﺎے راﺷﺪګﻦ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ ﻋ‪＋‬ﻗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ‬ ‫اس زﻣﺎ‬
‫ﻗﺮأت ګﻬﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ان ﻋ‪＋‬ﻗﻮں ﺳﺔ ﺑﺎﻫﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻣﻐﺮب ﮐﺔ ﭼﻨﺪ ﻣﻠﮑﻮں ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ ﺳﺎرے‬
‫ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮ ﺟﮕﻪ اﺳﯽ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺗ‪＋‬وت ﮐﺮ رﻫﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻫﻤﺎرے ﻋﻠﻤﺎ اﺳﺔ ''ﻗﺮأت ﺣﻔﺺ''‬

‫‪19‬‬
‫ان ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﺑﻌﺾ دوﺳﺮے ﺻﺤﺎﺑﻪ ‪Ｌ‬ﯽ‪ ،‬ګﻘ‪，‬ﻨﺎ اس ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻣﻮﺟﻮد رﻫﺔ ﻫﻮں ﮔﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫ﮐﯽ اګﮏ رواګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﺑﺎت ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔ ﻣ‪＋‬ﺣﻈﻪ‬
‫ﻫﻮ‪ :‬اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬رﻗﻢ ‪٣٢٤٧‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 24‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬دراں ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ ګﻪ ''ﻗﺮأت ﻋﺎﻣﻪ'' ﻫﺔ اور ﺳﻠﻒ‪ ،‬ﺟ‪，‬ﺴﺎ ﮐﻪ اوﭘﺮ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺎ ﺗﻌﺎرف‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم اﺳﯽ ﻣﻔﻬﻮم ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﺳﺔ ﮐﺮاﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ اﺑﻦ ﺳ‪，‬ﺮګﻦ ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺮأۃ اﻟﺘﯽ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ Ｑ‬اﻟﻌﺎم اﻟﺬی ﻗﺒﺾ ﻓ‪，‬ﻪ‪＄ ،‬ﯽ اﻟﻘﺮأۃ اﻟﺘﯽ ګﻘﺮٶ‪＄‬ﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس اﻟ‪，‬ﻮم‪) .‬اﻻﺗﻘﺎن‪ ،‬اﻟﺴ‪，‬ﻮﻃﯽ ‪( ٥٠/١‬‬
‫''ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ آپ ﮐﯽ وﻓﺎت ﮐﺔ ﺳﺎل ﺟﺲ ﻗﺮأت ﭘﺮ ﻗﺮآن ﺳﻨﺎګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ‪ ،‬ګﻪ وﻫﯽ ﻗﺮأت‬
‫ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻮگ اس وﻗﺖ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺗ‪ ＋‬وت ﮐﺮ رﻫﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﭘﺮ اﮔﺮ اس ﮐﺔ ﻧﻈﻢ ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺪﺑﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ داﺧﻠﯽ ﺷﻮاﻫﺪ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﺟﻮ ﮐﺎم اس‬ ‫ﭘﻮری ﻗﻄﻌ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻬﯽ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﺳﻨﺎﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻣﺪرﺳﻪء ﻓﺮاﻫﯽ ﮐﺔ اﮐﺎﺑﺮ اﻫﻞ ﻋﻠﻢ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﭘﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﺳﺔ ګﻪ ﺑﺎت ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻣﺘﻦ اس ﮐﺔ‬ ‫زﻣﺎ‬
‫ﻋ‪＋‬وہ ﮐﺴﯽ دوﺳﺮی ﻗﺮأت ﮐﻮ ﻗﺒﻮل ﻫﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ۔ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ ﮐﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ‬
‫''ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن'' ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ اﮔﺮ ﭼﺎﻫﺔ ﺗﻮ اس ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻟ‪ Ｓ‬ﺟﮕﻪ ﺟﮕﻪ دګﮑ‪ ＃‬ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔ وہ ﺧﻮد‬
‫ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''ﻗﺮأﺗﻮں ﮐﺎ اﺧﺘ‪＋‬ف ‪Ｌ‬ﯽ اس ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬دور ﮐﺮ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ ﻣﻌﺮوف اور ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﻗﺮأت وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﺲ ﭘﺮ‬
‫ګﻪ ﻣﺼﺤﻒ ﺿﺒﻂ ﻫﻮا ﻫﺔ ﺟﻮ ﻫﻤﺎرے ﻫﺎﺗ‪％‬ﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ اس ﻗﺮأت ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﮐﯽ ﻫﺮ آګﺖ اور ﻫﺮ ﻟﻔﻆ ﮐﯽ‬
‫ﺗﺎوګﻞ ﻟﻐﺖ ﻋﺮب‪ ،‬ﻧﻈﻢ ﮐ‪＋‬م اور ﺷﻮاﻫﺪ ﻗﺮآن ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ‬
‫ﻫﺮ آګﺖ ﮐﯽ ﺗﺎوګﻞ اﺳﯽ ﻗﺮأت ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﭘﺮ ﮐﯽ ﻫﺔ اور‬ ‫ﺷﮏ ﮐﺎ اﺣﺘﻤﺎل ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رہ ﺟﺎﺗﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮرے اﻋﺘﻤﺎد ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻪ ﮐﻬﺘﺎ ﻫﻮں ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ دوﺳﺮی ﻗﺮأت ﭘﺮ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﮐﺮﻧﺎ اس‬
‫ﮐﯽ ﺑ‪＋‬ﻏﺖ‪ ،‬ﻣﻌﻨﻮګﺖ اور ﺣﮑﻤﺖ ﮐﻮ ﻣﺠﺮوح ﮐ‪，‬ﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻬ‪Ｓ‬۔'' )ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن ‪(٨/ ٨‬‬
‫ګﻬﺎں ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ 'ﺳﺒﻌ＆ اﺣﺮف' ﮐﯽ رواګﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﻟﺠ‪％‬ﻦ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻨﺔ۔‬
‫ﻣ（ﻃﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ رواګﺖ اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎری اﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ګﻘﻮل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ‪＄‬ﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﮑ‪，‬ﻢ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺰام ګﻘﺮأ ﺳﻮرۃ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻋﻠﯽ ﻏ‪，‬ﺮﻣﺎ أﻗﺮأ‪＄‬ﺎ‪ ،‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ أﻗﺮأﻧ‪％，‬ﺎ‪ ،‬ﻓﮑﺪت ان‬
‫اﻋﺠﻞ ﻋﻠ‪，‬ﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻣ‪％‬ﻠﺘﻪ ﺣﺘﯽ اﻧﺼﺮف‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﺒﺒﺘﻪ ﺑﺮداﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ ﺑﻪ رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ګﺎ رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬ا ﺳﻤﻌﺖ ‪＄‬ﺬا ګﻘﺮأ ﺳﻮرۃ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻋﻠﯽ ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﺎ اﻗﺮأﺗﻨ‪％，‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬ارﺳﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬إﻗﺮأ ګﺎ ﻫﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺮأ اﻟﻘﺮأۃ اﻟﺘﯽ ﺳﻤﻌﺘﻪ ګﻘﺮأ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 25‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﻋﻠ‪，‬ﻪ و ﺳﻠﻢ‪＄ :‬ﮑﺬا اﻧﺰﻟﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬إﻗﺮأ ﻓﻘﺮأﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪＄ :‬ﮑﺬا اﻧﺰﻟﺖ‪ ،‬ان ‪＄‬ﺬا اﻟﻘﺮآن اﻧﺰل ﻋﻠﯽ ﺳﺒﻌ＆‬
‫اﺣﺮف‪ ،‬ﻓﺎﻗﺮءوا ﻣﺎ ﺗ‪，‬ﺴﺮ ﻣﻨﻪ‪) .‬رﻗﻢ ‪( ٤٧٢‬‬
‫ﻣ‪，‬ﺮے ﺳﺎﻣﻨﺔ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﮐﻪ ﻫﺸﺎم‬ ‫''ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎری ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‬
‫ﺳﻮرہء ﻓﺮﻗﺎن اس ﺳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ ﭘﺆ‪＄‬ﺘﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﺳﻨﺎ ﺟﺲ ﻃﺮح‬ ‫ﺑﻦ ﺣﮑ‪，‬ﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام ﮐﻮ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ګﻪ ﺧﻮد ﭘﺆ‪＄‬ﺎﺋﯽ ﺗ‪％‬ﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺔ ﭘﺆ‪＄‬ﺘﺎ ﺗ‪％‬ﺎ اور ﻣﺠ‪％‬ﺔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫اﺳﺔ ﻣﻬﻠﺖ دی‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ وہ ﻧﻤﺎز ﺳﺔ ﻓﺎرغ‬ ‫اﺳﯽ وﻗﺖ اﺳﺔ ﭘﮑﺆﻧﺎ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻫﻮﮔ‪，‬ﺎ ﺗﻮ اس ﮐﯽ ﭼﺎدر ﭘﮑﺆ ﮐﺮ ﮐ‪，％‬ﻨﭽﺘﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ‬
‫اس ﺳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ اﺳﺔ ﺳﻮرہء ﻓﺮﻗﺎن ﮐﯽ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﺔ ﮔ‪，‬ﺎ اور ﻋﺮض ﮐﯽ‪ :‬ګﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬اﺳﺔ ﭼ‪％‬ﻮڑ دو‪،‬‬ ‫ﻣﺠ‪％‬ﺔ ﭘﺆ‪＄‬ﺎﺋﯽ ﺗ‪％‬ﯽ۔ آپ‬ ‫ﺗ‪＋‬وت ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﺳﻨﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﻃﺮح ګﻪ آپ‬
‫اﺳﺔ ﭘﺆ‪＄‬ﺘﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﺳﻨﺎ ﺗ‪％‬ﺎ۔‬ ‫اﺳﯽ ﻃﺮح ﭘﺆ‪＄‬ﯽ ﺟﺲ ﻃﺮح ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﭘ‪％‬ﺮ ﻫﺸﺎم ﺳﺔ ﮐﻬﺎ‪ :‬ﭘﺆ‪＄‬ﻮ‪ ،‬ﺗﻮ اس‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬اﺳﯽ ﻃﺮح اﺗﺮی۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﻣﺠ‪ ＃‬ﺳﺔ ﮐﻬﺎ‪ :‬ﭘﺆ‪＄‬ﻮ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ﭘﺆ‪＄‬ﯽ ﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬اﺳﯽ ﻃﺮح اﺗﺮی۔ ګﻪ ﻗﺮآن ﺳﺎت ﺣﺮﻓﻮں ﭘﺮ اﺗﺮا ﻫﺔ۔ ﺗﻢ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﺴﺔ‬
‫آﺳﺎن ﺳﻤﺠ‪％‬ﻮ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﭘﺆځ ﺳﮑﺘﺔ ﻫﻮ۔''‬
‫اس رواګﺖ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ذګﻞ ﮐﺔ ﭼﻨﺪ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﮔﺮ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ رﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﺻﺎف واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‬
‫ﮐﻪ ګﻪ اګﮏ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻫﯽ ﺑﺔ ﻣﻌﻨﯽ رواګﺖ ﻫﺔ ﺟﺴﺔ اس ﺑﺤﺚ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮﮔﺰ ﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﻨﺎ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺎ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪:‬‬
‫اول ګﻪ ﮐﻪ ګﻪ رواګﺖ اﮔﺮﭼﻪ ﺣﺪګﺚ ﮐﯽ اﻣﻬﺎت ﮐﺘﺐ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﮐﺎ ﻣﻔﻬﻮم‬
‫ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫اګﮏ اګﺴﺎ ﻣﻌﻤﺎ ﻫﺔ ﺟﺴﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ اس اﻣﺖ ﮐﯽ ﭘﻮری ﺗﺎرګﺦ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﺣﻞ ﮐﺮ‬
‫اس ﮐﯽ ﺗﻌ‪，，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﭼﺎﻟ‪，‬ﺲ ﮐﺔ ﻗﺮګﺐ اﻗﻮال اﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎب‬ ‫ﮐﺎﻣ‪，‬ﺎب ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺎ۔ اﻣﺎم ﺳ‪，‬ﻮﻃﯽ‬
‫''اﻻﺗﻘﺎن'' ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻘﻞ ﮐ‪，‬ﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﭘ‪％‬ﺮ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺮ اګﮏ ﮐﯽ ﮐﻤﺰوری ﮐﺎ اﺣﺴﺎس ﮐﺮ ﮐﺔ ﻣ（ﻃﺎ ﮐﯽ‬
‫ﺷﺮح ''ﺗﻨﻮګﺮ اﻟﺤﻮاﻟﮏ'' ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻵﺧﺮ اﻋﺘﺮاف ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اﺳﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﻣﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﺟﻦ‬
‫ﮐﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺎﻧﺘﺎ۔ وہ ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫وارﺟﺤ‪％‬ﺎ ﻋﻨﺪی ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ان ‪＄‬ﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﺬی ﻻ ګﺪری ﺗﺎوګﻠﻪ‪(١٥٩ /١) .‬‬
‫''ﻣ‪，‬ﺮے ﻧﺰدګﮏ ﺳﺐ ﺳﺔ ﺑﻬﺘﺮ راﺋﺔ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﻧ‪％‬ﯽ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ګﻪ‬
‫رواګﺖ ان اﻣﻮرِ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺔ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﺴﯽ ﻃﺮح ﺳﻤﺠ‪％‬ﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ۔ ''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 26‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫دوم ګﻪ ﮐﻪ اس ﮐﯽ واﺣﺪ ﻣﻌﻘﻮل ﺗﻮﺟ‪，‬ﻪ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﺗ‪％‬ﯽ ﺗﻮ ګﻬﯽ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ‬
‫'ﺳﺒﻌ＆ اﺣﺮف' ﮐﻮ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺮﺑﻮں ﮐﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻟﻐﺎت اور ﻟﻬﺠﻮں ﭘﺮ ﻣﺤﻤﻮل ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻫﻢ‬
‫دګﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ رواګﺖ ﮐﺎ ﻣﺘﻦ ﻫﯽ اس ﮐﯽ ﺗﺮدګﺪ ﮐﺮ دګﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻫﺸﺎم اور‬
‫ﻋﻤﺮ ﻓﺎروق‪ ،‬ﺟﻦ دو ﺑﺰرﮔﻮں ﮐﺔ ﻣﺎﺑ‪，‬ﻦ اﺧﺘ‪＋‬ف ﮐﺎ ذﮐﺮ اس رواګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬وہ دوﻧﻮں ﻗﺮګﺸﯽ‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﮐﺴﯽ اﺧﺘ‪＋‬ف ﮐﺎ ﺗﺼﻮر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ۔‬
‫ﺳﻮم ګﻪ ﮐﻪ اﺧﺘ‪＋‬ف اﮔﺮ اﻟﮓ اﻟﮓ ﻗﺒ‪，‬ﻠﻮں ﮐﺔ اﻓﺮادﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻫﻮﺗﺎ ﺗﻮ 'اﻧﺰل' )ﻧﺎزل ﮐ‪，‬ﺎﮔ‪，‬ﺎ( ﮐﺎ ﻟﻔﻆ‬
‫اﭘﻨﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ګﻪ ﺑﺎت ﭘﻮری ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﺔ‬ ‫اس رواګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟ‪，‬ﻪ ﻫﯽ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﻗﺮګﺶ ﮐﯽ زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل ﻫﻮا ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ ﺑﺎت ﺗﻮ ﺑﺔ ﺷﮏ ﻣﺎ‬
‫ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﺒ‪，‬ﻠﻮں ﮐﻮ اﺳﺔ اﭘﻨﯽ اﭘﻨﯽ زﺑﺎن اور ﻟﻬﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺆ‪＄‬ﻨﺔ ﮐﯽ اﺟﺎزت دی ﮔﺌﯽ‪،‬‬
‫اﺳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﺒ‪，‬ﻠﻮں ﮐﯽ زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﺎرا‬ ‫ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻫﯽ‬ ‫ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻪ ﺑﺎت ﮐﺲ ﻃﺮح ﻣﺎ‬
‫ﺗ‪％‬ﺎ؟‬
‫ﭼﻬﺎرم ګﻪ ﮐﻪ ﻫﺸﺎم ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻌﻠﻮم ﻫﺔ ﮐﻪ ﻓﺘﺢ ﻣﮑﻪ ﮐﺔ دن اګﻤﺎن ﻻﺋﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ﻟﻬٰﺬا اس‬
‫رواګﺖ ﮐﻮ ﻣﺎﻧ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﭘﺆﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻓﺘﺢ ﻣﮑﻪ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﮏ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﺟﻠ‪，‬ﻞ اﻟﻘﺪر ﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺟ‪，‬ﺴﺔ ﺷﺐ و روز ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪％‬ﯽ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﺑﺎت‬
‫ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﻮ آپ ﭼﭙﮑﺔ ﭼﭙﮑﺔ اس ﺳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ‬
‫ﭘﺆ‪＄‬ﺎ دګﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﺲ ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ وہ ﮐﻢ و ﺑ‪，‬ﺶ ﺑ‪，‬ﺲ ﺳﺎل ﺗﮏ آپ ﮐﯽ زﺑﺎن ﺳﺔ ﻋ‪＋‬ﻧ‪，‬ﻪ اﺳﺔ ﺳﻨﺘﺔ‬
‫اور آپ ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﺳﺔ ﺳ‪，‬ﻨﻮں اور ﺳﻔ‪，‬ﻨﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺤﻔﻮظ ﮐﺮﺗﺔ رﻫﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ‬
‫اﻧﺪازہ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﮐ‪，‬ﺴﯽ ﺳﻨﮕ‪，‬ﻦ ﺑﺎت ﻫﺔ اور اس ﮐﯽ زد ﮐﻬﺎں ﮐﻬﺎں ﭘﺆﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ؟‬
‫ګﻬﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ان رواګﺘﻮں ﮐﺎ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﺻﺪګﻖ اور ان ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﮐﺔ دور ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺟﻤﻊ و ﺗﺪوګﻦ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺣﺪګﺚ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻘﻞ ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻗﺮآن‪ ،‬ﺟ‪，‬ﺴﺎ ﮐﻪ اس‬
‫ﺑﺤﺚ ﮐﯽ اﺑﺘﺪا ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا‪ ،‬اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺻﺮګﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﺑﺮاہ راﺳﺖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ‬
‫ﻫﺪاګﺖ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ اور رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﺣ‪，‬ﻦ ﺣ‪，‬ﺎت ﻣﺮﺗﺐ ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻪ‬
‫رواګﺘ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﺑﺮﺧ‪＋‬ف اګﮏ دوﺳﺮی ﻫﯽ داﺳﺘﺎن ﺳﻨﺎﺗﯽ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﺴﺔ ﻧﻪ ﻗﺮآن ﻗﺒﻮل ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ اور ﻧﻪ‬
‫ﻋﻘﻞ ﻋﺎم ﻫﯽ ﮐﺴﯽ ﻃﺮح ﻣﺎﻧﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ۔ ﺻﺤﺎح ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ اﺻ‪ ً＋‬اﺑﻦ ﺷﻬﺎب زﻫﺮی‬
‫ﮐﯽ وﺳﺎﻃﺖ ﺳﺔ آﺋﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﺋﻤﻪء رﺟﺎل اﻧ‪ Ｓ％‬ﺗﺪﻟ‪，‬ﺲ اور ادراج ﮐﺎ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺗﻮ ﻗﺮار دګﺘﺔ ﻫﯽ ﻫ‪،Ｓ‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 27‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ ﮐﺔ‬ ‫اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﮔﺮ ان ﮐﺔ وہ ﺧﺼﺎﺋﺺ ‪Ｌ‬ﯽ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ رﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اﻣﺎم ﻟ‪，‬ﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬
‫ﻧﺎم اﭘﻨﺔ اګﮏ ﺧﻂ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎﺋﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ان ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ رواګﺖ ‪Ｌ‬ﯽ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص اس ﻃﺮح ﮐﺔ اﻫﻢ‬
‫ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮل ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ۔ وہ ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫وﮐﺎن ګﮑﻮن ﻣﻦ اﺑﻦ ﺷ‪％‬ﺎب اﺧﺘ‪＋‬ف ﮐﺜ‪，‬ﺮ اذا ﻟﻘ‪，‬ﻨﺎہ‪ ،‬و اذا ﮐﺎﺗﺒﻪ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﮐﺘﺐ اﻟ‪，‬ﻪ ‪ Ｑ‬اﻟﺸﻲء‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻠﯽ ﻓﻀﻞ رأګﻪ وﻋﻠﻤﻪ ﺑﺜ‪＋‬ﺛ＆ اﻧﻮاع ګﻨﻘﺾ ﺑﻌﻀ‪％‬ﺎ ﺑﻌﻀﺎً‪ ،‬وﻻ ګﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺬی ﻣﻀﯽ ﻣﻦ رأګﻪ ‪Ｑ‬‬
‫ذﻟﮏ‪ .‬ﻓ‪％‬ﺬا اﻟﺬی ګﺪﻋﻮ اﻟﯽ ﺗﺮک ﻣﺎ اﻧﮑﺮت ﺗﺮﮐﯽ اګﺎہ‪) .‬اﻋ‪＋‬م اﻟﻤﻮﻗﻌ‪，‬ﻦ‪ ،‬اﺑﻦ ﻗ‪，‬ﻢ ‪٨٤ /٣‬۔‪(٨ ٥‬‬
‫''اور اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﺐ ﻫﻢ ﻣﻠﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ ﺗﻮ ﺑﻬﺖ ﺳﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣ‪ Ｓ‬اﺧﺘ‪＋‬ف ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﺗ‪％‬ﺎ اور‬
‫ﻫﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﺐ ان ﺳﺔ ﻟﮑ‪ ＃‬ﮐﺮ درګﺎﻓﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﻮ ﻋﻠﻢ و ﻋﻘﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﻀ‪，‬ﻠﺖ ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد اګﮏ‬
‫ﻫﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ان ﮐﺎ ﺟﻮاب ﺗ‪，‬ﻦ ﻃﺮح ﮐﺎ ﻫﻮا ﮐﺮﺗﺎ ﺗ‪％‬ﺎ ﺟﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺮ اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﺎ ﻧﻘ‪，‬ﺾ‬
‫ﻫﻮﺗﺎ اور اﻧ‪ Ｓ％‬اس ﺑﺎت ﮐﺎ اﺣﺴﺎس ﻫﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ وہ اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﮐ‪，‬ﺎ ﮐﻬﻪ ﭼﮑﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﭘﺴﻨﺪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ۔''‬ ‫اګﺴﯽ ﻫﯽ ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ اﻧ‪ Ｓ％‬ﭼ‪％‬ﻮڑا ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ﺟﺴﺔ ﺗﻢ‬
‫ګﻪ ان رواګﺘﻮں ﮐﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا ګﻪ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻗﻄﻌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﯽ اګﮏ ﻫﯽ ﻗﺮأت ﻫﺔ ﺟﻮ‬
‫ﻫﻤﺎرے ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻣ‪ Ｓ‬ﺛﺒﺖ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ اس ﮐﯽ ﺟﻮ ﻗﺮأﺗ‪ Ｓ‬ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮوں ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﯽ ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ Ｓ‬ګﺎ‬
‫اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ رﮐ‪％‬ﯽ ﻫ‪،Ｓ‬‬ ‫ﻣﺪرﺳﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺆ‪＄‬ﯽ اور ﭘﺆ‪＄‬ﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫ‪ Ｓ‬ګﺎ ﺑﻌﺾ ﻋ‪＋‬ﻗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﻮﮔﻮں‬
‫وہ ﺳﺐ اﺳﯽ ﻓﺘﻨﻪء ﻋﺠﻢ ﮐﺔ ﺑﺎﻗ‪，‬ﺎت ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﺲ ﮐﺔ اﺛﺮات ﺳﺔ ﻫﻤﺎرے ﻋﻠﻮم ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﻌﺒﻪ‪ ،‬اﻓﺴﻮس‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺤﻔﻮظ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رہ ﺳﮑﺎ۔‬
‫ان ﮐﯽ اﺑﺘﺪا ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻋﺮﺿﻪء اﺧ‪，‬ﺮہ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﮐﯽ ﻗﺮأت ﭘﺮ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ اﺻﺮار اور‬
‫اس ﻣ‪ Ｓ‬راوګﻮں ﮐﺔ ﺳﻬﻮ و ﻧﺴ‪，‬ﺎن ﻫﯽ ﺳﺔ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﻮ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﻣ‪ Ｓ‬اﻧ‪％‬ﯽ ﻣﺤﺮﮐﺎت ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﺟﻮ‬
‫وﺿﻊ ﺣﺪګﺚ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻫﻮﺋﺔ ان ﻗﺮأﺗﻮں ﮐﺔ ﻓﺮوغ ﮐﺎ ګﻪ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﻫﻮا ﮐﻪ ﺑﻨﻮ اﻣ‪，‬ﻪ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ اﺧﺘﺘﺎم‬
‫ﺗﮏ ګﻪ دﺳ‪，‬ﻮں ﮐﯽ ﺗﻌﺪاد ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻨﻈﺮ ﻋﺎم ﭘﺮ آ ﭼﮑﯽ ﺗ‪Ｓ％‬۔ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اﺑﻮ ﻋﺒ‪，‬ﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ‬
‫‪ ،‬ﺟﻦ ﮐﯽ وﻓﺎت ‪٢٢٤‬ځ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺋﯽ‪ ،‬ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﭘﭽ‪，‬ﺲ ﮐﺎ اﻧﺘﺨﺎب اﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ۔‬ ‫ﺳ‪＋‬م‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮی ﺻﺪی ﮐﺔ آﺧﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ‬ ‫اس وﻗﺖ ﺟﻮ ﺳﺎت ﻗﺮأﺗ‪ Ｓ‬ﻣﺸﻬﻮر ﻫ‪ ،Ｓ‬ګﻪ اﺑﻮﺑﮑﺮ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ‬
‫ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻘﺪار ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ‬ ‫وﻗﺖ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﯽ ﺗ‪Ｓ％‬۔ ﻟﻬٰﺬا ګﻪ ﺑﺎت ﻋﺎم ﻃﻮر ﭘﺮ ﻣﺎ‬
‫ﺳﺔ‬ ‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺮ وہ ﻗﺮأت ﻗﺮآن ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻫﻮ‪ ،‬ﺟﻮ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻋﺜﻤﺎ‬
‫اﺣﺘﻤﺎﻻً ﻫﯽ ﺳﻬﯽ‪ ،‬ﻣﻮاﻓﻘﺖ رﮐ‪％‬ﺘﯽ ﻫﻮ اور ﮐﺴﯽ ﻧﻪ ﮐﺴﯽ ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺔ ﻋﺮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻗﺮار دی ﺟﺎ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 28‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﺳﮑﺔ۔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺑﻌﺾ ﮐﻮ ﻟﻮگ ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬دراں ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ ان ﮐﯽ ﺟﻮ ﺳﻨﺪګﺄ ﮐﺘﺎﺑﻮں ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻣﻮﺟﻮد ﻫ‪ ،Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬دګﮑ‪％‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اس ﺑﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺒﻪ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺘﺎ ﮐﻪ ګﻪ ﻣﺤﺾ آﺣﺎد ﻫ‪Ｓ‬‬
‫ﺟﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اﮐﺜﺮ ﮐﺔ راوی اﺋﻤﻪء رﺟﺎل ﮐﺔ ﻧﺰدګﮏ ﻣﺠﺮوح ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻗﺮآن ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﺗﻮ اګﮏ‬
‫ﻃﺮف‪ ،‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﮐﻮﺋﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮ ﺣﺪګﺚ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ آﺳﺎ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻗﺒﻮل ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ۔‬

‫اﻟﻔﺎظ ﮐﯽ دﻻﻟﺖ‬
‫دوﺳﺮے ﺳﻮال ﮐﺎ ﺟﻮاب ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻔﺎظ ﮐﯽ دﻻﻟﺖ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ګﻪ ﺳﺎری ﺗﻘﺮګﺮ ﻫﯽ ﻣﺤﻞ ﻧﻈﺮ‬
‫ﻫﺔ۔ دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﯽ ﻫﺮ زﻧﺪہ زﺑﺎن ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ و اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ ﺟﻦ ﻣﻔﺎﻫ‪，‬ﻢ ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ ﺳﺐ ﻣﺘﻮاﺗﺮات‬
‫ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ اور ﻫﺮ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻗﻄﻌﯽ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻟﻐﺖ و ﻧﺤﻮ اور اس ﻃﺮح ﮐﺔ دوﺳﺮے ﻋﻠﻮم اﺳﯽ‬
‫واﻟﻮں ﮐﺎ ﺻﺪق و ﮐﺬب اور ان ﮐﯽ ﺗﻌﺪاد ﺳﺮے ﺳﺔ‬ ‫ﺗﻮاﺗﺮ ﮐﻮ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻘﻞ ﮐﺮ‬
‫زګﺮ ﺑﺤﺚ ﻫﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﯽ۔ ﺟﻦ اﻟﻔﺎظ و اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ ﮐﻮ ﺷﺎذ اور ﻏﺮګﺐ ﮐﻬﺎﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ‪Ｌ‬ﯽ اﭘﻨﺔ‬
‫ﻣﻔﻬﻮم ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ اﭘﻨﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﯽ ﻗﻠﺖ و ﮐﺜﺮت‪ ،‬اور ﺳﻨﻨﺔ اور ﭘﺆ‪＄‬ﻨﺔ واﻟﻮں ﮐﺔ ﻋﻠﻢ‬
‫و اﻃ‪＋‬ع ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﺷﺎذ اور ﻏﺮګﺐ ﮐﻬ‪＋‬ﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻟﻔﻆ اور ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺎ ﺳﻔﺮ ﮐﺒ‪％‬ﯽ اﻟﮓ اﻟﮓ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﻫﻮﺗﺎ‪ ،‬وہ ﺟﺐ ﺗﮏ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ رﻫﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اﭘﻨﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ رﻫﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﻫﻢ ﮐﺴﯽ ﻟﻔﻆ ﮐﺔ‬
‫ﻣﻔﻬﻮم ﺳﺔ ﻧﺎواﻗﻒ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور اس ﮐﯽ ﺗﻌ‪，，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻏﻠﻄﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ وہ اﭘﻨﺔ‬
‫ﻣﻔﻬﻮم ﮐﯽ ﻗﻄﻌ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﻫﯽ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺔ ګﺎ ﮐﺴﯽ دور ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ رﻫﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺗﺼﻮر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ۔ ﻣﺠﺎز اور ﮐﻨﺎګﻪ‪ ،‬ﻧﻘﻞ و اﺷﺘﺮاک اور اﺟﻤﺎل و ﺗﺨﺼ‪，‬ﺺ وﻏ‪，‬ﺮہ ﮐﺔ ﻣﻮاﻗﻊ‬
‫ﮐﺎ ﺷﻌﻮر ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﻫﺔ۔ دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﯽ ﺳﺐ زﺑﺎﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ اﻧﺴﺎن ﮐﺎ ﻣﺸﺘﺮک ﺳﺮﻣﺎګﻪ ﻫﺔ۔‬
‫'ﺷ‪，‬ﺮ ﺟﻨﮕﻞ ﮐﺎ ﺑﺎدﺷﺎہ ﻫﺔ' اور 'ﮐﺲ ﺷ‪，‬ﺮ ﮐﯽ آﻣﺪ ﻫﺔ ﮐﻪ رن ﮐﺎﻧﭗ رﻫﺎ ﻫﺔ' ـــــ ان ﺟﻤﻠﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺠﺎز‬
‫اور ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﻮ اﻟﮓ اﻟﮓ ﭘﻬﭽﺎﻧﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮد ﺗﻮ ﺑﺔ ﺷﮏ ﻏﻠﻄﯽ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﻧﺴﺎن ﮐﺎ‬
‫ګﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺷﻌﻮر ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﻣﺘﺮدد ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ اور ﻫﻢ اﺳﯽ ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮد ﮐﻮ اس ﮐﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﭘﺮ‬
‫ﻣﺘﻨﺒﻪ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ زﺑﺎن ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ګﻬﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻫﻢ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺑﻮﻟﺘﺔ اور ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ‬
‫ﻫ‪ ،Ｓ‬اس اﻋﺘﻤﺎد ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑﻮﻟﺘﺔ اور ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ دوﺳﺮے اس ﺳﺔ وﻫﯽ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺳﻤﺠ‪ Ｓ％‬ﮔﺔ ﺟﻮ ﻫﻢ‬
‫ﮐﻬﻨﺎ ﭼﺎﻫﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮ روز ﺟﻮ دﺳﺘﺎوګﺰات ﻟﮑ‪％‬ﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﺟﻮ ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﺳﻨﺎﺋﺔ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪،Ｓ‬‬
‫ﺟﻮ اﺣﮑﺎم ﺟﺎری ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﺟﻮ اﻃ‪＋‬ﻋﺎت ﺑﻬﻢ ﭘﻬﻨﭽﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺟﻦ ﻋﻠﻮم ﮐﺎ اﺑ‪＋‬غ ﮐ‪，‬ﺎ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 29‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﻟﻤﺤﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻪ ﺧ‪，‬ﺎل اﮔﺮ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ ان ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﮐﯽ‬
‫دﻻﻟﺖ اﭘﻨﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﭘﺮ ﻗﻄﻌﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﺗﻮ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺮ ﭼ‪，‬ﺰ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻫﻮ ﮐﺮ رہ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ګﻪ ﻧﻘﻄﻪء ﻧﻈﺮ ﻧﺮی ﺳﻮﻓﺴﻄﺎﺋ‪，‬ﺖ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮﮔﺰ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ‬
‫ﭘ‪，‬ﺪا ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ۔ ﺷﺎہ اﺳﻤﺎﻋ‪，‬ﻞ ﺷﻬ‪，‬ﺪ اﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎب ''ﻋﺒﻘﺎت'' ﻣ‪ Ｓ‬اس ﭘﺮ ﺗﺒﺼﺮہ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ‬
‫ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫ﻣﻤﺎرﺳ＆ ﺑﺎﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ اﻟﮑ‪＋‬م ان ‪＄‬ﺬا اﻟﻘﻮل ﻧﺎش ﻋﻦ ﺟ‪％‬ﻞ ﻣﺘﺮاﮐﻢ‪ ،‬اذ وﺿﻊ‬ ‫ﻻ ګﺨﻔﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻟﻪ اد‬
‫اﻻﻟﻔﺎظ ﻟﻤﻌﺎﻧ‪％，‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮات‪ ،‬ﻓ‪ ＋‬ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻌﺼﻤ＆ اﻟﻨﺎﻗﻠ‪，‬ﻦ ﻓ‪，‬ﻪ‪) .‬ﻋﺒﻘﻪ ‪(٥‬‬
‫''اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ ﮐ‪＋‬م ﻣ‪ Ｓ‬اد ٰ ﻣﻤﺎرﺳﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ اﮔﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﺳﺔ ګﻪ ﺑﺎت ﭼ‪％‬ﭙﯽ‬
‫ﻫﻮﺋﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮐﻪ ګﻪ ﻧﻘﻄﻪء ﻧﻈﺮ ﺗﻪ ﺑﺮ ﺗﻪ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﻟﻔﻆ ﮐﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺔ‬
‫ﮐﯽ ﺑﺤﺚ ﮐﺎ‬ ‫واﻟﻮں ﮐﺔ ﻏﻠﻄﯽ ﺳﺔ ﻣﻨﺰہ ﻫﻮ‬ ‫ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺘﻮاﺗﺮات ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻘﻞ ﮐﺮ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﺳﻮال ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔''‬

‫ﻣﺤﮑﻢ اورﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮے ﺳﻮال ﮐﺎ ﺟﻮاب ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺑﺎت ﻫﯽ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺤﮑﻢ اور ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﮐﻮ ﻫﻢ‬
‫ﭘﻮرے ګﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اګﮏ دوﺳﺮے ﺳﺔ ﻣﻤ‪，‬ﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ګﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﮐﺎ ﻣﻔﻬﻮم ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﺳﺔ‬
‫ﻗﺎﺻﺮ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻗﺮآن ﮐﯽ وہ ﺳﺐ آګﺘ‪ Ｓ‬ﻣﺤﮑﻢ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﭘﺮ اس ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﮐﺎ ﻣﺪار ﻫﺔ اور ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت‬
‫ﺻﺮف وہ آګﺘ‪ Ｓ‬ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﻣ‪ Ｓ‬آﺧﺮت ﮐﯽ ﻧﻌﻤﺘﻮں اور ﻧﻘﻤﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﻧﻌﻤﺖ ګﺎ ﻧﻘﻤﺖ ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن‬
‫ﺗﻤﺜ‪，‬ﻞ اور ﺗﺸﺒ‪，‬ﻪ ﮐﺔ اﻧﺪاز ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮا ﻫﺔ ګﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺔ ﺻﻔﺎت و اﻓﻌﺎل اور ﻫﻤﺎرے ﻋﻠﻢ اور‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪے ﺳﺔ ﻣﺎورا اس ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺎت ﺗﻤﺜ‪，‬ﻠﯽ اﺳﻠﻮب ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻣﺜ‪ً＋‬‬
‫آدم ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ اﭘﻨﯽ روح ﭘ‪％‬ﻮﻧﮑﻨﺎ ګﺎ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻣﺴ‪，‬ﺢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺎ ﺑﻦ ﺑﺎپ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮﻧﺎ ګﺎ‬
‫ﺟﻨﺖ اور ﺟﻬﻨﻢ ﮐﺔ اﺣﻮال و ﻣﻘﺎﻣﺎت وﻏ‪，‬ﺮہ۔ وہ ﺳﺐ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﺟﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ا‪Ｌ‬ﯽ اﻟﻔﺎظ وﺟﻮد ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻪ‬
‫آﺋﺔ ﻫﻮں‪ ،‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﺗﻤﺜ‪，‬ﻞ اور ﺗﺸﺒ‪，‬ﻪ ﮐﺔ اﺳﻠﻮب ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﮐﺴﯽ ﻧﺎدګﺪہ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﮐﺔ‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﯽ ﺳﺐ زﺑﺎﻧﻮں ﮐﺔ ادب ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﯽ ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ آج ﺳﺔ دو ﺻﺪی ﭘﻬﻠﺔ‬
‫ﻫﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ اﮔﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﭘﺎ ﮐﺮ ﺑﺠﻠﯽ ﮐﺔ ﻗﻤﻘﻤﻮں ﮐﺎ ذﮐﺮ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﻮ ﻏﺎﻟﺒﺎً اﺳﯽ‬
‫ﻃﺮح ﮐﺮﺗﺎ ﮐﻪ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اګﺴﺔ ﭼﺮاغ ﺟﻠ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ﺟﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻪ ﺗ‪，‬ﻞ ڈاﻻ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ اور ﻧﻪ اﻧ‪ Ｓ％‬آگ‬
‫ﮐﯽ ﺿﺮورت ﻫﻮ ﮔﯽ۔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ آګﺎت ﮐﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﺑﺎﻟﮑﻞ ګﻬﯽ ﻫﺔ۔ وہ ﻧﻪ ﻏ‪，‬ﺮﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻧﻪ‬ ‫دﮐ‪％‬ﺎ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 30‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ان ﮐﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ اﺑﻬﺎم ﻫﺔ۔ ان ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻋﺮ‪ Ｋ‬ﻣﺒ‪，‬ﻦ ﻫﯽ ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻫ‪ Ｓ‬اور ان ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﻫﻢ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﺗﺮدد ﮐﺔ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻫﺎں‪ ،‬ګﻪ ﺿﺮور ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻫﻢ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﺟﺎن ﺳﮑﺘﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﺟﺎﻧﻨﺔ ګﺎ ﻧﻪ ﺟﺎﻧﻨﺔ ﮐﺎ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻓﻬﻢ ﺳﺔ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﮐﺴﯽ ﺻﺎﺣﺐ اګﻤﺎن ﮐﻮ اس ﮐﺔ درﭘﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ اس‬
‫ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''ګﻪ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ﺟﺲ ﺑﻨ‪，‬ﺎدی ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﺳﺔ ﺗﻌﻠﻖ رﮐ‪％‬ﻨﺔ واﻟﯽ ﻫﻮﺗﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ ﺑﺠﺎﺋﺔ ﺧﻮد واﺿﺢ اور ﻣﺒﺮﻫﻦ‬
‫ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ۔ ﻋﻘﻞ اس ﮐﺔ اﺗﻨﺔ ﺣﺼﺔ ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺘﻨﺎ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺎ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮوری ﻫﻮﺗﺎ‬
‫ﻫﺔ۔ اﻟﺒﺘﻪ ﭼﻮﻧﮑﻪ اس ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ اګﮏ ﻧﺎدګﺪہ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﺳﺔ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ ﻗﺮآن ان ﮐﻮ ﺗﻤﺜ‪，‬ﻞ و‬
‫ﺗﺸﺒ‪，‬ﻪ ﮐﺔ اﻧﺪاز ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﺎﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﮐﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻘﺪر اﺳﺘﻌﺪاد ان ﺳﺔ ﻓﺎﺋﺪہ ا！‪％‬ﺎ ﻟ‪ Ｓ‬اور ان‬
‫ﮐﯽ اﺻﻞ ﺻﻮرت و ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ اﻟٰﻬﯽ ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ ﮐﺮګﺄ۔ ګﻪ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ﺧﺪا ﮐﯽ ﺻﻔﺎت و اﻓﻌﺎل ګﺎ‬
‫آﺧﺮت ﮐﯽ ﻧﻌﻤﺘﻮں اور اس ﮐﺔ آﻻم ﺳﺔ ﺗﻌﻠﻖ رﮐ‪％‬ﻨﺔ واﻟﯽ ﻫﻮﺗﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﮐﺎ ﺟﺲ ﺣﺪ ﺗﮏ ﻫﻤﺎرے‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺎ ﺿﺮوری ﻫﺔ‪ ،‬اﺗﻨﺎ ﻫﻤﺎری ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﻣ‪ Ｓ‬آ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ اور اس ﺳﺔ ﻫﻤﺎرے ﻋﻠﻢ و ګﻘ‪，‬ﻦ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اﺿﺎﻓﻪ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﮔﺮ ﻫﻢ اﭘﻨﯽ ﺣﺪ ﺳﺔ آﮔﺔ ﺑﺆځ ﮐﺮ ان ﮐﯽ اﺻﻞ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ اور ﺻﻮرت ﮐﻮ اﭘﻨﯽ‬
‫ﮔﺮﻓﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮګﺄ ﺗﻮ ګﻪ ﭼ‪，‬ﺰ ﻓﺘﻨﻪ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ اور اس ﮐﺎ ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ ﺻﺮف ګﻪ ﻧﮑﻠﺘﺎ ﻫﺔ‬
‫ﮐﻪ اﻧﺴﺎن اﭘﻨﺔ ذﻫﻦ ﺳﺔ ﺷﮏ ﮐﺎ اګﮏ ﮐﺎﻧ＂ﺎ ﻧﮑﺎﻟﻨﺎ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺔ ﺷﻤﺎر ﮐﺎﻧ＂ﺔ‬
‫اس ﮐﺔ اﻧﺪر ﭼﺒ‪％‬ﺎ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ اس ﻧﺎګﺎﻓﺘﻪ ﮐﯽ ﻃﻠﺐ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ ګﺎﻓﺘﻪ دوﻟﺖ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺿﺎﺋﻊ‬
‫ﮐﺮ ﺑ‪％＂，‬ﺘﺎ ﻫﺔ اور ﻧﻬﺎګﺖ واﺿﺢ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﮐﯽ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﮑﺬګﺐ ﮐﺮ دګﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﯽ ﺷﮑﻞ و ﺻﻮرت‬
‫ا‪Ｌ‬ﯽ اس ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﻧﻤﺎګﺎں ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺋﯽ۔'' ) ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن ‪٢٥/٢‬۔‪(٢٦‬‬
‫ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺟﺲ آګﺖ ﺳﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ګﻪ ﻏﻠﻂ ﻓﻬﻤﯽ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﮐﺎ ﻣﻔﻬﻮم ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺎ‬
‫ګﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﮐﻪ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ اس ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺎﻧﺘﺎ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ګﻪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺎﻧﺘﺎ۔ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺻﻞ‬
‫ﻣ‪' Ｓ‬ﺗﺎوګﻞ' ﮐﺎ ﻟﻔﻆ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮا ﻫﺔ اور ﺑﺎﻟﮑﻞ اﺳﯽ ﻣﻔﻬﻮم ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮا ﻫﺔ ﺟﺲ ﻣﻔﻬﻮم ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ګﻪ ﺳﻮرہء ګﻮﺳﻒ ﻣ‪ Ｓ‬آګﺎ ﻫﺔ‪' :‬ﻗﺎل‪ :‬ګﺎﺑﺖ ‪＄‬ﺬا ﺗﺎوګﻞ رٶګﺎی ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﺪ ﺟﻌﻠ‪％‬ﺎ ر‪ Ｋ‬ﺣﻘﺎً'‪) 20،‬اس‬
‫اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ دګﮑ‪％‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ﻣ‪，‬ﺮے‬ ‫ﮐﻬﺎ‪ :‬اﺑﺎ ﺟﺎن‪ ،‬ګﻪ ﻫﺔ ﻣ‪，‬ﺮے اس ﺧﻮاب ﮐﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﺟﻮ ﻣ‪Ｓ‬‬

‫‪20‬‬
‫‪١٠٠ :١٢‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 31‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ان ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ‬ ‫اﺳﺔ ﺳﭻ ﮐﺮ دﮐ‪％‬ﺎګﺎ ﻫﺔ(۔ ګﻪ ﺧﻮاب ﺟﻦ ﻟﻔﻈﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن‬ ‫ﭘﺮوردﮔﺎر‬
‫ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﭘﺮ واﺿﺢ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﮐﺎ اګﮏ ﻋﺎم ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺮآن ﮐﯽ اس آګﺖ ﮐﺎ ﻣﻔﻬﻮم‪،‬‬
‫ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺧﻮاب ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪ 21،‬ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ دﻗﺖ ﮐﺔ ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺳﻮرج اور ﭼﺎﻧﺪ اور‬
‫اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ ﺳﺠﺪہ ﮐﺮﺗﺔ‬ ‫ان ﮔ‪，‬ﺎرہ ﺳﺘﺎروں ﮐﺎ ﻣﺼﺪاق ﮐ‪，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ګﻮﺳﻒ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م‬
‫دګﮑ‪％‬ﺎ؟ اس ﺳﺔ ﭘﻮری ﻗﻄﻌ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ اس وﻗﺖ ﺗﮏ واﻗﻒ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﺗ‪％‬ﺎ ﺟﺐ‬
‫اﻧ‪％‬ﯽ ﭼ‪，‬ﺰوں‬ ‫ﺗﮏ ګﻪ ﻣﺼﺪاق اﭘﻨﯽ اﺻﻞ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﻧﻪ آ ﺟﺎﺗﺎ۔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺮآن‬
‫ﮐﻮ ﮐﻬﺎ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ‪ ،‬ﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﻪ ﻟﻮگ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻣﺸﺘﺒﻪ اور ﻣﺒﻬﻢ ﮐﺔ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اس ﺳﺔ ﻗﺮآن ﮐﯽ ګﻪ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﮐﻪ وہ ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﻣ‪ Ｓ‬اﻣﺘ‪，‬ﺎز ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣ‪，‬ﺰان اور ﻓﺮﻗﺎن ﻫﺔ‪،‬‬
‫ﮐﺴﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﻣﺠﺮوح ﻫﻮ۔ آګﺖ ګﻪ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﯽ‬
‫ی اَ ْﻧﺰَلَ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮏَ اﻟْﮑِﺘٰﺐَ ﻣِ ْﻨﻪُ اٰګٰﺖٌ ﻣُّ ْﺤﮑَﻤٰﺖٌ ‪ُ＄‬ﻦَّ اُمُّ اﻟْﮑِﺘٰﺐِ وَاُﺧَﺮُ ﻣُﺘَﺸٰﺒِ‪ٰ％‬ﺖٌ‪ ،‬ﻓَﺎَﻣَّﺎَ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﻓِ ْ‬
‫‪ُ＄‬ﻮَ اﻟَّﺬِ ْ‬
‫ﻗُﻠُ ْﻮﺑِ‪ْ ِ％‬ﻢ زَ ْګﻎٌ ﻓَ‪َ，‬ﺘَّﺒِﻌُ ْﻮنَ ﻣَﺎ ﺗَﺸَﺎﺑَﻪَ ﻣِ ْﻨﻪُ اﺑْﺘِﻐَﺎۤءَ اﻟْﻔِﺘْﻨَ＆ِ وَاﺑْﺘِﻐَﺎۤءَ ﺗَﺎوِ ْګﻠِﻪ‪ ،‬وَﻣَﺎ ګَ ْﻌﻠَﻢُ ﺗَﺎْوِ ْګﻠَﻪ اِﻟَّﺎ اﻟﻠّٰﻪُ‪ ،‬وَاﻟﺮَّاﺳِﺨُ ْﻮنَ‬
‫ﻦ ﻋِ ْﻨﺪِ رَﺑِّﻨَﺎ‪ ،‬وَﻣَﺎ ګَﺬَّﮐَّﺮُ اِﻻَّ اُوﻟُﻮا اﻟْﺎَ ْﻟﺒَﺎبِ‪) .‬آل ﻋﻤﺮان ‪(٧ : ٣‬‬
‫ﻓِﯽ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ګَﻘُ ْﻮﻟُ ْﻮنَ‪ :‬اٰﻣَﻨَّﺎ ﺑِﻪ‪ ،‬ﮐُﻞٌّ ﻣِّ ْ‬
‫ﺗﻢ ﭘﺮ ﮐﺘﺎب اﺗﺎری ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﭽ‪ ＃‬آګﺘ‪ Ｓ‬ﻣﺤﮑﻢ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﮐﺘﺎب ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﻫ‪ Ｓ‬اور‬ ‫''وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﺲ‬
‫ﮐﭽ‪ ＃‬دوﺳﺮی ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‪22‬۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺟﻦ ﮐﺔ دﻟﻮں ﻣ‪，！ Ｓ‬ﺆځ ﻫﺔ‪ ،‬وہ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﮐﺔ درﭘﺔ ﻫﻮﺗﺔ‬
‫ﻫ‪ ،Ｓ‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮګﺄ اور اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ان ﮐﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﺟﺎن ﻟ‪Ｓ‬۔ دراں ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ ان ﮐﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ‬
‫اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺎﻧﺘﺎ اور ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﻋﻠﻢ ﻣ‪ Ｓ‬رﺳﻮخ ﻋﻄﺎ ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻫﻢ ان ﭘﺮ‬
‫اګﻤﺎن ﻻﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ګﻪ ﺳﺐ ﻫﻤﺎرے ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﺔ ﭘﺎس ﻫﯽ ﺳﺔ آګﺎ ﻫﺔ اور ان ﺳﺔ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﺗﻮ وﻫﯽ‬
‫ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻋﻘﻞ واﻟﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬

‫‪21‬‬
‫‪٤ :١٢‬۔‬
‫‪22‬‬
‫ﻣﺤﮑﻢ اور ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ اس آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﺧﺎص اﺻﻄ‪＋‬ﺣﯽ ﻣﻔﻬﻮم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آﺋﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﺲ ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻫﻢ‬
‫اوﭘﺮ ﮐﺮ دی ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﺑﻌﺾ دوﺳﺮے ﻣﻘﺎﻣﺎت ﭘﺮ ګﻬﯽ دوﻧﻮں ﻟﻔﻆ اس ﺳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻨﯽ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ګﻌﻨﯽ ﻣﺤﮑﻢ ﺟﺎﻣﻌ‪，‬ﺖ اور اګﺠﺎز ﮐﯽ ﺣﺎﻣﻞ آګﺘﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اور ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﻫﻢ رﻧﮓ اور ﻫﻢ آﻫﻨﮓ ﮐﺔ ﻣﻔﻬﻮم‬
‫ﻣ‪Ｓ‬۔ ﻣ‪＋‬ﺣﻈﻪ ﻫﻮ‪ :‬ﻫﻮد ‪ ١ :١١‬اور اﻟﺰﻣﺮ ‪٢٣ :٣٩‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 32‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﺣﺪګﺚ اور ﻗﺮآن‬

‫ﭼﻮﺗ‪％‬ﺔ ﺳﻮال ﮐﺎ ﺟﻮاب ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺣﺪګﺚ ﺳﺔ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻧﺴﺦ اور اس ﮐﯽ ﺗﺤﺪګﺪ و ﺗﺨﺼ‪，‬ﺺ ﮐﺎ‬
‫ګﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﺤﺾ ﺳﻮء ﻓﻬﻢ اور ﻗﻠﺖ ﺗﺪﺑﺮ ﮐﺎ ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ ﻫﺔ۔ اس ﻃﺮح ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺴﺦ ګﺎ ﺗﺤﺪګﺪ و‬
‫ﺗﺨﺼ‪，‬ﺺ ﺳﺮے ﺳﺔ واﻗﻊ ﻫﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺋﯽ ﮐﻪ اس ﺳﺔ ﻗﺮآن ﮐﯽ ګﻪ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﮐﻪ وہ ﻣ‪，‬ﺰان اور ﻓﺮﻗﺎن ﻫﺔ‪،‬‬
‫ﮐﺴﯽ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻗﺮار ﭘﺎﺋﺔ۔ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﺑﻌﺾ اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ اور ﺑﻌﺾ آګﺎت ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻊ و ﻣﺤﻞ ﺟﺐ‬
‫ﻟﻮگ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﭘﺎﺋﺔ ﺗﻮ ان ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ارﺷﺎدات ﮐﯽ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ان ﭘﺮ واﺿﺢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﯽ۔ اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﺟﺘﻨﯽ ﻣﺜﺎﻟ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﺳﺐ‬
‫ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ګﻬﯽ ﻫﺔ۔ ذګﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻢ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اګﮏ اګﮏ ﮐﻮ ﻟﺔ ﮐﺮ ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺎ ګﻪ ﻧﻘﻄﻪء‬
‫ﻧﻈﺮ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺔ دګﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫ﮐﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور‬ ‫ﺟﻮ ﺟﺎﻧﻮر ﭘ‪，‬ﺪا ﮐ‪，‬ﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺑﻌﺾ ﮐ‪％‬ﺎ‬ ‫‪١‬۔ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﮐﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻪ دوﺳﺮی ﻗﺴﻢ ﮐﺔ ﺟﺎﻧﻮر اﮔﺮ ﮐ‪％‬ﺎﺋﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اس ﮐﺎ اﺛﺮ ﭼﻮﻧﮑﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﮐ‪％‬ﺎ‬
‫اﻧﺴﺎن ﮐﺔ ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ ﭘﺮ ﭘﺆﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ان ﺳﺔ اﺑﺎ اس ﮐﯽ ﻓﻄﺮت ﻣ‪ Ｓ‬داﺧﻞ ﻫﺔ۔ اﻧﺴﺎن ﮐﯽ ګﻪ ﻓﻄﺮت‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم اس ﮐﯽ ﺻﺤ‪，‬ﺢ رﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﺮﺗﯽ اور وہ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﺗﺮدد ﮐﺔ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اﺳﺔ ﮐ‪，‬ﺎ‬
‫ﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ اور ﮐ‪，‬ﺎ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ اﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﺔ ﮐﻪ ﺷ‪，‬ﺮ‪ ،‬ﭼ‪，‬ﺘﺔ‪ ،‬ﻫﺎﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬ﭼ‪，‬ﻞ‪ ،‬ﮐﻮے‪ ،‬ﮔﺪځ‪،‬‬
‫ﮐﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ وہ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮔ‪％‬ﻮڑے‪،‬‬ ‫ﻋﻘﺎب‪ ،‬ﺳﺎﻧﭗ‪ ،‬ﺑﭽ‪％‬ﻮ اور ﺧﻮد اﻧﺴﺎن ﮐﻮﺋﯽ ﮐ‪％‬ﺎ‬
‫ﮔﺪ‪＄‬ﺔ‪ ،‬دﺳﺘﺮﺧﻮان ﮐﯽ ﻟﺬت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺳﻮاری ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﺟﺎﻧﻮروں ﮐﺔ ﺑﻮل‬
‫و ﺑﺮاز ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺳﺖ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ وہ ﭘﻮری ﻃﺮح واﻗﻒ ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اس ﮐﯽ ګﻪ ﻓﻄﺮت ﮐﺒ‪％‬ﯽ‬
‫ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﻣﺴﺦ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﻋﺎدات ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﺘﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﯽ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ان‬ ‫اګﮏ ﺑﺆی ﺗﻌﺪاد اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ﻏﻠﻄﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺧﺪا ﮐﯽ ﺷﺮګﻌﺖ‬
‫ﺟﺎﻧﻮروں ﮐﯽ ﺣﻠﺖ و ﺣﺮﻣﺖ ﮐﻮ اﭘﻨﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺑﻨﺎګﺎ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اﻧﺴﺎن ﮐﻮ اس ﮐﯽ ﻓﻄﺮت ﻫﯽ ﮐﯽ‬
‫رﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﭘﺮ ﭼ‪％‬ﻮڑ دګﺎ ﻫﺔ۔ اس ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﺻﺮف وہ ﺟﺎﻧﻮر اور ان ﮐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﯽ ﺣﻠﺖ و ﺣﺮﻣﺖ ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﻘﻞ و ﻓﻄﺮت ﮐﯽ رﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺎ اﻧﺴﺎن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﺎ۔ ﺳ（ر اﻧﻌﺎم ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺔ ﺑﻬﺎﺋﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ درﻧﺪوں ﮐﯽ ﻃﺮح ﮔﻮﺷﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐ‪％‬ﺎﺗﺎ‬
‫ﮐﺎ؟ وہ ﺟﺎﻧﻮر ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﻫﻢ ذﺑﺢ ﮐﺮ ﮐﺔ‬ ‫ﮐﺎ ﺟﺎﻧﻮر ﺳﻤﺠ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ګﺎ ﻧﻪ ﮐ‪％‬ﺎ‬ ‫ﻫﺔ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ اﺳﺔ ﮐ‪，‬ﺎ ﮐ‪％‬ﺎ‬
‫ﮐ‪％‬ﺎﺗﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﮔﺮ ﺗﺬﮐ‪，‬ﺔ ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﻣﺮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ان ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ؟ اﻧ‪％‬ﯽ ﺟﺎﻧﻮروں ﮐﺎ ﺧﻮن‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 33‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﮐ‪，‬ﺎ ان ﮐﺔ ﺑﻮل و ﺑﺮاز ﮐﯽ ﻃﺮح ﻧﺠﺲ ﻫﺔ ګﺎ اﺳﺔ ﺣ‪＋‬ل و ﻃﺒ‪，‬ﺐ ﻗﺮار دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ؟ ګﻪ اﮔﺮ ﺧﺪا ﮐﺔ‬
‫ﺳﻮا ﮐﺴﯽ اور ﮐﺔ ﻧﺎم ﭘﺮ ذﺑﺢ ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﮐ‪，‬ﺎ ﭘ‪％‬ﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣ‪＋‬ل ﻫﯽ رﻫ‪ Ｓ‬ﮔﺔ؟ ان ﺳﻮاﻟﻮں ﮐﺎ‬
‫اﭘﻨﺔ‬ ‫ﮐﻮﺋﯽ واﺿﺢ اور ﻗﻄﻌﯽ ﺟﻮاب ﭼﻮﻧﮑﻪ اﻧﺴﺎن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دګﻨﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻧﺒ‪，‬ﻮں ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ اﺳﺔ ﺑﺘﺎګﺎ ﮐﻪ ﺳ（ر‪ ،‬ﺧﻮن‪ ،‬ﻣﺮدار اور ﺧﺪا ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ اور ﮐﺔ ﻧﺎم ﭘﺮ ذﺑﺢ ﮐ‪，‬ﺔ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭘﺎک ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪ Ｓ‬اور اﻧﺴﺎن ﮐﻮ ان ﺳﺔ ﭘﺮﻫ‪，‬ﺰ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﺟﺎﻧﻮروں‬ ‫‪Ｌ‬ﯽ ﮐ‪％‬ﺎ‬ ‫‪23‬‬
‫ﮔﺌﺔ ﺟﺎﻧﻮر‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﮐﯽ ﺣﻠﺖ و ﺣﺮﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﺻ‪ ً＋‬ګﻪ ﭼﺎر ﻫﯽ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻗﺮآن‬
‫ﺟﮕﻪ 'ﻗﻞ ﻻ اﺟﺪ ﻓ‪，‬ﻤﺎ اوﺣﯽ اﻟﯽ'‪ ،‬اور ﺑﻌﺾ ﺟﮕﻪ 'اﻧﻤﺎ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮرے ﺣﺼﺮ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ‬
‫ﺟﺎﻧﻮروں ﮐﯽ ﺣﻠﺖ و ﺣﺮﻣﺖ ﮐﺔ ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﺮف ګﻬﯽ ﭼﺎر ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﺣﺮام ﻗﺮار‬ ‫ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫دی ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﺑﻘﺮہ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﺷﮑُﺮُوْا ﻟِﻠّٰﻪِ‪ ،‬اِ ْن ﮐُ ْﻨﺘُ ْﻢ اِګَّﺎہُ ﺗَ ْﻌﺒُﺪُ ْونَ‪ .‬اِﻧَّﻤَﺎ ﺣَﺮَّمَ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُﻢُ‬
‫ﻦ ﻃَ‪ِّ，‬ﺒٰﺖِ ﻣَﺎ رَزَ ْﻗﻨٰﮑُ ْﻢ وَا ْ‬
‫ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮْا ﮐُﻠُﻮْا ﻣِ ْ‬
‫اﻟْﻤَ ْ‪，‬ﺘَ＆َ وَاﻟﺪَّمَ وَﻟَﺤْﻢَ اﻟْﺨِ ْﻨﺰِ ْګﺮِ وَﻣَﺎۤ اُ‪ِ＄‬ﻞَّ ﺑِﻪ ﻟِ َﻐ ْ‪，‬ﺮِ اﻟﻠّٰﻪِ‪١٧٢:٢) .‬۔ ‪(١٧٣‬‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﻋﻄﺎ ﮐﯽ ﻫ‪ Ｓ‬اور اﻟﻠﻪ ﻫﯽ ﮐﺎ ﺷﮑﺮ ادا ﮐﺮو‪ ،‬اﮔﺮ‬ ‫''اګﻤﺎن واﻟﻮ‪ ،‬ﮐ‪％‬ﺎٶ ﭘﺎﮐ‪，‬ﺰہ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﺟﻮ ﻫﻢ‬
‫ﺗﻮ ﺑﺲ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺮدار اور ﺧﻮن اور ﺳ（ر ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ‬ ‫واﻟﺔ ﻫﻮ۔اس‬ ‫ﺗﻢ اس ﮐﯽ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﮐﺮ‬
‫اور ﻏ‪，‬ﺮ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻧﺎم ﮐﺎ ذﺑ‪，‬ﺤﻪ ﺣﺮام ！‪，％‬ﺮاګﺎ ﻫﺔ۔''‬
‫اﻧﻌﺎم ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﺴﻔُﻮْﺣًﺎ اَ ْو ﻟَ ْﺤﻢَ‬
‫ﯽ ﻣَﺎۤ اُوْﺣِﻲَ اِﻟَﻲَّ ﻣُﺤَﺮَّﻣًﺎ ﻋَﻠٰﯽ ﻃَﺎﻋِﻢٍ ګَّ ْﻄﻌَﻤُﻪ اِﻟَّﺎ اَ ْن ګَﮑُ ْﻮنَ ﻣَ ْ‪，‬ﺘَ＆ً اَ ْو دَﻣًﺎ ﻣَّ ْ‬
‫ﻞ ﻟَّﺎۤ اَﺟِﺪُ ﻓِ ْ‬
‫ﻗُ ْ‬
‫ﺴﻘًﺎ اُﻫِﻞَّ ﻟِﻐَ ْ‪，‬ﺮِ اﻟﻠّٰﻪِ ﺑِﻪ‪( ١٤٥:٦).‬‬
‫ﺧِ ْﻨﺰِ ْګﺮٍ‪ ،‬ﻓَﺎِﻧَّﻪ رِﺟْﺲٌ اَ ْو ﻓِ ْ‬
‫واﻟﺔ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﺟﺴﺔ وہ‬ ‫''ﮐﻬﻪ دو‪ ،‬ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اس وﺣﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻣ‪，‬ﺮی ﻃﺮف آﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﮐﺴﯽ ﮐ‪％‬ﺎ‬
‫ﮐ‪％‬ﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺣﺮام ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﭘﺎﺗﺎ ﺳﻮاﺋﺔ اس ﮐﺔ ﮐﻪ وہ ﻣﺮدار ﻫﻮ ګﺎ ﺑﻬﺎګﺎ ﻫﻮا ﺧﻮن ګﺎ ﺳ（ر ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ‪ ،‬اس‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺳﺐ ﻧﺎﭘﺎک ﻫ‪ Ｓ‬ګﺎ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ اور ﮐﺔ ﻧﺎم ﮐﺎ ذﺑ‪，‬ﺤﻪ۔''‬

‫‪23‬‬
‫ﺧﺪا ﮐﺔ ﺳﻮاﮐﺴﯽ اور ﮐﺔ ﻧﺎم ﭘﺮ ذﺑﺢ ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ ﺟﺎﻧﻮر ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻗﺮآن ﮐﯽ اﺻﻄ‪＋‬ح ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﻮد‬
‫واﻟﺔ ﮐﺎ 'ﻓﺴﻖ' ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ګﻬﯽ ﻓﺴﻖ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ دوﺳﺮی ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻻﺣﻖ‬ ‫ﺟﺎﻧﻮر ﮐﺎ 'رﺟﺲ' ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ذﺑﺢ ﮐﺮ‬
‫ﺑﺘﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺧﺪا ﮐﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺗﻮ ﻋﻘﻞ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﺳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻗﺮآن‬
‫ﻧﺎم ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ګﺎ ﮐﺴﯽ ﺗ‪％‬ﺎن ﭘﺮ ذﺑﺢ ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﺟﺎﻧﻮر اور ﺟﻮﺋﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﻮا ﮔﻮﺷﺖ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﮐﺔ ﺗﺤﺖ داﺧﻞ ﻫﺔ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 34‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﮐﭽﻠﯽ واﻟﺔ درﻧﺪوں‪ ،‬ﭼﻨﮕﺎل واﻟﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ رواګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ ﮐﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺳﺔ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ۔‪ 24‬اوﭘﺮ ﮐﯽ ﺑﺤﺚ ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ‬ ‫ﭘﺮﻧﺪوں اور ﭘﺎﻟﺘﻮ ﮔﺪ‪＄‬ﺔ ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﮐ‪％‬ﺎ‬
‫ګﻪ اﺳﯽ ﻓﻄﺮت ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ اﻧﺴﺎن ﮐﺔ اﻧﺪر ودګﻌﺖ ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ ﻫﻢ اﮔﺮ ﭼﺎﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ‬
‫ﻣﻤﻨﻮﻋﺎت ﮐﯽ اس ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻬﺖ ﺳﯽ دوﺳﺮی ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺎﻣﻞ ﮐﺮ‬
‫اﺳﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﻄﺮت ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﺷﺮګﻌﺖ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ ﻏﻠﻄﯽ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫دراں ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﯽ ان ﺣﺮﻣﺘﻮں ﺳﺔ ﺟﻮ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬اس ﮐﺎ ﺳﺮے ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺗﻌﻠﻖ ﻫﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﭘﺮ ﺣﺪګﺚ ﺳﺔ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻧﺴﺦ ګﺎ اس ﮐﺔ ﻣﺪﻋﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺒﺪګﻠﯽ ﮐﺎ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫‪٢‬۔ﻗﺮآن ﺟﺲ زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺎ ﻋﺎم اﺳﻠﻮب ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻔﺎظ و ﻗﺮاﺋﻦ ﮐﯽ دﻻﻟﺖ اور‬
‫ﺣﮑﻢ ﮐﺔ ﻋﻘﻠﯽ ﺗﻘﺎﺿﺔ ﺟﺲ ﻣﻔﻬﻮم ﮐﻮ آپ ﺳﺔ آپ واﺿﺢ ﮐﺮ رﻫﺔ ﻫﻮں‪ ،‬اﺳﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ۔ ﻣﻘﺴﻢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ‪ ،‬ﺟﻮاب ﺷﺮط‪ ،‬ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻌﻠﻠﻪ ﮐﺔ ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠ‪，‬ﻪ اور ﺗﻘﺎﺑﻞ ﮐﺔ اﺳﻠﻮب ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻤﻠﺔ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺾ اﺟﺰا ﮐﺎ ﺣﺬف اس ﮐﯽ ﻋﺎم ﻣﺜﺎﻟ‪ Ｓ‬ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء ﮐﯽ آګﺖ ﻣ‪，‬ﺮاث‪ 25‬ﻣ‪ ،Ｓ‬ﻣﺜﺎل ﮐﺔ‬
‫ﻃﻮر ﭘﺮ 'ﻓﻮق اﺛﻨﺘ‪，‬ﻦ'‪ ،‬ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ 'اﺛﻨﺘ‪，‬ﻦ'‪' ،‬ﻓ‪＋‬ﻣﻪ اﻟﺜﻠﺚ' ﮐﺔ ﺑﻌﺪ 'وﻻﺑ‪，‬ﻪ اﻟﺜﻠﺜﺎن' اور 'ﻓ‪＋‬ﻣﻪ اﻟﺴﺪس' ﮐﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ 'وﻻﺑ‪，‬ﻪ' ګﺎ اس ﮐﺔ ﻫﻢ ﻣﻌﻨﯽ اﻟﻔﺎظ اور ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء )‪ (٤‬ﮐﯽ آګﺖ ‪ ١٢٧‬ﻣ‪' Ｓ‬وان ﺗﻘﻮﻣﻮا ﻟﻠ‪，‬ﺘﺎﻣﯽ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ' ﮐﺎ ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﺳﯽ اﺳﻠﻮب ﭘﺮ ﺣﺬف ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ ﺳﻮرہء اﻧﻌﺎم )‪ (٦‬ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ آګﺖ اس‬
‫ﻃﺮح آﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﻦ دَاۤﺑَّ＆ٍ ﻓِﯽ اﻟْﺎَ ْرضِ وَﻟَﺎ ﻃٰﺌِﺮٍ ګَّﻄِ ْ‪，‬ﺮُ ﺑِﺠَﻨَﺎﺣَ ْ‪，‬ﻪِ اِﻟَّﺎۤ اُﻣَﻢٌ اَﻣْﺜَﺎﻟُﮑُ ْﻢ‪(٣٨: ٦).‬‬
‫وَﻣَﺎ ﻣِ ْ‬
‫''اور ﮐﻮﺋﯽ ﺟﺎﻧﻮر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﻮ زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ اﭘﻨﺔ ﭘﺎٶں ﺳﺔ ﭼﻠﺘﺎ ﻫﻮ اور ﮐﻮﺋﯽ ﭘﺮﻧﺪہ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻓﻀﺎ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اﭘﻨﺔ دوﻧﻮں ﺑﺎزووں ﺳﺔ اڑﺗﺎ ﻫﻮ‪ ،‬ﻣﮕﺮ ګﻪ ﺳﺐ ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻫﯽ ﻃﺮح اﻣﺘ‪ Ｓ‬ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫اس ﻣ‪ Ｓ‬دګﮑ‪ ＃‬ﻟ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﮐﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺎظ ﺣﺬف ﻫﻮ ﮔﺌﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻣﺜ‪ ،ً＋‬ﺟﻤﻠﺔ ﮐﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺣﺼﺔ‬
‫ﻣ‪ Ｑ' Ｓ‬اﻻرض' ﻫﺔ ﺗﻮ دوﺳﺮے ﺣﺼﺔ ﻣ‪ Ｑ' Ｓ‬اﻟﺴﻤﺎء' ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﻧﻬ‪ Ｓ‬آګﺎ۔ اﺳﯽ ﻃﺮح دوﺳﺮے ﺣﺼﺔ‬
‫ﻣ‪' Ｓ‬ګﻄ‪，‬ﺮ ﺑﺠﻨﺎﺣ‪，‬ﻪ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﭘﻬﻠﺔ ﺣﺼﺔ ﻣ‪' Ｓ‬ﺗﺪب ﻋﻠﯽ رﺟﻠ‪％，‬ﺎ' ګﺎ 'ارﺟﻠ‪％‬ﺎ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﺣﺬف‬
‫ﻫﻮ ﮔﺌﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻫﻤﺎری زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ اﺳﻠﻮب‪ ،‬ﺑﺔ ﺷﮏ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﻋﺮ‪ Ｋ‬ﻣﻌﻠّٰﯽ ﻣ‪ Ｓ‬اس‬

‫‪24‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٤٠٧‬۔ ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٥٥٢١‬۔‬
‫‪25‬‬
‫‪١١ :٤‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 35‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ان ﻋﻮرﺗﻮں ﮐﺎ ذﮐﺮ‬ ‫ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻟ‪ Ｓ‬ﺟﮕﻪ ﺟﮕﻪ دګﮑ‪％‬ﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻬﺎں ﻗﺮآن‬
‫ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﺟﻦ ﺳﺔ ﻧﮑﺎح ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬وﻫﺎں دو ﻣﻘﺎﻣﺎت ﭘﺮ ګﻬﯽ اﺳﻠﻮب ﻫﺔ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﯽ اَرْﺿَﻌْﻨَﮑُ ْﻢ وَاَﺧَﻮٰﺗُﮑُ ْﻢ ﻣِّﻦَ اﻟﺮَّﺿَﺎﻋَ＆ِ ‪(٢٣: ٤) .‬‬
‫وَاُﻣَّ‪ٰ％‬ﺘُﮑُﻢُ اﻟّٰﺘِ ْ‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬دودځ ﭘ‪＋‬ګﺎ اور رﺿﺎﻋﺖ ﮐﺔ اس ﺗﻌﻠﻖ ﺳﺔ‬ ‫''اور ﺗﻤ‪％‬ﺎری وہ ﻣﺎﺋ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺣﺮام ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻨ‪％‬ﻮں‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﺑﻬﻨ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ۔''‬
‫وَاَ ْن ﺗَ ْﺠ َﻤﻌُﻮْا ﺑَ ْ‪，‬ﻦَ اﻟْﺎُﺧْﺘَ ْ‪，‬ﻦِ اِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﻗَ ْﺪ ﺳَﻠَﻒَ‪(٢٣ : ٤ ).‬‬
‫''اور ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﻪ ﺗﻢ دو ﺑﻬﻨﻮں ﮐﻮ اګﮏ ﻧﮑﺎح ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻤﻊ ﮐﺮو‪ ،‬ﻣﮕﺮ ﺟﻮ ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ ﺳﻮ ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ۔''‬
‫رﺿﺎﻋﯽ ﻣﺎں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬رﺿﺎﻋﯽ ﺑﻬﻦ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﺮام ﻗﺮار دګﺎ ﻫﺔ۔ ﺑﺎت اﮔﺮ‬ ‫ﭘﻬﻠﺔ ﺣﮑﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن‬
‫رﺿﺎﻋﯽ ﻣﺎں ﻫﯽ ﭘﺮ ﺧﺘﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﺗﻮ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺔ ﺷﮏ ﮐﺴﯽ اﺿﺎﻓﺔ ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ‬
‫رﺿﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ اﮔﺮ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬دودځ ﭘ‪，‬ﻨﺔ واﻟﯽ ﮐﻮ ﺑﻬﻦ ﺑﻨﺎ دګﺘﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ﺑﺎﻟﺒﺪاﻫﺖ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ رﺿﺎﻋﯽ‬
‫ﻣﺎں ﮐﺔ دوﺳﺮے رﺷﺘﻮں ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﻻزﻣﺎً ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔ دودځ ﭘ‪，‬ﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺮاﮐﺖ‬
‫ﮐﺴﯽ ﻋﻮرت ﮐﻮ ﺑﻬﻦ ﺑﻨﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ رﺿﺎﻋﯽ ﻣﺎں ﮐﯽ ﺑﻬﻦ ﮐﻮ ﺧﺎﻟﻪ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﺷﻮﻫﺮ ﮐﻮ ﺑﺎپ‪ ،‬ﺷﻮﻫﺮ‬
‫ﮐﯽ ﺑﻬﻦ ﮐﻮ ﭘ‪％‬ﻮﭘ‪％‬ﯽ اور اس ﮐﯽ ﭘﻮﺗﯽ اور ﻧﻮاﺳﯽ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﺘ‪，‬ﺠﯽ اور ‪Ｌ‬ﺎﻧﺠﯽ ﮐ‪，‬ﻮں ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺑﻨﺎ ﺳﮑﺘﯽ؟‬
‫ﻟﻬٰﺬا ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻗﻄﻌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺳﺐ رﺷﺘﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﺮام ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻪ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻣﻨﺸﺎ ﻫﺔ اور 'اﺧﻮاﺗﮑﻢ ﻣﻦ‬
‫واﻟﺔ ﮐﺴﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﺮﺿﺎﻋ＆' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ اس ﭘﺮ اس ﻃﺮح دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻗﺮآن ﭘﺮ ﺗﺪﺑﺮﮐﺮ‬
‫ﺳﺔ اس ﮐﺎ ګﻪ ﻣﻨﺸﺎ ﮐﺴﯽ ﻃﺮح ﻣﺨﻔﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رہ ﺳﮑﺘﺎ۔‬
‫ګﻬﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ دوﺳﺮے ﺣﮑﻢ ﮐﺎ ﻫﺔ۔ زن و ﺷﻮ ﮐﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻬﻦ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑﻬﻦ ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻧﺎ اﮔﺮ‬
‫اﺳﺔ ﻓﺤﺶ ﺑﻨﺎ دګﺘﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ﭘ‪％‬ﻮﭘ‪％‬ﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪Ｌ ＃‬ﺘ‪，‬ﺠﯽ اور ﺧﺎﻟﻪ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪Ｌ ＃‬ﺎﻧﺠﯽ ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻧﺎ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﮔﻮګﺎ ﻣﺎں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑ‪＂，‬ﯽ ﻫﯽ ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻧﺎ ﻫﺔ۔ ﻟﻬٰﺬا ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻣﺪﻋﺎ‪ ،‬ﻻرګﺐ ګﻬﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ 'ان ﺗﺠﻤﻌﻮا‬
‫ﺑ‪，‬ﻦ اﻻﺧﺘ‪，‬ﻦ وﺑ‪，‬ﻦ اﻟﻤﺮأۃ وﻋﻤﺘ‪％‬ﺎ وﺑ‪，‬ﻦ اﻟﻤﺮأۃ وﺧﺎﻟﺘ‪％‬ﺎ'۔ وہ ګﻬﯽ ﮐﻬﻨﺎ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ 'ﺑ‪，‬ﻦ اﻻﺧﺘ‪，‬ﻦ'‬
‫اس ﻟ‪，‬ﺔ ﺣﺬف ﮐﺮ دګﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻣﺬﮐﻮر ﮐﯽ دﻻﻟﺖ اﭘﻨﺔ ﻋﻘﻠﯽ اﻗﺘﻀﺎ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬ ‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ اﻟﻔﺎظ اس‬
‫اس ﻣﺤﺬوف ﭘﺮ اګﺴﯽ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﺔ اﺳﻠﻮب ﺳﺔ واﻗﻒ اس ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ اس ﮐﺔ‬
‫ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮ ﮔﺰ ﻏﻠﻄﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ۔‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ګﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋ＆ ﻣﺎ ګﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﻮﻻدۃ‪) .‬اﻟﻤﻮﻃﺎ‪ ،‬رﻗﻢ ‪( ١٢٩١‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 36‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫''ﻫﺮ وہ رﺷﺘﻪ ﺟﻮ وﻻدت ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺣﺮام ﻫﺔ رﺿﺎﻋﺖ ﮐﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﺮام ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔''‬
‫ﻻ ګﺠﻤﻊ ﺑ‪，‬ﻦ اﻟﻤﺮأۃ وﻋﻤﺘ‪％‬ﺎ وﻻ ﺑ‪，‬ﻦ اﻟﻤﺮأۃ وﺧﺎﻟﺘ‪％‬ﺎ‪).‬اﻟﻤﻮﻃﺎ‪ ،‬رﻗﻢ ‪( ١١٢٩‬‬
‫''ﻋﻮرت اور اس ﮐﯽ ﭘ‪％‬ﻮﭘ‪％‬ﯽ اګﮏ ﻧﮑﺎح ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻤﻊ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻧﻪ ﻋﻮرت اور اس ﮐﯽ ﺧﺎﻟﻪ۔''‬
‫آپ ﮐﺔ ګﻪ ارﺷﺎدات ﻗﺮآن ﮐﺔ اﺳﯽ ﻣﺪﻋﺎ ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺮح و ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺔ ﺣﺪود ﺳﺔ ﻫﺮﮔﺰ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺠﺎوز ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮا۔‬
‫‪٣‬۔ ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء ﮐﯽ آګﺎت ‪١١‬۔‪ ١٢‬ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ وراﺛﺖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺟﻬﺎں ﻣﺨﺘﻠﻒ وارﺛﻮں ﮐﺔ ﺣﺼﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وﻫﺎں ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﻬﺎګﺖ ﻟﻄ‪，‬ﻒ ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ‬
‫واﺿﺢ ﮐﺮ دی ﻫﺔ ﮐﻪ وراﺛﺖ ﮐﺎ ﺣﻖ ﺟﺲ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﻗﺮاﺑﺖ ﻧﺎﻓﻌﻪ ﻫﺔ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ‬
‫ﻫﺔ‪:‬‬
‫اٰﺑَﺎۤٶُﮐُ ْﻢ وَاَﺑْﻨَﺎۤٶُﮐُﻢْ‪ ،‬ﻟَﺎ ﺗَ ْﺪرُ ْونَ اَګُّ‪ْ ُ％‬ﻢ اَ ْﻗﺮَبُ ﻟَﮑُ ْﻢ ﻧَﻔْﻌًﺎ‪ ،‬ﻓَﺮِ ْګﻀَ＆ً ﻣِّﻦَ اﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﮐَﺎنَ ﻋَﻠِ ْ‪，‬ﻤًﺎ ﺣَﮑِ ْ‪，‬ﻤًﺎ‪(١١ :٤).‬‬
‫''ﺗﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺎﻧﺘﺔ ﮐﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے واﻟﺪګﻦ اور ﺗﻤ‪％‬ﺎری اوﻻد ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮن ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺗﻢ ﺳﺔ‬
‫ﻗﺮګﺐ ﺗﺮ ﻫﺔ۔ ګﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ！‪，％‬ﺮاګﺎ ﻫﻮا ﻓﺮګﻀﻪ ﻫﺔ۔ ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻢ و ﺣﮑ‪，‬ﻢ ﻫﺔ۔''‬
‫واﻟﺪګﻦ‪ ،‬اوﻻد‪Ｌ ،‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻦ‪ ،‬ﻣ‪，‬ﺎں ﺑ‪，‬ﻮی اور دوﺳﺮے اﻗﺮﺑﺎ ﮐﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻮﺟﻮد‬
‫ﻫﺔ اور ﻋﺎم ﺣﺎﻻت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ اﺳﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﺗﺮدد ﮐﺔ وارث ！‪，％‬ﺮاﺋﺔ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻟ‪，‬ﮑﻦ ان ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ اﮔﺮ اﭘﻨﺔ ﻣﻮرث ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ ﺳﺮاﺳﺮ اذګﺖ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﺣﮑﻢ ﮐﯽ ګﻪ ﻋﻠﺖ‬
‫ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اﺳﺔ وراﺛﺖ ﺳﺔ ﻣﺤﺮوم ﻗﺮار دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ګﻪ اﺳﺘﺜﻨﺎ‪ ،‬اﮔﺮ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ﮐﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﺑﺎﻫﺮ ﺳﺔ آ ﮐﺮ اس ﺣﮑﻢ ﻣ‪ Ｓ‬داﺧﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮا‪ ،‬اس ﮐﯽ اﺑﺘﺪا ﻫﯽ ﺳﺔ اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻟﮕﺎ ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا‬
‫ﻗﺮآن ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺎ‪ Ｐ‬اﮔﺮ اﺳﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ګﻪ ﻫﺮ ﮔﺰ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻐ‪，‬ﺮ و ﺗﺒﺪل ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ！‪，％‬ﮏ‬
‫اﺳﯽ ﮐﺔ‬ ‫اس ﻣﺪﻋﺎ ﮐﯽ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻗﺮآن ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻀﻤﺮ ﻫﺔ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ ﺟﺰګﺮہ ﻧﻤﺎے ﻋﺮب ﮐﺔ ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ اور ګﻬﻮد و ﻧﺼﺎریٰ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬
‫ﻻ ګﺮث اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﮑﺎﻓﺮ وﻻ اﻟﮑﺎﻓﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪).‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ‪( ٦٧٦٤‬‬
‫''ﻧﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﺎﻓﺮ ﮐﺔ وارث ﻫﻮں ﮔﺔ اور ﻧﻪ ګﻪ ﮐﺎﻓﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﺔ۔''‬
‫ګﻌﻨﯽ اﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﺐ ګﻪ ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﺣﻖ ﺧﺪا اور ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﮐ‪％‬ﻠﺔ دﺷﻤﻦ ﺑﻦ ﮐﺮ‬
‫ﺳﺎﻣﻨﺔ آ ﮔﺌﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻻزﻣﯽ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ﻗﺮاﺑﺖ ﮐﯽ ﻣﻨﻔﻌﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ان ﮐﺔ اور ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 37‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺘﻢ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ګﻪ اب آﭘﺲ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﺔ وارث ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ‬
‫ﺳﮑﺘﺔ۔‬
‫ﻓﺴﺎد ‪ Ｑ‬اﻻرض ﮐﺔ ﻣﺠﺮﻣﻮں ﮐﯽ ګﻪ‬ ‫‪٤‬۔ ﺳﻮرہء ﻣﺎﺋﺪہ )‪ (٥‬ﮐﯽ آګﺎت ‪٣٣‬۔ ‪ ٣٤‬ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺳﺰا ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺑﺪﺗﺮګﻦ ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ ﻗﺘﻞ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺳﻮﻟﯽ ‪Ｌ‬ﯽ دی ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬ان ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﭘﺎٶں ﺑﺔ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ ﮐﺎ！ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور اﻧ‪ Ｓ％‬ﺟ‪＋‬وﻃﻦ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬زﻧﺎ ﮐﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﺎدی ﻣﺠﺮﻣﻮں ﭘﺮ ﮐ‪，‬ﺎ‬ ‫اس ﺣﮑﻢ ﮐﺎ اﻃ‪＋‬ق اﭘﻨﺔ زﻣﺎ‬ ‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫اور ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬
‫ﺧﺬوا ﻋﻨﯽ‪ ،‬ﺧﺬوا ﻋﻨﯽ‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻠّٰﻪ ﻟ‪％‬ﻦ ﺳﺒ‪ .＋，‬اﻟﺒﮑﺮ ﺑﺎﻟﺒﮑﺮ ﺟﻠﺪ ﻣﺎﺋ＆ و ﻧﻔﯽ ﺳﻨ＆ واﻟﺜ‪，‬ﺐ ﺑﺎﻟﺜ‪，‬ﺐ‬
‫ﺟﻠﺪ ﻣﺎﺋ＆ واﻟﺮﺟﻢ‪) .‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٦٩٠‬‬
‫ﺟﻮ راہ ﻧﮑﺎﻟﻨﺔ ﮐﺎ وﻋﺪہ‬ ‫''ﻣﺠ‪ ＃‬ﺳﺔ ﻟﻮ‪ ،‬ﻣﺠ‪ ＃‬ﺳﺔ ﻟﻮ‪ ،‬زﻧﺎ ﮐﯽ ان ﻋﺎدی ﻋﻮرﺗﻮں ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ‬
‫ﻧﮑﺎل دی۔ اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﻣﺠﺮم اﮔﺮ ﮐﻨﻮارے ګﺎ اﻟ‪％‬ﺆ ﻫﻮں ﺗﻮ ان ﮐﯽ ﺳﺰا ﺳﻮ ﮐﻮڑے‬ ‫ﮐ‪，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬وہ اس‬
‫اور ﺟ‪ ＋‬وﻃﻨﯽ ﻫﺔ اور رﻧﺈوے ګﺎ ﺷﺎدی ﺷﺪہ ﻫﻮں ﺗﻮ ﺳﻮ ﮐﻮڑے اور ﺳﻨﮓ ﺳﺎری ﻫﺔ۔''‬
‫آپ ﮐﺎ ﻣﻨﺸﺎ ګﻪ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ ګﻪ ﻋﻮرﺗ‪ Ｓ‬ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻣﺤﺾ زﻧﺎ ﻫﯽ ﮐﯽ ﻣﺠﺮم ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬
‫آوارہ ﻣﻨﺸﯽ اور ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺔ راہ روی ﮐﻮ اﭘﻨﺎ ﻣﻌﻤﻮل ﺑﻨﺎ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﻓﺴﺎد ‪ Ｑ‬اﻻرض ﮐﯽ ﻣﺠﺮم‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻮ اﭘﻨﺔ ﺣﺎﻻت ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ رﻋﺎګﺖ ﮐﯽ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬زﻧﺎ ﮐﺔ‬
‫ﺟﺮم ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻮرہء ﻧﻮر )‪ (٢٤‬ﮐﯽ آګﺖ ‪ ٢‬ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﺳﻮ ﮐﻮڑے اور ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﻮ ان ﮐﺔ ﺷﺮ و ﻓﺴﺎد ﺳﺔ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ان ﮐﯽ اوﺑﺎﺷﯽ ﮐﯽ ﭘﺎداش ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺎﺋﺪہ )‪ (٥‬ﮐﯽ آګﺖ ‪ ٣٣‬ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﻧﻔﯽ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﺟ‪＋‬وﻃﻨﯽ‬ ‫ﺑﭽﺎ‬
‫ﮐﯽ ﺳﺰا دی ﺟﺎﺋﺔ۔ اﺳﯽ ﻃﺮح ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﮐﻮﺋﯽ رﻋﺎګﺖ دګﻨﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬وہ اس آګﺖ ﮐﺔ ﺣﮑﻢ 'ان‬
‫ﮐﺮ دی ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔‬ ‫‪26‬‬
‫ګﻘﺘﻠﻮا' ﮐﺔ ﺗﺤﺖ رﺟﻢ‬
‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ګﻪ ارﺷﺎد ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻣﺪﻋﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮ ﮔﺰ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺒﺪګﻠﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ۔‬
‫ﺟﻮ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﺣﺮام ！‪，％‬ﺮاﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اګﮏ 'ﻣ‪，‬ﺘ＆' ګﻌﻨﯽ ﻣﺮدار ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ۔‬ ‫‪٥‬۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﮐﺔ اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ ﺳﺔ واﻗﻒ ﻫﺮﺷﺨﺺ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺎ اګﮏ ﻟﻐﻮی ﻣﻔﻬﻮم ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ اور ګﻪ‬

‫‪26‬‬
‫رواګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺳﻮ ﮐﻮڑے ﮐﯽ ﺳﺰا ﮐﺎ ذﮐﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻪ ﻣﺤﺾ ﻗﺎﻧﻮن ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﻫﺔ۔ ﻣﻮت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﻮﺋﯽ دوﺳﺮی ﺳﺰا اﮔﺮ ﻫﻮ ﺗﻮ اﺳﺔ ﻗﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ګﺎ ﺣﮑﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﺗﻮ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻋﻤ‪ً＋‬‬
‫ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﻧﺎﻓﺬ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 38‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﻋﺮف و ﻋﺎدت ﮐﯽ رﻋﺎګﺖ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﭘﻬﻠﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻫﺮ اس ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺔ ﺟﺲ ﭘﺮ ﻣﻮت وارد ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ﻫﻮ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ دوﺳﺮی ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺮﺑ‪，‬ﺖ ﺳﺔ آﺷﻨﺎ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺷﺨﺺ اﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ‪ ،‬ﻣﺮدہ ！ﺈی ګﺎ ﻣﺮدہ ﻣﭽ‪％‬ﻠﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ۔ رﺳﻮل‬
‫اﺳﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫‪27‬‬
‫اﺣﻠﺖ ﻟﮑﻢ ﻣ‪，‬ﺘﺘﺎن ودﻣﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻣﺎ اﻟﻤ‪，‬ﺘﺘﺎن ﻓﺎﻟﺤﻮت واﻟﺠﺮاد واﻣﺎ اﻟﺪﻣﺎن ﻓﺎﻟﮑﺒﺪ واﻟﻄﺤﺎل‪.‬‬
‫)اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬رﻗﻢ ‪( ٣٣٠٥‬‬
‫''ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ دو ﻣﺮی ﻫﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ اور دو ﺧﻮن ﺣ‪＋‬ل ﻫ‪ :Ｓ‬ﻣﺮی ﻫﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﻣﭽ‪％‬ﻠﯽ اور ！ﺈی‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬اور دو ﺧﻮن ﺟﮕﺮ اور ﺗﻠﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫اﻣﺎم اﻟﻠﻐﻪ زﻣﺨﺸﺮی ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫ﻓﺎن ﻗﻠﺖ‪ Ｑ :‬اﻟﻤ‪，‬ﺘﺎت ﻣﺎ ګﺤﻞ و‪＄‬ﻮ اﻟﺴﻤﮏ واﻟﺠﺮاد‪ ،‬وﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬اﺣﻠﺖ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻣ‪，‬ﺘﺘﺎن ودﻣﺎن‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺼﺪ ﻣﺎ ګﺘﻔﺎ‪＄‬ﻤﻪ اﻟﻨﺎس وګﺘﻌﺎرﻓﻮﻧﻪ ‪ Ｑ‬اﻟﻌﺎدۃ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮی ان اﻟﻘﺎﺋﻞ اذا ﻗﺎل‪ :‬اﮐﻞ‬
‫ﻓ‪＋‬ن ﻣ‪，‬ﺘ＆ ‪ Ｐ‬ګﺴﺒﻖ اﻟﻮ‪＄‬ﻢ اﻟﯽ اﻟﺴﻤﮏ واﻟﺠﺮاد ﮐﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﺎل‪ :‬اﮐﻞ دﻣﺎ‪ Ｐ ،‬ګﺴﺒﻖ اﻟﯽ اﻟﮑﺒﺪ واﻟﻄﺤﺎل‪،‬‬
‫وﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﻌﺎدۃ واﻟﺘﻌﺎرف ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻻ ګﺎﮐﻞ ﻟﺤﻤﺎ ﻓﺎﮐﻞ ﺳﻤﮑﺎ‪ Ｐ ،‬ګﺤﻨﺚ‪ ،‬و ان اﮐﻞ ﻟﺤﻤﺎ ‪Ｑ‬‬
‫اﻟﺤﻘ‪，‬ﻘ＆‪) .‬اﻟﮑﺸﺎف ‪(٢١٥ /١‬‬
‫''ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ ﺗﻢ ﺳﻮال ﮐﺮو ﮔﺔ ﮐﻪ ﻣﺮی ﻫﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰوں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺗﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻫﻤﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﺣ‪＋‬ل ‪Ｌ‬ﯽ ﻫ‪،Ｓ‬‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪ :‬ﻫﻤﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ دو ﻣﺮی ﻫﻮﺋﯽ‬ ‫ﺟ‪，‬ﺴﺔ ﻣﭽ‪％‬ﻠﯽ اور ！ﺈی اور ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﭼ‪，‬ﺰګﺄ اور دو ﺧﻮن ﺣ‪＋‬ل ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ ﺗﻮ ﻫﻢ ﺟﻮاب ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻬ‪ Ｓ‬ﮔﺔ‪ :‬ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﻔﻆ 'ﻣ‪，‬ﺘ＆' ﻋﺮف و ﻋﺎدت‬
‫ﮐﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬دګﮑ‪％‬ﺘﺔ ﮐﻪ ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻬﻨﺔ وﻻ ﮐﻬﺘﺎ ﻫﺔ‪ :‬ﻓ‪＋‬ں‬
‫ﮐﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮدار ﮐ‪％‬ﺎګﺎ ﺗﻮ ﻫﻤﺎرا ﺧ‪，‬ﺎل ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﻣﭽ‪％‬ﻠﯽ ګﺎ ！ﺈی ﮐﯽ ﻃﺮف ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺎﺗﺎ‪ ،‬ﺟﺲ ﻃﺮح اﮔﺮ اس‬
‫ﺧﻮن ﮐ‪％‬ﺎ ﻟ‪，‬ﺎ ﺗﻮ ذﻫﻦ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﺟﮕﺮ اور ﺗﻠﯽ ﮐﯽ ﻃﺮف ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻧﻪ ﻫﻮﺗﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬ ‫ﻫﻮﺗﺎ‪ :‬ﻓ‪＋‬ں ﺷﺨﺺ‬
‫ﻗﺴﻢ ﮐ‪％‬ﺎﺋﯽ ﮐﻪ وہ ﮔﻮﺷﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪％‬ﺎﺋﺔ ﮔﺎ‪،‬‬ ‫ﮐﻬﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺲ‬ ‫ﻋﺮف و ﻋﺎدت ﻫﯽ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻓﻘﻬﺎ‬
‫ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻣﭽ‪％‬ﻠﯽ ﮐ‪％‬ﺎ ﻟﯽ ﺗﻮ اس ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻧﻬ‪！ Ｓ‬ﻮ！ﺔ ﮔﯽ‪ ،‬دراں ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ اس‬ ‫ﭘ‪％‬ﺮ اس‬
‫ﮔﻮﺷﺖ ﻫﯽ ﮐ‪％‬ﺎګﺎ ﻫﺔ۔''‬
‫‪٦‬۔ ﭼﻮری ﮐﯽ ﺳﺰا ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﯽ ﺳﻮرہء ﻣﺎﺋﺪہ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬

‫‪27‬‬
‫ګﻪ رواګﺖ اﮔﺮﭼﻪ ﺣﺪګﺚ ﮐﯽ اﻣﻬﺎت ﮐﺘﺐ ﺑﺨﺎری و ﻣﺴﻠﻢ اور ﻣﻮﻃﺎ اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح ﻧﻬ‪ Ｓ‬آﺋﯽ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ‬
‫اس ﮐﺎ ﻣﻀﻤﻮن اﺻ‪ ً＋‬ان ﮐﺘﺎﺑﻮں ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺔ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 39‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫وَاﻟﺴَّﺎرِقُ وَاﻟﺴَّﺎرِﻗَ＆ُ ﻓَﺎﻗْﻄَﻌُ ْۤﻮا اَ ْګﺪِګَ‪ُ％‬ﻤَﺎ ﺟَﺰَاۤءً ﺑِﻤَﺎ ﮐَﺴَﺒَﺎ ﻧَﮑَﺎﻟًﺎ ﻣِّﻦَ اﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬وَاﻟﻠّٰﻪُ ﻋَﺰِ ْګﺰٌ ﺣَﮑِ ْ‪，‬ﻢٌ‪(٣ ٨:٥).‬‬
‫''اور ﭼﻮر ﺧﻮاہ ﻣﺮد ﻫﻮ ګﺎ ﻋﻮرت‪ ،‬دوﻧﻮں ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺎټ دو‪ ،‬اُن ﮐﺔ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﭘﺎداش اور اﻟﻠﻪ ﮐﯽ‬
‫ﻃﺮف ﺳﺔ ﻋﺒﺮت ﻧﺎک ﺳﺰا ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ‪ ،‬اور اﻟﻠﻪ ﻏﺎﻟﺐ اور ﺣﮑ‪，‬ﻢ ﻫﺔ۔''‬
‫اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ 'ﺳﺎرق'‬ ‫اس ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺳﺰا ﭼﻮر ﻣﺮد اور ﭼﻮر ﻋﻮرت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن‬
‫اور 'ﺳﺎرﻗ＆' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐ‪，‬ﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﮐﺎ ﻫﺮ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺻﻔﺖ ﮐﺔ ﺻ‪，‬ﻐﺔ ﻫ‪Ｓ‬‬
‫ﺟﻮ وﻗﻮع ﻓﻌﻞ ﻣ‪ Ｓ‬اﻫﺘﻤﺎم ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟﻬٰﺬا ان ﮐﺎ اﻃ‪＋‬ق ﻓﻌﻞ ﺳﺮﻗﻪ ﮐﯽ ﮐﺴﯽ اګﺴﯽ ﻫﯽ‬
‫ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﭘﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ارﺗﮑﺎب ﮐﻮ ﭼﻮری اور ﺟﺲ ﮐﺔ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﮐﻮ ﭼﻮر ﻗﺮار دګﺎ ﺟﺎ‬
‫ﺳﮑﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﭽﻪ اﮔﺮ اﭘﻨﺔ ﺑﺎپ ګﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻮرت اﭘﻨﺔ ﺷﻮﻫﺮ ﮐﯽ ﺟ‪，‬ﺐ ﺳﺔ ﭼﻨﺪ روﭘﺔ اڑا ﻟ‪，‬ﺘﯽ‬
‫ﻫﺔ ګﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺑﻬﺖ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻗﺪر و ﻗ‪，‬ﻤﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﭼﺮا ﻟﺔ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ګﺎ ﮐﺴﯽ‬
‫ﮐﺔ ﺑﺎغ ﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﭘ‪％‬ﻞ ګﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﺔ ﮐ‪，％‬ﺖ ﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺳﺒﺰګﺎں ﺗﻮڑ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ ګﺎ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺔ‬
‫ﮐﺴﯽ ﺟﮕﻪ ڈاﻻ ﻫﻮا ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺎل اﭼﮏ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ ګﺎ آوارہ ﭼﺮﺗﯽ ﻫﻮﺋﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﺎﺋﺔ ګﺎ ‪，Ｌ‬ﻨﺲ ﻫﺎﻧﮏ ﮐﺮ‬
‫ﻟﺔ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ګﺎ ﮐﺴﯽ اﺿﻄﺮار اور ﻣﺠﺒﻮری ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ اس ﻓﻌﻞ ﺷﻨ‪，‬ﻊ ﮐﺎ ارﺗﮑﺎب ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ﺑﺔ ﺷﮏ‪،‬‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻪ وہ ﭼﻮری‬ ‫ګﻪ ﺳﺐ ﻧﺎﺷﺎګﺴﺘﻪ اﻓﻌﺎل ﻫ‪ Ｓ‬اور ان ﭘﺮ اﺳﺔ ﺗﺎدګﺐ و ﺗﻨﺒ‪，‬ﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ان آګﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ۔‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ګﻪ ارﺷﺎد ﻗﺮآن ﮐﺔ اﺳﯽ ﻣﺪﻋﺎ ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﻻ ﻗﻄﻊ ‪ Ｑ‬ﺛﻤﺮ ﻣﻌﻠﻖ وﻻ ‪ Ｑ‬ﺣﺮګﺴ＆ ﺟﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺎذا آواہ اﻟﻤﺮاح او اﻟﺠﺮګﻦ ﻓﺎﻟﻘﻄﻊ ﻓ‪，‬ﻤﺎ ګﺒﻠﻎ ﺛﻤﻦ اﻟﻤﺠﻦ‪.‬‬
‫)اﻟﻤﻮﻃﺎ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٥٧٣‬‬
‫''ﻣ‪，‬ﻮہ درﺧﺖ ﭘﺮ ﻟ＂ﮑﺘﺎ ﻫﻮ ګﺎ ﺑﮑﺮی ﭘﻬﺎڑ ﭘﺮ ﭼﺮﺗﯽ ﻫﻮ اور ﮐﻮﺋﯽ اﺳﺔ ﭼﺮا ﻟﺔ ﺗﻮ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﻧﻪ‬
‫ﮐﺎ！ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ ﻫﺎں‪ ،‬اﮔﺮ ﻣ‪，‬ﻮہ ﮐ‪％‬ﻠ‪，‬ﺎن ﻣ‪ Ｓ‬آ ﺟﺎﺋﺔ اور ﺑﮑﺮی ﺑﺎڑے ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻬﻨﭻ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺎ！ﺎ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺑﺸﺮﻃ‪，‬ﮑﻪ اس ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﻤﺖ ڈ‪＄‬ﺎل ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﻤﺖ ﮐﺔ ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﻮ۔''‬
‫اس ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ دګﮑ‪ ＃‬ﻟ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﺷﺮح و ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺔ ﺣﺪود ﺳﺔ ﺳﺮ ﻣﻮ ﮐﻮﺋﯽ اﻧﺤﺮاف ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮا۔‬

‫ﮐﺘﺎﺑﺎً ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎً‬
‫ﭘﺎﻧﭽﻮګﺄ ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن اﭘﻨﺎ ﻣﺪﻋﺎ اﺗﻨﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺻﻮرﺗﻮں اور ﮔﻮﻧﺎﮔﻮں ﭘ‪，‬ﺮاګﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن‬
‫ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬وہ ﺧﻮد اﭘﻨﺔ اﺟﻤﺎل ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ اور اﭘﻨﺔ ﻣﻌﺠﺰاﻧﻪ ﮐ‪＋‬م ﮐﯽ اګﺴﯽ‬
‫ﺷﺮح و ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﺑﻦ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﯽ دوﺳﺮی ﮐﺘﺎﺑﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻈ‪，‬ﺮ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 40‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫اﭘﻨﯽ ﺗﻌﺮګﻒ ' ﮐﺘﺎﺑﺎً ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎً' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﺳﺔ ﮐﯽ ﻫﺔ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ‬ ‫ﺳﮑﺘﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﺳﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ اس‬
‫ﻫﺔ‪:‬‬
‫اَﻟﻠّٰﻪُ ﻧَﺰَّلَ اَﺣْﺴَﻦَ اﻟْﺤَﺪِ ْګﺚِ‪ ،‬ﮐِﺘٰﺒًﺎ ﻣُّﺘَﺸَﺎﺑِ‪ً％‬ﺎ ﻣَّﺜَﺎﻧِﯽَ‪) .‬اﻟﺰﻣﺮ ‪(٢٣ : ٣٩‬‬
‫ﺑﻬﺘﺮګﻦ ﮐ‪＋‬م اﺗﺎرا ﻫﺔ‪ ،‬اګﮏ اګﺴﯽ ﮐﺘﺎب ﺟﺲ ﮐﯽ آګﺘ‪ Ｓ‬اګﮏ دوﺳﺮے ﺳﺔ ﻣﻠﺘﯽ ﻫﻮﺋﯽ‬ ‫''اﻟﻠﻪ‬
‫اور ﺳﻮرﺗ‪ Ｓ‬ﺟﻮڑا ﺟﻮڑا ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫'وﻟﻘﺪ ﺻﺮﻓﻨﺎ ‪＄ Ｑ‬ﺬا اﻟﻘﺮآن ﻟ‪，‬ﺬﮐﺮوا‪ '28،‬اور اس ﻣﻀﻤﻮن ﮐﯽ دوﺳﺮی آګﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ‬
‫ﻟﻔﻆ 'ﺗﺼﺮګﻒ' ﺳﺔ واﺿﺢ ﮐﯽ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﮔﺮدش دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ګﻌﻨﯽ اګﮏ ﻫﯽ ﺑﺎت‬ ‫ﻗﺮآن‬
‫ﮐﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮګﻘﻮں اور ﺑﻮﻗﻠﻤﻮں اﺳﻠﻮﺑﻮں ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮﻧﺎ۔ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﻦ ﻟَّﺪُ ْن ﺣَﮑِ ْ‪，‬ﻢٍ ﺧَﺒِ ْ‪，‬ﺮٍ‪) .‬ﻫﻮد ‪(١: ١١‬‬
‫ﺖ ﻣِ ْ‬
‫ﺖ اٰګٰﺘُ＆ ﺛُﻢَّ ﻓُﺼِّﻠَ ْ‬
‫ﺣﮑِﻤَ ْ‬
‫ﮐِﺘٰﺐٌ اُ ْ‬
‫''ګﻪ اګﺴﯽ ﮐﺘﺎب ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ آګﺘ‪ Ｓ‬ﭘﻬﻠﺔ ﻣﺤﮑﻢ اﺗﺎری ﮔﺌ‪ ،Ｓ‬ﭘ‪％‬ﺮ ﺣﮑ‪，‬ﻢ و ﺧﺒ‪，‬ﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎ‪Ｐ‬‬
‫ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ان ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ۔''‬
‫ګﻌﻨﯽ ﭘﻬﻠﺔ اﻋﺠﺎز‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌ‪，‬ﺖ اور اﺧﺘﺼﺎر ﮐﺎ ﻃﺮګﻘﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ اﻧ‪％‬ﯽ ﮔ＂‪％‬ﺔ ﻫﻮﺋﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ‬
‫اور ﻣﺨﺘﺼﺮ ﮔﻮګﺎ درګﺎﺑﻪ ﮐﻮزہ ﺟﻤﻠﻮں ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﮐﺮ دی ﮔﺌﯽ۔ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ‬
‫ﻗﺮآن ﮐﺔ اس وﺻﻒ ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''اﮔﺮ آپ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺗ‪＋‬وت ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ آپ ﻣﺤﺴﻮس ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ ﮐﻪ اګﮏ ﻣﻀﻤﻮن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﻮرﺗﻮں‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎر ﺑﺎر ﺳﺎﻣﻨﺔ آﺗﺎ ﻫﺔ۔ اګﮏ ﻣﺒﺘﺪی ګﻪ دګﮑ‪ ＃‬ﮐﺮ ﺧ‪，‬ﺎل ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ اګﮏ ﻫﯽ ﻣﻀﻤﻮن ﮐﯽ‬
‫واﻟﺔ ﺟﺎﻧﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻗﺮآن ﺗﮑﺮار ﻣﺤﺾ ﺳﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﭘﺎک ﻫﺔ۔ اس‬ ‫ﺗﮑﺮار ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻗﺮآن ﭘﺮ ﺗﺪﺑﺮ ﮐﺮ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﺑﺎت ﺟﻮ ﺑﺎر ﺑﺎر آﺗﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ ﺑﻌ‪，‬ﻨﻪ اګﮏ ﻫﯽ ﭘ‪，‬ﺶ و ﻋﻘﺐ اور اګﮏ ﻫﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺔ ﻟﻮاﺣﻖ و‬
‫ﺗﻀﻤﻨﺎت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬آﺗﯽ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺮ ﺟﮕﻪ اس ﮐﺔ اﻃﺮاف و ﺟﻮاﻧﺐ اور اس ﮐﺔ ﺗﻌﻠﻘﺎت و رواﺑﻂ‬
‫ﺑﺪﻟﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻣﻘﺎم ﮐﯽ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺳﺔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺣﺎل ﺗﺒﺪګﻠ‪，‬ﺎں ﻫﻮﺗﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ اګﮏ‬
‫ﻣﻘﺎم ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﭘﻬﻠﻮ ﻣﺨﻔﯽ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬دوﺳﺮے ﻣﻘﺎم ﻣ‪ Ｓ‬وہ واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اګﮏ ﺟﮕﻪ اس ﮐﺎ‬
‫اﺻﻞ رخ ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﻌ‪，‬ﻦ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬دوﺳﺮے ﺳ‪，‬ﺎق و ﺳﺒﺎق ﻣ‪ Ｓ‬وہ رخ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﻌ‪，‬ﻦ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﺑﻠﮑﻪ‬
‫ﻣ‪，‬ﺮا ذاﺗﯽ ﺗﺠﺮﺑﻪ اور ﻣﺪﺗﻮں ﮐﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺗﻮ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اګﮏ ﻫﯽ ﻟﻔﻆ اګﮏ آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺒﻬﻢ ﻧﻈﺮ‬
‫آﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬دوﺳﺮی آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬وہ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺔ ﻧﻘﺎب ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ اﺳﯽ ﻃﺮح اګﮏ ﺟﮕﻪ اګﮏ ﺑﺎت ﮐﯽ‬

‫‪28‬‬
‫ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋ‪，‬ﻞ ‪٤ ١: ١٧‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 41‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫دﻟ‪，‬ﻞ ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬آﺗﯽ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ دوﺳﺮی ﺟﮕﻪ وہ ﺑﺎﻟﮑﻞ آﻓﺘﺎب ﮐﯽ ﻃﺮح روﺷﻦ ﻧﻈﺮ آﺗﯽ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن‬
‫ﮐﺎ ګﻪ اﺳﻠﻮب‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ اﺳﯽ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﯽ ﻫﺮ ﺑﺎت ﻃﺎﻟﺐ ﮐﺔ ذﻫﻦ ﻧﺸ‪，‬ﻦ ﻫﻮ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻄﻮر ﺗﺤﺪګﺚ ﻧﻌﻤﺖ ﮐﺔ ﻋﺮض ﮐﺮﺗﺎ ﻫﻮں ﮐﻪ ﻣﺠ‪ ＃‬ﭘﺮ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﻣﺸﮑ‪＋‬ت ﺟﺘﻨﯽ‬
‫ﺧﻮد ﻗﺮآن ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬دوﺳﺮی ﮐﺴﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﺳﺔ واﺿﺢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻣ‪，‬ﺮ اﻧ‪，‬ﺲ‬
‫ﮐﻬﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ‪:‬‬
‫اک ﭘ‪％‬ﻮل ﮐﺎ ﻣﻀﻤﻮں ﻫﻮ ﺗﻮ ﺳﻮ رﻧﮓ ﺳﺔ ﺑﺎﻧﺪ‪＄‬ﻮں‬
‫ﻣﻤﮑﻦ ﻫﺔ ﺧﻮد ان ﮐﺔ اﭘﻨﺔ ﮐ‪＋‬م ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻣﺤﺾ ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ آراﺋﯽ ﻫﻮ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻗﺮآن ﮐﺔ‬
‫ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎت ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺣﻖ ﻫﺔ۔ اګﮏ اګﮏ ﺑﺎت اﺗﻨﺔ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮں و ﺑﻮﻗﻠﻤﻮں اﺳﻠﻮﺑﻮں ﺳﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ‬
‫آﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اﮔﺮ آدﻣﯽ ذﻫﻦ ﺳﻠ‪，‬ﻢ رﮐ‪％‬ﺘﺎ ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﻮ ﭘﮑﺆ ﻫﯽ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ۔'' ) ﺗﺪﺑﺮﻗﺮآن ‪(٢٨/ ١‬‬
‫ګﻪ دور ﺣﺎﺿﺮ ﻣ‪ Ｓ‬اﻣﺎم ﺣﻤ‪，‬ﺪ اﻟﺪګﻦ ﻓﺮاﻫﯽ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﺳﺐ ﺳﺔ ﺑﺆے ﻋﺎرف ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن اور‬
‫زﻧﺪﮔﯽ ‪Ｌ‬ﺮ ﮐﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﺟﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗﺪﺑﺮ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﺮے ﮔﺎ‪ ،‬اس‬
‫ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﻮ اس ﮐﺔ ورق ورق ﭘﺮ ﺛﺒﺖ ﭘﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس روﺷﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻄﻮر اﺻﻮل ﻣﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ‬
‫'اﻟﻘﺮآن ګﻔﺴﺮ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎً'‪) ،‬ﻗﺮآن آپ اﭘﻨﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ(۔ ګﻪ ﺑﺎت ﺻﺮف ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺗﻌﻠ‪，‬ﻤﺎت‪ ،‬اس‬
‫ﮐﺔ ﺗﺎرګﺨﯽ اﺷﺎرات اور اس ﮐﯽ ﺗﻠﻤ‪，‬ﺤﺎت ﻫﯽ ﮐﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻗﺮآن ﮐﺎ ګﻪ‬
‫ﻋﺠ‪，‬ﺐ ﻣﻌﺠﺰہ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اﭘﻨﺔ اﻟﻔﺎظ و اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ ﮐﯽ ﻣﺸﮑ‪＋‬ت ﮐﺔ ﺣﻞ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ اﭘﻨﺔ اﻧﺪر ﻧﻈﺎﺋﺮ و‬
‫ﺷﻮاﻫﺪ ﮐﺎ اګﮏ ﻗ‪，‬ﻤﺘﯽ ذﺧ‪，‬ﺮہ رﮐ‪％‬ﺘﺎ ﻫﺔ۔ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ورﻧﻪ ﻫﻢ دﮐ‪％‬ﺎﺗﺔ ﮐﻪ ﮐﺲ ﻃﺮح ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻋﺎم ﺑﻮل‬ ‫''ګﻬﺎں ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺆ‬
‫ﭼﺎل ﮐﺔ اﻧﺪر ﺳﺔ اګﮏ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻟﻔﻆ ا！‪％‬ﺎ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﻣﻌﺮوف ﻣﻌﻨﯽ ﺳﺔ ﮐﻬ‪ Ｓ‬زګﺎدہ ﺑﻠﻨﺪ‬
‫ﻣﻌﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ اور ﭘ‪％‬ﺮ اﭘﻨﺔ ﻃﺮګﻖ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺔ ﺗﻨﻮع ﺳﺔ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﺴﺎ ﻣﺨﺼﻮص‬
‫ﻣﺎﺣﻮل ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ دګﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ''ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب'' اور ''ﺻﺤﺎح ﺟﻮﻫﺮی'' ﮐﯽ رﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﻗﺮآن ﮐﺎ اګﮏ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ اس ﻟﻔﻆ ﮐﺔ ﭘﻮرے ﻣﺎﻟﻪ و ﻣﺎ ﻋﻠ‪，‬ﻪ ﮐﻮ اس ﻃﺮح ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﮐﺔ‬
‫ګﻘ‪，‬ﻦ ﮐﻮ ﺟ‪ ＋＂％‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺳﮑﺘﯽ۔ ﻣﻔﺮد اﻟﻔﺎظ ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ ﮐ‪＋‬م اور ﻧﺤﻮی ﺗﺎﻟ‪，‬ﻒ ﮐﺔ ﺑﺎب ﻣ‪Ｓ‬‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﺎ ګﻬﯽ ﺣﺎل ﻫﺔ۔ ارﺑﺎب ﻧﺤﻮ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﯽ ﺟﻦ ﺗﺮﮐ‪，‬ﺒﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬﺎګﺖ اﻟﺠ‪％‬ﺔ ﻫ‪Ｓ‬‬
‫اور ﮐﺴﯽ ﻃﺮح ان ﮐﻮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺳﻠﺠ‪％‬ﺎ ﺳﮑﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﺧﻮد ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻟ‪ Ｓ‬ڈ‪＄‬ﻮﻧﺈګﺔ ﺗﻮ‬
‫اګﮏ ﺳﺔ زګﺎدہ ﻣﻞ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﯽ اور ﭘ‪，‬ﺶ و ﻋﻘﺐ ﮐﺔ اګﺴﺔ دﻻﺋﻞ و ﻗﺮاﺋﻦ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻣﻞ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﯽ‬
‫ﮐﻪ ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻤﺎرے اﻃﻤ‪，‬ﻨﺎن ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﻣﺠﺮوح ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﯽ۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 42‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫)ﻣﺒﺎدی ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن ‪٦٠‬۔‪( ٦١‬‬

‫دګﻦ ﮐﯽ آﺧﺮی ﮐﺘﺎب‬

‫ﭼ‪＂％‬ﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﺟﺲ دګﻦ ﮐﻮ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﯽ وہ ﭘﻬﻠﯽ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ آﺧﺮی ﮐﺘﺎب‬
‫دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪，Ｌ Ｓ‬ﺠﺎ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺑﻨ‪，‬ﺎدی‬ ‫ﻫﺔ۔ اس دګﻦ ﮐﯽ ﺗﺎرګﺦ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﮐﻮ ﺟﺐ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ اﺑﺘﺪا ﻫﯽ ﺳﺔ اس ﮐﯽ ﻓﻄﺮت ﻣ‪ Ｓ‬ودګﻌﺖ ﮐﺮ دګﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اس ﮐﺔ اﺑﻮاﻵﺑﺎ آدم ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﯽ‬
‫اﺳﺔ وﺟﻮد ﺑﺨﺸﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وﻫﯽ‬ ‫وﺳﺎﻃﺖ ﺳﺔ اﺳﺔ ﺑﺘﺎ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﮐﻪ اوﻻً‪ ،‬اس ﮐﺎ اګﮏ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺔ ﺟﺲ‬
‫اس ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﻻزﻣﯽ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺗﻨﻬﺎ وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﺴﺔ اس ﮐﺎ ﻣﻌﺒﻮد ﻫﻮﻧﺎ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﺛﺎﻧ‪，‬ﺎً‪ ،‬وہ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اﻣﺘﺤﺎن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪，Ｌ‬ﺠﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧ‪，‬ﺮ و ﺷﺮ ﮐﺔ راﺳﺘﺔ‬
‫ﻧﻬﺎګﺖ واﺿﺢ ﺷﻌﻮر ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﺳﺔ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺎ دګﺔ ﮔﺌﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﺳﺔ ارادہ و اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻫﯽ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬زﻣ‪，‬ﻦ‬
‫ﮐﺎ اﻗﺘﺪار ‪Ｌ‬ﯽ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺎ ګﻪ اﻣﺘﺤﺎن دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺔ آﺧﺮی ﻟﻤﺤﺔ ﺗﮏ ﺟﺎری‬
‫رﻫﺔ ﮔﺎ۔ وہ اﮔﺮ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺎﻣ‪，‬ﺎب رﻫﺎ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺻﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﺪا ﮐﯽ اﺑﺪی ﺑﺎدﺷﺎﻫﯽ اﺳﺔ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ ﺟﻬﺎں ﻧﻪ ﻣﺎﺿﯽ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﭽ‪％‬ﺘﺎوا ﻫﻮﮔﺎ اور ﻧﻪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ اﻧﺪګﺸﻪ۔ ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ ،‬اس ﮐﯽ‬
‫اﮔﺮ‬ ‫ﺿﺮورﺗﻮں ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ اس ﮐﺎ ﺧﺎﻟﻖ وﻗﺘﺎً ﻓﻮﻗﺘﺎً اﭘﻨﯽ ﻫﺪاګﺖ اﺳﺔ ‪，Ｌ‬ﺠﺘﺎ رﻫﺔ ﮔﺎ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ اس‬
‫اس ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﮐﯽ ﺗﻮ ﻫﺮ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﮔﻤﺮاﻫ‪，‬ﻮں ﺳﺔ ﻣﺤﻔﻮظ رﻫﺔ ﮔﺎ اور اس ﺳﺔ ﮔﺮګﺰ ﮐﺎ‬
‫روګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻮ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اﺑﺪی ﺷﻘﺎوت اس ﮐﺎ ﻣﻘﺪر ！‪，％‬ﺮے ﮔﯽ۔‬
‫اﭘﻨﺎ ګﻪ وﻋﺪہ ﭘﻮرا ﮐ‪，‬ﺎ اور اﻧﺴﺎﻧﻮں ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻫﺴﺘ‪，‬ﻮں ﮐﻮ ﻣﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﭘﺮوردﮔﺎر‬
‫ﮐﺮ ﮐﺔ ان ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ اﭘﻨﯽ ګﻪ ﻫﺪاګﺖ ﺑﻨﯽ آدم ﮐﻮ ﭘﻬﻨﭽﺎﺋﯽ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﮑﻤﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗ‪％‬ﯽ اور‬
‫ﺷﺮګﻌﺖ ‪Ｌ‬ﯽ۔ ﺣﮑﻤﺖ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻃﺮح ﮐﺔ ﺗﻐ‪，‬ﺮات ﺳﺔ ﺑﺎﻻ ﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ګﻪ‬
‫ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﺎ۔ وہ ﻫﺮ ﻗﻮم ﮐﯽ ﺿﺮورﺗﻮں ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ اﺗﺮﺗﯽ رﻫﯽ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م‬
‫ﮐﯽ ﻧﺒﻮت ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮری اﻧﺴﺎﻧ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﮐﺔ اﺣﮑﺎم ﺑﻬﺖ ﺣﺪ ﺗﮏ اګﮏ واﺿﺢ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﺻﻮرت‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺐ ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋ‪，‬ﻞ ﮐﯽ اګﮏ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪہ‬ ‫اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ ﮔﺌﺔ۔ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺔ زﻣﺎ‬
‫ﮐﺎ ﻣﺮﺣﻠﻪ آګﺎ ﺗﻮ ﺗﻮرات ﻧﺎزل ﻫﻮﺋﯽ اور اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺔ اﺣﮑﺎم ‪Ｌ‬ﯽ اﺗﺮے۔ اس ﻋﺮﺻﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﮑﻤﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺾ ﭘﻬﻠﻮ ﻧﮕﺎﻫﻮں ﺳﺔ اوﺟ‪％‬ﻞ ﻫﻮﺋﺔ ﺗﻮ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 43‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫زﺑﻮر اور اﻧﺠ‪，‬ﻞ ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻧﻤﺎګﺎں ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ان ﮐﺘﺎﺑﻮں ﮐﺔ ﻣﺘﻦ ﺟﺐ اﭘﻨﯽ اﺻﻞ زﺑﺎن‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺔ اور ان ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﺑﻬﺖ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺿﺎﺋﻊ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ اﭘﻨﺔ آﺧﺮی ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﻣﺒﻌﻮث ﮐ‪，‬ﺎ اور اﻧ‪ Ｓ％‬ګﻪ ﻗﺮآن دګﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﺣﮑُ ْﻢ ﺑَ ْ‪，‬ﻨَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﺑِﻤَﺎۤ اَ ْﻧﺰَلَ‬
‫وَاَ ْﻧﺰَﻟْﻨَﺎۤ اِﻟَ ْ‪，‬ﮏَ اﻟْﮑِﺘٰﺐَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻣُﺼَﺪِّﻗًﺎ ﻟِّﻤَﺎ ﺑَ ْ‪，‬ﻦَ ګَﺪَ ْګﻪِ ﻣِﻦَ ا ْﻟﮑِﺘٰﺐِ وَﻣُ‪，ْ َ％‬ﻤِﻨًﺎ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﻪِ‪ ،‬ﻓَﺎ ْ‬
‫اﻟﻠّٰﻪُ وَﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺒِ ْﻊ اَ ْ‪＄‬ﻮَاۤءَ ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﻋَﻤَّﺎ ﺟَﺎۤءَکَ ﻣِﻦَ اﻟْﺤَﻖِّ‪ ،‬ﻟِﮑُﻞٍّ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِ ْﻨﮑُ ْﻢ ﺷِﺮْﻋَ＆ً وَّﻣِ ْﻨ‪َ％‬ﺎﺟًﺎ‪ ،‬وَﻟَ ْﻮ ﺷَﺎۤءَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﺠَﻌَﻠَﮑُ ْﻢ‬
‫ﯽ ﻣَﺎۤ اٰﺗٰﮑُﻢْ‪ ،‬ﻓَﺎﺳْﺘَﺒِﻘُﻮا اﻟْﺨَ ْ‪，‬ﺮٰتِ‪ .‬اِﻟَﯽ اﻟﻠّٰﻪِ ﻣَ ْﺮﺟِﻌُﮑُ ْﻢ ﺟَﻤِ ْ‪，‬ﻌًﺎ‪ ،‬ﻓَ‪ُ，‬ﻨَﺒِّﺌُﮑُ ْﻢ ﺑِﻤَﺎ‬
‫ﻦ ﻟِّ‪ْ َ，‬ﺒﻠُﻮَﮐﻢُ ْﻓِ ْ‬
‫اُﻣَّ＆ً وَاﺣِﺪَۃً‪ ،‬وَّﻟٰﮑِ ْ‬
‫ﮐُ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻓِ ْ‪，‬ﻪِ ﺗَﺨْﺘَﻠِﻔُ ْﻮنَ‪) .‬اﻟﻤﺎﺋﺪہ ‪(٤ ٨: ٥‬‬
‫ګﻪ ﮐﺘﺎب ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻃﺮف ﺣﻖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﺗﺎری‪ ،‬اس ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﯽ ﺗﺼﺪګﻖ‬ ‫''اور )اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ(‪ ،‬ﻫﻢ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﻢ ان )اﻫﻞ ﮐﺘﺎب( ﮐﺔ‬
‫ﻧﺎزل ﮐﯽ ﻫﺔ اور اس ﺣﻖ ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ ﺟﻮ‬ ‫درﻣ‪，‬ﺎن اس ﻫﺪاګﺖ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮو ﺟﻮ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺮ اګﮏ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﭘﺎس آ ﭼﮑﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ان ﮐﯽ ﺧﻮاﻫﺸﻮں ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﻧﻪ ﮐﺮو۔ ﻫﻢ‬
‫اګﮏ ﺷﺮګﻌﺖ اور اګﮏ راہِ ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺮر ﮐﯽ ﻫﺔ۔ اور اﮔﺮ اﻟﻠﻪ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﺗﻮ ﺗﻢ ﺳﺐ ﮐﻮ اګﮏ ﻫﯽ اﻣﺖ‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬دګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪ Ｓ％‬آزﻣﺎﺋﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬ ‫ﭼﺎﻫﺎ ﮐﻪ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬اس‬ ‫ﺑﻨﺎ دګﺘﺎ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس‬
‫‪＋Ｌ‬ﺋ‪，‬ﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ دوﺳﺮے ﺳﺔ آﮔﺔ ﺑﺆ‪＄‬ﻨﺔ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮو۔ ﺗﻢ ﺳﺐ ﮐﻮ اﻟﻠﻪ ﻫﯽ ﮐﯽ ﻃﺮف ﭘﻠ＂ﻨﺎ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ وہ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﺑﺘﺎ دے ﮔﺎ وہ ﺳﺐ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﺟﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻢ اﺧﺘ‪＋‬ف ﮐﺮﺗﺔ رﻫﺔ ﻫﻮ۔''‬
‫ګﻪ دګﻦ ﮐﯽ ﺗﺎرګﺦ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻗﺮآن ﮐﯽ دﻋﻮت اس ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ ﺟﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﺳﺔ ﺷﺮوع ﻫﻮﺗﯽ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬وہ ګﻪ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫‪١‬۔ دګﻦ ﻓﻄﺮت‪،‬‬
‫‪٢‬۔ ﺳﻨﺖ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻤﯽ‪،‬‬
‫‪٣‬۔ ﻧﺒ‪，‬ﻮں ﮐﺔ ﺻﺤﺎﺋﻒ۔‬
‫ﭘﻬﻠﯽ ﭼ‪，‬ﺰﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ اګﻤﺎن و اﺧ‪＋‬ق ﮐﺔ ﺑﻨ‪，‬ﺎدی ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺳﺔ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ اګﮏ ﺑﺆے ﺣﺼﺔ ﮐﻮ وہ‬
‫ﻓﻄﺮت ﻣ‪ Ｓ‬ﺧ‪，‬ﺮ‬ ‫اﭘﻨﯽ اﺻﻄ‪＋‬ح ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻌﺮوف و ﻣﻨﮑﺮ ﺳﺔ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ۔ ګﻌﻨﯽ وہ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اﻧﺴﺎ‬
‫ﺟﺎﺗﯽ ﻫ‪ Ｓ‬اور وہ ﺟﻦ ﺳﺔ ﻓﻄﺮت اﺑﺎ ﮐﺮﺗﯽ اور اﻧ‪ Ｓ％‬ﺑﺮا ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﯽ ﻫﺔ۔‬ ‫ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﭘﻬﭽﺎ‬
‫ﻗﺮآن ان ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﺎﻣﻊ و ﻣﺎﻧﻊ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اس ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﻮ ﻣﺎن ﮐﺮ ﮐﻪ اﻧﺴﺎن‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 44‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫اﺑﺘﺪا ﻫﯽ ﺳﺔ ﻣﻌﺮوف و ﻣﻨﮑﺮ‪ ،‬دوﻧﻮں ﮐﻮ ﭘﻮرے ﺷﻌﻮر ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑﺎﻟﮑﻞ اﻟﮓ اﻟﮓ ﭘﻬﭽﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس‬
‫ﺳﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﻣﻌﺮوف ﮐﻮ اﭘﻨﺎﺋﺔ اور ﻣﻨﮑﺮ ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑدے‪:‬‬
‫وَاﻟْﻤُ ْ（ﻣِﻨُ ْﻮنَ وَاﻟْﻤُ（ْﻣِﻨٰﺖُ‪ ،‬ﺑَ ْﻌﻀُﻬُ ْﻢ اَوْﻟِ‪َ，‬ﺎۤءُ ﺑَ ْﻌﺾٍ‪ ،‬ګَﺎْﻣُﺮُ ْونَ ﺑِﺎﻟْﻤَ ْﻌﺮُوْفِ وَګَﻨْ‪ْ َ％‬ﻮنَ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُ ْﻨﮑَﺮِ‪).‬اﻟﺘﻮﺑﻪ ‪(٧١:٩‬‬
‫''اور ﻣﻮﻣﻦ ﻣﺮد اور ﻣﻮﻣﻦ ﻋﻮرﺗ‪ ،Ｓ‬ګﻪ اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﺔ رﻓ‪，‬ﻖ ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻪ ﺑﺎﻫﻢ دﮔﺮ ﻣﻌﺮوف ﮐﯽ‬
‫ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻣﻨﮑﺮ ﺳﺔ روﮐﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺟﮕﻪ اﺧﺘ‪＋‬ف ﻫﻮ ﺗﻮ زﻣﺎﻧﻪء رﺳﺎﻟﺖ ﮐﺔ اﻫﻞ ﻋﺮب ﮐﺎ رﺟﺤﺎن ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ‬
‫ﭘﻮری دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ اﻧ‪％‬ﯽ‬ ‫ﮐﻦ ﻫﻮ ﮔﺎ۔ اس ﮐﯽ وﺟﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ آﺧﺮی ﺑﻌﺜﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﮐﺎ اﻧﺘﺨﺎب ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ اور ﻣﻌﺮوف و ﻣﻨﮑﺮ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ان ﮐﺔ رﺟﺤﺎن ﮐﻮ ﮔﻮګﺎ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ ﺗﺼﻮګﺐ‬
‫ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ۔‬
‫ﻣﻠﺖ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻤﯽ ﮐﯽ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﯽ ﻫﺔ۔ ﻧﻤﺎز‪ ،‬روزہ‪ ،‬ﺣﺞ‪ ،‬زﮐﻮٰۃ‪ ،‬ګﻪ‬ ‫دوﺳﺮی ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﺮآن‬
‫ﺳﺐ اﺳﯽ ﻣﻠﺖ ﮐﺔ اﺣﮑﺎم ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﺳﺔ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﭘﻮری ﻃﺮح واﻗﻒ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺆی ﺣﺪ ﺗﮏ ان‬
‫ﮐﯽ ﺟﻮ رواګﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬وہ‬ ‫ﭘﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ اﺑﻮذر ﮐﺔ اګﻤﺎن ﻻ‬
‫ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﻌﺜﺖ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻫﯽ وہ ﻧﻤﺎز‬
‫ﮐﺔ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻫﻮ ﭼﮑﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔‪ 29‬ﺟﻤﻌﻪ ﮐﯽ اﻗﺎﻣﺖ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻌﻠﻮم ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ اﺟﻨﺒﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﯽ۔‪ 30‬ﻧﻤﺎز ﺟﻨﺎزہ وہ ﭘﺆ‪＄‬ﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪31‬۔ روزہ اﺳﯽ ﻃﺮح رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ ﺟﺲ ﻃﺮح‬
‫اب ﻫﻢ رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‪ 32‬زﮐﻮٰۃ ان ﮐﺔ ﻫﺎں ﺑﺎﻟﮑﻞ اﺳﯽ ﻃﺮح اګﮏ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﺣﻖ ﺗ‪％‬ﯽ ﺟﺲ ﻃﺮح اب ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ‬
‫ﭼﻨﺪ ﺑﺪﻋﺘ‪Ｓ‬‬ ‫ﻫﺔ۔‪ 33‬ﺣﺞ و ﻋﻤﺮہ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ اس ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﻮ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮګﺶ‬
‫ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺔ ﺷﮏ داﺧﻞ ﮐﺮ دی ﺗ‪ ،Ｓ％‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ان ﮐﺔ ﻣﻨﺎﺳﮏ ‪ Ｑ‬اﻟﺠﻤﻠﻪ وﻫﯽ ﺗ‪％‬ﺔ ﺟﻦ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ګﻪ‬
‫ﻋﺒﺎدات اس وﻗﺖ ادا ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ رواګﺘﻮں ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻟﻮگ ان ﺑﺪﻋﺘﻮں ﭘﺮ ﻣﺘﻨﺒﻪ‬
‫ﺑﻌﺜﺖ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ‬ ‫‪Ｌ‬ﯽ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺨﺎری ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ ﮐﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬

‫‪29‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬رﻗﻢ ‪٢٤٧٣‬۔‬
‫‪30‬‬
‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٣٥٩ /٢‬۔‬
‫‪31‬‬
‫اﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ Ｑ‬ﺗﺎرګﺦ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻻﺳ‪＋‬م ‪ ،‬ﺟﻮاد ﻋﻠﯽ ‪٣٣٨ /٦‬۔‬
‫‪32‬‬
‫اﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ Ｑ‬ﺗﺎرګﺦ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻻﺳ‪＋‬م ‪ ،‬ﺟﻮاد ﻋﻠﯽ ‪٣٤٢ /٦‬۔‬
‫‪33‬‬
‫اﻟﻤﻌﺎرج ‪٢٤: ٧٠‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 45‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﺟﻮ ﺣﺞ ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬وہ ﻗﺮګﺶ ﮐﯽ ان ﺑﺪﻋﺘﻮں ﺳﺔ اﻟﮓ رہ ﮐﺮ ﺑﺎﻟﮑﻞ اﺳﯽ ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬ﺟﺲ ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ‬
‫‪34‬‬
‫ﺳﺔ ﺣﺞ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﺟﺎری رﻫﺎ ﻫﺔ۔‬ ‫ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺔ زﻣﺎ‬
‫ګﻬﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻗﺮﺑﺎ ‪ ،‬اﻋﺘﮑﺎف‪ ،‬ﺧﺘﻨﻪ اور ﺑﻌﺾ دوﺳﺮے رﺳﻮم و آداب ﮐﺎ ﻫﺔ۔ ګﻪ ﺳﺐ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ‬
‫ﭘﻬﻠﺔ ﺳﺔ راﺋﺞ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻮم و ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ اور ﻧﺴ‪ ً＋‬ﺑﻌﺪ ﻧﺴﻞٍ ﺟﺎری اګﮏ رواګﺖ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﭘﻮری ﻃﺮح‬
‫ﻣﺘﻌﺎرف ﺗ‪Ｓ％‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس ﺑﺎت ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺿﺮورت ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ ﻗﺮآن ان ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﮐﺮﺗﺎ۔ ﻟﻐﺖ ﻋﺮب‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اﻟﻔﺎظ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ان ﮐﺎ ﻣﺼﺪاق ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﻣﻮﺟﻮد ﺗ‪％‬ﺎ۔ ﻗﺮآن‬
‫ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﺗﻮ وہ‬ ‫ګﺎ روزہ رﮐ‪％‬ﻨﺔ ګﺎ ﺣﺞ و ﻋﻤﺮہ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آ‬ ‫ګﺎ زﮐﻮٰۃ ادا ﮐﺮ‬ ‫اﻧ‪ Ｓ％‬ﻧﻤﺎز ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ‬
‫ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ‬ ‫ﺟﺎﻧﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ ﮐﻪ ﻧﻤﺎز‪ ،‬زﮐﻮٰۃ‪ ،‬روزہ اور ﺣﺞ و ﻋﻤﺮہ ﮐﻦ ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﺔ ﻧﺎم ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻗﺮآن‬
‫ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﯽ اﺑﺘﺪا ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ‪ ،‬ان ﮐﯽ ﺗﺠﺪګﺪ و اﺻ‪＋‬ح ﮐﯽ ﻫﺔ اور وہ ان ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﺴﯽ ﺑﺎت ﮐﯽ‬
‫وﺿﺎﺣﺖ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺲ ﺣﺪ ﺗﮏ ﺗﺠﺪګﺪ و اﺻ‪＋‬ح ﮐﯽ اس ﺿﺮورت ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ‬
‫اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﺎﮔﺰګﺮ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ۔ دګﻦ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻤﯽ ﮐﯽ ګﻪ ﺳﺎری رواګﺖ ﺟﺴﺔ اﺻﻄ‪＋‬ح ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻨﺖ ﺳﺔ‬
‫واﻟﻮں ﮐﻮ وہ اﺳﺔ ﭘﻮرا‬ ‫ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻧﺰدګﮏ ﺧﺪا ﮐﺎ دګﻦ ﻫﺔ اور اﭘﻨﺔ اوﭘﺮ اګﻤﺎن ﻻ‬
‫ﮐﯽ ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫ﮐﺎ ﭘﻮرا اﭘﻨﺎ‬
‫ﺸﺮِﮐِ ْ‪，‬ﻦَ‪) .‬اﻟﻨﺤﻞ ‪(١٢٣: ١٦‬‬
‫ﺛُﻢَّ اَ ْوﺣَ ْ‪，‬ﻨَﺎۤ اِﻟَ ْ‪，‬ﮏَ اَنِ اﺗَّﺒِ ْﻊ ﻣِﻠَّ＆َ اِ ْﺑﺮٰﻫِ ْ‪，‬ﻢَ ﺣَﻨِ ْ‪，‬ﻔًﺎ‪ ،‬وَ ﻣَﺎ ﮐَﺎنَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُ ْ‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬وﺣﯽ ﮐﯽ ﮐﻪ ﻣﻠﺖ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﮐﺮو ﺟﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ګﮏ ﺳﻮ ﺗ‪％‬ﺎ اور‬ ‫''ﭘ‪％‬ﺮ ﻫﻢ‬
‫ﻣﺸﺮﮐﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺗ‪％‬ﺎ۔''‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮی ﭼ‪，‬ﺰ وہ ﺻﺤ‪，‬ﻔﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اس وﻗﺖ ﺗﻮرات‪ ،‬زﺑﻮر اور اﻧﺠ‪，‬ﻞ ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﺋ‪，‬ﺒﻞ ﮐﺔ‬
‫ان ﮐﺎ اګﮏ ﺣﺼﻪ اﮔﺮﭼﻪ ﺿﺎﺋﻊ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪء ﺻﺤﺎﺋﻒ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻮﺟﻮد ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﮐﺔ ﺑﺪﻗﺴﻤﺖ ﺣﺎﻣﻠ‪，‬ﻦ‬
‫ﮐﺮ دګﺎ ﻫﺔ اور ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻬﺖ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺗﺤﺮګﻔﺎت ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺮ دی ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻧﺎزل ﮐﺮدہ‬
‫ﺣﮑﻤﺖ اور ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺎ اګﮏ ﺑﺆا ﺧﺰاﻧﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺔ ﺧﺎص اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ ﺑ‪，‬ﺎن ﻣ‪ Ｓ‬اب ‪Ｌ‬ﯽ ان ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺟﮕﻪ ﺟﮕﻪ ان ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ دګﺔ ﻫ‪،Ｓ‬‬ ‫دګﮑ‪ ＃‬ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺟﺎﻧﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اس‬
‫ﻧﺒ‪，‬ﻮں ﮐﯽ ﺟﻮ ﺳﺮﮔﺰﺷﺘ‪ Ｓ‬ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﮐﯽ ﻃﺮف ﺑﺎﻻﺟﻤﺎل اﺷﺎرے ﮐ‪，‬ﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ان‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﻮد و ﻧﺼﺎریٰ ﮐﯽ ﺗﺤﺮګﻔﺎت ﮐﯽ ﺗﺮدګﺪ اور ان ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮدہ ﺗﺎرګﺦ ﭘﺮ ﺗﻨﻘ‪，‬ﺪ ﮐﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اﻫﻞ‬

‫‪34‬‬
‫ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٦٦٤‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 46‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﮐﺘﺎب ﭘﺮ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﺳﺎرا اﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ اﻧ‪％‬ﯽ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫﺔ اور وہ ﺻﺎف اﻋ‪＋‬ن ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺎ‬
‫ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ان ﺻﺤ‪，‬ﻔﻮں ﮐﺎ ﻫﺔ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﻦ ﻗَ ْﺒﻞُ ‪ُ＄‬ﺪًی ﻟِّﻠﻨَّﺎسِ‪ ،‬وَاَ ْﻧﺰَلَ‬
‫ﻧَﺰَّلَ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮏَ ا ْﻟﮑِﺘٰﺐَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ‪ ،‬ﻣُﺼَﺪِّﻗًﺎ ﻟِّﻤَﺎ ﺑَ ْ‪，‬ﻦَ ګَﺪَ ْګﻪِ‪ ،‬وَاَ ْﻧﺰَلَ اﻟﺘَّ ْﻮرٰۃَ وَاﻟْﺎِ ْﻧﺠِ ْ‪，‬ﻞَ ﻣِ ْ‬
‫اﻟْﻔُﺮْﻗَﺎنَ‪ ،‬اِنَّ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﮐَﻔَﺮُوْا ﺑِﺎٰګٰﺖِ اﻟﻠّٰ ِﻪ ﻟَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻋَﺬَابٌ ﺷَﺪِ ْګﺪٌ‪ ،‬وَاﻟﻠّٰﻪُ ﻋَﺰِ ْګﺰٌ ذُواﻧْﺘِﻘَﺎمٍ‪) .‬آل ﻋﻤﺮان ‪٣: ٣‬۔ ‪( ٤‬‬
‫ﺗﻢ ﭘﺮ ﮐﺘﺎب اﺗﺎری ﻫﺔ‪) ،‬اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ(‪ ،‬ﺣﻖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ،＃‬اُس ﮐﯽ ﻣﺼﺪاق ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﺟﻮ اِس ﺳﺔ‬ ‫''اس‬
‫ﺗﻮرات اور اﻧﺠ‪，‬ﻞ اﺗﺎری‪ ،‬اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺪاګﺖ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ‬ ‫ﭘﻬﻠﺔ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺔ‪ ،‬اور اس‬
‫اور )اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ( ګﻪ ﻓﺮﻗﺎن اﺗﺎرا ﻫﺔ۔ ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬وہ ﻟﻮگ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ آګﺘﻮں ﮐﺔ ﻣﻨﮑﺮ ﻫﻮﺋﺔ‪ ،‬ان ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺆا ﺳﺨﺖ ﻋﺬاب ﻫﺔ‪ ،‬اور اﻟﻠﻪ زﺑﺮدﺳﺖ ﻫﺔ‪ ،‬وہ اﻧﺘﻘﺎم ﻟ‪，‬ﻨﺔ واﻻ ﻫﺔ۔''‬
‫ﻦ ﺑَ ْﻌﺪِہ وَاَوْﺣَ ْ‪，‬ﻨَﺎۤ اِﻟٰۤﯽ اِ ْﺑﺮٰ‪，ْ ِ＄‬ﻢَ وَاِﺳْﻤٰﻌِ ْ‪，‬ﻞَ وَاِﺳْﺤٰﻖَ‬
‫اِﻧَّﺎ اَ ْوﺣَ ْ‪，‬ﻨَـﺎۤ اِﻟَ ْ‪，‬ﮏَ ﮐَﻤَﺎۤ اَ ْوﺣَ ْ‪，‬ﻨَﺎۤ اِﻟٰﯽ ﻧُﻮْحٍ وَّاﻟﻨَّﺒِ‪ّ，‬ﻦَ ﻣِ ْ‬
‫ﺳﺒَﺎطِ وَﻋِ ْ‪，‬ﺴٰﯽ وَاَګُّ ْﻮبَ وَ ګُ ْﻮﻧُﺲَ وَ‪ٰ＄‬ﺮُ ْونَ وَﺳُﻠَ ْ‪，‬ﻤٰﻦَ‪ ،‬وَاٰﺗَ ْ‪，‬ﻨَﺎ دَاودَ زَﺑُ ْﻮرًا‪).‬اﻟﻨﺴﺎء ‪(١٦٣: ٤‬‬
‫وَګَﻌْﻘُ ْﻮبَ وَاﻟْﺎَ ْ‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻃﺮف وﺣﯽ ﮐﯽ‪) ،‬اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ(‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح ﺟﺲ ﻃﺮح ﻧﻮح ﮐﯽ ﻃﺮف وﺣﯽ ﮐﯽ اور‬ ‫''ﻫﻢ‬
‫واﻟﺔ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮوں ﮐﯽ ﻃﺮف اور اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﯽ ﻃﺮف وﺣﯽ ﮐﯽ اور اﺳﻤﻌٰ‪，‬ﻞ‪ ،‬اﺳﺤﻖ‪،‬‬ ‫اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ آ‬
‫داٶد ﮐﻮ‬ ‫ګﻌﻘﻮب‪ ،‬اس ﮐﯽ اوﻻد اور ﻋ‪，‬ﺴﯽٰ‪ ،‬اګﻮب‪ ،‬ګﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻫﺎرون اور ﺳﻠ‪，‬ﻤﺎن ﮐﯽ ﻃﺮف اور ﻫﻢ‬
‫زﺑﻮر ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ۔''‬
‫ﻗﺮآن ﮐﺎ ګﻬﯽ ﭘﺲ ﻣﻨﻈﺮ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ رﻋﺎګﺖ ﺳﺔ ګﻪ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬اس ﮐﯽ ﺷﺮح و ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻄﻮِ‬
‫اﺻﻮل ﻣﺎﻧﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪:Ｓ，‬‬
‫اول ګﻪ ﮐﻪ ﭘﻮرا دګﻦ ﺧﻮب و ﻧﺎﺧﻮب ﮐﺔ ﺷﻌﻮر ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ان ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺳﺔ ﻣﻞ ﮐﺮ ﻣﮑﻤﻞ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ‬
‫اﻧﺴﺎ ﻓﻄﺮت ﻣ‪ Ｓ‬روز اول ﺳﺔ ودګﻌﺖ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﻗﺮآن ﻣﻌﺮوف اور ﻣﻨﮑﺮ ﺳﺔ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ۔‬
‫ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺔ ﺟﻮ اواﻣﺮ و ﻧﻮاﻫﯽ ﺗﻌ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ ان ﻣﻌﺮوﻓﺎت و ﻣﻨﮑﺮات‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اور ان ﮐﯽ اﺳﺎس ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﻧ‪ Ｓ％‬ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺼﻮر اﮔﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ‬
‫ﮔﺎ ﺗﻮ وہ ﻫﺮ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﻧﺎﻗﺺ اور ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻣﻨﺸﺎ ﮐﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺧ‪＋‬ف ﻫﻮ ﮔﺎ۔‬
‫دوم ګﻪ ﮐﻪ ﺳﻨﺖ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﻗﺮآن ﺳﺔ ﻣﻘﺪم ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ وہ ﻻزﻣﺎً اس ﮐﺔ ﺣﺎﻣﻠ‪，‬ﻦ‬
‫ﮐﺔ اﺟﻤﺎع و ﺗﻮاﺗﺮ ﻫﯽ ﺳﺔ اﺧﺬ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﺟﻦ اﺣﮑﺎم ﮐﺎ ذﮐﺮ ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬ان ﮐﯽ‬
‫ﺗﻔﺼ‪＋，‬ت ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ اﺟﻤﺎع و ﺗﻮاﺗﺮ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ رواګﺖ ﺳﺔ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﻫﻮں ﮔﯽ۔ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻗﺮآن ﺳﺔ ﺑﺮاہ‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ‪ ،‬ﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﺑﺰﻋﻢ ﺧﻮد ﺑﻌﺾ ﻣﻔﮑﺮګﻦ‬ ‫راﺳﺖ اﺧﺬ ﮐﺮ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﻫﺔ اور اس ﻃﺮح ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻣﺪﻋﺎ ﺑﺎﻟﮑﻞ اﻟ＀ ﮐﺮ رﮐ‪ ＃‬دګﺎ ﻫﺔ۔‬ ‫اس زﻣﺎ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 47‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﺳﻮم ګﻪ ﮐﻪ اﻟﻬﺎﻣﯽ ﻟ＂ﺮګﭽﺮ ﮐﺔ ﺧﺎص اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ‪ ،‬ګﻬﻮد و ﻧﺼﺎریٰ ﮐﯽ ﺗﺎرګﺦ‪ ،‬اﻧﺒ‪，‬ﺎے ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋ‪，‬ﻞ‬
‫ﮐﯽ ﺳﺮﮔﺰﺷﺘﻮں اور اس ﻃﺮح ﮐﺔ دوﺳﺮے ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻗﺮآن ﮐﺔ اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ و اﺷﺎرات ﮐﻮ‬
‫ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ اور اس ﮐﺔ اﺟﻤﺎل ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﺪګﻢ ﺻﺤ‪，‬ﻔﺔ ﻫﯽ اﺻﻞ ﻣﺎﺧﺬ ﻫﻮں ﮔﺔ۔ ﺑﺤﺚ و‬
‫ﺗﻨﻘ‪，‬ﺪ ﮐﯽ ﺳﺎری ﺑﻨ‪，‬ﺎد اﻧ‪％‬ﯽ ﭘﺮ رﮐ‪％‬ﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔ اس ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ رواګﺘ‪ Ｓ‬ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮں ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻧﻘﻞ ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ Ｓ‬اور زګﺎدہ ﺗﺮ ﺳﻨﯽ ﺳﻨﺎﺋﯽ ﺑﺎﺗﻮں ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﻫﺮﮔﺰ ﻗﺎﺑﻞ اﻟﺘﻔﺎت ﻧﻪ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺎ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ ان ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﭘﺮ ﺟﻮ روﺷﻨﯽ ﻗﺪګﻢ ﺻﺤ‪，‬ﻔﻮں ﺳﺔ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ اور ﻗﺮآن ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ‬
‫ﺟﺲ ﻃﺮح ان ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪＋，‬ت ﮐﻮ ﻗﺒﻮل ﮐﺮﺗﺔ ګﺎ ان ﮐﯽ ﺗﺮدګﺪ ﮐﺮ ﮐﺔ اﺻﻞ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﮐﻮ واﺿﺢ ﮐﺮﺗﺔ‬
‫ﻫ‪ ،Ｓ‬اس ﮐﺎ ﺑﺪل ګﻪ رواګﺘ‪ Ｓ‬ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﺳﺔ ﻧﻪ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﮐﺔ دل‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ اﻃﻤ‪，‬ﻨﺎن ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ اور ﻧﻪ اﻫﻞ ﮐﺘﺎب ﻫﯽ ﭘﺮ وہ ﮐﺴﯽ ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺔ ﺣﺠﺖ ﻗﺮار ﭘﺎ ﺳﮑﺘﯽ‬
‫ﻫ‪Ｓ‬۔‬

‫ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ ﺳﺮﮔﺰﺷﺖ اﻧﺬار‬

‫ﺳﺎﺗﻮګﺄ ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اﭘﻨﺔ ﻣﻀﻤﻮن ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﻗﺮآن اګﮏ رﺳﻮل ﮐﯽ ﺳﺮﮔﺰﺷﺖ اﻧﺬار ﻫﺔ۔‬
‫اﺳﺔ ﺷﺮوع ﺳﺔ آﺧﺮ ﺗﮏ ﭘﺆ‪，＄‬ﺔ۔ ګﻪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ اس ﮐﺔ ﻫﺮ ﺻﻔﺤﺔ ﭘﺮ ﺛﺒﺖ ﻧﻈﺮ آﺋﺔ ﮔﯽ۔ اس ﮐﯽ وﺟﻪ‬
‫اﺳﺔ ﻣﺤﺾ اګﮏ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪء ﻗﺎﻧﻮن و ﺣﮑﻤﺖ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﭘﻨﯽ‬ ‫ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟ ٰ‬
‫ﯽ‬
‫ﻗﻮم ﮐﻮ اﻧﺬار ﮐﺎ ذرګﻌﻪ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﻧﺎزل ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﻦ ﺑَﻠَﻎَ‪).‬اﻻﻧﻌﺎم ‪( ١٩ : ٦‬‬
‫وَاُ ْوﺣِﻲَ اِﻟَﻲَّ ‪ٰ＄‬ﺬَا اﻟْﻘُ ْﺮاٰنُ ﻟِﺎُ ْﻧﺬِرَﮐُ ْﻢ ﺑِﻪ وَﻣَ ْ‬
‫''اور ﻣ‪，‬ﺮی ﻃﺮف ګﻪ ﻗﺮآن اس ﻟ‪，‬ﺔ وﺣﯽ ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪ Ｓ％‬اﻧﺬار ﮐﺮوں‬
‫اور اُن ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ګﻪ ﭘﻬﻨﭽﺔ۔''‬
‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﺔ ﮐﻪ آپ ﻧﺒﻮت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬رﺳﺎﻟﺖ ﮐﺔ ﻣﻨﺼﺐ ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﻓﺎﺋﺰ ﺗ‪％‬ﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺧﻠﻖ ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺒﻌﻮث ﻓﺮﻣﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور اﭘﻨﯽ ﻃﺮف‬
‫ﺳﺔ وﺣﯽ و اﻟﻬﺎم ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ان ﮐﯽ رﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﻧﺒﯽ ﮐﻬﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻫﺮ ﻧﺒﯽ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮوری ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ وہ رﺳﻮل ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮ۔ رﺳﺎﻟﺖ اګﮏ ﺧﺎص ﻣﻨﺼﺐ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻧﺒ‪，‬ﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬
‫ﭼﻨﺪ ﻫﯽ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪＋，‬ت ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ رﺳﻮل اﭘﻨﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﺧﺪا ﮐﯽ ﻋﺪاﻟﺖ ﺑﻦ ﮐﺮ آﺗﺎ ﻫﺔ اور ان ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ ﮐﺔ دﻧ‪，‬ﺎ ﺳﺔ رﺧﺼﺖ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﺑﺘﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 48‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫رﺳﻮﻟﻮں ﮐﯽ دﻋﻮت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ اﻧﺬار‪ ،‬اﻧﺬار ﻋﺎم‪ ،‬اﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ اور ﻫﺠﺮت و ﺑﺮأت ﮐﺔ ﻣﺮاﺣﻞ ﺳﺔ‬
‫ﮔﺰر ﮐﺮ ﺻﺎدر ﻫﻮﺗﺎ اور اس ﻃﺮح ﺻﺎدر ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ آﺳﻤﺎن ﮐﯽ ﻋﺪاﻟﺖ زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ‪،‬‬
‫ﺧﺪا ﮐﯽ دګﻨﻮﻧﺖ ﮐﺎ ﻇﻬﻮر ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ اور رﺳﻮل ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﺻﻐﺮیٰ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮ‬
‫دی ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔ اس دﻋﻮت ﮐﯽ ﺟﻮ ﺗﺎرګﺦ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم دو ﻫﯽ ﺻﻮرﺗ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺶ آﺗﯽ ﻫ‪ :Ｓ‬اګﮏ ګﻪ ﮐﻪ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪％‬ﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗﻌﺪاد ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻢ‬
‫ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور اﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ داراﻟﻬﺠﺮت ‪Ｌ‬ﯽ ﻣ‪，‬ﺴﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ۔ دوﺳﺮے ګﻪ ﮐﻪ وہ ﻣﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﺗﻌﺪاد ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اﭘﻨﺔ ﺳﺎﺗ‪，％‬ﻮں ﮐﻮ ﻟﺔ ﮐﺮ ﻧﮑﻠﺘﺎ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﻧﮑﻠﻨﺔ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻫﯽ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺴﯽ ﺳﺮزﻣ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬اس‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آزادی اور ﺗﻤﮑﻦ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬رﻫﻨﺔ ﺑﺴﻨﺔ ﮐﺎ ﺳﺎﻣﺎن ﮐﺮ دګﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان دوﻧﻮں ﻫﯽ ﺻﻮرﺗﻮں ﻣ‪Ｓ‬‬
‫رﺳﻮﻟﻮں ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺧﺪا ﮐﯽ وہ ﺳﻨﺖ ﻻزﻣﺎً روﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن‬
‫ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﯽ‪ ،‬اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﻗَﻮِیٌّ ﻋَﺰِ ْګﺰٌ‪.‬‬
‫ﻏﻠِﺒَﻦَّ اَﻧَﺎ وَرُﺳُﻠِ ْ‬
‫اِنَّ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ګُﺤَﺎۤدُّ ْونَ اﻟﻠّٰﻪَ وَ رَﺳُ ْﻮﻟَﻪ‪ ،‬اُوﻟٰۤﺌِﮏَ ﻓِﯽ اﻟْﺎَذَﻟِّ ْ‪，‬ﻦَ‪ .‬ﮐَﺘَﺐَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﺎَ ْ‬
‫)اﻟﻤﺠﺎدﻟﻪ ‪٢٠: ٥٨‬۔‪(٢١‬‬
‫''ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬وہ ﻟﻮگ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ اور اس ﮐﺔ رﺳﻮل ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮ رﻫﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وﻫﯽ ذﻟ‪，‬ﻞ ﻫﻮں ﮔﺔ۔‬
‫ﻟﮑ‪ ＃‬رﮐ‪％‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ﻏﺎﻟﺐ رﻫﻮں ﮔﺎ اور ﻣ‪，‬ﺮے رﺳﻮل ‪Ｌ‬ﯽ۔ ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﻗﻮی ﻫﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻠﻪ‬
‫ﺑﺆازﺑﺮدﺳﺖ ﻫﺔ۔''‬
‫ﭘﻬﻠﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬رﺳﻮل ﮐﺔ ﻗﻮم ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ ذﻟﺖ اس ﻃﺮح ﻣﺴﻠﻂ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ‬
‫ﮐﻪ آﺳﻤﺎن ﮐﯽ ﻓﻮﺟ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل ﻫﻮﺗ‪ ،Ｓ‬ﺳﺎف و ﺣﺎﺻﺐ ﮐﺎ ﻃﻮﻓﺎن ا！‪％‬ﺘﺎ اور اﺑﺮ و ﺑﺎد ﮐﺔ ﻟﺸﮑﺮ ﻗﻮم ﭘﺮ‬
‫اس ﻃﺮح ﺣﻤﻠﻪ آور ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ رﺳﻮل ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ‪Ｌ‬ﯽ زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺘﺎ۔‬
‫ﻗﺮآن ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﻮم ﻧﻮح‪ ،‬ﻗﻮم ﻟﻮط‪ ،‬ﻗﻮم ﺻﺎ‪ ،Ｏ‬ﻗﻮم ﺷﻌ‪，‬ﺐ اور اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﺑﻌﺾ‬
‫دوﺳﺮی اﻗﻮام ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻬﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﭘ‪，‬ﺶ آګﺎ۔ اس ﺳﺔ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽٰ ﺻﺮف ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋ‪，‬ﻞ رﻫﺔ‪ ،‬ﺟﻦ ﮐﺔ‬
‫ﮐﺔ‬ ‫ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻣﺴ‪，‬ﺢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺔ ان ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ‬ ‫اﺻ‪ ً＋‬ﺗﻮﺣ‪，‬ﺪ ﻫﯽ ﺳﺔ واﺑﺴﺘﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺑﻌﺪ ان ﮐﯽ ﻫ‪＋‬ﮐﺖ ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻐﻠﻮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﻋﺬاب ان ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻂ ﮐﺮ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ۔‬
‫دوﺳﺮی ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺬاب ﮐﺎ ګﻪ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ رﺳﻮل اور اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪，％‬ﻮں ﮐﯽ ﺗﻠﻮاروں ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ‬
‫ﻧﺎﻓﺬ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﻮم ﮐﻮ ﻣﺰګﺪ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻣﻬﻠﺖ ﻣﻞ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔ رﺳﻮل اس ﻋﺮﺻﺔ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫واﻟﻮں ﮐﯽ ﺗﺮﺑ‪，‬ﺖ اور‬ ‫داراﻟﻬﺠﺮت ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﭘﺮ اﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اﭘﻨﺔ اوﭘﺮ اګﻤﺎن ﻻ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 49‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﺗﻄﻬ‪，‬ﺮ و ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﻧ‪ Ｓ％‬اس ﻣﻌﺮﮐﻪء ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻨﻈﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ اور داراﻟﻬﺠﺮت‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺎ اﻗﺘﺪار ‪Ｌ‬ﯽ اس ﻗﺪر ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﯽ ﻣﺪد ﺳﺔ وہ ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﮐﺔ اﺳﺘ‪，‬ﺼﺎل اور‬
‫اﻫﻞ ﺣﻖ ﮐﯽ ﺳﺮﻓﺮازی ﮐﺎ ګﻪ ﻣﻌﺮﮐﻪ ﺳﺮ ﮐﺮ ﺳﮑﺔ۔‬
‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ دوﺳﺮی ﺻﻮرت ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺋﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ آپ ﮐﯽ‬
‫ﻃﺮف ﺳﺔ اﻧﺬار‪ ،‬اﻧﺬار ﻋﺎم‪ ،‬اﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ‪ ،‬ﻫﺠﺮت و ﺑﺮأت اور اﭘﻨﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔ‪，‬ﻦ و ﻣﻮاﻓﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺰا و‬
‫ﺳﺰا ﮐﯽ ګﻪ ﺳﺮﮔﺰﺷﺖ ﻫﯽ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺔ۔ اس ﮐﯽ ﻫﺮ ﺳﻮرہ اﺳﯽ ﭘﺲ ﻣﻨﻈﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل ﻫﻮﺋﯽ‬
‫ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﺗﻤﺎم اﺑﻮاب اﺳﯽ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﻣﺮﺗﺐ ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺷﺮح و ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ‬
‫ﭼ‪，‬ﺰګﺄ اس رﻋﺎګﺖ ﺳﺔ اس ﮐﺔ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ رﻫﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪ ،Ｓ，‬وہ ګﻪ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫اوﻻً‪ ،‬اس ﮐﯽ ﻫﺮ ﺳﻮرہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺪﺑﺮ ﮐﺮ ﮐﺔ اس ﮐﺎ زﻣﺎﻧﻪء ﻧﺰول ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ دﻋﻮت‬
‫ﮐﺔ اﻧ‪％‬ﯽ ﻣﺮاﺣﻞ ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ اس ﻃﺮح ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎت ﭘﻮرے‬
‫اﻃﻤ‪，‬ﻨﺎن ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﻬﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺔ ﮐﻪ ﻣﺜﺎل ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ‪ ،‬ګﻪ زﻣﺎﻧﻪء اﻧﺬار ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ ګﺎ زﻣﺎﻧﻪء‬
‫ﻫﺠﺮت و ﺑﺮأت اور ﺟﺰا و ﺳﺰا ﻣ‪ ،Ｓ‬اور اس ﮐﯽ ﻫﺮ آګﺖ ﮐﺎ ﻣﺪﻋﺎ اﺳﯽ ﭘﺲ ﻣﻨﻈﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺎ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫ﺛﺎﻧ‪，‬ﺎً‪ ،‬اس ﮐﯽ ﻫﺮ ﺳﻮرہ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻃﺔ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ اﺻ‪ ً＋‬زﻣﺎﻧﻪء‬
‫رﺳﺎﻟﺖ ﮐﺔ ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﻫﻞ ﮐﺘﺎب ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻣﻨﺎﻓﻘ‪，‬ﻦ ﻫ‪ Ｓ‬ګﺎ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ اور اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪％‬ﯽ اﻫﻞ اګﻤﺎن ګﺎ‬
‫ان ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺎص ﺟﻤﺎﻋﺖ۔ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻃﺔ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﺗﺒﻌﺎً ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺲ ﮐﯽ‬
‫ﻃﺮف اور ﮐﻬﺎں ﮐﻮﺋﯽ اﻟﺘﻔﺎت ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس ﮐﯽ ﻫﺮ ﺿﻤ‪，‬ﺮ ﮐﺎ ﻣﺮﺟﻊ‪ ،‬ﻫﺮ ﻻم ﺗﻌﺮګﻒ ﮐﺎ ﻣﻌﻬﻮد‬
‫اور ﻫﺮ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐﺎ ﻣﺼﺪاق ﭘ‪％‬ﺮ اﺳﯽ روﺷﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬واﺿﺢ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻏﻠﺒﻪء ﺣﻖ‪ ،‬اﺳﺘﺨ‪＋‬ف ‪ Ｑ‬اﻻرض اور ﺟﻬﺎد و ﻗﺘﺎل ﮐﯽ آګﺎت ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ګﻪ ﺑﺎت‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﭼ‪，‬ﺰ ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ اور‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ﭘﻮری ﺗﺤﻘ‪，‬ﻖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﮐﺮ‬
‫ﺧﺪا ﮐﺎ اﺑﺪی ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﻫﺔ اور ﮐ‪，‬ﺎ ﭼ‪，‬ﺰ اﺳﯽ اﻧﺬار رﺳﺎﻟﺖ ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺧﺎص ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺎﻧﻮن‬
‫ﻫﺔ ﺟﻮ اب ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺎ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 50‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﻧﻈﻢ ﮐ‪＋‬م‬
‫آ！‪％‬ﻮګﺄ ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﻫﺮ ﺳﻮرہ ﮐﺎ اګﮏ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﻧﻈﻢ ﮐ‪＋‬م ﻫﺔ۔ وہ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻃﺮف‬
‫ﺳﺔ اﻟﮓ اﻟﮓ اور ﻣﺘﻔﺮق ﻫﺪاګﺎت ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اس ﮐﺎ اګﮏ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺔ اور‬
‫اس ﮐﯽ ﺗﻤﺎم آګﺘ‪ Ｓ‬ﻧﻬﺎګﺖ ﺣﮑ‪，‬ﻤﺎﻧﻪ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ اور ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﻣﻮﺿﻮع ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﻮﺗﯽ‬
‫ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺳﻮرہ ﮐﺔ اس ﻣﻮﺿﻮع ﮐﻮ ﺳﺎﻣﻨﺔ رﮐ‪ ＃‬ﮐﺮ ﺟﺐ اس ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ اور ﻣﻮﺿﻮع ﮐﯽ‬
‫رﻋﺎګﺖ ﺳﺔ اس ﮐﺎ ﻧﻈﺎم ﭘﻮری ﻃﺮح واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ﻫﻢ دګﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ وہ اګﮏ ﻧﻬﺎګﺖ‬
‫ﺣﺴ‪，‬ﻦ وﺣﺪت ﺑﻦ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔ اس ﻧﻈﻢ ﮐﯽ ﻗﺪر و ﻗ‪，‬ﻤﺖ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ؟ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ‬
‫ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''ﻧﻈﻢ ﮐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ګﻪ ﺧ‪，‬ﺎل ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻏﻠﻂ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﻣﺤﺾ ﻋﻠﻤﯽ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﮐﺔ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ اګﮏ ﭼ‪，‬ﺰ ﻫﺔ‬
‫ﺟﺲ ﮐﯽ ﻗﺮآن ﮐﺔ اﺻﻞ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻧﻘﻄﻪء ﻧﻈﺮ ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺎص ﻗﺪر و ﻗ‪，‬ﻤﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ﻫﻤﺎرے‬
‫ﻧﺰدګﮏ ﺗﻮ اس ﮐﯽ اﺻﻞ ﻗﺪر و ﻗ‪，‬ﻤﺖ ګﻬﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻋﻠﻮم اور اس ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﺗﮏ رﺳﺎﺋﯽ‬
‫اﮔﺮ ﻫﻮﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ اﺳﯽ ﮐﺔ واﺳﻄﺔ ﺳﺔ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ۔ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻧﻈﻢ ﮐﯽ رﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﻗﺮآن‬
‫ﮐﻮ ﭘﺆ‪＄‬ﺔ ﮔﺎ وہ زګﺎدہ ﺳﺔ زګﺎدہ ﺟﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ ﺳﮑﺔ ﮔﺎ وہ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻣﻨﻔﺮد اﺣﮑﺎم اور ﻣﻔﺮد ﻗﺴﻢ ﮐﯽ‬
‫ﻫﺪاګﺎت ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫اﮔﺮﭼﻪ اګﮏ اﻋﻠﯽٰ ﮐﺘﺎب ﮐﺔ ﻣﻨﻔﺮد اﺣﮑﺎم اور اس ﮐﯽ ﻣﻔﺮد ﻫﺪاګﺎت ﮐﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺪر و ﻗ‪，‬ﻤﺖ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ‬
‫آﺳﻤﺎن و زﻣ‪，‬ﻦ ﮐﺎ ﻓﺮق ﻫﺔ اس ﺑﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻪ آپ ﻃﺐ ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﻤﻔﺮدات ﺳﺔ ﭼﻨﺪ ﺟﺆی ﺑﻮ！‪，‬ﻮں‬
‫ﮐﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬اﺛﺮات و ﺧﻮاص ﻣﻌﻠﻮم ﮐﺮ ﻟ‪ Ｓ‬اور اس ﺑﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اګﮏ ﺣﺎذق ﻃﺒ‪，‬ﺐ ان اﺟﺰا ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﮐ‪，‬ﻤ‪，‬ﺎ اﺛﺮ ﻧﺴﺨﻪ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ دے دے۔ ﺗﺎج ﻣﺤﻞ ﮐﯽ ﺗﻌﻤ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻣﺴﺎﻻ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬وہ اﻟﮓ‬
‫اﻟﮓ دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﯽ ﺑﻬﺖ ﺳﯽ ﻋﻤﺎرﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮا ﻫﻮ ﮔﺎ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد ﺗﺎج ﻣﺤﻞ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اګﮏ ﻫﯽ ﻫﺔ۔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪ ＋‬ﺗﺸﺒ‪，‬ﻪ ګﻪ ﺑﺎت ﻋﺮض ﮐﺮﺗﺎ ﻫﻮں ﮐﻪ ﻗﺮآن ﺣﮑ‪，‬ﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﻦ اﻟﻔﺎظ اور ﻓﻘﺮوں ﺳﺔ‬
‫ﺗﺮﮐ‪，‬ﺐ ﭘﺎګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﺑﻬﺮﺣﺎل ﻋﺮ‪ Ｋ‬ﻟﻐﺖ اور ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﻫﯽ ﺳﺔ ﺗﻌﻠﻖ رﮐ‪％‬ﻨﺔ واﻟﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻗﺮآن‬
‫ان ﮐﻮ وہ ﺟﻤﺎل و ﮐﻤﺎل ﺑﺨﺶ دګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس زﻣ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ ان ﮐﺎ‬ ‫ﮐﯽ ﻻﻫﻮﺗﯽ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﯽ۔‬
‫ﺟﺲ ﻃﺮح ﺧﺎﻧﺪاﻧﻮں ﮐﺔ ﺷﺠﺮے ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﺳﯽ ﻃﺮح ﻧ‪，‬ﮑ‪，‬ﻮں اور ﺑﺪګﻮں ﮐﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺷﺠﺮے ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﺑﻌﺾ اوﻗﺎت اګﮏ ﻧ‪，‬ﮑﯽ ﮐﻮ ﻫﻢ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻧ‪，‬ﮑﯽ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﺣﺎﻻﻧﮑﻪ اس ﻧ‪，‬ﮑﯽ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻧ‪，‬ﮑ‪，‬ﻮں ﮐﺔ‬
‫اس ﺧﺎﻧﺪان ﺳﺔ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﺳﺔ ﺗﻤﺎم ﺑﺆی ﻧ‪，‬ﮑ‪，‬ﻮں ﮐﯽ ﺷﺎﺧ‪ Ｓ‬ﭘ‪％‬ﻮ！ﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﺳﯽ ﻃﺮح ﺑﺴﺎ اوﻗﺎت‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 51‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫اګﮏ ﺑﺮاﺋﯽ ﮐﻮ ﻫﻢ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺑﺮاﺋﯽ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ وہ ﺑﺮاﺋ‪，‬ﻮں ﮐﺔ اس ﮐﻨﺒﺔ ﺳﺔ ﺗﻌﻠﻖ رﮐ‪％‬ﻨﺔ‬
‫واﻟﯽ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﺗﻤﺎم ﻣﻬﻠﮏ ﺑ‪，‬ﻤﺎرګﻮں ﮐﻮ ﺟﻨﻢ دګﻨﺔ واﻻ ﮐﻨﺒﻪ ﻫﺔ۔ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ دګﻦ ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ‬
‫ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺎ ﭼﺎﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﺧ‪，‬ﺮ و ﺷﺮ ﮐﺔ ان ﺗﻤﺎم ﻣﺮاﺣﻞ و ﻣﺮاﺗﺐ ﺳﺔ اﭼ‪％‬ﯽ‬
‫ﻃﺮح واﻗﻒ ﻫﻮ‪ ،‬ورﻧﻪ اﻧﺪګﺸﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ دق ﮐﺎ ﭘﺘﺎ دګﻨﺔ واﻟﯽ ﺑ‪，‬ﻤﺎری ﮐﻮ ﻧﺰﻟﺔ ﮐﺎ ﭘ‪，‬ﺶ ﺧ‪，‬ﻤﻪ ﺳﻤﺠ‪＃‬‬
‫ﺑ‪％＂，‬ﺔ اور ﻧﺰﻟﺔ ﮐﯽ آﻣﺪ آﻣﺪ ﮐﻮ دق ﮐﺎ ﻣﻘﺪﻣ＆ اﻟﺠ‪，‬ﺶ ﻗﺮار دے دے۔ ﻗﺮآن ﮐﯽ ګﻪ ﺣﮑﻤﺖ اﺟﺰاے‬
‫ﮐ‪＋‬م ﺳﺔ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻤﺎم ﺗﺮ ﻧﻈﻢ ﮐ‪＋‬م ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ۔ اﮔﺮ اګﮏ ﺷﺨﺺ اګﮏ ﺳﻮرہ ﮐﯽ‬
‫اﻟﮓ اﻟﮓ آګﺘﻮں ﺳﺔ ﺗﻮ واﻗﻒ ﻫﻮ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺳﻮرہ ﮐﺔ اﻧﺪر ان آګﺘﻮں ﮐﺔ ﺑﺎﻫﻤﯽ ﺣﮑ‪，‬ﻤﺎﻧﻪ ﻧﻈﻢ ﺳﺔ واﻗﻒ‬
‫ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﺣﮑﻤﺖ ﺳﺔ وہ ﮐﺒ‪％‬ﯽ آﺷﻨﺎ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ۔‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﻮرﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺻﻮﻟﯽ ﺑﺎﺗﻮں ﭘﺮ آﻓﺎ‪ Ｒ‬و اﻧﻔﺴﯽ ګﺎ ﺗﺎرګﺨﯽ دﻻﺋﻞ‬ ‫اﺳﯽ ﻃﺮح ﻗﺮآن‬
‫ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻪ دﻻﺋﻞ ﻧﻬﺎګﺖ ﺣﮑ‪，‬ﻤﺎﻧﻪ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﭘﺮ ګﻪ‬
‫ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ واﺿﺢ ﻫﻮ‪ ،‬وہ ﺟﺐ اس ﺳﻮرہ ﮐﯽ ﺗﺪﺑﺮ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺗ‪＋‬وت ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ وہ ګﻪ ﻣﺤﺴﻮس ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ‬
‫اګﮏ ﻧﻬﺎګﺖ ﺟﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻣﺪﻟﻞ اور ﺷﺮح ﺻﺪر ﺑﺨﺸﻨﺔ واﻻ ﺧﻄﺒﻪ ﭘﺆ‪＄‬ﺎ‬ ‫ﮐﻪ زګﺮ ﺑﺤﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﭘﺮ اس‬
‫ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ﺑﺮﻋﮑﺲ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ اس ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ ﺳﺔ ﺑﺔ ﺧﺒﺮ ﻫﻮ‪ ،‬وہ اﺟﺰا ﺳﺔ اﮔﺮﭼﻪ واﻗﻒ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪،‬‬
‫ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﺣﮑﻤﺖ ﺳﺔ وہ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻫﯽ ﻣﺤﺮوم رﻫﺘﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ اس ﺳﻮرہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ۔''‬
‫)ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن ‪٢٠ /١‬۔‪(٢١‬‬
‫ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ اور اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺔ ﻧﻈﻢ ﮐﯽ اﻫﻤ‪，‬ﺖ اس ﻃﺮح واﺿﺢ ﮐﯽ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫''ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣﻠﺖ ﻣﺴﻠﻤﻪ ﮐﯽ ﺷ‪，‬ﺮازہ ﺑﻨﺪی ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﯽ ﺣﺒﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺘ‪，‬ﻦ ﻫﯽ ﮐﺔ‬
‫ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ اور ﺗﻤﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ګﻪ ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﺳﺐ ﻣﻞ ﮐﺮ اس رﺳﯽ ﮐﻮ‬
‫ﻣﻀﺒﻮﻃﯽ ﺳﺔ ﭘﮑﺆګﺄ اور ﻣﺘﻔﺮق ﻧﻪ ﻫﻮں۔ اس ﻫﺪاګﺖ ﮐﺎ ګﻪ ﻓﻄﺮی ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻫﻤﺎرے درﻣ‪，‬ﺎن ﺟﺘﻨﺔ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ اﺧﺘ‪＋‬ف ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮں‪ ،‬ﻫﻢ ان ﮐﺔ ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ رﺟﻮع ﻗﺮآن ﮐﯽ ﻃﺮف ﮐﺮګﺄ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻪ ﻫﻤﺎری‬
‫ﺑﺪﻗﺴﻤﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺧﻮد ﻗﺮآن ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻤﺎری راﺋ‪ Ｓ‬ﻣﺘﻔﻖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪Ｓ‬۔ اګﮏ اګﮏ آګﺖ ﮐﯽ‬
‫ﮐﺘﻨﺔ اﻗﻮال ﻫ‪ Ｓ‬اور ان اﻗﻮال ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اﮐﺜﺮ اګﮏ دوﺳﺮے ﺳﺔ ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ ﻫ‪،Ｓ‬‬ ‫ﺗﺎوګﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻪ ﺟﺎ‬
‫ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﻫﻤﺎرے ﭘﺎس اګﺴﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﺟﻮ ګﻪ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ ﺳﮑﺔ ﮐﻪ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮن ﺳﺎ ﻗﻮل‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﺐ‬ ‫ﺣﻖ ﻫﺔ۔ ﮐﺴﯽ ﮐ‪＋‬م ﮐﯽ ﺗﺎوګﻞ ﻣ‪ Ｓ‬اﺧﺘ‪＋‬ف واﻗﻊ ﻫﻮ ﺗﻮ اس اﺧﺘ‪＋‬ف ﮐﻮ رﻓﻊ ﮐﺮ‬
‫ﺳﺔ زګﺎدہ اﻃﻤ‪，‬ﻨﺎن ﺑﺨﺶ ﭼ‪，‬ﺰ اس ﮐﺎ ﺳ‪，‬ﺎق و ﺳﺒﺎق اور ﻧﻈﺎم ﻫﯽ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻣﺼ‪，‬ﺒﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻟﻮگ اس ﮐﺔ اﻧﺪر ﮐﺴﯽ ﻧﻈﺎم ﮐﺔ ﻗﺎﺋﻞ ﻫﯽ ﻧﻬ‪Ｓ‬۔ اس ﮐﺎ ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ ګﻪ ﻫﻮا ﮐﻪ‬
‫اﭘﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻠﻢ ﮔﺎڑ دګﺎ۔ ﻫﻤﺎری ﻓﻘﻪ ﮐﺔ ﺑﻬﺖ ﺳﺔ‬ ‫ﻫﻤﺎرے ﻫﺎں ﺟﻮ اﺧﺘ‪＋‬ف ‪Ｌ‬ﯽ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮا‪ ،‬اس‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 52‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫اﺧﺘ‪＋‬ﻓﺎت ﺻﺮف ﺑﺎت ﮐﻮ اس ﮐﺔ ﺳ‪，‬ﺎق اور ﻧﻈﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻪ دګﮑ‪％‬ﻨﺔ ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﮔﺮ ﺳ‪，‬ﺎق و‬
‫ﻧﻈﻢ ﮐﻮ ﻣﻠﺤﻮظ رﮐ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اﮐﺜﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎت اګﺴﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻬﺎں اګﮏ ﻗﻮل ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ دوﺳﺮے ﻗﻮل‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﻫﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻧﮑﻞ ﺳﮑﺘﯽ۔‬
‫ﻓﻘﻬﯽ اﺧﺘ‪＋‬ﻓﺎت ﺳﺔ زګﺎدہ ﺳﻨﮕ‪，‬ﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﮔﻤﺮاہ ﻓﺮﻗﻮں ﮐﯽ ﺿ‪＋‬ﻟﺘﻮں ﮐﺎ ﻫﺔ۔ ﻫﻤﺎرے اﻧﺪر ﺟﺘﻨﺔ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫آګﺎت ﻫﯽ ﮐﺎ ﺳﻬﺎرا ﻟ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ اګﮏ آګﺖ ﮐﻮ‬ ‫ﻗﺮآ‬ ‫ﮔﻤﺮاہ ﻓﺮﻗﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اﮐﺜﺮ‬
‫اس ﮐﺔ ﺳ‪，‬ﺎق و ﺳﺒﺎق ﺳﺔ ﮐﺎ！ﺎ اور ﭘ‪％‬ﺮﺟﻮ ﺟﯽ ﻣ‪ Ｓ‬آګﺎ‪ ،‬اس ﮐﺔ اﻧﺪر ﻣﻌﻨﯽ ﭘﻬﻨﺎ دګﺔ۔ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫ﭼﺎﻫ‪Ｓ‬‬ ‫اګﮏ ﮐ‪＋‬م ﮐﻮ اس ﮐﺔ ﻧﻈﻢ اور ﺳ‪，‬ﺎق و ﺳﺒﺎق ﺳﺔ اﻟﮓ ﮐﺮ ﮐﺔ اس ﮐﺔ اﻧﺪر آپ ﻣﻌﻨﯽ ﭘﻬﻨﺎ‬
‫ﺗﻮ ﺑﻬﺖ ﺳﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﭘﻬﻨﺎ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺑﻌﺾ اګﺴﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﺎ ﺗﺼﻮر اس‬
‫ﻗﻮل ﮐﺎ ﮐﻬﻨﺔ واﻻ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ۔ اﮔﺮ ﻃﻮاﻟﺖ ﮐﺎ اﻧﺪګﺸﻪ ﻧﻪ ﻫﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﺎں ﺑﻬﺖ ﺳﯽ‬
‫اګﺴﯽ آګﺘﻮں ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﻪ دے ﺳﮑﺘﺎ ﻫﻮں ﺟﻮ ﺗﺤﺮګﺮوں اور ﺗﻘﺮګﺮوں ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬﺎګﺖ ﻏﻠﻂ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﮔﻤﺮاہ ﮐﻦ‬
‫ﻣﻌﻨﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮ رﻫﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻪ ﺗﻮﻓ‪，‬ﻖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﯽ ﮐﻪ ذرا ﺗﮑﻠ‪，‬ﻒ ﮐﺮ ﮐﺔ‬
‫ګﻪ دګﮑ‪ ＃‬ﻟﺔ ﮐﻪ آګﺖ ﮐﺲ ﻣﻮﻗﻊ و ﻣﺤﻞ ﮐﯽ ﻫﺔ اور اس ﮐﺎ ﺳ‪，‬ﺎق و ﺳﺒﺎق ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻋﺮض ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬ان ﮐﺔ ﻧﺰدګﮏ ﻧﻈﻢ اور ﻣﻮﻗﻊ و ﻣﺤﻞ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﻮال ﻫﯽ ﺳﺮے‬ ‫ﻣ‪ ،Ｓ‬ﺟ‪，‬ﺴﺎ ﮐﻪ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔'' ) ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن ‪٢١/ ١‬۔‪(٢٢‬‬
‫اس ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﭼ‪，‬ﺰ ﺟﻮ ﻗﺮآن ﮐﻮ ﺑﺮﻫﺎن ﻗﺎﻃﻊ ﺑﻨﺎﺗﯽ اور ﺗﺎوګﻞ ﮐﺔ ﺗﻤﺎم اﺧﺘ‪＋‬ﻓﺎت ﺧﺘﻢ‬
‫ﮐﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ اس ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫‪35‬‬
‫ﮐﺮ ﮐﺔ اﻣﺎم ﻓﺮاﻫﯽ ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪' Ｓ‬اﻟﻘﺮآن ﻻ ګﺤﺘﻤﻞ اﻻ ﺗﺎوګ‪ ＋‬واﺣﺪا'‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮ دګﺘﯽ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻈﻢ ﻫﯽ ﻫﺔ۔ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﭘﻨﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ''ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن'' ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اس‬
‫ﺣﻮاﻟﺔ ﺳﺔ ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫اس ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻧﻈﻢ ﮐ‪＋‬م ﮐﻮ ﭘﻮری اﻫﻤ‪，‬ﺖ دی ﻫﺔ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ ﻫﺮ ﺟﮕﻪ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫''ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اګﮏ ﻫﯽ ﻗﻮل اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اﮔﺮ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﻮ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻟﻔﻈﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮوں ﺗﻮ ﻣﺠ‪％‬ﺔ‬
‫ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮر ﻫﻮﻧﺎ ﭘﺆا ﻫﺔ‪ ،‬ﮐ‪，‬ﻮﻧﮑﻪ ﻧﻈﻢ ﮐﯽ‬ ‫ګﻮں ﮐﻬﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﻣﺠ‪％‬ﺔ اګﮏ ﻫﯽ ﻗﻮل اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ‬
‫ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ اﻣﮑﺎن ﻫﯽ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رہ ﺟﺎﺗﺎ۔ ﺻﺤ‪，‬ﺢ‬ ‫رﻋﺎګﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ وادګﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﮔﺮدش ﮐﺮ‬
‫ﺑﺎت اس ﻃﺮح ﻣﻨﻘﺢ ﻫﻮ ﮐﺮ ﺳﺎﻣﻨﺔ آ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ آدﻣﯽ اﮔﺮ ﺑﺎﻟﮑﻞ اﻧﺪ‪＄‬ﺎ ﺑﻬﺮا ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ اﭘﻨﯽ‬
‫ﺟﺎن ﺗﻮ ﻗﺮﺑﺎن ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﺳﺔ اﻧﺤﺮاف ﺑﺮداﺷﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ۔'' )ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن ‪(٢٢ /١‬‬

‫‪35‬‬
‫رﺳﺎﺋﻞ اﻻﻣﺎم اﻟﻔﺮاﻫﯽ‪'' ،٢٣٠‬ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﺳﺔ زګﺎدہ ﺗﺎوګ‪＋‬ت ﮐﯽ ﻫﺮﮔﺰ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﯽ۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 53‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫اﭘﻨﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﮐﻮ ﺟﺐ اﭘﻨﺔ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﮐ‪＋‬م ﻻ‬ ‫ﻗﺮآن ﮐﺎ ګﻬﯽ ﻧﻈﻢ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ اس‬
‫ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ‬ ‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻬﺎ ﺗﻮ ﻣﺘﻔﺮق آګﺎت ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ اګﮏ ګﺎ اګﮏ ﺳﺔ زګﺎدہ ﺳﻮرﺗ‪ Ｓ‬ﻫﯽ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ‬
‫ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﻦ دُ ْونِ اﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬اِ ْن‬
‫ﻦ ﻣِّ ْﺜﻠِﻪ‪ ،‬وَادْﻋُﻮْا ﺷُ‪َ％‬ﺪَاۤءَ ﮐُ ْﻢ ﻣِّ ْ‬
‫ﯽ رَ ْګﺐٍ ﻣِّﻤَّﺎ ﻧَﺰَّﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠٰﯽ ﻋَ ْﺒﺪِﻧَﺎ‪ ،‬ﻓَ ْﺎﺗُﻮْا ﺑِﺴُ ْﻮرَۃٍ ﻣِّ ْ‬
‫وَاِ ْن ﮐُﻨْﺘُ ْﻢ ﻓِ ْ‬
‫ﮐُ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺻٰﺪِﻗِ ْ‪，‬ﻦَ‪) .‬اﻟﺒﻘﺮہ ‪(٢ ٣:٢‬‬
‫اﭘﻨﺔ ﺑﻨﺪے ﭘﺮ ﻧﺎزل ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اﮔﺮ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺒﻪ ﻫﺔ ﺗﻮ‬ ‫''اور ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻫﻢ‬
‫)ﺟﺎٶ اور( اس ﮐﺔ ﻣﺎﻧﻨﺪ اګﮏ ﺳﻮرہ ﻫﯽ ﺑﻨﺎ ﻻٶ‪ ،‬اور ﺧﺪا ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ )اِس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ( اﭘﻨﺔ ﺳﺐ‬
‫ﺣﻤﺎګﺘﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﺑ‪＋‬ﻟﻮ‪ ،‬اﮔﺮ ﺗﻢ )اﭘﻨﺔ اس ﮔﻤﺎن ﻣ‪ (Ｓ‬ﺳﭽﺔ ﻫﻮ۔''‬
‫ﻦ دُ ْونِ اﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬اِ ْن ﮐُ ْﻨﺘُ ْﻢ‬
‫ﺸﺮِ ﺳُﻮَرٍ ﻣِّ ْﺜﻠِﻪ ﻣُﻔْﺘَﺮَګٰﺖٍ‪ ،‬وَّادْﻋُﻮْا ﻣَﻦِ اﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُ ْﻢ ﻣِّ ْ‬
‫ﻞ‪ :‬ﻓَ ْﺎﺗُﻮْا ﺑِﻌَ ْ‬
‫اَ ْم ګَﻘُﻮْﻟُ ْﻮنَ‪ :‬ا ْﻓﺘَﺮٰہُ‪ ،‬ﻗُ ْ‬
‫ﺻٰﺪِﻗِ ْ‪，‬ﻦَ‪) .‬ﻫﻮد ‪(١٣ :١١‬‬
‫ﮔ‪％‬ﺆ ﻟ‪，‬ﺎ ﻫﺔ؟ اِن ﺳﺔ ﮐﻬﻮ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ ﺗﻢ ‪Ｌ‬ﯽ اګﺴﯽ ﻫﯽ دس ﺳﻮرﺗ‪Ｓ‬‬ ‫''ﮐ‪，‬ﺎ ګﻪ ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اس‬
‫ﮔ‪％‬ﺆی ﻫﻮﺋﯽ ﻟﺔ آٶ اور اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺳﻮا ﺟﻦ ﮐﻮ ﺗﻢ ﺑ‪ ＋‬ﺳﮑﺘﺔ ﻫﻮ‪ ،‬اﻧ‪Ｌ Ｓ％‬ﯽ ﺑ‪＋‬ﻟﻮ‪ ،‬اﮔﺮ ﺗﻢ ﺳﭽﺔ ﻫﻮ۔''‬
‫اﭘﻨﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮوں ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻧﻈﻢ ﮐﻮ ﺟﺲ ﻃﺮح ﻣﺒﺮﻫﻦ ﮐﺮ دګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ‬ ‫ﻣﺪرﺳﻪء ﻓﺮاﻫﯽ ﮐﺔ اﺋﻤﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ اب اس ﮐﺔ وﺟﻮد و ﻋﺪم وﺟﻮد ﭘﺮ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﺑﺤﺚ ﮐﯽ ﺿﺮورت ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﯽ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﮐﯽ‬
‫ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ؟ اﺳﺔ ﭼﻨﺪ ﻧﮑﺎت ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻢ ګﻬﺎں ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺔ دګﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫‪١‬۔ ﻫﺮ ﺳﻮرہ ﮐﺎ اګﮏ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ ان ﺗﻤﺎم اﺟﺰا ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ رﺷﺘﻪء وﺣﺪت ﮐﯽ‬
‫ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ رﮐ‪％‬ﺘﺎ ﻫﺔ ﺟﻦ ﺳﺔ ﺳﻮرہ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻀﻤﻮن ﮐﯽ ﺗﺎﻟ‪，‬ﻒ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ۔ اﺳﺔ ﻫﻢ روح ﮐﯽ ﻃﺮح ﺳﻮرہ ﮐﺔ‬
‫ﭘﻮرے وﺟﻮد ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺮاګﺖ ﮐ‪，‬ﺔ ﻫﻮﺋﺔ دګﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫‪٢‬۔ اﺻﻞ ﻣﻀﻤﻮن ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺳﻮرہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم اګﮏ ﺗﻤﻬ‪，‬ﺪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ اور ﺧﺎﺗﻤﻪ ‪Ｌ‬ﯽ۔ ﺳﻮرہ‬
‫ﮐﺔ ﻣﻀﻤﻮن ﮐﻮ ﻫﻢ ﺑﻌﺾ ﺳﻮرﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺼﻮل اور ﭘ‪，‬ﺮوں ﻣ‪ Ｓ‬اور ﺑﻌﺾ ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﺮف ﭘ‪，‬ﺮوں ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭘ‪，‬ﺮے ﻣﻀﻤﻮن ﮐﺔ وﻗﻔﻮں اور ﻓﺼﻮل اس ﮐﺔ ﺗﻐ‪，‬ﺮات ﮐﻮ ﻧﻤﺎګﺎں ﮐﺮﺗﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﺗﻤﻬ‪，‬ﺪ اور ﺧﺎﺗﻤﻪ ﮐﯽ آګﺎت ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﻃﺮح اﭘﻨﺔ ﻣﻀﻤﻮن ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﭘﺮ ﭘ‪，‬ﺮوں ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫‪٣‬۔ ګﻪ ﭘ‪，‬ﺮے اور ﻓﺼﻮل رﺑﻂ آګﺎت ﮐﺔ ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻤﺜ‪，‬ﻞ‪ ،‬ﺗﻌﻠ‪，‬ﻞ‪ ،‬ﺗﺎﺻ‪，‬ﻞ‪ ،‬ﺗﮑﻤ‪，‬ﻞ‪،‬‬
‫ﺳﻮال‪ ،‬ﺟﻮاب‪ ،‬ﺗﻔﺮګﻊ‪ ،‬ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ‪ ،‬اﻋﺘﺮاض‪ ،‬ﺗﻨﺒ‪，‬ﻪ‪ ،‬ﺗﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﺗﺸﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻮد ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺪء‪ ،‬اﺳﺘﺪراک اور اس ﻃﺮح‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺾ دوﺳﺮے ﭘﻬﻠﻮوں ﺳﺔ ﺑﺎﻫﻢ دﮔﺮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﻮﺗﺔ اور ﺳﻮرہ ﮐﻮ اګﮏ ﻣﺮﺑﻮط ﮐ‪＋‬م ﺑﻨﺎﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 54‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫‪٤‬۔ ﺳﻮرہ ﮐﺎ ﻣﻀﻤﻮن ان ﭘ‪，‬ﺮوں اور ﻓﺼﻮل ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺪرګﺠﯽ ارﺗﻘﺎ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﭘﻨﺔ اﺗﻤﺎم ﮐﻮ ﭘﻬﻨﭽﺘﺎ ﻫﺔ۔‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬وہ اګﮏ ﻣﻨﻔﺮد اور ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﺻﻮرت ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ اور اﭘﻨﺔ وﺟﻮد ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اګﺴﯽ وﺣﺪت ﺑﻦ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻫﺮ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﺬات اور ﮐﺎﻣﻞ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ۔‬

‫ﺳﺒﻊ ﻣﺜﺎ‬
‫ﻧﻮګﺄ ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻮرﺗ‪ ،Ｓ‬ﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﻪ ﻋﺎم ﻃﻮر ﭘﺮ ﺧ‪，‬ﺎل ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﮐﺴﯽ اﻟﻞ‬
‫ﻗﺮآن‬ ‫！ﭗ ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ ﺟﻤﻊ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﮔﺌ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ اګﮏ ﺧﺎص ﻧﻈﺎم ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﮐﻮ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ دګﺎ ﻫﺔ اور ﺳﻮرﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻈﻢ ﮐ‪＋‬م ﮐﯽ ﻃﺮح ګﻪ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﮐﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﮐﯽ رﻋﺎګﺖ‬
‫ﺳﺔ ﻧﻬﺎګﺖ ﻣﻮزوں اور ﺑﺆی ﺣﮑ‪，‬ﻤﺎﻧﻪ ﻫﺔ۔ اس ﮐﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﺑﺎﻻﺟﻤﺎل ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺗﻤﺎم‬
‫ﺳﻮرﺗ‪ Ｓ‬آﭘﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻮام ﺑﻨﺎ ﮐﺮ اور ﺳﺎت اﺑﻮاب ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺮﺗﺐ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻌﻨﯽ ﻫﺮ‬
‫ﺳﻮرہ ﻣﻀﻤﻮن ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ اﭘﻨﺎ اګﮏ ﺟﻮڑا اور ﻣﺜﻨﯽٰ رﮐ‪％‬ﺘﯽ ﻫﺔ اور دوﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﯽ ﻃﺮح ﮐﯽ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻫﺔ ﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﯽ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ زوﺟ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ۔ اس ﺳﺔ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽٰ ﭼﻨﺪ ﺳﻮرﺗ‪ Ｓ‬ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻓﺎﺗﺤﻪ ﭘﻮرے ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪء دګﺒﺎﭼﻪ اور ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﺗﺘﻤﻪ و ﺗﮑﻤﻠﻪ ګﺎ ﺧﺎﺗﻤﻪء ﺑﺎب ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ‬
‫اﺑﻮاب ﺳﺔ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ګﻪ‬ ‫آﺋﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺳﺎت ﻣﺠﻤﻮﻋﻮں ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ ،Ｓ‬ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﻫﻢ‬
‫ﺳﻮرﺗ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺮﺗﺐ ﮐﺮ دی ﮔﺌﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻗﺮآن ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ګﻪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﺳﻮرہء ﺣﺠﺮ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح‬
‫ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﯽ‪ ،‬وَاﻟْﻘُ ْﺮاٰنَ اﻟْﻌَﻈِ ْ‪，‬ﻢَ‪(٨ ٧:١٥).‬‬
‫وَﻟَﻘَ ْﺪ اٰﺗَ ْ‪，‬ﻨٰﮏَ ﺳَﺒْﻌًﺎ ﻣِّﻦَ اﻟْﻤَﺜَﺎﻧِ ْ‬
‫‪37‬‬
‫)اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ(‪ ،‬ﺗﻢ ﮐﻮ ﺳﺎت ﻣﺜﺎ ‪ 36‬دګﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ګﻌﻨﯽ ګﻪ ﻗﺮآنِ ﻋﻈ‪，‬ﻢ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ۔''‬ ‫''اور ﻫﻢ‬
‫ﻗﺮآن ﮐﺔ ان ﺳﺎﺗﻮں اﺑﻮاب ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺮ ﺑﺎب اګﮏ ګﺎ اګﮏ ﺳﺔ زګﺎدہ ﻣﮑﯽ ﺳﻮرﺗﻮں ﺳﺔ ﺷﺮوع‬
‫ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ اور اګﮏ ګﺎ اګﮏ ﺳﺔ زګﺎدہ ﻣﺪ ﺳﻮرﺗﻮں ﭘﺮ ﺧﺘﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔‬
‫ﭘﻬ‪ ＋‬ﺑﺎب ﻓﺎﺗﺤﻪ ﺳﺔ ﺷﺮوع ﻫﻮﺗﺎ اورﻣﺎﺋﺪہ ﭘﺮ ﺧﺘﻢ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺎﺗﺤﻪ ﻣﮑﯽ اور ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﭼﺎر‬
‫ﻣﺪ ﻫ‪Ｓ‬۔‬

‫‪36‬‬
‫'ﻣﺜﺎ '‪' ،‬ﻣﺜﻨٰﯽ' ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻫ‪ Ｓ‬وہ ﭼ‪，‬ﺰ ﺟﻮ دو دو ﮐﺮ ﮐﺔ ﻫﻮ۔‬
‫‪37‬‬
‫اس آګﺖ ﭘﺮﻣﻔﺼﻞ ﺑﺤﺚ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دګﮑ‪，％‬ﺔ‪ :‬ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن‪ ،‬اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ ‪ ٣٧٧/ ٤‬۔‪٣٧٨‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 55‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﺳﻮرﺗﻮں‪ ،‬اﻧﻔﺎل‬ ‫دوﺳﺮا ﺑﺎب اﻧﻌﺎم اور اﻋﺮاف‪ ،‬دو ﻣﮑﯽ ﺳﻮرﺗﻮں ﺳﺔ ﺷﺮوع ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ اور دو ﻣﺪ‬
‫اور ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺮ ﺧﺘﻢ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮے ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ګﻮﻧﺲ ﺳﺔ ﻣﻮﻣﻨﻮن ﺗﮏ ﭘﻬﻠﺔ ﭼﻮدہ ﺳﻮرﺗ‪ Ｓ‬ﻣﮑﯽ ﻫ‪ Ｓ‬اور آﺧﺮ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ‬
‫ﺳﻮرہء ﻧﻮر ﻫﺔ ﺟﻮ ﻣﺪ ﻫﺔ۔‬
‫ﭼﻮﺗ‪％‬ﺎ ﺑﺎب ﻓﺮﻗﺎن ﺳﺔ ﺷﺮوع ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اﺣﺰاب ﭘﺮ ﺧﺘﻢ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻬﻠﺔ آ！‪ ＃‬ﺳﻮرﺗ‪Ｓ‬‬
‫ﻣﮑﯽ اور آﺧﺮ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ اﺣﺰاب ﻣﺪ ﻫﺔ۔‬
‫ﭘﺎﻧﭽﻮاں ﺑﺎب ﺳﺒﺎ ﺳﺔ ﺷﺮوع ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺣﺠﺮات ﭘﺮ ﺧﺘﻢ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺗ‪，‬ﺮہ ﺳﻮرﺗ‪ Ｓ‬ﻣﮑﯽ‬
‫اور آﺧﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗ‪，‬ﻦ ﻣﺪ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﭼ‪＂％‬ﺎ ﺑﺎب ق ﺳﺔ ﺷﺮوع ﻫﻮ ﮐﺮ ﺗﺤﺮګﻢ ﭘﺮ ﺧﺘﻢ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺎت ﻣﮑﯽ اور اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ دس‬
‫ﻣﺪ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﺳﺎﺗﻮاں ﺑﺎب ﻣﻠﮏ ﺳﺔ ﺷﺮوع ﻫﻮ ﮐﺮ ﻧﺎس ﭘﺮ ﺧﺘﻢ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬آﺧﺮی دو‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﻣﻌﻮذﺗ‪，‬ﻦ‬
‫ﻣﺪ اور ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﺳﺐ ﻣﮑﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺮ ﺑﺎب ﮐﺎ اګﮏ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺔ اور اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻮرﺗ‪ Ｓ‬اﺳﯽ ﻣﻮﺿﻮع ﮐﯽ رﻋﺎګﺖ ﺳﺔ‬
‫ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ دی ﮔﺌﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﭘﻬﻠﺔ ﺑﺎب ﮐﺎ ﻣﻮﺿﻮع ګﻬﻮد و ﻧﺼﺎریٰ ﭘﺮ اﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ‪ ،‬ان ﮐﯽ ﺟﮕﻪ ﺑﻨﯽ اﺳﻤٰﻌ‪，‬ﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اګﮏ‬
‫ﻧﺌﯽ اﻣﺖ ﮐﯽ ﺗﺎﺳ‪，‬ﺲ‪ ،‬اس ﮐﺎ ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ و ﺗﻄﻬ‪，‬ﺮ اور اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺧﺪا ﮐﺎ آﺧﺮی ﻋﻬﺪ و ﭘ‪，‬ﻤﺎن ﻫﺔ۔‬
‫دوﺳﺮے ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﻋﺮب ﭘﺮ اﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ و ﺗﻄﻬ‪，‬ﺮ اور ﺧﺪا ﮐﯽ‬
‫آﺧﺮی دګﻨﻮﻧﺖ ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﺔ۔‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮے‪ ،‬ﭼﻮﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ﭘﺎﻧﭽﻮګﺄ اور ﭼ‪＂％‬ﺔ ﺑﺎب ﮐﺎ ﻣﻮﺿﻮع اګﮏ ﻫﯽ ﻫﺔ اور وہ اﻧﺬار و ﺑﺸﺎرت اور‬
‫ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ و ﺗﻄﻬ‪，‬ﺮ ﻫﺔ۔‬
‫ﺳﺎﺗﻮګﺄ اور آﺧﺮی ﺑﺎب ﮐﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﻗﺮګﺶ ﮐﺔ ﺳﺮداروں ﮐﻮ اﻧﺬار ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ‪ ،‬ان ﭘﺮ اﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ‪،‬‬
‫اس ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﻋﺬاب ﮐﯽ وﻋ‪，‬ﺪ اور ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﺮزﻣ‪，‬ﻦ ﻋﺮب ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻏﻠﺒﻪء ﺣﻖ ﮐﯽ ﺑﺸﺎرت ﻫﺔ۔ اﺳﺔ ﻫﻢ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ ﻣﺤﺾ اﻧﺬار و ﺑﺸﺎرت ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐﺮ‬
‫ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 56‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺑﺎب ﮐﻮ اﻟﮓ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﯽ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺳﺔ اﺑﺘﺪا ﮐﯽ ﻃﺮف‬
‫ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺳﺎﺗﻮاں ﺑﺎب اﻧﺬار و ﺑﺸﺎرت ﻫﯽ ﭘﺮ ﻣﮑﻤﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﭼ‪＂％‬ﺔ‪ ،‬ﭘﺎﻧﭽﻮګﺄ‪،‬‬
‫ﭼﻮﺗ‪％‬ﺔ اور ﺗ‪，‬ﺴﺮے ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬اﻧﺬار و ﺑﺸﺎرت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ و ﺗﻄﻬ‪，‬ﺮ ﮐﺎ ﻣﻀﻤﻮن ‪Ｌ‬ﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻮ‬
‫ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ دوﺳﺮا اور اس ﺳﻠﺴﻠﺔ ﮐﺎ آﺧﺮی ﺑﺎب ﻫﺔ ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺎ اﻧﺬار اﭘﻨﺔ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﮐﻮ‬
‫ﭘﻬﻨﭽﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﻟﻬٰﺬا اﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ اور ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ و ﺗﻄﻬ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آﺳﻤﺎن ﮐﯽ‬
‫ﻋﺪاﻟﺖ ﮐﺎ وہ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﺳﺎﻣﻨﺔ آ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﺴﺔ ﻫﻢ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺧﺪا ﮐﯽ آﺧﺮی دګﻨﻮﻧﺖ ﺳﺔ‬
‫ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﭘﻬ‪ ＋‬ﺑﺎب اس ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ اﻟﮓ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﻋﺮب ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ وہ ګﻬﻮد و ﻧﺼﺎریٰ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﺧﺎص ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻗﺮآن ﮐﯽ اﺑﺘﺪا ﺳﺔ دګﮑ‪，％‬ﺔ ﺗﻮ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ اﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ اور ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ و ﺗﻄﻬ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺳﻮرہء ﺗﻮﺑﻪ ﻣ‪ Ｓ‬دګﻨﻮﻧﺖ ﮐﺔ ﻣﻀﻤﻮن ﺳﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻣﺮﺑﻮط ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﻃﺮح اوﭘﺮ ﮐﺔ‬
‫اﺑﻮاب اﮔﺮ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺳﺔ اﺑﺘﺪا ﮐﯽ ﻃﺮف آﺋ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ ﺻﻌﻮدی ﺳﺔ ﻣﺮﺑﻮط ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻟﻬٰﺬا دوﺳﺮا‬
‫ﺑﺎب ﮔﻮګﺎ اګﮏ ذروہء ﺳﻨﺎم ﻫﺔ ﺟﻬﺎں دوﻧﻮں ﻃﺮف ﺳﺔ اګﮏ ﻫﯽ ﻣﻀﻤﻮن ﻣﺤﺾ اس ﻓﺮق ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬
‫ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﺗﺒﺪګﻞ ﻫﻮ ﮔﺌﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﻧﻘﻄﻪء ﮐﻤﺎل ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﺘﺎ اور ﺧﺘﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔‬
‫اس ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ دوﺳﺮے ﺑﺎب ﺳﺔ آﮔﺔ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ ﻧﺰوﻟﯽ ﮐﺎ ﻃﺮګﻘﻪ ﭘﻬﻠﺔ ﺑﺎب ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ رﺑﻂ ﮐﯽ‬
‫اﺳﯽ ﺿﺮورت ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔‬
‫ﭘﻬ‪＋‬ﺑﺎب اس ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻘﺪم اس ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﻮا ﻫﺔ ﮐﻪ ﺣﺎﻣﻠ‪，‬ﻦ ﻗﺮآن اب اوﻻً اﺳﯽ ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫اﻧﺬار و ﺑﺸﺎرت اور اﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ ﮐﺎ ﻣﻀﻤﻮن‪ ،‬ﭘﻬﻠﺔ ﺑﺎب ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ﻣﮑ‪，‬ﺎت اور ﺗﻄﻬ‪，‬ﺮ‬
‫و ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ ﮐﺎ ﻣﻀﻤﻮن ﻣﺪﻧ‪，‬ﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻪ دوﻧﻮں ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺮ ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح ﻫﻢ رﻧﮓ‬
‫اور ﻫﻢ آﻫﻨﮓ ﻫ‪ Ｓ‬ﮔﻮګﺎ ﺟﺆ ﺳﺔ ﺗﻨﺎ اور ﺗﻨﺔ ﺳﺔ ﺷﺎﺧ‪ Ｓ‬ﭘ‪％‬ﻮټ رﻫﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ګﻪ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ ﻫﺔ۔ اﺳﺔ اﮔﺮ ﺗﺪﺑﺮ ﮐﯽ ﻧﮕﺎہ ﺳﺔ دګﮑ‪，％‬ﺔ ﺗﻮ ﺳﻮرﺗﻮں ﮐﺔ ﭘﺲ ﻣﻨﻈﺮ اور‬
‫زﻣﺎﻧﻪء ﻧﺰول ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ اور ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺤ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﯽ ﺳﻮرﺗﻮں ﮐﺔ ﻣﻮﺿﻮع اور‬
‫ﻣﺪﻋﺎ ﮐﯽ ﺗﻌ‪，，‬ﻦ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺟﻮ رﻫﻨﻤﺎﺋﯽ اس ﺳﺔ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﻗﺮآن‬
‫ﺳﺔ ﺑﺎﻫﺮ ﮐﺴﯽ دوﺳﺮے ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ﻫﺮﮔﺰ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 57‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﺗﺎرګﺦ ﮐﺎ ﭘﺲ ﻣﻨﻈﺮ‬
‫دﺳﻮګﺄ ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﯽ اګﮏ ﺗﺎرګﺦ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ رو ﺳﺔ وہ ﭼ‪＂％‬ﯽ ﺻﺪی ﻋ‪，‬ﺴﻮی ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﭘﺮ اﺗﺎراﮔ‪，‬ﺎ اور اس ﮐﺎ ﻧﺰول ﺟﺲ ﺧﻄﻪء ارض ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮا‪ ،‬اﺳﺔ ﻫﻢ ﺟﺰګﺮہ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ اس‬ ‫ﻧﻤﺎے ﻋﺮب ﮐﺔ ﻧﺎم ﺳﺔ ﺟﺎﻧﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻪ ﺗﺎرګﺦ ﺑﺘﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ‪ ،‬اور ان ﮐﺔ‬ ‫ﮐﺎ ﻣﺪﻋﺎ ﺟﻬﺎں ﺿﺮورت ﻣﺤﺴﻮس ﻫﻮﺋﯽ‪ ،‬ﻟﻮﮔﻮں ﭘﺮ واﺿﺢ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎے ﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻫﺮ دور ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﺑﻌﺪ اس اﻣﺖ ﮐﺔ ﻋﻠﻤﺎ اور ﻣﺤﻘﻘ‪，‬ﻦ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﮐﺔ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ اور ﺳﻤﺠ‪％‬ﺎ‬
‫اﻧﺠﺎم دګﺘﺔ رﻫﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻗﺮآن ﮐﯽ ګﻪ ﺗﺎرګﺦ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺴﻠّﻢ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻤﻮں ﺳﺔ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺗﻮں‬
‫ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﭘﻬﻠﯽ ګﻪ ﮐﻪ ﺟﺲ دور ﻣ‪ Ｓ‬اور ﺟﺲ ﺧﻄﻪء ارض ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻧﺎزل ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﺗﺎرګﺦ ﭘﺮ آدﻣﯽ ﮐﯽ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺮب ﮐﯽ ﭘﭽ‪％‬ﻠﯽ ﻗﻮﻣﻮں‪ ،‬ﻣﺜ‪ ً＋‬ﻋﺎد و‬ ‫ﻧﻈﺮ ﻫﻮ‬
‫ﺛﻤﻮد اور ﻗﻮم ﻣﺪګﻦ ﮐﯽ ﺗﺒﺎﻫﯽ ﮐﺎ ذﮐﺮ ﻫﺔ۔ ان ﮐﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪات زګﺮ ﺑﺤﺚ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﮐﺔ ﻧﺒ‪，‬ﻮں ﮐﯽ دﻋﻮت‬
‫اور اس دﻋﻮت ﭘﺮ ان ﮐﺔ رد ﻋﻤﻞ ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﺔ۔ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﺔ ﻋﺮب ﻣ‪ Ｓ‬آ ‪ ،‬اﭘﻨﺔ ﻓﺮزﻧﺪ‬
‫اور ﺑ‪，‬ﺖ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺗﻌﻤ‪，‬ﺮ ﮐﯽ ﺣﮑﺎګﺖ ﻫﺔ۔ ﻋﺮب ﮐﺔ ﺗﻤﺪ ‪،‬‬ ‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ‬ ‫اﺳﻤٰﻌ‪，‬ﻞ ﮐﻮ ﻗﺮﺑﺎ‬
‫اﺧ‪ ،Ｒ＋‬ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ اور ﻣﻌﺎﺷﯽ ﺣﺎﻻت ﭘﺮ ان ﮐﺎ ﺟﻮ اﺛﺮ ﻫﻮا‪ ،‬اس ﮐﯽ ﻃﺮف اﺷﺎرات ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺑﻌﺪ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ان ﮐﺔ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺗﺤﺮګﻔﺎت ﮐ‪ ،Ｓ‬ﺗﻮﺣ‪，‬ﺪ ﮐﺔ ﻣﺮﮐﺰ ﺑ‪，‬ﺖ اﻟﺤﺮام ﮐﻮ ان ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﺲ‬ ‫ﻗﺮګﺶ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺪﻻ اور اس ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺑﺪﻋﺘ‪ Ｓ‬اور رﺳﻮم وﺟﻮد ﻣ‪ Ｓ‬آﺋ‪ ،Ｓ‬ان ﮐﺎ‬ ‫ﻃﺮح اګﮏ ﺑﺖ ﺧﺎ‬
‫ﺣﻮاﻟﻪ ﻫﺔ۔ اﺳﯽ ﻃﺮح زﻣﺎﻧﻪء ﻧﺰول ﮐﺔ ﺣﺎﻻت‪ ،‬واﻗﻌﺎت‪ ،‬ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ رﺟﺤﺎﻧﺎت‪ ،‬ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻋﻘﺎﺋﺪ اور‬
‫ﺗﺼﻮرات زګﺮ ﺑﺤﺚ آﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﺳﺐ ﺑﺎﺗﻮں ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ‬
‫اور اس ﮐﺔ ﻧﻈﻢ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﭘﻮری ﻃﺮح ﻗﺎﺋﻢ رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫﻮﺋﺔ اس دور ﮐﯽ ﺗﺎرګﺦ ﺳﺔ‪ ،‬ﺟﺲ ﺣﺪ ﺗﮏ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ وہ ﻣ‪，‬ﺴﺮ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﻮ‪ ،‬ﭘﻮری ﻃﺮح اﺳﺘﻔﺎدہ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ اس ﺳﺔ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﺑﻌﺾ اﺷﺎرات ﮐﻮ‬
‫ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ اور ﺑﻌﺾ ﻏﻮاﻣﺾ ﮐﻮ ﮐ‪％‬ﻮﻟﻨﺔ ﻣ‪ ،Ｓ‬ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺑﺆی ﻣﺪد ﻣﻠﺘﯽ ﻫﺔ۔‬
‫دوﺳﺮی ګﻪ ﮐﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ اور آپ ﮐﺔ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺳﺔ ﺟﻮ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬اﺣﺎدګﺚ و‬
‫آﺛﺎر ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻘﻞ ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﭘﻮری اﻫﻤ‪，‬ﺖ دی ﺟﺎﺋﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ان ﻣ‪Ｓ‬‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ﺑﺎﺗﻮں ﮐﻮ ﮐﭽ‪＃‬‬ ‫رﻃﺐ و ګﺎﺑﺲ‪ ،‬ﻫﺮ ﻃﺮح ﮐﯽ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ﻫ‪ Ｓ‬اور رواګﺖ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﯽٰ‬
‫ﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺑﻨﺎ دګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﻫﻞ ﻧﻈﺮ ﺟﺎﻧﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺟﻬﺎں ﺧﺰف ﻫ‪ ،Ｓ‬وﻫﺎں ﺟﻮاﻫﺮ رګﺰوں ﮐﯽ ‪Ｌ‬ﯽ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 58‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫اﺳﺔ اﭘﻨﺔ ﻣﻘﺪﻣﻪء‬ ‫ﮐﻤﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﺤ‪，‬ﺢ روګﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ؟ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم‬
‫ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﻇﻨﯽ ﻣﺎﺧﺬوں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺳﺐ ﺳﺔ اﺷﺮف اور ﺳﺐ ﺳﺔ زګﺎدہ ﭘﺎﮐ‪，‬ﺰہ ﭼ‪，‬ﺰ ذﺧ‪，‬ﺮہء‬
‫اﺣﺎدګﺚ و آﺛﺎر ﻫﺔ۔ اﮔﺮ ان ﮐﯽ ﺻﺤﺖ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﭘﻮرا ﭘﻮرا اﻃﻤ‪，‬ﻨﺎن ﻫﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﯽ‬
‫وﻫﯽ اﻫﻤ‪，‬ﺖ ﻫﻮﺗﯽ ﺟﻮ اﻫﻤ‪，‬ﺖ ﺳﻨﺖ ﻣﺘﻮاﺗﺮہ ﮐﯽ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ۔ ﻟ‪，‬ﮑﻦ ان ﮐﯽ ﺻﺤﺖ ﭘﺮ اس ﻃﺮح ﮐﺎ‬
‫اﻃﻤ‪，‬ﻨﺎن ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ ان ﺳﺔ اﺳﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﻓﺎﺋﺪہ ا！‪％‬ﺎګﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ‬
‫ﺟﺲ ﺣﺪ ﺗﮏ ګﻪ ان ﻗﻄﻌﯽ اﺻﻮﻟﻮں ﺳﺔ ﻣﻮاﻓﻖ ﻫﻮں ﺟﻮ اوﭘﺮ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺟﻮ ﻟﻮگ اﺣﺎدګﺚ و‬
‫آﺛﺎر ﮐﻮ اس ﻗﺪر اﻫﻤ‪，‬ﺖ دګﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ان ﮐﻮ ﺧﻮد ﻗﺮآن ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﻨﺎ دګﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ ﻧﻪ ﺗﻮ ﻗﺮآن ﮐﺎ‬
‫درﺟﻪ ﭘﻬﭽﺎﻧﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﻧﻪ ﺣﺪګﺚ ﮐﺎ۔ ﺑﺮﻋﮑﺲ اس ﮐﺔ ﺟﻮ ﻟﻮگ اﺣﺎدګﺚ و آﺛﺎر ﮐﻮ ﺳﺮے ﺳﺔ ﺣﺠﺖ‬
‫ﻫﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻣﺎﻧﺘﺔ‪ ،‬وہ اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ اس روﺷﻨﯽ ﻫﯽ ﺳﺔ ﻣﺤﺮوم ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﺐ ﺳﺔ‬
‫زګﺎدہ ﻗ‪，‬ﻤﺘﯽ روﺷﻨﯽ ﻫﺔ۔ ﻣ‪ Ｓ‬اﺣﺎدګﺚ ﮐﻮ ﺗﻤﺎم ﺗﺮ ﻗﺮآن ﻫﯽ ﺳﺔ ﻣﺎﺧﻮذ و ﻣﺴﺘﻨﺒﻂ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﺎ ﻫﻮں‪ ،‬اس‬
‫ﺻﺮف اﻧ‪％‬ﯽ اﺣﺎدګﺚ ﺗﮏ اﺳﺘﻔﺎدے ﮐﻮ ﻣﺤﺪود ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﮐ‪％‬ﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﮐﺴﯽ‬ ‫وﺟﻪ ﺳﺔ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫آګﺖ ﮐﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﮐﯽ ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬وارد ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﭘﻮرے ذﺧ‪，‬ﺮہء اﺣﺎدګﺚ ﺳﺔ اﭘﻨﺔ اﻣﮑﺎن‬
‫ﮐﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﻓﺎﺋﺪہ ا！‪％‬ﺎګﺎ ﻫﺔ۔ ﺧﺎص ﻃﻮر ﭘﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻣﺪد ﻣﺠ‪％‬ﺔ اﺣﺎدګﺚ‬
‫ﺳﺔ ﻣﻠﯽ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﮐﺴﯽ ‪Ｌ‬ﯽ دوﺳﺮی ﭼ‪，‬ﺰ ﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻣﻠﯽ‪ ،‬اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺪګﺚ ﻣﺠ‪％‬ﺔ اګﺴﯽ ﻣﻠﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ‬
‫اس ﭘﺮ اګﮏ ﻋﺮﺻﺔ ﺗﮏ ﺗﻮﻗﻒ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ اور اﺳﯽ ﺻﻮرت‬ ‫ﻗﺮآن ﺳﺔ ﻣﺘﺼﺎدم ﻧﻈﺮ آﺋﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑا ﻫﺔ ﺟﺐ ﻣﺠ‪ ＃‬ﭘﺮ ګﻪ ﺑﺎت اﭼ‪％‬ﯽ ﻃﺮح واﺿﺢ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﺣﺪګﺚ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻨﺔ‬
‫ﺳﺔ ګﺎ ﺗﻮ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻻزم آﺗﯽ ﻫﺔ ګﺎ اس ﮐﯽ زد دګﻦ ﮐﺔ ﮐﺴﯽ اﺻﻮل ﭘﺮ ﭘﺆﺗﯽ ﻫﺔ۔ ﺟﻬﺎں‬
‫ﺗﮏ ﺻﺤ‪，‬ﺢ اﺣﺎدګﺚ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻬﺖ ﮐﻢ آﺋﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﯽ ﻣﻮاﻓﻘﺖ ﻗﺮآن ﺳﺔ ﻫﻮ‬
‫ﺑﻬﺮﺣﺎل ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﻮ‬ ‫ﻫﯽ ﻧﻪ ﺳﮑﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﮔﺮ ﮐﻬ‪ Ｓ‬اګﺴﯽ ﺻﻮرت ﭘ‪，‬ﺶ آﺋﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ وﻫﺎں ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺗﺮﺟ‪，‬ﺢ دی ﻫﺔ اور اﭘﻨﺔ وﺟﻮہ ﺗﺮﺟ‪，‬ﺢ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ دګﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔'' )ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن ‪(٣٠/ ١‬‬
‫ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺷﺮح و ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﮐﻬﺎ اور ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻟﮑ‪％‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪，‬ﺴﺮی ګﻪ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎ و ﻣﺤﻘﻘ‪，‬ﻦ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ رﮐ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﻋﻠﻢ و ﻓﻦ اﭘﻨﺔ ﭘ‪，‬ﺶ رووں ﮐﯽ ﺗﺤﻘ‪，‬ﻘﺎت اور ﻓﮑﺮ و ﻧﻈﺮ‬
‫ﺳﺔ اﺳﺘﻔﺎدہ ﮐﺮ ﮐﺔ ﻫﯽ آﮔﺔ ﺑﺆ‪＄‬ﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﻧﻈﺮ اﻧﺪاز ﮐﺮ ﮐﺔ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﺗﺮ‪ Ｒ‬ﮐﺔ ﻣﻨﺎزل ﻃﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ‬
‫ﺳﮑﺘﺔ۔ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻋﻠﻢ ﺗﻤﺮد اور ﺳﺮﮐﺸﯽ ﺳﺔ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻮاﺿﻊ اور ﺣﻖ ﮐﯽ ﺳﭽﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﺳﺔ ﺣﺎﺻﻞ‬
‫ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻤﻮں ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ ﻗﺮآن ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﺔ‪ ،‬ﺳﻤﺠ‪％‬ﺎﺗﺔ اور اس‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 59‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﮐﯽ ﮐﺴﯽ آګﺖ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ راﺋﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﺗﺔ وﻗﺖ ﮐﻢ ﺳﺔ ﮐﻢ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﮐﯽ اﻣﻬﺎت ﮐﺘﺐ ﭘﺮ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﭘﺮ ﮐ‪，‬ﺎ‬ ‫ﺟﻮ ﮐﺎم اس زﻣﺎ‬ ‫اګﮏ ﻧﻈﺮ ﺿﺮور ڈال ﻟ‪Ｓ‬۔ ﻣﺪرﺳﻪء ﻓﺮاﻫﯽ ﮐﺔ اﺋﻤﻪء ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ګﻪ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺗ‪，‬ﻦ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮوں ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﺗ‪％‬ﯽ‪ :‬ا ﺑﻦ ﺟﺮګﺮ ﮐﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ‪ ،‬رازی ﮐﯽ‬
‫ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ اور زﻣﺨﺸﺮی ﮐﯽ ''اﻟﮑﺸﺎف''۔ ﺳﻠﻒ ﮐﺔ اﻗﻮال ﺳﺐ اﺑﻦ ﺟﺮګﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻤﻊ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻋﻠﻢ ﮐ‪＋‬م ﮐﯽ‬
‫ﻗ‪，‬ﻞ و ﻗﺎل رازی ﮐﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﮐﺒ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻞ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔ ﻧﺤﻮ و اﻋﺮاب ﮐﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ''اﻟﮑﺸﺎف'' ﻣ‪ Ｓ‬دګﮑ‪＃‬‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻬﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮګﺄ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻨ‪ Ｓ％‬اس ﻓﻦ ﮐﯽ اﻣﻬﺎت ﮐﻬﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﮐﺔ‬
‫ﻃﻠﺒﻪ ﮐﻮ ﺑﺎت ﺗﻮ وﻫﯽ ﻟ‪，‬ﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﺟﺴﺔ ﻗﺮآن ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ اور اس ﮐﺎ ﻧﻈﻢ ﻗﺒﻮل ﮐﺮے‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﭘﻨﺔ ان‬
‫ﺑﺰرﮔﻮں ﮐﺔ ﮐﺎم ﺳﺔ ﺻﺮف ﻧﻈﺮ ﮐﺴﯽ ﺣﺎل ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬

‫ﻣﺒﺎدی ﺗﺪﺑﺮ ﺳﻨﺖ‬

‫اس ﻣﻀﻤﻮن ﮐﯽ ﺗﻤﻬ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ دګﺎ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫ‪Ｓ‬؟ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻫﻢ‬
‫ﻫﺔ۔ ګﻪ ﺗﻌ‪，，‬ﻦ ﺟﺲ ﻃﺮح ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﭼﻨﺪ رﻫﻨﻤﺎ اﺻﻮل ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﻫﻢ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻬﺎں‬
‫ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ۔‬

‫ﭘﻬ‪ ＋‬اﺻﻮل‬
‫ﭘﻬ‪ ＋‬اﺻﻮل ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺳﻨﺖ ﺻﺮف وﻫﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ اﭘﻨﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ دګﻦ‬
‫ﻫﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫ﻫﻮ۔ ﻗﺮآن اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺔ ﻧﺒﯽ اس ﮐﺎ دګﻦ ﭘﻬﻨﭽﺎ‬
‫ﻣﺒﻌﻮث ﻫﻮﺋﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ان ﮐﺔ ﻋﻠﻢ و ﻋﻤﻞ ﮐﺎ داﺋﺮہ ګﻬﯽ ﺗ‪％‬ﺎ۔ اس ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ اﺻ‪ ً＋‬ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﺳﺔ اﻧ‪Ｓ％‬‬
‫ﮐﻮﺋﯽ دل ﭼﺴﭙﯽ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﯽ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اﭘﻨﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻧﺒﻮی ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬وہ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﺑﻦ آزر ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺳﯽٰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اور ﻋ‪，‬ﺴﯽٰ ﺑﻦ ﻣﺮګﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗ‪％‬ﺔ اور ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ‪Ｌ‬ﯽ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﭘﻨﯽ اس‬
‫ﻟﻮﮔﻮں ﺳﺔ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ۔ ان ﮐﺔ ﺗﻤﺎم ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت ﺻﺮف اس‬ ‫ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﺗ‪％‬ﺔ ﮐﻪ وہ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻧﺒﯽ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻧﺒﯽ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﺟﻮ ﭼ‪，‬ﺰ اﻧ‪ Ｓ％‬دی ﮔﺌﯽ ﻫﺔ‪ ،‬وہ‬
‫دګﻦ اور ﺻﺮف دګﻦ ﻫﺔ ﺟﺴﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﺎﻧﺎ ﻫﯽ ان ﮐﯽ اﺻﻞ ذﻣﻪ داری ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﺷَﺮَعَ ﻟَﮑُ ْﻢ ﻣِّﻦَ اﻟﺪِّ ْګﻦِ ﻣَﺎوَﺻّٰﯽ ﺑِﻪ ﻧُﻮْﺣًﺎ وَّاﻟَّﺬِیْۤ اَوْﺣَ ْ‪，‬ﻨَﺎۤ اِﻟَ ْ‪，‬ﮏَ وَﻣَﺎ وَﺻَّ ْ‪，‬ﻨَﺎ ﺑِﻪۤ اِ ْﺑﺮٰ‪，ْ ِ＄‬ﻢَ وَﻣُﻮْﺳﯽٰ وَﻋِ ْ‪，‬ﺴٰۤﯽ اَ ْن‬
‫اَﻗِ ْ‪，‬ﻤُﻮا اﻟﺪِّ ْګﻦَ وَﻟَﺎ ﺗَﺘَﻔَﺮَّﻗُﻮْا ﻓِ ْ‪，‬ﻪَ‪) .‬اﻟﺸﻮریٰ ‪(١٣ : ٤٢‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 60‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﻧﻮح ﮐﻮ دګﺎ اور ﺟﺲ ﮐﯽ وﺣﯽ‬ ‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ وﻫﯽ دګﻦ ﻣﻘﺮر ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ اُس‬ ‫''اُس‬
‫اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻮﺳﯽٰ اور‬ ‫ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻃﺮف ﮐﯽ ﻫﺔ اور ﺟﺲ ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﻫﻢ‬ ‫)اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ(‪ ،‬اب ﻫﻢ‬
‫ﻋ‪，‬ﺴﯽٰ ﮐﻮ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ‪ ،‬اس ﺗﺎﮐ‪，‬ﺪ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﻪ )اﭘﻨﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻣ‪ (Ｓ‬اِس دګﻦ ﮐﻮ ﻗﺎﺋﻢ رﮐ‪％‬ﻮ اور اِس ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺗﻔﺮﻗﻪ ﭘ‪，‬ﺪا ﻧﻪ ﮐﺮو۔''‬
‫ﺟﻨﮓ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗ‪，‬ﺮ‪ ،‬ﺗﻠﻮار اور اس ﻃﺮح‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ګﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﺔ ﮐﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﮐﺔ دوﺳﺮے اﺳﻠﺤﻪ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐ‪，‬ﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اوﻧ＂ﻮں ﭘﺮ ﺳﻔﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﺎﺋﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﮐﯽ ﭼ‪％‬ﺖ‬
‫ﮐ‪％‬ﺎﺋﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬ ‫ﮐ‪％‬ﺠﻮر ﮐﺔ ﺗﻨﻮں ﺳﺔ ﭘﺎ！ﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اﭘﻨﺔ ﺗﻤﺪن ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﺑﻌﺾ ﮐ‪％‬ﺎ‬
‫ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ اور ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اګﮏ ﺧﺎص وﺿﻊ ﻗﻄﻊ ﮐﺎ ﻟﺒﺎس ﭘﻬﻨﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻋﺮب ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اس وﻗﺖ ﭘﻬﻨﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗ‪％‬ﺎ اور ﺟﺲ ﮐﺔ اﻧﺘﺨﺎب ﻣ‪ Ｓ‬آپ ﮐﺔ ﺷﺨﺼﯽ ذوق ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ دﺧﻞ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ان‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ ﺳﻨﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ اور ﻧﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ اﺳﺔ ﺳﻨﺖ ﮐﻬﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ﻫﻮ‬
‫ګﻪ ﺑﺎت ﺧﻮد اګﮏ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ اس ﻃﺮح واﺿﺢ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫اﻧﻤﺎ اﻧﺎ ﺑﺸﺮ‪ ،‬اذا اﻣﺮﺗﮑﻢ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ دګﻨﮑﻢ ﻓﺨﺬوا ﺑﻪ‪ ،‬واذا اﻣﺮﺗﮑﻢ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ رأګـﯽ ﻓﺎﻧﻤﺎ اﻧﺎ ﺑﺸﺮ‪...‬‬
‫ﻟﻦ اﮐﺬب ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻦ‪ ،‬وﻟﮑﻦ اذا ﺣﺪﺛﺘﮑﻢ ﻋﻦ اﻟﻠّٰﻪ ﺷ‪，‬ﺌﺎً ﻓﺨﺬوا ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎ‬ ‫اﻧﻤﺎ ﻇﻨﻨﺖ ﻇﻨﺎً ﻓ‪ ＋‬ﺗ（اﺧﺬ‬
‫اﻟﻠّٰﻪ‪......‬اﻧﺘﻢ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻣﺮ دﻧ‪，‬ﺎﮐﻢ‪) .‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٣٢٦٢،٢٣٦١،٢٢٦٣‬‬
‫''ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اګﮏ اﻧﺴﺎن ﻫﯽ ﻫﻮں‪ ،‬ﺟﺐ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪％‬ﺎرے دګﻦ ﮐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﮑﻢ دوں ﺗﻮ اﺳﺔ ﻟﺔ ﻟﻮ اور‬
‫ﺟﺐ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ راﺋﺔ ﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﮐﻬﻮں ﺗﻮ ﻣ‪，‬ﺮی ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﺳﺔ زګﺎدہ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ اﻧﺴﺎن‬
‫اﻧﺪازے ﺳﺔ اګﮏ ﺑﺎت ﮐﻬﯽ ﺗ‪％‬ﯽ۔‪ 38‬ﺗﻢ اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﺑﺎﺗﻮں ﮐﻮ ﻧﻪ ﻟﻮ ﺟﻮﮔﻤﺎن اور راﺋﺔ ﭘﺮ‬ ‫ﻫﻮں‪ ......‬ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻣﺒﻨﯽ ﻫﻮں۔ ﻫﺎں‪ ،‬ﺟﺐ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﮐﻬﻮں ﺗﻮ اﺳﺔ ﻟﺔ ﻟﻮ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﭘﺮ ﮐﺒ‪％‬ﯽ‬
‫ﺟ‪％‬ﻮټ ﻧﻪ ﺑﺎﻧﺪ‪＄‬ﻮں ﮔﺎ ‪...‬ﺗﻢ اﭘﻨﺔ دﻧ‪，‬ﻮی ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﮐﻮ ﺑﻬﺘﺮ ﺟﺎﻧﺘﺔ ﻫﻮ۔''‬

‫دوﺳﺮا اﺻﻮل‬
‫دوﺳﺮا اﺻﻮل ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺳﻨﺖ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺗﻤﺎم ﺗﺮ ﻋﻤﻠﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﺳﺔ ﻫﺔ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ وہ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﺟﻮ ﮐﺮ‬
‫ﮐﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻋﻠﻢ و ﻋﻘ‪，‬ﺪہ‪ ،‬ﺗﺎرګﺦ‪ ،‬ﺷﺎن ﻧﺰول اور اس ﻃﺮح ﮐﯽ دوﺳﺮی ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﺎ ﺳﻨﺖ ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻌﻠﻖ‬
‫ﻗﻮﻣﻮں ﮐﺔ‬ ‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ﻟﻐﺖ ﻋﺮ‪ Ｋ‬ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻨﺖ ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﭘ＂ﺔ ﻫﻮﺋﺔ راﺳﺘﺔ ﮐﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺰا و ﺳﺰا ﮐﺎ ﺟﻮ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺔ 'ﺳﻨ＆ اﻟﻠّٰﻪ' ﺳﺔ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ ﺳﻨﺖ‬

‫‪38‬‬
‫ﻣﺪګﻨﻪ ﮐﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮاګﮏ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ دی ﺗ‪％‬ﯽ۔‬ ‫اﺷﺎرہ ﻫﺔ اس راﺋﺔ ﮐﯽ ﻃﺮ ف ﺟﻮ ﺗﺎﺑ‪，‬ﺮ ﻧﺨﻞ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬آپ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 61‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﻫﯽ اس ﺳﺔ اﺑﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اګﻤﺎﻧ‪，‬ﺎت ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﭘﺮ اس ﮐﺎ اﻃ‪＋‬ق ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫ﮐﺔ ﮐﺎم ﻫ‪ ،Ｓ‬اس داﺋﺮے‬ ‫ﻟﻬٰﺬا ﻋﻠﻤﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ ﺳﻨﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ اس ﮐﺎ داﺋﺮہ ﮐﺮ‬
‫ﺳﺔ ﺑﺎﻫﺮ ﮐﯽ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ ﻃﺮح ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘ‪Ｓ‬۔‬

‫ﺗ‪，‬ﺴﺮا اﺻﻮل‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮا اﺻﻮل ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﯽ وہ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ‪Ｌ‬ﯽ ﺳﻨﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﯽ اﺑﺘﺪا‬
‫ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ ﻗﺮآن ﺳﺔ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻌﻠﻮم ﻫﺔ ﮐﻪ آپ‬
‫ﭼﻮروں ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺎ！ﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬زاﻧ‪，‬ﻮں ﮐﻮ ﮐﻮڑے ﻣﺎرے ﻫ‪ ،Ｓ‬اوﺑﺎﺷﻮں ﮐﻮ ﺳﻨﮓ ﺳﺎر ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮑﺮګﻦ‬
‫ﺣﻖ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﺗﻠﻮار ا！‪％‬ﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺳﻨﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻬﺎ ﺟﺎﺗﺎ۔ ګﻪ‬
‫ان ﮐﯽ‬ ‫ﻗﺮآن ﮐﺔ اﺣﮑﺎم ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اﺑﺘﺪا ًء اﺳﯽ ﻣ‪ Ｓ‬وارد ﻫﻮﺋﺔ اور رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺗﻌﻤ‪，‬ﻞ ﮐﯽ ﻫﺔ۔ ﻧﻤﺎز‪ ،‬روزہ‪ ،‬ﺣﺞ‪ ،‬زﮐﻮٰۃ اور ﻗﺮﺑﺎ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ‪Ｌ‬ﯽ اﮔﺮﭼﻪ ﺟﮕﻪ ﺟﮕﻪ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬آګﺎ ﻫﺔ اور‬
‫ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻌﺾ اﺻ‪＋‬ﺣﺎت ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻪ ﺑﺎت ﺧﻮد ﻗﺮآن ﻫﯽ ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ‬ ‫اس‬
‫ﮐﻪ ان ﮐﯽ اﺑﺘﺪا ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ دګﻦ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻤﯽ ﮐﯽ ﺗﺠﺪګﺪ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اس ﮐﯽ ﺗﺼﻮګﺐ ﺳﺔ ﻫﻮﺋﯽ‬
‫ﻣﻮﮐﺪ ﮐﺮ دګﺎ ﻫﺔ۔ ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ اﮔﺮ اﺻ‪ً＋‬‬ ‫ﻫﺔ۔ اس ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﻻزﻣﺎً ﺳﻨﻦ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﻗﺮآن‬
‫اس ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ ګﺎ اس ﭘﺮ ﻃﺎﺑﻖ اﻟﻨﻌﻞ ﺑﺎﻟﻨﻌﻞ ﻋﻤﻞ ﮐ‪，‬ﺎ‬ ‫ﻗﺮآن ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫﺔ اور ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ‬
‫ﻫﺔ ﺗﻮ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ اس ﻗﻮل و ﻓﻌﻞ ﮐﻮ ﻫﻢ ﺳﻨﺖ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺗﻔﻬ‪，‬ﻢ و ﺗﺒ‪，，‬ﻦ اور اﺳﻮہء ﺣﺴﻨﻪ‬
‫ﺳﺔ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ۔ ﺳﻨﺖ ﺻﺮف اﻧ‪％‬ﯽ ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﻮ ﮐﻬﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ ﺟﻮ اﺻ‪ ً＋‬ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ ﻗﻮل و ﻓﻌﻞ‬
‫اور ﺗﻘﺮګﺮ و ﺗﺼﻮګﺐ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫ‪ Ｓ‬اور اﻧ‪ Ｓ％‬ﻗﺮآن ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﺣﮑﻢ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ګﺎ اس ﮐﯽ ﺗﻔﻬ‪，‬ﻢ و ﺗﺒ‪，，‬ﻦ‬
‫ﻗﺮار ﻧﻬ‪ Ｓ‬دګﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ۔‬

