Cartea RUT

CARTEA
RUT
H.L. Heijkoop
GBV
1992 GUTE BOTSCHAFT VERLAG (GBV)
P.O.B. 80 D-6340 Dillenburg 2 Germany
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
INTRODUCERE
n Biblie sunt dou cri care poart nume de femei: Rut i Estera. Rut a fost o moabit iar
Estera o evreic. Fiecare, n mprejurrile deosebite n care s-au aflat au dovedit dragoste i
credincioie fa de Dumnezeu.
Numele Rut apare de 12 ori n cartea cu acelai nume. n afar de asta ea mai este menionat
o singur dat n Cuvntul lui Dumnezeu, i anume ntr-un loc i ntr-o legtur minunat de
frumoas, n genealogia Domnului Isus Hristos (Matei 1.5).
Cartea ilustreaz felul prin care Duhul Sfnt nmnuncheaz mprejurri ale unei familii, n aa
fel c duce gndurile minii noastre la adevruri foarte nsemnate.
Atenia noastr este purtat la imul dintre cele mai scumpe titluri ale Domnului Isus Hristos,
acela de Rscumprtor. Cuvntul ebraic Goel" este ntlnit de nou ori n aceast carte.
Termenul l mai gsim de mai multe ori n Isaia i n alte cri ale Bibliei. Potrivit cu contextul,
Goel poate fi tradus rscumprtor", rubedenie-brbat", rzbuntor", dar n cele mai multe
cazuri sensul este de rscumprtor". Cineva remarca privitor la acest termen: Chiar i numai
acest cuvnt se cade s fie cercetat mai cu amnunime".
Locul crii Rut, ntre Judectori i Samuel, este de mare nsemntate. In cartea Judectori ni
se nfieaz declinul poporului Israel i completa lui nereuit n a pstra mrturia naional cu
privire la Singurul Dumnezeu Adevrat, n mijlocul ntunericului idolatriei i al pgnismului
din Canaan i din mprejurimile lui. Ca urmare, Dumnezeu trebuie s-i pedepseasc i s-i
disciplineze. El a ngduit vrjmailor lor s-i asupreasc (Judectori .2.6-23). Adesea, n harul
Su, El a ridicat judectori care s-i elibereze i s li se dea un rgaz. Dar nici un judector n-a
fost n stare s le dea bucuria pentru motenirea pe care le-o dduse Dumnezeu i la care aveau
dreptul. Totdeauna ridicarea lor era numai parial. i, dei n anumite fapte i mprejurri
fiecare judector este un simbol al Domnului Isus, totui la ei putem gsi multe nedesvriri.
Chiar cei care sunt ca prefigurare mai aproape de Hristos, ca de exemplu Ghedeon i Samson, au
dus totui poporul pe ci greite.
Cartea Rut este legat de cartea Judectori prin fraza de la nceput: Pe vremea
judectorilor..."
Oricum, n cartea Rut gsim pe unul care poate fi un rscumprtor desvrit. Boaz
nseamn n el este putere", el este un om foarte bogat (cap.2.1). El este ruda de parte
__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
brbteasc, rscumprtorul, cel care este n stare s rscumpere n ntregime i s o ia pentru

sine pe una ca Rut Moabita care aparinnd unui popor vrjma lui Dumnezeu, n-ar fi avut nici
un drept. El rscumpr motenirea i i ridic o smn ca s se bucure n ntregime de
motenire. Gndul nostru se duce la David, cel care a stabilit puterea mpriei i a dus poporul
la odihna unei moteniri complete. Aa ajungem la crile lui Samuel.
Cartea Rut ncepe cu Elimelec, cel care prsete tara lui Dumnezeu si se termin cu David,
omul dup inima lui Dumnezeu. Cartea reprezint o legtur real i plin de nvminte ntre
Judectori i Samuel. Ea arat c, chiar n mijlocul celei mai teribile decderi ca cea de pe
vremea judectorilor, Dumnezeu, n grija Lui providenial, a lucrat pe cile Lui ascunse, ca s
mplineasc planurile Lui de har. El tia c binecuvntnd din plin smna lui Avraam, va
binecuvnta prin ea toate neamurile.
Fr nici o ndoial c aceste cri prefigureaz istoria lui Israel. In Judectori ne este
nfiata ruina total, totala decdere. Pe vremea aceea nu era mprat n Israel; fiecare fcea
ce-i plcea" (Judectori 21.25). Pe Mine M leapd ca s nu mai domnesc peste ei" (1 Samuel
8.7).
In cartea Rut ne este nfiat Hristos, Rscumprtorul, cel care rscumpr i restaureaz,
care d motenirea lui srmanei rmie credincioase a lui Israel. Aceast rmi este
prefigurat de Rut Moabita care se face una cu Naomi cea uitat, care i-a pierdut totul sub mna
pedepsitoare a lui Dumnezeu. Rut devine soia lui Boaz.
Dar oare nu i s-au ntmplat lui Israel toate acestea pentru nvtura noastr? N-au fost ele
scrise pentru nvtura noastr peste care au venit sfriturile veacurilor"? (1 Corinteni 10.11).
Nu au acionat aceleai principii care au produs ruina lui Israel i n starea de ruin a
Bisericii? N-a intervenit mereu, mereu acelai har al Iui Dumnezeu n istoria lui Israel ca si n
cea a Bisericii? Nu putem deosebi n Judectori, n primele apte capitole din 1 Samuel, o
paralel cu ceea ce red Apocalipsa 2 i 3? i nu este Rut o paralel cu Filadelfa din Apocalipsa
3.7-14?
In lumina acestor remarci, dorim s lum i noi nvtur din aceast carte, Rut. Fie ca
aceast carte s vorbeasc contiinelor noastre, ca s vedem pericolul prsirii locului sau a
poziiei unde ne-a aezat Dumnezeu. Fie ca inimile noastre s fie ndrumate s mediteze la
buntatea i la harul infinit aduse de adevratul nostru Boaz".
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
CAPITOLUL 1
Prima propoziie: Pe vremea judectorilor a fost o foamete" ne spune ceva despre vremurile
n care s-au petrecut cele istorisite n aceast carte. Vremea judectorilor a fost o perioad foarte
lung! Ea a nceput dup moartea lui Iosua (Judectori 2.6-23) i a durat pn la sfritul vieii
lui Samuel, cnd poporul a dorit un mprat (1 Samuel 8). Dei acest delimitare nu ne d
posibilitatea s marcm o perioad foarte bine definit, este suficient s tim c cele prezentate
de cartea Rut se refer la zilele de atunci.
Dac cercetm cartea Judectori putem observa c prezentarea istoric n ordinea ei sfrete
cu capitolul 16. Capitolele 17 i 21 redau dou incidente care sugereaz c idolatria i adulterul
erau trsturi ale poporului din acea vreme.
Dumnezeu S-a ngrijit s ne arate c acest situaie a precumpnit nu la sfritul perioadei
judectorilor, sub starea de confuzie produs de asuprirea strinilor, ci a precumpnit ndat
dup moartea lui Iosua si a btrnilor. Iar ruina era general, ea nu cuprinsese numai poporul de
rnd.
Tnrul levit din Judectori 17 i 18 era nepotul lui Moise (Judectori 18.30). El a introdus
idolatria n seminia lui Dan i ea a rmas pn ce cele zece seminii au fost duse n robie, adic
mai bine de sase sute de ani. ntmplrile din Judectori 19-21 au avut loc cnd era mare preot
Fineas, nepotul lui Aaron. Unde este oare rvna lui pentru slava lui Dumnezeu pe care o artase
n pustie? (Numeri 25.1-13). Putem vedea c aceste evenimente n care apar numele de mai sus,
au avut loc la nceputul, nu la sfritul perioadei judectorilor. n cele din urm cinci capitole ale
crii Judectori este repetat de patru ori: n vremea aceea nu era mprat n Israel" (17.6, 18.1,
19.1, 21.5) iar de dou ori se spune: Fiecare fcea ce-i plcea".
S ne mirm oare c n acele zile a venit o foamete n ar? Desigur, aceasta nu era o condiie
normal. Dumnezeu le spusese c vor avea o ar vinde curge lapte i miere", unde vor mnca
pine din belug", unde vor bea apele ploilor din ceruri, o ar de care Se va ngriji Domnul
Dumnezeu, avnd totdeauna ochii asupra ei, de la nceputul pn la sfritul anului"
(Deuteronom 6.3; 8.9; 11.11,12). Dar n acelai capitol Dumnezeu a spus c dac se vor deprta
de la El, Dumnezeu va nchide cerurile i nu va mai fi ploaie, pmntul nu-i va mai da rodele
i vei pieri n curnd din ara aceea bun pe care v-o d Domnul" (Deuteronom1.17). Nu trebuia
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
oare ca Dumnezeu, n crmuirea Sa s trimit foamete cnd poporul s-a ndeprtat de El, slujind
altor dumnezei? Nu trebuia s fac aceasta ca s le mite inimile i s se ntoarc iari la El?
n acele zile n Betleemul lui Iuda tria o anumit familie: ei erau efratii: Elimelec, Naomi,
soia lui si cei doi fii ai lor, Mahlon si Chilion. Numele acestor patru persoane nu le mai gsim
nicieri n Scriptur.
Din primele versete din Evrei 7, nelegem c numele mentionate n Cuvntul lui Dumnezeu
au o semnificaie n dezvluirea gndurilor, a planurilor lui Dumnezeu; altfel, ele nu ne-ar spune
nimic. Betleem nsemneaz Casa Pinii", Iuda nsemneaz Laud" sau El s fie ludat",
Efrata nsemneaz Locul rodniciei", Elimelec nsemneaz Dumnezeu este mpratul", Naomi
nseamn Cea pe care o iubesc" sau Cea plcut".
Nu ne dau oare aceste nume o imagine minunat cu privire la ceea ce a dat Dumnezeu
poporului su, lui Israel i Adunrii? Este un loc, am putea spune, unde Dumnezeu i-a
depozitat bogiile, unde este belug de pine (Mica 5.2; Ioan 6.32-58). Acest loc este i un loc
de nchinare, unde aducem laud, adorare si mulumiri Domnului. Ce rodnicie este n acest loc!
Ce roade bogate cresc aici! Iar n acest loc se afl Cineva al crui nume proclam c Dumnezeu
este mprat, chiar dac n prezent Israel este fr mprat i a respins pe Adevratul mprat. n
acest loc se afl o femeie care este iubit de Dumnezeu, cea plcut lui Dumnezeu.
Realizezi oare, iubite cititor, ce minunat este locul unde Domnul Isus i adun pe ai Si n
jurul Su (Matei 18.20)? Acolo i are El casa pinii unde sufletele sunt mereu hrnite de El.
Acolo i putem aduce laud i mulumiri din inimile noastre, acolo l putem adora. n mijlocul
celor care l mrturisesc pe El ca Domn (Romani 10.9) este chiar El. nelegi oare ce nseamn
s-L ai pe El ntr-un asemenea loc? nsui Dumnezeu i gsete toat plcerea numai n Hristos,
cci El este Preaiubitul" Lui.
Dar Dumnezeu vrea ca adevrul s locuiasc n adncul inimii. Cnd ne strngem laolalt n
locul binecuvntrii i ne bucurm acolo de ceea ce ne d El, cnd i aducem mulumirea
cuvenit sau i cntm laude, El vede dac inimile noastre sunt n starea potrivit cu lauda Lui
sau dac cuvintele pe care le rostim sunt departe de starea real a inimilor noastre. Cteodat, n
felul Lui de a lucra cu noi, El trimite foamete, ca s ne fac contieni de nevoile noastre i s ne
fac s ne judecm n lumina Lui cercettoare.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
N-am experimentat noi asemenea situaii? N-am fost niciodat n condiia c, dei n Betleem,
n casa pinii, ne gsim totui flmnzi, lipsii de hran?
Ce avem de fcut atunci? Desigur, o asemenea situaie nu este normal, s rmi flmnd fiind
adunat n jurul persoanei Domnului Isus. Ne-am ntors oare ctre Domnul ca s gsim pricina
acestei stri? Dac am fcut-o, cu siguran c El ne-a spus. Poate c inima mea s-a ntors de la
El i nu-i gsete plcerea n pinea cereasc pe care o d El. Sau poate c, mpreun, ca ceat
de credincioi ne-am statornicit laolalt, fr El, i de aceea El a zdrobit toiagul pinii noastre."
Sau poate am lucrat ca si Elimelec, care n ciuda frumosului lui nume (Dumnezeul meu este
mprat"), i-a ales propria lui cale i a prsit Casa Pinii, ajungnd s cunoasc foametea.
Elimelec nu ntreab de ce a venit foametea. Cnd Dumnezeu trimite ncercarea peste el, el nu
ntreab care este voia lui Dumnezeu, ci se uit pentru el dup un loc unde s gseasc hran.
Este posibil s dm o mrturie frumoas c Isus este Domnul nostru sau c suntem adunai
pentru Numele Domnului Isus (lundu-ne locul ntr-o asemenea strngere laolalt i ludndu-ne
sau chiar ngmfndu-ne puin cu asta). Ei bine, cnd mrturisim c suntem adunai n jurul
Domnului Isus artm c El are locul cel mai de cinste, c El este singura autoritate pentru noi,
c El este Cel care are ceva de zis, nu noi. Dar este cu adevrat aa? l recunoatem practic pe El
n strngerea noastr laolalt, n viaa adunrii (ca i n aspectele vieii noastre practice), pe El ca
Domn? l ntrebm: Doamne, ce vrei s fac?" Facem noi numai ce ne cere El? S tim bine c
Dumnezeu caut adevr i sinceritate n inim.
Dumnezeu i chiar i vin israelit cu gndire duhovniceasc detectase c n viaa lui Elimelec
lipsea ceva. De ce i-a numit el pe fiii si Mahlon boal i Chilion cel care pierde?
Aceasta nu vorbea nici de o credin vie, nici de o stare de sntate luntric.
Ct de adesea n cercul familiilor noastre devine evident c este ceva ru, ceva foarte serios n
starea noastr. La foarte muli dintre noi coborsul nostru devine public dup ceea ce ngduim
copiilor notri s fac. Acesta ns arat c nainte de fi fost ceva ru la copii, a fost mai nti la
prini. Citii Numeri 11.10: Moise a auzit pe popor plngnd, fiecare n familia lui".
Dumnezeu a trimis o mare ncercare: a venit foamete n ar. Ce face Elimelec? A lucrat el
potrivit cu mrturia care trebuia s-i caracterizeze viaa prin numele Dumnezeul meu este
mprat?"
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Nu. El a dovedit o mrturie numai cu buzele, nu si cu inima, nu era vorba de un adevr al

