Parte inferior do formulrio

Zacharias Ben Avraham

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O QUE JUDASMO?
. Judasmo a religio dos judeus
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O QUE UM JUDEU?

muito difcil encontrar uma simples definio do que um

judeu. Judeu todo aquele que aceita a f judaica. Esta a
definio religiosa. Judeu aquele que, no tendo afiliao
religiosa formal, considera os ensinamentos do Judasmo - sua
tica, seus costumes, sua literatura - como propriedade sua.
Esta a definio cultural. Judeu aquele que se considera
judeu ou que assim considerado pela sua comunidade. Esta
a definio prtica. Como parte de inegvel importncia para
qualquer definio vlida, deve-se dizer tambm o que o judeu
no . Os judeus no so raa. A histria revela que atravs de
casamentos e converses o seu nmero sofreu acrscimos
sem conta. H judeus morenos, louros, altos, baixos, de olhos
azuis, verdes, castanhos e pretos. E apesar da maioria dos
judeus serem de raa branca, h os judeus negros, os
falashas, na Etipia, os judeus chineses de Kai-Fung-Fu e um
grupo de judeus ndios no Mxico, cuja origem, at hoje, ainda
um mistrio para os antroplogos e arquelogos. Para se
compreender o Judasmo, a busca do absoluto no ritual e no
dogma deve ser abandonada, para dar lugar a um exame de
ampla filosofia qual se subordina a nossa f. As nossas
regras de culto so muito menos severas do que as de
conduta. Nossa crena no que se refere Bblia, aos milarges,
vida eterna - secundria em relao nossa f nas
potencialidades humanas e nas nossas responsabilidades para
com o prximo. As modificaes introduzidas, no decorrer dos
anos, no ritual e nos costumes, so de importncia menos
comparadas com os valores eternos que fortaleceram a nossa
f atravs de incontveis geraes e mantiveram o Judasmo
vivo, em face de todas as adversidades. O Judasmo sempre
foi uma f viva, crescendo e modificando-se constantemente

como todas as coisas vivas. Somos um povo cujas razes foram

replantadas com demasia freqncia, cujas ligaes com as
mais diferentes culturas foram muito intensas para que o
pensamento e tradies religiosas permanecessem imutveis.
Sucessivamente, os judeus fizeram parte das civilizaes, dos
assrios e babilnios, dos persas, dos gregos e romanos e, por
fim, do mundo cristo. As paredes do gueto foram mais uma
exceo do que propriamente uma regra no curso da histria.
Tais experincias, inevitavelmente, trouxeram consigo certas
modificaes e reinterpretaes. De qualquer maneira, a
religio judaica conseguiu se desenvolver sem submeter-se ao
dogmtico ou ao proftico. A f do judeu exige que ele jejue
no Dia do Perdo. Mas enquanto jejua, aprende a lio dos
profetas que condenam o jejum que no feito com probidade
e benevolncia. Ele vem sinagoga para rezar e, durante o
culto, l as palavras de Isaas dizendo que a orao intil a
no ser que ela seja o reflexo de uma vida de justia e de
misericrdia. Assim, o Judasmo continua sendo uma f
flexvel, que v os valores atravs de smbolos e ao mesmo
tempo se precav contra cerimnias superficiais. Acreditamos
em Deus, um Deus pessoal cujos caminhos ultrapassam a
nossa compreenso, mas cuja realidade ressalta a diferena
que existe entre um mundo com finalidades e outro sem
propsitos. Acreditamos que o homem seja feito imagem de
Deus, que o papel do homem no universo nico e que,
apesar da falha de sermos mortais, somos dotados de infinitas
potencialidades para tudo o que bom e grandioso. So essas
as nossas crenas religiosas bsicas. Os outros pontos
abordados acima podem ser considerados, como diria Hilel
(1), mero comentrio.
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COMO COMEOU O JUDASMO?

. Os judeus acreditam que o judasmo comeou quando Abro,
o pai da religio judaica, comeou a venerar um Deus em vez
de muitos. De acordo com a Tora. Abro nasceu em 1813 AEC
e casou-se com Sarai. Eles partiram seguindo uma rota
indicada por Deus. Abro fez um acordo. Ou pacto, com
Deus: prometeu ser fiel a Deus e ensinar suas leis para o
mundo. Para marcar este pacto, Abro circuncidou a sim
mesmo. Deus prometeu que teriam um filho. Ele disse que
os seus descendentes seriam tantos quando as estrelas que
esto no cu e que herdariam a terra de Israel.
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QUEM SO OS JUDEUS?

Os judeus podem ser de qualquer nacionalidade ou cor e

vivem em muitos pases por todo o mundo. A religio dos
judeus o judasmo, mais voc pode ser um judeu e no
seguir nenhum preceito ou prtica religiosa. Os judeus
ortodoxos acreditam que voc judeu se sua me for judia, ou
se voc se tornar um judeu aps longos estudos e muita
prtica. Alguns judeus progressistas acreditam que voc
judeu se um dos seus pais for judeu, ou se voc aceitar as
crenas e o modo de vida judaica.
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EM QUE ACREDITAM OS JUDEUS?

Existe uma grande quantidade de crenas judaica. Os judeus
progressistas acreditam que ser judeu lhe permite de
participar da cultura comum, enquanto os judeus ortodoxos
tentam manter todas as leis e costumes estabelecidos durante
sculos. A crena bsica de religio judaica a existncia de
um Deus nico, Eterno e indivisvel. Os judeus tambm
acreditam que foram escolhidos para receber de Deus a Tora.
(o Pentateuco) a primeira parte do Tanach (A Bblia
Judaica). Eles acreditam que, percebendo os seus vrios
significados e vivendo de acordo com as suas leis, pode
espalhar justia por todo mundo. Crem tambm que, no
momento certo, vir o Messias, para trazer a perfeio a este
mundo. As boas aes sero largamente recompensadas no
mundo vindouro (Cu).
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QUAIS OS PRINCPIOS BSICOS DO JUDASMO?

A maneira mais autntica de adorar Deus a imitao das
virtudes divinas: como Deus misericordioso, assim tambm
devemos ser compassivos; como Deus justo, assim devemos
tratar com justia ao prximo; como Deus tardo em se
irritar, assim tambm devemos ser tolerantes em nossos
julgamentos. O Talmud(2) fala em trs princpios bsicos da
vida: a Tor, ou instruo; o culto ou o servio de Deus, e a
caridade ou a prtica de Boas Aes. O amor ao saber domina
a f judaica. Desde o primeiro sculo da era crist, tm os
judeus
um
sistema
de
educao
obrigatria.
A
responsabilidade pela educao dos pobres e dos rfos cabia
comunidade tanto quanto aos pais. Tampouco se alheavam
os antigos rabis psicologia educativa. No primeiro dia de
escola as crianas ganhavam bolos de mel com o feitio das
letras do alfabeto, para que associassem o estudo ao prazer. O
segundo princpio bsico desta religio o servio de Deus.

Desde sua mais tenra meninice aprendem os judeus que Ele

deve ser adorado por amor, e nunca por temor. O terceiro
fundamento do Judasmo a caridade, a genuna caridade que
brota do corao(3). No existe outra palavra hebraica para
traduzir caridade seno a que significa ddiva eqnime(*). A
filantropia, observou um notvel erudito, nasceu de dois
elementos da religio judaica: o conhecimento de que tudo
quanto possumos propriedade do Senhor; e a convico de
que o homem pertence a Deus. Para o judeu piedoso, a
filantropia no conhece fronteiras raciais ou religiosas. De
acordo com os rabis: Exige-se de ns que alimentemos os
pobres dos gentios tanto como nossos irmos(*) judeus...
Ningum est isento da prtica da caridade diz o Talmud
At quem vive uma penso deve dar ao pobre. No primeiro
sculo da nossa era, o Rabi Iohanan(4) perguntou a cinco de
seus mais preclaros discpulos o que consideravam o alvo
supremo da vida. Cada qual ofereceu a sua frmula predileta.
Depois de ouvir a todos, disse Iohanan: A resposta do rabi
Elazar ainda a melhor - um bom corao. Outro grupo de
estudiosos procurou um nico verso da Bblia qie distilasse a
essncia da f judaica. E encontraram-no nas palavras do
profeta Miquias: Que que o Senhor pede de ti, seno que
pratiques a justia e ames a beneficncia e andes
humildemente com o teu Deus.
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ACREDITAM OS JUDEUS QUE O JUDASMO NICA

RELIGIO VERDADEIRA?
Os judeus consideram a sua religio a nica para os judeus;
jamais condenam, porm, o devoto de qualquer outra f. Diznos o Talmud: Os justos de todas as naes merecem a
imortalidade. Acreditam eles em certos conceitos ticos
essenciais: decro, benevolncia, justia e integridade. A
estes consideram verdades eternas, mas sem se arrogarem o
monoplio dessas verdades, pois reconhecem que toda grande
f religiosa as descobriu. Era o que Rabi Meir tinha em vista
quando, h cerca de dezoito sculos, afirmou Gentio que
segue a Tor no inferior ao nosso Sumo Sacerdote.

CONSIDERAM-SE OS JUDEUS O POVO ELEITO?

As palavras povo eleito deram origem a muitas ilaes

capciosas. A maioria delas provm da falta de familiaridade
com a tradio judaica e de uma incompreenso daquilo que o
Judasmo
considera
seu
papel
especfico
e
sua
responsabilidade. No se consideram os judeus dotados de
quaisquer caractersticas, talentos ou capacidades peculiares,

nem tampouco que gozem de algum privilgio especial aos

olhos de Deus. A Bblia refere-se escolha de Israel por Deus,
no em termos de preferncia divina, mas antes por divina
intimao. Israel foi escolhido para trilhar uma vida de
grandes exigncias espirituais; para honrar e perpetuar as
Leis de Deus e transmitir a Sua herana. Relata a tradio o
episdio do Monte Sinai, em que a Tor foi completada. Deus
oferecera o rlo sagrado a diversas outras naes antes de
oferec-lo a Israel. Julgando que os Dez Mandamentos lhes
impunham muitas limitaes, os moabitas recusaram a Tor.
Tampouco os amonitas quiseram aceitar restries sua
liberdade pessoal. Israel, porm, aceitou a Lei sem reservas.
Os judeus de nossos dias, portanto, consideram-se um povo
que escolhe, antes que um povo escolhido, e aceita o peso da
Tor, e a responsabilidade de transmitir sua moral bsica e
suas verdades espirituais. Todavia, os judeus responsveis
rejeitam qualquer degenerao desse senso de fatalidade num
arrogante e vazio jacobinismo ou numa confuso de
responsabilidade com privilgio.
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QUAL O CONCEITO JUDAICO DO PECADO?

O conceito judaico de pecado se ampliou e transformou

atravs dos sculos. Para os antigos hebreus, o pecado
consistia na violao de um tabu, uma ofensa contra Deus,
pela qual deveria ser oferecido um sacrifcio expiatrio.
Gradativamente, com o correr dos anos, este conceito se
dilatou. O pecado passou a significar a nossa inabilidade em
nos conformarmos com nossas plenas potencialidades, o
nosso malgro em cumprir nossos deveres e arcar com as
nossas responsabilidades como judeus e como povo de Deus.
Estas grandes expectativas provenientes da criao do
homem imagem de Deus, so acentuadas em todos os
ensinamentos judaicos. Narra certa lenda do Talmud que ao
entregar a Tor a Moiss, Deus chamou para testemunhar no
apenas os judeus do tempo de Moiss, porm os judeus de
todas as geraes futuras. Cada judeu, portanto, deve
considerar-se como tendo aceito pessoalmente a Lei e os
elevados ideais dados a seus pais, como depositrios, nas
faldas do Sinai. Deixar de pautar a vida por estes altos
padres, constitui pecado. A tradio judaica distingue entre
pecados contra a humanidade e pecados contra Deus. Os
primeiros - transgresses de um homem contra seu prximo somente podem ser reparados com a obteno do perdo
daquele que foi agravado. Oraes no podem expiar tais
pecados; Deus no intervm para redimir as dvidas do
homem para com o seu semelhante. Os pecados contra Deus

se cometem por quem se alheia sua f. Estes podem ser

expiados pela verdadeira penitncia, que em hebraico se
exprime pela palavra retorno(*), quer dizer, um regresso a
Deus e uma reconciliao com le. Isto s pode ser
conseguido por meio de uma anlise honesta de nossas almas,
um reconhecimento sincero de nossas imperfeies e uma
firme resoluo de preencher o vcuo entre o credo e o ato.
(*)
Teshuv - em hebraico.
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ACREDITAM OS JUDEUS NO CU E NO INFERNO?

Houve tempo em que a idia do cu e do inferno teve acolhida

generalizada na teologia judaica. Embora no contenha
qualquer referncia direta a um futuro mundo concreto ou
fsico, o Antigo Testamento faz algumas vagas e poticas
aluses a uma vida posterior. E durante o perodo da
dominao persa sobre Israel, diversos ensinamentos do
Zoroastro, entre os quais a noo de um cu e um inferno
futuros, tornaram-se populares entre os judeus. Hoje, estes
acreditam na imortalidade da alma - uma imortalidade cuja
natureza s conhecida de Deus - mas no aceitam um
conceito literal do cu e do inferno. Os judeus sempre se
preocuparam mais com este mundo do que com o outro e
sempre concentraram seus esforos religiosos na criao de
um mundo ideal para nele viverem.
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QUEM REDIGIU A BBLIA E COMO FOI ELA

COMPILADA?
Ningum sabe quem escreveu ou redigiu a Bblia. Os homens
que preservaram a Sagrada Escritura e a deram ao mundo na
sua forma hodierna foram escritores apaixonados pelo
anonimato, a ponto de os letrados, ao discutirem sobre que
livros incluir na terceira e ltima parte da Bblia, terem-no
adotado como um dos critrios. Exceto os profetas, nenhum
dos autores era conhecido. A redao final da Bblia, tal como
a compilao original da sua sabedoria, foi tambm fruto de
um esforo conjunto. Sculos de estudo e discusso por parte
dos maiores eruditos consumiram-se nessa tarefa. A Bblia
judaica se compe de trs partes distintas, redigidas em
diferentes pocas. A Tor ou Pentateuco, isto , os Cinco
Livros de Moiss, foram compilados, pela primeira vez, nos
anos subseqentes a 621 A.C. Os dos Profetas foram
organizados em sua forma final por volta do ano 200 A.C. Esta
seo contm os livros histricos: Josu, os Juzes, Samuel e

os Reis; os Profetas Maiores: Isaas, Jeremias e Ezequiel; e os

doze profetas menores, inclusive Osias, Ams, Jonas e
Miquias. Os chamados Escritos Sagrados, que constituem a
terceira parte da Bblia, foram os que mais dificuldades
ofereceram a um acordo dos doutos e mais tempo exigiram
para serem compilados. Houve muitas controvrsias a respeito
dos livros que deveriam ser mantidos e dos que deveriam ser
eliminados. No havia dvidas quanto aos Salmos, Provrbios,
J e outros livros menores. Numerosos rabis indagaram,
porm, se o Cntico dos Cnticos, cuja poesia obviamente
retratava um episdio de amor profano, caberia na Sagrada
Escritura. Outros argumentaram a favor da incluso dos
chamados livros Apcrifos, finalmente omitidos da Bblia
Judaica, mas posteriormente introduzidos no texto catlico
romano. Quando a ltima parte da Bblia ficou afinal concluda,
continha - e contm at hoje - os Salmos, Provrbios e J; as
cinco Meguilot ou rolos (o Cntico dos Cnticos, Ruth,
Lamentaes, Eclesiastes e Ester); Daniel, Ezra, Nehemias e os
dois livros de Crnicas. Nada do que se escreveu depois da
poca de Ezra (sc. V A.C.) foi considerado parte da Bblia
Tanto quanto se sabe, foi por volta de 90 D.C. que pela
primeira vez os vinte e quatro livros da Bblia judaica foram
mencionados como um todo. Os escritos sagrados da
cristandade foram incorporados em obras que os cristos
denominaram de Novo Testamento, em oposio aos 24 livros
a que chamaram de Antigo Testamento. Quem leu ambas as
verses, judaica e catlica, notar que a ordem dos livros
um tanto diferente no Antigo Testamento cristo e na Bblia
judaica. Todavia, exceto os livros adicionais includos nas
edies catlicas, os dois textos so substancialmente
idnticos.
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ACREDITAM OS JUDEUS LITERALMENTE NOS

MILAGRES DA BBLIA?
Nossos antepassados consideravam os milagres da Bblia
literalmente verdadeiros. No faziam eles distino entre o
natural e o sobrenatural, j que o mesmo Deus todo-poderoso
que determinou o curso da natureza poderia alter-lo
vontade. A separao das guas do Mar Vermelho, o
desmoronamento das muralhas de Jeric, parar o sol ordem
de Guideo, tudo isso era aceito como fatos histricos
normais, em nada diversos da queda de Jerusalm ou da
composio do Talmud. Grandes eruditos, entre eles
Maimnides e, muitos sculos antes, Filon, sugeriram que os
autores da Bblia tenham escrito deliberadamente numa

linguagem de parbolas e hiprboles, sem esperar que estas

fossem tomadas ao p da letra. Seu propsito era transmitir
grandes verdades morais numa forma que fosse compreendida
e apreciada pelo povo em geral. A alegoria constitua
excelente mtodo didtico, a ponto de a histria bblica
permanecer intata atravs de cem geraes.
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ACREDITAM AINDA OS JUDEUS NA VINDA DO MESSIAS?

A crena na vinda do Messias - um descendente da Casa de

David que redimir a humanidade e estabelecer o Reino de
Deus na terra - faz parte da tradio judaica desde os dias do
profeta Isaas. Conforme o descrevia a lenda, o Messias
deveria ser um ente humano dotado de dons muito especiais:
slida capacidade de comando, grande sabedoria e profunda
honestidade. Empregaria ele tais faculdades no estmulo da
revoluo social que ensejaria uma era de perfeita paz. Nunca,
porm, houve qualquer aluso a um poder divino que seria
gerado. Encarava-se o Messias como um grande chefe, um
modelador de homens e da sociedade, mas, com tudo isso, um
ser humano, e no um Deus. Contudo, a maioria dos judeus
reinterpretou a primitiva crena num Messias, no como um
Redentor individual, mas como a prpria humanidade que,
coletivamente, pelos seus prprios atos, seria capaz de
introduzir entre ns o Reino de Deus. Quando a humanidade
alcanar um nvel de verdadeira sapincia, bondade e justia,
ento ser esse o Dia do Messias.
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OS JUDEUS E A COMUNIDADE

A lei que manda procedermos corretamente para com o

prximo o ponto de partida de todos os ensinamentos
judaicos. No possui o Judasmo uma complexa filosofia da
justia. Ao contrrio de Plato e Aristteles, os pensadores
judeus pouco se esforaram por desenvolver uma filosofia
democrtica sistematizada. De fato, no exite uma palavra
hebraica para significar democracia, e para designar a noo
esse mesmo termo tomado de emprstimo aos gregos. Mas o
credo social, segundo o qual os judeus tm vivido durante
sculos, est de acordo com as mais elevadas tradies da
democracia. So bsicos do Judasmo os seguintes princpios
tambm bsicos da democracia: Deus no faz distino entre
os homens baseado em credos, cor ou condio social; todos
os homens so iguais a Seus olhos(5) Todo homem o guarda
de seu irmo - temos responsabilidade pelas faltas de nosso
semelhante tanto quanto pelas suas necessidades. Sendo

feitos imagem de Deus, todos os homens dispe de infinitas

possibilidades para o bem; por conseguinte, o papel da
sociedade evocar o que de melhor existe em cada pessoa. A
liberdade deve ser apreciada acima de todas as coisas; logo as
primeiras palavras dos Dez Mandamentos(6) descreveram
Deus como o Grande Libertador. O tema da liberdade e da
igualdade perpassa constantemente atravs da histria
trimilenar do povo judeu. O travo freqente da injustia,
enquanto ele vagueava de pas em pas, reforou uma tradio
j enraigada na sua f. O profeta Jeremias exortou seus
seguidores a procurarem a prosperidade da terra em que
habitavam. E os judeus sempre sentiram a obrigao de
participar plenamente da vida da comunidade.
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POR QU SE PREOCUPAM OS JUDEUS COM OS

DIREITOS DE OUTROS GRUPOS MINORITRIOS?

Amide, os judeus tm sido vtimas de tirania e da opresso.

Sua familiarizao com dominadores cruis e arbritrios
remonta poca dos faras. Um dos postulados primordiais
do Judasmo lutar contra o tratamento injusto de qualquer
ente humano, sejam quais forem a sua raa, religio ou
estirpe.
Pessoas
tratadas
injustamente
tornam-se
freqentemente
amarguradas
e
retribuem
os
golpes
maltratando
outros,
mais
fracos,
sempre
que
tm
oportunidade. O povo judaico, no entanto, reagiu sempre ao
prprio sofrimento com profunda sensibilidade pela dor alheia.
A simpatia pelas desgraas de seus semelhantes tornou-se
parte do modo de viver dos judeus. Afabilidade para com os
estranhos tema constante no Velho Testamento, com a
freqente
admoestao:
Lembrai-vos
de
que
reis
estrangeiros na terra do Egito.
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O MATRIMNIO E A FAMLIA

O Judasmo criou dezenas de ritos e cerimnias para a famlia,

os quais uniram a fidelidade familiar aos deveres religiosos e
assim reforaram tanto o lar quanto a religio. A religio
judaica mede a dignidade do homem em relao ao crculo de
sua famlia; pelo respeito e considerao pelos pais e avs;
pela estima entre marido e mulher; pelo reconhecimento dos
direitos da criana. No lar judeu no falta autoridade, embora
em nada lembre um regime autoritrio. Cada membro da
famlia tem um papel importante, indispensvel; em conjunto,
todos asseguram a continuidade da famlia e da religio. O
trao mais caracterstico do lar judeu reside, provavelmente,
na nfase que pe na unidade do convvio familiar. Sugere o

Talmud que os judeus devem partilhar das alegrias e tristezas

dos filhos. Muitas famlias judias de hoje, a exemplo de alguns
dos seus vizinhos no judeus, se apartaram dos hbitos
tradicionais de famlia. Porm a maioria mantm os elevados
padres e os importantes valores da associao que sempre
merecero ser preservados.
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========= VERDADE QUE NO JUDASMO O LAR

MAIS IMPORTANTE QUE A SINAGOGA?

Sim, decididamente. Se todos os templos israelitas tivessem

de fechar, a vida religiosa judaica permaneceria intacta, por
que o seu centro est no lar. Os judeus consideram o seu lar
um santurio religioso. A famlia a fonte principal do seu
culto, e seu ritual tanto se destina ao lar quanto sinagoga. A
me, acendendo as velas de sbado - nas noites de sextafeira; o pai, abenoando os filhos mesa de sbado; as dzias
de ritos oportunos e significativos que acompanham a
observncia de todo dia santo judaico; o pergaminho que, fixo
no portal, proclama o amor a Deus (Mezuz) - tudo isto forma
parte integrante do ritual e do cerimonial. A nossa religio
essencialmente uma religio familiar.
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QUE SIGNIFICAM OS VRIOS SMBOLOS USADOS

NUM MATRIMNIO JUDAICO?
Muitos dos costumes ligados cerimnia nupcial provm, em
grande parte, mais da prtica local do que da lei judaica. Em
todos os pases onde os judeus se estabeleceram, adotaram,
alm dos ritos exigidos pela sua religio, alguns dos costumes
no-religiosos de seus vizinhos no-judeus. As regras
protocolares, os convites, a ordem do cortejo decorrem mais
de hbito que da lei. H, todavia, certos ritos e smbolos
tradicionais ligados maioria dos casamentos judaicos. Entre
estes se incluem o dossel (Hup) sob o qual se recebem os
votos matrimoniais; o clice de vinho onde tanto a noiva
quanto o noivo bebem no princpio e no fim da cerimnia; a
simples e desataviada faixa nupcial; e o documento do
matrimnio religioso, chamado Quetub. Cada um desses
smbolos tradicionais dotado de uma variedade de
significados. O dossel empresta uma atmosfera de realeza
ocasio, pois a noiva e o noivo so considerados rei e rainha
no seu dia de bodas. tambm um smbolo do recolhimento a
que o par recm-casado faz jus. Na cerimnia tradicional,
permite-se noiva e ao noivo deixarem os convidados por
alguns momentos de intimidade no vigiada - um alvio bem
recebido pelos dois que se acham to assoberbados por

dezenas de parentes e amigos. O anel - que no precisa ser

feito de ouro - um smbolo de perfeio e eternidade, o
crculo sem princpio nem fim. A questo que se faz da
simplicidade do anel tpica da tradio judaica de igualdade,
porquanto um anel sem enfeites diminui a diferena entre um
par de noivos pobre e outro rico. O presente de um anel sem
pedras , porm, questo de costume, no de lei. Partilharem
a noiva e o noivo um nico clice do vinho, lembra o seu
destino comum, pois da em diante suas vidas so
inseparveis. Originariamente, o primeiro clice, no incio da
cerimnia
nupcial,
representava
os
esponsais
ou
compromisso, e o segundo o prprio matrimnio. Hoje nos
referimos freqentemente ao primeiro como o clice da
alegria, que ainda mais alegre por ser partilhado. O segundo
o clice do sacrifcio. A responsabilidade que cai sobre o
homem e a mulher aliviada quando duas pessoas,
profundamente dedicadas uma outra, a suportam em igual
medida. O ato de quebrar o clice representa o ponto
culminante do ofcio tradicional e interpretado de muitas
maneiras. Alguns o consideram um vestgio de magia
primitiva. Entre muitas tribos antigas, era hbito fazerem
forte rudo em ocasies jubilosas para afugentar os espritos
maus, invejosos da felicidade humana. Mas a tradio judaica
sustenta que o clice partido uma lembrana da destruio
do templo, um smbolo das mgoas de Israel. No meio de sua
ventura pessoal, o par recm-casado advertido das
amarguras da vida e morigerado pela idia de suas
responsabilidades.
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QUAL A ATITUDE DOS JUDEUS EM RELAO AO

DIVRCIO?

O divrcio sempre foi raro na comunidade judaica. Todavia,

quando as divergncias entre marido e mulher so to
irreconciliveis que tornem intolervel a vida em comum, o
Judasmo permite o divrcio, sem reservas. Um lar cheio de
amor, dizem-nos os nossos mestres, um santurio; um lar
sem amor um sacrilgio. Na tradio judaica se considera
maior mal para os jovens serem criados num lar sem paz e
respeito mtuo do que terem de encarar o divrcio dos pais.
Quando duas pessoas no podem encontrar uma base comum
para prosseguir em seu casamento, a despeito de reiterados e
autnticos esforos, o Judasmo sanciona e aprova-lhes o
divrcio.
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QUAL O PAPEL DA ESPOSA E DA ME NA FAMLIA E

NA VIDA RELIGIOSA?

Toda vspera de sbado, a famlia praticante recita o

ltimo(7) captulo dos Provrbios, como tributo esposa e
me, ideais do Judasmo. As virtudes exaltadas naqueles vinte
e dois versos resumem os dotes de uma perfeita esposa: um
ser humano reverente, eficiente, compreensivo, de um
otimismo alegre, de corao aberto para socorrer os
necessitados que lhe batem porta e, acima de tudo, a pessoa
sobre quem toda a famlia pode apoiar-se. Desde o bblico
livro Provrbios at as modernas baladas populares judaicas,
a esposa e a me tm sido descritas como a encarnao da
terna dedicao, do altrusmo e da fidelidade prpria crena.
A me impe o tom espiritual vida familiar, a principal
responsvel pelo desenvolvimento do carter dos filhos e
mantm a famlia unida em face da adversidade. A tradio
judaica impe poucas obrigaes rituais mulher na vida da
sinagoga, mas atribui-lhe responsabilidade total em relao
atmosfera de piedade do lar e preservao dos ideais
judaicos. Ela rene os filhos em torno de si na vspera do
sbado para ouvirem-na pronunciar a bno das velas,
prepara a casa para cada festa e para os Grandes Dias Santos
e cria um ambiente de jubilosa expectativa. Nas velhas
comunidades judaicas, a educao das crianas at a idade de
seis anos cabia s mulheres, a fim de que, naquele perodo
impressionvel, pudessem ensinar a seus pequerruchos os
valores eternos. Mais importante, porm, era o tradicional
papel de conselheiro da famlia inteira, desempenhado pela
esposa e pela me. Diz o Talmud: No importa a pequena
estatura de tua mulher, inclina-te e pede-lhe conselho.
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LEI E RITUAL RELIGIOSOS

Um dos traos mais caractersticos do Judasmo consiste na
sua grande variedade de ritos e cerimnias tradicionais que se
relacionam com todas as circunstncias da vida, desde o bero
at o tmulo. A religio judaica est repleta de smbolos de
toda espcie. E apesar de alguns poucos terem surgido em
sculos recentes, a maioria tem origens muito antigas.
Quando os pais levam o filho sinagoga para o Bar-Mitzv,
reina profunda comoo entre os fiis, alegres por
contemplarem um rapazinho passar para a idade adulta,
enquanto os pais se orgulham por verem o filho assumir um
papel na vida da sinagoga e compenetrar-se das primeiras
responsabilidades da maioridade. O cerimonial do Bar Mitzv
sublima todas essas emoes. Dizer que tais cerimnias so
suprfluas pretender que as palavras podem bastar-se sem

msica. Podem, claro. Mas a msica freqentemente

acrescenta-lhes uma nuana que marca a diferena entre
fortuito e significativo, entre trivial e solene. Destarte, os ritos
e os smbolos amide emprestam poesia vida e tornam-na
digna de ser vivida. A palavra hebraica que significa santo,
Kadosh e encontrada sob diversas formas atravs de todo
o ritual judaico: Aos sbados e nas festas o judeu recita o
Kidush, a Santificao do vinho. As palavras e a bno em si
no tm tanto sentido quanto a prpria cerimnia. O pai toma
nas mos a taa de prata e declama as palavras em voz alta; a
me e os filhos ouvem atentamente e respondem com um
Amm conclusivo. um ato simples e no entanto espelha
toda a beleza e a serenidade que o sbado representa. O ritual
da Devoo Silenciosa, recitada trs vezes por dia, contm
uma prece chamada Kedush, na qual o oficiante repete as
palavras do profeta: Santo, santo, santo o Senhor dos
exrcitos, o mundo inteiro est cheio de sua glria. E, ao fim
da vida, h outra forma de santificao, o Kadish - no qual a
pessoa que perdeu um ente querido afirma, apesar de toda a
sua aflio, que a vida sagrada e digna de ser vivida.
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EXISTE UM LIVRO COMPLETO DA LEI JUDAICA?

Nenhum livro incorpora todas as leis religiosas a que esto

sujeitos os judeus. O mximo que se alcanou na compilao
de um cdigo legal nico, representado pelo Shulhan Aruch,
obra do sculo XVI de autoria de Jos Caro, repositrio das
leis bsicas que hoje em dia guiam a maioria dos judeus
ortodoxos no mundo ocidental. Mas embora estes aceitem a
maior parte do Shulhan Aruch, ainda assim no o consideram
o corpo integral da lei judaica, soma de todos os cdigos
aceitos, comentrios, emendas e responsas (respostas dos
rabinos aos problemas suscitados pela experincia prtica)
contidos numa biblioteca inteira de escritos judaicos. Outra
obra de padro o Cdigo de Maimnides, que registra,
sistemtica e logicamente, as opinies contraditrias do
Talmud. Nem mesmo a Bblia pode ser considerada norma
imutvel para a prtica religiosa. As leis bblicas relativas
poligamia, cobrana de dzimos, escravido e a dezenas de
outros assuntos, caducaram pela sua reinterpretao. Neste
sentido, a lei rabnica e a Bblia no so idnticas.
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QUAL A BASE PARA AS LEIS DIETTICAS A QUE OS

JUDEUS OBEDECEM?
Um alimento proibido treif, imprprio. A designao
kosher empregada em relao a um alimento indica ser este

ritualmente correto; usa-se para qualificar no apenas

alimentos como tambm qualquer objeto que preencha os
requisitos rituais. Originariamente, a palavra treif significa
que a carne era obtida causando-se sofrimento a um animal.
At a carne de animais que causam dor a outros proibida;
nenhum animal carnvoro kosher. A carne proveniente da
caada esportiva constitui tambm tabu, pois o Judasmo
probe a matana pelo prazer do esporte. Os judeus que hoje
observam as leis dietticas no encontram dificuldades nem
se sentem prejudicados. Eles consideram as prticas kosher
smbolo de sua herana distintiva, uma lio cotidiana de
auto-disciplina e um lembrete constante de que o humano
deve sentir piedade por todas as coisas vivas.
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POR QU PRATICAM OS JUDEUS A CIRCUNCISO?

Brit-Mil, a circunciso da criana do sexo masculino uma

semana aps seu nascimento, o mais antigo rito da religio
judaica(8). Era praticado pelos patriarcas desde antes da
existncia das leis de Moiss e se acha to indelevelmente
gravado na tradio que nenhuma transferncia permitida,
nem por causa do sbado nem pelo Dia da Expiao. A
cerimnia s pode ser postergada quando a sade da criana
no a permite. Alguns estudiosos explicam a exigncia como
uma medida sanitria e a moderna cincia mdica deu apoio a
essa teoria aconselhando a circunciso como processo
rotineiro na maioria das maternidades dos Estados Unidos. O
Judasmo, porm, considera o rito da circunciso um smbolo
exterior que liga o menino sua f. No um sacramento que
o introduz no Judasmo; essa introduo operada pelo
nascimento. A circunciso confirma a condio da criana e
representa um emblema de lealdade f israelita.
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QUE BAR MITZV?