‫ﭼﻮﺗ‪％‬ﺎ اﺻﻮل‬
‫ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ وہ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺌﯽ ﺳﻨﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺑﻦ‬ ‫ﭼﻮﺗ‪％‬ﺎ اﺻﻮل ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﺑﻄﻮر ﺗﻄﻮع ﻋﻤﻞ ﮐﺮ‬
‫اس ارﺷﺎد ﺧﺪاوﻧﺪی ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﮐﻪ 'وﻣﻦ ﺗﻄﻮع‬ ‫ﺟﺎﺗﯽ۔ ﻫﻢ ﺟﺎﻧﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺧ‪，‬ﺮاً ﻓﺎن اﻟﻠّٰﻪ ﺷﺎﮐﺮ ﻋﻠ‪，‬ﻢ'‪ 39‬ﺷﺐ و روز ﮐﯽ ﭘﺎﻧﭻ ﻻزﻣﯽ ﻧﻤﺎزوں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻧﻔﻞ ﻧﻤﺎزګﺄ ‪Ｌ‬ﯽ ﭘﺆ‪＄‬ﯽ ﻫ‪،Ｓ‬‬

‫‪39‬‬
‫اﻟﺒﻘﺮہ ‪١٥ ٨ : ٢‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 62‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫‪Ｌ‬ﯽ ﮐﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬ ‫رﻣﻀﺎن ﮐﺔ روزوں ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﻧﻔﻞ روزے ‪Ｌ‬ﯽ رﮐ‪％‬ﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻧﻔﻞ ﻗﺮﺑﺎ‬
‫ﺟﺲ‬ ‫ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ اﭘﻨﯽ اس ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻨﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ ان ﻧﻮاﻓﻞ ﮐﺎ اﻫﺘﻤﺎم ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﺔ ﻫﻢ ﻋﺒﺎدات ﻣ‪ Ｓ‬آپ ﮐﺎ اﺳﻮہء ﺣﺴﻨﻪ ﺗﻮ ﮐﻬﻪ ﺳﮑﺘﺔ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﺎر ﺑﺎر ﺳﻨﻦ ﮐﯽ ﻓﻬﺮﺳﺖ‬ ‫ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻣﮕﺮ اﭘﻨﯽ اوﻟ‪，‬ﻦ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺳﻨﺖ ﻗﺮار ﭘﺎ ﺟﺎ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ۔‬
‫ګﻬﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﮐﺴﯽ ﮐﺎم ﮐﻮ اس ﮐﺔ درﺟﻪء ﮐﻤﺎل ﭘﺮ اﻧﺠﺎم دګﻨﺔ ﮐﺎ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ‬
‫ﺟﺲ ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ ګﻪ دوﻧﻮں ﮐﺎم ﮐ‪，‬ﺔ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﮐﺎ وﺿﻮ اور ﻏﺴﻞ اس ﮐﯽ ﺑﻬﺘﺮګﻦ ﻣﺜﺎﻟ‪ Ｓ‬ﻫ‪Ｓ‬۔ آپ‬
‫ﻫ‪ ،Ｓ‬اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ اﺻﻞ ﺳﺔ زاﺋﺪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ اﺳﺔ اګﮏ اﻟﮓ ﺳﻨﺖ ！‪，％‬ﺮاګﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪،‬‬
‫اﭘﻨﺔ وﺿﻮ اور ﻏﺴﻞ‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ اﺻﻞ ﻫﯽ ﮐﻮ ﻫﺮ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﭘﻮرا ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻧﻤﻮﻧﻪ آپ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺶ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ۔ ﻟﻬٰﺬا ګﻪ ﺳﺐ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﻮہء ﺣﺴﻨﻪ ﻫﯽ ﮐﺔ ذګﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ر ﮐ‪％‬ﯽ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﯽ‪،‬‬
‫اﻧ‪ Ｓ％‬ﺳﻨﺖ ﻗﺮار ﻧﻬ‪ Ｓ‬دګﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ۔‬

‫ﭘﺎﻧﭽﻮاں اﺻﻮل‬
‫ﭘﺎﻧﭽﻮاں اﺻﻮل ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﺟﻮ ﻣﺤﺾ ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﻄﺮت ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ آﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ ‪Ｌ‬ﯽ ﺳﻨﺖ‬
‫ﮐﯽ‬ ‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪Ｓ‬۔ﮐﭽﻠﯽ واﻟﺔ درﻧﺪوں‪ ،‬ﭼﻨﮕﺎل واﻟﺔ ﭘﺮﻧﺪوں اور ﭘﺎﻟﺘﻮ ﮔﺪ‪＄‬ﺔ ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﮐ‪％‬ﺎ‬
‫ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ‪ 40‬ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ارﺷﺎدات اﺳﯽ ﻗﺒ‪，‬ﻞ ﺳﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ‬
‫''ﻣ‪，‬ﺰان اور ﻓﺮﻗﺎن'' ﮐﺔ زګﺮ ﻋﻨﻮان ﺣﺪګﺚ اور ﻗﺮآن ﮐﺔ‬ ‫ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻣﺒﺎدی ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﻫﻤﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﮐﯽ ﺑﺤﺚ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻪ دﻻﺋﻞ واﺿﺢ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﻣ‪' Ｓ‬ﻻ اﺟﺪ ﻓ‪，‬ﻤﺎ اوﺣﯽ اﻟﯽ'‪ 41‬اور 'اﻧﻤﺎ‬
‫ﮐﯽ ﺗﺤﺪګﺪ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ اﺳﯽ ﻓﻄﺮت ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﺗﺤﺖ اﻧﺴﺎن ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﺳﺔ‬ ‫‪42‬‬
‫ﺣﺮم ﻋﻠ‪，‬ﮑﻢ'‬
‫ﮐﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻧﻪ ﮔ‪％‬ﻮڑے اور ﮔﺪ‪＄‬ﺔ‬ ‫ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺷ‪，‬ﺮ اور ﭼ‪，‬ﺘﺔ اور ﻫﺎﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﮐ‪％‬ﺎ‬
‫دﺳﺘﺮ ﺧﻮان ﮐﯽ ﻟﺬت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﺑﻌﺾ دوﺳﺮی ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ‪Ｌ‬ﯽ رواګﺘﻮں‬

‫‪40‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٤٠٧‬۔ ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٥٥٢١‬۔‬
‫‪41‬‬
‫اﻻﻧﻌﺎم ‪ ١٤ ٥ : ٦‬۔‬
‫‪42‬‬
‫اﻟﺒﻘﺮہ ‪١٧٣ : ٢‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 63‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﻓﻄﺮت‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﻧ‪Ｌ Ｓ％‬ﯽ اﺳﯽ ذګﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ اور ﺳﻨﺖ ﺳﺔ اﻟﮓ اﻧﺴﺎ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﯽ اﺳﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬

‫ﭼ‪＂％‬ﺎ اﺻﻮل‬
‫ﭼ‪＂％‬ﺎ اﺻﻮل ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ‪Ｌ‬ﯽ ﺳﻨﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ رﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺑﺘﺎﺋﯽ ﺗﻮ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس رﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﻫﯽ ﭘﻮری ﻗﻄﻌ‪，‬ﺖ‬
‫ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬واﺿﺢ ﮐﺮ دګﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺳﻨﺖ ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺟﺎری ﮐﺮﻧﺎ آپ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ ﻫﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔‬
‫ﻟﻮﮔﻮں‬ ‫اس ﮐﯽ اګﮏ ﻣﺜﺎل ﻧﻤﺎز ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﻌﺪے ﮐﺔ اذﮐﺎر ﻫ‪Ｓ‬۔ رواګﺘﻮں ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ آپ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دﻋﺎٶں ﮐﯽ ﺗﻌﻠ‪，‬ﻢ ‪Ｌ‬ﯽ دی ﻫﺔ‪،‬‬ ‫ﮐﻮ ﺗﺸﻬﺪ اور درود ‪Ｌ‬ﯽ ﺳﮑ‪％‬ﺎګﺎ ﻫﺔ اور اس ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﮐﺮ‬
‫ﺑﻄﻮر ﺧﻮد اس‬ ‫ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻬﯽ رواګﺘ‪ Ｓ‬واﺿﺢ ﮐﺮ دګﺘﯽ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﻪ آپ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﺔ ﭘﺆ‪＄‬ﻨﺎ ﻻزم ﻗﺮار دګﺎ ﻫﺔ۔ ګﻪ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻘﺮر ﮐﯽ ﻫﺔ اور ﻧﻪ ﺳﮑ‪％‬ﺎ‬
‫آپ ﮐﺔ ﭘﺴﻨﺪګﺪہ اذﮐﺎر ﻫ‪ Ｓ‬اور ان ﺳﺔ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﺗﺼﻮر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬آپ ﮐﺎ ﻃﺮز ﻋﻤﻞ ﺻﺎف ﺑﺘﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ آپ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﺑﺎت ﮐﺎ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﻧﺎ‬
‫ﭼﺎﻫﺘﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اﻧ‪ Ｓ％‬ګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر دګﻨﺎ ﭼﺎﻫﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ وہ آپ ﮐﯽ ﺳﮑ‪％‬ﺎﺋﯽ ﻫﻮﺋﯽ ګﻪ دﻋﺎﺋ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬اور ان ﮐﯽ ﺟﮕﻪ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ اور ﻃﺮګﻘﻪ ‪Ｌ‬ﯽ اﭘﻨﺎ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻟﻬٰﺬا ﺳﻨﺖ ﺻﺮف‬
‫ګﻬﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﻌﺪے ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺳﺔ دﻋﺎ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔ اس ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ‬
‫ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﻣﻘﺮر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﮔﺌﯽ۔‬

‫ﺳﺎﺗﻮاں اﺻﻮل‬
‫ﺳﺎﺗﻮاں اﺻﻮل ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺲ ﻃﺮح ﻗﺮآن ﺧﺒﺮ واﺣﺪ ﺳﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح ﺳﻨﺖ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫اس ﺳﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﯽ۔ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﺬات ﻫﺔ۔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ اﺳﺔ ﭘﻮرے اﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﭘﻮری ﺣﻔﺎﻇﺖ اور ﭘﻮری ﻗﻄﻌ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﻧﺴﺎﻧﻮں ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﺎ‬
‫ﮐﺔ ﻣﮑﻠﻒ ﺗ‪％‬ﺔ۔ اﺧﺒﺎر آﺣﺎد ﮐﯽ ﻃﺮح اﺳﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﭘﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﭼ‪％‬ﻮڑا ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ وہ‬
‫ﭼﺎﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اﺳﺔ آﮔﺔ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﺮګﺄ اور ﭼﺎﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﻧﻪ ﮐﺮګﺄ۔ ﻟﻬٰﺬا ﻗﺮآن ﻫﯽ ﮐﯽ ﻃﺮح ﺳﻨﺖ ﮐﺎ ﻣﺎﺧﺬ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ اﻣﺖ ﮐﺎ اﺟﻤﺎع ﻫﺔ اور ﺟﺲ ﻃﺮح وہ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﺔ اﺟﻤﺎع اور ﻗﻮﻟﯽ ﺗﻮاﺗﺮ ﺳﺔ اﻣﺖ ﮐﻮ ﻣ‪ ＋‬ﻫﺔ‪،‬‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح ګﻪ ان ﮐﺔ اﺟﻤﺎع اور ﻋﻤﻠﯽ ﺗﻮاﺗﺮ ﺳﺔ ﻣﻠﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﺳﺔ ﮐﻢ ﺗﺮ ﮐﺴﯽ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 64‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ اﺳﻮہء ﺣﺴﻨﻪ اور آپ ﮐﯽ ﺗﻔﻬ‪，‬ﻢ و ﺗﺒ‪，，‬ﻦ ﮐﯽ رواګﺖ ﺗﻮ ﺑﺔ ﺷﮏ ﻗﺒﻮل ﮐﯽ‬
‫ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻗﺮآن و ﺳﻨﺖ ﮐﺴﯽ ﻃﺮح ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺔ۔‬
‫ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﺗﻌ‪，，‬ﻦ ﮐﺔ ګﻪ ﺳﺎت رﻫﻨﻤﺎ اﺻﻮل ﻫ‪Ｓ‬۔ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺳﺎﻣﻨﺔ رﮐ‪ ＃‬ﮐﺮ اﮔﺮ دګﻦ ﮐﯽ اس رواګﺖ‬
‫ﭘﺮ ﺗﺪﺑﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺟﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺔ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ اس اﻣﺖ ﮐﻮ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮﺋﯽ‬
‫ﻫﺔ ﺗﻮ ﺳﻨﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺮآن ﻫﯽ ﮐﯽ ﻃﺮح ﭘﻮری ﻗﻄﻌ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔‬

‫ﻣﺒﺎدی ﺗﺪﺑﺮ ﺣﺪګﺚ‬

‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﻗﻮل و ﻓﻌﻞ اور ﺗﻘﺮګﺮ و ﺗﺼﻮګﺐ ﮐﯽ رواګﺘ‪ Ｓ‬ﺟﻮ زګﺎدہ ﺗﺮ اﺧﺒﺎر‬
‫آﺣﺎد ﮐﺔ ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ ﻧﻘﻞ ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺟﻨ‪ Ｓ％‬اﺻﻄ‪＋‬ح ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﺪګﺚ ﮐﻬﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ګﻪ ﺑﺎت ﺗﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﺳﺔ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ ﻋﻘ‪，‬ﺪہ و ﻋﻤﻞ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ اﺿﺎﻓﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ‪،‬‬
‫ﭘﻮری ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ دګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﭼ‪，‬ﺰ‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس ﻣﻀﻤﻮن ﮐﯽ ﺗﻤﻬ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻢ‬
‫ﺣﺪګﺚ ﮐﺔ داﺋﺮے ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬آﺗﯽ ﮐﻪ وہ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ ﻧﺌﺔ ﺣﮑﻢ ﮐﺎ ﻣﺎﺧﺬ ﺑﻦ ﺳﮑﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس‬
‫ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺳ‪，‬ﺮت و ﺳﻮاﻧﺢ‪ ،‬آپ ﮐﺔ اﺳﻮہء ﺣﺴﻨﻪ‬
‫اور دګﻦ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ آپ ﮐﯽ ﺗﻔﻬ‪，‬ﻢ و ﺗﺒ‪，，‬ﻦ ﮐﺔ ﺟﺎﻧﻨﺔ ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﺔ ﺑﺆا اور اﻫﻢ ﺗﺮګﻦ ذرګﻌﻪ ﺣﺪګﺚ‬
‫ﻫﯽ ﻫﺔ۔ ﻟﻬٰﺬا اس ﮐﯽ ګﻪ اﻫﻤ‪，‬ﺖ اګﺴﯽ ﻣﺴﻠّﻢ ﻫﺔ ﮐﻪ دګﻦ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ اس ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﻃﺮح‬
‫ﺑﺔ ﭘﺮوا ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ۔ ﺣﺪګﺚ ﮐﯽ ګﻬﯽ اﻫﻤ‪，‬ﺖ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ ﻗﺮآن و ﺳﻨﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اس‬
‫ﭘﺮ ﺗﺪﺑﺮ ﮐﺔ اﺻﻮل ‪Ｌ‬ﯽ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻬﺎں ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔‬
‫ﭘﻬﻠﺔ ان اﺻﻮﻟﻮں ﮐﻮ ﻟ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺟﻮ ﺣﺪګﺚ ﮐﺔ رد و ﻗﺒﻮل ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻠﺤﻮظ رﻫﻨﺔ ﭼﺎﻫ‪Ｓ，‬۔‬

‫ﺣﺪګﺚ ﮐﯽ ﺳﻨﺪ‬
‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ و ﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺳﺔ ﺟﻮ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺴﯽ ﺑﺎت ﮐﻮ ﺣﺪګﺚ ﮐﺔ درﺟﺔ ﺗﮏ‬
‫ﭘﻬﻨﭽﺎﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬وہ اس ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﻫﯽ ﻫﺔ۔ راوګﻮں ﮐﯽ ﻋﺪاﻟﺖ‪ ،‬ان ﮐﺎ ﺿﺒﻂ اور ﺳﻠﺴﻠﻪء رواګﺖ ﮐﺎ‬
‫ﺑﺆی ﻣﺤﻨﺖ ﺳﺔ اس‬ ‫اﺗﺼﺎل‪ ،‬ګﻬﯽ ﺗ‪，‬ﻦ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اس ﻣﻮاد ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اﺋﻤﻪء رﺟﺎل‬
‫ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮاﻫﻢ ﮐﺮ دګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺳﻨﺪ ﮐﺔ ﻋﻠﻞ ﮐﻮ ﭘﻮری ﻃﺮح ﻣﻠﺤﻮظ رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫﻮﺋﺔ دﻗﺖ ﻧﻈﺮ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ اور اګﺴﺎ ﻗﻄﻌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ‬ ‫دګﮑ‪％‬ﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪Ｓ，‬۔ ﺳﻨﺪ ﮐﯽ ﺗﺤﻘ‪，‬ﻖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﻣﻌ‪，‬ﺎر ﻣﺤﺪﺛ‪，‬ﻦ‬
‫اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻤﯽ ﺑ‪，‬ﺸﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 65‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﺑﺎت ﮐﯽ رواګﺖ ﭼﻮﻧﮑﻪ دﻧ‪，‬ﺎ اور‬
‫آﺧﺮت‪ ،‬دوﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺆے ﺳﻨﮕ‪，‬ﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣﻌ‪，‬ﺎر‬
‫ﮐﺎ اﻃ‪＋‬ق آپ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﺮ رواګﺖ ﭘﺮ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ رو رﻋﺎګﺖ ﮐﺔ اور ﻧﻬﺎګﺖ ﺑﺔ ﻻگ ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ‬
‫ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ اور ﺻﺮف وﻫﯽ رواګﺘ‪ Ｓ‬ﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﻨﺎ ﺳﻤﺠ‪％‬ﯽ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اس ﭘﺮ ﻫﺮ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﭘﻮری اﺗﺮﺗﯽ‬
‫ﻫﻮں‪ 43‬ان ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ‪ ،‬ﺧﻮاہ وہ ﺣﺪګﺚ ﮐﯽ اﻣﻬﺎت ﮐﺘﺐ‪ ،‬ﺑﺨﺎری و ﻣﺴﻠﻢ اور ﻣﻮﻃﺎ‬
‫اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﻮں ﻧﻪ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﻮ‪ ،‬آپ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺳﺔ ﻫﺮﮔﺰ ﮐﻮﺋﯽ اﻫﻤ‪，‬ﺖ ﻧﻪ دی ﺟﺎﺋﺔ۔‬

‫ﺣﺪګﺚ ﮐﺎ ﻣﺘﻦ‬
‫ﺳﻨﺪ ﮐﯽ ﺗﺤﻘ‪，‬ﻖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ دوﺳﺮی ﭼ‪，‬ﺰ ﺣﺪګﺚ ﮐﺎ ﻣﺘﻦ ﻫﺔ۔ راوګﻮں ﮐﯽ ﺳ‪，‬ﺮت و ﮐﺮدار اور ان ﮐﺔ‬
‫اﮔﺮﭼﻪ ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫ﺳﻮاﻧﺢ و ﺣﺎﻻت ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﮏ رﺳﺎﺋﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺋﻤﻪء ﻣﺤﺪﺛ‪，‬ﻦ‬
‫ﮐﺎم ﮐﯽ‬ ‫دﻗ‪，‬ﻘﻪ ﻓﺮوﮔﺰاﺷﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ اور اس ﮐﺎم ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ ﻋﻤﺮګﺄ ﮐ‪％‬ﭙﺎ دی ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻫﺮ اﻧﺴﺎ‬
‫ﻃﺮح ﺣﺪګﺚ ﮐﯽ رواګﺖ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺟﻮ ﻓﻄﺮی ﺧ‪ ＋‬اس ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد ﺑﺎ‪ Ｒ‬رہ ﮔﺌﺔ ﻫ‪ ،44Ｓ‬ان ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶ‬
‫ﻧﻈﺮ ګﻪ دو ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﻣﺘﻦ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻻزﻣﺎً دګﮑ‪％‬ﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪:Ｓ，‬‬
‫اګﮏ ګﻪ ﮐﻪ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﻗﺮآن و ﺳﻨﺖ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﻧﻪ ﻫﻮ۔‬
‫دوﺳﺮی ګﻪ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ و ﻋﻘﻞ ﮐﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎت ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﻧﻪ ﻫﻮ۔‬
‫ﻗﺮآن ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻢ اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ واﺿﺢ ﮐﺮ ﭼﮑﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻣ‪，‬ﺰان‬
‫اور ﻓﺮﻗﺎن ﮐﯽ ﻫﺔ۔ وہ ﻫﺮ ﭼ‪，‬ﺰ ﭘﺮ ﻧﮕﺮان ﻫﺔ اور ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﻣ‪ Ｓ‬اﻣﺘ‪，‬ﺎز ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﺔ ﺣﮑﻢ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ‬
‫اﺗﺎرا ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا ګﻪ ﺑﺎت ﺗﻮ ﻣﺰګﺪ ﮐﺴﯽ اﺳﺘﺪﻻل ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﯽ ﮐﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ اﮔﺮ ﻗﺮآن ﮐﺔ‬
‫ﺧ‪＋‬ف ﻫﺔ ﺗﻮ اﺳﺔ ﻻزﻣﺎً رد ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫ګﻬﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺳﻨﺖ ﮐﺎ ﻫﺔ۔ دګﻦ ﮐﯽ ﺟﻮ ﻫﺪاګﺖ اس ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ﻣﻠﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻪ‬
‫اﺳﺔ‬ ‫ﺑﺎت اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﭘﻮری ﻗﻄﻌ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬واﺿﺢ ﻫﻮ ﭼﮑﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬

‫‪43‬‬
‫اﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎب‬ ‫ﺻﺤﺎﺑﻪء ﮐﺮام ﮐﯽ ﻋﺪاﻟﺖ‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ اس ﺳﺔ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽٰ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اس ﮐﯽ ﮔﻮاﻫﯽ ﺧﻮد اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬دی ﻫﺔ۔ ﻣ‪＋‬ﺣﻈﻪ ﻫﻮ‪ :‬آل ﻋﻤﺮان ‪١١٠: ٣‬۔‬
‫‪44‬‬
‫اس ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دګﮑ‪，％‬ﺔ‪ ،‬اس ﻣﻮﺿﻮع ﭘﺮ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ ﮐﯽ ﺗﺎﻟ‪，‬ﻒ ''ﻣﺒﺎدی ﺗﺪﺑﺮ‬
‫ﺣﺪګﺚ''۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 66‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﻗﺮآن ﻫﯽ ﮐﯽ ﻃﺮح ﭘﻮرے اﻫﺘﻤﺎم ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺟﺎری ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ۔ ﺛﺒﻮت ﮐﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ اس ﻣ‪ Ｓ‬اور ﻗﺮآن‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮق ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ وہ ﺟﺲ ﻃﺮح اﻣﺖ ﮐﺔ اﺟﻤﺎع ﺳﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﻫﺔ‪ ،‬ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﻃﺮح اﻣﺖ ﮐﺔ‬
‫اﺟﻤﺎع ﻫﯽ ﺳﺔ اﺧﺬ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔ ﺳﻨﺖ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ګﻪ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻗﻄﻌﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬اس ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﺧﺒﺮ واﺣﺪ اﮔﺮ ﺳﻨﺖ ﮐﺔ ﻣﻨﺎ‪ Ｑ‬ﻫﺔ اور دوﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻮﻓ‪，‬ﻖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺻﻮرت ﺗ‪＋‬ش ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎ‬
‫ﺳﮑﺘﯽ ﺗﻮ اﺳﺔ ﻻﻣﺤﺎﻟﻪ رد ﻫﯽ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔‬
‫ﻋﻠﻢ و ﻋﻘﻞ ﮐﺔ ﻣﺴﻠّﻤﺎت ‪Ｌ‬ﯽ اس ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻗﺮآن اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﯽ دﻋﻮت ﺗﻤﺎم ﺗﺮ اﻧ‪％‬ﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎت ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫﺔ۔ ﺗﻮﺣ‪，‬ﺪ اور ﻣﻌﺎد ﺟ‪，‬ﺴﺔ‬
‫ﺑﻨ‪，‬ﺎدی ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اس ﮐﺎ اﺳﺘﺪﻻل اﺻ‪ ً＋‬اﻧ‪％‬ﯽ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﺔ اور اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﺔ ﺗﻘﺎﺿﺔ اور ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت‬
‫وہ اﭘﻨﯽ ﺗﻌﻠ‪，‬ﻤﺎت ﺳﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﻧﻤﺎګﺎں ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ اس ﺑﺎت ﺳﺔ واﻗﻒ‬
‫ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﻋﺮب ﮐﺔ‬ ‫ﻫﺔ ﮐﻪ اﭘﻨﯽ دﻋﻮت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ وہ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺣﮑﻢ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ۔ اس‬
‫ﺳﺎﻣﻨﺔ ‪Ｌ‬ﯽ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻗﻮل ﻓ‪，‬ﺼﻞ ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ اور ګﻬﻮد و ﻧﺼﺎریٰ ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ‪Ｌ‬ﯽ۔ ان ﮐﺔ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔ‪，‬ﻦ ﮐﻮ وہ ﻫﻮاے ﻧﻔﺲ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺮو ﻗﺮار دګﺘﺎ ﻫﺔ۔ وﺟﺪان ﮐﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺗﺎرګﺦ ﮐﯽ ﺻﺪاﻗﺘ‪ ،Ｓ‬ﺗﺠﺮﺑﺔ‬
‫اور ﻣﺸﺎﻫﺪے ﮐﺔ ﺛﻤﺮات و ﻧﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ګﻪ ﺳﺐ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ زګﺮ ﺑﺤﺚ آﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻟﻬٰﺬا وہ‬
‫ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﻣ‪ Ｓ‬اﻣﺘ‪，‬ﺎز ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻌ‪，‬ﺎر ！‪，％‬ﺮاګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ان ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﺧﻮد ﻗﺮآن‬
‫ﺧﺒﺮ واﺣﺪ آﺧﺮ ﮐﺲ ﻃﺮح ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮل ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ؟ ﺑﺎﻟﺒﺪاﻫﺖ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻫﻢ اﺳﺔ ﻫﺮﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬رد‬
‫ﻫﯽ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ۔ اﺋﻤﻪء ﻣﺤﺪﺛ‪，‬ﻦ ﮐﺎ ﻧﻘﻄﻪء ﻧﻈﺮ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﻫﺔ۔ ''اﻟﮑﻔﺎګ＆ ‪ Ｑ‬ﻋﻠﻢ اﻟﺮواګﻪ''‬
‫اس ﻓﻦ ﮐﯽ ام اﻟﮑﺘﺎب ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ﻣﺼﻨﻒ ﺧﻄ‪，‬ﺐ ﺑﻐﺪادی ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫وﻻ ګﻘﺒﻞ ﺧﺒﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ Ｑ‬ﻣﻨﺎﻓﺎۃ ﺣﮑﻢ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﺣﮑﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻤﺤﮑﻢ‪ ،‬واﻟﺴﻨ＆ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ＆‪ ،‬واﻟﻔﻌﻞ‬
‫اﻟﺠﺎری ﻣﺠﺮی اﻟﺴﻨ＆‪ ،‬و ﮐﻞ دﻟ‪，‬ﻞ ﻣﻘﻄﻮع ﺑﻪ‪( ٤٣٢ ) .‬‬
‫''ﺧﺒﺮ واﺣﺪ اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺒﻮل ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﺟﺐ ﻋﻘﻞ اﭘﻨﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ اس ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﺳﻨﺎ دے؛ وہ‬
‫ﻗﺮآن ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﺛﺎﺑﺖ اور ﻣﺤﮑﻢ ﺣﮑﻢ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﻫﻮ‪ ،‬ﺳﻨﺖ ﻣﻌﻠﻮﻣﻪ ګﺎ اګﺴﺔ ﮐﺴﯽ ﻋﻤﻞ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف‬
‫ﻫﻮ ﺟﻮ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﻃﺮح ﻣﻌﻤﻮل ﺑﻪ ﻫﻮ؛ ﮐﺴﯽ دﻟ‪，‬ﻞ ﻗﻄﻌﯽ ﺳﺔ اس ﮐﯽ ﻣﻨﺎﻓﺎت ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ۔''‬
‫اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اب ﻓﻬﻢ ﺣﺪګﺚ ﮐﺔ ﻣﺒﺎدی ﮐﻮ ﻟ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 67‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﻋﺮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ذوق‬
‫ﭘﻬﻠﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﻃﺮح ﺣﺪګﺚ ﮐﯽ زﺑﺎن ‪Ｌ‬ﯽ ﻋﺮ‪ Ｋ‬ﻣﻌﻠّٰﯽ ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ‬
‫ﺣﺪګﺚ ﮐﯽ رواګﺖ زګﺎدہ ﺗﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨٰﯽ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ اور آپ ﮐﺔ ﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﮐﯽ زﺑﺎن اس ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد اس ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﻨﯽ ﻣﺤﻔﻮظ ﺿﺮور رﻫﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اﺳﺔ اګﮏ ﺻﺎﺣﺐ ذوق ﺑﻬﺖ ﺣﺪ‬
‫ﺗﮏ دوﺳﺮی ﭼ‪，‬ﺰوں ﺳﺔ اﻟﮓ ﭘﻬﭽﺎن ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﻃﺮح اس زﺑﺎن ﮐﺎ ‪Ｌ‬ﯽ اګﮏ ﺧﺎص ﻣﻌ‪，‬ﺎر‬
‫ﻫﺔ ﺟﻮ اﭘﻨﺔ ﺳﺔ ﮐﻢ ﺗﺮ ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺎ ﭘ‪，‬ﻮﻧﺪ اﭘﻨﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮔﻮارا ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ګﻪ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫ﺣﺪګﺚ ﮐﺔ ﻃﻠﺒﻪ ﺑﺎر ﺑﺎر ﮐﺔ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺳﺔ اس زﺑﺎن ﮐﯽ اګﺴﯽ ﻣﻬﺎرت اﭘﻨﺔ اﻧﺪر ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ ﻟ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻧﻪ‬
‫'اﻟﺸ‪，‬ﺦ واﻟﺸ‪，‬ﺨ＆'‪ 45‬ﺟ‪，‬ﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﻮ ﻣﺤﺾ زﺑﺎن ﻫﯽ ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﭘﺮ رد ﮐﺮ دګﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺮدد‬
‫ﻫﻮ اور ﻧﻪ 'اﻟﺒﮑﺮ ﺑﺎﻟﺒﮑﺮ'‪ 46‬ﺟ‪，‬ﺴﺔ ﻣﺸﮑﻞ اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬وہ ﮐﻮﺋﯽ دﻗﺖ ﻣﺤﺴﻮس ﮐﺮګﺄ۔‬
‫ﺟﻮ‬ ‫ﻟﻐﻮی اور ﻧﺤﻮی ﻣﺸﮑ‪＋‬ت ﮐﺔ ﺣﻞ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻪ ﻣﻬﺎرت ﻧﺎﮔﺰګﺮ ﻫﺔ۔ ان ﻓﻨﻮن ﮐﺔ ﻣﺎﻫﺮګﻦ‬
‫ﮐﭽ‪ ＃‬اس ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﭘﺮآدﻣﯽ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻋﺎﻟﻤﺎﻧﻪ ﻫﻮ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ زﺑﺎن ﮐﯽ ﻧﺰاﮐﺘﻮں اور ﻋﺮﺑ‪，‬ﺖ‬
‫ﮐﺔ اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ ﺳﺔ واﻗﻔ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﺪګﺚ ﮐﯽ ﻣﺸﮑ‪＋‬ت ﮐﻮ ﺣﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ۔‬

‫ﻗﺮآن ﮐﯽ روﺷﻨﯽ‬
‫دوﺳﺮی ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺣﺪګﺚ ﮐﻮ ﻗﺮآن ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻤﺠ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﮐﺎ ﺟﻮ‬
‫اﭘﻨﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻧﺒﻮت و‬ ‫ﻣﻘﺎم ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﻫﻢ اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ ﭼﮑﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫رﺳﺎﻟﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﺗﺎرګﺦ ﮐﺎ ﺣﺘﻤﯽ اور ﻗﻄﻌﯽ ﻣﺎﺧﺬ ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺮآن ﻫﯽ ﻫﺔ۔ ﻟﻬٰﺬا ﺣﺪګﺚ‬
‫ﮐﺔ ﺑ‪，‬ﺶ ﺗﺮ ﻣﻀﺎﻣ‪，‬ﻦ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ اس ﺳﺔ وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﯽ ﻓﺮع ﮐﺎ اس ﮐﯽ اﺻﻞ ﺳﺔ اور‬
‫ﺷﺮح ﮐﺎ ﻣﺘﻦ ﺳﺔ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ اﺻﻞ اور ﻣﺘﻦ ﮐﻮ دګﮑ‪％‬ﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ اس ﮐﯽ ﺷﺮح اور ﻓﺮع ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﻃﺮح ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ۔ ﺣﺪګﺚ ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻏﻠﻄ‪，‬ﺎں اب ﺗﮏ ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان‬
‫ﮐﺎ اﮔﺮ دﻗﺖ ﻧﻈﺮ ﺳﺔ ﺟﺎﺋﺰہ ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ګﻪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﺻﺎف واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔ ﻋﻬﺪ رﺳﺎﻟﺖ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫رﺟﻢ ﮐﺔ واﻗﻌﺎت‪ ،‬ﮐﻌﺐ ﺑﻦ اﺷﺮف ﮐﺎ ﻗﺘﻞ‪ ،‬ﻋﺬاب ﻗﺒﺮ اور ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﯽ رواګﺘ‪' ،Ｓ‬اﻣﺮت ان اﻗﺎﺗﻞ‬

‫‪45‬‬
‫‪46‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٦٩٠‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 68‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫اﻟﻨﺎس'‪ 47‬اور 'ﻣﻦ ﺑﺪل دګﻨﻪ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮہ'‪ 48‬ﺟ‪，‬ﺴﺔ اﺣﮑﺎم اﺳﯽ ﻟ‪，‬ﺔ اﻟﺠ‪％‬ﻨﻮں ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻦ ﮔﺌﺔ ﮐﻪ اﻧ‪Ｓ％‬‬
‫ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﯽ اﺻﻞ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﺮ ﮐﺔ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﮔﺌﯽ۔ ﺣﺪګﺚ ﮐﺔ ﻓﻬﻢ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اس اﺻﻮل ﮐﻮ ﻣﻠﺤﻮظ رﮐ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اس ﮐﯽ ﺑ‪，‬ﺶ ﺗﺮ اﻟﺠ‪％‬ﻨ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺻﺎف ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔‬

‫ﻣﻮﻗﻊ و ﻣﺤﻞ‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮی ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺣﺪګﺚ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻣﻀﻤﻮن ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ و ﻣﺤﻞ ﮐﻮﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﮐﺮ‬
‫اس ﮐﺎ ﻣﺪﻋﺎ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﺑﺎت ﮐﺲ وﻗﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ‪ ،‬ﮐﺲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﮔﺌﯽ اور ﮐﻦ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﺳﺔ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ‪ ،‬ګﻪ ﺳﺐ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ اﮔﺮ ﻣﻠﺤﻮظ ﻧﻪ ر ﮐ‪％‬ﯽ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﻧﻬﺎګﺖ واﺿﺢ ﺑﺎﺗ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺑﺴﺎ اوﻗﺎت‬
‫ﻻ ګﺨﻞ ﻣﻌﻤﺎ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻓﻬﻢ ﺣﺪګﺚ ﻣ‪ Ｓ‬اس اﺻﻮل ﮐﯽ اﻫﻤ‪，‬ﺖ ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻫﺔ۔ 'اﻻﺋﻤ＆ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮګﺶ'‪ 49‬ﻣﺸﻬﻮر رواګﺖ ﻫﺔ۔ اس ﺣﺪګﺚ ﮐﺔ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻔﺎظ ﺳﺔ ﻫﻤﺎرے ﻋﻠﻤﺎ اس ﻏﻠﻂ ﻓﻬﻤﯽ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻣﺒﺘ‪ ＋‬ﻫﻮ ﮔﺌﺔ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﺣﮑﻤﺮان ﺻﺮف ﻗﺮګﺶ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﻮں ﮔﺔ۔ دراں ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ ګﻪ ﺑﺎت ﻣﺎن‬
‫ﻟﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اﺳ‪＋‬م اور ﺑﺮﻫﻤﻨ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻢ ﺳﺔ ﮐﻢ ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ ﻧﻈﺎم ﮐﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮق ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رہ‬
‫ﺟﺎﺗﺎ۔ اس ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﮐﯽ وﺟﻪ ﻣﺤﺾ ګﻪ ﻫﻮﺋﯽ ﮐﻪ اګﮏ ﺑﺎت ﺟﻮ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ وﻓﺎت ﮐﺔ‬
‫ﻓﻮراً ﺑﻌﺪ ﮐﯽ ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ ﺻﻮرت ﺣﺎل ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﮐﻬﯽ ﮔﺌﯽ ﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬اﺳﺔ دګﻦ ﮐﺎ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺣﮑﻢ ﺳﻤﺠ‪＃‬‬
‫ﻟ‪，‬ﺎﮔ‪，‬ﺎ۔ ﺣﺪګﺚ ﮐﺔ ذﺧ‪，‬ﺮے ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح ﮐﯽ رواګﺘ‪ Ｓ‬ﺑﻬﺖ ﻫ‪ Ｓ‬اور ان ﮐﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﻧﻬﺎګﺖ اﻫﻢ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﮐﺎ ﻣﻨﺸﺎ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اس اﺻﻮل ﮐﯽ رﻋﺎګﺖ ﻧﺎﮔﺰګﺮ ﻫﺔ۔‬

‫اﺣﺎدګﺚ ﺑﺎب ﭘﺮ ﻧﻈﺮ‬

‫ﭼﻮﺗ‪％‬ﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﺣﺪګﺚ ﮐﺎ ﻣﺪﻋﺎ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﮐﺮﺗﺔ وﻗﺖ اس ﺑﺎب ﮐﯽ ﺗﻤﺎم رواګﺎت ﭘ‪，‬ﺶ‬
‫ﻧﻈﺮ رﮐ‪％‬ﯽ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ ﺑﺎرﻫﺎ اګﺴﺎ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ آدﻣﯽ ﺣﺪګﺚ ﮐﺎ اګﮏ ﻣﻔﻬﻮم ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﺳﯽ‬
‫ﺑﺎب ﮐﯽ ﺗﻤﺎم رواګﺘﻮں ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ وہ ﻣﻔﻬﻮم ﺑﺎﻟﮑﻞ دوﺳﺮی ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻤﺎګﺎں ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ‬

‫‪47‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪٣٢‬۔‬
‫‪48‬‬
‫ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ‪٣٠١٧‬۔‬
‫‪49‬‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬رﻗﻢ ‪١١٨٥٩‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 69‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ ا@ ل ؤ دی ـــــــ‬

‫ﻫﺔ۔ اس ﮐﯽ اګﮏ ﻣﺜﺎل ﺗﺼﻮګﺮ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ رواګﺘ‪ Ｓ‬ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺑﻌﺾ ﮐﻮ دګﮑ‪，％‬ﺔ ﺗﻮ ﺑﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺗﺼﺎوګﺮ ﻣﻤﻨﻮع ﻗﺮار دی ﮔﺌﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺗﻤﺎم رواګﺘ‪ Ｓ‬ﺟﻤﻊ ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ‬
‫ﺗﻮ ګﻪ ﺑﺎت ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺻﺮف ان ﺗﺼﻮګﺮوں ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‬
‫ﺟﻮ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﻨﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﻮں۔ ﺣﺪګﺚ ﮐﺔ ذﺧ‪，‬ﺮے ﺳﺔ اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﺑ‪，‬ﺴ‪，‬ﻮں ﻣﺜﺎﻟ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺶ‬
‫ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟﻬٰﺬا ګﻪ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﺣﺪګﺚ ﮐﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺮدد ﻫﻮ ﺗﻮ اﺣﺎدګﺚ ﺑﺎب‬
‫ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﮐ‪，‬ﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺘﻤﯽ راﺋﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻪ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔‬

‫ﻋﻘﻞ و ﻧﻘﻞ‬
‫ﭘﺎﻧﭽﻮګﺄ ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺣﺪګﺚ ﮐﺔ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎت ﻣﻠﺤﻮظ ر ﮐ‪％‬ﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ ﻋﻘﻞ و ﻧﻘﻞ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮﮔﺰ ﮐﻮﺋﯽ اﺧﺘ‪＋‬ف ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ۔ اوﭘﺮ ﺣﺪګﺚ ﮐﺔ رد و ﻗﺒﻮل ﮐﺔ اﺻﻮل ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ‬
‫ﻫﻢ واﺿﺢ ﮐﺮ ﭼﮑﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ دګﻦ ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﻫﯽ ﻋﻠﻢ و ﻋﻘﻞ ﮐﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎت ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ‬
‫اﮔﺮ ان ﻣﺴﻠّﻤﺎت ﺳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﻈﺮ آﺗﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﭘﺮ ﺑﺎر ﺑﺎر ﻏﻮر ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ګﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﻃﺮګﻘﻪ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ﭘﺮ آدﻣﯽ ﻓﻮراً ﺣﺪګﺚ ﮐﻮ رد ﮐﺮ ﮐﺔ ﻓﺎرغ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ګﺎ ﻋﻠﻢ و ﻋﻘﻞ‬
‫ﺳﺔ آﻧﮑ‪ Ｓ％‬ﺑﻨﺪ ﮐﺮ ﮐﺔ اس ﮐﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﻏﻠﻂ ګﺎ ﻣﺮﺟﻮح ﻣﻌﻨﯽ ﻗﺒﻮل ﮐﺮ ﻟﺔ۔ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﺘﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ رواګﺖ‬
‫ﮐﻮ ﺟﺐ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺔ دګﮑ‪％‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﺗﻮ ﺑﺎرﻫﺎ ﮐﻮﺋﯽ اﺧﺘ‪＋‬ف ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺎ اور ﺑﺎت ﻫﺮ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ‬
‫واﺿﺢ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ۔ ګﻪ ﭼ‪，‬ﺰ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ اﺳﯽ وﻗﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﺟﺐ ﭘﻮرے ګﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻣﺎﻧﺎ‬
‫اﺳﺔ‬ ‫ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ ﻋﻘﻞ و ﻧﻘﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻨﺎﻓﺎت ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ۔ ﺳﻠﻒ و ﺧﻠﻒ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﻣﺤﻘﻘ‪，‬ﻦ‬
‫ﻣﻠﺤﻮظ رﮐ‪％‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ان ﮐﯽ ﺗﺤﻘ‪，‬ﻘﺎت ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﺛﻤﺮات ﺟﮕﻪ ﺟﮕﻪ دګﮑ‪ ＃‬ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺣﺪګﺚ‬
‫ﮐﺔ ﻓﻬﻢ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺴﯽ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻈﺮاﻧﺪاز ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫اﻟﻠّٰ‪％‬ﻢ ارﻧﺎ اﻟﺤﻖ ﺣﻘﺎً‪ ،‬وارزﻗﻨﺎ اﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬وارﻧﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃ‪ ،ً＋‬وارزﻗﻨﺎ اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ۔‬
‫ـــــــــــــــــ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 70‬ــــــــــ‬

 ‫ر ـــــــ‬ ‫ــــــ د‪9 5 ú‬‬

‫ر‬ ‫د‪9 5 ú‬‬

‫دګﻦ ﮐﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ اﮔﺮ اګﮏ ﻟﻔﻆ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﻗﺮآن ﮐﯽ اﺻﻄ‪＋‬ح ﻣ‪ Ｓ‬وہ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ‬
‫''ﻋﺒﺎدت''ﻫﺔ۔ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﮐﺎ ﭘﺮوردﮔﺎر اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﺑﻨﺪوں ﺳﺔ اﺻ‪ ً＋‬ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﭼﺎﻫﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ګﻬﯽ ﻫﺔ۔‬
‫ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﺻﺮف‬ ‫''اور ﺟﻨﻮں اور اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫وَﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ا ْﻟﺠِﻦَّ وَاﻟْﺎِﻧْﺲَ اِﻻَّ ﻟِ‪ْ َ，‬ﻌﺒُﺪُ ْونِ‪.‬‬
‫اس ﻟ‪，‬ﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﻣ‪，‬ﺮی ﻋﺒﺎدت‬ ‫)اﻟﺬارګﺎت ‪(٥٦ : ٥١‬‬
‫ﮐﺮګﺄ۔''‬
‫اﭘﻨﺔ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ‬ ‫ﺟﮕﻪ ﺟﮕﻪ ﺑﺆی وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎ‪Ｐ‬‬ ‫ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫اﻧﺴﺎن ﮐﻮ اﺳﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﺳﺔ آﮔﺎہ ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪，Ｌ‬ﺠﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪:‬‬
‫ﻫﺮ اﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ رﺳﻮل اس‬ ‫''اور ﻫﻢ‬ ‫ﯽ ﮐُﻞِّ اُﻣَّ＆ٍ رَّﺳُﻮْﻟًﺎ اَنِ اﻋْﺒُﺪُوا اﻟﻠّٰﻪَ‪،‬‬
‫وَﻟَﻘَ ْﺪ ﺑَﻌَ ْﺜﻨَﺎ ﻓِ ْ‬
‫دﻋﻮت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ا！‪％‬ﺎګﺎ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت‬ ‫وَاﺟْﺘَﻨِﺒُﻮا اﻟﻄَّﺎﻏُ ْﻮتَ‪) .‬اﻟﻨﺤﻞ ‪( ٣٦ : ١٦‬‬
‫ﮐﺮو اور ﻃﺎﻏﻮت ﺳﺔ ﺑﭽﻮ۔''‬
‫اس ''ﻋﺒﺎدت'' ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫ‪Ｓ‬؟ ګﻪ اﮔﺮ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ﺳﻮرہء ﻧﺤﻞ ﮐﯽ اﺳﯽ آګﺖ ﺳﺔ واﺿﺢ‬
‫ﻫ‪Ｓ‬۔ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﮐﺔ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ګﻬﺎں ﻃﺎﻏﻮت ﺳﺔ ﺑﭽﻨﺔ ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ۔ 'اﻟﻄﺎﻏﻮت' اور‬
‫'اﻟﺸ‪，‬ﻄﺎن' ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻫﻢ ﻣﻌﻨﯽ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ګﻌﻨﯽ ﺟﻮ ﺧﺪا ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﺳﺮﮐﺸﯽ‪ ،‬ﺗﻤﺮد‬
‫اور اﺳﺘﮑﺒﺎر اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮے۔ اس ﮐﺎ ﺿﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻋﺎﺟﺰی اور ﭘﺴﺘﯽ ﻫﯽ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ''ﻋﺒﺎدت'' ﮐﺔ‬
‫ﻣﻌﻨﯽ اﺋﻤﻪء ﻟﻐﺖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ‪' :‬اﺻﻞ اﻟﻌﺒﻮدګ＆ اﻟﺨﻀﻮع واﻟﺘﺬﻟﻞ‪) 50،‬ﻋﺒﺎدت‬
‫اﺻﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺎﺟﺰی اور ﭘﺴﺘﯽ ﻫﺔ (۔ ګﻪ ﭼ‪，‬ﺰ اﮔﺮ ﺧﺪا ﮐﯽ رﺣﻤﺖ‪ ،‬ﻗﺪرت‪ ،‬رﺑﻮﺑ‪，‬ﺖ اور ﺣﮑﻤﺖ ﮐﺔ‬
‫ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﺷﻌﻮر ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺗﻮ اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ ﺑﺔ اﻧﺘﻬﺎ ﻣﺤﺒﺖ اور ﺑﺔ اﻧﺘﻬﺎ ﺧﻮف ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﮐﺔ‬
‫ﺳﺎﻣﻨﺔ آﺧﺮی ﺣﺪ ﺗﮏ ﺟ‪％‬ﮑﺎ دګﻨﺔ ﮐﯽ ﺻﻮرت اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﯽ ﻫﺔ۔ ﺧﺸﻮع‪ ،‬ﺧﻀﻮع‪ ،‬اﺧﺒﺎت‪،‬‬

‫‪ 50‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪١٠ /٩‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 71‬ــــــــــ‬

 ‫ر ـــــــ‬ ‫ــــــ د‪9 5 ú‬‬

‫اﻧﺎﺑﺖ‪ ،‬ﺧﺸ‪，‬ﺖ‪ ،‬ﺗﻀﺮع‪ ،‬ﻗﻨﻮت وﻏ‪，‬ﺮہ‪ ،‬ګﻪ ﺳﺐ اﻟﻔﺎظ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﯽ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻪ دراﺻﻞ اګﮏ داﺧﻠﯽ ﮐ‪，‬ﻔ‪，‬ﺖ ﻫﺔ ﺟﻮ اﻧﺴﺎن ﮐﺔ اﻧﺪر ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﯽ اور اس ﮐﺔ‬
‫ﻧﻬﺎں ﺧﺎﻧﻪء وﺟﻮد ﮐﺎ اﺣﺎﻃﻪ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﯽ ﻫﺔ۔ ذﮐﺮ‪،‬ﺷﮑﺮ‪ ،‬ﺗﻘﻮیٰ‪ ،‬اﺧ‪＋‬ص‪ ،‬ﺗﻮﮐﻞ‪ ،‬ﺗﻔﻮګﺾ اور ﺗﺴﻠ‪，‬ﻢ و‬
‫رﺿﺎ ـــــ ګﻪ ﺳﺐ ﻋﺒﺪ و ﻣﻌﺒﻮد ﮐﺔ ﻣﺎﺑ‪，‬ﻦ اس ﺗﻌﻠﻖ ﮐﺔ ﺑﺎﻃﻨﯽ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ‬
‫ﺑﻨﺪہ اس ﺗﻌﻠﻖ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﯽ ګﺎد ﺳﺔ اﻃﻤ‪，‬ﻨﺎن ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﺎ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﻋﻨﺎګﺘﻮں ﭘﺮ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﺷﮑﺮ ﮐﺔ ﺟﺬﺑﺎت ﮐﻮ اﭘﻨﺔ اﻧﺪر اګﮏ ﺳ‪，‬ﻞِ ﺑﺔ ﭘﻨﺎہ ﮐﯽ ﻃﺮح اﻣﺈﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ دګﮑ‪％‬ﺘﺎ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﻧﺎراﺿﯽ‬
‫ﺳﺔ ڈرﺗﺎ‪ ،‬اﺳﯽ ﮐﺎ ﻫﻮ رﻫﺘﺎ‪ ،‬اس ﮐﺔ ‪Ｌ‬ﺮوﺳﺔ ﭘﺮ ﺟ‪，‬ﺘﺎ‪ ،‬اﭘﻨﺎ ﻫﺮ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ اس ﮐﺔ ﺳﭙﺮد اور اﭘﻨﺔ ﭘﻮرے‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺔ‬ ‫وﺟﻮد ﮐﻮ اس ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ ﮐﺮ دګﺘﺎ اور زﻧﺪﮔﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮ ﻗﺪم ﭘﺮ اس ﮐﯽ رﺿﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ‬
‫ﺗﺎب رﻫﺘﺎ ﻫﺔ۔ اﻧﺴﺎن ﮐﺔ ﻇﺎﻫﺮی وﺟﻮد ﻣ‪ Ｓ‬اس ﺗﻌﻠﻖ ﮐﺎ ﻇﻬﻮر ﺟﻦ ﺻﻮرﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ان ﮐﺔ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﻫﻤﺎری آګﺘﻮں ﭘﺮ ﺗﻮ ﺑﺲ وﻫﯽ اګﻤﺎن ﻻﺗﺔ‬ ‫اِﻧَّﻤَﺎ ګُ（ْﻣِﻦُ ﺑِﺎٰګٰﺘِﻨَﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اِذَا ذُﮐِّﺮُوْا ﺑِ‪َ％‬ﺎ‪ ،‬ﺧَﺮُّوْا‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺐ ان ﮐﺔ‬ ‫ﺳُﺠَّﺪًا وَّ ﺳَﺒَّﺤُﻮْا ﺑِﺤَ ْﻤﺪِ رَﺑِّ‪ِ％‬ﻢْ‪ ،‬وَ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﻟَﺎ‬
‫ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ‬ ‫ذرګﻌﺔ ﺳﺔ اﻧ‪ Ｓ％‬ګﺎددﻫﺎ‬ ‫ګَﺴْﺘَ ْﮑﺒِﺮُوْن‪ .‬ﺗَﺘَﺠَﺎ ﻓٰﯽ ﺟُﻨُ ْﻮﺑُ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻋَﻦِ اﻟْﻤَﻀَﺎﺟِﻊِ‪،‬‬
‫ﺳﺠﺪہ رګﺰ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور اﭘﻨﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر‬ ‫ګَﺪْﻋُ ْﻮنَ رَﺑَّ‪ْ ُ％‬ﻢ ﺧَﻮْﻓًﺎ وَّ ﻃَﻤَﻌًﺎ‪ ،‬وَّ ﻣِﻤَّﺎ رَزَ ْﻗﻨٰ‪ْ ُ％‬ﻢ‬
‫ﮐﯽ ﺣﻤﺪ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﮐﯽ ﺗﺴﺒ‪，‬ﺢ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬‬ ‫ګُ ْﻨﻔِﻘُ ْﻮنَ‪).‬اﻟﺴﺠﺪہ ‪١٥ : ٣٢‬۔‪(١٦‬‬
‫اور ﺳﺮﮐﺸﯽ ﮐﺎ روګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺔ۔ ان‬
‫ﮐﺔ ﭘﻬﻠﻮ ﺑﺴﺘﺮوں ﺳﺔ اﻟﮓ رﻫﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ‬
‫اﭘﻨﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﻮ ﺧﻮف و ﻃﻤﻊ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬
‫اﻧ‪ Ｓ％‬ﺑﺨﺸﺎ‬ ‫ﭘﮑﺎرﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻫﻢ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ )اس ﮐﯽ راہ ﻣ‪ (Ｓ‬ﺧﺮچ‬
‫ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫ﮐﺔ‬ ‫ګﻪ رﮐﻮع و ﺳﺠﻮد‪ ،‬ﺗﺴﺒ‪，‬ﺢ و ﺗﺤﻤ‪，‬ﺪ‪ ،‬دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت اور ﺧﺪا ﮐﯽ ﺧﻮش ﻧﻮدی ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ‬
‫‪51‬‬
‫ــــــ ګﻬﯽ اﺻﻞ ''ﻋﺒﺎدت'' ﻫﺔ۔ ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﻧﺴﺎن ﭼﻮﻧﮑﻪ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺎ‬ ‫ﻟ‪，‬ﺔ اس ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬اﻧﻔﺎق‬

‫‪ 51‬اس ﮐﯽ اﺑﺘﺪا زﻣﺎﻧﻪء ﻗﺪګﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺬر اور ﻗﺮﺑﺎ ﺳﺔ ﻫﻮﺋﯽ ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 72‬ــــــــــ‬

 ‫ر ـــــــ‬ ‫ــــــ د‪9 5 ú‬‬

‫اګﮏ ﻋﻤﻠﯽ وﺟﻮد ‪Ｌ‬ﯽ رﮐ‪％‬ﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ اﭘﻨﺔ اس ﻇﻬﻮر ﺳﺔ آﮔﺔ ﺑﺆځ ﮐﺮ ګﻪ ﻋﺒﺎدت اﻧﺴﺎن ﮐﺔ‬
‫اس ﻋﻤﻠﯽ وﺟﻮد ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﻮﺗﯽ اور اس ﻃﺮح ﭘﺮﺳﺘﺶ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﻃﺎﻋﺖ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ‬
‫ﻫﺔ۔ اس وﻗﺖ ګﻪ اﻧﺴﺎن ﺳﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺎ ﺑﺎﻃﻦ ﺟﺲ ﻫﺴﺘﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﺟ‪％‬ﮑﺎ ﻫﻮا ﻫﺔ‪،‬‬
‫ﻃﻮر ﭘﺮ ﺟﺲ ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ‬ ‫اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ اﻧﺪرو‬ ‫اس ﮐﺎ ﻇﺎﻫﺮ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﺟ‪％‬ﮏ ﺟﺎﺋﺔ۔ اس‬
‫ﮐﺮ دګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﺧﺎرج ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اس ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺟﺎری ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ اس ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﭘﻬﻠﻮ اس ﺳﺔ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽٰ ﻧﻪ رﻫﺔ۔ دوﺳﺮے ﻟﻔﻈﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ګﻮں ﮐﻬ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ وہ اﭘﻨﺔ‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﺎ ﺑﻨﺪہ ﺑﻦ ﮐﺮ رﻫﺔ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اګﻤﺎن واﻟﻮ‪ ،‬رﮐﻮع ﮐﺮو اور ﺳﺠﺪہ ﮐﺮو‪ ،‬اور‬ ‫ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮا ارْﮐَﻌُﻮْا وَاﺳْﺠُﺪُوْا وَاﻋْﺒُﺪُوْا‬
‫اﭘﻨﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﺔ ﺑﻨﺪے ﺑﻦ ﮐﺮ رﻫﻮ‪ ،‬اور‬ ‫رَﺑَّﮑُ ْﻢ وَا ْﻓﻌَﻠُﻮا اﻟْﺨَ ْ‪，‬ﺮَ‪ ،‬ﻟَﻌَﻠَّﮑُ ْﻢ ﺗُ ْﻔﻠِﺤُ ْﻮنَ‪) .‬اﻟﺤﺞ‬
‫‪＋Ｌ‬ﺋﯽ ﮐﺔ ﮐﺎم ﮐﺮو ﺗﺎﮐﻪ ﺗﻢ ﻓ‪＋‬ح ﭘﺎ ﺟﺎٶ۔''‬ ‫‪(٧٧ : ٢٢‬‬
‫اﻟﻠﻪ اور ﺑﻨﺪے ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ﻋﺒﺪ و ﻣﻌﺒﻮد ﮐﺔ اس ﺗﻌﻠﻖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﻋﺒﺎدت ﺟﺐ ﻣﺎﺑﻌﺪاﻟﻄﺒ‪，‬ﻌ‪，‬ﺎﺗﯽ‬
‫اور اﺧ‪ Ｒ＋‬اﺳﺎﺳﺎت ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﮐﺮﺗﯽ‪ ،‬ﻣﺮاﺳﻢ ﻃﺔ ﮐﺮﺗﯽ اور دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﺗﻌﻠﻖ ﮐﺔ ﺗﻘﺎﺿﻮں ﮐﻮ ﭘﻮرا‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺣﺪود و ﻗ‪，‬ﻮد ﻣﻘﺮر ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ ﻗﺮآن ﮐﯽ اﺻﻄ‪＋‬ح ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺔ دګﻦ ﺳﺔ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ‬ ‫ﮐﺮ‬
‫اﭘﻨﺔ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮوں ﮐﯽ وﺳﺎﻃﺖ ﺳﺔ ﺑﻨﯽ آدم ﭘﺮ واﺿﺢ ﮐﯽ ﻫﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﺔ۔ اس ﮐﯽ ﺟﻮ ﺻﻮرت اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻗﺮآن اﺳﺔ ''اﻟﺪګﻦ'' ﮐﻬﺘﺎ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﻫﺪاګﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اﺳﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ درﺳﺖ‬
‫اور اﭘﻨﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮری ﻃﺮح ﺑﺮﻗﺮار رﮐ‪ Ｓ％‬اور اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﭘ‪，‬ﺪا ﻧﻪ ﮐﺮګﺄ۔ ﺳﻮرہء‬
‫ﺷﻮریٰ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ وﻫﯽ دګﻦ ﻣﻘﺮر ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‬ ‫''اس‬ ‫ﺷَﺮَعَ ﻟَﮑُ ْﻢ ﻣِّﻦَ اﻟﺪِّ ْګﻦِ ﻣَﺎوَﺻّٰﯽ ﺑِﻪ ﻧُﻮْﺣًﺎ‪ ،‬وَّ اﻟَّﺬِیۤ‬
‫ﻧﻮح ﮐﻮ دګﺎ‪ ،‬اور ﺟﺲ‬ ‫ﺟﺲ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ اس‬ ‫اَوْﺣَ‪ْ，‬ﻨَﺎۤ اِﻟَ‪ْ，‬ﮏَ‪ ،‬وَ ﻣَﺎ وَﺻَّ ْ‪，‬ﻨَﺎ ﺑِﻪۤ اِ ْﺑﺮٰ‪ْ，ِ＄‬ﻢَ وَ ﻣُ ْﻮﺳٰﯽ‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻃﺮف ﮐﯽ ﻫﺔ‬ ‫ﮐﯽ وﺣﯽ اب ﻫﻢ‬ ‫وَ ﻋِ ْ‪，‬ﺴٰۤﯽ اَ ْن اَﻗِ‪ْ，‬ﻤُﻮا اﻟﺪِّ ْګﻦَ وَﻟَﺎ ﺗَﺘَﻔَﺮَّﻗُﻮْا ﻓِ ْ‪，‬ﻪِ‪.‬‬
‫اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻮﺳﯽٰ‬ ‫اور ﺟﺲ ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﻫﻢ‬ ‫)‪(١٣ : ٤٢‬‬
‫اور ﻋ‪，‬ﺴﯽٰ ﮐﻮ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ‪ ،‬اس ﺗﺎﮐ‪，‬ﺪ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬
‫ﮐﻪ )اﭘﻨﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻣ‪ (Ｓ‬اس دګﻦ ﮐﻮ ﻗﺎﺋﻢ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 73‬ــــــــــ‬

 ‫ر ـــــــ‬ ‫ــــــ د‪9 5 ú‬‬

‫رﮐ‪％‬ﻮ‪ 52‬اور اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻔﺮﻗﻪ ﭘ‪，‬ﺪا ﻧﻪ ﮐﺮو۔''‬

‫اس ''ﻋﺒﺎدت'' ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻮ ﻣﺎﺑﻌﺪ اﻟﻄﺒ‪，‬ﻌ‪，‬ﺎﺗﯽ اور اﺧ‪ Ｒ＋‬اﺳﺎﺳﺎت ﺧﺪا ﮐﺔ اس دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن‬
‫ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﻗﺮآن 'اﻟﺤﮑﻤ＆' اور اس ﮐﺔ ﻣﺮاﺳﻢ اور ﺣﺪود وﻗ‪，‬ﻮد ﮐﻮ 'اﻟﮑﺘﺎب' ﺳﺔ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻢ ﭘﺮ ''اﻟﮑﺘﺎب'' اور ''اﻟﺤﮑﻤ＆''‬ ‫''اور اﻟﻠﻪ‬ ‫وَاَ ْﻧﺰَلَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻋَﻠَ‪ْ，‬ﮏَ اﻟْﮑِﺘٰﺐَ وَاﻟْﺤِ ْﮑﻤَ＆َ‪ ،‬وَ ﻋَﻠَّﻤَﮏَ‬
‫ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ اور اس ﻃﺮح ﺗﻤ‪ Ｓ％‬وہ ﭼ‪，‬ﺰ‬ ‫ﻀﻞُ اﻟﻠّٰﻪِ ﻋَﻠَ‪ْ，‬ﮏَ‬
‫ﻦ ﺗَ ْﻌﻠَﻢُ‪ ،‬وَ ﮐَﺎنَ ﻓَ ْ‬
‫ﻣَﺎﻟَ ْﻢ ﺗَﮑُ ْ‬
‫ﺳﮑ‪％‬ﺎﺋﯽ ﺟﺲ ﺳﺔ ﺗﻢ واﻗﻒ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬اور اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻋَﻈِ ْ‪，‬ﻤًﺎ‪).‬اﻟﻨﺴﺎء ‪(١١٣ : ٤‬‬
‫ﮐﯽ ﺗﻢ ﭘﺮ ﺑﺆی ﻋﻨﺎګﺖ ﻫﺔ۔''‬
‫''اور اﭘﻨﺔ اوﭘﺮ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻋﻨﺎګﺖ ﮐﻮ ګﺎد رﮐ‪％‬ﻮ‬ ‫وَّاذْﮐُﺮُوْا ﻧِ ْﻌﻤَﺖَ اﻟﻠّٰﻪِ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُﻢْ‪ ،‬وَﻣَﺎۤ اَ ْﻧﺰَلَ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ‬
‫اور اس ''اﻟﮑﺘﺎب'' اور '' اﻟـﺤـﮑﻤ＆'' ﮐﻮ ګﺎد‬ ‫ﻣِّﻦَ اﻟْﮑِﺘٰﺐِ وَاﻟْﺤِ ْﮑﻤَ＆ِ‪ ،‬ګَﻌِﻈُﮑُ ْﻢ ﺑِﻪ‪ ،‬وَاﺗَّﻘُﻮا اﻟﻠّٰﻪَ‪،‬‬
‫ﺗﻢ ﭘﺮ اﺗﺎری ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺲ ﮐﯽ‬ ‫رﮐ‪％‬ﻮ ﺟﻮاس‬ ‫وَاﻋْﻠَﻤُ ْﻮاۤ اَنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﺑِﮑُﻞِّ ﺷَ ْ‪，‬ﺊٍ َﻋﻠِ‪ْ，‬ﻢٌ‪.‬‬
‫وہ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اور اﻟﻠﻪ ﺳﺔ‬ ‫)اﻟﺒﻘﺮہ ‪(٢٣١ : ٢‬‬
‫ڈرﺗﺔ رﻫﻮ اور ﺟﺎن ﻟﻮ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﻫﺮ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺎ‬
‫ﺟﺎﻧﻨﺔ واﻻ ﻫﺔ۔''‬
‫اس ''اﻟﮑﺘﺎب'' ﮐﻮ وہ ''ﺷﺮګﻌﺖ'' ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﻬﺘﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻢ ﮐﻮ دګﻦ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫''ﭘ‪％‬ﺮ ﻫﻢ‬ ‫ﺛُﻢَّ ﺟَﻌَ ْﻠﻨٰﮏَ ﻋَﻠٰﯽ ﺷَﺮِګْﻌَ＆ٍ ﻣِّﻦَ اﻟْﺎَ ْﻣﺮِ‪ ،‬ﻓَﺎﺗَّﺒِ ْﻌ‪َ％‬ﺎ وَﻟَﺎ‬
‫اګﮏ واﺿﺢ ﺷﺮګﻌﺖ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ اس‬ ‫ﺗَﺘَّﺒِ ْﻊ اَ ْ‪＄‬ﻮَآء اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﻟَﺎ ګَ ْﻌﻠَﻤُﻮْن‪.‬‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﻢ اﺳﯽ ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﮐﺮو اور ان ﮐﯽ‬ ‫)اﻟﺠﺎﺛ‪，‬ﻪ ‪(١٨ : ٤٥‬‬
‫ﺧﻮاﻫﺸﻮں ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺔ ﻧﻪ ﭼﻠﻮ ﺟﻮ ﻋﻠﻢ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫رﮐ‪％‬ﺘﺔ۔''‬
‫ﺗﻤﺪن ﻣ‪ Ｓ‬ارﺗﻘﺎ اور ﺗﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﺑﺎﻋﺚ‬ ‫''اﻟﺤﮑﻤ＆'' ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﺳﺔ اګﮏ ﻫﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ''ﺷﺮګﻌﺖ'' اﻧﺴﺎ‬
‫اﻟﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻬﺖ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻣﺨﺘﻠﻒ رﻫﯽ ﻫﺔ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫اګﮏ‬ ‫''ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺮ اګﮏ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﻢ‬ ‫ﻟِﮑُﻞٍّ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِ ْﻨﮑُ ْﻢ ﺷِﺮْﻋَ＆ً وَّ ﻣِﻨْ‪َ％‬ﺎﺟًﺎ‪ ،‬وَﻟَ ْﻮ ﺷَﺎۤءَ‬
‫ﺷﺮع و ﻣﻨﻬﺎج ﻣﻘﺮر ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اور اﻟﻠﻪ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﺗﻮ‬ ‫اﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﺠَﻌَﻠَﮑُ ْﻢ اُﻣَّ＆ً وَّاﺣِﺪَۃً‪) .‬اﻟﻤﺎﺋﺪہ ‪(٤٨ : ٥‬‬

‫‪ 52‬ګﻌﻨﯽ ﻫﺮ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬اس ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ رﻫﻮ۔ اﻗﺎﻣﺖِ دګﻦ ﮐﺎ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻣﻔﻬﻮم ګﻬﯽ ﻫﺔ۔ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫دګﮑ‪，％‬ﺔ ‪ ،‬ﻫﻤﺎری ﮐﺘﺎب ''ﺑﺮﻫﺎن'' ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻀﻤﻮن‪'' :‬ﺗﺎوګﻞ ﮐﯽ ﻏﻠﻄﯽ'' ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 74‬ــــــــــ‬

 ‫ر ـــــــ‬ ‫ــــــ د‪9 5 ú‬‬

‫ﺗﻢ ﺳﺐ ﮐﻮ اګﮏ ﻫﯽ اﻣﺖ ﺑﻨﺎ دګﺘﺎ۔''‬

‫ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺗﻮرات ﻣ‪ Ｓ‬زګﺎدہ ﺗﺮ ﺷﺮګﻌﺖ اور اﻧﺠ‪，‬ﻞ‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﯽ ﻟ＂ﺮګﭽﺮ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﺮ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﮑﻤﺖ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔ زﺑﻮر اِﺳﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﯽ ﺗﻤﻬ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﮐﯽ ﺗﻤﺠ‪，‬ﺪ ﮐﺎ ﻣﺰﻣﻮر‬
‫ﻫﺔ اور ﻗﺮآن ان دوﻧﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ ﺟﺎﻣﻊ ﺷﻪ ﭘﺎرہء ادب ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﻧﺎزل ﻫﻮا ﻫﺔ ۔ ﺑﻘﺮہ و ﻧﺴﺎء‬
‫ﮐﯽ ﺟﻮ آګﺎت اوﭘﺮ ﻧﻘﻞ ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ګﻪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻧﻬﺎګﺖ واﺿﺢ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻣﺴ‪，‬ﺢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬ ‫ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔ ﺗﻮرات و اﻧﺠ‪，‬ﻞ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺎ اګﮏ ﻣﮑﺎﻟﻤﻪ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﺷﺮګﻌﺖ اور‬ ‫''اور ﺟﺐ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫وَاِ ْذ ﻋَﻠَّ ْﻤﺘُﮏَ اﻟْﮑِﺘٰﺐَ وَاﻟْﺤِ ْﮑﻤَ＆َ‪ ،‬وَاﻟﺘَّ ْﻮرٰۃَ‬
‫ﺣﮑﻤﺖ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﺗﻮرات اور اﻧﺠ‪，‬ﻞ ﮐﯽ ﺗﻌﻠ‪，‬ﻢ‬ ‫وَاﻟْﺎِﻧْﺠِ ْ‪，‬ﻞَ‪) .‬اﻟﻤﺎﺋﺪہ ‪(١١٠ : ٥‬‬
‫دی۔''‬
‫''اﻟﺤﮑﻤ＆'' ﮐﯽ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﺟﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﺑﻨ‪，‬ﺎدی ﻃﻮر ﭘﺮ دو ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫اګﮏ‪ ،‬اګﻤﺎﻧ‪，‬ﺎت۔‬
‫دوﺳﺮے‪ ،‬اﺧ‪＋‬ﻗ‪，‬ﺎت۔‬
‫''اﻟﮑﺘﺎب'' ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﺟﻮ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ ګﻪ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫‪١‬۔ ﻗﺎﻧﻮنِ ﻋﺒﺎدات۔ ‪٢‬۔ ﻗﺎﻧﻮنِ ﻣﻌﺎﺷﺮت۔ ‪٣‬۔ﻗﺎﻧﻮنِ ﺳ‪，‬ﺎﺳﺖ۔ ‪٤‬۔ﻗﺎﻧﻮنِ ﻣﻌ‪，‬ﺸﺖ۔ ‪٥‬۔ ﻗﺎﻧﻮنِ‬
‫دﻋﻮت۔ ‪٦‬۔ ﻗﺎﻧﻮنِ ﺟﻬﺎد۔ ‪٧‬۔ ﺣﺪودوﺗﻌﺰګﺮات۔ ‪٨‬۔ ﺧﻮروﻧﻮش۔ ‪٩‬۔ رﺳﻮم و آداب۔ ‪١٠‬۔ ﻗﺴﻢ اور‬
‫ﮐﻔﺎرہء ﻗﺴﻢ۔‬
‫ګﻬﯽ ﺳﺎرا دګﻦ ﻫﺔ۔ ﺧﺪا ﮐﺔ ﺟﻮ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ اس دګﻦ ﮐﻮ ﻟﺔ ﮐﺮ آﺋﺔ‪ ،‬اﻧ‪'' Ｓ％‬ﻧﺒﯽ'' ﮐﻬﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن‬
‫ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺑﻌﺾ ''ﻧﺒﻮت''ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪'' ＃‬رﺳﺎﻟﺖ'' ﮐﺔ ﻣﻨﺼﺐ ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻓﺎﺋﺰ ﻫﻮﺋﺔ‬
‫ﺗ‪％‬ﺔ۔ ''ﻧﺒﻮت'' ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺑﻨﯽ آدم ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ آﺳﻤﺎن ﺳﺔ وﺣﯽ ﭘﺎ ﮐﺮ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺣﻖ ﺑﺘﺎﺋﺔ‬
‫اور اس ﮐﺔ ﻣﺎﻧﻨﺔ واﻟﻮں ﮐﻮ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اﭼ‪％‬ﺔ اﻧﺠﺎم ﮐﯽ ﺧﻮش ﺧﺒﺮی دے اور ﻧﻪ ﻣﺎﻧﻨﺔ واﻟﻮں ﮐﻮ‬
‫ﺑﺮے اﻧﺠﺎم ﺳﺔ ﺧﺒﺮدار ﮐﺮے۔ ﻗﺮآن اﭘﻨﯽ اﺻﻄ‪＋‬ح ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺔ ''اﻧﺬار'' اور ''ﺑﺸﺎرت'' ﺳﺔ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐﺮﺗﺎ‬
‫ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﻟﻮگ اګﮏ ﻫﯽ اﻣﺖ ﺗ‪％‬ﺔ۔ )اُﻧ‪％‬ﻮں‬ ‫ﮐَﺎنَ اﻟﻨَّﺎسُ اُﻣَّ＆ً وَّاﺣِﺪَۃً‪ ،‬ﻓَﺒَﻌَﺚَ اﻟﻠّٰﻪُ اﻟﻨَّﺒِ‪，‬ﻴّﻦَ‬
‫ﻧﺒﯽ ‪，Ｌ‬ﺠﺔ‪ ،‬ﺑﺸﺎرت‬ ‫اﺧﺘ‪＋‬ف ﮐ‪，‬ﺎ ( ﺗﻮ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻣُﺒَﺸِّﺮِ ْګﻦَ وَ ﻣُ ْﻨﺬِرِ ْګﻦَ‪) .‬اﻟﺒﻘﺮہ‪(٢١٣ : ٢‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 75‬ــــــــــ‬

 ‫ر ـــــــ‬ ‫ــــــ د‪9 5 ú‬‬

‫دګﺘﺔ اور اﻧﺬار ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ۔''‬

‫''رﺳﺎﻟﺖ'' ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻧﺒﻮت ﮐﺔ ﻣﻨﺼﺐ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﻃﺮح ﺧﺪا ﮐﯽ‬
‫ﻋﺪاﻟﺖ ﺑﻦ ﮐﺮ آﺋﺔ ﮐﻪ اس ﮐﯽ ﻗﻮم اﮔﺮ اﺳﺔ ﺟ‪ ＋＂％‬دے ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﺪا ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ اﺳﯽ‬
‫دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﭘﺮ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮ ﮐﺔ وہ ﺣﻖ ﮐﺎ ﻏﻠﺒﻪ ﻋﻤ‪ ً＋‬اس ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ دے‪:‬‬
‫اﭘﻨﺔ رﺳﻮﻟﻮں ﺳﺔ ﮐﻬﺎ‬ ‫''اور ان ﮐﺎﻓﺮوں‬ ‫ﻦ‬
‫ﺨﺮِﺟَﻨَّﮑُ ْﻢ ﻣِّ ْ‬
‫وَﻗَﺎلَ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﮐَﻔَﺮُوْا ﻟِﺮُﺳُﻠِ‪ْ ِ％‬ﻢ ﻟَﻨُ ْ‬
‫ﮐﻪ ﻫﻢ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬اِس ﺳﺮزﻣ‪，‬ﻦ ﺳﺔ ﻧﮑﺎل دګﺄ ﮔﺔ‬ ‫اَرْﺿِﻨَﺎۤ اَوْﻟَﺘَﻌُ ْﻮدُنَّ ﻓِﯽ ﻣِﻠَّﺘِﻨَﺎ‪ ،‬ﻓَﺎَوْﺣٰﯽۤ اِﻟَ‪ْ ِ％ْ，‬ﻢ رَﺑُّ‪ْ ُ％‬ﻢ‬
‫ګﺎ ﺗﻢ ﻫﻤﺎری ﻣﻠﺖ ﻣ‪ Ｓ‬واﭘﺲ آٶ ﮔﺔ۔ ﺗﺐ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺴﮑِﻨَﻨَّﮑُﻢُ اﻟْﺎَ ْرضَ ﻣِ ْ‬
‫ﻟَﻨُ ْ‪％‬ﻠِﮑَﻦَّ اﻟﻈّٰﻠِﻤِ ْ‪，‬ﻦَ‪ ،‬وَﻟَﻨُ ْ‬
‫ان ﭘﺮ وﺣﯽ ‪，Ｌ‬ﺠﯽ ﮐﻪ ﻫﻢ‬ ‫ان ﮐﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر‬ ‫ﺑَ ْﻌﺪِ‪ْ ِ＄‬ﻢ‪) .‬اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ‪١٣ : ١٤‬۔‪(١٤‬‬
‫ان ﻇﺎﻟﻤﻮں ﮐﻮ ﻻزﻣﺎً ﻫ‪＋‬ک ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ اور ان‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﻻزﻣﺎً اس ﺳﺮزﻣ‪，‬ﻦ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺑﺴﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔''‬
‫''ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬وہ ﻟﻮگ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ اور اس ﮐﺔ‬ ‫اِنَّ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ګُﺤَﺎۤدُّ ْونَ اﻟﻠّٰﻪَ وَ رَﺳُﻮْﻟَﻪ‪ ،‬اُوﻟٰۤﺌِﮏَ ﻓِﯽ‬
‫رﺳﻮل ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮ رﻫﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وﻫﯽ ذﻟ‪，‬ﻞ‬ ‫ﻏﻠِﺒَﻦَّ اَﻧَﺎ وَ رُﺳُﻠِﯽْ‪ ،‬اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ‬
‫اﻟْﺎَذَﻟِّ ْ‪，‬ﻦَ‪ .‬ﮐَﺘَﺐَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﺎَ ْ‬
‫ﻟﮑ‪ ＃‬رﮐ‪％‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻫﻮں ﮔﺔ۔ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻗَﻮِیٌّ ﻋَﺰِ ْګﺰٌ‪) .‬اﻟﻤﺠﺎدﻟﻪ ‪٢٠ : ٥٨‬۔‪(٢١‬‬
‫ﻏﺎﻟﺐ رﻫﻮں ﮔﺎ اور ﻣ‪，‬ﺮے رﺳﻮل ‪Ｌ‬ﯽ۔ ﺑﺔ‬
‫ﺷﮏ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﻗﻮی ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﺆا زﺑﺮدﺳﺖ ﻫﺔ۔''‬
‫رﺳﺎﻟﺖ ﮐﺎ ګﻬﯽ ﻗﺎﻧﻮن ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺧﺎص ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن‬
‫ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪:‬‬
‫اﭘﻨﺔ رﺳﻮل ﮐﻮ ﻫﺪاګﺖ‬ ‫''وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﺲ‬ ‫ی اَرْﺳَﻞَ رَﺳُﻮْﻟَﻪ ﺑِﺎﻟْ‪ُ％‬ﺪٰی وَ دِ ْګﻦِ اﻟْﺤَﻖِّ‬
‫‪ُ＄‬ﻮَ اﻟَّﺬِ ْ‬
‫اور دګﻦِ ﺣﻖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪，Ｌ ＃‬ﺠﺎ ﮐﻪ اﺳﺔ وہ )ﺳﺮ‬ ‫ﺸﺮِﮐُ ْﻮنَ‪.‬‬
‫ﻟِ‪ُ，‬ﻈْ‪ِ％‬ﺮَہ ﻋَﻠَﯽ اﻟﺪِّ ْګﻦِ ﮐُﻠِّﻪ‪ ،‬وَﻟَ ْﻮ ﮐَﺮِہَ اﻟْﻤُ ْ‬
‫زﻣ‪，‬ﻦ ﻋﺮب ﮐﺔ( ﺗﻤﺎم ادګﺎن ﭘﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﮐﺮدے‪،‬‬ ‫)اﻟﺼﻒ ‪(٩ : ٦١‬‬
‫اﮔﺮﭼﻪ ګﻪ ﺑﺎت )ﻋﺮب ﮐﺔ( اِن ﻣﺸﺮﮐﻮں ﮐﻮ‬
‫ﮐﺘﻨﯽ ﻫﯽ ﻧﺎﮔﻮار ﻫﻮ۔''‬
‫اس ﮐﯽ ﺻﻮرت ګﻪ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ان رﺳﻮﻟﻮں ﮐﻮ اﭘﻨﯽ دګﻨﻮﻧﺖ ﮐﺔ ﻇﻬﻮر ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻓﺮﻣﺎﺗﺔ اور ﭘ‪％‬ﺮ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ اګﮏ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﺻﻐﺮیٰ ان ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ اﺳﯽ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮ دګﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺑﺘﺎ دګﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﺧﺪا ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﭘﻨﺔ ﻣ‪，‬ﺜﺎق ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ رﻫ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ﺗﻮ اس‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 76‬ــــــــــ‬

 ‫ر ـــــــ‬ ‫ــــــ د‪9 5 ú‬‬

‫ﮐﯽ ﺟﺰا اور اس ﺳﺔ اﻧﺤﺮاف ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ ﺗﻮ اس ﮐﯽ ﺳﺰا اﻧ‪ Ｓ％‬دﻧ‪，‬ﺎ ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻞ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔ اس ﮐﺎ‬
‫ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ ګﻪ ﻧﮑﻠﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﺎ وﺟﻮد ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ آګﺖ اﻟﻬٰﯽ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ اور وہ ﺧﺪا ﮐﻮ ﮔﻮګﺎ‬
‫ان ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ ﭼﻠﺘﺔ ﭘ‪％‬ﺮﺗﺔ اور ﻋﺪاﻟﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ دګﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺣﻖ ان ﮐﯽ ذات‬
‫ﺳﺔ اس ﻃﺮح واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺔ ﭘﺎس اس ﺳﺔ اﻧﺤﺮاف ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺬر ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺘﺎ۔ ﻗﺮآن ﮐﯽ اﺻﻄ‪＋‬ح ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ''ﺷﻬﺎدت ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎس'' ﻫﺔ۔ ګﻪ ﺟﺐ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮ‬
‫ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ ﺟﻦ ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻏﻠﺒﻪ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺗﺔ اوران ﮐﯽ دﻋﻮت‬
‫ﮐﺔ ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﭘﺮ اﭘﻨﺎ ﻋﺬاب ﻧﺎزل ﮐﺮ دګﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫''ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻃﺮف‪) ،‬اے ﻗﺮګﺶِ ﻣﮑﻪ(‪ ،‬ﻫﻢ‬ ‫اِﻧَّﺎۤ اَرْﺳَﻠْﻨَﺎۤ اِﻟَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ رَﺳُﻮْﻟًﺎ‪ ،‬ﺷَﺎ‪ِ＄‬ﺪاً ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُﻢْ‪ ،‬ﮐَﻤَﺎۤ‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح اګﮏ رﺳﻮل ‪，Ｌ‬ﺠﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺗﻢ ﭘﺮ ﮔﻮاہ‬ ‫اَرْﺳَﻠْﻨَﺎۤ اِﻟٰﯽ ﻓِ ْﺮﻋَ ْﻮنَ رَﺳُ ْﻮﻻً‪).‬اﻟﻤﺰﻣﻞ‪(١٥ : ٧٣‬‬
‫ﻓﺮﻋﻮن ﮐﯽ ﻃﺮف‬ ‫ﺑﻨﺎ ﮐﺮ‪ ،‬ﺟﺲ ﻃﺮح ﻫﻢ‬
‫اګﮏ رﺳﻮل ‪，Ｌ‬ﺠﺎ۔''‬
‫ﺷﻬﺎدت ﮐﺎ ګﻪ ﻣﻨﺼﺐ رﺳﻮﻟﻮں ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﯽ ذرګﺖ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻋﻄﺎ‬
‫اﺳﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺧﺪا اور اس ﮐﺔ ﺑﻨﺪوں ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن اګﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ 'اﻣ＆ وﺳﻄﺎً'‪ 53‬ﻗﺮار‬ ‫ﻫﻮا۔ ﻗﺮآن‬
‫دګﺎ اور ﺑﺘﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣﻨﺼﺐ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ وہ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ ﺟﺲ ﻃﺮح ﺑﻨﯽ آدم ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬
‫اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺑﻌﺾ ﺟﻠ‪，‬ﻞ اﻟﻘﺪر ﻫﺴﺘ‪，‬ﻮں ﮐﻮ ﻧﺒﻮت و رﺳﺎﻟﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ‬
‫ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﮐﺮو ﺟ‪，‬ﺴﺎ‬ ‫وَﺟﺎَ‪ِ＄‬ﺪُوْا ﻓِﯽ اﻟﻠّٰﻪِ ﺣَﻖَّ ﺟِ‪َ％‬ﺎدِہ‪ُ＄ ،‬ﻮَاﺟْﺘَﺒٰﮑُ ْﻢ وَﻣَﺎ‬
‫ﺗﻢ ﮐﻮ‬ ‫ﮐﻪ اِس ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﮐﺎ ﺣﻖ ﻫﺔ۔ اُﺳﯽ‬ ‫ﻦ ﺣَﺮَجٍ‪ ،‬ﻣِﻠَّ＆َ اَﺑِ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ‬
‫ﺟَﻌَﻞَ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ ﻓِﯽ اﻟﺪِّ ْګﻦِ ﻣِ ْ‬
‫)اِس ذﻣﻪ داری ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ( ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ اور‬ ‫ﯽ‬
‫ﻦ ﻗَ ْﺒﻞُ وَ ﻓِ ْ‬
‫ﺴﻠِﻤِ ْ‪，‬ﻦَ ﻣِ ْ‬
‫اِ ْﺑﺮٰﻫِ‪ْ，‬ﻢَ‪ُ＄ .‬ﻮَﺳَﻤّٰﮑُﻢُ اﻟْﻤُ ْ‬
‫دګﻦ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻢ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻨﮕﯽ‬ ‫‪ٰ＄‬ﺬَا ﻟِ‪َ，‬ﮑُ ْﻮنَ اﻟﺮَّﺳُﻮْلُ ﺷَ‪，ْ ِ％‬ﺪًا ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ وَﺗَﮑُ ْﻮﻧُﻮْا‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﮐ‪％‬ﯽ۔ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺑﺎپ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﺎ ﻃﺮګﻘﻪ‬ ‫ﺷُﻬَﺪَاۤءَ ﻋَﻠَﯽ اﻟﻨَّﺎسِ‪).‬اﻟﺤﺞ ‪(٧٨ : ٢٢‬‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرا‬ ‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﭘﺴﻨﺪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ۔ اُس‬

‫‪ 53‬اﻟﺒﻘﺮہ ‪١٤٣ :٢‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 77‬ــــــــــ‬

 ‫ر ـــــــ‬ ‫ــــــ د‪9 5 ú‬‬

‫ﻧﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎن رﮐ‪％‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬اِس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ‪Ｌ‬ﯽ اور‬

‫اِس )آﺧﺮی ﺑﻌﺜﺖ ﮐﺔ دور( ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ۔ اِس ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫)ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ( ﮐﻪ رﺳﻮل ﺗﻢ ﭘﺮ ﮔﻮاﻫﯽ دے‬
‫اور دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﺔ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻟﻮﮔﻮں ﭘﺮ ﺗﻢ )اِس دګﻦ ﮐﯽ(‬
‫ﮔﻮاﻫﯽ دګﻨﺔ واﻟﺔ ﺑﻨﻮ۔''‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم اﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺑ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﮐﺔ‬ ‫ﻧﺒ‪，‬ﻮں اور رﺳﻮﻟﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻧﺰول ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ ﮐﻪ ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﻣ‪，‬ﺰان ﻗﺮار ﭘﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﺎﮐﻪ ان‬
‫ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ﻟﻮگ اﭘﻨﺔ اﺧﺘ‪＋‬ﻓﺎت ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ ﺳﮑ‪ Ｓ‬اور اس ﻃﺮح ﺣﻖ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪，％！ Ｓ‬ﮏ‬
‫اﻧﺼﺎف ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور ان )ﻧﺒ‪，‬ﻮں( ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎب ﻧﺎزل‬ ‫وَاَ ْﻧﺰَلَ ﻣَﻌَ‪ُ％‬ﻢُ ا ْﻟﮑِﺘٰﺐَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻟَ‪ْ َ，‬ﺤﮑُﻢَ ﺑَ ْ‪，‬ﻦَ اﻟﻨَّﺎسِ‬
‫ﮐﯽ‪ ،‬ﻗﻮلِ ﻓ‪，‬ﺼﻞ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺗﺎﮐﻪ ﻟﻮگ ﺟﻦ‬ ‫ﻓِ ْ‪，‬ﻤَﺎ اﺧْﺘَﻠَﻔُﻮْا ﻓِ ْ‪，‬ﻪِ‪) .‬اﻟﺒﻘﺮہ‪(٢١٣ : ٢‬‬
‫ﭼ‪，‬ﺰوں ﻣ‪ Ｓ‬اﺧﺘ‪＋‬ف ﮐﺮ رﻫﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ان ﮐﺔ‬
‫درﻣ‪，‬ﺎن ګﻪ ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ دے۔''‬
‫اﭘﻨﯽ‬ ‫''اور ان )رﺳﻮﻟﻮں( ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﻢ‬ ‫وَاَ ْﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﻣَﻌَ‪ُ％‬ﻢُ اﻟْﮑِﺘٰﺐَ وَا ْﻟﻤِ ْ‪，‬ﺰَانَ ﻟِ‪َ，‬ﻘُ ْﻮمَ اﻟﻨَّﺎسُ‬
‫ﮐﺘﺎب‪ ،‬ګﻌﻨﯽ )ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ( ﻣ‪，‬ﺰان‬ ‫ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِ‪) .‬اﻟﺤﺪګﺪ ‪(٢٥ : ٥٧‬‬
‫ﻧﺎزل ﮐﯽ ﺗﺎﮐﻪ )اس ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ( ﻟﻮگ‬
‫)ﺣﻖ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪，％！ (Ｓ‬ﮏ اﻧﺼﺎف ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ﻫﻮں۔''‬
‫ﻧﺒﻮت و رﺳﺎﻟﺖ ﮐﺎ ګﻪ ﺳﻠﺴﻠﻪ آدم ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﺳﺔ ﺷﺮوع ﻫﻮ ﮐﺮ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ وﺣﯽ و اﻟﻬﺎم ﮐﺎ دروازہ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﭘﺮ ﺧﺘﻢ ﻫﻮا ﻫﺔ۔ آپ ﮐﺔ دﻧ‪，‬ﺎ ﺳﺔ رﺧﺼﺖ ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﻨﺪ ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ اور ﺧﺪا ﮐﯽ ﻋﺪاﻟﺖ زﻣ‪，‬ﻦ ﺳﺔ ا！‪％‬ﺎ ﻟﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ‪54‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ دګﻦ‬
‫ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ رﮐ‪％‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ''اﻧﺬار'' ﮐﯽ ذﻣﻪ داری اب ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﺗﮏ اس اﻣﺖ ﮐﺔ ﻋﻠﻤﺎ اداﮐﺮګﺄ ﮔﺔ۔ ﻋﻠﻤﺎ‬
‫ﮐﯽ ګﻪ ذﻣﻪ داری ﺳﻮرہء ﺗﻮﺑﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬

‫‪ 54‬اﻻﺣﺰاب ‪ ٤٠ :٣٣‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 78‬ــــــــــ‬

 ‫ر ـــــــ‬ ‫ــــــ د‪9 5 ú‬‬

‫''اور ﺳﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ګﻪ ﻣﻤﮑﻦ‬ ‫ﻦ‬

‫وَﻣَﺎ ﮐَﺎنَ اﻟْﻤُ ْ（ﻣِﻨُ ْﻮنَ ﻟِ‪ْ َ，‬ﻨﻔِﺮُوْا ﮐَﺎۤﻓَّ＆ً‪ ،‬ﻓَﻠَ ْﻮ ﻟَﺎ ﻧَﻔَﺮَ ﻣِ ْ‬
‫ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ )اس ﮐﺎم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ( ﻧﮑﻞ ﮐ‪％‬ﺆے‬ ‫ﮐُﻞِّ ﻓِﺮْﻗَ＆ٍ ﻣِّ ْﻨ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻃَﺎۤﺋِﻔَ＆ٌ ﻟِّ‪َ，‬ﺘَﻔَﻘَّ‪ُ％‬ﻮْا ﻓِﯽ اﻟﺪِّ ْګﻦِ‪ ،‬وَ‬
‫ﻫﻮﺗﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اګﺴﺎ ﮐ‪，‬ﻮں ﻧﻪ ﻫﻮا ﮐﻪ ان ﮐﺔ ﻫﺮ‬ ‫ﻟِ‪ْ ُ，‬ﻨﺬِ ُروْا ﻗَ ْﻮﻣَ‪ْ ُ％‬ﻢ اِذَا رَﺟَﻌُ ْﻮاۤ اِﻟَ‪ِ％ْ，‬ﻢْ‪ ،‬ﻟَﻌَﻠَّ‪ْ ُ％‬ﻢ‬
‫ﮔﺮوہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻟﻮگ ﻧﮑﻞ ﮐﺮ آﺗﺔ ﺗﺎﮐﻪ‬ ‫ګَ ْﺤﺬَرُ ْونَ‪(١٢٢ : ٩ ) .‬‬
‫دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻔﻘﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﺔ‪ ،‬اور اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﮐﺔ‬
‫ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ اﻧﺬار ﮐﺮﺗﺔ‪ ،‬ﺟﺐ )ﻋﻠﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ‬
‫ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ( ان ﮐﯽ ﻃﺮف ﻟﻮ！ﺘﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ‬
‫وہ ﺑﭽﺘﺔ۔''‬
‫اﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ‬ ‫اس دګﻦ ﮐﺎ ﻧﺎم ''اﺳ‪＋‬م ''ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺑﻨﯽ آدم ﺳﺔ وہ اس ﮐﺔ ﺳﻮا ﻫﺮ ﮔﺰ ﮐﻮﺋﯽ دوﺳﺮا دګﻦ ﻗﺒﻮل ﻧﻪ ﮐﺮے ﮔﺎ‪:‬‬
‫''اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻧﺰدګﮏ دګﻦ ﺻﺮف اﺳ‪＋‬م ﻫﺔ۔‪...‬‬ ‫ﻦ ګَّﺒْﺘَﻎِ ﻏَ ْ‪，‬ﺮَ‬
‫ﺳﻠَﺎمُ‪ ...‬وَ ﻣَ ْ‬
‫اِنَّ اﻟﺪِّ ْګﻦَ ﻋِ ْﻨﺪَ اﻟﻠّٰﻪِ اﻟْﺎِ ْ‬
‫اﺳ‪＋‬م ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ دوﺳﺮا‬ ‫اور ﺟﺲ‬ ‫ﻦ ګُّ ْﻘﺒَﻞَ ﻣِ ْﻨﻪُ‪ ،‬وَ‪ُ＄‬ﻮَ ﻓِﯽ اﻟْﺎٰﺧِﺮَۃِ‬
‫ﺳﻠَﺎمِ دِګْﻨًﺎ‪ ،‬ﻓَﻠَ ْ‬
‫اﻟْﺎِ ْ‬
‫دګﻦ ﭼﺎﻫﺎ ﺗﻮ وہ اس ﺳﺔ ﻫﺮﮔﺰ ﻗﺒﻮل ﻧﻪ ﮐ‪，‬ﺎ‬ ‫ﻣِﻦَ اﻟْﺨٰﺴِﺮِ ْګﻦَ‪) .‬آلِ ﻋﻤﺮان ‪(٨٥ ،١٩ : ٣‬‬
‫ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ اور آﺧﺮت ﻣ‪ Ｓ‬وہ ﻧﺎﻣﺮادوں ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺳﺔ ﻫﻮﮔﺎ۔''‬
‫''اﺳ‪＋‬م'' ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺟﺲ ﻃﺮح ﭘﻮرے دګﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح دګﻦ ﮐﺔ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻮ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ﺑﻌﺾ اوﻗﺎت اﺳﯽ ﻟﻔﻆِ اﺳ‪＋‬م ﺳﺔ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ اﭘﻨﺔ اس ﻇﺎﻫﺮ ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ګﻪ ﭘﺎﻧﭻ‬
‫ﭼ‪，‬ﺰوں ﺳﺔ ﻋﺒﺎرت ﻫﺔ‪:‬‬
‫‪١‬۔ اس ﺑﺎت ﮐﯽ ﺷﻬﺎدت دی ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ اﻟٰﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬اور ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ اس ﮐﺔ رﺳﻮل ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫‪٢‬۔ ﻧﻤﺎز ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫‪٣‬۔ زﮐﻮٰۃ ادا ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫‪٤‬۔ رﻣﻀﺎن ﮐﺔ روزے رﮐ‪％‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔‬
‫‪٥‬۔ ﺑ‪，‬ﺖ اﻟﺤﺮام ﮐﺎ ﺣﺞ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫ﺟﮕﻪ ﺟﮕﻪ ان ﮐﯽ ﺗﺎﮐ‪，‬ﺪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ۔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ اګﮏ‬ ‫ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫ﺣﺪګﺚ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ اګﮏ ﻫﯽ ﺟﮕﻪ اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 79‬ــــــــــ‬

 ‫ر ـــــــ‬ ‫ــــــ د‪9 5 ú‬‬

‫''اﺳ‪＋‬م ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺗﻢ اس ﺑﺎت ﮐﯽ ﮔﻮاﻫﯽ دو‬ ‫اﻻﺳ‪＋‬م‪ ،‬ان ﺗﺸ‪％‬ﺪ ان ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻟﻠّٰﻪ و ان‬
‫ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ اﻟٰﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬اور ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪاً رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬و ﺗﻘ‪，‬ﻢ اﻟﺼﻠﻮٰۃ‪ ،‬و ﺗ（ﺗﯽ‬
‫)ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ( اُس ﮐﺔ رﺳﻮل ﻫ‪Ｓ‬‬ ‫اﻟﺰﮐﻮٰۃ‪ ،‬وﺗﺼﻮم رﻣﻀﺎن‪ ،‬و ﺗﺤﺞ اﻟﺒ‪，‬ﺖ‪.‬‬
‫اورﻧﻤﺎز ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮو اور زﮐﻮٰۃ ادا ﮐﺮو اور‬ ‫) ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١‬‬
‫رﻣﻀﺎن ﮐﺔ روزے رﮐ‪％‬ﻮ‪ ،‬اور ﺑ‪，‬ﺖ اﻟﺤﺮام ﮐﺎ‬
‫ﺣﺞ ﮐﺮو۔''‬
‫دګﻦ ﮐﺎ ﺑﺎﻃﻦ ''اګﻤﺎن'' ﻫﺔ۔ اس ﮐﯽ ﺟﻮ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﯽ رو ﺳﺔ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﭘﺎﻧﭻ ﻫﯽ ﭼ‪，‬ﺰوں ﺳﺔ ﻋﺒﺎرت ﻫﺔ‪:‬‬
‫‪١‬۔ اﻟﻠﻪ ﭘﺮ اګﻤﺎن۔‬
‫‪٢‬۔ ﻓﺮﺷﺘﻮں ﭘﺮ اګﻤﺎن۔‬
‫‪٣‬۔ ﻧﺒ‪，‬ﻮں ﭘﺮ اګﻤﺎن۔‬
‫‪٤‬۔ ﮐﺘﺎﺑﻮں ﭘﺮ اګﻤﺎن۔‬
‫‪٥‬۔ روزِ ﺟﺰا ﭘﺮ اګﻤﺎن۔‬
‫ﺳﻮرہء ﺑﻘﺮہ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪:‬‬
‫''رﺳﻮل اس ﭼ‪，‬ﺰ ﭘﺮ اګﻤﺎن ﻻګﺎ ﺟﻮ اس ﮐﺔ‬ ‫ﻦ رَّﺑِّﻪ وَاﻟْﻤُ（ْﻣِﻨُ ْﻮنَ‪،‬‬
‫اٰﻣَﻦَ اﻟﺮَّﺳُﻮْلُ ﺑِﻤَﺎۤ اُ ْﻧﺰِلَ اِﻟَ ْ‪，‬ﻪِ ﻣِ ْ‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ اس ﭘﺮ اﺗﺎری ﮔﺌﯽ‬ ‫ﮐُﻞٌّ اٰﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ وَ ﻣَﻠٰﺌِﮑَﺘِﻪ وَﮐُﺘُﺒِﻪ وَ رُﺳُﻠِﻪ‪ ،‬ﻟَﺎ ﻧُﻔَﺮِّقُ‬
‫اور اس ﮐﺔ ﻣﺎﻧﻨﺔ واﻟﺔ ‪Ｌ‬ﯽ۔ ګﻪ ﺳﺐ اګﻤﺎن‬ ‫ﻦ رُّﺳُﻠِﻪ‪ ،‬وَ ﻗَﺎﻟُﻮْا‪ :‬ﺳَﻤِ ْﻌﻨَﺎ وَاَﻃَﻌْﻨَﺎ‪،‬‬
‫ﺑَ ْ‪，‬ﻦَ اَﺣَﺪٍ ﻣِّ ْ‬
‫ﻻﺋﺔ اﻟﻠﻪ ﭘﺮ‪ ،‬اُس ﮐﺔ ﻓﺮﺷﺘﻮں ﭘﺮ‪ ،‬اُس ﮐﯽ‬ ‫ﻏُ ْﻔﺮَاﻧَﮏَ رَﺑَّﻨَﺎ‪ ،‬وَاِﻟَ‪ْ，‬ﮏَ اﻟْﻤَﺼِ ْ‪，‬ﺮُ‪(٢٨٥ : ٢ ) .‬‬
‫ﮐﺘﺎﺑﻮں اور اُس ﮐﺔ رﺳﻮﻟﻮں ﭘﺮ۔ ان ﮐﺎ اﻗﺮار‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ ﻫﻢ اُس ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮوں ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮق‬
‫ﺳﻨﺎ اور اﻃﺎﻋﺖ ﮐﯽ۔‬ ‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺔ۔ ﻫﻢ‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎر‪ ،‬ﻫﻢ ﺗ‪，‬ﺮی ﻣﻐﻔﺮت ﭼﺎﻫﺘﺔ اور )اس‬
‫ﺑﺎت ﭘﺮ اګﻤﺎن رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻢ‬
‫ﺳﺐ ﮐﻮ( ﺗ‪，‬ﺮی ﻫﯽ ﻃﺮف ﭘﻠ＂ﻨﺎ ﻫﺔ۔''‬
‫اګﻤﺎن ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻫﯽ ﮐﯽ اګﮏ ﻓﺮع ــــــ ﺗﻘﺪګﺮ ﮐﺔ ﺧ‪，‬ﺮ و ﺷﺮ ــــــ‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﮐﻮ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺎﻣﻞ ﮐﺮ ﮐﺔ اﻧ‪ Ｓ％‬اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 80‬ــــــــــ‬

 ‫ر ـــــــ‬ ‫ــــــ د‪9 5 ú‬‬

‫''اګﻤﺎن ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺗﻢ اﻟﻠﻪ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻮ اور اس‬ ‫اﻻګﻤﺎن‪ :‬ان ﺗ（ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠّٰﻪ و ﻣﻠﺌٰﮑﺘﻪ و ﮐﺘﺒﻪ ورﺳﻠﻪ‬
‫ﮐﺔ ﻓﺮﺷﺘﻮں‪ ،‬اس ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮں اور اس ﮐﺔ‬ ‫واﻟ‪，‬ﻮم اﻻٰﺧﺮ‪ ،‬و ﺗ（ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧ‪，‬ﺮہ و ﺷﺮہ‪.‬‬
‫رﺳﻮﻟﻮں ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻮ‪ ،‬اور آﺧﺮت ﮐﺔ دن ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻮ‪،‬‬ ‫)ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١‬‬
‫اور اﭘﻨﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﺗﻘﺪګﺮ ﮐﺔ‬
‫ﺧ‪，‬ﺮ و ﺷﺮ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ۔''‬
‫ګﻪ اګﻤﺎن ﺟﺐ اﭘﻨﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ دل ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﺮﺗﺎ اور اس ﺳﺔ اﭘﻨﯽ ﺗﺼﺪګﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ‬
‫ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ اﭘﻨﺔ وﺟﻮد ﻫﯽ ﺳﺔ دو ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫اګﮏ ﻋﻤﻞِ ﺻﺎ‪Ｏ‬۔‬
‫دوﺳﺮے ﺗﻮاﺻﯽ ﺑﺎﻟﺤﻖ اور ﺗﻮاﺻﯽ ﺑﺎﻟﺼﺒﺒﺮ۔‬
‫ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''زﻣﺎﻧﻪ ﮔﻮاﻫﯽ دګﺘﺎﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ اﻧﺴﺎن ﺧﺴﺎرے‬ ‫ﺴﺮٍ‪ ،‬اِﻟَّﺎ اﻟَّﺬِګْﻦَ‬
‫ﯽ ﺧُ ْ‬
‫ﺼﺮِ‪ ،‬اِنَّ ا ِْﻻﻧْﺴَﺎنَ ﻟَﻔِ ْ‬
‫وَا ْﻟﻌَ ْ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺆ ﮐﺮ رﻫ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔ ﻫﺎں‪ ،‬ﻣﮕﺮ وہ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﻮ‬ ‫اٰﻣَﻨُﻮْا وَﻋَﻤِﻠُﻮا اﻟﺼّٰﻠِﺤٰﺖِ‪ ،‬وَﺗَﻮَاﺻَﻮْا ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ‪،‬‬
‫ﻧ‪，‬ﮏ ﻋﻤﻞ ﮐ‪，‬ﺔ‪ ،‬اور‬ ‫اګﻤﺎن ﻻﺋﺔ اور اﻧ‪％‬ﻮں‬ ‫وَﺗَﻮَاﺻَﻮْا ﺑِﺎﻟﺼَّ ْﺒﺮِ‪ ) .‬اﻟﻌﺼﺮ ‪١: ١٠٣‬۔‪(٣‬‬
‫اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﻮ ﺣﻖ ﮐﯽ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﯽ اور‬
‫ﺣﻖ ﭘﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪﻣﯽ ﮐﯽ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﯽ۔''‬
‫''ﻋﻤﻞ ﺻﺎ‪ ''Ｏ‬ﺳﺔ ﻣﺮاد ﻫﺮ وہ ﻋﻤﻞ ﻫﺔ ﺟﻮ ﺧﺪا ﮐﯽ اس ﺣﮑﻤﺖ ﮐﺔ ﻣﻮاﻓﻖ ﻫﻮ ﺟﺲ ﭘﺮ اس ﻋﺎ‪Ｐ‬‬
‫ﮐﯽ ﺗﺨﻠ‪，‬ﻖ ﻫﻮﺋﯽ اور ﺟﺲ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ اب اس ﮐﯽ ﺗﺪﺑ‪，‬ﺮِ اﻣﻮر ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔ اس ﮐﯽ ﺗﻤﺎم اﺳﺎﺳﺎت‬
‫ﻋﻘﻞ و ﻓﻄﺮت ﻣ‪ Ｓ‬ﺛﺎﺑﺖ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺧﺪا ﮐﯽ ﺷﺮګﻌﺖ اﺳﯽ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﻃﺮف اﻧﺴﺎن ﮐﯽ رﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﻧﺎزل ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔‬
‫''ﺗﻮاﺻﯽ ﺑﺎﻟﺤﻖ'' اور ''ﺗﻮاﺻﯽ ﺑﺎﻟﺼﺒﺒﺮ''ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ اﭘﻨﺔ ﻣﺎﺣﻮل ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﻮ ﺣﻖ اور ﺣﻖ‬
‫''اﻣﺮ‬ ‫ﭘﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪﻣﯽ ﮐﯽ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻪ ﺣﻖ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻨﺔ ﮐﺎ ﺑﺪګﻬﯽ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺔ ﺟﺴﺔ ﻗﺮآن‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف'' اور ''ﻧﻬﯽ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮑﺮ'' ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ وہ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻋﻘﻞ و ﻓﻄﺮت ﮐﯽ رو ﺳﺔ‬
‫ﻣﻌﺮوف ﻫ‪ ،Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﻗﺮګﺒﯽ ﻣﺎﺣﻮل ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ان ﮐﯽ ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ اور ﺟﻮ ﻣﻨﮑﺮ ﻫ‪ Ｓ‬ان ﺳﺔ‬
‫ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ روﮐﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪:‬‬
‫''اور ﻣﻮﻣﻦ ﻣﺮد اور ﻣﻮﻣﻦ ﻋﻮرﺗ‪ ،Ｓ‬ګﻪ‬ ‫وَاﻟْﻤُ ْ（ﻣِﻨُ ْﻮنَ وَاﻟْﻤُ（ْﻣِﻨٰﺖُ ﺑَ ْﻌﻀُ‪ْ ُ％‬ﻢ اَ ْوﻟِ‪َ，‬ﺎۤء ﺑَ ْﻌﺾٍ‪،‬‬
‫اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﺔ رﻓ‪，‬ﻖ ﻫ‪Ｓ‬۔ ‪＋Ｌ‬ﺋﯽ ﮐﯽ‬ ‫ګَﺎْﻣُﺮُ ْونَ ﺑِﺎﻟْﻤَ ْﻌﺮُوْفِ وَ ګَﻨْ‪ْ َ％‬ﻮنَ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُ ْﻨﮑَﺮِ‪.‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 81‬ــــــــــ‬

 ‫ر ـــــــ‬ ‫ــــــ د‪9 5 ú‬‬

‫ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺑﺮاﺋﯽ ﺳﺔ روﮐﺘﺔ‬ ‫) اﻟﺘﻮﺑﻪ ‪(٧١:٩‬‬

‫ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫اګﻤﺎن ﮐﺎ ګﻪ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ ﻧﺼﺢ و ﺧ‪，‬ﺮ ﺧﻮاﻫﯽ ﮐﺔ ﺟﺬﺑﺔ ﺳﺔ ﭘﻮرا ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ دګﻦ ﮐﯽ‬
‫ﺻﺤ‪，‬ﺢ روح ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻪ ذﻣﻪ داری اس ﺟﺬﺑﺔ ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮری ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ۔‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪:‬‬
‫''دګﻦ ﺧ‪，‬ﺮ ﺧﻮاﻫﯽ ﻫﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‪ ،‬اس‬ ‫اﻟﺪګﻦ اﻟﻨﺼ‪，‬ﺤ＆ ‪ ،‬ﻟﻠّٰﻪ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬وﻻﺋﻤ＆‬
‫ﮐﺔ رﺳﻮل ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﺣﮑﻤﺮاﻧﻮں‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤ‪，‬ﻦ ‪ ،‬وﻋﺎﻣﺘ‪％‬ﻢ‪ ) .‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٥٦‬‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‪ ،‬اور ان ﮐﺔ ﻋﻮام ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ۔''‬
‫ﻋﺎم ﺣﺎﻻت ﻣ‪ Ｓ‬اګﻤﺎن ﮐﺔ ﺗﻘﺎﺿﺔ ګﻬﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﻧﺴﺎن ﮐﻮ اس ﮐﺔ ﺧﺎرج ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﺟﻮ‬
‫ﺣﺎﻟﺘ‪ Ｓ‬اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺶ آ ﺳﮑﺘﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﮐﯽ رﻋﺎګﺖ ﺳﺔ ان ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﺗ‪，‬ﻦ اور ﺗﻘﺎﺿﺔ ‪Ｌ‬ﯽ اس‬
‫ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫اګﮏ ﻫﺠﺮت‪،‬‬
‫دوﺳﺮے ﻧﺼﺮت‪،‬‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮے ﻗ‪，‬ﺎم ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ۔‬
‫ﺑﻨﺪہء ﻣﻮﻣﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺟﮕﻪ اﭘﻨﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ رﻫﻨﺎ ﺟﺎن ﺟﻮﮐ‪％‬ﻢ ﮐﺎ ﮐﺎم‬
‫ﺑﻦ ﺟﺎﺋﺔ؛ اﺳﺔ دګﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﺘﺎګﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﮐ‪ ＋％‬رﻫﻨﺎ ﻫﯽ اس‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ رﻫﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺎ ګﻪ اګﻤﺎن اس ﺳﺔ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﺟﮕﻪ ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ ﮐﺴﯽ‬
‫اګﺴﺔ ﻣﻘﺎم ﮐﯽ ﻃﺮف ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﺟﻬﺎں وہ ﻋ‪＋‬ﻧ‪，‬ﻪ اﭘﻨﺔ دګﻦ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﭘ‪，‬ﺮا ﻫﻮ ﺳﮑﺔ۔ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫ﮐﯽ اﺻﻄ‪＋‬ح ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ''ﻫﺠﺮت'' ﻫﺔ اور اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﺻﻮرت ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬دګﮑ‪ ＃‬ﮐﺮ اس ﺳﺔ‬
‫ﺟﻬﻨﻢ ﮐﯽ وﻋ‪，‬ﺪ ﺳﻨﺎﺋﯽ ﻫﺔ۔ ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪:‬‬ ‫واﻟﻮں ﮐﻮ اس‬ ‫ﮔﺮګﺰ ﮐﺮ‬
‫''ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ روﺣ‪ Ｓ‬ﻓﺮﺷﺘﺔ اس ﺣﺎل‬ ‫ﯽ اَ ْﻧﻔُﺴِ‪ِ％‬ﻢْ‪،‬‬
‫اِنَّ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﺗَﻮَﻓّٰ‪ُ％‬ﻢُ اﻟْﻤَﻠٰﺌِﮑَ＆ُ ﻇَﺎﻟِﻤِ ْ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﮑﺎﻟ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ﮐﻪ )دوﺳﺮوں ﮐﺔ ڈر ﺳﺔ اﭘﻨﺔ‬ ‫ﻗَﺎﻟُﻮْا‪ :‬ﻓِ‪ْ，‬ﻢَ ﮐُ ْﻨﺘُﻢْ؟ ﻗَﺎﻟُﻮْا‪ :‬ﮐُﻨَّﺎ ﻣُﺴْﺘَﻀْﻌَﻔِ ْ‪，‬ﻦَ ﻓِﯽ‬
‫اګﻤﺎن و اﺳ‪＋‬م ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﭙﺎ ﮐﺮ( وہ اﭘﻨﯽ ﺟﺎﻧﻮں ﭘﺮ‬ ‫ﻦ اَرْضُ اﻟﻠّٰﻪِ وَاﺳِﻌَ＆ً‬
‫اﻟْﺎَرْضِ‪ .‬ﻗَﺎﻟُﻮْا‪ :‬اَﻟَ ْﻢ ﺗَﮑُ ْ‬
‫ﻇﻠﻢ ڈ‪＄‬ﺎﺋﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ان ﺳﺔ وہ ﭘﻮﭼ‪Ｓ％‬‬ ‫ﻓَﺘُ‪َ％‬ﺎﺟِﺮُوْا ﻓِ‪َ％ْ，‬ﺎ‪ ،‬ﻓَﺎُوﻟٰۤﺌِﮏَ ﻣَﺎْوٰ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﺟَ‪َ％‬ﻨَّﻢُ‪ ،‬وَ‬
‫ﮔﺔ‪ :‬ګﻪ ﺗﻢ ﮐﺲ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺆے رﻫﺔ؟ وہ‬ ‫ت ﻣَﺼِ ْ‪，‬ﺮًا‪(٩٧ : ٤ ) .‬‬
‫ﺳَﺎۤءَ ْ‬
‫ﺟﻮاب دګﺄ ﮔﺔ‪ :‬ﻫﻢ اس ﻣﻠﮏ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺠﺒﻮر اور‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 82‬ــــــــــ‬

 ‫ر ـــــــ‬ ‫ــــــ د‪9 5 ú‬‬

‫ﺑﺔ ﺑﺲ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ﻓﺮﺷﺘﺔ ﮐﻬ‪ Ｓ‬ﮔﺔ‪ :‬ﮐ‪，‬ﺎ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ‬

‫زﻣ‪，‬ﻦ وﺳ‪，‬ﻊ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ ﺗﻢ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺠﺮت ﮐﺮ‬
‫ﺟﺎﺗﺔ؟ ګﻬﯽ ﻟﻮگ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﺎ ！‪％‬ﮑﺎﻧﺎ ﺟﻬﻨﻢ‬
‫ﻫﺔ اور وہ ﺑﺆا ﻫﯽ ﺑﺮا ！‪％‬ﮑﺎﻧﺎ ﻫﺔ۔''‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح دګﻦ ﮐﻮ اﭘﻨﺔ ﻓﺮوغ ګﺎ اﭘﻨﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ اﻗﺪام ﮐﯽ ﺿﺮورت ﭘ‪，‬ﺶ آ ﺟﺎﺋﺔ‬
‫ﺗﻮ اګﻤﺎن ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ داﻣﺔ‪ ،‬درﻣﺔ‪ ،‬ﺳﺨﻨﺔ دګﻦ ﮐﯽ ﻣﺪد ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔ ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ‬
‫اوﻟﻮاﻻﻣﺮ اﮔﺮ اس ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﺴﯽ وﻗﺖ ﺟﻬﺎد و ﻗﺘﺎل ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮګﺄ ﺗﻮ ﻫﺮ ﺑﻨﺪہء ﻣﻮﻣﻦ اﭘﻨﯽ‬
‫ﺟﺎن اور اﭘﻨﺎ ﻣﺎل اس ﻃﺮح ان ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ ﮐﺮ دے ﮐﻪ وہ ﺟﺲ ﻣﺤﺎذ ﭘﺮ اور ﺟﺲ ﻃﺮح ﭼﺎﻫ‪ Ｓ‬اس ﺳﺔ‬
‫ﮐﺎم ﻟ‪Ｓ‬۔ ﻗﺮآن ﮐﯽ اﺻﻄ‪＋‬ح ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ اﻟﻠﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرِ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﮐﯽ ''ﻧﺼﺮت'' ﻫﺔ۔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اس ﮐﯽ ﺿﺮورت ﭘ‪，‬ﺶ آﺋﯽ اور ﻟﻮﮔﻮں‬ ‫وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺟﺐ ﻣﺪګﻨﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اﻗﺘﺪار ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫اګﮏ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ اس ﮐﯽ دﻋﻮت اس ﻃﺮح ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ‬ ‫ﺳﺔ ﺟﻬﺎد وﻗﺘﺎل ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﺗﻮ ﻗﺮآن‬
‫دی‪:‬‬
‫''اګﻤﺎن واﻟﻮ‪ ،‬ﮐ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪ Ｓ％‬وہ ﺳﻮدا ﺑﺘﺎٶں‬ ‫ﻞ اَدُﻟُّﮑُ ْﻢ ﻋَﻠٰﯽ ﺗِﺠَﺎرَۃٍ‬
‫ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮْا‪ْ َ＄ ،‬‬
‫ﺟﻮ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬اګﮏ دردﻧﺎک ﻋﺬاب ﺳﺔ ﻧﺠﺎت‬ ‫ﻦ ﻋَﺬَابٍ اَﻟِ‪ْ，‬ﻢٍ؟ ﺗُ（ْﻣِﻨُ ْﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ وَ‬
‫ﺗُﻨْﺠِ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ ﻣِّ ْ‬
‫ﺑﺨﺸﺔ ﮔﺎ؟ ﺗﻢ اﻟﻠﻪ اور اس ﮐﺔ رﺳﻮل ﭘﺮ‬ ‫رَﺳُﻮْﻟِﻪ وَ ﺗُﺠَﺎ‪ِ＄‬ﺪُ ْونَ ﻓِﯽ ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻞِ اﻟﻠّٰﻪِ ﺑِﺎَ ْﻣﻮَاﻟِﮑُ ْﻢ وَ‬
‫اګﻤﺎن ﻻٶ ﮔﺔ اور اﭘﻨﯽ ﺟﺎن و ﻣﺎل ﺳﺔ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﺴﮑُﻢْ‪ ،‬ذٰﻟِﮑُ ْﻢ ﺧَ ْ‪，‬ﺮٌ ﻟَّﮑُﻢْ‪ ،‬اِ ْن ﮐُﻨْﺘُ ْﻢ ﺗَ ْﻌﻠَﻤُ ْﻮنَ‪.‬‬
‫اَ ْﻧﻔُ ِ‬
‫ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻬﺎد ﮐﺮو ﮔﺔ۔ ګﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫ﻦ‬
‫ی ﻣِ ْ‬
‫ګَ ْﻐﻔِﺮْﻟَﮑُ ْﻢ ذُﻧُ ْﻮﺑَﮑُ ْﻢ وَ ګُ ْﺪﺧِ ْﻠﮑُ ْﻢ ﺟَﻨّٰﺖٍ ﺗَ ْﺠﺮِ ْ‬
‫ﺑﻬﺘﺮ ﻫﺔ‪ ،‬اﮔﺮ ﺗﻢ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻮ۔ )اس ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ‬ ‫ﯽ ﺟَﻨّٰﺖِ ﻋَ ْﺪنٍ‪،‬‬
‫ﺗَﺤْﺘِ‪َ％‬ﺎ اﻟْﺎَﻧْ‪ٰ％‬ﺮُ وَ ﻣَﺴٰﮑِﻦَ ﻃَ‪ِّ，‬ﺒَ＆ً ﻓِ ْ‬
‫ﻣ‪ (Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﮔﻨﺎہ ﺑﺨﺶ دے ﮔﺎ اور‬ ‫ﺧﺮٰی ﺗُﺤِﺒُّ ْﻮﻧَ‪َ％‬ﺎ‪ ،‬ﻧَ ْ‬
‫ﺼﺮٌ‬ ‫ذٰﻟِﮏَ اﻟْﻔَ ْﻮزُ ا ْﻟﻌَﻈِ‪ْ，‬ﻢُ‪ .‬وَاُ ْ‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ان ﺑﺎﻏﻮں ﻣ‪ Ｓ‬داﺧﻞ ﮐﺮ دے ﮔﺎ ﺟﻦ‬ ‫ﻣِّﻦَ اﻟﻠّٰﻪِ وَ ﻓَ ْﺘﺢٌ ﻗَﺮِ ْګﺐٌ‪ ،‬وَ ﺑَﺸِّﺮِ اﻟْﻤُ（ْﻣِﻨِ ْ‪，‬ﻦَ‪ .‬ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ‬
‫ﮐﺔ ﻧ‪，‬ﭽﺔ ﻧﻬﺮګﺄ ﺑﻬﺘﯽ ﻫﻮں ﮔﯽ اور وہ ﻋﻤﺪہ‬ ‫اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮْا‪ ،‬ﮐُ ْﻮﻧُ ْﻮاۤ اَﻧْﺼَﺎرَ اﻟﻠّٰﻪِ ﮐَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﻋِ ْ‪，‬ﺴَﯽ‬
‫ﮔ‪％‬ﺮ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﺔ ﮔﺎ ﺟﻮ اﺑﺪ ﮐﺔ ﻧﺨﻞ زاروں‬ ‫ﻦ اَ ْﻧﺼَﺎرِیۤ اِﻟﯽَ اﻟﻠّٰﻪِ‪،‬‬
‫ا ْﺑﻦُ ﻣَﺮْګَﻢَ ﻟِ ْﻠﺤَﻮَارِګّﻦَ‪ :‬ﻣَ ْ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮں ﮔﺔ۔ ګﻬﯽ ﺑﺆی ﮐﺎﻣ‪，‬ﺎ‪ Ｋ‬ﻫﺔ اور‬ ‫ﻗَﺎلَ اﻟْﺤَﻮَارِګُّ ْﻮنَ‪ :‬ﻧَ ْﺤﻦُ اَﻧْﺼَﺎرُ اﻟﻠّٰﻪِ‪.‬‬
‫)ﺳﻨﻮ( وہ ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺗﻢ ﺗﻤﻨﺎ رﮐ‪％‬ﺘﺔ‬ ‫)اﻟﺼﻒ ‪١٠ : ٦١‬۔‪(١٤‬‬
‫ﻫﻮ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻣﺪد اور وہ ﻓﺘﺢ ﺟﻮ‬
‫ﻋﻨﻘﺮګﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔ اور اﻫﻞِ اګﻤﺎن‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 83‬ــــــــــ‬

 ‫ر ـــــــ‬ ‫ــــــ د‪9 5 ú‬‬

‫ﮐﻮ‪) ،‬اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ(‪ ،‬اس ﮐﯽ ﺑﺸﺎرت دو۔ اګﻤﺎن‬

‫واﻟﻮ‪ ،‬ﺗﻢ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻣﺪدﮔﺎر ﺑﻨﻮ ﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﻪ‬
‫اﭘﻨﺔ ﺣﻮارګﻮں ﺳﺔ ﮐﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻋ‪，‬ﺴﯽٰ اﺑﻦ ﻣﺮګﻢ‬
‫اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮن ﻣ‪，‬ﺮا ﻣﺪد ﮔﺎر ﻫﺔ ؟‬
‫ﮐﻬﺎ‪:‬ﻫﻢ ﻫ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻣﺪدﮔﺎر۔''‬ ‫ﺣﻮارګﻮں‬
‫ﺳﻠﻒ و ﺧﻠﻒ ﻣ‪ Ｓ‬دګﻦ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ‪ ،‬ﺑﻘﺎ اور ﺗﺠﺪګﺪ و اﺣ‪，‬ﺎ ﮐﺔ ﺟﺘﻨﺔ ﮐﺎم ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اګﻤﺎن‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﻣﺖ ﮐﯽ ﺗﺎرګﺦ ﻣ‪ Ｓ‬زﺑﺎن و ﻗﻠﻢ‪ ،‬ﺗ‪，‬ﻎ وﺳﻨﺎں اور‬ ‫ﮐﺔ اﺳﯽ ﺗﻘﺎﺿﺔ ﮐﻮ ﭘﻮرا ﮐﺮ‬
‫درﻫﻢ و دګﻨﺎر ﺳﺔ دګﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺮ ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﮐﺎ ﻣﺎﺧﺬ ګﻬﯽ ''ﻧﺼﺮت'' ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اګﻤﺎن‬
‫ﮐﺎ ګﻪ ﺗﻘﺎﺿﺎ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ وﻗﺖ ﺳﺎﻣﻨﺔ آ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﺑﻨﺪہء ﻣﻮﻣﻦ ﮐﻮ دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﺳﺔ ﻋﺰګﺰ‬
‫ﺗﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫'')اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ(‪ ،‬ان ﺳﺔ ﮐﻬﻪ دو ﮐﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے‬ ‫ﺧﻮَاﻧُﮑُ ْﻢ وَ‬
‫ﻞ اِ ْن ﮐَﺎنَ اٰﺑَﺎۤٶُﮐُ ْﻢ وَ اَﺑْﻨَﺎٶُﮐُ ْﻢ ْو اِ ْ‬
‫ﻗُ ْ‬
‫ﺑﺎپ اور ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺑ‪＂，‬ﺔ‪ ،‬اور ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ اور‬ ‫اَزْوَاﺟُﮑُ ْﻢ وَ ﻋَﺸِ ْ‪，‬ﺮَﺗُﮑُﻢْ‪ ،‬وَ اَ ْﻣﻮَاﻟُﻨِﺎ ْﻗﺘَﺮَ ْﻓﺘُﻤُ ْﻮ‪َ＄‬ﺎ‪،‬‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﺑ‪，‬ﻮګﺎں اورﺗﻤ‪％‬ﺎرا ﺧﺎﻧﺪان‪ ،‬اور‬ ‫وَ ﺗِﺠَﺎرۃٌ ﺗَﺨْﺸَ ْﻮنَ ﮐَﺴَﺎدَ‪َ＄‬ﺎ‪ ،‬وَ ﻣَﺴٰﮑِﻦُ ﺗَﺮْﺿَ ْﻮﻧَ‪َ％‬ﺎۤ‬
‫ﮐﻤﺎګﺎ اور وہ ﺗﺠﺎرت‬ ‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرا وہ ﻣﺎل ﺟﻮ ﺗﻢ‬ ‫ﯽ‬
‫اَﺣَﺐَّ اِ َﻟ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ ﻣِّﻦَ اﻟﻠّٰﻪِ وَرَﺳُﻮْﻟِﻪ‪ ،‬وَ ﺟِ‪َ％‬ﺎدٍ ﻓِ ْ‬
‫ﮐﺔ ﻣﻨﺪے ﺳﺔ ﺗﻢ ڈرﺗﺔ ﻫﻮ‪ ،‬اور‬ ‫ﺟﺲ‬ ‫ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﻓَﺘَﺮَﺑَّﺼُﻮْا ﺣَﺘّٰﯽ ګَ ْﺎﺗِﯽَ اﻟﻠّٰﻪُ ﺑِﺎَ ْﻣﺮِہ‪ ،‬وَاﻟﻠّٰﻪُ‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے وہ ﮔ‪％‬ﺮ ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﺗﻢ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮ‪،‬‬ ‫ﻻَګَ ْ‪％‬ﺪِی ا ْﻟﻘَﻮْمَ اﻟْﻔٰﺴِﻘِ ْ‪，‬ﻦَ‪ ).‬اﻟﺘﻮﺑﻪ ‪(٢٤ :٩‬‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬اﮔﺮ اﻟﻠﻪ ﺳﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ رﺳﻮل ﺳﺔ اور‬
‫اس ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻬﺎد ﺳﺔ زګﺎدہ ﻋﺰګﺰ ﻫ‪Ｓ‬‬
‫ﺗﻮ اﻧﺘﻈﺎر ﮐﺮو‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ اﭘﻨﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ‬
‫ﺻﺎدر ﮐﺮ دے اور )ﺟﺎن ﻟﻮ ﮐﻪ( اس ﻃﺮح ﮐﺔ‬
‫ﺑﺪﻋﻬﺪوں ﮐﻮ اﻟﻠﻪ راہ ګﺎب ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ۔''‬
‫ﭘ‪％‬ﺮ اس ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﻣ‪ Ｓ‬اﻧﺴﺎن ﮐﺔ ﺟﺬﺑﺎت‪ ،‬ﺗﻌﺼﺒﺎت‪ ،‬ﻣﻔﺎدات اور ﺧﻮاﻫﺸ‪ Ｓ‬اﮔﺮ دګﻦ و دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﺔ ﮐﺴﯽ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺔ اﻧﺼﺎف ﮐﯽ راہ ﺳﺔ ﻫ＂ﺎ دګﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ګﻬﯽ اګﻤﺎن ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺑﻨﺪہء ﻣﻮﻣﻦ‬
‫ﻧﻪ ﺻﺮف ګﻪ ﮐﻪ ﺣﻖ و اﻧﺼﺎف ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ رﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ګﻪ اﮔﺮ ﮔﻮاﻫﯽ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﮐﺮګﺄ ﺗﻮ ﺟﺎن ﮐﯽ ﺑﺎزی‬
‫ﻟﮕﺎ ﮐﺮ ان ﮐﺎ ګﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﭘﻮرا ﮐﺮے۔ ﺣﻖ ﮐﻬﺔ‪ ،‬ﺣﻖ ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﺳﺮِ ﺗﺴﻠ‪，‬ﻢ ﺧﻢ ﮐﺮے۔ اﻧﺼﺎف ﮐﺮے‪،‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 84‬ــــــــــ‬

 ‫ر ـــــــ‬ ‫ــــــ د‪9 5 ú‬‬

‫اﻧﺼﺎف ﮐﯽ ﺷﻬﺎدت دے اور اﭘﻨﺔ ﻋﻘ‪，‬ﺪہ و ﻋﻤﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﻖ و اﻧﺼﺎف ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ اﺧﺘ‪，‬ﺎر‬
‫ﻧﻪ ﮐﺮے۔ ګﻪ ''ﻗ‪，‬ﺎم ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ'' ﻫﺔ اور ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺎ ﺣﮑﻢ اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اګﻤﺎن واﻟﻮ‪ ،‬اﻧﺼﺎف ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ رﻫﻨﺔ واﻟﺔ ﺑﻨﻮ‪،‬‬ ‫ﺴﻂِ‬
‫ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮْا ﮐُ ْﻮﻧُﻮْا ﻗَﻮَّاﻣِ ْ‪，‬ﻦَ ﺑِﺎﻟْﻘِ ْ‬
‫اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﮐﯽ ﺷﻬﺎدت دګﺘﺔ ﻫﻮﺋﺔ‪،‬‬ ‫ﺷُ‪َ％‬ﺪَاۤءَ ﻟِﻠّٰﻪِ‪ ،‬وَﻟَﻮْﻋَﻠٰﯽ اَ ْﻧﻔُﺴِﮑُ ْﻢ اَوِاﻟْﻮَاﻟِﺪَګْﻦِ‬
‫اﮔﺮﭼﻪ اس ﮐﯽ زد ﺧﻮد ﺗﻤ‪％‬ﺎری اﭘﻨﯽ ذات‪،‬‬ ‫ﻦ ﻏَﻨِ‪ّ，‬ﺎً اَ ْو ﻓَﻘِ‪ْ，‬ﺮاً ﻓَﺎﻟﻠّٰﻪُ اَوْﻟٰﯽ‬
‫وَاﻟْﺎَ ْﻗﺮَﺑِ ْ‪，‬ﻦَ‪ ،‬اِ ْن ګَّﮑُ ْ‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے واﻟﺪګﻦ اور ﺗﻤ‪％‬ﺎرے اﻗﺮﺑﺎ ﻫﯽ ﭘﺮ‬ ‫ﺑِ‪ِ％‬ﻤَﺎ‪ ،‬ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺘَّﺒِﻌُﻮا اﻟْ‪َ％‬ﻮٰی اَ ْن ﺗَ ْﻌﺪِﻟُﻮْا‪ ،‬وَ اِ ْن ﺗَﻠْﻮاۤ‬
‫ﭘﺆے۔ ﮐﻮﺋﯽ اﻣ‪，‬ﺮ ﻫﻮ ګﺎ ﻏﺮګﺐ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﻫﯽ‬ ‫اَ ْو ﺗُ ْﻌﺮِﺿُﻮْا‪ ،‬ﻓَﺎِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﮐَﺎنَ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُ ْﻮنَ ﺧَﺒِ ْ‪，‬ﺮًا‪.‬‬
‫دوﻧﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺣﻖ ﻫﺔ۔ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﻢ ﺧﻮاﻫﺶِ‬ ‫)اﻟﻨﺴﺎء‪(١٣٥ : ٤‬‬
‫ﻧﻔﺲ ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﻧﻪ ﮐﺮو ﮐﻪ ﺣﻖ ﺳﺔ ﻫ＀ ﺟﺎٶ‬
‫اور اﮔﺮ اﺳﺔ ﺑﮕﺎڑو ﮔﺔ ګﺎ اﻋﺮاض ﮐﺮو ﮔﺔ‬
‫ﺗﻮ ګﺎد رﮐ‪％‬ﻮ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻫﺮ ﻋﻤﻞ ﺳﺔ‬
‫ﺑﺎﺧﺒﺮ ﻫﺔ۔''‬
‫''اګﻤﺎن واﻟﻮ‪ ،‬ﻋﺪل ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ رﻫﻨﺔ واﻟﺔ ﺑﻨﻮ۔‬ ‫ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮا ﮐُ ْﻮﻧُﻮْا ﻗَﻮَّاﻣِ ْ‪，‬ﻦَ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺷُ‪َ％‬ﺪَاۤءَ‬
‫اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﮐﯽ ﺷﻬﺎدت دګﺘﺔ ﻫﻮﺋﺔ‪ ،‬اور‬ ‫ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِ‪ ،‬وَﻻَ ګَ ْﺠﺮِﻣَﻨَّﮑُ ْﻢ ﺷَﻨَﺎٰنُ ﻗَﻮْمٍ ﻋَﻠٰۤﯽ اَﻻَّ‬
‫ﮐﺴﯽ ﻗﻮم ﮐﯽ دﺷﻤﻨﯽ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬اس ﻃﺮح ﻧﻪ‬ ‫ﺗَ ْﻌﺪِﻟُﻮْا‪ ،‬اِ ْﻋﺪِﻟُﻮْا ‪ُ＄‬ﻮَ اَ ْﻗﺮَبُ ﻟِﻠﺘَّ ْﻘﻮٰی‪ ،‬وَاﺗَّﻘُﻮا‬
‫ا‪Ｌ‬ﺎرے ﮐﻪ ﺗﻢ ﻋﺪل ﺳﺔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺟﺎٶ۔ ﻋﺪل ﮐﺮو‪،‬‬ ‫اﻟﻠّٰﻪَ‪ ،‬اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﺧَﺒِ ْ‪，‬ﺮٌ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُ ْﻮنَ‪ ) .‬اﻟﻤﺎﺋﺪہ ‪: ٥‬‬
‫ګﻪ ﺗﻘﻮیٰ ﺳﺔ زګﺎدہ ﻗﺮګﺐ ﻫﺔ اور اﻟﻠﻪ ﺳﺔ‬ ‫‪(٨‬‬
‫ڈرﺗﺔ رﻫﻮ۔ ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻫﺮ ﻋﻤﻞ‬
‫ﺳﺔ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﻫﺔ۔''‬
‫اګﻤﺎن ﮐﺎ ګﻬﯽ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶِ ﻧﻈﺮ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻮﮔﻮں ﺳﺔ اس ﺑﺎت‬
‫ﭘﺮﺑ‪，‬ﻌﺖ ﻟ‪，‬ﺎ ﮐﺮﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ ﮐﻪ‪ ' :‬ﻧﻘﻮل ﺑﺎﻟﺤﻖ اګﻨﻤﺎ ﮐﻨﺎ‪ ،‬ﻻﻧﺨﺎف ‪ Ｑ‬اﻟﻠّٰﻪ ﻟﻮﻣ＆ ﻻﺋﻢ‪ ) 55،‬ﻫﻢ ﺟﻬﺎں ﻫﻮں ﮔﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺔ ﮐﯽ ﻣ‪＋‬ﻣﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﺮوا‬ ‫ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﺣﻖ ﮐﻬ‪ Ｓ‬ﮔﺔ اور اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ ﻣ‪＋‬ﻣﺖ ﮐﺮ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬ ‫ﻧﻪ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ(۔ ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ آپ‬
‫''ﺣﻖ و اﻧﺼﺎف ﮐﯽ ﺑﺎت اګﮏ ﺑﺆا ﺟﻬﺎد ﻫﺔ‪،‬‬ ‫اﻓﻀﻞ اﻟﺠ‪％‬ﺎد ﮐﻠﻤ＆ ﻋﺪل ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻄﺎن ﺟﺎﺋﺮ‪.‬‬

‫‪ 55‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪٣٤٢٦‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 85‬ــــــــــ‬

 ‫ر ـــــــ‬ ‫ــــــ د‪9 5 ú‬‬

‫ﺟﺐ وہ ﻇﺎ‪ Ｐ‬ﺣﮑﻤﺮان ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﮐﻬﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔''‬ ‫)اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٤٠١١‬‬
‫اس دګﻦ ﮐﺎ ﺟﻮ ﻣﻘﺼﺪ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﻗﺮآن ﮐﯽ اﺻﻄ‪＋‬ح ﻣ‪'' Ｓ‬ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ'' ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ‬
‫ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﮐﯽ اﻧﻔﺮادی اور اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮ آﻻګﺸﻮں ﺳﺔ ﭘﺎک ﮐﺮ ﮐﺔ اس ﮐﺔ ﻓﮑﺮ‬
‫و ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﺳﻤﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺸﻮوﻧﻤﺎ دی ﺟﺎﺋﺔ۔ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎت ﺟﮕﻪ ﺟﮕﻪ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‬
‫ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﮐﺎ ﻧﺼﺐ اﻟﻌ‪，‬ﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮګﺄ اور 'راﺿ‪ ＆，‬ﻣﺮﺿ‪ ' ＆，‬ﮐﯽ ﺑﺎدﺷﺎﻫﯽ ﻫﺔ اور ﻓﻮز و ﻓ‪＋‬ح ﮐﺔ اس‬
‫ﻣﻘﺎم ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﻨﺔ ﮐﯽ ﺿﻤﺎﻧﺖ اﻧ‪％‬ﯽ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ ﺟﻮ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺎ ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ ﮐﺮ ﻟ‪:Ｓ‬‬
‫'')اس وﻗﺖ(‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ ﮐﺎﻣ‪，‬ﺎب ﻫﻮا وہ ﺟﺲ‬ ‫ﻞ‬
‫ﺳﻢَ رَﺑِّﻪ ﻓَﺼَﻠّٰﯽ‪ .‬ﺑَ ْ‬
‫ﻦ ﺗَﺰَﮐﯽّٰ‪ ،‬وَذَﮐَﺮَ ا ْ‬
‫ﻗَ ْﺪ اَ ْﻓﻠَﺢَ ﻣَ ْ‬
‫اﭘﻨﺎ ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ ﮐ‪，‬ﺎ اور اﭘﻨﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﺎ ﻧﺎم ګﺎد‬ ‫ﺗُ ْ（ﺛِﺮُ ْونَ اﻟْﺤَ‪ٰ，‬ﻮۃَ اﻟﺪُّﻧْ‪َ，‬ﺎ‪ ،‬وَاﻟْﺎٰﺧِﺮَۃُ ﺧَ ْ‪，‬ﺮٌ وَّاَﺑْﻘٰﯽ‪.‬‬
‫ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ ﻧﻤﺎز ﭘﺆ‪＄‬ﯽ۔ )ﻧﻬ‪ ،(Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻢ دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﯽ‬ ‫)اﻻﻋﻠﯽٰ ‪١٤ : ٨٧‬۔‪(١٧‬‬
‫زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮ ﺗﺮﺟ‪，‬ﺢ دګﺘﺔ ﻫﻮ‪ ،‬دراں ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ‬
‫)آﺧﺮت اس ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪ (Ｓ‬ﺑﻬﺘﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ اور‬
‫ﭘﺎﺋﺪار ‪Ｌ‬ﯽ۔''‬
‫ﻟﻬٰﺬا دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻏﺎګﺖ اور ﻣﻘﺼﻮد ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ ﻫﯽ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻧﺒﯽ اﺳﯽ ﻣﻘﺼﺪ‬
‫اور اﺳﯽ ﻏﺎګﺖ ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﻧﺴﺎن‬ ‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺒﻌﻮث ﻫﻮﺋﺔ اور ﺳﺎرا دګﻦ اﺳﯽ ﻣﻘﺼﻮد ﮐﻮ ﭘﺎ‬
‫ﮐﯽ رﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﺎزل ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ان اﻣ‪，‬ﻮں ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫''وﻫﯽ ذات ﻫﺔ ﺟﺲ‬ ‫ی ﺑَﻌَﺚَ ﻓِﯽ اﻟْﺎُﻣِّ‪ّ，‬ﻴﻦَ رَﺳُﻮْﻟًﺎ ﻣِّ ْﻨ‪ُ％‬ﻢْ‪،‬‬
‫‪ُ＄‬ﻮَ اﻟَّﺬِ ْ‬
‫اګﮏ رﺳﻮل اِﻧ‪％‬ﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ا！‪％‬ﺎګﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ اِن‬ ‫ګَ ْﺘﻠُﻮْا ﻋَﻠَ‪ْ ِ％ْ，‬ﻢ اٰګٰﺘِﻪ‪ ،‬وَ ګُﺰَﮐِّ‪ِ％ْ，‬ﻢْ‪ ،‬وَ ګُﻌَﻠِّﻤُ‪ْ ُ％‬ﻢ‬
‫ﭘﺮ اس ﮐﯽ آګﺘ‪ Ｓ‬ﺗ‪＋‬وت ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ اور ان ﮐﺎ‬ ‫اﻟْﮑِﺘٰﺐَ وَاﻟْﺤِ ْﮑﻤَ＆َ‪) .‬اﻟﺠﻤﻌﻪ ‪(٢ : ٦٢‬‬
‫ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ اور )اِس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ( اِﻧ‪Ｓ％‬‬
‫ﺷﺮګﻌﺖ اور ﺣﮑﻤﺖ ﮐﯽ ﺗﻌﻠ‪，‬ﻢ دګﺘﺎ ﻫﺔ۔''‬
‫اس دګﻦ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻮ روګﻪ اس ﮐﺔ ﻣﺎﻧﻨﺔ واﻟﻮں ﮐﻮ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ ،‬وہ ''اﺣﺴﺎن'' ﻫﺔ۔‬
‫ﮐﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻤﻞ‬ ‫اﺣﺴﺎن ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﺎم ﮐﻮ اس ﮐﺔ ﺑﻬﺘﺮګﻦ ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ ﮐﺮ‬
‫اس ﻃﺮح ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ اس ﮐﯽ روح اور ﻗﺎﻟﺐ دوﻧﻮں ﭘﻮرے ﺗﻮازن ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﭘ‪，‬ﺶِ ﻧﻈﺮ ﻫﻮں‪ ،‬اس ﮐﺎ ﻫﺮ‬
‫ﺟﺰ ﺑﻪ ﺗﻤﺎم وﮐﻤﺎل ﻣﻠﺤﻮظ رﻫﺔ اور اس ﮐﺔ دوران ﻣ‪ Ｓ‬آدﻣﯽ اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ ﺧﺪا ﮐﺔ ﺣﻀﻮر ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺳﻤﺠ‪％‬ﺔ ﺗﻮ اﺳﺔ ''اﺣﺴﺎن'' ﮐﻬﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور اس ﺳﺔ ﺑﻬﺘﺮ دګﻦ ﮐﺲ ﺷﺨﺺ ﮐﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺳﻠَﻢَ وَﺟْ‪َ％‬ﻪ ﻟِﻠّٰﻪِ‪ ،‬وَ ‪ُ＄‬ﻮَ‬
‫ﻦ اَ ْ‬
‫ﻦ اَﺣْﺴَﻦُ دِګْﻨًﺎ ﻣِّﻤَّ ْ‬
‫وَ ﻣَ ْ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 86‬ــــــــــ‬

 ‫ر ـــــــ‬ ‫ــــــ د‪9 5 ú‬‬

‫ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ ﮐﺮ‬ ‫ﻣُﺤْﺴِﻦٌ‪ ،‬وَّاﺗَّﺒَﻊَ ﻣِﻠَّ＆َ اِ ْﺑﺮَاﻫِ‪ْ，‬ﻢَ ﺣَﻨِ ْ‪，‬ﻔًﺎ‪.‬‬
‫دے‪ ،‬اس ﻃﺮح ﮐﻪ وہ ''اﺣﺴﺎن'' اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮے‬ ‫)اﻟﻨﺴﺎء‪(١٢٥ : ٤‬‬
‫اور ﻣﻠﺖِ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﮐﺮے ﺟﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ‬
‫ګﮏ ﺳﻮ ﺗ‪％‬ﺎ۔''‬
‫اﭘﻨﺔ ﺑﻠ‪，‬ﻎ اﺳﻠﻮب ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ اس ﻃﺮح ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫''''اﺣﺴﺎن''ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺗﻢ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت اس‬ ‫اﻻﺣﺴﺎن‪ ،‬ان ﺗﻌﺒﺪ اﻟﻠّٰﻪ ﮐﺎﻧﮏ ﺗﺮاہ‪ ،‬ﻓﺎن ‪ Ｐ‬ﺗﮑﻦ‬
‫ﻃﺮح ﮐﺮو ﮔﻮګﺎ ﺗﻢ اُﺳﺔ دګﮑ‪ ＃‬رﻫﺔ ﻫﻮ۔ اس‬ ‫ﺗﺮاہ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ګﺮاک‪ ).‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١‬‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اﮔﺮ ﺗﻢ اﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬دګﮑ‪ ＃‬رﻫﺔ ﺗﻮ وہ‬
‫ﺗﻮ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬دګﮑ‪ ＃‬رﻫﺎ ﻫﺔ۔''‬
‫ــــــــــــــــــ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 87‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫@ن‬

‫ﻗﺎﻧﻮن ﺳ‪，‬ﺎﺳﺖ ‪89.....................................................................................................‬‬

‫ﺑﻨ‪，‬ﺎدی اﺻﻮل‪90.......................................................................................................‬‬
‫اﺻﻞ ذﻣﻪ داری ‪94....................................................................................................‬‬
‫دګﻨﯽ ﻓﺮاﺋﺾ ‪96........................................................................................................‬‬
‫ﺷﻬﺮګﺖ اور اس ﮐﺔ ﺣﻘﻮق ‪98......................................................................................‬‬
‫ﻧﻈﻢ ﺣﮑﻮﻣﺖ ‪103 ...................................................................................................‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 88‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫@ن‬

‫ﺟﺲ ﻓﻄﺮت ﭘﺮ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪،‬اس ﮐﺎ اګﮏ ﻻزﻣﯽ ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ‬ ‫اﻧﺴﺎن ﮐﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫ﺗﻤﺪن ﮐﻮ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﻫﺔ اور ﭘ‪％‬ﺮ اس ﺗﻤﺪن ﮐﻮ اﭘﻨﺔ ارادہ و اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺔ ﺳﻮءِ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺳﺔ ﺑﭽﺎ‬
‫ﺗﺎرګﺦ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮر ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ اﻧﺴﺎ‬ ‫ﺟﻠﺪ ګﺎ ﺑﺪګﺮ اﭘﻨﺔ اﻧﺪر اګﮏ ﻧﻈﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ‬
‫ﺳ‪，‬ﺎﺳﺖ و ﺣﮑﻮﻣﺖ‪ ،‬اﻧﺴﺎن ﮐﯽ اس ﺧﻮاﻫﺶ اور اس ﻣﺠﺒﻮری ﻫﯽ ﮐﺔ ﺑﻄﻦ ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ اور‬
‫اﻧﺴﺎن ﺟﺐ ﺗﮏ اﻧﺴﺎن ﻫﺔ‪ ،‬وہ اﮔﺮ ﭼﺎﻫﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗﻮ اس ﺳﺔ ﻧﺠﺎت ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺎﻣ‪，‬ﺎب ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا ﻋﻘﻞ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ګﻬﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮے اور ﺗﻤﺪن‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ‬ ‫وﺟﻮد ﻣ‪ Ｓ‬ﻻ‬ ‫ﮐﺎ ﺧﻮاب دګﮑ‪％‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ وہ اﭘﻨﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ اګﺴﺎ ﻣﻌﺎﻫﺪہء ﻋﻤﺮا‬
‫ﮐﺮے ﺟﻮ ﻧﻈﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﺎ ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ ﮐﺮ ﮐﺔ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ ﺻﺎ‪ Ｏ‬ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﻓﺮاﻫﻢ ﮐﺮ ﺳﮑﺔ۔‬
‫اﺳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ګﻬﯽ راہ دﮐ‪％‬ﺎﺋﯽ اور اﺳﯽ راﺳﺘﺔ ﭘﺮ‬ ‫اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﮐﯽ ﻓﻄﺮت‬
‫ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آﻣﺎدہ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﮐﺔ ﺟﻮ ﻧﺘﺎﺋﺞ اب ﺗﮏ ﻧﮑﻠﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﻫﺮ ﺷﺨﺺ‬
‫ﺑﭽﺸﻢ ﺳﺮ اس ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﻣ‪ Ｓ‬دګﮑ‪ ＃‬ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ وﻫﯽ اس ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ آﺧﺮی ﺣﺪ ﺗﮏ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮ‬
‫اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ‬ ‫دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﺎ‪ Ｑ‬ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺔ دوﺳﺮے ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﮐﯽ ﻃﺮح ﻋﻘﻞ اﻧﺴﺎ‬
‫ﻫﺪاګﺖ ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ اﭘﻨﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒ‪，‬ﻞ ﺗ‪＋‬ش ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺳﮑﺘﯽ۔ اﻧﺴﺎن ﮐﯽ ګﻬﯽ‬ ‫آﺳﻤﺎ‬
‫اﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎب ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬ ‫ﺿﺮورت ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶِ ﻧﻈﺮ اګﮏ ﻣﻔﺼﻞ ﻗﺎﻧﻮن ﺳ‪，‬ﺎﺳﺖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫اور اﭘﻨﺔ رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ وﺳﺎﻃﺖ ﺳﺔ ﻫﻤ‪ Ｓ‬دګﺎ ﻫﺔ۔‬
‫ګﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﺟﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﮐﻮ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ګﻪ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫ﺑﻨ‪，‬ﺎدی اﺻﻮل‬
‫اﺻﻞ ذﻣﻪ داری‬
‫دګﻨﯽ ﻓﺮاﺋﺾ‬
‫ﺷﻬﺮګﺖ اور اس ﮐﺔ ﺣﻘﻮق‬
‫ﻧﻈﻢ ﺣﮑﻮﻣﺖ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 89‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫ذګﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻢ اس ﻗﺎﻧﻮن ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﺔ ﻧﺼﻮص ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ۔‬

‫ﺑﻨ‪，‬ﺎدی اﺻﻮل‬

‫ﯽ ﺷَﻲءٍ ﻓَﺮُدُّوْہُ اِﻟﯽَ‬

‫ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُ ْﻮاۤ‪ ،‬اَﻃِ ْ‪，‬ﻌُﻮا اﻟﻠّٰﻪَ وَاَﻃِ‪ْ，‬ﻌُﻮا اﻟﺮَّﺳُﻮْلَ وَاُوﻟِﯽ ا ْﻟﺎَ ْﻣﺮِ ﻣِ ْﻨﮑُﻢْ‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن ﺗَﻨَﺎزَ ْﻋﺘُ ْﻢ ﻓِ ْ‬
‫اﻟﻠّٰﻪِ وَاﻟﺮَّﺳُﻮْلِ‪ ،‬اِ ْن ﮐُ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺗُ（ْﻣِﻨُ ْﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ وَاﻟْ‪َ，‬ﻮْمِ اﻟْﺎٰﺧِﺮِ ذٰﻟِﮏَ ﺧَ ْ‪，‬ﺮٌ وَّ اَﺣْﺴَﻦُ ﺗَ ْﺎوِ ْګﻠًﺎ‪) .‬اﻟﻨﺴﺎء ‪(٥٩ : ٤‬‬
‫''اګﻤﺎن واﻟﻮ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﮐﯽ اﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮو اور اس ﮐﺔ رﺳﻮل ﮐﯽ اﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮو اور ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ ﺟﻮ ﺗﻢ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺻﺎﺣﺐِ اﻣﺮ ﻫﻮں۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے درﻣ‪，‬ﺎن اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﺧﺘ‪＋‬فِ راﺋﺔ ﻫﻮ ﺗﻮ اﺳﺔ‬
‫اﻟﻠﻪ اور رﺳﻮل ﮐﯽ ﻃﺮف ﭘ‪，％‬ﺮ دو‪ ،‬اﮔﺮ ﺗﻢ اﻟﻠﻪ ﭘﺮ اور ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﮐﺔ دن ﭘﺮ اګﻤﺎن رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫﻮ۔ ګﻪ اﭼ‪％‬ﺎ ﻫﺔ‬
‫اور اﻧﺠﺎم ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻬﯽ ﺑﻬﺘﺮ ﻫﺔ۔''‬
‫ګﻪ ﺣﮑﻢ اس وﻗﺖ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﺟﺐ ﻗﺮآن ﻧﺎزل ﻫﻮ رﻫﺎ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻨﻔﺲ‬
‫ﻧﻔ‪，‬ﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ﻣﻮﺟﻮد ﺗ‪％‬ﺔ اور وہ اﭘﻨﺔ ﻧﺰاﻋﺎت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺐ ﭼﺎﻫﺘﺔ‪ ،‬آپ ﮐﯽ ﻃﺮف‬
‫رﺟﻮع ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺑﺎﻟﺒﺪاﻫﺖ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ و رﺳﻮل ﮐﯽ ګﻪ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ اﺑﺪی ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا‬
‫ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دے دګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ان ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ‬ ‫ﺟﻦ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﮑﻢ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫اوﻟﻮاﻻﻣﺮ ﮐﻮ‪ ،‬ﺧﻮاہ وہ رګﺎﺳﺖ ﮐﺔ ﺳﺮﺑﺮاہ ﻫﻮں ګﺎ ﭘﺎرﻟ‪，‬ﻤﺎن ﮐﺔ ارﮐﺎن‪ ،‬اب ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﺗﮏ اﭘﻨﯽ ﻃﺮف‬
‫ﮐﺎ ﺣﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ اوﻟﻮاﻻﻣﺮ ﮐﺔ اﺣﮑﺎم اس اﻃﺎﻋﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اور اس‬ ‫ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ‬
‫ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس اﻃﺎﻋﺖ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ګﺎ اس ﺳﺔ آزاد ﻫﻮ ﮐﺮ ان ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﻫﯽ ﻣﺎ‬
‫ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ رګﺎﺳﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ اګﺴﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺑﻨﺎګﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ و‬
‫رﺳﻮل ﮐﺔ اﺣﮑﺎم ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﻫﻮ ګﺎ ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﮐﻮ ﻧﻈﺮ اﻧﺪاز ﮐﺮ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﻮ۔ اﻫﻞِ‬
‫اګﻤﺎن اﭘﻨﺔ اوﻟﻮاﻻﻣﺮ ﺳﺔ اﺧﺘ‪＋‬ف ﮐﺎ ﺣﻖ ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﻟﻠﻪ اور رﺳﻮل ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫اﺧﺘ‪＋‬ف ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ۔ ﺑﻠﮑﻪ اس ﻃﺮح ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ اﮔﺮ اوﻟﻮاﻻﻣﺮ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﭘ‪，‬ﺶ آ ﺟﺎﺋﺔ او راس‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن و ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻫﺪاګﺖ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﻻزﻣﺎً اس ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻫﯽ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔‬
‫ﺗﺎﻫﻢ اﻟﻠﻪ اور رﺳﻮل ﮐﯽ اس اﻃﺎﻋﺖ ﮐﺔ ﺗﺤﺖ اوﻟﻮاﻻﻣﺮ ﮐﯽ اﻃﺎﻋﺖ ﮐﺔ ﭼﻨﺪ ﻟﻮازم ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻨ‪Ｓ％‬‬
‫اﭘﻨﺔ ارﺷﺎدات ﻣ‪ Ｓ‬واﺿﺢ ﻓﺮﻣﺎدګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 90‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫اول ګﻪ ﮐﻪ ان ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﺟﻮ ﻧﻈﻢ رګﺎﺳﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ اس ﺳﺔ ﭘﻮری ﻃﺮح‬
‫اس ﻧﻈﻢ ﮐﻮ 'اﻟﺠﻤﺎﻋ＆'اور 'اﻟﺴﻠﻄﺎن'ﺳﺔ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐ‪，‬ﺎ‬ ‫واﺑﺴﺘﻪ رﻫﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﮓ ﻧﻪ ﻫﻮ۔ ګﻬﺎں‬
‫اﺳ‪＋‬م ﺳﺔ ﻧﮑﻠﻨﺔ ﮐﺔ ﻣﺘﺮادف ﻗﺮار دګﺎ اور ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﮐﻪ ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫ﺗﮏ ﮐﻪ اس ﺳﺔ ﻧﮑﻠﻨﺔ ﮐﻮ آپ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎن اﮔﺮ اس ﺳﺔ اﻟﮓ ﻫﻮ ﮐﺮ ﻣﺮا ﺗﻮ ﺟﺎﻫﻠ‪，‬ﺖ ﮐﯽ ﻣﻮت ﻣﺮے ﮔﺎ۔ آپ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪:‬‬
‫اﭘﻨﺔ ﺣﮑﻤﺮان ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫''ﺟﺲ‬ ‫ﻣﻦ رأى ﻣﻦ اﻣ‪，‬ﺮہ ﺷ‪，‬ﺌﺎً ګﮑﺮ‪＄‬ﻪ ﻓﻠ‪，‬ﺼﺒﺮ ﻋﻠ‪，‬ﻪ‪،‬‬
‫ﻧﺎﭘﺴﻨﺪګﺪہ ﺑﺎت دګﮑ‪％‬ﯽ‪ ،‬اﺳﺔ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ‬ ‫ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﺎرق ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋ＆ ﺷﺒﺮاً ﻓﻤﺎت اﻻﻣﺎت‬
‫ﺻﺒﺮ ﮐﺮے‪ ،‬ﮐ‪，‬ﻮﻧﮑﻪ ﺟﻮ اګﮏ ﺑﺎﻟﺸﺖ ﮐﺔ‬ ‫ﻣ‪，‬ﺘ＆ ﺟﺎ‪＄‬ﻠ‪ ) .＆，‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٧٠٥٤‬‬
‫ﺑﺮاﺑﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻧﻈﻢِ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺳﺔ‬
‫اﻟﮓ ﻫﻮا اور اﺳﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺮ ﮔ‪，‬ﺎ‪ ،‬اس‬
‫ﮐﯽ ﻣﻮت ﺟﺎﻫﻠ‪，‬ﺖ ﭘﺮ ﻫﻮﺋﯽ۔''‬
‫ګﻬﯽ رواګﺖ اګﮏ دوﺳﺮے ﻃﺮګﻖ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح آﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﺟﺴﺔ ﺣﮑﻤﺮان ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺎت ﻧﺎﮔﻮار‬ ‫ﻣﻦ ﮐﺮہ ﻣﻦ اﻣ‪，‬ﺮہ ﺷ‪，‬ﺌﺎً ﻓﻠ‪，‬ﺼﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﺮج‬
‫ﮔﺰرے‪ ،‬اﺳﺔ ﺻﺒﺮ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﮐ‪，‬ﻮﻧﮑﻪ ﺟﻮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺷﺒﺮاً‪ ،‬ﻣﺎت ﻣ‪，‬ﺘ＆ ﺟﺎ‪＄‬ﻠ‪.＆，‬‬
‫اګﮏ ﺑﺎﻟﺸﺖ ﮐﺔ ﺑﺮاﺑﺮ ‪Ｌ‬ﯽ اﻗﺘﺪار ﮐﯽ‬ ‫)ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٧٠٥٣‬‬
‫اﻃﺎﻋﺖ ﺳﺔ ﻧﮑ‪ ＋‬اور اﺳﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺮ‬
‫ﮔ‪，‬ﺎ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﻣﻮت ﺟﺎﻫﻠ‪，‬ﺖ ﭘﺮ ﻫﻮﺋﯽ۔''‬
‫ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ آپ ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ‬ ‫ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ ﺧﻠﻔﺸﺎر اور ﻓﺘﻨﻪ و ﻓﺴﺎد ﮐﺔ زﻣﺎ‬
‫ﻧﻈﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﮐﺴﯽ اﻗﺪام ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻪ ﺻﺮف ګﻪ ﮐﻪ ﺷﺮګﮏ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﭘﻮری‬
‫وﻓﺎداری ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﺳﺔ واﺑﺴﺘﻪ رﻫﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ اﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ ﮐﯽ اګﮏ رواګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﺣﺬګﻔﻪ ﮐﺔ‬
‫‪1‬‬
‫)اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﺻﻮرتِ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻢ‬ ‫ﻟ‪，‬ﺔ آپ ﮐﺎ ګﻪ ارﺷﺎد ﮐﻪ‪' :‬ﺗﻠﺰم ﺟﻤﺎﻋ＆ اﻟﻤﺴﻠﻤ‪，‬ﻦ واﻣﺎﻣ‪％‬ﻢ'‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻧﻈﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اور اُن ﮐﺔ ﺣﮑﻤﺮان ﺳﺔ واﺑﺴﺘﻪ رﻫﻮ ﮔﺔ (‪ ،‬رګﺎﺳﺖ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ دګﻦ ﮐﺔ‬
‫اﺳﯽ ﻣﻨﺸﺎ ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ۔‬

‫‪ 1‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٨٤٧‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 91‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫دوم ګﻪ ﮐﻪ وہ ﻗﺎﻧﻮن ﮐﺔ ﭘﺎﺑﻨﺪ رﻫ‪Ｓ‬۔ ﺟﻮ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬اس ﺳﺔ ﮔﺮګﺰ و ﻓﺮار ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ اﺳﺔ‬
‫ﭘﻮری ﺗﻮﺟﻪ ﺳﺔ ﺳﻨ‪ Ｓ‬اور ﻣﺎﻧ‪Ｓ‬۔ ﮐﻮﺋﯽ اﺧﺘ‪＋‬ف‪ ،‬ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪګﺪﮔﯽ‪ ،‬ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺼﺒ‪，‬ﺖ اورﮐﺴﯽ‬
‫ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ذﻫﻨﯽ ﺗﺤﻔﻆ ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺎﻧﻮن ﺳﺔ اﻧﺤﺮاف ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺑﻨﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ ،‬اﻻ ّ ګﻪ ﮐﻪ ﺧﺪا ﮐﯽ‬
‫ﻣﻌﺼ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻨﺎګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﺗﻢ ﭘﺮ ﻻزم ﻫﺔ ﮐﻪ اﭘﻨﺔ ﺣﮑﻤﺮاﻧﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬ ‫ﻋﻠ‪，‬ﮏ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋ＆ ‪ Ｑ‬ﻋﺴﺮک وګﺴﺮک و‬
‫ﺳﻤﻊ و ﻃﺎﻋﺖ ﮐﺎ روګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮو‪ ،‬ﭼﺎﻫﺔ ﺗﻢ‬ ‫ﻣﻨﺸﻄﮏ و ﻣﮑﺮ‪＄‬ﮏ و اﺛﺮۃ ﻋﻠ‪，‬ﮏ ‪.‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اور ﭼﺎﻫﺔ ګﻪ‬ ‫ﺗﻨﮕﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ګﺎ آﺳﺎ‬ ‫)ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪( ١٨٣٦‬‬
‫رﺿﺎ و رﻏﺒﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﻮ ګﺎ ﺑﺔ دﻟﯽ ﮐﺔ‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اور اس ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد ﮐﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرا ﺣﻖ‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﻧﻪ ﭘﻬﻨﭽﺔ۔''‬
‫'' ﻣﺴﻠﻤﺎن ﭘﺮ ﻻزم ﻫﺔ ﮐﻪ ﺧﻮاہ اﺳﺔ ﭘﺴﻨﺪ‬ ‫ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺮء اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋ＆ ﻓ‪，‬ﻤﺎ اﺣﺐ‬
‫ﻫﻮ ګﺎ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ‪ ،‬وہ ﻫﺮ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﺣﮑﻤﺮان‬ ‫وﮐﺮہ‪ ،‬اﻻ ان ګ（ﻣﺮ ﺑﻤﻌﺼ‪ ،＆，‬ﻓﺎن اﻣﺮ ﺑﻤﻌﺼ‪＆，‬‬
‫ﮐﯽ ﺑﺎت ﺳﻨﺔ اور ﻣﺎ ‪ ،‬ﺳﻮاﺋﺔ اس ﮐﺔ ﮐﻪ‬ ‫ﻓ‪ ＋‬ﺳﻤﻊ وﻻﻃﺎﻋ＆‪) .‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٨٣٩‬‬
‫اﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺼ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ‬
‫اﮔﺮ ﻣﻌﺼ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ وہ ﻧﻪ‬
‫ﮔﺎ۔''‬ ‫ﺳﻨﺔ ﮔﺎ اور ﻧﻪ ﻣﺎ‬
‫''ﺳﻨﻮ اور ﻣﺎﻧﻮ‪ ،‬اﮔﺮﭼﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے اوﭘﺮ ﮐﺴﯽ‬ ‫اﺳﻤﻌﻮا واﻃ‪，‬ﻌﻮا‪ ،‬وان اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠ‪，‬ﮑﻢ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺣﺒﺸﯽ ﻏ‪＋‬م ﮐﻮ ﺣﮑﻤﺮان ﺑﻨﺎ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺟﺲ‬ ‫ﺣﺒﺸﯽ‪ ،‬ﮐﺎن راﺋﺴﻪ زﺑ‪，‬ﺒ＆‪) .‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ‬
‫ﮐﺎ ﺳﺮ ﻣﻨﻘﺎ ﺟ‪，‬ﺴﺎ ﻫﻮ۔''‬ ‫‪(٧١٤٢‬‬
‫اوﻟﻮاﻻﻣﺮ ﮐﯽ اﻃﺎﻋﺖ ﮐﺎ ګﻪ ﺣﮑﻢ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺻﺮف ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺣﮑﻤﺮاﻧﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ۔ ﺳﻮرہء‬
‫ﻧﺴﺎ ﮐﯽ آګﻪء زګﺮ ﺑﺤﺚ ﻣ‪' Ｓ‬اوﻟﻮاﻻﻣﺮ' ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪' ＃‬ﻣﻨﮑﻢ'ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﺳﺔ ګﻬﯽ ﺑﺎت ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ۔‬
‫ﮐﯽ ﺟﻮ‬ ‫وﺿﺎﺣﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻗﺮار ﭘﺎ‬ ‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺷﺮاﺋﻂ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﺳﺔ اﻧﺤﺮاف ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﻃﺎﻋﺖ ﮐﺎ ګﻪ ﺣﮑﻢ اس ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫رﻫﺘﺎ۔ ﻋﺒﺎدہ ﺑﻦ ﺻﺎﻣﺖ ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﻫﻤ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﻌﺖ‬ ‫''ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫دﻋﺎﻧﺎ رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‪،‬‬
‫آپ ﺳﺔ ﺑ‪，‬ﻌﺖ ﮐﯽ۔‬ ‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑ‪＋‬ګﺎ ﺗﻮ ﻫﻢ‬ ‫ﻓﺒﺎګﻌﻨﺎہ‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﻓ‪，‬ﻤﺎ اﺧﺬ ﻋﻠ‪，‬ﻨﺎ ان ﺑﺎګﻌﻨﺎ ﻋﻠﯽ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 92‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﺑﺎﺗﻮں ﮐﺎ ﻋﻬﺪ ﻟ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ‪ ،‬وہ ګﻪ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋ＆ ‪ Ｑ‬ﻣﻨﺸﻄﻨﺎ و ﻣﮑﺮ‪＄‬ﻨﺎ و ﻋﺴﺮﻧﺎ‬
‫ﺗ‪ Ｓ％‬ﮐﻪ ﻫﻢ ﺳﻨ‪ Ｓ‬ﮔﺔ اور ﻣﺎﻧ‪ Ｓ‬ﮔﺔ‪ ،‬ﭼﺎﻫﺔ‬ ‫و ګﺴﺮﻧﺎ واﺛﺮۃ ﻋﻠ‪，‬ﻨﺎ‪ ،‬وان ﻻ ﻧﻨﺎزع اﻻﻣﺮ ا‪＄‬ﻠﻪ‪،‬‬
‫ګﻪ رﺿﺎ و رﻏﺒﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﻮ ګﺎ ﺑﺔ دﻟﯽ ﮐﺔ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬اﻻ ان ﺗﺮوا ﮐﻔﺮاً ﺑﻮاﺣﺎً‪ ،‬ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻣﻦ اﻟﻠّٰﻪ‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اور ﭼﺎﻫﺔ ﻫﻢ ﺗﻨﮕﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮں ګﺎ آﺳﺎ‬ ‫ﻓ‪，‬ﻪ ﺑﺮ‪＄‬ﺎن‪) .‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٧٠٩‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اور اس ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد ﮐﻪ ﻫﻤﺎرا ﺣﻖ ﻫﻤ‪Ｓ‬‬
‫ﻧﻪ ﭘﻬﻨﭽﺔ اور ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﻪ ﻫﻢ اﭘﻨﺔ ﺣﮑﻤﺮاﻧﻮں‬
‫ﺳﺔ اﻗﺘﺪار ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺟ‪％‬ﮕﺆا ﻧﻪ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬ﻫﺎں‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ ﺟﺐ ﺗﻢ‬ ‫ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ۔ آپ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﮐ‪ ＋％‬ﮐﻔﺮ ان ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ دګﮑ‪％‬ﻮ‬
‫اورﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﭘﺎس اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﮐﯽ‬
‫واﺿﺢ ﺣﺠﺖ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮ۔''‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح ﺑﻌﺾ رواګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﺗﻢ ﭘﺮ اګﺴﺔ ﻟﻮگ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ ﺟﻦ‬ ‫اﻧﻪ ګﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠ‪，‬ﮑﻢ اﻣﺮاء ﻓﺘﻌﺮﻓﻮن و ﺗﻨﮑﺮون‪،‬‬
‫ﮐﯽ ﺑﻌﺾ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪ Ｓ％‬اﭼ‪％‬ﯽ ﻟﮕ‪ Ｓ‬ﮔﯽ اور‬ ‫ﻓﻤﻦ ﮐﺮہ ﻓﻘﺪ ﺑﺮی‪ ،‬وﻣﻦ اﻧﮑﺮ ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻟﮑﻦ‬
‫ﺑﺮی ﺑﺎﺗﻮں ﮐﻮ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺑﺮی۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺟﺲ‬ ‫ﻣﻦ رﺿﯽ و ﺗﺎﺑﻊ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ګﺎ رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬اﻻ‬
‫ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬وہ ﺑﺮی اﻟﺬﻣﻪ ﻫﻮا اور ﺟﺲ‬ ‫ﻧﻘﺎﺗﻠ‪％‬ﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻣﺎﺻﻠﻮا‪) .‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٨٥٤‬‬
‫اُن ﮐﺎ اﻧﮑﺎر ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬وہ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﺤﻔﻮظ رﻫﺎ۔ ﻣﮕﺮ ﺟﻮ‬
‫ان ﭘﺮ راﺿﯽ ﻫﻮا اور ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺔ ﭼﻞ ﭘﺆا ﺗﻮ اس‬
‫ﭘﻮﭼ‪％‬ﺎ‪ :‬ګﻪ‬ ‫ﺳﺔ ﭘﻮﭼ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ ﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﺻﻮرت ﻫﻮ ﺗﻮ ګﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﻢ اُن ﺳﺔ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺟﺐ‬ ‫ﺟﻨﮓ ﻧﻪ ﮐﺮګﺄ‪ ،‬آپ‬
‫ﺗﮏ وہ ﻧﻤﺎز ﭘﺆ‪＄‬ﺘﺔ ﻫﻮں۔''‬
‫''ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺑﺪﺗﺮګﻦ ﺣﮑﻤﺮان وہ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﺳﺔ‬ ‫ﺷﺮار اﺋﻤﺘﮑﻢ اﻟﺬګﻦ ﺗﺒﻐﻀﻮﻧ‪％‬ﻢ و ګﺒﻐﻀﻮﻧﮑﻢ‬
‫ﺗﻢ ﻧﻔﺮت ﮐﺮو اور وہ ﺗﻢ ﺳﺔ ﻧﻔﺮت ﮐﺮګﺄ۔ﺗﻢ‬ ‫و ﺗﻠﻌﻨﻮﻧ‪％‬ﻢ و ګﻠﻌﻨﻮﻧﮑﻢ‪ ،‬ﻗ‪，‬ﻞ‪ :‬ګﺎ رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ‪،‬‬
‫ان ﭘﺮ ﻟﻌﻨﺖ ﮐﺮو اور وہ ﺗﻢ ﭘﺮ ﻟﻌﻨﺖ‬ ‫اﻓ‪ ＋‬ﻧﻨﺎﺑﺬ‪＄‬ﻢ ﺑﺎﻟﺴ‪，‬ﻒ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻣﺎاﻗﺎﻣﻮا ﻓ‪，‬ﮑﻢ‬
‫ﮐﺮګﺄ۔ﭘﻮﭼ‪％‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ‪ :‬اے اﻟﻠﻪ ﮐﺔ رﺳﻮل‪ ،‬ګﻪ‬ ‫اﻟﺼﻠﻮۃ‪) .‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٨٥٥‬‬
‫ﺻﻮرت ﻫﻮ ﺗﻮ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﻢ ان ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﺗﻠﻮار ﻧﻪ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 93‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫ا！‪％‬ﺎﺋ‪Ｓ‬؟ ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺟﺐ ﺗﮏ وہ ﺗﻢ ﻣ‪Ｓ‬‬

‫ﻧﻤﺎز ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﺗﺔ رﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﮑﻤﺮاﻧﻮں ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﺑﻐﺎوت ﮐﺎ ﺣﻖ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ‬ ‫ﺗﺎﻫﻢ اس ﺣﺪ ﮐﻮ ﭘﻬﻨﭻ ﺟﺎ‬
‫اس وﻗﺖ ﺗﮏ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ‪،‬ﺟﺐ ﺗﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ واﺿﺢ اﮐﺜﺮګﺖ اس ﮐﯽ ﺗﺎﺋ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻪ‬
‫ﻫﻮ۔اس ﮐﯽ وﺟﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﭘ‪％‬ﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﺑﻐﺎوت ﻗﺮار‬
‫ﭘﺎﺋﺔ ﮔﯽ ﺟﻮ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﯽ رو ﺳﺔ ﻓﺴﺎد ‪ Ｑ‬اﻻرض ﻫﺔ اور ﺟﺲ ﮐﯽ ﺳﺰا ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺘﻞ ﻣﻘﺮر‬
‫ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﺗﻢ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ اﻣﺎرت ﭘﺮ ﺟﻤﻊ ﻫﻮ اور‬ ‫ﻣﻦ اﺗﺎﮐﻢ واﻣﺮﮐﻢ ﺟﻤ‪，‬ﻊ ﻋﻠﯽ رﺟﻞ واﺣﺪ‪،‬‬
‫ګﺎ‬ ‫ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﺟﻤﻌ‪，‬ﺖ ﮐﻮ ﭘﺎرہ ﭘﺎرہ ﮐﺮ‬ ‫ګﺮګﺪ ان ګﺸﻖ ﻋﺼﺎﮐﻢ‪ ،‬او ګﻔﺮق ﺟﻤﺎﻋﺘﮑﻢ‪،‬‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻧﻈﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻔﺮﻗﻪ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻮہ‪) .‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٨٥٢‬‬
‫‪2‬‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ا！‪％‬ﺔ ﺗﻮ اﺳﺔ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دو۔''‬
‫ﭘ‪％‬ﺮ ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ واﺿﺢ رﻫﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺑﻐﺎوت اﮔﺮ ﻣﺴﻠﺢ ﺑﻐﺎوت ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﭘﺮ وہ ﺗﻤﺎم ﺷﺮاﺋﻂ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ آپ ﺳﺔ آپ ﻋﺎﺋﺪ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﯽ ﺟﻮ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ ﺷﺮګﻌﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻬﺎد و ﻗﺘﺎل ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ‬
‫ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻟﻬٰﺬا ﮐﺴﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﻫﻮ ﮔﺎ ﮐﻪ وہ اﻧ‪ Ｓ％‬ﭘﻮرا ﮐ‪，‬ﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ اس ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫اﻗﺪام اﭘﻨﺔ ﺣﮑﻤﺮاﻧﻮں ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﮐﺮے۔‬

‫اﺻﻞ ذﻣﻪ داری‬

‫اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ګَ ْﺎ ﻣُﺮُﮐُ ْﻢ اَ ْن ﺗُ（َدُّوا اﻟْﺎَﻣٰﻨٰﺖِ اِﻟٰۤﯽ اَ ْ‪＄‬ﻠِ‪َ％‬ﺎ‪ ،‬وَاِذَا ﺣَﮑَﻤْﺘُ ْﻢ ﺑَ ْ‪，‬ﻦَ اﻟﻨَّﺎسِ اَ ْن ﺗَ ْﺤﮑُﻤُﻮْا ﺑِﺎﻟْﻌَ ْﺪلِ‪ ،‬اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﻧِﻌِﻤَّﺎ‬
‫ګَﻌِﻈُﮑُ ْﻢ ﺑِﻪ‪ ،‬اِ َنّ اﻟﻠّٰﻪَ ﮐَﺎنَ ﺳَﻤِ‪ْ，‬ﻌًﺎ ﺑَﺼِ ْ‪，‬ﺮًا‪) .‬اﻟﻨﺴﺎء ‪(٥٨ : ٤‬‬
‫''اﻟﻠﻪ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﺣﮑﻢ دګﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻣﺎﻧﺘ‪ Ｓ‬ان ﮐﺔ ﺣﻖ داروں ﮐﻮ ادا ﮐﺮو اور ﺟﺐ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن‬
‫ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮو ﺗﻮ ﻋﺪل ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺮو۔ ﻧﻬﺎګﺖ ﻋﻤﺪہ ﺑﺎت ﻫﺔ ګﻪ ﺟﺲ ﮐﯽ اﻟﻠﻪ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ۔‬
‫ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﺳﻨﻨﺔ واﻻ اور دګﮑ‪％‬ﻨﺔ واﻻ ﻫﺔ۔''‬

‫‪ 2‬ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ګﻪ ﺣﮑﻢ ﺳﻮرہء ﻣﺎﺋﺪہ ﮐﯽ آګﺖ ‪ ٣٣‬ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫﺔ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 94‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻬﺎں اﻟﻠﻪ اور رﺳﻮل اور اوﻟﻮاﻻﻣﺮ ﮐﯽ اﻃﺎﻋﺖ ﮐﺎ وہ ﺑﻨ‪，‬ﺎدی اﺻﻮل ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا‬
‫اوﭘﺮ ﮐﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﺳﺔ ﻣﺘﺼﻞ ﭘﻬﻠﺔ ګﻪ آګﺖ اس ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﻮ واﺿﺢ‬ ‫ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻫﻢ‬
‫ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس اﺻﻮل ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﭘﺮ ﺟﻮ رګﺎﺳﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮ ﮔﯽ‪ ،‬اس ﮐﯽ اﺻﻞ ذﻣﻪ داری ګﻬﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫اﺳﺔ ﻋﺪل و اﻧﺼﺎف ﮐﻮ ﻫﺮ ﺳﻄﺢ ﭘﺮ اور اس ﮐﯽ آﺧﺮی ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﯽ ﺟﺪوﺟﻬﺪ‬
‫ﻫﺔ۔ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ اس آګﺖ ﮐﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪' Ｓ‬واذاﺣﮑﻤﺘﻢ ﺑ‪，‬ﻦ اﻟﻨﺎس' ﮐﺔ‬ ‫ﮐﺮ‬
‫ﺗﺤﺖ ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''ګﻪ اﻣﺎﻧﺖ ﮐﺔ ﺳﺐ ﺳﺔ اﻫﻢ ﭘﻬﻠﻮ ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ اور اﻗﺘﺪار ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺟﻮ ذﻣﻪ داری واﺑﺴﺘﻪ‬
‫ﻫﺔ اس ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ‪Ｌ‬ﯽ۔ ﺟﻦ ﮐﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﭘﻨﯽ زﻣ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬اﻗﺘﺪار ﺑﺨﺸﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ان ﭘﺮ اوﻟ‪，‬ﻦ ذﻣﻪ‬
‫واﻟﺔ ﺟ‪％‬ﮕﺆوں ﮐﻮ ﻋﺪل و‬ ‫داری ﺟﻮ ﻋﺎﺋﺪ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ګﻬﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ‬
‫اﻧﺼﺎف ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﭼﮑﺎﺋ‪Ｓ‬۔ ﻋﺪل ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﮐﯽ ﻧﮕﺎہ ﻣ‪ Ｓ‬اﻣ‪，‬ﺮ و ﻏﺮګﺐ‪ ،‬ﺷﺮګﻒ و‬
‫و ﻓﺮوﺧﺘﻨﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﻧﻪ ﺑﻨﻨﺔ ﭘﺎﺋﺔ۔ اس ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫وﺿ‪，‬ﻊ‪ ،‬ﮐﺎﻟﺔ اور ﮔﻮرے ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮق ﻧﻪ ﻫﻮ۔ اﻧﺼﺎف ﺧﺮګﺪ‬
‫ﮐﺴﯽ ﺟﺎ ﻧﺐ داری‪ ،‬ﮐﺴﯽ ﻋﺼﺒ‪，‬ﺖ‪ ،‬ﮐﺴﯽ ﺳﻬﻞ اﻧﮕﺎری ﮐﻮ راہ ﻧﻪ ﻣﻞ ﺳﮑﺔ۔ ﮐﺴﯽ دﺑﺎٶ‪ ،‬ﮐﺴﯽ زور‬
‫ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﻧﻪ ﻣﻠﺔ۔‬ ‫و اﺛﺮ اور ﮐﺴﯽ ﺧﻮف و ﻃﻤﻊ ﮐﻮ اس ﭘﺮ اﺛﺮ اﻧﺪاز ﻫﻮ‬
‫زﻣ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬اﻗﺘﺪار ﺑﺨﺸﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﯽ ﻋﺪل ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺨﺸﺎ ﻫﺔ۔ اس وﺟﻪ ﺳﺔ‬ ‫ﺟﻦ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺳﺐ ﺳﺔ ﺑﺆی ذﻣﻪ داری اﺳﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ۔ ﺧﺪا ﮐﺔ ﻫﺎں ﻋﺎدل ﺣﮑﻤﺮان ﮐﺎ اﺟﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﻬﺖ ﺑﺆا ﻫﺔ‬
‫اور ﻏ‪，‬ﺮ ﻋﺎدل ﮐﯽ ﺳﺰا ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﻬﺖ ﺳﺨﺖ ﻫﺔ۔ اس وﺟﻪ ﺳﺔ ﺗﻨﺒ‪，‬ﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺑﻬﺖ ﻫﯽ اﻋﻠﯽٰ‬
‫ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﻫﺔ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﮐﺮ رﻫﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻧﻪ ﻫﻮ۔ آﺧﺮ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ ﺻﻔﺎتِ ﺳﻤ‪，‬ﻊ و‬
‫ﺑﺼ‪，‬ﺮ ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﻪ دګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﺎد ر ﮐ‪％‬ﻮ ﮐﻪ ﺧﺪا ﺳﺐ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺳﻨﺘﺎ اور دګﮑ‪％‬ﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺨﻔﯽ ﺳﺔ ﻣﺨﻔﯽ‬
‫ﻧﺎاﻧﺼﺎ‪Ｌ Ｑ‬ﯽ اس ﺳﺔ ﻣﺨﻔﯽ رﻫﻨﺔ واﻟﯽ ﻧﻬ‪Ｓ‬۔'' ) ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن ‪( ٣٢٣/ ٢‬‬
‫ﺟﺐ روم و اګﺮان ﮐﯽ ﺳﻠﻄﻨﺘﻮں ﭘﺮ ﺗﺎﺧﺖ ﮐﯽ ﺗﻮ ګﻬﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻫﺔ ﺟﺴﺔ ان‬ ‫ﺻﺤﺎﺑﻪء ﮐﺮام‬
‫اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﮐﻪ ﻫﻢ اس دﻋﻮت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ا！‪％‬ﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻮ ﭼﺎﻫﺔ اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐﯽ‬
‫ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺳﺔ ﻧﮑﻞ ﮐﺮ ﺧﺪا ﮐﯽ ﺑﻨﺪﮔﯽ اور دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﯽ ﺗﻨﮕﯽ ﺳﺔ ﻧﮑﻞ ﮐﺮ اس ﮐﯽ وﺳﻌﺖ اور ادګﺎن ﮐﺔ‬
‫‪3‬‬
‫ﻇﻠﻢ ﺳﺔ ﻧﮑﻞ ﮐﺮ اﺳ‪＋‬م ﮐﺔ ﻋﺪل ﮐﯽ ﻃﺮف آ ﺟﺎﺋﺔ۔‬

‫‪ 3‬ﺗﺎرګﺦ اﻻﻣﻢ واﻟﻤﻠﻮک‪ ،‬اﺑﻦ ﺟﺮګﺮ اﻟﻄﺒﺮی ‪٧٠١/٤‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 95‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫اﺳﯽ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶِ ﻧﻈﺮ اﺻﺮار ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﮐﻪ رګﺎﺳﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻣﻨﺼﺐ ﮐﺴﯽ اګﺴﺔ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﻧﻪ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺟﻮ اس ﮐﺎ ﺣﺮګﺺ ﻫﻮ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اس ﺳﺔ ﭘ‪％‬ﺮ‬
‫ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺪاﻟﺖ ﮐﯽ ﺗﻮﻗﻊ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ۔ آپ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﻫﻢ‪ ،‬ﺑﺨﺪا ﮐﺴﯽ اګﺴﺔ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ اس ﻧﻈﺎم‬ ‫اﻧﺎ‪ ،‬واﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬ﻻﻧﻮﻟﯽ ﻋﻠﯽ ‪＄‬ﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﺣﺪاً‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻨﺼﺐ ﻧﻪ دګﺄ ﮔﺔ ﺟﻮ اﺳﺔ‬ ‫ﺳﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬وﻻ اﺣﺪاً ﺣﺮص ﻋﻠ‪，‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺎﻧﮕﺔ اور اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺣﺮګﺺ ﻫﻮ۔''‬ ‫)ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٧٣٣‬‬
‫ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﯽ ﮐﻪ وہ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﺪا ﺳﺔ ڈرﺗﺔ رﻫ‪ Ｓ‬اور اﻣﺎرت ﮐﺔ‬ ‫ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ آپ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﻧﻪ ﺑﻨ‪Ｓ‬۔ آپ‬
‫''اﻣﺎرت ﮐﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﻧﻪ ﻫﻮ۔ اﮔﺮ ګﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎری‬ ‫ﻻﺗﺴﺎﺋﻞ اﻻﻣﺎرۃ‪ ،‬ان اﻋﻄ‪，‬ﺘ‪％‬ﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺋﻠ＆‬
‫ﺧﻮاﻫﺶ ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪ Ｓ％‬دی ﮔﺌﯽ ﺗﻮ‬ ‫وﮐﻠﺖ اﻟ‪％，‬ﺎ‪ ،‬و ان اﻋﻄ‪，‬ﺘ‪％‬ﺎ ﻋﻦ ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﺴﺎﺋﻠ＆‬
‫ﺗﻢ اﺳﯽ ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎٶ ﮔﺔ اور اﮔﺮ‬ ‫اﻋﻨﺖ ﻋﻠ‪％，‬ﺎ‪) .‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٦٥٢‬‬
‫ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﺧﻮاﻫﺶ ﮐﺔ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮﺋﯽ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ‬
‫ﻃﺮف ﺳﺔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻣﺪد ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ‬
‫ﮔﯽ۔''‬
‫اﭘﻨﺔ‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺗﺎرګﺦ ﮔﻮاﻫﯽ دګﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اﺳﯽ ﻋﺪل ﮐﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﻠﻔﺎے راﺷﺪګﻦ‬
‫واﻟﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﮐ‪％‬ﻠﺔ رﮐ‪％‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻘ‪，‬ﺮاﻧﻪ زﻧﺪﮔﯽ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﯽ‪،‬‬ ‫دروازے ﻓﺮګﺎد اور اﻋﺘﺮاض ﮐﺮ‬
‫ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ ﭘ‪，‬ﻮﻧﺪ ﻟﮕﺔ ﮐﭙﺆے ﭘﻬﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻮرګﺔ ﮐﻮ ﺗﺨﺖ ﺑﻨﺎګﺎ اور اﭘﻨﺔ ﻋﻮام ﮐﺔ اﻧﺪر اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﯽ ﻃﺮح‬
‫اور اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﺔ ﻣﻌ‪，‬ﺎر ﭘﺮ اس ﻃﺮح ﺟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ زﻣ‪，‬ﻦ و آﺳﻤﺎن ﭘﮑﺎر ا！‪％‬ﺔ‪:‬‬
‫ﺳﻠﻄﻨﺖ اﻫﻞ دل ﻓﻘﺮ ﻫﺔ‪ ،‬ﺷﺎﻫﯽ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬

‫دګﻨﯽ ﻓﺮاﺋﺾ‬

‫اَﻟَّﺬِ ْګﻦَ اِ ْن ﻣَّﮑَّﻨّٰ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻓِﯽ اﻟْﺎَرْضِ‪ ،‬اَﻗَﺎﻣُﻮا اﻟﺼَّﻠٰﻮۃَ‪ ،‬وَاٰﺗَﻮُا اﻟﺰَّﮐﻮٰۃَ‪ ،‬وَاَﻣَﺮُوْا ﺑِﺎﻟْﻤَ ْﻌﺮُوْفِ‪ ،‬وَ ﻧَ‪َ％‬ﻮْا ﻋَﻦِ اﻟْﻤُ ْﻨﮑَﺮِ ‪.‬‬
‫)اﻟﺤﺞ ‪(٤١ : ٢٢‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 96‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫''ګﻪ اﻫﻞ اګﻤﺎن وہ ﻟﻮگ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اﮔﺮ ﻫﻢ ان ﮐﻮ اِس ﺳﺮ زﻣ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬اﻗﺘﺪار ﺑﺨﺸ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ﺗﻮ ﻧﻤﺎز ﮐﺎ‬
‫اﻫﺘﻤﺎم ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ‪ ،‬زﮐﻮٰ ۃادا ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ‪＋Ｌ،‬ﺋﯽ ﮐﯽ ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺮګںﮕﺔ اور ﺑﺮاﺋﯽ ﺳﺔ روﮐ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔''‬
‫ﺳﻮرہء ﺣﺞ ﮐﯽ ګﻪ آګﺖ وہ دګﻨﯽ ﻓﺮاﺋﺾ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﺧﻄﻪء ارض ﻣ‪ Ｓ‬اﻗﺘﺪار‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻧﻈﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﭘﺮ ﻋﺎﺋﺪ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻧﻤﺎز ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬زﮐﻮٰۃ‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫ادا ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ‪＋Ｌ ،‬ﺋﯽ ﮐﯽ ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ اور ﺑﺮاﺋﯽ ﺳﺔ روﮐﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ګﻪ ﭼﺎر ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬اس آګﺖ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﭘﺮ ان ﮐﯽ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻻزم ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻮ ﺳﻨﺖ رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺮآن ﮐﺔ اس ﺣﮑﻢ ﮐﯽ ﺗﻌﻤ‪，‬ﻞ ﻣ‪ Ｓ‬رګﺎﺳﺖ ﮐﯽ ﺳﻄﺢ ﭘﺮﻧﻤﺎز ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﯽ رو ﺳﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ و ﺳﻠﻢ‬
‫‪١‬۔ ﻟﻮﮔﻮں ﺳﺔ اس ﺑﺎت ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ ﮐﻪ وہ اﮔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اﭘﻨﺔ اګﻤﺎن و اﺳ‪＋‬م‬
‫ﮐﯽ ﺷﻬﺎدت ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ﻧﻤﺎز ادا ﮐﺮګﺄ۔‬
‫‪٢‬۔ ﻣﺴﺠﺪوں ﮐﺎ اﻫﺘﻤﺎم اور ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺋﻤﻪ ﮐﺎ ﺗﻘﺮر ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺮے ﮔﯽ۔‬
‫‪٣‬۔ ﻧﻤﺎزِ ﺟﻤﻌﻪ ﮐﺎ ﺧﻄﺎب اور اس ﮐﯽ اﻣﺎﻣﺖ‪ ،‬رګﺎﺳﺖ ﮐﺔ ﺻﺪر ﻣﻘﺎم ﮐﯽ ﻣﺮﮐﺰی ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺴﺠﺪ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺮﺑﺮاہِ ﻣﻤﻠﮑﺖ‪ ،‬ﺻﻮﺑﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﮔﻮرﻧﺮ اور ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻧﺘﻈﺎﻣﯽ و ﺣﺪﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺔ ﻋﻤﺎل ﮐﺮګﺄ‬
‫ﮔﺔ۔‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح زﮐﻮٰۃ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺳﻨﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﯽ رو ﺳﺔ رګﺎﺳﺖ ﮐﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎن‬
‫ﺷﻬﺮګﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺮ وہ ﺷﺨﺺ ﺟﺲ ﭘﺮ زﮐﻮٰۃ ﻋﺎﺋﺪ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﻮ‪ ،‬اﭘﻨﺔ ﻣﺎل‪ ،‬ﻣﻮاﺷﯽ اور ﭘ‪，‬ﺪاوار ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻣﻘﺮرہ ﺣﺼﻪ اﭘﻨﺔ ﺳﺮﻣﺎ ﺋﺔ ﺳﺔ اﻟﮓ ﮐﺮ ﮐﺔ ﻻزﻣﺎً ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ ﮐﺮ دے ﮔﺎ اور ﺣﮑﻮﻣﺖ‬
‫دوﺳﺮے ﻣﺼﺎرف ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﺳﺔ اﭘﻨﺔ ﺣﺎﺟﺖ ﻣﻨﺪ ﺷﻬﺮګﻮں ﮐﯽ ﺿﺮورﺗ‪ ،Ｓ‬ان ﮐﯽ ﻓﺮګﺎد ﺳﺔ‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮے ﮔﯽ۔‬ ‫ﭘﻬﻠﺔ‪ ،‬ان ﮐﺔ دروازے ﭘﺮ ﭘﻬﻨﭻ ﮐﺮ ﭘﻮری ﮐﺮ‬
‫اور ﺑﺮاﺋﯽ ﺳﺔ روﮐﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ رګﺎﺳﺖ ﮐﯽ‬ ‫‪＋Ｌ‬ﺋﯽ ﮐﯽ ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺮ‬
‫ﻃﺮف ﺳﺔ اګﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ اس ﮐﺎم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪہ ﻣﻘﺮر ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور ﺗﻤ‪％‬ﺎرے اﻧﺪر ﺳﺔ اګﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ اس‬ ‫ﻦ ﻣِّ ْﻨﮑُ ْﻢ اُﻣَّ＆ٌ ګَّﺪْﻋُ ْﻮنَ اِﻟَﯽ اﻟْﺨَ ْ‪，‬ﺮِ وَګَﺎْﻣُﺮُ ْونَ‬
‫وَﻟْﺘَﮑُ ْ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ ﻧ‪，‬ﮑﯽ ﮐﯽ‬ ‫ﮐﺎم ﭘﺮ ﻣﻘﺮر ﻫﻮ‬ ‫ﺑِﺎﻟْﻤَ ْﻌﺮُ ْوفِ وَ ګَﻨْ‪ْ َ％‬ﻮنَ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُ ْﻨﮑَﺮِ‪ ،‬وَاُوﻟٰۤﺌِﮏَ ‪ُ＄‬ﻢُ‬
‫ﻃﺮف ﺑ‪＋‬ﺋﺔ‪＋Ｌ ،‬ﺋﯽ ﮐﯽ ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺮے اور ﺑﺮاﺋﯽ‬ ‫اﻟْﻤُ ْﻔﻠِﺤُ ْﻮنَ‪) .‬آل ﻋﻤﺮان‪(١٠٤ : ٣‬‬
‫ﺳﺔ ﻣﻨﻊ ﮐﺮے۔ اور ﺟﻮ ﻟﻮگ ګﻪ اﻫﺘﻤﺎم ﮐﺮګﺄ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 97‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫‪4‬‬
‫ﮔﺔ‪ ،‬وﻫﯽ ﻓ‪＋‬ح ﭘﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔''‬
‫ﮐﯽ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ﮔﻮګﺎ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻣﻨﺸﺎ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ دوﺳﺮے ﻣﺤﮑﻤﻮں ﮐﯽ ﻃﺮح‬ ‫اس زﻣﺎ‬
‫اﺧﺘ‪，‬ﺎرات ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬دﻋﻮت و ﺗﺒﻠ‪，‬ﻎ اور اﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اور ﻧﻬﯽ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮑﺮ ﮐﺔ‬ ‫اګﮏ ﻣﺤﮑﻤﻪ ﻗﺎﻧﻮ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ رګﺎﺳﺖ ﮐﺔ ﻧﻈﺎم ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﺟﻮ اﭘﻨﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﮐﺮدہ ﺣﺪود ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ اس ﮐﺎم‬
‫ﮐﻮ اﻧﺠﺎم دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﻤﻪ وﻗﺖ ﺳﺮﮔﺮم ﻋﻤﻞ رﻫﺔ۔‬
‫اﺳ‪＋‬ﻣﯽ رګﺎﺳﺖ ﮐﺔ دګﻨﯽ ﻓﺮاﺋﺾ ګﻬﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ رګﺎﺳﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬وہ‬
‫اﻣﻦ اور دﻓﺎع اور ﻣﻠﮏ ﮐﯽ ﻣﺎدی ﺧﻮش ﺣﺎﻟﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﻌﯽ و ﺟﻬﺪ ﺗﻮ ﺑﻬﺮﺣﺎل ﮐﺮﺗﯽ ﻫﯽ ﻫﺔ‪ ,‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ‬
‫ﻣﺤﺾ اګﮏ رګﺎﺳﺖ ﺳﺔ آﮔﺔ ﺑﺆځ ﮐﺮ ﺟﺐ وہ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ رګﺎﺳﺖ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ اس‬
‫اور ﺑﺮاﺋﯽ ﺳﺔ‬ ‫ﺳﺔ ﻗﺮآن ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﻧﻤﺎز اور زﮐﻮٰۃ ﮐﺔ اﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬اور ‪＋Ｌ‬ﺋﯽ ﮐﯽ ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺮ‬
‫ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ روﮐﻨﺔ ﮐﯽ ذﻣﻪ داری ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺴﯽ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﻏﺎﻓﻞ اور ﺑﺔ ﭘﺮواﻧﻪ ﻫﻮ۔‬

‫ﺷﻬﺮګﺖ اور اس ﮐﺔ ﺣﻘﻮق‬

‫ﺧﻮَاﻧُﮑُ ْﻢ ﻓِﯽ اﻟَّﺪِ ْګﻦِ‪) .‬اﻟﺘﻮﺑﻪ ‪(١١: ٩‬‬

‫‪١‬۔ ﻓَﺎِ ْن ﺗَﺎﺑُﻮْا‪ ،‬وَاَﻗَﺎﻣُﻮا اﻟﺼَّﻠﻮٰۃَ‪ ،‬وَاٰﺗَﻮُا اﻟﺰَّﮐﻮٰۃَ‪ ،‬ﻓَﺎِ ْ‬
‫''ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ وہ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮ ﻟ‪ Ｓ‬اور ﻧﻤﺎز ﮐﺎ اﻫﺘﻤﺎم ﮐﺮګﺄ اور زﮐﻮٰۃ ادا ﮐﺮګﺄ ﺗﻮ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ‬
‫ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫‪٢‬۔ ﻓَﺎِ ْن ﺗَﺎﺑُﻮْا‪ ،‬وَاَﻗَﺎﻣُﻮا اﻟﺼَّﻠﻮٰۃَ‪ ،‬وَاٰﺗَﻮُا اﻟﺰَّﮐﻮٰۃَ‪ ،‬ﻓَﺨَﻠُّﻮْا ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻠَ‪ْ ُ％‬ﻢ‪) .‬اﻟﺘﻮﺑﻪ ‪( ٥ : ٩‬‬
‫''ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ وہ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮﻟ‪ Ｓ‬اور ﻧﻤﺎز ﮐﺎ اﻫﺘﻤﺎم ﮐﺮګﺄ اور زﮐﻮٰۃ ادا ﮐﺮګﺄ ﺗﻮ ان ﮐﯽ راہ ﭼ‪％‬ﻮڑ دو۔''‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ‬ ‫ګﻪ دوﻧﻮں آګﺘ‪ Ｓ‬ﺳﻮرہء ﺗﻮﺑﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﻫﯽ ﺳﻠﺴﻠﻪء ﺑ‪，‬ﺎن ﻣ‪ Ｓ‬آﺋﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻗﺮآن‬
‫ﺣﺞ ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ګﻪ اﻋ‪＋‬ن ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ ﺟﻮ ﻟﻮگ ګﻪ ﺗ‪，‬ﻦ ﺷﺮﻃ‪ Ｓ‬ﭘﻮری ﮐﺮ دګﺄ‪ ،‬وہ دګﻦ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ان ﮐﯽ راہ ﭼ‪％‬ﻮڑ دو‪:‬‬
‫اوﻻً‪ ،‬ﮐﻔﺮ و ﺷﺮک ﺳﺔ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮ ﮐﺔ وہ اﺳ‪＋‬م ﻗﺒﻮل ﮐﺮ ﻟ‪Ｓ‬۔‬

‫‪ 4‬ګﻪ ﺣﮑﻢ اس وﻗﺖ دګﺎﮔ‪，‬ﺎﺟﺐ ﻫﺠﺮت ﮐﺔ ﺑﻌﺪﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ اګﮏ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪہ رګﺎﺳﺖ ﻣﺪګﻨﻪ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮﮔﺌﯽ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 98‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫ﺛﺎﻧ‪，‬ﺎً‪ ،‬اﭘﻨﺔ اګﻤﺎن و اﺳ‪＋‬م ﮐﯽ ﺷﻬﺎدت ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ﻧﻤﺎز ﮐﺎ اﻫﺘﻤﺎم ﮐﺮګﺄ۔‬

‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﮐﺔ ﺑ‪，‬ﺖ اﻟﻤﺎل ﮐﻮ زﮐﻮٰۃ ادا ﮐﺮګﺄ۔‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ ،‬رګﺎﺳﺖ ﮐﺎ ﻧﻈﻢ ﭼ‪＋‬‬
‫ﻗﺮآن ﮐﺔ اﺳﯽ ﺣﮑﻢ ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫''ﻣﺠ‪％‬ﺔ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﮐﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﻮﮔﻮں ﺳﺔ‬ ‫اﻣﺮت ان اﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﯽ ګﺸ‪％‬ﺪوا ان ﻻ‬
‫ﺟﻨﮓ ﮐﺮوں‪ 5،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ وہ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻟﻠﻪ‬ ‫اﻟﻪ اﻻ اﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬و ان ﻣﺤﻤﺪاً رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬وګﻘ‪，‬ﻤﻮا‬
‫ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺷﻬﺎدت دګﺄ‪ ،‬ﻧﻤﺎز ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫اﻟﺼﻠﻮٰۃ‪ ،‬وګ（ﺗﻮا اﻟﺰﮐﻮٰۃ‪ .‬ﻓﺎذا ﻓﻌﻠﻮا‪ ،‬ﻋﺼﻤﻮا‬
‫ﮐﺮګﺄ اور زﮐﻮٰۃ ادا ﮐﺮګﺄ۔ وہ ګﻪ ﺷﺮاﺋﻂ‬ ‫ﻣﻨﯽ دﻣﺎء ‪＄‬ﻢ واﻣﻮاﻟ‪％‬ﻢ اﻻ ﺑﺤﻘ‪％‬ﺎ‪ ،‬وﺣﺴﺎ‪Ｌ‬ﻢ‬
‫ﺗﺴﻠ‪，‬ﻢ ﮐﺮ ﻟ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ان ﮐﯽ ﺟﺎﻧ‪ Ｓ‬اور ان ﮐﺔ‬ ‫ﻋﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ‪) .‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٢٢‬‬
‫ﻣﺎل ﻣﺤﻔﻮظ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ‪ ،‬اﻻّ ګﻪ ﮐﻪ وہ ان‬
‫ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﺴﯽ ﺣﻖ ﮐﺔ ﺗﺤﺖ اس ﺣﻔﺎﻇﺖ‬
‫ﺳﺔ ﻣﺤﺮوم ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ رﻫﺎ ان ﮐﺎ ﺣﺴﺎب‬
‫ﺗﻮ وہ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ذﻣﻪ ﻫﺔ۔''‬
‫اس ﺣﮑﻢ ﭘﺮ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ اس ﺳﺔ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ﺻﺎف واﺿﺢ ﻫﻮﺗﯽ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫اول ګﻪ ﮐﻪ ﺟﻮ ﻟﻮگ ګﻪ ﺗ‪，‬ﻦ ﺷﺮﻃ‪ Ｓ‬ﭘﻮری ﮐﺮ دګﺄ‪ ،‬اس ﺳﺔ ﻗﻄﻊِ ﻧﻈﺮ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻧﺰدګﮏ اُن ﮐﯽ‬
‫ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻧﻮن و ﺳ‪，‬ﺎﺳﺖ ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ وہ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻗﺮار ﭘﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ اور وہ ﺗﻤﺎم ﺣﻘﻮق اﻧ‪Ｓ％‬‬
‫ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ﺟﻮ اګﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ رګﺎﺳﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ‬
‫ﭼﺎﻫ‪Ｓ，‬۔‬
‫دوم ګﻪ ﮐﻪ ﻋﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻫﻮں ګﺎ ارﺑﺎبِ اﻗﺘﺪار‪ ،‬ان ﺷﺮﻃﻮں ﮐﺔ ﭘﻮرا ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اُن ﮐﺎ ﺑﺎﻫﻤﯽ‬
‫ﺣﻘﻮق ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ ﻻزﻣﺎً اﺧﻮت ﻫﯽ ﮐﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وہ اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﻫ‪ Ｓ‬اور اس ﻃﺮح ﻗﺎﻧﻮ‬
‫ﺟﺎ‬ ‫ﺳﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺮاﺑﺮ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ﮐﺴﯽ ﻓﺮق ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳ‪＋‬م ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻣﺎ‬

‫‪ 5‬اس رواګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻨﮓ ﮐﺔ ذﮐﺮ ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻏﻠﻂ ﻓﻬﻤﯽ ﻧﻪ ﻫﻮ۔ ګﻪ ﻣﺤﺾ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﻮا ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮ دی ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ‬ ‫اس وﻗﺖ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﻋﺮب ﺳﺔ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ﺟﻦ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ اُن ﭘﺮ اﺗﻤﺎمِ ﺣﺠﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اب اﻧ‪ Ｓ％‬اﺳ‪＋‬م ګﺎ ﺗﻠﻮار‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ اګﮏ ﮐﺎ اﻧﺘﺨﺎب ﺑﻬﺮﺣﺎل ﮐﺮﻧﺎ ﻫﺔ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 99‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫اس ﻣﺪﻋﺎ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ 'ﻓﺎﺧﻮاﻧﮑﻢ ‪ Ｑ‬اﻟﺪګﻦ ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐ‪，‬ﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ګﻌﻨﯽ وہ دګﻦ‬ ‫ﺳﮑﺘﯽ۔ ﻗﺮآن‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻦ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔ 'اﻟﺪګﻦ' ﮐﺔ ﻟﻔﻆ ﺳﺔ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻬﺎں اﺳ‪＋‬م ﻣﺮاد ﻫﺔ اور‬
‫'ﻓﺎﺧﻮاﻧﮑﻢ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﻮ ﺧﻄﺎب ﮐﺮ ﮐﺔ ګﻪ ﻫﺪاګﺖ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ رګﺎﺳﺖ ﮐﺔ ﻧﻈﺎم ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪％‬ﺎری اور ان ﻧﺌﺔ‬ ‫ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﺗ‪，‬ﻦ ﺷﺮﻃﻮں ﮐﺔ ﭘﻮرا ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫ﺣﻘﻮق ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ‬ ‫واﻟﻮں ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﻮ ﮔﯽ۔ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے اور ان ﮐﺔ ﻗﺎﻧﻮ‬ ‫اګﻤﺎن ﻻ‬
‫ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮق ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﭘﺮ‪ ،‬ﺧﻮاہ وہ ﻋﻮام ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬ ‫ﺳﻮم ګﻪ ﮐﻪ اﺧﻮت ﮐﺎ ګﻪ رﺷﺘﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫ﻫﻮں ګﺎ ارﺑﺎبِ ﺣﻞ و ﻋﻘﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‪ ،‬وہ ﺗﻤﺎم ذﻣﻪ دارګﺎں ﺧﻮد ﺑﺨﻮد ﻋﺎﺋﺪ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻋﻘﻞ و‬
‫ﻓﻄﺮت ﮐﯽ رو ﺳﺔ اګﮏ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﭘﺮ اُس ﮐﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺎﺋﺪ ﻫﻮ ﭼﺎﻫ‪Ｓ，‬۔‬
‫ﭼﻬﺎرم ګﻪ ﮐﻪ آﺧﺮت ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮاب دﻫﯽ ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ اﺳ‪＋‬م ﮐﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت اﭘﻨﺔ ﻣﺎﻧﻨﺔ واﻟﻮں ﺳﺔ‬
‫ﺧﻮاہ ﮐﭽ‪Ｌ ＃‬ﯽ ﻫﻮں‪ ،‬اس ﮐﯽ رګﺎﺳﺖ اﭘﻨﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﻬﺮګﻮں ﺳﺔ ﺟﻮ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت ﮐﺮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﺑﺲ‬
‫ﭘﻮری وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺧﻮد ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎ‬ ‫ګﻪ ﺗ‪，‬ﻦ ﻫﯽ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ان آګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ان‬ ‫دګﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻪ ﮐﻤﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﻫﺔ اور ﻧﻪ ﺑ‪，‬ﺸﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ۔ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﮐﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر‬
‫ﭘﺮ ﺧﻮد اﭘﻨﯽ ﻣﻬﺮ ﺛﺒﺖ ﮐﺮ دی ﻫﺔ۔ اس وﺟﻪ ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺎﻧﻮن‪ ،‬ﮐﻮﺋﯽ ﺿﺎﺑﻄﻪ‪ ،‬ﮐﻮﺋﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ‪ ،‬ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺷﻮریٰ‪ ،‬ﮐﻮﺋﯽ ﭘﺎرﻟ‪，‬ﻤﺎن اب ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﺗﮏ ان ﺷﺮاﺋﻂ ﮐﺔ ﭘﻮرا ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﺟﺎن‪،‬‬
‫ﻣﺎل‪ ،‬آﺑﺮو اورﻋﻘﻞ و راﺋﺔ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﮐﺴﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻌﺪی ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻧﺒﯽ‬
‫ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ رګﺎﺳﺖ ﮐﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺣﮑﻤﺮان ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﺻﺪګﻖِ اﮐﺒﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺟﺐ ﻣﺎﻧﻌ‪，‬ﻦِ زﮐﻮٰۃ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﮐﺎررواﺋﯽ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﺗﻮ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻣﻌﺎرﺿﻪ ﭘﺮ ګﻪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﭘﻮری‬
‫ﻗﻄﻌ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﻃﺮح واﺿﺢ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ‪:‬‬
‫''اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻠّٰﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‪ :‬ﻓﺎن ﺗﺎﺑﻮا‪ ،‬واﻗﺎﻣﻮا اﻟﺼﻠﻮۃ‪،‬‬
‫اﮔﺮ وہ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮ ﻟ‪ ،Ｓ‬ﻧﻤﺎز ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮګﺄ اور زﮐﻮٰۃ‬ ‫وٰاﺗﻮا اﻟﺰﮐﻮٰۃ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻮا ﺳﺒ‪，‬ﻠ‪％‬ﻢ‪ .‬واﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬ﻻ اﺳﺌﻞ‬
‫دګﻨﺔ ﻟﮕ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ان ﮐﯽ راہ ﭼ‪％‬ﻮڑ دو‪) ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ(‬ ‫ﻓﻮﻗ‪％‬ﻦ‪ ،‬وﻻ اﻗﺼﺮ دوﻧ‪％‬ﻦ ‪.‬‬
‫ﺧﺪا ﮐﯽ ﻗﺴﻢ‪ ،‬ﻣ‪ Ｓ‬ان ﺷﺮﻃﻮں ﭘﺮ ﮐﺴﯽ‬ ‫)اﺣﮑﺎم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﻟﺠﺼﺎص ‪(٨٢ /٢‬‬
‫اﺿﺎﻓﺔ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﮐﺮوں ﮔﺎ اورﻧﻪ ان ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻤﯽ ﺑﺮداﺷﺖ ﮐﺮوں ﮔﺎ۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 100‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫اس ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ رګﺎﺳﺖ اﭘﻨﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﻬﺮګﻮں ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﺟﺮم ﮐﺔ ارﺗﮑﺎب ﺳﺔ‬
‫روک ﺳﮑﺘﯽ اور اس ﭘﺮ ﺳﺰا ﺗﻮ دے ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ دګﻦ ﮐﺔ اګﺠﺎ‪ Ｋ‬ﺗﻘﺎﺿﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻧﻤﺎز اور‬
‫زﮐﻮٰۃ ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺎﻧﻮن ﮐﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﺳﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﭘﺮ ﻧﺎﻓﺬ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺳﮑﺘﯽ۔ وہ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ﮐﺔ‬
‫ﻃﻮر ﭘﺮ‪ ،‬اﻧ‪ Ｓ％‬روزہ رﮐ‪％‬ﻨﺔ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬دے ﺳﮑﺘﯽ۔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺠﺒﻮر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ‬ ‫ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد ﮐﻪ وہ ﺻﺎﺣﺐِ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﺔ ﺣﺞ ﭘﺮ ﺟﺎ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫ﺳﮑﺘﯽ۔ ﺟﻬﺎد و ﻗﺘﺎل ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺒﺮی ‪Ｌ‬ﺮﺗﯽ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺎﻧﻮن ﻧﺎﻓﺬ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﯽ۔ ﻣﺨﺘﺼﺮ ګﻪ ﮐﻪ ﺟﺮاﺋﻢ‬
‫ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺎ داﺋﺮہء اﺧﺘ‪，‬ﺎر آﺧﺮی ﺣﺪ ﺗﮏ وﺳ‪，‬ﻊ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺔ اواﻣﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬
‫ان دو ـــــــ ﻧﻤﺎز اور زﮐﻮٰۃ ــــــ ﮐﺔ ﺳﻮا ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﺳﺐ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺻﺮف ﺗﺮﻏ‪，‬ﺐ و ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ اور‬
‫ﺗﺒﻠ‪，‬ﻎ و ﺗﻌﻠ‪，‬ﻢ ﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ وہ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ اﺻ‪＋‬ح ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﮐﺮﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ۔ اس‬
‫ﻃﺮح ﮐﺔ ﺗﻤﺎم ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ اس ﮐﺔ داﺋﺮہء اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔‬
‫ﺧﻄﺒﻪء ﺣﺠ＆ اﻟﻮداع ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫''ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻣﺎل‪ ،‬ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﺟﺎﻧ‪ Ｓ‬اور ﺗﻤ‪％‬ﺎری‬ ‫ان اﻣﻮاﻟﮑﻢ ودﻣﺎء ﮐﻢ واﻋﺮاﺿﮑﻢ ﻋﻠ‪，‬ﮑﻢ‬
‫آﺑﺮوﺋ‪ ،Ｓ‬ﺗﻢ ﭘﺮ اﺳﯽ ﻃﺮح ﺣﺮام ﻫ‪ ،Ｓ‬ﺟﺲ‬ ‫ﺣﺮام ﮐﺤﺮﻣ＆ ګﻮﻣﮑﻢ ‪＄‬ﺬا‪ Ｑ ،‬ﺑﻠﺪﮐﻢ ‪＄‬ﺬا‪Ｑ ،‬‬
‫ﻃﺮح ﺗﻤ‪％‬ﺎرے اِس دن )ګﻮم اﻟﻨﺤﺮ(ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ‬ ‫ﺷﻬﺮﮐﻢ ‪＄‬ﺬا‪ ) 6.‬اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٢٠٣٧‬‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے اِس ﺷﻬﺮ )ام اﻟﻘﺮیٰ ﻣﮑﻪ( ﻣ‪ Ｓ‬اور‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے اس ﻣﻬ‪，‬ﻨﺔ )ذواﻟﺤﺠﻪ( ﻣ‪Ｓ‬۔''‬
‫ګﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﺣﻘﻮق ﻫ‪Ｓ‬۔ رﻫﺔ اس رګﺎﺳﺖ ﮐﺔ ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﻬﺮی ﺗﻮ ﺣﺎﻻت و ﻣﺼﺎ‪ Ｏ‬ﮐﯽ‬
‫رﻋﺎګﺖ ﺳﺔ اور دورِ ﺣﺎﺿﺮ ﮐﺔ ﺑ‪，‬ﻦ اﻻﻗﻮاﻣﯽ ﻣﻌﺎﻫﺪات ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ان ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﻢ ﺟﻮ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ‬
‫ﭼﺎﻫ‪ ،Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻤﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﻬﺘﺮګﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ وہ ﻋﻬﺪ ﻫﺔ ﺟﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ‬
‫اﺗﻤﺎمِ ﺣﺠﺖ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ګﺜﺮب ﮐﺔ ګﻬﻮد ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐ‪，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ۔ ﺗﺎرګﺦ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ''ﻣ‪，‬ﺜﺎقِ‬ ‫ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣ‪ Ｓ‬دوﺳﺮی ﻗﻮﻣﻮں ﮐﺔ‬ ‫ﻣﺪګﻨﻪ'' ﮐﺔ ﻧﺎم ﺳﺔ ﻣﻌﺮوف ﻫﺔ۔ اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻫﺪے ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں‬
‫ﺳﺎﺗ‪Ｌ ＃‬ﯽ ﮐ‪，‬ﺔ۔ ګﻪ‪،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺣﺎﻻت ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﺮاﺋﻂ ﭘﺮ ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬

‫‪6‬‬
‫ګﻪ رواګﺖ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﺤﺞ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ وﻫﺎں ' اﻋﺮاﺿﮑﻢ ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎط ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﻣﺴﻨﺪ ﮐﺔ ﻣﺘﻦ ﮐﻮ ﺗﺮﺟ‪，‬ﺢ دی ﻫﺔ۔‬ ‫ﻫ‪ ،Ｓ‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﻢ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 101‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫ﻣ‪，‬ﺜﺎقِ ﻣﺪګﻨﻪ ﮐﻮ اﮔﺮ دګﮑ‪，％‬ﺔ ﺗﻮ اس ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ دﻓﻌﻪ ﭘﻮری ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺛﺒﺖ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫ﻣﺪګﻨﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ اﻗﺘﺪار ﺗﺴﻠ‪，‬ﻢ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻬﻮد ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬
‫اګﮏ اﻣﺖ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟﻬٰﺬا ان ﮐﺔ ﺣﻘﻮق اب وﻫﯽ ﻫﻮں ﮔﺔ ﺟﻮ ګﺜﺮب ﮐﯽ اس رګﺎﺳﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﻬﺮګﻮں ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''ګﻬﻮد اس دﺳﺘﻮر ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ‬ ‫وان ګﻬﻮد اﻣ＆ ﻣﻊ اﻟﻤ（ﻣﻨ‪，‬ﻦ‪ ،‬ﻟﻠ‪％，‬ﻮد دګﻨ‪％‬ﻢ‬
‫ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اګﮏ اﻣﺖ‬ ‫واﻧﻔﺴ‪％‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻮاﻟ‪％，‬ﻢ‬ ‫دګﻨ‪％‬ﻢ‪،‬‬ ‫وﻟﻠﻤﺴﻠﻤ‪，‬ﻦ‬
‫ﺗﺴﻠ‪，‬ﻢ ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ رﻫﺎ دګﻦ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺗﻮ‬ ‫)اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪(١٠٧ /٢‬‬
‫ګﻬﻮدی اﭘﻨﺔ دګﻦ ﭘﺮ رﻫ‪ Ｓ‬ﮔﺔ اور ﻣﺴﻠﻤﺎن‬
‫اور اُن ﮐﺔ ﻣﻮال‪ ،‬ﺳﺐ اﭘﻨﺔ دګﻦ ﭘﺮ۔''‬
‫ګﻬﺎں ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺳﻮرہء ﺗﻮﺑﻪ )‪ (٩‬ﮐﯽ آګﺖ ' ﻗﺎﺗﻠﻮا اﻟﺬګﻦ ﻻګﻮﻣﻨﻮن ' اس ﻧﻘﻄﻪء ﻧﻈﺮ ﮐﯽ‬
‫ﺗﺮدګﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ اس آګﺖ ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ اور ﺳ‪，‬ﺎق و ﺳﺒﺎق ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺎ‬
‫ﺣﮑﻢ اُن اﻫﻞ ﮐﺘﺎب ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪％‬ﺎ ﺟﻦ ﭘﺮ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ اور آپ ﮐﯽ ﻗﻮم ﺑﻨﯽ اﺳﻤٰﻌ‪，‬ﻞ ﮐﺔ‬
‫اﺗﻤﺎمِ ﺣﺠﺖ ﮐ‪，‬ﺎ اور ان ﮐﺔ ﮐﻔﺮ ﮐﯽ ﭘﺎداش ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻨﺖِ اﻟﻬٰﯽ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ګﻪ ﺳﺰا اُن ﭘﺮ‬ ‫اﻫﻞ اګﻤﺎن‬
‫ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮ دی ﮐﻪ وہ اﮔﺮ ﻗﺘﻞ ﺳﺔ ﺑﭽﻨﺎ ﭼﺎﻫﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ رګﺎﺳﺖ ﮐﯽ ﺷﻬﺮګﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‪:‬‬
‫اوﻻً‪ ،‬ﺟﺰګﻪ ادا ﮐﺮګﺄ‪،‬‬
‫ﺛﺎﻧ‪，‬ﺎً‪ ،‬رګﺎﺳﺖ ﮐﺔ ﻧﻈﺎم ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ زګﺮدﺳﺖ ﻫﻮ ﮐﺮ رﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ان )اﻫﻞ ﮐﺘﺎب( ﺳﺔ ﻟﺆو ﺟﻮ ﻧﻪ اﻟﻠﻪ اور ګﻮم‬ ‫ﻗَﺎﺗِﻠُﻮا اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﻟَﺎګُ（ْﻣِﻨُ ْﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ وَﻟَﺎ ﺑِﺎﻟْ‪ْ َ，‬ﻮمِ اﻟْﺎٰﺧِﺮِ‪،‬‬
‫آﺧﺮت ﭘﺮ اګﻤﺎن ﻻﺗﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻧﻪ اﻟﻠﻪ اور اس ﮐﺔ‬ ‫وَﻻَ ګُﺤَﺮِّﻣُ ْﻮنَ ﻣَﺎ ﺣَﺮَّمَ اﻟﻠّٰﻪُ وَرَﺳُﻮْﻟُﻪ‪ ،‬وَﻟَﺎ ګَﺪِګْﻨُ ْﻮنَ‬
‫ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺣﺮام ！‪，％‬ﺮاګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﺔ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫دِ ْګﻦَ اﻟْﺤَﻖِّ ﻣِﻦَ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اُ ْوﺗُﻮا اﻟْﮑِﺘٰﺐَ‪ ،‬ﺣَﺘّٰﯽ‬
‫ﺣﺮام ！‪，％‬ﺮاﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻧﻪ دګﻦِ ﺣﻖ ﮐﻮ اﭘﻨﺎ‬ ‫ﻦ ګَّﺪٍ‪ ،‬وَّ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﺻَﺎﻏِﺮُ ْونَ‪.‬‬
‫ګُ ْﻌﻄُﻮا اﻟْﺠِﺰَګْ＆َ ﻋَ ْ‬
‫دګﻦ ﺑﻨﺎﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ )ان ﺳﺔ ﻟﺆو (‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ‬ ‫)اﻟﺘﻮﺑﻪ ‪(٢٩ : ٩‬‬
‫ﻣﻐﻠﻮب ﻫﻮ ﮐﺮ ﺟﺰګﻪ ادا ﮐﺮګﺄ اور زګﺮ دﺳﺖ‬
‫ﺑﻦ ﮐﺮ رﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫ﺳﻮرہء ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺎ ګﻪ ﺣﮑﻢ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺔ ﻗﺎﻧﻮنِ اﺗﻤﺎمِ ﺣﺠﺖ ﮐﯽ اګﮏ ﻓﺮع اور زﻣﺎﻧﻪء رﺳﺎﻟﺖ ﻫﯽ‬
‫ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺧﺎص ﺗ‪％‬ﺎ۔ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اب دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﺔ اس ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 102‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫ﻧﻈﻢ ﺣﮑﻮﻣﺖ‬

‫وَاَ ْﻣﺮُ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﺷُ ْﻮرٰی ﺑَ ْ‪，‬ﻨَ‪ْ ُ％‬ﻢ‪) .‬اﻟﺸﻮریٰ‪(٣٨: ٤٢‬‬

‫''اور ان ﮐﺎ ﻧﻈﺎم ﺑﺎﻫﻤﯽ ﻣﺸﻮرے ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫﺔ۔ ''‬
‫اﺳ‪＋‬م ﮐﺔ ﻗﺎﻧﻮن ﺳ‪，‬ﺎﺳﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻈﻢ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ اﺳﺎس ګﻬﯽ آګﺖ ﻫﺔ۔ﺳﻮرہء ﺷﻮریٰ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗ‪，‬ﻦ‬
‫ﻟﻔﻈﻮں ﮐﺎ ګﻪ ﺟﻤﻠﻪ اﭘﻨﺔ اﻧﺪر ﺟﻮ ﺟﻬﺎنِ ﻣﻌﻨﯽ ﺳﻤ‪＂，‬ﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ګﻪ ﻫﺔ‪:‬‬
‫اس ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻬ‪ ＋‬ﻟﻔﻆ 'اﻣﺮ'ﻫﺔ۔ ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﮐﺌﯽ ﻣﻌﻨﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ آګﻪء‬
‫زګﺮ ﺑﺤﺚ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻊ و ﻣﺤﻞ دﻟ‪，‬ﻞ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﻧﻈﺎم ﮐﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ګﻪ ﻣﻌﻨﯽ اس ﻟﻔﻆ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺣﮑﻢ ﻫﯽ ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬وﺳﻌﺖ ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺣﮑﻢ ﺟﺐ ﺑﻬﺖ ﺳﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﻮﺗﺎ‬
‫ﻫﺔ ﺗﻮ اﭘﻨﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺣﺪود ﻣﻘﺮر ﮐﺮﺗﺎ اور ﻗﻮاﻋﺪ و ﺿﻮاﺑﻂ ﺑﻨﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ اس وﻗﺖ اس ﮐﺎ اﻃ‪＋‬ق ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ‬
‫اﻗﺘﺪار ﮐﺔ اﺣﮑﺎم اور ﺟﻤﺎﻋﺘﯽ ﻧﻈﻢ دوﻧﻮں ﭘﺮ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ﻟﻔﻆِ ﻧﻈﺎم ﻫﻤﺎری زﺑﺎن ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اﺳﯽ ﻣﻔﻬﻮم ﮐﯽ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﻮﻻ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔‬
‫اﺳﺔ ﺿﻤ‪，‬ﺮ ﻏﺎﺋﺐ ﮐﯽ ﻃﺮف اﺿﺎﻓﺖ ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ‬ ‫ﭘ‪％‬ﺮ اس ﻣﻘﺎم ﭘﺮ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫دوﺳﺮی ﺻﻔﺖ ﺳﺔ ﻣﺨﺼﻮص ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﻈﺎم ﮐﺎ ﻫﺮ ﭘﻬﻠﻮ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺎﻣﻞ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔‬
‫ﺑﻠﺪګﺎﺗﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻗﻮﻣﯽ و ﺻﻮﺑﺎﺋﯽ اﻣﻮر‪ ،‬ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ و ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ اﺣﮑﺎم‪ ،‬ﻗﺎﻧﻮن ﺳﺎزی ﮐﺔ ﺿﻮاﺑﻂ‪،‬‬
‫اﺧﺘ‪，‬ﺎرات ﮐﺎ ﺳﻠﺐ و ﺗﻔﻮګﺾ‪ ،‬اﻣﺮا ﮐﺎ ﻋﺰل و ﻧﺼﺐ‪ ،‬اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دګﻦ ﮐﯽ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ‪،‬‬
‫ﻏﺮض ﻧﻈﺎمِ رګﺎﺳﺖ ﮐﺔ ﺳﺎرے ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت اس آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ ﻗﺎﻋﺪے ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﻮں ﮔﺔ۔‬
‫رګﺎﺳﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﻌﺒﻪ اس ﮐﺔ داﺋﺮے ﺳﺔ ﺑﺎﻫﺮ اور ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺼﻪ اس ﮐﺔ اﺛﺮات ﺳﺔ ﺧﺎﻟﯽ ﻧﻪ ﻫﻮ ﮔﺎ۔‬
‫ﮐﺔ‬ ‫اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ 'ﺷﻮریٰ ' ﻫﺔ۔ ګﻪ 'ﻓﻌﻠﯽ ' ﮐﺔ وزن ﭘﺮ ﻣﺼﺪر ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﺸﻮرہ ﮐﺮ‬
‫ﺳﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﮐﺎ ﻣﻔﻬﻮم اب وہ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺎ ﺟﻮ‬ ‫ﻫ‪Ｓ‬۔ آګﺖِ زګﺮِ ﺑﺤﺚ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﺧﺒﺮ واﻗﻊ ﻫﻮ‬
‫'ﺷﺎور‪＄‬ﻢ ‪ Ｑ‬اﻻﻣﺮ ﻓﺎذا ﻋﺰﻣﺖ ﻓﺘﻮﮐﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ‪ 7،‬ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ وﻫﯽ ﺑﺎت ﮐﻬﻨﯽ ﻣﻘﺼﻮد ﻫﻮﺗﯽ ﺗﻮ اﻟﻔﺎظ‬

‫‪ 7‬آلِ ﻋﻤﺮان ‪'' ،١٥٩ : ٣‬ﻧﻈﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﺳﺔ ﻣﺸﻮرہ ﻟ‪，‬ﺘﺔ رﻫﻮ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ ﻟﻮ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﺮوﺳﺎ ﮐﺮو۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 103‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫ﻏﺎﻟﺒﺎً ګﻪ ﻫﻮﺗﺔ‪ Ｑ' :‬اﻻﻣﺮ‪＄‬ﻢ ګﺸﺎورون' )اور ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﻣ‪ Ｓ‬ان ﺳﺔ ﻣﺸﻮرہ ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ (۔ اس ﺻﻮرت‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺿﺮوری ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺷﺮہ اﻣ‪，‬ﺮ و ﻣﺎﻣﻮر ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻬﻠﺔ ﺳﺔ ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﻫﻮ ﭼﮑﺎ ﻫﻮﺗﺎ۔ اﻣ‪，‬ﺮ ګﺎ ﺗﻮ ﻣﺎﻣﻮر‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻫﻮﺗﺎ ګﺎ ﻗﻬﺮ و ﺗﻐﻠﺐ ﺳﺔ اﻗﺘﺪار ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ګﺎ ﮐﻮﺋﯽ اﻣﺎمِ ﻣﻌﺼﻮم اﺳﺔ ﻧﺎﻣﺰد ﮐﺮ دګﺘﺎ۔‬
‫ﺑﻬﺮﺣﺎل وہ ﮐﻬ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ آﺗﺎ اور ﮐﺴﯽ ﻃﺮح ‪Ｌ‬ﯽ اﻣﺎرت ﮐﺔ ﻣﻨﺼﺐ ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﺘﺎ‪ ،‬ﺻﺮف اﺳﯽ ﺑﺎت ﮐﺎ‬
‫ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﺳﺔ ﻣﺸﻮرہ ﮐﺮ ﻟﺔ۔‬ ‫ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻫﻮﺗﺎ ﮐﻪ ﻗﻮﻣﯽ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ راﺋﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ‬
‫اﺟﻤﺎع ګﺎ اﮐﺜﺮګﺖ ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﺗﺴﻠ‪，‬ﻢ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪی اس ﭘﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻟﮕﺎﺋﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﺗ‪％‬ﯽ۔ راﺋﺔ ﮐﺔ‬
‫رد و ﻗﺒﻮل ﮐﺎ اﺧﺘ‪，‬ﺎر اﺳﯽ ﮐﺔ ﭘﺎس ﻫﻮﺗﺎ۔ وہ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ راﺋﺔ ﻗﺒﻮل ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺎ اور ﭼﺎﻫﺘﺎ ﺗﻮ ﺑﻐ‪，‬ﺮ‬
‫ﮐﺴﯽ ﺗﺮدد ﮐﺔ اﺳﺔ رد ﮐﺮ دګﺘﺎ۔‬
‫ﻟ‪，‬ﮑﻦ 'اﻣﺮ‪＄‬ﻢ ﺷﻮریٰ ﺑ‪，‬ﻨ‪％‬ﻢ ' ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﻠﻮب ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺗﺒﺪګﻠﯽ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ ﺧﻮد اﻣ‪，‬ﺮ ﮐﯽ اﻣﺎرت ﻣﺸﻮرے ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻫﻮ۔ ﻧﻈﺎم ﻣﺸﻮرے ﻫﯽ ﺳﺔ وﺟﻮد ﻣ‪Ｓ‬‬
‫آﺋﺔ۔ ﻣﺸﻮرہ دګﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺐ ﮐﺔ ﺣﻘﻮق ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﻮں۔ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻣﺸﻮرے ﺳﺔ ﺑﻨﺔ‪ ،‬وہ ﻣﺸﻮرے ﺳﺔ ﺗﻮڑا‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺸﻮرہ ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ راﺋﺔ اس ﮐﺔ‬ ‫‪Ｌ‬ﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺔ۔ ﺟﺲ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﻮ وﺟﻮد ﻣ‪ Ｓ‬ﻻ‬
‫وﺟﻮد ﮐﺎ ﺟﺰ ﺑﻨﺔ۔ اﺟﻤﺎع و اﺗﻔﺎق ﺳﺔ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺳﮑﺔ ﺗﻮ ﻓﺼﻞِ ﻧﺰاﻋﺎت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﮐﺜﺮګﺖ ﮐﯽ راﺋﺔ‬
‫ﻗﺒﻮل ﮐﺮ ﻟﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫ﻫﻢ اﭘﻨﯽ زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺜﺎل ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ګﻪ ﮐﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ‪'' :‬اس ﻣﮑﺎن ﮐﯽ ﻣﻠﮑ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ان دس ‪Ｌ‬ﺎﺋ‪，‬ﻮں‬
‫ﮐﺔ‬ ‫ﮐﺔ ﻣﺸﻮرے ﺳﺔ ﻫﻮﮔﺎ‪ '' ،‬ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺻﺎف ﻣﻌﻨﯽ ګﻬﯽ ﻫﻮں ﮔﺔ ﮐﻪ دس ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﻫﯽ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ‬
‫ﻣﺠﺎز ﻫ‪ Ｓ‬اور ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ راﺋﺔ ﮐﻮ دوﺳﺮے ﮐﯽ راﺋﺔ ﭘﺮ ﺗﺮﺟ‪，‬ﺢ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ وہ ﺳﺐ‬
‫ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق اګﮏ ﻫﯽ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﭘﺮ ﭘﻬﻨﭻ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﺧ‪，‬ﺮ‪ ،‬ورﻧﻪ ان ﮐﯽ اﮐﺜﺮګﺖ ﮐﯽ راﺋﺔ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﻦ ﻗﺮار ﭘﺎﺋﺔ‬
‫ﮔﯽ۔ ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻬﯽ ﺑﺎت اﮔﺮ اس ﻃﺮح ﮐﻬﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ‪'' :‬ﻣﮑﺎن ﮐﯽ ﻣﻠﮑ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮﺗﺔ وﻗﺖ ان دس‬
‫ﮐﺎ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ان دس‬ ‫‪Ｌ‬ﺎﺋ‪，‬ﻮں ﺳﺔ ﻣﺸﻮرہ ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ‪'' ،‬ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﻫﻮں ﮔﺔ ﮐﻪ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ‬
‫ﻫﺔ اور اﺳﯽ ﮐﯽ‬ ‫‪Ｌ‬ﺎﺋ‪，‬ﻮں ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ ﮐﺴﯽ اور ﺷﺨﺺ ﮐﺔ ﭘﺎس ﻫﺔ۔ اﺻﻞ راﺋﺔ اﺳﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ‬
‫ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ اﺳﺔ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ان ‪Ｌ‬ﺎﺋ‪，‬ﻮں ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﺸﻮرہ‬ ‫راﺋﺔ ﻧﺎﻓﺬ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﮔﯽ۔ راﺋﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 104‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫ﮐﺮے۔ اس ﺻﻮرت ﻣ‪ ،Ｓ‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ان ﮐﺔ اﺟﻤﺎع ﮐﺎ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻫﻮ ﮔﺎ ﻧﻪ ان ﮐﯽ اﮐﺜﺮګﺖ ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ‬

