Boletn bibliogrfico teresiano (I)

Ciro Garca, ocd

Con este Boletn sobre los estudios teresianos ms recientes queremos ofrecer un
servicio a los lectores y a los estudiosos de santa Teresa de Jess en el V Centenario de su
nacimiento. No pretende ser una bibliografa exhaustiva, sino recoger los fondos bibliogrficos
ms recientes y ms importantes que se pueden consultar en la biblioteca del Teresianum.
Como punto de partida, nos remitimos a la obra monumental de Manuel Diego
Snchez1, que contiene ms de doce mil entradas, distribuidas en diecinueve grandes captulos
o secciones, con abundantes conexione y un amplio ndice analtico. Nuestro boletn recoge la
bibliografa teresiana ms importante de los ltimos aos (2007-2015), posteriores a la
aparicin de la bibliografa sistemtica de Manuel Diego, augurndole que l mismo pueda
continuarla, celebrado el V Centenario, cuando se publiquen los estudios, congresos, semanas,
programados para esta celebracin.
Nuestra presentacin bibliogrfica ser ms bien de carcter descriptivo, con una breve
valoracin, tratando de situar los estudios teresianos en el contexto de la preparacin del V
Centenario. Se trata de ofrecer una panormica general de la produccin teresiana en estos
ltimos aos: libros, revistas, monografas, congresos. Estos estudios sern consignados en
nota. Para una consulta directa ms amplia remitimos a la pgina web del Teresianum, donde
se est elaborado una bibliografa ms completa.
La exposicin sigue un orden temtico y, dentro de este, un orden cronolgico, porque
explica mejor el desarrollo de los estudios y de la investigacin. Para los estudios doctrinales
se seguir un orden alfabtico de los autores, de manera que se pueda apreciar mejor su
aportacin a la investigacin teresiana.
Se ha querido dar un espacio especial a las revistas carmelitas de carcter cientfico. De
esta manera se podr seguir mejor el desarrollo de sus estudios sobre los temas teresianos, sus
caractersticas, su lnea editorial. La bibliografa teresiana es muy amplia y -como ya observaba
Manuel Diego en su bibliografa sistemtica- no se limita a los clsicos temas de la
espiritualidad teresiana, sino que se abre a un amplio abanico de temas relacionados con el
dilogo cultural, religioso, ecumnico; recoge al mismo tiempo aspectos importantes de la
literatura, la psicologa, la mstica, la historia. Se puede hablar a este propsito de una nueva
hermenutica del pensamiento teresiano, que lo hace ms cercano a la sensibilidad religiosa y
cultural del pensamiento actual.
A la luz de estos planteamientos, este ser el esquema de nuestra exposicin:
1. Estudios histricos
2. Autgrafos teresianos
3. Estudios biogrficos
1

MANUEL DIEGO SNCHEZ, Santa Teresa de Jess: Bibliografa sistemtica, Madrid, Editorial de
Espiritualidad, 2008, 1246 pp. Para una descripcin ms completa hecha por el mismo autor, vase: Novedad
bibliogrfica: Santa Teresa cuenta ya con una bibliografa sistemtica, Revista de Espiritualidad 67 (2008) 509528.

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4. Obras y comentarios
5. Congresos teresianos
6. Temas doctrinales e de espiritualidad

1. Estudios histricos
En esta seccin presentamos los estudios que describen la historia del Carmelo teresiano,
sus orgenes, sus fuentes, su evolucin durante la vida de Teresa de Jess; tambin su contexto
histrico, cultural, social, religioso, la situacin actual y su recepcin en la escuela carmelitana.
1. En primer lugar hay que resear la obra monumental de Domingo Fdez. de Mendiola,
proyectada in seis volmenes, de los que ya han aparecido los cinco primeros. Queda el ltimo
que estudia la historia del Carmelo en el siglo XX. Aqu interesa solamente el primer volumen,
que estudia el Carmelo Teresiano en el tiempo de la vida de santa Teresa2.
El P. Domingo es un autor muy conocido, gran especialista en los estudios histricos
del Carmelo. La singularidad de su magna opera no es tanto la historia del Carmelo Teresiano
cuanto el Carmelo Teresiano en la historia, es decir, su desarrollo histrico como una nueva
forma de vida contemplativa y apostlica, como dice el subttulo. El sujeto de esta historia es
el que se quiere poner de relieve: cmo se alumbra como tal a travs de las vicisitudes de los
tiempos y los lugares, cmo se expande numricamente y en modalidades nuevas, cmo se
desorienta y oscurece, cmo se renueva.
El mtodo expositivo es descrito con estas palabras: Seguir cronolgica y
sincrnicamente el desarrollo del Carmelo Teresiano en la historia, segn los documentos
contemporneos en cada momento. Es decir, examinar no la doctrina evanglica espiritual de
Teresa, de la que es una maestra eximia reconocida en la Iglesia, sino lo que ella llamaba su
obra y obra de Dios ante todo-, la creacin como carmelita de una forma nueva de vida
contemplativa y apostlica, y su vitalidad en la historia (p. 18). Sin embargo, la obra de Teresa
de ningn modo se encuentra separada de la doctrina evanglica y de su experiencia, sino que
precisamente brota de ella y quiere ser su encarnacin comunitaria y eclesial.
Es una obra precedida de la publicacin de muchos artculos sobre temas histricos del
Carmelo teresiano del mismo autor. Su investigacin y su reflexin se han prolongado durante
ms de treinta aos, en los que ha podido hacer un cuidadoso estudio de las fuentes histricas
y una relectura crtica y serena de los escritos sobre la historia del Carmelo hasta nuestros das.
l mismo forma parte de esta historia. Su documentacin es inmensa y convenientemente
actualizada. Gracias a los ndices amplios y formulados en forma de tesis, es fcil seguir su
lectura y percibir su rico contenido3.

DOMINGO A. FDEZ. DE MENDIOLA, El CarmeloTeresiano en la historia. Una nueva forma de vida

contemplativa y apostlica. Primera parte, El Carmelo Teresiano en vida de la Madre Fundadora, Teresa de Jess
(1515-1582). Institutum Historicum Teresianum, Studia. Roma, Teresianum, 2008, 750 pp.
3

El volumen comprende seis grandes captulos con una articulacin de los temas bien estructurada,
precedida de una amplia Introduccin historiogrfica y sociocultural espiritual (p. 25-85); Teresa de Ahumada
(p. 87-180); Teresa de Jess-San Jos de vila: 1562-1567 (p. 182-263); Fundadora en camino: 1567-1575 (p.
265-403); Gracin Comisario Apostlico: 1575-1578 (p. 405-530); El grupo de Descalzos: De Vicariato a
Provincia: 1578-1581 (p. 531-610); Jernimo Gracin Provincial: En vida de la Madre Fundadora: 1581-1582
(p. 611-675); Misin y obra de Teresa (p. 677-702). Al final, una Bibliografa selecta de fuentes y estudios,
empleada por el autor (p. 703-724).

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El autor es fiel, rigurosamente, a su propsito de seguir cronolgica y sincrnicamente
la evolucin de esa nueva forma de vida. Este procedimiento permite una visin casi sinptica
de los conjuntos de personas y acontecimientos, y sobre todo, lo que es ms importante,
contribuye a precisar el significado de los hechos y las palabras en cada estadio del proceso4.
Se puede decir que sta es la gran obra del Centenario Teresiano, encomendada por el
anterior General P. Luis Arstegui. Abre nuevos caminos y nuevas perspectivas a la
investigacin teresiana. Representa una nueva hermenutica de la historia y una nueva
sensibilidad respecto a los acontecimientos histricos descritos, que los hace ms cercanos a la
vida y a la mentalidad actual. Como recapitulacin merece destacarse el ltimo captulo, donde
el autor recoge las ideas y caractersticas de la obra de Teresa5.
2. Juntamente con esta obra, publicada por el Instituto Histrico Teresiano, ocupa un
lugar especial el estudio de Ildefonso Moriones, quien durante muchos aos ha llevado a cabo
una amplia investigacin histrica sobre santa Teresa y sobre la historia del Carmelo Teresiano,
recogida ahora sistemticamente en este libro6. Contiene 21 captulos, una bibliografa selecta
y varios ndices finales.
Por cuanto se refiere a la vida y obra fundadora de la Santa sigue un esquema estructural
semejante al de Domingo Fdez. de Mendiola, hasta el captulo nueve sobre san Juan de la Cruz
(p. 11-115)7. Su intencin es orientar al lector a la persona y obra de Teresa, y no tanto a la
historia de la Orden como tal. stas son las claves de lectura: - Teresa de Ahumada se forma en
el Carmelo; - Abre su propia escuela (es Fundadora); - Entre los discpulos hay quienes asumen
su enseanza de vida, y quienes se aferran a sus opiniones precedentes; - Los segundos
suplantan a los primeros; - Necesidad de espritu crtico para liberar la enseanza y pedagoga
teresiana de elementos extraos.

