Professional Documents
Culture Documents
ﻡ٢٠١٠ = ﻫـ١٤٣١
١
ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ،ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻐﻔﱠﺎﺭ ،ﻤﻘـﺩﺭ ﺍﻷﻗـﺩﺍﺭ ،ﻤـﺼﺭﻑ
ﺍﻷﻤﻭﺭ ،ﻤﻜﻭﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ،ﺘﺒﺼﺭ ﹶﺓ ﻷُﻭﻟﻲ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ ﻭﺍﻷﺒـﺼﺎﺭ،
ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻴﻘﻅ ﻤﻥ ﺨﻠﻘﻪ ﻭﻤﻥ ﺍﺼﻁﻔﺎﻩ ﻓﺄﺩﺨﻠﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺎﺭ ،ﻭﻭﻓﱠـﻕ
ﺼ ﺭ ﻤﻥ ﺃﺤﺒـﻪ
ﻤﻥ ﺍﺠﺘﺒﺎﻩ ﻤﻥ ﻋﺒﻴﺩﻩ ﻓﺠﻌﻠﹶﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ،ﻭﺒ
ﻓﺯﻫﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺭ ،ﻓﺎﺠﺘﻬﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺭﻀﺎﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﺏ ﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ
ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ،ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ؛ ﻭﺃﺸﻬﺩ
ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ،ﻭﺼﻔﻴﻪ ﻭﺤﺒﻴﺒﻪ ﻭﺨﻠﻴﻠﻪ ،ﺃﻓﻀلُ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﻴﻥ،
ﻭﺃﻜﺭ ﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻼﺤﻘﻴﻥ ،ﺼﻠﻭﺍﺕﹸ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺴـﺎﺌﺭ
ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻥ ،ﻭﺁل ﻜلﱟ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ .
ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ،ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ؛ ﻭﺃﺸﻬﺩ
ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ،ﻭﺼﻔﻴﻪ ﻭﺤﺒﻴﺒﻪ ﻭﺨﻠﻴﻠﻪ ،ﺃﻓﻀلُ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﻴﻥ،
ﻭﺃﻜﺭ ﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻼﺤﻘﻴﻥ ،ﺼﻠﻭﺍﺕﹸ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺴـﺎﺌﺭ
ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻥ ،ﻭﺁل ﻜلﱟ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ .
٢
ﺨﺘﹶﻠﹶﻁﹶ ﺒﹺﻪ ﻨﹶﺒـﺎﺕﹸ
ﺴﻤﺎ ﺀ ﻓﹶﺎ ﹾ
" :ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻤ ﹶﺜلُ ﺍ ﹾﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ﹶﻜﻤﺎﺀ ﺃَ ﹾﻨﺯ ﹾﻟﻨﹶﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟ
ﺨﺭ ﹶﻓﻬـﺎ
ﺍﻟﹾَﺄ ﺭﺽﹺ ﻤﻤﺎ ﻴ ْﺄﻜﹸلُ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﺍﻟﹾ َﺄ ﹾﻨﻌﺎﻡ ﺤﺘﱠﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺨﹶـﺫﹶﺕ ﺍﻟﹾـﺄَﺭﺽ ﺯ ﹾ
ﻥ ﻋ ﹶﻠ ﻴﻬﺎ ﺃَﺘﹶﺎﻫﺎ ﺃَ ﻤﺭﻨﹶﺎ ﻟﹶ ﻴﻠﹰـﺎ ﺃَ ﻭ ﹶﻨﻬـﺎﺭﺍ
ﻅﻥَ ﺃﻫﹸﻠﻬﺎ ﺃَﻨﱠﻬ ﻡ ﻗﹶﺎ ﺩﺭﻭ
ﺕ ﻭ ﹶ
ﻭﺍﺯﻴ ﹶﻨ ﹾ
ﻥ ﻟﹶ ﻡ ﺘﹶ ﹾﻐﻥ ﺒﹺﺎﻟﹾ َﺄ ﻤﺱﹺ ﻜﹶـﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹸﻔﹶـﺼلُ ﺍﻟﹾﺂﻴـﺎﺕ ﻟِﻘﹶـ ﻭﻡﹴ
ﹶﻓﺠﻌ ﹾﻠﻨﹶﺎﻫﺎ ﺤﺼﻴﺩﺍ ﻜﹶﺄَ
ﻥ ﻴـﺸﹶﺎﺀ ﺇِﻟﹶـﻰ
ﺴﻠﹶﺎ ﹺﻡ ﻭﻴ ﻬﺩﻱ ﻤ
ﻴ ﹶﺘ ﹶﻔﻜﱠﺭﻭﻥ (٢٤) ﻭﺍﻟﱠﻠﻪ ﻴ ﺩﻋﻭ ﺇِﻟﹶﻰ ﺩﺍﺭﹺ ﺍﻟ
ﺴ ﹶﺘﻘﻴ ﹴﻡ )(٢٥
ﺼﺭﺍﻁ ﻤ
ﺴﻤﺎ ﺀ
ﺏ ﻟﹶﻬ ﻡ ﻤ ﹶﺜ َل ﺍ ﹾﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ﹶﻜﻤﺎﺀ ﺃَ ﹾﻨﺯ ﹾﻟﻨﹶـﺎﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟـ
ﻀﺭﹺ
ﻭﻗﺎل " :ﻭﺍ
ﺼﺒﺢ ﻫﺸﻴﻤﺎ ﹶﺘ ﹾﺫﺭﻭ ﻩ ﺍﻟ ﺭﻴﺎﺡ ﻭﻜﹶﺎﻥ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﹶﻰ
ﺨﺘﹶﻠﹶﻁﹶ ﺒﹺﻪ ﻨﹶﺒﺎﺕﹸ ﺍﻟﹾَﺄ ﺭﺽﹺ ﹶﻓ َﺄ
ﻓﹶﺎ ﹾ
ﻲﺀ ﻤ ﹾﻘﺘﹶ ﺩﺭﺍ ) (٤٥ﺍ ﹾﻟﻤﺎلُ ﻭﺍ ﹾﻟﺒﻨﹸﻭﻥ ﺯﹺﻴﻨﹶ ﹸﺔ ﺍ ﹾﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟـ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ﻭﺍ ﹾﻟﺒﺎﻗﻴـﺎﺕﹸ
ﻜﹸلﱢ ﺸﹶ
ﺨ ﻴﺭَ ﺃﻤﻠﹰﺎ )(٤٦
ﺍﻟﺼﺎ ِﻟﺤﺎﺕﹸ ﺨﹶ ﻴﺭ ﻋ ﹾﻨﺩ ﺭﺒﻙ ﹶﺜﻭﺍﺒﺎ ﻭ ﹶ
ﺸﺎ ﺩ ) (٣٨ﻴـﺎ
ﻥ ﺃَﻫﺩﻜﹸﻡ ﺴﺒﹺﻴ َل ﺍﻟ ﺭ ﹶ
ﻭﻗﺎل :ﻭﻗﹶﺎ َل ﺍﱠﻟﺫﻱ ﺁﻤﻥ ﻴﺎ ﻗﹶ ﻭﻡﹺ ﺍ ﱠﺘﺒﹺﻌﻭ ﹺ
ﻉ ﻭﺇِﻥ ﺍﻟﹾﺂﺨﺭ ﹶﺓ ﻫـﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﹾﻘﹶـﺭﺍ ﹺﺭ )(٣٩
ﻗﹶ ﻭﻡﹺ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍ ﹾﻟﺤﻴﺎﺓﹸ ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ﻤﺘﹶﺎ
ﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﺠﻥ ﻟﻠﻤﺅﻤﻥ ﻭﺠﻨﺔ
ﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻥ ﺃَﺒﹺﻲ ﻫﺭ ﻴﺭ ﹶﺓ ﻗﹶﺎلَ :ﻗﹶـﺎلَ ﺭﺴـﻭلُ ﺍ ِ
ﻟﻠﻜﺎﻓﺭ ،ﻓﻌ
ﺍ ﹾﻟﻜﹶـﺎﻓﺭ . ﺠﻥ ﺍﻟﹾﻤـﺅْﻤﻥﹺ ﻭﺠﻨﱠـﺔﹸ
ﻭﺴﻠﻡ:ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ﺴ
ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬـﺎ ﻓﻴﺘﺨـﺫﻫﺎ ﻤﻌﺒـﺭﹰﺍ
ﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﹶﺎلَ:ﺃَﺨﹶـﺫﹶ ﺭﺴـﻭلُ
ﻭﻤﺯﺭﻋﺔ ﻟﻶﺨﺭﺓ ،ﻋﻥ ﺍﺒ ﹺ
ﻥ ﻓـﻲ
ﺍﻟﱠﻠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺒﹺﺒ ﻌﺽﹺ ﺠﺴﺩﻯ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻴﺎ ﻋ ﺒﺩ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﻜﹸـ
ﻥ ﺃَ ﻫلِ ﺍ ﹾﻟ ﹸﻘﺒﻭ ﹺﺭ.
ﻙ ﻤ
ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻙ ﻏﹶﺭﹺﻴﺏ ﺃَ ﻭ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻙ ﻋﺎﺒﹺﺭ ﺴﺒﹺﻴلٍ ﻭﻋﺩ ﹶﻨ ﹾﻔﺴ
٣
ﻙ ﺒﹺﺎ ﹾﻟﻤﺴﺎﺀ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺃَ ﻤﺴ ﻴﺕﹶ
ﺙ ﹶﻨ ﹾﻔﺴ
ﺤﺩ ﹾ
ﺤﺕﹶ ﻓﹶﻼﹶ ﺘﹸ
ﺼﺒ
ﻥ ﻋﻤﺭ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَ
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻟﻲ ﺍﺒ
ﻥ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﻗﹶ ﺒلَ
ﻥ ﺼﺤﺘﻙ ﻗﹶ ﺒلَ ﺴ ﹶﻘﻤﻙ ﻭﻤ
ﻙ ﺒﹺﺎﻟﺼﺒﺎﺡﹺ ﻭﺨﹸ ﹾﺫ ﻤ
ﺙ ﹶﻨ ﹾﻔﺴ
ﺤﺩ ﹾ
ﻓﹶﻼﹶ ﺘﹸ
ﻏﹶﺩﺍ . ﻙ
ﺴﻤ
ﻙ ﻻﹶ ﺘﹶ ﺩﺭﹺﻯ ﻴﺎ ﻋ ﺒﺩ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﻤﺎ ﺍ
ﻤ ﻭﺘﻙ ﹶﻓِﺈ ﱠﻨ
ﻓﻼ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻫﻤﻪ ،ﻭﻻ ﻴ ﺠﻌل ﺴﻌﻴﻪ ﻜﻠﻪ ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺘﺤـﺼﻴل ﺍﻟﻤﺘـﻊ
ﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻥ ﺃَﻨﹶﺱﹴ ،ﻗﹶﺎلَ :ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭلُ ﺍ ِ
ﻭﺍﻟﻤﻠﺫﺍﺕ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻋ
ﷲ ﻏﻨﹶﺎﻩ ﻓﻲ ﹶﻗ ﹾﻠﺒﹺﻪ ، ﻭﺠﻤـﻊ ﻟﹶـﻪ
ﻥ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕ ﺍﻵﺨﺭﺓﹸ ﻫﻤﻪ ، ﺠﻌَ ل ﺍ ُ
ﻭﺴﻠﻡ:ﻤ
ﷲ
ﻥ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ﻫﻤﻪ ، ﺠﻌَ ل ﺍ ُ
ﺸﹶ ﻤﻠﹶﻪ ، ﻭﺃَﺘﹶ ﹾﺘﻪ ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﺭﺍﻏﻤﺔﹲ ،ﻭﻤ
ﻕ ﻋ ﹶﻠ ﻴﻪ ﺸﹶ ﻤﻠﹶﻪ ، ﻭ ﹶﻟ ﻡ ﻴْ ﺄﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ﺇِﻻﱠ ﻤﺎ ﻗﹸﺩ ﺭ
ﻋ ﻴ ﹶﻨﻴ ﻪ ،ﻭ ﹶﻓ ﺭ ﹶ
ﻓﹶ ﹾﻘﺭﻩ ﺒ ﻴﻥ
ﻟﹶﻪ .
٤
ﻟﻪ ﺭﺒﺎﻋﻬﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻤﺩﺕ ﻟﻪ ﺒ ﹶﺎﻋﻬﺎ ﺒﺎﻋﻬﺎ ،ﻭﻜﻡ ﻤـﻥ ﻤﻠـﻙ ﺭﻓﻌـﺕ ﻟـﻪ
ﻋﻼﻤﺎﺕ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻼ ﻤﺎﺕ ،ﻭﻻ ﻴﺒﻘـﻰ ﻏﻴـﺭ ﻭﺠـﻪ ﺭﺒـﻙ ﺫﻭ ﺍﻟﺠـﻼل
ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ(.
ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﱢﻬﺎﻤﻲ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ:
ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ :
ﻗﺎل ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ " :ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻟﻠﺭﺠﺎل ﻏﻔﻠـﺔ " ﻭﻗﻴـل
ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ :ﻫل ﻴﺴﻭﻍ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻟﻬﻭ ﻭﺃﺭﻓﻪ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺸﻲﺀ ﻤـﻥ
ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺎﺕ ؟ ﻗﺎل :ﻋﻨﺩ ﻨﻔﺴﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﺸﻐﻠﻬﺎ.
ﻭﻗﻴل ﻷﺒﻲ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ -ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ
-ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ -ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ -ﻜﻌﻭﺩ ﺍﻟﺨﻼل
ﻴﻌﻨﻲ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﻨﺤﻭﻟﻪ ،ﻓﻘﻴل ﻟﻪ :ﻟﻭ ﺃﺠﻤﻤﺕ ﻨﻔﺴﻙ ! ﻓﻘﺎل :ﻫﻴﻬﺎﺕ !
ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﺒﻕ ﺍﻟﺨﻴل ﺍﻟﻤﻀﻤﺭﺓ ؛ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻨﺤﻴﻔﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺴﺒﻕ ﺨﻔﻴﻔـﺔ
ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻀﺎﺓ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ.
ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻠﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﺃﻨﻬﺎ ﺩﺍﺭ ﻜﺒﺩ ﻭﺘﻌـﺏ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﺒـﺩ
ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ .ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻪ .ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺒﺩ ﻓـﻲ
٥
ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ .ﻓﺄﺨﺴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭﻴﻥ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻜﺒﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻟﻴﻨﺘﻬـﻲ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺒﺩ ﺍﻷﺸﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ .ﻭﺃﻓﻠﺢ ﺍﻟﻔﺎﻟﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﻜـﺩﺡ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻪ ﻟﻴﻠﻘﺎﻩ ﺒﻤﺅﻫﻼﺕ ﺘﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻜﺒﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒـﻪ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﻅﻼل ﺍﷲ .