inimii. El n-a cutat voia lui Dumnezeu, cci a prsit Casa Pinii, locul adevratei nchinri si
rodnicii.
O, da! El putea aduce argumente cu care s-i ndrepteas felul de a se purta. Nu prsise
doar cu puin nainte Betleemul chiar nepotul lui Moise, levitul din Judectori 17.8? Putea s
greeasc un nepot al lui Moise, un levit? Nu i-a prsit ara i Avraam, tatl tuturor celor
credincioi" i nu s-a dus el n Egipt cnd a fost foamete n ar (Geneza 12.10)? Dar Elimelec
va fi evitat cu grij s menioneze urmrile tragice ale purtrii de atunci a lui Avraam ca i cea a
lui Ionatan, nepotul lui Moise. Ba mai mult, putea spune Elimelec, el nu se duce n Egipt, ci n
cmpiile Moabului, la 40-50 kilometri deprtare de Betleem. i Moab nu era nrudit de departe
cu Israel? Nu erau cmpiile Moabului locuri binecuvntate? Nu spusese Balaam, inspirat de
Duhul, cnd a vzut poporul n cmpiile Moabului: Ce frumoase sunt corturile tale, Iacove,
locuinele tale, Israele! Ele se ntind ca nite vi, ca nite grdini pe lng un ru, ca nite copaci
de aloe pe care i-a sdit Domnul, ca nite cedri pe lng ape". Domnul Dumnezeul lui este cu el
i un cntec de triumf mprtesc este n mijlocul lui" (Numeri 24.5,6 i 23.21)? i mai mult, n-a
dat Moise aproape toate ndemnurile din ultima parte a crii Numeri i din Deuteronom din
cmpiile Moabului? i apoi, nu de bine prsea el Betleemul si tara. El nu se va amesteca cu
moabitii, ci va locui ca strin printre ei, pn ce va trece foametea, apoi se va ntoarce.
Desigur, toate aceste scuze erau adevrate, dar ele erau n total neascultare de Dumnezeu.
Dac Elimelec ar fi urmrit voia lui Dumnezeu, El n-ar fi plecat de fel. Dumnezeu a dat o ar
poporului Su, ca s-o locuiasc pentru totdeauna.
Dei cmpiile Moabului erau numai la o mic deprtare de Betleem, totui ntre Betleem i
aceste cmpii era rul Iordanului care fcea o desprire. Ca s treci din Canaan n Moab trebuia
s traversezi Iordanul, simbol al ngroprii i nvierii noastre cu Hristos. Desigur, aa ceva nu era
pentru Moab. In Moab poate intra omul natural aa cum este el. Da, Moab era nrudit cu Israel,
att dup mam ct i dup tat, dar acesta era rezultatul unor relaii nenaturale, produse n stare
de beie i n incest (Geneza 19.30-38).
Zeul Chemos al Moabului nu era Iehova.Cuvntul Moab" nseamn al tatlui", dar mai
nseamn i care tat?" Cui i aparinea Moab? Nu lui Dumnezeu. Dumnezeu ura pe Moab i a
interzis lui Israel s introduc vreun moabit n adunarea poporului pn la a zecea generaie.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Egipteanul, desi nu era nrudit si israelitii nu aveau voie s se ncuscreasc cu ei, cci aceasta era
o urciune, totui putea fi primit n adunarea poporului lui Dumnezeu, dup a treia generaie
(Deuteronom 23.3-8). Chiar dac moabiii puteau s primeasc cu cldur pe un israelit care ar fi
cltorit prin ara lor, ei erau, totui, cei mai mari dumani ai poporului lui Dumnezeu. N-au
fcut ei tot ce le sttea n putin s nimiceasc poporul lui Dumnezeu prin vrjitorii, imoralitate,
idolatrie i rzboi (Numeri 22-25; Judectori 3.12-14)? i tot aa vor face si n viitor. n Psalmul
83 Moab este mentionat printre popoarele care vor zice: Venii s-i nimicim din mijlocul
neamurilor, ca s nu se mai rosteasc numele lui Israel". i, cum putem privi ameninarea pe
care popoarele arabe o ndreapt tot mai intens mpotriva lui Israel? Iat ce spune Cuvntul lui
Dumnezeu: S nu-i pese nici de pacea lor, nici de bunstarea lor, toat viaa ta, pe vecie"
(Deuteronom 23.6).
Fr ndoial, cmpiile Moabului au fost locuri binecuvntate pentru poporul lui Dumnezeu
pn ce a intrat n ar, dar acum nu mai sunt. Dumnezeu i-a condus poporul n plintatea
motenirii lui, n ar. S te ntorci la lucruri vechi dup ce Dumnezeu te-a scos din ele,
nsemneaz s dispreuieti dragostea i harul lui Dumnezeu. De aceea, s lsm cuvintele
nceptoare ale lui Hristos i s mergem spre cele ce aparin oamenilor maturi" (Evrei 6.1).
Dar oare noi suntem mai buni dect Elimelec? Nu gsim i noi uneori multe motive s
prsim Jocul", poziia"? naintea lui Dumnezeu, nici unul dintre aceste motive nu st n
picioare. Ceea ce pare c este al poporului lui Dumnezeu, adic o mrturie de form, pentru c
izvorte din omul natural i pentru c autoritatea Domnului Isus nu este recunoscut, chiar dac
este o strngere laolalt care se vrea n jurul Domnului Isus, este ceea ce urte Dumnezeu. Lui
Ii este neplcut ca o asemenea stare s fie legat de poporul Lui, El nu poate tolera o asemenea
stare.
naintea lui Dumnezeu nu rmne n picioare nici un motiv: El vrea numai ceea ce EL a
poruncit. Tot ceea ce avem de fcut este s ascultm. Elimelec nu s-a dus la Moab pentru c voia
ca el i familia sa s creasc n harul i cunoaterea lui Dumnezeu, nici ca s poat slvi pe
Dumnezeu n mijlocul obiceiurilor si cilor unei lumi asa-zise credincioase, n zilele noastre n
mijlocul cretintii de nume. El vroia s-si satisfac dorinele naturale.
Dac ne cercetm inimile n lumina lui Dumnezeu, n curnd se descoper care sunt gndurile
care ne nsufleesc. Se va vedea dac singura noastr dorin este de a asculta de Dumnezeu sau
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
urmrim alte scopuri. Dac Dumnezeu a oprit ploaia n Betleem din pricin c n-a fost cinstit aa
cum se cuvine acolo, era el mai cinstit n Moab? Foametea venit n Betleem putea fi pentru
Moab un prilej de a-i dovedi credina prin faptele sale (Iacov 2.18). Ba mai mult, n Lege i n
rnduielile lui Dumnezeu erau ndrumri privitoare la purtarea fa de cei sraci (de exemplu
Deuteronom 15.711; 24.12; etc). i nu tria n Betleem o rubedenie bogat i puternic n stare
s ajute? Ei l tiau bine i tiau c el este gata s fac asta. Cnd Naomi, dup ce a trecut prin
disciplina lui Dumnezeu s-a ntors n ar, putem nelege ce efect a avut asupra ei numele Boaz.
Ei nu se gndiser la El i nu-i puseser ncrederea n El.
Dar nu este tot aa i cu noi? Dac ne-am ncrede n El, Adevratul nostru Boaz, dac ne-am
gndi la El, n-am porni pe alte ci, cutnd s rezolvm greutile ce se ivesc prin puterea
noastr proprie.
De ce s-au dus n realitate Elimelec si Naomi n Moab? Pentru c n acele vremuri cnd
greutile deveneau tot mai mari iar vecinii nu-i puteau ajuta, credina lor nu s-a putut ridica
deasupra mprejurrilor. Dar lucrul acesta nu se poate spune doar despre ei. Ce muli sunt cei
care, dei mntuii prin credin, nu sunt n stare s i umble prin credin n vremea ncercrii i
a greutilor! Ce muli sunt cei care se ncred n Dumnezeu pentru mntuire, dar nu i pentru
problemele mici sau mari ale familiilor lor! A ncetat oare EL s existe? N-a zis El: Nicidecum
n-am s te las, cu nici un chip nu te voi prsi"?
Ce mare este necunoaterea noastr, pierdem chiar ceea ce am cunoscut odat, cnd ne abatem
privirea i 11 uitm pe adevratul Rscumprtor i cnd inimile noastre doresc lucrurile lumii!
Elimelec avea nevoie de ajutorul lui Dumnezeu, aa cum avem i noi. Poate c n Moab se
gsea hran, dar s nu uitm c viata, suflarea si toate lucrurile sunt n mna Domnului. S-L
prseti pe El, s pierzi viaa i suflarea n cutare de hran, este mai mult dect nebunie. Dar
Elimelec a ales o asemenea cale, o cale pe care muli o aleg. El voia s stea pentru o vreme ca
strin" n cmpiile Moabului, dar acolo a murit si acolo s-au stabilit fiii lui, cstorindu-se cu
moabite. Elimelec, tatl a umblat dup lucrurile din lume; copiii lui au umblat dup LUME. A
venit moartea i le-a drmat planurile. Nu este asta experiena multora? N-am mrturisit noi
oare niciodat ceva asemntor? Multe ci par omului bune, dar pn la urm duc la moarte"
(Proverbe 14.12; 16.25). Cu totul altfel ar sta lucrurile, dac am face ca israeliii n Numeri 9.1523.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Elimelec a cutat s scape de disciplina lui Dumnezeu i a czut n plasa lui Satan. i aa va fi
totdeauna. Vei fi ca un om care fuge dinaintea unui leu i l ntlnete un urs, sau care, cnd
ajunge acas, i reazem mna pe zid i-l muc un arpe" (Amos 5.19).
Dac lucrm n chip egoist, vom experimenta c ce seamn omul, aceea va i secera. Cine
seamn n firea lui pctoas, va secera din firea pctoas corupia, dar cine seamn n Duhul
va secera din Duhul viaa venic" (Galateni 6.7,8).
Elimelec s-a ntors de la izvorul vieii i a gsit c paharul pe care singur i-l preparase era
umplut cu moarte, cu o moarte nefericit, aa cum ar fi experimentat i Iona fr intervenia lui
Dumnezeu n har. Este cea mai mare nebunie pentru noi s socotim c mergem n prtie cu
Dumnezeu, dar s ne alegem propriile noastre ci i s nu inem seama de sfaturile Lui. Nu v
nelai! Dumnezeu nu Se las batjocorit!"
Ce deosebire putem vedea cnd privim la Domnul Isus! El era flmnd i Satan voia s-L
scoat din starea Lui de dependen de Tatl, fcndu-L s Se manifeste independent, prin
prefacerea pietrelor n pini. Dar Domnul i-a rspuns: Omul nu triete numai cu pine, ci cu
orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu" (Matei 4.4; Deuteronom 8.3). S fi uitat Elimelec
acele cuvinte spuse nu cu mult timp n urm de Moise? Oricum, Scriptura ne spune c noi
trebuie s mergem pe urmele Domnului Isus (1 Petru 2.21). n Moab era pine. Tot acolo era vin
(Isaia 16; Ieremia 48), ceea ce simbolizeaz bucuria. Acolo erau turme mari, pune, cmpii, vii
(2 mprai 3.4). Nu seamn oarecum cu Canaanul, ara unde curge lapte i miere?", unde erau
ciorchinii de struguri aceia mari (Deuteronom 11. 10-15; Numeri 13.23)?
Dar s privim ceva mai departe. Moabiii erau un popor foarte mndru i se pare c aveau
pricini s fie asa. Ei n-au cunoscut niciodat robia si ncercrile pe care le-au cunoscut Israel.
Moab era netulburat din tinereea lui, nu era turnat dintr-un vas n altul i nu era dus n
captivitate. De aceea i-a pstrat gustul i nu i s-a schimbat mirosul" (Isaia 16.6; Ieremia 48.11).
Inima care nu este aproape de Domnul nu dorete greutile i ncercrile credinei; dorete
doar o odihn plcut. Dar nu acesta este planul lui Dumnezeu. Fiul meu, nu dispreui
disciplinarea Domnului i nu-i pierde inima cnd eti mustrat de El, cci Domnul disciplineaz
pe cine-L iubete i biciuiete pe orice fiu pe care-1 primete... Dar dac suntei scutii de
disciplinare, de care toi au parte, suntei nite copii nelegitimi, iar nu fii" (Evrei 12.5-11). i
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
unde aflm mai multe ncercri i exerciii ale credinei, dect acolo unde copiii lui Dumnezeu
sunt adunai n Numele Domnului Isus?
Cnd cineva urmez o ordine constituit n biseric dup principii omeneti i o mrturisire de
credin formulat de oameni (chiar dac acea persoan este ncredinat c st pe temeiul
Scripturii), atunci simt la ndemn reguli i rnduieli pentru orice fel de situaii, iar dac se
ridic obiecii este stabilit i cum se poate aciona n continuare. Dar cnd cineva este adunat n
NUMELE LUI si cnd i recunoate autoritatea, cnd el doar execut ceea ce Domnul a hotrt
pentru fiecare moment, dac El ne-a ngduit s lum parte la masa Domnului trebuie s
ntrebm: Doamne, ce doreti s facem?" i, desigur, trebuie s-L ntrebm pe Domnul ce vrea
s facem n orice lucru, mare sau mic. Totodat, orice hotrre fcut n adunare sau n
ntlnirile administrative ale frailor trebuie s fie interpretarea gndului Domnului n acel caz
care este discutat. Cnd asa stau lucrurile, discuiile nu degenereaz n dorina de a ne impune
prerile noastre, ci se creaz un spirit de unitate, n cutarea mplinirii voii Domnului. Avem
deci nevoie de exersarea inimilor noastre, ca s nu ne lsm gndurile s-o ia razna i s nu
exprimm gnduri, opinii sau interese ale noastre, ci ceea ce gndete Domnul n cazul specific.
Cnd sfatul unei biserici are un regulament cu privire la felul de procedare i cnd el este
practicat ntocmai, nu vor rmne multe probleme nesoluionate. Dar cnd lsm pe Duhul Sfnt
s ne cluzeas i s ne conduc, cnd El trebuie s aleag ce s fac i prin cine anume, atunci
este nevoie de exerciii ale inimii. Cum ns putem s deosebim i s recunoatem cluzirea
Duhului Sfnt, dac nu trim n strns legtur cu Domnul i nu ne supunem n mod contient
cluzirii Lui? Cum poate cineva s tie dac Duhul Sfnt vrea s-1 foloseasc sau nu ntr-un
anume moment? Pentru aceasta este nevoie de atenie, de dependen de Domnul, dorina de a fi
folosit numai prin Duhul Sfnt.
Cum poate o adunare s tie c cineva lucreaz sub ndemnul Duhului Sfnt? Pentru aceasta
ea trebuie s fie foarte aproape de Domnul. Ca s deosebeti cluzirea Duhului Sfnt, trebuie s
fii duhovnicesc (spiritual).
Dar cum trebuie s acioneze o adunare cnd se manifest firea pctoas? i unde are firea
mai mult loc s se desfoare, dect acolo unde Duhul Sfnt d deplin libertate? Acolo unde
totul este din Duhul i duhovnicesc, firea pctoas nu mai are prilejul s se manifeste n nici un
fel. Dar totodat, acolo unde credincioii mrturisesc c Domnul Isus este singura autoritate i c
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
ei personal n-au nici un cuvnt, tocmai acolo Cel Ru caut s corup, i nicieri n alt parte.
Cei care sunt adunai pentru Numele Lui sunt totui oameni, pe pmnt, au nc o fire pctoas
i, ce trist! Ei mai sunt uneori fireti. Nu este nici o ndoial c printre ei simt soli ai Satanei,
prefcui n ngeri de lumin, care s-au strecurat din nevegherea credincioilor sau din lipsa lor
de dependen de Domnul. Cum trebuie s acioneze adunarea cnd se manifest firea
pctoas?
Cum putem ti dac un frate a acionat din netiin sau din slbiciune sau el a lucrat mpins
de voina lui? Fat de slbiciune si netiin trebuie s dovedim rbdare si s ncercm s
nvm cu dragoste pe frai; voina proprie ns nu trebuie nicidecum tolerat, ci mai degrab
corectat prin mijloace duhovniceti. Dar cum s procedm, ca unii care suntem rspunztori
naintea Ivii Dumnezeu, cnd apare slbiciunea, netiina, voina proprie n mijlocul
credincioilor? Pn la ce limit trebuie s dm dovad de rbdare i cnd, n ascultare de
Domnul, trebuie s ne separm de vasele cu ntrebuinare de necinste?
Cnd te afli n Betleemul Ivii Iuda sunt exerciii ale credinei i ale vieii spirituale. Aa
dorete Dumnezeu. El stie ce nclinate sunt inimile noastre spre independen. Tocmai de aceea,
El nu ne-a lsat o carte cu reguli pentru adunare i cu instruciuni cum s lucrm n fiecare caz n
parte. i iat de ce, n Noul Testament avem mai ales principii, ca s ne punem mereu ntrebarea
care principiu este cel potrivit pentru o anume situaie. Iar Duhul Sfnt locuiete att n fiecare
credincios, ct i n adunare, astfel c putem avea un rspuns divin, concis si clar. Dar trebuie s
ascultm si s plecm urechea la oaptele Duhului Sfnt.
Suntem ntr-o asemenea stare cnd nu avem lucruri de judecat n inimile noastre i cnd trim
n prtie practic cu Domnul. Asemenea exerciii nu pot fi fcute n ara Moabului. Citim
despre Moab: Moab i-a fcut o via uoar din tineree i s-a odihnit pe drojdiile lui." Nu
dorete inima fireasc o asemenea odihn, mai ales cnd lupta spiritual este puternic i cnd
cineva poate fi obosit, istovit?
Elimelec a fugit de greuti i s-a dus la odihn n Moab, gndind c va putea gsi pine, lapte
i vin (bucurie). Erau desigur podgorii n Moab, dar nu era vinul nou i untdelemnul pe care
Dumnezeu l d poporului n ara Sa (Deuteronom 11.14). Poi s iei drept hran via slbatic,
dar aceasta duce la moarte (2 mprai 4.38-40). Era pine n Moab, dar era aceasta hran pentru
omul cel nou"? Era hran bun pentru omul natural, pentru cei care nu trecuser niciodat
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Iordanul (n sens spiritual, oameni care n-au murit mpreun cu Hristos i n-au nviat mpreun
cu El). Omul nou, omul vieii de nviere are nevoie de o altfel de hran. El are nevoie de grul pe
care l d Dumnezeu, de grul care crete n ara fgduinelor Lui i care este udat cu ploi din
cer Duhul Sfnt (Deuteronom 11.11-14; Iosua 5.2-12; 2 mprai 4.41).
Elimelec nu putea s fac deosebirea ntre pinea Moabului i cea a Betleemului. Cum poate
cineva care nu privete int la Domnul Isus s vad limpede? Cnd ai un ochi curat, tot trupul
este plin de lumin, ns numai atunci. N-au fost scrise aceste lucruri spre nvtura noastr,
peste care au venit sfriturile veacurilor" (1 Corinteni 10.11)?
n limbajul simbolic al Scripturii putem vedea pe femeile prezentate n diferite mprejurri ca
artnd poziia, iar brbaii energia credinei sau eecul ei. Cu alte cuvinte vedem n brbat
starea practic a celor care sunt ntr-o anumit poziie. In cazul lui Elimelec i Naomi acest lucru
se poate vedea foarte limpede. Elimelec, care nsemneaz Dumnezeul Meu este mprat",
moare. Cnd n neascultare practic i pe drumul voinei proprii am prsit locul unde fusesem
aezai de Dumnezeu, mai putem avea totui o artare din afar a lucrurilor; dar cnd alegem un
drum care ne duce departe de Dumnezeu, unde s-ar sfri acest drum, dac nu ne-ar opri El i nu
ne-ar aduce napoi?
Primul pas poate fi numai o mic deviaie, att de mic nct inimile noatre mpietrite nici nu
o iau n seam. Totui, n prtia cu Domnul se produce o fisur. Dac Domnul nu ne-ar opri,
aceasta ar nsemna separare de El.
Cnd ne ducem la Moab i ncepem s ne hrnim cu pinea Moabului, devenim tot mai fr
rezultat n mrturia noastr. Efectul mrturiei noatre este mai mic i mai mic, pn moare. Ce
rmne? Este aspectul public sau poziia: o vduv fr nici o ndejde, fr nici o perspectiv,
fr artare a vieii, fr rodnicie, fr speran de schimbare. Ce mare deosebire dac ne gndim
la Betleemul din Iuda, Casa Pinii, locul nchinrii, unde este o mrturie vie cu privire la
autoritatea Ivii Dumnezeu i a Domnului Hristos, n timp ce de jur mprejur nu era mprat n
Israel, fiecare fcea ce-i plcea".
Naomi simboliza poziia public: fusese Naomi, Plcerea mea", dar devenise Mara,
,,Amrciune".
n orice credincios este atractia ctre Moab. Am citit cndva c o oaie cuta s prseasc
turma cnd auzea behit de capr. Pstorul i-a adus aminte c fusese alptat de o capr pn ce
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
a fost n stare s pasc iarb. Atunci, a fost aezat n turm, dar cum auzea behit de capr,
ncerca s ias din turm. Nu este asa si cu noi?
Dumnezeu ne-a asigurat c nimeni nu ne poate smulge din mna Bunului Pstor. Dac un
credincios s-a rtcit i a luat-o razna, el tot se ntoarce, dar ce mare pagub aduce! Desigur,
pentru el nsui, pentru cei dragi ai Ivii i pentru mrturia pe care o are de dat. S privim la
Avraam n Geneza 12. Faraon s-a gndit la el ca la un mincinos, un om n care nu te poi
ncrede! Ce pagub adus mrturiei despre Dumnezeul lui Avraam! Cnd Lot s-a dus spre
cmpiile Sodomei i Gomorei, nu era asta urmare a faptului c Avraam l luase cu el n Egipt?
Lot a privit cmpia Iordanului i a vzut c era ca grdina Eden, ca ara Egiptului". El nu mai
putea vedea deosebirea dintre Egipt i grdina Edenului.
Dar trista istorie a lui Agar i Ismael n-a fost rezultatul coborrii lui Avraam n Egipt i a
minciunii lui n fata lui Faraon? Chiar si n ziua de astzi evreii gust din amrciunea urmrii
faptei lui Avraam. Ce puin ne gndim la urmri, cnd facem primul pas ctre o direcie greit!
Prinii credincioi se pot ridica dup ce au alunecat, dar foarte rar se mai pot redresa copiii lor,
care s-au deprtat de Domnul, datorit exemplului trist al prinilor. Elimelec dorea s stea n
Moab doar pentru un timp. Dar fiii lui s-au stabilit acolo, si-au luat soii dintre moabite. Ei s-au
pierdut din poporul lui Dumnezeu. Iar dac ei ar fi avut copii (ceea ce Domnul n-a ngduit),
aceti copii ar fi fcut parte dintre vrjmaii lui Dumnezeu, cci moabiii nu trebuiau primii n
adunarea poporului lui Israel pn la a zecea generaie. Totodat, trind n Moab (Neemia 13),
i-au pierdut dreptul de motenire.
ntlnim uneori oameni care au dat o mrturie minunat. Ei par ngeri cobori din ceruri. Dar
cnd cad, se pare c nu se mai ridic. Adevraii credincioi se ridic dup ce cad. Vom vedea
acest lucru mai departe cu privire la Naomi.
n Geneza 8.6-9, att un porumbel ct i un corb au prsit corabia. Cel care s-a ntors a fost
porumbelul. Corbul nu s-a ntors niciodat. El are o fire diferit de cea a porumbelului. Corbul a
gsit loc de odihn i hran pe trupurile moarte care pluteau nc pe ape. S nu ne gndim de fel
c nu pot fi corbi care se strecoar pe furi printre frai". Istoria mai ndeprtat sau mai recent
cunoate astfel de cazuri triste.
S ne gndim la Naomi. Tciunele ei se stinsese (2 Samuel 14.11). Ea nu mai avea nume, nici
motenire pe pmnt. Aa s-a ntmplat i cu creaia, ca urmare a cderii. ntreaga creaie este
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
lipsit de binecuvntare, este o creaie deczut. Asupra ei, binecuvntarea poate veni numai pe
temeiul rscumprrii. Naomi trebuia s tie asta din cartea Exodul; dar Dumnezeu, n harul Su,
a folosit eecul ei ca s-o duc la un adevr mai adnc. In cele din urm, ea ajunge nu numai la
rscumprare, ci chiar la Rscumprtorul.
Cnd o vedem pe Naomi n srcia ei, nu putem s nu ne amintim de cuvintele Domnului
ctre biserica din Sardes, din Apocalipsa 3. i merge numele c trieti, dar esti mort. Ia seama
dar s ntreti ce rmne i care este pe moarte". Nu caracterizeaz aceste cuvinte situaia
acestei familii?
A mai rmas din aceast familie doar o vduv fr ndejde i al crei viitor era doar moartea
n singurtate. Acesta era rezultatul celor zece ani n Moab.
Numrul 10 nsemneaz rspundere. Cinci este numrul omului (4) controlat i susinut de
Dumnezeu (1). Este rspunderea creaturii fa de Creatorul, care vrea s ajute creatura s-i
mplineasc rspunderea. Zece este de dou ori cinci: deplina manifestare a responsabilitii.
Dar nu recunoatem noi c oricnd ne d Dumnezeu o rspundere dm faliment? Numai harul
lui Dumnezeu ne poate pstra. i ce recunosctori trebuie s-i fim lui Dumnezeu, c harul trece
dincolo de eecurile noastre. Harul ne pune nainte o us deschis". Iar aceast us nu nseamn
ntoarcerea la ceea ce am ruinat, ci ceva cu totul nou, ceva mai bun dect am avut nainte.
Dup Sardes, care nu s-a pocit, Domnul a dat o us deschis ctre Filadelfia. Nu era o
ntoarcere la nceputul Sardesului, ci la o situaie nou. Sensul expresiei o u deschis" nu este
acela de libertate pentru vestirea Evangheliei i nici c nu vom ntmpina nici o mpotrivire.
Dimpotriv, Apostolul Pavel spune: Cci mi s-a deschis o u mare i larg i sunt muli
mpotrivitori" (1 Corinteni 16.9). O u deschis nseamn c Domnul ne arat cu toat claritatea
pe ce cale avem de mers. ntr-o lume n care Satan i are cile lui, este firesc s fie mpotrivire
foarte puternic i multe probleme de soluionat.
Apocalipsa 2 i 3 se ocup cu poziia bisericii ca martor responsabil a lui Dumnezeu i a
Domnului Isus Hristos. Cele trei biserici de la urm, Sardes, Filadelfia si Laodiceea sunt
ndeosebi privite astfel. i tocmai n acest context este ua deschis: ua deschis este lumina pe
care o d Dumnezeu Filadelfiei s fie un martor adevrat pe pmnt, ntr-o vreme n care
pretenia mndr de a fi BISERICA (Tiatira i Sardes) este nlturat.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Acelai adevr l gsim n cartea Rut. Primele versete de la nceput ne prezint locul pe care ar
fi trebuit s-l ocupe Biserica pe pmnt, loc pe care l-a pierdut. Dar acum, n ara Moabului,
dup ce Naomi a experimentat durerea amar a cilor ei, Dumnezeu deschide o u a restaurrii.
Ea afl c Dumnezeu a cutat pe poporul Su i c le-a dat pine.
Da, dup plecare poate fi, totui, restaurare. Dar restaurarea vine numai dup ce ne-am dat
seama care sunt urmrile cilor noastre, c ele sfresc n moarte, cnd ne prezentm smerii
naintea lui Dumnezeu i cnd bietele noastre inimi neleg c putem gsi pine numai la
Dumnezeu. Ce exerciii ale inimii putem vedea la biata Naomi! Cnd a prsit Betleemul, ea
credea c este srac, dar o atepta un viitor strlucit. Curnd i-a dat seama c Satan i lumea
cer un pre mare pentru ceea ce ofer. La plecare eram n belug i acum Domnul m aduce
napoi cu minile goale" (versetul 21). Cnd era n Betleem avea cu ea pe soul ei, fiii, avea o
motenire n mijlocul poporului. Numele ei era Plcerea mea": era contient de favoarea lui
Dumnezeu. Acum, numele ei era Mara, amr ciune". Toate resursele ei naturale se duseser i
experiena dureroas prin care a trecut i ntunec orizontul. Nu poate vorbi dect de necaz, de
vrst, de lipsa oricrui ajutor. Nu avea nici un cuvnt de ncurajare pentru cei iubii, nurorile ei,
care erau i ele vduve.
n general, ne dm seama ce am avut, cnd am pierdut lucrurile posedate altdat, datorit
greelilor noastre. Cci buzele femeii strine strecoar miere i cerul gurii ei este mai alunecos
dect untdelemnul; dar la urm este amar ca pelinul, ascutit ca o sabie cu dou tiuri.
Picioarele ei coboar la moarte, paii ei dau n Locuina Morilor. Aa c ea nu poate gsi calea
vieii, rtcete n cile ei i nu tie unde merge... Deprteaz-te de drumul care duce la ea i nu
te apropia de ua casa ei, ca nu cumva s-i dai altora cinstea ta i unui om crud anii ti"
(Proverbe 5.3-9). Nu este aceasta exact descrierea a ceea ce se ntmpl cnd ne deprtm de
Domnul i prsim locul unde ne-a aezat El? Ce muli sunt cei care ar fi trebuit s spun
aceleai cuvinte! Suntem oare contieni de minunatele privilegii de care avem parte? Prin har,
avem un loc vinde ne putem aduna n jurul Domnului Isus, un loc unde chiar de pe acum, pe
pmnt, putem fi cu El, din pricin c El personal este prezent acolo. Iari i iari, acolo El
deschide cmrile Sale ca s ne dea din bogiile Sale ceea ce ne poate hrni. Prin har, noi
locuim n Betleemul lui Iuda, casa Pinii, acolo unde El este adorat. Da, exist restabilire! Cnd
sub disciplina lui Dumnezeu am neles c am pierdut totul, iar inimile noastre se duc cu
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
amrciune cu gndul la vremurile cnd eram aa de bogai, atunci Dumnezeu deschide ua. Nu,
El nu d Pinea Lui n Moab. Cnd El d pine, El o face numai din Betleemul Iudeii, Casa
Pinii. Dar El a fcut s se duc vestea pn n Moab, la Naomi, c Dumnezeu i-a artat
bunvoina fa de poporul Su i le-a dat pine. El este o prezen personal nu numai n
Betleemul Iudeii, dar El guverneaz peste tot asupra mprejurrilor, prin providena Lui, pentru
ca inimile noastre s fie ndemnate s se ntoarc.
Iar acum vedem ceva minunat. Amndou nurorile lui Naomi au nsoit-o. Ne-am putea
ntreba: Ce fel de mrturie putea veni de la femeia aceasta?" Adevrata mrturie, Elimelec,
Dumnezeu este mpratul meu, murise. Era numai o mrturie public de srcie i de moarte.
Dar vedem acum puterea unei mrturii personale, individuale. Naomi este nc o figur de
credincioas, dar este figura vinei rmie care este pe moarte".
Harul lui Dumnezeu era la lucru n inima Naomei. Ea se gndea la acele zile binecuvntate
cnd ea era cea plcut", cnd era contient de favoarea lui Dumnezeu. i amintea de lucrurile
scumpe pe care le dduse i nc le mai ddea Dumnezeu poporului Su. Ea vorbea cu nurorile
ei despre aceste binecuvntri i era adnc ndurerat c nu le mai putea mprti. Fr nici o
ndoial c ea le-a spus nurorilor ei despre Betleemul din Iudeea, despre poporul lui Dumnezeu
care locuia acolo, despre Dumnezeul lui Israel.
Ceea ce spunea Naomi despre Dumnezeu nu era n totul adevrat. Vedem din versetele
urmtoare ce ru l judeca ea pe Dumnezeu. Ea l socotea pe Dumnezeu cauza mprejurrilor
dureroase din viata ei. Totui, cuvintele ei, ca si dorina ei de a se ntoarce a produs o impresie
puternic asupra nurorilor ei. Ele au vzut c ea credea n ceea ce spunea!
Iat una dintre trsturile reale ale puterii unei mrturii personale! Desigur, Cuvntul lui
Dumnezeu are putere vital. El mplinete plcerea lui Dumnezeu. In ceea ce privete ns
mrturia noastr, ea este vital numai cnd cei din jur simt c ea este vie n inimile noastre.
Gndii cumva c i copiii votri v cred cnd le spunei c numai Domnul Isus face pe om
fericit cu adevrat, dac nu vd aceast fericire n viata voastr? Credei c au vreun pre
cuvintele voastre, cnd le spunei altor credincioi despre nalta poziie pe care am primit-o prin
harul lui Dumnezeu i despre nevoia de a fi asculttori de Cuvntul lui Dumnezeu, cnd ei vd
c aceste lucruri n-au nici o influen n viaa voastr practic?
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
loan 1.29-37 este foarte clar n aceast privin. La versetul 29, loan Boteztorul spune: Iat
Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii." Este un adevr foarte important. El merge mai
departe dect se gndesc cei mai muli dintre credincioi, pentru c ne duce pn n venicie, la
cerurile i pmntul nou, n care va domni dreptatea. Ne duce la acea vreme cnd cerurile,
pmntul i toate lucrurile vor fi mpcate (reconciliate) cu Dumnezeu si cnd vor manifesta
armonia si slava divin. Apostolul loan n-a uitat niciodat acest adevr. Dup zeci de ani, el a
scris acest cuvnt spus de loan, iar n Apocalipsa vorbete iari despre Mielul care prea
njunghiat."
Cnd loan a pronunat aceste cuvinte, asculttorii lui n-au dat nici un rspuns. Dar a doua zi,
cnd loan a spus numai Iat Mielul lui Dumnezeu", fr s mai adauge vreun alt adevr,
asculttorii l-au prsit pe loan i L-au urmat pe Miel. Ei erau convini c dac acest om avea o
influent asa de mare asupra marelui profet loan, El trebuia s fie o Persoan slvit.
Acelai lucru era adevrat i cu privire la Naomi. Cnd ea a pornit s se ntoarc napoi n
Betleem, s-au alturat Orpa i Rut. Ce mult trebuie s fi fost rcorit inima ei de acest lucru!
Aceste femei moabite erau ataate de ea i erau gata s renune la orice, ca s-i lege soarta de
poporul lui Dumnezeu. Ele erau gata s se ntoarc de la idoli ctre Dumnezeul cel viu.
Mai departe vedem efectul ruintor al deprtrii de Dumnezeu. Pe msur ce Naomi se
apropia de Betleem, paii ei deveneau mai ncei. Noi putem fi ori o binecuvntare, ori un
blestem pentru alii. Neutralitatea este imposibil. Putem ori s-i conducem pe alii la Domnul
Isus, ori s-i ndeprtm de El. Orpa vroia s se duc n Betleem, dar cineva care fusese n ara
Moabului o face s se ntoarc ndrt. i Naomi tia ce se petrece acolo vinde o ntorcea pe
Orpa. In versetul 15 citim c ea i-a spus lui Rut: Iat, cumnata ta se ntoarce la poporul ei i la
dumnezeii ei". Cine s-ar fi gndit mai nainte, cnd ea era n Betleem, c Naomi ar fi putut
pronuna asemenea cuvinte? Primul pas al deprtrii de Domnul poate fi foarte mic, dar nimeni
nu poate sti unde duce. Naomi nu vroia s le ia pe Orpa i pe Rut cu ea n Betleem. De ce oare?
Era ruinat c-si lsase fiii s se cstoreasc cu moabite? Vroia s tin ascuns acest lucru de
prietenii ei din Betleem? O! ce nfricotoare mndrie este n noi! Am lsa mai degrab pe alii
s piar, numai s nu ne mrturisim ruinea. S ne gndim la David, n 2 Samuel 11. El prefer
s ucid pe un slujitor drept i credincios, numai s nu-i mrturiseasc public pcatele.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Ct de muli sunt aceia care sunt oprii de a veni la Domnul din pricin c prinii umbl cu
mult nfocare dup prosperitatea lumii sau dup plcerile firii pctoase (carnale), n timp ce cu
buzele se flesc c ei cunosc adevrul". Prin vorbiri dulci i amgitoare, ei nal inimile celor
lesne creztori" (Romani 16.18). Muli i pun copiii chiar n gura leului, n dorina dup o
poziie mai bun pe pmnt, apoi se roag ca leul s nu le fac nici un ru.
Ce mare nevoie este ca noi, care trim ntr-o lume care L-a lepdat pe Dumnezeu, s veghem
asupra cuvintelor i faptelor noastre, ca s fim pentru cei din jur un ajutor i nu o piedic. S fim
cu luare aminte s nu permitem firii s lucreze n noi i s nu ncurajm n copiii sau prietenii
notri manifestri fireti. Dac l slujim pe Hristos n felul acesta vom fi plcui lui Dumnezeu
i cinstii de oameni" (Romani 14.17).
Naomi a simit c poziia nurorilor ei era diferit de a ei: ea era israelit, care se ntorcea la
poporul ei, la locul unde se nscuse, la Dumnezeul ei, dar care acum sau n viitor ar trebui s
accepte consecinele necredincioiei ei. Orpa i Rut trebuiau s-i prseasc poporul, prinii,
dumnezeii i s mearg ntr-o ar strin, la un popor despre care auziser foarte vag de la
Naomi. Afeciunea i ajutorul lui Naomi nu puteau fi puse alturi de sacrificiul pe care l fceau,
lsnd totul, sacrificnd chiar i sursele lor de existen.
In continuare, vedem ct de mult se afund credincioii dac se plaseaz nu pe principiile lui
Dumnezeu, ci sub nivelul acestora. Naomi era plin de plngeri cu privire la soarta ei i ncerca
s-i fereasc nurorile s mprteasc aceeai soart. Ea le-a sugerat c aveau perspective mai
bune in ara Moabului. In Canaan i n mijlocul poporului ei, ele vor fi mereu nite strine. Afar
de aceasta, ea nu mai are fii ca s refac legtura pe care moartea o rupsese. De ce, deci, s
mearg cu ea? Nu era Domnul n stare s le binecuvnteze chiar i n Moab? Ce teorie
periculoas! Ce bunvoin otrvitoare! Nu s-a inut seama de suflet; a fost uitat venicia, iar
Dumnezeu i evlavia i harul sunt lsate de o parte pentru moment. Vai, i s-a prut o atitudine
sincer Orpei, dar a fost spre ruinarea ei. Adesea convingerea despre pcat i o contiin trezit
sunt nnbuite. Muli tineri sunt ru ndrumai sau chiar rtcii chiar de prinii lor, care doresc
pentru ei un loc sigur i foloasele lumii acesteia.
Aa cum s-a mai menionat, femeia n chip simbolic prezint sau sugereaz poziia, n timp ce
brbatul sugereaz starea practic. Naomi vorbete despre casa mamei. n relaiile de familie este
o ordine dumnezeiasc. Cnd vorbeti despre casa printeasc este normal s vorbeti despre
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
casa tatlui, i n legtur cu aceasta s avem n gnd toate aspectele din ea. Iat de ce, la Rut
2.11, Boaz vorbete de casa tatlui su. Faptul c Naomi vorbete de casa mamei, ne face s
gndim la poziie, la acea legtur atrgtoare i plin de dulcea a dragostei naturale pe care
vroia s-o sublinieze.
Naomi nu atrage atenia spre adevrata stare, ea nu amintete fetelor c ea a gsit numai
moarte i ntuneric n Moab si c Dumnezeu a anunat c acolo va fi numai pustiire (efania
2.9). Aceasta le-ar speria i ar vroi mai mult s mearg cu ea n Betleem, Casa Pinii, acolo unde
Dumnezeu este adorat. Cnd un rob al Satanei, aflat sub condamnarea Dumnezeului celui Sfnt
i Drept este comparat cu un copil al lui Dumnezeu, primit naintea lui Dumnezeu n Preaiubitul
Lui, cum poate un asemenea pctos s fie descurajat s nu alerge la Domnul Isus? Sau poate fi
un credincios adus n starea de a alege Tiatira sau Sardes, cnd le pune alturi de Filadelfia i
cnd vede judecata lui Dumnezeu asupra Tiatirei i Sardesului, orict de slab ar fi Filadelfia?
Naomi vroia s-i conving nurorile s rmn n Moab, de aceea le-a vorbit despre lucruri
care nu erau rele, ci atrgtoare, aa cum le dduse la nceput Dumnezeu. Acum, ea voia s se
foloseasc de aceste lucruri ca s le tin n Moab. Vinul n el nsui nu este ru. El nveselete
pe Dumnezeu i pe oameni" (Judectori 9.13). Dar cine voia s fie nazireu, cu alte cuvinte n
ntregime separat pentru Domnul, nu trebuia s folosesc deloc vin sau buturi tari (Numeri 6;
Luca 22.8). Intr-o lume n care Dumnezeu este lepdat, cei care doresc s fie aproape de El
trebuie s renune la lucruri care n ele nsele nu sunt rele. Pot fi chiar lucruri bune, dar ntr-un
fel sau altul ne pot mpiedeca s fim cu totul pentru Domnul.
Naomi le-a amintit fetelor de casa mamelor lor si chiar a adus vorba de cstorie, dar cnd
fetele s-au artat nc neconvinse c nu trebuie s mearg cu ea, Naomi a mers mai departe. Ea
tia punctul slab al fetelor moabite. nsi existenta Moabului a venit din dorina primei mame
din Moab care a voit cu orice pre s aib legtur cu un brbat i s aib copii (Geneza 19.3038). Iar fiicele lui Moab ddeau la iveal aceeai dorin (Numeri 25.1). Cu siguran cuvintele
lui Naomi din versetele 11 pn la 13 au produs un efect puternic i asupra lui Rut. Ce muli simt
tinerii credincioi care, din cauza cstoriei n-au urmat calea despririi de sistemele religioase
sau au prsit aceast desprire! i mai mult, ce muli sunt prinii care i ndeamn pe tinerii
credincioi s renune la locul de separare, pentru presupuse avantaje imediate. Cine iubete pe
tat sau pe mam mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine" (Matei 10.37).
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Naomi a accentuat apoi poziia ei izolat: ea nu are so, nici copii, n-are nici o ndejde, i
aceasta din cauza lui Dumnezeu. Oare nu tia ea din Scriptur acel ncurajator cuvnt c
Dumnezeu Se ngrijete de vduve i de strini? S fi uitat ea de Boaz, omul puternic i bogat?"
Naomi nu numai c a ncercat s le rein pe Rut i pe Orpa de a o nsoi, fcndu-le s
gndeasc la faptul c nu vor avea nici o ndejde de ajutor, dar le-a dat i o imagine cu totul fals
despre Dumnezeu:..." pentru c mna Domnului s-a ntins mpotriva mea." Dup cum se exprima
ea, Dumnezeu era rspunztor de toate greutile i de toat starea ei dezndjduit. Mai potrivit
ar fi fost s recunoasc faptul c ea i-a atras disciplina lui Dumnezeu asupra ei din pricin c La prsit pe Dumnezeu, locul unde El a aezat-o i binecuvntrile Lui. Nu Dumnezeu a dus-o n
Moab. Ei i-au ales s plece din locul unde ar fi fcut aceeai experien ca i psalmistul: Iat,
ochiul Domnului privete peste cei ce se tem de El, peste cei ce ndjduiesc n buntatea Lui, ca
s le scape sufletul de la moarte i s-i in cu via n mijlocul foametei" (Psalmul 33.18 i 19).
Cnd cei din jurul nostru vor n mod pozitiv s fie de partea Domnului, s fim cu luare aminte
s nu-i ndrumm greit. S nu-i facem s-i ndrepte paii spre alte direcii ca s le fie mai bine,
cnd nu tim deloc ce bine poate fi. Desigur, noi trebuie s ne ocupm de ei, ndemnndu-i s
mearg pe calea dreapt, orict i-ar costa. Trebuie s-i ajutm s vad dac au contiinele
curite de faptele moarte, ca s slujeasc Dumnezeului celui Viu" (Evrei 9.14). Dar nu trebuie
s-i descurajm niciodat cu preziceri sumbre. Dac trebuie s le spunem de noaptea durerilor,
s nu uitm s le spunem i despre dimineaa bucuriei. Dac trebuie s le spunem despre ruinea
celor ce sunt n afara taberii, s le spunem i despre slvile care sunt acolo. i cnd vorbim de
numrul mic, de slbiciunea celor adunai pentru Numele Domnului Isus, trebuie s nu uitm s
le spunem despre slava Celui care este n mijlocul lor i despre privilegiul minunat al folosirii
credinciosului, sub cluzirea Duhului Sfnt, potrivit scopului Su.
Cnd vorbim despre desprirea de lume, lumea n general i cea religioas sau despre
renunarea la unele lucruri care nu simt rele n ele nsele, da, i care au fost date de Dumnezeu n
creaia sa, s spunem i ce scump este s te tii aprobat de Dumnezeu i ce dulce este s ai
prtie cu Tatl i cu Fiul. De aceste lucruri te poi bucura numai cnd eti desprit de ru.
Cci harul lui Dumnezeu care aduce mntuire pentru toi oamenii a fost artat i ne nva s-o
rupem cu pgntatea i cu poftele lumeti i s trim n veacul de acum cu dreptate, cumptare
i evlavie, ateptnd fericita noastr ndejde i artarea slavei Marelui nostru Dumnezeu i
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Mntuitor, Isus Hristos; El S-a dat pe Sine nsui pentru noi, ca s ne rscumpere din orice
frdelege i s-i cureasc un popor care s fie al Lui, plin de rvn pentru fapte bune" (Tit
2.1114). nvai astfel, cei din jurul nostru vor fi n stare s rabde ispita i, dup ce vor fi gsii
buni vor primi cununa vieii, pe care a promis-o Dumnezeu celor ce-l iubesc" (Iacov 2.12).
Cuvintele i faptele Naomei au impresionat adnc pe Rut i pe Orpa. Amndou au plns, iar
Orpa a cedat ispitei. Ea ncepuse bine, ca i Rut. n aparen ea iubea pe Naomi i poporul ei,
pentru c spusese: Nu, noi vom merge cu tine, la poporul tu". Acum ns vedea c aceasta o va
costa, i preul i se prea prea mare. i lipsea credina care vede pe Cel ce este nevzut" (Evrei
11.27). Vedem deci c n-au putut s intre, din pricina necredinei" (Evrei 3.19). Acesta a fost
marele test al vieii Orpei i ea a czut la acest test. A fost momentul deciziei ei, i ea a luat o
decizie. i dei i mrturisea att de puternic dragostea ei, ea a rupt toate legturile care o ineau
de obiectul iubirii ei i s-a ntors napoi. S-a ntors pentru totdeauna.
Cuvntul lui Dumnezeu nu ne spune multe despre Orpa, dar dedic ntreag aceast carte,
Rut, istoriei cumnatei ei. Totui, Dumnezeu n-o nedrep tete pe Orpa. Avem nscris buna
mrturie a Naomei pentru ea, tot ceea ce fcuse ea, att pentru cei n via ct i pentru cei ce
muriser. S-a purtat admirabil att ca soie ct i ca nor, att n timpul cstoriei ei ct i ca
vduv. Este drept naintea lui Dumnezeu s recunoatem binele n fiecare. Binecuvntatul
nostru Mntuitor ne este exemplu i n aceast privin. Singura dat cnd se spune c Isus a
iubit un necredincios este cnd Isus S-a uitat int la tnrul acela bogat (Marcu 10.17-22).
Totui, nsuirile naturale, ct de pornite spre bine ar fi ele, nu se supun niciodat voii lui
Dumnezeu. Firea (carnea) poftete mpotriva Duhului (Galateni 5.17).
Suferinele Naomei ntriser dorina ei pentru ceva mai bun dect Moabul. Ea vroia s-i
reconsidere cile ei i s se ntoarc la Domnul, care cu o dragoste neschimbtoare a dat iari
pine poporului Su. Iat ns c a venit testul Orpei: inima ei era n Moab; ea ar fi fost n stare
s fie nsoitoarea pe drum a Naomei, dar cnd Naomi
i-a ndreptat afeciunile ei ctre
Dumnezeu, ctre poporul Lui, ctre ara Lui, atunci a devenit limpede adevrata poziie a Orpei.
Cu cuvinte amabile, cu artarea n afar a celei mai pline de dragoste atitudini, ea s-a desprit
de cei pe care n aparen i iubea i s-a ntors la poporul ei, la dumnezeii ei. n aceast
mprejurare EUL" a biruit.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Probabil c tot aa a fost cu tnrul bogat. El a rmas ntristat, chiar foarte ntristat. Necredina
poate fi amabil, atrgtoare, dar ea nu se poate ridica niciodat peste principiile acestei lumi.
Adesea vedem si astzi aceleai lucruri. Ce muli credincioi au vzut ceva din Adevrul lui
Dumnezeu cu privire la strngerea laolalt a credincioilor i care aparent vor s fie asculttori,
dar se ntorc napoi, pentru c preul este prea mare. De obicei, ei nu se mai ntorc niciodat.
Cnd cineva refuz, din lips de credin s mearg prin ua deschis de la Apocalipsa 3.8, n
general nu mai este cale de revenire. Ce important este ca n ziua deciziei s-i spunem Domnului
cu credin: Doamne, ce vrei s fac?" i apoi s mergem pe calea artat de El, vzndu-l pe Cel
ce este nevzut!
Foarte probabil c Orpa nseamn gtul ei". Ea n-avea o voin zdrobit. Iat de ce s-a ntors
n Moab, locul unde omul nu-l recunoate pe Dumnezeu i unde ea putea gsi satisfacie pentru
dorinele ei naturale. Sfritul a fost c a devenit prta la judecata asupra Moabului. S-a
ncrezut i a fost pornit ctre lume, i a devenit una cu lumea. Biserica din Sardes s-a sprijinit
pe lume i s-a identificat cu ea: astfel va fi tratat ca si lumea.
Domnul va veni la ea ca un ho, noaptea, la fel cum va veni pentru lume (Apocalipsa 3.3; 1
Tesaloniceni 5.4).
Orpa se putea hotr s se ntoarc n Moab, dar Rut rmne alipit de Naomi. Acum, Naomi
vine cu ultimul argument: izolarea, singurtatea care o ateapt pe Rut. Desigur, nu erau cuvinte
plcute. Este ceva mai ru dect singurtatea?
Cnd Domnul nostru era pe pmnt, El Se simea ca o rndunic pe acoperiul casei. Atepta
pe cineva s-i fie mil de El i nu gsea pe nimeni. Am ajuns un strin pentru fraii mei i un
necunoscut pentru fiii mamei mele" (Psalmul 69.8). Dac Dom nul Isus a simit aceast
singurtate, El care era n permanent prtie cu Tatl, cu mult mai mult o simim noi. i
singurtatea crete pe msur ce viata noastr de ascultare de Domnul creste.
Credei c am venit s .aduc pace pe pmnt? Eu v spun: nu, ci mai degrab dezbinare!
Cci de acum nainte, din cinci care vor fi ntr-o cas, trei vor fi dezbinai mpotriva a doi i doi
mpotriva a trei: tatl mpotriva fiului i fiul mpotriva tatlui; mama mpotriva fiicei i fiica
mpotriva mamei; soacra mpotriva nurorii i nora mpotriva soacrei". Aa st scris la Luca
12.51-53.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Dar toate aceste argumente n-au putut s-o opreasc pe Rut. Rut nu dorea idoli, ci dorea s-i
potoleasc dorurile inimii ei. Numele Rut" nseamn satisfacie". Ea nu nzuia dup satisfacerea dorinelor trupului ei, ci dup mplinirea dorinelor vieii celei noi care era n ea. Poate
un idol s-i dea ceva? Poate cstoria sau familia s mplineasc aspiraiile inimii? Muli tineri
socotesc c da. Abia dup ce cunosc deziluzia, ei se pociesc pentru nesocotina lor. Atunci ns
este prea trziu. Rut n-a czut n cursa Diavolului. Rut n-a putut fi oprit, dei tia c soacra ei
era o biat vduv.
Am vzut c Naomi nfieaz aici mrturia despre Dumnezeu pe pmnt. Ea a pierdut n
Moab, locul acela strin, totul. Ca o mic rmi, ea se ntorcea acum la locul unde trebuia
stabilit mrturia Iui Dumnezeu. Disciplina lui Dumnezeu o apsa. Rut a neles bine aceasta i
inima ei s-a ntristat: a plns i ea. Dar ea a vzut ua deschis pregtit de Domnul (Apocalipsa
3.8). i a mai vzut c aceast u nu poate fi nchis.
Filadelfia este mic i are puin putere. Sinagoga Satanei (cei ntemeiai pe tradiii i
ritualuri, care pretind c sunt ai lui Dumnezeu) n-o recunoate. Ea n-a fcut lucrri mari. Cei
care tin de Filadelfia nu simt mai buni ca alii, dimpotriv, ei i recunosc slbiciunile si
nimicnicia, si ei se supun disciplinei lui Dumnezeu asupra bisericii. Nu este nimic n ea care s
atrag firea pctoas, omul natural. Dar la cei n a cror inim se gsete dorina: O! Doamne!
d-mi acest singur lucru: de a putea merge cu credincioie cu Tine!" nu se las oprii cnd
Domnul le arat poarta deschis.
Rut a adus o mrturie minunat! Din cuvintele ei vedem c n ea nu era o lucrare doar la
suprafa, ci n inima ei era deplin hotrt pentru Domnul, cu orice pre. Este adevrat c ea nu
putea s explice semnificaia cuvintelor ei altora. Ea nc nu-l cunotea pe Boaz, ca pe omul
viteaz i puternic care tria n Betleem. Ea nu cunotea nici Betleemul, dar a fost atras de ceea
ce a vzut n Naomi. Ea si-a dat seama c Naomi trebuie s aib ceva foarte preios, ceva care
ea, Rut, nu avea. Cuvintele ei nu ieeau dintr-o cercetare amnunit a gndurilor lui Dumnezeu,
nici din experimentarea a ce nseamn Filadelfia. Ele veneau mai de grab din instinctul
credinei, care sesizeaz adevruri adnci, fr s le poat dovedi cu Cuvntul lui Dumnezeu sau
fr s le fi nvat prin experien. Prin ungerea Celui Sfnt, chiar copilaii stiu toate lucrurile si
nu au nevoie s-i nvee nimeni (1 Ioan 2.20,27). Rut s-a adresat lui Naomi. Vroia s fie una cu
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
ea, mai trziu avea s experimenteze ce nsemneaz s fie una cu Boaz. Numai atunci va nelege
ea deplina semnificaie a propriilor ei cuvinte.
Cnd o persoan se ntoarce din lume la Dumnezeu sau cu att mai mult, cnd un credincios
din Sardes vede ua deschis, n-are nc o nelegere clar a gndurilor lui Dumnezeu. i cum ar
putea s-o aib? Cci, n cile lui Dumnezeu noi nu nvm s cunoatem bine gndurile lui Dum
nezeu dect prin ascultare. De cele mai multe ori, numai o parte a adevrului este vzut: simpla
Evanghelie, cunoaterea mntuirii pe care o aduce oamenilor. Adesea chiar, unele persoane nu
sunt atrase dect pentru c gsesc hran mai bun pentru sufletele lor sau pentru c vd mai
mult afeciune ntre credincioi. Dac au o inim sincer i aculttoare de Domnul, vor fi
contiente de mult mai mult. Instinctul credinei lor le va face s simt ceea ce este drept n
aprecierea acestor lucruri, chiar dac nu au clare toate lucrurile din Scriptur.
Instinctul credinei" nu nsemneaz simiri, fr nici o ndoial. Instinctul credinei este
spiritual, n timp ce simirea este ceva firesc. Dac perceperea instinctiv a gndurilor lui
Dumnezeu nu este urmat de verificarea i confirmarea cu Cuvntul lui Dumnezeu, Satan se
poate s se foloseasc de acest lucru ca s ne duc pe calea umblrii prin simiri.
Din pricina adevratei ei mrturii de credin, Rut este ncadrat printre eroii credinei, dei ea
nu face parte din Israel. La 2 Samuel 15 citim despre Itai Gtitul. Cnd David a trebuit s fug
din pricina rscoalei fiului su, muli din popor l-au lepdat pe David i l-au urmat pe Absalom.
Dar acest strin, vin gtit, a spus: Viu este Domnul i viu este Domnul meu, mpratul, c n
locul vinde va fi domnul meu mpratul, fie c moare fie c triete, acolo va fi i slujitorul tu"
(2 Samuel 15.21). Vedem aceeai predare a inimii la Elisei (2 mprai 2.2,6). Iar Petru rspunde
aa de frumos n loan 6.68: Doamne, la cine s plecm? Tu ai cuvintele vieii venice!" n inima
fiecrui credincios este dorin de a-l urma pe Domnul Isus. Acolo vinde lipsete cu totul aceast
dorin este o dovad lmurit c acea persoan nu este un credincios sau o credincioas, nu are
naterea din nou. Oricum, pentru noi se poate pune marea ntrebare dac ni se potrivesc i nou
cuvintele din Apocalipsa 14: Ei sunt aceia care urmeaz pe Miel oriunde merge El."
n Matei 14.29 citim despre cei doisprezece ucenici c erau n corabie. Ins numai Petru a
prsit corabia ca s fie ct mai aproape de Isus. Dar ceilali nu-l iubeau pe Domnul? tim cu
siguran c-l iubeau. Dar pentru a fi aproape de El, ei trebuiau s plteasc un pre, iar preul
era prea mare pentru ei.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Ar fi trebuit s prsesc corabia, care era singurul mijloc omenesc s poat pluti pe ap fr
s se nece. Deci trebuia s prseasc un bun n care i puseser toat ncrederea i s se
ncread numai n EL. Se cerea prea mult de la inimile lor slabe. Pentru Rut aa ceva nu era prea
mult. ncotro vei merge tu, voi merge i eu".
Ce pline de semnificaie simt cuvintele care ur meaz: Unde vei poposi tu, voi poposi i
eu"... Rut nu folosete cuvntul vei locui" cci noi nu avem o cetate stttoare sau loc pe
pmnt, aa cum Capul Adunrii n-a avut, El, Domnul cel lepdat. Adunarea este strin pe
pmnt, cci cetenia ei este n ceruri. Timpul pe care l are de petrecut n lume este numit de
Scriptur noapte", cci timpul n care Fiul lui Dumnezeu este nc respins, nu poate fi dect
noapte (Romani 13.11-14; 1 Tesaloniceni 5.4-7; Ioan 13.30; 2 Petru 1.19). Pentru Adunare,
noaptea se sfrete cnd Luceafrul de diminea vine s-o ia din locul unde stpnete
ntunericul. Pentru pmnt, noaptea nceteaz cnd va rsri Soarele Dreptii, cu vindecarea pe
aripile Sale (Maleahi 4.2). Acum ns, adunarea este ntr-o lume care L-a lepdat pe Dom nul.
Ea este prta la lepdarea i suferinele Lui. Asta nsemneaz noapte". Iar acest lucru este cu
att mai mult real, cu ct cretintatea de nume, n ansamblu, nu mai recunoate autoritatea
Domnului i s-a identificat de mult cu lumea. Rut s-a identificat ns cu mrturia, cnd putea fi
socotit o vduv, ntr-o vreme de ntuneric, de noapte. Ea se atepta s aib de suferit din partea
lumii. Ea tia c fraii i surorile nu se arat totdeauna plini de iubire i c adesea n mijlocul lor
se manifest carnea, firea pctoas. Mai tia c Satan caut pe toate cile s aduc tulburare
ntre ei. i totui, era vorba de mrturia lui Dumnezeu, de aceea ea inea s fie legat de ea, n
ciuda tuturor acestor slbiciuni. De aceea ea putea s spun: Poporul tu va fi poporul meu,
Dumnezeul tu va fi Dumnezeul meu." Rut nu i-a ales pe cei de care voia s fie legat: cei care
aparineau mrturiei, care fceau parte din familia lui Dumnezeu, care aparin Domnului Isus,
aceia erau poporul ei. Ea vroia s fie legat de ei, oricare ar fi fost personalitatea lor, caracterul
lor, condiia lor social i oricum ar fi fost ara n care triau. Dumnezeul rmiei credincioase,
putem spune c nsui Dumnezeul Domnului Isus Hristos era Dumnezeul ei. n Noul Testament
Dumnezeu este numit Dumnezeu i Tatl Domnului Isus". nsui Domnul Isus a spus la
nvierea Sa .. .Tatl Meu i Tatl vostru, Dumnezeul Meu si Dumnezeul vostru."
Unde vei muri tu, voi muri i eu." Unde moare credinciosul? Aici nu este vorba de poziia
noastr ntemeiat pe lucrarea Domnului Isus, cci privitor la aceasta se spune c toi
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
credincioii au murit mpreun cu Hristos (Romani 6.8; Coloseni 3.3). Aici este vorba de
nfptuirea practic a acestui adevr n inimile i n vieile noastre. Apostolul Pavel spune n
Galateni 2.20: Am fost rstignit mpreun cu Hristos i triesc, dar nu mai triesc eu, ci Hristos
triete n mine; i viaa pe care o triesc acum n trup, o triesc prin credina n Fiul Iui
Dumnezeu, care m-a iubit i s-a dat pe Sine nsui pentru mine." S lum seama: nu se spune
noi" ci eu". Este vorba de realizarea personal a unui principiu care este valabil pentru toi
cretinii, n Galateni 6.14 Pavel continu: M laud cu crucea Iui Hristos, prin care lumea este
rstignit fa de mine i eu fa de lume." La cruce s-a pecetluit relaia lui Hristos cu lumea. El
venise pe pmnt cu un mesaj de har pentru lume. Dumnezeu era n Hristos, mpcnd lumea
cu Sine" (2 Corinteni 5.19). Lumea ns nu l-a voit nici pe El i nici harul Iui Dumnezeu.
Rspunsul lumii a fost crucea: Ial, ia-l, rstignete-L!" Apoi a venit mormntul, cci ceea ce
ofer lumea n cele din urm este doar vin mormnt: a terminat cu el, nu-i mai amintete nici nu
se mai gndete la el.
Rut se mpcase cu gndul s moar i s fie ngropat mpreun cu Naomi. Era deplin
pregtit s-i ia locul alturi de Naomi, chiar dac aceasta nsemna separare de viaa pe care o
trise nainte, chiar dac urma s fie uitat de toi cei de care fusese altdat legat.
Suntem i noi tot att de gata s ne lum locul alturi de Domnul Isus? Suntem gata s fim
lepdai aa cum a fost El i s terminm cu toate legturile noastre dinainte? Lumea a respins
orice legtur cu Domnul Isus, de aceea El n-are nimic cu lumea. El nu Se roag pentru lume
(Ioan 17.9). In viitor El va cere marginile pmntului drept motenire (Psalmul 2.8) i va judeca
pmntul. In ziua aceea vom mprti aceast poziie cu El (1 Corinteni 6.2).
In botez, noi am mrturisit acest adevr. Am fost botezai pentru moartea Domnului Isus i
ngropai mpreun cu El (Romani 6.3,4). Nici unul dintre noi n-a realizat n acel moment ce
implic actul botezului, aa cum Rut nu realiza ntreaga sem nificaie a cuvintelor ei. Rut a
pronunat acele cuvinte prin acelai instinct al credinei: Rut nu dorea nimic altceva dect s fie
identificat cu Naomi. Dar este oare n noi, care am primit actul botezului ca simbol al morii i
ngroprii cu Hristos, cu adevrat dorina i practica identificrii cu El? Putem i noi s-i
spunem: Unde ai murit Tu voi muri i eu i voi fi ngropat mpreun cu Tine? Doamne, Te voi
urma oriunde vei merge, chiar dac drumul nsemneaz o complet lepdare de ctre lume i
chiar dac voi fi cu totul desprit de ea"? Acum, Naomi a ncetat s ncerce s-o descurajeze pe
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Rut. Putea ea s stea n calea unei hotrri aa de ferme? Au plecat mpreun la Betleem.
Amndou doreau s fie acolo: Naomi, pentru c i amintea ce fusese ea odinioar i
binecuvntrile din trecut, iar Rut pentru c nelesese din spusele mamei ei ce minunat este s
trieti ca popor al lui Dumnezeu n Betleemul din Iudeea, s te bucuri de tot ce Dumnezeu d
acolo poporului, n buntatea Lui. Nu este greu s gndeti c acesta era subiectul discuiei lor
pe drum. Probabil c Rut vroia s afle mai mult i mai mult, iar pentru Naomi era foarte plcut
s rspund la ntrebrile lui Rut.
Au ajuns la Betleem i au gsit acolo adevrata atitudine a locuitorilor Betleemului. Ei erau ca
Boaz. Cci i noi, cnd avem zilnic prtie cu adevratul Boaz, cnd trim cu El, ne asemnm
tot mai mult cu El. Cine triete cu Domnul Isus, cine are clip de clip prtie cu El, este
schimbat n acelai chip al Lui. Dragostea lui Hristos ne constrnge! Primim cu bucurie pe cel
care se deprtase, cnd el vine napoi. l vom numi cu toat inima Naomi", cel (cea) iubit()"
sau cea plcut".
La Betleem ns, Naomi a realizat adevrata ei stare, cnd compara prezentul cu situaia ei din
trecut i vedea ce aveau fotii ei prieteni. Din cuvintele ei nelegem c era nc amrt. Dar ea
nvase ceva: ea recunotea c ea personal prsise Betleemul, dar Domnul o adusese napoi.
Da, se ntorsese, dar nu din propria ei iniiativ. Dumnezeu fcuse ca ea s aud c Dumnezeu
cercetase pe poporul Su i le dduse pine. Versetul 6 ne face s nelegem c ntoarcerea ei era
rezultatul direct al acestei veti.
Ce face ca sufletele noastre s se ntoarc napoi? Este mijlocirea i harul Domnului Isus
Hristos. mi nvioreaz sufletul i m cluzete pe crri drepte, din pricina Numelui Su"
(Psalmul 23.3). Nu ne putem ntoarce niciodat prin noi nine. Voina proprie este cea care ne-a
dus n rtcire i ea ne ine departe de Domnul, cci ea este n vrjmie fa de Dumnezeu.
Buntile Domnului nu s-au sfrit i ndurrile Lui n-au ajuns la capt" (Plngeri 3.22).
Da, cnd coborm n Moab, pierdem numele de Naomi i devenim Mara amrciune
pentru c pierdem bucuria. Dar s mulumim Domnului pentru aceasta, cci altfel am rmne
poate n Moab i acolo am fi ngropai.
Moab este ara amrciunii pentru credincioi. Naomi a vzut limpede acest lucru, acum cnd
s-a ntors napoi n Betleem. Cnd a plecat din Betleem, ce ndestulat era, dar ce goal, ce
lipsit de resurse era la ntoarcere! i-a pierdut soul i cei doi copii, era btrn, nu mai putea
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
avea copii, i pierduse motenirea. De fapt, singurul lucru pe care l mai avea era viaa; n plus,
mai aducea cu ea o alt vduv, i nc o moabit.
Harul lui Dumnezeu este infinit, dar trebuie totui s purtm rezultatele i consecinele
deprtrii noastre. Dumnezeul Adevrului spune: Ce seamn omul, aceea va i secera. Cine
seamn n carne (sau n firea pctoas") va secera de la ea corupia, dar cine seamn n
Duhul va secera prin Duhul viaa venic" (Galateni 6.7,8). Apoi, trebuie s nvm prin
experiene dureroase ceea ce vroia Dumnezeu s ne nvee prin lumina Cuvntului Su (de
exemplu nimic bun nu locuiete n mine, adic n carnea (firea pctoas) mea (Romani 7.18).
Singura cale a pcii i prosperitii este calea ascultrii. Naomi a spus c Dumnezeu a mrturisit
mpotriva ei i a folosit acelai cuvnt ca n Exodul 20.16: S nu mrturiseti strmb mpotriva
aproapelui tu!" Cu siguran c Dumnezeu era mpotriva ei prin disciplina Lui, dar cu o
mrturie adevrat. Tocmai de aceea inima ei a nceput s doreasc dup binecuvntrile casei
lui Dumnezeu, dup Betleem, Casa Pinii.
Dumnezeu i s-a descoperit lui Avraam ca Cel Atotputernic", cnd a vrut s-l ncurajeze i si ntreasc credina; Dumnezeu i fgduia lucruri care erau omenete imposibile. A folosit i
Naomi acest nume, dar l-a folosit greit cnd a spus: Cel Atotputernic m-a umplut de
amrciune" i Cel Atotputernic m-a ntristat". Ea il nvinuia pe Dumnezeu de amrciunea i
de pierderile suferite.
Pentru ea, atotputernicia lui Dumnezeu nu era nici mngiere, nici ncurajare, nici ntrire n
credin. Ea gndea c toate mprejurrile prin care trecea sunt din pricina lui Dumnezeu.
Ce nebun este inima omului, cnd nu este luminat de prezena Domnului! Deprtarea de
Domnul este totdeauna nsoit de pierderea luminii i a nelepciunii i, odat pierdut lumina,
cu greu mai este iari gsit. Vedem asta nu numai la Naomi, ci i la David. Nu trebuia Naomi
s fie convins de harul lui Dumnezeu cnd a sosit la nceputul culesului orzului? Orzul era
prima cereal care se cocea (Exod 9.31,32; Rut 2.23); apoi se cocea grul i n cele din urm
strugurii. A ajuns la ei n Moab tirea c Dumnezeu a dat pine poporului Su. n mod logic, ele
trebuiau s se atepte ca recolta s fi fost mai mult sau mai puin culeas. Dar ele au gsit c
ntreaga recolt era nc pe cmp. Era ca i cum Dumnezeu le-a ateptat pe ele s vin, s se
bucure de bogia recoltei. Ce bun este Dumnezeu, pe care l adorm!
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Dorim s ne oprim asupra ctorva puncte. Mai nti, peste tot cnd se vorbete de timp, se
face referire la recolt, cu excepia versetului 4.In versetul 4 este vorba de ederea n tara
Moabului, sub influenta si dominaia lumii. Cnd este vorba despre Betleem, timpul este legat de
vremea culesului roadelor. Aceasta ne amintete de Deuteronom 16, unde Dumnezeu a mprit
anul potrivit cu vremea culesului recoltelor. Mai nti este jertfa de Pate, iar dup ce toat
recolta este strns i gata de folosit, anul se sfrete cu Srbtoarea Corturilor. Tot astfel,
cartea Rut sfrete cu cstoria, dup ncheierea treieratului. Apoi, nc o remarc: n versetul
22 se arat foarte limpede c Rut s-a ntors din ara Moabului. Ar prea ceva neclar, dar pentru
cine nelege ct de ct profeiile din Vechiul Testament, lucrurile sunt foarte clare (vezi 1
Corinteni 9.9,10). Rut i restaurarea ei ne duc cu gndul la rmia credincioas a lui Israel, n
zilele de la urm. Rmia lui Israel este asemnat cu o moabit, ca s realizm ct de mult s-a
deprtat Israel de Dumnezeu. Dar nu struim asupra acestui gnd, cci nu vrem s amnunim n
aceste rnduri sensul profetic al crii Rut.
Ce deosebire ntre Rut i Naomi! Naomi este imaginea credinciosului care a alunecat. Rut este
experimentatoarea dragostei dinti." Ea nu are cunotina Naomei. Tot ceea ce nvase, ea
nvase de la Naomi. Dar instinctul credinei a fcut-o s neleag lucrurile aa cum simt. Prin
trista ei experien, nceput cu plecarea ei, Naomi nvase c firea (carnea) nu folosete la
nimic." Rut a nvat aceasta prin ntoarcerea ei la Dumnezeu, prin prtia ei cu Domnul. Ea a
mers n nfptuirea practic a acestui adevr i a fost scutit de tririle dureroase prin care a
trecut Naomi. Ea n-a exprimat nici o plngere, dei, la drept vorbind, ea era ntr-o situaie mai
grea dect Naomi. n inima ei stpnea credina i pacea, i astfel ea a fost ridicat deasupra
mprejurrilor.
Aa cum am vzut mai nainte, orzul era prima cereal care trebuia recoltat. Dac facem
legtura cu Deuteronom 16 i cu Levitic 23, putem primi nvturi nsemnate. Culesul orzului
ncepe n luna Abib. Abib nseamn spice verzi". Era timpul cnd a fost sacrificat mielul
pascal; numai pe temeiul jertfei Mielului poate exista rod pentru Dumnezeu pe pmnt i
binecuvntare din partea Lui pentru omenire. Vedem acest adevr i n 2 Samuel 21.3,9.
Moartea ca ispire pentru pcat trebuia s vin la nceputul culesului orzului. Coul cu cele
dinti roade era adus naintea preotului, dup ce a fost sacrificat mielul pascal. Este imaginea lui
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Hristos cel rstignit, nviat i aducnd n credincioii Lui viaa de nviere (compar cu 2 mprai
4.40-43).
Cnd au ajuns la Betleem, Naomi i Rut, abia fusese sacrificat mielul de Pati i oamenii
evlavioi din Betleem prezentaser courile cu cele dinti roade la preot. Era nceputul culesului
orzului. Ce nelegem este c trirea n Betleem este caracterizat prin viaa de nviere,
ntemeiat n ntregime pe lucrarea deplin nfptuit de la cruce.
S facem acum un scurt rezumat al celor spuse cu privire la capitolul 1.
Mai nti, vedem condiia bisericii aa cum este artat n scrisoarea ctre Efes din Apocalipsa
2. In afar, totul era n ordine. Se purta numele Elimelec Dumnezeul meu este mprat", era
i Naomi ("Cea iubit, cea plcut"), dar Domnul vede c era o deprtare de la dragostea dinti,
i simt sugestive n acest sens numele date copiilor lor. n versetul 3 vedem Pergamul: locuieti
acolo unde este scaunul de domnie al Satanei.
Elimelec, care semnific recunoaterea autoritii absolute a lui Dumnezeu n viaa personal
i n viaa adunrii a murit. Adevrata mrturie cu privire la drepturile Domnului, care este acum
lepdat, s-a stins. Poate c n versetul 4 gsim Tiatira: adunarea complet identificat cu ara
Moabului, cea idolatr. n versetul 5 este Sardesul (i merge numele c trieti, dar eti mort"),
iar din versetul 6 avem Filadelfia, adunarea ntorcndu-se la ce a fost la nceput. Nu se ntoarce
la slava de la nceput, ci n slbiciune, contient c a fost vinovat de o ndeprtare egoist.
Aceasta este Naomi. Iar in Rut vedem dragostea dinti i sensul instinctiv al gndurilor
Domnului. Betleemul era Casa Pinii" i chiar atunci era timpul culesului orzului. Simbolic,
aceasta nseamn cunoaterea lucrrii deplin nfptuite de la cruce, nvierea i caracterul vieii de
nviere. Acestea caracterizeaz Filadelfia.
n capitolele urmtoare vom vedea mai pe larg caracteristicile Filadelfiei, artate n unirea lui
Rut cu Boaz.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
CAPITOLUL 2
Primul verset ne dezvluie c scopul celui de al doilea capitol este de a-l face cunoscut pe
Boaz lui Rut. Boaz era omul bogat i puternic". In versetele urmtoare ne este prezentat
aceast ntlnire. Aceast metod este folosit adesea n Scriptur cnd este tratat un subiect, mai
ales n psalmi. Primul verset descrie o situaie sau un adevr, iar celelalte versete desfoar
felul cum psalmistul a ajuns la nelegerea acestei situaii sau la acest adevr. De ce este folosit
aceast metod n Scriptur? Pentru c Duhul Sfnt vrea s cunoatem cu claritate ce are s ne
comunice.
Cnd totul a ajuns la starea de moarte, restaurarea nu este posibil dect prin puterea nvierii
i prin intrarea n legtur cu cineva care are dreptul de a rscumpra. Aceste lucruri sunt
simbolizate n Boaz. El este o imagine a Hristosului cel nviat. A fi scpat de Moab i s vii la
Betleem pe vremea culesului orzului, este desigur nceputul rscumprrii. Dar dac cineva
dorete din plin bucuria rscumprrii, dac vrea s fie un martor adevrat al Domnului nostru
din cer, sufletul trebuie s-l cunoasc pe El ca Rscumprtor, n chip personal. Este de atras
atenia c este o mare deosebire ntre a te ocupa cu rscumprarea i a te ocupa cu
Rscumprtorul.
Boaz nseamn In El este putere", el este omul viteaz i puternic" sau omul viteaz i de
pre". Este interesant c expresii asemntoare sunt folosite cu privire la Ghedeon i Iefta,
amndoi eliberatori ai lui Israel (Judectori 6.12;11.1). Ca eliberatori, ei ne duc cu gndul la
Domnul Isus, care a putut s spun: Mi s-a dat toat puterea, n cer i pe pmnt." Numai El a
putut s spun: Eu sunt Cel dinti i Cel de pe urm, am fost mort i iat, sunt viu n vecii
vecilor i Eu in cheile morii i ale Locuinei Morilor" (Matei 28.18; Apocalipsa 1.17,18).
Dumnezeu vrea s ne ndrepte privirile ctre o Persoan: slvitul si venic viul Om din cer.
Aceast Persoan, ca Fiu al Omului a primit puterea i tot ce dragostea divin dorea s dea
omenirii. i mai mult, Dumnezeu l-a aezat la dreapta Sa, drept Cpetenie peste toate lucrurile.
Aceast persoan minunat era rud cu Naomi i avea drept s rscumpere (Evrei 2.11-15).
Ce gnd minunat pentru Naomi! Dar ce minunat gnd pentru noi, ntr-o vreme cnd poziia pe
care Dumnezeu o confer alor Si, nu este nici cunoscut, nici apreciat. S fim ateni: Boaz era
rud cu Elimelec. Naomi putea s fac apel la el prin Rut, prin credina pe care o semnifica Rut.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Ea putea veni la Boaz numai recunoscnd autoritatea absolut a Domnului (Elimelec