El texto es de una recensin de L. Arstegui, que aparecer en la revista Teresianum en el primer nmero
de 2015. Cabe destacar otros textos en el que el autor trata de individuar y describir la novedad de la obra
teresiana (230-250). La comunidad contemplativa teresiana no existe para s, sino para la Iglesia (230), por la
unin de amor con el Seor (232). Reto del grupo: ser tales que (antes del hacer y del tener), aunque se trate
de hacer oracin o de hacer penitencias, o el hacer muchas cosas por Dios (233). Una comunidad pequea
de monjas, fundadas en oracin y mortificacin, entendida la oracin como relacin amorosa de amistad con Dios
(236). Estilo de hermandad, que conlleva sencillez e igualdad, facilitada tambin por el nmero relativamente
reducido (236). Un ritmo de vida hecho de tiempos de oracin contemplativa y de tiempos y espacios de comuninrecreacin, trabajo y descanso (237). Con una atencin particular a la persona (247-8), en cuya evaluacin
vocacional se ha de apreciar el buen entendimiento, es decir, la capacidad de entender lo que es la vida religiosa.
Y la condicin, para la comunidad y para la persona, de la santa libertad de acceder a letrados y confesores
(249).
5

Como seala L. Arstegui, aqu el autor se expresa si cabe con ms claridad, por su carcter sinttico,
sobre la naturaleza de la obra fundacional de Teresa. No la inici, por lo que respecta a la Orden de nuestra Seora
del Carmen, como reforma de la Orden, ni la califica de reforma ni de descalcez (688). Estos trminos no
aparecen en los escritos centrales, Vida, Camino, Fundaciones, Moradas, Modo de visitar conventos. En nota
precisa la afirmacin anterior: Aparece ms tarde, de 1575 en adelante en el contexto de la accin reformadora
de comunidades de la Observancia en que se ven implicados algunos descalzos, sobre todo Gracin, y las descalzas
de Sevilla en Paterna (688). El vocablo descalcez, smbolo de una reforma especialmente rigurosa, tampoco
aparece en su vocabulario (ib).
6
ILDEFONSO MORIONES, Teresa de Jess maestra de perfeccin, Roma, Institutum Historicum
Teresianum, Studia, 2012, 399 pp. Este estudio ha estado precedido de otra publicacin traducida a varias lenguas,
que ha alcanzado gran xito: El carisma teresiano: Estudio sobre los orgenes, 1972.
7
Estos son los primeros nueve captulos: La Orden del Carmen; Teresa de Ahumada monja Carmelita;
San Jos de vila; Las Constituciones teresianas: Irradiacin de un carisma; Teresa de Jess Fundadora de
Frailes; La Nueva Provincia; El primer Provincial, Jernimo Gracin de la Madre de Dios; Fray Juan de la Cruz,
el hombre interior. Son una exposicin lineal y bien documentada de la obra teresiana.

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Aunque la voluntad del autor no es centrarse en la historia, sino en la persona y obra de
Teresa, no obstante, como dice Luis Arstegui, hace un esfuerzo para acercarse con datos
histricos a la realidad de la persona y de su obra. As, en el captulo tercero, lo hace a travs
del Camino de Perfeccin. En el siguiente, con la lectura carismtica de las Constituciones. En
el captulo dedicado a la irradiacin teresiana, no se detiene en las fundaciones, que registra,
sino en el mensaje y la pedagoga de Teresa: discrecin en la penitencia, recreaciones, libertad
santa, nuevo mtodo de gobierno8.
El mismo criterio seguir en las fundaciones de los frailes. Sobresalen las figuras de
Jernimo Gracin y Juan de la Cruz en la asimilacin del magisterio de la Fundadora: Del
primero destaca, como caracterstica de su espritu, doctrina y accin en su calidad de primer
provincial: espritu verdadero, oracin y celo de almas, suavidad y discrecin, discrecin en la
penitencia, amor a las letras, feminismo. De san Juan de la Cruz resalta su carisma particular
de ser hombre interior, aun en medio de los muchos y continuos quehaceres como superior,
formador y de director espiritual, que le obligaron a numerosos viajes y a cambios de cargos
(ib).
A partir del captulo dcimo se aplica a la exposicin de los acontecimientos de la obra
teresiana, en cuanto asimilacin o prdida de su espritu, en una doble lnea de interpretacin,
desde el P. Nicols Doria hasta la Congregacin Italiana (p. 117-378)9. Son dos tercios del libro.
El autor trata de hacer un poco de luz en medio a las polmicas y las corrientes surgidas respecto
al magisterio y al espritu de la Madre Fundadora. Aunque aclara muchos aspectos, predomina
el mtodo de confrontacin, que tal vez no es el mejor camino para llegar a una sntesis y a una
integracin de las diversas posiciones10. Como punto de partida para esta integracin, el autor
seala las directrices del Concilio Vaticano II sobre la renovacin de la vida religiosa y su vuelta
a las fuentes.
3. En esta seccin cabe resear todava dos importantes estudios. El primero es de
Daniel de Pablo Maroto, un gran especialista de historia y de los estudios teresianos. Trata sobre
el Ser y misin del Carmelo teresiano11. Comprende estos captulos fundamentales: los orgenes
del carisma teresiano (p. 17-100); su recepcin por parte de los discpulos y herederos del
carisma (p. 101-245); su evolucin e interpretacin histrica (p. 247-321); en fin, una
reinterpretacin actual (p. 323-352) y una visin de Teresa de Jess como fundadora de una
8

Esta valoracin est tomada de una recensin que hace L. Arstegui de la obra de I. Moriones, que
aparecer tambin en el primer nmero de 2015 de la revista Teresianum.
9

He aqu los captulos que ocupan las dos terceras partes del libro: El P. Doria, segundo Provincial.
Cambio de superior y de rumbo; El gobierno de las monjas; Por el camino del rigor; El Breve Salvatoris de Sixto
V; Una carta digna de leerse cada da; Dos discpulas insignes, Mara de San Jos y Ana de Jess; Ana de
Jess y Nicols Doria frente a frente; Consolidacin de la obra del P. Doria; Los vencidos; Los discpulos superan
al maestro; Una historia difcil de contar; La Congregacin Italiana. Termina con una conclusin en la que, con
la claridad meridiana a la que nos tiene acostumbrados el autor, sintetiza la historia de la obra fundadora de Teresa
en cinto etapas, sealando las caractersticas y el comportamiento de los dos grupos (p. 373-378).
No obstante, como subraya L. Arstegui, el inters de la obra se centra en la naturaleza del carisma
teresiano, tratando de indicar sus rasgos vitales, si bien advirtiendo la imposibilidad de recoger en pocas palabras,
y ni siquiera en largas exposiciones, el espritu de la Fundadora y de su obra. Este ltimo punto es de gran alcance.
Pero se interesa tambin por la pedagoga de Teresa en la transmisin de su mensaje, sobre todo a travs de su
vida y contacto, que ni los escritos, si bien numerosos, pueden expresar con igual viveza y eficacia (ib.)
10

11

DANIEL DE PABLO MAROTO, Ser y misin del Carmelo teresiano. Historia de un carisma, Madrid,
Editorial de Espiritualidad, 2011, 386 pp. Desde el principio indica claramente el criterio con que ha escrito esta
obra: El ncleo carismtico del Carmelo teresiano no se puede reducir a la oracin y el apostolado, por muy
importantes que se consideren Es mucho ms amplio: es una manera de ser, un estilo de vida que Teresa de
Jess ensay y que entreg como herencia a sus hijas e hijos en el Carmelo y a los lectores de sus obras (p. 11).