Um menino que completa o seu dcimo-terceiro aniversrio
um Bar Mitzv - literalmente, um homem do dever. Desse dia
em diante, conforme a tradio judaica, ele responsvel por
seus prprios atos e por todos os deveres religiosos de um
homem. No sbado posterior ao dcimo-terceiro aniversrio
de um menino judeu, ele chamado ao altar da sinagoga para
ler a Tor. O jovem repete a bno, depois que um trecho da
Tor lido, e recita a lio dos Profetas, denominada Haftar.
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QUE O TALMUD?

O Talmud consiste em sessenta e trs tratados de assuntos

legais, ticos e histricos, escritos pelos antigos rabis. Foi
publicado no ano de 499 D.C., nas academias religiosas da
Babilnia, onde vivia a maior parte dos judeus daquela poca.
uma compilao de leis e de erudio, e durante sculos foi
o mais importante compndio das escolas judias. O Judasmo
ortodoxo
baseia
suas
leis geralmente
nas
decises
encontradas no Talmud. Parte considervel dessa obra
enciclopdica s oferece interesse a estudiosos profundos da
lei. Mas o Talmud muito mais do que uma srie de tratados
legais. Intercalados nas discusses dos eruditos h milhares
de parbolas, esboos biogrficos, anedotas humorsticas e
epigramas que fornecem uma viso ntima da vida judaica nos
dias que antecederam e seguiram de perto a destruio do
Estado judeu. um reservatrio de sabedoria to valioso hoje
quanto o foi h mil e oitocentos anos. Os mesmos sbios rabis
que nos deram o Talmud, compilaram tambm o Midrash,
coleo de comentrios rabnicos sobre os ensinamentos
morais da Bblia, freqentemente citados em sermes e na
literatura judaica. Em torno de cada verso das Escrituras, os
eruditos teceram consideraes morais, muitas vezes em
forma de parbola. Os rabis estudaram a Bblia com a
convico de que toda a verdade estava encerrada em suas
pginas, bastando l-la para desvendar-lhe o opulento acervo
de sabedoria.
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FESTAS E JEJUNS

Os dias consagrados do ano judaico so, em grande parte,

uma questo de atmosfera-ambiente - um sentimento criado e
at mesmo inventado para estabelecer um estado de esprito
que empreste a cada dia festivo ou solene o seu carter
especfico. De fato, cada dia santo representou uma estao,
mais do que um dia particular ou um conjunto de dias.
Pssach principia, em certo sentido, no dia seguinte ao Purim
- um ms antes da festa propriamente dita. esta a estao
da purificao da primavera, mas que representa mais do que
o adeus anual ao inverno. A me, ocupada com suas tarefas
domsticas, bem sabe que antes de darmos por isso, o
Pssach ter chegado. H um sentimento de expectativa que
transmitido a toda a famlia e cresce durante o ms inteiro.
Observe-se que os dias santos judaicos so mais do que meras
comemoraes. Constituem outras tantas lies sobre os mais
importantes ideais judaicos: o agradecimento a Deus, a
liberdade, o estudo e a sabedoria, o sacrifcio, o
arrependimento. Os dias santos pe em evidncia tais valores

e do-lhes substncia, especialmente para os jovens.

sempre difcil fazer aceitar valores abstratos. O amor ao
estudo transmitido criana mais claramente por meio do
aparato da procisso da Tor, na festa de Simhat-Tor, do que
seria possvel numa lio em aula, porquanto desta forma ela
aprende, ainda que em tenra idade, que os ensinamentos da
Bblia so sagrados para a sua famlia e o grupo dos que a
cercam, e constituem preciosos objetos de amor. O Jejum tem
trs propsitos distintos na f judaica: auto-renncia, luto e
splica. Alm do Iom-Quipur, diversos jejuns menores so
observados pelos ortodoxos, o mais importante dos quais o
Dia das Lamentaes, Tisha B'ab, em agosto, que comemora a
destruio de ambos os Templos de Jerusalm. O perodo de
jejum geralmente de vinte e quatro horas, desde o pr do sol
de um dia at o do dia seguinte. O jejum do Dia da Expiao
smbolo da aptido do homem para vencer seus apetites
fsicos, numa demonstrao feita a Deus de que ele capaz de
renegar o desejo natural de alimentos e bebidas e que
tambm tentar dominar todos os seus anelos egostas. Como
sinal de luto, o jejum exprime tristeza coletiva ou pesar
individual. O jejum da Lamentao relembra aos judeus a
destruio da antiga ptria. O judeu ortodoxo tambm se
abstm de todo alimento e bebida no aniversrio da morte de
um dos pais. Embora o ascetismo seja em geral mal visto pelo
Judasmo, os judeus muito piedosos costumam jejuar em
numerosas ocasies atravs do ano inteiro, particularmente s
segundas e quintas-feiras, quando preces especiais de
penitncia so recitadas.
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QUE SIGNIFICA O SBADO PARA OS JUDEUS?

O Sbado(9) mais do que uma instituio no Judasmo. a

instituio da religio judaica. Seria possvel a um historiador
escrever duas histrias dos judeus, cada qual oferecendo
pouca semelhana com a outra. A histria exterior, isto ,
como se houveram social e politicamente atravs dos tempos,
numa crnica, um tanto sinistra, de perseguies, expulso e
disperso. Mas a histria espiritual dos judeus - a fora que
conseguiram haurir do seu ambiente - essa outra histria.
De certo modo lograram criar uma vida que lhes deu no
apenas satisfao espiritual e a determinao de continuarem
como um grupo, mas tambm uma sensao de bem-estar no
meio de um mundo perturbado. O sbado, sem dvida, se
encontra no mago desse mundo ntimo de paz e serenidade.
Mais do que Israel guarda o sbado - diz o ditado - o sbado
guarda Israel. Com efeito, a histria espiritual judia no
passa de uma srie de dias de semana empregados nos

preparativos para o sbado. O sbado um perodo para

repouso espiritual, e para um intervalo na montona rotina do
labor cotidiano. Serve para recordar que a necessidade de
ganhar a vida no nos deve tornar cegos ante a necessidade
de viver. tambm um dia da famlia, feito para
reminiscncias. Os filhos crescidos e casados reunem-se ao
crculo de sua famlia; avs, pais e a meninada partilham do
sentimento de unidade, enquanto os filhos inclinam as
cabeas e o pai repete a bno: Que o Senhor te abenoe e
guarde neste dia de sbado. um dia com toda espcie de
brilhantes
comemoraes:
alimentos
especiais,
pes
tranados, vinhos doces para a bno, toalha de mesa alva e
limpa, bruxuleantes velas brandas, a melhor loua e prataria,
flores num vaso polido, moos e velhos paramentados com
suas melhores roupas.
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O CRISTIANISMO E O JUDASMO CONCORDAM EM

ALGUMA COISA? EM QUE PONTOS DIFEREM?

Cristos e judeus partilham a mesma opulenta herana do

Antigo Testamento, com suas verdades eternas e seus valores
imutveis. Partilham sua crena na paternidade de um s
Deus, Onisciente, Todo-Poderoso e sempre Misericordioso.
Compartilham sua f na santidade dos Dez Mandamentos, na
sabedoria dos profetas e na fraternidade humana. O ncleo de
ambas as religies a firme crena no esprito humano; a
busca da paz e o dio guerra; o ideal democrtico como guia
da ordem poltica e social; e, acima de tudo, a natureza
imperecvel da alma do homem. Tanto cristos quanto judeus
acreditam que o homem foi posto no mundo para um fim - que
a vida muito mais do que um brilhante interldio entre dois
nadas. O alvo social da Cristandade e do Judasmo tambm
um nico: um mundo motivado pelo amor, pela compreenso e
pela tolerncia aos semelhantes. So esses os pontos bsicos
de concordncia - o vasto campo comum do Judasmo e do
Cristianismo que forma a herana judaico-crist, porquanto as
razes do Cristianismo se entranham profundamente no solo
do Judasmo, no Velho Testamento e na Lei Moral. E a herana
comum de ambas as fs lanou os alicerces de grande parte
do que conhecemos por civilizao ocidental. Mas existem,
naturalmente, vrios pontos distintos entre as duas religies.
Os judeus reconhecem a Jesus como um filho de Deus no
sentido de que somos todos filhos de Deus, pois os antigos
rabis nos ensinaram que uma das maiores ddivas de Deus ao
homem o conhecimento de sermos feitos Sua imagem. Mas
no aceitam a sua divindade. Os judeus tambm rejeitam o
princpio da encarnao de Deus feito carne. Constitui dogma

cardeal de sua f que Deus puramente espiritual e no

admite qualquer atributo humano. Ningum, acreditam eles,
pode servir de intermedirio entre o homem e Deus, nem
mesmo num sentido simblico. Aproximando-nos de Deus cada homem sua maneira pessoal - sem um mediador(11). O
Judasmo difere tambm do Cristianismo na doutrina do
pecado original, no interpretando a histria de Ado e Eva
como a perda da Graa pelo homem, e no procurando tirar da
alegoria do Jardim do den quaisquer lies ou regras sobre a
natureza humana
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ESTO OS JUDEUS PROIBIDOS DE LER O NOVO

TESTAMENTO?

A frase "proibidos de ler" inteiramente estranha ao

Judasmo. Nenhuma autoridade ousaria sugerir que um ente
humano amadurecido fosse "proibido de ler" qualquer coisa.
Nunca houve, por certo, nenhuma interdio da leitura dos
Evangelhos ou de outros escritos cristos. Todavia, a sinagoga
no se empenha em recomendar a leitura do Novo
Testamento, j que ele no tem conotao religiosa dentro da
vida judaica, nem se ouvir do plpito de uma sinagoga
ortodoxa uma citao dos Evangelhos, pela mesma razo.
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PROCURAM OS JUDEUS CONVERTER OS GENTIOS?

O Judasmo de nossos dias no um credo religioso

empenhado em proselitismo, embora tenha havido tempo em
que os judeus se propunham um programa de missionrios
ativos. Mas durante os ltimos mil anos, eles, na maioria, se
dedicaram mais a preservar a sua herana do que a aumentar
o seu nmero por meio de converses. De fato, provveis
candidatos converso eram, amide, descoroados pelos
rabis que lhes assinalaram o vulto das exigncias da religio
judaica e que o fardo de ser judeu num mundo intolerante no
era fcil de suportar. Entretanto, atravs de toda a histria,
sempre se registraram converses ao Judasmo e hoje em dia
no so de todo raras.
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POR QU DESACONSELHA O JUDASMO OS

CASAMENTOS MISTOS?

Os judeus religiosos desaconselham o casamento misto pelas

mesmas razes dos devotos de todos os credos. Diferenas de
religio entre marido e mulher opem um obstculo srio a
relaes verdadeiramente harmoniosas. Tais casamentos,
ainda que perdurem, impem um penoso e constante esforo

lealdade religiosa de ambos os cnjuges e suscitam problemas

familiares de difcil soluo. Um matrimnio feliz deve basearse na unidade de esprito. Quando marido e mulher discordam
num ponto to crucial como o seu credo religioso, as
probabilidades de relaes durveis e satisfatrias so muito
pequenas. E os filhos de tais consrcios ficam sujeitos ao
grave conflito de terem de escolher entre as mais profundas
convices das duas pessoas que lhe so as mais caras do
mundo.
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AS CERIMNIAS DA SINAGOGA SO RESERVADAS

EXCLUSIVAMENTE A JUDEUS?

Existe entre os no-judeus uma noo mais ou menos

generalizada de que a sinagoga um lugar de mistrio exclusivo e inacessvel a todos que no sejam fiis. Tal
suposio, na verdade, completamente insustentvel.
Qualquer pessoa pode entrar numa sinagoga e a qualquer
tempo. Em muitas casas de orao judaicas, esto inscritas
sobre os altares as palavras de Isaas: A minha Casa ser
uma Casa para todos os povos. At mesmo oraes
genuinamente judaicas, o Kadish dos lamentos fnebres, por
exemplo, tocam uma corda sensvel nos homens de todas as
crenas: Que o Pai da paz envie paz a todos que choram, e
conforme os deserdados da sorte que vivem entre ns.
Ningum, seja qual for o seu credo, precisa hesitar em
penetrar numa sinagoga ou templo, para observar, estudar,
meditar - ou, se assim quiser, para rezar.
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O ESTADO DE ISRAEL UMA TEOCRACIA?

O moderno Estado de Israel no uma teocracia, pois no

governado pelo rabinato de Jerusalm ou por quaisquer
outros lderes religiosos. Seu governo democraticamente
eleito por todos os cidados, inclusive no-judeus, e
representa a vontade poltica da populao.(12) Todo o
sistema jurdico-hebreu do Novo Estado de carter secular,
com exceo das leis que regem as relaes de famlia e que
seguem os preceitos religiosos. Pelo fato de a esmagadora
maioria
do
cidados
israelenses
serem
judeus,
a
comemorao do sbado e das festividades faz parte
integrante da vida comunitria, mas cada um tem a liberdade
de respeit-los da maneira que lhe apraz. No h teste
religioso para os postos oficiais. O primeiro ministro ou
qualquer membro de gabinete pode ou no ser freqentador
de sinagoga. Diversos deputados do Knesset (Parlamento) so
rabes.

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A Tbuas da Lei
Os judeus acreditam que, sete semanas depois que os
israelitas deixaram o Egito, Deus escolheu-os para receber a
Tor. Moiss subiu no monte Sinai ouviu a Tora e trouxe os
Mandamentos gravados em tbuas de Pedra. As tbuas eram
guardadas na arca, caixa especial de ouro dentro de uma
tenda magnfica, o Tabernculo ao ar livre.
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OS DEZ MANDAMENTOS xodo Cap. 20:2-17

2 Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da
casa da servido. 3 No ters outros deuses diante de mim. 4
No fars para ti imagem esculpida, nem figura alguma do
que h em cima no cu, nem em baixo na terra, nem nas
guas debaixo da terra. 5 No te encurvars diante delas,
nem as servirs; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus
zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos at a
terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam. 6 e uso de
misericrdia com milhares dos que me amam e guardam os
meus mandamentos. 7 No tomars o nome do Senhor teu
Deus em vo; porque o Senhor no ter por inocente aquele
que tomar o seu nome em vo. 8 Lembra-te do dia do sbado,
para o santificar. 9 Seis dias trabalhars, e fars todo o teu
trabalho; 10 mas o stimo dia o sbado do Senhor teu Deus.
Nesse dia no fars trabalho algum, nem tu, nem teu filho,
nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu
animal, nem o estrangeiro que est dentro das tuas portas. 11
Porque em seis dias fez o Senhor o cu e a terra, o mar e tudo
o que neles h, e ao stimo dia descansou; por isso o Senhor
abenoou o dia do sbado, e o santificou. 12 Honra a teu pai e
a tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que
o Senhor teu Deus te d. 13 No matars. 14 No adulterars.
15 No furtars. 16 No dirs falso testemunho contra o teu
prximo. 17 No cobiars a casa do teu prximo, no
cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a
sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa
alguma do teu prximo.
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POR QUE OS JUDEUS ESCREVEM A EXPRESSO DEUS

Dus ou D-us, USAM APSTROFO OU HFEM?

Muitos judeus descrevem a palavra Dus ou D-us e no

escrevem Deus com todas as letras, porque o Terceiro
Mandamento diz: No tomars em vo o Nome do Senhor.
Na poca do Templo, a palavra D-us ao era pronunciada, a no
ser pelo supremo sacerdote, uma vez ao ano, num ritual de
evocao.
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SIGNFICADOS DOS NOMES DE D-US

Elohim
Adonai Jir
Adonai Raf
Adonai Nissi
Adonai Shalom
Adonai Tzedek
Adonai
Tzevaot
El Elyon
El Roi
El Olam
El Betel
El Shadday
H Shem

Senhor Deus
Meu Senhor Provedor
Meu Senhor me Cura
Meu Senhor minha
Bandeira
Meu Senhor da Paz
Meu Senhor da
Justia
Meu Senhor dos
Exrcitos
D-us Altssimo
D-us que V
D-us Eterno
D-us de Betel
D-us Todo-Poderoso
O Nome

Gnesis 2.4
Gnesis 22:14
Gnesis 15:26
xodo 17:15
Salmo 23:1
Jeremias 23:6
1 Sm 1:3 II Rs 6:1317
Gnesis 14:18-22
Gnesis 16:13
Gnesis 21:33
Gnesis 31:13; 35:17
Gnesis 17:1, Ex 6:3
Usado pelos judeus
quandose refere ao
Todo-Poderoso

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QUAIS OS LIVROS SAGRADOS DOS JUDEUS?

O livro judaico mais sagrado o rolo da Tora, um pergaminho
enrolando nos cinco livros de Moiss manuscrito. A Tor a
primeira para do Tanach, a Bblia Judaica. A segunda parte o
Nevim os livros dos Profetas. A terceira parte o Ketuvim
Todos os outros livros da Bblica judaica, que incluem Salmos,
Provrbios e os cinco Megilot (histria especiais ou poemas),
cada qual associado a um festa. Livro de oraes e os livros de
Talmud (Ditados no Sinai, mais no escritos por muitos
sculos) so os outros livros sagrados.

TOR
O pergaminho da Tora enrolado em duas peas de madeira e
coberto com um tecido bordado com sinos de prata e coroas
montados em uma magnfica caixa de madeira. Decorada por
dentro e por fora, a caixa tradicional para os judeus
orientais. A caixa fica de p na mesa de leitura da Tora.

ALFABETO HEBRAICO
O Hebraico a lngua do Tanach, uma lngua sagrada. Cada
letra tambm representa um nmero. O Hebraico falado em
Israel hoje similar ao da Tora. O Talmud ce escrito em
aramaico, a lngua do dia-a-dia dos judeus da Palestina e da
Babilnia na poca. escrito com caracteres hebraicos,
ilustrados conforme abaixo.
* Curso Bsico arquivo II

A Hagad
A Hagad contm oraes, servio e msicas para o Seder de
Pessach ou Pscoa. um dos livros mais antigos e ainda hoje
restam cpias com mais de 500 anos. Cada Hagad contm a
mesma histria bsica, mas muitas trazem histrias e msicas
extras e um pouco mais da histria judaica. E Muitas famlias,
cada pessoa tem a sua prpria Hagad. Cada pessoa adiciona
algo ao servio a parti do seu livro. A Hagad moderna feita
para crianas tem figuras interessantes.

Escribas
Os rolos da Tor e da mezuz tm de ser escritos mo, com
uma pena de ganso em um pergaminho especialmente
preparado, com uma antiga receita de tinta. Escrever um rolo
da Tor leva quase um ano. Existem regras de como escrever
cada palavra e o espao entre elas. O escriba possui muita
prtica e domina os requisitos religiosos desta arte.
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Como vivem as Famlias Judaicas?

A vida familiar, to importante no judasmo, gira em torno do

Shabat, das festas e refeies familiares. Isto inclui aprender,
cantar e conversar, a comida kasher e a separao da carne e
do leite so traos importantes da maneira judaica de viver.
Os princpios do comportamento de uma famlia judaica inclui:
Honrar os pais, Ajudar aqueles que tem menos possibilidades,
respeitar os mais velhos, d hospitalidades aos estrangeiros,
visitar os doentes e no fazer fofoca ou mentir sobre outras
pessoas. A educao judaica comea em casa. As crianas
aprendem pelo exemplo e so incentivadas a praticar os
rituais judaicos desde a infncia.
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Quais os momentos mais importantes na vida

de um Judeu?
Os quatro momentos mais importantes da vida judaica so
nascimento, incio da vida adulta, casamento e morte. Todos
eles so marcados por cerimnias religiosas, algumas delas
imutveis desde que foram ordenadas pela primeira vez na
Tora. Durante essas cerimnias, a famlia e a comunidade
agradecem a Deus e que aceitam a vontade de Deus. Todas as
cerimnias judaicas, como circunciso e dar nome aos
meninos, cerimnia de dar nome s meninas, casamentos,
ritos funerrios e em memria permitem que as pessoas
compartilhem suas alegrias e tristezas. Eles podem fazer as
obrigaes religiosas e sentir-se parte de uma comunidade
acolhedora.

NOMES JUDAICOS
Os judeus tm tambm um nome judaico, em que o primeiro
nome seguido por filho de ou filha de e o primeiro nome
de seus pais. Algumas vezes usa-se apenas o nome do pai,
outro apenas o nome da me. Alguns judeus usam os nomes
do pai e da me o tempo todo. Ento se um menino chama-se
Davi, sua me Rute e seu pai Aron, ele Davi bem (filho
de) Aron, Davi Ben Rute ou Davi Ben Rute e Aron. A irm de
Davi, Ester, seria Ester Bat (filha de) Aron e Rute.

CIRCUNCISO E DAR NOME

Aos oito dias de vida, o menino circuncidado, para mostrar
sua entrada no pacto de Abrao. Ele recebe um nome judaico

e todos rezam para que sejam abenoados com o estudo da

Tora. Uma menina pode receber o nome na sinagoga, por seu
pai, logo aps o nascimento ou em uma cerimnia especial.

ONDE OS JUDEUS REZAM?

Os judeus celebram Deus em todos os momentos! Todos os
lugares e todas as atividades so oportunidade de orao.
Seja comer ou beber, estrear uma roupa, receber notcias
ruins, deitasse para dormir ou levantar-se da cama tudo tem
sua orao. Quando parte para uma grande viajem os judeus
dizem uma orao. Se estiverem em dvidas sobre qual a
prece adequada a uma circunstncia terrvel ou maravilhosa,
so estimulados a fazer a prpria orao. Na Sinagoga, a
preces para cada ocasio.
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BAT MITVAH
A Menina celebra o Bat Mitzvah (filha da obrigao ou
mandamento), aos 12 anos. Entre os progressistas, ela p de
aprender a ler na Tora. As meninas ortodoxas podem celebrar
seu Bat Mitzvah na sinagoga, em casa, na escola ou em uma
cerimnia no domingo tarde.

CASAMENTO
Os casamentos judaicos, mais do que quaisquer outras
cerimnias variam em cada pas. Podem ser cerimnias
informais, ao ar livre ou muito formais, na Sinagoga. Todos
casamentos tm Chup ou, Plio Nupcial, o smbolo da nova
casa do casal. A noiva sempre cobre o rosto com um vu e o
noivo quebra o copo para lembrar a destruio dos dois
templos.

MORTE E LUTO
Os judeus ortodoxos so enterrados, mas alguns progressistas
permitem a cremao. Depois do funeral, os familiares da
pessoa falecida observam o shiva, um luto de sete dias.
Sentam em cadeiras baixas e recebem a famlia e os amigos
para rezar, confort-los e traze-lhes comida. Todos os anos
acende-se uma vela e faz-se uma prece especial na data da
morte.

O QUE SHABAT?
O Shabat (sbado), o quarto mandamento do Eterno
encontra-se no livro de Shemot (xodo) Cap. 20 - Sbado
para todas as criaturas!

Bem-Aventurados so os no profanam o shabat. Isaas

Cap. 56.

Assim diz o Eterno: Mantende a retido, e fazei justia; porque a

minha salvao est prestes a vir, e a minha justia a manifestar-se.
2 Bem-aventurado o homem que fizer isto, e o filho do homem que
lanar mo disto: que se abstm de profanar o sbado, e guarda a
sua mo de cometer o mal. 3 E no fale o estrangeiro, que se houver
unido ao Senhor, dizendo: Certamente o Senhor me separar do seu
povo; nem tampouco diga o eunuco: Eis que eu sou uma rvore
seca. 4 Pois assim diz o Senhor a respeito dos eunucos que guardam
os meus sbados, e escolhem as coisas que me agradam, e abraam
o meu pacto: 5 Dar-lhes-ei na minha casa e dentro dos meus muros
um memorial e um nome melhor do que o de filhos e filhas; um
nome eterno darei a cada um deles, que nunca se apagar. 6 E aos
estrangeiros, que se unirem ao Senhor, para o servirem, e para
amarem o nome do Senhor, sendo deste modo servos seus, todos os
que guardarem o sbado, no o profanando, e os que abraarem o
meu pacto, 7 sim, a esses os levarei ao meu santo monte, e os
alegrarei na minha casa de orao; os seus holocaustos e os seus
sacrifcios sero aceitos no meu altar; porque a minha casa ser
chamada casa de orao para todos os povos. 8 Assim diz o Senhor
Deus, que ajunta os dispersos de Israel: Ainda outros ajuntarei a ele,
alm dos que j se lhe ajuntaram.
9 Vs, todos os animais do campo, todos os animais do bosque,
vinde comer. 10 Todos os seus atalaias so cegos, nada sabem;
todos so ces mudos, no podem ladrar; deitados, sonham e
gostam de dormir. 11 E estes ces so gulosos, nunca se podem
fartar; e eles so pastores que nada compreendem; todos eles se
tornam para o seu caminho, cada um para a sua ganncia, todos
sem exceo. 12 Vinde, dizem, trarei vinho, e nos encheremos de
bebida forte; e o dia de amanh ser como hoje, ou ainda mais
festivo.
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O QUE OS JUDEUS FAZEM NO SHABAT?

Na noite de sexta-feira antes do Sol, comea Shabat. O dia de
descanso, que dura at depois do escurecer, sbado noite.
Muitos interrompem todas as atividades e preocupaes da

semana. Preparam seus lares como para um visita real a

rainha Shabat e colocam suas melhores roupas Acendem
velas (antes do pr do sol) e servem melhor comida que
podem oferecer em um mesa decorada. As pessoas so
convidadas para compartilhar refeies, msicas, histrias,
oraes e o estudo da Tora. Uma ida sinagoga, visitas aos
amigos, caminhadas e estudo completam o esprito do dia.

Luz de Velas
O Shabat comea em casa. Com o acender das (duas) velas,
que simbolizam a alegria e o sagrado, uma beno - (guardar
e observar), algumas famlias adicionam uma outra vela para
cada criana. Quem acende as velas, em geral so as
mulheres, d as boas vindas ao Shabat com um gesto sobre as
velas, depois cobre os olhos.

ATIVIDADES PROIBIDAS NO SHABAT

H trinta e nove tipos de atividades que ocorreram na
construo do tabernculo no deserto e que deveriam parar no
Shabat, par fazer desse dia um completo descanso. Os judeus
ortodoxos no fazem nada da lista a seguir quando o Shabat
comea. Cozinhar, acender fogo; ligar equipamentos eltricos;
escrever; ver televiso; trocar instrumentos musicais; andar
de carro, nibus, barco, trem ou avio, ou dirigir uma bicicleta
ou motocicleta. Para seguir a lei, todo o necessrio feito
antes do Shabat.

Outras linhas do judasmo fazem oposio ao texto

acima. Praticam esportes etc... *

COMIDA PARA O SHABAT

O Jantar de sexta-feira e o almoo de Shabat comeam com
benes sobre o vinho e a chal um po tranado. Os judeus
eram freqentemente pobres e vrias receitas tradicionais so
boas maneira de fazer um pouco de peixe ou carne para
alimentar muita gente! Por exemplo: Fgado picado com ovo e
cebola, e gefilte fish, bolinho de peixe. Cholent um cozido de
carne com cebola, batata e feijo feito em fogo baixo da noite
de sexta e manha de sbado para que haja um prato quente
no almoo. Outros pratos comuns so canja e frango.

LENDO A TOR

Cada Shabat recebe o nome do trecho semanal da Tor, a

parte central do servio matinal. O rolo da Tor, o objeto mais
sagrado do judasmo levado para bima, a mesa de leitura no
palco, em uma procisso. uma grande honra ler a Tor.

PARASH Poro da Tor Linda semanalmente a cada

shacharit.

HAFTAR Porto dos Profetas (nevim) lidos semanalmente

a cada shacharit.

HAVID Separao Santo dos demais dias

Assim como a sua chegada, a partida do Shabat celebrada
oraes e cerimnias. Quando podem ser vista trs estrelas o
Shabat suspenso at a prxima semana e celebra-se
Havidal com uma beno sobre o vinho especiarias e uma
vela tranada. Isso a separao entre o sagrado shabat e os
dias comuns da semana. As crianas se revezam para segurar
a vela e sentir o cheiro doce das especiarias.
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COMO O CALENDRIO JUDAICO?

O Calendrio Judaico tem 12 meses lunares, e no solares,
como o calendrio civil. Cada ms judaico tem 29 ou 30 dias e
cada ano 11 dias mais curto que o civil. O calendrio judaico
tem de seguir o calendrio civil, para que as festas no caiam
em estaes trocadas (as festas judaicas so celebradas em
datas fixas). Para isso, o calendrio tem anos bissextos, com
um ms extra de Adar em janeiro-fevereiro. O ms normal de
Adar (fevereiro-maro) chamado de Adar 2. Existem sete
anos bissextos a cada 10 anos. H uma celebrao, Rosh
Chodesh (Cabea de Ms), para o comeo de cada ms.
NISSAN (MARO-ABRIL)
HASHOA (1 DIA)

PESACH

(7-8

DIAS)

YOMO

LYYAR (ABRIL-MAIO) YOM HAATSMAUT (1 DIA)

(IDENPENDCIA DE ISRAEL) LAG BAOMOER (1 DIA).

SIVAN (MAIO-JUNHO) SHAVUOT (1-2 DIAS)

TAMMUZ (JUNHO-JULHO) JEJUM DE TAMMUZ
AV (JULHO- AGOSTO) TISHAH BAV (1 DIA) (DIA DA
TRISTEZA)

ELUL (AGOSTO-SETEMBRO) PREPARAO PARA O ROSHA

HASHANA
*NO H FESTA EM ELUL
TISHREI (SETEMBRO-OUTUBRO) ROSH HASHANA )2 DIAS)
YOM KIPPUR (1 DIA) SUCOT (7 DIAS) SHEMINI ATZETE (1
DIA) SIMCHAT TOR (1 DIA).
CHESHVAN (NOVEMBRO-DEZEMBRO) NO H FESTAS EM
CHESHVAN, POR ISSO O MS TAMBM CHAMADO MAR
CHESHVAN OU CHESHVAN AMARGO.
KISLEV (NOVEMBRO-DEZEMBRO) CHANUKA (8 DIAS)
TEVET (JANEIRO-FEVEREIRO) - CHANUKA
SHEVAT (JANEIRO-FEVEREIRO) TU BISHVAT (1 DIA)
(ANO-NOVO PARA AS RVORES.
ADAR (FEVEREIRO-MARO) PURIM (1 DIA).
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O QUE SO AS TRS FESTAS DE PEREGRINAO?

Quando o Templo ainda estava de p, os judeus faziam uma
peregrinao a Jerusalm para fazer oferendas na trs festas
de Pessach, Shavuot e Sucot. Os que viviam fora de Israel
tinham de vender parte de sua colheita e enviar o dinheiro
para comprar oferendas e ajudar a cuidar do Templo e dos
sacerdotes. Pessach, a Pscoa judaica, a festa que celebra o
xodo do Egito. Um carneiro era oferecido no Templo. Em
Shavuot, Pentecostes, os primeiros produtos da colheita eram
oferecidos no Templo. Sucot, Tabernculo, a festa final da
colheita, e as oferendas eram feitas no Templo. Agora no h
mais o Templo, os judeus celebram essas festas em casa e na
sinagoga.

PESSACH PSCOA JUDAICA

O QUE REPRESENTA CADA
OBJETO?
O osso representa o carneiro
de
Pessach
e
o
ovo
queimado,
as
oferendas.
Ambos eram oferecidos no
Templo. Perto do osso, raiz
amarga
(maror),
simbolizando a vida no Egito.

PRATO DO PESSACH

Charosset, a mistura de
especiarias
e
nozes,
simboliza os tijolos usados
na construo das pirmides.
Abaixo, a gua salgada, pelas
lgrimas dos israelitas, por
ltimo um vegetal verde.
Tudo comido ou descrito
em uma ordem especial. Um
dos
ingredientes
mais
importantes a matz, po
zimo (sem fermento), o po
das
pessoas
pobres.
Os
Israelitas comiam esse po
no Egito e o levaram quando
saram de l.

SHAVUOT PENTECOSTES
Shavuot, sete semanas aps
Pessach, comemora-se o
recebimento da Tora.
tambm
o
festival
das
primeiras frutas. Estas sete
semanas so chamadas de
Omer
(uma
medida
de
cevada).
Uma
contagem
regressiva feita a cada
noite. As sinagogas so
decoradas
com
flores
lembrando como o monte
Sinai foi decorado por Deus
para o milagre. Costume
comer derivados de Leite,
como torta de queijo.