‫ﻗﺒﻮل ﮐﺮﻧﺎ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮوری ﻫﻮ ﮔﺎ۔‬
‫ﻫﻤﺎرے ﻧﺰدګﮏ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻧﻈﺎم ﮐﯽ اﺳﺎس 'اﻣﺮ‪＄‬ﻢ ﺷﻮریٰ ﺑ‪，‬ﻨ‪％‬ﻢ'ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ان ﮐﺔ اﻣﺮا و ﺣﮑﺎم ﮐﺎ اﻧﺘﺨﺎب اور ﺣﮑﻮﻣﺖ و اﻣﺎرت ﮐﺎ اﻧﻌﻘﺎد ﻣﺸﻮرے ﻫﯽ ﺳﺔ ﻫﻮ ﮔﺎ اور اﻣﺎرت‬
‫ﮐﺎ ﻣﻨﺼﺐ ﺳﻨﺒ‪％‬ﺎل ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ‪Ｌ‬ﯽ وہ ګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﮐﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں‬
‫ﮐﺔ اﺟﻤﺎع ګﺎ اﮐﺜﺮګﺖ ﮐﯽ راﺋﺔ ﮐﻮ رد ﮐﺮ دګﺄ۔‬
‫ﺻﺎﺣﺐِ ''ﺗﻔﻬ‪，‬ﻢ اﻟﻘﺮآن'' ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺳ‪，‬ﺪ اﺑﻮاﻻﻋﻠﯽٰ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮدودی اس آګﺖ ﮐﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ‬
‫ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''’اﻣﺮ‪＄‬ﻢ ﺷﻮریٰ ﺑ‪，‬ﻨ‪％‬ﻢ‘ ﮐﺎ ﻗﺎﻋﺪہ ﺧﻮد اﭘﻨﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ اور ﻓﻄﺮت ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﭘﺎﻧﭻ ﺑﺎﺗﻮں ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ‬
‫ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫اول ګﻪ ﮐﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﺣﻘﻮق اور ﻣﻔﺎد ﺳﺔ ﺗﻌﻠﻖ رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬اﻇﻬﺎرِ‬
‫راﺋﺔ ﮐﯽ ﭘﻮری آزادی ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ اور وہ اس ﺑﺎت ﺳﺔ ﭘﻮری ﻃﺮح ﺑﺎﺧﺒﺮ رﮐ‪％‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ان ﮐﺔ‬
‫ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ‪ Ｑ‬اﻟﻮاﻗﻊ ﮐﺲ ﻃﺮح ﭼ‪＋‬ﺋﺔ ﺟﺎ رﻫﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور اﻧ‪ Ｓ％‬اس اﻣﺮ ﮐﺎ ‪Ｌ‬ﯽ ﭘﻮرا ﺣﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﮐﻪ‬
‫اﮔﺮ وہ اﭘﻨﺔ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﮐﯽ ﺳﺮﺑﺮاﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻏﻠﻄﯽ ګﺎ ﺧﺎﻣﯽ ګﺎ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ دګﮑ‪ Ｓ％‬ﺗﻮ اس ﭘﺮ ！ﻮک‬
‫ﺳﮑ‪ ،Ｓ‬اﺣﺘﺠﺎج ﮐﺮ ﺳﮑ‪ Ｓ‬اور اﺻ‪＋‬ح ﻫﻮﺗﯽ ﻧﻪ دګﮑ‪ Ｓ％‬ﺗﻮ ﺳﺮﺑﺮاہ ﮐﺎروں ﮐﻮ ﺑﺪل ﺳﮑ‪Ｓ‬۔ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﮐﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﻨﺪ ﮐﺮ ﮐﺔ اور ان ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﭘﺎٶں ﮐﺲ ﮐﺮ اور ان ﮐﻮ ﺑﺔ ﺧﺒﺮ رﮐ‪ ＃‬ﮐﺮ ان ﮐﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻌﺎﻣﺎت‬
‫ﭼ‪＋‬ﻧﺎ ﺻﺮګﺢ ﺑﺪدګﺎﻧﺘﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺴﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ‪Ｌ‬ﯽ 'اﻣﺮ‪＄‬ﻢ ﺷﻮریٰ ﺑ‪，‬ﻨ‪％‬ﻢ' ﮐﺔ اﺻﻮل ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻣﺎن ﺳﮑﺘﺎ۔‬
‫ﮐﯽ ذﻣﻪ داری ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ڈاﻟﻨﯽ ﻫﻮ‪ ،‬اﺳﺔ ﻟﻮﮔﻮں‬ ‫دوم ګﻪ ﮐﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﮐﻮ ﭼ‪＋‬‬
‫ﮐﯽ رﺿﺎ ﻣﻨﺪی ﺳﺔ ﻣﻘﺮر ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ اور ګﻪ رﺿﺎ ﻣﻨﺪی ان ﮐﯽ آزاداﻧﻪ رﺿﺎ ﻣﻨﺪی ﻫﻮ۔ ﺟﺒﺮ اور ﺗﺨﻮګﻒ‬
‫ﺳﺔ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ ﻫﻮﺋﯽ ګﺎ ﺗﺤﺮګﺺ و اﻃﻤﺎع ﺳﺔ ﺧﺮګﺪی ﻫﻮﺋﯽ ګﺎ د‪＄‬ﻮﮐﺔ اور ﻓﺮګﺐ اور ﻣﮑﺎرګﻮں ﺳﺔ‬
‫ﮐ‪％‬ﺴﻮ！ﯽ ﻫﻮﺋﯽ رﺿﺎ ﻣﻨﺪی‪ ،‬درﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ رﺿﺎ ﻣﻨﺪی ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ اګﮏ ﻗﻮم ﮐﺎ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﺳﺮﺑﺮاہ وہ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﻫﻮﺗﺎ ﺟﻮ ﻫﺮﻣﻤﮑﻦ ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮ ﮐﺔ اس ﮐﺎ ﺳﺮﺑﺮاہ ﺑﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ وہ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﻮ ﻟﻮگ‬
‫اﭘﻨﯽ ﺧﻮﺷﯽ اور ﭘﺴﻨﺪ ﺳﺔ اﭘﻨﺎ ﺳﺮﺑﺮاہ ﺑﻨﺎﺋ‪Ｓ‬۔‬
‫ﺳﻮم ګﻪ ﮐﻪ ﺳﺮﺑﺮاہِ ﮐﺎر ﮐﻮ ﻣﺸﻮرہ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ وہ ﻟﻮگ ﻣﻘﺮر ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﻮ ﻗﻮم ﮐﺎ اﻋﺘﻤﺎد‬
‫ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ اور ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎت ﻫﺔ ﮐﻪ اګﺴﺔ ﻟﻮگ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻣﻌﻨﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﻘ‪，‬ﻘﯽ اﻋﺘﻤﺎد ﮐﺔ ﺣﺎﻣﻞ ﻗﺮار‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 105‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬دګﺔ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺔ ﺟﻮ دﺑﺎٶ ڈال ﮐﺮ ګﺎ ﻣﺎل ﺳﺔ ﺧﺮګﺪ ﮐﺮ ګﺎ ﺟ‪％‬ﻮټ اور ﻣﮑﺮ ﺳﺔ ﮐﺎم ﻟﺔ ﮐﺮ ګﺎ‬
‫ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﮔﻤﺮاہ ﮐﺮ ﮐﺔ ﻧﻤﺎﺋﻨﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﻣﻘﺎم ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮګﺄ۔‬
‫ﭼﻬﺎرم ګﻪ ﮐﻪ ﻣﺸﻮرہ دګﻨﺔ واﻟﺔ اﭘﻨﺔ ﻋﻠﻢ اور اګﻤﺎن و ﺿﻤ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ راﺋﺔ دګﺄ اور اس ﻃﺮح ﮐﺔ‬
‫اﻇﻬﺎرِ راﺋﺔ ﮐﯽ اﻧ‪ Ｓ％‬ﭘﻮری آزادی ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ۔ ګﻪ ﺑﺎت ﺟﻬﺎں ﻧﻪ ﻫﻮ‪ ،‬ﺟﻬﺎں ﻣﺸﻮرہ دګﻨﺔ واﻟﺔ ﮐﺴﯽ‬
‫ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﺧﻮد اﭘﻨﺔ ﻋﻠﻢ اور‬ ‫ﻻﻟﭻ ګﺎ ﺧﻮف ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ګﺎ ﮐﺴﯽ ﺟﺘ‪％‬ﺎ ﺑﻨﺪی ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻫﻮ‬
‫ﺿﻤ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف راﺋﺔ دګﺄ‪ ،‬وﻫﺎں درﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﺧ‪，‬ﺎﻧﺖ اور ﻏﺪاری ﻫﻮ ﮔﯽ‪ ،‬ﻧﻪ ﮐﻪ 'اﻣﺮ‪＄‬ﻢ ﺷﻮریٰ ﺑ‪，‬ﻨ‪％‬ﻢ'‬
‫ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی۔‬
‫ﭘﻨﺠﻢ ګﻪ ﮐﻪ ﺟﻮ ﻣﺸﻮرہ اﻫﻞ ﺷﻮریٰ ﮐﺔ اﺟﻤﺎع )اﺗﻔﺎقِ راﺋﺔ (ﺳﺔ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ګﺎ ﺟﺴﺔ ان ﮐﺔ ﺟﻤﻬﻮر‬
‫)اﮐﺜﺮګﺖ( ﮐﯽ ﺗﺎﺋ‪，‬ﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ‪ ،‬اﺳﺔ ﺗﺴﻠ‪，‬ﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﮐ‪，‬ﻮﻧﮑﻪ اﮔﺮ اګﮏ ﺷﺨﺺ ګﺎ اګﮏ ！ﻮﻟﻪ ﺳﺐ‬
‫ﮐﺎ ﻣﺨﺘﺎر ﻫﻮ ﺗﻮ ﻣﺸﺎورت ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﮐﺮ‬ ‫ﮐﯽ ﺳﻨﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﭘﻨﯽ ﻣﻦ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ګﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎ رﻫﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ‪'' :‬ان ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﻣ‪ Ｓ‬ان ﺳﺔ ﻣﺸﻮرہ ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪'' ،‬ﺑﻠﮑﻪ ګﻪ ﻓﺮﻣﺎ رﻫﺎ‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ‪'' :‬ان ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت آﭘﺲ ﮐﺔ ﻣﺸﻮرے ﺳﺔ ﭼﻠﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔''اس ارﺷﺎد ﮐﯽ ﺗﻌﻤ‪，‬ﻞ ﻣﺤﺾ ﻣﺸﻮرہ ﻟﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺸﺎورت ﻣ‪ Ｓ‬اﺟﻤﺎع ګﺎ اﮐﺜﺮګﺖ ﮐﺔ‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺟﻮ ﺑﺎت ﻃﺔ ﻫﻮ‪ ،‬اﺳﯽ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﭼﻠ‪Ｓ‬۔'' ) ‪٥٠٩/ ٤‬۔‪(٥١٠‬‬
‫ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﺎ ګﻪ اﺻﻮل ﻋﻘﻞ و ﻓﻄﺮت ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﻫﺔ۔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮد ﻣﻌﺼﻮم ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﻫﻮﺗﺎ۔ ﻋﻠﻢ و ﺗﻘﻮیٰ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﺳﺐ ﺳﺔ ﻣﻤﺘﺎز ﻫﻮ‪ ،‬اﻣﺎرت و ﺧ‪＋‬ﻓﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ وہ اﺣﻖ‬
‫ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ اور اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ اﺣﻖ ﺳﻤﺠ‪Ｌ ＃‬ﯽ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺟﺲ ﻃﺮح ﻣﺠﺮد ګﻪ ﻓﻀ‪，‬ﻠﺖ اس ﺑﺎت‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﺎ‪ Ｑ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ راﺋﺔ ﮐﻮ ﻧﻈﺮ اﻧﺪاز ﮐﺮ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ﻓﺖ ﮐﺎ ﻣﻨﺼﺐ ﺳﻨﺒ‪％‬ﺎﻟﻨﺔ‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮے‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻣﺸﻮرے ﺳﺔ اﻣﺎرت ﮐﺔ ﻣﻨﺼﺐ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﻫﻮ ﺟﺎﻧﺎ ‪Ｌ‬ﯽ اس‬
‫ﺑﺎت ﮐﻮ ﻣﺴﺘﻠﺰم ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ اب وہ ﻫﺮ ﺧﻄﺎ ﺳﺔ ﻣﺤﻔﻮظ ﻫﺔ اور اﺳﺔ ګﻪ ﺣﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‬
‫ﮐﻪ وہ اﭘﻨﯽ ﺗﻨﻬﺎ راﺋﺔ ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﻫﻞ اﻟﺮاﺋﺔ ﮐﺔ اﺟﻤﺎع ګﺎ ان ﮐﯽ اﮐﺜﺮګﺖ ﮐﯽ راﺋﺔ ﮐﻮ رد ﮐﺮ‬
‫دے۔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ګﻪ ﺣﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﺗ‪％‬ﺎ اور اﺳﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﺣﺎﺻﻞ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ آپ ‪Ｑ‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ اګﮏ ﻣﻌﺼﻮم ﻫﺴﺘﯽ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺗﺎرګﺦ و ﺳ‪，‬ﺮ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮں ﺳﺔ اس اﻣﺮ ﮐﯽ اګﮏ ﻣﺜﺎل ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ راﺋﺔ ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ اﻫﻞ‬ ‫ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﮐﻪ آپ‬
‫اﻟﺮاﺋﺔ ﮐﯽ اﮐﺜﺮګﺖ ﮐﻮ ﻧﻈﺮ اﻧﺪاز ﮐﺮ دګﺎ ﻫﻮ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 106‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫اﻣ‪，‬ﺮ ﺑﻬﺮﺣﺎل اګﮏ ﻓﺮد ﻫﯽ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ اور ﻓﺮد ﮐﯽ راﺋﺔ ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﺗﺴﻠ‪，‬ﻢ ﮐﺮے ﮔﺎ‬
‫ﮐﻪ اګﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﯽ راﺋﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﺤﺖ و اﺻﺎﺑﺖ ﮐﺔ اﻣﮑﺎﻧﺎت زګﺎدہ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﻣ‪，‬ﺮ ﮐﻮ‪ ،‬اﮔﺮ وہ‬
‫‪ Ｑ‬اﻟﻮاﻗﻊ اګﮏ ﺧﺪاﺗﺮس ﺷﺨﺺ ﻫﺔ ﺗﻮ اﭘﻨﯽ راﺋﺔ ﮐﻮ وﻫﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ دګﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﺟﺲ ﮐﺎ اﻇﻬﺎر ﻓﻘ ِﻪ‬
‫اﭘﻨﺔ اس ﻗﻮل ﻣ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ‪ :‬ﻫﻢ اﭘﻨﯽ راﺋﺔ ﮐﻮ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﮐﻬﺘﺔ‬ ‫اﺳ‪＋‬ﻣﯽ ﮐﺔ اګﮏ ﺟﻠ‪，‬ﻞ اﻟﻘﺪر اﻣﺎم‬
‫ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻏﻠﻄﯽ ﮐﺎ اﻣﮑﺎن ﺗﺴﻠ‪，‬ﻢ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور دوﺳﺮوں ﮐﯽ راﺋﺔ ﮐﻮ ﻏﻠﻂ ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪،Ｓ‬‬
‫ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﺤﺖ ﮐﺎ اﻣﮑﺎن ﺗﺴﻠ‪，‬ﻢ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﭘ‪％‬ﺮ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺸﻮرہ دګﻨﺔ واﻟﻮں ﮐﻮ اﮔﺮ اس ﺑﺎت ﮐﺎ اﺣﺴﺎس ﻫﻮ ﮐﻪ ان ﮐﺔ اﺟﻤﺎع‬
‫ګﺎ اﮐﺜﺮګﺖ ﮐﯽ راﺋﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺿﺮوری ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻗﺒﻮل ﮐﺮ ﻟﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اول ﺗﻮ وہ ﻣﺸﻮرہ دګﻨﺔ ﭘﺮ آﻣﺎدہ ﻧﻪ‬
‫ﻫﻮں ﮔﺔ۔ ﻃﻮﻋﺎً و ﮐﺮﻫﺎً اس ﭘﺮ راﺿﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮ ﮔﺌﺔ ﺗﻮ ﺳﺨﺖ ﺑﺔ دﻟﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻣﺸﻮرہ دګﺄ ﮔﺔ۔‬
‫ﻣﺴﺌﻠﻪء زګﺮِ ﺑﺤﺚ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ان ﮐﺔ ﻏﻮر و ﺧﻮض ﮐﺎ ﺣﺼﻪ ﻧﻪ ﺑﻦ ﺳﮑﺔ ﮔﺎ۔ وہ ﺷﻮریٰ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺸﺎں ﮐﺸﺎں‬
‫ﻻﺋﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ اور اﻓﺴﺮدہ ﺧﺎﻃﺮ ﻫﻮ ﮐﺮ وﻫﺎں ﺳﺔ واﭘﺲ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔ ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ ﻧﻈﺎم اور رګﺎﺳﺘﯽ‬
‫اداروں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ان ﮐﺔ دل و دﻣﺎغ اور ﺟﺬﺑﺎت ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﮐﺒ‪％‬ﯽ اﺳﺘﻮار ﻧﻪ ﻫﻮ ﺳﮑﺔ ﮔﺎ۔ ﻗﺎﺿﯽ اﺑﻮﺑﮑﺮ‬
‫اﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎب ''اﺣﮑﺎم اﻟﻘﺮآن'' ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺸﻮرہ دګﻨﺔ ﮐﺔ اس ﻧﻔﺴ‪，‬ﺎﺗﯽ ﭘﻬﻠﻮ ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮﺗﺔ‬ ‫ﺟﺼﺎص‬
‫ﻫﻮﺋﺔ ﻟﮑ‪％‬ﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﮐﺎ ګﻪ‬ ‫''اور ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺸﻮرہ ﮐﺮ‬ ‫و ﻏ‪，‬ﺮ ﺟﺎﺋﺰ ان ګﮑﻮن اﻻﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎورۃ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺣﮑﻢ ﻣﺤﺾ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﯽ دل داری اور ان ﮐﯽ‬ ‫ﺟ‪ ＆％‬ﺗﻄ‪，，‬ﺐ ﻧﻔﻮﺳ‪％‬ﻢ‪ ،‬و رﻓﻊ اﻗﺪار‪＄‬ﻢ‪،‬‬
‫ﻋﺰت اﻓﺰاﺋﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﻮ ګﺎ ﻣﺤﺾ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﻮ‬ ‫وﻟﺘﻘﺘﺪی اﻻﻣ＆ ﺑﻪ ‪ Ｑ‬ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻻﻧﻪ ﻟﻮﮐﺎن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‬
‫ﮐﻪ اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﻣ‪ Ｓ‬اﻣﺖ آپ ﮐﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‪＄‬ﻢ ‪ Ｑ‬اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﺎ ﺷﻮوروا ﻓ‪，‬ﻪ‪ ،‬وﺻﻮاب‬
‫ﻃﺮګﻘﺔ ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﮐﺮے‪،‬ﺣﺎﻻں ﮐﻪ اﮔﺮ‬ ‫اﻟﺮاﺋﯽ ﻓ‪，‬ﻤﺎ ﺳﺌﻠﻮا ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ‪ Ｐ‬ګﮑﻦ ‪ Ｑ‬ذﻟﮏ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﻮ ګﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﮐﻪ ﺟﺐ وہ ﻣﺸﻮرہ‬ ‫ﻣﻌﻤﻮﻻً ﻋﻠ‪，‬ﻪ‪ ،‬وﻻﻣﺘﻠﻘﯽ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﺑﻮﺟﻪ‪Ｐ ،‬‬
‫ﻃﻠﺐ اﻣﻮر ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ دل و دﻣﺎغ ﮐﯽ ﺳﺎری‬ ‫ګﮑﻦ ‪ Ｑ‬ذﻟﮏ ﺗﻄ‪，，‬ﺐ ﻧﻔﻮﺳ‪％‬ﻢ وﻻ رﻓﻊ‬
‫ﻗﻮﺗ‪ Ｓ‬ﮐ‪％‬ﭙﺎ ﮐﺮ ﮐﻮﺋﯽ راﺋﺔ دګﺄ ﮔﺔ ﺗﻮ اس ﭘﺮ‬ ‫ﻻﻗﺪار‪＄‬ﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓ‪，‬ﻪ اګﺤﺎﺷ‪％‬ﻢ واﻋ‪＋‬ﻣ‪％‬ﻢ ﺑﺎن‬
‫ﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻫﻮ ﮔﺎ اور ﻧﻪ ﮐﺴﯽ ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺔ اس ﮐﯽ‬ ‫ٰاراء ‪＄‬ﻢ ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟ＆‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻤﻮل ﻋﻠ‪％，‬ﺎ‪ .‬ﻓﻬٰﺬا‬
‫ﻗﺪر ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ ﺗﻮ اس ﺳﺔ ان ﮐﯽ دل‬ ‫ﺗﺎوګﻞ ﺳﺎﻗﻂ ﻻ ﻣﻌﻨﯽ ﻟﻪ ﻓﮑ‪，‬ﻒ ګﺴﻮغ ﺗﺎوګﻞ‬
‫داری اور ﻋﺰت اﻓﺰاﺋﯽ ﺗﻮ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﻮﺗﯽ‪ ،‬اﻟ＂ﺎ وہ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺎوﻟﻪ ﻟﺘﻘﺘﺪی ﺑﻪ اﻻﻣ＆‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﻠﻢ اﻻﻣ＆ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﺘﻮﺣﺶ ﻫﻮﺗﺔ اور ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﺔ ﮐﻪ ان ﮐﯽ راﺋ‪Ｓ‬‬ ‫‪＄‬ﺬا اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺎن ﻫٰﺬہ اﻟﻤﺸﻮرۃ ‪ Ｐ‬ﺗﻔﺪ ﺷ‪，‬ﺌﺎً‪ ،‬و ‪Ｐ‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 107‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﮐ‪，‬ﺔ‬ ‫ﻧﻪ ﻗﺒﻮل ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎ‬ ‫ګﻌﻤﻞ ﻓ‪％，‬ﺎ ﺑﺸﯽ ء اﺷﺎرواﺑﻪ ‪(٤١/ ٢) .‬‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ۔ ﻟﻬٰﺬا اﺣﮑﺎمِ ﻣﺸﻮرہ ﮐﯽ ګﻪ‬ ‫ﺟﺎ‬
‫ﺗﺎوګﻞ ﻧﺎﻗﺎﺑﻞِ اﻋﺘﺒﺎر اور ﺑﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻫﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ‬
‫ﺗﺎوګﻞ ﮐﺎ ګﻪ ﭘﻬﻠﻮ ﮐﻪ ګﻪ ﺣﮑﻢ اﻣﺖ ﮐﻮ آپ‬
‫ﮐﺔ ﻃﺮګﻘﺔ ﮐﯽ ﺗﻌﻠ‪，‬ﻢ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ‬
‫ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ﮐﺲ ﻃﺮح درﺳﺖ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺐ‬
‫ﮐﻪ ﮐﻬﻨﺔ واﻟﺔ ﮐﺔ ﻧﺰدګﮏ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻪ ﺑﺎت اﻣﺖ‬
‫ﻧﻪ‬ ‫ﮐﺔ ﻋﻠﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﮔﯽ ﮐﻪ اس ﻣﺸﻮرے‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺎﺋﺪہ دګﺎ اور ﻧﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اس‬
‫ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﻤﻞ ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ۔''‬
‫ګﻬﺎں ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺑﻌﺾ ﻟﻮگ ﻣﺎﻧﻌ‪，‬ﻦِ زﮐﻮٰۃ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﮐﺎررواﺋﯽ اور ﻟﺸﮑﺮِ اﺳﺎﻣﻪ ﮐﯽ رواﻧﮕﯽ‬
‫ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﺻﺪګﻖ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﺔ ﻃﺮزِ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ اس ﮐﯽ ﺗﺮدګﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮګﺄ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا‬
‫ګﻪ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ‪Ｌ‬ﯽ واﺿﺢ ﮐﺮ دی ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫ﺳﺔ ﭼﻨﺪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺘ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺳﺎﻣﻨﺔ آﺗﯽ ﻫ‪:Ｓ‬‬ ‫'')ﻣﺎﻧﻌ‪，‬ﻦ زﮐﻮٰۃ ﮐﺔ (اس واﻗﻌﻪ ﭘﺮﻏﻮر ﮐﺮ‬
‫اګﮏ ګﻪ ﮐﻪ ګﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺷﻮریٰ اور ﺧﻠ‪，‬ﻔﻪ ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺗ‪％‬ﺎ۔ﺣﻀﺮت اﺑﻮﺑﮑﺮ‬
‫اس ﮐﻮ ﺷﻮریٰ ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﻫﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ۔ ﺷﻮریٰ ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ وہ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﭘ‪，‬ﺶ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬‬
‫ﺟﻮ اﺟﺘﻬﺎد اور اﻣﻮرِ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺳﺔ ﺗﻌﻠﻖ رﮐ‪％‬ﻨﺔ واﻟﺔ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ دګﻦ ﮐﺎ اګﮏ ﻣﻨﺼﻮص‬
‫ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻫﺔ۔ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ اګﺴﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﺔ ﺑﺤ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﻘﻮق ﺷﻬﺮګﺖ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻫﯽ‬
‫ﺳﺔ اﻧﮑﺎر ﮐﺮ دے۔‪ 8‬ګﻪ ﭼ‪，‬ﺰ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ ﻗﺎﻧﻮن ﻣ‪ Ｓ‬ﻃﺔ‬ ‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺘﺔ ﺟﻮ ﺑ‪，‬ﺖ اﻟﻤﺎل ﮐﻮ زﮐﻮٰۃ ادا ﮐﺮ‬
‫ﺷﺪہ ﻫﺔ۔اس وﺟﻪ ﺳﺔ ﺣﻀﺮت اﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ذﻣﻪ داری ګﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ وہ اس ﮐﻮ ﺷﻮریٰ ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ‬
‫رﮐ‪％‬ﺘﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺤ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺧﻠ‪，‬ﻔﻪ ان ﮐﯽ ذﻣﻪ داری ﺻﺮف ګﻪ ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ وہ اس ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺎﻧﻮن ﮐﯽ ﺗﻨﻔ‪，‬ﺬ‬
‫ګﻬﯽ ﮐ‪，‬ﺎ۔ اس ﮐﻮ ﻣﺜﺎل ﺳﺔ ګﻮں ﺳﻤﺠ‪，％‬ﺔ ﮐﻪ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ ﺣﺪود‬ ‫ﮐﺮﺗﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ اﮔﺮ ﻗﺘﻞ و ﻏﺎرت ﺷﺮوع ﮐﺮ دے ﺗﻮ ﺧﻠ‪，‬ﻔﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﺿﺮوری ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ وہ‬

‫‪8‬‬
‫وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬ ‫اس ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ اوﭘﺮ ''ﺷﻬﺮګﺖ اور اس ﮐﺔ ﺣﻘﻮق '' ﮐﺔ زګﺮِﻋﻨﻮان ﻫﻢ‬
‫ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ دی ﻫﺔ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 108‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫اس ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﯽ ﺳﺮﮐﻮ‪ Ｋ‬ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺷﻮریٰ ﺳﺔ اﺟﺎزت ﻃﻠﺐ ﮐﺮے‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اس ﮐﺎ ﻓﺮض ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن‬
‫ﻣﺤﺎرﺑ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻮ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﺘﺎګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﺗﻨﻔ‪，‬ﺬ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﭘﻨﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎرات ﺑﺔ د‪＄‬ﺆک اﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﮐﺮے۔‬
‫اﻣ‪，‬ﺮ ﮐﺔ اس اﻗﺪام ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺗﺮدد ﮐﺎ اﻇﻬﺎر ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬ان ﮐﻮ اګﮏ‬ ‫دوﺳﺮی ګﻪ ﮐﻪ ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫اس ﺣﺪګﺚ ﮐﺔ اﺟﻤﺎل ﮐﻮ‬ ‫ﺣﺪګﺚ ﮐﺔ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻏﻠﻂ ﻓﻬﻤﯽ ﻫﻮ رﻫﯽ ﺗ‪％‬ﯽ۔ ﺣﻀﺮت اﺑﻮﺑﮑﺮ‬
‫ﺣﻀﻮر ﺳﺔ ﺳﻨﯽ ﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬واﺿﺢ ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺲ ﺳﺔ ﻟﻮگ‬ ‫اګﮏ دوﺳﺮی ﺣﺪګﺚ ﺳﺔ ﺟﻮ ﺧﻮد اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻫﻮ ﮔﺌﺔ۔‪ 9‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ اس زﻣﺎﻧﻪ ﮐﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻧﺰدګﮏ اس ﺣﺪګﺚ ﺳﺔ زګﺎدہ وﻗ‪，‬ﻊ ﺣﺪګﺚ‬
‫اور ﮐﻮن ﺳﯽ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﺗ‪％‬ﯽ ﺟﺲ ﮐﺔ راوی ﺣﻀﺮت اﺑﻮﺑﮑﺮ ﺻﺪګﻖ ﻫﻮں۔‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ ﮐﻮ‬ ‫ګﻪ ﺟﻮ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﮐﻪ اﮔﺮ ان ﻟﻮﮔﻮں ﺳﺔ ﻟﺆ‬ ‫ﺗ‪，‬ﺴﺮی ګﻪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮت اﺑﻮﺑﮑﺮ‬
‫واﻟﯽ ﺑﺎت ﻧﻬ‪Ｓ‬‬ ‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﭘﺎٶں ﮔﺎ ﺗﻮ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻨﻬﺎ ان ﺳﺔ ﻟﺆوں ﮔﺎ‪،‬ﺷﻮریٰ ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﮐﻮ وګ＂ﻮ ﮐﺮ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ګﻪ اس ذﻣﻪ داری ﮐﺎ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﺻﺤ‪，‬ﺢ اﻇﻬﺎر و اﻋ‪＋‬ن ﻫﺔ ﺟﻮ دګﻦ ﮐﺔ واﺿﺢ اور ﻗﻄﻌﯽ اﺣﮑﺎم‬
‫ﮐﯽ ﺗﻨﻔ‪，‬ﺬ اور ان ﮐﺔ اﺟﺮا ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖِ ﺧﻠ‪，‬ﻔﻪ ان ﭘﺮ ﻋﺎﺋﺪ ﻫﻮﺗﯽ ﺗ‪％‬ﯽ۔ اﺳ‪＋‬م ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﺪا اور‬
‫اس ﮐﺔ رﺳﻮل ﮐﺔ اﺣﮑﺎم ﮐﯽ ﺗﻨﻔ‪，‬ﺬ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﻠ‪，‬ﻔﻪ ﮐﯽ اﺻﻞ ذﻣﻪ داری ګﻬﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ان ﮐﯽ ﺗﻨﻔ‪，‬ﺬ ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ اﭘﻨﯽ ﺟﺎن ﻟﺆا دے‪ ،‬اﮔﺮﭼﻪ اګﮏ ﺷﺨﺺ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﮐﺎ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻧﻪ دے۔ ﺟﻤﻬﻮر ﮐﺔ ﻣﺸﻮروں ﮐﺎ ﭘﺎﺑﻨﺪ وہ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺘﯽ اور اﺟﺘﻬﺎدی اﻣﻮر ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﻧﻪ ﮐﻪ ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﯽ ﻗﻄﻌ‪，‬ﺎت ﻣ‪Ｓ‬۔‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح ﻟﺸﮑﺮ اﺳﺎﻣﻪ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﯽ ﺳﺎری ﺗ‪，‬ﺎرګﺎں ﺣﻀﻮر ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ‬
‫ﺣﮑﻢ ﺳﺔ ﺣﻀﻮر ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺎت ﻣﺒﺎرک ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﭼﮑﯽ ﺗ‪Ｓ％‬۔ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺷﺨﺎص ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﻀﻮر ﮐﺔ‬
‫ﺑﺎﻧﺪ‪＄‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ اﮔﺮ ﺣﻀﻮر ﮐﯽ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﺮدہ ﺗ‪％‬ﺔ۔ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟ‪％‬ﻨﺈا ‪Ｌ‬ﯽ ﺧﻮد ﺣﻀﻮر‬
‫ﺗﺸﻮګﺶ اﻧﮕ‪，‬ﺰ ﺷﮑﻞ ﻧﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ ﻟﯽ ﻫﻮﺗﯽ ﺗﻮ ګﻪ ﻟﺸﮑﺮ رواﻧﻪ ﻫﻮ ﭼﮑﺎ ﺗ‪％‬ﺎ۔ اﺳﯽ دوران‬ ‫ﻋ‪＋‬ﻟﺖ‬
‫ﺧﻠ‪，‬ﻔﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﻀﻮر ﮐﺎ وﺻﺎل ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ اور ﺣﻀﻮر ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﻀﺮت اﺑﻮﺑﮑﺮ ﺧﻠ‪，‬ﻔﻪ ﻫﻮﺋﺔ۔ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺪرﺗﯽ ﻃﻮر ﭘﺮ اﭘﻨﯽ ﺳﺐ ﺳﺔ ﺑﺆی ذﻣﻪ داری ګﻪ ﺳﻤﺠ‪％‬ﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﻮر ﺟﺲ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﺔ ‪，Ｌ‬ﺠﻨﺔ‬
‫ﮐﯽ ﺳﺎری ﺗ‪，‬ﺎرګﺎں اﭘﻨﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﮐﺮ ﭼﮑﺔ ﺗ‪％‬ﺔ اور ﺟﺲ ﮐﺔ ﺟﻠﺪ ﺳﺔ ﺟﻠﺪ ‪，Ｌ‬ﺠﻨﺔ ﮐﺔ دل ﺳﺔ آرزو ﻣﻨﺪ‬
‫ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬اس ﻟﺸﮑﺮ ﮐﻮ اس ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺶِ ﻧﻈﺮ ﻣﻬﻢ ﭘﺮ رواﻧﻪ ﮐﺮ دګﺄ۔ ﺑﺤ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺧﻠ‪，‬ﻔﻪء رﺳﻮل ﮐﺔ ان ﮐﯽ ﺳﺐ‬
‫ﺳﺔ ﺑﺆی ذﻣﻪ داری اور ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﺐ ﺳﺔ ﺑﺆی ﺳﻌﺎدت اس وﻗﺖ ﮐﻮﺋﯽ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﺗ‪％‬ﯽ ﺗﻮ ﺑ‪＋‬‬

‫ﭘﺮ اﺻﺮار ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ۔‬ ‫ﭘ‪％‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﻮریٰ ﮐﺔ ﺑ‪＋‬‬ ‫‪ 9‬اور اﻧ‪％‬ﻮں‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 109‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫رګﺐ ګﻬﯽ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ وہ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﻣﻨﺸﺎ ﮐﻮ ﭘﻮرا ﮐﺮګﺄ۔ اس ﮐﺎم ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ وہ ﺷﻮریٰ ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﻣﺸﻮرہ ﮐﺔ ﻣﺤﺘﺎج ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ﮐ‪，‬ﻮﻧﮑﻪ اس ﻟﺸﮑﺮ ﮐﺔ ‪，Ｌ‬ﺠﻨﺔ ﮐﺔ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﺳﺔ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺳﺎرے اﻣﻮر ﺧﻮد ﺣﻀﻮر ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻮد ﺣﻀﻮر ﮐﺔ ﺣﮑﻢ ﺳﺔ ﻃﺔ ﭘﺎ ﭼﮑﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ‬
‫ﮐﺔ ﺧﻠ‪，‬ﻔﻪ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ‪ ،‬ان ﮐﺎ ﮐﺎم ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﻮ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﺎ ﺗ‪％‬ﺎ ﻧﻪ ﮐﻪ اس ﮐﻮ ﺑﺪل دګﻨﺎ۔‬
‫ﺟﺐ وﻗﺖ ﮐﺔ ﻣﺨﺼﻮص ﺣﺎﻻت ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ اس ﻟﺸﮑﺮ ﮐﻮ ﺧ‪＋‬فِ ﻣﺼﻠﺤﺖ‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﺻﺎف ﺻﺎف ﮐﻬﻪ دګﺎ ﮐﻪ ﺟﺲ ﺟ‪％‬ﻨﺈے ﮐﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻗﺮار دګﺎ ﺗﻮ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﺑﺎﻧﺪ‪＄‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﻮ ﮐ‪％‬ﻮﻟﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ﻧﻬ‪Ｓ‬۔‬
‫ﺑﻬﺮﺣﺎل‪ ،‬ګﻪ دوﻧﻮں واﻗﻌﺔ ﮐﺴﯽ ﻃﺮح ‪Ｌ‬ﯽ اس ﺑﺎت ﮐﯽ دﻟ‪，‬ﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺑﻦ ﺳﮑﺘﺔ ﮐﻪ ﺧﻠ‪，‬ﻔﻪ ﮐﻮ ﺷﻮریٰ‬
‫ﮐﺔ ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ رد ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﺎ ﺣﻖ ﻫﺔ۔ ګﻪ اﮔﺮ دﻟ‪，‬ﻞ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اس ﺑﺎت ﮐﯽ دﻟ‪，‬ﻞ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺧﺪا اور رﺳﻮل‬
‫ﮐﺎ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬ ‫ﮐﺔ ﻗﻄﻌﯽ اﺣﮑﺎم ﮐﯽ ﺗﻨﻔ‪，‬ﺬ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﻠ‪，‬ﻔﻪ ﺷﻮریٰ ﺳﺔ ﻣﺸﻮرہ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اس ﮐﯽ ذﻣﻪ داری ﺻﺮف ان اﺣﮑﺎم ﮐﯽ ﺗﻨﻔ‪，‬ﺬ ﻫﺔ۔'' )اﺳ‪＋‬ﻣﯽ رګﺎﺳﺖ ‪( ٣٦‬‬
‫اﭘﻨﺔ ﺗﻤﺪن ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ 'اﻣﺮ‪＄‬ﻢ‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ اور آپ ﮐﺔ ﺧﻠﻔﺎے راﺷﺪګﻦ‬
‫اﺻﻮل ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻧﻈﻢِ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺎ‬ ‫ﺷﻮریٰ ﺑ‪，‬ﻨ‪％‬ﻢ' ﮐﺔ اس ﻗﺮآ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪＋，‬ت ګﻪ ﻫ‪:Ｓ‬‬ ‫ﺟﻮﻃﺮګﻘﻪ اﭘﻨﺔ زﻣﺎ‬
‫اوﻻً‪ ،‬ګﻪ اﺻﻮل ﻗﺎﺋﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن اﭘﻨﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻟ‪，‬ﺈروں ﮐﯽ وﺳﺎﻃﺖ ﺳﺔ ﺷﺮګﮏِ ﻣﺸﻮرہ‬
‫ﻫﻮں ﮔﺔ۔ ﺑﺨﺎری ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﺣﻀﻮرﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫''ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں‬ ‫ان رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﺣ‪，‬ﻦ‬
‫ﮐﺔ ارﺷﺎد ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺟﺐ ﻫﻮازن ﮐﺔ ﻗ‪，‬ﺪی‬ ‫اذن ﻟ‪％‬ﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ‪ Ｑ‬ﻋﺘﻖ ﺳﺒﯽ ‪＄‬ﻮازن‪،‬‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬ ‫ﮐﯽ اﺟﺎزت دی ﺗﻮ آپ‬ ‫رﻫﺎ ﮐﺮ‬ ‫ﻻ ادری ﻣﻦ اذن ﻓ‪，‬ﮑﻢ ﻣﻤﻦ ‪ Ｐ‬ګﺎذن‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ا‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺎن ﺳﮑﺎ ﮐﻪ ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺲ‬ ‫ﻓﺎرﺟﻌﻮا ﺣﺘﯽ ګﺮﻓﻊ اﻟ‪，‬ﻨﺎ ﻋﺮﻓﺎءﮐﻢ اﻣﺮﮐﻢ‪.‬‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬دی۔ ﭘﺲ‬ ‫اﺟﺎزت دی ﻫﺔ اور ﮐﺲ‬ ‫)رﻗﻢ ‪( ٧١٧٦‬‬
‫ﺗﻢ ﺟﺎٶ اور اﭘﻨﺔ ﻟ‪，‬ﺈروں ﮐﻮ ‪，Ｌ‬ﺠﻮ ﺗﺎﮐﻪ وہ‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎری راﺋﺔ ﺳﺔ ﻫﻤ‪ Ｓ‬آﮔﺎہ ﮐﺮګﺄ۔''‬
‫ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﺻﺪګﻖ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬دارﻣﯽ ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﭘ‪％‬ﺮ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﮔﺮ اﻧ‪ Ｓ％‬رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻓﺎن اﻋ‪，‬ﺎہ ان ګﺠﺪ ﻓ‪，‬ﻪ ﺳﻨ＆ ﻣﻦ رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﻨﺖ ﻧﻪ ﻣﻠﺘﯽ‬ ‫ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺟﻤﻊ رٶس اﻟﻨﺎس و‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 110‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫ﺗﻮ ﻗﻮم ﮐﺔ اﻋ‪，‬ﺎن و اﮐﺎﺑﺮ ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﮐﺮ ﮐﺔ ان‬ ‫ﺧ‪，‬ﺎر‪＄‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺸﺎر‪＄‬ﻢ‪ .‬ﻓﺎذا اﺟﺘﻤﻊ راګ‪％‬ﻢ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺳﺔ ﻣﺸﻮرہ ﮐﺮﺗﺔ اور ﺟﺐ وہ ﮐﺴﯽ ﺑﺎت ﭘﺮ‬ ‫اﻣﺮﻗﻀﯽ ﺑﻪ‪(٥ ٣) .‬‬
‫ﺟﻢ ﺟﺎﺗﺔ ﺗﻮ اﺳﯽ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ‬
‫دګﺘﺔ۔''‬
‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﻋﻬﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﺔ ﺳﺮداروں ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﺗ‪％‬ﯽ۔ اوس و‬
‫ﺧﺰرج اور ﻗﺮګﺶ ﮐﺔ ﺳﺮدار ﻟﻔﻆ ﮐﺔ ﻫﺮﻣﻔﻬﻮم ﻣ‪ Ｓ‬ان ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬ګﻪ ﻣﻨﺼﺐ‬
‫ﺣﺎﻻت ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﯽ‬ ‫ﮐﺔ ﺗﻤﺪ‬ ‫ان ﮐﻮ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮا ﺗ‪％‬ﺎ اور اس زﻣﺎ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﺿﺮورت ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻟﻮگ ان ﺣﻀﺮات ﮐﺔ ﺳﻤﺎﺟﯽ‬
‫ﻣﻘﺎم اور ﻓﻬﻢ و ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﻣ‪ Ｓ‬اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﻮ ﻣﺮﺟﻊ ﺑﻨﺎﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔‬
‫زﻣﺎﻧﻪء ﺟﺎﻫﻠ‪，‬ﺖ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اﻧ‪ Ｓ％‬ګﻪ اﻋﺘﻤﺎد ان ﮐﺔ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﯽ آزاداﻧﻪ ﻣﺮﺿﯽ ﺳﺔ ﺣﺎﺻﻞ ﺗ‪％‬ﺎ اور اﺳ‪＋‬م‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ‪Ｌ‬ﯽ ان ﮐﯽ ګﻪ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺑﺮﻗﺮار رﻫﯽ۔ اﺳ‪＋‬م ﺳﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻬﻪ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اس ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ اﻣﮑﺎن ﻧﻪ‬ ‫ګﻪ ﺟﺒﺮ و اﺳﺘﺒﺪاد ﺳﺔ اوﻟﻮاﻻﻣﺮ ﺑﻦ ﺑ‪％＂，‬ﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﺳ‪＋‬م ﻻ‬
‫ﺗ‪％‬ﺎ۔ ان ﮐﺔ اﺗﺒﺎع و ﻋﻮام ﺟﺐ ﭼﺎﻫﺘﺔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ان ﭘﺮ ﻋﺪم اﻋﺘﻤﺎد‬
‫ﮐﺎ اﻇﻬﺎر ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ اور اﮔﺮ وہ اګﺴﺎ ﮐﺮﺗﺔ ﺗﻮ ګﻪ ﺣﻀﺮات ګﻘ‪，‬ﻨﺎً اس ﻣﻨﺼﺐ ﭘﺮ ﺑﺮﻗﺮار ﻧﻪ رہ‬
‫ﺳﮑﺘﺔ۔‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤﺎم اﻫﻢ ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ اﻧ‪％‬ﯽ ﺳﺮداروں ﮐﺔ ﻣﺸﻮرے ﺳﺔ‬ ‫اﭘﻨﺔ زﻣﺎ‬ ‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﮐ‪，‬ﺔ اور ﺧ‪＋‬ﻓﺖ راﺷﺪہ ﮐﺔ دور ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ارﺑﺎب ﺣﻞ و ﻋﻘﺪ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ان ﮐﺎ ګﻪ ﻣﻘﺎم اﺳﯽ ﻃﺮح‬
‫ﺑﺮﻗﺮار رﻫﺎ۔‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺮاق و ﺷﺎم ﮐﯽ زﻣ‪，‬ﻨﻮں ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﺷﻮریٰ‬ ‫ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻓﺎروق رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﺔ زﻣﺎ‬
‫ﮐﺔ اﻧﻌﻘﺎد ﮐﺎ ﺣﺎل ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻗﺎﺿﯽ اﺑﻮ ګﻮﺳﻒ ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫ﮐﻬﺎ‪ :‬ﺗﻮ ﭘ‪％‬ﺮ آپ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪہ ﻣﺸﻮرہ‬ ‫''ﻟﻮﮔﻮں‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺎﺳﺘﺸﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﺳﺘﺸﺎر اﻟﻤ‪％‬ﺎﺟﺮګﻦ‬
‫ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦِ اوﻟ‪，‬ﻦ ﺳﺔ‬ ‫ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ۔ اس ﭘﺮ آپ‬ ‫اﻻوﻟ‪，‬ﻦ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮا‪ ،‬ﻓﺎﻣﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‬
‫ﻣﺸﻮرہ ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻮ ان ﮐﯽ راګﻮں ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ‬ ‫رﺿﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﮑﺎن راﺋ‪，‬ﻪ ان ﺗﻘﺴﻢ ﻟ‪％‬ﻢ‬
‫اﺧﺘ‪＋‬ف ﺗ‪％‬ﺎ۔ﻋﺒﺪ اﻟﺮ ﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﮐﯽ راﺋﺔ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗ‪％‬ﻢ‪ ،‬و راﺋﯽ ﻋﺜﻤﺎن و ﻋﻠﯽ و ﻃﻠﺤ＆ و اﺑﻦ‬
‫ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﺣﻘﻮق اﻧ‪％‬ﯽ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻋﻤﺮ رﺿﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻨ‪％‬ﻢ راﺋﯽ ﻋﻤﺮ‪ .‬ﻓﺎرﺳﻞ اﻟﯽ‬
‫ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐﺮ دګﻨﺔ ﭼﺎﻫ‪ Ｓ，‬اور ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻠﯽ‪،‬‬ ‫ﻋﺸﺮۃ ﻣﻦ اﻻﻧﺼﺎر‪ :‬ﺧﻤﺴ＆ ﻣﻦ اﻻوس وﺧﻤﺴ＆‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 111‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫ﻃﻠﺤﻪ اور اﺑﻦِ ﻋﻤﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﻀﺮت‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨﺰرج‪ ،‬ﻣﻦ ﮐﺒﺮاﺋ‪％‬ﻢ واﺷﺮاﻓ‪％‬ﻢ‪.‬‬
‫اﻧﺼﺎر ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺳﺔ ﻣﺘﻔﻖ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ آپ‬ ‫)ﮐﺘﺎب اﻟﺨﺮاج ‪(٢٧‬‬
‫ﺳﺔ دس اﻓﺮاد ﮐﻮ ﺑ‪＋‬ګﺎ۔ ﭘﺎﻧﭻ اوس ﮐﺔ اﮐﺎﺑﺮ‬
‫و اﺷﺮاف ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اور ﭘﺎﻧﭻ ﺧﺰرج ﮐﺔ اﮐﺎﺑﺮ‬
‫و اﺷﺮاف ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ۔''‬
‫اس ﻣﺠﻠﺲ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح واﺿﺢ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ‪:‬‬ ‫اﻫﻞ ﺷﻮریٰ ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ‬
‫آپ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ اس ﻟ‪，‬ﺔ زﺣﻤﺖ‬ ‫''ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫‪ Ｐ‬ازﻋﺠﮑﻢ اﻻ ﻻن ﺗﺸﺘﺮﮐﻮا ‪ Ｑ‬اﻣﺎﻧﺘﯽ‬ ‫ا‬
‫دی ﻫﺔ ﮐﻪ آپ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﮐﺎ ﺟﻮ ﺑﺎرِ‬ ‫واﺣﺪ ﮐﺎﺣﺪﮐﻢ‬ ‫ﻓ‪，‬ﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻦ اﻣﻮرﮐﻢ‪ ،‬ﻓﺎ‬
‫اﻣﺎﻧﺖ ﻣﺠ‪ ＃‬ﭘﺮ ڈاﻻ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ا！‪％‬ﺎ‬ ‫‪ ...‬وﻟﺴﺖ ارګﺪان ﺗﺘﺒﻌﻮا ‪＄‬ﺬا اﻟﺬی ‪＄‬ﻮای ‪.‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬آپ ﻣ‪，‬ﺮی ﻣﺪد ﮐﺮګﺄ۔ ﻣ‪ Ｓ‬آپ ﻫﯽ‬ ‫)ﮐﺘﺎب اﻟﺨﺮاج ‪(٢٧‬‬
‫ﺟ‪，‬ﺴﺎ اګﮏ ﺷﺨﺺ ﻫﻮں‪ ...‬اور ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﭼﺎﻫﺘﺎ‬
‫ﮐﻪ آپ ان ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﻣ‪ Ｓ‬ﻣ‪，‬ﺮی ﺧﻮاﻫﺶ ﮐﯽ‬
‫ﭘ‪，‬ﺮوی ﮐﺮګﺄ۔''‬
‫اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﮐﺔ اﻧﻌﻘﺎد ﮐﺎ ﻃﺮګﻘﻪ ګﻪ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ ﭘﻬﻠﺔ اګﮏ ﻣﻨﺎدی اﻋ‪＋‬ن ﮐﺮﺗﺎ ﮐﻪ'اﻟﺼﻠﻮۃ‬
‫ﺟﺎﻣﻌ＆' ګﻌﻨﯽ ﻟﻮگ ﻧﻤﺎز ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻤﻊ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ ﺟﺐ ﻟﻮگ ﺟﻤﻊ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ ﺗﻮ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻨﻪ دو رﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎز ﭘﺆ‪＄‬ﺘﺔ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ اګﮏ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﻘﺮګﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﺔ اور ﺟﺲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﭘﺮ راﺋﺔ ﻟ‪，‬ﻨﺎ ﻣﻘﺼﻮد‬
‫ﻫﻮﺗﯽ‪ ،‬اﺳﺔ ﺑﺤﺚ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ دګﺘﺔ۔ ﻋﺮاق و ﺷﺎم ﮐﯽ زﻣ‪，‬ﻨﻮں ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ اور ﻣﻌﺮﮐﻪء ﻧﻬﺎوﻧﺪ ﮐﺔ‬
‫ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠﻪ اﻧ‪％‬ﯽ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﻃﺔ ﻫﻮا۔ اﺳﯽ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺧﻮد اﻣ‪，‬ﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻣ‪，‬ﺪانِ ﺟﻨﮓ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺎ‬
‫ﻃﺮح ﻓﻮج ﮐﯽ ﺗﻨﺨﻮاہ‪ ،‬ﻋﻤﺎل ﮐﺔ ﺗﻘﺮر‪ ،‬دﻓﺘﺮ ﮐﯽ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ‪ ،‬ﻏ‪，‬ﺮ ﻗﻮﻣﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﺠﺎرت ﮐﯽ آزادی اور ان‬
‫ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﺤﺎﺻﻞ وﻏ‪，‬ﺮہ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ‪Ｌ‬ﯽ اﻧ‪％‬ﯽ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺶ ﻫﻮ ﮐﺮ ﻃﺔ ﭘﺎﺋﺔ۔ ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﮐﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل‪ ،‬ﺗﺎرګﺦِ ﻃﺒﺮی‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﺨﺮاج اور اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﺑﻌﺾ دوﺳﺮی ﮐﺘﺎﺑﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﯽ‬
‫ﻟﮑ‪％‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ روزاﻧﻪ اﻧﺘﻈﺎﻣﺎت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺎص ﺑﺮﺳﺮِاﻗﺘﺪار‬ ‫ﺗﻔﺼ‪＋，‬ت ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺑ‪＋‬ذری‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﺔ اﻋ‪，‬ﺎن و اﮐﺎﺑﺮ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ اګﮏ اور ﻣﺠﻠﺲ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗ‪％‬ﯽ ﺟﺲ ﮐﺔ اﺟ‪＋‬س ﻣﺴﺠﺪِ ﻧﺒﻮی ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻫﻮﺗﺔ رﻫﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪:‬‬
‫''ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮی ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦ ﮐﯽ اګﮏ‬ ‫ﮐﺎن ﻟﻠﻤ‪％‬ﺎﺟﺮګﻦ ﻣﺠﻠﺲ ‪ Ｑ‬اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ .‬ﻓﮑﺎن‬
‫ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻫﻮﺗﯽ ﺗ‪％‬ﯽ اور ﺣﻀﺮت ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻤﺮ ګﺠﻠﺲ ﻣﻌ‪％‬ﻢ ﻓ‪，‬ﻪ‪ ،‬و ګﺤﺪﺛ‪％‬ﻢ ﻋﻤﺎ ګﻨﺘ‪％‬ﯽ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 112‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪％＂，‬ﺘﺔ اور اس ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ وہ ﺗﻤﺎم‬ ‫اﻟ‪，‬ﻪ ﻣﻦ اﻣﻮر اﻻٰﻓﺎق‪) .‬ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان ‪( ٢٦٦‬‬
‫ﺣﺎﻻت ﭘ‪，‬ﺶ ﮐ‪，‬ﺎ ﮐﺮﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ ﺟﻮ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﮐﺔ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮔﻮﺷﻮں ﺳﺔ ان ﮐﻮ ﭘﻬﻨﭽﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔''‬
‫ﺛﺎﻧ‪，‬ﺎً‪ ،‬ګﻪ رواګﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮐﻪ اﻣﺎﻣﺖ و ﺳ‪，‬ﺎﺳﺖ ﮐﺎ ﻣﻨﺼﺐ رګﺎﺳﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻮﺟﻮد ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں‬
‫ﮐﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮔﺮوﻫﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اس ﮔﺮوہ ﮐﺎ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﻗﺮار ﭘﺎﺋﺔ ﮔﺎ ﺟﺴﺔ ﻋﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ اﮐﺜﺮګﺖ‬
‫ﮐﺎ اﻋﺘﻤﺎد ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﮔﺎ۔‬
‫اﭘﻨﯽ وﻓﺎت ﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻋﺮﺻﻪ ﭘﻬﻠﺔ ګﻪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﮐﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬ ‫ﻟ‪，‬ﺔ آپ ﮐﺔ ﺟﺎﻧﺸ‪，‬ﻦ آپ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﺼﺎر ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ ﻗﺮګﺶ ﻫﻮں ﮔﺔ۔ آپ‬
‫''ﻫﻤﺎرا ګﻪ اﻗﺘﺪار ﻗﺮګﺶ ﮐﻮ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ‬ ‫ان ‪＄‬ﺬا اﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﺮګﺶ‪ ،‬ﻻ ګﻌﺎدګ‪％‬ﻢ اﺣﺪ‬
‫ﮔﺎ‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﮏ وہ دګﻦ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ رﻫ‪Ｓ‬۔ اس‬ ‫اﻻﮐﺒﻪ اﻟﻠّٰﻪ ‪ Ｑ‬اﻟﻨﺎر ﻋﻠﯽ وﺟ‪％‬ﻪ‪،‬ﻣﺎاﻗﺎﻣﻮا اﻟﺪګﻦ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ‪Ｌ‬ﯽ ان ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ‬ ‫)ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٧١٣٩‬‬
‫ﮐﺮے ﮔﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻪ اﺳﺔ اوﻧﺪ‪＄‬ﺔ ﻣﻨﻪ آگ ﻣ‪ Ｓ‬ڈال‬
‫دے ﮔﺎ۔''‬
‫ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ ﮐﻪ 'ﻗﺪﻣﻮا ﻗﺮګﺸﺎً وﻻﺗﻘﺪﻣﻮ‪＄‬ﺎ' ‪) 10‬اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮګﺶ‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﻧﺼﺎر ﮐﻮ آپ‬
‫ﮐﻮ آﮔﺔ ﮐﺮو اور ان ﺳﺔ آﮔﺔ ﺑﺆ‪＄‬ﻨﺔ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﻧﻪ ﮐﺮو( اور اﭘﻨﺔ اس ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﮐﯽ وﺟﻪ ګﻪ ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ‪:‬‬
‫''ﻟﻮگ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮګﺶ ﮐﺔ ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺗﺒﻊ ﻟﻘﺮګﺶ ‪＄ Ｑ‬ﺬا اﻟﺸﺎن‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤ‪％‬ﻢ‬
‫ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻋﺮب ﮐﺔ ﻣﻮﻣﻦ ان ﮐﺔ ﻣﻮﻣﻨﻮں ﮐﺔ‬ ‫ﻟﻤﺴﻠﻤ‪％‬ﻢ و ﮐﺎﻓﺮ‪＄‬ﻢ ﻟﮑﺎﻓﺮ‪＄‬ﻢ‪.‬‬
‫ﭘ‪，‬ﺮو ﻫ‪ Ｓ‬اور ان ﮐﺔ ﮐﺎﻓﺮ ان ﮐﺔ ﮐﺎﻓﺮوں ﮐﺔ۔''‬ ‫)ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٨١٨‬‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﮐﺮ دی ﮐﻪ ﻋﺮب ﮐﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺎ‬ ‫اس ﻃﺮح ګﻪ ﺑﺎت ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫اﻋﺘﻤﺎد ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻗﺮګﺶ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ــــــــ اﻣﺮ‪＄‬ﻢ ﺷﻮریٰ ﺑ‪，‬ﻨ‪％‬ﻢ‬
‫ـــــــ ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬اﻣﺎﻣﺖِ ﻋﺎﻣﻪ ﮐﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﭘﻮرے ﻋﺮب ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ دوﺳﺮا ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ‬
‫ﺳﮑﺘﺎ اور اﻧﺘﻘﺎلِ اﻗﺘﺪار ﮐﺎ ګﻪ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺴﯽ ﻧﺴﺒﯽ ﺗﻔﻮق ګﺎ ﻧﺴﻠﯽ ﺗﺮﺟ‪，‬ﺢ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ان ﮐﯽ‬
‫اس ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻫﯽ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔‬

‫‪ 10‬ﺗﻠﺨ‪，‬ﺺ اﻟﺤﺒ‪，‬ﺮ ‪٦٢/ ٢‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 113‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫واﻟﺔ ﺟﺎﻧﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻋﺮب ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﺗﺎرګﺦ ﻋﺮب ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﺮ‬
‫ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ اﻗﺘﺪار اﺳﯽ ﮔﺮوہِ ﻗﺮګﺶ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﺗ‪％‬ﺎ اور اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﺔ اﺷﺮاف ﻋﺮب ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺈر ﺳﻤﺠ‪％‬ﺔ ﺟﺎﺗﺔ‬
‫ﺗ‪％‬ﺔ۔ ﺑﺪر و اﺣﺪ ﮐﺔ ﻣﻌﺮﮐﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ان ﻟ‪，‬ﺈروں ﮐﯽ ﺑﺆی اﮐﺜﺮګﺖ اﮔﺮﭼﻪ ﺗﻠﻮار ﮐﺔ ﮔ‪％‬ﺎټ اﺗﺎر دی ﮔﺌﯽ‬
‫ﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺑﺤ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻋﺮﺑﻮں ﮐﺎ اﻋﺘﻤﺎد اب ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺮګﺶ ﻫﯽ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﺗ‪％‬ﺎ۔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻮ‬
‫ﺑﺆے ﺑﺆے ﻟﻮگ اګﻤﺎن ﻻﺋﺔ وہ ﺳﺐ ﻣﺪګﻨﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻤﻊ ﺗ‪％‬ﺔ اور ﺑﻬﺖ ﺳﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ان ﮐﯽ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ‬
‫دوﺳﺮوں ﺳﺔ ﻣﻤﺘﺎز ﮐﺮ دګﺎ ﺗ‪％‬ﺎ۔ ګﻬﯽ ﻟﻮگ ﺗ‪％‬ﺔ ﺟﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦ ﮐﺎ اﺻﻄ‪＋‬ﺣﯽ ﻧﺎم‬ ‫ﺧﺪﻣﺎت‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮﺗﺎ ﺗ‪％‬ﺎ اور ﻋﺎم ﻋﺮﺑﻮں ﮐﺔ ﻗﺒﻮلِ اﺳ‪＋‬م ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺈر اب ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﯽ‬
‫اﻋﺘﻤﺎد و رﺳﻮخ ﮐﺔ ﺣﺎﻣﻞ ﺗ‪％‬ﺔ ﺟﻮ زﻣﺎﻧﻪء ﺟﺎﻫﻠ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮګﺶ ﮐﺔ اﻋ‪，‬ﺎن و اﮐﺎﺑﺮ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮا‬
‫ﮐﺮﺗﺎ ﺗ‪％‬ﺎ۔ اس وﺟﻪ ﺳﺔ ګﻪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ اﭘﻨﺔ اﺛﺒﺎت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﮐﯽ ﻣﺤﺘﺎج ﺗ‪％‬ﯽ ﻧﻪ اس ﮐﺔ ﺑﺎرے‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ اﺧﺘ‪＋‬ف و ﻧﺰاع ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ ﻋﺮب ﮐﺔ ﻋﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺎ اﻋﺘﻤﺎد ﺑﻬﺮﺣﺎل ﻗﺮګﺶ‬
‫ﮐﯽ اﻫﻠ‪，‬ﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﮐ‪％‬ﺘﺎ۔‬ ‫ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﺔ اور ﺟﺰګﺮہ ﻧﻤﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ دوﺳﺮا ﮔﺮوہ اﻧ‪ Ｓ％‬ﭼ‪，‬ﻠﻨﺞ ﮐﺮ‬
‫اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻣﺪګﻨﻪ ﻃ‪，‬ﺒﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اوس و ﺧﺰرج ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺈروں ــــــــ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدہ اور ﺳﻌﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ــــــ ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﺎدت ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻘﺎﻣﯽ ﻃﻮر ﭘﺮ اﻧﺼﺎر ﮐﺎ اﺛﺮ و رﺳﻮخ ﻣﺴﻠﻢ ﺗ‪％‬ﺎ۔ اﭘﻨﯽ دګﻨﯽ ﺧﺪﻣﺎت‬
‫ﻫﺠﺮت ﮐﯽ ﺗ‪％‬ﯽ ﺗﻮ اِﻧ‪％‬ﻮں‬ ‫ﮐﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ ګﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦ ﻗﺮګﺶ ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﻃﺮح ﮐﻢ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﺔ۔ اُﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﺸﺮوط ﺣﻤﺎګﺖ و ﻧﺼﺮت ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺶ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ان ﮐﺎ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﮐ‪，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ۔ ﺑﺪر و اﺣﺪ اور‬
‫اﺣﺰاب و ﺣﻨ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻣﻌﺮﮐﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ اُن ﮐﺔ ﭘﻬﻠﻮ ﺑﻪ ﭘﻬﻠﻮ اﺳ‪＋‬م ﮐﺔ دﺷﻤﻨﻮں ﺳﺔ ﻧﺒﺮد آزﻣﺎ ﻫﻮﺋﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯽ ﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬ﺗﺎرګﺦ ﮐﺔ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬اﻧﻔﺎق ‪ Ｑ‬ﺳﺒ‪，‬ﻞ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺟﻮ ﻣﺜﺎل اﻧ‪％‬ﻮں‬ ‫ﺗ‪％‬ﺔ۔ ﻣ（اﺧﺎت ﮐﺔ زﻣﺎ‬
‫اوراق ﺳﺔ اس ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻈ‪，‬ﺮ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮﻧﺎ آﺳﺎن ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ رګﺎﺳﺖ اﮔﺮ ﻣﺪګﻨﻪ ﻫﯽ ﮐﺔ ﺣﺪود‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬رﻫﺘﯽ ﺗﻮ ګﻪ ﺑﺎت ګﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﻬﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺣﻀﻮر ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻗﺘﺪار ان ﮐﯽ ﻃﺮف ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻓﺘﺢِ ﻣﮑﻪ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ﻋﺮﺑﻮں ﮐﺔ اﺳ‪＋‬م ﮐﯽ ﻃﺮف رﺟﻮع‬
‫ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ ﺻﻮرتِ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﻈ‪，‬ﻢ ﺗﻐ‪，‬ﺮ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ دګﺎ اور ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦ ﻗﺮګﺶ ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﻧﺼﺎر ﮐﺔ‬
‫ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ اﺛﺮورﺳﻮخ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻪ رﻫﯽ۔‬
‫ﺗﺎﻫﻢ اس ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد اﻧﺪګﺸﻪ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ ﻗﺒﺎﺋﻠﯽ ﺣﻤ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰ اور ﻓﻄﺮی رﺟﺤﺎن‪ ،‬دګﻨﯽ ﺧﺪﻣﺎت‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺖ ﮐﺎ ﺟﺬﺑﻪ اور ﻣﺪګﻨﻪ ﻃ‪，‬ﺒﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ ﺟﻤﻌ‪，‬ﺖ اور اﺛﺮورﺳﻮخ ﭘﺮ اﻋﺘﻤﺎد ﮐﻬ‪ Ｓ‬اﻧ‪Ｓ％‬‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣ‪，‬ﺪان‬ ‫اﻗﺘﺪار ﮐﯽ ﮐﺶ ﻣﮑﺶ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺒﺘ‪ ＋‬ﻧﻪ ﮐﺮ دے اور وہ ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦ ﻗﺮګﺶ ﮐﻮ ﭼ‪，‬ﻠﻨﺞ ﮐﺮ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 114‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫ﮐﯽ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﺮ آﺋ‪Ｓ‬۔ ګﻪ ﺻﻮرتِ ﺣﺎل اﮔﺮ ﺧﺪاﻧﺨﻮاﺳﺘﻪ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﺗﻮ ﻣﻨﺎﻓﻘ‪，‬ﻦ اس ﺳﺔ ﻓﺎﺋﺪہ ا！‪％‬ﺎ‬
‫ﺣﺎﻻت ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻨﮓ و ﺟﺪال ﮐﺔ ﺳﻮا ﻓﺼﻞِ ﻧﺰاع ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺗﺔ اور اس وﻗﺖ ﮐﺔ ﺗﻤﺪ‬
‫ﺻﻮرت ﺗ‪＋‬ش ﮐﺮﻧﺎ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ۔‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺘﻮﻗﻊ اس‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﺳﯽ اﻧﺪګﺸﺔ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶِ ﻧﻈﺮ ﺣﻀﻮر ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺎ اور رﺋ‪，‬ﺲِ اﻧﺼﺎر ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدہ ﮐﯽ‬ ‫ﻗﻀ‪，‬ﺔ ﮐﻮ اﭘﻨﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﺘﻢ ﮐﺮ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﻮﮔﻮں‪ ،‬ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص اﻧﺼﺎر ﭘﺮ واﺿﺢ ﮐﺮ دګﺎ ﮐﻪ 'اﻻﺋﻤ＆ ﻣﻦ ﻗﺮګﺶ '‪) 11‬ﻣ‪，‬ﺮے ﺑﻌﺪ‬
‫اﻣﺎﻣﺖ ﻗﺮګﺶ ﮐﻮ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ (۔ ﻟﻬٰﺬا ﺳﻘ‪，‬ﻔﻪ ﺑﻨﯽ ﺳﺎﻋﺪہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺐ اﻧﺼﺎر ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺈروں‬
‫ﮐﯽ ﻏﺮض ﺳﺔ ﭘﺮﺟﻮش ﺗﻘﺮګﺮګﺄ ﮐ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﺣﻀﺮت اﺑﻮﺑﮑﺮ‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﭘﻨﺎ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬ ‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ اﺳﯽ ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﻪ دګﺎ۔ آپ‬ ‫ﺻﺪګﻖ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‬
‫''اے ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺗﻤ‪ Ｓ％‬اﭼ‪％‬ﯽ ﻃﺮح ﻣﻌﻠﻮم ﻫﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ګﺎ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ان رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے‬ ‫ﮐﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل واﻧﺖ ﻗﺎﻋﺪ‪ ،‬ﻗﺮګﺶ وﻻۃ ‪＄‬ﺬا‬
‫ﺳﺎﻣﻨﺔ ګﻪ ﺑﺎت ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ‬ ‫اﻻﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺒﺮ اﻟﻨﺎس ﺗﺒﻊ ﻟﺒﺮ‪＄‬ﻢ وﻓﺎﺟﺮ‪＄‬ﻢ ﺗﺒﻊ‬
‫ﻗﺮګﺶ ﮐﻮ ﻣﻠﺔ ﮔﯽ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﻋﺮب ﮐﺔ‬ ‫ﻟﻔﺎﺟﺮ‪＄‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬ﻧﺤﻦ اﻟﻮزراء‬
‫اﭼ‪％‬ﺔ اُن ﮐﺔ اﭼ‪％‬ﻮں ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺮو ﻫ‪ Ｓ‬اور ان ﮐﺔ‬ ‫واﻧﺘﻢ اﻻﻣﺮاء‪) .‬اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٩‬‬
‫ﺟﻮاب دګﺎ‪:‬‬ ‫ﺑﺮے ان ﮐﺔ ﺑﺮوں ﮐﺔ۔ ﺳﻌﺪ‬
‫！‪，％‬ﮏ ﮐﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻢ وزګﺮ ﻫ‪ Ｓ‬اور آپ‬ ‫آپ‬
‫اﻣ‪，‬ﺮ۔''‬
‫اګﮏ دوﺳﺮی رواګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''اﻫﻞ ﻋﺮب اس ﻗﺒ‪，‬ﻠﻪء ﻗﺮګﺶ ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻻ ﺗﻌﺮف ‪＄‬ﺬا اﻻﻣﺮ اﻻ ﻟ‪％‬ﺬا اﻟﺤﯽ ﻣﻦ‬
‫اور ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﺎدت ﺳﺔ آﺷﻨﺎ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪Ｓ‬۔''‬ ‫ﻗﺮګﺶ‪ ) .‬اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٣٩٣‬‬
‫رﺋ‪，‬ﺲ اﻧﺼﺎر ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدہ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ اﺑﻮﺑﮑﺮ ﺻﺪګﻖ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﺔ اس ارﺷﺎد ﮐﯽ‬
‫ﺗﺼﺪګﻖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻘ‪，‬ﻔﻪ ﺑﻨﯽ ﺳﺎﻋﺪہ ﮐﺔ ﺣﺎﺿﺮګﻦ ﭘﺮ ګﻪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ واﺿﺢ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ﮐﻪ ﺑﺤﺚ وﺗﻤﺤ‪，‬ﺺ‬
‫ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠﻪ‬ ‫ﮐﯽ ﮔﺮﻣﺎ ﮔﺮﻣﯽ ﻣ‪ Ｓ‬وہ ﻏﻠﻂ راﺳﺘﺔ ﭘﺮ ﭼﻞ ﭘﺆے ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬دراں ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ ان ﮐﺔ ﻏﻮر ﮐﺮ‬

‫‪11‬اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٢٤٨٩‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 115‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫ﺻﺮف ګﻪ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ ﻋﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ اﮐﺜﺮګﺖ ﮐﺔ اﻋﺘﻤﺎد ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺟﺲ ﮔﺮوہ ﮐﻮ اﻗﺘﺪار ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮا‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﺎدت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﺲ ﻟ‪，‬ﺈر ﮐﺎ اﻧﺘﺨﺎب ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ وہ اس ﮐﺔ رﻫﻨﻤﺎٶں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﺴﺔ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ‪ ،‬وﻫﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺎ ﺣﮑﻤﺮان ﻫﻮ ﮔﺎ اور ان ﭘﺮ اس ﮐﯽ اﻃﺎﻋﺖ واﺟﺐ ﻫﻮ ﮔﯽ۔‬
‫ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﮐﻮﺋﯽ راﺳﺘﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮﻧﺎ ان‬ ‫اﻧﺘﻘﺎل اﻗﺘﺪار ﮐﺎ ګﻪ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ان ﮐﺔ رﺳﻮل‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔‬
‫ﺟﺐ اﺳﺔ ﺗﺴﻠ‪，‬ﻢ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺎ‬ ‫ﺧ‪＋‬ﻓﺖِ راﺷﺪہ اﺳﯽ ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮﺋﯽ۔ اﻧﺼﺎر ﮐﺔ اﮐﺎﺑﺮ‬
‫اس ګﻘ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﮐﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦِ ﻗﺮګﺶ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺈر ان ﮐﯽ راﺋﺔ ﺳﺔ ﻧﻪ ﺻﺮف‬ ‫ﺗﻮ ﻋﻤﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‬
‫ګﻪ ﮐﻪ اﺧﺘ‪＋‬ف ﻧﻪ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺳﻘ‪，‬ﻔﻪ ﮐﯽ ﺻﻮرتِ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺔ اﻗﺪام ﮐﻮ ﻻزﻣﺎً درﺳﺖ ﻗﺮار‬
‫دګﺄ ﮔﺔ۔ ﺻﺪګﻖ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﯽ ﺧ‪＋‬ﻓﺖ ﮐﺎ اﻋ‪＋‬ن ﮐﺮ دګﺎ۔ ﺑﻌﺪ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﺧﻮد اﭘﻨﺔ اس اﻗﺪام ﮐﺎ ګﻬﯽ ﺳﺒﺐ ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎګﺎ اور ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺗﻨﺒ‪，‬ﻪ ﮐﯽ ﮐﻪ آګﻨﺪہ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ اﺳﺔ‬
‫اس ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﺔ ﺣﮑﻢ ـــــــ اﻣﺮ‪＄‬ﻢ ﺷﻮریٰ ﺑ‪，‬ﻨ‪％‬ﻢ ــــــﮑﯽ ﺧ‪＋‬ف ورزی ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دﻟ‪，‬ﻞ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬ ‫ﮐﯽ ﺟﺴﺎرت ﻧﻪ ﮐﺮے۔ اﻧ‪％‬ﻮں‬ ‫ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ‬
‫''ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ اس ﺑﺎت ﺳﺔ‬ ‫ﻓ‪ ＋‬ګﻐﺘﺮن اﻣﺮٶ ان ګﻘﻮل‪ :‬اﻧﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﺑ‪，‬ﻌ＆ ا‪Ｋ‬‬
‫د‪＄‬ﻮﮐﺎ ﻧﻪ ﮐ‪％‬ﺎﺋﺔ ﮐﻪ اﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﺑ‪，‬ﻌﺖ اﭼﺎﻧﮏ‬ ‫ﺑﮑﺮ ﻓﻠﺘ＆ و ﺗﻤﺖ‪ ،‬اﻻ‪ ،‬واﻧ‪％‬ﺎ ﻗﺪ ﮐﺎﻧﺖ ﮐﺬﻟﮏ‪،‬‬
‫اﺳﺔ ﻗﺒﻮل ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺎ۔ اس‬ ‫ﻫﻮﺋﯽ اور ﻟﻮﮔﻮں‬ ‫وﻟﮑﻦ اﻟﻠّٰﻪ و‪ Ｒ‬ﺷﺮ‪＄‬ﺎ‪ ،‬وﻟ‪，‬ﺲ ﻓ‪，‬ﮑﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﻄﻊ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ان ﮐﯽ ﺑ‪，‬ﻌﺖ اﺳﯽ ﻃﺮح‬ ‫اﻻﻋﻨﺎق اﻟ‪，‬ﻪ ﻣﺜﻞ ا‪ Ｋ‬ﺑﮑﺮ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﺎګﻊ رﺟ‪ ً＋‬ﻣﻦ‬
‫اﻫﻞ اګﻤﺎن ﮐﻮ اس ﮐﺔ‬ ‫ﻫﻮﺋﯽ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﺸﻮرۃ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤ‪，‬ﻦ ﻓ‪ ＋‬ګﺒﺎګﻊ ‪＄‬ﻮ وﻻ‬
‫ﮐﺴﯽ ﺑﺮے ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﺳﺔ ﻣﺤﻔﻮظ رﮐ‪％‬ﺎ اور ګﺎد‬ ‫اﻟﺬی ﺑﺎګﻌﻪ ﺗﻐﺮۃ اﻧ‪，‬ﻘﺘ‪) .＋‬ﺑﺨﺎری‪،‬رﻗﻢ ‪٦٨٣٠‬‬
‫رﮐ‪％‬ﻮ‪ ،‬ﺗﻤ‪％‬ﺎرے اﻧﺪر اب ﮐﻮﺋﯽ اګﺴﺎ ﺷﺨﺺ‬ ‫(‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ اﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﻃﺮح ﺟﺲ ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ‬
‫ﮔﺮدﻧ‪ Ｓ‬ﺟ‪％‬ﮏ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ ﻟﻬٰﺬا ﺟﺲ ﺷﺨﺺ‬
‫اﻫﻞ اګﻤﺎن ﮐﯽ راﺋﺔ ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ‬
‫ﺑ‪，‬ﻌﺖ ﮐﯽ‪ ،‬اس ﮐﯽ اور اس ﺳﺔ ﺑ‪，‬ﻌﺖ ﻟ‪，‬ﻨﺔ‬
‫واﻟﺔ‪ ،‬دوﻧﻮں ﮐﯽ ﺑ‪，‬ﻌﺖ ﻧﻪ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔ اس ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﮐﻪ اﭘﻨﺔ اس اﻗﺪام ﺳﺔ وہ ﮔﻮګﺎ اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ‬
‫ﻗﺘﻞ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 116‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫ﺻﺪګﻖ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﯽ وﻓﺎت ﮐﺔ وﻗﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦ ﻗﺮګﺶ ﮐﯽ ګﻪ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺑﺮﻗﺮار ﺗ‪％‬ﯽ۔‬
‫ﭼﻮﻧﮑﻪ ان ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﮐﺜﺮګﺖ ﮐﺎ اﻋﺘﻤﺎد ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫اﻧﺼﺎر ګﺎ ﻋﺮب ﮐﺔ ﮐﺴﯽ دوﺳﺮے ﮔﺮوہ‬
‫ﮐﺎ دﻋﻮیٰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ اﻗﺘﺪار ﺑﺪﺳﺘﻮر ان ﮐﺔ ﭘﺎس ﺗ‪％‬ﺎ اور اس ﮐﯽ ﺗﻮﺛ‪，‬ﻖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻋﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﻃﺮف رﺟﻮع ﮐﯽ ﺿﺮورت ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻧﺌﺔ اﻣ‪，‬ﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ‬
‫ﻧﺎﻣﺰد ﮐ‪，‬ﺎ اور ان ﮐﺔ اس اﻧﺘﺨﺎب ﮐﻮ‬ ‫ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﻮ ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦِ ﻗﺮګﺶ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺈر‬
‫ﻗﺒﻮل ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺎ ﺗﻮ ﺑﻐ‪，‬ﺮﮐﺴﯽ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ دو ﺑﺆے ﮔﺮوﻫﻮں ـــــ اﻧﺼﺎر و ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦ ـــــﮑﺔ ﻟ‪，‬ﺈروں‬
‫ﻧﺰاع ﮐﺔ‪ ،‬اﺳ‪＋‬ﻣﯽ دﺳﺘﻮر ﮐﺔ ﻋ‪，‬ﻦ ﻣﻄﺎﺑﻖ‪ ،‬اﻣﺎرت ان ﮐﯽ ﻃﺮف ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ۔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﮐﯽ‬
‫رواګﺖ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اﺑﻮﺑﮑﺮ ﺻﺪګﻖ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﭘﺮ ﺑ‪，‬ﻤﺎری‬ ‫ان اﺑﺎﺑﮑﺮ اﻟﺼﺪګﻖ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻌﺰﺑﻪ‪ ،‬دﻋﺎ ﻋﺒﺪ‬
‫ﻏﻠﺒﻪ ﭘﺎ ﻟ‪，‬ﺎ اور ان ﮐﯽ وﻓﺎت ﮐﺎ وﻗﺖ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ ﻋﻮف ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺧﺒﺮ‬
‫ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪ اﻟﺮ‬ ‫ﻗﺮګﺐ آ ﮔ‪，‬ﺎ ﺗﻮ اﻧ‪％‬ﻮں‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺴﺎﺋﻠﻨﯽ ﻋﻦ‬
‫ﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﮐﻮ ﺑ‪＋‬ګﺎ اور ان ﺳﺔ ﮐﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﻣﺮ اﻻواﻧﺖ اﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻮﺑﮑﺮ‪ :‬و‬
‫ﻣﺠ‪％‬ﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺘﺎٶ۔‬ ‫ان‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪＄ :‬ﻮ‪ ،‬واﻟﻠّٰﻪ اﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻮاب دګﺎ‪ :‬آپ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‬ ‫راﺋ‪，‬ﮏ ﻓ‪，‬ﻪ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺠ‪ ＃‬ﺳﺔ اګﮏ اګﺴﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻧﺖ اﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫اﺧﺒﺮ‬
‫راﺋﺔ ﭼﺎﻫﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﺴﺔ آپ ﻣﺠ‪ ＃‬ﺳﺔ ﺑﻬﺘﺮ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬اﻟﻠّٰ‪％‬ﻢ ﻋﻠﻤﯽ ﺑﻪ ان ﺳﺮګﺮﺗﻪ ﺧ‪，‬ﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬اﮔﺮﭼﻪ )ګﻪ‬ ‫ﺟﺎﻧﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﺑﻮﺑﮑﺮ‬ ‫ﻋ‪＋‬ﻧ‪，‬ﺘﻪ‪ ،‬و اﻧﻪ ﻟ‪，‬ﺲ ﻓ‪，‬ﻨﺎ ﻣﺜﻠﻪ ‪) .‬اﻟﻄﺒﻘﺎت‬
‫درﺳﺖ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺗﻢ اﭘﻨﯽ راﺋﺔ دو (۔ اس ﭘﺮ‬ ‫اﻟﮑﺒﺮیٰ ‪( ١٩٩ /٣‬‬
‫ﮐﻬﺎ‪ :‬ﺧﺪا ﮐﯽ ﻗﺴﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‬
‫وہ اس راﺋﺔ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﺆځ ﮐﺮ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ آپ ان‬
‫ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﻮ ﻃﻠﺐ ﮐ‪，‬ﺎ‬
‫اور ان ﺳﺔ ﮐﻬﺎ‪ :‬ﻣﺠ‪％‬ﺔ ﻋﻤﺮ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺟﻮاب دګﺎ‪ :‬ﻫﻢ ﺳﺔ‬ ‫ﺑﺘﺎٶ۔ ﺣﻀﺮت ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬ ‫زګﺎدہ آپ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺟﺎﻧﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ آپ‬
‫اس ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد‪ ،‬اے اﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ‪) ،‬ﻣ‪ Ｓ‬آپ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 117‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫ﮐﯽ راﺋﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﻫﻮں(۔ اس ﭘﺮ‬

‫ﮐﻬﺎ‪ :‬ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ګﻪ‬ ‫ﺣﻀﺮت ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﻮں ﮐﻪ ان ﮐﺎ ﺑﺎﻃﻦ ان ﮐﺔ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺔ‬
‫ﺑﻬﺘﺮ ﻫﺔ اور ان ﺟ‪，‬ﺴﺎ ﻫﻤﺎرے اﻧﺪر ﮐﻮﺋﯽ‬
‫دوﺳﺮا ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔''‬
‫ان دوﻧﻮں ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦ و اﻧﺼﺎر ﮐﺔ ﺗﻤﺎم ﺑﺆے ﺑﺆے‬
‫ان دوﻧﻮں ﺣﻀﺮات ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬ ‫''اور اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫اﺑﻮ اﻻﻋﻮر ﺳﻌ‪，‬ﺪ ﺑﻦ زګﺪ‪ ،‬اﺳ‪，‬ﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﻀ‪，‬ﺒﺮاور ان ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦ و اﻧﺼﺎر‬
‫ﮐﺔ دوﺳﺮے ﻟ‪，‬ﺈروں ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﺸﻮرہ ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻮ‬
‫ﮐﻬﺎ‪ :‬ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬ﻣ‪ Ｓ‬اﻧ‪ ،Ｓ％‬اے‬ ‫اﺳ‪，‬ﺪ‬
‫اﺑﻮﺑﮑﺮ‪ ،‬آپ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﺐ ﺳﺔ ﺑﻬﺘﺮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﺎ‬
‫ﻫﻮں۔ وہ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺧﻮش اور‬
‫ﻧﺎراﺿﯽ ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻧﺎراض ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان‬
‫ﮐﺎ ﭘﻮﺷ‪，‬ﺪہ ان ﮐﺔ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺔ ﺑﻬﺘﺮ ﻫﺔ۔ اس‬
‫ﺧ‪＋‬ﻓﺖ ﮐﺎ ﺑﻮﺟ‪ ＃‬ان ﺳﺔ ﺑﺆځ ﮐﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ا！‪％‬ﺎ ﺳﮑﺘﺎ۔''‬
‫ﺣﻀﺮت اﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ راﺋﺔ ﺳﺔ اﺧﺘ‪＋‬ف ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫اﻧ‪ Ｓ％‬ﻣﻄﻤﺌﻦ ﮐﺮ دګﺎ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺣﻀﺮت ﻋﺜﻤﺎن ﮐﻮ ﺑ‪＋‬ګﺎ اور ﮐﻬﺎ‪:‬‬
‫''ﻟﮑ‪，％‬ﺔ‪ :‬اﻟﻠﻪ رﺣﻤﻦ و رﺣ‪，‬ﻢ ﮐﺔ ﻧﺎم ﺳﺔ۔ ګﻪ‬
‫اﺑﻮﺑﮑﺮ ﺑﻦ ا‪ Ｋ‬ﻗﺤﺎﻓﻪ ﮐﯽ وﺻ‪，‬ﺖ ﻫﺔ ﺟﻮ اس‬
‫دﻧ‪，‬ﻮی زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺔ اﺧﺘﺘﺎم ﭘﺮ‪ ،‬ﺟﺐ وہ اس‬
‫ﺳﺔ ﻧﮑﻠﻨﺔ ﮐﻮ ﻫﺔ اور اﺧﺮوی زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺔ‬
‫ﮐﻮ‬ ‫آﻏﺎز ﭘﺮ‪ ،‬ﺟﺐ وہ اس ﻣ‪ Ｓ‬داﺧﻞ ﻫﻮ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬اس وﻗﺖ ﮐﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺐ ﮐﺎﻓﺮ اګﻤﺎن ﻻﺗﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺟﺮ ګﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺮﺗﺔ اور ﺟ‪％‬ﻮ！ﺔ ﺳﭻ ﺑﻮﻟﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﻟ‪，‬ﺈروں ﺳﺔ ﻣﺸﻮرہ ﮐ‪，‬ﺎ‪:‬‬
‫و ﺷﺎورﻣﻌ‪％‬ﻤﺎ ﺳﻌ‪，‬ﺪ ﺑﻦ زګﺪ اﺑﺎ اﻻﻋﻮر و‬
‫اﺳ‪，‬ﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻀ‪，‬ﺮ و ﻏ‪，‬ﺮ ‪＄‬ﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤ‪％‬ﺎﺟﺮګﻦ‬
‫واﻻﻧﺼﺎر ﻓﻘﺎل اﺳ‪，‬ﺪ‪ :‬اﻟﻠ‪％‬ﻢ‪ ،‬اﻋﻠﻤﻪ اﻟﺨ‪，‬ﺮۃ‬
‫ﺑﻌﺪک‪ ،‬ګﺮﺿﯽ ﻟﻠﺮﺿﯽ و ګﺴﺨﻂ ﻟﻠﺴﺨﻂ‪،‬‬
‫اﻟﺬی ګﺴﺮ ﺧ‪，‬ﺮ ﻣﻦ اﻟﺬی ګﻌﻠﻦ‪ ،‬و ‪ Ｐ‬ګﻞ ‪＄‬ﺬا‬
‫اﻻﻣﺮ اﺣﺪ اﻗﻮی ﻋﻠ‪，‬ﻪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫)اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﮑﺒﺮیٰ ‪(١٩٩ /٣‬‬
‫ﺑﺘﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻟﻮﮔﻮں‬ ‫اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬
‫ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫اﮐﺘﺐ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﻠّٰﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣ‪，‬ﻢ‪＄ .‬ﺬا ﻣﺎ‬
‫ﻋ‪％‬ﺪ اﺑﻮﺑﮑﺮ ﺑﻦ ا‪ Ｋ‬ﻗﺤﺎﻓ＆ ‪ Ｑ‬اٰﺧﺮ ﻋ‪％‬ﺪہ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻧ‪，‬ﺎ ﺧﺎرﺟﺎً ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬و ﻋﻨﺪ اول ﻋ‪％‬ﺪہ ﺑﺎﻻٰﺧﺮۃ‬
‫داﺧ‪ ً＋‬ﻓ‪％，‬ﺎ‪ ،‬ﺣ‪，‬ﺚ ګ（ﻣﻦ اﻟﮑﺎﻓﺮ‪ ،‬وګﻮﻗﻦ‬
‫اﺳﺘﺨﻠﻔﺖ‬ ‫اﻟﻔﺎﺟﺮ‪ ،‬وګﺼﺪق اﻟﮑﺎذب‪ ،‬ا‬
‫ﻋﻠ‪，‬ﮑﻢ ﺑﻌﺪی ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻓﺎﺳﻤﻌﻮا ﻟﻪ‬
‫واﻃ‪，‬ﻌﻮا‪) .‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﮑﺒﺮیٰ ‪(٢٠٠ /٣‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 118‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﮐﻮ ﺗﻤ‪％‬ﺎرا ﺧﻠ‪，‬ﻔﻪ‬ ‫ﻣ‪Ｓ‬‬

‫ﺑﻨﺎګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﭘﺲ ان ﮐﯽ ﺳﻨﻮ اور اﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮو۔''‬
‫ان ﮐﺔ اس ﺧﻂ ﭘﺮ ﻣﻬﺮ ﻟﮕﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ‪ ،‬ان ﮐﺔ ﺣﮑﻢ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اور اﺳ‪，‬ﺪ ﺑﻦ ﺳﻌ‪，‬ﺪ‬
‫ﮐﯽ ﻣﻌ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﻀﺮت ﻋﺜﻤﺎن اﺳﺔ ﻟﺔ ﮐﺮ ﺑﺎﻫﺮ ﺗﺸﺮګﻒ ﻻﺋﺔ اور ﻟﻮﮔﻮں ﺳﺔ ﮐﻬﺎ‪:‬‬
‫''اس ﺧﻂ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺲ ﮐﺔ ﺣﻖ ﻣ‪ Ｓ‬وﺻ‪，‬ﺖ‬ ‫اﺗﺒﺎګﻌﻮن ﻟﻤﻦ ‪＄ Ｑ‬ﺬا اﻟﮑﺘٰﺐ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﺗﻢ اس ﮐﯽ ﺑ‪，‬ﻌﺖ ﮐﺮو ﮔﺔ؟‬ ‫)اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﮑﺒﺮی ‪(٢٠٠/ ٣‬‬
‫ﮐﻬﺎ‪ :‬ﻫﺎں۔''‬ ‫ﻟﻮﮔﻮں‬
‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ‪:‬‬
‫اﻗﺮار ﮐ‪，‬ﺎ اور اس ﭘﺮ راﺿﯽ ﻫﻮﺋﺔ‬ ‫''ﺳﺐ‬ ‫ﻓﺎﻗﺮوا ﺑﺬﻟﮏ ﺟﻤ‪，‬ﻌﺎً‪ ،‬ورﺿﻮا ﺑﻪ‪ ،‬و ﺑﺎګﻌﻮا‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اور ﻋﻤﺮ ﮐﯽ ﺑ‪，‬ﻌﺖ ﮐﯽ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﺑﻮﺑﮑﺮ رﺿﯽ‬ ‫دﻋﺎ اﺑﻮﺑﮑﺮ ﻋﻤﺮ ﺧﺎﻟ‪，‬ﺎً‪ ،‬ﻓﺎوﺻﺎہ ﺑﻤﺎ اوﺻﺎہ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻤﺮ ﮐﻮ ﺧﻠﻮت ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪＋‬ګﺎ اور ﺟﻮ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‬ ‫)اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﮑﺒﺮی ‪(٢ ٠٠/ ٣‬‬
‫ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫﯽ‪ ،‬ﮐﯽ۔''‬
‫ﻋﻤﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ زﺧﻤﯽ ﻫﻮ ﮔﺌﺔ اور رﺧﺼﺖ ﮐﺎ وﻗﺖ ﻗﺮګﺐ آﮔ‪，‬ﺎ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ اﭘﻨﯽ ﺟﮕﻪ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ رﻫﯽ ﮐﻪ ﻋﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ اﮐﺜﺮګﺖ ﮐﺎ اﻋﺘﻤﺎد ا‪Ｌ‬ﯽ ﺗﮏ ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦِ ﻗﺮګﺶ ﻫﯽ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﺔ۔‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ دﺳﺘﻮر ﮐﯽ رو ﺳﺔ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﮐﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ اس وﻗﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻬﯽ ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ اﮐﺜﺮګﺘﯽ ﮔﺮوہ ﮐﻮ‬
‫ﺧﻮد ﻋﻤﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺳﺔ درﺧﻮاﺳﺖ ﮐﯽ‬ ‫اﭘﻨﺔ ﻧﺌﺔ ﻟ‪，‬ﺈر ﮐﺎ اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺮﻧﺎ ﺗ‪％‬ﺎ۔ ذﻣﻪ دار ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﮐﻪ‪' :‬اﻻ ﺗﻌ‪％‬ﺪاﻟ‪，‬ﻨﺎ‪ ،‬اﻻ ﺗﻮﻣﺮ ﻋﻠ‪，‬ﻨﺎ‪) 12،‬ﮐ‪，‬ﺎ آپ ﻫﻤﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ وﺻ‪，‬ﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ‪ ،‬ﮐ‪，‬ﺎ آپ ﻫﻤﺎرے‬
‫ﺣﻀﺮت اﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﯽ ﻃﺮح ارﮐﺎن ﺷﻮریٰ ﮐﺔ‬ ‫ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﻠ‪，‬ﻔﻪ ﻣﻘﺮر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ (؟ ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ ګﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦِ ﻗﺮګﺶ ﮐﺔ ﭼ‪ ＃‬ﺑﺆے‬ ‫ﻣﺸﻮرے ﺳﺔ ﺧﻮد ﮐﺴﯽ ﺧﻠ‪，‬ﻔﻪ ﮐﺎ ﺗﻘﺮر ﮐﺮ‬
‫ﻟ‪，‬ﺈروں ﮐﺔ ﺳﭙﺮد ﮐﺮ دګﺎ اور ان ﺳﺔ ﮐﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ اﻣﺎﻣﺖِ ﻋﺎﻣﻪ ﮐﺔ‬ ‫''ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻗﺪ ﻧﻈﺮت ﻟﮑﻢ ‪ Ｑ‬اﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﻓﻠﻢ اﺟﺪ ﻋﻨﺪ‬ ‫ا‬
‫ﻣﺴﺌﻠﻪ ﭘﺮ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ اور اس ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﭘﺮ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺷﻘﺎﻗﺎً اﻻ ان ګﮑﻮن ﻓ‪，‬ﮑﻢ‪ ،‬ﻓﺎن ﮐﺎن‬
‫ﭘﻬﻨﭽﺎ ﻫﻮں ﮐﻪ ﺧ‪＋‬ﻓﺖ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﺷﻘﺎق ﻓ‪％‬ﻮ ﻓ‪，‬ﮑﻢ واﻧﻤﺎ اﻻﻣﺮاﻟﯽ ﺳﺘ＆‪ :‬اﻟﯽ ﻋﺒﺪ‬
‫ﻟﻮﮔﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ اﺧﺘ‪＋‬ف ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬اﻻّ ګﻪ ﮐﻪ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ و ﻋﺜﻤﺎن و ﻋﻠﯽ و اﻟﺰﺑ‪，‬ﺮ و ﻃﻠﺤ＆ و‬

‫‪ 12‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﮑﺒﺮیٰ‪ ،‬اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪٣٤٣/ ٣‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 119‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫وہ ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮ۔ ﭘﺲ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ اﺧﺘ‪＋‬ف ﻫﺔ‬ ‫ﺳﻌﺪ‪) .‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﮑﺒﺮیٰ ‪( ٣٤٤ /٣‬‬
‫ﺗﻮ وہ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے اﻧﺪر ﻫﯽ ﻣﺤﺼﻮر ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا اب‬
‫ګﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺗﻢ ﭼ‪ ＃‬اﺻﺤﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺮ ﺣﻤﻦ‪،‬‬
‫ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻠﯽ‪ ،‬زﺑ‪，‬ﺮ‪ ،‬ﻃﻠﺤﻪ اور ﺳﻌﺪ ﮐﺔ ﺳﭙﺮد‬
‫ﻫﺔ۔''‬
‫ان ﮐﯽ اس ﺑﺎت ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ګﻪ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ اﻣﺎرت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ ﻧﻈﺮوں ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺳﻮا‬
‫ﮐﻮﺋﯽ اورﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﻢ ﻟﻮگ اﮔﺮ اﭘﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ اګﮏ ﭘﺮﻣﺘﻔﻖ ﻫﻮ ﺟﺎٶ ﮔﺔ ﺗﻮ وہ‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے اس ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﺳﺔ اﺧﺘ‪＋‬ف ﻧﻪ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ۔‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ ' :‬ﻗﻮﻣﻮا ﻓﺘﺸﺎوروا ﻓﺎﻣﺮوا اﺣﺪﮐﻢ '‪) 13‬ا！‪％‬ﻮ‪ ،‬ﻣﺸﻮرہ ﮐﺮو اور اﭘﻨﺔ‬ ‫اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ اﻣ‪，‬ﺮ ﺑﻨﺎ ﻟﻮ(۔ ﺗﺎﻫﻢ ﭼﻮﻧﮑﻪ اﻧﺪګﺸﻪ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ ﺷﺮﭘﺴﻨﺪ ﺷﻮرش ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮ‬
‫اﻧﺼﺎر ﮐﻮ ﺟﻮ‬ ‫ﮐﺮګﺄ ګﺎ ګﻪ ﺣﻀﺮات ﻣﺸﺎورت ﮐﻮ ﺿﺮورت ﺳﺔ زګﺎدہ ﻃﻮګﻞ ﮐﺮ دګﺄ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ آپ‬
‫ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ اس ﻗﻀ‪，‬ﺔ ﺳﺔ اﻟﮓ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ان ﭘﺮ ﻧﮕﺮان ﻣﻘﺮر ﮐﺮ دګﺎ۔ اﺑﻦِ ﺳﻌﺪ اﻧﺲ‬ ‫اﻗﻠ‪，‬ﺘﯽ ﮔﺮوہ ﻫﻮ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ ﺳﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫وﻓﺎت‬ ‫''ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‬ ‫ارﺳﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﯽ ا‪ Ｋ‬ﻃﻠﺤ＆‬
‫ﺳﺔ ذرا ﭘﻬﻠﺔ اﺑﻮ ﻃﻠﺤﻪ اﻧﺼﺎری ﮐﻮ ﺑ‪＋‬ګﺎ۔ وہ‬ ‫اﻻﻧﺼﺎری ﻗﺒﻞ ان ګﻤﻮت ﺑﺴﺎﻋ＆ ﻓﻘﺎل‪ :‬ګﺎ اﺑﺎ‬
‫آﺋﺔ ﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬اﺑﻮ ﻃﻠﺤﻪ‪ ،‬اﭘﻨﯽ ﻗﻮم‪ ،‬اﻧﺼﺎر ﮐﺔ‬ ‫ﻃﻠﺤ＆‪ ،‬ﮐﻦ ‪ Ｑ‬ﺧﻤﺴ‪，‬ﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﮏ ﻣﻦ اﻻﻧﺼﺎر‬
‫ﭘﭽﺎس آدﻣﯽ ﻟﺔ ﮐﺮ ان اﺻﺤﺎبِ ﺷﻮریٰ ﮐﺔ‬ ‫ﻣﻊ ‪＄‬ﻮﻻء اﻟﻨﻔﺮ‪ :‬اﺻﺤﺎب اﻟﺸﻮریٰ‪ ،‬ﻓﺎﻧ‪％‬ﻢ ﻓ‪，‬ﻤﺎ‬
‫ﭘﺎس ﭘﻬﻨﭻ ﺟﺎٶ۔ ﻣ‪，‬ﺮا ﺧ‪，‬ﺎل ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ اﭘﻨﺔ‬ ‫اﺣﺴﺐ ﺳ‪，‬ﺠﺘﻤﻌﻮن ‪ Ｑ‬ﺑ‪，‬ﺖ اﺣﺪ‪＄‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻢ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﺔ ﮔ‪％‬ﺮ ﭘﺮ ﺟﻤﻊ ﻫﻮں ﮔﺔ۔‬ ‫ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ اﻟﺒﺎب ﺑﺎﺻﺤﺎﺑﮏ‪ ،‬ﻓ‪ ＋‬ﺗﺘﺮک اﺣﺪاً‬
‫ﻟﻬٰﺬا ﺗﻢ اﭘﻨﺔ ﺳﺎﺗ‪，％‬ﻮں ﮐﻮ ﻟﺔ ﮐﺮ دروازے‬ ‫ګﺪﺧﻞ ﻋﻠ‪％，‬ﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺮﮐ‪％‬ﻢ ګﻤﻀﯽ اﻟ‪，‬ﻮم‬
‫ﭘﺮﮐ‪％‬ﺆے ﻫﻮ ﺟﺎٶ اور ﻧﻪ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ اﻧﺪر داﺧﻞ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﺘﯽ ګﻮﻣﺮوا اﺣﺪ‪＄‬ﻢ‪.‬‬
‫دو‪ ،‬ﻧﻪ اﻧ‪ Ｓ％‬اﻧﺘﺨﺎبِ اﻣﺎرت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫)اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﮑﺒﺮیٰ ‪(٣٦٤/ ٣‬‬
‫ﺗ‪，‬ﻦ دن ﺳﺔ زګﺎدہ ﮐﯽ ﻣﻬﻠﺖ دو۔''‬

‫‪ 13‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﮑﺒﺮیٰ‪ ،‬اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪٣٤٤/ ٣‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 120‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻫﺪاګﺖ‬ ‫اﻧﺼﺎر ﮐﺔ ارﺑﺎبِ ﺣﻞ وﻋﻘﺪ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‬
‫ﮐﯽ ﮐﻪ‪:‬‬
‫''اﻧﺼﺎر ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺈروں ﮐﻮ اﭘﻨﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑ‪ ＋‬ﻟﻮ‪،‬‬ ‫اﺣﻀﺮوا ﻣﻌﮑﻢ ﻣﻦ ﺷ‪，‬ﻮخ اﻻﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻟ‪，‬ﺲ ﻟ‪％‬ﻢ‬
‫ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺗﻤ‪％‬ﺎری اس اﻣﺎرت ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫ﻣﻦ اﻣﺮﮐﻢ ﻣﻦ ﺷ‪，‬ﺊ ‪.‬‬
‫ﺣﺼﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔''‬ ‫) اﻻﻣﺎﻣ＆ واﻟﺴ‪，‬ﺎﺳﻪ‪،‬اﺑﻦ ﻗﺘ‪，‬ﺒﻪ ‪(٢٨‬‬
‫ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺗ‪，‬ﻦ ﮐﻮ‬ ‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺳﺐ ﺟﻤﻊ ﻫﻮﺋﺔ ﺗﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‬
‫ﮐﺎ ﻣﺸﻮرہ دګﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ زﺑ‪，‬ﺮ ﻋﻠﯽ ﮐﺔ ﺣﻖ ﻣ‪ Ｓ‬اور ﻃﻠﺤﻪ و ﺳﻌﺪ‪،‬‬ ‫ﺗ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﺣﻖ ﻣ‪ Ｓ‬دﺳﺖ ﺑﺮدار ﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﯽ و ﻋﺜﻤﺎن ﺳﺔ ﮐﻬﺎ ﮐﻪ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن اور ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﮐﺔ ﺣﻖ ﻣ‪ Ｓ‬دﺳﺖ ﺑﺮدار ﻫﻮ ﮔﺌﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫وہ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ان ﮐﺔ ﺳﭙﺮد ﮐﺮ دګﺄ۔ وہ دوﻧﻮں راﺿﯽ ﻫﻮ ﮔﺌﺔ ﺗﻮ ﻋﻠﯽ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺳﺔ‬
‫ﮐﻬﺎ‪:‬‬
‫''ﺗﻤ‪ Ｓ％‬دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺒﻘﺖ اور ﺣﻀﻮر ﺻﻠﯽ‬ ‫ان ﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﺑ＆ ﻣﻦ رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ‬
‫اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺔ ﻗﺮاﺑﺖ ﮐﺎ ﺷﺮف ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ واﻟﻘﺪم‪ ،‬واﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﮏ ﻟﺌﻦ‬
‫ﻫﺔ۔ ﺧﺪا ﮔﻮاہ رﻫﺔ ﮐﻪ اﮔﺮ ﺧ‪＋‬ﻓﺖ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے‬ ‫اﺳﺘﺨﻠﻔﺖ ﻟﺘﻌﺪﻟﻦ‪ ،‬وﻟﺌﻦ اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ﺳﭙﺮد ﻫﻮﺋﯽ ﺗﻮ وﻋﺪہ ﮐﺮو ﮐﻪ ﻋﺪل ﮐﺮو ﮔﺔ‬ ‫ﻟﺘﺴﻤﻌﻦ وﻟﺘﻄ‪，‬ﻌﻦ ‪).‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﮑﺒﺮیٰ ‪/٣‬‬
‫اور اﮔﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﺧﻠ‪，‬ﻔﻪ ﺑﻨﺎ دګﺔ ﮔﺌﺔ ﺗﻮ ان ﮐﺔ‬ ‫‪(٣٣٩‬‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺳﻤﻊ و ﻃﺎﻋﺖ ﮐﺎ روګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮو‬
‫ﮔﺔ۔''‬
‫ګﻬﯽ ﺑﺎت ﻋﺜﻤﺎن رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺳﺔ ﮐﻬﯽ۔ وہ ‪Ｌ‬ﯽ راﺿﯽ‬ ‫اﻗﺮار ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻮ اﻧ‪％‬ﻮں‬ ‫ﺣﻀﺮت ﻋﻠﯽ‬
‫ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﺑﺆ‪＄‬ﺎګﺎ ﺗﻮ ﺣﻀﺮت ﻋﻠﯽ اور دوﺳﺮے‬ ‫ﻫﻮ ﮔﺌﺔ ﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن اﭘﻨﺎ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﺑﺆ‪＄‬ﺎ ٶ۔اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫‪14‬‬
‫ﺑ‪，‬ﻌﺖ ﮐﺮ ﻟﯽ۔‬ ‫ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﻋﻠﯽ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﺔ اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬دو راﺋ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻪ اﺧﺘ‪＋‬فِ آرا‬
‫ﮐﺴﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎدی اﺻﻮل ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺻﺮف اس ﺑﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮګﺶ ﮐﺔ ﺳﺐ ﻟ‪，‬ﺈر ﮐ‪，‬ﺎ ان‬
‫اﭘﻨﯽ آزاداﻧﻪ ﻣﺮﺿﯽ ﺳﺔ ﮐ‪，‬ﺎ ګﺎ‬ ‫ﮐﺔ اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺟﻤﻊ ﻫﻮﺋﺔ اور ان ﮐﺎ اﻧﺘﺨﺎب ﮐ‪，‬ﺎ اﻧ‪％‬ﻮں‬

‫‪ 14‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﮑﺒﺮیٰ‪ ،‬اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪٣٣٩/ ٣‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 121‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــ‬ ‫ـــــــ @ ن‬

‫اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺒﺮ و اﮐﺮاہ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﭽ‪ ＃‬دﺧﻞ ﺗ‪％‬ﺎ؟ ګﻪ ﺑﺤﺚ ﻫﻤﺎرے ﻣﻮﺿﻮع ﺳﺔ ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫اس ﺳﺔ ﻗﻄﻊِ ﻧﻈﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ګﻪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ اﭘﻨﯽ ﺟﮕﻪ ﭘﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺧ‪＋‬ﻓﺖِ راﺷﺪہ ﮐﺔ ﭘﻮرے‬
‫دور ﻣ‪ Ｓ‬اﻗﺘﺪار ﺑﻬﺮﺣﺎل اﮐﺜﺮګﺘﯽ ﮔﺮوہ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦ ﻗﺮګﺶ ﮐﺔ ﭘﺎس رﻫﺎ اور ان ﮐﺔ ﺑﺆے ﺑﺆے‬
‫ﻟ‪，‬ﺈر ﺑﺎﻫﻤﯽ ﻣﺸﻮرے ﺳﺔ اﻣﺎﻣﺖِ ﻋﺎﻣﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺷﺨﺎص ﮐﺎ اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺮﺗﺔ رﻫﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ ﭼﺎروں ﺧﻠﻔﺎ ﮐﺔ اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﻟﮓ اﻟﮓ ﻃﺮګﻘﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎرﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ‬
‫اﺻﻮﻟﯽ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ اګﮏ ﻫﯽ ﻃﺮګﻘﺔ ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﮐﯽ ﮔﺌﯽ۔ ګﻪ ﺳﺐ اﮐﺜﺮګﺘﯽ ﮔﺮوہ ﮐﺔ اﮐﺎﺑﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ اور ان ﮐﺎ اﻧﺘﺨﺎب ﺗﻤﺎم ﮔﺮوﻫﻮں ﮐﺔ اﮐﺎﺑﺮ ﮐﺔ ﻣﺸﻮرے ﺳﺔ ﻫﻮا۔ ﻓﺮق ﺻﺮف ګﻪ ﻫﺔ‬
‫ان ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﺧﻮد ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮ دګﺎ اور‬ ‫ﮐﻪ ﻋﻤﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﭘﺮ وہ ﻣﺘﻔﻖ ﻫﻮ ﮔﺌﺔ ﺗﻮﺣﻀﺮت اﺑﻮﺑﮑﺮ‬
‫ان ﮐﯽ راﺋﺔ ﮐﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﭼ‪ ＃‬ﺑﺆے ﻟ‪，‬ﺈروں ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺤﺼﻮر ﭘﺎګﺎ ﺗﻮ ان ﮐﺔ اس‬ ‫ﺣﻀﺮت ﻋﻤﺮ‬
‫ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﮐﺎ اﻋ‪＋‬ن ﺧﻮد ﮐﺮدګﺎ اور ان ﭼ‪ ＃‬ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اګﮏ ﮐﺔ اﻧﺘﺨﺎب ﮐﯽ ذﻣﻪ داری ﺧﻮد ان ﭼ‪＃‬‬
‫اﺷﺨﺎص ﭘﺮ ڈال دی۔‬
‫ــــــــــــــــــــ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 122‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫@ن‬

‫ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻌ‪，‬ﺸﺖ ‪123 ..................................................................................................‬‬

‫زﮐﻮٰۃ ﮐﯽ ﻓﺮﺿ‪，‬ﺖ ‪127 ..............................................................................................‬‬
‫ﺣﺮﻣﺖ ﻣﻠﮑ‪，‬ﺖ ‪131 .................................................................................................‬‬
‫ﻗﻮﻣﯽ ﺷﻌﺒﻪ ‪133 ......................................................................................................‬‬
‫ﻋﺪم اﻫﻠ‪，‬ﺖ ‪136 ......................................................................................................‬‬
‫اﮐﻞ اﻻﻣﻮال ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪137 ...........................................................................................‬‬
‫ﺗﺤﺮګﺮ و ﺷﻬﺎدت‪149 ................................................................................................‬‬
‫ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ وراﺛﺖ‪156 ...................................................................................................‬‬

‫@ن‬

‫اﭘﻨﺔ آﺧﺮی ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ وﺳﺎﻃﺖ ﺳﺔ اﻧﺴﺎﻧ‪，‬ﺖ ﮐﻮ‬ ‫ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪء ﻣﻌ‪，‬ﺸﺖ ﮐﺎ ﺟﻮ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ګﻪ دﻧ‪，‬ﺎ آزﻣﺎګﺶ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﻨﺎﺋﯽ ﻫﺔ۔ اس‬ ‫دګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﺑﻨﺎ اس اﺻﻮل ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫اس ﻃﺮح ﻗﺎﺋﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻬﺎں ﺳﺐ ﻟﻮگ اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﺔ ﻣﺤﺘﺎج اور‬ ‫وﺟﻪ ﺳﺔ اس ﮐﺎ ﻧﻈﺎم اس‬
‫ﻣﺤﺘﺎج اﻟ‪，‬ﻪ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اﻋﻠﯽٰ ﺳﺔ اﻋﻠﯽٰ ﺷﺨﺼ‪，‬ﺘ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اﭘﻨﯽ‬
‫ﺿﺮورﺗﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دوﺳﺮوں ﮐﯽ ﻃﺮف رﺟﻮع ﮐﯽ ﻣﺤﺘﺎج ﻫ‪ Ｓ‬اور اد ٰ ﺳﺔ اد ٰ اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﻃﺮف‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ان ﺿﺮورﺗﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ رﺟﻮع ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ ګﻬﺎں ﻫﺮﺷﺨﺺ ﮐﺎ اګﮏ ﮐﺮدار ﻫﺔ اور ﮐﻮﺋﯽ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ګﻬﺎں ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ذﻫﺎﻧﺖ‪،‬‬ ‫دوﺳﺮوں ﺳﺔ ﺑﺔ ﻧ‪，‬ﺎز ﻫﻮ ﮐﺮ زﻧﺪہ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رہ ﺳﮑﺘﺎ۔ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﮐﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 123‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﺻ‪＋‬ﺣ‪，‬ﺖ‪ ،‬ذوق و رﺟﺤﺎن اور ذراﺋﻊ و وﺳﺎﺋﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺆا ﺗﻔﺎوت رﮐ‪％‬ﺎ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس ﺗﻔﺎوت ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻣﻌﺎﺷﺮہ وﺟﻮد ﻣ‪ Ｓ‬آﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬اﮔﺮ اګﮏ ﻃﺮف وہ ﻋﺎ‪ Ｐ‬اورﺣﮑ‪，‬ﻢ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ‬
‫ﮐﯽ داﻧﺶ ﺳﺔ دﻧ‪，‬ﺎ روﺷﻨﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ؛ وہ ﻣﺼﻨﻒ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﺎ ﻗﻠﻢ ﻟﻔﻆ و ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺔ‬
‫رﺷﺘﻮں ﮐﻮ ﺣ‪，‬ﺎتِ اﺑﺪی ﻋﻄﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ؛ وہ ﻣﺤﻘﻖ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﺔ ﻧﻮادرِ ﺗﺤﻘ‪，‬ﻖ ﭘﺮ زﻣﺎﻧﻪ داد‬
‫دګﺘﺎ ﻫﺔ؛ وہ ﻟ‪，‬ﺈر ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﯽ ﺗﺪﺑ‪，‬ﺮ و ﺳ‪，‬ﺎﺳﺖ ﺳﺔ ﺣ‪，‬ﺎتِ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﺔ ﻋﻘﺪے ﮐ‪％‬ﻠﺘﺔ‬
‫ﻫ‪Ｓ‬؛ وہ ﻣﺼﻠﺢ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﯽ ﺳﻌﯽ و ﺟﻬﺪ ﺳﺔ اﻧﺴﺎﻧ‪，‬ﺖ ﺧﻮد اﭘﻨﺎ ﺷﻌﻮر ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ‬
‫اور وہ ﺣﮑﻤﺮان ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﺎ ﻋﺰم و اﺳﺘﻘ‪＋‬ل ﺗﺎرګﺦ ﮐﺎ رخ ﺑﺪل دګﺘﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ دوﺳﺮی ﻃﺮف‬
‫وہ ﻣﺰدور اور دﻫﻘﺎن اور وہ ﺧﺎدم اور ﻗﻠﯽ اور ﺧﺎک روب ‪Ｌ‬ﯽ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﯽ ﻣﺤﻨﺖ ﺳﺔ‬
‫ﮐﻠ‪ Ｓ‬ﻣﻌﺠﺰے دﮐ‪％‬ﺎﺗﯽ‪ ،‬ﻣ＂ﯽ ﺳﻮﻧﺎ اﮔﻠﺘﯽ‪ ،‬ﭼﻮﻟ‪％‬ﺔ ﻟﺬتِ ﮐﺎم و دﻫﻦ ﮐﺎ ﺳﺎﻣﺎن ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮﺗﺔ‪،‬ﮔ‪％‬ﺮ ﭼﺎﻧﺪی‬
‫ﮐﯽ ﻃﺮح ﭼﻤﮑﺘﺔ‪ ،‬راﺳﺘﺔ ﭘﺎٶں ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺔ ﺗﺎب ﻧﻈﺮ آﺗﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎرﺗ‪ Ｓ‬آﺳﻤﺎن ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﻻﺗﯽ اور‬
‫ﻏ‪＋‬ﻇﺘ‪ Ｓ‬ﺻﺒﺢ دم اﭘﻨﺎ ﺑﺴﺘﺮ ﺳﻤ‪ ＀，‬ﻟ‪，‬ﺘﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اس ﺣ‪，‬ﺎتِ دﻧ‪，‬ﻮی ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺎ ﺳﺎﻣﺎنِ‬ ‫ﻧَ ْﺤﻦُ ﻗَﺴَ ْﻤﻨَﺎ ﺑَ ْ‪，‬ﻨَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻣَّﻌِ‪ْ，‬ﺸَﺘَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻓِﯽ اﻟْﺤَ‪ٰ，‬ﻮۃِ اﻟﺪُّ ْﻧ‪َ，‬ﺎ‬
‫ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ اور )اس‬ ‫ﻣﻌ‪，‬ﺸﺖ ﺗﻮ ﻫﻢ‬ ‫وَ رَﻓَ ْﻌﻨَﺎ ﺑَ ْﻌﻀَ‪ُ％‬ﻢ ﻓَﻮْقَ ﺑَ ْﻌﺾٍ دَرَﺟٰﺖٍ ﻟِّ‪َ，‬ﺘَّﺨِﺬَ‬
‫ﻃﺮح ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ( اګﮏ ﮐﺎ ﻣﺮﺗﺒﻪ‬ ‫ﺨﺮِګًّﺎ‪ ،‬وَ رَﺣْﻤَﺖُ رَﺑِّﮏَ ﺧَ ْ‪，‬ﺮٌ‬
‫ﺑَ ْﻌﻀُ‪ْ ُ％‬ﻢ ﺑَ ْﻌﻀًﺎ ﺳُ ْ‬
‫دوﺳﺮے ﺳﺔ ﺑﻠﻨﺪ رﮐ‪％‬ﺎ ﻫﺔ ﺗﺎﮐﻪ وہ اګﮏ‬ ‫ﻣِّﻤَّﺎ ګَﺠْﻤَﻌُ ْﻮنَ۔ )اﻟﺰﺧﺮف‪( ٣٢ : ٤٣‬‬
‫دوﺳﺮے ﺳﺔ ﮐﺎم ﻟﺔ ﺳﮑ‪Ｓ‬۔ اور ﺗ‪，‬ﺮے‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﯽ رﺣﻤﺖ اس ﺳﺔ ﺑﻬﺘﺮ ﻫﺔ ﺟﻮ ګﻪ‬
‫ﺳﻤ‪ ＀，‬رﻫﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫اس ﻓﺮقِ ﻣﺮاﺗﺐ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﻮ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ ﮐﺔ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﮐﺎ ﭘﺮوردﮔﺎر ګﻪ دګﮑ‪ ＃‬رﻫﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ اﻋﻠﯽٰ و‬
‫اد ٰ‪ ،‬ﺑﺎﻫﻤﯽ اﺣﺘﺮام اور ﺑﺎﻫﻢ دﮔﺮ ﺗﻌﺎون ﺳﺔ ﺻﺎ‪ Ｏ‬ﻣﻌﺎﺷﺮت اور ﺻﺎ‪ Ｏ‬ﺗﻤﺪن وﺟﻮد ﻣ‪ Ｓ‬ﻻﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ګﺎ‬
‫اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف اﭘﻨﯽ ﺷﺮارﺗﻮں اور ﺣﻤﺎﻗﺘﻮں ﺳﺔ اس ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﮐﻮ ﺳﺮاﺳﺮ ﻓﺴﺎد ﺑﻨﺎ دګﻨﺔ ﮐﯽ‬
‫ﺳﻌﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺼﺮوف ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اور اس ﻃﺮح دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ رﺳﻮا ﻫﻮﺗﺔ اور آﺧﺮت ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اس‬
‫ﮐﺔ ﻋﺬاب ﮐﺔ ﻣﺴﺘﺤﻖ ！‪，％‬ﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور ﻫﻢ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬دﮐ‪ ＃‬ﺳﮑ‪ ＃‬ﺳﺔ آزﻣﺎ رﻫﺔ‬ ‫وَ ﻧَ ْﺒﻠُ ْﻮﮐُ ْﻢ ﺑِﺎﻟﺸَّﺮِّ وَ اﻟْﺨَ ْ‪，‬ﺮِ ﻓِ ْﺘﻨَ＆ً‪ ،‬وَاِﻟَ‪ْ，‬ﻨَﺎ ﺗُ ْﺮﺟَﻌُ ْﻮنَ۔‬
‫ﻫ‪ ،Ｓ‬ﭘﺮﮐ‪％‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‪ ،‬اور ﺗﻢ ﻫﻤﺎری ﻫﯽ‬ ‫)اﻻﻧﺒ‪，‬ﺎء ‪(٣٥ : ٢١‬‬
‫ﻃﺮف ﻟﻮ！ﺎﺋﺔ ﺟﺎٶ ﮔﺔ۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 124‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫اﭘﻨﺔ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮوں ﮐﺔ‬ ‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬ ‫اﻧﺴﺎن ﮐﯽ ګﻬﯽ آزﻣﺎګﺶ ﻫﺔ ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮرا اﺗﺮ‬
‫ذرګﻌﺔ ﺳﺔ اس ﮐﯽ رﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ اور ﻣﻌﺎﺷﯽ ﻋﻤﻞ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ و ﺗﻄﻬ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﺔ اﭘﻨﺎ‬
‫ﻗﺎﻧﻮن دګﺎ ﻫﺔ۔‬
‫اس ﻗﺎﻧﻮن ﮐﺎ ﺧ‪＋‬ﺻﻪ درجِ ذګﻞ ﻫﺔ‪:‬‬
‫‪١‬۔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﭘﺮ ﻻزم ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اﮔﺮ ﺻﺎﺣﺐِ ﻧﺼﺎب ﻫﻮں ﺗﻮ اﭘﻨﺔ ﻣﺎل‪ ،‬ﻣﻮاﺷﯽ اور ﭘ‪，‬ﺪاوار ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺳﺔ ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺔ ﺑﺘﺎﺋﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻃﺮګﻘﺔ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ زﮐﻮٰ ۃدا ﮐﺮګﺄ۔‬
‫‪٢‬۔ ﻣﺴﻠﻤﺎن ګﻪ زﮐﻮٰۃ ادا ﮐﺮدګﺄ ﺗﻮ ان ﮐﺎ وہ ﻣﺎل ﺟﺲ ﮐﺔ وہ ﺟﺎﺋﺰ ﻃﺮګﻘﻮں ﺳﺔ ﻣﺎﻟﮏ ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪،Ｓ‬‬
‫اﻟﻠﻪ و رﺳﻮل ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻣﻘﺮر ﮐﺴﯽ ﺣﻖ ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ان ﺳﺔ ﭼ‪，％‬ﻨﺎ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ‬
‫اﺳ‪＋‬ﻣﯽ رګﺎﺳﺖ اس زﮐﻮٰۃ ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ اﭘﻨﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﻬﺮګﻮں ﭘﺮ ﮐﺴﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ！‪，‬ﮑﺲ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﻋﺎﺋﺪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺳﮑﺘﯽ۔‬
‫‪٣‬۔ دوﻟﺖ ﮐﯽ ﻣﻨﺼﻔﺎﻧﻪ ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﻮﻣﯽ ﺷﻌﺒﺔ ﮐﺎ ﻗ‪，‬ﺎم ﻧﺎﮔﺰګﺮ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا وہ ﺗﻤﺎم اﻣﻮال اور‬
‫اﻣ‪＋‬ک ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﻓﺮد ﮐﯽ ﻣﻠﮑ‪，‬ﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪ Ｓ‬ګﺎ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺳﮑﺘﺔ‪ ،‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﻫﺮ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬رګﺎﺳﺖ ﻫﯽ ﮐﯽ‬
‫ﻣﻠﮑ‪，‬ﺖ رﻫﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫‪٤‬۔ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ اﮔﺮ اﭘﻨﺔ اﻣ‪＋‬ک ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺼﺮف ﮐﯽ اﻫﻠ‪，‬ﺖ ﻧﻪ رﮐ‪％‬ﺘﺎ ﻫﻮ ﺗﻮ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ اس‬
‫ﮐﯽ ﻣﻠﮑ‪，‬ﺖ ﻗﺎﺋﻢ رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫﻮﺋﺔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺼﺮف ﺳﺔ اﺳﺔ ﻣﻌﺰول ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫‪٥‬۔ دوﺳﺮوں ﮐﺎ ﻣﺎل ﺑﺎﻃﻞ ﻃﺮګﻘﻮں ﺳﺔ ﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ ﻣﻤﻨﻮع ﻫﺔ۔ ﺳﻮد اور ﺟﻮا اس ﺳﻠﺴﻠﺔ ﮐﺔ ﺑﺪﺗﺮګﻦ‬
‫ﺟﺮاﺋﻢ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ دوﺳﺮے ﺗﻤﺎم ﻣﻌﺎﺷﯽ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﮐﺔ ﺟﻮاز اور ﻋﺪمِ ﺟﻮاز ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫اﺳﯽ اﺻﻮل ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫‪٦‬۔ ﻟ‪，‬ﻦ دګﻦ‪ ،‬ﻗﺮض‪ ،‬وﺻ‪，‬ﺖ اور اس ﻃﺮح ﮐﺔ دوﺳﺮے ﻣﺎﻟﯽ اﻣﻮر ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺤﺮګﺮ و ﺷﻬﺎدت ﮐﺎ‬
‫اﻫﺘﻤﺎم ﺿﺮوری ﻫﺔ۔ اس ﺳﺔ ﺑﺔ ﭘﺮواﺋﯽ ﺑﻌﺾ اوﻗﺎت ﺑﺆے اﺧ‪ Ｒ＋‬ﻓﺴﺎد ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻻزﻣﺎً درجِ ذګﻞ ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ اس ﮐﺔ وارﺛﻮں ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫‪٧‬۔ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﯽ دوﻟﺖ اس ﮐﺔ ﻣﺮ‬
‫ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐﺮ دګﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪:‬‬
‫واﻟﺔ ﮐﺔ ذﻣﻪ ﻗﺮض ﻫﻮ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ اس ﮐﺔ ﺗﺮﮐﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ وہ ادا ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ ﭘ‪％‬ﺮ‬ ‫ﻣﺮ‬
‫ﮐﯽ ﻫﻮ ﺗﻮ وہ ﭘﻮری ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ وراﺛﺖ ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﻫﻮ ﮔﯽ۔‬ ‫ﮐﻮﺋﯽ وﺻ‪，‬ﺖ اﮔﺮ اس‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 125‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫واﻟﺔ ﮐﺎ‬ ‫وارث ﮐﺔ ﺣﻖ ﻣ‪ Ｓ‬وﺻ‪，‬ﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺳﮑﺘﯽ۔ اﺳﯽ ﻃﺮح ﮐﻮﺋﯽ اګﺴﺎ ﺷﺨﺺ ﮐﺴﯽ ﻣﺮ‬
‫اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻗﺮاﺑﺖ ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﻫﯽ اﭘﻨﺔ ﮐﺴﯽ ﻗﻮل و ﻓﻌﻞ ﺳﺔ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻪ‬ ‫وارث ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺳﮑﺘﺎ ﺟﺲ‬
‫رﻫﻨﺔ دی ﻫﻮ۔‬
‫واﻟﺔ‬ ‫واﻟﺪګﻦ اور ﺑ‪，‬ﻮی ګﺎ ﺷﻮﻫﺮ ﮐﺎ ﺣﺼﻪ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﮐﺔ ﮐﯽ وارث ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﯽ اوﻻد ﻫﺔ۔ ﻣﺮ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﻟﺆﮐﺎ ﻧﻪ ﭼ‪％‬ﻮڑا ﻫﻮ اور اس ﮐﯽ اوﻻد ﻣ‪ Ｓ‬دو ګﺎ دو ﺳﺔ زاﺋﺪ ﻟﺆﮐ‪，‬ﺎں ﻫﯽ ﻫﻮں ﺗﻮ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺑﭽﺔ‬
‫ﻫﻮﺋﺔ ﺗﺮﮐﺔ ﮐﺎ دو ﺗﻬﺎﺋﯽ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ اګﮏ ﻫﯽ ﻟﺆﮐﯽ ﻫﻮ ﺗﻮ وہ اس ﮐﺔ ﻧﺼﻒ ﮐﯽ ﺣﻖ دار ﻫﻮ ﮔﯽ۔‬
‫ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﯽ اوﻻد ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﺮف ﻟﺆﮐﺔ ﻫﯽ ﻫﻮں ﺗﻮ ګﻪ ﺳﺎرا ﻣﺎل ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ اوﻻد ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻟﺆﮐﺔ ﻟﺆﮐ‪，‬ﺎں دوﻧﻮں ﻫﻮں ﺗﻮ اګﮏ ﻟﺆﮐﺔ ﮐﺎ ﺣﺼﻪ دو ﻟﺆﮐ‪，‬ﻮں ﮐﺔ ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﻮ ﮔﺎ اور اس ﺻﻮرت ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ‬
‫ﺳﺎرا ﻣﺎل اﻧ‪ Ｓ％‬ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔‬
‫اوﻻد ﮐﯽ ﻏ‪，‬ﺮﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻦ اوﻻد ﮐﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم ﻫ‪Ｓ‬۔ واﻟﺪګﻦ اور ﺑ‪，‬ﻮی ګﺎ‬
‫ﺷﻮﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮں ﺗﻮ ان ﮐﺎ ﺣﺼﻪ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﺔ وارث ګﻬﯽ ﻫﻮں ﮔﺔ۔ ذﮐﻮرواﻧﺎث ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ان ﮐﺔ ﺣﺼﺔ اور ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢِ وراﺛﺖ ﮐﺎ ﻃﺮګﻘﻪ وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ اوﻻد ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اوﭘﺮ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ۔‬
‫ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﺔ اوﻻد ﻫﻮ ګﺎ اوﻻد ﻧﻪ ﻫﻮ اور ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻦ ﻫﻮں ﺗﻮ واﻟﺪګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺮ اګﮏ ﮐﻮ ﺗﺮﮐﺔ ﮐﺎ‬
‫ﭼ‪＂％‬ﺎ ﺣﺼﻪ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻦ ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﻪ ﻫﻮں ﺗﻮ ﺑ‪，‬ﻮی ګﺎ ﺷﻮﻫﺮ ﮐﺎ ﺣﺼﻪ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﺗﺮﮐﺔ‬
‫ﮐﺎ اګﮏ ﺗﻬﺎﺋﯽ ﻣﺎں ﮐﻮﻣﻠﺔ ﮔﺎ اور دو ﺗﻬﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﺣﻖ دار ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﺑﺎپ ﻫﻮ ﮔﺎ۔ اﮔﺮ زوﺟ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ ﺳﺎرا ﺗﺮﮐﻪ اﺳﯽ اﺻﻮل ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ واﻟﺪګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔‬
‫واﻻ ﻣﺮد ﻫﻮ اور اس ﮐﯽ اوﻻد ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﯽ ﺑ‪，‬ﻮی ﮐﻮ ﺗﺮﮐﺔ ﮐﺎ آ！‪％‬ﻮاں ﺣﺼﻪ ﻣﻠﺔ ﮔﺎ۔ اس‬ ‫ﻣﺮ‬
‫ﮐﺔ اوﻻد ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ وہ اګﮏ ﭼﻮﺗ‪％‬ﺎﺋﯽ ﺗﺮﮐﺔ ﮐﯽ ﺣﻖ دار ﻫﻮ ﮔﯽ۔ ﻣ‪，‬ﺖ ﻋﻮرت ﻫﻮ اور اس ﮐﯽ اوﻻد‬
‫ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ ﻧﺼﻒ ﺗﺮﮐﻪ اس ﮐﺔ ﺷﻮﻫﺮ ﮐﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اور اﮔﺮ اس ﮐﺔ اوﻻد ﻫﻮ ﺗﻮ ﺷﻮﻫﺮ ﮐﻮ ﭼﻮﺗ‪％‬ﺎﺋﯽ ﺗﺮﮐﻪ ﻣﻠﺔ‬
‫ﮔﺎ۔‬
‫واﻻ اﮔﺮ‬ ‫ان وارﺛﻮں ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ګﺎ ان ﮐﺎ ﺣﺼﻪ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﺎ ان ﮐﯽ ﻋﺪم ﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﻣ‪ ،Ｓ‬ﻣﺮ‬
‫ﭼﺎﻫﺔ ﺗﻮ واﻟﺪګﻦ اور اوﻻد ﮐﺔ ﺳﻮا دور و ﻧﺰدګﮏ ﮐﺔ ﮐﺴﯽ رﺷﺘﻪ دار ﮐﻮ ﺗﺮﮐﺔ ﮐﺎ وارث ﺑﻨﺎ ﺳﮑﺘﺎ‬
‫ﻫﺔ۔ ﺟﺲ رﺷﺘﻪ دار ﮐﻮ وارث ﺑﻨﺎګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﻮ‪ ،‬اس ﮐﺎ اګﮏ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ګﺎ ﺑﻬﻦ ﻫﻮ ﺗﻮ ﭼ‪＂％‬ﺎ ﺣﺼﻪ اور اګﮏ‬
‫ﺳﺔ زګﺎدہ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻦ ﻫﻮں ﺗﻮ اګﮏ ﺗﻬﺎﺋﯽ اﻧ‪ Ｓ％‬دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ‪ ٥/٦ Ｒ‬ګﺎ دو ﺗﻬﺎﺋﯽ اﺳﺔ ﻣﻠﺔ ﮔﺎ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 126‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ اﮔﺮ اس ﻃﺮح وارث ﺑﻨﺎﺋﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ دﻧ‪，‬ﺎ ﺳﺔ رﺧﺼﺖ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺑﭽﺎ ﻫﻮا ﺗﺮﮐﻪ ' اﻻﻗﺮب ﻓﺎﻻﻗﺮب' ﮐﺔ اﺻﻮل ﭘﺮ اس ﮐﺔ ﻣﺮد رﺷﺘﻪ داروں‬ ‫ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﮐﻮ دے دګﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫ﻫﻢ ﮐﻮ دګﺎ ﻫﺔ۔ اس ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪء ﻣﻌ‪，‬ﺸﺖ ﮐﺎ ګﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﻫﺔ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫اﻧﺴﺎن ﮐﻮ ﺑﻌﺾ اوﻗﺎت ﺟﻦ ﻣﺎﻟﯽ ﻧﻘﺼﺎﻧﺎت ﺳﺔ دوﭼﺎر ﻫﻮﻧﺎ ﭘﺆﺗﺎ اور اﭘﻨﺔ ﺟﻮ ﻣﻔﺎدات ﻗﺮﺑﺎن ﮐﺮﻧﺎ ﭘﺆﺗﺔ‬
‫ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﮐﺎ ﺻﻠﻪ ﺗﻮ وہ اﺑﺪی ﺑﺎدﺷﺎﻫﯽ ﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﭘﻨﺔ ﺑﻨﺪوں ﮐﻮ ﻋﻄﺎ‬
‫وﻋﺪہ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اﭘﻨﯽ ﻗﻮﻣﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬وہ اﮔﺮ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﻟﻠﻪ‬
‫اګﻤﺎن و ﺗﻘﻮیٰ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ان ﮐﺎ ﭘﺮوردﮔﺎر اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اﭘﻨﯽ رﺣﻤﺘﻮں ﮐﺔ دروازے ان‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐ‪％‬ﻮل دے ﮔﺎ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور ان ﺑﺴﺘ‪，‬ﻮں ﮐﺔ ﻟﻮگ اﮔﺮ اګﻤﺎن ﻻﺗﺔ‬ ‫وَﻟَ ْﻮ اَنَّ اَ ْ‪＄‬ﻞَ اﻟْﻘُﺮٰۤی اٰﻣَﻨُﻮْا وَاﺗَّﻘَﻮْا ﻟَﻔَﺘَ ْﺤﻨَﺎ ﻋَﻠَ ْ‪ْ ِ％，‬ﻢ‬
‫اور ﺗﻘﻮیٰ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮﺗﺔ ﺗﻮ ﻫﻢ ان ﭘﺮ آﺳﻤﺎن و‬ ‫ﺑَﺮَﮐٰﺖٍ ﻣِّﻦَ اﻟﺴَّﻤَﺎۤئِ وَاﻟْﺎَرْضِ۔‬
‫زﻣ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﺑﺮﮐﺘﻮں ﮐﺔ دروازے ﮐ‪％‬ﻮل دګﺘﺔ۔''‬ ‫)اﻻﻋﺮاف ‪(٩ ٦ : ٧‬‬
‫اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ګﻪ ﺳﻨﺖِ اﻟﻬٰﯽ اس ﻃﺮح‬ ‫ﺑﺘﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻧﻮح ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م‬ ‫ﻗﺮآن‬
‫ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ‪:‬‬
‫ﮐﻬﺎ‪ :‬اﭘﻨﺔ رب ﺳﺔ ﻣﻌﺎ‪ Ｑ‬ﻣﺎﻧﮓ‬ ‫''ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻓَﻘُﻠْﺖُ‪ :‬اﺳْﺘَ ْﻐﻔِﺮُوْا رَﺑَّﮑُﻢْ‪ ،‬اِﻧَّﻪ ﮐَﺎنَ ﻏَﻔَّﺎرًا۔ ګُّ ْﺮﺳِﻞِ‬
‫ﻟﻮ‪ ،‬ﺑﺔ ﺷﮏ وہ ﺑﺆا ﻣﻌﺎف ﮐﺮ دګﻨﺔ واﻻ ﻫﺔ۔‬ ‫اﻟﺴَّﻤَﺎۤءَ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ ﻣِّ ْﺪرَارًا‪ ،‬وَّګُ ْﻤﺪِدْﮐُ ْﻢ ﺑِﺎَ ْﻣﻮَالٍ وَّ‬
‫)اس ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ (Ｓ‬وہ ﺗﻢ ﭘﺮ ﭼ‪％‬ﺎﺟﻮں ﻣ‪，‬ﻨﻪ‬ ‫ﻞ ﻟَّﮑُ ْﻢ اَﻧْ‪ٰ％‬ﺮًا۔‬
‫ﻞ ﻟَّﮑُ ْﻢ ﺟَﻨّٰﺖٍ وَّ ګَﺠْﻌَ ْ‬
‫ﺑَﻨِ ْ‪，‬ﻦَ وَ ګَ ْﺠﻌَ ْ‬
‫ﺑﺮﺳﺎﺋﺔ ﮔﺎ اور ﻣﺎل و اوﻻد ﺳﺔ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺑﺮﮐﺖ‬ ‫)ﻧﻮح ‪١٠ : ٧١‬۔‪(١٢‬‬
‫دے ﮔﺎ‪ ،‬اور ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺎغ اﮔﺎﺋﺔ ﮔﺎ اور‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﻬﺮګﺄ ﺑﻬﺎ دے ﮔﺎ۔ ''‬

‫زﮐﻮٰۃ ﮐﯽ ﻓﺮﺿ‪，‬ﺖ‬

‫ﻦ ﺧَ ْ‪，‬ﺮٍ ﺗَﺠِﺪُوْہُ ﻋِ ْﻨﺪَ‬

‫وَاَﻗِ‪ْ，‬ﻤُﻮا اﻟﺼَّﻠٰﻮۃَ وَاٰﺗُﻮا اﻟﺰَّﮐﻮٰۃَ وَاَ ْﻗﺮِﺿُﻮا اﻟﻠّٰﻪَ ﻗَﺮْﺿًﺎ ﺣَﺴَﻨًﺎ‪ ،‬وَﻣَﺎ ﺗُﻘَﺪِّﻣُﻮْا ﻟِﺎَ ْﻧﻔُﺴِﮑُ ْﻢ ﻣِّ ْ‬
‫ﺟﺮًا۔ )اﻟﻤﺰﻣﻞ ‪(٢٠ : ٧٣‬‬
‫اﻟﻠّٰﻪِ‪ُ＄ ،‬ﻮَ ﺧَ ْ‪，‬ﺮًا وَّ اَ ْﻋﻈَﻢَ اَ ْ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 127‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫''اور)اﭘﻨﺔ ﺷﺐ و روزﻣ‪ (Ｓ‬ﻧﻤﺎزﮐﺎ اﻫﺘﻤﺎم رﮐ‪％‬ﻮ اور زﮐﻮٰۃ دګﺘﺔ رﻫﻮ اور )دګﻦ وﻣﻠﺖ ﮐﯽ ﺿﺮورﺗﻮں‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ( اﻟﻠﻪ ﮐﻮ ﻗﺮض دو‪ ،‬اﭼ‪％‬ﺎ ﻗﺮض اور )ګﺎد ر ﮐ‪％‬ﻮ ﮐﻪ( ﺟﻮ ﮐﭽ‪＋Ｌ ＃‬ﺋﯽ ﺗﻢ اﭘﻨﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آﮔﺔ ‪，Ｌ‬ﺠﻮ ﮔﺔ‪،‬‬
‫اﺳﺔ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻫﺎں اس ﺳﺔ ﺑﻬﺘﺮ اور ﺛﻮاب ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺮﺗﺮ ﭘﺎٶ ﮔﺔ۔''‬
‫اس آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اور اس ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻣﺘﻌﺪد ﻣﻘﺎﻣﺎت ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫وہ اﭘﻨﺔ اﻣﻮال ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ زﮐﻮٰ ۃ ادا ﮐﺮګﺄ۔ اس ﻟﻔﻆ ﮐﯽ اﺻﻞ ﻧﻤﻮ اور ﻃﻬﺎرت ﻫﺔ۔ ګﻌﻨﯽ وہ ﻣﺎل ﺟﻮ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﺳﻮرہء ﺗﻮﺑﻪ )‪ (٩‬ﮐﯽ آګﺖ‬ ‫ﭘﺎﮐ‪，‬ﺰﮔﯽ اور ﺑﺮﮐﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ‬
‫‪ ١٠٣‬اور ﺳﻮرہء روم )‪ (٣٠‬ﮐﯽ آګﺖ ‪ ٣٩‬ﻣ‪' Ｓ‬ﺗﺰﮐ‪％，‬ﻢ 'اور' ‪＄‬ﻢ اﻟﻤﻀﻌﻔﻮن ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﺳﺔ ﻗﺮآن‬
‫اس ﮐﺔ اﻧ‪％‬ﯽ ﻣﻔﺎﻫ‪，‬ﻢ ﮐﯽ ﻃﺮف اﺷﺎرہ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ ﺑﻌﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ان اﻣﻮال ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺎص ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ ﺟﻮ ﻧﻈﻢ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﯽ ﺿﺮورﺗﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ارﺑﺎبِ ﺣﻞ و ﻋﻘﺪ ﮐﺔ ﺳﭙﺮد ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻗﺮآن ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ ﻧﻤﺎز ﻫﯽ ﮐﯽ ﻃﺮح ګﻪ زﮐﻮٰۃ ‪Ｌ‬ﯽ ﺧﺪا ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮوں ﮐﯽ ﺷﺮګﻌﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﻻزﻣﯽ ﺣﮑﻢ ﮐﯽ‬
‫ﮐﯽ‬ ‫ﺟﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ اس ﮐﺔ ادا ﮐﺮ‬ ‫ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﻣﻮﺟﻮد رﻫﯽ ﻫﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ ﺗﻮ ګﻪ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ اﺟﻨﺒﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﯽ۔ دګﻦِ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻤﯽ ﮐﺔ ﺗﻤﺎم ﭘ‪，‬ﺮو اس ﮐﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ‬
‫اور اس ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﺣﮑﺎم ﺳﺔ واﻗﻒ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ﻟﻬٰﺬا اس ﺑﺎت ﮐﯽ ﻫﺮﮔﺰ ﮐﻮﺋﯽ ﺿﺮورت ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ اس ﮐﯽ‬
‫زﻧﺪہ ﮐ‪，‬ﺎ‬ ‫ﺗﻔﺼ‪＋，‬ت ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﯽ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ ګﻪ ﭘﻬﻠﺔ ﺳﺔ ﻣﻮﺟﻮد اګﮏ ﺳﻨﺖ ﺗ‪％‬ﯽ ﺟﺴﺔ ﻗﺮآن‬
‫ﺧﺪا ﮐﺔ ﺣﮑﻢ ﺳﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺎری ﮐﺮ دګﺎ۔ اس ﮐﺔ ﺟﻮ اﺣﮑﺎم‬ ‫اور ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﺔ اﺟﻤﺎع اور ﻋﻤﻠﯽ ﺗﻮاﺗﺮ ﺳﺔ ﻫﻢ ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور اب اﻣﺖ ﮐﺔ اﺟﻤﺎع ﺳﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﻫ‪،Ｓ‬‬
‫ان ﮐﺔ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﻘﻬﺎ ﮐﺔ اﺧﺘ‪＋‬ﻓﺎت ﺳﺔ ﻗﻄﻊ ﻧﻈﺮ ﮐﺮ ﮐﺔ اﻧ‪ Ｓ％‬اﮔﺮ ﺷﺮګﻌﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﯽ اﺻﻞ‬
‫ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ دګﮑ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﻫﻢ اﻧ‪ Ｓ％‬اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫‪١‬۔ ﭘ‪，‬ﺪاوار ﮐﺔ ﻋﻮاﻣﻞ‪ ،‬ذاﺗﯽ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﯽ ﭼ‪，‬ﺰوں اور ﺣﺪِ ﻧﺼﺎب ﺳﺔ ﮐﻢ ﺳﺮﻣﺎګﻪ ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ زﮐﻮٰۃ ﺳﺔ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽٰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ګﻪ ﻫﺮ ﻣﺎل‪ ،‬ﻫﺮ ﻗﺴﻢ ﮐﺔ ﻣﻮاﺷﯽ اور ﻫﺮ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺪاوار ﭘﺮ‬
‫ﻋﺎﺋﺪ ﻫﻮ ﮔﯽ‪ ،‬اور ﻫﺮ ﺳﺎل رګﺎﺳﺖ ﮐﺔ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﻬﺮی ﺳﺔ ﻻزﻣﺎً وﺻﻮل ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ‪ ،‬اِﻻّ ګﻪ ﮐﻪ‬
‫رګﺎﺳﺖ ﮐﺴﯽ ﺿﺮورت ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﻮ اس ﺳﺔ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽٰ ﻗﺮار دے۔‬
‫‪٢‬۔ ﻣﺎل‪ ،‬ﻣﻮاﺷﯽ اور زرﻋﯽ ﭘ‪，‬ﺪاوار ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺎ ﻧﺼﺎب ﻣﻘﺮر ﻫﺔ اور وہ درجِ ذګﻞ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺎل ﻣ‪ ٥ Ｓ‬اوﻗ‪，‬ﻪ‪ ٦١٢/‬ﮔﺮام ﭼﺎﻧﺪی ګﺎ اس ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﻤﺖ‬
‫ﭘ‪，‬ﺪاوار ﻣ‪ ٥ Ｓ‬وﺳﻖ ‪١١١٩/‬ﮐﻠﻮ ﮔﺮام ﮐ‪％‬ﺠﻮر ګﺎ اس ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﻤﺖ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 128‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﻣﻮاﺷﯽ ﻣ‪ ٥ Ｓ‬اوﻧ＀‪٣٠،‬ﮔﺎﺋ‪ Ｓ‬اور ‪ ٤٠‬ﺑﮑﺮګﺎں۔‬

‫‪٣‬۔ اس ﮐﯽ ﺷﺮح ګﻪ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺎل ﻣ‪ Ｑ ٢1/٢ Ｓ‬ﺻﺪ ﺳﺎﻻﻧﻪ۔‬
‫ﭘ‪，‬ﺪاوار ﻣ‪ Ｓ‬اﮔﺮ وہ اﺻ‪ ً＋‬ﻣﺤﻨﺖ ګﺎ اﺻ‪ ً＋‬ﺳﺮﻣﺎګﻪ ﺳﺔ وﺟﻮد ﻣ‪ Ｓ‬آﺋﺔ ﺗﻮ ﻫﺮ ﭘ‪，‬ﺪاوار ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ﭘﺮ اس ﮐﺎ ‪ Ｑ ١٠‬ﺻﺪی اور اﮔﺮ ﻣﺤﻨﺖ اور ﺳﺮﻣﺎګﻪ دوﻧﻮں ﮐﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺳﺔ وﺟﻮد ﻣ‪ Ｓ‬آﺋﺔ ﺗﻮ ‪Ｑ ٥‬‬
‫ﺻﺪی اور دوﻧﻮں ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮﻣﺤﺾ ﻋﻄ‪，‬ﻪء ﺧﺪاوﻧﺪی ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ‪ Ｑ ٢٠‬ﺻﺪی۔‬
‫ﻣﻮاﺷﯽ ﻣ‪:Ｓ‬‬
‫ا۔ اوﻧ＀‬
‫‪ ٥‬ﺳﺔ ‪٢٤‬ﺗﮏ‪ ،‬ﻫﺮ ﭘﺎﻧﭻ اوﻧ＂ﻮں ﭘﺮ اګﮏ ﺑﮑﺮی‬
‫‪ ٢٥‬ﺳﺔ ‪ ٣٥‬ﺗﮏ‪ ،‬اګﮏ ګﮏ ﺳﺎﻟﻪ اوﻧ＂ﻨﯽ اور اﮔﺮ وہ ﻣ‪，‬ﺴﺮ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ دوﺳﺎﻟﻪ اوﻧ＀‬
‫‪ ٣٦‬ﺳﺔ ‪ ٤٥‬ﺗﮏ‪ ،‬اګﮏ دوﺳﺎﻟﻪ اوﻧ＂ﻨﯽ‬
‫‪ ٤٦‬ﺳﺔ ‪ ٦٠‬ﺗﮏ‪ ،‬اګﮏ ﺳﻪ ﺳﺎﻟﻪ اوﻧ＂ﻨﯽ‬
‫‪ ٦١‬ﺳﺔ ‪ ٧٥‬ﺗﮏ‪ ،‬اګﮏ ﭼﺎر ﺳﺎﻟﻪ اوﻧ＂ﻨﯽ‬
‫‪ ٧٦‬ﺳﺔ ‪ ٩٠‬ﺗﮏ‪ ،‬دو‪ ،‬دو ﺳﺎﻟﻪ اوﻧ＂ﻨ‪，‬ﺎں‬
‫‪ ٩١‬ﺳﺔ ‪ ١٢٠‬ﺗﮏ‪ ،‬دو‪ ،‬ﺳﻪ ﺳﺎﻟﻪ اوﻧ＂ﻨ‪，‬ﺎں‬
‫‪١٢٠‬ﺳﺔ زاﺋﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺮ‪ ٤٠‬ﭘﺮ اګﮏ دوﺳﺎﻟﻪ اور ﻫﺮ‪ ٥٠‬ﭘﺮ اګﮏ ﺳﻪ ﺳﺎﻟﻪ اوﻧ＂ﻨﯽ۔‬
‫ب۔ﮔﺎﺋ‪Ｓ‬‬
‫ﻫﺮ‪ ٣٠‬ﭘﺮ اګﮏ ګﮏ ﺳﺎﻟﻪ اور ﻫﺮ‪ ٤٠‬ﭘﺮ اګﮏ دوﺳﺎﻟﻪ ﺑﭽ‪％‬ﺆا۔‬
‫ج۔ ﺑﮑﺮګﺎں‬
‫‪ ٤٠‬ﺳﺔ‪ ١٢٠‬ﺗﮏ‪ ،‬اګﮏ ﺑﮑﺮی‬
‫‪ ١٢١‬ﺳﺔ‪ ٢٠٠‬ﺗﮏ‪ ،‬دو ﺑﮑﺮګﺎں‬
‫‪ ٢٠١‬ﺳﺔ‪ ٣٠٠‬ﺗﮏ‪ ،‬ﺗ‪，‬ﻦ ﺑﮑﺮګﺎں‬
‫‪ ٣٠٠‬ﺳﺔ زاﺋﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮ‪١٠٠‬ﭘﺮ اګﮏ ﺑﮑﺮی۔‬
‫اس ﮐﺔ ﻣﺼﺎرف ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﻮﺋﯽ اﺑﻬﺎم ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﺎ۔ ګﻪ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﻓﻘﺮا و ﻣﺴﺎﮐ‪，‬ﻦ اور ﻧﻈﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﯽ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺐ‬ ‫ﺿﺮورﺗﻮں ﻫﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺮچ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ زﻣﺎ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 129‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﭘﻮری وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑﺘﺎ دګﺎ ﮐﻪ ګﻪ ﮐﻬﺎں اور ﮐﺲ ﻣﻘﺼﺪ‬ ‫اﻋﺘﺮاﺿﺎت ﮐ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ﻗﺮآن‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻘ‪，‬ﻦ‬
‫ﺳﺔ ﺧﺮچ ﮐﯽ ﺟﺎ رﻫﯽ ﻫﺔ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ګﻪ ﺻﺪﻗﺎت ﺗﻮ ﺑﺲ ﻓﻘ‪，‬ﺮوں اورﻣﺴﮑ‪，‬ﻨﻮں‬ ‫اِﻧَّﻤَﺎ اﻟﺼَّﺪَﻗٰﺖُ ﻟِ ْﻠﻔُﻘَﺮَاۤءِ وَا ْﻟﻤَﺴٰﮑِ ْ‪，‬ﻦِ وَا ْﻟﻌٰﻤِﻠِ‪ْ，‬ﻦَ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اور ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻮ ان ﭘﺮ ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﻋَﻠَ ْ‪َ％，‬ﺎ وَ ا ْﻟﻤُ（َﻟَّﻔَ＆ِ ﻗُﻠُ ْﻮﺑُ‪ْ ُ％‬ﻢ وَﻓِﯽ اﻟﺮِّﻗَﺎبِ‬
‫ﺑﻨﺎﺋﺔ ﺟﺎﺋ‪ ،Ｓ‬اور ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺗﺎﻟ‪，‬ﻒِ‬ ‫وَاﻟْﻐَﺎرِﻣِ ْ‪，‬ﻦَ وَﻓِﯽ ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻞِ اﻟﻠّٰﻪِ وَا ْﺑﻦِ اﻟﺴَّﺒِ ْ‪，‬ﻞِ‪،‬‬
‫ﻗﻠﺐ ﻣﻄﻠﻮب ﻫﻮ‪ ،‬اور اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﮔﺮدﻧﻮں‬ ‫ﻓَﺮِ ْګﻀَ＆ً ﻣِّﻦَ اﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬وَاﻟﻠّٰﻪُ ﻋَﻠِ‪ْ，‬ﻢٌ ﺣَﮑِ‪ْ，‬ﻢٌ۔ )اﻟﺘﻮﺑﻪ ‪٩‬‬
‫اور ﺗﺎوان زدوں ﮐﯽ ﻣﺪد ﮐﺮ‬ ‫ﮐﺔ ﭼ‪％‬ﺆا‬ ‫‪( ٦ ٠:‬‬
‫ﻣ‪ ،Ｓ‬راہِ ﺧﺪا ﻣ‪ Ｓ‬اور ﻣﺴﺎﻓﺮوں ﮐﯽ ﺑﻬﺒﻮد‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺮچ ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ ګﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻣﻘﺮر‬
‫ﮐﺮدہ ﻓﺮګﻀﻪ ﻫﺔ اور اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻢ وﺣﮑ‪，‬ﻢ ﻫﺔ۔''‬
‫اس آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻣﺼﺎرف ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ګﻪ ﻫﺔ‪:‬‬
‫‪١‬۔ ﻓﻘﺮا و ﻣﺴﺎﮐ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ۔‬
‫‪1‬‬
‫‪٢‬۔ 'اﻟﻌﺎﻣﻠ‪，‬ﻦ ﻋﻠ‪％，‬ﺎ' ګﻌﻨﯽ رګﺎﺳﺖ ﮐﺔ ﺗﻤﺎم ﻣ‪＋‬زﻣ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺎت ﮐﺔ ﻣﻌﺎوﺿﺔ ﻣ‪Ｓ‬۔‬
‫‪٣‬۔ 'اﻟﻤ（ﻟﻔ＆ ﻗﻠﻮ‪Ｌ‬ﻢ' ګﻌﻨﯽ اﺳ‪＋‬م اور ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻣﻔﺎد ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤﺎم ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ اﺧﺮاﺟﺎت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ۔‬
‫‪٤‬۔ '‪ Ｑ‬اﻟﺮﻗﺎب' ګﻌﻨﯽ ﻫﺮ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﻏ‪＋‬ﻣﯽ ﺳﺔ ﻧﺠﺎت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ۔‬
‫‪٥‬۔ 'اﻟﻐٰﺮﻣ‪，‬ﻦ ' ګﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬ﺗﺎوان ګﺎ ﻗﺮض ﮐﺔ ﺑﻮﺟ‪ ＃‬ﺗﻠﺔ دﺑﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ ﻣﺪد ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ۔‬
‫‪٦‬۔ '‪ Ｑ‬ﺳﺒ‪，‬ﻞ اﻟﻠّٰﻪ' ګﻌﻨﯽ دګﻦ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ اور ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ ﺑﻬﺒﻮد ﮐﺔ ﮐﺎﻣﻮں ﻣ‪Ｓ‬۔‬
‫‪٧‬۔ 'اﺑﻦ اﻟﺴﺒ‪，‬ﻞ' ګﻌﻨﯽ ﻣﺴﺎﻓﺮوں ﮐﯽ ﻣﺪداوران ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﺆﮐﻮں‪ ،‬ﭘﻠﻮں‪ ،‬ﺳﺮاٶں وﻏ‪，‬ﺮہ ﮐﯽ ﺗﻌﻤ‪，‬ﺮﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ۔‬

‫‪1‬‬
‫اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ رګﺎﺳﺖ ﮐﺔ ﺗﻤﺎم ﻣ‪＋‬زﻣ‪，‬ﻦ درﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ 'اﻟﻌﺎﻣﻠ‪，‬ﻦ ﻋﻠﯽ اﺧﺬ اﻟﻀﺮاﺋﺐ ورد‪＄‬ﺎ اﻟﯽ‬
‫ﮐﺔ‬ ‫اس ﻣﺪﻋﺎ ﮐﻮ ادا ﮐﺮ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎرف' ﻫﯽ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ګﻪ ﻧﻬﺎګﺖ ﺑﻠ‪，‬ﻎ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻗﺮآن‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﯽ ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻟﻮگ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم اﺳﺔ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﺳﺔ ﻗﺎﺻﺮ رﻫﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ‬
‫ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ دګﮑ‪，％‬ﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺎ ګﻪ ﻣﻔﻬﻮم ﺑﺎد ٰ ﺗﺎﻣﻞ‬ ‫اس ﮐﯽ ﺟﻮ ﺗﺎﻟ‪，‬ﻒ ﻫﻢ‬
‫واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 130‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫زﮐﻮٰ ۃ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺷﺮګﻌﺖ ګﻬﯽ ﻫﺔ۔ ﺗﺎﻫﻢ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺎم ﻏﻠﻂ ﻓﻬﻤ‪，‬ﻮں ﮐﺔ ﺑﺎﻋﺚ ګﻪ ﭼﻨﺪ‬
‫ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ﻣﺰګﺪ واﺿﺢ رﻫﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪:‬‬
‫ﻋﺎﺋﺪ ﮐﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس‬ ‫اګﮏ ګﻪ ﮐﻪ زﮐﻮٰۃ ﮐﺔ ﻣﺼﺎرف ﭘﺮ ﺗﻤﻠ‪，‬ﮏ ذاﺗﯽ ﮐﯽ ﺟﻮ ﺷﺮط ﻫﻤﺎرے ﻓﻘﻬﺎ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺎﺧﺬ ﻗﺮآن و ﺳﻨﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻮﺟﻮد ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ زﮐﻮٰۃ ﺟﺲ ﻃﺮح ﻓﺮد ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪＃‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬دی ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح اس ﮐﯽ ﺑﻬﺒﻮد ﮐﺔ ﮐﺎﻣﻮں ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺧﺮچ ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ۔‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬وﺟﻮد ﻣ‪ Ｓ‬ﻻﺗ‪ Ｓ‬اور اﻫﻞ ﻓﻦ اﭘﻨﺔ ﻓﻦ ﮐﺔ ذرګﻌﺔ‬ ‫دوﺳﺮی ګﻪ ﮐﻪ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺻﻨﻌﺘ‪ Ｓ‬اس زﻣﺎ‬
‫ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮﺗﺔ اور ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﮐﺮاګﺔ‪ ،‬ﻓ‪，‬ﺲ اور ﻣﻌﺎوﺿﻪء ﺧﺪﻣﺎت ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪،‬‬
‫وہ ‪Ｌ‬ﯽ اﮔﺮ ﻣﻨﺎط ﺣﮑﻢ ﮐﯽ رﻋﺎګﺖ ﻣﻠﺤﻮظ رﻫﺔ ﺗﻮ ﭘ‪，‬ﺪاوار ﻫﯽ ﻫﺔ۔ اس وﺟﻪ ﺳﺔ اس ﮐﺎ اﻟﺤﺎق اﻣﻮال‬
‫ﺗﺠﺎرت ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ ﻣﺰروﻋﺎت ﺳﺔ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ اور اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬وﻫﯽ ﺿﺎﺑﻄﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‬
‫زﻣ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺪاوار ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔‬ ‫ﺟﻮ ﺷﺮګﻌﺖ‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮی ګﻪ ﮐﻪ اس اﺻﻮل ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﺮاګﺔ ﮐﺔ ﻣﮑﺎن‪ ،‬ﺟﺎﺋﺪادګﺄ اور دوﺳﺮی اﺷ‪，‬ﺎ اﮔﺮ ﮐﺮاګﺔ ﭘﺮ‬
‫ا！‪％‬ﯽ ﻫﻮں ﺗﻮ ﻣﺰروﻋﺎت ﮐﯽ اور اﮔﺮ ﻧﻪ ا！‪％‬ﯽ ﻫﻮں ﺗﻮ ان ﭘﺮ ﻣﺎل ﮐﯽ زﮐﻮٰۃ ﻋﺎﺋﺪ ﮐﺮ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫ﭼﻮﺗ‪％‬ﯽ ګﻪ ﮐﻪ اس ﻃﺮح ﺟﻮ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ اﺻﻞ ﺳﺔ ﻣﻠﺤﻖ ﮐﯽ ﺟﺎﺋ‪ -Ｓ‬ان ﮐﺎ ﻧﺼﺎب اﺳ‪＋‬ﻣﯽ رګﺎﺳﺖ‬
‫اﮔﺮ ﺿﺮورت ﻣﺤﺴﻮس ﮐﺮے ﺗﻮ اﺳﯽ اﺻﻞ ﭘﺮ ﻗ‪，‬ﺎس ﮐﺮ ﮐﺔ ﺧﻮد ﻣﻘﺮر ﮐﺮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ۔‬

‫ﺣﺮﻣﺖ ﻣﻠﮑ‪，‬ﺖ‬

‫ﻓَﺎِ ْن ﺗَﺎﺑُﻮْا وَاَﻗَﺎﻣُﻮا اﻟﺼَّﻠﻮٰۃَ وَاٰﺗَﻮُا اﻟﺰَّﮐٰﻮۃَ ﻓَﺨَﻠُّﻮْا ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻠَ‪ُ％‬ﻢْ۔ )اﻟﺘﻮﺑﻪ ‪(٥ : ٩‬‬
‫''ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ وہ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮ ﻟ‪ ،Ｓ‬ﻧﻤﺎز ﮐﺎ اﻫﺘﻤﺎم ﮐﺮګﺄ اور زﮐﻮٰۃ ادا ﮐﺮګﺄ ﺗﻮ ان ﮐﯽ راہ ﭼ‪％‬ﻮڑ دو۔''‬
‫ﺳﻮرہء ﺗﻮﺑﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ آګﺖ ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﻋﺮب ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ان ﺷﺮاﺋﻂ ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آﺋﯽ ﻫﺔ‬
‫ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﭘﻮرا ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ وہ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ رګﺎﺳﺖ ﮐﺔ ﺷﻬﺮی ﺑﻦ ﺳﮑﺘﺔ‬

‫‪٢ 2‬اس ﻣﻮﺿﻮع ﭘﺮ ﻣﻔﺼﻞ ﺑﺤﺚ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣ‪＋‬ﺣﻈﻪ ﻫﻮ‪ ،‬اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ ﮐﯽ ﮐﺘﺎب‬
‫''ﺗﻮﺿ‪，‬ﺤﺎت'' ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺎ ﻣﻀﻤﻮن ‪'' :‬ﻣﺴﺌﻠﻪء ﺗﻤﻠ‪，‬ﮏ''۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 131‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﺗ‪％‬ﺔ۔ اس ﻣ‪' Ｓ‬ﻓﺨﻠﻮاﺳﺒ‪，‬ﻠ‪％‬ﻢ' )ان ﮐﯽ راہ ﭼ‪％‬ﻮڑ دو( ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ‪ ،‬اﮔﺮ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ﭘﻮری ﺻﺮاﺣﺖ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﻮ‬ ‫ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﺑﺎت ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﺷﺮاﺋﻂ ﭘﻮری ﮐﺮ‬
‫ﻟﻮگ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ رګﺎﺳﺖ ﮐﯽ ﺷﻬﺮګﺖ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮګﺄ‪ ،‬اس رګﺎﺳﺖ ﮐﺎ ﻧﻈﺎم ﺟﺲ ﻃﺮح ان ﮐﯽ ﺟﺎن‪،‬‬
‫آﺑﺮو اور ﻋﻘﻞ و راﺋﺔ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻌﺪی ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح ان ﮐﺔ اﻣ‪＋‬ک‪ ،‬ﺟﺎﺋﺪادوں‬
‫اور اﻣﻮال ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺴﯽ ﺗﻌﺪی ﮐﺎ ﺣﻖ اس ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ وہ اﮔﺮ اﺳ‪＋‬م ﮐﺔ ﻣﺎﻧﻨﺔ‬
‫واﻟﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻧﻤﺎز ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻫ‪ Ｓ‬اور زﮐﻮٰۃ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﮐﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ګﻬﯽ ﻫﺔ‬
‫ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ان ﮐﯽ راہ ﭼ‪％‬ﻮڑ دی ﺟﺎﺋﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺔ اس ﻓﺮﻣﺎنِ واﺟﺐ اﻻذﻋﺎن ﮐﯽ رو ﺳﺔ اګﮏ‬
‫ﻣ＂‪％‬ﯽ ‪Ｌ‬ﺮ ﮔﻨﺪم‪ ،‬اګﮏ ﺑﺎﻟﺸﺖ زﻣ‪，‬ﻦ‪ ،‬اګﮏ ﭘ‪，‬ﺴﺎ‪ ،‬اګﮏ ﺣﺒﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﻮﺋﯽ رګﺎﺳﺖ اﮔﺮ ﭼﺎﻫﺔ ﺗﻮ ان ﮐﺔ‬
‫اﻣﻮال ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ زﮐﻮٰۃ ﻟﺔ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺠﺒﺮ ان ﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻟﺔ ﺳﮑﺘﯽ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫اس ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﻣﺠ‪％‬ﺔ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﻮﮔﻮں‬ ‫اﻣﺮت ان اﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﯽ ګﺸﻬﺪوا ان ﻻ اﻟﻪ‬
‫ﺳﺔ ﺟﻨﮓ ﮐﺮوں‪ 3،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ وہ ﻻ اﻟﻪ اﻻ‬ ‫اﻻ اﻟﻠّٰﻪ وان ﻣﺤﻤﺪاً رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ وګﻘ‪，‬ﻤﻮا اﻟﺼﻠﻮٰۃ‬
‫اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺷﻬﺎدت دګﺄ‪ ،‬ﻧﻤﺎز‬ ‫وګ（ﺗﻮا اﻟﺰﮐﻮٰۃ۔ ﻓﺎذا ﻓﻌﻠﻮا ﻋﺼﻤﻮا ﻣﻨﯽ دﻣﺎء‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮګﺄ اور زﮐﻮٰۃ ادا ﮐﺮګﺄ۔ وہ ګﻪ ﺷﺮاﺋﻂ‬ ‫‪＄‬ﻢ واﻣﻮاﻟ‪％‬ﻢ اﻟّﺎ ﺑﺤﻘ‪％‬ﺎ و ﺣﺴﺎ‪Ｌ‬ﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ۔‬
‫ﺗﺴﻠ‪，‬ﻢ ﮐﺮ ﻟ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ان ﮐﯽ ﺟﺎﻧ‪ Ｓ‬اور ان ﮐﺔ‬ ‫)ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٣٦‬‬
‫ﻣﺎل ﻣﺠ‪ ＃‬ﺳﺔ ﻣﺤﻔﻮظ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ‪ ،‬اِﻟّﺎګﻪ ﮐﻪ‬
‫وہ ان ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﺴﯽ ﺣﻖ ﮐﺔ ﺗﺤﺖ اس‬
‫ﺳﺔ ﻣﺤﺮوم ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔‪ 4‬رﻫﺎان ﮐﺎ ﺣﺴﺎب‬
‫ﺗﻮ وہ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ذﻣﺔ ﻫﺔ۔''‬

‫‪ 3‬ان رواګﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻨﮓ ﮐﺔ ذﮐﺮ ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻏﻠﻂ ﻓﻬﻤﯽ ﻧﻪ ﻫﻮ۔ ګﻪ ﻣﺤﺾ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﻮا ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮ دی ﻫﺔ ﮐﻪ رﺳﻮل‬ ‫اس وﻗﺖ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﻋﺮب ﺳﺔ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ﺟﻦ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن‬
‫اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ اﺗﻤﺎمِ ﺣﺠﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﻧ‪ Ｓ％‬اﺳ‪＋‬م ګﺎ ﺗﻠﻮار ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ‬
‫اګﮏ ﮐﺎ اﻧﺘﺨﺎب ﺑﻬﺮﺣﺎل ﮐﺮﻧﺎ ﺗ‪％‬ﺎ۔‬
‫‪4‬‬
‫ګﻌﻨﯽ ﻣﺜﺎل ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ‪ ،‬وہ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮدګﺄ اور اس ﮐﯽ ﭘﺎداش ﻣ‪ Ｓ‬اﻧ‪Ｌ Ｓ％‬ﯽ ﻗﺘﻞ ﮐ‪，‬ﺎ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ ګﺎ ان ﺳﺔ دګﺖ وﺻﻮل ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 132‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﺣﺠ＆ اﻟﻮداع ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻧﻬﺎګﺖ ﺑﻠ‪，‬ﻎ اﺳﻠﻮب ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن‬ ‫ګﻬﯽ ﺑﺎت ﺣﻀﻮر ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ اور واﺿﺢ ﮐﺮ دګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﺔ ﻣﺎل ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ اﺑﺪی ﻫﺔ۔ اذنِ ﺧﺪاوﻧﺪی ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ‪Ｌ‬ﯽ‪ ،‬ﺧﻮاہ وہ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺎ ﺣﮑﻤﺮان ﻫﯽ ﮐ‪，‬ﻮں ﻧﻪ ﻫﻮ‪ ،‬اس ﮐﻮ ﻫﺮ ﮔﺰ ﭘﺎﻣﺎل ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ‬
‫ﺳﮑﺘﺎ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺧﻮن اور ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻣﺎل‬ ‫ان دﻣﺎء ﮐﻢ واﻣﻮاﻟﮑﻢ ﺣﺮام ﻋﻠ‪，‬ﮑﻢ ﮐﺤﺮﻣ＆‬
‫ﺗﻢ ﭘﺮ اﺳﯽ ﻃﺮح ﺣﺮام ﻫ‪ ،Ｓ‬ﺟﺲ ﻃﺮح‬ ‫ګﻮﻣﮑﻢ ‪＄‬ﺬا ‪ Ｑ‬ﺷ‪％‬ﺮﮐﻢ ‪＄‬ﺬا‪ Ｑ ،‬ﺑﻠﺪﮐﻢ ‪＄‬ﺬا۔‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرا ګﻪ دن )ګﻮم اﻟﻨﺤﺮ(‪ ،‬ﺗﻤ‪％‬ﺎرے اس‬ ‫)ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٢١٨‬‬
‫ﻣﻬ‪，‬ﻨﺔ )ذواﻟﺤﺠﻪ( اور ﺗﻤ‪％‬ﺎرے اس ﺷﻬﺮ )ام‬
‫اﻟﻘﺮیٰ ﻣﮑﻪ( ﻣ‪Ｓ‬۔''‬
‫اس ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ اس آګﺖ ﮐﯽ رو ﺳﺔ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ رګﺎﺳﺖ زﮐﻮٰۃ ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺷﺮح اﻟﻠﻪ‬
‫اﭘﻨﺔ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮوں ﮐﯽ وﺳﺎﻃﺖ ﺳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻣﻮال ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻘﺮر ﮐﺮ دی ﻫﺔ‪ ،‬اﭘﻨﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎن‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺷﻬﺮګﻮں ﭘﺮ ﮐﺴﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ！‪，‬ﮑﺲ ‪Ｌ‬ﯽ ﻋﺎﺋﺪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺳﮑﺘﯽ۔‬
‫ګﻪ دګﻦ ﮐﺎ ﻗﻄﻌﯽ ﺣﮑﻢ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ وہ ﻧﻪ ﺻﺮف ګﻪ ﮐﻪ ﻋﻮام اور ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ ﻣﺎﺑ‪，‬ﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﯽ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﺮ ﮐﺸﻤﮑﺶ ﮐﺎ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﮐﺮﺗﺎ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺣﮑﻮﻣﺘﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﭘﻨﯽ ﭼﺎدر ﺳﺔ ﺑﺎﻫﺮ‬
‫ﭘﺎٶں ﭘ‪ ＋，％‬ﮐﺮ ﻗﻮﻣﯽ ﻣﻌ‪，‬ﺸﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺪمِ ﺗﻮازن ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﺎ ﻫﺮ اﻣﮑﺎن ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺘﻢ‬
‫ﮐﺮ دګﺘﺎ ﻫﺔ۔‬

‫ﻗﻮﻣﯽ ﺷﻌﺒﻪ‬

‫ﻦ اَ ْ‪＄‬ﻞِ اﻟْﻘُﺮٰی ﻓَﻠِﻠّٰﻪِ وَﻟِﻠﺮَّﺳُﻮْلِ وَﻟِﺬِی اﻟْﻘُ ْﺮﺑٰﯽ وَاﻟْ‪َ，‬ﺘٰﻤٰﯽ وَاﻟْﻤَﺴٰﮑِ ْ‪，‬ﻦِ وَا ْﺑﻦِ اﻟﺴَّﺒِ ْ‪，‬ﻞِ‬
‫ﻣَﺎۤ اَﻓَﺎۤءَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻋَﻠٰﯽ رَﺳُﻮْﻟِﻪ ﻣِ ْ‬
‫ﯽ ﻟَﺎ ګَﮑُ ْﻮنَ دُوْﻟَ＆ً ﺑَ ْ‪，‬ﻦَ اﻟْﺎَﻏْﻨِ‪َ，‬ﺎۤءِ ﻣِ ْﻨﮑُ ْﻢ۔ ) اﻟﺤﺸﺮ ‪( ٧ : ٥٩‬‬
‫ﮐَ ْ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 133‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ان ﺑﺴﺘ‪，‬ﻮں ﮐﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﺳﺔ اﭘﻨﺔ رﺳﻮل ﮐﯽ ﻃﺮف ﻟﻮ！ﺎګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وہ اﻟﻠﻪ‪ ،‬اس ﮐﺔ‬ ‫'' اﻟﻠﻪ‬
‫ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ‪ ،‬ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ اﻗﺮﺑﺎ‪ 5‬اور ګﺘ‪，‬ﻤﻮں‪ ،‬ﻣﺴﮑ‪，‬ﻨﻮں اور ﻣﺴﺎﻓﺮوں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺎص رﻫﺔﮔﺎ۔ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے دوﻟﺖ ﻣﻨﺪوں ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﮔﺮدش ﻧﻪ ﮐﺮﺗﺎ رﻫﺔ۔''‬
‫ګﻪ آګﺖ ﺟﺲ ﺳ‪，‬ﺎق ﻣ‪ Ｓ‬آﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﺔ ﺳﻮرہء ﺣﺸﺮ ﻣ‪ Ｓ‬دګﮑ‪，％‬ﺔ ﺗﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ زﻣﺎﻧﻪء ر‬
‫ان اﻣﻮال‪ ،‬زﻣ‪，‬ﻨﻮں اور ﺟﺎﺋﺪادوں ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ دﺷﻤﻦ ﺳﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ‬ ‫ﺳﺎﻟﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺐ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﮐﺴﯽ ﺟﻨﮓ ﮐﺔ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮﺋﯽ ﺗ‪ ،Ｓ％‬ګﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﮐﻪ وہ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐﺮ دی ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﻗﺮآن‬
‫اﺳﺔ ﻣﺎﻧﻨﺔ ﺳﺔ اﻧﮑﺎر ﮐﺮ دګﺎ اور ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﮐﻪ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻧﺠﯽ ﻣﻠﮑ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ دګﻦ و ﻣﻠﺖ ﮐﯽ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺿﺮورﺗﻮں اور ﻗﻮم ﮐﺔ ﻏﺮﺑﺎ و ﻣﺴﺎﮐ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﻣﺪد اور ﮐﻔﺎﻟﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ وﻗﻒ رﻫﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﺗﺎﮐﻪ‬
‫ګﻪ دوﻟﺖ ﻣﻨﺪوں ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﮔﺮدش ﻧﻪ ﮐﺮﺗﯽ رﻫ‪ Ｓ‬اور ان ﮐﺎ ﻓﺎﺋﺪہ ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﭘﻬﻨﭽﺔ ﺟﻮ اﭘﻨﯽ ﺧﻠﻘﯽ‬
‫ﮐﻤﺰورګﻮں ګﺎ اﺳﺒﺎب و وﺳﺎﺋﻞ ﺳﺔ ﻣﺤﺮوﻣﯽ ﮐﺔ ﺑﺎﻋﺚ اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ ان ﮐﺔ ﺣﺼﻮل ﮐﯽ ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺣﺼﻪ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﻗﺎﺑﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﭘﺎﺗﺔ ګﺎ ﮐﺴﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ اس ﻣ‪ Ｓ‬دوﺳﺮوں ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺔ رہ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ګﻪ اﻣﻮال ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﻣﺪد ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﻣﺤﺾ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻗﻮتِ ﻗﺎﻫﺮہ ﺳﺔ ﺣﺎﺻﻞ‬
‫ﻫﻮﺋﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ ﺳﺐ ﮐﺔ ﺳﺐ اس ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺎص ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ۔ ﺟﺰګﺮہ ﻧﻤﺎے ﻋﺮب ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﮐﺔ‬ ‫ﺶ ﻧﻈﺮ اس زﻣﺎ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﺟﻬﺎد و ﻗﺘﺎل ﮐﯽ ﻣﺨﺼﻮص ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﭘ‪ِ ，‬‬
‫آپ‬ ‫ﻋﺎم ﻏﻨﺎﺋﻢ ‪Ｌ‬ﯽ اﻟﻠﻪ و رﺳﻮل ﻫﯽ ﮐﯽ ﻣﻠﮑ‪，‬ﺖ ﺗ‪％‬ﺔ‪ 6 ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ان ﮐﺔ ﺣﺼﻮل ﻣ‪ Ｓ‬ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ذاﺗﯽ اﺳﻠﺤﻪ‪ ،‬ﮔ‪％‬ﻮڑے اور اوﻧ＀ وﻏ‪，‬ﺮہ ﺟﻨﮓ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﮐﯽ ﻣﺪد ﮐﯽ ﺗ‪％‬ﯽ اور اﻧ‪ Ｓ％‬اس زﻣﺎ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮﻧﺎ ﭘﺆﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ اﭘﻨﺔ زادِ راہ ﮐﺎ ﺑﻨﺪوﺑﺴﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﺧﻮد ﻫﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﻫﻮﺗﺎ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬اس‬
‫ﺣﮑﻢ دګﺎ ﮐﻪ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬ ‫ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮوری ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ ګﻪ ﻣﺠﺎﻫﺪګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ﺗﺎﻫﻢ ﻗﺮآن‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ﭘﺎﻧﭽﻮاں ﺣﺼﻪ اس ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﮑﺎل ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪:‬‬
‫''اور ﺟﺎن ﻟﻮ ﮐﻪ ﺟﻮ ﻏﻨ‪，‬ﻤﺘ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺗﻢ‬ ‫ﻦ ﺷَ ْ‪，‬ﺊٍ ﻓَﺎَنَّ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺧُﻤُﺴَﻪ‬
‫وَاﻋْﻠَﻤُ ْﻮاۤ اَﻧَّﻤَﺎ ﻏَﻨِ ْﻤﺘُ ْﻢ ﻣِ ْ‬
‫ﭘﺎﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﭘﺎﻧﭽﻮاں ﺣﺼﻪ اﻟﻠﻪ‪،‬‬ ‫وَﻟِﻠﺮَّﺳُﻮْلِ وَﻟِﺬِی اﻟْﻘُ ْﺮﺑٰﯽ وَاﻟْ‪َ，‬ﺘٰﻤٰﯽ وَاﻟْﻤَﺴٰﮑِ ْ‪，‬ﻦِ‬

‫اﭘﻨﺔ اﻗﺮﺑﺎ ﮐﻮ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﺻﺪﻗﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﯽ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﮐﺮ‬ ‫‪ 5‬ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫دی ﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ ﻗﻮﻣﯽ ﺷﻌﺒﺔ ﮐﺔ ان اﻣﻮال ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﺣﺼﻪ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺧﺎص ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ۔‬

‫‪ 6‬اﻻﻧﻔﺎل ‪١: ٨‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 134‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫اس ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ‪ ،‬ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ اﻗﺮﺑﺎ اور ګﺘ‪，‬ﻤﻮں‪،‬‬ ‫وَا ْﺑﻦِ اﻟﺴَّﺒِ ْ‪，‬ﻞِ۔ )اﻻﻧﻔﺎل ‪(٤١ : ٨‬‬
‫ﻣﺴﮑ‪，‬ﻨﻮں اور ﻣﺴﺎﻓﺮوں ﻫﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺎص‬
‫رﻫﺔ ﮔﺎ۔''‬
‫ﮐﯽ اﺻﻄ‪＋‬ﺣﺎت ﻣﺴﺘﻌﺎر ﻟ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ان اﺣﮑﺎم ﺳﺔ ﮔﻮګﺎ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻣﻨﺸﺎ ګﻪ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ‬ ‫اس زﻣﺎ‬
‫ﻣﻌ‪，‬ﺸﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺠﯽ ﺷﻌﺒﺔ ﮐﺔ ﭘﻬﻠﻮ ﺑﻪ ﭘﻬﻠﻮ اګﮏ ﻗﻮﻣﯽ ﺷﻌﺒﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺮﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻮﺟﻮد رﻫﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ رګﺎﺳﺖ ﮐﯽ ﺳﻄﺢ ﭘﺮ ﺗﻨﻬﺎ ګﻬﯽ ﻃﺮګﻘﻪ ﻫﺔ ﺟﺲ ﺳﺔ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣ‪ Ｓ‬دوﻟﺖ ﮐﯽ ﮔﺮدش ﮐﻮ‬
‫ﻣﺘﻮازن رﮐ‪％‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ اور ﻧﺠﯽ ﺷﻌﺒﺔ ﮐﯽ ﺗﺮ‪ Ｒ‬ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬دوﻟﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺾ ﻃﺒﻘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ارﺗﮑﺎز ﮐﺎ‬
‫ﺟﻮ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻻزﻣﺎً ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﺑﺮے ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺳﺔ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﻮ ﺑﺆی ﺣﺪ ﺗﮏ ﻣﺤﻔﻮظ رﮐ‪％‬ﻨﺔ‬
‫ﮐﯽ ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ۔‬
‫ﺣﺎﻻت و ﻣﺼﺎ‪ Ｏ‬ﭘﺮ ﭼ‪％‬ﻮڑ دګﺎ ﻫﺔ‪،‬‬ ‫رﻫﺎ ان اﻣﻮال ﮐﺔ ﺑﻨﺪوﺑﺴﺖ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺗﻮ اﺳﺔ ﺷﺮګﻌﺖ‬
‫ﻟﻬٰﺬا ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ اوﻟﻮاﻻﻣﺮ ان ﮐﺔ ارﺑﺎبِ ﺣﻞ و ﻋﻘﺪ ﮐﺔ ﻣﺸﻮرے ﺳﺔ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻮ ﻃﺮګﻘﻪ‬
‫ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫اﭘﻨﺔ زﻣﺎ‬ ‫ﭼﺎﻫ‪ Ｓ‬اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ګﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﺔ ﮐﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ ﺳﻠﻢ‬
‫ﺧ‪，‬ﺒﺮ ﮐﯽ زﻣ‪，‬ﻨ‪ Ｓ‬اﺳﯽ ﻣﻘﺼﺪ ﺳﺔ ﺑ＂ﺎﺋﯽ ﭘﺮ دګﺄ۔‪ 7‬ﺑﻌﺾ رﻗﺒﺔ ﺟﻦ اﻓﺮاد ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺎص ﮐ‪，‬ﺔ‪ ،‬اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﺔ‬
‫ﺗﺼﺮف ﻣ‪ Ｓ‬رﻫﻨﺔ دګﺔ‪ 8،‬ﺑﻌﺾ ﮐﻮ ﺣﻤﯽٰ ﻗﺮار دګﺎ‪ 9،‬ﺑﻌﺾ ﭼ‪，‬ﺰوں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎن ګﮑﺴﺎں ﺷﺮګﮏ‬
‫！‪，％‬ﺮاﺋﺔ‪ 10،‬ﺑﻌﺾ ﭼﺸﻤﻮں اور ﻧﻬﺮوں ﺳﺔ اﻧﺘﻔﺎع ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ 'اﻻﻗﺮب ﻓﺎﻻ ﻗﺮب'ﮐﺎ ﻗﺎﻋﺪہ ﻣﻘﺮر ﮐ‪，‬ﺎ‪ 11‬اور‬
‫ﻋﺮاق و ﺷﺎم ﮐﯽ ﻣﻔﺘﻮﺣﻪ زﻣ‪，‬ﻨ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﻋﻬﺪِ ﺧ‪＋‬ﻓﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺔ ﭘﺮا‬ ‫ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻓﺎروق رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻣﺎﻟﮑﻮں ﻫﯽ ﮐﺔ ﺗﺼﺮف ﻣ‪ Ｓ‬ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ ان ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺪاوار ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ اګﮏ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ رﻗﻢ ان ﭘﺮ ﺑﻄﻮرِ‬
‫‪12‬‬
‫ﺧﺮاج ﻋﺎﺋﺪ ﮐﺮ دی۔‬

‫‪ 7‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ١٥٥١‬۔‬

‫‪ 8‬اﺑﻮ داٶد‪ ،‬رﻗﻢ ‪٣٠٥٨‬۔‬

‫‪ 9‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٢٣٧٠‬۔‬
‫‪ 10‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬رﻗﻢ ‪٢٥٠٣ ،٢٥٠٢‬۔‬
‫‪ 11‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٣٢٦١‬۔‬
‫‪ 12‬ﮐﺘﺎب اﻟﺨﺮاج‪ ،‬اﺑﻮ ګﻮﺳﻒ ‪ ٢٦‬۔‪٢٩‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 135‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﻋﺪم اﻫﻠ‪，‬ﺖ‬

‫ﯽ ﺟَﻌَﻞَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﮑُ ْﻢ ﻗِ‪ٰ，‬ﻤًﺎ وَّا ْرزُﻗُ ْﻮ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﻓِ ْ‪َ％，‬ﺎ وَاﮐْﺴُ ْﻮ‪ْ ُ＄‬ﻢ وَﻗُ ْﻮﻟُﻮْا ﻟَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻗَ ْﻮﻟًﺎ‬
‫وَﻻَﺗُ ْ（ﺗُﻮا اﻟﺴُّﻔَ‪َ％‬ﺎۤءَ اَ ْﻣﻮَاﻟَﮑُﻢُ اﻟَّﺘِ ْ‬
‫ﻣَّ ْﻌﺮُوْﻓًﺎ۔ )اﻟﻨﺴﺎء ‪(٥ : ٤‬‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﻗ‪，‬ﺎم و ﺑﻘﺎ ﮐﺎ ذرګﻌﻪ ﺑﻨﺎګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ان ﺑﺔ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻮں ﮐﺔ‬ ‫'' اور ﺗﻢ اﭘﻨﺎ وہ ﻣﺎل ﺟﺲ ﮐﻮ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺣﻮاﻟﺔ ﻧﻪ ﮐﺮو۔ ﻫﺎں‪ ،‬اس ﺳﺔ ان ﮐﻮ ﻓﺮاﻏﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐ‪＋％‬ٶ‪ ،‬ﭘﻬﻨﺎٶ اور دﺳﺘﻮر ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ان ﮐﯽ دل‬
‫داری ﮐﺮﺗﺔ رﻫﻮ۔''‬
‫ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء ﮐﯽ ګﻪ آګﺖ اﭘﻨﺔ ﺳ‪，‬ﺎق و ﺳﺒﺎق ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ګﺘﺎﻣﯽٰ اور ان ﮐﺔ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻮں ﺳﺔ‬
‫ﺑﻨﯽ آدم ﮐﺔ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺎل ﮐﻮ ﭼﻮﻧﮑﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻗ‪，‬ﺎم و ﺑﻘﺎ ﮐﺎ ذرګﻌﻪ ﺑﻨﺎګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ګﺘ‪，‬ﻢ اﮔﺮ ا‪Ｌ‬ﯽ ﻧﺎدان اور ﺑﺔ ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﻫﻮں ﺗﻮ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻮں ﮐﺎ ﻓﺮض‬
‫اور اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﻬﺒﻮد ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﭘ‪，‬ﺶِ ﻧﻈﺮ ر ﮐ‪ Ｓ％‬اور ﺟﺐ‬ ‫ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اﻧﻔﺮادی ﺣﻖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺧﺎﻧﺪا‬
‫ﮐﺔ ﻗﺎﺑﻞ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ ،Ｓ‬ان ﮐﺎ ﻣﺎل ان ﮐﺔ‬ ‫ﺗﮏ وہ اﭘﻨﯽ ذﻣﻪ دارګﺎں ﺣﺴﻦ و ﺧﻮ‪ Ｋ‬ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ادا ﮐﺮ‬
‫ﺣﻮاﻟﺔ ﻧﻪ ﮐﺮګﺄ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻮد اس ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ اور ﻧﮕﺮا ﮐﺎ اﻫﺘﻤﺎم ﮐﺮﺗﺔ رﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫آګﺖ ﮐﺎ ﺳ‪，‬ﺎق ګﻬﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﭘﺮ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ګﻪ ﺑﺎت ﺻﺎف واﺿﺢ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‬
‫ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ګﻪ‬ ‫ﮐﻪ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﮑﻢ ﮐﺎ ﻣﺒﻨﯽٰ ګﺘ‪，‬ﻤﯽ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﺳﻔﺎﻫﺖ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﺑﺔ ﺳﻤﺠ‪％‬ﯽ اور ﻧﺎدا‬
‫ﺑﺎت اس ﺳﺔ ﻧﮑﻠﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺣﻖ ګﺘ‪，‬ﻢ ﮐﺔ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻮں ﮐﻮ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وﻫﯽ ﺣﻖ اﮔﺮ‬
‫ﺣﮑﻢ ﮐﺎ ﻣﺒﻨﯽٰ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮ ﺗﻮ رګﺎﺳﺖ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﮐﺔ ﺑﺎﺷﻨﺪوں ﭘﺮ ﻻزﻣﺎً ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﮔﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس‬
‫ﮐﺔ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﺎل و ﻣﺘﺎع ﮐﺔ ﺿ‪，‬ﺎع‬ ‫ﮐﯽ رو ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ اﮔﺮ اﭘﻨﯽ ﺣﻤﺎﻗﺖ‪ ،‬ﺑﺔ راہ روی اور ﻧﺎدا‬
‫اور ذراﺋﻊِ ﭘ‪，‬ﺪاوار ﮐﯽ ﺑﺮﺑﺎدی ﮐﺎ ﺳﺎﻣﺎن ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ رګﺎﺳﺖ ﮐﺎ ﻓﺮض ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اس ﮐﺔ اﻣ‪＋‬ک ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺣﻖِ ﺗﺼﺮف ﺳﺔ اﺳﺔ ﻣﻌﺰول ﮐﺮ ﮐﺔ ان ﮐﺎ ﻧﻈﻢ ﺧﻮد ﺳﻨﺒ‪％‬ﺎل ﻟﺔ۔ ګﻪ ﺳﻮﺳﺎﺋ＂ﯽ ﮐﺔ ﻗ‪，‬ﺎم و ﺑﻘﺎ اور اس‬
‫ﮐﯽ ﺑﻬﺒﻮد ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺔ ﺟﺴﺔ ﻫﺮﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮرا ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﺗﺎﻫﻢ اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻪ ﻫﺪاګﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﯽ‬
‫ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺣﻖِ ﺗﺼﺮف ﺳﺔ ﻣﻌﺰول ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﻣﺎل ﺳﺔ اس ﮐﯽ ﺿﺮورګﺎت‬
‫ﮐﺎ ﺑﻨﺪوﺑﺴﺖ ﻧﻬﺎګﺖ ﻓﺮاخ دﻟﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ اس ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ 'وارزﻗﻮ‪＄‬ﻢ ﻣﻨ‪％‬ﺎ' ﮐﺔ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 136‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﺑﺠﺎﺋﺔ 'وارزﻗﻮ‪＄‬ﻢ ﻓ‪％，‬ﺎ' ﮐﺔ ﺟﻮ اﻟﻔﺎظ آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬آﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ ﻋﺮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﯽ رو ﺳﺔ اﺳﯽ ﻣﻔﻬﻮم ﭘﺮ‬
‫دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬

‫اﮐﻞ اﻻﻣﻮال ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‬

‫ﻦ ﺗَﺮَاضٍ ﻣِّ ْﻨﮑُﻢْ۔‬

‫ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮْا‪ ،‬ﻟَﺎ ﺗَﺎْﮐُﻠُ ْﻮاۤ اَ ْﻣﻮَاﻟَﮑُ ْﻢ ﺑَ‪ْ，‬ﻨَﮑُ ْﻢ ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ اِﻟَّﺎ ۤاَ ْن ﺗَﮑُ ْﻮنَ ﺗِﺠَﺎرَۃً ﻋَ ْ‬
‫)اﻟﻨﺴﺎء ‪(٢٩ : ٤‬‬
‫''اګﻤﺎن واﻟﻮ‪ ،‬ﺗﻢ آﭘﺲ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﺎ ﻣﺎل ﺑﺎﻃﻞ ﻃﺮګﻘﻮں ﺳﺔ ﻧﻪ ﮐ‪％‬ﺎ ٶ‪ ،‬اﻻّ ګﻪ ﮐﻪ وہ رﺿﺎ‬
‫ﻣﻨﺪی ﮐﯽ ﺗﺠﺎرت ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ۔''‬
‫ﮐﯽ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻋﺪل و‬ ‫اس آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬دوﺳﺮوں ﮐﺎ ﻣﺎل ان ﻃﺮګﻘﻮں ﺳﺔ ﮐ‪％‬ﺎ‬
‫اﻧﺼﺎف‪ ،‬ﻣﻌﺮوف‪ ،‬دګﺎﻧﺖ اور ﺳﭽﺎﺋﯽ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﻫ‪Ｓ‬۔ اﺳ‪＋‬م ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻌﺎﺷﯽ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺗﻤﺎم‬
‫ﺣﺮﻣﺘﻮں ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ګﻬﯽ ﺣﮑﻢ ﻫﺔ۔ رﺷﻮت‪ ،‬ﭼﻮری‪ ،‬ﻏﺼﺐ‪ ،‬ﻏﻠﻂ ﺑ‪，‬ﺎ ‪ ،‬ﺗﻌﺎون ﻋﻠﯽ‬
‫اﻻﺛﻢ‪ ،‬ﻏﺒﻦ‪ ،‬ﺧ‪，‬ﺎﻧﺖ اور ﻟﻘﻄﻪ ﮐﯽ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﺸﻬ‪，‬ﺮ ﺳﺔ ﮔﺮګﺰ ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ دوﺳﺮوں ﮐﺎ ﻣﺎل ﻟﺔ ﻟ‪，‬ﻨﺎ‪،‬‬
‫ګﻪ ﺳﺐ اﺳﯽ ﮐﺔ ﺗﺤﺖ داﺧﻞ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﭼ‪，‬ﺰوں ﭘﺮ ﻣﻔﺼﻞ ﺑﺤﺚ ﮐﯽ ﺿﺮورت ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ‬
‫ان ﮐﺎ ﮔﻨﺎہ ﻫﻮﻧﺎ ﺗﻤﺎم دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺎت اور ﻫﺮ دګﻦ و ﺷﺮګﻌﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﻣﺴﻠﻢ رﻫﺎ ﻫﺔ۔ وہ‬
‫ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﺟﻮ دوﺳﺮوں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮر و ﻏﺮر‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﻧﻘﺼﺎن ګﺎ د‪＄‬ﻮﮐﺔ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻨﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻤﻨﻮع ﻗﺮار‬ ‫اس ﮐﯽ ﺟﻮ ﺻﻮرﺗ‪ ،Ｓ‬اﭘﻨﺔ زﻣﺎ‬ ‫ﮐﯽ اګﮏ ﻓﺮع ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫دګﺄ‪ ،‬وہ ګﻪ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫‪13‬‬
‫ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﺑ‪，‬ﭽﻨﺎ‪ ،‬اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﮐﻪ وہ ﻗﺒﻀﻪ ﻣ‪ Ｓ‬آﺋ‪Ｓ‬۔‬
‫‪14‬‬
‫ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺑ‪，‬ﭻ دګﻨﺎ۔‬ ‫ڈ‪，＄‬ﺮ ﮐﺔ ﺣﺴﺎب ﺳﺔ ﻏﻠﻪ ﺧﺮګﺪ ﮐﺮ‪ ،‬اﺳﺔ اﭘﻨﺔ ！‪％‬ﮑﺎﻧﻮں ﭘﺮ ﻻ‬
‫‪15‬‬
‫دګﻬﺎﺗﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﺴﯽ ﺷﻬﺮی ﮐﯽ ﺧﺮګﺪ و ﻓﺮوﺧﺖ۔‬

‫‪ 13‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ‪٢١٣١‬۔‬
‫‪ 14‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٢١٦٧‬۔‬
‫‪ 15‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٢١٤٠‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 137‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫‪16‬‬
‫ﻣﺤﺾ د‪＄‬ﻮﮐﺎ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‪ ،‬اګﮏ دوﺳﺮے ﺳﺔ ﺑﺆځ ﮐﺮ ﺑﻮﻟﯽ دګﻨﺎ۔‬
‫‪17‬‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﻧﺎ۔‬ ‫ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺔ ﺳﻮدے ﭘﺮ اﭘﻨﺎ ﺳﻮدا ﺑﻨﺎ‬
‫‪18‬‬
‫ﻣﺤﺎﻗﻠﻪ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ اﭘﻨﯽ ﮐ‪，％‬ﺘﯽ ﺧﻮﺷﻪ ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﭻ دے۔‬
‫ﻣﺰاﺑﻨﻪ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﮐ‪％‬ﺠﻮر ﮐﺔ درﺧﺖ ﭘﺮ اس ﮐﺎ ﭘ‪％‬ﻞ درﺧﺖ ﺳﺔ اﺗﺮی ﻫﻮﺋﯽ ﮐ‪％‬ﺠﻮر ﮐﺔ ﻋﻮض‬
‫‪19‬‬
‫ﺑ‪，‬ﭽﻨﺎ۔‬
‫‪20‬‬
‫ﻣﻌﺎوﻣﻪ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ درﺧﺘﻮں ﮐﺎ ﭘ‪％‬ﻞ ﮐﺌﯽ ﺳﺎل ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑ‪，‬ﭻ دګﻨﺎ۔‬
‫ﺛﻨ‪，‬ﺎ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﺑ‪，‬ﻊ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺠﻬﻮل اﺳﺘﺜﻨﺎ ﺑﺎ‪ Ｒ‬رﮐ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ اس ﮐﯽ ﺻﻮرت ګﻪ ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ ﻏﻠﻪ ﺑ‪，‬ﭽﻨﺔ‬
‫ګﻪ ﻏﻠﻪ ﺗ‪，‬ﺮے ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﺑ‪，‬ﭻ دګﺎ‪ ،‬ﻣﮕﺮ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺗ‪％‬ﻮڑا‬ ‫واﻻ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ‪ ،‬ګﻪ ﮐﻬﻪ دګﺘﺎ ﮐﻪ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫‪21‬‬
‫ﻧﮑﺎل ﻟﻮں ﮔﺎ۔‬
‫ﻣ‪＋‬ﻣﺴﻪ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﻫﺮ اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﺎ ﮐﭙﺆا ﺑﺔ ﺳﻮﭼﺔ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺔ ﭼ‪％‬ﻮ ﻟﺔ اور اس ﻃﺮح اس ﮐﯽ ﺑ‪，‬ﻊ‬
‫‪22‬‬
‫ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫ﻣﻨﺎﺑﺬہ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﻫﺮ اګﮏ اﭘﻨﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ دوﺳﺮے ﮐﯽ ﻃﺮف ﭘ‪，％‬ﻨﮏ دے اور اس ﻃﺮح اس ﮐﯽ ﺑ‪，‬ﻊ‬
‫‪23‬‬
‫ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻗﺮار ﭘﺎﺋﺔ۔‬
‫ﺑ‪，‬ﻊ اﻟﯽ ﺣﺒﻞ اﻟﺤﺒﻠﻪ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ اوﻧ＀ اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﭽﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اوﻧ＂ﻨﯽ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺟﻨﺔ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ اس ﮐﺎ ﺑﭽﻪ‬
‫‪24‬‬
‫ﺣﺎﻣﻠﻪ ﻫﻮ اور ﺟﻨﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺎ ﺳﻮدا ﻃﺔ ﻫﻮ‪١‬۔‬

‫‪ 16‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٢١٤٢‬۔‬

‫‪ 17‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٢١٤٠‬۔‬
‫‪ 18‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ١٥٣٦‬۔‬
‫‪ 19‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ١٥٤٢‬۔‬
‫‪ 20‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ١٥٣٦‬۔‬
‫‪ 21‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ١٥٣٦‬۔‬
‫‪ 22‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ١٥١١‬۔‬
‫‪ 23‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ٢١٤٦‬۔‬
‫‪ 24‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٥١٤‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 138‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﺑ‪，‬ﻊ اﻟﺤﺼﺎۃ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﮐﻨﮑﺮی ﮐﯽ ﺑ‪，‬ﻊ۔ اس ﮐﯽ دو ﺻﻮرﺗ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم راﺋﺞ ﺗ‪ :Ｓ％‬اګﮏ ګﻪ ﮐﻪ اﻫﻞِ‬
‫ﺟﺎﻫﻠ‪，‬ﺖ زﻣ‪，‬ﻦ ﮐﺎ ﺳﻮدا ﻃﺔ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺔ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ ﮐﻨﮑﺮی ﭘ‪，％‬ﻨﮑﺘﺔ اور ﺟﻬﺎں ﺗﮏ وہ ﺟﺎﺗﯽ‪ ،‬اﺳﺔ زﻣ‪，‬ﻦ ﮐﯽ‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺖ ﻗﺮار دے ﮐﺮ ﻣﺒ‪，‬ﻊ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﺧﺮګﺪار ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ ﮐﺮ دګﺘﺔ۔ دوﺳﺮی ګﻪ ﮐﻪ ﮐﻨﮑﺮی‬
‫‪25‬‬
‫ﭘ‪，％‬ﻨﮑﺘﺔ اور ﮐﻬﺘﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺟﺲ ﭼ‪，‬ﺰ ﭘﺮ ﭘﺆے ﮔﯽ‪ ،‬وﻫﯽ ﻣﺒ‪，‬ﻊ ﻗﺮار ﭘﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔‬
‫‪26‬‬
‫درﺧﺘﻮں ﮐﺔ ﭘ‪％‬ﻞ ﺑ‪，‬ﭻ دګﻨﺎ‪ ،‬اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﮐﻪ ان ﮐﯽ ﺻ‪＋‬ﺣ‪，‬ﺖ واﺿﺢ ﻫﻮ۔‬
‫‪27‬‬
‫ﺑﺎﻟﯽ ﺑ‪，‬ﭻ دګﻨﺎ‪ ،‬اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﮐﻪ وہ ﺳﻔ‪，‬ﺪ ﻫﻮ ﮐﺮ آﻓﺘﻮں ﺳﺔ ﻣﺤﻔﻮظ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫اﭘﻨﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﻮﺋﯽ اګﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﺑ‪，‬ﭽﻨﺎ ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﻋ‪，‬ﺐ ﻫﻮ‪ ،‬اﻻّګﻪ ﮐﻪ اﺳﺔ واﺿﺢ ﮐﺮ دګﺎ‬
‫‪28‬‬
‫ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫‪29‬‬
‫اوﻧ＀ ګﺎ ﺑﮑﺮی ﮐﺎ دودځ‪ ،‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﺑ‪，‬ﭽﻨﺔ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ان ﮐﺔ ﺗ‪％‬ﻨﻮں ﻣ‪ Ｓ‬روک ﮐﺮ رﮐ‪％‬ﻨﺎ۔‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ‬ ‫ﺑﺎزار ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻬﻨﭽﻨﺔ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ آﮔﺔ ﺟﺎ ﮐﺮ ﺗﺎﺟﺮوں ﺳﺔ ﻣﻠﻨﺎ اور ان ﮐﺎ ﻣﺎل ﺧﺮګﺪ‬
‫‪30‬‬
‫ﮐﺮﻧﺎ۔‬
‫ﭘﺮ وہ ﭼ‪，‬ﺰ ﻟﺔ ﻟﯽ ﺟﺎﺋﺔ‬ ‫ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺸﮕﯽ ﻗ‪，‬ﻤﺖ دے ﮐﺮ اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﻊ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﻪ ﺗ‪，‬ﺎر ﻫﻮ‬
‫ﮔﯽ‪ ،‬اﻻ ّګﻪ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ اګﮏ ﻣﻌ‪，‬ﻦ ﻣﺎپ اور اګﮏ ﻣﻌ‪，‬ﻦ ﺗﻮل ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اور اګﮏ ﻣﻌ‪，‬ﻦ ﻣﺪت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫‪31‬‬
‫ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫ﻣﺨﺎﺑﺮہ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﺑ＂ﺎﺋﯽ ﮐﯽ وہ ﺻﻮرﺗ‪ Ｓ‬اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﯽ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐ‪，％‬ﺘﯽ واﻟﺔ ﮐﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﻌ‪，‬ﻦ ﻗﺮار‬
‫‪32‬‬
‫ﭘﺎﺋﺔ۔‬

‫‪ 25‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٥١٣‬۔‬

‫‪ 26‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٥٣٤‬۔‬
‫‪ 27‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٥٣٥‬۔‬
‫‪ 28‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬رﻗﻢ ‪٢٢٧٦‬۔‬
‫‪ 29‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ٢١٤٨‬۔‬
‫‪ 30‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٥١٧‬۔‬
‫‪ 31‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٢٢٥٣‬۔‬
‫‪ 32‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٥٣٦‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 139‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫زﻣ‪，‬ﻦ اس ﻃﺮح ﺑ＂ﺎﺋﯽ ﭘﺮ دګﻨﺎ ﮐﻪ زﻣ‪，‬ﻦ ﮐﺔ اګﮏ ﻣﻌ‪，‬ﻦ ﺣﺼﺔ ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺪاوار زﻣ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﺎ ﺣﻖ‬
‫‪33‬‬
‫ﻗﺮار ﭘﺎﺋﺔ۔‬
‫ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻊ دګﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ‬ ‫اګﺴﯽ ﺟﺎﺋﺪادګﺄ ﺟﻮ ا‪Ｌ‬ﯽ ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﻧﻪ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﻮں‪ ،‬ان ﮐﺔ ﺷﺮګﮑﻮں ﮐﻮ ﺧﺮګﺪ‬
‫‪34‬‬
‫اﻧ‪ Ｓ％‬ﺑ‪，‬ﭻ دګﻨﺎ‪ ،‬اﻻ ّګﻪ ﮐﻪ ﺣﺪود ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬اور راﺳﺘﺔ اﻟﮓ ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔‬
‫‪35‬‬
‫ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻊ دګﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﺑ‪，‬ﭻ دګﻨﺎ۔‬ ‫ﻫﻢ ﺳﺎګﺔ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬راﺳﺘﻪ اګﮏ ﻫﻮ ﺗﻮ اﭘﻨﯽ ﺟﺎﺋﺪاد اﺳﺔ ﺧﺮګﺪ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫اور اس ﻃﺮح ﻗ‪，‬ﻤﺖ ﺑﺆ‪＄‬ﺎ‬ ‫ﻋﺎم ﺿﺮورت ﮐﯽ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﻣﻨﺈی ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﯽ ﻗﻠﺖ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ‬
‫اس ﺷﺪت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﺳﺔ ﻣﻤﻨﻮع ﻗﺮار دګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ آپ‬ ‫روک رﮐ‪％‬ﻨﺎ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﺔ ‪Ｌ‬ﺎٶ ﭼﺆ‪＄‬ﺎ‬ ‫''ﺟﺲ‬ ‫اﺳﻌﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤ‪，‬ﻦ ﻟ‪，‬ﻐﻠ‪，‬ﻪ‬ ‫‪Ｑ‬‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﺑﺎزار ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺪاﺧﻠﺖ ﮐﯽ‬ ‫ﻋﻠ‪％，‬ﻢ‪ ،‬ﮐﺎن ﺣﻘﺎً ﻋﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﺗﺒﺎرک و ﺗﻌﺎﻟﯽ ان‬
‫ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ګﻪ ﺣﻖ رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ‬ ‫ګﻌﻘﺪہ ﺑﻌﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ګﻮم اﻟﻘ‪，‬ﺎﻣ＆۔‬
‫ﮐﺔ دن اګﮏ ﺑﺆی آگ ﮐﻮ اس ﮐﺎ ！‪％‬ﮑﺎﻧﺎ ﺑﻨﺎ‬ ‫)اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٩٨٠٢‬‬
‫دګﺄ۔''‬
‫ﻣﻤﻨﻮع ﻗﺮار‬ ‫ﺑ‪，‬ﻊ و ﺷﺮا اور ﻣﺰارﻋﺖ وﻏ‪，‬ﺮہ ﮐﯽ ګﻪ ﺻﻮرﺗ‪ Ｓ‬ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫دی ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎت ګﻬﺎں واﺿﺢ رﻫﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﺿﺮر و ﻏﺮر ﮐﯽ ﺟﺲ ﻋﻠﺖ ﭘﺮ ګﻪ‬
‫ﻣﺒﻨﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ اﮔﺮ ﺷﺮاﺋﻂ و اﺣﻮال ﮐﯽ ﺗﺒﺪګﻠﯽ ﺳﺔ ﮐﺴﯽ وﻗﺖ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻔﻘﻮد ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﺟﺲ‬
‫ﻃﺮح ان ﮐﯽ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﺧﺘﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح ﺗﻤﺪن ﮐﺔ ارﺗﻘﺎ ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻋﻠﺖ اﮔﺮ‬
‫ﮐﺴﯽ ﺣﺎدث ﻣﻌﺎﺷﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺛﺎﺑﺖ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اس ﮐﯽ اﺑﺎﺣﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﻻزﻣﺎً ﺧﺘﻢ ﻗﺮار ﭘﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔‬
‫ﺳﻮد اور ﺟﻮا ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ اﮐﻞ اﻻﻣﻮال ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣ‪ Ｓ‬داﺧﻞ اور اس ﺳﻠﺴﻠﻪ ﮐﺔ ﺑﺪﺗﺮګﻦ ﺟﺮاﺋﻢ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻧﻘﻄﻪء ﻧﻈﺮ ﻫﻢ ګﻬﺎں ﮐﺴﯽ ﻗﺪر ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﺳﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ۔‬

‫‪ 33‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ‪٢٣٢٧‬۔‬
‫‪ 34‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ٢٢٥٧‬۔‬
‫‪ 35‬ﺗﺮﻣﺬی‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٣٦٩‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 140‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﺟﻮا‬
‫اﺳﺔ‬ ‫ﺟﻮﺋﺔ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮﺷﺨﺺ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﻧﺮی ﻗﺴﻤﺖ آزﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫ﮐﺎﻣﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ( ﻗﺮار دګﺎ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ‪،‬‬ ‫'رﺟﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺸ‪，‬ﻄﺎن' )ﻧﺠﺲ‪ ،‬ﺷ‪，‬ﻄﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺪاﻫﺖ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ اس اﺧ‪ Ｒ＋‬ﻓﺴﺎد ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ اس ﺳﺔ آدﻣﯽ ﮐﯽ‬
‫ﺷﺨﺼ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﺎ اور ﺑﺘﺪرګﺞ اس ﮐﺔ ﭘﻮرے وﺟﻮد ﮐﺎ اﺣﺎﻃﻪ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ۔ اس ﮐﯽ وﺟﻪ ګﻪ ﻫﺔ‬
‫ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺷﯽ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد اﮔﺮ ﺑ‪，‬ﻊ و ﺷﺮا اور ﺧﺪﻣﺖ و اﻋﺎﻧﺖ ﭘﺮ رﮐ‪％‬ﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اس ﺳﺔ ﺟﺲ‬
‫ﻃﺮح اﻧﺴﺎن ﻣ‪ Ｓ‬اﺧ‪＋‬قِ ﻋﺎﻟ‪，‬ﻪ ﮐﺔ داﻋ‪，‬ﺎت ﮐﻮ ﻗﻮت ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح اس ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد اﮔﺮ‬
‫ان ﺳﺐ ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﻣﺤﺾ اﺗﻔﺎﻗﺎت اور ﻗﺴﻤﺖ آزﻣﺎﺋﯽ ﭘﺮ رﮐ‪ ＃‬دی ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻣﺤﻨﺖ‪ ،‬زﺣﻤﺖ‪ ،‬ﺧﺪﻣﺖ اور ﺟﺎں ﺑﺎزی ﺳﺔ ﮔﺮګﺰ ﮐﺎ روګﻪ اﻧﺴﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺑﺰدﻟﯽ‬
‫ﺷﺨﺼ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺷﺠﺮِ ﻃ‪，‬ﺐ ﭘﺮ‬ ‫و ﮐﻢ ﻫﻤﺘﯽ اور اس ﻃﺮح ﮐﺔ دوﺳﺮے اﺧ‪＋‬قِ رذګﻠﻪ ﮐﯽ آﮐﺎس اﻧﺴﺎ‬
‫ﻧﻤﺎګﺎں ﻫﻮﺗﯽ اور آﻫﺴﺘﻪ آﻫﺴﺘﻪ ﻋﻔﺖ‪ ،‬ﻋﺰت‪ ،‬ﻧﺎﻣﻮس‪ ،‬وﻓﺎ و ﺣ‪，‬ﺎ اور ﻏ‪，‬ﺮت و ﺧﻮدداری ﮐﺔ ﻫﺮ‬
‫اﺣﺴﺎس ﮐﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻓﻨﺎ ﮐﺮ دګﺘﯽ ﻫﺔ۔ ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﺧﺪا ﮐﯽ ګﺎد اور ﻧﻤﺎز ﺳﺔ ﻏﺎﻓﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ‬
‫اور دوﺳﺮوں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﺧﻮت و ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ ﺑﻐﺾ و ﻋﺪاوت ﮐﺔ ﺟﺬﺑﺎت اﭘﻨﺔ اﻧﺪر ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﺳﻮرہء ﻣﺎﺋﺪہ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫'' اګﻤﺎن واﻟﻮ‪ ،‬ګﻪ ﺷﺮاب اور ﺟﻮا اور ﺗ‪％‬ﺎن‬ ‫ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُ ْﻮاۤ اِﻧَّﻤَﺎ اﻟْﺨَ ْﻤﺮُ وَ اﻟْﻤَ ْ‪，‬ﺴِﺮُ‬
‫اور ګﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﮐﺔ ﺗ‪，‬ﺮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻧﺠﺲ ﺷ‪，‬ﻄﺎ‬ ‫ﻦ ﻋَﻤَﻞِ اﻟﺸَّ ْ‪，‬ﻄٰﻦِ‬
‫وَاﻟْﺎَﻧْﺼَﺎَبُ وَاﻟْﺎَزْﻟَﺎمُ رِﺟْﺲٌ ﻣِّ ْ‬
‫ﮐﺎم ﻫ‪ ،Ｓ‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ان ﺳﺔ ﺑﭽﻮ ﺗﺎﮐﻪ ﺗﻢ ﻓ‪＋‬ح‬ ‫ﺟﺘَﻨِﺒُﻮْہُ ﻟَﻌَﻠَّﮑُ ْﻢ ﺗُ ْﻔﻠِﺤُ ْﻮنَ۔ اِﻧَّﻤَﺎ ګُﺮِ ْګﺪُ اﻟﺸَّ ْ‪，‬ﻄٰﻦُ‬
‫ﻓَﺎ ْ‬
‫ﭘﺎٶ۔ ﺷ‪，‬ﻄﺎن ﺗﻮ ګﻬﯽ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺗﻤ‪Ｓ％‬‬ ‫اَ ْن ګُّﻮْﻗِﻊَ ﺑَ‪ْ，‬ﻨَﮑُﻢُ اﻟْﻌَﺪَاوَ َۃ وَ اﻟْﺒَ ْﻐﻀَﺎۤئَ ﻓِﯽ اﻟْﺨَ ْﻤﺮِ‬
‫ﺷﺮاب اور ﺟﻮﺋﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮕﺎ ﮐﺮ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے درﻣ‪，‬ﺎن‬ ‫ﻦ ذِ ْﮐﺮِ اﻟﻠّٰﻪِ وَ ﻋَﻦِ‬
‫وَ اﻟْﻤَ‪ْ，‬ﺴِﺮِ وَ ګَﺼُﺪَّﮐُ ْﻢ ﻋَ ْ‬
‫ﺑﻐﺾ اور ﻋﺪاوت ڈال دے اور ﺗﻤ‪ Ｓ％‬اﻟﻠﻪ ﮐﯽ‬ ‫ﻞ اَﻧْﺘُ ْﻢ ﻣُّ ْﻨﺘَ‪ْ ُ％‬ﻮنَ۔ )‪٩٠ : ٥‬۔‪(٩١‬‬
‫اﻟﺼَّﻠٰﻮۃِ‪ ،‬ﻓَ‪ْ َ％‬‬
‫ګﺎد اور ﻧﻤﺎز ﺳﺔ روک دے۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻢ ان‬
‫ﭼ‪，‬ﺰوں ﺳﺔ ﺑﺎز آﺗﺔ ﻫﻮ؟''‬
‫اس ﺟﻮﺋﺔ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ دل ﭼﺴﭗ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اﺳ‪＋‬م ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﮐﺔ ﻋﺮب‬
‫ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ اﻣ‪，‬ﺮوں ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻓ‪，‬ﺎﺿﯽ ﮐﺔ اﻇﻬﺎر ﮐﺎ اګﮏ ﻃﺮګﻘﻪ اور ﻏﺮګﺒﻮں ﮐﯽ ﻣﺪد ﮐﺎ‬
‫اګﮏ ذرګﻌﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗ‪％‬ﺎ۔ ان ﮐﺔ ﺣﻮﺻﻠﻪ ﻣﻨﺪ ﻟﻮﮔﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ رواګﺖ ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ ﺟﺐ ﺳﺮﻣﺎ ﮐﺎ ﻣﻮﺳﻢ آﺗﺎ‪،‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 141‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﺷﻤﺎل ﮐﯽ ！‪％‬ﻨﺈی ﻫﻮاﺋ‪ Ｓ‬ﭼﻠﺘ‪ Ｓ‬اور ﻣﻠﮏ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺤﻂ ﮐﯽ ﺳﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﺗﻮ وہ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﺟﮕﻬﻮں ﭘﺮ اﮐ＂‪％‬ﺔ ﻫﻮﺗﺔ‪ ،‬ﺷﺮاب ﮐﺔ ﺟﺎم ﻟﻨﺈ‪＄‬ﺎﺗﺔ اور ﺳﺮور و ﻣﺴﺘﯽ ﮐﺔ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ ﮐﺎ اوﻧ＀ ګﺎ‬
‫اوﻧ＂ﻨﯽ ﭘﮑﺆﺗﺔ اور اﺳﺔ ذﺑﺢ ﮐﺮ دګﺘﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اس ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬اس ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﻤﺖ ﻣﺎﻧﮕﺘﺎ‪ ،‬اﺳﺔ دے‬
‫دګﺘﺔ اور اس ﮐﺔ ﮔﻮﺷﺖ ﭘﺮ ﺟﻮا ﮐ‪，％‬ﻠﺘﺔ۔ اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻌﻮں ﭘﺮ ﻏﺮﺑﺎ و ﻓﻘﺮا ﭘﻬﻠﺔ ﺳﺔ ﺟﻤﻊ ﻫﻮ‬
‫ﺟﺎﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ اور ان ﺟﻮا ﮐ‪，％‬ﻠﻨﺔ واﻟﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﺟﺘﻨﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﺟ‪，‬ﺘﺘﺎ ﺟﺎﺗﺎ‪ ،‬ان ﻣ‪ Ｓ‬ﻟ＂ﺎﺗﺎ‬
‫ﺟﺎﺗﺎ۔ ﻋﺮبِ ﺟﺎﻫﻠﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺆی ﻋﺰت ﮐﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﺗ‪％‬ﯽ اور ﺟﻮ ﻟﻮگ اس ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺗﻘﺮګﺒﺎت ﻣﻨﻌﻘﺪ ﮐﺮﺗﺔ‬
‫ګﺎ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻮﺗﺔ‪ ،‬وہ ﺑﺆے ﻓ‪，‬ﺎض ﺳﻤﺠ‪％‬ﺔ ﺟﺎﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ اور ﺷﺎﻋﺮ ان ﮐﺔ ﺟﻮدوﮐﺮم ﮐﯽ داﺳﺘﺎﻧ‪Ｓ‬‬
‫اﭘﻨﺔ ﻗﺼ‪，‬ﺪوں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ اس ﮐﺔ ﺑﺮﻋﮑﺲ ﺟﻮ ﻟﻮگ ان ﺗﻘﺮګﺒﺎت ﺳﺔ اﻟﮓ رﻫﺘﺔ‪ ،‬اﻧ‪Ｓ％‬‬
‫'ﺑﺮم' ﮐﻬﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗ‪％‬ﺎ ﺟﺲ ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺨ‪，‬ﻞ ﮐﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﺟﻮﺋﺔ اور ﺷﺮاب ﮐﯽ ګﻬﯽ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺗ‪％‬ﯽ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺟﺐ ﻣﻤﻨﻮع ﻗﺮار دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﺗﻮ ﻟﻮگ‬
‫ﺻﺎف واﺿﺢ ﮐﺮ دګﺎ ﮐﻪ ان ﮐﯽ ګﻪ ﻣﻨﻔﻌﺖ اﭘﻨﯽ ﺟﮕﻪ‪ ،‬ﻣﮕﺮ اﻧﺴﺎن ﮐﯽ‬ ‫ﻣﺘﺮدد ﻫﻮﺋﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻗﺮآن‬
‫ﺷﺨﺼ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اﺧ‪ Ｒ＋‬ﻓﺴﺎد ان ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶِ ﻧﻈﺮ ګﻪ ﮐﺴﯽ ﺣﺎل ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ‬
‫ﮔﻮارا ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺔ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''وہ ﺗﻢ ﺳﺔ ﺷﺮاب اورﺟﻮﺋﺔ ﮐﺔ ﺑﺎرے‬ ‫ﻞ‪ :‬ﻓِ ْ‪ِ％，‬ﻤَﺎۤ‬
‫ﺴﺌَﻠُ ْﻮﻧَﮏَ ﻋَﻦِ اﻟْﺨَ ْﻤﺮِ وَ اﻟْﻤَ‪ْ，‬ﺴِﺮِ‪ ،‬ﻗُ ْ‬
‫ګَ ْ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮﭼ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﮐﻬﻪ دو‪ :‬ان دوﻧﻮں ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻦ‬
‫اِﺛْﻢٌ ﮐَﺒِ ْ‪，‬ﺮٌ وَّ ﻣَﻨَﺎﻓِﻊُ ﻟِﻠﻨَّﺎسِ‪ ،‬وَاِﺛْﻤُ‪ُ％‬ﻤَﺎۤ اَ ْﮐﺒَﺮُ ﻣِ ْ‬
‫ﺑﺆا ﮔﻨﺎہ ﻫﺔ اور ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﭽ‪＃‬‬ ‫ﻧَّﻔْﻌِ‪ِ％‬ﻤَﺎ۔ )اﻟﺒﻘﺮہ ‪(٢١٩ : ٢‬‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺘ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ان ﮐﺎ ﮔﻨﺎہ ان ﮐﯽ‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺘﻮں ﺳﺔ ﺑﻬﺖ زګﺎدہ ﻫﺔ۔''‬

‫ﺳﻮد‬
‫ﺳﻮد ‪Ｌ‬ﯽ اګﮏ اګﺴﯽ ﻫﯽ اﺧ‪ Ｒ＋‬ﻧﺠﺎﺳﺖ ﻫﺔ ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻠﻮث اﻓﺮاد اور ادارے اﭘﻨﺔ اﺻﻞ‬
‫ﮐﺔ‬ ‫ﺳﺮﻣﺎګﺔ ﮐﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺔ داغ ﻣﺤﻔﻮظ رﮐ‪ ＃‬ﮐﺮ اور ﮐﻮﺋﯽ ﺟﻮ ﮐ‪％‬ﻢ ﺑﺮداﺷﺖ ﮐ‪，‬ﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺑ＂ﺎ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ اﭘﻨﺔ ﻣﻘﺮوض ﮐﺔ ﺳﺮ ﭘﺮ ﺳﻮار رﻫﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ 'رﺑٰﻮا' ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻬﯽ ﻟﻔﻆ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﺳﺔ واﻗﻒ ﻫﺮﺷﺨﺺ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ‬ ‫ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن‬
‫اس ﺳﺔ ﻣﺮاد وہ ﻣﻌ‪，‬ﻦ اﺿﺎﻓﻪ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻗﺮض دګﻨﺔ واﻻ اﭘﻨﺔ ﻣﻘﺮوض ﺳﺔ ﻣﺤﺾ اس ﺑﻨﺎ ﭘﺮ وﺻﻮل ﮐﺮﺗﺎ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 142‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫اګﮏ ﺧﺎص ﻣﺪت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﮐﻮ روﭘﺔ ﮐﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﯽ اﺟﺎزت دی ﻫﺔ۔ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬ ‫ﻫﺔ ﮐﻪ اس‬
‫اﺳﺔ ﭘﻮری ﺷﺪت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻣﻤﻨﻮع ﻗﺮار دګﺎ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺳﻮرہء ﺑﻘﺮہ ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﺟﻮ ﻟﻮگ ﺳﻮد ﮐ‪％‬ﺎﺗﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﮐﺔ‬ ‫اَﻟَّﺬِ ْګﻦَ ګَﺎْﮐُﻠُ ْﻮنَ اﻟﺮِّﺑٰﻮا ﻟَﺎ ګَﻘُ ْﻮﻣُ ْﻮنَ اِﻟَّﺎ ﮐَﻤَﺎ ګَﻘُ ْﻮمُ‬
‫دن ا！‪ Ｓ％‬ﮔﺔ ﺗﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ اس ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻃﺮح‬ ‫ی ګَﺘَﺨَﺒَّﻄُﻪُ اﻟﺸَّ ْ‪，‬ﻄٰﻦُ ﻣِﻦَ اﻟْﻤَﺲِّ‪ ،‬ذٰﻟِﮏَ‬
‫اﻟَّﺬِ ْ‬
‫اﭘﻨﯽ ﭼ‪％‬ﻮت‬ ‫ا！‪ Ｓ％‬ﮔﺔ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺷ‪，‬ﻄﺎن‬ ‫ﺑِﺎَﻧَّ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻗَﺎﻟُ ْﻮاۤ اِﻧَّﻤَﺎ اﻟْﺒَ‪ْ，‬ﻊُ ﻣِ ْﺜﻞُ اﻟﺮِّﺑٰﻮا‪ ،‬وَاَﺣَﻞَّ اﻟﻠّٰﻪُ‬
‫ﺳﺔ ﭘﺎﮔﻞ ﺑﻨﺎ دګﺎ ﻫﻮ۔ ګﻪ اس وﺟﻪ ﺳﺔ ﻫﻮ ﮔﺎ‬ ‫ﻦ رَّﺑِّﻪ‬
‫ﻦ ﺟَﺎۤءَہ ﻣَﻮْﻋِﻈَ＆ٌ ﻣِّ ْ‬
‫اﻟْﺒَ‪ْ，‬ﻊَ وَ ﺣَﺮَّمَ اﻟﺮِّﺑٰﻮا۔ ﻓَﻤَ ْ‬
‫ﮐﻬﺎ‪ :‬ﺑ‪，‬ﻊ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗﻮ آﺧﺮ ﺳﻮد ﻫﯽ‬ ‫ﮐﻪ اﻧ‪％‬ﻮں‬ ‫ﻦ ﻋَﺎدَ‬
‫ﻓَﺎ ْﻧﺘَ‪ٰ％‬ﯽ ﻓَﻠَﻪ ﻣَﺎ ﺳَﻠَﻒَ‪ ،‬وَاَ ْﻣﺮُہ اِﻟَﯽ اﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬وَﻣَ ْ‬
‫ﺑ‪，‬ﻊ‬ ‫ﮐﯽ ﻃﺮح ﻫﺔ اور ﺗﻌﺠﺐ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﺻﺤٰﺐُ اﻟﻨَّﺎِر ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﻓِ‪َ％ْ，‬ﺎ ﺧَﻠِﺪُ ْونََ۔‬
‫ﻓَﺎُوﻟٰۤﺌِﮏَ اَ ْ‬
‫ﮐﻮ ﺣ‪＋‬ل اور ﺳﻮد ﮐﻮ ﺣﺮام ！‪，％‬ﺮاګﺎ ﻫﺔ۔‬ ‫)‪(٢٧٥ : ٢‬‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺟﺲ ﮐﻮ اس ﮐﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﯽ ګﻪ‬
‫ﺗﻨﺒ‪，‬ﻪ ﭘﻬﻨﭽﯽ اور وہ ﺑﺎز آ ﮔ‪，‬ﺎ ﺗﻮ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬وہ‬
‫ﻟﺔ ﭼﮑﺎ‪ ،‬ﺳﻮ ﻟﺔ ﭼﮑﺎ اور اس ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ اﻟﻠﻪ‬
‫ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ ﻫﺔ‪ ،‬اور ﺟﻮ اب اس ﮐﺎ اﻋﺎدہ ﮐﺮګﺄ‬
‫ﮔﺔ ﺗﻮ وﻫﯽ اﻫﻞِ دوزخ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ اس ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ رﻫ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔''‬
‫اﺳﯽ ﺳﻮرہ ﻣ‪ Ｓ‬آﮔﺔ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اګﻤﺎن واﻟﻮ‪ ،‬اﮔﺮ ﺗﻢ ﺳﭽﺔ ﻣﻮﻣﻦ ﻫﻮ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ‬ ‫ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮا اﺗَّﻘُﻮا اﻟﻠّٰﻪَ وَ ذَرُوْا ﻣَﺎ ﺑَﻘِﯽَ‬
‫ﺳﺔ ڈرو اور ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺳﻮد ﺑﺎ‪ Ｒ‬رہ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪،‬‬ ‫ﻣِﻦَ اﻟﺮِّﺑٰﻮا‪ ،‬اِ ْن ﮐُ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻣُّ（ْﻣِﻨِ ْ‪，‬ﻦَ۔ ﻓَﺎِ ْن ﻟَّ ْﻢ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮْا‬
‫اګﺴﺎ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬ ‫اﺳﺔ ﭼ‪％‬ﻮڑ دو۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ ﺗﻢ‬ ‫ﻓَﺎْذَﻧُﻮْا ﺑِﺤَ ْﺮبٍ ﻣِّﻦَ اﻟﻠّٰﻪِ وَ رَﺳُﻮْﻟِﻪ‪ ،‬وَاِ ْن ﺗُ ْﺒﺘُ ْﻢ‬
‫ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ اور اس ﮐﺔ رﺳﻮل ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ‬ ‫ﻈﻠَﻤُ ْﻮنَ۔‬
‫ﻈﻠِﻤُ ْﻮنَ وَ ﻟَﺎﺗُ ْ‬
‫ﻓَﻠَﮑُ ْﻢ رُ ُء ْوسُ اَ ْﻣﻮَاﻟِﮑُﻢْ‪ ،‬ﻟَﺎ ﺗَ ْ‬
‫ﺟﻨﮓ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺒﺮدار ﻫﻮ ﺟﺎٶ۔اور اﮔﺮ ﺗﻢ‬ ‫)‪٢٧٨ : ٢‬۔‪(٢٧٩‬‬
‫ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮ ﻟﻮ ﺗﻮ اﺻﻞ رﻗﻢ ﮐﺎ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﺣﻖ ﻫﺔ‪،‬‬
‫ﻧﻪ ﺗﻢ ﻇﻠﻢ ﮐﺮو ﮔﺔ اور ﻧﻪ ﺗﻢ ﭘﺮ ﻇﻠﻢ ﮐ‪，‬ﺎ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔''‬
‫ګﻪ ﺑﺘﺎﺋﯽ‬ ‫ان آګﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻮد ﺧﻮاروں ﮐﺔ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺎﮔﻠﻮں ﮐﯽ ﻃﺮح ا！‪％‬ﻨﺔ ﮐﯽ وﺟﻪ ﻗﺮآن‬
‫ﺑ‪，‬ﻊ و ﺷﺮا ﮐﻮ ﺣ‪＋‬ل اور ﺳﻮد ﮐﻮ ﺣﺮام‬ ‫ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اس ﺑﺎت ﭘﺮ ﺗﻌﺠﺐ ﮐﺎ اﻇﻬﺎر ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اﻟﻠﻪ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 143‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫！‪，％‬ﺮا دګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬دراں ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ ان دوﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮق ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ﺟﺐ اګﮏ ﺗﺎﺟﺮ اﭘﻨﺔ ﺳﺮﻣﺎګﺔ ﭘﺮ‬
‫ﻧﻔﻊ ﻟﺔ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ اګﮏ ﺳﺮﻣﺎګﻪ دار اﮔﺮ اﭘﻨﺔ ﺳﺮﻣﺎګﺔ ﭘﺮ ﻧﻔﻊ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﮐﺮے ﺗﻮ وہ آﺧﺮ ﻣﺠﺮم ﮐﺲ‬
‫ﻃﺮح ﻗﺮار ﭘﺎﺗﺎ ﻫﺔ؟ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻧﺰدګﮏ ګﻪ اګﺴﯽ ﭘﺎﮔﻞ ﭘﻦ ﮐﯽ ﺑﺎت ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﮐﻬﻨﺔ واﻟﻮں ﮐﻮ ﺟﺰا‬
‫اور ﻋﻤﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﮐﺔ ﻗﺎﻧﻮن ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺎﮔﻠﻮں اور دګﻮاﻧﻮں ﻫﯽ ﮐﯽ ﻃﺮح ا！‪％‬ﻨﺎ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ ﺳﻮد ﺧﻮاروں ﮐﺔ اس اﻇﻬﺎرِ ﺗﻌﺠﺐ ﭘﺮ ﺗﺒﺼﺮہ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ان‬
‫آګﺎت ﮐﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫واﻟﺔ‬ ‫''اس اﻋﺘﺮاض ﺳﺔ ګﻪ ﺑﺎت ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﻫﻮ ﮐﺮ ﺳﺎﻣﻨﺔ آ ﮔﺌﯽ ﮐﻪ ﺳﻮد ﮐﻮ ﺑ‪，‬ﻊ ﭘﺮ ﻗ‪，‬ﺎس ﮐﺮ‬
‫اس ﻗ‪，‬ﺎس ﮐﻮ ‪ ...‬ﻻﺋﻖِ ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن‬ ‫ﭘﺎﮔﻠﻮں ﮐﯽ ﻧﺴﻞ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺌﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺆی ﭘﺮا‬
‫واﻟﺔ ﮐﯽ دﻣﺎﻏﯽ ﺧﺮا‪ Ｋ‬ﮐﯽ‬ ‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻗﺮار دګﺎ۔ اس ﮐﯽ وﺟﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺑﺪاﻫﺘﻪً ﺑﺎﻃﻞ اور ﻗ‪，‬ﺎس ﮐﺮ‬
‫دﻟ‪，‬ﻞ ﻫﺔ۔ اګﮏ ﺗﺎﺟﺮ اﭘﻨﺎ ﺳﺮﻣﺎګﻪ اګﮏ اګﺴﺔ ﻣﺎل ﮐﯽ ﺗﺠﺎرت ﭘﺮ ﻟﮕﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ‬
‫ﻃﻠﺐ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ۔ وہ ﻣﺤﻨﺖ‪ ،‬زﺣﻤﺖ اور ﺧﻄﺮات ﻣﻮل ﻟﺔ ﮐﺮ اس ﻣﺎل ﮐﻮ ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﺎﺑﻞِ‬
‫ﺳﺔ اس ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‬ ‫ﺣﺼﻮل ﺑﻨﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ اﭘﻨﯽ ذاﺗﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﺳﺔ اول ﺗﻮ آﺳﺎ‬
‫ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫اور اﮔﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ ﺗﻮ اس ﺳﺔ ﮐﻬ‪ Ｓ‬زګﺎدہ ﻗ‪，‬ﻤﺖ ﭘﺮ ﺟﺲ ﻗ‪，‬ﻤﺖ ﭘﺮ ﺗﺎﺟﺮ‬
‫ﻣﻬ‪，‬ﺎ ﮐﺮ دګﺎ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺗﺎﺟﺮ اﭘﻨﺔ ﺳﺮﻣﺎګﻪ اور ﻣﺎل ﮐﻮ ﮐ‪％‬ﻠﺔ ﺑﺎزار ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ اور‬
‫اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﮐﯽ ﺷﺮح ﺑﺎزار ﮐﺎ اﺗﺎر ﭼﺆ‪＄‬ﺎٶ ﻣﻘﺮر ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اس اﺗﺎر ﭼﺆ‪＄‬ﺎٶ ﮐﺔ‬
‫ﻫﺎﺗ‪％‬ﻮں ﺑﺎﻟﮑﻞ دګﻮاﻟ‪，‬ﻪ ﻫﻮ ﮐﺮ رہ ﺟﺎﺋﺔ اور ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻧﻔﻊ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ ﻟﺔ۔ اﺳﯽ ﻃﺮح اس‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اس ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﺑﻨﺪ‪＄‬ﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ وہ اګﮏ ﺑﺎر اګﮏ روﭘﺔ ﮐﯽ ﭼ‪，‬ﺰ اګﮏ روﭘﺔ دو‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﭻ ﮐﺮ ﭘ‪％‬ﺮ اس روﭘﺔ ﺳﺔ اګﮏ د‪，＄‬ﻠﺔ ﮐﺎ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻔﻊ اس وﻗﺖ ﺗﮏ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻤﺎ‬ ‫ګﺎ ﭼﺎر آ‬ ‫آ‬
‫ﺳﮑﺘﺎ‪،‬ﺟﺐ ﺗﮏ اس ﮐﺎ وہ روﭘ‪，‬ﻪ ﺗﻤﺎم ﺧﻄﺮات اور ﺳﺎرے اﺗﺎر ﭼﺆ‪＄‬ﺎٶ ﺳﺔ ﮔﺰر ﮐﺮ ﭘ‪％‬ﺮ ﻣ‪，‬ﺪان ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻪ‬
‫اﺗﺮے اور ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﺮ ﮐﺔ اﭘﻨﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﻧﻪ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮے۔‬
‫‪ ＋Ｌ‬ﺑﺘﺎﺋ‪，‬ﺔ ﮐ‪，‬ﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﻫﺔ اګﮏ ﺗﺎﺟﺮ ﮐﺔ اس ﺟﺎں ﺑﺎز‪ ،‬ﻏ‪，‬ﻮر اور ﺧﺪﻣﺖ ﮔﺰار ﺳﺮﻣﺎګﻪ ﺳﺔ اګﮏ‬
‫ﺳﻮد ﺧﻮار ﮐﺔ اس ﺳﻨﮓ دل‪ ،‬ﺑﺰدل‪ ،‬ﺑﺔ ﻏ‪，‬ﺮت اور دﺷﻤﻦِ اﻧﺴﺎﻧ‪，‬ﺖ ﺳﺮﻣﺎګﻪ ﮐﻮ ﺟﻮ ﺟﻮﮐ‪％‬ﻢ ﺗﻮ اګﮏ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﺮ ﭘﺮ ﺳﻮار ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔''‬ ‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺑ＂ﺎ‬ ‫‪Ｌ‬ﯽ ﺑﺮداﺷﺖ ﮐﺮ‬
‫) ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ‪٦٣٢/١‬۔‪(٦٣٣‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 144‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﺳﻮد ﮐﯽ ګﻬﯽ ﺷﻨﺎﻋﺖ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ‪ ،‬ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬
‫''ﺳﻮد اﺗﻨﺎ ﺑﺆا ﮔﻨﺎہ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ اﮔﺮ‬ ‫اﻟﺮﺑٰﻮا ﺳﺒﻌﻮن ﺣﻮﺑﺎً اګﺴﺮ‪＄‬ﺎ ان ګﻨﮑﺢ‬
‫ﺳﺘﺮ ﺣﺼﺔ ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﺔ ﻫﻠﮑﺎ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻣﻪ۔ )اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٢٣٠٤‬‬
‫ﺣﺼﻪ اس ﮐﺔ ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﻮ ﮔﺎ ﮐﻪ آدﻣﯽ اﭘﻨﯽ ﻣﺎں‬
‫ﺳﺔ ﺑﺪﮐﺎری ﮐﺮے۔''‬
‫اﮔﺮﭼﻪ ﺳﻮد ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﻫﯽ ﮐﻮ ﺣﺮام ！‪，％‬ﺮاګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﺣﺮﻣﺖ ﮐﺎ اګﮏ ﻻزﻣﯽ‬ ‫ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫واﻟﺔ‪ ،36‬ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ واﻟﺔ اور اس ﮐﺔ ﮔﻮاﻫﻮں ﮐﻮ‬ ‫ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﻋﺬر ﮐﺔ اس ﮐﺔ ﮐ‪＋％‬‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ﺗﻌﺎون ﻋﻠﯽ اﻻﺛﻢ ﮐﺔ اﺻﻮل ﭘﺮ ګﮑﺴﺎں ﻣﺠﺮم ﻗﺮار دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﯽ‬
‫رواګﺖ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﺳﻮد‬ ‫''رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻟﻌﻦ رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ٰ اﮐﻞ‬
‫واﻟﺔ اور اس ﮐﯽ دﺳﺘﺎوګﺰ‬ ‫اور ﮐ‪＋％‬‬ ‫ﮐ‪％‬ﺎ‬ ‫اﻟﺮﺑٰﻮا وﻣ（ﮐﻠﻪ و ﮐﺎﺗﺒﻪ وﺷﺎ‪＄‬ﺪګﻪ و ﻗﺎل‪＄ :‬ﻢ‬
‫ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ واﻟﺔ اور اس دﺳﺘﺎوګﺰ ﮐﺔ دوﻧﻮں‬ ‫ﺳﻮاء۔ )ﻣﺴﻠﻢ‪،‬رﻗﻢ ‪( ١٥٩٨‬‬
‫ﮔﻮاﻫﻮں ﭘﺮ ﻟﻌﻨﺖ ﮐﯽ اور ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬ګﻪ ﺳﺐ‬
‫ﺑﺮاﺑﺮ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح ﻣﺒﺎدﻟﻪء اﺷ‪，‬ﺎ ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬اد‪＄‬ﺎر ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫اس ﮐﯽ ﻫﺮ آﻻګﺶ ﺳﺔ ﺑﭽﻨﺔ ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ۔ آپ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﺗﻢ ﺳﻮﻧﺎ اد‪＄‬ﺎر ﺑ‪，‬ﭽﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫اﻟﺬ‪＄‬ﺐ ﺑﺎﻟﺬ‪＄‬ﺐ وزﻧﺎً ﺑﻮزن‪ ،‬ﻣﺜ‪ ً＋‬ﺑﻤﺜﻞ‬
‫وﻫﯽ ﺳﻮﻧﺎ ﻟﻮ‪ ،‬اﺳﯽ وزن اور اﺳﯽ ﻗﺴﻢ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫واﻟﻔﻀ＆ ﺑﺎﻟﻔﻀ＆ وزﻧﺎً ﺑﻮزن‪ ،‬ﻣﺜ‪ ً＋‬ﺑﻤﺜﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫اور ﭼﺎﻧﺪی اد‪＄‬ﺎر ﺑ‪，‬ﭽﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫زاد و اﺳﺘﺰاد ﻓ‪％‬ﻮ رﺑﺎً۔ )ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٥٨٨‬‬
‫وﻫﯽ ﭼﺎﻧﺪی ﻟﻮ‪ ،‬اﺳﯽ وزن اور اﺳﯽ ﻗﺴﻢ‬
‫زګﺎدہ دګﺎ اور زګﺎدہ‬ ‫ﻣ‪ ،Ｓ‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﺟﺲ‬
‫ﭼﺎﻫﺎ ﺗﻮ ګﻬﯽ ﺳﻮد ﻫﺔ۔''‬

‫واﻟﻮں ﮐﺔ اګﺠﻨ＀ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ان‬ ‫‪ 36‬اس ﺳﺔ ﻣﺮاد وہ ﻟﻮگ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺳﻮد ﮐﺎ ﮐﺎروﺑﺎر ﮐﺮ‬
‫ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﺎ ان ﮐﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮدہ اداروں ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﺪﻣﺎت اﻧﺠﺎم دګﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 145‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﭼﺎﻧﺪی اد‪＄‬ﺎر‬ ‫''ﺳﻮ‬ ‫اﻟﻮرق ﺑﺎﻟﺬ‪＄‬ﺐ رﺑﺎً اﻻ‪＄‬ﺎء و‪＄‬ﺎء واﻟﺒﺮ ﺑﺎﻟﺒﺮ رﺑﺎً‬
‫‪37‬‬
‫ﺑ‪，‬ﭽﻮﮔﺔ ﺗﻮ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻮد آ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔‬ ‫اﻻ‪＄‬ﺎء و‪＄‬ﺎء واﻟﺸﻌ‪，‬ﺮ ﺑﺎﻟﺸﻌ‪，‬ﺮ رﺑﺎً اﻻ‪＄‬ﺎء و‪＄‬ﺎء‬
‫ﮔﻨﺪم ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬دوﺳﺮی ﻗﺴﻢ ﮐﯽ‬ ‫واﻟﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ رﺑﺎً اﻻ‪＄‬ﺎء و‪＄‬ﺎء۔)ﻣﺴﻠﻢ‪،‬رﻗﻢ‬
‫ﮔﻨﺪم‪ 38،‬ﺟﻮ ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬دوﺳﺮی ﻗﺴﻢ ﮐﺔ‬ ‫‪( ١٥٨٦‬‬
‫ﺟﻮ اور ﮐ‪％‬ﺠﻮر ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬دوﺳﺮی ﻗﺴﻢ‬
‫ﮐﯽ ﮐ‪％‬ﺠﻮر ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ګﻬﯽ ﺻﻮرت ﻫﻮ ﮔﯽ۔‬
‫ﻫﺎں‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ ګﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻧﻘﺪا ﻧﻘﺪ ﻫﻮ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺣﺮج ﻧﻬ‪Ｓ‬۔''‬
‫اوﭘﺮ اﭘﻨﺔ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣ‪ Ｓ‬واﺿﺢ ﮐﺮ دګﺎ ﻫﺔ۔ رﺳﻮل‬ ‫ان رواګﺘﻮں ﮐﺎ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻣﻔﻬﻮم وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻫﻢ‬
‫ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ وہ ګﻬﯽ ﺗ‪％‬ﺎ۔ رواګﺘ‪ Ｓ‬اﮔﺮ اﺳﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬رﻫﺘ‪ Ｓ‬ﺗﻮ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻟﻮگ ان ﮐﺎ ګﻪ ﻣﺪﻋﺎ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻏﻠﻄﯽ ﻧﻪ ﮐﺮﺗﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺑﻌﺾ دوﺳﺮے ﻃﺮګﻘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬راوګﻮں ﮐﺔ‬
‫ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ دوﺳﺮی رواګﺖ ﺳﺔ '‪＄‬ﺎء و‪＄‬ﺎء' ﮐﺎ ﻣﻔﻬﻮم ﭘﻬﻠﯽ رواګﺖ ﻣ‪ ،Ｓ‬اور ﭘﻬﻠﯽ‬ ‫ﺳﻮءِ ﻓﻬﻢ‬
‫رواګﺖ ﺳﺔ 'اﻟﺬ‪＄‬ﺐ ﺑﺎﻟﺬ‪＄‬ﺐ ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ دوﺳﺮی رواګﺖ ﻣ‪' Ｓ‬اﻟﻮرق ﺑﺎﻟﺬ‪＄‬ﺐ' ﮐﯽ ﺟﮕﻪ داﺧﻞ ﮐﺮ‬
‫ﮐﺔ اﻧ‪ Ｓ％‬اس ﻃﺮح ﺧﻠﻂ ﻣﻠﻂ ﮐﺮ دګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﺎ ﺣﮑﻢ اب ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ ﻻګﺨﻞ ﻣﻌﻤﺎ ﻫﺔ۔‬
‫ﻫﻤﺎری ﻓﻘﻪ ﻣ‪'Ｓ‬رﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ' ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠﻪ اﺳﯽ ﻏﺘﺮﺑﻮد ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬ورﻧﻪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ وﻫﯽ‬
‫اﭘﻨﺔ اس ارﺷﺎد ﻣ‪ Ｓ‬واﺿﺢ ﮐﺮ دی ﻫﺔ ﮐﻪ 'اﻧﻤﺎ اﻟﺮﺑٰﻮا ‪Ｑ‬‬ ‫ﻫﺔ ﺟﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﺴ‪，‬ﺌ＆'‪) 39‬ﺳﻮد ﺻﺮف اد‪＄‬ﺎر ﻫﯽ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎﻫﺔ (۔‬