Dumnezeul Meu este mprat).
Rut nu-l cunotea nc pe Boaz. Totui, instinctiv, prin credin, ea dorea i cuta o Persoan
care s fie subiectul afeciunilor ei. Ea l cuta pe Cel n ochii cruia s gseasc ndurare.
S-a dus vestea c Domnul a dat pine poporului Su. Naomi si Rut s-au ncrezut n acest
cuvnt si iat-le ajunse n Betleem: Naomi, ca una care nu avea nimic, iar Rut ca o strin. i au
gsit c ceea ce auziser era adevrat. Credina n Cuvntul lui Dumnezeu i n buntatea lui
Dumnezeu nu este niciodat dat de ruine. Ele sosiser n timpul seceriului. Dar cum puteau
ele s fie prtae la pine? Ele pierduser motenirea. Ele nici nu araser, nici nu semnaser.
Dar din nou, i aici, Dumnezeu a lucrat n harul Su pentru ele. Este mictor s vedem n
Deuteronom cum Dumnezeu Se ngrijete de strin i de srac. Vorbind despre recolt, el
spusese c snopii nestrnsi trebuiau s fie pentru strini, pentru vduve i pentru orfani, n
Levitic 19.9,10 i 23.22, El a dat strinilor i sracilor grul care era la colurile cmpului sau tot
ce rmnea pe cmp sau n vie. Desigur, strinul i sracul nu aveau nici un drept la ele, strinul
nu avea nici un drept s mprteasc motenirea cu poporul lui Dumnezeu. Nici sracul nu
avea nici un drept, cci Dumnezeu mprise motenirea fiec rui Israelit, aa c israelitul nu
trebuia s fie srac. Srcia sugera vin i pedeaps din partea lui Dum nezeu. Cum putea o
persoan srac s vorbeasc despre drepturile sale?
Aceste ndrumri le dduse Dumnezeu celor care, prin ndurarea Sa erau proprietari ai
cmpurilor i viilor. Iar acetia trebuiau s arate ndurare ctre cei ce n-aveau drepturi. Ei erau
cei care erau chemai s le arate harul i ndurarea lui Dumnezeu. Este de remarcat c iniiativa
de a-i pleca urechea ctre Cuvntul lui Dumnezeu a aparinut lui Rut, nu lui Naomi. Naomi,
fr ndoial, cunotea mai bine dect Rut Cuvntul lui Dumnezeu, dar inima Iui Rut dorea mai
mult s cunoasc toate lucrurile bune pe care le dduse Dumnezeu poporului Su, dei tia mai
puin despre ele. Din pricina rvnei ei n a cuta aceste lucruri, ea l-a ntlnit pe Boaz. Prima
condiie pentru creterea spiritual (duhovniceasc) ntr-vin credincios, este o druire simpl i
sincer fa de adevrul cunoscut. Ce frumos se arat acest trstur la Rut! Ea i-a sacrificat
toate ndejdile fireti ca s-o urmeze pe Naomi i ca s se alture ei cu tot ce personifica ea.
Cnd adevrul susine vin suflet, o face cu o tenacitate irezistibil. Acel suflet cumpr
adevrul ca s nu-l vnd niciodat i apoi face un rapid progres, cci celui ce are i se va da."
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Druirea ctre un subiect de pre va ridica tot deauna pe o femeie, cci o nal din punct de
vedere spiritual tot mai sus. Dac nu are aceast druire, ea rmne sub nlimea poziiei care i
s-a dat. Dac se gndete numai la ea i cade, aa cum s-a ntmplat cu Eva sau cu Adunarea,
atunci urmeaz dezastrul. Druirea ctre adevr, ctre ceea ce nelegem c este cu adevrat bun
i adevrat, este prima indicaie real c suntem gata s dm mrturie i s slujim Domnului.
Dac ne lipsete mrturia, lucrrile noastre vor fi defectuoase, pentru c nu avem un temei
hotrt, nu suntem puternic ancorai de El cu privire la aciunile noastre. Oamenii au crezut
totdeauna minciunile lui Satan i au mers potrivit lor. Oamenii s-au slvit pe ei n ele, mergnd
n vrjmie mpotriva lui Hristos. Ca s dm mrturie pentru Dumnezeu n mijlocul lor este
nevoie s fim curajoi i s susinem adevrul. Dac nu facem asta, cu toat sigurana nu putem
da o mrturie eficient. De fapt, compromitem numele pe care spunem c-l slujim cnd dm
mrturie". Dac nu avem acest druire, ne lipsete acea inim neschimbtoare, care se
strduiete s se pstreze n condiia cea mai bun pentru slujb. O! s-ar putea s avem chiar
ceva afeciune, ca cea exprimat de srutul Orpei, dar simirile noastre nu simt bazate pe ceea ce
este adevrat, i dac ne lum dup simiri, mai curnd sau mai trziu pornim pe propriile
noastre ci. Importana unui devotament simplu fa de adevr nu poate fi subliniat ndeajuns.
Ce lucru frumos s vezi tineri care doresc s culeag spice de pe cmpul seceriului! i ce
mare cmp de secerat avem n Cuvntul lui Dumnezeu! Ei trebuie ncurajai pe toate cile s
culeag aici, cci mergnd pe urmele secertorilor, vor gsi o mulime de spice. Secertorii simt
credincioii mai naintai n adevr. Ei las neculese unele spice, care devin hran pentru tinerii
culegtori, la timpul lor.
Primete aceste adevruri cu credin simpl i cu toat inima. Din ceea ce cunoatem ne este
destul s recunoatem ndurarea lui Dumnezeu. Rut n-a zis: Nu m socotesc vrednic, de aceea
nu cred c pot fi primit printre culegtorii de spice n motenirea poporului lui Dumnezeu". Nu,
ci ea a contat pe harul, pe ndurarea lui Dumnezeu, dei se socotea nevrednic. In acest fel, ea a
slvit pe Dumnezeu, pentru c a gndi la dragostea i la harul lui Dumnezeu nseamn a-l
preamri.
Dar nu sunt muli credincioi tineri mulumii cu locul mai de jos de culegtor. Ei vor s ia
locul secertorilor (nvtori i evangheliti), ale cror simuri s-au deprins, prin exerciiu, s
deosebeasc binele i rul" (Evrei 5.13,14). O astfel de cale nu duce nicidecum la cunoaterea
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Domnului Isus. El este smerit cu inima i El ne spune s nvm de la El (Matei 11.29). El arat
calea Lui celor blnzi.
Din istoria lui Rut vedem o a doua condiie a creterii spirituale i anume ascultarea simpl,
fr obiecii. Rut a vzut c nu era nici o alt cale ctre binecuvntare, dect s culeag spice i
ea a fcut exact acest lucru. Dar ct era acest lucru de umil, i dei era singurul lucru pe care l
putea face, ea n-a vrut s lucreze independent de aceea care avusese o binecuvntare spiritual
aa de mare n viaa ei. Un duh gata s se supun este un semn sigur c Dumnezeu este la lucru.
Cnd ai dragoste, nu este greu s te supui. Cnd Dumnezeu vede ntr-un credincios devotament
fa de adevr, unit cu ascultarea, El i d creterea spiritual, El l pune ntr-un contact personal
cu Domnul.
S-a ntmplat" c Rut a nceput s strng spice de pe cmpul care aparinea lui Boaz.
Dumnezeu crmuiete toate mprejurrile n providena Sa.
Dar El nu vrea ca noi s ne lsm crmuii numai
prin providen (Psalmul 32.8,9). El vrea s
ne cluzeasc cu ochiul Su, ca s umblm n mod nelept naintea Lui.

Dar dac umblm n credin, El va lucra n chip providenial, potrivit cu credina noastr. i,
deoarece abia am nceput s mergem pe cile credinei, i nc nu-l cunoatem cum ar trebui pe
El, Cuvntul Lui, cluzirea Duhului Lui, El va lucra providenial, potrivit cu starea inimii
noastre.
Rut a mplinit condiiile despre care s-a spus mai nainte, de aceea Dumnezeu a ndrumat-o n
chip providenial ctre cmpul lui Boaz. Aici va gsi ea mulumire i mplinirea dorinelor ei
spirituale. Dar era cmpul lui Boaz diferit de oricare alt cmp din Betleem? Da! El reprezint
recunoaterea drepturilor i autoritii Domnului Isus. In cmpurile LUI lucrtorii sunt slujitorii
LUI. Dac Dumnezeu nsrcineaz pe unul s fac o anumit lucrare, El trebuie s-o mplineasc
n supunere fa de acel Unul care i-a dat-o. Acel lucrtor este n slujba LUI, i aceasta l
deosebete de toi ceilali lucrtori, care au acceptat nsrcinri omeneti. El nu este ca ceilali
lucrtori care se conduc dup ndrumri omeneti i care mplinete nsrcinri primite de la
oameni care i sunt superiori.
Un cmp al lui Boaz este un cmp unde Boaz are dreptul s rnduiasc orice lucru i unde
oricine ntreab: Doamne, ce vrei s fac?" i Doamne, cum vrei s fac aceasta?" n acest cmp
vei gsi pe slujitorul care era mai mare peste secertori" (1 Corinteni 12.1-11, Galateni 5.17).
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
n Faptele Apostolilor 16.6-10 ni se d un exemplu practic cu privire la ce nseamn lucrarea

Lui i lucrtorii Lui. Da, Domnul Isus are dreptul s conduc i va veni o zi cnd totul va fi pus
sub picioarele Lui, cnd orice genunchi se va pleca i orice limb va mrturisi c Isus Hristos
este Domn (Filipeni 2.9-11). Dar Dumnezeu vrea ca nc de pe acum s-i fie recunoscute
drepturile i autoritatea de ctre aceia care L-au primit ca Domn i Stpn. Pentru ca n toate s
aib ntietatea". Tocmai de aceea Dumnezeu i-a dat toat puterea i L-a pus cpetenie peste
toate lucrurile, Bisericii".
n adunare, Domnul Isus i exerseaz autoritatea Sa prin Duhul Sfnt. Cmpul lui Boaz este
locul unde credincioii sunt strnsi laolalt ca mdulare ale trupului lui Hristos n dependen de
El, i unde este recunoscut dreptul Lui de a cluzi i a conduce aa cum vrea El.
Ce legtur minunat este ntre El i cei ce lucreaz n cmpurile Lui! Oricine lucreaz n
cmpul lui Boaz tie ce minunat este s te afli acolo (versetul 4), cci acolo i niciunde n alt
parte poate fi experimentat buntatea Lui, nelepciu nea Lui, ajutorul Lui, compasiunea Lui,
mngierea Lui. Cu civa ani n urm m ntorceam cu un alt frate de departe, unde lucrasem
pentru cteva sptmni. Eram ncrcai cu multe probleme i eram extenuai i fizic i spiritual.
S nu intri n lucrul Domnului dac urmreti o viat de confort!" a zis el. N-am fi folosit noi
timpul mai bine n alte condiii?" Da, dar schimbarea slujbei ar nsemna schimbarea
Stpnului." Atunci s rmnem cu orice pre la aceast slujb..." Aceasta a fost concluzia.
Persoana Celui ce cheam la lucru este infinit mai important dect greutile slujbei.
Boaz a venit la cmpul lui, la tinerii i tinerele care lucrau acolo si le-a zis: Domnul s fie cu
voi!" Nu ne amintete aceasta de Ioan 20.19-23?
Cei care se identific pe ei nii cu poporul lui Dumnezeu care este adunat n Numele Lui
(Matei 18.20) vor ajunge foarte curnd s cunoasc bucuria de a avea prtie cu Cel ce de drept
este Stpnul cmpului i vor afla ct de mult este El interesat de toate lucrurile care l privesc.
Cel pus peste secertori" este o imagine a Duhului Sfnt. Duhul Sfnt a fost trimis din ceruri
s dovedeasc lumea vinovat n ceea ce privete pcatul, dreptatea i judecata i s ne
cluzeasc n tot adevrul (Ioan 15.26; 16.7-14). El este cu adevrat reprezentantul Domnului
n lume. El ex erseaz n strngerile laolalt ale adunrii auto ritatea asupra slujitorilor Domnului
(Corinteni 12.4-11; Galateni 5.17; Faptele Apostolilor 16.610). Acest lucru l vedem nc din
Geneza 24. Ce fapt minunat ne este artat acolo! Este o convorbire a Treimii Divine. n Geneza
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
1.26 Dumnezeirea st de vorb despre creaia omului. n Evrei 10.5-10 convorbirea este despre
rscumprarea omului. n Zaharia 6.13 este o discuie a Dumnezeirii despre binecuvntrile
mpriei de 1000 de ani. La Ioan 17 Fiul vorbete cu Tatl despre noi. Dar aici, la Geneza 24.6
vedem, n imagine, c atunci cnd Biserica va fi mutat n casa Tatlui, Duhul Sfnt i va istorisi
Domnului cum a chemat i cum a pregtit mireasa pentru ntlnirea cu Mirele, cum a nsoit-o
prin pustie, n drumul ctre Mire.
Aici, n Rut ne este redat o conversaie care se refer la o singur persoan, o tnr
credincioas. Iar Boaz n-a ntrebat Cine este acea tnr?" ci Cui i aparine acea tnr?"
Domnul Isus cunoate pe fiecare, chiar i pe cel mai nensemnat credincios. Dar El vrea s tie
cui aparinem: lumii, nou nine sau Lui?
ntrebarea aici nu este dac suntem ntori la Dumnezeu. Desigur, cei ntori la Dumnezeu
aparin Domnului Isus Hristos i sunt dai n stpnirea Lui (1 Corinteni 6.20). Aici ns
ntrebarea este, mai de grab: Este dovedit n viaa noastr practic adevrul c aparinem
Domnului Isus? La Romani 8.9 se spune: Dac n-are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui."
Asta nseamn c, potrivit Scripturii, numai cei care au primit Duhul Sfnt pot fi numii cretini.
A fi cretin, vom vedea mai departe c nseamn s fii cu adevrat identificat cu Hristos, n
moartea si nvierea Sa.
Domnul Isus este puternic interesat n buna stare spiritual a fiecrui credincios. El vrea s
tie cui aparinem. Ne ntrebm oare i noi vreodat despre aceasta? Cnd lucrurile lumii domin
inimile noastre, cui aparinem? Cnd vrem s ne trim viaa pe cont propriu, s ne alegem ce ne
place, nu ne aparinem oare nou nine?
Dac ntr-adevr aparinem Domnului Isus n viaa noastr practic, atunci l ntrebm pas cu
pas ce trebuie s facem si suntem cu totul consacrai Lui. Inima Lui dorete aceasta. Duhul Sfnt
care locuiete n noi dorete i El acelai lucru, pentru c El urmrete slvirea Domnului Isus
(Ioan 16.14).
Este de remarcat rspunsul minunat al mai marelui peste secertori. El nu spune cum a lucrat
el cu Rut i cum a ndrumat-o, ci vorbete despre Rut, despre purtarea i faptele ei. Era nc
tnra moabit"; ea prsise Moabul, ca s vin n Betleem. Ea se identificase cu Naomi, cea
care dduse faliment n mrturie. Nu era nc identificat cu Boaz, de aceea rmne nc
moabit.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Cnd cineva s-a ntors cu adevrat la Dumnezeu, este sfinit, adic separat de lume, prin
naterea din nou (1 Petru 1.2; 2 Tesaloniceni 2.13), el nu mai este n came (firea pctoas), dar
nu este nc nici n Duhul i spiritual (1 Corinteni 2.15). El poate fi carnal (Romani 7.14; 1
Corinteni 3.3). El poate fi pecetluit cu Duhul Sfnt, dar firea mai are atraciile ei pentru el (de
exemplu nelepciunea omeneasc, unele ndemnri etc). Toate acestea sugereaz minte si
voin carnal.
Israeliii fuseser la adpostul sngelui mielului i trecuser Marea Roie, care simbolizeaz
moartea i nvierea lui Hristos PENTRU NOI. n chip figurativ, deci, ei au mprtit toate
rezultatele minunate ale lucrrii Domnului Isus Hristos. Dumnezeu i recunoscuse ca pe poporul
Su la Horeb. Dar naintea lui Dumnezeu ei erau nc acoperii cu ruinea Egiptului (Iosua 5.9).
Aceast ruine a fost dat la o parte atunci cnd ei, cu bun tiin au intrat n rul Iordanului cu
chivotul si au trecut de partea cealalt. Cu alte cuvinte, ruinea a fost dat la o parte cnd i-au
nsuit pentru ei, n mod contient moartea i nvierea lui Hristos, n aa fel nct s poat spune:
Am fost rstignit i am nviat CU Hristos" i cnd au fost circumcii (aceasta nseamn c au
aplicat practic moartea lui Hristos la vieile lor (2 Corinteni 4.10-12). Acesta este locul unde
vrea Duhul Sfnt s conduc pe orice credin cios. Este poziia pe care o gsim descris n
Efeseni: nviat mpreun cu Hristos i aezat mpreun cu El n locurile cereti (Efeseni 2.6).
Aceasta sugereaz identificarea cu El, Omul slvit n ceruri (Efeseni 1.23).
Rut va fi adus la acest punct, dar pn cnd ea nu-i va ceda complet lui Boaz ca s fie unit
cu el, ea va purta nc din trsturile strmoilor ei. Ea era nc o femeie tnr, moabit.
Este adevrat, ea nu era nc perfect (matur). Oricum, s-a dat o frumoas mrturie despre ea.
Se ntorsese din ara Moabului cu Naomi.
Din nou este folosit termenul s-a ntors" ca i n Rut 1.22. Este ca i cnd s-ar nelege c Rut
n-a aparinut vreodat Moabului, dei era o moabit. Nu mai avea duhul mndru, de
independen al moabiilor (Isaia 16.16). Acum ea i ddea seama c tot ce putea realiza era
doar prin har, i cerea n mod respectuos s poat culege spice. Duhul Sfnt a socotit foarte de
pre aceast smerire, de aceea faptul este menionat pentru a doua oar. Dar Rut a cerut nu numai
s culeag spice printre snopi, ci i s mearg i pe urma secertorilor. S culegi spice este
primul lucru, dar apoi urmeaz punerea lor laolalt n snopi. Rut era ca un suflet mereu doritor
dup bine, care dorete s vad cum se leag ntre ele, ca ntr-un tot, lucrurile bune care vin de la
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Domnul. Ea dorea s fie cuprins n gndurile de binecuvntare ale Domnului. Ea putea gsi
binecuvntrile unde erau snopii, pe urmele secertorilor. i pentru noi se cade s dorim s fim
acolo unde sunt cei ce au mai mult experien, cei care au o naintare mai bun n nelegerea
gndurilor Domnului Isus i ale lui Dumnezeu, cei care ca slujitori ai adevratului Boaz secer
grul.
Duhul Sfnt tie dac un tnr credincios dorete Cuvntul lui Dumnezeu i dac merge n
acele locuri unde aceast dorin poate fi mplinit. Acesta este un semn de sntate. Foamea i
sntatea merg mpreun. Cnd un credincios, mai ales unul tnr, nu este flmnd dup
Cuvntul lui Dumnezeu, aceasta nseamn o mare slbiciune spiritual.
Rut avea aceast foame. De fapt, foamea era att de puternic n ea nct, dis-de-diminea,
am putea spune de la ntoarcerea ei la Dumnezeu, ea a fost plin de dorina de a culege i de a
aduna. Ea era harnic n mplinirea acestei lucrri.
Duhul Sfnt dezvluie naintea Domnului dac viaa noastr este sau nu legat de lucrurile
Sale, cci aceasta este adevrata msur a interesului i rvnei noastre pentru Domnul. Aa ne
nva n multe locuri Scripturile: Ne amintim fr ncetare de lucrarea credinei voastre, de
munca dragostei voastre i de tria ndejdii voastre n Domnul Isus Hristos (1 Tesaloniceni 1.3).
In cele din urm, Boaz a nceput s vorbeasc cu Rut (versetul 8). Rut n-a fcut altceva dect
c s-a lsat mpins de nevoie, ca s culeag spice, pe cnd providena lui Dumnezeu a condus-o
n cmpurile lui Boaz, iar bunvoina lui Boaz fat de ea a fost o surs de binecuvntare bogat.
Boaz i-a ncurajat pe cei ce erau deja n cmp. Ei erau sraci, dar Boaz era bogat i el voia ca cei
ce-i aparineau s aib ncredere n el, cci voia s le dea potrivit bogiilor sale de dragoste i de
putere.
Boaz i-a vorbit lui Rut att de prietenete, nct ea a simit de la nceput c a cptat favoarea
lui. Ce lecie minunat pentru noi! Facem i noi la fel cu tinerii credincioi din mijlocul nostru?
Suntem preocupai de binele lor spiritual? Ii ncurajm ca s poat crete n omul dinluntru?
Desigur, s ncurajezi pe alii nu este numai treaba btrnilor. Nelinitea din inima omului l
doboar, dar un cuvnt bun l nveselete" (Proverbe 12.25). Lumea este plin de mpovrai i,
de ce s nu recunotem, printre ei sunt i muli credincioi. i este atta srcie de cuvinte de
mngiere, c parc fiecare vorb bun pronunat de cineva l-ar costa cel puin 10 dolari! V-ai
gndit cu privire la roadele care au fost aduse de semnele i minunile Domnului Isus? Domnul
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Isus a fcut multe semne i minuni, dar nu ni se spune c datorit lor s-ar fi ntors muli la
Dumnezeu. Iat ce citim la Ioan 2.23: Muli au crezut n Numele Lui vznd semnele pe care le
fcea." n versetul urmtor se spune ns: Dar Isus nsui nu Se ncredea n ei, pentru c i
cunotea pe toi." Semnele i minunile pot lucra foarte puternic ca s influeneze simirile i
uneori chiar i gndirea, dar numai rareori ele ating contiina. Dimpotriv, milioane i milioane
de oameni au fost adui la Dumnezeu i mngiai prin cuvintele Domnului. i El vrea s-L
urmm i noi n aceast lucrare. La Isaia 50.4 se spune: Stpnul, Domnul mi-a dat o limb de
ucenic ca s tiu s nviorez prin cuvnt pe cel obosit. El mi trezete n fiecare diminea, El mi
trezete urechea ca s ascult ca un ucenic."
M tem c muli dintre noi doresc o limb iscusit ca s artm ct de multe tim i ce
inteligeni suntem. Dumnezeu nu d o limb iscusit pentru asemenea scopuri. De aceea fiii Iui
care cnt despre Domnul Isus: Tu eti cel mai frumos dintre oameni, harul este turnat pe
buzele Tale, de aceea Dumnezeul Tu Te-a binecuvntat pe vecie" (Psalmul 45.2). V-a izbit
vreodat textul de la Coloseni 3.17. i orice facei, cu cuvntul sau cu fapta"... ? Adesea nu
considerm cuvintele noastre ca lucrri. Dar Cuvntul Iui Dumnezeu le consider uneori. Ce
mult putem lucra cu vorba! Putem face fie bine, fie ru. Ca s nvm c facem bine prin
vorbirea noastr trebuie s fim n strns prtie cu Domnul Isus. El spune: nvai de la
Mine" aa cum am nvat i Eu de la Tatl cnd am fost pe pmnt.
S nu te duci s culegi n alt cmp". Domnul Isus nu vrea s mergem s lucrm n cmpuri
unde autoritatea Lui nu este deplin recunoscut i unde Duhul Sfnt nu are libertatea deplin s
cluzeasc orice lucru. Domnul Isus este cel foarte bogat". El este stpn peste cmpuri
ntinse, este atta abunden la El, nct El este deplin n stare s mplineasc toate nevoile
noastre.
Dar n cmpul LUI, EL rnduiete orice lucru i nu las nici un loc pentru voina omului. Aici
este principiul: Duhul este cel ce d via, carnea nu foloseste la nimic." Unui credincios carnal
nu-i place aa ceva. De atunci, muli dintre ucenicii Lui s-au dus napoi i nu mai umblau cu
El." (Ioan 6.6069). Domnul Isus i-a ntrebat atunci pe cei doisprezece: Voi nu vrei s v
ducei?" Este de inut seama c cei care au plecat de la Domnul Isus erau ucenici. Mai nainte
fuseser ucenici, dar ei n-au mai vrut s umble cu El. S nu ai nimic de spus, ci pur i simplu s
asculi, este prea de tot pentru firea pctoas. Ce mult trebuie s se fi bucurat inima Domnului
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
nostru, cnd Petru a rspuns: Doamne, la cine s ne ducem? Tu ai cuvintele vieii venice!"
Domnul era de ajuns pentru inimile alor Si. Ei neleseser c viaa adevrat putea fi aflat
numai n prtia cu El. Ei doreau o via cluzit numai de nelepciunea, dragostea i puterea
Lui. Nici o slug nu poate sluji la doi stpni... Nu putei sluji i lui Dumnezeu i lui Mamona"
(Luca 16.13). Nu putem s slujim i Domnului Isus i lumii sau nou nine. Totui, uneori
ncercm s facem aa i din cauza aceasta sunt attea inimi reci, atta amrciune ntre noi.
Prima dat cnd israeliii au plns dup ieirea din Egipt a fost datorit unor asocieri rele cu
aduntura de oameni care se aflau n mijlociii lor" (Numeri 11.4). n Neemia 13.23-24 se
spune: n zilele acelea am vzut si pe nite iudei care si luaser soii asdodiene, amonite i
moabite. Jumtate din fiii lor vorbeau limba asdodian i nu puteau s vorbeasc limba
evreiasc, ci limba cutrui sau cutrui popor." Ce muli credincioi simt n situaii asemntoare!
Pentru cinci minute, pare c vorbesc limba vorbit numai pe cmpurile lui Boaz, dar urmtoarele
cinci minute vorbesc o limb nvtat pe alte cmpuri. i repede vom vedea c nici copiii lor nu
mai vorbesc limba rii". Putem n public s lum poziia de separare i s fim n cmpul unde
are autoritate Boaz, dar dac n acelai timp mergem i n alte cmpuri unde nu este cutat
numai voia Domnului i unde Duhul Sfnt nu are deplina libertate, artm prin aceasta c nu
avem ncredere c dragostea i puterea Domnului ne ofer tot ce ne este de trebuin, c nu
suntem gata s renunm la ce vrem noi i s ntrebm numai: Doamne, ce vrei s fac?"
Dumnezeu vrea sfinirea i desprirea noastr. Este un popor care locuiete deoparte"
(Numeri 23.9). Fii sfini (separai)'cci Eu sunt sfnt" (1 Petru 1.14-17). El dorete adevrul n
inim, n omul dinluntru. Dac am luat n chip public locul separrii, hai s-1 i practicm, n
aa fel nct Dumnezeu s poat spune i despre noi: Ei sunt aceia care urmeaz pe Miel
oriunde merge El" (Apocalipsa 14.4).
Poate dorii s spunei c n-ai vzut prea mult putere demonstrat de cei care se strng
laolalt ntr-o astfel de separare. Dintr-un punct de vedere, avei dreptate: puterea nu aparine
omului, ci lui Dumnezeu. i cum s ateptm s arate n afar putere, cnd Domnul nsui spune
despre ei: Ai puin putere" (Apocalipsa 3.8).
Ce este cu adevrat puterea lui Dumnezeu? Citii 1 mprai 19. Ilie nu era mulumit cu
manifestrile puterii lui Dumnezeu. i Domnul i-a zis: Iei i stai pe munte naintea Domnului.
i iat, trecea Dom nul i naintea Domnului a trecut un vnt tare i puternic, care despica munii
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
i sfrma stncile: Domnul nu era n vntul acela. i dup vnt, un cutremur de pmnt:
Domnul nu era n cutremurul de pmnt. i dup cutremurul de pmnt, un foc: Domnul nu era
n focul acela. i dup foc, un susur blnd i subire. Cnd l-a auzit, Ilie i-a acoperit faa cu
mantaua, a ieit i a stat la gura peterii. i, iat, un glas i-a vorbit zicnd: Ce faci, Ilie?"
Omul firesc sau credinciosul carnal ar putea s spun: Ce mare energie este desfurat n
vnt, n cutremurul de pmnt, n foc! Aici este puterea Celui n stare s desfoare aceste
imense fore.
Dar, dei Dumnezeu le folsete, El nu era n ele. Despre susurul blnd i subire, omul firesc
va fi spus: Ce slab! Dar iat, acest susur slab l-a fcut pe Ilie s-i acopere faa cu o manta i s
ias la gura peterii. Aa a nvat Ilie s se supun s se lase nvat de Domnul pentru viitor.
Nu prin trie, nici prin putere ci prin Duhul, zice Domnul otirilor" (Zaharia 4.6).
S nu te deprtezi de aici, ci s rmi aici cu slujnicele mele." La prima vedere, aceasta ar fi
o repetare a celor spuse mai nainte: Nu te duce n alt cmp! Nu este ns aa. Ce se spune aici
este c pe cmpul lui Boaz trebuie s cutm asocierea i prtia. Vai! nu toi cei care se afl pe
cmp au aceeai condiie spiritual.
Rebeca, simbol al Bisericii, era fecioar, nu avusese relaii cu vreun brbat. Aa se spune, cu
toat claritatea n Geneza 24.16; de fapt aceasta era o cerin pentru cstoria ei cu Isaac. Marele
preot se putea cstori numai cu o fecioar (Levitic 21.13-14). Pe de alt parte, la 2 Corinteni
11.2 apostolul scrie: Pentru c v-am logodit cu un brbat, ca s v nfiez naintea lui Hristos
ca pe o fecioar curat." Iar la Apocalipsa 14 citim despre cei 144000: ei nu s-au ntinat cu
femei, cci sunt virgini." Ce nseamn deci adulterul n limbajul simbolic al Scripturii? Ezechiel
16.26-29 arat limpede c nseamn a da la o parte separarea i a avea prtie cu alte lucruri sau
cu lumea, n afara lui Hristos.
Putem s ne aflm ntr-o poziie n care s nu fim separai numai pentru Hristos i s avem
prtie cu lumea, fie n caracterul ei n mod deschis lipsit de evlavie, fie sub o masc aa zis
cretin". Acesta nu este cmp al lui Boaz. n cmpul lui Boaz totul este supus autoritii
Domnului, cci Boaz este o imagine a Domnului Isus. Dar din punct de vedere practic, printre
cei ce simt n cmpul lui Boaz sunt muli care nu i-au pstrat virginitatea. Ei nu sunt numai
pentru Domnul, cci au prtie i cu lumea. Cci de multe ori v-am spus i v spun i acum
plngnd, sunt muli care se poart ca vrjmai ai crucii lui Hristos... crucea Domnului nostru
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Isus Hristos, prin care lumea este rstignit fa de mine i eu fa de lume." (Filipeni 3.18 i
Galateni 6.14).
Dumnezeu dorete s cutm asocieri duhov niceti. Fugi de poftele tinereii i urmrete
drep tatea, credina, dragostea, pacea, mpreun cu cei ce caut pe Domnul dintr-o inim curat"
(2 Timotei 2.22). Aceste cuvinte sunt spuse celor ce triesc n separare fa de cei din afar,
pentru c este posibil s avem n afar o poziie de separare si totui nluntrul nostru s fim
necurai,neurmrind dreptatea, credina, dragostea i pacea. Nu putem crete n har, ct vreme
avem relaii strnse cu credincioi carnali, lumeti sau ignorani. Dac vrem s cretem
duhovnicete, trebuie s urmrim prietenia celor care n viaa lor practic realizeaz ceea ce
nva Cuvntul lui Dumnezeu i care au o inim nemprit pentru Domnul Isus. Atunci,
Domnul poate s binecuvinteze.
Uit-te unde vor secera pe cmp i du-te dup ele." In cmpul lui Boaz este un seceri i un
treierat continuu. Totui, ochii notri s fie aintii numai pe cmp, ca nu cumva s rtceasc,
dac vrem s cretem n har, nu s dm napoi. Trebuie s mer gem pe urma secertorilor, ca s
fim prtai la toate, s nu fim nehrnii sau s ne alegem cu metehne. S nu aduci Domnului
ceva care are un defect, cci nu i-ar fi primit." (De citit Levitic 21.17-23; 2 Petru 1.9; Filipeni
3.3.) Domnul Isus nu vrea infirmi spirituali sau cretini" deformai. El ne vrea desvrii. (n
Noul Testament, cuvntul desvrit" nseamn n general ntreg sau matur.) Cu alte cuvinte,
trebuie s cretem pn ce condiia noastr practic se potrivete cu poziia noastr aa cum ne
este prezentat ndeosebi n epistola ctre Efeseni. De aceea trebuie s ne nsuim practic
adevrurile i din alte epistole, ca de pild Romani, Corinteni etc.
Am poruncit slugilor s nu se ating de tine". Cuvntul slug din acest text s-ar fi putut
traduce i cu cuvntul tnr". Slujitori ai lui Dumnezeu, plini de vigoare sunt cei care au biruit
pe Cel Ru, cei n care rmne Cuvntul lui Dumnezeu (1 Ioan 2.14). Ei ns sunt n pericolul s
uite c au fost i ei odat prunci n Hristos i s nu neleag, s nu tolereze pe prunci. Avem
asemenea exemple n Matei 15.23, Luca 9.55 i Luca 18.15. Cum ne putem atepta ca cei de
curnd ntori la Dumnezeu sau cei care vin din medii unde n-au fost nvai n Cuvntul Iui
Dumnezeu, s aib o vedere clar a lucrurilor? S artm rbdare fa de ei, s-i instruim ca,
crescnd, s devin tineri sau, poate, chiar prini n Hristos. Adesea dm gre n aceast
privin. Dar ce frumos c Boaz s-a ngrijit s-o ncurajeze pe Rut, aa ca s fie fr fric.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
i cnd i va fi sete, du-te la vase i s bei din ce vor scoate tinerii." Culesul spicelor, aa
cum am vzut, reprezint vestirea Cuvntului prin viu grai sau exercitarea darurilor spirituale.
Dar, cnd lucrarea a fost mplinit potrivit cu gndul lui Dumnezeu, ea aduce rcorire, nviorare.
Adev ratul nostru Boaz i slujitorii lui au pregtit vase pline cu butura rcoritoare a bucuriei de
Hristos, ca s putem veni la ele ca nsetai i s ne nviorm sufletele.
Mai nti, aceste vase sunt Cuvntul lui Dumnezeu, dat prin Duhul Sfnt i care ne comunic
lucrurile duhovniceti prin mijloace duhovniceti (1 Corinteni 2.9-13). Dar, putem spune c am
mai primit mari resurse de nviorare n meditaiile (cugetrile) tinerilor, ale celor care au fost tari
i Cuvntul lui Dumnezeu a rmas n ei i au biruit pe Cel Ru (1 Ioan 2.14). nelegem noi oare
ce mari comori ne-a pus Dumnezeu n mn? i totui, ce puin folosim noi aceste comori! Asta
poate nsemna c nu este interes pentru minunatele adevruri ale lui Dumnezeu i pentru ce ne-a
druit El n Domnul Isus. Totui, darurile Lui ne stau nc la dispoziie.
Atunci ea s-a aruncat cu faa la pmnt i a zis: Cum am cptat eu trecere naintea ochilor
ti, ca s te ngrijeti de mine, o strin!" Ce puin este sufletul pregtit s ia n stpnire
ndurrile nebnuite ale lui Dumnezeu! i ce mici sunt ndurrile trecute, n comparaie cu cele
viitoare! Este ns frumos s vedem ct de scump i apare lui Rut buntatea Iui Boaz, fa de ea,
cea nevrednic. Acelai simmnt l-a avut i Mefiboet, cnd a stat naintea Iui David,
strnepotul Iui Boaz. Cine este slujitorul tu, ca s te uii la un cine mort, ca mine?" (2 Samuel
9.8). Totdeauna cnd un suflet ajunge n prezena Domnului, efectul care rezult este smerenia.
Dumnezeu spunea despre Iov: Nu este nimeni ca el; este un om integru i drept, care se teme de
Dumnezeu i se abate de la ru" (Iov 1.8). Dar ce spune Iov? Urechea mea a auzit vorbindu-se
despre tine; dar acum ochiul meu Te-a vzut, de aceea mi-e scrb de mine i m pociesc n
rn i n cenu" (Iov 42.5-6). ntr-adevr, cum am putea s gndim ceva bun despre noi
nine, cnd ne aflm naintea unei Persoane att de vrednic de adorare? Dac gndim c
suntem ceva, dac este mndrie n inimile noastre, s-o tim bine, este pentru c n acel moment
nu-l vedem pe Domnul. Privirea la Domnul i mndria n inim nu pot merge mpreun. Ceea ce
ne smerete este numai harul Su. Cnd ne vedem pe noi nine n prezena Lui, ntrebm i noi
ca i Rut: Cum am gsit eu atta har la Tine?
Prin aceast har nemrginit pot i eu s spun despre Domnul Isus: Fiul lui Dumnezeu, care m-a
iubit i S-a dat pe Sine pentru mine (Galateni 2.20). Ct timp mi aintesc privirile ctre mine, nu
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
pot nelege asta. Nu pot gsi n mine nimic care s fi putut chema iubirea Lui. Dimpotriv, vd
n mine lucruri care pe drept ar fi fost s atrag mnia i lepdarea Lui fa de mine! Numai
privind la El i nvnd s-l cunosc mai bine pe El pot s-I neleg mereu mai mult iubirea Lui.
Abia atunci neleg de ce Aceast Persoan minunat m-a iubit att de mult nct a binevoit s
mearg la cruce pentru mine i s poarte n locul meu judecata Dumnezeului Celui Sfnt, care
urte cu desvrire pcatul.
Totul cu privire la El este nemrginit i perfect. El nu numai c lucreaz n dragoste, El ESTE
dragoste. Ce mare este El, cnd il contemplez, i ct de mic devin eu, n comparaie cu El! Harul
Lui, ndurarea Lui, iat ce m smerete, m face mic n ochii mei.
i Boaz a rspuns: Mi s-a spus ce ai fcut pentru soacra ta, de la moartea soului tu i cum
ai prsit pe tatl tu i pe mama ta i ara n care te-ai nscut, ca s mergi la un popor pe care
nu-l cunoteai mai dinainte". Iat mrturia lui Boaz despre Rut. Cnd nu ne vestim i nu ne
preuim pe noi nine, ci spunem numai despre harul prin care am primit absolut toate lucrurile,
atunci Domnul nsui va da mrturie pentru noi. Niciodat nu ne cheam Dom nul s mrturisim
despre ceea ce facem sau am fcut, nici s ne aprm pe noi nine. Noi suntem chemai s
mrturisim despre El i lucrarea Lui i de a lupta pentru El. Dac facem asta, El va mrturisi
pentru noi i ne va apra cauza. i El poate s fac acest lucru pentru noi mai bine dect am
putea noi s-l facem. Totodat, El ne va spune personal ce gndete despre noi. Ce ncurajare a
gsit Rut n aceasta! Niciodat nu i-ar fi nchipuit ea c istorisirea despre o fat srac i strin
o s ajung pn la urechile unui om aa de puternic i de bogat. i fr ndoial c ea nici nu-i
putea da seama ce preios era acest lucru.
Rut probabil c nu considerase vreodat c a fcut un sacrificiu s prseasc Moabul, ca s
mearg cu Naomi n Betleem. Nici un copil al lui Dumnezeu nu consider c a fost un sacrificiu
pentru el c a venit la Domnul Isus cu pcatele i vinovia sa i c L-a primit pe El ca Stpn i
Mntuitor. Copilul Iui Dumnezeu este contient de un singur lucru: a fost condus la Hristos
numai prin harul Lui nemrginit. Dar Dumnezeu, n harul Su ne confer nou ca o fapt bun,
faptul acceptrii Domnului Isus, n aceast vreme cnd El este respins de lume. Dumnezeu ne d
o mare rspltirei, desigur, ne va da una i mai mare. Avem de pe acum si n venicie vom avea
cu att mai mult o poziie mai nalt dect a celor care au crezut nainte de cruce sau a celor care
vor crede dup rpirea bisericii.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
i ce ncurajator s tim c El tie toate despre noi i despre lucrarea noastr! Poate sunt
lucruri care, omenete trec nebgate n seam, poate totdeauna suntem n umbra altcuiva. Dar El
vede toate i nu uit nimic. Sursul aprobrii Sale este mai de pre dect multe laude din partea
oamenilor, oricine ar fi ei. Ce scump este momentul cnd nelegem c Domnul cunoate totul
despre noi! Cu ct cretem mai mult n nelegerea acestui adevr, el ne devine i mai preios.
Ct de perfect cunoate i cntrete Domnul toate despre noi!
Boaz tia c Rut fcuse att de mult pentru soacra ei, dup ce soul lui Rut murise i relaia ei
natural cu soacra ei ncetase. El tia c mergnd Rut cu Naomi, ea prsise pe tatl ei, pe
protectorul ei, singurul de care, n chip firesc mai era nrudit. Ea lsase, pe de alt parte pe
mama ei, centrul afeciunilor i nclinaiilor ei naturale, ca s mearg cu soacra ei. i-a prsit
ara n care s-a nscut, ca s mearg la un popor pe care nu-l cunotea, numai pentru c era
poporul lui Naomi. Remarcile lui Boaz o apropie pe Rut de Avraam, tatl tuturor celor
credincioi (Geneza 12.1; Evrei 11.8). Da, Domnul tie toate cu privire la mprejurrile,
greutile i la pericolele la care suntem expui. i El ne nelege n chip desvrit, pentru c El
a cobort n condescendena harului Su la mprejurrile noastre (Evrei 2.10,14,18.4.15). Atunci,
de ce s ne mai temem?
Dac inima este sincer si dac ochii sunt aintii ctre Domnul Isus, El este n stare s fac
din viata unui credincios srac i slab o mrturie pentru El nsui. De multe ori, rtcim dorind
cu toat strnicia s fim martori pentru Domnul.In realitate, cnd ne ocupm cu noi nine, chiar
cu intenii bune, nu suntem cu adevrat martori pentru Hristos. Sursa real de trie ca s fim
martori puternici pentru Domnul const n a nu ne ocupa cu noi nine, ci a ne ocupa numai i
numai cu Domnul Isus.
Rut nu urmrea cu toat strnicia s fe un martor. Ea cuta n mod simplu s-i fac datoria
de fiecare zi. Dar fcea asta din dragostea ei sincer, afectuoas pentru Naomi. In gndirea ei,
nda toririle ei nu erau separate de slava adevratului Dumnezeu. Cnd trim n ascultare simpl,
izvort din dragostea pentru Domnul Isus, aceasta nseamn adevrata mrturie pentru El. Cnd
facem ceea ce ne spune El s facem, atunci El este artat lumii prin vieile noastre. Cnd suntem
devotai n totul voii Lui, lumea vede c Persoana Lui umple inima noastr i primete mrturie
ct este El de minunat pentru noi.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Rut a fost rspltit mai mult pentru devotamentul ei dect pentru munca (lucrarea) ei. Dac
ar fi cules numai spice ca i celelalte femei, ar fi primit roada culesului i nimic mai mult. Dar
pentru c devotamentul fa de o persoan a fost fora care a mpins-o n toate aciunile ei, ea a
primit mult mai mult, aa cum vom vedea mai departe. Oricum, ce mare rsplat va primi cel a
crui lucrare este pornit din devotament fa de Domnul! i aa cum vom vedea la Rut,
devotamentul crete pn cnd sfrete n deplin pace i n onoare, cnd, ca final devenim
deplin identificai cu obiectul devotamen tului nostru. Domnul s-i rsplteasc ce ai fcut i
plata s-i fie deplin din partea Domnului, Dumnezeul lui Israel, sub ale crui aripi ai venit s te
odihneti" (versetul 12). Boaz a binecuvntat-o pe Rut, iar mai trziu a mprtit cu ea
binecuvn tarea. Boaz, care a pronunat aceast binecuvn tare pentru Rut, a vrut s-o fac s
vad c n-a fost zadarnic c i-a cutat refugiu sub aripile Dum nezeului lui Israel. Prin aceste
cuvinte, Boaz face din nou referire la Avraam (Geneza 15.1).
Ce simbol minunat folosete Boaz ca s ilustreze grija lui Dumnezeu fa de ai Si!
Dumnezeu nsui folosise acest simbol (Exod 19.4; Deuteronom 32.11). Domnul Isus nsui a
folosit aceast ex presie cnd i-a exprimat grija Lui pentru Ierusalim (Matei 23.37). Ce siguri
se simt puiorii sub aripile clotii! Iar aripile vulturului nu sunt ele destul de puternice ca s
poarte puii n zbor? De ce deci s ne ngrijorm cu privire la noi nine? Dac Rut s-ar fi
preocupat de bunstarea ei personal, ea n-ar fi gsit lucrurile trebuitoare aa de uor i aa de
repede.
i ea a rspuns: O! s capt trecere naintea ochilor ti, domnul meu! Cci tu m-ai mngiat
i cuvintele tale au ajuns la inima slujnicei tale. i totui, eu nu sunt nici ca una din slujnicele
tale." Vedem n aceste cuvinte marea ncurajare pe care cuvintele lui Boaz au adus-o n inima lui
Rut. Nu rsplata este scopul i obiectul adevratei credine, dar rsplata ncurajeaz i ntrete
credina. Credina recunoate c tot ce am primit avem prin har i credina vrea s primeasc i
mai mult har. Acesta este adevratul caracter al credinei.
Firea pctoas, de alt parte, nu dorete har, din pricin c este umilitor s accepi harul.
Dac firea pctoas realizeaz c singurul ajutor este prin har, ea refuz ajutorul, socotind
nepotrivit s ai parte de un asemenea dar. De fapt, aceasta este mndrie. Firea pctoas, eul,
este n centrul tuturor acestor discuii. Ea msoar harul Dom nului cu msuri omeneti.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Harul ncurajeaz sufletul, l inspir s se ncread cu totul n Dumnezeu i apoi i aduce