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reforma (p. 353-382). Es un estudio amplio y bien estructurado, con abundante
documentacin, que ilumina tantos aspectos de la vida de Teresa de Jess. Como complemento
de este estudio histrico, ha publicado recientemente una nueva biografa de la Santa, que
merece un nuevo captulo12.
Otro estudio de parecidas caractersticas, pero con un planteamiento ms teolgico, es
el de Aniano lvarez-Surez13. Comprende tres partes: Formacin de una Fundadora: 15151554 (p. 27-92); Concepcin y realizacin de su ideal: 1154-1568 (p. 95-272); La Santa
Fundadora defiende y hace triunfar su ideal: 1569-1582 (p. 277-341). Su estudio se limita a la
vida de santa Teresa, de la que muestra un profundo conocimiento, como profesor durante
varios aos de los cursos de espiritualidad teresiana en la Pontificia Facultad de Teologa del
Teresianum. Como complemento de este estudio histrico, ha aparecido ms recientemente otro
estudio sobre la vida y los escritos teresianos, que merece tambin un captulo aparte14.
4. Dentro de esta perspectiva histrica destaca el Simposio Internacional de
Hstoriografa del Carmelo Teresiano, celebrado en el Teresianum de Roma15. Igualmente, el
Seminario Internacional celebrado en Zidine (Croacia)16. En este mismo captulo se pueden
reagrupar los estudios ms recientes sobre la historia y las figuras del Carmelo Teresiano: Pedro

12

ID., Santa Teresa de Jess, nueva biografa (escritora, fundadora, maestra), Madrid, Editorial de
Espiritualidad, 2014, 401 pp.
13

ANIANO LVAREZ-SUREZ, Recuerdo y memoria. Inspiracin, nacimiento y consolidacin del

Carmelo teresiano, Burgos, Monte Carmelo, 2006, 345 pp. El autor no trata de presentar una biografa ms de
santa Teresa de Jess, ni una historia ms del Carmelo teresiano: Se trata sencillamente de un nuevo esfuerzo de
introspeccin y revalorizacin de la vida de Santa Teresa de Jess en relacin con su obra cumbre, y esto desde
un nuevo ngulo de vista o perspectiva histrica, desde la que trata de narrar los hechos y hacer memoria de
los mismos.
14

ID., Santa Teresa, vita, scritti, messaggio, Pessano con Bornago (Mi) , Mimep-Docete, 2013, 223 pp.

15

DMASO ZUAZA (ed.), Historiografa del Carmelo Teresiano: Actas del Simposio Internacional OCD,
Roma 2-5/01/2009. Institutum Historicum Teresianum, Roma, 2009, 509 pp. (recens.: MontCarm 2009, p.494).
Merece destacarse el artculo de Eulogio Pacho, Historiografa de la Espiritualidad Carmelitano-Teresiana, p.
109-164. De l recogemos esta valoracin conclusiva: Nadie pone en tela de juicio un dato fundamental: que la
visin de la vida espiritual alumbrada por Teresa de Jess y Juan de la Cruz, y prolongada por sus hijos e hijas
espirituales hasta nuestro tiempo, presenta caractersticas tan peculiares que la confieren una fisonoma
inconfundible. Nada tan natural como estudiar sus rasgos distintivos y compararla con otras espiritualidades dentro
del marco de la espiritualidad cristiana en general. Es lo que han intentado los Carmelitas recordados anteriormente
y otros muchos (p. 163).
16
WINKO MAMIC (dir.), The experience of God today and Carmelite Mysticism. Mystagogy and InterReligious and Cultural Dialog, Acts of the International Seminar (Zidine, September 17-22, 2007), Zagreb 2009,
711 pp. En l destaca la intervencin de: Salvador Ros Garca, El carisma mistaggico de Santa Teresa, p. 159176. Estudia la perspectiva mistaggica en Vida, Constituciones, Camino de perfeccin, Castillo interior y Cartas.

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Ortega17, Claudio Truzzi18, Bruno Moriconi19. Hay que tener en cuenta tambin la perspectiva
histrico-doctrinal desarrollada por la revista francesa Carmel20. Siguen en esta perspectiva los
estudios sobre la espiritualidad de la escuela carmelitana de Joseph Baudry21, Augustine
Mulloor22 y Steven Payne23, que nos ofrecen una visin de la figura y de la doctrina de Teresa
de Jess en el contexto de la espiritualidad carmelitana y en el mbito cultural de la lengua
francesa e inglesa.

17

PEDRO ORTEGA, Historia del Carmelo Teresiano, 3 ed., Burgos, Monte Carmelo, 2010, 493 pp.; Id.,
Figuras del Carmelo. Tras las huellas de Teresa de Jess, Burgos, Monte Carmelo, 2013, 607 pp. (Teresa de
Jess: 19-22). Su exposicin sobre la historia del Carmelo Teresiano, por razones pedaggicas, sigue ms bien un
orden temtico, no rigurosamente cronolgico, aunque sin alejarse de l. Contiene estos grandes captulos: Races
histricas del Carmelo Teresiano (p. 25-100); La fundacin del Carmelo Teresiano (p. 101-162); La expansin
del Carmelo Teresiano (p. 163-254); La expansin de las Carmelitas Descalzas (p. 255-316); Exclaustracin y
Resurgimiento (p. 317-344); La dilatada presencia del Carmelo Teresiano en el mundo (p. 345-406); Al servicio
universal de la Iglesia (p. 407-460).
18

CLAUDIO TRUZZI, Un Monte una Madre. Storia dei Carmelitani Scalzi,Morena (RM), Edizioni ocd,
2005, 413 pp. No pretende narrar la historia del Carmelo Teresiano, en el sentido riguroso de la palabra, sino
ofrecer una sntesis del largo camino de ms de ocho siglos de historia carmelitana, partiendo de su entronque
bblico con el Monte Carmelo y con la Regla. A ello dedica una primera parte (p. 9-125). La segunda parte est
dedicada a los Carmelitas Descalzos fundados por santa Teresa con san Juan de la Cruz (p. 129-352). Finaliza con
una serie de apndices de carcter histrico y biogrfico (p. 383-392). Su peculiar mtodo expositivo trata de
armonizar los datos histricos ms relevantes con las grandes figuras carmelitanas, en ms de 40 fichas. La ficha
relativa a Teresa de Jess es la primera de la segunda parte, despus de narrar la fundacin del Carmelo de San
Jos de vila (p. 139-142).
19

BRUNO MORICONI, Volti del Carmelo. Figure ed esperienze di preghiera nel Carmelo Teresiano, Roma,
Edizioni ocd, 2014, 318 pp. (Teresa di Ges: 63-71).
Historia: Stphane-Marie Morgain [Pour une approche historique de Thrse dAvila], La castille de
Thrse de Jsus : horizons d'une vie, Carmel 143 (2012) 8-23; Chronologie de la vie de sainte Thrse, Carmel
143 (2012) 28-53; Marie-Laurent de la Rsurrection, Un Who's who thrsien, Carmel 143 (2012) 54-71.
Doctrina: Marie-Jean de la Rdemption [Pour une lecture renouvele de Thrse d'Avila], Un tour d'horizon: petit
guide de lecture, Carmel 147 (2013) 8-21; Denis Chardonnens, Le texte de sainte Thrse est-il inspir? Approche
thologique de l'inspiration, Carmel 147 (2013) 22-36; Textes. Pour une pluralit de lectures, Fr. Luis de Len,
V. Garca de la Concha, Carmel 147 (2013) 37-41; Marie-Laurent de la Rsurrection, Quelques cls d'ordre
littraire, Carmel 147 (2013) 44-61; Nelly Dinnat, Une lecture fminine de l'oeuvre de Thrse de Jsus, Carmel
147 (2013) 62-77.
20

21

JOSEPH BAUDRY, Aux sources du Carmel: histoire et spiritualit; dition prpare par Philippe Raguis
et prsente par Stphane-Marie Morgain,Toulouse,ditions du Carmel, 2012, 456 pp. (Rephorme thrsienne.
Histoire et contexte: 261-304; Doctrine et figures: 305-435). La obra es una recoleccin de artculos del carmelita
francs, que apareci en 2009 bajo el ttulo: Lamour quand il est grandEsta nueva edicin ha sido preparada
por los carmelitas Philippe Raguis y Stphane-Marie Morgain. Comprende dos partes: Orgenes medievales (p.
53-260) y Reforma teresiana (p. 261-435). Ces diverses contributions se distinguent par la prcision et la rigueur
de lhistorien, par la pdagogie du confrencier et la ferveur du religieux carme. Elles constituent une introduction
sre et originale lhistoire dune des familles spirituelles les plus fcondes au Coeur de lglise.
22

AUGUSTINE MULLOOR, Carmel and Bible. Studies in Carmelite-Biblical Spirituality, Kochi , Jyotir
Dharma Publications, 2011, 264 pp. (Teresa di Ges: 107-133).
23

STEVEN PAYNE, The Carmelite Tradition, Phyllis Zagano, Series Editor Collegeville : Liturgical Press,
2011. - xxxiii, 197 pp. (Teresa di Ges: 26-41).

