Abu Muhammad Al-Maqdisiy

Demokratiya – bu dindir!

Badr at-Tavhid
www.sodiqlar.com
 Qo‘lingizdagi bu kitobcha zamonamizning Islom jonkuyarlaridan bo‘lgan va
shu fidokorligi uchun xozirgi kunda munofiqlar zindonida asir bo‘lib yotgan
(Alloh najot bersin!) shayx Abu Muhammad al-Maqdisiy qalamiga mansubdir.
Bu kitobni o‘zbek tiliga tarjima qilishga, ba’zi kishilarning, ochig‘ini
aytganda, bir vaqtlar jihod maydonlarida kufrga qarshi kurashgan "sobiq"
mujohidlarning xulq-atvorlari va Islom aqidasiga zid bo‘lgan gaplari sabab
bo‘ldi. Ular jihoddan uzoqlashganliklari tufayli Islomiy mafkuralari ham
o‘zgarib ketdi va shayton ularga demokratiyani chiroyli qilib ko‘rsata
boshladi. Hatto ba’zilar: avval demokratiyani o‘rnatish kerak, keyin Islomni,
deb ham ayta boshlashdi va hokazo...
Shu voqelikni nazarda tutib, bu kitob tarjima qilindi. Va bu mehnatimiz
birodarlarimiz uchun manfaatli bo‘lishini Allohdan so‘rab qolamiz!
ِ َّ ‫توفيقي ِ َّإال ِبا‬
ِ ِ ْ َ ‫وما‬
َ َ

Muallif: Abu Muhammad Al-Maqdisiy

Mutarjim: Abu Junayd

‫بدر التوحيد‬
www.sodiqlar.com

www.sodiqlar.com 2
Demokratiya – bu dindir!
Qur’oni Karimni mo‘minlar uchun hayot dasturi, yo‘lboshchi va eslatma qilib nozil
qilgan barcha olamlar Robbisi Alloh Ta’ologa hamdu-sanolar bo‘lsin, zero U aytadi:
“Bu (Qur’on) odamlar uchun to‘g‘ri yo‘lni bayon qilguvchi va taqvo egalari
uchun hidoyat va pand-nasihatdir.” (Oli Imron-138)
Va olamlarga bashoratchi va ogohlantiruvchi etib yuborilgan payg‘ambarimiz
Muhammad sollalohu alayhi vasallamga salotu-salomlar bo‘lsin!
Quyidagi bir necha varaqlarni men yaqin kunlarda bo‘lib o‘tmoqchi bo‘lgan qonun
chiqaruvchi parlament saylovlaridan oldin tez fursatda yozib tayyorladim. Chunki
hozirgi kunda insonlarni demokratiya bilan sehrlab qo‘yishgandir. Va dindan
chiqqan tog‘utlar va o‘zlarini dindor va ruhoniy qilib ko‘rsatmoqchi bo‘lgan ba’zi
kimsalar oddiy avom xalqga haqni botil bilan berkitish, nur-ziyoni qorong‘ulik bilan,
tavhid va Islomni shirk bilan aralashtirish uchun demokratiyaga tarafdorlik qilib va
uni oqlab baxs qilishga, botilni haq qilib ko‘rsatishga harakat qilyaptilar. Va buni
erkinlik, yoki sho‘ro (Islomdagi mashvarat va maslahat organi) deb, va hatto bunga
dalil qilib Yusuf alayhissalomning podsxoh huzurida rahbarlik qilganlarini, gohida
esa Habashiston podsxohi Najoshiyning rahbarligini keltirishyapti, yoki unga
maslahat va istisxon (shariatga zid bo‘lmagan manfaat va tasdiq) deb ta’rif
berishyapti.
Bu yerda biz Allohning yordami va tavfiqi bilan barcha mutashobeh da’volarga
javob berdik va demokratiya – bu Allohning diniga hech qanday aloqasi bo‘lmagan
din ekanini, va tavhidga zid ekanini, va deputatlarning demokratik palatalari – bu
Allohning bandalar ustidagi haqqi va bandalar undan so‘raladigan tavhidni bajarish
uchun ulardan qochish zarur bo‘lgan shirk koshonalari, mushriklarning qasrlarining
aynan o‘zi ekanini tushuntirib berdik. Va shu qatorda Allohning bandalari, bu
demokratiya tarafdorlari bilan adovat qilib, ularni yomon ko‘rishlari va ularga jihod
qilishlari o‘ta zarur ekanini ta’kidlab ketdik. Va bu ba’zi qallob-ko‘zbo‘yamachilar
qilmoqchi bo‘lgan mandub-rag‘bat qilinadigan narsa emas. Demokratiya – bu Alloh
O’z kitobida ogohlantirgan va Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallam butun hayotlari
davomida unga qarshi kurashgan ochiq oydin shirk va oshkor kufrdir.
Ey, muvahhid birodarim, sen, shirk va uning tarafdorlaridan yuz o‘girgan
Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallam va u kishining sahobalariga haqiqiy
ergashuvchilardan va bu shirkdan bezor bo‘lish soyasi ostida Allohning dinini Yer
yuzida joriy qiluvchilarga safdosh bo‘lishga harakat qil, qaysiki bu kishilar haqida
Rosululloh sollalohu alayhi vasallam: “…"Ummatimdan bir toifasi Qiyomatga
qadar haq ustida turib, g‘olib bo‘lgan hollarida kurashda davom etadilar.
Ularga qarshilik ko‘rsatuvchilar ham, qiyin paytda yordamsiz qoldirib o‘zini
chetga olganlar ham ularga ziyon keltirolmaydi"…” – degan edilar. Alloh ta’olo
meni va sizlarni shu guruhdan qilsin.
Asoslarning asosi, va insoniyatni yaratishdan, kitobni nozil qilishdan,
payg‘ambarlarning chaqiriqlaridan bo‘lgan maqsad va Ibrohim alayhissalom
dinining asl mohiyati va najot topish uchun zarur bo‘lgan mustahkam arqonni
tushuntirib beruvchi bo‘lim.
Aziz birodarim, Alloh senga rahm qilsin, sen shuni bilginki, dindagi eng asosiy
narsa, uning negizi va asosi, va Alloh insonga namoz, zakot va boshqa
ibodatlardan avval u amal qilishi zarur bo‘lgan narsa, bu – tog‘utni inkor qilish,
undan uzoqlashish va faqat Yakka Allohgagina ibodat qilishdir.
Mana shuning uchun U insonni yaratdi, payg‘ambarlar yubordi, kitoblar nozil qildi
va bu yo‘lda jonfidokorlik va jihodni farz qildi. Mana shu sababli Rahmonning
bandalari va Iblisning do‘stlari o‘rtasida adovat qo‘zg‘aldi. Shu maqsaddagina
www.sodiqlar.com 3
islomiy davlat va haq yo‘ldagi halifat barpo qilinadi. Alloh ta’olo aytadi: “Batahqiq,
Biz har bir ummatga: «Allohga ibodat qiling va tog‘utdan chetlaning», deb
Payg‘ambar yuborganmiz.” (Nahl-36)
Allohning bu farmoni Islom xalqalarining eng ulkan xalqasi bo‘lib, busiz da’vat
ham, jihod, namoz, ro‘za, zakot va haj ham qabul qilinmaydi. Va bu xalqa
mustahkam, uzilmas bo‘lgan yagona xalqa bo‘lib, uni qattiq ushlagan taqdirdagina
do‘zah o‘tidan omonda qolish mumkindir, zero buni bizga Allohning O’zi kafolatlab
bergandir. Dinning qolgan xalqalari esa, bu najot xalqasisiz biron kuchga ega
emas, Alloh ta’olo aytadi: “Dinga majbur qilish yo‘q. Batahqiq, haq botildan
ajradi. Kim tog‘utga kufr keltirib, Allohga iymon keltirsa, batahqiq,
uzilmaydigan mustahkam tutqichni ushlagan bo‘lur. Va Alloh eshituvchi,
biluvchi zotdir.” (Baqara-256)
“Tog‘utdan, unga ibodat qilishdan chetda bo‘lganlarga va Allohga
qaytganlarga xushxabar bor. Bas, bandalarimga xushxabar bering.” (Zumaro-
17)
Bu oyatlarga qara, Alloh bu eslatmada tog‘utni inkor qilish va undan uzoq
bo‘lishni avvalga qo‘yib, keyin esa Unga iymon keltirishni va Unga ijobat qilishni
keltirdi. Xuddi “Laa ilaha illalloh” iymon kalimasida, inkorni tasdiqdan avval
keltirgani kabi. Va bundan asosiy maqsad – e’tiborni bu o‘ta zarur bo‘lgan
mustahkam xalqaga qaratishdir. Ya’ni avval tog‘utni inkor qilinmasa, Allohga
bo‘lgan iymon qabul bo‘lmaydi va u foyda bermaydi.
Bu metin xalqaga bog‘lanishing uchun sen inkor qilishing va uzoqlashmog‘ing
shart bo‘lgan tog‘ut – bu ularga sajda, duo, nazr, tavof qilinadigan faqatgina tosh,
but-sanamlar, daraxt va qabrlar emas, yo‘q – bu tushuncha bundanda keng
ma’noni o‘z ichiga oladi. Bu narsa Allohdan o‘zgaga ibodat qilinuvchi va o‘zi ham
bunga rozi bo‘lgan barcha narsalarni o‘z ichiga oladi.
Tog‘ut so‘zi, tug‘yon kalimasidan kelib chiqadi va – tarbiyatkunandasi Alloh
belgilab bergan chegaradan chiqish demakdir.
Ibodat turlariga Allohga sajda, ru’ku, duo, nazr, qurbonlik qilish kirgani kabi,
qonun-hukm chiqarishda Allohning shariatiga bo‘ysunish ham ibodat hisoblanadi.
Alloh Taolo nasroniylar haqida: “Ular Allohni qo‘yib o‘zlarining
donishmandlarini va rohiblarini hamda Masih ibn Maryamni Robb deb bildilar.
Holbuki, faqat yagona Allohga bandalik kilishga ma’mur (buyurilgan) edilar.
Hech iloh yo‘q, faqat Uning O’zi bordir. U zot ularning shirklaridan
pokdir.”dedi, vaholanki ular bu rohiblariga sajda ham va ru’ku ham qilmas edilar,
biroq ular haromni halol va halolni harom qilgan o‘z boshliqlariga quloq solishdi va
ularga bo‘ysunishdi va Alloh buni O’zidan boshqani iloh qilish deb atadi.
Shuning uchun ham qonun va hukmlarga bo‘ysunish ibodat bo‘lib, buni Allohdan
o‘zgaga xoslab bo‘lmaydi va kimda kim hatto bitta masalada buni Allohdan o‘zgaga
taqdim qilsa, bu ishi bilan Islomdan chiqadi va mushriklar safidan joy oladi. Va
bunga Payg‘ambarimiz sollalohu alayhi vasallam davrida o‘limtik va uning haromligi
haqida Rahmonning bandalari va Shaytonning do‘stlari o‘rtasida bo‘lib o‘tgan bahs
ochiq dalil bo‘ladi. Bu bahsda mushriklar musulmon tomonidan so‘yilgan jonliq
bilan, o‘zi o‘lgan jonliq o‘rtasida hech qanday farq yo‘q, deya musulmonlarni
yengmoqchi bo‘ldilar va o‘limtik, bu Allohning O’zi so‘yganidir deya asos keltirishdi.
Biroq Alloh Taolo bu bahs yuzasidan O’zining so‘zini nozil qildi: “Allohning ismi
zikr qilinmagan narsalarni yemanglar. Albatta, bu ish fisqdir. Albatta,
shaytonlar o‘z do‘stlariga sizlar bilan tortishishni vasvasa qilarlar. Agar
ularga itoat qilsangizlar, sizlar ham mushriklardan bo‘lasizlar.” (An’om-121)
Tog‘ut tushunchasiga har bir o‘zini Alloh bilan bir qatorda hukm chiqarishga haqli
deb hisoblagan, xoh rahbar, xoh uning qo‘l ostidagi ishchi, xoh u parlamentdagi

www.sodiqlar.com 4
deputat bo‘lsin, xoh uni saylovchilar tomonidan nomzodi qo‘yilgan odam bo‘lsin,
bularning barchasi kiradi.
Chunki bu kishi ushbu amali bilan o‘z Robbisining belgilab bergan chegarasidan
chiqadi, vaholanki u Allohga bandalik qilish uchun yaratilgan bo‘lib, va faqatgina
Uning qonunlariga bo‘ysunish Robbi tomonidan unga buyurilgan edi. Biroq bu
banda bosh tortdi, mutakabbirlik qildi, Alloh belgilab bergan chegaradan chiqdi va
faqat Alloh haqqi bo‘lgan qonun-hukm chiqarishda o‘zini Allohga tenglashtirishni va
bu ishda Unga sherik bo‘lishni xohladi. Va kim bu ishni qilsa, demak u o‘zini hukm
chiqaruvchi iloh qilgan bo‘lib va shak-shubhasiz u tog‘utlarning kattasi bo‘ladi.
Toinki inson bu kabi tog‘utlardan yuz o‘girib, ulardan uzoqlashib, ularga va ularning
atboyu-qullariga o‘zining bezorligini oshkor qilmas ekan, uning tavhidi va islomi
haqiqiy hisoblanmaydi. Buyuk Alloh aytadi: “Senga nozil bo‘lgan narsaga va
sendan oldin nozil bo‘lgan narsaga iymon keltirganlarini da’vo
qilayotganlarni ko‘rmaysanmi?! Tog‘utdan hukm so‘rab berishni istaydilar.
Holbuki, unga kufr keltirishga buyurilgandir. Shayton esa, ularni yo‘ldan
butunlay adashtirishni istaydi.” (Niso-60)
Mujohid aytadi: “Tog‘ut – insonlar unga hukm so‘rab keluvchi va u Allohning
hukmidan boshqa hukm bilan hukm qiluvchi inson qiyofasidagi shaytondir”.
Shayhul-Islom ibn Taymiya rohimahulloh: “Shu sababli, hukm chiqarishni unga
topshirishgan va u Allohning kitobidan hukm qilmagan kimsa – Tog‘utdir”, - deydi.
Va yana: “Kim Rosululloh sollalohu alayhi vasallam kelgan narsa bilan hukm
qilmasa yoki undan boshqa narsaga murojaat qilsa, bu hukm tog‘utning hukmidir
va unga murojaat qilishdir,” – degan.
Har bir muvahhid mustahkam xalqaga bog‘lanishi va do‘zahdan najot topishi
uchun hozirgi kundagi Allohdan o‘zgaga ibodat qilinayotgan tog‘utlar va ularning
atbolaridan yuz o‘girishi va ularni tark qilishi zarurdir. Ko‘pchilik insonlar hukm
chiqarishda bu qalbaki ilohlarni va surbet rahbarlarni Allohga sherik qilishdi – “Yoki
ularning dindan Alloh izn bermagan narsalarni shariat qilib bergan sherik
(xudo)lari bormi?! Agar ajrim kalimasi bo‘lmaganida, albatta, ular o‘rtasida
hukm qilingan bo‘lar edi. Albatta, zolim kimsalar uchun alamli azob bordir.”
(Sho‘ro-21)
Bu nodonlar ularga ergashib, qonun-hukm chiqarishni bu tog‘utlar va ularni
parlamentlarining, davlat, viloyat va turar joy hukumat idoralarining haqqi va ularga
xos narsa deb belgilab olishdi. Bu haqda ularning qonunlarida, konstitutsiyalarida
ko‘rsatilgan bo‘lib, bu hammaga ma’lum va keng tarqalgan voqelikdir. Bu bilan bu
tog‘utlar ularga bo‘ysungan, ergashgan, bu kufr va oshkor shirkda ularga hamtovoq
bo‘lgan har bir kimsaga iloh bo‘lib olishdi. Bularning misoli, xuddi nasroniylar hukm
chiqarishda o‘z rohiblariga ergashganlarida Alloh ularni iloh deb nomlagani kabidir.
Biroq bu tog‘utlarning holati rohiblarnikidan ancha ayanchlidir, chunki bu rohiblar bu
hukmlarni bir tizimga keltirib, ular uchun qonunlar, konstitutsiya, kitoblar, farmonlar
va bu hukmlarni buzuvchi, ularni malomat qiluvchilar uchun jazo choralari
belgilamagan edilar. Bu tog‘utlar o‘z qonunlarini Allohning kitobiga tenglashtiradilar
va hatto bu qonunlarni birinchi o‘ringa qo‘yib, Allohning kitobi ustidan ham hukm
chiqaryaptilar.
Ana endi yuqoridagi narsalarni tushunganingdan keyin, shuni bilki, Islomga tobe
bo‘lishning va tog‘utga nisbatan adovat qilishning eng yuqori darajasi – bu
Islomning cho‘qqisi bo‘lmish Jihoddir. Ya’ni tog‘utning do‘stlariga va ularning
tarafdorlariga qarshi, uni sindirish va insonlarni bu tog‘utga ibodat qilishdan Yakka
Allohga ibodat qilishga chiqarish uchun bo‘lgan Jihoddir. Payg‘ambarlarga o‘xshab
haqni oshkor e’lon qilish va Ibrohim alayhissalomni dini va chaqirig‘iga
ergashmoqlik ham jihod hisoblanadi. Alloh aytadi: “Haqiqatda, sizlarga Ibrohim

