JESS MINISTRA EN GALILEA

(Lc. 4:14-44)
Fondo histrico.

El ministerio de Jess se dio principalmente en Galilea, aunque por Juan 1-4 se sabe que realiz un trabajo inicial en
Judea y Jerusaln antes de ir a Galilea. Los 2 propsitos de este ministerio fueron autenticar a Jess y llamar a los
discpulos que lo habran de seguir.
14 El ministerio en Galilea. Comenz cerca de un ao despus del bautismo y la tentacin de Jess, quien pas en

Judea la mayor parte del tiempo de su ministerio (vase Jn. 2:1-4:43).

15-16 Sinagoga: Tuvo su origen cuando los judos estaban en el exilio, imposibilitados de asistir a los servicios del

templo en Jerusaln. Era tanto una institucin religiosa como educacional. Un miembro o visitante, considerado
digno de ello, era invitado a leer la Escritura y a comentarla. En el siglo primero las sinagogas mantenan un orden
de culto del sbado que puede describirse de la manera siguiente: comenzaba probablemente con varias oraciones,
algunas seleccionadas de un libro de oraciones; luego, se recitaba el Shema (Dt. 6:4; 11:1321) y las 18
bendiciones; a esto le segua la lectura de un pasaje del Pentateuco (Torah) y otro de los profetas. Despus de una
oracin, vena el sermn o la enseanza, generalmente por un laico escogido de antemano, que era el mismo que
haba ledo las Escrituras. El servicio conclua con la bendicin por el presidente de la sinagoga. Jess ley el primer
pasaje como lo estableca el leccionario (el ciclo establecido de lecturas), pero tuvo la oportunidad de escoger y leer
el pasaje proftico de Is. 61:12.
17 el libro del profeta Isaas. Por lo general cada libro del AT estaba escrito en un manuscrito en forma de rollo,

excepto algunos de los ms pequeos, como los doce profetas menores, que en el canon hebreo forman un solo
libro. Para buscar un pasaje, el lector simplemente lo desenrollaba hasta encontrar el pasaje que deseaba leer, cosa
que hizo Jess.
19 el ao favorable del Seor. Parece sugerir el ao del jubileo (despus del ao cuarenta y nueve en la secuencia

de aos sabticos) cuando las deudas se perdonaban y se daba libertad a los esclavos (Lv. 25:817). El Seor usa
esta imagen para referirse a la nueva era de salvacin que El viene a ofrecer. Jess omite la frase de Isaas 61:2
que dice: el da de venganza de nuestro Dios, porque no se cumplir esa parte de la profeca sino hasta la segunda
venida de Cristo.
20 Enrollando el libro: Los libros tenan la forma de rollos y eran de cuero (pergamino). Se sent: La lectura de las

Escrituras en la sinagoga se haca de pie (v. 16), pero el expositor se sentaba para impartir la exhortacin o
enseanza.
23 Mdico, crate a ti mismo. El proverbio era conocido en distintas formas en el antiguo Cercano Oriente. Jess le

da su interpretacin en el resto del vers. En efecto, la gente de Nazaret le estaban diciendo: Mdico, curaste a
extranjeros en Capernaum, cura ahora a tu propia gente en Nazaret. En otras palabras, queran que comprobara
ante ellos lo que El deca acerca del cumplimiento de las profecas mesinicas (v. 18-19).
Capernaum. Ciudad localizada en la costa norte del mar de Galilea. Haba all un destacamento de soldados
romanos y una oficina de impuestos. Era la ciudad de Pedro, Andrs, Juan y Jacobo (Mr. 1:29). Fue el centro del
ministerio de Jess en el rea de Galilea (Mt. 4:13; 9:1; Mr. 2:1; 9:33). Jess conden a la ciudad porque El haba
hecho muchos milagros all y no se arrepintieron (11:2324).
25-27. En los casos de Elas y la viuda de Sarepta y de Eliseo y Naamn, se ve que Dios enva a sus profetas a

gentiles cuando Israel no aceptaba el mensaje de los profetas. Jess les da a entender que El tendra que apartarse
de los judos de su propia ciudad y llevar su mensaje a otros que lo aceptaran.