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5. Otro campo de la historia es el de las fuentes bblicas24 y patrsticas25. Pero stas
merecen un captulo nuevo en la seccin doctrinal. Aqu nos limitamos a las fuentes histricas
de los grandes maestros espirituales del siglo XV y XVI, que han tenido una influencia decisiva
en santa Teresa. Dos autores han profundizado en este campo: Eulogio Pacho y Daniel de Pablo
Maroto.
El estudio de Eulogio Pacho destaca en el cap. 11 de su obra monumental el apogeo de
la mstica como caracterstica, desde el punto de vista histrico y doctrinal de la espiritualidad
teresiana, despus de un largo recorrido por la espiritualidad de los grandes autores de los siglos
XV y XVI, que han inspirado la mstica teresiana. sta constituye realmente el apogeo de la
mstica, la culminacin de la espiritualidad del Siglo de Oro espaol26.
No se trata de una historia de la literatura espiritual, sino de una historia de la
espiritualidad, porque - como puntualiza el autor - lo que domina el primer plano es la vida y la
doctrina. Su contenido no es nicamente la doctrina de autores y libros, sino la integracin de
la dimensin doctrinal y prctica o vivencial, pues los maestros escriben para orientar y guiar
la vida cristiana hacia la santidad. Se abandona la senda trillada de las monografas personales
o sectoriales superpuestas. Con idntico criterio se abandona la clsica distribucin por familias
o escuelas, aunque estas categoras estn de algn modo presentes en un contexto global y
vivencial. El hilo conductor de toda la exposicin es la evolucin de la historia de la
espiritualidad espaola, teniendo en cuenta las diferentes tendencias espirituales y sus maestros
ms importantes, que han dejado huella duradera en la historia posterior con su vida o sus
escritos. Destaca la unidad de lo que en el fondo corresponde al desarrollo vital del cristianismo
hispnico. El autor distingue tres perodos: una primera poca de siembra y floracin; un
segundo perodo en que se asiste a una cosecha pletrica; y un tercer perodo en el que se inicia
un lento declive.
En este escenario irrumpen con fuerza dos protagonistas incomparables: Teresa de Jess
y Juan de la Cruz, que alumbran en perfecta armona la ms gloriosa y autorizada espiritualidad
24 Romn Llamas, Biblia en Santa Teresa; prlogo de Salvador Ros, Madrid, Editorial de Espiritualidad,
2007, 254 pp.; PHILIPPE DE JSUS-MARIE, Quand sainte Thrse d'Avila lit la sainte criture, Carmel 129 (2008)
27-37; ARMINDO DOS SANTOS VAZ, Santa Teresa de vila: a Vida e a Bblia, Revista de Espiritualidade 75
(2011) 175-186; Id., Centralidade da Palavra de Deus na orao carmelitano-teresiana, Revista de spiritualidade
86 (2014) 133-138; SECUNDINO CASTRO SNCHEZ, Configuracin bblica del relato teresiano (elementos
centrales), en AGUSTN JIMNEZ GONZLEZ (ed.), La Gloria del Verbo, Estudios Bblicos 66 (2008) 217-244;
SECUNDINO CASTRO SNCHEZ, El entramado bblico del proceso teresiano, en RMULO CUARTAS LONDOO
(dir.), La Biblia libro de contemplacin, Burgos-vila, Monte Carmelo-Cites-Universidad de la Mstica, 2010,
439-481; ID., El fulgor de la palabra: nueva comprensin de Teresa de Jess, Madrid, Editorial de Espiritualidad,
2012, 360 pp. (rec: MontCarm 2013, p. 413); PILAR HUERTA ROMN, El telar de la palabra: ecos bblicos en la
autobiografa teresiana, Madrid, Editorial de Espiritualidad, 2013, 336 pp.
25

Los Congresos Internacionales Teresianos organizados por el CITeS-vila, sobre las obras mayores de
santa Teresa han tenido siempre en cuenta la perspectiva patrstica, desarrollada por nuestro querido especialista
en santa Teresa y en los Santos Padres, Manuel Diego Snchez. Recientemente ha aparecido un estudio sobre la
influencia de San Agustn en Santa Teresa: JOS LUIS CANCELO GARCA, Influencia de San Agustn en Santa
Teresa, Burgos, Monte Carmelo, 2014, 192 pp.
26

EULOGIO PACHO, El apogeo de la mstica cristiana. Historia de la espiritualidad clsica espaola

1450-1650, Burgos, Monte Carmelo, 2008, 1407 pp. (La espiritualidad teresiano-sanjuanista, p. 1015-1112).
Puede verse una buena presentacin bajo la firma de Gabriel Castro en la revista Monte Carmelo 116 (2008) 661671. Esta obra magisterial es una nueva aportacin a la historia de la espiritualidad espaola, que se abre paso a
partir de la reconstruccin y tratamiento historiogrfico a lo largo de las dos ltimas centurias, descrita por el autor
en una amplia y documentada introduccin general (p. 37-63). El criterio expositivo queda muy claro desde el
principio: Ms que de colmar vacos informativos, lo que se ha buscado es reconstruir el proceso gentico seguido
por la espiritualidad espaola durante los siglos de su mayor esplendor [] Dentro de sta, se consigue en cierto
momento escalar la cima de la mstica cristiana. Es decir, llega sta a su mximo esplendor.

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mstica, la conocida como espiritualidad teresiano-sanjuanista. Por cuanto se refiere a Teresa
de Jess, el autor haciendo gala de sus mltiples conocimientos y de una abundante
documentacin muy actualizada , despus de enmarcar su figura histrica y doctrinalmente,
nos ofrece un esbozo biogrfico lineal de santa Teresa de Jess (p. 1018-1028); una panormica
de los escritos teresianos (p. 1028-1033); el trazado del itinerario espiritual de la Santa (p.
1034-1040); una apretada sntesis de su leccin espiritual, fundada en la experiencia y en la
asimilacin espiritual de sus lecturas de los grandes autores de la poca, desentraando los
elementos esenciales de su mensaje (p. 1040-1052).
La obra de Pablo Maroto27 comprende el estudio de los autores ms influyentes en
Teresa de Jess, siguiendo las diversas escuelas de espiritualidad que se han dado cita en la
obra y doctrina teresianas: san Agustn, san Jernimo, san Gregorio Magno, Ludulfo de Sajonia
(el Cartujano), Toms de Kempis, Fray Luis de Granada, Francisco de Osuna, Bernardino de
Laredo, Bernab de Palma, san Alonso de Orozco, san Juan de vila. Entre estos maestros
presenta tambin a san Juan de la Cruz y a los confesores de Teresa. Estudia asimismo la
influencia de la Biblia y de los Santos Padres. Por lo que se refiere al influjo en santa Teresa de
cada uno de los autores sealados, lo hace en tres etapas sucesivas: contexto histrico,
irradiacin de su pensamiento e incidencia en la espiritualidad teresiana.
Esta amplia panormica histrica de las fuentes es imprescindible hoy para comprender
la vida y el pensamiento teresiano. Representan una nueva aportacin a los estudios de la
espiritualidad teresiana, hecha con rigor histrico.
6. En esta lnea hay que tener en cuenta los estudios sobre el contexto histrico, religioso
y cultural de la vida y de los escritos de Teresa de Jess28. En este sentido hay que destacar,
como una de las obras pioneras, la obra en colaboracin de un grupo de especialistas sobre el
perfil histrico de santa Teresa29. Aunque este estudio ha sido publicado en 1981, tiene una
grande actualidad. De ah que haya tenido diversas ediciones, la ltima en 2012. Y es que el
esclarecimiento de todas estas cuestiones histricas es necesario para la elaboracin de una
nueva biografa de santa Teresa30, como veremos en la seccin de los estudios biogrficos.

