‫تربية وطنية )الترم‬

‫الثانى(‬
‫شخصيات مصرية‬
‫ل‪ :‬رفاعة الطهطاوى‬‫أو ً‬
‫)‪(1873-1801‬‬
‫س ‪ :1‬تكلم عن نشأة المام رفاعة الطهطاوى ؟‬
‫ولد رفاعة الطهطاوى فى طهطا بسوهاج عام ‪. 1801‬‬
‫تخرج من الزهر عام ‪ 1821‬وعين مدرسا ً به‪.‬‬
‫عمل واعظا دينيا بالجيش ‪.1824‬‬
‫فى عام ‪1926‬سافر مع البعثة التى قرر محمد على إرسالها إلى‬
‫فرنسا لتلقى العلم واعظا ً وإمام ثم غير مصيره الى تلقى العلم‬
‫وأستأجر معلما ً ليتقن اللغة الفرنسية وكان من الطلب المتفوقين فى‬
‫البعثة ‪.‬‬
‫كان تعلمه فى أوربا وإعجابه بتقدمها الثر الكبير فى فكره فيما بعد ‪.‬‬
‫فعن طريقه تعرف الشعب المصرى على الفكر الوربى والعدالة‬
‫والمساواة والحرية والدستور مما دفع الشعب المصرى للثورة لتحقيق‬
‫هذه الفكار عام ‪.1882‬‬
‫س ‪ :2‬تحدث عن القضايا التى أثارت إعجاب رفاعة الطهطاوى‬
‫فى فرنسا؟‬
‫ما الحداث التى لفتت نظر رفاعة الطهطاوى ولم يكن يعرفها‬
‫الشعب المصرى من قبل ؟‬
‫النتشار الواسع فى إصدار الصحف والمجلت)التذاكر‬ ‫‪-1‬‬
‫اليومية=الجرنالت(‪.‬‬
‫انتشار دور الكتب والمكتبات العامة حتى أنه وجد عدة‬ ‫‪-2‬‬
‫مصاحف ل نظير لها أبدًا‪.‬‬
‫انتشار الفنون والمتاحف‪.‬‬ ‫‪-3‬‬

‫ثورة الشعب الفرنسى على ملكه شارل العاشر عندما‬ ‫‪-4‬‬

‫خرج على الدستور‪.‬‬
‫أعجبه الدستور)الشرطة‪-‬بفتح الشين( الفرنسى وما فيه‬ ‫‪-5‬‬
‫من قوانين تحمى حرية الناس وتحقق المساواة بين جميع‬
‫المواطنين حتى أنه ترجمه إلى اللغة العربية‪.‬‬

‫أ‪ /‬نبيل أحمد‬

‫سليمان‬
‫س ‪ :3‬ما أهم إنجازات رفاعة الطهطاوى فى الفكر السياسى‬
‫المصرى؟‬
‫عرف الشعب المصر بـــــ ‪:‬‬
‫نظم الحكم الغربية ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫كيف تتكتل الطبقات الجتماعية حول مبادئ سياسية‬ ‫‪-2‬‬

‫واقتصادية‪.‬‬
‫الحزاب السياسية التى تسعى لتحقيق تلك المبادئ‬ ‫‪-3‬‬
‫والهداف‪.‬‬
‫الدستور الذى يقيد سلطة الحاكم ‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫مبادئ الديمقراطية والحرية ‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫أن السلطة يتولها مجلسى الشيوخ والنواب )الشعب‬ ‫‪-6‬‬
‫والشورى حاليًا(‪.‬‬
‫مهد للثورة العرابية ضد الخديوى توفيق‪ ).‬لقد خلقنا الله‬ ‫‪-7‬‬
‫أحرارا ً ولم يخلقنا عبيدا ً (‬
‫ملحوظة هامة جدا ً ‪ :‬وقد لخص ذلك كله فى كتابه "تخليص البريز‬
‫فى تلخيص باريز " والذى خصص الفصل الثالث منه لترجمة الدستور‬
‫الفرنسى‪.‬‬