‫اس اﻧﺪګﺸﺔ ﺳﺔ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﭼﻮﻧﮑﻪ اد‪＄‬ﺎر ﮐﺎ ﻫﺔ‬ ‫‪ 37‬ګﻪ ﺳﺪ ذرګﻌﻪ ﮐﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻫﺔ۔ آپ‬
‫اور ﺻﻨﻒ ﮐﺔ اﺧﺘ‪＋‬ف ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻤﯽ ﺑ‪，‬ﺸﯽ ﺗﻮ ﺑﻬﺮ ﺣﺎل ﻫﻮ ﮔﯽ‪ ،‬ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ اس ﺳﺔ‬
‫ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ۔‬
‫‪38‬‬
‫اس ﺟﻤﻠﺔ ﮐﺎﻋﻄﻒ ﭼﻮﻧﮑﻪ 'اﻟﻮرق ﺑﺎﻟﺬ‪＄‬ﺐ' ﭘﺮ ﻫﻮا ﻫﺔ ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﻨﻒ ﮐﺎ اﺧﺘ‪＋‬ف ﺑﺎﻟﮑﻞ‬
‫واﺿﺢ ﻫﺔ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ ﻋﺮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﯽ روﺳﺔ 'اﻟﺒﺮ ﺑﺎﻟﺒﺮ' ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻬﻠﺔ 'اﻟﺒﺮ' ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫دوﺳﺮی ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﮔﻨﺪم ﻫﯽ ﮐﺔ ﻫﻮﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬

‫‪ 39‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ‪١٥٩٦‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 146‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ګﻬﺎں ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ واﺿﺢ رﻫﺔ ﮐﻪ ﺳﻮد ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺻﺮف اﻧ‪％‬ﯽ ﭼ‪，‬ﺰوں ﺳﺔ ﻫﺔ ﺟﻦ ﮐﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل ان ﮐﯽ‬
‫اﭘﻨﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﻓﻨﺎ ﮐﺮ دګﺘﺎ اور اس ﻃﺮح ﻣﻘﺮوض ﮐﻮ اﻧ‪ Ｓ％‬دوﺑﺎرہ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ ﮐﺔ ان ﮐﺔ ﻣﺎﻟﮏ‬
‫ﮐﯽ ﻣﺸﻘﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺒﺘ‪ ＋‬ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اس ﭘﺮ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ اﺿﺎﻓﺔ ﮐﺎ‬ ‫ﮐﻮ ﻟﻮ！ﺎ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ګﻪ ﻋﻘﻞ و ﻧﻘﻞ‪ ،‬دوﻧﻮں ﮐﯽ رو ﺳﺔ ﻇﻠﻢ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﮐﺔ ﺑﺮﺧ‪＋‬ف وہ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﺟﻦ‬
‫ﮐﺔ وﺟﻮد ﮐﻮ ﻗﺎﺋﻢ رﮐ‪ ＃‬ﮐﺮ ان ﺳﺔ اﺳﺘﻔﺎدہ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ اور اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺔ ﺑﻌﺪ وہ ﺟﺲ ﺣﺎﻟﺖ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ‬
‫ﻫﻮں‪ ،‬اﭘﻨﯽ اﺻﻞ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺔ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﻮ ﻟﻮ！ﺎ دی ﺟﺎﺗﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﮐﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺎ ﻣﻌﺎوﺿﻪ‬
‫ﮐﺮاګﻪ ﻫﺔ اور اس ﭘﺮ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﻮﺋﯽ اﻋﺘﺮاض ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ۔‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ واﺿﺢ رﻫﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﻗﺮض ﮐﺴﯽ ﻏﺮګﺐ اور ﻧﺎدار ﮐﻮ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ګﺎ‬
‫ﮐﺴﯽ ﮐﺎروﺑﺎری ګﺎ رﻓﺎﻫﯽ اﺳﮑ‪，‬ﻢ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‪ ،‬اس ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﻮ رﺑﺎ ﮐﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﺔ ﺗﻌ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ دﺧﻞ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ګﻪ ﺑﺎت ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬رﺑﺎ ﮐﺎ اﻃ‪＋‬ق ﻗﺮض دګﻨﺔ واﻟﺔ ﮐﺔ ﻣﻘﺼﺪ اور‬
‫ﻣﻘﺮوض ﮐﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ و ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﻗﻄﻊِ ﻧﻈﺮ ﻣﺤﺾ اس ﻣﻌ‪，‬ﻦ اﺿﺎﻓﺔ ﻫﯽ ﭘﺮ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﻗﺮض‬
‫واﺿﺢ ﮐﺮ دی ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ زﻣﺎﻧﻪء ﻧﺰول‬ ‫ﮐﯽ رﻗﻢ ﭘﺮ ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ګﻪ ﺑﺎت ﺧﻮد ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻮدی ﻗﺮض زګﺎدہ ﺗﺮ ﮐﺎروﺑﺎری ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺎ ﮐﺮ ﺑﺆ‪＄‬ﻨﺔ ﻫﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دګﺔ ﺟﺎﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔‬
‫ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور ﺟﻮ ﺳﻮدی ﻗﺮض ﺗﻢ اس ﻟ‪，‬ﺔ دګﺘﺔ ﻫﻮ‬ ‫ﯽ اَ ْﻣﻮَالِ اﻟﻨَّﺎسِ ﻓَﻠَﺎ‬
‫ﻦ رِّﺑًﺎ ﻟِّ‪ْ َ，‬ﺮﺑُﻮَا ﻓِ ْ‬
‫وَﻣَﺎۤ اٰﺗَ ْ‪，‬ﺘُ ْﻢ ﻣِّ ْ‬
‫ﮐﻪ دوﺳﺮوں ﮐﺔ ﻣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺮوان ﭼﺆ‪＄‬ﺔ ﺗﻮ وہ‬ ‫ﻦ زٰﮐٰﻮۃٍ ﺗُﺮِ ْګﺪُ ْونَ‬
‫ګَ ْﺮﺑُﻮْا ﻋِ ْﻨﺪَ اﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬وَﻣَﺎۤ اٰﺗَ ْ‪，‬ﺘُ ْﻢ ﻣِّ ْ‬
‫اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻫﺎں ﭘﺮوان ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﭼﺆ‪＄‬ﺘﺎ‪ ،‬اور ﺟﻮ زﮐﻮٰۃ‬ ‫ﺟﻪَ اﻟﻠّٰﻪِ ﻓَﺎُوﻟٰۤﺌِﮏَ ‪ُ＄‬ﻢُ اﻟْﻤُﻀْﻌِﻔُ ْﻮنَ۔‬
‫وَ ْ‬
‫ﮐﺔ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﻨﻮدی ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫)اﻟﺮوم ‪(٣٩ : ٣٠‬‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ دی ﺗﻮ اﺳﯽ ﮐﺔ دګﻨﺔ واﻟﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اﻟﻠﻪ‬
‫ﮐﺔ ﻫﺎں اﭘﻨﺎ ﻣﺎل ﺑﺆ‪＄‬ﺎﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫اس ﻣ‪ Ｓ‬دګﮑ‪ ＃‬ﻟ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ' ﻟ‪，‬ﺮﺑﻮا ‪ Ｑ‬اﻣﻮال اﻟﻨﺎس' )اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ دوﺳﺮوں ﮐﺔ اﻣﻮال ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺮوان‬
‫واﻟﺔ ﺻﺮ‪ Ｑ‬ﻗﺮﺿﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﺴﯽ ﻃﺮح‬ ‫ﭼﺆ‪＄‬ﺔ( ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻧﻪ ﺻﺮف ګﻪ ﮐﻪ ﻏﺮګﺒﻮں ﮐﻮ دګﺔ ﺟﺎ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻮدی ﻗﺮض ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ﺗﺠﺎرﺗﯽ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻫﯽ‬ ‫ﻣﻮزوں ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﺻﺎف ﺑﺘﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اس زﻣﺎ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دګﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗ‪％‬ﺎ اور اس ﻃﺮح ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﯽ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮔﻮګﺎ دوﺳﺮوں ﮐﺔ ﻣﺎل ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﭘﺮوان ﭼﺆ‪＄‬ﺘﺎ ﺗ‪％‬ﺎ۔ ګﻬﯽ ﺑﺎت ﺳﻮرہء ﺑﻘﺮہ ﮐﯽ اس آګﺖ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ واﺿﺢ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‪:‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 147‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫''اور اﮔﺮ ﻣﻘﺮوض ﺗﻨﮓ دﺳﺖ ﻫﻮ ﺗﻮ ﻫﺎﺗ‪＃‬‬ ‫وَاِ ْن ﮐَﺎنَ ذُ ْوﻋُﺴَﺮۃٍ ﻓَﻨَﻈِﺮَۃٌ اِﻟﯽٰ ﻣَ‪ْ，‬ﺴَﺮَۃٍ‪ ،‬وَ اَ ْن‬
‫ﮐ‪％‬ﻠﻨﺔ ﺗﮏ اﺳﺔ ﻣﻬﻠﺖ دو‪ ،‬اور اﮔﺮ ﺗﻢ‬ ‫ﺗَﺼَﺪَّﻗُﻮْا ﺧَ ْ‪，‬ﺮٌﻟَّﮑُﻢْ‪ ،‬اِ ْن ﮐُ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺗَ ْﻌﻠَﻤُ ْﻮنَ۔ )‪: ٢‬‬
‫ﺑﺨﺶ دو ﺗﻮ ګﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﻬﺘﺮ ﻫﺔ‪ ،‬اﮔﺮ‬ ‫‪(٢٨٠‬‬
‫ﺗﻢ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﺔ ﻫﻮ۔''‬
‫اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ اس ﮐﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻌﺾ ﮐﻢ ﺳﻮاد ګﻪ دﻋﻮیٰ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻋﺮب ﻣ‪ Ｓ‬زﻣﺎﻧﻪء ﻧﺰولِ ﻗﺮآن ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺟﻮ‬ ‫''اس زﻣﺎ‬
‫ﺳﻮد راﺋﺞ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ګﻪ ﺻﺮف ﻣﻬﺎﺟﻨﯽ ﺳﻮد ﺗ‪％‬ﺎ۔ ﻏﺮګﺐ اور ﻧﺎدار ﻟﻮگ اﭘﻨﯽ ﻧﺎﮔﺰګﺮ ﺿﺮورګﺎتِ زﻧﺪﮔﯽ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻬﺎﺟﻨﻮں ﺳﺔ ﻗﺮض ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮر ﻫﻮﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ اور ګﻪ ﻣﻬﺎﺟﻦ ان ﻣﻈﻠﻮﻣﻮں ﺳﺔ‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ‬
‫رﺑﺎ ﻗﺮار دګﺎ ﻫﺔ اور اﺳﯽ ﮐﻮ ګﻬﺎں ﺣﺮام‬ ‫‪Ｌ‬ﺎری ‪Ｌ‬ﺎری ﺳﻮد وﺻﻮل ﮐﺮﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ اﺳﯽ ﺳﻮد ﮐﻮ ﻗﺮآن‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬رواج ﻫﺔ ﺗﻮ ان ﮐﺎ ﻧﻪ اس زﻣﺎ‬ ‫！‪，％‬ﺮاګﺎ ﻫﺔ۔ رﻫﺔ ګﻪ ﺗﺠﺎرﺗﯽ ﮐﺎروﺑﺎری ﻗﺮﺿﺔ ﺟﻦ ﮐﺎ اس زﻣﺎ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺤﺚ ﮐﯽ ﻫﺔ۔‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬دﺳﺘﻮر ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ﻧﻪ ان ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ و ﮐﺮاﻫﺖ ﺳﺔ ﻗﺮآن‬
‫ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺎ ﻧﻬﺎګﺖ واﺿﺢ ﺟﻮاب ﺧﻮد اس آګﺖ ﮐﺔ اﻧﺪر ﻫﯽ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺔ۔ ﺟﺐ ﻗﺮآن ګﻪ ﺣﮑﻢ‬
‫ﺗﮏ‬ ‫دګﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اﮔﺮ ﻗﺮض دار ﺗﻨﮓ دﺳﺖ )ذوﻋﺴﺮۃ( ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﻮ ﮐﺸﺎدﮔﯽ )ﻣ‪，‬ﺴﺮۃ( ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮض ﻟ‪，‬ﻨﺔ واﻟﺔ اﻣ‪，‬ﺮ‬ ‫ﮔﻮګﺎ ﭘﮑﺎر ﮐﺮ ګﻪ ﺧﺒﺮ دے دی ﮐﻪ اس زﻣﺎ‬ ‫ﻣﻬﻠﺖ دو ﺗﻮ اس آګﺖ‬
‫اور ﻣﺎل دار ﻟﻮگ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ﺑﻠﮑﻪ ګﻬﺎں اﮔﺮ اﺳﻠﻮبِ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺎ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﺣﻖ ادا ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ‬
‫ګﻪ ﺑﺎت ﻧﮑﻠﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮض ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﻦ دګﻦ ﮐﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﺖ زګﺎدہ ﺗﺮ ﻣﺎل داروں ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﯽ ﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ‬
‫اﻣﮑﺎن اس ﮐﺎ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺮض دار ﺗﻨﮓ ﺣﺎﻟﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺒﺘ‪ ＋‬ﻫﻮ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻬﺎﺟﻦ ﮐﯽ اﺻﻞ‬
‫رﻗﻢ ﮐﯽ واﭘﺴﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﻫﻮ رﻫﯽ ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ګﻪ ﻫﺪاګﺖ ﻫﻮﺋﯽ ﮐﻪ ﻣﻬﺎﺟﻦ اس ﮐﻮ اس‬
‫ﮐﯽ ﻣﺎﻟﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﺳﻨﺒ‪％‬ﻠﻨﺔ ﺗﮏ ﻣﻬﻠﺖ دے اور اﮔﺮ اﺻﻞ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﻌﺎف ﮐﺮ دے ﺗﻮ ګﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﻫﺔ۔ اس‬
‫ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺎ اﺷﺎرہ آګﺖ ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﺳﺔ ﻧﮑﻠﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ‪' :‬ان ﮐﺎن ذوﻋﺴﺮۃ ﻓﻨﻈﺮۃ اﻟﯽ‬
‫ﺗﮏ ﻣﻬﻠﺖ دی ﺟﺎﺋﺔ (۔‬ ‫ﻣ‪，‬ﺴﺮۃ' )اﮔﺮ ﻗﺮض دار ﺗﻨﮓ ﺣﺎل ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﻮﮐﺸﺎدﮔﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ‬
‫ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﻣ‪' Ｓ‬ان' ﮐﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﺎم اور ﻋﺎدی ﺣﺎﻻت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ﻧﺎدر اور ﺷﺎذ‬
‫ﺣﺎﻻت ﮐﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﻋﺎم ﺣﺎﻻت ﮐﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻋﺮ‪ Ｋ‬ﻣ‪' Ｓ‬اذا' ﻫﺔ۔اس روﺷﻨﯽ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺎم ﻃﻮر ﭘﺮ ﻗﺮض دار‬ ‫ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ آګﺖ ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﺳﺔ ګﻪ ﺑﺎت ﺻﺎف ﻧﮑﻠﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس زﻣﺎ‬
‫'ذوﻣ‪，‬ﺴﺮۃ ' )ﺧﻮش ﺣﺎل( ﻫﻮﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﮔﺎہ ﮔﺎہ اګﺴﯽ ﺻﻮرت ‪Ｌ‬ﯽ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ ﻗﺮض دار‬
‫ﻏﺮګﺐ ﻫﻮ ګﺎ ﻗﺮض ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺮګﺐ ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس رﻋﺎګﺖ ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ۔'') ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ‪٦٣٨/١‬۔‪(٦٣٩‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 148‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫اﭘﻨﯽ اس ﺑﺤﺚ ﮐﺎ ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫''ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺎل دار ﻟﻮگ اﭘﻨﯽ ﻧﺎﮔﺰګﺮ ﺿﺮورګﺎتِ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻬﺎﺟﻨﻮں ﮐﯽ ﻃﺮف رﺟﻮع‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺔ رﻫﺔ ﻫﻮں ﮔﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ وہ اﭘﻨﺔ ﺗﺠﺎرﺗﯽ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻫﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﺮض ﻟ‪，‬ﺘﺔ رﻫﺔ ﻫﻮں ﮔﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ان‬
‫ﮐﺔ ان ﻗﺮﺿﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺗﺠﺎرﺗﯽ اور ﮐﺎروﺑﺎری ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺳﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪،Ｓ‬‬ ‫ﮐﺔ ﻗﺮض اور اس زﻣﺎ‬
‫ﮐ‪，‬ﺎ ﻓﺮق ﻫﻮا؟ '' )ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ‪(٦٣٩/ ١‬‬

‫ﺗﺤﺮګﺮ و ﺷﻬﺎدت‬
‫]‪[١‬‬
‫ﺐ ﺑَّ‪ْ，‬ﻨَﮑُ ْﻢ ﮐَﺎﺗِّﺐٌ ﺑِﺎ ْﻟﻌَﺪْلِ وَﻟَﺎګَ ْﺎبَ‬
‫ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮْا اِذَا ﺗَﺪَاګَ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺑِﺪَ ْګﻦٍ اِﻟٰۤﯽ اَﺟَﻞٍ ﻣُّﺴَﻤًّﯽ ﻓَﺎ ْﮐﺘُﺒُﻮْہُ‪ ،‬وَﻟْ‪َ，‬ﮑْﺘُ ْ‬
‫ﺲ ﻣِ ْﻨﻪُ‬
‫ی ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﻪِ اﻟْﺤَﻖُّ وَ ْﻟ‪َ，‬ﺘَّﻖِ اﻟﻠّٰﻪَ رَﺑَّﻪ وَﻻَ ګَ ْﺒﺨَ ْ‬
‫ﮐَﺎﺗِﺐٌ اَ ْن ګَّ ْﮑﺘُﺐَ ﮐَﻤَﺎ ﻋَﻠَّﻤَﻪُ اﻟﻠّٰﻪُ ﻓَﻠْ‪َ，‬ﮑْﺘُﺐْ‪ ،‬وَﻟْ‪ْ ُ，‬ﻤﻠِﻞِ اﻟَّﺬِ ْ‬
‫ﻞ وَﻟِ‪ُّ，‬ﻪ ﺑِﺎ ْﻟﻌَ ْﺪلِ‪،‬‬
‫ی ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﻪِ اﻟْﺤَﻖُّ ﺳَﻔِ‪ً％ْ，‬ﺎ اَ ْو ﺿَﻌِ ْ‪，‬ﻔًﺎ اَوْﻟَﺎ ګَﺴْﺘَﻄِ ْ‪，‬ﻊُ اَ ْن ګُّﻤِﻞَّ ‪ُ＄‬ﻮَ ﻓَ ْﻠ ُ‪ْ ，‬ﻤﻠِ ْ‬
‫ﺷَ ْ‪，‬ﺌًﺎ‪ ،‬ﻓَِﺎ ْن ﮐَﺎنَ اﻟَّﺬِ ْ‬
‫ﻦ ﺗَﺮْﺿَ ْﻮنَ ﻣِﻦَ اﻟﺸُّ‪َ％‬ﺪَاۤءِ اَ ْن‬
‫ﻦ رِّﺟَﺎﻟِﮑُﻢْ‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن ﻟَّ ْﻢ ګَﮑُ ْﻮﻧَﺎ رَﺟُﻠَ ْ‪，‬ﻦِ ﻓَﺮَﺟُﻞٌ وَّاﻣْﺮَاَﺗٰﻦِ ﻣِﻤَّ ْ‬
‫وَاﺳْﺘَﺸْ‪ِ％‬ﺪُوْا ﺷَ‪，ْ ِ％‬ﺪَ ْګﻦِ ﻣِ ْ‬
‫ﺴﺌَﻤُ ْﻮاۤ اَ ْن ﺗَﮑْﺘُﺒُﻮْہُ ﺻَﻐِ‪ْ，‬ﺮاً‬
‫ﺧﺮٰی‪ ،‬وَﻟَﺎ ګَ ْﺎبَ اﻟﺸُّ‪َ％‬ﺪَاۤءُ اِذَا ﻣَﺎ دُﻋُﻮْا‪ ،‬وَﻟَﺎ ﺗَ ْ‬ ‫ﺣﺪٰ‪ُ＄‬ﻤَﺎ َﻓﺘُﺬَﮐِّﺮَ اِ ْ‬
‫ﺣﺪٰ‪ُ＄‬ﻤَﺎ اﻟْﺎُ ْ‬ ‫ﺗَﻀِﻞَّ اِ ْ‬
‫اَ ْو ﮐَﺒِ‪ْ，‬ﺮاً اِﻟﯽٰ اَﺟَﻠِﻪِ۔ ذٰﻟِﮑُ ْﻢ اَﻗْﺴَﻂُ ﻋِ ْﻨﺪَ اﻟﻠّٰﻪِ وَاَ ْﻗﻮَمُ ﻟِﻠﺸَّ‪َ％‬ﺎدَۃِ وَاَ ْدﻧٰۤﯽ اَﻟَّﺎ ﺗَ ْﺮﺗَﺎﺑُ ْﻮاۤ اِﻟَّﺎ ۤاَ ْن ﺗَﮑُ ْﻮنَ ﺗِﺠَﺎرَۃً ﺣَﺎﺿِﺮَۃً‬
‫ﺗُﺪِ ْګﺮُ ْوﻧَ‪َ％‬ﺎ ﺑَ‪ْ，‬ﻨَﮑُﻢْ‪ ،‬ﻓَﻠَ‪ْ，‬ﺲَ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ ﺟُﻨَﺎحٌ اَﻟَّﺎ ﺗَ ْﮑﺘُﺒُ ْﻮ‪َ＄‬ﺎ‪ ،‬وَاَﺷْ‪ِ％‬ﺪُ ْواۤ اِذَا ﺗَﺒَﺎګَﻌْﺘُﻢْ‪ ،‬وَﻟَﺎ ګُﻀَﺎۤرَّ ﮐَﺎﺗِﺐٌ وَّﻟَﺎ ﺷَ‪，ْ ِ％‬ﺪٌ‪،‬‬
‫وَ اِ ْن ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮْا ﻓَ ِﺎﻧَّﻪ ﻓُﺴُﻮْقٌ ﺑِﮑُﻢْ۔ وَاﺗَّﻘُﻮا اﻟﻠّٰﻪَ‪ ،‬وَګُﻌَﻠِّﻤُﮑُﻢُ اﻟﻠّٰﻪُ‪ ،‬وَاﻟﻠّٰﻪُ ﺑِﮑُﻞِّ ﺷَ ْ‪，‬ﺊٍ ﻋَﻠِ‪ْ，‬ﻢٌ۔ وَاِ ْن ﮐُ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻋَﻠٰﯽ ﺳَﻔِﺮٍ وَّ‬
‫ﻟَ ْﻢ ﺗَﺠِﺪُوْا ﮐَﺎﺗِﺒًﺎ‪ ،‬ﻓَﺮِ‪ٰ＄‬ﻦٌ ﻣَّ ْﻘﺒُ ْﻮﺿَ＆ٌ‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن اَﻣِﻦَ ﺑَ ْﻌﻀُﮑُ ْﻢ ﺑَ ْﻌﻀًﺎ‪ ،‬ﻓَﻠْ‪（，‬دِ اﻟَّﺬِی اوﺋْﺘُﻤِﻦَ اَﻣَﺎﻧَﺘَﻪ‪ ،‬وَﻟْ‪َ，‬ﺘَّﻖِ اﻟﻠّٰﻪَ رَﺑَّﻪ‪ ،‬وَﻻَ‬
‫ﻦ ګَّ ْﮑﺘُ ْﻤﻬَﺎ ﻓَﺎِﻧَّﻪ اٰﺛِﻢٌ ﻗَ ْﻠﺒُﻪ‪ ،‬وَاﻟﻠّٰﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُ ْﻮنَ ﻋَﻠِ‪ْ，‬ﻢٌ۔ )اﻟﺒﻘﺮہ ‪( ٢٨٢ : ٢‬‬
‫ﺗَﮑْﺘُﻤُﻮا اﻟﺸَّ‪َ％‬ﺎدَۃَ ‪ ،‬وَﻣَ ْ‬
‫'' اګﻤﺎن واﻟﻮ‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﻢ ﮐﺴﯽ ﻣﻘﺮرﻣﺪت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اد‪＄‬ﺎر ﮐﺎ ﻟ‪，‬ﻦ دګﻦ ﮐﺮو ﺗﻮ اﺳﺔ ﻟﮑ‪ ＃‬ﻟﻮ اور ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ‬
‫اس ﮐﻮ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے درﻣ‪，‬ﺎن ﮐﻮﺋﯽ ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ واﻻ اﻧﺼﺎف ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻟﮑ‪％‬ﺔ۔ اور ﺟﺴﺔ ﻟﮑ‪％‬ﻨﺎ آﺗﺎ ﻫﻮ‪ ،‬وہ ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ‬
‫اﺳﺔ ﺳﮑ‪％‬ﺎګﺎ‪ ،‬وہ ‪Ｌ‬ﯽ دوﺳﺮوں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻟﮑ‪ ＃‬دے۔ اور ګﻪ‬ ‫ﺳﺔ اﻧﮑﺎر ﻧﻪ ﮐﺮے‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺟﺲ ﻃﺮح اﻟﻠﻪ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺣﻖ ﻋﺎﺋﺪ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ اور وہ اﻟﻠﻪ اﭘﻨﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺳﺔ ڈرے اور‬ ‫دﺳﺘﺎوګﺰ اﺳﺔ ﻟﮑ‪％‬ﻮا‬
‫اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻤﯽ ﻧﻪ ﮐﺮے۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ وہ ﺷﺨﺺ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺣﻖ ﻋﺎﺋﺪ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻧﺎدان ګﺎ ﺿﻌ‪，‬ﻒ ﻫﻮ ګﺎ‬
‫ﻟﮑ‪％‬ﻮا ﻧﻪ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺔ وﻟﯽ ﮐﻮ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ اﻧﺼﺎف ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻟﮑ‪％‬ﻮا دے۔اور ﺗﻢ اس ﭘﺮ اﭘﻨﺔ‬
‫ﻣﺮدوں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ دو آدﻣ‪，‬ﻮں ﮐﯽ ﮔﻮاﻫﯽ ﮐﺮاﻟﻮ اور اﮔﺮ دو ﻣﺮد ﻧﻪ ﻫﻮں ﺗﻮ اګﮏ ﻣﺮد اور دو ﻋﻮرﺗ‪Ｓ‬‬
‫ﻫﻮں‪ ،‬ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﭘﺴﻨﺪګﺪہ ﮔﻮاﻫﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ۔ دو ﻋﻮرﺗ‪ Ｓ‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اﮔﺮ اګﮏ اﻟﺠ‪％‬ﺔ ﺗﻮ دوﺳﺮی ګﺎد‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 149‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫دﻻ دے۔ اور ګﻪ ﮔﻮاہ ﺟﺐ ﺑ‪＋‬ﺋﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اﻧ‪ Ｓ％‬اﻧﮑﺎر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ اور ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﭼ‪％‬ﻮ！ﺎ ﻫﻮ ګﺎ‬
‫ﺑﺆا‪ ،‬اس ﮐﺔ وﻋﺪے ﺗﮏ اﺳﺔ ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻧﻪ ﮐﺮو۔ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻧﺰدګﮏ ګﻪ ﻃﺮګﻘﻪ زګﺎدہ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ‬
‫ﮐﺎ‬ ‫اﻧﺼﺎف ﻫﺔ‪ ،‬ﮔﻮاﻫﯽ ﮐﻮ زګﺎدہ درﺳﺖ رﮐ‪％‬ﻨﺔ واﻻ ﻫﺔ‪ ،‬اور اس ﺳﺔ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺷﺒﻬﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺆ‬
‫اﻣﮑﺎن ﮐﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﻫﺎں‪ ،‬اﮔﺮ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ روﺑﺮو اور دﺳﺖ ﮔﺮداں ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﻫﻮ‪ ،‬ﺗﺐ اس ﮐﺔ ﻧﻪ‬
‫ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮج ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ اورﺳﻮدا ﮐﺮﺗﺔ وﻗﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﮔﻮاہ ﺑﻨﺎ ﻟ‪，‬ﺎ ﮐﺮو۔ اور )ﻣﺘﻨﺒﻪ رﻫﻮ ﮐﻪ(‬
‫ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ واﻟﺔ ګﺎ ﮔﻮاﻫﯽ دګﻨﺔ واﻟﺔ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻘﺼﺎن ﻧﻪ ﭘﻬﻨﭽﺎګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ اور اﮔﺮ ﺗﻢ اګﺴﺎ ﮐﺮو ﮔﺔ ﺗﻮ ګﻪ‬
‫وہ ﮔﻨﺎہ ﻫﺔ ﺟﻮ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﭼﭙﮏ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ اور اﻟﻠﻪ ﺳﺔ ڈرﺗﺔ رﻫﻮ‪ ،‬اور )اس ﺑﺎت ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻮ ﮐﻪ(‬
‫اﻟﻠﻪ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﺗﻌﻠ‪，‬ﻢ دے رﻫﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اور اﻟﻠﻪ ﻫﺮ ﭼ‪，‬ﺰ ﺳﺔ واﻗﻒ ﻫﺔ۔ اور اﮔﺮ ﺗﻢ ﺳﻔﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮ اور ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ‬ ‫ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ واﻻ ﻧﻪ ﻣﻠﺔ ﺗﻮ ﻗﺮض ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ رﻫﻦ ﻗﺒﻀﻪ ﮐﺮا‬
‫اګﮏ دوﺳﺮے ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﺮوﺳﺔ ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻧﮑﻞ آﺋﺔ ﺗﻮ ﺟﺲ ﮐﺔ ﭘﺎس )رﻫﻦ ﮐﯽ ﻫﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ( اﻣﺎﻧﺖ رﮐ‪％‬ﯽ‬
‫ﮔﺌﯽ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ګﻪ اﻣﺎﻧﺖ واﭘﺲ ﮐﺮ دے‪ ،‬اور اﻟﻠﻪ‪ ،‬اﭘﻨﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺳﺔ ڈرﺗﺎ رﻫﺔ‪) ،‬اور اِس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﭘﺮ‬
‫ﮔﻮاﻫﯽ ﮐﺮا ﻟﺔ( اور ﮔﻮاﻫﯽ )ﺟﺲ ﺻﻮرت ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻫﻮ‪ ،‬اُس( ﮐﻮ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻪ ﭼ‪％‬ﭙﺎٶ اور )ګﺎد رﮐ‪％‬ﻮ ﮐﻪ( ﺟﻮ‬
‫اُﺳﺔ ﭼ‪％‬ﭙﺎﺋﺔ ﮔﺎ‪ ،‬اُس ﮐﺎ دل ﮔﻨﺎہ ﮔﺎر ﻫﻮ ﮔﺎ اور )ګﺎد رﮐ‪％‬ﻮ ﮐﻪ( ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺗﻢ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮ‪ ،‬اﻟﻠﻪ اُﺳﺔ ﺟﺎﻧﺘﺎ‬
‫ﻫﺔ۔''‬
‫اس آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﻧﺰاﻋﺎت ﺳﺔ ﺑﭽﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻟ‪，‬ﻦ دګﻦ‪ ،‬ﻗﺮض اور اس ﻃﺮح ﮐﺔ دوﺳﺮے‬
‫ﻣﺎﻟﯽ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺤﺮګﺮ و ﺷﻬﺎدت ﮐﺔ اﻫﺘﻤﺎم ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ اﺣﮑﺎم ﮐﺎ‬
‫اﭘﻨﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ''ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن'' ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪،‬‬ ‫ﺟﻮﺧ‪＋‬ﺻﻪ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ‬
‫ﺗﻔﻬ‪，‬ﻢ ﻣﺪﻋﺎ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ وہ ﻫﻢ اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﺎں ﻧﻘﻞ ﮐ‪，‬ﺔ دګﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''‪١‬۔ ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺮض ﮐﺎ ﻟ‪，‬ﻦ دګﻦ اګﮏ ﺧﺎص ﻣﺪت ﺗﮏ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﯽ دﺳﺘﺎوګﺰ ﻟﮑ‪ ＃‬ﻟﯽ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫‪٢‬۔ ګﻪ دﺳﺘﺎوګﺰ دوﻧﻮں ﭘﺎر！‪，‬ﻮں ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ واﻻ اﻧﺼﺎف ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻟﮑ‪％‬ﺔ۔ اس‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ دﻏﻞ ﻓﺸﻞ ﻧﻪ ﮐﺮے اور ﺟﺲ ﮐﻮ ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ ﮐﺎ ﺳﻠ‪，‬ﻘﻪ ﻫﻮ‪ ،‬اس ﮐﻮ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ اس ﺧﺪﻣﺖ‬
‫ﺳﺔ اﻧﮑﺎر ﻧﻪ ﮐﺮے۔ ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ ﮐﺎ ﺳﻠ‪，‬ﻘﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ اګﮏ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺔ۔ اس ﻧﻌﻤﺖ ﮐﺎ ﺷﮑﺮ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ آدﻣﯽ‬
‫ﭘﺮ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﮐﺎم آﺋﺔ۔ اس ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﯽ ﺿﺮورت اس وﺟﻪ ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺶ آﺋﯽ ﮐﻪ اُس زﻣﺎ‬ ‫ﺿﺮورت ﭘﺆ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺔ ﭘﺆ‪＄‬ﺔ ﻟﻮگ ﮐﻢ ﺗ‪％‬ﺔ۔ دﺳﺘﺎوګﺰوں ﮐﯽ ﺗﺤﺮګﺮ اور ان ﮐﯽ رﺟﺴ＂ﺮی ﮐﺎ ﺳﺮﮐﺎری اﻫﺘﻤﺎم اس‬
‫وﻗﺖ ﺗﮏ ﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻣ‪ Ｓ‬آګﺎ ﺗ‪％‬ﺎ اور ﻧﻪ اس ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﻣ‪ Ｓ‬آﻧﺎ اګﺴﺎ آﺳﺎن ﺗ‪％‬ﺎ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 150‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﮐﯽ ذﻣﻪ داری ﻗﺮض ﻟ‪，‬ﻨﺔ واﻟﺔ ﭘﺮ ﻫﻮ ﮔﯽ۔ وہ دﺳﺘﺎوګﺰ ﻣ‪ Ｓ‬اﻋﺘﺮاف‬ ‫‪٣‬۔ دﺳﺘﺎوګﺰ ﮐﺔ ﻟﮑ‪％‬ﻮا‬
‫ﮐﺮے ﮔﺎ ﮐﻪ ﻓ‪＋‬ں ﺑﻦ ﻓ‪＋‬ں ﮐﺎ اﺗﻨﺔ ﮐﺎ ﻗﺮض دار ﻫﻮں اور ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ واﻟﺔ ﮐﯽ ﻃﺮح اس ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻪ ذﻣﻪ داری‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ اس اﻋﺘﺮاف ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﻮیٰ ﮐﻮ ﻣﻠﺤﻮظ رﮐ‪％‬ﺔ اور ﻫﺮ ﮔﺰ ﺻﺎﺣﺐِ ﺣﻖ ﮐﺔ ﺣﻖ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﻧﻪ ﮐﺮے۔‬ ‫ﮐﻤﯽ ﮐﺮ‬
‫ﮐﯽ ﺻ‪＋‬ﺣ‪，‬ﺖ ﻧﻪ‬ ‫‪٤‬۔ اﮔﺮ ګﻪ ﺷﺨﺺ ﮐﻢ ﻋﻘﻞ ﻫﻮ ګﺎ ﺿﻌ‪，‬ﻒ ﻫﻮ ګﺎ دﺳﺘﺎوګﺰ وﻏ‪，‬ﺮہ ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ ﻟﮑ‪％‬ﺎ‬
‫رﮐ‪％‬ﺘﺎ ﻫﻮ ﺗﻮ ﺟﻮ اس ﮐﺎ وﻟﯽ ﻫﻮ ګﺎ وﮐ‪，‬ﻞ ﻫﻮ‪ ،‬وہ اس ﮐﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم ﻫﻮ ﮐﺮ اﻧﺼﺎف اور ﺳﭽﺎﺋﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬
‫دﺳﺘﺎوګﺰ ﻟﮑ‪％‬ﻮاﺋﺔ۔‬
‫‪٥‬۔ اس ﭘﺮ دو ﻣﺮدوں ﮐﯽ ﮔﻮاﻫﯽ ﺛﺒﺖ ﻫﻮ ﮔﯽ ﺟﻦ ﮐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ اګﮏ ﻫﺪاګﺖ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ 'ﻣﻦ‬
‫رﺟﺎﻟﮑﻢ'‪ ،‬ګﻌﻨﯽ اﭘﻨﺔ ﻣﺮدوں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﻮں‪ ،‬ﺟﺲ ﺳﺔ ﺑ‪，‬ﮏ وﻗﺖ ﺗ‪，‬ﻦ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ﻧﮑﻠﺘﯽ ﻫ‪ :Ｓ‬اګﮏ ګﻪ ﮐﻪ وہ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻫﻮں۔ دوﺳﺮی ګﻪ ﮐﻪ وہ اﭘﻨﺔ ﻣ‪，‬ﻞ ﺟﻮل اور ﺗﻌﻠﻖ ﮐﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﻮں ﮐﻪ ﻓﺮګﻘ‪，‬ﻦ ان ﮐﻮ‬
‫ﺟﺎﻧﺘﺔ ﭘﻬﭽﺎﻧﺘﺔ ﻫﻮں۔ ﺗ‪，‬ﺴﺮی )ﻫﺪاګﺖ( ګﻪ ﮐﻪ وہ 'ﻣﻤﻦ ﺗﺮﺿﻮن' ګﻌﻨﯽ ﭘﺴﻨﺪګﺪہ اﺧ‪＋‬ق و ﻋﻤﻞ ﮐﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻘﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒﺮ اور اګﻤﺎن دار ﻫﻮں۔‬
‫‪٦‬۔ اﮔﺮ ﻣﺬﮐﻮرہ ﺻﻔﺎت ﮐﺔ دو ﻣﺮد ﻣ‪，‬ﺴﺮ ﻧﻪ آ ﺳﮑ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ ﻣﺮد اور دو ﻋﻮرﺗﻮں ﮐﺎ‬
‫اﻧﺘﺨﺎب ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔ دو ﻋﻮرﺗﻮں ﮐﯽ ﺷﺮط اس ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ ﮐﻪ اﮔﺮ اګﮏ ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﻟﻐﺰش ﮐﺎ ﺻﺪور‬
‫ﻫﻮ ﮔﺎ ﺗﻮ دوﺳﺮی ﮐﯽ ﺗﺬﮐ‪，‬ﺮ و ﺗﻨﺒ‪，‬ﻪ ﺳﺔ اس ﮐﺎ ﺳﺪِ ﺑﺎب ﻫﻮ ﺳﮑﺔ ﮔﺎ۔ ګﻪ ﻓﺮق ﻋﻮرت ﮐﯽ ﺗﺤﻘ‪，‬ﺮ ﮐﺔ‬
‫ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اس ﮐﯽ ﻣﺰاﺟﯽ ﺧﺼﻮﺻ‪，‬ﺎت اور اس ﮐﺔ ﺣﺎﻻت و ﻣﺸﺎﻏﻞ ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ګﻪ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اس‬ ‫اس ﮐﺔ ا！‪％‬ﺎ‬ ‫ذﻣﻪ داری اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ ‪Ｌ‬ﺎری ذﻣﻪ داری ﻫﺔ۔ اس وﺟﻪ ﺳﺔ ﺷﺮګﻌﺖ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﻬﺎرے ﮐﺎ ‪Ｌ‬ﯽ اﻧﺘﻈﺎم ﻓﺮﻣﺎ دګﺎ ﻫﺔ۔‬
‫‪٧‬۔ ﺟﻮ ﻟﻮگ ﮐﺴﯽ دﺳﺘﺎوګﺰ ﮐﺔ ﮔﻮاﻫﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻮ ﭼﮑﺔ ﻫﻮں‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻠﺐ ان ﮐﻮ ﮔﻮاﻫﯽ‬
‫ﺳﺔ ﮔﺮګﺰ ﮐﯽ اﺟﺎزت ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﺣﻖ ﮐﯽ ﺷﻬﺎدت اګﮏ ﻋﻈ‪，‬ﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﺧﺪﻣﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ‬
‫ﮐﺔ ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺔ اس اﻣﺖ ﮐﺔ ﻓﺮګﻀﻪء ﻣﻨﺼﺒﯽ ﮐﺎ اګﮏ ﺟﺰ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ۔‬ ‫اور ﺷﻬﺪاء اﻟﻠﻪ ﻫﻮ‬
‫‪٨‬۔ ﻗﺮض ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﻦ دګﻦ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﭼ‪％‬ﻮ！ﺎ ﻫﻮ ګﺎ ﺑﺆا‪ ،‬اﮔﺮ وہ ﮐﺴﯽ ﻣﺪت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ‪ ،‬دﺳﺖ ﮔﺮداں‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﺟﻮ‬ ‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻣﺤﺴﻮس ﮐﺮ‬ ‫ﺳﺔ ﮔﺮا‬ ‫ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﮐﻮ ﻗ‪，‬ﺪِ ﺗﺤﺮګﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻻ‬
‫ﻟﻮگ اس ﮐﻮ زﺣﻤﺖ ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﮐﺮ ！ﺎل ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ ﺳﻬﻞ اﻧﮕﺎری ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﺑﺴﺎ اوﻗﺎت اګﺴﺔ‬
‫ﺟ‪％‬ﮕﺆوں ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪％‬ﻨﺲ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺑﺆے دوررس ﻧﮑﻠﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 151‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫‪٩‬۔ ﻣﺬﮐﻮرہ ﺑﺎﻻ ﻫﺪاګﺎت اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺔ ﻧﺰدګﮏ ﺣﻖ و ﻋﺪاﻟﺖ ﺳﺔ ﻗﺮګﻦ‪،‬ﮔﻮاﻫﯽ ﮐﻮ درﺳﺖ رﮐ‪％‬ﻨﺔ‬
‫واﻟﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﺻ‪＋‬ح و ﻓ‪＋‬ح ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ان ﮐﺎ اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫واﻟﯽ اور ﺷﮏ و ﻧﺰاع ﺳﺔ ﺑﭽﺎ‬
‫ﺿﺮوری ﻫﺔ۔‬
‫‪١٠‬۔ دﺳﺖ ﮔﺮداں ﻟ‪，‬ﻦ دګﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﺤﺮګﺮ و ﮐﺘﺎﺑﺖ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪی ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔‬
‫‪١١‬۔ ﻫﺎں‪ ،‬اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ اﻫﻤ‪，‬ﺖ رﮐ‪％‬ﻨﺔ واﻟﯽ ﺧﺮګﺪ و ﻓﺮوﺧﺖ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﭘﺮ ﮔﻮاہ ﺑﻨﺎ ﻟ‪，‬ﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‬
‫ﺗﺎﮐﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺰاع ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺎ ﺗﺼﻔ‪，‬ﻪ ﻫﻮ ﺳﮑﺔ۔‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺴﯽ‬ ‫ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺎﺗﺐ ګﺎ ﮔﻮاہ ﮐﻮ ﻧﻘﺼﺎن ﭘﻬﻨﭽﺎ‬ ‫‪١٢‬۔ ﻧﺰاع ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫ﺧﺪﻣﺖ اﻧﺠﺎم دګﺘﺔ‬ ‫ﻓﺮګﻖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ﮐﺎﺗﺐ اور ﮔﻮاہ اګﮏ اﻫﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﺗﻤﺪ‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺎ ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ ګﻪ ﻫﻮ ﮔﺎ ﮐﻪ ﺛﻘﻪ اور ﻣﺤﺘﺎط‬ ‫ﻫ‪Ｓ‬۔ اس وﺟﻪ ﺳﺔ ان ﮐﻮ ﺑ‪＋‬وﺟﻪ ﻧﻘﺼﺎن ﭘﻬﻨﭽﺎ‬
‫ﻟﮕ‪ Ｓ‬ﮔﺔ اور ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﭘ‪，‬ﺸﻪ ور‬ ‫ﻟﻮگ ﮔﻮاﻫﯽ اور ﺗﺤﺮګﺮ وﻏ‪，‬ﺮہ ﮐﯽ ذﻣﻪ دارګﻮں ﺳﺔ ﮔﺮګﺰ ﮐﺮ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺛﻘﻪ اور ﺳﻨﺠ‪，‬ﺪہ ﻟﻮگ‬ ‫ﮔﻮاﻫﻮں ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﻘﻮل ﮔﻮاہ ﻣﻠﻨﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ اس زﻣﺎ‬
‫ﮔﻮاﻫﯽ وﻏ‪，‬ﺮہ ﮐﯽ ذﻣﻪ دارګﻮں ﺳﺔ ﺟﻮ ‪Ｌ‬ﺎﮔﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اس ﮐﯽ وﺟﻪ ګﻬﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻧﺰاﻋﯽ‬
‫ﺻﻮرت اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﮔﻮاﻫﻮں ﮐﯽ ﺷﺎﻣﺖ آ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔ ګﻪ ﺑﺔ ﭼﺎرے ﻫﺘﮏ‪ ،‬اﻏﻮا اور‬
‫اس ﻗﺴﻢ ﮐﯽ‬ ‫ﻧﻘﺼﺎنِ ﻣﺎل وﺟﺎﺋﺪاد‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻗﺘﻞ ﺗﮏ ﮐﯽ ﺗﻌﺪګﻮں ﮐﺎ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻗﺮآن‬
‫ﺷﺮارﺗﻮں ﺳﺔ روﮐﺎ ﮐﻪ ﺟﻮ ﻟﻮگ اس ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺣﺮﮐﺘ‪ Ｓ‬ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ‪ ،‬وہ ګﺎد رﮐ‪ Ｓ％‬ﮐﻪ ګﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪％‬ﻮ！ﯽ‬
‫ﻣﻮ！ﯽ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﺟﻮ آﺳﺎ ﺳﺔ ﻣﻌﺎف ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ګﻪ اګﮏ اګﺴﺎ ﻓﺴﻖ ﻫﺔ ﺟﻮ ان ﮐﺔ‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﭼﻤ＀ ﮐﺔ رہ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ اور اس ﮐﺔ ﺑﺮے ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺎ ﭼ‪％‬ﺆاﻧﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔''‬
‫)ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن ‪(٦٤٠/ ١‬‬
‫رﻫﻦ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ آدﻣﯽ ﺳﻔﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮ او ر ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫آګﺎت ﮐﺔ آﺧﺮ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ‬ ‫ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ واﻻ ﻧﻪ ﻣﻠﺔ ﺗﻮ ﻗﺮض ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ رﻫﻦ ﻗﺒﻀﻪ ﮐﺮا‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻪ ﺑﺎت‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ واﺿﺢ ﮐﺮ دی ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ رﻫﻦ ﮐﯽ اﺟﺎزت ﺻﺮف اﺳﯽ وﻗﺖ ﺗﮏ ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﮏ‬
‫ﻗﺮض دګﻨﺔ واﻟﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﻃﻤ‪，‬ﻨﺎن ﮐﯽ ﺻﻮرت ﭘ‪，‬ﺪا ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ۔ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺻﻮرت‬
‫ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﻗﺮض ﭘﺮ ﮔﻮاﻫﯽ ﮐﺮا ﮐﺔ رﻫﻦ رﮐ‪％‬ﯽ ﻫﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﻻزﻣﺎً واﭘﺲ ﮐﺮ دګﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ اﺳﺘﺎذ‬
‫اﻣﺎم اس ﺣﮑﻢ ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''ﺟﺐ اګﺴﺔ ﺣﺎﻻت ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اګﮏ دوﺳﺮے ﭘﺮ اﻋﺘﻤﺎد ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻮ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ﻣﻄﻠﻮب ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ‬
‫ﻓﺮاﻫﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ ،Ｓ‬ﻣﺜ‪ ً＋‬ﺳﻔﺮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮ ﮐﺔ ﺣﻀﺮ ﻣ‪ Ｓ‬آ ﮔﺌﺔ‪ ،‬دﺳﺘﺎوګﺰ ﮐﯽ ﺗﺤﺮګﺮ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﺎﺗﺐ اور‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 152‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﮔﻮاہ ﻣﻞ ﮔﺌﺔ‪ ،‬اﭘﻨﻮں ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮض ﻣﻌﺎﻣﻠﺖ ﮐﯽ ﺗﺼﺪګﻖ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ اور اس اﻣﺮ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﻘﻮل وﺟﻪ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رہ ﮔﺌﯽ ﮐﻪ ﻗﺮض دګﻨﺔ واﻻ رﻫﻦ ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ اﻋﺘﻤﺎد ﻧﻪ ﮐﺮ ﺳﮑﺔ ﺗﻮ ﭘ‪％‬ﺮ اس‬
‫ﮐﻮ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ رﻫﻦ ﮐﺮدہ ﭼ‪，‬ﺰ اس ﮐﻮ واﭘﺲ ﮐﺮ دے اور اﭘﻨﺔ اﻃﻤ‪，‬ﻨﺎن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭼﺎﻫﺔ ﺗﻮ وہ ﺷﮑﻞ‬
‫اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮے ﺟﺲ ﮐﯽ اوﭘﺮ ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ۔ ګﻬﺎں رﻫﻦ ﮐﺮدہ ﻣﺎل ﮐﻮ اﻣﺎﻧﺖ ﺳﺔ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﻓﺮﻣﺎګﺎ‬
‫ﻫﺔ ﺟﺲ ﺳﺔ ګﻪ واﺿﺢ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮض دګﻨﺔ واﻟﺔ ﮐﺔ ﭘﺎس رﻫﻦ ﺑﻄﻮر اﻣﺎﻧﺖ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ‬
‫ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺿﺮوری اور ﺟﺲ ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ اﻧﺘﻔﺎع ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﻫﺔ۔ '' )ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن ‪(٦٤٣/١‬‬
‫دو ﻣﺮدوں اور دو ﻣﺮد ﻧﻪ ﻫﻮں ﺗﻮ اګﮏ ﻣﺮد اور دو ﻋﻮرﺗﻮں ﮐﯽ ﮔﻮاﻫﯽ ﮐﺎ ﺟﻮ ﺿﺎﺑﻄﻪ ان آګﺎت‬
‫اﺳﺔ ﺟﺲ ﻃﺮح ﺳﻤﺠ‪％‬ﺎ ﻫﺔ‪،‬‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻊ اﮔﺮﭼﻪ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻫﻤﺎرے ﻓﻘﻬﺎ‬
‫اس ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ دو ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ واﺿﺢ ﮐﺮ دی ﺟﺎﺋ‪:Ｓ‬‬
‫اګﮏ ګﻪ ﮐﻪ واﻗﻌﺎﺗﯽ ﺷﻬﺎدت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﺿﺎﺑﻄﺔ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ګﻪ ﺻﺮف‬
‫دﺳﺘﺎوګﺰی ﺷﻬﺎدت ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﺔ۔ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ دﺳﺘﺎوګﺰی ﺷﻬﺎدت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮔﻮاہ ﮐﺎ‬
‫اﻧﺘﺨﺎب ﻫﻢ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور واﻗﻌﺎﺗﯽ ﺷﻬﺎدت ﻣ‪ Ｓ‬ﮔﻮاہ ﮐﺎﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮﻧﺎ اګﮏ اﺗﻔﺎ‪ Ｒ‬ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ‬
‫ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﻫﻢ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ دﺳﺘﺎوګﺰ ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ګﺎ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ اﻗﺮار ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﻫﻤ‪Ｓ‬‬
‫اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﭘﺮ ﺟﺴﺔ ﭼﺎﻫ‪ ،Ｓ‬ﮔﻮاہ ﺑﻨﺎﺋ‪Ｓ‬۔ ﻟ‪，‬ﮑﻦ زﻧﺎ‪ ،‬ﭼﻮری‪ ،‬ﻗﺘﻞ‪ ،‬ڈاﮐﺎ اور اس ﻃﺮح ﮐﺔ‬
‫دوﺳﺮے ﺟﺮاﺋﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وﻫﯽ ﮔﻮاہ ﻗﺮار ﭘﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬
‫ﺷﻬﺎدت ﮐﯽ ان دوﻧﻮں ﺻﻮرﺗﻮں ﮐﺎ ﻓﺮق اس ﻗﺪر واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اګﮏ ﮐﻮ دوﺳﺮی ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﻗ‪，‬ﺎس ﮐﺎ ﻣﺒﻨﯽٰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺑﻨﺎګﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ۔‬
‫دوﺳﺮی ګﻪ ﮐﻪ آګﺖ ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ و ﻣﺤﻞ اور اﺳﻠﻮب ﺑ‪，‬ﺎن ﻣ‪ Ｓ‬اس ﺑﺎت ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫اﺳﺔ ﻗﺎﻧﻮن و ﻋﺪاﻟﺖ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻗﺮار دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺪاﻟﺖ ﮐﻮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺮ ﮐﺔ ګﻪ ﺑﺎت ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﮐﻬﯽ ﮔﺌﯽ ﮐﻪ اس ﻃﺮح ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻘﺪﻣﻪ اﮔﺮ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﻣﺪﻋﯽ ﺳﺔ اس ﻧﺼﺎب ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮔﻮاہ‬
‫واﻟﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور اس ﻣ‪ Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬ګﻪ ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﮐﺮو۔ اس ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ اد‪＄‬ﺎر ﮐﺎ ﻟ‪，‬ﻦ دګﻦ ﮐﺮ‬
‫ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اﮔﺮ اګﮏ ﺧﺎص ﻣﺪت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﻃﺮح ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﮐﺮګﺄ ﺗﻮ اس ﮐﯽ دﺳﺘﺎوګﺰ‬
‫ﻟﮑ‪ ＃‬ﻟ‪ Ｓ‬اور ﻧﺰاع اور ﻧﻘﺼﺎن ﺳﺔ ﺑﭽﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ان ﮔﻮاﻫﻮں ﮐﺎ اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺮګﺄ ﺟﻮ ﭘﺴﻨﺪګﺪہ اﺧ‪＋‬ق ﮐﺔ‬
‫ﺣﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺛﻘﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒﺮ اور اګﻤﺎن دار ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮں اور اﭘﻨﺔ ﺣﺎﻻت و ﻣﺸﺎﻏﻞ ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ اس ذﻣﻪ داری ﮐﻮ‬
‫ﺑﻬﺘﺮ ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ ﭘﻮرا ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫﻮں۔ ګﻬﯽ وﺟﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣ‪ Ｓ‬اﺻ‪ ً＋‬ﻣﺮدوں ﻫﯽ ﮐﻮ ﮔﻮاہ ﺑﻨﺎ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 153‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﺗﺎﮐﻪ‬ ‫اور دو ﻣﺮد ﻧﻪ ﻫﻮں ﺗﻮ اګﮏ ﻣﺮد ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬دو ﻋﻮرﺗﻮں ﮐﻮ ﮔﻮاہ ﺑﻨﺎ‬
‫ﮔ‪％‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬رﻫﻨﺔ واﻟﯽ ګﻪ ‪ Ｋ Ｋ‬اﮔﺮ ﻋﺪاﻟﺖ ﮐﺔ ﻣﺎﺣﻮل ﻣ‪ Ｓ‬ﮔ‪％‬ﺒﺮاﻫ＀ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺒﺘ‪ ＋‬ﻫﻮ ﺗﻮ ﮔﻮاﻫﯽ ﮐﻮ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ دوﺳﺮی ‪ Ｋ Ｋ‬اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﻬﺎرا ﺑﻦ ﺟﺎﺋﺔ۔ اس ﮐﺔ ګﻪ‬ ‫اﺑﻬﺎم و اﺿﻄﺮاب ﺳﺔ ﺑﭽﺎ‬
‫ﻣﻌﻨﯽ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺔ ﮐﻪ ﻋﺪاﻟﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻘﺪﻣﻪ اﺳﯽ وﻗﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﻫﻮ ﮔﺎ‪،‬‬
‫ﺟﺐ ﮐﻢ ﺳﺔ ﮐﻢ دو ﻣﺮد ګﺎ اګﮏ ﻣﺮد اور دو ﻋﻮرﺗ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﮔﻮاﻫﯽ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آﺋ‪Ｓ‬۔‬
‫ګﻪ اګﮏ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﻫﺪاګﺖ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪی اﮔﺮ ﻟﻮگ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ ﺗﻮ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﻧﺰاﻋﺎت ﺳﺔ‬
‫ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻨﺔ ﮔﯽ۔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ اﭘﻨﯽ ﺻ‪＋‬ح و ﻓ‪＋‬ح ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﮐﺎ اﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺮﺣﺎل ﮐﺮﻧﺎ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺼﺎب ﺷﻬﺎدت ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪی‬ ‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ‬
‫ﻋﺪاﻟﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮوری ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس ﺳﻠﺴﻠﻪ ﮐﯽ ﺗﻤﺎم ﻫﺪاګﺎت ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ‬
‫ﻃﺮګﻘﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻧﺰدګﮏ زګﺎدہ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ اﻧﺼﺎف ﻫﺔ‪ ،‬ﮔﻮاﻫﯽ ﮐﻮ زګﺎدہ درﺳﺖ رﮐ‪％‬ﻨﺔ واﻻ ﻫﺔ اور اس‬
‫ﮐﺎ اﻣﮑﺎن ﮐﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔‬ ‫ﺳﺔ ﺷﺒﻬﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺆ‬

‫]‪[٢‬‬
‫ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮْا ﺷَ‪َ％‬ﺎدَۃُ ﺑَ ْ‪，‬ﻨِﮑُ ْﻢ اِذَا ﺣَﻀَﺮَ اَﺣَﺪَﮐُﻢُ اﻟْﻤَ ْﻮتُ ﺣِ ْ‪，‬ﻦَ اﻟْﻮَﺻِ‪ ِ＆َّ，‬اﺛْﻨٰﻦِ ذَوَاﻋَﺪْلٍ ﻣِّ ْﻨﮑُ ْﻢ اَ ْو اٰﺧَﺮٰنِ‬
‫ﻦ ﻏَ ْ‪，‬ﺮِﮐُﻢْ‪ ،‬اِ ْن اَﻧْﺘُ ْﻢ ﺿَﺮَ ْﺑﺘُ ْﻢ ﻓِﯽ اﻟْﺎَرْضِ ﻓَﺎَﺻَﺎﺑَ ْﺘﮑُ ْﻢ ﻣُّﺼِ ْ‪，‬ﺒَ＆ُ اﻟْﻤَ ْﻮتِ ﺗَ ْﺤﺒِﺴُ ْﻮﻧَ‪ُ％‬ﻤَﺎ ﻣِ ْ‬
‫ﻦ ﺑَ ْﻌﺪِ اﻟﺼَّﻠٰﻮۃِ ﻓَ‪ْ ُ，‬ﻘﺴِﻤٰﻦِ‬ ‫ﻣِ ْ‬
‫ی ﺑِﻪ ﺛَﻤَﻨًﺎ وَّﻟَ ْﻮ ﮐَﺎنَ ذا ﻗُﺮْ‪ ٰＫ‬وَﻟَﺎ ﻧَ ْﮑﺘُﻢُ ﺷَ‪َ％‬ﺎدَۃَ اﻟﻠّٰﻪِ اِﻧَّﺎۤ اِذَا ﻟَّﻤِﻦَ اﻟْﺎٰﺛِﻤِ ْ‪，‬ﻦَ۔ ﻓَﺎِ ْن ﻋُﺜِﺮَ‬
‫ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬اِنِ ا ْرﺗَ ْﺒﺘُﻢْ‪ ،‬ﻟَﺎ ﻧَﺸْﺘَﺮِ ْ‬
‫ﻋَﻠٰۤﯽ اَﻧَّ‪ُ％‬ﻤَﺎ اﺳْﺘَﺤَﻘَّﺎۤ اِ ْﺛﻤًﺎ ﻓَﺎٰﺧَﺮٰنِ ګَﻘُﻮْﻣٰﻦِ ﻣَﻘَﺎﻣَ‪ُ％‬ﻤَﺎ ﻣِﻦَ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اﺳْﺘَﺤَﻖَّ ﻋَﻠَ‪ِ％ْ，‬ﻢُ اﻟْﺎَ ْوﻟَ‪ٰ，‬ﻦِ ﻓَ‪ُ，‬ﻘْﺴِﻤٰﻦِ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ‬
‫ﻦ ﺷَ‪َ％‬ﺎدَﺗِ‪ِ％‬ﻤَﺎ وَﻣَﺎ اﻋْﺘَﺪَ ْګﻨَﺎ‪ ،‬اِﻧَّﺎۤ اِذًا ﻟَّﻤِﻦَ اﻟﻈّٰﻠِﻤِ ْ‪，‬ﻦَ۔ ذٰﻟِﮏَ اَ ْدﻧٰۤﯽ اَ ْن ګَّ ْﺎﺗُﻮْا ﺑِﺎﻟﺸَّ‪َ％‬ﺎدَۃِ ﻋَﻠﯽٰ‬
‫ﻟَﺸَ‪َ％‬ﺎدَﺗُﻨَﺎۤ اَﺣَﻖُّ ِﻣ ْ‬
‫ﺟ‪َ％ِ％‬ﺎۤ اَ ْو ګَﺨَﺎﻓُ ْﻮاۤ اَ ْن ﺗُﺮَدَّ اَګْﻤَﺎنٌ ﺑَ ْﻌﺪَ اَ ْګﻤَﺎﻧِ‪ِ％‬ﻢْ‪ ،‬وَاﺗَّﻘُﻮا اﻟﻠّٰﻪَ وَاﺳْﻤَﻌُﻮْا‪ ،‬وَاﻟﻠّٰﻪُ ﻻَ ګَ ْ‪％‬ﺪِی اﻟْﻘَﻮْمَ اﻟْﻔٰﺴِﻘِ ْ‪，‬ﻦَ۔‬
‫وَ ْ‬
‫)اﻟﻤﺎﺋﺪہ ‪١٠٦ : ٥‬۔‪(١٠٨‬‬
‫''اګﻤﺎن واﻟﻮ‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﻣﻮت ﮐﺎ وﻗﺖ آ ﺟﺎﺋﺔ اور وہ وﺻ‪，‬ﺖ ﮐﺮ رﻫﺎ ﻫﻮ ﺗﻮ اس‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮔﻮاﻫﯽ اس ﻃﺮح ﻫﻮ ﮔﯽ ﮐﻪ ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ دو ﺛﻘﻪ آدﻣﯽ ﮔﻮاہ ﺑﻨﺎﺋﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ګﺎ اﮔﺮ ﺗﻢ ﺳﻔﺮ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻫﻮ اور وﻫﺎں ګﻪ ﻣﻮت ﮐﯽ ﻣﺼ‪，‬ﺒﺖ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬آ ﭘﻬﻨﭽﺔ ﺗﻮ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻏ‪，‬ﺮوں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ دو دوﺳﺮے ګﻪ ذﻣﻪ‬
‫داری ا！‪％‬ﺎﺋ‪Ｓ‬۔ ﺗﻢ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻧﻤﺎز ﮐﺔ ﺑﻌﺪ روک ﻟﻮ ﮔﺔ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﺷﮏ ﻫﻮ ﺗﻮ وہ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ‬
‫ﮐ‪％‬ﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ﮐﻪ ﻫﻢ اس ﮔﻮاﻫﯽ ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻗ‪，‬ﻤﺖ ﻗﺒﻮل ﻧﻪ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ‪ ،‬اﮔﺮﭼﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺮاﺑﺖ‬
‫اګﺴﺎ ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻮ ﺑﺔ ﺷﮏ ﻫﻢ‬ ‫دار ﻫﯽ ﮐ‪，‬ﻮں ﻧﻪ ﻫﻮ اور ﻧﻪ ﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ اس ﮔﻮاﻫﯽ ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﭙﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔ ﻫﻢ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 154‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﮔﻨﺎہ ﮔﺎر ！‪，％‬ﺮګﺄ ﮔﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ ﭘﺘﺎ ﭼﻞ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ ګﻪ دوﻧﻮں ﮐﺴﯽ ﺣﻖ ﺗﻠﻔﯽ ﮐﺔ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ‬
‫ﺣﻖ ﺗﻠﻔﯽ‬ ‫ان ﮐﯽ ﺟﮕﻪ دوﺳﺮے دو آدﻣﯽ ان ﻟﻮﮔﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐ‪％‬ﺆے ﻫﻮں ﺟﻦ ﮐﯽ ان ﭘﻬﻠﺔ ﮔﻮاﻫﻮں‬
‫ﮐﯽ ﻫﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ وہ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮐ‪％‬ﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻫﻤﺎری ﮔﻮاﻫﯽ ان دوﻧﻮں ﮐﯽ ﮔﻮاﻫﯽ ﺳﺔ زګﺎدہ ﺑﺮﺣﻖ ﻫﺔ‬
‫اګﺴﺎ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬ﻫﻢ ﻇﺎ‪Ｐ‬‬ ‫اﭘﻨﯽ ﮔﻮاﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ زګﺎدﺗﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﻫﺔ۔ ﻫﻢ‬ ‫اور ﻫﻢ‬
‫！‪，％‬ﺮګﺄ۔ اس ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ زګﺎدہ ﺗﻮﻗﻊ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ！‪，％‬ﮏ ！‪，％‬ﮏ ﮔﻮاﻫﯽ دګﺄ ګﺎ ﮐﻢ ﺳﺔ ﮐﻢ اس ﺑﺎت ﺳﺔ‬
‫ڈرګﺄ ﮐﻪ ان ﮐﯽ ﮔﻮاﻫﯽ دوﺳﺮوں ﮐﯽ ﮔﻮاﻫﯽ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ رد ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔ )ګﻪ ﮐﺮو( اور اﻟﻠﻪ ﺳﺔ ڈرو‪ ،‬اور‬
‫ﺳﻨﻮ اور )ګﺎد ر ﮐ‪％‬ﻮ ﮐﻪ( اﻟﻠﻪ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻮں ﮐﻮﮐﺒ‪％‬ﯽ راہ ګﺎب ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ۔''‬
‫ان آګﺎت ﻣ‪ Ｓ‬وﺻ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﺳﯽ اﻫﺘﻤﺎم ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ اوﭘﺮ ﻟ‪，‬ﻦ دګﻦ اور‬
‫ﻗﺮض ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ان ﮐﺔ اﺣﮑﺎم ﮐﺎ ﺧ‪＋‬ﺻﻪ درجِ ذګﻞ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ﺗﻮ اﺳﺔ‬ ‫‪١‬۔ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮت آ ﺟﺎﺋﺔ اور اﺳﺔ اﭘﻨﺔ ﻣﺎل ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﻮﺋﯽ وﺻ‪，‬ﺖ ﮐﺮ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اﭘﻨﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎن ‪Ｌ‬ﺎﺋ‪，‬ﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ دو ﺛﻘﻪ آدﻣ‪，‬ﻮں ﮐﻮ ﮔﻮاہ ﺑﻨﺎ ﻟﺔ۔‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ وﻫﺎں‬ ‫‪٢‬۔ ﻣﻮت ﮐﺎ ګﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ اﮔﺮﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺳﻔﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺶ آﺋﺔ اور ﮔﻮاہ ﺑﻨﺎ‬
‫دوﻣﺴﻠﻤﺎن ﻣ‪，‬ﺴﺮ ﻧﻪ ﻫﻮں ﺗﻮ ﻣﺠﺒﻮری ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣ‪ Ｓ‬وہ دو ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﺴﻠﻤﻮں ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﮔﻮاہ ﺑﻨﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔‬
‫‪٣‬۔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻦ دو آدﻣ‪，‬ﻮں ﮐﻮ ﮔﻮاﻫﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اﮔﺮ ګﻪ اﻧﺪګﺸﻪ ﻫﻮ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ داری ﻣ‪ Ｓ‬وہ اﭘﻨﯽ ﮔﻮاﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ رد و ﺑﺪل ﮐﺮ‬
‫دګﺄ ﮔﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺳﺪِﺑﺎب ﮐﯽ ﻏﺮض ﺳﺔ ګﻪ ﺗﺪﺑ‪，‬ﺮ ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﻧﻤﺎز ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﻧ‪Ｓ％‬‬
‫ﻣﺴﺠﺪ ﻣ‪ Ｓ‬روک ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ اور ان ﺳﺔ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻧﺎم ﭘﺮﻗﺴﻢ ﻟﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ اﭘﻨﺔ ﮐﺴﯽ دﻧ‪，‬ﻮی ﻓﺎﺋﺪے ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ګﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ داری ﻣ‪ ،Ｓ‬ﺧﻮاہ وہ ان ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺮګﺒﯽ ﻋﺰګﺰ ﻫﯽ ﮐ‪，‬ﻮں ﻧﻪ ﻫﻮ‪ ،‬وہ اﭘﻨﯽ‬
‫ﮔﻮاﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺒﺪګﻠﯽ ﻧﻪ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ اور اﮔﺮ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ ﺗﻮ ﮔﻨﺎہ ﮔﺎر ！‪，％‬ﺮګﺄ ﮔﺔ۔‬
‫‪٤‬۔ ﮔﻮاﻫﻮں ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﮔﻮاﻫﯽ 'ﺷ‪％‬ﺎدۃ اﻟﻠّٰﻪ'ګﻌﻨﯽ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﮔﻮاﻫﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا اس‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ اد ٰ ﺧ‪，‬ﺎﻧﺖ ‪Ｌ‬ﯽ اﮔﺮ ان ﺳﺔ ﺻﺎدر ﻫﻮﺋﯽ ﺗﻮ وہ ﻧﻪ ﺻﺮف ﺑﻨﺪوں ﮐﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺧﺪا ﮐﺔ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﺧﺎﺋﻦ ﻗﺮار ﭘﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔‬
‫واﻟﺔ ﮐﯽ‬ ‫وﺻ‪，‬ﺖ ﮐﺮ‬ ‫‪٥‬۔ اس ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد اﮔﺮ ګﻪ ﺑﺎت ﻋﻠﻢ ﻣ‪ Ｓ‬آ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ ان ﮔﻮاﻫﻮں‬
‫وﺻ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﮐﺴﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺟﺎﻧﺐ داری ﺑﺮﺗﯽ ﻫﺔ ګﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺣﻖ ﺗﻠﻔﯽ ﮐﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ ﺟﻦ ﮐﯽ‬
‫ﺣﻖ ﺗﻠﻔﯽ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ دو آدﻣﯽ ا！‪ ＃‬ﮐﺮ ﻗﺴﻢ ﮐ‪％‬ﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻫﻢ ان اوﻟﯽٰ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدت ﮔﻮاﻫﻮں‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 155‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﻖ ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺠﺎوز ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ اور ﻫﻢ ﭘﻮری ذﻣﻪ‬ ‫ﺳﺔ زګﺎدہ ﺳﭽﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻫﻢ‬
‫اګﺴﺎ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﻮ ﺗﻮ ﺧﺪا ﮐﺔ ﺣﻀﻮر ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻢ ﻇﺎ‪ Ｐ‬ﻗﺮار‬ ‫داری ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻪ ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اﮔﺮ ﻫﻢ‬
‫ﭘﺎﺋ‪Ｓ‬۔‬
‫‪٦‬۔ ﮔﻮاﻫﻮں ﭘﺮ اس ﻣﺰګﺪ اﺣﺘﺴﺎب ﮐﺎ ﻓﺎﺋﺪہ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﺧ‪，‬ﺎل ﺳﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻗﻊ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ！‪，％‬ﮏ‬
‫ﮐﺎ ارﺗﮑﺎب ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻮ‬ ‫اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﺪﻋﻨﻮا‬ ‫！‪，％‬ﮏ ﮔﻮاﻫﯽ دګﺄ ﮔﺔ۔ ورﻧﻪ اﻧ‪ Ｓ％‬ڈر ﻫﻮ ﮔﺎ ﮐﻪ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد‬ ‫ان ﮐﯽ ﻗﺴﻤ‪ Ｓ‬دوﺳﺮوں ﮐﯽ ﻗﺴﻤﻮں ﺳﺔ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﺮار ﭘﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﯽ اور اوﻟﯽٰ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدت ﻫﻮ‬
‫ان ﮐﯽ ﮔﻮاﻫﯽ رد ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔‬

‫ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ وراﺛﺖ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﮐُﺘِﺐَ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ اِذَا ﺣَﻀَﺮَ اَﺣَﺪَﮐُﻢُ اﻟْﻤَ ْﻮتُ اِ ْن ﺗَﺮَکَ ﺧَ ْ‪，‬ﺮَ نِ اﻟْﻮَﺻِ‪ ُ＆َّ，‬ﻟِ ْﻠﻮَاﻟِﺪَ ْګﻦِ وَاﻟْﺎَ ْﻗﺮَﺑِ ْ‪，‬ﻦَ ﺑِﺎﻟْﻤَ ْﻌﺮُ ْوفِ‪ ،‬ﺣَﻘًّﺎ‬
‫ﻦ ﺑَﺪَّﻟَﻪ ﺑَ ْﻌﺪَ ﻣَﺎ ﺳَﻤِﻌَﻪ ﻓَﺎِﻧَّﻤَﺎۤ اِﺛْﻤُﻪ ﻋَﻠَﯽ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ګُﺒَﺪِّﻟُ ْﻮﻧَﻪ‪ ،‬اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﺳَﻤِ‪ْ，‬ﻊٌ ﻋَﻠِ‪ْ，‬ﻢٌ۔ ﻓَﻤَ ْ‬
‫ﻦ ﺧَﺎفَ‬ ‫ﻋَﻠَﯽ اﻟْﻤُﺘَّﻘِ ْ‪，‬ﻦَ۔ ﻓَﻤَ ْ‬
‫ﺻﻠَﺢَ ﺑَ‪ْ，‬ﻨَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻓَﻠَﺎۤ اِ ْﺛﻢَ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﻪِ‪ ،‬اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﻏَﻔُ ْﻮرٌ رَّﺣِ‪ْ，‬ﻢٌ۔ )اﻟﺒﻘﺮہ ‪١٨٠ : ٢‬۔‪(١٨٢‬‬
‫ﻦ ﻣُّﻮْصٍ ﺟَﻨَﻔًﺎ اَ ْو اِﺛْﻤﺎً ﻓَﺎَ ْ‬
‫ﻣِ ْ‬
‫''ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﻣﻮت ﮐﺎ وﻗﺖ آ ﭘﻬﻨﭽﺔ اور وہ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻣﺎل ﭼ‪％‬ﻮڑ رﻫﺎ ﻫﻮ ﺗﻮ ﺗﻢ ﭘﺮ ﻻزم ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫واﻟﻮں ﭘﺮ ګﻪ ﺣﻖ‬ ‫واﻟﺪګﻦ اور ﻗﺮاﺑﺖ ﻣﻨﺪوں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دﺳﺘﻮر ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ وﺻ‪，‬ﺖ ﮐﺮو۔ ﺧﺪا ﺳﺔ ڈر‬
‫ﻫﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺟﻮ اِس وﺻ‪，‬ﺖ ﮐﻮ اِس ﮐﺔ ﺳﻨﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﺪل ڈاﻟﺔ ﺗﻮ اِس ﮐﺎ ﮔﻨﺎہ اُن ﺑﺪﻟﻨﺔ واﻟﻮں ﭘﺮ ﻫﯽ‬
‫واﻟﺔ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ‬ ‫ﻫﻮ ﮔﺎ۔ ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﺳﻤ‪，‬ﻊ و ﻋﻠ‪，‬ﻢ ﻫﺔ۔ ﺟﺲ ﮐﻮ اﻟﺒﺘﻪ‪ ،‬ﮐﺴﯽ وﺻ‪，‬ﺖ ﮐﺮ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ داری ګﺎ ﺣﻖ ﺗﻠﻔﯽ ﮐﺎ اﻧﺪګﺸﻪ ﻫﻮ اور وہ آﭘﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﻠﺢ ﮐﺮا دے ﺗﻮ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺎہ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﻫﺔ۔ ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﻏﻔﻮر و رﺣ‪，‬ﻢ ﻫﺔ۔''‬
‫ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ وراﺛﺖ ﮐﯽ ﺟﻮ آګﺎت اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ زګﺮِ ﺑﺤﺚ آﺋ‪ Ｓ‬ﮔﯽ‪ ،‬ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﺼﻮں‬
‫ﮐﯽ ﺗﻌ‪，，‬ﻦ اورﻣﺼﺤﻒ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﯽ ﺟﮕﻪ ﺻﺎف ﺑﺘﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ واﻟﺪګﻦ اور ﻗﺮاﺑﺖ ﻣﻨﺪوں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دﺳﺘﻮر‬
‫ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ وﺻ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ګﻪ ﺣﮑﻢ اُس وﻗﺖ ﻧﺎزل ﻫﻮا ﺟﺐ وہ آګﺎت ا‪Ｌ‬ﯽ ﻧﺎزل ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺋﯽ ﺗ‪Ｓ％‬۔ ﻧﺴﺎء‬
‫ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺗﺮﮐﻪ ﻣ‪ Ｓ‬واﻟﺪګﻦ‬ ‫ﮐﯽ اُن آګﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ واﺿﺢ ﮐﺮ دی ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫اور اﻗﺮﺑﺎ ﮐﺔ ﺣﺼﺔ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﻓﺮﻣﺎﺋﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮐﻪ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮن ﺑﻪ ﻟﺤﺎظِ‬
‫وﻫﺎں ان ﺣﺼﻮں ﮐﻮ اﭘﻨﯽ وﺻ‪，‬ﺖ ﻗﺮار دګﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ‬ ‫ﻣﻨﻔﻌﺖ اس ﺳﺔ ﻗﺮګﺐ ﺗﺮ ﻫﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 156‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﮐﯽ ﺟﺴﺎرت ﻧﻬ‪Ｓ‬‬ ‫ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ اﭘﻨﯽ ﮐﻮﺋﯽ وﺻ‪，‬ﺖ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﻧﺴﺎء ﮐﯽ آګﺖ ﻣ‪' Ｓ‬ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻧﺼ‪，‬ﺐ ﻣﻤﺎ ﺗﺮک اﻟﻮاﻟﺪان واﻻﻗﺮﺑﻮن وﻟﻠﻨﺴﺎء ﻧﺼ‪，‬ﺐ‬ ‫ﮐﺮ‬
‫‪40‬‬
‫ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﺑﺎت ﭘﺮ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺗﺮک اﻟﻮاﻟﺪان واﻻ ﻗﺮﺑﻮن ﻣﻤﺎ ﻗﻞ ﻣﻨﻪ اوﮐﺜﺮ‪ ،‬ﻧﺼ‪，‬ﺒﺎً ﻣﻔﺮوﺿﺎً‪،‬‬
‫دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻟﻬٰﺬا ګﻪ ﺑﺎت ﺗﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻗﻄﻌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺳﻮرہء ﺑﻘﺮہ ﮐﯽ اس آګﺖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻣﻨﺴﻮخ‬
‫ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻪ ﺟﺐ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﺗﻮ اس ﺳﺔ ﮐ‪，‬ﺎ ﭼ‪，‬ﺰ ﭘ‪，‬ﺶِ ﻧﻈﺮ ﺗ‪％‬ﯽ؟ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ‬
‫اﺻ‪＋‬ﺣﯽ اس ﺳﻮال ﮐﺔ ﺟﻮاب ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''اس آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬واﻟﺪګﻦ اور اﻗﺮﺑﺎ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻮ وﺻ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ‪ ،‬وہ ﻣﻌﺮوف ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﺗ‪％‬ﺎ‬
‫اور اس ﻋﺒﻮری دور ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪％‬ﺎ ﺟﺐ ﮐﻪ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮہ ا‪Ｌ‬ﯽ اس اﺳﺘﺤﮑﺎم ﮐﻮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﭘﻬﻨﭽﺎ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ‬
‫ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ وراﺛﺖ ﮐﺎ وہ آﺧﺮی ﺣﮑﻢ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺟﻮ ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل ﻫﻮا۔ اس ﺣﮑﻢ ﮐﺔ ﻧﺰول ﮐﺔ‬
‫ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ګﻪ ﻋﺎرﺿﯽ ﺣﮑﻢ ﻧﺎزل ﻫﻮا اور اس ﺳﺔ دو ﻓﺎﺋﺪے ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻟ‪，‬ﺔ ﺣﺎﻻت ﮐﺔ ﺳﺎزﮔﺎر ﻫﻮ‬
‫ﺗ‪％‬ﺔ‪ :‬اګﮏ ﺗﻮ ﻓﻮری ﻃﻮر ﭘﺮ ان ﺣﺼﻪ داروں ﮐﺔ ﺣﻘﻮق ﮐﺎ اګﮏ ﺣﺪ ﺗﮏ ﺗﺤﻔﻆ ﺟﻦ ﮐﺔ ﺣﻘﻮق‬
‫ﻋﺼﺒﺎت ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪％‬ﻮں ﺗﻠﻒ ﻫﻮ رﻫﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬اور دوﺳﺮے اس ﻣﻌﺮوف ﮐﻮ ازﺳﺮِﻧﻮ ﺗﺎزہ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﻮ ﺷﺮﻓﺎے‬
‫ﻋﺮب ﻣ‪ Ｓ‬زﻣﺎﻧﻪء ﻗﺪګﻢ ﺳﺔ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اب وہ آﻫﺴﺘﻪ آﻫﺴﺘﻪ ﺟﺎﻫﻠ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﮔﺮدوﻏﺒﺎر ﮐﺔ ﻧ‪，‬ﭽﺔ‬
‫دب ﭼ‪ ＋‬ﺗ‪％‬ﺎ ﺗﺎﮐﻪ ګﻪ ﻣﻌﺮوف اس ﻗﺎﻧﻮن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ذﻫﻨﻮں ﮐﻮ ﻫﻤﻮار ﮐﺮ ﺳﮑﺔ ﺟﻮ اس ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل‬
‫واﻻ ﺗ‪％‬ﺎ۔'') ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ‪٤٣٩/١‬۔‪(٤٤٠‬‬ ‫ﻫﻮ‬

‫)‪(٢‬‬
‫ﯽ اَوْﻟَﺎدِﮐُﻢْ‪ ،‬ﻟِﻠﺬَّﮐَﺮِ ﻣِ ْﺜﻞُ ﺣَﻆِّ اﻻُﻧْﺜَ‪，ْ َ，‬ﻦِ‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن ﮐُﻦَّ ﻧِﺴَﺎۤءً ﻓَﻮْقَ اﺛْﻨَﺘَ ْ‪，‬ﻦِ ﻓَﻠَ‪ُ％‬ﻦَّ ﺛُﻠُﺜَﺎ ﻣَﺎ ﺗَﺮَکَ‪،‬‬
‫‪١‬۔ګُﻮْﺻِ ْ‪，‬ﮑُﻢُ اﻟﻠّٰﻪُ ﻓِ ْۤ‬
‫ﺼﻒُ۔)اﻟﻨﺴﺎء ‪( ١١ : ٤‬‬
‫ﺖ وَاﺣِﺪَۃً ﻓَﻠَ‪َ％‬ﺎ اﻟﻨِّ ْ‬
‫وَ اِ ْن ﮐَﺎﻧَ ْ‬
‫''ﺗﻤ‪％‬ﺎری اوﻻد ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﻫﺪاګﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻟﺆﮐﺔ ﮐﺎ ﺣﺼﻪ دو ﻟﺆﮐ‪，‬ﻮں ﮐﺔ ﺑﺮاﺑﺮ‬
‫ﻫﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ اوﻻد ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﺆﮐ‪，‬ﺎں ﻫﯽ ﻫﻮں اور وہ دو ﺳﺔ زګﺎدہ ﻫﻮں ﺗﻮ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺗﺮﮐﺔ ﮐﺎ دو ﺗﻬﺎﺋﯽ دګﺎ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ اور اﮔﺮ اګﮏ ﻫﯽ ﻟﺆﮐﯽ ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آد‪＄‬ﺎ ﻫﺔ۔''‬

‫‪'' ، ٤:٧ 40‬واﻟﺪګﻦ اور اﻗﺮﺑﺎ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﭼ‪％‬ﻮڑګﺄ‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺮدوں ﮐﺎ ‪Ｌ‬ﯽ اګﮏ ﺣﺼﻪ ﻫﺔ اور واﻟﺪګﻦ‬
‫اور اﻗﺮﺑﺎ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﭼ‪％‬ﻮڑګﺄ‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﻮرﺗﻮں ﮐﺎ ‪Ｌ‬ﯽ اګﮏ ﺣﺼﻪ ﻫﺔ‪ ،‬ﺧﻮاہ ګﻪ ﺗ‪％‬ﻮڑا ﻫﻮ ګﺎ ﺑﻬﺖ‪،‬‬
‫اګﮏ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﺣﺼﺔ ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 157‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢِ وراﺛﺖ ﮐﺎ ګﻬﯽ ﺣﮑﻢ ﻫﺔ ﺟﺲ ﺳﺔ اوﭘﺮ ﮐﯽ آګﺖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻣﻨﺴﻮخ‬
‫ﻫﻮاﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺐ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ اوﻻد ﮐﺔ ﺣﺼﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫'ګﻮﺻ‪，‬ﮑﻢ اﻟﻠّٰﻪ ‪ Ｑ‬اوﻻدﮐﻢ'‪ ،‬ګﻪ ﺟﻤﻠﻪ 'ﻟﻠﺬﮐﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ اﻻﻧﺜ‪，，‬ﻦ' ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﻄﻮرِ ﺗﻤﻬ‪，‬ﺪ آګﺎ ﻫﺔ۔ 'اوﻻد'‬
‫ﮐﺎ ﻟﻔﻆ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺮد و ﻋﻮرت دوﻧﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻋﺎم ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺗﺎﻟ‪，‬ﻒِ ﮐ‪＋‬م اس ﻃﺮح ﻫﻮ ﮔﯽ‪:‬‬
‫'ﻟﻠﺬﮐﺮ ﻣﻨ‪％‬ﻢ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ اﻻﻧﺜ‪，，‬ﻦ' ګﻌﻨﯽ اﻟﻠﻪ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺗﻤ‪％‬ﺎری اوﻻد ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺪاګﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ان‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻟﺆﮐﺔ ﮐﺎ ﺣﺼﻪ دو ﻟﺆﮐ‪，‬ﻮں ﮐﺔ ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﻮ ﮔﺎ۔‬
‫ګﻪ ﺣﮑﻢ اﮔﺮ'ﻟﻠﺬﮐﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ اﻻﻧﺜ‪，，‬ﻦ' ﻫﯽ ﭘﺮ ﺧﺘﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﺗ‪％‬ﺔ‪:‬‬
‫واﻟﺔ ﮐﯽ اوﻻد ﻣ‪ Ｓ‬اﮔﺮ اګﮏ ﻟﺆﮐﺎ اور اګﮏ ﻟﺆﮐﯽ ﻫﯽ ﻫﻮ ﺗﻮ ﻟﺆﮐﺔ ﮐﻮ ﻟﺆﮐﯽ ﮐﺎ دوﻧﺎ‬ ‫‪١‬۔ ﻣﺮ‬
‫ﻣﻠﺔ ﮔﺎ۔‬
‫‪٢‬۔ ﻟﺆﮐﺔ اور ﻟﺆﮐ‪，‬ﺎں اس ﺳﺔ زګﺎدہ ﻫﻮں ﺗﻮ ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﺗﺮﮐﻪ اس ﻃﺮح ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ ﮐﻪ ﻫﺮ‬
‫ﻟﺆﮐﺔ ﮐﺎ ﺣﺼﻪ دو ﻟﺆﮐ‪，‬ﻮں ﮐﺔ ﺑﺮاﺑﺮ رﻫﺔ۔‬
‫‪٣‬۔ اوﻻد ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﺮف ﻟﺆﮐﺔ ګﺎ ﻟﺆﮐ‪，‬ﺎں ﻫﯽ ﻫﻮں ﺗﻮ ﺳﺎرا ﺗﺮﮐﻪ دوﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮ ﮔﺎ‪،‬‬
‫اﺳﺔ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔‬
‫ګﻪ ﺗ‪，‬ﺴﺮی ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ ﺻﺎف واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ اس اﺳﻠﻮب ﮐﺎ ﻻزﻣﯽ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺔ۔ ﻫﻢ اﮔﺮ اﭘﻨﯽ زﺑﺎن ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ګﻪ ﮐﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ګﻪ رﻗﻢ ﻓﻘ‪，‬ﺮوں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ اور اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻓﻘ‪，‬ﺮ ﻣﺮد ﮐﺎ ﺣﺼﻪ دو ﻓﻘ‪，‬ﺮ ﻋﻮرﺗﻮں ﮐﺔ ﺑﺮاﺑﺮ‬
‫ﻫﻮ ﮔﺎ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻫﯽ ګﻪ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ رﻗﻢ درﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻓﻘ‪，‬ﺮوں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دی ﮔﺌﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا ان ﻣ‪ Ｓ‬اﮔﺮ‬
‫ﻓﻘ‪，‬ﺮ ﻣﺮد ﻫﯽ ﻫﻮں ﮔﺔ ﺗﻮ ﺳﺎری رﻗﻢ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐﺮ دی ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ اور ﻓﻘ‪，‬ﺮ ﻋﻮرﺗ‪ Ｓ‬ﻫﯽ ﻫﻮں ﮔﯽ‬
‫ﺗﻮ ﭘ‪％‬ﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻬﯽ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺣﮑﻢ ګﻬﺎں ﺧﺘﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮا‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اس ﺳﺔ ﻣﺘﺼﻞ اګﮏ اﺳﺘﺜﻨﺎ‬
‫وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮ دی ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺎ ﻣﻨﺸﺎ ګﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔‬ ‫ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ﻗﺮآن‬
‫'ﻓﺎن ﮐﻦ ﻧﺴﺎء ﻓﻮق اﺛﻨﺘ‪，‬ﻦ ﻓﻠ‪％‬ﻦ ﺛﻠﺜﺎ ﻣﺎﺗﺮک'‪ ،‬ګﻪ 'ﻟﻠﺬﮐﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ اﻻﻧﺜ‪，，‬ﻦ'ﺳﺔ اﺳﺘﺜﻨﺎ ﻫﺔ۔ ګﻌﻨﯽ‬
‫واﻟﺔ ﮐﯽ اوﻻد ﻣ‪ Ｓ‬اﮔﺮ ﻟﺆﮐ‪，‬ﺎں ﻫﯽ ﻫﻮں ﺗﻮ ﺧﻮاہ دو ﻫﻮں ګﺎ دو ﺳﺔ زاﺋﺪ‪ ،‬ان ﮐﺎ ﺣﺼﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل‬ ‫ﻣﺮ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬دو ﺗﻬﺎﺋﯽ ﻫﯽ ﻫﻮ ﮔﺎ۔‬
‫'وان ﮐﺎﻧﺖ واﺣﺪۃ ﻓﻠ‪％‬ﺎ اﻟﻨﺼﻒ' ګﻪ اﺳﯽ ﭘﺮ ﻋﻄﻒ ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ګﻌﻨﯽ اﮔﺮ اګﮏ ﻫﯽ ﻟﺆﮐﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ وہ‬
‫ﻧﺼﻒ ﮐﯽ ﺣﻖ دار ﻫﻮ ﮔﯽ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 158‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫اوﭘﺮ دو ګﺎ دو ﺳﺔ زاﺋﺪ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ اس ﮐﯽ وﺟﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اس‬ ‫'ﻓﻮق اﺛﻨﺘ‪，‬ﻦ' ﮐﺎ ﻣﻔﻬﻮم ﻫﻢ‬
‫ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻫﻤﺎرے ﻧﺰدګﮏ 'اﺛﻨﺘ‪，‬ﻦ' ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﻋﺮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﯽ رو ﺳﺔ ﻣﺤﺬوف ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﮐﯽ زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬اﮔﺮ‬
‫ﻫﻢ اګﮏ ﻟﺆﮐﯽ اور دو ګﺎ دو ﺳﺔ زاﺋﺪ ﻟﺆﮐ‪，‬ﻮں ﮐﺎ ﺣﺼﻪ ان ﮐﺔ ﺣﺼﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮق ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ اﻟﮓ‬
‫اﻟﮓ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اس ﮐﺔ دو ﻃﺮګﻘﺔ ﻫ‪ :Ｓ‬ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐِ ﺻﻌﻮدی ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﻧﺎ ﭘ‪，‬ﺶِ ﻧﻈﺮ‬
‫ﻫﻮ ﺗﻮ ﭘﻬﻠﺔ اګﮏ ﻟﺆﮐﯽ اور اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ دو ﻟﺆﮐ‪，‬ﻮں ﮐﺎ ﺣﺼﻪ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ دو ﺳﺔ زاﺋﺪ ﮐﺎ ﺣﺼﻪ‬
‫ﮐﯽ ﺿﺮورت ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ اګﮏ ﮐﺔ ﻓﻮراً‬ ‫اﮔﺮ وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ دو ﮐﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ اﺳﺔ ﻟﻔﻈﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺟﺐ دو ﮐﺎ ﺣﺼﻪ اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ وہ اګﮏ ﮐﺔ ﺣﺼﺔ ﺳﺔ زګﺎدہ ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺻﺎف‬
‫ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ دو ﺳﺔ زاﺋﺪ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ‪Ｌ‬ﯽ وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ دو ﻟﺆﮐ‪，‬ﻮں ﮐﺎ ﻫﺔ۔ اﺳﯽ ﺑﺎت ﮐﻮ ﻫﻢ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐِ‬
‫ﻧﺰوﻟﯽ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ' ﻓﻮق اﺛﻨﺘ‪，‬ﻦ او اﺛﻨﺘ‪，‬ﻦ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻋﺮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﯽ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اګﮏ ﮐﺎ ﺣﺼﻪ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ‬ ‫رو ﺳﺔ ﻣﻮزوں ﻧﻪ ﻫﻮں ﮔﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ دو ﺳﺔ زاﺋﺪ ﮐﺎ ﺣﺼﻪ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ‬
‫دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ اس اﺳﻠﻮب ﻣ‪ ' Ｓ‬ﻓﻮق اﺛﻨﺘ‪，‬ﻦ'ﺳﺔ ﮐ‪＋‬م ﮐﺎ آﻏﺎز ﺧﻮد دﻟ‪，‬ﻞ ﻫﻮ ﮔﺎ ﮐﻪ اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ‬
‫'اﺛﻨﺘ‪，‬ﻦ' ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﻣﺤﺬوف ﻫﺔ۔ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺎ ﻗﺮګﻨﻪ ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﻫﺔ۔اس ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ ﮐﺎ ﺣﺴﻦ‬
‫ﻣﻘﺘﻀﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ 'ﻓﻮق اﺛﻨﺘ‪，‬ﻦ' ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ 'اﺛﻨﺘ‪，‬ﻦ' ﮐﺎ ﻟﻔﻆ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻧﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ اور ﺻﺤﺖِ زﺑﺎن ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ‬
‫ګﻪ‬ ‫ﻫﺔ ﮐﻪ ' ﻓﻮق اﺛﻨﺘ‪，‬ﻦ' ﺳﺔ ﺑﺎت ﺷﺮوع ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﺑﻌﺪ ﻣ‪ 'Ｓ‬اﺛﻨﺘ‪，‬ﻦ' ﻣﺬﮐﻮر ﻧﻪ ﻫﻮ۔ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫ﺣﺼﺔ ګﻬﺎں ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐِ ﻧﺰوﻟﯽ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﺣﺬف ﮐﺎ ګﻪ اﺳﻠﻮب ﻣﻠﺤﻮظ ﻫﺔ۔‬
‫ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء ﮐﯽ آﺧﺮی آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﺣﺼﺔ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐِ ﺻﻌﻮدی ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬
‫دګﮑ‪ ＃‬ﻟ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ‪ ،‬وﻫﺎں 'اﺛﻨﺘ‪，‬ﻦ' ﮐﺔ ﺑﻌﺪ 'ﻓﻮق اﺛﻨﺘ‪，‬ﻦ' ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺣﺬف ﮐﺮ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪' :‬ان اﻣﺮٶ ‪＄‬ﻠﮏ ﻟ‪，‬ﺲ ﻟﻪ‬
‫وﻟﺪ وﻟﻪ اﺧﺖ ﻓﻠ‪％‬ﺎ ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﺗﺮک‪ ،‬و‪＄‬ﻮ ګﺮﺛ‪％‬ﺎ‪ ،‬ان ‪ Ｐ‬ګﮑﻦ ﻟ‪％‬ﺎ وﻟﺪ‪ ،‬ﻓﺎن ﮐﺎﻧﺘﺎ اﺛﻨﺘ‪，‬ﻦ ﻓﻠ‪％‬ﻤﺎ اﻟﺜﻠﺜﺎن ﻣﻤﺎ‬
‫‪41‬‬
‫ﺗﺮک'۔‬
‫ﻦ ﻟَّﻪ وَﻟَﺪٌ وَّوَرِﺛَﻪ اَﺑَﻮٰہ ﻓَﻠِﺎ ُﻣِّﻪِ‬
‫‪٢‬۔ وَﻟِﺎَﺑَﻮَ ْګﻪِ ﻟِﮑُﻞِّ وَاﺣِﺪٍ ﻣِّ ْﻨ‪ُ％‬ﻤَﺎ اﻟﺴُّﺪُسُ ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺮَکَ اِ ْن ﮐَﺎنَ ﻟَﻪ وَﻟَﺪٌ‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن ﻟَّ ْﻢ ګَﮑُ ْ‬
‫ﯽ ﺑِ‪ۤ َ％‬ﺎ اَوْدَ ْګﻦٍ۔ )اﻟﻨﺴﺎء ‪(١١ : ٤‬‬
‫ﻦ ﺑَ ْﻌﺪِ وَﺻِ‪ ٍ＆َّ，‬ګُّ ْﻮﺻِ ْ‬
‫ﺧﻮَۃٌ ﻓَﻠِﺎُﻣِّﻪِ اﻟﺴُّﺪُسُ ﻣِ ْ‬
‫اﻟﺜُّﻠُﺚُ‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن ﮐَﺎنَ ﻟَﻪ اِ ْ‬
‫''اور اﮔﺮ ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﺔ اوﻻد ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺔ واﻟﺪګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺮ اګﮏ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﺮﮐﺔ ﮐﺎ ﭼ‪＂％‬ﺎ ﺣﺼﻪ ﻫﺔ‬
‫اور اﮔﺮ اس ﮐﺔ اوﻻد ﻧﻪ ﻫﻮ اور واﻟﺪګﻦ ﻫﯽ اس ﮐﺔ وارث ﻫﻮں ﺗﻮ ﻣﺎں ﮐﺎ ﺣﺼﻪ اګﮏ ﺗﻬﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اور‬

‫‪١٧٦: ٤ 41‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 159‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫واﻟﺔ‬ ‫اﮔﺮ اس ﮐﺔ ﺑﻬﻦ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﻫﻮں ﺗﻮ ﻣﺎں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ وﻫﯽ ﭼ‪＂％‬ﺎ ﺣﺼﻪ ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ وﺻ‪，‬ﺖ ﺟﻮ ﻣﺮ‬
‫ﭼ‪％‬ﻮڑا ﻫﻮ‪،‬وہ ادا ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔''‬ ‫ﮐﯽ ﻫﻮ‪ ،‬وہ ﭘﻮری ﮐﺮ دی ﺟﺎﺋﺔ اور ﻗﺮض اﮔﺮ اس‬
‫اوﻻد ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ اب واﻟﺪګﻦ ﮐﺔ ﺣﺼﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫'وﻻﺑﻮګﻪ ﻟﮑﻞ واﺣﺪ ﻣﻨ‪％‬ﻤﺎ اﻟﺴﺪس ﻣﻤﺎ ﺗﺮک'‪ ،‬ګﻪ ﺟﻤﻠﻪ 'ﻓﺎن ﮐﻦ ﻧﺴﺎء' اور'وان ﮐﺎﻧﺖ واﺣﺪۃ ' ﭘﺮ‬
‫ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ اس ﭘﻮرے ﺣﮑﻢ ﭘﺮ ﻋﻄﻒ ﻫﻮا ﻫﺔ ﺟﻮ اوﭘﺮ اوﻻد ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻋﻄﻒ اب ﺟﻤﻊ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﮔﺎ‪ ،‬اﺳﺔ اﺳﺘﺪراک ﻫﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ اس ﮐﯽ وﺟﻪ ګﻪ ﻫﺔ‬
‫ﮐﻪ 'ﻟﻠﺬﮐﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ اﻻﻧﺜ‪，，‬ﻦ' ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎت ﺗﻮ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻟﺆﮐﺔ ﮐﺎ ﺣﺼﻪ دو ﻟﺆﮐ‪，‬ﻮں ﮐﺔ ﺑﺮاﺑﺮ‬
‫ﻫﻮ ﮔﺎ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻪ ﮐﺘﻨﺎ ﻫﻮ ﮔﺎ‪ ،‬اﺳﺔ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ۔ ګﻪ اﺳﯽ ﻃﺮح ﮐﺎ اﺳﻠﻮب ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺲ ﻃﺮح‬
‫ﻣﺜﺎل ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ﻫﻢ اﭘﻨﯽ زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﮐﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ـــــ ''ګﻪ روﭘﺔ ﺑﭽﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟﺆﮐﻮں ﮐﻮ ﻟﺆﮐ‪，‬ﻮں‬
‫ﺳﺔ دوﻧﺎ دګﺠ‪，‬ﺔ‪ ،‬اور اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ آد‪＄‬ﯽ رﻗﻢ آپ ﮐﺔ اﺑﺎ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ '' ـــــ ان ﺟﻤﻠﻮں ﮐﻮ دګﮑ‪，％‬ﺔ‪ ،‬ان‬
‫ﺳﺔ ﻗﺎﺋﻞ ﮐﺎ ﻣﺪﻋﺎ ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﻫﺔ۔ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ‪Ｌ‬ﯽ زﺑﺎن آﺷﻨﺎ ﻫﻮ ﮔﺎ‪ ،‬وہ ان ﺳﺔ ګﻬﯽ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫ﺳﻤﺠ‪％‬ﺔ ﮔﺎ ﮐﻪ روﭘﺔ درﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﺑﭽﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دګﺔ ﮔﺌﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺎت اﮔﺮ ﭘﻬﻠﺔ دو ﺟﻤﻠﻮں ﻫﯽ ﭘﺮ‬
‫ﺧﺘﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﺗﻮ ﺳﺎری رﻗﻢ ﻟﺆﮐﻮں اور ﻟﺆﮐ‪，‬ﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺳﺔ ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐﺮ دی ﺟﺎﺗﯽ ﺟﻮ ان‬
‫اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﭼﻮﻧﮑﻪ آد‪＄‬ﯽ رﻗﻢ اﺑﺎ ﮐﻮ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻠﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻗﺎﺋﻞ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ ګﻪ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ اﺑﺎ ﮐﺎ ﺣﺼﻪ ﭘﻬﻠﺔ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ اور ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺑﭽﺔ‪ ،‬وہ اس ﮐﺔ‬
‫اوﭘﺮ اوﻻد ﮐﺔ ﺣﺼﻮں ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺑﭽﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﻫﻢ‬
‫ﮐﻪ 'ﻓﺎن ﮐﻦ ﻧﺴﺎء'‪' ،‬ﻟﻠﺬﮐﺮ ﺣﻆ اﻻﻧﺜ‪，，‬ﻦ' ﺳﺔ اﺳﺘﺜﻨﺎ اور اﺳﯽ ﮐﺔ اګﮏ ﭘﻬﻠﻮ ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻫﺔ۔ ﻫﻤﺎری‬
‫ګﻪ ﺑﺎت اﮔﺮ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻫﺔ ﺗﻮ اﺳﺔ ﭘ‪％‬ﺮ 'وﻻﺑﻮګﻪ' ﮐﯽ ﻃﺮح اﭘﻨﺔ ﻣﻘﺎم ﭘﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ۔ اس‬
‫ﮐﺎ ﺣﮑﻢ وﻫﯽ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﺟﻮ 'ﻟﻠﺬﮐﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ اﻻﻧﺜ‪，，‬ﻦ' ﮐﺎ ﻫﺔ۔ ګﻪ اﺳﯽ ﻃﺮح ﮐﯽ ﺑﺎت ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺲ‬
‫ﻃﺮح ﻣﺜ‪ ً＋‬ﻫﻢ ګﻪ ﮐﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ـــــــ ''ګﻪ ﺳﺎری رﻗﻢ زګﺪ‪ ،‬ﻋﺜﻤﺎن اور ﻋﻠﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ اور اس ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺎ‬
‫ﺣﺼﻪ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﮔﺮ ﻋﺜﻤﺎن اور ﻋﻠﯽ ﻫﯽ ﻫﻮں ﺗﻮ ﭘﻮری رﻗﻢ ﮐﺎ دوﺗﻬﺎﺋﯽ ﻋﺜﻤﺎن اور اګﮏ‬
‫ﺗﻬﺎﺋﯽ ﻋﻠﯽ ﮐﻮ دګﺠ‪，‬ﺔ‪ ،‬اور اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ دس روﭘﺔ ﻫﻤﺎری ﺑﻬﻦ ﮐﻮ دے دګﺠ‪，‬ﺔ ﮔﺎ'' ـــــــ ان ﺟﻤﻠﻮں‬
‫ﭘﺮ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ‪ ،‬ان ﻣ‪ Ｓ‬اﮔﺮﭼﻪ زګﺪ ﮐﯽ ﻋﺪم ﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺜﻤﺎن اور ﻋﻠﯽ ﮐﻮ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗ‪，‬ﺐ ﭘﻮری‬
‫رﻗﻢ ﮐﺎ دو ﺗﻬﺎﺋﯽ اور اګﮏ ﺗﻬﺎﺋﯽ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻬﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ان ﮐﺔ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﭘﺮ ﺟﻮ اﺳﺘﺪراک‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 160‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺎ ﻻزﻣﯽ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس رﻗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ دس روﭘﺔ ﺑﻬﻦ ﮐﻮ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪ ،Ｓ‬اور اس‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺑﭽﺔ‪ ،‬وہ ﻋﺜﻤﺎن اور ﻋﻠﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺔ ﺣﺼﻮں ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫ګﻬﯽ اﺳﻠﻮب آګﻪء زګﺮِ ﺑﺤﺚ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ګﻪ اﮔﺮ ﻣﻠﺤﻮظ رﻫﺔ ﺗﻮ اس ﺑﺎت ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬دﻗﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﯽ ﮐﻪ 'وان ﮐﺎﻧﺖ واﺣﺪۃ ﻓﻠ‪％‬ﺎ اﻟﻨﺼﻒ' ﮐﺔ ﺑﻌﺪ واﻟﺪګﻦ اور زوﺟ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﺟﻮ ﺣﺼﺔ‬
‫ﺣﺮف 'و' ﺳﺔ اوﻻد ﮐﺔ ﺣﺼﻮں ﭘﺮ ﻋﻄﻒ ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ ﺳﺐ ﻻزﻣﺎً ﭘﻬﻠﺔ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ اور اس ﮐﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺑﭽﺔ ﮔﺎ‪ ،‬ﺻﺮف وﻫﯽ اوﻻد ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﻫﻮ ﮔﺎ۔ ﻟﺆﮐﺔ اﮔﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﻫﻮں ﺗﻮ اﻧ‪Ｌ Ｓ％‬ﯽ ګﻬﯽ‬
‫ﻣﻠﺔ ﮔﺎ اور ﻟﺆﮐﺔ اور ﻟﺆﮐ‪，‬ﺎں دوﻧﻮں ﻫﻮں ﺗﻮ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻬﯽ ﻗﺎﻋﺪہ ﻫﻮ ﮔﺎ۔ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﯽ‬
‫اوﻻد ﻣ‪ Ｓ‬اﮔﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﻟﺆﮐ‪，‬ﺎں ﻫﯽ ﻫﻮں ﺗﻮ اﻧ‪Ｌ Ｓ％‬ﯽ اس ﺑﭽﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﺗﺮﮐﺔ ﻫﯽ ﮐﺎ دو ﺗﻬﺎﺋﯽ ګﺎ آد‪＄‬ﺎ دګﺎ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ‪ ،‬ان ﮐﺔ ﺣﺼﺔ ﭘﻮرے ﺗﺮﮐﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ادا ﻧﻪ ﻫﻮں ﮔﺔ۔‬
‫آګﺖ ﮐﺎ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻣﺪﻋﺎ ګﻬﯽ ﻫﺔ۔ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ‪Ｌ‬ﯽ 'وﻻﺑﻮګﻪ' ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﺮف 'و' اور 'ﻓﺎن ﮐﻦ ﻧﺴﺎء' ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺣﺮف 'ف' ﮐﯽ دﻻﻟﺖ ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﺔ ﻫﻮﺋﺔ اس آګﺖ ﮐﻮ ﭘﺆ‪＄‬ﺔ ﮔﺎ‪ ،‬ﮐ‪＋‬م ﮐﺎ ګﻪ ﻣﺪﻋﺎ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﺗﮑﻠﻒ‬
‫ﮐﺔ اس ﭘﺮ واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔‬
‫اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اب آګﺖ ﮐﺎ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﺣﺼﻪ دګﮑ‪，％‬ﺔ‪:‬‬
‫'ان ﮐﺎن ﻟﻪ وﻟﺪ' اور 'ﻓﺎن ‪ Ｐ‬ګﮑﻦ ﻟﻪ وﻟﺪ' ﻣ‪' Ｓ‬وﻟﺪ' ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ذﮐﻮر و اﻧﺎث‪ ،‬دوﻧﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻋﺎم ﻫﺔ۔‬
‫ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ اس ﻣﻌﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻌﺮوف ﻫﺔ۔ ګﻪ ﻟﻔﻆ ګﻬﺎں اور ازواج ﮐﺔ ﺣﺼﻮں ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ﻫﻤﺎرے ﻧﺰدګﮏ ﻫﺮ ﺟﮕﻪ اس ﮐﺎ ﻣﻔﻬﻮم ګﻬﯽ ﻫﺔ۔ اﻫﻞِ ﻟﻐﺖ ﺑﺎﻟﺼﺮاﺣﺖ ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ‪＄':‬ﻮ‬
‫ﮐﺎ‬ ‫ګﻘﻊ ﻋﻠﯽ اﻟﻮاﺣﺪ و اﻟﺠﻤﻊ واﻟﺬﮐﺮ واﻻﻧﺜﯽ'۔ ان آګﺎت ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺔ اوﻻدِ ذﮐﻮر ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺎص ﮐﺮ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺮګﻨﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ﻟﺆﮐﺎ ﻟﺆﮐﯽ اګﮏ ﻫﻮں ګﺎ دو‪ ،‬اوﻻد ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﺮف ﻟﺆﮐﺔ ﻫﻮں ګﺎ ﺻﺮف ﻟﺆﮐ‪，‬ﺎں‬
‫ﻫﻮں‪ ،‬ﻧﻔﯽ و اﺛﺒﺎت ﻣ‪ Ｓ‬اس ﺷﺮط ﮐﺎ اﻃ‪＋‬ق ﺑﻬﺮﺣﺎل ﻫﻮ ﮔﺎ۔‬
‫'ﻓ‪＋‬ﻣﻪ اﻟﺜﻠﺚ' ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﻗﺎﻋﺪے ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ 'وﻻﺑ‪，‬ﻪ اﻟﺜﻠﺜﺎن' ګﺎ اس ﮐﺔ ﻫﻢ ﻣﻌﻨﯽ اﻟﻔﺎظ‬
‫اس ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ 'وورﺛﻪ اﺑﻮاہ' ﮐﯽ‬ ‫ﻣﺤﺬوف ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﻣﺤﺬوف ﮐﺎ ﻗﺮګﻨﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫ﺷﺮط ﻋﺎﺋﺪ ﮐﯽ ﻫﺔ۔ اس ﻃﺮح ګﻪ ﻣﺬﮐﻮر ﻣﺤﺬوف ﭘﺮ ﺧﻮد دﻟ‪，‬ﻞ ﺑﻦ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ ﻫﻢ اﮔﺮ ګﻪ ﮐﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ـــــ‬
‫''اس رﻗﻢ ﮐﺔ وارث زګﺪ اور ﻋﻠﯽ ﻫﯽ ﻫﻮں ﺗﻮ زګﺪ ﮐﺎ ﺣﺼﻪ اګﮏ ﺗﻬﺎﺋﯽ ﻫﻮ ﮔﺎ'' ــــ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ګﻪ ﮐﻬﻨﺔ ﮐﯽ ﺿﺮورت ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ ـــــــ ''ﺑﺎ‪ Ｒ‬دو ﺗﻬﺎﺋﯽ ﻋﻠﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 161‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫'ﻓﺎن ﮐﺎن ﻟﻪ اﺧﻮۃ ﻓ‪＋‬ﻣﻪ اﻟﺴﺪس' ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻤﺎرے ﻧﺰدګﮏ 'وﻻﺑ‪，‬ﻪ' ګﺎ اس ﮐﺔ ﻫﻢ ﻣﻌﻨﯽ اﻟﻔﺎظ‬
‫ﺣﺬف ﻫﻮ ﮔﺌﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﮐﺎ ﻗﺮګﻨﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﻫﺔ۔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻦ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮں ﺗﻮ ﻣﺎں ﮐﺎ ﺣﺼﻪ وﻫﯽ‬
‫ﻫﺔ ﺟﻮ اوﭘﺮ اوﻻد ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ګﻪ ﻣﺬﮐﻮر اس ﺑﺎت ﭘﺮ ﺧﻮد دﻟ‪，‬ﻞ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺑﺎپ ﮐﺎ‬
‫ﮐﯽ ﺿﺮورت ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﯽ۔ ﭘﺆ‪＄‬ﻨﺔ واﻻ ﻗﺮآن ﮐﯽ‬ ‫ﺣﺼﻪ ‪Ｌ‬ﯽ وﻫﯽ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ اس ﮐﻮ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ‬
‫زﺑﺎن ﮐﺎ ذوق رﮐ‪％‬ﺘﺎ ﻫﻮ ﺗﻮ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﺗﮑﻠﻒ ﮐﺔ ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﻟﺔ ﮔﺎ ﮐﻪ ﻣﺎں ﮐﺎ ﺣﺼﻪ اﺻﻞ ﮐﯽ ﻃﺮف ﻟﻮټ‬
‫ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ﺑﺎپ ﮐﺎ ﺣﺼﻪ ﺧﻮد ﺑﺨﻮد ﻟﻮټ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔‬
‫اس ﮐ‪＋‬م ﮐﯽ ﺗﺎﻟ‪，‬ﻒ اس ﻃﺮح ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اوﻻد ﻫﻮ ﺗﻮ ﻣﺎں ﺑﺎپ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺮ اګﮏ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪ ١/٦‬ﻫﺔ۔ اوﻻد ﻧﻪ ﻫﻮ اور واﻟﺪګﻦ ﻫﯽ وارث ﻫﻮں‬
‫ﺗﻮ ﻣﺎں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪ ،١/٣‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﮔﺮ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻦ ﻫﻮں ﺗﻮ ﻣﺎں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ وﻫﯽ ‪١/٦‬۔''‬
‫دګﮑ‪ ＃‬ﻟ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﮐ‪＋‬م ﺧﻮد ﭘﮑﺎر رﻫﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ــــــــ ''اور ﺑﺎپ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ وﻫﯽ ‪١/٦‬۔''‬
‫ﺑﻬﻦ ‪Ｌ‬ﺎﺋ‪，‬ﻮں ﮐﻮ ان ﮐﺎ‬ ‫اس ﺣﮑﻢ ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ اوﻻد ﮐﯽ ﻏ‪，‬ﺮﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم ！‪，％‬ﺮاګﺎ ﻫﺔ۔ ﻫﻤﺎری اس راﺋﺔ ﮐﯽ ﺗﺎﺋ‪，‬ﺪ اﺳﯽ ﺳﻮرہ ﮐﯽ آﺧﺮی آګﺖ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‪،‬‬
‫ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻫﻢ آﮔﺔ اس ﮐﺔ ﻣﺤﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ۔‬
‫'اﺧﻮ ۃ' ﮐﺎ ﻟﻔﻆ اس آګﺖ ﻣ‪ ،Ｓ‬ﻫﻤﺎرے ﻧﺰدګﮏ ﻣﺤﺾ وﺟﻮد ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ۔ اس ﺳﺔ ﻣﻘﺼﻮد‬
‫ﺻﺮف ګﻪ ﺑﺘﺎﻧﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻨﻮں ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﻣ‪ ،Ｓ‬ﻋﺎم اس ﺳﺔ ﮐﻪ وہ اګﮏ ﻫﻮں ګﺎ دو ګﺎ دو ﺳﺔ‬
‫زګﺎدہ ﻫﻮں‪ ،‬واﻟﺪګﻦ ﮐﺎ ﺣﺼﻪ اﭘﻨﯽ اﺻﻞ ﮐﯽ ﻃﺮف ﻟﻮټ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ اس ﻃﺮح ﮐﺔ اﺳﻠﻮب ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻤﻊ ﺑ‪，‬ﺎنِ‬
‫ﻋﺪد ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﻣﺤﺾ ﺑ‪，‬ﺎنِ وﺟﻮد ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آﺗﯽ ﻫﺔ۔ اګﮏ ﺣﻤﺎﺳﯽ ﮐﺎ ﺷﻌﺮ ﻫﺔ‪:‬‬

‫اګﺎک واﻻﻣﺮ اﻟﺬی ان ﺗﻮﺳﻌﺖ‬

‫ﻣﻮاردہ ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠ‪，‬ﮏ اﻟﻤﺼﺎدر‬
‫ﮐﺔ راﺳﺘﺔ اﮔﺮ ﮐﺸﺎدہ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﻧﮑﻠﻨﺔ ﮐﯽ راﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻨﮓ‬ ‫''اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺳﺔ ﺑﭽﻮ ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬داﺧﻞ ﻫﻮ‬
‫ﻫﻮں۔''‬
‫ګﻬﺎں 'ﻣﻮارد' اور ' ﻣﺼﺎدر' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﺟﻤﻊ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐ‪，‬ﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺑﺆا ﺳﺘﻢ ﮐﺮے ﮔﺎ وہ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ‬
‫ﺷﺨﺺ ﺟﻮ اس ﮐﺎ ﻣﻔﻬﻮم ګﻪ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮے ﮐﻪ اس ﺷﻌﺮ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ اګﺴﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺳﺔ ﺑﭽﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻬﺎ‬
‫ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﻣﻮارد اور ﻣﺼﺎدر ﺑﻬﺮﺣﺎل ﺗ‪，‬ﻦ ګﺎ ﺗ‪，‬ﻦ ﺳﺔ زګﺎدہ ﻫﻮں۔ اس ﺷﻌﺮ ﺳﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪Ｓ‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 162‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﻣﻮرد و ﻣﺼﺪر ﮐﺎ وﺟﻮد ﺗﻮ ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬ﺛﺎﺑﺖ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻪ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﯽ ﺗﻌﺪاد ﮐﺎ ﺗﻌ‪，‬ﻦ‬
‫ﮐﺎ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶِ ﻧﻈﺮ ﻫﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ڈاﻟﻨﺔ اور اس ﺳﺔ اﻟﮓ ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫واﻻ اﭘﻨﺔ‬ ‫ﻃﺮګﻘﻪ اګﮏ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ اور ګﻪ ﻃﺮګﻘﺔ دس ﺑ‪，‬ﺲ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻣﺮ‬
‫ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺔ اګﮏ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ګﺎ ﺑﻬﻦ ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ ‪Ｌ‬ﯽ رﺧﺼﺖ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﺑﻬﻦ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﭘﺎﻧﭻ دس ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ 'اﺧﻮۃ' ﮐﺎﻟﻔﻆ ان ﺳﺐ ﺻﻮرﺗﻮں ﮐﺎ اﺣﺎﻃﻪ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ۔ اس ﻣﻔﻬﻮم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻤﻊ ﮐﺎ‬
‫ګﻪ اﺳﻠﻮب ﻫﺮ زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺎم ﻫﺔ۔ ﻫﻢ اﮔﺮ ګﻪ ﮐﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ــــــ ''آپ ﮐﺔ ﻫﺎں ﺑﭽﺔ ﻫﻮں ﺗﻮ ګﻪ ﻣ＂‪％‬ﺎﺋﯽ ان‬
‫ﮐﻮ دے دګﺠ‪，‬ﺔ ﮔﺎ '' ـــــ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ اس ﺳﺔ ګﻪ ﻣﺮاد ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻟﺔ ﮔﺎ ﮐﻪ اﮔﺮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺔ اګﮏ ﻫﯽ‬
‫ﻟﻔﻆ ''ﺑﭽﺔ'' ﺟﻤﻊ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ وہ ﮐﺴﯽ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﻣ＂‪％‬ﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﭽﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻣﺘﮑﻠﻢ‬
‫ﮐﺎ ﺣﻖ دارﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺳﮑﺘﺎ۔ اس ﺟﻤﻠﺔ ﮐﺎ ګﻪ ﻣﻄﻠﺐ وﻫﯽ ﺷﺨﺺ ﻟﺔ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ زﺑﺎن ﮐﻮ اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐِ‬
‫ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ ﻣﻨﻄﻖ اور رګﺎﺿﯽ ﮐﺔ اﺻﻮﻟﻮں ﺳﺔ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﺎ ﻫﻮ۔‬
‫'ﻣﻦ ﺑﻌﺪ وﺻ‪ ＆，‬ګﻮﺻﯽ ‪Ｌ‬ﺎ اودګﻦ' ‪ ،‬ﺣﮑﻢ ﮐﺔ آﺧﺮ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻫﺪاګﺖ ﮐﺎ ﻣﻨﺸﺎ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اﮔﺮ ﻣ‪，‬ﺖ‬
‫ﮐﺔ ذﻣﻪ ﻗﺮض ﻫﻮ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ اس ﮐﺔ ﺗﺮﮐﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ وہ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ وﺻ‪，‬ﺖ‬
‫ﮐﯽ ﻫﻮ ﺗﻮ وہ ﭘﻮری ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ اور اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ وراﺛﺖ ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﻫﻮ ﮔﯽ۔ آګﺖ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫واﻟﺔ‬ ‫ﻣﺮ‬
‫ﻗﺮض اﮔﺮﭼﻪ ﻟﻔﻈﺎً ﻣﻮﺧﺮ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺣﮑﻢ ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ اﺳﺔ ﻣﻘﺪم ﻫﯽ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ اس ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ګﻪ‬
‫واﻟﺔ ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ اور ﺟﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ وﺻ‪，‬ﺖ‬ ‫ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮض ﺧﻮاہ ﮐﺎ ﺣﻖ ﻣﺮ‬
‫ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ان ﮐﺎ ﺣﻖ ﻣﻮرث ﮐﯽ ﻣﻮت ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ۔ رﻫﯽ آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬وﺻ‪，‬ﺖ ﮐﯽ‬
‫ﺗﻘﺪګﻢ ﺗﻮ ګﻪ ﻣﺤﺾ ﺣﺴﻦ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ۔‬
‫‪٣‬۔ اۤﺑَﺎۤٶُﮐُ ْﻢ وَ اَ ْﺑﻨَﺎۤٶُﮐُﻢْ‪ ،‬ﻟَﺎ ﺗَ ْﺪرُ ْونَ اَګُّ‪ْ ُ％‬ﻢ اَ ْﻗﺮَبُ ﻟَﮑُ ْﻢ ﻧَﻔْﻌًﺎ‪ ،‬ﻓَﺮِ ْګﻀَ＆ً ﻣِّﻦَ اﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﮐَﺎنَ ﻋَﻠِ‪ْ，‬ﻤًﺎ ﺣَﮑِ‪ْ，‬ﻤًﺎ۔‬
‫)اﻟﻨﺴﺎء ‪( ١١ : ٤‬‬
‫''ﺗﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺎﻧﺘﺔ ﮐﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے واﻟﺪګﻦ اور ﺗﻤ‪％‬ﺎری اوﻻد ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮن ﺑﻪ ﻟﺤﺎظِ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺗﻢ ﺳﺔ‬
‫ﻗﺮګﺐ ﺗﺮ ﻫﺔ۔ ګﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ！‪，％‬ﺮاګﺎ ﻫﻮا ﻓﺮګﻀﻪ ﻫﺔ۔ ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻢ و ﺣﮑ‪，‬ﻢ ﻫﺔ۔''‬
‫ﺳﻠﺴﻠﻪء ﮐ‪＋‬م ﮐﺔ ﺑ‪，‬ﭻ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ آګﺖ ﺟﺲ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻟﻮﮔﻮں ﭘﺮ ګﻪ ﺑﺎت‬
‫ﮐﺴﯽ ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﺔ وارث ﻗﺮار دګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ان ﮐﺔ‬ ‫واﺿﺢ ﮐﺮ دی ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ ﺟﻦ رﺷﺘﻪ داروں ﮐﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺧﻮد ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎ دګﺎ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس ﮐﯽ ﻃﺮف‬ ‫ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ اﻧﺼﺎف ﻗﺎﻧﻮن وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ اس‬
‫واﻟﺔ ﮐﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ！‪，％‬ﺮاﺋﺔ ﻫﻮﺋﺔ ان وارﺛﻮں‬ ‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اب ﮐﺴﯽ ﻣﺮ‬ ‫ﺳﺔ اس ﻗﺎﻧﻮن ﮐﺔ ﻧﺎزل ﻫﻮ ﺟﺎ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 163‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﮐﺔ ﺣﻖ ﻣ‪ Ｓ‬وﺻ‪，‬ﺖ ﮐﺎ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺎ۔ ګﻪ ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻋﻠﻢ و ﺣﮑﻤﺖ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫﺔ۔ اس‬
‫ﮐﺔ ﻫﺮ ﺣﮑﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﮔﻬﺮی ﺣﮑﻤﺖ ﻫﺔ اور اس ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻫﺮ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺎ اﺣﺎﻃﻪ ﮐ‪，‬ﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻫﺔ۔ اﻧﺴﺎن اﭘﻨﯽ‬
‫ﺑﻠﻨﺪ ﭘﺮوازګﻮں ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد اس ﮐﺔ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ وﺳﻌﺘﻮں ﮐﻮ ﭘﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ اور ﻧﻪ اس ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺘﻮں ﮐﻮ ﭘﻮری‬
‫ﻃﺮح ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔ وہ اﮔﺮ ﺑﻨﺪہء ﻣﻮﻣﻦ ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ زګﺒﺎ ګﻬﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺳﻨﺔ اور‬
‫اس ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﺳﺮ ﺟ‪％‬ﮑﺎ دے۔‬
‫آګﺖ ﮐﺎ اﺻﻞ ﻣﺪﻋﺎ ګﻬﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﮔﺮ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ اس ﺳﺔ ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﻬﺎګﺖ ﻟﻄ‪，‬ﻒ‬
‫ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ وراﺛﺖ ﮐﺎ ﺣﻖ ﺟﺲ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﻗﺮاﺑﺖِ ﻧﺎﻓﻌﻪ ﻫﺔ۔‬
‫ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ واﻟﺪګﻦ‪ ،‬اوﻻد‪Ｌ ،‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻦ‪ ،‬ﻣ‪，‬ﺎں ﺑ‪，‬ﻮی اور دوﺳﺮے اﻗﺮﺑﺎ ﮐﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺔ اور ﻋﺎم ﺣﺎﻻت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ اﺳﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﺗﺮدد ﮐﺔ وارث ！‪，％‬ﺮاﺋﺔ‬
‫ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ اﮔﺮ اﭘﻨﺔ ﻣﻮرث ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ ﺳﺮاﺳﺮ اذګﺖ ﺑﻦ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻋﻠﺖ ﺣﮑﻢ ﮐﺎ ګﻪ ﺑ‪，‬ﺎن ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اﺳﺔ وراﺛﺖ ﺳﺔ ﻣﺤﺮوم‬
‫اﺳﯽ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ ﺟﺰګﺮہ ﻧﻤﺎے ﻋﺮب ﮐﺔ ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ اور‬ ‫ﻗﺮار دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ګﻬﻮد و ﻧﺼﺎریٰ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬
‫''ﻧﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﺎﻓﺮ ﮐﺔ‬ ‫ﻻ ګﺮث اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﮑﺎﻓﺮ وﻻ اﻟﮑﺎﻓﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ۔‬
‫وارث ﻫﻮں ﮔﺔ اور ﻧﻪ ګﻪ ﮐﺎﻓﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن‬ ‫)ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪( ٦٧٦٤‬‬
‫ﮐﺔ۔''‬
‫ګﻌﻨﯽ اﺗﻤﺎمِ ﺣﺠﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﺐ ګﻪ ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﺣﻖ ﺧﺪا اور ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﮐ‪％‬ﻠﺔ دﺷﻤﻦ ﺑﻦ ﮐﺮ‬
‫ﺳﺎﻣﻨﺔ آ ﮔﺌﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻻزﻣﯽ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ﻗﺮاﺑﺖ ﮐﯽ ﻣﻨﻔﻌﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ان ﮐﺔ اور ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں‬
‫ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺘﻢ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ګﻪ اب آﭘﺲ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﺔ وارث ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ‬
‫ﺳﮑﺘﺔ۔‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح ګﻪ رﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﺿﻤﻨﺎً اس آګﺖ ﺳﺔ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺗﺮﮐﺔ ﮐﺎ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺣﺼﻪ اﮔﺮ ﺑﭽﺎ‬
‫ﮐﺴﯽ ﮐﻮ اس ﮐﺎ وارث ﻧﻪ ﺑﻨﺎګﺎ ﻫﻮ ﺗﻮ اﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ 'اﻗﺮب ﻧﻔﻌﺎً ' ﻫﯽ ﮐﻮ‬ ‫واﻟﺔ‬ ‫ﻫﻮا رہ ﺟﺎﺋﺔ اور ﻣﺮ‬
‫ﻣﻠﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫ګﻬﯽ ﺑﺎت ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﮐﯽ اګﮏ رواګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫''وارﺛﻮں ﮐﻮ ان ﮐﺎ ﺣﺼﻪ دو‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ ﮐﭽ‪＃‬‬ ‫اﻟﺤﻘﻮا اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺑﺎ‪＄‬ﻠ‪％‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﺮﮐﺖ اﻟﻔﺮاﺋﺾ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 164‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﺑﭽﺔ ﺗﻮ وہ ﻗﺮګﺐ ﺗﺮګﻦ ﻣﺮد ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ۔''‬ ‫ﻓ‪％‬ﻮ ﻻوﻟﯽ رﺟﻞ ذﮐﺮ۔ )رﻗﻢ ‪(١٦١٥‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﺼﻒُ ﻣَﺎ ﺗَﺮَکَ اَزْوَاﺟُﮑُ ْﻢ اِ ْن ﻟَّ ْﻢ ګَﮑُ ْ‬
‫ﻦ ﻟَّ‪ُ％‬ﻦَّ وَﻟَﺪٌ‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن ﮐَﺎنَ ﻟَ‪ُ％‬ﻦَّ وَﻟَﺪٌ ﻓَﻠَﮑُﻢُ اﻟﺮُّﺑُﻊُ ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺮَ ْﮐﻦَ ﻣِ ْ‬ ‫‪٤‬۔ وَﻟَﮑُ ْﻢ ﻧِ ْ‬
‫ﻦ ﻟَّﮑُ ْﻢ وَﻟَﺪٌ‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن ﮐَﺎنَ ﻟَﮑُ ْﻢ وَﻟَﺪٌ ﻓَﻠَ‪ُ％‬ﻦَّ‬
‫ﺑَ ْﻌﺪِ وَﺻِ‪ ٍ＆َّ，‬ګُّﻮْﺻِ ْ‪，‬ﻦَ ﺑِ‪َ％‬ﺎۤ اَ ْودَ ْګﻦٍ‪ ،‬وَﻟَ‪ُ％‬ﻦَّ اﻟﺮُّﺑُﻊُ ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺮَﮐْﺘُ ْﻢ اِ ْن ﻟَّ ْﻢ ګَﮑُ ْ‬
‫ﺻ ْﻮنَ ﺑِ‪َ％‬ﺎۤ اَوْدَ ْګﻦٍ۔ )اﻟﻨﺴﺎء ‪(١٢ : ٤‬‬
‫ﻦ ﺑَ ْﻌﺪِ وَﺻِ‪ ٍ＆َّ，‬ﺗُﻮْ ُ‬
‫اﻟﺜُّﻤُﻦُ ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺮَ ْﮐﺘُ ْﻢ ﻣِّ ْ‬
‫ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﭼ‪％‬ﻮڑا ﻫﻮ‪ ،‬اس ﮐﺎ ﻧﺼﻒ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﻣﻠﺔ ﮔﺎ‪ ،‬اﮔﺮ ان ﮐﺔ اوﻻد ﻧﻬ‪Ｓ‬‬ ‫''اور ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﺑ‪，‬ﻮګﻮں‬
‫ﻫﺔ۔ اور اﮔﺮ وہ ﺻﺎﺣﺐ اوﻻد ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﺗﺮﮐﺔ ﮐﺎ اګﮏ ﭼﻮﺗ‪％‬ﺎﺋﯽ ﺣﺼﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرا ﻫﺔ ﺟﺐ ﮐﻪ وﺻ‪，‬ﺖ ﺟﻮ‬
‫ﮐﯽ ﻫﻮ‪ ،‬وہ ﭘﻮری ﮐﺮ دی ﺟﺎﺋﺔ اور ﻗﺮض ﺟﻮ ان ﮐﺔ ذﻣﻪ ﻫﻮ‪ ،‬وہ ادا ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ اور ان ﮐﺔ‬ ‫اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺗﺮﮐﺔ ﮐﺎ ﭼﻮﺗ‪％‬ﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اﮔﺮ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے اوﻻد ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ اور اﮔﺮ اوﻻد ﻫﻮ ﺗﻮ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺗﺮﮐﺔ‬
‫ﮐﯽ ﻫﻮ‪ ،‬وہ ﭘﻮری ﮐﺮ دی ﺟﺎﺋﺔ اور ﻗﺮض ﺟﻮ‬ ‫ﮐﺎ آ！‪％‬ﻮاں ﺣﺼﻪ ان ﮐﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺐ ﮐﻪ وﺻ‪，‬ﺖ ﺟﻮ ﺗﻢ‬
‫ﭼ‪％‬ﻮڑا ﻫﻮ‪ ،‬وہ ادا ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔''‬ ‫ﺗﻢ‬
‫ګﻪ زوﺟ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﺣﺼﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻫﺮ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﻔﻆ و ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫واﻟﺔ ﮐﯽ وﺻ‪，‬ﺖ ﮐﯽ ﺗﻌﻤ‪，‬ﻞ اور اس ﮐﺎ‬ ‫ﻣﺸﮑﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ 'وﻻﺑﻮګﻪ' ﭘﺮ ﻋﻄﻒ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﻣﺮ‬
‫ﻗﺮض ادا ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ واﻟﺪګﻦ ﮐﺔ ﺣﺼﻮں ﮐﯽ ﻃﺮح ګﻪ ﺣﺼﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﭘﻮرے ﺗﺮﮐﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ دګﺔ‬
‫ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔‬
‫ﺧﺖٌ ﻓَﻠِﮑُﻞِّ وَاﺣِﺪٍ ﻣِّ ْﻨ‪ُ％‬ﻤَﺎ اﻟﺴُّﺪُسُ‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن ﮐَﺎﻧُ ْﻮاۤ اَﮐْﺜَﺮَ‬
‫‪٥‬۔ وَاِ ْن ﮐَﺎنَ رَﺟُﻞٌ ګُّ ْﻮرَثُ ﮐَﻠٰﻠَ＆ً اَوِ اﻣْﺮَاَ ۃٌ وَّﻟَﻪ اَخٌ اَ ْو اُ ْ‬
‫ﻦ ﺑَ ْﻌﺪِ وَﺻِ‪ ٍ＆َّ，‬ګُّ ْﻮﺻٰﯽ ﺑِ‪َ％‬ﺎۤ اَ ْو دَ ْګﻦٍ‪ ،‬ﻏَ ْ‪，‬ﺮَ ﻣُﻀَﺎۤرٍ‪ ،‬وَﺻِ‪ ً＆َّ，‬ﻣِﻦَ اﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬وَاﻟﻠّٰﻪُ‬
‫ﻦ ذٰﻟِﮏَ ﻓَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﺷُﺮَﮐَﺎۤءُ ﻓِﯽ اﻟﺜُّﻠُﺚِ ﻣِ ْ‬
‫ﻣِ ْ‬
‫ﻋَﻠِ ْ‪，‬ﻢٌ ﺣَﻠِ‪ْ，‬ﻢٌ۔ ) اﻟﻨﺴﺎء ‪(١٢ : ٤‬‬
‫''اور اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﺮد ګﺎ ﻋﻮرت ﮐﻮ اِس ﮐﺔ ﮐ‪＋‬ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ وارث ﺑﻨﺎګﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ اور اس ﮐﺎ‬
‫اګﮏ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ګﺎ اګﮏ ﺑﻬﻦ ﻫﺔ ﺗﻮ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ اور ﺑﻬﻦ‪ ،‬ﻫﺮ اګﮏ ﮐﻮ ﭼ‪＂％‬ﺎ ﺣﺼﻪ ﻣﻠﺔ ﮔﺎ۔ اور اﮔﺮ وہ اس ﺳﺔ‬
‫زګﺎدہ ﻫﻮں ﺗﻮ اګﮏ ﺗﻬﺎﺋﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺐ ﺷﺮګﮏ ﻫﻮں ﮔﺔ‪ ،‬ﺟﺐ ﮐﻪ وﺻ‪，‬ﺖ ﺟﻮ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﻮ‪ ،‬وہ ﭘﻮری‬
‫ﮐﺮ دی ﺟﺎﺋﺔ اور ﻗﺮض ﺟﻮ ﻫﻮ‪ ،‬وہ ادا ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺿﺮر ﭘﻬﻨﭽﺎﺋﺔ۔ ګﻪ وﺻ‪，‬ﺖ ﻫﺔ اﻟﻠﻪ‬
‫ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ اور اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻢ وﺣﻠ‪，‬ﻢ ﻫﺔ۔''‬
‫اوﻻد‪ ،‬واﻟﺪګﻦ اور زوﺟ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اب ګﻪ دوﺳﺮے ﻗﺮاﺑﺖ ﻣﻨﺪوں ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﺪاګﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ‬
‫ﻫﺔ۔‬
‫' ﮐ‪＋‬ﻟ＆' اس آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اﻫﻢ ﺗﺮګﻦ ﻟﻔﻆ ﻫﺔ۔ اﭘﻨﯽ اﺻﻞ ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ګﻪ 'ﮐ‪＋‬ل' ګﻌﻨﯽ ﺿﻌﻒ و ﻋﺠﺰ‬
‫ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺼﺪر ﻫﺔ۔ اﻋﺸﯽٰ ﮐﺎ ﻣﺼﺮع ﻫﺔ‪:‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 165‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﻓﺎۤﻟ‪，‬ﺖ ﻻ ارﺛﯽ ﻟ‪％‬ﺎ ﻣﻦ ﮐ‪＋‬ﻟ＆‬

‫ﻗﺴﻢ ﮐ‪％‬ﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﭘﺮ اس ﮐﺔ ﺿﻌﻒ و ﻋﺠﺰ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ رﺣﻢ ﻧﻪ ﮐﺮوں ﮔﺎ۔''‬ ‫''ﺗﺐ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻣﺘﻤﻢ ﺑﻦ ﻧﻮګﺮہ ﮐﻬﺘﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﻋﻠﺞ ﺗﻐﺎﻟ‪，‬ﻪ ﻗﺬور ﻣﻠﻤﻊ‬ ‫ﻓﮑﺎﻧ‪％‬ﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﮑ‪＋‬ﻟ＆ واﻟﺴﺮی‬
‫''وہ اوﻧ＂ﻨﯽ رات ﮐﺔ ﺳﻔﺮ اور ﺗ‪％‬ﮑﺎوټ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﮔﻮګﺎ وہ ﺟﻨﮕﻠﯽ ﮔﺪ‪＄‬ﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﺳﺔ ﮔﺎ‪Ｌ‬ﻦ ﮔﺪ‪＄‬ﯽ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫آﮔﺔ ﺑﺆ‪＄‬ﻨﺔ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ۔''‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم اس ﮐﺔ ﺗ‪，‬ﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرِ ﻣﺠﺎز اﺋﻤﻪء ﻟﻐﺖ‬
‫اګﮏ وہ ﺷﺨﺺ ﺟﺲ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺔ اوﻻد اور واﻟﺪ دوﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻪ ﻫﻮ‪،‬‬
‫دوﺳﺮے وہ ﻗﺮاﺑﺖ ﺟﻮ اوﻻد اور واﻟﺪ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻧﻪ ﻫﻮ‪،‬‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮے ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺔ وہ رﺷﺘﻪ دار ﺟﻦ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اوﻻد اور واﻟﺪ ﮐﺎ ﻧﻪ ﻫﻮ۔‬
‫زﻣﺨﺸﺮی ''اﻟﮑﺸﺎف'' ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''ﮐ‪＋‬ﻟﻪ ﮐﺔ ﺗ‪，‬ﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﻫ‪ :Ｓ‬ګﻪ اس ﺷﺨﺺ‬ ‫ګﻨﻄﻠﻖ ﻋﻠﯽ ﺛ‪＋‬ﺛ＆‪ :‬ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ‪ Ｐ‬ګﺨﻠﻒ وﻟﺪا وﻻ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﻢِ ﺻﻔﺖ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺔ اوﻻد‬ ‫واﻟﺪا وﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻟ‪，‬ﺲ ﺑﻮﻟﺪ وﻻ واﻟﺪ ﻣﻦ‬
‫اور واﻟﺪ‪ ،‬دوﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻪ ﻫﻮ اور ان‬ ‫اﻟﻤﺨﻠﻔ‪，‬ﻦ و ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺮاﺑ＆ ﻣﻦ ﻏ‪，‬ﺮ ﺟ‪ ＆％‬اﻟﻮﻟﺪ‬
‫ﭘﺲ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﻦ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﺮ‬ ‫واﻟﻮاﻟﺪ‪ ،‬و ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟ‪％‬ﻢ‪ :‬ﻣﺎورث اﻟﻤﺠﺪ ﻋﻦ‬
‫واﻟﺔ ﺳﺔ اوﻻد اور واﻟﺪ ﮐﺎ ﻧﻪ ﻫﻮ۔ اس ﮐﺎ‬ ‫ﮐ‪＋‬ﻟ＆ ﮐﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺻﻤﺖ ﻋﻦ ﻋﯽ وﻣﺎ ﮐﻒ‬
‫اﻃ‪＋‬ق اس ﻗﺮاﺑﺖ ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ اوﻻد‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺒﻦ۔ واﻟﮑ‪＋‬ﻟ＆ ‪ Ｑ‬اﻻﺻﻞ ﻣﺼﺪر ﺑﻤﻌﻨﯽ‬
‫اور واﻟﺪ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻧﻪ ﻫﻮ۔ ﻋﺮب ﮐﻬﺘﺔ‬ ‫اﻟﮑ‪＋‬ل و‪＄‬ﻮذ‪＄‬ﺎب اﻟﻘﻮۃ ﻣﻦ اﻻﻋ‪，‬ﺎء‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﻫ‪' :Ｓ‬ﻣﺎورث اﻟﻤﺠﺪﻋﻦ ۔ ﮐ‪＋‬ﻟ＆ ' )وہ دور ﮐﺔ‬ ‫اﻻﻋﺸﯽ‪ :‬ﻓﺎۤﻟ‪，‬ﺖ ﻻ ارﺛﯽ ﻟ‪％‬ﺎ ﻣﻦ ﮐ‪＋‬ﻟ＆‪،‬‬
‫ﺗﻌﻠﻖ ﺳﺔ ﺑﺰرﮔﯽ ﮐﺎ وارث ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮا(۔ اﺳﯽ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻌ‪，‬ﺮت ﻟﻠﻘﺮاﺑ＆ ﻣﻦ ﻏ‪，‬ﺮ ﺟ‪ ＆％‬اﻟﻮﻟﺪ واﻟﻮاﻟﺪ‬
‫ﻃﺮح ﺗﻢ ﮐﻬﺘﺔ ﻫﻮ‪' :‬ﻣﺎ ﺻﻤﺖ ﻋﻦ ﻋﯽ' )وہ‬ ‫ﻻﻧ‪％‬ﺎ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓ＆ اﻟﯽ ﻗﺮاﺑﺘ‪％‬ﻤﺎ ﮐﺎﻟ＆ ﺿﻌ‪，‬ﻔ＆‪،‬‬
‫ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ‬ ‫ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺎﺟﺰ رہ ﺟﺎ‬ ‫واذا ﺟﻌﻞ ﺻﻔ＆ ﻟﻠﻤﻮروث او اﻟﻮارث ﻓﺒﻤﻌﻨﯽ‬
‫ﺧﺎﻣﻮش ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮا (اور 'ﻣﺎﮐﻒ ﻋﻦ ﺟﺒﻦ' )وہ‬ ‫ذی ﮐ‪＋‬ﻟ＆ ﮐﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻓ‪＋‬ن ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺘﯽ‪ ،‬ﺗﺮګﺪ‬
‫ﺑﺰدﻟﯽ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﮐﺎ(۔ اور ﮐ‪＋‬ﻟﻪ‬ ‫ﻓ‪＋‬ن ﻣﻦ ذوی ﻗﺮاﺑﺘﯽ و ګﺠﻮزان ګﮑﻮن ﺻﻔ＆‬
‫اﺻﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻤﻌﻨﯽ 'ﮐ‪＋‬ل' ﻣﺼﺪر ﻫﺔ اور 'ﮐ‪＋‬ل'‬ ‫ﮐﺎﻟ‪％‬ﺠﺎﺟ＆ واﻟﻔﻘﺎﻗ＆ ﻟ‪＋‬ﺣﻤﻖ۔ ) ‪(٤٨٥ /١‬‬
‫ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻫ‪ :Ｓ‬ﻋﺠﺰ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﻗﻮت ﮐﺎ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 166‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﺟﺎﺗﺔ رﻫﻨﺎ۔ اﻋﺸﯽٰ ﮐﺎ ﻣﺼﺮع ﻫﺔ‪' :‬ﻓﺎۤﻟ‪，‬ﺖ‬

‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻻارﺛﯽ ﻟ‪％‬ﺎ ﻣﻦ ﮐ‪＋‬ﻟ＆' )ﺗﺐ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﮐ‪％‬ﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﭘﺮ اس ﮐﺔ ﺿﻌﻒ و ﻋﺠﺰ‬
‫ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ رﺣﻢ ﻧﻪ ﮐﺮوں ﮔﺎ(۔ ﭘ‪％‬ﺮ ګﻪ‬
‫ﻣﺠﺎزی ﻃﻮر ﭘﺮ اس ﻗﺮاﺑﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﻫﻮا ﺟﻮ واﻟﺪ اور اوﻻد ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻧﻪ ﻫﻮ۔‬
‫اس ﮐﯽ وﺟﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﻗﺮاﺑﺖ اس ﻗﺮاﺑﺖ‬
‫ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺿﻌ‪，‬ﻒ ﻫﺔ ﺟﻮ واﻟﺪ اور اوﻻد ﮐﯽ‬
‫ﻃﺮف ﺳﺔ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ۔ اور اﺳﺔ ﺟﺐ ﻣﻮرث‬
‫ګﺎ وارث ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺻﻔﺖ ﻗﺮار دګﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ‬
‫ګﻪ ' ذوﮐ‪＋‬ﻟ＆ ' ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ اﺳﯽ‬
‫ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ ﺗﻢ 'ﻓ‪＋‬ن ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺘﯽ' ګﻌﻨﯽ 'ﻓ‪＋‬ن ﻣﻦ‬
‫ذوی ﻗﺮاﺑﺘﯽ' ﺑﻮﻟﺘﺔ ﻫﻮاور ګﻪ '‪＄‬ﺠﺎﺟ＆' اور‬
‫'ﻓﻘﺎﻗ＆' ﺑﻤﻌﻨﯽ اﺣﻤﻖ ﮐﯽ ﻃﺮح اﺳﻢِ ﺻﻔﺖ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔''‬
‫ﭘﻬﻠﺔ ﻣﻌﻨﯽ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ اس ﺷﺨﺺ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺔ اوﻻد اور واﻟﺪ‪ ،‬دوﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻪ‬
‫ﻫﻮ۔ اس ﮐﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﮔﺮﭼﻪ اﺻﻮلِ ﻋﺮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻈ‪，‬ﺮ ﮐ‪＋‬مِ ﻋﺮب ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻫﻢ ﮐﻮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻣﻞ ﺳﮑﯽ۔‬
‫دوﺳﺮے ﻣﻌﻨﯽ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ اس ﻗﺮاﺑﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻮ اوﻻد اور واﻟﺪ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻧﻪ ﻫﻮ‪ ،‬اس ﮐﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﮐﺔ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﮐ‪＋‬مِ ﻋﺮب ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺎم ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﻃﺮﻣﺎح ﮐﻬﺘﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ګﺸﮏ ﺑﻪ ﻣﻨ‪％‬ﺎ ﻏﻤﻮض اﻟﻤﻐﺎﺑﻦ‬ ‫ګ‪％‬ــﺰ ﺳ‪＋‬ﺣـــﺎﻟـــﻢ ګﺮﺛـــﻪ ﮐ‪＋‬ﻟ＆‬
‫''وہ اﭘﻨﺎ ﻫﺘ‪，％‬ﺎر ﻫ‪＋‬ﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺎ وارث وہ دور ﮐﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮا۔ وہ اس ﺳﺔ اس ﮐﯽ راﻧﻮں‬
‫ﮐﺔ ﭼ‪％‬ﭙﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﺣﺼﺔ ﮐﻮ ﭼ‪，％‬ﺪ ڈاﻟﺘﺎ ﻫﺔ۔''‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻃﻔ‪，‬ﻞ ﮐﺎ ﻣﺼﺮع ﻫﺔ‪:‬‬
‫وﻣﺎ ﺳﻮد ﺗﻨﯽ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﮐ‪＋‬ﻟ＆‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 167‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﻣﺠ‪％‬ﺔ دور ﮐﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﺳﺮدار ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺑﻨﺎګﺎ۔ ''‬ ‫''اور ﻗﺒ‪，‬ﻠﻪء ﻋﺎﻣﺮ‬
‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﻋﺮب ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪ Ｐ' :Ｓ‬ګﺮﺛﻪ ﮐ‪＋‬ﻟ＆' ګﻌﻨﯽ وہ‬ ‫واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‪ Ｐ :‬ګﺮﺛﻪ ﮐ‪＋‬ﻟ＆ ای ‪ Ｐ‬ګﺮﺛﻪ ﻋﻦ‬
‫دور ﮐﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﺳﺔ وارث ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮا‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ‬ ‫ﻋﺮض‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻦ ﻗﺮب واﺳﺘﺤﻘﺎق۔ ) ‪( ٥٩٢/١١‬‬
‫وراﺛﺖ ﻗﺮب و اﺳﺘﺤﻘﺎق ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﭘﺎﺋﯽ ﻫﺔ۔''‬ ‫اس‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮے ﻣﻌﻨﯽ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺔ ان رﺷﺘﻪ داروں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻦ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ اوﻻد اور‬
‫واﻟﺪ ﮐﺎ ﻧﻪ ﻫﻮ‪ ،‬اس ﮐﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻗﻄﻌﯽ ﺷﻮاﻫﺪ ﺳﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﺣﻤﺎﺳﯽ ﺷﺎﻋﺮ ګﺰګﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﮑﻢ اﻟﺜﻘﻔﯽ اﭘﻨﺔ ﺑ‪＂，‬ﺔ ﮐﻮ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﮐﻬﺘﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫واﻟﻤﺮء ګﺒﺨﻞ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق وﻟﻠﮑ‪＋‬ﻟ＆ ﻣﺎګﺴ‪，‬ﻢ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اس ﮐﺔ ﺟﻨﮕﻞ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺨﻞ ﺳﺔ ﮐﺎم ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﻣﺮ‬ ‫''اﻧﺴﺎن ﺣﻘﻮق ادا ﮐﺮ‬
‫واﻟﺔ ﺟﺎﻧﻮر دور ﮐﺔ رﺷﺘﻪ دار ﻟﺔ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬ ‫ﭼﺮ‬
‫اګﮏ ﺷﺎﻋﺮ ﮐﺎ ﺷﻌﺮ ﻧﻘﻞ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫ازﻫﺮی‬
‫وﻣﻮﻟﯽ اﻟﮑ‪＋‬ﻟ＆ ﻻ ګﻐﻀﺐ‬ ‫ﻓﺎن اﺑــﺎ اﻟـﻤـﺮء اﺣﻤـﯽ ﻟـﻪ‬
‫''آدﻣﯽ ﭘﺮ ﻇﻠﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اس ﮐﯽ ﺣﻤﺎګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺎ ﺑﺎپ ﻫﯽ ﺳﺐ ﺳﺔ ﺑﺆځ ﮐﺮ ﻏﻀﺐ ﻧﺎک‬
‫ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﮐ‪＋‬ﻟﻪ رﺷﺘﻪ دار آدﻣﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﮐﺔ ﺑﺎپ ﮐﯽ ﻃﺮح ﻏﻀﺐ ﻧﺎک ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺔ۔''‬
‫اګﮏ اﻋﺮا‪ Ｋ‬ﮐﺎ ﻗﻮل ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﻣ‪，‬ﺮے ﭘﺎس ﻣﺎل ﺑﻬﺖ زګﺎدہ ﻫﺔ اور ﻣ‪，‬ﺮے‬ ‫ﻣﺎﻟﯽ ﮐﺜ‪，‬ﺮ و ګﺮﺛﻨﯽ ﮐ‪＋‬ﻟ＆ ﻣﺘﺮاخ ﻧﺴﺒ‪％‬ﻢ۔‬
‫وارث دور ﮐﺔ رﺷﺘﻪ دار ﻫ‪Ｓ‬۔''‬ ‫)ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪( ٥٩٢/١١‬‬
‫ﺟﺎﺑﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﯽ اګﮏ رواګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺔ ګﻪ اﻟﻔﺎظ ﻧﻘﻞ ﮐ‪，‬ﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬ ‫اﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ‬
‫''اے اﻟﻠﻪ ﮐﺔ رﺳﻮل‪ ،‬ﻣ‪，‬ﺮے وارث ﺻﺮف‬ ‫ګﺎ رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬اﻧﻤﺎ ګﺮﺛﻨﯽ ﮐ‪＋‬ﻟ＆۔ )رﻗﻢ‬
‫ﮐ‪＋‬ﻟﻪ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬ ‫‪(١٦١٦‬‬
‫ﺑﻬﺖ ﺳﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮی رواګﺘﻮں ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ګﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﺑﻮﺑﮑﺮ ﺟﺼﺎص ''اﺣﮑﺎم اﻟﻘﺮآن''‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ اﺑﻮﺑﮑﺮ ﺻﺪګﻖ‪ ،‬ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻋﻠﯽ اور‬ ‫وروی ﻋﻦ ا‪ Ｋ‬اﺑﮑﺮ اﻟﺼﺪګﻖ و ﻋﻠﯽ واﺑﻦ‬
‫ﺣﻀﺮت اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺳﺔ اس ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ دو‬ ‫ﻋﺒﺎس ‪ Ｑ‬اﺣﺪی اﻟﺮواګﺘ‪，‬ﻦ ان اﻟﮑ‪＋‬ﻟ＆ ﻣﺎﻋﺪا‬
‫رواګﺘ‪ Ｓ‬ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اګﮏ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪ واﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬وروی ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎ‪ Ｐ‬ﻋﻦ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 168‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﺑﺎپ اور اوﻻد ﮐﺔ ﺳﻮا ﺳﺐ ﮐ‪＋‬ﻟﻪ ﻫ‪ Ｓ‬اور‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد اﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﮑ‪＋‬ﻟ＆‬ ‫ﺷﻌﺒﯽ ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﺷﻌﺒﯽ ﺳﺔ اور اﻧ‪％‬ﻮں‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎ‪Ｐ‬‬ ‫ﻣﺎﺧ‪ ＋‬اﻟﻮاﻟﺪ واﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬و ﻋﻦ زګﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‬
‫ﺣﻀﺮت اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺳﺔ رواګﺖ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ۔ ) ‪( ٨٧/٢‬‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬ﺑﺎپ اور اوﻻد ﮐﺔ ﺳﻮا‬ ‫اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﺳﺐ ﮐ‪＋‬ﻟﻪ ﻫ‪Ｓ‬۔ اور ﺣﻀﺮت زګﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‬
‫ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻬﯽ ﻣﻌﻨﯽ رواګﺖ ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫اﮔﺮﭼﻪ ګﻬﺎں‬ ‫اب آګﻪء زګﺮِ ﺑﺤﺚ ﻣ‪ Ｓ‬دګﮑ‪，％‬ﺔ‪ ،‬ﺟﻬﺎں ﺗﮏ ﭘﻬﻠﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻫﺔ‪،‬ﻓﻘﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق وﻫﯽ ﻣﺮاد ﻟ‪，‬ﺔ ﻫ‪،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ آګﺖ ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬دﻟ‪，‬ﻞ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﻣﻌﻨﯽ ګﻬﺎں ﻣﺮاد ﻟ‪，‬ﻨﺎ ﮐﺴﯽ‬
‫ﻃﺮح ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔‬
‫ﻏﻮر ﻓﺮﻣﺎﺋ‪，‬ﺔ‪' ،‬ګﻮﺻ‪，‬ﮑﻢ اﻟﻠّٰﻪ ‪ Ｑ‬اوﻻدﮐﻢ' ﺳﺔ ﺟﻮ ﺳﻠﺴﻠﻪء ﺑ‪，‬ﺎن ﺷﺮوع ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬اوﻻد اور‬
‫وﺻ‪，‬ﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ درآﻣﺪ ﮐﯽ ﺗﺎﮐ‪，‬ﺪ 'ﻣﻦ ﺑﻌﺪ وﺻ‪＆，‬‬ ‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬ ‫واﻟﺪګﻦ ﮐﺎ ﺣﺼﻪ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ‬
‫ګﻮﺻﯽ ‪Ｌ‬ﺎ اودګﻦ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﻫﺔ۔ زوﺟ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﺣﺼﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﯽ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ 'ﻣﻦ ﺑﻌﺪ وﺻ‪＆，‬‬
‫ګﻮ ﺻ‪，‬ﻦ ‪Ｌ‬ﺎ اودګﻦ' اور 'ﻣﻦ ﺑﻌﺪ وﺻ‪ ＆，‬ﺗﻮﺻﻮن ‪Ｌ‬ﺎ اودګﻦ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ آﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺗﺪﺑﺮ ﮐﯽ ﻧﮕﺎہ ﺳﺔ‬
‫دګﮑ‪，％‬ﺔ ﺗﻮ ان ﺳﺐ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﭘﺮ ﻓﻌﻞ ﻣﺒﻨﯽ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ )ﻣﻌﺮوف( اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮا ﻫﺔ اور 'ګﻮﺻﯽ'‪' ،‬ګﻮﺻ‪，‬ﻦ'‬
‫اور 'ﺗﻮﺻﻮن' ﻣ‪ Ｓ‬ﺿﻤ‪，‬ﺮ ﮐﺎ ﻣﺮﺟﻊ ﻫﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﺼﺮاﺣﺖ ﻣﺬﮐﻮر ﻫﺔ۔ ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻗﺮآن ﮐﺎ اګﮏ ﻃﺎﻟﺐِ‬
‫ﻋﻠﻢ اس ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﺳﺔ ﺻﺮفِ ﻧﻈﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﮐﻪ ﮐ‪＋‬ﻟﻪ ﮐﺔ اﺣﮑﺎم ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﻟﻔﻆ ﻣﺒﻨﯽ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل‬
‫)ﻣﺠﻬﻮل( ﻫﺔ۔ ګﻪ ﺗﺒﺪګﻠﯽ ﺻﺎف ﺑﺘﺎ رﻫﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ 'ان ﮐﺎن رﺟﻞ ګﻮرث ﮐ‪＋‬ﻟ＆ اواﻣﺮاﺋ＆' ﻣ‪' Ｓ‬ګﻮﺻﯽ' ﮐﺎ‬
‫واﻟﺔ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﻣﻮرث ﻣﺬﮐﻮر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ اس آګﺖ ﻣ‪' Ｓ‬ﮐ‪＋‬ﻟ＆' ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﻃﺮح ﻣﺮ‬
‫ګﻪ ﻟﻔﻆ‬ ‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﻢِ ﺻﻔﺖ ﻗﺮار ﻧﻬ‪ Ｓ‬دګﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ۔ ګﻪ ﺗﻐ‪，‬ﺮ ﺣﺠﺖِ ﻗﺎﻃﻊ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫ګﻬﺎں ﭘﻬﻠﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻣ‪ ،Ｓ‬ګﻌﻨﯽ اس ﺷﺨﺺ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺔ اوﻻد اور واﻟﺪ‪ ،‬دوﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻪ ﻫﻮ‪ ،‬اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔‬
‫اب رﻫﺔ دوﺳﺮے اور ﺗ‪，‬ﺴﺮے ﻣﻌﻨﯽ ﺗﻮ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﺮاد ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪ ،Ｓ‬آګﺖ ﮐﺎ ﻣﺪﻋﺎ‬
‫ﭼﻮﻧﮑﻪ اګﮏ ﻫﯽ رﻫﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﺮﺟ‪，‬ﺢ ﻣﺤﺾ ﺣﺴﻦِ ﺗﺎﻟ‪，‬ﻒ ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﻫﻮ ﮔﯽ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 169‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ آګﺖ ﻣ‪' Ｓ‬ګﻮرث' ﻫﻤﺎرے ﻧﺰدګﮏ‪ ،‬ﺑﺎبِ اﻓﻌﺎل ﺳﺔ ﻣﺒﻨﯽ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل ﻫﺔ۔ 'ﮐ‪＋‬ﻟ＆' اس ﺳﺔ‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﻟﻪ ﻫﺔ۔ 'ﮐﺎن' ګﻬﺎں ﻧﺎﻗﺼﻪ ﻫﺔ اور 'ګﻮرث' اس ﮐﯽ ﺧﺒﺮ واﻗﻊ ﻫﻮا ﻫﺔ۔ 'رﺟﻞ اواﻣﺮاﺋ＆ '‪' ،‬ﮐﺎن'‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﻢ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﺗﺎﻟ‪，‬ﻒ ﮐﯽ رو ﺳﺔ اس ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ ګﻪ ﻫﻮ ﮔﺎ‪:‬‬
‫''اور اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﺮد ګﺎ ﻋﻮرت ﮐﻮ اس ﮐﺔ ﮐ‪＋‬ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ وارث ﺑﻨﺎګﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔''‬
‫واﻟﺔ ﻫﯽ ﮐﻮ ﻫﻮ ﮔﺎ اور 'ګﻮرث' ﮐﺎ دوﺳﺮا ﻣﻔﻌﻮل‬ ‫ﮐﺎ اﺧﺘ‪，‬ﺎر‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺮ‬ ‫وارث ﺑﻨﺎ‬
‫ﭼﻮﻧﮑﻪ ګﻬﺎں ﺑ‪，‬ﺎن ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮا‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ ﻋﺮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﯽ رو ﺳﺔ اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ اس ﺳ‪，‬ﺎق ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﻫﻮ‬
‫ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ان وارﺛﻮں ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ګﺎ ان ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﺎ ان ﮐﯽ ﻋﺪم ﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺮﮐﺔ ﮐﺎ وارث ﺑﻨﺎ‬
‫دګﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﻦ ﮐﺔ ﺣﺼﺔ اوﭘﺮ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫'وﻟﻪ اخ او اﺧﺖ ﻓﻠﮑﻞ واﺣﺪ ﻣﻨ‪％‬ﻤﺎ اﻟﺴﺪس‪ ،‬ﻓﺎن ﮐﺎﻧﻮا اﮐﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﮏ ﻓ‪％‬ﻢ ﺷﺮﮐﺎء ‪ Ｑ‬اﻟﺜﻠﺚ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ وﺻ‪ ＆，‬ګﻮﺻﯽ ‪Ｌ‬ﺎ اودګﻦ'‪ ،‬ګﻌﻨﯽ اګﮏ ﻫﯽ رﺷﺘﻪ ﮐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ اګﮏ ﻣﺮد ګﺎ‬
‫ﻋﻮرت ﮐﻮ وارث ﺑﻨﺎګﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ﺟﺲ ﮐﻮ وارث ﺑﻨﺎګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ‪ ،‬اس ﮐﺎ اګﮏ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ګﺎ اګﮏ ﺑﻬﻦ ﻫﻮ‬
‫ﺗﻮ اس ﻣﺎل ﮐﺎ ﭼ‪＂％‬ﺎ ﺣﺼﻪ ﺟﺲ ﮐﺎ اﺳﺔ وارث ﺑﻨﺎګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ګﺎ ﺑﻬﻦ ﮐﻮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ‬
‫اور اﮔﺮ اس ﮐﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻦ اګﮏ ﺳﺔ زګﺎدہ ﻫﻮں ﺗﻮ وہ ﺳﺐ اګﮏ ﺗﻬﺎﺋﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺮاﺑﺮ ﮐﺔ ﺷﺮګﮏ ﻫﻮں‬
‫ﮔﺔ۔ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ ﮐﻬﻨﺔ ﮐﯽ ﺿﺮورت ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ ﺑﺎ‪ ٥/٦ Ｒ‬ګﺎ دو ﺗﻬﺎﺋﯽ اس ﻣﺮد ګﺎ ﻋﻮرت ﮐﻮ دګﺎ‬
‫اس رﻗﻢ ﮐﺎ وارث آپ ﮐﺔ‬ ‫ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ ﺟﺴﺔ وارث ﺑﻨﺎګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ ﻫﻢ اﮔﺮ ګﻪ ﮐﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ــــ ''زګﺪ‬
‫ﺑ‪＂，‬ﺔ ﮐﻮ ﺑﻨﺎګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﻫﻮ ﺗﻮ اګﮏ ﺗﻬﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﺣﻖ دار وہ ﻫﻮ ﮔﺎ'' ــــــ ﺗﻮ اس‬
‫ﺟﻤﻠﺔ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ګﻬﯽ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺔ ﮔﺎ ﮐﻪ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﺣﺼﻪ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ‪ Ｒ‬روﭘ‪，‬ﻪ اس ﺑ‪＂，‬ﺔ ﮐﻮ‬
‫دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ ﺟﺴﺔ رﻗﻢ ﮐﺎ وارث ﺑﻨﺎګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔‬
‫واﻻ ﮐ‪＋‬ﻟﻪ رﺷﺘﻪ داروں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اﭘﻨﺔ‬ ‫ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﯽ ګﻪ ﻫﺪاګﺖ ﺑﺆی ﺣﮑﻤﺖ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫﺔ۔ ﻣﺮ‬
‫ﮐﺴﯽ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺑﻬﻦ‪ ،‬ﻣﺎﻣﻮں‪ ،‬ﭘ‪％‬ﻮﭘ‪％‬ﯽ ګﺎ ﭼﭽﺎ وﻏ‪，‬ﺮہ ﮐﻮ وارث ﺑﻨﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﻟ‪，‬ﮑﻦ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺲ‬
‫واﻟﺔ ﮐﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ اور ﻣﺎﻣﻮں اس ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺔ‬ ‫‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ګﺎ ﻣﺎﻣﻮں ﮐﻮ وارث ﺑﻨﺎګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ‪ ،‬ﻣﺮ‬
‫ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻬﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﭼﭽﺎ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﻮﭘ‪％‬ﯽ اور ﺧﺎﻟﻪ وﻏ‪，‬ﺮہ ﮐﺎ ﻫﺔ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ اﭘﻨﺔ ذاﺗﯽ رﺟﺤﺎن ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ‬
‫اس ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬ ‫ﮐﺴﯽ اګﮏ ﻣﺎﻣﻮں ګﺎ ﭘ‪％‬ﻮﭘ‪％‬ﯽ ﮐﻮ ﺗﺮﺟ‪，‬ﺢ دے ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻣﮕﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﮐﻪ اګﮏ ﻫﯽ رﺷﺘﻪ ﮐﺔ دوﺳﺮے ﻣﺘﻌﻠﻘ‪，‬ﻦ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺤﺮوم ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ‬
‫ﻫﺪاګﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ اﮔﺮ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ‪ ،‬اﭘﻨﺔ ﭼﭽﺎ زګﺪ ﮐﻮ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﺗﺮﮐﺔ ﮐﺎ وارث ﺑﻨﺎ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 170‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫دګﺘﺎ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﭼﭽﺎ ﻋﺜﻤﺎن اور اﺣﻤﺪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﺗﺮﮐﺔ ﮐﺔ ﺟﺲ ﺣﺼﺔ ﮐﺎ وارث زګﺪ ﮐﻮ ﺑﻨﺎګﺎ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﺗﺮﮐﻪ زګﺪ ﮐﻮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ‬ ‫ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺎ اګﮏ ﺗﻬﺎﺋﯽ ﻋﺜﻤﺎن اور اﺣﻤﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐﺮ‬
‫ﮔﺎ۔‬
‫'ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﻀﺎر‪ ،‬وﺻ‪ ＆，‬ﻣﻦ اﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬واﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻢ ﺣﻠ‪，‬ﻢ'‪ ،‬آګﺖ ﮐﺔ آﺧﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ اﻟﻔﺎظ اس ﺗﻨﺒ‪，‬ﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آﺋﺔ‬
‫ﮐﺎ ګﻪ ﻋﻤﻞ ﮐﺴﯽ ﺣﻖ دار ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮر ﮐﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬ ‫ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ وارث ﺑﻨﺎ‬
‫ﮐﻮ روﮐﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺻﻞ وارﺛﻮں ﮐﺔ ﺣﺼﺔ ﺧﻮد ﻣﻘﺮر ﻓﺮﻣﺎ دګﺔ ﻫ‪،Ｓ‬‬ ‫وﺻ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺿﺮررﺳﺎ‬
‫واﻻ اﭘﻨﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﺳﺔ ﮐﺴﯽ رﺷﺘﻪ دار ﮐﻮ وارث ﺑﻨﺎ ﺳﮑﺘﺎ‬ ‫ﻟ‪，‬ﮑﻦ آګﺖ ﮐ‪＋‬ﻟﻪ ﮐﯽ رو ﺳﺔ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻣﺮ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﮐﻪ اس ﺣﻖ ﮐﻮ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺣﻖ‬ ‫ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﺣﮑﻢ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺗﻠﻔﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ګﻪ ﻫﻤﺎﺷﻤﺎ ﮐﺎ ﻣﺸﻮرہ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﭘﺮوردﮔﺎر ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﮐﯽ وﺻ‪，‬ﺖ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺎ ﺑﻨﺪہ‬
‫ﺟﺎﻧﺘﺔ ﺑﻮﺟ‪％‬ﺘﺔ ﮐﺴﯽ ﺣﻖ دار ﮐﻮ ﻣﺤﺮوم ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ اﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ اس ﮐﺔ ﻫﺮ ﻋﻤﻞ‬
‫ﺑﻮﺟ‪％‬ﺔ اس ﺳﺔ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺎ ﺧﺎﻟﻖ ﺑﺮدﺑﺎر ﻫﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﺔ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﻫﺔ اور اﮔﺮ ﺑﺔ ﺟﺎ‬
‫اﭘﻨﺔ ﺑﻨﺪوں ﮐﺔ ﮔﻨﺎﻫﻮں ﮐﻮ ﻣﻌﺎف ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ۔ وہ ﻧﺮم ﺧﻮ ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻨﺪوں ﭘﺮ ان ﮐﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﺳﺔ زګﺎدہ ﺑﻮﺟ‪＃‬‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ڈاﻟﺘﺎ۔ اس ﮐﺔ ﺣﮑﻤﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﻬﻮﻟﺖ ﻫﺔ‪ ،‬ﺗﻨﮕﯽ اور ﻣﺸﻘﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔‬
‫ﺼﻒُ ﻣَﺎ‬
‫‪٦‬۔ ګَﺴْﺘَ ْﻔﺘُ ْﻮﻧَﮏَ‪ ،‬ﻗُﻞِ اﻟﻠّٰﻪُ ګُﻔْﺘِ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ ﻓِﯽ اﻟْﮑَﻠٰﻠَ＆ِ‪ ،‬اِ ْن اﻣْﺮُٶٌا ‪َ＄‬ﻠَﮏَ ﻟَ‪ْ，‬ﺲَ ﻟَﻪ وَﻟَﺪٌ وَّﻟَﻪ اُﺧْﺖٌ ﻓَﻠَ‪َ％‬ﺎ ﻧِ ْ‬
‫ﺧﻮَۃً رِّﺟَﺎﻻً‬
‫ﻦ ﻟَّ‪َ％‬ﺎ وَﻟَﺪٌ‪ ،‬ﻓَﺎِن ﮐَﺎﻧَﺘَﺎ اﺛْﻨَﺘَ ْ‪，‬ﻦِ ﻓَﻠَ‪ُ％‬ﻤَﺎ اﻟﺜُّﻠُﺜٰﻦِ ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺮَکَ‪ ،‬وَ اِ ْن ﮐَﺎﻧُ ْﻮاۤ اِ ْ‬
‫ﺗَﺮَکَ‪ ،‬وَ‪ُ＄‬ﻮَګَﺮِﺛُ‪َ％‬ﺎۤ اِ ْن ﻟَّ ْﻢ ګَﮑُ ْ‬
‫وَّ ﻧِﺴَﺎۤءً ﻓَﻠِﻠﺬَّﮐَﺮِ ﻣِ ْﺜﻞُ ﺣَﻆِّ اﻟْﺎُ ْﻧﺜَ‪，ْ َ，‬ﻦِ‪ ،‬ګُﺒَ‪ِّ，‬ﻦُ اﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﮑُ ْﻢ اَ ْن ﺗَﻀِﻠُّﻮْا‪ ،‬وَاﻟﻠّٰﻪُ ﺑِﮑُﻞِّ ﺷَ ْ‪，‬ﺊٍ ﻋَﻠِ‪ْ，‬ﻢٌ۔)اﻟﻨﺴﺎء ‪(١٧٦ : ٤‬‬
‫''ﻟﻮگ ﺗﻢ ﺳﺔ ﻓﺘﻮیٰ ﭘﻮﭼ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﮐﻬﻮ‪ :‬اﻟﻠﻪ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﮐ‪＋‬ﻟﻪ وارﺛﻮں ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺘﻮیٰ دګﺘﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺑﺔ اوﻻد ﻣﺮ ﺟﺎﺋﺔ اور اس ﮐﯽ اګﮏ ﺑﻬﻦ ﻫﯽ ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﺮﮐﺔ ﮐﺎ ﻧﺼﻒ ﻫﺔ‬
‫اور اﮔﺮ ﺑﻬﻦ ﺑﺔ اوﻻد ﻣﺮے ﺗﻮ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ اس ﮐﺎ وارث ﻫﻮ ﮔﺎ اور ﺑﻬﻨ‪ Ｓ‬اﮔﺮ دو ﻫﻮں ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺗﺮﮐﺔ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ دو ﺗﻬﺎﺋﯽ ﭘﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﯽ۔ اﮔﺮ ﮐﺌﯽ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻦ‪ ،‬ﻣﺮد ﻋﻮرﺗ‪ Ｓ‬ﻫﻮں ﺗﻮ ﻣﺮد ﮐﺎ ﺣﺼﻪ دو ﻋﻮرﺗﻮں ﮐﺔ‬
‫ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﻮ ﮔﺎ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﺎﮐﻪ ﺗﻢ ‪＂Ｌ‬ﮑﺘﺔ ﻧﻪ ﭘ‪％‬ﺮو اور اﻟﻠﻪ ﻫﺮ ﭼ‪，‬ﺰ ﺳﺔ ﺑﺎ ﺧﺒﺮ‬
‫ﻫﺔ۔''‬
‫اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ 'ان ﮐﺎن رﺟﻞ ګﻮرث ﮐ‪＋‬ﻟ＆' ﮐﯽ ﺟﻮ ﺗﺎوګﻞ اوﭘﺮ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﯽ رو ﺳﺔ‬
‫ﭼﻮﻧﮑﻪ ﺑﻬﻦ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ‪ ،‬ﭼﭽﺎ ﻣﺎﻣﻮں‪ ،‬ﺧﺎﻟﻪ ﭘ‪％‬ﻮﭘ‪％‬ﯽ وﻏ‪，‬ﺮہ ﺳﺐ ﮐ‪＋‬ﻟﻪ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻣﻮرث ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﺲ‬
‫ﮐﻮ ﭼﺎﻫﺔ ﺗﺮﮐﺔ ﮐﺎ وارث ﺑﻨﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ وہ ﮐﺴﯽ ﭼﭽﺎ ﻣﺎﻣﻮں ګﺎ ﺧﺎﻟﻪ‬
‫واﻟﺔ ﮐﺔ اوﻻد ﻫﻮ ﺗﻮ ګﻪ ﺻﻮرت ﻫﺮ ﻟﺤﺎظ‬ ‫ﭘ‪％‬ﻮﭘ‪％‬ﯽ وﻏ‪，‬ﺮہ ﮐﻮ اﭘﻨﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻨﻮں ﭘﺮ ﺗﺮﺟ‪，‬ﺢ دے۔ ﻣﺮ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 171‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫ﺳﺔ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻣﻮرث ﺑﺔ اوﻻد ﻫﻮ اور اس ﮐﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻦ ﻫﻮں ﺗﻮ ګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﺮاض‬
‫！‪，％‬ﺮﺗﺎ ﻫﺔ۔ ګﻪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ اوﻻد ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﺳﺐ ﻗﺮاﺑﺖ ﻣﻨﺪوں ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻦ ﻫﯽ اﻗﺮب ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﻋﻘﻞ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺮﮐﺔ ﮐﺎ ﺑﺆا ﺣﺼﻪ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻣﻠﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺑ‪，‬ﺎن‬
‫ﻫﻮ ﭼﮑﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺑﻬﻦ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﻫﻮں ﺗﻮ واﻟﺪګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺮ اګﮏ ﮐﻮ ﺗﺮﮐﺔ ﮐﺎ ﭼ‪＂％‬ﺎ ﺣﺼﻪ ﻣﻠﺔ ﮔﺎ۔ ګﻪ‬
‫ﺣﺼﻪ ﭼﻮﻧﮑﻪ وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ اﻧ‪ Ｓ％‬اوﻻد ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻠﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﺳﻮال ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‬
‫واﻟﺔ ﮐﻮ ګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﭼﺎﻫﺔ ﺗﻮ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻨﻮں ﮐﻮ وارث ﺑﻨﺎﺋﺔ‬ ‫ﮐﻪ اس ﺻﻮرت ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﮐ‪，‬ﺎ ﻣﺮ‬
‫آګﺎت ﮐﯽ ﺷﺮح ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ اوﭘﺮ اګﮏ ﺟﮕﻪ ﻟﮑ‪％‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ‬ ‫اور ﭼﺎﻫﺔ ﺗﻮ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻣﺤﺮوم ﮐﺮ دے؟ ﻫﻢ‬
‫اﺳﻠﻮب ﺑ‪，‬ﺎن ﺳﺔ ګﻪ ﺑﺎت ﻧﮑﻠﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اوﻻد ﮐﯽ ﻏ‪，‬ﺮﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﺔ وارث اس ﮐﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ‬
‫ﺑﻬﻦ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﺳﻠﻮب ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﯽ ګﻪ دﻻﻟﺖ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ دﻻﻟﺖ اﻟﻔﺎظ ﮐﯽ ﻃﺮح ﻫﺮ اﺣﺘﻤﺎل ﺳﺔ ﺧﺎﻟﯽ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣﺴﺌﻠﺔ ﭘﺮ ﺑﺤﺚ ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻪ رﻫﺔ۔ اوﻻد ﻣﻮﺟﻮد ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻨﻮں ﮐﺔ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺳﻮال آج ‪Ｌ‬ﯽ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ اور ﻋﻬﺪِ رﺳﺎﻟﺖ ﻣﺂب ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ‬
‫ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮا۔ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''وہ ﻓﺮﻣﺎﺗﺔ ﻫ‪ :Ｓ‬ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﻤﺎر ﺗ‪％‬ﺎ اور ﻣﺠ‪ ＃‬ﭘﺮ‬ ‫ګﻘﻮل‪ :‬دﺧﻞ ﻋﻠﯽ رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ‬
‫ﺑﺔ ﻫﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﻏﻠﺒﻪ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ‬ ‫وﺳﻠﻢ واﻧﺎ ﻣﺮګﺾ‪ ،‬ﻻ اﻋﻘﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺿﺎء ﻓﺼﺒﻮا‬
‫اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﻣ‪，‬ﺮے ﻫﺎں ﺗﺸﺮګﻒ ﻻﺋﺔ۔ آپ‬ ‫ﻋﻠﯽ ﻣﻦ وﺿﻮﺋﻪ ﻓﻌﻘﻠﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ګﺎ رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ‪،‬‬
‫آپ ﮐﺔ وﺿﻮ ﮐﺔ‬ ‫وﺿﻮ ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻮ ﻟﻮﮔﻮں‬ ‫اﻧﻤﺎ ګﺮﺛﻨﯽ ﮐ‪＋‬ﻟ＆‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ آګ＆ اﻟﻤ‪，‬ﺮاث۔‬
‫ﺳﺔ ﻣ‪，‬ﺮے اوﭘﺮ ﭼ‪，％‬ﻨ＂ﺎ دګﺎ۔ ﻣﺠ‪％‬ﺔ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫)ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٦١٦‬‬
‫ﻋﺮض ﮐﯽ‪ :‬اے اﻟﻠﻪ ﮐﺔ‬ ‫ﻫﻮش آګﺎ ﺗﻮ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫رﺳﻮل‪ ،‬ﻣ‪，‬ﺮے وارث ﺻﺮف ﮐ‪＋‬ﻟﻪ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ‬
‫اس ﭘﺮ آګﺖِ ﻣ‪，‬ﺮاث‪ 42‬ﻧﺎزل ﻫﻮﺋﯽ۔''‬

‫‪ 42‬رواګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬وﺿﺎﺣﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ آګﺖِ ﻣ‪，‬ﺮاث ﺳﺔ ﻣﺮاد ګﻬﺎں ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء ﮐﯽ ګﻬﯽ آﺧﺮی آګﺖ‬
‫ﻫﺔ ﺟﺲ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻨﻮں ﮐﺔ ﺣﺼﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﺳﯽ ﻃﺮح ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﻌﺾ رواګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻪ‬
‫ﺻﺮاﺣﺖ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﺔ وارﺛﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﺮف ﺑﻬﻨ‪ Ｓ‬ﻫﯽ ﺗ‪ Ｓ％‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 172‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫اس ﺣﺪګﺚ ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ‪' :‬اﻧﻤﺎ ګﺮﺛﻨﯽ ﮐ‪＋‬ﻟ＆ ﻓﻨﺰﻟﺖ آګ＆ اﻟﻤ‪，‬ﺮاث' ﺳﺔ ګﻪ ﺑﺎت ﺻﺎف واﺿﺢ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‬
‫ﮐﻪ ﺳﻮال ﮐ‪＋‬ﻟﻪ رﺷﺘﻪ داروں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻨﻮں ﮐﯽ ﻣ‪，‬ﺮاث ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺗ‪％‬ﺎ اور‬
‫ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء ﮐﯽ ګﻪ آﺧﺮی آګﺖ اﺳﯽ اﺳﺘﻔﺘﺎ ﮐﺔ ﺟﻮاب ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔‬
‫ﻗﺮآن ﮐﺎ اګﮏ ﺧﺎص اﺳﻠﻮب ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻮاﻻت ﻧﻬﺎګﺖ اﺟﻤﺎل ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻧﻘﻞ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺳﻮال ﮐﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ‪ ،‬اس ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻊ و ﻣﺤﻞ اور اﻃﺮاف و ﺟﻮاﻧﺐ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم اس ﺟﻮاب ﻫﯽ ﺳﺔ‬
‫واﺿﺢ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺮآن دګﺘﺎ ﻫﺔ۔ اس ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﻮ ﻣﻠﺤﻮظ ﻧﻪ رﮐ‪％‬ﻨﺔ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﮐﻮ ' ﻗﻞ اﻟﻠّٰﻪ ګﻔﺘ‪，‬ﮑﻢ ‪ Ｑ‬اﻟﮑ‪＋‬ﻟ＆' ﮐﯽ ﺗﺎوګﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺆی اﻟﺠ‪％‬ﻨ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺶ آﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬دراں ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ ګﻬﺎں ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﺳﻮال ﮐﻮ اﮔﺮ ﺟﻮاب ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ دګﮑ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﻣﺘﮑﻠﻢ ﮐﺎ ﻣﻨﺸﺎ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ اﺑﻬﺎم ﮐﺔ واﺿﺢ ﻫﻮ‬
‫ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس ﻣ‪ Ｓ‬اﮔﺮ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ وﻫﯽ اﺳﻠﻮب ﻫﺔ ﺟﻮ 'ګﻮﺻ‪，‬ﮑﻢ اﻟﻠّٰﻪ ‪ Ｑ‬اوﻻدﮐﻢ' ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻫﺔ۔ وﻫﺎں وﺻ‪，‬ﺖ ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﯽ وارث اوﻻد ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ اور ګﻬﺎں ﻓﺘﻮیٰ ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﺔ وارث ﮐ‪＋‬ﻟﻪ‬
‫رﺷﺘﻪ داروں ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ﻟﻔﻆ 'ﮐ‪＋‬ﻟ＆' ﭘﺮ اﻟﻒ ﻻم دﻟ‪，‬ﻞ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺳﻮال ﮐ‪＋‬ﻟﻪ وارﺛﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬
‫ﮐﭽ‪ ＃‬ﻣﺨﺼﻮص اﻗﺮﺑﺎ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﺔ اور ﺟﻮاب ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ اﻗﺮﺑﺎ ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻦ‬
‫ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺗﻤﺎم ﮐ‪＋‬ﻟﻪ رﺷﺘﻪ داروں‪ ،‬ﻣﺜ‪ ً＋‬ﭼﭽﺎ ﻣﺎﻣﻮں‪Ｌ ،‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻦ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻪ ﭘ‪％‬ﻮﭘ‪％‬ﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ وارث‬
‫ﺑﻨﺎ دګﻨﺔ ﮐﯽ اﺟﺎزت آګﺎتِ ﻣ‪，‬ﺮاث ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮ ﭼﮑﯽ ﻫﺔ۔ ګﻬﺎں ﻋﺎم ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﺎص ﮐﺎ ذﮐﺮ ﻫﺔ۔ ګﻪ‬
‫ﭼ‪，‬ﺰ ﻣﻠﺤﻮظ رﻫﺔ ﺗﻮ آګﺖ ﮐﺎ ﻣﻔﻬﻮم ګﻪ ﻫﻮ ﮔﺎ‪ :‬ﮐﻬﻪ دو‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﮐ‪＋‬ﻟﻪ رﺷﺘﻪ داروں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ‬
‫ﺑﻬﻨﻮں ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺘﻮیٰ دګﺘﺎ ﻫﺔ۔ اس اﺳﻠﻮب ﮐﯽ ﻧﻈ‪，‬ﺮ ﺳﻮرہء ﺑﻘﺮہ ﮐﯽ آګﺖ 'ګﺴﺌﻠﻮﻧﮏ ﻋﻦ‬
‫اﻻ‪＄‬ﻠ＆ '‪ 43‬ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺔ۔‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﯽ ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ ﺷﺮط ﻫﺔ‪،‬‬ ‫'ان اﻣﺮٶ ‪＄‬ﻠﮏ ﻟ‪，‬ﺲ ﻟﻪ وﻟﺪ'‪ ،‬ګﻪ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻨﻮں ﮐﺔ ﻣ‪，‬ﺮاث ﭘﺎ‬
‫ﺟﺲ ﻃﺮح 'ﻓﺎن ‪ Ｐ‬ګﮑﻦ ﻟﻪ وﻟﺪ وورﺛﻪ اﺑﻮاہ' ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ وﻫﺎں ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻣ‪，‬ﺖ ﺑﺔ اوﻻد ﻫﻮ اور ﻣﺎں‬
‫واﻟﺔ ﮐﺔ اوﻻد ﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎپ ﻫﯽ وارث ﻫﻮں ﺗﻮ ان ﮐﺎ ﺣﺼﻪ ګﻪ ﻫﻮ ﮔﺎ اور ګﻬﺎں ﻣﻔﻬﻮم ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺮ‬
‫اور اس ﮐﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻦ ﻫﻮں ﺗﻮ ان ﮐﺎ ﺣﺼﻪ اس ﻃﺮح ﻫﺔ۔ اس ﺷﺮط ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻦ‬
‫ﺻﺮف اوﻻد ﮐﯽ ﻏ‪，‬ﺮﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﻣ‪ Ｓ‬وارث ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اوﻻد ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮ ﺗﻮ ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺗﺮﮐﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺎ‬

‫‪١٨٩: ٢ 43‬۔ ﻣ‪＋‬ﺣﻈﻪ ﻫﻮ ‪:‬ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن‪ ،‬اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ‪٤٧١ /١‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 173‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ @ ن‬

‫واﻻ ﻧﺴﺎء ﮐﯽ آګﺖ ‪ ١٢‬ﻣ‪ Ｓ‬ﮐ‪＋‬ﻟﻪ ﮐﺔ ﺣﮑﻢِ ﻋﺎم ﮐﺔ‬ ‫ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺼﻪ ﻣﻘﺮر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬اﻻّ ګﻪ ﮐﻪ ﻣﺮ‬
‫ﺗﺤﺖ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ وارث ﺑﻨﺎ دے۔‬
‫‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻨﻮں ﮐﺔ ﺟﻮ ﺣﺼﺔ ګﻬﺎں ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﻣ‪ Ｓ‬اور اوﻻد ﮐﺔ ﺣﺼﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮق‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ 'ان ﮐﺎﻧﻮا اﺧﻮۃ رﺟﺎﻻ وﻧﺴﺎء ﻓﻠﻠﺬﮐﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ اﻻﻧﺜ‪，，‬ﻦ' ﮐﺎ اﺳﻠﻮب دﻟ‪，‬ﻞ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺣﺼﺔ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ واﻟﺪګﻦ اور اﺣﺪاﻟﺰوﺟ‪，‬ﻦ ﮐﺎ ﺣﺼﻪ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﺗﺮﮐﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔ اس ﮐﺔ‬
‫دﻻﺋﻞ ﻫﻢ اوﻻد ﮐﺔ ﺣﺼﻮں ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ ﭼﮑﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺗﺮﮐﺔ ﮐﺎ ﺟﻮ ﺣﺼﻪ‬
‫‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻨﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ‪ ،‬ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﯽ ﺻﺮف ﺑﻬﻨ‪ Ｓ‬ﻫﯽ ﻫﻮں ﺗﻮ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﮐﺔ‬
‫ﻣﻄﺎﺑﻖ‪ ،‬اﻧ‪Ｌ Ｓ％‬ﯽ اﺳﯽ ﮐﺎ دو ﺗﻬﺎﺋﯽ اور اﺳﯽ ﮐﺎ ﻧﺼﻒ ادا ﻫﻮ ﮔﺎ۔‬
‫اوﭘﺮ ﻋﺮض ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬آګﺖ ‪ ١١،١٢‬ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ واﺿﺢ ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ اوﻻد ﮐﯽ ﻋﺪم‬ ‫ګﻪ ﺑﺎت‪ ،‬ﺟ‪，‬ﺴﺎ ﮐﻪ ﻫﻢ‬
‫اﺳﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﺎﺋﯽ ﺑﻬﻦ اس ﮐﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻧﺴﺎء ﮐﯽ اس آګﺖِ ﺗﺒ‪，，‬ﻦ‬
‫ﺻﺮګﺢ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ دګﺎ ﻫﺔ۔ وﻫﺎں ﻣﻤﮑﻦ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ اﺳﻠﻮب ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﯽ دﻻﻟﺖ ﮐﻮ ﻧﻪ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ‬
‫ﻟﻮگ ﻏﻠﻄﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺆ ﺟﺎﺗﺔ۔ اس وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ اﺣﺘﻤﺎل ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪ :‬ګﺒ‪，‬ﻦ‬
‫اﻟﻠّٰﻪ ﻟﮑﻢ ان ﺗﻀﻠﻮا‪ ،‬واﻟﻠّٰﻪ ﺑﮑﻞ ﺷﯽء ﻋﻠ‪，‬ﻢ۔‬
‫ــــــــــــــــــ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 174‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫@ ن د@ ث‬
‫ﻗﺎﻧﻮن دﻋﻮت _____________________________________________ ‪175‬‬

‫ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ دﻋﻮت __________________________________________ ‪176‬‬

‫اﻧﺬار _________________________________________________ ‪178‬‬

‫اﻧﺬار ﻋﺎم _______________________________________________ ‪180‬‬

‫اﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ _____________________________________________ ‪183‬‬

‫ﻫﺠﺮت و ﺑﺮأت____________________________________________ ‪184‬‬

‫ﺟﺰا و ﺳﺰا ______________________________________________ ‪187‬‬

‫ذرګﺖ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﯽ دﻋﻮت_____________________________________ ‪194‬‬

‫ﻋﻠﻤﺎ ﮐﯽ دﻋﻮت ___________________________________________ ‪198‬‬

‫رګﺎﺳﺖ ﮐﯽ دﻋﻮت _________________________________________ ‪206‬‬

‫ﻓﺮد ﮐﯽ دﻋﻮت____________________________________________ ‪207‬‬

‫دﻋﻮت ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﻋﻤﻠﯽ _____________________________________ ‪210‬‬

‫ذﻫﻨﯽ اﺳﺘﻌﺪاد ﮐﺎ ﻟﺤﺎظ ______________________________________ ‪214‬‬

‫ﻧﻔﺴ‪，‬ﺎت ﮐﺎ ﻟﺤﺎظ __________________________________________ ‪217‬‬

‫ﻃﺮزﮐ‪＋‬م _______________________________________________ ‪225‬‬

‫ﻃﺮز اﺳﺘﺪﻻل ____________________________________________ ‪229‬‬

‫دﻋﻮت ﮐﺔ ﻃﺮګﻘﺔ __________________________________________ ‪231‬‬

‫@ ن د@ ث‬
‫دګﻦ ﮐﺎ اګﮏ اﻫﻢ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﻮ ﻟﻮگ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﻖ ﮐﻮ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮګﺄ‪ ،‬وہ اﺳﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر‬
‫ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ دوﺳﺮوں ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﺮاﺑﺮ اس ﮐﯽ ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ و ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺮﺗﺔ رﻫ‪Ｓ‬۔ دګﻦ ﮐﺎ ګﻬﯽ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﻫﺔ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 175‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﺟﺲ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم دﻋﻮت و ﺗﺒﻠ‪，‬ﻎ ﮐﯽ اﺻﻄ‪＋‬ح اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔ ﻫﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎن اس ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ‬
‫ﻫﻤ‪ Ｓ‬ﻋﻄﺎ ﮐﯽ‬ ‫ﺳﺔ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ واﻗﻒ رﻫﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اګﻤﺎن اور ﻋﻤﻞ ﺻﺎ‪ Ｏ‬ﮐﯽ ﺟﻮ روﺷﻨﯽ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺎ ګﻪ ﺣﻖ ﻫﻢ ﭘﺮ ﻋﺎﺋﺪ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻫﻢ دوﺳﺮوں ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﺳﺔ ﻣﺤﺮوم ﻧﻪ رﻫﻨﺔ دګﺄ۔ اس ﮐﺎم‬
‫ﺟﻬﺎں ﻋﺒﺎدات‪ ،‬ﺳ‪，‬ﺎﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻌ‪，‬ﺸﺖ اور ﺑﻌﺾ‬ ‫ﮐﯽ ګﻬﯽ اﻫﻤ‪，‬ﺖ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫دوﺳﺮے ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ ﺷﺮګﻌﺖ اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐﻮ دی ﻫﺔ‪ ،‬وﻫﺎں دﻋﻮت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ اګﮏ ﻣﻔﺼﻞ‬
‫ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن اس ﺷﺮګﻌﺖ ﻣ‪ Ｓ‬واﺿﺢ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ۔ اس ﻗﺎﻧﻮن ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﺮ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬دﻋﻮت ﮐﯽ ذﻣﻪ داری اﻫﻞ اګﻤﺎن ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺘﻮں ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ اﻟﮓ اﻟﮓ ﺻﻮرﺗﻮں‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ان ﭘﺮ ﻋﺎﺋﺪ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ۔ ﺗﻔﻬ‪，‬ﻢ ﻣﺪﻋﺎ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﻢ اس ﻗﺎﻧﻮن ﮐﻮ درج ذګﻞ ﻋﻨﻮاﻧﺎت ﮐﺔ ﺗﺤﺖ‬
‫ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ دﻋﻮت‬
‫ذرګﺖ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﯽ دﻋﻮت‬
‫ﻋﻠﻤﺎ ﮐﯽ دﻋﻮت‬
‫رګﺎﺳﺖ ﮐﯽ دﻋﻮت‬
‫ﻓﺮد ﮐﯽ دﻋﻮت‬
‫دﻋﻮت ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﻋﻤﻠﯽ‬
‫ذګﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻢ اﻧ‪％‬ﯽ ﻋﻨﻮاﻧﺎت ﮐﺔ ﺗﺤﺖ اس ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﺔ ﻧﺼﻮص ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮګﺄ‬
‫ﮔﺔ۔‬

‫ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ دﻋﻮت‬

‫ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎاﻟﻨَّﺒِﯽُّ‪ ،‬اِﻧَّﺎۤ اَرْﺳَ ْﻠﻨٰﮏَ ﺷَﺎ‪ِ＄‬ﺪًا وَّ ﻣُﺒَﺸِّﺮًا وَّ ﻧَﺬِګْﺮاً‪ ،‬وَّدَاﻋِ‪ً，‬ﺎ اِﻟﯽَ اﻟﻠّٰﻪِ ﺑِﺎِ ْذﻧِﻪ وَﺳِﺮَاﺟَﺎً ﻣُّﻨِ ْ‪，‬ﺮًا ‪.‬‬
‫)اﻻﺣﺰاب ‪٤٥ : ٣٣‬۔‪(٤٦‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 176‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫واﻻ‬ ‫واﻻ اور اﻧﺬار ﮐﺮ‬ ‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﮔﻮاﻫﯽ دګﻨﺔ واﻻ اور ﺧﻮش ﺧﺒﺮی ﭘﻬﻨﭽﺎ‬ ‫''اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ‪ ،‬ﻫﻢ‬
‫اور اﻟﻠﻪ ﮐﺔ اذن ﺳﺔ اُس ﮐﯽ ﻃﺮف دﻋﻮت دګﻨﺔ واﻻ اور اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ روﺷﻦ‬
‫ﭼﺮاغ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ‪，Ｌ‬ﺠﺎ ﻫﺔ۔''‬
‫ان آګﺎت ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ګﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻣﻨﺼﺐ دﻋﻮت ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﭘﻮری ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺮ دی ﻫﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺟﻮ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ‪Ｌ‬ﯽ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬آﺋﺔ‪ ،‬ﻗﺮآن ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ اﺳﯽ دﻋﻮت اﻟﯽ اﻟﻠﻪ اور اﻧﺬار و ﺑﺸﺎرت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آﺋﺔ۔ ﺳﻮرہء ﺑﻘﺮہ ﮐﯽ آګﺖ 'ﮐﺎن اﻟﻨﺎس اﻣ＆‬
‫واﺣﺪۃ ﻓﺒﻌﺚ اﻟﻠّٰﻪ اﻟﻨﺒ‪，，‬ﻦ ﻣﺒﺸﺮګﻦ وﻣﻨﺬرګﻦ‪1،‬ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﺑﺎت ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔ ان ﻧﺒ‪，‬ﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺟﻨ‪ Ｓ％‬رﺳﺎﻟﺖ ﮐﺔ ﻣﻨﺼﺐ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﮐ‪，‬ﺎ ‪،‬ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﺒﺘﻪ ‪ ،‬ﻗﺮآن ﺑﺘﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اس‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫اﻧﺬار ﮐﻮ اﭘﻨﯽ ﻗﻮﻣﻮں ﭘﺮ ﺷﻬﺎدت ﮐﺔ ﻣﻘﺎم ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﺎ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﺎﻣﻮر ﺗ‪％‬ﺔ ۔ ﻗﺮآن ﮐﯽ‬
‫اﺻﻄ‪＋‬ح ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺣﻖ ﻟﻮﮔﻮں ﭘﺮ اس ﻃﺮح واﺿﺢ ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﺳﺔ اﻧﺤﺮاف ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﻧﻪ ﻫﻮ‪' :‬ﻟﺌ‪＋‬ګﮑﻮن ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﺣﺠ＆ ﺑﻌﺪ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻪ‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ'‪) 2‬ﺗﺎﮐﻪ رﺳﻮﻟﻮں ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺬر ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ‬
‫رﻫﺔ (۔ اس ﮐﯽ ﺻﻮرت ګﻪ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ان رﺳﻮﻟﻮں ﮐﻮ اﭘﻨﯽ دګﻨﻮﻧﺖ ﮐﺔ ﻇﻬﻮر ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻓﺮﻣﺎﺗﺔ اور ﭘ‪％‬ﺮ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ اګﮏ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﺻﻐﺮیٰ ان ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ اﺳﯽ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮ دګﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺑﺘﺎ دګﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﺧﺪا ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﭘﻨﺔ ﻣ‪，‬ﺜﺎق ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ رﻫ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ﺗﻮ اس‬
‫ﮐﯽ ﺟﺰا اور اس ﺳﺔ اﻧﺤﺮاف ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ ﺗﻮ اس ﮐﯽ ﺳﺰا اﻧ‪ Ｓ％‬دﻧ‪，‬ﺎ ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻞ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ ۔ اس ﮐﺎ‬
‫ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ ګﻪ ﻧﮑﻠﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﺎ وﺟﻮد ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ آګﺖ اﻟﻬٰﯽ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ اور وہ ﺧﺪا ﮐﻮ ﮔﻮګﺎ‬
‫ان ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ ﭼﻠﺘﺔ ﭘ‪％‬ﺮﺗﺔ اور ﻋﺪاﻟﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ دګﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ګﻬﯽ ﺷﻬﺎدت ﻫﺔ ۔ ګﻪ‬
‫ﺟﺐ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ ﺟﻦ ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻏﻠﺒﻪ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺗﺔ‬
‫اور ان ﮐﯽ دﻋﻮت ﮐﺔ ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﭘﺮ اﭘﻨﺎ ﻋﺬاب ﻧﺎزل ﮐﺮ دګﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ﺳﻮرﻫﺊ اﺣﺰاب ﮐﯽ ان آګﺎت ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آګﺎ ﻫﺔ‬ ‫'ﺷﺎ‪＄‬ﺪاً' ﮐﺎ ﻟﻔﻆ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ اﺳﯽ ﻣﻨﺼﺐ ﮐﻮ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ‬
‫۔ﻧﺒ‪，‬ﻮں ﮐﺎ اﻧﺬار و ﺑﺸﺎرت ﺗﻮ ﮐﺴﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ ‪،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ رﺳﻮﻟﻮں ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ اس ﺳﺔ‬

‫‪1‬‬
‫ﻧﺒﯽ ‪，Ｌ‬ﺠﺔ ‪،‬ﺑﺸﺎرت دګﺘﺔ اور اﻧﺬار‬ ‫اﺧﺘ‪＋‬ف ﮐ‪，‬ﺎ( ﺗﻮ اﻟﻠﻪ‬ ‫‪'' ، ١١٣ : ٢‬ﻟﻮگ اګﮏ ﻫﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺗ‪％‬ﺔ ‪) ،‬اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ۔''‬

‫‪ 2‬اﻟﻨﺴﺎء ‪ ١٦٥: ٤‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 177‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻫﺔ ۔اﻧﺬاروﺑﺸﺎرت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬وہ ﺷﻬﺎدت ﮐﯽ ﺟﺲ ذﻣﻪ داری ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺎﻣﻮر ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ ، Ｓ‬اس‬
‫ﮐﺔ ﺗﻘﺎﺿﺔ ﺳﺔ ان ﮐﯽ دﻋﻮت ﮐﺔ ﭼﻨﺪ ﻣﺮاﺣﻞ اور ان ﻣﺮاﺣﻞ ﮐﺔ ﭼﻨﺪ ﻻزﻣﯽ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﺔ‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺧﺎص ﻫ‪ Ｓ‬۔ګﻪ دﻋﻮت ﮐﯽ ﮐﺴﯽ دوﺳﺮی ﺻﻮرت ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪Ｓ‬۔ رﺳﻮﻟﻮں ﮐﯽ دﻋﻮت‬
‫ﮐﺔ ګﻬﯽ ﻣﺮاﺣﻞ ﻫﻢ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻬﺎں ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ ۔‬
‫اﻧﺬار‬
‫ګﻪ اس دﻋﻮت ﮐﺎ ﭘﻬ‪ ＋‬ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻫﺔ ۔''اﻧﺬار''ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﺑﺮے ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﺳﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺧﺒﺮدار‬
‫ﮐﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ﻗﺮآن ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ رﺳﻮل اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﮐﻮ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ دو ﻋﺬاﺑﻮں ﺳﺔ‬ ‫ﮐﺮ‬
‫ﺧﺒﺮدار ﮐﺮﺗﺔ رﻫﺔ ﻫ‪ : Ｓ‬اګﮏ وہ ﺟﺲ ﺳﺔ اُن ﮐﺔ ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬دوﭼﺎر ﻫﻮں ﮔﺔ اور دوﺳﺮا‬
‫واﻟﻮں ﭘﺮ اﺳﯽ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل ﻫﻮ ﮔﺎ ۔ وہ‬ ‫وہ ﺟﻮ ان ﮐﯽ دﻋﻮت ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺮﮐﺸﯽ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ‬
‫اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﮐﻮ ﺑﺘﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ وہ زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ اګﮏ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﺻﻐﺮیٰ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺒﻌﻮث ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬‬
‫۔ﺧﺪا ﮐﯽ ﺣﺠﺖ ﺟﺐ ان ﮐﯽ دﻋﻮت ﺳﺔ ﭘﻮری ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ ﺗﻮ اُن ﮐﯽ ﻗﻮم ﮐﻮ اﭘﻨﯽ ﺳﺮﮐﺸﯽ ﮐﺎ‬
‫ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ ﻻزﻣﺎً اﺳﯽ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬دګﮑ‪％‬ﻨﺎ ﻫﻮ ﮔﺎ ۔ﻗﺮآن ﮐﺔ ﭼ‪＂％‬ﺔ ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻮرﻫﺊ ﻗﻤﺮ اس اﻧﺬار ﮐﯽ‬
‫ﺑﺆی‬ ‫ﺑﻬﺘﺮګﻦ ﻣﺜﺎل ﻫﺔ۔اس ﻣ‪ Ｓ‬رﺳﻮﻟﻮں ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﭘﻨﯽ ﺳﻨﺖ ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﻪ دے ﮐﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺗﻬﺪګﺪ ﮐﺔ اﺳﻠﻮب ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ‪' :‬اﮐﻔﺎرﮐﻢ ﺧ‪，‬ﺮ ﻣﻦ اوﻟﺌﮑﻢ ام ﻟﮑﻢ ﺑﺮاﺋ＆ ‪ Ｑ‬اﻟﺬﺑﺮ'‪) 3‬ﮐ‪，‬ﺎ‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ګﻪ ﻣﻨﮑﺮ اُن ﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺑﻬﺘﺮ ﻫ‪ Ｓ‬ګﺎ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺻﺤ‪，‬ﻔﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺎ‪ Ｑ‬ﻟﮑ‪％‬ﯽ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ(؟‬
‫ﻗﺮآن ﮐﺔ آﺧﺮی ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻤﻠﮏ )‪ ( ٦٧‬ﺳﺔ اﻟﺠﻦ )‪ (٧٢‬ﺗﮏ ﭼ‪ ＃‬ﺳﻮرﺗ‪، Ｓ‬ﺧﻮد ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻧﻈﻢ ﻫﯽ‬
‫ﺳﺔ ﭘﻮری ﻗﻄﻌ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اﺳﯽ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﮐﯽ ﺳﻮرﺗ‪ Ｓ‬ﻫ‪ Ｓ‬۔ان ﺳﻮرﺗﻮں ﮐﺔ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺳﺔ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ اس ﻟﺐ و ﻟﻬﺠﺔ‪ ،‬اﺳﻠﻮب اور ﻃﺮزِ اﺳﺘﺪﻻل ﮐﺎ اﻧﺪازہ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ‬
‫ﻫﺔ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ رﺳﻮل اس ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ﺳﻮرﻫﺊ ﻗﻠﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎغ واﻟﻮں ﮐﯽ ﺗﻤﺜ‪，‬ﻞ‬
‫اس اﻧﺬار ﮐﺎ ﺧ‪＋‬ﺻﻪ اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ‪:‬‬ ‫ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ ﮐﺔ ﻗﺮآن‬
‫'')ام اﻟﻘﺮیٰ ﮐﺔ ﻟﻮﮔﻮ ‪،‬ﺗﻢ اس ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﻮ‬ ‫ﮐَﺬٰﻟِﮏَ اﻟْﻌَﺬَابُ‪ ،‬وَﻟَﻌَﺬَابُ اﻟْﺎٰﺧِﺮَۃِ اَ ْﮐﺒَﺮُ‪ ،‬ﻟَ ْﻮ‬
‫ﺟ‪ ＋＂％‬رﻫﺔ ﻫﻮ ﺗﻮ دګﮑ‪ ＃‬ﻟﻮ( اس ﻃﺮح آﺋﺔ ﮔﺎ‬ ‫ﮐَﺎﻧُﻮْا ګَ ْﻌﻠَﻤُ ْﻮنَ‪(٣٣ :٦٨) .‬‬
‫ﻋﺬاب اور آﺧﺮت ﮐﺎ ﻋﺬاب ﺗﻮ اس ﺳﺔ ﮐﻬ‪Ｓ‬‬

‫‪ ٤٣ :٥٤ 3‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 178‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﺑﺆځ ﮐﺮ ﻫﺔ۔ اے ﮐﺎش ‪،‬ګﻪ ﻟﻮگ اس ﮐﻮ‬

‫ﺟﺎﻧﺘﺔ۔''‬
‫اس اﻧﺬار ﮐﻮ ﭼﻮﻧﮑﻪ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﻻزﻣﺎً اګﮏ ﺣﺘﻤﯽ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﻨﺎ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ‪،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ اس‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اﺻ‪ ً＋‬اﻧ‪％‬ﯽ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﻧﻪ ﮐﺴﯽ ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺔ اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﻣ‪ Ｓ‬اﺛﺮ و‬
‫رﺳﻮخ رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫﻮں ؛ﻋﻮام اﭘﻨﺔ ﻋﻠﻢ و ﻋﻤﻞ اور ﺳ‪，‬ﺮت و اﺧ‪＋‬ق ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﺔ ﺗﺎﺑﻊ ﻫﻮں ؛ﺟﻦ ﮐﯽ‬
‫ﺑ‪，‬ﻤﺎری دوﺳﺮوں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑ‪，‬ﻤﺎری اور ﺗﻨﺪرﺳﺘﯽ ﺗﻨﺪرﺳﺘﯽ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻨﺘﯽ ﻫﻮ ؛ﺟﻦ ﮐﺔ دل و دﻣﺎغ ﮐﺎ‬
‫ﮐﺎ ذرګﻌﻪ ﻫﻮ ؛ﺟﻦ ﮐﺔ ﭘﺎس ﻣﺎدی ذراﺋﻊ و وﺳﺎﺋﻞ ﮐﯽ اﻓﺮاط‬ ‫ﻣﻔﺘﻮح ﻫﻮ ﺟﺎﻧﺎ ﺳﺐ ﮐﺔ ﻣﻔﺘﻮح ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫ﺣﻖ ﮐﯽ ﻗﻮت ﻣ‪ Ｓ‬اﺿﺎﻓﻪ ﮐﺮ ﺳﮑﺔ ؛ﺟﻮ اﭘﻨﯽ ذﻫﻨﯽ رﻓﻌﺖ ﺳﺔ دﻋﻮت ﮐﻮ ﻋﻠﻢ و ﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﺑﺔ ﭘﻨﺎہ‬
‫ﻗﻮﺗﻮں ﮐﺎ ﺳ‪＋，‬ب ﺑﻨﺎ دګﻨﺔ ﮐﯽ ﺻ‪＋‬ﺣ‪，‬ﺖ رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫﻮں اور ﻋﻮام ﺟﻦ ﮐﯽ دﻟ‪，‬ﻠﻮں ﮐﺔ ﺗﺎروﭘﻮد ﺑﮑ‪％‬ﺮﺗﺔ‬
‫‪،‬ﺟﻦ ﮐﺔ ﻓﮑﺮ و ﻓﻠﺴﻔﻪ ﮐﯽ ﺟﺆګﺄ اﮐ‪％‬ﺆﺗﯽ اور ﺟﻦ ﮐﺔ ﻧﻈﺎم اﺧ‪＋‬ق و ﺳ‪，‬ﺎﺳﺖ ﮐﺔ ﻓﻠﮏ ﺑﻮس ﻣﺤﻠﻮں‬
‫ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎدګﺄ ﺟﺐ ﺗﮏ اﭘﻨﯽ آﻧﮑ‪％‬ﻮں ﺳﺔ ﻣﺘﺰﻟﺰل ﻫﻮﺗﺔ ﻧﻪ دګﮑ‪ ＃‬ﻟ‪ ،Ｓ‬اس وﻗﺖ ﺗﮏ ﻧﻪ دﻋﻮت ﺣﻖ‬
‫ﻣﻌﺘﻘﺪات ﮐﺔ ﮔﺮداب ﺳﺔ ﻧﮑﻞ ﺳﮑﺘﺔ ﻫﻮں‬ ‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭘﻮری ﻃﺮح ګﮏ ﺳﻮ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫﻮں ‪ ،‬ﻧﻪ ﭘﺮا‬
‫‪،‬ﻧﻪ ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺬﺑﺬب ﺳﺔ ﻧﺠﺎت ﭘﺎ ﺳﮑﺘﺔ ﻫﻮں اور ﻧﻪ ﮐﺴﯽ دﻋﻮت ﮐﯽ ﺣﻤﺎګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬وہ ذﻫﻨﯽ‬
‫رﻓﻌﺖ ﻣﺤﺴﻮس ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫﻮں ﺟﺲ ﺳﺔ ﺣﻮﺻﻠﻪ ﭘﺎ ﮐﺮ ﺑﺪروﺣﻨ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻣﺠﺎﻫﺪوں ﮐﯽ ﻃﺮح وہ ان‬
‫ﺻﻨﺎدګﺪ ﮐﯽ ﻗﻮت و ﻋﻈﻤﺖ ﮐﺎ ﻃﻠﺴﻢ ﺗﻮڑ دګﺄ ۔‬
‫ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮوں ﮐﺔ اﻧﺬار ﮐﯽ ګﻪ ﺧﺼﻮﺻ‪，‬ﺖ ﺟﺲ ﻃﺮح ﺳﺎﻣﻨﺔ آﺗﯽ ﻫﺔ ‪ ،‬اس ﮐﯽ‬
‫وﺿﺎﺣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ اﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎب ''دﻋﻮت دګﻦ اور اس ﮐﺎ ﻃﺮګﻖ ﮐﺎر'' ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫ﺳﺐ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺧﻮد اﭘﻨﺔ اس ﺧﺎﻧﺪان ﮐﻮ دﻋﻮت دی ﺟﻮ ﻗﻮم ﮐﯽ‬ ‫''ﺣﻀﺮت اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م‬
‫ﻣﺬﻫﺒﯽ ﭘ‪，‬ﺸﻮاﺋﯽ ﮐﯽ ﻣﺴﻨﺪ ﭘﺮ ﻣﺘﻤﮑﻦ ﺗ‪％‬ﺎ ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اس ﺑﺎدﺷﺎہ ﮐﻮ دﻋﻮت دی ﺟﺲ ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪％‬ﻮں ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ اﻗﺘﺪار ﮐﯽ ﺑﺎگ ﺗ‪％‬ﯽ اور ﺟﻮ اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ اور ﻣﻮت ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺔ‬
‫ﺣﮑﻢ دګﺎ ﮐﻪ ﺳﺐ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻓﺮﻋﻮن‬ ‫ﻫﻮﺋﺔ ﺑ‪％＂，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ ‪...‬ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺳﺐ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻋﻠﻤﺎے ګﻬﻮد ﮐﻮ دﻋﻮت دی۔‬ ‫ﮐﻮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺮګﺄ ‪ ...‬ﺣﻀﺮت ﻣﺴ‪，‬ﺢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح ﺣﻀﺮات ﻧﻮح ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م‪،‬ﻫﻮد ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م‪،‬ﺷﻌ‪，‬ﺐ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م‪ ،‬ﺳﺐ ﮐﯽ دﻋﻮﺗ‪ Ｓ‬ﻗﺮآنِ‬
‫ﺳﺐ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ اﭘﻨﺔ وﻗﺖ ﮐﺔ ارﺑﺎبِ اﻗﺘﺪار اور‬ ‫ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺬﮐﻮر ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺮ ﻧﺒﯽ‬
‫ﻣﺘﮑﺒﺮګﻦ ﮐﻮﺟ‪％‬ﻨﺠ‪％‬ﻮڑا اور ان ﮐﺔ اﻓﮑﺎر و ﻧﻈﺮګﺎت ﭘﺮ ﺿﺮب ﻟﮕﺎﺋﯽ ۔ﺳﺐ ﺳﺔ آﺧﺮ ﻣ‪ Ｓ‬آںﺤﻀﺮت‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 179‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﻌﺜﺖ ﻫﻮﺋﯽ اور آپ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ ﻫﻮا ﮐﻪ اﭘﻨﺔ ﻗﺮګﺒﯽ رﺷﺘﻪ داروں ﮐﻮ ڈرا ٶ۔ګﻪ‬
‫ﻟﻮگ ﻋﺮب ﮐﯽ ﻣﺬﻫﺒﯽ اور ﭘﺪرﺳﺮاﻧﻪ )‪ (Patriarchal‬ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ ارﺑﺎب ﺣﻞ و ﻋﻘﺪ ﺗ‪％‬ﺔ اور اس ﮐﺔ‬
‫واﺳﻄﺔ ﺳﺔ ﺳﺎرے ﻋﺮب ﮐﯽ اﺧ‪ Ｒ＋‬اور ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ رﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﺮ رﻫﺔ ﺗ‪％‬ﺔ ۔'' ) ‪٤٩‬۔‪(٥٠‬‬
‫اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻢ ﭘﺮ ګﻪ ﻗﺮآنِ ﻋﺮ‪Ｋ‬‬ ‫''اور اﺳﯽ ﻃﺮح ﻫﻢ‬ ‫وَﮐَﺬٰﻟِﮏَ اَوْﺣَ‪ْ，‬ﻨَﺎۤ اِﻟَ‪ْ，‬ﮏَ ﻗُ ْﺮاٰﻧًﺎ ﻋَﺮَﺑِ‪ًّ，‬ﺎ ﻟِّﺘُ ْﻨﺬِرَ اُمَّ‬
‫وﺣﯽ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺗﻢ ام اﻟﻘﺮیٰ اور اس ﮐﺔ‬ ‫ﻦ ﺣَﻮْﻟَ‪َ％‬ﺎ وَ ﺗُ ْﻨﺬِرَ ګَﻮْمَ اﻟْﺠَ ْﻤﻊِ‪ ،‬ﻻَ‬
‫اﻟْﻘُﺮٰی وَ ﻣَ ْ‬
‫ﮔﺮدوﭘ‪，‬ﺶ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺴﻨﺔ واﻟﻮں ﮐﻮ ﺧﺒﺮدار ﮐﺮ دو‬ ‫رَ ْګﺐَ ﻓِ ْ‪，‬ﻪِ ‪ ،‬ﻓَﺮِ ْګﻖٌ ﻓِﯽ ا ْﻟﺠَﻨَّ＆ِ وَ ﻓَﺮِ ْګﻖٌ ﻓِﯽ‬
‫اور اُس روز ﻣﺤﺸﺮ ﺳﺔ ﺧﺒﺮدار ﮐﺮ دو ﺟﺲ‬ ‫اﻟﺴَّﻌِ ْ‪，‬ﺮِ‪) .‬اﻟﺸﻮریٰ ‪(٧ : ٤٢‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺟﻬﺎں اګﮏ‬ ‫ﮐﺔ آ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﻮ ﺟﻨﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺎﻧﺎ ﻫﺔ اور اګﮏ ﮐﻮ‬
‫ﺟﻬﻨﻢ ﻣ‪ Ｓ‬۔''‬
‫اﻧﺬار ﻋﺎم‬
‫ګﻪ دوﺳﺮا ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻫﺔ ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬اور ﻣﺮﺣﻠﻪء اﻧﺬار ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮق ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ اُس‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬دﻋﻮت ﻓﺮداً ﻓﺮداً ګﺎ ﻧﺞ ﮐﯽ ﺑﻌﺾ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اِس ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ا！‪％‬ﺔ اور ﺟﺲ ﺣﺪ ﺗﮏ‬ ‫ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﮐ‪％‬ﻠﻢ ﮐ‪ ＋％‬اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﮐﻮﭘﮑﺎر‬
‫اور ﺟﻦ ذراﺋﻊ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﻫﻮ اﭘﻨﯽ دﻋﻮت ﻫﺎﻧﮑﺔ ﭘﮑﺎرے ان ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ رﮐ‪ ＃‬دے ۔ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮوں ﮐﯽ‬
‫ﺑﺘﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫دﻋﻮت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﺆا ﻫﯽ ﺳﺨﺖ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ۔ﻗﺮآن‬
‫ﮐﯽ دﻋﻮت ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺐ ګﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ آګﺎ ﺗﻮ اس ﮐﯽ ﺗ‪，‬ﺎرګﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آپ ﮐﻮ ﻗ‪，‬ﺎم اﻟﻠ‪，‬ﻞ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ۔‬
‫آپ ﮐﻮ رات ﮐﯽ ﻧﻤﺎز‬ ‫ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺳﻮرہء ﻣﺰﻣﻞ اﺳﯽ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻧﺎزل ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ا！‪％‬ﻨﺔ ‪ ،‬اس ﻣ‪，％！ Ｓ‬ﺮ ！‪，％‬ﺮ ﮐﺮ ﻗﺮآن ﭘﺆ‪＄‬ﻨﺔ ‪،‬اﭘﻨﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﯽ ﺻﻔﺎت ﭘﺮﻣﺘﻨﺒﻪ ﻫﻮ ﮐﺮ اﭘﻨﺔ دل‬
‫ﮐﻮ اس ﮐﯽ ګﺎد ﺳﺔ ﻣﻌﻤﻮر اور زﺑﺎن ﮐﻮ اس ﮐﯽ ﺗﺴﺒ‪，‬ﺢ و ﺗﺤﻤ‪，‬ﺪ ﺳﺔ ﺗﺮ رﮐ‪％‬ﻨﺔ اور رات ﮐﯽ ﺗﻨﻬﺎﺋﯽ‬
‫ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ اور ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﮐﻪ ګﻪ ﻫﺪاګﺖ ﻫﻢ اس‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺐ ﺳﺔ ！ﻮټ ﮐﺮ اﺳﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻟﻮ ﻟﮕﺎ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﺮ رﻫﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ 'اﻧﺎ ﺳﻨﻠﻘﯽ ﻋﻠ‪，‬ﮏ ﻗﻮﻻً ﺛﻘ‪) ' ً＋，‬ﻋﻨﻘﺮګﺐ اګﮏ ‪Ｌ‬ﺎری ﺑﺎت ﮐﺎ ﺑﻮﺟ‪ ＃‬ﻫﻢ ﺗﻢ ﭘﺮ ڈال‬
‫دګﺄ ﮔﺔ(۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﮐﯽ ﺳﻮرہ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﻮﺟ‪ ＃‬آپ ﭘﺮ ڈال دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ اور ارﺷﺎد ﻫﻮا‪:‬‬
‫''اے اوڑځ ﻟﭙ‪ ＀，‬ﮐﺮ ﺑ‪％＂，‬ﻨﺔ واﻟﺔ ‪،‬ا！‪％‬ﻮ اور‬ ‫ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟْﻤُﺪَّﺛِّﺮُ‪ ،‬ﻗُ ْﻢ ﻓَﺎَ ْﻧﺬِرْ‪ ،‬وَرَﺑَّﮏَ ﻓَﮑَﺒِّﺮْ‪،‬‬
‫اﻧﺬار ﻋﺎم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐ‪％‬ﺆے ﻫﻮ ﺟﺎٶ اور اﭘﻨﺔ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺟﺰَ ﻓَﺎ‪ْ＄‬ﺠُﺮْ‪ ،‬وَﻻَ ﺗَﻤْﻨُ ْ‬
‫وَﺛِ‪َ，‬ﺎﺑَﮏَ ﻓَﻄَ‪ِّ％‬ﺮْ‪ ،‬وَاﻟﺮُّ ْ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 180‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﭘﺮوردﮔﺎر ﻫﯽ ﮐﯽ ﺑﺆاﺋﯽ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮو اور اﭘﻨﺔ‬ ‫ﺗَﺴْﺘَﮑْﺜِﺮُ ‪ ،‬وَﻟِﺮَﺑِّﮏَ ﻓَﺎﺻْﺒِ ْﺮ ‪).‬اﻟﻤﺪﺛﺮ ‪١ : ٧٤‬۔‪(٧‬‬
‫داﻣﻦ دل ﮐﻮ ﭘﺎک رﮐ‪％‬ﻮ اور ﺷﺮک ﮐﯽ اِس‬
‫ﻏ‪＋‬ﻇﺖ ﺳﺔ دور رﻫﻮ اور دګﮑ‪％‬ﻮ اﭘﻨﯽ ﺳﻌﯽ‬
‫ﮐﻮ زګﺎدہ ﺧ‪，‬ﺎل ﮐﺮ ﮐﺔ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻧﻪ ﮐﺮ ﺑ‪％＂，‬ﻮ اور‬
‫اﭘﻨﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﺔ ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﮐﺔ اﻧﺘﻈﺎر ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪم رﻫﻮ۔''‬
‫دﻋﻮت ﮐﯽ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ اس ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ وﻫﯽ رﻫﺘﯽ ﻫﺔ اور اﺻ‪ ً＋‬ﻗﻮم ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺸﻮا اور ارﺑﺎب ﺣﻞ و‬
‫ﻋﻘﺪ ﻫﯽ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪، Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﻧﺬارِ ﻋﺎم ﮐﯽ ﺷﺪت اس ردِ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﭘﻮری ﻗﻮت‬
‫ﺳﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﻟﺔ آﺗﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻣﺮﺣﻠﻬﺊ اﻧﺬار ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح ﻧﻤﺎګﺎں ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ ۔ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﭘﺮ ﺟﻮ ﻟﻮگ ﺳﺐ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ اګﻤﺎن ﻻﺋﺔ ‪ ،‬وہ ﭼﻮﻧﮑﻪ زګﺎدہ ﺗﺮ ﻧﻮﺟﻮان ﺗ‪％‬ﺔ ‪،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ردِﻋﻤﻞ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫اوﻻً اُن ﮐﺔ اﻋﺰہ و اﺣﺒﺎب اور ﻣﺘﻌﻠﻘ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻮا ۔ ﻗﻮم ﮐﺔ زﻋﻤﺎ اُس وﻗﺖ ﻣ‪，‬ﺪان ﻣ‪Ｓ‬‬
‫دګﮑ‪％‬ﺎ ﮐﻪ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ دﻋﻮت اب ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻮﺛﺮ ﻫﻮ رﻫﯽ ﻫﺔ ۔ﭘ‪％‬ﺮ اﻧ‪％‬ﻮں‬ ‫آﺋﺔ ‪،‬ﺟﺐ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ‬ ‫ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﮐ‪，‬ﺎ اور ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﻮاس ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺟﻮ روګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ‬
‫ﻫﻮﺋﯽ ‪،‬وہ اس ﻣﺮﺣﻠﺔ ﮐﯽ ﺳﻮرﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﮕﻪ ﺟﮕﻪ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ ۔ ﺳﻮرﻫﺊ ګﻮﻧﺲ ﮐﺔ ان دو ﻣﻘﺎﻣﺎت‬
‫ﺳﺔ اس ﮐﺎ ﮐﭽ‪ ＃‬اﻧﺪازہ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ‪،‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ‪:‬‬
‫''اور ﺟﺐ ﻫﻤﺎری آګﺘ‪ Ｓ‬ان ﮐﻮ ﭘﺆځ ﮐﺮ‬ ‫وَاِذَا ﺗُ ْﺘﻠٰﯽ ﻋَﻠَ‪ْ ِ％ْ，‬ﻢ اٰګَﺎﺗُﻨَﺎ ﺑَ‪ِّ，‬ﻨٰﺖٍ ﻗَﺎلَ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﻟَﺎ‬
‫ﺳﻨﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫ‪ ، Ｓ‬ﻧﻬﺎګﺖ ﺻﺎف ﺗﻮ وہ‬ ‫ګَ ْﺮﺟُ ْﻮنَ ﻟِﻘَﺎۤئَ ﻧَﺎ‪ :‬اﺋْﺖِ ﺑِﻘُ ْﺮاٰنٍ ﻏَ ْ‪，‬ﺮِ ﻫٰﺬَاۤ اَ ْوﺑَﺪِّ ْﻟﻪُ‪،‬‬
‫ﻣﻠﻨﺔ ﮐﯽ ﺗﻮﻗﻊ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬ ‫ﻟﻮگ ﺟﻮ ﻫﻢ ﺳﺔ‬ ‫ﯽ‪،‬‬
‫ﺴ ْ‬
‫ﻦ ﺗِﻠْﻘَﺎۤﺋِﯽ ﻧَﻔْ ِ‬
‫ﻞ ‪ :‬ﻣَﺎ ګَﮑُ ْﻮنُ ﻟِﯽْۤ اَ ْن اُﺑَﺪِّﻟَﻪ ﻣِ ْ‬
‫ﻗُ ْ‬
‫رﮐ‪％‬ﺘﺔ‪،‬ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ ﮐﻮﺋﯽ اور‬ ‫ﯽ اَﺧَﺎفُ اِ ْن‬
‫اِ ْن اَﺗَّﺒِﻊُ اِﻟَّﺎ ﻣَﺎګُﻮْﺣٰﯽۤ اِﻟَﯽَّ‪ ،‬اِﻧِّ ْ‬
‫ﻗﺮآن ﻻٶ ګﺎ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﭽ‪ ＃‬ﺗﺮﻣ‪，‬ﻢ ﮐﺮو ۔ ان ﺳﺔ‬ ‫ﯽ ﻋَﺬَابَ ګَﻮْمٍ ﻋَﻈِ‪ْ，‬ﻢٍ‪.‬‬
‫ﻋَﺼَ‪ْ，‬ﺖُ رَﺑِّ ْ‬
‫ﮐﻬﻪ دو ‪ :‬ګﻪ ﻣ‪，‬ﺮا ﮐﺎم ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ‬ ‫)ګﻮﻧﺲ ‪(١٥ 8 ١٠‬‬
‫ﻃﺮف ﺳﺔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺮﻣ‪，‬ﻢ ﮐﺮ دوں۔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻮ‬
‫ﺑﺲ اس وﺣﯽ ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﮐﺮﺗﺎ ﻫﻮں ﺟﻮ‬
‫اﮔﺮ اﭘﻨﺔ‬ ‫ﻣ‪，‬ﺮے ﭘﺎس آﺗﯽ ﻫﺔ۔ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﯽ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎ ﮐﯽ ﺗﻮ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﺑﺆے‬
‫ﻫﻮل ﻧﺎک دن ﮐﺔ ﻋﺬاب ﺳﺔ ڈرﺗﺎ ﻫﻮں۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 181‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫''ان ﺳﺔ ﮐﻬﻪ دو ‪ :‬ﻟﻮﮔﻮ ‪،‬اﮔﺮ ﺗﻢ ﻣ‪，‬ﺮے دګﻦ‬ ‫ﯽ‬

‫ﻦ دِ ْګﻨِ ْ‬
‫ﯽ ﺷَﮏٍّ ﻣِّ ْ‬
‫ﻞ ‪ :‬ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟﻨَّﺎسُ اِ ْن ﮐُ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻓِ ْ‬
‫ﻗُ ْ‬
‫ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ ﺗﺮدد ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺒﺘ‪ ＋‬ﻫﻮ ﺗﻮ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻦ دُ ْونِ اﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬وَﻟٰﮑِ ْ‬
‫ﻓَﻠَﺎۤ اَ ْﻋﺒُﺪُ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﺗَ ْﻌﺒُﺪُ ْونَ ﻣِ ْ‬
‫ﺳﻦ ﻟﻮ ﮐﻪ ﺗﻢ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺳﻮا ﺟﻦ ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت‬ ‫ی ګَﺘَﻮَﻓّٰﮑُ ْﻢ ‪ ،‬وَ اُﻣِ ْﺮتُ اَ ْن اَﮐُ ْﻮنَ‬
‫اَ ْﻋﺒُﺪُ اﻟﻠّٰﻪَ اﻟَّﺬِ ْ‬
‫ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮ ‪،‬ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ‬ ‫ﺟ‪َ％‬ﮏَ ﻟِﻠﺪِّ ْګﻦِ ﺣَﻨِ ْ‪，‬ﻔًﺎ‪،‬‬
‫ﻦ ‪ ،‬وَاَ ْن اَﻗِ ْﻢ وَ ْ‬
‫ﻣِﻦَ اﻟْﻤُ ْ（ﻣِﻨِ‪َْ ，‬‬
‫‪،‬ﺑﻠﮑﻪ اس اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﮐﺮﺗﺎ ﻫﻮں ﺟﻮ‬ ‫ﺸﺮِﮐِ ْ‪，‬ﻦَ ‪.‬‬
‫ﻦ اﻟْﻤُ ْ‬
‫وَﻻ َﺗَﮑُ ْﻮﻧَﻦَّ ﻣِ ْ‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬وﻓﺎت دګﺘﺎ ﻫﺔ اور ﻣﺠ‪％‬ﺔ ﺣﮑﻢ ﻫﻮا‬ ‫)ګﻮﻧﺲ ‪١٠٤ :١٠‬۔‪(١٠٥‬‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اﻫﻞ اګﻤﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﻮں اور‬
‫ﺣﮑﻢ ﻫﻮا ﻫﺔ ﮐﻪ ﭘﻮری ګﮏ ﺳﻮﺋﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬
‫اﭘﻨﺎ رخ ﺳ‪，‬ﺪ‪＄‬ﺎ دګﻦ ﺣﻖ ﮐﯽ ﻃﺮف ﮐﺮ ﻟﻮں‬
‫اور ﻫﺮﮔﺰ ان ﻣﺸﺮﮐﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻧﻪ ﻫﻮں۔''‬
‫ګﻬﯽ ﻣﻘﺎم ﻫﺔ ﺟﺲ ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﭘ‪％‬ﺮ اس ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬وہ وﻗﺖ ‪Ｌ‬ﯽ آ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﺐ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ‬
‫ﺳﺔ روک دګﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ اور ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ‬ ‫ﮐﻮ ان ﻣﺘﮑﺒﺮګﻦ ﮐﺔ ﺑﻬﺖ زګﺎدہ درﭘﺔ ﻫﻮ‬
‫اب اﭘﻨﺔ ﺳﺎﺗ‪，％‬ﻮں ﮐﯽ ﺗﺮﺑ‪，‬ﺖ ﻫﯽ ﮐﻮ اﺻ‪ ً＋‬اﭘﻨﯽ ﺗﻮﺟﻬﺎت ﮐﺎ ﻣﺮﮐﺰ ﺑﻨﺎﺋﺔ ۔ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻫﺪاګﺖ اس‬
‫ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اس ﻟ‪，‬ﺔ اب ﺗﻢ ان ﺳﺔ اﻋﺮاض ﮐﺮو ۔ اب‬ ‫ﻓَﺘَﻮَلَّ ﻋَﻨْ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻓَﻤَﺎۤ اَﻧْﺖَ ﺑِﻤَﻠُﻮْمٍ‪ ،‬وَّ ذَﮐِّ ْﺮ ﻓَﺎِنَّ‬
‫ﮐﺮﺗﺔ‬ ‫ﺗﻢ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ اﻟﺰام ﻧﻬ‪ Ｓ‬اور ګﺎددﻫﺎ‬ ‫اﻟﺬِّ ْﮐﺮٰی ﺗَ ْﻨﻔَﻊُ اﻟْﻤُ（ْﻣِﻨِ ْ‪，‬ﻦَ ‪.‬‬
‫اﻫﻞ اګﻤﺎن ﮐﻮ ﻧﻔﻊ‬ ‫رﻫﻮ‪ ،‬ﮐ‪，‬ﻮﻧﮑﻪ ګﺎددﻫﺎ‬ ‫)اﻟﺬارګﺎت ‪٥١:٥٤‬۔ ‪(٥٥‬‬
‫دګﺘﯽ ﻫﺔ۔''‬
‫ﺗ‪，‬ﻮری ﭼﺆ‪＄‬ﺎﺋﯽ اور ﻣﻨﻪ ﭘ‪，％‬ﺮ‬ ‫''اِس‬ ‫ﻋَﺒَﺲَ وَ ﺗَﻮَﻟﯽّٰ‪ ،‬اَ ْن ﺟَﺎۤئَ ځُ اﻟْﺎَﻋْﻤٰﯽ‪ ،‬وَﻣَﺎ‬
‫( ـــــ اس ﭘﺮ ﮐﻪ‬ ‫ﻟ‪，‬ﺎـــــ)ﻫﻤﺎرے اِس ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ‬ ‫ګُ ْﺪرِګْﮏَ ﻟَﻌَﻠَّﻪ ګَﺰَّﮐٰۤﯽّ‪ ،‬اَ ْو ګَﺬَّﮐَّﺮُ ﻓَﺘَ ْﻨﻔَﻌَﻪُ اﻟﺬِّ ْﮐﺮٰی‪.‬‬
‫)ﻗﺮګﺶ ﮐﺔ ﺳﺮداروں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اِس ﮐﯽ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫اَﻣَّﺎ ﻣَﻦِ اﺳْﺘَ ْﻐﻨٰﯽ‪ ،‬ﻓَﺎَ ْﻧﺖَ ﻟَﻪ ﺗَﺼَﺪّٰی ‪ ،‬وَﻣَﺎ‬
‫ﻣ‪ (Ｓ‬وہ ﻧﺎﺑ‪，‬ﻨﺎ آ ﮔ‪，‬ﺎ اور ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﮐ‪，‬ﺎ ﻣﻌﻠﻮم ‪،‬‬ ‫ﻦ ﺟَﺎۤئَ کَ ګَﺴْﻌٰﯽ ‪،‬‬
‫ﻋَﻠَ‪ْ，‬ﮏَ اَﻟَّﺎ ګَﺰَّﮐّٰﯽ ‪ ،‬وَاَﻣَّﺎ ﻣَ ْ‬
‫)اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ( ﮐﻪ ﺷﺎګﺪ وہ )ﭘﻮﭼ‪％‬ﺘﺎ اور(‬ ‫وَ‪ُ＄‬ﻮَ ګَﺨْﺸٰﯽ ‪ ،‬ﻓَﺎَﻧْﺖَ ﻋَ ْﻨﻪُ ﺗَﻠَ‪ّٰ％‬ﯽ ‪.‬ﮐَﻠَّﺎۤ‪ ،‬اِﻧَّ‪َ％‬ﺎ‬
‫ﺳﺪ‪＄‬ﺮﺗﺎ ګﺎ )ﺗﻢ ﺳﻨﺎﺗﺔ( ‪،‬وہ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﺳﻨﺘﺎ اور‬ ‫ﯽ ﺻُﺤُﻒٍ ﻣُّﮑَﺮَّﻣَ＆ٍ ‪،‬‬ ‫ﺗَﺬْﮐِﺮَۃٌ‪ ،‬ﻓَﻤَ ْ‬
‫ﻦ ﺷَﺎۤئَ ذَﮐَﺮَہ‪ ،‬ﻓِ ْ‬
‫ګﻪ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ اُس ﮐﺔ ﮐﺎم آﺗﯽ۔ ګﻪ ﺟﻮ ﺑﺔ‬ ‫ی ﺳَﻔَﺮَۃٍ ‪ ،‬ﮐِﺮَامٍ ﺑَﺮَرَۃٍ ‪.‬‬
‫ﻣَّﺮْﻓُ ْﻮﻋَ＆ٍ ﻣُّﻄَ‪َّ％‬ﺮَۃٍ‪ ،‬ﺑِﺎَ ْګﺪِ ْ‬
‫ﭘﺮواﺋﯽ ﺑﺮﺗﺘﺔ ﻫ‪ ، Ｓ‬اِن ﮐﺔ ﺗﻮ ﺗﻢ ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺔ‬ ‫)ﻋﺒﺲ ‪ ١ : ٨٠‬۔ ‪(١٦‬‬
‫ﭘﺆﺗﺔ ﻫﻮ‪ ،‬دراں ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ ګﻪ اﮔﺮ ﻧﻪ ﺳﺪ‪＄‬ﺮګﺄ ﺗﻮ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 182‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﺗﻢ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ذﻣﻪ داری ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ اور وہ ﺟﻮ‬