26 TiroSidn. Estas grandes ciudades fenicias estaban en la costa del Mediterrneo a unos 50 km al noroeste del

mar de Galilea. Sus habitantes fueron denunciados por los profetas del AT por su adoracin a Baal (cp. Is. 23; Ez.
2628); as que por mucho tiempo haban estado en rebelin contra Dios por su idolatra.

28 ira, thumos: Compare thyme. Rabia inflamatoria, furor explosivo, conmocin turbulenta, agitacin hirviente,

arrebatos impulsivos de clera. Otra palabra, orge, identifica a la ira como un hbito establecido.

29 la cumbre del monte. Nazaret estaba situado en la cumbre de una de las colinas de Galilea. Hoy da la ciudad

todava se llama Nazaret, y se ha extendido por las laderas de la colina hasta un pequeo valle adyacente.

HOJA DE TRABAJO

JESS MINISTRA EN GALILEA

(Lc. 4:14-44)

Verdad central: Luego de la tentacin en el desierto, Jess fue a Nazaret y ministr pblicamente declarando en la

sinagoga quin era y para qu haba venido.

Lee tu Biblia y responde:

1. Recepcin de Jess en Galilea, Lc. 4:14-15.

Al regresar a Galilea, Jess iba en el poder (dynamei, capacidad espiritual) del Espritu. ste haba descendido
sobre l (3:21-22), haba sido llevado por l al desierto (4:1), y ahora ministraba en el poder del Espritu. Este
poder era la fuente de autoridad de Jess. La respuesta inicial fue positiva. Se difundi su fama y a medida que lo
oan ensear en las (v.15) ____________ de ellos era glorificado por todos.
2. El rechazo de Jess en Nazaret, Lc. 4:16-30.

Jess fue inicialmente un maestro popular, as que cuando volvi a su pueblo de origen, era natural que enseara
en las sinagogas, donde era la costumbre que un hombre se parara mientras lea las Escrituras, para despus
sentarse, mientras explicaba la porcin que haba ledo. El pasaje que Jess ley fue del profeta Isaas 61:1-2, una
porcin mesinica. Concluy la lectura con estas palabras: A predicar el ao agradable del Seor (v.___),
detenindose a mitad del versculo y dejando de leer la siguiente lnea de Is. 61:2 que habla de la ___________ de
Dios. Cuando Jess aadi: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros estaba claro lo que esto
implicaba: afirm ser el Mesas, el que poda traer el reino de Dios que haba sido prometido. La muchedumbre
estaba fascinada con su enseanza, los ojos de todos estaban fijos en l (v.___). Lo que Jess dijo expres
claramente que ofreca el ao agradable del Seor (es decir, el tiempo del reino) a travs de s mismo.
Todos estaban maravillados de sus palabras de gracia, pero comenzaron a cuestionar la autoridad con que deca
estas cosas. Cmo poda el hijo de Jos, el muchacho que vieron crecer en el pueblo, ser el Mesas? Jess
percibiendo su oposicin, les record 2 ocasiones en las que los profetas de Dios ministraron con milagros a los
gentiles mientras Israel permaneca en incredulidad: ______ y la viuda de Sarepta (1R 17:8-16), y ________ y
Naamn el sirio leproso (2 R 5:1-14).
Que Jess mencionara a los gentiles en vez de a los judos como receptores de la bendicin divina, hizo que todos
se llenaran de ira. Intentaron matarlo, mas l pas por en medio de ellos (v.___). Sin lugar a duda, Lucas describi
una evasin milagrosa de la muchedumbre airada.
3. Jess demuestra su autoridad sanando y enseando, Lc. 4:31-41.