www.sodiqlar.com 5
va u bilan birga bo‘lganlarda yaxshi o‘rnak bor. Ular, biz sizdan va siz ibodat
qilayotgan narsadan bezormiz, sizga kufr keltirdik, endi toki yagona Allohga
iymon keltirmagunlaringizcha oramizda doimiy adovat va kuchli nafrat paydo
bo‘ldi, dedilar.” (Mumtahana-4)
Bu yerdagi (bada) paydo bo‘ldi-o‘rnashdi degani – aniq oshkor bo‘ldi degan
ma’noni anglatadi. E’tibor berib qara, Alloh Taolo adovatni nafratdan avval keltirdi,
chunki adovat o‘ta zarur va e’tiborlidir. Inson ba’zida tog‘utni yomon ko‘radi, unga
nafrat qiladi, biroq unga adovat qilmaydi va bu bilan vojib narsani tark qilgan
bo‘ladi.
Va yana shunga e’tibor berginki, Alloh Taolo musulmonlarni mushriklardan bezor
ekanliklarini, ular ibodat qilayotgan narsadan bezor bo‘lishdan avval zikr qildi,
chunki birinchisi keyingisiga qaraganda juda zarurdir. Va buning sababi shundaki,
ko‘pchilik insonlar but-sanamlardan, yoki konstitutsiya va soxta din va ularning
qonunlaridan yuz o‘giradi, ammo ularning xizmatchilaridan, yordamchi va
tarafdorlaridan yuz o‘girmaydi va vojibni tark qilganlardan bo‘lib qoladi. Agar u bu
mushriklardan bezor ekanini bildirsa, u holda ularning ilohlaridan va soxta
dinlaridan ham yuz o‘girishi zarur bo‘ladi.
Har bir balog‘atga yetgan musulmonga zarur bo‘lgan eng past darajadagi va
busiz u najot topmaydigan bezor bo‘lishlik – bu tog‘utdan uzoqlashish, unga
bo‘ysunmaslik va uning shirkiga sherik bo‘lmaslikdir. Buyuk Alloh aytadi:
“Batahqiq, Biz har bir ummatga: «Allohga ibodat qiling va tog‘utdan
chetlaning», deb Payg‘ambar yuborganmiz.” (Nahl-36) Va yana U aytadi:
“Bas, butlardan iborat najosatdan yiroq bo‘ling va yolg‘on so‘zdan yiroq
bo‘ling.” (Haj-30) Va yana Ibrohim alay his-salom haqida: “Esla, Ibrohim
demishdi: «Ey Robbim, bu yurtni omonlik yurti qilgin, meni va bolalarimni
sanamlarga ibodat qilishimizdan chetda qilgin.” (Ibrohim-35)
Agar inson bu vojib amalni bu dunyoda bajarmasa va tog‘utdan, uning
ibodatidan, unga ergashishdan uzoqlashmasa, bu asoslarning asosiga e’tiborsiz
bo‘lgani uchun Qiyomat Kunida xusronda qoladi va dinidagi biron boshqa narsa
unga yordam bera olmaydi. Bundan u qattiq iztirobga tushadi va tavba qabul
qilinmaydigan kunda tavba qilishni va hayoti dunyoga qaytib, ushbu zarur ruknni
barpo qilib mustahkam xalqaga bog‘lanishni istab qoladi. Alloh Taolo: “U paytda
peshvolar (o‘zlariga) ergashganlardan tonurlar va azobni ko‘rurlar, ularning
bog‘lanishlari kesilur. Va ergashganlar: «Qani endi bizga bir ortga qaytish
bo‘lsa edi, bizdan tonganlaridek, biz ham ulardan tonar edik», derlar.
Shunday qilib, Alloh ularga amallarining o‘zlariga hasrat bo‘lganini ko‘rsatur.
Va ular do‘zaxdan chiquvchi emaslar.” (Baqara-166,167)
Ammo afsus! Dunyo hayoti qaytmas bo‘lib ketdi va hech kim bu dunyoga qaytib
kelmaydi. Ey, Allohning bandasi, agar sen najot topishni va Alloh Taolo taqvodor
bandalariga va’da qilgan Uning rahmatidan umidvor bo‘lsang, har qanday
tog‘utlardan ehtiyot bo‘l va ularning shirkidan hozirning o‘zidayoq uzoqlash, ha,
hozirning o‘zida tezda uzoqlash.
Ha albatta, Qiyomat Kunida insonlar bu tog‘utlardan uzoqlashadilar va ularga
kelgan qismatdan faqatgina bu dunyoda ulardan ajraganlar va uzoqlashganlar
omonda qoladi. Ammo tog‘utlarning soxta dinlariga rozi bo‘lib, ularga
ergashganlarga, Qiyomat Kunida nido qilinadi: “Kim nimaga ibodat qilgan bo‘lsa,
shu narsasiga ergashsin, va kim quyoshga sig‘ingan bo‘lsa, quyoshga tobe bo‘ladi,
kim oyga sig‘ingan bo‘lsa, oyga ergashadi, kim tog‘utlarga sig‘ingan bo‘lsa, shu
tog‘utlarga ergashadi”, hadisda kelishicha, shunday qilib to ahli iymonga yetib
keladilar va ularga qarata: “Hamma insonlar ketgan bo‘lsa, sizlarni nima ushlab
turibdi, tega ketmadinglar? Ular aytadi: biz ulardan hammadan ko‘ra ularga muhtoj
bo‘lgan chog‘imizda ajraganmiz, va biz nido qiluvchining har bir kishi o‘zi sig‘ingan
www.sodiqlar.com 6
narsasiga ergashsin degan so‘zini eshitdik, shu sababli biz o‘z Robbimizni
kutyapmiz” va iymon keltirganlar o‘z Robblarini ko‘rurlar. Bu hadisni Buhoriy va
Muslim keltirgan.
Iymon ahlining bu so‘zlarini bir tadabbur qil – “Biz ulardan hammadan ko‘ra
ularga muhtoj bo‘lgan chog‘imizda ajraganmiz, ya’ni biz ulardan hayoti dunyoda
ularning puliga, aloqa va yordamlariga muhtoj bo‘lganimizda ajradik, endi qanday
qilib biz ulardan bu o‘ta e’tiborli soatda ajramaylik?” Bu haqda Alloh ta’oloning
ushbu kalimalari xabar beradi: “(Ey farishtalar, sizlar) zolim-kofir bo‘lgan
kimsalar va ularning hamtovoqlarini hamda ular Allohni qo‘yib ibodat qilib
o‘tgan narsalarini to‘plab...” (Soffat:22)
Va yana Alloh aytadi: “Bas albatta ular (ya’ni Alloh yo‘lidan ozgan
kimsalar va ularni yo‘ldan urgan peshvolari) o‘sha Kunda azobda sherik
bo‘lguvchidirlar. Darhaqiqat Biz jinoyatchi kimsalarni (mana shunday)
azobga duchor qilurmiz. Chunki ular o‘zlaricha: “Hech qanday iloh yo‘q,
magar yolg‘iz Allohgina bordir», deyilgan vaqtda kibr-havo qilgan edilar”.
(Soffat:33-35)
Ey Allohning bandasi, tavhid kalimasi inkor qilgan narsani inkor qilishda va
tasdiqlashni talab qilgan narsani tasdiqlashda layoqatsiz va e’tiborsiz bo‘lishdan
ehtiyot bo‘l, zero haqqa ergashganingdan g‘ururlanib, qaysarlik qilib, tog‘utni
qo‘llash bilan abadiy halokatga uchraganlardan bo‘lib qolishing va tog‘utlarning
qismatiga sherik bo‘lib qolishing mumkin.
Yana shuni bilki, Alloh Taolo bu sof tavhidni Islom dinining asosi qildi va uni O’z
muvahhid bandalariga hosladi. Va kim bu bilan kelsa, u qabul qilinadi, kim bundan
boshqa din bilan kelsa, rad qilinadi va halokatga uchraydi. Buyuk Robbimiz aytadi:
“Ibrohim, u bilan birga Ya’qub ham bolalariga shu dinni vasiyat qilib dedilar:
“O’g‘illarim, albatta Alloh siz uchun shu dinni tanladi. Bas, musulmon bo‘lgan
holingizdagina dunyodan o‘ting!” (Baqara: 132)
Va yana: “Albatta Alloh nazdida maqbul bo‘ladigan din faqat Islom dinidir.”
(Oli Imron: 19)
Shuningdek: “Kimda-kim Islomdan o‘zga din istasa, bas (uning «dini» Alloh
huzurida) hargiz qabul qilinmaydi va u oxiratda ziyon ko‘rguvchilardandir.”
(Oli Imron: 85)
Sen din so‘zini faqat nasroniy, yahudiy dini bilan chegaralab qo‘ymagin,
adashgan din ahllariga ergashib, sen ham adashib ketishdan ehtiyot bo‘l. Din
kalimasiga har qanday guruh va sektalar, dasturlar, turli yo‘nalishlar, boshqarish
uslublari, qonun-qoida tizimlari kiradi, va Islom dini, tavhid tarafdorlaridan boshqa
bularning barchasidan va ularning tarafdorlaridan yuz o‘girish, uzoqlashish zarur.
Alloh Taolo bizga kofirlarni ajratmagan holda, ularning barchasiga gapirishni
buyurib, deydi: “(Ey Muhammad), ayting: "Ey kofirlar! Men sizlar ibodat
qilayotgan narsalarga ibodat qilmasman. Va sizlar ham men ibodat
qiladigan (Alloh)ga ibodat qilguvchi emasdirsizlar. Men sizlar ibodat qilgan
narsaga ibodat qilguvchi emasman. Va sizlar ham men ibodat qiladigan
(Alloh)ga ibodat qilguvchi emasdirsizlar. Sizlarning diningiz o‘zlaringiz
uchun, mening dinim o‘zim uchundir!” (Kafirun: 1-6)
Har bir kufr jamiyatlari, Islom diniga zid bo‘lgan va unga o‘zlari rozi bo‘lgan tizim
va dasturlarga kelishib olganlar. Bunga insonlar o‘z kaltafahm aqllari bilan o‘ylab
chiqargan va uni o‘zlariga din deb rozi bo‘lgan – kommunizm, sotsializm,
sekulyarizm, baasizm va boshqalar kiradi. Shular jumlasiga Allohning diniga aloqasi
bo‘lmagan din bo‘lmish – DYeMOKRATIYa ham kiradi.
Quyida senga u bilan ko‘pchilik insonlarni va hatto Islomga aloqasi bo‘lgan

www.sodiqlar.com 7
kishilarni ham sehrlab qo‘yishgan soxta-yolg‘on demokratiya dinini tushuntirib
beraman. Ya’ni bundan sen bilki, bu jamoa tavhid jamoasi emas va haq yo‘ldan
ajrab chiqqan yo‘ldir. Bularni har birining eshigi tepasida do‘zahga chorlovchi
shayton turadi. Va bundan maqsad, sen ulardan uzoqlashib, insonlarni tavhidga
chaqirishing uchundir va bularning barchasi mo‘minlar uchun eslatma, befarq
kishilarga ogohlantirish, qarshi chiquvchilarga dalil keltirish va Olamlar Robbisi
oldida oqlov-hujjat bo‘lishi uchundir.