deplin mulumire. Credina biruie lumea i aduce o ncredere deplin n Dumnezeu. Credina
pri mete orice cuvnt al lui Dumnezeu, l ia ca pe un cuvnt de har. Iar apoi, dorete i mai mult
har. Prin aceasta este slvit Dumnezeu, cci El este Dum nezeul oricrui har. Iar credina arat
astfel c-l cunoate pe Dumnezeu ca pe Marele Druitor.
Harul lui Boaz s-a ntlnit cu credina lui Rut. Rut crede cuvintele lui Boaz, dei ea tia i
mrturisise c totul este prin har. Ea tia c gsise favoare la Boaz. Dar i noi tim c suntem sub
favoarea lui Dumnezeu. Suntem ntr-o stare de har, din moment ce credem n Cel ce a nviat
dintre cei mori pe Isus, Domnul nostru, care a fost dat pentru greelile noastre i a nviat pentru
ndreptirea noastr" (Romani 4.24-25).
Rut era fericit cunoscnd ce avea, dar nu era mndr. Ea a mrturisit i a recunoscut
autoritatea lui Boaz, i s-a declarat slujnica lui. S remarcm c Boaz s-a adresat inimii ei. Aa
face Dumnezeu totdeauna. El nu Se adreseaz prea mult minii, intelectului. El se adreseaz
inimii i contiinei: inimii, ca s pun n micare afeciunile noastre, i contiinei, ca s putem
nelege n ce stare ne aflm. Este bine s nvm acest lucru! ntoarcerea la Dumnezeu numai
cu mintea nu este de ajuns. Este important ca i contiina s vin n lumina lui Dumnezeu i
afeciunile noastre s fie puse n micare.
Aa cum am spus, Rut a recunoscut autoritatea lui Boaz i s-a declarat slujnica lui. Rut
cunoscuse pe fiicele lui Moab. Ea fusese dintre ele; dar n cmpul lui Boaz cunoscuse pe fiicele
Betleemului i preuia curia vieii lor.
O sor mi-a spus: Cnd m-am ntors la Dum nezeu i am mers pentru ntia dat la adunarea
de nchinare, am fost foarte micat s vd chipul sfnt al surorilor; mi se prea c eu n-am ce
cuta ntre ele." Dar a rmas, pentru c i-a dat seama c acolo era prezent adevratul Boaz.
Cnd o credincioas dorete din toat inima s fie devotat Domnului, purtarea ei i
mbrcmintea ei vor arta acest lucru. Ea se va gti cu decen i sfial, cu modestie i discreie
nu cu mpletituri de pr, cu aur sau pietre scumpe, nici cu haine foarte scumpe, ci cu fapte bune,
aa cum se cuvine pentru femeile care spun c sunt evlavioase (1 Timotei 2.9-10). Ea va purta
prul lung i i va acoperi capul (1 Corinteni 11).
Buntatea i gingia omului puternic i bogat din Betleem s-a artat fat de biata femeie
moabit, att n vorbe ct i n fapte. El i-a ndreptat toat atenia lui asupra ei i harul lui
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
neateptat i-a atins inima. Dar ea nu abuzeaz de buntatea lui. Ea rmne sobr, att n vorbele
ct i n faptele ei. Harul lui o smerete, l face pe el mai mare n ochii ei. Ea se arunc la
picioarele lui, recunoscndu-i micimea. Ea era o strin", nu se putea compara cu slujnicile
lui. Cu admiraie crescnd, ea primete cu smerenie tot ce fcuse el pentru ea. Ea este sora de
pre a multor femei din evanghelii.
La vremea prnzului Boaz a zis ctre ea: Apropie-te de mnnc pine i moaie-i bucata n
oet." Ea a ezut lng secertori. i el i-a dat grune prjite; ea a mncat i s-a sturat, i a
strns ce a rmas." Am mai vzut c Rut a mers pe drumul smereniei i al devotamentului. Dar
Boaz se gndea la ea i vroia s arate celorlali ce mplinea harul Su pentru aceast moabit.
Acesta era scopul pentru care a invitat-o la masa lui. Ce mare favoare i se fcea ei, o strin! Rut
n-a refuzat.
Ea a fcut totdeauna ce-i spunea el, i aceasta i-a adus binecuvntri multe. Ea n-a spus c nu
poate primi invitaia din pricin c este prea srac sau c nu este bine mbrcat. i pentru noi,
secretul binecuvntrii i creterii n har const n ascul tarea de Domnul. El nu ne spune
niciodat s facem un lucru care nu-I este plcut Lui pentru noi. Iar puterea de a fi asculttori neo d tot El.
Rut era o culegtoare de spice harnic. Aa ne vrea Domnul, s fim activi. El vrea ca noi s ne
facem timp s stm la mas cu El, s fim mpreun cu El. Cnd au venit ucenicii la Domnul Isus
s-I spun att ce fcuser ct i ce nvaser pe oameni" (Marcu 6.30), Domnul Isus le-a spus:
Venii singuri la o parte ntr-un loc pustiu i odihnii-v puin!" Deseori suntem att de ocupai
cu ceea ce spunem i cu ceea ce facem, nct suntem nclinai s credem c puterea este n noi i
s fim mulumii de noi nine i nu de El i de atotputer nicia Lui. Atunci, este nevoie i pentru
noi s fim singuri cu El pentru un timp, ca s ne odihnim.
Cu ct stm mai mult la picioarele Lui ca s-I ascultm cuvintele i s avem prtie cu El, cu
att slujba noastr va fi mai binecuvntat, mergnd n lucrare n tria care vine din prtia cu
El. Rut n-ar fi adunat mai multe spice, dac ar fi lucrat n pauza de prnz. Dimpotriv, ea a
adunat mai mult, ncurajat de purtarea atent a lui Boaz. Ea a fost mulumit cu ceea ce i-a dat
Boaz i a pus deoparte ceva i pentru Naomi.
In viaa noastr de fiecare zi nu ne gndim deloc ca ntreaga sptmn doar s muncim, ca s
petrecem duminica n singurtate, mncnd. Dar, muli cretini fac acest lucru cnd este vorba
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
de lucrurile spirituale. Ei gndesc c este de ajuns s stai la picioarele Domnului i s iei hran
spiritual duminica. Iat de ce ei sunt slabi i lipsii de putere. Viaa cea nou, duhovniceasc pe
care am primit-o la naterea din nou trebuie s fie hrnit n fiecare zi cu hrana potrivit. Hristos
este Pinea Vieii (loan 6.27; Iosua 5.11). Rut i adunase hrana culegnd: aceasta este partea
credinciosului. Putem primi mult citind cuvntul, ascultnd lmuriri temeinice ale Cuvntului,
stnd de vorb asupra Cuvntului lui Dumnezeu, citind meditaii asupra lucrurilor din Cartea
Sfnt. n fiecare zi trebuie s ne lum partea noastr "de man, s lum ca hran din grul
patriei noastre cereti i s asimilm pentru noi hrana duhovniceasc. Dar Cuvntul ne spune
ceva mai mult despre Rut. Ea a fost invitat s stea la aceeai mas cu Boaz, s ia masa
mpreun cu el. Aceasta nsemneaz comuniune, prtie. Cel mai adesea Scriptura leag de termenul mas" ideea de partie.
La mas, Rut a vzut cum purta Boaz grij de slujitorii i slujitoarele lui. Ce bogie din cele
mai bune alimente au primit ei din minile acelui om puternic i bogat! Dar i pentru ea erau
toate cte se aflau n cmrile ndestulate ale lui Boaz. Dei ea se simea nevrednic, inima si
mna lui Boaz erau deschise s-i dea i ei tot aa ca i celor care lucraser de mult timp n cmp.
Ea putea s stea alturi de secertori, acei vrednici slujitori din cmpul lui Boaz, i s se bucure
mpreun cu ei de toat buntatea lui Boaz. Era o mas oferit tuturor celor ce-i legaser soarta
lor de Boaz, mas la care, locul de frunte l ocupa Boaz. Aceasta ne amintete de jertfa de
mulumire din Levitic 3 i 7. n aceste capitole se arat c ntreaga familie a Iui Dumnezeu (fiii
lui Aaron) se strngea n jurul altarului, i oricine era curat din poporul lui Dumnezeu. Dar nsui
Dumnezeu i are partea Sa, care este numit n Levitic 3.11 i 16 chiar pinea lui Dumnezeu."
De asemenea Aaron, imagine a Domnului Isus, i avea poria sa (Levitic 7.31).
n Ioan 6.27-35 vedem c Boazul nostru, Domnul Isus ne d mana, amintindu-ne de viaa pe
care a trit-o aici pe pmnt. Mana este hrana de care avem nevoie zilnic n timpul cltoriei
noastre prin pustie, prin lume. El a venit pe pmnt ca om i a trecut prin orice fel de situaii prin
care am putea trece i noi, cei credincioi, ct suntem pe pmnt. El a fost ispitit i ncercat ca i
noi, dar El a fost fr pcat. El a flmnzit, a fost nsetat, a obosit (Ioan 4); a stat i El la
mormntul unuia pe care l iubea i l-a plns (Ioan 11). A fost i El un prsit (Psal mul 102.78), a ateptat i El mngiere (Psalmul 69). Da, El a trecut prin toate durerile prin care trecem i
noi (Isaia 63.9; Evrei 2.10,14^18). Cnd ne aintim privirile astfel ctre El i il adorm, cptm
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
putere. Aceasta este mana, hrana celor viteji, a ngerilor, a slujitorilor lui Dumnezeu tari n
putere; numai prin El primesc putere pentru slujb robii lui Dumnezeu (Psalmul 78.23-25). Tot
aa, hrnindu-ne cu Domnul Hristos primim i noi putere s slujim lui Dumnezeu i s-I
mplinim voia, ntr-o lume condus de Satan i care L-a respins pe Domnul. Avem atta nevoie
de Hristos, hrana noastr n aceast lume, iar Dumnezeu ne acoper din belug aceast nevoie!
Dar lui Rut i s-a ngduit s-i nmoaie pinea n oet. Alturi de cuvntul de aici, gsim
echivalentul n evreiete i grecete al cuvntului oet" n Numeri 6.3; Proverbe 10.26; 25.20;
Psalm 69.21; Matei 27.48 i poate 34; Marcu 15.36; Luca 23.36; si Ioan 19.29-30. Toate
textele mentionate din Noul Testament i din Psalmul 69 se refer la suferinele de pe cruce ale
Domnului Isus, cnd El a primit judecata n locul nostru, fcndu-Se pcat pentru noi. Oare
faptul c lui Rut i s-a permis s-i moaie pinea n oet nu ne amintete de timpul cnd copiii lui
Israel au trecut Iordanul i au fost circumcii (Iosua 4 i 5)? Marea Roie simbolizeaz moartea
i nvierea Domnului Isus PENTRU NOI: iat cum intrm n pustie! Iordanul nfiaz iden
tificarea noastr n moartea i nvierea lui Hristos: iat cum lum n stpnire, n chip practic,
ara fgduinelor lui Dumnezeu! ndat ce poporul a ajuns n ar, a trebuit s fie circumcis.
Cnd am neles identificarea noastr cu moartea i nvierea Domnului Isus, n viaa noastr
practic trebuie s se vad c suntem mori cu Hristos i nviai cu El.
Cnd am intrat n ar, circumcii, primim o altfel de hran: mana nceteaz; acum ne hrnim
cu grul vechi al rii", cu azimi i boabe prjite. Boaz i-a dat i aceast hran lui Rut. Ea
simbolizeaz pe Hristos ca fiind slvit n ceruri. El este hran peste cei aezai n locurile cereti.
i tim c fiecare credincios este aezat n locurile cereti, n Hristos (Efeseni 2.6). i totui, ce
puini credincioi realizeaz acest lucru n inimile lor! Sunt muli care se mulumesc c au ajuns
la Pati (Exod 12). Ei s-au recunoscut pctoi i i-au aflat scparea la adpostul binecuvntat al
sngelui mielului; datorit acestui fapt, ei nu mai vin la judecat. Ei vd n Dumnezeu un
Judector vrednic de temut si TRAG NDEJDE c peste ei nu va mai veni judecata. Dar au
mereu nesiguran, cci se tiu slabi.
Alii, au trecut prin Marea Roie: ei se tiu scpai de judecat i realizeaz c Dumnezeu este
nfri cotor pentru vrjmaii Lui; pentru ei ns EL ESTE PRIETEN, cci Dumnezeu L-a dat
pentru ei chiar pe Fiul Su, pe Domnul Isus. Acest adevr este prezentat la Romani 8. Suntem n
pustie, dar avem un Dumnezeu PENTRU NOI, ca n Exodul 15-18.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Simt puini care realizeaz nelesul profund al Epistolei ctre Efeseni cu toat inima lor. In
aceast epistol ni se spune c eram mori, dar am fost nviai mpreun cu Hristos i aezai n
El, n locurile cereti. Noi trim prin credin deja n ceruri i lum n stpnire toate comorile
cerului, care sunt ale noastre (Efeseni 1.3). Aceasta este adevrata poziie cretin. Dumnezeu
dorete s ne fac s nelegem ct de scump este aceast poziie. De aceea i Boaz i-a dat lui
Rut msurile de orz despre care spune istorisirea. Este belug de hran pentru cei ce sunt aezai
n locurile cereti. Dac gustm din acea minunat hran spiritual care este Hristos cel slvit n
ceruri, nu putem dect s continum s ne hrnim cu El, cu alte cuvinte ne bucurm de
stpnirea lucrurilor pe care ni le ofer poziia noastr.
Este o parte care aparine tuturor credincioilor, ca trup, i din care poate lua fiecare: aceast
parte este pregtit pentru toi i reprezint tot ce este n legtur cu poziia cretinului. Orice
cretin se poate hrni cu man, poate lua ca pentru el, personal, moartea i nvierea lui Hristos.
El poate s mnnce din grul cel vechi al rii. El are un loc la masa Domnului, poate lua Cina
Domnului, dac nu simt n viaa lui motive care l pot reine de la acest lucru.
Avem ns parte i de binecuvntri personale, individuale. Prtia noastr cu Domnul este
personal i este legat de felul cum ne trim, practic, viaa de fiecare zi. Dac M iubete
cineva, va pzi cuvntul Meu. Tatl Meu l va iubi. Noi vom veni la el i vom face locuina
mpreun cu el" (Ioan 14.23). Iat binecuvntri care pot fi ale noastre, iat prtia de care ne
putem bucura, alturi de prtia general a tuturor credincioilor.
Biruitorului din Pergam, Domnul i spune: Celui ce va birui i voi da s mnnce din man
ascuns i-i voi da o piatr alb i pe piatra aceasta este scris un nume nou, pe care nu-l tie
nimeni, dect acela care l primete" (Apocalipsa 2.17). Iat o favoare personal din partea
Domnului. n Scriptur sunt asemenea exemple, cum sunt i exemple de corectri personale, care
fac parte din cile folosite de Tatl pentru a ne educa. Nu suntem numai mdulare ntr-un trup
unic, ci avem n acelai timp o prtie personal cu Tatl i cu Fiul Su. El dorete s ne educe
i s ne cluzeasc pe fiecare, personal (vezi Faptele Apostolilor 23.11; 2 Corinteni 12.2-9; 2
Timotei 4.17).
Inimile noastre se leag mai strns de Domnul nostru cnd primim binecuvntrile vieii de
fiecare zi din mna Lui. Nu sunt ele mai scumpe cnd le lum astfel? Putem ti asta din
experien proprie.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Dumnezeu d din belug, aa ca nu numai s avem pentru noi nine, ci s putem da i altora.
Rut a mncat ea pe sturate, i a pstrat ceva s dea mai trziu i lui Naomi. Tot aa este i cu
noi. Ceea ce primim n prtia noastr strns i personal cu Domnul ne ajut s fim o
binecuvntare i o ncurajare pentru alii. i cnd s-a sculat s culeag spice, Boaz a poruncit
slujitorilor si: Lsai-o s culeag spice chiar i dintre snopi i n-o oprii; i chiar voi s-i
scoatei din snopi cteva spice; s-o lsai s culeag spice i s n-o nfruntai" (versetele 15 i
16).
Rut a ajuns s neleag c bunvoina lui Boaz era esenial pentru ea, orict de mare i-ar fi
fost strdania. Binecuvntarea Domnului mbogete". In urma vestirii evangheliei prin Pavel
i Barnaba, a crezut n Domnul Isus o mare mulime (Faptele Apostolilor 14.1). Dar cu numai
cinci versete mai nainte se spune: i toi cei care erau rnduii pentru viaa venic au crezut."
Cel ce face s creasc este Dumnezeu (1 Corinteni 3.5-8). Rut era harnic. Dup prnz, ea i-a
continuat munca pn seara. Totui, n-ar fi avut absolut nimic fr bunvoina lui Boaz.
Este demn de reinut ascultarea lui Rut. Ea s-a supus dorinelor lui i n acelai timp a lucrat
cu toat hrnicia: dorina ei era s strng ct mai multe boabe de pe ogorul lui Boaz.
Cu ct gingie, cu ct nelepciune, cu ct tact s-a purtat Boaz cu Rut! El n-a spus
slujitorilor si s pun la dispoziia lui Rut o cpi de snopi gata strni: ar fi nsemnat mai puin
de lucru i pentru Rut i pentru slujitori. Dar Boaz tia c lucrul n ogorul su i era de folos lui
Rut. Tot aa i noi: avem, prin grija, prin binevoina lui Dumnezeu, Cuvntul Su, care este la
ndemna noastr. Dar hrnirea cu Scriptura presupune hrnicie, studiu, peocupare permanent.
Cine se ndeletnicete cu cunoaterea Scripturii, va fi binecuvntat din belug prin nelegerea
gndurilor lui Dumnezeu.
Tot aa i n lucrul Domnului: El ne umple minile cu daruri ale Sale, dar ne cere s lsm s
ne cad din mn stropi din ceea ce am primit, ca s fie de folos i pentru alii. Iat un principiu
pe care l nvm din istoria lui Boaz i Rut. Noi care suntem tari s purtm infirmitile celor
slabi i s nu ne plcem nou nine" (Romani 15.1). Purtai-v sarcinile unii altora i vei
mplini astfel Legea lui Hristos" (Galateni 6.2). Vezi de asemenea 1 Tesaloniceni 5.14,15.
Dac fraii care prezint Cuvntul la strngerile laolalt au pe inim pe cei de curnd ntori la
Dumnezeu sau slabi, acest lucru se va vedea dup felul cum fac lucrarea. Atunci ei urmeaz
exemplul lui Boaz i dau din hrana care este la dispoziie pentru toi ceilali, cteva boabe care
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
pot hrni pe cei nceptori. i fac asta fr s se vad c o persoan sau un anumit grup de
persoane sunt vizate. Prezentarea Cuvntului trebuie fcut fr a se atrage atenia ctre anumite
persoane, cci Cel ce aduce Cuvntul n inima oamenilor este nu instrumentul folosit de
Dumnezeu pentru transmitera mesajului Su, ci Duhul Sfnt.
Ea a cules spice de pe cmp pn seara i a btut ce culesese; era aproape o ef de orz"
(2.17). Am neles pn acum c Rut era harnic, struitoare. Ea dorea s intre n stpnirea a tot
ceea ce i pusese la dispoziie harul divin. Acum, din nou iese la iveal hrnicia ei: a cules spice
pn seara. Suntem si noi tot att de harnici?
Unii tineri se gndesc adesea c cercetarea mai adnc a Bibliei este potrivit pentru
credincioii mai btrni. Este un gnd cu totul greit. Cel mai potrivit timp pentru cercetarea
Bibliei este ntre 15 i 35 ani. La tineree, totul este proaspt i interesant i binecuvntrile
primite prin cercetarea Cuvntului sporesc. Apoi, vieile tinerilor sunt n formare, iar gndurile
Cuvntului lui Dumnezeu sunt de mare folos, pentru c mic inimile i vieile. Pe lng toate
acestea, memoria este la tineree mai activ: reinem cu mai mare uurin ceea ce citim. Muli
frai btrni care iubesc Cuvntul lui Dumnezeu regret c nu l-au cercetat cu i mai mult
struin n vremea tinereii. Dar Rut a i btut spicele pe care le-a cules. Cerealele nu pot crete
fr paie. Dar paiele nu pot hrni pe oameni. Aa se ntmpl c n mesajele cu privire la
Cuvnt, pentru a ajuta nelegerea, uneori este nevoie s se recurg la ilustrri sau s se repete
anumite idei de mai multe ori, pentru a fi nelese sau fixate. Apoi, cei care prezint Cuvntul au
slbiciuni n felul lor personal de exprimare. Uneori vorbitorul caut cu bun stiin s fie
interesant sau popular, caut s fie original, s spun lucrurile altfel dect le spun alii sau s
scoat lucruri noi". In aceste cazuri simt attea paie, nct trebuie s caui boabele.
Este numai o singur cale s poi da ct mai mult gru: Dac vorbete cineva, s vorbeasc
aa ca i cum ar fi cuvintele lui Dumnezeu; dac slujete cineva, s fie dup puterea pe care i-o
d Dum nezeu, pentru ca n toate lucrurile s fie slvit Dumnezeu, prin Isus Hristos" (1 Petru
4.11). In original, pentru expresia cuvintele lui Dumnezeu" este folosit termenul oracolele lui
Dumnezeu". La greci, oracolul reprezenta un rspuns, o vorb expres venit direct de la zei.
Este cunoscut n istoria antic Oracolul de la Delphi. Acest termen l gsim folosit i la Faptele
Apostolilor 7.38; Romani 3.2 i Evrei 5.12. Din textul din 1 Petru nelegem c cine vorbete
trebuie s exprime gnduri din partea lui Dumnezeu, cu grija ca exprimarea s fie i ea potrivit
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
cu voia lui Dumnezeu. Cuvintele din partea lui Dumnezeu trebuiesc exprimate la timpul, n
locul, cu coninutul i n felul voit de Dumnezeu. Cel care aude cuvintele Iui Dumnezeu, cel
care vede viziunea Celui Atotputernic" (Numeri 24.4). S comparm acest text cu 1 Corinteni
2.13! Numai cnd suntem cluzii de Duhul Sfnt putem vorbi astfel, dar niciodat cnd lucrm
potrivit cu propria noastr voie.
De multe ori, cnd ne ntoarcem de la adunare, lum cu noi paiele n loc s lum boabele: ne
amintim de slbiciunile i de greelile vorbitorului sau de forma exterioar frumoas a
mesajului. Rut nu era interesat s ia cu ea paiele. Ea a btut orzul, l-a separat, cci ea dorea orz;
ea dorea adevrat hran, pe care s-o aduc acas.
n Levitic 11 se arat c numai animalele care rumeg erau curate. Digerm noi hrana pe care
o primim din citirea Scripturii sau din meditaia la cele de sus, sau din vestirea Cuvntului n
adunare? Mai mult, lepdm noi paiele ca s purtm cu noi numai bob curat? Despre Isaac se
spune c ieise pe cmp s mediteze" (Geneza 24.63).
Acum Rut tia preul exact a ceea ce culesese. Potrivit cu Exodul 16.16,36 ea avea hran
ndeajuns pentru zece zile sau ca dar de mncare pentru consacrarea a zece preoi. Ea se ntorcea
acas acum, s mpart belugul ei cu Naomi. Cnd tim cu adevrat ceea ce am primit i cnd
asimilm prin meditaie hrana spiritual, putem s mpr tim i noi cu alii bogiile primite.
,A luat-o i a intrat n cetate i soacra ei a vzut ce culesese. Rut a scos i rmiele luate
dup ce se sturase i i le-a dat" (versetul 18).
La Romani 14.7 se spune: Cci nici unul dintre noi nu triete pentru sine i nu moare pentru
sine." Rut a cules si a adunat: acum nu se ruineaz s care ceea ce a cules. Pot i alii s vad ce
strnge un culegtor de spice din cmpul lui Boaz. Ea a dus n cetatea n care locuia belugul de
care avea parte, pentru ca i alii s se bucure de acest belug. Ea se poart cu totul deosebit de
cum voiau s se poarte oamenii ri i de nimic din 1 Samuel 30.22. Ei fuseser cu David atunci
cnd omorse pe amalecii, aa c aveau n minile lor prada. Dar ei nu voiau s dea nici o parte
celor ce n-au putut merge cu David, din pricin c erau foarte obosii. David nu s-a mpcat
deloc cu aceast atitudine! El a dat o parte egal tuturor. i iat c i Rut dorete s mpart cu
alii bunurile pe care le-a obinut prin bunvoina lui Dumnezeu.
Oricum, ajuns n cetate, ea aduce totul n casa lui Naomi. Acolo i tria viaa. Aa cum am
vzut, Naomi simbolizeaz mrturia; i Rut aduce tot ce a adunat la Naomi. Rut nu se gndete
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
la ea nsi, ci la mrturie. Tot ceea ce Rut a primit ca energie spiritual i ca ndrumare