Nazaret y otros pueblos de Galilea que lo oyeron se preguntaban con qu autoridad haca l estas afirmaciones. As
que Jess autentic su autoridad sanando y enseando.
v. 31-37. Jess sana a un hombre con un espritu inmundo. Jess descendi a (v.31) ______________, ciudad
que despus fue su hogar ya que su pueblo natal, Nazaret, lo haba rechazado. All tambin vivan Pedro y Andrs.
Una vez ms las personas se admiraban de su doctrina, pues su palabra era con (v.32) ____________. Para
autenticar esa autoridad, Jess realiz una serie de milagros de sanidad que mostraron que lo que ense en
Nazaret era cierto. Un hombre con un espritu de demonio inmundo, estaba en la sinagoga y reconoci a Jess, y lo
llam no solo (v.34) Jess ____________ sino tambin el _______ de Dios. En los evangelios, el exclamar a gran
voz parece ser algo caracterstico de quienes estaban posedos por demonios. La expulsin del demonio hizo que
todos quedaran maravillados (lit., asombro [thambos] vino sobre todos). La muchedumbre not que Jess tena
autoridad (exousia) y poder (dynamei) sobre los demonios y esto hizo que su fama se difundiera (v.___).
v. 38-39. Jess sana a la suegra de Simn. Tanto Marcos como Lucas narraron que el siguiente milagro ocurri
inmediatamente despus del primero en la sinagoga. La suegra de Simn tena una severa _______. Pero a la
palabra de Jess, la fiebre la dej. En cada uno de estos casos, la causa del problema fue eliminada y la persona no
tuvo efectos secundarios. El demonio sali sin lastimar al hombre, y la fiebre se fue de manera que la suegra de
Simn pudo servirles inmediatamente (v.___).
v. 40-41. Jess sana a enfermos y endemoniados. La noticia acerca de la autoridad de Jess sobre las
enfermedades se difundi, as que esa misma noche la gente vino a l para ser sanada al ponerse el sol, cuando el
da de reposo estaba terminando. Habra sido contrario a la ley cargar a los enfermos antes de esa hora. Cuando
salan demonios de muchos, daban voces y decan: T eres el ______ de Dios La razn por la que Jess los
reprendi fue porque vino a la tierra para que el pueblo lo reconociera como el Cristo, el Mesas, no los demonios.
4. El Seor da a conocer su ministerio ms amplio, Lc. 4:42-44.

Jess le hizo ver a la gente que tena un ministerio que deba cumplir y una misin para Israel. La recepcin que
Jess tuvo en Capernaum difiere con la de Nazaret. En Capernaum la gente quera que Jess se ___________ pero
el necesitaba anunciar el evangelio del reino de Dios en otros lugares tambin.
APLICACIN DEL ESTUDIO.

Hay un solo ministerio esencial en la iglesia, el ministerio perpetuo del mismo Seor resucitado y siempre presente.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

LUCAS 4
14-32. EMPEZANDO SU MINISTERIO PUBLICO, JESUS HACE UN CIRCUITO POR GALILEARECHAZAMIENTO EN
NAZARET. Aqu ocurre una brecha larga en la historia, abarcando los trabajos en Galilea y Jerusaln, que son