SUCOT TABERNCULO
Em Sucot judeus de todo
mundo constroem cabanas
temporrias e se alimentam
nelas. A Suc ou Cabana,
remonta frgeis abrigos no
deserto,
que
eram
protegidos por Deus. Ela
tambm lembra que os
fazendeiros
mudavam-se

Este lindo prato usado no

Seder de Pessach em lares
judaicos, o desenho representa
as dez pragas sofridas pelos
Egpcios.

para
perto
de
suas
plantaes
durante
a
colheita e deve ser aberto
para o cu. Sete tipos de
alimentos so colhidos na
poca de Sucot em Israel.
Muitos judeus penduram
exemplos de cada um teto
da Suc para simbolizar a
colheita. Estes alimentos
so: Trigo, cevada, uvas,
azeitonas, roms. Tmaras
e figos.

O LULAV E O ETROG
O Lulav, ou folha de palmeira amarrado com salgueiro e
mirto. O Etrog, um limo, usado em preces e cerimnias
Sucot. Uma tradio diz que a palmeira representa a espinha,
o mirto os olhos, o salgueiro a boca o etrog o corao,
mostrando a venerao a Deus com todo o corpo.
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EXISTEM OUTRAS FESTAS JUDAICAS?

Diferentemente do Rosh Hashana, Iom Kipur e as festas de
peregrinao, h muitas festas que no esto na Tora mais
existe h centenas de anos. Purim e Chanuc comearam
como lembretes de eventos milagrosos em que Deus salvou e
ajudou os judeus contra grandes intempries. Essas festas, e
Tu Bishvat, o ano novo das rvores, foram escritos no Talmud
(a enciclopdia das leis da Tor) antes do final do quinto
sculo. Simchat Tora, a festa da alegria na Tora, foi
introduzida muitas centenas de anos depois.

A TOR
A Tor consiste dos cinco livros de Moiss, cada um devido
em sees ou sitrot. O primeiro livro dividido em 12 livros, o
segundo em 11, o terceiro em 10, o quarto em 10 e o quinto
em 11, totalizando 54 sitrot. Pelo menos uma seo lida em
cada Shabat, para que a leitura se complete a cada ano.

SIMCHAT TOR

Ler e aprender os textos judaicos das atividades mais

valorizadas. costume celebrar o estudo de qualquer livro
judaico. A celebrao ao fim do ciclo anual da leitura da Tora
um evento alegre. Todos os rolos da Tora so tirados da Arca
Sagrada. Membros da comunidade tm a honra de danar
como os rolos e circundar a sinagoga em procisses.

CHANUC FESTAS DAS LUZES

Chanuc celebra a tomada do Templo dos gregos e sua rededicao, feita pelos macabeus, um grupo guerilheiro
judaico. Havia leo sagrado pra a menor (candelabro de 7
velas), para apenas um dia, mas este durou 8, at que mais
leo pudesse ser preparado. Na celebrao, acende-se um
vela extra a cada noite em uma menorade 8 velas e h pratos
feitos com leo.

TU BISHVAT
O ano-novo das rvores tem sido uma data importante desde
os tempos do Talmud, marcado pelo plantio de novas rvores,
em especial as citadas no Tannach, a bblia judaica. 15 de
Shevat, os judeus comem 15 frutas diferentes para marcar o
dia.

PURIM
Meguilat Ester, a histria de Purim, lida a parti de um rolo de
pergaminho, co muito barulho para o nome de Haman, o vilo.
Os judeus se vestem com fantasias. H trocas de presentes e
comidas entre amigos e doaes para os pobres, as comidas
tradicionais incluem pes especiais e Hamantaschem, ou
orelhas de Haman, tringulos doces recheados.

ROSH HASHAN E IOM KIPUR

O ano-novo judaico, Rosh Hashn, nos dias 1 e 2 de Tishrei
(setembro-outubro).
No
dia
10,.
H
o
Dia
do
Arrependimento, Iom Kipur, um jejum de 25 horas e a festa
mais solene. Entre as duas festas, h os dez dias de
penitncia, em que os judeus pedem desculpas s pessoas e
a Deus, por tudo de errado que tenha feito. Eles rezam por
perdo e um novo comeo. O shofar, um corno de carneiro,
soprado pra acordar a conscincia, como na foto esquerda.
As pessoas enviam cartes de ano novo. Alguns usam branco

nas roupas e na decorao, como smbolo de pureza. Po,

ma so mergulhados em mel, para simbolizar doura. O
bolo de mel uma comida tradicional.

IOM HAATSMAUT
dia de Independncia de Israel a nica festa que foi
adicionada ao calendrio em sculos. O Estado de Israel foi
criado pelas Naes Unidas em 14 de maio de 1948. Esta data
comemorada em comunidades judaicas de todo o mundo e,
em Israel, com feriado nacional. A celebrao inclui
agradecimento e festas com danas tpicas.

IOM HASHOAH, DIA DO HOLOCAUSTO...

Em 27 de Nissam, celebra-se a memria dos seis milhes de
judeus mortos pelos nazistas, antes e durante II Guerra
mundial, de 1939 1945. Muitas famlias e cidades inteiras
foram completamente destrudas. Uma das vtimas mais
famosa, Anne Frank, teve seu dirio lido por milhares de
pessoas.
Consulte no Google o instituto Anne Frank.
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QUEM SO OS LDERES JUDAICOS?

Desde os tempos mais remotos, os judeus acreditam que seus
lderes foram homens e mulheres escolhidos por Deus como
profetas para liderar e ensinar o povo. As Doze Tribos foram
chefiadas por prncipe. Mais tarde, quando os israelitas se
estabeleceram em Israel, eles tambm tinham juzes, reis e
rabinos como lderes como pas (at que fosse restabelecido
em 1948), os rabinos tm sido os lderes religiosos. No
judasmo ortodoxo so permitidos apenas rabinos homens,
mas
existem
vrios
rabinos
mulheres
entre
os
progressistas.

SAUL E DAVI
Saul foi o primeiro rei de Israel. Sujeito a depresses era
confortado pela harpa da Davi, o melhor amigo de seu filho
Jnatas. Mais tarde, Saul soube que Davi o sucederia no trono
e tentou mat-lo, mas Jonathan salvou-o. O rei Davi comps
famosos salmos e tornou Jerusalm sua capital.

*O Rei Davi no foi profeta

PROFETAS
Muitos profetas lderes, como Moshe (Moiss), Aron (Aro),
Miriam e Joshua (Josu). Eles confiavam na justia divina e
pediam os judeus igual confiana, entre si e com ou outros
povos. Profetas famosos incluem: Samuel, Elias, Jeremias,
Osas, Jonas e Dbora, uma das poucas lderes femininas do
Tanach.

MAIMNIDES
Rabi Moses Bem Maimon, ou Rambam. Nascido no sculo XII
foi um dos maiores rabinos medievais. Seus livros so
estudados at hoje. Devido perseguio, mudou-se para o
Egito e estudou medicina. Tornou-se mdico da corte. Lder da
comunidade continuou a estudar a lei judaica e filosofia.
Nascido em Crdoba na Espanha.
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O QUE UM RABINO?
Rabino um Judeu Mestre formado em uma Yeshiva
(UNIVERSIDADE) reconhecida pelo Estado de Israel. Na
Yeshiva, a universidade para rabinos, os jovens estudam os
livros sagrados por at 18 horas por dia. A qualificao para
um rabino s dada depois de anos de estudos e exames
escritos e orais. Hoje, muitos rabinos ortodoxos e todos os
rabinos progressistas graduam-se na universidade secular.
Rabinos modernos tambm so treinados para falar em
pblico, para dar aconselhamento e uma variedade d
conhecimentos necessrios ao mundo moderno.
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QUAIS OS LUGARES SAGRADOS DOS JUDEUS?

O lugar mais sagrado do judasmo era o Templo, construdo no
Monte Mori em Jerusalm. Ele foi destrudo pelos gregos. O
segundo Templo, construdo no mesmo lugar, foi destrudo
pelos romanos. Um outro lugar sagrado em Jerusalm o
Monte das Oliveiras, um cemitrio. Ainda que os locais foram
enterrados Moiss, Aron e Miriam no sejam conhecidos, os
tmulos de outros lderes so locais de peregrinaes e

orao. Estes incluem a tumba de Davi, a caverna de Macpelah

e tumbas de muitos rabinos famosos. A tumba do rabi
Maimnides e do rabi Akiva, por exemplo, esto em
Tibrias.

A PAREDE DO TEMPLO
A nica parte remanescente dos dois templos a parede
ocidental, tambm conhecida como Muro das Lamentaes,
em Jerusalm. Judeus e no judeus de todo o mundo o
visitam. Os peregrinos vo rezar sozinhos ou em grupo, e
colocam pequenos pedaos de papel com oraes e pedidos
entre as pedras sagradas do muro.

O MONTE DAS OLIVEIRAS

O monte das Oliveiras o cemitrio judaico mais sagrado.
Segundo a tradio, o Messias passar por l quando vier
para trazer todos os mortos de volta vida. As pessoas
enterradas no Monte das Oliveiras sero os primeiros a seguilo para o Reino Eterno de Deus.

A CAVERNA DE MACHPELAH
A Caverna de Machpelah, em Hebron, o tmulo comprado
por Abrao. L esto enterrados, Ado e Eva, Abrao e Sarah,
Isaac e Rebeca, Jac e Lea. Raquel, a esposa favorita de Jac,
foi enterrada fora da fronteira original de Israel, em Belm.

JERUSALM
Jerusalm a cidade mais sagrada na Terra, abrigou os
Templos por setenta anos. Sagrada tambm para cristos e
mulumanos, nela oram pessoas de todas as fs. Jerusalm foi
designada como capital pelo Rei Davi h cerca de 3.000 anos e
foi capturada por muitos governantes que a queriam apenas
para membros de sua prpria f. As Cruzadas foram guerras
religiosas que comearam em 1906 porque o papa queria
tomar Jerusalm dos mulumanos.
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O QUE SO TSITSIT?
So as franjas que ...

Benao Baruch ata Adonai Elohnu mlech haolam, asher

kideshnu bemitsvotav, vetsivnu al mitsvat tsitsit.
Bentido sejas Tu, Eterno nosso Deus, Rei do Universo, que nos
santificastes como os teus mandamentos e nos ordenaste o
uso do Talit.

DEPOIS DE VEST-LO DIZ:

Ieh ratson milefancha. Adonai Elohai veloh avotai, sheteh
chashuva mitsvat tsitsit lefancha keilu kiyamtiha bechol
peratha vedicdukha vechavotcha, vetariag mitsvot
hateluiorba, Amen SELA.
Que sejas da Tua vontade, Eterno, nosso Deus e Deus de
nossos pais, que consideres importante o mandamento do
Tsitsit perante Ti, como se tivesse-o cumprido em todos os
seus detalhes, particularidades e intenes e, assim, todos os
613 mandamentos vinculados a ele. Amen Sel.
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POR QUE OS JUDEUS USAM KIP (solidu)?

O kip no um objeto bblico, identifica um homem judeu,
cobrindo a cabea, somos lembrados da onipresena divina, e
conscientizamo-nos de que a humanidade essncia da
religio.
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POR QUE OS JUDEUS COLOCAM UMA MEZUZ NAS

PORTAS DE SUAS CASAS?
A Mezuz um pequeno pergaminho afixado no batente da
entrada do lar judaico, e nas portas de todos os aposentos, em
observncia ao mandamento bblico: E as escrevers nos
portais de tua casa, e nos teus portes (Deuteronmio 6:9). A
Mezuz contm duas passagens bblicas: O Shem, a
afirmao da unidade e unicidade de D-us. D-us UM,
quantitativa e qualitativamente e logo em seguida
VeAhavt, um trecho que expressa o amor a D-us e aos
nossos semelhantes.

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TANACH
. Tanach a toda bblia judaica (Gnesis at Malaquias),
totalizando 29 livros.
Divide-se em: Tor Nevim e Ketuvim

TOR
Tambm conhecida como Pentateuco, so os cinco primeiros
livros da tanach (bblia judaica) Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros e Deuteronmio.
Vejamos o que trava basicamente cada um livro da tora!.

. Bereshit (Gnesis) - Conta a criao e a histria do

mundo at abrao e a vida dos patriarcas (Abro, Isaac e

Jac) at a chegada ao Egito.

. Shemot (xodo) - Relata a escravido no Egito, a grande

libertao e
os mandamentos dados a Moiss sobre o Monte Sinai.

. Vaykr (Levtico) - Fala das regras concernentes aos

levitas, aos sacerdotes, ao culto, ao Templo, s festas e aos

deveres do homem para com D-us e para com o prximo.

. Bamidbar (Nmeros) Descreve a travessia do deserto

at a chegada ao Jordo.

. Devarim - (Deuteronmio) Contm uma recapitulao

recomendaes de Moiss.

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NEVIM (livros dos Profetas) Os primeiros livros

narram a histria do povo judeu desde a entrada em Cana at

o exlio. So eles:
Josu Juzes; Samuel I e II; Reis I e II; Isaas; Jeremias;
Ezequiel; e os 12 profetas menores: Osas, Joel, Ams,

Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu,

Zacarias e Malaquias. Os livros dos profetas so obras
poticas de grande beleza, breves captulos, chamados
Haftar, so lidos aps a tora, nos sbados, dias de festas e de
jejum.

KETUVIM (Escritos) - Neles esto reunidos os: - Salmos

(Tehilim); Provrbios; J; Cnticos; Rute; Lamentaes ;

Eclesiates; Ester; Daniel; Esdras e Neemias; Crnicas.
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LEIS MORAIS - Os dez mandamentos ditados por D-us. Ex:

Guarda do Sbado.

LEIS TICAS - Estilo de vida, comer, beber e vestir etc.).

LEIS CERIMONIAS Sacrifcio de animais para remisso
dos pecados.

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SACRIFCIOS FEITOS NO TEMPLO

CONSAGRAO

HOLOCAUSTO

Bezerro, carneiro
ou ave sem
defeito

CONSAGRAO

OFERTA DE
MANJARES

COMUNHO

PACFICOS

Gros, Flor de
Farinha, Po Cozido
(s/fermento), Sal
Qualquer animal do
gado sem defeito;
pes, tortas.

EXPIAO

PELO PECADO

EXPIAO

PELA CULPA

TABERNCULO

Novilho, Bode,
Cabra, 2 Rolas ou 2
Pombinhos, 1 10
Parte de uma efa de
flor de farinha.
Carneiro sem
defeito (Em lugar
do sacrifcio
poderia oferecer
dinheiro

Local do Templo Sagrado:

Sobre o Monte Moriah Salomo construiu o primeiro Templo
destrudo pelos Babilnios. Reconstrudo por Esdras e
Neemias, e ampliado as propores monumentais por Herodes
o Grande. O muro (Kotel) das Lamentaes o nico resto
desse Templo de Jerusalm, que foi destrudo por Tito o
imperador Romano ano 68 D.C. O monte do templo tambm
chamado de Monte Moriah, o local onde Abrao sacrificaria
seu filho Isaac.
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QUAIS SO OS OBJETOS DO RITUAL JUDAICO?

O Judasmo um modo de vida e a quase toda atividade est
associado um objeto religioso, desde uma simples jarra para
lavar as mos em casa ou mais belos rolo da Tor na sinagoga.
A Tradio encoraja as pessoas judaicas a fazer seus deveres
religiosos com vontade e alegria. Portanto, os objetos de ritual
so feitos dos melhores materiais que o dono possa comprar e
decorados com bordados e ornamentados feitos com amor. Se
um judeu pode comprar madeira em vez de prata, esta deve
ser cuidadosamente escavada e polida. Nos rituais dirios,
como lavar as mos, uma jarra mais elaborada pode ser
designada para o Shabat e outras festas.

A ARCA SAGRADA E OS ROLOS DA TOR

Dentro da Belssima Arca Sagrada, esto os rolos sagrados da
Tor, protegidos por uma cortina bordada, portas de madeira
e grades de ferro. Os rolos de uso tm placas de prata,
ponteiras e sinos ou coroas e capas de veludo bordado.

CAIXA DE ESPECIARIAS
Na cerimnia de Havida no final do Shabat, passa-se uma
caixa de especiarias para cada pessoa cheirar, assim
refrescando a alma para a semana que se inicia. Essas caixas
costumam ser decoradas e desenhadas com castelos, moinhos
e torres. Podem ser de madeira entalhada, prata, vidro ou
porcelana.

PONTEIRA DA TOR

Na leitura da Tor, marca-se o ponto com ponteiras, ao raro

de prata. A ponta pode ter forma de um dedo apontando, pois
o rolo da Tor no pode e ser tocado com mo.

MATRACAS
Quanto se l a histria de Purim, pede-se aos judeus para
bloquear com barulho o nome do vilo, Haman, sempre que
lido.

PIO
O dreidl, ou sevivon, um pio usado em Chanuc. As quatro
letras hebraicas significam grande milagre aconteceu l e
trazem uma instruo para o jogador.

CERTIFICADO DE CASAMENTO
A Ketub, um certificado que narra o casamento, descreve
tambm o valor do dinheiro e os bens que o noivo deve
noiva em caso de divrcio. No raro escritos e mo e
lindamente decorados.

A LUZ ETERNA
A Ner Tamid, ou Luz Eterna, pendurada no teto da sinagoga.
Ela fica em frente a Arca Sagrada. A luz dentro da caixa
ornada est sempre acesa em muitas sinagogas. Com a
eletricidade isto no mais um problema! A Ner Tamid um
smbolo da menorah no Templo, em que o mais puro leo de
oliva era queimado. tambm um lembrete de que a Tor a
luza que guia os judeus.
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OS JUDEUS TM UMA TRADIO MUSICAL?

H uma tradio judaica de compor msica, que vem desde os
tempos do xodo do Egito. Existem instrumentos musicas
feitos especialmente para uso no Templo. Em muitas
sinagogas ortodoxas, os instrumentos musicais nunca so
usados no shabat ou em dias de festas, apenas o canto.
Entretanto,
muitas
sinagogas
progressistas
usam
instrumentos musicais para os servios. Msicas folclricas

so encontradas em todas as comunidades judaicas. Elas so

usadas para confortar, entreter e passar a histria e a
tradio.

MIRIAM E AS MULHERES
Depois da miraculosa fuga pelo mar Vermelho, Moiss comps
um hino a Deus. Isto na Tor para que todos cantem. Miriam
afastou-se com as mulheres para danar e cantar o hino
tocando o seu pandeiro. Em muitos casamentos ortodoxos,
ainda

costume
mulheres
e
homens
danarem
separadamente.

MSICA NO TANACH
No Tanach, so mencionados muitos instrumentos musicais.
Talvez os mais famosos sejam pandeiro de Miriam; a lira do
Rei Davi, uma pequena harpa; e o shofar, o corno de carneiro.
O som do shofar derrubou as muralhas de Jeric. Quando os
israelitas estavam acampados no deserto, trompetes de prata
chamaram as tribos para encontra-se, marchar ou ir para
guerra. Harpas e liras, flautas, cmbalos e trompetes tambm
so tocados no Templo. Outros instrumentos mencionados no
Tanach so tambores, guisos e batedores ou chocalhos.

MSICA NUPCIAL
considerado especialmente importante fazer a noiva feliz dia
de seu casamento. Um casamento judaico no dispensa seus
msicos. Assim como h msicas especiais para salmos e
hinos, h tambm msicas criadas para casamentos. Hoje, a
noiva escoltada ao plio nupcial com o canto de um cantor
ou coro. Durante a refeio de celebrao, o casal entretido
com msicas alegres acompanhadas com instrumentos. Um
Klezmer, grupo tradicional de msicos, toca cada cidade ou
vilarejo nas ocasies especiais.

DDANA FOLCLRICA
Existem muitas danas folclricas judaicas. Algumas datam
dos tempos bblicos e usam msicas e poemas do Tanach.
Outras so de pases onde os judeus moraram por sculos,
como a Rssia e as terras rabes. Algumas vezes usam-se
danas e textos judaicos com ritmos do pas hospedeiro. Para

os judeus de muitos pases, as danas folclricas

bastantes populares, em casamentos e todas as ocasies.

so

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BENO SACERDOTAL
uma mandamento da Tor os Kohanim abenoam o povo de
Israel do a Beno Sacerdotal que se encontra no livro de
nmeros Cap. 6 versculos 24-26.
24 O Senhor te abenoe e te guarde;
25 o Senhor faa resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha
misericrdia de ti;
26 o Senhor levante sobre ti o seu rosto, e te d a paz.
==============================================================
============= permitido fazer a Brit Mil no Shabat ou

nos outros feriados judaicos?

Desde os dias de Abrao os meninos judeus so circuncidados no seu
oitavo dia de vida, marcando assim seu ingresso na comunidade do
Povo de Israel. A Mitzv da Brit Mil to sagrada que deve ser
cumprida mesmo quando o oitavo dia cai no Shabat ou em qualquer
outro feriado, inclusive Yom Kipur. S se justifica um adiamento em
caso de bebs prematuros ou doentes, cujo estado de sade no
permite a circunciso naquele dia.
==============================================================
============= proibido pela lei judaica dar ao recm-

nascido o mesmo nome do pai ou de outro parente

prximo, quando estes esto vivos?

No h proibio. O que existe, entre os judeus ashkenazim, um

costume de no dar criana o nome de parentes vivos. Porm no
existe na lei judaica nada que o impea. Tanto assim, que muito
comum entre os sefardim dar ao filho justamente o nome do pai ou
do av como uma forma de ressaltar hemshech, continuidade, em
vida.
==============================================================
=============H alguma cerimnia para dar-se o nome

ao beb recm nascido, no caso de ser uma menina?

A Halach, a lei judaica, no estipula nenhuma regra sobre a maneira

de dar o nome criana. costume, entretanto, o pai comparecer a
sinagoga no primeiro Shabat aps nascimento de uma filha. Nessa
ocasio ele chamado leitura da Tor e declara o nome hebraico
que ser dado menina. A cerimnia celebrada alegremente
perante toda a congregao, e geralmente seguida de um Kidush

festivo. Um costume recente que vem se tornando cada vez mais

popular entre os judeus liberais e a cerimnia de Simchat Bat
("Alegria por uma Filha"), tambm chamada de Brit haChayim ("Pacto
da Vida"), uma celebrao que se realiza em casa alguns dias ou
semanas aps o nascimento de uma menina Uma vez que no se
trata de uma comemorao halchica, o ritual no segue normas
preestabelecidas, podendo ser elaborado com criatividade e
sensibilidade pelos prprios pais e pelo rabino da famlia, baseado nos
moldes da cerimnia de circunciso (Brit Mil).

Pode-se realizar a cerimnia de Pidyon HaBen no

Shabat?
No. Uma vez que o ritual envolve uma "transao comercial" (o
pagamento feito pelo pai ao Kohen), ele no pode se realizar no
Shabat e nos feriados principais. Neste caso, a cerimnia adiada
para o prximo dia.
==============================================================
=============Por que foi escolhida a idade de treze

anos como marco da maioridade religiosa?

No existe nenhuma referncia bblica associando a idade de treze

anos a maturidade religiosa. Entretanto, o Talmud menciona que "ate
o dcimo terceiro ano, o pai tem responsabilidade pelo seu filho". E a
tica dos Pais afirma que aos treze anos, o jovem e responsvel pelo
cumprimento dos mandamentos da f judaica.
==============================================================
=============Por que no se celebra o Pidyon HaBen

nas famlias Kohen ou Levi?

Se o pai Kohen ou Levi, o filho adquire por hereditariedade o

respectivo titulo, bem como as funes inerentes a ele. Assim sendo,
ele no precisa ser redimido da obrigao de servir no Templo.
==============================================================
=============Por
que o primognito nascido de

cesariana no precisa ser redimido?

A Tor define como filho primognito, petor rachem, "aquele que abre
o tero de sua me" (xodo 13:2). Portanto, somente o primeiro filho
nascido de parto natural precisa ser redimido. Mais ainda, se a me
tiver sofrido um aborto natural numa gravidez anterior, o primeiro
filho j considerado o primognito, uma vez que outro feto "abriu o
tero" antes dele.
==============================================================
=============Por
que
os
meninos
judeus
so

circuncidados?

A circunciso o sinal sagrado da Aliana entre Deus e o povo judeu.

Foi praticada pela primeira vez por Abrao - em si prprio, em seu
filho Ismael e em todos os homens de sua casa - depois que Deus lhe
ordenou: "Guardars a Minha Aliana tu e tua posteridade nas
geraes futuras... Todo homem entre vs ser circuncidado no

oitavo dia do seu nascimento" (Gnesis 17:9-12). O ritual da Brit Mil

"pacto da circunciso", executado dentro das mais perfeitas normas
de higiene por uma pessoa especializada, o mohel, o qual, de acordo
com a lei judaica, deve ser um judeu rigorosamente praticante. Alm
da criana e do mohel, participam da cerimnia o pai, que recita uma
beno especial, e o sandak (padrinho), que segura a criana no colo
durante a circunciso. Nesta ocasio d-se ao menino o nome
hebraico.
A Brit Mil marca o ingresso do menino na comunidade dos filhos de
Israel. o primeiro passo para a integrao da criana na tradiao
religiosa de seus pais. A prtica tem sido mentida pelos judeus
atravs dos sculos, mesmo nas circunstncias mais adversas, e alm
dos preceitos que mais contribuiu para preservar a unidade e a
particularidade do povo judeu.
==============================================================
=============Por que se reserva uma cadeira para o

Profeta Elias durante a Brit Mil?

Um Midrash relata que num determinado perodo da histria judaica,

sob a influncia da perversa Rainha Jezebel, as Dez Tribos de Israel
quiseram abolir a prtica da circunciso. O protesto do Profeta Elias
contra essa atitude irritou a rainha e ela ordenou que ele fosse morto.
Elias conseguiu escapar, e o Todo Poderoso prometeu-lhe, em
reconhecimento pela sua devoo e coragem, que nenhuma
circunciso a partir daquele dia poderia se realizar sem a sua
presena
==============================================================
=============Qual a origem da festa de Bar ou Bat-

Mitzv depois da cerimnia?

O costume surgiu na Idade Mdia, quando a cerimnia de Bar-Mitzv

era seguida de uma seudat mitzv, uma refeio festiva
comemorando o cumprimento de uma obrigao sagrada. Para
acentuar o carter religioso da festa, o jovem Bar-Mitzv discorria
sobre o trecho semanal da Tor ou outro tema judaico, demonstrando
assim os conhecimentos que havia adquirido at ento.
interessante notar que j naquela poca, algumas autoridades, com
receio que o luxo excessivo pudesse deturpar o verdadeiro sentido da
festa, estabeleceram determinadas regras limitando o nmero de
convidados e exigindo certo grau de sobriedade. O costume
contemporneo de celebrar a Bar-Mitzv com pompa e ostentao
totalmente contrrio ao esprito da lei judaica.
==============================================================
=============Qual o procedimento para uma famlia

judaica adotar uma criana no sabendo a religio

dos pais biolgicos?
A premissa a seguinte: quando no temos condies de verificar a
religio do filho adotivo, devemos por precauo supor que a criana

no judia. Portanto, torna-se necessria uma converso de acordo

com a lei judaica. O menino pode ser convertido na hora da
circunciso, a menina, por ocasio da imerso no banho ritual
(mikv). Uma vez que a criana sendo pequena, no est decidindo
por si, os pais adotivos apresentam-se como "agentes" perante um
Beit Din, uma corte rabnica, que concede sua aprovao
converso. Entretanto, j que a criana no tomou uma deciso
consciente, ela tem o direito, de acordo com a lei judaica, de
renunciar ou confirmar a converso ao atingir a puberdade, isto ,
aos doze anos para as meninas e treze anos para os meninos. Depois
dessa idade, os pais no podem converter os filhos sem o
consentimento destes.
==============================================================
=============Qual o significado da Bar-Mitzv?
"Bar-Mitzv" em aramaico, significa "filho do mandamento". Ao
completar treze anos, o menino atinge a maioridade religiosa perante
a lei judaica, e passa a ser pessoalmente responsvel pelo
cumprimento das Mitzvot, os mandamentos. Esse status legal e
religioso reconhecido publicamente atravs da cerimnia de BarMitzv que se realiza geralmente (mas no necessariamente) no
primeiro Shabat aps o 13o. aniversrio do menino pelo calendrio.
Nessa ocasio o jovem chamado pela primeira vez para ler um
trecho da Tor e/ou recitar as benos antes e depois da leitura. O
costume de Bar-Mitzv, da forma como ns o conhecemos,
relativamente moderno. Nem a Bblia nem o Talmud mencionam tal
cerimnia. A primeira referncia escrita sobre sua celebrao
encontra-se no Shulchan Aruch, cdigo religioso redigido no sculo
XVI. A Bar-Mitzv um acontecimento dos mais significativos, pois
marca o ingresso do jovem na comunidade adulta judaica, com todas
as responsabilidades e privilgios decorrentes. A partir desse dia, por
exemplo, ele pode integrar um minyan, o qurum de dez homens
exigido para a realizao de qual quer ato religioso de carter
pblico. Cada Bar-Mitzv constitui um renascimento simblico da f
judaica, uma reafirmao dos valores e das tradies sobre os quais
repousa o futuro do povo judeu.
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=============Qual o significado da Bat-Mitzv?
A Bat-Mitzv corresponde maturidade religiosa alcanada pela
menina judia aos doze anos. A instituio bem mais recente que a
Bat-Mitzv, uma vez que dentro do Judasmo ortodoxo, as mulheres
eram dispensadas dos estudos religiosos e eram sujeitas a um
nmero bem menor de mandamentos do que os homens. Ate h
pouco tempo, a cerimnia de Bat-Mitzv era celebrada somente pelas
congregaes conservadoras e reformistas. Em 1982, entretanto, ela
foi oficialmente declarada "legtima e vlida" pelo Rabino-Chefe
Sefardi de Israel, Ovadia Yosef. A preparao semelhante a dos
meninos, excetuando-se a colocao dos tefilin e do talit. Atravs de

um perodo de estudos, a menina e conscientizada do seu papel de

futura me judia, responsvel pela transmisso dos eternos valores
do Judasmo. Por falta de normas consagradas, o ritual varia de uma
sinagoga para outra. A cerimnia geralmente celebrada sexta-feira
a noite, durante o servio de Shabat, ou ento na noite de sbado,
como parte do servio de Havdal que assinala o trmino do Shabat.
Ao tornar-se Bat-Mitzv, "filha do mandamento", a menina ingressa
na comunidade judaica adulta, assumindo formalmente sua
responsabilidade religiosa perante o seu povo.
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=============Quando a me no judia, pode-se

celebrar a Brit Mil, a circunciso ritual do filho?

No. De acordo com a lei judaica, a me quem determina a

identidade judaica dos filhos - a me que da a luz, e ela que cria,
ela que educa. Portanto, se a me no nasceu judia, nem se
converteu ao Judasmo, ento seu filho no pode ser submetido a
nenhum ritual judaico (a no ser que ele pessoalmente opte por uma
converso formal ao Judasmo, opo esta que a lei judaica lhe
permite somente quando atingir a maioridade). O que pode ser feito,
se os pais quiserem, uma circunciso realizada por um mdico, sem
o cerimonial tradicional. Porm claro que no se trata de uma Brit
Mil.
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=============O Que o Beit Din?
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=============

O SHABAT
Por que os judeus no podem acender fogo aos
sbados?
Pela lei judaica, o Shabat um dia sagrado de descanso, e qualquer
forma de trabalho proibida. Acender o fogo uma das poucas
atividades explicitamente classificadas como "trabalho" na Bblia:
"no acendereis fogo nesse dia" (xodo 35:3). Posteriormente, os
rabinos do Talmud ampliaram o conceito, considerando como
"trabalho" todas as tarefas desempenhadas na construo do
Tabernculo. Chegaram assim a um total de 39 categorias de
atividades proibidas no Shabat.

O que e no que se baseia o Shabat?

Shabat, o dia de descanso, o smbolo mximo do Judasmo, a
verdadeira essncia da f judaica. As origens do Shabat se encontram
no Declogo: "Pois Deus criou o mundo em seis dias e descansou no
stimo. E Deus abenoou o dia do Shabat e santificou-o" (xodo
20:11). O Shabat , portanto, uma afirmao da Criao Divina:

nesse dia interrompemos o trabalho, pois assim fez o Criador. O dia

de descanso conscientiza o homem de que ele no domina o mundo,
e de que ele depende do poder supremo de Deus. Recebemos no
Declogo uma segunda explicao: "Lembrem-se que eram escravos
no Egito e o Eterno os libertou; por isso Ele lhes ordenou observarem
o dia do Shabat" (Deuteronmio 5:15). O Shabat assim uma
celebrao da liberdade. O escravo no livre - seu tempo no lhe
pertence. Somente o homem que dono do seu tempo
verdadeiramente livre. O homem livre domina a sua semana, e no
se torna subserviente a ela. Fisicamente, o Shabat atende a uma
necessidade bsica do ser humano. O descanso o corolrio
indispensvel do trabalho. Nesse dia, o homem no est sujeito s
tenses e s exigncias da vida cotidiana. Socialmente, o Shabat e a
essncia da legislao democrtica. o clmax da justia no sentido
de que nesse dia, pelo menos, no h distino de classe ou posio
social. Todo ser humano tem direito a um dia de descanso semanal.
No Shabat somos todos iguais.

O que significa Kidush?