ﻗﺎل ﺍﻟﻘﺸﻴﺭﻱ " :ﻓﻤﻥ ﺃُﺠﹺﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ،
. ﻲ ﺒﺎﻟﺴﻌﻴﺭ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ
ﻭﻤﻥ ﺼﻠﱢ
ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺁﺜﺭ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺃﺨﻠﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻘلﱠ ﺃﻥ ﻴﻔﻭﺯ ﺒﻤﻘﺼﻭﺩﻩ:
ﻴﻘﻭل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ " :ﻭﻗﺩ ﺃﺠﻤﻊ ﻋﻘﻼﺀ ﻜل ﺃﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﻻ ﻴﺩﺭﻙ ﺒﺎﻟﻨﻌﻴﻡ ،ﻭﺃﻥ ﻤﻥ ﺁﺜﺭ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻓﺎﺘﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ،ﻭﺃﻥ ﺒﺤﺴﺏ
ﺭﻜﻭﺏ ﺍﻷﻫﻭ ﺍل ﻭﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﻤﺸﺎﻕ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﻭﺍﻟﻠﺫﺓ ،ﻓﻼ ﻓﺭﺤﺔ ﻟﻤﻥ
ﻻ ﻫ ﻡ ﻟﻪ ،ﻭﻻ ﻟﺫﺓ ﻟﻤﻥ ﻻ ﺼﺒﺭ ﻟﻪ ،ﻭﻻ ﻨﻌﻴﻡ ﻟﻤﻥ ﻻ ﺸـﻘﺎﺀ ﻟـﻪ ،ﻭﻻ
ﻼ ﺍﺴـﺘﺭﺍﺡ ﻁـﻭﻴﻼﹰ ،ﻭﺇﺫﺍ
ﺭﺍﺤﺔ ﻟﻤﻥ ﻻ ﺘﻌﺏ ﻟﻪ ،ﺒل ﺇﺫﺍ ﺘﻌﺏ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻗﻠﻴ ﹰ
ﺘﺤﻤل ﻤﺸﻘﺔ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺴﺎﻋﺔ ﻗﺎﺩﻩ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩ ،ﻭﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﻨﻌـﻴﻡ
ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﻓﻬﻭ ﺼﺒﺭ ﺴﺎﻋﺔ ،ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ ،ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ.
ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺃﺸﺭﻑ ﻭﺍﻟﻬﻤﺔ ﺃﻋﻠﻰ ،ﻜﺎﻥ ﺘﻌﺏ ﺍﻟﺒـﺩﻥ ﺃﻭﻓـﺭ،
ﻭﺤﻅﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺃﻗل ،ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ:
ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ:
ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ :ﺍﻁﻠﺏ ﺨﻤﺴﺔ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ،ﺍﻷﻭل :ﺃﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﺯ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ .ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ :ﺃﻁﻠﺏ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻻ
٦
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ :ﺃﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ .ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ :
ﺍﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ .ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ :ﺃﻁﻠﺏ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻻ ﻓﻲ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ .
ﻥ،
ﻭﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺏ ﻋﺒﺩﹰﺍ ﺤﻤﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ،ﻋﻥ ﻗﹶﺘﹶﺎﺩﺓﹶ ﺒﻥﹺ ﺍﻟ ﱡﻨ ﻌﻤـﺎ ﹺ
ﷲ ﻋ ﺒﺩﺍ ﺤﻤﺎﻩ ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ
ﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﹶﺎلَ:ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺤﺏ ﺍ ُ
ﺃَﻥ ﺭﺴﻭلَ ﺍ ِ
ﺤﻤـﻲ ﺴـﻘﻴﻤﻪ ﺍ ﹾﻟﻤـﺎﺀ.
ﻅلﱡ ﺃَﺤﺩﻜﹸﻡ ﻴ
،ﻜﹶﻤﺎ ﻴ ﹶ
٧
ﻤﻭﻗﻑ ﻟﻁﻴﻑ ﺠﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻟﻤﻴﻥ ﺠﻠﻴﻠﻴﻥ ،ﻓﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻴﻭﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ
ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ﻤﻊ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﺠﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ،
ﻭﺠﺭﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺴﻨﺔ ٤٤٠ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻨﻘﻀﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ
ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﺠﻲ ﻻﺒﻥ ﺤﺯﻡ :ﺘﻌﺫﺭﻨﻲ ﻓﺈﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻁﺎﻟﻌﺎﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ
ﻋﻠﻰ ﺴﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ .
ﻓﺄﺒﻭ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﺠﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻘﻴﺭﺍ ﻻ ﻴﺠﺩ ﻤﺎﻻﹰ ،ﻻ ﻴﺠﺩ ﻤﺼﺒﺎﺤﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ،
ﻓﺎﻋﺘﺫﺭ ﻻﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﻷﻥ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻭﻤﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﻭﻁﻠﺒـﻪ ﻟﻠﻌﻠـﻡ ﻜـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ
ﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ،ﻓﺎﻟﺤﺭﺍﺱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﺸـﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻴـل ﺒﻤـﺸﺎﻋل
ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻴﺴﻴﺭ ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ﻴﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﻴﺫﺍﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ .
ﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ،ﻗﺎل :ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺭﺍﻫﺏ ﻓﻨﺎﺩﻴﺘﻪ :ﻴﺎ ﺭﺍﻫـﺏ ،
ﻤﻥ ﺘﻌﺒﺩ ؟ ﻗﺎل :ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻘﻨﻲ ﻭﺨﻠﻘﻙ .ﻗﻠﺕ :ﻓﻌﻅﻴﻡ ﻫﻭ ؟ .ﻗـﺎل :
ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ،ﻗﺩ ﺠﺎﻭﺯﺕ ﻋﻅﻤﺘﻪ ﻜل ﺸﻲﺀ .ﻗﻠﺕ :ﻓﻤﺘﻰ ﻴـﺭﻭﻕ
ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺍﻹﻨﺱ ﺒﺎﷲ ؟ ﻗﺎل :ﺇﺫﺍ ﻋﻔﺎ ﺍﻟﻭﺩ ﻭﺨﻠﺼﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ .ﻗﻠـﺕ :
ﻓﻤﺘﻰ ﻴﺼﻔﻭ ﺍﻟﻭﺩ ؟ .ﻗﺎل :ﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻬﻡ ﻓﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ .ﻗﻠﺕ :
ﻓﻤﺘﻰ ﺘﺨﻠﺹ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ؟ .ﻗﺎل :ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻡ ﻫﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ .ﻗﻠـﺕ :
ﻜﻴﻑ ﺘﺨﻠﻴﺕ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ؟ .ﻗﺎل :ﻟﻭ ﺫﻗﺕ ﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻻﺴﺘﻭﺤـﺸﺕ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻙ .ﻗﻠﺕ :ﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ؟ .ﻗـﺎل :
ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻤﻥ ﻤﺩﺍﺭﺍﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻤﻥ ﺸﺭﻫﻡ .ﻗﻠﺕ :ﺒﻤﺎ ﻴﺴﺘﻌﺎﻥ
ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﻁﻌﻡ ؟ .ﻗﺎل :ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜـﺴﺏ ،ﻭﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ .ﻗﻠﺕ :ﺯﺩﻨﻲ ؟ .ﻗﺎل :ﻜل ﺤﻼﻻ ﻭﺇﻥ ﻗل ﺤﻴﺙ ﺸﺌﺕ .ﻗﻠﺕ
٨
:ﻓﺄﻴﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ؟ .ﻗﺎل :ﺨﻼﻑ ﺍﻟﻬﻭﻯ .ﻗﻠﺕ :ﻭﻤﺘـﻰ ﻴﺠـﺩ
ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ؟ .ﻗﺎل :ﺇﺫﺍ ﻭﻀﻊ ﻗﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ .ﻗﻠﺕ :ﻟﻡ ﺘﺨﻠﻴﺕ
ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺘﻌﻠﻘﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﻤﻌﺔ ؟ .ﻗﺎل :ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﺸﻰ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻷﺭﺽ ﻋﺜﺭ ﻭﺨﺎﻑ ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ،ﻓﺘﻌﻠﻘﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺘﺤﺼﻨﺕ ﺒﻤـﻥ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻫل ﺍﻷﺭﺽ ،ﻷﻨﻬﻡ ﺴـﺭﺍﻕ ﺍﻟﻌﻘـﻭل ،ﻓﺨﻔـﺕ ﺃﻥ
ﻴﺴﺭﻗﻭﺍ ﻋﻘﻠﻲ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺇﺫﺍ ﺼـﻔﺎ ﻀـﺎﻗﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻷﺭﺽ ،
ﻭﺃﺤﺏ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻭﻓﻜﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺏ ﺍﻷﺠل ،ﻓﺄﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﻭﻜـل ﺇﻟـﻰ
ﺭﺒﻪ .ﻗﻠﺕ :ﻴﺎ ﺭﺍﻫﺏ ،ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺘﺄﻜل ؟ .ﻗﺎل :ﻤﻥ ﺯﺭﻉ ﻟﻡ ﺃﺒﺫﺭﻩ
،ﺒﺫﺭﻩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺼﺏ ﺍﻟﺭﺤﺎ ،ﻴﺄﺘﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﺤﻴﻥ ،ﻭﺃﺸـﺎﺭ
ﺇﻟﻰ ﻀﺭﺴﻪ .ﻗﻠﺕ :ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻯ ﺤﺎﻟﻙ ؟ ﻗﺎل :ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺤـﺎل ﻤـﻥ
ﺃﺭﺍﺩ ﺴﻔﺭﺍ ﺒﻼ ﺃﻫﺒﺔ ،ﻭﻴﺴﻜﻥ ﻗﺒﺭﺍ ﺒﻼ ﻤﺅﻨﺱ ،ﻭﻴﻘﻑ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺤﻜﻡ
ﻋﺩل .ﺜﻡ ﺃﺭﺴل ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺒﻜﻰ .ﻗﻠﺕ :ﻤﺎ ﻴﺒﻜﻴﻙ ؟ ﻗﺎل :ﺫﻜﺭﺕ ﺃﻴﺎﻤﺎ
ﻤﻀﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻲ ﻟﻡ ﺃﺤﻘﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﻠﻲ ،ﻭﻓﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺯﺍﺩ ،ﻭﻓﻲ
ﻋﻘﺒﺔ ﻫﺒﻭﻁ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺭ .ﻗﻠﺕ :ﻴﺎ ﺭﺍﻫﺏ ،ﺒﻤـﺎ ﻴـﺴﺘﺠﻠﺏ
ﺍﻟﺤﺯﻥ ؟ ﻗﺎل :ﺒﻁﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ،ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻤﺸﻰ ﻤﻥ ﺒﻠﺩ ﺇﻟـﻰ
ﺒﻠﺩ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻴﻥ ﻓﺴﺎﻕ .ﺜﻡ ﻗﺎل :ﺇﻥ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ
ﺘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻜﺫﺍﺒﻴﻥ ،ﻟﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺘﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﺠﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻨﻙ ،ﺇﻥ
ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻨﺫ ﻴﻭﻡ ﺴﺎﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﺎ ﻗﺭﺕ ﻟﻬﺎ ﻋﻴﻥ ،ﻜﻠﻤﺎ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ
ﺯﻭﺠﺎ ﻁﻠﻘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺕ ،ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻁﺎﻟﻕ ﻟﻡ ﺘﻘـﺽ ﻋـﺩﺘﻬﺎ ،
ﻓﻤﺜﻠﻬﺎ ﻜﻤﺜل ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻟﻴﻥ ﻤﺴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﻡ ﻓﻲ ﺠﻭﻓﻬﺎ .ﺜﻡ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ :ﻴﺎ
ﻫﺫﺍ ،ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﻫﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺠـﻭﺯ ﻜﻼﻤﻬـﻡ ﺇﻻ
ﺒﻨﻭﺭ ﺍﻹﺨﻼﺹ ،ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻟﺘﺯﺨﺭﻑ ﺒﺎﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ،ﺜﻡ
٩
ﻗﺎل :ﻋﻨﺩ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺯﻡ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻋﻠﻰ
ﺘﺭﻙ ﺍﻵﺜﺎﻡ ﺃﺘﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ ،ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺭﻜﻪ
ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ .ﻗﻠﺕ :ﺃﻜﻭﻥ ﻤﻌﻙ ﻴﺎ ﺭﺍﻫﺏ ﻭﺃﻗﻴﻡ ﻋﻠﻴﻙ .ﻗﺎل :ﻤﺎ ﺃﺼـﻨﻊ
ﺒﻙ ؟ ﻭﻤﻌﻁﻲ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﻭﻗﺎﺒﺽ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻴﺴﻭﻕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺭﺯﻕ ،ﻓﻲ ﻭﻗﺕ
ﻟﻡ ﻴﻜﻠﻔﻨﻲ ﺠﻤﻌﻪ ،ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﺤﺩ ﻏﻴﺭﻩ ،ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻙ .
ﻗﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺒﺸﺎﺭ ،ﻗﺎل :ﺃﻤﺴﻴﻨﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﻊ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺃﺩﻫـﻡ ﺫﺍﺕ
ﻟﻴﻠﺔ ،ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﺎ ﺸﻲﺀ ﻨﻔﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻟﻨﺎ ﺤﻴﻠـﺔ ،ﻓﺭﺁﻨـﻲ ﻤﻐﺘﻤـﺎ
ﺤﺯﻴﻨﺎ ،ﻓﻘﺎل :ﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺒﺸﺎﺭ ،ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﻘـﺭﺍﺀ
ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻌﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ،ﻻ ﻴـﺴﺄﻟﻬﻡ ﻴـﻭﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﺯﻜﺎﺓ ﻭﻻ ﻋﻥ ﺤﺞ ﻭﻻ ﻋﻥ ﺼﺩﻗﺔ ﻭﻻ ﻋﻥ ﺼﻠﺔ ﺭﺤﻡ ﻭﻻ
ﻋﻥ ﻤﻭﺍﺴﺎﺓ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﺄل ﻭﻴﺤﺎﺴﺏ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤـﺴﺎﻜﻴﻥ ،
ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ،ﺃﻋﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﺫﻟﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ
،ﻻ ﺘﻐﺘﻡ ﻭﻻ ﺘﺤﺯﻥ ﻓﺭﺯﻕ ﺍﷲ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺴﻴﺄﺘﻴﻙ ،ﻨﺤﻥ ﻭﺍﷲ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ
ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ،ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺩ ﺘﻌﺠﻠﻭﺍ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ،ﻻ ﻨﺒﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ
ﺤﺎل ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻭﺃﻤﺴﻴﻨﺎ ،ﺇﺫﺍ ﺃﻁﻌﻨﺎ ﺍﷲ .ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﻼﺘﻪ ﻭﻗﻤﺕ ﺇﻟﻰ
ﺼﻼﺘﻲ ،ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺜﻨﺎ ﺇﻻ ﺴﺎﻋﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻨﺤﻥ ﺒﺭﺠل ﻗﺩ ﺠﺎﺀﻨﺎ ﺒﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺭﻏﻔﺔ
ﻭﺘﻤﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻓﻭﻀﻌﻪ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ،ﻭﻗﺎل :ﻜﻠﻭﺍ ﻴﺭﺤﻤﻜﻡ ﺍﷲ .ﻗﺎل ﺍﺒـﻥ
ﺒﺸﺎﺭ :ﻓﺴﻠﻡ ،ﻓﻘﺎل :ﻜل ﻴﺎ ﻤﻐﻤﻭﻡ .ﻓﺩﺨل ﺴﺎﺌل ﻓﻘﺎل :ﺃﻁﻌﻤﻭﻨـﺎ
ﺸﻴﺌﺎ ،ﻓﺄﺨﺫ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺭﻏﻔﺔ ﻤﻊ ﺘﻤﺭ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﺃﻋﻁﺎﻨﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﺃﻜل
.