27

DANIEL DE PABLO MAROTO, Lecturas y maestros de Santa Teresa, Madrid, Editorial de Espiritualidad,
2009, 300 pp. Puede verse tambin: IGNACIO IGLESIAS / SALVADOR ROS GARCA, San Ignacio, Santa Teresa y
convertidos del siglo XVII, Madrid, Ed. Edibesa, 2009, 217 pp. El criterio expositivo de Pablo Maroto es claro:
Recuperar todas las fuentes doctrinales que utiliz santa Teresa para discernir sus propias experiencias msticas
y para exponerlas como enseanzas espirituales para sus lectores, tanto de su tiempo como del nuestro (intr.).
28

Este gnero de estudios abundan hoy bastante y comprenden diversas perspectivas: histricas, sociales,
culturales, literarias, biogrficas. Para una primera informacin remitimos a : El libro de la Vida de santa Teresa
de Jess, Actas del I Congreso Internacional Teresiano, bajo la direccin de Fco. Javier Sancho Fermn / Rmulo
Cuartas Londoo, Burgos-vila, Monte Carmelo/Cites- Universidad de la Mstica, 2011. La primera parte est
dedicada al estudio del contexto histrico de la vida de la Santa, con importantes intervenciones de los
especialistas: Joseph Prez, Serafn de Tapia, Nicols Gonzlez, Tefanes Egido (p. 53-156). Estos mismos
estudios han sido publicados por separado bajo el ttulo: Vivir en vila, cuando Santa Teresa escribe el libro de
su "Vida", Universidad de la Mstica-CITeS / Monte Carmelo, 2011, 207 pp.
29
TEFANES EGIDO (dir.), Perfil histrico de Santa Teresa, 3 ed., Madrid, Editorial de Espiritualidad,
2012, 195 pp. stos son sus colaboradores: Tefanes Egido, La necesaria revisin histrica de Santa Teresa, p.
5-12; Id., El tratamiento historiogrfico de Santa Teresa, p. 13-32; Jos Garca Oro, Reformas y observancias:
crisis y renovacin de la vida religiosa durante el Renacimiento, p. 33-56; Enrique Llamas, Santa Teresa de Jess
y la religiosidad popular, p. 57-94; Melquiades Andrs Martn, Erasmismo y tradicin en las Cuentas de
Conciencia, p. 95-118; Daniel de Pablo Maroto, Santa Teresa y el protestantismo espaol, p. 119-152.

Se ha hablado y escrito tanto acerca de su doctrina, y tan poco del ambiente histrico,
que se conocen bastante tambin los ms complicados engranajes de su sistema (de su vivencia
mejor) espiritual, de su trayectoria y sus directrices ascticas; mas no tanto es lo que se sabe de
30

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Uno de los estudiosos ms competentes sobre la necesidad de elaborar una nueva
biografa teresiana es el profesor carmelita Tefanes Egido. Sus estudios representan una
importante aportacin a esta tarea, que ha comenzando ya a dar sus frutos31.
7. Para concluir esta seccin histrica, hacemos una breve presentacin del hermoso
libro del carmelita francs Didier-Marie Golay: Atlas de Teresa de vila, de su vida, de su
historia, de sus escritos32. Otros libros similares le han precedido en el Centenario de 198233 y
tambin en el Centenario de 201534. Pero ste les supera a todos. El autor de este Atlas nos
invita a recorrer los caminos de Teresa, a vivir su aventura, guiados sobre todo por la luz que
irradian su vida y sus escritos, pero tambin por los grandes hitos histricos del siglo XVI que
ella vivi. El autor ofrece una historia bien documentada del Siglo de Oro espaol y trata de
acercar la figura de Teresa al mundo de hoy. De ah el subttulo del Atlas: Aventurer sa vie.
Une sainte dans lhistoire et dans le monde. El camino que traza el autor es realmente un
camino de luz, una peregrinacin del espritu, un recorrido histrico, iluminado por una
abundante y hermosa documentacin grfica, que hacen de este libro un lbum precioso.
Las etapas en que viene propuesta la aventura de Teresa se describen con palabras de
la misma Santa. Son las siguientes: Les bon dsirs de mon infance: infancia y adolescencia:
1515-535 (p. 21-52); Mieux servir Dieu: monja en la Encarnacin: 1535-1553 (p. 53-86);
Une nouvelle vie la vie de Dieu en moi: la segunda conversin y la preparacin de una
fundacin: 1554-1562 (p. 87-129); Mre et fondatrice: la fundacin de San Jos y las
fundaciones de Castilla: 1562-1575 (p. 130-190); Au milieu des dangers: las fundaciones en
Andaluca y tiempo de tempestades: 1575-1579 (p. 191-236); Il est temps de nous voir: los
ltimos aos: 1580-1582 (p. 237-268); Un vif clat: posteridad y vida pstuma (p. 269-301).
Cada una de estas etapas estn documentadas desde diversas perspectivas, muy bien
sealas tipogrficamente. Son como angulaciones polidricas, que como rayos de luz iluminan
la vida de Teresa. Estas perspectivas son: temticas, histricas, geogrficas, escritos de Teresa
(textos escogidos), personajes. Todo queda expuesto de modo breve, conciso, de manera que
el lector puede seguir admirablemente la aventura de Teresa en todas sus fases y abrazar su vida
en todas sus dimensiones. El autor demuestra tener un profundo conocimiento de su vida, de su
historia y de los acontecimientos que en ella convergen.
Pero todava la documentacin ms preciosa y mejor lograda es la abundante
documentacin fotogrfica: imgenes, monumentos, paisajes; igualmente, la precisin de los
mapas geogrficos de los caminos fundacionales teresianos de Castilla y Andaluca. Al final
lo que las corrientes de que tales experiencias se nutren, del entorno que la influyen y en que
fluye, de la Iglesia desde la que y para la que escribe, de su propia condicin social, de tantas
claves de matiz histrico y sin cuya cifra la lectura actual de sus escritos puede resultar crptica
e incomprensible en buena parte (T. Egido, ib., p. 6)
31

TEFANES EGIDO LPEZ, Santa Teresa y las tendencias de la historiografa actual, Ephemerides
Carmeliticae 33 (1982) 159-180; ID., La biografa teresiana y nuevas claves de comprensin histrica, in La
recepcin de los msticos Teresa de Jess y Juan de la Cruz / coord. por Salvador Ros Garca, 1997, pgs. 45-59.
32

DIDIER-MARIE GOLAY, Atlas Thrse d'vila. "Aventurer sa vie". Une sainte dans l'histoire et dans le monde
(1515-1582), Paris, Les ditions du Cerf, 2014, 328 p.
33

TOMS LVAREZ / GIROLAMO SALVATICO (dir.), Avanti con Dio: Fondazioni e viaggi di S. Teresa di
Ges,Il Messaggero del S. Bambino Ges di Praga, Arenzano (Genova), Edizioni Paoline, 1982, 359 p.
Recientemente ha aparecido una nueva edicin con importantes colaboraciones de A. Sicari y de Silvano Giordano:
GIUSTINO ZOPPI (dir.), Teresa in cammino. Da Avila ai confini della terra, Editrice VELAR, Bergamo, 2015, 376.
34

TOMS LVAREZ / FERNANDO DOMINGO, Por los caminos de Teresa: la aventura fundacional de una
Santa inquieta y andariega, Burgos, Monte Carmelo, 2012, 237 p.