spiritual era pentru binele mrturiei, al comunitii (cetii). Faptul c la Naomi au fost aduse
toate bunurile, spune despre faptul c Rut se identifica cu mrturia" pe care o personifica
Naomi.
Cuvntul lui Dumnezeu ne arat foarte clar c asa dorete Dumnezeu si de la noi. Iat cteva
texte n acest sens: Coloseni 2.19; Efeseni 4.11-16; 1 Corinteni 14.14-27. Din El (Hristos), tot
trupul bine alctuit i strns legat, prin ceea ce d fiecare ncheietur i face creterea potrivit cu
lucrarea fiecrei pri n msura ei i se zidete n dragoste."
Aceasta nu nseamn c trebuie s mprtim toate acestea n adunare, n chip public. Dac ar
fi asa, toate surorile si muli brbai dintre frai, n-ar putea avea nici o contribuie. Dar s lum
seama c la Efeseni 4.16 este folosit cuvntul fiecare", de dou ori. In strile noastre de vorb,
n vizitele reciproce, cu fiecare prilej, ne putem mprti unii altora din ceea ce am primit i
putem lua parte mpreun la creterea n har. Aceasta va avea cu siguran efect asupra nchinrii
noastre n comun. Atmosfera strngerii laolalt va fi ptruns de harul primit.
Chiar i experienele noastre personale cu Dom nul, prtia noastr cu El, bunvoina pe care
ne-a artat-o nou, personal, poate hrni pe alii. Rut i-a dat lui Naomi ceea ce pusese deoparte,
dup ce se sturase, din grunele prjite pe care le primise de la Boaz. N-am vrea s neleag
cineva c trebuie s vorbim totdeauna despre simirile i emoiile noastre, despre experienele
noastre sau despre presupuse experiene. Oricum ns, legtura personal cu Domnul i
experienele tririi cu El influeneaz purtarea i slujirea noastr. Uneori, Domnul ntrebuineaz
o experien deosebit prin care trecem ca s putem astfel s-i ncurajm pe alii. Pavel a trecut
prin astfel de situaii, i ne referim iari la Faptele Apostolilor 23.11; 2 Corinteni 12. 2-9; 2
Timotei 4.17.
Soacra ei a ntrebat-o: Unde ai cules astzi spice i unde ai muncit? Binecuvntat s fie cel
ce s-a ngrijit de tine!" i Rut a spus soacrei ei la cine muncise i a zis: Omul acela la care am
muncit se numete Boaz" (versetul 19).
Apostolul Pavel putea s le scrie tesalonicenilor: Cuvntul lui Dumnezeu a rsunat de la voi,
nu numai prin Macedonia i Ahaia, dar vestea despre credina voastr fa de Dumnezeu s-a
rspndit pretutindeni, aa c nu avem nevoie s mai spunem ceva. Cci ei nii istorisesc ce
primire ne-ai fcut i cum v-ai ntors la Dumnezeu de la idoli, ca s slujii Dumnezeului celui
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
viu i adevrat i s ateptai din cer pe Fiul Su, pe care L-a nviat dintre cei mori, pe Isus, care
ne scap de mnia viitoare" (1 Tesaloniceni 1.8-10). Lumea spunea despre ei c s-au ntors la
Dumnezeu i consecinele acestui fapt. Aa s-a ntmplat i cu Rut. Cnd s-a ntlnit cu Naomi,
ea n-a spus nici un cuvnt nainte de a fi ntrebat de Naomi. Roadele pe care le adusese cu ea
erau n ele nsele o puternic mrturie! Dac culegem spice n ogoarele lui Boaz i avem prtie
cu El, cei din jur vor observa, negreit. Faa noastr, mbrcmintea noastr, purtarea noastr,
bogiile duhovniceti care ni se dau, spun despre faptul c avem prtie cu Domnul Isus i c
ne-am gsit hrana i rostul n cmpurile Lui.
De ce cntrii argint pentru ceva care nu este pine i de ce dai ctigul muncii pentru ceva
care nu satur? Ascultai-M cu atenie i vei mnca ce este bun i sufletul vostru se va desfta
din belug" (Isaia 55.2). Dei Rut n-a pronunat nici un cuvnt, Naomi a realizat c cineva
trebuie s fi vzut-o i s-i fi fcut bine. Iar acel cineva" trebuie s fie o persoan minunat. De
aceea, Naomi l-a bine cuvntat.
Dar cum a acionat Rut? Ea tia ce culesese i mai ales ea tia cu cine lucrase. Naomi a
ntrebat-o unde a lucrat, iar ea rspunde cu cine a lucrat. Pentru ea era mai important persoana
i nu locul. Desigur, era important i locul: acolo L-a gsit pe EL i acolo era ogorul LUI.
Locul n care Domnul Isus este n mijlocul alor Si (Matei 18.20) este scump inimii care
cunoate ntr-adevr valoarea Lui. i este scump nu pentru c acolo gsete mari binecuvntri,
lucru care este foarte adevrat, ci pentru c acolo putem fi cu El, chiar aici, pe pmnt.
Se pare c Rut nu tia c Naomi l cunotea pe Boaz i c Naomi nu-i pomenise acest nume.
Boaz nu avusese niciodat un nume mai presus de alii n inima i viaa ei.
Pot cei din jurul nostru s vad c l cunoatem pe Domnul Isus Hristos? Pot ei s neleag
CINE este El, vznd ce este El pentru noi?
Prin experiena din acea zi, Rut a ajuns s-l cunoasc pe Boaz n chip personal. Ea tia acum
c Boaz nseamn: n El este putere". Ce mngiere, ce ncurajare pentru o biat vduv,
srac, slab, care nu avea pe nimeni pe care s se poat bizui. Ce minunat era c aflase favoarea
unui astfel de om ca Boaz i c poate experimenta purtarea lui de grij i buntatea Lui. Nu este
nici o ndoial c atunci cnd a pronunat numele lui ctre Naomi, a fcut-o cu mare bucurie.
Numele tu este o mireasm vrsat", spune n chip profetic mireasa din Cntarea Cntrilor
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
despre Domnul Isus (1.3). Iar fiii lui Core cnt n Psalmul 45.2: Tu eti cel mai frumos dintre
oameni, harul este turnat pe buzele tale".
Cine poate s exprime n cuvinte adncimea semnificaiei numelui Isus? Cine poate s descrie
ce se petrece ntr-o inim care ajunge cu adevrat s-L cunoasc pe El? Este, desigur, minunat
s-L cunoti ca Mntuitor. Dar cnd ajungem s cunoatem cine este El i ce este El pentru noi
n toate mprejurrile vieii n toate greutile, suferinele, primejdiile, nfrngerile sau
bucuriile atunci nelegem c este infinit de minunat s-L cunoti pe El. Mai mult, putem s-L
cunoatem n ceea ce este El n slvile Lui personale i n slava lucrrii Sale de la cruce, aa cum
L-a revelat Tatl att prin cuvintele Sale ct i prin mii de tipuri i de asemnri n Sfintele
Scripturi.
Apostolul Ioan exprim cu uimire: i Cuvntul a devenit trup i a locuit printre noi, plin de
har i de adevr, i noi am privit slava Lui, slav ca a unicului Fiu din partea Tatlui" (Ioan
1.14). Dum nezeu i-a fcut parte lui Ioan i altora s vad slava Domnului Isus, ca s poat scrie
despre ea i astfel s-o putem vedea i noi. Ai vzut-o? O vezi chiar azi?
Una din temele crii Rut este aceea c harul mic inima, trezind simiri i emoii, iar acestea
cer s fie mplinite. Dac asemenea simiri i emoii sunt ntr-o inim, credina apeleaz la har ca
s le satisfac. i nu este nimic mai plcut pentru har, dect s rspund cerinelor credinei. Iat
ce vedem n capitolele 3 i 4 ale crii Rut. Aici vedem, foarte simplu, iubirea inimii lui Rut,
produs de harul lui Boaz.
i Naomi a zis nurorii sale: S fie binecuvntat Domnul, care nu i-a ncetat buntatea
pentru cei vii, ca i pentru cei mori." Omul acesta este rud cu noi i-a mai spus Naomi
este unul dintre cei care are drept de rscumprare asupra noastr" (versetul 20).
Rut l ntlnise pe Boaz, care o ajutase. Naomi vedea n aceasta mna Iui Dumnezeu. In
capitolul 1.20 ea spunea c Cel Atotputernic a umplut-o de amrciune. Acum ea nelege c
Domnul disciplineaz ca s fac apoi bine" (Deuteronom 8.16).
Boaz, cel care fusese att de binevoitor cu Rut, le era rud. Ba, mai mult, era unul dintre cei ce
avea drept de rscumprare asupra lor. Cuvntul din limba ebraic tradus aici ca rscumprare"
nseamn de asemenea rscumprtor", a rscumpra" sau rzbuntorul sngelui". Acest
termen este folosit n capitolele 3 i 4 i n alte locuri. Dar, n mod deosebit, ceea ce spune
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Dumnezeu despre cel ce are dreptul de rscumprare (rzbuntorul sngelui") este scris la
Levitic 25, Numeri 35 i Deuteronom 25.
Dac, din pricina srciei, cineva i-a vndut motenirea, ea trebuie rscumprat, aa cum
israelitul care se vnduse pe sine ca rob trebuia s fie rscumprat. ns cel ce rscumpra
trebuia s aib drept de rscumprare. Totodat, el era obligat s rzbune sngele unuia omort
de o mn uciga. Totodat, el trebuia s se cstoreasc cu soia unuia care a murit fr s lase
motenitori, ca s ridice motenitori celui care a murit. Dumnezeu nu vroia ca numele celui care
a murit s se tearg, nici ca motenirea lui s cad pe mna strinilor (Deuteronom 25.5,6). De
aceea, un frate, un unchi, un vr sau alt rud a unuia lovit de srcie sau a unui mort avea drept
de rscumprare (Levitic 25.48, 49).
Rscumprtorul lui Israel este Domnul Isus. El va rscumpra motenirea. Domnul Isus va
salva pe Israel, va ridica o smn nou i va nimici prin judecat pe ucigaii poporului Su.
Toate acestea sunt simbolizate n chip profetic n istoria lui Boaz i Rut, excepie fcnd
exercitarea judecii.
Dar Domnul Isus este i Rscumprtorul nostru, n Evrei 2.14, 15 l vedem pe Domnul Isus
ca rzbuntor al sngelui. Astfel, deoarece copiii sunt prtai sngelui i crnii, tot aa i El a
luat parte la ele, pentru ca, prin moarte, s nimiceasc pe cel ce are puterea morii, adic pe
Diavolul, i s elibereze pe toi aceia care, prin frica morii, erau supui robiei toat viaa lor." n
Evrei 10 i n 1 Petru 1.18-20 l vedem pe El ca Rscumprtor pltind preul rscumprrii
noastre. n Efeseni 1.14 i Coloseni 1.20 putem vedea rscumprarea motenirii. i nu nelegem
din 1 Corinteni 15.45 i Romani 5.12 c El, ca Frate ridic motenitor ca s ia n stpnire
motenirea ruinat de cel dinti Adam, cel mort n pcate i frdelegi?
In sfrit, n Apocalipsa 2 i 3II vedem pe Domnul Isus ca Rscumprtor al Bisericii n
declin. Ea i-a prsit dragostea dinti i a intrat n srcie. i-a vndut motenirea i locuiete
acolo unde este scaunul de domnie al Satanei (2.13); i merge numele c triete, dar e moart
(3.1). In aceast situaie, vine Rscumprtorul, adevratul Boaz. El are cheia Ivii David; El
deschide i nimeni nu poate nchide, El nchide i nimeni nu poate deschide. n locul Sardesului
mort, El a ridicat un nou motenitor. El i-a dat o us deschis ctre motenire i a legat Filadelfia
de El personal i de Cuvnt. El este rzbuntorul sngelui n sinagoga Satanei. Cred c acestea
sunt prezentate ca imagini (tipuri) n istorisirea vieii Iui Rut.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Naomi auzise cu muli ani n urm despre dreptul de rscumprare, dar nu dduse nici o
importan acestui lucru. Altfel, s-ar fi gndit, poate, i ar fi acionat potrivit cu acest drept, cu
mult timp nainte. Ca urmare, ea a trecut prin ncercri i disciplin, n starea ei de declin, i
toate acestea au curit-o. Acum ns, vznd ct de bun era Boaz, ea i-a amintit de el i de
dreptul Iui de rscumprtor. Desigur, ea nu avea gnduri clare nc, dar putem nva, totui, o
lecie valoroas de la ea: cnd mergem de capul nostru i uitm de adevrul lui Dumnezeu, ne
lipsete lumina. Dar cnd ne ntoarcem de pe cile proprii spre ndrumrile lui Dumnezeu,
lumina revine, ncetul cu ncetul. Naomi spunea c Boaz era unul dintre cei care aveau drept de
rscumprare: atta vedea ea atunci, nu realiza c Boaz era singurul care putea ajuta n toate
privinele i n toate mprejurrile.
i Rut moabita a spus: El mi-a mai zis: Rmi cu slugile mele pn vor termina de secerat"
(versetul 21). Slugile erau ale lui Boaz i seceratul era al lui. Totul i aparinea, iar pentru Rut era
important tot ce era al lui Boaz.
S observm c Rut este chemat aici, nc, moabit. Nu ajunsese la cunotina poziiei care i
se acorda prin har. Ea nu tia despre bogia pe care o ofer Dumnezeu prin lucrarea de
rscumprare. Aa se ntmpl cnd nu cunoatem Cuvntul lui Dumnezeu. Aa cum pentru Rut
toate binecuvntrile veneau prin Boaz, pentru cretini, toate binecuvntrile pe care Dumnezeu
vrea s le dea oamenilor sunt n Domnul Isus Hristos (Efeseni 1.3-11). Iar nelegerea noastr cu
privire la valoa rea acestor binecuvntri este direct proporional cu cunoaterea slavei Celui
care singur are aceste binecuvntri. La Rut, la nceput a fost o cunoatere vag a ce nsemna
Boaz pentru ea, dar ea se afla pe drumul creterii n cunoaterea lui Boaz.
i Naomi a zis ctre nora ei, Rut: Este bine, fiica mea, s iei cu slujnicele lui i s nu te
ntlneasc cineva n alt ogor." Ea s-a inut, dar, de slujnicele lui Boaz ca s culeag spice, pn
la sfritul seceratului orzului i al seceratului grului. i locuia cu soacra ei" (versetele 22 i
23). Rut nu fcea deosebire ntre slujitorii i slujitoarele lui Boaz. De altfel, ei aveau foarte multe
lucruri n comun. Ei aparineau deopotriv lui Boaz, lucrau n ogorul lui, la acelai seceri; erau
ns i deosebiri ntre ei. Brbaii simbolizeaz puterea, ocrotirea, iar Boaz i recomandase s
stea printre ei. Se vede c lui Rut i-a fost mai la ndemn s asculte de soacra ei. Cnd adunarea
este n declin, vocea Lui nu mai are autoritate asupra multora. Cine are urechi de auzit, s aud
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
ce zice bisericilor, Duhul!" (Apocalipsa 2.7,11,29; 3.6,13,22). Avem de nvat din aceasta o
lecie nsemnat: ascultarea de Domnul, naintea oricrei alte ascultri!"
Rut a ascultat de Naomi n loc s fi luat seama la ce-i spusese Boaz s fac. De fapt, el i-ar fi
spus: Mut-te mai sus!" (Luca 14.10) Dar ea a rmas n vechiul ei loc, lucrnd cu slujnicile i
locuind cu Naomi. Bine ns c a fost asculttoare n celelalte privine. Dumnezeu a ajutat-o s
creasc n felul ei de a nelege i de a tri.
La sfritul capitolului 1 am vzut ceremonialul primelor roade, inaugurat imediat dup Pati,
prin culegerea orzului. Aceasta vorbete de nvierea Domnului Isus, cci dup Patele iudaic,
simbol al morii Domnului Isus, vine nvierea Lui. Iar Naomi i Rut s-au ntors la Betleem, chiar
n acel timp. Asta arat c ntoarcerea la Dumnezeu este posibil numai n temeiul morii i
nvierii Domnului Hristos.
Capitolul 2 se ncheie cu terminarea secerrii grului. Dup apte sptmni de la aducerea
celor dinti roade era Cincizecimea (Exod 34.22, Levitic 23.15-21, Deuteronom 16.9-12).
Gndesc c Cinci zecimea marca ncheierea seceriului grului, cci la Cincizecime se aduceau
nu spice, ci pini. Trebuia ca chiar si treieratul s fi fost ncheiat. Mai mult, fiecare brbat
trebuia s se duc la Ierusalim pentru srbtoare. Aa ceva n-ar fi poruncit Domnul cnd poporul
era n toiul lucrului.
Capitolul 2 a artat apte sptmni ntre Pate i Cincizecime, ntre lucrarea Domnului Isus
(moartea i nvierea Lui) i revrsarea Duhului Sfnt descris la Faptele Apostolilor 2, cnd a
fost format Biserica (1 Corinteni 12.13) i cnd Biserica a fost unit cu Capul ei ceresc (Efeseni
1.20-23). Fiecare israelit trebuia s socoteasc aceste apte sptmni (Deuteronom 16.9). i
ucenicii le numrau. Aa citim n capitolele de la sfrit din Evanghelie, ca i n primele capitole
din Faptele Apostolilor. Ce mult au crescut ei n aceste apte sptmni! Citii Luca 24.26-27;
Ioan 20.17-23; Faptele Apostolilor 1.2-4, 9-11; apoi, Domnul i conduce la experiena din
Faptele Apostolilor 2.
Exist progres n viaa noastr spiritual. Pecetluii cu Duhul Sfnt care este arvuna motenirii
noastre, noi ajungem, prin lucrarea Duhului Sfnt n inima noastr, s ne bucurm de unirea cu
Hristos n mod contient, ajungem s realizm i s ne nsuim adevrurile spirituale.
Cretintatea a pierdut aceste scumpe adevruri care devin ale noastre numai n msura n care
Duhul Sfnt si face lucrarea n noi.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
n Filadelfia, Duhul Sfnt lucreaz i caut s aduc napoi la Cincizecime rmia

credincioas a Bisericii. In Rut 2.1-21 se vorbete despre seceratul orzului. Aceasta simbolizeaz
cunoaterea lui Hristos ca nviat, ca pe Omul slvit n ceruri; nseamn s primim hrana direct de
la El i s nvm s preuim binecuvntrile cereti. n versetul 23 este vorba despre strngerea
grului. Asta spune despre credincioi ca fiind ca Domnul Isus. Acesta este temeiul unitii, n
acesta const cel mai nalt caracter al adunrii, acela de a fi una cu Domnul Isus, Omul slvit n
ceruri. n capitolele urmtoare vom vedea Cincizecimea.
CAPITOLUL 3
i soacra ei, Naomi i-a zis: Fiica mea, s nu-i caut oare un loc de odihn, ca s fii fericit? i
acum, Boaz, cu ale crui slujnice ai fost, nu este el rud cu noi? Iat, el are s vnture la noapte
orzul n arie" (versetele 1 i 2).
In capitolele precedente, am vzut evenimentele care au avut loc n timpul seceriului.
Ultimul veset din capitolul 2 vorbete ns despre seceriul grului. Tot ce rmnea de fcut era
culegerea rodului viei, la sfritul anului. Aceasta nu aducea hran, ci vin. Dar vinul
simbolizeaz bucuria. Ce urmau s fac Naomi i Rut? Este drept c Rut fcuse ceva provizii,
dar ajungeau ele pentru un an?
Poate c muli dintre noi am trecut n viat cnd a fost imposibil s participm la strngerile
laolalt ale credincioilor. Poate am fost forai la aceasta de boal, de condiii neprevzute sau
speciale, de persecuii. n acele perioade am fost nevoii s trim din proviziile spirituale pe care
le-am acumulat. Dar o asemenea situaie nu poate dura nelimitat. Ea duce la malnutriie, la
epuizare, la lncezire. Este adevrat, Scriptura ne nva c este foarte nsemnat s depindem
numai de Domnul, dar oricum, n mprejurri normale dependena de Domnul nseamn
folosirea mijloacelor pe care El le pune la ndemn.
Uneori vedem sau auzim pe unii plngndu-se c nu iau sacramentele". S ne gndim ns:
sunt fr rost perioadele de dependen numai de Domnul? Cu siguran, nu! Depindem atunci
de Cel care este plin de har i de adevr" i aceasta este tot ce ne este de trebuin. Hanii
nseamn mai mult dect sacramentele". Gsim totdeauna belug de har n Hristos. Cnd
suntem pe calea ascultrii, oricare ar fi mprejurrile, nu avem nimic de pierdut.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Ce schimbare s-a produs n Naomi! n capitolul 1.9, ea voia pentru Rut i pentru Orpa s-i
afle odihna n casa unor brbai moabiti. n acea situaie, Rut n-ar fi cunoscut niciodat nici
Betleemul, nici pe Boaz i s-ar fi nchinat, probabil, zeilor, n loc s se nchine Dumnezeului
Adevrat. N-ar fi gsit niciodat o mulumire statornic a inimii ei.
Iat-o acum pe Naomi iari n Betleem. S-a putut hrni cu orz din ogorul lui Boaz. Cnd ne
hrnim cu ceea ce ne ofer adevratul Boaz, Domnul Isus, noi nu putem rmne niciodat
aceiai, nu mai privim lucrurile ca nainte. Acum, Naomi vroia odihn pentru Rut n unirea ei cu
Boaz, n cea mai intim unire posibil. Ea i spune lui Rut c acest brbat puternic i bogat, care
se purtase att de amabil cu ea i din ogorul cruia strnsese spice pentru hran, acest brbat era
n fapt rud de snge.
Ce minunat s nvm ce ne spune Cuvntul lui Dumnezeu n aceast privin! Suntem
nscui din Dumnezeu (1 loan 5.1) i am devenit prtai firii dumnezeieti (2 Petru 1.4); iar
Domnul Isus nu Se ruineaz s ne numeasc,fraii" Si (Evrei 2.11). Aceste descoperiri produc
n inimile noastre dorina de a ne apropia tot mai mult de El i de a-L cunoate mai bine. i cum
se poate mplini aceast dorin? Calea ne-o arat Cuvntul lui Dumnezeu. Adesea, frai de
credin mai experimentai pot s ne ajute n nelegerea Cuvntului i n trirea lui practic.
Iat, el are s vnture orzul la noapte n arie." Nu ni se spune c Boaz ar fi semnat sau ar fi
secerat. Nu. Pentru aceste lucrri el i avea lucrtorii si. Dar din moment ce el face personal
vnturarea orzului, nelegem c aceast operaie era foarte important pentru Boaz.
A semna nseamn a vesti Cuvntul lui Dumnezeu, fie celor nemntuii fie celor ce s-au
ntors la Dumnezeu. A secera nseamn a culege roade: fie suflete care l primesc pe Domnul
Isus prin predicarea Evangheliei, fie suflete de oameni credincioi care ajung s neleag mai
bine gndurile lui Dumnezeu, ceea ce putem obine prin cercetarea Scripturii, n prtie cu
Domnul. Aceasta duce la progres spiritual, la cretere n har i n adevr. Vnturarea sau
cernerea este separarea bobului de pleav. El nsui face aceasta, el arunc pleava ntr-un foc
care nu se stinge (Matei 3.12).
Cernerea nu este totuna cu treieratul. Treieratul separ boabele de paie. Pentru aceasta este
nevoie de putere: sunt folosite maini de treierat. Cred c treieratul nfieaz exerciiile prin
care trece sufletul n Romani 7 sau cnd se afl sub pedeaps disciplinar, din pricin c a dat
fru liber firii pctoase. Aceast lucrare, nfiat de treierat, este necesar ca s nelegem c
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
toate cele vechi s-au dus, c suntem o fptur nou, c suntem identificai n moartea si nvierea
Domnului nostru.
NU nseamn moartea Domnului Isus PENTRU noi; aceasta am aflat-o cnd am primit
iertarea pcatelor. Nu! Ci nseamn c am murit mpreun cu Hristos i am nviat mpreun cu
El (Coloseni 3.3; Galateni 2.20; Efeseni 2.6).
Dup ce s-a fcut treieriul, urmeaz cernerea: boabele trebuiesc separate de pleav. Este
lucrarea Duhului Sfnt, care separ progresiv n viaa noastr tot ce nu este bob curat, vrednic de
ham barele lui Dumnezeu; n felul acesta, ce nu este potrivit n viaa noastr cu voia lui
Dumnezeu, dispare.
Dar Boaz cernea orzul. Orzul spune despre viaa de nviere. Cel nviat, Domnul Isus, d
credincioilor Si viaa de nviere: (Ioan 20.22; Efeseni 2.6). n virtutea acestei viei de nviere,
dorim s nlturm din vieile noastre tot ce nu este n armonie cu viaa cereasc, cu viaa n Cel
nviat. Despre aceasta citim la Efeseni 5.26, 27. Domnul Isus este Omul n ceruri, iar noi suntem
ca El (1 Corinteni 15.48). Dar trebuie s recunoatem c adesea viaa noastr cereasc este
mpiedicat de lucruri de pe pmnt, viaa de nviere este frnat de lucruri ale omului firesc. Iar
lucrurile fireti n-au nici o valoare pentru cer: ele nu fac parte din viaa de nviere. Pleava nu
nseamn buruieni; nu este vorba de vreun ru pozitiv. i totui, pleava este destinat arderii ntrun foc care nu se stinge (Matei 3.12).
Am nvat oare s deosebim bobul de pleav? Suntem contieni de faptul c Domnul vrea s
ne cearn ca s nlture din noi pleava? Ne predm noi n totul Domnului ca cerealele treierate,
ca El s ne poat cerne? Am putea asemna aceast cernere cu splarea picioarelor de la Ioan 13.
Petru nu vroia s i se spele picioarele, dar Domnul i spune c lucrarea de curire este absolut
necesar pentru prtia Iui Petru cu Mntuitorul.
Pavel tia bine deosebirea dintre bob i pleav. i tia ct de mult dorete Domnul Isus ca
pleava s fie dat la o parte de la ai Si. De aceea plngea la gndul c ntre filipeni erau unii
care se gndeau la foloasele lor i nu ale lui Hristos, unii care se purtau ca vrjmai ai crucii lui
Hristos (Filipeni 3.18). Dac pleava este destinat focului, cum putem oare tolera pleav n
vieile noastre?
Nu putem avea prtie deplin cu Domnul Isus, dac n viaa noastr simt lucruri care l
ntristeaz sau dac nu suntem una n gndire cu El. Prtie nsemneaz a avea aceeai gndire
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
i acelai scop, a avea n comun parte la aceleai lucruri. Iat de ce, odat vom aprea n faa
scaunului de judecat al lui Hristos. Atunci, toat viaa noastr: ce-am gndit, ce-am spus,
izvoarele din care s-a tras viaa noastr (Evrei 4.12,13) vor fi prezentate n lumina lui
Dumnezeu. Atunci vom vedea toate lucrurile n aceeai lumin n care le-a vzut din totdeauna
Hristos. Iar atunci, vom judeca orice lucru exact aa cum l-a judecat mereu El. Atunci va fi
armonie deplin i unitate de gndire ntre Domnul i noi. Din acel moment prtia noastr cu
Domnul Isus va fi perfect.
Dar, pentru c tim din experien ct de scump este prtia cu Domnul Isus, dorim s ne
bucurm de ea, chiar cnd suntem pe pmnt i ct mai mult cu putin. Dac il iubesc cu
adevrat pe Domnul Isus, doresc cu siguran ca inima Lui s se bucure cnd privete jos la noi,
la mine personal. n acest caz, nu pot s tolerez n viaa mea lucruri care L-ar ntrista. Ba mai
mult, doresc clipa cnd m voi arta mpreun cu El i cnd voi vedea orice lucru aa cum l
vede El. Desigur, doresc s-I fiu plcut chiar de aici, de pe pmnt. M voi lasa splat de El, voi
cobor la vnturtoare ca s nlture El pleava din viaa mea; iar din dragoste pentru Domnul voi
ndemna i pe fraii sau surorile mele, tineri ori btrni, s fac la fel.
Spal-te i unge-te, apoi mbrac-te cu hainele tale si coboar la arie. S nu te faci cunoscut
lui, pn va termina de mncat i de but" (versetul 3).
Dac vrem ca Domnul s ne cearn, dorina aceasta va avea efect sfinitor, curitor n vieile
noastre practice. Poate cineva care se roag potrivit Psalmului 19.12-14 i Psalmului 139.23, 24
s fie indiferent cu privire la umblarea lui zilnic? Este cu neputin. Dac ateptm pe Domnul
Isus s vin curnd, nu ne va face aceast ndejde s ne curim (1 Ioan 3.3; Apocalipsa 22.11,
12)? Tot aa, dac venim la Domnul Isus s ne cureasc, rezultatul este c suntem curii.
Avem la ndemn apa Cuvntului lui Dumnezeu, aplicat la inimile i contiinele noastre
(Efeseni 5.26; 1 Petru 2.22; Psalmul 119.9,11,176; Psalmul 19.8-12). Punem noi oare vieile,
prerile, gndurile, sub cercetarea Cuvntului lui Dumnezeu? Pe lng citirea Cuvntului lui
Dumnezeu este i trirea lui n viaa noastr de fiecare zi? ...i unge-te!" Ungerea se poate referi
la faptul c cineva are pe Duhul Sfnt, care locuiete n el i totodat la lumina i ptrunderea n
planurile lui Dumnezeu (1 Ioan 2.20,27; 2 Corinteni 1.21,22). Aceasta este partea tuturor celor
ce au crezut Evanghelia mntuirii voastre" (Efeseni 1.13; 1 Corinteni 15.1-4).
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Desigur, nu ne gndim c aici este vorba, n legtur cu ungerea lui Rut, de lucrarea luntric
a Duhului Sfnt. Aici este vorba de o ungere n afar, exterioar. Cu alte cuvinte, este artarea n
afar a ungerii luntrice i aceasta este o problem de rspundere personal. Efesenilor li se
spunea: Fii plini de Duh" (Efeseni 5.18) iar despre tefan se spune c era plin de Duh Sfnt"
(Faptele Apostolilor 6.8; 7.55). Aceasta nseamn c ntreaga lui via i fiin erau caracterizate
de Duhul Sfnt. El nu-i fcea voia proprie, ci era predat n ntregime cluzirii Duhului Sfnt
(Galateni 5.17). O astfel de via II slvete pe Domnul Isus i Ii bucur inima (Ioan 16.14-16).
Apoi mbrac-te cu hainele tale" n Scriptur, hainele nfieaz obiceiurile i
deprinderile noastre, comportarea noastr. Cu alte cuvinte, ele vorbesc despre felul cum ne vd
alii. Ne-am mbrcat oare cu hainele noastre? Purtm noi frumoasa hain de cretin? La Efeseni
1.6 se spune c suntem acceptai n Cel Preaiubit (Domnul Isus Hristos). Aa cum Dumnezeu a
mbrcat odinioar pe Adam i Eva cu piei de animale (Geneza 3.21), tot aa ne mbrac si pe
noi azi cu desvrirea si scumptatea Celui Preaiubit, da! chiar cu Preaiubitul Su.
Mai mult, n Efeseni 2.10 ne simt prezentate hainele pe care Dumnezeu ni le-a dat s le
mbrcm ct suntem pe pmnt. Cci noi suntem lucrarea Lui i suntem creai n El pentru
faptele bune pe care le-a rnduit Dumnezeu mai dinainte ca s umblm n ele." Este limpede c
Rut se mbrcase cu haine, aa cum o ndemnase Naomi. Este important nu numai s te mbraci,
ci i cu ce te mbraci. Ct de adesea ne mbrcm cu haine din materiale diferite: de exemplu, de
ln i de in (Deuteronom 22.11)! Aceasta nfieaz o via trit dup principiile
amestecturii celor cereti cu cele pmnteti. Nu ne putem prezenta naintea lui Dumnezeu, la
cernerea Lui, ntr-o asemenea inut! Fac Domnul ca s se poat spune i despre noi cum se
spune n Apocalipsa 7.14 despre mulimea mbrcat n alb: Ei i-au splat hainele i le-au albit
n sngele Mielului". Fericii cei ce-i spal hainele, ca s aib dreptul la pomul vieii i s intre
pe pori n cetate". Numai splai, uni i mbrcai n chip potrivit ne putem COBOR la arie. S
lum bine seama: El ne poate lucra cnd ne coborm ca s ne lsm n mna Lui. Este ceva greu
de conceput pentru mndria uman! Dar cnd nvm de la Cel ce este blnd i smerit cu inima,
suntem pregtii s facem acest lucru.
"S nu te faci cunoscut lui pn va termina de mncat i de but. i cnd se va duce s se
culce, nseamn-i locul unde se culc, apoi du-te, descopere-i picioarele i culc-te; i el nsui
i va spune ce trebuie s faci" (Rut 3.4).
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Ce nseamn s cobori"? nelegem clar acest lucru cnd realizm ce nsemna pentru Boaz s
mnnce, s bea i s se culce. Texte ca Ioan 4.32-34; Matei 28.1,6; 1 Petru 1.2 ne ajut s
nelegem. Mncarea Domnului Isus a fost s fac voia Tatlui Su, iar aceast voie a nsemnat
mergerea la cruce, n mormnt (Evrei 10.5-10). Iar potrivit cu 1 Petru 1.2, fiecare credincios a
fost adus la ascultarea i stropirea cu sngele lui Hristos", cu alte cuvinte, la viaa i moartea
Domnului Isus. Am fost adui acolo potrivit cu planurile lui Dumnezeu, prin sfinirea lucrat de
Duhul Sfnt, iar acolo gsim ascultarea Domnului Isus Hristos. Aceast ascultare trebuie s se
gseasc i n noi, iar stropirea cu snge ne d sigurana c nu mai suntem sub vreo condamnare.
Oricum, vedem aici n Rut aspectul practic al acestui adevr, primit n inimi i n viei. Rut
trebuia s mrturiseasc (ca prefigurare sau ca tip) despre viaa Domnului Isus pe pmnt. Ea II
prezint pe El ca fcnd voia Tatlui n ascultare desvrit, i din aceast pricin, ea a nvat
s asculte. Omul vechi, firea noastr corupt, nu ascult. Numai omul cel nou dorete i poate s
asculte. De aceea, este o nevoie absolut s realizm n mod practic ce nseamn s fi murit
mpreun cu Hristos, pentru c numai atunci viaa cea nou este liber s lucreze n noi. La
Coloseni 3.3 se spune: Cci voi ai murit". La Romani 6.2-11 suntem ndemnai s ne nsuim
personal aceast poziie. Iar la 2 Corinteni 4.10 vedem cum se realizeaz ea: Purtm totdeauna
cu noi, n trupul nostru, omorrea Iui Isus, pentru ca i viaa lui Isus s fie artat n trupul
nostru". Dac realizm aceasta, atunci nelegem ce nseamn s cobori la arie. nseamn s ne
nfrngem voina i s mrturisim n mod practic: tiu bine c nimic bun nu locuiete n mine,
adic n firea (carnea) mea." Rut trebuia s-i descopere picioarele lui Boaz i s se culce la
picioarele lui. Aceasta arat cum se identific inima cu Domnul Hristos, n moartea Lui.
Care este urmarea acestui fapt? i el nsui i va spune ce s faci". Iat ntr-adevr rezultatul
binecuvntat al faptului c cel credincios ia n mod contient poziia ascultrii i a stropirii n
sngele lui Isus Hristos". Atunci nvm s ascultm, nu numai din viata Domnului Isus, cci
EL NSUSI ne va nva ascultarea. In prtie personal cu El, El ne nva cum s acionm n
orice situaie. Ce scump este pentru inima credinciosului s fie nvat i cluzit n acest fel! n
Psalmul 32.8 David vorbete despre o sftuire cu ochiul. Numai cnd avem prtie personal cu
Domnul Isus putem nelege ce ne spun ochii Lui. El Este Cel ce S-a dat pe Sine nsui la moarte
pentru noi i El dorete s ne conduc dincolo de mormnt, cu aceeai iubire cu care a mers la
moarte pentru noi. Aici este prezentat ca i cnd chiar din mormntul la care L-a dus iubirea Lui
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
pentru noi, chiar de acolo, El vroia s ne conduc pe fiecare n parte. El este Fiul lui Dumnezeu,
care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine." Pot avea prtie cu El i El vrea s m
aduc n aceast prtie. EL mi vorbete cu glasul Lui cel dulce, dar acest glas este acelai glas
care a strigat de pe cruce: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit?" Pentru
mine a strigat El atunci. S nu doresc oare s-mi iau locul alturi de El? Datoria mea este s
ascult de El. Poate fi prezentat aceast datorie mai atrgtor? Iat cum s-a exprimat Rut: Voi
face tot ce-mi spui".
Ce satisfacie va fi simtit Naomi la auzul acestor cuvinte, care exprimau ascultarea! Dar ce
satis facie aduce inimii Domnului Isus s vad ascultare n noi! Naomi tia bine ce face Boaz i
unde se afla. Ea tia care este comportarea potrivit pentru cineva care vroia s fie aproape de el
ca s primeasc ceva de la el. Tot aa, ntre credincioi sunt unii (Domnul s dea acest har la ct
mai muli, iar scriitorul acestor rnduri s fie printre ei!) care triesc att de aproape de Domnul,
care se bucur de o asemenea prtie cu El nct Ii tiu bine lucrrile, tiu unde este, ce face,
care trebuie s fie atitudinea potrivit n prezena Lui. i va arta tot ce trebuie s faci." Dac
elul acestor credincioi este cu adevrat s ne aduc la El ca s-I auzim cuvintele, atunci s fim
siguri c ei ne vorbesc potrivit cu gndul lui Dumnezeu. Ce mult se bucur Domnul cnd tinerii
credincioi ascult asemenea sfaturi i rspund cu cuvintele: Voi face tot ce spui!" i ct se
bucur i cei care dau sfaturi din partea lui Dumnezeu, s aud un asemenea rspuns (1 Ioan
2.28; 2 loan 4; Evrei 13.17).
Rut s-a cobort la arie i a fcut tot ce-i poruncise soacra ei" (versetul 6). Rut nu a spus
numai cu vorba c va face tot ce i-a spus Naomi, ci ea a nfptuit ceea ce i s-a spus. Cu alte
cuvinte, nu era vorba de o manifestare impulsiv de sentimentalitate, ci era dorina adnc a
inimii ei s fie asculttoare. Pentru ea era de ajuns un cuvnt spus de Dumnezeu.
Moise a fost cel care a primit legile i ornduirile Iui Dumnezeu (Exodul 17.14; 24.3-7;
Deuteronom 31.24-26). Domnul Isus le-a confirmat apoi, cu autoritatea Lui care nu d gre
(infailibil), vezi Ioan 5.46, 47. Acum, cnd Naomi nu mai era sub influena rtcitoare a lui
Moab, cnd i-a reamintit de Boaz, din nou i-au venit n minte rnduielile lui Dumnezeu. Ea
putea fi sigur acum c Dumnezeu, n harul i nelepciunea Lui i poart de grij, chiar i n
mprejurrile aparte prin care trecea (vezi Levitic 25, Numeri 35, Deuteronom 35). Cuvntul
scris al lui Dumnezeu era de ajuns pentru aceast femeie simpl. Nu-i mai trebuia nimic n plus.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Ea putea s-o nvee pe Rut n cile i gndurile lui Dumnezeu. Pentru Rut, care era o moabit
srac, ntoars la Dumnezeu de curnd, o vorb din Cuvntul lui Dumnezeu era de ajuns. Nu
avea nevoie de nici o alt confirmare. Cuvntul lui Dumnezeu i-a dat puterea divin de a face
ceea ce avea de fcut: s se duc direct la Boaz, s se aeze la picioarele lui i s-i cear lui
personal s fie rscumprtorul i s-i ofere binele de a se putea bucura de rezultatele minunate
ale iubirii i puterii rscumprtoare. Intr-o clip, Rut, timida culegtore de spice, devine
ncreztoare i poate face cu curaj cererea sa. Ea cerea lucruri mari, dar le cerea potrivit cu voia
descoperit a lui Dumnezeu, aa c era ndreptit n ceea ce cerea. Ce gnd minunat! Nu avea
nevoie de nici un intermediar: Cuvntul lui Dumnezeu i era suficient.
S lum seama ns: i pentru Boaz era suficient Cuvntul lui Dumnezeu. El n-a fcut nici o
obieciune, nici nu s-a gndit la aa ceva. El i-a dat lui Rut ceea ce ceruse, pentru c cererea ei
era ntemeiat pe Cuvntul lui Dumnezeu. i pentru Adevratul Boaz, un singur Cuvnt din
Scriptur era de mare pre. Aa a venit El din cer pe pmnt. Dar i Satan cunotea destul de
bine faptul c Scriptura este de ajuns, cci Domnul nostru i-a nchis gura doar cu un cuvnt, cu
un verset din Cartea Sfnt (Matei 4.1-11).
Ce lecie nsemnat avem de nvat! Pentru Dumnezeu, pentru Domnul Isus, o singur idee
din Cuvntul scris al lui Dumnezeu era de ajuns. Cuvntul Tu, Doamne, dinuiete n veci n
ceruri" (Psalmul 119.89). Este la fel i cu noi? Ne dm oare seama c un singur verset din
Scriptur este suficient ca s-i rspund lui Satan cnd ne ispitete? Mai mult, un verset din
Scriptur este suficient ca s putem rspunde necredincioilor, cnd ne cer socoteal de faptele i
purtarea noastr. Noi ne gndim adesea: De ce s le rspundem cu Scriptura, cnd ei n-o cred?"
Dar Cuvntul lui Dumnezeu este viu i lucrtor, are n el puterea de convingere, dei Cel Ru nu
vrea s recunoasc acest lucru.
Deci Rut s-a dus la acela care era singurul vrednic s-i mplineasc toate dorinele. Dar ea a
trebuit s coboare la arie. De fapt, nvm din Cuvnt c atitudinea potrivit a credinciosului
cnd se afl n prezena Tatlui, a Domnului Isus este s se smereasc. n versetul 4 vedem ce
nseamn s se coboare": este judecata de sine a eului i iden tificarea cu Hristos n moartea Sa.
nseamn s ne coborm de pe tronul pe care ne dorete aezai firea pctoas (carnea) i s
acceptm condamnarea la moarte pe care Dumnezeu a pronunat-o asupra firii noastre pctoase.
S lum seama: Dumnezeu n-a condamnat la moarte numai faptele noastre, numai aciunile
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
noastre: El a pronunat sentina de moarte asupra a tot ce suntem n noi nine asupra omului
n ntregime. Rut nu avea acest nelegere, dar a aplicat-o n viaa ei practic. Ea a aplicat
Cuvntul lui Dumnezeu la viaa ei de fiecare zi.
Boaz a mncat si a but si inima i era vesel. S-a dus i s-a culcat la marginea unui stog. Rut
a venit atunci ncet de tot, i-a descoperit picioarele" (versetul 7).
Mai nainte, l-am vzut pe Boaz mncnd i bnd, ca o semnificaie tipic a felului cum
Domnul Isus a mplinit voia Tatlui (Ioan 4.32-34). Acum, nelegem c inima lui Boaz era
fericit. Ce bucurie va fi fost n inima Domnului Isus dup ce a mplinit lucrarea de la cruce! ...
Pentru bucuria care i era pus nainte, a suferit crucea, a dispreuit ruinea" (Evrei 12.2).
Problema pcatului a fost rezolvat pentru totdeauna. Dumnezeul necinstit de oameni a fost
revelat i glorificat deplin. Hristos a rscumprat Biserica, pe care a iubit-o att de mult (Efeseni
5.25) i care este a Sa. Mai mult, ntreaga creaie este adus napoi la Dumnezeu n perfect
armonie (Coloseni 1.20). Ce bucurie vor fi produs n inima Domnului Isus aceste lucruri! Primul
verset din Psalmul 22 descrie simmintele prin care a trecut Domnul nostru, prin adncile
agonii ale crucii. El a fost prsit de Dumnezeu, a purtat pcatele noastre i a fost fcut pcat
pentru noi. Dar la versetul 22 n acelai psalm, Domnul Hristos spune: Voi vesti Numele Tu
frailor Mei i Te voi luda n mijlocul adunrii". Iar la versetul 25: In adunarea cea mare, de la
Tine este lauda Mea". Dac petrecem i noi din timpul nostru singuri cu El, aa cum a fost Rut
cu Boaz, atunci putem mrturisi despre bucuria Lui. Nu putem nelege i vedea acest bucurie,
dac suntem ocupai numai cu ceea ce am primit noi de la El, dac privim tot la noi nine.
Adesea inimile noastre sunt egocentrice.
Mai vedem nc ceva: Boaz terminase cernerea. Boabele erau separate de pleav. Nu-I va fi
plcut Domnului Isus s ne vad fr pleav, fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul
acesta, ci sfini i fr pat" (Efeseni 5.27)? El S-a dat pe Sine nsui pentru Adunare ca s-o
sfineasc, prin splarea cu ap, prin Cuvnt" (versetul 27). Ce bucurie nespus va fi pentru
Domnul Isus s vad Adunarea slvit i fr pat, n ceruri! Dar nu-L bucur s ne vad n
aceast condiie chiar aici, pe pmnt? Ct de puin ar fi ntr-o asemenea stare, ei sunt totui
bucuria Domnului nostru!
Da. Inima lui Boaz era bucuroas: se terminase cernerea, acum avea hambare pline cu recolt,
bob cu bob. Nu vedem n aceasta expresia unei plmdeli noi, fr aluat" (1 Corinteni 5.7,8)?
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Este un alt fel de a prezenta acele vase de ntrebuinare de cinste care s-au curit de vasele
pentru necinste i acum urmresc dreptatea, credina, dragostea, pacea, mpreun cu cei care
caut pe Domnul dintr-o inim curat" (2 Timotei 2.19-22). El nu poate fi probabil prezent acolo
unde este nedreptate sau unde pleava nu poate fi nlturat. Hristos, Cel care a nlturat pcatul
prin jertfa Sa (Evrei 9.26), este Cel lepdat de lume, rstignit i ngropat. In icoan (tip), Rut s-a
identificat cu El cnd i-a dezvelit picioarele i s-a aezat lng Boaz. Este prefigurat ceea ce se
spune la Romani 6.4: Noi, deci, prin botezul pentru moarte, am fost ngropai mpreun cu El".
Desigur, aici este implicat nu att actul botezului, ct realizarea practic a acestui adevr n viaa
noastr de fiecare zi. i s nu uitm c acest adevr i gsete aplicare i n viaa adunrii, cci
n adunare putem nfptui aceast anulare a omului vechi i separarea complet de lume.
La miezul nopii, omul s-a speriat; s-a plecat i iat, o femeie era culcat la picioarele lui"
(versetul 8). Am ajuns aici la asemnarea cu un moment hotrtor din istoria bisericii, aa cum o
descrie Domnul n Apocalipsa 2 i 3. In ultima parte a capitolului este prezentat biserica din
Tiatira. Putem vedea biserica catolic n plintatea puterii ei n timpul ntunecatei epoci a evului
mediu. Dar era totui corupt i a refuzat s se pociasc. De aceea Dumnezeu trebuia s-o
judece. i totui, era o rmi credincioas, care arta dragoste, credin, slujire, rbdare i ale
crei fapte de pe urm erau mai multe ca cele dinti. De aceea, Domnul o las deoparte ca un tot.
Domnul nu mai recunoate Tiatira, dei ea va rmne pn la venirea Lui. n loc, Domnul aduce
un nou nceput ca o mrturie, o mrturie care nu mai este a ntregii biserici, cum a fost cu
primele patru biserici din Apocalipsa. Aceast mrturie este gsit n Reform. Dar care este
condiia acestei noi mrturii? Ce s-a ntmplat dup moartea reformatorilor? Este ceea ce gsim
n biserica din Sardes: i merge numele c trieti, dar eti mort". Totui n Sardes este o
rmi, cci i se spune: ai cteva nume care nu i-au ptat hainele", dar nu se spune nimic
pozitiv despre aceast rmi provenit din Tiatira, dect unii nu i-au ptat hainele". Aceasta
era starea protestantismului, nc de pe vremea lui Napoleon.
Apoi, vedem lucrarea Duhului Sfnt. n multe ri, dar mai ales n cele protestante, suflete sau ntors la Dumnezeu. Ei s-au separat de religiile oficiale moarte i de lume i au artat n viaa
i cile lor viaa din Dumnezeu. Era o trezire. Aa cred c putem nelege faptul c Boaz a
devenit contient c la picioarele lui se afla o femeie. n anii de dup ocuparea Europei de ctre
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Frana sub Napoleon, Domnul a putut recunoate n muli oameni o condiie spiritual cu care Se
putea identifica El nsui. Aceasta sugereaz condiia adunrii din Filadelfia.
El i-a zis: Cine eti tu?". Ea a rspuns: Eu simt Rut, slujnica ta. ntinde-i poala peste
slujnica ta, cci ai dreptul de rscumprare" (versetul 9). Oare nu cunotea Boaz pe Rut? Nu
cunoate Domnul pe cretinii din ultimul veac? Fr ndoial c Boaz o cunotea pe Rut i c
Domnul i cunoate bine pe credincioii Si, dar este un fapt: ei nu se cunosc ntre ei. Ca s
rspund lui Boaz, Rut a trebuit s spun cine era. De fapt, aa o ntrebase Boaz.
Dac citim scrierile din ultimul secol ct de ct n ordine cronologic, vedem c credincioii
au devenit din ce n ce mai mult contieni despre privilegiile legate de poziia cretinului.
Mai nti, ei au realizat c Dumnezeu este deplin satisfcut cu lucrarea mplinit a Domnului
Isus. Pe acest temei, oricine crede n El poate avea pace cu Dumnezeu i devine copil al lui
Dumnezeu.
Apoi, nelege c lucrarea Domnului nostru este deplin eficace cu privire la poziia omului: nu
numai cu privire la pcatele omului, ci i cu privire la pcat ca rdcin de pcate sau ca fire
pctoas. De aici decurge nelegerea adevrului c suntem identificai n moartea i nvierea lui
Hristos i aezai cu El n locurile cereti. A devenit mai cunoscut relaia minunat dintre
Hristos i trupul Su, Biserica, a crescut sigurana cu privire la venirea Lui din nou, care se va
petrece n curnd. Exist la unii credincioi o mai bun nelegere a adevratului caracter i a
poziiei Adunrii.
Ce bun este Domnul nostru, care ne oprete cu o ntrebare i ne face s reflectm cu privire la
adevrata noastr poziie, ca s putem fi n stare s-i spunem ce suntem prin harul Su!
Rspunsul Iui Rut a fost frumos. Ea avea vin caracter moral frumos: smerenie, supunere,
modes tie. Avea ns, totodat, o inim care tnjea dup tot ceea ce i putea oferi buntatea i
belugul divin. Naomi i spusese despre ruda" lor. Inima ei se baza pe aceast rud. Ea tia c
face parte dintr-o anumit familie! Ea se ntemeia pe promisiunile Iui Dumnezeu i nelegea ce
avea s fac Boaz. Se numea pe ea nsi slujnica Iui, mrturisind c era lipsit de ajutor i
recunoscnd c scparea ei era prin har, numai prin har.
Rut nu se numete acum moabit. Ea era contient de relaia de familie cu Boaz. Primul lucru
pe care credinciosul trebuie s-l nvee este c el nu mai este un biet pctos, ci c aparine
familiei lui Dumnezeu. Nu este deloc o dovad de smerenie pentru un credincios s spun
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
mereu: Simt un prpdit; iart-mi, te rog, pcatele!" O asemenea manifestare nseamn