1. Demokratiya bu – o‘ylab chiqilgan kofirlar dinidir, uning

tarafdorlari qonun chiqaruvchi rahbarlar-ilohchalar va ularga tobe
bo‘lib ularga sig‘inuvchi kishilardir.
Shuni bilki, demokratiya so‘zi arab tilidan emas, balki grek-yunon so‘zidan
olingan bo‘lib, u ikki so‘zdan “demos” – xalq, omma va “kratos” – boshqaruv,
hukumat, qonun chiqarish degan ma’nodagi so‘zlardan kelib chiqqan. Bundan
ko‘rinib turibdiki, demokratiya so‘zining ma’nosi – omma hukmronligi, xalq
boshqaruvi yoki xalq qonunchiligidir. Va manu shu jihat demokratiya tarafdorlarining
eng farqli belgisi bo‘lib, shu jihati tufayli ular demokratiyani erta-yu kech
maqtaydilar.
Ey, muvahhid birodarim! Mana shu bilan bir qatorda demokratiyaning o‘ziga xos
bu jihati (ya’ni xalq hukmdorligi va boshqalar) Islom diniga va tavhid kalimasiga
mutlaqo qarama qarshi bo‘lgan kufr, shirk va yolg‘onning o‘ziga xos belgisidir.
Buning sababini sen o‘zing yaxshi bilasan, ya’ni Alloh Taolo insonlarni yaratishdan,
kitoblar nozil qilishdan, va payg‘ambarlar yuborishdan bo‘lgan asosiy maqsadi va
Islomning mustahkam robitasi, bu – faqat Ungagina ibodat qilish, boshqaga ibodat
qilishdan uzoqlashish va hukm chiqarishda faqat Uning hukmiga murojaat qilishdir,
aks holda u mushriklardan bo‘ladi.
Nima bo‘lganda ham ular demokratiyaning o‘ziga xos bu jihatini shu maqsadda
ishlatishadi (ya’ni hukumat ommaga yoki uning ko‘p qismiga), qaysiki bu narsa
dunyoviy-dinsiz kishilarning yoki o‘zini dinga mansub hisoblovchi demokrat
kimsalarning eng yuksak orzusidir. Lekin o‘z o‘zidan bu hokimiyat bir guruh
amaldorlar va ularga yaqin bo‘lgan oila a’zolarining yoki qo‘llarida katta kapital-
mablag‘, axborot vositalari va bular yordamida hukumat tepasiga kela biladigan yo
xohlagan kimsasini parlamentga (demokratiya mayog‘iga) chiqara oladigan boy-
oligarxlarning boshqaruv sistemasidir. Xuddi ularning ilohi bo‘lmish prezident,
podsxoh bu parlamentni qachon xohlasa va qanday xohlasa tarqatib va yana
jamlab olishi kabi.
Shunday qilib, demokratiya ikki narsani o‘z ichiga oladi – kufr, shirk va tavhidga
va payg‘ambarlarning diniga zid keluvchi tuzulmadir. Va buning ko‘pgina sabablari
bordir.
Birinchi. Chunki demokratiya – bu Allohning hukmdorligi emas, balki xalq
qonunchiligi yoki tog‘ut hukumdorligidir. Alloh Taolo Payg‘ambar sollalohu alayhi
vasallamga murojaat qilib, u kishiga ummatning nafsi-havosiga, ommaning
ko‘pchilik qismiga ergashishni ta’qiqlaydi va ozgina bo‘lsada Alloh nozil qilgan
narsadan u kishini adashtirib qo‘yishlaridan ogohlantiradi va aytadi: “(Ey
Muhammad), ular o‘rtasida Alloh nozil qilgan narsa bilan hukm qiling,
ularning havoyi nafslariga ergashmang va Alloh Sizga nozil qilgan
hukmlarning ayrimlaridan Sizni burib fitnaga solib qo‘yishlaridan ehtiyot
bo‘ling!” (Moida: 49)
Buning barchasi tavhid kalimasida va Islom dinida mujassamdir.
Demokratiya va shirk dinida esa, uning qullari: “ularning orasida xalq qabul
qilgan narsa bilan hukm qilgin, ularning nafsi-havolariga ergashgin va ular xohlagan
www.sodiqlar.com 8
va qonunlashtirayotgan narsadan ozgina ham chetlashmagin”, deydilar.
Demokratiya ham shuni ta’kidlaydi va agar ular buni qo‘llasalar bu ochiq kufr va
shirkdir. Shu bilan birga, ochiq haqiqat shundaki, ularning haqiqiy ko‘rinishlari
bundan ham chiriganroq va sassiqroqdir. Ularning bu holati haqida gapirilsa,
aytilardi: “Bas, ular o‘rtasida tog‘ut va uning yaqinlariga yoqqan narsa bilan hukm
qil, har qanday qonun bu tog‘utning roziligi bilan chiqadi va qoidalar uni muhri bilan
qabul qilinadi!”
Ikkinchisi. Chunki bu hukmronlik, boshqaruv xalqning yoki tog‘utning boshqaruvi
bo‘lib u shariat bo‘yicha emas, balki konstitutsiya bo‘yicha boshqariladi. Ular bu
konstitutsiyani Qur’ondan ko‘ra ko‘proq e’zozlaydilar, yuqori qo‘yadilar. Buning
sababi, ular konstitutsiyalarining hukmini Qur’onning hukmidan va konstitutsion
qonunni Qur’ondagi qonunlardan ustun qo‘yadilar. Demokratik dindagi omma biron
qonun, biron qonunchilikni agarda u konstitutsiyaga va uning punktlariga muvofiq
kelsagina qabul qiladi, chunki konstitutsiya qonunlar onasi va ularning muqaddas
kitobidir. Demokratik dinda Qur’onning oyatlari, Payg‘ambar sollalohu alayhi
vasallamning hadislari e’tiborga olinmaydi va biron qonun agarda konstitutsiya
punktlariga to‘g‘ri kelsagina qabul qilinadi. Agar bunda shubhalanayotgan
bo‘lsangiz, yurist-qonunchidan so‘rang.
Alloh esa aytadi: “Ey mo‘minlar, Allohga itoat qilingiz, va payg‘ambarga
hamda o‘zlaringizdan bo‘lgan (ya’ni musulmon) hokimlarga bo‘yinsuningiz!
Bordiyu biron narsa haqida talashib qolsangiz,— agar haqiqatan Allohga va
oxirat kuniga ishonsangiz — u narsani Allohga va payg‘ambariga qaytaringiz!
Mana shu yaxshiroq va chiroyliroq yechimdir.” (Niso: 59). Demokratik din esa:
“Agar orangizda biron masalada tortishuv bo‘lsa, u holda uning yechimini o‘ylab
chiqarilgan konstitutsiyaga va dunyoviy qonunlarga muvofiq bo‘lgan ommaning,
parlament va prezidentning hukmiga havola qilinglar”.
“Sizlarga ham, Allohni qo‘yib sig‘inayotgan butlaringizga ham suf-e! Axir
aql yurgizmaysizlarmi?!” (Anbiyo: 67)
Bundan kelib chiqadiki, agar xalq demokratik yo‘l bilan va mushrikona parlament
qonunchiligi orqali Allohning qonunini hukmron qilmoqchi bo‘lsa va bunga
mamlakatning eng bosh tog‘uti ruxsat bergan taqdirda ham, buni amalga oshirib
bo‘lmaydi, magar konstitutsiyaga, uning punktlari va ko‘chirmalariga muvofiq
kelsagina, chunki konstitutsiya – bu muqaddas demokratik kitob yoki
boshqachasiga aytganda – ularning nafsi-havolari va xohishlari bo‘yicha tuzilgan
o‘zgartirilgan demokratik Tavrot va Injildir.
Uchinchi. Demokratiya – bu qabih sekulyarizmning mevasi va uning noqonuniy
qizidir, chunki sekulyarizm – bu dinni hayotdan, siyosatdan, boshqaruvdan va
hokimiyatdan ajratishni o‘z oldiga maqsad qilgan kufr yo‘lidir. Demokratiya – bu
omma yoki tog‘ut hukmronligidir, nima bo‘lganda ham Alloh Taoloning hukmdorligi
emasdir. Sen guvoh bo‘lganingdek, u Allohning qonunlariga hech ham e’tibor
bermaydi, u birinchidan, bu hukm konstitutsiya bo‘limlariga to‘g‘ri keladimi yo‘qmi,
ikkinchidan esa, ommaning istaklariga va avvalambor tog‘utning xohishlariga to‘g‘ri
keladimi yo‘qmi shunga qaraydi. Shuning uchun agar butun xalq bosh tog‘utga yoki
demokratik ilohchalarga: “Bizlar (davlatni) Alloh nozil qilgan narsa bilan
boshqarmoqchimiz, shunga na omma, na uning deputat kabi namoyondalari, na
prezident qonun chiqarishga haqli bo‘lmasin va bizlar murtadni, zinokorni, o‘g‘rini,
araqho‘rni va boshqalarni jazolashda Allohning hukmini joriy qilmoqchimiz va
ayollar hijob kiyishini, hayo-iffatni saqlashlarini buyurib, fohishabozlik, zinokorlik,
buzuqlik, bachchabozlikni va boshqa fahsh ishlarini ta’qiqlamoqchimiz” – desa, shu
vaqtning o‘zida bu tog‘utlar ularga qarata – “bu narsalar demokratiya nomlanmish
dinga va uning erkinliklariga zid keladi!!!” deydilar.
Bundan kelib chiqadiki, demokratik erkinlik bu – Allohning dinidan, Uning
www.sodiqlar.com 9
qonunlaridan bosh tortish va asl Yaratuvchining belgilagan chegaralaridan
chiqishlikdir. Biroq bu dunyoviy konstitutsiyadan olingan qonunlar va o‘ylab
chiqarilgan jazolarga kelsak, ular bu iflos-badbo‘y demokratiyalarida maxsus
qonunlar bilan muhofaza qilinadi, e’zozlanadi va unga qarshi chiquvchi yoki uni
buzuvchi kimsa qattiq jazolanadi.
Sizlarni Yer yutsin!
Yer yutsin! Yer yutsin!
Toinki tilim sizlarni la’natlashdan charchamagunicha!
Shunday qilib, mening dindosh birodarlarim, demak, demokratiya Allohning dini
bo‘lmagan dindir, balki u Allohning hukmi bo‘lmagan tog‘utning hukmidir va Yakka
va har narsaga Qodir Allohning qonunchiligi emas, balki bir birini haqorat qiluvchi
turli ilohchalarning qonunchiligidir. Va kimki bu demokratiyani qabul qilishga rozi
bo‘lsa, demak, ular bilan kelishuv-bitimga kirgan bo‘ladi va bu bilan konstitutsiya
bandlariga muvofiq holda qonun chiqarishlik haqqini tog‘utga topshirgan bo‘lib, bu
qonunlar Yakka va har narsaga Qodir Allohning qonunidan ustun bo‘lishiga rozi
bo‘lgan bo‘ladi. Bundan keyin u qonun chiqargan bo‘ladimi yoki yo‘qmi, shirk
parlament saylovlarida g‘olib chiqadimi yoki yo‘qmi, buning farqi yo‘q, asosiy narsa
shundaki, uning demokratik dinda mushriklar bilan kelishgani, va hokimiyatu-
qonunchilikni kimga bo‘lsa ham berishga va bu hukmronlik Allohning
hukmronligidan, Uning kitobidan va qonunlaridan ustun bo‘lishiga rozi bo‘lganligidir,
bu esa – ochiq-oydin kufr va hatto shirkdir.
Demokratiya dinida xalq deputat-namoyondalarini parlamentga (o‘zining o‘rniga
yuboradi) vakolatlaydi va har bir guruh, jamoa, qavm bu turli ilohlardan o‘ziga bir
Iloh tanlaydi, ya’ni bu iloh ularning xohish-istaklari bo‘yicha qonun chiqarishi uchun
tanlanadi, biroq biz bilamizki, bu qonunlar konstitutsiya bandlariga muvofiq bo‘lishi
va uning chegarasidan chiqmasligi lozim bo‘ladi. Ularning orasida kimdir bu iloh va
qonunchini o‘zining mafkura va e’tiqodiga qarab tanlaydi, ya’ni falonchi partiyaning
ilohi yoki boshqa bir partiyaning ilohi degandek. Xuddi shuningdek ularning orasida
bu ilohni qavmiyatchilik, millatchilik, vataniya ruhida tanlaydiganlar ham bor, go‘yo
falon qavmning hudosi, yoki boshqa qavm sig‘inadigan iloh. Ularning orasida o‘z
qarashlari bo‘yicha salafiy ilohchani tanlaydiganlar, boshqa birlari esa, ihvanchi iloh
yaxshiroq deydiganlar, uchinchilari esa u soqollik bo‘lishi kerak deydiganlar,
to‘rtinchisi esa – soqoli qirilgani yaxshi deydiganlar va hokazolar bor. “Balki ular
(Makka mushriklari) uchun (kufr va shirk kabi) Alloh buyurmagan narsalarni
— «din»ni ularga shariat qilib bergan sheriklari — butlari bordir?! Agar
(yaxshi-yomon amallar Qiyomat Kunida) ajralishi xususidagi So‘z
bo‘lmaganida, albatta ularning o‘rtalarida (shu dunyodayoq) hukm qilingan
bo‘lur edi. Zolim kimsalar uchun shak-shubhasiz alamli azob bordir.” (Sho‘ro:
21)
Deputatlar – ular ochiqchasiga aytganda, omma tomonidan parlamentga (shirk
qasriga) saylangan va ularga bo‘ysuniladigan ilohlar, butlardir. Ular va ularning
ergashuvchilari, o‘zlari uchun demokratiyani din deb qabul qilib olishdi, biron
narsada xukm qilish uchun unga murojaat qilishadi va konstitutsiya bandlariga
muvofiq qonunlar chiqarishadi. Biroq eng birinchi navbatda ularni, bu qonunlarni
tasdiqlaydigan yoki inkor qiladigan o‘zlarining – prezident, qirol eki boshqa nomdagi
bosh ilohi va eng oliy butlari boshqaradi.
“Ey hamzindon do‘stlarim, tarqoq turli-tuman «xudolar» yaxshiroqmi
yoki yagona va g‘olib Allohmi? Sizlar esa, U zotni qo‘yib, o‘zlaringiz va
ota-bobolaringiz atab olgan nomlar-butlargagina ibodat qilasizlar. Axir
Alloh ularga (ibodat qilish haqida) biron hujjat tushirmagan-ku? Hukm-
hokimlik faqat Allohnikidir. U zot sizlarni faqat O’zigagina ibodat qilishga

www.sodiqlar.com 10
buyurgandir. Eng to‘g‘ri din mana shudir. Lekin odamlarning ko‘plari buni
bilmaydilar”. (Yusuf: 39-40)
” Alloh bilan birga yana biron iloh bormi?! Alloh ularning shirk keltirgan
narsalaridan yuksakdir!” (Naml: 63)
Ey Allohning bandasi, sen o‘zing uchun yo Allohning dini va Uning pok
qonunlarini yoki demokratiya dini, uning shirk va kufrini tanla, yoki Yagona, har
narsaga Qodir Allohning hukmronligini yoki tog‘ut hokimiyatini qabul qil.
Alloh ta’olo aytadi: “Dinga zo‘rlab (kiritish) yo‘qdir. (Zero) haq yo‘l
zalolatdan ajrab bo‘ldi. Bas, kim shaytondan yuz o‘girib, Allohga iymon
keltirsa, u hech ajrab ketmaydigan mustahkam xalqqani ushlabdi. Alloh
eshitguvchi, bilguvchidir”. (Baqara:256)
Alloh ta’olo aytadi: “Ayting: «(Bu Qur’on) Robbingiz tomonidan (kelgan)
Haqiqatdir. Bas, xohlagan kishi iymon keltirsin, xohlagan kimsa kofir
bo‘lsin». Aniqki, Biz zolim — kofirlar uchun alangalari do‘zaxilarni o‘rab-
chirmab oladigan do‘zaxni tayyorlab ko‘ygandirmiz. Agar ular (tashnalik
shiddatiga chidamay) suv so‘rasalar, eritilgan (dog‘langan) yog‘ kabi
yuzlarni kuydirguvchi suv berilur. Naqadar yomon ichimlik u, naqadar
yomon joy u!” (Kahf: 29)
Va yana: “Allohning dinidan o‘zga din istaydilarmi?! Axir osmonlaru
yerdagi barcha jonzot istasa-istamasa Unga bo‘yinsunib turibdi-ku!
O’shalar (ya’ni Allohning diniga itoat qilishni xohlamayotganlar) ham faqat
Uning o‘ziga qaytariladilar-ku! (Ey Muhammad), Allohga, bizga nozil
qilingan narsaga (Qur’onga) va Ibrohim, Ismoil, Ishok, Ya’qub va uning
urug‘-avlodlariga nozil qilingan narsalarga va Muso, Iso hamda barcha
payg‘ambarlarga Robblari tomonidan berilgan narsalarga iymon keltirdik.
U payg‘ambarlardan birortasini ajratib qo‘ymaymiz. Va biz Uning
o‘zigagina bo‘yinsunguvchilarmiz», deb ayting. Kimda-kim Islomdan o‘zga
din istasa, bas (uning «dini» Alloh huzurida) hargiz qabul qilinmaydi va u
oxiratda ziyon ko‘rguvchilardandir”. (Oli Imron: 83-85)

Demokratik dinga ruxsat beruvchi asossiz va soxta

iddaolariga qarshi javoblar
Alloh Taolo aytadi: “U Sizga Kitob nozil qilgan zotdirki, u(Kitobdan) shu
Kitobning asli mohiyati bo‘lgan muhkam (aniq-ravshan) oyatlar ham va
boshqa (qiyomat, jannat, do‘zax va hokazolar haqidagi) mutashobih —
tushunish qiyin bo‘lgan oyatlar ham (o‘rin olgandir). Endi dillarida haq
yo‘ldan og‘ish bo‘lgan kimsalar odamlarni aldab fitnaga solish va o‘z
havoyi nafslariga muvofiq ta’vil-tafsir qilish uchun Uning mutashobih
oyatlariga ergashadilar. Holbuki, unday oyatlarning ta’vilini yolg‘iz
Allohgina bilur. Ilmda sobitqadam bo‘lgan kishilar esa: “U Kitobga iymon
keltirganmiz. Hamma oyatlari Robbimiz huzuridandir”,— deydilar. Va faqat
ahli donishlargina pand-nasihat olurlar. “Robbo, bizni hidoyat
qilganingdan keyin endi dillarimizni haq yo‘ldan og‘dirma va bizga O’z
huzuringdan rahmat ato et! Albatta Sengina barcha yaxshiliklarni ato
etguvchisan!” (Oli Imron: 7-8)
Bu oyatlar orqali, Alloh Taolo, insonlar Allohning qonunlari borasida ikki
qismga bo‘linganliklarini tushuntiradi: 1) Ilmda sobitqadam bo‘lgan kishilar, bu
qonunlarni qabul qiladilar va ularga to‘liq holda ishonadilar, ular umumiy narsani
xususiy bilan, mukammalni chegarasiz bilan, qisqa berilgan narsani batafsil
yorituvchi dalillar bilan bog‘laydilar, va barcha mutashobih va chalkash
masalalarni ularning asliga qaytaradilar, ularni ta’vil qilmaydilar va ular borasida
www.sodiqlar.com 11
 kelgan sahih dalillarnigina qabul qiladilar. 2) Haq yo‘ldan og‘gan va adashgan
kimsalar: fitna tarqatish maqsadida, aniq va batafsil tushuntiruvchi dalillardan
yuz o‘girib, sahih bo‘lmagan dalillarga ergashadilar, ularni qabul qiladilar.
Va bu yerda, demokratiya va parlament masalasida ba’zi odamlar haq yo‘ldan
og‘gan va adashgan kimsalarning yo‘liga ergashadilar, asossiz dalil va nodir
holatlarni o‘rganadilar va bu dalillarni ularning izoh va sharhlariga qaramasdan,
alohida qabul qiladilar. Bundan maqsad – haqni botil bilan, hidoyat nurini zalolat
zulmati bilan aralashtirishdir. Shuning uchun biz bu yerda ularning shu
masaladagi keng tarqalgan da’volarini ko‘rib chiqamiz.