ﺭﻏﻴﻔﻴﻥ ،ﻭﻗﺎل :ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﺎﺓ ﻤﻥ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ
١٠
ﻭﻗﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺒﺸﺎﺭ ،ﻗﺎل :ﺨﺭﺠﺕ ﺃﻨﺎ ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺃﺩﻫﻡ ،ﻭﺃﺒﻭ
ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻐﺴﻭﻟﻲ ،ﻭﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟـﺴﻨﺠﺎﺭﻱ ﻨﺭﻴـﺩ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ،
ﻓﻤﺭﺭﻨﺎ ﺒﻨﻬﺭ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻨﻬﺭ ﺍﻷﺭﺩﻥ ،ﻓﻘﻌﺩﻨﺎ ﻨﺴﺘﺭﻴﺢ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺃﺒـﻲ
ﻴﻭﺴﻑ ﻜﺴﻴﺭﺍﺕ ﻴﺎﺒﺴﺎﺕ ،ﻓﺄﻟﻘﺎﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻓﺄﻜﻠﻨﺎﻫـﺎ ﻭﺤﻤـﺩﻨﺎ ﺍﷲ
ﺘﻌﺎﻟﻰ ،ﻓﻘﻤﺕ ﺃﺴﻌﻰ ﺃﺘﻨﺎﻭل ﻤﺎﺀ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ،ﻓﺒـﺎﺩﺭ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓـﺩﺨل
ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺭﻜﺒﺘﻪ ،ﻓﻘﺎل ﺒﻜﻔﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻤﻸﻫﺎ ،ﺜـﻡ
ﻗﺎل ) :ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ( ﻭﺸﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﺜﻡ ﻗﺎل ) :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ( ،ﺜﻡ ﻤـﻸ
ﻜﻔﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻗﺎل ) :ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ( ﻭﺸﺭﺏ ،ﺜﻡ ﻗﺎل ) :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ( ،
ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻓﻤﺩ ﺭﺠﻠﻴﻪ ،ﺜﻡ ﻗﺎل :ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻴﻭﺴﻑ ،ﻟﻭ ﻋﻠﻡ
ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﻭﺍﻟـﺴﺭﻭﺭ ﻟﺠﺎﻟـﺩﻭﻨﺎ
ﺒﺎﻟﺴﻴﻭﻑ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻟﺫﻴﺫ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺏ ،
ﻓﻘﻠﺕ :ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺇﺴﺤﺎﻕ ،ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ،ﻓﺄﺨﻁﺄﻭﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ .ﻓﺘﺒﺴﻡ ،ﺜﻡ ﻗﺎل :ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ؟
ﺤ ﻴ ﻴﻨﱠ ﻪ
ﻥ ﺫﹶﻜﹶﺭﹴ ﺃَ ﻭ ُﺃ ﹾﻨﺜﹶﻰ ﻭﻫﻭ ﻤْ ﺅ ﻤﻥ ﻓﹶﹶﻠﻨﹸ
ﻥ ﻋﻤَ ل ﺼﺎﻟِﺤﺎ ﻤ
ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ " :ﻤ
ﺤﺴﻥﹺ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴ ﻌﻤﻠﹸﻭﻥ (٩٧)
ﺠﺭﻫﻡ ﺒﹺ َﺄ
ﺠﺯﹺﻴﻨﱠﻬ ﻡ َﺃ
ﻁ ﻴﺒ ﹰﺔ ﻭ ﹶﻟ ﹶﻨ
ﺤﻴﺎﺓﹰ ﹶ
ﻙ ؟ ﻗﹶﺎلَ :ﺭﺍﺤ ﹶﺘﻬﺎ ﺃُﺭﹺﻴ ﺩ .
ﺤﺕﹶ ﹶﻨ ﹾﻔﺴ
ﺨ ﹶﺜﻴ ﹴﻡ :ﻟﹶ ﻭ ﺃَﺭ
ﻗﻴ َل ﻟِﻠﺭﺒﹺﻴﻊﹺ ﺒﻥﹺ ﹸ
١١
ﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ:ﻴـﻭﺩ ﺃَﻫـلُ
ﻥ ﺠﺎﺒﹺﺭﹴ ،ﻗﹶﺎلَ :ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭلُ ﺍ ِ
ﻋ
ﻼ ﺀ ﺍﻟﺜﱠـﻭﺍﺏ ، ﻟﹶـ ﻭ ﺃَﻥ
ﺍ ﹾﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ، ﻴ ﻭﻡ ﺍ ﹾﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ، ﺤﻴﻥ ﻴ ﻌﻁﹶﻰ ﺃَﻫـلُ ﺍﻟﹾـ ﺒ ﹶ
ﻤﻘﹶﺎﺭﹺﻴﺽﹺ .
ﺒﺎ ﹾﻟ ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ
ﺕ ﻗﹸﺭﹺﻀ ﹾ
ﺠﻠﹸﻭ ﺩﻫ ﻡ ﻜﹶﺎﻨﹶ ﹾ
ﻓﺎﻟﻤﺅﻤﻥ ﺇﺫﺍ ﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻠـﻥ
ﻴﺠﺩﻫﺎ ﻷﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺠﺩ ﺭﺍﺤﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻭﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺇﻻ ﻓـﻲ ﻅـل ﺍﷲ
ﺘﺒﺎﺭﻜﺕ ﺃﺴﻤﺎﺅﻩ .
ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻤﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻴﺜﺒﺘﻪ ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤـﻭﺕ ﻤـﺼﺩﺍﻗ ﹰﺎ
ﺕ ﻓـﻲ ﺍ ﹾﻟﺤﻴـﺎﺓ
ﻥ ﺁ ﻤﻨﹸﻭﺍ ﺒﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﻘ ﻭلِ ﺍﻟﺜﱠﺎﺒﹺ
ﺕ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﺍﱠﻟﺫﻴ
ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ " :ﻴ ﹶﺜﺒ ﹸ
ﻥ ﻭﻴ ﹾﻔﻌلُ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﻤﺎ ﻴـﺸﹶﺎ ﺀ )(٢٧
ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﹾﺂﺨﺭﺓ ﻭﻴﻀلﱡ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﺍﻟﻅﱠﺎ ِﻟﻤﻴ
ﻭﻜﺫﺍ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺄﺘﻴﻪ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﺜﻴـﺎﺏ ﺒـﻴﺽ ﻭﺃﺸـﻜﺎل ﻁﻴﺒـﺔ
ﻓﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﻗﺒﺽ ﺭﻭﺤﻪ ،ﻋﻥﹺ ﺍ ﹾﻟﺒﺭﺍﺀ ﺒﻥﹺ ﻋﺎﺯﹺﺏﹴ ،ﻗﹶﺎلَ:
ﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺠِﻨﹶﺎﺯﺓ ﺭﺠلٍ ﻤﻥ ﺍﻷَﻨﹾﺼﺎ ﹺﺭ ،
ﺠﻨﹶﺎ ﻤﻊ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺ
"ﺨﹶﺭ
ﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ
ﺤﺩ ، ﹶﻓﺠ ﹶﻠﺱ ﺭﺴﻭلُ ﺍ ِ
ﻓﹶﺎ ﹾﻨﺘﹶ ﻬ ﻴﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒﺭﹺ ،ﻭ ﹶﻟﻤﺎ ﻴ ﹾﻠ
١٢
ﻁ ﻴﺭ ، ﻭﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻋـﻭﺩ
ﺴﻨﹶﺎ ﺍﻟ ﱠ
ﺴﻨﹶﺎ ﺤ ﻭ ﹶﻟﻪ ، ﻭﻜﹶﺄَﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺅُﻭ
ﺠ ﹶﻠ
ﻭﺴﻠﻡ ،ﻭ
ﻥ ﻋﺫﹶﺍﺏﹺ
ﺴﺘﹶﻌﻴﺫﹸﻭﺍ ﺒﹺﺎﷲِ ﻤ
ﺽ ،ﹶﻓﺭ ﹶﻓﻊ ﺭْ ﺃﺴﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎلَ :ﺍ
ﻴ ﹾﻨﻜﹸﺕﹸ ﺒﹺﻪ ﻓﻲ ﺍ َﻷﺭ ﹺ
ﺍﻟﹾﻘﹶﺒﺭﹺ ،ﻤﺭ ﹶﺘ ﻴﻥﹺ ،ﺃَ ﻭ ﺜﹶﻼﹶﺜﹰﺎ ،ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺎلَ :ﺇِﻥ ﺍﻟﹾﻌﺒﺩ ﺍﻟﹾﻤﺅْﻤﻥ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶـﺎﻥ ﻓـﻲ
ﺴﻤﺎ ﺀ
ﻼﺌِ ﹶﻜﺔﹲ ﻤﻥ ﺍﻟ
ﻉ ﻤﻥ ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ،ﻭﺇِ ﹾﻗﺒﺎلٍ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﺓ ، ﻨﹶﺯلَ ﺇِ ﹶﻟ ﻴﻪ ﻤ ﹶ
ﺍ ﹾﻨﻘﻁﹶﺎ ﹴ
ﻥ ﺃَ ﹾﻜﻔﹶﺎﻥﹺ ﺍ ﹾﻟﺠﻨﱠﺔ
ﺱ ،ﻤﻌﻬ ﻡ ﻜﹶﻔﹶﻥ ﻤ
ﺸ ﻤ
،ﺒﹺﻴﺽ ﺍﻟﹾ ﻭﺠﻭﻩ ، ﻜﹶﺄَﻥ ﻭﺠﻭ ﻫﻬﻡ ﺍﻟ ﱠ
ﺠﻠﺴﻭﺍ ﻤ ﹾﻨﻪ ﻤﺩ ﺍ ﹾﻟﺒﺼﺭﹺ ،ﺜﹸﻡ ﻴﺠﹺﻲﺀ
ﻥ ﺤﻨﹸﻭﻁ ﺍ ﹾﻟﺠﻨﱠﺔ ، ﺤﺘﱠﻰ ﻴ
،ﻭﺤﻨﹸﻭﻁﹲ ﻤ
ﺠﻠﺱ ﻋ ﹾﻨﺩ ﺭْ ﺃﺴﻪ ، ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل َ :ﺃ ﻴﺘﹸﻬـﺎ
ﻼ ﻡ ،ﺤﺘﱠﻰ ﻴ
ﺴﹶﻙ ﺍﻟﹾﻤﻭﺕ ، ﻋ ﹶﻠ ﻴﻪ ﺍﻟ
ﻤ ﹶﻠ
ﻥ ،ﻗﹶـﺎلَ :
ﷲ ﻭﺭﹺﻀـﻭﺍ ﹴ
ﺨﺭﺠﹺﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤ ﹾﻐﻔﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍ ِ
ﺱ ﺍﻟﹾ ﻤﻁﹾ ﻤ ِﺌﻨﱠﺔﹸ ،ﺍ ﹾ
ﺍﻟ ﱠﻨ ﹾﻔ
ﺴﻘﹶﺎ ﺀ ،ﹶﻓﻴْ ﺄﺨﹸﺫﹸﻫﺎ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃَﺨﹶﺫﹶﻫﺎ
ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ
ﺨﺭﺝ ﺘﹶﺴﻴلُ ﻜﹶﻤﺎ ﺘﹶﺴﻴلُ ﺍﻟﹾﻘﹶﻁﹾﺭﺓﹸ ﻤ
ﻓﹶﺘﹶ ﹾ
ﻙ
ﺠﻌﻠﹸﻭﻫﺎ ﻓـﻲ ﹶﺫﻟِـ
ﻟﹶ ﻡ ﻴﺩﻋﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻁﹶ ﺭﻓﹶﺔﹶ ﻋ ﻴﻥﹴ ﺤﺘﱠﻰ ﻴْ ﺄﺨﹸﺫﹸﻭﻫﺎ ،ﹶﻓﻴ
ﺕ
ﺴﻙ ﻭﺠﹺـﺩ ﹾ
ﻁﻴﺏﹺ ﹶﻨ ﹾﻔﺤﺔ ﻤ
ﺨﺭﺝ ﻤ ﹾﻨﻬﺎ ﹶﻜ َﺄ ﹾ
ﺤﻨﹸﻭﻁ ، ﻭﻴ ﹾ
ﻙ ﺍﻟﹾ
ﻥ ،ﻭﻓﻲ ﹶﺫ ِﻟ
ﺍ ﹾﻟ ﹶﻜ ﹶﻔ ﹺ
ﺼﻌﺩﻭﻥ ﺒﹺﻬﺎ ،ﻓﹶﻼﹶ ﻴﻤﺭﻭﻥ ، ﻴ ﻌﻨﻲ ﺒﹺﻬـﺎ ،
ﺽ ،ﻗﹶﺎلَ :ﹶﻓﻴ
ﺠﻪ ﺍ َﻷﺭ ﹺ
ﻋﻠﹶﻰ ﻭ
ﺏ ؟ ﹶﻓﻴﻘﹸﻭﻟﹸـﻭﻥ:
ﻼﺌِ ﹶﻜﺔ ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ :ﻤﺎ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻁﱠﻴ
ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻸٍ ﻤﻥ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹶ
ﺴﻤﻭ ﹶﻨﻪ ﺒﹺﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟـ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ،
ﺴﻤﺎﺌِﻪ ﺍﱠﻟﺘﻲ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴ
ﻥ َﺃ
ﺤﺴ ﹺ
ﻥ ،ﺒﹺ َﺄ
ﻼﹴﻥ ﺒﻥ ﹸﻓ ﹶ
ﻼﹸﻓ ﹶ
ﺢ ﻟﹶﻬـ ﻡ ،
ﻥ ﻟﹶﻪ ، ﹶﻓ ﻴﻔﹾـﺘﹶ
ﺴﺘﹶ ﹾﻔﺘﺤﻭ
ﺴﻤﺎ ﺀ ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ،ﹶﻓﻴ
ﺤﺘﱠﻰ ﻴ ﹾﻨﺘﹶﻬﻭﺍ ﺒﹺﻬﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟ
ﺴﻤﺎ ﺀ ﺍﱠﻟﺘﻲ ﺘﹶﻠﻴﻬﺎ ،ﺤﺘﱠﻰ ﻴ ﹾﻨﺘﹶﻬـﻰ
ﻥ ﻜﹸلﱢ ﺴﻤﺎﺀ ﻤ ﹶﻘﺭﺒﻭﻫﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟ
ﺸﻴﻌﻪ ﻤ
ﹶﻓﻴ ﹶ
ﷲ ،ﻋﺯ ﻭﺠلﱠ :ﺍ ﹾﻜ ﹸﺘﺒﻭﺍ ﻜﺘﹶﺎﺏ ﻋ ﺒﺩﻱ
ﺴﻤﺎ ﺀ ﺍﻟﺴﺎ ﹺﺒ ﻌ ﺔ ،ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل ﺍ ُ
ﺒﹺﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟ
ﺽ ،ﻓﹶﺈِﻨﱢﻲ ﻤ ﹾﻨﻬـﺎ ﺨﹶﻠﹶﻘﹾـﺘﹸﻬ ﻡ ،ﻭﻓﻴﻬـﺎ
ﻓﻲ ﻋﻠﱢﻴﻴﻥ ، ﻭَﺃﻋﻴﺩﻭﻩ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍ َﻷﺭ ﹺ
ﺨﺭﻯ ،ﻗﹶﺎلَ :ﻓﹶﺘﹸﻌﺎﺩ ﺭﻭﺤﻪ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ
ﺨﺭﹺﺠﻬﻡ ﺘﹶﺎﺭﺓﹰ ﺃُ ﹾ
ﺃُﻋﻴ ﺩ ﻫ ﻡ ،ﻭﻤ ﹾﻨﻬﺎ ﺃُ ﹾ
ﷲ
ﻥ ﺭﺒﻙ ؟ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭلُ :ﺭﺒﻲ ﺍ ُ
ﺠﻠﺴﺎﻨﻪ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻭﻻﹶﻥ ﻟﹶﻪ : ﻤ
ﻥ ﹶﻓﻴ
،ﹶﻓﻴْ ﺄﺘﻴ ﻪ ﻤ ﹶﻠﻜﹶﺎ ﹺ
ﻼ ﻡ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻭﻻﹶﻥﹺ ﻟﹶﻪ : ﻤـﺎ
،ﻓﹶﻴﻘﹸﻭﻻﹶﻥﹺ ﻟﹶﻪ : ﻤﺎ ﺩﻴﻨﹸﻙ ؟ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭلُ :ﺩﻴﻨﻲ ﺍ ِﻹﺴ ﹶ
ﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ
ﺙ ﻓﻴﻜﹸﻡ ؟ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل :ﻫ ﻭ ﺭﺴﻭلُ ﺍ ِ
ﺠلُ ﺍﱠﻟﺫﻱ ﺒ ﻌ ﹶ
ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟ ﺭ
١٣
ﺕ
ﷲ ،ﻓﹶﺂﻤﻨﹾ ﹸ
ﻭﺴﻠﻡ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻭﻻﹶﻥﹺ ﻟﹶﻪ : ﻭﻤﺎ ﻋ ﹾﻠﻤﻙ ؟ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل :ﻗﹶﺭْ ﺃﺕﹸ ﻜﺘﹶﺎﺏ ﺍ ِ
ﻕ ﻋ ﺒﺩﻱ ،ﻓﹶﺄَ ﹾﻓﺭﹺﺸﹸـﻭﻩ
ﻥ ﺼﺩ ﹶ
ﺴﻤﺎ ﺀ :ﺃَ
ﺒﹺﻪ ﻭﺼﺩ ﹾﻗﺕﹸ ،ﻓﹶﻴﻨﹶﺎﺩﻱ ﻤﻨﹶﺎ ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟ
ﻤﻥ ﺍ ﹾﻟﺠﻨﱠ ﺔ ،ﻭَﺃ ﹾﻟﺒﹺﺴﻭﻩ ﻤﻥ ﺍ ﹾﻟﺠﻨﱠﺔ ، ﻭﺍ ﹾﻓﺘﹶﺤﻭﺍ ﻟﹶﻪ ﺒﺎﺒﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍ ﹾﻟﺠﻨﱠﺔ ، ﻗﹶـﺎلَ :
ﻥ ﺭ ﻭﺤﻬﺎ ﻭﻁﻴﺒﹺﻬﺎ ،ﻭﻴ ﹾﻔﺴﺢ ﻟﹶﻪ ﻓﻲ ﹶﻗ ﺒﺭﹺﻩ ﻤﺩ ﺒـﺼﺭﹺﻩ ، ﻗﹶـﺎلَ :
ﹶﻓﻴْ ﺄﺘﻴ ﻪ ﻤ
ﻭﻴْ ﺄﺘﻴﻪ ﺭﺠلٌ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﹾﻭﺠﻪ ، ﺤﺴﻥ ﺍﻟ ﱢﺜﻴﺎﺏﹺ ،ﻁﹶﻴﺏ ﺍﻟـ ﺭﻴﺢﹺ ،ﹶﻓ ﻴﻘﹸـﻭ ُل :
ﻥ
ﻋ ﺩ ،ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭلُ ﻟﹶـﻪ : ﻤـ
ﺕ ﺘﹸﻭ
ﺃَﺒﺸﺭ ﺒﹺﺎﻟﱠﺫﻱ ﻴﺴﺭﻙ ، ﻫﺫﹶﺍ ﻴ ﻭﻤﻙ ﺍﱠﻟﺫﻱ ﻜﹸ ﹾﻨ ﹶ
ﺨ ﻴﺭﹺ ،ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل :ﺃَﻨﹶﺎ ﻋﻤﻠﹸـﻙ ﺍﻟـﺼﺎ ِﻟﺢ،
ﺃَ ﹾﻨﺕﹶ ؟ ﻓﹶ ﻭﺠﻬﻙ ﺍﻟﹾﻭﺠﻪ ﻴﺠﹺﻲﺀ ﺒﹺﺎ ﹾﻟ ﹶ
ﻋ ﹶﺔ ﺤﺘﱠﻰ َﺃ ﺭﺠﹺﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَ ﻫﻠﻲ ﻭﻤـﺎﻟِﻲ .ﻗﹶـﺎلَ :ﻭﺇِﻥ
ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل :ﺭﺏَ ﺃﻗﻡﹺ ﺍﻟﺴﺎ
ﻉ ﻤﻥ ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ،ﻭﺇِ ﹾﻗﺒﺎلٍ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﺓ ، ﻨﹶﺯلَ
ﻥ ﻓﻲ ﺍ ﹾﻨﻘﻁﹶﺎ ﹴ
ﺍﻟﹾﻌﺒﺩ ﺍ ﹾﻟﻜﹶﺎ ﻓﺭ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎ
ﺠﻠﺴﻭﻥ
ﻼﺌِ ﹶﻜﺔﹲ ،ﺴﻭﺩ ﺍﻟﹾ ﻭﺠﻭﻩ ، ﻤﻌﻬﻡ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﻭﺡ ، ﹶﻓﻴ
ﺴﻤﺎ ﺀ ﻤ ﹶ
ﺇِ ﹶﻟ ﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟ
ﺠﻠﺱ ﻋﻨﹾـﺩ ﺭْ ﺃﺴـﻪ،
ﻙ ﺍﻟﹾﻤﻭﺕ ، ﺤﺘﱠﻰ ﻴ
ﻤ ﹾﻨﻪ ﻤﺩ ﺍ ﹾﻟﺒﺼﺭﹺ ،ﺜﹸﻡ ﻴﺠﹺﻲﺀ ﻤ ﹶﻠ
ﷲ ﻭﻏﹶـﻀﺏﹴ ،
ﺨﻁ ﻤﻥ ﺍ ِ
ﺨ ﺭﺠﹺﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺴ ﹶ
ﺨﺒﹺﻴﺜﹶ ﹸﺔ ،ﺍ ﹾ
ﺱ ﺍﻟﹾ ﹶ
ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل َ :ﺃ ﻴﺘﹸﻬﺎ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹾﻔ
ﺴﻔﱡﻭ ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟـﺼﻭﻑ
ﻗﹶﺎلَ :ﻓﹶﺘﹸﻔﹶﺭﻕﹸ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ ، ﹶﻓ ﻴ ﹾﻨ ﹶﺘﺯﹺﻋﻬﺎ ﻜﹶﻤﺎ ﻴ ﹾﻨ ﹶﺘ ﺯﻉ ﺍﻟ
ﺍ ﹾﻟ ﻤﺒﻠﹸﻭلِ ،ﹶﻓﻴْ ﺄﺨﹸﺫﹸﻫﺎ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃَﺨﹶﺫﹶﻫﺎ ﻟﹶ ﻡ ﻴﺩﻋﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻁﹶ ﺭﻓﹶﺔﹶ ﻋ ﻴﻥﹴ ،ﺤﺘﱠﻰ
ﺕ
ﺨﺭﺝ ﻤ ﹾﻨﻬﺎ ﻜﹶﺄَ ﹾﻨﺘﹶﻥﹺ ﺭﹺﻴﺢﹺ ﺠﹺﻴﻔﹶـﺔ ﻭﺠﹺـﺩ ﹾ
ﺡ ،ﻭﻴ ﹾ
ﺠﻌﻠﹸﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘ ﹾﻠﻙ ﺍ ﹾﻟ ﻤﺴﻭ ﹺ
ﻴ
ﺼﻌﺩﻭﻥ ﺒﹺﻬﺎ ،ﻓﹶﻼﹶ ﻴﻤﺭﻭﻥ ﺒﹺﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻤـﻸٍ ﻤـﻥ
ﺽ ،ﹶﻓﻴ
ﺠﻪ ﺍ َﻷﺭ ﹺ
ﻋﻠﹶﻰ ﻭ
ﻥ
ﻼﹴﻥ ﺒﻥ ﹸﻓ ﹶ
ﻼﺙ ؟ ﹶﻓﻴﻘﹸﻭﻟﹸﻭﻥ : ﹸﻓ ﹶ
ﺨﺒﹺﻴ ﹸ
ﻼﺌِ ﹶﻜﺔ ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ :ﻤﺎ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﹾ ﹶ
ﺍ ﹾﻟﻤ ﹶ
ﺴﻤﻰ ﺒﹺﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ،ﺤﺘﱠﻰ ﻴ ﹾﻨﺘﹶﻬﻰ ﺒﹺﻪ ﺇِﻟﹶـﻰ
ﻥ ﻴ
ﺴﻤﺎﺌِﻪ ﺍﱠﻟﺘﻲ ﻜﹶﺎ
،ﺒﹺ َﺄ ﹾﻗﺒﺢﹺ َﺃ
ﷲ ﺼـﻠﻰ
ﺴ ﹶﺘ ﹾﻔﺘﹶﺢ ﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﻼﹶ ﻴ ﹾﻔ ﹶﺘﺢ ﻟﹶﻪ ، ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺭﺃَ ﺭﺴﻭلُ ﺍ ِ
ﺴﻤﺎ ﺀ ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ،ﹶﻓﻴ
ﺍﻟ
ﺠ ﱠﻨﺔﹶ ﺤﺘﱠﻰ
ﺴﻤﺎ ﺀ ﻭ ﹶﻻ ﻴ ﺩﺨﹸﻠﹸﻭﻥ ﺍ ﹾﻟ
ﺢ ﻟﹶﻬ ﻡ ﺃَ ﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ) :ﻻﹶ ﹸﺘ ﹶﻔﺘﱠ
ﷲ ،ﻋﺯ ﻭﺠلﱠ :ﺍ ﹾﻜ ﹸﺘﺒﻭﺍ ﻜﺘﹶﺎﺒﻪ ﻓﻲ
ﻴﻠﺞ ﺍ ﹾﻟﺠﻤلُ ﻓﻲ ﺴﻡ ﺍ ﹾﻟﺨﻴﺎﻁ ، (ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل ﺍ ُ
ﻥ
ﻁﺭﺡ ﺭﻭﺤﻪ ﻁﹶ ﺭﺤﺎ ،ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺭﺃَ ) :ﻭﻤ
ﺴ ﹾﻔﻠﹶﻰ ،ﻓﹶﺘﹸ ﹾ
ﺽ ﺍﻟ
ﺴﺠﻴﻥﹴ ،ﻓﻲ ﺍ َﻷﺭ ﹺ
١٤
ﺢ
ﻁ ﻴﺭ ﺃَ ﻭ ﺘﹶﻬﻭﹺﻱ ﺒﹺﻪ ﺍﻟـﺭﻴ
ﺨﻁﹶﻔﹸﻪ ﺍﻟ ﱠ
ﺴﻤﺎ ﺀ ﻓﹶﺘﹶ ﹾ
ﻙ ﺒﹺﺎﷲِ ﻓﹶﻜﹶﺄَﻨﱠﻤﺎ ﺨﹶﺭ ﻤﻥ ﺍﻟ
ﺸﺭﹺ
ﻴ ﹾ
ﺠﻠﺴﺎﻨﻪ
ﻓﻲ ﻤﻜﹶﺎﻥﹴ ﺴﺤﻴﻕ ، (ﻓﹶﺘﹸﻌﺎﺩ ﺭﻭﺤﻪ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ ، ﻭﻴْ ﺄﺘﻴﻪ ﻤ ﹶﻠﻜﹶﺎﻥﹺ ﹶﻓﻴ
ﻥ ﺭﺒﻙ ؟ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل :ﻫﺎ ﻩ ،ﻫﺎ ﻩ ،ﻻﹶ ﺃَ ﺩﺭﹺﻱ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻭﻻﹶﻥﹺ ﻟﹶﻪ
،ﻓﹶﻴﻘﹸﻭﻻﹶﻥﹺ ﻟﹶﻪ : ﻤ
:ﻤﺎ ﺩﻴﻨﹸﻙ ؟ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل :ﻫﺎ ﻩ ،ﻫﺎ ﻩ ،ﻻﹶ ﺃَ ﺩﺭﹺﻱ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻭﻻﹶﻥﹺ ﻟﹶﻪ : ﻤـﺎ ﻫـﺫﹶﺍ
ﺙ ﻓﻴﻜﹸﻡ ؟ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل :ﻫﺎ ﻩ ،ﻫﺎ ﻩ ،ﻻﹶ ﺃَ ﺩﺭﹺﻱ ،ﻓﹶﻴﻨﹶﺎﺩﻱ ﻤﻨﹶﺎ ﺩ
ﺠلُ ﺍﱠﻟﺫﻱ ﺒ ﻌ ﹶ
ﺍﻟ ﺭ
ﻥ ﻜﹶﺫﹶﺏ ، ﻓﹶﺎ ﹾﻓ ﹺﺭﺸﹸﻭﺍ ﻟﹶﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ ،ﻭﺍ ﹾﻓﺘﹶﺤﻭﺍ ﻟﹶﻪ ﺒﺎﺒﺎ ﺇِﻟﹶـﻰ
ﺴﻤﺎ ﺀ :ﺃَ
ﻤﻥ ﺍﻟ
ﻥ ﺤﺭﻫﺎ ﻭﺴﻤﻭﻤﻬﺎ ،ﻭﻴﻀﻴﻕﹸ ﻋ ﹶﻠﻴـﻪ ﹶﻗﺒـﺭﻩ ، ﺤﺘﱠـﻰ
ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ ،ﹶﻓﻴْ ﺄﺘﻴ ﻪ ﻤ
ﺏ ،ﻤ ﹾﻨ ﺘﻥ
ﺢ ﺍﻟ ﱢﺜﻴﺎ ﹺ
ﺢ ﺍﻟﹾﻭﺠﻪ ، ﹶﻗﺒﹺﻴ
ﻀﻼﹶﻋﻪ ، ﻭﻴْ ﺄﺘﻴﻪ ﺭﺠلٌ ﹶﻗﺒﹺﻴ
ﺨﺘﹶﻠﻑﹶ ﻓﻴﻪ ﺃَ
ﺘﹶ ﹾ
ﻋ ﺩ ،
ﺕ ﺘﹸﻭ
ﺍﻟﺭﻴﺢﹺ ،ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل :ﺃَﺒﺸﺭ ﺒﹺﺎﻟﱠﺫﻱ ﻴﺴﻭﺀﻙ ، ﻫﺫﹶﺍ ﻴ ﻭﻤﻙ ﺍﱠﻟﺫﻱ ﻜﹸ ﹾﻨ ﹶ
ﺸ ﺭ ،ﻓﹶ ﻴﻘﹸﻭلُ :ﺃَﻨﹶﺎ ﻋﻤﻠﹸـﻙ
ﻥ ﺃَ ﹾﻨﺕﹶ ؟ ﻓﹶ ﻭﺠﻬﻙ ﺍﻟﹾﻭﺠﻪ ﻴﺠﹺﻲﺀ ﺒﹺﺎﻟ ﱠ
ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل :ﻤ
ﻋ ﹶﺔ.
