Los objetivos de esta lectura le ha dicho que la transfarmacién social mas relevante del sigio cha sido la Irupcion de las en puestos de poder; su visibilizaciin. También se ha dicho que el siglo xxi serd el siglo de las ‘porque seré ahora cuando se haga efectiva la paridad en todos los terrenos. Jante acontecimiento, como todos las hechos sociales, no es casual. Ha sido producido por mul- Politicos, por supuesto; el advenimiento de la democracia como forma de organizacion hha sido un factor fundamental, pero no el tiico. Econémices, desde luego; en las sociedades con “desarrollo econdmico las mujeres cuentan mas que en las sociedades subdesarrolladas. ¥ aqui no se “la enumeracién. Ademds de las transformaciones politcas y econdmicas de nuestra sociedactes lla- foccidentales - en diferente medida de las no occidentales-tambign se ha producido, se est proca- tun cambio de mentalidad. ¥ en este punto entra en escena la filosofia, Por evo resulta significative textos hayan llegado a tener 1m espacio en el plan de estuties de Bachillera‘o. Sin lugara dudes se puede afirmar que la aparicién, en 1949, de El egiaido sew de Simone de Besuvoir tun antes y un después en la comprensidn del problema de lacesigualdad entre lssexos.Y que las ela- Jones teéricas posteriores, asi como la mayoria de los planteamientos tivos politicos y sociales en este campo, tienen su referencia en Jibro de Beauvoir. Incluso los feminismos que se le oponen tienen en el Beaavoir su contrapunto polémico. Bl segundo sexo es al feminismo lo Flcontrato social de Rousseau fue, en su dia, ala flosofia politica. i Rousseau senté con su obra las bases la democracia modema, Beauvoir establecté con El sexiendo sexe las bases de Ia democracia total y efectiva Gsamente porque desmonta una desigualdad que todavia ne habia sido totalmente abotida. Fl sgumndo demostré que la desigualdad entre mujeres y hombres no es alga naturel sino cultural: en ests sent puede considorar que consituye-un paso mas alld de Rousseau en el desarrollo de la filcsotia politics, 1e no puede considerarse plena democracis aquella que no considera igusles a todos ous miembros La afirmacién con la que se abre el segundo volumen del célebre ensayo: «No se nace mujer: se Mega a serlo» encerra el nécleo teSrico de esta obra. Quiere decir que la ‘se fabrica, la feminidad es algo que se elabora, que se construye. Lo venino no es una esencia, «el eterno femenino» es un mito masculino, Ta ferinidad es algo artificial, no natural; los factores bioligicos no de- ferminan la forma de ser que se denomina «femenina» o «masculina», y tampoco ninguna inferioridad ni Seiperoridad. Es un prejuicio mental entenderto asi un prejuicio similar al de a snciedad del Antiguo Ré- Igmen que recomocia prvilegios. algunos sbdlitos por el hecho de haber nacida nobles y no los reconocta Jos que nacian pleboyos. Esto lo denunciaba el planteamiento de Rousseau; pero indavia segura dejando Joora alas mujeres, 1 sts expresian aslo titzada por ie Gla Vora Camps cro isl e's bra sobre el ema: sla deh jee rd, icianes Cater, 1999, iLeyendo El segundo sexo | El ensayo flosofico feminista de Beauvoir sentara las bases de todo el feminismo posterior; el de | segunde ta del wo pr surest chore mismo, en la segunda década del siglo 01, encontta Te imaidod de sus planteamientos en mulited de estudios eéricosy enmuchas reivindicaciones poll Cpe, sun sexo os ol ensayo mas completo de cuantos se han escrito analizando las condiciones en Seer ee cere en no oociedndes ctientnesy expound cnn Is Ven diferentes modos eve nice puerta, jventud, edad adulta en su dfrenis facts (vice de DRDY maternidad, ae os ouiales)y vejez. En él ee encuentran apuntados ls principales Et squndo ser es eLensayo