Birinchi asossiz da’volari: “Yusuf alayhissalomning Misr podshosi

qoshida ishlashi” va unga javob
Bilginki, bu da’voga, biron bir dalili bo‘lmagan ba’zi kishilar yopishib olganlar.
Va ular: “Yusuf alayhissalom Allohning nozil qilgan qonuni bilan hukm
qilmaydigan kofir podshoning huzurida xazinalar qarovchisi (ministr-vazir)
lavozimini egalladi va hatto hokim bo‘ldi, demak kufr davlat boshqaruvida ishtirok
etish va hatto parlament va milliy kengashlarga a’zo bulish joizdir”, - deyishadi.
Bizlar esa Allohdan yordam so‘ragan holda shuni aytamiz:
Birinchidan: qonun chiqaruvchi parlamentga kirish va bunga ruxsat berish
uchun bu misolni ro‘kach qilish asossiz va noto‘g‘ridir. Chunki bu parlamentlar
Islom dini bilan emas, balki demokratiya dini bilan boshqariladilar va bu
demokratiya dinida qonunchilik, halol va harom, ruxsat va ta’qiqlash kabi
Allohning O’ziga xos bo‘lgan ilohiy sifatlar Yagona Allohga emas, balki xalqning
tasarrufiga berilgandir.
Alloh aytadi: “Kimda-kim Islomdan o‘zga din istasa, bas (uning «dini»
Alloh huzurida) hargiz qabul qilinmaydi va u oxiratda ziyon
ko‘rguvchilardandir”. (Oli Imron: 85)
Qani biron bir kimsa, Yusuf alayhissalom Islomdan o‘zga dinga tobe bo‘ldi
deb ayta oladimi? Yoki muvahhid ota-bobolarining dinidan o‘zga dinga iymon
keltirdimi? Yoki boshqa dinlarni hurmat qilishga ont ichdimi? Yoki bu
parlamentlardagi nodonlar kabi qonunlar o‘ylab chiqdimi? Qanday qilib bu
da’voni ta’kidlash mumkin, vaholanki, Yusuf alayhissalom zaif bo‘lgan holatida
ham, baralla ovozda: “Chunki men Allohga iymon keltirmaydigan va Oxiratni
mutlaqo inkor qiluvchi qavmning millati – dinini tark etgan kishiman. Va
men ajdodlarim Ibrohim, Is’hoq va Ya’qublarning millati — diniga
ergashganman. Biz (ya’ni payg‘ambarlar) uchun Allohga biron narsani
sherik qilish joiz emasdir”. (Yusuf: 37-38)
Yana Yusuf alayhissalom aytdi: “Ey hamzindon do‘stlarim, tarqoq turli-
tuman «xudolar» yaxshiroqmi yoki yagona va g‘olib Allohmi? Sizlar esa, U
zotni qo‘yib, o‘zlaringiz va ota-bobolaringiz atab olgan nomlar-butlargagina
ibodat qilasizlar. Axir Alloh ularga (ibodat qilish haqida) biron hujjat
tushirmagan-ku? Hukm-hokimlik faqat Allohnikidir. U zot sizlarni faqat
O’zigagina ibodat qilishga buyurgandir. Eng to‘g‘ri din mana shudir. Lekin
odamlarning ko‘plari buni bilmaydilar”. (Yusuf: 39-40)
Nahot u kishi zaif-nochor bo‘lgan holatida buni oshkor bayon qilib, unga
chaqiradi-yu, so‘ng unga imkoniyat va boshqaruv berilgandan keyin esa, buni
yashirib yoki bu aytgan so‘zini buzib, unga qarshi chiqsa ??!!
Qani javob beringlar, ey islohotchilar!!!
Keyin, ey dong‘i ketgan siyosatchilar, vazirlik – bu ijro qiluvchi hokimiyat
organi, parlament esa – qonun chiqaruvchi organ ekanini va ular o‘rtasida katta

www.sodiqlar.com 12
farq borligini va ularni bir biriga tenglashtirish mutlaqo noto‘g‘ri ekanini nahot
bilmaysizlar. Bundan ko‘rinadiki, Yusuf alayhissalom voqeasini, parlamentga
kirish uchun hujjat qilib bo‘lmaydi. Va bunday qarama qarshilikka (ya’ni ministrlik
va parlament boshqa boshqa ish bajarishi) biz e’tiroz bildirmaymiz, holbuki
bizning davrimizda parlament ham, vazirlik-hokimiyat ham kufrdir.
Ikkinchidan. Tog‘ut davlatlari vazirliklarida turli lavozimlarda ishlovchi va
Allohning qonunlariga zid o‘laroq qonunlar ishlab chiquvchi, Allohning
bandalariga qarshi jang qilib, Uning dushmanlariga yordam beruvchi vazirlarning
boshqaruvini, Yusuf alayhissalomning harakatlari bilan taqqoslash har
tomonlama noto‘g‘ridir.
1. Alloh nozil qilmagan narsa bilan hukm qiluvchi tog‘ut davlatlarining yuqori
lavozimidagi kishi uchun Shariatga zid bo‘lgan bu konstitutsiyani hurmat qilishi,
uni qo‘llab quvvatlashi, unga nisbatan samimiy muomalada bo‘lishi zarur bo‘ladi,
vaholanki Alloh O’zining birichi amrida undan yuz o‘girishga buyuradi: “(Ey
Muhammad), o‘zlarini sizga nozil kilingan narsaga (Qur’onga) va sizdan
ilgari nozil qilingan narsalarga iymon keltirgan deb hisoblaydigan (ayrim)
kimsalarning shaytonga hukm so‘rab borishni istayotganlarini
ko‘rmadingizmi? Holbuki, ularga unga ishonmaslik buyurilgan edi.
(Chunki) shayton ularni butunlay yo‘ldan ozdirishni istaydi”. (Niso: 60)
Bundan tashqari, u va parlament a’zosi ham o‘z lavozimini egallashdan oldin,
bu kufrga qasamyod qilishi lozim. Shunday qilib, payg‘ambar farzandi,
payg‘ambar nabirasi bo‘lgan Yusuf alayhissalom ham shunday amallarni qilgan
deb kim ta’kidlay oladi, vaholanki Alloh Taolo u kishi haqida: “Undan
(Yusufdan) yomonlik va buzuqlikni chetlatish uchun mana shunday qildik
(ya’ni uni O’z hifzu himoyatimizda asradik). Zero, u pokiza
bandalarimizdandir”. (Yusuf: 24)
Bu kabi bo‘htonni ta’kidlovchi kishi, dindan qaytgan eng iflos va jirkanch kishi
bo‘lib, hatto qasam ichgan vaqtida istisno qilgan Iblis a’layhi la’nadan ham
badtardir: “(Iblis) aytdi: «Endi, Sening qudratingga qasamki, albatta
ularning hammasini yo‘ldan ozdirurman. Magar ularning orasidagi (ayrim)
pokiza bandalaringgina (haq yo‘ldan ozmay qolurlar)». (Sod: 82-83)
Yusuf alayhissalom esa Alloh Taoloning pokiza va samimiy bandalaridan
bo‘lib, hatto ularning eng yaxshilaridan biridir. Bunga Qur’oni Karim ham guvohlik
beradi.
2. Bu tog‘ut davlatlarining vazirliklaridagi lavozimlarni egallagan kishilar, ular
qasamyod qiladimi yoki qilmaydimi, bu konstitutsiyani hurmat qiladimi yoki
yo‘qmi, baribir bu kimsa dunyoviy kufr qonuni bo‘yicha hukm qilishga, uning
chegaralaridan chiqmaslikka va unga qarshi ish tutmaslikka majbur bo‘ladi.
Chunki aslida bu kimsa shu qonunni to‘qib chiqargan kishining xoh yolg‘ondagi,
xoh haqdagi, xoh zulm, xoh adolatsizlik va xoh kufrdagi itoatkor xizmatkori va
ishonchli qulidir. Nima, Yusuf alayhissalomning tutgan mavqeyi, uning holati
shunday edimiki, kufr vazirligidagi lavozimlarni egallash uchun ularni dalil qilib
keltirilsa? Va kimda kim Yusuf alayhissalom haqida shu kabi narsalarni gapirsa,
biz uning kufr keltirganiga va Islomdan chiqqaniga shak qilmaymiz.
Chunki Alloh Taolo aytadi: "Aniqki, Biz har bir ummatga: «Allohga ibodat
qilinglar va shaytondan yiroq bo‘linglar», (degan vahiy bilan) bir
payg‘ambar yuborganmiz." (Nahl: 36) Bu narsa asoslarning asosi va Yusuf
alayhissalom va qolgan barcha payg‘ambarlar uchun berilgan eng katta
ne’matdir. Qiyinchilik va kishi zaif bulgan kunlarda insonlarni bu ilohiy farmonga
chaqirib, lekin unga imkoniyat va hokimiyat taqdim etilgandan keyin esa, bunga
qarshi chiqib, mushriklardan bo‘lish aqldanmi? Bu qanday ham bo‘lishi mumkin,