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nos ofrece un amplio cuadro cronolgico que pone en paralelo la historia, la vida de Teresa, la
Iglesia y el Carmelo, la cultura. El lector puede abrazar en una sola mirada todo el recorrido de
la aventura teresiana. Finalmente hay que destacar la esmerada impresin a color de Les
ditions du Cerf. Auguramos una amplia difusin de este libro, que merecera traducirse a otras
lenguas.
Cerramos este captulo con el libro fotogrfico de Rita Barrios, que hace un recorrido
por los monasterios de Carmelitas Descalzas de Espaa, Italia, Francia e Inglaterra, con cmara
en mano, documentando la vida del Carmelo teresiano35. Contiene 9 captulos que documentan
con imgenes las fundaciones teresianas (p. 51-212) y otras fundaciones posteriores tanto de
monjas como de frailes (p. 213-378). El aparato fotogrfico, de gran calidad, va acompaado
de textos de la Santa y de las Constituciones de las monjas, cuidadosamente seleccionados.

2. Autgrafos teresianos
Recientemente han aparecido diversos estudios sobres los autgrafos teresianos, como
culminacin de un proceso iniciado el siglo pasado en el Teresianum, con motivo del IV
Centenario de la Reforma del Carmelo Teresiano, 1962.
1. Hay que comenzar subrayando la singularidad de los autgrafos de Teresa de Jess. stos
representan un hecho singular, uno de los ms preciosos, de la literatura clsica espaola y de
la mstica universal. Son raros los autgrafos transmitidos de los grandes autores castellanos.
De Cervantes, Lope de Vega, Luis de Len, Juan de la Cruz, poseemos apenas algn fragmento
de escaso valor. Se debe solo a un caso excepcional el hecho de que las obras mayores de Teresa
de vila hayan llegado hasta nosotros sin ninguna mutilacin.
En la Biblioteca Nacional del Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial, prximo a
Madrid, se conservan an los manuscritos de la Vida, Fundaciones, Modo de visitar los
conventos y Camino de Perfeccin (primera redaccin). De este ltimo libro se conserva ntegro
otro manuscrito autgrafo (segunda redaccin) en el archivo de las Carmelitas Descalzas de
Valladolid y otras tres copias con correcciones y aadidos autgrafos. El autgrafo del Castillo
interior o Las Moradas, una de las obras maestras de la literatura clsica universal, se encuentra
en el Monasterio de las Carmelitas Descalzas de Sevilla.
El ya nombrado teresianista Toms lvarez, que ha estudiado durante largos aos los
autgrafos teresianos, se pregunta cmo estos manuscritos, en una poca que no respet los de
los grandes literatos y tampoco los de los grandes msticos (San Ignacio de Loyola, San Juan
de la Cruz, etc.), han tenido la suerte de conservarse hasta hoy. Segn l se debe a un hecho en
cierto sentido desconcertante, pero feliz: Teresa de vila no escribi nunca un libro para
llevarlo a la tipografa y difundirlo en letras de molde, sino que conserv los autgrafos para
35

RITA BARRIOS, Teresa de Jess 500 aos despus. El Carmelo Descalzo foto a foto, Burgos, Monte Carmelo,
2014, 383 pp. En casi tres aos, de 2011 a 2013, Rita Barrios, argentina de nacimiento y espoala de adopcin,
enamorada de santa Teresa, excelente profesional en el uso de la cmara fotogrfica, recorri las fundaciones
teresianas, tomando nota de su vida y de su trabajo; pero sobre todo de su experiencia de Dios, de su estilo de
hermandad teresiana, de su sencillez y de su alegra, reflejada en los rostros de las hermanas y de la comunidad.
Una excelente documentacin fotogrfica de los monasterios teresianos, que hacen hoy presente en todas las partes
del mundo la vida y obra de Teresa de Jess. El objetivo de esta obra lo presenta la misma autora parangonando a
la mujer del siglo XVI, Teresa de Jess, con la mujer del siglo XXI, que recorri los mismos caminos: Una mujer
del siglo XVI, armada con hbito de sayal y unas alpargatas gastadas, recorri los caminos de Espaa fundando
monasterios de descalzas, llevando como nico equipaje la experiencia de Dios impresa en su alma. Una mujer
del siglo XXI, armada con una cmara fotogrfica, recorri los mismos caminos y pudo acceder a la clausura de
estos monasterios gracias a la generosidad y entrega de las comunidades que le abrieron sus puertas. Su objetivo
era contarnos, con imgenes y desde dentro, la historia de la santa andariega, transformndonos en testigos de vida
actual de sus hijos e hijas, que, pesar del paso del tiempo, mantienen viva la espiritualidad de su fundadora.

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que los leyesen directamente sus destinatarios o hiciesen copia de ellos sus lectores ms
aficionados. Este hecho y esta forma modesta de propaganda han impedido que sus manuscritos
terminasen en el cesto de los papales del tipgrafo sin pena ni gloria.
Sobrevino despus la fama de la escritora de vila, la admiracin literaria de un refinado
humanista, fray Luis de Len, su primer editor, y finalmente la pasin de un biblifilo como
Felipe II, que quiso tener los manuscritos de Teresa de vila en la Biblioteca del Monasterio
del Escorial, juntamente con los autgrafos de san Juan Crisstomo y de San Agustn, los dos
grandes doctores de la Iglesia de Oriente y de Occidente.
2. Todos estos datos y esta hermosa historia es relatada y ampliamente documentada por
Toms lvarez en su reciente libro sobre loa autgrafos teresianos36. Es un estudio exhaustivo
sobre todos los autgrafos que se conocen. Nos ofrece una buena introduccin sobre estos
autgrafos concretando los temas generales: Los autgrafos de Santa Teresa de Jess;
Primeros intentos de recopilacin de los autgrafos teresianos; Coleccin de Autgrafos
epistolares; Colecciones menores; Autgrafos de escritos dispersos; La grafa de los
autgrafos teresianos; El presente catlogo (p. 15-54).
En los seis captulos siguients nos da una descripcin detallada de todos los autgrafos:
Autgrafos de sus libros (p. 59-72); Autgrafos de la Santa en las copias de Camino (p. 7376); Autgrafos de sus Relaciones (p. 77-84); Autgrafos de sus cartas: (p. 85-237);
Autgrafos menores (p. 239-261): Poemas autgrafos, El Vejamen y Respuesta a un desafo,
Votos de la Santa, Apuntes y escritos sueltos, Fragmentos cronos, Firmas, Autgrafos selectos
(p. 263-288).
Termina con tres apndices sobre la localizacin de cada uno de ellos, los destinatarios
y el lugar que ocupan en la edicin princeps (p. 289-310). Representan un total de 2.230 pginas
aproximadamente.
El autor se propone recensionar todos estos autgrafos en una especie de catlogo,
confeccionado por primera vez de una forma prcticamente completa segn esta distribucin:
Los distribuimos en tres series fundamentales: obras mayores, epistolario, y escritos menores
de todo gnero. Para cada pieza, una vez identificado el correspondiente autgrafo, ofrecemos
los datos documentales ms importantes: localizacin, fecha y medidas, estado de
conservacin. Si es posible, puntualizamos lo ms notable de sus avatares histricos en el paso
de mano en mano o en su proceso de deterioro y de restauracin. Y por fin destacamos lo ms
importante de su contenido, sobre todo cuando se trata de las cartas de la Santa (p. 53).
Todos los manuscritos teresianos pertenecen a los ltimos aos de la vida de Teresa, de
1561 a 1582. Es la etapa de su maduracin humana y religiosa (de los 47 a los 67 aos); el
perodo ms fecundo de su vida como escritora y como fundadora; los aos ms intensos de su
experiencia mstica.
El autor haba estudiado ya en publicaciones precedentes los autgrafos de las obras
mayores37. La novedad ms importante de esta publicacin es el estudio de los autgrafos de
36

TOMS LVAREZ-RAFAEL PASCUAL, Autgrafos de Santa Teresa de Jess en Europa y Amrica,

Estudios Teresianos, vol. V, Burgos, Editorial Monte Carmelo, 2014, 314 pp. El libro estudia los autgrafos
teresianos en s mismos, en su composicin, en sus contenidos, en sus vicisitudes histricas a lo largo de su
recorrido de ms de cuatro siglos; finalmente, las condiciones actuales en que se encuentran, cmo y dnde, etc.
Es un trabajo inmenso, que ha requerido hacer muchos viajes, muchas indagaciones, muchas comprobaciones,
etc.; tarea en que le ha ayudado el joven carmelita Rafael Pascual, gran aficionado a los estudios teresianos.
ID., Premio de las letras Teresa de vila-2006, Excmo. Ayuntamiento de vila, 48 p.; ID., Cultura de
mujer en el s.XVI. El caso de Santa Teresa, Burgos, Monte Carmelo, 2006, 401 p.; ID., Santa Teresa de Jess y El
tesoro de sus autgrafos, Archivium Bibliographicum Carmeli Teresiani 50 (2010), pp. 17-106. El lector
37