A palavra "Kidush" significa "santificao". No contexto do Shabat e
outros dias festivos, refere-se a uma beno especial recitada sobre o
vinho. O Quarto Mandamento nos ordena "lembrar o Shabat, para
santific-lo". E como santificamos o Shabat? Recordando os dois
eventos com os quais a observncia do Shabat est relacionada na
Tor: a Criao e o xodo. A bno recitada no lar antes das
refeies festivas. tambm cantada na sinagoga, para que os
forasteiros que estejam passando o Shabat ou o feriado longe de
seus lares tambm tenham a oportunidade de escut-la. O vinho,
como smbolo de vida e alegria, o elemento mais apropriado para a
santificao do Shabat. Entretanto, por uma questo de sensibilidade
para com aqueles que no podiam se dar ao luxo de comprar vinho,
os rabinos declararam que o Kidush tambm pode ser recitado sobre
as chalot, os pes de Shabat.

Jogar futebol no Shabat e uma violao da lei do

descanso?
Embora o esporte no seja considerado uma forma de trabalho pela
definio talmdica, as autoridades ortodoxas probem qualquer
atividade esportiva no dia do descanso, achando que isto depreciaria
a santidade do Shabat e tomaria um tempo que poderia ser dedicado
a uma ocupao mais nobre, tal como o estudo da Tor.
Outras autoridades no se opem, em princpio, mas chamam
ateno para certas restries legais. Por exemplo, a bola no pode
ser carregada de uma rea particular para outra pblica, o que
constitui uma violao da lei do descanso, segundo o cdigo

tradicional. No entanto, isto facilmente evitvel: basta que o jogo

se realize num jardim ou outro local onde haja um eruv, alguma
espcie de cercado ou muro, para que o campo possa ser qualificado
como propriedade particular. Os liberais consideram vlida a prtica
de esportes aos sbados, como uma forma de lazer que acrescenta
alegria observncia do Shabat.

Por que a mulher que acende as velas de Shabat?

Existem duas explicaes bastante contraditrias.Embora contrria ao
esprito do Judasmo liberal, a interpretao tradicional que a
mulher cometeu a primeira transgresso no Jardim do den, e com
isto extinguiu a luz da vida humana. Como uma forma de expiao,
ela foi encarregada de acender as velas de Shabat, a fim de restaurar
o brilho original daquela luz (Talmud Shabat 31b).
A outra interpretao que cabe mulher a responsabilidade de
trazer paz, serenidade e felicidade ao lar. Portanto deve-lhe ser
concedida a honra de iniciar o Shabat. importante frisar,
entretanto, que se a mulher estiver ausente ou acamada, ou ento se
no mora nenhuma mulher naquela casa, o homem tem o dever de
acender as velas.

O que chal?
A palavra "chal" (plural "chalot") aparece pela primeira vez na Bblia
em referncia aos doze pes que deveriam ser colocados sobre o
altar no Tabernculo. O mesmo termo designava um pequeno pedao
de massa que deveria ser reservado como uma oferta para os
sacerdotes. Chal o po festivo servido no Shabat (tradicionalmente
em forma de uma trana alongada) e nos outros feriados.

Por que se colocam duas chalot na mesa de Shabat?

Uma explicao que as duas chalot representam as duas fileiras de
pes dispostas permanentemente na mesa do Tabernculo. Eram
substitudos por pes frescos todo Shabat, e os que eram retirados
deviam ser consumidos pelos sacerdotes no prprio santurio. Outra
explicao que durante os quarenta anos no deserto, aps saida do
Egito, o povo judeu foi sustentado milagrosamente por meio de
man, um alimento que caa diariamente dos cu, numa quantidade
suficiente para um dia. s sextas-feiras, caa uma poro dupla de
man, para evitar que os israelitas tivessem que violar a lei colhendo
o alimento no dia do descanso. Em lembrana desta poro dupla de
man, colocamos duas chalot na mesa de Shabat. O costume de
salpicar sementes de papoula ou gergelim sobre as chalot provem do
orvalho que sempre caa sobre o man para preservao.

Nos bairros ortodoxos de Jerusalm, freqente os

moradores atirarem pedras nos automveis que
circulam aos sbados (por ser uma violao das leis
do Shabat). A lei judaica permite atirar pedras no
Shabat?
De acordo com a Halach, a lei religiosa, estritamente proibido
levantar uma pedra no Shabat. 0 Shulchan Aruch, "Orach Chayim",
captulo 308, pargrafo 7, diz: " proibido carregar ou mover pedras
no Shabat, mesmo que sirvam para tampar vasilhas." Mais proibido
ainda atirar uma pedra, que pode provocar danos materiais e at
mesmo fsicos!Isto fanatismo. uma perverso da religio,
praticada justamente por aqueles que dizem ser seus defensores.
uma profanao da lei e do esprito do Shabat.

O que Havdal?
"Havdal" significa "separao": a separao entre o Shabat e o resto
da semana, entre o espiritual e o material, entre o sagrado e o
profano. Assim como santificamos o incio do Shabat com o Kidush,
santificamos sua concluso com a Havdal: o ritual que se realiza
sbado ao anoitecer com uma taa de vinho, especiarias e uma vela
tranada.

Como se justifica o Shabes goy?

Shabes goy uma pessoa no-judia que de acordo com a lei judaica
pode, sob certas circunstncias, executar para os judeus as tarefas
que estes no podem fazer sozinhos no Shabat. O Judasmo nos
probe qualquer tipo de trabalho no stimo dia. Por esta razo,
mobilizamos um no-judeu para nos substituir nas atividades
necessrias. Tal costume no implica uma discriminao. Todos os
homens, de todos os credos, foram criados " imagem de Deus".
Portanto temos todos direitos iguais. Uma pessoa no-judia pode
ajudar seu irmo judeu no sbado, desde que ela tenha garantido seu
prpria dia de descanso no domingo, ou em outro dia qualquer.
Enquanto estivermos dispostos a ajudar uns aos outros em nossos
respectivos "dias de descanso", no h problema algum. Mas tem que
ser recproco. Porque somos todos ns filhos de um s Deus.

Minha opinio a seguinte: Tal artimanha sem dvida

um desrespeito lei do Eterno O Shabat para todos.
Os gentios que viviam no meio do povo de Israel
(estrangeiros) guardavam o Shabat No existe esse
mandamento para os judeus usar os gentios como bodes
expiatrios.

Por que e costume comer peixe no Shabat?

Uma das interpretaes para este antigo costume e que, assim como
o peixe no sobrevive fora da gua, tambm o judeu no pode
sobreviver sem a Tor as guas vitais que nutrem sua alma e seu
esprito. No Shabat, ressaltamos a imprescindibilidade deste aspecto
espiritual da nossa existncia.

Depois de acender as velas de Shabat, por que a

mulher cobre os olhos com as mos enquanto recita a
beno?
Normalmente, qualquer beno deve ser recitada imediatamente
antes do cumprimento da respectiva Mitzv, para que no se
pronuncie o nome de Deus "em vo". No caso das velas, no se pode
seguir este princpio, porque, no momento em que recitada a
beno, inicia-se o Shabat e, portanto, a partir desse instante
proibido acender velas.
Para superar este dilema, a mulher primeiro acende as velas e em
seguida fecha ou tampa os olhos e recita a beno. Somente depois
de abenoar Aquele que ordenou a luz do Shabat, ela pode desfrutar
a alegria de ver suas velas brilhando.

Existe uma hora certa para acender as velas de

Shabat?
Uma vez que o acender das velas de Shabat no um preceito
bblico, existem divergncias quanto hora certa de acend-las. Na
maior parte das comunidades judaicas, elas so acesas sexta-feira
tarde, 18 minutos antes do pr-do-sol. Em Jerusalm, costume
acend-las 40 minutos antes do pr-do-sol. O essencial que elas j
estejam acesas quando escurece, para que no seja profanado o
Shabat.

Por que se coloca sal na chal antes de comer?

O sal acompanhava todos os sacrifcios levados ao altar do antigo
Templo. Comendo po com sal, revivemos simbolicamente o passado
e reforamos o conceito judaico de que "a mesa como um altar"
(Talmud Brachot 55a).Outra interpretao: o sal, por sua prpria
natureza, uma substncia que preserva os alimentos e no os deixa
deteriorar. O uso do sal na chal de Shabat representa assim nosso
desejo de preservar a Aliana entre o Todo-Poderoso e o Povo de
Israel.

Por que a congregao se vira em direo porta

enquanto cantado o hino "Lech Dodi" no servio
religioso sexta-feira noite?
Os rabinos do Talmud comparam o Shabat a uma noiva e rainha, que
deveria ser acolhida festivamente. No sculo XVI os msticos de Safed
instituiram um ritual de "Kabalat Shabat" ("acolhida do Shabat") que
consistia em ir at os campos nos arredores da cidade para receber
simbolicamente a "noiva" com cantos de jbilo. Da provm o
costume de virar-se em direo porta enquanto cantado o hino
"Lech Dodi", a cano de boas-vindas Rainha Shabat, a noiva do
Povo de Israel.

Por que se acendem duas velas nas vsperas do

Shabat? Poderia ser uma, ou trs ou mais?
Devemos
acender
no
mnimo
duas
velas,
representando
simbolicamente as duas expresses do Quarto Mandamento: "Zachor
et yom ha'Shabat le'kadsho", "Lembrem o dia do Shabat para
santific-lo" (xodo 20:8); e "Shamor et yom ha'Shabat le'kadsho",
"Guardem o dia do Shabat para santific-lo" (Deuteronmio 5:12).
Em alguns lares judaicos, acendem-se trs ou mais velas, ema para
cada membro da famlia. Quando est presente alguma convidada,
pode-se colocar uma vela a mais para ela acender. Mas no
obrigatrio. O importante que haja luz. Luz de Shabat. Luz para
iluminar um mundo sombrio.

Por que se costuma cantar o hino "Shalom Aleichem"

quando se volta para casa na sexta-feira noite,
aps o servio religioso?
O hino foi introduzido pelos cabalistas no sculo XVI. um canto de
boas-vindas aos anjos do Shabat: "A paz esteja convosco, anjos que
sevem a Deus, emissrios do Senhor!" Diz uma lenda talmdica que
dois anjos nos acompanham quando voltamos da sinagoga para casa
na sexta-feira noite - o Anjo do Bem e o Anjo do Mal. Eles
observam o ambiente no lar. Se a casa est festivamente preparada
para o Shabat, a mesa coberta com uma toalha branca, as chalot
prontas, as velas acesas - o Anjo do Bem diz: "Que o prximo Shabat
seja como este", o Anjo do Mal tem que responder: "Amm!". Se, por
outro lado, os anjos encontrar a casa em desordem e nada preparado
para o Shabat, o Anjo do Mal quem diz: "Que o prximo Shabat
seja como este", e o Anjo do Bem obrigado a responder: "Amm!"

Por que costume usar uma toalha branca na mesa

de Shabat?
Primeiro em lembrana do man, o alimento milagroso que caa dos
cus e formava uma camada branca sobre a superfcie do deserto,
conforme o relato no Livro xodo. Segundo, porque a mesa no
Tabernculo onde se colocavam as chalot (os pes) descrita como
"a mesa pura diante de Deus" (Levtico 24:6). A cor branca smbolo
de pureza.

Por que se acendem velas antes do Shabat e dos

feriados?
A Tor probe explicitamente o ato de produzir fogo durante o
Shabat: "Lo tevaaru eish bechol moshvoteichem, be'yom ha'Shabat"
(xodo 35:3). Interpretando esta lei ao p da letra, algumas seitas
judaicas antigas proibiram no s a criao do fogo, mas tambem
sua utilizao - nenhum calor, nenhuma luz, nenhum alimento quente
no Shabat! Alguns radicais foram ainda mais longe: considerando a
paixo sensual como uma forma de "fogo ardente", eles insistiam na
abstinncia sexual durante o dia sagrado de descanso. E assim, o
Shabat, que deveria ser marcado pela alegria e prazer, foi
transformado num dia de escurido e tristeza. Em protesto contra
essa viso restritiva, os rabinos ordenaram que se acendessem velas
antes do incio do Shabat. Recebendo nossos dias santos com
luminosidade e calor, ressaltamos seu carter festivo. Neste sentido,
acender o fogo do amor no Shabat, longe de ser uma profanao,
um ato sagrado, uma verdadeira Mitzv.

Por que a vela de Havdal tem que ser uma vela

tranada?
A explicao est na beno que se recita durante a Havdal: "Baruch
Ata Adonai, Eloheinu Melech haolam, borei meorei haesh", "Bendito
sejas, o Eterno nosso Deus, Rei do Universo, Criador das Iuzes do
fogo." "Luzes": a palavra est no plural. E por qu? Porque se refere
luz da Criao: "maor hagadol" e "maor hakatan" (Gnesis: 1:16),
a luz maior e a Iuz menor, o sol e a lua. Por este motivo, so
necessrias pelo menos duas chamas. Quando no se tem uma vela
tranada com dois pavios, pode-se segurar junto duas velas comuns.

Por que e costume cantar

tradicionais) na mesa do Shabat?

zmirot

(canes

A razo havia que a msica acrescenta calor e alegria celebrao

do Shabat.

Existe uma outra razo, um pouco mais sofisticada. O Shabat

essencialmente um dia de aprimoramento da mente e do esprito.
Neste contexto, quando a famlia se rene para a refeio de Shabat,
o ideal seria que a conversa girasse em torno de temas filosficos e
religiosos. Uma vez que nem todos tem a base intelectual necessria
para participar de tais discusses, resolveu-se que a melhor forma de
transmitir as valiosas mensagens do Judasmo seria atravs de
melodias letradas, facilmente captadas por qualquer pessoa. O
costume de cantar zmirot foi introduzido pelos cabalistas da cidade
de Safed, no sculo XVI, e difundiu-se pelo mundo afora.

Por que as chalot e a faca com a qual elas sero

cortadas ficam cobertas antes da beno?
Os rabinos dizem que este costume nos ensina dois importantes
valores judaicos: a dignidade humana e a preciosidade da paz. Na
mesa de Shabat, as velas esto colocadas em belos candelabros e o
vinho est dentro de uma linda taa. Enquanto as benos sobre as
velas e o vinho esto sendo recitadas, as chalot esto "abandonadas"
sobre a mesa. Os rabinos decretaram ento que, a fim de evitar que
as chalot sintam-se humilhadas, elas devem permanecer cobertas at
a hora em que se recita a beno sobre o po. Preocupando-nos com
a dignidade dos objetos inanimados, aprendemos tambm a
preocupar-nos com a dignidade do nosso semelhante. Por que cobrir
a faca? No Shabat, nossos pensamentos se voltam para a paz e a
harmonia. Cobrimos a faca, portanto, para impedir que um smbolo
visvel de guerra e violncia deturpe o esprito do Shabat. Alguns vo
ainda alm, recomendando que se parta o po com as mos, em vez
de cort-lo com uma faca.

Por que o ritual da Havdal inclui uma beno sobre

especiarias?
De acordo com uma lenda rabnica, cada judeu recebe no Shabat
uma alma adicional: figurativamente, a paz de esprito que nos
invade no dia do descanso, expulsando todas as tenses e
preocupaes do cotidiano. Quando termina o Shabat e a "alma
extra" vai embora, sobrevm uma sensao de tristeza. O aroma
estimulante das especiarias (bessamim) uma injeo de nimo,
uma compensao simblica pela perda de energia espiritual.
===========================================
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DO NASCIMENTO A MAIOR IDADE

Por que os meninos judeus so circuncidados?

A circunciso o sinal sagrado da Aliana entre Deus e o povo judeu.
Foi praticada pela primeira vez por Abrao- em si prprio, em seu
filho Ismael e em todos os homens de sua casa - depois que Deus lhe
ordenou: "Guardars a Minha Aliana tu e tua posteridade nas
geraes futuras... Todo homem entre vs ser circuncisado no
oitavo dia do seu nascimento" (Gnesis 17:9-12). O ritual da Brit Mil
"pacto da circunciso", executado dentro das mais perfeitas normas
de higiene por uma pessoa especializada, o mohel, o qual, de acordo
com a lei judaica, deve ser um judeu rigorosamente praticante. Alm
da criana e do mohel, participam da cerimnia o pai, que recita uma
beno especial, e o sandak (padrinho), que segura a criana no colo
durante a circunciso. Nesta ocasio d-se ao menino o nome
hebraico. A Brit Mil marca o ingresso do menino na comunidade dos
filhos de Israel. o primeiro passo para a integrao da criana na
tradiao religiosa de seus pais. A prtica tem sido mentida pelos
judeus atravs dos sculos, mesmo nas circunstncias mais adversas,
e alm dos preceitos que mais contribuiu para preservar a unidade e
a particularidade do povo judeu.

Quando a me no judia, pode-se celebrar a Brit

Mil, a circunciso ritual do filho?
No. De acordo com a lei judaica, a me quem determina a
identidade judaica dos filhos - a me que da a luz, e ela que cria,
ela que educa. Portanto, se a me no nasceu judia, nem se
converteu ao Judasmo, ento seu filho no pode ser submetido a
nenhum ritual judaico (a no ser que ele pessoalmente opte por uma
converso formal ao Judasmo, opo esta que a lei judaica lhe
permite somente quando atingir a maioridade). O que pode ser feito,
se os pais quiserem, uma circunciso realizada por um mdico, sem
o cerimonial tradicional. Porm claro que no se trata de uma Brit

Qual o significado da Bar-Mitzv?

"Bar-Mitzv" em aramaico, significa "filho do mandamento". Ao
completar treze anos, o menino atinge a maioridade religiosa perante
a lei judaica, e passa a ser pessoalmente responsvel pelo
cumprimento das Mitzvot, os mandamentos. Esse status legal e
religioso reconhecido publicamente atravs da cerimnia de BarMitzv que se realiza geralmente (mas no necessariamente) no
primeiro Shabat aps o 13o. aniversrio do menino pelo calendrio.
Nessa ocasio o jovem chamado pela primeira vez para ler um
trecho da Tor e/ou recitar as benos antes e depois da leitura. O
costume de Bar-Mitzv, da forma como ns o conhecemos,
relativamente moderno. Nem a Bblia nem o Talmud mencionam tal

cerimnia. A primeira referncia escrita sobre sua celebrao

encontra-se no Shulchan Aruch, cdigo religioso redigido no sculo
XVI. A Bar-Mitzv um acontecimento dos mais significativos, pois
marca o ingresso do jovem na comunidade adulta judaica, com todas
as responsabilidades e privilgios decorrentes. A partir desse dia, por
exemplo, ele pode integrar um minyan, o qurum de dez homens
exigido para a realizao de qual quer ato religioso de carter
pblico. Cada Bar-Mitzv constitui um renascimento simblico da f
judaica, uma reafirmao dos valores e das tradies sobre os quais
repousa o futuro do povo judeu.

proibido pela lei judaica dar ao recm-nascido o

mesmo nome do pai ou de outro parente prximo,
quando estes esto vivos?
No h proibio. O que existe, entre os judeus ashkenazim, um
costume de no dar criana o nome de parentes vivos. Porm no
existe na lei judaica nada que o impea. Tanto assim, que muito
comum entre os sefardim dar ao filho justamente o nome do pai ou
do av como uma forma de ressaltar hemshech, continuidade, em
vida.

H alguma cerimnia para dar-se o nome ao beb

recm nascido, no caso de ser uma menina?
A Halach, a lei judaica, no estipula nenhuma regra sobre a maneira
de dar o nome criana. costume, entretanto, o pai comparecer a
sinagoga no primeiro Shabat aps nascimento de uma filha. Nessa
ocasio ele chamado leitura da Tor e declara o nome hebraico
que ser dado menina. A cerimnia celebrada alegremente
perante toda a congregao, e geralmente seguida de um Kidush
festivo. Um costume recente que vem se tornando cada vez mais
popular entre os judeus liberais e a cerimnia de Simchat Bat
("Alegria por uma Filha"), tambm chamada de Brit ha'Chayim
("Pacto da Vida"), uma celebrao que se realiza em casa alguns dias
ou semanas aps o nascimento de uma menina Uma vez que no se
trata de uma comemorao halchica, o ritual no segue normas
preestabelecidas, podendo ser elaborado com criatividade e
sensibilidade pelos prprios pais e pelo rabino da famlia, baseado nos
moldes da cerimnia de circunciso (Brit Mil).

Qual o significado da Bat-Mitzv?

A Bat-Mitzv corresponde maturidade religiosa alcanada pela
menina judia aos doze anos. A instituio bem mais recente que a

Bat-Mitzv, uma vez que dentro do Judasmo ortodoxo, as mulheres

eram dispensadas dos estudos religiosos e eram sujeitas a um
nmero bem menor de mandamentos do que os homens. Ate h
pouco tempo, a cerimnia de Bat-Mitzv era celebrada somente pelas
congregaes conservadoras e reformistas. Em 1982, entretanto, ela
foi oficialmente declarada "legtima e vlida" pelo Rabino-Chefe
Sefardi de Israel, Ovadia Yosef. A preparao semelhante a dos
meninos, excetuando- se a colocao dos tefilin e do talit. Atravs de
um perodo de estudos, a menina e conscientizada do seu papel de
futura me judia, responsvel pela transmisso dos eternos valores
do Judasmo.Por falta de normas consagradas, o ritual varia de uma
sinagoga para outra. A cerimnia geralmente celebrada sexta-feira
a noite, durante o servio de Shabat, ou ento na noite de sbado,
como parte do servio de Havdal que assinala o trmino do
Shabat.Ao tornar-se Bat-Mitzv, "filha do mandamento", a menina
ingressa na comunidade judaica adulta, assumindo formalmente sua
responsabilidade religiosa perante o seu povo.

Por que foi escolhida a idade de treze anos como

marco da maioridade religiosa?
No existe nenhuma referncia bblica associando a idade de treze
anos a maturidade religiosa. Entretanto, o Talmud menciona que "ate
o dcimo terceiro ano, o pai tem responsabilidade pelo seu filho". E a
tica dos Pais afirma que aos treze anos, o jovem e responsvel pelo
cumprimento dos mandamentos da f judaica.

O que significa a "redeno dos primognitos"?

uma bela cerimnia chamada em hebraico Pidyon Ha'Ben, que se
realiza no 31 dia de vida do filho primognito de me judia, nascido
de parto natural. A tradio tem origem no xodo do Egito. Enquanto
os primognitos egpcios foram mortos, os hebreus foram poupados,
e Deus exigiu que a partir de ento todos os primognitos hebreus
fossem consagrados a Ele, isto , ao servio no Templo. Mais tarde,
quando o sacerdcio foi oferecido a Aaro e seus descendentes (os
Kohanim), e a funo de assistentes dos sacerdotes foi atribuda aos
levitas, Deus instituiu a redeno dos outros primognitos (isto , os
israelitas), como um meio simblico de livr-los da obrigao de
servirem no Templo. O resgate deveria ser feito mediante o
pagamento de cinco moedas de prata (shekalim) ao Kohen. Alm do
aspecto histrico, a cerimnia uma expresso de gratido ao TodoPoderoso por ter dado um primeiro filho ao casal.

Qual o procedimento para uma famlia judaica adotar

uma criana no sabendo a religio dos pais
biolgicos?
A premissa a seguinte: quando no temos condies de verificar a
religio do filho adotivo, devemos por precauo supor que a criana
no judia. Portanto, torna-se necessria uma converso de acordo
com a lei judaica. O menino pode ser convertido na hora da
circunciso, a menina, por ocasio da imerso no banho ritual
(mikv). Uma vez que a criana sendo pequena, no est decidindo
por si, os pais adotivos apresentam-se como "agentes" perante um
Beit Din, uma corte rabnica, que concede sua aprovao
converso. Entretanto, j que a criana no tomou uma deciso
consciente, ela tem o direito, de acordo com a lei judaica, de
renunciar ou confirmar a converso ao atingir a puberdade, isto ,
aos doze anos para as meninas e treze anos para os meninos. Depois
dessa idade, os pais no podem converter os filhos sem o
consentimento destes.

Por que o primognito nascido de cesariana no

precisa ser redimido?
A Tor define como filho primognito, petor rachem, "aquele que abre
o tero de sua me" (xodo 13:2). Portanto, somente o primeiro filho
nascido de parto natural precisa ser redimido. Mais ainda, se a me
tiver sofrido um aborto natural numa gravidez anterior, o primeiro
filho j considerado o primognito, uma vez que outro feto "abriu o
tero" antes dele.

Qual a origem da festa de Bar ou Bat-Mitzv depois

da cerimnia?
O costume surgiu na Idade Mdia, quando a cerimnia de Bar-Mitzv
era seguida de uma seudat mitzv, uma refeio festiva
comemorando o cumprimento de uma obrigao sagrada. Para
acentuar o carter religioso da festa, o jovem Bar-Mitzv discorria
sobre o trecho semanal da Tor ou outro tema judaico, demonstrando
assim os conhecimentos que havia adquirido at ento.
interessante notar que j naquela poca, algumas autoridades, com
receio que o luxo excessivo pudesse deturpar o verdadeiro sentido da
festa, estabeleceram determinadas regras limitando o nmero de
convidados e exigindo certo grau de sobriedade. O costume
contemporneo de celebrar a Bar-Mitzv com pompa e ostentao
totalmente contrrio ao esprito da lei judaica.

Por que se reserva uma cadeira para o Profeta Elias

durante a Brit Mil?
Um Midrash relata que num determinado perodo da histria judaica,
sob a influncia da perversa Rainha Jezebel, as Dez Tribos de Israel
quiseram abolir a prtica da circunciso. O protesto do Profeta Elias
contra essa atitude irritou a rainha e ela ordenou que ele fosse morto.
Elias conseguiu escapar, e o Todo Poderoso prometeu-lhe, em
reconhecimento pela sua devoo e coragem, que nenhuma
circunciso a partir daquele dia poderia se realizar sem a sua
presena. Por esta razo reserva-se uma cadeira especial para o
Profeta Elias, na qual o beb colocado antes do inicio da
circunciso.

Por que no se celebra o Pidyon Ha'Ben nas famlias

Kohen ou Levi?
Se o pai Kohen ou Levi, o filho adquire por hereditariedade o
respectivo titulo, bem como as funes inerentes a ele. Assim sendo,
ele no precisa ser redimido da obrigao de servir no Templo.

A Bar-Mitzv pode ser realizada em outros dias fora o

Shabat?
A cerimnia pode ser realizada em qualquer dia no qual seda lida a
Tor: s segundas e quintas-feras, no Shabat e nos feriados,
dependendo do costume da respectiva sinagoga.

permitido fazer a Brit Mil no Shabat ou nos outros

feriados judaicos?
Desde os dias de Abrao os meninos judeus so circuncidados no seu
oitavo dia de vida, marcando assim seu ingresso na comunidade do
Povo de Israel. A Mitzv da Brit Mil to sagrada que deve ser
cumprida mesmo quando o oitavo dia cai no Shabat ou em qualquer
outro feriado, inclusive Yom Kipur. S se justifica um adiamento em
caso de bebs prematuros ou doentes, cujo estado de sade no
permite a circunciso naquele dia.

Pode-se realizar a cerimnia de Pidyon Ha'Ben no

Shabat?
No. Uma vez que o ritual envolve uma "transao comercial" (o
pagamento feito pelo pai ao Kohen), ele no pode se realizar no
Shabat e nos feriados principais. Neste caso, a cerimnia adiada
para o prximo dia.

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Casamento e Divrcio
Por que proibido aos judeus casarem-se com uma
pessoa crist, a no ser que esta se converta ao
Judasmo?
Afirmamos a importncia da unidade e unicidade religiosa da famlia,
seja qual for a religio. O casamento j suficientemente complicado
e complexo quando marido e mulher compartilham a mesma f.
Acrescentar divergncias religiosas aos problemas cotidianos s pode
gerar maiores tenses e conflitos. Alm do mais, a famlia o melhor
meio para perpetuar os valores universais e as tradies religiosas.
Acreditamos que todas as religies so igualmente validas. Porque
Deus Um s Mas existem caminhos diversos para se chegar a Ele. E
preciso manter-se num deles, seja l qual for, a fim de no se
perder. Nunca atingiremos o universal obliterando nossas diferenas.
Cabe a famlia crist preservar o Cristianismo, e a famlia judaica
preservar o Judasmo.Desta forma, estamos no s fortalecendo
nossos respectivos credos, como tambm revigorando a instituio da
famlia nestes dias conturbados em que vivemos.

Como a religio judaica encara o divrcio?

O Judasmo considera o matrimnio um vinculo sagrado, um
compromisso que no pode ser rompido levianamente. Em nossa
tradio, a separao de um casal Sempre foi vista como uma
verdadeira tragdia.No entanto, a lei judaica no probe o divrcio.
Ela reconhece que ainda mais trgica do que uma separao, uma
vida de desamor familiar. Um lar que permanece fisicamente intacto,
mas que j se desmoronou espiritualmente, e muito mais prejudicial
para os pais e para as crianas do que um divrcio. Desde que ambos
os cnjuges expressem o desejo de uma separao definitiva, o
divrcio judaico (get em hebraico) e ento formalizado sob orientao
rabnica. Um casamento consagrado pela Lei de Moiss e Israel s
pode ser dissolvido de acordo com a Lei. A cerimnia do get
processa-se na presena de duas testemunhas e de um escriba que
prepara mo o documento de divrcio, o qual lido e arquivado
pelo rabino ou um tribunal de trs rabinos. Marido e mulher recebem
uma carta (z) atestando oficialmente a consumao do divrcio e
dando-lhes o direito de se casarem novamente. A esposa s pode
contrair novas npcias aps o prazo de 92 dias, evitando assim
qualquer dvida sobre a paternidade, caso ela venha a conceber um
filho do segundo marido.

Por que o noivo quebra um copo no final da cerimnia

de casamento?
Trata-se de um costume sujeito a diversas interpretaes. A
explicao tradicional que a quebra do copo representa a
recordao da destruio do antigo Templo. Ser judeu ter memria.
lembrar as tristezas do passado, mesmo nos momentos mais felizes
do presente. Mais ainda, ser judeu pertencer a uma Comunidade.
Mesmo nas ocasies de jbilo pessoal, o judeu no esquece o
sofrimento do seu povo atravs dos sculos. Outra explicao,
baseada arenas em superstio, diz que o barulho do vidro se
partindo um meio de afugentar os maus espritos. Alguns acham
que a quebra do copo simboliza um rompimento com a vida passada
dos noivos. As faltas anteriores so perdoadas, para que marido e
mulher ingressem no casamento sem quaisquer sentimentos de culpa
que poderiam prejudicar seu relacionamento. Outra interpretao
que quebrando o copo, os noivos se conscientizam da fragilidade das
relaes humanas e da necessidade de tratar um ao outro com
delicadeza, considerao e sensibilidade. Mais ainda, a quebra do
copo no final da cerimnia simboliza a essncia de uma vida a dois: a
combinao de idealismo e - realismo voar alto, mas sempre com
"ps no cho". O casamento no um mar de rosas, e sim um fluxo
contnuo de altos e baixos. Declarar "eu te amo" quando as coisas
vo bem no representa uma verdadeira prova de amor.
Infinitamente mais profundo dizer "eu te amo" nas horas difceis.
Com o copo, o marido esta declarando sua esposa:
"Compartilharemos tudo, inclusive os destroos. Juntos, dividiremos
as dores e multiplicaremos as alegrias."

A lei judaica permite a poligamia?

De acordo com a Tor, Abrao tinha trs esposas, Jacob tinha duas, e
o Rei Salomo tinha nada menos que 700 esposas e 300 concubinas!
Portanto, a poligamia no era proibida. No entanto, com exceo
destes e alguns outros casos isolados, o Judasmo se baseia na
monogamia. A historia de Ado e Eva pressupe isto. No em seu
propsito de preservar a vida humana e animal, tinha uma nica
esposa, e levou consigo na arca apenas um par de cada espcie
animal. Os profetas descrevem a relao entre Deus e Israel atravs
da metfora de um casamento monogmico: os judeus amavam um
nico Deus (ha'Shem Echad), e Deus escolheu um nico povo (Am
Echad). A poligamia nunca foi recomendada. Ela foi aceita nos
tempos bblicos, talvez pela necessidade de maior procriao nos
primrdios da nossa histria. Porm, ela era considerada uma forma
social primitiva, e como tal foi gradativamente se autodestruindo,

tendo sido oficialmente proibida no sculo Xl. Moralmente e

ideologicamente, no h dvida alguma de que o Judasmo apoia
firmemente o casamento monogmico como o padro tico por
excelncia.

Como a lei judaica encara o adultrio?

O adultrio proibido pelo Stimo Mandamento. De acordo com a
Bblia, ambos os culpados - o homem e a mulher - seriam punidos
com a morte. No entanto, interessante observar que a lei judaica s
considera como adultrio a relao entre um homem e uma mulher
casada (que no seja sua esposa, obviamente). A relao de um
homem casado com uma mulher solteira, viva ou divorciada,
embora certamente no seja recomendada, no explicitamente
proibida.

Por que a lei judaica diz que a aliana no pode

conter pedras preciosas?
Antigamente, o valor do anel era um fator importante nas
negociaes prvias entre as duas famlias. Se ele contivesse pedras
preciosas, seu custo exato seria difcil de determinar. Mais ainda, um
noivo pobre poderia se sentir envergonhado por no poder dar sua
noiva uma aliana to ornamentada quanto a dos ricos.Outra
interpretao que um defeito numa pedra preciosa permanente,
enquanto que uma falha num anel de ouro puro pode ser removida
facilmente atravs do polimento. Usando, para os fins da cerimnia
de casamento, um simples aro de ouro, sem preciosas, ressaltamos
que no existe nenhum problema dia-a-dia entre marido e mulher
que no possa ser corrigido nado com um pouco de pacincia, boa
vontade e compreenso.