‫ثانيًا‪ :‬الشيخ محمد عبده‬

‫)‪(1905 -1849‬‬

‫س ‪ :1‬مما يستمد الشيخ محمد عبده أهميته فى تاريخ الشعب‬

‫المصرى ؟‬
‫‪ -2‬التوفيق بين السلم‬ ‫احترامه للعقل وحرية التفكير ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫ومتطلبات العصر ‪.‬‬

‫أ‪ /‬نبيل أحمد‬

‫سليمان‬
‫س ‪ :2‬تحدث عن نشأة الشيخ محمد عبده والعوامل التى أثرت‬
‫فى فكره ؟‬
‫ولد بالغربية ‪ 1849‬وتعلم القراءة والكتابة وحفظ القران الكريم‬ ‫‪-2‬‬
‫فى مدة عامين ‪.‬‬
‫‪-3‬ألتحق بالزهر ‪ 1866‬وظل أربع أعوام يحفظ المقررات العربية‬
‫فقط‪-‬دون فهم‪-‬مما اضر بتفكيره‪.‬‬
‫‪-4‬لذلك أعتمد على نفسه فى تعلم علوم )المنطق والهندسة‬
‫والرياضيات( وأعانه الشيخ حسن الطويل‪.‬‬

‫تعرف على جمال الدين الفغانى ‪ 1869‬فى مصر وأعجب‬ ‫‪-5‬‬

‫بطريقته فى التدريس التى تعتمد على تناول المؤلفات القديمة‬
‫بالنقد والتمحيص والستقلل فى الرأى ‪.‬‬

‫س ‪ :2‬وضح موقف الشيخ محمد عبده فى التوفيق بين‬

‫السلم ومتطلبات العصر ؟‬
‫‪:‬وضح موقف المام محمد عبده من بعض القضايا العصرية‬
‫التى وفق بينها وبين الدين؟)عمد الشيخ محمد عبده على استخدام‬
‫العقل فى فهم الدين وتفسير القران والذى كان امرأ جديدا ً على‬
‫علماء الزهر وغير مألوف فى ذلك الوقت مما عرضه للنقض والهجوم‬
‫عليه (‬
‫من فتاوى المام الجريئة فى التوفيق بين الدين ومطالب العصر‬
‫)باستخدام العقل وليس النقل وحده( ‪:‬‬
‫جواز أكل اللحوم المذبوحة بأيدى النصارى )اليوم احل لكم‬ ‫‪.1‬‬
‫الطيبات ‪ ,‬وطعام الذين الذين أوتوا الكتاب حل لكم (‪.‬‬
‫جواز الستعانة بغير المسلمين )كما استعان الرسول والخلفاء‬ ‫‪.2‬‬
‫بالنصارى واليهود فى بعض المور(‪.‬‬
‫أباح الصور والتماثيل )لن السبب من التحريم قد زال ‪ ,‬وأنها‬ ‫‪.3‬‬
‫مثل الشعر فن ولكنها ترى ولتسمع(‪.‬‬
‫حث علىالجبر‪:‬للغات الجنبية وحث الدعاة على ذلك حتى يستطيعوا‬ ‫‪.4‬‬
‫خدمة السلم والدفاع عنه ‪.‬‬
‫أ‪ /‬نبيل أحمد‬
‫سليمان‬
 ‫عقيدة الجبر ‪:‬عمل على تحرير إرادة النسان المسلم ‪ ,‬وحدد‬ ‫‪.5‬‬
‫مفهوم القدر بأسبقية العلم اللهى‪.‬‬
‫‪ .6‬الدين والعمل ‪ :‬حث على العمل وأكد على اليات التى تحث على‬
‫جهاد العدو والنفس ‪.‬‬
‫‪ .7‬التقليد بغير عقل ‪:‬قال أنه شأن الكافرين )مثل الذين كفروا كمثل‬
‫الذى ينعق بما ليسمع إل دعاءً ونداءً ‪ ,‬صم بكم عمى فهم ل‬
‫يعقلون(‪.‬‬
‫‪ .8‬اكتساب العلوم الدنيوية ‪ :‬حث على تعلمها حتى نرتقى فى القوة‬
‫والثروة مثل الغرب‪.‬‬
‫دراسة ما فى الكون ‪ :‬يؤدى إلى معرفة الله أكثر مما يؤديه الجدل‬ ‫‪.9‬‬
‫والكلم‪.‬‬
‫‪ .10‬الطرق الصوفية‪ :‬شن الهجمات عليها ورفض أالمواطنين‪ .‬هى‬
‫أقرب للشعوذة‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬أحمد لطفى‬