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las Cartas, unas 520, de las ms de 10.000 que escribi (p. 85-237). Siguiendo un orden
cronolgico, se estudian las caractersticas de cada una de ellas, su estado de conservacin, sus
destinatarios y su localizacin. Actualmente se hallan dispersas en 36 provincias espaolas, 10
Estados Europeos y 7 Naciones Americanas (p. 54). El primer dossier o coleccin de cartas
manuscritas se deben a Jernimo Gracin y a Mara de San Jos. Existen otras colecciones
menores. De todas nos traza su singladura histrica despus de la muerte de la Madre Teresa
(p. 21-48). Finalmente se hace una breve exposicin de la grafa de la Santa en todos sus
manuscritos (p. 48-52).
Adems de la descripcin de las cartas, nos ofrece en un primer apndice la localizacin
de los autgrafos teresianos en el momento actual, siguiendo el orden alfabtico del lugar o de
la ciudad (p. 289-300). En el segundo apndice se indican los destinatarios tambin por orden
alfabtico (p. 301-305). Finalmente se seala el lugar o el nmero de cada una de las cartas en
la edicin prncipe y en la actual edicin del Monte Carmelo: Burgos 1997. Con un asterisco
(*) se destacan las que son autgrafas (p. 307-310). De esta manera el lector puede individuar
fcilmente cada una de las cartas, sus destinatarios y su contenido.
Este catlogo es sin duda el ms completo y el ms actualizado de todos los que se han
hecho a lo largo de la historia. Era largamente esperado. Viene a colmar una laguna de los
autgrafos teresianos y es un instrumento precioso para los investigadores y para los estudiosos
teresianos.
Los autgrafos teresianos tienen un valor excepcional desde el punto de vista literario y
doctrinal, porque no permiten la manipulacin del texto y porque han sido instrumento vivo de
la transmisin de la doctrina y de las experiencias msticas de Teresa de Jess. Con ocasin de
Doctorado de la Santa, se ha hecho una exposicin en el Teresianum, que ha mostrado su gran
riqueza38. Pero sobre todo han sido objeto de cuidadosos estudios y reproducciones, que se han
perfeccionado con las tcnicas tipogrficas modernas.
3. Queremos destacar algunas de estas reproducciones y restauraciones de los
manuscritos. Ha sido el General de la Orden, P. Anastasio Ballestrero, el que ha promovido
estas restauraciones, que han salvado los autgrafos de un proceso de deterioro que amenazaba
la desaparicin de estos preciosos escritos teresianos. El trabajo ha sido confiado a la Pontificia
Facultad Teolgica del Teresianum, bajo la competente direccin del P. Tommaso de la Cruz
(Toms lvarez)39.
Algunos aos ms tarde el mismo P. Toms, con el apoyo del Patrimonio Nacional del
Escorial y la promocin de la Editorial Monte Carmelo, ha emprendido la tarea de la
reproduccin facsmil de los autgrafos de todas las obras mayores de la Santa40. Estas
encontrar tambin una exposicin en los Congresos Teresianos de vila, que organiza cada ao el CITeS sobre
los escritos teresianos. El P. Toms ha expuesto los autgrafos del libro de la Vida (2010), Camino de Perfeccin
(2011), Fundaciones (2012), Castillo interior (2013) y Escritos menores y Cartas (2014). Cf. FCO. JAVIER
SANCHO FERMN / RMULO CUARTAS LONDOO (dir.), Actas del Congreso Internacional Teresiano I-V, Burgosvila, Monte Carmelo / CITeS-Universidad de la Mstica, 2011-2015.
38

Exposicin de autgrafos de Santa Teresa de Jess. Catlogo, Roma, Teresianum (27.09.1970), [59 p.
no numeradas], 15,5 x 20,5 cm.; Mostra degli Autografi di Santa Teresa di Ges. Catalogo, Roma, Teresianum,
1970, 60 fol.; Exhibition of Autograph Manuscrits of Saint Teresa of Avila. Rome, Teresianum, 1970.
39

Uno de estos preciosos autgrafos restaurado y reproducido en facsmil ha sido: Camino de Perfeccin,
Tipografia Poliglotta Vaticana, 1965, vol. I: Reproduccin en facsmil del autgrafo de Valladolid; vol. II:
Transcripcin del autgrafo de Valladolid. Bajo la direccin de Toms lvarez y la colaboracin de la Pontificia
Facultad Teolgica del Teresianum.
40

La primera obra que se reprodujo, despus de Camino (segunda redaccin), ha sido: Castillo Interior:
Santa Teresa de Jess. Transcripcin del texto por Toms lvarez y Antonio Mas, Burgos, Monte Carmelo, 1990,

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reproducciones han permitido recuperar el texto teresiano en su expresin original y poner a
salvo definitivamente sus originales. Al mismo tiempo nuestro gran especialista en estudios
teresianos ha tenido la oportunidad para profundizar en los datos histricos y doctrinales con
importantes notas e introducciones histricas de las obras mayores.
Una de estas preciadas reproducciones ha sido la del Camino de Perfeccin de
Vallodolid (segunda redaccin), con motivo del 450 aniversario del nacimiento de santa Teresa
de vila, 1965. Se llev a cabo en la Tipografia Poliglotta Vaticana. El manuscrito original ha
sido restaurado por el Istituto di Patologia del Libro, una especie di clnica especializada en las
enfermedades de pergaminos, manuscritos y libros preciosos. Los restauradores descubrieron
en las vsceras del cdice muchos secretos, bien escondidos desde el tiempo de la Autora41.
Gracias a este trabajo de restauracin se han podido leer de nuevo muchas tachaduras y muchas
pginas del manuscrito que haban sido borradas o suprimidas.
4. Otra restauracin importante ha sido la del Castillo Interior, tambin hecha en Roma
por el mismo Istituto di Patologia del Libro, en 1962 con ocasin del 400 aniversario de la
Reforma teresiana42. La redaccin del manuscrito la haba llevado a cabo Teresa de Jess, en
apenas seis meses en 1577, por obediencia al Provincial, Padre Jernimo Gracin. ste le haba
impuesto el duro precepto de escribir un libro en sustitucin del libro de la Vida, que haba
sido secuestrado por la Inquisicin. Dura obediencia, porque era ya anciana (62 aos), apenas
recuperada de un fuerte agotamiento, inmersa en los negocios de la Reforma que atravesaba
entonces los momentos ms difciles. No perdi tiempo para preparar un esquema de la obra o
un plan de trabajo y comenz a escribir: llena paginas cuadernillos de 210 x 310 desde
principio a fin, sin puntuacin ni separacin de captulos (lo que har ms tarde al revisar todo
el escrito), sin distincin entre maysculas y minsculas, con frases ntidas, cinceladas, pulso
firme, pensamiento gil y seguro, sin tachaduras ni correcciones.
Se ve obligada a interrumpir el trabajo con la muerte del Nuncio papal Nicols
Ormanetto el 18 de junio. En quince das haba escrito las tres primeras moradas. Escribir las
cuartas en viaje de Toledo a vila. Solo los primeros das de noviembre reemprender su trabajo