Existe uma cerimnia de noivado judaico?

Existe, sim. Chama-se t'naim, que significa "condies" uma
promessa mtua, um contrato para um futuro casamento, feito pelos
prprios noivos ou pelos seus pais ou agentes. Originalmente, a
cerimnia de t'naim no tinha uma conotao legal. Ela adquiriu um
carter mais formal somente nos tempos talmdicos, quando foi
elaborado um documento especial, shtar t'naim, contendo todos os
detalhes do acordo de noivado. O documento era assinado pelos
noivos e por seus agentes, e o contrato s podia ser dissolvido
perante uma corte rabnica. Tal era a importncia atribuda pelos
rabinos ao noivado que eles consideravam a noiva uma semi-esposa

e o noivo um semi-esposo. A infidelidade durante o noivado era

equivalente ao adultrio. A cerimnia de t'naim celebrada hoje em
dia principalmente entre os Judeus sefardim. Um prato de porcelana
quebrado, pela mesma razo que se quebra um copo de vidro
durante o casamento, e uma multa estipulada no caso de
rompimento do contrato. Para confirmar simbolicamente o acordo, os
noivos e as testemunhas seguram as pontas de um leno, um ritual
que se chama em hebraico kinyan sudor.

Por que em alguns casamentos a noiva d trs ou

sete voltas ao redor do noivo durante a cerimnia?
A prtica baseia-se num versculo messinico do Livro de Jeremias:
"A esposa cercar o esposo." H duas interpretaes para este
versculo. Uma que a esposa o cercar de cuidados. A segunda
que a vida da esposa girar em torno do seu marido.Por
considerarem estas interpretaes um tanto "machistas",muitas
sinagogas liberais aboliram o costume. Quanto ao nmero de voltas:
sete o nmero de dias na semana, tambm o nmero de pessoas
que so chamadas para a Tor no Shabat, e o nmero de voltas
que se d carregando os rolos da Lei em Simchat Tor. Alm disto, a
Bblia repete sete vezes a frase: "Quando um homem desposar uma
mulher. . ." O nmero trs, por sua vez, representa as trs repeties
-comidas na promessa de Deus Sua "noiva", Israel: "Desposar-te-ei
para sempre; desposar-te-ei conforme a justia e o direito, com
compaixo e ternura; desposar-te-ei com fidelidade" (Osias 2:2122).

O que o Levirato?
Levirato (yibum em hebraico) a lei que obriga um homem judeu a se
casar com a viva do seu irmo, caso este tenha falecido sem deixar
filhos (Deuteronmio, capitulo 25). A palavra em portugus vem do
latim "levir", que significa "cunhado". Embora a unio com a esposa
do prprio irmo esteja entre os relacionamentos incestuosos
proibidos pela Tor, a lei faz uma nica exceo no caso do falecido
no ter deixado filhos, a fim de evitar a calamidade de se extinguir a
linhagem familiar. O irmo sobrevivente tornava-se responsvel pela
mitzv de gerar um herdeiro que perpetuasse o nome do falecido. Se
ele se recusasse a casar com a cunhada viva, ambos deviam
comparecer diante dos ancios, que realizavam ento a cerimnia de
chalitz, desobrigando-os formalmente do compromisso. Com o
tempo, o costume do Levirato foi causando muitas complicaes
morais e legais, tais como a situao matrimonial do cunhado quando
este j era casado. Os rabinos chegaram concluso de que seria
melhor abolir a prtica, e em 1950 o Rabinato de Israel proibiu o

casamento Levirato. A chalitz, entretanto, foi mantida

obrigatria. A cerimnia presidida por uma corte rabnica.

Por que a cerimnia judaica de casamento se realiza

sob a chup?
A chup, o plio matrimonial que acolhe os noivos no momento de
sua unido perante Deus, representa simbolicamente o novo lar que
esta prestes a ser construdo - onde o casal dever. viver segundo os
mandamentos da lei judaica, mantendo as tradies milenares do seu
povo.A simplicidade da chup (um pano sustentado por quatro
hastes, ou s vezes um talit) ensina aos noivos que o essencial no
a ostentao exterior, mas sim a riqueza interior, aqueles valores
fundamentais - amor, carinho e devoo - que faro de sua casa um
verdadeiro lar. Um belo costume nos tempos antigos era plantar um
pinheiro quando nascia uma menina, e um cedro quando nascia um
menino. Quando eles se casavam, fazia-se a chup entrelaando os
galhos dessas duas arvores. Era um smbolo de dois seres que
crescem separadamente e, atravs do casamento, se unem num s.

Por que o prprio noivo quem cobre a noiva com o

vu?
A Bblia conta a histria de Jacob, que trabalhou sete anos para seu
futuro sogro, a fim de obter a mo de sua amada Raquel em
casamento. Na noite das npcias, o pai de Raquel levou
propositadamente sua filha mais velha, La para unir-se com Jacob, e
este somente percebeu a troca na manh seguinte. Da surgiu o
costume do noivo ver a noiva antes que seu rosto esteja coberto pelo
vu, para ter certeza que ele ir desposar a mulher certa. Depois de
olhar para a noiva, ele mesmo a cobre com o vu, uma tradio
chamada em Yidish "badeken di kala", enquanto recitada a bno
bblica invocada sobre Rebeca: " irm! Que possas tornar-te a me
de milhares de mirades!" (Gnesis )

O que o aufruf?
Trata-se de urna celebrao realizada na sinagoga para homenagear
o noivo no Shabat anterior ao seu casamento. De acordo com o
Talmud, o costume provm desde os tempos do Rei Salomo, porem
naquela poca o tributo era prestado do lado de fora do Templo. A
palavra "aufruf" significa em alemo "chamada". No sbado de
manha, perante toda a congregao reunida, o noivo recebe a honra
de uma aliy isto , ele chamado para subir ao altar e recitar as
benos antes e depois da leitura da Tor. Em algumas comunidades,
especialmente as de origem oriental, costuma-se jogar nozes, passas
e balas sobre o noivo quando ele conclui a beno final, como

prenncio de doura e prosperidade no casamento. Os rabinos vem

nesta tradio um outro significado simblico. Assim como as nozes
podem ser doces ou amargas, assim tambm o casamento pode ter
harmonia ou discrdia. Mais ainda, a palavra hebraica para "noz",
"egoz", tem o mesmo valor numrico que as palavras "chet" (pecado)
"tov" (bom). Em ltima anlise, o relacionamento entre o casal
depender do carter e dos esforos do marido e da esposa.

verdade que um filho no pode assistir ao segundo

casamento de seu pai vivos?
Em certas comunidades, costume os filhos jejuarem no dia em que
seu pai vivo (ou me viva) se casa novamente. Da origina a
prtica dos filhos no tomarem parte nesta cerimnia de casamento.
Entretanto, no h nenhuma lei que o proba. O Todo-Poderoso
declara explicitamente que "no bom o homem estar s" (Gnesis
2:18). De acordo com a lei judaica, a nica restrio quanto ao
casamento de um vivo e que ele no seja realizado durante os trinta
primeiros dias de luto. No caso de uma viva, ela deve esperar trs
meses, para que se tenha certeza de que ela no estava grvida do
primeiro marido Observadas estas condies, o segundo casamento
to abenoado quanto o primeiro, e a cerimnia pode ser assistida
por qualquer pessoa, inclusive pelos filhos do casamento anterior.

Dizem que tera-feira um dia de sorte para

casamentos, e segunda-feira uma dia de azar. Por
que?
Segundo o Livro de Gnesis, no final de cada dia da Criao, Deus
contemplou Sua obra, "e Deus viu que isto era bom.'' No relato
referente ao terceiro dia (tera-feira), esta frase repetida duas
vezes, enquanto que no segundo dia (segunda-feira) ela omitida.

O que a ketub?
A ketub o contrato de casamento judaico, institudo h mais de
dois milnios e originalmente escrito em aramaico. Embora fizesse
referncia ao dote da noiva e aos direitos de propriedade do marido,
o documento garantia tambm os direitos da mulher e continha
clusulas para proteg-la em caso de divrcio ou morte do marido.
Tradicionalmente, a ketub assinada pelo noivo e duas
testemunhas antes do incio da cerimnia, e lida perante todos os
presentes quando os noivos esto sob a chup.A ketub pode ser
escrita a mo ou impressa. Embora o texto deva obedecer certas
normas rabnicas, no existe nenhuma restrio quanto ao formato e

decorao da mesma. Assim, criar ketubot tornou-se uma forma de

arte autenticamente judaica, que d plena liberdade a criatividade do
artista. Atualmente, muitas ketubot so escritas em hebraico e/ou na
lngua verncula. Entre os judeus liberais, o documento leva em
conta a igualdade dos sexos, tendo portanto um carter de
compromisso mtuo entre marido e mulher, que assinado por
ambos.

Por que a noiva usa um vu durante a cerimnia de

casamento?
A tradio tem origem na histria de Rebeca, que cobriu-se com um
vu quando viu se aproximar seu futuro marido, Isaac (Gnesis
24:65). Alguns dizem que a finalidade de cobrir o rosto impedir que
outros homens lancem um olhar libidinoso noiva no dia do seu
casamento. O vu seria ento uma demonstrao pblica de que
noiva pertence exclusivamente ao seu futuro esposo.
Uma linda interpretao que, assim como se cobre os olhos com a
mo quando se recita o "Shem" (a declarao de f em Deus),
assim tambm a noiva cobre os olhos com o vu para demonstrar
sua confiana "cega" no futuro marido. Em algumas comunidades
chassdicas e orientais, onde no existe o costume do vu, a noiva
conduzida ao altar com os olhos vendados - seguindo este mesmo
simbolismo.

Por que em alguns casamentos, a aliana primeiro

no dedo indicador da mo direita da noiva,
transferida para o anular da mo esquerda?
Antigamente, costumava-se colocar a aliana no dedo indicador da
mo direita, porque achava-se que sendo este o dedo saliente, seria
mais fcil para as testemunhas enxergarem a colocao do anel.
Outra explicao: o dedo indicador aponta simbolicamente para o
futuro. O amor, sob a perspectiva judaica, no apenas a causa do
casamento, mas acima de tudo a conseqncia do mesmo
No sculo XV, surgiu uma crena de que no anular da mo esquerda
passa uma veia que vai diretamente ao corao. Tornou-se costume
ento transferir a aliana para o anular logo aps a cerimnia. Nas
sinagogas mais liberais, a aliana colocada diretamente no anular.

Por que os noivos trocam alianas?

Na sua forma original, o casamento era essencialmente um ato de
aquisio: o noivo "adquiria" a noiva, e a transao era selada por
meio do pagamento de uma moeda de ouro ou prata, a qual tinha um

determinado valor mnimo. Com o passar do tempo, a moeda foi

substituda por um anel, embora muitos judeus de origem oriental
ainda usem uma moeda na cerimnia de casamento.
Antigamente, somente a noiva recebia uma aliana, e tal pratica
preservada entre os ortodoxos. Os liberais, por outro lado, dentro do
esprito da igualdade dos sexos, instituram uma troca de alianas
entre os noivos. Por que um anel e no outro objeto qualquer?
Existem vrias explicaes. No Egito antigo, o anel era um sinal de
autoridade. A Bblia relata que o Fara deu seu anel a Jos quando
lhe concedeu poderes para governar o Egito (Gnesis 41:42). Os
rabinos ressaltam que o poder associado ao anel pode ser usado para
o bem ou para o mal. Jos, tendo recebido o anel do Fara, salvou o
Egito. Haman, por outro lado, ao receber o anel do rei persa
Achashverosh, usou seu poder para tentar destruir o povo judeu.
Assim tambm, dizem os rabinos, o poder que marido e mulher
conferem um ao outro com a troca das alianas, tem que ser usado
construtivamente para aprofundar e enriquecer o relacionamento
conjugal. Outra interpretao que a forma circular do anel, sem
comeo nem fim, seria um prenncio da continuidade do amor,
lealdade e devoo ao longo da vida matrimonial. Uma linda
explicao que a histria judaica pode ser vista como uma corrente
de anis interligados. Assim, ao trocarem as alianas, os noivos
declaram simbolicamente seu elo com o passado e seu compromisso
para o futuro.

No que se baseia a proibio do incesto na lei

judaica?
A Bblia contam uma longa lista de relaes proibidas entre parentes
por consanginidade ou afinidade. O incesto era um crime
severamente condenado, e sujeito a pena capital. Tais proibies no
eram uma medida gentica visando assegurar descendentes sos.
Seu objetivo era impedir que os israelitas imitassem as praticas
pags dos egpcios e cananeus. Mais ainda, uma das finalidades da
instituio do casamento era reunir diferentes elementos da
sociedade, dando assim nfase unidade fundamental da
humanidade sob o domnio de um nico Deus. Da outra razo de
serem condenadas unies entre pessoas que j estavam
naturalmente tinidas por lagos de famlia.

Por que a noiva fica direita do noivo durante a

cerimnia?
No Livro dos Salmos, captulo 45, versculo 10, lemos "A rainha esta
tua direita, ornada de ouro de Ofir." Uma vez que a noiva, no dia do
seu casamento, vista pela tradio judaica como uma rainha, ela
fica direita do noivo.

Por que alguns casamentos judaicos se realizam ao

ar livre?
uma tradio que provm da promessa de Deus a Abrao: "Eu te
farei o pai de uma grande nao to numerosa quanto as estrelas nos
cus." A cerimnia ao ar livre, diretamente sob. os cus, um
pressgio de fertilidade. nossa esperana de que aquele casamento
trar ao mundo muitas crianas saudveis e felizes, que
engrandecero quantitativa e qualitativamente o nosso povo e toda a
raa humana

Por que em algumas comunidades costuma-se jogar

arroz sobre os noivos quando termina a cerimnia?
No uma tradio especificamente judaica. Em algumas culturas
antigas, o arroz era considerado um smbolo de fartura fertilidade
Jogando arroz sobre os noivos, expressamos nossos - de que eles
"cresam e se multipliquem", conforme foi dito no Livro de Gnesis.
Alguns jogam ptalas de rosas sobre os noivos - um costume que,
apesar de ser esteticamente lindo, no traz consigo nenhuma
simbologia religiosa.

Por que se usam duas taas de vinho durante a

cerimnia de casamento?
A cerimnia do casamento judaico, da forma que a realizamos hoje,
a justaposio de duas cerimnias diferentes que eram antigamente
celebradas com at um ano de intervalo entre ambas. A primeira
chamava-se erussin (mais tarde kidushin), e era equivalente a um
noivado. A segunda, nissuin, era o casamento propriamente dito. Em
cada uma delas, recitava-se uma bno sobre o vinho, e os noivos
bebiam da mesma taa. A prtica de recitar bnos sobre duas
sagas de vinho foi mantida, mesmo depois que as duas cerimnias
foram incorporadas numa s. Outra interpretao que as duas
sagas simbolizam a alegria o a tristeza que o casal encontrara ao
longo da vida matrimonial. Bebendo juntos de ambas as taas, os
noivos demonstram sua determinao de compartilhar todas as
alegrias e as tristezas que o destino lhes trouxer.

Por que no se pode celebrar um casamento no

Shabat?
Existem dois motivos bsicos. Primeiro, a cerimnia nupcial uma
espcie de contrato, atravs do qual os noivos assumem uma srie
de compromissos mtuos, e a lei judaica no permite nenhum tipo de

"transao comercial" no Shabat. Em segundo lugar, nossa tradio

probe que sejam comemoradas duas alegrias no mesmo dia. Como o
Shabat em si j considerado uma simch, no se pode acrescentar
a este dia festivo a alegria do casamento. O mesmo vlido para os
principais feriados judaicos.

Por que a tradio judaica exige que o noivo esteja

no altar, sob o plio matrimonial, antes da chegada
da noiva?
De acordo com o Zohar, principal fonte da mstica judaica, este
procedimento vem desde a criao de Ado e Eva. Depois que Eva foi
formada da costela de Ado, ela foi literalmente "levada para junto
do homem" (Gnesis 2:22). Outros fazem uma analogia com o
casamento entre Deus e o Povo de Israel, quando o Todo-poderoso
aguardou no Monte Sinai a chegada de Sua noiva (Israel).
De acordo com uma interpretao mais liberal, a entrada da noiva
por ultimo no santurio acentua simbolicamente sua liberdade de
escolha. Uma vez que o noivo j est no altar, ela tem uma chance
de ver o homem com quem ir se casar, antes de chegar chup, a
tenda nupcial. O Judasmo, embora seja produto de uma sociedade
patriarcal, sempre se mostrou sensvel posio e s necessidades da
mulher.

Por que alguns noivos jejuam no dia do casamento?

A tradio judaica ensina que o dia do casamento marca um novo
comeo. Todos os pecados do passado so perdoados e os noivos
iniciam sua vida conjugal "purificados''. Assim, o dia do casamento
adquiriu um carter semelhante ao Dia do Perdo. Por esta razo,
alguns noivos observam o jejum e recitam o Vidui, a orao
confessional de Yom Kipur. Os rabinos do Talmud viram nessa
tradio uma reencenado do "casamento" entre o Todo-Poderoso e
Seu povo no Monte Sinai. Assim como os israelitas jejuaram em
preparao para o recebimento da Tor, assim tambm os noivos
observam o jejum antes de consumarem as npcias.

Duas irms podem se casar no mesmo dia, na mesma

hora, na mesma cerimnia?
A norma : "Ein me'arvin simch be'simch", ou seja, no mistura
uma alegria com a outra. Cada uma das duas irms sua prpria
cerimnia, isto , as bnos nupciais devem repetidas
separadamente para cada casal. Quanto possibilidade de
celebrarem-se as duas cerimnias sob dois plios matrimoniais
separados, as autoridades divergem. Alguns permitem, outros no. A

soluo mais prtica celebrar uma cerimnia logo aps e em

seguida comemorar com uma s festa a alegria de ambos os casais.

De onde provm
(casamenteiro)?

instituio

do

shadchan

Na tradio judaica, Deus visto como o "Supremo Casamenteiro".

Uma lenda no Zohar relata que o Todo-Poderoso cria cada alma em
duas partes. Uma das metades, Ele coloca no corpo de um homem, a
outra no corpo de uma mulher. E o casamento significa que as duas
metades da mesma alma, criadas junto e predestinadas uma a outra,
se renem conforme os desgnios do Criador. Portanto, o shadchan
sempre ocupou uma posio de honra dentro da comunidade, uma
vez que ele era quase um "agente de Deus" e seu trabalho era
considerado uma verdadeira mitzv. De acordo com a Bblia, o
primeiro casamenteiro humano foi Eliezer, servo de Abrao, que
arranjou o casamento de Isaac e Rebeca. Porm, a profisso de
shadchan s se formalizou na Idade Mdia. A instituio baseava-se
na premissa de que o amor seria o resultado de um bom shiduch,
uma unio perfeita, e no necessariamente um pr-requisito. Um
bom casamento dependia da compatibilidade social, cultural etc.,
entre marido e mulher. Durante os sculos XVIII e XIX, quando o
amor romntico passou a ser visto como um elemento essencial para
o casamento, a popularidade do shadchan decaiu muito. At hoje,
entretanto, em vrias comunidades, o casamenteiro continua
atuante.

Por que alguns noivos insistem em celebrar

casamento na primeira quinzena do ms judaico?

O calendrio hebraico baseia-se no ciclo lunar, isto , cada mas tem

incio com a Lua Nova. Portanto, durante a primeira quinzena, a lua
vai gradativamente crescendo, e durante a segunda quinzena ela
diminui. Por esta razo, o casamento na primeira metade do ms
um prenncio tradicional de prosperidade e fertilidade, simbolizando
a esperana de que o amor entre marido e mulher cresa cada vez
mais ao longo de sua vida matrimonial.

Por que em algumas congregaes, dois dos

familiares que acompanham o noivo ao altar
carregam velas?
Os rabinos oferecem trs explicaes para este costume. Primeiro, a
luz tradicionalmente um smbolo de alegria.
Segundo, o casamento judaico reproduz de certa forma a entrega da
Tor no Monte Sinai, quando o Todo-Poderoso "desposou" o Povo de

Israel. Nessa ocasio, viu-se a luz de relmpagos no cu (xodo

19:16). Terceiro, o valor numrico da palavra hebraica "ner" que
significa "vela", 250. Duas velas, portanto, correspondem ao
nmero 500, que coincide com o valor numrico da bno bblica
"P'ru u'rvu", "Crescei e multiplicai-vos". Assim, as duas velas
representam a esperana de que o casal possa gerar muitos filhos.

Por que no se celebram casamentos durante as trs

semanas antes de Tish Be'Av?
No 17. dia do ms de Tamuz, foi aberta a primeira brecha no muro
de defesa ao redor de Jerusalm, o que levou a conquista da cidade
trs semanas mais tarde, em Tisha Be'Av.Durante essas trs
semanas (Bein Ha'Metzarim, em hebraico), relembramos atravs dos
trechos dos Profetas o sofrimento do nosso povo, o caos na
comunidade, a fome e a sede. Por ser um perodo marcado pela
tristeza, no se comemoram festividades pblicas, nem se celebram
casamentos.

Por que existem certas excees proibio de

celebrar casamentos entre Pessach e Shavuot?
De acordo com a literatura rabnica, a morte dos discpulos de Rabi
Akiva ocorreu na verdade durante uma parte do Omer (33 ou 34
dias). Porm, como existem divergncias entre as autoridades quanto
a quais foram exatamente estes dias, o perodo de luto parcial varia
de comunidade para comunidade.Alguns interrompem o luto a partir
do 33. dia; outros iniciam o luto somente na terceira semana do
Omer; e assim por diante. Todos, entretanto, concordam que no 33.
dia, Lag Ba'Omer, o dia em que cessou a epidemia (segundo o
Talmud), permitido celebrar casamentos. O mesmo ocorre nos
outros dias festivos que caem durante este perodo: os dias de Lua
Nova, por exemplo.Os judeus liberais tambm interrompem o luto em
Yom Yerushalayim, o dia da reunificao de Jerusalm, e Yom
Ha'Atzmaut, o aniversario da independncia do Estado de Israel.

Por que no se celebram casamentos durante o

Omer, o perodo entre Pessach e Shavuot?
No sculo 11 da Era Comum, no perodo entre Pessach e Shavuot,
Bar Kochba e os discpulos de Rabi Akiva que o apoiavam sofreram
uma grave derrota em sua rebelio contra os exrcitos romanos. O
Talmud descreve esse episdio no como uma derrota militar, mas
sim como uma epidemia que irrompeu entre os soldados de Bar
Kochba. Seja como for, 24 mil dos jovens seguidores de Rabi Akiva
perderam a vida. Por esta razo, as sete semanas entre Pessach e

Shavuot so um perodo de luto parcial no qual no se realizam

casamentos nem reunies festivas.
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MORTE E LUTO
Como o Judasmo entende a vida aps a morte?
A idia de vida aps a morte um postulado da teologia judaica,
porm no uma afirmao. E como muitos outros conceitos, esta
sujeito a diversas interpretaes. Para os ortodoxos, a noo de "vida
aps a morte" uma declarao da crena na vinda do Messias, que
ressuscitara fisicamente os mortos. Para os judeus liberais, por outro
lado' a idia e mais figurativa do que literal existe a terra dos vivos e
existe "a terra dos mortos". A ponte entre elas o amor. Ns
atravessamos essa ponte diariamente, por meio dos nossos
pensamentos e dos nossos atos. Seguindo o exemplo daqueles que
partiram, dedicando nossa vida perpetuao dos seus ideais, ns
lhes concedemos a imortalidade. Enquanto ns vivermos, eles
vivero.

Por que no h caixes ornamentados e flores nos

enterros judaicos?
Nos judeus frisamos a igualdade de todos os seres humanos em sua
morada final. Na morte, rico e pobre se encontram, pois ambos foram
criados por Deus" (Provrbios 22:2). Somente as pessoas abastadas
poderiam ser enterradas com pompa. Por esta razo, fazemos
questo de realizar o enterro sem ostentao, sem enfeites, sem
flores, ressaltando o respeito ao falecido atravs da simplicidade.
Mais ainda, nossos rabinos tinham receio da tendncia humana de
cultuar os mortos. interessante notar que o local do sepultamento
de Moiss desconhecido, para evitar que cometamos o pecado da
idolatria. Flores eram freqentemente usadas pelos pagos em seus
rituais fnebres. Ns, como judeus, no cultuamos os mortos. Pelo
contrrio: diante da morte, reafirmamos a vida. E traduzimos a
memria em ao.

Por que se costuma fechar os olhos do falecido

imediatamente aps a morte?
De acordo com a tradio mstica judaica, a pessoa quando morre
encontra-se com o Criador. E seria indecoroso contemplar a Presena
Divina ao mesmo tempo em que se observa as coisas mundanas.
Fechando os olhos do falecido para o mundo fsico, permitimos que
ele os abra para a paz do mundo espiritual. Geralmente o filho

quem pratica este ato, em lembrana das palavras confortantes de

Deus ao patriarca Jacob: "Teu filho Jos colocar as mos sobre teus
olhos" (Gnesis 46:4).

A lei judaica permite a crematrio?

No, por dois motivos. Primeiro, porque a cremao era
originalmente um ritual pago, um ato associado com a idolatria que
o Judasmo combateu. Segundo, porque a lei judaica probe a
mutilao do cadver. A Bblia afirma: "Porque s p, e ao p
tornars" (Gnesis 3:19). A decomposio do corpo deve ocorrer
naturalmente, sem interferncia externa. Existem casos excepcionais
(durante as epidemias, por exemplo), em que a lei judaica permite a
cremao. Porm, mesmo em tais situaes, necessrio consultar
um rabino.

O que o Kadish?
O Kadish um hino de louvor a Deus. Por ser tradicionalmente
recitado nos enterros e nos servios comemorativos dos finados, ele
popularmente considerado como uma orao pelos mortos.
Entretanto, o Kadish no faz nenhuma referncia morte ou ao luto.
puramente uma exaltao a Deus e uma splica por um mundo de
paz.Embora os cabalistas do sculo XVI atribissem um carter
mstico ao Kadish, alegando que toda vez que ele era recitado, a
alma do falecido se elevava a um nvel espiritual mais alto, o valor
intrnseco do Kadish se relaciona a pessoa que o recita. H uma
expresso pblica de f em Deus por parte do enlutado, uma
aceitao da Sua vontade mesmo em face da dor e da tristeza, uma
submisso aos desgnios divinos diante da incapacidade de
racionalizar uma tragdia pessoal. O Kadish tem sido um dos fatores
predominantes da continuidade do povo judeu - um elemento
essencial daquele cordo umbilical que vem ligando as geraes
judaicas uma a outra atravs dos tempos.

Por que costume fazer um rasgo na roupa dos

enlutados?
Este ritual, keri, um sinal tradicional de luto desde os tempos
bblicos. A Tor relata que Jacob, ao receber a falsa notcia de que
seu filho Jos tinha sido devorado por uma fera, reagiu "rasgando as
vestes" (Gnesis 37:34). Tambm David rasgou suas vestes ao saber
da morte do Rei Saul e seu filho Jonathan. Talvez esse ritual tenha
uma finalidade psicolgica: uma forma de descarregar a dor e a
angstia diante da perda de um ente querido.Ao rasgar a roupa, o
enlutado profere a bno "Baruch Dayan Emet", "Bendito seja o

verdadeiro Juiz", demonstrando assim que apesar da tragdia, sua

crena em Deus e na justia divina continua inabalvel.

Por que costume colocar algumas pedrinhas sobre a

lpide quando se visita um tmulo?
Trata-se de um ato simblico para marcar visivelmente nossa
presena no local. como se estivssemos dizendo ao ente querido:
"Voc no foi esquecido."

Por que se cobrem os espelhos na casa de uma

famlia enlutada?
Trata-se de um costume relativamente recente (datando da Idade
Mdia), que pode ser explicado de vrias maneiras. Primeiramente,
durante a Shiv (a primeira semana de luto), realizam-se diariamente
servios religiosos na casa dos enlutados. A lei judaica probe rezar
diante de um espelho. Outra razo que a funo bsica do espelho
relaciona-se diretamente com a vaidade pessoal, e esta contraria o
esprito do luto, especialmente durante os primeiros dias, quando o
enlutado deve se abster de fazer a barba, cortar o cabelo, enfeitarse, etc.Finalmente, o espelho reflete a imagem da pessoa somente se
ela estiver fisicamente presente diante dele. Ao cobrirmos os
espelhos na casa dos enlutados, demonstramos simbolicamente que
mesmo sem a presena fsica daquele ente querido que partiu, sua
imagem continua real e viva. Longe dos olhos, no longe do corao.

Por que os judeus lavam as mos ao sarem do

cemitrio?
Certamente no por motivos de higiene. A morte no suja; a morte
uma parte natural, lgica e orgnica da vida. Lavamos as mos
porque a gua o smbolo da vida, reafirmando assim nossa crena
de que a vida mais forte do que a morte. Aps lavar as mos,
deixamos que elas se sequem naturalmente, sem usar uma toalha.
Simbolicamente, demonstramos assim nosso desejo de jamais
obliterar nossos laos com o falecido e, pelo contrrio, conserv-lo
em nossa memria para todo o sempre.

O que se faz com os pertences pessoais de um

falecido?
No existe nenhuma lei em si. costume guardar as roupas que o
falecido estava usando quando morreu. As outras roupas e pertences
podem ser distribudos entre parentes, amigos e instituies

beneficentes. Trata-se de um assunto pessoal no qual a lei judaica

no interfere.

Por que razo se discrimina quanto localizao das

sepulturas dos suicidas, nos cemitrios judaicos?
O Judasmo considera o suicdio um crime to grave quanto o
assassinato. No cerne da doutrina Judaica esta o ensinamento de que
nenhum ser humano dono do seu prprio corpo, pois ele no se fez
sozinho. Quando se fere o corpo ou a alma, comete-se uma ofensa
contra a obra e a propriedade divinas. O Criador da a vida e somente
o Criador tem o direito de tirar a vida. Por este motivo, alguns dos
ritos tradicionalmente includos na cerimnia de sepultamento so
negados ao suicida,- e ele enterrado numa parte do cemitrio
afastada dos outros tmulos. Existe, entretanto, uma opinio
divergente: o suicida, no momento decisivo, no estava de posse de
suas faculdades mentais, ele agiu inconscientemente. Portanto, no
deve haver discriminao no sepultamento.

Um rapaz nascido catlico, e posteriormente

convertido ao Judasmo, pode observar a Shiv- e
dizer o Kadish quando morre sua me (catlica)?
Obrigao ele no tem. Mas se o convertido quiser observar o luto
pela sua me catlica segundo a maneira tradicional judaica, ele
pode. O respeito aos pais e um dos mandamentos mximos do
Judasmo. E tal mandamento no conhece distines religiosas.
Mais ainda, a finalidade do Kadish, na verdade, no rezar pelos
mortos. O Kadish uma expresso da nossa f inabalvel em Deus
diante do mistrio da morte. E no teria sentido a lei judaica proibir
tal louvor a Deus, em nenhumas circunstncias.

Quanto tempo aps a morte deve se realizar o

sepultamento?
A lei Judaica ordena que o corpo seja sepultado o mais breve
possvel, de preferncia no mesmo dia. Esta regra deriva de uma
injuno bblica no caso de um criminoso ser condenado a pena de
morte e enforcado numa rvore: "Seu cadver no poder
permanecer ali durante a noite, mas tu o sepultars no mesmo dia"
(Deuteronmio 21:23). Uma exceo feita no Shabat, durante o
qual no se pode realizar o enterro. Adiar o sepultamento visto
como um desrespeito para com o morto e uma interferncia nos
planos do Criador. Segundo as fontes msticas judaicas, a alma s
descansa depois que o corpo enterrado.

Um judeu pode ser sepultado conforme o ritual

judaico num cemitrio ecumnico?
De acordo com o Talmud, "o homem deve ser enterrado em seu
prprio terreno" (Bava Batra 112a). Um cemitrio judaico
considerado patrimnio comum da coletividade israelita, satisfazendo
portanto o preceito talmdico No caso de um cemitrio no-judaico
ou "ecumnico", o ritual judaico de sepultamento s pode ser
realizado desde que forem cumpridas as seguintes exigncias: 1) A
famlia deve adquirir um lote inteiro no cemitrio, para que possa ser
qualificado como "terreno prprio" A sepultura em si no
considerada "propriedade"; 2) 0 lote deve estar situado numa parte
desocupada do cemitrio, para que possa ser cercado e delimitado
como um terreno separado. Dada a complexidade das condies
acima estipuladas, norma do Rabinato no celebrar o rito judaico de
sepultamento fora de um cemitrio israelita.

Por que se cobre o corpo logo aps o falecimento?

A tradio judaica considera que deixar o corpo vista uma violao
do princpio de "kevod ha'met", respeito pelos mortos.Mais ainda, se
deixssemos o corpo exposto, estaramos limitando nossa perspectiva
a realidade fsica da morte. Cobrindo-o, tentamos conservar na
memria a imagem da pessoa em vida, e alargamos nossa viso para
abranger uma dimenso espiritual.