ignoran cu privire la Cuvntul lui Dumnezeu, ignoran cu privire la eficacitatea infinit de
mare a lucrrii de pe cruce a Domnului Isus. Domnul nu-i poate arta unui asemenea credincios
toat bogia pe care i-a pregtit-o, ct vreme el nu se bucur c are pace cu Dumnezeu, c a
fost eliberat i mntuit. Ptrundem mai adnc n gndurile lui Dumnezeu numai cnd inima i
gsete deplin pace n privina pcatelor.
Rut era deplin contient de poziia ei i totui se numete slujnica lui Boaz. Inima ei nu dorea
nimic mai mult i nimic mai puin dect s-l cunoasc pe el, n toat buntatea i harul lui.
Putem spune i noi mpreun cu ea: Tu eti Domnul meu. Prin har, este slav pentru mine s-i
aparin!" O cntare a cretinilor olandezi cuprinde urmtorul vers: Este o mai mare onoare si fiu rob ie, dect s domnesc peste ntreg pmntul!"
Rut apela la Boaz ca la cel ce avea dreptul de rscumprare, dar i arta starea de srcie i
lipsa de ajutor n care era prin ea nsi. Cloca i ntinde aripile ocrotitoare peste puii ei
plpnzi, cnd acetia sunt n pericol. Cnd David era fugrit de Saul, se adreseaz Domnului cu
cuvintele: Ai mil de mine, Dumnezeule, ai mil de mine! Cci la Tine caut adpost sufletul
meu; la umbra aripilor Tale caut un loc de scpare, pn vor trece nenorocirile" (Psalmul 57.1).
Vezi de asemenea Psalm 36.7; 61.4; 91.4; Matei 23.37 etc.
Avem, fr ndoial, vin exemplu splendid n Rut despre credin i despre cum lucreaz
credina. Credina biruiete lumea (1 Ioan 5.4) i apoi ntoarce sufletele ctre Dumnezeu, cu
ncredere deplin i evident. Credina i ia locul care i revine n afara taberii, dar n acelai
timp dincolo de perdeaua dinluntru a templului (Evrei 13.1113). Acest lucru l vedem despre
Rut nc din capitolul 1, cnd s-a identificat cu Naomi. Ca o adevrat fiic a lui Avraam, ea a
vrut s prseasc pentru Naomi casa tatlui ei, familia i ara ei i s porneasc spre o ar
necunoscut. Poporul lui Naomi avea s fie poporul ei, iar Dumnezeul lui Naomi, Dumnezeul ei.
Credina ei a biruit lumea, iar ea i-a luat locul afar din tabr."
n capitolul 3 ne este nfiat un alt aspect al credinei: aici credina lui Rut era deopotriv cu
mreia tuturor care i aprineau lui Boaz. Boaz era ntr-o poziie cu mult mai mare dect cea a
Iui Rut.
In definitiv, ea nu era dect o culegtoare de spice de pe cmp i ea nu se socotea vrednic s
se compare cu slujnicele lui Boaz (2.13). i totui, ea nu cerea nimic altceva dect pe Boaz.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Culegtoarea de spice vroia s devin soie. Astfel, ea nu numai c avea s primeasc motenirea
lui Elimelec, dar urma s i mprteasc bogiile imense ale brbatului puternic i bogat".
Credina d ndrzneal n urmrirea scopului, dar aceasta se face prin cluzirea Duhului lui
Dumnezeu. Dumnezeu a plnuit cu mult timp nainte lucrurile pe care le primim prin credin.
Tainele minunate ale lui Dumnezeu i nemrginite ale harului, sfaturile Lui venice, hotrrile
Lui cu privire la Rscumprtor ca i credincioia des vrit a Rscumprtorului, toate sunt
garanie c prin credin putem obine ceea ce cerem. Credina nu este niciodat prea
ndrznea, pentru c totdeauna drepturile pe care le ofer credinciosului planurile lui
Dumnezeu sunt mai mari dect ce ndrznete s cear credina omului credincios.
i el a zis: Fii binecuvntat de Domnul, fiica mea! Tu ai artat mai mult buntate la sfrit
dect la nceput, pentru c n-ai umblat dup brbai tineri, sraci sau bogai" (versetul 10).
ntocmai cum vedem drumul credinei la Rut, tot aa vedem drumul harului la Boaz. Harul
ncurajeaz sufletul, l inspir la ncredere, apoi harul rspunde acestei ncrederi. Harul
rspltete ncrederea pe care el a lucrat-o. Gsim caracterul harului n ntreaga Scriptur. Dac
Duhul Sfnt ncredineaz pe un pctos i l determin s-i mrturiseasc pcatele naintea
Dumnezeului drept i sfnt, apoi pctosul face acest lucru, n temeiul ncrederii pe care Duhul
Sfnt a trezit-o n inima Iui. Pctosul lucrat de Duhul Sfnt se ncrede n buntatea
Dumnezeului sfnt i drept. Dac un asemenea pctos ar privi numai la mulimea i la
gravitatea pcatelor sale, atunci ar fugi ct mai mult cu putin departe de Dumnezeu. El ar gndi
c sfinenia desvrit a Iui Dumnezeu l face s tie numai despre condamnarea sa venic
pentru pcat.
Putem vedea lucrarea harului i cnd Dumnezeu lucreaz cu ai Si. Cnd Dumnezeu i-a
chemat pe Moise, Ghedeon i pe Ieremia n slujba Sa, El a gsit inimi tremurnde, pline de fric
(Exod 3.4; Judectori 6; Ieremia 1). Totui, n harul Su, El i-a pregtit pentru binecuvntrile pe
care El avea s li le dea. Iar Ioan 4 strlucete prin prezentarea trsturilor harului. Domnul Isus
a descoperit toat buntatea lui Dumnezeu vinei srmane femei pctoase: buntatea lui
Dumnezeu ca Cel ce druiete. Iar Domnul Isus a fcut aceasta pentru ca in inima femeii s-i
fac loc ncrederea i astfel s vin cu pcatele ei la Domnul Isus.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Vedem acelai har n Boaz. Ce tact admirabil, ce purtare dreapt arta i cum prin ele o
ncuraja pe Rut n capitolul 2! Iar acum este gata s mplineasc toate dorinele pe care le-a trezit
n ea, lucrnd ncrederea n inima ei. El n-a dezamgit-o!
Prin natere, Rut era fr Hristos, iar drept de cetenie n Israel, strin de legmintele
fgduinei, fr ndejde i fr Dumnezeu n lume" (Efeseni 2.12). Dar acum ea se ntorsese la
Dumnezeu, Dumnezeul poporului Su, i Boaz recunotea c ea aparinea acestui popor. Prin ur
mare, ea era unit, era legat cu Domnul Dum nezeu. De aceea, ea avea dreptul la
binecuvntrile Lui, drept pe care El, n infinita Lui ndurare l d poporului Su. Iat ce implic
cuvintele lui Boaz: Fii binecuvntat de Domnul!" El ns arat c are o relaie personal cu
Rut, cci o numete fiica mea". A adoptat-o, ca pe o adevrat fiic a lui Israel. In chip firesc,
ea nu era o fiic a lui Israel i nu avea nici un drept de motenire; mai mult, nu era nici o
legtur ntre ea i Boaz. Ca s fie adus la poziia de privilegiu, trebuiau fcui anumii pai,
trebuiau depite anumite greuti, pentru ca Rut s-i poat lua locul n mod public ca israelit
i ca soie a lui Boaz. Inima lui Boaz recunotea ns drepturile lui Rut i-i spune despre aceasta.
Ce mult a ncurajat-o acest lucru!
nc din capitolul 2.11 Boaz se referea la pur-tarea plin de amabilitate a lui Rut, pe care a
dovedit-o din primul moment. Dar n final ce nsemna aceast amabilite? In nici vin caz nu era
urmrirea unor dorine i pofte ale inimii proprii, ci era recunoatera drepturilor Iui Boaz asupra
ei, potrivit cu Cuvntul lui Dumnezeu. Ea aciona potrivit cu aceste drepturi. Dumnezeu
apreciaz o asemenea atitudine si la noi.
Inima noastr dorete s mearg pe propriile ei ci. Ea dorete lucrurile lumii sau lucrurile
fireti. Dar Cel ce are drept asupra vieilor noastre este Domnul. Dreptul pe care l are El este
dreptul dragostei, cci El a pltit preul rscumprrii noastre. El a iubit Biserica i S-a dat pe
Sine pentru ea, pentru ca ea s-I aparin n ntregime i astfel s poat face din ea ceea ce
dorete El s fie (Efeseni 5.25-27). El a pltit pentru ea ntregul pre, a vndut tot ce avea ca s-o
poat s-o aib ca a Lui, numai a Lui (Matei 13.46). El S-a golit pe Sine nsui i a luat un chip
de rob, fcndu-se asemenea oamenilor. La nfiare a fost gsit ca vin om, S-a smerit i S-a
fcut asculttor pn la moarte i nc moarte de cruce" (Filpeni 2.7-8). Iat preul pe care l-a
pltit ca s ne scape de pierzarea venic i s ne dea cele mai nalte binecuvntri ale cerurilor.
Pltind un astfel de pre, nu are oare El drept asupra noastr? Negreit, are. Are drept la iubirea
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
noastr, la devotamentul nostru, la ascultarea noastr. El are dreptul la trupurile, sufletele i

duhurile noastre. Are drept asupra a tot ce avem i suntem.
Cuvntul lui Dumnezeu mai amintete un motiv pentru care Dumnezeu are drept asupra
noastr: El are dreptul la supunere din partea noastr, din pricin c El ne-a creat. La Coloseni
1.16 se spune c toate au fost create prin El i pentru El. El a creat universul, El a creat omenirea
ca s-I slujeasc i s-L cinsteasc. Aceasta nseamn c omul, n toate atributele i capacitile
sale spirituale i fizice a fost ntocmit ca s poat sluji lui Dumnezeu. Cu siguran, capacitile
fizice i mintale ale omului i pot mplini destinul pe care li l-a rnduit Dumnezeu cnd omul
slujete Creatorului n deplin i netirbit ascultare. Augustin a spus: Omul nu gsete nici o
odihn, pn ce nu afl odihna n Dumnezeu." Iat de ce, n Deuteronom 6.5 putem citi: S
iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat puterea ta". Iar
Domnul Isus adaug referitor la acest verset i cu toat gndirea ta" (Marcu 12.30).
n al treilea rnd, Evrei 1.1,2 ne spune c Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru are putere de
stpnire asupra tuturor lucrurilor. Toate lucrurile i vor fi supuse Lui ca Fiu al Omului n cele
din urm, potrivit sfaturilor venice ale lui Dumnezeu (Psalm 8. Evrei 2.5-8; Coloseni 1.5).
ntrebarea este dac noi recunoatem acest mptrit drept al Domnului Isus asupra noastr. i
supunem Lui toate dorinele i problemele noastre? i punem la orice pas ntrebarea: Doamne,
ce vrei s fac?" l ntrebm cu privire la profesia noastr, la viitorul nostru, la prieteniile noastre,
la locul unde ne vrea s trim, la felul cum ne mobilm casa, la felul cum ne cretem copiii, la
felul de munc pentru care i pregtim? l ntrebm cu adevrat cu privire la orice amnunt
privitor la viaa noastr fizic, mintal sau spiritual? Or de or, minut de minut avem s-L
ntrebm: Doamne, ce vrei s fac?"
Cuvntul lui Dumnezeu este foarte limpede n aceast privin: Dumnezeu a fcut Domn i
Hristos pe acest Isus, pe care voi L-ai rstignit" (Faptele Apostolilor 2.36). Rut, la rndul ei, a
nvat din Cuvntul lui Dumnezeu c Boaz are drept de rscumprare i, prin urmare ea i
aparine lui. De aceea ea s-a dus la el i i s-a predat cu toate problemele i cu viitorul ei. i,
trebuie s observm c inima lui Boaz a fost micat. El i s-a adresat cu admiraie i a ludat-o.
i, desigur, i inima Domnului Isus este micat cnd venim la El de bunvoie i recunoatem
drepturile Lui asupra noastr i ne predm cu totul n minile Sale. Aceasta nu nsemneaz,
desigur, c suntem liberi s facem cum ne place n aceast privin. Dumnezeu insist ca toi
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
oamenii s recunoasc autoritatea Fiului Su (Filipeni 2.9-11; Romani 10.9; Psalmul 2).
Diferena este c putem face acest lucru de bunvoie sau forai. Dac facem acest lucru cu
inim bucuroas, pentru c iubim pe Cel ce ne-a iubit mai nti (1 Ioan 4.19), atunci vom primi
mrturia aprobrii Sale. Ce gnd uimitor! El ne cere ceea ce harul Su a lucrat n vieile noastre
i ceea ce este n armonie cu gndurile Sale. Desigur, aceste lucruri trebuie s caracterizeze
vieile noastre. Suntem datori s fim ntr-o astfel de stare. Iar cnd aa stau lucrurile, El ne
ncurajeaz i ne aprob. Am auzit oare glasul Lui aprobator?
Boaz o laud pe Rut pentru c nu a cutat tineri, fie sraci, fie bogai. Este o dragoste ieftin
cnd o fat las ca afeciunile ei s fie orientate dup bogiile unui tnr. Dac Rut ar fi umblat
dup un tnr srac, ea ar fi lucrat potrivit cu motive fireti, curate. Dumnezeu a pus n inima
omului iubirea: iubirea unui brbat pentru o femeie i a unei femei pentru un brbat. Este un dar
venit de la Dumnezeu, este un dar nobil. Dar n prtia noastr cu Domnul Isus nu intr nici
chiar cel mai nobil simmnt firesc. Simirile noastre ca i inteligena noastr trebuiesc fcute
roabe ascutrii de Hristos. Cnd ele i sunt predate Lui, abia atunci ele se dezvolt din plin;
atunci Creatorul nsui i manifest grija Lui fa de ei, n aa fel nct El s fie slvit, iar noi,
fpturile, s fim deplin satisfcute.
Acum, fiica mea, nu te teme, voi face pentru tine tot ce vei zice, cci toat cetatea tie c eti
o femeie cinstit" (versetul 11).
Inima lui Boaz ar fi putut s dea napoi de la Rut din cauza aciunilor ei. Fcndu-i cererea,
ea a trecut dincolo de limitele prescrise n mod explicit n Cuvntul lui Dumnezeu cu privire la
cineva care are dreptul s fie rscumprat. Dac cineva se vnduse pe sine nsui ca rob din
pricina srciei, atunci cea mai apropiat rud din familie, brbat, era cel care trebuia s
acioneze ca rscumprtor. Iar dac era vndut o motenire din pricina srciei, fratele trebuia
s-o rscumpere (Levitic 25.25,48,49). La Deuteronom 25 ni se prezint cazul unor frai: unul
moare fr s lase vreun fiu. Fratele rmas n via era obligat s ia de soie pe soia celui ce a
murit si s-i ridice smn. Putem vedea deci, c potrivit cu litera legii, Boaz n-avea obligaia s
se cstoreac cu Rut, nici s rscumpere motenirea lui Elimelec.
Dar ndurarea lui Boaz a fost mare, iar harul Boazului nostru este fr margini de bogat.
Niciodat nu este dezamgit credina care vine la El, ateptnd ceva de la El. Firea pctoas
este ntr-adevr dezndjduit, cci Domnul nu mplinete niciodat ceea ce cere ea. Domnul
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
condamn aceast fire pctoas. Harul se bucur cnd credina face cereri ndrznee. Harul
spune: Deschide-i gura larg!" Credina poate s cear ca muni de greuti s fie dai la o parte
i aruncai n mare i aa se ntmpl. Domnul nostru va rspunde totdeauna rugciunilor fcute
de credincioi care i pun toat ncrederea lor n El. Intr-o cntare cretin sunt urmtoarele
versuri: Viitorul, drumul i soarta mea Le las n ntregime n mna Ta, O! Tat, cci Tu m pstrezi".
Nu are importan ct de mult poate cere credina, harul aduce totdeauna rspunsul cuvenit.
Nu te teme!" Mai mult: Voi face tot ce vei zice". Ce mult i place Lui s ne punem ncrederea
n El.
Cci toat cetatea tie c eti o femeie cinstit"... O femeie cinstit este cununa brbatului
ei" (Proverbe 12.4). O asemenea femeie este descris n Proverbe 31.10-31, iar concluzia este
redat n cuvintele: Femeia care se teme de Domnul va fi ludat". De ce? Pentru c frica de
Domnul este nceputul nelepciunii" (Proverbe 1.7).
O femeie preioas sau o femeie a virtuilor este aceea care i ia locul n mijlocul familiei
alturi de soul ei, potrivit cu gndurile lui Dumnezeu. O astfel de femeie este o femeie dup
inima lui Dumnezeu. Relaia dintre un brbat i soia sa este n creaie o imagine (tip) a unirii
dintre Hristos i Biseric (Efeseni 5.23). Din aceasta putem nelege c o soie a virtuilor este o
imagine a Bisericii, potrivit cu gndurile lui Dumnezeu. Boaz i-a spus lui Rut c era o femeie
cinstit (virtuoas). Ea nu era nc unit cu un brbat, dar Boaz putea s disting n ea
caracteristicile unei femei virtuoase. Dar nu numai el, ci ntreaga cetate vzuse n ea acest lucru.
Cetatea este locul de administrare. Aici veneau btrnii s discute i s rezolve problemele
curente. Btrnii cettii, administraia localittii
vorbiser despre ea i cu toii puteau atesta c Rut era o femeie dup gndul lui Dumnezeu. Iat
de ce Boaz putea s spun: Voi face pentru tine tot ce vei zice".
Avnd n minte aceste lucruri, este bine s meditm la Proverbe 31. In acest capitol nvm
care sunt caracteristicile practice ale Bisericii lui Dumnezeu. In lumina acestora face s ne
ntrebm: Gsete Dumnezeu aceste trsturi i n noi, att ca adunare ct i ca persoane
separate?"
La nceputul ultimului veac, Domnul putea s vad aceste caracteristici n civa credincioi.
El putea s vad ascultarea lor de El Insui si de Cuvntul Su, i inima Lui, a Domnului, se
ncredea n ei. Ei i recunoteau autoritatea (Apocalipsa 3.8). El vedea ce plini de rvn sunt ei
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
pentru cauza Lui. Casa Lui a devenit pasiunea lor. El putea vedea cu ct grij se ocup ei de
membrii aceleai familii (Filadelfia nseamn dragoste de frai"). Ei erau harnici n a vesti
Evanghelia celor nenorocii" i ,lipsii" (Proverbe 31.20). Poarta" poporului Su a putut vedea
acest lucru, care a devenit cunoscut n cretintate. De aceea, Domnul S-a putut uni cu aceti
credincioi i a putut s-i socoteasc drept o mrturie public pentru El.
Este adevrat c am drept de rscumprare, dar este o alt rud mai apropiat dect mine
care are dreptul de rscumprare. Rmi peste noapte aici. i mine, dac vrea s te rscumpere,
bine; dar dac nu are plcerea s te rscumpere, atunci te voi rscumpra eu. Viu este Domnul.
Culc-te aici, pn dimineaa" (versetele 12 i 13).
Aparent, Boaz n-a fost surprins de cererea lui Rut. Prin har, el voia s-o aduc aproape de el,
pentru c el era singurul care o putea ajuta. Dar el nu a acionat n mod impulsiv sau frivol, fr
s se gndeasc la urmrile posibile ale aciunii sale. Trebuiau soluionate nc anumite
probleme i el le cunotea mult mai bine dect Rut.
Domnul Isus ne cunoate inimile si stie mprejurrile prin care trecem. In Isaia 46 El spune:
Eu sunt Dumnezeu i nu este altul ca Mine, spunnd sfritul de la nceput i cu mult nainte
ceea ce nu este nc mplinit" (versetele 9,10). Iar n Psalmul 139 scriitorul spune: i de departe
mi ptrunzi gndurile;..Cci nu-mi ajunge cuvntul pe buze i Tu, Doamne, l cunoti ntocmai".
Domnul lucreaz n inimile noastre prin Duhul Sfnt ca s ne predm n totul, cu deplin
ncredere Lui. Aa nvm c El ne poate elibera de orice robie i c numai prin El putem cpta
motenirea cu cei sfinii. Dar Domnul nostru tie c pn s ajungem aici sunt multe greuti de
nvins. Da, sunt multe greuti, dar pentru El nu sunt nici greuti nici imposibiliti. El ne spune
cu toat bucuria c El este Rscumprtorul i c este gata s fac tot ce-i cerem prin credin.
Greuti sunt pentru noi, nu pentru El. Avem o inim viclean, iar drumul prin experienele de la
Romani 7 este adesea lung i anevoios. Domnul nu ne poate ajuta pn ce nu ajungem i noi la
strigtul dureros: O! nenorocitul de mine, cine m va scpa de acest trup de moarte?" Trebuie
s nelegem bine c legea este neputincioas, nu ne ajut s trim o via sfnt. Legea nu poate
s duc pe omul cu firea lui pctoas la slujirea Iui Dumnezeu, nici s-l elibereze de puterea
pcatului. In capitolul urmtor vom strui mai mult asupra acestui punct.
Boaz a zis lui Rut: Culc-te aici pn diminea!" Ea venise noaptea i a stat la picioarele lui
n timp ce el dormea. Asa cum am mai vzut, aceasta nfieaz s fii ngropat mpreun cu El,
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
prin botezul pentru moartea Lui (Romani 6.4). Iat locul unde aflm scparea. Acolo avem parte
n ntregime de lucrarea de rscumprare i ea atinge absolut totul: att pcatele noastre ct i
pcatul nostru. Tot aici ncepem s lum n stpnire motenirea noastr, cci ne nsuim prin
credin un alt adevr, i anume c am fost nviai mpreun cu Hristos i aezai n El n locurile
cereti (Efeseni 2.5,6). Iat ce putem nelege din cuvintele lui Boaz: Culc-te aici pn
dimineaa". Se va lmuri atunci dac cealalt persoan cu drept de rscumprare va vroi s fac
ceva.
Ea a rmas la picioarele lui pn dimineaa i s-a sculat mai nainte de a se putea cunoate
unul pe altul" (versetul 14).
La Rut 2.17 citim c Rut a cules spice pn seara. Aici citim c ea a stat la picioarele lui Boaz
pn dimineaa. Sunt dou aspecte ale vieii cretine: n ceea ce privete lucrarea i vegherea, noi
suntem n timpul zilei, dar tim bine c se apropie noaptea (Ioan 9.4; 1 Tesaloniceni 5.4-8). In
ceea ce privete poziia noastr n lume, ns, noi suntem n noapte. Cele dou aspecte nu se
exclud unul pe altul. Cei care triesc mai aproape de Domnul Isus, stnd la picioarele Sale acum,
n noaptea lepdrii Sale sunt i cei mai harnici lucrtori pentru slava Lui, n timpul zilei.
In timp ce sttea la picioarele lui Boaz, Rut a nvat n primul rnd s se ncread n
ntregime n Boaz pentru orice binecuvntare legat de rscumprare. Ce loc minunat pentru ea!
Tot astfel, la picioarele Domnului Isus noi devenim contieni c suntem obiectul favorurilor i
fgduinelor Sale, c El aprob umblarea noatr. i, primim aceste favoruri tiind c El ne
ascult si c va mplini totul pentru noi.
Dar de ce n-a rmas acolo Rut pn s-a fcut ziu? Ea nu fusese trimis napoi. Ea ns, s-a
hotrt s se scoale i s plece. Domnul Isus nu cere nimnui s plece de la El, chiar dac este
pctos i cu att mai puin, dac este un sfnt care st la picioarele Lui. Dar Rut a plecat din
acest poziie, de complet dependen de El n locul morii Lui. Dac ar fi rmas acolo, s-ar fi
fcut lumin n viaa ei i ar fi ajuns s-L cunoasc pe El n puterea Lui de Mntuitor n lucrarea
Lui care sfinete i aduce slav. Dar ea a plecat, ,nainte de a se putea cunoate unul pe altul".
De ce rmn att de muli cretini numai la locul descris n Romani 5.1,2? Aceste persoane au
ajuns s-L cunoasc pe Domnul ca pe Mntuitorul care i-a rscumprat din pierzarea venic.
Dar ei rmn nc sub stpnirea pcatului, a firii lor pctoase. De ce? Pentru c ei nu rmn n
locul cufundrii sau al botezului n moartea Domnului Isus. Cci botezul este nu o mrturie a
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
iertrii pcatelor, ci a ngroprii mpreun cu Hristos. Dac ar fi rmas cu El acolo, ar fi neles