309 pp. Sigue en el mismo ao el libro de la Vida: Santa Teresa de Jess. Libro de la Vida. Autgrafo de la
Biblioteca del Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, Edicin de Toms lvarez, Burgos, Monte
Carmelo-Patrimonio Nacional, 1999, 635 p; vol. I: Edicin fototipogrfica; vol. II: Presentacin y transcripcin
paleogrfica. Lxico de Vida, 501 p; II* Nota histrica. Anexo al volumen II de la Vida, 635 pp. Pocos aos
despus se reproducen las Fundaciones: Libro de las Fundaciones. Autgrafo de la Biblioteca del Real Monasterio
de San Lorenzo de El Escorial. Presentacin y transcripcin paleogrfica de Toms lvarez, Burgos, Patrimonio
Nacional-Monte Carmelo, 2003, 2 vol. La ltima reproduccin ha sido la primera redaccin de Camino: Teresa
de Jess. Camino de Perfeccin: Autgrafo de la Biblioteca del Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial.
Presentacin y transcripcin paleogrfica de Toms lvarez. Burgos, Patrimonio Nacional-Monte Carmelo, 2010,
2 vol. Recogemos aqu una obra apenas publicada y que an no ha llegado a la biblioteca del Teresianum, sobre
el libro de la Vida de Teresa. El autor, un especialista fillogo, presenta una nueva lectura del autgrafo, cuya
consistencia y documentacin tendrn que comprobar los especialistas teresianos. La obra aparece en la publicidad
descrita en estos trminos: Santa Teresa de Jess, Libro de la Vida, Edicin de Fidel Sebastin, Biblioteca Clsica
de la Real Academia Espaola, Madrid 2014, 800 pp. El primer escrito literario de Teresa de Cepeda y Ahumada
(1515-1582) es una obra maestra de la literatura mstica espaola. Publicado aos despus de la muerte de la autora
gracias a fray Luis de Len, el Libro de la vida combina el relato autobiogrfico la infancia y juventud de la
santa con las claves de su vocacin religiosa.
41

Las caractersticas de esta restauracin son descritas por: TOMMASO DELLA CROCE (TOMS LVAREZ),
Lavventura di un manoscritto, Carmelo delle Lastre 21 (1965) n 11-12, pp. 20-22, 17-18; Vita Religiosa 1 (1965)
n 3, pp. 91-93.
G. BONAVENTURA-TOMS DE LA CRUZ, Il restauro dellautografo del Castillo Interior di S. Teresa,
Ephemerides Carmeliticae 13 (1962) 775-782.
42

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en vila, a partir de las moradas quintas hasta las sptimas. Termina el 29 de noviembre de
1577. En realidad el libro completo fue compuesto en menos de dos meses de trabajo efectivo.
Acabado el libro, la autora lo envi al Provincial Padre Gracin que, previniendo una
posible segunda intervencin de la Inquisicin, quiso precaverse sometindolo a un examen
ante un tribunal inquisitorial ficticio, el telogo dominico Yanguas y los dos, presente la autora.
De este modo fueron introducidos algunos retoques y algunos aadidos al texto teresiano. Pocos
aos despus del examen de los dos censores, el jesuita Francisco de Ribera, primer bigrafo
de Teresa, borr casi todas las correcciones del Padre Gracin, aadiendo aqu y all protestas
y claras desaprobaciones. Tampoco fray Luis de Len tuvo en cuenta estas correcciones, cuando
pidi el manuscrito para su publicacin, la edicin princeps de 1588.
La delicada labor de restauracin del manuscrito, llevada a cabo en Roma en 1962 en el
Istituto di Patologia del Libro, con la colaboracin de un competente equipo del Teresianum,
pudo recuperar el texto primigenio de la Santa y ofrecer a los lectores en ediciones facsimilares
la frescura del manuscrito teresiano.
5. Para evaluar mejor los autgrafos teresianos que hemos descrito sumariamente y para
concluir esta seccin bibliogrfica, recogemos algunas indicaciones sobre el modo de escribir
de Teresa de Jess, desde el punto de vista tanto de su escritura material cuanto de la
composicin de sus tres obras mayores: Vida, Camino, Castillo interior.
a. Por cuanto se refiere al primer aspecto, Teresa escriba en su celda de San Jos sobre una
especie de poyo o de atril de ladrillos, que le serva de escribana. Escriba con frecuencia de
rodillas sobre el poyo, velozmente, de prisa; escriba como un notario, dir el Padre Gracin.
La tinta era de fabricacin casera, con una buena dosis de limaduras de hierro o de herrumbre
roscea. La restauracin de sus manuscritos ha curado esta enfermedad y ha asegurado su
transmisin a los siglos futuros.
Cmo escriba la Santa? Escribe con una pluma de oca, que de vez en cuando debe afilar,
para evitar que los trazos sean cada vez ms gruesos e impidan que la escritura traspase la
pgina. Trataba de que sta fuese de buena calidad. Los folios se adquiran en sucesivos pliegos
o cuadernillos de 32 pginas, a medida que la Santa escriba; normalmente eran del tamao
parecido a nuestro dina cuatro, de 210 x 310 mm. Por cuanto se refiere a las cartas, el tipo y
calidad del papel se escoga segn las diversas circunstancias y sobre todo, segn los
destinatarios43.
b. Por lo que se refiere al segundo aspecto sobre el modo de escribir de la Santa, slo
una breve alusin a las tres obras mayores, con una especial referencia a Jess Castellano, como
homenaje al gran teresianista, profesor del Teresianum, muerto prematuramente44.
El punto de partida de sus escritos es siempre la obediencia a sus confesores en sentido
formal, si bien Teresa, llevada de un espritu enormemente comunicativo, gozaba escribiendo,
aunque a veces se lamenta y dice que hubiera preferido ocuparse en los trabajos de casa hilando
con la rueca y el huso (V 10,8). Escribe sin un programa o esquema previo, sin borrador. No tiene
43

Estas descripciones se encuentran detalladas en los escritos que hemos recensionado, particularmente
en el ltimo de Toms lvarez. Vase tambin: Antonio Ms Arrondo, Acerca de los escritos autgrafos
teresianos: "Vida", "Castillo interior" y "Relaciones", en La recepcin de los msticos Teresa de Jess y Juan de
la Cruz / coord. por Salvador Ros Garca, 1997, pgs. 81-134.
44

Uno de los ttulos ms significativos de JESS CASTELLANO es: El doctorado de Santa Teresa y su
nueva presencia teolgica. Balance y perspectivas, en SALVADOR ROS GARCA (ed.), La recepcin de los msticos
Teresa de Jess y Juan de la Cruz, Centro Internacional de vila, Salamanca 1997, pp. 205-228. Para una
bibliografa ms amplia, cf.: Archivium Bibliographicum Carmeli Teresiani 46 (2007) 113-218; Ibid. 50 (2010)
221-245.

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Boletn Bibliogrfico Teresiano-1 | Ciro Garca

delante libros en los que poder inspirarse, ni usa siguiera la Sagrada Escritura, no dice nada que no
haya experimentado. Durante la composicin del libro crece su capacidad de comunicacin, narra
sus experiencias, a veces divaga, conversa con el lector. Frecuentemente interrumpe el escrito,
hace digresiones, se queja de tener que escribir entre mil ocupaciones de la casa y despus durante
los viajes.
Al final siente una verdadera complacencia en lo que ha escrito. En general est contenta
de sus libros. La Vida la define como una joya, como una perla preciosa; es el libro grande, el libro
de las misericordias del Seor. Pero el Castillo es una joya an ms preciosa, que sobrepasa con
mucho el libro de la Vida45. La Vida, escrita in plena efervescencia spiritual y mstica, refleja ms
vivamente el ardor y la frescura de su experiencia, y tiene un valor testimonial enorme. Las
Moradas o Castillo Interior, en cambio, contienen un pensamiento ms maduro, sereno y
definitivo, que lo convierten en un tratado espiritual. El Camino de Perfeccin es de carcter
asctico-pedaggico-doctrinal, con un comentario original al Padrenuestro.
Estas caractersticas de espontaneidad y el modo de escribir de Teresa son importantes para
comprender la singularidad de sus escritos: nos encontramos ante escritos-autgrafos lejos del tono
normalmente acadmico y tambin de una perspectiva intimista, con caractersticas literarias
propias y con estilo y contenidos de gran altura espiritual. Pero esta perspectiva pertenece ya a un
nuevo captulo.

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En ciertos casos la satisfaccin de la santa aflora en los ttulos de los captulos de las obras, escritos despus
de la primera redaccin, invitando a leerlos porque son importantes y contienen mucho bien (Vida, cc. 11-15.16.18;
Castillo, ttulos de las moradas 5, 6 y 7). Es caracterstico el Eplogo del libro de las Moradas como experiencia
satisfactoria por haber llevado a trmino su obra. Su castillo interior del alma ha resultado bellsimo, lleno de laberintos,
jardines, fuentes... Es realmente un castillo encantado.

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