www.sodiqlar.com 13
vaqtiki Alloh Taolo O’zining Kitobida uni samimiy va pokiza banda deb qayd
qilgan bo‘lsa? Tog‘ut parlamenti va vazirliklarida shunday bo‘lishi mumkinmi?
Ya’ni, bir vazirning holati, davlat ichidagi davlat qabilida bo‘lishi mumkinmi? Agar
bunday bo‘lishi mumkin bo‘lmasa, hech bir o‘xshashlik ham bo‘lishi mumkin
emas…
3. Yusuf alayhissalom bu lavozim-vazirlikni, Alloh Taolo unga bergan fazlu-
marhamat va imkoniyatdan keyin egalladi. Alloh Taolo aytadi: “Shunday qilib,
Yusufni (Misr) yeridan o‘zi xoxlagan joyda manzil-maskan tutib
yashaydigan maqomga erishtirdik. Biz fazlu marhamatimizni O’zimiz
xohlagan kishilarga yetkazurmiz va chiroyli amal qilguvchi zotlarning ajr-
mukofotini zoe qilmasmiz”. (Yusuf: 56)
Demak bu lavozim podsho tomonidan emas, balki Alloh tomonidan berilgan
edi. Va hatto Yusuf alayhissalom podsho farmonlariga, u qilgan hukmlarga
qarshi chiqsa ham, Allohdan boshqa biron bir kishi uni bu lavozimdan tushira
olmas edi. Hozirgi kundagi bu tog‘utlar huzurida ba’zi lavozimlarni egallab turgan
nomardlarda shunga o‘xshash kafolatlari bormi? Va bu lavozim va vazirliklar,
Yusuf alayhissalomning ishi va unga berilgan martaba oldida xuddi tog‘utning
qo‘lidagi bir o‘yinchoqqa o‘xshaydi.
4. Yusuf alayhissalom bu vazirlik lavozimini, podsho unga to‘la va haqiqiy
daxolatsizlikni bergandan keyin egalladi. Alloh Taolo aytadi: "Bas, qachonki
(Yusuf u bilan so‘zlashgach, «Sen bu kun bizning dargohimizda martabali,
ishonchli kishidirsan», dedi." (Yusuf: 54)
Va Yusuf alayhissalomga bu vazirlikda cheksiz vakolat berilgan edi:
"Shunday qilib, Yusufni (Misr) yeridan o‘zi xoxlagan joyda manzil-maskan
tutib yashaydigan maqomga erishtirdik." (Yusuf: 56)
Va Yusuf alayhissalom nima qilsa ham, biron bir kishi unga e’tiroz bildira
olmasdi, biron bir kishi oldida o‘z amallari uchun javob bermasdi va hech kim uni
tekshirib-nazorat qilib turmas edi. Hozirgi kundagi vazirliklar haqida shunday
deya olamizmi? Bugungi vazir va deputatlarga berilgan daxolatsizlik ham
qalbaki, chunki vazir noto‘g‘ri qadam bossa yoki podsho (prezident)ning chizgan
chizig‘idan chetga chiqqani yoki unga qarshi gapirgani aniqlansa, darrov bu
huquq undan tortib olinadi. Demak, hozirgi kundagi vazirlar prezidentning har bir
ta’qiq va ruxsatlariga amal qilgan holda uning siyosatini tadbiq qiluvchi bir qul-
xizmatchidir. Va ular prezident qonunlari, dunyoviy konstitutsiya Allohning
qonunlariga, Uning diniga zid, qarama-qarshi kelsa ham, unga e’tiroz bildirib
qarshi chiqa olmaydi.
Uchinchidan. Bu barcha da’volarni puchga chiqaruvchi javoblardan biri,
ko‘pchilik tafsirchilar Ibni Abbos r.a.ning shogirdi Mujohiddan dalil keltirib, bu
podsho Islomni qabul qilganini aytishadi. Demak, bundan ma’lum bo‘ladiki,
Tog‘ut parlamentlariga a’zo bo‘lish uchun bu da’vo hujjat bo‘la olmaydi.
"Shunday qilib, Yusufni (Misr) yeridan o‘zi xoxlagan joyda manzil-
maskan tutib yashaydigan maqomga erishtirdik." (Yusuf: 56)
Bu oyatni Alloh Taolo boshqa oyat bilan tushuntirib, O’zi tomonidan Yer
yuzida hukmronlik va imkoniyat berilgan kishining holatini ko‘rsatib beradi: "
Ularni (ya’ni musulmonlarni) agar Biz yer yuziga g‘olib qilsak – ular
namozni to‘kis ado etadilar, zakotni (haqdorlarga) ato etadilar, yaxshilikka
buyuradilar, yomonlikdan qaytaradilar. (Barcha) ishlarning oqibati
Allohning (izmidadir)." (Haj: 41)
Shubhasiz Yusuf alayhissalom, Alloh Taolo agar ularga hukmronlik bersa,
ular yaxshilikka chaqirib, yomonlikdan qaytaradigan bandalar jumlasidandir. Va
Islom dinini to‘g‘ri tushungan har bir kishi biladiki, eng qimmatbaho zarur ne’mat
www.sodiqlar.com 14
– Yusuf alayhissalom va u kishining ota-bobolari chaqirgan – Tavhiddir va eng
qabih, jirkanch narsa bu – Yusuf alayhissalom ogohlantirgan, uni yomon ko‘rgan
va uning tarafdorlariga qarshi kurashgan – shirkdir. Yusuf alayhissalom unga
vakolat berilgandan keyin, Yoqub, Is’hoq, Ibrohim alayhimus-salomlar dini
haqida ochiq oydin gapirganligiga, unga chaqirib va unga zid bo‘lgan barcha
narsadan qaytarganligiga ushbu oyatlar ochiq va keskin dalil bo‘la oladi. Yusuf
alayhissalomning o‘zi Allohning qonunidan o‘zga qonun bilan hukm qilmagan va
kufr qonunlari bo‘yicha hukm qiladigan kishiga yordam bermagan va xuddi
shuningdek, hozirgi kundagi parlamentda o‘tiradigan amaldorlar kabi, Allohdan
o‘zga ibodat qilinayotgan qonun chiqaruvchi but-sanamlar va tog‘utlarga ko‘mak
bermaganlar. Ularning qonun ishlab chiqarishlarida ishtirok etish u yoqda tursin,
aksincha, ularning holatlarini keskin qoralab, noshar’iy va munkar tomonlarini
o‘zgartirganliklarini, tavhidni o‘rnatib, unga chaqirganliklarini, unga qarshi
chiqqan kishini, u kim bo‘lishidan qat’iy nazar lavozimdan uzoqlashtirganliklarini
to‘la ishonch bilan ayta olamiz va Qur’oni Karim ham buni ochiq oydin bayon
qiladi. Bu umumiy tafsirni ochiq va ravshan qilib ushbu oyat tasdiqlaydi:
"Podsxoh aytdi: «Uni huzurimga keltiringiz, o‘zimning xos kishilarimdan
qilib olay». Bas, qachonki (Yusuf u bilan so‘zlashgach, «Sen bu kun
bizning dargohimizda martabali, ishonchli kishidirsan», dedi. (Yusuf: 54)
Mana shu yerda savol tug‘iladi: Yusuf alayhissalom podsho bilan nima haqda
gaplashdiki, podsho unga omonlik kafolatini va hatto vazirlik va ulkan vakolatlar
berdi? Bizlar biron hujjat-hukm chiqarishimizda, tagida asosi bo‘lmagan sharh va
xulosalarga ergashgandan ko‘ra, oyatning ochiq ma’nosiga ergashganimiz
yaxshiroqdir. Va bu yerda Alloh Taolo Yusuf alayhissalom haqida aytgan
so‘zlarga e’tibor beramiz: "Uni Misrdan sotib olgan (Misr shahrining hokimi
— Qitfiyr degan) kishi xotini (Zulayho)ga: «Uni yaxshilab joylashtirgan.
Shoyad bizga biron foydasi tegib qolsa yoki o‘zimizga bola qilib olarmiz».
dedi. Mana shunday qilib (ya’ni o‘limdan, cxohdan qutqarib va Misr
hokimining ko‘nglini moyil qilish bilan) Yusufni — unga barcha tushlarning
ta’birini bildirish uchun,— o‘sha yerga (Misr hokimining uyiga) joylashtirib
qo‘ydik. Alloh O’z ishida g‘olibdir (ya’ni, Uni O’zi xoxlagan ishni qilishdan
hech kim man’ qila olmaydi), lekin odamlarning ko‘plari (buni) bilmaydilar."
(Yusuf: 21)
Nahot Yusuf alayhissalom podsho bilan Qitfiyrning ayoli haqida gaplashgan
bo‘lsa, axir hamma narsa oshkor bo‘lib, haqiqat yuzaga chiqqan ediku? Yoki
milliy birdamlik va iqtisodiy muammolar va shunga o‘xshash narsalar haqida
gapirgan bo‘lsalar? Shunday qilib nima haqda gaplashdilar? Bu yerda biron bir
kishi o‘zida hujjat bo‘lmagan holda, g‘ayb haqida gapira olmaydi, aks holda u
kazzob bo‘ladi. Biroq Allohning bu so‘zlari quyidagi oyat bilan ravshan bo‘ladi:
"Aniqki, Biz har bir ummatga: «Allohga ibodat qilinglar va shaytondan
yiroq bo‘linglar», (degan vahiy bilan) bir payg‘ambar yuborganmiz." (Nahl:
36)
Xuddi shu kabi: "Darhaqiqat sizga ham, sizdan avvalgi (payg‘ambarlarga
ham shunday) vahiy qilingandir: «Qasamki: agar mushrik bo‘lsang, albatta
qilgan amaling behuda ketur va albatta ziyon ko‘rguvchilardan bo‘lib
kolursan!" (Zumar: 65)
Yusuf alayhissalomning chaqirig‘idagi eng zarur nuqtani ifodalab Alloh Taolo
aytadi: "…Chunki men Allohga iymon keltirmaydigan va oxiratni mutlaqo
inkor qiluvchi qavmning millati – dinini tark etgan kishiman. Va men
ajdodlarim Ibrohim, Is’hoq va Ya’qublarning millati — diniga
ergashganman. Biz (ya’ni payg‘ambarlar) uchun Allohga biron narsani
sherik qilish joiz emasdir. Bu (ya’ni yolg‘iz Allohgagina bandalik qilish
ne’mati) Allohning biz — payg‘ambarlarga va barcha odamlarga qilgan fazl-
www.sodiqlar.com 15
marhamatlaridandir. Lekin odamlarning ko‘plari shukr qilmaydilar." (Yusuf:
37-38)
Yoki Yusuf alayhissalom haqidagi Allohning ushbu so‘zlari: " Ey hamzindon
do‘stlarim, tarqoq turli-tuman «xudolar» yaxshiroqmi yoki yagona va g‘olib
Allohmi? Sizlar esa, U zotni qo‘yib, o‘zlaringiz va ota-bobolaringiz atab
olgan nomlar-butlargagina ibodat qilasizlar. Axir Alloh ularga (ibodat qilish
haqida) biron hujjat tushirmagan-ku? Hukm-hokimlik faqat Allohnikidir."
(Yusuf: 39-40)
Shubhasizki, Yusufalay his-salom gapirgan eng zarur narsa, xuddi shu, ya’ni
u va uning ota-bobolari chaqirig‘ining asosi bo‘lgan – haqiqiy din va Tavhid edi.
Demak, biz quyidagi xulosaga keldik va podsho: «Sen bu kun bizning
dargohimizda martabali, ishonchli kishidirsan», dedi. – bundan ko‘rinadiki,
podsho unga ergashdi, uning so‘zlarini qabul qildi va u kufrni tashlab, Ibrohim,
Is’hoq, Yaqub, Yusuf alayhimus-salomlarning diniga ergashdi, yoki eng kamida,
podsho Yusuf alayhissalomni tinglab, uning so‘zini qabul qildi va unga so‘z
erkinligi va tavhidga da’vat qilishga ruxsat berib, tavhidga zid bo‘lgan narsani
qoralashga ijozat berdi. Va hozirgi kundagi vazirliklardagi yo parlamentda qonun
to‘qib chiqarishda ishtirok etuvchi vaysaqilar va tog‘ut tarafdorlaridan bo‘lgan
nodonlar bilan Yusuf alayhissalom o‘rtasida yuqoridagi katta farqlar yetarlidir.
To‘rtinchidan: Agar podsho o‘z kufrida qolgan deb tasavvur qilsak ham,
Yusuf alayhissalomning podsho huzurida yuqori lavozimda ishlash masalasi
shar’iy jihatdan unda noaniqlik bo‘lmagan ikkinchi darajali masala bo‘lib qoladi.
Alloh Taolo ikkinchi darajali masalalar bo‘yicha aytadi: "Sizlardan har bir millat
(ya’ni din) uchun (alohida) shariat va yo‘l qilib qo‘ydik. Agar Alloh xohlasa
edi, hammangizni bir millat qilib qo‘ygan bo‘lur edi. Lekin o‘zi ato etgan
narsalarda sizlarni imtihon qilish uchun (har bir millatga alohida shariat
yo‘l qilib qo‘ydi). Bas, yaxshi amallarga shoshilingiz!" (Moida: 48). Chunki
yuqorida aytilgan narsalardan Yusuf alayhissalom kufr yoki shirkka olib boruvchi
biron ish qilmaganligi, mushrik va kofirlarni do‘st tutmaganligi va qolaversa, Alloh
Taoloning qonunlarini qo‘yib o‘zi qonun o‘ylab chiqmagan, aksincha Tavhidga
chaqirib, unga zid bo‘lgan barcha narsadan qaytarganligi ma’lum bo‘ldi.
Payg‘ambarlarga tushirilgan shar’iy qonunlar ba’zi ikkinchi darajali
masalalarda farq qilishi mumkin, biroq Tavhid masalasida birdir. Payg‘ambarimiz
sollalohu alayhi vasallam: "Biz payg‘ambarlar boshqa boshqa onalardan
tug‘ilgan aka-ukalarmiz, lekin dinimiz bittadir." Buhoriy Abu Hurayradan
rivoyat qilgan. Hadis shuni anglatadi: boshqa boshqa onalardan tug‘ilgan aka-
ukalarmiz, otamiz esa bitta, ya’ni Tavhid borasida bir ekanligini va qonunlarda
farq bor ekanligini. Ba’zida bizdan avval o‘tgan qavmlarning shariatida
ta’qiqlangan narsa, masalan g‘animat kabi, bizlarga halol qilindi, ba’zida esa
aksincha ham bo‘lishi mumkin. Shuning uchun bizdan avvalgilarga qonun
bo‘lgan narsa bizga qonun bo‘lmasligi mumkin va qolaversa bizning
shariatimizdagi qonun, bizdan avvalgilarning qonunlariga zid kelishiga dalil
mavjuddir.
Shariatimizda Yusuf alayhissalomga halol qilingan narsani ta’qiqlovchi va
unga zid bo‘lgan sahih dalil bor. Ibni Xibbon o‘zining sahih to‘plamida,
shuningdek Abu Ya’lo va Tabaroniy keltiradilar, Payg‘ambar sollalohu alayhi
vasallam aytdilar: "Oxir zamonga kelib, sizlarning ustingizga nodon
hokimlar keladi, ular insonlarning yomonlarini o‘zlarining yonlariga
to‘playdilar, va namozni uzrsiz kechiktiradilar. Kim ularning vaqtida
yashasa, biron bir narsada ularning kattalariga xoh qo‘riqchi, xoh zakot
yig‘uvchi, xoh xazinachi bo‘lib xizmat qilmasin".
Bu yerda gap kofir-rahbarlar to‘g‘risida emas, balki nodon va adolatsiz
www.sodiqlar.com 16
 musulmon-rahbarlar to‘g‘risida ketyapti, chunki insonlarni ogohlantiruvchi kishi
eng yomon va zararli narsadan ogohlantiradi va agar ular kofir bo‘lganida edi,
payg‘ambar sollalohu alayhi vasallam buni aytgan bo‘lar edilar. Ammo
Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallam aytib o‘tgan ularning, ya’ni bu
badbaxtlarning eng xatarlik jinoyatlari – insonlarning yomonlarini o‘zlariga yaqin
olib, va namozni uzrsiz kechiktirishlari yoki namozni kech ado qilishlaridir. Biroq
shu bilan bir qatorda Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallam ularning qo‘l ostida
qo‘riqchi, xazinachi va boshqa bo‘lib xizmat qilishni ochiq-oydin ravishda
ta’qiqladilar. Va agar adolatsiz musulmon-rahbarlar qo‘l ostida xizmat qilish
bizning dinimizda ta’qiqlangan ekan, u holda kofir rahbarlar va mushrik
prezidentlar qo‘l ostida soliq inspektsiyasi boshlig‘i bo‘lib ishlash haqida nima
ham deymiz? "(Yusuf) dedi: «Meni shu yerning xazinalari ustiga qo‘ygin.
Chunki men (ularni) to‘la-to‘kis saqlaydigan va (to‘g‘ri tasarruf qilishni)
biladigan kishiman» " (Yusuf: 55)
Bu oyat avvalgi ummatlar uchun bu kabi xizmatlarda ishlashning joiz
bo‘lganini ko‘rsatsa-da, biroq bizning shariatimiz buni ta’qiqlaydi va bunga
yuqoridagi hadis ochiq dalil bo‘ladi. Va Alloh yaxshi bilguvchiroqdir. Bu dalil
to‘g‘ri yo‘lni topmoqchi bo‘lgan kishi uchun yetarlidir, biroq kim Qur’on va
Sunnatda kelgan dalillarni olmay, o‘z oldiga – insonlarning fikrlarini va o‘ziga
foydali narsani maqsad qilgan bo‘lsa, u holda uning ko‘z oldida tog‘lar urilib ketsa
ham, u to‘g‘ri yo‘lni topa olmaydi. Alloh aytadi: "…Kimniki Alloh o‘zi
adashtirishni istasa, bas, siz uning uchun Alloh tomonidan hech narsa
qila olmassiz. Ular Alloh ko‘ngillarini poklashni istamagan kimsalardir.
Ular uchun dunyoda rasvolik, oxiratda esa ulug‘ azob bordir." (Moida: 41)

Ularning ikkinchi asossiz da’volari: “Habashiston podshosi

Islomni qabul qilsa-da, Alloh nozil qilgan narsa bilan hukm
qilmadi-ku?”
Havoi-nafslariga ergashuvchi kishilar, o‘z tog‘utlariga – xoh ular rahbar bo‘lsin,
xoh parlament a’zolari kabi qonun chiqaruvchilar bo‘lsin, ularga yordam berish
uchun Habashiston podshosini dalil qilib keltirishdi. Ular: "Habashiston podshosi
Islomni qabul qilsa-da, Alloh nozil qilgan narsa bilan hukm qilmadi va shu
holatida to o‘lgunicha yashadi, lekin shu bilan birga Payg‘ambar sollalohu alayhi
vasallam uni solih banda deb, unga janoza namozini o‘qib duo qildilar va
sahobalarga ham uning haqqiga duo qilishni buyurdilar", - deb aytishdi. Biz esa
bularning ushbu da’volariga Allohdan yordam so‘ragan holda quyidagicha javob
beramiz:
1. Bu chirigan da’voni keltiruvchi kishi, avvalambor Najoshiy Islomni qabul
qilganidan keyin, Alloh nozil qilgan narsa bilan hukm qilmaganini mutlaq
tasdiqlovchi sahih, ochiq-ravshan dalil keltirishi kerak. Men ularning bu da’vo-yu
tortishuvlarini boshidan oxirigacha tekshirib chiqdim va ularning xaltasida sahih
hujjat bilan quvvatlanmagan shaxsiy xulosa va asossiz ta’kidlardan boshqa biron
narsa topmadim. Alloh Taolo aytadi: " Bu ularning xom hayollaridir. Ayting
(ey Muhammad): «Agar rostgo‘y bo‘lsangiz, hujjat keltiring!» (Baqara: 111)
Agar ular bu so‘zlariga hujjat keltira olmasalar, demak ular yolg‘on
so‘zlabdilar.
2. Habashiston podshosi hudud hukmlar to‘la nozil bo‘lishidan avval vafot
etganligini har ikki tomon ham tasdiqlaydi. Va u Allohning ushbu oyati nozil
bo‘lishidan avval vafot etganligi shubhasizdir: "Bugun sizlarga diningizni komil
qildim, ne’matimni benuqson, to‘kis qilib berdim va sizlar uchun (faqat)
Islomni din qilib tanladim." (Moida: 3)