‫ﺷﻮق ﺳﺔ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﭘﺎس آﺗﺎ ﻫﺔ اور )ﺧﺪا ﺳﺔ(‬
‫ڈرﺗﺎ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ اُس ﺳﺔ ﺗﻢ ﺑﺔ ﭘﺮواﺋﯽ ﺑﺮﺗﺘﺔ‬
‫ﮐﯽ‬ ‫ﻫﻮ ۔ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻬ‪) ،Ｓ‬اِن ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺔ ﭘﺆ‬
‫ﻫﺮﮔﺰ ﺿﺮورت ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ(۔ ګﻪ ﺗﻮ اګﮏ‬
‫ﻫﺔ۔ ﺳﻮ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺟﯽ ﭼﺎﻫﺔ ‪ ،‬اِس‬ ‫ګﺎددﻫﺎ‬
‫ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮے )اور ﺟﺲ ﮐﺎ ﺟﯽ‬ ‫ﺳﺔ ګﺎددﻫﺎ‬
‫ﭼﺎﻫﺔ‪ ،‬ﮐﺎﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اﻧﮕﻠ‪，‬ﺎں ！‪％‬ﻮﻧﺲ ﻟﺔ(۔ ادب‬
‫ﮐﺔ ﻻﺋﻖ ‪ ،‬ﺑﻠﻨﺪ اور اﭼ‪％‬ﻮﺗﺔ ﺻﺤ‪，‬ﻔﻮں ﻣ‪،Ｓ‬‬
‫ﺑﻬﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺰت‪ ،‬ﺑﻬﺖ وﻓﺎدار ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ‬
‫واﻟﻮں ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪％‬ﻮں ﻣ‪Ｓ‬۔''‬
‫اﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ‬
‫ګﻪ ﺗ‪，‬ﺴﺮا ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻫﺔ ۔اس ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﻘﺎﺋﻖ اس ﻗﺪر واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﮐﺔ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رہ ﺟﺎﺗﺎ ۔ګﻬﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﻫﺔ ﺟﺴﺔ اﺻﻄ‪＋‬ح ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﻤﺎم‬ ‫ﭘﺎس ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺬر ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ‬
‫ﺣﺠﺖ ﺳﺔ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﭘ‪，‬ﺶ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ رﻫﺎ ﻫﺔ ‪،‬وہ اس ﻃﺮح ﻣﺒﺮﻫﻦ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ‬
‫ﺿﺪ ‪،‬ﻫ＀ د‪＄‬ﺮﻣﯽ اور ﻋﻨﺎد ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ آدﻣﯽ ﮐﻮ اس ﮐﺔ اﻧﮑﺎر ﭘﺮ آﻣﺎدہ ﻧﻪ ﮐﺮ ﺳﮑﺔ ۔اس‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺧﺪا ﮐﯽ دګﻨﻮﻧ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﺳﻠﻮب ‪،‬اﺳﺘﺪﻻل‪ ،‬ﮐ‪＋‬م اور ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ ذات و ﺻﻔﺎت‬
‫اور ﻋﻠﻢ و ﻋﻤﻞ ‪ ،‬ﻫﺮ ﭼ‪，‬ﺰ ﻣﻮﺛﺮ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﮐ‪％‬ﻠﺔ آﺳﻤﺎن ﭘﺮ ﭼﻤﮑﺘﺔ ﻫﻮﺋﺔ‬
‫ﺳﻮرج ﮐﯽ ﻃﺮح روﺷﻦ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ اﭘﻨﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﮐﺎ اﻧﺠﺎم ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﺆی‬
‫ﺣﺪ ﺗﮏ واﺿﺢ ﮐﺮ دګﺘﺎ ﻫﺔ اور دﻋﻮت ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺑﺎﻟﮑﻞ آﺧﺮی ﺗﻨﺒ‪，‬ﻪ ﮐﺎ ﻟﺐ و ﻟﻬﺠﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺎ‬
‫ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﯽ ﺳﻮرﻫﺊ ﻓ‪，‬ﻞ اور ﺳﻮرہء ﻗﺮګﺶ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ دﻋﻮت ﮐﺔ‬
‫اﺳﯽ ﻣﺮﺣﻠﻪء اﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ ﮐﺔ اﺧﺘﺘﺎم ﭘﺮ ﻧﺎزل ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ ، Ｓ‬ګﻪ دوﻧﻮں ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﺑﻬﺖ ﻧﻤﺎګﺎں ﻫ‪Ｓ‬۔ ارﺷﺎد‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ‪:‬‬
‫دګﮑ‪％‬ﺎ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺗ‪，‬ﺮے ﭘﺮوردﮔﺎر‬ ‫''ﺗﻮ‬ ‫ﺻﺤٰﺐِ اﻟْﻔِ ْ‪，‬ﻞِ ؟ اَﻟَ ْﻢ‬
‫اَﻟَ ْﻢ ﺗَﺮَﮐَ ْ‪，‬ﻒَ ﻓَﻌَﻞَ رَﺑُّﮏَ ﺑِﺎَ ْ‬
‫ﻫﺎﺗ‪％‬ﯽ واﻟﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐ‪，‬ﺎ ﮐ‪，‬ﺎ؟ اُن ﮐﯽ ﭼﺎل‬ ‫ﻀﻠِ ْ‪，‬ﻞٍ ؟ وَّاَرْﺳَﻞَ ﻋَﻠَ ْ‪ْ ِ％，‬ﻢ‬
‫ﯽ ﺗَ ْ‬
‫ﻞ ﮐَ ْ‪，‬ﺪَ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﻓِ ْ‬
‫ګَﺠْﻌَ ْ‬
‫اﮐﺎرت ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ دی ؟ اور ان ﭘﺮ‬ ‫ﮐ‪，‬ﺎ اُس‬ ‫ﻦ ﺳِﺠِّ ْ‪，‬ﻞٍ ‪،‬‬
‫ﻃَ ْ‪，‬ﺮًا اَﺑَﺎﺑِ ْ‪，‬ﻞَ ؟ ﺗَﺮْﻣِ ْ‪ْ ِ％，‬ﻢ ﺑِﺤِﺠَﺎرَۃٍ ﻣِّ ْ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 183‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﺟ‪％‬ﻨﺈ ﮐﺔ ﺟ‪％‬ﻨﺈ ﭘﺮﻧﺪے ﻣﺴﻠﻂ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ دګﺔ؟‬ ‫ﺼﻒٍ ﻣَّﺎْﮐُﻮْلٍ ‪١٠٥:١).‬۔‪(٥‬‬
‫ﻓَﺠَﻌَﻠَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﮐَﻌَ ْ‬
‫)اس ﻃﺮح ﮐﻪ( ﺗﻮﭘﮑﯽ ﻫﻮﺋﯽ ﻣ＂ﯽ ﮐﺔ ﭘﺘ‪％‬ﺮ‬
‫اﻧ‪ Ｓ％‬ﮐ‪％‬ﺎګﺎ‬ ‫اﻧ‪ Ｓ％‬ﻣﺎر رﻫﺎ ﺗ‪％‬ﺎ اور اُس‬
‫ﻫﻮا ‪Ｌ‬ﻮﺳﺎ ﺑﻨﺎ دګﺎ۔''‬
‫''ﻗﺮګﺶ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻮس ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﺎﻋﺚ ‪،‬‬ ‫ﻟِﺎِ ْګﻠٰﻒِ ﻗُﺮَ ْګﺶٍ‪ ،‬اﻟٰﻔِ‪ْ ِ％‬ﻢ ِر ْ‬
‫ﺣﻠَ＆َ اﻟﺸِّﺘَﺎۤئِ وَاﻟﺼَّ ْ‪，‬ﻒِ‪،‬‬
‫)اور ﮐﭽ‪ ＃‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﺣﺮم ﮐﺔ ﺳﺎګﻬﺊ اﻣﻦ ﻣ‪(Ｓ‬‬ ‫ﻦ‬
‫ی اَﻃْﻌَﻤَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻣِّ ْ‬
‫ﻓَﻠْ‪ْ َ，‬ﻌﺒُﺪُوْا رَبَّ ‪ٰ＄‬ﺬَا اﻟْﺒَ ْ‪，‬ﺖِ‪ ،‬اﻟَّﺬِ ْ‬
‫ﺳﺮدی اور ﮔﺮﻣﯽ ﮐﺔ ﺳﻔﺮوں ﺳﺔ ان ﮐﻮ‬ ‫ﻦ ﺧَﻮْفٍ ‪١٠٦:١) .‬۔‪(٤‬‬
‫ﺟُ ْﻮعٍ وَّ اٰﻣَﻨَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻣِّ ْ‬
‫ﻣﺎﻧﻮس ﮐﺮ دګﻨﺔ ﻫﯽ ﮐﺔ ﺑﺎﻋﺚ ‪،‬اُﻧ‪ Ｓ％‬ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‬
‫ﮐﻪ وہ اس ﮔ‪％‬ﺮ ﮐﺔ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﮐﺮګﺄ‬
‫)ان ﺑﻨﺠﺮ ﭘﻬﺎڑوں ﮐﯽ( ‪Ｌ‬ﻮک ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﺟﺲ‬
‫اُﻧ‪ Ｓ％‬ﮐ‪＋％‬ګﺎ اور)اِن ﮐﺔ(ﺧﻮف ﻣ‪ Ｓ‬اﻧ‪Ｓ％‬‬
‫اﻣﻦ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎګﺎ۔''‬
‫ﭘﻬﻠﯽ ﺳﻮرہ ‪،‬اﮔﺮ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮﻗﺮګﺶ ﮐﻮ اس ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﭘﺮ ﻣﺘﻨﺒﻪ ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺲ ﭘﺮوردﮔﺎر‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺳﺎﻣﻨﺔ اﭘﻨﺔ دﺷﻤﻨﻮں ﮐﻮ اس ﻃﺮح ﭘﺎﻣﺎل ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ‪،‬ﺗﻢ اس ﮐﯽ دﺷﻤﻨﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ا！‪％‬ﺔ ﻫﻮ ﺗﻮ‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرا اﻧﺠﺎم ‪Ｌ‬ﯽ اس ﺳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﻪ ﻫﻮ ﮔﺎ ‪ ،‬اور دوﺳﺮی ﺳﻮرہ اﻧ‪ Ｓ％‬اس ﺑﺎت ﮐﯽ ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ‬
‫اﻧ‪ Ｓ％‬رزق اور اﻣﻦ ﺳﺔ‬ ‫ﮐﻪ ﺟﺲ ﮔ‪％‬ﺮ ﮐﯽ ﺗﻮﻟ‪，‬ﺖ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺣﺎﺻﻞ ﻫﺔ ‪ ،‬ګﻪ اُﺳﯽ ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﻫﺔ ﺟﺲ‬
‫ﻧﻮازا ﻫﺔ ‪،‬ﻟﻬٰﺬا اس ﮐﺎ ګﻪ ﺣﻖ ﺗﻮ ﮐﻢ ﺳﺔ ﮐﻢ اﻧ‪ Ｓ％‬ﭘﻬﭽﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬وہ اﺳﯽ ﮐﺔ‬
‫ﺑﻨﺪے ﺑﻦ ﮐﺮ رﻫ‪ Ｓ‬۔‬
‫دﻋﻮت ﮐﺔ اس ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺎ اﺳﻠﻮب ګﻬﯽ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔‬
‫ﻫﺠﺮت و ﺑﺮأت‬
‫ګﻪ ﭼﻮﺗ‪％‬ﺎ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻫﺔ ۔اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﺟﺐ ﺗﺒﻠ‪，‬ﻎ ﮐﺎ ﺣﻖ ﺑﺎﻟﮑﻞ آﺧﺮی درﺟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ادا ﮐﺮ دګﺘﺔ‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺣﺠﺖ ﺗﻤﺎم ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ ګﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ آ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ۔اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﻮم ﮐﺔ ﺳﺮداروں ﮐﯽ ﻓﺮد‬
‫ﻗﺮارداد ﺟﺮم ‪Ｌ‬ﯽ ﭘﻮری وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﺳﻨﺎ دی ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ اور ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﺘﺎ دی ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ‬
‫ﮐﻪ ان ﮐﺎ ﭘ‪，‬ﻤﺎﻧﻪء ﻋﻤﺮ ﻟﺒﺮګﺰ ﻫﻮ ﭼﮑﺎ ۔ ﻟﻬٰﺬا اب ان ﮐﯽ ﺟﺆګﺄ اس زﻣ‪，‬ﻦ ﺳﺔ ﻻزﻣﺎً ﮐ＀ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﯽ۔‬
‫اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﺸﺎرت دی ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻧﺼﺮت ﺧﺪاوﻧﺪی ﮐﺔ ﻇﻬﻮر ﮐﺎ وﻗﺖ آ ﭘﻬﻨﭽﺎ‬
‫۔وہ اور اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪％‬ﯽ اب ﻧﺠﺎت ﭘﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ اور ﺟﺲ ﺳﺮزﻣ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬وہ ﮐﻤﺰور اور ﺑﺔ ﺑﺲ ﺗ‪％‬ﺔ ‪ ،‬وﻫﺎں‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 184‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫اﻧ‪ Ｓ％‬ﺳﺮﻓﺮازی ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ ۔ اس ﻟ‪，‬ﺔ اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﮐﯽ ﺗﮑﻔ‪，‬ﺮ اور اس ﮐﺔ ﻋﻘ‪，‬ﺪہ و ﻣﺬﻫﺐ ﺳﺔ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔‬ ‫ﺑﺔ زاری ﮐﺎ اﻋ‪＋‬ن ﮐﺮ ﮐﺔ وہ اب اﺳﺔ ﭼ‪％‬ﻮڑ‬
‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ دﻋﻮت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺳﺐ ﺟﺲ ﻃﺮح ﻫﻮا ‪،‬وہ ﻗﺮآن ﮐﯽ ان ﺳﻮرﺗﻮں ﺳﺔ‬
‫واﺿﺢ ﻫﺔ‪:‬‬
‫دګﮑ‪％‬ﺎ اﺳﺔ ﺟﻮ روزِ ﺟﺰا ﮐﻮ‬ ‫''ﺗﻢ‬ ‫ی ګُﮑَﺬِّبُ ﺑِﺎﻟﺪِّ ْګﻦِ؟ ﻓَﺬٰﻟِﮏَ‬
‫اَرَئَ ْګﺖَ اﻟَّﺬِ ْ‬
‫ﺟ‪＋＂％‬ﺗﺎ ﻫﺔ‪) ،‬اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ(؟ګﻪ وﻫﯽ ﺗﻮ ﻫﺔ‬ ‫ی ګَﺪُعُّ اﻟْ‪َ，‬ﺘِ ْ‪，‬ﻢَ ‪ ،‬وَﻟَﺎ ګَﺤُﺾُّ ﻋَﻠٰﯽ ﻃَﻌَﺎمِ‬
‫اﻟَّﺬِ ْ‬
‫ﺟﻮ ګﺘ‪，‬ﻢ ﮐﻮ د‪＄‬ﮑﺔ دګﺘﺎ اور ﻣﺴﮑ‪，‬ﻦ ﮐﻮ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺴﮑِ ْ‪，‬ﻦِ‪ ،‬ﻓَﻮَ ْګﻞٌ ﻟِّ ْﻠﻤُﺼَﻠِّ ْ‪，‬ﻦَ ‪ ،‬اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﻋَ ْ‬
‫اﻟْﻤِ ْ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ا‪Ｌ‬ﺎرﺗﺎ۔ اس ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫ﮐ‪＋％‬‬ ‫ﺻَﻠَﺎﺗِ‪ْ ِ％‬ﻢ ﺳَﺎ‪ْ ُ＄‬ﻮنَ‪ ،‬اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ‪ْ ُ＄‬ﻢ ګُﺮَآئُ ْونَ‪،‬‬
‫ﺑﺮﺑﺎدی ﻫﺔ )ﺣﺮم ﮐﺔ ﭘﺮوﻫﺖ( اِن ﻧﻤﺎزګﻮں‬ ‫وَګَﻤْﻨَﻌُ ْﻮنَ اﻟْﻤَﺎﻋُ ْﻮنَ ‪).‬اﻟﻤﺎﻋﻮن ‪١٠٧:١‬۔‪(٧‬‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻮ اﭘﻨﯽ ﻧﻤﺎزوں )ﮐﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ( ﺳﺔ‬
‫ﻏﺎﻓﻞ ﻫ‪Ｓ‬۔ګﻪ ﺟﻮ )ﻋﺒﺎدت ﮐﯽ( ﻧﻤﺎګﺶ‬
‫ﮐﺮﺗﺔ اور ﺑﺮﺗﻨﺔ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ اد ٰ ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﮐﺴﯽ ﮐﻮ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺔ ۔''‬
‫ګﻪ ﺧ‪，‬ﺮ ﮐﺜ‪，‬ﺮ )اﭘﻨﺎ ګﻪ ﮔ‪％‬ﺮ (ﺗﻤ‪Ｓ％‬‬ ‫''ﻫﻢ‬ ‫اِﻧَّﺎۤ اَ ْﻋﻄَ ْ‪，‬ﻨٰﮏَ اﻟْﮑَ ْﻮﺛَﺮَ‪ ،‬ﻓَﺼَﻞِّ ﻟِﺮَﺑِّﮏَ وَاﻧْﺤَﺮْ‪،‬‬
‫ﻋﻄﺎ ﮐﺮ دګﺎ ﻫﺔ ‪) ،‬اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ(۔اِس ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﻢ‬ ‫اِنَّ ﺷَﺎﻧِﺌَﮏَ ‪ُ＄‬ﻮَاﻟْﺎَﺑْﺘَﺮُ‪) .‬اﻟﮑﻮﺛﺮ ‪١ : ١٠٨‬۔‪(٣‬‬
‫)اِس ﻣ‪ Ｓ‬اب( اﭘﻨﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻫﯽ ﮐﯽ ﻧﻤﺎز‬
‫ﮐﺮﻧﺎ ۔اِس‬ ‫ﭘﺆ‪＄‬ﻨﺎ اور اُﺳﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﺮﺑﺎ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرا ګﻪ دﺷﻤﻦ ﻫﯽ ﺟﺆ‬
‫ﮐ＂ﺎ ﻫﺔ ‪،‬اس ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺎم ﻟ‪，‬ﻮا ﻧﻪ رﻫﺔ ﮔﺎ۔''‬
‫''ﺗﻢ اﻋ‪＋‬ن ﮐﺮو ‪)،‬اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ (ﮐﻪ اے‬ ‫ﻞ‪:‬ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟْﮑٰﻔِﺮُ ْونَ‪ ،‬ﻟَﺎۤ اَ ْﻋﺒُﺪُ ﻣَﺎ ﺗَ ْﻌﺒُﺪُ ْونَ‪ ،‬وَﻟَﺎۤ‬
‫ﻗُ ْ‬
‫ﮐﺎﻓﺮو‪ ،‬ﻣ‪ Ｓ‬اُن ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﻧﻪ ﮐﺮوں‬ ‫اَﻧْﺘُ ْﻢ ﻋٰﺒِﺪُ ْونَ ﻣَﺎۤ اَ ْﻋﺒُﺪُ‪ ،‬وَﻟَﺎۤ اَﻧَﺎ ﻋَﺎﺑِﺪٌ ﻣَّﺎ‬
‫ﮔﺎ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺗﻢ ﻋﺒﺎدت ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮ اور ﻧﻪ ﺗﻢ‬ ‫ﻋَﺒَ ْﺪﺗُّﻢْ‪ ،‬وَﻟَﺎۤ اَﻧْﺘُ ْﻢ ﻋٰﺒِﺪُ ْونَ ﻣَﺎۤ اَ ْﻋﺒُﺪُ‪ .‬ﻟَﮑُ ْﻢ‬
‫ﮐﺒ‪％‬ﯽ )ﺗﻨﻬﺎ( اُس ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﮐﺮوﮔﺔ ﺟﺲ‬ ‫دِګْﻨُﮑُ ْﻢ وَﻟِﯽَ دِ ْګﻦِ‪) .‬اﻟﮑٰﻔﺮون ‪١ :١٠٩‬۔‪(٦‬‬
‫ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ ﻫﻮں اور ﻧﻪ اِس ﺳﺔ‬
‫ﭘﻬﻠﺔ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﻣ‪ Ｓ‬اُن ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﮐﺔ‬
‫ﮐﯽ اور‬ ‫ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ﻫﻮا ﺟﻦ ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﺗﻢ‬
‫ﻧﻪ ﺗﻢ )ﺗﻨﻬﺎ( اُس ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﺒ‪％‬ﯽ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 185‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﺗ‪，‬ﺎر ﻫﻮﺋﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ رﻫﺎ‬

‫ﻫﻮں۔ )اس ﻟ‪，‬ﺔ اب( ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﻤ‪％‬ﺎرا‬
‫دګﻦ ﻫﺔ اور ﻣ‪，‬ﺮے ﻟ‪，‬ﺔ ﻣ‪，‬ﺮا دګﻦ۔''‬
‫''اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻣﺪد اور وہ ﻓﺘﺢ ﺟﺐ آ ﺟﺎﺋﺔ‬ ‫ﺼﺮُ اﻟﻠّٰﻪِ وَ اﻟْﻔَ ْﺘﺢُ ‪ ،‬وَرَاَګْﺖَ اﻟﻨَّﺎسَ‬
‫اِذَا ﺟَﺎۤءَ ﻧَ ْ‬
‫ﺗﻢ ﺳﺔ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ (‪ ،‬اور‬ ‫)ﺟﺲ ﮐﺎ وﻋﺪہ ﻫﻢ‬ ‫ﺢ ﺑِﺤَ ْﻤﺪِ‬
‫ﯽ دِ ْګﻦِ اﻟﻠّٰﻪِ اَ ْﻓﻮَاﺟًﺎ ‪ ،‬ﻓَﺴَﺒِّ ْ‬
‫ګَ ْﺪﺧُﻠُ ْﻮنَ ﻓِ ْ‬
‫ﺗﻢ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺟﻮق در ﺟﻮق اﻟﻠﻪ ﮐﺔ دګﻦ‬ ‫رَﺑِّﮏَ وَاﺳْﺘَ ْﻐﻔِ ْﺮہُ ‪ ،‬اِﻧَّﻪ ﮐَﺎنَ ﺗَﻮَّاﺑًﺎ‪.‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬داﺧﻞ ﻫﻮﺗﺔ دګﮑ‪ ＃‬ﻟﻮ ﺗﻮ اﭘﻨﺔ‬ ‫)اﻟﻨﺼﺮ ‪١ :١١٠‬۔‪(٣‬‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﯽ ﺗﺴﺒ‪，‬ﺢ ﮐﺮو اُس ﮐﯽ ﺣﻤﺪ ﮐﺔ‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اور اُس ﺳﺔ ﻣﻌﺎ‪ Ｑ‬ﭼﺎﻫﻮ۔ )اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ(‬
‫واﻻ ﻫﺔ۔''‬ ‫وہ ﺑﺆا ﻫﯽ ﻣﻌﺎف ﮐﺮ‬
‫اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﻮ ﻫﺠﺮت ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دے دګﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ۔ﻗﺮآن ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻫﺠﺮت‬
‫ﮐﺎ ﺣﮑﻢ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻫﯽ دګﺘﺔ ﻫ‪ ، Ｓ‬اس ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ اﭘﻨﺔ اﺟﺘﻬﺎد ﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ۔اس‬
‫ﮐﯽ وﺟﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ اﻧﺴﺎن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﭘﻨﯽ ﻋﻘﻞ و راﺋﺔ ﺳﺔ ګﻪ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺎ ﮐﻪ اس ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ‬
‫ﺣﺠﺖ ﭘﻮری ﻫﻮ ﮔﺌﯽ اور ﻗﻮم ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ دﻋﻮت ﺣﻖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اب ﮐﺴﯽ ﻣﺜﺒﺖ ردﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﺗﻮﻗﻊ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ‪ ،‬ﮐﺴﯽ ﻃﺮح ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ۔ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻗﻮم ﻟﻮط ﮐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ګﻪ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﻟﺔ ﮐﺮ ﺟﺐ‬
‫اﺳﺔ ﻗﺒﻞ از وﻗﺖ‬ ‫ﺧﺪا ﮐﺔ ﻓﺮﺷﺘﺔ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﺟ‪，‬ﺴﺔ ﺟﻠ‪，‬ﻞ اﻟﻘﺪر ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ ﭘﺎس آﺋﺔ ﺗﻮ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫اﭘﻨﯽ راﺋﺔ ﺳﺔ‬ ‫ﺳﻤﺠ‪％‬ﺎ اور اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺳﺔ ﻣﺠﺎدﻟﻪ ﮐ‪，‬ﺎ‪ 4‬اور ګﻮﻧﺲ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م‬
‫اس ﭘﺮ ﺳﺨﺖ ﻣﻮاﺧﺬہ ﮐ‪，‬ﺎ‪ 5‬اور ان ﮐﺔ رﺟﻮع ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ان ﮐﯽ ﻗﻮم‬ ‫ګﻪ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺎ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﮐﺔ اګﻤﺎن ﺳﺔ ګﻪ ﺑﺎت ﺛﺎﺑﺖ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ﮐﻪ ﺗﻮﻓ‪，‬ﻖ ﻫﺪاګﺖ ﮐﺎ وﻗﺖ ﺻﺮف اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻋﻠﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ۔ﻗﺮآن‬
‫ﻣﺠ‪，‬ﺪ اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﯽ ﻣﺜﺎل ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ ﮐﺔ واﺿﺢ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﻮ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮری‬
‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﮐﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ رﻫﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ۔ وہ اﭘﻨﯽ راﺋﺔ ﺳﺔ ګﻪ ﺧ‪，‬ﺎل ﮐﺮ ﮐﺔ ﮐﻪ اس‬
‫ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻓﺮض دﻋﻮت ﮐﺎ‪ Ｑ‬ﺣﺪ ﺗﮏ ادا ﻫﻮ ﭼﮑﺎ‪ ،‬اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ۔ اس ﭘﺮ‬
‫ﻻزم ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﺟﺲ ذﻣﻪ داری ﭘﺮ ﻣﺎﻣﻮر ﻫﻮا ﻫﺔ ‪،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺮاﺑﺮ ﻟﮕﺎ رﻫﺔ ۔ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ اس ﮐﺎ‬

‫‪ 4‬ﻫﻮد ‪٧٤: ١١‬۔‪ ٧٦‬۔‬

‫‪ 5‬اﻟﺼﻔٰﺖ ‪١٣٩: ٣٧‬۔‪١٤٨‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 186‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﭘﺮوردﮔﺎر ﻫﯽ ګﻪ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ دے ﮐﻪ ﺣﺠﺖ ﭘﻮری ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ‪،‬ﻗﻮم ﮐﯽ ﻣﻬﻠﺖ ﺧﺘﻢ ﻫﻮﺋﯽ اور اب ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ‬
‫اﻧ‪ Ｓ％‬ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ۔‬
‫ﺟﺰا و ﺳﺰا‬
‫ګﻪ آﺧﺮی ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻫﺔ ۔اس ﻣ‪ Ｓ‬آﺳﻤﺎن ﮐﯽ ﻋﺪاﻟﺖ زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ‪،‬ﺧﺪا ﮐﯽ دګﻨﻮﻧﺖ ﮐﺎ‬
‫ﻇﻬﻮر ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ اور ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ ﻗﻮم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﺻﻐﺮیٰ ﺑﺮﭘﺎ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ۔ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮوں ﮐﺔ‬
‫اﻧﺬار ﮐﯽ ﺟﻮ ﺗﺎرګﺦ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ ‪،‬اس ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم دو ﻫﯽ‬
‫ﺻﻮرﺗ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺶ آﺗﯽ ﻫ‪ :Ｓ‬اګﮏ ګﻪ ﮐﻪ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪％‬ﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗﻌﺪاد ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻬﺖ ﮐﻢ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور اﺳﺔ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ داراﻟﻬﺠﺮت ‪Ｌ‬ﯽ ﻣ‪，‬ﺴﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ ۔ دوﺳﺮے ګﻪ ﮐﻪ وہ ﻣﻌﺘﺪﺑﻪ ﺗﻌﺪاد ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﺳﺎﺗ‪，％‬ﻮں ﮐﻮ ﻟﺔ‬
‫ﮐﺮ ﻧﮑﻠﺘﺎ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﻧﮑﻠﻨﺔ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻫﯽ ﮐﺴﯽ ﺳﺮزﻣ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آزادی اور‬
‫ﺗﻤﮑﻦ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬رﻫﻨﺔ ﺑﺴﻨﺔ ﮐﺎ ﺳﺎﻣﺎن ﮐﺮ دګﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ان دوﻧﻮں ﻫﯽ ﺻﻮرﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬رﺳﻮﻟﻮں ﺳﺔ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺧﺪا ﮐﯽ وہ ﺳﻨﺖ ﻻزﻣﺎً روﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ ‪:‬‬
‫''ﺑﺔ ﺷﮏ ‪،‬وہ ﻟﻮگ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ اور اس ﮐﺔ‬ ‫اِنَّ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ګُﺤَﺎۤدُّ ْونَ اﻟﻠّٰﻪَ وَرَﺳُﻮْﻟَﻪ‪ ،‬اُوﻟٰۤﺌِﮏَ ﻓِﯽ‬
‫رﺳﻮل ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮ رﻫﺔ ﻫ‪، Ｓ‬وﻫﯽ ذﻟ‪，‬ﻞ‬ ‫ﻏﻠِﺒَﻦَّ اَﻧَﺎ وَرُﺳُﻠِﯽْ‪ ،‬اِنَّ‬
‫اﻟْﺎَذَﻟِّ ْ‪，‬ﻦَ ‪ .‬ﮐَﺘَﺐَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﺎ َ ْ‬
‫ﻟﮑ‪ ＃‬رﮐ‪％‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻫﻮں ﮔﺔ۔ اﻟﻠﻪ‬ ‫اﻟﻠّٰﻪَ ﻗَﻮِیٌّ ﻋَﺰِ ْګﺰٌ‪).‬اﻟﻤﺠﺎدﻟﻪ ‪٢٠ :٥٨‬۔ ‪(٢١‬‬
‫ﻏﺎﻟﺐ رﻫﻮں ﮔﺎ اور ﻣ‪，‬ﺮے رﺳﻮل ‪Ｌ‬ﯽ ۔ﺑﺔ‬
‫ﺷﮏ اﻟﻠﻪ ﻗﻮی ﻫﺔ ‪،‬ﺑﺆا زﺑﺮدﺳﺖ ﻫﺔ۔''‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ ذﻟﺖ اس ﻃﺮح ﻣﺴﻠﻂ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ‬ ‫ﭘﻬﻠﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬رﺳﻮل ﮐﺔ ﻗﻮم ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ‬
‫آﺳﻤﺎن ﮐﯽ ﻓﻮﺟ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل ﻫﻮﺗ‪ ، Ｓ‬ﺳﺎف و ﺣﺎﺻﺐ ﮐﺎ ﻃﻮﻓﺎن ا！‪％‬ﺘﺎ اور اﺑﺮوﺑﺎد ﮐﺔ ﻟﺸﮑﺮ ﻗﻮم ﭘﺮ اس‬
‫ﻃﺮح ﺣﻤﻠﻪ آور ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ رﺳﻮل ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ‪Ｌ‬ﯽ زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺘﺎ۔‬
‫ﻗﺮآن ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﻮمِ ﻧﻮح ﻗﻮم ﻟﻮط ‪ ،‬ﻗﻮم ﺻﺎ‪ ، Ｏ‬ﻗﻮم ﺷﻌ‪，‬ﺐ اور اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﺑﻌﺾ‬
‫دوﺳﺮی اﻗﻮام ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻬﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﭘ‪，‬ﺶ آګﺎ ۔اس ﺳﺔ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽٰ ﺻﺮف ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋ‪，‬ﻞ رﻫﺔ ﺟﻦ ﮐﺔ‬
‫ﮐﺔ‬ ‫ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻣﺴ‪，‬ﺢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺔ ان ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ‬ ‫اﺻ‪ ً＋‬ﺗﻮﺣ‪，‬ﺪ ﻫﯽ ﺳﺔ واﺑﺴﺘﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺑﻌﺪ ان ﮐﯽ ﻫ‪＋‬ﮐﺖ ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻐﻠﻮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﻋﺬاب ان ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻂ ﮐﺮ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ۔ دوﺳﺮی‬
‫ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺬاب ﮐﺎ ګﻪ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ رﺳﻮل اور اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪，％‬ﻮں ﮐﯽ ﺗﻠﻮاروں ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ﻧﺎﻓﺬ ﮐ‪，‬ﺎ‬
‫ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ۔اس ﺻﻮرت ﻣ‪، Ｓ‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﻮم ﮐﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻣﻬﻠﺖ ﻣﻞ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ۔رﺳﻮل اس ﻋﺮﺻﺔ ﻣ‪Ｓ‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 187‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫واﻟﻮں ﮐﯽ ﺗﺮﺑ‪，‬ﺖ اور‬ ‫داراﻟﻬﺠﺮت ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﭘﺮ اﺗﻤﺎمِ ﺣﺠﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ‪،‬اﭘﻨﺔ اوﭘﺮ اګﻤﺎن ﻻ‬
‫ﺗﻄﻬ‪，‬ﺮ و ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﻧ‪ Ｓ％‬اس ﻣﻌﺮﮐﻬﺊ ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻨﻈﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ اور داراﻟﻬﺠﺮ ت‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺎ اﻗﺘﺪار ‪Ｌ‬ﯽ اس ﻗﺪر ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﯽ ﻣﺪد ﺳﺔ وہ ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﮐﺔ اﺳﺘ‪，‬ﺼﺎل اور‬
‫اﻫﻞ ﺣﻖ ﮐﯽ ﺳﺮﻓﺮازی ﮐﺎ ګﻪ ﻣﻌﺮﮐﻪ ﺳﺮ ﮐﺮ ﺳﮑﺔ ۔اس ﺳﺎرے ﻋﻤﻞ ﮐﺎ ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ ګﻪ ﻧﮑﻠﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ رﺳﻮل‬
‫ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔ‪，‬ﻦ اور ﻣﻮاﻓﻘ‪，‬ﻦ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﻤ‪，‬ﺰ ﻫﻮ ﮐﺮ اس ﻃﺮح ﺳﺎﻣﻨﺔ آ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺳﻨﺖ اﻟﻬٰﯽ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ‬
‫ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻫﺮ ﮔﺮوہ ﮐﻮ اس ﮐﯽ ﺗﻤﺎم ﺗﺮ ﺧﺼﻮﺻ‪，‬ﺎت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑﺎﻟﮑﻞ اﻟﮓ دګﮑ‪ ＃‬ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ‬
‫ﻫﺔ ۔ ﻗﺮآن ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻓﺮګﻘ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ﺗ‪，‬ﻦ ﻫﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺔ ﻟﻮگ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ :Ｓ‬ﻣﺨﺎﻟﻔ‪，‬ﻦ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻌﺎﻧﺪګﻦ ‪ ،‬ﻣﺘﺮﺑﺼ‪，‬ﻦ اورﻣﻐﻔﻠ‪，‬ﻦ اور ﻣﻮاﻓﻘ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺎﺑﻘ‪，‬ﻦ اوﻟ‪，‬ﻦ ‪،‬ﻣﺘﺒﻌ‪，‬ﻦ ﺑﺎﻻﺣﺴﺎن اورﺿﻌﻔﺎ و‬
‫ﻣﻨﺎﻓﻘ‪，‬ﻦ۔‬
‫''ﻣﻌﺎﻧﺪګﻦ'' ﺳﺔ ﻣﺮاد وہ ﻟﻮگ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ دﻋﻮت ﮐﺔ ﻣﻮﺛﺮ ﻫﻮﺗﺔ ﻫﯽ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﮐ‪％‬ﻠﻢ ﮐ‪ ＋％‬اور ﭘﻮری‬
‫ﺷﺪت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬آ ﮐ‪％‬ﺆے ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ان ﮐﯽ اس ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺎ ﻣﺤﺮک ﺣﻤ‪，‬ﺖ‬
‫ﺟﺎﻫﻠﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ‪ ،‬ﺣﺴﺪ و ﺗﮑﺒﺮ ‪Ｌ‬ﯽ اور ﻣﻔﺎد ﭘﺮﺳﺘﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ۔ګﻪ ﺗ‪，‬ﻨﻮں ﻣﺤﺮﮐﺎت ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﯽ‬
‫ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ګﮑﺴﺎں ‪،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﭘﻨﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ اﻟﮓ اﻟﮓ ﻫ‪ Ｓ‬۔‬
‫ﮐﯽ ﺟﺎﻫﻠ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬ ‫ﭘﻬ‪ ＋‬ﻣﺤﺮک ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﭘﺮ ﻻﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ اﭘﻨﺔ زﻣﺎ‬
‫ﭘﻮری ﻃﺮح ﻣﺨﻠﺺ اور اس ﮐﺔ ﻧﻈﺎم ﮐﺔ ﺳﭽﺔ ﺧﺎدم ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔وہ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ دﻋﻮت ﮐﻮ اﭘﻨﺔ ﻧﻈﺎم‬
‫اور اس ﮐﺔ ﭘﺲ ﻣﻨﻈﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻮﺟﻮد اﭘﻨﺔ آﺑﺎ ﮐﯽ رواګﺎت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ ﭼ‪，‬ﻠﻨﺞ ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﮐﺮ اس ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬آﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ان ﮐﯽ ګﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻗﻮﻣﯽ ﺣﻤ‪，‬ﺖ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ اس ﻣ‪Ｓ‬‬
‫رذاﻟﺖ اورﮐﻤ‪，‬ﻨﮕﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﯽ ۔ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ګﻪ اﮔﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ رﻫﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اﺑﻮﺟﻬﻞ ﮐﯽ ﻃﺮح ﻗﻮم ﭘﺮﺳﺘﯽ‬
‫ﮐﺔ ﭘﻮرے وﻟﻮﻟﺔ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻣﺨﺎﻟﻒ رﻫﺘﺔ اور اﮔﺮ اګﻤﺎن ﻻﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﺣﻀﺮت ﻋﻤﺮ اور ﺣﻀﺮت ﺣﻤﺰہ‬
‫ﮐﯽ ﻃﺮح ﭘﻮرے دل اور ﭘﻮری ﺟﺎن ﺳﺔ اګﻤﺎن ﻻﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔‬
‫دوﺳﺮا ﻣﺤﺮک ﻋﻤﻮﻣﺎً ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻣﻌﺎﻧﺪت ﭘﺮ ا‪Ｌ‬ﺎرﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ وﻗﺖ ﮐﺔ ﻧﻈﺎم ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺴ‪ ً＋‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﻧﺴﻞٍ دګﻨﯽ ګﺎ دﻧ‪，‬ﻮی رګﺎﺳﺖ ﮐﺔ ﻣﺎﻟﮏ ﭼﻠﺔ آ رﻫﺔ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ګﻪ ﻟﻮگ ﺳﺮداری اور ﭘ‪，‬ﺸﻮاﺋﯽ ﮐﺔ‬
‫اګﺴﺔ ﻋﺎدی ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﭘ‪％‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ اﭘﻨﺎ ﺳﺮدار اور ﭘ‪，‬ﺸﻮا ﻣﺎﻧﻨﺎ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻤﮑﻦ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ اور وہ ﺣﻖ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻻزﻣﺎً اﭘﻨﺎ ﭘ‪，‬ﺮو ﺑﻨﺎ ﮐﺮ رﮐ‪％‬ﻨﺎ ﭼﺎﻫﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ‬
‫ﮐﻬﺎ ﮐﻪ اﮔﺮ اﻟﻠﻪ ﮐﻮ اﭘﻨﯽ ﻫﺪاګﺖ ﻧﺎزل ﮐﺮﻧﺎ ﺗ‪％‬ﯽ ﺗﻮ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﻟﻮگ ﺗ‪％‬ﺔ ﺟﻨ‪％‬ﻮں‬ ‫وﺳﻠﻢ ﮐﺔ زﻣﺎ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 188‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫‪Ｌ‬ﯽ ﺣﻀﻮرﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ‬ ‫ګﻪ ﻃﺎﺋﻒ اور ام اﻟﻘﺮیٰ ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﺑﺆے ﺳﺮدار ﭘﺮﮐ‪，‬ﻮں ﻧﺎزل ﻧﻪ ﻫﻮﺋﯽ۔‪ 6‬ګﻬﻮد‬
‫ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻋﻠ‪，‬ﻪ و ﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ اﺳﯽ ﻣﺤﺮک ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﮐﯽ۔‪ 7‬ﺣﻀﺮت ﻣﺴ‪，‬ﺢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺔ زﻣﺎ‬
‫ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋ‪，‬ﻞ ﮐﺔ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﭘ‪，‬ﺸﻮا‪ ،‬ﻓﻘ‪，‬ﻪ اور ﻓﺮګﺴﯽ اﺳﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ اګﻤﺎن ﮐﯽ ﻧﻌﻤﺖ ﺳﺔ ﻣﺤﺮوم رﻫﺔ اور‬
‫آں ﺟﻨﺎب ﮐﯽ ګﻪ ﺑﺎت ان ﭘﺮ ﭘﻮری ﻃﺮح ﺻﺎدق آﺋﯽ ﮐﻪ اوﻧ＀ ﮐﺎ ﺳﻮﺋﯽ ﮐﺔ ﻧﺎﮐﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻧﮑﻞ ﺟﺎﻧﺎ‬
‫اس ﺳﺔ آﺳﺎن ﻫﺔ ﮐﻪ دوﻟﺖ ﻣﻨﺪ ﺧﺪا ﮐﯽ ﺑﺎدﺷﺎﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬داﺧﻞ ﻫﻮ۔‪ 8‬اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﻟﻮگ ﺷﺮوع‬
‫ﺷﺮوع ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ اور اس ﮐﯽ دﻋﻮت دوﻧﻮں ﮐﻮ ﺣﻘ‪，‬ﺮ ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﮐﺮ اس ﺳﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺻﺮف ﻧﻈﺮ ﮐ‪，‬ﺔ رﻫﺘﺔ‬
‫ﻫ‪، Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺟﺐ دګﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اس ﮐﺎ اﺛﺮ ﻟﻮﮔﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺆځ رﻫﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ﺣﺴﺪ ﮐﯽ آگ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻞ‬
‫ا！‪％‬ﺘﺔ اور وہ ﺳﺐ ﮐﭽ‪ ＃‬ﮐﺮ ﮔﺰرﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺣﺎﺳﺪګﻦ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﮐﺮﺗﺔ‬
‫رﻫﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮا ﻣﺤﺮک ﻋﺎم ﻃﻮر ﭘﺮ ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ آﻣﺎدہء ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ اﭘﻨﺔ ذاﺗﯽ ﻣﻔﺎدات ﺳﺔ‬
‫آﮔﺔ ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﻮ دګﮑ‪％‬ﻨﺔ ﭘﺮﮐﺒ‪％‬ﯽ آﻣﺎدہ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺔ ۔ وہ ﻫﺮ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ ذات ﮐﺔ اﺳ‪，‬ﺮ ‪،‬ﻫﺮ‬
‫ﮐﺔ‬ ‫ﻗﺪم ﭘﺮ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﮐﺔ ﻃﺎﻟﺐ اور ﻫﺮ ﺷﺔ ﮐﺔ ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ اﭘﻨﯽ ذات ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ ﺳﺔ ﮐﺮ‬
‫ﻋﺎدی ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﭘﻨﯽ اس اﺧ‪ Ｒ＋‬ﭘﺴﺘﯽ اور دﻧﺎﺋﺖ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ وہ ﺑﺲ اﭘﻨﺔ ﻣﻔﺎدات ﻫﯽ‬
‫ﮐﯽ ﻃﺮف ﻟﭙﮏ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪، Ｓ‬ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ دﻋﻮت ﮐﻮ ﻗﺒﻮل ﮐﺮﻧﺎ اور اس ﮐﺔ ﻋﻘﺒﺎت ﺳﺔ ﮔﺰرﻧﺎ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﮐﺴﯽ ﻃﺮح ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ دﻋﻮت ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﺑﻮﻟﻬﺐ ﮐﺎ‬
‫وﺟﻮد اﺳﯽ ﮐﯽ ﻣﺜﺎل ﻫﺔ ۔‬
‫''ﻣﺘﺮﺑﺼ‪，‬ﻦ'' ﺳﺔ ﻣﺮاد وہ ﻟﻮگ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﭘﺮ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ دﻋﻮت ﮐﺎ ﺣﻖ ﻫﻮﻧﺎ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ‬
‫واﺿﺢ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ وہ ﺣﻖ ﮐﻮ ﻣﺠﺮد ﺣﻖ ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﭘﺮ ﻣﺎﻧﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ اس اﻧﺘﻈﺎر ﻣ‪ Ｓ‬رﻫﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬‬
‫ﮐﻪ دګﮑ‪ Ｓ％‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اس دﻋﻮت ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﺳﻨﺎﺗﺎ ﻫﺔ ۔ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ګﻪ زګﺎدہ ﺳﺮﮔﺮﻣﯽ ﺗﻮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬دﮐ‪％‬ﺎﺗﺔ ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔ‪，‬ﻦ ﻫﯽ ﮐﺎ دګﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺷﺐ و روز‬
‫اﺳﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮕﺔ رﻫﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻤﺠ‪％‬ﻮﺗﺔ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺻﻮرت ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ‪،‬‬

‫‪ 6‬اﻟﺰﺧﺮف ‪٣١: ٤٣‬۔‬

‫‪ 7‬اﻟﺒﻘﺮہ ‪١٠٩: ٢‬۔‬
‫‪8‬‬
‫ﻣﺘﯽ ‪٢٤ :١٩‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 189‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﮐﯽ زﺣﻤﺖ ﻧﻪ ا！‪％‬ﺎ ﭘﺆے ۔آزﻣﺎګﺶ اور ﮐﺸﻤﮑﺶ ﮐﺔ‬ ‫اور ان ﮐﻮ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ ﺣﻖ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻠﻤﻬﺊ ﺧ‪，‬ﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﻬﻪ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪ ، Ｓ‬اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺒ‪％‬ﯽ‬ ‫زﻣﺎ‬
‫اﭘﻨﯽ ﭘﺴﻨﺪګﺪﮔﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪، Ｓ‬اﭘﻨﺔ دل ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﯽ ﮐﺎﻣ‪，‬ﺎ‪ Ｋ‬ﮐﺔ ﻣﺘﻤﻨﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮﺳﮑﺘﺔ‬
‫ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻫ‪ Ｓ‬اور ﮐﺒ‪％‬ﯽ اس ﮐﯽ ﻣﺎﻟﯽ ګﺎ اﺧ‪ Ｒ＋‬ﻣﺪد ﮐﺎ ﺣﻮﺻﻠﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪ ، Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس زﻣﺎ‬
‫اﺳﺔ ﻣﺎﻧﻨﺎ اور اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻮ ﮐ‪％‬ﻢ ﺑﺮداﺷﺖ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﭘﺮ آﻣﺎدہ ﻫﻮ ﺟﺎﻧﺎ ‪ ،‬ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﺴﯽ ﻃﺮح ﻣﻤﮑﻦ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ ۔‬
‫''ﻣﻐﻔﻠ‪，‬ﻦ'' ﺳﺔ ﻣﺮاد وہ ﻋﻮام اﻟﻨﺎس ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ذﻫﻨﯽ اور ﻣﻌﺎﺷﯽ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ اﭘﻨﺔ وﻗﺖ ﮐﺔ ﻧﻈﺎم ﮐﺔ‬
‫ﮐﺔ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﭘ‪，‬ﺸﻮاٶں اور ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ رﻫﻨﻤﺎٶں ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺮو ﻫﻮﺗﺔ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ اور ﻫﺮ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ زﻣﺎ‬
‫ﻫ‪Ｓ‬۔ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ دﻋﻮت ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ګﻪ اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﺔ اﺷﺎروں ﭘﺮ ﭼﻠﺘﺔ اور اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﯽ ﻃﺮف‬
‫ﺳﺔ ﮐﺴﯽ اﻗﺪام ﮐﺔ ﻣﻨﺘﻈﺮ رﻫﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭘﻬﻠﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺎ ﻃﺮزِﻋﻤﻞ ﻋﻤﻮﻣﺎً ګﻬﯽ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ‪،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ‬
‫اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﺐ ان ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺸﻮا ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﻢ ！‪％‬ﻮﻧﮏ ﮐﺮ ﻣ‪，‬ﺪان ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ‬
‫ﻋﻠﻢ و اﺳﺘﺪﻻل اور ﺳ‪，‬ﺮت و اﺧ‪＋‬ق ﮐﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ ﺟﻮ ﻓﺮق ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺈروں اور ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪،‬‬
‫وہ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻧﻤﺎګﺎں ﻫﻮﻧﺎ ﺷﺮوع ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ۔ اس وﻗﺖ ګﻪ اﭘﻨﺔ ﻟ‪，‬ﺈروں ﺳﺔ ﺑﺪﮔﻤﺎن ﻫﻮ ﮐﺮ ان ﺳﺔ‬
‫！ﻮ！ﺘﺔ اور ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ ﻃﺮف ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ان ﮐﺔ اﻧﺪر ګﻪ ﺗﺒﺪګﻠﯽ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺟﺮاﺋﺖ ﻣﻨﺪ اور اوﻧﭽﯽ ﺳ‪，‬ﺮت ﮐﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ اﻗﺪام ﭘﺮ آﻣﺎدہ ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ګﮑﺔ‬
‫ﺑﻌﺪدګﮕﺮے ګﻪ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﺳﺔ واﺑﺴﺘﻪ ﻫﻮﺗﺔ ﭼﻠﺔ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔‬
‫''ﺳﺎﺑﻘ‪，‬ﻦ اوﻟ‪，‬ﻦ'' ﮐﯽ اﺻﻄ‪＋‬ح ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ‬
‫دﻋﻮتِ ﺣﻖ ﮐﻮ ﺳﻨﺘﺔ ﻫﯽ اس ﮐﯽ ﻃﺮف ﻟﭙﮑﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻫﺮ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﺳﺔ ﺑﺔ ﭘﺮوا ﻫﻮ ﮐﺮ اﭘﻨﺎ ﺳﺐ ﮐﭽ‪＃‬‬
‫اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﺮﺑﺎن ﮐﺮ دګﻨﺔ ﭘﺮآﻣﺎدہ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ګﻪ وہ ﻟﻮگ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﯽ ﻓﻄﺮت ﺻﺎ‪، Ｏ‬ﻋﻘﻞ‬
‫ﺑ‪，‬ﺪار ‪،‬دل زﻧﺪہ ‪،‬آﻧﮑ‪ Ｓ％‬ﺑ‪，‬ﻨﺎ ‪ ،‬ﮐﺎن ﺷﻨﻮا اور دﻣﺎغ ﻫﺮ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﺑﺎت ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ اور ﻗﺒﻮل ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﭘﻮری ﻃﺮح ﺗ‪，‬ﺎر ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ۔ګﻪ ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﻮ ﻋﻘﻞ و ﻓﻄﺮت ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬دګﮑ‪％‬ﺘﺔ اور ﺟﺐ ان ﮐﯽ‬
‫ﺻﺤﺖ ﭘﺮ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﻫﺮ ﻃﺮح ﮐﺔ ﺟﺬﺑﺎت و ﺗﻌﺼﺒﺎت ﺳﺔ ﺑﻠﻨﺪ اور ﺗﻤﺎم ﺧﻄﺮات ﺳﺔ‬
‫ﺑﺔ ﺧﻮف ﻫﻮ ﮐﺮ ﺑﺮﻣ‪ ＋‬ان ﮐﺎ اﻋﺘﺮاف و اﻗﺮار ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ګﻪ ﺳ‪，‬ﺮت و ﮐﺮدار ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ اﭘﻨﯽ‬
‫ﻗﻮم ﻣ‪ Ｓ‬ﮔﻞ ﺳﺮﺳﺒﺪ اور اﭘﻨﯽ ﺳﺮزﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ ﻫﻤﺎﻟﻪ واﻟﻮﻧﺪ ﮐﯽ ﻃﺮح ﻧﻤﺎګﺎں ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔دﻋﻮتِ ﺣﻖ ان‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ اﺟﻨﺒﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﯽ ‪،‬ﺑﻠﮑﻪ ان ﮐﺔ دل ﮐﯽ آواز ‪،‬ان ﮐﺔ ﺿﻤ‪，‬ﺮ ﮐﯽ ﺻﺪا اور ان ﮐﯽ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 190‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫روح ﮐﺎ ﻧﻐﻤﻪ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اور ګﻪ ﺑﺲ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻫﯽ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﮐﻮﺋﯽ ا！‪％‬ﺔ اور ګﻪ اس ﮐﺎ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬دګﻨﺔ ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ اﭘﻨﺔ ﺳﺎرے دل اور ﺳﺎری ﺟﺎن ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﺎﺿﺮ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬۔ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ‬
‫ﺟﺐ اﭘﻨﯽ دﻋﻮت ﮐﯽ ﺻﺪا ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ګﻪ ﻧﻪ ﻋﺬر ﺗﺮاﺷﺘﺔ ﻫ‪،Ｓ‬ﻧﻪ اس ﮐﺎ ﺣﺴﺐ و ﻧﺴﺐ‬
‫دګﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻧﻪ ﻣﺎﺿﯽ و ﺣﺎل ﮐﺎ ﺗﺠﺰګﻪ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪، Ｓ‬ﻧﻪ ﺷﺨﺼ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺑﺨ‪，‬ﺔ اد‪，＄‬ﺆﺗﺔ ﻫ‪ ، Ｓ‬ﻧﻪ‬
‫ﻣﻌﺠﺰے ﻃﻠﺐ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ ، Ｓ‬ﻧﻪ ﺣﺠﺘ‪ Ｓ‬ﮐ‪％‬ﺆی ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻧﻪ ﻻﻃﺎﺋﻞ ﺑﺤﺜ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ ، Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﻓﻮراً‬
‫ګﻪ ﺟﺎﻧﺎ ﮐﻪ ﮔﻮګﺎ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣ‪，‬ﺮے دل ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ـــــ اس ﮐﯽ دﻋﻮت ﭘﺮ ﻟﺒ‪，‬ﮏ‬ ‫ګﻪ ﮐﻬﺘﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﮐﻪ ‪:‬ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور اس ﻋﺰم ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﮐﺔ ﺷﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺷﺎﻧﻪ ﮐ‪％‬ﺆے ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اب ﻫﺮ ﮔﺰ ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺔ ﻧﻪ‬
‫ﻫ＂‪ Ｓ‬ﮔﺔ ‪:‬‬
‫وﻟﻮ ﻗﻄﻌﻮا راﺳﯽ ﻟﺪګﮏ واوﺻﺎﻟﯽ‬
‫''ﻣﺘﺒﻌ‪，‬ﻦ ﺑﺎﻻﺣﺴﺎن'' وہ ﻟﻮگ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺳﺎﺑﻘ‪，‬ﻦ اوﻟ‪，‬ﻦ ﮐﺔ اﻗﺪام ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ان ﮐﻮ دګﮑ‪ ＃‬ﮐﺮ ﺣﻖ ﮐﯽ‬
‫ﻃﺮف ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ګﻪ ﻋﻘﻠﯽ اور اﺧ‪ Ｒ＋‬اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ ﭘﻬﻠﯽ ﺻﻒ ﮐﺔ ﻟﻮگ ﺗﻮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺔ‬
‫‪،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺻﻒ دوم ﻣ‪ Ｓ‬ګﻘ‪，‬ﻨﺎ ﺳﺐ ﺳﺔ ﺑﻬﺘﺮ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ﺳﺎﺑﻘ‪，‬ﻦ اوﻟ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﻃﺮح ګﻪ ﺑﻄﻮرِ ﺧﻮد اﮔﺮ‬
‫آﮔﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺑﺆ‪＄‬ﺘﺔ ﺗﻮ اﭘﻨﺔ ﭘ‪，‬ﺶ رووں ﮐﯽ ﺟﺮاﺋﺖ و ﻋﺰګﻤﺖ ‪ ،‬ﺣﻖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اُن ﮐﯽ ﺳﺒﻘﺖ اور اس راہ‬
‫ﮐﺔ ﻋﻘﺒﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﯽ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﮐﻮ دګﮑ‪ ＃‬ﮐﺮ ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺔ رﻫﻨﺎ ‪Ｌ‬ﯽ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ ۔دﻋﻮت‬
‫ﺣﻖ ﮐﯽ ﻋﻘﻠﯽ اور اﺳﺘﺪﻻﻟﯽ ﻗﻮت ‪،‬ﺑﺔ ﺷﮏ اﻧ‪ Ｓ％‬اﺗﻨﺎ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﯽ ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﻫﻞ ﻫﻤﺖ ﮐﺎ ﺷﻮق‬
‫اور ان ﮐﯽ ﻋﺰګﻤﺖ ﺟﻠﺪ ګﺎ ﺑﺪګﺮ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻻزﻣﺎً ﺗﺴﺨ‪，‬ﺮ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﯽ ﻫﺔ ۔ ﺗﺎﻫﻢ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﻮ ان ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﭘﺆﺗﯽ ﻫﺔ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺣﻖ ﮐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺟﻮ ﺷﺒﻬﺎت ﺧﻮد ان ﮐﺔ دل ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺪا‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﭽ‪ ＃‬ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﮐﺮ‬
‫ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ ﺳﺐ اﮔﺮ دور ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬‬ ‫ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺟﻮ دوﺳﺮوں ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ‬
‫اور ﻋﺰم و ﻫﻤﺖ ﮐﯽ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻣﺜﺎﻟ‪ Ｓ‬ان ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ آ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ان ﮐﯽ ﻓﻄﺮت ﮐﺎ زﻧﮓ اﺗﺮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ۔ اس‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﮔﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻮﻓ‪，‬ﻖ دے ﺗﻮ ګﻪ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪％‬ﯽ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻫﺮ آزﻣﺎګﺶ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮرے‬
‫ﺧﻠﻮص اور ﺣﻮﺻﻠﺔ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﮐﺎ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬دګﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔‬
‫''ﺿﻌﻔﺎ وﻣﻨﺎﻓﻘ‪，‬ﻦ'' ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﻣﺤﺾ ﻇﺎﻫﺮی ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ۔ اﭘﻨﯽ ﻧ‪，‬ﺖ اور ارادے ﮐﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ‬
‫ګﻪ ﺑﺎﻟﮑﻞ اﻟﮓ اﻟﮓ ﻟﻮگ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ان ﮐﺔ اوﺻﺎف وﺧﺼﺎﺋﺺ ﮐﻮ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﻃﺮح اﻟﮓ اﻟﮓ‬
‫ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 191‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫''ﺿﻌﻔﺎ''ﺳﺔ ﻣﺮاد وہ ﻟﻮگ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ دﻋﻮت ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﻧﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣ‪ ، Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻌﺾ‬
‫اوﻗﺎت اس ﮐﯽ اﺑﺘﺪا ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺒﻮل ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ان ﮐﯽ ﻧ‪，‬ﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻬﯽ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اﭘﻨﯽ زﻧﺪﮔﯽ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﺗﻘﺎﺿﺔ ﭘﻮرے ﮐﺮګﺄ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻗﻮتِ ارادی ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻤﺰوری ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﺑﺎرﺑﺎر ﮔﺮﺗﺔ اور‬
‫ا！‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ﺗﺎﻫﻢ ان ﮐﯽ ﺧﻮ‪ Ｋ‬ګﻪ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺑﺎر ﺟﺐ ﮔﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﺗﻮﺑﻪ و اﺳﺘﻐﻔﺎر ﮐﺔ‬
‫ذرګﻌﺔ ﺳﺔ اﭘﻨﯽ ﺧﻄﺎٶں ﮐﺎ ازاﻟﻪ ﮐﺮﺗﺔ اور اﭘﻨﺎ ﺳﻔﺮ ﻫﺮ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬راہِ ﺣﻖ ﻫﯽ ﭘﺮ ﺟﺎری رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫''ﻣﻨﺎﻓﻘ‪，‬ﻦ''اس ﮐﺔ ﺑﺮﺧ‪＋‬ف وہ ﻟﻮگ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﻣﺤﺾ ﻋﺎرﺿﯽ ﺗﺎﺛﺮ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ اور ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﺑﻬﺖ‬
‫ﺳﻮچ ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﮐﺮﺷﺮارت ﮐﺔ ارادے ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬آ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ﭘﻬﻠﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ '‬
‫ﻣﺬﺑﺬﺑ‪，‬ﻦ ﺑ‪，‬ﻦ ذﻟﮏ ﻻ اﻟٰﯽ ‪（＄‬ﻻء وﻻ اﻟﯽ ‪（＄‬ﻻء '‪ 9‬ﮐﯽ ﺗﺼﻮګﺮ ﺑﻨﺔ رﻫﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور دوﺳﺮی ﺻﻮرت ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ان ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ اﻫﻞ اګﻤﺎن ﮐﯽ ﺻﻔﻮں ﻣ‪ Ｓ‬دﺷﻤﻨﻮں ﮐﺔ اګﺠﻨ＀ ﮐﯽ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ان ﮐﺎ ﮐﺮدار‬
‫‪Ｌ‬ﯽ وﻫﯽ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺗﻮﻗﻊ اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﮐﺴﯽ اګﺠﻨ＀ ﺳﺔ ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ۔‬
‫ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻮاﻓﻘ‪，‬ﻦ اورﻣﺨﺎﻟﻔ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ګﻪ دوﻧﻮں ﻓﺮګﻖ ﺟﺐ ﭘﻮری ﻃﺮح ﻣﻤ‪，‬ﺰ ﻫﻮ‬
‫ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ‪Ｌ‬ﯽ اﭘﻨﺔ ﺳﺎﺗ‪，％‬ﻮں ﮐﯽ ﻣﻌ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻨﮓ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ﺧﺪا ﮐﯽ‬
‫ﻋﺪاﻟﺖ اﭘﻨﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﺳﻨﺎدګﺘﯽ ﻫﺔ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ دﻋﻮت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﺟﺲ ﻃﺮح‬
‫ﺻﺎدر ﻫﻮا ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪＋，‬ت ګﻪ ﻫ‪: Ｓ‬‬
‫‪١‬۔ ﻗﺮګﺶ ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﺎدت ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺗﻤﺎم ﻣﻌﺎﻧﺪګﻦ ﺑﺪر ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻫ‪＋‬ک ﮐﺮ دګﺔ ﮔﺌﺔ ۔ګﻪ ﺻﺮف‬
‫اس ﻋﺬاب ﺳﺔ ﺑﭽﻨﺔ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ اور ﺟﻨﮓ ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮا ۔ ﻗﺮآن‬ ‫اﺑﻮﻟﻬﺐ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ﺟﺲ‬
‫اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اﻋ‪＋‬ن ﮐﺮ ﭼﮑﺎ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ اﭘﻨﺔ اﻋﻮان و اﻧﺼﺎر ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﻬﺮﺣﺎل ﻫ‪＋‬ک ﻫﻮﻧﺎ‬
‫ﻫﺔ۔‪ 10‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺪر ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮګﺶ ﮐﯽ ﺷﮑﺴﺖ ﮐﺔ ﺳﺎت دن ﺑﻌﺪ ګﻪ ﭘ‪，‬ﺸ‪，‬ﻦ ﮔﻮﺋﯽ ﺣﺮف ﺑﻪ ﺣﺮف ﭘﻮری‬
‫ﮐﺔ‬ ‫ﻫﻮ ﮔﺌﯽ اور ﺑﻨﯽ ﻫﺎﺷﻢ ﮐﺔ اس ﺳﺮدار ﮐﺎ ﻋﺪﺳﻪ ﮐﯽ ﺑ‪，‬ﻤﺎری ﺳﺔ اس ﻃﺮح ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻫﻮا ﮐﻪ ﻣﺮ‬
‫ﺑﻌﺪ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗ‪，‬ﻦ دن ﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ اس ﮐﺔ ﭘﺎس ﻧﻪ آګﺎ ۔ ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ اس ﮐﯽ ﻻش ﺳﺆ ﮔﺌﯽ اور ﺑﺪﺑﻮ ﭘ‪，％‬ﻠﻨﺔ‬
‫ﻟﮕﯽ۔ آﺧﺮﮐﺎر اګﮏ ﮔﺆ‪＄‬ﺎ ﮐ‪％‬ﺪواګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ اور ﻟﮑﺆګﻮں ﺳﺔ د‪＄‬ﮑ‪，‬ﻞ ﮐﺮ اس ﮐﯽ ﻻش اس ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，％‬ﻨﮏ‬
‫دی ﮔﺌﯽ۔‬

‫‪ 9‬اﻟﻨﺴﺎء ‪ '' ،١٤٣ : ٤‬درﻣ‪，‬ﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﻟ＂ﮏ رﻫﺔ ﻫ‪ ، Ｓ‬ﻧﻪ اِد‪＄‬ﺮ ﻫ‪ Ｓ‬ﻧﻪ اُد‪＄‬ﺮ۔''‬
‫‪ 10‬اﻟﻠﻬﺐ ‪١ :١١١‬۔‪٣‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 192‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫‪٢‬۔ اﺣﺪ اور اﺣﺰاب ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﺗﻄﻬ‪，‬ﺮ و ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦِ ﻋﺮب ﮐﺔ ﺗﻤﺎم ﻣﺘﺮﺑﺼ‪，‬ﻦ‬
‫اور ﻣﻐﻔﻠ‪，‬ﻦ ﮐﻮ اﻟ＂ﯽ ﻣ‪＂，‬ﻢ دے دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﮐﻪ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭼﺎر ﻣﻬ‪，‬ﻨﺔ ﮐﯽ ﻣﻬﻠﺖ ﻫﺔ ۔ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫رﺳﻮاﺋﯽ ﮐﺎ ﻋﺬاب ان ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻂ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ ﺟﺲ ﺳﺔ ﻧﮑﻠﻨﺔ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ راہ وہ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻪ ﭘﺎ‬
‫‪11‬‬
‫ﺳﮑ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫‪٣‬۔ ‪ ٩‬ﻫﺠﺮی ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﺞ اﮐﺒﺮ ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ اﻋ‪＋‬ن ﮐﺮ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﮐﻪ ﺣﺮام ﻣﻬ‪，‬ﻨﺔ ﮔﺰر ﺟﺎ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎن ان ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﮐﻮ ﺟﻬﺎں ﭘﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دګﺄ ﮔﺔ‪ ،‬اﻻّ ګﻪ ﮐﻪ وہ اګﻤﺎن ﻻﺋ‪ ، Ｓ‬ﻧﻤﺎز ﮐﺎ اﻫﺘﻤﺎم‬
‫ﮐﺮګﺄ اور زﮐﻮٰۃ ادا ﮐﺮګﺄ۔ اس ﺳﺔ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽٰ ﺻﺮف وہ ﻟﻮگ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻫﺪات‬
‫ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﻣﻌﺎﻫﺪات ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮐﻪ ان ﮐﯽ ﻣﺪت ﺗﮏ اﻧ‪ Ｓ％‬ﭘﻮرا ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ۔ اس‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ ﻣﻌﺎﻫﺪګﻦ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ اﻧﺠﺎم ﮐﻮ ﭘﻬﻨﭽ‪Ｓ‬‬ ‫ﮐﺔ ﺻﺎف ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﺗ‪％‬ﺔ ﮐﻪ ﻣﺪت ﭘﻮری ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫‪12‬‬
‫ﮔﺔ ﺟﻮ ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻘﺪر ﮐﺮ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔‬
‫‪٤‬۔ اﻫﻞ ﮐﺘﺎب ﮐﺔ ﺗﻤﺎم ﮔﺮوﻫﻮں ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﮑﻢ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﮐﻪ وہ اب ﺟﺰګﻪ دے ﮐﺮ اور‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ زګﺮدﺳﺖ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﺟﺌ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ۔ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺑﺘﺎ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ګﻪ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ‬
‫ﻗﺒﻮل ﻧﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻮ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ اور اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪，％‬ﻮں ﮐﯽ ﺗﻠﻮارګﺄ اﻧ‪Ｌ Ｓ％‬ﯽ ﺟﻬﻨﻢ رﺳ‪，‬ﺪ ﮐﺮ‬ ‫اﮔﺮ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫‪13‬‬
‫دګﺄ ﮔﯽ۔‬
‫‪ ٥‬۔ ﻣﻨﺎﻓﻘ‪，‬ﻦ ﮐﻮ ﻣﺘﻨﺒﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﮐﻪ وہ اﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮ ﻟ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ان ﮐﺔ ﺣﻖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻬﺘﺮ ﻫﺔ‪ ،‬ورﻧﻪ اﻧ‪Ｓ％‬‬
‫‪14‬‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ﻋﻨﻘﺮګﺐ اﺳﯽ اﻧﺠﺎم ﺳﺔ دوﭼﺎر ﻫﻮﻧﺎ ﭘﺆے ﮔﺎ ﺟﻮ ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻘﺪر ﻫﺔ۔‬
‫‪ ٦‬۔ ﻣﺨﻠﺼ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﺳﺔ ﻏﻠﻄﯽ ﻫﻮﺋﯽ ‪ ،‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﮐﭽ‪ ＃‬ﺳﺰا دے ﮐﺮ ﻣﻌﺎف ﮐﺮ دګﺎ‬
‫ﮔ‪，‬ﺎ‪ 15‬اور ﺿﻌ‪，‬ﻒ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﺑﺸﺎرت دی ﮔﺌﯽ ﮐﻪ وہ اﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ و اﺻ‪＋‬ح ﮐﺔ روګﺔ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ رﻫﺔ ﺗﻮ‬
‫‪16‬‬
‫ﺗﻮﻗﻊ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻧ‪Ｌ Ｓ％‬ﯽ ﻣﻌﺎف ﻓﺮﻣﺎ دګﺄ ﮔﺔ۔‬

‫‪ 11‬اﻟﺘﻮﺑﻪ ‪٩:١‬۔‪٢‬۔‬
‫‪ 12‬اﻟﺘﻮﺑﻪ ‪٣: ٩‬۔ ‪ ٥‬۔‬
‫‪ 13‬اﻟﺘﻮﺑﻪ ‪ ٢٩ : ٩‬۔‬
‫‪ 14‬اﻟﺘﻮﺑﻪ ‪ ١٠١ ،٧٤ : ٩‬۔‬

‫‪ 15‬اﻟﺘﻮﺑﻪ ‪١١٨ : ٩‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 193‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫‪ ٧‬۔ ﺳﺎﺑﻘ‪，‬ﻦ اوﻟ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﺎدت ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺮزﻣ‪，‬ﻦ ﻋﺮب ﮐﺎ اﻗﺘﺪار اور ﺣﺮم ﮐﯽ ﺗﻮﻟ‪，‬ﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ‬
‫ﺳﭙﺮد ﮐﺮ دی ﮔﺌﯽ اور اس ﻃﺮح اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ وہ وﻋﺪہ ﭘﻮرا ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ ﺟﻮ ﺳﻮرﻫﺊ ﻧﻮر ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻮ ﻟﻮگ اګﻤﺎن ﻻﺋﺔ اور‬ ‫وَﻋَﺪَ اﻟﻠّٰﻪُ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮْا ﻣِ ْﻨﮑُ ْﻢ وَﻋَﻤِﻠُﻮا اﻟﺼّٰﻠِﺤٰﺖِ‬
‫ﻧ‪，‬ﮏ ﻋﻤﻞ ﮐ‪，‬ﺔ ‪ ،‬ان ﺳﺔ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ‬ ‫ﺟﻨ‪％‬ﻮں‬ ‫ﺨﻠَﻒَ اﻟَّﺬِګْﻦَ‬
‫ﺨﻠِﻔَﻨَّ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻓِﯽ اﻟْﺎَرْضِ ﮐَﻤَﺎ اﺳْﺘَ ْ‬
‫ﺴﺘَ ْ‬
‫ﻟَ‪ْ َ，‬‬
‫وﻋﺪہ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﻮ وہ اس ﻣﻠﮏ ﻣ‪ Ｓ‬اﻗﺘﺪار‬ ‫ﻦ ﻗَ ْﺒﻠِ‪ْ ِ％‬ﻢ وَﻟَ‪ُ，‬ﻤَﮑِّﻨَﻦَّ ﻟَ‪ْ ُ％‬ﻢ دِ ْګﻨَ‪ُ％‬ﻢُ اﻟَّﺬِی ا ْرﺗَﻀٰﯽ‬
‫ﻣِ ْ‬
‫ان ﻟﻮﮔﻮں‬ ‫ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﺔ ﮔﺎ ‪ ،‬ﺟﺲ ﻃﺮح اس‬ ‫ﻦ ﺑَ ْﻌﺪِﺧَﻮْﻓِ‪ْ ِ％‬ﻢ اَﻣْﻨًﺎ‪ ،‬ګَ ْﻌﺒُﺪُ ْوﻧَﻨْﯽِ‬
‫ﻟَ‪ْ ُ％‬ﻢ وَﻟَ‪ُ，‬ﺒَﺪِّﻟَﻨَّ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻣِّ ْ‬
‫ﮐﻮ اﻗﺘﺪار ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﺟﻮ ان ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ‬ ‫ﻦ ﮐَﻔَﺮَ ﺑَ ْﻌﺪَ ذٰﻟِﮏَ‬
‫ﯽ ﺷَ ْ‪，‬ﺌًﺎ‪ ،‬وَ ﻣَ ْ‬
‫ﺸﺮِﮐُ ْﻮنَ ﺑِ ْ‬
‫ﻟَﺎ ګُ ْ‬
‫ﮔﺰرے اور ان ﮐﺔ اس دګﻦ ﮐﻮ ﻣﻀﺒﻮﻃﯽ ﺳﺔ‬ ‫ﻓَﺎُوﻟٰۤﺌِﮏَ ‪ُ＄‬ﻢُ ا ْﻟﻔٰﺴِﻘُ ْﻮنَ ‪( ٥٥ :٢٤) .‬‬
‫ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭘﺴﻨﺪ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ دے ﮔﺎ ﺟﻮ اس‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ اور ان ﮐﺔ ﺧﻮف ﮐﻮ اﻣﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺪل‬
‫دے ﮔﺎ ۔ وہ ﻣ‪，‬ﺮی ﻫﯽ ﻋﺒﺎدت ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ اور‬
‫ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﻮ ﻣ‪，‬ﺮے ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺷﺮګﮏ ﻧﻪ ﮐﺮګﺄ‬
‫ﮔﺔ اور ﺟﻮ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﭘ‪％‬ﺮ ﻣﻨﮑﺮ ﻫﻮں ﮔﺔ‪،‬‬
‫وﻫﯽ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎن ！‪，％‬ﺮګﺄ ﮔﺔ۔''‬

‫ذرګﺖ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﯽ دﻋﻮت‬

‫وَﺟﺎَ‪ِ＄‬ﺪُوْا ﻓِﯽ اﻟﻠّٰﻪِ ﺣَﻖَّ ﺟِ‪َ％‬ﺎد ِٖہ ‪ُ＄ ،‬ﻮَاﺟْﺘَﺒٰﮑُ ْﻢ ‪ ،‬وَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻞَ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ ﻓِﯽ اﻟﺪِّ ْګﻦِ ﻣِ ْ‬
‫ﻦ ﺣَﺮَجٍ ‪ ،‬ﻣِﻠَّ＆َ اَﺑِ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ اِ ْﺑﺮٰ‪ْ，ِ＄‬ﻢَ ‪،‬‬
‫ﯽ ‪ٰ＄‬ﺬَا ‪ ،‬ﻟِ‪َ，‬ﮑُ ْﻮنَ اﻟﺮَّﺳُﻮْلُ ﺷَ‪ْ，ِ％‬ﺪاً ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ وَﺗَﮑُ ْﻮﻧُﻮْا ﺷُ‪َ％‬ﺪَاۤئَ ﻋَﻠَﯽ اﻟﻨَّﺎسِ‪.‬‬
‫ﻦ ﻗَ ْﺒﻞُ وَﻓِ ْ‬
‫ﺴﻠِﻤِ ْ‪，‬ﻦَ ﻣِ ْ‬
‫‪ُ＄‬ﻮَ ﺳَﻤّٰﮑُﻢُ ا ْﻟﻤُ ْ‬
‫)اﻟﺤﺞ ‪(٧٨ :٢٢‬‬
‫ﺗﻢ ﮐﻮ )ا ِس‬ ‫''اور اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﮐﺮو ﺟ‪，‬ﺴﺎ ﮐﻪ اِس ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﮐﺎ ﺣﻖ ﻫﺔ ۔ اُﺳﯽ‬
‫ذﻣﻪ داری ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ( ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ اور دګﻦ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻢ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻨﮕﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﮐ‪％‬ﯽ ۔‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرا ﻧﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎن رﮐ‪％‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺑﺎپ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﺎ ﻃﺮګﻘﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﭘﺴﻨﺪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ۔ اُس‬

‫‪ 16‬اﻟﺘﻮﺑﻪ ‪ ١٠٢ : ٩‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 194‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ‪Ｌ‬ﯽ اور اِس)آﺧﺮی ﺑﻌﺜﺖ ﮐﺔ دور( ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ۔ اِس ﻟ‪，‬ﺔ )ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ( ﮐﻪ رﺳﻮل ﺗﻢ‬
‫ﭘﺮ ﮔﻮاﻫﯽ دے اور دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﺔ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻟﻮﮔﻮں ﭘﺮ ﺗﻢ )اِس دګﻦ ﮐﯽ( ﮔﻮاﻫﯽ دګﻨﺔ واﻟﺔ ﺑﻨﻮ ۔''‬
‫ګﻪ دﻋﻮت وﻫﯽ ''ﺷﻬﺎدت ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎس'' ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺎ ذﮐﺮ اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮﮐﯽ دﻋﻮت ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮا‬
‫اس‬ ‫ﺑﺘﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ذرګﺖ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬ ‫ﻫﺔ۔ ﺳﻮرہء ﺣﺞ ﮐﯽ اس آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﮐﺎ‬ ‫ﺷﻬﺎدت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐ‪，‬ﺎ اور اس ﮐﺔ ﺗﻘﺎﺿﻮں ﮐﻮ ﭘﻮرا ﮐﺮ‬
‫ﺣﮑﻢ دګﺎ‪ ،‬ﺟﺲ ﻃﺮح وہ ﺑﻨﯽ آدم ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺑﻌﺾ ﺟﻠ‪，‬ﻞ اﻟﻘﺪر ﻫﺴﺘ‪，‬ﻮں ﮐﻮ ﻧﺒﻮت و رﺳﺎﻟﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ‪:‬‬
‫آدم اور ﻧﻮح ﮐﻮ ‪ ،‬اور اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ اور‬ ‫''اﻟﻠﻪ‬ ‫اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ اﺻْﻄَﻔٰۤﯽ اٰدَمَ وَ ﻧُ ْﻮﺣًﺎ وَّ اٰلَ اِ ْﺑﺮٰﻫِ ْ‪，‬ﻢَ وَاٰلَ‬
‫ﻋﻤﺮان ﮐﯽ ذرګﺖ ﮐﻮ ﺗﻤﺎم دﻧ‪，‬ﺎ واﻟﻮں ﭘﺮ‬ ‫ﻋِ ْﻤﺮٰنَ ﻋَﻠَﯽ اﻟْﻌٰﻠَﻤِ ْ‪，‬ﻦَ‪).‬آل ﻋﻤﺮان ‪(٣٣ :٣‬‬
‫ﺗﺮﺟ‪，‬ﺢ دے ﮐﺮ )اُن ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ(‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ۔''‬
‫''ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ دﻋﻮت'' ﮐﺔ زګﺮﻋﻨﻮان ﻫﻢ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ ﭼﮑﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ګﻪ ﺷﻬﺎدت درﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﺪا‬
‫ﮐﯽ دګﻨﻮﻧﺖ ﮐﺎ ﻇﻬﻮر ﻫﺔ ۔ اس ﮐﯽ ﺟﻮ ﺗﺎرګﺦ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ اور دوﺳﺮے اﻟﻬﺎﻣﯽ ﺻﺤ‪，‬ﻔﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن‬
‫ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ ‪ ،‬اس ﮐﺎ ﺧ‪＋‬ﺻﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺎ ﭘﻬ‪ ＋‬ﻇﻬﻮر ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻧﻮح ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﯽ دﻋﻮت ﻣ‪Ｓ‬‬
‫دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﯽ ﺗﻤﺎم ﻗﻮﻣﻮں ﻣ‪ Ｓ‬وﻗﺘﺎً ﻓﻮﻗﺘﺎً اﭘﻨﺔ رﺳﻮل اﺳﯽ دګﻨﻮﻧﺖ ﮐﺔ‬ ‫ﻫﻮا۔ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ‬ ‫ﻇﻬﻮر ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪，Ｌ‬ﺠﺔ۔ ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﯽ ﺑﻌﺜﺖ ﻫﻮﺋﯽ اور اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﮐﻪ اب ګﻪ ﻣﻨﺼﺐ ان ﮐﯽ ذرګﺖ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﺤ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻋﻄﺎ ﻫﻮ ﮔﺎ اور ان ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ دګﻦ ﮐﯽ‬
‫ﺣﺠﺖ ﺳﺎرے ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ ۔ ﻗﺮآن اور ﺑﺎﺋ‪，‬ﺒﻞ ‪ ،‬دوﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻋﺎﻟﻤﯽ دګﻨﻮﻧﺖ ﮐﯽ‬
‫ﺗ‪，‬ﻦ و زګﺘﻮن ‪ ،‬ﻃﻮرو ﺳ‪，‬ﻨ‪，‬ﻦ اور ﻣﮑﻪ ﮐﺔ‬ ‫ﺳﺮﮔﺰﺷﺖ ﺑﺆی ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ ۔ ﻗﺮآن‬
‫ﺷﻬﺮ اﻣ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﯽ ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﻪ دګﺎ ﻫﺔ۔ زګﺘﻮن وہ ﭘﻬﺎڑ ﻫﺔ ﺟﻬﺎں ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻣﺴ‪，‬ﺢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ان ﮐﺔ ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﭘﺮ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻋﺬاب ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﺳﻨﺎګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ اور ﺑﻨﯽ‬ ‫ﮐﺔ ا！‪％‬ﺎﺋﺔ ﺟﺎ‬
‫اﺳﺮاﺋ‪，‬ﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ان ﮐﺔ ﻣﺎﻧﻨﺔ واﻟﻮں ﮐﯽ اګﮏ ﻧﺌﯽ اﻣﺖ ‪ ،‬ﻧﺼﺎریٰ ﮐﯽ اﺑﺘﺪا ﻫﻮﺋﯽ ۔ ﺗ‪，‬ﻦ اﺳﯽ ﭘﺮ‬
‫واﻗﻊ اګﮏ ﮔﺎٶں ﻫﺔ ۔ اس ﮐﺎ ذﮐﺮ اﻧﺠ‪，‬ﻞ ﻣ‪Beth Phage Ｓ‬ﮐﺔ ﻧﺎم ﺳﺔ ﻫﻮا ﻫﺔ ۔ اس ﻣ‪Phage Ｓ‬‬

‫دراﺻﻞ ‪Fig‬ﻫﺔ ﺟﺴﺔ ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﺗ‪，‬ﻦ ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ﻟﻮﻗﺎ‪ 17‬ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺴ‪，‬ﺢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﺟﺐ‬

‫‪١٩:٢٩ 17‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 195‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ اﺳﯽ ﺟﮕﻪ ！‪，％‬ﺮے ۔ ﺟﺒﻞ ﻃﻮر ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ګﺮوﺷﻠﻢ آﺋﺔ ﺗﻮ ﺷﻬﺮ ﻣ‪ Ｓ‬داﺧﻞ ﻫﻮ‬
‫ﺑﺤ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ اﻣﺖ اﭘﻨﯽ زﻧﺪﮔﯽ اﺳﯽ ﭘﻬﺎڑ ﺳﺔ ﺷﺮوع ﮐﯽ۔ ام اﻟﻘﺮیٰ ﻣﮑﻪ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم ﻫﺔ ﮐﻪ ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋ‪，‬ﻞ‬
‫اﭘﻨﯽ ﻗﻮﻣﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ آﻏﺎز ﮐ‪，‬ﺎ اور ﺧﺪا ﮐﯽ زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ اس ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﮐﺔ اوﻟ‪，‬ﻦ‬ ‫ﺳﺔ ﺑﻨﯽ اﺳﻤٰﻌ‪，‬ﻞ‬
‫ﻣﺮﮐﺰ‪ ،‬ﺑ‪，‬ﺖ اﻟﺤﺮام ﮐﯽ ﺗﻮﻟ‪，‬ﺖ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻋﻄﺎ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ۔ اس ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺗ‪，‬ﻨﻮں ذرګﺖ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ‬
‫ان ﮐﯽ ﺷﻬﺎدت ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ ﮐﺔ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‬ ‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺪا ﮐﯽ دګﻨﻮﻧﺖ ﮐﺔ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻇﻬﻮر ﻫ‪ Ｓ‬۔ ﻗﺮآن‬
‫ﮐﻪ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﺟﺰا و ﺳﺰا ﮐﻮ دګﮑ‪％‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ وہ ﮐ‪，‬ﺎ ﭼ‪，‬ﺰ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﺪا ﮐﯽ ﺟﺰاو ﺳﺰا‬
‫ﮐﻮ ﺟ‪ ＋＂％‬ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ ؟ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ‪:‬‬
‫''ﺗ‪，‬ﻦ اور زګﺘﻮن ﮔﻮاﻫﯽ دګﺘﺔ ﻫ‪ ، Ｓ‬اور‬ ‫وَاﻟﺘِّ ْ‪，‬ﻦِ وَاﻟﺰَّګْﺘُ ْﻮنِ ‪.‬وَﻃُ ْﻮرِﺳِ‪ْ，‬ﻨِ ْ‪，‬ﻦَ ‪ .‬وَ‪ٰ＄‬ﺬَا اﻟْﺒَﻠَﺪِ‬
‫ﻃﻮر ﺳ‪，‬ﻨ‪，‬ﻦ اور )ﺗﻤ‪％‬ﺎرا( ګﻪ ﺷﻬﺮ اﻣ‪，‬ﻦ ‪Ｌ‬ﯽ‬ ‫ﯽ اَﺣْﺴَﻦِ ﺗَ ْﻘﻮِګْﻢٍ‬
‫اﻟْﺎَﻣِ ْ‪，‬ﻦِ‪ .‬ﻟَﻘَ ْﺪ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎ اﻟْﺎِﻧْﺴَﺎنَ ﻓِ ْ‬
‫)اِن ﻣﻘﺎﻣﺎت ﭘﺮ( ﭘ‪，‬ﺪا‬ ‫ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﮐﻮ ﻫﻢ‬ ‫ﺳﻔَﻞَ ﺳٰﻔِﻠِ ْ‪，‬ﻦَ ‪ .‬اِﻟَّﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮْا‬
‫‪.‬ﺛُﻢَّ رَدَ ْدﻧٰﻪُ اَ ْ‬
‫ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻮ اُس وﻗﺖ وہ ﺑﻬﺘﺮګﻦ ﺳﺎﺧﺖ ﭘﺮ‬ ‫ﺟﺮٌ ﻏَ ْ‪，‬ﺮُ ﻣَﻤْﻨُ ْﻮنٍ‪.‬‬
‫وَﻋَﻤِﻠُﻮا اﻟﺼّٰﻠِﺤٰﺖِ ﻓَﻠَ‪ْ ُ％‬ﻢ اَ ْ‬
‫اُﺳﺔ ﭘﺴﺘﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ڈال دګﺎ‪،‬‬ ‫ﺗ‪％‬ﺎ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﻫﻢ‬ ‫ﺣﮑَﻢِ‬
‫ﻓَﻤَﺎ ګُﮑَﺬِّﺑُﮏَ ﺑَ ْﻌﺪُ ﺑِﺎﻟﺪِّ ْګﻦِ؟ اَﻟَ‪ْ，‬ﺲَ اﻟﻠّٰﻪُ ﺑِﺎَ ْ‬
‫اِس ﻃﺮح ﮐﻪ وہ ﺧﻮد ﻫﯽ ﭘﺴﺘ‪，‬ﻮں ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫اﻟْﺤٰﮑِﻤِ ْ‪，‬ﻦَ ؟ )اﻟﺘ‪，‬ﻦ ‪٩٥:١‬۔‪(٨‬‬
‫واﻻ ﻫﻮا۔ رﻫﺔ وہ ﺟﻮ اګﻤﺎن ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﮔﺮ‬
‫ﻧ‪，‬ﮏ ﻋﻤﻞ ﮐ‪，‬ﺔ ﺗﻮ اُن‬ ‫رﻫﺔ اور اُﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﺴﺎ اﺟﺮ ﻫﺔ ﺟﻮ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﺧﺘﻢ ﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﮔﺎ ۔ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﮐ‪，‬ﺎ ﭼ‪，‬ﺰ ﻫﺔ ‪) ،‬اے‬
‫ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ(‪ ،‬ﺟﻮ روزﺟﺰا ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪Ｓ％‬‬
‫ﺟ‪＋＂％‬ﺗﯽ ﻫﺔ ؟ )اِن ﺳﺔ ﭘﻮﭼ‪％‬ﻮ(‪ ،‬ﮐ‪，‬ﺎ اﻟﻠﻪ‬
‫واﻟﻮں ﺳﺔ ﺑﻬﺘﺮ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ‬ ‫ﺳﺐ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ‬
‫واﻻ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ؟''‬ ‫ﮐﺮ‬
‫ﺑﻨﯽ اﺳﻤٰﻌ‪，‬ﻞ ﮐﻮ اﺳﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ درﻣ‪，‬ﺎن ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ' اﻣ＆ وﺳﻄﺎً' ﻗﺮار‬ ‫ﺳﻮرہء ﺑﻘﺮہ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫دګﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﺳﺔ اګﮏ ﻃﺮف ﺧﺪا اور اس ﮐﺎ رﺳﻮل اور دوﺳﺮی ﻃﺮف ' اﻟﻨﺎس' ګﻌﻨﯽ دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﯽ ﺳﺐ‬
‫ﺗﻢ ﭘﺮ دی ﻫﺔ ‪ ،‬اب وﻫﯽ ﺷﻬﺎدت ﺑﺎ‪ Ｒ‬دﻧ‪，‬ﺎ ﭘﺮ‬ ‫اﻗﻮام ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﻮ ﺷﻬﺎدت رﺳﻮل‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬دګﻨﺎ ﻫﻮ ﮔﯽ ‪:‬‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬اګﮏ‬ ‫''اور اِﺳﯽ ﻃﺮح ﻫﻢ‬ ‫وَﮐَﺬٰﻟِﮏَ ﺟَﻌَ ْﻠﻨٰﮑُ ْﻢ اُﻣَّ＆ً وَّﺳَﻄًﺎ ﻟِّﺘَﮑُ ْﻮﻧُﻮْا‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 196‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫درﻣ‪，‬ﺎن ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﻨﺎګﺎ ﺗﺎﮐﻪ ﺗﻢ ﻟﻮﮔﻮں‬ ‫ﺷُ‪َ％‬ﺪَاۤئَ ﻋَﻠَﯽ اﻟﻨَّﺎسِ ‪ ،‬وَګَﮑُ ْﻮنَ اﻟﺮَّﺳُ ْﻮلُ‬
‫ﭘﺮ )ﺣﻖ ﮐﯽ( ﺷﻬﺎدت دګﻨﺔ واﻟﺔ ﺑﻨﻮ اور‬ ‫ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ ﺷَ‪，ْ ِ％‬ﺪًا‪(٢:١٤٣) .‬‬
‫رﺳﻮل ﺗﻢ ﭘﺮ ګﻪ ﺷﻬﺎدت دےـ۔''‬
‫ګﻬﯽ ﺑﺎت آل ﻋﻤﺮان ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح واﺿﺢ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ ‪:‬‬
‫''ﺗﻢ وہ ﺑﻬﺘﺮګﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻫﻮ ﺟﻮ ﻟﻮﮔﻮں )ﭘﺮ‬ ‫ﺖ ﻟِﻠﻨَّﺎسِ ‪ ،‬ﺗَﺎْﻣُﺮُ ْونَ‬
‫ﺧﺮِﺟَ ْ‬
‫ﮐُ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺧَ ْ‪，‬ﺮَ اُﻣَّ＆ٍ اُ ْ‬
‫ﺣﻖ ﮐﯽ ﺷﻬﺎدت( ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ۔‬ ‫ﺑِﺎﻟْﻤَ ْﻌﺮُ ْوفِ وَ ﺗَﻨْ‪ْ َ％‬ﻮنَ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُ ْﻨﮑَﺮِ وَ ﺗُ（ْﻣِﻨُ ْﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ‪.‬‬
‫)اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ( ﺗﻢ )اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﻮ( ‪＋Ｌ‬ﺋﯽ‬ ‫)‪(١١٠ :٣‬‬
‫ﮐﯽ ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮ ‪ ،‬ﺑﺮاﺋﯽ ﺳﺔ روﮐﺘﺔ ﻫﻮ اور‬
‫اﻟﻠﻪ ﭘﺮ ﺳﭽﺎ اګﻤﺎن رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫﻮ۔''‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ و ﺳﻠﻢ ﮐﯽ رﺣﻠﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ﺟﻮ ﻋﺬاب ﺟﺰګﺮہ ﻧﻤﺎے ﻋﺮب‬
‫ﺳﺔ ﺑﺎﻫﺮ ﮐﯽ اﻗﻮام ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﺗﻠﻮاروں ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ﻧﺎزل ﻫﻮا‪ ،‬وہ اﺳﯽ ﺷﻬﺎدت ﮐﺎ ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ‬
‫ان اﻗﻮام ﮐﺔ ﺳﺮﺑﺮاﻫﻮں ﮐﻮ ﺧﻂ ﻟﮑ‪ ＃‬ﮐﺮ ﮐﺮ‬ ‫ﺗ‪％‬ﺎ۔ اس ﻋﺬاب ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﺣﻀﻮر ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫دګﺎﺗ‪％‬ﺎ۔ ګﻪ ﺧﻄﻮط ﺟﻦ اﻗﻮام ﮐﺔ ﺳﺮﺑﺮاﻫﻮں ﮐﻮ ﻟﮑ‪％‬ﺔ ﮔﺌﺔ ‪ ،‬ان ﮐﺎ ﻋ‪＋‬ﻗﻪ ﮐﻢ و ﺑ‪，‬ﺶ وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﺴﺔ‬
‫ﺗﻮرات ﻣ‪ Ｓ‬ذرګﺖ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﯽ ﻣ‪，‬ﺮاث ﮐﺎ ﻋ‪＋‬ﻗﻪ ﻗﺮار دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺟﺰګﺮہ ﻧﻤﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﯽ اﺳﻤٰﻌ‪，‬ﻞ ﮐﺔ اﻫﻞ اګﻤﺎن اس ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﮐﻮ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮ‬
‫اس اﻋ‪＋‬ن ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ان اﻗﻮام ﭘﺮ ﺣﻤﻠﻪ آور ﻫﻮ ﮔﺌﺔ ﮐﻪ اﺳ‪＋‬م ﻗﺒﻮل ﮐﺮو ګﺎ زګﺮدﺳﺖ ﺑﻦ ﮐﺮ ﺟﺰګﻪ‬
‫دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ﻫﻮ ﺟﺎٶ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﺳﻮا اب زﻧﺪہ رﻫﻨﺔ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺻﻮرت ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫رﻫﯽ۔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﻮم ‪Ｌ‬ﯽ اﺻ‪ ً＋‬ﺷﺮک ﮐﯽ ﻋﻠﻢ ﺑﺮدار ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﯽ ‪ ،‬ورﻧﻪ وہ اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪Ｌ ＃‬ﯽ وﻫﯽ‬
‫ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﻋﺮب ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐ‪，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ۔‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﮐﺮﺗﺔ ﺟﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ذرګﺖ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﯽ ګﻬﯽ ﺷﻬﺎدت ﻫﺔ ﺟﺲ ﺳﺔ دګﻦ ﮐﯽ ﺣﺠﺖ ﭘﻮرے ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ ‪،‬‬
‫ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻗﻮﻣﻮں ﮐﯽ ﺟﺰا و ﺳﺰا ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﭼﻮﻧﮑﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺣﮑﻢ ﻫﯽ ﺳﺔ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ان اﻗﻮام‬
‫ﮐﺮ دګﺎ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م‬ ‫ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﺟﻦ ﮐﺎ ﺗﻌ‪，‬ﻦ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﮐﯽ ذرګﺖ ﮐﺔ وہ اﻫﻞ اګﻤﺎن اب اﭘﻨﯽ دﻋﻮت ﮐﺔ ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﮐﻮ ﺧﻮد ﮐﻮﺋﯽ ﺳﺰا ﻧﻬ‪ Ｓ‬دے ﺳﮑﺘﺔ ۔‬
‫ﮐﺎ ذﮐﺮ ﻫﻮا‬ ‫ﺳﻮرہء زﻣﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﮐﯽ ﺟﺰا و ﺳﺰا ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺟﻦ ' ﺷ‪％‬ﺪائ' ﮐﺔ ﺑ‪＋‬ﺋﺔ ﺟﺎ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬ان ﺳﺔ ﻣﺮاد ﻫﻤﺎرے ﻧﺰدګﮏ ګﻬﯽ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﯽ ذرګﺖ ﻫﺔ ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 197‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﺷﻬﺎدت ﮐﺎ ﺟﻮ ﻣﻨﺼﺐ اﻧ‪ Ｓ％‬دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ وہ اﺳﯽ ﻃﺮح‬
‫ﺷﻬﺎدت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑ‪＋‬ﺋﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ‪ ،‬ﺟﺲ ﻃﺮح اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﻋﻠ‪，‬ﻬﻢ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﻮ ﺑ‪＋‬ګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ ‪:‬‬
‫''اور اُس دن ﺻﻮر ﭘ‪％‬ﻮﻧﮑﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ ﺗﻮ زﻣ‪，‬ﻦ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻦ ﻓِﯽ اﻟﺴَّﻤٰﻮٰتِ وَﻣَ ْ‬
‫وَ ﻧُﻔِﺦَ ﻓِﯽ اﻟﺼُّ ْﻮرِ ﻓَﺼَﻌِﻖَ ﻣَ ْ‬
‫و آﺳﻤﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫ‪ ، Ｓ‬ﺳﺐ ﺑﺔ ﻫﻮش‬ ‫ﻦ ﺷَﺎۤئَ اﻟﻠّٰﻪُ ‪ ،‬ﺛُﻢَّ ﻧُﻔِﺦَ ﻓِ ْ‪，‬ﻪِ‬
‫ﻓِﯽ اﻟْﺎَرْضِ ‪ ،‬اِﻻَّ ﻣَ ْ‬
‫ﻫﻮ ﮐﺮ ﮔﺮ ﭘﺆګﺄ ﮔﺔ ‪ ،‬ﺳﻮاﺋﺔ اُن ﮐﺔ ﺟﻨ‪Ｓ％‬‬ ‫ﺷﺮَﻗَﺖِ‬
‫ﺧﺮٰی‪ ،‬ﻓَﺎِذَا ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﻗِ‪َ，‬ﺎمٌ ګَّ ْﻨﻈُﺮُ ْونَ‪ ،‬وَاَ ْ‬
‫اُ ْ‬
‫اﻟﻠﻪ ﭼﺎﻫﺔ ﮔﺎ۔ ﭘ‪％‬ﺮ دوﺳﺮی ﻣﺮﺗﺒﻪ وﻫﯽ ﺻﻮر‬ ‫ی ئَ‬
‫اﻟْﺎَ ْرضُ ﺑِﻨُ ْﻮرِ رَﺑِّ‪َ％‬ﺎ ‪ ،‬وَوُﺿِﻊَ ا ْﻟﮑِ ٰﺘﺐُ ‪ ،‬وَﺟِﺎ ْ‬
‫ﭘ‪％‬ﻮﻧﮑﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ ﺗﻮ ګﮑﺎګﮏ وہ ﮐ‪％‬ﺆے ﻫﻮ ﮐﺮ‬ ‫ِﯽٖنَ وَاﻟﺸُّ‪َ％‬ﺪَاۤئِ ‪ ،‬وَ ﻗُﻀِﯽَ ﺑَ‪ْ，‬ﻨَﻬُ ْﻢ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ‪،‬‬
‫ﺑِﺎﻟﻨَّﺒ ّ‬
‫دګﮑ‪％‬ﻨﺔ ﻟﮕ‪ Ｓ‬ﮔﺔ اور زﻣ‪，‬ﻦ اُس دن اﭘﻨﺔ‬ ‫ﻈﻠَﻤُ ْﻮنَ‪٦٨ :٣٩) .‬۔‪(٦٩‬‬
‫وَ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﻟَﺎ ګُ ْ‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﺔ ﻧﻮر ﺳﺔ روﺷﻦ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ اور‬
‫ﻋﻤﻞ ﮐﺎ دﻓﺘﺮ رﮐ‪ ＃‬دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ اور ﺳﺐ‬
‫ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﺑ‪＋‬ﺋﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ اور وہ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﻮ‬
‫ﺷﻬﺎدت ﮐﺔ ﻣﻨﺼﺐ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ اور‬
‫ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺣﻖ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ‬
‫ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ ‪،‬اِس ﻃﺮح ﮐﻪ اُن ﭘﺮ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﻇﻠﻢ ﻧﻪ ﻫﻮ ﮔﺎ ۔ ''‬

‫ﻋﻠﻤﺎ ﮐﯽ دﻋﻮت‬

‫ﻦ ﮐُﻞِّ ﻓِﺮْﻗَ＆ٍ ﻣِّﻨْ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻃَﺎۤﺋِﻔَ＆ٌ ﻟِّ‪َ，‬ﺘَﻔَﻘَّ‪ُ％‬ﻮْا ﻓِﯽ اﻟﺪِّ ْګﻦِ وَ ﻟِ‪ْ ُ，‬ﻨﺬِرُوْا‬
‫وَﻣَﺎﮐَﺎنَ اﻟْﻤُ（ْﻣِﻨُ ْﻮنَ ﻟِ‪ْ َ，‬ﻨﻔِﺮُوْا ﮐَﺎۤﻓَّ＆ً ‪ ،‬ﻓَﻠَ ْﻮﻟَﺎ ﻧَﻔَﺮَﻣِ ْ‬
‫ﻗَﻮْﻣَ‪ْ ُ％‬ﻢ اِذَا رَﺟَﻌُﻮْا اِﻟَ ْ‪ْ ِ％，‬ﻢ ﻟَﻌَﻠَّ‪ْ ُ％‬ﻢ ګَ ْﺤﺬَرُ ْونَ‪).‬اﻟﺘﻮﺑﻪ ‪(١٢٢: ٩‬‬
‫''اور ﺳﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ګﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ وہ اس ﮐﺎم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﮑﻞ ﮐ‪％‬ﺆے ﻫﻮﺗﺔ ‪،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ‬
‫اګﺴﺎ ﮐ‪，‬ﻮں ﻧﻪ ﻫﻮا ﮐﻪ ان ﮐﺔ ﻫﺮ ﮔﺮوہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻟﻮگ ﻧﮑﻞ ﮐﺮ آﺗﺔ ﺗﺎﮐﻪ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺼ‪，‬ﺮت ﺣﺎﺻﻞ‬
‫ﮐﺮﺗﺔ اور اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﮐﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ اﻧﺬار ﮐﺮﺗﺔ ‪،‬ﺟﺐ )ﻋﻠﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ( اُن ﮐﯽ ﻃﺮف‬
‫ﻟﻮ！ﺘﺔ ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ ﺑﭽﺘﺔ ۔''‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺳﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ګﻪ‬ ‫دﻋﻮت ﮐﺎ ګﻪ ﺣﮑﻢ ﻋﻠﻤﺎ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ان ﮐﯽ ﻫﺮﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻻزﻣﺎً اس ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﮑﻠﻨﺎ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 198‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ دګﻦ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮګﺄ اور اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﺬګﺮ ﺑﻦ ﮐﺮ اﺳﺔ آﺧﺮت ﮐﺔ ﻋﺬاب ﺳﺔ‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮګﺄ ۔‬ ‫ﺑﭽﺎ‬
‫ﺳﻮرہء ﺗﻮﺑﻪ ﮐﯽ اس آګﺖ ﭘﺮ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﯽ ﺑﺎت ګﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ دﻋﻮت ﮐﺎ‬
‫ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ ﻗﺮار ﻧﻬ‪ Ｓ‬دګﺎ ۔ آګﺖ‬ ‫ﺟﻮ ﺣﮑﻢ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ ‪ ،‬اس ﮐﺎ ﻣﮑﻠﻒ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﮐﯽ اﺑﺘﺪا ﻫﯽ اس ﺟﻤﻠﺔ ﺳﺔ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺳﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ګﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ وہ اس ﮐﺎم‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﮑﻞ ﮐ‪％‬ﺆے ﻫﻮں ۔ ګﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ اګﮏ ﺑﺪګﻬﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻫﺔ ۔ ﺳﺐ ﻟﻮگ ﻧﻪ اګﮏ ﺟ‪，‬ﺴﯽ‬
‫ﺻ‪＋‬ﺣ‪，‬ﺖ ﻟﺔ ﮐﺮ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻧﻪ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﺟ‪，‬ﺴﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ﻫﯽ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮﺗﺔ‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬۔ دګﻦ ﮐﺎ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﺑﻦ ﮐﺮ اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﮐﻮ اﻧﺬار ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﺗﻮﻗﻊ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎ‬
‫ګﻪ ﺑﺎت اس آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﺎف واﺿﺢ ﮐﺮ دی ﻫﺔ ﮐﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ‬ ‫ﺳﮑﺘﯽ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻧﻬ‪ ، Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ان ﮐﺔ ﻫﺮ ﮔﺮوہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﭼﻨﺪ ﻟﻮﮔﻮں ﻫﯽ ﮐﻮ اس ﮐﺎم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﮑﻠﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫دوﺳﺮی ﺑﺎت ګﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﻮ ﻟﻮگ اس ﮐﺎم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﮑﻠﻨﺔ ﮐﺎ ﺣﻮﺻﻠﻪ ﮐﺮګﺄ ‪ ،‬اُن ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ ﭘﻬﻠﺔ دګﻦ ﮐﺎ ﮔﻬﺮا ﻋﻠﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮګﺄ ۔ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آګﺖ ﻣ‪ ' Ｓ‬ﻟ‪，‬ﺘﻔﻘ‪％‬ﻮا ‪Ｑ‬‬
‫اﻟﺪګﻦ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ وہ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺼ‪，‬ﺮت ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮګﺄ ‪،‬‬
‫اس ﮐﺔ ﻓﻬﻢ ﺳﺔ ﺑﻬﺮہ ﻣﻨﺪ ﻫﻮں اور اس ﮐﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺘﻮں ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪ Ｓ％‬۔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﻧﺪ‪＄‬ﺔ راہ ﺑﺘﺎ‬
‫واﻟﺔ ﺑﻦ ﮐﺮ ﻧﻪ ا！‪ ، Ｓ％‬ﺑﻠﮑﻪ ا！‪％‬ﻨﺔ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ دګﻦ ﮐﻮ اس ﻃﺮح ﺟﺎن ﻟ‪ Ｓ‬ﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﻪ اﺳﺔ ﺟﺎﻧﻨﺔ ﮐﺎ‬
‫ﺣﻖ ﻫﺔ ۔ ګﻪ ﭼ‪，‬ﺰ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اب ﻗﺮآن و ﺳﻨﺖ ﺳﺔ ﺑﺮاہ راﺳﺖ ﺗﻌﻠﻖ‬
‫ﻫﯽ ﺳﺔ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ګﻪ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺎم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ا！‪％‬ﻨﺔ واﻟﺔ‬ ‫ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ‬
‫ﻗﺮآن و ﺳﻨﺖ ﮐﺔ ﻋﻠﻮم ﻣ‪ Ｓ‬ﮔﻬﺮی ﺑﺼ‪，‬ﺮت ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮګﺄ ﺗﺎﮐﻪ ﭘﻮرے اﻋﺘﻤﺎد ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬وہ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ‬
‫ﺳﺎﻣﻨﺔ دګﻦ ﮐﯽ ﺷﺮح و وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮ ﺳﮑ‪ Ｓ‬۔‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮی ﺑﺎت ګﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ دګﻦ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ دﻋﻮت ﮐﯽ ﺟﻮ ذﻣﻪ‬
‫داری اُﻧ‪ Ｓ％‬ادا ﮐﺮ ﻫﺔ ‪ ،‬وہ اﭘﻨﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ ''اﻧﺬار'' اور ﺻﺮف ''اﻧﺬار''ﻫﺔ ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ګﻪ ﮐﻪ‬
‫ﺣ‪，‬ﺎتِ اﺧﺮوی ﮐﯽ ﺗ‪，‬ﺎرګﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺑ‪，‬ﺪار ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ۔ ګﻪ اﮔﺮ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ﺑﻌ‪，‬ﻨﻪ وﻫﯽ‬
‫ﮐﺎم ﻫﺔ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻧﺒﯽ اور رﺳﻮل اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ اس ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮا ﮐﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺔ آپ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ''اﻧﺬار'' ﮐﺎ ﮐﺎم اس اﻣﺖ ﮐﺔ ﻋﻠﻤﺎ ﮐﻮ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮا ﻫﺔ اور ﺧﺘﻢ ﻧﺒﻮت ﮐﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ګﻪ ذﻣﻪ داری اب ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﺗﮏ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻫﯽ ادا ﮐﺮ ﻫﺔ ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 199‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﭼﻮﺗ‪％‬ﯽ ﺑﺎت ګﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس دﻋﻮت ﮐﺔ ﻫﺮ داﻋﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺻﻞ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ‬
‫اُس ﮐﯽ اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﻫﯽ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﺔ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪ ':‬وﻟ‪，‬ﻨﺬروا ﻗﻮﻣ‪％‬ﻢ اذا رﺟﻌﻮا اﻟ‪％，‬ﻢ ')اور‬
‫اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﮐﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ آﮔﺎہ ﮐﺮﺗﺔ ‪ ،‬ﺟﺐ ان ﮐﯽ ﻃﺮف ﻟﻮ！ﺘﺔ ( ۔ آګﺖ ﮐﺎ ګﻬﯽ ﺣﺼﻪ ﻫﺔ ﺟﺲ ﺳﺔ‬
‫اس دﻋﻮت ﮐﺎ داﺋﺮہ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ اور اس ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺘﯽ‬
‫ﮐﻪ اس ﮐﺔ داﻋﯽ اﺻﻞ ﺣﻖ داروں ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ ګﻪ دوﻟﺖ ﺟﻬﺎں ﺗﻬﺎں دوﺳﺮوں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻧ＂ﺘﺔ ﭘ‪％‬ﺮګﺄ ۔‬
‫ﭘﺎﻧﭽﻮګﺄ ﺑﺎت ګﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس دﻋﻮت ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﻫﺮ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ‬
‫ﻟﻮگ اﻟﻠﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرِ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺘﻨﺒﻪ رﻫ‪ Ｓ‬۔ آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻣﻘﺼﺪ ' ﻟﻌﻠ‪％‬ﻢ ګﺤﺬرون')ﺗﺎﮐﻪ وہ‬
‫ﺑﭽ‪ (Ｓ‬ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ ۔ ګﻌﻨﯽ ﻟﻮگ ﻣﺤﺘﺎط رﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اُن ﮐﯽ اﻧﻔﺮادی اور اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬
‫زﻧﺪﮔﯽ ﻣ‪ Ｓ‬دګﻦ ﮐﺔ ﺟﻮ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت ‪Ｌ‬ﯽ اُن ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ ، Ｓ‬اُن ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻏﻔﻠﺖ ‪،‬ﺗﺴﺎﻫﻞ‬
‫ګﺎ ﺗﻤﺮد اور ﺳﺮﮐﺸﯽ ﮐﺎ روګﻪ دﻧ‪，‬ﺎ اور آﺧﺮت ﻣ‪ Ｓ‬اُن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫ‪＋‬ﮐﺖ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻧﻪ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﺔ ۔ دﻧ‪，‬ﺎ‬
‫ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﺎدت ﺻﺎﻟﺤ‪，‬ﻦ ﮐﻮ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ‪ ،‬دګﻦ ﮐﺎ ﻏﻠﺒﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ اور اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺑﺎت ﻫﺮ ﺑﺎت ﺳﺔ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ دﻋﻮت ﮐﺎ‬ ‫اوﻧﭽﯽ ﻗﺮار ﭘﺎﺋﺔ ۔ ګﻪ ﺑﺔ ﺷﮏ ‪،‬ﻫﺮ داﻋﯽ ﮐﯽ ﺗﻤﻨﺎ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ اور ﻫﻮ‬
‫اﺻﻠﯽ ﻣﻘﺼﺪ اس آګﺖ ﮐﯽ رو ﺳﺔ ګﻬﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻟﻮگ آﺧﺮت ﮐﺔ ﻋﺬاب ﺳﺔ ﺑﭽ‪ Ｓ‬اور ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اﻧ‪ Ｓ％‬ﮐﺴﯽ رﺳﻮاﺋﯽ ﺳﺔ دوﭼﺎر ﻧﻪ ﻫﻮﻧﺎ ﭘﺆے ۔‬
‫اس ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺳﻮرﻫﺊ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﯽ ګﻪ آګﺖ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺼ‪，‬ﺮت رﮐ‪％‬ﻨﺔ واﻟﻮں ﮐﻮ اس ﺑﺎت ﮐﺎ‬
‫‪18‬‬
‫ﮐﺔ ﺟﺬﺑﺔ ﺳﺔ وہ اﭘﻨﯽ اﺳﺘﻌﺪاد اور ﺻ‪＋‬ﺣ‪，‬ﺖ‬ ‫ﻣﮑﻠﻒ ！‪，％‬ﺮاﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ 'ﺟﺎ‪＄‬ﺪوا ‪ Ｑ‬اﻟﻠّٰﻪ ﺣﻖ ﺟ‪％‬ﺎدہ '‬
‫ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﻣﺖ ﮐﯽ ﻫﺮ ﺑﺴﺘﯽ اور ﻫﺮ ﻗﻮم ﻣ‪ Ｓ‬اس دﻋﻮت ﮐﻮ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ زﻧﺪہ رﮐ‪ Ｓ％‬۔ وہ اﭘﻨﯽ ﻗﻮم اور‬
‫اس ﮐﺔ ارﺑﺎبِ ﺣﻞ و ﻋﻘﺪ ﮐﻮ اُن ﮐﺔ ﻓﺮاﺋﺾ اور ذﻣﻪ دارګﻮں ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮری دردﻣﻨﺪی اور دل‬
‫ﺳﻮزی ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺧﺒﺮدار ﮐﺮﺗﺔ رﻫ‪Ｓ‬۔ اُن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺮ ﺳﻄﺢ ﭘﺮ دګﻦ ﮐﯽ ﺷﺮح و وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮګﺄ ۔‬
‫اُﻧ‪ Ｓ％‬ﻫﺮ ﭘﻬﻠﻮ اور ﻫﺮ ﺳﻤﺖ ﺳﺔ ﺣﻖ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺑ‪＋‬ﺋ‪Ｓ‬۔ اُس ﺳﺔ اﻋﺮاض ﮐﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺳﺔ ﺧﺒﺮدار‬
‫ﮐﺮګﺄ اور ﺟﺐ ﺗﮏ زﻧﺪہ رﻫ‪ ، Ｓ‬ان ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺳﺔ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺧﺒﺮدار ﮐﺮﺗﺔ رﻫ‪ ، Ｓ‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ ﻇﺎ‪Ｐ‬‬
‫ﺣﮑﻤﺮاﻧﻮں ﮐﺎ ﻇﻠﻢ ‪Ｌ‬ﯽ اُﻧ‪ Ｓ％‬اِس ﮐﺎم ﺳﺔ ﺑﺎز ﻧﻪ رﮐ‪ ＃‬ﺳﮑﺔ ۔ دګﻦ ﮐﺔ ﻋﻠﻤﺎ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻬﯽ ﺳﺐ ﺳﺔ ﺑﺆا‬

‫‪ 18‬اﻟﺤﺞ ‪'' ،٧٨: ٢٢‬اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﮐﺮو ‪،‬ﺟ‪，‬ﺴﺎ ﮐﻪ اس ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﮐﺎ ﺣﻖ ﻫﺔ ۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 200‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‬ ‫ﺟﻬﺎد ﻫﺔ ﺟﻮ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬وہ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫‪:‬‬
‫''ﺣﻖ و اﻧﺼﺎف ﮐﯽ ﺑﺎت ﻻرګﺐ اګﮏ ﺑﺆا‬ ‫ان ﻣﻦ اﻋﻈﻢ اﻟﺠﻬﺎد ﮐﻠﻤ＆ ﻋﺪل ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻄﺎن‬
‫ﺟﻬﺎد ﻫﺔ ‪ ،‬ﺟﺐ وہ ﻇﺎ‪ Ｐ‬ﺣﮑﻤﺮان ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ‬ ‫ﺟﺎﺋﺮ ‪).‬ﺗﺮﻣﺬی ‪ ،‬رﻗﻢ ‪( ٢١٧٤‬‬
‫ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔''‬
‫اﻣﺖ ﮐﯽ ﺗﺎرګﺦ ﻣ‪ Ｓ‬دﻋﻮت و ﻋﺰګﻤﺖ ﮐﺔ ﻋﻨﻮان ﺳﺔ ﺟﻮ ﮐﺎم ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﻫﻮﺗﺔ رﻫﺔ ﻫ‪، Ｓ‬اُن ﮐﺎ‬
‫ﻣﺎﺧﺬ درﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ګﻬﯽ آګﺖ ﻫﺔ ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ﺑﺆا اﺣﺴﺎن ﻫﺔ ﮐﻪ ﻫﻤﺎری ﺗﺎرګﺦ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ دور اُن‬
‫ﻟﻮﮔﻮں ﺳﺔ ﺧﺎﻟﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺎ ﺟﻮ ﺑﺪﻋﺖ و ﺿ‪＋‬ﻟﺖ ﮐﺔ ﺗﻪ ﺑﻪ ﺗﻪ اﻧﺪ‪，＄‬ﺮوں ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﭼﺮاغ ﮐﯽ ﻟﻮ ﺗ‪，‬ﺰ‬
‫ﮐﺮ ﮐﺔ ﺳﺮِ راہ ﮐ‪％‬ﺆے ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﯽ ﻫﺮ ﭼ‪，‬ﺰ ﺳﺔ ﺑﺔ ﻧ‪，‬ﺎز ﻫﻮ ﮐﺮ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺣﻖ ﮐﯽ راہ‬
‫دﮐ‪％‬ﺎﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔وہ اس ﺑﺎت ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﺮوا ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺔ ﮐﻪ ﻟﻮگ ﮐ‪，‬ﺎ ﭼﺎﻫﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﮐﻦ ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﺎ‬
‫ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اُن ﮐﯽ ﺳﺎری دل ﭼﺴﭙﯽ ﺑﺲ ﺣﻖ ﻫﯽ ﺳﺔ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ اور وہ اﺳﯽ ﮐﺔ ﺗﻘﺎﺿﺔ دﻧ‪，‬ﺎ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﭘﻨﺔ دل و دﻣﺎغ ﮐﯽ ﺳﺎری ﻗﻮﺗ‪ Ｓ‬ﺻﺮف ﮐﺮ دګﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔وہ ﻟﻮﮔﻮں ﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻧﻬ‪Ｓ‬‬ ‫ﮐﻮ ﺑﺘﺎ‬
‫ﻣﺎﻧﮕﺘﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اﭘﻨﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺳﺔ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﭘﺎﺗﺔ ﻫ‪ ، Ｓ‬ﺑﺆی ﻓ‪，‬ﺎﺿﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ان ﮐﯽ ﺟ‪％‬ﻮﻟﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ڈال‬
‫دګﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻫﺮ دور ﻣ‪ Ｓ‬وہ ﻫﺴﺘﯽ ﮐﺎ ﺿﻤ‪，‬ﺮ‪ ،‬وﺟﻮد ﮐﺎ ﺧ‪＋‬ﺻﻪ اور زﻣ‪，‬ﻦ ﮐﺎ ﻧﻤﮏ ﻗﺮار ﭘﺎﺗﺔ‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬اور اس ﻃﺮح ﻏﺮﺑﺖ ﮐﺔ اُس ﻣﻘﺎم ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﺲ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‬
‫‪19‬‬
‫ﮐﻪ ‪' :‬ﺑﺪأ اﻻﺳ‪＋‬م ﻏﺮګﺒﺎً‪ ،‬ﺛﻢ ګﻌﻮد ﻏﺮګﺒﺎً ﮐﻤﺎ ﺑﺪأ‪ ،‬ﻓﻄﻮ‪ Ｋ‬ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء اﻟﺬګﻦ ګﺼﻠﺤﻮن اذا ﻓﺴﺪ اﻟﻨﺎس‪'.‬‬
‫اس دﻋﻮت ﮐﯽ ګﻬﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ ګﻪ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻻزﻣﺎً ﻣﻠﺤﻮظ رﻫﻨﯽ‬
‫ﭼﺎﻫ‪:Ｓ，‬‬
‫اوّل ګﻪ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ا！‪％‬ﻨﺔ واﻟﺔ ﺟﺲ ﺣﻖ ﮐﻮ ﻟﺔ ﮐﺮ ا！‪ ، Ｓ％‬اُس ﭘﺮ اُن ﮐﺎ اﭘﻨﺎ اګﻤﺎن ﺑﺎﻟﮑﻞ‬
‫راﺳﺦ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ۔ وہ ﺟﻮ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮګﺄ ‪ ،‬اس ﭘﺮ ان ﮐﺔ دل و دﻣﺎغ ﮐﻮ اس‬
‫ﻃﺮح ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ ﺧﻮد ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﺤﺴﻮس ﮐﺮګﺄ ﮐﻪ ګﻪ ان ﮐﺔ دل ﮐﯽ آواز اور روح ﮐﯽ ﺻﺪا‬

‫‪19‬‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪،‬رﻗﻢ ‪'' ،١٦٢٤٩‬اﺳ‪＋‬م ﮐﯽ اﺑﺘﺪا ﻫﻮﺋﯽ ﺗﻮ وہ اﺟﻨﺒﯽ ﺗ‪％‬ﺎ ۔ وہ ﭘ‪％‬ﺮ اﺳﯽ ﻃﺮح‬
‫اﺟﻨﺒﯽ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ ۔ ﭘﺲ ﻣﺒﺎرک ﻫ‪ Ｓ‬وہ اﺟﻨﺒﯽ ﺟﻮ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ اﺻ‪＋‬ح ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ا！‪ ＃‬ﮐ‪％‬ﺆے ﻫﻮں ﺟﺐ‬
‫وہ ﻓﺴﺎد ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺒﺘ‪ ＋‬ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬۔ ''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 201‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﻫﺔ ﺟﻮ ان ﮐﯽ زﺑﺎن ﭘﺮ آﺋﯽ ﻫﺔ ۔ وہ اﭘﻨﯽ ﺳﺎری ﺷﺨﺼ‪，‬ﺖ ﮐﻮ اﭘﻨﺔ رب ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ ﮐﺮ ﮐﺔ اس ﻣ‪，‬ﺪان‬

‫ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﺮګﺄ اور ﺟﺲ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﯽ ﻃﺮف ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺑ‪＋‬ﺋ‪ ، Ｓ‬اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺐ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺧﻮد ګﻪ‬
‫اﻋ‪＋‬ن ﮐﺮګﺄ ﮐﻪ وہ ﭘﻮرے دل اور ﭘﻮری ﺟﺎن ﺳﺔ اس ﭘﺮ اګﻤﺎن ﻻﺋﺔ ﻫ‪: Ｓ‬‬
‫''ﮐﻬﻪ دو ‪:‬ﻣ‪，‬ﺮی ﻧﻤﺎز اور ﻣ‪，‬ﺮی ﻗﺮﺑﺎ ‪،‬‬ ‫ﯽ‬
‫ﯽ وَﻣَ ْﺤ‪َ，‬ﺎیَ وَﻣَﻤَﺎﺗِ ْ‬
‫ﯽ وَ ﻧُﺴُﮑِ ْ‬
‫ﻞ ‪ :‬اِنَّ ﺻَﻠَﺎﺗِ ْ‬
‫ﻗُ ْ‬
‫ﻣ‪，‬ﺮی زﻧﺪﮔﯽ اور ﻣ‪，‬ﺮی ﻣﻮت اﻟﻠﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرِ‬ ‫ﻟِﻠّٰﻪِ رِبِّ اﻟْﻌٰﻠَﻤِ ْ‪，‬ﻦَ‪ .‬ﻟَﺎ ﺷَﺮِګْﮏَ ﻟَﻪ وَ ﺑِﺬَاﻟِﮏَ اُﻣِ ْﺮتُ‬
‫ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ ۔اس ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺮګﮏ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬ ‫ﺴﻠِﻤِ ْ‪，‬ﻦَ ‪).‬اﻻﻧﻌﺎم ‪١٦٢: ٦‬۔‪( ١٦٣‬‬
‫وَ اَﻧَﺎ اَوَّلُ اﻟْﻤُ ْ‬
‫اور ﻣﺠ‪ ＃‬ﮐﻮ ګﻬﯽ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ اور ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﭘﻬ‪ ＋‬ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻫﻮں۔''‬
‫دوم ګﻪ ﮐﻪ ان ﮐﺔ ﻗﻮل و ﻋﻤﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻀﺎد ﻧﻪ ﻫﻮ ۔ وہ ﺟﺲ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺔ ﻋﻠﻢ ﺑﺮدار‬
‫ﺑﻦ ﮐﺮ ا！‪ ، Ｓ％‬ﺳﺐ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺧﻮد اﺳﺔ اﭘﻨﺎﺋ‪ Ｓ‬اور ﺟﺲ ﺣﻖ ﮐﯽ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ دﻋﻮت دګﺄ ‪ ،‬اُن ﮐﺎ‬
‫ﻋﻤﻞ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﮐﯽ ﺷﻬﺎدت دے ۔ ﻗﺮآن اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺑﺔ ﻋﻤﻞ واﻋﻈﻮں ﮐﺎ‬
‫ﻧﻬ‪ ، Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ اُن ارﺑﺎب ﻋﺰګﻤﺖ ﮐﺎ ﮐﺎم ﻫﺔ ﺟﻮ اﭘﻨﯽ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺎ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺳﺐ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ اﭘﻨﺔ ﻧﻔﺲ‬
‫ﮐﻮ ﺑﻨﺎﺗﺔ اور ﭘ‪％‬ﺮ اُﺳﺔ ﻣﺠﺒﻮر ﮐﺮ دګﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ وہ ﺑﺎﻟﮑﻞ آﺧﺮی درﺟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﺣﻖ ﮐﻮ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮے‬
‫ﻋﻠﻤﺎے ګﻬﻮد ﮐﻮ ﻣ‪＋‬ﻣﺖ‬ ‫ﺟﻮ ان ﮐﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ان ﭘﺮ واﺿﺢ ﻫﻮا ﻫﺔ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اُس‬
‫ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺗﻢ دګﻦ و ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺔ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﻫﻮ اور ﺧﻮب ﺟﺎﻧﺘﺔ ﻫﻮ ﮐﻪ ﻋﻘﻞ و ﻧﻘﻞ ﮐﯽ رو‬
‫ﺳﺔ ﺗﻢ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ ذﻣﻪ داری دوﺳﺮوں ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﮐﻬ‪ Ｓ‬زګﺎدہ ﻫﺔ ‪،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺗﻢ ﭘﺮ اﻓﺴﻮس ﻫﺔ ﮐﻪ ﻋﻮام‬
‫ﮐﯽ ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮ ‪،‬ﻣﮕﺮ اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ‪Ｌ‬ﻮل‬ ‫ﮐﻮ ﺗﻮ ﺑﺆے زوروں ﺳﺔ ﺣﻘﻮق و ﻓﺮاﺋﺾ ادا ﮐﺮ‬
‫ﺟﺎﺗﺔ ﻫﻮ ‪:‬‬
‫'' ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻢ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻧ‪，‬ﮑﯽ ﮐﯽ ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺮﺗﺔ‬ ‫اَﺗَﺎﻣُﺮُ ْونَ اﻟﻨَّﺎسَ ﺑِﺎﻟْﺒِﺮِّ وَ ﺗَﻨْﺴَ ْﻮنَ اَ ْﻧﻔُﺴَﮑُ ْﻢ وَ اَﻧْﺘُ ْﻢ‬
‫ﻫﻮ اور اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﻮل ﺟﺎﺗﺔ ﻫﻮ ‪،‬ﺣﺎﻻﻧﮑﻪ‬ ‫ﺗَ ْﺘﻠُ ْﻮنَ اﻟْﮑِﺘٰﺐَ‪ ،‬اَﻓَﻠَﺎ ﺗَﻌْﻘِﻠُ ْﻮنَ؟)اﻟﺒﻘﺮہ ‪(٤٤ :٢‬‬
‫ﺗﻢ ﮐﺘﺎب ﮐﯽ ﺗ‪＋‬وت ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮ ۔ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻢ ﻋﻘﻞ‬
‫ﺳﺔ ﮐﺎم ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻟ‪，‬ﺘﺔ؟''‬
‫ﺳﻮم ګﻪ ﮐﻪ ﺣﻖ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬وہ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﻣﺪاﻫﻨﺖ ﺳﺔ ﮐﺎم ﻧﻪ ﻟ‪ Ｓ‬۔ دګﻦ ﮐﯽ ﭼ‪％‬ﻮ！ﯽ ﺳﺔ ﭼ‪％‬ﻮ！ﯽ‬
‫ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﻮ ان ﭘﺮ واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ‪ ،‬اﺳﺔ دل ﺳﺔ ﻗﺒﻮل ﮐﺮګﺄ ‪ ،‬اس ﮐﯽ زﺑﺎن ﺳﺔ ﮔﻮاﻫﯽ دګﺄ اور‬
‫واﻟﻮں ﮐﯽ ﻣ‪＋‬ﻣﺖ ﮐﯽ ﭘﺮوا ﮐ‪，‬ﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ اﺳﺔ ﺑﺔ ﮐﻢ و ﮐﺎﺳﺖ دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﭘ‪，‬ﺶ‬ ‫ﻣ‪＋‬ﻣﺖ ﮐﺮ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ﻧﻪ ﻫﻮں ۔ ﭘﻮرا ﺣﻖ‬ ‫ﮐﺮدګﺄ ۔ وہ ﮐﺴﯽ ﺣﺎل ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺮﻣ‪，‬ﻢ و اﺿﺎﻓﻪ ﮐﺮ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 202‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﻪ ﻗﺮآن و ﺳﻨﺖ ﺳﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﻫﺔ ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﺳﺎری ﻫﺪاګﺖ اور ﺳﺎرے اﺣﮑﺎم ﺳﻤ‪，‬ﺖ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﮐﻮ ﺑﺘﺎﺋ‪ Ｓ‬اور ﻫﺮ وہ ﭼ‪，‬ﺰ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺔ اس ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﻫﻮ ‪،‬اس ﮐﻮ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﺗﺮدد ﮐﺔ رد ﮐﺮ‬
‫دګﺄ ۔ دګﻦ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ ان ﺳﺔ ﭘﻮﭼ‪％‬ﯽ ﺟﺎﺋﺔ ‪ ،‬وہ اﮔﺮ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﺗﻮ اﺳﺔ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻪ‬
‫ﭼ‪％‬ﭙﺎﺋ‪ Ｓ‬اور اُس ﮐﻮ اُﺳﯽ ﻃﺮح ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮګﺄ ﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﻪ وہ ‪ Ｑ‬اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﺔ اور ﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﻪ وہ اُﺳﺔ‬
‫ﻣﺎﻧﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ﺗﺎﻫﻢ اس ﮐﺔ ګﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ وہ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﻫﺮ ﺑﺎت ﮐﻬﺘﺔ رﻫ‪ Ｓ‬۔اس ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺣﻖ ﮐﻮ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ ‪،‬ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ اور ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ‪،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﮐﺴﯽ ذاﺗﯽ ﻣﻔﺎد ‪،‬ﮐﺴﯽ ﺧﻄﺮے ‪،‬ﮐﺴﯽ ﻋﺼﺒ‪，‬ﺖ ګﺎ ﮐﺴﯽ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﮐﯽ‬
‫ﺧﺎﻃﺮ اﺳﺔ ﭼ‪％‬ﭙﺎﻧﺎ اور اس ﮐﯽ ﮔﻮاﻫﯽ ﺳﺔ اﺣﺘﺮاز ﮐﺮﻧﺎ ‪،‬ګﻪ وہ ﭼ‪，‬ﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺲ ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ‬
‫ﮐﻢ ﺳﺔ ﮐﻢ ان اﻫﻞ دﻋﻮت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺎ ﺟﺎﺋﺔ ۔‬
‫ګﻪ ﺑﺎت‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺟﻮ ﻧﺒﯽ اس ﮐﺎم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺒﻌﻮث ﻫﻮﺋﺔ ‪ ،‬ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺟﻮ ﺣﺎﻻت و ﻣﺮاﺣﻞ ‪Ｌ‬ﯽ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻘﺴﻮم ﮐ‪，‬ﺔ‬ ‫اګﮏ ﻗﺎﻧﻮن ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬وہ ﮐﺴﯽ زﺣﻤﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺔ ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻬﯽ زګﺒﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اﭘﻨﯽ ذﻣﻪ داری‬
‫ﺑﺔ ﺧﻮف ﻟﻮﻣ＆ﻻﺋﻢ ادا ﮐﺮګﺄ اور اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ اﻧﺪګﺸﻪ ﻧﻪ رﮐ‪: Ｓ％‬‬
‫ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻓﺮض ﮐ‪，‬ﺎ‬ ‫''اورﻧﺒﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻦ ﺣَﺮَجٍ ﻓِ‪ْ，‬ﻤَﺎ ﻓَﺮَضَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻟ َٗﻪ‪،‬‬
‫ﻣَﺎ ﮐَﺎنَ ﻋَﻠﯽَ اﻟﻨَّﺒِﯽِّ ﻣِ ْ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻨﮕﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ۔ګﻬﯽ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻦ ﻗَ ْﺒﻞُ ‪ ،‬وَ ﮐَﺎنَ اَ ْﻣﺮُ‬
‫ﺳُﻨَّ＆َ اﻟﻠّٰﻪِ ﻓِﯽ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﺧَﻠَﻮْا ﻣِ ْ‬
‫ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ان ﺳﺐ ﻧﺒ‪，‬ﻮں ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬رﻫﯽ‬ ‫اﻟﻠّٰﻪِ ﻗَﺪَرًا ﻣَّ ْﻘﺪُ ْورَا‪.‬انِ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ګُﺒَﻠِّﻐُ ْﻮنَ رِﺳٰﻠٰﺖِ‬
‫ﻫﺔ ﺟﻮ ﭘﻬﻠﺔ ﮔﺰرے ﻫ‪ Ｓ‬اور اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ‬
‫اﻟﻠّٰﻪِ وَګَﺨْﺸَ ْﻮﻧَﻪٗ وَﻻَ ګَﺨْﺸَ ْﻮنَ اَﺣَﺪاً اِﻻَّ اﻟﻠّٰﻪَ ‪،‬‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ وﻗﺖ ﻣﻘﺮر ﺗ‪％‬ﺎ ۔ وہ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ‬
‫وَﮐَﻔٰﯽ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﺣَﺴِ ْ‪，‬ﺒًﺎ‪).‬اﻻﺣﺰاب ‪٣٨: ٣٣‬۔‪(٣٩‬‬
‫ﭘ‪，‬ﻐﺎﻣﺎت ﭘﻬﻨﭽﺎﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ اور اﺳﯽ ﺳﺔ ڈرﺗﺔ‬
‫ﺗ‪％‬ﺔ اور اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ ﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ڈرﺗﺔ‬
‫ﺗ‪％‬ﺔ اور ﺣﺴﺎب ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺲ اﻟﻠﻪ ﻫﯽ ﮐﺎ‪ Ｑ‬ﻫﺔ‬
‫۔''‬
‫اس ﻃﺮح واﺿﺢ‬ ‫ﺳﻮرہء ﻣﺎﺋﺪہ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ګﻪ ذﻣﻪ داری اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻃﺮف ګﻪ‬ ‫''اور )اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ( ‪،‬ﻫﻢ‬ ‫وَاَ ْﻧﺰَﻟْﻨَﺎۤ اِﻟَ ْ‪，‬ﮏَ اﻟْﮑِﺘٰﺐَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ‪ ،‬ﻣُﺼَﺪِّﻗًﺎ ﻟِّﻤَﺎ ﺑَ ْ‪，‬ﻦَ‬
‫ﮐﺘﺎب ﺣﻖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﺗﺎری ‪،‬اُس ﮐﺘﺎب ﮐﻮ‬ ‫ګَﺪَ ْګﻪِ ﻣِﻦَ اﻟْﮑِﺘٰﺐِ‪ ،‬وَﻣُ‪ِ，َ％‬ﻤِﻨًﺎ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﻪِ ‪ ،‬ﻓَﺎﺣْﮑُ ْﻢ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 203‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﺳﭽﺎ ﮐﺮﺗﯽ ﺟﻮ اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺔ‬ ‫ﺑَ‪ْ，‬ﻨَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﺑِﻤَﺎۤ اَ ْﻧﺰَلَ اﻟﻠّٰﻪُ ‪ ،‬وَﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺒِ ْﻊ اَ ْ‪＄‬ﻮَاۤئَ ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﻋَﻤَّﺎ‬
‫اوراس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﺴﻮ！ﯽ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ‪،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﻢ اُن‬ ‫ﻦ اﻟْﺤَﻖِّ ‪ ،‬ﻟِﮑُﻞٍّ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِ ْﻨﮑُ ْﻢ ﺷِﺮْﻋَ＆ً‬
‫ﺟَﺎۤئَ کَ ﻣِ ْ‬
‫ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮو اُس ﻫﺪاګﺖ ﮐﺔ‬ ‫ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن‬ ‫وَّﻣِﻨْ‪َ％‬ﺎﺟًﺎ‪ ،‬وَﻟَ ْﻮ ﺷَﺎۤئَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﺠَ َﻌﻠَﮑُ ْﻢ اُﻣَّ＆ً وَّاﺣِﺪَۃً‪،‬‬
‫ﻧﺎزل ﮐﯽ اور اس ﺣﻖ ﮐﻮ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﯽ ﻣَﺎۤ اٰﺗٰﮑُ ْﻢ ‪ ،‬ﻓَﺎﺳْﺘَﺒِﻘُﻮا‬
‫ﻦ ﻟِّ‪ْ َ，‬ﺒﻠُﻮَﮐُ ْﻢ ﻓِ ْ‬
‫وَّﻟٰﮑِ ْ‬
‫ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ ﺟﻮ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﭘﺎس آ ﭼﮑﺎ ﻫﺔ ‪ ،‬ان‬ ‫اﻟْﺨَ ْ‪，‬ﺮٰتِ‪ .‬اِﻟَﯽ اﻟﻠّٰﻪِ ﻣَ ْﺮﺟِﻌُﮑُ ْﻢ ﺟَﻤِ‪ْ，‬ﻌًﺎ ﻓَ‪ُ，‬ﻨَﺒِّﺌُﮑُ ْﻢ ﺑِﻤَﺎ‬
‫ﺗﻢ‬ ‫ﮐﯽ ﺧﻮاﻫﺸﻮں ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﻧﻪ ﮐﺮو ۔ ﻫﻢ‬ ‫ﺣﮑُ ْﻢ ﺑَ ْ‪，‬ﻨَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﺑِﻤَﺎۤ اَ ْﻧﺰَلَ‬
‫ﮐُ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻓِ ْ‪，‬ﻪِ ﺗَﺨْﺘَﻠِﻔُ ْﻮنَ‪ ،‬وَ اَنِ ا ْ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺮ اګﮏ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺷﺮګﻌﺖ اور اګﮏ‬ ‫اﻟﻠّٰﻪُ‪ ،‬وَﻻَ ﺗَﺘَّﺒِ ْﻊ اَ ْ‪＄‬ﻮَاۤئَ ‪ْ ُ＄‬ﻢ ‪ ،‬وَاﺣْﺬَ ْر‪ْ ُ＄‬ﻢ اَ ْن‬
‫راہِ ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺮر ﮐﯽ ﻫﺔ اور اﮔﺮ اﻟﻠﻪ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﺗﻮ‬ ‫ﻦ ﺑَ ْﻌﺾِ ﻣَﺎۤ اَ ْﻧﺰَلَ اﻟﻠّٰﻪُ اِﻟَ ْ‪，‬ﮏَ ‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن‬
‫ګَّﻔْﺘِﻨُﻮْکَ ﻋَ ْ‬
‫ﺗﻢ ﺳﺐ ﮐﻮ اګﮏ ﻫﯽ اﻣﺖ ﺑﻨﺎ دګﺘﺎ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ‬ ‫ﺗَﻮَﻟَّﻮْا ﻓَﺎﻋْﻠَ ْﻢ اَﻧَّﻤَﺎ ګُﺮِ ْګﺪُ اﻟﻠّٰﻪُ اَ ْن ګُّﺼِ ْ‪，‬ﺒَ ُ‪ْ ％‬ﻢ ﺑِﺒَ ْﻌﺾِ‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬دګﺎ‬ ‫ﭼﺎﻫﺎ ﮐﻪ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬اُس‬ ‫اُس‬ ‫ذُﻧُ ْﻮﺑِ‪ِ％‬ﻢْ‪ ،‬وَاِنَّ ﮐَﺜِ ْ‪，‬ﺮًا ﻣِّﻦَ اﻟﻨَّﺎسِ ﻟَﻔٰﺴِﻘُ ْﻮنَ‪.‬‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬اُس ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪ Ｓ％‬آزﻣﺎﺋﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ‪＋Ｌ‬ﺋ‪，‬ﻮں‬ ‫)اﻟﻤﺎﺋﺪہ ‪٤٨: ٥‬۔‪(٤٩‬‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ دوﺳﺮے ﺳﺔ آﮔﺔ ﺑﺆ‪＄‬ﻨﺔ ﮐﯽ‬
‫ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮو۔ ﺗﻢ ﺳﺐ ﮐﻮ اﻟﻠﻪ ﻫﯽ ﻃﺮف‬
‫ﭘﻠ＂ﻨﺎ ﻫﺔ ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ وہ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﺑﺘﺎ دے ﮔﺎ وہ ﺳﺐ‬
‫ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﺟﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻢ اﺧﺘ‪＋‬ف ﮐﺮﺗﺔ رﻫﺔ ﻫﻮ ۔‬
‫اور )ﺗﻢ ﭘﺮ ګﻪ ﮐﺘﺎب اﺗﺎری‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ( ﮐﻪ ﺗﻢ اُن‬
‫ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮو اُس ﻫﺪاګﺖ ﮐﺔ‬
‫ﻧﺎزل ﮐﯽ ﻫﺔ اور اُن ﮐﯽ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺧﻮاﻫﺸﻮں ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﻧﻪ ﮐﺮو اور اُن ﺳﺔ‬
‫ﻫﻮﺷ‪，‬ﺎر رﻫﻮ ﮐﻪ ﻣﺒﺎدا وہ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﮐﺴﯽ ﺣﮑﻢ‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻃﺮف‬ ‫ﺳﺔ ﺑﻬﮑﺎ دګﺄ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ‬
‫اﺗﺎرا ﻫﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ وہ اﻋﺮاض ﮐﺮګﺄ ﺗﻮ ﺟﺎن‬
‫ﻟﻮ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ګﻬﯽ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اُن ﮐﻮ اُن ﮐﺔ‬
‫ﺑﻌﺾ ﮔﻨﺎﻫﻮں ﮐﯽ ﺳﺰا دے اور اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ان ﻟﻮﮔﻮں ﻣ‪ Ｓ‬زګﺎدہ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎن ﻫﯽ‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬۔''‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ‪:‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 204‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫''اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ‪،‬ﺗﻢ ﭘﺮ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺗﻤ‪％‬ﺎرے رب‬ ‫ﻦ رَّﺑِّﮏَ‪ ،‬وَ‬

‫ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻧﺎزل ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ‪،‬اس ﮐﻮ اﭼ‪％‬ﯽ‬
‫ﻃﺮح ﭘﻬﻨﭽﺎ دو ‪،‬اور )ﺟﺎن ﻟﻮ ﮐﻪ (اﮔﺮ ﺗﻢ‬
‫اس ﮐﺎ ﭘ‪，‬ﻐﺎم ﻧﻬ‪Ｓ‬‬ ‫اګﺴﺎ ﻧﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻮ ﺗﻢ‬
‫ﭘﻬﻨﭽﺎګﺎ‪ ،‬اور )اﻃﻤ‪，‬ﻨﺎن رﮐ‪％‬ﻮ ﮐﻪ( اﻟﻠﻪ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﺳﺔ ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺮے ﮔﺎ۔ ﺑﺔ ﺷﮏ‪،‬اﻟﻠﻪ‬
‫اِن ﮐﺎﻓﺮوں ﮐﻮﮐﺒ‪％‬ﯽ راہ ګﺎب ﻧﻪ ﮐﺮے ﮔﺎ۔''‬
‫''اور ﺗﻢ ان ﮐﺎﻓﺮوں اور ﻣﻨﺎﻓﻘﻮں ﮐﯽ ﺑﺎت ﮐﺎ‬
‫د‪，＄‬ﺎن ﻧﻪ ﮐﺮو اور اِن ﮐﯽ اذګﺘﻮں ﮐﻮ ﻧﻈﺮ اﻧﺪاز‬
‫ﮐﺮو اور اﻟﻠﻪ ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﺮوﺳﺎ ﮐﺮو اور اﻟﻠﻪ اِس ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﮐﺎ‪ Ｑ‬ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ اُس ﮐﺔ ﺳﭙﺮد‬
‫رﻫﺔ۔''‬
‫''ﭘﺲ ﺗﻢ اﺳﯽ )دګﻦ( ﮐﯽ دﻋﻮت دواور اس‬
‫ﭘﺮ ﺟﻤﺔ رﻫﻮ ‪،‬ﺟ‪，‬ﺴﺎ ﮐﻪ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ‬
‫اور ان ﮐﯽ ﺧﻮاﻫﺸﻮں ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﻧﻪ ﮐﺮو اور‬
‫اﻋ‪＋‬ن ﮐﺮ دو ﮐﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺘﺎب ﭘﺮ اګﻤﺎن ﻻګﺎ‬
‫اﺗﺎری ﻫﺔ اور ﻣﺠ‪％‬ﺔ ګﻪ ﺣﮑﻢ ﻫﺔ‬ ‫ﺟﻮ اﻟﻠﻪ‬
‫ﮐﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪％‬ﺎرے درﻣ‪，‬ﺎن اﻧﺼﺎف ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬
‫ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ دوں ۔ اﻟﻠﻪ ﻫﯽ ﻫﻤﺎرا ﭘﺮوردﮔﺎر ﻫﺔ‬
‫اور ﺗﻤ‪％‬ﺎرا ‪Ｌ‬ﯽ۔ ﻫﻤﺎرے اﻋﻤﺎل ﻫﻤﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺗﻤ‪％‬ﺎرے اﻋﻤﺎل ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ۔‬
‫ﻫﻤﺎرے اور ﺗﻤ‪％‬ﺎرے درﻣ‪，‬ﺎن )اب( ﮐﺴﯽ ﺑﺤﺚ‬
‫ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺎ ۔ اﻟﻠﻪ ﻫﻢ ﺳﺐ ﮐﻮ‬
‫)ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﻣ‪ (Ｓ‬ﺟﻤﻊ ﮐﺮے ﮔﺎ اور اﺳﯽ ﮐﯽ‬
‫ﻃﺮف ﺳﺐ ﮐﻮ ﺟﺎﻧﺎ ﻫﺔ۔''‬
‫ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟﺮَّﺳُﻮْلُ ﺑَﻠِّ ْﻎ ﻣَﺎۤ اُ ْﻧﺰِلَ اِﻟَ‪ْ，‬ﮏَ ﻣِ ْ‬
‫ﻞ ﻓَﻤَﺎ ﺑَﻠَّ ْﻐﺖَ رِﺳَٰﻠَﺘَﻪٗ ‪ ،‬وَاﻟﻠّٰﻪُ ګَﻌْﺼِﻤُﮏَ‬
‫اِ ْن ﻟَّ ْﻢ ﺗَﻔْﻌَ ْ‬
‫ﻣِﻦَ اﻟﻨَّﺎسِ ‪ ،‬اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﻟَﺎ ګَ ْ‪％‬ﺪِی اﻟْﻘَﻮْمَ اﻟْﮑٰﻔِﺮِ ْګﻦَ ‪.‬‬
‫)اﻟﻤﺎﺋﺪہ ‪(٦ ٧: ٥‬‬
‫ع اَذٰ ‪ْ ُ＄‬ﻢ ‪،‬‬
‫وَﻻَ ﺗُﻄِﻊِ اﻟْﮑٰﻔِﺮِ ْګﻦَ وَاﻟْﻤُﻨٰﻔِﻘِ ْ‪，‬ﻦَ وَدَ ْ‬
‫ﻞ ﻋَﻠَﯽ اﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬وَ ﮐَﻔٰﯽ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ وَﮐِ ْ‪.ً＋，‬‬
‫وَﺗَﻮَﮐَّ ْ‬
‫)اﻻﺣﺰاب ‪(٤٨ : ٣٣‬‬
‫ﻓَﻠِﺬٰﻟِﮏَ ﻓَﺎدْعُ ‪ ،‬وَاﺳْﺘَﻘِ ْﻢ ﮐَﻤَﺎۤ اُﻣِ ْﺮتَ‪ ،‬وَﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺒِ ْﻊ‬
‫ﻦ ﮐِﺘٰﺐٍ‬
‫ﻞ‪ :‬اٰﻣَﻨْﺖُ ﺑِﻤَﺎاَ ْﻧﺰَلَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻣِ ْ‬
‫اَ ْ‪＄‬ﻮَاۤئَ ‪ْ ُ＄‬ﻢ وَﻗُ ْ‬
‫‪ ،‬وَاُﻣِ ْﺮتُ ﻟِﺎَ ْﻋﺪِلَ ﺑَ‪ْ，‬ﻨَﮑُﻢْ‪ ،‬اَﻟﻠّٰﻪُ رَﺑُّﻨَﺎ وَرَﺑُّﮑُﻢْ‪ ،‬ﻟَﻨَﺎۤ‬
‫اَﻋْﻤَﺎﻟُﻨَﺎ وَﻟَﮑُ ْﻢ اَﻋْﻤَﺎﻟُﮑُﻢْ‪ ،‬ﻟَﺎ ﺣُﺠَّ＆َ ﺑَ ْ‪，‬ﻨَﻨَﺎ وَﺑَ‪ْ，‬ﻨَﮑُﻢْ‪،‬‬
‫اَﻟﻠّٰﻪُ ګَﺠْﻤَﻊُ ﺑَ‪ْ，‬ﻨَﻨَﺎ‪ ،‬وَاِﻟَ ْ‪，‬ﻪِ ا ْﻟﻤَﺼِ ْ‪，‬ﺮُ ‪.‬‬
‫)اﻟﺸﻮریٰ ‪( ١٥: ٤٢‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 205‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫رګﺎﺳﺖ ﮐﯽ دﻋﻮت‬

‫ﻦ ﻣِّ ْﻨﮑُ ْﻢ اُﻣَّ＆ٌ ګَّﺪْﻋُ ْﻮنَ اِﻟﯽَ اﻟْﺨَ ْ‪，‬ﺮِ ‪ ،‬وَګﺎَﻣُﺮُ ْونَ ﺑﺎِﻟْﻤَ ْﻌﺮُ ْوفِ ‪ ،‬وَګَﻨْ‪ْ َ％‬ﻮنَ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُ ْﻨﮑَﺮِ ‪ ،‬وَاُوﻟٰۤﺌِﮏَ ‪ْ ُ＄‬ﻢ‬
‫وَﻟْﺘَﮑُ ْ‬
‫اﻟْﻤُ ْﻔﻠِﺤُ ْﻮنَ‪) .‬آلِ ﻋﻤﺮان ‪(١٠٤: ٣‬‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﻧ‪，‬ﮑﯽ ﮐﯽ دﻋﻮت دے‪،‬‬ ‫''اور ﺗﻤ‪％‬ﺎرے اﻧﺪر ﺳﺔ اګﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ اس ﮐﺎم ﭘﺮ ﻣﻘﺮر ﻫﻮ‬
‫واﻟﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮوف ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دے اور ﻣﻨﮑﺮ ﺳﺔ روﮐﺔ اور )ﺟﻮ ﻟﻮگ ګﻪ اﻫﺘﻤﺎم ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ( وﻫﯽ ﻓ‪＋‬ح ﭘﺎ‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬۔''‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ‬ ‫ګﻪ ﺣﮑﻢ ارﺑﺎب اﻗﺘﺪار ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﺔ ۔اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺧﻄﻬﺊ ارض ﻣ‪ Ｓ‬ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ ﺧﻮد ﻣﺨﺘﺎری ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اﭘﻨﺔ اﻧﺪر ﺳﺔ اګﮏ ﮔﺮوہ ﮐﻮ اس ﮐﺎم‬
‫ﭘﺮ ﻣﻘﺮر ﮐﺮګﺄ ﮐﻪ وہ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺧ‪，‬ﺮ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺑ‪＋‬ﺋﺔ‪ ،‬ﺑﺮاﺋﯽ ﺳﺔ روﮐﺔ اور ‪＋Ｌ‬ﺋﯽ ﮐﯽ ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺮے ۔‬
‫دوﺳﺮے ﻟﻔﻈﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﮔﻮګﺎ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﻣﻨﺸﺎ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻓﻮج اور ﭘﻮﻟ‪，‬ﺲ ﮐﯽ ﻃﺮح اﺳ‪＋‬ﻣﯽ رګﺎﺳﺖ ﮐﺔ‬
‫اﺧﺘ‪，‬ﺎرات ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﻣﺮﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اور ﻧﻬﯽ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮑﺮ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ‬ ‫ﻧﻈﺎم ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﻣﺤﮑﻤﻪ ﻗﺎﻧﻮ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﺟﻮ اﭘﻨﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻘﺮر ﮐﺮدہ ﺣﺪود ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ اس ﮐﺎم ﮐﻮ اﻧﺠﺎم دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﻤﻪ وﻗﺖ‬
‫ﺳﺮﮔﺮم ﻋﻤﻞ رﻫﺔ ۔‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ګﻪ ﺣﮑﻢ اس وﻗﺖ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ‪،‬ﺟﺐ ان ﮐﯽ اګﮏ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪہ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺪګﻨﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا ﺣﺪود ‪ ،‬ﻗﺘﺎل اور اس ﻃﺮح ﮐﺔ دوﺳﺮے اﺣﮑﺎم ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ آګﺎت ﮐﯽ ﻃﺮح اس ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ۔ اس ﺳﺔ واﺿﺢ‬ ‫‪Ｌ‬ﯽ اﺗﻨﯽ ﺑﺎت ﻣﻘﺪر ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻣﻘﺮر ﻫﻮ‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﯽ رو ﺳﺔ اﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗ‪，‬ﺎم ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ ﻓﺮض اس ﮐﺔ ارﺑﺎب ﺣﻞ و ﻋﻘﺪ ﭘﺮ‬
‫ﻋﺎﺋﺪ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺧ‪，‬ﺮ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺑ‪＋‬ﺗﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮑﺮ ﺳﺔ روﮐﺘﺔ اور ﻣﻌﺮوف ﮐﯽ ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺮﺗﺔ‬
‫ﮐﺔ‬ ‫رﻫ‪ Ｓ‬۔ ان ﭘﺮ ﻻزم ﻫﺔ ﮐﻪ ﻧﻈﻢ رګﺎﺳﺖ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ دوﺳﺮی ﺗﻤﺎم ﻓﻄﺮی ذﻣﻪ دارګﻮں ﮐﻮ ادا ﮐﺮ‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﭘﻨﯽ ګﻪ ذﻣﻪ داری ‪Ｌ‬ﯽ ﻻزﻣﺎً ﭘﻮری ﮐﺮګﺄ ‪:‬‬
‫''اور ګﻪ )اﻫﻞ اګﻤﺎن( وہ ﻟﻮگ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ‬ ‫اَﻟَّﺬِ ْګﻦَ اِ ْن ﻣَّﮑَّﻨّٰ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻓِﯽ اﻟْﺎَ ْرضِ اَﻗَﺎﻣُﻮا اﻟﺼَّﻠﻮٰۃَ‪،‬‬
‫اﮔﺮﻫﻢ ان ﮐﻮ اس ﺳﺮزﻣ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬اﻗﺘﺪار‬ ‫وَاٰﺗَﻮُا اﻟﺰَّﮐﻮٰۃَ‪ ،‬وَاَﻣَﺮُوْا ﺑِﺎﻟْﻤَ ْﻌﺮُوْفِ‪ ،‬وَ ﻧَ‪َ％‬ﻮْا ﻋَﻦِ‬
‫ﺑﺨﺸ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ﺗﻮ ﻧﻤﺎز ﮐﺎ اﻫﺘﻤﺎم ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ‬ ‫اﻟْﻤُ ْﻨﮑَﺮِ‪) .‬اﻟﺤﺞ ‪(٤١: ٢٢‬‬
‫‪،‬زﮐﻮٰۃ ادا ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ ‪＋Ｌ،‬ﺋﯽ ﮐﯽ ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺮګﺄ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 206‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﮔﺔ اورﺑﺮاﺋﯽ ﺳﺔ روﮐ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔''‬

‫ﻓﺮد ﮐﯽ دﻋﻮت‬

‫ﺴﺮٍ ‪ ،‬اِﻻَّ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮْا وَ ﻋَﻤِﻠُﻮْا اﻟﺼّٰﻠِﺤٰﺖِ وَﺗَﻮَاﺻَﻮْا ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ وَﺗَﻮَاﺻَﻮْا‬
‫ﯽ ﺧُ ْ‬
‫ﺼﺮِ ‪ ،‬اِنَّ اﻻِْﻧْﺴَﺎنَ ﻟَﻔِ ْ‬
‫وَا ْﻟﻌَ ْ‬
‫ﺑِﺎﻟﺼَّ ْﺒﺮِ‪) .‬اﻟﻌﺼﺮ ‪١: ١٠٣‬۔‪(٣‬‬
‫''زﻣﺎﻧﻪ ﮔﻮاﻫﯽ دګﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ اﻧﺴﺎن ﺧﺴﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺆ ﮐﺮ رﻫ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ۔ ﻫﺎں ‪،‬ﻣﮕﺮ وہ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اګﻤﺎن‬
‫ﻧ‪，‬ﮏ ﻋﻤﻞ ﮐ‪，‬ﺔ اور اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﻮ ﺣﻖ ﮐﯽ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﯽ اور ﺣﻖ ﭘﺮ ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻻﺋﺔ اور اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﻗﺪﻣﯽ ﮐﯽ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﯽ ۔''‬
‫دﻋﻮت ﮐﯽ ذﻣﻪ‬ ‫ان آګﺘﻮں ﻣ‪ ' Ｓ‬ﺗﻮاﺻﻮا ﺑﺎﻟﺤﻖ'اور ' ﺗﻮاﺻﻮا ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ'ﮐﯽ ﺟﻮ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ اور ﺟﺲ ﺳ‪，‬ﺎق ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺔ ﻻګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ‪ ،‬اس ﺳﺔ‬ ‫داری ﮐﻮ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ‬
‫ﺻﺎف واﺿﺢ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻫﻢ ﻋﺎرف ﻫﻮں ګﺎ ﻋﺎﻣﯽ ‪،‬ﻫﻤﺎرا ﻗ‪，‬ﺎم ﮐﺴﯽ ﺑﺴﺘﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ګﺎ ﺟﻨﮕﻞ ﻣ‪، Ｓ‬‬
‫ﻫﻢ ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﺴﻠﻤﻮں ﮐﺔ ﻣﻠﮏ ﻣ‪ Ｓ‬رﻫﺘﺔ ﻫﻮں ګﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﻣﻨﻈﻢ رګﺎﺳﺖ ﮐﺔ ﺷﻬﺮګﻮں ﮐﯽ‬
‫ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺴﺮ ﮐﺮ رﻫﺔ ﻫﻮں‪ ،‬ﻫﺮ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﻣﮑﻠﻒ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ګﻪ ﻫﺮ ﻓﺮد ﮐﯽ ذﻣﻪ داری‬
‫اور اګﻤﺎن ﮐﺔ ﺑﻨ‪，‬ﺎدی ﺗﻘﺎﺿﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اګﮏ ﻫﺔ ۔ ﺑﻨﺪﻫﺊ ﻣﻮﻣﻦ ﻧ‪，‬ﮏ ﻋﻤﻞ ﮐﺮے اور اګﻤﺎن ﮐﺎ ګﻪ‬
‫ګﻬﺎں ﺿﻤﺎﻧﺖ دی ﻫﺔ ﮐﻪ دﻧ‪，‬ﺎ اور آﺧﺮت ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﺪا ﮐﺔ ﻋﺬاب‬ ‫ﺗﻘﺎﺿﺎ ‪Ｌ‬ﯽ ﭘﻮرا ﮐﺮ دے ﺗﻮ ﻗﺮآن‬
‫ﺳﺔ ﻣﺤﻔﻮظ رﻫﺔ ﮔﺎ اور ﺟﻨﺖ ﮐﯽ اﺑﺪی ﺑﺎدﺷﺎﻫﯽ اﺳﺔ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ ۔‬
‫اس ﮐﺎم ﮐﯽ ﺟﻮ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ان آګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ ‪ ،‬اس ﺳﺔ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ دﻋﻮت ﮐﯽ‬
‫اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬داﻋﯽ اور ﻣﺪﻋﻮ اﻟﮓ اﻟﮓ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪، Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﻫﺮ وﻗﺖ ﺟﺲ ﻃﺮح داﻋﯽ‬
‫اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ' ﺗﻮاﺻﻮا'ګﻌﻨﯽ اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﻮ‬ ‫ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح ﻣﺪﻋﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ ۔ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐ‪，‬ﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ګﻪ ﻓﺮض ﺑﺎپ ﮐﻮ ﺑ‪＂，‬ﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اور ﺑ‪＂，‬ﺔ ﮐﻮ ﺑﺎپ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫‪،‬ﺑ‪，‬ﻮی ﮐﻮ ﺷﻮﻫﺮ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اور ﺷﻮﻫﺮ ﮐﻮ ﺑ‪，‬ﻮی ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ،‬ﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺑﻬﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اور ﺑﻬﻦ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ‪،‬دوﺳﺖ ﮐﻮ دوﺳﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اور ﭘﺆوﺳﯽ ﮐﻮ ﭘﺆوﺳﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪ ،‬ﻏﺮض ګﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ اﭘﻨﺔ‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﺮﺷﺨﺺ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ادا ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ۔ وہ ﺟﻬﺎں ګﻪ دګﮑ‪％‬ﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﺧ‪＋‬ف ﺣﻖ ﻃﺮګﻘﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ‪،‬اﺳﺔ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اﭘﻨﺔ ﻋﻠﻢ اور اﭘﻨﯽ اﺳﺘﻌﺪاد و‬ ‫ﮐﺴﯽ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 207‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﮐﯽ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺮے ۔ ګﻪ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺻﺒﺢ ﻫﻢ‬ ‫ﺻ‪＋‬ﺣ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﺳﺔ راﺳﺘﯽ ﮐﯽ روش اﭘﻨﺎ‬
‫ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﻖ ﭘﻬﻨﭽﺎﺋ‪ Ｓ‬اور ﺷﺎم ﮐﺔ وﻗﺖ وہ ﻫﻤﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﺧﺪﻣﺖ اﻧﺠﺎم دے ۔ آج‬
‫ﻫﻢ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺮګﺄ اور ﮐﻞ وہ ﻫﻤ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ ﺣﻖ ﮐﯽ ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺮے ۔ ﻏﺮض ګﻪ ﮐﻪ ﺟﺐ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣ‪，‬ﺴﺮ آﺋﺔ ‪ ،‬ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ اﭘﻨﺔ داﺋﺮﻫﺊ ﻋﻤﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﮐﺎم ﻻزﻣﺎً اﻧﺠﺎم دګﺘﺔ رﻫﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ۔‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﻮ ﺣﻖ اور ﺣﻖ ﭘﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪﻣﯽ ﮐﯽ ګﻬﯽ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﻫﺔ ﺟﺴﺔ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫دوﺳﺮے ﻣﻘﺎﻣﺎت ﭘﺮ ' اﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف'اور ' ﻧﻬﯽ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮑﺮ'ﺳﺔ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ۔ ګﻌﻨﯽ ﻋﻘﻞ و ﻓﻄﺮت ﮐﯽ‬
‫رو ﺳﺔ ﺟﻮ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬اﭼ‪％‬ﯽ ﻫ‪ ، Ｓ‬ان ﮐﯽ ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ اور ﺟﻮ ﺑﺮی ﻫ‪، Ｓ‬ان ﺳﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ روﮐﺎ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ ۔ ګﻪ در ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻣﻨﻔﯽ اور ﻣﺜﺒﺖ ‪ ،‬دوﻧﻮں ﭘﻬﻠﻮوں ﺳﺔ ' ﺗﻮاﺻﯽ ﺑﺎﻟﺤﻖ'ﻫﯽ ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﺔ ۔ ارﺷﺎد‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ‪:‬‬
‫''اور ﻣﻮﻣﻦ ﻣﺮد اور ﻣﻮﻣﻦ ﻋﻮرﺗ‪، Ｓ‬ګﻪ‬ ‫وَاﻟْﻤُ ْ（ﻣِﻨُ ْﻮنَ وَاﻟْﻤُ（ْﻣِﻨٰﺖُ ﺑَ ْﻌﻀُ‪ْ ُ％‬ﻢ اَوْﻟِ‪َ，‬ﺎۤئُ ﺑَ ْﻌﺾٍ‪،‬‬
‫اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﺔ رﻓ‪，‬ﻖ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺑﺎﻫﻢ دﮔﺮ‬ ‫ګَﺎْﻣُﺮُ ْونَ ﺑِﺎﻟْﻤَ ْﻌﺮُوْفِ وَ ګَﻨْ‪ْ َ％‬ﻮنَ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُ ْﻨﮑَﺮِ‪.‬‬
‫‪＋Ｌ‬ﺋﯽ ﮐﯽ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺑﺮاﺋﯽ‬ ‫)اﻟﺘﻮﺑﻪ ‪(٧١: ٩‬‬
‫ﺳﺔ روﮐﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫اس دﻋﻮت ﮐﺎ اﺻﻞ داﺋﺮہء ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﻪ اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﻮ ﺣﻖ ﮐﯽ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﺳﺔ‬
‫واﺿﺢ ﻫﺔ ‪ ،‬ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﮐﺎ اﭘﻨﺎ ﻣﺎﺣﻮل ﻫﺔ ۔ اس ﮐﻮ ګﻪ ﮐﺎم اﭘﻨﺔ ﮔ‪％‬ﺮ ‪،‬اﭘﻨﺔ اﻋﺰہ و اﻗﺎرب اور اﭘﻨﺔ‬
‫اﺣﺒﺎب ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ۔ وہ ﺟﺲ ﺧﺎﻧﺪان ﻣ‪ Ｓ‬رﻫﺘﺎ ﻫﺔ ‪ ،‬ﺟﺲ ﻣﺎﺣﻮل ﻣ‪ Ｓ‬زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺴﺮ ﮐﺮﺗﺎ‬
‫ﻫﺔ ‪،‬ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺎم ﮐﺮﺗﺎ اور اﭘﻨﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ذﻣﻪ دارګﻮں اور ﻣﺸﺎﻏﻞ ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ‪ ،‬ﺣﻖ اور ﺣﻖ ﭘﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪﻣﯽ ﮐﯽ ګﻪ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﭘﺮ اﺻ‪ ً＋‬اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﺎ ﺣﻖ‬
‫ﺳﺔ ادا ﻫﻮ ﮔﺎ ۔ ګﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮐﻪ اس ﮐﺔ‬ ‫ﻫﺔ ﺟﻮ اﮔﺮ ادا ﻫﻮ ﮔﺎ ﺗﻮ ﻻﻣﺤﺎﻟﻪ اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﻮ ادا ﮐﺮ‬
‫ګﻪ اﺻﻞ ﺣﻖ دار ﺗﻮ ﻣﺤﺮوم رﻫ‪ Ｓ‬اور وہ روم و اګﺮان اور ﻣﺼﺮوﺷﺎم ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺎ ﮐﺮ ګﻪ دوﻟﺖ ان ﻟﻮﮔﻮں‬
‫اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺮے ﺳﺔ اس‬ ‫ﮐﻮ ﺑﺎﻧ＂ﻨﺎ ﺷﺮوع ﮐﺮ دے ﺟﻦ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﻖ اﻟﻠﻪ اور اس ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ‬
‫ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ۔‬
‫ﭘ‪％‬ﺮ اس داﺋﺮے ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ اﻻﻗﺮب ﻓﺎﻻﻗﺮب ﻫﯽ ﮐﯽ ﺗﺮﺟ‪，‬ﺢ ﻗﺎﺋﻢ ر ﮐ‪％‬ﯽ ﺟﺎﺋﺔ اور‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮے۔ اﺳﺔ ﻣﺘﻨﺒﻪ رﻫﻨﺎ‬ ‫آدﻣﯽ ﺳﺐ ﺳﺔ ﺑﺆځ ﮐﺮ اﭘﻨﺔ اﻫﻞ و ﻋ‪，‬ﺎل ﮐﻮ دوزخ ﺳﺔ ﺑﭽﺎ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ اﮔﺮ دوﺳﺮوں ﮐﺔ دروازے ﭘﺮ دﺳﺘﮏ دګﺘﺎ رﻫﺎ اور اس ﮐﺔ اﭘﻨﺔ ﮔ‪％‬ﺮ واﻟﺔ ﺷﺐ و روز‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 208‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﺟﻬﻨﻢ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﻨﺪ‪＄‬ﻦ ﻓﺮاﻫﻢ ﮐﺮﺗﺔ رﻫﺔ ﺗﻮ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺳﺎری ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد اس ﮐﯽ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ‪:‬‬ ‫ګﻬﯽ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ دﻧ‪，‬ﺎ اور آﺧﺮت ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ وﺑﺎل ﺑﻦ ﺟﺎﺋﺔ ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫''اګﻤﺎن واﻟﻮ ‪،‬اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ اور اﭘﻨﺔ اﻫﻞ و‬ ‫ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮْا ‪ ،‬ﻗُﻮْااَ ْﻧﻔُﺴَﮑُ ْﻢ وَاَ ْ‪＄‬ﻠِ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ‬
‫ﻋ‪，‬ﺎل ﮐﻮ اس آگ ﺳﺔ ﺑﭽﺎٶ ﺟﺲ ﮐﺎ اګﻨﺪ‪＄‬ﻦ‬ ‫ﻧَﺎرًا وَّﻗُﻮْدُ‪َ＄‬ﺎ اﻟﻨَّﺎسُ وَاﻟْﺤِﺠَﺎرَۃُ ‪ ،‬ﻋَﻠَ ْ‪َ％，‬ﺎ ﻣَﻠٰۤﺌِﮑَ＆ٌ‬
‫ګﻪ ﻟﻮگ اور ان ﮐﺔ وہ ﭘﺘ‪％‬ﺮ ﻫﻮں ﮔﺔ )ﺟﻨ‪Ｓ％‬‬ ‫ﻏِﻠَﺎظٌ ﺷِﺪَادٌ ‪ ،‬ﻟَّﺎ ګَﻌْﺼُ ْﻮنَ اﻟﻠّٰﻪَ ﻣَﺎۤ اَﻣَﺮَ‪ْ ُ＄‬ﻢ وَ‬
‫ګﻪ ﭘﻮﺟﺘﺔ ﻫ‪(Ｓ‬۔اس ﭘﺮ ﺗﻨﺪﺧﻮ اور ﺳﺨﺖ‬ ‫ګَﻔْﻌَﻠُ ْﻮنَ ﻣَﺎ ګُ ْ（ﻣَﺮُ ْونَ ‪).‬اﻟﺘﺤﺮګﻢ ‪( ٦ : ٦٦‬‬
‫ﮔ‪，‬ﺮ ﻓﺮﺷﺘﺔ ﻣﻘﺮر ﻫﻮں ﮔﺔ ۔اﻟﻠﻪ ان ﮐﻮ ﺟﻮ‬
‫ﺣﮑﻢ دے ﮔﺎ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﺗﻌﻤ‪，‬ﻞ ﻣ‪ Ｓ‬وہ اس ﮐﯽ‬
‫ﻧﻪ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ اور وﻫﯽ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ‬ ‫ﻧﺎﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﺟﺲ ﮐﺎ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺣﮑﻢ ﻣﻠﺔ ﮔﺎ ۔''‬
‫ګﻬﺎں ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ واﺿﺢ رﻫﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اس داﺋﺮﻫﺊ ﻋﻤﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﮐﺎ اګﮏ داﺋﺮہء اﺧﺘ‪，‬ﺎر‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ ۔ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻗﺎﻧﻮن ګﻬﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺳﻦ رﺷﺪ ﮐﻮ ﭘﻬﻨﭽﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ آدﻣﯽ ﮐﺴﯽ ﻋﻮرت ﮐﺎ‬
‫ﺷﻮﻫﺮ اور اس ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﭽﻮں ﮐﺎ ﺑﺎپ ﺑﻨﺔ۔ ﺑﻨﯽ آدم ﮐﯽ ګﻪ دوﻧﻮں ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺘ‪ Ｓ‬دګﻦ و ﻓﻄﺮت ﮐﯽ رو‬
‫ﺳﺔ ان ﮐﺎ اګﮏ داﺋﺮہء اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮﺗﯽ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ﺷﻮﻫﺮ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﺑ‪，‬ﻮی اور ﺑﺎپ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ‬
‫ﺳﺔ ﺑﭽﻮں ﭘﺮ ګﻬﯽ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﻣﮑﻠﻒ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اﭘﻨﺔ اس داﺋﺮہ ئ اﺧﺘ‪，‬ﺎر‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬رﻫﻨﺔ واﻟﻮں ﮐﺔ ﺗﻤﺎم ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺴﺌﻮل ﻗﺮار ﭘﺎﺋﺔ ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻫﺔ ‪:‬‬
‫''آﮔﺎہ رﻫﻮ ﮐﻪ ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ‬ ‫اﻻ‪ ،‬ﮐﻠﮑﻢ راع وﮐﻠﮑﻢ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋ‪，‬ﺘﻪ‪.‬‬
‫ﭼﺮواﻫﺎ ﺑﻨﺎګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ اور ﻫﺮ اګﮏ ﺳﺔ اس‬ ‫)ﻣﺴﻠﻢ ‪،‬رﻗﻢ ‪(١٨٢٩‬‬
‫ﮐﺔ ﮔﻠﺔ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮﭼ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ ۔''‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﻫﺪاګﺖ‬ ‫ﻟﻬٰﺬا اﺳﯽ ' ﺗﻮاﺻﻮا ﺑﺎﻟﺤﻖ' ﮐﺔ ﺗﺤﺖ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮐﻪ وہ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻨﮑﺮ دګﮑ‪ Ｓ％‬ﺗﻮ اﭘﻨﺔ داﺋﺮﻫﺊ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺎ ازاﻟﻪ ﮐﺮ‬
‫ﮐﺮګﺄ ۔ آپ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ ‪:‬‬
‫''ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ )اﭘﻨﺔ داﺋﺮﻫﺊ‬ ‫ﻣﻦ راﺋﯽ ﻣﻨﮑﻢ ﻣﻨﮑﺮاً ﻓﻠ‪，‬ﻐ‪，‬ﺮہ ﺑ‪，‬ﺪہ ‪ ،‬ﻓﺎن ‪Ｐ‬‬
‫اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻣ‪ (Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺮاﺋﯽ دګﮑ‪％‬ﺔ ﺗﻮ اﺳﺔ‬ ‫ﻓﺎن ‪ Ｐ‬ګﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ ‪،‬‬ ‫ګﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﺳﺔ اس ﮐﺎ ازاﻟﻪ ﮐﺮے ۔‬ ‫وذﻟﮏ اﺿﻌﻒ اﻻګﻤﺎن‪) .‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٧٨‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 209‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ اس ﮐﯽ ﻫﻤﺖ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ زﺑﺎن ﺳﺔ اور‬

‫اﮔﺮ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺳﮑﺔ ﺗﻮ دل ﺳﺔ اﺳﺔ‬
‫ﻧﺎﮔﻮار ﺳﻤﺠ‪％‬ﺔ اور ګﻪ اګﻤﺎن ﮐﺎ اد ٰ ﺗﺮګﻦ‬
‫درﺟﻪ ﻫﺔ۔''‬
‫' ان ‪ Ｐ‬ګﺴﺘﻄﻊ ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ اس رواګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اس اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺋﺔ ﺟﻮ آدﻣﯽ‬
‫ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺎ ﻣﮑﻠﻒ ！‪，％‬ﺮاﺗﯽ ﻫﺔ ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﺖ اور ﺣﻮﺻﻠﺔ ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬‬
‫ﺟﻮ اګﻤﺎن ﮐﯽ ﻗﻮت اور ﮐﻤﺰوری ﺳﺔ ﮐﻢ ګﺎ زګﺎدہ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ۔ ﻟﻬٰﺬا ﻫﺮﺷﺨﺺ ﮐﺔ داﺋﺮﻫﺊ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اس ﮐﺎ ﭘﻬ‪ ＋‬ﮐﺎم ګﻬﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺧﻮد دګﻦ ﻫﯽ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ ﻗﻮت ﺳﺔ ﻣﻨﮑﺮ ﮐﻮ ﻣ＂ﺎ‬
‫دے۔ زﺑﺎن ﺳﺔ روﮐﻨﺔ ﮐﺎ درﺟﻪ اس داﺋﺮے ﻣ‪ Ｓ‬دوﺳﺮا ﻫﺔ اور دل ﮐﯽ ﻧﻔﺮت وہ آﺧﺮی درﺟﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫آدﻣﯽ اﮔﺮ اس ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻪ رﻫﺎ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﭘ‪％‬ﺮ ګﻬﯽ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اګﻤﺎن ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ذرہ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رہ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ۔‬
‫ﻗﺮآن ﮐﯽ ﺗﺼﺮګﺤﺎت‪ ،‬دګﻦ ﮐﺔ ﻣﺴﻠّﻤﺎت ‪،‬رﺳﻮﻟﻮں ﮐﯽ ﺳ‪，‬ﺮت اور رواګﺖ ﮐﺔ اﭘﻨﺔ اﻟﻔﺎظ ﮐﯽ‬
‫ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ دی ﻫﺔ ۔ ﺷﻮﻫﺮ ‪،‬ﺑﺎپ ‪،‬ﺣﮑﻤﺮان ﺳﺐ‬ ‫روﺷﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﯽ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﺗﺎوګﻞ ګﻬﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻫﻢ‬
‫اﭘﻨﺔ اﭘﻨﺔ داﺋﺮﻫﺊ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻣ‪ Ｓ‬ﻻرګﺐ‪ ،‬اﺳﯽ ﮐﺔ ﻣﮑﻠﻒ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮ ﮐﻮ ﻗﻮت ﺳﺔ ﻣ＂ﺎ دګﺄ۔ اس ﺳﺔ‬
‫ﮐﻢ ﺟﻮ ﺻﻮرت ‪Ｌ‬ﯽ وہ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ‪ ،‬ﺑﺔ ﺷﮏ ‪ ،‬ﺿﻌﻒ اګﻤﺎن ﮐﯽ ﻋ‪＋‬ﻣﺖ ﻫﺔ۔ ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس داﺋﺮے‬
‫ﺳﺔ ﺑﺎﻫﺮ اس ﻃﺮح ﮐﺎ اﻗﺪام ﺟﻬﺎد ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺪﺗﺮګﻦ ﻓﺴﺎد ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮﮔﺰ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ۔ ﻗﺮآن اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ داﻋﯽ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ‬
‫ﺳﺔ ﺧﺪا ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗﺬﮐ‪，‬ﺮ اور ﺑ‪＋‬غ ﻣﺒ‪，‬ﻦ ﺳﺔ آﮔﺔ ﮐﺴﯽ اﻗﺪام ﮐﯽ اﺟﺎزت ﻧﻬ‪ Ｓ‬دی‬
‫ﮔﺌﯽ ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ‪:‬‬
‫واﻟﺔ ﻫﻮ ‪ ،‬ﺗﻢ ان ﭘﺮ‬ ‫''ﺗﻢ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺮ‬ ‫اِﻧَّﻤَﺎۤ اَﻧْﺖَ ﻣُﺬَﮐِّﺮٌ ‪ ،‬ﻟَﺴْﺖَ ﻋَﻠَ ْ‪ْ ِ％，‬ﻢ ﺑِﻤُﺼَ ْ‪，‬ﻄِﺮٍ‪.‬‬
‫ﮐﻮﺋﯽ داروﻏﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ۔''‬ ‫)اﻟﻐﺎﺷ‪，‬ﻪ ‪٢١ : ٨٨‬۔‪(٢٢‬‬

‫دﻋﻮت ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﻋﻤﻠﯽ‬

‫ﻦ‬
‫ﯽ ‪ِ＄‬ﯽَ اَﺣْﺴَﻦُ‪ .‬اِنَّ رَﺑَّﮏَ ‪ُ＄‬ﻮَ اَ ْﻋﻠَﻢُ ﺑِﻤَ ْ‬
‫اُ ْدعُ اِﻟٰﯽ ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻞِ رَﺑِّﮏَ ﺑِﺎﻟْﺤِ ْﮑﻤَ＆ِ‪ ،‬وَ اﻟْﻤَﻮْﻋِﻈَ＆ِ اﻟْﺤَﺴَﻨَ＆ِ‪ ،‬وَﺟَﺎدِ ْﻟ‪ْ ُ％‬ﻢ ﺑِﺎﻟَّﺘِ ْ‬

‫ﻦ ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻠِﻪٖ ‪ ،‬وَ ‪ُ＄‬ﻮَ اَ ْﻋﻠَﻢُ ﺑِﺎﻟْﻤُ‪ْ％‬ﺘَﺪِ ْګﻦَ‪ .‬وَ اِ ْن ﻋَﺎﻗَ ْﺒﺘُ ْﻢ ﻓَﻌَﺎﻗِﺒُﻮْا ﺑِﻤِ ْﺜﻞِ ﻣَﺎ ﻋُﻮْﻗِﺒْﺘُ ْﻢ ﺑِﻪٖ ‪ ،‬وَﻟَﺌِ ْ‬
‫ﻦ ﺻَﺒَ ْﺮﺗُ ْﻢ ﻟَ‪ُ％‬ﻮَ‬ ‫ﺿَﻞَّ ﻋَ ْ‬
‫ﺧَ ْ‪，‬ﺮٌ ﻟِّﻠﺼّٰﺒِﺮِ ْګﻦَ ‪ ) .‬ا ﻟﻨﺤﻞ‪ ١٢٥ : ١٦‬۔ ‪( ١٢٦‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 210‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫''اﭘﻨﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﺔ راﺳﺘﺔ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺣﮑﻤﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬دﻋﻮت دو اور اﭼ‪％‬ﯽ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اور‬
‫ان ﺳﺔ ﺑﺤﺚ ﮐﺮو اُس ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ ﺟﻮ ﭘﺴﻨﺪګﺪہ ﻫﻮ ۔ﺑﺔ ﺷﮏ ‪،‬ﺗﻤ‪％‬ﺎرا ﭘﺮوردﮔﺎر ﺧﻮب ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ اُن‬
‫واﻟﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ اور اﮔﺮ‬ ‫ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﻮ اُس ﮐﯽ راہ ﺳﺔ ‪＂Ｌ‬ﮑﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور اُن ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﻮ ﻫﺪاګﺖ ﭘﺎ‬
‫واﻟﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ‬ ‫ﺑﺪﻟﻪ ﻟﻮ ﺗﻮ اﺗﻨﺎ ﻫﯽ ﺟﺘﻨﯽ ﺗﮑﻠ‪，‬ﻒ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﭘﻬﻨﭽﯽ ﻫﺔ اور اﮔﺮ ﺻﺒﺮ ﮐﺮو ﺗﻮ ﺻﺒﺮ ﮐﺮ‬
‫ﺑﻬﺖ ﻫﯽ ﺑﻬﺘﺮ ﻫﺔ ۔''‬
‫ﺳﻮرہء ﻧﺤﻞ ﮐﯽ ان آګﺘﻮں ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ اﮔﺮﭼﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ اور آپ ﮐﺔ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻫ‪Ｓ‬‬
‫اور اس ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ګﻪ اﺻ‪ ً＋‬ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ اﻧﺬار ﻫﯽ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫ‪، Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺑﺎﻟﺒﺪاﻫﺖ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﺎ‬
‫ﺣﮑﻢ ﻫﺮ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﻋﺎم ﻫﺔ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ دﻋﻮت ﮐﯽ ﻫﺮ ﺻﻮرت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻃﺮګﻖ ﮐﺎر اور ﺣﮑﻤﺖ ﻋﻤﻠﯽ ﮐﺎ‬
‫اﺻﻞِ اﺻﻮل ګﻬﯽ آګﺘ‪ Ｓ‬ﻫ‪ Ｓ‬۔ ان ﭘﺮ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ﺟﻮ ﺣﮑﻢ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ ‪ ،‬وہ‬
‫درجِ ذګﻞ ﻧﮑﺎت ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫﺔ ‪:‬‬
‫اګﮏ ګﻪ ﮐﻪ دﻋﻮت ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﺣﮑﻤﺖ و ﻣﻮﻋﻈﺖ اور ﻣﺠﺎدﻟﻬﺊ اﺣﺴﻦ ﮐﺔ اﺳﻠﻮب ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﺣﮑﻤﺖ ﺳﺔ ﻣﺮاد ان آګﺎت ﻣ‪ Ｓ‬دﻻﺋﻞ و ﺑﺮاﻫ‪，‬ﻦ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻣﻮﻋﻈﺖ ﺣﺴﻨﻪ ﺳﺔ دردﻣﻨﺪاﻧﻪ‬
‫ﺗﺬﮐ‪，‬ﺮ وﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ۔ ﻣﺪﻋﺎ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ داﻋﯽ ﺟﻮ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﻬﺔ وہ دﻟ‪，‬ﻞ و ﺑﺮﻫﺎن اور ﻋﻠﻢ و ﻋﻘﻞ ﮐﯽ‬
‫ﮐﺎ ﻧﻬ‪ ، Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﺧ‪，‬ﺮ ﺧﻮاﻫﯽ اور‬ ‫اور د‪＄‬ﻮﻧﺲ ﺟﻤﺎ‬ ‫روﺷﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻬﺔ اور اس ﮐﺎ اﻧﺪاز ﭼﺆځ دوڑ‬
‫ﮐﺎ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ۔ ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ ﺑﺤﺚ و ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ ﮐﯽ ﻧﻮﺑﺖ ‪Ｌ‬ﯽ‬ ‫ﺷﻔﻘﺖ و ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺗﻮﺟﻪ دﻻ‬
‫اﮔﺮ آ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭘﺴﻨﺪګﺪہ ﻃﺮګﻘﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬اور اس ﮐﺔ ﺟﻮاب ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﺮګﻒ‬
‫اﺷﺘﻌﺎل اﻧﮕ‪，‬ﺰی ﭘﺮ اﺗﺮ آﺋﺔ ﺗﻮ اس ﮐﯽ اګﻨ＀ ﮐﺎ ﺟﻮاب ﭘﺘ‪％‬ﺮ ﺳﺔ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ داﻋﯽ ﺣﻖ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ‬
‫ﻣﻬﺬب اور ﺷﺎګﺴﺘﻪ ﻫﯽ رﻫﺔ ۔‬
‫دوﺳﺮے ګﻪ ﮐﻪ داﻋﯽ ﮐﯽ ذﻣﻪ داری ﺻﺮف دﻋﻮت ﺗﮏ ﻣﺤﺪود ﻫﺔ ۔ ګﻌﻨﯽ ﺑﺎت ﭘﻬﻨﭽﺎ دی ﺟﺎﺋﺔ‬
‫‪،‬ﺣﻖ ﮐﻮ ﻫﺮ ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺔ واﺿﺢ ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ اور ﺗﺮﻏ‪，‬ﺐ و ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺴﺮ ﻧﻪ‬
‫اﮔﺮ اﭘﻨﺎ ګﻪ ﻓﺮض ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ ادا ﮐﺮ دګﺎ ﺗﻮ وہ اﭘﻨﯽ ذﻣﻪ داری ﺳﺔ‬ ‫ا！‪％‬ﺎ ر ﮐ‪％‬ﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔ اس‬
‫اﭘﻨﺔ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﺔ رﮐ‪％‬ﺎ‬ ‫ﺳﺒﮏ دوش ﻫﻮا ۔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ و ﺿ‪＋‬ﻟﺖ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻫﺔ ۔ وہ اُن ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ اس ﮐﯽ راہ ﺳﺔ ‪＂Ｌ‬ﮑﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور اُن ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﻮ ﻫﺪاګﺖ ﭘﺎ‬
‫واﻟﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ﻟﻬٰﺬا ﻫﺮ اګﮏ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬وﻫﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﮐﺮے ﮔﺎ ﺟﺲ ﮐﺎ وہ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻫﻮ ﮔﺎ ۔ داﻋﯽ ﮐﻮ ﻧﻪ‬
‫ﭼﺎﻫ‪ Ｓ，‬۔ ګﻪ‬ ‫داروﻏﻪ ﺑﻨﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ‪،‬ﻧﻪ اﭘﻨﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻨﺖ اور ﺟﻬﻨﻢ ﮐﺔ ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﺻﺎدر ﮐﺮ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 211‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﺳﺐ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﮐﯽ ذﻣﻪ داری ﺻﺮف اﺑ‪＋‬غ ﻫﺔ ۔ اُﺳﺔ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ‬
‫اﭘﻨﯽ اس ذﻣﻪ داری ﺳﺔ ﻫﺮ ﮔﺰ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺠﺎوز ﻧﻪ ﮐﺮے ۔‬
‫ﺑﻌﺾ دوﺳﺮے ﻣﻘﺎﻣﺎت ﭘﺮ اس‬ ‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ دﻋﻮت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫ﻃﺮح واﺿﺢ ﮐﯽ ﻫﺔ ‪:‬‬
‫''ﺗﻢ ﺟﻦ ﮐﻮ ﭼﺎﻫﻮ ‪،‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﻫﺪاګﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬دے‬ ‫ی‬
‫ﺣﺒَ ْﺒﺖَ وَﻟٰﮑِﻦَّ اﻟﻠّٰﻪَ ګَ ْ‪％‬ﺪِ ْ‬
‫ﻦ اَ ْ‬
‫ی ﻣَ ْ‬
‫اِﻧَّﮏَ ﻟَﺎ ﺗَ ْ‪％‬ﺪِ ْ‬
‫ﺳﮑﺘﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اﻟﻠﻪ ﻫﯽ ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﭼﺎﻫﺘﺎ ﻫﺔ )اﭘﻨﺔ‬ ‫ﻦ ګَّﺸَﺎۤءُ‪ ،‬وَ‪ُ＄‬ﻮَ اَ ْﻋﻠَﻢُ ﺑِ ْﺎ ْﻟﻤُ‪ْ％‬ﺘَﺪِ ْګﻦَ ‪.‬‬
‫ﻣَ ْ‬
‫ﻗﺎﻧﻮن ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ( ﻫﺪاګﺖ دګﺘﺎ ﻫﺔ اور وﻫﯽ‬ ‫)اﻟﻘﺼﺺ ‪(٥ ٢٨:٦‬‬
‫واﻟﺔ‬ ‫ﺑﻬﺘﺮ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ان ﮐﻮ ﺟﻮ ﻫﺪاګﺖ ﭘﺎ‬
‫ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫''ﺗﻢ اﮔﺮ ان ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺣﺮګﺺ‬ ‫ﻦ‬
‫ی ﻣَ ْ‬
‫ص ﻋَﻠٰﯽ ‪ُ＄‬ﺪٰ‪ْ ُ＄‬ﻢ ‪ ،‬ﻓَﺎِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﻟَﺎ ګَ ْ‪％‬ﺪِ ْ‬
‫اِ ْن ﺗَ ْﺤﺮِ ْ‬
‫ﻫﻮ ﺗﻮ )ﺗﻢ ﭘﺮ واﺿﺢ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ( اﻟﻠﻪ اُن‬ ‫ﻦ ﻧّٰﺼِﺮِ ْګﻦَ ‪).‬اﻟﻨﺤﻞ ‪(٣٧: ١٦‬‬
‫ګُّﻀِﻞُّ ‪ ،‬وَﻣَﺎﻟَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻣِّ ْ‬
‫ﮐﻮ ﻫﺪاګﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬دګﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﺟﻨ‪ Ｓ％‬وہ )اﭘﻨﺔ‬
‫ﻗﺎﻧﻮن ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ( ﮔﻤﺮاہ ﮐﺮ دګﺘﺎ ﻫﺔ اور اس‬
‫ﻃﺮح ﮐﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺪدﮔﺎر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ‬
‫۔''‬
‫''ﺗﻢ ﺑﺲ اُس ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﮐﺮو ﺟﻮ‬ ‫ﻦ رَّﺑِّﮏَ ‪ ،‬ﻟَﺎۤ اِﻟٰﻪَ اِﻻَّ ‪ُ＄‬ﻮَ‬
‫اِﺗَّﺒِ ْﻊ ﻣَﺎ اُوْﺣِﯽَ اِﻟَ‪ْ，‬ﮏَ ﻣِ ْ‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﺗﻢ ﭘﺮ وﺣﯽ‬ ‫ﺸﺮِﮐِ ْ‪，‬ﻦَ‪ .‬وَﻟَ ْﻮ ﺷَﺎۤئَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻣَﺎۤ‬
‫ض ﻋَﻦِ اﻟْﻤُ ْ‬
‫‪ ،‬وَاَ ْﻋﺮِ ْ‬
‫ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ‪ ،‬اُس ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ اﻟٰﻪ ﻧﻬ‪，‬ںﺎور‬ ‫ﺷﺮَﮐُﻮْا ‪ ،‬وَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨٰﮏَ ﻋَﻠَ ْ‪ْ ِ％，‬ﻢ ﺣَﻔِ ْ‪，‬ﻈًﺎ ‪ ،‬وَﻣَﺎۤ اَ‬
‫اَ ْ‬
‫ان ﻣﺸﺮﮐﻮں ﺳﺔ اﻋﺮاض ﮐﺮو اور )ﺟﺎن ﻟﻮ ﮐﻪ(‬ ‫ﻧْﺖَ ﻋَﻠَ ْ‪ْ ％ِ ，‬ﻢ ﺑِﻮَﮐِ ْ‪，‬ﻞٍ ‪ ) .‬اﻻﻧﻌﺎم ‪١٠٦: ٦‬۔‪(١٠٧‬‬
‫اﮔﺮ اﻟﻠﻪ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﺗﻮ ګﻪ ﺷﺮک ﻧﻪ ﮐﺮﺗﺔ اور )ګﻪ‬
‫ﺗﻢ ﮐﻮ ان ﭘﺮ ﻧﮕﺮان ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺑﻨﺎګﺎ‬ ‫‪Ｌ‬ﯽ ﮐﻪ( ﻫﻢ‬
‫اور ﻧﻪ ﺗﻢ ان ﮐﺔ ﺿﺎﻣﻦ ﻫﻮ۔''‬
‫ﮐﺮدو ‪)،‬اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ (‪ ،‬ﺗﻢ ﺑﺲ‬ ‫''ﺗﻢ ګﺎددﻫﺎ‬ ‫ﻓَﺬَﮐِّﺮْ‪ ،‬اِﻧَّﻤَﺎۤ اَﻧْﺖَ ﻣُﺬَﮐِّﺮٌ‪ .‬ﻟَﺴْﺖَ ﻋَﻠَ‪ْ ِ％ْ，‬ﻢ ﺑِﻤُﺼَ ْ‪，‬ﻄِﺮٍ‪.‬‬
‫واﻟﺔ ﻫﯽ ﻫﻮ ‪،‬ﺗﻢ اِن ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫ﮐﺮ‬ ‫ګﺎددﻫﺎ‬ ‫)اﻟﻐﺎﺷ‪，‬ﻪ ‪٢١ : ٨٨‬۔ ‪(٢٢‬‬
‫داروﻏﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ۔''‬
‫''ﺳﻮﺗﻢ ﭘﺮ ﺻﺮف ﭘﻬﻨﭽﺎ دګﻨﺔ ﮐﯽ ذﻣﻪ داری‬ ‫ﻓَﺎِﻧَّﻤَﺎ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮏَ ا ْﻟﺒَﻠٰﻎُ ‪ ،‬وَ ﻋَﻠَ‪ْ，‬ﻨَﺎ ا ْﻟﺤِﺴَﺎبُ‪.‬‬
‫ﻫﺔ اور )اِن ﮐﺎ( ﺣﺴﺎب ﺗﻮ ﻫﻤ‪ Ｓ‬ﻫﯽ ﻟ‪，‬ﻨﺎ ﻫﺔ۔''‬ ‫)اﻟﺮﻋﺪ ‪(٤ ١٣:٠‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 212‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﭘﺮ اﺗﺮ آﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ داﻋﯽ ﮐﻮ‬ ‫ﺗ‪，‬ﺴﺮے ګﻪ ﮐﻪ دﻋﻮت ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ اﮔﺮ ﻇﻠﻢ و زګﺎدﺗﯽ اور اګﺬا رﺳﺎ‬
‫اﺧ‪ Ｒ＋‬ﺣﺪود ﮐﺔ اﻧﺪر رﻫﺘﺔ ﻫﻮﺋﺔ اﺗﻨﺎ ﺑﺪﻟﻪ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺎ ﺣﻖ ﻫﺔ ﺟﺘﻨﯽ ﺗﮑﻠ‪，‬ﻒ اﺳﺔ ﭘﻬﻨﭽﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ‬
‫‪،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ګﻬﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺻﺒﺮ ﺳﺔ ﮐﺎم ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ۔ اس ﺻﺒﺮ ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺣﻖ‬
‫ﮐﺔ داﻋﯽ ﻫﺮ اذګﺖ ﺑﺮداﺷﺖ ﮐﺮ ﻟ‪ ، Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻧﻪ اﻧﺘﻘﺎم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ اﻗﺪام ﮐﺮګﺄ ‪ ،‬ﻧﻪ ﻣﺼ‪，‬ﺒﺘﻮں اور‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ﻫﻮں۔ اس ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ‬ ‫ﺗﮑﻠ‪，‬ﻔﻮں ﺳﺔ ﮔ‪％‬ﺒﺮا ﮐﺮ اﭘﻨﺔ ﻣﻮﻗﻒ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺮﻣ‪，‬ﻢ و ﺗﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺮ‬
‫واﻟﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺆی ﻧﻌﻤﺖ ﮐﺎ وﻋﺪہ ﻫﺔ ۔ اس ﮐﺎ ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﻬﺘﺮګﻦ‬ ‫ﺻﺒﺮ ﮐﺮ‬
‫ﭼﺎﻫﺎﺗﻮ وہ اس ﮐﺔ ﺑﻬﺘﺮګﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ دګﮑ‪ Ｓ％‬ﮔﺔ‬ ‫ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﮔﺎ اور ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺧﺪا‬
‫اګﮏ دوﺳﺮے ﻣﻘﺎم ﭘﺮ دﻋﻮت ﮐﯽ ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺮاﺋﯽ ﮐﺎ ﺑﺪﻟﻪ ﻧﻪ ﻟ‪，‬ﻨﺔ اور اس ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫۔ ﻗﺮآن‬
‫ﮐﯽ ګﻪ ﺗﻌﻠ‪，‬ﻢ اس ﻃﺮح دی ﻫﺔ ‪:‬‬ ‫ﻣ‪＋Ｌ Ｓ‬ﺋﯽ ﮐﺎ روګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ‬
‫''اور ‪＋Ｌ‬ﺋﯽ اور ﺑﺮاﺋﯽ ګﮑﺴﺎں ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪ Ｓ‬۔‬ ‫ﯽ ‪ِ＄‬ﯽَ‬
‫وَﻟَﺎﺗَﺴْﺘَﻮِی اﻟْﺤَﺴَﻨَ＆ُ وَﻟَﺎ اﻟﺴَّ‪ِّ，‬ﺌَ＆ُ‪ ،‬اِدْﻓَ ْﻊ ﺑِﺎﻟَّﺘِ ْ‬
‫ﺗﻢ ﺑﺮاﺋﯽ ﮐﻮ اس ﺧ‪，‬ﺮ ﺳﺔ دﻓﻊ ﮐﺮو ﺟﻮ ﺑﻬﺘﺮ‬ ‫ی ﺑَ ْ‪，‬ﻨَﮏَ وَ ﺑَ‪ْ，‬ﻨَﻪٗ ﻋَﺪَاوَۃٌ ﮐَﺎﻧَّﻪٗ‬
‫اَﺣْﺴَﻦُ‪ ،‬ﻓَﺎِذَا اﻟَّﺬِ ْ‬
‫ﻫﺔ ﺗﻮ ﺗﻢ دګﮑ‪％‬ﻮ ﮔﺔ ﮐﻪ وﻫﯽ ﺟﺲ ﮐﺔ اور‬ ‫وَﻟِﯽٌ ﺣَﻤِ‪ْ，‬ﻢٌ‪ .‬وَﻣَﺎ ګُ َﻠﻘّٰ‪َ％‬ﺎۤ اِﻟَّﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﺻَﺒَﺮُوْا‪ ،‬وَﻣَﺎ‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے درﻣ‪，‬ﺎن ﻋﺪاوت ﺗ‪％‬ﯽ ‪،‬وہ ﮔﻮګﺎ اګﮏ‬ ‫ګُﻠَﻘّٰ‪َ％‬ﺎۤ اِﻟَّﺎ ذُ ْوﺣَﻆٍ ﻋَﻈِ‪ْ，‬ﻢٍ‪ .‬وَاِﻣَّﺎ ګَ ْﻨﺰَﻏَﻨَّﮏَ ﻣِﻦَ‬
‫ﺳﺮﮔﺮم دوﺳﺖ ﻫﺔ۔ اور )ګﺎد رﮐ‪％‬ﻮ ﮐﻪ( ګﻪ‬
‫اﻟﺸّٰ ْ‪，‬ﻄٰﻦِ ﻧَ ْﺰغٌ ﻓَﺎﺳْﺘَﻌِ ْﺬ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬اِﻧّ َٗﻪ ‪ُ＄‬ﻮَ اﻟﺴَّﻤِ ْ‪，‬ﻊُ‬
‫داﻧﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻣﻠﺘﯽ‪ ،‬ﻣﮕﺮ اُن ﮐﻮ ﺟﻮ ﺻﺒﺮ ﮐﺮګﺄ‬
‫اﻟْﻌَﻠِ‪ْ，‬ﻢُ ‪) .‬ﺣٰﻢ اﻟﺴﺠﺪہ ‪ ٣٤ : ٤١‬۔ ‪( ٣٦‬‬
‫اور ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻣﻠﺘﯽ ‪،‬ﻣﮕﺮ اُن ﮐﻮ ﺟﻮ ﺑﺆے ﻧﺼ‪，‬ﺐ‬
‫واﻟﺔ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔اور اﮔﺮ ﺗﻢ )اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻣ‪ (Ｓ‬ﺷ‪，‬ﻄﺎن ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ اﮐﺴﺎﻫ＀‬
‫ﻣﺤﺴﻮس ﮐﺮو ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﭘﻨﺎہ ﭼﺎﻫﻮ۔ ﺑﺔ‬
‫ﺷﮏ‪ ،‬وہ ﺳﻨﻨﺔ واﻻ ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻧﻨﺔ واﻻ ﻫﺔ ۔''‬
‫ګﻪ ﭼ‪，‬ﺰ ‪،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ اﺳﯽ وﻗﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ ‪،‬ﺟﺐ ﺣﻖ ﮐﺔ داﻋﯽ ﭘﻬﻠﺔ ﻫﯽ ﻗﺪم ﭘﺮ اس‬
‫ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﮐﺮ ﻣ‪，‬ﺪان ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﺮګﺄ ﮐﻪ اس راہ ﻣ‪ Ｓ‬آزﻣﺎګﺶ ﮐﺔ ﺑﻌﺾ اګﺴﺔ ﻣﺮاﺣﻞ ‪Ｌ‬ﯽ آﺗﺔ‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﺐ ﻣﺎل ﻟ＂ﺘﺎ ‪،‬ﺑﺎﻏﺎت اﺟﺆﺗﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺎﺋﺐ ！ﻮ！ﺘﺔ‪،‬دﺳﺖ و ﺑﺎزو ﻗﻠﻢ ﻫﻮﺗﺔ‪ ،‬ﺳﺮﺟﺎﺗﺎ اور ﺟﺎن ﺟﺎن‬
‫آﻓﺮګﺄ ﮐﺔ ﺳﭙﺮد ﮐﺮﻧﺎ ﭘﺆﺗﯽ ﻫﺔ؛ ﺟﺐ ﺗﺮﻏ‪，‬ﺐ و ﺗﺮﻫ‪，‬ﺐ ﮐﺔ ﺳﺐ ﺣﺮﺑﻮں ﮐﺎ رخ ﺗﻨﻬﺎ داﻋﯽِ ﺣﻖ ﮐﺔ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫ﺳ‪，‬ﻨﺔ ﮐﯽ ﻃﺮف ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ اور ﺧﻮف و ﻃﻤﻊ ﮐﺔ ﺳﺎرے اﻧﺪاز ﺗﻨﻬﺎ اﺳﯽ ﮐﻮ اس راہ ﺳﺔ ﻫ＂ﺎ‬
‫ﺑﺮﺳﺘﺔ ‪،‬اس ﮐﺔ‬ ‫وﻗﻒ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬؛ﺟﺐ اُس ﮐﻮ ﺣﻮاﻟﻬﺊ زﻧﺪاں ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﭘ‪ ＃＂，‬ﭘﺮ ﺗﺎزګﺎ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 213‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﺟﻮڑ ﺑﻨﺪ اﻟﮓ ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎﺗﺔ ‪،‬اﺳﺔ ﮐ‪，‬ﭽﺆ ‪Ｌ‬ﺮے ﺣﻮض ﻣ‪ Ｓ‬ﻟ＂ﮑﺎ دګﺎ ﺟﺎﺗﺎ‪ ،‬اﺳﺔ ﻋ‪，‬ﻦ ﻣﻘﺪس اور ﻗﺮﺑﺎن‬
‫ﮔﺎہ ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ﺳﻨﮓ ﺳﺎر ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺗﺎ اور اس ﮐﺎ ﺳﺮ ﻗﻠﻢ ﮐﺮ ﮐﺔ رﻗﺎﺻﺎٶں ﮐﺔ ﺣﻀﻮر ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ‬
‫ان ﮐﻮ ﻫﺪاګﺖ ﺑﺨﺸﯽ ﻫﺔ اور اس‬ ‫دګﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ‪ ،‬اور اس ګﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﺗﺮګﺄ ﮐﻪ ﺟﺲ ﻣﺎﻟﮏ‬
‫دﻋﻮت ﮐﯽ ذﻣﻪ داری اُن ﭘﺮ ﻋﺎﺋﺪ ﮐﯽ ﻫﺔ ‪ ،‬وہ اس راہ ﮐﺔ ﺗﻤﺎم ﻋﻘﺒﺎت ﻣ‪ Ｓ‬اُن ﮐﯽ ﻣﺪد ‪Ｌ‬ﯽ ﺿﺮور‬
‫ﮐﺮے ﮔﺎ‪:‬‬
‫''اور ﻫﻢ ﮐ‪，‬ﻮں ﻧﻪ اﻟﻠﻪ ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﺮوﺳﺎ رﮐ‪، Ｓ％‬‬ ‫وَﻣَﺎ ﻟَﻨَﺎ ۤاَﻻَّ ﻧَﺘَﻮَﮐَّﻞَ ﻋَﻠَﯽ اﻟﻠّٰﻪِ وَﻗَ ْﺪ ‪َ＄‬ﺪٰﻧَﺎ ﺳُﺒُﻠَﻨَﺎ‪.‬‬
‫ﻫﻢ ﮐﻮ ﻫﻤﺎری راﻫ‪ Ｓ‬دﮐ‪％‬ﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟﺐ ﮐﻪ اُس‬ ‫ﺼﺒِﺮَنَّ ﻋَﻠٰﯽ ﻣَﺎۤ اٰذَ ْګﺘُﻤُ ْﻮﻧَﺎ‪ ،‬وَﻋَﻠَﯽ اﻟﻠّٰﻪِ‬
‫وَﻟَﻨَ ْ‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬۔ اور ﺗﻢ ﺟﻮ اذګﺘ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻫﻤ‪ Ｓ‬ﭘﻬﻨﭽﺎٶ‬ ‫ﻓَﻠْ‪َ，‬ﺘَﻮَﮐَّﻞِ اﻟْﻤُﺘَﻮَﮐِّﻠُ ْﻮنَ‪) .‬اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ‪(١ ١٤:٢‬‬
‫ﮔﺔ ‪ ،‬ﻫﻢ ان ﭘﺮ ﺻﺒﺮ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ ‪ ،‬اور )ﻫﻤ‪Ｓ‬‬
‫واﻟﻮں ﮐﻮ اﻟﻠﻪ ﻫﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم ﻫﺔ ﮐﻪ( ‪Ｌ‬ﺮوﺳﺎ ﮐﺮ‬
‫ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﺮوﺳﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔''‬
‫دﻋﻮت دګﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻬﯽ ﺗ‪，‬ﻦ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﻻﺋﺤﻪء ﻋﻤﻞ ﮐﯽ اﺳﺎس ﻫ‪ Ｓ‬۔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ آﺧﺮی دو ﺗﻮ اس‬
‫ﺳﺔ زګﺎدہ ﮐﺴﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗ‪، Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺣﮑﻤﺖ و ﻣﻮﻋﻈﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬دﻋﻮت ﭘ‪，‬ﺶ‬
‫ﮐﺔ ﭼﻨﺪ ﻟﻮازم ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﺎ ﻣﺎﺧﺬ دﻋﻮتِ ﺣﻖ ﻣ‪ Ｓ‬اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﻋﻠ‪，‬ﻬﻢ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺎ اﺳﻮہ ﻫﺔ ۔ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻫﻢ‬ ‫ﮐﺮ‬
‫ﮐﺴﯽ ﻗﺪرﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻬﺎں ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ ۔‬
‫ذﻫﻨﯽ اﺳﺘﻌﺪاد ﮐﺎ ﻟﺤﺎظ‬
‫ﭘﻬﻠﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ دﻋﻮت ﻫﺮ داﻋﯽ ﺣﻖ ﮐﻮ اﭘﻨﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ذﻫﻨﯽ اﺳﺘﻌﺪاد ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ وہ ﻟﻮگ ﺟﻮ دګﻦ ﮐﺔ ﻣﺒﺎدی ﻫﯽ ﺳﺔ ﻧﺎواﻗﻒ ﻫﻮں ‪ ،‬اﻧ‪ Ｓ％‬وہ اﺻﻮﻟﯽ ﺗﻌﻠ‪，‬ﻤﺎت‬ ‫ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺑﺘﺎﺋﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ان ﻣﺒﺎدی ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﯽ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺟﻮ ا‪Ｌ‬ﯽ اﺻﻮﻟﯽ ﺗﻌﻠ‪，‬ﻤﺎت ﻫﯽ ﮐﻮ‬
‫ﺳﻤﺠ‪ ＃‬رﻫﺔ ﻫﻮں ‪ ،‬ان ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﺗﻔﺼ‪＋，‬ت و ﻟﻮازم اور ﺟﺰﺋ‪，‬ﺎت و ﻓﺮوع ﮐﻮ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ دګﻨﺎ ﮐﺴﯽ ﻃﺮح‬
‫ﻣﻮزوں ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ۔دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﻠﺴﻔﻪ و ﺣﮑﻤﺖ ﮐﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﮔﺮ ﻋﻮام ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺔ‬
‫ﺗﻮ ان ﺳﺔ ﺗﻌﺮض ﮐ‪，‬ﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﻗﺎﻧﻮن و ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪＋，‬ت اﻫﻞ داﻧﺶ ﮐﺔ دﻟﻮں ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬اﺗﺮ‬
‫ﺳﮑﺘ‪Ｓ‬۔ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪: Ｓ‬‬
‫''ﺟﻮ ﻟﻮگ دګﻦ ﮐﺔ اس ﻧﻈﺎم ﮐﻮ اور اﻧﺒ‪，‬ﺎے ﮐﺮام ﮐﺔ اس ﻃﺮګﻖ دﻋﻮت ﮐﯽ ﺧﻮﺑ‪，‬ﻮں ﮐﻮ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻧﻪ ﺻﺮف ﻓﺮض ﻧﻤﺎزوں ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻬﺠﺪ اور‬ ‫ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﺔ ‪،‬وہ ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟٰﻬﯽ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 214‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫اﺷﺮاق ﺗﮏ ﮐﺎ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﺑﻨﺎﻧﺎ ﭼﺎﻫﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ وہ ﻧﺒﯽ ﮐﯽ ﺿﺮورت اور اس ﮐﯽ اﻃﺎﻋﺖ و ﭘ‪，‬ﺮوی ﮐﺎ اﻋﺘﻘﺎد‬
‫ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ ڈاڑ‪，＄‬ﻮں ‪،‬ﻟﺒﻮں اور ﭘﺎﺋﺠﺎﻣﻮں ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﻤﺎګﺶ ﮐﺮﺗﺔ ﭘ‪％‬ﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ وہ‬ ‫ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ‬
‫ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﭘﺮ ﺧﺸ‪，‬ﺖ ‪ ،‬ﺗﻘﻮیٰ ‪ ،‬ﺗﻮاﺿﻊ اور ﻓﺮوﺗﻨﯽ‬ ‫آﺧﺮت ﭘﺮ ﺳﭽﺎ اور ﭘﮑﺎ اګﻤﺎن ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ‬
‫ﮐﺎ ﺟﻤﺎل دګﮑ‪％‬ﻨﺎ ﭼﺎﻫﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ان ﮐﯽ اﻟ＂ﯽ ﮐﻮﺷﺸﻮں ﺳﺔ اګﮏ ﺣﺪ ﺗﮏ ڈاڑ‪，＄‬ﺎں ﻟﻤﺒﯽ ﺗﻮ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ‬
‫‪،‬ا！‪％‬ﻨﺔ ﺑ‪％＂，‬ﻨﺔ ‪،‬ﻫﻨﺴﻨﺔ ﺑﻮﻟﻨﺔ ‪،‬ﻫﺮ ﭼ‪，‬ﺰ‬ ‫ﻫ‪ ، Ｓ‬ازارګﺄ اﭘﻨﺔ ﺣﺪ ﮐﺔ اﻧﺪر ﺗﻮ آ ﺟﺎﺗﯽ ﻫ‪ Ｓ‬؛ ﭼﻠﻨﺔ ﭘ‪％‬ﺮ‬
‫ﭘ‪，‬ﻨﺔ ‪،‬ﮐ‪％‬ﺎﻧﺴﻨﺔ اور ﭼ‪，％‬ﻨﮑﻨﺔ‪ ،‬ﻫﺮ ﭼ‪，‬ﺰ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﻣﺼﻨﻮﻋﯽ ﻣﺴﮑ‪，‬ﻨﯽ ﺗﻮ ﻧﻤﺎګﺎں ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ؛ ﮐ‪％‬ﺎ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺎﺑﻨﺪی ﺳﻨﺖ ﮐﺎ اﻟﺘﺰام و اﻫﺘﻤﺎم ﺑﻈﺎﻫﺮ ﭘ‪，‬ﺪا ﺗﻮ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﭼﻮﻧﮑﻪ ګﻪ ﺳﺐ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻏ‪，‬ﺮ‬
‫ﻋﻘﻠﯽ اور ﻏ‪，‬ﺮﻓﻄﺮی ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ اس ﺗﻤﺎم ﻫﻤﻬﻤﻪء ﺗﻘﻮیٰ ﮐﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ‬
‫ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور اوﻧ＀ ﻧﮕﻠﺔ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬ ‫اس ﺳﺔ زګﺎدہ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﯽ ﮐﻪ ﻣﭽ‪％‬ﺮ ﭼ‪％‬ﺎ‬
‫) دﻋﻮت دګﻦ ‪(٨٠‬‬
‫ګﻬﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ ﺗﺮﺑ‪，‬ﺖ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻣﻠﺤﻮظ رﮐ‪％‬ﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﺟﻮ دﻋﻮت ﻗﺒﻮل ﮐﺮ ﻟ‪Ｓ‬۔ ﻧﺒﯽ‬
‫ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ آپ ﺻﺪګﻖ و ﻓﺎروق ‪،‬ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺳ‪，‬ﺮت ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﺮ‬
‫و ﻋﻠﯽ‪ ،‬ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ‪،‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ ،‬زګﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪،‬ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ‪،‬ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اور اس‬
‫ﻃﺮح ﮐﺔ دوﺳﺮے اﮐﺎﺑﺮ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﻮ ﺟﻦ ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﯽ ﻃﺮف ﺗﻮﺟﻪ دﻻﺗﺔ ‪ ،‬ﺟﻦ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﭘﺮ ان ﮐﺎ‬
‫ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﮐﺮﺗﺔ اور ﺟﻮ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ان ﺳﺔ ﮐﻬﺘﺔ ‪ ،‬وہ ﻋﺎم ﺻﺤﺎﺑﻪ ﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻬﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ ۔ اګﮏ ﺑﺪو ﮐﻮ آپ‬
‫ﺟﺲ ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ دګﻦ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺎﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬وہ اس ﺳﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻫﻮﺗﺎ ﺗ‪％‬ﺎ ﺟﻮ ﻃﺮګﻘﻪ آپ ان اﮐﺎﺑﺮ ﮐﺔ‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻓﺮﻣﺎﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ اور اﺑﻮذرﻏﻔﺎری ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬آپ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ‬
‫ﺳﺔ ګﻪ ﺑﺎت ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬آپ ﮐﻦ ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﯽ رﻋﺎګﺖ ﻣﻠﺤﻮظ‬ ‫ﮐﺮ‬
‫رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔‬
‫اﺳﯽ ﮐﺎ اګﮏ ﭘﻬﻠﻮ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺟﻮ ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ ﺳﮑ‪％‬ﺎﺋﯽ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬رﻓﺘﻪ رﻓﺘﻪ اور درﺟﻪ‬
‫ﺑﺪرﺟﻪ ﺳﮑ‪％‬ﺎﺋﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﺎﮐﻪ وہ ان ﮐﺔ دل و دﻣﺎغ ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﺮے اور ان ﮐﺔ ﻋﻤﻞ ﮐﺎ ﺣﺼﻪ ﺑﻨﺔ۔ وہ ﺟﺘﻨﺎ‬
‫ﭘﺎﺋ‪ ،Ｓ‬اﺳﺔ اﭘﻨﺔ اﻧﺪر ﭘﺨﺘﻪ ﮐﺮ ﻟ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻣﺰګﺪ ﮐﭽ‪ ＃‬دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ اور اس ﻃﺮح دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ وہ ﻧﻪ‬
‫ﮐﻤﺰوروں ﭘﺮ ﺑﻮﺟ‪ ＃‬ﺑﻨﺔ اور ﻧﻪ زګﺎدہ ﺻ‪＋‬ﺣ‪，‬ﺖ واﻟﻮں ﮐﺔ ﺷﻮق ﻃﻠﺐ ﮐﻮ ﺳﺮد ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻦ‬
‫اس ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫ﺟﺎﺋﺔ۔ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ‬
‫'' اګﮏ داﻋﯽ ﺣﻖ ﮐﺔ ﮐﺎم ﮐﯽ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻣﺜﺎل اګﮏ دﻫﻘﺎن ﮐﺔ ﮐﺎم ﺳﺔ دی ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ۔ ﺟﺲ ﻃﺮح‬
‫اس ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﺻﺮف اﺗﻨﯽ ﺳﯽ ﺑﺎت ﺳﺔ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮐﻪ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺑ‪，‬ﺞ ﮐﺴﯽ زﻣ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ڈال ﮐﺮ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 215‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﻓﺎرغ ﻫﻮ ﺑ‪％＂，‬ﺔ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح اګﮏ داﻋﯽ ﺣﻖ ﮐﺎ ﮐﺎم ‪Ｌ‬ﯽ ﺻﺮف اﺗﻨﺔ ﺳﺔ اﻧﺠﺎم ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﭘﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮐﻪ وہ‬
‫ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬وﻋﻆ ﺳﻨﺎ ﮐﺮ ﺳﻮ رﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اس ﮐﺔ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﯽ ﺗﮑﻤ‪，‬ﻞ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ‬
‫اﻧﺪر اﭘﻨﯽ ﭘ‪＋，％‬ﺋﯽ ﻫﻮﺋﯽ دﻋﻮت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬وﻫﯽ ﻟﮕﺎٶ ﻫﻮ ﺟﻮ اګﮏ ﻓﺮض ﺷﻨﺎس ﮐﺴﺎن ﮐﻮ اﭘﻨﺔ ﺑﻮﺋﺔ‬
‫ﻫﻮﺋﺔ ﺑ‪，‬ﺞ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ۔ﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﺴﺎن ﻧﮕﺮا ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺑ‪，‬ﺞ زﻣ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺆ ﭘﮑﺆے ‪،‬اس ﮐﻮ‬
‫ﻣﻠﺔ ‪،‬ﻣﻮﺳﻢ ﮐﯽ ﻧﺎﺳﺎزﮔﺎرګﻮں ﺳﺔ ﻣﺤﻔﻮظ رﻫﺔ‪ ،‬ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻃﻮر ﭘﺮ ﻧﺸﻮوﻧﻤﺎ ﭘﺎﺋﺔ‬ ‫ﺻﺤ‪，‬ﺢ وﻗﺖ ﭘﺮ ﭘﺎ‬
‫‪،‬ﺑﺔ ﮔﺎﻧﻪ ﺳﺒﺰے اس ﮐﯽ ﺗﺮ‪ Ｒ‬ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺰاﺣﻢ ﻧﻪ ﻫﻮں ‪،‬ﻓﻀﺎ ﮐﺔ ﭘﺮﻧﺪوں اور زﻣ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﭼﺮﻧﺪوں ﮐﯽ ﺗﺎﺧﺖ‬
‫ﺳﺔ وہ ﺳ‪＋‬ﻣﺖ رﻫﺔ ۔اور ﺟﺐ اګﮏ ﻣﺪت ﺗﮏ اس د‪＄‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ دن ﮐﺔ اﻃﻤ‪，‬ﻨﺎن اور رات ﮐﺔ‬
‫ﺳﮑﻮن ﮐﻮ وہ درﻫﻢ ﺑﺮﻫﻢ رﮐ‪％‬ﺘﺎ ﻫﺔ ‪،‬ﻟﮕﺎﺗﺎر ﻣﺤﻨﺖ اور ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻧﮕﻬﺪاﺷﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ‪،‬ﺗﺐ ﺟﺎ ﮐﺮ‬
‫ﮐﻬ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ ﻣﺤﻨﺖ ﮐﺎ ﭘ‪％‬ﻞ ﭘﺎﺗﺎ ﻫﺔ ۔اﺳﯽ ﻃﺮح اګﮏ داﻋﯽ ﺣﻖ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ‬
‫دﻋﻮت ﮐﻮ ﭘ‪％‬ﻮﻟﺘﺔ ﭘ‪％‬ﻠﺘﺔ دګﮑ‪％‬ﻨﺎ ﻧﺼ‪，‬ﺐ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﺐ وہ دﻋﻮت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺗﺮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﯽ‬
‫ﺟﺎﻧﮑﺎﻫ‪，‬ﻮں ﮐﺔ اګﮏ ﻃﻮګﻞ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﮐﻮ ﺟ‪，％‬ﻠﻨﺔ ﮐﯽ ﻗﺎﺑﻠ‪，‬ﺖ اور ﻫﻤﺖ رﮐ‪％‬ﺘﺎ ﻫﻮ ۔ ورﻧﻪ ﺟﺲ ﻃﺮح‬
‫اګﮏ ﻏﺎﻓﻞ ﮐﺴﺎن ﮐﺔ ﺑﻮﺋﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﺑ‪，‬ﺞ زﻣ‪，‬ﻦ اور ﻣﻮﺳﻢ ﮐﯽ ﺑﺔ ﻣﻬﺮګﻮں اور ﭼﺮﻧﺪ و ﭘﺮﻧﺪ ﮐﯽ ﺗﺮ‬
‫ﮐﺘﺎزګﻮں ﮐﯽ ﻧﺬر ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ ، Ｓ‬اﺳﯽ ﻃﺮح اګﮏ داﻋﯽ ﮐﯽ دﻋﻮت ‪Ｌ‬ﯽ ﺻﺪاﺑﺼﺤﺮا ﻫﻮ ﮐﺔ رہ ﺟﺎﺗﯽ‬
‫ﻫﺔ۔''‬
‫) دﻋﻮت دګﻦ ‪(١٥٢‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺪرګﺞ ﮐﺎ ﺟﻮ ﻃﺮګﻘﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر‬ ‫اﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎب ﮐﺔ ﻧﺎزل ﮐﺮ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬وہ اﺳﯽ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﺗﺤﺖ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ ﺳﻮرﻫﺊ اﺳﺮاء ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪:‬‬
‫اس ﻗﺮآن ﮐﻮ ﺗﻮ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪％‬ﻮڑا‬ ‫''اور ﻫﻢ‬ ‫وَﻗُ ْﺮاٰﻧًﺎﻓَﺮَﻗْﻨٰﻪُ ﻟِﺘَ ْﻘﺮَا َٗہ ﻋَﻠَﯽ اﻟﻨَّﺎسِ ﻋَﻠٰﯽ ﻣُ ْﮑﺚٍ‪ ،‬وَّ‬
‫ﺗ‪％‬ﻮڑا ﮐﺮ ﮐﺔ اﺗﺎرا ﻫﺔ ﮐﻪ ﺗﻢ اﺳﺔ ！‪，％‬ﺮ ！‪，％‬ﺮ‬
‫ﻧَﺰَّﻟْﻨٰﻪٗ ﺗَ ْﻨﺰِ ْګﻠًﺎ‪( ١٠٦: ١٧) .‬‬
‫اس ﮐﻮ ﺑﺆے‬ ‫ﮐﺮ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺳﻨﺎٶ اور ﻫﻢ‬
‫اﻫﺘﻤﺎم ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﺗﺎرا ﻫﺔ ۔''‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح ﺳﻮرﻫﺊ ﻓﺮﻗﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ‪:‬‬
‫ﮐﻬﺎ‪:‬اس ﺷﺨﺺ ﭘﺮ ﺳﺎرا‬ ‫''اور ان ﮐﺎﻓﺮوں‬ ‫وَﻗَﺎلَ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﮐَﻔَﺮُوْا‪ :‬ﻟَ ْﻮ ﻟَﺎ ﻧُﺰِّلَ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﻪِ اﻟْﻘُ ْﺮاٰنُ ﺟُ ْﻤﻠَ＆ً‬
‫ﻗﺮآن اګﮏ ﻫﯽ وﻗﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﻮں ﻧﻬ‪ Ｓ‬اﺗﺎر‬ ‫وَّاﺣِﺪَۃً؟ ﮐَﺬٰﻟِﮏَ‪ ،‬ﻟِﻨُﺜَﺒِّﺖَ ﺑ ِٖﻪ ﻓُ（َادَکَ وَرَﺗَّﻠْﻨٰﻪُ‬
‫اګﺴﺎ ﻫﯽ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ؟ ﻫﻢ‬ ‫ﺗَ ْﺮﺗِ ْ‪(٣ ٢٥:٢).ً＋，‬‬
‫ﮐﻪ اس ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ﻫﻢ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے دل ﮐﻮ‬
‫ﻣﻀﺒﻮط ﮐﺮګﺄ اور )ګﻬﯽ وﺟﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ( ﻫﻢ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 216‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫اﺳﺔ ！‪，％‬ﺮ ！‪，％‬ﺮ ﮐﺮ ﭘﺆ‪＄‬ﺎ ﻫﺔ ۔''‬

‫ام اﻟﻤﻮﻣﻨ‪，‬ﻦ ﺳ‪，‬ﺪہ ﻋﺎﺋﺸﻪ اس ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎﺗﯽ ﻫ‪: Ｓ‬‬
‫''ﺳﺐ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﺟﻮ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫اﻧﻤﺎ ﻧﺰل اول ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻨﻪ ﺳﻮرۃ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ‬
‫ﻧﺎزل ﻫﻮﺋﯽ ‪،‬وہ ''ﻣﻔﺼﻞ''ﮐﯽ اګﮏ ﺳﻮرہ ﻫﺔ‬ ‫ﻓ‪％，‬ﺎ ذﮐﺮ اﻟﺠﻨ＆ واﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺣﺘﯽ اذا اﺛﺎب اﻟﻨﺎس‬
‫ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻨﺖ اور دوزخ ﮐﺎ ذﮐﺮ ﻫﺔ ۔ ګﻬﺎں‬ ‫اﻟﯽ اﻻﺳ‪＋‬م ‪ ،‬ﻧﺰل اﻟﺤ‪＋‬ل واﻟﺤﺮام ‪ ،‬وﻟﻮﻧﺰل‬
‫ﺗﮏ ﮐﻪ ﺟﺐ ﻟﻮگ اﺳ‪＋‬م ﮐﺔ داﺋﺮے ﻣ‪ Ｓ‬آ‬ ‫اول ﺷﺌﯽ ﻻ ﺗﺸﺮﺑﻮا اﻟﺨﻤﺮ ﻟﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ ﻧﺪع‬
‫ﮔﺌﺔ ‪ ،‬ﺗﺐ ﺣﻠﺖ و ﺣﺮﻣﺖ ﮐﺔ اﺣﮑﺎم ﻧﺎزل‬ ‫اﻟﺨﻤﺮ اﺑﺪاً اوﻟﻮ ﻧﺰل ‪ :‬ﻻ ﺗﺰﻧﻮا ‪ ،‬ﻟﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‬
‫ﻫﻮﺋﺔ اور )ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ( اﮔﺮ ﺷﺮوع ﻫﯽ‬ ‫ﻧﺪع اﻟﺰﻧﺎ اﺑﺪاً‪) .‬ﺑﺨﺎری ‪،‬رﻗﻢ ‪( ٤٩٩٣‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺣﮑﻢ آ ﺟﺎﺗﺎ ﮐﻪ ﺷﺮاب ﻧﻪ ﭘ‪，‬ﻮ ﺗﻮ‬
‫ﻟﻮگ ﮐﻬﺘﺔ ﮐﻪ ﻫﻢ ﻫﺮﮔﺰ ﺷﺮاب ﻧﻪ ﭼ‪％‬ﻮڑګﺄ‬
‫ﮔﺔ اور اﮔﺮ ګﻪ ﺣﮑﻢ اﺗﺮﺗﺎ ﮐﻪ زﻧﺎ ﻧﻪ ﮐﺮو ﺗﻮ‬
‫وہ ﮐﻬﺘﺔ ﮐﻪ ﻫﻢ ﻫﺮﮔﺰ زﻧﺎ ﻧﻪ ﭼ‪％‬ﻮڑګﺄ ﮔﺔ۔''‬

‫ﻧﻔﺴ‪，‬ﺎت ﮐﺎ ﻟﺤﺎظ‬
‫دوﺳﺮی ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ذﻫﻨﯽ اﺳﺘﻌﺪاد ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﻧﻔﺴ‪，‬ﺎت ﮐﺎ ﻟﺤﺎظ ‪Ｌ‬ﯽ رﮐ‪％‬ﻨﺎ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﺟﺲ ﻃﺮح ﺑﺔ ﻣﻮﺳﻢ ﮐﯽ ﺑﺎرش زﻣ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺔ اﺛﺮ رﻫﺘﯽ ‪،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻌﺾ اوﻗﺎت اﻟ＂ﺎ ﺑﺎﻋﺚ‬
‫ﻧﻘﺼﺎن ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح دل و دﻣﺎغ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺣﺎﻟﺘﻮں ﮐﺎ اﻧﺪازہ ﮐ‪，‬ﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫دﻋﻮت ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ وہ ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﻠﻮب و اذﻫﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﮕﻪ ﭘ‪，‬ﺪا ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﯽ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ دﻋﻮت ﮐﺔ اس‬
‫ﮐﺎم ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺠﺮد اس ﺑﺎت ﭘﺮ اﻋﺘﻤﺎد ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﺣﻖ اﭘﻨﯽ داﺧﻠﯽ ﻗﻮت ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ دﻟﻮں ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اﺗﺮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ ‪،‬ﺑﻠﮑﻪ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ دګﮑ‪％‬ﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﺟﻮ ﻟﻮگ اِس ﺣﻖ ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻫ‪، Ｓ‬وہ ﻧﻔﺴ‪，‬ﺎﺗﯽ‬
‫ﻧﻘﻄﻬﺊ ﻧﻈﺮ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐ‪，‬ﺎ اس ﮐﻮ ﺳﻨﻨﺔ اور ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ﻫ‪ Ｓ‬۔‬
‫اس ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت اګﮏ داﻋﯽ ﺣﻖ ﮐﻮ ﭘ‪，‬ﺶ آﺗﺔ ﻫ‪ ، Ｓ‬وہ ﺳﺐ ﺗﻮ ګﻬﺎں ﺑ‪，‬ﺎن ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺔ ‪ ،‬ﺗﺎﻫﻢ اس ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺟﻮ اﺻﻮﻟﯽ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن و ﺣﺪګﺚ ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﯽ ﻫ‪، Ｓ‬وہ ﻫﻢ‬
‫ګﻬﺎں واﺿﺢ ﮐ‪，‬ﺔ دګﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫‪١‬۔ دګﻦ ﮐﯽ ﺟﻮ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ‪ ،‬اس ﮐﻮ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ اس ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺶ‬
‫ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﺟﺲ ﺳﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻧﻔﺮت اور اﺟﻨﺒ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ اﻧﺲ اور ﺳﻬﻮﻟﺖ ﻣﺤﺴﻮس ﮐﺮے ۔‬
‫اګﮏ ﻫﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﺑﻌﺾ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ ﺳﻬﻞ اور ﺑﻌﺾ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ ﻣﺸﮑﻞ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ۔دﻋﻮت ﮐﯽ اﺑﺘﺪا ﻣ‪Ｓ‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 217‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫اﮔﺮ اس ﮐﺔ وﻫﯽ ﭘﻬﻠﻮ ﻧﻤﺎګﺎں ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺑﺔ ﮔﺎﻧﻪ ﺳﺔ ﺑﺔ ﮔﺎﻧﻪ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ اﭘﻨﺔ اﻧﺪر‬
‫دﻵوګﺰی ﮐﺎ ﺑﻬﺖ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺳﺎﻣﺎن رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﺑﻌﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺗﻮﻗﻊ ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اﭘﻨﺔ ﻃﺒﺎﺋﻊ‬
‫ﺳﺔ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻧﺎﻣﻮاﻓﻖ ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﺘﺪرګﺞ ﻗﺒﻮل ﮐﺮ ﻟ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‬
‫' ﺑﺸﺮوا وﻻ ﺗﻨﻔﺮوا' ‪)20‬ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺧﻮش ﺧﺒﺮی دو ‪،‬ان ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻔﺮت ﻧﻪ ﭘ‪＋，％‬ٶ(۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﻄﻮر اﺻﻮل‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ‪:‬‬
‫واﻟﺔ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ‪，Ｌ‬ﺠﺔ‬ ‫ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ‬ ‫''ﺗﻢ آﺳﺎ‬ ‫ﻓﺎﻧﻤﺎ ﺑﻌﺜﺘﻢ ﻣ‪，‬ﺴﺮګﻦ و‪ Ｐ‬ﺗﺒﻌﺜﻮا ﻣﻌﺴﺮګﻦ‪.‬‬
‫واﻟﺔ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬ ‫ﮔﺌﺔ‪ ،‬دﺷﻮاری ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ‬ ‫)ﺑﺨﺎری‪،‬رﻗﻢ ‪(٢٢٠‬‬
‫‪，Ｌ‬ﺠﺔ ﮔﺌﺔ ۔''‬
‫‪ ٢‬۔ اﭘﻨﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪات ﮐﯽ ﺗﺮدګﺪ اور اس ﮐﯽ ﻣﺤﺒﻮب ﺷﺨﺼ‪，‬ﺘﻮں ﭘﺮ ﺗﻨﻘ‪，‬ﺪ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ‬
‫اګﺴﺎ اﺳﻠﻮب اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﺟﻮ اس ﮐﺔ اﻧﺪر ﺣﻤ‪，‬ﺖ ﺟﺎﻫﻠﯽ ﮐﺔ ‪Ｌ‬ﺆﮐﻨﺔ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻦ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ۔ اﭘﻨﯽ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎت ﺧﺎص ﻃﻮر ﭘﺮ ﻣﻠﺤﻮظ رﮐ‪％‬ﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اﭘﻨﺔ اور ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﮐﺔ اﮐﺎﺑﺮ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺮﺟ‪，‬ﺢ و ﺗﻔﻀ‪，‬ﻞ ﮐﯽ ﺑﺤﺜﻮں ﺳﺔ ﺟﻬﺎں ﺗﮏ ﻫﻮ ﺳﮑﺔ ﮔﺮګﺰ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ اور ﺳﺎرا زور اﭘﻨﺔ ﻧﻘﻄﻬﺊ‬
‫ﻫﯽ ﭘﺮ ﺻﺮف ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ۔ ﺣﻖ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﮐﺔ ﺟﻮش اور ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ اور اﭘﻨﺔ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﻮ ﭘﺎ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﺟﻮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﻮ اﻧﺪ‪＄‬ﺎ‬ ‫ﮐﯽ ﺗﺮدګﺪ ﮐﺔ ﺟﺬﺑﺔ ﺳﺔ ﻣﻐﻠﻮب ﻫﻮ ﮐﺮ ﮐﻮﺋﯽ اګﺴﯽ ﺑﺎت ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ‬
‫ﺑﻬﺮا ﮐﺮ دے اور ﺟﻮ اګﻨ＀ ﭘﺘ‪％‬ﺮ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﻣ‪ Ｓ‬آ ﺟﺎﺋﺔ ‪ ،‬وہ اﺳﺔ ا！‪％‬ﺎ ﮐﺮ ﭘ‪，％‬ﻨﮏ ﻣﺎرے ۔‬
‫ﺳﻮرہء اﻧﻌﺎم ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺳﻮا ګﻪ ﺟﻦ ﮐﻮ ﭘﮑﺎرﺗﺔ ﻫ‪،Ｓ‬‬ ‫ﻦ دُ ْونِ اﻟﻠّٰﻪِ ‪،‬‬
‫وَﻻَ ﺗَﺴُﺒُّﻮا اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ګَﺪْﻋُ ْﻮنَ ﻣِ ْ‬
‫ﺗﻢ اﻧ‪ Ｓ％‬ﮔﺎﻟﯽ ﻧﻪ دو ﮐﻪ )اس ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪(Ｓ‬‬ ‫ﻓَ‪َ，‬ﺴُﺒُّﻮا اﻟﻠّٰﻪَ ﻋَﺪْوًاﺑِﻐَ ْ‪，‬ﺮِ ﻋِﻠْﻢٍ‪(٦:١٠٨).‬‬
‫وہ ﺗﺠﺎوز ﮐﺮﮐﺔ ﺑﺔ ﺧﺒﺮاﻧﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﻮ ﮔﺎﻟ‪，‬ﺎں‬
‫دګﻨﺔ ﻟﮕ‪Ｓ‬۔''‬
‫‪ ٣‬۔ دﻋﻮت ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻟﻮگ اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺈر اور ﭘ‪，‬ﺸﻮا ﻫﻮں ‪ ،‬ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ‬
‫ﺑﺎت ﺧﺎص ﻃﻮر ﭘﺮ ﻣﻠﺤﻮظ رﻫﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﻟﻮگ ﭼﻮﻧﮑﻪ دوﺳﺮوں ﮐﯽ ﻋﺰت و ﺗﮑﺮګﻢ‬
‫ﮐﺔ ﺧﻮﮔﺮ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ ، Ｓ‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ داﻋﯽ ﮐﺔ ﻟﺐ و ﻟﻬﺠﺔ اور ﻣﺨﺎﻃﺒﺖ ﮐﺔ اﺳﻠﻮب ﺳﺔ ان ﮐﺔ‬
‫ﭘﻨﺪارِ ﻧﻔﺲ ﭘﺮ ﭼﻮټ ﻧﻪ ﭘﺆے ﮐﻪ ﻣﺒﺎدا ګﻬﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﺒﻮل ﺣﻖ ﻣ‪ Ｓ‬رﮐﺎوټ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﺔ ۔ اﻟﻠﻪ‬

‫‪ 20‬ﺑﺨﺎری ‪ ،‬رﻗﻢ ‪٦٩‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 218‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ــــــ ﻣﻮﺳﯽٰ و ﻫﺎرون ـــــــﮑﻮ اﺳﯽ ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺔ ﻫﺪاګﺖ‬ ‫اﭘﻨﺔ دو ﺟﻠ‪，‬ﻞ اﻟﻘﺪر ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮوں‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ‪:‬‬
‫''ﺗﻢ دوﻧﻮں ﻓﺮﻋﻮن ﮐﺔ ﭘﺎس ﺟﺎٶ‪ ،‬ﺑﺔ ﺷﮏ وہ‬ ‫اِ ْذ‪َ＄‬ﺒَﺎۤ اِﻟٰﯽ ﻓِ ْﺮﻋَ ْﻮنَ اِﻧّ َٗﻪ ﻃَﻐٰﯽ‪ ،‬ﻓَﻘُ ْﻮﻻَ ﻟَﻪٗ ﻗَﻮْﻟًﺎ ﻟَّ‪ِّ，‬ﻨًﺎ‬
‫ﺑﻬﺖ ﺳﺮﮐﺶ ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ۔ اس ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﺔ‬
‫‪ ،‬ﻟَّﻌَﻠَّﻪٗ ګَﺘَﺬَﮐَّﺮُ اَوْګَﺨْﺸٰﯽ‪).‬ﻃﻪٰ ‪٢٠:٤٣‬۔‪(٤٤‬‬
‫ﻧﺮﻣﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬دﻋﻮت دو ‪،‬ﺷﺎګﺪ وہ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ‬
‫ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ ﻟﺔ ګﺎ )اﭘﻨﺔ رب ﺳﺔ( ڈرے۔''‬
‫ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ وﻗﺖ ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ اﺧ‪＋‬ق و ﮐﺮدار ﮐﯽ ﭘﺴﺘﯽ ﭘﺮ ﺗﻨﻘ‪，‬ﺪ ﺧﻮد دﻋﻮت ﮐﯽ‬
‫ﺿﺮورت ﺑﻦ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﺎﻟﻮاﺳﻄﻪ اﺳﻠﻮب ﻫﯽ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ۔ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اس ﮐﯽ ﺑﻬﺘﺮګﻦ ﻣﺜﺎل ﺳﻮرﻫﺊ ﻗﻠﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮګﺶ ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﺎدت ﭘﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ﺗﺒﺼﺮہ ﻫﺔ ‪:‬‬
‫''اور ﺗﻢ ﺑﺎت ﻧﻪ ﺳﻨﻮ ﻫﺮ ﺟ‪％‬ﻮ！ﯽ ﻗﺴﻤ‪Ｓ‬‬ ‫وَﻟَﺎ ﺗُﻄِ ْﻊ ﮐُﻞَّ ﺣَﻠَّﺎفٍ ﻣَّ‪，ْ ِ％‬ﻦٍ‪َ＄ ،‬ﻤَّﺎزٍ ﻣَّﺸَّﺎۤئٍ ﺑِﻨَﻤِ‪ْ，‬ﻢٍ‬
‫واﻟﺔ ﮐﯽ ‪،‬ذﻟ‪，‬ﻞ ‪،‬اﺷﺎرہ ﺑﺎز ‪،‬ﭼﻐﻠﯽ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫ﮐ‪％‬ﺎ‬ ‫‪ ،‬ﻣَّﻨَّﺎعٍ ﻟِّﻠْﺨَ ْ‪，‬ﺮِ ﻣُﻌْﺘَﺪٍ اَﺛِ‪ْ，‬ﻢٍ ‪ ،‬ﻋُﺘُﻞٍّ ﺑَ ْﻌﺪَ ذٰﻟِﮏَ‬
‫ﭘ‪％‬ﺮﺗﺎ ‪＋Ｌ ،‬ﺋﯽ ﺳﺔ روﮐﺘﺎ ‪،‬ﺣﺪ ﺳﺔ ﺑﺆ‪＄‬ﺘﺎ ‪،‬ﺣﻖ‬ ‫زَﻧِ‪ْ，‬ﻢٍ ‪ ،‬اَ ْن ﮐَﺎنَ ذَا ﻣَﺎلٍ وَّ ﺑَﻨِ ْ‪，‬ﻦَ ‪ ،‬اِذَا ﺗُ ْﺘﻠٰﯽ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﻪِ‬
‫ﻣﺎرﺗﺎ ‪ ،‬ﺳﻨﮓ دل اور اس ﭘﺮ ﻣﺰګﺪ ګﻪ ﮐﻪ ﺑﺔ‬ ‫اٰګٰﺘُﻨَﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎلَ‪ :‬اَﺳَﺎﻃِ ْ‪，‬ﺮُ اﻟْﺎَوَّﻟِ ْ‪，‬ﻦَ ‪١ ٦٨:٠).‬۔‪(١٥‬‬
‫اﺻﻞ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ۔ ګﻪ اس ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻫﻮا ﮐﻪ اس ﮐﺔ‬
‫ﭘﺎس ﻣﺎل و اوﻻد ﻫﺔ ۔اس ﮐﻮ ﻫﻤﺎری آګﺘ‪Ｓ‬‬
‫ﺳﻨﺎﺋ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ﮐﻬﺘﺎ ﻫﺔ ‪،‬ګﻪ ﭘﻬﻠﻮں ﮐﺔ اﻓﺴﺎ‬
‫ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫‪٤‬۔ دﻋﻮت ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﺟﺐ اﻋﺘﺮاض ‪،‬ﻧﮑﺘﻪ ﭼ‪，‬ﻨﯽ ‪،‬ﻃﻨﺰ و ﺗﻌﺮګﺾ اور ！‪％＂％‬ﺔ ﻣﺨﻮل ﮐﯽ ﻃﺮف‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ‪،‬ﺑﻠﮑﻪ‬ ‫ﻣﺎﺋﻞ ﻫﻮں ﺗﻮ ﻧﻪ ﺻﺮف ګﻪ ﮐﻪ اس ﺣﺎﻟﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ دﻋﻮت ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ‬
‫دﻋﻮت ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ‪Ｌ‬ﯽ اﮔﺮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﭘﺮ اس ﻃﺮح ﮐﺎ دورہ ﭘﺆ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ داﻋﯽ ﮐﻮ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ‬
‫ﺑﺤﺚ ﺧﺘﻢ ﮐﺮ ﮐﺔ وﻫﺎں ﺳﺔ ﻫ＀ ﺟﺎﺋﺔ اور اﭘﻨﯽ ﺑﺎت ﮐﺴﯽ دوﺳﺮے ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ‪:‬‬ ‫ﺳﺎﻣﻨﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮے ۔اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫''اور ﺟﺐ ﺗﻢ دګﮑ‪％‬ﻮ وہ ﻟﻮگ ﺟﻮ ﻫﻤﺎری‬ ‫ﯽ اٰګٰﺘِﻨَﺎ ‪،‬‬
‫وَاِذَا رَاﺋَ‪ْ，‬ﺖَ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ګَﺨُﻮْﺿُ ْﻮنَ ﻓِ ْ‬
‫آګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻋ‪，‬ﺐ ﻧﮑﺎﻟﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ان ﺳﺔ اﻟﮓ‬ ‫ﯽ ﺣَﺪِ ْګﺚٍ‬
‫ض ﻋَﻨْ‪ْ ُ％‬ﻢ ﺣَﺘّٰﯽ ګَﺨُ ْﻮﺿُﻮْا ﻓِ ْ‬
‫ﻓَﺎَ ْﻋﺮِ ْ‬
‫ﻫﻮ ﺟﺎٶ ‪،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ وہ ﮐﺴﯽ دوﺳﺮی ﺑﺎت‬ ‫ﻏَ ْ‪，‬ﺮ ِٖہ‪ ،‬وَاِﻣَّﺎ ګُﻨْﺴِ‪َ，‬ﻨَّﮏَ اﻟﺸَّ ْ‪，‬ﻄٰﻦُ‪ ،‬ﻓَ‪ َ＋‬ﺗَﻘْﻌُ ْﺪ ﺑَ ْﻌﺪَ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮓ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬اور اﮔﺮ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﺷ‪，‬ﻄﺎن ﺗﻤ‪Ｓ％‬‬ ‫اﻟﺬِّ ْﮐﺮٰی ﻣَﻊَ ا ْﻟﻘَﻮْمِ اﻟﻈَّﻠِﻤِ ْ‪，‬ﻦَ‪) .‬اﻻﻧﻌﺎم ‪(٦ ٨: ٦‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 219‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ان ﻇﺎﻟﻤﻮں‬ ‫‪ ＋Ｌ‬دے ﺗﻮ ګﺎد آ ﺟﺎ‬