ﺙ ،ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل :ﺭﺏ ﻻﹶ ﺘﹸﻘﻡﹺ ﺍﻟﺴﺎ
ﺨﺒﹺﻴ ﹸ
ﺍﻟﹾ ﹶ
ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻋﺎﻴﻨﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ،
ﻥ
ﻥ ﻤ
ﺕ ﹶﺘﻘﹸﻭلُ:ﺍ
ﺸ ﹶﺔ ﻜﹶﺎﻨﹶ ﹾ
ﻥ ﻋﺎﺌِ ﹶ
ﺸ ﹶﺔ ،ﺍ
ﻥ ﺍﺒﹺﻲ ﻋ ﻤﺭﹴﻭ ﹶﺫ ﹾﻜﻭﺍﻥ ﻤ ﻭﻟﹶﻰ ﻋﺎﺌِ ﹶ
ﻓﻌ
ﻲ ﻓﻲ ﺒ ﻴﺘﻲ ﻭﻓﻲ
ﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺘﹸ ﻭﻓﱢ
ﻨﻌﻡﹺ ﺍﷲ ﻋ ﹶﻠﻲ ﺃﻥ ﺭﺴﻭلَ ﺍ ﱢ
ﺤﺭﹺﻱ ،ﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﺠﻤﻊ ﺒ ﻴﻥ ﺭﹺﻴﻘﻲ ﻭﺭﹺﻴﻘﻪ ﻋﻨﹾـﺩ
ﺤﺭﹺﻱ ﻭ ﹶﻨ
ﻴ ﻭﻤﻲ ﻭﺒ ﻴﻥ ﺴ
ﺴﻨﺩﺓﹲ ﺭﺴـﻭلَ
ﻙ ،ﻭﺃﻨﺎ ﻤ
ﺴﻭﺍ
ﻤ ﻭﺘﻪ ، ﺩﺨﹶل ﻋ ﹶﻠﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ ﻭﺒﹺﻴﺩﻩ ﺍﻟ
ﻙ
ﺴﻭﺍ
ﺤﺏ ﺍﻟ
ﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﹶﻓﺭﺍ ﻴﺘﹸ ﻪ ﻴ ﹾﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻋﺭ ﹾﻓﺕﹸ ﺍﻨﻪ ﻴ
ﺍ ﱢ
.ﹶﻓﻘﹸ ﹾﻠﺕﹸ :ﺁﺤ ﹸﺫ ﻩ ﻟﹶﻙ ؟ ﻓﺄﺸﺎﺭ ﺒﺭﺃﺴﻪ ﺃﻥ ﻨﹶﻌﻡ ، ﻓﹶﺘﹶﻨﹶﺎﻭ ﹾﻟﺘﹸﻪ ﻓﹶﺎﺸﹾـﺘﹶﺩ ﻋ ﹶﻠﻴـﻪ.
ﻭﻗﹸ ﹾﻠﺕﹸ :ﺃﻟﻴﻨﻪ ﻟﹶﻙ ؟ ﻓﺄﺸﺎﺭ ﺒﺭﺃﺴﻪ ﺃﻥ ﻨﹶﻌﻡ . ﻓﹶﹶﻠ ﻴ ﹾﻨﺘﹸ ﻪ ،ﻭﺒ ﻴﻥ ﻴﺩ ﻴﻪ ﺭ ﹾﻜﻭﺓ-
ﻙ ﻋﻤﺭ( ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎﺀ ﹶﻓﺠﻌَ ل ﻴﺩﺨل ﻴﺩ ﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﹶﻤﺎﺀ ﹶﻓﻴ ﻤﺴﺢ
ﺃﻭ ﻋ ﹾﻠ ﺒﺔﹲ ) -ﻴﺸ
١٥
ﺠﻬﻪ ﻴﻘﹸﻭلُ :ﻻ ﺍ ﹶﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻟِ ﹾﻠﻤ ﻭﺕ ﺴ َﹶﻜﺭﺍﺕ ، ﺜﹸﻡ ﻨـﺼﺏ ﻴـﺩﻩ
ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ ﻭ
ﻴـ ﺩ ﻩ . ﺕ
ﺽ ﻭﻤﺎ ﹶﻟ ﹾ
ﹶﻓﺠﻌَ ل ﻴﻘﹸﻭلُ :ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺤﺘﱠﻰ ﻗﺒ
ﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻥ ﺃَﻨﹶﺱﹴ ،ﻗﹶﺎلَ:ﻟﹶﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﺭﺴﻭلُ ﺍ ِ
ﻭﻋﻥ ﺜﹶﺎﺒﹺﺕ ، ﻋ
ﺕ ﻓﹶﺎﻁﻤﺔﹸ :ﻭﺍ ﹶﻜ ﺭﺏ ﺃَﺒﺘﹶﺎ ﻩ .ﻓﹶﻘﹶـﺎلَ
ﻥ ﻜﹶ ﺭﺏﹺ ﺍﻟﹾﻤﻭﺕ ﻤﺎ ﻭﺠﺩ ، ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾ
ﻭﺴﻠﻡ ﻤ
ﻙ ﺒ ﻌﺩ ﺍﻟﹾﻴﻭﻡﹺ ،ﺇِﻨﱠﻪ
ﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ :ﻻﹶ ﻜﹶ ﺭﺏ ﻋﻠﹶﻰ َﺃﺒﹺﻴ
ﺭﺴﻭلُ ﺍ ِ
ﻙ ﻤﺎ ﻟﹶ ﻴﺱ ﺒﹺﺘﹶﺎﺭﹺﻙ ﻤ ﹾﻨﻪ ﺃَﺤﺩﺍ ،ﺍ ﹾﻟ ﻤﻭﺍﻓﹶﺎﺓﹸ ﻴ ﻭﻡ ﺍ ﹾﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ.
ﻥ َﺃﺒﹺﻴ
ﻗﹶ ﺩ ﺤﻀﺭ ﻤ
ﺃﺭﺍﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺏ ﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺏ
ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻲ ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ .
ﻥ ﺃَﺒﹺﻰ ﺴﻌﻴﺩ ؛ﺃَﻥ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ﺠﻠﹶـﺱ ﻋﻠﹶـﻰ
ﻋ
ﻥ ﻴْ ﺅ ﺘ ﻴﻪ ﺯ ﻫﺭ ﹶﺓ ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ﻭﺒ ﻴﻥ ﻤﺎ ﻋ ﹾﻨﺩﻩ
ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻨﺒﺭﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ » ﻋ ﺒﺩ ﺨﹶﻴﺭﻩ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﺒ ﻴﻥ ﺃَ
ﺨﺘﹶﺎﺭ ﻤﺎ ﻋ ﹾﻨﺩﻩ .« ﻓﹶﺒﻜﹶﻰ ﺃَﺒﻭ ﺒ ﹾﻜﺭﹴ ﻭﺒﻜﹶﻰ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﹶﻓﺩ ﻴﻨﹶﺎﻙ ﺒﹺﺂﺒﺎ ِﺌﻨﹶﺎ ﻭﺃُﻤﻬﺎﺘﻨﹶﺎ.
ﻓﹶﺎ ﹾ
ﺨﻴﺭ ﻭﻜﹶﺎﻥ ﺃَﺒﻭ ﺒ ﹾﻜﺭﹴ
ﻗﹶﺎلَ ﻓﹶﻜﹶﺎﻥ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻫ ﻭ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹶ
ﺒﹺــﻪ . ﻋﻠﹶﻤﻨﹶــﺎ
ﺃَ
١٦
ﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ
ﺤﺩﺙﹸ؛َﺃﻥ ﺭﺴـﻭلَ ﺍ ِ
ﻥ ﻴ
ﻥ ﺃَﺒﹺﻲ ﻗﹶﺘﹶﺎﺩﺓﹶ ﺒﻥﹺ ﺭﹺ ﺒﻌﻲ ، ﺃَﻨﱠﻪ ﻜﹶﺎ
ﻋ
ﺴ ﹶﺘﺭﺍﺡ ﻤ ﹾﻨﻪ ، ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
ﺢ ﻭﻤ
ﺴ ﹶﺘﺭﹺﻴ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﺭ ﻋ ﹶﻠ ﻴﻪ ﺒﹺﺠﻨﹶﺎﺯﺓ ، ﻓﹶﻘﹶﺎلَ :ﻤ
ﺴ ﹶﺘﺭﺍﺡ ﻤ ﹾﻨﻪ ؟ ﻗﹶﺎلَ :ﺍﻟﹾﻌﺒﺩ ﺍﻟﹾﻤﺅْﻤﻥ
ﺢ ﻭﺍﻟﹾﻤ
ﺴ ﹶﺘﺭﹺﻴ
ﷲ ،ﻤﺎ ﺍ ﹾﻟ ﻤ
:ﻴﺎ ﺭﺴﻭلَ ﺍ ِ
ﺠﺭ
ﷲ ،ﻭﺍ ﹾﻟﻌﺒـﺩ ﺍ ﹾﻟﻔﹶـﺎ ﹺ
ﺤﻤـﺔ ﺍ ِ
ﻥ ﹶﻨﺼﺏﹺ ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ﻭَﺃﺫﹶﺍﻫﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ
ﺴ ﹶﺘﺭﹺﻴﺢ ﻤ
ﻴ
ﻭﺍﻟـﺩﻭﺍﺏ . ﻼﺩ ﻭﺍﻟـﺸﱠﺠﺭ
ﺴ ﹶﺘﺭﹺﻴﺢ ﻤ ﹾﻨﻪ ﺍ ﹾﻟ ﻌﺒﺎﺩ ﻭﺍﻟﹾـﺒﹺ ﹶ
ﻴ
ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ ﻴﺠﺩ ﺒـﻪ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ
ﻥ
ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﻓﻘﻪ ﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﺭ ﺜﻡ ﻗﺒﻀﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻓﻌـ
ﻲ
ﻥ ﻋ ﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺍ ﹾﻟﺤﻤﻕ ﺍ ﹾﻟﺨﹸﺯﺍﻋﻲ ، ﺃَﻨﱠﻪ ﺴـﻤﻊ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺـ
ﺠ ﺒ ﻴ ﹺﺭ ﺒﻥﹺ ﹸﻨ ﹶﻔ ﻴ ﹴﺭ ،ﻋ
ﷲ ﺒﹺﻌ ﺒﺩ ﺨﹶ ﻴﺭﺍ ﺍﺴﺘﹶﻌﻤﻠﹶﻪ ، ﻗﻴـ َل :
ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﹸﻭلُ":ﺇِﺫﹶﺍ َﺃﺭﺍﺩ ﺍ ُ
ﻱ ﻤ ﻭﺘـﻪ ، ﺤﺘﱠـﻰ
ﺴ ﹶﺘ ﻌﻤﹸﻠ ﻪ ؟ ﻗﹶﺎلَ :ﻴ ﹾﻔ ﹶﺘﺢ ﻟﹶﻪ ﻋﻤلٌ ﺼﺎﻟِﺢ ﺒ ﻴﻥ ﻴﺩ
ﻭﻤﺎ ﺍ
ﻭ ﹶﻟﻪ .
ﺤ ﻥ
ﻴ ﺭﻀﻰ ﻋ ﹾﻨﻪ ﻤ
ﺕ،
ﻥ ﺍﻟﺜﱠ ﻭ ﹺﺭﻱ ﻓﻲ ﺍ ﹾﻟ ﻤﻨﹶﺎﻡﹺ ﺒ ﻌﺩﻤﺎ ﻤـﺎ ﹶ
ﺴ ﹾﻔﻴﺎ
ﺤ ﻤﺭ : ﺭَﺃ ﻴﺕﹸ
ﻗﹶﺎلَ ﺃَﺒﻭ ﺨﹶﺎﻟِﺩ ﺍﻟﹾ َﺄ
ﻥ
ﷲ ! ﻜﹶ ﻴﻑﹶ ﺤﺎﻟﹸﻙ ؟ ﻗﹶﺎلَ :ﺨﹶ ﻴﺭ ﺤﺎلٍ ،ﺍﺴﺘﹶﺭﺤﺕﹸ ﻤ
ﹶﻓﻘﹸ ﹾﻠﺕﹸ :ﻴﺎ ﺃَﺒﺎ ﻋ ﺒﺩ ﺍ ِ
ﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل.
ﺤﻤﺔ ﺍ ِ
ﻏﹸﻤﻭ ﹺﻡ ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ،ﻭَﺃ ﹾﻓﻀ ﻴﺕﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ
١٧
ﻁﺭﹺﻴـﻕ
ﻙ ﺍﻟﹾﺤﺯﻥ ﻭﺍ ﹾﻟﺒﻜﹶﺎﺀ ﻋ ﹶﻠﻡ ﺍ ﹾﻟﻬﹺﺩﺍﻴﺔ ﺇِﻟﹶـﻰ ﹶ
ﷲ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﹶﺫ ِﻟ
ﻤ ﺒﺘﹶﺴﻤﹰﺎ :ﺭ ﹶﻓﻊ ﺍ ُ
ﻙ ﺇِﻟﱠﺎ
ﻥ ﹶﺫ ِﻟ
ﷲ ؛ ﺇِ
ﻥ ،ﻭﺍ ﻴﻡ ﺍ ِ
ﻤﻨﹶﺎﺯﹺلِ ﺍﻟﹾ َﺄ ﺒﺭﺍﺭﹺ ،ﻓﹶﺤﻠﹶ ﹾﻠﻨﹶﺎ ﺒﹺ ﹶﺜﻭﺍﺒﹺﻪ ﻤﺴﺎﻜﻥ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ﱠﺘﻘﻴ
ﻙ ؟ َﺃﻁﹾﻭلُ
ﷲ ﻋﻠﹶ ﻴﻨﹶﺎ .ﻗﹸ ﹾﻠﺕﹸ :ﻓﹶﻤﺎ ﺘﺄﻤﺭﻨﻲ ﺒﻪ ؟ ﻗﺎل :ﻤﺎ ﺁﻤﺭ
ﻥ ﻓﹶﻀلِ ﺍ ِ
ﻤ
ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹺ ﺤ ﺯﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ﺃَﻁﹾﻭﻟﹸﻬﻡ ﹶﻓﺭﺤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺂﺨﺭﺓ.
ﻓﺎﻟﻘﺒﺭ ﺇﻤﺎ ﺭﻭﻀﺔ ﻤﻥ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺇﻤﺎ ﺤﻔﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻔﺭ ﺍﻟﻨﺎﺭ .