Por que o corpo sepultado envolto apenas numa

simples mortalha branca?
No antigo Templo, o Sumo Sacerdote usava uma simples vestimenta
de linho branco no dia mais sagrado do ano, Yom Kipur, o nico dia
em que lhe era permitido entrar no "Santo dos Santos". L ele
confessava a Deus, e pedia o perdo divino pelos seus pecados e os
pecados do seu povo. Analogamente, quando a pessoa morre, ela vai
ao encontro do Criador envolta numa simples roupa branca, smbolo
de humildade e pureza.Mais ainda, enterrando ricos e pobres em
vestes iguais, simples e sem quaisquer ornamentos, ressaltamos um
dos grandes valores judaicos e universais: a igualdade social.

Quando se vai ao cemitrio para um enterro, pode-se

aproveitar e visitar tmulos de parentes e outras
pessoas?
Claro que sim. A lei judaica nos probe visitar o mesmo tmulo duas
vezes num nico dia. Esta regra tem sido mal interpretada por

algumas pessoas, que entendem ser proibido visitar outro tmulo

depois de assistir a um enterro. Completamente sem fundamento.
Por outro lado, a lei judaica exige que, no final do enterro, os
presentes fiquem em fila para consolar os enlutados. Talvez por este
motivo, alguns acham desaconselhvel visitar outro tmulo aps o
enterro. Em suma, permitido visitar quantos tmulos se queira,
desde que antes seja cumprida a obrigao humana de dar apoio e
solidariedade aos recm-enlutados.

Em que consiste a tradio de ficar sete dias em casa

aps uma morte na famlia (Shiv)?
A palavra "Shiv" significa "sete", e se refere ao perodo de sete dias
de luto fechado, contados a partir do dia do enterro. A tradio tem
origem na Tor, quando Jos "chorou sete dias" pelo seu pai, Jacob
(Gnesis 50:10). Durante uma semana, os enlutados ficam em casa,
abstendo-se de quaisquer atividades profissionais ou de lazer.
Parentes e amigos fazem visitas de condolncias casa dos
enlutados, e trs vezes por dia (de manh, tarde e a noite)
realizam-se servios religiosos.A instituio da Shiv tem como
finalidade dar famlia foras psicolgicas e espirituais para continuar
depois da perda de um ente querido. O enlutado no esta s; muito
pelo contrrio, ele faz parte da 'comunidade' dos "enlutados de Sion".
esta conscincia de grupo que lhe d conforto, que lhe permite
emergir fortalecido, preparado para enfrentar as vicissitudes da vida,
e pronto para reassumir suas responsabilidades perante o seu povo.

Por que costume incluir ovos na primeira refeio

dos enlutados aps o enterro?
A forma arredondada do ovo simboliza a natureza cclica e contnua
da vida, e reflete nossa crena na imortalidade da alma. Embora no
retenha mais seu formato original, o ovo foi num estgio anterior a
fonte de uma nova vida. Assim tambm, apesar de no podermos
mais desfrutar da presena fsica do ente querido que partiu, estamos
conscientes de que as sementes que ele plantou aqui na Terra ainda
geraro belos frutos, e que seu esprito viver eternamente.Outra
explicao: assim como o ovo no para numa mesma posio e vira
continuamente, esperamos que a nossa sorte tambm possa virar, e
que a tristeza de hoje possa se transformar na alegria de um novo
amanh.

O que Yizkor?
Yizkor ("Que Ele se lembre") a um servio comemorativo dos finados
que se realiza na sinagoga quatro vezes por ano: em Yom Kipur,
Pessach, Shavuot e Sukot (mais especificamente, Shemini Atzeret). A

cerimnia consiste na recitao de preces pelos mortos, a orao "El

Mal Rachamim" ("Deus pleno de misericrdia") que e entoada pelo
chazan (o cantor litrgico) e, em algumas sinagogas, a leitura em voz
alta da lista de todos os membros da congregao falecidos durante o
ano. Reunindo-nos como coletividade para recordar nossos entes
queridos, no s prestamos um tributo aos que partiram, como
tambm reafirmamos o vnculo sagrado e indissolvel entre os filhos
de Israel unidos na alegria e na dor.

Por que o Kadish a recitado em aramaico?

Nos tempos talmdicos, o hebraico era o idioma dos eruditos, a
lngua do estudo e da orao, porm o vernculo era o aramaico. Os
rabinos achavam essencial que qualquer leigo pudesse captar
plenamente o significado do Kadish. Decretaram, portanto, que esta
orao fosse sempre preferida na lngua em que foi composta: em
aramaico, a linguagem do povo.

Quem deve recitar o Kadish por uma pessoa falecida?

De acordo com a lei judaica, a obrigao de recitar o Kadish recai
sobre os filhos homens, e deve ser cumprida na presena de um
minyan. Quando no h filhos vivos, o parente mais chegado
costuma faz-lo.As filhas no so obrigadas a recitar o Kadish. As
autoridades ortodoxas sugerem que as filhas honrem a memria dos
pais ouvindo atentamente a recitao do Kadish e respondendo
"Amm".
Entretanto, no h nada na lei judaica que proba as filhas de
rezarem o Kadish, e tal procedimento comum entre os judeus
liberais.

Por que os enlutados no usam sapatos de couro

durante a Shiv?
O desconforto fsico um meio de acentuar o estado de luto. Neste
contexto, os enlutados abstm-se de usar sapatos de couro, roupas
novas, cosmticos, enfim tudo que traz conforto e prazer.

Como se calcula o Yahrzeit?

O Yahrzeit contado partir do dia da morte, seguindo o calendrio
judaico. Por exemplo, se uma pessoa faleceu no terceiro dia do ms
de Tevet, seu primeiro Yahrzeit comemorado exatamente um ano
depois, isto e, novamente no dia 3 de Tevet.
Existe uma exceo a esta regra. Se, por algum motivo, o

sepultamento se realizou trs ou mais dias aps a morte, o primeiro

Yahrzeit a calculado a partir do dia do enterro. Nos anos seguintes,
entretanto, observa-se o Yahrzeit no aniversario do falecimento.

Quando uma pessoa viva se casa pela segunda vez,

ela deve continuar observando o Yahrzeit do cnjuge
falecido?
Certamente. Embora a lei judaica incentive um vivo ou uma viva a
se casarem novamente, esta segunda unio no deve e no pode
substituir a primeira. Um amor no apaga o outro; um casamento
no anula o anterior. As memrias permanecem intactas, e devem
ser respeitadas pela pessoa viva, mesmo aps o segundo
casamento.

Por que existem vrias formas do Kadish?

O Kadish era originalmente recitado no final de um sermo ou de
uma sesso de estudos, e continha um pargrafo a mais que
constitua uma prece pelo bem-estar de todos que se dedicam ao
estudo da Tor. A primeira referncia ao Kadish como uma orao
dos enlutados se encontra no livro Or Zarua, escrito no sculo XIII
pelo Rabino Isaac Ben Moses de Viena. Alm destas duas formas - o
Kadish dos rabinos (Kadish de'Rabanan) e o dos enlutados (Kadish
Yatom) duas outras verses so usadas em nossas sinagogas hoje
em dia: uma forma abreviada recitada no final de cada parte do
servio (Chatzi Kadish) e o "Grande Kadish" (Kadish Shalem),
recitado no trmino do servio

Por que no se observa a Shiv no Shabat e nos

feriados principais?
De acordo com a lei judaica, nenhum indivduo pode chorar uma
perda pessoal nos dias nacionais de festividade. A santidade e a
alegria do Shabat e dos feriados sobrepem-se tristeza do
luto.Embora o Shabat seja contado como um dos sete dias,
interrompe-se temporariamente a observncia da Shiv, e os
enlutados costumam sair de casa nesse dia para assistir aos servios
religiosos na sinagoga. Quando termina o Shabat, reinicia-se a
Shiv.Se um dos principais feriados judaicos (ou seja, os feriados
bblicos) cai durante a Shiv, o restante da Shiv anulado. O
mesmo acontece quando ocorre um feriado entre o trmino da Shiv
e o trigsimo dia de luto: anula-se o restante do Shloshim. (veja
pergunta seguinte).

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SMBOLOS
QUAL O SIGNIFICADO DA ESTRELA DE DAVID?
A Estrela de David, a estrela de seis pontas, considerada o smbolo
judaico por excelncia. Dada sua presena constante nos lares judeus
e nas sinagogas, costuma-se atribuir a ela um carter
especificamente judaico. No entanto, contrrio crena popular, o
hexagrama no de origem exclusivamente judaica, e foi pouco
usado pelos judeus at uns cem anos atrs. Foi somente na poca da
Emancipao no fim do sculo XIX, que os judeus resolveram adotar
um smbolo que representasse o Judasmo, assim como a cruz
simboliza o Cristianismo. A partir de ento, o Magen David
(literalmente "Escudo de David") difundiu-se.A Estrela de David
consiste de dois tringulos superpostos em direes opostas. Os
vrtices do primeiro tringulo representam os trs pilares da nossa
f: Deus, Homem e Povo. O segundo tringulo corresponde aos trs
grandes momentos da nossa histria: Criao (passado), Revelao
(passado que prossegue no presente) e Redeno (futuro). O
primeiro tringulo simboliza a f judaica; o segundo - a histria
judaica. Juntos constituem a essncia dos nossos ideais. Mais ainda,
dois tringulos entrelaados, compartilhando o mesmo centro, do a
idia de um entrosamento entre opostos. A estrela de seis pontas
indica assim a unio de todas as contradies em perfeita harmonia.
Em uma palavra, a Estrela de David o smbolo mximo da paz
universal, Shalom - a misso do Judeu perante toda a humanidade.

QUAL A RAZO DOS JUDEUS ORTODOXOS USAREM

CACHINHOS ATRS DA ORELHA?
A Tor diz: "No cortars o cabelo nas tmporas, nem aparars as
beiradas da barba" (Levtico 19:27). Nos tempos bblicos, cortar o
cabelo de certa maneira era um rito pago. E o Judasmo queria se
dissociar disto. Essa injuno bblica deu origem ao costume, entre
judeus rigorosamente praticantes, de deixar crescer a barba e as
costeletas (em hebraico peot), que devem chegar at o lobo da
orelha. As peot so caractersticas dos judeus iemenitas e tambm
dos chassdicos.

POR QUE OS HOMENS JUDEUS USAM UM KIP (solidu)?

O homem foi criado " imagem de Deus". Portanto, ele deve vestir-se
com dignidade. A cabea, como fonte da moral, representa a parte
mais importante do corpo humano. Cobrindo a cabea, somos

lembrados da onipresena divina, e conscientizamo-nos de que a

humildade a essncia da religio. A verdade que ningum sabe ao
certo como, quando e por que surgiu o costume. Durante muito
tempo, as autoridades religiosas no consideravam obrigatrio o uso
da kip. Somente no sculo XIX, face ao perigo da assimilao, os
judeus ortodoxos adotaram a kip como smbolo da particularidade
judaica, e fizeram do costume uma lei.

POR QUE OS HOMENS JUDEUS USAM UM TALIT?

Nos tempos bblicos, o talit era um manto retangular de l ou linho,
com franjas nos quatro cantos, usado diariamente pelos homens
judeus, em cumprimento ao mandamento divino: "E dirs aos Filhos
de Israel que faam franjas (tzitzit) nas bordas de suas vestes, por
todas as geraes" (Nmeros 15:38). Aps o exlio dos judeus da
terra de Israel e sua disperso, o talit deixou de ser uma pega do
vesturio cotidiano e passou a ser usado apenas na hora das oraes.
Os ortodoxos, em cumprimento a injuno bblica, usam
permanentemente sob a camisa um pequeno talit (talit katan). Rezar
envolto no talit denota simbolicamente uma sujeio Vontade
Divina e aos sagrados mandamentos da lei judaica, e nossa
conscincia de que Deus est em toda parte, nos quatro cantos do
mundo, assim como os "fios visveis" nos quatro cantos do talit.

EXISTE ALGUMA RELAAO ENTRE

SOLIDU USADO PELO PAPA?

KIP

Existe, e muita. A origem das vestes eclesisticas o Beit

Ha'Mikdash, o Templo Sagrado. De acordo com a Tor, os sacerdotes
eram obrigados a usar roupas especiais, como se v no Livro de
Levtico que descreve detalhadamente a vestimenta do Sumo
Sacerdote. A batina papal branca, smbolo de pureza e santidade,
pode certamente ser associada ao costume rabnico de vesti.

O QUE SIGINIFICA UMA MEZUZ KASHER?

A mezuz s vlida e apropriada para o uso (kasher) se as
passagens bblicas no pergaminho forem escritas mo por um sofer
(escriba), de acordo com as exigncias da lei. Isto , a pena tem que
ser de uma ave kasher, geralmente ganso ou peru, e a tinta tem que
ser preta, indelvel, e preparada unicamente com ingredientes
vegetais. O prprio pergaminho tem que ser feito da pele de um
animal kasher. Com o tempo, podem surgir rachaduras no
pergaminho, ocasionando imperfeies em algumas das letras. A
mezuz torna-se ento passul, ou seja, ela perde sua validade. Por

este motivo, a lei exige que as mezuzot sejam periodicamente

examinadas por um especialista.

POR QUE SE COLOCA UMA MEZUZ EM TODAS AS

PORTAS?
A mezuz um pequeno pergaminho afixado no batente da entrada
do lar judaico, e nas portas de todos os aposentos, em observncia
ao mandamento bblico: "E as escrevers nos portais de tua casa, e
nos teus portes" (Deuteronmio 6:9). um lembrete solene para
todos que entram e saem de que aquela casa um lar judaico, onde
reina a presena de Deus. A mezuz contm duas passagens bblicas:
o "Shem", a afirmao da unidade e unicidade de Deus - Deus
Um, quantitativa e qualitativamente - e logo em seguida "Ve'ahavt",
um trecho que expressa o amor a Deus e aos nossos semelhantes.

O QUE SO TEFILIN?
Tefilin, ou filactrios, so duas caixinhas de couro, cada qual presa a
uma tira de couro, e dentro das quais esta contido um pergaminho
com os quatro trechos da Tor que deram origem ao uso dos
filactrios. Um deles diz: "Escuta, Israel, o Eterno e nosso Deus, o
Eterno nico. Amars ao Eterno, teu Deus, de todo teu corao, de
toda tua alma e de todas tuas foras. E estas palavras que hoje te
ordeno sero gravadas no teu corao (...) E as atars tua mo
como sinal, e as colocars diante dos teus olhos" (Deuteronmio 6:48).Todas as manhs, exceto no Shabat e feriados religiosos, o
homem judeu deve colocar os tefilin, enrolando uma das tiras na mo
esquerda; afixando a caixinha no brao esquerdo, para que fique
prxima ao corao, a sede das emoes e colocando a outra
caixinha acima da testa, perto do crebro, a sede do raciocnio. Desta
forma, mostramos simbolicamente que a devoo a Deus est
presente em nossos atos, em nossos sentimentos e em nossos
pensamentos.

Por que alguns judeus usam a kip fora da sinagoga,

quando no esto rezando?
Cobrimos a cabea com a kip em sinal de respeito a Deus. E tal
respeito no se restringe apenas aqueles momentos espordicos em
que rezamos na sinagoga. Deus deve estar sempre presente em
nossos pensamentos e aes no dia-a-dia, no lar, na escola, no
trabalho. por isto que os judeus ortodoxos mantm a cabea
sempre coberta: como lembrana de que a presena de Deus paira
constantemente sobre ns.

Por
que
em
algumas
sinagogas
a
menor
(candelabro) tem apenas seis braos? O normal no
sete?
A menor original do Tabernculo era um candelabro de sete braos.
Aps a destruio dos dois Templos em Jerusalm, desenvolveu-se
uma tradio de que os objetos sagrados do Templo no deveriam
ser reproduzidos, e portanto qualquer menor construda
posteriormente deveria ter um nmero de braos diferente de sete,
geralmente seis. No se trata de uma lei, mas sim um costume que
respeitado em algumas sinagogas, a fim de no ferir a sensibilidade
dos mais ortodoxos.

Por que a mezuz afixada numa posio inclinada?

O Talmud registra duas opinies diferentes quanto posio correta
da mezuz. Uma escola recomendava o sentido vertical, enquanto
outra insistia que deveria ser horizontal. A posio diagonal foi
adotada como um meio-termo para evitar atritos entre os eruditos.
Neste contexto, a colocao oblqua da mezuz serve de exemplo
para as pessoas que entram e saem daquela casa. As relaes
humanas - entre marido e mulher, entre pais e filhos, entre amigos no podem basear-se em atitudes rgidas. A intransigncia e a
intolerncia s geram tenses e conflitos. A mezuz inclinada nos
lembra que para manter um relacionamento ideal preciso que
ambas as partes estejam dispostas a fazer concesses.

Por que se escreve o nome do Todo-Poderoso,

Shadai, no lado externo do pergaminho da mezuz?
Existem vrias explicaes Em primeiro lugar, a mezuz afixada no
batente da porta uma indicao da presena do Todo-Poderoso
naquele lar. O nome de Deus no pergaminho refora a idia da
proteo divina. Alguns observam que o nome Shadai uma
abreviao de "Shomer daltot Israel", "Guardio das portas de
Israel". Outros acreditam que a palavra provm da frase "She'omer
le'olam dai", "Aquele que disse ao mundo: 'Basta'.A implicao seria
que Deus assegura a inviolabilidade daquele lar. Mais ainda, segundo
a tradio judaica, os dois nomes principais atribudos ao TodoPoderoso no podem ser escritos por extenso, a no ser como parte
de um trecho das Escrituras. Shadai, sendo uma denominao
"secundria", por assim dizer, no esta sujeita a essa restrio.

Quando a hora de se colocar a mezuz: quando a

casa nova fica pronta, ou no dia em que a pessoa se

muda? E quando nos mudamos de uma casa, o que se

faz com as mezuzot que estavam afixadas?
Quando se trata de uma casa prpria, a mezuz deve ser colocada no
dia em que a pessoa se muda. Quando a casa alugada, pode-se
esperar at trinta dias, pois dentro deste prazo a casa considerada
uma "moradia temporria".
Com relao mezuz do lar anterior: quando se tem certeza que
outro judeu ocupar a casa, pode-se deixar as mezuz afixadas. Se a
casa for provavelmente ocupada por um no-judeu, ento melhor
retirar as mezuzot, pois o novo ocupante, desconhecendo seu carter
sagrado, poder inconscientemente profan-las.

Por que em algumas comunidades s os homens

casados usam o talit?
Uma das explicaes que o mandamento bblico de colocar franjas
nos quatro cantos do manto imediatamente seguido pelas leis
referentes
ao
casamento
(Deuteronmio
22:12-30).
Outra
interpretao que ambas as experincias denotam um vnculo: o
talit simboliza o vnculo do homem com Deus, e o casamento
representa os laos de amor entre o homem e sua companheira.
Dentro desse contexto, costume a noiva presentear o noivo com
um talit no dia do casamento.
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SINAGOGA E ORAO
Um cristo pode assistir ao servio religioso na
sinagoga?
Claro que sim! A Lei Divina no pertence a um nico povo, nem
mesmo aos judeus a quem ela foi dada primeiro. A palavra de Deus
pertence a quem quiser ouvi-la, aprend-la, e moldar sua vida de
acordo com ela. Os ensinamentos do Judasmo so universais e
acessveis a quem deles precisar. Embora haja restries quanto
participao ativa de uma pessoa no-judia no ritual da sinagoga
(assim como no seria apropriado um judeu comungar numa igreja
catlica), nossas portas esto sempre abertas. A Casa de Deus o
santurio para todos os homens, de todos os credos.

Por que os judeus balanam o corpo durante a reza?

Existem duas explicaes: uma religiosa; a outra, histrica e
sociolgica. No Livro dos Salmos est escrito: "Kol atzmolai tomarn."

Literalmente, "Todos meus ossos falaro", isto , com todo meu ser corpo e alma - louvarei o Todo-Poderoso. A razo histrica que
antigamente havia muito poucos livros de oraes. No se tinha o
luxo de imprimir textos como hoje em dia. Consequentemente, um
nico livro tinha que ser compartilhado por muitos judeus durante a
reza. Por isso, eles tinham forosamente que se movimentar de um
lado para o outro. E o costume permaneceu at hoje.

Por que h separao entre homens e mulheres na

sinagoga tradicional?
A explicao se encontra no Talmud Suk. No antigo Templo em
Jerusalm, grandes multides se reuniam para assistir aos servios
religiosos nos dias de festa. Os rabinos tinham receio que o contato
entre homens e mulheres pudesse levar a um comportamento
leviano, indecoroso, no apropriado. Por este motivo, isto , para
evitar a frivolidade, resolveram construir na sinagoga um balco
especial para as mulheres: ezrat nashim, literalmente "o ptio das
mulheres". A santidade pode ser entendida de vrias formas. No
Judasmo, ela significa principalmente transcendncia: a disposio
de crescer alm dos prprios limites do indivduo, a capacidade de
alcanar acima de si prprio. Somente transcendendo os impulsos
biolgicos, possvel atingir a plena estatura espiritual. Afastando de
si os pensamentos e necessidades sensuais, o homem atinge a
condio de santidade. Embora o Judasmo no veja nada de errado
ou pecaminoso no sexo em si, isto no impede que seja necessrio
um certo controle e disciplina. A concluso dos ortodoxos: o contato
entre homens e mulheres na sinagoga, apesar das melhores
intenes, leva ao tipo de ambiente que torna a santidade mais difcil.
Entre os liberais e at os conservadores, aos poucos est se
difundindo o costume das famlias sentarem junto.

Por que muitos judeus no escrevem a palavra

"Deus" (em portugus) com todas as letras? A
proibio no s referente ao hebraico?
No , no. Deus universal, como tambm o Seu nome. Portanto,
todas as leis que se referem ao nosso relacionamento com Ele so
universais, e no podem se restringir a um determinado grupo ou
idioma. O Terceiro Mandamento diz: "No tomars em vo o nome do
Senhor." Seja em hebraico, ou em portugus, ou em chins. Por esta
razo, os ortodoxos apostrofam o Nome Divino: "D'us".
Por que a tradio judaica requer que se diga "Amen" aps
ouvir uma bno?

Trata-se de um costume muito antigo, mencionado j na Bblia

(Deuteronmio, captulo 27). A resposta do ouvinte implica sua
participao e envolvimento, como se ele mesmo tivesse recitado a
bno. interessante notar que a palavra hebraica "Amen"
formada pelas letras iniciais (alef, mem, nun) de "El Melech
Ne'eman", "O Senhor nosso Rei, em Quem confiamos". Ao dizermos
"Amen", afirmamos nossa esperana e f em Deus e no Seu poder
divino de cumprir a bno que foi recitada.
verdade que deixar a Tor cair no cho um crime
imperdovel perante o Todo-Poderoso?
A lei judaica no considera isto um crime, desde que a queda da Tor
tenha sido acidental. Existe um costume de que a pessoa culpada
deve jejuar para "pagar o pecado". Algumas autoridades mais
rigorosas afirmam que toda a congregao que presenciou a queda
da Tor, tambm deve jejuar durante um dia. Entretanto, no
obrigatrio. Como tal tipo de acidente geralmente ocorre quando a
Tor est sendo carregada por um homem j idoso e debilitado, o
jejum impraticvel. Neste caso, muitos rabinos aconselham que, se
a prpria pessoa tiver um profundo sentimento de culpa ou remorso
por ter derrubado a Tor, ento ela pode "redimir-se" fazendo um
donativo sua sinagoga.
Quando se reza "Oss Shalom", a orao pela paz, d-se trs
passos para trs. Por qu?
Uma vez que na tradio judaica, Deus o "Rei dos Reis", devemos
comportar-nos diante d'Ele com o devido respeito. Assim como um
sdito d alguns passos para trs quando termina sua audincia com
o rei, ns tambm conclumos nossas preces retirando-nos
reverentemente da presena do Soberano do Universo. Existe uma
outra interpretao. A paz no uma ddiva uma realizao. No
se pode obter a paz com um mero pedido. Paz implica concesses, e
concesses exigem transigncia. Quando rezamos pela paz, damos
primeiro trs passos para trs, e somente ento que podemos dar
trs passos para a frente. preciso fazer concesses mtuas, para
que possamos ento prosseguir adiante e emergir como uma s
famlia unida, valorizando a paz, a harmonia e a fraternidade como
objetivos supremos de nossa existncia.
Por que as mulheres no so chamadas para a leitura da Tor?
Na Bblia, no h nenhuma lei que proba a mulher de ser chamada
para a leitura. O Talmud Megil 23a declara explicitamente que a

mulher pode receber uma aliy, mas desaconselha esta prtica com
base no principio de "kevod ha'tzibur", isto , respeito pela
congregao. Numa poca e numa sociedade em que a mulher no
era considerada igual ao homem, achava-se que a congregao
poderia sentir-se ofendida ao ver uma mulher lenda publicamente a
Tor. Hoje, as sinagogas reformistas rejeitam categoricamente tal
discriminao. E mesmo em algumas sinagogas conservadoras, j
costume chamar para a leitura da Tor as meninas no dia de sua Bat
Mitzv.
O que significa aliy?
A palavra hebraica "aliy" quer dizer "subida". Ser honrado com uma
aliy significa ser convidado para subir ao altar e ler um trecho da
Tor ou recitar as bnos antes e depois da leitura. interessante
notar que o mesmo termo "aliy" tambm se refere ao ato de imigrar
para Israel, que visto como uma "ascenso" geogrfica e espiritual.
Nas bnos judaicas, dizemos "Baruch At Adonai", "Bendito
sejas Tu, Deus". Como pode o homem abenoar a Deus?
A bno essencialmente um louvor. E um louvor, quando sincero,
mais importante para quem o faz do que para quem o recebe. Deus
certamente no precisa dos nossos elogios. Mas ns precisamos
elogi-Lo. Abenoando a Deus, expressamos nossa gratido pela
prpria vida.
O que um minyan?
Minyan o quorum mnimo de dez homens exigido pela lei judaica
para a celebrao de um ato religioso de carter pblico. Embora a
prece individual, espontnea, tambm seja vlida, ela considerada
imperfeita. Quando rezamos como uma comunidade, como um todo,
demonstramos simbolicamente que somos responsveis uns pelos
outros. Por que so necessrios dez homens? O nmero dez, por ser
um nmero redondo, representa tradicionalmente a idia de algo
completo. Quando a Bblia fala dos dez espies que voltaram de
Cana com um relatrio pessimista, ela usa o termo "eid", que
significa "congregao". Quando Abrao fez um apelo a Deus para
que salvasse Sodoma e Gomorra, Deus concordou, desde que fossem
encontrados nestas cidades dez homens justos. A implicao,
segundo os rabinos, que menos de dez homens no podem ser
considerados uma "comunidade".
Por que alguns judeus beijam o Sidur (livro de oraes)
quando termina a reza?
No uma obrigao. um ato puramente intuitivo. Os livros

sagrados so preciosos. So velhos amigos, fiis companheiros e

sbios conselheiros. Portanto devem ser tratados com respeito e
afeto. Na tradio judaica, beijar os objetos sagrados um gesto de
reverncia e devoo. Assim, beijamos no s o Sidur, como tambm
a mezuz, a Tor, os teflin, a cortina da Arca Santa e as franjas do
talit.
apropriado levar crianas pequenas para assistirem ao
servio na sinagoga?
Desde que as crianas no perturbem a concentrao dos adultos,
no s apropriado, como louvvel. De acordo com o Talmud,
quem leva crianas sinagoga digno de recompensa divina, pois
permite que elas sejam expostas desde cedo s palavras sagradas.
O que se faz com um livro de reza que j est se desfolhando e
no se pode mais usar?
Quando um Sefer Tor (um rolo da Tor) est passul, isto , quando
no tem mais condies de ser usado, ele deve ser sepultado com
todo carinho, dignidade e respeito. Muitas vezes, o rolo enterrado
ao lado de um talmId chacham, um judeu devoto e erudito. Embora a
lei judaica no exija tal tratamento no caso de um Sidur, costume
em muitas comunidades fazer o mesmo com os livros de oraes.
Por que costume erguer a Tor aps a leitura na sinagoga?
A prtica mencionada no Talmud, e a explicao que a leitura de
Tor no deve se restringir a alguns indivduos, mas deve ser um ato
comunitrio. Ao erguer o rolo da Tor e fazer com ele um giro
completo, garante-se que nenhum dos presentes seja excludo do
privilgio de defrontar-se com as Escrituras Sagradas. Os sbios
talmdicos dizem que erguer a Tor e exp-la vista de toda a
congregao uma honra ainda maior do que ser chamado para a
leitura.
Ainda praticada a antiga bno sacerdotal?
Certamente. um mandamento da Tor os Kohanim abenoarem o
povo de Israel. Na Dispora, os sacerdotes cumprem o ritual durante
a repetio da Grande Orao de Mussaf nas Grandes Festas, bem
como nas trs Festas de Peregrinao: Pessach, Shavuot e Sukot. Em
Israel, a bno sacerdotal dada tambm no Shabat. Em Jerusalm
e vrias outras cidades da Terra Santa, ela dada todos os dias do
ano.Nas sinagogas liberais, a bno tradicional dispensada pelos
rabinos, em nome dos sacerdotes. A bno sacerdotal (Birkat
Kohanim) se encontra no Livro dos Nmeros, capitulo 6, versculos

24-26: "Que o Eterno te abenoe e te guarde;que o Eterno faa

brilhar Sua presena sobre ti e seja clemente contigo;que o Eterno se
volte para ti e te d a paz."
Existe uma bno especial a ser invocada antes de uma
viagem?
Existe uma linda orao, "Orao da Estrada", conhecida em hebraico
como "Tefilat Ha'Derech", que se recita antes de uma viagem ou ao
iniciar-se a mesma. uma orao muito antiga, encontrada j no
Talmud, um pedido de ajuda e proteo:
"Que seja a Tua vontade, Deus nosso e Deus de nossos pais, guiar
nossos passos em paz e trazer-nos de volta em paz. Atende a voz
das nossas splicas, pois Tu s o Deus que escuta todas as preces."
em paz. Atende a voz das nossas splicas, pois Tu s o Deus que
escuta todas as preces."
Quando que se recita a bno "Gomel"?
"Gomel" uma bno de agradecimento a Deus, recitada na
sinagoga na hora da leitura da Tor. Na linguagem popular, "gomel
bentchen". Conforme estipulado no Talmud Brachot, a bno deve
ser recitada por algum que fez uma viagem por mar ou atravs do
deserto, ou que se recuperou de uma doena grave, ou que escapou
de algum perigo. Nos dias de hoje, podemos incluir qualquer viagem
de automvel ou avio, que certamente trazem um risco
considervel. Quando a pessoa diz: "Aquele que concedeu benefcios
a mim", a congregao responde: "Que Aquele que lhe concedeu
estes benefcios, conceda-os para sempre." .
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LEIS E ALIMENTOS
Por que os judeus no comem carne de porco?
A proibio est claramente expressa no captulo 11 do Levtico:
"Entre todos os animais da terra, eis os que podereis comer: aqueles
que tm os cascos fendidos e que ruminam (...) O porco, que tem os
cascos fendidos, mas no rumina, impuro."
Por que proibido pela lei judaica comer carne e leite na
mesma refeio?

A separao entre a carne e os alimentos derivados do leite um

preceito bsico das leis de kashrut. Esta prescrio tem origem na
injuno bblica: "No cozers o cabrito no leite de sua me" (xodo
23:19). As comidas preparadas base de leite, manteiga, queijo, etc.
no podem ser servidas numa refeio em que haja carne.Aps
comer uma refeio de carne, necessrio aguardar um certo tempo
antes de poder comer laticnios. O prazo varia de acordo com o
costume local: os judeus da Europa Oriental esperam seis horas; os
da Europa Ocidental esperam trs horas; para os judeus holandeses
bastam 72 minutos.Mais ainda, os pratos, talheres e panelas
utilizados para preparar e servir carne no podem ser usados para
leite e seus derivados, e vice-versa. Alm disso, os utenslios devem
ser lavados separadamente.
Por que os judeus no comem camares?
"Entre os animais que vivem na gua, eis os que podereis comer:
todos aqueles que tm barbatanas e escamas" (Levtico 11:9).
Excluem-se portanto todos os crustceos e moluscos

Eu o considero o porco do mar

O que comida kasher?