‫ﮐﺔ ﭘﺎس ﺑﻬﺮﺣﺎل ﻧﻪ ﺑ‪％＂，‬ﻮ ۔''‬
‫‪ ٥‬۔ داﻋﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ وہ دﻋﻮت ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﺸﮑﯽ ‪،‬دراز ﻧﻔﺴﯽ ‪،‬ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺎت ﮐﻬﻨﺔ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺔ ﺗﺎ‪، Ｋ‬ﺑﺔ ﺿﺮورت ﺗﮑﺮار اور ﮐ‪＋‬م ﻣ‪ Ｓ‬ګﮏ رﻧﮕﯽ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﺳﺔ اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ‬
‫ﺑﭽﺎﺋﺔ۔اﺳﯽ ﻃﺮح ﺟﺐ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺴﯽ اګﺴﯽ دل ﭼﺴﭙﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻨﻬﻤﮏ ﻫﻮ ﮐﻪ ﺟﺲ ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ‬
‫دﻋﻮت ﮐﯽ ﻃﺮف ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻫﻮﻧﺎ اُس ﮐﯽ ﻃﺒ‪，‬ﻌﺖ ﭘﺮ ﮔﺮاں ﮔﺰرے ‪ ،‬اُس وﻗﺖ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ دﻋﻮت‬
‫ﺳﺔ اﺣﺘﺮاز ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ‪:‬‬ ‫ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ‬
‫''اﺑﻮواﺋﻞ ﺳﺔ رواګﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ ا‪ Ｋ‬واﺋﻞ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﮐﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻠّٰﻪ ګﺬﮐﺮ اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﻠﻪ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻫﺮ ﺟﻤﻌﺮات ﮐﺔ‬ ‫‪ Ｑ‬ﮐﻞ ﺧﻤ‪，‬ﺲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺟﻞ ‪ :‬ګﺎ اﺑﺎ ﻋﺒﺪ‬
‫ان‬ ‫دن ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ ۔ اګﮏ ﺷﺨﺺ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻟﻮددت اﻧﮏ ذﮐﺮﺗﻨﺎ ﮐﻞ ګﻮم‪ .‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺳﺔ ﮐﻬﺎ ﮐﻪ اے اﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪،‬ﻣ‪ Ｓ‬ﭼﺎﻫﺘﺎ‬ ‫اﮐﺮہ ان اﻣﻠﮑﻢ‬ ‫اﻣﺎ اﻧﻪ ګﻤﻨﻌﻨﯽ ﻣﻦ ذﻟﮏ ا‬
‫ﻫﻮں ﮐﻪ آپ ﻫﻤ‪ Ｓ‬روزاﻧﻪ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺮګﺄ ۔‬ ‫اﺗﺨﻮﻟﮑﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈ＆ ﮐﻤﺎ ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ‬ ‫وا‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ‪ :‬ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ‬ ‫اﻧ‪％‬ﻮں‬ ‫ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ګﺘﺨﻮﻟﻨﺎ ‪Ｌ‬ﺎ ﻣﺨﺎﻓ＆‬
‫ﮐﻪ ﮐﻬ‪ Ｓ‬ﺗﻢ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ‪Ｌ‬ﺎری ﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣ＆ ﻋﻠ‪，‬ﻨﺎ‪).‬ﺑﺨﺎری ‪،‬رﻗﻢ ‪(٧٠‬‬
‫ﺟﺎﺋﺔ ۔ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻧﺎﻏﻪ ﮐﺮ ﮐﺔ ﺗﻤ‪Ｓ％‬‬
‫ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﻮں‪ ،‬ﺟﺲ ﻃﺮح رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﻫﻤ‪ Ｓ‬ﻧﺎﻏﻪ ﮐﺮ ﮐﺔ‬
‫ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺑﺔ زار ﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔''‬
‫ﺧﻄﺒﻪ ﮐﺔ اﺧﺘﺼﺎر ﮐﻮ ﺧﻄ‪，‬ﺐ ﮐﯽ داﻧﺶ ﻣﻨﺪی ﮐﯽ ﻋ‪＋‬ﻣﺖ ﻗﺮار دګﺎ‬ ‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻫﺔ ۔ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ‪:‬‬
‫''آدﻣﯽ ﮐﯽ ﻧﻤﺎز ﮐﺎ ﻟﻤﺒﺎ ﻫﻮﻧﺎ اور ﺧﻄﺒﻪ ﮐﺎ‬ ‫ان ﻃﻮل ﺻﻠﻮٰۃ اﻟﺮﺟﻞ و ﻗﺼﺮ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻣﺌﻨ＆ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻫﻮﻧﺎ اس ﮐﯽ داﻧﺶ ﻣﻨﺪی ﮐﯽ‬ ‫ﻓﻘ‪％‬ﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻃ‪，‬ﻠﻮا اﻟﺼﻠﻮٰۃ واﻗﺼﺮوا اﻟﺨﻄﺒ＆ ‪ ،‬وان‬
‫ﻋ‪＋‬ﻣﺖ ﻫﺔ ‪،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﻤﺎز ﻟﻤﺒﯽ ﮐﺮو اور‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒ‪，‬ﺎن ﺳﺤﺮاً‪) .‬ﻣﺴﻠﻢ ‪،‬رﻗﻢ ‪(٨٦٩‬‬
‫ﺧﻄﺒﻪ ﮐﻮﻣﺨﺘﺼﺮ ﮐﺮ دو اورﺟﺎن ﻟﻮ ﮐﻪ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺑ‪，‬ﺎن ﺟﺎدو ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 220‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫اﺳﯽ ﻃﺮح آپ ﮐﺔ اګﮏ ﺟﻠ‪，‬ﻞ اﻟﻘﺪر ﺻﺤﺎ‪ Ｋ‬ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ ‪:‬‬
‫''ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻫﺮ ﺟﻤﻌﻪ ﮐﺔ دن وﻋﻆ و‬ ‫ﺣﺪث اﻟﻨﺎس ﮐﻞ ﺟﻤﻌ＆ ﻣﺮۃ‪ ،‬ﻓﺎن اﺑ‪，‬ﺖ‬
‫ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﮐ‪，‬ﺎ ﮐﺮو۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ اس ﺳﺔ زګﺎدہ ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻤﺮﺗ‪，‬ﻦ‪ ،‬ﻓﺎن اﮐﺜﺮت ﻓﺜ‪＋‬ث ‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﻞ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺗﻮ ﻫﻔﺘﻪ ﻣ‪ Ｓ‬دو ﻣﺮﺗﺒﻪ اور اﮔﺮ اس ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ‬ ‫‪＄‬ﺬا اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﻻاﻟﻔ‪，‬ﻨﮏ ﺗﺎﺗﯽ اﻟﻘﻮم‪ ،‬و‪＄‬ﻢ ‪Ｑ‬‬
‫زګﺎدہ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫﻮ ﺗﻮ ﺗ‪，‬ﻦ ﻣﺮﺗﺒﻪ ۔ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ‬ ‫ﺣﺪګﺚ ﻣﻦ ﺣﺪګﺜ‪％‬ﻢ ﻓﺘﻘﺺ ﻋﻠ‪％，‬ﻢ ﻓﺘﻤﻠ‪％‬ﻢ ‪،‬‬
‫اس ﻗﺮآن ﺳﺔ ﺑﺔ زار ﻧﻪ ﮐﺮو اور ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪Ｓ％‬‬ ‫وﻟﮑﻦ اﻧﺼﺖ ‪ ،‬ﻓﺎذا اﻣﺮوک ﻓﺤﺪﺛ‪％‬ﻢ ‪ ،‬و‪＄‬ﻢ‬
‫اس ﻃﺮح ﻧﻪ دګﮑ‪％‬ﻮں ﮐﻪ ﺗﻢ ﮐﺴﯽ ﻗﻮم ﮐﺔ ﭘﺎس‬ ‫ګﺸﺘ‪％‬ﻮﻧﻪ‪).‬ﺑﺨﺎری ‪،‬رﻗﻢ ‪(٦٣٣٧‬‬
‫ﺟﺎٶ اور وہ اﭘﻨﯽ ﺑﺎﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮕﺔ ﻫﻮں اور ﺗﻢ‬
‫اﻧ‪ Ｓ％‬وﻋﻆ ﺳﻨﺎﻧﺎ ﺷﺮوع ﮐﺮ دو اور اس ﻃﺮح‬
‫اﻧ‪ Ｓ％‬ﺑﺔ زار ﮐﺮو۔ ګﻪ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﺧﺎﻣﻮش‬
‫رﻫﻮ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ ﺟﺐ ﻟﻮگ ﻓﺮﻣﺎګﺶ ﮐﺮګﺄ ﺗﻮ‬
‫اُﻧ‪ Ｓ％‬ﺳﻨﺎٶ‪ ،‬اس ﻃﺮح ﮐﻪ وہ ﺧﻮاﻫﺶ ﺳﺔ‬
‫ﺳﻨ‪Ｓ‬۔''‬
‫‪٦‬۔ داﻋﯽ ﺣﻖ ﮐﻮ ﺟﺲ ﻃﺮح ﺑﺔ ﻣﻮﻗﻊ اﭘﻨﯽ ﺑﺎت ﮐﻬﻨﺔ ﺳﺔ اﺣﺘﺮاز ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح ﻫﺮ‬
‫وﻗﺖ ان ﻣﻮاﻗﻊ ﮐﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ ‪Ｌ‬ﯽ رﻫﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﺟﺐ وہ ﻣﺤﺴﻮس ﮐﺮے ﮐﻪ دل ﮐﺔ ﺻﺪف ﮐﺴﯽ ﺧﺎص‬
‫ﮐﻮ اﭘﻨﯽ آﻏﻮش ﻣ‪ Ｓ‬ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر اور روح ﮐﺔ درګﭽﺔ‬ ‫ﺻﻮرتِ ﺣﺎل ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ اس اﺑﺮِ ﻧ‪，‬ﺴﺎ‬
‫اس ﻃﺮح ﮐﺔ اګﮏ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ‬ ‫اس ﻧﺴ‪，‬ﻢ ﺟﺎں ﻓﺰا ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ وا ﻫ‪ Ｓ‬۔ دګﮑ‪，％‬ﺔ ‪ ،‬ګﻮﺳﻒ ﺻﺪګﻖ‬
‫ﮐﺲ ﺷﻮق و ﻣﺤﺒﺖ ﺳﺔ ﭘﺲ دګﻮارِ زﻧﺪاں ګﻪ دﻋﻮت اﭘﻨﺔ ﺳﺎﺗ‪，％‬ﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ دی ‪:‬‬
‫''اور اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬دو اور ﻧﻮﺟﻮان ‪Ｌ‬ﯽ ﻗ‪，‬ﺪ‬ ‫وَدَﺧَﻞَ ﻣَﻌَﻪٗ اﻟﺴِّ ْﺠﻦَ ﻓَﺘَ‪ٰ，‬ﻦِ ‪ ،‬ﻗﺎَلَ اَﺣَﺪُ‪ُ＄‬ﻤَﺎۤ‪ :‬اِﻧِ ْۤ‬
‫ﯽ‬
‫ﺧﺎﻧﻪ ﻣ‪ Ｓ‬داﺧﻞ ﻫﻮﺋﺔ ۔ اُن ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اګﮏ‬ ‫ﯽ‬
‫ﯽ اَرٰﻧِ ْ‬
‫ﯽ اَ ْﻋﺼِﺮُ ﺧَ ْﻤﺮًا‪ ،‬وَ ﻗَﺎلَ ا ْﻟﺎٰﺧَﺮُ ‪ :‬اِﻧِّ ْ‬
‫اَرٰﻧِ ْ‬
‫ﮐﻬﺎ‪ :‬ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ ﺧﻮاب ﻣ‪ Ｓ‬دګﮑ‪％‬ﺘﺎ‬ ‫ﯽ ﺧُ ْﺒﺰًا ﺗَﺎْﮐُﻞُ اﻟﻄَّ ْ‪，‬ﺮُ ﻣِ ْﻨﻪُ ‪ ،‬ﻧَﺒِّﺌْﻨَﺎ‬
‫اَﺣْﻤِﻞُ ﻓَﻮْقَ رَ ْاﺳِ ْ‬
‫ﻫﻮں ﮐﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺮاب ﻧﭽﻮڑﺗﺎ ﻫﻮں اور دوﺳﺮے‬
‫ﺑِﺘَﺎوِ ْګﻠ ِٖﻪ ‪ ،‬اِﻧَّﺎ ﻧَﺮٰکَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِ ْ‪，‬ﻦَ ‪ .‬ﻗَﺎلَ ‪ :‬ﻟَﺎ‬
‫ﮐﻬﺎ‪ :‬ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ دګﮑ‪％‬ﺘﺎ ﻫﻮں ﮐﻪ ﺳﺮ‬
‫ګَﺎﺗِ ْ‪，‬ﮑُﻤَﺎ ﻃَﻌَﺎمٌ ﺗُ ْﺮزَﻗٰﻨِ ٖﻪۤ اِﻟَّﺎ ﻧَﺒَّ ْﺎﺗُﮑُﻤَﺎ ﺑِﺘَﺎْوِ ْګﻠِﻪٖ ﻗَ ْﺒﻞَ‬
‫ﭘﺮ رو！ﯽ ا！‪％‬ﺎﺋﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻫﻮں ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬
‫ﭘﺮﻧﺪے ﮐ‪％‬ﺎ رﻫﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻫﻤ‪ Ｓ‬اس ﮐﯽ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ‬ ‫ﯽ‬ ‫اَ ْن ګَّ ْﺎﺗِ‪َ，‬ﮑُﻤَﺎ‪ .‬ذٰﻟِﮑُﻤَﺎ ِﻣﻤَّﺎ ﻋَﻠَّﻤَﻨِ ْ‬
‫ﯽ رَﺑِّﯽ‪ ،‬اِﻧِّ ْ‬

‫ﺑﺘﺎﺋ‪，‬ﺔ ؟ ﻫﻢ دګﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ آپ اګﮏ ﻧ‪，‬ﮏ‬ ‫ﺗَﺮَﮐْﺖُ ﻣِﻠَّ＆َ ﻗَﻮْمٍ ﻻَّګُ ْ（ﻣِﻨُ ْﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ وَ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﺑِﺎﻟْﺎٰﺧِﺮَۃِ‬
‫ی اِ ْﺑﺮٰ‪ْ，ِ＄‬ﻢَ‬
‫‪ْ ُ＄‬ﻢ ﮐٰﻔِﺮُ ْونَ ‪ ،‬وَاﺗَّﺒَﻌْﺖُ ﻣِﻠَّ＆َ اٰﺑَﺎۤئِ ْۤ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 221‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﮐﻬﺎ ‪ :‬ګﻬﺎں ﺟﻮ ﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ‬ ‫آدﻣﯽ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ګﻮﺳﻒ‬ ‫ﺸﺮِکَ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ‬

‫وَاِﺳْﺤٰﻖَ وَ ګَ ْﻌﻘُ ْﻮبَ‪ .‬ﻣَﺎﮐَﺎنَ ﻟَﻨَﺎۤ اَ ْن ﻧُّ ْ‬
‫ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ‬ ‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﻣ‪ ＋‬ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ‪ ،‬اس ﮐﺔ آ‬ ‫ﻀﻞِ اﻟﻠّٰﻪِ ﻋَﻠَ‪ْ，‬ﻨَﺎ وَﻋَﻠَﯽ‬
‫ﻦ ﻓَ ْ‬
‫ﯽ ئٍ‪ ،‬ذٰﻟِﮏَ ﻣِ ْ‬
‫ﻦ ﺷَ ْ‬
‫ﻣِ ْ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﺑﺘﺎدوں ﮔﺎ ۔ ګﻪ اُس ﻋﻠﻢ ﻫﯽ‬ ‫ﺸﮑُﺮُ ْونَ‪.‬‬
‫اﻟﻨَّﺎسِ‪ ،‬وَﻟٰﮑِﻦَّ اَﮐْﺜَﺮَ اﻟﻨَّﺎسِ ﻟَﺎ ګَ ْ‬
‫ﻣﺠ‪％‬ﺔ‬ ‫ﮐﺎ ﺣﺼﻪ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻣ‪，‬ﺮے رب‬ ‫ګٰﺼَﺎﺣِﺒَﯽِ اﻟﺴِّ ْﺠﻦِ ‪ ،‬ئَ اَ ْرﺑَﺎبٌ ﻣُّﺘَﻔَﺮِّﻗُ ْﻮنَ ﺧَ ْ‪，‬ﺮٌ اَمِ‬
‫ان‬ ‫ﺳﮑ‪％‬ﺎګﺎ ﻫﺔ۔ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻦ دُ ْوﻧِ ٖﻪۤ اِﻻَّ‬
‫اﻟﻠّٰﻪُ اﻟْﻮَاﺣِﺪُ ا ْﻟﻘَ‪َّ％‬ﺎرُ ‪ .‬ﻣَﺎﺗَ ْﻌﺒُﺪُ ْونَ ﻣِ ْ‬
‫ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺎ ﻃﺮګﻘﻪ ﭼ‪％‬ﻮڑ دګﺎ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ ﭘﺮ اګﻤﺎن‬ ‫ۤاَﺳْﻤَﺎۤئً ﺳَﻤَّ‪ْ，‬ﺘُﻤُ ْﻮ‪َ＄‬ﺎۤ اَﻧْﺘُ ْﻢ وَاٰﺑَﺎۤٶُﮐُﻢْ‪ ،‬ﻣَّﺎۤ اَ ْﻧﺰَلَ اﻟﻠّٰﻪُ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﮐ‪％‬ﺘﺔ اور وﻫﯽ آﺧﺮت ﮐﺔ ﻣﻨﮑﺮ ﻫ‪Ｓ‬‬ ‫ﻦ ﺳُ ْﻠﻄٰﻦٍ ‪ ،‬اِنِ اﻟْﺤُ ْﮑﻢُ اِﻻَّ ﻟِﻠّٰﻪِ اَ َﻣﺮَ اَﻻَّ‬
‫ﺑِ‪َ％‬ﺎ ﻣِ ْ‬
‫اﭘﻨﺔ ﺑﺰرﮔﻮں ‪ ،‬اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ‪ ،‬اﺳﺤﻖ‬ ‫اور ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﺗَ ْﻌﺒُﺪُ ْواۤ اِﻻَّ اِګَّﺎہُ‪ .‬ذٰﻟِﮏَ اﻟَﺪِّ ْګﻦُ اﻟْﻘَ‪ِّ，‬ﻢُ‪ ،‬وَﻟٰﮑِﻦَّ‬
‫اور ګﻌﻘﻮب ﮐﺎ ﻃﺮګﻘﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ۔ﻫﻤ‪Ｓ‬‬ ‫اَﮐْﺜَﺮَ اﻟﻨَّﺎسِ ﻻَ ګَ ْﻌﻠَﻤُ ْﻮنَ‪ .‬ګٰﺼَﺎﺣِﺒَﯽِ اﻟﺴِّ ْﺠﻦِ ‪ ،‬اَﻣَّﺎۤ‬
‫ﺣﻖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻫﻢ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﺷﺮګﮏ‬
‫رَﺑّ َٗﻪ ﺧَ ْﻤﺮًا‪ ،‬وَاَﻣَّﺎ ا ْٰﻻﺧَﺮُ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺴﻘِ ْ‬
‫اَﺣَﺪُﮐُﻤَﺎ ﻓَ‪ْ َ，‬‬
‫！‪，％‬ﺮاﺋ‪Ｓ‬۔ ګﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻓﻀﻞ ﻫﺔ ﻫﻢ ﭘﺮ اور ﺗﻤﺎم‬
‫ﻦ رَّاْﺳ ِٖﻪ‪ ،‬ﻗُﻀِﯽَ ا ْﻻ ْﻣﺮُ‬
‫ﺼﻠَﺐُ ﻓَﺘَﺎْﮐُﻞُ اﻟﻄَّ ْ‪，‬ﺮُ ﻣِ ْ‬
‫ﻓَ‪ْ ُ，‬‬
‫اﻧﺴﺎﻧﻮں ﭘﺮ ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﮐﺜﺮ ﻟﻮگ ﺷﮑﺮ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﮐﺮﺗﺔ۔ زﻧﺪاں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪，％‬ﻮ ‪،‬ﮐ‪，‬ﺎ ﺑﻬﺖ ﺳﺔ رب‬ ‫ی ﻓِ ْ‪，‬ﻪِ ﺗَﺴْﺘَﻔْﺘِ‪ٰ，‬ﻦِ ‪) .‬ګﻮﺳﻒ ‪٣٦ : ١٢‬۔‪(٤١‬‬
‫اﻟَّﺬِ ْ‬

‫اﭼ‪％‬ﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ګﺎ وہ اګﮏ اﻟﻠﻪ ﺟﻮ ﺳﺐ ﭘﺮ‬

‫ﻏﺎﻟﺐ ﻫﺔ ؟ ﺗﻢ اس ﮐﺔ ﺳﻮا ﺟﻦ ﮐﻮ ﭘﻮﺟﺘﺔ‬
‫اور‬ ‫ﻫﻮ ‪ ،‬وہ ﺑﺲ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻧﺎم ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺗﻢ‬
‫رﮐ‪ ＃‬ﻟ‪，‬ﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺑﺎپ دادا‬
‫ان ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ دﻟ‪，‬ﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬اﺗﺎری ۔ﺳﺎرا اﻗﺘﺪار‬
‫ﺣﮑﻢ دګﺎ ﮐﻪ اس‬ ‫ﺻﺮف اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻫﺔ ۔ اس‬
‫ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻣﺖ ﭘﻮﺟﻮ۔ ګﻬﯽ دګﻦ ﻗ‪，‬ﻢ‬
‫ﻫﺔ ‪،‬ﻣﮕﺮ اﮐﺜﺮ ﻟﻮگ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺎﻧﺘﺔ ۔ زﻧﺪاں ﮐﺔ‬
‫ﺳﺎﺗ‪，％‬ﻮ ‪،‬ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اګﮏ ﺗﻮ اﭘﻨﺔ آﻗﺎ ﮐﻮ‬
‫ﺷﺮاب ﭘ‪＋‬ﺋﺔ ﮔﺎ۔ رﻫﺎ دوﺳﺮا ﺗﻮ اﺳﺔ ﺳﻮﻟﯽ‬
‫دی ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﭘﺮﻧﺪے اس ﮐﺎ ﺳﺮ ﻧﻮچ‬
‫ﮐﺮ ﮐ‪％‬ﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ۔ اس ﺑﺎت ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﻫﻮا ﺟﺲ‬
‫ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻢ دوﻧﻮں ﭘﻮﭼ‪ ＃‬رﻫﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 222‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ ګﻮﺳﻒ ﺻﺪګﻖ ﮐﯽ اس دﻋﻮت ﭘﺮ ﺗﺒﺼﺮہ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ‬
‫ﻫ‪: Ｓ‬‬
‫''اس ﭘﺮ اګﮏ ﻧﻈﺮ ڈال ﮐﺮ واﻗﻌﻪ ﮐﯽ ﭘﻮری ﺗﺼﻮګﺮ ﭼﺸﻢ ﺗﺼﻮر ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﻻﺋ‪，‬ﺔ۔ ﺣﻀﺮت ګﻮﺳﻒ‬
‫ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬دو آدﻣﯽ ﺟ‪，‬ﻞ ﻣ‪ Ｓ‬داﺧﻞ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ دوﻧﻮں ﺧﻮاب دګﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ اﻧ‪Ｓ％‬‬
‫ﮐﺎ ﺷﻮق ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ۔ ﻗ‪，‬ﺪ ﺧﺎﻧﻪ ﮐﺔ آدﻣ‪，‬ﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ ﺣﻀﺮت‬ ‫ﺧﻮاب ﮐﯽ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﻣﻌﻠﻮم ﮐﺮ‬
‫ګﻮﺳﻒ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﻫﯽ اګﺴﺔ آدﻣﯽ ان ﮐﻮ ﻧﻈﺮ آﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﯽ ﻃﺮف اس ﻏﺮض ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ وہ رﺟﻮع‬
‫ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺣﺴﻦ ﻋﻘ‪，‬ﺪت و اﺣﺘﺮام ﮐﺔ ﺟﺬﺑﻪ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﭘﻨﺔ ﺧﻮاب وہ ان ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ‬
‫ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ﺣﻀﺮت ګﻮﺳﻒ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م اس ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ګﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺔ ﮐﻪ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺧﻮاب ﮐﯽ‬
‫ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﺑﺘﺎ ﮐﺮ رﺧﺼﺖ ﮐﺮدګﺄ ګﺎ ان ﮐﺔ ﺟﺬﺑﻬﺊ ﻋﻘ‪，‬ﺪت ﺳﺔ ﻓﺎﺋﺪہ ا！‪％‬ﺎ ﮐﺮ ان ﭘﺮ اﭘﻨﯽ ﺷﺨﺼ‪，‬ﺖ و‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮګﺄ اور اس ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ذاﺗﯽ ﻓﺎﺋﺪہ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ وہ‬ ‫ﺑﺰرﮔﯽ ﮐﺎ رﻋﺐ ﺟﻤﺎ‬
‫ان ﮐﺔ اس اﻟﺘﻔﺎت ﮐﻮ ﻏﻨ‪，‬ﻤﺖ ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﮐﺮ وہ دﻋﻮت ان ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ دګﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ان ﮐﺔ دل‬
‫ﺳﺔ ﻟﮕﯽ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫اﻣ‪，‬ﺮ ﺟﻤﻊ ﻫ‪ Ｓ‬اﺣﺒﺎب درد دل ﮐﻬﻪ ﻟﺔ‬
‫ﭘ‪％‬ﺮ اﻟﺘﻔﺎت دل دوﺳﺘﺎں رﻫﺔ ﻧﻪ رﻫﺔ‬
‫ﮐﺎ اﻧﺪاز اګﺴﺎ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻓﺮﻣﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﮔﻮګﺎ ﺳﻠﺴﻠﻪء ﺳﺨﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎت ﭘ‪，‬ﺪا‬ ‫اور ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮ‬
‫ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻧﻪ ﮐﻪ ﻗﺼﺪ ﮐﺮ ﮐﺔ اګﮏ ﺑﺎت ﮐﺔ ﮐﻬﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ۔ اس ﺳﺔ اګﮏ‬
‫اﻫﻢ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﺗﻮ ګﻪ ﺳﺎﻣﻨﺔ آﺋﯽ ﮐﻪ ﺟﺲ ﻃﺮح اګﮏ ﮐﺴﺎن ﺗﺨﻢ رګﺰی ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮔ‪％‬ﺎت ﻟﮕﺎﺋﺔ ﺑﺎرش ﮐﺎ‬
‫اﻧﺘﻈﺎر ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح اګﮏ داﻋﯽ ﺣﻖ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ اﭘﻨﺔ ﮔﺮدوﭘ‪，‬ﺶ ﭘﺮ ﻧﻈﺮ رﮐ‪％‬ﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﮐﺐ‬
‫ﮐﺴﯽ ﮐﺔ دل ﮐﺔ اﻧﺪر اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ وہ اﻟﺘﻔﺎت ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ اس ﮐﯽ دﻋﻮت ﮐﯽ ﺗﺨﻢ رګﺰی ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﻓﺼﻞ و ﻣﻮﺳﻢ ﮐﺎ ﮐﺎم دے ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ اور دوﺳﺮی ﺑﺎت ګﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺋﯽ ﮐﻪ ﺟﺐ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻣﻬﺮﺑﺎ‬
‫ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ اس ﻃﺮح ﮐﺎﻣﻮﻗﻊ ﻣ‪，‬ﺴﺮ آ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﻧﻪ ﺗﻮ اس ﮐﻮ ﺿﺎﺋﻊ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻫﺔ اور ﻧﻪ اس اﻋﻠﯽٰ ﻣﻘﺼﺪ‬
‫ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ اور ﻏﺮض ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﮐﻮ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻫﺔ۔ اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ﺟﺐ ﺧﻮد‬
‫ﻏﺮض ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻣﻠﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﺑﺠﺎﺋﺔ اس ﮐﺔ ﮐﻪ ان ﮐﻮ دﻋﻮت ﺣﻖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮګﺄ‪ ،‬اس ﺑﺎت‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اس ﮐﻮ اﭘﻨﯽ ذاﺗﯽ اﻏﺮاض ﮐﺔ ﺣﺼﻮل ﮐﺎ ذرګﻌﻪ ﺑﻨﺎﺋ‪Ｓ‬۔ اس زﻣﺎﻧﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺎم‬
‫ﻃﻮر ﭘﺮ ﻫﻤﺎرے ﻋﻠﻤﺎ و ﻣﺸﺎﺋﺦ اﺳﯽ ﺑ‪，‬ﻤﺎری ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺒﺘ‪ ＋‬ﻫ‪Ｓ‬۔ وہ ﺟﺐ اﭘﻨﯽ ﻃﺮف ﮐﺴﯽ دل ﮐﻮ ﻣﻠﺘﻔﺖ‬
‫ﭘﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اس ﮐﻮ دګﮑ‪ ＃‬ﮐﺮ ﺧﻮش ﺗﻮ ﺑﻬﺖ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪، Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ان ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﻫﻮﺗﯽ ﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﺣﻀﺮت ګﻮﺳﻒ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﻮ اﭘﻨﺔ ﺳﺎﺗ‪，％‬ﻮں ﮐﺔ اﻟﺘﻔﺎت ﺳﺔ ﻫﻮﺋﯽ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 223‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ګﻪ ﺧﻮﺷﯽ اس ﻣﮑﺆی ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﯽ ﻃﺮح ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ اﭘﻨﺔ اردﮔﺮد ﺟﺎﻻ ﺗﻦ ﮐﺮ ﻣﮑ‪，％‬ﻮں‬
‫ﮐﺔ اﻧﺘﻈﺎر ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪％＂，‬ﺘﯽ ﻫﺔ اور ﺟﺐ ﮐﺴﯽ ﻣﮑ‪％‬ﯽ ﮐﻮ ﭘﺎس آﺗﺔ دګﮑ‪％‬ﺘﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ ﺟﻮش ﻧﺸﺎط ﺳﺔ ﻧﺎﭼﻨﺔ‬
‫ﻟﮕﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اګﮏ ﻓﺮﺑﻪ ﺷﮑﺎر ﻫﺎﺗ‪ ＃‬آګﺎ۔'' )دﻋﻮت دګﻦ ‪١٤٥‬۔‪(١٤٧‬‬
‫‪ ٧‬۔دﻋﻮت ﮐﻮ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ اﺗﻔﺎق ﺳﺔ اﺧﺘ‪＋‬ف اور ﻣﺴﻠّﻢ ﺳﺔ ﻣﺘﻨﺎزع ﻓ‪，‬ﻪ ﮐﯽ ﻃﺮف ﻟﺔ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ۔ وہ‬
‫ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻣﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﻮ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺟﻨﺒﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪ ، Ｓ‬ان ﮐﺔ اﻗﺮار و اﻋﺘﺮاف ﺳﺔ ﺷﺮوع‬
‫ﮐﺮ ﮐﺔ ﺑﺘﺪرګﺞ ان اﻣﻮر ﮐﯽ ﻃﺮف ﺟﻮ ان ﻣﺴﻠّﻤﺎت ﺳﺔ ﻻزم آﺗﺔ ﻫ‪ ، Ｓ‬اس ﻃﺮح ﺑﺆ‪＄‬ﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ‬
‫ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻣﺎﻧﻮس ﺳﺔ ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﺎﻧﻮس ﮐﯽ ﻃﺮف ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﺤﺴﻮس ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ ان‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﮐﯽ ﻃﺮف ﻣﺎﺋﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﮐﻮﺋﯽ داﻋﯽِ ﺣﻖ اس ﺳﺔ ﻣﻨﻮاﻧﺎ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﻫﺔ ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ‬
‫ګﻪ ﻫﺪاګﺖ اس ﻃﺮح ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ ‪:‬‬ ‫ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫''ﮐﻬﻪ دو ‪ :‬اے اﻫﻞ ﮐﺘﺎب ‪ ،‬اس ﺑﺎت ﮐﯽ‬ ‫ﻞ ‪ :‬ګٰۤﺎَ ْ‪＄‬ﻞَ ا ْﻟﮑِﺘٰﺐِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْا اِﻟٰﯽ ﮐَﻠِﻤَ＆ٍ ﺳَﻮَآئٍ‬
‫ﻗُ ْ‬
‫ﻃﺮف آٶ ﺟﻮ ﻫﻤﺎرے اور ﺗﻤ‪％‬ﺎرے درﻣ‪，‬ﺎن‬ ‫ﺸﺮِکَ ﺑ ِٖﻪ‬
‫ﺑَ‪ْ，‬ﻨَﻨَﺎ وَ ﺑَ‪ْ，‬ﻨَﮑُ ْﻢ اَﻻَّ ﻧَ ْﻌﺒُﺪَ اِﻻَّ اﻟﻠّٰﻪَ‪ ،‬وَﻟَﺎ ﻧُ ْ‬
‫ګﮑﺴﺎں ﻫﺔ ‪ ،‬ګﻪ ﮐﻪ ﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ ﮐﯽ‬ ‫ﻦ ُد ْونِ اﻟﻠّٰﻪِ‬
‫ﺷَ ْ‪，‬ﺌًﺎ‪ ،‬وَّﻻَ ګَﺘَّﺨِﺬَ ﺑَ ْﻌﻀُﻨَﺎ ﺑَ ْﻌﻀًﺎاَ ْرﺑَﺎﺑًﺎ ﻣِّ ْ‬
‫ﻋﺒﺎدت ﻧﻪ ﮐﺮګﺄ اور اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺴﯽ ﮐﻮ‬ ‫ﺴﻠِﻤُ ْﻮنَ‪.‬‬
‫ﺷ‪َ％‬ﺪُوْا ﺑِﺎَﻧَّﺎ ﻣُ ْ‬
‫‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن ﺗَﻮَﻟَّﻮْا ﻓَﻘُﻮْﻟُﻮْا ‪ :‬ا ْ‬
‫ﺷﺮګﮏ ﻧﻪ ！‪，％‬ﺮاﺋ‪ Ｓ‬اور ﻫﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫ﯽ اِ ْﺑﺮٰ‪，ْ ِ＄‬ﻢَ وَﻣَﺎۤ‬
‫ګٰۤﺎَ ْ‪＄‬ﻞَ ا ْﻟﮑِﺘٰﺐِ ﻟِﻢَ ﺗُﺤَﺎۤﺟُّ ْﻮنَ ﻓِ ْۤ‬
‫اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺳﻮا اﭘﻨﺎ ﭘﺮوردﮔﺎر‬
‫ﻦ ﺑَ ْﻌﺪ ِٖہ‪ ،‬اَﻓَﻠَﺎ‬
‫اُ ْﻧﺰِﻟَﺖِ اﻟﺘَّ ْﻮرٰ ۃُ وَا ِْﻻ ْﻧﺠِ ْ‪，‬ﻞُ اِﻻَّ ﻣِ ْ‬
‫ﻧﻪ ﻗﺮار دے ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ وہ اﻋﺮاض ﮐﺮګﺄ ﺗﻮ‬
‫ﺗَﻌْﻘِﻠُ ْﻮنَ؟ ‪ۤ＄‬ﺎَ ْﻧﺘُ ْﻢ ۤ‪ُ（ٰ＄‬ﻻۤئِ ﺣَﺎﺟَﺠْﺘُ ْﻢ ﻓِ‪ْ，‬ﻤَﺎ ﻟَﮑُ ْﻢ ﺑ ِٖﻪ‬
‫ﺻﺎف ﮐﻬﻪ دو ﮐﻪ ﮔﻮاہ رﻫﻮ ‪،‬ﺑﺔ ﺷﮏ ﻫﻢ ﺗﻮ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻫ‪Ｓ‬۔ اے اﻫﻞ ﮐﺘﺎب ‪ ،‬ﺗﻢ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﺔ‬ ‫ﻋِ ْﻠﻢٌ ‪ ،‬ﻓَﻠِﻢَ ﺗُﺤَﺎۤﺟُّ ْﻮنَ ﻓِ‪ْ，‬ﻤَﺎ ﻟَ‪ْ，‬ﺲَ ﻟَﮑُ ْﻢ ﺑِﻪٖ ﻋِﻠْﻢٌ‪،‬‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﻮں ﺣﺠﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮ ‪ ،‬دراں‬ ‫وَاﻟﻠّٰﻪُ ګَ ْﻌﻠَﻢُ وَاَﻧْﺘُ ْﻢ ﻻَ ﺗَ ْﻌﻠَﻤُ ْﻮنَ‪ .‬ﻣَﺎ ﮐَﺎنَ اِ ْﺑﺮٰ‪ْ，ِ＄‬ﻢُ‬
‫ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ ﺗﻮرات اور اﻧﺠ‪，‬ﻞ ﺗﻮ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻦ ﮐَﺎنَ ﺣَﻨِ ْ‪，‬ﻔًﺎ ُﻣّ ْ‬
‫ﺴﻠِﻤًﺎ‪،‬‬ ‫ﺼﺮَاﻧِ‪ًّ，‬ﺎ ‪ ،‬وَّﻟٰﮑِ ْ‬
‫ګَ‪ُ％‬ﻮْدِګِّﺎً وَّﻻَ ﻧَ ْ‬
‫ﻫﯽ ﻧﺎزل ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻢ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﺔ‬ ‫ﺸﺮِﮐِ ْ‪，‬ﻦَ‪) .‬آلِ ﻋﻤﺮان ‪٣‬‬
‫َوﻣَﺎ ﮐَﺎنَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُ ْ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ؟ ﺗﻤ‪％‬ﯽ ﻟﻮگ ﻫﻮ ﮐﻪ ﺗﻢ ان ﭼ‪，‬ﺰوں‬ ‫‪٦٤:‬۔‪(٦٧‬‬
‫ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﺠﺖ ﮐﺮ ﭼﮑﺔ ﺟﻦ ﮐﺎ ﺗﻤ‪Ｓ％‬‬
‫ﮐﭽ‪ ＃‬ﻋﻠﻢ ﺗ‪％‬ﺎ ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اب اس ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺔ ﺑﺎرے‬
‫ﭼﻠﺔ ﻫﻮ ﺟﺲ ﮐﺎ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﻮں ﺣﺠﺖ ﮐﺮ‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﮐﭽ‪Ｌ ＃‬ﯽ ﻋﻠﻢ ﻧﻬ‪) Ｓ‬اور ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ګﻪ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 224‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﻫﺔ ﮐﻪ( اﻟﻠﻪ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ اور ﺗﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺎﻧﺘﺔ۔‬

‫‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ‬ ‫اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﻧﻪ ګﻬﻮدی ﺗ‪％‬ﺎ ﻧﻪ ﻧﺼﺮا‬
‫اګﮏ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﻨ‪，‬ﻒ ﺗ‪％‬ﺎ اور وہ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺸﺮﮐﻮں‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﺎ۔''‬
‫‪ ٨‬۔ ﻣﺨﺎﻃﺐ اﮔﺮ ﺿﺪ اور ﻫ＀ د‪＄‬ﺮﻣﯽ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ دﻟ‪，‬ﻞ ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ د‪＄‬ﺎﻧﺪﻟﯽ ﭘﺮ اﺗﺮ آﺋﺔ ﺗﻮ اس‬
‫ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ اﭘﻨﯽ ﺑﺎت ﮐﺴﯽ دوﺳﺮے ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺔ اس ﻃﺮح ﭘ‪，‬ﺶ‬ ‫دﻟ‪，‬ﻞ ﮐﻮ ﻟﺔ ﮐﺮ اس ﮐﺔ ﺳﺮ ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫ﺗﻮ ﮐﻢ ﺳﺔ ﮐﻢ اﺳﺔ ﺑﺤﺚ وﺟﺪال ﮐﯽ راہ ﻧﻪ ﻣﻞ ﺳﮑﺔ ۔ اس ﮐﯽ‬ ‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ اﮔﺮ ﻧﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺮ‬
‫ﺑﻬﺘﺮګﻦ ﻣﺜﺎل ﺣﻀﺮت اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺎ وہ ﻣﻨﺎﻇﺮہ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻧﻤﺮود ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﻮا ‪:‬‬
‫اس ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬دګﮑ‪％‬ﺎ ﺟﺲ‬ ‫''ﺗﻢ‬ ‫ﯽ رَﺑِّﻪٖ اَ ْن اٰﺗٰﻪُ اﻟﻠّٰﻪُ‬
‫ی ﺣَﺎۤجَّ اِ ْﺑﺮ ٰٖځمَ ﻓِ ْ‬
‫اَﻟَ ْﻢ ﺗَﺮَاِﻟَﯽ اﻟَّﺬِ ْ‬
‫اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﺳﺔ اس ﮐﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﺔ ﺑﺎرے‬
‫ی ګُﺤْﯽٖ وَ‬
‫اﻟْﻤُﻠْﮏَ ‪ ،‬اِ ْذ ﻗَﺎلَ اِ ْﺑﺮٰځٖمُ‪ :‬رَﺑِّﯽَ اﻟَّﺬِ ْ‬
‫اﺳﺔ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﺠﺖ ﮐﯽ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ‬
‫ګُﻤِ‪ْ，‬ﺖُ‪ .‬ﻗَﺎلَ‪ :‬اَﻧَﺎ اُﺣ ٖ‬
‫ْﯽ وَ اُﻣِ‪ْ，‬ﺖُ‪ .‬ﻗَﺎلَ اِ ْﺑﺮٰځٖمُ‪َ :‬ﻓﺎِنَّ‬
‫ﺑﺎدﺷﺎﻫﯽ ﻋﻄﺎ ﮐﯽ ﺗ‪％‬ﯽ۔ ﺟﺐ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ‬
‫ﮐﻬﺎ‪ :‬ﻣ‪，‬ﺮا ﭘﺮوردﮔﺎر ﺗﻮ وہ ﻫﺔ ﺟﻮ ﺟ‪＋‬ﺗﺎ ﻫﺔ‬ ‫ﺸﺮِقِ ﻓَ ْﺎتِ ﺑِ‪َ％‬ﺎ ﻣِﻦَ‬
‫ﯽ ﺑِﺎﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻣِﻦَ اﻟْﻤَ ْ‬
‫اﻟﻠّٰﻪَ ګَ ْﺎﺗِ ْ‬

‫اور ﻣﺎرﺗﺎ ﻫﺔ۔ وہ ﺑﻮﻻ‪ :‬ﻣ‪ Ｓ‬ﺟ‪＋‬ﺗﺎ اور ﻣﺎرﺗﺎ‬ ‫ی ﮐَﻔَﺮَ‪ ،‬وَاﻟﻠّٰﻪُ ﻻَګَ ْ‪％‬ﺪِی‬
‫اﻟْﻤَ ْﻐﺮِبِ‪ ،‬ﻓَﺒُ‪ِ％‬ﺖَ اﻟَّﺬِ ْ‬

‫ﮐﻬﺎ‪ :‬ګﻪ ﺑﺎت ﻫﺔ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻫﻮں۔ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ‬ ‫اﻟْﻘَﻮْمَ اﻟﻈّٰﻠِﻤِ ْ‪，‬ﻦَ‪) .‬اﻟﺒﻘﺮہ ‪( ٢٥٨: ٢‬‬

‫ﺳﻮرج ﮐﻮ ﭘﻮرب ﺳﺔ ﻧﮑﺎﻟﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺗﻮ ذرا اﺳﺔ‬

‫ﭘﭽ‪％‬ﻢ ﺳﺔ ﻧﮑﺎل ﻻ۔ ګﻪ ﺳﻦ ﮐﺮ وہ ﮐﺎﻓﺮ ﺷﺸﺪر‬
‫رہ ﮔ‪，‬ﺎ۔ )اور ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ( اﻟﻠﻪ ﻇﺎﻟﻤﻮں‬
‫ﮐﻮ ﻫﺪاګﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬دګﺎ ﮐﺮﺗﺎ۔''‬
‫ﻃﺮزﮐ‪＋‬م‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮی ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ دﻋﻮت ﺣﻖ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻣﺤﺾ اګﮏ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﻮ واﺿﺢ ﮐﺮدګﻨﺎ ﻫﯽ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ اس ﻃﺮح واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ اور اس ﭘ‪，‬ﺮاګﻬﺊ ﺑ‪，‬ﺎن ﻣ‪ Ｓ‬واﺿﺢ ﻫﻮ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ ﻋﻮام و ﺧﻮاص ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﮐﺔ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ دﻗﺖ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻪ رﻫﺔ ۔ اس‬
‫وﺟﻪ ﺳﺔ داﻋﯽ ﺣﻖ ﮐﯽ ﻻزﻣﺎً ګﻪ ﮐﻮﺷﺶ ﻫﻮ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اﭘﻨﯽ ﺑﺎت اګﺴﺔ ﻣﻮﺛﺮ ‪،‬دل ﻧﺸ‪ Ｓ‬اور ﻓﻄﺮی‬
‫اﺳﻠﻮب ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻬﺔ ﮐﻪ ﺟﻦ ﮐﯽ ﻣ＂ﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﭽ‪Ｌ ＃‬ﯽ ﺻ‪＋‬ﺣ‪，‬ﺖ ﻫﺔ ‪،‬اس ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺞ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺆ ﭘﮑﺆ ﻟﺔ اور‬
‫ﻣﻨﻪ ﻣﻮڑ ﻟ‪，‬ﻨﺔ واﻟﻮں ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ګﻪ ﺑﺎت ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ ان ﺑ‪，‬ﺎﺑﺎﻧﻮں ﺳﺔ ﮐﺴﯽ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 225‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫روﺋ‪，‬ﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺗﻮﻗﻊ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ۔ اس دﻋﻮت ﮐﯽ ګﻬﯽ ﺿﺮورت ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶِ ﻧﻈﺮ‬
‫اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺳﺔ دﻋﺎ ﮐﯽ‪:‬‬ ‫ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﺟﺐ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺒﻌﻮث ﻫﻮﺋﺔ ﺗﻮ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫''ﭘﺮوردﮔﺎر ‪ ،‬ﺗﻮ ﻣ‪，‬ﺮا ﺳ‪，‬ﻨﻪ ﮐ‪％‬ﻮل دے اور‬ ‫ی ‪،‬‬
‫ﯽ اَ ْﻣﺮِ ْ‬
‫ﯽ ﺻَ ْﺪرِیْ‪ ،‬وَګَﺴِّﺮْﻟِ ْۤ‬
‫ح ﻟِ ْ‬
‫ﺷﺮَ ْ‬
‫رَبِّ ا ْ‬
‫ﻣ‪，‬ﺮی ﻣﻬﻢ ﮐﻮ آﺳﺎن ﮐﺮ دے اور ﻣ‪，‬ﺮی زﺑﺎن‬ ‫ﻦ ﻟِّﺴَﺎِ ْ‪ ،‬ګَﻔْﻘَ‪ُ％‬ﻮْا ﻗَ ْﻮﻟِﯽْ‪،‬‬
‫ﻞ ﻋُ ْﻘﺪَہً ﻣِّ ْ‬
‫وَاﺣْﻠُ ْ‬
‫ﮐﯽ ﮔﺮہ ﺳﻠﺠ‪％‬ﺎ دے ﮐﻪ ﻟﻮگ ﻣ‪，‬ﺮی ﺑﺎت‬ ‫ﻦ اَ ْ‪＄‬ﻠِﯽ‪ٰ＄ ،‬ﺮُ ْونَ اَﺧﯽِ‪.‬‬
‫ﯽ وَزِ ْګﺮًا ﻣِّ ْ‬
‫ﻞ ﻟِّ ْ‬
‫وَاﺟْﻌَ ْ‬
‫ﺳﻤﺠ‪ Ｓ％‬اور ﻣ‪，‬ﺮے ﺧﺎﻧﺪان ﺳﺔ ﻣ‪，‬ﺮے ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺷﺪُ ْدﺑ ِٖﻪۤ اَ ْزرِیْ‪ ،‬وَاَ ْ‬
‫ﺷﺮِ ْﮐﻪُ ﻓِﯽْۤ اَ ْﻣﺮِیْ‪ ،‬ﮐَ ْ‬ ‫ا ْ‬
‫اګﮏ وزګﺮ ﻣﻘﺮر ﮐﺮ دے‪ ،‬ﻫﺎرون ﺟﻮ ﻣ‪，‬ﺮا‬ ‫ﻧُﺴَﺒِّﺤَﮏَ ﮐَﺜِ ْ‪，‬ﺮًا‪ ،‬وَّﻧَﺬْﮐُﺮَکَ ﮐَﺜِ ْ‪，‬ﺮًا‪ ،‬اِﻧَّﮏَ ﮐُﻨْﺖَ‬
‫‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ﻣ‪，‬ﺮی ﮐﻤﺮ‬ ‫ﺑِﻨَﺎ ﺑَﺼِ ْ‪，‬ﺮًا‪).‬ﻃﻪٰ‪٢٥ :٢٠‬۔‪(٣٥‬‬
‫ﻣﻀﺒﻮط ﮐﺮ اور اس ﮐﻮ ﻣ‪，‬ﺮی ذﻣﻪ داری ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺷﺮګﮏ ﺑﻨﺎ ﺗﺎﮐﻪ ﻫﻢ زګﺎدہ ﺳﺔ زګﺎدہ ﺗ‪，‬ﺮی‬
‫ﺗﺴﺒ‪，‬ﺢ ﮐﺮګﺄ اور زګﺎدہ ﺳﺔ زګﺎدہ ﺗ‪，‬ﺮا ﭼﺮﭼﺎ‬
‫ﮐﺮګﺄ ۔ ﺑﺔ ﺷﮏ ‪ ،‬ﺗﻮ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﻫﻤﺎرا ﻧﮕﺮان‬
‫رﻫﺎ ﻫﺔ۔''‬
‫ﭼﺎﻫ‪،Ｓ，‬‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ داﻋﯽ ﺣﻖ ﮐﻮ اس ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ اﭘﻨﺔ ﻃﺮز ﮐ‪＋‬م ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺧﺼﻮﺻ‪，‬ﺎت ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ‬
‫وہ ګﻪ ﻫ‪: Ｓ‬‬
‫‪١‬۔ اس ﮐﺎ ﮐ‪＋‬م ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ اﺑﻬﺎم ﺳﺔ ﭘﺎک اور واﺿﺢ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ۔ اس زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ دﻋﻮت ﺣﻖ ﮐﺎ ﺟﻮ‬
‫ﺳﺐ ﺳﺔ اﻋﻠﯽٰ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻤﺎرے ﭘﺎس ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺔ ‪،‬اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫''اور ﺑﺔ ﺷﮏ ‪،‬ګﻪ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﮐﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﺎ اﺗﺎرا‬ ‫وَاِﻧّ َٗﻪ ﻟَﺘَ ْﻨﺰِ ْګﻞُ رَبِّ اﻟْﻌٰﻠَﻤِ ْ‪，‬ﻦَ‪ ،‬ﻧَﺰَلَ ﺑِﻪِ اﻟﺮُّ ْوحُ‬
‫ﻫﻮا ﻫﺔ ‪ ،‬ﻧﻬﺎګﺖ اﻫﺘﻤﺎم ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬۔اس ﮐﻮ‬ ‫اﻟْﺎَﻣِ ْ‪，‬ﻦُ ‪،‬ﻋَﻠٰﯽ ﻗَ ْﻠﺒِﮏَ ﻟِﺘَﮑُ ْﻮنَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُ ْﻨﺬِرِ ْګﻦَ‪،‬‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے دل ﭘﺮ روح اﻻﻣ‪，‬ﻦ ﻟﺔ ﮐﺮ ﻧﺎزل ﻫﻮا‬ ‫ﺑِﻠِﺴَﺎنٍ ﻋَﺮَﺑِﯽٍّ ﻣُّﺒِ ْ‪，‬ﻦٍ‪ ).‬اﻟﺸﻌﺮا ء ‪: ٢٦‬‬
‫ﻫﺔ ﺗﺎﮐﻪ ﺗﻢ آﮔﺎہ ﮐﺮ دګﻨﺔ واﻟﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺑﻨﻮ‬ ‫‪١٩٢‬۔‪(١٩٥‬‬
‫‪،‬ﺑﻬﺖ واﺿﺢ ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬۔''‬
‫اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﻋﻠ‪，‬ﻬﻢ اﻟﺴ‪＋‬م اور دوﺳﺮے ﺟﻠ‪，‬ﻞ اﻟﻘﺪر داﻋ‪，‬ﻮں ﮐﺔ‬ ‫اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ‬
‫ﮐ‪＋‬م ﮐﯽ ﺧﺼﻮﺻ‪，‬ﺎت ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻟﮑ‪％‬ﺎ ﻫﺔ ‪:‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 226‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫''وہ اﭘﻨﺔ وﻗﺖ ﮐﯽ اس ﺑﻮﻟﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ زګﺎدہ ﺳﺔ زګﺎدہ ﺧﻮ‪ Ｋ‬اور ﺻﻔﺎﺋﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬
‫ﺣﺮف ﻣﺪﻋﺎ ﮐﻮ ﻗﻮم ﮐﺔ ﻫﺮ ﺣﻠﻘﻪ ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﺎ ﺳﮑﺔ ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻪ اﺟﻤﺎل و اﺑﻬﺎم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ‪ ،‬ﻧﻪ ﻏ‪，‬ﺮ‬
‫ﺿﺮوری ﻃﻮاﻟﺖ ‪،‬ﻧﻪ اﺳﺘﻌﺎرات و ﺗﺸﺒ‪，‬ﻬﺎت ﮐﯽ ﮐﺜﺮت ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻧﻪ ﻋﻘﻞ آزﻣﺎ ﺗﻠﻤ‪，‬ﺤﺎت ﮐﯽ زګﺎدﺗﯽ‪،‬‬
‫ﻧﻪ ﺛﻘ‪，‬ﻞ اور ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﺎﻧﻮس اﻟﻔﺎظ ﮐﯽ ‪Ｌ‬ﺮﻣﺎر ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻧﻪ رﮐﺎﮐﺖ اور اﺑﺘﺬال ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺎﺋﺒﻪ۔ د‪＄‬ﻠﯽ‬
‫ﻫﻮﺋﯽ زﺑﺎن ‪،‬ﺑﺔ ﺗﮑﻠﻒ اﺳﺘﻌﺎرے ‪،‬ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﻮ ﻣﺠﺎز ﮐﺔ ‪，Ｌ‬ﺲ ﻣ‪ Ｓ‬دﮐ‪％‬ﺎ دګﻨﺔ واﻟﯽ ﺗﺸﺒ‪，‬ﻬ‪ Ｓ‬اور‬
‫ﺗﻤﺜ‪，‬ﻠ‪ Ｓ‬۔ ﻋ‪＋‬وہ ازګﺄ ﻏﺼﻪ ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ دل ﺳﻮزی ‪،‬ﺳﺨﺘﯽ ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ ﻧﺮﻣﯽ اور آراګﺶ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ‬
‫ﺳﺎدﮔﯽ اور ﺻﻔﺎﺋﯽ ۔ وہ اﭘﻨﺔ وﻗﺖ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮزوں )اﺳ＂ﺎﺋﻞ( ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اس ﻃﺮز ﮐﻮ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮﺗﺔ‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ وﻗﺎر ‪،‬اﺛﺮ اﻧﮕ‪，‬ﺰی اور وﺿﺎﺣﺖ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﺐ ﺳﺔ زګﺎدہ ﻣﻮزوں اور اﻋﻠﯽٰ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ۔‬
‫ﭘ‪％‬ﺮ اﭘﻨﺔ ﻧﻔﺲ ﮐﯽ ﺑﻠﻨﺪی ‪،‬اﭘﻨﺔ وﻟﻮﻟﻬﺊ دﻋﻮت ﮐﯽ ﮔﺮﻣﯽ و دل ﺳﻮزی اور اﭘﻨﺔ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ګﻘ‪，‬ﻦ آﻓﺮګﻨﯽ‬
‫ﮐﯽ ﮔﻬﺮی ﺧﻮاﻫﺶ ﺳﺔ اس ﮐﻮ اس‬ ‫اور اګﻤﺎن ﺑﺨﺸﯽ اور ﺳﺐ ﺳﺔ زګﺎدہ اﭘﻨﺔ ﻣﺪﻋﺎ ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺎ‬
‫ﻗﺪر ﺗﺮ‪ Ｒ‬دے دګﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ان ﮐﺎ اﭘﻨﺎ اګﮏ ﻧ‪，‬ﺎ اﺳ＂ﺎﺋﻞ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ ﺧﻮد ﻧﻤﻮﻧﻪ اور ﻣﺜﺎل ﮐﺎ‬
‫ﮐﺎم دګﻨﺔ ﻟﮕﺘﺎ ﻫﺔ۔ اس اﺳ＂ﺎﺋﻞ ﮐﯽ اﺻﻠﯽ ﺧﺼﻮﺻ‪，‬ﺖ اس ﮐﯽ دل ﻧﺸ‪，‬ﻨﯽ اور اﻓﻬﺎم ﮐﯽ ﺻ‪＋‬ﺣ‪，‬ﺖ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﺳﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﮐﯽ روا اور ﺳﺎدﮔﯽ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ اس ﻣ‪ Ｓ‬اګﺴﯽ اد‪ Ｋ‬ﺧﻮ‪Ｌ Ｋ‬ﯽ‬
‫ﻟﮕﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬‬ ‫ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ آﮔﺔ ﺑﺆے ﺑﺆے ادګﺒﻮں ﮐﺔ ﮐ‪＋‬م ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺔ ﺟﺎن ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮ‬
‫۔ اس ﮐﺔ ﻟﻔﻆ ﻟﻔﻆ ﺳﺔ رس ！ﭙﮑﺘﺎ ﻫﺔ اور ﻓﻘﺮے ﻓﻘﺮے ﺳﺔ روح ﮐﯽ ﻏﺬا ﻣﻠﺘﯽ ﻫﺔ۔اس ﮐﯽ ﺗﺎﺛ‪，‬ﺮ ﺳﺔ ﻧﻪ‬
‫ﺻﺮف اﻓﺮاد ﮐﯽ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻗﻮﻣﻮں ﮐﯽ زﻧﺪﮔ‪，‬ﺎں ﺑﺪل ﺟﺎګﺎ ﮐﺮﺗﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ اور اګﮏ داﻋﯽِ ﺣﻖ ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ګﻪ وہ ﻃﺎﻗﺖ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻣﺴﻠﺢ ﻓﻮﺟ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘ‪Ｓ‬۔'' )دﻋﻮت دګﻦ ‪١٠٨‬۔‪(١٠٩‬‬
‫‪٢‬۔داﻋﯽ ﮐﻮ اﭘﻨﯽ ﺑﺎت اګﮏ ﻫﯽ ﻃﺮګﻘﺔ اور اګﮏ ﻫﯽ اﺳﻠﻮب ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻬﻪ ﮐﺮ اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ ﻓﺮض‬
‫دﻋﻮت ﺳﺔ ﺳﺒﮏ دوش ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ‪،‬ﺑﻠﮑﻪ اﭘﻨﺎ ﻣﺪﻋﺎ اﺗﻨﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺳﻠﻮﺑﻮں اور ﻣﺘﻨﻮع‬
‫ﮐﺎ‬ ‫ﭘﻬﻨﭽﺎ‬ ‫ﻃﺮګﻘﻮں ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﺣﺎﻣﯽ اور ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﺐ ﭘﮑﺎر ا！‪ Ｓ％‬ﮐﻪ اس‬
‫ﺣﻖ ادا ﮐﺮ دګﺎ ‪:‬‬
‫''اور اﺳﯽ ﻃﺮح ﻫﻢ اﭘﻨﯽ دﻟ‪，‬ﻠ‪ Ｓ‬ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺳﺖَ ‪،‬‬
‫وَﮐَﺬَﻟِﮏَ ﻧُﺼَﺮِّفُ اﻟْﺎٰګٰﺖِ ‪ ،‬وَﻟِ‪َ，‬ﻘُﻮْﻟُﻮْا دَرَ ْ‬
‫ﻃﺮګﻘﻮں ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﺎﮐﻪ اُن ﭘﺮ‬ ‫وَﻟِﻨُﺒَ‪ِّ，‬ﻨَﻪٗ ﻟِﻘَﻮْمٍ ګَّ ْﻌﻠَﻤُ ْﻮنَ‪ ) .‬اﻻﻧﻌﺎم ‪( ١٠٥: ٦‬‬
‫ﺣﺠﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮ اور ﺗﺎﮐﻪ وہ ﺑﻮل ا！‪ Ｓ％‬ﮐﻪ ﺗﻢ‬
‫اﭼ‪％‬ﯽ ﻃﺮح ﭘﺆځ ﮐﺮ ﺳﻨﺎ دګﺎ اور ﺗﺎﮐﻪ ﻫﻢ‬
‫اس ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮ دګﺄ اُن ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﺟﻮ ﺟﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪ Ｓ‬۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 227‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫‪٣‬۔ داﻋﯽ ﺣﻖ ﮐﺎ ﮐ‪＋‬م ﺻﺮف ﺣﺠﺖ و اﺳﺘﺪﻻل ﻫﯽ ﮐﺎ ﺑﻬﺘﺮګﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪،‬ﺑﻠﮑﻪ‬
‫ﺟﻮش و ﺟﺬﺑﻪ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﻃﺮح ﻟﺒﺮګﺰ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺮے ﺗﻮ اس ﮐﯽ دﻋﻮت‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬وہ اس ﮐﺎ دل اس ﮐﯽ زﺑﺎن ﭘﺮ ﺑﻮﻟﺘﺎ ﻫﻮا دګﮑ‪Ｓ％‬۔ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﺔ آﺧﺮی دو اﺑﻮاب ﮐﯽ ﻣﮑ‪，‬ﺎت‬
‫اس ﻃﺮز ﮐ‪＋‬م ﮐﯽ ﺑﻬﺘﺮګﻦ ﻣﺜﺎل ﻫ‪Ｓ‬۔اﻧ‪ Ｓ％‬ﭘﺆ‪，＄‬ﺔ ﺗﻮﻣﺘﮑﻠﻢ ﮐﺔ ﻟﻔﻈﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﻌﻠﺔ ﻟﭙﮑﺘﺔ‪،‬اس ﮐﯽ‬
‫ﺻﺪاٶں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺠﻠ‪，‬ﺎں ﮐﺆﮐﺘﯽ اور اس ﮐﺔ ﻟﻬﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬درګﺎ ﺑﻠﻨﺪ و ﺑﺎﻻ ﭘﻬﺎڑوں ﮐﯽ ﭼﻮ！‪，‬ﻮں ﺳﺔ وادګﻮں‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﮔﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻣﺤﺴﻮس ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ داﻋﯽ ﮐﺔ ﮐ‪＋‬م ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺧﺼﻮﺻ‪，‬ﺖ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ‬
‫ﻣﺤﮑﻢ ﻋﻘ‪，‬ﺪہ ‪،‬اس ﮐﺔ ګﻘ‪，‬ﻦ و اذﻋﺎن اور اس ﮐﺔ ﻧﻬﺎں ﺧﺎﻧﻬﺊ دل ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﮐﯽ ﻫﻢ‬
‫دردی و دل ﺳﻮزی ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ اور اﺳﺔ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﮐﺎ ﻣﻨﺎدی ﺑﻨﺎ دګﺘﯽ ﻫﺔ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ‬
‫اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪:‬‬
‫''رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﺟﺐ‬ ‫ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ اذا‬
‫ﺗﻘﺮګﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﺔ ﺗﻮ آﻧﮑ‪ Ｓ％‬ﺳﺮخ ﻫﻮ ﺟﺎﺗ‪، Ｓ‬‬ ‫ﺧﻄﺐ اﺣﻤﺮت ﻋ‪，‬ﻨﺎہ و ﻋ‪＋‬ﺻﻮﺗﻪ واﺷﺘﺪ‬
‫آواز ﺑﻠﻨﺪ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ‪ ،‬ﺟﺬﺑﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﺗ‪，‬ﺰی آ‬ ‫ﻏﻀﺒﻪ ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﮐﺎﻧﻪ ﻣﻨﺬر ﺟ‪，‬ﺶ ‪ ،‬ګﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺟﺎﺗﯽ ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ‬ ‫ﺻﺒﺤﮑﻢ وﻣﺴﺎﮐﻢ‪ ) .‬ﻣﺴﻠﻢ ‪،‬رﻗﻢ ‪(٨٦٧‬‬
‫ﺳﺔ آﮔﺎہ ﮐﺮ رﻫﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬ ‫ﻓﻮج ﮐﺔ آ ﭘﺆ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﺗﺔ ‪:‬وہ ﺗﻢ ﭘﺮ ﺻﺒﺢ ﮐﻮ آ ﭘﺆے ګﺎ ﺷﺎم‬
‫ﮐﻮ۔''‬
‫‪٤‬۔ اس ﺟﻮش و ﺟﺬﺑﻪ اور ﺣﺠﺖ و اﺳﺘﺪﻻل ﮐﯽ ﮔﺮﻣﯽ ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد داﻋﯽ ﺣﻖ ﮐﻮ ﻣﻨﺎﻇﺮاﻧﻪ اﻧﺪاز‬
‫ﮐ‪＋‬م ﺳﺔ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﺑﭽﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ‪،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺨﺎﻃﺐ اس ﭘﺮ اﺗﺮ آﺋﺔ ﺗﻮ اﺳﺔ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ‬
‫اﻋﺮاض ﮐﯽ راہ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮے اور اس ﮐﯽ ﮐﭽ‪ ＃‬ﭘﺮوا ﻧﻪ ﮐﺮے ﮐﻪ اس ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﻮ اس ﮐﯽ ﻓﺘﺢ ﭘﺮ ﻣﺤﻤﻮل‬
‫ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ګﺎ ﺷﮑﺴﺖ ﭘﺮ ۔ اﺳﺔ اس ﺑﺎت ﺳﺔ ﺑﻬﺖ اﭼ‪％‬ﯽ ﻃﺮح واﻗﻒ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ دﻋﻮت ﺣﻖ‬
‫اور ﻣﻨﺎﻇﺮہ ﺑﺎزی ﻣ‪ Ｓ‬اګﺴﺎ ﺗﻀﺎد ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ دوﻧﻮں ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﮐﺒ‪％‬ﯽ اګﮏ ﺟﮕﻪ ﺟﻤﻊ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘ‪: Ｓ‬‬
‫''ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ وہ اب اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻢ ﺳﺔ‬ ‫ﻓَﻠَﺎ ګُﻨَﺎزِﻋُﻨَّﮏَ ﻓِﯽ اﻟْﺎَ ْﻣﺮِ وَادْعُ اِﻟٰﯽ رَﺑِّﮏَ‪ ،‬اِﻧَّﮏَ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﺟ‪％‬ﮕﺆا ﻧﻪ ﮐﺮ ﺳﮑ‪ Ｓ‬اور ﺗﻢ اﺳﯽ ﻃﺮح‬ ‫ﻟَﻌَﻠٰﯽ ‪ُ＄‬ﺪًی ﻣُّﺴْﺘَﻘِ‪ْ，‬ﻢٍ‪ ،‬وَ اِ ْن ﺟَﺎدَﻟُﻮْکَ ﻓَﻘُﻞِ‪ :‬اﻟﻠّٰﻪُ‬
‫اﭘﻨﺔ رب ﮐﯽ ﻃﺮف ﺑ‪＋‬ﺗﺔ رﻫﻮ ۔ﺑﺔ ﺷﮏ ‪،‬ﺗﻢ‬ ‫اَ ْﻋﻠَﻢُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُ ْﻮنَ‪ .‬اَﻟﻠّٰﻪُ ګَ ْﺤﮑُﻢُ ﺑَ‪ْ，‬ﻨَﮑُ ْﻢ ګَﻮْمَ ا ْﻟﻘِ‪ٰ，‬ﻤَ＆ِ‬
‫ﻫﯽ ﺳ‪，‬ﺪ‪＄‬ﯽ راہ ﭘﺮ ﻫﻮ اور اﮔﺮ وہ ﺗﻢ ﺳﺔ‬ ‫ﻓِ ْ‪，‬ﻤَﺎ ﮐُ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻓِ ْ‪，‬ﻪِ ﺗَﺨْﺘَﻠِﻔُ ْﻮنَ‪) .‬اﻟﺤﺞ ‪٦٧: ٢٢‬۔‪(٦٩‬‬
‫ﺟ‪％‬ﮕﺆګﺄ ﺗﻮ ﮐﻬﻪ دو ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﺧﻮب ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 228‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺗﻢ ﮐﺮ رﻫﺔ ﻫﻮ ۔ اﻟﻠﻪ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﮐﺔ دن‬

‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے درﻣ‪，‬ﺎن اس ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ دے ﮔﺎ‬
‫ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻢ اﺧﺘ‪＋‬ف ﮐﺮﺗﺔ رﻫﺔ ﻫﻮ۔''‬
‫‪ ٥‬۔ داﻋﯽ ﺣﻖ ﮐﺎ ﮐ‪＋‬م ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ اﭘﻨﺔ ﻣﻘﺼﺪ ﺳﺔ ﺟﺆا ﻫﻮا‪،‬اﭘﻨﺔ ﻫﺪف ﺳﺔ ﭼﻤ＂ﺎ ﻫﻮااور اﭘﻨﯽ ﻣﻨﺰل‬
‫ﺳﺔ ﻟﮕﺎ ﻫﻮا ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ۔اس ﮐﯽ ﺑﺎﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اګﺴﯽ وﺣﺪت ‪،‬ﻫﻢ آﻫﻨﮕﯽ اور ﺗﻮاﻓﻖ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ‬
‫اﺳﺔ ﺟﻬﺎں ﺳﻨ‪，‬ﺔ‪ ،‬ګﻬﯽ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮ ﮐﻪ اګﮏ ﻫﯽ ﺻﺪا ﻫﺔ ﺟﻮ ﻫﺮ ﻣﻮﺿﻮع اور ﻫﺮ ﻣﻀﻤﻮن ﭘﺮ اُس ﮐﺔ‬
‫وﺟﻮد ﺳﺔ ﻧﮑﻠﺘﯽ اور اګﮏ ﻫﯽ ﻣﻘﺎم ﻫﺔ ﺟﻬﺎں ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺔ ﺗﺎب ﻧﻈﺮ آﺗﯽ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫واﻟﻮں ﮐﻮ ﺧﺎص‬ ‫اﺑﺘﺪا ﺳﺔ اﻧﺘﻬﺎ ﺗﮏ اس ﻃﺮز ﮐ‪＋‬م ﮐﺎ ﺑﻬﺘﺮګﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺔ۔ دﻋﻮت ﺣﻖ ﮐﺎ ﮐﺎم ﮐﺮ‬
‫اس ﻧﻘﻄﻪء ﻧﻈﺮ ﺳﺔ اﺳﺔ ﺑﺎرﺑﺎر دګﮑ‪％‬ﺘﺔ رﻫﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫ﻃﺮز اﺳﺘﺪﻻل‬
‫ﭼﻮﺗ‪％‬ﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻃﺮز ﮐ‪＋‬م ﮐﯽ ﻃﺮح داﻋ‪，‬ﺎن ﺣﻖ ﮐﻮ اﭘﻨﺔ ﻃﺮز اﺳﺘﺪﻻل ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ‪،‬ﺟﺲ ﺣﺪ‬
‫ﭼﺎﻫ‪ Ｓ，‬ﺟﻮ ﻫﻢ اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﻋﻠ‪，‬ﻬﻢ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺔ ﮐ‪＋‬م ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﺗﮏ ﻣﻤﮑﻦ ﻫﻮ ‪ ،‬وہ ﺧﺼﻮﺻ‪，‬ﺎت ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ‬
‫اﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎب ‪ ،‬ﻗﺮآن ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﻮ اﻧ‪％‬ﯽ ﺧﺼﻮﺻ‪，‬ﺎت ﮐﺎ ﺣﺎﻣﻞ اګﮏ ﺷﻪ‬ ‫دګﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﭘﺎرﻫﺊ ﻋﻠﻢ و ادب ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﻧﺎزل ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ۔ اس ﮐﺘﺎب ﮐﻮ ﺗﺪﺑﺮ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﭘﺆ‪，＄‬ﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ اﺳﺘﺪﻻل ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺷﺮوع ﺳﺔ آﺧﺮ ﺗﮏ ګﻪ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻧﻤﺎګﺎں ﻣﺤﺴﻮس ﻫﻮﺗﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻃﺮز اﺳﺘﺪﻻل ﮐﯽ ګﻬﯽ ﺧﺼﻮﺻ‪，‬ﺎت‬
‫اګﮏ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﻢ ګﻬﺎں ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ ۔‬
‫ﭘﻬﻠﯽ ﺧﺼﻮﺻ‪，‬ﺖ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﻋﻠ‪，‬ﻬﻢ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﺣﺠﺖ و اﺳﺘﺪﻻل ﮐﺔ وہ ﻣﺼﻨﻮﻋﯽ ﻃﺮګﻘﺔ‬
‫ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬‬ ‫اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺔ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﻗﻮم ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﺳﺎدہ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺘﻮں ﮐﺔ ﻓﻦ ﺑﻦ ﺟﺎ‬
‫اور ﺟﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﮐﺔ ﺷﺎﺋﻖ ﺑﻌﺾ داﻧﺶ وروں ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ دل ﭼﺴﭙﯽ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﻫﻮﺗﯽ ۔ وہ اس ﮐﺔ ﺑﺮﻋﮑﺲ اﭘﻨﺔ اﺳﺘﺪﻻل ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺳﺎدہ ‪،‬ﻓﻄﺮی ‪،‬ﺑﺔ آﻣ‪，‬ﺰ اور ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻮاد ﮐﺎ‬
‫اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺮﺗﺔ اور اﺳﺔ ﻋﻘﻞ ﻋﺎم ﮐﯽ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺘﻮں ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ ﺳﺔ اس ﻗﺪر زﻧﺪہ اور ﻣﺘﺤﺮک ﻓﮑﺮ‬
‫ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺟﺎﮔﺘﯽ ‪،‬ذﻫﻦ ﺑ‪，‬ﺪار ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ اور ﻣﺮدہ دﻟﻮں ﻣ‪ Ｓ‬زﻧﺪﮔﯽ‬
‫ﮐﯽ ﻟﻬﺮ دوڑ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ۔ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ان ﮐﺔ اﺳﺘﺪﻻل ﮐﺎ ګﻬﯽ ﻓﻄﺮی اﺳﻠﻮب ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻫﺮ وہ‬
‫ﺷﺨﺺ ﺟﺲ ﮐﺔ دل و دﻣﺎغ ﭘﺮ زﻧﮓ ﻫﯽ ﻧﻪ ﻟﮓ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﻮ ‪،‬ﺑﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ګﻪ ﮐﻬﻨﺔ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮر ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‬
‫ﮐﻪ‪:‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 229‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ګﻪ ﺟﺎﻧﺎ ﮐﻪ ﮔﻮګﺎ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣ‪，‬ﺮے دل ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‬ ‫ﻣ‪Ｓ‬‬

‫دوﺳﺮی ﺧﺼﻮﺻ‪，‬ﺖ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اﺳﺘﺪﻻل ﮐﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ اس ﻃﺮح ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﺗﺔ اور اﺳﺔ اس ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ‬
‫اﭘﻨﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ان ﮐﺔ ﮐ‪＋‬م ﻣ‪ Ｓ‬وہ ﺻﺮف دﻟ‪，‬ﻞ ﻫﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﭘﺎﺗﺎ ‪،‬اس ﮐﺔ‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﺳﺘﺪﻻل ﮐﯽ ﻗﺎﺑﻠ‪，‬ﺖ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ اﭘﻨﺔ اﻧﺪر ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ ۔ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﻫﻞ ﻣﻨﻄﻖ ﮐﯽ‬
‫ﻃﺮح اﭘﻨﺔ اﺳﺘﺪﻻل ﮐﺎ ﺻﻐﺮیٰ ﮐﺒﺮیٰ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ وہ اﭘﻨﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﻮ ﻣﺎﺧﺬ اﺳﺘﺪﻻل ﮐﯽ‬
‫ﻃﺮف ﺗﻮﺟﻪ دﻻﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ۔ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺾ ﻟﻮازم ﺧﻮد ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ دګﺄ ﮔﺔ ۔ﺑﻌﺾ ﮐﯽ ﻃﺮف ﻣﺤﺾ اﺷﺎرہ ﮐﺮ‬
‫دګﻨﺔ ﭘﺮ اﮐﺘﻔﺎ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ ۔ﺑﻌﺾ ﮐﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﮐﺮ دګﺄ ﮔﺔ اور اس ﺳﺔ ﺟﻮ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺑﺎﻟﺒﺪاﻫﺖ ﻧﮑﻠﺘﺔ‬
‫ﻫﻮں ‪،‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺔ ﻓﻬﻢ ﭘﺮ ﭼ‪％‬ﻮڑ دګﺄ ﮔﺔ ۔ ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ وہ ﻓﮑﺮ و ﺗﺪﺑﺮ ﺳﺔ ګﻪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺧﻮد‬
‫ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮے ﮔﺎ اور ﭘ‪％‬ﺮ ﭘﻮرے دن ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﺣﻘﺎﺋﻖ ﮐﻮ دګﮑ‪ ＃‬ﻟﺔ ﮔﺎ ﺟﻦ ﺗﮏ وہ اﻧ‪Ｓ％‬‬
‫ﭘﻬﻨﭽﺎﻧﺎ ﭼﺎﻫﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔ اس ﻃﺮح وہ اﺳﺔ اﺟﻤﺎل ﺳﺔ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ‪،‬اﺻﻞ ﺳﺔ ﻓﺮع ‪،‬ﮐﻠ‪，‬ﻪ ﺳﺔ ﺟﺰﺋ‪，‬ﻪ ‪ ،‬ﺑﺪګﻬﯽ‬
‫ﺳﺔ ﻧﻈﺮی اور ﻣﺸﻬﻮد ﺳﺔ ﻻزم ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﻨﺔ ﮐﯽ اګﺴﯽ ﺗﺮﺑ‪，‬ﺖ دګﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ وہ ﻧﻪ ﺻﺮف ګﻪ ﮐﻪ ان‬
‫ﮐﺔ ﻣﺪﻋﺎ ﮐﻮ اﭘﻨﯽ ﻟﻮح دل ﭘﺮ ﭘﺆ‪＄‬ﺘﺎ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ان ﮐﺔ ﻃﺮز اﺳﺘﺪﻻل ﺳﺔ ﺣﮑﻤﺖ و ﻣﻌﺮﻓﺖ ﮐﯽ وہ روﺷﻨﯽ‬
‫ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﺳﺔ اﻧﻔﺲ و آﻓﺎق ﮐﯽ ﻫﺮ ﭼ‪，‬ﺰ ﻇﻠﻤﺘﻮں ﮐﺔ ﭘﺮدے ﭼﺎک ﮐﺮ ﮐﺔ اس ﮐﺔ‬
‫ﻣﻨﺼﻬﺊ ﻓﮑﺮ ﭘﺮ اس ﻃﺮح ﻧﻤﻮدار ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻢ ﺳﺔ ﮐﻢ اس ﮐﺔ دل ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﮐﻮﺋﯽ رګﺐ و ﮔﻤﺎن ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺘﺎ ۔‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮی ﺧﺼﻮﺻ‪，‬ﺖ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﻧﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﻏﻠﻂ ﻣﺴﻠّﻤﻪ ﮐﻮ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﺑﻨﺎے اﺳﺘﺪﻻل‬
‫ﺑﻨﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻧﻪ دوﺳﺮوں ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﻧﻈﺮګﻪ اور واﻫﻤﻪ ﮐﻮ اﺳﺎس ﺑﻨﺎ ﮐﺮ اس ﭘﺮ اﭘﻨﺔ اﺳﺘﺪﻻل ﮐﯽ‬
‫ﻋﻤﺎرت ﮐ‪％‬ﺆی ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ وہ اﭘﻨﺔ اﺳﺘﺪﻻل ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ اګﺴﺔ ﻣﺤﮑﻢ دﻻﺋﻞ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬‬
‫اور ﺣﺎﻻت ﮐﺔ ﺗﻐ‪，‬ﺮات ﮐﺴﯽ ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺔ ﮐﺒ‪％‬ﯽ اﺛﺮ اﻧﺪاز ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻧﻪ اﻓﮑﺎر و آرا‬ ‫ﺟﻦ ﭘﺮ ﻧﻪ زﻣﺎ‬
‫ﮐﯽ ﺗﺒﺪګﻠ‪，‬ﺎں اﻧ‪ Ｓ％‬ﻣﺠﺮوح ﮐﺮﺗﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ وہ اﭘﻨﯽ دﻟ‪，‬ﻞ ﮐﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ اﻧ‪％‬ﯽ ﭼ‪，‬ﺰوں ﭘﺮ اﺳﺘﻮار ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬‬
‫ﺟﻦ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﭘﻮرا ګﻘ‪，‬ﻦ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﺑﺠﺎﺋﺔ ﺧﻮد ﺣﻖ ﻫ‪ Ｓ‬اور اﭘﻨﯽ اﺳﯽ ﺻﻔﺖ ﮐﯽ‬
‫وﺟﻪ ﺳﺔ اګﮏ ﺣﻖ ﮐﺔ اﺛﺒﺎت ﮐﺎ ذرګﻌﻪ ﺑﻦ رﻫﯽ ﻫ‪ Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ان ﮐﺔ ﻃﺮز اﺳﺘﺪﻻل ﮐﯽ ګﻬﯽ‬
‫ﮐﯽ ﻫﺰاروں ﮔﺮدﺷﻮں ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ‪Ｌ‬ﯽ ګﮑﺴﺎں ﺗﺎﺛ‪，‬ﺮ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻ‪，‬ﺖ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ان ﮐﺎ ﮐ‪＋‬م زﻣﺎ‬
‫ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬دﻟﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﺮﺗﺎ اور دﻣﺎﻏﻮں ﮐﻮ ﻣﺴﺨﺮ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺎﻣ‪，‬ﺎب ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 230‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﭼﻮﺗ‪％‬ﯽ ﺧﺼﻮﺻ‪，‬ﺖ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اﺳﺘﺪﻻل ﮐﺎ اﻟﺰاﻣﯽ ﻃﺮګﻘﻪ ﮐﺒ‪％‬ﯽ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺔ ۔ګﻌﻨﯽ وہ‬
‫ﺑﺤﺚ و اﺳﺘﺪﻻل ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻏﻠﻄﯽ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺔ ﮐﻪ ﺟﻬﺎں ان ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﺑﺎت ﭘﺮ اﻋﺘﺮاض ﻫﻮا ‪،‬‬
‫ﻓﻮراً اﺳﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻟ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺔ ﻋﻘ‪，‬ﺪہ و ﻣﺬﻫﺐ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮوع ﮐﺮ‬ ‫اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫دګﺄ ۔ اﺳﺘﺪﻻل ﮐﺎ ګﻪ ﻃﺮګﻘﻪ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻫﺮ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﻏﻠﻂ ﻫﺔ اور اس ﺳﺔ ﺣﻖ ﮐﺎ اﺛﺒﺎت ﺗﻮ اﻟﮓ رﻫﺎ ‪،‬‬
‫اس ﮐﺎ وﺟﻮد ﻫﯽ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ‪،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﻋﻠﻬ‪，‬ﻢ اﻟﺴ‪＋‬م ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ اس ﺳﺔ اﺣﺘﺮاز ﮐﺮﺗﺔ‬
‫اور اﭘﻨﯽ ﺑﺎت اس ﮐﺔ اﭘﻨﺔ دﻻﺋﻞ ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﭘﺮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺳﺔ ﻣﻨﻮاﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور اس ﮐﺔ ﻫﺰاروں‬
‫اﻋﺘﺮاﺿﺎت ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد اﭘﻨﺔ اﺳﯽ ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ رﻫﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔‬
‫ﭘﺎﻧﭽﻮګﺄ ﺧﺼﻮﺻ‪，‬ﺖ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﺎ اﺳﺘﺪﻻل ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ان ﮐﺔ اور ان ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺔ ﻣﺎﺑ‪，‬ﻦ ﻗﺪر‬
‫ﻣﺸﺘﺮک ﺳﺔ ا！‪％‬ﺘﺎ ﻫﺔ اور ﭘ‪％‬ﺮ آﻫﺴﺘﻪ آﻫﺴﺘﻪ ﺧ‪＋‬ﻓ‪，‬ﺎت ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﺘﺎ ﻫﺔ ۔وہ اﭘﻨﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ‬
‫وہ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﻣﻨﻮاﺗﺔ ﻫ‪ ، Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﻮ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اﻧﻔﺲ و آﻓﺎق ﮐﺔ ﻣﺴﻠّﻤﺎت ‪ ،‬ﺗﺎرګﺦ ﮐﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ ‪،‬ﻋﻘﻞ و‬
‫ﻓﻄﺮت ﮐﺔ ﺑﺪګﻬ‪，‬ﺎت اور ﻋﻠﻢ ﮐﺔ ګﻘ‪，‬ﻨ‪，‬ﺎت ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ اور ﺟﻦ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺳﻠ‪，‬ﻢ اﻟﻔﻄﺮت ﺷﺨﺺ ‪Ｌ‬ﯽ ردو اﺧﺘ‪＋‬ف ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ راہ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﭘﺎﺗﺎ ۔ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ وہ اﻧ‪％‬ﯽ اﺳﺎﺳﺎت ﺳﺔ‬
‫ﺷﺮوع ﮐﺮ ﮐﺔ اﭘﻨﯽ ﺑﺎت ان ﮐﺔ ﻟﻮازم ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﻻﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور اس ﻃﺮح ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﺑﻈﺎﻫﺮ اﺟﻨﺒﯽ ﺳﺔ اﺟﻨﺒﯽ ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﺘﺪرګﺞ اګﺴﯽ ﻣﺎﻧﻮس ﺑﻨﺎ دګﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ وہ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻏ‪，‬ﺮ‬
‫ﻣﺤﺴﻮس ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻣﺎن ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ اور ﭘ‪％‬ﺮ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻣﺎن ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ اس ﮐﺔ ﻟﻮازم ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﺎﻧﻨﺔ ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ۔‬
‫دﻋﻮت ﮐﺔ ﻃﺮګﻘﺔ‬
‫ﭘﺎﻧﭽﻮګﺄ ﭼ‪，‬ﺰ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ داﻋﯽ ﮐﻮ دﻋﻮت ﮐﺔ ﮐﺴﯽ اګﮏ ﻫﯽ ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ اﺻﺮار ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ‪،‬‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ وہ ﺳﺐ ﻃﺮګﻘﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ ﺣﮑﻤﺖ و ﻣﻮﻋﻈﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﭘﻨﯽ ﺑﺎت دوﺳﺮوں ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﺎ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻔ‪，‬ﺪ اور ﻣﻮﺛﺮ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫﻮں ۔ ﻧﺒ‪，‬ﻮں ﮐﯽ‬ ‫ﭼﺎﻫ‪ Ｓ，‬ﺟﻮ اس ﮐﺔ زﻣﺎ‬ ‫ﮐﺮ‬
‫ﺗﺎرګﺦ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ګﻪ ﺑﺎت ﺻﺎف واﺿﺢ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﺣﺎﻻت و زﻣﺎﻧﻪ‬
‫ﻫﯽ ﮐﯽ رﻋﺎګﺖ ﻣﻠﺤﻮظ رﻫﯽ ﻫﺔ ۔ ﻟﻮگ ﺟﺐ ﭘﺆ‪＄‬ﻨﺔ ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﻓﻦ ﺳﺔ ﻧﺎواﻗﻒ ﺗ‪％‬ﺔ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ‬
‫ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺎ ﻃﺮګﻘﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺎ اور ان ﮐﯽ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬رواګﺘﻮں ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺴ‪ ً＋‬ﺑﻌﺪ‬ ‫زﺑﺎ‬ ‫ﻧﺒ‪，‬ﻮں‬
‫ﻧﺴﻞٍ ان ﮐﺔ ﻣﺎﻧﻨﺔ واﻟﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮﺗﯽ رﻫ‪ Ｓ‬۔ دﻋﻮت اس دور ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﺮف ﺷﺨﺼﯽ راﺑﻄﻮں‬
‫‪،‬زﺑﺎ اﻇﻬﺎر و ﺑ‪，‬ﺎن اور ﺳﺎﻣﻌ‪，‬ﻦ ﮐﺔ دﻣﺎﻏﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﯽ ﺻ‪＋‬ﺣ‪，‬ﺖ ﻫﯽ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫﻮﺗﯽ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 231‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫‪Ｌ‬ﯽ اﭘﻨﯽ دﻋﻮت ﻗﻠﻢ اور ﮐﺘﺎب ﮐﺔ ذرګﻌﺔ‬ ‫ﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺟﺐ ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ ﭘﺆ‪＄‬ﻨﺔ ﮐﺎ ﻓﻦ اګﺠﺎد ﻫﻮا ﺗﻮ اﻧﺒ‪，‬ﺎ‬
‫ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﯽ۔‬
‫ﺗﻮرات و زﺑﻮر ‪،‬اﻧﺠ‪，‬ﻞ اور ﻗﺮآن‪،‬ګﻪ ﺳﺐ ﮐﺘﺎﺑ‪ Ｓ‬اﺳﯽ دور ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ﭘ‪％‬ﺮ ﻣ‪，‬ﻞ ﺟﻮل‪،‬‬
‫ﮐﺔ ﺟﻮ ﻃﺮګﻘﺔ ان ﮐﺔ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣ‪ Ｓ‬راﺋﺞ‬ ‫ﺗﺒﺎدﻟﻬﺊ ﺧ‪，‬ﺎﻻت اور اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﮐﻮ ﻃﺔ ﮐﺮ‬
‫ان ﺳﺐ ﻃﺮګﻘﻮں ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﭘﻮری‬ ‫ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬وہ اﮔﺮ دګﻦ و اﺧ‪＋‬ق ﮐﯽ رو ﺳﺔ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﺗ‪％‬ﺔ ﺗﻮ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﭘﺮ ﺑ‪ ＋‬ﮐﺮ اﭘﻨﯽ‬ ‫اﭘﻨﺔ ﺧﺎﻧﺪان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺈروں ﮐﻮ ﮐ‪％‬ﺎ‬ ‫ﻃﺮح ﻓﺎﺋﺪہ ا！‪％‬ﺎګﺎ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫دﻋﻮت ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﯽ ۔ﺻﻔﺎ ﮐﯽ ﭘﻬﺎڑی ﭘﺮ ﭼﺆځ ﮐﺮ اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﮐﯽ رواګﺖ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻧﻌﺮہء ﺣﻖ ﺑﻠﻨﺪ ﮐ‪，‬ﺎ۔‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﺒ‪，‬ﻠﻮں ﮐﺔ‬ ‫ام اﻟﻘﺮیٰ اور ﻃﺎﺋﻒ ﮐﺔ ﺳﺮداروں ﺳﺔ ﺧﻮد ﺟﺎ ﮐﺮ ﻣﻠﺔ۔ﺣﺞ ﮐﺔ زﻣﺎ‬
‫ﺳﺮداروں ﮐﻮ ﭘ‪，‬ﻐﺎم ﭘﻬﻨﭽﺎګﺎ ۔ﺑﻌﺾ اﻫﻢ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﭘﺎس اﭘﻨﺔ ﻧﻤﺎﺋﻨﺪے ‪，Ｌ‬ﺠﺔ۔ ﻋﺮب ﮐﺔ ﻣﻮﺳﻤﯽ‬
‫ﺑﺎزاروں ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﻮد ﺟﺎ ﮐﺮ دﻋﻮت ﮐﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐ‪，‬ﺔ۔ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺧﻄﻮط ‪Ｌ‬ﯽ ﻟﮑ‪％‬ﺔ۔ﻏﺮض ګﻪ ﮐﻪ‬
‫ﮐﺔ ﺟﻮ ﻃﺮګﻘﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﻋﺮب ﻣ‪ Ｓ‬راﺋﺞ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬وہ ﺳﺐ آپ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﻮﮔﻮں ﺗﮏ اﭘﻨﯽ ﺑﺎت ﭘﻬﻨﭽﺎ‬ ‫اس زﻣﺎ‬
‫اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺔ۔‬
‫اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اس ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫ګﻪ ﺧ‪，‬ﺎل ﮐﻬﺎں ﺳﺔ ﭘ‪，％‬ﻞ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺗﺒﻠ‪，‬ﻎ ﮐﺎ ﻣﻌ‪，‬ﺎری اور‬ ‫''ﺑﻌﺾ دګﻨﯽ ﺣﻠﻘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﺪا ﺟﺎ‬
‫ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮاﻧﻪ ﻃﺮګﻘﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ آدﻣﯽ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﻟ＂‪，％‬ﺎ اور ﺟ‪％‬ﻮﻟﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗ‪％‬ﻮڑے ﺳﺔ ﭼﻨﺔ ﻟﺔ ﻟﺔ اور‬
‫ﺗﺒﻠ‪，‬ﻎ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﮑﻞ ﮐ‪％‬ﺆا ﻫﻮ۔ ﻧﻪ ﭘﺎٶں ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮﺗﯽ ﻫﻮ ‪،‬ﻧﻪ ﺳﺮ ﭘﺮ ！ﻮﭘﯽ ‪،‬ﮔﺎٶں ﮔﺎٶں ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪％‬ﺮے اور ﺟﺲ‬
‫ﺟﮕﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻣﻞ ﺟﺎﺋﺔ ‪ ،‬ﺧﻮاہ وہ ﺳﻨﺔ ﻧﻪ ﺳﻨﺔ ‪،‬اس ﭘﺮ ﺗﺒﻠ‪，‬ﻎ ﺷﺮوع ﮐﺮ دے ۔اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﻬﺮ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﮔﺰر ﻫﻮ ﺗﻮ وﻫﺎں ﺟﺲ ﻧﮑﺆ ګﺎ ﭼﻮراﻫﺔ ﭘﺮ ﭼﺎر آدﻣﯽ ﻧﻈﺮ آ ﺟﺎﺋ‪ ، Ｓ‬وﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺮګﺮ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐ‪％‬ﺆا ﻫﻮ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ ۔ رګﻞ ﻣ‪، Ｓ‬اﺳ＂‪，‬ﺸﻦ ﭘﺮ ‪،‬ﺑﺎزار ﻣ‪، Ｓ‬ﺳﺆک ﭘﺮ ﺟﺲ ﺟﮕﻪ ﮐﻮﺋﯽ ‪，Ｌ‬ﺆ ﻣﻞ ﺟﺎﺋﺔ ‪،‬وﻫ‪ Ｓ‬اس ﮐﺎ‬
‫وﻋﻆ ﺷﺮوع ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ۔ﻫﺮ ﻣﺠﻠﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﮔ‪％‬ﺲ ﺟﺎﺋﺔ‪،‬ﻫﺮ ﮐﺎﻧﻔﺮﻧﺲ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ ﺟﮕﻪ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ ﻟﺔ‪،‬ﻫﺮ ﭘﻠ‪＀，‬‬
‫ﺳﺔ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﮑﺔ۔ ﻟﻮگ اس ﮐﺔ‬ ‫ﻓﺎرم ﭘﺮ ﺟﺎ د‪＄‬ﻤﮑﺔ ۔ﺳﻨﻨﺔ واﻟﺔ ﺗ‪％‬ﮏ ﺗ‪％‬ﮏ ﺟﺎﺋ‪،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ وہ ﺳﻨﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﻗﺐ ﺳﺔ ﮔ‪％‬ﺒﺮا ﮔ‪％‬ﺒﺮا ﺟﺎﺋ‪، Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ وہ ﺧﺪاﺋﯽ ﻓﻮج دار ﺑﻨﺎ ﻫﻮا ﻫﺮ اګﮏ ﮐﺔ ﺳﺮ ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻂ رﻫﺔ۔‬
‫ﻟﻮگ اس ﮐﺔ ﺳﻮال و ﺟﻮاب ﮐﺔ ڈر ﺳﺔ ﭼ‪％‬ﭙﺘﺔ ﭘ‪％‬ﺮګﺄ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺴﺎ اوﻗﺎت آزردہ ﻫﻮ ﮐﺮ ﮔﺴﺘﺎﺧ‪，‬ﺎں اور‬
‫ﺑﺪﺗﻤ‪，‬ﺰګﺎں ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺮ ﺑ‪ ،Ｓ％＂，‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ وہ اﺳﯽ اﻧﻬﻤﺎک و ﺟﻮش ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﭘﻨﺎ ﮐﺎم ﺟﺎری رﮐ‪％‬ﺔ۔ ﺟﻬﺎں‬
‫وﻋﻆ ﮐﯽ ﻓﺮﻣﺎګﺶ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻋﻆ ﮐﻬﻪ دے‪ ،‬ﺟﻬﺎں ﻣ‪＋，‬د ﮐﯽ ﺧﻮاﻫﺶ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ‪،‬ﻣ‪＋，‬د ﭘﺆځ دے اور‬
‫ﺟﻬﺎں ﻣﺨﺎﻟﻔ‪，‬ﻦ و ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﺳﺔ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﭘﺆ ﺟﺎﺋﺔ ‪،‬وﻫﺎں ﺧﻢ ！‪％‬ﻮﻧﮏ ﮐﺮ ﻣ‪，‬ﺪان ﻣﻨﺎﻇﺮہ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اﺗﺮ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 232‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫ﭘﺆے۔ګﻪ ﻫﺔ ﺗﺒﻠ‪，‬ﻎ ﮐﺎ اﺻﻠﯽ ﻃﺮګﻘﻪ اور ګﻪ ﻫﺔ اګﮏ ﺳﭽﺔ ﻣﺒﻠﻎ ﮐﯽ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﺗﺼﻮګﺮ ﺟﻮ ﻫﻤﺎرے ﺑﻬﺖ‬
‫ﺳﺔ دګﻦ دار ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ذﻫﻨﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺔ ۔ ﺗﺒﻠ‪，‬ﻎ و ﺗﻌﻠ‪，‬ﻢ ﮐﺔ ﻣﻮﺟﻮدہ ﺗﺮ‪ Ｒ‬ګﺎﻓﺘﻪ اور‬
‫ﺳﺔ ﻣﻤﮑﻦ ﻫﺔ ګﻪ ﻟﻮگ ﻣﻨﮑﺮ ﻧﻪ ﻫﻮں‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺧ‪，‬ﺮو‬ ‫ﺳﺎﺋﻨ＂‪，‬ﻔﮏ ﻃﺮګﻘﻮں ﮐﺔ ﺗ‪％‬ﻮڑے ﺑﻬﺖ ﻣﻔ‪，‬ﺪ ﻫﻮ‬
‫اﺧﺘ‪，‬ﺎر‬ ‫ﺑﺮﮐﺖ واﻻ ﻃﺮګﻘﻪ ان ﮐﺔ ﻧﺰدګﮏ ګﻬﯽ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﻮ ان ﮐﺔ ﺧ‪，‬ﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﻀﺮات اﻧﺒ‪，‬ﺎ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ۔‬
‫ﻫﻤﺎرے ﻧﺰدګﮏ اس ﻃﺮګﻘﻪ ﮐﻮ اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﮐﺎ ﻃﺮګﻘﻪ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺎ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺗﻮ اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﮐﺔ ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ ﻧﺎواﻗﻔ‪，‬ﺖ ﮐﺎ‬
‫ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ ﻫﺔ اور ﮐﭽ‪ ＃‬ان ﺣﻀﺮات ﮐﯽ اس ﺧﻮاﻫﺶ ﮐﺎ ﮐﻪ ان ﮐﺎ اﭘﻨﺎ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﻮا ﻃﺮګﻘﻪ ــــ ﺟﺲ ﮐﺔ‬
‫ﮐﯽ ﺻ‪＋‬ﺣ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﻣﺤﺮوم ﻫ‪ Ｓ‬ـــــــ اګﮏ ﻣﺤﺘﺮم و ﻣﻘﺪس‬ ‫ﺳﻮا ﮐﺴﯽ اور ﻃﺮګﻘﺔ ﮐﻮ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ‪ ،‬اس ﺳﺔ ﻫﻢ اس‬ ‫ﻃﺮګﻘﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ۔ اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﮐﺔ ﻃﺮګﻘﻬﺊ ﺗﺒﻠ‪，‬ﻎ ﮐﺎ ﺟﻬﺎں ﺗﮏ ﻫﻢ‬
‫ﺗﺒﻠ‪，‬ﻎ ﮐﺔ ﺟﻮ ﻃﺮګﻘﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺔ‬ ‫ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ ﭘﺮ ﭘﻬﻨﭽﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺣﻀﺮات اﻧﺒ‪，‬ﺎے ﮐﺮام ﻋﻠ‪，‬ﻬﻢ اﻟﺴ‪＋‬م‬
‫ﻫ‪ ، Ｓ‬وہ ان ﮐﺔ زﻣﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﻧﻬﺎګﺖ اﻋﻠﯽٰ و ﺗﺮ‪ Ｒ‬ګﺎﻓﺘﻪ ﻃﺮګﻘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ اور ګﻪ ﻃﺮګﻘﺔ ﺣﺎﻻت‬
‫ﺗﺮﻗ‪，‬ﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑﺪﻟﺘﺔ ‪Ｌ‬ﯽ رﻫﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اس ﺑﺎت ﮐﺎ ﺛﺒﻮت ﻫﺔ ﮐﻪ اس‬ ‫ﮐﺔ ﺗﻐ‪，‬ﺮ اور ﺗﻤﺪ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ اګﮏ ﻫﯽ ﻃﺮګﻖ ﭘﺮ اﺻﺮار ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ‪،‬ﺑﻠﮑﻪ داﻋ‪，‬ﺎن ﺣﻖ ﮐﻮ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ ﻫﺮ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺒﻠ‪，‬ﻎ و ﺗﻌﻠ‪，‬ﻢ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ وہ ﻃﺮګﻘﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮګﺄ ﺟﻮ ان ﮐﺔ زﻣﺎﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﭼﮑﺔ ﻫﻮں‬ ‫زﻣﺎ‬
‫اور ﺟﻦ ﮐﻮ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ ﮐﺔ وہ اﭘﻨﯽ ﮐﻮﺷﺸﻮں اور ﻗﺎﺑﻠ‪，‬ﺘﻮں ﮐﻮ زګﺎدہ ﺳﺔ زګﺎدہ ﻣﻔ‪，‬ﺪ اور ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ ﺧ‪，‬ﺰ ﺑﻨﺎ‬
‫ﺳﮑﺘﺔ ﻫﻮں۔'' )دﻋﻮت دګﻦ ‪٨٥‬۔‪(٨٦‬‬
‫اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﭼﻨﺪ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻠﺤﻮظ رﻫﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪:Ｓ，‬‬
‫اګﮏ ګﻪ ﮐﻪ دﻋﻮت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ اګﺴﺎ ﻃﺮګﻘﻪ ﮐﺴﯽ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻧﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬دګﻦ‬
‫و اﺧ‪＋‬ق ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺒﺎﺣﺖ ﻫﻮ ۔ اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ اﮔﺮ ﭘﻬﻠﺔ ﺳﺔ راﺋﺞ ﮐﺴﯽ ﻃﺮګﻘﺔ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﻮ اﻟﮓ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﯽ اس ﮐﻮ اﭘﻨﺎﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺟﺐ ﺻﻔﺎ ﮐﯽ ﭘﻬﺎڑی ﺳﺔ اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﮐﻮ ﭘﮑﺎرا ﺗﻮ ﻋﺮب ﮐﯽ رواګﺎت ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﮔﺮﭼﻪ‬ ‫ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻃﺮګﻘﻪ ﺗﻮ وﻫﯽ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﺟﻮ اګﮏ ﻧﺬګﺮ ﻋﺮګﺎں ﮐﺎ ﻫﻮﺗﺎ ﺗ‪％‬ﺎ ‪،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻪ ﻧﺬګﺮﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﭙﺆے اﺗﺎر‬
‫ﻫﺮ ﮔﺰ ﮔﻮاراﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ۔‬ ‫ﮐﺮﺑﺎﻟﮑﻞ ﻧﻨﮕﺔ ﻫﻮ ﺟﺎګﺎ ﮐﺮﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ ‪،‬اس ﮐﻮآپ‬
‫دوﺳﺮے ګﻪ ﮐﻪ وہ ﻃﺮګﻘﺔ ﮐﺒ‪％‬ﯽ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻧﻪ ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﺳﺔ دﻋﻮت ﮐﯽ ﺷﺎن ﻣﺠﺮوح ﻫﻮﺗﯽ ﻫﻮ‬
‫ګﺎ ان ﺳﺔ داﻋﯽ ﮐﺔ وﻗﺎر ﭘﺮ ﺣﺮف آﺗﺎ ﻫﻮ ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ دﻋﻮت ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺐ اګﮏ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ‪:‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ اس ﮐﺎ اﻧﺪګﺸﻪ ﻫﻮا ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 233‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د@ ث ـــــــــــ‬

‫''وہ ﺟﻮ ﭘﺮوا ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﺗﻮ ﺗﻢ‬ ‫اَﻣَّﺎ ﻣَﻦِ اﺳْﺘَﻐْﻨٰﯽ‪ ،‬ﻓَﺎَﻧْﺖَ ﻟَﻪٗ ﺗَﺼَﺪّٰیٰ‪ ،‬وَﻣَﺎ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮏَ‬
‫ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺔ ﭘﺆﺗﺔ ﻫﻮ‪ ،‬دراں ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ ﺗﻢ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫ﻦ ﺟَﺎۤئَ کَ ګَﺴْﻌٰﯽ‪ ،‬وَ‪ُ＄‬ﻮَ‬
‫اَﻻَّ ګَﺰَّﮐﯽّٰ‪ ،‬وَاَﻣَّﺎ ﻣَ ْ‬
‫ذﻣﻪ داری ﻧﻬ‪ Ｓ‬اﮔﺮ وہ ﻧﻪ ﺳﺪ‪＄‬ﺮے اور ﺟﻮ‬ ‫ګَﺨْﺸٰﯽ‪ ،‬ﻓَﺎَ ْﻧﺖَ ﻋَ ْﻨﻪُ ﺗَﻠَ‪ّٰ％‬ﯽ‪.‬ﮐَﻠَّﺎۤ‪ ،‬اِﻧَّ‪َ％‬ﺎ ﺗَﺬْﮐِﺮَۃٌ ‪،‬‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﭘﺎس دوڑا آﺗﺎ ﻫﺔ اور وہ اﭘﻨﺔ رب ﺳﺔ‬
‫ﻦ ﺷَﺎۤئَ ذَﮐَﺮ َٗہ ‪ ،‬ﻓِ ْ‬
‫ﯽ ﺻُﺤُﻒٍ ﻣُّﮑَﺮَّﻣَ＆ٍ ‪ ،‬ﻣَّﺮْﻓُ ْﻮﻋَ＆ٍ‬ ‫ﻓَﻤَ ْ‬
‫ڈرﺗﺎ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﺳﺔ ﺗﻢ ﺑﺔ ﭘﺮواﺋﯽ ﺑﺮﺗﺘﺔ‬
‫ی ﺳَﻔَﺮَۃٍ‪ ،‬ﮐِﺮَامٍ ﺑَﺮَرَۃٍ‪.‬‬
‫ﻣُّﻄَ‪َّ％‬ﺮَۃٍ ‪ ،‬ﺑِﺎَ ْګﺪِ ْ‬
‫ﻫﻮ ۔ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻬ‪ ، Ｓ‬ګﻪ ﺗﻮ اګﮏ ګﺎددﻫﺎ ﻫﺔ۔‬
‫)ﻋﺒﺲ ‪٨٠:٥‬۔‪(١٦‬‬
‫ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ﭘ‪％‬ﺮ ﺟﻮ ﭼﺎﻫﺔ اس ﺳﺔ ګﺎددﻫﺎ‬
‫ﮐﺮے۔ ﺗﻌﻈ‪，‬ﻢ ﮐﺔ ﻻﺋﻖ‪ ،‬ﺑﻠﻨﺪ اور ﭘﺎﮐ‪，‬ﺰہ‬
‫ﺻﺤ‪，‬ﻔﻮں ﻣ‪ ، Ｓ‬ﻣﻌﺰز ‪،‬ﺑﺎوﻓﺎ ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ واﻟﻮں ﮐﺔ‬
‫ﻫﺎﺗ‪％‬ﻮں ﻣ‪Ｓ‬۔''‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮے ګﻪ ﮐﻪ وہ ﻃﺮګﻘﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺮ ﮔﺰ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻧﻪ ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﺳﺔ دﻋﻮت ﮐﺔ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﻮ ﻧﻘﺼﺎن‬
‫ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ اس ﮐﻮ زګﺎدہ‬ ‫ﭘﻬﻨﭽﺘﺎ ﻫﺔ اور وہ دﻟﻮں ﮐﯽ زﻣ‪，‬ﻦ ﮐﻮ ﻧﺮم ﮐﺮ ﮐﺔ اﺳﺔ ﻧﻤﻮ ﮐﺔ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﻨﺎ‬
‫ﺳﻨﮕ‪＋‬خ ﺑﻨﺎ دګﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬۔اس ﮐﯽ اګﮏ ﻧﻤﺎګﺎں ﻣﺜﺎل وہ ﻣﻨﺎﻇﺮے ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﺎ اﻫﺘﻤﺎم ﻫﻤﺎرے ﻣﺬﻫﺒﯽ‬
‫ﺣﻠﻘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﮑﻞ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻫﻮﺗﺎ رﻫﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﻃﺮح ﭘﻬﻠﻮاﻧﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دﻧﮕﻞ ﮐﺎ اﻫﺘﻤﺎم ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪،‬‬
‫اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻢ ﮐﻮ ﺟﻮ ﻫﺪاګﺖ اﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ‪ ،‬وہ ګﻪ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫دراں ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫''اور اﻫﻞ ﮐﺘﺎب ﺳﺔ ﺑﺤﺚ ﻧﻪ ﮐﺮو ‪ ،‬ﻣﮕﺮ‬ ‫ﺣﺴَﻦُ‪،‬‬
‫ﯽ ‪ِ＄‬ﯽَ اَ ْ‬
‫وَﻻَ ﺗُﺠَﺎدِﻟُﻮْا اَ ْ‪＄‬ﻞَ اﻟْﮑِﺘٰﺐِ اِﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟﺘَِّ ْ‬
‫ﻋﻤﺪہ ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ ‪ ،‬ﺳﻮاﺋﺔ ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﺟﻮ‬ ‫ی‬
‫اِﻟَّﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮْا ﻣِ ْﻨ‪ُ％‬ﻢْ‪ ،‬وَ ﻗُﻮْﻟُ ْﻮاۤ ‪ :‬اٰﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺎﻟَّﺬِ ْ‬
‫ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻇﺎ‪ Ｐ‬ﻫ‪ Ｓ‬اور ﮐﻬﻮ ﮐﻪ ﻫﻢ اګﻤﺎن‬ ‫اُ ْﻧﺰِلَ اِﻟَ ْ‪，‬ﻨَﺎ وَ اُ ْﻧﺰِلَ اِﻟَ ْ‪，‬ﮑُﻢْ‪ ،‬وَاِ ٰﻟ‪ُ％‬ﻨَﺎ وَاِﻟٰ‪ُ％‬ﮑُ ْﻢ‬
‫ﻻﺋﺔ اس ﭘﺮ ﺟﻮ ﻫﻤﺎری ﻃﺮف ﻧﺎزل ﻫﻮا اور‬ ‫وَاﺣِﺪٌ‪ ،‬وَّﻧَ ْﺤﻦُ ﻟَﻪٗ ﻣُ ْ‬
‫ﺴﻠِﻤُ ْﻮنَ‪.‬‬
‫اس ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﻮ ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻃﺮف ﻧﺎزل ﻫﻮا اور‬ ‫)اﻟﻌﻨﮑﺒﻮت ‪( ٤٦ : ٢٩‬‬
‫ﻫﻤﺎرا اور ﺗﻤ‪％‬ﺎرا ﻣﻌﺒﻮد اګﮏ ﻫﯽ ﻫﺔ اور ﻫﻢ‬
‫اﺳﯽ ﮐﺔ ﺣﮑﻢ ﭘﺮ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫ــــــــــــــــ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 234‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫@ن د‬

‫ﻗﺎﻧﻮن ﺟﻬﺎد ___________________________________________________ ‪235‬‬

‫ﺟﻬﺎد ﮐﺎ اذن __________________________________________________ ‪237‬‬

‫ﺟﻬﺎد ﮐﺎ ﺣﮑﻢ _________________________________________________ ‪240‬‬

‫ﻧﺼﺮت اﻟٰﻬﯽ __________________________________________________ ‪367‬‬

‫اﺳ‪，‬ﺮان ﺟﻨﮓ _________________________________________________ ‪369‬‬

‫اﻣﻮال ﻏﻨ‪，‬ﻤﺖ _________________________________________________ ‪273‬‬

‫@ن د‬

‫ﺗﻤﺪن ﮐﯽ ﻧﺎﮔﺰګﺮ ﺿﺮورت ﻫﺔ۔ ﻓﺮد ﮐﯽ ﺳﺮﮐﺸﯽ ﺳﺔ اس ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺔ‬ ‫اﻣﻦ اور آزادی اﻧﺴﺎ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﺎدګﺐ اور ﺳﺰاﺋ‪ Ｓ‬ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﮔﺮ ﻗﻮﻣ‪ Ｓ‬ﺷﻮرګﺪہ ﺳﺮ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اُن‬
‫ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ ﭼﺎرہ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ۔ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ اور ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﺟﺐ ﺗﮏ ﮐﺎرﮔﺮ ﻫﻮ‪،‬‬ ‫ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﺗﻠﻮار ا！‪％‬ﺎ‬
‫ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﻗﺮار ﻧﻪ دے ﮔﺎ‪ ،‬ﻣﮕﺮ ﺟﺐ ﮐﺴﯽ ﻗﻮم ﮐﯽ ﺳﺮﮐﺸﯽ اور‬ ‫ﺗﻠﻮار ا！‪％‬ﺎ‬
‫ﺷﻮرګﺪہ ﺳﺮی اس ﺣﺪ ﮐﻮ ﭘﻬﻨﭻ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ اﺳﺔ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ اور ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ ﺳﺔ ﺻﺤ‪，‬ﺢ راﺳﺘﺔ ﭘﺮ ﻻﻧﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ‬
‫رﻫﺔ ﺗﻮ اﻧﺴﺎن ﮐﺎ ﺣﻖ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﺗﻠﻮار ا！‪％‬ﺎﺋﺔ اور اُس وﻗﺖ ﺗﮏ ا！‪％‬ﺎﺋﺔ رﮐ‪％‬ﺔ‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﮏ‬
‫ﮐﯽ ګﻪ‬ ‫اﻣﻦ اور آزادی ﮐﯽ ﻓﻀﺎ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺤﺎل ﻧﻪ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﻗﺮآن ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ ﮐﻪ ﺗﻠﻮار ا！‪％‬ﺎ‬
‫اﺟﺎزت اﮔﺮ ﻧﻪ دی ﺟﺎﺗﯽ ﺗﻮ ﻗﻮﻣﻮں ﮐﯽ ﺳﺮﮐﺸﯽ اس اﻧﺘﻬﺎ ﮐﻮ ﭘﻬﻨﭻ ﺟﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺗﻤﺪن ﮐﯽ ﺑﺮﺑﺎدی ﮐﺎ ﺗﻮ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 235‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﮐ‪，‬ﺎ ذﮐﺮ‪ ،‬ﻣﻌﺒﺪ ﺗﮏ وګﺮان ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎﺗﺔ اور اُن ﺟﮕﻬﻮں ﭘﺮ ﺧﺎک اڑﺗﯽ‪ ،‬ﺟﻬﺎں اب ﺷﺐ و روز اﻟﻠﻪ‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎرِ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ اور اس ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور اﮔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﺔ‬ ‫ﺖ‬
‫وَﻟَ ْﻮ ﻟَﺎ دَﻓْﻊُ اﻟﻠَّﻪِ اﻟﻨَّﺎسَ ﺑَ ْﻌﻀَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﺑِﺒَ ْﻌﺾٍ ﻟَّ‪ُ％‬ﺪِّﻣَ ْ‬
‫ذرګﻌﺔ ﺳﺔ دﻓﻊ ﻧﻪ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﻮ ﺧﺎﻧﻘﺎﻫ‪ ،Ｓ‬ﮔﺮﺟﺔ‪،‬‬ ‫ﺻَﻮَاﻣِﻊُ وَ ﺑِ‪َ，‬ﻊٌ وَّ ﺻَﻠَﻮٰتٌ وَّ ﻣَﺴٰﺠِﺪُ ګُﺬْﮐَﺮُ ﻓِ ْ‪َ％，‬ﺎ‬
‫ﻣﻌﺒﺪ اور ﻣﺴﺠﺪګﺄ‪ ،‬ﺟﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺜﺮت ﺳﺔ اﻟﻠﻪ‬ ‫اﺳْﻢُ اﻟﻠّٰﻪِ ﮐَﺜِ ْ‪，‬ﺮًا‪) .‬اﻟﺤﺞ ‪(٤٠ : ٢٢‬‬
‫ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺳﺐ ڈ‪＄‬ﺎ دګﺔ ﺟﺎﺗﺔ۔''‬
‫ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﯽ اﺻﻄ‪＋‬ح ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺟﻬﺎد‪ 1‬ﻫﺔ اور اس ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬دو ﺻﻮرﺗﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫اګﮏ‪ ،‬ﻇﻠﻢ و ﻋﺪوان ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف‪،‬‬
‫دوﺳﺮے‪ ،‬اﺗﻤﺎمِ ﺣﺠﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﺣﻖ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف۔‬
‫ﭘﻬﻠﯽ ﺻﻮرت ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺎ اﺑﺪی ﺣﮑﻢ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﺟﻬﺎد اُﺳﯽ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺳﺔ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ‬
‫ﻫﺔ ﺟﻮ اوﭘﺮ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔ دوﺳﺮی ﺻﻮرت ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺷﺮګﻌﺖ ﺳﺔ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺔ ﻗﺎﻧﻮنِ‬
‫اﺗﻤﺎمِ ﺣﺠﺖ ﺳﺔ ﻫﺔ ﺟﻮ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ اﻧ‪％‬ﯽ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ روﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﻨ‪Ｓ％‬‬
‫اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ''ﺷﻬﺎدت'' ﮐﺔ ﻣﻨﺼﺐ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ وہ ﺣﻖ ﮐﯽ اګﺴﯽ‬
‫ﮔﻮاﻫﯽ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﮐﺴﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اُس ﺳﺔ اﻧﺤﺮاف ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺘﯽ۔‬
‫ﺗﺎرګﺦ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻣﻨﺼﺐ آﺧﺮی ﻣﺮﺗﺒﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ اور آپ ﮐﯽ ﻗﻮم ﺑﻨﯽ‬ ‫اﻧﺴﺎ‬
‫اﺳﻤٰﻌ‪，‬ﻞ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮا ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬اګﮏ درﻣ‪，‬ﺎن‬ ‫''اور اﺳﯽ ﻃﺮح ﻫﻢ‬ ‫وَﮐَﺬٰﻟِﮏَ ﺟَﻌَﻠْﻨٰﮑُ ْﻢ اُﻣَّ＆ً وَّﺳَﻄًﺎ ﻟِّﺘَﮑُ ْﻮﻧُﻮْا ﺷُ‪َ％‬ﺪَآءَ‬
‫ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ‪ 2‬ﺑﻨﺎګﺎ ﺗﺎﮐﻪ ﺗﻢ دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﯽ ﻗﻮﻣﻮں ﭘﺮ‬ ‫ﻋَﻠﯽَ اﻟﻨَّﺎسِ وَګَﮑُ ْﻮنَ اﻟﺮَّﺳُ ْﻮلُ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ ﺷَ‪，ْ ِ％‬ﺪًا‪.‬‬
‫ﺣﻖ ﮐﯽ ﺷﻬﺎدت دګﻨﺔ واﻟﺔ ﺑﻨﻮ اور ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﺗﻢ‬ ‫)اﻟﺒﻘﺮہ ‪(١٤٣ : ٢‬‬
‫ﭘﺮ ګﻪ ﺷﻬﺎدت دے۔''‬

‫‪1‬‬
‫ﺟﻬﺎد ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮری ﻗﻮت ﺻﺮف ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﺟﺲ ﻃﺮح اﻟﻠﻪ ﮐﯽ‬
‫راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺎم ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح ﻗﺘﺎل ‪ Ｑ‬ﺳﺒ‪，‬ﻞ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﮕﻪ ﺟﮕﻪ آﺋﯽ ﻫﺔ۔ ګﻬﺎں‬
‫اس ﮐﺎ ګﻬﯽ دوﺳﺮا ﻣﻔﻬﻮم ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ ﻫﺔ۔‬
‫‪2‬‬
‫اس ﻣﻌﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے اګﮏ ﻃﺮف اﻟﻠﻪ اور اس ﮐﺎ رﺳﻮل اور دوﺳﺮی ﻃﺮف 'اﻟﻨﺎس' ګﻌﻨﯽ دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﯽ اﻗﻮام ﻫ‪Ｓ‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 236‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫اس ﻗﺎﻧﻮن ﮐﯽ رو ﺳﺔ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺣﺠﺖ ﺟﺐ ﮐﺴﯽ ﻗﻮم ﭘﺮ ﭘﻮری ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﭘﺮ‬
‫اﺳﯽ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺬاب آ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ ګﻪ ﻋﺬاب آﺳﻤﺎن ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ آﺗﺎ ﻫﺔ اور ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻت ﻣ‪ Ｓ‬اﻫﻞ ﺣﻖ ﮐﯽ‬
‫ﺗﻠﻮاروں ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اس ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﻻزﻣﺎً ﻣﻐﻠﻮب ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور اُن ﮐﯽ‬
‫ﺳﺮزﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ ﺣﻖ ﮐﺎ ﻏﻠﺒﻪ ﭘﻮری ﻗﻮت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫اور آپ ﮐﯽ ﻗﻮم ﮐﺔ اﻫﻞ اګﻤﺎن ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ اﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻬﯽ دوﺳﺮی ﺻﻮرت ﭘ‪，‬ﺶ آﺋﯽ۔‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺟﺲ ﻃﺮح ﻇﻠﻢ و ﻋﺪوان ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﻗﺘﺎل ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح اس ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ‬
‫ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﻫﻮﺋﯽ۔ ګﻪ ﺧﺪا ﮐﺎ ﮐﺎم ﺗ‪％‬ﺎ ﺟﻮ اﻧﺴﺎن ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪％‬ﻮں ﺳﺔ اﻧﺠﺎم ﭘﺎګﺎ۔‬ ‫ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗﻠﻮار ا！‪％‬ﺎ‬
‫اﺧ‪＋‬ﻗ‪，‬ﺎت ﺳﺔ اس ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫اﺳﺔ اګﮏ ﺳﻨﺖِ اﻟٰﻬﯽ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ دګﮑ‪％‬ﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ اﻧﺴﺎ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ 'ګﻌﺬ ‪Ｌ‬ﻢ اﻟﻠّٰﻪ ﺑﺎګﺪګﮑﻢ‪ ) 3،‬اﻟﻠﻪ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻫﺎﺗ‪％‬ﻮں ﺳﺔ ﺳﺰا دے ﮔﺎ( ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ګﻬﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔‬
‫ذګﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻢ ﺟﻬﺎد ﮐﯽ ان دوﻧﻮں ﺻﻮرﺗﻮں ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻧﺼﻮص ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ۔‬

‫ﺟﻬﺎد ﮐﺎ اذن‬
‫ﻦ دِګَﺎرِ‪ْ ِ＄‬ﻢ ﺑَﻐَ ْ‪，‬ﺮِ ﺣَﻖٍّ اِﻟَّﺎۤ‬
‫ﺧﺮِﺟُﻮْا ﻣِ ْ‬
‫ﺼﺮِ ‪ْ ِ＄‬ﻢ ﻟَﻘَﺪِ ْګﺮٌ‪ ،‬اَﻟَّﺬِ ْګﻦَ اُ ْ‬
‫اُذِنَ ﻟِﻠَّﺬِ ْګﻦَ ګُﻘٰﺘَﻠُ ْﻮنَ ﺑِﺎَﻧَّ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻇُﻠِﻤُﻮْا‪ ،‬وَاِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﻋَﻠٰﯽ ﻧَ ْ‬
‫اَ ْن ګَّﻘُﻮْﻟُﻮْا رَﺑُّﻨَﺎ اﻟﻠّٰﻪُ‪ ) .‬اﻟﺤﺞ ‪ ٣٩ : ٢٢‬۔‪(٤ ٠‬‬
‫''ﺟﻦ ﺳﺔ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﺟﻨﮓ ﮐﯽ اﺟﺎزت دی ﮔﺌﯽ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ان ﭘﺮ ﻇﻠﻢ ﻫﻮا‪ ،‬اور اﻟﻠﻪ‬
‫ګﻘ‪，‬ﻨﺎً ان ﮐﯽ ﻣﺪد ﭘﺮ ﭘﻮری ﻗﺪرت رﮐ‪％‬ﺘﺎ ﻫﺔ۔ وہ ﺟﻮ اﭘﻨﺔ ﮔ‪％‬ﺮوں ﺳﺔ ﻧﺎﺣﻖ ﻧﮑﺎل دګﺔ ﮔﺌﺔ‪ ،‬ﺻﺮف اس‬
‫ﺑﺎت ﭘﺮ ﮐﻪ وہ ﮐﻬﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ ﮐﻪ ﻫﻤﺎرا رب اﻟﻠﻪ ﻫﺔ۔''‬
‫ګﻪ ﻗﺮآن ﮐﯽ ﭘﻬﻠﯽ آګﺎت ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦِ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﻮ اس ﺑﺎت ﮐﯽ اﺟﺎزت دی ﮔﺌﯽ ﮐﻪ وہ‬
‫ﺑﺘﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ وہ‬ ‫اﮔﺮ ﭼﺎﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﺟﺎرﺣ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺟﻮاب ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻨﮓ ﮐﺎ اﻗﺪام ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻗﺮآن‬
‫ﻟﻮگ ﺗ‪％‬ﺔ ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺔ ﻗﺼﻮر ﻣﺤﺾ اس ﺟﺮم ﭘﺮ ان ﮐﺔ ﮔ‪％‬ﺮوں ﺳﺔ ﻧﮑﻠﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺠﺒﻮر ﮐﺮ‬
‫دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﮐﻪ وہ اﻟﻠﻪ ﻫﯽ ﮐﻮ اﭘﻨﺎ رب ﻗﺮار دګﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻗﺮګﺶ ﮐﺔ ﺷﺪاﺋﺪ و ﻣﻈﺎ‪ Ｐ‬ﮐﯽ ﭘﻮری ﻓﺮد ﻗﺮاردادِ‬

‫‪3‬‬
‫اﻟﺘﻮﺑﻪ ‪١٤ : ٩‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 237‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﺟﺮم‪ ،‬اﮔﺮ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ اس اګﮏ ﺟﻤﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻤ＀ آﺋﯽ ﻫﺔ۔ اس ﮐﯽ وﺟﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آﻣﺎدہ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﮏ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫اﭘﻨﺔ وﻃﻦ اور ﮔ‪％‬ﺮ در ﮐﻮ اس وﻗﺖ ﺗﮏ ﭼ‪％‬ﻮڑ‬
‫وﻃﻦ ﮐﯽ ﺳﺮزﻣ‪，‬ﻦ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺗﻨﮓ ﻧﻪ ﮐﺮ دی ﺟﺎﺋﺔ۔ ' ﺑﺎﻧ‪％‬ﻢ ﻇﻠﻤﻮا' ﮐﺎ اﺷﺎرہ اﻧ‪％‬ﯽ ﻣﻈﺎ‪ Ｐ‬ﮐﯽ ﻃﺮف ﻫﺔ اور‬
‫اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ګﻪ ﺣﻖ دګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اب وہ ﺟﺎرﺣ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﺗﻠﻮار ا！‪％‬ﺎ‬ ‫ﻗﺮآن‬
‫ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫'اﻟﺬګﻦ اﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ دګﺎر‪＄‬ﻢ' ﮐﺔ ﺟﻮ اﻟﻔﺎظ ان آګﺎت ﻣ‪ Ｓ‬آﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﺳﺔ ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ واﺿﺢ ﻫﻮﺗﯽ‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ اﺟﺎزت ﻫﺠﺮت ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬دی ﮔﺌﯽ۔ اس ﮐﯽ وﺟﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫اﻗﺘﺪار ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﻗﺘﺎل ﻻزﻣﺎً ﻓﺴﺎد ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﻮ اس ﮐﺎ ﺣﻖ اس‬
‫وﻗﺖ ﺗﮏ ﻧﻬ‪ Ｓ‬دګﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﮏ وہ ﮐﺴﯽ ﺧﻄﻪء ارض ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪہ اور ﻣﻨﻈﻢ‬
‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ ﺻﻮرت اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻧﻪ ﮐﺮ ﻟ‪Ｓ‬۔ ﻣﮑﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﭼ‪，‬ﺰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺋﯽ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ‬
‫ﻫﺠﺮت ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﺐ ﻣ‪，‬ﺜﺎقِ ﻣﺪګﻨﻪ ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ګﺜﺮب ﮐﺎ اﻗﺘﺪار رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﮐﻮ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻓﻮراً ﺑﻌﺪ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ اﺟﺎزت دے دی ﮔﺌﯽ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﻮ اس وﻗﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﻣﺪد ﭘﺮ ﭘﻮری ﻗﺪرت ﺣﺎﺻﻞ ﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬ﺟﺐ ﻣﮑﻪ ﻣ‪ Ｓ‬وہ ﺑﺪﺗﺮګﻦ‬
‫ﻣﻈﺎ‪ Ｐ‬ﮐﺎ ﻫﺪف ﺑﻨﺎﺋﺔ ﮔﺌﺔ‪ ،‬ﻣﮕﺮ ﺟﻨﮓ اس ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد ﻣﻤﻨﻮع رﻫﯽ۔ ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ ﺑﺮﺳﻮں ﺳﺘﻢ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻟﻮگ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﮔ‪％‬ﺮوں ﺳﺔ ﻧﮑﻠﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺠﺒﻮر ﻫﻮ ﮔﺌﺔ۔ ﻧﺼﺮتِ‬ ‫ﺟ‪，％‬ﻠﻨﺔ اور ﻇﻠﻢ ا！‪％‬ﺎ‬
‫اﻟﻬٰﯽ ﮐﺎ ﺟﻮ ﺿﺎﺑﻄﻪ ﺳﻮرہء اﻧﻔﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪ 4،‬اس ﮐﯽ رو ﺳﺔ ﺳﻮ ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬وہ اﮔﺮ دس‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻨﮓ ﮐﺎ ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ ﻻزﻣﺎً اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﺔ ﺣﻖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﮑﻠﺘﺎ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﮐ‪，‬ﺎ وﺟﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ‬ ‫‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮﺗﺔ ﺗﻮ اس زﻣﺎ‬
‫ﻣﺪګﻨﻪ ﻫﺠﺮت ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ اﻧ‪ Ｓ％‬اس ﮐﯽ اﺟﺎزت ﻧﻬ‪ Ｓ‬دی ﮔﺌﯽ؟ اس ﺳﻮال ﭘﺮ ﺟﺲ ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﻏﻮر‬
‫ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ‪ ،‬ګﻪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﻫﻮ ﮐﺮ ﺳﺎﻣﻨﺔ آ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ګﻘ‪，‬ﻨﺎً وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻫﻢ‬
‫اوﭘﺮ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﻋﻠﻬ‪，‬ﻢ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﯽ ﭘﻮری ﺗﺎرګﺦ اﺳﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﯽ ﮔﻮاﻫﯽ دګﺘﯽ ﻫﺔ۔ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ‬
‫ﺟﻬﺎد و ﻗﺘﺎل ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس وﻗﺖ ﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻌﻠﻮم ﻫﺔ ﮐﻪ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫اﻗﺪام ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﮏ ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋ‪，‬ﻞ ﮐﻮ ﻣﺼﺮ ﺳﺔ ﻧﮑﺎل ﮐﺮ اﭘﻨﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ ﺗﺤﺖ اګﮏ آزاد‬
‫ﻋ‪＋‬ﻗﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻨﻈﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺎ۔ ﻣﺴ‪，‬ﺢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﯽ دﻋﻮت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬آګﺎ ﺗﻮ اﻧ‪％‬ﻮں‬

‫‪4‬‬
‫‪٦٥ :٨‬۔ ‪٦٦‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 238‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﻧﻬ‪،Ｓ‬‬ ‫ﺟﻬﺎد و ﻗﺘﺎل ﮐﺎ ﻧﺎم ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻟ‪，‬ﺎ‪ ،‬دراں ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ ﺧﻮد ان ﮐﺔ ﺑﻘﻮل وہ ﺗﻮرات ﮐﻮ ﻣﻨﺴﻮخ ﮐﺮ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آﺋﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪ 5،‬اور ﺗﻮرات ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻌﻠﻮم ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺘﺎل ﮐﺎ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ ﭘﻮرا ﮐﺮ‬
‫ﭘﻮری ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺔ۔‪ 6‬ﺻﺎ‪ ,Ｏ‬ﻫﻮد‪ ،‬ﺷﻌ‪，‬ﺐ‪ ،‬ﻟﻮط‪ ،‬اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ اور ﻧﻮح ﻋﻠ‪，‬ﻬﻢ اﻟﺴ‪＋‬م‬
‫ﺟ‪，‬ﺴﺔ ﺟﻠ‪，‬ﻞ اﻟﻘﺪر رﺳﻮﻟﻮں ﮐﯽ ﺳﺮﮔﺰﺷﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻬﯽ ﺑﺘﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﯽ ﻣﮑ‪，‬ﺎت اﺳﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ‬
‫اس ذﮐﺮ ﺳﺔ ﺧﺎﻟﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻣﺪګﻨﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اﻗﺘﺪار ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻪ ﻫﻮﺗﺎ ﺗﻮ ا‬
‫ﻧﺠ‪，‬ﻞ ﮐﯽ ﻃﺮح ﻗﺮآن ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻗﺘﺎل ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ آګﺖ ﻧﻪ ﻫﻮﺗﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ګﻪ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻗﻄﻌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن‬
‫اﭘﻨﯽ اﻧﻔﺮادی ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬آګﺎتِ ﻗﺘﺎل ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻫﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺣﺪود و ﺗﻌﺰګﺮات ﮐﯽ ﻃﺮح ان‬
‫آګﺎت ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ ‪Ｌ‬ﯽ ان ﮐﺔ ﺣﮑﻤﺮان ﻫ‪ Ｓ‬اور اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ اﻗﺪام ﮐﺎ ﺣﻖ اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ‬
‫ﻫﺔ۔ ﺳﻮرہء ﺣﺞ ﮐﯽ زګﺮِ ﺑﺤﺚ آګﺎت ﻣ‪' Ｓ‬اذن' ﮐﺎ ﻟﻔﻆ اﺳﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ‬
‫ﻗﺮګﺶ ﮐﯽ‬ ‫ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻗﺘﺎل ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﭘﻬ‪ ＋‬ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺟﻮاز و ﻋﺪمِ ﺟﻮاز ﮐﺎ ﻫﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻃﺮف ﺳﺔ ﻇﻠﻢ و ﻋﺪوان ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد زﻣﺎﻧﻪء رﺳﺎﻟﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ اﻗﺘﺪار ﮐﯽ ﺟﺲ ﺷﺮط ﮐﺔ ﭘﻮرا ﻫﻮ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ اس ﮐﯽ اﺟﺎزت دی‪ ،‬اس ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ګﻪ اب ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ﺟﺎ‬
‫اﺳﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ‪7‬۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫''ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺎ ﺣﮑﻤﺮان ان ﮐﯽ ﺳﭙﺮ ﻫﺔ‪،‬‬ ‫اﻧﻤﺎ اﻻﻣﺎم ﺟﻨ＆‪ ،‬ګﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ وراﺋﻪ و ګﺘﻘﯽ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺘﺎل اﺳﯽ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺔ رہ ﮐﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ اور‬ ‫)ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٢٩٥٧‬‬
‫ﻟﻮگ اﭘﻨﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اُﺳﯽ ﮐﯽ آڑ ﭘﮑﺆﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬

‫‪5‬‬
‫ﻣﺘﯽ ‪١٧ : ٥‬۔ ‪١٨‬۔‬
‫‪6‬‬
‫اﺳﺘﺜﻨﺎ ‪١ : ٢٠‬۔ ‪٢٠‬۔‬
‫‪7‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻌﺾ ﻟﻮگ اس ﮐﯽ ﺗﺮدګﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﻠﺢ ﺣﺪګﺒ‪，‬ﻪ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺮګﺶ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف اﺑﻮ ﺑﺼ‪，‬ﺮ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﯽ‬ ‫اس زﻣﺎ‬
‫ﺳﻮرہء اﻧﻔﺎل )‪ (٨‬ﮐﯽ‬ ‫ﻏﺎرت ﮔﺮی ﺳﺔ اﺳﺘﺪﻻل ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻪ ﻣﺤﺾ ﻋﻠﻢ و ﻧﻈﺮ ﮐﺎ اﻓ‪＋‬س ﻫﺔ ۔ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫آګﺖ ‪ ٧٢‬ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮری ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﻮ ﻟﻮگ ﻫﺠﺮت ﮐﺮ ﮐﺔ ﻣﺪګﻨﻪ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺔ‪ ،‬ان ﮐﺔ‬
‫ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ذﻣﻪ داری رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ اور رګﺎﺳﺖ ﻣﺪګﻨﻪ ﮐﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﭘﺮ ﻋﺎﺋﺪ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫اﺑﻮ ﺑﺼ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ان اﻗﺪاﻣﺎت ﭘﺮ ګﻪ‬ ‫ﻫﻮﺗﯽ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ګﻬﯽ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﺨﺎری ﮐﯽ رواګﺖ )رﻗﻢ ‪ ( ٢٧٣١‬ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺧﻮد ﺣﻀﻮر‬
‫ﺗﺒﺼﺮہ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ 'وګﻞ اﻣﻪ ﻣﺴﻌﺮ ﺣﺮب ﻟﻮ ﮐﺎن ﻟﻪ اﺣﺪ' )اس ﮐﯽ ﻣﺎں ﭘﺮ آﻓﺖ آﺋﺔ‪ ،‬اﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺳﺎﺗ‪％‬ﯽ ﻣﻞ ﮔﺌﺔ ﺗﻮ‬
‫ﺟﻨﮓ ﮐﯽ آگ ‪Ｌ‬ﺆﮐﺎ ﮐﺮ رﻫﺔ ﮔﺎ(۔ اس ﺳﺔ اﻧﺪازہ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ان اﻗﺪاﻣﺎت ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬آپ ﮐﯽ راﺋﺔ ﮐ‪，‬ﺎ‬
‫ﺗ‪％‬ﯽ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 239‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﻓﻘﻬﺎ ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻒ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﻫﺔ۔ ''ﻓﻘﻪ اﻟﺴﻨﻪ '' ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﮐﻔﺎګﻪ ﻓﺮاﺋﺾ ﮐﯽ ﺗ‪，‬ﺴﺮی ﻗﺴﻢ وہ ﻫﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻔﺮوض اﻟﮑﻔﺎﺋ‪ ＆，‬ﻣﺎ‬
‫ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﮑﻤﺮان ﮐﺎ ﻫﻮﻧﺎ ﻻزم ﻫﺔ‪ ،‬ﺟ‪，‬ﺴﺔ‬ ‫ګﺸﺘﺮط ﻓ‪，‬ﻪ اﻟﺤﺎﮐﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺠﻬﺎد واﻗﺎﻣ＆‬
‫ﺟﻬﺎد اور اﻗﺎﻣﺖِ ﺣﺪود‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺎ‬ ‫اﻟﺤﺪود ؛ ﻓﺎن ‪＄‬ﺬہ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺤﺎﮐﻢ و ﺣﺪہ ؛‬
‫ﺣﻖ ﺗﻨﻬﺎ ﺣﮑﻤﺮان ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ‬ ‫وﻟ‪，‬ﺲ ﻻی ﻓﺮد ان ګﻘ‪，‬ﻢ اﻟﺤﺪ ﻋﻠﯽ ﻏ‪，‬ﺮہ ‪.‬‬
‫ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻪ ﺣﻖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﮐ‪％‬ﺘﺎ ﮐﻪ‬ ‫)‪( ١ ٠/ ٣‬‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫وہ ﮐﺴﯽ دوﺳﺮے ﭘﺮ ﺣﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ‬
‫ا！‪ ＃‬ﮐ‪％‬ﺆا ﻫﻮ۔''‬

‫ﺟﻬﺎد ﮐﺎ ﺣﮑﻢ‬

‫ﯽ ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻞِ اﻟﻠّٰﻪِ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ګُﻘَﺎﺗِﻠُ ْﻮﻧَﮑُ ْﻢ وَﻟَﺎ ﺗَﻌْﺘَﺪُوْا‪ ،‬اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﻟَﺎ ګُﺤِﺐُّ اﻟْﻤُ ْﻌﺘَﺪِ ْګﻦَ ‪ .‬وَاﻗْﺘُﻠُ ْﻮ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﺣَ ْ‪，‬ﺚُ‬
‫وَﻗَﺎﺗِﻠُﻮْا ﻓِ ْ‬
‫ﺧﺮَﺟُﻮْﮐُ ْﻢ وَ اﻟْﻔَﺘِ َﻨ＆ُ اَﺷَﺪُّ ﻣِﻦَ اﻟْﻘَ ْﺘﻞِ وَﻟَﺎ ﺗُﻘٰﺘِﻠُ ْﻮ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﻋِ ْﻨﺪَ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻟْﺤَﺮَامِ‬
‫ﻦ ﺣَ ْ‪，‬ﺚُ اَ ْ‬
‫ﺧﺮِﺟُ ْﻮ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﻣِّ ْ‬
‫ﺛَﻘِﻔْﺘُﻤُ ْﻮ‪ْ ُ＄‬ﻢ وَاَ ْ‬
‫ﺣَﺘّٰﯽ ګُﻘٰﺘِﻠُﻮْﮐُ ْﻢ ﻓِ ْ‪，‬ﻪِ‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن ﻗٰﺘَﻠُ ْﻮﮐُ ْﻢ ﻓَﺎﻗْﺘُﻠُ ْﻮ‪ُ＄‬ﻢْ‪ ،‬ﮐَﺬٰﻟِﮏَ ﺟَﺰَآءُ ا ْﻟﮑٰﻔِﺮِ ْګﻦَ‪ .‬ﻓَﺎِ ْن اﻧْﺘَ‪َ％‬ﻮْا ﻓَﺎِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﻏَﻔُ ْﻮرٌ رَّﺣِ ْ‪，‬ﻢٌ‪.‬‬
‫وَﻗٰﺘِﻠُ ْﻮ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﺣَﺘٰﯽ ﻟَﺎ ﺗَﮑُ ْﻮنَ ﻓِ ْﺘﻨَ＆ٌ وَّ ګَﮑُ ْﻮنَ اﻟﺪِّ ْګﻦُ ﻟِﻠّٰﻪِ‪ ،‬ﻓَﺎِنِ ا ْﻧﺘَ‪َ％‬ﻮْا ﻓَ‪ َ＋‬ﻋُﺪْوَانَ اِﻻَّ ﻋَﻠَﯽ اﻟﻈّٰﻠِﻤِ ْ‪，‬ﻦَ‪ .‬اَﻟﺸَّ ْ‪％‬ﺮُ اﻟْﺤَﺮَامُ‬
‫ﺑِﺎﻟﺸَّ ْ‪％‬ﺮِ اﻟْﺤَﺮَامِ وَاﻟْﺤُﺮُﻣٰﺖُ ﻗِﺼَﺎصٌ‪ ،‬ﻓَﻤَﻦِ اﻋْﺘَﺪٰی ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ ﻓَﺎﻋْﺘَﺪُوْا ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﻪِ ﺑِﻤِ ْﺜﻞِ ﻣَﺎ اﻋْﺘَﺪٰی ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُﻢْ‪ ،‬وَاﺗَّﻘُﻮا‬
‫اﻟﻠّٰﻪَ‪ ،‬وَا ْﻋﻠَﻤُ ْﻮاۤ‪ ،‬اَنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﻣَﻊَ اﻟْﻤُﺘَّﻘِ ْ‪，‬ﻦَ‪) .‬اﻟﺒﻘﺮہ ‪١٩٠ : ٢‬۔ ‪( ١٩٤‬‬
‫''اور اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬اُن ﻟﻮﮔﻮں ﺳﺔ ﻟﺆو ﺟﻮ ﺗﻢ ﺳﺔ ﻟﺆګﺄ اور )اِس ﻣ‪ ( Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ زګﺎدﺗﯽ ﻧﻪ ﮐﺮو۔ ﺑﺔ‬
‫واﻟﻮں ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ۔ اور اﻧ‪ Ｓ％‬ﺟﻬﺎں ﭘﺎ ٶ‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﮐﺮو اور وﻫﺎں ﺳﺔ‬ ‫ﺷﮏ‪ ،‬اﻟﻠﻪ زګﺎدﺗﯽ ﮐﺮ‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﻧﮑﺎﻻ ﻫﺔ اور )ګﺎد رﮐ‪％‬ﻮ ﮐﻪ( ﻓﺘﻨﻪ ﻗﺘﻞ ﺳﺔ زګﺎدہ ﺑﺮی ﭼ‪，‬ﺰ ﻫﺔ۔ اور‬ ‫ﻧﮑﺎﻟﻮ‪ ،‬ﺟﻬﺎں ﺳﺔ اُﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺮام ﮐﺔ ﭘﺎس ﺗﻢ اُن ﺳﺔ ﺧﻮد ﭘﻬﻞ ﮐﺮ ﮐﺔ ﺟﻨﮓ ﻧﻪ ﮐﺮو‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﮏ وہ ﺗﻢ ﺳﺔ اُس ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻨﮓ‬
‫ﻧﻪ ﮐﺮګﺄ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ وہ ﺟﻨﮓ ﭼ‪，％‬ﺆ دګﺄ ﺗﻮ اُﻧ‪) Ｓ％‬ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﺗﺮدد ﮐﺔ( ﻗﺘﻞ ﮐﺮو۔اِس ﻃﺮح ﮐﺔ ﻣﻨﮑﺮوں‬
‫ﮐﯽ ګﻬﯽ ﺳﺰا ﻫﺔ۔ ﻟ‪，‬ﮑﻦ وہ اﮔﺮ )اﭘﻨﺔ اِس اﻧﮑﺎر ﺳﺔ( ﺑﺎز آ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﺑﺨﺸﻨﺔ واﻻ‪ ،‬ﻣﻬﺮﺑﺎن ﻫﺔ۔‬
‫اور ﺗﻢ اُن ﺳﺔ ﺑﺮاﺑﺮ ﺟﻨﮓ ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎ ٶ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻪ رﻫﺔ اور )اِس ﺳﺮزﻣ‪，‬ﻦ ﻣ‪ (Ｓ‬دګﻦ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻫﯽ ﮐﺎ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﻟ‪，‬ﮑﻦ وہ ﺑﺎز آ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ )ﺟﺎن ﻟﻮ ﮐﻪ( اﻗﺪام ﺻﺮف ﻇﺎﻟﻤﻮں ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﻫﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﻫﺔ۔‬
‫ﻣﺎہِ ﺣﺮام ﮐﺎ ﺑﺪﻟﻪ ﻣﺎہِ ﺣﺮام ﻫﺔ اور )اِﺳﯽ ﻃﺮح( دوﺳﺮی ﺣﺮﻣﺘﻮں ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻟﻬٰﺬا ﺟﻮ ﺗﻢ ﭘﺮ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 240‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫زګﺎدﺗﯽ ﮐﺮګﺄ‪ ،‬ﺗﻢ ‪Ｌ‬ﯽ اُن ﮐﯽ اس زګﺎدﺗﯽ ﮐﺔ ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﯽ اُﻧ‪ Ｓ％‬ﺟﻮاب دو اور اﻟﻠﻪ ﺳﺔ ڈرﺗﺔ رﻫﻮ اور‬
‫ﺟﺎن رﮐ‪％‬ﻮ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ اُن ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﺔ ﺟﻮ اُس ﮐﺔ ﺣﺪود ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪی ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫ﺳﻮرہء ﺣﺞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺘﺎل ﮐﯽ اﺟﺎزت ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اس ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬اﺻ‪ ً＋‬اﻧ‪％‬ﯽ آګﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا‬
‫ﻫﺔ۔ ان ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﻗﺘﺎل ﮐﺎ ذﮐﺮ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻬﺎں ‪Ｌ‬ﯽ آګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ان آګﺎت ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ‪ ،‬ﺗﺎﮐ‪，‬ﺪ‪ ،‬اور ان ﮐﺔ‬
‫‪8‬‬
‫واﻟﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻫﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آګﺎ ﻫﺔ۔‬ ‫ﺣﮑﻢ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ‬
‫ﺳﻮرہء ﺑﻘﺮہ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺎ ﺳ‪，‬ﺎق ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﭘﺮ ګﻪ ﺑﺎت ﺟﺐ واﺿﺢ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮐﻪ ﺑ‪，‬ﺖ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ‬
‫ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ګﻪ اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﺎ ﺣﻖ ‪Ｌ‬ﯽ‬ ‫ﺣﺞ اُن ﭘﺮ ﻓﺮض ﻫﺔ اور دګﻦِ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻤﯽ ﮐﺔ اﺻﻠﯽ وارث ﻫﻮ‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﯽ ﺑﻨﺎﺋﯽ ﻫﻮﺋﯽ اس ﻣﺴﺠﺪ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺣﺞ ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﺳﻔﺮ ﮐﺮګﺄ ﺗﻮ ﺿﺮوری ﻫﻮا ﮐﻪ ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ اُن ﭘﺮ واﺿﺢ ﮐﺮ دی ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮګﺶ اﮔﺮ‬
‫ﺑﺘﺎګﺎ ﮐﻪ اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﮐﺎ‬ ‫ﻣﺰاﺣﻤﺖ ﮐﺎ روګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮګﺄ ﺗﻮ اﻧ‪ Ｓ％‬ﮐ‪，‬ﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﻗﺮآن‬
‫ﺣﮑﻢ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﺗﻠﻮار ﺳﺔ اس ﻣﺰاﺣﻤﺖ ﮐﺎ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﮐﺮ دګﺄ۔ آګﺎت ﮐﺎ ﺳ‪，‬ﺎق ګﻬﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻗﺮآن‬
‫اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬آګﻨﺪہ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ ذﻣﻪ داری‪ ،‬اس ﮐﺎ ﺟﺬﺑﻪء ﻣﺤﺮﮐﻪ‬ ‫ﺑﺎت ګﻬﺎں ﺧﺘﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ۔ اس‬
‫اور اس ﮐﺔ اﺧ‪ Ｒ＋‬ﺣﺪود‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ اس ﻣ‪ Ｓ‬اﻗﺪام ﮐﯽ ﻏﺎګﺖ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ دی‬
‫ﺗﻤﻬ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﻫﻮ ﮐﺮ‬ ‫ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺘﺎل ﮐﯽ وہ دوﻧﻮں ﺻﻮرﺗ‪ ،Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﺎ ذﮐﺮ ﻫﻢ‬
‫ﺳﺎﻣﻨﺔ آ ﺟﺎﺗﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﻫﻢ ګﻬﺎں ان ﻣﺒﺎﺣﺚ ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ۔‬

‫ذﻣﻪ داری ﮐﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ‬

‫ﭘﻬﻠﯽ ﺑﺎت ﺟﻮ ان آګﺎت ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﺮف اﺗﻨﯽ ﺑﺎت ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻬﯽ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﻠﻮار ا！‪％‬ﺎ ﺳﮑﺘﺔ‬ ‫ﮔﺌﯽ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺣﺞِ ﺑ‪，‬ﺖ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮګﺶ ﮐﯽ ﻣﺰاﺣﻤﺖ ﺧﺘﻢ ﮐﺮ‬
‫ﻫ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ اس ﺳﺔ آﮔﺔ ﺑﺆځ ﮐﺮ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺣﮑﻢ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اس ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﻠﻮار ا！‪％‬ﺎﺋ‪ Ｓ‬اور‬
‫ﺑﺮاﺑﺮ ا！‪％‬ﺎﺋﺔ رﮐ‪ ،Ｓ％‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻪ رﻫﺔ اور ﺳﺮزﻣ‪，‬ﻦِ ﺣﺮم ﻣ‪ Ｓ‬دګﻦ ﺻﺮف اﻟﻠﻪ ﻫﯽ ﮐﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ۔ ګﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ اګﮏ ‪Ｌ‬ﺎری ذﻣﻪ داری ﻫﺔ اور ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﻧﻈﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﭘﺮ اُس ﮐﯽ‬
‫ﺣﺮ‪ Ｋ‬اور اﺧ‪ Ｒ＋‬ﻗﻮت ﮐﺎ ﻟﺤﺎظ ﮐ‪，‬ﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ڈاﻟﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺳﻮرہء اﻧﻔﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن‬

‫‪8‬‬
‫ﺟﺲ ﻃﺮح‪ ،‬ﻣﺜﺎل ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ‪ ،‬اﺳﯽ ﺳﻮرہ ﮐﯽ آګﺖ ‪ ٢٤٤‬ﻣ‪Ｓ‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 241‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫وﺿﺎﺣﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺎ ﻟﺤﺎظ ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ اور ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ اﺳﯽ ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﮐﻢ ګﺎ‬
‫زګﺎدہ ﮐﺮ دی ﮔﺌﯽ۔‬
‫ﭘﻬﻠﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ زګﺎدہ ﺗﺮ ﻣﻬﺎﺟﺮګﻦ و اﻧﺼﺎر ﮐﺔ ﺳﺎﺑﻘ‪，‬ﻦِ اوﻟ‪，‬ﻦ ﭘﺮ‬
‫ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺗ‪％‬ﯽ اور اګﻤﺎن و اﺧ‪＋‬ق ﮐﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺿﻌﻒ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬وہ‬
‫ﮐﺔ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬ ‫دس ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﮐﯽ ﻗﻮت ﺳﺔ اس ذﻣﻪ داری ﮐﻮ ﭘﻮرا ﮐﺮ‬
‫''اے ﻧﺒﯽ‪ ،‬ان اﻫﻞِ اګﻤﺎن ﮐﻮ ﺟﻬﺎد ﭘﺮ ا‪Ｌ‬ﺎرو۔‬ ‫ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟﻨَّﺒِﯽُّ‪ ،‬ﺣَﺮِّضِ اﻟْﻤُ ْ（ﻣِﻨِ ْ‪，‬ﻦَ ﻋَﻠَﯽ اﻟْﻘِﺘَﺎلِ‪ ،‬اِ ْن‬
‫ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اﮔﺮ ﺑ‪，‬ﺲ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪم ﻫﻮں ﮔﺔ ﺗﻮ‬ ‫ﺸﺮُ ْونَ ﺻَﺎﺑِﺮُ ْونَ ګَ ْﻐﻠِﺒُﻮْا ﻣِﺎﺋَﺘَ ْ‪，‬ﻦِ وَ‬
‫ﻦ ﻣِّ ْﻨﮑُ ْﻢ ﻋِ ْ‬
‫ګَّﮑُ ْ‬
‫وہ دو ﺳﻮ ﭘﺮ ﻏﺎﻟﺐ آﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ‪ ،‬اور اﮔﺮ ﺳﻮ‬ ‫ﻦ ﻣِّ ْﻨﮑُ ْﻢ ﻣِّﺎَﺋِ＆ٌ ګَّ ْﻐﻠِﺒُ ْﻮاۤ اَ ْﻟﻔًﺎ ﻣِّﻦَ اﻟَّﺬَ ْګﻦَ‬
‫اِ ْن ګَّﮑُ ْ‬
‫اګﺴﺔ ﻫﻮں ﮔﺔ ﺗﻮ ان ﮐﺎﻓﺮوں ﮐﺔ ﻫﺰار ﭘﺮ‬ ‫ﮐَﻔَﺮُوْا ﺑِﺎَﻧَّ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻗَﻮْمٌ َﻻّ ګَﻔْﻘَ‪ْ ُ％‬ﻮنَ ‪.‬‬
‫‪Ｌ‬ﺎری رﻫ‪ Ｓ‬ﮔﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺑﺼ‪，‬ﺮت ﺳﺔ‬ ‫)اﻻﻧﻔﺎل ‪(٦٥ : ٨‬‬
‫ﻣﺤﺮوم ﻟﻮگ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ اس ﺑﺼ‪，‬ﺮت ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''ګﻬﯽ ﺑﺼ‪，‬ﺮت اﻧﺴﺎن ﮐﺎ اﺻﻞ ﺟﻮﻫﺮ ﻫﺔ۔ اس ﺑﺼ‪，‬ﺮت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺟﺐ ﻣﻮﻣﻦ ﻣ‪，‬ﺪانِ ﺟﻨﮓ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﮑﻠﺘﺎ‬
‫ﻫﺔ ﺗﻮ وہ اﭘﻨﺔ ﺗﻨﻬﺎ وﺟﻮد ﮐﺔ اﻧﺪر اګﮏ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﯽ ﻗﻮت ﻣﺤﺴﻮس ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﻮ اﭘﻨﺔ داﻫﻨﺔ ﺑﺎﺋ‪Ｓ‬‬
‫ﺧﺪا ﮐﯽ ﻧﺼﺮت ﻧﻈﺮ آﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻣﻮت اس ﮐﻮ زﻧﺪﮔﯽ ﺳﺔ زګﺎدہ ﻋﺰګﺰ و ﻣﺤﺒﻮب ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔ اس ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﮐﻪ اس ﮐﯽ ﺑﺼ‪，‬ﺮت اس ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ اس ﻣﻨﺰل ﮐﻮ روﺷﻦ ﮐﺮ ﮐﺔ دﮐ‪％‬ﺎ دګﺘﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫واﻟﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺨﺼﻮص ﻫﺔ۔ ګﻬﯽ ﺑﺼ‪，‬ﺮت اس ﮐﺔ اﻧﺪر وہ ﺻﺒﺮ و ﺛﺒﺎت ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ‬ ‫ﺷﻬ‪，‬ﺪ ﻫﻮ‬
‫ﺟﻮ اس ﮐﻮ ﺗﻨﻬﺎ اس ﺑﺼ‪，‬ﺮت ﺳﺔ ﻣﺤﺮوم دس آدﻣ‪，‬ﻮں ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﺎری ﮐﺮ دګﺘﯽ ﻫﺔ۔''‬
‫)ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ‪٥٠٦/٣‬۔ ‪(٥٠٧‬‬
‫ګﻪ ﭘﻬ‪ ＋‬ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗ‪％‬ﺎ۔ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﺌﺔ ﻟﻮگ اﺳ‪＋‬م ﻣ‪ Ｓ‬داﺧﻞ ﻫﻮﺋﺔ۔ اس ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں‬
‫ﮐﯽ ﺗﻌﺪاد اﮔﺮﭼﻪ ﺑﻬﺖ ﺑﺆځ ﮔﺌﯽ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ دګﻦ ﮐﯽ ﺑﺼ‪，‬ﺮت ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ وہ ﺳﺎﺑﻘ‪，‬ﻦ اوﻟ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻫﻢ ﭘﺎګﻪ‬
‫اس ذﻣﻪ داری ﮐﺎ ﺑﻮﺟ‪Ｌ ＃‬ﯽ اُن ﭘﺮ ﻫﻠﮑﺎ ﮐﺮ دګﺎ اور ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬ ‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺔ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرا ﺑﻮﺟ‪ ＃‬ﻫﻠﮑﺎ ﮐﺮ دګﺎ ﻫﺔ‬ ‫''اب اﻟﻠﻪ‬ ‫اَﻟَﺌٰﻦَ ﺧَﻔَّﻒَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻋَ ْﻨﮑُ ْﻢ وَ ﻋَﻠِﻢَ اَنَّ ﻓِ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ ﺿَ ْﻌﻔًﺎ‪،‬‬
‫اور ﺟﺎن ﻟ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻤﺰوری آ ﮔﺌﯽ‬ ‫ﻦ ﻣِّ ْﻨﮑُ ْﻢ ﻣِّﺎﺋَ＆ٌ ﺻَﺎﺑِﺮَۃٌ ګَّ ْﻐﻠِﺒُﻮْا ﻣِﺎﺋَﺘَ ْ‪，‬ﻦِ‪ ،‬وَ‬
‫ﻓَﺎِ ْن ګَّﮑُ ْ‬
‫ﻫﺔ۔ ﻟﻬٰﺬا ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اﮔﺮ ﺳﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪم‬ ‫ﻦ ﻣِّ ْﻨﮑُ ْﻢ اَ ْﻟﻒٌ ګَّ ْﻐﻠِﺒُ ْﻮاۤ اَ ْﻟﻔَ ْ‪，‬ﻦِ ﺑِﺎِ ْذنِ اﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬وَ‬
‫اِ ْن ګَّﮑُ ْ‬
‫ﻫﻮں ﮔﺔ ﺗﻮ دو ﺳﻮ ﭘﺮ ﻏﺎﻟﺐ آﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ اور‬ ‫اﻟﻠّٰﻪُ ﻣَﻊَ اﻟﺼّٰﺒِﺮِ ْګﻦَ ‪) .‬اﻻﻧﻔﺎل ‪(٦٦ : ٨‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 242‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫اﮔﺮ ﻫﺰار اګﺴﺔ ﻫﻮں ﮔﺔ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺣﮑﻢ‬

‫ﺳﺔ دو ﻫﺰار ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﺎری رﻫ‪ Ｓ‬ﮔﺔ اور )ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ‬
‫ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ( اﻟﻠﻪ اُن ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﺔ ﺟﻮ‬
‫)اُس ﮐﯽ راہ ﻣ‪ (Ｓ‬ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪم رﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫ګﻬﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻬﻤﺎت ﮐﯽ ﺿﺮورت ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮا۔ ﺑﺪر و اﺣﺪ اور ﺗﺒﻮک وﻏ‪，‬ﺮہ ﮐﺔ ﻣﻮاﻗﻊ‬
‫اس ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﮑﻠﻨﺔ‬ ‫ﭘﺮ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ اس ذﻣﻪ داری ﮐﺎ ﻣﮑﻠﻒ ！‪，％‬ﺮاګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ اور ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻤﺰوری دﮐ‪％‬ﺎﺋﯽ‪ ،‬اﻧ‪ Ｓ％‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﺳﺨﺖ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﮐﺎ ﺳﺎﻣﻨﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﺆا‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ‬
‫ﮐﻪ اﻧ‪ Ｓ％‬وﻋ‪，‬ﺪ ﺳﻨﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ ﮐﻪ وہ اﮔﺮ اﭘﻨﺔ اﻫﻞ و ﻋ‪，‬ﺎل اور ﻣﺎل و ﻣﻨﺎل ﮐﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻬﺎد‬
‫ﺳﺔ زګﺎدہ ﻋﺰګﺰ رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اﻧﺘﻈﺎر ﮐﺮګﺄ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ اﭘﻨﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﺻﺎدر ﻓﺮﻣﺎﺋﺔ اور اﻧ‪Ｌ Ｓ％‬ﯽ اﺳﯽ‬
‫واﻟﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻘﺪر ﻫﻮ ﭼﮑﺎ ﻫﺔ۔‪ 9‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺟﻦ‬ ‫اﻧﺠﺎم ﺳﺔ دوﭼﺎر ﮐﺮ دے ﺟﻮ رﺳﻮل ﮐﯽ ﺗﮑﺬګﺐ ﮐﺮ‬
‫واﺿﺢ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻧﮑﻠﻨﺔ ﮐﯽ ﺿﺮورت ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬اُن ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﮐﺎ ﻫﺔ اور ګﻪ درﺟﻪء ﻓﻀ‪，‬ﻠﺖ اﮔﺮﭼﻪ ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎ دګﺎ ﮐﻪ اب ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ درﺟﻪء ﻓﻀ‪，‬ﻠﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ‬
‫ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﭼ‪，‬ﺰﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﻣﮕﺮ ﺟﻬﺎد ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﮑﻠﻨﺔ ﮐﯽ ذﻣﻪ داری اس وﻗﺖ ﺗﻤﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﭘﺮ ﻋﺎﺋﺪ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﯽ‪:‬‬
‫''ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻮ ﻟﻮگ ﮐﺴﯽ‬ ‫ﺴﺘَﻮِی اﻟْﻘَﺎﻋِﺪُ ْونَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُ（ْﻣِﻨِ ْ‪，‬ﻦَ ﻏَ ْ‪，‬ﺮُ اُوﻟِﯽ‬
‫ﻟَﺎ ګَ ْ‬
‫ﻣﻌﺬوری ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮔ‪％‬ﺮ ﺑ‪％＂，‬ﺔ رﻫ‪ Ｓ‬اور ﺟﻮ‬ ‫ﯽ ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻞِ اﻟﻠّٰﻪِ ﺑِﺎَ ْﻣﻮَاﻟِ‪ْ ِ％‬ﻢ وَ‬
‫اﻟﻀَّﺮَرِ وَاﻟْﻤُﺠﺎَ‪ِ＄‬ﺪُ ْونَ ﻓِ ْ‬
‫اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﺟﺎن و ﻣﺎل ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬ ‫اَ ْﻧﻔُﺴِ‪ْ ِ％‬ﻢ ‪ .‬ﻓَﻀَّﻞَ اﻟﻠّٰﻪُ ا ْﻟﻤُﺠٰ‪ِ％‬ﺪِ ْګﻦَ ﺑِﺎَ ْﻣﻮَاﻟِ‪ْ ِ％‬ﻢ‬
‫ﺟﻬﺎد ﮐﺮګﺄ‪ ،‬دوﻧﻮں ﺑﺮاﺑﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺔ۔‬ ‫ﺟ＆ً‪ ،‬وَﮐُ‪ ًّ＋‬وَّﻋَﺪَ اﻟﻠّٰﻪُ‬
‫وَاَ ْﻧﻔُﺴِ‪ْ ِ％‬ﻢ ﻋَﻠﯽَ اﻟْﻘٰﻌِﺪِ ْګﻦَ دَرَ َ‬
‫واﻟﻮں ﮐﻮ‬ ‫ﺟﺎن و ﻣﺎل ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺟﻬﺎد ﮐﺮ‬ ‫ﺴﻨٰﯽ‪ ،‬وَﻓَﻀَّﻞَ اﻟﻠّٰﻪُ اﻟْﻤُﺠٰ‪ِ％‬ﺪِ ْګﻦَ ﻋَﻠﯽَ اﻟْﻘٰﻌِﺪِګْﻦَ‬
‫اﻟْﺤُ ْ‬
‫ﺑ‪ ＃＂，‬رﻫﻨﺔ واﻟﻮں ﭘﺮ اګﮏ درﺟﻪ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬ ‫ﺣﻤَ＆ً‪.‬‬
‫ﺟﺮًا ﻋَﻈِ ْ‪，‬ﻤًﺎ‪ ،‬دَرَﺟٰﺖٍ ﻣِّ ْﻨﻪُ وَ ﻣَ ْﻐﻔِﺮَۃً وَّ رَ ْ‬
‫اَ ْ‬
‫ﻓﻮﻗ‪，‬ﺖ دی ﻫﺔ۔ اور )ګﻪ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ(‬ ‫وَﮐَﺎنَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻏَﻔُ ْﻮرًا رَّﺣِ ْ‪，‬ﻤًﺎ‪) .‬اﻟﻨﺴﺎء ‪٩٥ : ٤‬۔‪(٩٦‬‬
‫دوﻧﻮں ﺳﺔ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ وﻋﺪہ اﭼ‪％‬ﺎ ﻫﺔ اور ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﮐﻪ ﻣﺠﺎﻫﺪګﻦ ﮐﻮ ﺑ‪ ＃＂，‬رﻫﻨﺔ واﻟﻮں ﭘﺮ اﻟﻠﻪ‬
‫اګﮏ ﺑﺆے اﺟﺮ ﮐﯽ ﻓﻀ‪，‬ﻠﺖ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪،‬‬

‫‪9‬‬
‫اﻟﺘﻮﺑﻪ ‪٢٤ :٩‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 243‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫اس ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ درﺟﺔ ‪Ｌ‬ﯽ اور ﻣﻐﻔﺮت ‪Ｌ‬ﯽ‬

‫اور رﺣﻤﺖ ‪Ｌ‬ﯽ۔ اور اﻟﻠﻪ ﺑﺨﺸﻨﺔ واﻻ ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﺆا‬
‫ﻣﻬﺮﺑﺎن ﻫﺔ۔''‬
‫دوﺳﺮی ﺟﮕﻪ ﭘﻮری ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑﺘﺎ دی ﻫﺔ ﮐﻪ اګﮏ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣ‪，‬ﺪان‬ ‫ﺗﺎﻫﻢ ګﻪ ﺑﺎت ﻗﺮآن‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﺰدﻟﯽ دﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ اور ﭘ‪ ＃＂，‬دﮐ‪％‬ﺎ ﮐﺮ ‪Ｌ‬ﺎگ ﺟﺎﻧﺎ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﺎ ﺷ‪，‬ﻮہ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﺮ‬
‫اﺳﺔ اﺗﻨﺎ ﺑﺆا ﮔﻨﺎہ ﻗﺮار دګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﭘﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﮐﯽ وﻋ‪，‬ﺪ ﺳﻨﺎﺋﯽ ﻫﺔ۔ ﺳﻮرہء‬ ‫ﺳﮑﺘﺎ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫اﻧﻔﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اګﻤﺎن واﻟﻮ‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﻢ اګﮏ ﻣﻨﻈﻢ ﻓﻮج ﮐﯽ‬ ‫ګٰۤﺎَګ‪ُّ％‬ﺎَ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ٰاﻣَﻨُ ْﻮاۤ اِذَا ﻟَﻘِ ْ‪，‬ﺘُﻢُ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﮐَﻔَﺮُوْا‬
‫ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬اِن ﮐﺎﻓﺮوں ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬آٶ ﺗﻮ‬ ‫ﻦ ګُّﻮَﻟِّ‪ْ ِ％‬ﻢ ګَﻮْﻣَﺌِﺬٍ‬
‫ﺣﻔًﺎ ﻓَﻠَﺎ ﺗُﻮَﻟُّ ْﻮ‪ُ＄‬ﻢُ اﻟْﺎَ ْدﺑَﺎرَ‪ .‬وَ ﻣَ ْ‬
‫زَ ْ‬
‫اﻧ‪ Ｓ％‬ﭘ‪ ＃＂，‬ﻧﻪ دﮐ‪％‬ﺎٶ۔ اور )ﺟﺎن ﻟﻮ ﮐﻪ( ﺟﺲ‬ ‫دُﺑُﺮَہ اِﻻَّ ﻣُﺘَﺤَﺮِّﻓﺎً ﻟِّﻘِﺘَﺎلٍ اَ ْو ﻣُﺘَﺤَ‪ِّ，‬ﺰًا اِﻟﯽٰ ﻓِﺌَ＆ٍ ﻓَﻘَ ْﺪ‬
‫اس ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﭘ‪ ＃＂，‬دﮐ‪％‬ﺎﺋﯽ‪ ،‬اﻻّ ګﻪ ﮐﻪ ﺟﻨﮓ‬ ‫ﺑَﺎۤءَ ﺑِﻐَﻀَﺐٍ ﻣِّﻦَ اﻟﻠّٰﻪِ وَ ﻣَﺎْوٰﺋﻪُ ﺟَ‪َ％‬ﻨَّﻢُ وَ ﺑِ ْﺌﺲَ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭘ‪，‬ﻨﺘﺮا ﺑﺪﻟﻨﺎ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﻫﻮ ګﺎ اﭘﻨﯽ ﻓﻮج ﮐﺔ‬ ‫اﻟْﻤَﺼِ ْ‪，‬ﺮُ ‪١٥ : ٨ ) .‬۔‪(١٦‬‬
‫ﮐﺴﯽ دوﺳﺮے ﺣﺼﺔ ﺳﺔ ﻣﻠﻨﺎ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﻫﻮ‪ ،‬ﺗﻮ‬
‫وہ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻏﻀﺐ ﻟﺔ ﮐﺮ ﻟﻮ！ﺎ اور اس ﮐﺎ‬
‫！‪％‬ﮑﺎﻧﺎ ﺟﻬﻨﻢ ﻫﺔ‪ ،‬اور وہ ﻧﻬﺎګﺖ ﺑﺮا ！‪％‬ﮑﺎﻧﺎ‬
‫ﻫﺔ۔''‬
‫اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم ان آګﺎت ﮐﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫واﻟﯽ ﺟﻨﮕﻮں ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﺪاګﺖ دی ﺟﺎ رﻫﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺐ‬ ‫''اب ګﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ آګﻨﺪہ ﭘ‪，‬ﺶ آ‬
‫ﻣﻨﻈﻢ ﻓﻮج ﮐﺸﯽ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻣ‪ Ｓ‬دﺷﻤﻦ ﺳﺔ ﺗﻤ‪％‬ﺎرا ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ ﭘ‪ ＃＂，‬ﻧﻪ دﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ۔ ګﻪ ﻫﺪاګﺖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﮐﯽ اﻧ‪％‬ﯽ ﺗﺎﺋ‪，‬ﺪات ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ اوﭘﺮ ﻣﺬﮐﻮر ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺟﻦ ﮐﯽ ﭘﺸﺖ ﭘﺮ ﺧﺪا اور اس ﮐﺔ‬
‫ﻓﺮﺷﺘﺔ ګﻮں ﻣﺪد و ﻧﺼﺮت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐ‪％‬ﺆے ﻫﻮں‪ ،‬ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺣﺮام ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اﭘﻨﯽ ﭘ‪ ＃＂，‬دﺷﻤﻦ ﮐﻮ‬
‫دﮐ‪％‬ﺎﺋ‪Ｓ‬۔‬
‫'وﻣﻦ ګﻮﻟ‪％‬ﻢ ګﻮﻣﺌﺬ دﺑﺮہ' اګﺴﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻟﻮگ دﺷﻤﻦ ﮐﻮ ﭘ‪ ＃＂，‬دﮐ‪％‬ﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﮐﻪ وہ‬
‫ﺧﺪا ﮐﺎ ﻏﻀﺐ ﻟﺔ ﮐﺮ ﻟﻮ！‪ Ｓ‬ﮔﺔ اور ان ﮐﺎ ！‪％‬ﮑﺎﻧﺎ ﺟﻬﻨﻢ ﻫﺔ۔ اس ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮا ﮐﻪ ګﻪ ﺟﺮم ﮐﻔﺮ و‬
‫ارﺗﺪاد ﮐﺔ ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﺔ۔ اس ﺟﺮم ﮐﯽ ګﻪ ﺷﺪت‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ اﺳﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﭘﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻣ‪，‬ﺪان‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 244‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﺟﻨﮓ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﺎﮔﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وہ اﭘﻨﯽ اس ﺑﺰدﻟﯽ ﺳﺔ ﺑﺴﺎ اوﻗﺎت ﭘﻮری ﻓﻮج‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﭘﻮری ﻣﻠﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ‬
‫ﺷﺪګﺪ ﺧﻄﺮہ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ دګﺘﺎ ﻫﺔ۔‬
‫'اﻻ ﻣﺘﺤﺮﻓﺎ ﻟﻘﺘﺎل او ﻣﺘﺤ‪，‬ﺰا اﻟﯽ ﻓﺌ＆ '‪ ،‬ګﻌﻨﯽ اس ﺳﺔ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽٰ وہ ﺷﮑﻠ‪ Ｓ‬ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﭙﺎﻫﯽ ﮐﺴﯽ‬
‫ﺟﻨﮕﯽ ﺗﺪﺑ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ګﺎ ﮐﻮﺋﯽ اګﺴﯽ ﺻﻮرت اس ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ آ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اﭘﻨﺔ‬
‫اګﮏ ﻣﻮرﭼﺔ ﺳﺔ ﻫ＀ ﮐﺮ اﭘﻨﺔ ﻫﯽ ﮐﺴﯽ دوﺳﺮے ﻣﻮرﭼﺔ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﻤ＂ﻨﺎ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﻣﻄﻠﺐ ګﻪ ﻫﺔ‬
‫ﮐﻪ ﺣﺮام ﺟﻮ ﭼ‪，‬ﺰ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﻓﺮار ﮐﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﭘ‪ ＃＂，‬دﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ ﻫﺔ۔ وہ ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺔ ﻫ＂ﻨﺎ اس ﺳﺔ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽٰ ﻫﺔ‬
‫ﺟﻮ ﺗﺪﺑ‪，‬ﺮ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﻫﻮ۔'' )ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ‪٤٥٠/ ٣‬۔ ‪(٤٥١‬‬
‫ﻗﺮآن ﮐﯽ ان ﺗﺼﺮګﺤﺎت ﺳﺔ ګﻪ ﺗ‪，‬ﻦ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﻫﻮ ﮐﺮ ﺳﺎﻣﻨﺔ آﺗﯽ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫اول ګﻪ ﮐﻪ ﻇﻠﻢ و ﻋﺪوان ﮐﺎ وﺟﻮد ﻣﺘﺤﻘﻖ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮ ﺗﻮ ﺟﻬﺎد اس وﻗﺖ ﺗﮏ ﻓﺮض ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ‪ ،‬ﺟﺐ‬
‫ﺗﮏ دﺷﻤﻦ ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﺣﺮ‪ Ｋ‬ﻗﻮت اګﮏ ﺧﺎص ﺣﺪ ﺗﮏ ﻧﻪ ﭘﻬﻨﭻ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﺳﺎﺑﻘ‪，‬ﻦِ‬
‫ګﻪ ﺣﺪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫اوﻟ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬دوﺳﺮے ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ ﺷﻤﻮﻟ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬دو ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﻣﻘﺮر ﮐﺮ دی ﺗ‪％‬ﯽ۔ ﺑﻌﺪ ﮐﺔ زﻣﺎﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺗﻮ ﻣﺘﺼﻮر‬ ‫ﮐﺔ زﻣﺎ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮐﻪ ګﻪ اس ﺳﺔ زګﺎدہ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﺟﻬﺎد‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﻪ ﺻﺮف ګﻪ ﮐﻪ اﭘﻨﺔ اﺧ‪ Ｒ＋‬وﺟﻮد ﮐﻮ ﻣﺤﮑﻢ رﮐ‪％‬ﻨﺔ‬ ‫و ﻗﺘﺎل ﮐﯽ اس ذﻣﻪ داری ﮐﻮ ﭘﻮرا ﮐﺮ‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮګﺄ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اﭘﻨﯽ ﺣﺮ‪ Ｋ‬ﻗﻮت ‪Ｌ‬ﯽ اس درﺟﺔ ﺗﮏ ﻻزﻣﺎً ﺑﺆ‪＄‬ﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺟﺲ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻗﺮآن‬
‫زﻣﺎﻧﻪء رﺳﺎﻟﺖ ﮐﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ اس وﻗﺖ ﮐﯽ ﺻﻮرت ِﺣﺎل ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ دګﺎ ﺗ‪％‬ﺎ‪:‬‬
‫''اوراِن ﮐﺎﻓﺮوں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﺟﺲ ﺣﺪﺗﮏ ﻣﻤﮑﻦ‬ ‫ﻦ رِّﺑَﺎطِ‬
‫ﻦ ﻗُﻮَّۃٍ وَّﻣِ ْ‬
‫وَاَﻋِﺪُّوْا ﻟَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻣَّﺎ اﺳْﺘَﻄَ ْﻌﺘُ ْﻢ ﻣِّ ْ‬
‫ﻫﻮ‪،‬ﺣﺮ‪ Ｋ‬ﻗﻮت اور ﺑﻨﺪ‪＄‬ﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﮔ‪％‬ﻮڑے ﺗ‪，‬ﺎر‬ ‫اﻟْﺨَ ْ‪，‬ﻞِ ﺗُ ْﺮ‪ِ＄‬ﺒُ ْﻮنَ ﺑَﻪ ﻋَﺪُوَّ اﻟﻠّٰﻪِ وَﻋَﺪُوَّﮐُ ْﻢ وَ ٰاﺧَﺮِ ْګﻦَ‬
‫رﮐ‪％‬ﻮﺟﺲ ﺳﺔ اﻟﻠﻪ ﮐﺔاورﺗﻤ‪％‬ﺎرے ان دﺷﻤﻨﻮں‬ ‫ﻦ دُ ْوﻧِ‪ْ ِ％‬ﻢ ﻟَﺎ ﺗَ ْﻌﻠَﻤُ ْﻮﻧَ‪ُ％‬ﻢْ‪ ،‬اَﻟﻠّٰﻪُ ګَ ْﻌﻠَﻤُ‪ُ％‬ﻢْ‪ ،‬وَﻣَﺎ‬
‫ﻣِ ْ‬
‫ﭘﺮ ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻫ‪，‬ﺒﺖ رﻫﺔ اور ان ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ اُن‬ ‫ﯽ ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻞِ اﻟﻠّٰﻪِ ګُﻮَفَّ اِﻟَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ‬
‫ﻦ ﺷَﻰءٍ ﻓِ ْ‬
‫ﺗُ ْﻨﻔِ ُﻘﻮْا ﻣِ ْ‬
‫دوﺳﺮوں ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﺗﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺎﻧﺘﺔ‪،‬‬ ‫ﻈﻠَﻤُ ْﻮنَ‪ ) .‬اﻻﻧﻔﺎل‪(٦ ٠ : ٨‬‬
‫وَاَﻧْﺘُ ْﻢ ﻟَﺎ ﺗُ ْ‬
‫)ﻟ‪，‬ﮑﻦ( اﻟﻠﻪ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ اور )ﺟﺎن رﮐ‪％‬ﻮ‬
‫ﮐﻪ( اﻟﻠﻪ ﮐﯽ اِس راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻢ ﺟﻮ ﮐﭽ‪Ｌ ＃‬ﯽ ﺧﺮچ‬
‫ﮐﺮو ﮔﺔ‪ ،‬وہ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﭘﻮرا ﻣﻞ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ اور‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻤﯽ ﻧﻪ ﻫﻮ ﮔﯽ۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 245‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫دوم ګﻪ ﮐﻪ ﺟﻬﺎد ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﻤ‪ ً＋‬ﺣﺼﻪ ﻧﻪ ﻟ‪，‬ﻨﺎ ﺻﺮف اُس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺮم ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﻔ‪，‬ﺮ‬
‫ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد ﮔ‪％‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪％＂，‬ﺎ رﻫﺔ‪ ،‬اُس وﻗﺖ ګﻪ ﺑﺔ ﺷﮏ ﻧﻔﺎق ﺟ‪，‬ﺴﺎ ﺑﺆا ﺟﺮم ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ ګﻪ‬ ‫‪10‬‬
‫ﻋﺎم‬
‫ﺻﻮرت ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ ﺟﻬﺎد اګﮏ ﻓﻀ‪，‬ﻠﺖ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﺣﺼﻮل ﮐﺎ ﺟﺬﺑﻪ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪،‬‬
‫ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ اګﮏ درﺟﻪء ﻓﻀ‪，‬ﻠﺖ ﻫﯽ ﮐﯽ ﻫﺔ۔ ګﻪ ان ﻓﺮاﺋﺾ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﻨ‪Ｓ％‬‬
‫ﭘﻮرا ﻧﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ آدﻣﯽ ﻣﺠﺮم ﻗﺮار ﭘﺎﺋﺔ۔‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﺰدﻟﯽ اور ﻓﺮار ﮐﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺎ‬ ‫ﺳﻮم ګﻪ ﮐﻪ ﻗﺘﺎل ‪ Ｑ‬ﺳﺒ‪，‬ﻞ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣ‪，‬ﺪان ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﺮ‬
‫ﭘ‪ ＃＂，‬دﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ ﺣﺮام ﻫﺔ۔ ﮐﺴﯽ ﺻﺎﺣﺐِ اګﻤﺎن ﮐﻮ ﻫﺮ ﮔﺰ اس ﮐﺎ ارﺗﮑﺎب ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ګﻪ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻧﺼﺮت ﭘﺮ ﺑﺔ اﻋﺘﻤﺎدی‪ ،‬دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﯽ آﺧﺮت ﭘﺮ ﺗﺮﺟ‪，‬ﺢ اور ﻣﻮت و ﺣ‪，‬ﺎت ﮐﻮ اﭘﻨﯽ ﺗﺪﺑ‪，‬ﺮ ﭘﺮ‬
‫ﻣﻨﺤﺼﺮ ﻗﺮار دګﻨﺔ ﮐﺎ ﺟﺮم ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ اګﻤﺎن ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻣﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ۔‬

‫ﺟﺬﺑﻪء ﻣﺤﺮﮐﻪ‬
‫دوﺳﺮی ﺑﺎت ﺟﻮ ان آګﺎت ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺲ ﻗﺘﺎل ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ان ﻣ‪ Ｓ‬دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﻧﻪ ﺧﻮاﻫﺶِ ﻧﻔﺲ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ‪ ،‬ﻧﻪ ﻣﺎل و دوﻟﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﻧﻪ ﻣﻠﮏ ﮐﯽ ﺗﺴﺨ‪，‬ﺮ اور زﻣ‪，‬ﻦ ﮐﯽ‬
‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﻧﻪ ﺷﻬﺮت و ﻧﺎﻣﻮری ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اور ﻧﻪ ﺣﻤ‪，‬ﺖ و ﺣﻤﺎګﺖ اور ﻋﺼﺒ‪，‬ﺖ ګﺎ ﻋﺪاوت‬
‫ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﺟﺬﺑﺔ ﮐﯽ ﺗﺴﮑ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ۔ وہ‪ ،‬ﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﻪ 'ﻗﺎﺗﻠﻮا' ﮐﺔ ﺑﻌﺪ '‪ Ｑ‬ﺳﺒ‪，‬ﻞ اﻟﻠّٰﻪ' ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﺪ ﺳﺔ‬
‫ګﻪ ﺑﺎت ﺣﮑﻢ ﮐﯽ اﺑﺘﺪا ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮری ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ‪ ،‬ﻣﺤﺾ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن‬
‫ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ دی ﻫﺔ ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﮐﯽ ﺧﻮدﻏﺮﺿﯽ اور ﻧﻔﺴﺎﻧ‪，‬ﺖ ﮐﺎ اس ﻗﺘﺎل ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔‬
‫ګﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺟﻨﮓ ﻫﺔ ﺟﻮ اُس ﮐﺔ ﺑﻨﺪے‪ ،‬اس ﮐﺔ ﺣﮑﻢ ﭘﺮ اور اس ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ '‪ Ｑ‬ﺳﺒ‪，‬ﻞ‬
‫اﻟﻠّٰﻪ‪ '،‬ګﻌﻨﯽ اس ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﺆﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اُن ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ اس ﺟﻨﮓ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺤﺾ آﻻت و ﺟﻮارح ﮐﯽ‬
‫ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬اُن ﮐﻮ اﭘﻨﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻘﺼﺪ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﺧﺪا ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﭘﻮرے ﮐﺮﻧﺎ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻟﻬٰﺬا وہ‬
‫اﭘﻨﯽ اس ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﺳﺮِﻣﻮ ﮐﻮﺋﯽ اﻧﺤﺮاف ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ۔‬
‫ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء ﻣ‪ Ｓ‬ارﺷﺎد ﻫﻮا ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﺟﻮ ﻟﻮگ اګﻤﺎن ﻻﺋﺔ ﻫ‪،Ｓ‬وہ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ‬ ‫ﯽ ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻞِ اﻟﻠّٰﻪِ وَاﻟَّﺬِګْﻦَ‬
‫اَﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮْا ګُﻘَﺎﺗِﻠُ ْﻮنَ ﻓِ ْ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻨﮓ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺟﻮ ﻣﻨﮑﺮ ﻫ‪ Ｓ‬وہ‬ ‫ﯽ ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻞِ اﻟﻄَّﺎﻏُ ْﻮتِ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﺗِﻠُ ْﻮاۤ‬
‫ﮐَﻔَﺮُوْا ګُﻘَﺎﺗِﻠُ ْﻮنَ ﻓِ ْ‬

‫‪10‬‬
‫ګﻌﻨﯽ اګﺴﯽ ﺻﻮرت ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ ارﺑﺎبِ ﺣﻞ و ﻋﻘﺪ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ ﺟﻬﺎد ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻃﻠﺐ ﮐﺮ ﻟ‪Ｓ‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 246‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﺷ‪，‬ﻄﺎن ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﺆﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻟﻬٰﺬا ﺗﻢ ‪Ｌ‬ﯽ‬ ‫اَوْﻟِ‪َ，‬ﺎۤءَ اﻟﺸَ ْ‪，‬ﻄٰﻦِ‪ ،‬اِنَّ ﮐَ ْ‪，‬ﺪَ اﻟﺸَّ ْ‪，‬ﻄٰﻦِ ﮐَﺎنَ ﺿَﻌِ ْ‪，‬ﻔًﺎ‪.‬‬
‫ﺷ‪，‬ﻄﺎن ﮐﺔ ان دوﺳﺘﻮں ﺳﺔ ﻟﺆو۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ‬ ‫) ‪(٧٦ : ٤‬‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺷ‪，‬ﻄﺎن ﮐﯽ ﭼﺎل ﻫﺮ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻮدی‬
‫ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ۔''‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﻗﻊ ﭘﺮ ﻧﻬﺎګﺖ ﺧﻮ‪ Ｋ‬ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬واﺿﺢ‬ ‫ﻗﺮآن ﮐﺎ ګﻪ ﻣﻨﺸﺎ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ۔‬
‫اﺑﻮﻣﻮﺳﯽٰ اﺷﻌﺮی ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﺔ ﮐﻪ اګﮏ ﺷﺨﺺ ﺣﻀﻮر ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﺎﺿﺮ ﻫﻮا اور ﭘﻮﭼ‪％‬ﺎ ﮐﻪ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻟﺆﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﮐﻮﺋﯽ ﺷﻬﺮت اور ﻧﺎﻣﻮری ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻟﺆﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺎلِ ﻏﻨ‪，‬ﻤﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻟﺆﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎﺋ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺲ ﮐﯽ ﻟﺆاﺋﯽ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ؟‬ ‫اﭘﻨﯽ ﺑﻬﺎدری دﮐ‪％‬ﺎ‬
‫ﺟﻮاب دګﺎ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﺆاﺋﯽ ﺗﻮ ﺻﺮف اس ﮐﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻣﺤﺾ‬ ‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫‪11‬‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣ‪，‬ﺪان ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﺮے۔‬ ‫اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﺑﻮل ﺑﺎﻻ ﮐﺮ‬
‫اﺑﻮ اﻣﺎﻣﻪ ﺑﺎﻫﻠﯽ رواګﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اګﮏ ﺷﺨﺺ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﭘﺎس آګﺎ‬
‫اور ﻋﺮض ﮐﯽ‪ :‬اس ﺷﺨﺺ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎﺋ‪，‬ﺔ ﺟﻮ ﻣﺎﻟﯽ ﻓﺎﺋﺪے اور ﻧﺎﻣﻮری ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻨﮓ ﮐﺮﺗﺎ‬
‫ﺗ‪，‬ﻦ ﻣﺮﺗﺒﻪ‬ ‫ﺟﻮاب دګﺎ‪ :‬اُﺳﺔ ﮐﭽ‪Ｌ ＃‬ﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻪ ﻫﻮ ﮔﺎ۔ اُس ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻫﺔ‪ ،‬اُﺳﺔ ﮐ‪，‬ﺎ ﻣﻠﺔ ﮔﺎ؟ آپ‬
‫ګﻬﯽ ﺟﻮاب دګﺎ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻤﻞ ‪Ｌ‬ﯽ اُس‬ ‫ګﻬﯽ ﺑﺎت ﭘﻮﭼ‪％‬ﯽ اور آپ‬
‫وﻗﺖ ﺗﮏ ﻗﺒﻮل ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﮏ وہ ﺧﺎﻟﺺ ﻧﻪ ﻫﻮ اور اُس ﮐﯽ رﺿﺎ ﻣﻨﺪی ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﻪ ﮐ‪，‬ﺎ‬
‫‪12‬‬
‫ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﮐﺔ دن ﺳﺐ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺗ‪，‬ﻦ‬ ‫اﺑﻮﻫﺮګﺮہ ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ اګﮏ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺣﻀﻮر‬
‫ﻗﺴﻢ ﮐﺔ آدﻣ‪，‬ﻮں ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﻫﻮ ﮔﺎ‪ :‬ﭘﻬﻠﺔ اُس ﺷﺨﺺ ﮐﺎ ﺟﻮ ﻟﺆ ﮐﺮ ﺷﻬ‪，‬ﺪ ﻫﻮا ﺗ‪％‬ﺎ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﺳﺔ‬
‫ﻣ‪，‬ﺮے ﻟ‪，‬ﺔ ﮐ‪，‬ﺎ ﮐ‪，‬ﺎ؟ وہ‬ ‫اﭘﻨﯽ ﻧﻌﻤﺘ‪ Ｓ‬ګﺎد دﻻﺋﺔ ﮔﺎ۔ وہ اُن ﮐﺎ اﻗﺮار ﮐﺮ ﻟﺔ ﮔﺎ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﭘﻮﭼ‪％‬ﺔ ﮔﺎ‪ :‬ﺗﻮ‬
‫ﺗ‪，‬ﺮے ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ ﺷﻬ‪，‬ﺪ ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻓﺮﻣﺎﺋﺔ ﮔﺎ‪ :‬ﺗﻮ‬ ‫ﮐﻬﺔ ﮔﺎ‪ :‬ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺗﻮ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ ﻟﻮگ ﺗ‪，‬ﺮی ﺑﻬﺎدری ﮐﺎ اﻋﺘﺮاف ﮐﺮګﺄ‪ ،‬ﺳﻮ ګﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺟ‪％‬ﻮټ ﺑﻮﻻ‪ ،‬ﺗﻮ‬

‫‪ 11‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ٢٨١٠‬۔‬

‫‪ 12‬ﻧﺴﺎﺋﯽ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ٣١٤٠‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 247‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﮔ‪，‬ﺎ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اُس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻋﺬاب ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﺋﺔ ﮔﺎ اور اُﺳﺔ ﻣﻨﻪ ﮐﺔ ﺑﻞ ﮔ‪％‬ﺴ‪ ＀，‬ﮐﺮ دوزخ‬
‫‪13‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ڈال دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔‬
‫ﻋﺒﺎدہ ﺑﻦ ﺻﺎﻣﺖ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪ :‬ﺟﻮ ﺷﺨﺺ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ‬
‫راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻨﮓ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﮑ‪ ＋‬اور اس ﻣ‪ Ｓ‬اوﻧ＀ ﺑﺎﻧﺪ‪＄‬ﻨﺔ ﮐﯽ اګﮏ رﺳﯽ ﮐﯽ ﻧ‪，‬ﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺮ ﻟﯽ ﺗﻮ اﺳﺔ‬
‫‪14‬‬
‫ﺻﺮف وہ رﺳﯽ ﻣﻠﺔ ﮔﯽ۔ اس ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﭽ‪Ｌ ＃‬ﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻪ ﻫﻮ ﮔﺎ۔‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬ﻟﺆاﺋ‪，‬ﺎں دو ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﻫ‪ :Ｓ‬ﺟﺲ‬ ‫ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﺔ ﮐﻪ اګﮏ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ آپ‬
‫ﺧﺎﻟﺺ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ رﺿﺎ ﺟﻮﺋﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻟﺆاﺋﯽ ﮐﯽ اور اس ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﺣﮑﻤﺮان ﮐﯽ اﻃﺎﻋﺖ ﮐﯽ‪ ،‬اﭘﻨﺎ ﺑﻬﺘﺮګﻦ‬
‫ﻣﺎل ﺧﺮچ ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬اﭘﻨﺔ ﺳﺎﺗ‪，％‬ﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻧﺮﻣﯽ ﮐﺎ روګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺎ اور ﻓﺴﺎد ﺳﺔ اﺟﺘﻨﺎب ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻮ اس ﮐﺎ‬
‫اور ﺷﻬﺮت اور ﻧﺎﻣﻮری ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﻮ دﮐ‪％‬ﺎ‬ ‫ﺳﻮﻧﺎ ﺟﺎﮔﻨﺎ‪ ،‬ﺳﺐ ﺑﺎﻋﺚِ اﺟﺮ ﻫﻮ ﮔﺎ اور ﺟﺲ‬
‫ﺗﻠﻮار ا！‪％‬ﺎﺋﯽ اور اس ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﺣﮑﻤﺮان ﮐﯽ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎ ﮐﯽ اور اس ﻃﺮح زﻣ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺴﺎد ﭘ‪＋，％‬ګﺎ ﺗﻮ وہ‬
‫‪15‬‬
‫ﺑﺮاﺑﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﻪ ﭼ‪％‬ﻮ！ﺔ ﮔﺎ۔‬
‫اس ﻗﺘﺎل ﮐﯽ ګﻬﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ اس ﮐﺎ اﺟﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﻬﺎګﺖ ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ۔‬
‫اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور ﺟﻮ ﻟﻮگ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺘﻞ ﻫﻮﺋﺔ‬ ‫ﯽ ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻞِ اﻟﻠّٰﻪِ اَ ْﻣﻮَاﺗًﺎ‪،‬‬
‫وَﻻَ ﺗَﺤْﺴَﺒَﻦَّ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﻗُﺘِﻠُﻮْا ﻓِ ْ‬
‫ﻫ‪ ،Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﻣﺮدہ ﺧ‪，‬ﺎل ﻧﻪ ﮐﺮو۔ )وہ ﻣﺮدہ‬ ‫ﻞ اَﺣْ‪َ，‬ﺎۤءٌ ﻋِ ْﻨﺪَ رَﺑِّ‪ْ ِ％‬ﻢ ګُ ْﺮزَﻗُ ْﻮنَ‪ .‬ﻓَﺮِﺣِ ْ‪，‬ﻦَ ﺑِﻤَﺎ اٰﺗٰ‪ُ％‬ﻢُ‬
‫ﺑَ ْ‬
‫ﻧﻬ‪ ،(Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ اﭘﻨﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﺔ ﺣﻀﻮر ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻀﻠِﻪ وَ ګَﺴْﺘَﺒْﺸِﺮُ ْونَ ﺑِﺎﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﻟَ ْﻢ ګَﻠْﺤَﻘُﻮْا‬
‫ﻦ ﻓَ ْ‬
‫اﻟﻠّٰﻪُ ﻣِ ْ‬
‫زﻧﺪہ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬روزی ﻣﻞ رﻫﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻦ ﺧَ ْﻠﻔِ‪ْ ِ％‬ﻢ اَﻟَّﺎ ﺧَ ْﻮفٌ ﻋَﻠَ‪ْ ِ％ْ，‬ﻢ وَﻟَﺎ‪ْ ُ＄‬ﻢ‬
‫ﺑِ‪ْ ِ％‬ﻢ ﻣِّ ْ‬
‫ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬اﭘﻨﺔ ﻓﻀﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اﻧ‪ Ｓ％‬دګﺎ ﻫﺔ‪،‬‬ ‫ﻀﻞٍ‪،‬‬
‫ﻦ اﻟﻠّٰﻪِ وَ ﻓَ ْ‬
‫ګَ ْﺤﺰَﻧُ ْﻮنَ‪ .‬ګَﺴْﺘَﺒْﺸِﺮُ ْونَ ﺑِﻨِ ْﻌﻤَ＆ٍ ﻣِّ ْ‬
‫اُس ﭘﺮ ﺷﺎداں و ﻓﺮﺣﺎں ﻫ‪ Ｓ‬اور اُن ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ‬ ‫ﺟﺮَ اﻟْﻤُ ْ（ﻣِﻨِ ْ‪，‬ﻦَ ‪.‬‬
‫وَّاَنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﻻَ ګُﻀِ‪ْ，‬ﻊُ اَ ْ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺸﺎرت ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ رﻫﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ‬ ‫)آلِ ﻋﻤﺮان ‪١٦٩ : ٣‬۔‪(١٧١‬‬
‫واﻟﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ا‪Ｌ‬ﯽ‬ ‫اُن ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺔ رہ ﺟﺎ‬
‫ان ﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻣﻠﺔ ﮐﻪ اﻧ‪Ｌ Ｓ％‬ﯽ ﻧﻪ ﮐﻮﺋﯽ‬

‫‪13‬‬
‫ﻧﺴﺎﺋﯽ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ٣١٣٧‬۔‬
‫‪ 14‬ﻧﺴﺎﺋﯽ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ٣١٣٩‬۔‬
‫‪15‬‬
‫ﻧﺴﺎﺋﯽ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ٣١٨٨‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 248‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﺧﻮف ﻫﻮ ﮔﺎ اور ﻧﻪ وہ ﻏﻢ زدہ ﻫﻮں ﮔﺔ۔ وہ‬

‫اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻧﻌﻤﺖ اور اس ﮐﺔ ﻓﻀﻞ ﺳﺔ ﺧﻮش‬
‫وﻗﺖ ﻫ‪ Ｓ‬اور اس ﺑﺎت ﺳﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ اﻫﻞِ‬
‫اګﻤﺎن ﮐﺎ اﺟﺮ ﺿﺎﺋﻊ ﻧﻪ ﮐﺮے ﮔﺎ۔''‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬ﺟﻮ ﺷﺨﺺ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ‬ ‫اﺑﻮﻫﺮګﺮہ ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫واﻻ ﻫﺔ ـــــ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻬﺎد ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ــــــ اور اﻟﻠﻪ ﺧﻮب ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﻮن اس ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻬﺎد ﮐﺮ‬
‫اُس ﮐﯽ ﻣﺜﺎل اګﺴﯽ ﻫﺔ ﺟ‪，‬ﺴﺔ ﮐﻮﺋﯽ دن ﮐﻮ روزے رﮐ‪％‬ﺘﺎ رﻫﺔ اور رات ﮐﻮ ﻧﻤﺎز ﻣ‪ Ｓ‬ﮐ‪％‬ﺆا رﻫﺔ‪ ،‬اور‬
‫واﻟﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ذﻣﻪ ﻟ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻧ‪ Ｓ％‬وﻓﺎت دے ﮔﺎ ﺗﻮ ﺳ‪，‬ﺪ‪＄‬ﺎ‬ ‫اﭘﻨﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻬﺎد ﮐﺮ‬ ‫اﻟﻠﻪ‬
‫ﺑﻬﺸﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﺔ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ‪ ،‬ورﻧﻪ اﺟﺮ و ﺛﻮاب اور ﻣﺎلِ ﻏﻨ‪，‬ﻤﺖ دے ﮐﺮ ﺳ‪＋‬ﻣﺘﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮔ‪％‬ﺮ ﻟﻮ！ﺎ‬
‫‪16‬‬
‫دے ﮔﺎ۔‬
‫اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﺔ ﮐﻪ اګﮏ ﺷﺨﺺ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﺎﺿﺮ ﻫﻮا اور‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬ ‫ﻋﺮض ﮐ‪，‬ﺎ‪ :‬ﻣﺠ‪％‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ اګﺴﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﺘﺎﺋ‪，‬ﺔ ﺟﻮ اﺟﺮ و ﺛﻮاب ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻬﺎد ﮐﺔ ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﻮ۔ آپ‬
‫اګﺴﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻤﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﭘﻮﭼ‪％‬ﺎ‪ :‬ﮐ‪，‬ﺎ ګﻪ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫﻮ ﮐﻪ ﺟﺐ ﻣﺠﺎﻫﺪګﻦ ﮔ‪％‬ﺮوں ﺳﺔ ﻧﮑﻠ‪Ｓ‬‬
‫ﺗﻮ ﻣﺴﺠﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺎ ﮐﺮ ﺑﺮاﺑﺮ ﻧﻤﺎز ﻣ‪ Ｓ‬ﮐ‪％‬ﺆے رﻫﻮ‪ ،‬ذرا دم ﻧﻪ ﻟﻮ اور ﺑﺮاﺑﺮ روزے رﮐ‪％‬ﺔ ﺟﺎٶ‪ ،‬ﮐﺒ‪％‬ﯽ‬
‫‪17‬‬
‫ﮐﻬﺎ‪ ＋Ｌ :‬اګﺴﺎ ﮐﻮن ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔‬ ‫اﻓﻄﺎر ﻧﻪ ﮐﺮو؟ اُس‬
‫ګﻬﯽ اﺑﻮﻫﺮګﺮہ ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪ :‬ﺑﻬﺸﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻮ‬
‫واﻟﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬ ‫اﭘﻨﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻬﺎد ﮐﺮ‬ ‫درﺟﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻨ‪ Ｓ％‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫‪18‬‬
‫ﻫﺮ دو درﺟﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﻨﺎ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺘﻨﺎ زﻣ‪，‬ﻦ وآﺳﻤﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬اُس ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﺟﺲ ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﻣ‪ Ｓ‬ﻣ‪，‬ﺮی ﺟﺎن‬ ‫اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺣﻀﻮر‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ‪Ｌ‬ﯽ زﺧﻤﯽ ﻫﻮا ـــــ اور اﻟﻠﻪ ﺧﻮب ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﻮن ‪ Ｑ‬اﻟﻮاﻗﻊ اس‬

‫‪ 16‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ٢٧٨٧‬۔‬

‫‪ 17‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٢٧٨٥‬۔‬
‫‪ 18‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ٢٧٩٠‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 249‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬زﺧﻤﯽ ﻫﻮا ﻫﺔ ـــــ وہ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﮐﺔ دن اس ﻃﺮح آﺋﺔ ﮔﺎ ﮐﻪ رﻧﮓ ﺗﻮ ﺧﻮن ﮐﺎ رﻧﮓ ﻫﻮ ﮔﺎ‬
‫‪19‬‬
‫اور ﺧﻮﺷﺒﻮ ﻣﺸﮏ ﮐﯽ ﻫﻮ ﮔﯽ۔‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬ﺟﺲ ﺑﻨﺪے ﮐﺔ ﭘﺎٶں اﻟﻠﻪ ﮐﯽ‬ ‫اﺑﻦِ ﺟﺒﺮ ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﺔ ﮐﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫‪20‬‬
‫راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﻏﺒﺎر آﻟﻮد ﻫﻮﺋﺔ‪ ،‬اﺳﺔ دوزخ ﮐﯽ آگ ﭼ‪％‬ﻮﺋﺔ ﮔﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﻬ‪Ｓ‬۔‬
‫ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ آپ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪ :‬دﺷﻤﻦ ﺳﺔ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﺮﺣﺪ ﭘﺮ اګﮏ دن ﮐﺎ‬
‫‪21‬‬
‫ﻗ‪，‬ﺎم دﻧ‪，‬ﺎ اور اس ﮐﯽ ﻫﺮ ﭼ‪，‬ﺰ ﺳﺔ ﺑﻬﺘﺮ ﻫﺔ۔‬

‫اﺧ‪ Ｒ＋‬ﺣﺪود‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮی ﺑﺎت ان آګﺎت ﺳﺔ ګﻪ واﺿﺢ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻗﺘﺎل اﺧ‪ Ｒ＋‬ﺣﺪود ﺳﺔ ﺑﺔ‬
‫ﭘﺮوا ﻫﻮ ﮐﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ۔ اﺧ‪＋‬ﻗ‪，‬ﺎت ﻫﺮ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬اور ﻫﺮ ﭼ‪，‬ﺰ ﭘﺮ ﻣﻘﺪم ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺟﻨﮓ و ﺟﺪال‬
‫ان ﺳﺔ اﻧﺤﺮاف ﮐﯽ اﺟﺎزت ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬دی۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ‬ ‫ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﯽ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﻧﮑﺎﻻ ﻫﺔ‪،‬‬ ‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﮑﻠ‪ ،Ｓ‬ان ﺳﺔ ﻟﺆو۔ ﺟﺲ ﺷﻬﺮ ﺳﺔ اﻧ‪％‬ﻮں‬ ‫ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻮ ﻟﺆ‬
‫ﺗﻢ ‪Ｌ‬ﯽ اﻧ‪ Ｓ％‬وﻫﺎں ﺳﺔ ﻧﮑﺎﻟﻮ اور اﻧ‪ Ｓ％‬ﺟﻬﺎں ﭘﺎٶ‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﮐﺮو۔ ان ﮐﺔ ﻇﻠﻢ و ﻋﺪوان اور ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ‬
‫ﻃﺮف ﺳﺔ اﺗﻤﺎمِ ﺣﺠﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ ﺳﺐ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋﺰ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ دو ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد ﻻزﻣﺎً‬
‫ﻣﻠﺤﻮظ رﻫﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪:Ｓ，‬‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻬﻞ ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻃﺮف ﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ‬ ‫اګﮏ ګﻪ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﮐﺔ ﭘﺎﻣﺎل ﮐﺮ‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺴﺠﺪِ ﺣﺮام ﮐﺔ ﭘﺎس اور ﺣﺮام ﻣﻬ‪，‬ﻨﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺘﺎل اﮔﺮ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ﺻﺮف اﺳﯽ ﺻﻮرت‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺐ اس ﮐﯽ اﺑﺘﺪا ان ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﺗﻢ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ ﻃﺮف‬
‫ﺳﺔ اﺑﺘﺪا ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ۔‬

‫‪ 19‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ٢٨٠٣‬۔‬

‫‪ 20‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٢٨١١‬۔‬
‫‪ 21‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٢٨٩٢‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 250‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫دوم ګﻪ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ زګﺎدﺗﯽ ﮐﺎ ﺟﻮاب ﺗﻮ اس زګﺎدﺗﯽ ﮐﺔ ﺑﺮاﺑﺮ ﺗﻢ اﻧ‪ Ｓ％‬دے ﺳﮑﺘﺔ ﻫﻮ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ آﮔﺔ‬
‫ﮐﺎ ﺣﻖ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ﺟﻨﮓ ﮐﺮو‪ ،‬ﻣﮕﺮ اس‬ ‫ﺑﺆځ ﮐﺮ اﭘﻨﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ زګﺎدﺗﯽ ﮐﺮ‬
‫واﻟﻮں ﮐﻮ ﺳﺨﺖ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻃﺮف ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ زګﺎدﺗﯽ ﻧﻪ ﻫﻮ۔ ګﺎد ر ﮐ‪％‬ﻮ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ زګﺎدﺗﯽ ﮐﺮ‬
‫ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ اور اس ﮐﯽ ﻣﺪد ﺻﺮف اُن ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﭘﻬﻨﭽﺘﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اس ﮐﺔ‬
‫ګﻪ دوﻧﻮں ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﺑﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺣﺪود ﮐﯽ ﺧ‪＋‬ف ورزی ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺔ۔ زګﺮ ﺑﺤﺚ آګﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن‬
‫اﺳﻠﻮب ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''ﻣﺎہِ ﺣﺮام ﮐﺎ ﺑﺪﻟﻪ ﻣﺎہِ ﺣﺮام ﻫﺔ اور )اﺳﯽ‬ ‫اَﻟﺸَّ ْ‪％‬ﺮُ اﻟْﺤَﺮَامُ ﺑِﺎﻟﺸَّ ْ‪％‬ﺮِ ا ْﻟﺤَﺮَامِ وَاﻟْﺤُﺮُﻣٰﺖُ‬
‫ﻃﺮح( دوﺳﺮی ﺣﺮﻣﺘﻮں ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻟﻬٰﺬا‬ ‫ﻗِﺼَﺎصٌ‪ ،‬ﻓَﻤَﻦِ اﻋْﺘَﺪٰی ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ ﻓَﺎ ْﻋﺘَﺪُوْا ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﻪِ‬
‫ﺟﻮ ﺗﻢ ﭘﺮ زګﺎدﺗﯽ ﮐﺮګﺄ‪ ،‬ﺗﻢ ‪Ｌ‬ﯽ اُن ﮐﯽ اس‬ ‫ﺑِﻤِ ْﺜﻞِ ﻣَﺎ ا ْﻋﺘَﺪٰی ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ وَاﺗَّﻘُﻮا اﻟﻠّٰﻪَ‪ ،‬وَا ْﻋﻠَﻤُ ْﻮاۤ‬
‫زګﺎدﺗﯽ ﮐﺔ ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﯽ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺟﻮاب دو اور اﻟﻠﻪ‬ ‫اَنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﻣَﻊَ اﻟْﻤُﺘَّﻘِ ْ‪，‬ﻦَ‪) .‬اﻟﺒﻘﺮہ ‪( ١٩٤ : ٢‬‬
‫ﺳﺔ ڈرﺗﺔ رﻫﻮ اور ﺟﺎن ﻟﻮ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ اُن ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬
‫ﻫﺔ ﺟﻮ اس ﮐﺔ ﺣﺪود ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪی ﮐﺮﺗﺔ‬
‫ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اس آګﺖ ﮐﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''ﻣﻄﻠﺐ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اﺷﻬﺮ ﺣﺮم ﻣ‪ Ｓ‬ګﺎ ﺣﺪودِ ﺣﺮم ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﺆاﺋﯽ ‪Ｌ‬ﺆاﺋﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ ﺑﻬﺖ ﺑﺆا ﮔﻨﺎہ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ‬
‫ﺟﺐ ﮐﻔﺎر ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ اس ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﮐﺎ ﻟﺤﺎظ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺔ ﺗﻮ ﺗﻤ‪Ｌ Ｓ％‬ﯽ ګﻪ ﺣﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫ﻗﺼﺎص ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺗﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ان ﮐﻮ ان ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﺳﺔ ﻣﺤﺮوم ﮐﺮ دو۔ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﺟﺎن ﺷﺮګﻌﺖ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻣﺤﺘﺮم ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺟﺐ اګﮏ ﺷﺨﺺ دوﺳﺮے ﮐﯽ ﺟﺎن ﮐﺎ اﺣﺘﺮام ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ‪ ،‬اس ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دګﺘﺎ ﻫﺔ‬
‫ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻗﺼﺎص ﻣ‪ Ｓ‬وہ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﺟﺎن ﮐﺔ ﺣﻖ ﺳﺔ ﻣﺤﺮوم ﮐﺮ ﮐﺔ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ اﺳﯽ‬
‫ﻃﺮح اﺷﻬﺮ ﺣﺮم اور ﺣﺪودِ ﺣﺮم ﮐﺎ اﺣﺘﺮام ﻣﺴﻠﻢ ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﺸﺮﻃ‪，‬ﮑﻪ ﮐﻔﺎر ‪Ｌ‬ﯽ ان ﮐﺎ اﺣﺘﺮام ﻣﻠﺤﻮظ رﮐ‪Ｓ％‬‬
‫اور ان ﻣ‪ Ｓ‬دوﺳﺮوں ﮐﻮ ﻇﻠﻢ و ﺳﺘﻢ ﮐﺎ ﻫﺪف ﻧﻪ ﺑﻨﺎﺋ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺟﺐ ان ﮐﯽ ﺗﻠﻮارګﺄ ان ﻣﻬ‪，‬ﻨﻮں ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اور اس ﺑﻠﺪ اﻣ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺔ ﻧ‪，‬ﺎم ﻫﻮﺗﯽ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ وہ ﺳﺰاوار ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ان ﮐﺔ ﻗﺼﺎص ﻣ‪ Ｓ‬وہ ‪Ｌ‬ﯽ ان ﮐﺔ اﻣﻦ‬
‫و اﺣﺘﺮام ﮐﺔ ﺣﻘﻮق ﺳﺔ ﻣﺤﺮوم ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ ﻣﺰګﺪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﮐﻪ ﺟﺲ ﻃﺮح اﺷﻬﺮ ﺣﺮم ﮐﺎ ګﻪ ﻗﺼﺎص‬
‫ﺿﺮوری ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح دوﺳﺮی ﺣﺮﻣﺘﻮں ﮐﺎ ﻗﺼﺎص ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ۔ ګﻌﻨﯽ ﺟﺲ ﻣﺤﺘﺮم ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺔ ﺣﻘﻮقِ‬
‫ﺣﺮﻣﺖ ﺳﺔ وہ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﻣﺤﺮوم ﮐﺮګﺄ‪ ،‬ﺗﻢ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﮐﺔ ﻗﺼﺎص ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﺣﻖ ﺣﺮﻣﺖ ﺳﺔ اﻧ‪Ｓ％‬‬
‫ﮐﺎ ﺣﻖ رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫﻮ۔ ﭘﺲ ﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﺔ اﻗﺪاﻣﺎت ﺣﺮم اور اﺷﻬﺮ ﺣﺮم ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺘﻮں ﮐﻮ‬ ‫ﻣﺤﺮوم ﮐﺮ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 251‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﺑﺮﺑﺎد ﮐﺮ ﮐﺔ وہ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺧ‪＋‬ف ﮐﺮګﺄ‪ ،‬ﺗﻢ ان ﮐﺎ ﺟﻮاب ﺗﺮﮐﯽ ﺑﻪ ﺗﺮﮐﯽ دو۔ اﻟﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺗﻘﻮیٰ ﮐﺔ ﺣﺪود ﮐﺎ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻃﺮف ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﻗﺪﻣﯽ ﻧﻪ ﻫﻮ اور ﻧﻪ ﮐﻮﺋﯽ اﻗﺪام ﺣﺪِ‬ ‫ﻟﺤﺎظ رﻫﺔ۔ ﮐﺴﯽ ﺣﺪ ﮐﺔ ﺗﻮڑ‬
‫ﺿﺮوری ﺳﺔ زاﺋﺪ ﻫﻮ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﺗﺎﺋ‪，‬ﺪ و ﻧﺼﺮت اﻧ‪％‬ﯽ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻫﺮ ﻃﺮح‬
‫ﮐﺔ ﺣﺎﻻت ﻣ‪ Ｓ‬اس ﺳﺔ ڈرﺗﺔ رﻫﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔'' ) ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ‪٤٧٩ /١‬۔‪( ٤٨٠‬‬
‫اس ﺣﮑﻢ ﮐﺔ ذګﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺳﺐ ﺳﺔ اﻫﻢ ﻫﺪاګﺖ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﻋﻬﺪ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪی‬
‫ﺑﺪﺗﺮګﻦ ﮔﻨﺎہ ﻗﺮار دګﺎ ﻫﺔ اور ﻗﺘﺎل ﮐﯽ دوﻧﻮں ﻫﯽ‬ ‫ﮐﯽ ﻫﺔ۔ ﻏﺪر اور ﻧﻘﺾِ ﻋﻬﺪ ﮐﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺻﻮرﺗﻮں ﻣ‪ ،Ｓ‬ﺧﻮاہ وہ ﻇﻠﻢ و ﻋﺪوان ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﻫﻮ ګﺎ اﺗﻤﺎمِ ﺣﺠﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﮑﺮګﻦِ ﺣﻖ ﮐﺔ‬
‫ﺧ‪＋‬ف‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﭘﺮ واﺿﺢ ﮐﺮ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﮐﺴﯽ ﻗﻮم ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ ﻣﻌﺎﻫﺪے ﮐﯽ ﺧ‪＋‬ف‬
‫ورزی ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ۔ ﺳﻮرہء ﺗﻮﺑﻪ ﻣﻨﮑﺮګﻦِ ﺣﻖ ﭘﺮ ﻋﺬاب ﮐﯽ ﺳﻮرہ ﻫﺔ اور اس ﻣ‪ Ｓ‬رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ اور آپ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪，％‬ﻮں ﮐﻮ ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦِ ﻋﺮب ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺗﻤﺎم ﻣﻌﺎﻫﺪات ﺧﺘﻢ ﮐﺮ ﮐﺔ‬
‫آﺧﺮی اﻗﺪام ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﺗﻨﯽ ﺑﺎت اس ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﭘﻮری ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬واﺿﺢ ﮐﺮ‬
‫دی ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺎﻫﺪہ اﮔﺮ وﻗﺖ ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﺪ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﮐﯽ ﻣﺪت ﻻزﻣﺎً ﭘﻮری‬
‫ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔‪ 22‬اﺳﯽ ﻃﺮح اﻧﻔﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﺎف ﺑﺘﺎ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﻗﻮم اﮔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﭘﺮ‬
‫ﻇﻠﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺮ رﻫﯽ ﻫﻮ ﺗﻮ ﻣﻌﺎﻫﺪے ﮐﯽ ﺧ‪＋‬ف ورزی ﮐﺮ ﮐﺔ ان ﮐﯽ ﻣﺪد ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ۔ ارﺷﺎد‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''رﻫﺔ وہ ﻟﻮگ ﺟﻮ اګﻤﺎن ﻟﺔ آﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻣﮕﺮ‬ ‫ﻦ‬
‫وَاﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮْا وَﻟَ ْﻢ ګُ‪َ％‬ﺎﺟِﺮُوْا ﻣَﺎﻟَﮑُ ْﻢ ﻣِّ ْ‬
‫ﻫﺠﺮت ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺗﻮ ان ﺳﺔ ﺗﻤ‪％‬ﺎرا‬ ‫اﻧ‪％‬ﻮں‬ ‫ﻦ ﺷَﻰءٍ ﺣَﺘّٰﯽ ګُ‪َ％‬ﺎﺟِﺮُوْا‪ ،‬وَاِنِ‬
‫وَّﻟَﺎګَﺘِ‪％‬ﻢْ ﻣِّ ْ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ رﺷﺘﻪء وﻻګﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﮏ وہ‬ ‫ﺼﺮُ اِﻟَّﺎ ﻋَﻠﯽٰ‬
‫اﺳْﺘَﻨْﺼَﺮُوْﮐُ ْﻢ ﻓِﯽ اﻟﺪِّ ْګﻦِ ﻓَﻌَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ اﻟﻨَّ ْ‬
‫ﻫﺠﺮت ﮐﺮ ﮐﺔ ﻧﻪ آ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ اور اﮔﺮ وہ دګﻦ‬ ‫ﻗَﻮْمٍ ﺑَ‪ْ，‬ﻨَﮑُ ْﻢ وَ ﺑَ ْ‪，‬ﻨَ‪ْ ُ％‬ﻢ ِﻣ ْ‪，‬ﺜَﺎقٌ‪ ،‬وَاﻟﻠّٰﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُ ْﻮنَ‬
‫ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻢ ﺳﺔ ﻣﺪد ﭼﺎﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ان‬ ‫ﺑَﺼِ ْ‪，‬ﺮٌ‪( ٧٢ : ٨) .‬‬
‫ﮐﯽ ﻣﺪد ﮐﺮﻧﺎ ﺗﻢ ﭘﺮ ﻻزم ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﮐﺴﯽ‬
‫اګﺴﯽ ﻗﻮم ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺲ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرا ﻣﻌﺎﻫﺪہ ﻫﻮ۔ اور )ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ(‬
‫ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺗﻢ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮ‪ ،‬اﻟﻠﻪ اﺳﺔ دګﮑ‪ ＃‬رﻫﺎ‬

‫‪ ٤ : ٩ 22‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 252‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﻫﺔ۔''‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ﻋﻬﺪ ﺷﮑﻨﯽ ﮐﯽ ﺷﻨﺎﻋﺖ ﻣﺘﻌﺪد ﻣﻮاﻗﻊ ﭘﺮ ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬ﻫﺮ ﻏﺪار اور ﻋﻬﺪ ﺷﮑﻦ ﮐﯽ ﻏﺪاری ﮐﺎ اﻋ‪＋‬ن ﮐﺮ‬ ‫اﺑﻮ ﺳﻌ‪，‬ﺪ ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ آپ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﮐﺔ دن اس ﮐﯽ ﻏﺪاری ﮐﺔ ﺑﻪ ﻗﺪر اګﮏ ﺟ‪％‬ﻨﺈا ﻧﺼﺐ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ‪،‬اور ګﺎد ر ﮐ‪％‬ﻮ ﮐﻪ‬
‫‪23‬‬
‫ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺎ ﺳﺮﺑﺮاہ ﻏﺪاری اور ﻋﻬﺪ ﺷﮑﻨﯽ ﮐﺎ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﺳﺔ ﺑﺆا ﮐﻮﺋﯽ ﻏﺪار ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮے ﮔﺎ‪ ،‬اﺳﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺣﻀﻮر‬
‫ﺟﻨﺖ ﮐﯽ ﺑﻮ ﺗﮏ ﻧﺼ‪，‬ﺐ ﻧﻪ ﻫﻮ ﮔﯽ‪ ،‬دراں ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ اس ﮐﯽ ﺑﻮ ﭼﺎﻟ‪，‬ﺲ ﺑﺮس ﮐﯽ ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫‪24‬‬
‫ﻣﺤﺴﻮس ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ۔‬
‫ﺗﺎﻫﻢ اﮔﺮ دوﺳﺮی ﻃﺮف ﺳﺔ ﺧ‪，‬ﺎﻧﺖ ﮐﺎ اﻧﺪګﺸﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ ګﻪ ﺣﻖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬ﺣﺎﺻﻞ‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺮآن ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻣﻌﺎﻫﺪے ﮐﻮ 'ﻋﻠﯽ ﺳﻮاء ' اُن ﮐﺔ ﻣﻨﻪ ﭘﺮ ﭘ‪，％‬ﻨﮏ ﻣﺎرګﺄ۔ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻗﻮم ﺳﺔ ﺑﺪ ﻋﻬﺪی ﮐﺎ‬ ‫ﻦ ﻗَﻮْمٍ ﺧِ‪َ，‬ﺎﻧَ＆ً ﻓَﺎ ْﻧﺒِ ْﺬ اِﻟَ‪ْ ِ％ْ，‬ﻢ ﻋَﻠﯽٰ‬
‫وَاِﻣَّﺎ ﺗَﺨَﺎﻓَﻦَّ ﻣِ ْ‬
‫اﻧﺪګﺸﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ ﺗﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﺮاﺑﺮی ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬ ‫ﺳَﻮَآءٍ‪ ،‬اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﻻَ ګُﺤِﺐُّ اﻟْﺨَﺎۤﺋِﻨِ ْ‪，‬ﻦَ‪.‬‬
‫ﻋ‪＋‬ﻧ‪，‬ﻪ اُس ﮐﺎ ﻋﻬﺪ اس ﮐﺔ آﮔﺔ ﭘ‪，％‬ﻨﮏ دو۔‬ ‫)اﻻﻧﻔﺎل ‪( ٥ ٨ : ٨‬‬
‫اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﺪ ﻋﻬﺪی‬
‫واﻟﻮں ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ۔''‬ ‫ﮐﺮ‬
‫اس ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم‬
‫ﮐﺔ ﻣﺠﺎز ﻫﻮ۔ اس ﺳﺔ ګﻪ‬ ‫'''ﻋﻠﯽ ﺳﻮا ء' ﮐﺎ ﻣﻔﻬﻮم ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﺔ ﺑﺮاﺑﺮ ﮐﺎ اﻗﺪام ﺗﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺮ‬
‫ﺑﺎت ﻧﮑﻠﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اګﻨ＀ ﮐﺎ ﺟﻮاب ﭘﺘ‪％‬ﺮ ﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬دګﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺟﻮاب ﻫﻢ وزن ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫ﮐﻮ دے دګﻨﯽ‬ ‫اس ﺳﺔ ګﻪ ﻻزم ﻗﺮار دګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺧﺘﻢ ﻣﻌﺎﻫﺪہ ﮐﯽ اﻃ‪＋‬ع ﻓﺮګﻖ ﺛﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ ،‬ان ﮐﯽ اس ﺑﺎت ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ دﻟ‪，‬ﻞ ان اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺠ‪％‬ﺔ ﻧﻈﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬آﺗﯽ۔ اﻟﺒﺘﻪ‪ ،‬ګﻪ ﺑﺎت ﻣﺴﺘﻨﺒﻂ‬
‫ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺤﺾ ﻓﺮﺿﯽ اﻧﺪګﺸﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺎﻫﺪے ﮐﻮ ﮐﺎﻟﻌﺪم ﻗﺮار دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﺎ‪ Ｑ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ‬
‫ﻋﻤ‪ ً＋‬اس ﮐﯽ ﺧ‪＋‬ف ورزی ﮐﺎ اﻇﻬﺎر ﻫﻮا ﻫﻮ۔ اول ﺗﻮ ګﻬﺎں 'ﺗﺨﺎﻓﻦ' ﮐﺎ ﺟﻮ ﻓﻌﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬اس‬

‫‪ 23‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ١٧٣٨‬۔‬

‫‪24‬‬
‫ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ٣١٦٦‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 253‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﻮد ﺗﺎﮐ‪，‬ﺪ ﻫﺔ۔ دوﺳﺮے ' ﻋﻠﯽ ﺳﻮاء' ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﺪ ‪Ｌ‬ﯽ اس ﮐﻮ ﻧﻤﺎګﺎں ﮐﺮ رﻫﯽ ﻫﺔ۔'' )ﺗﺪﺑﺮ ﻗﺮآن ‪/٣‬‬
‫‪(٤٩٩‬‬
‫ګﻬﯽ ﺑﺎت اس ﻃﺮح واﺿﺢ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫''ﺟﺲ ﮐﺎ ﮐﺴﯽ ﻗﻮم ﺳﺔ ﻣﻌﺎﻫﺪہ ﻫﻮ‪ ،‬وہ اس‬ ‫ﻣﻦ ﮐﺎن ﺑ‪，‬ﻨﻪ و ﺑ‪，‬ﻦ ﻗﻮم ﻋ‪％‬ﺪ ﻓ‪ ＋‬ګﺤﻠﻦ ﻋ‪％‬ﺪاً‬
‫ﺗﮏ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻐ‪，‬ﺮ‬ ‫ﮐﯽ ﻣﺪت ﮔﺰر ﺟﺎ‬ ‫وﻻ ګﺸﺪﻧﻪ ﺣﺘﯽ ګﻤﻀﯽ اﻣﺪہ او ګﻨﺒﺬ اﻟ‪％，‬ﻢ‬
‫و ﺗﺒﺪل ﻧﻪ ﮐﺮے‪ ،‬ګﺎ ﭘ‪％‬ﺮ ﺧ‪，‬ﺎﻧﺖ ﮐﺎ اﻧﺪګﺸﻪ‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺳﻮاء‪) .‬ﺗﺮﻣﺬی‪ ،‬رﻗﻢ ‪( ١٥٨٠‬‬
‫ﻫﻮ ﺗﻮ اﺳﺔ ﺑﺮاﺑﺮی ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻋ‪＋‬ﻧ‪，‬ﻪ اس ﮐﺔ‬
‫آﮔﺔ ﭘ‪，％‬ﻨﮏ دے۔''‬
‫اس ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﺟﻮ ﻫﺪاګﺎت ﻗﺮآن و ﺣﺪګﺚ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ ګﻪ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫‪١‬۔ ﺟﻨﮓ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﮑﻠﺘﺔ وﻗﺖ ﺗﮑﺒﺮ اور ﻧﻤﺎګﺶ ﮐﺎ روګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻧﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ﺳﻮرہء اﻧﻔﺎل ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺟﻬﺎں ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﺗﺎﮐ‪，‬ﺪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻌﻮں ﭘﺮ اﻟﻠﻪ ﮐﻮ ﺑﻬﺖ ګﺎد‬ ‫ﻗﺮآن‬
‫ﮐﺮګﺄ‪ ،‬وﻫﺎں ګﻪ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اُن ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ روش اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻧﻪ ﮐﺮګﺄ ﺟﻮ اﭘﻨﯽ ﮐﺜﺮتِ ﺗﻌﺪاد‬
‫اور اﺳﺒﺎب و وﺳﺎﺋﻞ ﮐﯽ ﺑﻬﺘﺎت ﮐﺎ ﻏﺮور دﮐ‪％‬ﺎﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﺟﻨﮓ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﮑﻠﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ‬
‫ﻃﻨﻄﻨﻪ اور ﻃﻤﻄﺮاق ﮐﺴﯽ ﺑﻨﺪہء ﻣﻮﻣﻦ ﮐﺔ ﺷﺎګﺎ ِن ﺷﺎن ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ رزم ﻫﻮ ګﺎ ﺑﺰم‪ ،‬ﺧﺪا ﮐﺔ ﺑﻨﺪوں ﭘﺮ‬
‫ﻋﺒﺪګﺖ ﮐﯽ ﺗﻮاﺿﻊ اور ﻓﺮوﺗﻨﯽ ﻫﺮ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻤﺎګﺎں رﻫﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اُن ﮐﯽ ﺟﻨﮓ ﻣﺤﺾ‬
‫ﺟﻨﮓ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﻫﺔ اور ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﯽ ګﻪ ﺷﺎن ﻫﺮ ﺟﮕﻪ ﻗﺎﺋﻢ رﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ ﻃﺮح ﻧﻪ ﺑﻨﻨﺎ ﺟﻮ اﭘﻨﺔ‬ ‫ﻦ دِګَﺎرِ‪ْ ِ＄‬ﻢ ﺑَﻄَﺮًا‬
‫وَﻟَﺎ ﺗَﮑُ ْﻮﻧُﻮْا ﮐَﺎﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﺧَﺮَﺟُﻮْا ﻣِ ْ‬
‫ﮔ‪％‬ﺮوں ﺳﺔ اﺗﺮاﺗﺔ اور ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ اﭘﻨﯽ ﺷﺎن‬ ‫ﻦ ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻞِ اﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬وَاﻟﻠّٰﻪُ‬
‫وَّرِﺋَﺎۤءَ اﻟﻨَّﺎسِ وَ ګَﺼُﺪُّ ْونَ ﻋَ ْ‬
‫دﮐ‪％‬ﺎﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻧﮑﻠﺔ اور ﺟﻦ ﮐﺎ ﻃﺮګﻘﻪ ګﻪ ﻫﺔ‬ ‫ﺑِﻤَﺎ ګَﻌْﻤَﻠُ ْﻮنَ ﻣُﺤِ‪ْ，‬ﻂٌ ‪(٤٧ : ٨) .‬‬
‫ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ رﺳﺘﺔ ﺳﺔ روﮐﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬دراں‬
‫ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬وہ ﮐﺮ رﻫﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﻟﻠﻪ اس ﮐﺎ‬
‫اﺣﺎﻃﻪ ﮐ‪，‬ﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻫﺔ۔''‬
‫‪٢‬۔ وہ ﻟﻮگ ﺟﻮ ﺟﻨﮓ ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﮐﺴﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﻏ‪，‬ﺮ ﺟﺎﻧﺐ دار رﻫﻨﺎ ﭼﺎﻫﺘﺔ ﻫﻮں‪ ،‬ان ﮐﺔ‬
‫ﺧ‪＋‬ف ﮐﻮﺋﯽ اﻗﺪام ﻧﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء ﻣ‪ Ｓ‬اُن ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ زګﺮِ ﺑﺤﺚ آګﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ‬
‫اﭘﻨﯽ ﮐﻤﺰوری اور ﭘﺴﺖ ﻫﻤﺘﯽ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﻧﻪ اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻣﻞ ﮐﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﺳﺔ ﺟﻨﮓ ﮐﺮ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 254‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ﺗ‪％‬ﺔ۔ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ﺗ‪％‬ﺔ اور ﻧﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻮ ﮐﺮ اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﺳﺔ ﻟﺆ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﮐﻪ ان ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﮐﻮﺋﯽ اﻗﺪام ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫''ګﺎ وہ ﻟﻮگ ﺟﻮ اس ﻃﺮح ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﭘﺎس‬ ‫ت ﺻُﺪُ ْورُ‪ْ ُ＄‬ﻢ اَ ْن ګُّﻘَﺎﺗِﻠُ ْﻮﮐُ ْﻢ اَ ْو‬
‫اَ ْوﺟَﺎۤءُ وْﮐُ ْﻢ ﺣَﺼِﺮَ ْ‬
‫ﮐﯽ ﻫﻤﺖ ﭘﺎ رﻫﺔ‬ ‫آﺋ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻧﻪ ﺗﻢ ﺳﺔ ﻟﺆ‬ ‫ګُﻘَﺎﺗِﻠُﻮْا ﻗَﻮْﻣَ‪ُ％‬ﻢْ‪ ،‬وَﻟَ ْﻮ ﺷَﺎۤءَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﺴَﻠَّﻄَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ‬
‫ﻫﻮں ﻧﻪ اﭘﻨﯽ ﻗﻮم ﺳﺔ‪ ،‬اور )اګﺴﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ (‬ ‫ﻓَﻠَﻘٰﺘَﻠُﻮْﮐُﻢْ‪ ،‬ﻓَﺎِنِ اﻋْﺘَ َﺰﻟُﻮْﮐُ ْﻢ ﻓَﻠَ ْﻢ ګُﻘَﺎﺗِﻠُ ْﻮﮐُ ْﻢ وَاَﻟْﻘَﻮْا‬
‫اﮔﺮ اﻟﻠﻪ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﺗﻮ ان ﮐﻮ ﺗﻢ ﭘﺮ دﻟ‪，‬ﺮ ﮐﺮ دګﺘﺎ‬ ‫اِﻟَ ْ‪，‬ﮑُﻢُ اﻟﺴَّﻠَﻢَ‪ ،‬ﻓَﻤَﺎ ﺟَﻌَﻞَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﮑُ ْﻢ ﻋَﻠَ ْ‪ْ ِ％，‬ﻢ‬
‫اور وہ ﺗﻢ ﺳﺔ ﻟﺆﺗﺔ۔ ﻟﻬٰﺬا وہ اﮔﺮ اﻟﮓ رﻫ‪Ｓ‬‬ ‫ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻠًﺎ‪(٩0 : ٤ ) .‬‬
‫اور ﺗﻢ ﺳﺔ ﺟﻨﮓ ﻧﻪ ﮐﺮګﺄ اور ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻃﺮف‬
‫ﺻﻠﺢ ﮐﺎ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﺑﺆ‪＄‬ﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ان ﮐﺔ‬
‫ﺧ‪＋‬ف ﮐﺴﯽ اﻗﺪام ﮐﯽ اﺟﺎزت ﻧﻬ‪ Ｓ‬دګﺘﺎ۔''‬
‫‪٣‬۔ اُن ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﻧﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺟﻮ ﻋﻘ‪ ً＋‬و ﻋﺮﻓﺎً ﺟﻨﮓ ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﺼﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻟﺔ ﺳﮑﺘﺔ ګﺎ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻟ‪，‬ﺎ‬
‫ﮐﺮﺗﺔ۔ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ اګﮏ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺟﻨﮓ ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺟﺐ ګﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮا ﮐﻪ‬
‫ﻋﻮرﺗﻮں اور ﺑﭽﻮں ﮐﺔ ﻗﺘﻞ‬ ‫اګﮏ ﻋﻮرت ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دی ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫‪25‬‬
‫ﺳﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺳﺨﺘﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻣﻨﻊ ﮐﺮ دګﺎ۔‬
‫ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ‬ ‫‪٤‬۔ دﺷﻤﻦ ﮐﻮ آگ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟ‪＋‬ﮐﺮ ﻧﻪ ﻣﺎرا ﺟﺎﺋﺔ۔ اﺑﻮﻫﺮګﺮہ‬
‫ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﺗﻮ ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ ﮐﻪ ﻓ‪＋‬ں دو آدﻣﯽ‬ ‫اګﮏ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻫﻢ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻟﺆاﺋﯽ ﭘﺮ ﺟﺎ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﺣﮑﻢ دګﺎ‬ ‫ﻟﮕﺔ ﺗﻮ ﺑ‪ ＋‬ﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻣﻠ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺟ‪ ＋‬دګﻨﺎ‪ ،‬ﻣﮕﺮ ﺟﺐ ﻫﻢ رواﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ ﻓ‪＋‬ں اور ﻓ‪＋‬ں ﮐﻮ آگ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟ‪ ＋‬دګﻨﺎ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﺑﺎت ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ آگ ﮐﺎ ﻋﺬاب ﺻﺮف اﻟﻠﻪ‬
‫‪26‬‬
‫ﻫﯽ دے ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ اﮔﺮ ګﻪ ﻟﻮگ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﻣﻠ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫‪٥‬۔ ﻟﻮټ ﻣﺎر ﻧﻪ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ګﺰګﺪ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫اس ﺑﺎت ﺳﺔ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﮐﻪ دﺷﻤﻦ ﮐﺔ ﻣﻠﮏ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺶ ﻗﺪﻣﯽ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻋﺎم ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﭼ‪，‬ﺰ ﭼ‪，％‬ﻦ ﻟﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔‪ 27‬اګﮏ اﻧﺼﺎری ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﻬﺎد ﮐﺔ ﺳﻔﺮ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﻫﻞ ﻟﺸﮑﺮ‬