relatados en Jn. 1:29 hasta 4:54, y que acontecieron antes de la encarcelacin de Juan (Jn. 3:24); mientras que los
acontecimientos aqu relatados sucedieron (como aparece en Mt. 4:12-13) despus de aquel suceso. La visita a
Nazaret registrada en Mt. 13:54-58 (y en Mr. 6:1-6), entendemos que no fue una visita posterior, sino la misma
primera visita; porque no podemos creer que los nazarenos, despus de estar tan enfurecidos por su primera
manifestacin de sabidura que quisiera matarlo, en ocasin de una segunda manifestacin se maravillasen de ella,
y preguntaran cmo haba conseguido esta sabidura, como si nunca la hubiesen contemplado antes.
16. conforme a su costumbreCf. Hch. 17:2. se levant a leera otros ms que a rabinos era permitido dirigir la
palabra a la congregacin.
18, 19. Elegir algn pasaje que anunciara sus sufrimientos (como Isaas 53), habra sido poco adecuado en aquella
etapa anterior de su ministerio. Mas elige un pasaje que anuncia el sublime objeto de toda su misin, su carcter
divino, y sus dotes especiales para ella; expresado en la primera persona, y tan singularmente adaptado al primer
abrir de la boca en su capacidad proftica, que parece como si fuera hecho expresamente para esta ocasin. Viene
de la seccin bien conocida de las profecas de Isaas, cuyo estribillo es aquel misterioso SIERVO DE JEHOVA,
despreciado por los hombres, aborrecido por su nacin, mas delante de quien al verle, los reyes han de ponerse en
pie, y los prncipes han de adorar; en su semblante desfigurado ms que hombre cualquiera. y su forma ms que
los hijos de los hombres. sin embargo, asombrando a muchas naciones; trabajando aparentemente en vano, y
gastando sus fuerzas en balde, sin embargo el Siervo de Jehov ha de levantar las tribus de Jacob y ser su
salvacin hasta los fines de la tierra (Isaas cap. 49, etc.). La cita se toma principalmente de la versin de los
Setenta usada en las sinagogas. predicar el ao agradableuna alusin al ao de Jubileo (Lv. 25:10), ao de
libramiento universal de las personas y las propiedades. (Is. 49:8; 2Co 6:2). As como las dolencias bajo las cuales
gime la humanidad, se presentan aqu bajo los nombres de pobreza, quebranto de corazn, cautividad, ceguera,
aplastamiento, as, como el glorioso Sanador de estas dolencias, Cristo se anuncia a s mismo en el acto de leer este
trozo, terminando la cita justamente antes de llegar el da de venganza, el cual ha de venir slo sobre los que
hayan rechazado su mensaje (Jn. 3:17). Las primeras palabras: El Espritu del Seor es sobre m, han llamado la
atencin desde los das de los padres de la iglesia, como un ejemplo ilustre de que exhiben al Padre, al Hijo y al
Espritu Santo como distintos entre s, mas en armona en su participacin en el plan de la salvacin.
20. al ministroel Chazn, oficial de la sinagoga. los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en lasombrados
de que l presentara semejantes pretensiones.
21. comenz a decirles, etc. Todo su discurso no fue sino una aplicacin detallada a s mismo de esta profeca y de
otras parecidas.
22. palabras de graciarefirindose a la riqueza del fondo de su discurso como tambin a la dulzura de su manera
de hablar (Sal. 45:2). No es ste el hijo de Jos?Ellos saban que Jess no haba recibido una preparacin
rabnica, y cosa sobrenatural parecan incapaces de concebir.
23. este refrncomo nuestro, La caridad empieza por casa. de tantas cosas que hemos odo, etc.Rumores
extraos han llegado a nuestros odos de tus hazaas en Capernaum; pero si reside en ti tal poder de sanar las
dolencias de la humanidad, por qu no ha llegado nada de l ms cerca de casa, y por qu est reservado todo
este extrao poder para extraos? Su eleccin de Capernaum como lugar de residencia desde su entrada a la vida
pblica, segn parece, les era conocida en Nazaret: y cuando fue all, el no dar despliegue de su poder, cuando en
lugares distantes resonaba su fama, hera su amor propio. Es verdad que san unos pocos enfermos, poniendo
sobre ellos las manos, Mr. 6:5; pero parece que esto fue hecho en privado, pues la incredulidad general impeda
hacer algo ms abierto.
24. Y dijo, etc.El contesta a un refrn con otro, igualmente familiar, el sentido del cual expresamos nosotros en
forma ms tosca: Demasiada familiaridad engendra desprecio. La larga residencia de nuestro Seor en Nazaret,
simplemente como ciudadano privado, le haba hecho demasiado comn, lo que incapacit a los nazarenos para
apreciarlo, como le apreciaban otras que eran menos familiares con su comportamiento diario en la vida privada.
Este es un principio importante, al cual los sabios prestarn atencin. (Vase tambin Mt. 7:6, sobre lo cual nuestro
Seor siempre obraba.)
25-27. Mas en verdad os digo, etc.apoyndose en los bien conocidos ejemplos de Elas y Eliseo, cuyo poder
milagroso, pasando por los que estaban cerca, se demostr en los que estaban lejos, aun en paganos, los dos
grandes profetas que estaban al comienzo de la antigedad proftica, y cuyos milagros notablemente prefiguraban
los de nuestro Seor. Como l, a semejanza de ellos, pensaba dar de comer a pobres y limpiar leprosos, seala
estos milagros de misericordia, y no el fuego del cielo y los osos que devoraron a los escarnecedores. [Stier].