‫السيد)‪(1963-1872‬‬

‫ولد أحمد لطفى السيد عام ‪ 1872‬بالدقهلية وتو فى عام ‪. 1963‬‬

‫س ‪ : 1‬ما هى المصادر التى اشتق منها لطفى السيد أفكاره ؟‬
‫‪ -1‬المصدر الول هو الفكر الليبرالى الغربى وأعتبره مذهب للحرية أو‬
‫انصار الحرية ‪.‬‬
‫‪ -2‬المصدر الثانى هو الفكر القومى – أى الفكر السلمى ‪.‬‬
‫س ‪ : 2‬تكلم عن جهوده الوطنية ؟‬
‫‪ -1‬دافع عن الديمقراطية فى مقالته التى نشرها عام ‪ 1913‬وأوضح‬
‫أن الديمقراطية تعنى ثلث أشياء ‪ :‬المن فى الداخل – والدفاع عن‬
‫الوطن – وإقامة العدل بين الناس ‪.‬‬
‫‪ -2‬دعا إلى إقامة اقتصاد قوى حتى تتحقق المهام الثلثة السابقة ‪.‬‬
‫‪ -3‬دافع عن الحرية بشكل عام وحرية الفكر بشكل خاص ‪ .‬وقال أن‬
‫الحرية المدنية تعنى حرية العقيدة – وحرية الكلم وحرية الكتابة وحرية‬
‫التربية والتعليم ‪ .‬وكل هذه حقوق ل يحق لحد أن يسلبها من‬
‫المواطنين ‪.‬‬
‫‪ -4‬دافع عن حرية الصحافة وهى صانعة الرأى العام ‪.‬‬
‫أ‪ /‬نبيل أحمد‬
‫سليمان‬
 ‫‪ -5‬دافع عن حرية الجتماع لن ذلك يعد طريقا ً لمكافحة ظلم الحكام ‪.‬‬
‫وكذلك حرية تكوين الحزاب‬
‫‪ -6‬دافع عن حرية القضاء واستقلله أى الفصل بين السلطات التنفيذية‬
‫والتشريعية والقضائية ‪.‬‬
‫‪ -7‬دافع عن حق الملكية الفردية ويجب حمايتها من التعدى عليها ‪.‬‬
‫‪ -8‬بجانب حقوق الفراد فقد دافع عن حق المة فى الدستور الذى‬
‫ينظم علقة الحاكم بالمحكومين ‪.‬‬
‫ملحوظة ‪ :‬بالرغم من تعدد القضايا التى اهتم بها إل أنه لم يغفل قضية‬
‫الستقلل ‪ .‬ورفع لواء القومية المصرية فى مواجهة فكرة ) الجامعة‬
‫السلمية ( كذلك دعا إلى استقلل مصر عن الدولة العثمانية وكذلك‬
‫استقللها من الستعمار البريطانى ويعد أحمد لطفى السيد أول من‬
‫شرح معنى الحرية أى المذهب الليبرالى ‪.‬‬