‫‪25‬‬
‫ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٣٠١٥‬۔‬
‫‪ 26‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٣٠١٦‬۔‬
‫‪27‬‬
‫ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ‪٢٤٧٤‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 255‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﺷﺪګﺪ ﺿﺮورت ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺑﮑﺮګﺎں ﻟﻮټ ﻟ‪ Ｓ‬اور ان ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﭘﮑﺎ ﮐﺮ ﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ ﭼﺎﻫﺎ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ‬
‫دګﮕﭽ‪，‬ﺎں اﻟ＀ دګﺄ اور ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬ﻟﻮټ ﮐﺎ ﻣﺎل ﻣﺮدار ﺳﺔ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ اﻃ‪＋‬ع ﻫﻮﺋﯽ ﺗﻮ آپ‬
‫‪28‬‬
‫ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔‬
‫‪٦‬۔ ﻣﺜﻠﻪ ﻧﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﺑﺮګﺪہ رواګﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻮﺟﻮں ﮐﻮ‬
‫‪，Ｌ‬ﺠﺘﺔ وﻗﺖ ﺟﻮ ﻫﺪاګﺎت دګﺎ ﮐﺮﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪،‬ا ُن ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﺆی ﺗﺎﮐ‪，‬ﺪ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻓﺮﻣﺎﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ ﮐﻪ‬
‫‪29‬‬
‫ﻻﺷﻮں ﮐﯽ ﺑﺔ ﺣﺮﻣﺘﯽ اور اُن ﮐﺔ اﻋﻀﺎ ﮐﯽ ﻗﻄﻊ و ﺑﺮګﺪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫‪٧‬۔ راﺳﺘﺔ ﺗﻨﮓ ﻧﻪ ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ اﻧﺲ ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﺔ ﮐﻪ اګﮏ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ‬
‫ﮐﯽ ﺟﮕﻪ ﺗﻨﮓ ﮐﺮ ر ﮐ‪％‬ﯽ‬ ‫اﺗﺮ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻣﻌ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻬﺎد ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﮑﻠﺔ ﺗﻮ دګﮑ‪％‬ﺎ ﮐﻪ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﻓﻮراً‬ ‫ﻫﺔ اور راہ ﮔ‪，‬ﺮوں ﮐﻮ ﻟﻮټ رﻫﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺣﻀﻮر ﮐﺔ ﭘﺎس اس ﮐﯽ ﺷﮑﺎګﺖ ﭘﻬﻨﭽﯽ ﺗﻮ آپ‬
‫ﮐﯽ ﺟﮕﻪ ﺗﻨﮓ ﮐﺮے ﮔﺎ ګﺎ راہ ﮔ‪，‬ﺮوں ﮐﻮ ﻟﻮ！ﺔ ﮔﺎ‪ ،‬اس ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﻬﺎد‬ ‫ﻣﻨﺎدی ﮐﺮا دی ﮐﻪ ﺟﻮ اﺗﺮ‬
‫‪30‬‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔‬
‫اﻗﺪام ﮐﯽ ﻏﺎګﺖ‬
‫ﭼﻮﺗ‪％‬ﯽ ﺑﺎت اﻗﺪام ﮐﯽ ﻏﺎګﺖ ﻫﺔ۔ ﺳﻮرہء ﺑﻘﺮہ ﮐﯽ ان آګﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮری ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑﺘﺎ‬
‫دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﻨﮓ اس وﻗﺖ ﺗﮏ ﺟﺎری رﻫﺔ ﮔﯽ‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﮏ ګﻪ دو ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺑﺎﻟﮑﻞ آﺧﺮی درﺟﺔ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ‪:‬‬
‫اګﮏ ګﻪ ﮐﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻪ رﻫﺔ۔‬
‫دوﺳﺮے ګﻪ ﮐﻪ ﺳﺮزﻣ‪，‬ﻦِ ﻋﺮب ﻣ‪ Ｓ‬دګﻦ ﺻﺮف اﻟﻠﻪ ﻫﯽ ﮐﺎ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫ﭘﻬﻠﺔ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﺮآن ﻣ‪' Ｓ‬ﺣﺘﯽ ﻻ ﺗﮑﻮن ﻓﺘﻨ＆' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ آﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺳﻮرہء اﻧﻔﺎل )‪ (٨‬ﮐﯽ آګﺖ‬
‫‪ ٣٩‬ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺟﻨﮓ ﮐﺎ ګﻪ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﻢ و ﺑ‪，‬ﺶ اﻧ‪％‬ﯽ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ګﻪ 'ﻓﺘﻨ＆' ﺟﺴﺔ ﻗﺮآن‬
‫ګﻬﺎں 'اﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ ' )ﻗﺘﻞ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﺆا ﺟﺮم( ﻗﺮار دګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﻇﻠﻢ و‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻬﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﻫﺔ ﺟﺴﺔ اﻧﮕﺮګﺰی‬ ‫ﺟﺒﺮ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﮐﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﺳﺔ ﺑﺮﮔﺸﺘﻪ ﮐﺮ‬

‫‪ 28‬اﺑﻮ داٶد‪ ،‬رﻗﻢ ‪٢٧٠٥‬۔‬

‫‪ 29‬اﺑﻮ داٶد‪ ،‬رﻗﻢ ‪٢٦١٣‬۔‬
‫‪ 30‬اﺑﻮ داٶد‪ ،‬رﻗﻢ ‪٢٦٢٩‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 256‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫زﺑﺎن ﻣ‪' Persecution 'Ｓ‬ﮐﺔ ﻟﻔﻆ ﺳﺔ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻟﻔﻆ ﺟﮕﻪ ﺟﮕﻪ اس ﻣﻌﻨﯽ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮا ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ګﻪ ‪ Ｑ‬اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺘﻞ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ زګﺎدہ ﺳﻨﮕ‪，‬ﻦ ﺟﺮم ﻫﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ګﻪ دﻧ‪，‬ﺎ آزﻣﺎګﺶ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﻨﺎﺋﯽ ﻫﺔ اور اس ﻣ‪ Ｓ‬اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﺣﻖ دګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اﭘﻨﺔ آزاداﻧﻪ ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ‬
‫ﺳﺔ ﺟﻮ دګﻦ اور ﺟﻮ ﻧﻘﻄﻪء ﻧﻈﺮ ﭼﺎﻫ‪ Ｓ‬اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮګﺄ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ګﺎ ﮔﺮوہ اﮔﺮ دوﺳﺮوں ﮐﻮ‬
‫ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮر ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ګﻪ درﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﭘﻮری‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺒﺮ ان ﮐﺎ دګﻦ ﭼ‪％‬ﻮڑ‬
‫اﺳﮑ‪，‬ﻢ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف اﻋ‪＋‬نِ ﺟﻨﮓ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ګﺜﺮب ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﻣﻨﻈﻢ رګﺎﺳﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮ‬
‫ﮔﺌﯽ ﺗﻮ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺣﮑﻢ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﮐﻪ اس ﺳﺮ زﻣ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﭘﺮ اګﻤﺎن‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﻠﻮار ا！‪％‬ﺎﺋ‪Ｓ‬‬ ‫واﻟﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻓﺘﻨﻪ ﮐﯽ ﺟﻮ ﺣﺎﻟﺖ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ دی ﮔﺌﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﺔ ﺧﺘﻢ ﮐﺮ‬ ‫ﻻ‬
‫اور اس وﻗﺖ ﺗﮏ ﺑﺮاﺑﺮ ا！‪％‬ﺎﺋﺔ رﮐ‪ ،Ｓ％‬ﺟﺐ ﺗﮏ ګﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻫﺔ۔ ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺣﮑﻢ‬
‫ﻧﻬﺎګﺖ ﻣ（ﺛﺮ اﺳﻠﻮب ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫ﻗﺮآن‬
‫''اور ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺗﻢ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ‬ ‫ﯽ ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻞِ اﻟﻠّٰﻪِ وَ‬
‫وَﻣَﺎ ﻟَﮑُ ْﻢ ﻟَﺎ ﺗُﻘَﺎﺗِﻠُ ْﻮنَ ﻓِ ْ‬
‫راہ ﻣ‪ Ｓ‬اور ان ﺑﺔ ﺑﺲ ﻣﺮدوں‪ ،‬ﻋﻮرﺗﻮں اور‬ ‫اﻟْﻤُﺴْﺘَﻀْﻌَﻔِ ْ‪，‬ﻦَ ﻣِﻦَ اﻟﺮِّﺟَﺎلِ وَاﻟﻨِّﺴَﺎۤءِ وَاﻟْﻮِ ْﻟﺪَانِ‬
‫ﺑﭽﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻟﺆﺗﺔ ﺟﻮ ﻓﺮګﺎد ﮐﺮ رﻫﺔ‬ ‫ﻦ ‪ٰ＄‬ﺬِہِ اﻟْﻘَ ْﺮګَ＆ِ‬
‫ﺧﺮِﺟْﻨَﺎ ﻣِ ْ‬
‫اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ګَﻘُﻮْﻟُ ْﻮنَ‪ :‬رَﺑَّﻨَﺎۤ اَ ْ‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺧﺪاګﺎ‪ ،‬ﻫﻤ‪ Ｓ‬اس ﻇﺎﻟﻤﻮں ﮐﯽ ﺑﺴﺘﯽ‬ ‫ﻞ َﻟّﻨَﺎ ﻣِ ْ‬
‫ﻦ ﻟَّﺪُﻧْﮏَ وَﻟِ‪ًّ，‬ﺎ‬ ‫اﻟﻈَّﺎﻟِﻢِ اَ ْ‪＄‬ﻠُ‪َ％‬ﺎ وَ اﺟْﻌَ ْ‬
‫ﺳﺔ ﻧﮑﺎل اور ﻫﻤﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ اﭘﻨﺔ ﭘﺎس ﺳﺔ ﻫﻢ‬ ‫ﻦ ﻟَّﺪُﻧْﮏَ ﻧَﺼِ ْ‪，‬ﺮًا ‪ .‬اَﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮْا‬
‫ﻞ ﻟَّﻨَﺎ ﻣِ ْ‬
‫ﺟﻌَ ْ‬
‫وَّا ْ‬
‫درد ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ دے اور ﻫﻤﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ اﭘﻨﺔ ﭘﺎس‬ ‫ﯽ ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻞِ اﻟﻠّٰﻪِ وَاﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﮐَﻔَﺮُوْا ګُﻘَﺎﺗِﻠُ ْﻮنَ‬
‫ګُﻘَﺎﺗِﻠُ ْﻮنَ ﻓِ ْ‬
‫ﺳﺔ ﻣﺪدﮔﺎر ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮ دے۔ )ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﻣﻌﻠﻮم‬ ‫ﯽ ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻞِ اﻟﻄَّﺎﻏُ ْﻮتِ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﺗِﻠُ ْﻮاۤ اَوْﻟِ‪َ，‬ﺎۤءَ اﻟﺸَّ ْ‪，‬ﻄٰﻦِ‪،‬‬
‫ﻓِ ْ‬
‫ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ( ﺟﻮ ﻟﻮگ اګﻤﺎن ﻻﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ‬ ‫اِنَّ ﮐَ ْ‪，‬ﺪَ اﻟﺸَّ ْ‪，‬ﻄٰﻦِ ﮐَﺎنَ ﺿَﻌِ ْ‪，‬ﻔًﺎ‪٧٥ : ٤) .‬۔‪(٧٦‬‬
‫اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻨﮓ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺟﻮ‬
‫ﻣﻨﮑﺮ ﻫ‪ Ｓ‬وہ ﺷ‪，‬ﻄﺎن ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﺆﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﻟﻬٰﺬا ﺗﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ﺷ‪，‬ﻄﺎن ﮐﺔ ان ﺣﺎﻣ‪，‬ﻮں ﺳﺔ ﻟﺆو۔‬
‫ﺷ‪，‬ﻄﺎن ﮐﯽ ﭼﺎل ﻫﺮ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻮدی ﻫﻮﺗﯽ‬
‫ﻫﺔ۔''‬
‫ﻓﺘﻨﻪ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﺟﻨﮓ ﮐﺎ ګﻪ ﺣﮑﻢ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻌﺾ دوﺳﺮے ﻣﻘﺎﻣﺎت ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﮐﯽ رواګﺖ اب ﺑﺆی ﺣﺪ ﺗﮏ دﻧ‪，‬ﺎ‬ ‫ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ دوﺳﺮوں ﮐﻮ ﺑﺎﻟﺠﺒﺮ ان ﮐﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﺳﺔ ﺑﺮﮔﺸﺘﻪ ﮐﺮ‬
‫ﺳﺔ ﺧﺘﻢ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﻧﺴﺎن ﺟﺐ ﺗﮏ اﻧﺴﺎن ﻫﺔ‪ ،‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻬﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮐﻪ ګﻪ ﮐﺐ اور ﮐﺲ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 257‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪％‬ﺮ زﻧﺪہ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ۔ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﺮآن ﮐﺎ ګﻪ ﺣﮑﻢ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻫﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ‬
‫زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ اس ﻃﺮح ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺘﻨﻪ ﺟﺐ ﺳﺮ ا！‪％‬ﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﮔﺮ اﺗﻨﯽ ﻗﻮت رﮐ‪％‬ﺘﯽ ﻫﻮ‬
‫ﮐﻪ وہ اس ﮐﺎ اﺳﺘ‪，‬ﺼﺎل ﮐﺮ ﺳﮑﺔ ﺗﻮ اس ﭘﺮ ﻻزم ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﻈﻠﻮﻣﻮں ﮐﯽ ﻣﺪد ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ا！‪％‬ﺔ اور اﻟﻠﻪ ﮐﯽ‬
‫اس راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻨﮓ ﮐﺎ اﻋ‪＋‬ن ﮐﺮ دے۔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﺮآن ﮐﯽ ګﻪ ﻫﺪاګﺖ اﺑﺪی ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﺔ دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﺎ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺎﻧﻮن ‪Ｌ‬ﯽ ﺧﺘﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ۔‬
‫ګﻬﺎں ګﻪ ﺳﻮال ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺟﺒﺮ ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﻇﻠﻢ و ﻋﺪوان ﮐﯽ ﺟﻮ دوﺳﺮی ﺻﻮرﺗ‪Ｓ‬‬
‫ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ګﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﮔﺎ؟ اس ﮐﺎ ﺟﻮاب ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﺟﺎن و ﻣﺎل‬
‫اور ﻋﻘﻞ و راﺋﺔ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﻇﻠﻢ و ﻋﺪوان ﮐﯽ ﺗﻤﺎم ﺻﻮرﺗ‪ ،Ｓ‬درﺟﻪ ﺑﺪرﺟﻪ اﺳﯽ ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﯽ‬
‫ﻫﺪاګﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻫﻞ اګﻤﺎن ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﺮوہ اﮔﺮ‬ ‫ﭼﺎﻫ‪Ｓ，‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺳﻮرہء ﺣﺠﺮات ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن‬
‫اﭘﻨﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋ‪，‬ﻮں ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﺟﺎرﺣ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ارﺗﮑﺎب ﮐﺮے اور ﻣﺼﺎﻟﺤﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺸﻮں ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد اس ﺳﺔ‬
‫ﺑﺎز ﻧﻪ آﺋﺔ ﺗﻮ اس ﺳﺔ ﺟﻨﮓ ﮐﺮ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪:‬‬
‫''اور ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ دو ﮔﺮوہ اﮔﺮ ﮐﺒ‪％‬ﯽ آﭘﺲ‬ ‫ﺻﻠِﺤُﻮْا‬
‫وَاِ ْن ﻃَﺎۤﺋِﻔَﺘٰﻦِ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُ（ْﻣِﻨِ ْ‪，‬ﻦَ اﻗْﺘَﺘَﻠُﻮْا ﻓَﺎَ ْ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﺆ ﭘﺆګﺄ ﺗﻮ ان ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ﺻﻠﺢ ﮐﺮاٶ۔‬ ‫ﺧﺮٰی‬
‫ﺣﺪٰ‪ُ＄‬ﻤَﺎ ﻋَﻠَﯽ اﻟْﺎُ ْ‬
‫ﺖ اِ ْ‬
‫ﺑَ‪ْ，‬ﻨَ‪ُ％‬ﻤَﺎ‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن ﺑَﻐَ ْ‬
‫ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اګﮏ دوﺳﺮے ﭘﺮ‬ ‫ﯽ ﺣَﺘّٰﯽ ﺗَﻔِﺌﻲءَ اِﻟٰۤﯽ اَ ْﻣﺮِ اﻟﻠّٰﻪِ‪،‬‬
‫ﯽ ﺗَﺒْﻐِ ْ‬
‫ﻓَﻘَﺎﺗِﻠُﻮا اﻟَّﺘِ ْ‬
‫واﻟﺔ ﺳﺔ‬ ‫زګﺎدﺗﯽ ﮐﺮے ﺗﻮ زګﺎدﺗﯽ ﮐﺮ‬ ‫ﺻﻠِﺤُﻮْا ﺑَ ْ‪，‬ﻨَ‪ُ％‬ﻤَﺎ ﺑِﺎﻟْﻌَﺪْلِ وَاَﻗْﺴِﻄُﻮْا‪،‬‬
‫ت ﻓَﺎَ ْ‬
‫ﻓَﺎِ ْن ﻓَﺎۤءَ ْ‬
‫ﺟﻨﮓ ﮐﺮو‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ وہ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ‬ ‫اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ګُﺤِﺐُّ اﻟْﻤُﻘْﺴِﻄِ ْ‪，‬ﻦَ ‪ .‬اِﻧَّﻤَﺎ اﻟْﻤُ ْ（ﻣِﻨُ ْﻮنَ‬
‫ﮐﯽ ﻃﺮف ﻟﻮټ آﺋﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ وہ ﻟﻮټ آﺋﺔ ﺗﻮ‬ ‫ﺻﻠِﺤُﻮْا ﺑَ ْ‪，‬ﻦَ اَﺧَﻮَ ْګﮑُﻢْ‪ ،‬وَاﺗَّﻘُﻮا اﻟﻠّٰﻪَ‬
‫ﺧﻮَۃٌ‪ ،‬ﻓَﺎَ ْ‬
‫اِ ْ‬
‫ﻓﺮګﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن اﻧﺼﺎف ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬ ‫ﻟَﻌَﻠَّﮑُ ْﻢ ﺗُ ْﺮﺣَﻤُ ْﻮنَ‪٩ : ٤٩) .‬۔‪(١٠‬‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺤﺖ ﮐﺮا دو اور ！‪，％‬ﮏ ！‪，％‬ﮏ اﻧﺼﺎف‬
‫واﻟﻮں ﮐﻮ‬ ‫ﮐﺮو‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ اﻧﺼﺎف ﮐﺮ‬
‫ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺗﻮ اګﮏ دوﺳﺮے‬
‫ﮐﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟﻬٰﺬا اﭘﻨﺔ ان ‪Ｌ‬ﺎﺋ‪，‬ﻮں ﮐﺔ ﻣﺎﺑ‪，‬ﻦ‬
‫ﺻﻠﺢ ﮐﺮاٶ اور اﻟﻠﻪ ﺳﺔ ڈرﺗﺔ رﻫﻮ ﺗﺎﮐﻪ ﺗﻢ ﭘﺮ‬
‫رﺣﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ''‬
‫ان آګﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺣﮑﻢ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺎ ﺧ‪＋‬ﺻﻪ درجِ ذګﻞ ﻫﺔ‪:‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 258‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫‪١‬۔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ دو ﮔﺮوہ اﮔﺮ ﮐﺒ‪％‬ﯽ آﭘﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﺆ ﭘﺆګﺄ ﺗﻮ دوﺳﺮے ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ اﺳﺔ ﭘﺮاګﺎ‬
‫ﺟ‪％‬ﮕﺆا ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﮐﺮ اس ﺳﺔ اﻟﮓ ﺗ‪％‬ﻠﮓ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺑ‪ ＃＂，‬رﻫﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ اﺳﯽ ﻃﺮح ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ ﺣﻖ اور ﻧﺎﺣﻖ ﮐﯽ ﺗﺤﻘ‪，‬ﻖ ﮐ‪，‬ﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﻣﺤﺾ ﺧﺎﻧﺪا ‪ ،‬ﻗﺒﺎﺋﻠﯽ اور ﮔﺮوﻫﯽ ﻋﺼﺒ‪，‬ﺖ‬
‫ﮐﺔ ﺟﻮش ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ ﮐﺔ ﺣﺎﻣﯽ اور ﮐﺴﯽ ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻦ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺻﺤ‪，‬ﺢ روګﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﮐﻮ ﭘﻮری ﻃﺮح ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﮐﺮ ﻓﺮګﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ﻣﺼﺎﻟﺤﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮګﺄ۔‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﭘ‪％‬ﺮ ﻇﻠﻢ و ﻋﺪوان ﮐﺎ‬ ‫‪٢‬۔ اﮔﺮ اګﮏ ﻓﺮګﻖ ﻣﺼﺎﻟﺤﺖ ﭘﺮ راﺿﯽ ﻧﻪ ﻫﻮ ګﺎ راﺿﯽ ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫روګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮے ﺗﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺎ ﻓﺮض ﻫﺔ ﮐﻪ ﻃﺎﻗﺖ رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫﻮں ﺗﻮ اﭘﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﻣﻨﻈﻢ ﺣﮑﻮﻣﺖ‬
‫ﮐﺔ ﺗﺤﺖ اس ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﺟﻨﮓ ﮐﺮګﺄ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ وہ اس ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﺳﺮ ﺟ‪％‬ﮑﺎ دے ﺟﻮ‬
‫اس ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﮐﻮ 'اﻣﺮ اﻟﻠّٰﻪ' ﺳﺔ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ‬ ‫ﻓﺮګﻘ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ رﮐ‪％‬ﺎ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن‬ ‫واﻟﻮں‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺤﺖ ﮐﺮا‬
‫ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮګﻖ اس ﺳﺔ ﮔﺮګﺰ ﮐﺮے ﮔﺎ ﺗﻮ وہ ﮔﻮګﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺔ‬
‫ﺣﮑﻢ ﮐﺔ ﺳﺎﻣﻨﺔ ﺟ‪％‬ﮑﻨﺔ ﺳﺔ ﮔﺮګﺰ ﮐﺮے ﮔﺎ۔‬
‫‪٣‬۔ ﻓﺮګﻘ‪，‬ﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﺖ ﭘﺮ آﻣﺎدہ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﺔ‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻧﻪ ﺑﺔ ﺟﺎ رﻋﺎګﺖ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ اور ﻧﻪ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻋﺪل ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف دﺑﺎګﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ！‪，％‬ﮏ اﻧﺼﺎف‬
‫ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺻﻠﺢ ﮐﺮاﺋﯽ ﺟﺎﺋﺔ اور ﺟﺲ ﮐﺎ ﺟﻮ ﻧﻘﺼﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﺔ ﭘﻮرا ﮐﺮا دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫ګﻪ ﺣﮑﻢ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺻﺮف اﺳﯽ ﺻﻮرت ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪہ‬
‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮ ﺟﺲ ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺔ۔ ګﻪ ﺻﻮرت ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﺣﺬګﻔﻪ ﮐﺔ‬
‫ﻫﺪاګﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻫﺮ‬ ‫اګﮏ ﺳﻮال ﮐﺎ ﺟﻮاب دګﺘﺔ ﻫﻮﺋﺔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ اس ﻓﺘﻨﺔ ﺳﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ اﻟﮓ ﻫﻮ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪:‬‬
‫ﭘﻮﭼ‪％‬ﺎ‪ :‬ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺎ‬ ‫''ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎن ‪ Ｐ‬ګﮑﻦ ﻟ‪％‬ﻢ ﺟﻤﺎﻋ＆ وﻻ اﻣﺎم؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻈﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اور ﮐﻮﺋﯽ ﺣﮑﻤﺮان ﻧﻪ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺰل ﺗﻠﮏ اﻟﻔﺮق ﮐﻠ‪％‬ﺎ‪ :‬وﻟﻮ ان ﺗﻌﺾ ﺑﺎﺻﻞ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ان ﺳﺐ‬ ‫ﻫﻮ؟ آپ‬ ‫ﺷﺠﺮۃ ﺣﺘﯽ ګﺪرﮐﮏ اﻟﻤﻮت و اﻧﺖ ﻋﻠﯽ‬
‫ﮔﺮوﻫﻮں ﺳﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ اﻟﮓ ﻫﻮ ﺟﺎٶ‪ ،‬اﮔﺮﭼﻪ‬ ‫ذﻟﮏ‪) .‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٧٠٨٤‬‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﻣﺮﺗﺔ وﻗﺖ ﺗﮏ ﮐﺴﯽ درﺧﺖ ﮐﯽ ﺟﺆ‬
‫ﻫﯽ ﭼﺒﺎ ﭘﺆے۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 259‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫دوﺳﺮے ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﻘﺮہ اور اﻧﻔﺎل‪ ،‬دوﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﺘﺮﺗ‪，‬ﺐ 'ګﮑﻮن اﻟﺪګﻦ ﻟﻠّٰﻪ' اور 'ګﮑﻮن اﻟﺪګﻦ‬
‫ﮐﻠﻪ ﻟﻠّٰﻪ' ﮐﯽ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ۔ اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺟﻨﮓ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ 'ﻗﺎﺗﻠﻮ‪＄‬ﻢ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن‬
‫ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ﺳ‪，‬ﺎقِ ﮐ‪＋‬م ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺿﻤ‪，‬ﺮ ﻣﻨﺼﻮب ﮐﺎ ﻣﺮﺟﻊ ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦِ ﻋﺮب ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟﻬٰﺬا‬
‫ګﻪ ﺑﺎت ﺗﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻗﻄﻌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ان اﻟﻔﺎظ ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ګﻬﺎں اس ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﭽ‪ ＃‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺔ ﮐﻪ دګﻦ‬
‫ﺳﺮزﻣ‪，‬ﻦ ﻋﺮب ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮرا ﮐﺎ ﭘﻮرا اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ۔ ګﻪ ﻣﻘﺼﺪ دو ﻫﯽ ﺻﻮرﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ‬
‫ﺳﮑﺘﺎ ﺗ‪％‬ﺎ‪ :‬اګﮏ ګﻪ ﮐﻪ دګﻦ ﺣﻖ ﮐﺔ ﺳﻮا ﺗﻤﺎم ادګﺎن ﮐﺔ ﻣﺎﻧﻨﺔ واﻟﺔ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ دوﺳﺮے ګﻪ‬
‫ﮐﻪ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻫﺮ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ زګﺮ دﺳﺖ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ رﮐ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺻﻠﺢ و ﺟﻨﮓ ﮐﺔ ﺑﻬﺖ ﺳﺔ ﻣﺮاﺣﻞ‬
‫ﺳﺔ ﮔﺰر ﮐﺮ ﺟﺐ ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﭘﻮری ﻃﺮح ﻣﻐﻠﻮب ﻫﻮ ﮔﺌﺔ ﺗﻮ ﺑﺎﻵﺧﺮ ګﻪ دوﻧﻮں ﻫﯽ ﻃﺮګﻘﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺔ‬
‫ﮔﺌﺔ۔ ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﻋﺮب اﮔﺮ اګﻤﺎن ﻧﻪ ﻻﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺧﺘﻢ ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ اور ګﻬﻮد و‬
‫ﻧﺼﺎریٰ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮐﻪ ان ﺳﺔ ﺟﺰګﻪ ﻟﺔ ﮐﺮ اور اﻧ‪ Ｓ％‬ﭘﻮری ﻃﺮح ﻣﺤﮑﻮم اور‬
‫زګﺮدﺳﺖ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﻫﯽ اس ﺳﺮزﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ رﻫﻨﺔ ﮐﯽ اﺟﺎزت دی ﺟﺎﺋﺔ۔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ ﺟﻮ ﻣﻌﺎﻧﺪګﻦ‬
‫ﺗ‪％‬ﺔ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺟﺐ ﻣﻤﮑﻦ ﻫﻮا ﻗﺘﻞ ګﺎ ﺟ‪＋‬وﻃﻦ ﮐﺮ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ۔‬
‫ﺗﻤﻬ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ اور آپ ﮐﺔ ﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻫﻢ‬
‫ﺟﻮ اﻗﺪاﻣﺎت ﮐ‪，‬ﺔ اور اﻧ‪ Ｓ％‬ﻗﺘﺎل ﮐﺎ ﺟﻮ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ‪ ،‬اس ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺷﺮګﻌﺖ ﺳﺔ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺔ ﻗﺎﻧﻮنِ اﺗﻤﺎمِ ﺣﺠﺖ ﺳﺔ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺘﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﮕﻪ ﺟﮕﻪ اس ﻗﺎﻧﻮن ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ۔‬
‫اس ﮐﺎ ﺧ‪＋‬ﺻﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﺣﺠﺖ ﺟﺐ ﮐﺴﯽ ﻗﻮم ﭘﺮ ﭘﻮری ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ ﻣﻨﮑﺮګﻦِ‬
‫ﺣﻖ ﭘﺮ اﺳﯽ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻋﺬاب آ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﺑﺘﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻋﺬاب ﮐﺎ ګﻪ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ رﺳﻮﻟﻮں ﮐﯽ‬
‫ﻃﺮف ﺳﺔ اﻧﺬار‪ ،‬اﻧﺬارِ ﻋﺎم‪ ،‬اﺗﻤﺎمِ ﺣﺠﺖ اور اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺠﺮت و ﺑﺮأت ﮐﺔ ﻣﺮاﺣﻞ ﺳﺔ ﮔﺰر ﮐﺮ‬
‫ﺻﺎدر ﻫﻮﺗﺎ اوراس ﻃﺮح ﺻﺎدر ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ آﺳﻤﺎن ﮐﯽ ﻋﺪاﻟﺖ زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮﺗﯽ‪ ،‬ﺧﺪا ﮐﯽ دګﻨﻮﻧﺖ‬
‫ﮐﺎ ﻇﻬﻮر ﻫﻮﺗﺎ اور رﺳﻮل ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖِ ﺻﻐﺮیٰ ﺑﺮﭘﺎ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔ اس ﮐﯽ ﺟﻮ‬
‫ﺗﺎرګﺦ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم دو ﻫﯽ ﺻﻮرﺗ‪Ｓ‬‬
‫ﭘ‪，‬ﺶ آﺗﯽ ﻫ‪ :Ｓ‬اګﮏ ګﻪ ﮐﻪ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪％‬ﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗﻌﺪاد ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻢ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور اﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫داراﻟﻬﺠﺮت ‪Ｌ‬ﯽ ﻣ‪，‬ﺴﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ۔ دوﺳﺮے ګﻪ ﮐﻪ وہ ﻣﻌﺘﺪﺑﻪ ﺗﻌﺪاد ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﺳﺎﺗ‪，％‬ﻮں ﮐﻮ ﻟﺔ ﮐﺮ‬
‫ﻧﮑﻠﺘﺎ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﻧﮑﻠﻨﺔ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻫﯽ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺴﯽ ﺳﺮ زﻣ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آزادی اور‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 260‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﺗﻤﮑﻦ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬رﻫﻨﺔ ﺑﺴﻨﺔ ﮐﺎ ﺳﺎﻣﺎن ﮐﺮ دګﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان دوﻧﻮں ﻫﯽ ﺻﻮرﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬رﺳﻮﻟﻮں ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺧﺪا ﮐﯽ وہ ﺳﻨﺖ ﻻزﻣﺎً روﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬وہ ﻟﻮگ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ اور اس ﮐﺔ‬ ‫اِنَّ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ګُﺤَﺎۤدُّ ْونَ اﻟﻠّٰﻪَ وَ رَﺳُﻮْﻟَﻪۤ اُوﻟٰۤﺌِﮏَ ﻓِﯽ‬
‫رﺳﻮل ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮ رﻫﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وﻫﯽ ذﻟ‪，‬ﻞ‬ ‫ﻏﻠِﺒَﻦَّ اَﻧَﺎ وَرُﺳُﻠِﯽْ‪ ،‬اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ‬
‫اﻟْﺎَذَﻟِّ ْ‪，‬ﻦَ ‪ .‬ﮐَﺘَﺐَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﺎَ ْ‬
‫ﻟﮑ‪ ＃‬رﮐ‪％‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻫﻮں ﮔﺔ۔ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻗَﻮِیٌّ ﻋَﺰِ ْګﺰٌ ‪) .‬اﻟﻤﺠﺎدﻟﻪ ‪٢٠ : ٥٨‬۔ ‪( ٢١‬‬
‫ﻏﺎﻟﺐ رﻫﻮں ﮔﺎ اور ﻣ‪，‬ﺮے رﺳﻮل ‪Ｌ‬ﯽ۔ ﺑﺔ‬
‫ﺷﮏ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﻗﻮی ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﺆا زﺑﺮدﺳﺖ ﻫﺔ۔''‬
‫ﭘﻬﻠﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬رﺳﻮل ﮐﺔ ﻗﻮم ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ ذﻟﺖ اس ﻃﺮح ﻣﺴﻠﻂ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ‬
‫ﮐﻪ آﺳﻤﺎن ﮐﯽ ﻓﻮﺟ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل ﻫﻮﺗ‪ ،Ｓ‬ﺳﺎف و ﺣﺎﺻﺐ ﮐﺎ ﻃﻮﻓﺎن ا！‪％‬ﺘﺎ اور اﺑﺮ و ﺑﺎد ﮐﺔ ﻟﺸﮑﺮ ﻗﻮم ﭘﺮ‬
‫اس ﻃﺮح ﺣﻤﻠﻪ آور ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ رﺳﻮل ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ‪Ｌ‬ﯽ زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺘﺎ۔‬
‫ﻗﺮآن ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﻮمِ ﻧﻮح‪ ،‬ﻗﻮمِ ﻟﻮط‪ ،‬ﻗﻮمِ ﺻﺎ‪ ،Ｏ‬ﻗﻮمِ ﺷﻌ‪，‬ﺐ اور اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﺑﻌﺾ‬
‫دوﺳﺮی ﻗﻮﻣﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻬﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﭘ‪，‬ﺶ آګﺎ۔ اس ﺳﺔ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽٰ ﺻﺮف ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋ‪，‬ﻞ رﻫﺔ ﺟﻦ ﮐﺔ‬
‫ﮐﺔ‬ ‫ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻣﺴ‪，‬ﺢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺔ ان ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ‬ ‫اﺻ‪ ً＋‬ﺗﻮﺣ‪，‬ﺪ ﻫﯽ ﺳﺔ واﺑﺴﺘﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺑﻌﺪ ان ﮐﯽ ﻫ‪＋‬ﮐﺖ ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻐﻠﻮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﻋﺬاب ان ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻂ ﮐﺮ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ۔‬
‫دوﺳﺮی ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺬاب ﮐﺎ ګﻪ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ رﺳﻮل اور اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪，％‬ﻮں ﮐﯽ ﺗﻠﻮاروں ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ‬
‫ﻧﺎﻓﺬ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﻮم ﮐﻮ ﻣﺰګﺪ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻣﻬﻠﺖ ﻣﻞ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔ رﺳﻮل اس ﻋﺮﺻﺔ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫واﻟﻮں ﮐﯽ ﺗﺮﺑ‪，‬ﺖ اور‬ ‫داراﻟﻬﺠﺮت ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﭘﺮ اﺗﻤﺎمِ ﺣﺠﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ۔ اﭘﻨﺔ اوﭘﺮ اګﻤﺎن ﻻ‬
‫ﺗﻄﻬ‪，‬ﺮ و ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﻧ‪ Ｓ％‬اس ﻣﻌﺮﮐﻪء ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ اور داراﻟﻬﺠﺮت‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺎ اﻗﺘﺪار ‪Ｌ‬ﯽ اس ﻗﺪر ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﯽ ﻣﺪد ﺳﺔ وہ ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﮐﺔ اﺳﺘ‪，‬ﺼﺎل اور‬
‫اﻫﻞِ ﺣﻖ ﮐﯽ ﺳﺮﻓﺮازی ﮐﺎ ګﻪ ﻣﻌﺮﮐﻪ ﺳﺮ ﮐﺮ ﺳﮑﺔ۔‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ دوﺳﺮی ﺻﻮرت ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺋﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﺗﻤﺎمِ‬
‫ﺣﺠﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﭘﻬﻠﺔ ګﻬﻮد ﻣﻐﻠﻮب ﻫﻮﺋﺔ۔ ﻣﻌﺎﻫﺪات ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺗﺤﻔﻆ ﺣﺎﺻﻞ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا ان‬
‫ﮐﯽ ګﻪ ﺳﺰا اس ﭘﺮ ﻧﺎﻓﺬ‬ ‫‪Ｌ‬ﯽ ﻧﻘﺾِ ﻋﻬﺪ ﮐﺎ ارﺗﮑﺎب ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﮐﺔ رﺳﻮل ﮐﻮ ﺟ‪＋＂％‬‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﺲ‬
‫ﺧ‪，‬ﺒﺮ اور ﺑﻨﻮ ﻧﻀ‪，‬ﺮ ﮐﻮ ﺷﺎم ﮐﯽ ﻃﺮف ﺟ‪＋‬‬ ‫ﮐﺮ دی ﮔﺌﯽ۔ ﺑﻨﻮ ﻗ‪，‬ﻨﻘﺎع ﮐﻮ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 261‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫وﻃﻦ ﮐﺮ دګﺎ۔‪ 31‬ﭘ‪％‬ﺮ ﺧ‪，‬ﺒﺮ ﭘﺮ ﺣﻤﻠﻪ ﮐﺮ ﮐﺔ وﻫﺎں ‪Ｌ‬ﯽ ان ﮐﯽ ﻗﻮت ﺗﻮڑ دی ﮔﺌﯽ۔‪ 32‬اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ اﻧ‪％‬ﯽ‬
‫ﮐﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اﺑﻮ راﻓﻊ اور ﮐﻌﺐ ﺑﻦ اﺷﺮف ﮐﻮ ان ﮐﺔ ﮔ‪％‬ﺮوں ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺘﻞ ﮐﺮا دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ۔‪ 33‬ﺑﻨﻮ‬
‫ﻏﺰوہء ﺧﻨﺪق ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻏﺪاری ﮐﯽ۔‪ 34‬اﺣﺰاب ﮐﺔ دل ﺑﺎدل ﭼ‪ ＀％‬ﮔﺌﺔ اور ﺑﺎﻫﺮ ﺳﺔ‬ ‫ﻗﺮګﻈﻪ‬
‫ﻓﻮراً ان ﮐﺎ ﻣﺤﺎﺻﺮہ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺎ۔‬ ‫ﮐﺴﯽ ﺣﻤﻠﺔ ﮐﺎ ﺧﻮف ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺎ ﺗﻮ ﺣﻀﻮر ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫درﺧﻮاﺳﺖ ﮐﯽ ﮐﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻫﻤﺎرے ﺣﻖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ‬ ‫اس ﺳﺔ ﻋﺎﺟﺰ ﻫﻮ ﮐﺮ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮګﺄ‪ ،‬وہ ﻫﻤ‪ Ｓ‬ﻣﻨﻈﻮر ﻫﺔ۔ اس ﭘﺮ ﺳﻌﺪ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﺣﮑﻢ ﺑﻨﺎﺋﺔ ﮔﺌﺔ۔ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﺳﺰا‬
‫ﺗﻮرات ﮐﺔ‬ ‫ﭼﻮﻧﮑﻪ اس وﻗﺖ ﺗﮏ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺋﯽ ﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﻌﺪ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ دګﺎ ﮐﻪ ﺑﻨﻮ ﻗﺮګﻈﻪ ﮐﺔ ﺑﺎﻟﻎ ﻣﺮد ﻗﺘﻞ ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪ ،Ｓ‬ﻋﻮرﺗﻮں اور ﺑﭽﻮں ﮐﻮ ﻟﻮﻧﺈی ﻏ‪＋‬م‬
‫ﺑﻨﺎ ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ اور ان ﮐﺎ ﻣﺎل ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻧ＀ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔‪ 35‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﮐﺎ ګﻪ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﻧﺎﻓﺬ ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ‬
‫اور اس ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ان ﮐﺔ ﺗﻤﺎم ﻣﺮد ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دګﺔ ﮔﺌﺔ۔‪ 36‬اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺎﺑﻞِ ذﮐﺮ واﻗﻌﻪ ان ﺳﺔ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮا‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ ﺳﻮرہء ﺗﻮﺑﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ﺣﺘﻤﯽ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل‬
‫ﻫﻮﮔ‪，‬ﺎ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ان )اﻫﻞ ﮐﺘﺎب( ﺳﺔ ﺟﻨﮓ ﮐﺮو ﺟﻮ ﻧﻪ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻗَﺎﺗِﻠُﻮا اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﻟَﺎګُ（ْﻣِﻨُ ْﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ وَﻟَﺎ ﺑِﺎﻟْ‪ْ َ，‬ﻮمِ اﻟْﺎٰﺧِﺮِ‬
‫ﭘﺮ اګﻤﺎن رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻧﻪ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﮐﺔ دن ﮐﻮ‬ ‫وَﻟَﺎګُﺤَﺮِّﻣُ ْﻮنَ ﻣَﺎﺣَﺮَّمَ اﻟﻠّٰﻪُ وَرَﺳُﻮْﻟُﻪ وَﻟَﺎ ګَﺪِګْﻨُ ْﻮنَ‬
‫ﺟﻮ‬ ‫ﻣﺎﻧﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻧﻪ اﻟﻠﻪ اور اس ﮐﺔ رﺳﻮل‬ ‫دِ ْګﻦَ اﻟْﺤَﻖِّ ﻣِﻦَ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اُوْﺗُﻮا اﻟْﮑِﺘٰﺐَ ﺣَﺘّٰﯽ‬
‫ﮐﭽ‪ ＃‬ﺣﺮام ！‪，％‬ﺮاګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﺔ ﺣﺮام ！‪，％‬ﺮاﺗﺔ‬ ‫ﻦ ګَّﺪٍوَّ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﺻَﺎﻏِﺮُ ْونَ‪.‬‬
‫ګُ ْﻌﻄُﻮا اﻟْﺠِ ْﺰګَ＆َ ﻋَ ْ‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻧﻪ دګﻦ ﺣﻖ ﮐﻮ اﭘﻨﺎ دګﻦ ﺑﻨﺎﺗﺔ ﻫ‪،Ｓ‬‬ ‫)‪(٢٩ : ٩‬‬
‫)ان ﺳﺔ ﺟﻨﮓ ﮐﺮو( ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ وہ ﻣﻐﻠﻮب‬
‫ﻫﻮ ﮐﺮ ﺟﺰګﻪ ادا ﮐﺮګﺄ اور ﻣﺎﺗﺤﺖ ﺑﻦ ﮐﺮ‬

‫‪ 31‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ٤٠ /٣‬۔ ‪ ١٥١ ،٤٢‬۔ ‪١٦٠‬۔‬

‫‪ 32‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪٢٥٥ /٣‬۔‪٢٧٧‬۔‬
‫‪ 33‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪٤٣/ ٣‬۔ ‪ ٢١٥ ، ٤٨‬۔ ‪٢١٧‬۔ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﮑﺒﺮیٰ ‪ ،‬اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪٢٨ /٢‬۔‬
‫‪ 34‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ١٨٠ /٣‬۔ ‪١٨٢‬۔‬
‫‪ 35‬اﺳﺘﺜﻨﺎ ‪ ١٠: ٢٠‬۔ ‪١٤‬۔‬
‫‪ 36‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ١٨٨/ ٣‬۔ ‪١٨٩‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 262‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺴﺮ ﮐﺮګﺄ۔''‬

‫ګﻪ ﺣﮑﻢ ګﻬﻮد و ﻧﺼﺎریٰ‪ ،‬دوﻧﻮں ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺗ‪％‬ﺎ۔ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ آﺧﺮی ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ اﺗﻤﺎمِ‬
‫ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد ګﻪ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺆی رﻋﺎګﺖ‬ ‫ﺣﺠﺖ ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺬابِ اﺳﺘ‪，‬ﺼﺎل ﮐﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ان ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﯽ ﮔﺌﯽ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﻧ‪％‬ﻮں‬ ‫ﺗ‪％‬ﯽ ﺟﻮ ان ﮐﺔ اﺻ‪ ً＋‬ﺗﻮﺣ‪，‬ﺪ ﻫﯽ ﺳﺔ واﺑﺴﺘﻪ ﻫﻮ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫اس ﺳﺔ ﻓﺎﺋﺪہ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ا！‪％‬ﺎګﺎ اور ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ دﻧ‪，‬ﺎ ﺳﺔ رﺧﺼﺖ ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫اګﮏ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﭘ‪％‬ﺮ ﻏﺪر اور ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ﮐﺎ روګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮوع ﮐﺮ دګﺎ۔‪ 37‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺧ‪，‬ﺒﺮ ﮐﺔ ګﻬﻮد‬
‫ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺰګﺮہ ﻧﻤﺎے‬ ‫اور ﻧﺠﺮان ﮐﺔ ﻧﺼﺎریٰ‪ ،‬دوﻧﻮں ﮐﻮ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﻓﺎروق رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻋﺮب ﺳﺔ ﺟ‪＋‬وﻃﻦ ﮐﺮ دګﺎ اور اس ﻃﺮح اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ وہ ﺑﺎت ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮری ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ﺟﻮ‬
‫ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟ‪ ＋‬وﻃﻨﯽ ﻧﻪ‬ ‫''اور اﮔﺮ اﻟﻠﻪ‬ ‫وَﻟَ ْﻮ ﻟَﺎۤ اَ ْن ﮐَﺘَﺐَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻋَﻠَ‪ِ％ْ，‬ﻢُ اﻟْﺠَﻠَﺎۤءَ ﻟَﻌَﺬَّﺑَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻓِﯽ‬
‫ﻟﮑ‪％‬ﯽ ﻫﻮﺗﯽ ﺗﻮ وہ دﻧ‪，‬ﺎ ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﻋﺬاب‬ ‫اﻟﺪُّﻧْ‪َ，‬ﺎ وَﻟَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻓِﯽ اﻟْﺎٰﺧِﺮَۃِ ﻋَﺬَابُ اﻟﻨَّﺎرِ‪.‬‬
‫دے ﮐﺮ ان ﮐﺎ ﻧﺎم و ﻧﺸﺎن ﻣ＂ﺎ دګﺘﺎ اور آﺧﺮت‬ ‫)اﻟﺤﺸﺮ ‪(٣: ٥٩‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دوزخ ﮐﺎ ﻋﺬاب ﻣﻘﺮر ﻫﯽ‬
‫ﻫﺔ۔ ''‬
‫ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﻋﺮب ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﺐ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻣﻐﻠﻮب ﻫﻮ ﮔﺌﺔ ﺗﻮ ﺳﻮرہء ﺗﻮﺑﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اﻋ‪＋‬ن ﮐﺮ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﮐﻪ اب‬
‫ان ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬آګﻨﺪہ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺎﻫﺪہ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﮔﺎ اور ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭼﺎر ﻣﻬ‪，‬ﻨﺔ ﮐﯽ ﻣﻬﻠﺖ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫رﺳﻮاﺋﯽ ﮐﺎ ﻋﺬاب ان ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻂ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ ﺟﺲ ﺳﺔ ﻧﮑﻠﻨﺔ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ راہ وہ اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻪ ﭘﺎ‬
‫ﺳﮑ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔‪ 38‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﮑﻪ ﻓﺘﺢ ﻫﻮا اور ﺟﺲ ﻃﺮح ان ﮐﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﻧﺪګﻦ ﺑﺪر اور اﺣﺪ ﮐﺔ ﻗ‪，‬ﺪګﻮں‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻗﺘﻞ ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح اس ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دګﺔ ﮔﺌﺔ۔ اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺳﻮرہء‬
‫ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺎ ګﻪ ﺣﮑﻢ ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل ﻫﻮ ﭼﮑﺎ ﺗ‪％‬ﺎﮐﻪ ﺣﺞ اﮐﺒﺮ ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ اس ﺑﺎت ﮐﺎ اﻋ‪＋‬ن ﮐﺮ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ان ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﮐﻮ ﺟﻬﺎں ﭘﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دګﺄ‬ ‫دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ ﺣﺮام ﻣﻬ‪，‬ﻨﺔ ﮔﺰر ﺟﺎ‬

‫‪ 37‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٢٧٣٠‬۔ ﮐﺘﺎب اﻟﺨﺮاج‪ ،‬اﺑﻮ ګﻮﺳﻒ ‪٤٢‬۔ ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬اﻟﺒ‪＋‬ذری ‪٧٣‬۔ اﻟﮑﺎﻣﻞ ‪Ｑ‬‬
‫اﻟﺘﺎرګﺦ‪ ،‬اﺑﻦ اﻻﺛ‪，‬ﺮ‪١١٢ / ٢‬۔‬
‫‪١ :٩ 38‬۔‪٢‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 263‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﮔﺔ‪ ،‬اﻻ ّګﻪ ﮐﻪ وہ اګﻤﺎن ﻻﺋ‪ ،Ｓ‬ﻧﻤﺎز ﮐﺎ اﻫﺘﻤﺎم ﮐﺮګﺄ اور زﮐﻮٰۃ ادا ﮐﺮګﺄ۔ اس ﺳﺔ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽٰ ﺻﺮف وہ‬
‫ﻟﻮگ ﻗﺮار دګﺔ ﮔﺌﺔ ﺟﻦ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﻣﺪت ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻫﺪات ﺗ‪％‬ﺔ۔ ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ‬
‫ﮔﺌﯽ ﮐﻪ اﮔﺮ وہ ﮐﻮﺋﯽ ﺧ‪＋‬ف ورزی ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺔ ﺗﻮ ان ﻣﻌﺎﻫﺪات ﮐﯽ ﻣﺪت ﺗﮏ اﻧ‪ Ｓ％‬ﭘﻮرا ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ ﻣﻌﺎﻫﺪګﻦ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ اﻧﺠﺎم ﮐﻮ‬ ‫ﮔﺎ۔ اس ﮐﺔ ﺻﺎف ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﺗ‪％‬ﺔ ﮐﻪ ﻣﺪت ﭘﻮری ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫ﭘﻬﻨﭽ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ﺟﻮ ﺟﺰګﺮہ ﻧﻤﺎے ﻋﺮب ﮐﺔ ﺗﻤﺎم ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻘﺪر ﮐﺮ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ اګﻤﺎن ﻧﻪ ﻻ‬
‫ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ان ﮐﺔ ﻗﺘﻞِ ﻋﺎم ﮐﺎ اﻋ‪＋‬ن ﺗ‪％‬ﺎ ﺟﻮ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور اﻟﻠﻪ اور اس ﮐﺔ رﺳﻮل ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ‬ ‫وَاَذَانٌ ﻣِّﻦَ اﻟﻠّٰﻪِ وَرَﺳُﻮْﻟِﻪۤ اِﻟَﯽ اﻟﻨَّﺎسِ ګَﻮْمَ اﻟْﺤَﺞِّ‬
‫ﺣﺞِ اﮐﺒﺮ ﮐﺔ دن ﻟﻮﮔﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻨﺎدی ﮐﺮ دی‬ ‫ﺸﺮِﮐِ ْ‪，‬ﻦَ وَ رَﺳُﻮْﻟُﻪ‪،‬‬
‫اﻟْﺎَ ْﮐﺒَﺮِ اَنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﺑَﺮِىءٌۤ ﻣِّﻦَ اﻟْﻤُ ْ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ان ﻣﺸﺮﮐﻮں ﺳﺔ ﺑﺮی اﻟﺬﻣﻪ ﻫﺔ‬ ‫ﻓَﺎِ ْن ﺗُ ْﺒﺘُ ْﻢ ﻓَ‪ُ％‬ﻮَ ﺧَ ْ‪，‬ﺮٌ ﻟَّﮑُﻢْ‪ ،‬وَاِ ْن ﺗَﻮَﻟَّ ْ‪，‬ﺘُ ْﻢ ﻓَﺎ ْﻋﻠَﻤُ ْﻮاۤ‬
‫اور اس ﮐﺎ رﺳﻮل ‪Ｌ‬ﯽ۔ اس ﻟ‪，‬ﺔ اﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮ‬ ‫اَﻧَّﮑُ ْﻢ ﻏَ ْ‪，‬ﺮُ ﻣُﻌْﺠِﺰِی اﻟﻠّٰﻪِ َو ﺑَﺸِّﺮِ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﮐَﻔَﺮُوْا‬
‫ﻟﻮ ﺗﻮ ګﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﻬﺘﺮ ﻫﺔ اور اﮔﺮ‬ ‫ﺑِﻌَﺬَابٍ اَﻟِ ْ‪，‬ﻢٍ‪ ،‬اِﻟَّﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﻋَﺎ‪ْ َ＄‬ﺪﺗُّ ْﻢ ﻣِّﻦَ‬
‫ﮐﺮو ﮔﺔ ﺗﻮ ﺟﺎن ﻟﻮ ﮐﻪ ﺗﻢ اﻟﻠﻪ ﮐﻮ‬ ‫روﮔﺮدا‬ ‫ﺸﺮِﮐِ ْ‪，‬ﻦَ ﺛُﻢَّ ﻟَ ْﻢ ګَ ْﻨﻘُﺼُ ْﻮﮐُ ْﻢ ﺷَ ْ‪，‬ﺌًﺎ وَّ ﻟَ ْﻢ‬
‫اﻟْﻤُ ْ‬
‫ﻋﺎﺟﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ‪ ،‬اور ان ﻣﻨﮑﺮوں ﮐﻮ‪،‬‬ ‫ګُﻈَﺎ‪ِ＄‬ﺮُوْا ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ اَﺣَﺪًا ﻓَﺎَﺗِﻤُّ ْﻮاۤ اِﻟَ ْ‪ْ ِ％，‬ﻢ ﻋَ ْ‪％‬ﺪَ‪ْ ُ＄‬ﻢ‬
‫)اے ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ(‪ ،‬اګﮏ دردﻧﺎک ﻋﺬاب ﮐﯽ‬ ‫اِﻟٰﯽ ﻣُﺪَّﺗِ‪ِ％‬ﻢْ‪ ،‬اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ګُﺤِﺐُّ اﻟْﻤُﺘَّﻘِ ْ‪，‬ﻦَ‪ .‬ﻓَﺎِذَا‬
‫ﺑﺸﺎرت دے دو۔ اس ﺳﺔ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽٰ ﺻﺮف وہ‬ ‫ﺸﺮِﮐِ ْ‪，‬ﻦَ‬
‫ﺷﻬُﺮُ اﻟْﺤُﺮُمُ ﻓَﺎﻗْﺘُﻠُﻮا اﻟْﻤُ ْ‬
‫اﻧْﺴَﻠَﺦَ اﻟْﺎَ ْ‬
‫ﻣﻌﺎﻫﺪہ‬ ‫ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﺳﺔ ﺗﻢ ﻟﻮﮔﻮں‬ ‫ﺣَ ْ‪，‬ﺚُ وَﺟَ ْﺪﺗُّﻤُ ْﻮ‪ْ ُ＄‬ﻢ وَﺧُﺬُ ْو‪ْ ُ＄‬ﻢ وَاﺣْﺼُﺮُ ْو‪ْ ُ＄‬ﻢ‬
‫اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﺧ‪，‬ﺎﻧﺖ‬ ‫ﮐ‪，‬ﺎ اور اﻧ‪％‬ﻮں‬ ‫وَاﻗْﻌُﺪُوْا ﻟَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﮐُﻞَّ ﻣَ ْﺮﺻَﺪٍ‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن ﺗَﺎﺑُﻮْا وَاَﻗَﺎﻣُﻮا‬
‫ﮐﯽ ﻫﺔ اور ﻧﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺧ‪＋‬ف ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﻣﺪد‬ ‫اﻟﺼَّﻠٰﻮۃَ وَاٰﺗَﻮُا اﻟﺰَّﮐٰﻮۃَ ﻓَﺨَﻠُّﻮْا ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻠَ‪ُ％‬ﻢْ‪ ،‬اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ‬
‫ﮐﯽ ﻫﺔ۔ ﺳﻮ ان ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻫﺪہ ان ﮐﯽ ﻗﺮار دادہ‬ ‫ﻏَﻔُ ْﻮرٌرَّﺣِ‪ْ，‬ﻢٌ‪) .‬اﻟﺘﻮﺑﻪ‪٣ : ٩‬۔‪(٥‬‬
‫ﻣﺪت ﺗﮏ ﭘﻮرا ﮐﺮو۔ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ګﻘ‪，‬ﻨﺎ ان ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ ﺣﺪود ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪی‬
‫ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺟﺐ )ﺣﺞ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ( ﺣﺮام‬
‫ﻣﻬ‪，‬ﻨﺔ ﮔﺰر ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ان ﻣﺸﺮﮐﻮں ﮐﻮ ﺟﻬﺎں‬
‫ﭘﺎٶ‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﮐﺮو‪ ،‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﭘﮑﺆو‪ ،‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﮔ‪，％‬ﺮو اور‬
‫ﻫﺮ ﮔ‪％‬ﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﯽ ﺗﺎک ﻟﮕﺎٶ۔ ﻫﺎں‪ ،‬اﮔﺮ‬
‫ګﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮ ﻟ‪ Ｓ‬اور ﻧﻤﺎز ﮐﺎ اﻫﺘﻤﺎم ﮐﺮګﺄ اور‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 264‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫زﮐﻮٰۃ ادا ﮐﺮګﺄ ﺗﻮ ان ﮐﯽ راہ ﭼ‪％‬ﻮڑ دو۔ ﺑﺔ‬

‫ﺷﮏ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﺑﺨﺸﻨﺔ واﻻ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﺳﺮاﺳﺮ‬
‫رﺣﻤﺖ ﻫﺔ۔ ''‬
‫ان اﻗﺪاﻣﺎت ﺳﺔ ﺟﻨﮓ ﮐﺎ وہ ﻣﻘﺼﺪ ﺗﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ آﺧﺮی درﺟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮرا ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ ﺟﻮ 'ګﮑﻮن اﻟﺪګﻦ‬
‫ﮐﻠﻪ ﻟﻠّٰﻪ ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اوﭘﺮ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺔ ﻗﺎﻧﻮنِ اﺗﻤﺎمِ ﺣﺠﺖ‬
‫ﮐﯽ رو ﺳﺔ ګﻪ ﺗﻤﺎم اﻗﺪاﻣﺎت درﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ اس ''ﺷﻬﺎدت'' ﮐﺎ ﻻزﻣﯽ ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ ﺗ‪％‬ﺔ ﺟﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺑﺘﺎګﺎ ﻫﺔ‬ ‫ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ﻋﺮب ﮐﺔ ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ اور ګﻬﻮد و ﻧﺼﺎریٰ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮﺋﯽ۔ ﻗﺮآن‬
‫ﮐﻪ ﺷﻬﺎدت ﮐﺎ ګﻪ ﻣﻨﺼﺐ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﯽ ذرګﺖ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﻃﺮح ﺣﺎﺻﻞ ﺗ‪％‬ﺎ۔‬
‫‪39‬‬
‫ﺑﻦ ﮐﺮ ا！‪％‬ﺔ ﺗﻮ ان ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ګﻪ ﺟﺰګﺮہ‬ ‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ وہ ﺟﺐ ''ﺧ‪，‬ﺮ اﻣﺖ''‬ ‫ﻟﻬٰﺬا آپ ﭘﺮ اګﻤﺎن ﻻ‬
‫ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ذرګﺖ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﻮ‬ ‫ﻧﻤﺎے ﻋﺮب ﺳﺔ ﺑﺎﻫﺮ ﮐﯽ اﻗﻮام ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ۔ ﻗﺮآن‬
‫اس ﺷﻬﺎدت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐ‪，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ﺟﺲ ﻃﺮح وہ ﺑﻨﯽ آدم ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺟﻠ‪，‬ﻞ اﻟﻘﺪر ﻫﺴﺘ‪，‬ﻮں ﮐﻮ ﻧﺒﻮت و رﺳﺎﻟﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﮐﺮو‪ ،‬ﺟ‪，‬ﺴﺎ‬ ‫وَﺟَﺎ‪ِ＄‬ﺪُوْا ﻓِﯽ اﻟﻠّٰﻪِ ﺣَﻖَّ ﺟِ‪َ％‬ﺎدِہ‪ُ＄ ،‬ﻮَ اﺟْﺘَﺒٰﮑُ ْﻢ وَﻣَﺎ‬
‫ﺗﻢ ﮐﻮ‬ ‫ﮐﻪ اس ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﮐﺎ ﺣﻖ ﻫﺔ۔ اﺳﯽ‬ ‫ﻦ ﺣَﺮَجٍ‪ ،‬ﻣِﻠَّ＆َ اَﺑِ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ‬
‫ﺟَﻌَﻞَ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ ﻓِﯽ اﻟﺪِّ ْګﻦِ ﻣِ ْ‬
‫)اس ذﻣﻪ داری ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ( ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐ‪，‬ﺎ اور دګﻦ‬ ‫ﯽ‬
‫ﻦ ﻗَ ْﺒﻞُ وَ ﻓِ ْ‬
‫ﺴﻠِﻤِ ْ‪，‬ﻦَ ﻣِ ْ‬
‫اِ ْﺑﺮٰﻫِ‪ْ，‬ﻢَ‪ُ＄ ،‬ﻮَ ﺳَﻤّٰﮑُﻢُ اﻟْﻤُ ْ‬
‫ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻢ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻨﮕﯽ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬ ‫‪ٰ＄‬ﺬَا ﻟِ‪َ，‬ﮑُ ْﻮنَ اﻟﺮَّﺳُﻮْلُ ﺷَﻬِ ْ‪，‬ﺪًا ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ وَﺗَ ُﮑ ْﻮﻧُﻮْا‬
‫رﮐ‪％‬ﯽ۔ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺑﺎپ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﺎ ﻃﺮګﻘﻪ‬ ‫ﺷُ‪َ％‬ﺪَاۤءَ ﻋَﻠَﯽ اﻟﻨَّﺎسِ‪) .‬اﻟﺤﺞ ‪(٧٨ : ٢٢‬‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرا‬ ‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﭘﺴﻨﺪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ۔ اس‬
‫ﻧﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎن رﮐ‪％‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ‪Ｌ‬ﯽ اور‬
‫اس )آﺧﺮی ﺑﻌﺜﺖ ﮐﺔ دور( ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ۔ اس ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫)ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ( ﮐﻪ رﺳﻮل ﺗﻢ ﭘﺮ ﮔﻮاﻫﯽ دے‬
‫اور دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﺔ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻟﻮﮔﻮں ﭘﺮ ﺗﻢ )اس دګﻦ‬
‫ﮐﯽ(ﮔﻮاﻫﯽ دګﻨﺔ واﻟﺔ ﺑﻨﻮ۔ ''‬

‫‪39‬‬
‫آلِ ﻋﻤﺮان ‪١١٠ : ٣‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 265‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ان ﮐﺔ ﺳﺮﺑﺮاﻫﻮں ﮐﻮ ﺧﻂ‬ ‫ﺻﻠﺢ ﺣﺪګﺒ‪，‬ﻪ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ان اﻗﻮام ﮐﺎ ﺗﻌ‪，‬ﻦ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻟﮑ‪ ＃‬ﮐﺮ ﮐﺮ دګﺎ ﺗ‪％‬ﺎ۔ ګﻪ ﺧﻄﻮط ﺟﻦ اﻗﻮام ﮐﺔ ﺳﺮﺑﺮاﻫﻮں ﮐﻮ ﻟﮑ‪％‬ﺔ ﮔﺌﺔ‪ ،‬ان ﮐﺎ ﻋ‪＋‬ﻗﻪ ﮐﻢ و ﺑ‪，‬ﺶ‬
‫وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﺴﺔ ﺗﻮرات ﻣ‪ Ｓ‬ذرګﺖ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﮐﯽ ﻣ‪，‬ﺮاث ﮐﺎ ﻋ‪＋‬ﻗﻪ ﻗﺮار دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔‪ 40‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺟﺰګﺮہ‬
‫ﻧﻤﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﯽ اﺳﻤٰﻌ‪，‬ﻞ ﮐﺔ اﻫﻞ اګﻤﺎن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس اﻋ‪＋‬ن ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ان اﻗﻮام ﭘﺮ ﺣﻤﻠﻪ آور ﻫﻮ ﮔﺌﺔ‬ ‫ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ اس ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﮐﻮ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮ‬
‫ﮐﻪ اﺳ‪＋‬م ﻗﺒﻮل ﮐﺮو ګﺎ زګﺮدﺳﺖ ﺑﻦ ﮐﺮ ﺟﺰګﻪ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر ﻫﻮ ﺟﺎٶ۔ اس ﮐﺔ ﺳﻮا اب زﻧﺪہ رﻫﻨﺔ‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺻﻮرت ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﯽ۔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﻮم ‪Ｌ‬ﯽ اﺻ‪ ً＋‬ﺷﺮک ﮐﯽ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﺮدار ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬ورﻧﻪ وہ اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪Ｌ ＃‬ﯽ وﻫﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﮐﺮﺗﺔ ﺟﻮ ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﻋﺮب ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ۔‬
‫اس ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﻣﺤﺾ ﻗﺘﺎل ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ﻋﺬاب ﺗ‪％‬ﺎ ﺟﻮ اﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ ﮐﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺖ اﻟﻬٰﯽ ﮐﺔ ﻋ‪，‬ﻦ ﻣﻄﺎﺑﻖ اور اګﮏ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪء ﺧﺪاوﻧﺪی ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻋﺮب ﮐﺔ‬
‫ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ اور ګﻬﻮد و ﻧﺼﺎریٰ ﭘﺮ اور اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺮب ﺳﺔ ﺑﺎﻫﺮ ﮐﯽ اﻗﻮام ﭘﺮ ﻧﺎزل ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ۔ ﻟﻬٰﺬا ګﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻗﻄﻌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﺣﻖ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﺟﻨﮓ اور اس ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻔﺘﻮﺣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ ﺟﺰګﻪ ﻋﺎﺋﺪ‬
‫ﮐﺮ ﮐﺔ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻣﺤﮑﻮم اور زګﺮدﺳﺖ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ رﮐ‪％‬ﻨﺔ ﮐﺎ ﺣﻖ ان اﻗﻮام ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اب ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺘﻢ‬
‫ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ اب ﻧﻪ دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﻗﻮم ﭘﺮ اس ﻣﻘﺼﺪ ﺳﺔ ﺣﻤﻠﻪ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ‬
‫ﮐﯽ ﺟﺴﺎرت ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔‬ ‫ﻫﺔ اور ﻧﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﻔﺘﻮح ﮐﻮ ﻣﺤﮑﻮم ﺑﻨﺎ ﮐﺮ اس ﭘﺮ ﺟﺰګﻪ ﻋﺎﺋﺪ ﮐﺮ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﺘﺎل ﮐﯽ اګﮏ ﻫﯽ ﺻﻮرت ﺑﺎ‪ Ｒ‬رہ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اور وہ ﻇﻠﻢ و ﻋﺪوان ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﺟﻨﮓ‬
‫ﻫﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ راہ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺘﺎل اب ګﻬﯽ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ دګﻦ ﮐﺔ ﻧﺎم ﭘﺮ ﺟﻨﮓ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ۔‬

‫‪ 40‬ان ﺳﺮﺑﺮاﻫﻮں ﮐﺔ ﻧﺎم ګﻪ ﻫ‪١ : Ｓ‬۔ ﻧﺠﺎﺷﯽ ﺷﺎہِ ﺣﺒﺶ۔ ‪٢‬۔ ﻣﻘﻮﻗﺲ ﺷﺎہِ ﻣﺼﺮ۔‪ ٣‬۔ ﺧﺴﺮو ﭘﺮوګﺰ‬
‫ﺷﺎہِ ﻓﺎرس۔ ‪ ٤‬۔ ﻗ‪，‬ﺼﺮ ﺷﺎہِ روم۔ ‪ ٥‬۔ ﻣﻨﺬر ﺑﻦ ﺳﺎوی ﺣﺎﮐﻢِ ﺑﺤﺮګﻦ۔ ‪٦‬۔ ﻫﻮذہ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐِ ګﻤﺎﻣﻪ۔‬
‫‪ ٧‬۔ ﺣﺎرث ﺑﻦ ا‪ Ｋ‬ﺷﻤﺮ ﺣﺎﮐﻢِ دﻣﺸﻖ ۔ ‪ ٨‬۔ﺟ‪，‬ﻔﺮ ﺷﺎہِ ﻋﻤﺎن ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 266‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﻧﺼﺮت اﻟٰﻬﯽ‬

‫ﺸﺮُ ْونَ ﺻَﺎﺑِﺮُ ْونَ ګَ ْﻐﻠِﺒُﻮْا ﻣِﺎﺋَﺘَ ْ‪，‬ﻦِ‪ ،‬وَاِ ْن‬

‫ﻦ ﻣِّ ْﻨﮑُ ْﻢ ﻋِ ْ‬
‫ګٰۤﺎَ ګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟﻨَّﺒِﯽُّ‪ ،‬ﺣَﺮِّضِ اﻟْﻤُ ْ（ﻣِﻨِ ْ‪，‬ﻦَ ﻋَﻠَﯽ اﻟْﻘِﺘَﺎلِ‪ ،‬اِ ْن ګَّﮑُ ْ‬
‫ﻦ ﻣِّ ْﻨﮑُ ْﻢ ﻣِّﺎﺋَ＆ٌ َګّ ْﻐﻠِﺒُ ْﻮاۤ اَ ْﻟﻔًﺎ ﻣِّﻦَ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﮐَﻔَﺮُوْا ﺑِﺎَﻧَّ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻗَ ْﻮمٌ ﻟَّﺎګَﻔْﻘَﻬُ ْﻮنَ‪ .‬اَ ْﻟﺌٰﻦَ ﺧَﻔَّﻒَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻋَ ْﻨﮑُ ْﻢ وَ ﻋَﻠِﻢَ اَنَّ‬
‫ګَّﮑُ ْ‬
‫ﻦ ﻣِّ ْﻨﮑُ ْﻢ اَ ْﻟﻒٌ ګَّ ْﻐﻠِﺒُ ْﻮاۤ اَ ْﻟﻔَ ْ‪，‬ﻦِ ﺑِﺎِ ْذنِ اﻟﻠّٰﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓِ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ ﺿَ ْﻌﻔًﺎ‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن ګَّﮑُ ْ‬
‫ﻦ ﻣِّ ْﻨﮑُ ْﻢ ﻣِّﺎﺋَ＆ٌ ﺻَﺎﺑِﺮَۃٌ ګَّ ْﻐﻠِﺒُﻮْا ﻣِﺎﺋَﺘَ ْ‪，‬ﻦِ وَ اِ ْن ګَّﮑُ ْ‬
‫وَاﻟﻠّٰﻪُ ﻣَﻊَ اﻟﺼّٰﺒِﺮِ ْګﻦَ‪) .‬اﻻﻧﻔﺎل ‪٦٥ : ٨‬۔ ‪(٦٦‬‬
‫''اے ﻧﺒﯽ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﺟﻬﺎد ﭘﺮ ا‪Ｌ‬ﺎرو۔ اﮔﺮ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺑ‪，‬ﺲ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪم ﻫﻮں ﮔﺔ ﺗﻮ دو ﺳﻮ ﭘﺮ‬
‫ﻏﻠﺒﻪ ﭘﺎ ﻟ‪ Ｓ‬ﮔﺔ اور اﮔﺮ ﺳﻮ اګﺴﺔ ﻫﻮں ﮔﺔ ﺗﻮ اِن ﮐﺎﻓﺮوں ﮐﺔ ﻫﺰار ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﺎری رﻫ‪ Ｓ‬ﮔﺔ‪ ،‬اِس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ګﻪ‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرا ﺑﻮﺟ‪ ＃‬ﻫﻠﮑﺎ ﮐﺮ دګﺎ ﻫﺔ اور ﺟﺎن ﻟ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺗﻢ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﺑﺼ‪，‬ﺮت ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﮐ‪％‬ﺘﺔ۔ اﭼ‪％‬ﺎ‪ ،‬اب اﻟﻠﻪ‬
‫ﮐﻤﺰوری آ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ۔ ﻟﻬٰﺬا اﮔﺮ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺳﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪم ﻫﻮں ﮔﺔ ﺗﻮ دوﺳﻮ ﭘﺮ ﻏﻠﺒﻪ ﭘﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ اور اﮔﺮ‬
‫ﻫﺰار اګﺴﺔ ﻫﻮں ﮔﺔ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺣﮑﻢ ﺳﺔ دو ﻫﺰار ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﺎری رﻫ‪ Ｓ‬ﮔﺔ‪ ،‬اور )ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ( اﻟﻠﻪ‬
‫اُن ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﺔ ﺟﻮ )اُس ﮐﯽ راہ ﻣ‪ (Ｓ‬ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪم رﻫ‪Ｓ‬۔ ''‬
‫ﺳﻮرہء اﻧﻔﺎل ﮐﯽ ګﻪ آګﺎت ﺟﺲ ﻃﺮح ﺟﻬﺎد ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ذﻣﻪ داری ﮐﯽ ﺣﺪ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﺗﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﺳﯽ ﻃﺮح‬
‫ﺟﻬﺎد و ﻗﺘﺎل ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻧﺼﺮت ﮐﺎ ﺿﺎﺑﻄﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﮐﺮ دګﺘﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎت‬
‫واﺿﺢ ﮐﺮ دی ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﻨﮓ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺼﺮتِ اﻟﻬٰﯽ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ اﻟﻞ ！ﭗ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺲ ﻃﺮح ﻟﻮﮔﻮں‬
‫اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ ﻗﺎﻋﺪہ ﻣﻘﺮر ﮐﺮ‬ ‫ﮐﯽ ﺧﻮاﻫﺶ ﻫﻮ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻣﺪد ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﻃﺮح آ ﺟﺎﺋﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫رﮐ‪％‬ﺎ ﻫﺔ اور وہ اﺳﯽ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﭘﻨﺔ ﺑﻨﺪوں ﮐﯽ ﻣﺪد ﻓﺮﻣﺎﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ آګﺎت ﭘﺮ ﺗﺪﺑﺮ ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ﻣﻌﻠﻮم‬
‫ﻫﻮ ﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻧﺼﺮتِ اﻟﻬٰﯽ ﮐﺎ ګﻪ ﺿﺎﺑﻄﻪ درجِ ذګﻞ ﺗ‪，‬ﻦ ﻧﮑﺎت ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫اول ګﻪ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻣﺪد ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﺐ ﺳﺔ ﺑﻨ‪，‬ﺎدی ﭼ‪，‬ﺰ ﺻﺒﺮ و ﺛﺒﺎت ﻫﺔ۔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﮐﺴﯽ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﻮ اس ﮐﺎ اﺳﺘﺤﻘﺎق اس وﻗﺖ ﺗﮏ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﮏ وہ ګﻪ ﺻﻔﺖ اﭘﻨﺔ اﻧﺪر‬
‫ﭘ‪，‬ﺪا ﻧﻪ ﮐﺮ ﻟﺔ۔ اس ﺳﺔ ﻣﺤﺮوم ﮐﻮﺋﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ اﮔﺮ ﻣ‪，‬ﺪانِ ﺟﻬﺎد ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﺮﺗﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ 'ﺻﺎﺑﺮون'اور 'ﺻﺎﺑﺮۃ' ﮐﯽ ﺻﻔﺎت ﺳﺔ ان‬ ‫ﻃﺮف ﺳﺔ اﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﻣﺪد ﮐﯽ ﺗﻮﻗﻊ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ‬
‫آګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﺑﺎت واﺿﺢ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ۔ ' واﻟﻠّٰﻪ ﻣﻊ اﻟﺼﺎﺑﺮګﻦ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ‪Ｌ‬ﯽ آګﺎت ﮐﺔ آﺧﺮ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اﺳﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 267‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺎدی ﻗﻮت ﮐﺎ ﺣﺼﻮل ﻧﺎﮔﺰګﺮ ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ‬ ‫دوم ګﻪ ﮐﻪ ﺟﻨﮓ ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﺮ‬
‫ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺣﮑﻢ ﺳﺔ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ اور آدﻣﯽ ﮐﺎ اﺻﻞ ‪Ｌ‬ﺮوﺳﺎ اﻟﻠﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرِ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﻫﯽ ﭘﺮ‬
‫ګﻪ دﻧ‪，‬ﺎ ﻋﺎ‪ ِＰ‬اﺳﺒﺎب ﮐﺔ ﻃﻮرﭘﺮ‬ ‫ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺑﻨﺎﺋﯽ ﻫﺔ۔ دﻧ‪，‬ﺎ ﮐﯽ ګﻪ اﺳﮑ‪，‬ﻢ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻧ‪，‬ﮑﯽ اور ﺧ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﻮﺋﯽ اﻗﺪام اﮔﺮ ﭘ‪，‬ﺶِ‬
‫ﻧﻈﺮ ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮوری وﺳﺎﺋﻞ ﻫﺮﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮاﻫﻢ ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ ګﻪ اﺳﺒﺎب و وﺳﺎﺋﻞ ﮐ‪，‬ﺎ‬
‫اﻧﻔﺎل ﮐﯽ ان آګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﭼﺎﻫ‪Ｓ，‬؟ دﺷﻤﻦ ﮐﯽ ﻗﻮت ﺳﺔ ان ﮐﯽ اګﮏ ﻧﺴﺒﺖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﺟﻬﺎد‬ ‫ﮐﺮ دی ﻫﺔ۔ ګﻪ اﮔﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ اس ﮐﺔ ﺣﺼﻮل ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮ‬
‫ﮐﺔ ﺷﻮق ﻣ‪ Ｓ‬ګﺎ ﺟﺬﺑﺎت ﺳﺔ ﻣﻐﻠﻮب ﻫﻮ ﮐﺮ اس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ اﮔﺮ وہ ﮐﻮﺋﯽ اﻗﺪام ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اس ﮐﯽ‬
‫ذﻣﻪ داری اﻧ‪％‬ﯽ ﭘﺮ ﻫﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﺴﯽ ﻣﺪد ﮐﺎ ﻫﺮ ﮔﺰ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ وﻋﺪہ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔‬
‫ﺳﻮم ګﻪ ﮐﻪ ﻣﺎدی ﻗﻮت ﮐﯽ ﮐﻤﯽ ﮐﻮ ﺟﻮ ﭼ‪，‬ﺰ ﭘﻮرا ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬وہ اګﻤﺎن ﮐﯽ ﻗﻮت ﻫﺔ۔ 'ﻋﻠﻢ ان‬
‫ﻓ‪，‬ﮑﻢ ﺿﻌﻔﺎً' اور 'ﺑﺎﻧ‪％‬ﻢ ﻗﻮم ﻻګﻔﻘﻬﻮن' ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﺑﺎت ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔ 'ﺿﻌﻒ' ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اور ﻣﺎدی ﮐﻤﺰوری ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬آﺗﺎ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اګﻤﺎن و ﺣﻮﺻﻠﻪ اور ﺑﺼ‪，‬ﺮت و ﻣﻌﺮﻓﺖ‬ ‫ﺻﺮف ﺟﺴﻤﺎ‬
‫ﮐﯽ ﮐﻤﺰوری ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ آﺗﺎ ﻫﺔ۔ اﺳﯽ ﻃﺮح 'ﻻ ګﻔﻘﻬﻮن' ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻬﺎں اس ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺑﺼ‪，‬ﺮت ﺳﺔ ﻣﺤﺮوﻣﯽ ﻫﯽ ﮐﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮګﻦِ ﺣﻖ ﭼﻮﻧﮑﻪ اس ﺑﺼ‪，‬ﺮت‬ ‫اګﻤﺎ‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬اس ﻧﻌﻤﺖ ﺳﺔ ﺧﻮب ﺧﻮب ﻧﻮازا ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﻢ اﮔﺮ‬ ‫ﺳﺔ ﻣﺤﺮوم ﻫ‪ Ｓ‬اور اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻫﺰار ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮ ﮔﺔ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻧﺼﺮت ﺳﺔ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ان ﭘﺮ ﻏﻠﺒﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔‬
‫ﮐﯽ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﻬﺖ ﺳﺔ‬ ‫ﺳﻮرہ ﮐﺔ ﻧﻈﻢ ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻌﺮﮐﻪء ﺑﺪر ﮐﺔ زﻣﺎ‬
‫ﻧﺌﺔ ﻟﻮگ اﺳ‪＋‬م ﻣ‪ Ｓ‬داﺧﻞ ﻫﻮﺋﺔ ﺟﻮ ﻋﺰم و ﺑﺼ‪，‬ﺮت ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ 'ﺳﺎﺑﻘﻮن اﻻوﻟﻮن'ﮐﺔ ﻫﻢ ﭘﺎګﻪ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺗ‪％‬ﺔ۔ اس ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﺗﻌﺪاد اﮔﺮﭼﻪ ﺑﻬﺖ ﺑﺆځ ﮔﺌﯽ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اګﻤﺎن ﮐﯽ ﻗﻮت‬
‫ﺑﺘﺎ دګﺎ ﮐﻪ اب ګﻪ‬ ‫اس درﺟﺔ ﭘﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﯽ ﺟﻮ 'ﺳﺎﺑﻘﻮن اﻻوﻟﻮن' ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﺗ‪％‬ﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻧﺴﺒﺖ اګﮏ اور دو ﮐﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ اﮔﺮ ﺳﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪم ﻫﻮں ﮔﺔ ﺗﻮ دو ﺳﻮ ﭘﺮ اور ﻫﺰار‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪم ﻫﻮں ﮔﺔ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺣﮑﻢ ﺳﺔ دو ﻫﺰار ﭘﺮ ﻏﻠﺒﻪ ﭘﺎ ﻟ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔‬
‫ﻧﺼﺮتِ اﻟﻬٰﯽ ﮐﺎ ګﻪ ﺿﺎﺑﻄﻪ ﻗﺪﺳ‪，‬ﻮں ﮐﯽ اس ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ ﺟﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻣﻌ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اور ﺑﺮاہ راﺳﺖ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺣﮑﻢ ﺳﺔ ﻣ‪，‬ﺪانِ ﺟﻬﺎد ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﺮی۔ ﺑﻌﺪ ﮐﺔ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 268‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﺣﺎﻟﺖ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻈﺮ ګﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﮐﺲ‬ ‫زﻣﺎﻧﻮں ﻣ‪ ،Ｓ‬اﻧﺪازہ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ اګﻤﺎ‬
‫ﺣﺪ ﺗﮏ ﮐﻢ ګﺎ زګﺎدہ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ۔‬

‫اﺳ‪，‬ﺮان ﺟﻨﮓ‬

‫ﻓَﺎِذَا ﻟَﻘِ‪ْ，‬ﺘُﻢُ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﮐَﻔَﺮُوْا ﻓَﻀَ ْﺮبَ اﻟﺮِّﻗَﺎبِ‪ ،‬ﺣَﺘّٰﯽ اِذَاۤ اَﺛْﺨَ ْﻨﺘُﻤُ ْﻮ‪ْ ُ＄‬ﻢ ﻓَﺸُﺪُّوا ا ْﻟﻮَﺛَﺎقَ‪ ،‬ﻓَﺎِﻣَّﺎ ﻣَﻨًّﺎ ﺑَ ْﻌﺪُ وَاِﻣَّﺎ‬
‫ﻓِﺪَاۤءً‪ ،‬ﺣَﺘّٰﯽ ﺗَﻀَﻊَ اﻟْﺤَ ْﺮبُ اَ ْوزَارَﻫَﺎ‪) .‬ﻣﺤﻤﺪ ‪(٤ : ٤٧‬‬
‫''ﭘ‪％‬ﺮ ﺟﺐ اِن ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﺣﻖ ﺳﺔ ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻣﺈ ‪，Ｌ‬ﺆ ﻫﻮ ﺗﻮ ﭘﻬ‪ ＋‬ﮐﺎم ﮔﺮدﻧ‪ Ｓ‬ﻣﺎرﻧﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ‬
‫ﮐﻪ ﺟﺐ ان ﮐﺎ ﺧﻮن اﭼ‪％‬ﯽ ﻃﺮح ﺑﻬﺎ دو ﺗﻮ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻣﻀﺒﻮط ﺑﺎﻧﺪځ ﻟﻮ۔ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﺎ ﺗﻮ اﺣﺴﺎن ﮐﺮ ﮐﺔ‬
‫ﭼ‪％‬ﻮڑﻧﺎ ﻫﺔ ګﺎ ﻓﺪګﻪ ﻟﺔ ﮐﺮ رﻫﺎ ﮐﺮ دګﻨﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اُس وﻗﺖ ﺗﮏ ﮐﻪ ﺟﻨﮓ اﭘﻨﺔ ﻫﺘ‪，％‬ﺎر ڈال دے۔''‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺎزل ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺐ ﻋﻤ‪ ً＋‬ﮐﻮﺋﯽ ﺟﻨﮓ ﺗﻮ‬ ‫آګﺖ ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ اس زﻣﺎ‬
‫ا‪Ｌ‬ﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬آﺋﯽ ﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬ﻣﮕﺮ ﺣﺎﻻت ﺑﺘﺎ رﻫﺔ ﺗ‪％‬ﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﮐﺴﯽ وﻗﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﭘ‪，‬ﺶ آ‬
‫ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ۔ اس ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﺑﺘﺎګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﮐﻪ ﺳﺮزﻣ‪，‬ﻦ ﻋﺮب ﮐﺔ ان ﻣﻨﮑﺮګﻦ ﺣﻖ ﺳﺔ اﮔﺮ ﻣﺈ‬
‫‪，Ｌ‬ﺆ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ ﭘﻬ‪ ＋‬ﮐﺎم ﮔﺮدﻧ‪ Ｓ‬ﻣﺎرﻧﺎ ﻫﺔ۔ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ اﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﭘﻨﺔ ﮐﻔﺮ ﭘﺮ‬
‫اﺻﺮار ﮐﺔ ﺑﺎﻋﺚ ګﻪ ﮐﺴﯽ رﻋﺎګﺖ ﮐﺔ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﭘﺮ آﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ان ﮐﺎ اﭼ‪％‬ﯽ ﻃﺮح‬
‫ﻗﻠﻊ ﻗﻤﻊ ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﻮ ﺑﺎ‪ Ｒ‬رہ ﺟﺎﺋ‪ ،Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﻗ‪，‬ﺪګﻮں ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ‬
‫ﺑﺎﻧﺪځ ﻟﻮ۔ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻣﺪد ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ وہ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﺳﺎﻣﻨﺔ ﮐﭽ‪Ｌ ＃‬ﯽ ﻧﻪ ﮐﺮ ﺳﮑ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻫﺔ ﮐﻪ ﭼﺎﻫﻮ ﺗﻮ اﺣﺴﺎن ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ اﻧ‪ Ｓ％‬رﻫﺎ ﮐﺮ دو اور ﭼﺎﻫﻮ ﺗﻮ ان ﺳﺔ ﻓﺪګﻪ ﻟﺔ ﮐﺮ‬
‫ﭼ‪％‬ﻮڑ دو۔ ﺗﻤ‪％‬ﺎرا ګﻬﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ اس وﻗﺖ ﺗﮏ ان ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬رﻫﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﮏ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻨﮓ ﮐﺎ‬
‫‪41‬‬
‫ﺣﻮﺻﻠﻪ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺧﺘﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ۔‬

‫‪41‬‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﻮ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ان ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺮﻧﺎ‬ ‫ګﻪ ﺑﺎت اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻬﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﻨﮓ ﺧﺘﻢ ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫ﭘ‪，‬ﺶِ ﻧﻈﺮ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬اﺳ‪＋‬م اور ﺗﻠﻮار ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ ﺗ‪，‬ﺴﺮی ﺻﻮرت ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﯽ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 269‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﺳﻮرہء ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎ ګﻪ ﺣﮑﻢ اﮔﺮﭼﻪ ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦِ ﻋﺮب ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ ﺳﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﭼ‪，‬ﺰ اګﺴﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﺟﻮ اﺳﺔ اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺧﺎص ﻗﺮار دګﺘﯽ ﻫﻮ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا دوﺳﺮے ﻣﻘﺎﺗﻠ‪，‬ﻦ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗﺒﻌﺎً‬
‫اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺎﻣﻞ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔‬
‫اس ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻫ‪' :Ｓ‬ﻓﺎﻣﺎ ﻣﻨﺎ ﺑﻌﺪ واﻣﺎ ﻓﺪاء'۔ زﺑﺎن ﮐﺔ ادا ﺷﻨﺎس ﺟﺎﻧﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ 'ﻓﺪاء' ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ‬
‫ﮐﯽ وﺟﻪ‬ ‫اﮔﺮ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺪګﻪ ﻟﺔ ﮐﺮ ﭼ‪％‬ﻮڑ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ 'اﻣﺎ' ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮ‬
‫ﺳﺔ 'ﻣﻨّﺎ' ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ‪Ｌ‬ﯽ اﺣﺴﺎن ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ رﻫﺎ ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﭽ‪ ＃‬اور ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺔ۔ 'ﻣﻨّﺎ' ګﻬﺎں‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﮐﺎ ﻣﺼﺪر ﻫﺔ اور ﻗﺘﻞ ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﻓﺪګﺔ ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣ‪ Ｓ‬آګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ګﻪ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻗﻄﻌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﺑ‪＋‬ﻣﻌﺎوﺿﻪ رﻫﺎ ﮐﺮ دګﻨﺔ ﻫﯽ ﮐﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫ﺟﻨﮓ ﮐﺔ ﻗ‪，‬ﺪګﻮں ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﭼ‪％‬ﻮڑ ‪Ｌ‬ﯽ ﺳﮑﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ان ﺳﺔ ﻓﺪګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻟﺔ ﺳﮑﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ اور ﺟﺐ ﺗﮏ‬
‫وہ ﻗ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬رﻫﺘﺔ‪ ،‬ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﯽ رو ﺳﺔ‪ ،‬ﻣﻠﮏ ګﻤ‪，‬ﻦ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ان ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺎﺋﺪہ ‪Ｌ‬ﯽ ا！‪％‬ﺎ ﺳﮑﺘﺔ‬
‫ګﺎ ﻟﻮﻧﺈی ﻏ‪＋‬م ﺑﻨﺎ ﮐﺮ رﮐ‪％‬ﻨﺔ ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ اس ﺣﮑﻢ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ﻣﮕﺮ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻗﺘﻞ ﮐﺮ‬
‫ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﯽ۔‬
‫ﺗ‪，‬ﻦ ﻗﺴﻢ ﮐﺔ ﻗ‪，‬ﺪی‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ اس ﺳﺔ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽٰ ﺗ‪％‬ﺔ‪:‬‬
‫اګﮏ وہ ﻣﻌﺎﻧﺪګﻦ ﺟﻦ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ګﻬﯽ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮنِ اﺗﻤﺎمِ ﺣﺠﺖ ﮐﯽ رو‬
‫ﺳﺔ ﺟﻬﺎں ﭘﺎﺋﺔ ﺟﺎﺋ‪ ،Ｓ‬ﻓﻮراً ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪ ،Ｓ‬ﺟ‪，‬ﺴﺔ ﺑﺪر واﺣﺪ ﮐﺔ ﻗ‪，‬ﺪګﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻋﻘﺒﻪ ﺑﻦ ا‪Ｋ‬‬
‫ﻣﻌ‪，‬ﻂ‪ ،‬ﻧﻀﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ 42‬اور اﺑﻮ ﻋﺰہ‪43‬۔ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻣﮑﻪ ﮐﺔ وہ ﭼﻨﺪ اﻓﺮاد ﺟﻮ اس ﮐﯽ ﻓﺘﺢ ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ‬
‫‪44‬‬
‫ﭘﺮ ﻋﺎم ﻣﻌﺎ‪ Ｑ‬ﺳﺔ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽٰ ﻗﺮار دګﺔ ﮔﺌﺔ۔‬
‫اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﻧﺎﻓﺬ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺲ‬ ‫دوﺳﺮے ﺑﻨﻮ ﻗﺮګﻈﻪ ﮐﺔ ﻗ‪，‬ﺪی ﺟﻦ ﭘﺮ ﺧﻮد ان ﮐﺔ ﻣﻘﺮر ﮐﺮدہ ﺣﮑﻢ‬
‫ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺔ ﻣﺮد ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دګﺔ ﮔﺌﺔ‪ ،‬اور ﻋﻮرﺗﻮں اور ﺑﭽﻮں ﮐﻮ ﻏ‪＋‬م ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﻓﺮوﺧﺖ ﮐﺮ دګﺎ‬
‫‪45‬‬
‫ﮔ‪，‬ﺎ۔‬

‫‪ 42‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪٢١٥/٢‬۔‬

‫‪ 43‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪٨٣/٣‬۔‬
‫‪ 44‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪٤١/٤‬۔‬
‫‪ 45‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪١٨٨/٣‬۔‪١٨٩‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 270‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﺗ‪，‬ﺴﺮے وہ ﻗ‪，‬ﺪی ﺟﻮ ﭘﻬﻠﺔ ﺳﺔ ﻟﻮﻧﺈی ﻏ‪＋‬م ﺗ‪％‬ﺔ اور ﺑﻌﺾ ﻣﻮﻗﻌﻮں ﭘﺮ اﺳﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫‪46‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ۔‬
‫ګﻪ ﺗ‪，‬ﻨﻮں اﻗﺴﺎم ﺗﻮ ﺻﺎف واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺳﻮرہء ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺔ اس ﺣﮑﻢ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﯽ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﺗ‪ Ｓ％‬ﺟﺲ ﮐﺎ ذﮐﺮ اوﭘﺮ ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ﻟﻬٰﺬا ان ﺳﺔ ﻗﻄﻊِ ﻧﻈﺮ ﮐﺮ ﮐﺔ اﮔﺮ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬زﻣﺎﻧﻪء رﺳﺎﻟﺖ‬
‫ﮐﺔ واﻗﻌﺎت ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ګﻪ ﺑﺎت ﭘﻮرے اﻃﻤ‪，‬ﻨﺎن ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﻬﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ رﺳﻮل‬
‫ﺟﻨﮓ ﮐﺔ ﻋﺎم ﻗ‪，‬ﺪګﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ اس ﺣﮑﻢ ﺳﺔ ﻫ＀ ﮐﺮ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪，％！ ،‬ﮏ اس ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﻣ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔‬
‫ﺗﻔﺼ‪＋，‬ت ګﻪ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫‪١‬۔ ﻗ‪，‬ﺪی ﺟﺐ ﺗﮏ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬رﻫﺔ‪ ،‬ان ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻧﻬﺎګﺖ اﭼ‪％‬ﺎ ﺳﻠﻮک ﮐ‪，‬ﺎ‬
‫ﮔ‪，‬ﺎ۔ ﺑﺪر ﮐﺔ ﻗ‪，‬ﺪګﻮں ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻌﻠﻮم ﻫﺔ ﮐﻪ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﺔ ﮔ‪％‬ﺮوں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻧ＀ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ اور‬
‫ﻫﺪاګﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮐﻪ 'اﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺎﻻﺳﺎری ﺧ‪，‬ﺮاً' ‪) 47‬ان ﻗ‪，‬ﺪګﻮں ﮐﺔ‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﭼ‪％‬ﺎ ﺳﻠﻮک ﮐﺮﻧﺎ (۔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اګﮏ ﻗ‪，‬ﺪی اﺑﻮﻋﺰګﺰ ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺠ‪％‬ﺔ ﺟﻦ اﻧﺼﺎرګﻮں ﮐﺔ‬
‫ﮔ‪％‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬رﮐ‪％‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ‪ ،‬وہ ﺻﺒﺢ و ﺷﺎم ﻣﺠ‪％‬ﺔ رو！ﯽ ﮐ‪＋％‬ﺗﺔ اور ﺧﻮد ﺻﺮف ﮐ‪％‬ﺠﻮرګﺄ ﮐ‪％‬ﺎ ﮐﺮ رہ ﺟﺎﺗﺔ‬
‫ﺗ‪％‬ﺔ۔‪ 48‬ګﻤﺎﻣﻪ ﮐﺔ ﺳﺮدار ﺛﻤﺎﻣﻪ ﺑﻦ اﺛﺎل ﮔﺮﻓﺘﺎر ﻫﻮﺋﺔ ﺗﻮ ﺟﺐ ﺗﮏ ﻗ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬رﻫﺔ‪ ،‬ﺣﻀﻮر ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ‬
‫‪49‬‬
‫ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﺣﮑﻢ ﺳﺔ ﻋﻤﺪہ ﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ اور دودځ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻬ‪，‬ﺎ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ رﻫﺎ۔‬
‫‪٢‬۔ ﺑﺪر ﮐﺔ زګﺎدہ ﺗﺮ ﻗ‪，‬ﺪی ﻓﺪګﻪ ﻟﺔ ﮐﺮ ﭼ‪％‬ﻮڑے ﮔﺌﺔ۔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻮ ﻟﻮگ ﻣﺎﻟﯽ ﻣﻌﺎوﺿﻪ دے‬
‫ﺳﮑﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ان ﺳﺔ ‪ Ｑ‬ﻗ‪，‬ﺪی اګﮏ ﻫﺰار ﺳﺔ ﭼﺎر ﻫﺰار ﺗﮏ ﮐﯽ رﻗﻤ‪ Ｓ‬ﻟﯽ ﮔﺌ‪ Ｓ‬اور ﺟﻮ ﻣﺎﻟﯽ‬
‫ﻣﻌﺎوﺿﻪ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻗﺎﺑﻞ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ان ﮐﯽ رﻫﺎﺋﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﺷﺮط ﻋﺎﺋﺪ ﮐﺮ دی ﮔﺌﯽ ﮐﻪ وہ اﻧﺼﺎر ﮐﺔ دس‬
‫دس ﺑﭽﻮں ﮐﻮ ﻟﮑ‪％‬ﻨﺎ ﭘﺆ‪＄‬ﻨﺎ ﺳﮑ‪％‬ﺎ دګﺄ۔ اﺑﻮ ﺳﻔ‪，‬ﺎن ﮐﺎ ﺑ‪＂，‬ﺎ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻧﻌﻤﺎن ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻨ‪Ｓ％‬‬

‫‪ 46‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪١٠٥/٤‬۔‬

‫‪ 47‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪٢١٧/٢‬۔‬
‫‪ 48‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪٢١٧/٢‬۔‬
‫‪ 49‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪٢١٥/٤‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 271‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﻗ‪，‬ﺪ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬رﻫﺎ ﻫﻮا۔‪ 50‬ﻏﺰوہ ﺑﻨﯽ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ ﮐﺔ ﻗ‪，‬ﺪګﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺳ‪，‬ﺪہ ﺟﻮګﺮګﻪ‬ ‫اﺑﻮﺳﻔ‪，‬ﺎن‬
‫ﻓﺪګﻪ دے ﮐﺮ آزاد ﮐﺮاګﺎ۔‪ 51‬ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ اﺑﻮﺑﮑﺮ ﺻﺪګﻖ اګﮏ‬ ‫ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ان ﮐﺔ واﻟﺪ ﺣﺎرث ﺑﻦ ا‪ Ｋ‬ﺿﺮار‬
‫ﻗ‪，‬ﺪی ﭘﮑﺆے ﺗﻮ ان ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﻧﻬﺎګﺖ ﺧﻮب ﺻﻮرت ﻋﻮرت ‪Ｌ‬ﯽ‬ ‫ﻣﻬﻢ ﭘﺮ ‪，Ｌ‬ﺠﺔ ﮔﺌﺔ۔ وﻫﺎں اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫اﺳﺔ ﻣﮑﻪ ‪，Ｌ‬ﺞ ﮐﺮ اس ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺌﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻗ‪，‬ﺪی رﻫﺎ ﮐﺮا‬ ‫ﺗ‪％‬ﯽ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ۔‪ 52‬ﺑﻨﯽ ﻋﻘ‪，‬ﻞ ﮐﺔ اګﮏ ﻗ‪，‬ﺪی ﮐﻮ ﻃﺎﺋﻒ ‪，Ｌ‬ﺞ ﮐﺮ ﻗﺒ‪，‬ﻠﻪء ﺛﻘ‪，‬ﻒ ﺳﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ دو آدﻣﯽ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫‪53‬‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح رﻫﺎ ﮐﺮاﺋﺔ ﮔﺌﺔ۔‬
‫‪٣‬۔ ﺑﻌﺾ ﻗ‪，‬ﺪی ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺎوﺿﺔ ﮐﺔ رﻫﺎ ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ۔ ﺑﺪر ﮐﺔ ﻗ‪，‬ﺪګﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اﺑﻮ اﻟﻌﺎص‪،‬‬
‫ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﺣﻨﻄﺐ‪ ،‬ﺻ‪，‬ﻔﯽ ﺑﻦ ا‪ Ｋ‬رﻓﺎﻋﻪ اور اﺑﻮ ﻋﺰہ‪ ،‬اور ﺑﻨﻮ ﻗﺮګﻈﻪ ﮐﺔ ﻗ‪，‬ﺪګﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ زﺑ‪，‬ﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺗﻨﻌ‪，‬ﻢ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻃﺎ اﺳﯽ ﻃﺮح رﻫﺎ ﻫﻮﺋﺔ۔‪ 54‬ﺻﻠﺢِ ﺣﺪګﺒ‪，‬ﻪ ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻣﮑﻪ ﮐﺔ ‪ ٨٠‬آدﻣ‪，‬ﻮں‬
‫‪55‬‬
‫اﻧ‪ Ｓ％‬اﺳﯽ ﻃﺮح آزادی ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ۔‬ ‫آ ﮐﺮ ﺷﺐ ﺧﻮن ﻣﺎرا۔ ګﻪ ﺳﺐ ﭘﮑﺆ ﻟ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ اور ﺣﻀﻮر‬
‫‪56‬‬
‫ﺛﻤﺎﻣﻪ ﺑﻦ اﺛﺎل‪ ،‬ﺟﻦ ﮐﺎ ذﮐﺮ اوﭘﺮ ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬وہ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﻃﺮح رﻫﺎ ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ۔‬
‫‪٤‬۔ ﺑﻌﺾ ﻣﻮﻗﻌﻮں ﭘﺮ ﻗ‪，‬ﺪی ﻟﻮﮔﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐﺮ دګﺔ ﮔﺌﺔ ﮐﻪ 'ﻓﺎﻣﺎ ﻣﻨّﺎ ﺑﻌﺪ واﻣﺎ ﻓﺪاء' ﮐﺔ اﺻﻮل‬
‫ﭘﺮ وہ ان ﺳﺔ ګﺎ ان ﮐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘ‪，‬ﻦ ﺳﺔ ﺧﻮد ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﮐﺮ ﻟ‪Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻏﺰوہ ﺑﻨﯽ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ ﮐﺔ ﻗ‪，‬ﺪی اﺳﯽ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻃﺮح ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ دګﺔ ﮔﺌﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺳ‪，‬ﺪہ ﺟﻮګﺮګﻪ ﮐﺔ آزاد ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫اﭘﻨﺔ اﭘﻨﺔ ﺣﺼﺔ ﮐﺔ ﻗ‪，‬ﺪی ګﻪ ﮐﻬﻪ ﮐﺮ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ‬ ‫ان ﺳﺔ ﻧﮑﺎح ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺎ ﺗﻮ ﺗﻤﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں‬
‫ﻣﻌﺎوﺿﺔ ﮐﺔ ﭼ‪％‬ﻮڑ دګﺔ ﮐﻪ اب ګﻪ ﺣﻀﻮر ﮐﺔ رﺷﺘﻪ دار ﻫﻮ ﭼﮑﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﻃﺮح ﺳﻮ ﺧﺎﻧﺪاﻧﻮں ﮐﺔ‬

‫‪ 50‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﮑﺒﺮیٰ‪ ،‬اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪٢٢/ ٢‬۔ اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪٢٢١/٢‬۔‬
‫‪ 51‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪٢٣٢/٣‬۔‬
‫‪ 52‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬رﻗﻢ ‪٢٨٤٦‬۔‬
‫‪ 53‬اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٩٣٢٦‬۔‬
‫‪ 54‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪١٩٠/٣ ، ٢٢٨/٢‬۔‬
‫‪ 55‬اﺑﻮداٶد‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ٢٦٨٨‬۔‬
‫‪ 56‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪٢١٥/٤‬۔ ‪٢١٦‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 272‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﻟﻮﮔﻮں ﺳﺔ ﻟﺔ‬ ‫آدﻣﯽ رﻫﺎ ﻫﻮﺋﺔ۔‪ 57‬ﺳﺮګﻪء ﻫﻮازن ﮐﺔ ﻗ‪，‬ﺪی ‪Ｌ‬ﯽ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﮐﺮ اﺳﯽ ﻃﺮح رﻫﺎ ﮐﺮا دګﺔ۔‪ 58‬ﻏﺰوہء ﺣﻨ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻬﯽ ﻫﻮا۔ ﻗﺒ‪，‬ﻠﻪء ﻫﻮازن ﮐﺎ وﻓﺪ اﭘﻨﺔ‬
‫درﺧﻮاﺳﺖ ﮐﯽ ﺗﻮﻧﺒﯽ‬ ‫ﻗ‪，‬ﺪګﻮں ﮐﯽ رﻫﺎﺋﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آګﺎ ﺗﻮ ﻗ‪，‬ﺪی ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﻫﻮ ﭼﮑﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﺳﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﮐ‪，‬ﺎ اور ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬ګﻪ ﻟﻮگ ﺗﺎﺋﺐ ﻫﻮ ﮐﺮ آﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬ ‫ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻣ‪，‬ﺮی راﺋﺔ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﺔ ﻗ‪，‬ﺪی ﭼ‪％‬ﻮڑ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻮ ﺑ‪＋‬ﻣﻌﺎوﺿﻪ ﭼ‪％‬ﻮڑﻧﺎ ﭼﺎﻫﺔ‪ ،‬وہ‬
‫اس ﻃﺮح ﭼ‪％‬ﻮڑ دے اور ﺟﻮ ﻣﻌﺎوﺿﻪ ﻟ‪，‬ﻨﺎ ﭼﺎﻫﺔ‪ ،‬اﺳﺔ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻣﻌﺎوﺿﻪ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔‬
‫ﻣﻌﺎوﺿﺔ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﮐ‪，‬ﺎ‪،‬‬ ‫اس ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﭼ‪ ＃‬ﻫﺰار ﻗ‪，‬ﺪی رﻫﺎ ﮐﺮ دګﺔ ﮔﺌﺔ اور ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫‪59‬‬
‫اﻧ‪ Ｓ％‬ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻣﻌﺎوﺿﻪ دے دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ۔‬
‫‪٥‬۔ ﺟﻮ ﻋﻮرﺗ‪ Ｓ‬اﺳﯽ اﺻﻮل ﭘﺮ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ دی ﮔﺌ‪ Ｓ‬اور ان ﮐﺔ ﻣﺎں ﺑﺎپ‪ ،‬ﺷﻮﻫﺮ وﻏ‪，‬ﺮہ ﺟﻨﮕﻮں‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم اﻧ‪ Ｓ％‬آزاد ﮐﺮ ﮐﺔ ﻧﮑﺎح ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺎ۔ ﺧ‪，‬ﺒﺮ ﮐﺔ ﻗ‪，‬ﺪګﻮں‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺎرے ﮔﺌﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ان ﺳﺔ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫‪60‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺳ‪，‬ﺪہ ﺻﻔ‪，‬ﻪ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﻧﮑﺎح ﻣ‪ Ｓ‬آﺋ‪Ｓ‬۔‬

‫اﻣﻮال ﻏﻨ‪，‬ﻤﺖ‬

‫ﺻﻠِﺤُﻮْا ذَاتَ ﺑَ‪ْ，‬ﻨِﮑُ ْﻢ وَاَﻃِ‪ْ，‬ﻌُﻮا اﻟﻠّٰﻪَ‬

‫ﺴﺌَﻠُ ْﻮﻧَﮏَ ﻋَﻦِ اﻟْﺎَ ْﻧﻔَﺎلِ‪ ،‬ﻗُﻞِ‪ :‬ا ْﻟﺎَ ْﻧﻔَﺎلُ ﻟِﻠّٰﻪِ وَاﻟﺮَّﺳُﻮْلِ‪ ،‬ﻓَﺎﺗَّﻘُﻮا اﻟﻠّٰﻪَ وَاَ ْ‬
‫ګَ ْ‬
‫وَرَﺳُﻮْﻟَﻪ‪ ،‬اِ ْن ﮐُ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻣُّ ْ（ﻣِﻨِ ْ‪，‬ﻦَ‪) .‬اﻻﻧﻔﺎل ‪(٨:١‬‬
‫''وہ ﺗﻢ ﺳﺔ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮﭼ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﺑﺘﺎ دو ﮐﻪ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺗﻮ ﺳﺐ اﻟﻠﻪ اور رﺳﻮل ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻟﻬٰﺬا اﮔﺮ ﺗﻢ ﺳﭽﺔ ﻣﻮﻣﻦ ﻫﻮ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﺳﺔ ڈرﺗﺔ رﻫﻮ‪ ،‬ﺑﺎﻫﻤﯽ ﺗﻌﻠﻘﺎت ﮐﯽ اﺻ‪＋‬ح ﮐﺮو‪ ،‬اور‬
‫اﻟﻠﻪ اور اس ﮐﺔ رﺳﻮل ﮐﺔ ﻓﺮﻣﺎں ﺑﺮدار ﺑﻦ ﮐﺮ رﻫﻮ۔''‬

‫‪ 57‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪٢٣١/٣‬۔‬

‫‪ 58‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﮐﺜ‪，‬ﺮ ‪٤٥٣/٣‬۔‬
‫‪ 59‬اﻟﺴ‪，‬ﺮۃ اﻟﻨﺒﻮګﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪١٠٤/٤‬۔ ‪١٠٦‬۔‬
‫‪ 60‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٤٢٠٠‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 273‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦ ﻋﺮب ﮐﺔ‬ ‫ګﻪ آګﺖ ﺟﺲ ﺳﻮرہ ﻣ‪ Ｓ‬آﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﺮ‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﭘﻬﻠﯽ ﺟﻨﮓ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﯽ ګﻪ ﻧﺰاع ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ﮐﻪ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻣﺎل ﻏﻨ‪，‬ﻤﺖ‬
‫ګﻪ اﺳﯽ ﻧﺰاع ﭘﺮ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺗﻨﺒ‪，‬ﻪ ﮐﯽ اور‬ ‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﻗﺮآن‬ ‫ﻫﺎﺗ‪ ＃‬آګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐﺲ ﻃﺮح ﻫﻮ‬
‫اس ﮐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﭘﻨﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﺳﻨﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﺟﻨﮕﻮں ﮐﺔ ﻣﺎل ﻏﻨ‪，‬ﻤﺖ ﭘﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺎ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﻖ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ۔ ګﻪ ﺳﺐ اﻟﻠﻪ اور رﺳﻮل ﮐﺎ ﻫﺔ اور وہ اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺟﻮ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﭼﺎﻫ‪ Ｓ‬ﮔﺔ‪ ،‬اﭘﻨﯽ‬
‫ﺻﻮاب دګﺪ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ۔ اس ﮐﯽ وﺟﻪ وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻫﻢ ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺔ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ‬
‫ﭼﮑﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ زﻣﺎﻧﻪء رﺳﺎﻟﺖ ﮐﯽ ګﻪ ﺟﻨﮕ‪ Ｓ‬زګﺎدہ ﺗﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺔ ﻗﺎﻧﻮنِ اﺗﻤﺎمِ ﺣﺠﺖ ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﻟﺆی‬
‫واﻟﻮں ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ اﺻ‪ ً＋‬آﻻت و ﺟﻮارح ﻫﯽ ﮐﯽ ﺗ‪％‬ﯽ۔ وہ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﮔﺌﯽ ﺗ‪ Ｓ％‬اور ان ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﺆ‬
‫ﭘﺮ ﻣ‪，‬ﺪان ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﺮے اور ﺑﺮاہِ راﺳﺖ اس ﮐﺔ ﻓﺮﺷﺘﻮں ﮐﯽ ﻣﺪد ﺳﺔ ﻓﺘﺢ ګﺎب ﻫﻮﺋﺔ۔ ﻟﻬٰﺬا ان ﺟﻨﮕﻮں‬
‫ﺗﺴﻠ‪，‬ﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬ﺗﺎﻫﻢ اﺳﯽ ﺳﻮرہ ﻣ‪ Ｓ‬آﮔﺔ‬ ‫ﮐﺔ ﻣﺎلِ ﻏﻨ‪，‬ﻤﺖ ﭘﺮ ان ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﻖ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺟﺎ ﮐﺮ ﺑﺘﺎ دګﺎ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد ګﻪ ﺳﺎرا ﻣﺎل ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ اس ﮐﺎ ﭘﺎﻧﭽﻮاں ﺣﺼﻪ ﻫﯽ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻘﺎﺻﺪ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺎص رﻫﺔ ﮔﺎ اور ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻣﺠﺎﻫﺪګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور ﺟﺎن ﻟﻮ ﮐﻪ ﺟﻮ ﻏﻨ‪，‬ﻤﺘ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺗﻢ‬ ‫ﻦ ﺷَ ْ‪，‬ﺊٍ ﻓَﺎَنَّ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺧُﻤُﺴَﻪ وَ‬
‫وَاﻋْﻠَﻤُ ْﻮاۤ اَﻧَّﻤَﺎ ﻏَﻨِ ْﻤﺘُ ْﻢ ﻣِّ ْ‬
‫ﭘﺎﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺎﻧﭽﻮاں ﺣﺼﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬اس ﮐﺔ‬ ‫ﻟِﻠﺮَّﺳُ ْﻮلِ وَﻟِﺬِی اﻟْﻘُ ْﺮﺑٰﯽ وَاﻟْ‪َ，‬ﺘٰﻤٰﯽ وَاﻟْﻤَﺴٰﮑِ ْ‪，‬ﻦِ‬
‫ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ‪ ،‬ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮﮐﺔ اﻗﺮﺑﺎ اورګﺘ‪，‬ﻤﻮں‪ ،‬ﻣﺴﮑ‪，‬ﻨﻮں‬ ‫وَا ْﺑﻦِ اﻟﺴَّﺒِ ْ‪，‬ﻞِ‪) .‬اﻻﻧﻔﺎل ‪(٤١ : ٨‬‬
‫اور ﻣﺴﺎﻓﺮوں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺎص رﻫﺔ ﮔﺎ۔ ''‬
‫ﺟﻨﮓ ﺑﻬﺮﺣﺎل ﻟﺆی‬ ‫ګﻪ ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ﺻﺎف واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺻﺮف اس وﺟﻪ ﺳﺔ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮐﻪ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﺗ‪％‬ﯽ۔ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ زادِ راہ ﮐﺎ ﺑﻨﺪوﺑﺴﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐ‪，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ اور اس ﮐﯽ ﺿﺮورﺗﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﻠﺤﻪ‪ ،‬ﮔ‪％‬ﻮڑے‬
‫اور اوﻧ＀ وﻏ‪，‬ﺮہ ‪Ｌ‬ﯽ ﺧﻮد ﻫﯽ ﻣﻬ‪，‬ﺎ ﮐ‪，‬ﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺟﺐ اس ﻃﺮح ﮐﺔ اﻣﻮال ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ‬
‫واﺿﺢ ﮐﺮ دګﺎ ﮐﻪ ګﻪ ﺳﺐ دګﻦ‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮﺋﺔ ﺟﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﻧ‪ Ｓ％‬ګﻪ اﻫﺘﻤﺎم ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﻧﺎ ﭘﺆا ﺗﻮ ﻗﺮآن‬
‫و ﻣﻠﺖ ﮐﯽ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺿﺮورﺗﻮں اور ﻗﻮم ﮐﺔ ﻏﺮﺑﺎ و ﻣﺴﺎﮐ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺎص ﮐﺮ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺎ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺼﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﺠﺎﻫﺪګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﮔﺎ‪:‬‬
‫ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ان ﻟﻮﮔﻮں ﺳﺔ ﻟﺔ ﮐﺮ‬ ‫''اور اﻟﻠﻪ‬ ‫وَﻣَﺎۤ اَﻓَﺎۤءَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻋَﻠٰﯽ رَﺳُﻮْﻟِﻪ ﻣِﻨْ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻓَﻤَﺎۤ اَ ْوﺟَ ْﻔﺘُ ْﻢ‬
‫اﭘﻨﺔ رﺳﻮل ﮐﯽ ﻃﺮف ﻟﻮ！ﺎګﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ اِس ﭘﺮ ﺗﻢ‬ ‫ﻦ ﺧَ ْ‪，‬ﻞٍ وَّﻟَﺎرِﮐَﺎبٍ وَّﻟٰﮑِﻦَّ اﻟﻠّٰﻪَ ګُﺴَﻠِّﻂُ‬
‫ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﻪِ ﻣِ ْ‬
‫اﭘﻨﺔ اوﻧ＀ اور ﮔ‪％‬ﻮڑے ﻧﻬ‪ Ｓ‬دوڑاﺋﺔ‪،‬‬ ‫ﻦ ګَّﺸَﺎۤءُ‪ ،‬وَاﻟﻠّٰﻪُ ﻋَﻠٰﯽ ﮐُﻞِّ ﺷَ ْ‪，‬ﺊٍ‬
‫رُﺳُﻠَﻪ ﻋَﻠﯽٰ ﻣَ ْ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 274‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫ﺑﻠﮑﻪ اﻟﻠﻪ ﻫﺔ ﺟﻮ اﭘﻨﺔ رﺳﻮﻟﻮں ﮐﻮ ﺟﺲ ﭘﺮ‬ ‫ﻦ اَ ْ‪＄‬ﻞِ اﻟْﻘُﺮٰی‬

‫ﻗَﺪِ ْګﺮٌ‪ .‬ﻣَﺎۤ اَﻓَﺎۤءَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻋَﻠٰﯽ رَﺳُﻮْﻟِﻪ ﻣِ ْ‬
‫ﭼﺎﻫﺘﺎ ﻫﺔ ﻣﺴﻠﻂ ﮐﺮ دګﺘﺎ ﻫﺔ اور اﻟﻠﻪ ﻫﺮ ﭼ‪，‬ﺰ‬ ‫وَاﻟْ‪َ，‬ﺘٰﻤَﯽٰ‬ ‫اﻟْﻘُ ْﺮﺑٰﯽ‬ ‫وَﻟِﺬِی‬ ‫وَﻟِﻠﺮَّﺳُﻮْلِ‬ ‫ﻓَﻠِﻠّٰﻪِ‬
‫ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬اِن‬ ‫ﭘﺮ ﻗﺪرت رﮐ‪％‬ﺘﺎ ﻫﺔ۔ اﻟﻠﻪ‬ ‫وَاﻟْﻤَﺴٰﮑِ ْ‪，‬ﻦِ وَا ْﺑﻦِ اﻟﺴَّﺒِ ْ‪，‬ﻞِ‪.‬‬
‫ﺑﺴﺘ‪，‬ﻮں ﮐﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﺳﺔ ﻟﺔ ﮐﺮ اﭘﻨﺔ رﺳﻮل ﮐﯽ‬ ‫)اﻟﺤﺸﺮ ‪٦ : ٥٩‬۔‪(٧‬‬
‫ﻃﺮف ﻟﻮ！ﺎګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وہ اﻟﻠﻪ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ‪،‬‬
‫ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ اﻗﺮﺑﺎ اور ګﺘ‪，‬ﻤﻮں‪ ،‬ﻣﺴﮑ‪，‬ﻨﻮں اور‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺮوں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺎص رﻫﺔ ﮔﺎ۔''‬
‫ان اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ‬ ‫ګﻬﺎں اور اس ﺳﺔ اوﭘﺮ ﺳﻮرہء اﻧﻔﺎل ﮐﯽ آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﮐﺮ دی ﻫﺔ ﺟﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ اﻣﻮال ﺧﺎص ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔‬
‫ﺳﺐ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﺣﻖ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼ‪，‬ﺰ ﺳﺔ ﻏﻨﯽ اور ﺑﺔ ﻧ‪，‬ﺎز‬
‫ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ﻧﺎم ﮐﺎ ﺣﺼﻪ اس ﮐﺔ دګﻦ ﻫﯽ ﮐﯽ ﻃﺮف ﻟﻮ！ﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﻟﻬٰﺬا اس ﮐﺎ اﺻﻠﯽ ﻣﺼﺮف وہ ﮐﺎم ﻫﻮں‬
‫ﮔﺔ ﺟﻮ دګﻦ ﮐﯽ ﻧﺼﺮت اور ﺣﻔﺎﻇﺖ و ﻣﺪاﻓﻌﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺎ ﻧﻈﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اﭘﻨﯽ دګﻨﯽ ذﻣﻪ‬
‫داری ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ اﻧﺠﺎم دګﺘﺎ ﻫﺔ۔‬
‫دوﺳﺮا ﺣﻖ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺑﺘﺎګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ آپ ﮐﯽ ﺷﺨﺼ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اس وﻗﺖ‬
‫ﻧﺒﻮت و رﺳﺎﻟﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ ﺳﺮﺑﺮاہ ﮐﯽ ذﻣﻪ داری ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﻤﻊ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ﺗ‪％‬ﯽ‬
‫اور آپ ﮐﺔ اوﻗﺎت ﮐﺎ ﻟﻤﺤﻪ ﻟﻤﺤﻪ اﭘﻨﺔ ګﻪ ﻣﻨﺼﺒﯽ ﻓﺮاﺋﺾ اﻧﺠﺎم دګﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﺮف ﻫﻮ رﻫﺎ ﺗ‪％‬ﺎ۔ اس ذﻣﻪ‬
‫داری ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﭘﻨﯽ ﻣﻌﺎش ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺎم ﮐﺮﻧﺎ آپ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﺎ۔ اس ﺻﻮرتِ ﺣﺎل ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺿﺮوری ﻫﻮا ﮐﻪ اس ﻣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬آپ ﮐﺎ ﺣﻖ ‪Ｌ‬ﯽ رﮐ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ اس ﮐﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺴﯽ ذاﺗﯽ ﻣﻠﮑ‪，‬ﺖ ﮐﯽ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ اﺳﺔ آپ ﮐﺔ وارﺛﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ۔ ﻟﻬٰﺬا ﺣﻀﻮر ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ دﻧ‪，‬ﺎ‬
‫ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ آپ ﺳﺔ آپ ان ﮐﺎﻣﻮں ﮐﯽ ﻃﺮف ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ ﺟﻮ آپ ﮐﯽ ﻧ‪，‬ﺎﺑﺖ‬ ‫ﺳﺔ رﺧﺼﺖ ﻫﻮ ﺟﺎ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻧﻈﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﻧﺠﺎم دګﻨﺎ ﺿﺮوری ﺗ‪％‬ﺔ۔‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮا ﺣﻖ 'ذی اﻟﻘﺮ‪ 'ٰＫ‬ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ اس ﺳﺔ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ آپ ﮐﺔ وہ ﻗﺮﺑﺖ دار ﻣﺮاد‬
‫ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﯽ ﮐﻔﺎﻟﺖ آپ ﮐﺔ ذﻣﻪ ﺗ‪％‬ﯽ اور ﺟﻦ ﮐﯽ ﺿﺮورﺗ‪ Ｓ‬ﭘﻮری ﮐﺮﻧﺎ اﺧ‪ Ｒ＋‬ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ آپ اﭘﻨﺎ‬
‫ﻓﺮض ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ آپ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺗﻤﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﺑﺎپ ﮐﯽ ﺗ‪％‬ﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ آپ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ ذﻣﻪ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 275‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ @ ن د ـــــــــــ‬

‫داری ﻋﺮﻓﺎً و ﺷﺮﻋﺎً ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻧﻈﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﻮ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮﺋﯽ اور ذی اﻟﻘﺮ‪ ٰＫ‬ﮐﺎ ګﻪ ﺣﻖ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﺐ‬
‫ﺗﮏ وہ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬رﻫﺔ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح ﻗﺎﺋﻢ رﻫﺎ۔‬
‫ﭼﻮﺗ‪％‬ﺎ ﺣﻖ ګﺘ‪，‬ﻤﻮں‪ ،‬ﻣﺴﮑ‪，‬ﻨﻮں اور ﻣﺴﺎﻓﺮوں ﮐﺎ ﻫﺔ۔ ان ﮐﺎ ﺣﻖ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ اس 'ل' ﮐﺎ اﻋﺎدہ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﺟﻮ اوﭘﺮ اﻟﻠﻪ‪ ،‬رﺳﻮل اور ذی اﻟﻘﺮ‪ ،ٰＫ‬ﺗ‪，‬ﻨﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬آګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ان ﮐﺎ ذﮐﺮ ذی اﻟﻘﺮ‪ٰＫ‬‬
‫ﮐﺔ ذګﻞ ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺮ دګﺎ ﻫﺔ۔ اس ﺳﺔ ﻣﻘﺼﻮد اس ﻃﺒﻘﻪ ﮐﯽ ﻋﺰت اﻓﺰاﺋﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮔﻮګﺎ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ رﺳﻮل‬
‫اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ اﻗﺮﺑﺎ ﻫﯽ ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻪ ﺣﻖ ﮐﺴﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺎ ﻣﺤﺘﺎج ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔‬
‫ﻫﺮ وہ ﻣﻌﺎﺷﺮہ ﺟﻮ ان ﻃﺒﻘﺎت ﮐﯽ ﺿﺮورﺗﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺣﺴﺎس ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ګﺘ‪，‬ﻢ د‪＄‬ﮑﺔ ﮐ‪％‬ﺎﺗﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺴﮑ‪，‬ﻦ ‪Ｌ‬ﻮﮐﺔ ﺳﻮﺗﺔ اور ﻣﺴﺎﻓﺮ اﭘﻨﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﺮﺳﺎنِ ﺣﺎل ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﭘﺎﺗﺔ‪ ،‬اﺳﺔ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﺎ‬
‫ﭘﺎﮐ‪，‬ﺰہ ﻧﺎم ﻧﻬ‪ Ｓ‬دګﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ۔‬
‫اﻣﻮالِ ﻏﻨ‪，‬ﻤﺖ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ اس ﺑﺤﺚ ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ اﺻ‪ ً＋‬اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺎص‬
‫ﻫ‪Ｓ‬۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻣﺠﺎﻫﺪګﻦ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ اﺑﺪی ﺣﻖ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﮐﻪ‬
‫ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻫﻮ۔ وہ اﭘﻨﯽ ﺗﻤﺪ ﺿﺮورﺗﻮں اور اﭘﻨﺔ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﺔ ﻫﺮ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ادا ﮐﺮ‬
‫ﺣﺎﻻت ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﺟﻮ ﻃﺮګﻘﻪ ﭼﺎﻫﺔ‪ ،‬اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ۔‬
‫ــــــــــــــــــــ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 276‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث‬

‫ﺣﺪود و ﺗﻌﺰګﺮات‪277 ............................................................................................‬‬

‫ﻣﺤﺎرﺑﻪ اور ﻓﺴﺎد ‪ Ｑ‬اﻻرض ‪280 .................................................................................‬‬

‫ﻗﺘﻞ و ﺟﺮاﺣﺖ‪286 ...............................................................................................‬‬

‫زﻧﺎ ‪295 ..............................................................................................................‬‬

‫ﻗﺬف ‪300 ...........................................................................................................‬‬

‫ﭼﻮری ‪303 .........................................................................................................‬‬

‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث‬

‫ارادہ و اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﯽ ﻧﻌﻤﺖ ﺟﻬﺎں اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اﻧﺴﺎن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﺐ ﺳﺔ ﺑﺆا ﺷﺮف ﻫﺔ‪ ،‬وﻫﺎں اس‬
‫ﮐﺎ اګﮏ ﻻزﻣﯽ ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﺳﻮءِ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺳﺔ ﺑﺎرﻫﺎ زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ ﻓﺴﺎد ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‬
‫اس ﮐﯽ‬ ‫اور اس ﻃﺮح ﻓﺮﺷﺘﻮں ﮐﯽ وہ ﺑﺎت اﻧﺴﺎن ﮐﺔ ﺣﻖ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮری ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﺗﺨﻠ‪，‬ﻖ ﮐﺔ وﻗﺖ ﺧﺪا ﮐﺔ ﺣﻀﻮر ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻬﯽ ﺗ‪％‬ﯽ‪:‬‬
‫'')ﭘﺮوردﮔﺎر(‪ ،‬ﮐ‪，‬ﺎ آپ اﺳﺔ ﺑﻨﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ﺟﻮ‬ ‫ﺴﻔِﮏُ‬
‫ﻦ ګُّﻔْﺴِﺪُ ﻓِ ْ‪َ％，‬ﺎ وَګَ ْ‬
‫اﺋَﺘَﺠْﻌَﻞُ ﻓِ ْ‪َ％，‬ﺎ ﻣَ ْ‬
‫زﻣ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺴﺎد ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮے ﮔﺎ اور ﺧﻮن ﺑﻬﺎﺋﺔ‬ ‫اﻟﺪِّﻣَﺎۤءَ؟ ) اﻟﺒﻘﺮہ ‪(٣٠ : ٢‬‬
‫ﮔﺎ؟''‬
‫اﻧﺴﺎ ﺗﺎرګﺦ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻓﺴﺎد ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﺔ ﭘﻬ‪ ＋‬ﻇﻬﻮر اﺑﻮ اﻟﺒﺸﺮ آدم ﮐﺔ ﺑ‪＂，‬ﺔ ﻗﺎﺑ‪，‬ﻞ ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﺳﺔ‬
‫ﻫﻮا‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا ګﻪ ﺿﺮورت اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﯽ ﺳﺎﻣﻨﺔ آ ﮔﺌﯽ ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﮐﻮ ﺧﻮد اﻧﺴﺎن ﮐﺔ اس ﺷﺮ و ﻓﺴﺎد‬
‫اﻧﺴﺎن ﮐﯽ ﻓﻄﺮت ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻬﺎم‬ ‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬ ‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺪﺑ‪，‬ﺮ ﻫﻮ‬ ‫ﺳﺔ ﺑﭽﺎ‬
‫ﮐ‪，‬ﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اُن ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎت ﺗﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ واﺿﺢ ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ اس ﮐﺎ واﺣﺪ راﺳﺘﻪ ﺟﺮم ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ‬
‫ﻣﺎﺣﻮل ﮐﯽ درﺳﺘﯽ‪ ،‬ﺗﻌﻠ‪，‬ﻢ و ﺗﺮﺑ‪，‬ﺖ‪ ،‬ﺗﺒﻠ‪，‬ﻎ و ﺗﻠﻘ‪，‬ﻦ اور ﺟﺮم ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺮار واﻗﻌﯽ ﺗﺎدګﺐ و ﺗﻨﺒ‪，‬ﻪ ﻫﯽ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 277‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﭼﺎﻫ‪Ｓ，‬؟ اس ﮐﯽ ﺗﻌ‪，，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﻘﻞ‬ ‫ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﺗﺎدګﺐ و ﺗﻨﺒ‪，‬ﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐ‪，‬ﺎ ﻃﺮګﻘﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ‬
‫ﭼﻮﻧﮑﻪ ﺑﻬﺖ ﮐﭽ‪％！ ＃‬ﻮﮐﺮ ﮐ‪％‬ﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ اور ﺗﺎرګﺦ ﮔﻮاﻫﯽ دګﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اس‬ ‫اﻧﺴﺎ‬
‫اﭘﻨﺔ ﻧﺒ‪，‬ﻮں ﮐﯽ وﺳﺎﻃﺖ ﺳﺔ اﻧﺴﺎن‬ ‫زګﺎدہ ﺗﺮ ！‪％‬ﻮﮐﺮ ﻫﯽ ﮐ‪％‬ﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﮐﻮ ﺟﻮ ﺷﺮګﻌﺖ دی‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺔ دوﺳﺮے ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺟﺎن‪ ،‬ﻣﺎل‪ ،‬آﺑﺮو اور ﻧﻈﻢِ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﭼﻨﺪ ﺑﺆے ﺟﺮاﺋﻢ ﮐﯽ ﺳﺰاﺋ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺧﻮد ﻣﻘﺮر ﮐﺮ دی ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ګﻪ ﺟﺮاﺋﻢ درجِ ذګﻞ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫‪١‬۔ ﻣﺤﺎرﺑﻪ اور ﻓﺴﺎد ‪ Ｑ‬اﻻرض‬
‫‪٢‬۔ ﻗﺘﻞ و ﺟﺮاﺣﺖ‬
‫‪٣‬۔ زﻧﺎ‬
‫‪٤‬۔ ﻗﺬف‬
‫‪٥‬۔ ﭼﻮری‬
‫ان ﺟﺮاﺋﻢ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﭼ‪，‬ﺰ اﺑﺘﺪا ﻫﯽ ﻣ‪ Ｓ‬واﺿﺢ رﻫﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ان ﮐﯽ ﺳﺰا ﮐﺎ ﺣﮑﻢ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ان ﮐﯽ اﻧﻔﺮادی ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﭘﻮرے ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﻮ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ اور‬
‫اس ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ان ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﺔ۔ ګﻪ اګﮏ ﺑﺪګﻬﯽ ﺑﺎت ﻫﺔ۔ ګﻬﯽ وﺟﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﺎ‬
‫ﺣﮑﻢ ﻫﯽ ﻗﺮآن ﮐﯽ ان ﺳﻮرﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ ﺟﻮ اس وﻗﺖ ﻧﺎزل ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﺐ ګﺜﺮب ﮐﺎ اﻗﺘﺪار‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮ ﭼﮑﺎ ﺗ‪％‬ﺎ اور اګﮏ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪہ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ وﻫﺎں‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ﺗ‪％‬ﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ګﺎ ﺟﻤﺎﻋﺖ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺧﻄﻪء ارض ﻣ‪ Ｓ‬ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ اﻗﺘﺪار‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﮐ‪％‬ﺘﯽ ﺗﻮ اﺳﺔ ګﻪ ﺣﻖ ﻫﺮ ﮔﺰ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﺰا ﮐﺴﯽ ﻣﺠﺮم ﭘﺮ‬
‫ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮے۔ ﻗﺮآن ﮐﺔ ﻋﺮف ﻣ‪' Ｓ‬ﻓﺎﺟﻠﺪوا' اور 'ﻓﺎﻗﻄﻌﻮا' ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ اﻣﺮا و ﺣﮑﺎم ﻫ‪،Ｓ‬‬
‫ﻋﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎن ان اﺣﮑﺎم ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻫﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪Ｓ‬۔ اﺑﻮﺑﮑﺮ ﺟﺼﺎص اﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎب ''اﺣﮑﺎم اﻟﻘﺮآن'' ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''اﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ‪Ｌ‬ﯽ اس‬ ‫وﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺮع ﺳﻤﻌﻪ ‪＄‬ﺬا اﻟﺨﻄﺎب ﻣﻦ أ‪＄‬ﻞ‬
‫ﺧﻄﺎب ﮐﻮ ﺳﻨﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻓﻮراً ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ان اﻟﻤﺨﺎﻃﺒ‪，‬ﻦ ﺑﺬﻟﮏ ‪＄‬ﻢ اﻻﺋﻤ＆ دون‬
‫اس ﮐﺔ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻋﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ان‬ ‫ﻋﺎﻣ＆ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﺗﻘﺪګﺮہ‪ :‬ﻓﻠ‪，‬ﻘﻄﻊ اﻻﺋﻤ＆‬
‫ﮐﺔ اﺋﻤﻪ و ﺣﮑﺎم ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس ﻣ‪ ،Ｓ‬ﻣﺜﺎل‬ ‫واﻟﺤﮑﺎم اګﺪګ‪％‬ﻤﺎ وﻟ‪，‬ﺠﻠﺪ‪＄‬ﻤﺎ اﻻﺋﻤ＆ واﻟﺤﮑﺎم۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 278‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﺟﺎﺗﯽ‬ ‫ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ‪ ،‬ﺗﻘﺪګﺮِ ﮐ‪＋‬م ﻫﯽ ګﻪ ﻣﺎ‬ ‫)‪(٢٨٣ / ٣‬‬

‫ﻫﺔ ﮐﻪ‪ :‬ﭘﺲ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اﻣﺮا و ﺣﮑﺎم ان ﮐﺔ‬
‫ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺎټ دګﺄ اور ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اﻣﺮا و ﺣﮑﺎم ان‬
‫ﺑﺮﺳﺎ دګﺄ۔''‬ ‫ﮐﯽ ﭘ‪ ＃＂，‬ﭘﺮ ﺗﺎزګﺎ‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ واﺿﺢ رﻫﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ان ﺟﺮاﺋﻢ ﮐﯽ ﺳﺰاﺋ‪ Ｓ‬ﺟﺲ ﻃﺮح ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﭘﺮ ﻧﺎﻓﺬ‬
‫ﻫﻮں ﮔﯽ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح اﺳ‪＋‬ﻣﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﺴﻠﻢ رﻋﺎګﺎ ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻻزﻣﺎً ﻧﺎﻓﺬ ﮐﯽ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﯽ۔ ﻗﺮآنِ‬
‫ﺟﺲ اﺳﻠﻮب ﻣ‪ Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺴﻠﻢ اور ﻏ‪，‬ﺮﻣﺴﻠﻢ ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ﮐﺴﯽ‬ ‫ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫ﺗﺨﺼ‪，‬ﺺ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ګﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﺔ ﮐﻪ ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﺴﻠﻤﻮں ﭘﺮ ګﻪ ﺳﺰاﺋ‪Ｓ‬‬
‫‪Ｌ‬ﯽ۔ ګﻪ اﺳ‪＋‬م ﮐﺎ‬ ‫‪Ｌ‬ﯽ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﯽ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺧﻠﻔﺎے راﺷﺪګﻦ‬ ‫رﺳﺎﻟﺖ ﻣﺂب ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﭘﺒﻠﮏ ﻻ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ رﻋﺎګﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬دی ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ۔‬
‫ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺔ ﺟﺮاﺋﻢ ګﻬﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﮐﯽ اد ٰ ﺻﻮرﺗﻮں اور ان ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﺳﺐ ﺟﺮاﺋﻢ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ارﺑﺎبِ ﺣﻞ و ﻋﻘﺪ ﭘﺮ ﭼ‪％‬ﻮڑ دګﺎ ﻫﺔ۔ ﺑﺎﻫﻤﯽ ﻣﺸﻮرے ﺳﺔ وہ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻗﺎﻧﻮن ﭼﺎﻫ‪ ،Ｓ‬ﺑﻨﺎ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺗﺎﻫﻢ اﺗﻨﯽ ﺑﺎت اس ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻃﺔ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﻮت ﮐﯽ ﺳﺰا ﻗﺮآن‬
‫ﮐﯽ رو ﺳﺔ ﻗﺘﻞ اور ﻓﺴﺎد ‪ Ｑ‬اﻻرض ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ ﺟﺮم ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬دی ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﭘﻮری ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ان دو ﺟﺮاﺋﻢ ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ‪ ،‬ﻓﺮد ﻫﻮ ګﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ‪ ،‬ګﻪ ﺣﻖ‬
‫ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﺟﺎن ﮐﺔ درﭘﺔ ﻫﻮ اور اﺳﺔ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ڈاﻟﺔ۔‬
‫ﻣﺎﺋﺪہ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ‬ ‫''ﺟﺲ‬ ‫ﻦ ﻗَﺘَﻞَ ﻧَ ْﻔﺴًﺎ ﺑِﻐَ ْ‪，‬ﺮِ ﻧَ ْﻔﺲٍ اَ ْو ﻓَﺴَﺎدٍ ﻓِﯽ اﻟْﺎَرْضِ‬
‫ﻣَ ْ‬
‫ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﻮ ګﺎ زﻣ‪，‬ﻦ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﮐﻪ اس‬ ‫ﻓَﮑَﺎَﻧَّﻤَﺎ ﻗَﺘَﻞَ اﻟﻨَّﺎسَ ﺟَﻤِ ْ‪，‬ﻌًﺎ۔ )‪(٣٢ : ٥‬‬
‫ﮔﻮګﺎ ﺳﺐ‬ ‫ﻓﺴﺎد ﺑﺮﭘﺎ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﻮ ﺗﻮ اُس‬
‫اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐ‪，‬ﺎ۔''‬
‫ذګﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻢ ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺔ اﻧ‪％‬ﯽ ﺟﺮاﺋﻢ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﺔ ﻧﺼﻮص ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮګﺄ‬
‫ﮔﺔ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 279‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﻣﺤﺎرﺑﻪ اور ﻓﺴﺎد ‪ Ｑ‬اﻻرض‬

‫اِﻧَّﻤَﺎ ﺟَﺰٰآٶُ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ګُﺤَﺎرِﺑُ ْﻮنَ اﻟﻠّٰﻪَ وَرَﺳُﻮْﻟَﻪ وَ ګَﺴْﻌَ ْﻮنَ ﻓِﯽ اﻟْﺎَ ْرضِ ﻓَﺴَﺎدًا اَ ْن ګُّﻘَﺘَّﻠُﻮْا اَ ْو ګُﺼَﻠَّﺒُ ْﻮاۤ اَ ْو ﺗُﻘَﻄَّﻊَ‬
‫ﻦ ﺧِﻠَﺎفٍ اَ ْو ګُ ْﻨﻔَﻮْا ﻣِﻦَ اﻟْﺎَرْضِ‪ ،‬ذٰﻟِﮏَ ﻟَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﺧِﺰْیٌ ﻓِﯽ اﻟﺪُّﻧْ‪َ，‬ﺎ وَﻟَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻓِﯽ اﻟْﺎٰﺧِﺮَۃِ ﻋَﺬَابٌ‬
‫اَ ْګﺪِ ْګ‪ْ ِ％‬ﻢ وَ اَ ْرﺟُﻠُ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻣِّ ْ‬
‫ﻦ ﻗَ ْﺒﻞِ اَ ْن ﺗَ ْﻘﺪِرُوْا ﻋَﻠَ ْ‪ْ ِ％，‬ﻢ ﻓَﺎ ْﻋﻠَﻤُ ْﻮاۤ اَنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﻏَﻔُ ْﻮرٌ رَّﺣِ‪ْ，‬ﻢٌ۔ )اﻟﻤﺎﺋﺪہ ‪٣٣ : ٥‬۔‪(٣٤‬‬
‫ﻋَﻈِ ْ‪，‬ﻢٌ‪ ،‬اِﻟَّﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﺗَﺎﺑُﻮْا ﻣِ ْ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗﮓ و دو ﮐﺮﺗﺔ‬ ‫''وہ ﻟﻮگ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ اور رﺳﻮل ﺳﺔ ﻟﺆﺗﺔ اور ﻣﻠﮏ ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺴﺎد ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮ‬
‫ﻫ‪ ،Ｓ‬اُن ﮐﯽ ﺳﺰا ﺑﺲ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻋﺒﺮت ﻧﺎک ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ ﻗﺘﻞ ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ګﺎ ﺳﻮﻟﯽ ﭼﺆ‪＄‬ﺎﺋﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ګﺎ‬
‫اُن ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﭘﺎٶں ﺑﺔ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ ﮐﺎټ ڈاﻟﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ګﺎ وہ ﺟ‪ ＋‬وﻃﻦ ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ ګﻪ اُن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس دﻧ‪，‬ﺎ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬رﺳﻮاﺋﯽ ﻫﺔ اور آﺧﺮت ﻣ‪ Ｓ‬اُن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺆی ﺳﺰا ﻫﺔ‪ ،‬ﻣﮕﺮ ﺟﻮ ﻟﻮگ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮ ﻟ‪ ،Ｓ‬اِس ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ‬
‫واﻻ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﺷﻔﻘﺖ اﺑﺪی ﻫﺔ۔''‬ ‫ﮐﻪ ﺗﻢ ان ﭘﺮ ﻗﺎﺑﻮ ﭘﺎٶ ﺗﻮ ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﻟﻮ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻐﻔﺮت ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﮐﺔ‬ ‫اور ﻣﻠﮏ ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺴﺎد ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮ‬ ‫ﻣﺤﺎرﺑﻪ اور ﻓﺴﺎد ‪ Ｑ‬اﻻرض‪ ،‬ګﻌﻨﯽ اﻟﻠﻪ اور رﺳﻮل ﺳﺔ ﻟﺆ‬
‫ﻣﻌﻨﯽ ان آګﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ګﺎ ﮔﺮوہ ﻗﺎﻧﻮن ﮐﻮ اﭘﻨﺔ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﻣ‪ Ｓ‬ﻟ‪，‬ﻨﺔ اور‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮے ﺟﻮ ﺷﺮګﻌﺖ‬ ‫ﭘﻮری ﺟﺮأت و ﺟﺴﺎرت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﻧﻈﺎمِ ﺣﻖ ﮐﻮ درﻫﻢ ﺑﺮﻫﻢ ﮐﺮ‬
‫ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﮐﺴﯽ ﺧﻄﻪء ارض ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺎﺋﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اګﮏ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻟﻮگ‬
‫زﻧﺎ ﺑﺎﻟﺠﺒﺮ ﮐﺎ ارﺗﮑﺎب ﮐﺮګﺄ ګﺎ ﺑﺪﮐﺎری ﮐﻮ ﭘ‪，‬ﺸﻪ ﺑﻨﺎ ﻟ‪ Ｓ‬ګﺎﮐ‪％‬ﻠﻢ ﮐ‪ ＋％‬اوﺑﺎﺷﯽ ﭘﺮ اﺗﺮ آﺋ‪ Ｓ‬ګﺎ اﭘﻨﯽ‬
‫آوارہ ﻣﻨﺸﯽ‪ ،‬ﺑﺪﻣﻌﺎﺷﯽ اور ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺔ راہ روی ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺷﺮګﻔﻮں ﮐﯽ ﻋﺰت و ﻧﺎﻣﻮس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﻄﺮہ‬
‫ﺑﻦ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ګﺎ اﭘﻨﯽ دوﻟﺖ و اﻗﺘﺪار ﮐﺔ ﻧﺸﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻏﺮګﺒﻮں ﮐﯽ ﺑﻬﻮ ﺑ‪，＂，‬ﻮں ﮐﻮ ﺳﺮِ ﻋﺎم رﺳﻮا ﮐﺮګﺄ ګﺎ‬
‫ﻧﻈﻢ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﺑﻐﺎوت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ا！‪ ＃‬ﮐ‪％‬ﺆے ﻫﻮں ګﺎ ﻗﺘﻞ و ﻏﺎرت‪ ،‬ڈﮐ‪，‬ﺘﯽ‪ ،‬رﻫﺰ ‪ ،‬اﻏﻮا‪،‬‬
‫دﻫﺸﺖ ﮔﺮدی‪ ،‬ﺗﺨﺮګﺐ‪ ،‬ﺗﺮﻫ‪，‬ﺐ اور اس ﻃﺮح ﮐﺔ دوﺳﺮے ﺳﻨﮕ‪，‬ﻦ ﺟﺮاﺋﻢ ﺳﺔ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫اﻣﻦ و اﻣﺎن ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﭘ‪，‬ﺪاﮐﺮ دګﺄ‪ ،‬وہ ﺳﺐ اﺳﯽ ﻣﺤﺎرﺑﻪ اور ﻓﺴﺎد ‪ Ｑ‬اﻻرض ﮐﺔ ﻣﺠﺮم ﻗﺮار ﭘﺎﺋ‪Ｓ‬‬
‫ﮔﺔ۔ان ﮐﯽ ﺳﺮﮐﻮ‪ Ｋ‬ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﭼﺎر ﺳﺰاﺋ‪ Ｓ‬اس آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫ﺗﻘﺘ‪，‬ﻞ‪،‬‬
‫ﺗﺼﻠ‪，‬ﺐ‪،‬‬
‫ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﭘﺎٶں ﺑﺔ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ ﮐﺎټ دګﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻧﻔﯽ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 280‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ان ﺳﺰاٶں ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ګﻪ ﻫﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻘﺘ‪，‬ﻞ‬
‫آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﺳﺰا ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ 'ان ګﻘﺘّﻠﻮا' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ آﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ان ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻣﺤﺎرﺑﻪ اور‬
‫ﻓﺴﺎد ‪ Ｑ‬اﻻرض ﮐﺔ ګﻪ ﻣﺠﺮم ﺻﺮف ﻗﺘﻞ ﻫﯽ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﻋﺒﺮت ﻧﺎک ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪،Ｓ‬‬
‫اس ﮐﯽ دﻟ‪，‬ﻞ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ 'ﻗﺘﻞ' ګﻬﺎں 'ﺗﻘﺘ‪，‬ﻞ'ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬آګﺎ ﻫﺔ۔ ﻋﺮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ادا ﺷﻨﺎس ﺟﺎﻧﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬‬
‫ﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ زګﺎدت ﻧﻔﺲِ ﻓﻌﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺪت اور ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔ اس وﺟﻪ ﺳﺔ 'ﺗﻘﺘ‪，‬ﻞ'ګﻬﺎں‬
‫'ﺷﺮﺗﻘﺘ‪，‬ﻞ'ﮐﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺣﮑﻢ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ګﻪ ﻫﻮ ﮔﺎ ﮐﻪ ان ﻣﺠﺮﻣﻮں ﮐﻮ اګﺴﺔ ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ‬
‫ﻗﺘﻞ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺟﻮ دوﺳﺮوں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻋﺒﺮت اﻧﮕ‪，‬ﺰ اور ﺳﺒﻖ آﻣﻮز ﻫﻮ۔ رﺟﻢ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﺳﻨﮓ ﺳﺎری ‪Ｌ‬ﯽ‪،‬‬
‫ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫اﭘﻨﺔ زﻣﺎ‬ ‫ﻫﻤﺎرے ﻧﺰدګﮏ اﺳﯽ ﮐﺔ ﺗﺤﺖ داﺧﻞ ﻫﺔ اور رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫اوﺑﺎﺷﯽ ﮐﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﺠﺮﻣﻮں ﮐﻮ ګﻪ ﺳﺰا اﺳﯽ آګﺖ ﮐﺔ ﺣﮑﻢ ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﻣ‪ Ｓ‬دی ﻫﺔ۔‬
‫ﺗﺼﻠ‪，‬ﺐ‬
‫ګﻪ ﺳﺰا 'ﺻﻠﺐ'ﺳﺔ 'ﺗﻔﻌ‪，‬ﻞ'ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪' :‬او ګﺼﻠﺒﻮا'ګﻌﻨﯽ اګﺴﺔ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﮐﻮ ﺻﺮف ﺳﻮﻟﯽ ﻫﯽ ﻧﻪ دی ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻋﺒﺮت ﻧﺎک ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ ﺳﻮﻟﯽ دی ﺟﺎﺋﺔ۔ ګﻪ ﺳﻮﻟﯽ وہ ﭼﻮ‪Ｋ‬‬
‫آﻟﻪ ﻫﺔ ﺟﺲ ﭘﺮ ﻣﺠﺮم ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪％‬ﻮں اور ﭘﺎٶں ﻣ‪ Ｓ‬ﻣ‪，‬ﺨ‪％！ Ｓ‬ﻮﻧﮏ ﮐﺮ اﺳﺔ ﻟ＂ﮑﺎ دګﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ګﻬﺎں ﺗﮏ‬
‫ﮐﻪ وہ اﺳﯽ ﭘﺮ ﻟ＂ﮑﺎ ﻫﻮا ﺟﺎن دے دګﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﺳﺰا ﮐﯽ ګﻪ ﺻﻮرت ﮐﭽ‪ ＃‬ﮐﻢ ﻋﺒﺮت اﻧﮕ‪，‬ﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ‬
‫آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﻔﻆ 'ﺗﺼﻠ‪，‬ﺐ' ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ وہ ﻃﺮګﻘﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺟﻮ زګﺎدہ‬
‫دردﻧﺎک اور زګﺎدہ ﻋﺒﺮت اﻧﮕ‪，‬ﺰ ﻫﻮں۔‬
‫ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﭘﺎٶں ﺑﺔ ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ ﮐﺎټ دګﻨﺎ‬
‫'او ﺗﻘﻄﻊ اګﺪګ‪％‬ﻢ وارﺟﻠ‪％‬ﻢ ﻣﻦ ﺧ‪＋‬ف' ګﻪ اس ﺳﺰاﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﺮآن ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺔ‬
‫ﺗﺮﺗ‪，‬ﺐ ﮐﺎټ دګﻨﺔ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ﺻﺎف واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻋﺒﺮت اﻧﮕ‪，‬ﺰی ﻫﯽ ﮐﺔ ﻧﻘﻄﻪء ﻧﻈﺮ ﺳﺔ ﻫﺔ اور اس‬
‫ﮐﺎ ﻣﻘﺼﻮد ګﻬﯽ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﻣﺠﺮم ﮐﯽ اﮔﺮ ﺟﺎن ﺑﺨﺸﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ‬
‫اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ اﺳﺔ ﻋﺒﺮت ﮐﺎ اګﮏ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ اس ﮐﯽ ﺷﺮاﻧﮕ‪，‬ﺰی ﮐﺔ ﺗﻤﺎم اﺳﻠﺤﻪ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺔ‬
‫ﮐﺎر ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 281‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﻧﻔﯽ‬
‫اس ﺳﺰا ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ 'او ګﻨﻔﻮا ﻣﻦ اﻻرض ' ﮐﯽ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ۔ ګﻌﻨﯽ ګﻪ ﮐﻪ اﻧ‪ Ｓ％‬ﺟ‪＋‬وﻃﻦ‬
‫ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ګﻪ ﺳﺐ ﺳﺔ ﮐﻢ ﺳﺰا ﻫﺔ ﺟﻮ ان ﻣﺠﺮﻣﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔ ﭘﻬﻠﯽ دو ﺳﺰاﺋ‪Ｓ‬‬
‫ﻣﺠﺮم ﮐﺎ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﮐﺮ دګﺘﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺗ‪，‬ﺴﺮی ﺳﺰا ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬وہ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﭘﺎٶں ﺳﺔ ﻣﺤﺮوم اګﮏ ﻧﻤﻮﻧﻪء‬
‫ﻋﺒﺮت ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ زﻧﺪہ رﻫﺘﺎ ﻫﺔ اور ګﻪ ﭼﻮﺗ‪％‬ﯽ اور آﺧﺮی ﺳﺰا اس ﮐﺔ ﺟﺴﻢ و ﺟﺎن ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻘﺼﺎن‬
‫ﭘﻬﻨﭽﺎﺋﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﻣﺤﺾ اس ﮐﺔ وﻃﻦ اور ﮔ‪％‬ﺮدر ﺳﺔ اُﺳﺔ ﻣﺤﺮوم ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺔ‬
‫ﮐﻪ ﻋﺎم ﺣﺎﻻت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺳﺰا اﺳﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬دی ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﮐﺴﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ اﮔﺮ ګﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ‬
‫ﻣﺠﺮم ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﺧﺎص ﻋ‪＋‬ﻗﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺎﺑﻨﺪ ګﺎ اس ﮐﺔ ﮔ‪％‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻈﺮ ﺑﻨﺪ ﮐﺮ دګﻨﺔ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﮑﻢ ﮐﺎ ﻣﻨﺸﺎ‬
‫ګﻘ‪，‬ﻨﺎً ﭘﻮرا ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔‬
‫آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺳﺰاﺋ‪ Ｓ‬ﺣﺮف 'او' ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫ګﻬﺎں ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﻮ ګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر دګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﺟﺮم ﮐﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ‪ ،‬ﻣﺠﺮم ﮐﺔ ﺣﺎﻻت اور ﺟﺮم ﮐﺔ‬
‫ﻣﻮﺟﻮد اور ﻣﺘﻮﻗﻊ اﺛﺮات ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻮ ﺳﺰا ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺔ‪ ،‬اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﻣﺠﺮﻣﻮں‬
‫ﮐﻮ دے ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ۔ ﺗﻘﺘ‪，‬ﻞ اور ﺗﺼﻠ‪，‬ﺐ ﺟ‪，‬ﺴﯽ ﺳﺰاٶں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻔﯽ ﮐﯽ ﺳﺰا اس ﻟ‪，‬ﺔ ر ﮐ‪％‬ﯽ‬
‫ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺳﺰا ﻣ‪ Ｓ‬اﻧﺘﻬﺎﺋﯽ ﺳﺨﺘﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺣﺎﻻت ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﻮ ﺗﻮ ﻣﺠﺮم ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻧﺮﻣﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ر ﮐ‪％‬ﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻌﻠﻮم ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اوﺑﺎﺷﯽ ﮐﺔ اُن ﻣﺠﺮﻣﻮں ﮐﻮ ﺟﻮ اﭘﻨﺔ ﺣﺎﻻت اور ﺟﺮم ﮐﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ‬ ‫اﭘﻨﺔ زﻣﺎ‬ ‫آپ‬
‫ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ رﻋﺎګﺖ ﮐﺔ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺋﺪہ ﮐﯽ اﺳﯽ آګﺖ ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﺟ‪＋‬وﻃﻨﯽ ﮐﯽ ﺳﺰا دی‬
‫اور وہ ﻣﺠﺮم ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﮐﻮﺋﯽ رﻋﺎګﺖ دګﻨﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬اﺳﯽ آګﺖ ﮐﺔ ﺗﺤﺖ رﺟﻢ ﮐﺮ دګﺔ ﮔﺌﺔ۔‬
‫ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬رﺳﻮل‬ ‫زﻧﺎ اور اوﺑﺎﺷﯽ ﮐﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﺠﺮﻣﻮں ﮐﺔ ﺷﺎدی ﺷﺪہ اور ﻏ‪，‬ﺮﺷﺎدی ﺷﺪہ ﻫﻮ‬
‫ﻏﻠﻄﯽ ﺳﺔ ﻣﻨﺎطِ ﺣﮑﻢ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ اﺳﺘﻔﺴﺎر ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﻗﺒ‪，‬ﻞ ﺳﺔ ﺗ‪％‬ﺎ ﺟﺴﺔ ﻓﻘﻬﺎ‬
‫ﺳﻤﺠ‪％‬ﺎ اور اس ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺳﻮرہء ﻧﻮر ﮐﯽ آګﻪء ﺟﻠﺪ ﮐﻮ ﺷﺎدی ﺷﺪہ اور ﻏ‪，‬ﺮ ﺷﺎدی ﺷﺪہ زاﻧ‪，‬ﻮں ﮐﺔ‬
‫ﺣﻖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻨﺴﻮخ ﻗﺮار دے دګﺎ۔ﮔﻮګﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﮐﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ګﻪ ﺗ‪％‬ﯽ ﮐﻪ اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﻣﺠﺮﻣﻮں ﮐﻮ ﺳﺰا‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دوﺳﺮی ﺑﻬﺖ ﺳﯽ ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻪ‬ ‫دګﺘﺔ وﻗﺖ‪ ،‬ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﺴﯽ رﻋﺎګﺖ ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ‬
‫اس ''ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ''ﮐﻮ ''ګﻬﯽ'' ﻗﺮار دګﺎ‬ ‫‪Ｌ‬ﯽ دګﮑ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ وہ ﺷﺎدی ﺷﺪہ ﻫ‪ Ｓ‬ګﺎ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﻧ‪％‬ﻮں‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 282‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫اور اس ﻃﺮح اګﮏ اګﺴﯽ ﺑﺔ ﺟﻮڑ ﭼ‪，‬ﺰ اﺳ‪＋‬م ﮐﺔ ﺿﺎﺑﻄﻪء ﺣﺪود و ﺗﻌﺰګﺮات ﻣ‪ Ｓ‬داﺧﻞ ﮐﺮ دی ﺟﻮ‬
‫ﻋﻘﻞ و ﻧﻘﻞ‪ ،‬دوﻧﻮں ﮐﯽ رو ﺳﺔ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺔ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﻫﺔ۔‬
‫اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ اﭘﻨﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ''ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ''ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫واﻟﺔ‬ ‫'' اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﺣﺎﻻت ﻣ‪ Ｓ‬ﺻﺮف اﺳﯽ اﻣﺮ ﮐﻮ ﻣﻠﺤﻮظ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﮐ‪％‬ﻨﺎ ﭘﺆﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺮم ﮐﺮ‬
‫ﺻﺮف ﻣﺎل ﮐﻮ ﻧﻘﺼﺎن ﭘﻬﻨﭽﺎګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اس ﺳﺔ ﺑﺆځ ﮐﺮ زﻣﺎﻧﻪ‪،‬ﻣﻘﺎم اور ﺟﺘ‪％‬ﺎ ﺑﻨﺪی ﮐﺮ‬ ‫ﺟﺘ‪％‬ﺔ‬
‫واﻟﺔ ﻣﺠﺮﻣﻮں ﮐﺔ ﻋﺰاﺋﻢ اور ان ﮐﺔ اﺛﺮات ﭘﺮ ﻧﮕﺎہ ر ﮐ‪％‬ﻨﯽ ﭘﺆﺗﯽ ﻫﺔ۔ ﻣﺜ‪ ،ً＋‬زﻣﺎﻧﻪ ﺟﻨﮓ ګﺎ ﺑﺪاﻣﻨﯽ ﮐﺎ‬
‫ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻻزﻣﺎً ﺳﺨﺖ اﻗﺪام ﮐﯽ ﺿﺮورت ﻫﻮ ﮔﯽ۔ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻣﻘﺎم ﺳﺮﺣﺪی ګﺎ دﺷﻤﻦ ﮐﯽ‬
‫ﺳﺎزﺷﻮں ﮐﺎ آﻣﺎج ﮔﺎہ ﻫﻮ‪ ،‬ﺗﺐ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﻮﺛﺮ ﮐﺎررواﺋﯽ ﺿﺮوری ﻫﻮ ﮔﯽ۔ اﮔﺮ ﺷﺮارت ﮐﺎ ﺳﺮﻏﻨﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺆا‬
‫ﺧﻄﺮﻧﺎک آدﻣﯽ ﻫﻮ اور اﻧﺪګﺸﻪ ﻫﻮ ﮐﻪ اس ﮐﻮ ڈ‪，＄‬ﻞ ﻣﻠﯽ ﺗﻮ ﺑﻬﺘﻮں ﮐﺔ ﺟﺎن و ﻣﺎل اور ﻋﺰت و آﺑﺮو‬
‫ﮐﻮ ﺧﻄﺮہ ﭘ‪，‬ﺶ آ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ‪ ،‬ﺗﺐ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﺎﻻت ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﻣﻮﺛﺮ ﻗﺪم ا！‪％‬ﺎﻧﺎ ﭘﺆے ﮔﺎ۔ ﻏﺮض اس ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اﺻﻠﯽ اﻫﻤ‪，‬ﺖ ﺟﺰوی واﻗﻌﺎت ﮐﯽ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻐﺎوت ﮐﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﯽ اﺛﺮ اور ﻣﻠﮏ و ﻣﻠﺖ ﮐﺔ ﻣﺼﺎ‪Ｏ‬‬
‫ﮐﯽ ﻫﺔ۔'' ) ‪٥٠٦/ ٢‬۔‪( ٥٠٧‬‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ زﻧﺎ ﮐﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﺎدی ﻣﺠﺮﻣﻮں ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﻀﻮر ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫''ﻣﺠ‪ ＃‬ﺳﺔ ﻟﻮ‪،‬ﻣﺠ‪ ＃‬ﺳﺔ ﻟﻮ۔ زﻧﺎ ﮐﯽ ان ﻋﺎدی‬ ‫ﺧﺬوا ﻋﻨﯽ‪ ،‬ﺧﺬواﻋﻨﯽ‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻠّٰﻪ ﻟ‪％‬ﻦ‬
‫ﺟﻮ راہ‬ ‫ﻋﻮرﺗﻮں ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ‬ ‫ﺳﺒ‪ً＋，‬۔ اﻟﺒﮑﺮ ﺑﺎﻟﺒﮑﺮ ﺟﻠﺪ ﻣﺎﺋ＆ و ﻧﻔﯽ ﺳﻨ＆‬
‫ﻧﮑﺎل دی۔‬ ‫ﻧﮑﺎﻟﻨﺔ ﮐﺎ وﻋﺪہ ﮐ‪，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬وہ اُس‬ ‫واﻟﺜ‪，‬ﺐ ﺑﺎﻟﺜ‪，‬ﺐ ﺟﻠﺪ ﻣﺎﺋ＆ واﻟﺮﺟﻢ۔‬
‫اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﻣﺠﺮم اﮔﺮ ﮐﻨﻮارے ګﺎ اﻟ‪％‬ﺆ ﻫﻮں‬ ‫)ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٦٩٠‬‬
‫ﺗﻮ ان ﮐﯽ ﺳﺰا ﺳﻮ ﮐﻮڑے اور ﺟ‪＋‬وﻃﻨﯽ اور‬
‫رﻧﺈوے ګﺎ ﺷﺎدی ﺷﺪہ ﻫﻮں ﺗﻮ ﺳﻮ ﮐﻮڑے اور‬
‫ﺳﻨﮓ ﺳﺎری ﻫﺔ۔''‬
‫اس رواګﺖ ﻣ‪' Ｓ‬ﺟﻌﻞ اﻟﻠّٰﻪ ﻟ‪％‬ﻦ ' ﮐﺎ اﺷﺎرہ ان ﻋﻮرﺗﻮں ﮐﯽ ﻃﺮف ﻫﺔ ﺟﻦ ﺳﺔ ﻧﻤ＂ﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ‬
‫ﻋﺒﻮری ﺣﮑﻢ ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻋﻮرﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻮ ﺑﺪﮐﺎری‬ ‫ﻦ ﻧِّﺴَﺎۤءِ ﮐُﻢ ْ‬
‫ﯽ ګَ ْﺎﺗِ ْ‪，‬ﻦَ اﻟْﻔَﺎﺣِﺸَ＆َ ﻣِ ْ‬
‫وَاﻟّٰﺘِ ْ‬
‫ﮐﺮﺗﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﭘﺮ اﭘﻨﺔ اﻧﺪر ﺳﺔ ﭼﺎر ﮔﻮاہ‬ ‫ﺸ‪ِ％‬ﺪُوْا ﻋَﻠَ‪ِ％ْ，‬ﻦَّ اَ ْرﺑَﻌَ＆ً ﻣِّ ْﻨﮑُﻢْ‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن ﺷَ‪ِ％‬ﺪُوْا‬
‫ﻓَﺎﺳْﺘَ ْ‬
‫‪193‬‬
‫ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ وہ ﮔﻮاﻫﯽ دے دګﺄ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﮐﺮو۔‬ ‫ﻓَﺎَ ْﻣﺴِﮑُ ْﻮ‪ُ＄‬ﻦَّ ﻓِﯽ اﻟْﺒُ‪ْ ُ，‬ﻮتِ ﺣَﺘّٰﯽ ګَﺘَﻮَﻓّٰ‪ُ％‬ﻦَّ اﻟْﻤَﻮْتُ‬

‫‪ 193‬ګﻌﻨﯽ اس ﺑﺎت ﮐﺔ ﮔﻮاہ ﮐﻪ وہ ‪ Ｑ‬اﻟﻮاﻗﻊ زﻧﺎ ﮐﯽ ﻋﺎدی ﻗﺤﺒﻪ ﻋﻮرﺗ‪ Ｓ‬ﻫﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 283‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﺗﻮ ان ﮐﻮ ﮔ‪％‬ﺮوں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻨﺪ ﮐﺮدو‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ‬ ‫اَوْګَﺠْﻌَﻞَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻟَ‪ُ％‬ﻦَّ ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻠًﺎ۔ )‪(١٥ : ٤‬‬
‫ﮐﻪ ﻣﻮت اﻧ‪ Ｓ％‬ﻟﺔ ﺟﺎﺋﺔ ګﺎ اﻟﻠﻪ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ راہ ﻧﮑﺎل دے۔''‬
‫'اﻟٰﺘﯽ ګﺎﺗ‪，‬ﻦ اﻟﻔﺎﺣﺸﻪ')وہ ﻋﻮرﺗ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺑﺪﮐﺎری ﮐﺮﺗﯽ ﻫ‪ (Ｓ‬ﮐﺎ اﺳﻠﻮب دﻟ‪，‬ﻞ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﻗﺤﺒﻪ ﻋﻮرﺗﻮں‬
‫ﮐﺎ ذﮐﺮ ﻫﺔ۔ اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬اﺻﻞ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻋﻮرت ﻫﯽ ﮐﺎ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺮد زګﺮِ ﺑﺤﺚ‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح ﮐﺔ ﻣﺠﺮﻣﻮں ﮐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ‬ ‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬آﺋﺔ۔‪ 194‬رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ګﻪ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻣﺤﺾ زﻧﺎ ﻫﯽ ﮐﺔ ﻣﺠﺮم ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬آوارہ ﻣﻨﺸﯽ اور ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺔ راہ روی‬
‫ﮐﻮ اﭘﻨﺎ ﻣﻌﻤﻮل ﺑﻨﺎ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﻓﺴﺎد ‪ Ｑ‬اﻻرض ﮐﺔ ﻣﺠﺮم ‪Ｌ‬ﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬
‫اګﺴﺔ ﻣﺠﺮﻣﻮں ﮐﻮ ﺟﻮ اﭘﻨﺔ ﺣﺎﻻت ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ رﻋﺎګﺖ ﮐﺔ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻫ‪ ،Ｓ‬زﻧﺎ ﮐﺔ ﺟﺮم ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﻮرہء‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫ﻧﻮر )‪ (٢٤‬ﮐﯽ آګﺖ ‪ ٢‬ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﺳﻮ ﮐﻮڑے اور ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﻮ ان ﮐﺔ ﺷﺮ و ﻓﺴﺎد ﺳﺔ ﺑﭽﺎ‬
‫ان ﮐﯽ اوﺑﺎﺷﯽ ﮐﯽ ﭘﺎداش ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺎﺋﺪہ )‪ (٥‬ﮐﯽ آګﺖ ‪ ٣٣‬ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﻧﻔﯽ‪ ،‬ګﻌﻨﯽ ﺟ‪＋‬وﻃﻨﯽ ﮐﯽ ﺳﺰا دی‬
‫ﺟﺎﺋﺔ اور ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ وہ ﻣﺠﺮم ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﮐﻮﺋﯽ رﻋﺎګﺖ دګﻨﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺋﺪہ ﮐﯽ اﺳﯽ آګﺖ ﮐﺔ‬
‫ﺣﮑﻢ 'ان ګﻘﺘﻠﻮا' ﮐﺔ ﺗﺤﺖ رﺟﻢ ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔‬
‫رواګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟ‪％‬ﺆ ګﺎ ﮐﻨﻮارے اور رﻧﺈوے ګﺎ ﺷﺎدی ﺷﺪہ ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ اﺳﯽ اﺻﻮل ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ آﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ رﻫﺎ اس ﻣ‪ Ｓ‬رﺟﻢ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺳﻮ ﮐﻮڑے ﮐﯽ ﺳﺰا ﮐﺎ ذﮐﺮ ﺗﻮ ګﻪ ﻣﺤﺾ ﻗﺎﻧﻮن ﮐﯽ‬
‫اﺳﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﺗﻮ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪،‬‬ ‫وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ۔ رواګﺘﻮں ﺳﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﮐﯽ ګﻪ ﺳﺰا ﮐﺴﯽ ﻣﺠﺮم ﮐﻮ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬دی۔ اس ﮐﯽ وﺟﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ‬ ‫ﻟ‪，‬ﮑﻦ رﺟﻢ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺗﺎزګﺎ‬
‫ﻣﻮت ﮐﯽ ﺳﺰا ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺴﯽ اور ﺳﺰا ﮐﺎ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻧﺎ اﺧ‪＋‬ﻗ‪，‬ﺎتِ ﻗﺎﻧﻮن ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﻫﺔ۔ ﻗ‪，‬ﺪ‪ ،‬ﺗﺎزګﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫ﺶ ﻧﻈﺮ ﻫﻮﺗﯽ ﻫ‪ :Ｓ‬اګﮏ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﯽ ﻋﺒﺮت‪ ،‬دوﺳﺮے‬
‫ﺟﺮﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ان ﺳﺐ ﺳﺰاٶں ﻣ‪ Ｓ‬دو ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ﭘ‪ِ ，‬‬
‫آګﻨﺪہ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﺠﺮم ﮐﯽ ﺗﺎدګﺐ و ﺗﻨﺒ‪，‬ﻪ۔ ﻣﻮت ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ ،Ｓ‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺗﺎدګﺐ اور ﺗﻨﺒ‪，‬ﻪ ﮐﯽ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﺿﺮورت ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ اس وﺟﻪ ﺳﺔ ﺟﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﺮاﺋﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺳﺰا دګﻨﺎ ﻣﻘﺼﻮد‬

‫‪194‬‬
‫ګﻬﯽ وہ ﭼ‪，‬ﺰ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ ﻧﻪ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ګﻪ آګﺖ ﻫﻤﺎری ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮوں ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ‬
‫ﻻګﺨﻞ ﻣﻌﻤﺎ ﺑﻨﯽ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 284‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﻫﻮ اور ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﺟﺮم ﮐﯽ ﺳﺰا ﻣﻮت ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮ ﺗﻮ ﻗﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ګﺎ ﺣﮑﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺳﺐ ﺳﺰاﺋ‪Ｓ‬‬
‫ﺑ‪，‬ﺎن ﺗﻮ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻋﻤ‪ ً＋‬ﻣﻮت ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﺰا ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﻧﺎﻓﺬ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ۔‬
‫آګﺖ ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ 'ګﺴﻌﻮن'اور 'ګﺤﺎرﺑﻮن' وﻏ‪，‬ﺮہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻤﻊ ﮐﺎ اﺳﻠﻮب اس ﺑﺎت ﮐﯽ ﻃﺮف اﺷﺎرہ ﮐﺮﺗﺎ‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺮم اﮔﺮ ﺟﺘ‪％‬ﺎ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﻫﻮا ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﮐﯽ ﺳﺰا ‪Ｌ‬ﯽ اﻧﻔﺮادی ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ اس ﺟﺘ‪％‬ﺔ‬
‫ﮐﻮ ﺟﺘ‪％‬ﺔ ﻫﯽ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ دی ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺠﺮﻣﻮں ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﺮوہ اﮔﺮ ﻓﺴﺎد ‪ Ｑ‬اﻻرض‬
‫ﮐﺔ ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ ﻗﺘﻞ‪ ،‬اﻏﻮا‪ ،‬زﻧﺎ‪ ،‬ﺗﺨﺮګﺐ‪ ،‬ﺗﺮﻫ‪，‬ﺐ اور اس ﻃﺮح ﮐﺔ دوﺳﺮے ﺟﺮاﺋﻢ ﮐﺎ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻫﻮا ﻫﺔ‬
‫ﺗﻮ اس ﮐﯽ ﺗﺤﻘ‪，‬ﻖ ﮐﯽ ﺿﺮورت ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺟﺮم ﮐﺎ ارﺗﮑﺎب ﮐﻦ ﻫﺎﺗ‪％‬ﻮں ﺳﺔ ﻫﻮا اور‬
‫ﮐﻦ ﺳﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺟﺘ‪％‬ﺔ ﮐﺎ ﻫﺮ ﻓﺮد اس ذﻣﻪ داری ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺮګﮏ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ اور اس ﮐﺔ‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻻزﻣﺎً اﺳﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ﻫﻮ ﮔﺎ۔‬
‫' ذﻟﮏ ﻟ‪％‬ﻢ ﺧﺰی ‪ Ｑ‬اﻟﺪﻧ‪，‬ﺎ ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﺗﻨﺒ‪，‬ﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آﺋﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اس ﻃﺮح ﮐﺔ‬
‫ﻣﺠﺮﻣﻮں ﮐﻮ ﺳﺰا دګﺘﺔ وﻗﺖ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺔ دل ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻢ دردی ﮐﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﺬﺑﺎت ﭘ‪，‬ﺪا ﻧﻪ ﻫﻮں۔ وہ‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎر ﺟﻮ ان ﮐﺎ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺔ‪ ،‬ان ﺟﺮاﺋﻢ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اس ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ګﻬﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻧ‪ Ｓ％‬اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ رﺳﻮا ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ اس ﺳﺰا ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ګﻬﯽ ﻫﺔ اور اﺳﺔ ﻫﺮ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺶِ ﻧﻈﺮ رﻫﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﯽ ګﻪ رﺳﻮاﺋﯽ دوﺳﺮوں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ذرګﻌﻪء ﻋﺒﺮت و ﺑﺼ‪，‬ﺮت ﻫﻮ ﮔﯽ اور اس ﮐﺔ اﺛﺮ ﺳﺔ‬
‫اُن ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ اﻧﺪر ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺎﻧﻮن ﮐﺎ ڈر اور اﺣﺘﺮام ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﮔﺎ ﺟﻮ ګﻪ ﺻ‪＋‬ﺣ‪，‬ﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﮐﻪ ﻣﺠﺮد‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺮم اور ﻣﺠﺮﻣ‪，‬ﻦ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن ﮐﯽ اﻓﺎدګﺖ اور ﻋﻈﻤﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ اس ﮐﺎ اﺣﺘﺮام ﮐﺮګﺄ۔ ﻣﻮﺟﻮدہ زﻣﺎ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﮐﺔ ﻧﺎم ﺳﺔ ﺟﻮ ﻫﻢ درداﻧﻪ اور رﺣﻢ دﻻﻧﻪ ﻧﻈﺮګﺎت ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﮔﺌﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ګﻪ اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﯽ‬
‫ﺑﺮﮐﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺟﺘﻨﺎ ﻫﯽ ﺗﺮ‪ Ｒ‬ﮐﺮﺗﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬دﻧ‪，‬ﺎ اﺗﻨﯽ ﻫﯽ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﻨﺘﯽ ﺟﺎ رﻫﯽ ﻫﺔ۔ اﺳ‪＋‬م‬
‫اس ﻗﺴﻢ ﮐﺔ ﻣﻬﻤﻞ ﻧﻈﺮګﺎت ﮐﯽ ﺣﻮﺻﻠﻪ اﻓﺰاﺋﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ۔ اس ﮐﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﻫﻮاﺋﯽ ﻧﻈﺮګﺎت ﭘﺮ ﻧﻬ‪،Ｓ‬‬
‫ﺑﻠﮑﻪ اﻧﺴﺎن ﮐﯽ ﻓﻄﺮت ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫﺔ۔'' )ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ‪(٥٠٧/٢‬‬
‫ان ﺳﺰاٶں ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ' اﻻ اﻟﺬګﻦ ﺗﺎﺑﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ان ﺗﻘﺪروا ﻋﻠ‪％，‬ﻢ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺷﺮط ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﻣﺠﺮم اﮔﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ ﮐﺴﯽ اﻗﺪام ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺧﻮد آﮔﺔ‬
‫ﺑﺆځ ﮐﺮ اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ ﻗﺎﻧﻮن ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ ﮐﺮ دګﺄ ﺗﻮ ان ﺳﺔ ﭘ‪％‬ﺮ ﻋﺎم ﻣﺠﺮﻣﻮں ﻫﯽ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 285‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﮔﺎ۔ اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﻣﺤﺎرﺑﻪ اور ﻓﺴﺎد ‪ Ｑ‬اﻻرض ﮐﺎ ﻣﺠﺮم ﻗﺮار ﻧﻬ‪ Ｓ‬دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم‬
‫ﻟﮑ‪％‬ﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ګﻪ ﺧﺎص اﺧﺘ‪，‬ﺎرات ﺻﺮف ان ﺑﺎﻏ‪，‬ﻮں ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ﺟﻮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ ﺣﺎﻻت‬
‫اﭘﻨﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﺳﺔ ان ﮐﻮ‬ ‫ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺗﮏ اﭘﻨﯽ ﺑﻐﺎوت ﭘﺮ اڑے رﻫﺔ ﻫﻮں اور ﺣﮑﻮﻣﺖ‬ ‫ﭘﺮ ﻗﺎﺑﻮ ﭘﺎ‬
‫ﻣﻐﻠﻮب و ﻣﻘﻬﻮر ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﻮ۔ ﺟﻮ ﻟﻮگ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ اګﮑﺸﻦ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻫﯽ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮ ﮐﺔ اﭘﻨﺔ روګﺔ ﮐﯽ‬
‫اﺻ‪＋‬ح ﮐﺮ ﭼﮑﺔ ﻫﻮں‪ ،‬ان ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ان ﮐﺔ ﺳﺎﺑﻖ روګﺔ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ اس ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ اﻗﺪام ﺟﺎﺋﺰ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﮔﺎ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ان ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻋﺎم ﻗﺎﻧﻮن ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻫﻮ ﮔﺎ۔ اﮔﺮ ان ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪％‬ﻮں ﻋﺎم ﺷﻬﺮګﻮں‬
‫ﮐﺔ ﺣﻘﻮق ﺗﻠﻒ ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﺣﺘﯽ اﻻﻣﮑﺎن ان ﮐﯽ ﺗ‪ Ｑ＋‬ﮐﺮا دی ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔‬
‫آګﺖ ﻣ‪' Ｓ‬ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا' ﮐﺔ ﻟﻔﻆ ﮐﺔ زور ﮐﻮ اﮔﺮ ذﻫﻦ ﻣ‪ Ｓ‬رﮐ‪，％‬ﺔ ﺗﻮ ګﻪ ﺑﺎت ﺻﺎف ﻧﮑﻠﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻮ‬
‫ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻫﯽ ﺗﻮﺑﻪ و اﺻ‪＋‬ح ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺔ واﻟﻮں ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ اﻧﺘﻘﺎﻣﯽ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬آ‬
‫ﮐﺎررواﺋﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ﺧﺪا ﻏﻔﻮر اور رﺣ‪，‬ﻢ ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺐ وہ ﭘﮑﺆ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺗﻮﺑﻪ واﺻ‪＋‬ح ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺔ‬
‫واﻟﻮں ﮐﻮ ﻣﻌﺎف ﮐﺮ دګﺘﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺑﻨﺪوں ﮐﺎ روګﻪ اس ﺳﺔ اﻟﮓ ﮐ‪，‬ﻮں ﻫﻮ۔'') ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ‪(٥٠٨ /٢‬‬
‫ګﻬﺎں ګﻪ ﺑﺎت اﻟﺒﺘﻪ واﺿﺢ رﻫﺔ ﮐﻪ ‪Ｌ‬ﺎﮔﻨﺔ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ راہ ﻧﻪ ﭘﺎ ﮐﺮ اﻋﺘﺮافِ ﺟﺮم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺣﺎﺿﺮ ﻫﻮ‬
‫واﻟﻮں ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ اس ﺳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻫﺔ۔ ان ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﮑﻮﻣﺖ ګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ګﻘ‪，‬ﻨﺎرﮐ‪％‬ﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ‬ ‫ﺟﺎ‬
‫ﭼﺎﻫﺔ ﺗﻮ اﻧ‪ Ｓ％‬ګﻪ رﻋﺎګﺖ دګﻨﺔ ﺳﺔ اﻧﮑﺎر ﮐﺮ دے۔‬

‫ﻗﺘﻞ و ﺟﺮاﺣﺖ‬
‫)‪(١‬‬
‫ګَٰۤﺎَ ګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮْا‪ ،‬ﮐُﺘِﺐَ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُﻢُ ا ْﻟﻘِﺼَﺎصُ ﻓِﯽ ا ْﻟﻘَ ْﺘﻠٰﯽ‪ ،‬اَﻟْﺤُﺮُّ ﺑِﺎﻟْﺤُﺮِّ وَاﻟْﻌَ ْﺒﺪُ ﺑِﺎﻟْﻌَ ْﺒﺪِ وَاﻟْﺎُﻧْﺜٰﯽ ﺑِﺎﻟْﺎُﻧْﺜٰﯽ‪،‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻦ رَّﺑِّﮑُ ْﻢ وَ رَﺣْﻤَ＆ٌ‪ ،‬ﻓَﻤَ ِ‬
‫ﺨﻔِ ْ‪，‬ﻒٌ ﻣِّ ْ‬
‫ﻦ اَﺧِ ْ‪，‬ﻪِ ﺷَ ْ‪，‬ﺊٌ ﻓَﺎﺗِّﺒَﺎعٌ ﺑِﺎﻟْﻤَ ْﻌﺮُوْفِ وَاَدَاۤءٌ اِﻟَ ْ‪，‬ﻪِ ﺑِﺎِﺣْﺴَﺎنٍ۔ ذٰﻟِﮏَ ﺗَ ْ‬
‫ﻦ ﻋُﻔِﯽَ ﻟَﻪ ﻣِ ْ‬
‫ﻓَﻤَ ْ‬
‫اﻋْﺘَﺪٰی ﺑَ ْﻌﺪَ ذٰﻟِﮏَ ﻓَﻠَﻪ ﻋَﺬَابٌ اَﻟِ‪ْ，‬ﻢٌ۔ وَﻟَﮑُ ْﻢ ﻓِﯽ اﻟْﻘِﺼَﺎصِ ﺣَ‪ٰ，‬ﻮۃٌ ګَّﺎُوﻟِﯽ اﻟْﺎَ ْﻟﺒَﺎبِ ﻟَﻌَﻠَّﮑُ ْﻢ ﺗَﺘَّﻘُ ْﻮنَ۔‬
‫)اﻟﺒﻘﺮہ ‪١٧٨ : ٢‬۔ ‪(١٧٩‬‬
‫''اګﻤﺎن واﻟﻮ‪ ،‬ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪ ،Ｓ‬ان ﮐﺎ ﻗﺼﺎص ﺗﻢ ﭘﺮ ﻓﺮض ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ اس‬
‫ﻃﺮح ﮐﻪ ﻗﺎﺗﻞ اﮔﺮ آزاد ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬وﻫﯽ آزاد اور ﻏ‪＋‬م ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬وﻫﯽ‬
‫ﻏ‪＋‬م اور ﻋﻮرت ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬وﻫﯽ ﻋﻮرت۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺟﺲ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﮐﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ‬
‫ﮐﭽ‪ ＃‬رﻋﺎګﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﺗﻮ دﺳﺘﻮر ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ اس ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ اور ﺟﻮ ﮐﭽ‪Ｌ ＃‬ﯽ ﺧﻮن ﺑﻬﺎ ﻫﻮ‪،‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 286‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫وہ ﺧﻮ‪ Ｋ‬ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ادا ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ګﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ اګﮏ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ رﻋﺎګﺖ اور‬
‫ﺗﻢ ﭘﺮ اُس ﮐﯽ ﻋﻨﺎګﺖ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ زګﺎدﺗﯽ ﮐﺮے ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫دردﻧﺎک ﺳﺰا ﻫﺔ اور ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﺼﺎص ﻣ‪ Ｓ‬زﻧﺪﮔﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻋﻘﻞ واﻟﻮ‪ ،‬ﺗﺎ ﮐﻪ ﺗﻢ ﺣﺪودِ اﻟﻬٰﯽ ﮐﯽ‬
‫ﭘﺎﺑﻨﺪی ﮐﺮﺗﺔ رﻫﻮ۔''‬
‫ﻗﺼﺎص ﮐﺎ ګﻪ ﺣﮑﻢ ﺟﺲ ﻃﺮح ﻫﻤﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح ﭘﻬﻠﯽ اﻣﺘﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗ‪％‬ﺎ۔ ﻗﺮآن‬
‫ﺗﻮرات ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ ﺳﺔ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ان ﭘﺮ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮض ﮐ‪，‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ‬ ‫''اور ﻫﻢ‬ ‫وَﮐَﺘَﺒْﻨَﺎ ﻋَﻠَ ْ‪ْ ِ％，‬ﻢ ﻓِ‪َ％ْ，‬ﺎۤ اَنَّ اﻟﻨَّﻔْﺲَ ﺑِﺎﻟﻨَّﻔْﺲِ وَا ْﻟﻌَ ْ‪，‬ﻦَ‬
‫ﺟﺎن ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﺟﺎن‪ ،‬آﻧﮑ‪ ＃‬ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ آﻧﮑ‪،＃‬‬ ‫ﺑِﺎﻟْﻌَ ْ‪，‬ﻦِ وَاﻟْﺎَ ْﻧﻒَ ﺑِﺎﻟْﺎَ ْﻧﻒِ وَاﻟْﺎُذُنَ ﺑِﺎﻟْﺎُذُنِ وَاﻟﺴِّﻦَّ‬
‫ﻧﺎک ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻧﺎک‪ ،‬ﮐﺎن ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﮐﺎن‪ ،‬داﻧﺖ‬ ‫ﻦ ﺗَﺼَﺪَّقَ ﺑِﻪ ﻓَ‪ُ％‬ﻮَ‬
‫ﺑِﺎﻟﺴِّﻦِّ وَاﻟْﺠُﺮُوْحَ ﻗِﺼَﺎصٌ‪ ،‬ﻓَﻤَ ْ‬
‫ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ داﻧﺖ اور اﺳﯽ ﻃﺮح دوﺳﺮے‬ ‫ﻦ ﻟَّ ْﻢ َګ ْﺤﮑُ ْﻢ ﺑِﻤَﺎ اَ ْﻧﺰَلَ اﻟﻠّٰﻪُ‬
‫ﮐَﻔَّﺎرَۃٌ ﻟَّﻪ‪ ،‬وَ ﻣَ ْ‬
‫زﺧﻤﻮں ﮐﺎ ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺼﺎص ﻫﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺟﺲ‬ ‫ﻓَﺎُوﻟٰۤﺌِﮏَ ‪ُ＄‬ﻢُ اﻟﻈّﻠِﻤُ ْﻮنَ۔ )اﻟﻤﺎﺋﺪہ ‪(٤٥ : ٥‬‬
‫ﻣﻌﺎف ﮐﺮ دګﺎ ﺗﻮ وہ ﻣﺠﺮم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻔﺎرہ ﻫﺔ‬
‫اور ﺟﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ اﺗﺎری ﻫﻮﺋﯽ ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺔ‬
‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﻧﻪ ﮐﺮګﺄ۔ ﻻرګﺐ‪ ،‬وﻫﯽ ﻇﺎ‪Ｐ‬‬
‫！‪，％‬ﺮګﺄ ﮔﺔ۔''‬
‫اس آګﺖ ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺼﺎص ﮐﺎ ګﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﺻﺮف ﻗﺘﻞ ﻫﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﮐﺴﯽ ﮐﻮ زﺧﻢ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﮐﯽ رو ﺳﺔ ګﻪ ﺳﺐ ﺳﻨﮕ‪，‬ﻦ‬ ‫اور اس ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﻋﻀﻮﮐﻮ ﻧﻘﺼﺎن ﭘﻬﻨﭽﺎ‬ ‫ﻟﮕﺎ‬
‫ﭘﻮری اﻧﺴﺎﻧ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﻗﺘﻞ ﻗﺮار دګﺎ‬ ‫ﺟﺮاﺋﻢ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺟﻬﺎں ﺗﮏ ﻗﺘﻞ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﻮ ﺗﻮ اس‬
‫ﻫﺔ۔ اس ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬اِس ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ‬ ‫''ﺟﺲ‬ ‫ﻦ ﻗَﺘَﻞَ ﻧَ ْﻔﺴًﺎ ﺑِﻐَ ْ‪，‬ﺮِ ﻧَ ْﻔﺲٍ اَ ْو ﻓَﺴَﺎدٍ ﻓِﯽ اﻟْﺎَرْضِ‬
‫ﻣَ ْ‬
‫ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﻮ ګﺎ زﻣ‪，‬ﻦ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﮐﻪ اُس‬ ‫ﻦ اَﺣْ‪َ，‬ﺎ‪َ＄‬ﺎ ﻓَﮑَﺎَﻧَّﻤَﺎۤ‬
‫ﻓَﮑَﺎَﻧَّﻤَﺎ ﻗَﺘَﻞَ اﻟﻨَّﺎسَ ﺟَﻤِ ْ‪，‬ﻌًﺎ‪ ،‬وَ ﻣَ ْ‬
‫ﮔﻮګﺎ ﺳﺐ‬ ‫ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺴﺎد ﺑﺮﭘﺎ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﻮ ﺗﻮ اُس‬ ‫اَﺣْ‪َ，‬ﺎ اﻟﻨَّﺎسَ ﺟَﻤِ‪ْ，‬ﻌًﺎ۔ )اﻟﻤﺎﺋﺪہ ‪(٣٢ : ٥‬‬
‫اُﺳﺔ ﺑﭽﺎګﺎ‪،‬‬ ‫اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐ‪，‬ﺎ اور ﺟﺲ‬
‫ﮔﻮګﺎ ﺳﺐ اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﺑﭽﺎ ﻟ‪，‬ﺎ۔''‬ ‫اُس‬
‫اس ﮐﺔ ﻣﺮﺗﮑﺒ‪，‬ﻦ ﮐﻮ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ﺟﺐ وہ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ ﻗﺘﻞ‬ ‫اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫ﮐﺮګﺄ‪ ،‬ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اﺑﺪی ﺟﻬﻨﻢ ﮐﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻗﺮار دګﺎ اور ﭘﻮری ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 287‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫''اور ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ ﺟﺎن ﺑﻮﺟ‪ ＃‬ﮐﺮ‬ ‫ﻞ ﻣُ（ْﻣِﻨًﺎ ﻣُّﺘَﻌَﻤِّﺪًا ﻓَﺠَﺰَاۤٶُہ ﺟَ‪َ％‬ﻨَّﻢُ ﺧَﺎﻟِﺪًا‬
‫ﻦ ګَّﻘْﺘُ ْ‬
‫وَ ﻣَ ْ‬
‫ﻗﺘﻞ ﮐﺮے‪ ،‬اس ﮐﯽ ﺳﺰا ﺟﻬﻨﻢ ﻫﺔ۔ وہ اس‬ ‫ﻓِ ْ‪َ％，‬ﺎ وَ ﻏَﻀِﺐَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﻪِ وَ ﻟَﻌَﻨَﻪ وَ اَﻋَﺪَّﻟَﻪ ﻋَﺬَاﺑًﺎ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ رﻫﺔ ﮔﺎ اور اُس ﭘﺮ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻏﻀﺐ‬ ‫ﻋَﻈِ ْ‪，‬ﻤًﺎ۔ )اﻟﻨﺴﺎء ‪(٩٣ : ٤‬‬
‫اور اُس ﮐﯽ ﻟﻌﻨﺖ ﻫﻮﺋﯽ اور اُس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اُس‬
‫ﺑﺆا ﺳﺨﺖ ﻋﺬاب ﺗ‪，‬ﺎر ﮐﺮ رﮐ‪％‬ﺎ ﻫﺔ۔''‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس ﺟﺮم ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺟﻮ ﻓﺮاﺋﺾ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﺔ اس ﻧﻘﻄﻪء ﻧﻈﺮ ﮐﯽ رو ﺳﺔ اس ﮐﺘﺎب ﮐﺔ‬
‫ﻣﺎﻧﻨﺔ واﻟﻮں ﭘﺮ ﻋﺎﺋﺪ ﻫﻮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺟﻦ ذﻣﻪ دارګﻮں ﮐﺔ وہ ﻣﮑﻠﻒ ！‪，％‬ﺮﺗﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ‬
‫اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''اګﮏ ګﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺣﺎدﺛﻪء ﻗﺘﻞ ﭘﻮری ﻗﻮم ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﻫﻠﭽﻞ ﭘ‪，‬ﺪاﮐﺮدے۔ ﺟﺐ ﺗﮏ اس ﮐﺎ ﻗﺼﺎص ﻧﻪ‬
‫ﻟﺔ ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻫﺮﺷﺨﺺ ګﻪ ﻣﺤﺴﻮس ﮐﺮے ﮐﻪ وہ اس ﺗﺤﻔﻆ ﺳﺔ ﻣﺤﺮوم ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ اس ﮐﻮ اب‬
‫ﺗﮏ ﺣﺎﺻﻞ ﺗ‪％‬ﺎ۔ ﻗﺎﻧﻮن ﻫﯽ ﺳﺐ ﮐﺎ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ اﮔﺮ ﻗﺎﻧﻮن ﻫﺪم ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ ﺗﻮ ﺻﺮف ﻣﻘﺘﻮل ﻫﯽ‬
‫ﻗﺘﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮا‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﻗﺘﻞ ﮐﯽ زد ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔‬
‫دوﺳﺮی ګﻪ ﮐﻪ ﻗﺎﺗﻞ ﮐﺎ ﮐ‪％‬ﻮج ﻟﮕﺎﻧﺎ ﺻﺮف ﻣﻘﺘﻮل ﮐﺔ وارﺛﻮں ﻫﯽ ﮐﯽ ذﻣﻪ داری ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ‬
‫ﺻﺮف ﻣﻘﺘﻮل ﻫﯽ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ‬ ‫ﭘﻮری ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﯽ ذﻣﻪ داری ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﻗﺎﺗﻞ‬
‫ﺳﺐ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔‬
‫ﺗ‪，‬ﺴﺮی ګﻪ ﮐﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺧﻄﺮے ﻣ‪ Ｓ‬دګﮑ‪％‬ﺔ ﺗﻮ اس ﮐﻮ ﭘﺮاګﺎ ﺟ‪％‬ﮕﺆا ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﮐﺮ‬
‫ﻧﻈﺮ اﻧﺪاز ﮐﺮﻧﺎ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اس ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ و ﺣﻤﺎګﺖ ﺗﺎﺑﻪ ﺣﺪِ ﻣﻘﺪور اس ﮐﺔ‬
‫ﭘﺆے۔ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮوری ﻫﺔ‪ ،‬اﮔﺮﭼﻪ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﺔ ﺧﻮد ﺟﻮﮐ‪％‬ﻢ ﺑﺮداﺷﺖ ﮐﺮ‬
‫ﮐﺴﯽ ﻣﻈﻠﻮم ﮐﯽ ﺣﻤﺎګﺖ و ﻣﺪاﻓﻌﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳ‪，‬ﻨﻪ ﺳﭙﺮ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﺻﺮف ﻣﻈﻠﻮم ﻫﯽ ﮐﯽ ﺣﻤﺎګﺖ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺳ‪，‬ﻨﻪ ﺳﭙﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻤﺎم ﺧﻠﻖ ﮐﯽ ﺣﻤﺎګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳ‪，‬ﻨﻪ ﺳﭙﺮ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬وہ ﺧﻮد ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺔ۔‬
‫ﭼﻮﺗ‪％‬ﯽ ګﻪ ﮐﻪ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺴﯽ ﻗﺘﻞ ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﭙﺎﺗﺎ ﻫﺔ ګﺎ ﻗﺎﺗﻞ ﮐﺔ ﺣﻖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟ‪％‬ﻮ！ﯽ ﮔﻮاﻫﯽ‬
‫دګﺘﺎ ﻫﺔ ګﺎ ﻗﺎﺗﻞ ﮐﺎ ﺿﺎﻣﻦ ﺑﻨﺘﺎ ﻫﺔ ګﺎ ﻗﺎﺗﻞ ﮐﻮ ﭘﻨﺎہ دګﺘﺎ ﻫﺔ ګﺎ ﻗﺎﺗﻞ ﮐﯽ داﻧﺴﺘﻪ وﮐﺎﻟﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ګﺎ‬
‫داﻧﺴﺘﻪ اس ﮐﻮ ﺟﺮم ﺳﺔ ﺑﺮی ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﮔﻮګﺎ ﺧﻮد اﭘﻨﺔ اور اﭘﻨﺔ ﺑﺎپ‪Ｌ ،‬ﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺑ‪＂，‬ﺔ ﮐﺔ ﻗﺎﺗﻞ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ګﻪ ﺳﺐ ﮐﭽ‪ ＃‬ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﮐ‪，‬ﻮﻧﮑﻪ اګﮏ ﮐﺎ ﻗﺎﺗﻞ ﺳﺐ ﮐﺎ ﻗﺎﺗﻞ ﻫﺔ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 288‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﭘﺎﻧﭽﻮګﺄ ګﻪ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﻘﺘﻮل ﮐﺔ ﻗﺼﺎص ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻘﺘﻮل ﮐﺔ وارﺛﻮں ګﺎ ﺣﮑﺎم ﮐﯽ ﻣﺪد ﮐﺮﻧﺎ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ‪ ،‬درﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﻣﻘﺘﻮل ﮐﻮ زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺨﺸﻨﺎ ﻫﺔ۔ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ارﺷﺎد ﻫﻮا ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺼﺎص ﻣ‪Ｓ‬‬
‫زﻧﺪﮔﯽ ﻫﺔ۔'' )ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ‪٥٠٣ /٢‬۔‪(٥٠٤‬‬
‫ﻗﺘﻞ ﮐﯽ اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬اﺳ‪＋‬م ﮐﺎ ﻗﺎﻧﻮن ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣ‪ Ｓ‬اﺻﻞ ﻣﺪﻋﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ‬
‫ﻣﻘﺘﻮل ﮐﺔ اوﻟ‪，‬ﺎ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺎ ﮐﺎم ﺻﺮف ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ان ﮐﯽ ﻣﺪد ﮐﺮے اور ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬وہ ﭼﺎﻫ‪،Ｓ‬‬
‫اﺳﺔ ﭘﻮری ﻗﻮت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اور ！‪，％‬ﮏ ！‪，％‬ﮏ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮدے۔‬
‫ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﺳ‪＋‬ﻣﯽ ﻗﺎﻧﻮن ﮐﺎ ګﻬﯽ اﺻﻮل ﻫﺔ ﺟﻮ اﺳﺔ ﻣﻮﺟﻮدہ ﻗﻮاﻧ‪，‬ﻦ ﺳﺔ‬
‫ﻣﻤﺘﺎز ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ اور ﻣﺠﺮم ﮐﻮ اس ﻃﺮح اُن ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ رﺣﻢ و ﮐﺮم ﭘﺮ ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ ﺟﻦ ﮐﺔ ﺧ‪＋‬ف ﺟﺮم ﮐﺎ‬
‫ارﺗﮑﺎب ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬ﻧﻪ ﺻﺮف ګﻪ ﮐﻪ ان ﮐﯽ آﺗﺶِ اﻧﺘﻘﺎم ﺑﺠ‪％‬ﺎ دګﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻗﺘﻞ و ﺟﺮاﺣﺖ ﺟ‪，‬ﺴﺔ‬
‫ﺟﺮاﺋﻢ ﺳﺔ ﻣﺴﻤﻮم ﻣﻌﺎﺷﺮوں ﻣ‪ Ｓ‬اس زﻫﺮ ﮐﺎ ﺗﺮګﺎق ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫ګﻪ اﻫﻤ‪，‬ﺖ ﺟﻮ دی ﻫﺔ‪ ،‬وہ‬ ‫''ﻗﺼﺎص ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻘﺘﻮل ﮐﺔ اوﻟ‪，‬ﺎ ﮐﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﮐﻮ اﺳ‪＋‬م‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭘﻬﻠﻮوں ﺳﺔ ﻧﻬﺎګﺖ ﺣﮑ‪，‬ﻤﺎﻧﻪ ﻫﺔ۔ ﻗﺎﺗﻞ ﮐﯽ ﺟﺎن ﭘﺮ ﻣﻘﺘﻮل ﮐﺔ وارﺛﻮں ﮐﻮ ﺑﺮاہِ راﺳﺖ اﺧﺘ‪，‬ﺎر‬
‫ﺳﺔ اګﮏ ﺗﻮ ان ﮐﺔ ﺑﻬﺖ ﺑﺆے زﺧﻢ ﮐﺔ اﻧﺪﻣﺎل ﮐﯽ اګﮏ ﺷﮑﻞ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬دوﺳﺮے‬ ‫ﻣﻞ ﺟﺎ‬
‫اﮔﺮ اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺮم روګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮګﺄ ﺗﻮ ﻗﺎﺗﻞ اور اس ﮐﺔ ﺧﺎﻧﺪان ﭘﺮ ګﻪ ان ﮐﺎ ﺑﺮاہِ‬
‫راﺳﺖ اﺣﺴﺎن ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺲ ﺳﺔ ﻧﻬﺎګﺖ ﻣﻔ‪，‬ﺪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﮐﯽ ﺗﻮﻗﻊ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ۔'' )ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ‪٤٣٣ /١‬‬
‫(‬
‫ﺗﺎﻫﻢ اس ﮐﺔ ګﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻣﻘﺘﻮل ﮐﺔ اوﻟ‪，‬ﺎ اﭘﻨﯽ اس ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﺪود ﺳﺔ ﺗﺠﺎوز ﮐﺮګﺄ‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮګﺄ‬ ‫اور ﻣﺜﺎل ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺟﻮشِ اﻧﺘﻘﺎم ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺎﺗﻞ ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ دوﺳﺮوں ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ‬
‫ګﺎ اﭘﻨﯽ ﺷﺮاﻓﺖ و ﻧﺠﺎﺑﺖ اور ﺑﺮﺗﺮی ﮐﺔ زﻋﻢ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﺔ ﻏ‪＋‬م ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬آزاد اور ﻋﻮرت ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺮد ﮐﺔ ﻗﺘﻞ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﮐﺮګﺄ ګﺎ ﻣﺠﺮم ﮐﻮ ﻋﺬاب دے دے ﮐﺮ ﻣﺎرګﺄ ګﺎ ﻣﺎر دګﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اس ﮐﯽ‬
‫ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻣﺜ‪ً＋‬‬ ‫ﻻش ﭘﺮ ﻏﺼﻪ ﻧﮑﺎﻟ‪ Ｓ‬ګﺎ ﻗﺘﻞ ﮐﺔ اګﺴﺔ ﻃﺮګﻘﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮګﺄ ﺟﻦ ﺳﺔ اﻟﻠﻪ‬
‫آگ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟ‪＋‬ﻧﺎ ګﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﮐﺮﻧﺎ۔ اﺳﯽ ﻃﺮح ﺟﺮاﺣﺖ ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ ،Ｓ‬ﺟﺐ ﮐﻪ ﻣﺠﺮم ﮐﻮ اﮔﺮ اس ﺳﺔ‬
‫ﮐﺎ اﻧﺪګﺸﻪ ﻫﻮ‪ ،‬وہ ﻋﻀﻮ‬ ‫ﺑﺪﻟﻪ ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﭘﻬﻨﭽﺎﺋﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻧﻘﺼﺎن ﺳﺔ زګﺎدہ ﻧﻘﺼﺎن ﭘﻬﻨﭻ ﺟﺎ‬
‫ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻋﻀﻮ اور زﺧﻢ ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ زﺧﻢ ﻫﯽ ﭘﺮ اﺻﺮار ﮐﺮګﺄ۔‬
‫ارﺷﺎدِ ﺧﺪاوﻧﺪی ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﻮ‪،‬‬ ‫ﻈﻠُﻮْﻣًﺎ‪ ،‬ﻓَﻘَ ْﺪ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻟِﻮَﻟِ‪ِّ，‬ﻪ ﺳُ ْﻠﻄٰﻨًﺎ ﻓَﻠَﺎ‬
‫ﻦ ﻗُﺘِﻞَ ﻣَ ْ‬
‫وَ ﻣَ ْ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 289‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫اﺧﺘ‪，‬ﺎر دګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا‬ ‫اس ﮐﺔ وﻟﯽ ﮐﻮ ﻫﻢ‬ ‫ف ﻓِّﯽ ا ْﻟﻘَ ْﺘﻞِ‪ ،‬اِﻧَّﻪ ﮐَﺎنَ ﻣَﻨْﺼُ ْﻮرًا۔‬
‫ﺴﺮِ ْ‬
‫ګُ ْ‬
‫وہ اب ﻗﺘﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﺪود ﺳﺔ ﺗﺠﺎوز ﻧﻪ ﮐﺮے۔‬ ‫)ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋ‪，‬ﻞ ‪(٣٣ :١٧‬‬
‫اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اس ﮐﯽ ﻣﺪد ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ۔''‬
‫اس ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎت اﻟﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺒﺪاﻫﺖ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﻘﺘﻮل اﮔﺮ ﻻوارث ﻫﻮ ګﺎ اس ﮐﺔ وارث ﺗﻮ ﻫﻮں‪،‬‬
‫ﻟ‪，‬ﮑﻦ وہ ﮐﺴﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﻣﻘﺘﻮل ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ دل ﭼﺴﭙﯽ ﻧﻪ رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫﻮں ګﺎ ان ﮐﯽ اﺻﻞ دل‬
‫ﭼﺴﭙﯽ ﻫﯽ ﮐﺴﯽ ﺳﺒﺐ ﺳﺔ ﻣﻘﺘﻮل ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ ﻗﺎﺗﻞ اور اس ﮐﺔ ﺷﺮﮐﺎ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﺣﮑﻮﻣﺖ‬
‫ګﻘ‪，‬ﻨﺎً ﻣﺪﻋﯽ ﻫﻮ ﮔﯽ اور وﻫﯽ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﺟﻮ ﻣﻘﺘﻮل ﮐﺔ اوﻟ‪，‬ﺎ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﺔ‪ ،‬وہ اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺔ‬
‫ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔‬
‫اس ﮐﺎﺟﻮ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻘﺮہ اورﻣﺎﺋﺪہ ﮐﯽ زګﺮِﺑﺤﺚ آګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮاﻫﺔ‪ ،‬وہ درجِ ذګﻞ ﭼﺎر دﻓﻌﺎت‬
‫ﭘﺮﻣﺒﻨﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫اول ګﻪ ﮐﻪ ﻗﺼﺎص‪ 195‬اګﮏ ﻓﺮض ﻫﺔ ﺟﻮ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﭘﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻋﺎﺋﺪ ﮐ‪，‬ﺎ‬
‫ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﯽ ﻣ‪ Ｓ‬زﻧﺪﮔﯽ ﻫﺔ اور ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻧﺎزل ﮐﺮدہ‬
‫ﻗﺎﻧﻮن ﻫﺔ ﺟﺲ ﺳﺔ اﻧﺤﺮاف ﺻﺮف ﻇﺎ‪ Ｐ‬ﻫﯽ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟﻬٰﺬا ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ ذﻣﻪ داری ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ‬
‫ﻋ‪＋‬ﻗﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻗﺎﺗﻠﻮں ﮐﺎ ﺳﺮاغ ﻟﮕﺎﺋﺔ‪ ،‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﮔﺮﻓﺘﺎر‬
‫ﮐﺮے اور ﻗﺎﻧﻮن ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻘﺘﻮل ﮐﺔ اوﻟ‪，‬ﺎ ﮐﯽ ﻣﺮﺿﯽ ان ﭘﺮ ！‪，％‬ﮏ ！‪，％‬ﮏ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮ دے۔‬
‫دوم ګﻪ ﮐﻪ ﻗﺼﺎص ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮری ﻣﺴﺎوات ﻣﻠﺤﻮظ رﻫﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻏ‪＋‬م‬
‫ﻗﺎﺗﻞ ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬وﻫﯽ ﻏ‪＋‬م اور آزاد ﻗﺎﺗﻞ ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬وﻫﯽ آزاد ﻗﺘﻞ ﮐ‪，‬ﺎ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ۔ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ اور ﺳﻤﺎﺟﯽ ﻣﺮﺗﺒﻪ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮﮔﺰ ﮐﺴﯽ ﺗﺮﺟ‪，‬ﺢ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺑﻨﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬

‫‪195‬‬
‫ﻗﺼﺎص‪' ،‬ﻗﺼﺺ' ﺳﺔ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ اﺻﻞ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﭽ‪％‬ﺔ اس ﮐﺔ ﻧﻘﺶِ ﻗﺪم ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﭼﻠﻨﺔ ﮐﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﺳﯽ ﺳﺔ ګﻪ اُس ﺳﺰا ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮا ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺠﺮم ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪Ｌ ＃‬ﯽ وﻫﯽ‬
‫دوﺳﺮوں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ اﭘﻨﺔ وﺳ‪，‬ﻊ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺟﻮ اس‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻗﺼﺎصِ ﺟﺎ اور ﻣﺎﻟﯽ‪ ،‬دوﻧﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 290‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﺳﻮم ګﻪ ﮐﻪ ﺧﻮد ﻣﺠﺮوح ﻫﻮ ګﺎ ﻣﻘﺘﻮل ﮐﺔ اوﻟ‪，‬ﺎ‪ ،‬ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﻣ‪ Ｓ‬دو ﻫﯽ راﺳﺘﺔ ﻫ‪ :Ｓ‬اګﮏ ګﻪ‬
‫ﮐﻪ وہ ﺟﺎن ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺎن‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﻀﻮ اور زﺧﻢ ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬زﺧﻢ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ‬
‫ﮐﺮګﺄ اور دوﺳﺮے ګﻪ ﮐﻪ وہ ﻣﺠﺮم ﮐﻮ ﻣﻌﺎف ﮐﺮ دګﺄ اور اس ﺳﺔ دﺳﺘﻮر ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ دګﺖ ﻗﺒﻮل ﮐﺮ‬
‫ﻟ‪Ｓ‬۔ ګﻪ دوﺳﺮی ﺻﻮرت‪ ،‬ﻗﺮآن ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ ﮐﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرِ ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ‬
‫رﻋﺎګﺖ اور ان ﭘﺮ اس ﮐﯽ ﻋﻨﺎګﺖ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس ﺟﺮم ﮐﺔ ﻣﺘﺎﺛﺮګﻦ اﮔﺮ اﺳﺔ ﻗﺒﻮل ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ ﺗﻮ ان‬
‫ﮐﯽ ګﻪ ﻣﻌﺎ‪ Ｑ‬ﻣﺠﺮم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻔﺎرہ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ‪ 196،‬اور اس ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺣﮑﻮﻣﺖ اس ﭘﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﻧﻪ‬
‫ﮐﺮے ﮔﯽ۔‬
‫ﭼﻬﺎرم ګﻪ ﮐﻪ ﻣﺠﺮوح ګﺎ ﻣﻘﺘﻮل ﮐﺔ اوﻟ‪，‬ﺎ اﮔﺮ دګﺖ ﭘﺮ راﺿﯽ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ګﻪ ﻧﻬﺎګﺖ ﺣﺴﻦ و‬
‫ﺧﻮ‪ Ｋ‬ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ادا ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''ﺣﺴﻦ و ﺧﻮ‪ Ｋ‬ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اداﺋ‪，‬ﮕﯽ ﮐﯽ ﺗﺎﮐ‪，‬ﺪ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﻋﺮب ﻣ‪ Ｓ‬دګﺖ ﮐﯽ اداﺋ‪，‬ﮕﯽ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ﻧﻘﺪ ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﺟﻨﺲ وﻣﺎل ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﯽ ﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ اﮔﺮ‬
‫واﻟﻮں ﮐﯽ ﻧ‪，‬ﺖ اﭼ‪％‬ﯽ ﻧﻪ ﻫﻮﺗﯽ ﺗﻮ وہ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻬﺖ ﮐﭽ‪ ＃‬ﭼﺎﻟ‪ Ｓ‬ﭼﻞ ﺳﮑﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ګﻪ‬ ‫اداﺋ‪，‬ﮕﯽ ﮐﺮ‬
‫ﺳﺔ ﻣﻤﮑﻦ ﻫﺔ ﮐﻪ اوﻧ＂ﻮں ګﺎ ﺑﮑﺮګﻮں ګﺎ ﻏﻠﻪ اور ﮐ‪％‬ﺠﻮر ﮐﯽ ﻣﻘﺪار و ﮐﻤ‪，‬ﺖ ﮐﺔ‬ ‫ﺑﺎت ﺑﺆ ی آﺳﺎ‬
‫ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﺗﻮ دګﺖ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﭘﻮراﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرِ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ وﮐ‪，‬ﻔ‪，‬ﺖ اس ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ‬
‫ﻣﺤﺾ ﺧﺎﻧﻪ ﭘﺮی ﻫﯽ ﮐﯽ ﻫﻮ۔ اﮔﺮ اګﺴﺎ ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﻫﻮﺋﺔ ﮐﻪ ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺔ اﺣﺴﺎن ﮐﯽ‬
‫اګﮏ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﺟﺎن ﭘﺮ ﺷﺮﻋﯽ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﭘﺎ ﮐﺮ اس ﮐﻮ ﻣﻌﺎف ﮐﺮ‬ ‫ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺪر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﺟﻨ‪％‬ﻮں‬
‫دګﺎ اور اس ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﻣﺎل ﻗﺒﻮل ﮐﺮﻟ‪，‬ﻨﺔ ﭘﺮ راﺿﯽ ﻫﻮ ﮔﺌﺔ۔ ان ﮐﺔ اﺣﺴﺎن ﮐﺎ ﺟﻮاب ﺗﻮ اﺣﺴﺎن‬
‫ﻫﯽ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ګﻌﻨﯽ دګﺖ ﮐﯽ اداﺋ‪，‬ﮕﯽ اس ﺧﻮ‪ ،Ｋ‬ﻓ‪，‬ﺎﺿﯽ اور ﮐﺸﺎدہ دﻟﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ‬
‫اﭘﻨﺔ اګﮏ ﻋﺰګﺰ ﮐﺔ ﺧﻮن ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪，Ｌ Ｓ‬ﺆ ﺑﮑﺮګﺎں‬ ‫ان ﮐﻮ ګﻪ ﺻﺪﻣﻪ ﻧﻪ ا！‪％‬ﺎﻧﺎ ﭘﺆے ﮐﻪ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﻗﺒﻮل ﮐﺮ ﮐﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﻏﻠﻄﯽ ګﺎ ﺑﺔ ﻏ‪，‬ﺮﺗﯽ ﮐﯽ۔'') ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ‪( ٤٣٤ /١‬‬

‫‪ 196‬ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﺎ ګﻪ ارﺷﺎد اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻗﻄﻌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺠﺮم ﮐﻮ‬
‫اس ﺟﺮم ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮﮔﺰ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﺰا ﻧﻬ‪ Ｓ‬دے ﺳﮑﺘﯽ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 291‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫اس ﻗﺎﻧﻮن ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ‪ ،‬ﺟ‪，‬ﺴﺎ ﮐﻪ زګﺮِ ﺑﺤﺚ آګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ‬
‫ﻫﺔ۔ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ اس ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''ګﻪ زﻧﺪﮔﯽ ﻓﺮد ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﻫﺔ۔ اﮔﺮ اګﮏ ﺷﺨﺺ ﻗﺘﻞ ﮐﺔ‬
‫ﺟﺮم ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺗﻮ اګﮏ ﺟﺎن ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ دوﺳﺮی ﺟﺎن ‪Ｌ‬ﯽ ﮔﻮګﺎ ﺗﻠﻒ ﻫﯽ‬
‫ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ اﮔﺮ دګﮑ‪，％‬ﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻗﺘﻞ ﺳﺔ ﭘﻮرے ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫زﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺿﻤﺎﻧﺖ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔ اﮔﺮ اس ﺳﺔ ﻗﺼﺎص ﻧﻪ ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ګﻪ ﺟﺲ ذﻫﻨﯽ ﺧﺮا‪Ｋ‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺒﺘ‪ ＋‬ﻫﻮ ﮐﺮ اګﮏ ﺑﺔ ﮔﻨﺎہ ﮐﺔ ﻗﺘﻞ ﮐﺎ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﺧﺮا‪ Ｋ‬ﭘﻮرے ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺘﻌﺪی‬
‫ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﺑ‪，‬ﻤﺎری اور ﺑ‪，‬ﻤﺎری ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮق ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﺟﻮ ﺑ‪，‬ﻤﺎرګﺎں ﻗﺘﻞ‪ ،‬ڈﮐ‪，‬ﺘﯽ‪ ،‬ﭼﻮری اور زﻧﺎ وﻏ‪，‬ﺮہ‬
‫ﺟ‪，‬ﺴﺔ ﺧﻄﺮﻧﺎک ﺟﺮاﺋﻢ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ﺑﻨﺘﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﮐﯽ ﻣﺜﺎل ان ﺑ‪，‬ﻤﺎرګﻮں ﮐﯽ ﻫﺔ ﺟﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮرے ﺟﺴﻢ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺴﺎ اوﻗﺎت ﺟﺴﻢ ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﻋﻀﻮ ﮐﻮ ﮐﺎټ ﮐﺮ اﻟﮓ ﮐﺮ دګﻨﺎ ﭘﺆﺗﺎ ﻫﺔ۔ اﮔﺮﭼﻪ ﮐﺴﯽ‬ ‫ﮐﻮ ﺑﭽﺎ‬
‫ﻋﻀﻮ ﮐﻮ ﮐﺎټ ﭘ‪，％‬ﻨﮑﻨﺎ اګﮏ ﺳﻨﮓ دﻟﯽ ﮐﺎ ﮐﺎم ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اګﮏ ڈاﮐ＂ﺮ ﮐﻮ ګﻪ ﺳﻨﮓ دﻟﯽ‬
‫ﭘﺆﺗﯽ ﻫﺔ۔ اﮔﺮ وہ ﻃﺒ‪，‬ﻌﺖ ﭘﺮ ﺟﺒﺮ ﮐﺮ ﮐﺔ ګﻪ ﺳﻨﮓ دﻟﯽ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻧﻪ ﮐﺮے ﺗﻮ اس اګﮏ‬ ‫اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ‬
‫ﻋﻀﻮ ﮐﯽ ﻫﻢ دردی ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺔ ﻣﺮګﺾ ﮐﺔ ﭘﻮرے ﺟﺴﻢ ﮐﻮ ﻫ‪＋‬ﮐﺖ ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﺆے ﮔﺎ۔‬
‫ﻣﻌﺎﺷﺮہ اﭘﻨﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ ﺟﺴﻢ ﺳﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ رﮐ‪％‬ﺘﺎ ﻫﺔ۔ اس ﺟﺴﻢ ﮐﺔ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻋﻀﺎ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺑﺴﺎ اوﻗﺎت اﺳﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﻓﺴﺎد و اﺧﺘ‪＋‬ل ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻋ‪＋‬ج ﻣﺮﻫﻢ و‬
‫ﺿﻤﺎد ﺳﺔ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻋﻀﻮ ﻣﺮګﺾ ﭘﺮ آﭘﺮګﺸﻦ ﮐﺮ ﮐﺔ اس ﮐﻮ ﺟﺴﻢ ﮐﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺳﺔ‬
‫اﻟﮓ ﮐﺮ دګﻨﺎ ﺿﺮوری ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ اﮔﺮ ګﻪ ﺧ‪，‬ﺎل ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﻋﻀﻮ ﻣﺮګﺾ ﻫﺔ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ ﻧﺮﻣﯽ‬
‫اور ﻫﻢ دردی ﮐﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﻧﺮﻣﯽ ﮐﺎ ﻧﺘ‪，‬ﺠﻪ ګﻪ ﻧﮑﻞ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اګﮏ دن ګﻪ ﻋﻀﻮ ﺳﺎرے‬
‫ﺟﺴﻢ ﮐﻮ ﺳﺆا اور ﮔ‪ ＋‬ﮐﺮ رﮐ‪ ＃‬دے۔'' )ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ‪٤٣٦ / ١‬۔‪(٤٣٧‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻦ ﻗَﺘَﻞَ ﻣُ ْ（ﻣِﻨًﺎ ﺧَﻄَﺌًﺎ ﻓَﺘَ ْﺤﺮِ ْګﺮُ رَﻗَﺒَ＆ٍ ﻣُّ（ْﻣِﻨَ＆ٍ وَّدِګَ＆ٌ ﻣُّﺴَﻠَّﻤَ＆ٌ اِﻟٰۤﯽ‬
‫وَﻣَﺎ ﮐَﺎنَ ﻟِﻤُ（ْﻣِﻦٍ اَ ْن ګَّﻘْﺘُﻞَ ﻣُ（ْﻣِﻨًﺎ اِﻟَّﺎ ﺧَﻄَﺌًﺎ‪ ،‬وَ ﻣَ ْ‬
‫ﻦ ﻗَﻮْمٍ‬
‫ﻦ ﻗَﻮْمٍ ﻋَﺪُوٍﻟَّﮑُ ْﻢ وَ ‪ُ＄‬ﻮَ ﻣُ（ْﻣِﻦٌ ﻓَﺘَ ْﺤﺮِ ْګﺮُ رَﻗَﺒَ＆ٍ ﻣُّ（ْﻣِﻨَ＆ٍ‪ ،‬وَ اِ ْن ﮐَﺎنَ ﻣِ ْ‬
‫اَ ْ‪＄‬ﻠِﻪۤ اِﻟَّﺎ ۤاَ ْن ګَّﺼَّﺪَّﻗُﻮْا‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن ﮐَﺎنَ ﻣِ ْ‬
‫ﺼ‪َ，‬ﺎمُ ﺷَ ْ‪％‬ﺮِ ْګﻦِ‬
‫ﻦ ﻟَّ ْﻢ ګَﺠِ ْﺪ ﻓَ ِ‬
‫ﺑَ‪ْ，‬ﻨَﮑُ ْﻢ وَ ﺑَ ْ‪，‬ﻨَ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻣِّ‪ْ，‬ﺜَﺎقٌ ﻓَﺪِګَ＆ٌ ﻣُّﺴَﻠَّﻤَ＆ٌ اِﻟٰۤﯽ اَ ْ‪＄‬ﻠِﻪ وَ ﺗَ ْﺤﺮِ ْګﺮُ رَﻗَﺒَ＆ٍ ﻣُّ ْ（ﻣِﻨَ＆ٍ‪ ،‬ﻓَﻤَ ْ‬
‫ﻣُﺘَﺘَﺎﺑِﻌَ ْ‪，‬ﻦِ‪ ،‬ﺗَ ْﻮﺑَ＆ً ﻣِّﻦَ اﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬وَ ﮐَﺎنَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻋَﻠِ‪ْ，‬ﻤًﺎ ﺣَﮑِ‪ْ，‬ﻤًﺎ۔ )اﻟﻨﺴﺎء ‪(٩٢ : ٤‬‬
‫''اور ﮐﺴﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ وہ دوﺳﺮے ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮے‪ ،‬ﻣﮕﺮ ګﻪ ﮐﻪ اس ﮐﯽ‬
‫ﮐﺴﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ اګﺴﺎ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ۔ اور ﺟﻮ ﺷﺨﺺ اس ﻃﺮح ﻏﻠﻄﯽ ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ ﻗﺘﻞ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 292‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﮐﺮ دے ﺗﻮ اس ﭘﺮ ﻻزم ﻫﺔ ﮐﻪ اګﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ ﻏ‪＋‬ﻣﯽ ﺳﺔ آزاد ﮐﺮے اور ﻣﻘﺘﻮل ﮐﺔ وارﺛﻮں ﮐﻮ ﺧﻮن‬
‫ﺑﻬﺎ دے‪ ،‬اﻻّ ګﻪ ﮐﻪ وہ اﺳﺔ ﻣﻌﺎف ﮐﺮدګﺄ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ ﻣﻘﺘﻮل ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﮐﺴﯽ دﺷﻤﻦ ﻗﻮم ﮐﺎ ﻓﺮد ﻫﻮ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻫﻮ ﺗﻮ اګﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ ﻏ‪＋‬ﻣﯽ ﺳﺔ آزاد ﮐﺮ دګﻨﺎ ﻫﯽ ﮐﺎ‪ Ｑ‬ﻫﺔ اور اﮔﺮ وہ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﻗﻮم‬
‫ﮐﺎ ﻓﺮد ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺔ وارﺛﻮں ﮐﻮ دګﺖ ‪Ｌ‬ﯽ دی ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ اور ﺗﻢ اګﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻏ‪＋‬م ‪Ｌ‬ﯽ آزاد ﮐﺮو‬
‫ﮔﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺟﺲ ﮐﺔ ﭘﺎس ﻏ‪＋‬م ﻧﻪ ﻫﻮ‪ ،‬اﺳﺔ ﻟﮕﺎﺗﺎر دو ﻣﻬ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ روزے رﮐ‪％‬ﻨﺎ ﻫﻮں ﮔﺔ۔ ګﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ‬
‫ﻃﺮف ﺳﺔ اس ﮔﻨﺎہ ﭘﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺎ ﻃﺮګﻘﻪ ﻫﺔ‪ ،‬اور اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻢ و ﺣﮑ‪，‬ﻢ ﻫﺔ۔''‬
‫ګﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﺗ‪，‬ﻦ دﻓﻌﺎت ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫اول ګﻪ ﮐﻪ ﻣﻘﺘﻮل اﮔﺮ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ رګﺎﺳﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﻬﺮی ﻫﺔ ګﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺗﻮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪،‬‬
‫ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﻗﻮم ﺳﺔ ﺗﻌﻠﻖ رﮐ‪％‬ﺘﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ﻗﺎﺗﻞ ﭘﺮ ﻻزم ﻫﺔ ﮐﻪ اﺳﺔ اﮔﺮ ﻣﻌﺎف ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ‬
‫ﺗﻮ دﺳﺘﻮر ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ دګﺖ ادا ﮐﺮے اور اس ﺟﺮم ﮐﺔ ﮐﻔﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬اور اﭘﻨﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﺔ ﺣﻀﻮر ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اګﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻏ‪＋‬م ‪Ｌ‬ﯽ آزاد ﮐﺮے۔‬
‫دوم ګﻪ ﮐﻪ وہ اﮔﺮ دﺷﻤﻦ ﻗﻮم ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻫﺔ ﺗﻮ ﻗﺎﺗﻞ ﭘﺮ دګﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ذﻣﻪ داری ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ وہ اګﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻏ‪＋‬م آزاد‬ ‫ﻫﺔ۔ اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﮐﺎ‪ Ｑ‬ﻫﺔ ﮐﻪ اﭘﻨﺔ اس ﮔﻨﺎہ ﮐﻮ د‪＄‬ﻮ‬
‫ﮐﺮ دے۔‬
‫ﺳﻮم ګﻪ ﮐﻪ ان دوﻧﻮں ﺻﻮرﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اﮔﺮ ﻏ‪＋‬م ﻣ‪，‬ﺴﺮ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺑﺪﻟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺴﻠﺴﻞ دو‬
‫ﻣﻬ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ روزے رﮐ‪％‬ﺔ۔‬
‫‪197‬‬
‫ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺑﺎﻟﺒﺪاﻫﺖ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ‬ ‫ﺳﺔ ﻗﺘﻞ ﻫﻮ ﺟﺎ‬ ‫ګﻪ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺔ ﻏﻠﻄﯽ‬
‫ﺟﺮاﺣﺎت ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻬﯽ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ان ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ دګﺖ ادا ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ اور اس ﮐﺔ‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﻔﺎرے ﮐﺔ روزے ‪Ｌ‬ﯽ دګﺖ ﮐﯽ ﻣﻘﺪار ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﻻزﻣﺎً رﮐ‪％‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔ ګﻌﻨﯽ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ﮐﺔ‬

‫‪197‬‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﮔﺮ ﻏﻠﻄﯽ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ ګﻪ ﻗﺎﻧﻮن اس ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﻪ ﻫﻮ ﮔﺎ۔ ﺑﺨﺎری )رﻗﻢ ‪ (١٤٩٩‬ﮐﯽ‬
‫ﻣﺎرا ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻣﺎﻟﮏ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫رواګﺖ ﻫﺔ‪':‬اﻟﻌﺠﻤﺎء ﺟﺒﺎر‪ ،‬واﻟﺒﺌﺮ ﺟﺒﺎر واﻟﻤﻌﺪن ﺟﺒﺎر' )ﺟﺎﻧﻮر‬
‫ذﻣﻪ داری ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﮐﻨﻮګﺄ ﻣ‪ Ｓ‬ﮔﺮا ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻣﺎﻟﮏ ﭘﺮﮐﻮﺋﯽ ذﻣﻪ داری ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﮐﺎن ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺣﺎدﺛﻪ ﭘ‪，‬ﺶ آ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﻣﺎﻟﮏ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ذﻣﻪ داری ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ(۔ ګﻌﻨﯽ اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ذﻣﻪ داری ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﺟﺐ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﮐﻮ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ دﺧﻞ ﻧﻪ ﻫﻮ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 293‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﻃﻮر ﭘﺮ‪ ،‬اﮔﺮ ﮐﺴﯽ زﺧﻢ ﮐﯽ دګﺖ اګﮏ ﺗﻬﺎﺋﯽ ﻣﻘﺮر ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ ﮐﻔﺎرے ﮐﺔ ﺑ‪，‬ﺲ روزے ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﻻزﻣﺎً رﮐ‪％‬ﻨﺎ ﻫﻮں ﮔﺔ۔‬
‫ﻋﻤﺪ اور ﺧﻄﺎ ﮐﺔ اس ﻗﺎﻧﻮن ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺼﺎص اور ﮐﻔﺎرے ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺗﻮ واﺿﺢ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻗﺘﻞ و‬
‫ﺟﺮاﺣﺖ ﮐﯽ ان دوﻧﻮں ﺻﻮرﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬دګﺖ ﮐﺲ ﻃﺮګﻘﺔ ﺳﺔ اور ﮐﺘﻨﯽ دی ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ؟ ﻧﺴﺎء ﮐﯽ ﺟﻮ‬
‫آګﺖ اوﭘﺮ ﻧﻘﻞ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ 'دګ＆ ﻣﺴﻠﻤ＆ اﻟﯽ ا‪＄‬ﻠﻪ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﻟﻔﻆ 'دګ＆' اﮔﺮ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﮑﺮہ آګﺎ ﻫﺔ۔ اﺳﻢِ ﻧﮑﺮہ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻢ ﺟﺎﻧﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اﭘﻨﺔ‬
‫ﻣﻔﻬﻮم ﮐﺔ ﺗﻌ‪，‬ﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻟﻐﺖ و ﻋﺮف اور ﺳ‪，‬ﺎقِ ﮐ‪＋‬م ﮐﯽ دﻻﻟﺖ ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ ﺷﺔ ﮐﺎ ﻣﺤﺘﺎج ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﻫﻮﺗﺎ۔ ﻟﻬٰﺬا ' دګ＆' ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻫ‪ :Ｓ‬وہ ﺷﺔ ﺟﻮ دګﺖ ﮐﺔ ﻧﺎم ﺳﺔ ﻣﻌﺮوف ﻫﺔ اور 'دګ＆ ﻣﺴﻠﻤ＆ اﻟﯽ ا‪＄‬ﻠ＆ '‬
‫ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﺣﮑﻢ ﮐﺔ ﺟﺲ ﻣﻨﺸﺎ ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ اس ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﭽ‪ ＃‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺔ ﻋﺮف‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺲ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺎ ﻧﺎم دګﺖ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﻣﻘﺘﻮل ﮐﺔ ورﺛﻪ ﮐﺔ ﺳﭙﺮد ﮐﺮ دی ﺟﺎﺋﺔ۔ ﺳﻮرہء ﺑﻘﺮہ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآنِ‬
‫ﺟﻬﺎں ﻗﺘﻞِ ﻋﻤﺪ ﮐﯽ دګﺖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وﻫﺎں ګﻬﯽ ﺑﺎت ﻟﻔﻆ 'ﻣﻌﺮوف'ﮐﯽ ﺻﺮاﺣﺖ‬ ‫ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﭘ‪％‬ﺮ ﺟﺲ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﮐﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﻃﺮف‬ ‫ﻦ اَﺧِ ْ‪，‬ﻪِ ﺷَ ْ‪，‬ﺊٌ ﻓَﺎﺗِّﺒَﺎعٌ ﺑِﺎﻟْﻤَ ْﻌﺮُوْفِ‬
‫ﻦ ﻋُﻔِﯽَ ﻟَﻪ ﻣِ ْ‬
‫ﻓَﻤَ ْ‬
‫ﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬رﻋﺎګﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﺗﻮ ﻣﻌﺮوف ﮐﺔ‬ ‫وَ اَدَآءٌ اِﻟَ ْ‪，‬ﻪِ ﺑِﺎِﺣْﺴَﺎنٍ۔ )‪(١٧٨ : ٢‬‬
‫ﻣﻄﺎﺑﻖ اس ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ اور ﺟﻮ ﮐﭽ‪＃‬‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ﺧﻮں ﺑﻬﺎ ﻫﻮ‪ ،‬وہ ﺧﻮ‪ Ｋ‬ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ادا ﮐﺮ‬
‫دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔''‬
‫ﻧﺴﺎء اور ﺑﻘﺮہ ﮐﯽ ان آګﺎت ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺧﻄﺎ اور ﻋﻤﺪ‪ ،‬دوﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ګﻬﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫ﺧﻮد دګﺖ ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﺧﺎص‬ ‫دګﺖ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﺔ دﺳﺘﻮر اور رواج ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ادا ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﻗﺮآن‬
‫ﻣﻘﺪار ﮐﺎ ﺗﻌ‪，‬ﻦ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﻧﻪ ﻋﻮرت اور ﻣﺮد‪ ،‬ﻏ‪＋‬م اور آزاد‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ اور ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﯽ دګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ‬
‫دګﺖ ﮐﺔ ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ اﭘﻨﺔ‬ ‫ﻓﺮق ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪی ﻫﻤﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﻻزم ！‪，％‬ﺮاﺋﯽ ﻫﺔ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺮب ﮐﺔ دﺳﺘﻮر ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐ‪，‬ﺔ۔ ﻓﻘﻪ و ﺣﺪګﺚ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮں ﻣ‪ Ｓ‬دګﺖ ﮐﯽ ﺟﻮ ﻣﻘﺪارګﺄ‬ ‫زﻣﺎ‬
‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ اﺳﯽ دﺳﺘﻮر ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻋﺮب ﮐﺎ ګﻪ دﺳﺘﻮر اﻫﻞِ ﻋﺮب ﮐﺔ ﺗﻤﺪ‬
‫ﮐﺘﺎبِ ﺗﺎرګﺦ ﻣ‪ Ｓ‬ﭼﻮدہ ﺻﺪګﻮں ﮐﺔ ورق‬ ‫ﮐﯽ ﮔﺮدش‬ ‫اور ﺗﻬﺬګﺒﯽ رواګﺎت ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﺗ‪％‬ﺎ۔ زﻣﺎ‬
‫ﺣﺎﻻت اور ﺗﻬﺬګﺒﯽ رواګﺎت‪ ،‬ان ﺳﺐ ﻣ‪ Ｓ‬زﻣ‪，‬ﻦ و آﺳﻤﺎن ﮐﺎ ﺗﻐ‪，‬ﺮ واﻗﻊ ﻫﻮ‬ ‫اﻟ＀ دګﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺗﻤﺪ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 294‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ اب ﻫﻢ دګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اوﻧ＀ دے ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻧﻪ اوﻧ＂ﻮں ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ اس دور ﻣ‪ Ｓ‬دګﺖ ﮐﺎ‬
‫ﺗﻌ‪，‬ﻦ ﮐﻮﺋﯽ داﻧﺶ ﻣﻨﺪی ﻫﺔ۔ ﻋﺎﻗﻠﻪ ﮐﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺪل ﮔﺌﯽ ﻫﺔ اور ﻗﺘﻞِ ﺧﻄﺎ ﮐﯽ وہ ﺻﻮرﺗ‪Ｓ‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺗ‪％‬ﺎ۔ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﻫﺮ‬ ‫وﺟﻮد ﻣ‪ Ｓ‬آ ﮔﺌﯽ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﺎ ﺗﺼﻮر ‪Ｌ‬ﯽ اس زﻣﺎ‬
‫اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻌﺮوف ﮐﯽ ﭘ‪，‬ﺮوی ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دګﺎ‬ ‫دور اور ﻫﺮ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس‬
‫ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن ﮐﺔ اس ﺣﮑﻢ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻫﺮ ﻣﻌﺎﺷﺮہ اﭘﻨﺔ ﻫﯽ ﻣﻌﺮوف ﮐﺎ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻫﺔ۔ ﻫﻤﺎرے ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣ‪Ｓ‬‬
‫دګﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺎﻧﻮن ﭼﻮﻧﮑﻪ ﭘﻬﻠﺔ ﺳﺔ ﻣﻮﺟﻮد ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ ﻫﻤﺎرے ارﺑﺎبِ ﺣﻞ و ﻋﻘﺪ ﮐﻮ‬
‫اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﻫﺔ ﮐﻪ ﭼﺎﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﻋﺮب ﮐﺔ اس دﺳﺘﻮر ﮐﻮ ﺑﺮﻗﺮار رﮐ‪ Ｓ％‬اور ﭼﺎﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اس ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ دوﺳﺮی‬
‫ﺻﻮرت ﺗﺠﻮګﺰ ﮐﺮګﺄ۔ ﺑﻬﺮﺣﺎل‪ ،‬وہ ﺟﻮ ﺻﻮرت ‪Ｌ‬ﯽ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺎﺷﺮہ اﺳﺔ ﻗﺒﻮل ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ‬
‫ﺗﻮ ﻫﻤﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ وﻫﯽ ﻣﻌﺮوف ﻗﺮار ﭘﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﻣﻌﺮوف ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻗﻮاﻧ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺪګﻬﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺣﺎﻻت اور زﻣﺎﻧﻪ ﮐﯽ ﺗﺒﺪګﻠﯽ ﺳﺔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻐ‪，‬ﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ اور ﮐﺴﯽ‬
‫ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﺔ اوﻟﻮاﻻﻣﺮ‪ ،‬اﮔﺮ ﭼﺎﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اﭘﻨﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﺼﺎ‪ Ｏ‬ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻧﺌﺔ ﺳﺮے ﺳﺔ‬
‫ﻣﺮﺗﺐ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬

‫زﻧﺎ‬

‫ﯽ دِ ْګﻦِ اﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬اِ ْن ﮐُ ْﻨﺘُ ْﻢ‬

‫ﺟﻠِﺪُوْا ﮐُﻞَّ وَاﺣِﺪٍ ﻣِّﻨْ‪ُ％‬ﻤَﺎ ﻣِﺎﺋَ＆َ ﺟَ ْﻠﺪَۃٍ‪ ،‬وَّﻟَﺎﺗَ ْﺎﺧُﺬْﮐُ ْﻢ ﺑِ‪ِ％‬ﻤَﺎ رَ ْاﻓَ＆ٌ ﻓِ ْ‬
‫ﯽ ﻓَﺎ ْ‬
‫اَﻟﺰَّاﻧِ‪ ُ＆َ，‬وَاﻟﺰَّاﻧِ ْ‬
‫ﺸﺮِﮐَ＆ً‬ ‫ﺗُ（ْﻣِﻨُ ْﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ وَاﻟْ‪َ，‬ﻮْمِ اﻟْﺎٰﺧِﺮِ‪ ،‬وَﻟْ‪َ，‬ﺸْ‪ْ َ％‬ﺪ ﻋَﺬَاﺑَ‪ُ％‬ﻤَﺎ ﻃَﺎۤﺋِﻔَ＆ٌ ﻣِّﻦَ اﻟْﻤُ（ْﻣِﻨِ ْ‪，‬ﻦَ۔ اَﻟﺰَّاﻧِ ْ‬
‫ﯽ ﻟَﺎ ګَ ْﻨﮑِﺢُ اِﻟَّﺎ زَاﻧِ‪ ً＆َ，‬اَ ْو ﻣُ ْ‬
‫ﺸﺮِکٌ‪ ،‬وَ ﺣُﺮِّمَ ذٰﻟِﮏَ ﻋَﻠَﯽ اﻟْﻤُ（ْﻣِﻨِ ْ‪，‬ﻦَ۔ )اﻟﻨﻮر ‪٢ : ٢٤‬۔‪( ٣‬‬
‫وَّاﻟﺰَّاﻧِ‪ ُ＆َ，‬ﻟَﺎ ګَ ْﻨﮑِﺤُ‪َ％‬ﺎۤ اِﻟَّﺎ زَانٍ اَ ْو ﻣُ ْ‬
‫ﻣﺮد ﻫﻮ ګﺎ ﻋﻮرت‪ ،‬دوﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺮ اګﮏ ﮐﻮ ﺳﻮ ﮐﻮڑے ﻣﺎرو۔ اور اﻟﻠﻪ ﮐﺔ اس ﻗﺎﻧﻮن ﮐﻮ‬ ‫'' زا‬
‫ﭘﺎﺋﺔ‪ ،‬اﮔﺮﺗﻢ اﻟﻠﻪ اور‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬اُن ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺴﯽ ﻧﺮﻣﯽ ﮐﺎ ﺟﺬﺑﻪ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬داﻣﻦ ﮔ‪，‬ﺮ ﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮ‬
‫ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﮐﺔ دن ﭘﺮ ‪ Ｑ‬اﻟﻮاﻗﻊ اګﻤﺎن رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫﻮ۔ اور اِن ﮐﯽ اِس ﺳﺰا ﮐﺔ وﻗﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ اګﮏ‬
‫ﭘﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻣﮕﺮ زاﻧ‪，‬ﻪ اور ﻣﺸﺮﮐﻪ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اور‬ ‫ﻧﮑﺎح ﻧﻪ ﮐﺮ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺖ وﻫﺎں ﻣﻮﺟﻮد رﻫﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ګﻪ زا‬
‫ګﺎ ﻣﺸﺮک۔ اﻫﻞِ اګﻤﺎن ﭘﺮ ګﻪ ﺑﻬﺮﺣﺎل ﺣﺮام‬ ‫اس زاﻧ‪，‬ﻪ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻧﮑﺎح ﻧﻪ ﮐﺮے‪ ،‬ﻣﮕﺮ ﮐﻮﺋﯽ زا‬
‫！‪，％‬ﺮاګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 295‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫زﻧﺎ ﮐﯽ ﺳﺰا ﮐﺎ ﭘﻬ‪ ＋‬ﺣﮑﻢ ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء ﻣ‪ Ｓ‬آګﺎ ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﺳﺰا ﺑ‪，‬ﺎن ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ‬
‫ﮔﺌﯽ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺻﺮف اﺗﻨﯽ ﺑﺎت ﮐﻬﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ زﻧﺎ ﮐﯽ ﻋﺎدی ﻗﺤﺒﻪ ﻋﻮرﺗﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺐ ﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺣﮑﻢ ﻧﺎزل ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ‪ ،‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﮔ‪％‬ﺮوں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻨﺪ ﮐﺮ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ اور اس ﺟﺮم ﮐﺔ ﻋﺎم ﻣﺮﺗﮑﺒ‪，‬ﻦ ﮐﻮ اګﺬا‬
‫دی ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ وہ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮ ﮐﺔ اﭘﻨﺔ ﻃﺮزِ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ اﺻ‪＋‬ح ﭘﺮ آﻣﺎدہ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ اګﺬا ﻣ‪Ｓ‬‬
‫زﺟﺮ و ﺗﻮﺑ‪，‬ﺦ‪ ،‬ﺗﻮﻫ‪，‬ﻦ و ﺗﺬﻟ‪，‬ﻞ اور ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ وﻣ‪＋‬ﻣﺖ ﺳﺔ ﻟﺔ ﮐﺮ اﺻ‪＋‬ح ﮐﺔ ﺣﺪ ﺗﮏ ﻣﺎرﭘ‪ ＀，‬ﺳﺐ‬
‫ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺔ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻋﻮرﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻮ ﺑﺪﮐﺎری‬ ‫ﻧِّﺴَﺎۤﺋِﮑُ ْﻢ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻣِ ْ‬ ‫اﻟْﻔَﺎﺣِﺸَ＆َ‬ ‫ګَ ْﺎﺗِ ْ‪，‬ﻦَ‬ ‫ﯽ‬
‫وَاﻟّٰﺘِ ْ‬
‫ﮐﺮﺗﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬اُن ﭘﺮ اﭘﻨﺔ اﻧﺪر ﺳﺔ ﭼﺎر ﮔﻮاہ‬ ‫ﺸ‪ِ％‬ﺪُوْا ﻋَﻠَ‪ِ％ْ，‬ﻦَّ اَ ْرﺑَﻌَ＆ً ﻣِّ ْﻨﮑُﻢْ‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن ﺷَ‪ِ％‬ﺪُوْا‬
‫ﻓَﺎﺳْﺘَ ْ‬
‫‪198‬‬
‫ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ وہ ﮔﻮاﻫﯽ دے دګﺄ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﮐﺮو۔‬ ‫ﻓَﺎَ ْﻣﺴِﮑُ ْﻮ‪ُ＄‬ﻦَّ ﻓِﯽ اﻟْﺒُ‪ْ ُ，‬ﻮتِ ﺣَﺘّٰﯽ ګَﺘَﻮَﻓّٰ‪ُ％‬ﻦَّ اﻟْﻤَ ْﻮتُ‬
‫ﺗﻮ ان ﮐﻮ ﮔ‪％‬ﺮوں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻨﺪ ﮐﺮ دو‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ‬ ‫اَ ْو ګَﺠْﻌَﻞَ اﻟﻠّٰﻪُ ﻟَ‪ُ％‬ﻦَّ ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻠًﺎ۔ وَاﻟَّﺬٰنِ ګَ ْﺎﺗِ‪ٰ，‬ﻨِ‪َ％‬ﺎ ﻣِ ْﻨﮑُ ْﻢ‬
‫ﮐﻪ ﻣﻮت اﻧ‪ Ｓ％‬ﻟﺔ ﺟﺎﺋﺔ ګﺎ اﻟﻠﻪ اُن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫ﺻﻠَﺤَﺎ ﻓَﺎَ ْﻋﺮِﺿُﻮْا ﻋَ ْﻨ‪ُ％‬ﻤَﺎ‪ ،‬اِنَّ‬
‫ﻓَﺎٰذُ ْو‪ُ＄‬ﻤَﺎ‪ ،‬ﻓَﺎِ ْن ﺗَﺎﺑَﺎ وَاَ ْ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ راہ ﻧﮑﺎل دے۔ اور وہ ﻣﺮد و ﻋﻮرت ﺟﻮ‬ ‫اﻟﻠّٰﻪَ ﮐَﺎنَ ﺗَﻮَّاﺑًﺎ رَّﺣِ ْ‪，‬ﻤًﺎ۔ )اﻟﻨﺴﺎء ‪١٥ : ٤‬۔‪(١٦‬‬
‫ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ګﻪ ﺑﺮاﺋﯽ ﮐﺮګﺄ‪ ،‬اﻧ‪ Ｓ％‬اګﺬا‬
‫ﭘﻬﻨﭽﺎٶ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ وہ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮګﺄ اور اﺻ‪＋‬ح‬
‫ﮐﺮ ﻟ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اُن ﺳﺔ درﮔﺰر ﮐﺮو۔ ﺑﺔ ﺷﮏ اﻟﻠﻪ‬
‫واﻻ‬ ‫واﻻ اور رﺣﻢ ﻓﺮﻣﺎ‬ ‫ﺗﻮﺑﻪ ﻗﺒﻮل ﮐﺮ‬
‫ﻫﺔ۔''‬