www.sodiqlar.com 17
 Chunki bu oyat Hajjatul-vadoda nozil bo‘lgan edi, Habashiston podshosi esa,
bundan ancha ilgari Makka fathidan avval vafot qilgan edi. Bu haqda Ibni Kasir
aytib o‘tgan. U vaqtda Najoshiy uchun Alloh nozil qilgan narsa bilan hukm qilishi
– unga yetib kelgan hukmlar bo‘yicha boshqarishi, unga ergashishi va uni
hayotga tadbiq qilishni anglatar edi. Chunki bu kabi ishlarda hukmlarni joriy qilish
va xalqni ogohlantirish uchun ularga Qur’on yetib kelishi zarur. Alloh aytadi:
"Ayting: «Alloh. U men bilan sizlarning o‘rtamizda guvoxdir. Sizlarni va
Qur’on-etib borgan kishilarni (oxirat azobidan) ogohlantirishim uchun
menga — mana shu Qur’on vahiy qilindi." (An’om: 19)
U vaqtda aloqa va transport vositalari hozirgi kabi rivojlanmagan edi, shuning
uchun shariat qonunlari boshqa o‘lkadagi musulmonlar uchun hatto bir necha
yillardan keyin yetib kelardi. Ba’zida insonlar o‘zlari uzoq o‘lkalardan kelib,
Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallamdan shar’iy hukmlarni o‘rganib ketar edilar.
Demak, u vaqtda Islom dini hali yangi edi, Qur’on hanuz nozil bo‘layotgan,
qonunchilik tugallanmagan edi. Va bunga Abdulloh ibn Mas’uddan Imom Buhoriy
va boshqalar keltirgan hadis hujjat bo‘ladi, u kishi aytadi: "Biz birinchi hijratdan
avval, Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallamga u kishi namozda bo‘lgan
chog‘larida salom berar edik va u kishi bizga javob qaytarar edilar. Ammo
Habashistondan kelganimizdan so‘ng u kishi namoz o‘qiyotgan vaqtlarida salom
berdik, lekin Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallam javob bermadilar, namozdan
so‘ng esa: "Namozda inson mashg‘ul bo‘ladi", - dedilar. Agar arab tilini biladigan,
Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallam tomonidan keladigan har bir yangilikka
mushtoq bo‘lgan Hashistondagi bu sahobalarga namoz vaqtida gaplashish va
salomlashish taqiqlanganligi yetib kelmagan bo‘lsa, u holda namoz kabi
takrorlanmaydigan boshqa ibodat va qonunlar haqida nima deya olamiz,
vaholanki namoz Islomning rukni bo‘lib, Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallam
har kuni ashoblari bilan besh vaqt namoz o‘qigan bo‘lsalar?
Hozirgi kunda demokratiya shirki bilan hukm qiluvchi biron bir kishi, o‘z
yolg‘onini, Islom qonunchiligi to‘la tugallanmagan vaqtda yashab o‘tgan
Najoshiyning holati bilan taqqoslash uchun, menga Qur’on, Islom va hududlar
to‘la holda yetib kelmadi, deb ayta oladimi?
3. Bu dalil-hujjatlardan keyin, Habashiston podshosi unga yetib kelgan Ilohiy
hukmlar bilan hukm qilganligini tan olishimiz zarur. Va kim buning aksini
ta’kidlasa, bu so‘zlariga o‘z dalillarini keltirmaguncha, uning so‘zi qabul
qilinmaydi. Najoshiy haqida ular keltiradigan barcha tarihiy voqealar, u kishiga
yetib kelgan Allohning farmonlari bilan hukm qilganligini ko‘rsatadi:
a) O’sha vaqtda u ergashishi zarur bo‘lgan ilohiy hukmlarning birinchisi:
"Tavhidni tan olishi va Muhammad sollalohu alayhi vasallamning payg‘ambar
ekanligiga iymon keltirishi, va Iyso alayhissalom Allohning quli va rosuli ekanini
tasdiqlashligi edi" va Najoshiy buni bajardi. Bularning barchasi uning
Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallamga jo‘natgan xatida bayon qilingandi.
b) Najoshiyning Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallamga bay’at qilgani va
hijrat. Yuqorida aytib o‘tilgan xatda o‘zi, farzandi va yaqinlari Payg‘ambar
sollalohu alayhi vasallamga iymon keltirib, unga bay’at qilganini va Alloh Taologa
to‘liq taslim bo‘lganini, va shuningdek Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallam
oldiga o‘g‘li Arixni jo‘natishini va u orqali: "Agar meni borishim zarur bo‘lsa,
chaqirsangiz kelaman va ey, Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallam men guvohlik
beramanki, siz aytayotgan gaplar – Haq!" deb xat yuborgan edi.
Va ehtimol, bundan keyin ko‘p o‘tmay u olamdan o‘tgan bo‘lsa, yoki
Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallam uni Madinaga ko‘chib kelishini
istamagandurlar. Nima bo‘lganda ham bu taxminlar aniqmasligicha qolgandir. Va
bu taxminlarni Tavhid va Din asoslari bilan taqqoslashlik bir yoqda tursin, ularga
www.sodiqlar.com 18
qarab hatto xulosa qilish yoki ulari dalil qilib keltirish aslo mumkin emas.
v) Va shuningdek, Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallamga, Islom diniga va
sahobalarga yordam berishi.
Haqiqatdan ham, Habashiston podshosi uning diyoriga kelgan muhojirlarni
qo‘llab quvvatladi, ularga uy-joy berdi, ularni o‘z hifzi-himoyasiga oldi, ularni haq-
huquqlarini rioya qildi, qurayshliklarga topshirmadi va musulmonlar Iyso
alayhissalom haqidagi o‘z mafkura-e’tiqodlarini ochiq-oydin bayon qilishlariga
qaramay, Habashiston nasroniylariga ular bilan yaxshi muomalada bo‘lishlarini
buyurdi. Hatto Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallamga yuborgan boshqa bir
xatida, Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallamga ergashganligini bildirib yordam
va ko‘mak tariqasida o‘z o‘g‘li va yana oltmish kishini jo‘natishini aytgan edi.
4. Bu voqeadagi Habashiston podshosining misoli – xuddi avvalda kofir bo‘lib,
lekin Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallamning buyruqlariga to‘la bo‘ysunib,
yaqinda Islomni sidqidildan, haqiqiy qabul qilib u kishining yoniga o‘z farzandi va
boshqa yaqin kishilarini yuborib, ular orqali Payg‘ambar sollalohu alayhi
vasallamdan Madinaga hijrat qilishga ruxsat so‘rab va shu bilan bir qatorda o‘zi
qabul qilgan dinga va sahobalarga yordam berib va hatto tavhidga qarama
qarshi bo‘lgan narsalardan o‘zining holi-pok ekanini namoyon qilgan rahbarning
misoliga o‘xshaydi. Shu bilan birga Najoshiy haqni bilishga, dinni o‘rganishga va
o‘zini isloh qilishga harakat qildi va shu holatda o‘z Robbisiga yo‘liqdi. Bu yerda
bir narsani ham hisobga olingki, bularning barchasi qonunchilik (shariat)
mukammal ravishda tugallanmagan va qolaversa, shu bor qonunlar ham, unga
hali to‘la holda yetib kelmagan edi. Mana shu, hadislarda va sahih habarlarda
kelgan u kishining haqiqiy obrazidir. Va biz o‘z raqiblarimizga chaqiriq
tashlaymiz, ular bizga buning aksini isbotlab berishsin, ammo faqat sahih va
ochiq-oydin dalillar bilan, zero tarixiy voqealar sahih isnodsiz qabul qilinmaydi,
ya’ni sahih dalilsiz ular kuchga ega emas. Va ular bu voqeani o‘zlariga dalil
sifatida hujjat qilib, o‘zlarining habis holatlarini Najoshiyning holati bilan
tenglashtirmoqchi bo‘lyaptilar. Bu kimsalarning holatining habisligi shundaki, ular
Islomga zid bo‘lgan narsani tark qilmay, o‘zlarini Islomga mansub deb
sanaydilar, bundan tashqari ustiga ustak ular o‘zlarini ham Islomga va ham unga
qarama qarshi bo‘lgan demokratiyaga mansub deb biladilar va bundan
g‘ururlanib xursand bo‘ladilar.
Ular Habashiston podshosi nasroniylikdan voz kechgani kabi o‘z
demokratiyalaridan voz kechganlari yo‘q. Ular hech ham undan voz kechmadilar,
balki aksincha, to‘xtamasdan uni maqtab, ta’rif qilib, insonlarni unga da’vat qilib,
bu chirigan, iflos demokratiya diniga kirishga boshqalarni targ‘ib qilyaptilar.
O’zlarini esa, dunyoviy qonun-qoidalar bo‘yicha o‘tuvchi kufroniy qonun
chiqaruvchi parlamentlarda boshqalar bilan birga ishtirok etib, Alloh harom qilgan
narsani halol qiluvchi ilohchalarga aylantirib olishdi. Ular o‘zlarining bu shirklariga
qo‘lu-oyoqlari bilan chirmashib, unda davomiy bo‘lib, bu demokratiyani tanqid
qilib unga qarshi chiqqanlarni tanqid qilib, ularga qarshi urushib kelyaptilar.
Bularning barchasi, din mukammal bo‘lganidan keyin, ularga Qur’on, Sunnat va
sahobalarning hayot siyratlari ochiq-oydin yetib kelganidan keyin bo‘layapti.
Allohga qasamki, sen kim bo‘lishingdan qat’iy nazar, agar sen xolis bo‘lsang
ayt-chi: axir chirigan, habis va adolatsiz bo‘lgan bu demokratiya tarafdorlarini,
yaqinda Islomni qabul qilib, haqiqatni izlayotgan, hali shariat to‘la holda
tugallanmagan va bori ham unga to‘liq yetib kelmagan bo‘lsa-da, Islomga va
musulmonlarga yordam bergan insonning misoli bilan taqqoslash mumkinmi?!
Bu ikki obraz va holatlar o‘rasida ancha katta farq bor.

www.sodiqlar.com 19
Uchinchi asossiz da’volari: "Demokratiya qabul qilinishi uchun uni
sho‘ro deb nomlashlik"
Yana shuni aytish kerakki, kunduzgi ko‘rlik kasalligi bor kishilar o‘zlarining
demokratiya nomlanmish soxta kufr dinlariga dalil sifatida Alloh Taoloning
muvahhid bandalari haqida nozil qilgan oyatni o‘zlariga hujjat qilib keltirishdi.
Ular o‘zlarining sassiq demokratiyalariga diniy qiyofa-ko‘rinish berish va
keyinchalik uni halol qilib olish uchun uni sho‘ro deb nomlashdi. Bizlar esa,
Allohdan yordam so‘ragan holda shuni aytamiz:
1. Toinki, narsalarning asl mohiyati o‘zgarmas ekan, ularning nom va
atamalarini o‘zgartirish biron foyda keltirmaydi. Da’vat ishlari bilan
shug‘ullanuvchi va shu bilan birga kufr demokratik yo‘l bilan ketayotgan ba’zi bir
jamoatlar: "Vaqtiki biz demokratiyaga targ‘ib qilayotganimizda, unga harakat
qilib, uni talab qilganimizda, biz so‘z va da’vat erkinligini nazarda tutamiz", -
deydilar. Bizlar esa ularga shuni aytamiz: "sizlar nazarda tutayotgan yoki
xomtama qilayotgan narsa e’tiborli emas, balki tog‘ut ishga solayotgan va
saylovlar uyushtirib, sizlarni unga qo‘shilishga chaqirayotgan demokratiya nima
ekanligi e’tiborlidir. O‘z-o‘zidan, sizlar ham ishtirok etadigan qonun-qoida to‘qib
chiqarish va muammolarni hal qilish ham, tog‘ut istagan demokratiyaga muvofiq
bo‘ladi. Agar siz insonlarning ustidan kulib, ularni laqillatsangiz ham, biroq sizlar
Allohni laqillata olmaysizlar, zero U aytadi:
"Albatta munofiqlar Allohni aldamoqchi bo‘ladilar, holbuki, Alloh ularni
«aldab» qo‘yguvchidir". (Niso: 142)
Yana Alloh Taolo shunday deydi:
"Ular Allohni va iymonli kishilarni aldamoqchi bo‘ladilar va o‘zlari
sezmaganlari holda faqat o‘zlarinigina aldaydilar". (Baqara: 9)
Narsalarning nomlari o‘zgarishi bilan, ular haqidagi hukm o‘zgarmaydi: halol
harom bo‘lib qolmaydi va harom aksincha halol bo‘lib qolmaydi. Payg‘ambarimiz
sollalohu alayhi vasallam: "Ummatimdan bir toifa kishilar, xamr-mast qiluvchi
ichimlikni nomini o‘zgartirib, uni halol deya ruxsat berishadi". (Ahmad r-ti)
Yana shuni ham aytib o‘tish kerakki, ba’zi ulamolar Tavhidni tahqirlagan,
haqorat qilgan, yoki bu Tavhidni ushlaganlarni havorijlar va takfirchilar dini deb,
unga qarshi kurashuvchi kishilarni kofir deb hukm qilganlar. Yana shuningdek
ular, shirkni chiroyli qilib ko‘rsatayotgan, uni qilishga ruxsat berayotgan yoki
xuddi bular shirk va kufr dini, ya’ni demokratiyani sho‘ro deb nomlagani kabi,
shirkni boshqa nom bilan nomlab, shirk keltirgan odamga ham kofir deb hukm
berishgan.
2. Mushriklarning demokratiyalarini muvahhidlarning sho‘rosi bilan va sho‘ro
yig‘ilishini kufr, fisq va fasod yig‘ilishlariga tenglashtirish – bu qabih taqqoslash
va noo‘rin o‘xshatishdir. Har bir musulmon bilsinki, Alloh o‘z bandalariga
qonunlashtirib bergan sho‘ro bilan bu sassiq demokratiya o‘rtasidagi farqlar,
osmon va yer, Holiq va mahluq kabi kattadir.
a) Sho‘ro – bu ilohiy tartib va dasturdir; demokratiya esa, unga havoyi-nafs va
istaklar kirishib ketgan insonlarning noqis aqllari mahsulidir.
b) Sho‘ro Allohning dinidan, Uning shariatidan olingandir, demokratiya esa,
Allohning dinini, Uning shariatini inkor qilish, shuningdek, Uning hukmiga qarshi
chiqishdir.
v) Qur’on va Sunnatda yechimi berilmagan masalalarda sho‘ro-mashvaratga
murojat qilinadi, agar yechim berilgan bo‘lsa, mashvaratga hojat bo‘lmaydi:
"Alloh va Uning payg‘ambari bir ishni hukm qilgan — buyurgan vaqtida
www.sodiqlar.com 20
biron mo‘min va mo‘mina uchun (Allohni hukmini qo‘shib) o‘z ishlaridan
ixtiyor qilish joiz emasdir". (Ahzob: 36)
Demokratiyada esa, biron masalani o‘zi xohlaganicha hal qilib, Allohning bu
boradagi hukmiga e’tibor qilinmaydi, unga mensimay qaraladi. Demokratiyada
haqiqiy e’tibor beriladigan narsa, bu omma ixtiyori va hayotning barcha
tarmoqlaridagi xalq fikri va qonunlariga qaraladi. Shuning uchun ham ular o‘z
konstitutsiyalarida, "Omma barcha hukumat manbayidir" deb ta’rif berishadi.
g) Demokratiya, ommani ijtimoiy hayotdagi eng yuqori hokim deb hisoblaydi.
Demokratiya – bu ommadagi ko‘pchilik ovoz, ko‘pchilikning qonunchiligi,
ko‘pchilik dinidir. Ko‘pchilik ta’qiqlaydi va ko‘pchilik ijozat beradi. Ko‘pchilik –
demokratiyaning xudosi va ilohidir, sho‘roda esa, omma yoki ko‘pchilik shariatga
rioya qiladi, ular Allohga, Uning rosuliga va musulmon amirlariga quloq solib itoat
qilishga buyurilgandirlar. Amir ko‘pchilikning fikrini va ular chiqargan hukmni
olishga majbur emas, aksincha ko‘pchilik amirlarga garchi ular noodil bo‘lsalar
ham, Allohga osiy bo‘lmaydigan ishlarda ularga quloq solib itoat qilishga
buyurilgandirlar. Demokratiya va uning xudosi – ko‘pchilikdir, va u butun
hokimiyatning manbayidir, sho‘roda esa, ko‘pchilikka e’tibor berilmaydi va uning
hech qanday qadri yo‘q, aksincha Alloh Taolo ko‘pchilik haqida O’z kitobida
O’zining hukmini e’lon qilgan:
"O’sha kunda kimdan (azob) chetlatilsa, bas, unga Alloh rahm qilibdi.
Mana shu ochiq najotdir!"
"Garchi siz (barcha odamlarning iymon keltirishlarini) juda istasangiz-
da, odamlarning ko‘plari mo‘min bo‘lmaydilar." (Yusuf:103)
"Darhaqiqat. bu odamlardan ko‘pchilik qayta tirilib, Robblariga ro‘baro‘
bo‘lishni inkor qilguvchidirlar." (Rum: 8)
"Ularning ko‘plari Allohga faqat mushrik bo‘lgan hollaridagina iymon
keltiradilar." (Yusuf: 106)
"Alloh O’z ishida g‘olibdir (ya’ni, Uni O’zi xoxlagan ishni qilishdan hech
kim man’ qila olmaydi), lekin odamlarning ko‘plari (buni) bilmaydilar."
(Yusuf: 21)
"Albatta Alloh odamlarga fazlu karam qilguvchidir. Lekin juda ko‘p
odamlar shukr qilmaydilar." (Baqara: 243)
"Hukm-hokimlik faqat Allohnikidir. U zot sizlarni faqat O’zigagina ibodat
qilishga buyurgandir. Eng to‘g‘ri din mana shudir. Lekin odamlarning
ko‘plari buni bilmaydilar." (Yusuf: 40)
Bularning barchasi Allohning kitobidandir, va unda bu kabi oyatlar juda
ko‘pdir, Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallamning so‘zlariga kelsak, u kishi
shunday deganlar: "Insonlar misoli yuzlab tuya kabidirlar, ularning orasida
faqat bitta tuya chopag‘ondir." Buhoriy va Muslim rivoyati. Shuningdek
Buhoriy Abu Said al-Hudriydan rivoyat qiladi, Payg‘ambar sollalohu alayhi
vasallam aytdilar: "Alloh Taolo aytadi: Ey Odam, jahannam ahllarini chiqar.
Odam alayhissalom jahannam ahllari kim ular, deydi. Alloh Taolo: har ming
kishidan to‘qqiz yuz to‘qson to‘qqiz kishi. Mana shunda go‘daklarning
sochi oqaradi, homilador o‘z homilasini tashlab yuboradi, insonlar esa
xuddi mast-alas kabi bo‘ladilar, lekin ular mast emas, biroq ular qattiq
azobni ko‘rdilar".
Shu kabi oyat va hadislar orqali, Islom dini ko‘pchilikning adashuv va
zalolatda bo‘lishini ko‘rsatadi. Shuning uchun ham hukm chiqarish Allohga
xosdir:

www.sodiqlar.com 21
 "Alloh O’z ishida g‘olibdir (ya’ni, Uni O’zi xoxlagan ishni qilishdan hech
kim man’ qila olmaydi), lekin odamlarning ko‘plari (buni) bilmaydilar."
(Yusuf: 21)
Demokratiya va unga chaqiruvchilar, Allohning shariatiga va Uning hukmiga
bo‘ysunishdan bosh tortadilar va: "Hukm chiqarish ko‘pchilikka tegishlidir",
deydilar. Nari ketinglar, yo‘qolinglar ularga ergashib bu demokratiyani baqirib
olqishlaganlar, soqolingiz qanchalik uzun va shimlaringiz qanchalik kalta
bo‘lishidan qar’iy nazar kim bo‘lsangiz ham sizlarga la’nat bo‘lsin!
Bu gaplarni ularga biz bu dunyoda aytamiz, shoyad ular tavba qilib, bu shirk
dinidan yuz o‘girarlar va bu ularga shu so‘zlarni Qiyomat kuni, hamma haloyiq
Robbul-a’lamin huzurida saf tortib turadigan va Payg‘ambarimiz hovuzi Kavsar
tomon yurganlarida, farishtalar ularni to‘xtatib: "Sizdan keyin ular dinlarini
o‘zgartirib yubordilar", desalar, Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallam:
"Yo‘qolinglar, nari ketinglar, mendan keyin dinni o‘zgartirib yuborganlar",
degan so‘zlarini eshitishdan ko‘ra yaxshiroq va yengilroqdir.
Shunday qilib, demokratiya o‘z mantiqi va ko‘rinishi bilan kufr va dinsizlik
yerida dunyoga kelib, rivojlandi va ular dinni hayotdan-siyosatdan ajratgan
Ovrupada shirk va fasod qo‘riqxonasida gullab yashnadi. Bu so‘z, ildizi iymon,
sug‘orilishi aqida va salohiyat bo‘lmagan, fisqu-fasod bilan sug‘orilgan muhitda
yuzaga keldi. Va u g‘arb olamida ham, din davlatdan ajratilgandan keyingina o‘z
mavqeyi va vujudini qaror toptira oldi va bunda ularga fohishabozlik, livotabozlik,
ichkilik, qonlarni aralashib ketuvini va bundan boshqa oshkor va mahfiy
fasodlarga ruxsat berib keng yoyildi.
Shuning uchun ham bu demokratiyani faqat ikki kishi maqtab, himoya qilib,
sho‘ro bilan tenglashtiradi, bu ikki kishi yo kofir demokrat yoki uning asl ma’nosi
va mohiyatini bilmaydigan esi past johil. Shoir aytganidek: "Allohga qasamki sen
iktaning birisan, yo buqa, yo eshaksan".
Hozirgi davr hamma narsa aralashib ketgan alg‘ov-dalg‘ov vaqtdir va Iblisning
do‘stlari bu demokratiyani olqishlashlari o‘z-o‘zidan tushunarlidir, biroq o‘zlarini
Islomga mansub sanagan kishilar uni targ‘ib qilishlari, unga ruxsat berishlari va
hatto unga diniy ko‘rinish berishlari ajablanarlidir. Alloh bizlarni bunday
adashuvdan O’zi asrasin!
Kechagina insonlar kommunizm va sotsializm bilan sehrlanib qolganlarida,
ba’zi kishilar bizning oldimizga kelib, islomiy sotsializm yoki sotsialistik islom
haqida gapirgan edilar, undan oldin esa, millatchilikka va arabiylikka mansub
bo‘lgan barcha narsani Islomga yo‘yar edilar. Va bularning barchasidan keyin
ular o‘zlarini solih amal qilayotgan va hatto to‘g‘ri yo‘lda ketayotgan deb
o‘ylaydilar. Naqadar katta musibat! Oh, naqadar qattiq og‘riq! Diniy ilmlar qaerda
qoldi? Ulamolar qaerda yuribdi? Afsus! Ming afsus! Bu din uchun, holis bandalar
uchun, taqvodor da’vatchilar mehnatlari uchun afsus. Allohga qasamki, bu din
biron bir vaqt bunday begona va tanib bo‘lmas holatga tushmagan edi. Men
oddiy omi odamlar haqida gapirayotganim yo‘q, hatto o‘zlarini Islomga mansub
hisoblagan kishilar ham "Laa ilaha illalloh" – "Allohdan o‘zga iloh yo‘q"
kalimasining ma’nosini bilmaydilar. Bu kalimaning shartlari va u talab qiladigan
talablarni ham bilmaydilar. Ularning ko‘pchiliklari kechayu-kunduz, hozirgi
zamonaviy shirk va uning vositalari bilan kirlanib, "Allohdan o‘zga iloh yo‘q"
kalimasini inkor qilib buzyaptilar va shundan keyin ham o‘zlarini muvahhid va
hatto Tavhidning chaqiruvchilari deb takidlayaptilar. Undan ko‘ra ular o‘z
qarashlarini qaytadan ko‘rib chiqsinlar, "Laa ilaha illalloh" kalimasini tushunib,
uqib o‘rganib olishlari uchun ilm davralarida ishtirok etsinlar. "Allohdan o‘zga iloh
yo‘q" kalimasi – bu Alloh odam farzandlariga birinchi navbatda o‘rganishlikni
vojib qilgan vojibotdir, ular tahorat va namozni buzadigan narsalarni
www.sodiqlar.com 22
 o‘rganishdan avval, "Laa ilaha illalloh" kalimasining shartlari, talablari va uni
buzadigan narsalar nima ekanini o‘rganib chiqsinlar, chunki "Laa ilaha illalloh"
kalimasini buzgan odamning na tahorati va na namozi qabul bo‘lmaydi. Va agar
ular bundan yuz o‘girsalar va mutakabbirlik qilsalar, u holda faqat o‘zlari ziyon
ko‘radilar.

To‘rtinchi asossiz da’volari: “Payg‘ambar sollalohu alayhi

vasallamning fozillar kengashida ishtirok etganliklari”
Allohdan yordam so‘ragan holda biz shuni aytamiz: Bu soxta da’vo bilan o‘zini
oqlayotgan kimsa, fozillar kengashi nimaligini yoki bilmaydi va bilmagan narsasi
haqida gapirayotgan bo‘ladi, yoki uning nimaligini bilgan holda bu bilim orqali ziyoni
zulmat bilan, shirkni Islom bilan aralashtirib, ataylab ommaga botilni haq qilib
ko‘rsatayotgan bo‘ladi. Bu fozillar kengashi haqida ibni Is’hoq, ibni Kasir va
Qurtubiylar quyidagicha rivoyat qiladilar: "Qurayshliklar Abdulloh ibn Jud’on
Taymining hovlisiga yig‘ildilar. Ular bu kengashda shunday qaror qabul qildilar:
"Makka shahrida xoh uning ahlidan bo‘lsin, xoh begona odam bo‘lsin, biron
kimsaga zulm qilinmaydi. Agar biron kishiga zulm qilingudek bo‘lsa, shu kengash
ishtirokchilari oyoqqa turib, mazlumga qo‘shilib, to uning haqqini undirib
berilmagunicha tinchimaydilar".
Ibni Kasir aytadi: "Fozillar kengashi arablar orasida eng mo‘‘tabar va sharafli
kengash bo‘lib, unga birinchi bo‘lib Zubayr ibn Abdulmuttolib da’vat qildi.
Ushbu kengashning tashkil bo‘lishiga Zubaydiy qabilasidan bo‘lgan bir kishi
voqeasi sabab bo‘lgan edi. U Makkaga sotish uchun matolar olib kelgan, uning
matolarini Os ibn Vo’il sotib olib, uni haqqini bermaydi. Shunda Zubaydiy o‘z
qavmining ittifoqchilari bo‘lgan Abduddor, Maxzum, Jumah, Sahm va Adiy
qabilalarini Os ibn Vo’ilga qarshi yordamga chaqiradi. Lekin ular Zubaydiyga e’tibor
bermadilar. Shunda u Abu Qubays tog‘i ustiga chiqib, o‘ziga qilingan zulmlarni
ifodalaydigan she’rlarini baland ovoz bilan o‘qiy boshladi. Shu payt Zubayr ibn
Abdulmuttolib uning oldidan o‘tib qoladi va: –Bu matrakka nima bo‘ldi? – deb
to‘xtab qoladi. Birin–ketin odamlar kelib yig‘ila boshladi. Hatto yuqorida nomlari tilga
olingan qabila a’zolaridan barchalari jamlandi. Shu yerda ular kengashib, shu
fozillar kengashini tashkil qildilar va uning haqqini undirib berishga ahdlashdilar va
Os ibn Voilning oldiga borishdi va undan Zubaydiyning haqqini tortib olib berishdi.
Qosim ibn Sobitdan kelgan rivoyatda ushbu kengash haqida shunday voqea
aytiladi: "Hasam qabilasidan bo‘lgan bir kishi Makkaga hajga keladi va uning yonida
Katul ismli qizi bo‘ladi. Bu qiz juda chiroyli bo‘lganidan uni Nabih ibn Hajjoj o‘g‘irlab
ketadi va berkitib qo‘yadi. Hasamlik unga qarshi yordam so‘raydi. Odamlar unga
fozillar kengashiga murojaat qilishni tavsiya qiladilar. Hasamlik kishi bu kengashga
arz qiladi va ular qilichlarini yalang‘ochlab, Nabih oldiga boradilar va qizni
qaytarishni aytadilar. Nabih ularga ertaga tongda qaytarishini aytadi, ular bunga
rozi bo‘lmay xozir qaytarishini talab qilishadi va u qizni otasiga qaytarib beradi".
Ushbu kengashga Rosululloh sallallohu alayhi va sallam ham a’zo bo‘lganlar.
Alloh u kishini payg‘ambarlik sharafiga muyassar qilganidan keyin ushbu kengash
haqida shunday deydilar: “Men Abdulloh ibn Jud’onning uyida bir kengashda
ishtirok etganman. Uning evaziga men uchun qizil tuyalar bo‘lishini
istamayman. Agar Islomdalik davrimda ham shu kengashga chaqirilsam,
albatta uni qabul qilgan bo‘lardim.” Bu haqda Bayhaqiy va Humaydi rivoyat
qiladilar. Va bu yerda o‘z o‘zidan savol tug‘iladi:
a) Bu fozillar kengashi va uning tarkibi bilan, Iblis a’layhi la’naning
konstitutsiyasi bo‘yicha Allohning qonunlariga zid bo‘lgan qonunlarni to‘qib
chiqaruvchi bu parlament orasida bir-biriga o‘xshash qanday qirralar bor? Ular o‘z
kengashlarini ochish oldidan, bu kufr konstitutsiyani va uning qonunlarini hurmat
www.sodiqlar.com 23
 qilishga, Allohning diniga va muvahhid bandalarga qarshi kurashayotgan tog‘utga
va o‘z qullariga yordam berishga qasam ichadilar.
b) O’zlariga dalil qilib, bizlarga ro‘kach qilayotgan bu fozillar kengashida kufr,
shirk, yoki Allohning qonunlaridan boshqa qonun, yoki Islomdan o‘zga dinni
hurmat qilish kabi ko‘rinishlar bormi? Agar sizlar: "Ha"- deb javob bersangizlar, u
holda, Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallam kufrda va kufr qonunchiligida ishtirok
etgan va kufr diniga tobe bo‘lgan va agar u kishini islomdalik vaqtlarida
chaqirganlarida, u kishi bu chaqiriqqa ijobat qilgan bo‘lardilar deya ta’kidlagan
bo‘lasizlar. Va kim buni aytsa, o‘zining kofir bo‘lganligiga guvohlik beribdi. Agar
sizlar: "Yo‘q, bu fozillar kengashida na kufr, na Allohdan o‘zga qonunchilik va na
biron bir masiyat yo‘q edi, unda faqat mazlumga yordam berish va adolatni qoyim
qilish kabi pok maqsadlar mujassamlashgan edi", desangiz, u holda qanday qilib
sizlar bu mo‘‘tabar kengashni kufr, fisq va masiyat to‘la va oshkor bo‘lgan bu
parlament yig‘ilishlari bilan taqqoslashga ruxsat berayapsizlar?
Agar bu fozillar kengashida ishtirok etuvchi kishi, arablarning shirkiy ilohlari
bo‘lmish Lot, Uzzo va Manot kabi ilohlarga va qurayshlarning kufr diniga, but-
sanamlariga, ularning johiliy urf-odatlariga yordam beraman deb qasamyod
qilmasdan turib, bu kengashga kiritilmasa, u holda menga javob beringlarchi –
agar ish shunday bo‘lsa, Payg‘ambarimiz sollalohu alayhi vasallam unda ishtirok
etarmidilar, yoki Islomda bo‘lgan hollarida unda ishtirok etishga rozi bo‘larmidilar?!
Qani javob beringlar, o‘zlarini bu ummat "ravnaqi" uchun shunchalik "harakat"
qilayotgan vaysaqilar! Turli festival va kechalar ishtirokchilari, javob beringlar! Agar
ular: Ha, Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallam bu chaqiriqqa javob bergan
bo‘lardilar va ularning bu shirklarida ishtirok etgan bo‘lardilar, tarixda ham shunday
bo‘lib o‘tgan desalar (Alloh O’zi asrasin), u holda barcha Islom ummati bunday
kimsadan yuz o‘giradi va butun ummat bu kishining kofir bo‘lganiga guvohlik
beradi. Agar ular: Yo‘q, Payg‘ambar sollalohu alayhi vasallam buni hargiz hech
vaqt qilmasdilar, desalar, biz ularga qarata: Sizlar o‘z ahmoqona xom-
hayollaringizni tashlanglar va nimani dalil qilib keltirishni va nimani da’vo qilish
mumkinligini o‘rganinglar, deymiz.

Beshinchi asossiz da’volari: "Da’vat-chaqiriq uchun manfaat-

foyda bor"
Ular: "Parlamentga a’zo bo‘lishdan ko‘p manfaatlar bor", deyishdi. Ularning
ba’zilari esa, parlamentda umumiy manfaatlar bor deya quyidagilarni eslatib
o‘tishdi, ya’ni Allohning yo‘liga da’vat, Haq so‘zni xalqlarga yetkazish, shuningdek
yomon ahloqlarni isloh qilish mumkinligi, da’vatga va da’vatchilarga bo‘layotgan
bosimni yengillatish va yana bundan maqsad: parlamentdagi va boshqa
tizimlardagi bu lavozimlarni nasroniylar, kommunistlar va boshqalarga qoldirmaslik,
deyishdi. Ba’zilari esa oshirib yuborib, shu yo‘l bilan Allohning qonunlarini hayotga
tadbiq qilish mumkin va bu parlament orqali Allohning dinini yer yuziga o‘rnatish
mumkin deyishdi. Xullas shunga o‘xshash puch xom-hayollar, istak va orzular va
umumiy qilib aytganda, ular keltirayotgan bu orzularning barchasi, Islomga
manfaat-foyda bo‘lishligi atrofida aylanib yuribdi.
Bizlar esa Allohdan yordam so‘ragan holda aytamiz: Birinchi navbatda ulardan
so‘raydigan narsamiz – Allohning dini va Uning bandalari uchun nima foyda va
yaxshilik ekanini kim belgilab beradi va yaxshilik aslida nima ekanini kim biladi?
Mehribon va Rahmli, har narsani biluvchi Allohmi yoki sizlarmi o‘z istisxoningiz
(shariatga zid bo‘lmagan manfaat va tasdiq) bilan? Agar ular, biz bilamiz desalar,
biz ularga aytamiz: "U holda sizga o‘z diningiz, bizga o‘z dinimiz, biz sizlar ibodat
qilayotgan narsalarga ibodat qilmasmiz, va sizlar ham biz ibodat qiladigan (Alloh)ga
ibodat qilguvchi emasdirsizlar, biz sizlar ibodat qilgan narsaga ibodat qilguvchi