mis oe esarrollara el feinismo posterior: a categoria de género que Gerieedeciamen tela ee8 | incorpocar con este nombre ol feiriemo tien 8 diécada de los Namudolsseondidesssenie | 1a noc de pariacado que divulgard Kate Met 20 misma d ‘viven las mujeres ‘al mismo tiempo que el andlisis de la opresiGn coma hecho politica; incidencia de laeducacion en la construccion del género su importa para la iberacin de la opresion, de donee surge innumerables desarsollos en e] campo del psicoandliss ye ta educacidn, asi como las feminismos eriticos dela heterosexualidad normativa postestructarall en metryctivstar tambien os feminisrnos materialistas, como 106 de ‘Christine Dolphy y Lidia Falet » siminmo, el ensayo de Beauvoir inaugura todo un género en él ‘campo de la teorfa literaria: el ana feminista de los textos iterariog, una faceta que se sucle olvilar probablemente porque en la edicion polsitlo de Gallimard se omits esta parte y muchas trducclanes SiBWEND el mismo criterio. Sus estudi sabre la obra de cinco escritores de a tiempo (Montherlant, Lawrenc®, ‘Claudel, Breton y Stendhal) ica literaria feminista marcado el camino deo que hoy se denomina c Tlsegundo sexo no era un programa de accion politica sino un ensayo filosofico escrito por una fils fa-quertsiqulera e Mentfcabn con el feminismo-dedicado a sven" qué consistia eso de ser mi gue tants ios detnta habia hecho comer anti, en 008 ie PE sefragismo, El ensayo de Deauroit era pues un Noro ave, més de El ensayo de Beauvoir inaugura todo eer, sce neiaba eS reflexién, Ademés, era, ¥es-un libro largo y no terariac el andliss ferinista de leer porque requiere el conocimiento de algunos concePtos basicas dees textos literarios, la filosofia existencialista Esperemos que en la lectura desus textos, hey Y¢ lasificados em) categoria de clésicos, encontréis, como en cualquier texto lisico, perspectivas nuevas para vuestTa © area suumamente satifact -ance es para mi riencia vital, Hacer lo posible para ponerlos a wuestrLas razones de un encuentro 103 ejemplos: todos los psicoanalistas conciben la historia de la mujer como un drama iriloides» y «femeninas», segin predomine en su psiquismo el sistema clitoridiano 0 el -e Beauvoir- es ratificar el sistema social establecido y sus reglas. Y una comparacién ilus- ipica aplicada a la mujer es comparable, dice Beauvoir al sistema ptolemaico que coexistio con el heliocéntrico a base de explicar los hechos observadas complicando la teoria ad hoc Jimportancia otorgada al Falo y la cuestion dela enwvidia del pene, Beauvoir dala vuelta alos ar~ 10s/lacanianos: no ¢s por la simple comparacién anatémica por lo quels nifa envidia el pene ‘Cuando la envidia aparece es porque la nina ha comprendido que quien tiene pene es mas valio: Scaptado previamente el valor de lo viril, porque: sncia, una fragil tira de carne, solo puede inspirarle indiferencta o asco». Desde su mas remota J0ido cémo nifieras y nodrizas alaban a sus hermanos varones y les dan mayor importanc i, el pene permite dirigir el chorro de orina, casa que no pueden hacer las niias en sus juegos “650 os otro motivo de envidia y esa es también la razin de que el nifio pueda sentir su pene como un el que alienarse, como algo que posee como vardn y con lo que se identifica pues, Beauvoir tiene una postura muy peculiar en relacién con las teorias psicoanaliticas clasicas ‘Acepta el complejo de Edipo, por ejemplo, pero no por las mismas razanes que Freud, sino en lo {de cultural, de la manera en que se impone en nuestras sociedades la autoridad paterna. En cuanto al {de inferioridad dela mujer, descrito por Adler, piensa que no surge en ella por carecer de pene, sino junto dela situacién que para ella es desfavorable en la familia yen a sociedad