c Domnul nu numai c a aranjat pentru totdeauna problema pcatelor cnd le-a purtat pe cruce,
dar El a fost fcut chiar pcat pentru ei. In Hristos, Dumnezeu a judecat firea rea a oamenilor.
Nu numai c am fost scpai de pedeaps, dar am fost i sfinii, n ntregime separai de locul i
de condiia n care eram nainte de ntoarcerea noastr la Dumnezeu (1 Petru 1.2 i 1 Corinteni
6.11). i cnd am prins acest adevr, Domnul ne conduce afar din mormnt, de partea cealalt,
n lumin, acolo unde este El, nviai mpreun cu El si aezai n El n locurile cereti.
Atunci il cunoatem pe El n realitate n eficacitatea i preul nespus de mare al lucrrii Sale
ca Rscumprtor, ca Cel ce sfinete i duce la slav. Atunci abia avem adevrata poziie
cretin (Ioan 17.3).
Rut i-a prsit locul. Ea n-a rmas acolo unde cu adevrat ar fi trebuit s rmn, pentru c
acolo era Boaz care era n stare s fac orice lucru. Dac ne prsim locul de mori mpreun cu
Hristos, i ne lum partea unor oameni care nc mai triesc, ntrziem s cunoatem valoarea
deplin a rscumprrii prin Domnul Isus. Legea nu are nici o putere asupra celor mori, dar are
putere peste cei care sunt vii si care ar vrea s se elibereze ei nii de puterea pcatului. Celor
asupra crora are putere Legea li se spune: F aceasta i vei tri" i Cine calc Legea va muri".
Dac omul ar putea ine legea, legea ar fi rscumprtorul. Dar Rut trebuia s nvee c acest
lucru era imposibil, pentru c porunca legii, care era n vederea vieii, a fost gsit i n
experiena mea proprie, aductoare de moarte (dup Romani 7.10).
i Boaz a zis: S nu se tie c a intrat o femeie n arie!" i a spus: Adu mantaua de pe tine i
tine-o." Ea a tinut-o si el a msurat sase msuri de orz i le-a pus pe ea. Apoi a intrat n cetate"
(versetele 14, 15).
De ce acest secret? Faptul c Rut a plecat de la el nu-l onora pe Boaz. L-a prsit pe acela care
putea s-o ajute; Boaz nu era nc totul pentru ea.
Tot aa, Domnul face totul pentru noi, dar cnd noi l folosim pe El numai ca un ajutor ca s
inem legea i s ne crpim viaa, prin atitudinea noastr l dezonorm. El S-a fcut pcat pentru
noi, pentru c noi suntem ri, fr putin de ndreptare. Dumnezeu nu putea s fac nimic cu
noi, dect s ne judece i s ne condamne, nu numai pentru pcatele noastre, ci i pentru firea
noastr rea i pctoas. i, dei Domnul Isus a mplinit totul pentru noi, muli dispreuiesc
(poate incontient, totui, foarte real) o parte foarte nsemnat a lucrrii Lui i anume c El a
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
purtat pe cruce judecata asupra firilor noastre rele i pctoase. Ei ncearc s-i crpeasc firile
lor, ca s poat rmne ca oameni vii naintea lui Dumnezeu, i folosesc n acest scop legea. Ei
socotesc c au nevoie de Domnul ca s le dea trie i energie ca s mplineasc legea.
Domnul nu ne poate ajuta la aceasta. El tie c este cu neputin. El a fost fcut pcat pentru
noi, pentru c noi era cu neputin s ne ndreptm: eram incorigibili. Domnul nu este n ceruri
ca s slveasc legea. Nu. A ncerca s pzeti legea este o negare deschis a nevoii lucrrii Lui
de rscumprare i implicit a rscumprrii. Domnul Isus a fcut totul ca s ne salveze de sub
puterea pctuiii, a lui Satan, a lumii i a morii. Il dezonorm, deci, cnd ne aflm nc n
poziia descris la Romani 7. O, nenorocitul de mine! Cine m va elibera de acest trup de
moarte?" O persoan care este ntr-o asemenea stare nu poate da mrturia de cretin adevrat,
potrivit cu Scriptura. Numai dup ce a fost eliberat, dup ce Duhul Sfnt a ajuns s aib deplina
libertate de a lucra n om, mrturia de cretin este real (Romani 8.10). Credincioii sunt
pecetluii cu Duhul Sfnt. Nu, nu-L onoreaz pe Domnul nostru s se tie c o femeie, asemenea
lui Rut, a intrat n arie.
Totui, dei Boaz nu putea s recunoasc public c Rut era unit cu el, totui harul, favoarea i
buntatea lui fa de ea nu se micorase cu nimic. Dac suntem necredincioi, El rmne
credincios, cci nu se poate tgdui singur" (2 Timotei 2.13). Ce Prieten bun e Domnul! Cnd
suntem n prezena Lui, nu putem pleca dect ncrcai de binecuvntri.
S lum seama la ceea ce i-a dat Boaz lui Rut. La sfritul capitolului 2 citim c Rut a lucrat
pn la sfritul seceratului grului. Am vzut atunci c aceasta simbolizeaz pe cretinul care
are aceeai natur, aceeai esen cu Domnul Isus (Ioan 12.24). Aceasta duce la unirea cu
Hristos i, implicit, la Biseric (Efeseni 1.23; 3.6; 4.16). n capitolul 3 vedem c Rut n-a ajuns la
realizarea practic a acestui fapt. Adesea, cunotina noastr este mai mare dect realizarea
practic, dect trirea cu viata. Domnul se uit la realitate si lucreaz cu noi potrivit cu realitatea.
De aceea, capitolul 3 vorbete numai despre orz, nu despre gru. Boaz era n arie s cearn orzul
i de aceea i-a dat lui Rut orz. Desigur, n ce i-a dat Boaz, nu erau nici paie nici pleav. Se
fcuse treieratul i vnturatul. Era ns orz. Persoana care este nc n Romani 7, nu se poate
ocupa cu adunarea: el trebuie s fie mai nti eliberat de pcat. El trebuie s primeasc orz curat,
care aa cum am mai vzut, reprezint viaa de nviere. Este o via care a trecut prin moarte i
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
care, deci, nu mai este supus morii, nvierea ne aaz de partea cealalt, dincolo de moarte,
unde nu mai este nici lege, nici pcat, nici moarte.
Boaz i-a dat lui Rut ase msuri de orz. Ct de mari erau aceste msuri? Nu tim. Dar tim c
Boazul nostru nu d cu zgrcenie. Rut a primit din belug, cci Boaz i-a oferit cu mn larg. Nu
ni se spune msura, dar ne atrage atenia numrul de msuri: ase. Este numrul zilelor
lucrtoare dintr-o sptmn i spune despre sarcina dat de Dumnezeu n mod aparte fpturii.
Binecuvntarea practic din partea Domnului nu va depi starea noastr. El nu va binecuvnta
niciodat pe un israelit cu binecuvntri cretine. Si El nu va aduce unui cretin care este nc n
Romani 7, bucuria binecuvntrilor care sunt att de minunat prezentate n Epistola ctre
Efeseni. Binecuvntrile practice ale unei persoane nc n Romani 7 vor fi potrivite cu condiia
ei actual: ncearc s mplineac Legea. Va primi, ca i Rut, ase msuri, nu apte. Pe cea de a
aptea msur o va primi mai trziu, n capitolul urmtor. Cea de a aptea msur este chiar
Boaz! Dac ne-am fcut una cu Hristos, posedm orice lucru. Avem toate bogiile Sale, dar
ceea ce este infinit mai important este c l avem pe El. Apostolul Ioan, adresndu-se prinilor,
le scrie: V scriu, prinilor, pentru c ai cunoscut pe Cel care este de la nceput" (1 Ioan 2.13,
14). Aceasta include orice!
Ca s-L avem pe El, trebuie s facem un singur lucru: s rmnem la picioarele Lui (Luca
10.3842). Atunci noi vom primi apte msuri de gru. Ce parte minunat are cel care se poate
bucura n chip practic de faptul c este una cu Hristos! Ce scump lucru s ai prtie cu Tatl i
cu Fiul, cci aceasta aduce bucurie deplin! (1 Ioan 1.3, 4). Dac vrem ns s avem aceast
parte binecuvntat, trebuie s ne lum riscul de a fi nenelei de toi, dar nelei de Domnul.
Vom fi nentelesi de Marta, sora noastr, de Lazr, fratele nostru, de Iuda, unul dintre cei
doisprezece, de toi ucenicii (Ioan 12; Matei 26.8). Da, soiile noastre, rudele noastre apropiate
pot fi vrjmaii notri (Matei 10.36, Luca 14.26,27).
Ce avem atunci de ales? Nu este El vrednic de toate durerile i ncercrile? Nu este prtia cu
El de preferat oricrui alt lucru? Un gnd preios: Domnul este mngiat cnd mcar numai un
suflet renun la orice ca s fie n ntregime al Lui (Geneza 24.67). Rut a plecat de la Boaz i s-a
dus n cetate. Era o cetate a poporului lui Dumnezeu, nu era un loc ru, dar nu era Boaz. Chiar
adunarea poate uneori s ne distrag de la El (Hristos) i n acest caz este n paguba noastr, spre
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
paguba adunrii, iar atitudinea noastr l dezonoreaz pe Domnul Isus. Iat dar: Boaz nu i-a
putut da lui Rut dect sase msuri de orz.
Ea s-a ntors la soacra ei, care i-a zis: Tu eti, fiica mea?" Rut i-a istorisit tot ce fcuse
pentru ea omul acela. Ea i-a zis: Mi-a dat aceste ase msuri de orz, zicnd: S nu te ntorci cu
minile goale la soacra ta" (versetele 16 i 17).
Rut s-a ntors la soacra ei cu vesti bune si ncrcat cu o dovad bogat a favorii lui Boaz. Dar
nu avea tot ce ar fi dorit de la Boaz si nici nu stia cum putea s obin acestea, dei Boaz se
bucura mult s-i dea totul lui Rut.
Cu ce cuvinte calde i se adreseaz Naomi: Tu eti, fiica mea?" Se produsese o schimbare n
Rut. Ea nu mai era cea care fusese mai nainte. Tot asa i cu noi: nu putem s stm cu Domnul i
s rmnem cum am fost nainte de a sta cu El. Dac suntem n prezena Lui, ne transformm
potrivit imaginii (chipului) Su. Nu gndesc c Naomi se gndea la acest lucru. Cred mai
degrab c Naomi, tiind c Boaz avea drept de rscumprare, a vzut n Rut pe cea care, prin
credincioia i ndurarea rscumprtorului, va fi soia lui Boaz. Intrebarea putea suna: Te-ai
fcut una cu Boaz? Ai gsit odihn alturi de el?"
Ce ntrebare nsemnat pentru Rut! Ce putea rspunde cu inima ei care era n ateptare? Cine
era ea? Era nc o femeie srac, singur, fr ajutor. Dac avea ceva bun de spus, era s
vorbeasc despre Boaz. Din nou, gndurile ei s-au ndeprtat de la ea nsi i s-au ndreptat spre
Boaz. Avea s se gndeasc la buntatea, la puterea, la cuvintele lui, la fgduinele lui. Ea putea
s-i arate lui Naomi ase msuri de orz. Era ceva din bogia lui, iar Naomi putea s aib i ea
parte din ceea ce Rut primise de la el.
Naomi a neles situaia. Ea ascultase la ceea ce i spusese Rut i observase ceea ce nu-i
spusese. A vzut c erau numai ase msuri de orz, nu apte. Rut nu gsise nc odihn, iar
Naomi tia din propria ei experien de ce. Este vreun cretin care s nu fi trecut prin experiena
lui personal prin Romani 7? Oricum, dei oarecum contrariat, Naomi a fost mngiat de
faptul c Boaz a apreciat ncrederea pe care Rut i-a pus-o n el, chiar dac nu era foarte tare si
foarte bine orientat.
Nu este nici o ndoial c Domnul Isus recunoate orice aspiraie spiritual, chiar i pe cea a
celui mai slab credincios. Lui i place foarte mult cnd cineva spune: Dup omul dinluntru,
mi place Legea lui Dumnezeu" (Romani 7.22). Dar ce mult preuiete El faptul c dorim dup
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
El nsui! Dac i la noi este o astfel de dorin, El ne va face parte de o dovad clar c El Se
ocup de noi i fgduina c problema noastr este n mna Lui.
Naomi tia de ce Rut nu cptase nc ceea ce dorea. nelesese si Rut, si amintindu-si ce
fcuse Boaz pentru ea, l cunotea mai bine. De aceea, acum Naomi o putea ndruma cu
nelepciune: Fii linitit, fiic, pn cnd vei ti cum i ce ntorstur vor lua lucrurile, cci
omul acesta nu va avea odihn pn nu va sfri lucrul chiar astzi" (versetul 18).
Fii linitit!" Ce sfat excelent pentru cei care au viaa din Dumnezeu, dar care nu au gsit
nc odihn pentru sufletele lor, i care ncearc cu disperare s gseasc odihna prin eforturile
lor proprii. tim din experien c ne gndim la necurtia si ruina noastr si ct de adesea
ncercm s ne ndreptm cile i vieile. Totui, marea tain a harului este c Rscumprtorul
nostru a fcut din problema noastr problema Lui. Cnd descoperim aceasta devenim linitii.
Atunci, ne ntoarcem privirile de la noi nine ctre El i ne ocupm numai cu El. i asta trebuie
s facem. Trebuie s stm linistiti si s vedem mntuirea lui Dumnezeu (Exod 14.13), aa cum a
fcut Iosua n Zaharia 3. S-L lsm pe Domnul s rspund celor ce ne acuz, cum a fcut
femeia din Ioan 8. Fiul risipitor, ntorcndu-se spre cas, se gndea la el nsui, aa cum facem i
noi cnd suntem pe calea ntoarcerii la Tatl. Dar cnd intrm n casa Tatlui, putem vedea
marea preocupare a Tatlui pentru noi. Atunci ne oprim din a lucra i ne linitim, gata s vedem
ceea ce a lucrat Tatl pentru noi (Luca 15.22-24).
Exist o alt fa a acestui fapt, care este de mare importan. Din moment ce Boaz a luat
asupra lui problema lui Rut, el nu va avea odihn pn ce n-o va rezolva. Aa stnd lucrurile,
dac Rut ar fi lucrat, ea nu putea dect s complice lucrurile. Aa este i cu noi. Dumnezeu, care
a nceput lucrarea Lui n noi, nu i-o las neterminat. Hristos nu ne las din mna Sa, ci ne
poart pe cile Lui, pn ce ne gsim odihna n prezena lui Dumnezeu, spre slava Lui i a
Tatlui.
Care este motivul pentru care Hristos a fcut totul pentru noi? Acelai motiv pentru care Boaz
a fcut totul pentru Rut: o iubea. Hristos a iubit Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea, ca s-o
sfineasc, curind-o prin splarea cu ap, prin Cuvnt, ca s nfieze naintea Sa aceast
Biseric slvit, fr pat, fr ncreitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr defect"
(Efeseni 5.25-27).
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
CAPITOLUL 4
Boaz s-a suit la poart i s-a aezat jos acolo. i iat c trecea cel care avea drept de
rscumprare, i despre care vorbise Boaz. i Boaz i-a zis: Prietene, apropie-te, stai jos aici! i
el s-a apropiat si s-a aezat. Boaz a luat atunci zece oameni dintre btrnii cetii i a zis: edei
aici." i ei s-au aezat jos" (versetele 1 i 2).
Cetatea lui Dumnezeu este locul n care locuiete Dumnezeu (Psalmul 87.3). Nu nseamn
acelai lucru cu templul lui Dumnezeu. Dumnezeu locuiete n templul Su, dar templul este
aezat n cetatea lui Dumnezeu. Dar locuiesc n cetate toi cei care locuiesc cu Dumnezeu, care
se strng n jurul casei, n jurul locului unde Se afl Dumnezeu. Aici se desfoar ntrega via
a celor care locuiesc mpreun, n prezena lui Dumnezeu Insui.
n cetate sunt aezate scaunele pentru judecat" (Psalmul 122.5). S-i pui judectori i
cpetenii n toate cetile pe care i le d Domnul, Dumnezeul tu, n toate seminiile tale; i ei
s judece poporul cu o judecat dreapt" (Deuteronom 16.18). A sugera c acolo unde Scriptura
vorbete despre cetate" am putea nelege biserica n caracterul ei administrativ, de guvernare
pe pmnt. Acest aspect ne este prezentat n chip desvrit cnd ne este nftisat cetatea
sfnt, Ierusalimul ceresc, care se coboar din cer, de la Dumnezeu (Apocalipsa 21.10). Este
vorba acolo de Biserica proslvit, n timpul mileniului.
Boaz a venit la locul rnduit, n cetate, ca s rezolve cazul lui Rut. Putea s fac acest lucru:
Rut se bizuia numai pe el i sttea linitit. Boaz s-a dus, s-a suit la poarta cetii, n prezena
btrnilor. Era un loc aezat la nlime; n ogor, trebuie s te cobori.
Sunt lucruri de nvat i din aceasta. Boaz nu a pornit s soluioneze problema ndat ce a
cunoscut-o pe Rut. Nu. El a ateptat pn ce Rut a venit n locul unde el i-a dat ase msuri de
orz, pentru c ea a stat timp ndelungat la locul morii, la picioarele lui. Ce mult pagub i
tulburare i ce amrciune aduce o persoan care este primit n mijlocul frailor n mod
prematur. Folosind limbajul crii Rut, am putea spune c o astfel de persoan a primit numai o
singur msur de orz. Pe de alt parte, n dorina lucrat n noi personal de harul lui Dumnezeu
de a ajuta un suflet, s nu uitm c treapta final de binecuvntare n timpul cltoriei pe pmnt
este s aducem sufletul sus, n cetate, s lsm problema pe seama mrturiei adunrii locale.
Potrivit cu gndul lui Dumnezeu, adunarea este organismul care administreaz problemele
spirituale pe pmnt.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Dar, dei Boaz a dus problema la poarta cetii, n prezena btrnilor, EL vorbea cu
autoritate, EL conducea soluionarea problemei. i, tot astfel, dei Domnul i are scaune de
judecat" acolo unde sunt adunai doi sau trei pentru Numele Lui (Matei 18.17-20; 1 Corinteni
5.4-13), totui NUMAI EL ARE AUTORITATE N MIJLOCUL LOR. Ar trebui s avem si noi
atitudinea celor zece btrni: s ascultm ce spune El, s fim de partea concluziilor Lui, s fim
martori pentru El (versetul 11).
Cel care avea dreptul de rscumprare, despre care vorbise Boaz, a trecut, dar nu era interesat
s-o rscumpere pe Rut. Nu fusese n trecut, nu era nici acum. Trecnd lucrurile pe terenul nostru
se nate ntrebarea: Este posibil un alt rscumprtor? Desigur, nu! Legea, faptele nu pot terge
nici mcar un pcat, Rscumprtor este numai Hristos. Legea a fost dat ca s ne ajute s
nelegem nevoia noastr esenial, absolut de Hristos.
De aceea nimeni nu va fi ndreptit naintea Lui prin faptele Legii" (Romani 3.20).
Mntuirea este numai prin har! Ce greu i este inimii noastre mndre s primeasc acest adevr!
Cnd Legea arat c este neputincioas n a mntui, atunci vine harul, artat n Domnul Isus
Hristos. Harul i Adevrul au venit prin Isus Hristos" (Ioan 1.17).
De fapt, aceasta este istoria fiecrui credincios. Cnd devenim contieni de pctoenia
noastr; ncercm s inem legea, ca s scpm de puterea pcatului. Romani 7 ne prezint
tabloul acestei lupte teribile. Dumnezeu este Cel ce ngduie aceasta! Da. El nsui ne duce la
aceast lupt disperat, ca s devenim constienti de totala noastr decdere i s scoatem
strigtul O! nenorocitul de mine! Cine m va scpa de acest trup de moarte?" S lum seama:
s nu mai punem ntrebarea CE m va scpa, ci CINE m va elibera. Vedem acum c O
Persoan trebuie s ne elibereze. Apoi Dumnezeu ne arat cine este acea persoan, cine este
Singurul Rscumprtor: Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, prin Isus Hristos, Domnul nostru"
(Romani 7.24, 25).
Deci, Boaz a luat cazul lui Rut asupra sa. L-a chemat mai nti pe cel ce ar fi avut drept de
rscumprare asupra Iui Rut, ca rud mai apropiat. In felul acesta, Boaz dorea s arate c acel
om nu era n stare s-o rscumpere pe Rut. Preocuparea plin de dragoste a lui Boaz pentru Rut i
Naomi era profund i statornic. Cellalt brbat nu avea nimic pentru ele. El nu se sinchisise de
ele nici n trecut, nici acum, cnd afl despre ele de la Boaz. Domnul Isus S-a dat pe Sine pentru
noi, pentru Biseric, pentru c ne dorea unii cu El.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Legea nu cuprinde dragoste i nici nu poate s ni-L descopere pe Cel ce este Dragoste (1 loan
4.8,16).
Adevrul de asemenea se menine prin Isus Hristos. Harul nu lucreaz niciodat contrar cu
dreptatea. Ele nu se contrazic niciodat una pe alta. Iat de ce a luat Boaz zece brbai din
btrnii cetii ca s fie martori.
Cele zece porunci sunt esena legii i ele trebuie s mrturiseasc asupra faptului c legea nu
poate s mntuiasc. Ce simplu i ce repede s-ar rezolva rspunsul la ntrebrile din Romani 7,
dac am folosi mrturia acestor zece porunci, i numai a lor. Dac le folosim ca pe standardul
potrivit cruia s trim, vom constata foarte repede c suntem pierdui i fr ndejde de a scpa
de sub puterea pcatului. Avem totui ideea greit c Dumnezeu nu cere n totul mplinirea
cerinei drepte a legii, c El ar fi mulumit cu ceva mai puin dect att. Desigur, harul i
ndurarea lui Dumnezeu sunt nelimitate. In infinita Lui buntate, El este ndelung rbdtor. i
totui, El trebuie s insiste asupra cerinelor Sale sfinte i drepte. El nu Se poate tgdui singur.
Apoi a zis celui ce avea drept de rscumprare: Naomi, care s-a ntors din ara Moabului,
vinde bucata de pmnt care era a fratelui nostru Elimelec. Am s te ntiinez de aceasta i s-i
spun: Cumpr-o n faa locuitorilor i a btrnilor poporului meu. Dac vrei s-o rscumperi,
rscumpr-o; dar dac nu vrei s-o rscumperi, spune-mi ca s tiu. Cci nu este nimeni naintea
ta cu drept de rscumprare, iar eu sunt dup tine." i el a zis: O voi rscumpra" (versetele 3 i
4).
Inainte ca rscumprarea s devin un fapt, trebuiau lmurite trei probleme. Prima: exista oare
o persoan cu drept de rscumprare? Nu avea importan ct de bogat putea fi, nici ct de mult
ar fi inut la Rut i la Naomi. Dac cineva nu era rud cu ele, nu avea drept s rscumpere.
Domnul Isus Hristos S-a fcut prta sngelui i crnii ca s fie Rscumprtorul nostru (Evrei
2.14). El a trebuit s Se fac om ca s Se dea pe Sine nsui ca pre de rscumprare (1 Timotei
2.5,6). Dumnezeu a hotrt deja ca primul rscumprtor ipotetic s fie legea. Cci nti vine ce
este firesc, apoi vine ce este duhovnicesc" (1 Corinteni 15.46). A doua problem: era
rscumprtorul n stare s le rscumpere pe Rut i pe Naomi? Boaz putea s aib drept de
rscumprare, putea s vrea acest lucru, dar dac nu putea plti preul, voina lui nu folosea la
nimic. Cellalt rscumprror (legea) putea s rscumpere motenirea, dar nu i pe Rut i
Naomi, motenitoarele. Boaz, brbatul bogat i puternic, era capabil s plteasc preul. Domnul
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Isus a pltit preul imens al rscumprrii noastre. Dar nici unul nu poate s rscumpere pe
fratele su, nici s dea lui Dumnezeu preul rscumprrii pentru el nsui, lor (rscumprarea
sufletului lor este att de scump c trebuie s renune la ea pentru totdeauna)" (Psamul 49; 7, 8).
Cci cunoatei harul Domnului nostru Isus Hristos: El, mcar c era bogat, S-a fcut srac,
pentru ca prin srcia Lui, voi s fii mbogii" (2 Corinteni 8.9). n Matei 13.46 avem o
ilustrare cu privire la preul nespus de mare pe care Domnul Isus l-a avut de pltit. Ca i acel om,
Domnul Isus a vndut tot ce avea. El S-a dezbrcat pe Sine nsui de slav (Filipeni 2. 6-8).
Apoi, El a renunat la poziia Sa de Fiu al Omului, i lund asupra Sa pcatele noastre, facnduSe pcat pentru noi, a fost prsit chiar de Dumnezeu, n cele din urm i-a dat viaa. El a dat cu
adevrat tot ce avea, ca s-i rscumpere Biserica. Ce slvit Mntuitor! In al treilea rnd: era
Rscumprtorul dornic s rscumpere? Boaz putea avea dreptul i mijloacele necesare
rscumprrii, dar dac el nu voia, nimeni nu-l putea determina s-o rscumpere pe srmana Rut
i motenirea ei. Domnul Isus a binevoit s ne rscumpere. Scriptura ne dovedete din belug
acest lucru, cci ea vorbete despre DRAGOSTEA lui HRISTOS. Nu este vorba c ne-a
simpatizat i a vrut s ne rscumpere, ci El a fost mnat la aceasta de dragoste, o dragoste
nemrginit, care poate cuceri orice. Ea a nfrnt chiar i moartea i judecata din partea Dumnezeului care urte pcatul (Cntarea Cntrilor 174 8.6, 7). Legea nu tie de iubire, ci numai de
dreptate, de aceea legea nu poate fi un rscumprtor.
Dup textul masoretic, Naomi deja vnduse pmntul. Muli traductori folosesc ns timpul
prezent. Aceast folosire este n mod evident n acord cu contextul (vezi versetele 5 i 9). Pe de
alt parte, n textul n ebraic, n care scrierea este consonantic, deosebirea ntre prezent i
trecut se face numai printr-o vocal (machera, fa de mochera). Deci nu ar fi nepotrivit s fie
folosit trecutul n traducerea acestui text. Oricum ar fi ns, semnificaia spiritual este aceeai.
Tiatira, simbol al religiilor cu pretenie majoritar, religii oficiale, care i-au consolidat
sistemul n evul mediu, i-a vndut deja adevrata poziie cretin, caracterul ceresc al bisericii,
si l-a schimbat ca s capete putere n lume, ca s aib stpnire i autoritate pe pmnt. Ei
pstreaz ns adevrul unei singure Biserici, dar l-au corupt, trecnd dincolo de ceea ce spune
Scriptura i susinnd c nu exist mntuire n afara Bisericii. O asemenea nvtur este strin
de Scriptur. Da, Biserica ocup un loc nsemnat n Cartea Sfnt, dar sunt i aspecte ale
rspunderii i credincioiei personale. Este greit s crezi c totul este dat n ansamblu, n grup i
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
nimic individual. Fiecare trebuie s se ntoarc la Dumnezeu, personal. Fiecare, personal, n

viaa lui trebuie s aib pace cu Dumnezeu, s fi primit Duhul Sfnt i s recunoasc autoritatea
Domnului Isus n viaa sa. Aceste rspunderi sunt personale, nu sunt rspunderile adunrii.
Domnul Isus nu este DOMNUL adunrii, ci CAPUL ei. Suntem mdulare ale trupului lui
Hristos dup ce neam ntors la Dumnezeu, dup ce am gsit pacea cu Dumnezeu i am fost
pecetluii cu Duhul Sfnt (1 Corinteni 12.13).
Ca o reacie mpotriva credinei de grup, susinut de catolici i ortodoci, protestantismul
consider c totul este individual, personal. Protestantismul nu numai c nva c aceast
credin este ceva personal, dar socotete c i problema bisericii este tot personal, de aceea a
constituit multe biserici, pentru ca fiecare s se ataeze de biserica propriei sale alegeri. Fiecare
merge acolo unde gsete oameni care gndesc ca el.
Desigur, Naomi vnduse pmntul lui Elimelec, acel teren pe care erau meninute drepturile
lui Dumnezeu (Elimelec = Dumnezeul meu este mprat) i mai era nc i vndut. Adevrata
poziie cretin nu mai este recunoscut de biseric si adevrul unicei biserici a Dumnezeului
celui Viu este respins. Poziia cretin este considerat la fel ca cea a iudeului sub Lege, aa c
muli dintre cei ce i zic cretini nu mai sunt recunoscui ca atare de Domnul. El i socotete
mori". Iar nenumratele diviziuni din cretintate, artate de Cuvntul lui Dumnezeu ca fiind
ieite din firea pctoas, din omul vechi, sunt prezentate ca un lucru foarte bun: Sunt ca spiele
de la roat, care se unesc n acelai centru"...
Legea, ca principiu al omului sub rspundere dorete s rscumpere motenirea. Legea poate
s pun contiina n faa adevrului lui Dumnezeu i s cear supunerea fa de adevr. Ea poate
s-i cear unuia care s-a ntors la Dumnezeu, s nu mai fie rob al pcatului i s rmn tare, n
libertate (Galateni 5.1). Ea poate chiar s-i spun sufletului c este aezat n locurile cereti, n
Hristos si c viaa practic trebuie s fie potrivit cu aceast poziie. Dar cnd te plasezi sub
lege, cum mai poi fi liber? Cei ce sunt sub lege simt n poziia de robi (Galateni 3.23-4.7). Mai
mult, cnd lum poziia omului natural pe pmnt, poziia omului sub lege, cum putem s trim
practic ca oameni care simt nviai cu Hristos i aezai mpreun cu El n locurile cereti
(Efeseni 2.5 i 6)? Poate cineva s se bat de o mie de ori cu pumnul n piept c este cretin,
dac este nc rob pcatului, dac nu a fost pecetluit cu Duhul Sfnt, nu este mdular n Biserica
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Dumnezeului celui Viu, trupul Domnului Isus Hristos. Nu numai motenirea, ci i motenitorul
trebuie rscumprat.
i Boaz a zis: In ziua n care vei cumpra arina din mna Naomei, trebuie s-o cumperi i de
la Rut, moabita, soia celui mort, ca s ridici numele mortului n motenirea lui." i cel ce avea
drept de rscumprare a spus: Nu pot s-o rscumpr pentru mine nsumi, ca nu cumva s-mi
stric motenirea. Ia tu dreptul de rscumprare, cci eu nu pot s-o rscumpr" (versetele 5 i 6).
Am ajuns aici n inima problemei. Nu era vorba numai de rscumprarea motenirii. Nu.
Trebuia s se ridice un nou motenitor. Proprietarul legal, cel cruia Dumnezeu i mprumutase
pmntul (Levitic 25.23; Apocalipsa 2.5) a murit (Apocalipsa 3.1). Dar ridicarea noului
motenitor trebuia s se fac prin Rut MOABITA. Cum putea legea s fie unit cu Rut? Era
imposibil, pentru c legea nsi cerea ca nici un moabit s nu fie primit n adunarea lui
Dumnezeu, pn la cea de a zecea generaie. Admiterea lui Rut ar fi nsemnat nesocotirea legii i
slbirea puterii i gloriei ei. Deci, dac primul rscumprtor (simbol al legii) s-ar fi cstorit cu
Rut, si-ar fi stricat motenirea.
In Scriptur gsim dou mari principii: principiul rspunderii i principiul harului. Cuvntul
lui Dumnezeu nu le leag niciodat ntre ele. Noi da, o facem adesea, dar aceasta este spre
paguba noastr. Dac Scriptura vorbete despre har, atunci totul este sigur, este asigurat, pentru
c absolut totul este lucrarea lui Dumnezeu. Ne putem odihni n linite, n siguran.
Fiecare n parte SE VA nfia naintea Domnului n Sion". Cnd este vorba de rspundere
ns, nu putem vedea dect cderile i falimentul omului. Adam n-a primit dect o porunc i a
clcat-o. Israel a clcat chiar legea care l punea deoparte i-l deosebea de toate naiunile, i prin
care ar fi putut avea parte n mod permanent de binecuvntrile Domnului. Adunarea i-a prsit
dragostea dinti i a ajuns att de corupt, nct Dumnezeu a trebuit s rosteasc judecata Sa
asupra Tiatirei. Iar cnd Dumnezeu a dat rmiei credincioase o poziie nou de mrturie
pentru El (Reforma), nu dup mult timp a trebuit s spun: Ii merge numele c trieti, dar eti
mort". In Apocalipsa 2 i 3 este prezentat, n chip profetic, istoria bisericii n rspunderea ei pe
pmnt. Domnul este Cel care spune sfritul de la nceput i cu mult nainte de ceea ce nu este
nc mplinit" (Isaia 46.10). El putea s-i spun lui Israel istoria lui viitoare i El a procedat la fel
i cu biserica.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Primele trei biserici nfiate n Apocalipsa Efes, Smirna i Pergam au caracter ecleziastic,
pentru c n ele este prezentat biserica ca un ntreg, trecnd prin trei perioade succesive: timpul
cnd s-a scris Apocalipsa, perioada persecuiilor i cea cnd biserica era sub protecia
mprailor romani. Acestor trei biserici li Se nfieaz Domnul, aa cum citim la Apocalipsa 1,
ca Judectorul n mijlocul sfenicelor. Se adreseaz ngerului bisericii. Dar nu este la fel cu
ultimele trei biserici. Ingerul bisericii nu este deosebit de biseric. Tiatira, care reprezint
papalitatea, are un caracter amestecat. La nceput, ea a purtat un caracter ecleziastic, ca i
bisericile dinaintea ei: atunci, ea reprezenta ntreaga biseric. Dar corupia a crescut n aa
msur nct Domnul nu a mai putut s-o suporte i a pus-o deoparte, fr s fie absorbit n
bisericile care urmeaz, cum s-a ntmplat cu primele trei biserici. Astfel, Domnul a pus
deoparte biserica catolic i a pornit o lucrare nou n Reform. Aceast lucrare s-a desfurat
paralel cu cea a bisericii catolice. Ca urmare, biserica catolic nu mai reprezenta ntreaga
biseric. Iat de ce Sardes, Filadelfia i Laodiceea au caracter de mrturie i nu ecleziastic.
Dar i Sardes s-a corupt. Domnul a respins-o nu pentru marele ru manifestat public ca n
Tiatira, ci pentru un ru pasiv: nu era via in ea. A uitat ce a primit i auzit. In privina
rspunderii, biserica a czut n chip dureros. Ea a corupt i pervertit totul. i ce poate face acum
primul rscumprtor", cel al faptelor, al rspunderii? Nu poate dect s judece i s dea
Sardesul la o parte. Un asemenea rscumprtor nu poate aduce nici via cuiva care este n
moarte. Nu poate s ridice un nou motenitor, pentru motenirea vndut a bisericii.
Ce poate s fac este s spun: N-o pot rscumpra, cci mi ncurc toate socotelile cu
motenirea mea." Moise, cel prin care s-a dat Legea, n-a putut s conduc poporul n deplin
siguran prin pustie; el avea nevoie de preoie. Vezi Numeri 16.44-50. In acelai fel, principiul
rspunderii nu poate restabili o motenire vndut, a unui motenitor mort. Numai Acela care are
cheile morii i ale Locuinei Morilor" poate spune: cei mori vor auzi glasul Fiului lui
Dumnezeu i cei care-l vor asculta vor tri" (loan 5.25). Numai El poate s dea via celor mori.
El d viaa de nviere (Romani 8.1-3).
Odinioar n Israel, pentru confirmarea unei rscumprri sau a unui schimb, omul i scotea
nclmintea si o ddea celuilalt: aceasta era ca mrturie n Israel. Cel ce avea drept de
rscumprare i-a zis lui Boaz: Cumpr-o pentru tine". i si-a scos sandala. Atunci Boaz a zis
btrnilor si ntregului popor: Voi suntei martori azi c am cumprat din mna Naomei tot ce
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
era al lui Abimelec si tot ce era al lui Chilion si al lui Mahlon, i c mi-am cumprat de
asemenea de soie pe Rut, moabita, soia lui Mahlon, ca s ridic numele mortului n motenirea
lui i pentru ca numele mortului s nu fie ters dintre fraii lui i din poarta locului lui. Voi
suntei martori azi" (versetele 7-10). Deci, primul rscumprtor mrturisea public incapacitatea
lui de a rscumpra. Sandalele simbolizeaz puterea i stpnirea (compar Ioan 1.27; Iosua
10.24; Psalmul 60.8;108.9). Intre el i Boaz nu a fost dumnie. La fel este cu harul i cu
rspunderea. Ele sunt opuse unul altuia, dar nu este lupt ntre ele. Ele lucreaz la nivele diferite.
Dreptatea lui Dumnezeu i dragostea Lui nu sunt niciodat n conflict. Fiecare dintre aceste dou
principii i are sfera lui de influen. Rspunderea este ceea ce trebuie s fac omul cu ceea ce ia dat Dumnezeu, iar harul este ceea ce face Dumnezeu cu omul care a corupt i a pierdut totul i
care, n ceea ce privete rspunderea, a dat faliment. Ct timp omul este viu, el este sub domnia
legii (Romani 7.1). Dar cnd vine moartea, autoritatea legii nceteaz (Romani 7.4,6; 6.13,14).
Atunci poate s lucreze Cel ce aduce via n mijlocul morii, Cel care d viaa de nviere. Deci,
primul rscumprtor" i-a zis lui Boaz: Cumpr-o tu, pentru tine!"
Cel ce a confruntat pe Sardes cu rspunderea sa, care i-a spus: Pociete-te" (Apocalipsa
3.3), Cel ce ine n mna Lui dreapt cele apte stele i se plimb prin mijlocul sfenicelor de
aur, este Acela care are cheia lui David, care dechide i nimeni nu poate nchide, care nchide i
nimeni nu poate deschide" (Apocalipsa 3.7). El este Boazul bisericii. Numai El este n stare s
rscumpere i El face acest lucru.
Totul prea pierdut la Sardes. Biserica nu mai avea gndurile lui Dumnezeu cu privirea la
strngerea laolat a credincioilor, nu se mai vedea n ea nimic din ceea ce nseamn mrturia
bisericii pe pmnt. Nu mai este cunoscut nici mcar poziia cretinului ca un credincios
individual. Poate c la unii, dei i acetia sunt foarte puini, a rmas cunotina c au pcatele
iertate. Ca biseric, Sardesul era mort. Dar s-a pierdut pentru totdeauna motenirea? Este deci cu
neputin ca s se bucure cineva de binecuvntrile minunate pe care le d Dumnezeu alor Si,
fie ca persoane, fie ca adunare n ntregul ei? Vom vedea rspunsul Rscumprtorului n
biserica din Filadelfia.
Boaz a cumprat tot ce aparinea lui Elimelec, Chilion i Mahlon. Am putea spune c dac sar fi artat dornic s cumpere numai ce aparinea lui Elimelec ar fi fost destul. Dar ar fi venit
gndul c totui s-a pierdut ceva. Boaz ns nu vrea s se piard nimic din motenirea poporului
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
lui Dumnezeu. Nimic nu mai poate fi adugat la Cuvntul lui Dumnezeu. Dar, n timpul ederii
lor n ara Moabului, ele au resimit influena i idolatria acelei ri. i tot astfel, dac citim
istoria bisericii, vom afla despre arianism, pelagianism, unitarism, despre nvtura nimicirii
celor necredincioi (anihilarea) i despre multe alte erezii i doctrine false care au ptruns n
biseric. Totui, de fiecare dat, Duhul Sfnt a ridicat stegari care au luptat contra falselor
nvturi. Desigur, ei au fcut asta folosind acelai scump Cuvnt al lui Dumnezeu, dar au privit
n mod particular adevrul Cuvntului cu privire la rtcirile care se iveau. i astzi, aceste
gnduri ntemeiate pe adevr pot fi de folos. Nu s-a pierdut absolut nimic din ceea ce a dat
Dumnezeu bisericii n decursul secolelor.
Boaz a cumprat totul, ca s dea totul celor ce poart mrturia. Boaz a putut cumpra
motenirea numai dup ce primul rscumprtor" a fost pus deoparte. Nu putem nelege
poziia cretin i adevrul despre Adunare ca Trup al lui Hristos, Cas a lui Dumnezeu, ct
vreme ne aezm singuri sub lege. Legea a fost un ndrumtor, vin pedagog spre Hristos. De
aceea, oricnd ne plasm sub lege, ne ntoarcem la poziia unui credincios care a trit nainte de
jertfa de la cruce, de nvierea Domnului Isus Hristos i de coborrea Duhului Sfnt. i apoi,
legea are autoritate asupra unuia care este viu (Romani 7.1), dar cretinii au murit mpreun cu
Hristos (Coloseni 3.3), au nviat mpreun cu El i au fost aezai mpreun cu El n locurile
cereti (Efeseni2.5,6). Biserica este unit cu Omul Slvit n ceruri. El este Capul ei (Efeseni
1.20-23). Nici un credincios care este nc sub lege nu poate s neleag i s preuiasc aceste
lucruri. In clipa n care a neles c a murit i a nviat mpreun cu Hristos, credinciosul vede c
nu mai este sub lege.
Cnd Domnul a dat deoparte Sardesul, primul lucru pe care l-a mplinit prin Duhul Sfnt a
fost s le dea contiena c au pcatele iertate i c lucrarea de la cruce a Domnului Isus este
desvrit. Apoi a putut s redea Adunrii motenirea lui Elimelec, adic tot ceea ce avea
biserica din Efes prototip al bisericii cnd i scria Apostolul Pavel epistola lui. Iar acesta a
fost nceputul Filadelfiei.
Poziia cretinului i poziia bisericii simt de o slav si de o binecuvntare infinite, dar este
chiar mai mult dect att. Este adevrat, am fost binecuvntai cu tot felul de binecuvntri
duhovniceti", dar lucru important n Hristos". Am fost rnduii mai dinainte pentru
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
nfiere, dar n Hristos". In Hristos am fost fcui i motenitori (Efeseni 1.10-13). n Hristos"
am fost pui s edem mpreun n locurile cereti (Efeseni 1.23 i 5.25-27).
Boaz n-a cumprat numai motenirea, ci a cumprat-o i pe Rut. i n-a cumprat-o ca s-i
poat fi roab. Nu, ea avea s fie soia lui. Avea un loc aproape de inima lui. Nu mai era o biat
vduv moabit, nici mcar o umil culegtoare de spice sau una care i ndrepta cu respect
ctre Boaz cererile ei struitoare. Nu. Locul lui Rut era alturi de Boaz, n casa lui, n inima lui.
Acum, nu mai primea cteva mini de snopi, ca odinioar. Acum ntreaga recolt era a ei. i,
mai mult dect att, acum ea avea nu numai motenirea lui Elimelec, Chilion i Mahlon, ci
ntreaga bogie a lui Boaz. Acest om viteaz i bogat" era acum al ei. Aa era poziia celei
rscumprate de Boaz. Tot astfel stau lucrurile i cu poziia Filadelfiei.
Citind Apocalipsa 3.7-13 suntem impresionai de faptul c Domnul Isus leag aici orice lucru
de El nsui. El nu Se prezint sub un anumit aspect, cum face la celelalte biserici, ci ca CEL CE
ESTE CEL SFNT I ADEVRAT. Ei au pzit Cuvntul LUI i n-au lepdat Numele LUI. EL
le-a pus nainte o u deschis. EL va face ca cei potrivnici s le cad la picioare n semn de
omagiu. Vor cunoate c EL i-a iubit. Iar ca rsplat, cel ce va birui va fi legat n ntregime de
EL.
Da. Bogia spiritual a Filadelfiei este copleitoare. Ce binecuvntat lucrare a fcut
Dumnezeu, s repun n lumin adevrurile ncredinate apostolilor, lui Pavel i celorlali i s le
fac bunuri accesibile attor credincioi! i ce luminoas perioad n istoria Bisericii, cnd cu
mai bine de o sut de ani n urm a desfurat o asemenea lucrare de redescoperire a izvoarelor!
S ne gndim: pe timpul apostolilor, credincioii nu aveau ntreg Noul Testament. Probabil c
erau persoane care aveau una sau alta dintre cri. Noi avem ntreaga Biblie, nu numai n
adunrile noastre ci i n casele noastre. De aceea suntem cu att mai rspunztori n a primi
lumina care vine din Scripturi. Dar ceea ce a caracterizat nviorarea spiritual nceput cu mai
mult de 100 de ani n urm a fost prtia cu persoana slvit a Domnului Isus. EL era Cel
prezentat inimilor, EL era subiectul predicilor, venirea LUI era obiectul ateptrii lor. De aceea,
scrierile frailor din perioada de nviorare spiritual asimilat cu Filadelfia, sunt deosebit de
preioase, minunate pentru inimile care l iubesc pe Domnul.
Care a fost nceputul acestei biserici care poart trsturile Filadelfiei? Au fost oamenii care
au fost folosii de Dumnezeu n aceast lucrare deosebit de rvnitori n cercetarea Scripturii? Le-
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
a dat aceast rvn lumin i putere de ptrundere? Da. Au cercetat cu ardoare i cu duh de
rugciune Scripturile, ntr-un chip rar ntlnit n ziua de astzi. Dar oare n-au fost si alii n
decursul veacurilor care au fcut acest lucru? Oare credincioia acelor oameni a condus la
ntoarcerea credincioilor la izvor, la ceea ce era la nceput? Desigur, aceti oameni au dat
dovad de deosebit credincioie, i dac este s comparm credincioia noastr cu a lor, trebuie
s ne plecm capetele, ruinai. Dar, s nu uitm c chiar i n evul mediu au fost unii care au
mers cu credincioie, pe msura luminii pe care au avut-o i care si-au dedicat Domnului vieile
lor.
Dar este bine de reinut c obria Filadelfiei nu este de natur omeneasc, ct de credincioi
ar fi fost cei pe care Domnul i-a folosit drept instrumente n lucrarea Lui. Cel care a iniiat
Filadelfia este Marele nostru Rscumprtor, Domnul Isus nsui. Pe cruce, ne-a rscumprat cu
preul sngelui Su, dar n Filadelfia l vedem cum ne rscumpr prin puterea Sa. Prin putere va
rscumpra Dumnezeu i pe Israel i, cu siguran, ntreg universul, pe care l va curi de orice
nelegiuire i de orice ru. Acest adevr este prezentat n multe cri profetice din Vechiul
Testament. Rscumprarea Filadelfiei este ns cu totul aparte. Este o eliberare i o
rscumprare prin puterea Duhului lui Dumnezeu. Este dat o smn nou, actul de druire a
puterii de via, acolo unde era numai moarte. Dar acesta a fost un act public, aa cum a fost cu
rscumprarea lui Rut. Btrnii i ntregul popor au fost chemai s fie martori, s vad i s
aud despre ceea ce a fcut Boaz.
N-au fost readui la viat Elimelec, Mahlon si Chilion, cum nici Sardes i Tiatira n-au fost
restaurate la poziia i starea Efesului din vremea cnd i-a fost adresat epistola. Aceste biserici
au rmas mai departe ca grupuri n cretintate, dar ele au fost puse de o parte de Domnul. Iar
azi, la acestea putem aduga i biserica din Laodiceea. Dar nici Filadelfia nu este ceea ce a fost
biserica la nceputul ei. In crmuirea dreapt a lui Dumnezeu, El a socotit c biserica nu poate
lua n stpnire motenirea aa cum a dat-o Dumnezeu la nceput. Ne aducem aminte c n
crmuirea Lui dreapt, Dumnezeu nu i-a permis lui Moise s intre n ara fgduinei. Dar,
oricum, Moise a vzut ntreaga ar n prtia lui cu Dumnezeu i cu ochii Iui Dumnezeu. El a
vzut cu mult mai mult dect orice israelit care a intrat mai trziu n ar (Deuteronom 32.50;
34.1-4). Tot aa este i cu Filadelfia. Starea glorioas a bisericii de la nceput n-a fost i nu va
mai fi restaurat niciodat. Aa este hotrrea crmuirii drepte a lui Dumnezeu. Dar dei nu ni se
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
permite s intrm n ar, ni se d privilegiul s-o privim n prtie cu Domnul, cu ochii Lui i n
ntreaga ei frumusee. Avem privilegiul s vedem biserica n adevratul ei caracter, n
binecuvntrile ei, n unirea ei cu Capul i cu Mirele, viitorul bisericii, ordinea divin din ea, aa
cum vede Domnul lucrurile si asa cum vor fi n slav.
Apoi biserica va fi artat n chip desvrit. Hristos o va mbrca cu slava Lui i i-o va
nfia Lui Insui, fr pat, fr zbrcitur sau ceva de felul acesta, ci sfnt i fr vin. i
acestea le putem nelege de pe acum, n prtie cu El, Cel care ne iubete cu o iubire
nemrginit. Ce scump Mntuitor eti, O, Doamne!
Tot poporul care era la poart i btrnii au zis: Suntem martori! Domnul s fac pe femeia
care intr n casa ta ca Rahela i ca Leea, cele care amndou au cldit casa lui Israel. Arat-i
puterea n Efrata i f-i un nume n Betleem" (versetul 11)!
Boaz vorbise cu btrnii poporului. Btrnii erau cei ce crmuiau cetatea. Ei simt menionai
cnd este vorba de pzirea dreptii i a ceea ce este legitim (versetul 2); cnd este menionat i
poporul, sunt amintii nti btrnii i apoi poporul (versetul 9). Acum ns, erau deja stabilite i
apare nti poporul. El recunoate i confirm ceea ce face Boaz i-i ureaz un nume slvit
pentru ceea ce face. Desigur, btrnii se altur poporului. Da, poporul din Betleem, Casa Pinii,
sunt cei care depun mrturie pentru Boaz. Ei se bucurau n fiecare zi de binecuvntrile cetii i
erau n fiecare zi n prezena lui Boaz. El fcea cu dreptate orice lucru. Cnd el, n dragostea lui,
a aezat-o pe Rut ntr-o poziie de demnitate, ei au acceptat aceasta.
Dac trim zilnic n prtie cu Domnul n poziia minunat a Filadelfiei, n care ne-a aezat
harul Lui, nu trebuie s primim cu cldur pe oricare altul care vine n acest loc? Nu putem dect
s admirm harul care i-a binecuvntat alturi de noi i pe alii, unindu-i cu Hristos. Dac
umblm n strns prtie cu Domnul, atunci i inimile noastre trebuie s fie umplute de har.
Ce cuvinte cu coninut profetic, ce putere de ptrundere sunt cele spuse de popor! Ei pot s
deosebeasc aici un nou nceput. ntr-un anume sens, Rahela i Leea, nceputul dinti, sunt puse
deoparte. Cele dou femei amintite, n unirea lor cu Iacov simt imagini ale lui Israel i ale
neamurilor (Geneza 29). Rahela a fost cea iubit de Iacov, dar era stearp, n timp ce Leea
dduse lui Iacov ase fii. Cnd Rahela a primit putere s zmisleasc, ea a avut doi fii: primul
este Iosif, care-L nfieaz pe Domnul Isus ca pe Cel lepdat de fraii Si (evreii), dar care,
chiar n timpul lepdrii Sale a cptat poziie de stpnire peste naiuni (Psalmul 2 i 8; Efeseni
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
1.20-23). Al doilea fiu a fost Beniamin, fiul dreptei pentru Iacov, dar fiul durerii pentru Rahela.
Beniamin l nfieaz pe Domnul Isus domnind n mijlocul lui Israel. Naterea lui a pus capt
vechiului Israel dup carne.
Cnd epoca lui i a lui Iosif vor fi unite, atunci va fi mpria de o mie de ani, va ncepe o
vreme de pace i prosperitate pentru lume. Leea nfieaz naiunile. Ea nu este iubit de Iacov,
dar este binecuvntat de Dumnezeu i aduce roade n timpul lipsei de rodnicie a Rahelei
(Geneza 29.3035), roade care duc la preamrirea Domului. Iuda nseamn El (Domnul) va fi
ludat".
In chemarea Rebeci se poate vedea c Israel a fost pus deoparte, cci Rebeca nfieaz
Biserica, iar ea primete loc n cort dup moartea Sarei (Geneza 23, 24). Din momentul n care sa format Biserica, Israel a fost n mod public pus deoparte (Faptele Apostolilor 2.1, 1 Corinteni
12.13). Biserica a nlocuit pe Israel n ceea ce privete mrturia Lui pe pmnt. Dar n Rut
lucrurile simt si mai mult dezvoltate. Aici vedem c chiar si Leea a fost pus deoparte. Da, i
neamurile au dispreuit binecuvntrile lui Dumnezeu i, cu privire la mrturia lui Dumnezeu au
devenit fr rod. Nu este nc vremea judecii lor manifeste (Romani 11.1322). Iat de ce, aici
vorbete poporul i nu btrnii. Totui, ceea ce fusese mrturia lui Dumnezeu dat de cei dintre
neamuri (bisericile din Efes, Tiatira i Sardes) a fost pus deoparte. Era nevoie de un nou nceput.
Rut fusese o moabit, nceputul nu era al ei. Era mai degrab al Rscumprtorului, al harului i
puterii Lui.
Casa lui Israel au cldit-o Rahela i Leea. Israel nsemneaz Prinul lui Dumnezeu" sau Cel
ce poart luptele lui Dumnezeu". Noi tim bine c adevratul Prin al lui Dumnezeu este Domnul
Isus, El, Viteazul Rzboinic pentru cauza lui Dumnezeu (Psalmul 45). El l-a nvins pe Satan i
lumea i a primit supremaia universal. Iar caut Lui trebuie zidit (Evrei 3.6). Acesta este elul
Iui Dumnezeu cu Filadelfia. Chiar i numele exprima acest lucru: Filadelfia nseamn dragoste
de frai", Nu-i face dragostea de frai pe copiii lui Dumnezeu s neleag c sunt unii pentru
totdeaunu prin legtura desvririi? Nu dragostea de frai ne leag ntre noi. Nu, ci faptul c am
fost botezai ntr-un singur trup, de un singur Duh. Iar noi trebuie s pstrm unitatea Duhului,
prin legtura pcii (Efeseni 4.5). Totui, dragostea de frai ne d contiena acestei uniti. Am
putea spune c trstura remarcabil a Filadelfiei este c ea recunoate trstura esenial a
Bisericii: c este Trupul lui Hristos i Casa lui Dumnezeu. Toi cretinii adevrai sunt una, ca
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
mdulare ale Trupului lui Hristos. Deasemenea, Biserica este Casa lui Dumnezeu, n care
locuiete Duhul Sfnt si unde se manifest autoritatea lui Hristos i cluzirea Duhului Sfnt,
ntr-un cuvnt ordinea divin.
Efrata nsemneaz Jocul rodniciei," iar Betleem, casa pinii". Astfel, locuitorii cetii lui
Dumnezeu doreau pentru Boaz ca, prin unirea cu Rut s capete putere n locul rodniciei i s-i
fac un nume n casa pinii. Pe pmnt, pentru copiii lui Dumnezeu este un singur loc al
rodniciei i anume locul unde copiii sunt adunai n jurul lui Isus, privind numai la El, n deplin
dependen de El. Este locul unde este recunoscut autoritatea Lui i vinde punem ntrebarea:
Doamne, ce vrei s fac?" In acest loc ne plasm pe noi nine sub cluzirea i disciplina
Duhului Sfnt, pentru c, n strngerile laolalt El exercit autoritatea Domnul vii.
Acest adevr este prezentat n simboluri prin istoria lui Israel, de la Exod 40 la Numeri 10.
ndat ce a fost ridicat casa lui Dumnezeu potrivit cu gndurile Lui (Exod 40.16-34), casa a fost
umplut cu slava lui Dumnezeu. ndat dup aceea, Dumnezeu a nceput s-i descopere
planurile i gndurile Sale minunate. Ele sunt artate de la Levitic 1 la Numeri 10. Dumnezeu
vroia ca poporul Su s dea la iveal roade scumpe, potrivit cu cunoaterea inteligent a
gndurilor Lui. De aceea, la Numeri 7 se vorbete despre jerfele de mare pre pe care cpeteniile,
ca reprezentani ai poporului, le aduc Domnului sub form de jertf legnat, pentru ca astfel s
poat ndeplini cu bine slujba Domnului. Urmeaz apoi srbtorirea Patelui i, n cele din urm,
supunerea deplin la poruncile Domnului, prin care poporul urmeaz continuu norul cluzitor
(simbol al Duhului Sfnt), n timpul cltoriei prin pustie (capitolul 9).
A devenit puternic printre noi Adevratul Boaz? Are El din partea noastr un Nume n Casa
Pinii, prin unirea noastr cu El? Alipirea noastr de Numele Lui este ea cunoscut de alii, ca
urmare a faptului c cei din afar vd belug de hran? Acest lucru l dorea poporul lui
Dumnezeu Iui Boaz, n Betleem, Casa Pinii". Desigur, acest lucru l dorete Duhul Sfnt cu
privire la Domnul Isus, iar Duhul Sfnt lucreaz aceast dorin n inima credincioilor i face ca
ei s-o exprime. i oricine este al Domnului Isus, oricine L-a cunoscut pe Boazul nostru, dorete
din inim ca Numele Lui s fie inaltat n adunare, casa m care Dumnezeu si hrnete copiii Si.
Smna pe care i-o va da DOMNUL prin aceast femeie tnr s-i fac o cas asemenea
lui Pere, care i s-a nscut lui Iuda din Tamar" (versetul 12).
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Este de remarcat c nu se vorbete aici despre casa lui Iuda". Este amintit, este drept, numele
lui Iuda (El va fi ludat"), dar este subliniat mai cu seam numele lui Tamar (Palmierul). Tamar
s-a legat de Iuda n incidentul menionat la Geneza 38. Ea i-a nscut un fiu, Peret. Ea a luat
iniiativa. Si, dei la Geneza 38 sunt relatate lucruri ruinoase, aici numele ei este amintit ntr-un
context onorabil. Cnd Iuda a refuzat s i-l dea pe ela ca rscumprtor ca s ridice smn
fratelui ei mort, pentru ca s pstreze numele fratelui lui, Tamar i-a sacrificat cinstea ca s
ridice aceast smn. Ca urmare, s-au nscut doi gemeni, amndoi capi de familie. Dar nu
numai att: Pere, care dup aprecierea omeneasc trebuia s se nasc pe urm, a fost cel dinti
nscut. De la el se trag dou generaii. Pere nsemneaz sprtur". n el i n Tamar vedem un
simbol al puterii divine care lucreaz n noi i care produce n noi i prin noi roade care slvesc
numele lui Dumnezeu (Coloseni 1.10,11). Despre Rut, poporul spune: femeia aceasta tnr".
Toi cei care vin la Boaz, aa cum a fcut Rut, care sunt rscumprai de El, se caracterizeaz
totdeauna prin vitalitate tinereasc. n prezena Lui nu devii niciodat prea btrn sau sterp.
i Boaz a luat pe Rut, care i-a fost soie, i el a intrat la ea. DOMNUL a fcut-o s rmn
nsrcinat i ea a nscut un fiu" (versetul 13).
Iat ce a fcut Boaz: a luat o srman fat moabit care nu avea nici o avere i a ridicat-o din
starea de cdere. El a spus poporului: Suntei martori azi c am cumprat de soie pe Rut,
Moabita". Cel mai bogat om din ar a luat o femeie srac i a spus: Am cumprat-o ca s-o fac
soia mea". Apoi, cellalt rscumprtor i-a scos nclmintea, iar Boaz a declarat n faa
btrnilor poporului c o va rscumpra. In felul acesta, lucrurile au cptat rezolvarea
definitiv. Nu mai era nimic de adugat la ceea ce fcuse Boaz.
Acum, desigur, era rspunderea lui Rut s se poarte potrivit cu minunata poziie n care fusese
pus, ca soie a lui Boaz. i-ar putea nchipui cineva c Rut s-ar fi ruinat cu mirele ei? Ar fi fost
oare posibil ca ei s-i fie ruine c-i aparine mirelui, acelui om viteaz i bogat", care a scpat-o
dintr-o viat de mizerie si srcie, care nu s-a multumit s-i dea bunurile materiale, ci s-a dat pe
sine nsui pentru ea cu tot ce avea? Iat de ce nu se spune nimic despre rstimpul de la
declaraia lui Boaz naintea btrnilor si cel de dinaintea nuntii. Tot astfel, nu citim nimic despre
drumul Rebeci prin pustie, n drumul ei pentru a-l ntlni pe Isaac (Geneza:24-64-67).
Care este ndejdea Bisericii? Care este ndejdea Dvs.? Ce ateptm s gsim n ceruri? O
cas? Mulumim lui Dumnezeu c vom gsi acolo ceva mult mai bun dect o cas. Strzile de
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
aur i porile de mrgritar (Apocalipsa 21.18-21)? Cu toat sigurana, nu. Domnul nostru cel
binecuvntat, El este ndejdea noastr. Harul nu se mulumete doar s ne dea o cas, ct de
inimoas ar fi ea. Hristos nu ne d nimic mai puin dect pe Sine nsusi. El este Fiul lui
Dumnezeu, care m-a iubit si S-a dat pe Sine nsui pentru mine."
S ne gndim, iubii frai i surori, la urmtorul lucru: n curnd vom fi CU DOMNUL
NOSTRU! Nu este de pre s trim o via de renunare de sine aici, tiind c facem plcerea
Domnului? Se cade s spunem lumii: N-am nimic n tine. Sunt un strin fa de tine. Eu dau
mrturie despre faptele tale rele". Iar ca rsplat, vom primi zmbetul aprobator al slvitului
nostru Domn i cuvntul Lui: Bine, slug bun i credincioas, ai fost crdincios peste puine
lucruri, te voi pune peste multe lucruri. Intr n bucuria stpnului tu!" Soro, El vine curnd.
Trieti oare numai pentru El? Frate, Domnul vine curnd! Trieti tu oare numai i numai
pentru El?
O! S nu ne fie ruine de Hristos, de Domnul nostru binecuvntat, care poate veni chiar azi.
La venirea Lui nu vom mai avea privilegiul pe care l avem acum, de a tri pentru El n
ntregime, ntr-o lume care este a egoismului, o lume care a dat la o parte drepturile Lui.
Deci, rscumprarea a fost mplinit. Acum pot fi revelate gndurile adnci ale lui
Dumnezeu. Rut nu mai este o biat culegtoare de spice n cmpurile lui Boaz. Acum ea este
prta la tot ce are acest om viteaz i bogat". Ea nu mai este vduva unuia care a murit, pentru
c a fost cumprat de Boaz ca s-i fie soie. Acum, ea este identificat cu cineva viu i foarte
puternic. Ea a neles c toate legturile ei cu trecutul, cu Moabul s-au rupt. Strina srac din
Moab devine o mam de frunte n Israel. Rahela i Leea pot fi de acum uitate, cci a venit una n
locul lor, care va cldi casa lui Israel. Ea a fost introdus n linia mprteasc, i-a dat natere lui
Obed, care a fost bunicul lui David, din care S-a nscut dup trup Isus Hristos, Emanuel,
motenitorul tuturor lucrurilor. Aa s-au mplinit sfaturile lui Dumnezeu. Ruleul de har pe care
l-am urmrit n istoria lui Rut a devenit un ocean de slav venic. Cine altul n afara
Dumnezeului celui Viu putea s dea la iveal aceste lucruri n i din Moab? (cci lucrarea n
aceast vduv srac a nceput-o El n Moab).
Femeile i-au zis Naomei: Binecuvntat s fie DOMNUL care nu te-a lsat lipsit azi de un
rscumprtor i numele lui s devin vestit n Israel".
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Pn acum, Rut fusese stearp. Chiar cnd a fost cstorit cu Mahlon, ea n-a avut copii. Dar
acum, ea s-a unit cu Boaz i n-a mai fost stearp. Acest lucru este adevrat cu orice credincios.
Rmnei n Mine i Eu voi rmne n voi; dup cum mldia nu poate s aduc road de la
sine dac nu rmne n vi, tot aa nici voi nu putei, dac nu rmnei n Mine. Eu sunt vita,
voi sunteti mldiele. Cine rmne n Mine si n cine rmn Eu, aduce mult road; cci
desprii de Mine, nu putei face nimic" (loan 15.4,5). Acest principiu este valabil att pentru
individ, ct i pentru adunare, n ansamblul ei. Sardes s-a aezat sub protecia lumii i din cauza
aceasta n-a putut s aduc nici un fel de road. Faptele ei dovedesc numai c este moart
(Apocalipsa 3.1). Cum poate fi ea unit cu lumea i n acelai timp s dea mrturie pentru
Domnul nostru cel lepdat de lume? Este cu adevrat o imposibilitate! Cum poate ea s aduc
roade care vorbesc despre viaa de nviere si care sunt cereti n caracterul lor? Biserica poate s
realizeze n mod practic mrturia despre Isus, numai cnd a neles c este una cu Capul ei slvit
n cer (Efeseni 1.22,23). Numai atunci ea poate s umble n faptele bune rnduite de Dumnezeu
mai dinainte". Ele sunt pentru cei care au nviat mpreun cu Hristos i care au fost pui s ad
mpreun cu El n locurile cereti (Efeseni 2. 6-10).
Poziia primit de Rut ilustreaz aceste adevruri scumpe. Ea a devenit roditoare cnd s-a
fcut una cu Boaz. Ea a nscut un fiu. S lum seama, ns: din acel moment numele ei nu mai
este amintit. Ea i mplinise menirea pe pmnt. Rut nsemneaz satisfcut" i, desigur, ea era
deplin satisfcut de poziia pe care o obinuse pe pmnt. Tot aa, pentru biseric, nu este
poziie mai nalt pe pmnt, dect s fie unit cu Hristosul ceresc.
Cunoaterea acestui adevr si bucuria de el d mulumire (satisfacie) deplin inimii. Cnd s-a
neles acest adevr, a luat natere Filadelfia. Si asa au nceput s se produc roade. Din acel
moment, biserica nu-i mai caut o poziie n lume. Ce are de fcut biserica este s-i nsueasc
poziia pe care o are i s umble potrivit ei.
Ce ntuneric, ce stare dezndjduit era cnd Naomi i Rut au prsit Moabul! Naomi le-a
spus c va fi cu neputin pentru ele s ridice smn fotilor lor soi sau s rscumpere
motenirea.
Dar la Dumnezeu nu simt lucruri imposibile. Singurul lucru imposibil pentru Dumnezeu este
s mint sau s lucreze n chip nedrept. Este bine s ne recunoatem totala noastr neputin, dar
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
s nu avem impertinena s limitm dragostea i puterea lui Dumnezeu. Aa ceva este