‫‪                              ‬‬
‫‪‬‬

‫أ‪ /‬نبيل أحمد‬

‫سليمان‬
 ‫رابعا ً ‪ -‬مكرم‬
‫عبيد‬
‫وليم مكرم عبيد )‪(1961 -1889‬‬
‫‪ -‬ولد فى أسيوط والتحق بالمدرسة ثم جامعة اكسفورد ‪.‬‬
‫‪ -‬قال عنه اساتذته أنه يسير على طريق شكسبير‬
‫الحياة السياسية والفكرية ‪:‬‬
‫‪ -‬عمل فى وزارة العدل كسكرتير للجريدة الرسمية )القوائع المصرية(‪.‬‬
‫‪ -‬عين مدرسا ً فى مدرسة الحقوق الملكية ثم طرد منها عام ‪. 1921‬‬
‫لنه شارك تكريم سعد زغلول‬
‫‪ -‬نفى محمد سعد زغلول وغيره إلى جزيرة سيشل مما كان له أكبر‬
‫الثر على بلورة شخصيته الوطنية‪.‬‬
‫النشاط السياسى لمكرم عبيد بعد عودته من المنفى‬
‫‪ -‬بعد عودته من المنفى فى ‪ 19‬يوليو ‪ 1923‬ألقى خطاب فى مجموعة‬
‫من الشباب حول الوحدة الوطنية بين القباط والمسلمين ‪.‬‬
‫‪ -‬أصبح وزير للمواصلت ثم وزيرا ً للمالية ‪.‬‬
‫‪ -‬دعا إلى إنشاء بنك للفلحين لتمويل الزراعة ‪.‬‬
‫رأى مكرم عبيد فى القومية العربية‬
‫‪ -‬لقد وقف مع هوية مصر العربية رافضا ً فكرة أن مصر )فرعونية‬
‫وليست عربية (‬
‫‪ -‬وقف مع تكوين جامعة الدول العربية ‪.‬‬
‫‪ -‬نادى بضرورة العدالة الجتماعية ورفع مستوى حياة الشعب‬
‫المصرى ‪.‬‬
‫موقف مكرم عبيد من عباس العقاد‬
‫‪ -‬دافع مكرم عبيد عن عباس العقاد الذى كان منهما بالسب فى الذات‬
‫الملكية ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫أ‪ /‬نبيل أحمد‬