١٨
ﺜﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻗﺒﺭﻩ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ ﻓﻴﺄﺨﺫ ﻜﺘﺎﺒﻪ
ﺨﻔﹶﻰ ﻤﻨﹾﻜﹸﻡ ﺨﹶﺎ ﻓﻴـﺔﹲ )(١٨
ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ ،ﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ":ﻴ ﻭﻤﺌِﺫ ﺘﹸ ﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﹶﺎ ﺘﹶ ﹾ
ﻥ ﺃُﻭﺘﻲ ﻜﺘﹶﺎﺒﻪ ﺒﹺﻴﻤﻴﻨﻪ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل ﻫﺎﺅُﻡ ﺍ ﹾﻗ ﺭﺀﻭﺍ ﻜﺘﹶﺎﺒﹺﻴـ ﻪ ) (١٩ﺇِﻨﱢـﻲ
ﻓﹶﺄَﻤﺎ ﻤ
ﺸﺔ ﺭﺍﻀﻴﺔ (٢١) ﻓﻲ ﺠﻨﱠﺔ
ﻅﹶﻨﹶ ﹾﻨﺕﹸ ﺃَﻨﱢﻲ ﻤﻠﹶﺎﻕ ﺤﺴﺎﺒﹺﻴ ﻪ ) (٢٠ﻓﹶﻬﻭ ﻓﻲ ﻋﻴ ﹶ
ﺸﺭﺒﻭﺍ ﻫﻨﻴﺌًﺎ ﺒﹺﻤﺎ ﺃَﺴﻠﹶﻔﹾﺘﹸﻡ ﻓﻲ
ﻋﺎﻟِﻴﺔ (٢٢) ﻗﹸﻁﹸﻭﻓﹸﻬﺎ ﺩﺍﻨﻴﺔﹲ ) (٢٣ﻜﹸﻠﹸﻭﺍ ﻭﺍ ﹾ
ﺍﻟﹾﺄَﻴﺎ ﹺﻡ ﺍ ﹾﻟﺨﹶﺎﻟِﻴﺔ(٢٤)
ﺴﺏ ﺤﺴﺎﺒﺎ ﻴﺴﻴﺭﺍ
ﻥ ﺃُﻭﺘﻲ ﻜﺘﹶﺎﺒﻪ ﺒﹺﻴﻤﻴﻨﻪ (٧) ﻓﹶﺴ ﻭﻑﹶ ﻴﺤﺎ
ﻭﻗﺎل ":ﻓﹶﺄَﻤﺎ ﻤ
ﺴﺭﻭﺭﺍ )(٩
) (٨ﻭﻴ ﹾﻨ ﹶﻘﻠﺏ ﺇِﻟﹶﻰ َﺃ ﻫﻠﻪ ﻤ
ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒ ﻌﺔ ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻴﺠﺎﺯﻯ ﺒـﺎﻟﻤﺭﻭﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻁ ﻜـﺎﻟﺒﺭﻕ
ﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺒـﻙ ﺤ ﹾﺘﻤـﺎ
ﻥ ﻤﻨﹾﻜﹸﻡ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭﺍﺭﹺﺩﻫﺎ ﻜﹶﺎ
ﺍﻟﺨﺎﻁﻑ ،ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ " :ﻭﺇِ
ﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺠﹺﺜﻴـﺎ )(٧٢
ﻥ ﺍ ﱠﺘﻘﹶﻭﺍ ﻭ ﹶﻨ ﹶﺫﺭ ﺍﻟﻅﱠﺎ ِﻟﻤﻴ
ﻤ ﹾﻘﻀﻴﺎ ) (٧١ﺜﹸﻡ ﻨﹸ ﹶﻨﺠﻲ ﺍﱠﻟﺫﻴ
ﷲ
ﻥ ﺤﺫﹶ ﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎلَ :ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭلُ ﺍ ِ
ﻥ ﺭﹺ ﺒﻌﻲ ، ﻋ
ﻥ ﺃَﺒﹺﻲ ﻫﺭ ﻴﺭ ﹶﺓ ،ﻭﻋ
ﻭﻋ
ﺠﻤﻊ ﺍﻟﱠﻠﻪ ، ﹶﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﹶﺘﻌﺎﻟﹶﻰ ،ﺍﻟﻨﱠـﺎﺱ ، ﻓﹶﻴﻘﹸـﻭﻡ
ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ:ﻴ
ﻥ ﺁﺩﻡ ، ﹶﻓﻴﻘﹸﻭﻟﹸﻭﻥ : ﻴﺎ ﺃَﺒﺎﻨﹶﺎ
ﺠ ﱠﻨﺔﹸ ،ﹶﻓﻴْ ﺄﺘﹸﻭ
ﻥ ،ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹸ ﺯﻟﹶﻑﹶ ﹶﻟﻬﻡ ﺍ ﹾﻟ
ﺍ ﹾﻟ ﻤ ْﺅ ﻤﻨﹸﻭ
ﺠ ﱠﻨﺔﹶ ،ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل :ﻭﻫْ ل ﺃَﺨﹾﺭﺠﻜﹸﻡ ﻤﻥ ﺍ ﹾﻟﺠﻨﱠـﺔ ﺇِﻻﱠ ﺨﹶﻁﻴﺌَـﺔﹸ
ﺢ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﺍ ﹾﻟ
،ﺍﺴ ﹶﺘ ﹾﻔﺘ
ﺨﻠﻴـلِ
ﻙ ،ﺍ ﹾﺫ ﻫﺒﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍ ﺒﻨﻲ ،ﺇِ ﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ، ﹶ
ﺴﺕﹸ ﺒﹺﺼﺎﺤﺏﹺ ﹶﺫ ِﻟ
َﺃﺒﹺﻴﻜﹸ ﻡ ﺁﺩﻡ ، ﻟﹶ
ﻥ
ﻼ ﻤ
ﺨﻠﻴ ﹰ
ﻙ ،ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻜﹸ ﹾﻨﺕﹸ ﹶ
ﺴﺕﹸ ﺒﹺﺼﺎﺤﺏﹺ ﹶﺫ ِﻟ
ﷲ ،ﻗﹶﺎلَ :ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل ﺇِ ﺒﺭﺍﻫﻴﻡ : ﻟﹶ
ﺍ ِ
ﻋ ﻤﺩﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ،ﺍﱠﻟﺫﻱ ﻜﹶﻠﱠﻤـﻪ
ﻭﺭﺍﺀ ﻭﺭﺍﺀ ، ﺍ
١٩
ﺴﺕﹸ
ﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ،ﹶﻓ ﻴﻘﹸـﻭ ُل :ﻟﹶـ
ﺍﻟﱠﻠﻪ ﹶﺘﻜﹾﻠﻴﻤﺎ ،ﹶﻓﻴْ ﺄﺘﹸﻭ
ﷲ ﻭﺭﻭﺤﻪ ، ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل ﻋﻴﺴﻰ
ﻙ ،ﺍ ﹾﺫ ﻫﺒﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋﻴﺴﻰ ،ﹶﻜﻠﻤﺔ ﺍ ِ
ﺒﹺﺼﺎﺤﺏﹺ ﹶﺫ ِﻟ
ﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ
ﻙ ،ﹶﻓﻴْ ﺄﺘﹸﻭ
ﺴﺕﹸ ﺒﹺﺼﺎﺤﺏﹺ ﹶﺫ ِﻟ
ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ :ﻟﹶ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ،ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ﻡ ﻓﹶﻴْ ﺅﺫﹶﻥ ﻟﹶﻪ ، ﻭﺘﹸ ﺭﺴلُ ﺍﻷَﻤﺎﻨﹶﺔﹸ ﻭﺍﻟﺭﺤﻡ ، ﻓﹶﺘﹶﻘﹸﻭﻤـﺎﻥﹺ
ﺠ ﹶﻨﺒ ﹶﺘﻲﹺ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﻴﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭﺸﻤﺎﻻﹰ ،ﻓﹶﻴﻤﺭَ ﺃﻭﻟﹸﻜﹸ ﻡ ﻜﹶﺎﻟﹾﺒﺭﻕ ، ﻗﹶـﺎلَ :ﻗﹸﻠﹾـﺕﹸ :
ﻲﺀ ﻜﹶﻤﺭ ﺍﻟﹾﺒﺭﻕ ؟ ﻗﹶﺎلَ :ﺃَﻟﹶ ﻡ ﺘﹶﺭﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒـﺭﻕ
ﺒﹺ َﺄﺒﹺﻲ ﺃَ ﹾﻨﺕﹶ ﻭﺃُﻤﻲ ،ﺃَﻱ ﺸﹶ
ﻁﻴـﺭﹺ
ﻜﹶ ﻴﻑﹶ ﻴﻤﺭ ﻭﻴ ﺭﺠﹺﻊ ﻓﻲ ﻁﹶ ﺭﻓﹶﺔ ﻋ ﻴﻥﹴ ؟ ﺜﹸﻡ ﻜﹶﻤﺭ ﺍﻟﺭﻴﺢﹺ ،ﺜﹸﻡ ﻜﹶﻤـﺭ ﺍﻟ ﱠ
ﻋﻤﺎﹸﻟ ﻬ ﻡ ،ﻭ ﹶﻨ ﹺﺒﻴﻜﹸ ﻡ ﻗﹶﺎﺌِﻡ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻁ،
ﺠﺭﹺﻱ ﺒﹺﻬﹺﻡَ ﺃ
ﺸﺩ ﺍﻟ ﺭﺠﺎلِ ،ﺘﹶ
ﻭ ﹶ
ﺠلُ
ﻋﻤﺎ ُل ﺍ ﹾﻟﻌﺒﺎﺩ ، ﺤﺘﱠﻰ ﻴﺠﻲﺀ ﺍﻟ ﺭ
ﻴﻘﹸﻭلُ :ﺭﺏ ﺴﻠﱢ ﻡ .ﺴﻠﱢ ﻡ .ﺤﺘﱠﻰ ﹶﺘ ﻌﺠﹺﺯَ ﺃ
ﺤﻔﹰﺎ ،ﻗﹶﺎلَ :ﻭﻓﻰ ﺤﺎ ﹶﻓ ﹶﺘﻲﹺ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻁ ﻜﹶﻼﹶﻟِﻴـﺏ
ﺴ ﻴ ﺭ ﺇِﻻﱠ ﺯ
ﺴ ﹶﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟ
،ﻓﹶﻼﹶ ﻴ
ﺨﺩﻭﺵﹲ ﻨﹶﺎﺝﹴ ،ﻭﻤ ﹾﻜﺩﻭﺱ ﻓـﻲ
ﺕ ﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﻤ ﹾ
ﻥ ﺃُﻤﺭ ﹾ
ﺨﺫ ﻤ
ﻤ ﻌﻠﱠﻘﹶﺔﹲ ،ﻤْ ﺄﻤﻭﺭﺓﹲ ﺒﹺ َﺄ ﹾ
ﻥ
ﺴ ﺒﻌﻭ
ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ.ﻭﺍﻟﱠﺫﻱ ﻨﹶ ﹾﻔﺱ ﺃَﺒﹺﻲ ﻫﺭﻴـﺭ ﹶﺓ ﺒﹺﻴـﺩﻩ ، ﺇِﻥ ﻗﹶﻌـﺭ ﺠﻬـﻨﱠﻡ ﻟﹶـ
ﺨﺭﹺﻴﻔﹰﺎ .
ﹶ
ﺨﺒﺭﻫﻤﺎ
ﺏ ﻭﻋﻁﹶﺎﺀ ﺒﻥ ﻴﺯﹺﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠ ﻴ ﺜﻰ ﺃَﻥ ﺃَﺒﺎ ﻫﺭ ﻴﺭ ﹶﺓ َﺃ ﹾ
ﺴ ﻴ ﹺ
ﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍ ﹾﻟ ﻤ
ﻭﻋ
ﷲ ،ﻫْ ل ﻨﹶﺭﻯ ﺭ ﺒﻨﹶﺎ ﻴ ﻭﻡ ﺍ ﹾﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻗﹶـﺎلَ ﻫـ ْل
ﺃَﻥ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻴﺎ ﺭﺴﻭلَ ﺍ ِ
ﺘﹸﻤﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻘﻤﺭﹺ ﻟﹶ ﻴﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒﺩﺭﹺ ﻟﹶ ﻴﺱ ﺩﻭ ﹶﻨﻪ ﺴﺤﺎﺏ . ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻻﹶ ﻴﺎ ﺭﺴـﻭلَ
ﺱ ﻟﹶ ﻴﺱ ﺩﻭﻨﹶﻬﺎ ﺴﺤﺎﺏ . ﻗﹶـﺎﻟﹸﻭﺍ ﻻﹶ .
ﺸ ﻤ ﹺ
ﷲ .ﻗﹶﺎلَ ﻓﹶﻬلْ ﺘﹸﻤﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠ
ﺍ ِ
ﻥ
ﻥ ﻜﹶـﺎ
ﺸﺭ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﻴ ﻭﻡ ﺍ ﹾﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ، ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل ﻤ
ﺤ ﹶ
ﻗﹶﺎلَ ﻓﹶِﺈﻨﱠﻜﹸﻡ ﺘﹶﺭ ﻭﻨﹶﻪ ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ ، ﻴ
ﻥ ﻴﺘﱠﺒﹺﻊ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻘﻤـﺭ
ﺱ ،ﻭﻤ ﹾﻨﻬ ﻡ ﻤ
ﺸ ﻤ
ﻥ ﻴﺘﱠﺒﹺﻊ ﺍﻟ ﱠ
ﺸ ﻴﺌًﺎ ﻓﹶ ﹾﻠ ﻴ ﱠﺘﺒﹺ ﻊ .ﻓﹶﻤﻨﹾﻬﻡ ﻤ
ﻴ ﻌﺒﺩ ﹶ
ﺕ ،ﻭ ﹶﺘ ﺒﻘﹶﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷُﻤـﺔﹸ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤﻨﹶﺎ ﻓﻘﹸﻭﻫـﺎ ،
ﻁﻭﺍﻏﻴ ﹶ
ﻥ ﻴﺘﱠﺒﹺﻊ ﺍﻟ ﱠ
ﻭﻤ ﹾﻨﻬ ﻡ ﻤ
ﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﻤﻜﹶﺎﻨﹸﻨﹶﺎ ﺤﺘﱠﻰ ﻴْ ﺄﺘﻴﻨﹶﺎ ﺭ ﺒﻨﹶﺎ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ
ﹶﻓﻴْ ﺄﺘﻴﻬﹺ ﻡ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل ﺃَﻨﹶﺎ ﺭﺒﻜﹸﻡ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭﻟﹸﻭ
٢٠
ﻥ ﺃَ ﹾﻨﺕﹶ ﺭ ﺒﻨﹶﺎ .