O termo "kasher" significa genericamente "apropriado para o uso ou
consumo". Mais especificamente, denota um alimento permitido pela
lei judaica. Em contraste, designam-se por treif os alimentos
proibidos. Todas as leis alimentares judaicas (leis de kashrut)
derivam de preceitos bblicos, a maior parte dos quais so
enumerados no captulo 11 do Livro de Levtico.
Por que os judeus compram carne em aougues especiais?
A Tor reconhece implicitamente que o ideal seria o vegetarianismo.
No Jardim do den, que a representao bblica da Utopia, o
homem devia alimentar-se exclusivamente de frutos e vegetais. Mais
tarde, numa espcie de compromisso realista com o ideal
vegetariano, a Tor permitiu o consumo de carne, limitando porm o
nmero de animais que poderiam ser consumidos. Ao mesmo tempo,
o Judasmo estabeleceu leis especficas para o abate do animal,
visando evitar-lhe qualquer sofrimento desnecessrio. O abate
feito por um profissional especializado, o shochet, segundo um ritual
prescrito, a fim de que a morte do animal seja a mais rpida e mais
indolor possvel. Mais ainda, a Tor probe o consumo do sangue dos
animais e aves, "porque a alma de todo ser vivo est no sangue"
(Levtico 17:11). Portanto, todo o sangue tem que ser extrado da

carne antes do cozimento. Isto pode ser feito em casa, porm

envolve um processo bastante trabalhoso e rigoroso: a carne tem que
ser lavada, posta de molho por certo tempo, depois esfregada com
sal grosso e finalmente enxaguada. Os aougues especializados j
vendem a carne pronta para o cozimento.
O que so alimentos parve?
So alimentos "neutros", tais como frutas, verduras, peixes e ovos,
os quais podem ser servidos tanto com carne quanto com laticnios.
Por que se recita uma bno aps as refeies?
A lei tem origem no Livro de Deuteronmio "Quando comeres e
estiveres saciado, louvars ao Senhor teu Deus." Expressamos nossa
gratido a Deus por tudo que Ele nos deu. Na verdade, a bno aps
as refeies (Birkat Ha'mazon) composta de quatro partes.
Primeiro, agradecemos a Deus por nos dar os meios bsicos de
subsistncia fsica, mesmo nas circunstncias mais adversas.
Segundo, agradecemos a terra que Ele deu ao Povo de Israel para
que possamos extrair do nosso prprio solo os alimentos que
necessitamos - ressaltando assim o elemento de segurana e
dignidade. Terceiro, agradecemos a Deus por nos alimentar no s
fisicamente, mas tambm espiritualmente, e pedimo-Lhe que
reconstrua a Cidade Santa. E, finalmente, expressamos nossa
gratido pela Sua bondade que nos permite superar quaisquer
calamidades.
O que qualifica um vinho como kasher?
Em primeiro lugar, todos os indivduos que trabalham na produo do
vinho, desde a extrao do suco das uvas at o engarrafamento,
devem ser judeus observantes. As uvas s podem ser colhidas da
videira no quarto ano de vida da planta, assegurando assim a
produtividade futura da mesma. No final da colheita, um por cento da
safra de uvas tem que ser jogado fora, como uma recordao
simblica da dzima na poca do Templo. Todo o processo de
fabricao supervisionado por um mashgiach, um inspetor religioso.
Qual a razo fundamental das leis de kashrut?
Uma das interpretaes mais deturpadas sobre as leis de kashrut
que elas foram institudas como medida sanitria. Assim, por
exemplo, a carne de porco teria sido proibida porque ela pode
transmitir a triquinose. Isto no verdade.A prpria Tor explica, em
linguagem simples e direta, a razo das leis alimentares: "Pois Eu sou
o Senhor, vosso Deus. Vs vos santificareis (...) e no vos

contaminareis (...) Sereis santos porque Eu sou santo" (Levtico

11:44-45). Os rabinos da era talmdica frisavam que no h nada de
errado, do ponto de vista biolgico e sanitrio, com os alimentos nokasher. O judeu tem que se abster de com-los, no porque faam
mal sade, mas sim porque a lei divina suprema, mesmo que
esteja alm dos limites da compreenso humana. A nica razo para
as leis de kashrut o conceito tico de santidade, E a santidade pode
e deve ser ressaltada mesmo nos aspectos mais mundanos do dia-adia. Nenhum ato insignificante. Cada vez que preparamos ou
comemos um alimento kasher, estamos aprendendo algo sobre a
reverncia pela vida. Quando ingerimos um pedao de carne kasher,
conscientizamo-nos que o animal uma criatura de Deus e que a
morte dessa criatura no pode ser tomada com leviandade, pois todo
ser vivo traz dentro de si uma centelha divina. Isto Kedush,
santidade: "Fars da tua mesa um altar ao Senhor" (Talmud Brachot
55a).
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QUESTES BBLICAS, HISTRICAS E CONTEMPORNEAS.

Qual a diferena entre os termos
"israelitas", "judeus" e "israelenses"?

"hebreus",

Hebreus so os primeiros judeus, os primeiros habitantes da Terra de

Israel, aqueles que usaram pela primeira vez a lngua hebraica. O
termo tem um sentido mais tnico e tribal do que religioso. Quanto a
israelitas e judeus, fazia-se uma distino no perodo entre os sculos
X e VIII antes da Era Comum, quando dez tribos estabeleceram-se no
norte da Terra Santa (Reino de Israel) e duas no sul (Reino de Jud).
Hoje, porm, os dois termos so sinnimos. Judeus, por definio,
so aqueles que aderem ao Judasmo como religio. E "israelita"
um termo usado simplesmente por quem no gosta de se chamar de
judeu. Popularmente, os trs termos (hebreus, judeus e israelitas)
so usados indiferentemente. E mesmo entre os eruditos, a distino
no uniforme. "Israelense", por outro lado, um termo que designa
um cidado do Estado de Israel, e no tem portanto nenhuma
conotao religiosa ou tnica.

Como o Judasmo encara o sexo?

O Judasmo reconhece o sexo como algo positivo e legitimo - uma
manifestao orgnica, inerente natureza humana, que no deve
ser nem exageradamente glorificada nem denegrida. No texto mstico
medieval Igeret Ha'Kodesh, da autoria de Nachmnides, a
perspectiva judaica est claramente expressa: "Ns que somos
descendentes daqueles que receberam a Tor, cremos que Deus criou

tudo que Sua sabedoria ditou, e Ele no criou nada que contivesse
obscenidade ou fealdade. Se dissssemos que as relaes sexuais so
obscenas, deduziria-se que os prprios rgos sexuais so obscenos.
E como poderia Deus ter criado algo impuro e imoral?" Observamos
que no Judasmo o sexo e o amor unem-se indissoluvelmente. O
termo hebraico "ahav" empregado tanto para os aspectos fsicos
do amor, como para os espirituais. Os telogos cristos utilizam duas
palavras gregas distintas para o amor: "eros", o amor carnal, e
"agape", amor espiritual. O Judasmo insiste que o amor a Deus, a
amor ao prximo, e o amor entre homem e mulher, so todos iguais:
ahav. O "Cntico dos Cnticos" ilustra belissimamente este conceito.
verdade que tradicionalmente esse livro bblico visto como uma
alegoria retratando o amor entre Deus e o povo judeu. Porm no h
dvida de que ele foi originalmente escrito como uma coletnea de
poemas lricos, repletos de expresses sensuais e passionais, que
exaltam ao mesmo tempo o lado fsico do amor e seu carter
espiritual. O mero fato de que o "Cntico dos Cnticos" aceito como
parte integrante da nossa Bblia demonstra que o Judasmo considera
o amor, em todas suas manifestaes, como obra do Divino Criador.
importante frisar que o Judasmo valoriza a sexualidade humana
somente quando o relacionamento envolve duas pessoas que se
comprometeram mutuamente. O ato sexual no apenas uma
declarao de amor no presente, ele um pacto de compromisso
continuo. Em termas ideais, portanto, o sexo santificado atravs do
Casamento.

Qual a posio
homossexual?

da

lei

judaica

em

relao

ao

A Tor probe categoricamente as relaes homossexuais. Primeiro,

por elas serem antinaturais, contrariando a prpria anatomia dos
sexos, visivelmente concebida para as relaes heterossexuais. Alm
disto, o ata homossexual obviamente no leva procriao, que
uma das principais funes da sexualidade humana, embora
certamente no a nica. Mais ainda, a homossexualidade uma
ameaa instituio da famlia, que constitui um dos principais
alicerces da continuidade judaica. importante, entretanto, fazer
uma ntida distino entre o ato homossexual, e o homossexual como
ser humano. Sem entrar na polmica do ato ser ou no ser uma
"perverso", uma "disfuno" ou uma "anomalia", acreditamos que o
indivduo tem que ser aceito pela sociedade, independentemente de
suas tendncias sexuais serem aprovadas ou condenadas. Aceitar no
equivale a justificar ou incentivar. A meta integrar o homossexual,
e no alien-lo.
O dever da Religio em geral, e do Judasmo em particular,
estender a mo queles que se sentem marginalizados. Manter a lei,
e ao mesmo tempo mostrar compaixo.

O que Kabal?
A palavra "Kabal" significa "recebimento", "tradio", e denota o
conjunto das doutrinas msticas do Judasmo, transmitidas de
gerao em gerao. A Kabal reinterpreta a Tor, buscando seu
sentido oculto, sem jamais negar a autoridade das Escrituras. Embora
o misticismo judaico tenha surgido bem mais cedo, foi no sculo XIII
que o espanhol Moses de Leon compilou a obra principal da Kabal, o
Zohar, cuja autoria tradicionalmente atribuda a Simeon Bar Yochai.
Escrito em aramaico, numa linguagem vivida e imaginativa, o livro
contm comentrios msticos sobre o Pentateuco, bem como tratados
de astronomia, lendas, anlises numerolgicas, estudos sobre o valor
numrico das letras, e interpretaes de sonhos. O movimento
cabalista ganhou enorme impulso no sculo XVI, na cidade de Safed,
na Palestina, sob a liderana e inspirao de Isaac Luria.
A Kabal visa estabelecer uma comunho pessoal e intima entre o
homem e Deus, um contato direto entre a alma humana e o Criador.
Essa busca muitas vezes acompanhada de contemplao,
especulao teolgica, canto, dana e exaltao exttica. Um dos
conceitos bsicos da Kabal o das Sefirot, os dez atributos que
emanam de Deus e se corporalizam no ser humano. O homem,
portanto, um agente de Deus, dotado da capacidade potencial de
aperfeioar o processo da Criao. Para o mstico, o templo mais
sagrado o seu prprio eu. Para aqueles que consideram o
racionalismo como o nico meio vlido de compreender a religio, as
doutrinas msticas podem parecer meras supersties. Porm, quem
se aprofunda nos conceitos da Kabal descobre um lado muito puro e
intenso do Judasmo.

Na escultura de Michelangelo, Moiss representado

com chifres. Por qu?
No versculo bblico que descreve a cena de Moiss no Monte Sinai
(xodo 34:35), aparece a palavra hebraica "keren", que tem dois
significados: "chifre" e "raio". Dal o erro de interpretao.No, Moiss
no tinha chifres. O que aconteceu que, inspirado pelo encontro
com Deus, seu rosto irradiava "keren or", raios de luz.

O que o Talmud, e qual a diferena em relao

Bblia?
A Bblia judaica compe-se de textos que foram reunidos pelos
antigos hebreus e preservados atravs dos sculos como o Livro
Sagrado do povo judeu. Consiste de trs divises: a Tor (os cinco
livros de Moiss, tambm denominados Pentateuco), os Profetas e os
Escritos (salmos, provrbios, etc.). A Tor um relato dos

acontecimentos desde o principio do mundo at a morte de Moiss,

entremeado de leis e mandamentos decretados por Deus. A autoria
destes livros tradicionalmente atribuda ao prprio Moiss, porm a
anlise literria dos textos revela marcantes diferenas de estilo e
vocabulrio, indicando, segundo alguns estudiosos no-ortodoxos,
que houve provavelmente mais de um autor. Seja como for, a Bblia
muito mais do que uma narrativa histrica. um livro de inspirao
divina, profundamente religioso, e ao mesmo tempo humano. Um
documento essencialmente espiritual, que constitui nosso guia bsico
para o Judasmo - na teoria e na prtica. Com o passar do tempo, o
povo judeu foi desenvolvendo uma srie de leis suplementares, que
eram transmitidas oralmente de gerao em gerao, at que foram
codificadas e compiladas, por volta do ano 200 da Era Comum, pelo
Rabino Judah Ha'Nasi. A este cdigo deu-se o nome de Mishn. A
Mishn, juntamente com a Gemar (comentrios e interpretaes
rabnicas das leis da Mishn), compem o Talmud. Existem duas
verses do Talmud, o de Jerusalm e o Babilnico, que diferem em
certos aspectos. O mais completo o Babilnico, elaborado entre os
sculos III e V da Era Comum, e editado por Rav Ashi e Ravina.
Sendo um registro de discusses faladas, o Talmud no nada
sistemtico ou conciso. , entretanto, um tesouro de leis, tradies e
costumes, que tem influenciado profundamente o pensamento e a
prtica judaica, e constitui uma valiosa fonte de consulta para o
estudo e as decises legais.

Como se explica a data judaica da criao do mundo

5744 anos atrs, contra os milhes de anos
estimados pela Cincia?
Em primeiro lugar, devemos frisar que a Bblia no um texto
cientfico, mas sim um livro de inspirao divina. A Tor no prova a
idade do universo; ela marca o momento em que teve inicio o
registro da Histria. Alm do mais, Deus no trabalha no contexto do
tempo. Segundo o prprio relato no Livro de Gnesis, os estgios
iniciais da Criao precederam o estabelecimento de um sistema
temporal, o qual s foi introduzido no quarto dia, com a criao do
Sol e da Lua. Portanto, o conceito de "dia" na narrativa bblica pode
ser entendido figurativamente. Baseando-se nas palavras do
Salmista, "Mil anos, ante os Teus olhos, so como o dia de ontem que
se foi" (Salmos 90:4), um Midrash postula que cada "dia" da criao
do mundo pode ter sido equivalente a "mil anos". Nenhuma pesquisa
cientfica jamais conseguir provar ou refutar a perspectiva religiosa.
No sentido mais profundo, no existe incompatibilidade entre Cincia
e Judasmo.

O Judasmo reconhece a existncia de anjos?

Existem inmeras referncias a anjos na Bblia e na literatura
rabnica. Diz uma bela lenda que antes de criar o homem, Deus
consultou os anjos. O conceito, entretanto, mais figurativo do que
literal. A palavra hebraica "malachim", que significa "anjos", tambm
significa "mensageiros". Maimnides interpreta os anjos como foras
espirituais que Deus utiliza na tarefa de cuidar da Sua criao.
Seja como for, a tradio judaica no atribui nenhum carter de
santidade aos anjos, e frisa que a orao deve ser dirigida somente a
Deus, e no aos Seus mensageiros.

Quais so as diferenas entre o Judasmo ortodoxo,

reformista, conservador e reconstrucionista?
Em linhas gerais, so as seguintes as diferenas ideolgicas: O
Judasmo ortodoxo baseia-se na imutabilidade da Halach, a lei
judaica. "Torat Moshe min shamayim... she'hi shamayim". Uma lei
que divina em origem e contedo.
O Judasmo reformista fundamenta-se na mudana. Seu prprio
nome implica um Judasmo em desenvolvimento, progressivo e
dinmico. Mais um processo do que um programa; mais uma
abordagem do que um credo ou dogma. a transformao da forma
visando o objetivo maior de preservar o contedo. O Judasmo
conservador procura ser um meio-termo entre os dois. Vivendo com o
passado, mas no no passado. Halach como ponto de partida, com a
abertura necessria que possibilita sua aplicao no mundo
contemporneo. O reconstrucionismo rejeita o super naturalismo dos
ortodoxos, que no reconhece o desafio intelectual dos tempos
modernos. Rejeita tambm os conservadores por no aceitarem
plenamente a inovao como legitima, e mais ainda os reformistas,
por descartarem freqentemente a lei judaica tradicional. E assim, os
reconstrucionistas falam de uma "civilizao em evoluo", com Deus
como o Poder Universal que, atravs da conscincia humana, permite
ao homem desenvolver-se tica e espiritualmente.
No fundo, trata-se apenas de enfoques diferentes. Nada mais. No
devemos nunca esquecer que existe um nico Judasmo, com
diversas interpretaes. triste quando o adjetivo torna-se mais
importante que o substantivo... quando "ortodoxo", "reformista",
"conservador" ou "reconstrucionista" tomam-se mais importantes do
que ser judeu. Acreditamos em diferenas, mas no em divises.

Existe diferena entre semita e judeu?

A palavra "semita" vem de "Shem". Os semitas so os descendentes
de Shem, filho mais velho de No. Na realidade, trata-se de um

conjunta de povos, que na antigidade abrangia hebreus, rabes,

babilnios, assrios, arameus, cananeus e fencios. Com o passar do
tempo, o termo adquiriu um sentido mais restrito, em conseqncia
da literatura anti-judaica dos fins do sculo XIX, que introduziu a
palavra "semita" num contexto totalmente inexato, aplicando-a
somente aos judeus. Dai o nome de "anti-semitismo" que se d
popularmente ao movimento contra os judeus.

Por que as judias ortodoxas no do a mo aos

homens quando os cumprimentam?
Trata-se de uma antiga tradio que j deixou de ser praticada em
muitas comunidades. A razo que a mulher pode estar menstruada
e, nesse caso, ela transmitiria ao homem sua impureza. "impureza"
no significa "sujeira"; Deus no poderia ter criado a mulher
biologicamente "suja". Apenas isto: a mulher no fim do seu ciclo
mensal traz consigo uma conotao de "morte", pois ela perde um
vulo que era uma fonte potencial de vida. A religio e a filosofia
judaica afirmam a vida. Quando consideramos a mulher menstruada
"impura", estamos declarando simbolicamente a prioridade da Vida
sobre a Morte.

Qual o significado da chamsa, a mo aberta usada

como pingente por muitos judeus?
Talisms em forma de mo eram usados desde a antigidade, pelos
fencios, gregos e romanos, como um meio de afastar o mau-olhado.
Mais tarde, esse amuleto tomou-se popular no norte da frica e no
Oriente Mdio. Entre os rabes, passou a ser conhecido como a "Mo
de Ftima", filha de Maom. Os judeus, convivendo durante sculos
com os povos rabes, incorporaram o costume. A chamsa, porm,
no tem nenhum fundamento na lei judaica. Por que os judeus se
identificam com a chamsa? Talvez porque a mo aberta um smbolo
de generosidade, em meio a tanta inveja. Um gesto de paz num
mundo de dio. A mo de Shalom que estendemos a todos os
homens.

Na religio judaica, o homem vale mais do que a

mulher?
De maneira alguma! Por definio, judeu aquele que nasce de me
judia, ou de uma me que se converteu ao Judasmo. a me que
determina a identidade judaica. ela, e no o pai, que responsvel
pela educao dos filhos, pela manuteno do esprito do Judasmo
no lar, pela perpetuao das tradies. No de se admirar que ela
seja chamada akeret ha'bayit, "esteio do lar". O que acontece que

nos tempos patriarcais, o homem desempenhava uma funo mais

ativa fora do lar, isto , na sinagoga, no Beit Midrash, na casa de
estudos. A mulher, por sua vez, era desobrigada de cumprir certos
rituais que poderiam interferir com seus deveres para com a famlia.
E esta tendncia permaneceu at hoje. Homem e mulher talvez
sejam diferentes em funo, mas certamente so iguais em valor.

Por que o
cemitrio?

judeu

Kohen

no

pode

entrar

num

Por ocupar uma posio privilegiada na hierarquia religiosa, o Kohen

est sujeito a certas restries que visam preservar sua "santidade".
Ele est proibido de casar-se com uma viva ou uma mulher
divorciada, para evitar qualquer "impureza". Dentro do mesmo
contexto, o Kohen no pode ter contato com um cadver. Como
executor de uma religio que santifica a Vida, ele no pode estar
associado com a Morte.

verdade que a lei judaica probe colocar a cama

com os ps em direo porta do quarto?
No h nenhuma lei neste sentido. O que existe uma velha
tradio, que costuma ser interpretada incorretamente. Quando uma
pessoa morre, seu corpo sempre colocado justamente com os ps
em direo porta. E por qu? Devido a uma antiga crena mistica
de que ao chegar o Messias e entrar pela porta, o corpo ficar
imediatamente em p. O conceito de "techiyat ha'meitim", a
ressurreio dos mortos.Da surgiu a superstio: para distinguir os
vivos dos mortos, algumas pessoas preferem que sua cama fique na
direo oposta.

A Congregao Israelita Paulista reformista, liberal

ou conservadora?
Semanticamente, "liberal" um hbrido de reformista e conservador.
E esta justamente a linha da CIP. Uma instituio no-ortodoxa
dedicada perpetuao dos valores e tradies judaicas, em
continuao e reformulao do "Liberalismo" europeu. O que
queremos alcanar a todos, seguidores e marginalizados, com um
olho na Tor e outro na situao contempornea. Tomar o Judasmo
vivel e dinmico num mundo complexo e confuso. Esta , em poucas
palavras, a plataforma ideolgica da nossa Congregao Israelita
Paulista.

O que sionismo?

Sionismo o movimento de libertao nacional do povo judeu, to

antigo quanto sua disperso. A esperana de retomar ao lar judaico
surgiu no dia em que fomos expulsos de nossa terra pelos babilnios
2.500 anos atrs. Nossa libertao e a reafirmao do nosso vinculo
histrico com a Terra de Israel so partes integrantes da experincia
religiosa e cultural judaica. A relao entre Povo e Terra o lema
central do Sidur, nosso livro de oraes, e das aspiraes e sonhos
judaicos atravs da histria. A volta do povo judeu sua terra
ancestral, depois de sculos de sofrimento, degradao e
perseguio, um exemplo para todos os povos oprimidos do mundo,
em sua luta pela auto-afirmao.

"Olho por olho, dente por dente"

ensinamento vingativo, contrrio ao
religio?

no um
espirito da

"Olho por olho, dente por dente" (lei de talio) no uma medida
prtica, mas sim um principio acadmico. Na verdade, os rabinos
interpretaram este versculo apenas como uma justa compensao
monetria pelos danos cometidos, e no uma cruel e brutal represlia
fsica. Mais ainda, a compensao monetria apenas uma
concesso. O Judasmo insiste que quem cometeu uma ofensa no
absolvido enquanto no se arrepender e no admitir sua culpa.
Nenhum pagamento lhe trar o perdo de Deus, se ele no buscar
primeiro o perdo da pessoa que foi prejudicada. No, ns judeus no
aconselhamos a vingana. Mas tampouco "oferecemos a outra face".
Se a nossa Bblia nos ensina a "amar o prximo como a si mesmo",
isto significa que to errado deixar que nos faam mal quanto fazer
mal aos outros. O Judasmo faz questo de combinar idealismo com
realismo. justamente o legalismo judaico, o senso de justia, que
toma possvel a compaixo, a bondade e o amor.

O que significa Kohen, Levi e Israel?

O Kohen descendente de Aaro, o Sumo Sacerdote. Nos tempos
bblicos, eram os Kohanim (plural de Kohen) que conduziam todo o
ritual no Templo. Eles eram os guias espirituais, juizes, mestres e
intrpretes da Tor, e seu cargo era hereditrio. Com a destruio do
Segundo Templo em Jerusalm, no ano 70 da Era Comum, as
responsabilidades do Kohen tomaram-se obsoletas. A liderana
religiosa passou a ser uma questo de erudio e mrito pessoal, e
no mais um direito de nascena. Mesmo assim, o Kohen continuou e
continua at hoje a manter uma posio de honra e respeito, no
contexto do ritual judaico. Ele tem precedncia na leitura da Tor, e
certos ritos s podem ser executados por ele; por exemplo, a
redeno do primognito e a bno sacerdotal. Levi, de acordo com

algumas fontes, era uma das doze tribos mencionadas na Tor, a

menor. Os Leviim (plural de Levi) foram escolhidos para servir no
Tabernculo: eles carregavam a Arca Santa e ajudavam os
sacerdotes. Era uma posio privilegiada concedida a eles como
recompensa pela sua fidelidade a Deus quando todos os outros
israelitas se rebelaram no episdio do Bezerro de Ouro. Hoje os
descendentes dos Leviim tm a prerrogativa de serem chamados em
segundo lugar para a leitura da Tor, depois do Kohen, e so eles que
lavam as mos dos Kohanim antes da bno sacerdotal. Israel um
termo genrico que designa o judeu que no Kohen nem Levi.
O que destino para o judeu?
Destino aquilo que deixamos nas mos de Deus depois de termos
feito tudo que nos cabe.

Qual a diferena entre hebraico e aramaico?

Aramaico era a lngua semtica falada pelos antigos arameus, e
tornou-se o idioma oficial de todo o Imprio Persa. Durante o exlio
babilnico, o aramaico passou a ser falado pelo povo judeu; porm o
hebraico continuou sendo a "lngua sagrada" da orao e do estudo.
interessante notar que Jesus e seus discpulos pregavam em
aramaico. O vocabulrio aramaico bastante semelhante ao
hebraico, uma vez que ambas as lnguas provm da mesma origem.
Hoje, o aramaico est praticamente extinto, permanecendo alguns
vestgios em certos dialetos orientais, como entre os maronitas
cristos do Lbano. O hebraico, por sua vez, passou por um
verdadeiro renascimento com a criao do Estado de Israel.

O que so judeus ashkenazim e sefardim?

A palavra "ashkenazim" (do hebraico Ashkenaz, que significa
Alemanha) denotava originalmente os judeus que habitavam a regio
do vale do Reno. Aps as Cruzadas, muitos deles emigraram para a
Polnia, Litunia, Rssia, etc. Com o tempo, o termo passou a
designar todos os judeus que adotaram o "rito alemo".
Por outro lado, "sefardim" (do hebraico Sefarad, Espanha) refere-se
aos descendentes dos judeus que viviam na Pennsula Ibrica at sua
expulso em 1492, e que se estabeleceram posteriormente no norte
da frica, Turquia, Oriente Mdio, etc. Hoje so comumente
chamados "judeus orientais", em contraste aos ashkenazim ("judeus
ocidentais").

Por que as autoridades religiosas mais tradicionais

desaconselham os judeus de visitarem o Monte do
Templo em Jerusalm?

No antigo Templo, havia uma parte do Santurio, o "Santo dos

Santos", onde somente o Sumo Sacerdote podia entrar, e assim
mesmo somente no dia de Yom Kipur. Uma vez que o Templo foi
destrudo e no se sabe ao certo qual esta rea restrita, os mais
ortodoxos consideram uma profanao andar na Monte do Templo.

No que se baseia o calendrio judaico?

O dia a unidade "natural" de tempo, a durao de uma rotao da
Terra em torno do seu eixo. Para os judeus, cada dia se inicia ao prdo-sol, conforme est escrito em Gnesis 1:5, "Sobreveio a tarde e
depois a manh: foi o primeiro dia".
Quanto aos meses, o calendrio hebreu segue o ciclo lunar, isto , o
tempo de uma revoluo da Lua ao redor da Terra, que
aproximadamente 29 dias e meio. Portanto, os meses tm 29 ou 30
dias, sendo que cada ms comea com a Lua Nova.
Entretanto, necessrio que o calendrio judaico acompanhe
tambm a movimento da Terra ao redor do Sol, pois h certas
determinaes bblicas que se referem s estaes. A Tor estipula,
por exemplo, que Pessach deve cair sempre na primavera. Ora, 12
meses lunares representam um total de 354 dias, portanto haveria
uma defasagem de uns 11 dias em relao a cada ano solar, e a
Pscoa acabaria caindo no inverno, no outono, e assim por diante.
Para evitar que isto ocorra, inserido periodicamente um ms
adicional: Adar 11. Assim, em cada ciclo de 19 anos, sete deles (3.,
6., 8., 11, 14., 17. e 19.) so compostos de 13 meses.

Qual a importncia do vinho na Bblia e nas

tradies judaicas?
Desde os tempos bblicos, o vinho um smbolo de jbilo. "O vinho,
bebido moderadamente, a alegria da alma e do corao"
(Eclesistico 31:36). O Shabat, os feriados judaicos, todas as
ocasies festivas na vida dos judeus so marcadas por uma bno
sobre o vinho. Segundo o profeta Osias, os filhos de Israel
"crescero como a vinha" em recompensa pelo retomo a Deus.
Miquias, em sua viso proftica, fala dos dias messinicos em que
"nao no levantar a espada contra nao, e no aprendero mais
a guerra. E cada homem se sentar debaixo de sua vinha e sua
figueira, e no ter o que temer". A vinha e o vinho que dela provm
foram sempre associados com a fertilidade, a prosperidade e a paz a realizao do ideal proftico.

O que uma Mitzv?

Uma mitzv literalmente um dever. um dever judaico. Mais do

que uma boa ao, uma obrigao que temos para com Deus e
para com nosso semelhante. No total, existem 613 mitzvot, divididas
em duas categorias: mandamentos positivos e negativos, 248 "fars"
e 365 "no fars". Os mandamentos do Judasmo so diretrizes para
todos os aspectos da vida humana, no s a observncia ritual, mas
tambm a moralidade e a tica no dia-a-dia. Embora a doutrina tenha
um papel essencial no modo de vida judaico, a nfase maior est na
ao. Cumprir uma mitzv afirmar nossa identidade: dar o que
temos e, mais importante, compartilhar o que somos.

Quem so os judeus caratas?

O nome "carata" vem do hebraico Mikr, que significa "Escrituras".
Os caratas so o "Povo das Escrituras", porque para eles somente a
Bblia a fonte da lei religiosa. Assim sendo, eles negam
categoricamente a tradio oral, isto , talmdico-rabnica. A doutrina
carata altamente conservadora, caracterizando-se pela austeridade
e ascetismo. Por exemplo, devido lei bblica de no acender o fogo
no Shabat, os caratas observam o dia de descanso em total
escurido. Eles no comemoram Chanuk, por ser um feriado ps
bblico.
A partir do sculo VIII, surgiram importantes centros caratas na
Sria, Chipre, Espanha, Crimia, e principalmente no Egito e em
Israel. Hoje uma seita pouco numerosa.

permitido arrecadar fundos para uma sinagoga por

meio de jogo de cartas ou bingo?
Desde a poca talmdica, os rabinos condenavam qualquer espcie
de jogo a dinheiro, considerando que ele poderia facilmente tornar-se
um vicio. Com o tempo, foram feitas algumas excees, embora com
certa relutncia. Durante os feriados de Chanuk e Purim, por
exemplo, tais jogos so permitidos desde que se realizem dentro do
ambiente familiar. A maioria dos rabinos, entretanto, no aprovaria o
jogo como uma forma de arrecadar fundos para uma sinagoga.

permitido arrecadar fundos para uma sinagoga por

meio de jogo de cartas ou bingo?
Desde a poca talmdica, os rabinos condenavam qualquer espcie
de jogo a dinheiro, considerando que ele poderia facilmente tornar-se
um vicio. Com o tempo, foram feitas algumas excees, embora com
certa relutncia. Durante os feriados de Chanuk e Purim, por
exemplo, tais jogos so permitidos desde que se realizem dentro do

ambiente familiar. A maioria dos rabinos, entretanto, no aprovaria o

jogo como uma forma de arrecadar fundos para uma sinagoga.

Se a identidade judaica herdada da me, por que as

qualificaes de Kohen e Levi dependem do status do
pai?
De fato, filho nascido de me judia judeu. A razo histrica que
na Idade Mdia, nos tempos da poligamia, a identidade do pai nem
sempre podia ser determinada com certeza. E mesmo em nossos dias
bem mais inequvoca a identidade da me. Quanto s qualificaes
de Kohen ou Levi, elas so legadas pelo pai, uma vez que na
sociedade patriarcal da poca as funes do culto e do ritual eram
sempre. desempenhadas pelos homens.

O que "ano sabtico"?

O ano sabtico, shmit, o ltimo ano de um ciclo de sete. Assim
como o stimo dia da semana, um perodo de repouso. De acordo
com a Tor, durante o ano sabtico a terra no seria cultivada e
todas as dividas seriam perdoadas. O descanso da terra garantia que
ela recuperasse a produtividade para os proximos anos, e ao mesmo
tempo proporcionava o justo descanso para os escravos. A dispensa
do pagamento das dividas dava aos pobres uma oportunidade de
adquirirem certo grau de estabilidade financeira. A lei de shmit foi
portanto um dos fundamentos da democracia e igualdade social. A
grande maioria dos rabinos hoje em dia so flexiveis no que tange
aplicao dessa lei bblica. No Estado de Israel, por exemplo,
totalmente impraticvel deixar de cultivar a terra durante um ano. Foi
criado ento um artifcio para contornar a lei. Vende-se a terra para
um no judeu, por meio de um contrato (shtar mechir). Desta
forma, a lei simbolicamente mantida. Do ponto de vista religioso, a
instituio do ano sabtico lembra aos judeus que tudo pertence a
Deus, e que ns somos apenas administradores da terra e dos bens
que nos foram emprestados por Ele.

De onde provm a histria dos "36 Justos"?

Trata-se de um mito muito popular na literatura mstica judaica,
segundo o qual o universo inteiro existe por mrito de 36 heris
desconhecidos, cuja santidade to profunda que eles mesmos
ignoram sua prpria importncia. Celebrando a humildade dos justos,
a lenda ressalta a verdadeira essncia do Judasmo.

O que significa sabra?

Sabra, em aramaico, o fruto de um cacto conhecido no Brasil como

"figo-da-ndia". D-se este nome aos israelenses natos porque eles
so, geralmente, "espinhosos" e duros por fora, mas doces e macios
por dentro.

De onde provm a figura do Golem?