‫سليمان‬
 ‫خامسا ً ‪ -‬سيد‬
‫درويش‬
‫ولد سيد درويش بالسكندرية فى حى شعبى هو " كوم الدكة "‬
‫فى ‪ 17‬مارس ‪. 1892‬‬
‫عندما كان عمره خمس سنوات التحق بالكتاب والتقى بالستاذ " سامى‬
‫أفندى " الذى كان يلقن التلميذ الناشيد والغانى ‪.‬‬
‫‪ -‬ثم انتقل من الكتاب إلى المدرسة حيث تعرف على مدرس يدعى "‬
‫نجيب أفندى فهمى " الذى كان شغوفا ً بالفن وتعليم التلميذ الغناء ‪.‬‬
‫‪ -‬فى عام ‪ 1905‬التحق بالمعهد الدينى بالسكندرية ‪.‬‬
‫‪ -‬وعشق سيد درويش الفن ومنعه من الستمرار فى الدراسة ‪.‬‬
‫‪ -‬اتجه إلى احتراف الغناء والنشاد فى الموالد والفراح ‪.‬‬
‫‪ -‬تعرف على الفرق المسرحية فى ذلك الوقت وتعلم الفن المسرحى ‪.‬‬
‫السؤال الول ‪ :‬حدد ملمح فن سيد درويش ؟‬
‫الجابة‬
‫‪ -1‬أن الحانة تمت لمناسبات واقعية – لذلك كانت أغانيه معبرة صادقة ‪.‬‬
‫‪ -2‬أن سيد درويش انفعل وتأثر بالحداث السياسة فى مصر ‪.‬‬
‫‪ -3‬أن كان يعبر عن أفكاره فى شكل أعانى وكان ذلك غير متبع فى‬
‫ذلك الوقت ‪.‬‬
‫‪ -4‬أن أغانى سيد درويش كانت تمجد الشعب ول تمجد الحكام ‪ .‬لذلك‬
‫نجده قام بتلحين قصيدة مصطفى كامل – بلدى – بلدى لك حبى‬
‫وفؤادى والتى ما زالت حتى الن هى النشيد الوطنى المصرى ‪ .‬وكذلك‬
‫غنى للجنود والمصريين عامة ولسعد زغلول وقام بتأليف وغناء عددا‬
‫كبيرا من المسرحيات والموشحات – والطقاطيق مثل " زورونى كل‬
‫سنة مرة "‬
‫لقد كان سيد درويش عبقريا ً بالرغم من أنه لم يدرس فى المعاهد‬
‫العليا ولكنه نقل الموسيقى من عصر التطريب إلى عصر التعبير‬
‫ومازالت أغانيه حتى الن يغنيها كبار الفنانين أمثال محمد عبدالوهاب –‬
‫وفيروز – والفرق المختلفة فى الوبرا ‪.‬‬
‫مات سيد درويش يوم ‪ 15‬سبتمبر ‪ 1923‬بعد أن غنى للشعب‬
‫والفلحين والحرفين والجنود … وغنى لثورة ‪ 1919‬حتى أصبحت أغانيه‬
‫شعارات يرددها الجماهير فى الثورة وأوقات العمل ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫سادسًا‪ -‬عائشة‬
‫عبدالرحمن )‪– 1913‬‬
‫الشاطئ( ‪.‬‬
‫‪ -‬لقبت ببنت ‪1998‬‬
‫أ‪ /‬نبيل أحمد‬
‫سليمان‬
‫‪ -‬حصلت من المنزل على الثانوية العامة )وكانت الولى على القطر(‪.‬‬
‫‪ -‬التحقت بكلية الداب ‪ .‬وفى العام الثانى بالكلية نشرت كتاب بعنوان‬
‫)الريف المصرى(‪.‬‬
‫‪ -‬نالت الماجستير عام ‪ 1941‬ثم الدكتوراه عام ‪. 1950‬‬
‫العوامل التى شكلت فكرها‬
‫‪ -1‬طفولتها على شواطئ دمياط ‪.‬‬
‫‪ -2‬أمها المكافحة التى ساعدتها على التعليم ‪.‬‬
‫‪ -3‬العقيدة الدينية وثقافتها الواسعة ‪.‬‬
‫‪ -4‬الريف الذى عاشت فيه والفلحون ‪.‬‬
‫‪ -5‬الزوج الذى ساعدها على الفهم والدراك ‪.‬‬
‫أعمالها‬
‫‪ -1‬تركت أربعين كتابا ً فى الدراسات القرآنية ‪.‬‬
‫‪ -2‬خاضت معارك فكرية – ومواجهة البهائية والصهيونية ‪.‬‬
‫‪ -3‬التدريس حيث تخرج الكثير من فكرها وعملها ‪.‬‬
‫‪ -4‬لقبت أيضا ً )ببنت بطوطة ( وذلك لحبها للرحلت ‪.‬‬
‫حظيت بمكانة رفيعة – فكرمها السادات وحسنى مبارك ونالت نياشين‬
‫عديدة من مجمع البحوث السلمية والمجالس القومية المتخصصة‬
‫‪.‬وفقدتها المة فى مطلع ديسمبر ‪. 1998‬‬

‫مع خالص تمنياتنا القلبية بالنجاح والتوفيق الباهر‬

‫إن شاء الله‬

‫أ‪ /‬نبيل أحمد‬

‫سليمان‬