www.sodiqlar.com 24
emasmiz, va sizlar ham biz ibodat qiladigan (Alloh)ga ibodat qilguvchi
emasdirsizlar, chunki Alloh Taolo aytadi: "Yerda sudralib yurgan har bir jonivor,
osmonda qanot qoqayotgan har bir qush xuddi sizlar kabi (Bizning qo‘l
ostimizdagi) jamoalardir. Kitobda (ya’ni taqdiri azal kitobida) biron narsani
qo‘ymay (yozganmiz). Keyin hammalari Robblari dargohiga to‘planurlar".
(An’om: 38)
Yana boshqa oyatda aytadi: "Yoki sizlarning gumoningizcha, Biz sizlarni
behuda (ya’ni dunyoda sizlarga biron vazifa bermaydigan, oxiratda hisob-
kitob qilmaydigan holda) yaratdigu, sizlar Bizning huzurimizga
qaytarilmaysizlarmi?!" (Muminun: 115)
Bularning barchasi bizning dinimizda va bizning aqidada, demokratik dinda esa,
bunday ochiq-ravshan oyatlarga o‘rin yo‘q, chunki ularning tushunchasi va aqidasi
bo‘yicha insonning o‘zi hukm chiqaruvchi qonunshunosdir. Ular: ha inson o‘z holiga
tashlab qo‘yilgan va u qonun-qoidalar va dinda o‘zi xohlagan narsani tanlashi,
hukm qilishi, tark qilishi yoki tasdiqlashi uchun to‘la erkinlik berilgan deydilar. Ular
o‘zlari to‘qib chiqarayotgan bu qonunlari Allohning kitobiga muvofiq keladimi yoki
zid keladimi ular uchun farqi yo‘q, ularni bu qiziqtirmaydi, asosiysi bu qonunlar
konstitutsiyaga zid bo‘lmasa bo‘ldi: "Sizlarga ham, Allohni qo‘yib sig‘inayotgan
butlaringizga ham suf-e! Axir aql yurgizmaysizlarmi?!" (Anbiyo: 67)
Agarda ular: barcha chegaralarni va yaxshilik uchun eng yaxshi o‘lchovni yagona
Allohgina belgilab beradi, chunki U insonlarni yaratdi va ular uchun manfaatli
narsani faqat yolg‘iz Ugina yaxshi biladi, desalar, biz ularga savol qilamiz: aslida
Allohning kitobi orqali ta’kidlangan, shu sababli U payg‘ambarlarni jo‘natgan,
kitoblar nozil qilgan, shu narsa uchun O’zining yo‘lida jihodga izn bergan, shu
uchun shahid bo‘lganlarga ulkan mukofotlar va’da qilgan va shu narsa uchun ham
islomiy hokimiyat barpo qilinadigan bu – eng ulug‘ manfaat nima o‘zi, qani
aytinglarchi, ey, halifatga chaqirib, biroq demokratiya tomon ketayotganlar?
"Ko‘zlar unga yeta olmas. U ko‘zlarga yetar! U mehribon va (har narsadan)
ogoh zotdir." (An’om: 103)
Agar ular barcha asoslarning asosidan chetlashib, ikkinchi darajali manfaatlar
haqida vaysab, o‘zlarini u yoq, bu yoqqa tashlasalar, biz ularga aytamiz: Bu safsata
va yolg‘onni tashlab, uning o‘rniga o‘tirib, diningizning asosini o‘rganinglar,
"Allohdan o‘zga iloh yo‘q" kalimasining ma’nosini o‘rganib chiqinglar, qaysiki uning
ma’no va mohiyatini bilmaslik va uni tasdiq qilmasdan turib, na da’vatu-chaqiriqlar,
na jihod, na Allohning yo‘lidagi shahodat qabul qilinadi. Agar ular: aslida mavjud
bo‘lgan eng katta manfaat – bu pokiza tavhidni o‘rnatish va tavhidga zid bo‘lgan
narsadan chetlashish, desalar. Biz ularga aytamiz: Ey aql egalari! Axir eng katta,
umummanfaat, mukammal va qat’iy foydani buzib, vayron qilib, Allohning dinidan
o‘zga dinni – demokratiyani qabul qilishga, Allohning qonunlaridan o‘zga qonun –
konstituwiyani hurmat qilishga, Yagona va har narsaga Qodir Allohni qo‘yib, qonun
chiqaruvchi tarqoq turli tuman "xudolar"ga bo‘yin egishga tog‘utlar bilan kelishish
joizmi? Mana shu bilan sizlar eng katta ne’mat-foyda bo‘lmish Allohning tavhidi va
tog‘utni inkor qilishni, ikkinchi darajali, foydasi kam ehtimollik narsa uchun buzib
tashlayapsizlar. Bu qaysi sog‘lom aqlga, qaysi o‘lchov, qaysi qonunga to‘g‘ri keladi
va bunga kufr, demokratik dindan boshqa qaysi din rozi bo‘ladi?
Sizlar bu mushrikona yig‘ilishlarni masolihul-mursalotga (bu shariat belgilamagan
va inkor ham qilmagan narsa) tenglashtirishga qanday jur’at qildinglar? Sizlar nima,
shariat kufr va shirkni inkor qilmagan, va Islom diniga zid bo‘lgan har qanday dinni
yo‘qqa chiqarmagan demoqchimisizlar?
Va sizlar islomiy chaqiriq asoslarining asosini va haqiqat markazini dafn
qilganizdan keyin, bu kufr majlislarida qanday haqiqat, qaysi da’vat haqida

www.sodiqlar.com 25
gapirmoqchisizlar? Axir asoslarning asosini va eng yuksak manfaatni dafn qilib va
buning evaziga dinning ikkilamchi rukn va qoidalarini o‘rnatish sog‘lom aqlga to‘g‘ri
keladimi?
Va yana sizlar ichkilikni ta’qiqlash kabi o‘sha ikkinchi darajali masalalarni ko‘rib
chiqib uni muhokama qilayotganingizda, halol va harom shartlarida nimaga
asoslanasizlar va nimani dalil qilib keltirasizlar? Sizlar: Alloh aytdi, rosululloh
sollalohu alayhi vasallam aytdilar deysizmi?
Agar sizlar, ha bizlar shunday deymiz desangiz, u holda sizlar yolg‘on
gapiryapsizlar, chunki demokratik dinda va konstitutsiyada bunga zarracha e’tibor
qilinmaydi. Demokratik dinda faqat konstitutsiya o‘zi ta’kidlaydigan narsaga e’tibor
beriladi. Shak-shubhasiz sizlar: konstitutsiyaning ikkinchi bandiga, 24–bandiga, 25-
bandiga muvofiq deysizlar va shu kabi kufr qonunlari kabi.
O’z o‘zidan savol tug‘iladi: bundan ham badtar kufr, shirk va dinsizlik bormi? Va
bu yo‘lga qadam qo‘ygan kishida biron bir aqida, iymon va din qoladimi?
Alloh aytadi: "(Ey Muhammad), o‘zlarini sizga nozil kilingan narsaga
(Qur’onga) va sizdan ilgari nozil qilingan narsalarga iymon keltirgan deb
hisoblaydigan (ayrim) kimsalarning shaytonga hukm so‘rab borishni
istayotganlarini ko‘rmadingizmi? Holbuki, ularga unga ishonmaslik
buyurilgan edi. (Chunki) shayton ularni butunlay yo‘ldan ozdirishni istaydi."
(Niso: 60)
Qani bizga aytinglarchi, bu shirk uyalarida shariat qonunlarini, kufr va shirk
yo‘lidan boshqa yo‘l bilan o‘rnatib bo‘ladimi? Bizga javob beringlar, ey katta aql
egalari? Va hatto sizlar u uchun ko‘z yoshi to‘kayotgan Allohning hukmi bilan
boshqarishni shu yo‘l bilan o‘rnatmoqchimisizlar? Nahot sizlar bu yo‘l kufr yo‘li
ekanini bilmasangiz, va u bizlar uchun ta’qiqlangan, va hatto tasavvur qilaylik bu
ish muvaffaqiyatga erishsa ham, bu Allohning boshqaruvi emas, balki
konstitutsion boshqaruv, ommaning va ko‘pchilikning hukmi bo‘ladi-ku!? Va u
toinki Allohning hukmiga muvofiq, Uning shariatidan kelib chiqqan va faqat
Ungagina bo‘ysungan holda amalga oshirilmas ekan, u hech vaqt Allohning
boshqaruvi va Uning hukmi bo‘lmaydi. Ammo vaqtiki bu boshqaruv demokratik
dinga, konstitutsiya qonunlariga, omma va ko‘pchilikning hukmiga bo‘ysungan
bo‘lsa, u holda bu tog‘utning boshqaruvi bo‘ladi, hatto o‘sha vaqtda bu
boshqaruv Allohning hukmiga to‘g‘ri kelsa ham. Alloh aytadi: "Hukm-hokimlik
faqat Allohnikidir. U zot sizlarni faqat O’zigagina ibodat qilishga
buyurgandir. Eng to‘g‘ri din mana shudir." (Yusuf: 40)
Alloh Taolo: "Hukm-hokimlik insonlarga tegishli" degani yo‘q. Va yana U
aytadi: "Oldilarida Tavrot, unda Allohning hukmi bo‘lgani holda Sizdan
hukm so‘rab, so‘ngra (ya’ni, hukm qilganingizdan keyin qanday) yuz o‘girib
ketadilar-a? Ular hech mo‘min emaslar!" (Moida: 43)
Alloh Taolo: "Ular o‘rtasida konstitutsiyaga muvofiq hukm qilgin" deb aytmadi,
xuddi hozirgi mushrik-demokratlarning so‘ziga o‘xshab. Va qolaversa sizlar qaysi
dunyoda yashayapsizlar? Sizlar hali ham g‘aflat uyqusida va o‘sha eski
zalolatdamisiz? Sizlar qachongacha boshlaringizni tuproq ostida berkitasizlar?
Sizlar nima yon-atrofingizdagi o‘zingizga o‘xshagan kimsalarning xatolarini
ko‘rmayapsizlarmi? Jazoir, Quvayt, Misr, Turkiya va boshqalarni
ko‘rmayapsizmi? Nahot sizlar, bu - kofirlarning o‘yinchog‘i va oxiri berk ko‘cha
bo‘lgan mushriklarning komediyasi ekanini hali ham tushunib yetmagan
bo‘lsangiz? Nahot sizlar, bu – parlament va qonun chiqarish majlislari, tog‘ut
qo‘lidagi xohlasa ochib, xohlasa berkitib va xohlaganda tarqatib yuborishi
mumkin bo‘lgan bor yo‘g‘i bir o‘yinchoq ekaniga, nahot hali ham ishonmagan
bo‘lsangiz? Va biron bir qonun tog‘utning tasdig‘i va roziligisiz qabul qilinganligi

www.sodiqlar.com 26
tarixda hali biron marta bo‘lmagan va bundan keyin ham bo‘lmaydi. Nahot sizlar
shuni bila turib, bu ochiq kufr va xorlikda bardavom bo‘lyapsizlar?
Va bu bilan birga ular: "Bizlar qanday qilib bu mushrikona parlamentlarni
nasroniylar, kommunistlar va boshqa dinsizlarga qoldiramiz?" deyishadi. Eee,
yo‘q bo‘lib ketinglar! Alloh aytadi: "(Ey Muhammad), kufr — dinsizlikka
shoshayotgan kimsalar Sizni g‘amgin qilmasin! Albatta ular Allohga hech
qanday zarar yetkaza olmaydilar. (Faqat) Alloh ular uchun oxiratda biron
nasiba bo‘lmasligini istaydi. Ular uchun ulug‘ azob bor (xolos)." (Oli Imron:
176)
Agar siz bu mushriklardan bo‘lsangiz, bu sheriklik va parlamentdagi o‘zaro
kelishuvingiz bilan sizni tabriklaymiz. Xohlasangiz ularning bu kufr va shirklarida
ishtirok eting, biroq shuni bilingki, ular bilan hamtovoq bo‘lishlik bu dunyoning
o‘zi bilan tugab qolmaydi, zero Alloh Taolo bunday shirk yig‘ilishlaridan
ogohlantirib, uning tarafdorlaridan uzoqlashishga, ular bilan birga o‘tirmaslikka
buyurgan, aks holda mushriklar bilan birga bu yig‘ilishlarda o‘tiruvchi ular kabi
bo‘lishini aytgandir. Bundan ogohlantirib, Alloh aytadi: "Axir Alloh sizlarga
Kitobda: «Qachonki Allohning oyatlari inkor qilinayotganini va masxara
qilinayotganini eshitsangizlar, to boshqa gapga o‘tmagunlaricha unday
kimsalar bilan birga o‘tirmanglar», degan so‘zlarni nozil qilgan edi-ku?!
(Modomiki, ular bilan o‘tirgan ekansiz), demak, sizlar ham shak-shubhasiz
ularning o‘zisiz. Albatta, Alloh barcha munofiq va kofirlarni jahannamga
jamlaguvchidir." (Niso: 140)
Nahot bularning barchasidan keyin ham, bu mushrikona yig‘ilishlar ochiq-
oydin shirk va haqiqiy kufr ekaniga ishonmasangizlar? Nahot sizlar bu — Islom
dinidan boshqa din va tavhiddan tashqaridagi shirk ekanini tushunib yetmagan
bo‘lsangiz? Agar buni tushungan bo‘lsangiz, bu mutaassiblik va uning ortidan
quvishlikni nima qilasizlar, bularning barchasini o‘sha mushriklarga qoldiringlar.
Bu shirk parlamentlarini ularning o‘zlariga qoldiringlar, ulardan uzoqlashinglar.
Bu kengash, yig‘ilishlarni o‘sha din tarafdorlariga qoldiringlar va Ibrohim
alayhissalom diniga ergashinglar, axir u mushriklardan bo‘lmagan edi. Va Yusuf
alayhissalom hatto zindon panjaralari ortida mustaz’af bo‘lgan holida ham
aytganidek aytinglar: "… Chunki men Allohga iymon keltirmaydigan va
oxiratni mutlaqo inkor qiluvchi qavmning millati – dinini tark etgan
kishiman. Va men ajdodlarim Ibrohim, Is’hoq va Ya’qublarning millati —
diniga ergashganman." (Yusuf: 37)
Ey insonlar, tog‘utdan va uning yig‘ilishlaridan uzoqlashing, ulardan bezor
ekaningizni bildiring va ular shunday bo‘lar ekan ularni inkor qiling! Mana bu cof
haqiqat va ochiq-oydin nur-ziyodir, biroq ko‘pchilik insonlar buni bilmaydilar.
"Aniqki, Biz har bir ummatga: «Allohga ibodat qilinglar va shaytondan
yiroq bo‘linglar», (degan vahiy bilan) bir payg‘ambar yuborganmiz. Shunda
ular (o‘sha ummatlar) orasida Alloh hidoyat qilgan zotlar ham shuningdek,
cheklariga yo‘ldan ozishlik tushgan kimsalar ham bo‘lgan". (Nahl: 36)
"Ey hamzindon do‘stlarim, tarqoq turli-tuman «xudolar» yaxshiroqmi
yoki yagona va g‘olib Allohmi? Sizlar esa, U zotni qo‘yib, o‘zlaringiz va ota-
bobolaringiz atab olgan nomlar-butlargagina ibodat qilasizlar. Axir Alloh
ularga (ibodat qilish haqida) biron hujjat tushirmagan-ku? Hukm-hokimlik
faqat Allohnikidir. U zot sizlarni faqat O’zigagina ibodat qilishga
buyurgandir. Eng to‘g‘ri din mana shudir. Lekin odamlarning ko‘plari buni
bilmaydilar". (Yusuf: 39-40)
Ey insonlar, u kunda ular eng orziqib istagan narsalari qo‘ldan ketgan, boy
berilgan va afsusu-nadomatlar, ohu-vohlar foyda bermaydigan daxshatlik kun
ularning boshiga kelishidan avval, ulardan va ularning tarafdorlaridan chetlaning,
www.sodiqlar.com 27
yuz o‘giring!
Bu demokratiyadan hoziroq yuz o‘girib, undan uzoqlashing va agar siz
Ibrohim alayhissalom dinida va payg‘ambarlar yo‘lida bo‘lsangiz uning
tarafdorlariga ayting:
Ey, dunyoviy qonunlar va konstitutsiya qullari…
Ey, demokratik din tarafdorlari…
Ey, qonun chiqaruvchi xo‘jalar…
Bizlar sizdan va sizning diningizdan bosh tortamiz!
Biz sizlarni va sizning shirk yig‘ilishlaringiz va konstitutsiyangizni inkor qilamiz!
Va toki sizlar yagona Allohga iymon keltirmagunlaringizcha oramizda doimiy
adovat va kuchli nafrat bordir!!!
Abu Muhammad Al-Maqdisiy

www.sodiqlar.com 28