ﺠﺎﺀ ﺭ ﺒﻨﹶﺎ ﻋﺭ ﹾﻓﻨﹶﺎﻩ . ﹶﻓﻴْ ﺄﺘﻴﻬﹺ ﻡ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل ﺃَﻨﹶﺎ ﺭﺒﻜﹸﻡ . ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭﻟﹸﻭ
ﻥ ﻴﺠﻭﺯ
ﻰ ﺠﻬﻨﱠﻡ ، ﻓﹶﺄَﻜﹸﻭﻥ ﺃَﻭلَ ﻤ
ﺼﺭﺍﻁﹸ ﺒ ﻴﻥ ﻅﹶ ﻬﺭﺍﻨﹶ
ﻀ ﺭﺏ ﺍﻟ
ﻓﹶﻴﺩﻋﻭﻫﻡ ﹶﻓﻴ
ﺴ ُل ،ﻭﻜﹶـﻼﹶﻡ ﺍﻟ ﺭﺴـلِ
ﺴ ِل ﺒﹺﺄُﻤﺘﻪ ، ﻭ ﹶﻻ ﻴﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﻴ ﻭﻤﺌِﺫ ﺃَﺤﺩ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟ ﺭ
ﻤﻥ ﺍﻟ ﺭ
ﻥ ،ﻫـ ْل
ﺴ ﻌﺩﺍ ﹺ
ﻴ ﻭﻤﺌِﺫ ﺍﻟﱠﻠ ﻬﻡ ﺴﻠﱢ ﻡ ﺴﻠﱢ ﻡ .ﻭﻓﻰ ﺠﻬﻨﱠﻡ ﻜﹶﻼﹶﻟِﻴﺏ ﻤ ﹾﺜلُ ﺸﹶ ﻭﻙ ﺍﻟ
ﻥ،
ﺴ ﻌﺩﺍ ﹺ
ﻥ .ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻨﹶﻌﻡ . ﻗﹶﺎلَ ﻓﹶِﺈ ﱠﻨﻬﺎ ﻤ ﹾﺜلُ ﺸﹶـ ﻭﻙ ﺍﻟـ
ﺴ ﻌﺩﺍ ﹺ
ﺭَﺃ ﻴﺘﹸ ﻡ ﺸﹶ ﻭﻙ ﺍﻟ
ﻋﻤـﺎﻟِﻬﹺ ﻡ ،
ﺨﻁﹶـﻑﹸ ﺍﻟﻨﱠـﺎﺱ ﺒﹺ َﺄ
ﻅﻤﻬﺎ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﱠﻠﻪ ، ﺘﹶ ﹾ
ﻏﹶ ﻴﺭ ﺃَﻨﱠﻪ ﻻﹶ ﻴﻌﻠﹶﻡ ﻗﹶ ﺩﺭ ﻋ ﹶ
ﺨ ﺭ ﺩلُ ﺜﹸﻡ ﻴ ﹾﻨﺠﻭ ،ﺤﺘﱠـﻰ ﺇِﺫﹶﺍ َﺃﺭﺍﺩ
ﻥ ﻴ ﹶ
ﻥ ﻴﻭ ﺒﻕﹸ ﺒﹺﻌﻤﻠﻪ ، ﻭﻤ ﹾﻨﻬ ﻡ ﻤ
ﻓﹶﻤﻨﹾﻬﻡ ﻤ
ﻥ
ﺨ ﹺﺭﺠﻭﺍ ﻤ
ﻥ ﻴ ﹾ
ﻼ ِﺌﻜﹶﺔﹶ ﺃَ
ﻥ ﺃَ ﻫلِ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ َ ،ﺃﻤﺭ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ﹶ
ﻥ َﺃﺭﺍﺩ ﻤ
ﺤﻤ ﹶﺔ ﻤ
ﺍﻟﱠﻠﻪ ﺭ
ﺴﺠﻭ ﺩ ،ﻭﺤﺭﻡ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺨ ﹺﺭﺠﻭ ﹶﻨﻬ ﻡ ﻭﻴ ﻌﺭﹺﻓﹸﻭ ﹶﻨﻬ ﻡ ﺒﹺﺂﺜﹶﺎﺭﹺ ﺍﻟ
ﻥ ﻴ ﻌﺒﺩ ﺍﻟﱠﻠﻪ ، ﹶﻓﻴ ﹾ
ﻜﹶﺎ
ﻥ ﺁﺩﻡ
ﺨﺭﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﻜﹸـلﱡ ﺍﺒـ ﹺ
ﺴﺠﻭ ﺩ ﹶﻓﻴ ﹾ
ﻥ ﺘﹶ ْﺄﻜﹸلَ ﺃَﺜﹶﺭ ﺍﻟ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ ﺃَ
ﺨﺭﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠـﺎﺭﹺ ﻗﹶـﺩ ﺍ ﻤﺘﹶﺤـﺸﹸﻭﺍ ،
ﺴﺠﻭ ﺩ ،ﹶﻓﻴ ﹾ
ﹶﺘ ْﺄﻜﹸﻠﹸ ﻪ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭ ﺇِﻻﱠ ﺃَﺜﹶﺭ ﺍﻟ
ﺴ ﻴ ِل
ﺤ ﺒﺔﹸ ﻓﻲ ﺤﻤﻴلِ ﺍﻟ
ﺕ ﺍ ﹾﻟ
ﻥ ﻜﹶﻤﺎ ﹶﺘ ﹾﻨﺒ ﹸ
ﻓﹶﻴﺼﺏ ﻋ ﹶﻠ ﻴﻬﹺ ﻡ ﻤﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﺤﻴﺎﺓ ، ﹶﻓ ﻴ ﹾﻨ ﺒﺘﹸﻭ
ﺠﻨﱠﺔ ﻭﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ
،ﺜﹸﻡ ﻴ ﹾﻔﺭﻍﹸ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﻤﻥ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻘﻀﺎﺀ ﺒ ﻴﻥ ﺍ ﹾﻟﻌﺒﺎﺩ ، ﻭ ﻴ ﺒﻘﹶﻰ ﺭﺠلٌ ﺒ ﻴﻥ ﺍ ﹾﻟ
ﺠﻬﹺﻪ ﻗﺒَ ل ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭلُ ﻴﺎ
ﺠ ﱠﻨﺔﹶ ،ﻤ ﹾﻘﺒﹺ ٌل ﺒﹺﻭ
ﺨﺭ ﺃَ ﻫلِ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ ﺩﺨﹸﻭ ﹰﻻ ﺍ ﹾﻟ
،ﻭ ﻫﻭ ﺁ
ﺤﺭ ﹶﻗﻨﻰ ﺫﹶﻜﹶﺎﺅُﻫﺎ .
ﺠﻬﹺﻰ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ ،ﻗﹶ ﺩ ﻗﹶﺸﹶﺒﻨﻰ ﺭﹺﻴﺤﻬﺎ ،ﻭَﺃ
ﺼﺭﹺﻑﹾ ﻭ
ﺭﺏ ﺍ
ﻙ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل ﻻﹶ ﻭﻋﺯﺘﻙ
ﺴﺄَلَ ﻏﹶ ﻴﺭ ﹶﺫ ِﻟ
ﻥ ﺘﹶ
ﻙ ﺒﹺﻙ ﺃَ
ﻥ ﻓﹸ ﻌ َل ﹶﺫ ِﻟ
ﺕ ﺇِ
ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل ﻫْ ل ﻋﺴ ﻴ ﹶ
ﺠﻬﻪ ﻋـﻥﹺ
ﺼﺭﹺﻑﹸ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﻭ
ﻥ ﻋ ﻬﺩ ﻭﻤﻴﺜﹶﺎﻕ ، ﹶﻓﻴ
.ﻓﹶﻴ ﻌﻁﻰ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﻤﺎ ﻴﺸﹶﺎﺀ ﻤ
ﻥ
ﺕ ﻤﺎ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃَ
ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃَ ﹾﻗﺒلَ ﺒﹺﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍ ﹾﻟﺠﻨﱠﺔ ﺭﺃَﻯ ﺒ ﻬﺠ ﹶﺘﻬﺎ ﺴ ﹶﻜ ﹶ
ﺕ ،ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺎلَ ﻴﺎ ﺭﺏ ﻗﹶﺩ ﻤﻨﻰ ﻋ ﹾﻨﺩ ﺒﺎﺏﹺ ﺍ ﹾﻟﺠﻨﱠﺔ . ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل ﺍﻟﱠﻠﻪ ﻟﹶﻪ ﺃَﻟﹶـ ﻴﺱ
ﺴﻜﹸ ﹶ
ﻴ
ﺕ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭلُ
ﺕ ﺴَ ﺄ ﹾﻟ ﹶ
ﺴﺄَلَ ﻏﹶ ﻴﺭ ﺍﱠﻟﺫﻯ ﻜﹸ ﹾﻨ ﹶ
ﻥ ﻻﹶ ﺘﹶ
ﻕ ﺃَ
ﻋﻁﹶ ﻴﺕﹶ ﺍ ﹾﻟﻌﻬﻭ ﺩ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻭﺍﺜﻴ ﹶ
ﻗﹶ ﺩ ﺃَ
ﻥ ﻻﹶ
ﻙ ﺃَ
ﺕ ﹶﺫ ِﻟ
ﻋﻁﻴ ﹶ
ﻥ ﺃُ
ﺕ ﺇِ
ﻙ .ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل ﻓﹶﻤﺎ ﻋﺴ ﻴ ﹶ
ﺨ ﹾﻠ ﻘ
ﺸﻘﹶﻰ ﹶ
ﻴﺎ ﺭﺏ ﻻﹶ ﺃَﻜﹸﻭﻥ ﺃَ ﹾ
ﻙ .ﻓﹶﻴ ﻌﻁﻰ ﺭﺒﻪ ﻤﺎ ﺸﹶﺎﺀ
ﺴﺄَلُ ﻏﹶ ﻴﺭ ﹶﺫ ِﻟ
ﺴﺄَلَ ﻏﹶ ﻴﺭﻩ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل ﻻﹶ ﻭﻋﺯﺘﻙ ﻻﹶ ﺃَ
ﺘﹶ
٢١
ﻥ ﻋ ﻬﺩ ﻭﻤﻴﺜﹶﺎﻕ ، ﹶﻓﻴ ﹶﻘﺩﻤﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺒﺎﺏﹺ ﺍ ﹾﻟﺠﻨﱠﺔ ، ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺒ ﹶﻠ ﹶﻎ ﺒﺎﺒﻬـﺎ ،ﻓﹶـﺭﺃَﻯ
ﻤ
ﻥ
ﺴﻜﹸﺕﹸ ﻤﺎ ﺸﹶـﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃَ
ﻀﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭﹺ ،ﹶﻓ ﻴ
ﺯ ﻫﺭ ﹶﺘﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠ
ﻥ ﺁﺩﻡ
ﺠ ﱠﻨﺔﹶ .ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل ﺍﻟﱠﻠﻪ ﻭ ﻴﺤﻙ ﻴﺎ ﺍﺒـ
ﺕ ،ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭلُ ﻴﺎ ﺭﺏ ﺃﺩﺨﻠﻨﻲ ﺍ ﹾﻟ
ﺴﻜﹸ ﹶ
ﻴ
ﺴﺄَلَ ﻏﹶ ﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻱ
ﻥ ﻻﹶ ﺘﹶ
ﻕ ﺃَ
ﻋﻁﹶ ﻴﺕﹶ ﺍﻟﹾﻌﻬﺩ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻴﺜﹶﺎ ﹶ
ﻏﺩﺭﻙ ، ﺃَﻟﹶ ﻴﺱ ﻗﹶ ﺩ ﺃَ
ﻤﺎ َﺃ ﹾ
ﻀﺤﻙ ﺍﻟﱠﻠﻪ - ﻋـﺯ
ﻙ .ﹶﻓﻴ
ﺨ ﹾﻠ ﻘ
ﺸﻘﹶﻰ ﹶ
ﺕ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭلُ ﻴﺎ ﺭﺏ ﻻﹶ ﺘﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃَ ﹾ
ﻋﻁﻴ ﹶ
ﺃُ
ﻥ ﻟﹶﻪ ﻓﻲ ﺩﺨﹸﻭلِ ﺍ ﹾﻟﺠﻨﱠﺔ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل ﺘﹶﻤﻥ . ﹶﻓ ﻴﺘﹶ ﻤﻨﱠﻰ ﺤﺘﱠﻰ
ﻭﺠلﱠ -ﻤ ﹾﻨﻪ ، ﺜﹸﻡ ﻴ ْﺄ ﹶﺫ
ﺕ ﺃُ ﻤ ﻨ ﻴﺘﹸ ﻪ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلﱠ ﺘﹶﻤﻥ ﻜﹶﺫﹶﺍ ﻭ ﹶﻜﺫﹶﺍ .ﺃَ ﹾﻗﺒلَ ﻴ ﹶﺫﻜﱢﺭﻩ ﺭﺒﻪ
ﺇِﺫﹶﺍ ﺍ ﹾﻨﻘﹶﻁﹶﻌ ﹾ
ﺕ ﺒﹺﻪ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻙ ﹶﺫﻟِﻙ ﻭﻤ ﹾﺜﻠﹸﻪ ﻤﻌﻪ ، ﻗﹶﺎلَ
،ﺤﺘﱠﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍ ﹾﻨﺘﹶﻬ ﹾ
ﷲ
ﺃَﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﹾﺨﹸﺩﺭﹺﻯ ﻷَﺒﹺﻰ ﻫﺭ ﻴﺭ ﹶﺓ -ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -ﺇِﻥ ﺭﺴـﻭلَ ﺍ ِ
ﻤﺜﹶﺎﻟِـﻪ .