inadmisibil!
Ar fi fost justificat pentru noi s fim adui sub lege. Dar ce bucurie a inundat inima Naomei
cnd ea avea grij i inea n poal pe copilul lui Rut!
Cnd cu aproape 150 de ani n urm Domnul a deschis ochii ctorva ca s vad declinul i
corupia unor biserici cu pretenii, cine ar mai fi fost n stare s cread c se va putea da mrturie
pentru Domnul? Domnul a fcut asta! Ei au ajuns s neleag adevrata poziie a bisericii, iar ca
urmare a acestei cunotine, cretinii s-au separat de lume i de cretintatea cu numele; iar n
inima, n vieile lor, s-a spat adevrul c ei sunt strini i cltori pe pmnt i ceteni ai
cerului.
Sunt si astzi muli credincioi care, ca si Rut la nceput, nu cunosc bogiile i desftrile pe
care Domnul le-a dat bisericii sau care ca Naomi le-au prsit, ca s se duc n Moab. Acestor
credincioi le repet: ua rscumprtorului este mereu deschis. El se bucur, i este plcut ca, n
calitatea Lui de Domn nviat i slvit s le redea bogia pe care au prsit-o.
De ce sunt aa muli cretini care nu se bucur de motenire? Motivul este c ei nici nu
realizeaz c n-o posed. Ei n-au trecut prin adncile exerciii de inim prin care a trecut Naomi.
Poate ei au neles c au pcatele iertate, experimenteaz credincioia Ivii Dumnezeu n viaa
lor de fiecare zi, tiu c vor merge ntr-o zi n cer, dar, dei aceste lucruri sunt deosebit de
scumpe i importante, ele nu sunt dect o parte din binecuvntrile pe care le avem n Domnul
Isus. Sunt binecuvntri pe care le avem ACUM. i muli nvtori nu neleg adevrurile cu
privire la marile privilegii ale omului n Hristos, din pricin c se ocup mai mult cu ei nii, cu
omul n general, dect cu Hristos, cu Dumnezeu. ndat ce Domnul cel slvit devine subiectul
inimii noastre, iar ochii notri privesc int la El, El ne va arta bogiile Sale. Atunci, inimile
noastre sunt atrase de El. i atunci, ca si Rut si Naomi, vom nva c n Hristos ne putem bucura
deplin de motenirea ce ne-a fost pregtit i c El poate mplini n totul orice dorin a noastr
cu privire la lucrurile lui Dumnezeu. Mai mult, prin Duhul Sfnt, El ne face n stare s umblm
potrivit cu nlimea chemrii de care am avut parte. Asemenea credincioi vor ajunge s-L
recunoasc pe Hristos ca pe izvorul oricrui bine, ca pe Acela care restaureaz tot ceea ce
Dumnezeu a dat de la nceput poporului Su. Tot ce avem, avem n El, de aceea avem siguran
deplin.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Copilul acesta s fie cel ce i va reface viaa i s fie sprijinul btrneilor tale; cci l-a
nscut nora ta care te iubete i care face pentru tine mai mult dect apte fii" (versetul 15). Este
de remarcat c femeile spun despre fiul lui Rut c i va reface viata. Lucrarea de restaurator se
deosebeste ntr-o msur de ceea ce am vzut n meditaiile precedente. In Boaz 11 putem vedea
pe Hristos ca pe Acela care rscumpr i restaureaz. L-am vzut pn acum pe Cel n stare s
rscumpere i s salveze, ca pe Cel ce d via nou celor care erau mori i stpnirea i bucuria
de motenire, n locul unde se stinsese mrturia i unde nu mai era nimic dect o decdere fi,
srcie si moarte. In Obed, vedem roadele care ies din faptul c suntem unii cu Hristosul cel
nviat si slvit. Ca urmare, vedem restaurarea chiar de pe acum a motenirii pierdute.
S observm: Femeile spun: i va reface viaa". Aceasta confirm cele artate mai nainte.
Cnd credincioii, cu mai mult de un secol n urm s-au ntors la ce era la nceput", acest fapt a
avut o influen esenial asupra vieii lor practice. Cnd au neles poziia cereasc a bisericii, ei
i-au dat seama n acelai timp i au artat cu viaa c sunt strini i cltori pe pmnt i simt
desprii de lume n feluritele ei forme. Iar aceste adevruri n-au fost numai pentru cretinii care
au prsit Tiatira i Sardesul, cci exemplul acestora a influenat ntreaga cretintate. Aa a
rnduit Dumnezeu.
Cnd Israel a ajuns la Cades, cltorise timp de patruzeci de ani prin pustie. Fusese o cltorie
lung i obositoare. Resursele sczuser, iar Maria (glasul profeiei i al adorrii) murise
(Numeri 20.1). Atunci, Dumnezeu le-a dat nc odat ap din stnc pentru ca s nu piar
ntregul popor.
La 1 mprai 1 este descris sfritul vieii lui David. mpratul David era btrn, naintat n
vrst; l acopereau cu veminte i nu se putea nclzi. Slujitorii lui i-au zis: S se caute pentru
Domnul meu, mpratul, o tnr fecioar; ea s stea naintea mpratului, s-1 ngrijeasc i s
se culce la snul tu i Domnul meu mpratul se va nclzi." Au cutat n tot inutul lui Israel o
tnr frumoas i au gsit-o pe Abiag Sunamita, pe care au adus-o la mprat. Aceast tnr
era foarte frumoas. Ea a ngrijit pe mprat i i-a slujit."
Aceste dou exemple ne ilustreaz ce nsemneaz restaurarea. Dumnezeu a dat Filadelfia
ntregii biserici, ca toi s fie readui la lucrurile de la nceput i s primeasc din binecuvntrile
ei. Desigur, prin ,.ntreaga Biseric" nelegem pe toi credincioii, indiferent unde se afl, care
formeaz un singur trup. Ce gnd minunat este acesta, dar i ce rspundere pentru cei ce au fost
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
adui la poziia Filadelfiei! S nu ne lsm atrai de idei sectare i s nelegem ndatorirea pe

care o avem fa de toi credincioii. Domnul vrea ca noi s aducem nviorare i cldur unei
mrturii care este pe cale s se sting i s-o slujim, aa cum l-a slujit Abiag pe David. Vom
vedea mai trziu c numele Obed nseamn slujitor". Acest lucru caracterizeaz Filadelfia. i
ce au spus femeile despre Rut? Nora ta, care te iubete i care face pentru tine mai mult dect
apte fii". apte fii era simbolul unei binecuvntri depline, complete pentru o femeie n Israel (1
Samuel 2.5).
Naomi a luat copilul, l-a inut n brae i a ngrijit de el. Vecinele i-au pus nume, zicnd: I sa nscut un fiu Naomei." Si l-au numit Obed. El este tatl lui Isai, tatl lui David" (versetele 16
i 17).
Naomi a primit copilaul ca fiind al ei, iar vecinii l-au recunoscut ca fiul Naomei i i-au dat un
nume. Iat dar c aici este vorba despre vecini" i nu despre femei: cercul s-a ngustat i
lucrurile au devenit mai clare. Aa se ntmpl i cu lumina noastr cu privire la cile i faptele
lui Dumnezeu sau cu privire la aspecte practice din viaa noastr: ele cresc pe msur ce suntem
mai interesai cu privire la poporul lui Dumnezeu i la Rscumprtorul dat de Dumnezeu.
Copilului i s-a dat numele Obed", care nsemneaz slujitor" sau ,nchintor". Numele
cuprinde ambele nelesuri i toate sunt n legtur cu Dumnezeu. De fapt, sunt cele dou
ndatoriri ale omului fa de Dumnezeu: slujitor i nchintor (Deuteronom 6.13; Matei 4.10). i
ce roade vrednice de Boazul nostru, s fim slujitori i nchintori! Domnul Isus a venit ca s
slujeasc. Urechile Lui au fost strpunse, semn c era rob de bunvoie, pentru totdeauna (Exod
21.5-6). El a slujit pe cruce, El slujete i acum i va sluji totdeauna. El a spus: mi iubesc
stpnul, soia i copiii i nu plec!"
Da. Am vzut c datoria omului este s slujeasc lui Dumnezeu i s I se nchine. tim ns
foarte bine c omul natural nu poate face asta. Nu este nici unul care s caute pe Dumnezeu.
Toi s-au abtut." Semnul faptului c am devenit liberi este acela c am devenit slujitori i
nchintori adevrai. Ascult-m, Doamne, cci simt slujitorul Tu, slujitorul Tu, fiul roabei
Tale i Tu mi-ai dezlegat legturile" (Psalmul 116.16). Aa a lucrat Dumnezeu n toate
dispensaiile. Iat, de exemplu, cnd Israel se afla n Egipt, el slujea lui Faraon, nu lui Dumnezeu
(Exod 2.23-25; 3.18;5.1,8; 8.1,8,20,27 si 28 etc.). n aceast situatie, Israel nu nfieaz pe
necredincioi, ci pe credincioii care sunt nc n Romani 7. Israel era poporul lui Dumnezeu i
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
totui n trista situaie de a sluji pcatului i lumii, pn ce, prin puterea lui Dumnezeu, pe
temeiul jertfei de Pate, a fost eliberat din Egipt. Apoi, dup cum putem vedea n Exod 15, Israel
a devenit slujitor i nchintor. Si tot aa va fi cu Israel si n viitor, cnd va fi scpat de orice
vrjma (Psalmul 22.26-31 i 110.3). Dar cea mai desvrit slujb i nchinare o gsim acolo
unde lucrrii de rscumprare, copiii lui Dumnezeu unii cu Rscumprtorul, i dau cea mai
nalt preuire. Vine ceasul i acum a i venit, cnd nchintorii adevrai se vor nchina Tatlui
n duh i n adevr" (Ioan 4. 23, 24). Da, Tatl dorete nchintori i slujitori.
Dac dorim s fim slujitori i nchintori, trebuie mai nti s fim eliberai de sub puterea
pcatului i a morii. Cine se ncrede n firea lui nu-I poate sluji lui Dumnezeu. Romani 7 ne
nfieaz un om care este nscut din nou, dar care slujete nc pcatul i nu pe Dumnezeu
(Romani 7.15,16,19,23,24). Cci noi suntem circumcizia, noi care ne nchinm prin Duhul lui
Dumnezeu, care ne ludm n Hristos Isus si care nu ne ncredem n noi nine" (Filipeni 3.3).
Acelai cuvnt al nchinrii i slujirii l gsim i la Faptele Apostolilor 7.42; 26.7; Luca 1.74;
2.37. i cine este capabil s se nchine i s adore, dac nu unul care a fost eliberat de orice
legtur care l apsa n trecut? Un astfel de om a devenit acum liber s se ocupe cu
Rscumprtorul. A te nchina nseamn s fii ocupat cu nsuirile minunate ale Celui ce face
obiectul nchinrii. Este expresia adncii impresii, a uimirii noastre n faa mreiei Lui.
Asemenea slujire nu o gsim n marile denominaii cretine. Poate fi un fel de nchinare, dar
nu n Duh i adevr. nchinarea care depindea de folosirea diferitelor materiale sau a diferitelor
ceremonii, aa cum exista odinioar la Israel, a fost pus deoparte, ea nu este n armonie cu
natura poziiei minunate pe care Dumnezeu a stabilit-o ntre Hristos i rscumpraii Lui. In
unele biserici se confund prezentarea Cuvntului lui Dumnezeu cu nchinarea. Este ns o mare
deosebire ntre a te nchina i a prezenta sau a asculta Cuvntul. A te nchina nseamn a te
adresa Tatlui, aducndu-I laud i adorare pentru ce este El i pentru ceea ce a fcut El i
exprimnd uimirea de care sunt umplute inimile noastre, cnd meditm la Persoana i lucrarea
minunat a Rscumprtorului. Iar cnd ne nchinm lui Dumnezeu cu adevrat, nu facem asta
folosind mijloace materiale sau condiii exterioare specifice pmntului, ci facem acest lucru n
duh i adevr. Ne nchinm i slujim n armonie cu revelaia pe care ne-a dat-o Dumnezeu
despre Sine nsui, n Domnul Isus: El este Marele Druitor i Tatl tuturor celor ce L-au primit
pe Domnul Isus ca Mntuitor si Domn. Aceasta nseamn nchinare n adevr. Pe de alt parte,
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
ne nchinm n armonie cu caracterul lui Dumnezeu. De aceea, nchinarea noastr nu depinde i

nu se caracterizeaz prin elemente de natur material sau natural, nu presupune neaprat un
anume loc, un anume timp, anume expresii sau formule, un anumit tipar: nchinarea noastr este
spiritual (Evrei 13.15; Ioan 4.10, 21-24). Aceasta este nchinarea n duh. Cnd n harul Su,
Dumnezeu a readus la lumin minunatele adevruri ale mntuirii, ale eliberrii depline, cnd
inimi smerite au neles acest adevr, slujba nchinrii i-a recptat locul ei n viaa adunrilor.
Credincioii au nceput s se adune pentru unicul scop de a-L luda, de a-L adora pe Tatl i pe
Fiul, sub cluzirea Duhului Sfnt.
n ceruri nu vom mai asculta predicatori, nici ndemnurile lor, nu vom mai avea nevoie de
zidire, sftuire, mngiere, ndreptare, cretere n cunotin (1 Corinteni 13.3-12). De aceea nu
vom mai avea nevoie s ne strngem pentru aceste scopuri. Trebuie s recunoatem c astfel de
strngeri laolalt sunt preioase aici, pe pmnt. Dar a da laud lui Dumnezeu, a-L adora, nu
vom nceta niciodat, nici chiar n ceruri. Nu, ci Adunarea va fi strns n jurul Mielului
njunghiat i i va aduce nchinare n chip desvrit. Nu ne arat acest fapt c nchinarea este
slujba cea mai nalt pe care o putem aduce Domnului n strngerile noastre laolalt? Aceasta
dorete Dumnezeu cu privire la noi. Desigur, El va continua s ne nvee i s ne ndemne, ct
vreme suntem pe pmnt, supui slbiciunii.
Dar El vrea n acelai timp s facem nc de pe pmnt ceea ce vom face n chip desvrit n
ceruri. n Apocalipsa 5 Biserica este adunat n jurul Mielului njunghiat i-I aduce Lui i Tatlui
binecuvntare si cinste, din toat inima. nchinarea pe pmnt nsemneaz pentru cei ce-L
cunosc gustarea mai dinainte a atmosferei cerului.
Cnd slujim Domnului n nchinare, ca un exerciiu spiritual, aceasta, fr nici o ndoial, va
influena vieile noastre practice. Obed a fost tatl lui Iese, iar Iese" nseamn Cel care este"
sau Iehova este". De aceea, cnd suntem ocupai cu nchinarea ctre Tatl si cu Persoana si
lucrarea Mntuitorului, atunci ntreaga noastr fiin i via vor fi ptrunse de aceasta.
n orice lucru vom vedea i vom recunoate pe Tatl i pe Fiul. nchinarea i slujirea vor
marca cu siguran vieile noastre. Inimile noastre simt hltate cnd trim realitatea vie a
cunoaterii Tatlui i a Fiului, cnd privim desvrita frumusee, puterea i dragostea n veci
neschimbate ale Venicului nostru Dumnezeu (Evrei 13.8). Da, inimile ni se ridic peste
mprejurri i peste condiii. i atunci nelegem, nu numai cu mintea, ci n adncul inimii, c
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
nimic nu se ntmpl fr tirea, fr ngduina Tatlui. Pn i perii de pe cap, toi ne sunt

numrai. Dar spunnd aceasta, nici mcar n-am nceput s vorbim despre elurile Domnului Isus
cu noi, n dragostea Lui.
Ne nchipuim oare c Tatl, c Domnul Isus nu d nici o importan nchinrii noastre? Iese a
fost tatl lui David, care nseamn prieten" sau preaiubit". In adevrata nchinare, noi devenim
prietenii i iubiii Lui, aa cum a fost Domnul, marele Fiu al lui David. El este Preaiubitul
Tatlui (Efeseni 1.6), iar n Coloseni este numit Fiul dragostei Sale" (1.13). Tatl i-a gsit n
El toat plcerea. Iar prtia noastr este cu Tatl i cu Fiul Su, Isus Hristos (1 Ioan 1.3). Ce
minunat privilegiu s fii confidentul Tatlui i al Fiului i s primeti comunicarea gndurilor
Lor ctre noi, credincioii (Ioan 15.15). Iat generaiile lui Pere: Pere a fost tatl lui Hreton:
Hetron a fost tatl lui Ram: Ram a fost tatl lui Aminadab; Aminadab a fost tatl lui Nahon;
Nahon a fost tatl lui Salmon: Salmon a fost tatl lui Boaz; Boaz a fost tatl lui Obed; Obed a
fost tatl Ivii Isai i Isai a fost tatl lui David" (versetele 18-22).
n fapt, cartea Rut se ncheie cu versetul 17. S-a ajuns n final la poziia dorit: s fii fcut una
cu Hristosul nviat i slvit, pe care l simbolizeaz Boaz. Asta nseamn s fii n prtie
practic cu Tatl si cu Fiul, ca nchintor.
Genealogia care urmeaz are totui rostul ei. Din ea nelegem c Rut a fost nclus n
genealogia Domnului Isus, aa cum citim la Matei 1. Iar cercetnd semnificaia numelor,
ajungem i la un neles mai adnc, spiritual.
Ce minunat s fii adus la poziia i starea practic a Filadelfiei! Dar tim din experien c se
poate uor aluneca. De aceea Domnul i spune acelei adunri: Pstreaz ce ai, ca nimeni s nu-i
ia cununa!" (Apocalipsa 3.11). Cei ce pstreaz sunt biruitorii. Nu suntem mai buni ca alii, de
aceea s inem cu totdinadinsul s rmnem n poziia n care ne-a aezat Dumnezeu.
Dar n puterea legii este cu neputin s pstrm ce avem. Cel ce ne poate pzi este
Dumnezeu! El este Acela care poate s v pzeasc de orice cdere i s v aeze fr vin i
plini de bucurie naintea slavei Sale" (Iuda 24). n noi lucreaz puterea lui Dumnezeu, care ne
ntrete n credin (1 Petru 1.5), iar acest putere poate birui lumea (1 Ioan 5.4).
Am vzut mai nainte c Pere simbolizeaz puterea divin care lucreaz n noi i care
produce roade n noi i prin noi, roade care slvesc numele Domnului (Efeseni 3.16,20; Coloseni
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
1.10, 11). n aceast genealogie ne sunt prezentate generaiile care se trag din Pere. Iar din ele
putem nelege cum devenim biruitori.
Desigur, puterea lui Dumnezeu lucreaz n noi, dar aici este artat i responsabilitatea
noastr. Sunt menionate pentru aceasta zece nume din genealogia lui Pere. Cinci nume sunt
legate de timpul robiei n Egipt i al cltoriei prin pustie, iar cinci sunt legate de cltoria
poporului n ar. Dup cum tim, numrul 5 vorbete despre rspunderea de netgduit a omului
ca fptur care este sub controlul Creatorului. Iar aici, Duhul Sfnt folosete de dou ori numrul
5, ca o accentuare a ideii de rspundere. Ultimele cinci persoane menionate n genealogie
acoper 550 de ani din istoria lui Israel, ceea ce nseamn c Duhul Sfnt a omis unele nume,
pentru ca, prin numrul 5 s sublinieze rspunderea omului.
Pere nsemneaz sprtur". Istoria naterii lui arat care sunt roadele propriei noastre puteri
(Geneza 38.28-30). Iar faptul c Pere a fost mpreun cu fratele lui Zerah, ne spune despre
faptul c, la naterea noastr din nou primim o fire nou, dar firea veche continu s rmn n
noi.
nti vine nu ce este duhovnicesc, ci ce este natural; ce este duhovnicesc vine pe urm" (1
Corinteni 15.46 ). Zerah a scos mna afar i moaa a crezut c va fi cel nti-nscut. Dar cel
care a ieit cel dinti a fost Pere. Omul din Romani 7 este nscut din nou: el este simbolizat de
Zerah. Omul din Romani 8 care umbl crmuit de Duhul este simbolizat de Pere. Cerinele legii
simt mplinite ntr-un astfel de om, prin puterea divin care este n el. Firea pctoas, eul este
socotit mort. n acest fel, Duhul Sfnt care lucreaz n firea cea nou l poate ine n poziia
minunat n care a fost adus.
Rodul minunat al acestui lucru este Heron, care nsemneaz nchis". Domnul a spus despre
Ierusalim: Voi fi un zid de foc de jur mprejurul lui i voi fi slava lui n mijlocul lui" (Zaharia
2.5). Cum este Ierusalimul nconjurat de muni, aa nconjoar Domnul pe poporul Su, de
acum i pn n veac" (Psalmul 125.2).
ngerul Domnului tbrte n mijlocul celor ce se tem de El i-i scap din primejdie"
(Psalmul 47.7). n Iov 1. 9-10, Satan acuz pe Dumnezeu c l-a nconjurat pe Iov cu un gard de
protecie, ca s nu poat fi atins de vrjmai. Aa face Domnul cu credincioii Si cnd are
libertatea s lucreze n noi.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Dup aceea s-a nscut Ram (nalt). Dup aceea suntem ca Moise care a stat cu Dumnezeu pe
munte 40 zile, a vzut slava Dumnezeului ndurrii i al rbdrii i apoi a reflectat ctre alii
aceast slav i ndurare (Exod 34.4-7,29, 30; 2 Corinteni 3.18). Ram a fost tatl lui Aminadab,
cei care dau de bunvoie" sau binevoitorii". In Cntarea Cntrilor se spune despre poporul
ales" sau binevoitor. Domnul Isus este n primul rnd marele Druitor. In prtie cu El putem
nelege bogiile nespuse pe care le-am primit ca dar de la El. Cum s nu dorim locurile
prezenei Lui? El este prezent acolo unde sunt adunai n Numele Lui chiar si doi sau trei. Dar nu
este numai att: Aminadab a fost tatl lui Nahon (cel care prevede). De pe vrful muntelui
putem vedea ntreaga ar desfurat naintea ochilor notri n toat frumuseea si slava ei, aa
cum a fost cu Moise (Deuteronom 34.1-4) i cptm sigurana c, la timpul hotrt de Dumnezeu, ea ne va aparine. In prtie cu Domnul, Duhul Sfnt ne arat lucruri minunate cu privire
la viitor, toate cuprinse n Scriptur. Iar cnd avem trsturile morale i spirituale ale Filadelfiei,
Domnul ne spune: Eu vin curnd". Este cuvntul cel mai nsemnat care ni se poate spune n
timpul cltoriei noastre prin pustie.
Urmtoarea persoan care s-a nscut este Salmon Care radiaz" sau mbrcminte"; n
Matei 1. 5 citim c Salmon s-a cstorit cu Rahav. Suntem deja n ar, unde nelegem c
suntem mbrcai cu cele mai distinse podoabe: avem parte de harul pe care Dumnezeu ni l-a dat
n Preaiubitul Su, n care avem rscumprarea, prin sngele Lui, iertarea pcatelor (Efeseni
1.7). El este Cel ce i-a dat viaa pentru noi i este aezat acum la dreapta Tatlui, proslvit, mai
presus de orice domnie, putere, stpnire ori autoritate i mai presus de orice nume care se poate
numi nu numai n veacul acesta, ci i n cel viitor (Efeseni 1.18-23). Ca credincioi, nu numai c
am fost mntuii, dar lucreaz n noi aceeai putere care a lucrat nvierea Domnului Isus.
Amintim c Boaz nseamn n El este putere". Noi suntem nviai mpreun cu Domnul Hristos
i aezai mpreun cu El n locurile cereti, n Hristos (Efeseni 2.5-6). Cnd nelegem acest
lucru, putem s slujim i s ne nchinm i s fim n prtie vie cu Tatl i cu Fiul, bucurndune de privilegiul de a fi obiecte ale dragostei i favorii dumnezeieti. Vedem aceasta artat prin
numele Obed, Isai i David. i mai putem nelege c, dei ca oameni am stricat ceea ce ne-a dat
Dumnezeu, totui nu putem corupe lucrarea Lui.
__________________________________________________________________
Cartea RUT
H. L. Heijkoop
Isai Dumnezeu este" spune despre Domnul Isus, acelai, ieri i azi i n veac" (Evrei
13.8). El a spus: Voi cldi Biserica Mea i porile Locuinei Morilor nu o vor birui" (Matei
16.18). El i va
nfia naintea Sa aceast Biseric, slvit, fr pat, fr ncreitur sau altceva de acest fel, ci
sfnt i fr defect" (Efeseni 5.27). In acest fel suntem adui la o siguran de nezdruncinat i de
neschimat cu privire la orice vine de la Dumnezeu. Nu avem dect s-L ateptm pe Domnul
Isus s vin s-i ia Biserica, s fie pe veci cu El i s-o introduc n casa Tatlui. Acolo va fi
odihn deplin, nu numai pentru contiina noastr, ci i pentru trupurile noastre. Acolo vom
cunoate pe deplin bucuria cntrii noi: Vrednic eti Tu s iei cartea i s-i rupi peceile, cci ai
fost njunghiat i ai rscumprat pentru Dumnezeu, cu sngele Tu, oameni din orice seminie,
de orice limb, din orice popor i de orice neam; ai fcut din ei o mprie i preoi pentru
Dumnezeul nostru" (Apocalipsa 5.9-10).
Pe aceast cale i prin aceste mijloace, Dumnezeu ne-a adus n acest poziie minunat prin
puterea care lucreaz n noi," astfel c avem rspunderea de a ne purta la nlimea acestei
poziii, lsnd cmp liber n viaa noastr acestei puteri.
Fie ca credina mea i a Dumneavoastr s creasc, pentru ca s ctigm biruin asupra
acestei lumi" (1 Ioan 5.4) i s ateptm cu bucurie viitorul. Da, n lumea de acum Hristos este
lepdat, dar va veni vremea recunoaterii Sale. Lumea de acum L-a vndut pe Domnul Isus pe
treizeci de argini i L-a rstignit. Ea se caracterizeaz prin ludroia vieii i prin nelciunea
bogiilor, iar oamenii umbl dup slava pe care i-o dau unii altora. Lumea de azi nu vrea ca
Isus s stpneasc peste ea.
Preaiubiilor, nu iubii lumea nici lucrurile din lume. Amintii-v de soia lui Lot. S fim dintre
cei care II ateapt pe Domnul, pe Cel care i-a dat viaa pe cruce, pentru noi. S fim printre cei
care neleg preul infinit al sngelui Domnului Isus, Fiul lui Dumnezeu, pe care l-a vrsat lumea
i va da socoteal de acest lucru. S fim gata s fim i noi lepdai de lume, cum este El. Ce har!
El mrturisete numele noastre naintea ngerilor din ceruri si n curnd ne va nfia naintea
Lui fr pat, cu bucurie negrit i strlucit.
Ludat s fie pentru toat venicia scumpul Su Nume!
__________________________________________________________________

Cartea RUT

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Cartea RUT

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

CARTEA

brbteasc, rscumprtorul, cel care este n stare s rscumpere n ntregime i s o ia pentru

Nu. El a dovedit o mrturie numai cu buzele, nu si cu inima, nu era vorba de un adevr al

i-a ndreptat afeciunile ei ctre

Ea putea veni la Boaz numai recunoscnd autoritatea absolut a Domnului (Elimelec

prin providen (Psalmul 32.8,9). El vrea s

ne cluzeasc cu ochiul Su, ca s umblm n mod nelept naintea Lui.

n Faptele Apostolilor 16.6-10 ni se d un exemplu practic cu privire la ce nseamn lucrarea

Harul ncurajeaz sufletul, l inspir s se ncread cu totul n Dumnezeu i apoi i aduce

la ea nsi, ci la mrturie. Tot ceea ce Rut a primit ca energie spiritual i ca ndrumare

n Filadelfia, Duhul Sfnt lucreaz i caut s aduc napoi la Cincizecime rmia

mereu: Simt un prpdit; iart-mi, te rog, pcatele!" O asemenea manifestare nseamn

noastr, la devotamentul nostru, la ascultarea noastr. El are dreptul la trupurile, sufletele i

iertrii pcatelor, ci a ngroprii mpreun cu Hristos. Dac ar fi rmas cu El acolo, ar fi neles

nimic individual. Fiecare trebuie s se ntoarc la Dumnezeu, personal. Fiecare, personal, n

s nu avem impertinena s limitm dragostea i puterea lui Dumnezeu. Aa ceva este

adui la poziia Filadelfiei! S nu ne lsm atrai de idei sectare i s nelegem ndatorirea pe

ne nchinm n armonie cu caracterul lui Dumnezeu. De aceea, nchinarea noastr nu depinde i

nimic nu se ntmpl fr tirea, fr ngduina Tatlui. Pn i perii de pe cap, toi ne sunt

You might also like