O termo "golem" aparece pela primeira vez nos Salmos, no sentido
de uma substncia amorfa ou um embrio. Na literatura talmdica,
quando os rabinos descrevem as etapas na criao de Ado, eles
dizem que antes de tomar vida, ele era um golem, uma massa
incompleta e indefinida. Durante a Idade Mdia, com o aumento dos
adeptos da magia, o termo adquiriu um significado diferente.
Acreditava-se que certos homens sbios tinham a capacidade de dar
vida uma imagem de barro ou madeira, o Golem, escrevendo o
nome de Deus num pedao de papel e colocando este papel na boca
da imagem. Outro mtodo consistia em escrever na testa do Golem a
palavra "emet", "verdade", que tambm tinha o poder de animar a
imagem. Retirando a primeira letra, alef, restava a palavra "met",
"morte", e o Golem voltava imediatamente sua condio inanimada.
Era como se fosse um rob, que podia ser ligado e desligado, e
obedecia fielmente as instrues do seu mestre. Durante a Idade
Mdia, com o aumento dos adeptos da magia, o termo adquiriu um
significado diferente. Acreditava-se que certos homens sbios tinham
a capacidade de dar vida uma imagem de barro ou madeira, o
Golem, escrevendo o nome de Deus num pedao de papel e
colocando este papel na boca da imagem. Outro mtodo consistia em
escrever na testa do Golem a palavra "emet", "verdade", que
tambm tinha o poder de animar a imagem. Retirando a primeira
letra, alef, restava a palavra "met", "morte", e o Golem voltava
imediatamente sua condio inanimada. Era como se fosse um
rob, que podia ser ligado e desligado, e obedecia fielmente as
instrues do seu mestre.
Por que muitos judeus colocam papeizinhos entre as pedras
do Kotel, o Muro Ocidental em Jerusalm?
Embora Deus esteja em todo lugar, Sua presena parece ser
especialmente sentida no Muro Ocidental, talvez pela proximidade ao
local do antigo Templo. Surgiu ento a tradio de escrever "bilhetes"
a Deus - desde pedidos simples at as mais poticas expresses de f
e gratido - e coloc-los entre as pedras do Kotel.
Alguns dizem que o costume provm dos chassidim, que entregam
bilhetes aos seus lideres espirituais para lembrar-lhes que rezem por
algum parente doente ou um amigo necessitado. Antigamente,
colocavam-se tais pedidos tambm nas tumbas dos tzadikim, homens

justos e piedosos, para que eles intercedessem em favor dos vivos.

Existem autoridades rabnicas que se opem categoricamente a isto,
dizendo que o homem deve comunicar-se com Deus atravs da
orao, pensamentos, boas aes... e no por meio de bilhetes. Mas
pelo visto, a grande maioria dos judeus que visitam Jerusalm acham
uma boa idia mandar um "lembrete" ao Todo-Poderoso. E o nmero
de papeizinhos (kvitlach, em Yidish) nas fendas do Muro aumenta
cada vez mais.

O que o movimento chassdico?

O chassidismo um movimento pietista fundado por Israel Baal
Shem Tov no sculo XVIII. Comeou como uma reao ao Judasmo
rido e rgido da poca, que se limitava quase exclusivamente ao
estudo do Talmud. A vida dos judeus naquele tempo era
economicamente difcil e espiritualmente vazia. A alma judaica estava
sedenta de algo que a inspirasse, que a sustentasse, que a
motivasse. E assim, o Baal Shem Tov pregou "um novo evangelho":
ensinamentos simples e msticos que ressaltavam os laos ntimos
entre Deus e o homem. Para o chassid, a f no o privilgio de uma
elite culta, mas sim um sentimento acessvel s massas. Religio no
dever nem temor; religio amor. Judasmo no tristeza nem
penitncia; Judasmo alegria e entusiasmo, xtase e calor. A
orao, sob a perspectiva chassdica, envolve o ser humano como um
todo. Expresso corporal, dana e canto so meios autnticos de
comunicao entre o homem e seu Criador. Mais ainda, a devoo a
Deus se manifesta em todos os nveis da existncia humana, mesmo
nos aspectos mais triviais do cotidiano. Nas palavras de Martin Buber,
o chassidismo aboliu as diferenas "entre espaos sagrados e
profanos, entre tempos sagrados e profanos, entre aes sagradas e
profanas, entre palavras sagradas e profanas". O tzadik uma figura
caracterstica no movimento: um lder carismtico que rene em
torno de si um grupo de seguidores, e cuja autoridade transmitida
aos seus descendentes. O movimento chassdico tem hoje em dia
adeptos no mundo inteiro, e vem contribuindo muito para a
revitalizao do sentimento judaico entre judeus de todas as idades.

O que significa Midrash?

A palavra vem de uma raiz hebraica que significa "estudar, explicar,
examinar, elucidar". Refere-se a um gnero de literatura rabnica
desenvolvido desde o sculo V da Era Comum at os fins do sculo
XVI. Tratam-se de interpretaes sobre passagens bblicas,
compiladas em antologias, junto com lendas e contos do folclore
judaico. Por que foram escritas? Para extrair cada gota possvel de
significado das sagradas escrituras. Para preencher o que pareciam
ser lacunas. Para conciliar o que parecia ser incompatvel. Tudo isto

feito de uma maneira esteticamente linda, com a maior reverncia e

respeito pelo texto original.

O que o Jubileu?
O Jubileu, yovel, o 50. ano que encerra sete ciclos sabticos. Em
tempos bblicos, o Jubileu era proclamado pelo toque do shofar no
Dia do Perdo. Durante esse ano observavam-se, alm dos preceitos
relativos ao ano sabtico (descanso da terra e remisso das dividas),
a emancipao dos escravos e a devoluo de todas as terras
adquiridas nos ltimos 50 anos aos seus donos anteriores (Levtico
25:9-34).
Trata-se de uma instituio extraordinria, cuja finalidade era
proteger os homens contra a pobreza e a servido permanentes,
impedir o acmulo de riqueza nas mos de alguns privilegiados, e
evitar a explorao do proletariado. Embora as leis do Jubileu
deixaram de ser observadas aps a queda do Segundo Templo, os
conceitos de liberdade, direitos humanos e justia social nelas
contidos arraigaram-se firmemente na vida e no pensamento judaico.

O que significa o emblema do Ministrio de Turismo

de Israel: o cacho de uvas carregado por dois
homens?
Trata-se de uma representao artstica da narrativa bblica sobre os
doze homens enviados por Moiss para explorar a terra de Cana. "E
cortaram um ramo de vide com um cacho de uvas, que dois homens
levaram numa vara" (Nmeros 13:23). Dos doze "espies", dez
regressaram com um relatrio dos mais negativos, enquanto que
somente dois, Josu e Caleb, voltaram otimistas, dizendo que era
uma terra frtil "onde corre leite e mel". E para comprovarem sua
opinio, trouxeram consigo os frutos que haviam colhido: uvas,
roms e figos.
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Judasmo e Medicina
Por que a lei judaica no permite o transplante de
corao?
A questo do transplante de corao apresenta srios problemas do
ponto de vista judaico. Em primeiro lugar, o corao tem que ser
retirado do doador imediatamente aps a morte, e nem sempre
fcil determinar o momento preciso da morte. Da, corre-se o risco de
tirar o corao de uma pessoa que talvez ainda teria uma chance de

vida. Embora este problema exista em relao a qualquer rgo, no

caso do corao ele se torna mais crtico, pois as chances de realizar
com xito um transplante de corao diminuem acentuadamente
quando decorre um certo tempo entre a morte do doador e a
implantao no receptor. Mais ainda, apesar dos notveis avanos da
Medicina moderna, os transplantes de corao ainda esto num
estgio experimental, e os ndices de mortalidade do receptor so
altos demais para justificar, sob a perspectiva do Judasmo, o
conceito de "salvar uma vida".

Como a religio judaica encara o aborto?

Segundo a lei judaica, o feto no um ser vivel e independente
enquanto se encontra no ventre materno, j que ele no pode ser
mantido vivo fora do seu abrigo natural. Portanto, o Judasmo no
equipara o aborto a um assassinato. Com base nesta premissa,
algumas autoridades rabnicas consideram o aborto justificvel
quando se trata de evitar o sofrimento fsico ou mesmo psicolgico da
me. Entretanto, o fato do aborto ser legalmente permitido em
alguns casos, no significa que seja eticamente correto, e certamente
no justifica sua prtica indiscriminada. Em nosso mundo
contemporneo repleto de violncia, no qual o respeito pela vida j
est to tragicamente depreciado, fundamental que a sociedade
seja conscientizada quanto aos srios problemas ticos envolvidos no
aborto. Mesmo que o embrio no seja realmente um ser vivo, ele
uma vida em potencial, e como tal no pode ser levianamente
eliminado. Em suma, embora a lei judaica no proba o aborto, o
espirito do Judasmo - que sustenta o respeito pela vida e o horror
violncia - no pode aprovar uma prtica que ameaa o valor mais
sagrado da nossa tradio: o sentido de santidade da vida.
Consequentemente, mesmo sendo legalmente vivel, o aborto deve
ser moralmente restrito. Acima de tudo, essencial termos sempre
em mente que nenhum de ns dono absoluto da sua prpria pessoa
ou da vida que desponta dentro de si.

permitido a um judeu doar seus olhos para um

transplante de crnea?
Embora no se trate propriamente de "salvar uma vida", a lei judaica
reconhece que a cegueira total constitui indiretamente uma ameaa
vida, pois a falta de viso pode ocasionar um acidente fatal. "O cego
igual ao morto", diz o Talmud Nedarim 64b. Dentro deste contexto,
muitos rabinos aprovam o transplante de crnea somente quando o
paciente cego de ambos os olhos. Continuam sendo imprescindveis
neste caso as duas condies mencionadas na resposta anterior: que
o doador tenha dado autorizao para a remoo da crnea antes de

falecer, e que a crnea seja transplantada imediatamente para o

receptor cego. Doar os olhos para um "banco de olhos" considerado
vlido pela maioria dos rabinos, uma vez que o nmero de receptores
necessitados suficientemente grande para garantir que a crnea do
falecido ser usada imediatamente aps sua morte.

Como o Judasmo se coloca diante da inseminao

artificial, quando o doador no o marido?
A maioria dos rabinos contra a inseminao artificial quando o
esperma de outro doador, e no do marido, pois existem neste caso
inmeras complicaes religiosas, genticas, legais, psicolgicas e
morais. A primeira objeo religiosa provm das palavras de Deus a
Abrao (Gnesis 17:7): "Eu serei o teu Deus, e o Deus da tua
posteridade depois de ti." A interpretao que a proteo divina se
estende somente queles cuja genealogia conhecida e definida.
Mais ainda, existe a preocupao de que, se essa prtica se difundir,
ela pode acabar conduzindo ao incesto (uma vez que o filho e a filha
do mesmo pai, sem saberem do seu parentesco, podem vir a se
casar), o que no s contraria as leis do Judasmo, como tambm
acarreta srios problemas genticos. H tambm a dvida se a
criana resultante da inseminao legalmente herdeira do "pai
biolgico" ou do "pai social", o que daria origem a desavenas
familiares e complicaes judiciais. Psicologicamente, a inseminao
artificial, envolvendo um doador estranho, traz muitos problemas ao
casal. A me, por mais que ela queira ter seu prprio filho, acaba
ficando com um sentimento de culpa, achando que, ao receber o
smen de um estranho, ela traiu o marido. O marido, por sua vez,
sente-se diminudo em sua masculinidade, por no ter desempenhado
adequadamente suas funes de homem. Moralmente, o Judasmo
condena este tipo de inseminao artificiai por ser uma prtica que
leva facilmente a abusos, tais como a utilizao do smen de
doadores
fsica
e
intelectualmente
superdotados,
para
o
"aprimoramento da raa", como j previu Aldous Huxley h 50 anos,
em seu livro Admirvel Mundo Novo. Visando criar "super-homens",
tal reproduo seletiva expe a sociedade a srios riscos de
promiscuidade e corrupo; e, em ltima anlise, promove a
desumanizao do homem.

No caso de um judeu ser acometido de um mal

irremedivel, ser permitida a prtica da eutansia?
Em primeiro lugar, o conceito de "irremedivel" muito relativo.
Aquilo que hoje irremedivel, pode amanh ser curvel. Quanto
eutansia: importante fazermos uma distino entre eutansia
ativa e passiva. A eutansia ativa consiste em administrar uma droga
para antecipar a morte. Na eutansia passiva, a morte apressada

por interrupo do tratamento. O Judasmo probe categoricamente a

eutansia ativa, pois ela vista como um verdadeiro homicdio. No
caso da eutansia passiva, embora ela no seja livremente permitida,
tambm no de todo condenada. O Judasmo afirma
incondicionalmente a santidade da vida. Entretanto, quando a vida se
torna vegetativa, a "santidade" da mesma pode ser questionada. Em
casos extremos, quando o sofrimento intil est sendo prolongado
por meios artificiais... quando a vida nem mais vida... a eutansia
passiva pode eventualmente ser vlida. Na tradio judaica, Deus
considerado o "Supremo Poder de Cura", enquanto que o mdico
visto como um agente de Deus a servio da humanidade. A lei
judaica endossa portanto a deciso do mdico, que naturalmente
depende das circunstncias especficas de cada caso. Confiando na
sua competncia profissional e nos ditames da sua conscincia, o
Judasmo d a palavra final ao mdico... de preferncia, em acordo
com o rabino.

A lei judaica permite que se retire um rgo de uma

pessoa
morta
para
transplant-lo
em
outro
indivduo?
O Judasmo considera fundamental o respeito pelos mortos. Neste
contexto, a lei judaica probe a mutilao do cadver e exige que o
corpo seja sepultado intacto e o mais breve possvel.Estas exigncias,
entretanto, como todas as leis da Tor, podem ser postas de lado
diante do mandamento supremo do Judasmo: o dever de salvar uma
vida, "Pikuach Nefesh". No pode haver maior tributo aos mortos do
que utilizar seus restos mortais para prolongar outra vida humana.
Existem, neste caso, dois requisitos bsicos: primeiro, que o rgo
retirado do morto seja transplantado imediatamente para um
receptor necessitado (justificando assim o conceito de salvar uma
vida); segundo, que tenha sido dada permisso pelo doador antes de
sua morte ou, pelo menos, por sua famlia aps o falecimento.

Com tantos menores abandonados, a lei judaica no

considera mais justo adotar uma criana, quando a
concepo pelos meios normais impossvel, em vez
de recorrer fecundao in vitro ou inseminao
artificial?
O Judasmo no , de modo algum, insensvel ao drama social das
milhares, talvez milhes, de crianas abandonadas no mundo inteiro.
Muito pelo contrrio, a Bblia menciona diversas vezes que o rfo
deve ser amparado. Os rabinos apoiam a adoo, e incentivam as
famlias judaicas neste sentido.Entretanto, o primeiro mandamento
da nossa Tor, cronologicamente falando, "P'ru u'rvu", "Crescei e

multiplicai-vos", literalmente "Sede frteis e multiplicai-vos" (Gnesis

1:28). E isto significa que cada indivduo tem o dever de criar outro,
e assim perpetuar a raa humana. E no apenas por motivos
religiosos, como tambm do ponto de vista psicolgico,
perfeitamente compreensvel que uma mulher prefira gerar seu
prprio filho a adotar uma criana alheia. A gestao uma
necessidade emocional instintiva, inerente natureza feminina.
Carregando em seu ventre uma nova vida, ela se sente mais mulher,
ela se realiza. Alm do mais, o filho adotivo s passa a fazer parte da
famlia semanas ou meses aps o nascimento, enquanto que no caso
da fecundao in vitro ou por inseminao artificial, a mulher e o
marido participam juntos da concepo, dos cuidados pr natais, de
toda a gravidez e do parto - e esta uma vivncia das mais
gratificantes para o casal, que ningum, em s conscincia, tem o
direito de impedir.

A lei judaica permite a inseminao artificial, quando

o doador o prprio marido?
A questo da inseminao artificial bastante complexa do ponto de
vista da lei judaica. Uma vez que tal forma de concepo, da maneira
como praticada atualmente, no mencionada nos textos bblicos,
as opinies rabnicas so as mais variadas, desde algumas bastante
conservadoras e rgidas, at as mais liberais e permissivas. A dvida
teolgica fundamental se ns, seres humanos, temos o direito de
interferir na natureza. E a resposta da grande maioria dos rabinos
um categrico "sim". O Judasmo afirma que Deus e o homem so
parceiros na criao do mundo. portanto a obrigao de cada
indivduo usar sua inteligncia, sua imaginao, sua criatividade, para
melhorar a vida na Terra. A natureza, com seus acertos e seus erros,
no intocvel. Ns podemos e devemos fazer tudo ao nosso alcance
para remover os obstculos que a natureza coloca em nosso
caminho. Negar isto resignar-se doena, s deformidades, dor.
Negar isto renegar toda a Medicina. Do ponto de vista da lei
judaica, uma das objees levantadas contra a inseminao artificial
que a emisso de esperma fora da vagina uma forma de
onanismo, e portanto constitui "um ato proibido". A palavra
"onanismo" vem do personagem bblico Onan, que foi punido com a
morte por ter praticado o coito interrompido com a finalidade de
evitar a fecundao (Gnesis 38:8-10). A maior parte das
autoridades rabnicas no considera vlida esta objeo no caso da
inseminao artificial com o smen do marido, pois este smen no
desperdiado. Pelo contrrio, ele usado para engravidar a mulher,
para cumprir o mandamento da procriao matrimonial. Em suma,
quase a totalidade dos rabinos permite a inseminao artificial com o
smen do marido, desde que tenha decorrido um certo prazo a partir

do casamento, e o casal no tenha conseguido conceber um filho

petos mtodos normais.

Qual a perspectiva judaica sobre os transplantes,

quando o rgo a ser transplantado doado por uma
pessoa viva?
A Tor probe a auto-mutilao do indivduo. Ningum tem, em
principio, o direito de arriscar sua prpria vida para salvar outra. No
entanto, se for comprovado por uma equipe mdica que no existe
risco de vida para o doador, e se o doador oferecer o rgo de livre e
espontnea vontade, sem nenhuma espcie de coao, o transplante
permitido. Obviamente, qualquer cirurgia envolve algum risco.
Porm o ponto fundamental que tal risco seja, na opinio dos
mdicos, substancialmente menor do que a probabilidade de salvar a
vida do receptor. Somente em tais circunstncias o Judasmo justifica
o transplante.

Qual a perspectiva
proveta"?

judaica

sobre

"beb

de

A fertilizao in vitro levanta as mesmas questes que a inseminao

artificial. Ela autorizada pela maioria dos rabinos, desde que o
esperma seja do marido, e que tenha sido comprovado pelos mdicos
que a mulher apresenta uma deficincia anatmica ou fisiolgica que
impede a fecundao normal.
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JUDEUS E NO JUDEUS
Por que os judeus no aceitam Yeshua (Jesus) como
Filho de Deus?
O Judasmo no reconhece um "Filho de Deus" que se destaca e se
eleva acima dos outros seres humanos. A convico judaica de que
todos os homens so iguais perante Deus, e nenhum mortal pode
pretender a divindade. Mesmo Moiss, com quem Deus falou "cara a
cara" (como diz metaforicamente a Biblia), era "o homem Moiss". Os
rabinos explicam que toda a raa humana veio de um s homem,
Ado, para que ningum possa dizer que seu pai superior a
qualquer outro. Uma Paternidade Divina, e uma fraternidade humana.
Somos todos ns filhos de Deus.

Como a comunidade judaica e os rabinos encaram o

judeu convertido?
Quando a converso motivada pela livre e espontnea vontade do
indivduo, quando ela conseqncia de uma preparao consciente,
acompanhada de um compromisso sincero e da firme resoluo de
observar as Mitzvot - os preceitos, as prticas, as tradies - ento o
convertido considerado "autntico" e plenamente aceito como
membro da comunidade judaica. Quando, entretanto, no existe tal
compromisso, tal seriedade de intenes, ento a converso se torna
uma farsa, um ato sem sentido. Neste caso, os rabinos no s
desaconselham, como se recusam a consumar a converso.

Yeshua (Jesus) era judeu?

Certamente! Jesus nasceu de me judia, foi circuncidado no oitavo
dia, e celebrou sua Bar-Mtzv de acordo com a tradio judaica. Ele
era chamado de "Rabino" e freqentava o Templo de Jerusalm,
junto com seus discpulos. Mais ainda, ele se considerava um judeu
fiel s suas origens. A maior parte dos seus ensinamentos derivam
das leis e das tradies judaicas com as quais ele se criou. Vrios
trechos da Tor podem ser apontados como a fonte dos preceitos que
Jesus pregou. "Amars o prximo como a ti mesmo", por exemplo,
provm do Livro de Levtico (capitulo 19, versculo l8).

Por que os judeus no aceitam os ensinamentos de

Jesus?
Acreditamos que Jesus foi um grande homem, um grande mestre que
pregou os ideais universais da f judaica, um ser humano dotado de
grande sensibilidade e percepo. No aceitamos alguns dos seus
ensinamentos, aqueles que so incompatveis com os preceitos do
Judasmo. Apenas alguns exemplos: Jesus acreditava ter o poder de
perdoar os pecados, enquanto que o perdo, sob a perspectiva
judaica, pertence somente a Deus. Jesus alegava ter o poder de
ressuscitar os mortos, ao passo que os profetas hebreus, quando
operavam um milagre, frisavam que o faziam como meros
instrumentos de Deus. Jesus louvava a orao solitria, dizendo que
s os hipcritas oravam em conjunto. O Judasmo, por outro lado,
ressalta a importncia da orao comunal e acentua a condio do
indivduo como um elo na cadeia do seu povo e da humanidade.

Um judeu pode assistir ao casamento de um amigo

numa igreja catlica?
De acordo com os rabinos ortodoxos, no. De acordo com os liberais,

sim, sob a condio de que o judeu seja apenas um espectador e no

um participante na cerimnia.

Qual a perspectiva judaica sobre a reencarnao?

Reencarnao, por definio, o processo pelo qual o espirito
reassume uma forma material, ou seja, a alma de uma pessoa que
faleceu passa para o corpo de outra que est por nascer. A doutrina
da reencarnao no mencionada na Bblia, nem na literatura
rabnica. Apesar disto, os cabalistas - os msticos judeus acreditavam na transmigrao de almas. E seus seguidores, os
judeus chassdicos, herdaram at certo ponto essa crena na
reencarnao. Existem algumas oraes chassdicas que pedem o
perdo divino pelos pecados cometidos no s durante a atual
existncia, mas tambm nas anteriores. Entretanto, de um modo
geral, a reencarnao no um elemento essencial da f judaica.

verdade que os judeus ainda esperam a chegada do

Messias?
De fato, os judeus no reconhecem que o Messias j tenha vindo. E
por que? Simplesmente porque as profecias messinicas nas quais
depositamos nossas esperanas no foram cumpridas! A opresso
no terminou, a guerra no acabou, o dio no cessou, a misria no
findou. E, acima de tudo, a to esperada regenerao espiritual da
humanidade certamente no ocorreu.

Qual o status
judaica?

dos

cristos-novos

perante

lei

Cristos-novos so aqueles judeus, especialmente da Espanha e

Portugal (tambm chamados "Marranos"), que foram obrigados a se
converter ao catolicismo durante a Inquisio e outras perseguies,
embora freqentemente continuassem a praticar o Judasmo em
segredo. Muitos deles se asilaram no Brasil, principalmente no norte
do pais. Quanto ao seu status perante a comunidade judaica: a lei
afirma que quem nasce de me judia judeu. Portanto, enquanto a
ascendncia materna for judaica, os descendentes permanecem
judeus atravs das geraes. Assim sendo, quando um cristo-novo
deseja voltar formalmente ao Judasmo, seria ilegal exigir que ele se
convertesse, pois isto implicaria que sem tal converso ele no
judeu. Entretanto, embora no seja exigida uma converso formal,
costume submeter os cristos-novos a alguma espcie de ritual para
assinalar seu "regresso" comunidade judaica. Isto feito
simbolicamente atravs de uma promessa de chaverut, lealdade ao

Judasmo. Uma vez que eles foram criados dentro do Cristianismo,

necessrio que se comprometam a estudar as doutrinas e as prticas
judaicas, e afirmem sua disposio de cumprir os mandamentos do
Judasmo.

Como se explica o fato de muitos judeus terem em

sua casa uma rvore de Natal?
O Natal tomou-se um feriado to comercializado que difcil no
sentir sua presena. Alm do mais, a alegria dessa festa sem
dvida atraente e contagiante. Entretanto, preciso ter em mente
que o Natal muito mais do que uma poca de enfeitar rvores e dar
presentes: a celebrao do nascimento de Jesus, e portanto uma
data da mais alta importncia religiosa para a cristandade. O judeu
que tenta imitar os costumes e as tradies do Natal est no apenas
apagando sua identidade judaica, como tambm est desrespeitando
algo de muito sagrado para seus irmos cristos.

Qual o significado da mikv, o banho ritual, para uma

moa ou um rapaz que esto se convertendo ao
Judasmo? O que h de especial na gua?
A palavra "mikv" significa uma acumulao de gua natural, tal
como um rio ou um lago. Atualmente, a mikv construda como
uma piscina interna, e suas guas no tm nada de mgico ou
misterioso. Simplesmente gua natural, limpa, aquecida a uma
temperatura agradvel. Nos tempos bblicos, a mikv era usada por
homens e mulheres para eliminar "impurezas". No entanto,
importante frisar que a imerso na mikv no para os fins de
higiene fsica. um ato de significado puramente espiritual. Quando
um indivduo se converte ao Judasmo, ele participa desse ritual. A
gua um smbolo de vida. Assim como o nascimento fsico provm
do liquido amnitico no ventre materno, assim tambm o nascimento
espiritual, isto , a converso, associa-se s guas purificadoras que
marcam um nova comeo.

Existem indivduos que se dizem, ao mesmo tempo,

judeus e espiritas. possvel isto?
Na medida em que o espiritismo uma religio, ele traz consigo
inmeros preceitos que divergem do Judasmo. Existe uma injuno
bblica contra qualquer tentativa de entrar em contato com os
mortos, com qualquer espirito morto ou vivo.
Pouco se sabe sobre os caminhos profundos e misteriosos do
espiritismo. Mas uma coisa certa: mtodos duvidosos podem
facilmente levar a prticas proibidas. Quem quer obedecer ao

mandamento da nossa Tor, "Amars ao Eterno teu Deus, de todo o

corao", no pode ao mesmo tempo buscar a f nas sesses
espiritas, por meio de fenmenos inexplicveis da psique. O judeu
que acredita em Deus, o Deus da Vida, no deve procurar enxergar o
Alm. Embora ele postule que existe um Olam Hab, um mundo
vindouro, ele se preocupa em cumprir suas obrigaes para com
Deus e para com o homem, aqui e agora. Do lado de c, e no do
lado de l do tmulo. Religiosamente, teologicamente, filosoficamente
Judasmo e espiritismo so incompatveis.

Qual o significado do termo "ger"?

"Ger" significa literalmente "forasteiro", e se refere a uma pessoa que
nasce de me no judia e posteriormente se converte ao Judasmo.
Neste contexto, "ger" no implica na verdade "estrangeiro", mas sim
um "recm-chegado", algum que se associa aos judeus por livre e
espontnea vontade, e acolhido de braos abertos entre eles.
Importante: uma vez que ele se torna um ger, ele deixa de ser um
estrangeiro e passa a ser um pleno participante da Comunidade
Judaica, compartilhando com todos os judeus um mesmo legado e
um mesmo destino.

Na lngua portuguesa, h um termo que muitos

consideram pejorativo: "judiar" de algum. O que
sepode fazer para eliminar o seu uso?
Existe uma dvida quanto origem da palavra "judiar". O Novo
Dicionrio da Lngua Portuguesa, da autoria de Aurlio Buarque de
Holanda Ferreira, define: "JUDIAR: tratar como antigamente se
tratavam os judeus; fazer sofrer, maltratar, atormentar" 1a. edio,
pgina 805). O significado est claro: no h nada de pejorativo. No
fomos ns que maltratamos. Ns, os judeus, fomos maltratados. E
cada vez que usamos a palavra "judiar", estamos conscientizando os
outros. O termo no deve ser eliminado. Pelo contrrio, bom que o
mundo se lembre do preconceito do passado, para que no o permita
no presente e no futuro.

Por que h judeus que insistem em participar no

Movimento Ecumnico, se existem tantas diferenas
insuperveis entre o Judasmo e as outras religies?
Participamos no Movimento Ecumnico porque acreditamos que todos
os homens so iguais em valor, e todas as religies visam, em ltima
anlise, os mesmos fins: paz, amor, harmonia, compreenso,
liberdade, justia social. Se somos diferentes, somos diferentes
apenas no que tange aos meios. Aquilo que nos une supera de longe

aquilo que nos divide. Desde que haja respeito mtuo, a fraternidade
e o dilogo inter-religioso so possveis e so frutferos. Podemos
estar longe de atingir nossos objetivos comuns. Mas no importa. A
marca do verdadeiro homem no apenas o que ele realiza, mas sim
o que ele aspira realizar. Moiss jamais viu seu sonho realizado,
jamais pisou na Terra Prometida. E mesmo assim o chamamos de
Mosh Rabeinu, "Moiss nosso Mestre". E por que? Porque ele nos
ensinou que apesar dos obstculos, apesar das frustraes, apesar da
incerteza de chegarmos a ver o final feliz - preciso continuar a
sonhar e confiar e lutar.

De onde vem o conceito do Messias?

A palavra "Messias" vem do hebraico Mashiach, que significa
"ungido". Nos tempos bblicos, a uno com leo santo era um ato de
consagrao. No sentido original do termo, os "messias" eram
pessoas supostamente encarregadas par Deus para cumprir uma
misso especial, e sua uno expressava o carter sagrado do seu
cargo. Alis, o costume da uno com leo santo persiste at hoje, na
coroao de reis e rainhas contemporneos.Com o passar do tempo,
firmou-se entre os judeus a idia Proftica de que Deus faria uma
interveno dramtica na histria em prol dos seus eleitos, por
intermdio de um descendente do Rei David, que libertaria o povo
judeu do cativeiro e o restabeleceria na Terra de Israel. A palavra
Mashiach passou ento a significar "o ungido de Deus", o mensageiro
do Todo-Poderoso que traria a redeno, no s para os israelitas,
mas sim para toda a raa humana. Com a vinda do Messias, todos os
homens enxergariam uma nova luz e passariam a viver de acordo
com os Ensinamentos Divinos. Cessariam ento a discrdia e a
guerra, e a humanidade entraria numa nova era de paz universal.

Por que as judias ortodoxas banham-se mensalmente

na mikv?
Durante a menstruao, a mulher perde um vulo no fecundado,
uma fonte potencial de vida que no germinou. Portanto, ela traz
consigo um vestgio de morte. A gua o smbolo da vida, a prpria
origem do Universo. Ao mergulhar nas guas da mikv, a mulher se
"purifica" daqueles traos de morte e reafirma a vida.

Como os judeus imaginam a era messinica?

A pergunta tem que ser respondida sob duas perspectivas: a
ortodoxa e a liberal. Os ortodoxos continuam aguardando a vinda de
um Messias, sob forma de pessoa, que ao chegar na terra operar
muitos milagres: os cegos enxergaro, os surdos ouviro, os
paralticos andaro, os mortos ressuscitaro. Neste dia no haver

mais sofrimento, nem doena, nem pobreza, nem morte. Dentro da

mesma linha de pensamento, os ortodoxos mantm inalterada a
doutrina do Messias como um descendente do Rei David que reinar
em Jerusalm e reconstruir o Templo Sagrado. Para os liberais, por
outro lado, a redeno futura no ser obra de um nico homem,
mas sim resultado de um rduo esforo par parte de todos os
homens. Somente quando aprendermos a respeitar nossas diferenas
e eliminar nossas divises, somente quando os seres humanos se
derem as mos em busca de algo maior, poder chegar uma era
messinica na qual reinaro o amor, a fraternidade, a justia e a paz.

Qual a perspectiva judaica sobre o messianismo?

A crena na vinda do Messias e a fervorosa expectativa de sua
chegada esto firmemente incorporadas no pensamento judaico. O
judeu carrega dentro de si uma intensa e profunda convico de que
existir de fato uma era messinica. Esta crena tem nos dado fora
e coragem para enfrentar as adversidades sofridas pelo nosso povo
atravs dos tempos. O Judasmo seguramente deve sua
sobrevivncia, em grande parte, a essa esperana infinita num futuro
messinico. O messianismo judaico, apesar de suas conotaes
espirituais e msticas, essencialmente pragmtico e voltado para a
ao - aqui e agora. Nossas aspiraes messinicas no so meros
sonhos; so objetivos concretos que nos incentivam a trabalhar
ativamente por um mundo melhor, um mundo no qual reinaro os
valores morais e ticos da nossa tradio. Ns judeus achamos que
sejam quais forem os aspectos espirituais e csmicos da salvao, ela
tem que estar inserida no contexto histrico, poltico e social da
realidade em que vivemos. E importante ressaltar que embora
acreditamos fielmente na vinda do Messias, essa crena no um
elemento intrnseco, uma condio sine qua non da f judaica. Ao
contrrio da doutrina crist, que inconcebvel sem o Messias, no
Judasmo o Messias uma idia acrescentada posteriormente, e no
um principio fundamental em si. As antologias rabnicas e a liturgia
judaica frisam que o autor da redeno no o Messias, mas sim
Deus. O Messias apenas um instrumento atravs do qual se
manifestar a soberania de Deus e se estabelecer o Reino Divino na
terra.
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