ﺃَ ﺸﺭﺓﹸ
ﻙ ﻭﻋـ ﹶ
ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﹶﺎلَ » ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﻟﹶﻙ ﹶﺫ ِﻟ
ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ:
٢٢
ﺜﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺠﻨـﺔ
ﻓﻴﺭﻯ ﻨﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﻴﺤﻤﺩ ﺭﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻷﻤﻥ ،ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ":ﺇِﻥ
ﻋﻨﹶﺎ
ﻥ ﻓﻲ ﺠﻨﱠﺎﺕ ﻭﻋﻴﻭﻥﹴ ) (٤٥ﺍ ﺩﺨﹸﻠﹸﻭﻫﺎ ﺒﹺﺴﻠﹶﺎﻡﹴ ﺁﻤﻨﻴﻥ (٤٦) ﻭ ﹶﻨﺯ
ﺍﻟﹾ ﻤ ﱠﺘﻘﻴ
ﻥ ) (٤٧ﻟﹶﺎ ﻴﻤﺴﻬ ﻡ
ﺨﻭﺍﻨﹰﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺴﺭ ﹴﺭ ﻤﺘﹶﻘﹶﺎﺒﹺﻠﻴ
ﻥ ﻏلﱟ ﺇِ ﹾ
ﻤﺎ ﻓﻲ ﺼﺩﻭ ﹺﺭ ﻫ ﻡ ﻤ
ﺨﺭﺠﹺﻴﻥ(٤٨)
ﻓﻴﻬﺎ ﻨﹶﺼﺏ ﻭﻤﺎ ﻫ ﻡ ﻤ ﹾﻨﻬﺎ ﺒﹺﻤ ﹾ
ﻭﻗﺎل " :ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪ ﺍﱠﻟﺫﻱ َﺃ ﹾﺫﻫﺏ ﻋﻨﱠﺎ ﺍ ﹾﻟﺤﺯﻥ ﺇِﻥ ﺭ ﺒﻨﹶـﺎ ﻟﹶﻐﹶﻔﹸـﻭﺭ
ﻀﻠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﻤﺴﻨﹶﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﹶـﺼﺏ
ﻥ ﹶﻓ
ﺸﹶﻜﹸﻭﺭ (٣٤) ﺍﱠﻟﺫﻱ ﺃَﺤﻠﱠﻨﹶﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﹾ ﻤﻘﹶﺎﻤﺔ ﻤ
ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻤﺴﻨﹶﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﹸﻐﹸﻭﺏ(٣٥)
ﻭﻗﺎل " :ﻭَ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﺴﻌﺩﻭ ﹾﺍ ﹶﻓﻔﻲ ﺍ ﹾﻟﺠﻨﱠﺔ ﺨﹶﺎﻟِـﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﺎ ﺩﺍﻤـﺕ
ﻏﻴـﺭ ﻤﺠـﺫﹸﻭﺫ(١٠٨) {
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕﹸ ﻭﺍ َﻷ ﺭﺽ ﺇِﻻﱠ ﻤﺎ ﺸﹶﺎﺀ ﺭﺒﻙ ﻋﻁﹶﺎﺀ ﹶ
ﺤﺘﻬـﺎ
ﻥ ﹶﺘ
ﻭﻗﺎل " :ﻭﻋﺩ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﺍ ﹾﻟﻤْ ﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺍ ﹾﻟﻤْ ﺅﻤﻨﹶﺎﺕ ﺠﻨﱠﺎﺕ ﺘﹶﺠـﺭﹺﻱ ﻤـ
ﻀﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﱠﻠﻪ
ﻁ ﻴﺒ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﱠﺎﺕ ﻋ ﺩﻥﹴ ﻭﺭﹺ
ﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻤﺴﺎﻜﻥ ﹶ
ﺍﻟﹾ َﺄ ﹾﻨﻬﺎﺭ ﺨﹶﺎ ِﻟﺩﻴ
ﻙ ﻫ ﻭ ﺍﻟﹾﻔﹶﻭﺯ ﺍﻟﹾ ﻌﻅﻴﻡ(٧٢)
ﺃَ ﹾﻜﺒﺭ ﹶﺫ ِﻟ
ﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻥ ﺃَﻨﹶﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﻤﺎﻟِﻙ ، ﻗﹶـﺎلَ :ﻗﹶـﺎلَ ﺭﺴـﻭلُ ﺍ ِ
ﻭﻋ
ﻏ ﻤﺴﻭ ﻩ
ﻭﺴﻠﻡ:ﻴﺅْﺘﹶﻰ ﻴ ﻭﻡ ﺍ ﹾﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺒﹺ َﺄ ﹾﻨﻌﻡﹺ ﺃَ ﻫلِ ﺍﻟ ﺩ ﹾﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺍ ﹾﻟ ﹸﻜﻔﱠﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﻴﻘﹶﺎلُ :ﺍ ﹾ
ﻥ ،ﻫْ ل َﺃﺼﺎﺒﻙ
ﻼﻱ ﹸﻓ ﹶ
ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ ﻏﹶﻤﺴﺔﹰ ،ﹶﻓﻴ ﹾﻐ ﻤﺱ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹶﺎلُ ﻟﹶﻪ : ﺃَ
ﺸ ﺩ ﺍ ﹾﻟﻤْ ﺅﻤﻨﻴﻥ
ﻨﹶﻌﻴﻡ ﻗﹶﻁﱡ ؟ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل :ﻻﹶ ،ﻤﺎ َﺃﺼﺎﺒﻨﻲ ﻨﹶﻌﻴﻡ ﻗﹶﻁﱡ ،ﻭﻴْ ﺅﺘﹶﻰ ﺒﹺ َﺄ ﹶ
ﻏ ﻤﺴﻭ ﻩ ﻏﹶﻤﺴﺔﹰ ﻓﻲ ﺍ ﹾﻟﺠﻨﱠـﺔ ، ﻓﹶـﻴ ﹾﻐ ﻤﺱ ﻓﻴﻬـﺎ
ﻼﺀ ، ﻓﹶﻴﻘﹶﺎلُ :ﺍ ﹾ
ﻀﺭﺍ ﻭﺒ ﹶ
ﻼﺀ ؟ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل
ﻥ ،ﻫْ ل َﺃﺼﺎﺒﻙ ﻀﺭ ﻗﹶﻁﱡ ؟ ﺃَ ﻭ ﺒ ﹶ
ﻼﻱ ﹸﻓ ﹶ
ﻏﹶﻤﺴﺔﹰ ،ﻓﹶﻴﻘﹶﺎلُ ﻟﹶﻪ : ﺃَ
ﺒﻼﹶﺀ .
:ﻤﺎ َﺃﺼﺎﺒﻨﻲ ﻗﹶﻁﱡ ﻀﺭ ﻭ ﹶﻻ
٢٣
ﻗﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺴﻨﻭﻴﻪ :ﺤﻀﺭﺕ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻭﺠـﺎﺀﻩ
ﺭﺠل ﻤﻥ ﺃﻫل ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﻓﻘﺎل :ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻗﺼﺩﺘﻙ ﻤـﻥ ﺨﺭﺍﺴـﺎﻥ
ﺃﺴﺄﻟﻙ ﻋﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﺎل :ﻟﻪ ﺴل ﻗﺎل :ﻤﺘﻰ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻁﻌﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻗﺎل:
. ﻋﻨﺩ ﺃﻭل ﻗﺩﻡ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ
ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻁﺎﻫﺭ :ﺍﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﺩﺍﺌﺩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﺈﻥ ﻭﻋﺩ ﺍﷲ ﺤﻕ ﻟﻤﻥ
ﺼﺒﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺩﺍﺌﺩ ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﻫـﻭ ﻤﻘﻌـﺩ
ﻤﻘﺘﺩﺭ . ﺼﺩﻕ ﻋﻨﺩ ﻤﻠﻴﻙ
ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫ ﺭ ﻴ ﺭ ﹶﺓ ﻗﹶﺎ َل :ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﱠﻠﻪ– ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ»: -
ﻥ َﺃ ﺩ ﹶﻟﺞ ﺒ ﹶﻠ ﹶﻎ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻨﺯﹺ َل َﺃ ﹶﻻ ﺇِﻥ ﺴ ﹾﻠﻌ ﹶﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻏﹶﺎﻟِﻴـﺔﹲ َﺃ ﹶﻻ ﺇِﻥ
ﻑ َﺃ ﺩ ﹶﻟﺞ ﻭﻤ
ﻥ ﺨﹶﺎ ﹶ
ﻤ
ﺴ ﹾﻠﻌ ﹶﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍ ﹾﻟﺠﻨﱠﺔﹸ «
ﺠﻨﱠـﺔﹸ
ﺕ ﺍ ﹾﻟ
ﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ:ﺤﻔﱠ
ﻋﻥ ﺃَﻨﹶﺱﹴ ،ﻗﹶﺎلَ :ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭلُ ﺍ ِ
ﺒﹺﺎﻟـﺸﱠﻬﻭﺍﺕ . ﺒﹺﺎ ﹾﻟﻤﻜﹶﺎﺭﹺﻩ ، ﻭﺤﻔﱠﺕ ﺍﻟﻨﱠـﺎﺭ
ﺕ ﻴ ﻭﻡﹴ
ﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺫﹶﺍ ﹶ
ﻥ ﺃُﺴﺎﻤ ﹶﺔ ﺒﻥﹺ ﺯ ﻴﺩ ، ﻗﹶﺎ َل :ﻗﹶﺎ َل ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ
ﻋ
ﻁﺭ ﹶﻟﻬﺎ ﻫﻲ ، ﻭﺭﺏ
ﺨﹶ
ﺸﻤﺭﹴ ﻟِ ﹾﻠﺠﻨﱠﺔ ، ﹶﻓﺈِﻥ ﺍ ﹾﻟﺠﻨﱠ ﹶﺔ ﹶﻻ ﹶ
ﺼﺤﺎﺒﹺﻪَ : ﺃ ﹶﻻ ﻫْ ل ﻤ ﹶ
َﻷ
ﺸ ﻴ ﺩ ،ﻭ ﹶﻨﻬـ ﺭ ﻤﻁﱠـ ﹺﺭ ﺩ ،
ﺼ ﺭ ﻤ ﹶ
ﺍ ﹾﻟ ﹶﻜ ﻌ ﺒ ﺔ ﻨﹸﻭ ﺭ ﻴ ﹶﺘ ﹶﻠ ْﺄ ﹶﻟُﺄ ،ﻭ ﺭ ﻴﺤﺎ ﹶﻨ ﹲﺔ ﹶﺘ ﻬ ﹶﺘ ﺯ ،ﻭ ﹶﻗ
ﺴﻨﹶﺎﺀ ﺠﻤﻴ ﹶﻠﺔﹲ ،ﻭﺤ ﹶﻠلٌ ﹶﻜﺜﻴـﺭﺓﹲ ﻓـﻲ
ﻭﻓﹶﺎﻜﻬﺔﹲ ﹶﻜﺜﻴﺭﺓﹲ ﹶﻨﻀﻴﺠﺔﹲ ،ﻭﺯ ﻭﺠﺔﹲ ﺤ
ﺤﻥ
ﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﹴ ﻋﺎﻟِﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﺒﻬﹺﻴﺔ ، ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ :ﻨﹶ
ﻤﻘﹶﺎﻡﹴ َﺃﺒﺩﺍ ﻓﻲ ﺤ ﺒﺭﺓ ﻭ ﹶﻨ
ﺸ ﻤﺭﻭﻥ ﹶﻟﻬﺎ ﻴﺎ ﺭﺴﻭ َل ﺍﷲِ ،ﻗﹶﺎ َل :ﻗﹸﻭﻟﹸﻭﺍ ِ :ﺇﻥ ﺸﹶﺎ ﺀ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ،ﹸﺜ ﻡ ﹶﺫﻜﹶـ ﺭ
ﺍ ﹾﻟ ﻤ ﹶ
ﺍ ﹾﻟﺠﹺﻬﺎﺩ ﻭﺤﺽ ﻋ ﹶﻠ ﻴﻪ.
٢٤
ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ. ﻓﺎﻟﻔﻭﺯ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻟﻤﻥ ﺩﺨﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻭﻴل ﺍﻟﻭﻴل ﻟﻤﻥ ﺯﺤﺯﺡ ﻋﻨﻬﺎ
ـﻥ ﹶﻓﻤـﺔﺎﻤﻴ ﺍ ﹾﻟﻘﻭﻡ ـﻡ ﻴ ﻜﹸﻭﺭ ﺃُﺠﻭﻥ ﻓﱠﺎ ﺘﹸﻭﺇِﻨﱠﻤ ﻭﻭﺕ } ﻜﹸلﱡ ﹶﻨ ﹾﻔﺱﹴ ﺫﹶﺁﺌِ ﹶﻘﺔﹸ ﺍ ﹾﻟﻤ:
ﺘﹶـﺎﻉﺎ ﺇِﻻﱠ ﻤ ﹾﻨﻴـﺎﺓﹸ ﺍﻟـﺩﻴﻤﺎ ﺍ ﹾﻟﺤ ﻭﺩ ﻓﹶﺎﺯ ﻨﱠ ﹶﺔ ﹶﻓ ﹶﻘ َل ﺍ ﹾﻟﺠﺩﺨ ُﺃﻥﹺ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ ﻭ ﻋﺤﺯﹺﺡ
ﺯ
(١٨٥) {ﻭ ﹺﺭﺍﻟﹾ ﹸﻐﺭ
: ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺘﻤﺎﻡ
:ﻭﻗﺎل ﺁﺨﺭ
ﻗـﺎل، ﺜﻡ ﺍﻷﻨﺱ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻭﺠﻪ ﺭﺒﻪ ﺠل ﻭﻋﻼ
(٢٣) ﺓﹲﺭـﺎ ﻨﹶـﺎﻅﻬﺒ( ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ٢٢) ﺓﹲﺭ ﻨﹶﺎﻀﺌِﺫﻭﻤ ﻴﻭﻩﺠ "ﻭ: ﺘﻌﺎﻟﻰ
ﺔﺎﻟِﻴ ﻋﻨﱠﺔﻲ ﺠ( ﻓ٩) ﺔﹲﻴﺍﻀﺎ ﺭﻬﻌﻴ ( ﻟِﺴ٨) ﻤ ﹲﺔ ﻋ
ﻨﹶﺎﺌِﺫﻭﻤ ﻴﻭﻩﺠ " ﻭ: ﻭﻗﺎل
ﺭـﺭﺎ ﺴﻴﻬ( ﻓ١٢) ﺔﹲﺎﺭﹺﻴ ﺠﻴﻥ ﺎ ﻋﻴﻬ( ﻓ١١) ﺔﹰﻴﺎ ﻟﹶﺎﻏﻴﻬ ﻓﻊﺴﻤ
( ﻟﹶﺎ ﺘﹶ١٠)
(١٥) ﺼﻔﹸﻭ ﹶﻓ ﹲﺔ
ــﺎﺭﹺﻕﹸ ﻤ ﹶﻨﻤ( ﻭ١٤) ﻋﺔﹲ
ﻭﻀﻭ ﻤﺍﺏَﺃ ﹾﻜﻭ( ﻭ١٣) ﺔﹲﺭﻓﹸﻭﻋ ﻤ
(١٦) ﺒﺜﹸﻭﺜﹶ ﹲﺔ ﻤ ﺍﺒﹺﻲﺭﺯﻭ
ﷲ
َ ﺍﺇِﻥ: ﻗﺎل، ﻰ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ
ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺ ﺃَﻥ، ﺭﹺﻯ ﺍﻟﹾﺨﹸﺩﻴﺩﻌ ﺃَﺒﹺﻰ ﺴﻋﻥ
، ﻴﻙ ﻌﺩ ـﺴﺒﻨﹶﺎ ﻭ ﺭ ﻙ
ﺒﻴ ﹶﻟ: ﻥ
ﻴﻘﹸﻭﻟﹸﻭ ﹶﻓ، ﻨﱠﺔﻫلَ ﺍ ﹾﻟﺠ َﺎ ﺃ ﻴ: ﻨﱠﺔﻫلِ ﺍ ﹾﻟﺠ َﻴﻘﹸﻭلُ ﻷ
ﻰﺭﻀ ﺎ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﻻﹶ ﻨﹶﻤ ﻭ: ﻥ
ﻴﻘﹸﻭﻟﹸﻭ ﻡ ؟ ﹶﻓ ﻴﺘﹸﻀ ْل ﺭ ﻫ: ﻴﻘﹸﻭ ُل ﹶﻓ.ﻴﻙ ﺩﺭ ﻓﻲ ﻴ ﻴ ﺨ
ﺍﻟﹾ ﹶﻭ
ﺃَﻻﹶ: ﻴﻘﹸـﻭ ُل ﹶﻓ.ﻙ
ـﺨ ﹾﻠﻘ
ﻥ ﹶ
ـﺍ ﻤـﺩﻁ َﺃﺤ
ﻌ ﻡ ﺘﹸ ﺎ ﻟﹶﻴﺘﹶﻨﹶﺎ ﻤ ﻋﻁﹶ
َﺩ ﺃ ﹶﻗ ﻭ، ﺏﺎ ﺭ؟ ﻴ
٢٥
ﻥ
ﻰﺀَ ﺃﻓﹾﻀلُ ﻤـ
ﻥ :ﻴﺎ ﺭﺏ ، ﻭَﺃﻯ ﺸﹶ
ﻙ ؟ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭﻟﹸﻭ
ﻥ ﹶﺫ ِﻟ
ﻋﻁﻴﻜﹸ ﻡ ﺃَ ﹾﻓﻀلَ ﻤ
ﺃُ
ﺤلﱡ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ﺭﹺﻀـﻭﺍﻨﻰ ،ﻓﹶـﻼﹶ ﺃَﺴـﺨﹶﻁﹸ ﻋﻠﹶـﻴﻜﹸﻡ ﺒﻌـﺩﻩ
ﹶﺫﻟِﻙ ؟ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل :ﺃُ
َﺃﺒﺩﺍ .
٢٦