porel hecho de no ser Por todo esto, declara en este capitulo que en su estudio no se hi ‘reducible y planteara de forma totalmente distinta el problema del destino de la mujer; no admitirs la {afirmacién psicoanalitica de que la anatomia es destino» para las mujeres y explicara el destino de la ‘de manera muy diferente: «la mujer se define como un ser humano en busca de valores en un mundo de de madre y les rodean de mufiecas paral sicctramient. ¥ como las muihecasson cosa de nias 2k ifs e parece ie Jos nifis son cosa dem ee eeLas razones de un encuentro — | La educacién sexual también es diferente, como diferente es la vivencia de la Sexvalicad, no solamente ‘por razones biolégico-hormonales, sino, sabre todo, par razones sociales y psicol6gicas que la confinan a un ‘papel pasivo y receptivo, eoartan su iniciativa y la expansién de su afectividad. Por lo que s2 refiere al matrimonio, Beauvoir sedala que, desde l punto de vista de la flosofia existen- , de no realizar su trascendencia, conseguir ser auténoma no sélo en su vida profesional sino, sobre todo, ‘en su vida de pareja y en su vida afectiva toda. Porque si durante Ia juventud se forj6 wna idea del varén como hérve liberador y dador de felicidad, seguira cultivando esa fantasia durante la ‘vida adulte, esperando fascinar a algiin varén que la «salves, que justifique sv {ka independencia econdmica es una ‘existencia, en vez de buscar la satisfaccién por si misma. ¥ esto seria una salida | ¢ondieiénide emancipacién, pero ‘de «mala fe», porque implica que asume la opresién. Por tanto, hay que tener en | ng es todavia estar emancipada, ‘quenta que Ia Independencia econémica es una condicidn de emancipacién, pero "20s toclavia estar emancipada,Leyendo El segundo sexo Enefecto, muchas mujeres estan dvidklas entre sus intereses profesionalesy sus impulsosafetivos Ls cocsta mucho equilbrar unns y otros silo cansiguen, esa costa de concesiones, sacrificios y acrobacias Ue Tas thenen siempre en tension (problemas de la edoble jormadax: el trabsjo fuera y dentro de casa. que dleron luar ao que se Hamé en os 80 la csuperwomans),scargaspropias de su sexo> que les aljudican Ia sociedad y iscultura, Pero sil trabajono profesional, el que requierela casa yl familias repartiera equitasivamatis wre os sexos las mujeres podrian llevar aun en los momentos de mayor esfuerzo requerides por la famillay la maternidad, una vida feliz viérdose en este trabajo equiparadas con us varones. El problema de las mujeres es que no se valoran sus esuerzos como los del varbn y eto tanto on Si familias de origen como en el grupe familiar formaco con su pareja Por eso, machas de ellas no e plantean metas profesionales muy elevadas,y silo hacen, han de mostrar su valia como el primero de los varones, POra¥ te casta superior siempre es hostil alo reciénllegados de la casta inferior. ¥ no se valoran porque lo primero aque se le pide a una mujeres que campla con les tareaspropias de su sexo, como se decia ena Epvsn en 18 Zeviié su ensaya Simone de Beauvoir Los carnets de identidad de las mujeres espanolas expresaban perlee tamente esa ideologia las que no tenfan-un trabajo fuers del hogar debian escribir en la casilla «profesi¢nm asus labores» ‘i bion a historia nos muestra que las mujeres siempre han estado en segundo plano, los heches histori cos no implican que siempre haya de ser asisolamente traducen una situacién que, precisamente por ser hist rica estien vias de cambio, De modo que Beawoires optimista caraal futuro. ¥,afortunadamente, el empo V8 “tandole la razon, sibien hay muchos lugares en el mundo donde las mujeres todavia estin en unas condiciones de inferioridad muy superioresa las de las mujeres occidentales que analiz6 Beawvolr: {2}