‫ﮐﺎ ګﻪ ﻃﺮګﻘﻪ اور ﻗﺬف ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫‪ 198‬ﻗﺤﺒﻪ ﻋﻮرﺗﻮں ﺳﺔ ﻧﻤ＂ﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭼﺎر ﮔﻮاہ ﻃﻠﺐ ﮐﺮ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭼﺎر ﮔﻮاﻫﻮں ﮐﯽ ﺷﻬﺎدت ﭘﺮ اﺻﺮار‪ ،‬ان دو ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﺔ ﺳﻮا اﺳ‪＋‬ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ‬
‫ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺔ ﺟﺮاﺋﻢ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﻃﺮح ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺮار ﭘﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﺲ ﻃﺮح ﺟﺮم اس دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﺛﺎﺑﺖ ﻫﻮﺗﺔ‬
‫ﻋﺪاﻟﺖ ﮐﻮ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮﮔﺰ ﮐﺴﯽ ﺧﺎص‬ ‫رﻫﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ګﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﺛﺎﺑﺖ ﻫﻮں ﮔﺔ۔ ﻗﺮآن‬
‫ﻃﺮګﻘﺔ ﮐﺎ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 296‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﺗﮏ ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ګﻬﯽ ﺗ‪％‬ﺎ۔ ﻧﻮر ﮐﯽ زګﺮ‬ ‫ﺳﻮرہء ﻧﻮر ﻣ‪ Ｓ‬زﻧﺎ ﮐﯽ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪہ ﺳﺰا ﮐﺔ ﻧﺎزل ﻫﻮ‬
‫اﺳﺔ ﺧﺘﻢ ﮐﺮ دګﺎ اور زﻧﺎ ﮐﺔ ﻋﺎم ﻣﺮﺗﮑﺒ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اګﮏ ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ ﺳﺰا ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫ﺑﺤﺚ آګﺎت‬
‫ﻣﻘﺮر ﮐﺮ دی ﮔﺌﯽ۔‬
‫ﺗﻔﺼ‪＋，‬ت ګﻪ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫ﻣﺮد ﻫﻮ ګﺎ ﻋﻮرت‪ ،‬اس ﮐﺎ ﺟﺮم اﮔﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اس ﮐﯽ ﭘﺎداش ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺔ ﺳﻮ‬ ‫ا۔ زا‬
‫ﮐﻮڑے ﻣﺎرے ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻮ ﻃﺮګﻘﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ اور ﺧﻠﻔﺎے راﺷﺪګﻦ‬
‫اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺎ اور ﺟﺲ ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﺣﺪګﺚ و ﻓﻘﻪ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اس زﻣﺎﻧﻪ ﮐﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﮐﯽ‬
‫رودادوں ﺳﺔ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﯽ رو ﺳﺔ‪:‬‬
‫‪١‬۔ ﻣﺎر ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﻮاہ ﮐﻮڑا اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ګﺎ ﺑ‪，‬ﺪ‪ ،‬دوﻧﻮں ﺻﻮرﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬وہ ﻧﻪ ﺑﻬﺖ ﻣﻮ！ﺎ اور‬
‫‪199‬‬
‫ﺳﺨﺖ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ اور ﻧﻪ ﺑﻬﺖ ﭘﺘ‪ ＋‬اور ﻧﺮم‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ اوﺳﻂ درﺟﺔ ﮐﺎ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫‪200‬‬
‫ب۔ ﻣﺠﺮم ﮐﻮ ﻧﻨﮕﺎ ﮐﺮ ﮐﺔ اور ！ﮑ＂ﮑﯽ ﭘﺮ ﺑﺎﻧﺪځ ﮐﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻣﺎرﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﺟﻮ زﺧﻢ ڈال دے اور ﻧﻪ اګﮏ ﻫﯽ ﺟﮕﻪ ﻣﺎرﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻨﻪ‬ ‫ج۔ ﻣﺎر اګﺴﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ‬
‫‪201‬‬
‫اور ﺷﺮم ﮔﺎہ ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ ﮐﺮ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﺗﻤﺎم ﺟﺴﻢ ﭘﺮ ﻣﺎر ﮐﻮ ﭘ‪ ＋，％‬دګﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫ﺗﮏ ﻣﻬﻠﺖ دګﻨﯽ‬ ‫د۔ ﻋﻮرت ﺣﺎﻣﻠﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ اﺳﺔ وﺿﻊِ ﺣﻤﻞ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﺎس ﮐﺎ زﻣﺎﻧﻪ ﮔﺰر ﺟﺎ‬
‫‪202‬‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫‪٢‬۔ ﻣﺠﺮم ﮐﻮ ګﻪ ﺳﺰا ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ اګﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﻣ‪ Ｓ‬دی ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ ﺗﺎﮐﻪ اس ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﻓﻀ‪，‬ﺤﺖ اور دوﺳﺮوں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺎﻋﺚ ﻧﺼ‪，‬ﺤﺖ ﻫﻮ۔ ﻗﺮآن ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ ﮐﻪ اﻫﻞِ اګﻤﺎن ﮐﯽ‬

‫‪199‬‬
‫اﻟﻤﻮﺋﻄﺎ‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٥٦٢‬۔ اﺣﮑﺎم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﻟﺠﺼﺎص ‪٢٦٢ /٣‬۔ اﺣﮑﺎم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﻌﺮ‪/٣ Ｋ‬‬
‫‪١٣٢٧‬۔‬

‫‪ 200‬اﺣﮑﺎم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﻟﺠﺼﺎص ‪٢٦١/٣‬۔‪٢٦٢‬۔‬

‫‪201‬‬
‫اﺣﮑﺎم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﻟﺠﺼﺎص ‪٢٦٠ /٣‬۔ اﺣﮑﺎم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﻌﺮ‪١٣٢٧/ ٣ Ｋ‬۔ اﺑﻮداٶد‪ ،‬رﻗﻢ‬
‫‪٤٤٩٣‬۔ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ٥٩٥٥‬۔‬
‫‪ 202‬اﺣﮑﺎم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﻌﺮ‪ ٤٠٦ /١ Ｋ‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 297‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﮐﺴﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ګﺎ ﻋﺪاﻟﺖ ﮐﻮ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮﮔﺰ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺮﻣﯽ روا ﻧﻬ‪ Ｓ‬ر ﮐ‪％‬ﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﻣﺠﺮم‬
‫ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻪ ﺳﺨﺘﯽ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﺎ اﺳﺘﺤﮑﺎم ر ﺣﻤﯽ رﺷﺘﻮں ﮐﯽ ﭘﺎﮐ‪，‬ﺰﮔﯽ اور‬
‫اس ﮐﺔ ﻫﺮ اﺧﺘ‪＋‬ل و ﻓﺴﺎد ﺳﺔ ﻣﺤﻔﻮظ رﻫﻨﺔ ﻫﯽ ﭘﺮ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﻫﺔ اور زﻧﺎ اﮔﺮ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ اس ﭼ‪，‬ﺰ‬
‫ﮐﻮ ﻫﺪم ﮐﺮ ﮐﺔ ﭘﻮرے ﻣﻌﺎﺷﺮے ﮐﻮ ڈ‪＄‬ﻮروں اور ڈﻧﮕﺮوں ﮐﺔ ﮔﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺒﺪګﻞ ﮐﺮﺗﺎ اور اس ﻃﺮح‬
‫ﺻﺎ‪ Ｏ‬ﺗﻤﺪن ﮐﻮ اس ﮐﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﻫﯽ ﺳﺔ ﻣﺤﺮوم ﮐﺮ دګﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪' :‬ﻻﺗﺎﺧﺬﮐﻢ ‪Ｌ‬ﻤﺎ راﻓ＆ ‪Ｑ‬‬
‫ﭘﺎﺋﺔ (۔‬ ‫دګﻦ اﻟﻠّٰﻪ')اس ﻗﺎﻧﻮن ﮐﺔ ﻧﻔﺎذ ﻣ‪ Ｓ‬ان ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺴﯽ ﻧﺮﻣﯽ ﮐﺎ ﺟﺬﺑﻪ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬داﻣﻦ ﮔ‪，‬ﺮ ﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ اس ﮐﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''ګﻌﻨﯽ اس ﮐﯽ ﺗﻨﻔ‪，‬ﺬ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ ﻧﺮﻣﯽ ګﺎ ﻣﺪاﻫﻨﺖ ګﺎ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﯽ ﮐﻮ راہ ﻧﻪ دی ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫ﻧﻪ ﻋﻮرت ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺮﻣﯽ ﺑﺮﺗﯽ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻧﻪ ﻣﺮد ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ،＃‬ﻧﻪ اﻣ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻧﻪ ﻏﺮګﺐ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬۔‬
‫ﺧﺪا ﮐﺔ ﻣﻘﺮر ﮐﺮدہ ﺣﺪود ﮐﯽ ﺑﺔ ﻻگ اور ﺑﺔ رو رﻋﺎګﺖ ﺗﻨﻔ‪，‬ﺬ اګﻤﺎن ﺑﺎﻟﻠﻪ اور اګﻤﺎن ﺑﺎﻵﺧﺮت ﮐﺎ‬
‫ﻻزﻣﯽ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺔ۔ ﺟﻮ ﻟﻮگ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺪاﻫﻨﺖ اور ﻧﺮﻣﯽ ﺑﺮﺗ‪ ،Ｓ‬ان ﮐﺎ اﻟﻠﻪ اور آﺧﺮت ﭘﺮ‬
‫اګﻤﺎن ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ګﻬﺎں ګﻪ ﭼ‪，‬ﺰ ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺎﺑﻞِ ﺗﻮﺟﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺳﺰا ﮐﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﻮرت ﮐﺎ ذﮐﺮ ﻣﺮد ﮐﺔ‬
‫ذﮐﺮ ﭘﺮ ﻣﻘﺪم ﻫﺔ۔ اس ﮐﯽ وﺟﻪ ﺟﻬﺎں ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ زﻧﺎ ﻋﻮرت ﮐﯽ رﺿﺎﻣﻨﺪی ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ‪،‬‬
‫ﮐﺎ‬ ‫ﮐﺔ ﺳﺒﺐ ﺳﺔ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺬﺑﻪء ﻫﻢ دردی ﮐﺔ ا‪Ｌ‬ﺮ‬ ‫وﻫﺎں ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺻﻨﻒِ ﺿﻌ‪，‬ﻒ ﻫﻮ‬
‫ګﻬﺎں اس ﮐﺔ ذﮐﺮ ﮐﻮ ﻣﻘﺪم ﮐﺮ دګﺎ ﺗﺎﮐﻪ اﺳﻠﻮبِ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﯽ ﺳﺔ‬ ‫زګﺎدہ اﻣﮑﺎن ﻫﺔ۔ اس وﺟﻪ ﺳﺔ ﻗﺮآن‬
‫ګﻪ ﺑﺎت واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺔ ﻫﺎں ﮐﺴﯽ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﻮﺋﯽ رﻋﺎګﺖ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬ﻋﻮرت ﻫﻮ ګﺎ ﻣﺮد۔'' )ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ‪( ٣٦٢/ ٥‬‬
‫ﺣﺪودِ اﻟﻬٰﯽ ﮐﺔ ﻧﻔﺎذ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﺟﺬﺑﻪ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ رﺳﺎﻟﺖ ﻣﺂب ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫اس ﻃﺮح ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﺧﺪا ﮐﯽ ﻗﺴﻢ‪ ،‬اﮔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﯽ ﺑ‪＂，‬ﯽ ﻓﺎﻃﻤﻪ‬ ‫واګﻢ اﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬ﻟﻮ ان ﻓﺎﻃﻤ＆ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮﻗﺖ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ﭼﻮری ﮐﯽ ﻫﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻻزﻣﺎً اس ﮐﺎ‬ ‫ﻟﻘﻄﻌﺖ ګﺪ‪＄‬ﺎ۔ )ﻣﺴﻠﻢ‪،‬رﻗﻢ ‪(١٦٨٨‬‬
‫ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺎټ دګﺘﺎ۔''‬
‫ګﺎ زاﻧ‪，‬ﻪ ﮐﺔ‬ ‫اس ﺳﺰا ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﭘﺎک داﻣﻦ ﻣﺮد ګﺎ ﻋﻮرت ﮐﻮ اس زا‬
‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻧﮑﺎح ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﻗﺮآن ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﮔﺮ وہ ﻧﮑﺎح ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اﻧ‪Ｓ％‬‬
‫اس ﻧﮑﺎح ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻮﺋﯽ زا ګﺎ ﻣﺸﺮک اور زاﻧ‪，‬ﻪ ګﺎ ﻣﺸﺮﮐﻪ ﻫﯽ ﻣﻠﺔ۔ ﮐﺴﯽ ﻣﻮﻣﻨﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ وہ ﻫﺮ ﮔﺰ‬
‫اس ﺑﺎت ﮐﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﮐ‪％‬ﺘﺎ ﮐﻪ اﭘﻨﺔ آپ ﮐﻮ ﮐﺴﯽ زا ﮐﺔ ﺣﺒﺎﻟﻪء ﻋﻘﺪ ﻣ‪ Ｓ‬دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ راﺿﯽ ﻫﻮ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 298‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﺎر‬ ‫اور ﻧﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﻮﻣﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﺟﺎﺋﺰ رﮐ‪％‬ﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اس ﻧﺠﺎﺳﺖ ﮐﻮ اﭘﻨﺔ ﮔ‪％‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻻ‬
‫ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ۔ اس ﻃﺮح ﮐﺎ ﻫﺮ ﻧﮑﺎح ﺑﺎﻃﻞ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ آګﺖ ﻣ‪' Ｓ‬ﻻګﻨﮑﺢ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻧﻬﯽ ﮐﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اﺳﯽ ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪' :‬وﺣﺮم ذﻟﮏ ﻋﻠﯽ اﻟﻤ（ﻣﻨ‪，‬ﻦ' )اور اﻫﻞِ‬ ‫ﻫ‪ Ｓ‬اور اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫اګﻤﺎن ﭘﺮ ګﻪ ﺣﺮام ！‪，％‬ﺮاګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ (۔‬
‫ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﺟﻮ ﺛﺒﻮتِ ﺟﺮم ﮐﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﺎﻫﻢ‪ ،‬ﺟ‪，‬ﺴﺎ ﮐﻪ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬ګﻪ ﺣﮑﻢ ﺻﺮف اس زا‬
‫ﻻ ګﻨﮑﺢ' اور 'اﻟﺰاﻧ‪ ＆，‬ﻻ ګﻨﮑﺤ‪％‬ﺎ' ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻬﻠﺔ 'اﻟﺰاﻧ‪ ＆，‬واﻟﺰا ' ﮐﺔ‬ ‫ﺳﺰا ﮐﺎﻣﺴﺘﺤﻖ ﻗﺮار ﭘﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ 'اﻟﺰا‬
‫ﺑﻌﺪ اﻋﺎدہء ﻣﻌﺮف ﺑﺎﻟ‪＋‬م ﮐﺎ ﻗﺎﻋﺪہ اﺳﯽ ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ اور اس ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ دوﺳﺮی راﺋﺔ ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ اس اﺳﻠﻮب ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮﮔﺰ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺠﺎګﺶ ﭘ‪，‬ﺪا ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ۔‬
‫ﭼﻮﻧﮑﻪ ﺻﻔﺖ ﻫﯽ ﮐﺔ ﺻ‪，‬ﻐﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر‬ ‫‪٤‬۔ﺳﺮﻗﻪ ﮐﯽ ﻃﺮح اس ﺳﺰا ﮐﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫ﮐ‪，‬ﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ ګﻪ ﺳﺰا ‪Ｌ‬ﯽ اس ﺟﺮم ﮐﯽ اﻧﺘﻬﺎﺋﯽ ﺳﺰا ﻫﺔ اور ﺻﺮف اﻧ‪％‬ﯽ ﻣﺠﺮﻣﻮں ﮐﻮ دی‬
‫ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ ﺟﻦ ﺳﺔ ﺟﺮم ﺑﺎﻟﮑﻞ آﺧﺮی ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺮزد ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ اور اﭘﻨﺔ ﺣﺎﻻت ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ وہ‬
‫ﮐﺴﯽ رﻋﺎګﺖ ﮐﺔ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻧﻪ ﻫﻮں۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﭘﺎﮔﻞ‪ ،‬ﺑﺪ‪＄‬ﻮ‪ ،‬ﻣﺠﺒﻮر‪ ،‬ﺳﺰا ﮐﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺳﺔ ﻣﻌﺬور اور ﺟﺮم‬
‫ﺳﺔ ﺑﭽﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮوری ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺳﺔ ﻣﺤﺮوم ﺳﺐ ﻟﻮگ اس ﺳﺔ ګﻘ‪，‬ﻨﺎً ﻣﺴﺘﺜﻨﯽٰ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮر ﮐﺮﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪،‬‬ ‫ان ﻋﻮرﺗﻮں ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﺔ ﻣﺎﻟﮏ اﻧ‪ Ｓ％‬ﭘ‪，‬ﺸﻪ ﮐﺮ‬ ‫ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫ﭘﻮری ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور ﺟﻮ اﻧ‪ Ｓ％‬اس ﭘﺮﻣﺠﺒﻮر ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ ﺗﻮ‬ ‫ﻦ ﺑَ ْﻌﺪِ اِ ْﮐﺮَا‪ِ％ِ＄‬ﻦَّ‬
‫ﻦ ګُّ ْﮑﺮِ‪ُّ％ْ＄‬ﻦَّ‪ ،‬ﻓَﺎِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﻣِ ْ‬
‫وَﻣَ ْ‬
‫اس ﺟﺒﺮ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻪ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻏﻔﻮر و رﺣ‪，‬ﻢ‬ ‫ﻏَﻔُ ْﻮرٌ رَّﺣِ‪ْ，‬ﻢٌ۔ )اﻟﻨﻮر ‪( ٣٣ : ٢٤‬‬
‫ﻫﺔ۔''‬
‫ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﮐﻪ ﺧﺎﻧﺪان ﮐﯽ‬ ‫اﺳﯽ ﻃﺮح زﻣﺎﻧﻪء رﺳﺎﻟﺖ ﮐﯽ ﻟﻮﻧﺈګﻮں ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اس‬
‫ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺳﺔ ﻣﺤﺮوﻣﯽ اور ﻧﺎﻗﺺ اﺧ‪ Ｒ＋‬ﺗﺮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ اﻧ‪Ｌ Ｓ％‬ﯽ ګﻪ ﺳﺰا ﻧﻬ‪ Ｓ‬دی ﺟﺎ‬
‫اﻧ‪ Ｓ％‬ﭘﺎک داﻣﻦ‬ ‫ﺳﮑﺘﯽ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ اُس ﺻﻮرت ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺟﺐ ان ﮐﺔ ﻣﺎﻟﮑﻮں اور ﺷﻮﻫﺮوں‬
‫رﮐ‪％‬ﻨﺔ ﮐﺎ ﭘﻮرا اﻫﺘﻤﺎم ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﻮ‪ ،‬اﻧ‪ Ｓ％‬اس ﺳﺰا ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺳﺔ آد‪＄‬ﯽ ﺳﺰا دی ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ۔ ګﻌﻨﯽ ﺳﻮ‬
‫ﮐﺔ ﺑﺠﺎﺋﺔ ﭘﭽﺎس ﮐﻮڑے ﻫﯽ ﻣﺎرے ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔ ﺳﻮرہء ﻧﺴﺎء ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﭘ‪％‬ﺮ وہ ﺟﺐ )اﺳﯽ ﻃﺮح( ﭘﺎک داﻣﻦ رﮐ‪％‬ﯽ‬ ‫ﺼﻒُ ﻣَﺎ‬
‫ﻓَﺎِذَاۤ اُﺣْﺼِﻦَّ ﻓَﺎِنَ اﺗَ ْ‪，‬ﻦَ ﺑِﻔَﺎﺣِﺸَ＆ٍ ﻓَﻌَﻠَ‪ِ％ْ，‬ﻦَّ ﻧِ ْ‬
‫ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬اور اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﺪﭼﻠﻨﯽ ﮐﯽ ﻣﺮﺗﮑﺐ‬ ‫ﻋَﻠَﯽ اﻟْﻤُﺤْﺼَﻨٰﺖِ ﻣِﻦَ اﻟْﻌَﺬَابِ۔ )‪(٢٥ : ٤‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 299‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﻫﻮں ﺗﻮ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﺳﺰا ﺳﺔ آد‪＄‬ﯽ ﺳﺰا‬

‫ﻫﺔ ﺟﻮ آزاد ﻋﻮرﺗﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻘﺮر ﮐﯽ ﮔﺌﯽ‬
‫ﻫﺔ۔''‬
‫‪٥‬۔ اس ﮐﯽ ﺗﻬﻤﺖ ﮐﺎ ﺟﻮ ﻗﺎﻧﻮن ﻫﻢ ا‪Ｌ‬ﯽ آﮔﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ‪ ،‬اس ﺳﺔ ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﮑﻠﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ اس ﺑﺎت ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﺎ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﻣﺠﺮم اﭘﻨﺔ ﺟﺮم ﮐﺎ ﺧﻮد اﻗﺮار ﮐﺮګﺄ ګﺎ ﺟﻮ ﻟﻮگ‬
‫اس ﭘﺮ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﻮں‪ ،‬وہ ﺿﺮور ﻫﯽ اس ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﺣﮑﺎم ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﺎﺋ‪Ｓ‬۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ‬
‫ارﺷﺎد ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﮐﺴﯽ‬ ‫ﻣﻦ اﺻﺎب ﻣﻦ ‪＄‬ﺬہ اﻟﻘﺎذورات ﺷ‪，‬ﺌﺎً ﻓﻠ‪，‬ﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﻏ‪＋‬ﻇﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻠﻮث ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬اﺳﺔ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‬ ‫ﺑﺴﺘﺮ اﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻦ ګﺒﺪﻟﻨﺎ ﺻﻔﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻧﻘﻢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ‬
‫ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ڈاﻟﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﭘﺮدے ﻣ‪ Ｓ‬ﭼ‪％‬ﭙﺎ رﻫﺔ‪،‬‬ ‫ﮐﺘﺎب اﻟﻠّٰﻪ۔)اﻟﻤ（ﻃﺎ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٥٦٢‬‬
‫اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ اﮔﺮ ﭘﺮدہ ﮐ‪％‬ﻮﻟﺔ ﮔﺎ ﺗﻮ ﻫﻢ اس‬
‫ﭘﺮ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮ ﮐﺔ ﭼ‪％‬ﻮڑګﺄ ﮔﺔ۔''‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬ ‫اﺳﯽ ﻃﺮح اګﮏ ﺷﺨﺺ ﺳﺔ آپ‬
‫''ﺗﻢ اس ﻣﺠﺮم ﮐﺎ ﭘﺮدہ ڈ‪＄‬ﺎﻧﮏ دګﺘﺔ ﺗﻮ ګﻪ‬ ‫ﻟﻮ ﺳﺘﺮﺗﻪ ﺑﺮداﺋﮏ ﻟﮑﺎن ﺧ‪，‬ﺮاً ﻟﮏ۔ )اﻟﻤ（ﻃﺎ‪،‬‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ زګﺎدہ اﭼ‪％‬ﺎ ﺗ‪％‬ﺎ۔''‬ ‫رﻗﻢ ‪(١٥٥٣‬‬

‫ﻗﺬف‬

‫ﺟﻠِﺪُ ْو‪ْ ُ＄‬ﻢ ﺛَﻤٰﻨِ ْ‪，‬ﻦَ ﺟَ ْﻠﺪَۃً‪ ،‬وَّﻟَﺎ ﺗَ ْﻘﺒَﻠُﻮْا ﻟَ‪ْ ُ％‬ﻢ‬
‫وَاﻟَّﺬِ ْګﻦَ ګَﺮْﻣُ ْﻮنَ اﻟْﻤُ ْﺤﺼَﻨٰﺖِ ﺛُﻢَّ ﻟَ ْﻢ ګَ ْﺎﺗُﻮْا ﺑِﺎَ ْرﺑَﻌَ＆ِ ﺷُ‪َ％‬ﺪۤاءَ ﻓَﺎ ْ‬
‫ﺻﻠَﺤُﻮْا‪ ،‬ﻓَﺎِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﻏَﻔُ ْﻮرٌ رَّﺣِ‪ْ，‬ﻢٌ۔‬
‫ﻦ ﺑَ ْﻌﺪِ ذٰﻟِﮏَ وَ اَ ْ‬
‫ﺷَ‪َ％‬ﺎدَۃً اَﺑَﺪًا‪ ،‬وَاُوﻟٰۤﺌِﮏَ ‪ُ＄‬ﻢُ اﻟْﻔَﺎﺳِﻘُ ْﻮنَ۔ اِﻻَّ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ ﺗَﺎﺑُﻮْا ﻣِ ْ‬
‫ﻦ ﻟَّ‪ْ ُ％‬ﻢ ﺷُ‪َ％‬ﺪۤاءُ اِﻟَّﺎ ۤ َا ْﻧﻔُﺴُ‪ْ ُ％‬ﻢ ﻓَﺸَ‪َ％‬ﺎدَۃُ اَﺣَﺪِ‪ْ ِ＄‬ﻢ اَ ْرﺑَﻊُ ﺷَﻬَﺎدَاتٍ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ اِﻧَّﻪ ﻟَﻤِﻦَ‬
‫وَاﻟَّﺬِ ْګﻦَ ګَﺮْﻣُ ْﻮنَ اَزْوَاﺟَ‪ْ ُ％‬ﻢ وَﻟَ ْﻢ ګَﮑُ ْ‬
‫اﻟﺼّٰﺪِﻗِ ْ‪，‬ﻦَ۔ وَاﻟْﺨَﺎﻣِﺴَ＆ُ اَنَّ ﻟَ ْﻌﻨَﺖَ اﻟﻠّٰﻪِ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﻪِ‪ ،‬اِ ْن ﮐَﺎنَ ﻣِﻦَ اﻟْﮑﺬِﺑِ ْ‪，‬ﻦَ۔ وَ ګَ ْﺪرَٶُا ﻋَﻨْ‪َ％‬ﺎ اﻟْﻌَﺬَابَ اَ ْن ﺗَﺸْ‪َ％‬ﺪَ اَ ْرﺑَﻊَ‬
‫ﺷَ‪َ％‬ﺎدَاتٍ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ اِﻧَّﻪ ﻟَﻤِﻦَ اﻟْﮑﺬِﺑِ ْ‪，‬ﻦَ۔ وَاﻟْﺨَﺎﻣِﺴَ＆َ اَنَّ ﻏَﻀَﺐَ اﻟﻠّٰﻪِ ﻋَﻠَ‪َ％ْ，‬ﺎۤ اِ ْن ﮐَﺎنَ ﻣِﻦَ اﻟﺼّٰﺪِﻗِ ْ‪，‬ﻦَ۔‬
‫)اﻟﻨﻮر ‪٤ : ٢٤‬۔‪(٩‬‬
‫''اور ﺟﻮ ﻟﻮگ ﭘﺎک داﻣﻦ ﻋﻮرﺗﻮں ﭘﺮ ﺗﻬﻤﺖ ﻟﮕﺎﺋ‪ ،Ｓ‬ﭘ‪％‬ﺮ ﭼﺎر ﮔﻮاہ ﻧﻪ ﻻﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ان ﮐﻮ اﺳﯽ ﮐﻮڑے‬
‫ﻣﺎرو اور ان ﮐﯽ ﮔﻮاﻫﯽ ﭘ‪％‬ﺮ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﻗﺒﻮل ﻧﻪ ﮐﺮو‪ ،‬اور ګﻬﯽ ﻟﻮگ ﻓﺎﺳﻖ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻟ‪，‬ﮑﻦ وہ ﺟﻮ اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 300‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﺗﻮﺑﻪ اور اﺻ‪＋‬ح ﮐﺮ ﻟ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻏﻔﻮرورﺣ‪，‬ﻢ ﻫﺔ۔ اور ﺟﻮ ﻟﻮگ اﭘﻨﯽ ﺑ‪，‬ﻮګﻮں ﭘﺮ ﺗﻬﻤﺖ‬
‫ﻟﮕﺎﺋ‪ Ｓ‬اور ان ﮐﺔ ﭘﺎس ان ﮐﯽ ذات ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻮاہ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ ان ﮐﯽ ﮔﻮاﻫﯽ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﭼﺎر ﻣﺮﺗﺒﻪ‬
‫اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮐ‪％‬ﺎ ﮐﺮ ﮐﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ وہ ﺳﭽﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﭘﺎﻧﭽﻮګﺄ ﻣﺮﺗﺒﻪ ګﻪ ﮐﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ان ﭘﺮ ﺧﺪا ﮐﯽ ﻟﻌﻨﺖ‬
‫ﻫﻮ‪ ،‬اﮔﺮ وہ ﺟ‪％‬ﻮ！ﺔ ﻫﻮں۔ اور ﺑ‪，‬ﻮی ﺳﺔ ﺳﺰا اس ﻃﺮح ！ﻞ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﭼﺎر ﻣﺮﺗﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ‬
‫ﮐ‪％‬ﺎ ﮐﺮ ﮐﻬﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺷﺨﺺ ﺟ‪％‬ﻮ！ﺎ ﻫﺔ اور ﭘﺎﻧﭽﻮګﺄ ﻣﺮﺗﺒﻪ ګﻪ ﮐﻬﺔ ﮐﻪ اس ﺑﻨﺪی ﭘﺮ ﺧﺪا ﮐﺎ ﻏﻀﺐ‬
‫！ﻮ！ﺔ‪ ،‬اﮔﺮ ګﻪ اﭘﻨﺔ اﻟﺰام ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﭽﺎ ﻫﻮ۔''‬
‫ګﻪ ﻗﺬف ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻫﺔ۔ ان آګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اﮔﺮﭼﻪ ﺻﺮف ﻋﻮرﺗﻮں ﻫﯽ ﭘﺮﺗﻬﻤﺖ ﮐﺎ ذﮐﺮ ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ‬
‫ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ 'ﻋﻠﯽ ﺳﺒ‪，‬ﻞ اﻟﺘﻐﻠ‪，‬ﺐ' ﮐﺎ اﺳﻠﻮب ﻫﺔ ﺟﻮ ﻣﺤﺾ اس ﻟ‪，‬ﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس‬
‫ﻃﺮح ﮐﺔ اﻟﺰاﻣﺎت ﮐﺎ ﻫﺪف ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ﻋﻮرﺗ‪ Ｓ‬ﻫﯽ ﺑﻨﺘﯽ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﻣﻌﺎﺷﺮہ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﻧ‪％‬ﯽ ﮐﺔ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬زګﺎدہ ﺣﺴﺎس ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﻟﻬٰﺬا اﺷﺘﺮاکِ ﻋﻠﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ګﻪ ﺣﮑﻢ ﻣﺮد و ﻋﻮرت‪ ،‬دوﻧﻮں‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻋﺎم ﻗﺮار ﭘﺎﺋﺔ ﮔﺎ‪ ،‬اﺳﺔ ﺻﺮف ﻋﻮرﺗﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺧﺎص ﻗﺮار ﻧﻬ‪ Ｓ‬دګﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ۔‬
‫ﻗﺬف ﮐﯽ دو ﺻﻮرﺗ‪ Ｓ‬اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫اګﮏ ګﻪ ﮐﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺴﯽ ﺷﺮګﻒ اور ﭘﺎک داﻣﻦ ﻋﻮرت ګﺎ ﻣﺮد ﭘﺮ زﻧﺎ ﮐﯽ ﺗﻬﻤﺖ ﻟﮕﺎﺋﺔ۔‬
‫دوﺳﺮی ګﻪ ﮐﻪ اس ﻃﺮح ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﮐﺴﯽ ﻣ‪，‬ﺎں اور ﺑ‪，‬ﻮی ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ﭘ‪，‬ﺶ آ ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫ﭘﻬﻠﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﻫﺮ ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﭼﺎر ﻋ‪，‬ﻨﯽ ﮔﻮاہ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﺮﻧﺎ‬
‫ﻫﻮں ﮔﺔ۔ اس ﺳﺔ ﮐﻢ ﮐﺴﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اس ﮐﺎ اﻟﺰام ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺮار ﻧﻪ ﭘﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ ﻗﺮاﺋﻦ‪ ،‬ﺣﺎﻻت‪،‬‬
‫ﻃﺒﯽ ﻣﻌﺎګﻨﻪ‪ ،‬ګﻪ ﺳﺐ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ آدﻣﯽ آﺑﺮوﺑﺎﺧﺘﻪ اور ﺑﺪﭼﻠﻦ ﻫﺔ ﺗﻮ‬
‫ﺛﺒﻮتِ ﺟﺮم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺮ ﭼ‪，‬ﺰ ﺑﺆی اﻫﻤ‪，‬ﺖ ﮐﯽ ﺣﺎﻣﻞ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اس ﮐﯽ ﺷﻬﺮت اﮔﺮ اګﮏ‬
‫ﺷﺮګﻒ اور ﭘﺎک داﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ ﻗﺮآن ګﻬﯽ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﺳﺔ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻟﻐﺰش ﻫﻮﺋﯽ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﭘﺮ ﭘﺮدہ ڈال دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ اور اﺳﺔ ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣ‪ Ｓ‬رﺳﻮا ﻧﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اس ﺻﻮرت ﻣ‪Ｓ‬‬
‫واﻻ اﮔﺮ اس ﺳﺔ ﻗﺎﺻﺮ رﻫﺔ ﺗﻮ اﺳﺔ ﻻزﻣﺎً‬ ‫وہ ﭼﺎر ﻋ‪，‬ﻨﯽ ﺷﻬﺎدﺗﻮں ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﺮﺗﺎ اور اﻟﺰام ﻟﮕﺎ‬
‫ﻗﺬف ﮐﺎ ﻣﺠﺮم ﻗﺮار دګﺘﺎ ﻫﺔ۔‬
‫اس ﮐﯽ ﺳﺰا ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﯽ رو ﺳﺔ ګﻪ ﻫﺔ‪:‬‬
‫‪١‬۔ اﺳﺔ اﺳﯽ ﮐﻮڑے ﻣﺎرے ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 301‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫‪٢‬۔ اﺳﺔ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﺎﻗﻂ اﻟﺸﻬﺎدت ﻗﺮار دے دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ګﻌﻨﯽ اس ﮐﯽ ﮔﻮاﻫﯽ ﭘ‪％‬ﺮ ﮐﺴﯽ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﻗﺒﻮل ﻧﻪ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺔ اور اس ﻃﺮح ﻣﻌﺎﺷﺮے ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﻋﺮ‪ Ｑ‬ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺧﺘﻢ‬
‫ﮐﺮ دی ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫اﺳﯽ ﮐﻮڑے اور ردِ ﺷﻬﺎدت ــــــ ګﻪ اس ﺟﺮم ﮐﯽ دﻧ‪，‬ﻮی ﺳﺰا ﻫﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺔ ﺣﻀﻮر ﻣ‪،Ｓ‬‬
‫ﺟ‪，‬ﺴﺎ ﮐﻪ ارﺷﺎد ﻫﻮا‪ ،‬ګﻪ ﻟﻮگ ﻓﺎﺳﻖ ﻗﺮار ﭘﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ‪ ،‬اﻟّﺎ ګﻪ ﮐﻪ اﭘﻨﺔ ﺟﺮم ﺳﺔ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮګﺄ اور اﭘﻨﯽ‬
‫اﺻ‪＋‬ح ﮐﺮﻟ‪Ｓ‬۔‬
‫دوﺳﺮی ﺻﻮرت ﻣ‪ ،Ｓ‬ګﻌﻨﯽ ﻣ‪，‬ﺎں اور ﺑ‪，‬ﻮی ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ګﻪ ﻧﻮﺑﺖ ﭘﻬﻨﭻ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﻗﺮآن ﮐﺎ ارﺷﺎد‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ ﺷﻬﺎدت ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﻗﺴﻢ ﺳﺔ ﻫﻮ ﮔﺎ۔ ﻓﻘﻪِ اﺳ‪＋‬ﻣﯽ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ 'ﻟﻌﺎن' ﮐﯽ‬
‫اﺻﻄ‪＋‬ح ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺔ۔ اس ﮐﯽ ﺻﻮرت ګﻪ ﻫﻮ ﮔﯽ ﮐﻪ ﻣ‪，‬ﺎں ﭼﺎر ﻣﺮﺗﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮐ‪％‬ﺎ ﮐﺮ ګﻪ ﮐﻬﺔ‬
‫ﮔﺎ ﮐﻪ وہ ﺟﻮ اﻟﺰام ﻟﮕﺎ رﻫﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﭽﺎ ﻫﺔ اور ﭘﺎﻧﭽﻮګﺄ ﻣﺮﺗﺒﻪ ګﻪ ﮐﻬﺔ ﮔﺎ ﮐﻪ اﮔﺮ وہ اس اﻟﺰام‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺟ‪％‬ﻮ！ﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﭘﺮ ﺧﺪا ﮐﯽ ﻟﻌﻨﺖ ﻫﻮ۔ اس ﮐﺔ ﺟﻮاب ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﻮرت اﮔﺮ اس ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﻣﺪاﻓﻌﺖ ﻧﻪ ﮐﺮے ﺗﻮ اس ﭘﺮ زﻧﺎ ﮐﯽ وﻫﯽ ﺳﺰا ﺟﺎری ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ ﺟﻮ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﻣﻘﺮر ﻫﺔ‪ 203،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ وہ اﮔﺮ اس اﻟﺰام ﮐﻮ ﺗﺴﻠ‪，‬ﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﯽ ﺗﻮ ﺻﺮف اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺰا ﺳﺔ ﺑﺮی‬
‫ﻗﺮار ﭘﺎﺋﺔ ﮔﯽ ﺟﺐ وہ ﭼﺎر ﻣﺮﺗﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮐ‪％‬ﺎ ﮐﺮ ګﻪ ﮐﻬﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺷﺨﺺ ﺟ‪％‬ﻮ！ﺎ ﻫﺔ اور ﭘﺎﻧﭽﻮګﺄ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻪ ګﻪ ﮐﻬﺔ ﮐﻪ ﻣﺠ‪ ＃‬ﭘﺮ ﺧﺪا ﮐﺎ ﻏﻀﺐ ﻫﻮ‪ ،‬اﮔﺮ ګﻪ ﺷﺨﺺ ﺳﭻ ﮐﻬﻪ رﻫﺎ ﻫﺔ۔‬
‫ﻣ‪，‬ﺎں ﭘﺮ اﻟﺰام ﻟﮕﺎګﺎ ﻫﻮ۔‬ ‫ګﻬﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ اس وﻗﺖ ﻫﻮ ﮔﺎ ﺟﺐ ﺑ‪，‬ﻮی‬
‫ﻻ ګﻨﮑﺢ اﻻزاﻧ‪ '＆，‬ﮐﺎ ﺟﻮ ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﮐﺴﯽ ﻣ‪，‬ﺎں اور ﺑ‪，‬ﻮی ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ګﻪ واﻗﻌﻪ ﭘ‪，‬ﺶ آ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ 'اﻟﺰا‬
‫اوﭘﺮ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﯽ رو ﺳﺔ ان ﮐﺎ ﻧﮑﺎح ﺑﺎﻃﻞ ﻗﺮار ﭘﺎﺋﺔ ﮔﺎ اور ﻋﺪاﻟﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮوری‬ ‫ﻫﻢ‬
‫ﻫﻮ ﮔﺎ ﮐﻪ ان ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ﺗﻔﺮګﻖ ﮐﺮا دے۔‬

‫‪203‬‬
‫ګﻌﻨﯽ ﺳﻮ ﮐﻮڑے ﮐﯽ ﺳﺰا ۔ اﺻﻞ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ 'ګﺪرٶ ﻋﻨ‪％‬ﺎ اﻟﻌﺬاب' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ آﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫اﺳﯽ ﻣﻔﻬﻮم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ان آګﺎت ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﺳﻮرہء ﻧﻮر )‪ (٢٤‬ﮐﯽ آګﺖ ‪ ٢‬ﻣ‪' Ｓ‬ﻋﺬا‪Ｌ‬ﻤﺎ' ﮐﯽ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ اﺧﺘ‪，‬ﺎر‬
‫ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ۔ ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﮐﺔ ﻋﻠﻤﺎ ﺟﺎﻧﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اس ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻗﺎﻋﺪہ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﻪ ﮐﺎ‬
‫اﻋﺎدہ اﮔﺮﻣﻌﺮﻓﻪ ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ اور ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺮګﻨﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ دوﺳﺮا ﺑﻌ‪，‬ﻨﻪ ﭘﻬ‪ ＋‬ﻫﻮ ﮔﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻬٰﺬا ﺳﻮ ﮐﻮڑے ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ دوﺳﺮی ﺳﺰا اس ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﻃﺮح ﻣﺮاد ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻟﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 302‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﭼﻮری‬

‫ﻦ‬
‫ﻦ ﺗَﺎبَ ﻣِ ْ‬
‫وَاﻟﺴَّﺎرِقُ وَاﻟﺴَّﺎرِﻗَ＆ُ ﻓَﺎﻗْﻄَﻌُ ْﻮاۤ اَ ْګﺪِګَ‪ُ％‬ﻤَﺎ‪ ،‬ﺟَﺰَاۤءً ﺑِﻤَﺎ ﮐَﺴَﺒَﺎ‪ ،‬ﻧَﮑَﺎﻟًﺎ ﻣِّﻦَ اﻟﻠّٰﻪِ‪ ،‬وَاﻟﻠّٰﻪُ ﻋَﺰِ ْګﺰٌ ﺣَﮑِ‪ْ，‬ﻢٌ۔ ﻓَﻤَ ْ‬
‫ﺢ ﻓَﺎِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ګَﺘُ ْﻮبُ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﻪِ‪ ،‬اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﻏَﻔُ ْﻮرٌ رَّﺣِ‪ْ，‬ﻢٌ۔ )اﻟﻤﺎﺋﺪہ ‪ ٣٨ : ٥‬۔‪(٣٩‬‬
‫ﺻﻠَ َ‬
‫ﺑَ ْﻌﺪِ ﻇُﻠْﻤِﻪ وَاَ ْ‬
‫''اور ﭼﻮر ﺧﻮاہ ﻣﺮد ﻫﻮ ګﺎ ﻋﻮرت‪ ،‬دوﻧﻮں ﮐﺔ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺎټ دو‪ ،‬ان ﮐﺔ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﭘﺎداش اور اﻟﻠﻪ ﮐﯽ‬
‫اﭘﻨﺔ اس ﻇﻠﻢ ﮐﺔ‬ ‫ﻃﺮف ﺳﺔ ﻋﺒﺮت ﻧﺎک ﺳﺰا ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ اور اﻟﻠﻪ ﻏﺎﻟﺐ اور ﺣﮑ‪，‬ﻢ ﻫﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺟﺲ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺑﻪ اور اﺻ‪＋‬ح ﮐﺮ ﻟﯽ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ اس ﭘﺮ ﻧﻈﺮ ﻋﻨﺎګﺖ ﮐﺮے ﮔﺎ۔ ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺖ درﮔﺰر ﮐﺮ‬
‫واﻻ ﻫﺔ۔''‬ ‫واﻻ‪ ،‬رﺣﻢ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ان آګﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﭼﻮری ﮐﯽ ﺳﺰا ﮐﺎ ﺟﻮ ﻗﺎﻧﻮن ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬وہ درجِ ذګﻞ ﻧﮑﺎت ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫‪١‬۔ ' ﻗﻄﻊ ګﺪ' ګﻌﻨﯽ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺎټ دګﻨﺔ ﮐﯽ ګﻪ ﺳﺰا ﭼﻮر ﻣﺮد اور ﭼﻮر ﻋﻮرت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن‬
‫اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ 'ﺳﺎرق' اور 'ﺳﺎرﻗ＆ ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐ‪，‬ﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﮐﺔ اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐِ ﺑ‪＋‬ﻏﺖ ﺳﺔ‬
‫واﻗﻒ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺻﻔﺖ ﮐﺔ ﺻ‪，‬ﻐﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ وﻗﻮعِ ﻓﻌﻞ ﻣ‪ Ｓ‬اﻫﺘﻤﺎم ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺔ‬
‫ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻟﻬٰﺬا ان ﮐﺎ اﻃ‪＋‬ق ﻓﻌﻞ ﺳﺮﻗﻪ ﮐﯽ ﮐﺴﯽ اګﺴﯽ ﻫﯽ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﭘﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺔ‬
‫ارﺗﮑﺎب ﮐﻮ ﭼﻮری اور ﺟﺲ ﮐﺔ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﮐﻮ ﭼﻮر ﻗﺮار دګﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﭽﻪ اﭘﻨﺔ‬
‫ﺑﺎپ ګﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻮرت اﭘﻨﺔ ﺷﻮﻫﺮ ﮐﯽ ﺟ‪，‬ﺐ ﺳﺔ ﭼﻨﺪ روﭘﺔ اڑا ﻟ‪，‬ﺘﯽ ﻫﺔ ګﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ‬
‫ﺑﻬﺖ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻗﺪر و ﻗ‪，‬ﻤﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﭼﺮا ﻟﺔ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ګﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﺔ ﺑﺎغ ﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﭘ‪％‬ﻞ ګﺎ ﮐﺴﯽ‬
‫ﮐﺔ ﮐ‪，％‬ﺖ ﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺳﺒﺰګﺎں ﺗﻮڑ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ ګﺎ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﺟﮕﻪ ڈاﻻ ﻫﻮا ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺎل‬
‫اﭼﮏ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ ګﺎ آوارہ ﭼﺮﺗﯽ ﻫﻮﺋﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﺎﺋﺔ ګﺎ ‪，Ｌ‬ﻨﺲ ﻫﺎﻧﮏ ﮐﺮ ﻟﺔ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ ګﺎ ﮐﺴﯽ اﺿﻄﺮار اور‬
‫ﻣﺠﺒﻮری ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ اس ﻓﻌﻞ ﺷﻨ‪，‬ﻊ ﮐﺎ ارﺗﮑﺎب ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬ګﻪ ﺳﺐ ﻧﺎﺷﺎګﺴﺘﻪ اﻓﻌﺎل ﻫ‪Ｓ‬‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻪ وہ ﭼﻮری ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ان آګﺎت‬ ‫اور ان ﭘﺮ اﺳﺔ ﺗﺎدګﺐ و ﺗﻨﺒ‪，‬ﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ۔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﻣ‪，‬ﻮہ درﺧﺖ ﭘﺮ ﻟ＂ﮑﺘﺎ ﻫﻮ ګﺎ ﺑﮑﺮی ﭘﻬﺎڑ ﭘﺮ‬ ‫ﻻ ﻗﻄﻊ ‪ Ｑ‬ﺛﻤﺮ ﻣﻌﻠﻖ‪ ،‬وﻻ ‪ Ｑ‬ﺣﺮګﺴ＆ ﺟﺒﻞ ﻓﺎذا‬
‫ﭼﺮﺗﯽ ﻫﻮ اور ﮐﻮﺋﯽ اﺳﺔ ﭼﺮا ﻟﺔ ﺗﻮ اس ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫آواہ اﻟﻤﺮاح او اﻟﺠﺮګﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻄﻊ ﻓ‪，‬ﻤﺎ ګﺒﻠﻎ ﺛﻤﻦ‬
‫ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﻧﻪ ﮐﺎ！ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ ﻫﺎں‪ ،‬اﮔﺮ وہ ﮐ‪％‬ﻠ‪，‬ﺎن‬ ‫اﻟﻤﺠﻦ۔ )اﻟﻤ（ﻃﺎ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٥٧٣‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 303‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﻣ‪ Ｓ‬آ ﺟﺎﺋﺔ اور وہ ﺑﺎڑے ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻬﻨﭻ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ‬

‫ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺎ！ﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺑﺸﺮﻃ‪，‬ﮑﻪ اس ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﻤﺖ‬
‫ڈ‪＄‬ﺎل ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﻤﺖ ﮐﺔ ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﻮ۔''‬
‫ﻟٰﻬﺬا ګﻪ اﻧﺘﻬﺎﺋﯽ ﺳﺰا ﻫﺔ اور ﺻﺮف اﺳﯽ ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬دی ﺟﺎﺋﺔ ﮔﯽ ﺟﺐ ﻣﺠﺮم اﭘﻨﺔ ﺟﺮم ﮐﯽ‬
‫ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ اور اﭘﻨﺔ ﺣﺎﻻت ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ﮐﺴﯽ رﻋﺎګﺖ ﮐﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻧﻪ رﻫﺎ ﻫﻮ۔‬
‫‪٢‬۔ ﻗﻄﻊ ګﺪ ﮐﯽ ګﻪ ﺳﺰا 'ﺟﺰاء ﺑﻤﺎ ﮐﺴﺒﺎ ﻧﮑﺎﻻً ﻣﻦ اﻟﻠّٰﻪ' ﻫﺔ۔ ﻟﻬٰﺬا ﻣﺠﺮم ﮐﻮ دوﺳﺮوں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻋﺒﺮت‬
‫ﺑﻨﺎ دګﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﻤﻞ اور ﭘﺎداشِ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺟﺲ ﻃﺮح ګﻪ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺎ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺎټ‬
‫دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح ګﻪ ﺗﻘﺎﺿﺎ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺎ داګﺎں ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﯽ ﮐﺎ！ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ‬
‫اﻧﺴﺎﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬آﻟﻪء ﮐﺴﺐ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ‪ ،‬اﮔﺮ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ اﺻ‪ ً＋‬اﺳﯽ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﺔ۔ 'ﺟﺰاء ﺑﻤﺎ‬
‫اﺳﺔ ﭘﺎګﺎ اور‬ ‫ﮐﺴﺒﺎ 'ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺮآن ﮐﺎ ګﻪ اﺷﺎرہ اﮔﺮﭼﻪ ﻟﻄ‪，‬ﻒ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ ﮐﺔ ﻓﻬﻢِ رﺳﺎ‬
‫ګﻪ ﺿﺎﺑﻄﻪ ﻣﻘﺮرﮐﺮ دګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﺟﺮم ﮐﯽ ﭘﺎداش ﻣ‪ Ｓ‬ﭼﻮر ﮐﺎ داګﺎں ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﯽ ﮐﺎ！ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ اور ﻟﻔﻆِ‬
‫'ګﺪ'ﮐﺔ ﻗﻄﻌﯽ اﻃ‪＋‬ق ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﭘﻮﻧﭽﺔ ﻫﯽ ﺳﺔ ﮐﺎ！ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔‬
‫‪٣‬۔ 'ﺟﺰاء ﺑﻤﺎ ﮐﺴﺒﺎ ﻧﮑﺎﻻً ﻣﻦ اﻟﻠّٰﻪ'‪ ،‬ګﻬﯽ اس ﺳﺰا ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﻫﺔ۔ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ‬
‫اس ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫'')اس (ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﻄﻊ ګﺪ ﮐﺔ دو ﺳﺒﺐ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ :Ｓ‬اګﮏ ګﻪ ﮐﻪ ګﻪ ﻣﺠﺮم ﮐﺔ ﺟﺮم ﮐﯽ ﺳﺰا ﻫﺔ‪،‬‬
‫دوﺳﺮا ګﻪ ﮐﻪ ګﻪ 'ﻧﮑﺎل ' ﻫﺔ۔ 'ﻧﮑﺎل'ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ اګﺴﯽ ﺳﺰا دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﺲ ﺳﺔ دوﺳﺮے‬
‫ﻋﺒﺮت ﭘﮑﺆګﺄ۔ان دوﻧﻮں ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ﺣﺮف ﻋﻄﻒ ﮐﺎ ﻧﻪ ﻫﻮﻧﺎ اس ﺑﺎت ﮐﯽ دﻟ‪，‬ﻞ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ دوﻧﻮں ﺑﺎﺗ‪Ｓ‬‬
‫اس ﺳﺰا ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻪ ګﮏ وﻗﺖ ﻣﻄﻠﻮب ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻌﻨﯽ ګﻪ ﭘﺎداشِ ﻋﻤﻞ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ اور دوﺳﺮوں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﺎﻣﺎنِ‬
‫ﻋﺒﺮت ‪Ｌ‬ﯽ۔ ﺟﻮ ﻟﻮگ اس ﮐﺔ ان دوﻧﻮں ﭘﻬﻠﻮوں ﭘﺮ ﺑﻪ ګﮏ وﻗﺖ ﻧﻈﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ڈاﻟﺘﺔ‪ ،‬وہ ﺑﺴﺎ اوﻗﺎت اس‬
‫ﺧﻠﺠﺎن ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺒﺘ‪ ＋‬ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺟﺮم ﮐﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ ﺳﺰا زګﺎدہ ﺳﺨﺖ ﻫﺔ۔ ﺣﺎﻻں ﮐﻪ اس ﺳﺰا‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺘﻌ‪，‬ﻦ اس ﺟﺮم ﻫﯽ ﮐﯽ ﺳﺰا ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﺟﻮ ﻣﺠﺮم ﺳﺔ واﻗﻊ ﻫﻮا‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ان ﺑﻬﺖ ﺳﺔ ﺟﺮاﺋﻢ ﮐﯽ‬
‫روک ﺗ‪％‬ﺎم ‪Ｌ‬ﯽ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺔ ﺟﻦ ﮐﺎ وہ اﭘﻨﺔ ﻓﻌﻞ ﺳﺔ ﻣﺤﺮک ﺑﻦ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اﮔﺮ اس ﮐﻮ اګﺴﯽ‬
‫ﺳﺰا ﻧﻪ دی ﺟﺎﺋﺔ ﺟﻮ دوﺳﺮوں ﮐﺔ ﺣﻮﺻﻠﺔ ﭘﺴﺖ ﮐﺮ دے۔ ﺟﻨﺲ ﮐﯽ ﻃﺮح ﻣﺎل ﮐﯽ ‪Ｌ‬ﻮک ‪Ｌ‬ﯽ اﻧﺴﺎن‬
‫ﮐﺔ اﻧﺪر ﺑﺆی ﺷﺪګﺪ ﻫﺔ۔ اﮔﺮ اس ﺣﺮص ﮐﻮ ذرا ڈ‪，＄‬ﻞ ﻣﻞ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﭘ‪％‬ﺮ اس ﮐﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﮐ‪，‬ﺎ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻧﮑﻞ‬
‫ﮐﺔ ﺣﺎﻻت ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺎ‪ Ｑ‬ﺳﺎﻣﺎنِ ﺑﺼ‪，‬ﺮت ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻮﺟﻮدہ زﻣﺎ‬ ‫ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اس ﮐﺎ اﻧﺪازہ ﮐﺮ‬
‫ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﻣﺘﻤﺪن ﺳﺔ ﻣﺘﻤﺪن ﻣﻠﮏ ﮐﺔ‬ ‫ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﺸﺮﻃ‪，‬ﮑﻪ دګﮑ‪％‬ﻨﺔ واﻟﯽ آﻧﮑ‪ Ｓ％‬ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮں۔ اس زﻣﺎ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 304‬ــــــــــ‬

 ‫ؤد ؤ > ‪ :h‬اث ـــــــــــ‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﺻﺮف اګﮏ ﺳﺎل ﮐﺔ وہ ﻫﻮل ﻧﺎک ﺟﺮاﺋﻢ ﺟﻤﻊ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻣﺤﺾ ﭼﻮری ﮐﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺶ‬
‫آﺋﺔ ﺗﻮ وہ آﻧﮑ‪ Ｓ％‬ﮐ‪％‬ﻮل دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﺎ‪ Ｑ‬ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺗﻬﺬګﺐِ ﺟﺪګﺪ ﮐﺔ ﻣﺎرے ﻫﻮﺋﺔ اﻧﺴﺎن ﮐﯽ‬
‫ﭘ‪，‬ﺸﺎ ګﻪ ﺳﻦ ﮐﺮ ﺗﻮ ﻋﺮق آﻟﻮد ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﭼﻮری ﭘﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﺎ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﮐ＀ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ان ﻫﺰاروں‬
‫دل ﻫ‪ ＋‬دګﻨﺔ واﻟﺔ واﻗﻌﺎت ﺳﺔ اس ﮐﺎ دل ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﭘﺴ‪，‬ﺠﺘﺎ ﺟﻮ ﺑﺎﻟﻮاﺳﻄﻪ ګﺎ ﺑ‪＋‬واﺳﻄﻪ ﭼﻮری ﮐﯽ راہ ﺳﺔ‬
‫ﻇﻬﻮر ﻣ‪ Ｓ‬آﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭼﻮری ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻔﺮد ﺟﺮم ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ګﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪء ﺟﺮاﺋﻢ ﻫﺔ ﺟﺲ ﺳﺔ ﻃﺮح‬
‫ﻃﺮح ﮐﺔ ﻫﻮل ﻧﺎک ﺟﺮاﺋﻢ ﻇﻬﻮر ﻣ‪ Ｓ‬آﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﮔﺮ ﭼﻮری ﮐﯽ راہ ﻣﺴﺪود ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ګﻪ ګﺎ ﺗﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻫﯽ ﻧﺎﭘ‪，‬ﺪ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ ګﺎ ﮐﻢ از ﮐﻢ اﻧﺘﻬﺎﺋﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﮐﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮔﻮاہ‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ ﭼﻮری ﭘﺮ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺎ！ﻨﺔ ﮐﯽ ﺳﺰا ﺳﺔ ﻧﻪ ﺻﺮف ﭼﻮری ﮐﺔ واﻗﻌﺎت اﻧﺘﻬﺎﺋﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﮐﻢ ﻫﻮ ﮔﺌﺔ‪،‬‬
‫ﺳﺔ ﻫﺰاروں ﺳﺮ‪،‬‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ دوﺳﺮے ﺟﺮاﺋﻢ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اﻧﺘﻬﺎﺋﯽ ﮐﻤﯽ ﻫﻮ ﮔﺌﯽ۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ ﭼﻨﺪ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﮐ＀ ﺟﺎ‬
‫ﻫﺰاروں ﮔ‪％‬ﺮ‪ ،‬ﻫﺰاروں آﺑﺮوﺋ‪ Ｓ‬ﻣﺤﻔﻮظ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬؛ ﻇﻠﻢ و ﺷﻘﺎوت اور ﺣﺮث و ﻧﺴﻞ ﮐﯽ ﺑﺮﺑﺎدی ﮐﺔ‬
‫ﺑﻬﺖ ﺳﺔ اﺳﺒﺎب ﮐﺎ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﻋﻘﻞ ﺳﻠ‪，‬ﻢ ﺗﻮ ګﻬﯽ ﮐﻬﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﻣﻬﻨﮕﺎ ﺳﻮدا ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪،‬‬
‫ﮐﺔ داﻧﺶ ﻓﺮوﺷﻮں ﮐﯽ ﺳﻤﺠ‪ ＃‬ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎت‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻬﺎګﺖ ﺑﺎﺑﺮﮐﺖ ﺳﻮدا ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻣﻮﺟﻮدہ زﻣﺎ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬آﺗﯽ۔'' ) ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ‪٥١٢/ ٢‬۔‪( ٥١٣‬‬
‫‪٤‬۔ ﭼﻮر ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﻣﺤﺾ دﻧ‪，‬ﻮی ﺳﺰا ﻫﺔ۔ رﻫﯽ آﺧﺮت ﺗﻮ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺠﺎت ﺗﻮﺑﻪ اور اﺻ‪＋‬ح ﻫﯽ‬
‫ﺳﺔ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ۔ ګﻪ دﻧ‪，‬ﻮی ﺳﺰا ﻧﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺎ ﺑﺪل ﻫﺔ اور ﻧﻪ ﺗﻮﺑﻪ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺪل ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ‬
‫رﮐ‪％‬ﺘﯽ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺗﻮﺑﻪ و اﺻ‪＋‬ح ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد ﺣﮑﻮﻣﺖ ګﻪ ﺳﺰا ﻻزﻣﺎً ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮے ﮔﯽ اور دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ‬
‫ﺳﺰا ﭘﺎ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد آﺧﺮت ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺗﻮﺑﻪ اور اﺻ‪＋‬ح ﻫﯽ ﺳﺔ درﺳﺖ ﻫﻮﮔﺎ۔‬
‫ـــــــــــــــــــ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 305‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ رؤ@ ش ـــــــــــ‬

‫رؤ@ ش‬

‫ﮐﺎ ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ اُﺳﺔ اس ﺑﺎت ﭘﺮ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ اﺻﺮار رﻫﺎ‬ ‫دګﻦ ﻫﺮ ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺔ ﻧﻔﺲِ اﻧﺴﺎ‬
‫اور ﭘ‪，‬ﻨﺔ ﮐﯽ ﭼ‪，‬ﺰوں ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺧﺒ‪，‬ﺚ و ﻃ‪，‬ﺐ ﮐﺎ ﻓﺮق ﻫﺮ‬ ‫ﻫﺔ ﮐﻪ ﺑﺎﻃﻦ ﮐﯽ ﺗﻄﻬ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐ‪％‬ﺎ‬
‫ﺣﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻠﺤﻮظ رﻫﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﺳﺪ‪＄‬ﺎﺋﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﺟﺎﻧﻮروں ﮐﺔ ﺷﮑﺎر ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ اګﮏ ﺳﻮال ﮐﺔ ﺟﻮاب‬
‫ﺑﻄﻮر ﻗﺎﻋﺪہء ﮐﻠ‪，‬ﻪ ﮐﺔ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ‪' :‬اﺣﻞ ﻟﮑﻢ اﻟﻄ‪，‬ﺒﺎت'‪) 1‬ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﺐ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﭘﺎﮐ‪，‬ﺰہ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﺣ‪＋‬ل ﻫ‪( Ｓ‬۔ اس ﺳﺔ ګﻪ ﺑﺎت آپ ﺳﺔ آپ واﺿﺢ ﻫﻮﺋﯽ ﮐﻪ ﺧﺒﺎﺋﺚ ﻫﺮ ﺣﺎل ﻣ‪Ｓ‬‬
‫اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﻓﺮاط و ﺗﻔﺮګﻂ ﮐﺎ ﺟﻮ روګﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬اس ﮐﺔ‬ ‫ﻣﻤﻨﻮع ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻬﻮد و ﻧﺼﺎریٰ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﭘﺮ اﻧ‪ Ｓ％‬اګﻤﺎن ﮐﯽ دﻋﻮت دګﺘﺔ ﻫﻮﺋﺔ ګﻬﯽ‬ ‫ﭘ‪，‬ﺶِ ﻧﻈﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ اس ﻃﺮح ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫'')ګﻪ ﭘ‪，‬ﻐﻤﺒﺮ( اُن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻃ‪，‬ﺒﺎت ﮐﻮ ﺣ‪＋‬ل‬ ‫وَګُﺤِﻞُّ ﻟَ‪ُ％‬ﻢُ اﻟﻄَّ‪ِّ，‬ﺒٰﺖِ وَ ګُﺤَﺮِّمُ ﻋَﻠَ ْ‪ِ％，‬ﻢُ اﻟْﺨَﺒٰۤﺌِﺚَ وَ‬
‫اور ﺧﺒﺎﺋﺚ ﮐﻮ ﺣﺮام ！‪，％‬ﺮاﺗﺎ ﻫﺔ اور اُن ﮐﺔ‬ ‫ﺖ‬
‫ﯽ ﮐَﺎﻧَ ْ‬
‫ﻏﻠٰﻞَ اﻟﺘَِّ ْ‬
‫ﺻﺮَ‪ْ ُ＄‬ﻢ وَاﻟْﺎَ ْ‬
‫ګَﻀَﻊُ ﻋَﻨْ‪ْ ُ％‬ﻢ اِ ْ‬
‫وہ ﺑﻮﺟ‪ ＃‬اﺗﺎرﺗﺎ اور ﺑﻨﺪﺷ‪ Ｓ‬ﺗﻮڑﺗﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ اب‬ ‫ﻋَﻠَ ْ‪ِ％，‬ﻢْ۔ )اﻻﻋﺮاف ‪(١٥٧ : ٧‬‬
‫ﺗﮏ ان ﭘﺮ رﻫﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫ان ﻃ‪，‬ﺒﺎت و ﺧﺒﺎﺋﺚ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﺎﻣﻊ وﻣﺎﻧﻊ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺷﺮګﻌﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﭘ‪，‬ﺶ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﯽ ﮔﺌﯽ۔اس‬
‫ﮐﯽ وﺟﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﮐﯽ ﻓﻄﺮت اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم اس ﮐﯽ ﺻﺤ‪，‬ﺢ رﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﺮﺗﯽ ﻫﺔ اور‬
‫وہ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ ﺗﺮدد ﮐﺔ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﭼ‪，‬ﺰ ﻃ‪，‬ﺐ اور ﮐ‪，‬ﺎ ﺧﺒ‪，‬ﺚ ﻫﺔ۔ وہ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﺳﺔ ﺟﺎﻧﺘﺎ‬
‫ﮐﯽ‬ ‫ﻫﺔ ﮐﻪ ﺷ‪，‬ﺮ‪ ،‬ﭼ‪，‬ﺘﺔ‪ ،‬ﻫﺎﺗ‪％‬ﯽ‪ ،‬ﭼ‪，‬ﻞ‪ ،‬ﮐﻮے‪ ،‬ﮔﺪ‪ ،‬ﻋﻘﺎب‪ ،‬ﺳﺎﻧﭗ‪ ،‬ﺑﭽ‪％‬ﻮ اور ﺧﻮد اﻧﺴﺎن ﮐﻮﺋﯽ ﮐ‪％‬ﺎ‬
‫ﭼ‪，‬ﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ اﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﺔ ﮐﻪ ﮔ‪％‬ﻮڑے اور ﮔﺪ‪＄‬ﺔ دﺳﺘﺮﺧﻮان ﮐﯽ ﻟﺬت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺳﻮاری‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﺟﺎﻧﻮروں ﮐﺔ ﺑﻮل و ﺑﺮاز ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺳﺖ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ وہ ﭘﻮری ﻃﺮح واﻗﻒ‬

‫‪ 1‬اﻟﻤﺎﺋﺪہ ‪٤ : ٥‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 306‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ رؤ@ ش ـــــــــــ‬

‫ﻫﺔ۔ ﻧﺸﻪ آور ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﯽ ﻏ‪＋‬ﻇﺖ ﮐﻮ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اس ﮐﯽ ﻋﻘﻞ ﻋﺎم ﻃﻮر ﭘﺮ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﭘﺮ‬
‫اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬اﻧﺴﺎن ﮐﻮ اﺻ‪ ً＋‬اس ﮐﯽ ﻓﻄﺮت ﻫﯽ ﮐﯽ‬ ‫ﭘﻬﻨﭽﺘﯽ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺧﺪا ﮐﯽ ﺷﺮګﻌﺖ‬
‫رﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﭘﺮ ﭼ‪％‬ﻮڑ دګﺎ ﻫﺔ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺔ ﮐﭽﻠﯽ واﻟﺔ درﻧﺪوں‪ ،‬ﭼﻨﮕﺎل واﻟﺔ‪ 2‬ﭘﺮﻧﺪوں‪،‬‬
‫ﮐﯽ ﺟﻮ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ رواګﺖ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬وہ اﺳﯽ‬ ‫ﺟ‪＋‬ﻟﻪ‪ 3‬اور ﭘﺎﻟﺘﻮ ﮔﺪ‪＄‬ﺔ‪ 4‬وﻏ‪，‬ﺮہ ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﮐ‪％‬ﺎ‬
‫ﻓﻄﺮت ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﺔ۔ ﺷﺮاب ﮐﯽ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﻗﺒ‪，‬ﻞ ﺳﺔ ﻫﺔ۔ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﺟﺐ زﻣﺎﻧﻪء ﻧﺰولِ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬اس ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺾ ﻓﻮاﺋﺪ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶِ ﻧﻈﺮ ﺑﺎر ﺑﺎر ﭘﻮﭼ‪％‬ﺎ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﮐﻪ اس ﮐﺎ ﮔﻨﺎہ ان ﻓﻮاﺋﺪ ﺳﺔ زګﺎدہ ﻫﺔ‪5‬۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺳﻮرہء ﻣﺎﺋﺪہ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮری ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻪ‬
‫ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ واﺿﺢ ﮐﺮ دی ﮐﻪ ګﻪ ﺷ‪，‬ﻄﺎن ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺳﺖ ﻫﺔ ﺟﺲ ﺳﺔ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐِ اګﻤﺎن ﮐﻮ ﺑﭽﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫''اګﻤﺎن واﻟﻮ‪ ،‬ګﻪ ﺷﺮاب اور ﺟﻮا اور ﺗ‪％‬ﺎن‬ ‫ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُ ْﻮاۤ اِﻧَّﻤَﺎ اﻟْﺨَ ْﻤﺮُ وَ اﻟْﻤَ ْ‪，‬ﺴِﺮُ‬
‫اور ﻗﺴﻤﺖ ﮐﺔ ﺗ‪，‬ﺮ‪ ،‬ﺳﺐ ﮔﻨﺪے ﺷ‪，‬ﻄﺎ‬ ‫ﻦ ﻋَﻤَﻞِ اﻟﺸَّ ْ‪，‬ﻄٰﻦِ‬
‫وَاﻟْﺎَﻧْﺼَﺎبُ وَاﻟْﺎَزْﻟَﺎمُ رِﺟْﺲٌ ﻣِّ ْ‬
‫ﮐﺎم ﻫ‪ ،Ｓ‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ان ﺳﺔ اﻟﮓ رﻫﻮ ﺗﺎﮐﻪ ﺗﻢ‬ ‫ﺟﺘَﻨِﺒُﻮْہُ ﻟَﻌَﻠَّﮑُ ْﻢ ﺗُ ْﻔﻠِﺤُ ْﻮنَ۔ )‪(٩٠ : ٥‬‬
‫ﻓَﺎ ْ‬
‫ﻓ‪＋‬ح ﭘﺎٶ۔''‬
‫ګﻪ ﺳﺐ ﺑ‪，‬ﺎنِ ﻓﻄﺮت ﻫﯽ ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﮐﯽ ګﻪ ﻓﻄﺮت ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﻣﺴﺦ ﻫﻮ‬
‫ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ دﻧ‪，‬ﺎ ﻣ‪ Ｓ‬اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﻋﺎدات ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﺘﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﯽ اګﮏ ﺑﺆی ﺗﻌﺪاد اس‬
‫اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﻮ اﭘﻨﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ﻏﻠﻄﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﺮﺗﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺷﺮګﻌﺖ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺑﻨﺎګﺎ۔ اس ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﺻﺮف وہ ﺟﺎﻧﻮر اور اُن ﮐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت ﻫ‪Ｓ‬‬
‫ﺟﻦ ﮐﯽ ﺣﻠﺖ و ﺣﺮﻣﺖ ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﻘﻞ و ﻓﻄﺮت ﮐﯽ رﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺎ اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﺗ‪％‬ﺎ۔ ﺳ（ر اﻧﻌﺎم ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺔ ﺑﻬﺎﺋﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ وہ درﻧﺪوں ﮐﯽ ﻃﺮح ﮔﻮﺷﺖ ‪Ｌ‬ﯽ‬
‫ﮐﺎ؟ وہ ﺟﺎﻧﻮر ﺟﻨ‪ Ｓ％‬ﻫﻢ ذﺑﺢ ﮐﺮ‬ ‫ﮐﺎ ﺟﺎﻧﻮر ﺳﻤﺠ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ګﺎ ﻧﻪ ﮐ‪％‬ﺎ‬ ‫ﮐ‪％‬ﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ اﺳﺔ ﮐ‪，‬ﺎ ﮐ‪％‬ﺎ‬

‫‪2‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ‪١٩٣٤‬۔‬
‫‪3‬‬
‫ﮐﯽ ﻋﺎدت ﮐﺔ ﺑﺎﻋﺚ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﯽ‪ ،‬رﻗﻢ‪٤٤٤٧‬۔ اس ﺳﺔ ﻣﺮاد وہ ﺟﺎﻧﻮر ﻫﺔ ﺟﻮ ﮔﻨﺪﮔﯽ ﮐ‪％‬ﺎ‬
‫ﺑﺪﺑﻮدار ﻫﻮ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﻮ۔‬
‫‪4‬‬
‫ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٤١٩٩‬۔‬
‫‪5‬‬
‫اﻟﺒﻘﺮہ ‪ ٢١٩ : ٢‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 307‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ رؤ@ ش ـــــــــــ‬

‫ﮐﺔ ﮐ‪％‬ﺎﺗﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﮔﺮ ﺗﺬﮐ‪，‬ﺔ ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﻣﺮ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ان ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ؟ اﻧ‪％‬ﯽ ﺟﺎﻧﻮروں ﮐﺎ‬
‫ﺧﻮن ﮐ‪，‬ﺎ ان ﮐﺔ ﺑﻮل و ﺑﺮاز ﮐﯽ ﻃﺮح ﻧﺠﺲ ﻫﺔ ګﺎ اﺳﺔ ﺣ‪＋‬ل و ﻃ‪，‬ﺐ ﻗﺮار دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ؟ ګﻪ اﮔﺮ اﻟﻠﻪ‬
‫ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ اور ﮐﺔ ﻧﺎم ﭘﺮ ذﺑﺢ ﮐﺮ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﮐ‪，‬ﺎ ﭘ‪％‬ﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣ‪＋‬ل ﻫﯽ رﻫ‪ Ｓ‬ﮔﺔ؟ ان ﺳﻮاﻟﻮں ﮐﺎ‬
‫اﭘﻨﺔ‬ ‫ﮐﻮﺋﯽ واﺿﺢ اور ﻗﻄﻌﯽ ﺟﻮاب ﭼﻮﻧﮑﻪ اﻧﺴﺎن ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دګﻨﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﺗ‪％‬ﺎ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻧﺒ‪，‬ﻮں ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ اﺳﺔ ﺑﺘﺎګﺎ ﮐﻪ ﺳ（ر‪ ،‬ﺧﻮن‪ ،‬ﻣﺮدار اور ﺧﺪا ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ اور ﮐﺔ ﻧﺎم ﭘﺮ ذﺑﺢ ﮐ‪，‬ﺔ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭘﺎک ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫ‪ Ｓ‬اور اﻧﺴﺎن ﮐﻮ ان ﺳﺔ ﭘﺮﻫ‪，‬ﺰ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﮔﺌﺔ ﺟﺎﻧﻮر ‪Ｌ‬ﯽ ﮐ‪％‬ﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺟﮕﻪ ' ﻗﻞ ﻻ اﺟﺪ ﻓ‪，‬ﻤﺎ اوﺣﯽ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺮګﻌﺖ ﮐﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﺻ‪ ً＋‬ګﻪ ﭼﺎر ﻫﯽ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻗﺮآن‬
‫ﺻﺮف‬ ‫اﻟﯽ' اور ﺑﻌﺾ ﺟﮕﻪ 'اﻧﻤﺎ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮرے ﺣﺼﺮ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ګﻬﯽ ﭼﺎر ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﺣﺮام ﻗﺮار دی ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫ذګﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻢ اس ﺑﺎب ﮐﺔ ﻧﺼﻮص ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ۔‬
‫ﺴﻔُﻮْﺣًﺎ اَ ْو ﻟَﺤْﻢَ‬
‫ﯽ ﻣَﺎۤ اُوْﺣِﯽَ اِﻟَﯽَّ ﻣُﺤَﺮَّﻣﺎً ﻋَﻠٰﯽ ﻃَﺎﻋِﻢٍ ګَّﻄْﻌَﻤُﻪ اِﻟَّﺎ ۤاَ ْن ګَّﮑُ ْﻮنَ ﻣَ ْ‪，‬ﺘَ＆ً اَ ْودَﻣًﺎ ﻣَّ ْ‬
‫ﻞ‪ :‬ﻟَّﺎ اَﺟِﺪُ ﻓِ ْ‬
‫ﻗُ ْ‬
‫ﺧِ ْﻨﺰِ ْګﺮٍ ﻓَﺎِﻧَّﻪ رِﺟْﺲٌ اَوْﻓِﺴْﻘًﺎ اُﻫِﻞَّ ﻟِﻐَ ْ‪，‬ﺮِ اﻟﻠّٰﻪِ ﺑِﻪ‪ ،‬ﻓَﻤَﻦِ اﺿْﻄُﺮَّ ﻏَ ْ‪，‬ﺮَ ﺑَﺎغٍ وَّﻟَﺎ ﻋَﺎ ٍد ﻓَﺎِنَّ رَﺑَّﮏَ ﻏَﻔُ ْﻮرٌ رَّﺣِ‪ْ，‬ﻢٌ۔‬
‫)اﻻﻧﻌﺎم ‪(١٤٥ :٦‬‬
‫واﻟﺔ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﺟﺴﺔ‬ ‫''ﮐﻬﻪ دو‪ :‬ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اس وﺣﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻣ‪，‬ﺮی ﻃﺮف آﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﮐﺴﯽ ﮐ‪％‬ﺎ‬
‫وہ ﮐ‪％‬ﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﺣﺮام ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﭘﺎﺗﺎ ﺳﻮاﺋﺔ اس ﮐﺔ ﮐﻪ وہ ﻣﺮدار ﻫﻮ ګﺎ ﺑﻬﺎګﺎ ﻫﻮا ﺧﻮن ګﺎ ﺳ（ر ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ‪،‬‬
‫اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺳﺐ ﻧﺎﭘﺎک ﻫ‪ Ｓ‬ګﺎ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻧﺎم ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ اور ﮐﺔ ﻧﺎم‬
‫ﮐﺎ ذﺑ‪，‬ﺤﻪ۔ اس ﭘﺮ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﻮ ﻣﺠﺒﻮر ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬اس ﻃﺮح ﮐﻪ ﻧﻪ ﭼﺎﻫﻨﺔ واﻻ ﻫﻮ‪ ،‬ﻧﻪ ﺣﺪ ﺳﺔ ﺑﺆ‪＄‬ﻨﺔ واﻻ )ﺗﻮ‬
‫اس ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺎہ ﻧﻬ‪(Ｓ‬۔ اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ګﻘ‪，‬ﻨﺎ ﺑﺨﺸﻨﺔ واﻻ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﺳﺮاﺳﺮ رﺣﻤﺖ ﻫﺔ۔''‬
‫ګﻬﯽ ﺣﮑﻢ اﻟﻔﺎظ ﮐﺔ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺗﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑﻘﺮہ )‪ (٢‬ﮐﯽ آګﺎت ‪١٧٣‬۔‪١٧٤‬اورﻧﺤﻞ )‪ (١٦‬ﮐﯽ‬
‫اس ﮐﺔ ﺑﻌﺾ ﭘﻬﻠﻮٶں ﮐﯽ‬ ‫آګﺖ ‪١١٥‬ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺳﻮرہء ﻣﺎﺋﺪہ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫وﺿﺎﺣﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ۔‬
‫اس ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻬﻠﯽ ﭼ‪，‬ﺰ 'ﻣ‪，‬ﺘ＆ 'ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺷﺒﻪ ﺑﻌﺾ ذﻫﻨﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ‬
‫ﺣﻮادث ﺳﺔ ﻣﺮے ﻫﻮﺋﺔ ﺟﺎﻧﻮر ﻣ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻓﺮق ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ‬ ‫ﻃﺒﻌﯽ ﻣﻮت ﺳﺔ ﻣﺮے ﻫﻮﺋﺔ اور ﻧﺎﮔﻬﺎ‬
‫ﺟﻮاب دګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ دوﻧﻮں ﮐﺎ ﺣﮑﻢ اګﮏ ﻫﯽ ﻫﺔ۔‬ ‫ﮔﺎ ګﺎ دوﻧﻮں ګﮑﺴﺎں ﻣﺮدار ﻗﺮار ﭘﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮔﺔ؟ ﻗﺮآن‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 308‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ رؤ@ ش ـــــــــــ‬

‫اﺳﯽ ﻃﺮح ﮐﺴﯽ درﻧﺪے ﮐﺎ ﭘ‪％‬ﺎڑا ﻫﻮا ﺟﺎﻧﻮر‪Ｌ‬ﯽ ﻣﺮدار ﻫﺔ‪ ،‬اﻻ ّګﻪ ﮐﻪ اﺳﺔ زﻧﺪہ ﭘﺎﮐﺮ ذﺑﺢ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ‬
‫ﻫﻮ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﺗﻢ ﭘﺮ ﻣﺮدار اور ﺧﻮن اور ﺳ（ر ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ‬ ‫ﺖ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُﻢُ اﻟْﻤَ‪ْ，‬ﺘَ＆ُ وَاﻟﺪَّمُ وَ ﻟَ ْﺤﻢُ اﻟْﺨِ ْﻨﺰِ ْګﺮِ‬
‫ﺣُﺮِّﻣَ ْ‬
‫اور ﻏ‪，‬ﺮ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻧﺎم ﮐﺎ ذﺑ‪，‬ﺤﻪ ﺣﺮام ！‪，％‬ﺮاګﺎ‬ ‫وَﻣَﺎۤ اُﻫِﻞَّ ﻟِﻐَ ْ‪，‬ﺮِ اﻟﻠّٰﻪِ ﺑِﻪ وَاﻟْﻤُﻨْﺨَﻨِﻘَ＆ُ وَاﻟْﻤَﻮْﻗُ ْﻮذَۃُ‬
‫ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ اور )اِﺳﯽ ﮐﺔ ﺗﺤﺖ( وہ ﺟﺎﻧﻮر ‪Ｌ‬ﯽ‬ ‫وَاﻟْﻤُﺘَﺮَدِّګَ＆ُ وَاﻟﻨَّﻄِ‪ْ，‬ﺤَ＆ُ وَﻣَﺎۤ اَﮐَﻞَ اﻟﺴَّﺒُﻊُ اِﻟَّﺎ ﻣَﺎ‬
‫ﺟﻮ ﮔ‪ ＋‬ﮔ‪＂％‬ﻨﺔ ﺳﺔ ﻣﺮا ﻫﻮ‪ ،‬ﺟﻮ ﭼﻮټ ﺳﺔ‬ ‫ذَﮐَّ‪ْ，‬ﺘُﻢْ۔ )اﻟﻤﺎﺋﺪہ ‪(٣ : ٥‬‬
‫ﻣﺮا ﻫﻮ‪ ،‬ﺟﻮ اوﭘﺮ ﺳﺔ ﮔﺮ ﮐﺮ ﻣﺮا ﻫﻮ‪ ،‬ﺟﻮ‬
‫ﺳ‪，‬ﻨﮓ ﻟﮓ ﮐﺮ ﻣﺮا ﻫﻮ‪ ،‬ﺟﺴﺔ ﮐﺴﯽ درﻧﺪے‬
‫ﭘ‪％‬ﺎڑ ﮐﺮ ﮐ‪％‬ﺎګﺎ ﻫﻮ‪ ،‬ﺳﻮاﺋﺔ اُس ﮐﺔ ﺟﺴﺔ‬
‫)زﻧﺪہ ﭘﺎ ﮐﺮ( ذﺑﺢ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺎ۔''‬ ‫ﺗﻢ‬
‫زﻧﺪہ ﺟﺎﻧﻮر ﮐﺔ ﺟﺴﻢ ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ！ﮑﺆا اﮔﺮ ﮐﺎټ ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻬﯽ ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫اﺑﻮواﻗﺪ ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺪګﻨﻪ ﺗﺸﺮګﻒ ﻻﺋﺔ ﺗﻮ وہ ﻟﻮگ اوﻧ＂ﻮں‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬ ‫ﮐﺔ ﮐﻮﻫﺎن اور دﻧﺒﻮں ﮐﯽ ﭼﮑﺘﯽ ﮐﺎټ ﻟ‪，‬ﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔اس ﭘﺮ آپ‬
‫''زﻧﺪہ ﺟﺎﻧﻮر ﮐﺔ ﺟﺴﻢ ﺳﺔ ﺟﻮ ！ﮑﺆا ﮐﺎ！ﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﺒ‪，％‬ﻤ＆ و ‪＄‬ﯽ ﺣ‪ ＆，‬ﻓ‪％‬ﯽ ﻣ‪，‬ﺘ＆۔‬
‫ﺟﺎﺋﺔ وہ ﻣﺮدار ﻫﺔ۔''‬ ‫)اﺑﻮداٶد‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٢٨٥٨‬‬
‫'ﻣ‪，‬ﺘ＆' ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ان اﺣﮑﺎم ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﺮف و ﻋﺎدت ﮐﯽ رﻋﺎګﺖ ﺳﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮا ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﮐﻪ ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺎ اګﮏ ﻟﻐﻮی ﻣﻔﻬﻮم ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ګﻪ ﺟﺐ اس رﻋﺎګﺖ ﺳﺔ ﺑﻮﻻ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ‬
‫اردو ﮐﺔ ﻟﻔﻆ ﻣﺮدار ﮐﯽ ﻃﺮح اس ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻫﺮ ﻣﺮدہ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺔ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺔ۔ اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ‬
‫ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﯽ ﺗﺨﺼ‪，‬ﺺ اس ﻟﻔﻆ ﮐﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ اور زﺑﺎن ﮐﺔ اﺳﺎﻟ‪，‬ﺐ ﺳﺔ واﻗﻒ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ‪ ،‬ﻣﺮدہ ！ﺈی اور ﻣﺮدہ ﻣﭽ‪％‬ﻠﯽ ﮐﻮ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺳﻤﺠ‪％‬ﺘﺎ۔‬
‫اﻣﺎم اﻟﻠﻐﻪ زﻣﺨﺸﺮی ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﻔﻆ 'ﻣ‪，‬ﺘ＆ ' ﻋﺮف و ﻋﺎدت ﮐﺔ‬ ‫ﻗﺼﺪ ﻣﺎ ګﺘﻔﺎ ‪＄‬ﻤﻪ اﻟﻨﺎس و ګﺘﻌﺎر ﻓﻮﻧﻪ ‪Ｑ‬‬
‫اﻋﺘﺒﺎر ﺳﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻢ ﻧﻬ‪Ｓ‬‬ ‫اﻟﻌﺎدۃ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮی أن اﻟﻘﺎﺋﻞ اذا ﻗﺎل‪ :‬أﮐﻞ ﻓ‪＋‬ن‬
‫دګﮑ‪％‬ﺘﺔ ﮐﻪ ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻬﻨﺔ واﻻ ﮐﻬﺘﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫ﻣ‪，‬ﺘ＆‪ Ｐ ،‬ګﺴﺒﻖ اﻟﻮ‪＄‬ﻢ اﻟﯽ اﻟﺴﻤﮏ واﻟﺠﺮاد‬
‫ﻣﺮدار ﮐ‪％‬ﺎګﺎ ﺗﻮ ﻫﻤﺎرا ﺧ‪，‬ﺎل ﮐﺒ‪％‬ﯽ‬ ‫ﻓ‪＋‬ں‬ ‫ﮐﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﺎل‪ :‬أﮐﻞ دﻣﺎً‪ Ｐ ،‬ګﺴﺒﻖ اﻟﯽ اﻟﮑﺒﺪ‬
‫ﻣﭽ‪％‬ﻠﯽ اور ！ﺈی ﮐﯽ ﻃﺮف ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺎﺗﺎ‪ ،‬ﺟﺲ‬ ‫واﻟﻄﺤﺎل‪ ،‬وﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﻌﺎدۃ واﻟﺘﻌﺎرف ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 309‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ رؤ@ ش ـــــــــــ‬

‫ﮐﻬﺎ ﻫﻮﺗﺎ‪ :‬ﻓ‪＋‬ں ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻃﺮح اﮔﺮ اس‬ ‫ﺣﻠﻒ ﻻ ګﺎﮐﻞ ﻟﺤﻤﺎً ﻓﺎﺋﮑﻞ ﺳﻤﮑﺎً ‪ Ｐ‬ګﺤﻨﺚ‬
‫ﺧﻮن ﮐ‪％‬ﺎ ﻟ‪，‬ﺎ ﺗﻮ ذﻫﻦ ﮐﺒ‪％‬ﯽ ﺟﮕﺮ اور ﺗﻠﯽ ﮐﯽ‬ ‫وان اﺋﮑﻞ ﻟﺤﻤﺎً ‪ Ｑ‬اﻟﺤﻘ‪，‬ﻘ＆۔‬
‫ﻃﺮف ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻧﻪ ﻫﻮﺗﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻋﺮف و ﻋﺎدت‬ ‫)اﻟﮑﺸﺎف ‪(٢١٥/١‬‬
‫ﮐﻬﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺲ‬ ‫ﻫﯽ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻓﻘﻬﺎ‬
‫ﻗﺴﻢ ﮐ‪％‬ﺎﺋﯽ ﮐﻪ وہ ﮔﻮﺷﺖ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪％‬ﺎﺋﺔ ﮔﺎ‪،‬‬
‫ﻣﭽ‪％‬ﻠﯽ ﮐ‪％‬ﺎ ﻟﯽ ﺗﻮ اس ﮐﯽ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﭘ‪％‬ﺮ اس‬
‫‪Ｑ‬‬ ‫ﻧﻬ‪！ Ｓ‬ﻮ！ﺔ ﮔﯽ‪ ،‬دراں ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ اس‬
‫اﻟﺤﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮔﻮﺷﺖ ﻫﯽ ﮐ‪％‬ﺎګﺎ ﻫﺔ۔''‬
‫اﺳﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫''ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ دو ﻣﺮی ﻫﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ اور دو‬ ‫اﺣﻠﺖ ﻟﮑﻢ ﻣ‪，‬ﺘﺘﺎن ودﻣﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻣﺎ اﻟﻤ‪，‬ﺘﺘﺎن‬
‫ﺧﻮن ﺣ‪＋‬ل ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻣﺮی ﻫﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﻣﭽ‪％‬ﻠﯽ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻮت واﻟﺠﺮاد و اﻣﺎ اﻟﺪﻣﺎن ﻓﺎﻟﮑﺒﺪ‬
‫اور ！ﺈی ﻫ‪ Ｓ‬اور دو ﺧﻮن ﺟﮕﺮ اور ﺗﻠﯽ‬ ‫واﻟﻄﺤﺎل۔ )اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٣٣١٤‬‬
‫ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫‪6‬‬
‫ﺳﻤﻨﺪر ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ګﻪ ارﺷﺎد ﮐﻪ '‪＄‬ﻮ اﻟﻄ‪％‬ﻮر ﻣﺎٶہ‪ ،‬اﻟﺤﻞ ﻣ‪，‬ﺘﺘﻪ‪،‬‬
‫‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﺗﺨﺼ‪，‬ﺺ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﺔ اور اس ﻣ‪' Ｓ‬ﻣ‪，‬ﺘ＆' ﺳﺔ ﻣﺮاد ﻣﺮدہ ﻣﭽ‪％‬ﻠﯽ اور اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﺑﻌﺾ‬
‫دوﺳﺮی ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﻫﯽ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻦ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻟﻔﻆ 'ﻣ‪，‬ﺘ＆' ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرِ ﻟﻐﺖ ﺗﻮ ﺑﻮﻻ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻋﺮف و‬
‫ﻋﺎدت ﮐﯽ رﻋﺎګﺖ ﺳﺔ اﻧ‪' Ｓ％‬ﻣ‪，‬ﺘ＆' ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻬﻪ ﺳﮑﺘﺔ۔‬
‫اوﭘﺮ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻣ‪' Ｓ‬ﻣ‪，‬ﺘ＆' ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ اور ' ﻣﺎ اﮐﻞ اﻟﺴﺒﻊ' ﮐﺔ‬ ‫ﻣﺎﺋﺪہ ﮐﯽ ﺟﻮ آګﺖ ﻫﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ 'اﻻّ ﻣﺎ ذﮐ‪，‬ﺘﻢ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﺳﺔ ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ واﺿﺢ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ﺻﺮف ﺗﺬﮐ‪，‬ﻪ ﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﺲ ﺳﺔ‬
‫ﮐﺴﯽ ﺟﺎﻧﻮر ﮐﯽ ﻣﻮت اﮔﺮ واﻗﻊ ﻫﻮ ﺗﻮ وہ ﻣﺮدار ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ۔ ﺗﺬﮐ‪，‬ﻪ اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﻋﻠ‪，‬ﻬﻢ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﯽ ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ﮐﺮدہ ﺳﻨﺖ ﻫﺔ اور ﺑﻄﻮرِ اﺻﻄ‪＋‬ح ﺟﺲ ﻣﻔﻬﻮم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﻮﻻ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﺗ‪，‬ﺰ ﭼ‪，‬ﺰ‬
‫ﻫﯽ‬ ‫ﺳﺔ ﺟﺎﻧﻮر ﮐﻮ زﺧﻤﯽ ﮐﺮ ﮐﺔ اس ﮐﺎ ﺧﻮن اس ﻃﺮح ﺑﻬﺎ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ اس ﮐﯽ ﻣﻮت ﺧﻮن ﺑﻪ ﺟﺎ‬
‫ﮐﯽ ګﻬﯽ ﺻﻮرت ﻫﺔ ﺟﺲ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﺧﻮن ﮐﯽ‬ ‫ﮐﺔ ﺑﺎﻋﺚ واﻗﻊ ﻫﻮ۔ ﺟﺎﻧﻮر ﮐﻮ ﻣﺎر‬
‫ﻧﺠﺎﺳﺖ ﺳﺔ ﭘﻮری ﻃﺮح ﭘﺎک ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔‬

‫‪ 6‬ﻧﺴﺎﺋﯽ‪ ،‬رﻗﻢ ‪٥٩‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 310‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ رؤ@ ش ـــــــــــ‬

‫اس ﮐﺎ اﺻﻞ ﻃﺮګﻘﻪ ذﺑﺢ ګﺎ ﻧﺤﺮ ﻫﺔ۔ ذﺑﺢ ﮔﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺑﮑﺮی اور اس ﮐﺔ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﺎﻧﻮروں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺎص‬
‫ﻫﺔ اور ﻧﺤﺮ اوﻧ＀ اور اس ﮐﺔ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﺎﻧﻮروں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ۔ ذﺑﺢ ﺳﺔ ﻣﺮاد ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﺗ‪，‬ﺰ ﭼ‪，‬ﺰ ﺳﺔ‬
‫ﺣﻠﻘﻮم اور ﻣﺮی )ﻏﺬا ﮐﯽ ﻧﺎﻟﯽ( ګﺎ ﺣﻠﻘﻮم اور ودﺟ‪，‬ﻦ )ﮔﺮدن ﮐﯽ رﮔﻮں( ﮐﻮ ﮐﺎټ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ اور ﻧﺤﺮ ګﻪ‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺎﻧﻮر ﮐﺔ ﺣﻠﻘﻮم ﻣ‪ Ｓ‬ﻧ‪，‬ﺰے ﺟ‪，‬ﺴﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺗ‪，‬ﺰ ﭼ‪，‬ﺰ اس ﻃﺮح ﭼﺒ‪％‬ﻮﺋﯽ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ اس ﺳﺔ ﺧﻮن‬
‫ﮐﺎ ﻓﻮارہ ﭼ‪％‬ﻮ！ﺔ اور ﺧﻮن ﺑﻪ ﺑﻪ ﮐﺮ ﺟﺎﻧﻮر ﺑﺎﻵﺧﺮ ﺑﺔ دم ﻫﻮ ﮐﺮ ﮔﺮ ﺟﺎﺋﺔ۔‬
‫اس ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ وﻗﺖ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ ﮐ‪，‬ﺎ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ؟ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ‬
‫اس ﺳﻮال ﮐﺎ ﺟﻮاب ګﻪ دګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﺳﺔ اس ﻃﺮح ﮐﺎ زﺧﻢ ﻟﮕﺎ دګﻨﺎ اس‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺎ‪ Ｑ‬ﻫﺔ ﺟﺲ ﺳﺔ ﺳﺎرا ﺧﻮن ﺑﻪ ﺟﺎﺋﺔ‪:‬‬
‫''ﻋﺪی ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺪی ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ رﺿﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ګﺎ‬
‫ﻋﺮض ﮐ‪，‬ﺎ‪ :‬اے اﻟﻠﻪ ﮐﺔ رﺳﻮل‪ ،‬آپ ﻓﺮﻣﺎﺋ‪ Ｓ‬ﮐﻪ‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬أرأګﺖ اﺣﺪﻧﺎ اﺻﺎب ﺻ‪，‬ﺪاً وﻟ‪，‬ﺲ‬
‫ﻫﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ اﮔﺮ اﭘﻨﺎ ﺷﮑﺎر ﭘﺎ ﻟﺔ اور‬ ‫ﻣﻌﻪ ﺳﮑ‪，‬ﻦ‪ ،‬أګﺬﺑﺢ ﺑﺎﻟﻤﺮوۃ و ﺷﻘ＆ اﻟﻌﺼﺎ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫اس ﮐﺔ ﭘﺎس ﭼ‪％‬ﺮی ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮﮐ‪，‬ﺎ وہ ﭘﺘ‪％‬ﺮګﺎ‬ ‫اﻣﺮر اﻟﺪم ﺑﻤﺎ ﺷﺌﺖ واذﮐﺮ اﺳﻢ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﺰوﺟﻞ۔‬
‫ﻟﮑﺆی ﮐﺔ ！ﮑﺆے ﺳﺔ ذﺑﺢ ﮐﺮﻟﺔ؟ آپ‬ ‫)اﺑﻮداٶد‪ ،‬رﻗﻢ‪(٢٨٢٤‬‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬ﺟﺲ ﭼ‪，‬ﺰ ﺳﺔ ﭼﺎﻫﻮ‪ ،‬ﺧﻮن ﺑﻬﺎ دو اور‬
‫اس ﭘﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟﻮ۔''‬
‫ﺗ‪，‬ﺮ اور ﺑﻨﺪوق ﺳﺔ ﺷﮑﺎر ﮐﺔ ﺟﻮاز اور ﻋﺪمِ ﺟﻮاز ﮐﺎ ﻓ‪，‬ﺼﻠﻪ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﻗﺎﻋﺪے ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ‬
‫وﺿﺎﺣﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﮔﺎ۔ ﺳﺪ‪＄‬ﺎګﺎ ﻫﻮا ﺟﺎﻧﻮر اﮔﺮ ﺷﮑﺎر ﮐﻮ ﭘ‪％‬ﺎڑ دے ﺗﻮ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ګﻬﯽ ﻫﺔ۔ اس ﻃﺮح ﮐﺎ ﺷﮑﺎر اﮔﺮ زﻧﺪہ ﻧﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﻠﺔ ﺗﻮ اﺳﺔ 'ﻣ‪，‬ﺘ＆ ' ﻧﻬ‪Ｓ‬‬
‫ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪7‬۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''وہ ﭘﻮﭼ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪ :Ｓ‬ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐ‪，‬ﺎ ﭼ‪，‬ﺰ ﺣ‪＋‬ل‬ ‫ﺴﺌَﻠُ ْﻮﻧَﮏَ ﻣَﺎذَاۤ اُﺣِﻞَّ ﻟَ‪ُ％‬ﻢْ؟ ﻗُﻞْ‪ :‬اُﺣِﻞَّ ﻟَﮑُﻢُ‬
‫ګَ ْ‬
‫！‪，％‬ﺮاﺋﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ؟ ﮐﻬﻪ دو‪ :‬ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﺐ‬ ‫اﻟﻄَّ‪ِّ，‬ﺒٰﺖُ وَﻣَﺎ ﻋَﻠَّ ْﻤﺘُ ْﻢ ﻣِّﻦَ اﻟْﺠَﻮَارِحِ ﻣُﮑَﻠِّﺒِ ْ‪，‬ﻦَ‬

‫‪ 7‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﮔﺮ ﭘ‪％‬ﺎڑا ﻧﻪ ﻫﻮ اور ﺟﺎﻧﻮر ﺧﻮف ﺳﺔ ﻣﺮ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ وہ ﭘ‪％‬ﺮ 'ﻣ‪，‬ﺘ＆ ' ﻫﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح ﭘ‪％‬ﺎڑا‬
‫ﻧﻪ ﻫﻮ اور وہ زﻧﺪہ ﻣﻞ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اﺳﺔ ﻻزﻣﺎً ذﺑﺢ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ اس ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﺗﺬﮐ‪，‬ﻪ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﺑﺎﻟﺒﺪاﻫﺖ‬
‫واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﻃﺮح ﭘﻮرا ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 311‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ رؤ@ ش ـــــــــــ‬

‫ﭘﺎﮐ‪，‬ﺰہ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﺣ‪＋‬ل ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺷﮑﺎری‬ ‫ﺗُﻌَﻠِّﻤُ ْﻮﻧَ‪ُ％‬ﻦَّ ﻣِﻤَّﺎ ﻋَﻠَّﻤَﮑُﻢُ اﻟﻠّٰﻪُ‪ ،‬ﻓَﮑُﻠُﻮ ْا ﻣِﻤَّﺎ اَﻣْﺴَ ْﮑﻦَ‬
‫اس ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺟﺎﻧﻮروں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺗﻢ‬ ‫ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ وَاذْﮐُﺮُوا اﺳْﻢَ اﻟﻠّٰﻪِ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﻪِ وَاﺗَّﻘُﻮا اﻟﻠّٰﻪَ‪ ،‬اِنَّ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺳﮑ‪％‬ﺎ ﮐﺮ ﺳﺪ‪＄‬ﺎګﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ اﻟﻠﻪ‬ ‫اﻟﻠّٰﻪَ ﺳَﺮِګْﻊُ ا ْﻟﺤِﺴَﺎبِ۔ )اﻟﻤﺎﺋﺪہ ‪(٤ : ٥‬‬
‫ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﺳﮑ‪％‬ﺎګﺎ‪) ،‬اُن ﮐﺎ ﺷﮑﺎر ‪Ｌ‬ﯽ(۔ ﻟﻬٰﺬا‬
‫اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐ‪％‬ﺎٶ ﺟﻮ وہ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ روک‬
‫ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ(‬ ‫رﮐ‪ ،Ｓ％‬اور )ﺟﺎﻧﻮر ﮐﻮ ﭼ‪％‬ﻮڑ‬
‫اس ﭘﺮ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟﺔ ﻟ‪，‬ﺎ ﮐﺮو‪ 8‬اور اﻟﻠﻪ ﺳﺔ‬
‫ڈرﺗﺔ رﻫﻮ۔ ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺖ ﺟﻠﺪ ﺣﺴﺎب‬
‫واﻻ ﻫﺔ۔''‬ ‫ﭼﮑﺎ‬
‫ﻣﺎﺋﺪہ ﮐﯽ ګﻪ آګﺖ ﺟﺲ ﺳ‪，‬ﺎق ﻣ‪ Ｓ‬آﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﺳﺔ اوﭘﺮ ﮐﯽ آګﺖ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫درﻧﺪے ﮐﺔ ﭘ‪％‬ﺎڑے ﻫﻮﺋﺔ ﺟﺎﻧﻮر ﮐﻮ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﺻﺮف اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺎﺋﺰ ﻗﺮار دګﺎ ﻫﺔ ﺟﺐ اس ﮐﻮ‬
‫زﻧﺪہ ﺣﺎﻟﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ذﺑﺢ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﺳﻮال اس ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮا ﮐﻪ ﺳﺪ‪＄‬ﺎګﺎ ﻫﻮا‬
‫ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﻫﯽ دم ﺗﻮڑ دے ﺗﻮ اس ﮐﺎ‬ ‫ﺟﺎﻧﻮر اﮔﺮ ﺷﮑﺎر ﮐﻮ ﭘ‪％‬ﺎڑ دے اور ﺷﮑﺎر ذﺑﺢ ﮐﯽ ﻧﻮﺑﺖ آ‬
‫ﺣﮑﻢ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﻮ ﮔﺎ۔ اس ﺳﻮال ﮐﺎ ﺟﻮاب اس آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﺟﺎﻧﻮر ﮐﺎ اﺳﺔ‬
‫ﭘ‪％‬ﺎڑﻧﺎ ﻫﯽ اس ﮐﺎ ﺗﺬﮐ‪，‬ﻪ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا اﺳﺔ ذﺑﺢ ﮐ‪，‬ﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐ‪％‬ﺎګﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﺗﺎﻫﻢ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ‬
‫اﮔﺮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﮐ‪％‬ﺎ ﻟ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‬ ‫ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اﺳﺔ اﭘﻨﺔ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ روک رﮐ‪％‬ﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ اس‬
‫ﺗﻮ اس ﮐﺎ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﻮا ﺷﮑﺎر ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ رﻫﺔ ﮔﺎ۔ آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺷﺮط 'ﻣﻤﺎ اﻣﺴﮑﻦ ﻋﻠ‪，‬ﮑﻢ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﮐﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔ اس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬درﻧﺪے اور ﭘﺮﻧﺪے ﮐﺔ ﺷﮑﺎر ﮐﺔ درﻣ‪，‬ﺎن ﻓﺮق ﮐﺮ‬
‫وﺟﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ګﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﺣﺪ ﺗﮏ ﺗﺮﺑ‪，‬ﺖ ﺟﺲ ﻃﺮح درﻧﺪے ﻗﺒﻮل ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﺑﺎز‪،‬‬
‫ﻋﻘﺎب اور ﺷﺎﻫ‪，‬ﻦ ‪Ｌ‬ﯽ ﻗﺒﻮل ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬

‫‪8‬‬
‫اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺿﻤ‪，‬ﺮ ﮐﺎ ﻣﺮﺟﻊ‪ ،‬ﻫﻤﺎرے ﻧﺰدګﮏ 'وﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻮارح' ﻫﯽ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔ اس ﮐﯽ‬
‫وﺟﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺎ ﻣﺮﺟﻊ اﮔﺮ 'ﻣﻤﺎاﻣﺴﮑﻦ' ﮐﻮﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ګﻪ ﻣﺤﺾ اس ﺑﺎت ﮐﺎ اﻋﺎدہ ﻫﻮ ﮔﺎ ﺟﻮ‬
‫اوﭘﺮ 'اﻻ ﻣﺎ ذﮐ‪，‬ﺘﻢ' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮ ﭼﮑﯽ ﻫﺔ اور اﺳﺔ اﮔﺮ 'ﻓﮑﻠﻮا' ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﻋﺎم‬
‫اۤدابِ ﻃﻌﺎم ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ اګﮏ ﺑﺎت ﮐﺎ ﻣﺤﻞ ګﻬﺎں ﮐﺴﯽ ﻃﺮح واﺿﺢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 312‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ رؤ@ ش ـــــــــــ‬

‫ﻗﺮآن ﮐﺎ ګﻪ ﻣﺪﻋﺎ اس ﻃﺮح واﺿﺢ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫''ﺗﻢ ﺟﺐ اﭘﻨﺎ ﮐﺘﺎ ﭼ‪％‬ﻮڑﺗﺔ ﻫﻮ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ‬ ‫اذا ارﺳﻠﺖ ﮐﻠﺒﮏ ﻓﺎذﮐﺮ اﺳﻢ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ‪ ،‬ﻓﺎن‬
‫ﻧﺎم ﻟﺔ ﮐﺮ ﭼ‪％‬ﻮڑو۔ ﭘ‪％‬ﺮ اﮔﺮ دګﮑ‪％‬ﻮ ﮐﻪ اس‬ ‫ادرﮐﺘﻪ ‪ Ｐ‬ګﻘﺘﻞ ﻓﺎذﺑﺢ واذﮐﺮ اﺳﻢ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ‪،‬‬
‫ﺷﮑﺎر ﮐﻮ ﻣﺎرا ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟﺔ ﮐﺮ ذﺑﺢ‬ ‫وان ادرﮐﺘﻪ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ و‪ Ｐ‬ﻳﺎﮐﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻣﺴﮑﻪ‬
‫ﮐﺮ ﻟﻮ اور اﮔﺮ دګﮑ‪％‬ﻮ ﮐﻪ ﻣﺎر ڈاﻻ ﻫﺔ‪ ،‬ﻣﮕﺮ‬ ‫ﻋﻠ‪，‬ﮏ‪ ،‬ﻓﺎن وﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ أﮐﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓ‪ ＋‬ﺗﻄﻌﻢ ﻣﻨﻪ‬
‫اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﮐ‪％‬ﺎګﺎ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ﺗﻢ اﺳﺔ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎً ﻓﺎﻧﻤﺎ اﻣﺴﮏ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬و ان ﺧﺎﻟﻂ‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎرے‬ ‫ﮐ‪％‬ﺎ ﺳﮑﺘﺔ ﻫﻮ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ګﻪ اس‬ ‫ﮐﻠﺒﮏ ﮐ‪＋‬ﺑﺎ ﻓﻘﺘﻠﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ګﺎﮐﻠﻦ‪ ،‬ﻓ‪ ＋‬ﺗﺎﮐﻞ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ روک رﮐ‪％‬ﺎ ﻫﺔ۔ ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﮔﺮ ﮐ‪％‬ﺎ ﻟ‪，‬ﺎ ﻫﻮ ﺗﻮ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺎﻧﮏ ﻻ ﺗﺪری اګ‪％‬ﻤﺎ ﻗﺘﻞ۔ )ﻧﺴﺎﺋﯽ‪ ،‬رﻗﻢ‬
‫اﺳﺔ ﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ‪ ،‬ﮐ‪，‬ﻮﻧﮑﻪ ګﻪ ﭘ‪％‬ﺮ اس‬ ‫‪(٤٢٦٣‬‬
‫اﭘﻨﺔ ﻟ‪，‬ﺔ روﮐﺎ ﻫﺔ اور اﮔﺮ دوﺳﺮے ﮐﺘﺔ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ اﭘﻨﺔ ﮐﺘﺔ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﻃﺮح دګﮑ‪％‬ﻮ ﮐﻪ‬
‫ﺷﮑﺎر ﮐﻮ ﻣﺎر دګﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ﻧﻪ ﮐ‪％‬ﺎٶ‪،‬‬ ‫اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﺗﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺟﺎﻧﺘﺔ ﮐﻪ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬
‫ﻣﺎرا ﻫﺔ۔''‬ ‫ﮐﺲ‬
‫آګﺖ ﻣ‪' Ｓ‬ﻣ‪，‬ﺘ＆' ﮐﺔ ﺑﻌﺪ دوﺳﺮی اور ﺗ‪，‬ﺴﺮی ﭼ‪，‬ﺰ ﺑﻬﺎګﺎ ﻫﻮا ﺧﻮن اور ﺳ（ر ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﻫﺔ۔ ان‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺳ（ر ﮐﺔ ﮔﻮﺷﺖ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺎ ﻣﺤﺘﺎج ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ﺑﻬﺎﺋﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﺧﻮن ﮐﯽ‬
‫ﺣﺮﻣﺖ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺑﺎت اﻟﺒﺘﻪ‪ ،‬واﺿﺢ رﻫﻨﯽ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ 'دﻣﺎًﻣﺴﻔﻮﺣﺎً ' ﮐﺔ ﺟﻮ اﻟﻔﺎظ‬
‫اﺻﻞ ﻣ‪ Ｓ‬آﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ان ﮐﺎ ﻣﻔﻬﻮم وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻋﺎم ﺑﻮل ﭼﺎل ﻣ‪ Ｓ‬ان اﻟﻔﺎظ ﺳﺔ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﺗﻠﯽ‬
‫اور ﺟﮕﺮ ﮐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ګﻪ ﺑﺎت اﮔﺮﭼﻪ ﮐﻬﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ درﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﺧﻮن ﻫﯽ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ‬
‫ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻋﺮفِ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ان‬ ‫ﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﻪ زﻣﺨﺸﺮی ﮐﺔ ﺣﻮاﻟﺔ ﺳﺔ اوﭘﺮ ﻫﻢ‬
‫ﭘﺮ اس ﮐﺎ اﻃ‪＋‬ق ﻧﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ اﺳﯽ ﻃﺮح 'ﻣﺴﻔﻮﺣﺎً' ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﺪ ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ رﮔﻮں اور‬
‫ﺷﺮګﺎﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬رﮐﺎ ﻫﻮا ﺧﻮن ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﮐﺔ اس ﺣﮑﻢ ﺳﺔ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽٰ ﻫﺔ۔‬
‫ﺳﻮرہء اﻧﻌﺎم ﮐﯽ‬ ‫اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﭼﻮﺗ‪％‬ﯽ اور آﺧﺮی ﭼ‪，‬ﺰ ﻏ‪，‬ﺮ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻧﺎم ﮐﺎ ذﺑ‪，‬ﺤﻪ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآن‬
‫زګﺮِﺑﺤﺚ آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬واﺿﺢ ﮐﺮ دګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺧﻮد ﺟﺎﻧﻮر ﮐﺎ 'رﺟﺲ'ګﻌﻨﯽ‬
‫واﻟﺔ ﮐﺎ 'ﻓﺴﻖ' ﻫﺔ۔ ﻏ‪，‬ﺮ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻧﺎم ﭘﺮ ذﺑﺢ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﻮﻧﮑﻪ اګﮏ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮی ﻧﺠﺎﺳﺖ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ذﺑﺢ ﮐﺮ‬
‫ﻣﺸﺮﮐﺎﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ اﺳﺔ 'ﻓﺴﻖ' ﺳﺔ ﺗﻌﺒ‪，‬ﺮ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ۔ ګﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ و ﻋﻘ‪，‬ﺪہ ﮐﯽ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 313‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ رؤ@ ش ـــــــــــ‬

‫ﻧﺠﺎﺳﺖ ﻫﺔ۔ اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺳﺖ ﺟﺲ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﯽ ﻻﺣﻖ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻋﻘﻞ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺎ‬
‫ﺳﻮرہء ﻣﺎﺋﺪہ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻌﺾ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ اﺳﯽ اﺻﻮل ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﻤﻨﻮع ﻗﺮار‬ ‫ﺣﮑﻢ ګﻬﯽ ﺳﻤﺠ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﻗﺮآن‬
‫دی ﻫ‪Ｓ‬۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور وہ )ﺟﺎﻧﻮر ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﺮام ﻫ‪ (Ｓ‬ﺟﻮ ﮐﺴﯽ‬ ‫وَﻣَﺎذُﺑِﺢَ ﻋَﻠَﯽ اﻟﻨُّﺼُﺐِ وَاَ ْن ﺗَﺴْﺘَﻘَﺴِﻤُﻮْا ﺑِﺎﻟْﺎَزْﻟَﺎمِ‪،‬‬
‫ﭘﺮ ذﺑﺢ ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ ﻫﻮں اور ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﻪ‬ ‫آﺳﺘﺎ‬ ‫ﺴﻖٌ۔ )‪(٣ : ٥‬‬
‫ذٰﻟِﮑُ ْﻢ ﻓِ ْ‬
‫ﺗﻢ )ان ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ( ﺟﻮﺋﺔ ﮐﺔ ﺗ‪，‬ﺮوں ﺳﺔ‬
‫ﺗﻘﺴ‪，‬ﻢ ﮐﺮو۔ ګﻪ ﺳﺐ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ﻓﺴﻖ ﻫ‪Ｓ‬۔''‬
‫اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ اس ﮐﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫'' 'وﻣﺎ ذﺑﺢ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺼﺐ'‪' ،‬ﻧﺼﺐ' ﺗ‪％‬ﺎن اور اﺳﺘ‪％‬ﺎن ﮐﻮ ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻋﺮب ﻣ‪ Ｓ‬اګﺴﺔ ﺗ‪％‬ﺎن اور‬
‫اﺳﺘ‪％‬ﺎن ﺑﺔ ﺷﻤﺎر ﺗ‪％‬ﺔ ﺟﻬﺎں دګﻮګﻮں‪ ،‬دګﻮﺗﺎٶں‪Ｌ ،‬ﻮﺗﻮں‪ ،‬ﺟﻨﻮں ﮐﯽ ﺧﻮﺷﻨﻮدی ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻗﺮﺑﺎﻧ‪，‬ﺎں ﮐﯽ‬
‫اس ﻗﺴﻢ ﮐﺔ ذﺑ‪，‬ﺤﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﺮام ﻗﺮار دګﺔ۔ ﻗﺮآن ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﺳﺔ ګﻪ ﺑﺎت ﺻﺎف‬ ‫ﺟﺎﺗﯽ ﺗ‪Ｓ％‬۔ ﻗﺮآن‬
‫ﻫﯽ‬ ‫ﻧﮑﻠﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﺔ اﻧﺪر ﺣﺮﻣﺖ ﻣﺠﺮد ﺑﺎرادہء ﺗﻘﺮب و ﺧﻮﺷﻨﻮدی اﺳﺘ‪％‬ﺎﻧﻮں ﭘﺮ ذﺑﺢ ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎ‬
‫ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﺳﺔ ﺑﺤﺚ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ان ﭘﺮ ﻧﺎم اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻟ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ګﺎ ﮐﺴﯽ ﻏ‪，‬ﺮ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ۔‬
‫ﮐﯽ‬ ‫اﮔﺮ ﻏ‪，‬ﺮ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﺳﺒﺐ ﺳﺔ ان ﮐﻮ ﺣﺮﻣﺖ ﻻﺣﻖ ﻫﻮﺗﯽ ﺗﻮ ان ﮐﺔ ﻋﻠ‪，‬ﺤﺪہ ذﮐﺮ ﮐﺮ‬
‫ﺿﺮورت ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺗ‪％‬ﯽ۔ اوﭘﺮ 'وﻣﺎ ا‪＄‬ﻞ ﻟﻐ‪，‬ﺮ اﻟﻠّٰﻪ ﺑﻪ' ﮐﺎ ذﮐﺮ ﮔﺰر ﭼﮑﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﮐﺎ‪ Ｑ‬ﺗ‪％‬ﺎ۔ ﻫﻤﺎرے ﻧﺰدګﮏ‬
‫اﺳﯽ ﺣﮑﻢ ﻣ‪ Ｓ‬وہ ﻗﺮﺑﺎﻧ‪，‬ﺎں ‪Ｌ‬ﯽ داﺧﻞ ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﻣﺰاروں اور ﻗﺒﺮوں ﭘﺮ ﭘ‪，‬ﺶ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ان ﻣ‪Ｓ‬‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ﺻﺎﺣﺐِ ﻣﺰار اور ﺻﺎﺣﺐِ ﻗﺒﺮ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﻨﻮدی ﻣﺪِﻧﻈﺮ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ۔ ذﺑﺢ ﮐﺔ وﻗﺖ ﻧﺎم ﭼﺎﻫﺔ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ‬
‫ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ګﺎ ﺻﺎﺣﺐِ ﻗﺒﺮ و ﻣﺰار ﮐﺎ‪ ،‬ان ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬دﺧﻞ ﻧﺎم ﮐﻮ ﻧﻬ‪ ،Ｓ‬ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻘﺎم ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﺔ۔‬
‫'وان ﺗﺴﺘﻘﺴﻤﻮا ﺑﺎﻻزﻻم'‪' ،‬اﺳﺘﻘﺴﺎم' ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﻫ‪ Ｓ‬ﺣﺼﻪ ګﺎﻗﺴﻤﺖ ګﺎ ﺗﻘﺪګﺮﻣﻌﻠﻮم ﮐﺮﻧﺎ۔ 'ازﻻم'‬
‫ﺟﻮﺋﺔ ګﺎ ﻓﺎل ﮐﺔ ﺗ‪，‬ﺮوں ﮐﻮ ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻋﺮب ﻣ‪ Ｓ‬ﻓﺎل ﮐﺔ ﺗ‪，‬ﺮوں ﮐﺎ ‪Ｌ‬ﯽ رواج ﺗ‪％‬ﺎ ﺟﻦ ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ‬
‫وہ اﭘﻨﺔ زﻋﻢ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻏ‪，‬ﺐ ﮐﺔ ﻓ‪，‬ﺼﻠﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﮐﺮﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ اور ﺟﻮﺋﺔ ﮐﺔ ﺗ‪，‬ﺮوں ﮐﺎ ‪Ｌ‬ﯽ رواج ﺗ‪％‬ﺎ ﺟﻦ‬
‫ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ وہ ﮔﻮﺷﺖ ګﺎ ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﮐﺔ ﺣﺼﺔ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ﻫﻢ ﺳﻮرہء ﺑﻘﺮہ ﮐﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫'ﺧﻤﺮوﻣ‪，‬ﺴﺮ' ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ آﺋﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻋﺮب ﺷﺮاب ﻧﻮﺷﯽ ﮐﯽ ﻣﺠﻠﺴ‪ Ｓ‬ﻣﻨﻌﻘﺪ ﮐﺮﺗﺔ‪ ،‬ﺷﺮاب ﮐﺔ‬
‫ﻧﺸﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺲ ﮐﺎ اوﻧ＀ ﭼﺎﻫﺘﺔ ذﺑﺢ ﮐﺮ دګﺘﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻟﮏ ﮐﻮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎﻧﮕﺔ دام دے ﮐﺮ راﺿﯽ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﺘﺔ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ‬
‫اس ﮐﺔ ﮔﻮﺷﺖ ﭘﺮ ﺟﻮا ﮐ‪，％‬ﻠﺘﺔ۔ ﮔﻮﺷﺖ ﮐﯽ ﺟﻮ ڈ‪，＄‬ﺮګﺎں ﺟ‪，‬ﺘﺘﺔ ﺟﺎﺗﺔ‪ ،‬ان ﮐﻮ ‪Ｌ‬ﻮﻧﺘﺔ‪ ،‬ﮐ‪％‬ﺎﺗﺔ‪،‬‬
‫ﮐ‪＋％‬ﺗﺔ اور ﺷﺮاﺑ‪ Ｓ‬ﭘ‪，‬ﺘﺔ اور ﺑﺴﺎ اوﻗﺎت اﺳﯽ ﺷﻐﻞِ ﺑﺪﻣﺴﺘﯽ ﻣ‪ Ｓ‬اګﺴﺔ اګﺴﺔ ﺟ‪％‬ﮕﺆے ﮐ‪％‬ﺆے ﮐﺮ‬
‫ﻟ‪，‬ﺘﺔ ﮐﻪ ﻗﺒ‪，‬ﻠﺔ ﮐﺔ ﻗﺒ‪，‬ﻠﺔ ﺑﺮﺳﻮں ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آﭘﺲ ﻣ‪ Ｓ‬ﮔﺘ‪％‬ﻢ ﮔﺘ‪％‬ﺎ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺔ اور ﺳ‪，‬ﮑﺆوں ﺟﺎﻧ‪ Ｓ‬اس ﮐﯽ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 314‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ رؤ@ ش ـــــــــــ‬

‫ﻧﺬر ﻫﻮ ﺟﺎﺗ‪ Ｓ‬ـــــ ﻣﺠ‪％‬ﺔ ﺧ‪，‬ﺎل ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻬﺎں 'اﺳﺘﻘﺴﺎم ﺑﺎﻻزﻻم' ﺳﺔ ګﻬﯽ دوﺳﺮی ﺻﻮرت ﻣﺮاد‬
‫ﻫﺔ۔'' )ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ‪٤٥٦ / ٢‬۔‪(٤٥٧‬‬
‫وہ ذﺑ‪，‬ﺤﻪ ﺟﺲ ﭘﺮ ﻏ‪，‬ﺮ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻧﺎم ﺗﻮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻟ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻧﺎم ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻟ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ‪ ،‬وہ ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ‬
‫ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﻫﺔ۔ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﻮ اﺳﯽ ﻃﺮح 'ﻓﺴﻖ' ﻗﺮار دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﺟﺲ ﻃﺮح 'ﻣﺎ ا‪＄‬ﻞ ﻟﻐ‪，‬ﺮ‬
‫اﻟﻠّٰﻪ ﺑﻪ' ﮐﻮ ﻗﺮار دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ ﺳﻮرہء اﻧﻌﺎم ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺎﻧﻮروں ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻫﻞ ﻋﺮب ﮐﺔ ﺑﻌﺾ ﺗﻮﻫﻤﺎت ﮐﯽ‬
‫ﺗﺮدګﺪ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور ﺗﻢ اس ﺟﺎﻧﻮر ﮐﻮ ﻧﻪ ﮐ‪％‬ﺎٶ ﺟﺴﺔ اﻟﻠﻪ‬ ‫وَﻻَ ﺗَﺎْﮐُﻠُﻮْا ﻣِﻤَّﺎ ﻟَ ْﻢ ګُﺬْﮐَﺮِ اﺳْﻢُ اﻟﻠّٰﻪِ ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﻪِ وَ اِﻧَّﻪ‬
‫ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟﺔ ﮐﺮ ذﺑﺢ ﻧﻪ ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﻮ۔ ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬ګﻪ‬ ‫ﺴﻖٌ‪ ،‬وَاِنَّ اﻟﺸَّ‪ٰ，‬ﻄِ ْ‪，‬ﻦَ ﻟَ‪ْ ُ，‬ﻮﺣُ ْﻮنَ اِﻟٰۤﯽ اَوْﻟِ‪ٰۤ，‬ﺌِ‪ْ ِ％‬ﻢ‬
‫ﻟَﻔِ ْ‬
‫ﻓﺴﻖ ﻫﺔ۔ اور ګﻪ ﺷ‪，‬ﺎﻃ‪，‬ﻦ اﭘﻨﺔ ﺳﺎﺗ‪，％‬ﻮں ﮐﻮ‬ ‫ﺸﺮِﮐُ ْﻮنَ۔‬
‫ﻟِ‪ُ，‬ﺠَﺎدِﻟُﻮْﮐُﻢْ‪ ،‬وَاِ ْن اَﻃَﻌْﺘُﻤُ ْﻮ‪ْ ُ＄‬ﻢ اِﻧَّﮑُ ْﻢ ﻟَﻤُ ْ‬
‫اﻟﻘﺎ ﮐﺮ رﻫﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﺗﺎﮐﻪ وہ ﺗﻢ ﺳﺔ ﺟ‪％‬ﮕﺆګﺄ۔‬ ‫)‪(٦:١٢١‬‬
‫)اور ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ( ﺗﻢ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫اﮔﺮ ان ﮐﺎ ﮐﻬﺎ ﻣﺎﻧﺎ ﺗﻮ ﺗﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ﻣﺸﺮک ﻫﻮ‬
‫ﺟﺎﺋﻮ ﮔﺔ۔''‬
‫ذﺑ‪，‬ﺤﻪ اور ﺻ‪，‬ﺪ ﭘﺮ ګﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻧﺎم ﻧﻪ ﻟ‪，‬ﻨﺎ اګﺴﺎ ﻓﺴﻖ ﮐ‪，‬ﻮں ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ ﻧﺘ‪，‬ﺠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﺎﻧﻮر 'وﻣﺎ‬
‫ا‪＄‬ﻞ ﻟﻐ‪，‬ﺮ اﻟﻠّٰﻪ ﺑﻪ ' ﮐﺔ ﺣﮑﻢ ﻣ‪ Ｓ‬داﺧﻞ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ؟ اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اس ﮐﺔ وﺟﻮہ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ‬
‫ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''اول ګﻪ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻧﺎم اور اس ﮐﯽ ﺗﮑﺒ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﺟﻮ ﮐﺎم ‪Ｌ‬ﯽ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ وہ‪ ،‬ﺟ‪，‬ﺴﺎ ﮐﻪ ﻫﻢ آګﺖ ِ‬
‫ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬واﺿﺢ ﮐﺮ ﭼﮑﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬ﺑﺮﮐﺖ ﺳﺔ ﺧﺎﻟﯽ ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﺧﺪا ﮐﯽ ﻫﺮ ﻧﻌﻤﺖ ﺳﺔ‪،‬‬
‫ﺧﻮاہ وہ ﭼ‪％‬ﻮ！ﯽ ﻫﻮ ګﺎ ﺑﺆی‪ ،‬ﻓﺎﺋﺪہ ا！‪％‬ﺎﺗﺔ وﻗﺖ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﭘﺮ اس ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﺎﮐﻪ ﺑﻨﺪوں‬
‫ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ اس ﮐﺔ اﻧﻌﺎم و اﺣﺴﺎن ﮐﺎ اﻋﺘﺮاف و اﻗﺮار ﻫﻮ۔ اس اﻋﺘﺮاف و اﻗﺮار ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﺷﺨﺺ ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﭘﺮ ﺗﺼﺮف ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﮐﺎ ګﻪ ﺗﺼﺮف ﻏﺎﺻﺒﺎﻧﻪ ﻫﺔ اور ﻏﺼﺐ ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﻖ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ګﻪ ﺟﺴﺎرت اور ڈ‪＂＄‬ﺎﺋﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﺧﺪا ﮐﺔ ﻫﺎں ﻣﺴﺘﻮﺟﺐ ﺳﺰا ﻫﺔ۔‬
‫دوم ګﻪ ﮐﻪ اﺣﺘﺮامِ ﺟﺎن ﮐﺎ ګﻪ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﺟﺎﻧﻮر ﮐﻮ ذﺑﺢ ﮐﺮﺗﺔ وﻗﺖ اس ﭘﺮ ﺧﺪا ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟ‪，‬ﺎ‬
‫ﻫﻢ ﮐﻮ اﺟﺎزت ﻧﻪ دی ﻫﻮﺗﯽ ﺗﻮ‬ ‫ﺟﺎﺋﺔ۔ ﺟﺎن ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮ‪ ،‬اګﮏ ﻣﺤﺘﺮم ﺷﺔ ﻫﺔ۔ اﮔﺮ ﺧﺪا‬
‫ﻫﻤﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﺴﯽ ﺟﺎﻧﻮر ﮐﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﺟﺎن ﻟ‪，‬ﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﻫﻮﺗﺎ۔ ګﻪ ﺣﻖ ﻫﻢ ﮐﻮ ﺻﺮف ﺧﺪا ﮐﺔ اذن ﺳﺔ‬
‫ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮا ﻫﺔ۔ اس وﺟﻪ ﺳﺔ ګﻪ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺲ وﻗﺖ ﻫﻢ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺟﺎن ﻟ‪،Ｓ‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 315‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ رؤ@ ش ـــــــــــ‬

‫ﺻﺮف ﺧﺪا ﮐﺔ ﻧﺎم ﭘﺮ ﻟ‪Ｓ‬۔ اﮔﺮ ان ﭘﺮ ﺧﺪا ﮐﺎ ﻧﺎم ﻧﻪ ﻟ‪ Ｓ‬ګﺎ ﺧﺪا ﮐﺔ ﻧﺎم ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺴﯽ اور ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟ‪Ｓ‬‬
‫ګﺎ ﮐﺴﯽ ﻏ‪，‬ﺮ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻧﺎم ﭘﺮ ان ﮐﻮ ذﺑﺢ ﮐﺮ دګﺄ ﺗﻮ ګﻪ ان ﮐﯽ ﺟﺎن ﮐﯽ ‪Ｌ‬ﯽ ﺑﺔ ﺣﺮﻣﺘﯽ ﻫﺔ اور ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﯽ‬
‫ﺟﺎن ﮐﺔ ﺧﺎﻟﻖ ﮐﯽ ‪Ｌ‬ﯽ۔‬
‫ﺳﻮم ګﻪ ﮐﻪ اس ﺳﺔ ﺷﺮک ﮐﺎ اګﮏ ﺑﻬﺖ وﺳ‪，‬ﻊ دروازہ ﺑﻨﺪ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ ادګﺎن ﮐﯽ ﺗﺎرګﺦ ﭘﺮ ﺟﻦ‬
‫ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻫﺔ‪ ،‬وہ ﺟﺎﻧﺘﺔ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺟﺎﻧﻮروں ﮐﯽ ﻗﺮﺑﺎ ‪ ،‬ان ﮐﯽ ﻧﺬر اور ان ﮐﺔ ﭼﺆ‪＄‬ﺎوے ﮐﻮ‬
‫اﺑﺘﺪاے ﺗﺎرګﺦ ﺳﺔ ﻋﺒﺎدات ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺆی اﻫﻤ‪，‬ﺖ ﺣﺎﺻﻞ رﻫﯽ ﻫﺔ۔ اس اﻫﻤ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺳﺒﺐ ﺳﺔ ﻣﺸﺮﮐﺎﻧﻪ‬
‫ﻣﺬاﻫﺐ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اس ﮐﻮ ﺑﺆا ﻓﺮوغ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮا۔ ﺟﻮ ﻗﻮم ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺴﯽ ﻏ‪，‬ﺮ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻋﻘ‪，‬ﺪت و ﻧ‪，‬ﺎز ﻣﻨﺪی‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺎﻧﻮروں ﮐﯽ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﮑﻠﻮں ﺳﺔ اس ﻏ‪，‬ﺮ اﻟﻠﻪ ﮐﻮ راﺿﯽ ﮐﺮ‬ ‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺒﺘ‪ ＋‬ﻫﻮﺋﯽ‪ ،‬اس‬
‫ﮐﺔ ﺑﺎب ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺬﮐﻮر‬ ‫‪，Ｌ‬ﻨ＀ ﭼﺆ‪＄‬ﺎﺋﯽ۔ ﻗﺮآن ﻣ‪ Ｓ‬ﺷ‪，‬ﻄﺎن ﮐﯽ ﺟﻮ د‪＄‬ﻤﮑﯽ اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﮔﻤﺮاہ ﮐﺮ‬
‫ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ‪ ،‬ﺟ‪，‬ﺴﺎ ﮐﻪ ﻫﻢ اس ﮐﺔ ﻣﻘﺎم ﻣ‪ Ｓ‬واﺿﺢ ﮐﺮ ﭼﮑﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اس ذرګﻌﻪء ﺿ‪＋‬ﻟﺖ ﮐﺎ‬
‫ﺷﺮک ﮐﺔ ان ﺗﻤﺎم راﺳﺘﻮں ﮐﻮ ﺑﻨﺪ ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫ﺧﺎص ﻃﻮر ﭘﺮ ذﮐﺮ ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ اﺳ‪＋‬م‬ ‫ﺷ‪，‬ﻄﺎن‬
‫ﺟﺎﻧﻮروں ﮐﯽ ﺟﺎﻧﻮں ﭘﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺔ ﻧﺎم ﮐﺎ ﻗﻔﻞ ﻟﮕﺎ دګﺎ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺧﺪا ﮐﺔ ﻧﺎم ﮐﯽ ﮐﻨﺠﯽ ﮐﺔ ﺳﻮا‬
‫ﮐﺴﯽ اور ﮐﻨﺠﯽ ﺳﺔ ﮐ‪％‬ﻮﻟﻨﺎ ﺣﺮام ﻗﺮار دے دګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ۔ اﮔﺮ اس ﮐﻨﺠﯽ ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ﮐﺴﯽ اور ﮐﻨﺠﯽ ﺳﺔ اس‬
‫ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﺗﻮ ګﻪ ﮐﺎم ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ اور ﺟﺲ ﺟﺎﻧﻮر ﭘﺮ ګﻪ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ﮐﻮ ﮐ‪％‬ﻮﻟﻨﺔ ګﺎ اس ﮐﻮ ﺗﻮڑ‬
‫ﺗﺼﺮف ﻫﻮا‪ ،‬وہ ﺟﺎﻧﻮر ‪Ｌ‬ﯽ ﺣﺮام۔'' )ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ‪١٥٧ / ٣‬۔‪(١٥٨‬‬
‫ګﻬﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ اس ذﺑ‪，‬ﺤﻪ اور ﺻ‪，‬ﺪ ﮐﺎ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﺔ ﺟﺲ ﭘﺮ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻧﺎم ﺗﻮ ﻟ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻧﺎم ﻟ‪，‬ﻨﺔ واﻻ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﻮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻣﺎﻧﺘﺎ ګﺎ ﻣﺎﻧﺘﺎ ﺗﻮ ﻫﺔ‪ ،‬ﻣﮕﺮ ﺧﺪاٶں ﮐﯽ اﻧﺠﻤﻦ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ رب اﻻرﺑﺎب ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ‬
‫ﻣﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ اور ﺷﺮک ﻫﯽ ﮐﻮ اﺻ‪ ً＋‬اﭘﻨﺎ دګﻦ ﻗﺮار دګﺘﺎ ﻫﺔ۔ ذﺑﺢ ﮐﺮﺗﺔ وﻗﺖ ﺷﺮک ﮐﺔ ارﺗﮑﺎب اور‬
‫اﺳﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ‬ ‫ﻣﺸﺮک ﮐﺔ ذﺑ‪，‬ﺤﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺔ ﮐﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮق ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ۔ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ ﺻﺮف اﻫﻞ ﮐﺘﺎب ﮐﺎ ذﺑ‪，‬ﺤﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﻗﺮار دګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ اﺻ‪ ً＋‬ﺗﻮﺣ‪，‬ﺪ ﻫﯽ‬
‫ﮐﺔ ﻣﺎﻧﻨﺔ واﻟﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اب ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﺳﺐ ﭘﺎﮐ‪，‬ﺰہ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ‬ ‫اَﻟْ‪َ，‬ﻮْمَ اُﺣِﻞَّ ﻟَﮑُﻢُ اﻟﻄَّ‪ِ，‬ﺒٰﺖُ‪ ،‬وَ ﻃَﻌَﺎمُ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اُ ْوﺗُﻮا‬
‫ﺣ‪＋‬ل ﮐﺮدی ﮔﺌﯽ ﻫ‪ Ｓ‬اور اﻫﻞِ ﮐﺘﺎب ﮐﺎ‬ ‫اﻟْﮑِﺘٰﺐَ ﺣِﻞٌّ ﻟَّﮑُ ْﻢ وَ ﻃَﻌَﺎﻣُﮑُ ْﻢ ﺣِﻞٌّ ﻟَّ‪ُ％‬ﻢْ۔‬
‫ﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ ‪Ｌ‬ﯽ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﺣ‪＋‬ل ﻫﺔ اور ﺗﻤ‪％‬ﺎرا‬ ‫)اﻟﻤﺎﺋﺪہ ‪(٥ : ٥‬‬
‫ﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ ان ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 316‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ رؤ@ ش ـــــــــــ‬

‫ان ﻣﺤﺮﻣﺎت ﺳﺔ اﺳﺘﺜﻨﺎ ﺻﺮف ﺣﺎﻟﺖ اﺿﻄﺮار ﮐﺎ ﻫﺔ اور وہ ‪Ｌ‬ﯽ 'ﻏ‪，‬ﺮ ﺑﺎغ وﻻ ﻋﺎد'‪ ،‬ګﻌﻨﯽ اس ﻃﺮح‬
‫ﮐﻪ آدﻣﯽ ﻧﻪ ﺧﻮاﻫﺶ ﻣﻨﺪ ﻫﻮ‪ ،‬ﻧﻪ ﺿﺮورت ﮐﯽ ﺣﺪ ﺳﺔ آﮔﺔ ﺑﺆ‪＄‬ﻨﺔ واﻻ ﻫﻮ۔ ﺑﻘﺮہ و ﻧﺤﻞ ﮐﯽ آګﺎت ﻣ‪Ｓ‬‬
‫‪Ｌ‬ﯽ ګﻪ ﺑﺎت ﺑﺎﻟﮑﻞ اﻧ‪％‬ﯽ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔ ﻣﺎﺋﺪہ ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﺒﺘﻪ‪ ،‬اﻟﻔﺎظ ﮐﺎ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻓﺮق ﻫﺔ۔‬
‫ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﭘ‪％‬ﺮﺟﻮ ‪Ｌ‬ﻮک ﺳﺔ ﻣﺠﺒﻮر ﻫﻮ ﮐﺮﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮام‬ ‫ﺨﻤَﺼَ＆ٍ ﻏَ ْ‪，‬ﺮَ ﻣُﺘَﺠَﺎﻧِﻒٍ ﻟِّﺎِ ْﺛﻢٍ‪،‬‬
‫ﯽ ﻣَ ْ‬
‫ﻓَﻤَﻦِ اﺿْﻄُﺮَّ ﻓِ ْ‬
‫ﭼ‪，‬ﺰ ﮐ‪％‬ﺎ ﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻐ‪，‬ﺮ اس ﮐﺔ ﮐﻪ وہ ﮔﻨﺎہ ﮐﯽ‬ ‫ﻓَﺎِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ﻏَﻔُ ْﻮرٌ رَّﺣِ‪ْ，‬ﻢٌ۔ )‪( ٣ : ٥‬‬
‫ﻃﺮف ﻣﺎﺋﻞ ﻫﻮﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﺑﺨﺸﻨﺔ واﻻ ﻫﺔ‪ ،‬وہ‬
‫ﺳﺮاﺳﺮ رﺣﻤﺖ ﻫﺔ۔''‬
‫اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اس ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫ﮐﺎ ﻣﻔﻬﻮم ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ آدﻣﯽ ‪Ｌ‬ﻮک ﮐﯽ‬ ‫'' 'ﻣﺨﻤﺼ＆' ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ‪Ｌ‬ﻮک ﮐﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ‪Ｌ‬ﻮک ﺳﺔ ﻣﻀﻄﺮ ﻫﻮ‬
‫ﮐﺔ‬ ‫اګﺴﯽ ﻣﺼ‪，‬ﺒﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﮔﺮﻓﺘﺎر ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ ﻣﻮت ګﺎ ﺣﺮام ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ اګﮏ ﮐﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ‬
‫ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ اور راہ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﮐ‪％‬ﻠﯽ ﻫﻮﺋﯽ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﻫﯽ ﻧﻪ رہ ﺟﺎﺋﺔ۔ اګﺴﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﻮ اﺟﺎزت ﻫﺔ ﮐﻪ‬
‫ﺣﺮام ﭼ‪，‬ﺰوں ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﺴﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﺳﺔ ﻓﺎﺋﺪہ ا！‪％‬ﺎ ﮐﺮ اﭘﻨﯽ ﺟﺎن ﺑﭽﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪' ＃‬ﻏ‪，‬ﺮ‬
‫ﻣﺘﺠﺎﻧﻒ' ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﺪ اﺳﯽ ﻣﻀﻤﻮن ﮐﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﺮ رﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ دوﺳﺮے ﻣﻘﺎم ﻣ‪' Ｓ‬ﻏ‪，‬ﺮ ﺑﺎغ وﻻ ﻋﺎد' ﺳﺔ ادا‬
‫ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ګﻌﻨﯽ ﻧﻪ ﺗﻮ دل ﺳﺔ ﭼﺎﻫﻨﺔ واﻻ ﺑﻨﺔ اور ﻧﻪ ﺳﺪِرﻣﻖ ﮐﯽ ﺣﺪ ﺳﺔ آﮔﺔ ﺑﺆ‪＄‬ﻨﺔ واﻻ۔ 'ﻣﺨﻤﺼ＆'‬
‫ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﺪ ﺳﺔ ګﻪ ﺑﺎت ﺻﺎف ﻧﮑﻠﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﻬﺎں دوﺳﺮے ﻏﺬاﺋﯽ ﺑﺪل ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮں‪ ،‬وﻫﺎں ﻣﺠﺮد اس ﻋﺬر‬
‫ﭘﺮ ﮐﻪ ﺷﺮﻋﯽ ذﺑ‪，‬ﺤﻪ ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﻣ‪，‬ﺴﺮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬آﺗﺎ‪ ،‬ﺟ‪，‬ﺴﺎ ﮐﻪ ګﻮرپ اور اﻣﺮګﮑﺎ ﮐﺔ اﮐﺜﺮ ﻣﻠﮑﻮں ﮐﺎ ﺣﺎل‬
‫ﻫﺔ‪ ،‬ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﮐﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﻨﺎ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺎ ﺣﻖ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ ﮔﻮﺷﺖ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺔ ﺑﻘﺎ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﺎﮔﺰګﺮ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ۔ دوﺳﺮی ﻏﺬاٶں ﺳﺔ ﻧﻪ ﺻﺮف زﻧﺪﮔﯽ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺻﺤﺖ ‪Ｌ‬ﯽ ﻧﻬﺎګﺖ اﻋﻠﯽٰ ﻣﻌ‪，‬ﺎر ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ر ﮐ‪％‬ﯽ‬
‫ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ۔ 'ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﺘﺠﺎﻧﻒ ﻻﺛﻢ' ﮐﯽ ﻗ‪，‬ﺪ اس ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﺮ رﻫﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ رﺧﺼﺖ ﺑﻬﺮﺣﺎل‬
‫رﺧﺼﺖ ﻫﺔ اور ﺣﺮام ﺑﻬﺮﺷﮑﻞ ﺣﺮام ﻫﺔ۔ ﻧﻪ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮام ﭼ‪，‬ﺰ ﺷ‪，‬ﺮ ﻣﺎدر ﺑﻦ ﺳﮑﺘﯽ‪ ،‬ﻧﻪ رﺧﺼﺖ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫اﺑﺪی ﭘﺮواﻧﻪ ﻫﺔ۔ اس وﺟﻪ ﺳﺔ ګﻪ ﺑﺎت ﮐﺴﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ وہ دﻓﻊِ اﺿﻄﺮار ﮐﯽ ﺣﺪ ﺳﺔ‬
‫آﮔﺔ ﺑﺆ‪＄‬ﺔ۔ اﮔﺮ ان ﭘﺎﺑﻨﺪګﻮں ﮐﻮ ﻣﻠﺤﻮظ رﮐ‪％‬ﺘﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺴﯽ ﺣﺮام ﺳﺔ اﭘﻨﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﺑﭽﺎ‬
‫واﻻ ﻫﺔ۔ اﮔﺮ اس اﺟﺎزت ﺳﺔ ﻓﺎﺋﺪہ ا！‪％‬ﺎ ﮐﺮ اﭘﻨﺔ ﺣﻆِ‬ ‫ﻟﺔ ﮔﺎ ﺗﻮ اﻟﻠﻪ ﺑﺨﺸﻨﺔ واﻻ اور رﺣﻢ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﻧﻔﺲ ﮐﯽ راﻫ‪ Ｓ‬ﮐ‪％‬ﻮﻟﺔ ﮔﺎ ﺗﻮ اس ﮐﯽ ذﻣﻪ داری ﺧﻮد اس ﭘﺮ ﻫﺔ۔ ګﻪ اﺟﺎزت اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﮐﺔ‬
‫دن ﻋﺬر ﺧﻮاہ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺑﻨﺔ ﮔﯽ۔'' )ﺗﺪﺑﺮِﻗﺮآن ‪٤٥٨/٢‬۔‪(٤٥٩‬‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 317‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ رؤ@ ش ـــــــــــ‬

‫ګﻪ ﺳﺐ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ‪ ،‬ﺟﺲ ﻃﺮح ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﯽ ان آګﺎت ﺳﺔ واﺿﺢ ﻫﺔ‪ ،‬ﺻﺮف ﺧﻮر و ﻧﻮش ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬
‫ﺣﺮام ﻫ‪Ｓ‬۔ رﻫﺔ ان ﮐﺔ دوﺳﺮے اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت ﺗﻮ وہ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺟﺎﺋﺰ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﮐﺴﯽ ﺻﺎﺣﺐِ اګﻤﺎن ﮐﻮ اس‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮﮔﺰ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺮدد ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ اﺑﻦِ ﻋﺒﺎس رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﯽ اګﮏ رواګﺖ ﮐﺔ‬
‫اګﮏ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺑ‪，‬ﺎن‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ګﻪ ﺑﺎت ﺧﻮد رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﺳ‪，‬ﺪہ ﻣ‪，‬ﻤﻮﻧﻪ ﮐﯽ اګﮏ ﻟﻮﻧﺈی ﮐﻮ ﺑﮑﺮی‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺼﺪق ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻻۃ ﻟﻤ‪，‬ﻤﻮﻧ＆ ﺑﺸﺎۃ ﻓﻤﺎﺗﺖ‪،‬‬
‫ﺻﺪﻗﺔ ﻣ‪ Ｓ‬دی ﮔﺌﯽ ﺗ‪％‬ﯽ۔ وہ ﻣﺮ ﮔﺌﯽ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺮ‪Ｌ‬ﺎ رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ وﻫﺎں ﺳﺔ‬ ‫‪ ＋＄‬اﺧﺬﺗﻢ ا‪＄‬ﺎ‪Ｌ‬ﺎ ﻓﺪﺑﻐﺘﻤﻮہ ﻓﺎﻧﺘﻔﻌﺘﻢ ﺑﻪ؟‬
‫اس ﮐﯽ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬ﺗﻢ‬ ‫ﮔﺰر ﻫﻮا ﺗﻮ آپ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اﻧ‪％‬ﺎ ﻣ‪，‬ﺘ＆‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻧﻤﺎ ﺣﺮم أﮐﻠ‪％‬ﺎ۔‬
‫ﮐ‪％‬ﺎل ﮐ‪，‬ﻮں ﻧﻬ‪ Ｓ‬اﺗﺎری ﮐﻪ دﺑﺎﻏﺖ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫)ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪( ٣٦٣‬‬
‫ﻋﺮض ﮐ‪，‬ﺎ‪:‬‬ ‫اس ﺳﺔ ﻓﺎﺋﺪہ ا！‪％‬ﺎﺗﺔ؟ ﻟﻮﮔﻮں‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬اس ﮐﺎ ﺻﺮف‬ ‫ګﻪ ﺗﻮ ﻣﺮدار ﻫﺔ۔ آپ‬
‫ﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ ﻫﯽ ﺣﺮام ﻫﺔ۔''‬
‫ـــــــــــــــــــ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 318‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ ر>وم ؤ آداب ـــــــــــ‬

‫ر>وم ؤآداب‬

‫اﻧﺴﺎن ﮐﯽ ﺗﻬﺬګﺐِ ﻧﻔﺲ رﻫﻦ ﺳﻬﻦ ﮐﺔ ﺟﻦ ﻃﺮګﻘﻮں اور ﺗﻤﺪن ﮐﺔ ﺟﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺳﺔ ﻧﻤﺎګﺎں ﻫﻮﺗﯽ‬
‫ﻣﻌﺎﺷﺮت ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ دور ان رﺳﻮم و‬ ‫ﻫﺔ‪ ،‬اﻧ‪ Ｓ％‬ﻫﻢ اﺻﻄ‪＋‬ح ﻣ‪ Ｓ‬رﺳﻮم و آداب ﮐﻬﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﻧﺴﺎ‬
‫آداب ﺳﺔ ﺧﺎﻟﯽ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺎ۔ اﻧ‪ Ｓ％‬ﻫﻢ ﻫﺮ ﻗﺒ‪，‬ﻠﺔ‪ ،‬ﻫﺮ ﻗﻮم اور ﻫﺮ ﺗﻬﺬګﺐ ﻣ‪ Ｓ‬ګﮑﺴﺎں راﺋﺞ اور اګﮏ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﯽ دﺳﺘﻮر ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ ﺳﺔ ګﮑﺴﺎں ﺟﺎری دګﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﻗﻮام و ﻣﻠﻞ ﮐﯽ ﭘﻬﭽﺎن اګﮏ دوﺳﺮے‬
‫ﮐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬زګﺎدہ ﺗﺮ اﻧ‪％‬ﯽ ﺳﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ۔ اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﻋﻠ‪，‬ﻬﻢ اﻟﺴ‪＋‬م ﺟﻮ دګﻦ ﻟﺔ ﮐﺮ آﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ‬
‫‪Ｌ‬ﯽ اﭘﻨﺔ ﻣﺎﻧﻨﺔ واﻟﻮں ﮐﻮ ﺑﻌﺾ رﺳﻮم و آداب ﮐﺎ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ۔ دګﻦ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪء ﻧﻔﺲ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا‬
‫دګﻦ ﮐﺔ ګﻪ رﺳﻮم و آداب ‪Ｌ‬ﯽ اﺳﯽ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﻮ ﺳﺎﻣﻨﺔ رﮐ‪ ＃‬ﮐﺮ ﻣﻘﺮر ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﻌﺜﺖ ﻫﻮﺋﯽ ﺗﻮ ګﻪ ﺳﺐ دګﻦ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻤﯽ ﮐﯽ رواګﺖ ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ﻋﺮب ﻣ‪ Ｓ‬راﺋﺞ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ﭼﻨﺪ‬
‫ان ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ اﺿﺎﻓﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ۔ ګﻪ ﻗﺮآن ﺳﺔ ﻣﻘﺪم ﻫ‪ Ｓ‬اور ان ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ‬ ‫ﭼ‪，‬ﺰوں ﮐﺔ ﺳﻮا آپ‬
‫اګﮏ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺗﻘﺮګﺮ و ﺗﺼﻮګﺐ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﺤﺎﺑﻪء ﮐﺮام‬
‫ﮐﺔ اﺟﻤﺎع اور ﺗﻮاﺗﺮِ ﻋﻤﻠﯽ ﺳﺔ اﻣﺖ ﮐﻮ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔ ان ﮐﺎ ﻣﺎﺧﺬ اب اﻣﺖ ﮐﺎ اﺟﻤﺎع ﻫﺔ اور‬
‫ګﻪ ﺳﺐ اﺳﯽ ﺑﻨ‪，‬ﺎد ﭘﺮ ﭘﻮری اﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮ ﺟﮕﻪ دګﻦ ﺗﺴﻠ‪，‬ﻢ ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﻋﻠ‪，‬ﻬﻢ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺔ‬
‫ﻣﻘﺮر ﮐﺮدہ ګﻬﯽ رﺳﻮم و آداب ﻫﻢ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ګﻬﺎں ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ۔‬
‫‪١‬۔ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟﺔ ﮐﺮ اور داﺋ‪ Ｓ‬ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﺳﺔ ﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ ﭘ‪，‬ﻨﺎ۔‬
‫ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﭘﻬﻠﯽ ﭼ‪，‬ﺰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻧﻌﻤﺘﻮں ﮐﺔ اﻋﺘﺮاف و اﻗﺮار اور ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺮﮐﺖ ﮐﯽ دﻋﺎ ﮐﺔ‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ ﺟﻨﺖ ﮐﯽ ﻧﻌﻤﺘ‪ Ｓ‬ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ‬ ‫ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ اور دوﺳﺮی ﭼ‪，‬ﺰ اس ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﮐﯽ ﻫﻤﻪ وﻗﺖ ګﺎددﻫﺎ‬
‫ﮐﺔ دن ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻣﻠ‪ Ｓ‬ﮔﯽ‪ ،‬ان ﮐﺎ ﻧﺎﻣﻪء اﻋﻤﺎل ان ﮐﺔ داﺋ‪ Ｓ‬ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﮑﺆاګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ ﺑﻨﺪہء‬
‫ﻣﻮﻣﻦ ﺟﺐ اس ﻃﺮح ﮐﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ﭘﺮ داﺋ‪ Ｓ‬ﮐﯽ رﻋﺎګﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ ګﻪ ﮔﻮګﺎ اس ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ اګﮏ‬
‫ﻃﺮح ﮐﺎ ﻋ‪＋‬ﻣﺘﯽ اﻇﻬﺎر ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗ‪，‬ﺎﻣﺖ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ وہ اﺻﺤﺎب اﻟ‪，‬ﻤ‪，‬ﻦ ﻫﯽ ﮐﺔ زﻣﺮے ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺎﻣﻞ‬
‫اﭘﻨﺔ ارﺷﺎدات ﻣ‪ Ｓ‬اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﻋﻠ‪，‬ﻬﻢ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﯽ اس‬ ‫ﻫﻮﻧﺎ ﭼﺎﻫﺘﺎ ﻫﺔ۔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﮐﯽ ﺗﺎﮐ‪，‬ﺪ اس ﻃﺮح ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﭘ‪，‬ﺮا ﻫﻮ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 319‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ ر>وم ؤ آداب ـــــــــــ‬

‫''ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ ﮐ‪％‬ﺎﺋﺔ ﺗﻮ‬ ‫اذا اﮐﻞ اﺣﺪﮐﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎً ﻓﻠ‪，‬ﻘﻞ ﺑﺴﻢ اﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬ﻓﺎن‬
‫اﺳﺔ ' ﺑﺴﻢ اﻟﻠّٰﻪ' ﮐﻬﻪ ﮐﺮ ﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ‬ ‫ﻧﺴﯽ ‪ Ｑ‬اوﻟﻪ ﻓﻠ‪，‬ﻘﻞ ﺑﺴﻢ اﻟﻠّٰﻪ ‪ Ｑ‬اوﻟﻪ و آﺧﺮہ۔‬
‫اﮔﺮ اﺑﺘﺪا ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﻮل ﺟﺎﺋﺔ )اور ﺑﻌﺪ ﻣ‪ Ｓ‬ګﺎد‬ ‫)ﺗﺮﻣﺬی‪ ،‬رﻗﻢ ‪( ١٥١٣‬‬
‫آﺋﺔ( ﺗﻮ اﺳﺔ ﮐﻬﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ :‬اﺑﺘﺪا اور اﻧﺘﻬﺎ‬
‫دوﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻧﺎم ﺳﺔ۔''‬
‫''ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﮐ‪％‬ﺎﺋﺔ ﺗﻮ اﺳﺔ‬ ‫اذا اﮐﻞ اﺣﺪﮐﻢ ﻓﻠ‪，‬ﺎﮐﻞ ﺑ‪，‬ﻤ‪，‬ﻨﻪ و اذا ﺷﺮب‬
‫داﺋ‪ Ｓ‬ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﺳﺔ ﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ اور ﭘ‪，‬ﺌﺔ ﺗﻮ‬ ‫ﻓﻠ‪，‬ﺸﺮب ﺑ‪，‬ﻤ‪，‬ﻨﻪ۔ )ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪( ٢٠٢٠‬‬
‫داﺋ‪ Ｓ‬ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﺳﺔ ﭘ‪，‬ﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔''‬
‫‪٢‬۔ ﻣ‪＋‬ﻗﺎت ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ 'اﻟﺴ‪＋‬م ﻋﻠ‪，‬ﮑﻢ 'اور اس ﮐﺎ ﺟﻮاب۔‬
‫ګﻪ دﻧ‪，‬ﺎ اور آﺧﺮت ﻣ‪ Ｓ‬ﺳ‪＋‬ﻣﺘﯽ ﮐﯽ دﻋﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻣ‪＋‬ﻗﺎت ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ اګﮏ دوﺳﺮے ﮐﺔ‬
‫واﻻ اس ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ 'اﻟﺴ‪＋‬م ﻋﻠ‪，‬ﮑﻢ' اور ﺟﻮاب دګﻨﺔ واﻻ 'وﻋﻠ‪，‬ﮑﻢ‬ ‫ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭘﻬﻞ ﮐﺮ‬
‫اﻟﺴ‪＋‬م' ﮐﻬﺘﺎ ﻫﺔ۔ اس ﮐﺎ ذﮐﺮ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻫﻮا ﻫﺔ اور ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ‬
‫ګﻪ ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬ ‫ارﺷﺎدات ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ۔ اس ﮐﺎ ادب آپ‬
‫''ﭼ‪％‬ﻮ！ﺎ ﺑﺆے ﮐﻮ ﺳ‪＋‬م ﮐﺮے ﮔﺎ‪ ،‬ﭼﻠﻨﺔ واﻻ‬ ‫ګﺴﻠﻢ اﻟﺼﻐ‪，‬ﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺒ‪，‬ﺮ واﻟﻤﺎر ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺎﻋﺪ‬
‫ﺑ‪％＂，‬ﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﮐﻮ اور ﺗ‪％‬ﻮڑے ﻟﻮگ زګﺎدہ‬ ‫و اﻟﻘﻠ‪，‬ﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺜ‪，‬ﺮ۔ )ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٦٢٣٤‬‬
‫ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺳ‪＋‬م ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻬﻞ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ۔''‬
‫ﭘﺮ 'اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ' اور اس ﮐﺔ ﺟﻮاب ﻣ‪ ' Ｓ‬ګﺮﺣﻤﮏ اﻟﻠﻪ'۔‬ ‫‪٣‬۔ ﭼ‪，％‬ﻨﮏ آ‬
‫اﻧﺴﺎن ﮐﺔ وﺟﻮد ﻣ‪ Ｓ‬ﭼ‪，％‬ﻨﮏ اګﮏ ﻋﺎم اﺧﺘ‪＋‬ل ﺳﺔ ﻧﺠﺎت ﮐﺎ ذرګﻌﻪ ﻫﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس‬
‫ﭘﺮ ﺷﮑﺮ ﮔﺰاری اور اس ﮐﺔ ﺟﻮاب ﻣ‪ Ｓ‬رﺣﻤﺖ ﮐﯽ دﻋﺎ ﮐﺎ ګﻪ ﻃﺮګﻘﻪ اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﻋﻠ‪，‬ﻬﻢ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺔ دګﻦ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻘﺮر ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺑﻨﺪہء ﻣﻮﻣﻦ دګﻦ ﮐﯽ اس ﺣﻘ‪，‬ﻘﺖ ﭘﺮ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﻣﺘﻨﺒﻪ رﻫﺔ ﮐﻪ دﻧ‪，‬ﺎ اور‬
‫آﺧﺮت ﻣ‪ Ｓ‬ﺧﺪا ﮐﯽ رﺣﻤﺖ ﺻﺮف اس ﮐﺔ ﺷﮑﺮ ﮔﺰار ﺑﻨﺪوں ﻫﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺎص ﻫﺔ۔ ﺑﻌﺾ رواګﺘﻮں‬
‫ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﯽ اﺑﺘﺪا ﻧﻔﺦِ روح ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ آدم ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﯽ اوﻟ‪，‬ﻦ ﺑ‪，‬ﺪاری ﺳﺔ‬
‫ﻫﻮﺋﯽ۔‪ 1‬ﻋﺮ‪ Ｋ‬زﺑﺎن ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻋﻤﻞ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ' ﺗﺸﻤ‪，‬ﺖ ' ﮐﺎ ﻟﻔﻆ دﻟ‪，‬ﻞ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ اګﮏ ﻗﺪګﻢ ﺳﻨﺖ ﻫﺔ‬

‫‪ 1‬ﺗﺮﻣﺬی‪،‬رﻗﻢ ‪٣٣٦٨‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 320‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ ر>وم ؤ آداب ـــــــــــ‬

‫اﭘﻨﯽ اﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﯽ ﻃﺮح ﺑﺮﻗﺮار رﮐ‪％‬ﺎ ﻫﺔ۔ آپ ﮐﺎ ارﺷﺎد‬ ‫ﺟﺴﺔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﻮﭼ‪，％‬ﻨﮏ آﺋﺔ ﺗﻮ اﺳﺔ‬ ‫اذا ﻋﻄﺲ اﺣﺪﮐﻢ ﻓﻠ‪，‬ﻘﻞ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬و ﻟ‪，‬ﻘﻞ‬
‫‪2‬‬
‫ﮐﻬﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ اور اس ﮐﺎ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ‬ ‫'اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠّٰﻪ '‬ ‫ﻟﻪ اﺧﻮہ او ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ګﺮﺣﻤﮏ اﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬ﻓﺎذا ﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫ګﺎ ﺳﺎﺗ‪％‬ﯽ ﺳﻨﺔ ﺗﻮ اﺳﺔ ﺟﻮاب ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻬﻨﺎ‬ ‫ګﺮﺣﻤﮏ اﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬ﻓﻠ‪，‬ﻘﻞ‪ :‬ګ‪％‬ﺪګﮑﻢ اﻟﻠّٰﻪ و ګﺼﻠﺢ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪':‬ګﺮﺣﻤﮏ اﻟﻠّٰﻪ'۔‪3‬ﭘ‪％‬ﺮﺟﺐ وہ'ګﺮﺣﻤﮏ‬ ‫ﺑﺎﻟﮑﻢ۔ )ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٦٢٢٤‬‬
‫اﻟﻠّٰﻪ' ﮐﻬﺔ ﺗﻮ ﺳﻨﻨﺔ واﻟﺔ ﮐﻮ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ ﮐﻪ وہ‬
‫ﮐﻬﺔ‪ :‬اﻟﻠﻪ ﺗﻤ‪ Ｓ％‬ﻫﺪاګﺖ دے اور ﺗﻤ‪％‬ﺎرا‬
‫ﺣﺎل درﺳﺖ رﮐ‪％‬ﺔ۔''‬
‫‪٤‬۔ ﻧﻮﻣﻮﻟﻮد ﮐﺔ داﺋ‪ Ｓ‬ﮐﺎن ﻣ‪ Ｓ‬اذان اور ﺑﺎﺋ‪ Ｓ‬ﻣ‪ Ｓ‬اﻗﺎﻣﺖ۔‬
‫اس ﮐﯽ اﺑﺘﺪا رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺔ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔ اذان اور اﻗﺎﻣﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﻮ اﻟﻔﺎظ‬
‫ﻣﻘﺮر ﻓﺮﻣﺎﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اُن ﭘﺮ ﻏﻮر ﮐ‪，‬ﺠ‪，‬ﺔ ﺗﻮ ﺻﺎف واﺿﺢ ﻫﻮﺗﺎ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ آپ‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ دګﻦ ﮐﯽ ﭘﻮری دﻋﻮت اُن ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﺆی ﺟﺎﻣﻌ‪，‬ﺖ اور اﺧﺘﺼﺎر ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اور ﺑﺆے ﻫﯽ دل ﻧﻮاز‬
‫اﺳﻠﻮب ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ۔ ﺑﻨﺪہء ﻣﻮﻣﻦ اﭘﻨﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ اﺳﯽ دﻋﻮت ﮐﺎ ﻣﺪﻋﻮ ﻫﺔ۔‬
‫اﺳﺔ ﻫﻢ روزاﻧﻪ ﭘﺎﻧﭻ وﻗﺖ اﭘﻨﯽ ﻣﺴﺠﺪوں ﺳﺔ ﻟﻮﮔﻮں ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﺎﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻧﻮﻣﻮﻟﻮد ﮐﺔ ﮐﺎﻧﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ‬
‫ﺟﺲ ﻃﺮح اﭘﻨﺎ ﻣﺎدی وﺟﻮد اﺳﺔ ﻣﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﺻﺪا اس ﺑﺎت ﮐﺎ ﻋ‪＋‬ﻣﺘﯽ اﻇﻬﺎر ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺔ واﻟﺪګﻦ‬
‫ﮐﯽ اﺑﺘﺪا‬ ‫وﺟﻮد ‪Ｌ‬ﯽ وہ اس دﻋﻮت ﮐﺔ ذرګﻌﺔ ﺳﺔ اﺳﺔ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﺮ‬ ‫ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح اﭘﻨﺎ روﺣﺎ‬
‫ﮐﺮ رﻫﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔‬
‫‪٥‬۔ ﻣﻮﻧﭽ‪ Ｓ％‬ﭘﺴﺖ رﮐ‪％‬ﻨﺎ۔ ‪٦‬۔ زګﺮ ﻧﺎف ﮐﺔ ﺑﺎل ﻣﻮﻧﺈﻧﺎ۔ ‪٧‬۔ ﺑﻐﻞ ﮐﺔ ﺑﺎل ﺻﺎف ﮐﺮﻧﺎ۔ ‪٨‬۔ ﺑﺆ‪＄‬ﺔ‬
‫ﻫﻮﺋﺔ ﻧﺎﺧﻦ ﮐﺎ！ﻨﺎ۔ ‪٩‬۔ ﻟﺆﮐﻮں ﮐﺎ ﺧﺘﻨﻪ ﮐﺮﻧﺎ۔‬
‫ګﻪ ﭘﺎﻧﭽﻮں ﭼ‪，‬ﺰګﺄ آداب ﮐﺔ ﻗﺒ‪，‬ﻞ ﺳﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺑﺆی ﺑﺆی ﻣﻮﻧﭽ‪ Ｓ％‬اﻧﺴﺎن ﮐﯽ ﻫ‪，‬ﺌﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اګﮏ‬
‫اور ﭘ‪，‬ﻨﺔ ﮐﯽ اﺷ‪，‬ﺎ ﻣﻨﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ڈاﻟﺘﺔ ﻫﻮﺋﺔ ان ﺳﺔ‬ ‫ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﻣﺘﮑﺒﺮاﻧﻪ ﺗﺎﺛﺮ ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮﺗﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﮐ‪％‬ﺎ‬
‫آﻟﻮدہ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺑﺆ‪＄‬ﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻧﺎﺧﻦ ﻣ‪，‬ﻞ ﮐﭽ‪，‬ﻞ ﮐﻮ اﭘﻨﺔ اﻧﺪرﺳﻤ‪＂，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﻋ‪＋‬وہ درﻧﺪوں ﮐﺔ‬

‫‪2‬‬
‫''ﺷﮑﺮ اﻟﻠﻪ ﻫﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ۔''‬
‫‪'' 3‬اﻟﻠﻪ ﺗﻢ ﭘﺮ رﺣﻤﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﺔ۔''‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 321‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ ر>وم ؤ آداب ـــــــــــ‬

‫ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﮐﺎ ﺗﺎﺛﺮ ﻧﻤﺎګﺎں ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻫﺪاګﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﻧﭽ‪ Ｓ％‬ﭘﺴﺖ ﻫﻮں اور‬
‫ﺑﺆ‪＄‬ﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﻧﺎﺧﻦ ﮐﺎټ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔ ﺑﺎ‪ Ｒ‬ﺳﺐ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﺑﺪن ﮐﯽ ﻃﻬﺎرت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺿﺮوری ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻧﺒﯽ‬
‫وﻗﺖ ﮐﯽ‬ ‫ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ان ﮐﺎ اس ﻗﺪر اﻫﺘﻤﺎم ﺗ‪％‬ﺎ ﮐﻪ ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﺑﻌﺾ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ آپ‬
‫ﺗﺤﺪګﺪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ۔ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ اﻧﺲ ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﻫﻤﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻮﻧﭽ‪ Ｓ％‬اور ﻧﺎﺧﻦ ﮐﺎ！ﻨﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺖ ﻟﻨﺎ ‪ Ｑ‬ﻗﺺ اﻟﺸﺎرب و ﺗﻘﻠ‪，‬ﻢ اﻻﻇﻔﺎر و‬
‫اور زګﺮ ﻧﺎف ﮐﺔ ﺑﺎل‬ ‫ﺑﻐﻞ ﮐﺔ ﺑﺎل ﺻﺎف ﮐﺮ‬ ‫ﻧﺘﻒ اﻻﺑﻂ و ﺣﻠﻖ اﻟﻌﺎﻧ＆ ان ﻻ ﻧﺘﺮک اﮐﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﮐﺎ وﻗﺖ ﻣﻘﺮر ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﮐﻪ ان‬ ‫ﻣﻮﻧﺈ‬ ‫ارﺑﻌ‪，‬ﻦ ﻟ‪，‬ﻠ＆۔ )ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٢٥٨‬‬
‫ﭘﺮﭼﺎﻟ‪，‬ﺲ دن ﺳﺔ زګﺎدہ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮔﺰر‬
‫ﭼﺎﻫ‪Ｓ，‬۔''‬
‫زﻣﺎﻧﻪء ﺑﻌﺜﺖ ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﻋﺮب ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ان ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﭘ‪，‬ﺮا ﺗ‪％‬ﺔ۔‪ 4‬ګﻪ ﺳﻨﻦِ ﻓﻄﺮت ﻫ‪ Ｓ‬ﺟﻨ‪ Ｓ％‬اﻧﺒ‪，‬ﺎ‬
‫ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ وﺗﻄﻬ‪，‬ﺮ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ان ﮐﯽ اﻫﻤ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶِ ﻧﻈﺮ دګﻦ ﮐﺎ ﻻزﻣﯽ ﺟﺰ ﺑﻨﺎ دګﺎ ﻫﺔ۔‬ ‫ﻋﻠ‪，‬ﻬﻢ اﻟﺴ‪＋‬م‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﭘﺎﻧﭻ ﭼ‪，‬ﺰګﺄ ﻓﻄﺮت ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫ‪ :Ｓ‬ﺧﺘﻨﻪ‬ ‫ﺧﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮۃ‪ :‬اﻟﺨﺘﺎن واﻻﺳﺘﺤﺪاد و‬
‫ﮐﺮﻧﺎ‪ ،‬زګﺮ ﻧﺎف ﮐﺔ ﺑﺎل ﻣﻮﻧﺈﻧﺎ‪ ،‬ﺑﺆ‪＄‬ﺔ ﻫﻮﺋﺔ‬ ‫ﺗﻘﻠ‪，‬ﻢ اﻻﻇﻔﺎر و ﻧﺘﻒ اﻻﺑﻂ وﻗﺺ اﻟﺸﺎرب۔‬
‫ﻧﺎﺧﻦ ﮐﺎ！ﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻐﻞ ﮐﺔ ﺑﺎل ﺻﺎف ﮐﺮﻧﺎ اور‬ ‫)ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٢٥٧‬‬
‫ﻣﻮﻧﭽ‪ Ｓ％‬ﭘﺴﺖ رﮐ‪％‬ﻨﺎ۔''‬
‫‪١٠‬۔ ﻧﺎک‪ ،‬ﻣﻨﻪ اور داﻧﺘﻮں ﮐﯽ ﺻﻔﺎﺋﯽ۔‬
‫اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﻋﻠ‪，‬ﻬﻢ اﻟﺴ‪＋‬م اﭘﻨﺔ ﻣﺎﻧﻨﺔ واﻟﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺎﮐ‪，‬ﺰﮔﯽ اور ﻃﻬﺎرت ﮐﺎ ﺟﻮ ذوق ﭘ‪，‬ﺪا ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫﺘﺔ‬
‫اګﮏ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﺣ‪，‬ﺜ‪，‬ﺖ دی ﻫﺔ۔ ﺗﺎرګﺦ‬ ‫ﻫ‪ ،Ｓ‬ګﻪ اﺳﯽ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﺻﻔﺎﺋﯽ ﮐﻮ‪Ｌ‬ﯽ اﻧ‪％‬ﻮں‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺎ ذﮐﺮ اﻫﻞ ﻋﺮب ﮐﺔ دګﻨﯽ ﺷﻌﺎر ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ۔‪ 5‬ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ وﺿﻮ‬
‫ﮐﯽ ﺟﻮ رواګﺖ اﻣﺖ ﮐﻮ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻫﺮ وﺿﻮ ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ آپ‬

‫‪ 4‬اﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ Ｑ‬ﺗﺎرګﺦ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻻﺳ‪＋‬م‪ ،‬ﺟﻮاد ﻋﻠﯽ ‪ ٣٤٦ /٦‬۔‬

‫‪ 5‬اﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ Ｑ‬ﺗﺎرګﺦ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻻﺳ‪＋‬م‪ ،‬ﺟﻮاد ﻋﻠﯽ ‪٣٤٦ /٦‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 322‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ ر>وم ؤ آداب ـــــــــــ‬

‫ﻧﻬﺎګﺖ اﻫﺘﻤﺎم ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪' ＃‬ﻣﻀﻤﻀ＆'‪ 6‬اور ' اﺳﺘﻨﺸﺎق'‪ 7‬ﮐﺮﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ داﻧﺘﻮں ﮐﯽ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﮐﺎ ‪Ｌ‬ﯽ آپ ﮐﻮ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬ ‫اګﺴﺎ ﻫﯽ اﻫﺘﻤﺎم ﺗ‪％‬ﺎ۔ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ آپ‬
‫''ﻣﺠ‪％‬ﺔ ګﻪ ﺧ‪，‬ﺎل ﻧﻪ ﻫﻮﺗﺎ ﮐﻪ ﻣ‪ Ｓ‬اﭘﻨﯽ اﻣﺖ‬ ‫ﻟﻮﻻ ان اﺷﻖ ﻋﻠﯽ اﻣﺘﯽ ﻻﻣﺮﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮاک‬
‫ﮐﻮ ﻣﺸﻘﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ڈال دوں ﮔﺎ ﺗﻮ ﻫﺮ ﻧﻤﺎز ﮐﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﮐﻞ ﺻﻠﻮٰۃ۔ )ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٢٥٢‬‬
‫وﻗﺖ اﻧ‪ Ｓ％‬داﻧﺘﻮں ﮐﯽ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ‬
‫دګﺘﺎ۔''‬
‫‪١١‬۔ اﺳﺘﻨﺠﺎ۔‬
‫ﺑﻮل و ﺑﺮاز ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﭘﻮری اﺣﺘ‪，‬ﺎط ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﺟﺴﻢ ﮐﯽ ﺻﻔﺎﺋﯽ ‪Ｌ‬ﯽ دګﻦ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻤﯽ ﮐﺔ ﺳﻨﻦ ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ اور ﻣ＂ﯽ ﮐﺔ ڈ‪，＄‬ﻠﻮں ګﺎ اس ﻃﺮح‬ ‫ﻫﺔ۔‪ 8‬ﺣﺎﻻت ﮐﺔ ﻟﺤﺎظ ﺳﺔ ګﻪ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﭘﺎ‬
‫ﮐﯽ ﮐﺴﯽ دوﺳﺮی ﭼ‪，‬ﺰ ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ۔ رواګﺘﻮں ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ اس‬
‫ﻣﻘﺼﺪ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ﭘﺎ ﻫﯽ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ اﺑﻮ ﻫﺮګﺮہ ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ رﻓﻊِ ﺣﺎﺟﺖ ﮐﺔ‬ ‫ﮐﺎن اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ اذا اﺗﯽ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺗﺔ ﺗﻮ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﺴﯽ ﺑﺮﺗﻦ ګﺎ ﭼ‪％‬ﺎﮔﻞ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫اﻟﺨ‪＋‬ء اﺗ‪，‬ﺘﻪ ﺑﻤﺎء ‪ Ｑ‬ﺗﻮر او رﮐﻮۃ ﻓﺎﺳﺘﻨﺠﯽ‪،‬‬
‫ﻟﺔ ﮐﺮ آﺗﺎ‪ ،‬آپ اس ﺳﺔ اﺳﺘﻨﺠﺎ ﮐﺮﺗﺔ اور‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﻣﺴﺢ ګﺪہ ﻋﻠﯽ اﻻرض۔ )اﺑﻮداٶد‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٤٥‬‬
‫ﺻﻔﺎﺋﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ رﮔﺆﺗﺔ۔''‬
‫‪١٢‬۔ ﺣ‪，‬ﺾ و ﻧﻔﺎس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻞ‬
‫ګﻪ ‪Ｌ‬ﯽ اګﮏ ﻗﺪګﻢ ﺳﻨﺖ ﻫﺔ۔ ﺣ‪，‬ﺾ و ﻧﻔﺎس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﻮن آﻧﺎ ﺑﻨﺪ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﻋﻮرﺗﻮں ﮐﻮ‬
‫ﺟﻬﺎں اس ﺣﺎﻟﺖ ﻣ‪ Ｓ‬زن و‬ ‫ﻃﻬﺎرت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ګﻪ ﻏﺴﻞ ﻻزﻣﺎًﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﻗﺮآن ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺷﻮ ﺳﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺑ‪，‬ﺎن ﺑ‪，‬ﺎن ﮐ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬وﻫﺎں اس ﮐﺎ ذﮐﺮ اس ﻃﺮح ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اوروہ ﺗﻢ ﺳﺔ ﺣ‪，‬ﺾ ﮐﺔ ﺑﺎرے ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﻮﭼ‪％‬ﺘﺔ‬ ‫ﺴﺌَﻠُ ْﻮﻧَﮏَ ﻋَﻦِ اﻟْﻤَﺤِ ْ‪，‬ﺾِ‪ ،‬ﻗُﻞْ‪ُ＄ :‬ﻮَ اَذًی‪،‬‬
‫وَګَ ْ‬
‫ﻫ‪ ،Ｓ‬ﮐﻬﻪ دو‪ :‬ګﻪ ﻧﺠﺎﺳﺖ ﻫﺔ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺣ‪，‬ﺾ‬ ‫ﻓَﺎ ْﻋﺘَﺰِﻟُﻮا اﻟﻨِّﺴَﺎۤئَ ﻓِﯽ ا ْﻟﻤَﺤِ ْ‪，‬ﺾِ وَﻟَﺎ ﺗَ ْﻘﺮَﺑُ ْﻮ‪ُ＄‬ﻦَّ‬
‫ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﻮرﺗﻮں ﺳﺔ اﻟﮓ رﻫﻮ اور‬ ‫ﻦ ﺣَ ْ‪，‬ﺚُ‬
‫ﺣَﺘّٰﯽ ګَﻄْ‪ْ ُ％‬ﺮنَ‪ ،‬ﻓَﺎِذَا ﺗَﻄَ‪ْ َّ％‬ﺮنَ ﻓَ ْﺎﺗُ ْﻮ‪ُ＄‬ﻦَّ ﻣِ ْ‬

‫‪ 6‬ﻣﻨﻪ ﮐﯽ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺎ ﭘ‪％‬ﺮاﻧﺎ۔‬

‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺎ ڈاﻟﻨﺎ۔‬ ‫‪ 7‬ﻧﺎک ﺻﺎف ﮐﺮ‬
‫‪ 8‬اﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ Ｑ‬ﺗﺎرګﺦ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻻﺳ‪＋‬م‪ ،‬ﺟﻮاد ﻋﻠﯽ ‪٣٤٦ /٦‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 323‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ ر>وم ؤ آداب ـــــــــــ‬

‫ﺟﺐ ﺗﮏ وہ ﺧﻮن ﺳﺔ ﭘﺎک ﻧﻪ ﻫﻮ ﺟﺎﺋ‪ ،Ｓ‬ان‬ ‫اَﻣَﺮَﮐُﻢُ اﻟﻠّٰﻪُ‪ ،‬اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ګُﺤِﺐُّ اﻟﺘَّﻮَّاﺑِ ْ‪，‬ﻦَ وَ ګُﺤِﺐُّ‬
‫ﮐﺔ ﻗﺮګﺐ ﻧﻪ ﺟﺎٶ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺟﺐ وہ ﻧﻬﺎ ﮐﺮ‬ ‫اﻟْﻤُﺘَﻄَ‪ِّ％‬ﺮِ ْګﻦَ۔ )اﻟﺒﻘﺮہ ‪(٢٢٢ : ٢‬‬
‫ﭘﺎﮐ‪，‬ﺰﮔﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ ﻟ‪ Ｓ‬ﺗﻮ ان ﺳﺔ ﻣ‪＋‬ﻗﺎت‬
‫ﺗﻢ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ دګﺎ ﻫﺔ۔‬ ‫ﮐﺮو‪ ،‬ﺟﻬﺎں ﺳﺔ اﻟﻠﻪ‬
‫واﻟﻮں اور ﭘﺎﮐ‪，‬ﺰﮔﯽ‬ ‫ﺑﺔ ﺷﮏ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮ‬
‫واﻟﻮں ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ۔''‬ ‫اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐﺮ‬
‫اﺳﺘﺎذ اﻣﺎم اﻣ‪，‬ﻦ اﺣﺴﻦ اﺻ‪＋‬ﺣﯽ اس ﮐﯽ ﺗﻔﺴ‪，‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﻟﮑ‪％‬ﺘﺔ ﻫ‪: Ｓ‬‬
‫''اس آګﺖ ﻣ‪' Ｓ‬ﻃ‪％‬ﺮ' اور 'ﺗﻄ‪％‬ﺮ' دو ﻟﻔﻆ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔'ﻃ‪％‬ﺮ' ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ﺗﻮ ګﻪ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﻋﻮرت‬
‫ﮐﯽ ﻧﺎﭘﺎﮐﯽ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﺧﺘﻢ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ اور ﺧﻮن ﮐﺎ آﻧﺎ ﺑﻨﺪ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ اور 'ﺗﻄ‪％‬ﺮ' ﮐﺔ ﻣﻌﻨﯽ ګﻪ ﻫ‪ Ｓ‬ﮐﻪ‬
‫ﻋﻮرت ﻧﻬﺎ د‪＄‬ﻮ ﮐﺮ ﭘﺎﮐ‪，‬ﺰﮔﯽ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣ‪ Ｓ‬آ ﺟﺎﺋﺔ۔ آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻋﻮرت ﺳﺔ ﻗﺮﺑﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ 'ﻃ‪％‬ﺮ' ﮐﻮ‬
‫ﺷﺮط ﻗﺮار دګﺎ ﻫﺔ اور ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻫﯽ ﻓﺮﻣﺎ دګﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺐ وہ ﭘﺎﮐ‪，‬ﺰﮔﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ ﻟ‪ Ｓ‬ﺗﺐ ان ﮐﺔ ﭘﺎس آ‬
‫ٶ‪ ،‬ﺟﺲ ﺳﺔ ګﻪ ﺑﺎت ﻧﮑﻠﺘﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻗﺮﺑﺖ ﮐﯽ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﮐﯽ اﺻﻠﯽ ﻋﻠﺖ ﺧﻮن ﻫﺔ‪ ،‬اس وﺟﻪ ﺳﺔ‬
‫اس ﮐﺔ اﻧﻘﻄﺎع ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ګﻪ ﭘﺎﺑﻨﺪی ﺗﻮ ا！‪ ＃‬ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺻﺤ‪，‬ﺢ ﻃﺮګﻘﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﺟﺐ ﻋﻮرت ﻧﻬﺎ‬
‫د‪＄‬ﻮ ﮐﺮ ﭘﺎﮐ‪，‬ﺰﮔﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ ﻟﺔ ﺗﺐ اس ﺳﺔ ﻣ‪＋‬ﻗﺎت ﮐﺮو۔'' )ﺗﺪﺑﺮِ ﻗﺮآن ‪(٥٢٦ /١‬‬
‫‪١٣‬۔ ﻏﺴﻞ ﺟﻨﺎﺑﺖ‬
‫اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﻋﻠ‪，‬ﻬﻢ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺔ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﻏﺴﻞ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ رﻫﺎ ﻫﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ﻧﻤﺎز ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ اس ﮐﯽ ﺗﺎﮐ‪，‬ﺪ اس ﻃﺮح ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اګﻤﺎن واﻟﻮ‪ ،‬ﻧﺸﺔ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻤﺎز ﮐﺔ‬ ‫ګٰۤﺎَګُّ‪َ％‬ﺎ اﻟَّﺬِ ْګﻦَ اٰﻣَﻨُﻮا ﻻَ ﺗَ ْﻘﺮَﺑُﻮا اﻟﺼَّﻠٰﻮۃَ وَ اَ ْﻧﺘُ ْﻢ‬
‫ﻗﺮګﺐ ﻧﻪ ﺟﺎٶ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺗﻢ زﺑﺎن‬ ‫ﺳُﮑَﺎرٰی ﺣَﺘّٰﯽ ﺗَ ْﻌﻠَﻤُﻮْا ﻣَﺎ ﺗَﻘُ ْﻮﻟُ ْﻮنَ وَﻟَﺎ ﺟُﻨُﺒًﺎ اِﻟَّﺎ‬
‫ﺳﺔ ﮐﻬﺘﺔ ﻫﻮ‪ ،‬اﺳﺔ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻨﺔ ﻟﮕﻮ اور ﺟﻨﺎﺑﺖ‬ ‫ی ﺳَﺒِ ْ‪，‬ﻞٍ ﺣَﺘّٰﯽ ﺗَﻐْﺘَﺴِﻠُﻮْا۔‬
‫ﻋَﺎﺑِﺮِ ْ‬
‫ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺟﺐ ﺗﮏ ﻏﺴﻞ ﻧﻪ ﮐﺮ‬ ‫) اﻟﻨﺴﺎء ‪(٤٣ : ٤‬‬
‫ﻟﻮ‪ ،‬اﻻّ ګﻪ ﮐﻪ ﻧﻤﺎز ﮐﯽ ﺟﮕﻪ ﺳﺔ ﺑﺲ ﮔﺰر ﺟﺎﻧﺎ‬
‫ﻫﯽ ﻣﻘﺼﻮد ﻫﻮ۔''‬
‫‪9‬‬
‫ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ﺟﻨﺎﺑﺖ ﺳﺔ‬ ‫ﺳﻮرہء ﻣﺎﺋﺪہ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻬﯽ ﺣﮑﻢ 'ان ﮐﻨﺘﻢ ﺟﻨﺒﺎ ﻓﺎﻃ‪％‬ﺮوا'‬
‫ګﻬﺎں ﻧﺠﺎﺳﺖ ﮐﯽ وہ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺮاد ﻫﺔ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﻣﺠﺎﻣﻌﺖ ګﺎ اﻧﺰال ﺳﺔ ﻻﺣﻖ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ۔‬

‫‪ 9‬اﻟﻤﺎﺋﺪہ ‪٦ : ٥‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 324‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ ر>وم ؤ آداب ـــــــــــ‬

‫اس ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﻬﺎرت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻏﺴﻞ ﺿﺮوری ﻫﺔ۔ ګﻪ ﻏﺴﻞ ﭘﻮرے اﻫﺘﻤﺎم ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﻗﺮآن‬
‫ﻣ‪' Ｓ‬اﻃ‪％‬ﺮوا' اور 'ﺗﻐﺘﺴﻠﻮا' ﮐﺔ اﻟﻔﺎظ ﻋﺮﺑ‪，‬ﺖ ﮐﯽ رو ﺳﺔ اﺳﯽ ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺟﻮ اﺳﻮہ اس ﻏﺴﻞ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ رواګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ګﻪ ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﭘﻬﻠﺔ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬د‪＄‬ﻮﺋﺔ ﺟﺎﺋ‪،Ｓ‬‬
‫ﭘ‪％‬ﺮ ﺷﺮم ﮔﺎہ ﮐﻮ ﺑﺎﺋ‪ Ｓ‬ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﺳﺔ د‪＄‬ﻮ ﮐﺮ اﭼ‪％‬ﯽ ﻃﺮح ﺻﺎف ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪،‬‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭼ‪％‬ﻮڑ دګﺔ ﺟﺎﺋ‪،Ｓ‬‬ ‫ﭘ‪％‬ﺮ ﭘﻮرا وﺿﻮ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺳﻮاﺋﺔ اس ﮐﺔ ﮐﻪ ﭘﺎٶں آﺧﺮ ﻣ‪ Ｓ‬د‪＄‬ﻮ‬
‫ڈاﻻ ﺟﺎﺋﺔ ﮐﻪ وہ ان ﮐﯽ ﺟﺆوں ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭻ‬ ‫ﭘ‪％‬ﺮ ﺑﺎﻟﻮں ﻣ‪ Ｓ‬اﻧﮕﻠ‪，‬ﺎں ڈال ﮐﺮ ﺳﺮ ﭘﺮ اس ﻃﺮح ﭘﺎ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ‪،‬‬
‫ﭘ‪％‬ﺮ ﺳﺎرے ﺑﺪن ﭘﺮ ﭘﺎ ﺑﻬﺎګﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪،‬‬
‫آﺧﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﭘﺎٶں د‪＄‬ﻮﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺎﺋ‪Ｓ‬۔‬
‫اس ﺳﻠﺴﻠﻪ ﮐﯽ ﺟﻮ رواګﺎت اﻣﻬﺎت اﻟﻤﻮﻣﻨ‪，‬ﻦ ﺳ‪，‬ﺪہ ﻋﺎﺋﺸﻪ اور ﺳ‪，‬ﺪہ ﻣ‪，‬ﻤﻮﻧﻪ ﺳﺔ ﻫﻢ ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﯽ‬
‫ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ ﻫﻢ ذګﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻧﻘﻞ ﮐ‪，‬ﺔ دګﺘﺔ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫''ﺳ‪，‬ﺪہ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸ＆ رﺿﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻨ‪％‬ﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل‬
‫اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﺟﺐ ﻏﺴﻞِ ﺟﻨﺎﺑﺖ ﮐﺮﺗﺔ ﺗﻮ‬ ‫اﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ اذا اﻏﺘﺴﻞ ﻣﻦ‬
‫ﭘﻬﻠﺔ دوﻧﻮں ﻫﺎﺗ‪ ＃‬د‪＄‬ﻮﺗﺔ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ داﺋ‪ Ｓ‬ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﺳﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺎﺑ＆ ګﺒﺪا ﻓ‪，‬ﻐﺴﻞ ګﺪګﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ګﻔﺮغ ﺑ‪，‬ﻤ‪，‬ﻨﻪ‬
‫ڈال ﮐﺮ اس ﺳﺔ اﭘﻨﯽ ﺷﺮم ﮔﺎہ‬ ‫ﺑﺎﺋ‪ Ｓ‬ﭘﺮ ﭘﺎ‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻓ‪，‬ﻐﺴﻞ ﻓﺮﺟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ګﺘﻮﺿﺎ وﺿ（ہ‬
‫ﺻﺎف ﮐﺮﺗﺔ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ ﻧﻤﺎز ﮐﺔ وﺿﻮ ﮐﯽ ﻃﺮح‬ ‫ﻟﻠﺼﻠﻮۃ‪ ،‬ﺛﻢ ګﺎﺧﺬ اﻟﻤﺎء ﻓ‪，‬ﺪﺧﻞ اﺻﺎﺑﻌﻪ ‪Ｑ‬‬
‫ﻟ‪，‬ﺘﺔ اور اﭘﻨﯽ اﻧﮕﻠ‪，‬ﺎں‬ ‫وﺿﻮ ﮐﺮﺗﺔ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ ﭘﺎ‬ ‫اﺻﻮل اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺣﺘﯽ اذا رأي ان ﻗﺪ اﺳﺘﺒﺮأ‬
‫ﺑﺎﻟﻮں ﮐﯽ ﺟﺆوں ﻣ‪ Ｓ‬ڈال دګﺘﺔ‪ ،‬ګﻬﺎں ﺗﮏ ﮐﻪ‬ ‫ﺣﻔﻦ ﻋﻠﯽ راﺳﻪ ﺛ‪＋‬ث ﺣﻔﻨﺎت‪ ،‬ﺛﻢ اﻓﺎض ﻋﻠﯽ‬
‫ﺟﻠﺪ ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭻ ﮔ‪，‬ﺎ‬ ‫ﺟﺐ دګﮑ‪ ＃‬ﻟ‪，‬ﺘﺔ ﮐﻪ ﭘﺎ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ ﺟﺴﺪہ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺴﻞ رﺟﻠ‪，‬ﻪ۔‬
‫اﻧﺈګﻠﺘﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﺔ ﺗﻮ اﭘﻨﺔ ﺳﺮ ﭘﺮ ﺗ‪，‬ﻦ ﭼﻠﻮ ﭘﺎ‬ ‫) ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٣١٦‬‬
‫ﺑﻬﺎ ﻟ‪，‬ﺘﺔ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ‬ ‫ﭘ‪％‬ﺮ ﺳﺎرے ﺟﺴﻢ ﭘﺮ ﭘﺎ‬
‫دوﻧﻮں ﭘﺎٶں د‪＄‬ﻮﺗﺔ۔''‬
‫''اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﺘﻨﯽ ﺧﺎﻟﺘﯽ ﻣ‪，‬ﻤﻮﻧ＆‬
‫ﺑ‪，‬ﺎن ﻓﺮﻣﺎګﺎ‬ ‫ﮐﻪ ﻣ‪，‬ﺮی ﺧﺎﻟﻪ ﺳ‪，‬ﺪہ ﻣ‪，‬ﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ادﻧ‪，‬ﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﮐﻪ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻏﺴﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑ＆ ﻓﻐﺴﻞ ﮐﻔ‪，‬ﻪ ﻣﺮﺗ‪，‬ﻦ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 325‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ ر>وم ؤ آداب ـــــــــــ‬

‫ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻏﺴﻞِ ﺟﻨﺎﺑﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﭘﺎ‬ ‫اوﺛ‪＋‬ﺛﺎً‪ ،‬ﺛﻢ ادﺧﻞ ګﺪہ ‪ Ｑ‬اﻻﻧﺎء‪ ،‬ﺛﻢ اﻓﺮغ ﺑﻪ‬
‫ﭘﻬﻠﺔ دوﻧﻮں ﻫﺎﺗ‪ ＃‬دو ګﺎ ﺗ‪，‬ﻦ‬ ‫رﮐ‪％‬ﺎ ﺗﻮ آپ‬ ‫ﻋﻠﯽ ﻓﺮﺟﻪ و ﻏﺴﻠﻪ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺿﺮب ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻪ د‪＄‬ﻮﺋﺔ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ اﭘﻨﺎ ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﺑﺮﺗﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ڈاﻻ‬ ‫اﻻرض ﻓﺪﻟﮑ‪％‬ﺎ دﻟﮑﺎ ﺷﺪګﺪاً‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺿﺎ وﺿ（ہ‬
‫ﺑﻬﺎګﺎ اور‬ ‫اور اس ﺳﺔ اﭘﻨﯽ ﺷﺮم ﮔﺎہ ﭘﺮ ﭘﺎ‬ ‫ﻟﻠﺼﻠﻮۃ‪ ،‬ﺛﻢ اﻓﺮغ ﻋﻠﯽ راﺳﻪ ﺛ‪＋‬ث ﺣﻔﻨﺎت‬
‫اﺳﺔ ﺑﺎﺋ‪ Ｓ‬ﻫﺎﺗ‪ ＃‬ﺳﺔ د‪＄‬ﻮګﺎ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ اﭘﻨﺎ ګﻪ ﻫﺎﺗ‪＃‬‬ ‫ﻣﻞء۔ ﮐﻔﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺴﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﺴﺪہ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﺤﯽ‬
‫زﻣ‪，‬ﻦ ﭘﺮ اﭼ‪％‬ﯽ ﻃﺮح رﮔﺆا‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ ﻧﻤﺎز ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪ ذﻟﮏ ﻓﻐﺴﻞ رﺟﻠ‪，‬ﻪ۔‬
‫ﺟﺲ ﻃﺮح وﺿﻮ ﮐﺮﺗﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اس ﻃﺮح وﺿﻮ‬ ‫) ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٣١٧‬‬
‫ﺳﺮ‬ ‫ﮐ‪，‬ﺎ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ ﭼﻠﻮ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﺮ ﮐﺮ ﺗ‪，‬ﻦ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﭘﺎ‬
‫ﭘﺮ ﺑﻬﺎګﺎ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ ﺳﺎرا ﺑﺪن د‪＄‬ﻮګﺎ‪ ،‬ﭘ‪％‬ﺮ اس ﺟﮕﻪ‬
‫ﺳﺔ ﻫ＂ﺔ اور دوﻧﻮں ﭘﺎٶں د‪＄‬ﻮﺋﺔ۔''‬
‫‪١٤‬۔ ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﻏﺴﻞ۔‬
‫ګﻪ ﻏﺴﻞ ‪Ｌ‬ﯽ اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﻋﻠ‪，‬ﻬﻢ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺔ ﺳﻨﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﻫﺔ۔‪ 10‬اس ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ اﮔﺮﭼﻪ ﺑﺪن ﭘﺮ اﭼ‪％‬ﯽ‬
‫ﺑﻬﺎ دګﻨﺔ ﻫﯽ ﺳﺔ ﭘﻮرا ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺰﮐ‪，‬ﻪ و ﺗﻄﻬ‪，‬ﺮ ﮐﯽ ﺟﻮ اﻫﻤ‪，‬ﺖ ﻫﺔ‪،‬‬ ‫ﻃﺮح ﭘﺎ‬
‫اس ﮐﺔ ﭘ‪，‬ﺶِ ﻧﻈﺮ ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﻮ‪ ،‬ﺟﺲ ﺣﺪ ﺗﮏ ﻣﻤﮑﻦ ﻫﻮ‪ ،‬ﭘﻮرے اﻫﺘﻤﺎم ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ﻏﺴﻞ دګﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔ ﻧﺒﯽ‬
‫اګﮏ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺟﻮ ﻫﺪاګﺎت اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دی ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ ګﻪ ﻫ‪:Ｓ‬‬ ‫ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫''اس )ﺑﭽﯽ( ﮐﻮ ﺗ‪，‬ﻦ ﻣﺮﺗﺒﻪ ګﺎ ﭘﺎﻧﭻ ﻣﺮﺗﺒﻪ ګﺎ‬ ‫اﻏﺴﻠﻨ‪％‬ﺎ ﺛ‪ ＋‬ﺛﺎ او ﺧﻤﺴﺎً اواﮐﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﮏ ان‬
‫اﮔﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺳﻤﺠ‪％‬ﻮ ﺗﻮ اس ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ زګﺎدہ‬ ‫راګﺘﻦ ذﻟﮏ ﺑﻤﺎء و ﺳﺪر‪ ،‬واﺟﻌﻠﻦ ‪ Ｑ‬اﻻٰﺧﺮۃ‬
‫اور ﺑ‪，‬ﺮی ﮐﺔ ﭘﺘﻮں ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪＃‬‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻪ ﭘﺎ‬ ‫ﮐﺎﻓﻮراً او ﺷﺌ‪，‬ﺎً ﻣﻦ ﮐﺎﻓﻮر۔‬

‫‪10‬‬
‫ﻋﺎم ﺣﺎﻻت ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ دګﻨﺎ ﺿﺮوری ﻫﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﮐﺴﯽ ﻏ‪，‬ﺮﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺻﻮرتِ ﺣﺎل‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اﮔﺮ ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﺎ ﻏﺴﻞ اور اس ﮐﯽ ﺗﺠﻬ‪，‬ﺰ و ﺗﮑﻔ‪，‬ﻦ ﺑﺎﻋﺚِ زﺣﻤﺖ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ اﺳﺔ ﻏﺴﻞ اور‬
‫ﺗﺠﻬ‪，‬ﺰ وﺗﮑﻔ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﺑﻐ‪，‬ﺮ ‪Ｌ‬ﯽ دﻓﻦ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﺑﺨﺎری )رﻗﻢ ‪ (١٣٤٦‬ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺔ ﮐﻪ اﺣﺪ ﮐﺔ ﺷﻬﺪا‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح دﻓﻦ ﮐﺮ دګﻨﺔ ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺗ‪％‬ﯽ۔ ګﻪ واﻗﻌﻪ‬ ‫ﮐﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫اﺳﺔ ﺷﻬﺎدت ﮐﯽ ﻣﻮت‬ ‫ﺣﺪګﺚ ﮐﯽ ﺑﻌﺾ دوﺳﺮی ﮐﺘﺎﺑﻮں ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ۔ ﻫﻤﺎرے ﻓﻘﻬﺎ‬
‫ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻗﺮار دګﺎ ﻫﺔ‪ ،‬دراں ﺣﺎﻟ‪，‬ﮑﻪ ګﻪ اګﮏ ﻋﺎم اﺳﺘﺜﻨﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬رﺧﺼﺖ ﮐﺔ اﺳﯽ اﺻﻮل‬
‫ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ اس ﮐﺔ ﺗﻤﺎم اﺣﮑﺎم ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻠﺤﻮظ ﻫﺔ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 326‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ ر>وم ؤ آداب ـــــــــــ‬

‫ﻏﺴﻞ دو اور آﺧﺮی ﻣﺮﺗﺒﻪ ﮐﺔ ﻏﺴﻞ ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫)ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٢٥٣‬‬

‫ﻣ‪Ｓ‬‬ ‫ﮐﺎﻓﻮر ګﺎ ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﮐﻪ ﮐﭽ‪ ＃‬ﮐﺎﻓﻮر ‪Ｌ‬ﯽ ﭘﺎ‬
‫ﺷﺎﻣﻞ ﮐﺮ ﻟﻮ۔''‬
‫''اس )ﺑﭽﯽ( ﮐﻮ ﻃﺎق ﻋﺪد ﻣ‪ Ｓ‬ﻏﺴﻞ دو‪:‬‬ ‫اﻏﺴﻠﻨﻬﺎ وﺗﺮاً‪ :‬ﺛ‪＋‬ﺛﺎً اوﺧﻤﺴﺎً او ﺳﺒﻌﺎً‪ ،‬و‬
‫ﺗ‪，‬ﻦ ګﺎ ﭘﺎﻧﭻ ګﺎ ﺳﺎت ﻣﺮﺗﺒﻪ اور داﺋ‪ Ｓ‬ﺳﺔ‬ ‫اﺑﺪأن ﺑﻤ‪，‬ﺎ ﻣﻨﻬﺎ و ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻨﻬﺎ۔‬
‫ﺷﺮوع ﮐﺮو اوراُن اﻋﻀﺎ ﺳﺔ ﺟﻦ ﭘﺮ وﺿﻮ ﮐ‪，‬ﺎ‬ ‫) ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١٢٥٤‬‬
‫ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔''‬
‫‪١٥‬۔ ﺗﺠﻬ‪，‬ﺰ و ﺗﮑﻔ‪，‬ﻦ۔‬
‫ﻏﺴﻞ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﻮ ﮐﻔﻦ دګﻨﺎ ‪Ｌ‬ﯽ دګﻦ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻤﯽ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﻫﺔ۔ ګﻪ اﮔﺮﭼﻪ ﮐﭙﺆے ﮐﯽ اګﮏ‬
‫ﭼﺎدر ‪Ｌ‬ﯽ ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ اﺳﺔ ﭘﻬﻨﺎ دی ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﺔ اﮐﺮام ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ‬
‫اﻫﺘﻤﺎم ﮐﺎ ﻃﺮګﻘﻪ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ام اﻟﻤﻮﻣﻨ‪，‬ﻦ ﺳ‪，‬ﺪہ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺳﻮﺗﯽ ﮐﭙﺆے ﮐﯽ ﺗ‪，‬ﻦ ګﻤﻨﯽ ﭼﺎدروں ﮐﺎﮐﻔﻦ ﭘﻬﻨﺎګﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﺟﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻗﻤ‪，‬ﺺ ګﺎ ﻋﻤﺎﻣﻪ‬
‫ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺗ‪％‬ﺎ۔‪11‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ آپ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﺗﻢ ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ اﭘﻨﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﮐﻔﻦ دے‬ ‫اذا ﮐﻔﻦ اﺣﺪﮐﻢ اﺧﺎہ ﻓﻠ‪，‬ﺤﺴﻦ ﮐﻔﻨﻪ۔‬
‫ﺗﻮ اﺳﺔ اﭼ‪％‬ﺎ ﮐﻔﻦ دګﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔''‬ ‫)ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٩٤٣‬‬
‫‪١٦‬۔ ﺗﺪﻓ‪，‬ﻦ۔‬
‫ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﻧﺒ‪，‬ﺎ ﻋﻠ‪，‬ﻬﻢ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﺔ دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺔ زﻣ‪，‬ﻦ‬ ‫ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﻮ اس ﮐﯽ ﻣﻨﺰلِ ﻣﻘﺼﻮد ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﺎ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺒﺮ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ دﻓﻦ ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔‪ 12‬اس ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺎص ﻃﺮګﻘﻪ ﻣﻘﺮر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ۔ ﺳ‪，‬ﺪ‪＄‬ﺎ ﮔﺆ‪＄‬ﺎ‬
‫ﮐ‪％‬ﻮد ﮐﺮ اس ﭘﺮ ﭼ‪％‬ﺖ ڈال دی ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﭘﻬﻠﻮ ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﮕﺎف ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﻣﺮدے ﮐﻮ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﻟ＂ﺎ دګﺎ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ ګﺎ ﺗﺎﺑﻮت ﻣ‪ Ｓ‬ڈال ﮐﺮ ﺳﭙﺮدِ ﺧﺎک ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ‪ ،‬ګﻪ ﺳﺐ ﻃﺮګﻘﺔ اﺧﺘ‪，‬ﺎر ﮐ‪，‬ﺔ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﻧﺒﯽ‬
‫ګﺎ اس ﭘﺮ ﮐﭽ‪＃‬‬ ‫‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ ﻗﺒﺮ ﭘﺨﺘﻪ ﺑﻨﺎ ‪ ،‬اس ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻤﺎرت ﺗﻌﻤ‪，‬ﺮ ﮐﺮ‬ ‫ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬

‫‪11‬‬
‫ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٢٦٤‬۔‬
‫‪12‬‬
‫ګﻪ ﻃﺮګﻘﻪ ‪Ｌ‬ﯽ ﻋﺎم ﺣﺎﻻت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻫﺔ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﮔﺮ ﺑﺤﺮی ﺟﻬﺎز ګﺎ ﮐﺸﺘﯽ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻮت واﻗﻊ ﻫﻮ‬
‫ﺟﺎﺋﺔ اور ﺳﺎﺣﻞ ﺗﮏ ﭘﻬﻨﭽﻨﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﺎﺧ‪，‬ﺮ ﮐﺎ اﻧﺪګﺸﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ اس ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﻮﺋﯽ ﭼﺎرہ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﺗﺎ ﮐﻪ‬
‫ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﻮ ﭘﺎ ﻣ‪ Ｓ‬ﺑﻬﺎ دګﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 327‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ ر>وم ؤ آداب ـــــــــــ‬

‫ﻟﮑ‪％‬ﻨﺔ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎګﺎ۔‪ 13‬ﺑﻌﺾ رواګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ ﮐﻪ ﺗﺪﻓ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ آپ‬
‫ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﺔ ﺗ‪，‬ﻦ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻗﺒﺮ ﭘﺮ ﻣ＂ﯽ ڈاﻟﯽ۔‪ 14‬ګﻪ ﺑﺎت ‪Ｌ‬ﯽ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﻮ ﻗﺒﺮ‬ ‫ﺳﺮﻫﺎ‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬اﺗﺎرﺗﺔ وﻗﺖ آپ ﻓﺮﻣﺎﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ‪' :‬ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ و ﻋﻠﯽ ﺳﻨ＆ رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ' ‪15‬۔ اﺣﻤﺪﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﮐﯽ رواګﺖ‬
‫اس ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ دوﺳﺮوں ﮐﻮ‪Ｌ‬ﯽ ﮐﻬﻨﺔ ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ۔‪ 16‬ﺗﺪﻓ‪，‬ﻦ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻬﯽ ﺑﺎت آپ‬
‫ﻣ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ دﻋﺎ ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ‪Ｌ‬ﯽ رواګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﯽ ﻫﺔ۔ ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اﭘﻨﺔ ‪Ｌ‬ﺎﺋﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻐﻔﺮت ﮐﯽ دﻋﺎ ﮐﺮو اور‬ ‫اﺳﺘﻐﻔﺮو ﻻﺧ‪，‬ﮑﻢ‪ ،‬وﺳﻠﻮا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺜﺒ‪，‬ﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪﻣﯽ ﮐﯽ درﺧﻮاﺳﺖ ﮐﺮو‪ ،‬اس ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻪ‬ ‫اﻻن ګﺴﺎل۔ ) اﺑﻮداٶد‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٣٢٢١‬‬
‫اب اس ﺳﺔ ﭘﻮﭼ‪％‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔''‬
‫‪١٧‬۔ ﻋ‪，‬ﺪ اﻟﻔﻄﺮ۔ ‪١٨‬۔ ﻋ‪，‬ﺪ اﻻﺿﺤﯽ۔‬
‫اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻫﺪاګﺖ ﮐﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺔ‬ ‫ګﻪ دوﻧﻮں ﺗﻬﻮار ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﻣﻘﺮر ﻓﺮﻣﺎﺋﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ اﺳ‪＋‬م ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ګﻮم اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ګﻮم اﻟﺴﺒﺎﺳﺐ اور اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﺑﻌﺾ دوﺳﺮی‬
‫ﻋ‪，‬ﺪوں ﮐﺎ ذﮐﺮ ﻣﺸﺮﮐ‪，‬ﻦِ ﻋﺮب ﮐﯽ رواګﺎت ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻠﺘﺎ ﻫﺔ۔ ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋ‪，‬ﻞ ﮐﯽ ﺷﺮګﻌﺖ ﻣ‪Ｌ Ｓ‬ﯽ ﻋ‪，‬ﺪ‬
‫ﮐﺔ اګﺎم ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ ﺗﻮرات اور دوﺳﺮے ﺻﺤ‪，‬ﻔﻮں ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ان ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ زګﺎدہ ﺗﺮ ان ﮐﯽ‬
‫اﭘﻨﯽ آﺧﺮی ﺷﺮګﻌﺖ ﺑﻨﯽ آدم ﮐﻮ دی ﺗﻮ ﻋ‪，‬ﺪ ﮐﺔ ګﻪ‬ ‫ﺗﺎرګﺦ ﮐﺔ اﻫﻢ واﻗﻌﺎت ﺳﺔ ﺗ‪％‬ﺎ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫دو ﺗﻬﻮار ！‪，％‬ﺮاﺋﺔ اور دوﻧﻮں ﮐﻮ اﺳ‪＋‬م اور ﺗﻘﻮیٰ ﮐﺔ دو ﻋﻈ‪，‬ﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﺮ دګﺎ۔ﻋ‪，‬ﺪ اﻟﻔﻄﺮ‬
‫ﻫﺮ ﺳﺎل رﻣﻀﺎن ﮐﺔ اﺧﺘﺘﺎم ﭘﺮ ﺷﻮال ﮐﯽ ﭘﻬﻠﯽ ﺗﺎرګﺦ ﮐﻮ روزوں ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﮐﺔ ﭘﺎګﻪء ﺗﮑﻤ‪，‬ﻞ ﺗﮏ‬
‫ﮐﯽ‬ ‫ﭘﻬﻨﭽﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ اور ﻋ‪，‬ﺪ اﻻﺿﺤﯽ‪ ١٠‬ذواﻟﺤﺠﻪ ﮐﺔ دن ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ اﺑﺮاﻫ‪，‬ﻢ ﻋﻠ‪，‬ﻪ اﻟﺴ‪＋‬م ﮐﯽ ﻗﺮﺑﺎ‬
‫ګﺎدﮔﺎر ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ﻣﻨﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ۔ رواګﺘﻮں ﺳﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ ګﻪ دوﻧﻮں ﺗﻬﻮار ﻫﺠﺮت ﮐﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺪګﻨﻪ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﻘﺮر ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ۔ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ اﻧﺲ ﮐﺎ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﺔ‪:‬‬
‫''ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺪګﻨﻪ ﺗﺸﺮګﻒ‬ ‫ﻗﺪم اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻤﺪګﻨ＆ وﻟ‪％‬ﻢ‬
‫دو دن ﻣﻘﺮر ﮐﺮ رﮐ‪％‬ﺔ‬ ‫ﻻﺋﺔ ﺗﻮ وﻫﺎں ﻟﻮﮔﻮں‬ ‫ګﻮﻣﺎن ګﻠﻌﺒﻮن ﻓ‪％，‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ‪＄‬ﺬان اﻟ‪，‬ﻮﻣﺎن‬

‫‪ 13‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ‪٩٦٩،٩٧٠‬؛ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٥٦٣‬۔‬

‫‪ 14‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٥٦٥‬۔‬
‫‪ 15‬اﺑﻮداﺋﻮد‪ ،‬رﻗﻢ ‪'' ،٣٢١٣‬اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﻧﺎم ﺳﺔ اور اس ﮐﺔ رﺳﻮل ﮐﺔ ﻃﺮګﻘﺔ ﭘﺮ۔''‬
‫‪ 16‬اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬رﻗﻢ ‪٥٣١١‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 328‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ ر>وم ؤ آداب ـــــــــــ‬

‫ﺗ‪％‬ﺔ ﺟﻦ ﻣ‪ Ｓ‬وہ ﮐ‪，％‬ﻞ ﮐﻮد ﺳﺔ دل ﺑﻬ‪＋‬ﺗﺔ‬ ‫؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﮐﻨﺎ ﻟﻌﺐ ﻓ‪％，‬ﻤﺎ ‪ Ｑ‬اﻟﺠﺎ‪＄‬ﻠ‪ ،＆，‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﭘﻮﭼ‪％‬ﺎ‪ :‬ګﻪ ﮐ‪，‬ﺎ دن ﻫ‪Ｓ‬؟ ﻟﻮﮔﻮں‬ ‫ﺗ‪％‬ﺔ‪ ،‬آپ‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠّٰﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻗﺪ اﺑﺪﻟﮑﻢ‬
‫ﺑﺘﺎګﺎ ﮐﻪ ﺟﺎﻫﻠ‪，‬ﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﻫﻤﺎرے ﮐ‪，％‬ﻞ‬ ‫اﻟﻠّٰﻪ ‪Ｌ‬ﻤﺎ ﺧ‪，‬ﺮاً ﻣﻨ‪％‬ﻤﺎ‪ :‬ګﻮم اﻻﺿﺤٰﯽ و ګﻮم‬
‫اس ﭘﺮ‬ ‫ﺗﻤﺎﺷﺔ ﮐﺔ دن رﻫﺔ ﻫ‪Ｓ‬۔ ﺣﻀﻮر‬ ‫اﻟﻔﻄﺮ۔ ) اﺑﻮداٶد‪ ،‬رﻗﻢ ‪(١١٣٤‬‬
‫ان ﮐﯽ ﺟﮕﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے‬ ‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪ :‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ان ﺳﺔ ﺑﻬﺘﺮ دو دن ﻣﻘﺮر ﮐﺮ دګﺔ ﻫ‪: Ｓ‬‬
‫ﻋ‪，‬ﺪ اﻻﺿﺤﯽ اور ﻋ‪，‬ﺪ اﻟﻔﻄﺮ۔''‬
‫ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ اﻋﻤﺎل ﺳﻨﺖ ﮐﺔ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺟﺎری ﮐ‪，‬ﺔ ﮔﺌﺔ ﻫ‪ Ｓ‬اور ﺟﻦ ﮐﯽ ﺗﻔﺼ‪，‬ﻞ ﻫﻢ اﺳﯽ ﮐﺘﺎب ﻣ‪Ｓ‬‬
‫''ﻗﺎﻧﻮن ﻋﺒﺎدات '' ﮐﺔ ﺗﺤﺖ ﺑ‪，‬ﺎن ﮐﺮ ﭼﮑﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ ګﻪ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫‪١‬۔ ﺻﺪﻗﻪء ﻓﻄﺮ‪،‬‬
‫‪٢‬۔ ﻧﻤﺎز اور ﺧﻄﺒﻪ‪،‬‬
‫‪٣‬۔ ﻗﺮ ﺑﺎ ‪،‬‬
‫‪٣‬۔ اګﺎمِ ﺗﺸﺮګﻖ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﺮ ﻧﻤﺎز ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﮑﺒ‪，‬ﺮګﺄ۔‬
‫ﻋ‪，‬ﺪ اﻟﻔﻄﺮ اور ﻋ‪，‬ﺪ اﻻﺿﺤﯽ ﮐﺔ ګﻪ دوﻧﻮں ﺗﻬﻮار ذﮐﺮ‪ ،‬ﺷﮑﺮ اور ﺗﻔﺮګﺤﺎت ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺧﺎص ﻫ‪Ｓ‬۔ ام‬
‫اﻟﻤﻮﻣﻨ‪，‬ﻦ ﺳ‪，‬ﺪہ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﮐﯽ رواګﺖ ﻫﺔ ﮐﻪ اګﮏ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺟﺐ ان ﮐﺔ واﻟﺪ ﺳ‪，‬ﺪﻧﺎ ﺻﺪګﻖ رﺿﯽ اﻟﻠﻪ‬
‫ان ﮐﺔ ﮔ‪％‬ﺮ ﻣ‪ Ｓ‬ﮔﺎﻧﺎ ﮔﺎﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ ﺑﭽ‪，‬ﻮں ﮐﻮ ﻣﻨﻊ ﮐ‪，‬ﺎ ﺗﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬
‫ﻓﺮﻣﺎګﺎ‪:‬‬
‫دو(‪ ،‬ﻫﺮ ﻗﻮم ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ‬ ‫''اﺑﻮﺑﮑﺮ‪) ،‬اِﻧ‪ Ｓ％‬ﮔﺎ‬ ‫ګﺎ اﺑﺎﺑﮑﺮ‪ ،‬ان ﻟﮑﻞ ﻗﻮم ﻋ‪，‬ﺪاً و ‪＄‬ﺬا ﻋ‪，‬ﺪﻧﺎ۔‬
‫اګﮏ ﻋ‪，‬ﺪ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ اور ګﻪ ﻫﻤﺎری ﻋ‪，‬ﺪ ﻫﺔ۔''‬ ‫)ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٩٥٢‬‬
‫ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ ﮐﺔ ﺟﻮ ﻣﻌﻤﻮﻻت ان ﻣﻮﻗﻌﻮں ﭘﺮ رواګﺘﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮﺋﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬وہ درجِ‬
‫ذګﻞ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫ﻋ‪，‬ﺪ اﻟﻔﻄﺮ ﮐﺔ دن آپ ﭼﻨﺪ ﮐ‪％‬ﺠﻮرګﺄ ﮐ‪％‬ﺎ ﮐﺮ ﻧﻤﺎز ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﻧﮑﻠﺘﺔ ﺗ‪％‬ﺔ اور ان ﮐﯽ ﺗﻌﺪاد ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ‬
‫‪17‬‬
‫ﻃﺎق ﻫﻮﺗﯽ ﺗ‪％‬ﯽ۔‬
‫‪18‬‬
‫ﻋ‪，‬ﺪ اﻻﺿﺤﯽ ﮐﺔ دن ﻧﻤﺎز ﺳﺔ ﭘﻬﻠﺔ ﮐﭽ‪ ＃‬ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐ‪％‬ﺎﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔‬

‫‪ 17‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٩٥٣‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 329‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ ر>وم ؤ آداب ـــــــــــ‬

‫‪19‬‬
‫ﻋ‪，‬ﺪ ﮐﯽ ﻧﻤﺎز ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺟﺲ راﺳﺘﺔ ﺳﺔ ﺟﺎﺗﺔ‪ ،‬اﺳﺔ ﺑﺪل ﮐﺮ واﭘﺲ ﺗﺸﺮګﻒ ﻻﺗﺔ ﺗ‪％‬ﺔ۔‬
‫ــــــــــــــــــ‬

‫‪ 18‬ﺗﺮﻣﺬی‪ ،‬رﻗﻢ ‪٥٤٢‬۔‬

‫‪ 19‬ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪٩٨٦‬۔‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 330‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫اؤر رہء‬ ‫ـــــــــــ‬

‫اؤر رہء‬

‫دګﻦ ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺴﻢ ﮐﯽ اﻫﻤ‪，‬ﺖ ﻏ‪，‬ﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻫﺔ۔ ﻋﻬﺪ ﭘﻮرا ﮐﺮﻧﺎ اﺳ‪＋‬م ﮐﺔ ﺑﻨ‪，‬ﺎدی اﺧ‪＋‬ﻗ‪，‬ﺎت ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﺳﺔ ﻫﺔ۔ ﻗﺴﻢ اس ﻋﻬﺪ ﮐﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ آﺧﺮی درﺟﺔ ﻣ‪ Ｓ‬ﻣﺤﮑﻢ ﮐﺮ دګﺘﯽ ﻫﺔ۔ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺟﺐ اﭘﻨﺔ ﮐﺴﯽ‬
‫ﻋﺰم‪ ،‬ارادے ګﺎ ﻋﻬﺪ ﭘﺮ اﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮐ‪％‬ﺎﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﻮ وہ ﮔﻮګﺎ اﭘﻨﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر اور ﻋﺎ‪ Ｐ‬ﮐﺔ ﭘﺎدﺷﺎہ ﮐﻮ‬
‫ﺗﻤﺪن ﻣ‪ Ｓ‬ﺗﻤﺎم ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ‪ ،‬ﺳﻤﺎﺟﯽ اور ﺳ‪，‬ﺎﺳﯽ ﻣﻌﺎﻣ‪＋‬ت اور‬ ‫اﭘﻨﯽ ﺑﺎت ﭘﺮ ﮔﻮاہ ！‪，％‬ﺮاﺗﺎ ﻫﺔ۔ اﻧﺴﺎ‬
‫ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪوں ﻣ‪ Ｓ‬اﺳﺘﺤﮑﺎم ﮐﺎ ذرګﻌﻪ ﻫﻤ‪，‬ﺸﻪ ﺳﺔ ﻗﺴﻢ ﻫﯽ رﻫﯽ ﻫﺔ۔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬
‫ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋ‪，‬ﻞ ﮐﻮ اﭘﻨﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬ان ﮐﺎ ﻋﻬﺪ ګﺎد دﻻﺗﺔ ﻫﻮﺋﺔ اُن ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﺣﻮاﻟﻪ دګﺎ اور ﺗﻨﺒ‪，‬ﻪ ﮐﯽ‬
‫ﮐﯽ ﺟﺴﺎرت ﻧﻪ ﮐﺮګﺄ۔‬ ‫ﻫﺔ ﮐﻪ وہ ﺟﺲ ﻋﻬﺪ ﭘﺮ اﭘﻨﺔ ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﻮ ﮔﻮاہ ！‪，％‬ﺮا ﭼﮑﺔ ﻫ‪ ،Ｓ‬اﺳﺔ ﺗﻮڑ‬
‫ارﺷﺎد ﻓﺮﻣﺎګﺎ ﻫﺔ‪:‬‬
‫''اور اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اﭘﻨﺎ ﻋﻬﺪ ﭘﻮرا ﮐﺮو ﺟﺐ‬ ‫وَاَوْﻓُﻮْا ﺑِﻌَ ْ‪％‬ﺪِ اﻟﻠّٰﻪِ اِذَا ﻋَﺎ‪ْ َ＄‬ﺪﺗُّ ْﻢ وَﻟَﺎ ﺗَﻨْﻘُﻀُﻮا‬
‫ﮐﻪ ﺗﻢ اﺳﺔ ﺑﺎﻧﺪځ ﭼﮑﺔ ﻫﻮ اور ﻗﺴﻤﻮں ﮐﻮ ان‬ ‫اﻟْﺎَ ْګﻤَﺎنَ ﺑَ ْﻌﺪَ ﺗَﻮْﮐِ ْ‪，‬ﺪِ‪َ＄‬ﺎ‪ ،‬وَ ﻗَ ْﺪ ﺟَﻌَ ْﻠﺘُﻢُ اﻟﻠّٰﻪَ‬
‫ﮐﺔ ﭘﺨﺘﻪ ﮐﺮ ﻟ‪，‬ﻨﺔ ﮐﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺖ ﺗﻮڑو ﺟﺐ ﮐﻪ‬ ‫ﻋَﻠَ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ ﮐَﻔِ ْ‪，‬ﻠًﺎ۔ اِنَّ اﻟﻠّٰﻪَ ګَ ْﻌﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺗَﻔْﻌَﻠُ ْﻮنَ۔‬
‫ﺗﻢ اﻟﻠﻪ ﮐﻮ اﭘﻨﺔ اوﭘﺮ ﮔﻮاہ ﺑﻨﺎ ﭼﮑﺔ ﻫﻮ۔ ﺑﺔ‬ ‫)اﻟﻨﺤﻞ ‪(٩١ :١٦‬‬
‫ﺷﮏ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻫﺔ ﺟﻮ ﮐﭽ‪ ＃‬ﺗﻢ ﮐﺮﺗﺔ ﻫﻮ۔''‬
‫ﻗﺴﻢ ﮐﯽ اس اﻫﻤ‪，‬ﺖ ﮐﺔ ﺑﺎوﺟﻮد ﺑﺎرﻫﺎ اګﺴﯽ ﺻﻮرت ﭘ‪，‬ﺪا ﻫﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﻫﺔ ﮐﻪ آدﻣﯽ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ اﭘﻨﯽ‬
‫ﻗﺴﻢ ﭘﻮری ﮐﺮﻧﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻬ‪ Ｓ‬رﻫﺘﺎ ګﺎ وہ ﻣﺤﺴﻮس ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﮐﻪ اُس ﺳﺔ اﻟﻠﻪ ﮐﺎ ګﺎ اُس ﮐﺔ ﻧﻔﺲ ﮐﺎ ګﺎ‬
‫دوﺳﺮوں ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﻖ ﺗﻠﻒ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺔ ﮔﺎ۔ اس ﺻﻮرت ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺴﻢ ﺗﻮڑی ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺻﻮرﺗﻮں ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺴﻢ ﺗﻮڑ دګﻨﺎ دګﻦ و اﺧ‪＋‬ق ﮐﯽ رو ﺳﺔ ﺿﺮوری ﻫﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﻫﺔ۔ ﺷﺮګﻌﺖ ﻣ‪ Ｓ‬اس ﮐﺔ‬
‫ﻟ‪，‬ﺔ ﮐﻔﺎرے ﮐﺎ ﻃﺮګﻘﻪ ﻣﻘﺮر ﮐ‪，‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ۔ ذګﻞ ﻣ‪ Ｓ‬ﻫﻢ ﻗﺴﻢ اور ﮐﻔﺎرہء ﻗﺴﻢ ﮐﺔ اﺳﯽ ﻗﺎﻧﻮن ﺳﺔ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻗﺮآنِ ﻣﺠ‪，‬ﺪ ﮐﺔ ﺣﮑﻢ ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ۔‬
‫"اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺗﻤ‪％‬ﺎری ان ﻗﺴﻤﻮں ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫ﻦ‬
‫ﯽ اَګْﻤَﺎﻧِﮑُ ْﻢ وَﻟٰﮑِ ْ‬
‫ﻟَﺎګُ（ٰاﺧِﺬُﮐُﻢُ اﻟﻠّٰﻪُ ﺑِﺎﻟﻠَّ ْﻐﻮِ ﻓِ ْۤ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 331‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫اؤر رہء‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﻣﻮاﺧﺬہ ﻧﻪ ﮐﺮګﺄ ﮔﺔ ﺟﻮ ﺗﻢ ﺑﺔ ارادہ ﮐ‪％‬ﺎ‬ ‫ګُّ（َاﺧِﺬُﮐُ ْﻢ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻘَّ ْﺪﺗُّﻢُ اﻟْﺎَ ْګﻤَﺎنَ‪ ،‬ﻓَﮑَﻔَّﺎرَﺗُﻪ اِﻃْﻌَﺎمُ‬
‫ﻟ‪，‬ﺘﺔ ﻫﻮ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ وہ ﻗﺴﻤ‪ Ｓ‬ﺟﻮ دل ﮐﺔ ارادے‬ ‫ﻦ اَوْﺳَﻂِ ﻣَﺎ ﺗُﻄْﻌِﻤُ ْﻮنَ اَ ْ‪＄‬ﻠِ ْ‪，‬ﮑُ ْﻢ‬
‫ﻋَﺸَﺮَۃِ ﻣَﺴٰﮑِ ْ‪，‬ﻦَ ﻣِ ْ‬
‫ﺳﺔ ﮐ‪％‬ﺎﺗﺔ ﻫﻮ‪ ،‬ان ﭘﺮ ﻻزﻣﺎً ﻣﻮاﺧﺬہ ﮐﺮګﺄ‬ ‫ﻦ ﻟَّ ْﻢ ګَﺠِ ْﺪ‬
‫ﺴﻮَﺗُ‪ْ ُ％‬ﻢ اَ ْو ﺗَ ْﺤﺮِ ْګﺮُ رَﻗَﺒَ＆ٍ‪ ،‬ﻓَﻤَ ْ‬
‫اَوْﮐِ ْ‬
‫ﮔﺔ۔ ﺳﻮ اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﻗﺴﻢ اﮔﺮ ﺗﻮڑی ﺟﺎﺋﺔ‬ ‫ﻓَﺼِ‪َ，‬ﺎمُ ﺛَﻠٰ َﺜﻪِ اَګَّﺎمٍ‪ ،‬ذٰﻟِﮏَ ﮐَﻔَّﺎرَۃُ اَګْﻤَﺎﻧِﮑُ ْﻢ اِذَا‬
‫ﺗﻮ اس ﮐﺎ ﮐﻔﺎرہ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ دس ﻣﺴﮑ‪，‬ﻨﻮں ﮐﻮ‬ ‫ﺣَﻠَﻔْﺘُﻢْ‪ ،‬وَاﺣْﻔَﻈُﻮْۤا اَګْﻤَﺎﻧَﮑُﻢْ‪ ،‬ﮐَﺬٰﻟِﮏَ ګُﺒَ‪ِّ，‬ﻦُ اﻟﻠّٰﻪُ‬
‫اس ﻣﻌ‪，‬ﺎر ﮐﺎ ﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ ﮐ‪＋％‬ګﺎ ﺟﺎﺋﺔ ﺟﻮ ﺗﻢ ﻋﺎم‬ ‫ﺸﮑُﺮُ ْونَ۔ )اﻟﻤﺎﺋﺪہ ‪(٨٩ : ٥‬‬
‫ﻟَﮑُ ْﻢ اٰګٰﺘِﻪ ﻟَﻌَﻠَّﮑُ ْﻢ ﺗَ ْ‬
‫ﻃﻮر ﭘﺮ اﭘﻨﺔ اﻫﻞ و ﻋ‪，‬ﺎل ﮐﻮ ﮐ‪＋％‬ﺗﺔ ﻫﻮ ګﺎ‬
‫اﻧ‪ Ｓ％‬ﭘﻬﻨﻨﺔ ﮐﺔ ﮐﭙﺆے دګﺔ ﺟﺎﺋ‪ Ｓ‬ګﺎ اګﮏ‬
‫ﻏ‪＋‬م آزاد ﮐ‪，‬ﺎ ﺟﺎﺋﺔ۔ ﭘ‪％‬ﺮ ﺟﺴﺔ ګﻪ ﻣ‪，‬ﺴﺮ ﻧﻪ‬
‫ﻫﻮ‪ ،‬اس ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺗ‪，‬ﻦ دن ﮐﺔ روزے ﻫ‪Ｓ‬۔ ګﻪ‬
‫ﺗﻤ‪％‬ﺎری ﻗﺴﻤﻮں ﮐﺎ ﮐﻔﺎرہ ﻫﺔ ﺟﺐ ﺗﻢ ﻗﺴﻢ‬
‫ﮐ‪％‬ﺎ ﺑ‪％＂，‬ﻮ۔ اور اﭘﻨﯽ ﻗﺴﻤﻮں ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ‬
‫ﮐﺮو۔ اس ﻃﺮح اﻟﻠﻪ ﺗﻤ‪％‬ﺎرے ﻟ‪，‬ﺔ اﭘﻨﯽ آګﺘﻮں‬
‫ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﻫﺔ ﺗﺎﮐﻪ ﺗﻢ اس ﮐﺔ ﺷﮑﺮ‬
‫ﮔﺰار رﻫﻮ۔''‬
‫اس آګﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ﺟﻮ ﺣﮑﻢ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺎ ﺧ‪＋‬ﺻﻪ ګﻪ ﻫﺔ‪:‬‬
‫‪١‬۔ ﻗﺴﻢ ﺑﻌﺾ اوﻗﺎت ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻟﻐﻮ‪ ،‬ﺑﺔ ﻓﺎﺋﺪہ اور ﻣﻬﻤﻞ ﻫﻮﺗﯽ ﻫﺔ۔ اس ﻣ‪ Ｓ‬ﺷﺒﻪ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﮐﻪ ﺑﻨﺪہء‬
‫ﻣﻮﻣﻦ ﮐﻮ اس ﺳﺔ ‪Ｌ‬ﯽ اﺟﺘﻨﺎب ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﻟ‪，‬ﮑﻦ اﭘﻨﺔ ﺑﻨﺪوں ﭘﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ګﻪ ﺑﺔ ﭘﺎګﺎں ﻋﻨﺎګﺖ‬
‫ﻫﺔ ﮐﻪ وہ اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﻗﺴﻤﻮں ﭘﺮ دﻧ‪，‬ﺎ اور آﺧﺮت ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻮاﺧﺬہ ﻧﻪ ﮐﺮے ﮔﺎ۔‬
‫‪٢‬۔ اس ﮐﺔ ﺑﺮﻋﮑﺲ اﮔﺮ ﻗﺴﻢ ﭘﺨﺘﻪ ﻋﺰم ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اور دل ﮐﺔ ارادے ﺳﺔ ﮐ‪％‬ﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﮐﺔ‬
‫ذرګﻌﺔ ﺳﺔ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻬﺪ و ﭘ‪，‬ﻤﺎن ﺑﺎﻧﺪ‪＄‬ﺎ ﮔ‪，‬ﺎ ﻫﺔ‪ ،‬اس ﺳﺔ ﺣﻘﻮق و ﻓﺮاﺋﺾ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ اﺛﺮ ﻣﺘﺮﺗﺐ ﻫﻮﺗﺎ‬
‫ﻫﺔ ګﺎ وہ ﺧﺪا ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﺗﺤﻠ‪，‬ﻞ و ﺗﺤﺮګﻢ ﭘﺮ اﺛﺮ اﻧﺪاز ﻫﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﻫﺔ ﺗﻮ اس ﭘﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻻزﻣﺎً‬
‫ﻣﻮاﺧﺬہ ﻓﺮﻣﺎﺋﺔﮔﺎ۔ ﻟﻬٰﺬا ﻗﺴﻢ ﮐﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ‪ Ｓ‬آدﻣﯽ ﮐﻮ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺔ ﭘﺮوا اور ﺳﻬﻞ اﻧﮕﺎر ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﻫﻮﻧﺎ‬
‫ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﭘﻮری ذﻣﻪ داری ﮐﺔ ﺳﺎﺗ‪ ＃‬اس ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺮ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ۔‬
‫ﭘﺆے ﺗﻮ ﺿﺮوری ﻫﺔ ﮐﻪ اس ﮐﺎ ﮐﻔﺎرہ ادا ﮐ‪，‬ﺎ‬ ‫‪٣‬۔ اس ﻃﺮح ﮐﯽ ﻗﺴﻢ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ وﺟﻪ ﺳﺔ ﺗﻮڑ‬
‫واﻻ دس ﻣﺴﮑ‪，‬ﻨﻮں ﮐﻮ اس ﻣﻌ‪，‬ﺎر ﮐﺎ ﮐ‪％‬ﺎﻧﺎ ﮐ‪＋％‬ﺋﺔ ﺟﻮ وہ‬ ‫ﺟﺎﺋﺔ۔ اس ﮐﺎ ﻃﺮګﻘﻪ ګﻪ ﻫﺔ ﮐﻪ ﻗﺴﻢ ﮐ‪％‬ﺎ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 332‬ــــــــــ‬

 ‫ـــــــــــ‬ ‫اؤر رہء‬ ‫ـــــــــــ‬

‫ﻋﺎم ﻃﻮر ﭘﺮ اﭘﻨﺔ اﻫﻞ و ﻋ‪，‬ﺎل ﮐﻮ ﮐ‪＋％‬ﺗﺎ ﻫﺔ ګﺎ اﻧ‪ Ｓ％‬ﭘﻬﻨﻨﺔ ﮐﺔ ﮐﭙﺆے دے ګﺎ اګﮏ ﻏ‪＋‬م آزاد‬
‫ﮐﺮے۔ان ﻣ‪ Ｓ‬ﺳﺔ ﮐﭽ‪Ｌ ＃‬ﯽ ﻣ‪，‬ﺴﺮ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺗﻮ اﺳﺔ ﺗ‪，‬ﻦ دن ﮐﺔ روزے رﮐ‪％‬ﻨﺎ ﻫﻮں ﮔﺔ۔‬
‫اس ﺣﮑﻢ ﮐﯽ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻗﺮآن ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ګﻬﯽ ﻫﺔ۔ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠ‪，‬ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫وﺿﺎﺣﺖ ﻣ‪ Ｓ‬ګﻪ ﺗ‪，‬ﻦ ﺑﺎﺗ‪ Ｓ‬ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﻫ‪:Ｓ‬‬
‫اول ګﻪ ﮐﻪ ﻧﺬر ‪Ｌ‬ﯽ اګﮏ ﻧﻮﻋ‪，‬ﺖ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻫﯽ ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا اس ﮐﺎ ﮐﻔﺎرہ وﻫﯽ ﻫﻮﮔﺎ ﺟﻮ ﻗﺮآن ﻣ‪Ｓ‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﮐﺔ ﻟ‪，‬ﺔ ﺑ‪，‬ﺎن ﻫﻮا ﻫﺔ‪:‬‬
‫ﻣ‪ Ｓ‬ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫''اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎ‬ ‫ﻻ ﻧﺬر ‪ Ｑ‬ﻣﻌﺼ‪ ،＆，‬وﮐﻔﺎرﺗﻪ ﮐﻔﺎرۃ ګﻤ‪，‬ﻦ۔‬
‫ﻧﺬر ﻧﻬ‪ Ｓ‬اور اس ﮐﺎ ﮐﻔﺎرہ وﻫﯽ ﻫﺔ ﺟﻮ ﻗﺴﻢ‬ ‫)اﺑﻮداٶد‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٣٢٩٠‬‬
‫ﮐﺎ ﻫﺔ۔''‬
‫دوم ګﻪ ﮐﻪ ‪＋Ｌ‬ﺋﯽ ﮐﺔ ﮐﺴﯽ ﮐﺎم ﻣ‪ Ｓ‬ﻗﺴﻢ ﮐﻮ ﻫﺮﮔﺰ رﮐﺎوټ ﻧﻬ‪ Ｓ‬ﺑﻨﻨﺔ دګﻨﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪:‬‬
‫''ﮐﺴﯽ ﮐﺎم ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮐ‪％‬ﺎ ﺑ‪％＂，‬ﻮ اور اس ﺳﺔ‬ ‫اذا ﺣﻠﻔﺖ ﻋﻠﯽ ګﻤ‪，‬ﻦ ﻓﺮأګﺖ ﻏ‪，‬ﺮ‪＄‬ﺎ ﺧ‪，‬ﺮاً‬
‫ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﭼ‪，‬ﺰ ﺳﺎﻣﻨﺔ آ ﺟﺎﺋﺔ ﺗﻮ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ‬ ‫ﻣﻨ‪％‬ﺎ ﻓﮑﻔﺮ ﻋﻦ ګﻤ‪，‬ﻨﮏ واﺋﺖ اﻟﺬی ‪＄‬ﻮ ﺧ‪，‬ﺮ۔‬
‫ﮐﻔﺎرہ دے ﮐﺮ وﻫﯽ ﮐﺎم ﮐﺮو ﺟﻮ ﺑﻬﺘﺮ ﻫﺔ۔''‬ ‫)ﺑﺨﺎری‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٦٦٢٢‬‬
‫ﺳﻮم ګﻪ ﮐﻪ اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ اور ﮐﺔ ﻧﺎم ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ‪Ｌ‬ﯽ اګﮏ ﻃﺮح ﮐﺎ ﺷﺮک ﻫﺔ‪ ،‬ﻟﻬٰﺬا ﻗﺴﻢ‬
‫ﺻﺮف اﻟﻠﻪ ﻫﯽ ﮐﺔ ﻧﺎم ﮐﯽ ﮐ‪％‬ﺎ ﭼﺎﻫ‪，‬ﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻪ ﮐﺔ ﺳﻮا ﮐﺴﯽ اور ﮐﺔ ﻧﺎم ﮐﯽ‬ ‫''ﺟﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻐ‪，‬ﺮ اﻟﻠّٰﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺷﺮک۔‬
‫ﺷﺮک ﮐﺎ ارﺗﮑﺎب ﮐ‪，‬ﺎ۔''‬ ‫ﻗﺴﻢ ﮐ‪％‬ﺎﺋﯽ‪ ،‬اس‬ ‫)اﺑﻮداٶد‪ ،‬رﻗﻢ ‪(٣٢٥١‬‬
‫ـــــــــــــــــــــ‬

‫ــــــــــ ‪a‬ان ‪ 333‬ــــــــــ‬