tres aos y seis mesesAs en Stg. 5:17, incluyendo tal vez los seis meses despus de la ltima cada de lluvia,

cuando habra poca o ninguna; mientras que en 1R. 18:1, donde se dice que la lluvia volvi en el tercer ao, aquel
perodo de seis meses no se cuenta. sino sinomas solamente, en griego. Sarepta1R 17:9, aldea pagana
entre Tiro y Sidn. (Vase Mr. 7:24).
28, 29. oyendo estas cosasestas alusiones a los paganos, como ms tarde con Pablo (Hch. 22:21-22).
levantndoseinterrumpiendo irreverentemente el culto, salieron en tropel. le echaron fueracon violencia, como
a un prisionero en sus manos. cumbre del monteAunque Nazaret no est edificado sobre la cumbre, est rodeado
en parte al oeste por sierras, que tienen varios precipicios semejantes. (Vase 2Cr. 25:12; 2R 9:33. El
despeamiento era un modo de castigo capital no raro entre los romanos y otros.) Este fue el primer insulto que
recibiera el Hijo del hombre, y vino de parte de los de su casa. (Mt. 10:36).
30. pasando por medio, etc.evidentemente de una manera milagrosa, mas tal vez silenciosamente, haciendo que
ellos se maravillasen despus pensando qu se habra apoderado de ellos, que lo dejaron escaparse. (Hudas
parecidas, en tiempos de persecucin, han sido frecuentes.).
31. Y descendi a Capernaumestaba ubicada sobre la costa del mar de Galilea (Mt. 4:13), mientras que Nazaret
estaba en sitio alto.
33-37. UN DEMONIACO SANADO. demonio inmundoes

digno de notarse la frecuencia con que este carcter de

impureza se atribuye a espritus malos. Qu palabra es sta?palabra de parte del Seor de los espritus.

38-41. LA SUEGRA DE PEDRO, Y MUCHOS OTROS, SANADOS.

41. no les dejaba hablarla leccin marginal aqu est incorrecta. Nuestro Seor siempre rechazaba el testimonio

de parte de los demonios, por la misma razn que ellos ansiaban drselo, porque parecera que l y ellos estuviesen
de acuerdo, as como sus enemigos realmente lo acusaban. Vase tambin Hch. 16:16-18.

42-44. BUSCAN A JESUS, EN EL CULTO MATUTINO, Y LE RUEGAN QUE SE QUEDE, PERO EL REHUSA, DEBIDO A
LA URGENCIA DE SU OBRA. Las notas acerca de Mr. 1:35-39, donde vemos lo pronto que se retir, y cmo estaba
ocupado en lugar desierto, cuando ellos vinieron buscndolo. le detenanle estaban deteniendo, o buscaban

hacerlo. Qu contraste con los gadarenos! La naturaleza de su misin exiga que continuara viajando, para que
todos recibiesen las buenas nuevas. (Mt. 8:34). es necesarionada ms que el deber le hara rechazar ruegos tan
gratos a su espritu.